Propis ismijavanja

sa vjerom i njenim
sljedbenicima
] Bosanski Bosnian [

www.islamqa.info
Prijevod:
Mersed Suljkanovi
Revizija:
Ersan Grahovac

2014 - 1435

2014 - 1435

Propis ismijavanja sa vjerom i njenim

sljedbenicima
Pitanje:
Kada ovjek kae drugome: Proui neto na
ovaj ureaj kako bi proradio., ili Jer si prouio na
ovaj ureaj ne radi., sa ciljem ismijavanja, da li se u
tom sluaju takav govor ubraja u ismijavanje sa ajetima
ili je to ismijavanje sa osobom? I koja su pravila
prilikom odreivanja oblika ismijavanja? Allah vas
sauvao.
Odgovor:
Hvala Allahu,
Ismijavanje ili omalovaavanje moe biti od
djela velikoga kufra koje izvodi iz vjere, a moe biti od
djela velikog grijeha, a u nekim sluajevima moe imati
obiljeje oboga.
1. Od oblika ismijavanja sa kojima se ismijava
Allah, Kur`an ili Poslanik, sallallahu `alejhi ve
sellem, je od djela kufra koje izvodi iz vjere,
kao to na to ukazuje govor uzvienog Allaha:
A ukoliko ih upita rei e mi smo se samo
priali i zabavljali se. Reci: Zar se niste
Allahu i Njegovim rijeima i Njegovom
3

Poslaniku rugali? Ne pravdajte se, postali ste

nevjernici nakon vaeg vjerovanja. (et-Tevba,
65-66), i po pitanju ovoga su sloni svi islamski
uenjaci.
2. U sluaju kada se neko ismjava sa odreenom
osobom ili nekim njegovim isto dunjalukim
radnjama, to je djelo velikoga grijeha, u tom
pogledu je govor Uzvienog Allaha: O vjernici,
neka se mukarci jedni drugima ne rugaju,
moda su on bolji od njih, a ni ene drugim
enama, moda su on bolje od njih. (elHudurat, 11.)
3. to se tie oblika kada je mogue da bude djelo
nevjerstva ili velikoga grijeha to je u sluaju
kada se ismijava sa nekim muslimanom zbog
njegovog pridravanja za vjeru i njegovog
izgleda i usklaenosti sa Sunnetom. U ovom
sluaju ukoliko se ismijava zbog njegovog
pridravanja za vjeru tada je djelo nevjerstva
koje izvodi iz vjere, a ukoliko se ismijavanje
vraa na samu linost te osobe, jer je npr. po
shvatanju toga on nije dostojan da se ponaa kao
neko ko se pridrava vjere, ili da svojim
pridravanjem pretjeruje u primjenjivanju
Sunneta u onome za to smatra da ne ukazuju na
to erijatski dokazi, u tom sluaju je djelo
velikoga grijeha jer je ismijavanje sa linou te
osobe, a ne sa vjerom.
4

Upitan je ejh Ibn Baz, rahimehullah: Da li

onaj koji se ismijava sa vjerom na nain da se izrugava
sa bradom ili kraanjem nogavica, da li se ubraja u
djela nevjerstva? pa je odgovorio: Propis se razlikuje
po tome ukoliko je njegova namjera da se ismijava sa
vjerom i u tom sluaju je otpadnitvo, kao to je rekao
Uzvieni: A ukoliko ih upita rei e mi smo se samo
priali i zabavljali se. Reci: Zar se niste Allahu i
Njegovim rijeima i Njegovom Poslaniku rugali? Ne
pravdajte se, postali ste nevjernici nakon vaeg
vjerovanja., a (razlikuje se propis) ukoliko mu je
namjera ismijavanja sa dotinom osobom zbog nekih
razloga kao to je njegovo noenje brade, ili kraenje
nogavica i da smatra kako je tim postupcima prestrog, i
da se ismijava sa drugim propisama da u tome
pretjeruje ili u tome poputa, a zna da je vjera tako
naredila, s tim da mu nije cilj ismijavanje sa vjerom,
ve se ismijava sa dotinom osobom i njegovim
kraenjem nogavica i sl. Ali ukoliko bi mu namjera sa
time bila da se ismijava time vjera i da je manjkava, u
tom sluaju je djelo otpadnitva, da nas Allah sauva.
Pa je ovjek dodao na pitanje: A ako taj kae:
Ja to inim kako bi se nasmijali i zabavljali. Pa je
ejh odgovorio: To nije dozvoljeno i to je djelo
velikoga grijeha i dovodi onoga koji ga ini u veliku
opasnost, a ukoliko mu je namjera ismijavanja sa
vjerom onda je djelo nevjerstva. Zavren citat.
Fetava e-ejh Ibn Baz, 28/365-366.
5

Tako da na osnovu ovoga kaemo:

Ukoliko je onaj koji rekao taj govor ismijavao
se sa rukjom, u tom sluaju je to djelo nevjerstva jer je
ismijavanje sa Kur`anom. A ukoliko je imao namjeru da
se ismijava sa osobom i da on nije dostojan za uenje
rukje, ili da tvrdi da lijei rukjom a u stvarnosti to nije
tako, u ovom sluaju se ubraja da je to ismijavanja sa
samom osobom i ne ubraja se u djela nevjerstva ve
velikog grijeha koji je strogo zabranjen.
A ukoliko bi tvrdio da nije imao namjeru
ismijavanja ve kako bi oraspoloio i zabavljali se u
tom sluaju je isto u velikoj opasnosti i nema mjesta za
takve ale u ovakvim pitanjima.
A Allah najbolje zna.