Elsz

A Tarab Fzetek" Tarab Rinpocse tantsait tartalmazzk.

Tarab Tulku Rinpocse tibeti Lma, Tarab XI. jjszletse.
Rinpocse megkapta a Lharampa Geshe / Ph.D. fokozatot a Drepung
Kolostoregyetemen Tibetben, Lhszban. A koppenhgai Kirlyi
Knyvtr s Egyetem tibeti rszlegnek vezetje volt. Stanislav Grffal a
hatvanas vekben elindtotta a Transzperszonlis Pszicholgiai
Szvetsget. Kifejlesztette az Egysg a kettssgben tibeti pszicholgia,
pszichoterpia s nfejleszts" rendszert s ebben ngy ves kpzst
hozott ltre Brsszelben, Mnchenben s Stockholmban valamint Tarab
Intzeteket alaptott Koppenhgban, Prizsban, Brsszelben,
Mnchenben, Stockholmban, Helsinkiben, Bcsben, Budapesten,
Amsterdamban s Tarab Ling Intzetet Indiban.
Ezt a Tra tantst Rinpocse 2000 jliusban adta a budapesti Tan
Kapuja Buddhista Fiskoln, a Tra beavats alkalmbl.
Ksznet Dek Jnosnak a szerkesztsrt.
A kiadvny a magyarorszgi Tarab Intzet bels hasznlatra
kszlt, amelynek kpviselinl, Vaszi Sndornl s Jakab Katalinnl
lehet a tantsok irnt rdekldni a 06-26-330-805-s szm telefonon.

Tarab Rinpocse Tara beavatson adott tantsa

Budapest, 2000 jlius 7-9.

A vgyakozs imja
Dal s egyttrzs gynyrsge, Tested tkletessgvel
vgyom egyeslni, De csupn a testem van, semmi tbb,
Hs s csontok csupasz halmaza. Mit tegyek? Vdelmezz
engem!
Szpsg s egyttrzs dallamossga,
Veled kvnok mindig beszlni,
Am beszdem nem kell,
Felsznes frzisok, res szavak, zsinrra fzve.
Mit tegyek? Tmogass engem!
Dal s szpsg egyitrzje, Tudatomat a szivedbe
olvadni kldenem. Am csupn az elhomlyosuls vezrel,
A ketts rzkels elhomlyosulsa. Mit tegyek? Gondolj
rm!
- 1985 szeptember 17.
Nagyon sokfle Tra beavats van. Ezen a htvgn a Fehr Tra
beavatst fogom adni. Ezt a tibeti hagyomnyban gy szoktk lerni ,
hogy az letenergia nvelje", ezrt hosszlet beavatsnak" is lehet
mondani.
Elszr a beavatst elkszt rvid magyarzattal kezdjk.

A tibeti buddhizmus Szutra s Tantra hagyomnya.

A buddhizmus elszr a VIII. szzadban rkezett Tibetbe, fleg a
Szutra hagyomny formjban. Annak ellenre, hogy Padmaszambhava a
Tantrt tantotta abban az idben, mgsem az terjedt el.
A buddhizmus ltalban az rzelmekkel dolgozik, olyanokkal mint a
vgy, gyllet, irigysg, gg, flelmek, melyek az alapvet nem-tudsbl
szrmaznak. A Szutra s a Tantra hagyomnyokban a dolgokat ltalban
klnfle mdon ltjk. A Szutra hagyomny az rzelmekre
ellenszereket" hasznl, gy pldul: a haragra az egyttrzst. A Tantra
viszont ezeknek az rzelmeknek az energijt hasznlja a spiritulis
ton.
Ezrt a kt hagyomny letmdja is klnbz. A Szutra a
szerzetessg hagyomnya - a szerzetesek s szerzetesnk - akik
elhagyjk a kznsges vilgi letet s lemond letet gyakorolnak. gy
pldul nem lnek hzas letet. A Tantra sajtossga az Anujga Tantra,
amit ksbb legmagasabb Tantrnak is neveztek. Ebben a Tantrban a
szerzetessg nem fontos, mert a gyakorlsi md klnbz.
A megvilgosult Atisa volt a IX.-X. szzad egyik legnagyobb
tantja Indiban. Abban az idben Indiban mr a Szutrt s a Tantrt
egytt gyakoroltk. Atisa elment Tibetbe s gy adta t a tantsokat.
Ezrt mg manapsg is Tibetben a Szutrt s a Tantrt egytt
gyakoroljk. Sokszor leteszik a szerzetesi fogadalmat - teht kvlrl
Szutra gyakorlnak ltszanak -de a bels gyakorlatuk Tantra.
Klnbz fajta Tantrk vannak. Amire most megadom a
beavatst az nem Anujga Tantra, hanem Krija Jga. A Krija Jga
Tantrt gyakorl letmdja kapcsolatban van a Szutra hagyomnnyal is.
Pldul ha elvonulsban ezt a fajta gyakorlatot vgzed, nem ehetsz hst,
hagymt, fokhagymt s nem ihatsz alkoholt sem. Ezt ltalban a
szerzetesek sem tehetik meg, kivve a tibetieket, akik esznek hst.
A buddhizmusrl tudni kell, hogy nem csak valls, mint a tbbi
vallsok. A buddhizmusban van egy filozfiai keret, arra jn r a
pszicholgiai s vallsi megkzelts. A filozfit, pszicholgit,

meditcit, vallst, gygyszatot s a tbbit a buddhizmusban egytt kell

megrteni.
A buddhizmusban a filozfia nem egy kls dolog, hanem ahogy
megtanulod, meg is valstod azltal, hogy gyakorolsz. Tulajdonkppen
ez a gyakorlatok megrtshez szksges. A tibeti buddhizmusban azrt
tud a Szutra s Tantra egytt maradni, mert nincs ez az ers racionlis
levlaszts.
A menedk fogadalom
A beavats a hagyomnyos buddhista gyakorlsi mddal van
kapcsolatban, s klnbz fogadalmak betartsval jr egytt, ahhoz
hogy mkdjn. Az emberek azt mondjk buddhista vagyok, mert tibeti
buddhista mdon menedket vettem". A menedkvtel fogadalom, nem
lds. Ezt magadnak kell ltrehoznod, mert sajt magadban van a
legnagyobb menedk". ltalban Nyugaton - fleg a tibeti
buddhizmusban -menedket adnak, s akkor buddhista" lesz a
menedket vev. Tibetben ez nem gy volt. Kvlrl senkitl sem kellett
menedket venni, mert az emberek tudtk mit jelent buddhistnak lenni,
s ha gy ltek, akkor tudtk azt magukrl, hogy megvan a menedk".
Kvlrl senki sem tud menedket" adni, ezt magadnak kell
ltrehoznod. A Nyugati kultrban gy ltom, hogy a keresztelkedst
kezdtk behelyettesteni a menedkvtellel". Amikor megkeresztelnek,
keresztny leszel. A buddhizmusban pedig minden nap, minden
pillanatban menedket veszel.
Brmilyen buddhista beavatst kaptok, benne van a
menedkvtel" a gymdr, azrt, hogy jra s jra ezt megerstsd
magadban.
A buddhizmusban hagyomnyosan a Hrom Drgasgban
vesznk menedket. A Hrom Drgasg a Buddha, Dharma, Szangha.
A Buddha

A Buddha nem annyira Skjamuni Buddht jelenti, aki ktezertszz vvel ezeltt lt s tantott. Mr a korai buddhizmustl kezdve
fontosabbnak tekintettk az l tantt. Nagyon sok Buddha van. A
Buddha megvilgosodottat", felbredettet" jelent, mint amikor az
lombl felbredsz, szabadd vlsz, nyitott, s tisztv.
Skjamuni Buddha Indiban lt, sok vig gyakorolt s
megvilgosodott. Ezt mg nagyon sokan megtettk rajta kvl. Ez a
megvilgosods bell trtnik meg.
A Buddha a tant, aki megtantja neked, hogy ezt a
felbredettsget hogyan tudod megvalstani. Neki vgig kellett jrnia
ezt a utat. A kls tant nlkl nem tudod ezt egyedl kitallni. A
Hrom Drgasg nagyon rgi lersaiban a Buddha tantt jelentett.
A Dharma
A Dharmt sokflekppen lehet rteni. Buddha a
Megvilgosodst a Dharmval rte el. A Hrom Drgasg kzl a
legfontosabb a Dharma. A Dharma a bels t, ez az, amit az ember
pillanatrl-pillanatra megtart, a gyakorlsa, maga az let. Ezzel tudja a
Buddhasgot elrni. Nem csak Nyugaton, de mg Tibetben is sokszor az
emberek a Dharma alatt a knyveket rtik. A Dharma nagyon sajtos
mdszer is lehet, amelyet a tantd ad t neked s ami az egsz letedet
tszvi. A Dharma megrtshez nagyon fontos a megvilgosods
megrtse, ami a szamszarn kvli llapotot jelenti.
A Szangha
A Szangha nem annyira a gyakorlkat jelenti, hanem azokat,
akik a megvalstst elrtek. A Hinajna buddhizmusban a
szerzetesrendet is jellte a Szangha, de a Mahajna buddhizmusban ez a
megvalstshoz kttt. A Mahajna buddhizmusban beszlnek a
megvilgosods eltt tz bumixX. Ezek magas megvalstsi szinteket
jellnek. A gyakorl el kellett rje az els bumit, hogy a Szangha tagjv
vljon. Ez azt jelentette, hogy komoly megvalstsai vannak a

megvilgosods tjn, s gy tud segteni. Nyugaton.a kznsges

buddhista gyakorlkat is Szangha tagoknak nevezik, de akkor mirt
veszel benne menedket? A menedket azrt veszi az ember a
Szanghban, mert a Szangha tagjai jval eltte jrnak az ton, s ezrt
kpesek t a gyakorlsban segteni. A Szangha tagja nem egy
kznsges szemly, hanem mr megvalstsa van.
Teht a buddhizmusban a Menedkvtel nem azt jelenti, hogy
valaki kvlrl megvd, vagy egy kicsit belecsatlakozol egy szertartsba,
s mr vdelmed van. Az, hogy valakitl kls vdelmed van, azt a
buddhizmus nem hangslyozza. A szvegek azt rjk, hogy Buddha nem
egy ers kez ember, aki kihzogatja a tskket a lbadbl, vagy ers
kzzel leemeli rlunk a szenvedst. Arrl sincs sz, hogy Buddha a
szennyezdseket ers, tisztt vzzel le tudn mosni. Ha megtehetn,
mr rg megtette volna. Ha ms vallsokat nznk, ott is tenned kell
valamit azrt, hogy valami trtnjen.
Ez nem jelenti azt, hogy a Buddha nem segt, de ahhoz, hogy
igazn segteni tudjon, neked kell egy szintet elrned, miutn elindultl
ezen a bels talakt ton. Sok valls, meditci, filozfia s
pszicholgia kell hozz.
A karma
A buddhizmusban hisznek a karmban. A testet s a tudatot,
mindent a karmikus rendszer hoz ltre. A sajt tettenergink ez, mely
mindig hat, s amit minden pillanatban ltrehozzunk. A karma nagyon
ers ltrehoz er. Vegyk pldul a virgot. Szksge van fldre, vzre,
magra. Ezeknek egytt van erejk a virg ltrehozshoz. A karma
mindenben gy mkdik. A karma az egsz vilgegyetemben mkd
lland mozgs. A vallsos hagyomny fleg az emberre vonatkoztatja a
karmt, de minden gy mkdik. Ezzel a karmikus ervel kell dolgoznod.
A buddhizmus szerint Buddha s a karma ereje egyforma. Ez azt jelenti,
hogy ha te elzleg nem dolgozol a magad fejldsrt s nem dolgozol
a karmddal, Buddha nem tud rajtad segteni. A karmval val dolgozs

ltal vltozol meg. A vltozs ltal a kls" Buddha s a bels"

Buddha is meg tud nyilvnulni, segteni tud.
A karma ok-okozatot jelent. Minden, az egsz vilgegyetem ezen
ok-okozat eredmnye. Ez azt jelenti, hogy valamire elzleg szksg
volt. Az egsz testnk, szemnk, sznk, minden a karmnk
megnyilvnulsai. A klnbz tetteinknek klnbz eredmnyei
vannak. A sok ok egyttes tncbl mindig kialakul valami.
Beszlgettem a Ta fizikja" rjval, s mondta, hogy a fizikban
amikor a ksrletekkel egy bizonyos szint fl mennek, az azeltt mindig
jl mkd trvnyek megsznnek.
A mszereikkel kimutathat, hogy az a bizonyos ok, ami bizonyos
kvetkezmnnyel jr mindig, valamilyen megmagyarzhatatlan okbl
egy nagyon finom szinten nem mkdik. A buddhizmusban hasonlrl
van sz. Amikor az ember az ok-okozat rendszer fl kerl, megsznik a
karma, s ezt hvjk nirvnnak. A karmra az emberek erklcse
szempontjbl szksg van, ezrt hasznlja a valls is, de ez egy
kettssgen alapul rendszer, amelyet a buddhizmus meg akar haladni.
Pontosan ezt jelenti a menedk" is, ha ezt meghaladod teljes menedket
van, s ezt senki sem tudja helyetted ltrehozni.
Teht ha folyamatosan dolgozol a tudatfolyammal - gy tesznek a
megvalstott lnyek is - benne okokat hagysz. Ezek klnbz
eredmnyeket hoznak, amelyek nincsenek annyira az idtl s trtl
korltozva. Ha a vltozs nagyobb szzalk, kpesek lesznk egyszerre
tbb helyen megjelenni, s a testnket nem rezzk annyira szilrdnak,
hanem inkbb csak energinak. Energia-test tapasztalsunk lesz, mely
meghaladja a tr s id korltait. Teht, a buddhizmus minden ga melybl az egyik a Tantrikus buddhizmus - kzbe veszi az okot, s
ezltal az okozat megvltozik. gy vltoztatja meg a karmt.
A Hrom Drgasgban nem hinni kell, hanem ezt a fajta tapasztalst
ltrehozni, s akkor megvan a menedknk.
A kls Buddha megadja a gyakorlatot. A gyakorlattal -ami a Dharma a gyakorl megvalstja a Buddhasgot, a kettssg fl emelkedik a
tapasztalt Szangha segtsgvel. Ezrt a legfontosabb a Dharma, amit az
ember pillanatrlpillanatra kvet. Ez a Menedk fogadalom lnyege.
8

A bodhicsitta
A bodhicsitta megvilgosult tudatot" jelent. ltalban ktfle
bodhicsittrl beszlnk. Van a fggsgekhez kttt, viszonylagos
bodhicsitta, s a magas szint, fggsgek fltti bodhicsitta, amit
abszolt igazsgnak is neveznek. Errl a kt bodhicsittrl beszlnk.
A bodhicsitta a szeretetteljes egyttrzssel van kapcsolatban. A
szeretetteljes egyttrzst a Mahajna buddhizmus nagyon hangslyozza,
de ltalban a buddhizmus minden gban nagyon fontos a kezdetektl,
hogy minden lny javra legynk. Ha a szerzetesek s szerzetesnk
fogadalmait nzzk, ezekben a sajtosan magas fogadalmakban sz van,
hogy ivs eltt meg kell a vizet vilgossgnl nzni, hogy ne legyen a
legaprbb lny se benne, vagy gymlcst sem vghat fel, vagy szedhet
le minden elzetes megfigyels nlkl. Minden ilyen cselekedet eltt
szertartst vgez. A szertartssal sem rtanak a termszetnek. A
Mahajna buddhizmusban az egyttrzs sokkal hangslyozottabb, fleg
a gyakorlatokban, hogy azokat ms rz lnyekrt kell megvalstani,
mindenki megszabadulsrt.
Teht mondhatjuk, hogy ez a szeretetteljesegyttrzs a
Mahajna buddhizmus nagyon fontos rsze. De nem csak a Mahajna
buddhizmus, hanem ltalban az embereknek is a szeretetteljes
egyttrzs nagyon fontos.
A harmnival van kapcsolatban, ha szeretetteljesegyttrzsnk van
harmniban vagyunk. Ha a szeretetteljes-egyttrzs ellentte van, a
gyllet, akkor nincs harmnia, nincs egyensly, hanem szrakozottsg,
sztszrtsg van. A harmnia pt s valaminek a folytatst jelenti.
Ha a termszetet nzzk, egyensly s harmnia van. A
termszet inkbb pozitv. Ha nem vagyunk a termszetnkben, akkor
nincs egyensly s problmk keletkeznek. Ha nem akarunk
problmkat, akkor szksgnk van az egyenslyra. A harmnia azt
jelenti, hogy a msokkal val egyensly is rendben van. Olyan mint
9

amikor a magot elltetik, s abbl kin a fa. Sok krlmnynek kell

harmniban lennie, hogy a fa kinjn. Ezeknek a klnbz dolgoknak
harmniban kell lennik, hogy egymst tplljk, nem lehetnek egyms
ellenre. gy van ez mindennel, gy van ez a fval, az ember testvel,
tudatval, letvel s mindennel. Sok dolognak kell sszejnnie, hogy
ltrejjjn a harmnia. Ha az embereket nzzk, szksgk van
egymsra. Azrt, hogy az ember felnjn, emberek tmogatsra van
szksge, s mg ksbb is az letben. Ha brhol -testnkben,
letnkben, tudatunkban - diszharmnia van, problmk keletkeznek.
Ezrt a megvalstshoz alapvetnek kell lennie a szeretettelj esegyttrzsnek.
Egynenknt s az egytt l emberisg szmra is. Ennek az alapja a
harmnia. Ha nincs harmnia, akkor szrakozottsg van. A szeretetteljesegyttrzs alapjn jn a folytonossg. Az emberisgnek s a
termszetnek is szksge van folytonossgra. Ha valami ezt a
folytonossgot megzavarja, az negatv. Ez a folytonossg alapjban a
szeretetteljes-egyttrzssel van kapcsolatban.
Pszicholgiailag is harmniban kell legyen a tapasztalsunk.
Amikor az ember jl rzi magt sokkal ersebb, ha diszharmniban van
gyenge s beteg. Amikor a szeretetteljes-egyttrzs jelen van az
emberben az olyan, mint a meglls-elleni dolog, nem engedi az
rzseket megllni, s a meglltott rzseket pedig beindtja. Beindtja a
kapcsolatot a szemlyek kztt. A gyngesg rzst s a negativitst
feloszlatja, ezltal az ember nem ragaszkodik ahhoz, hogy ez az enym.
A negativitsok, a problmk s a betegsg rzse eltnik. Amikor
harmniban s msokkal egysgben vagy, az j rzs, s azt
tapasztalod, hogy az leted pozitvv vlik. A szeretetteljes-egyttrzs .
nmagunk, s msok irnyba fontos a szemly szmra, ezltal sajt
ernket fogja ersteni, s tpllni.
Amint mr emltettk, ktfle bodhicsitta van. Egy tlagos s egy
magas sznt. Az tlagos inkbb arra vonatkozik, hogy msokkal
normlisan rezd magad, ne legyenek tvolsgok s ellenrzs. Az
ellenrzs helyett a kzelsg rzse kell legyen. A kzelsg rzse a
szeretetteljes-egyttrzs irnyba visz, mg a tvolsgtarts pedig

10

gyengt rzst vlt ki. A buddhizmusban klnbz gyakorlatok vannak

a szeretetteljes-egyttrzs kifejlesztsre. Ha egyetlen kapcsolatban sem
lp fel ellenrzs, elutasts, akkor nevezhetjk azt szeretetteljesegyttrzsnek.
Akik a hagyomnyos buddhizmusban jrtasok, ismerik a ht
fzis gyakorlatot. Az els fzis az egyenlsg tapasztalsa. Ha van
valami tvolsgtart rzsnk, az nem egyenlsg, mert az magasabban
vagy alacsonyabban van. A Mahajna buddhizmus szerint a nagy
szeretetteljes-egyttrzs nem egy pr lny irnyban van, hanem
hatrtalan, s felttelekhez nem kttt. ltalban a szeretetet
felttelekhez ktjk.
Szeretjk a szemlyt, mert szksgnk van r. Ebben az esetben nem
beszlnk errl a fajta szeretetteljes egyttrzsrl.
A felttelekhez nem kttt szeretetteljes-egyttrzs hatrtalansgba
brmi megjelenhet. Ez a htkznapi letnkben elg nehz. A
buddhizmusban a szeretetteljesegyttrzs ltrehozsrt az els
gyakorlat az egyenlsg kifejlesztse. Ne legyen az egyik szemly
kzelebb s a msik tvolabb. Prbljunk egyformn tapasztalni, mind
kzelebb, gy fejldik ki a nagy szeretetteljes-egyttrzs. Ezt
gyakorlattal el lehet rni.
ltalban szeretnk, utlunk, vagy semlegesek vagyunk valaki
fel. Ez a hrom hozzllsunk lehet. Nem szeretnk valakit, mert
neknk valamirt nem j, s valakit szeretnk, mert hasznunk van belle.
Ez nagyon viszonylagos, s nem valsgos. Ha valakirl azt gondolod,
hogy rossz ember, az csak a tudatodban van gy. Ott kvl van egy
ember, s mindenki valsznleg mskpp ltja, mint te.
A rosszasg a tudatban van, s ilyen az egoisztikus szeretet is, ami nem
hasonlthat ssze a szeretetteljesegyttrzssel. Ez nem valdi szeretet.
Nincs benne a szemlyben, hanem az egoisztikus szeretet hozza ltre azt,
hogy a szemlyt gy ltjuk, hogy fantasztikus, s ez azrt van gy, mert
szksgnk van r. Ez csak a tudatunkban van gy, mert ha a szemly
tnyleg fantasztikus lenne, mindenkinek szeretnie kellene t.
Az egyenlsg ltrehozsnak megvan a clja. A nagy
szeretetteljes egyttrzs nem fgghet a krlmnyektl. Ha valakit

11

nagyon utlsz, gondolkozz el azon, hogy elszr hogyan tallkoztl vele.

Ez egyfajta meditci. Sokszor elfordul, hogy elszr tetszett az a
szemly, majd ksbb elkezded utlni, vagy fordtva. Gondold azt, hogy
kisbaba - hisz az is volt -, s arra nem mondhatod mr, hogy rossz ember.
A hagyomnyos buddhizmusban dolgoznak az ember fiatalabb korval,
vagy elz letekkel, s ebben hisznek is. Itt Nyugaton az elz letekrl
elvont mdon beszlnek, nem hisznek igazn benne. A tibeti
buddhizmusban vannak olyan gyakorlatok, amelyekkel meg tudod ltni,
hogy akit most utlsz, az elz letedben akr a legjobb bartod volt. Itt
most nem hagyomnyos mdon dolgozunk, ezrt fiatalabb korban
kpzeljk el az illett. gy alkalmunk van a tapasztals
kiegyenslyozsra.
Teht, gy a htlpcss gyakorlattal is ki lehet fejleszteni a
szeretetteljes-egyttrzst, de van egy msik mdja ennek a magas
szintnek a kifejlesztsre. A szeretetteljes-egyttrzs alapjban nem
engedi bergzlni a rossz rzseket, hanem inkbb harmonizl hats.
Ha a rossz rzseket nem rgztjk, tljk a kzelsg rzst, ami a
szeretetteljes-egyttrzs. Hagyomnyosan megprblnak kifejleszteni
egyfajta kzelsg rzst, azrt, hogy ne legyen tvolsg rzsnk. Ha
magasabb szintrl nzzk ezt, akkor ez gy trtnik, hogy amikor
msokkal mlyebb szinten kapcsolatba lpnk, akkor magunkkal lpnk
kapcsolatba, s ennek nagyon mly kzelsg rzse van. A msik
szemly rzse s a te rzsed sszeolvad, ezt hvjk a szeretetteljes
egyttrzsnek. Ez a tallkozs csak energia-szinten jhet ltre. Mlyen
bennnk az energink s a msik szemly energija ugyanaz. Itt nem
arrl az energirl van sz, mint amikor valakire azt mondjuk, hogy j
vagy rossz energij. Ez sokkal mlyebben lv energink. Ez a mly
energia az univerzlis energia. Ha elred ezt a szintet, kialakul a
szeretetteljes-egyttrzs tapasztalsod.
A buddhizmus kapcsn bizonyra hallottatok a Mahamudrrl.,
ami a tudat termszete. nmagad megtallsrl van sz, egy sokkal
mlyebb szintrl.
Kapcsolatban vagy magaddal s msokkal is. A kapcsolat sok mdon
lehetsges, van nmagunk nagyon kls szintje - ami nagyon vltoz -,
12

mint a pozci, nv, vagy valami hasonl. Ez nem a valdi szemly, ez

egy kls szint. Van a testnk, ami normlis krlmnyek kztt nagyon
valsgos. A test sem nmagunk, mert mi inkbb a tudatunk vagyunk,
mint a testnk. A tudatunkban sok dolog van. A tudat-energia nmagunk
mlyebb szintje. Itt tudunk nmagunkkal mlyebb kapcsolatba lpni.
Amikor msokkal kapcsolatba lpnk - nem a fizikaival se nem az
rzelmivel - hanem a msik lnynek ezzel az energiatermszetvel, akkor
az trtnik, hogy ez a mly termszetnk kapcsolatba lp a msik lny
mlyebb termszetvel, s ez olyan, mint - ahogy a tibetiek mondjk amikor a vizet a vzzel sszekevered, ha sszentd, nem tudod, hogy
melyik, melyik. Teht, amikor mly szinten egytt vagy a msikkal,
olyan mintha egytt tapasztalntok meg mindent, ez a szeretetteljes
egyttrzs magas szintje. Ha ez ns rzssel van kapcsolatban, akkor
az nem a mly sznt. Ha magad s a msik mly energijval vagy
kapcsolatban, az olyan tbb-kevsb, mint a mly meditci. Nem a
gondolatok szintjn jtszdik le. Ez az abszolt bodhicsitta.
A
viszonylagos
bodhicsitta,
szeretetteljes-egyttrzs
gyakorlatnak vonala Majtrejtl szrmazik, aki Aszangnak adta t, s
gyakorolta ezt a bodhicsittt. A msodik, a magasabb szint bodhicsitta
vltozat Mandzsusritl szrmazik, aki Santidvnak adta t. Teht ez a
bodhicsitta knzob (viszonylagos) s dndm (abszolt) szintje.
Ez a msodik, melyiket Mondzsusri adott t Santidvnak,
kapcsolatban van a tudat termszetvel s nmagunk alapenergijval.
Hagyomnyosan beszlnk nmagunk s a tbbiek ressgtermszetrl, amikor elrjk
a
magasabbik
bodhicsittt,
a
szeretetteljesegyttrzst. Az ressg-termszet nem pontosan az mint a
tudat-termszete, de hasonl az irny, ez az alapenergia fel val halads.
Most nincs id az ressg-termszet elmagyarzsra, nem knny ezt
megrteni. Sok klnbz szintnk van. Van a testnk, van a tudatunk,
gondolataink, rzseink, rzelmeink, s mindezek fltt van az alapenergia, amivel kapcsolatba tudunk lpni magunkkal s msokkal. Ez az
irny az ressg-termszet, a tudat termszete fel.
Ez a bodhicsitta. Teht a Mahajna buddhizmus clja, a nirvna
megvalstsa, ami nem csak nmagunkrt van. Azrt tesszk, hogy ms

13

rz lnyek is meg tudjanak szabadulni. Ez a Mahajna buddhizmus

sajtossga, s itt beszlnk a hrom kajrl is. Ezek a Dharmakja,
Szambhogakja s Nirmnakja. A legmagasabb, legbelsbb llapot
elrse, a Buddhasg elrse. Ez a legbelsbb llapot a Dharmakja,
melyben nincs megnyilvnuls. A Dharmakja nem egyni, hanem
univerzlis. Semmikpp nem egyni olyan mdon, ahogy azt most
tapasztaljuk. Ez az egysgllapot a kettssg fltt van. Ebbl nyilvnul
meg a Szambhogakja. A Szambhogakja ms rz lnyekkel van
kapcsolatban, melyek magas megvalstsokkal rendelkeznek. Ez a
Szangha. A Szutra hagyomnyban az els bumi a bodhiszattva sznt
elrse. Az els bumi elrse utn kapcsolatba lpsz a
Szambhogakjval, s ezen keresztl vlsz Buddhv. A
Szambhogakjbl nyilvnul meg a Nirmnakja.
A kznsges lnyek ezekkel vannak kapcsolatban. Nirmnakja
pldul Skjamuni Buddha, akivel az emberek kapcsolatba tudtak lpni.
Teht a Nirmnakja a minden lny javra trtn egyttrz
megnyilvnuls.
Ha Buddha a Dharmakjban idzne, ms rz lnyek nem tudnnak
kapcsolatba lpni vele. Azrt, hogy segteni tudjanak ez a folyamat: a
Dharmakjbl a Szambhogakjn keresztl a Nirmnakjba trtn
megnyilvnuls. Ha a Buddhasgot el akarod rni, fel kell, hogy kszlj
msok segtsre.
Teht ez a fajta bodhicsitta az ressgtermszettel van
kapcsolatban. Vannak gyakorlatok Sniidvtl s sok ms indiai s
tibeti mestertl. Ilyen a Mahamudra gyakorlata, mely igen elterjedt
Tibetben a Kagy s a Gelug hagyomnyban. A Nyingmban ilyen a
Rigpa megvalstsa, mely a mlyebb termszetnk megvalstsval
van kapcsolatban. A Rigpban tapasztaljuk a mlyebb termszetnket s
ms lnyek mlyebb termszett. Teht ez a beavats bodhicsitta
fogadalommal is jr.
Tiszta fny meditci

14

Vgznk egy gyakorlatot, mely az energinkkal van

kapcsolatban. Ez az alap energia nem a testnk, nem a tudatunk,
gondolataink, rzseink, rzelmeink, ez az energia mindezek felett van.
Ezeken fell van egy energink, amely nincs elvlasztva a tbbi ember
alapenergijtl, az univerzlis energitl. Ez az energink kapcsolatban
van a tbbi lnnyel s a vilgegyetemmel. Ezt az energit most
elkpzeljk a szv-csakra terletn, bell a mellkasban, tiszta fnyknt.
Ez a tiszta fny a legmlyebb energia, a test s tudat felett lv
univerzlis energia. Azonosuljunk most ezzel az energival.
Vezetem a meditcit:
Figyeljnk a lgzsnkre, llegezznk lgyan az orrunkon
keresztl, s tapasztaljuk a lgzst.
Laztsuk el a testnket, s rezzk az ellazulst.
Kpzeljk el, ezt a tiszta-fny energit a szv-csakra terletn,
mellkasunk belsejben. rezzk ezt az energit, s tudjuk, hogy ez az
energia a testnk s a gondolkoz, racionlis tudatunk fltt van. Ez az
energia nmagunk lnyegisge, tudat-energija s egyben a
vilgegyetem energija is. Prbljuk. meg rezni ezt az energit, s
azonosulni vele.
rezzk a tbbi rz lny s a vilgegyetem alapenergijt, ami a mi
alapenerginkkal azonos minsg.
Tapasztaljuk a lgzsnket s a testnket.
Sosem vtik el. Most pedig, az az ember, aki a fejre ldst kapott,
mindig elvti a clt, nem tud lni. Ezrt nem akarja az ldst, mert nekik
az rosszul jn. Teht kapnak valamilyen energit a hall ellen, az ls
ellen.
Teht, aki beavatsra jn, annak elvsz az llnyek
lvldzsnek gyessge. Ezt vllalni kell. A mai napon ne egyetek

15

hst, hagymt s ne igyatok alkoholt se. Ezek fogyasztsa ezzel a

beavatssal nincs sszhangban.
(A beavats szertartsa )

A test, beszd s tudat

Tegnap megtrtnt a test, beszd s a tudat beavatsa. Most errl
fogunk beszlni. ltalban a testrl, beszdrl s tudatrl nem
kznsges szinten, hanem a Buddhk szintjn beszlnk. A
termszetnkrl van sz, ahogy a nvnyeknek, fknak is megvan a
maguk termszete. A test ltezsnk legklsbb szintje. A tudat bennnk
s az univerzumban is a mlyebb rteggel, a lnyeggel van kapcsolatban.
A Buddhatermszetben is ez a mlyebb szint. A mi szintnkn, az
univerzum szintjn s a Buddhk szintjn a test s tudat kapcsolatban van
egymssal. Ez a kapcsolat a beszd-energia. Mondhatjuk, hogy a test,
beszd s tudat ltezik a mi szintnkn, a vilgegyetem szintjn s magas
szinten, a Buddhk szintjn. A test esetben gondolhatunk a fizikai testre
is, de nem felttlenl szksges, hogy ez fizikai legyen. Jelentheti a kls
szintet is, ami nem felttlenl a fizikai test. Ki lehet fejleszteni egy msik
fajta testet. Nagyon mlyen van a lnyegisg, ahogy magunkkal energia
szinten kapcsolatba lpnk. A legmlyebb energia, ami a lnyegisgnk,
s a vilgegyetem energija. Magunk, a vilgegyetem energija s a
Buddhatermszet nem klnbzik egymstl, hanem egymssal
kapcsolatban van. Ha azonban a mi testnket, valamint a vilgegyetemet
s a Buddhatestet tekintjk, akkor ez egyltaln nem azonos. A mi fizikai
testnk s felptsnk klnbzik az univerzum fizikai felptstl. A
sajt fizikai testnk nagyon korltozott, az univerzum test szintje ennl
sokkal nagyobb. A Buddha test-szintje ezektl klnbz, a kznsges
szint s az univerzum szintje fltt van.
A test, beszd s tudat kapcsolatban van egymssal. Buddha
esetben hrom t/jrl beszlnk, Dharmakja a Buddha tudata,
Szambhogakja a beszde s Nirmnakja a teste. Az emberek
16

Nirmnakja szinten tudnak kapcsolatba lpni a Buddhval. A

folyamatban a Dharmakjbl jn ltre a Szambhogakja, s abbl a
Nirmnakja. A Nirmnakja a legklsbb s a Dharmakjval val
kapcsolathoz szksg van kztk a Smbhogakjra. Ha a hrom kajt
tekintjk, elszr van a tudat, a Dharmakja, abbl ltrejn a beszd, a
Szambhogakja, s abbl a test, a Nirmnakja.
Ezek lland kapcsolatban vannak egymssal. A felolvadskor a
Nirmnakja felolvad a Szmbhogakjban s az a Dharmakjban.
Teht ltrejn a kirads s visszaolvads ketts folyamata.
A buddhizmus szerint a vilgegyetem is gy jtt ltre. Elszr megjelenik
a vilgegyetem energia termszete - mely olyan mint a tudat - ebbl
megjelenik az akci, a mozgs, a hang, - ez olyan mint a Szambhogakja
- ami a beszd. Ebbl megjelenik a fizikai vilgegyetem, - ami olyan
mint a test - a Nirmnakja. A meditcikban is ezt a folyamatot
lthatjuk.
A klnbz gyakorlatokban elszr megjelenik az ressg
szint, mint a tudat szintje, a Dharmakja. Az ressgbl megjelenik a
rezgs, a magsztag, mint a Tra meditcinkban a PAM, A s TAM
hangok, ami a beszd, a Szambhogakja szintje. Utna ezek formv
alakulnak, a PAM -bl ltusz, az A -bl holdkorong s a TAM -bl Tra
lesz, ami a test, s ez a Nirmnakja szintje. A meditcikban ez a test,
beszd s tudat szint. A vilgegyetemben is ez gy megy ez vgbe.
Elszr megjelenik az ressg szint, az univerzum nagyon finom energia
termszete, utna abbl jn a hang, a mozgs, s vgl megjelenik a
fizikai szint.
A mi szintnkn ez trtnik a hall, bard s jjszlets
folyamatban. A hall, bard s jjszlets energia llapotait hasznljk
a magas-szint gyakorlatok. Ez a hrom llapot - a hall, bard s
jjszlets -, a hrom kaja - Dharmakja, Szambhogakja s
Nirmnakja - energijnak felelnek meg. Ezrt ezekkel gyakorolunk,
amikor a Buddhatermszetnket fejlesztjk ki. Jelen pillanatban durva
szinten vagyunk s testknt ljk meg magunkat. Amikor meghalunk
elhagyjuk a testnket s az energia termszetnkkel azonosulunk. Ez a
finom energia a tiszta fny, ami a hall tnyleges llapota, a vgs

17

llapotba val bejuts, a legmlyebb energia. Ebbl a finom energiallapotbl jn a bard llapota, mely ismt egy klsbb llapot. A bardllapotban val ltezs olyan, mintha energia-testnk lenne, nem fizikai
testnk. A bardbl utna ismt jjszletnk, egy j testben. A hall a
tudattal s a Dharmakjval, a bard a beszddel s a Szmbhogakjval,
az jjszlets a testtel s a Nirmnakjval van kapcsolatban. gy az
sszes egytt van.
A test s tudat kapcsolathoz a beszd szintre van szksgnk. A
test, beszd s tudat a buddhizmus nagyon fontos rsze. Ezekkel vannak
kapcsolatban a klnbz meditcik, gyakorlatok s spiritulis
kibontakozsok. A mantrk szintn e a hrommal vannak kapcsolatban.
A mantra alapjban az O M A HUM-m van kapcsolatban, ez az
alapmantra. Az OM a test, az A a beszd s a HUM a tudat. A test, beszd
s tudat szimbolikus megnevezs. A testben, beszdben s tudatban a test
nem a kznsges test, a beszd nem a kznsges beszd s a tudat nem
a kznsges tudat. Ezek csak szimbolikus megnevezsek. A test valami
kls, a tudat nagyon bels, amiket a beszd kt ssze. A hang a
mantrkban ugyanezt jelenti. Az OM a kls, a HUM a bels s az A a
kzps hang, amik klnbz csakra-energikkal vannak kapcsolatban.
Az OM energia a homlokban van, az a torokban s a HUM a szvcsakra terletn. A Tantrikus meditcikban ezek mind ott tallhatak.
A beavatsok sorn a test, beszd s tudat magas minsgeivel
lpnk kapcsolatba. Pldul Tra test, beszd s tudat energija
kapcsolatban van a mi test, beszd s tudat energinkkal.
A Tra meditcik vgzsnek mdjai
Amikor a Tra meditcit vgezzk - ahogy a Tra szertarts
szvegben is lthatttok - van a Tra mantrja, mely a f meditcival
van kapcsolatban. A mi energink s Tra energija kapcsolatba lp
velnk. A velnk szemben lv Tra hrom pontjbl - homlokbl,
torkbl s szvbl - fny ramlik a mi hrom pontunkba homlokunkba, torkunkba s szvnkbe -, s gy megkapjuk Tra testnek,

18

beszdnek s tudatnak energijt. Ez a Tra szertartsban az egyik

meditci, ezt fontos rezni.
A msik meditci, hogy fny jn - Tra energija jhet a
szvbl vagy az egsz testbl -, s a fny a fejnk tetejn beramlik,
megtltve az egsz testnket. Testnk, beszdnk s tudatunk minden
negativitst felolvasztva. Mint pldul a Vadzsraszattva (tibetil
Dordzse Szempa) meditciban. Akik kapcsolatban vannak a
hagyomnyos tibeti meditcikkal ismerik ezt a tiszttsra hasznlt
gyakorlatot.
Ott is hasonl a folyamat. Vadzsraszattvbl fny, vagy energianektr ramlik a testnkbe megtltve azt, s minden negativitst kimos
belle.
Ezt Trnl is hasznlhatjuk, energia-fny jn a testnkbe, azt
feltlti, s onnan minden negativits eltnik. Fleg a testnk kzept (a
kzps energiacsatornt) fontos, hogy megtltse. Ha ez megtrtnik,
sokkal ersebb rzsed lesz, mert ha az ember gyenge, ltalban hvs s
res rzse lesz bell. Ha megtelsz energival ht s ert rzel
magadban. Ez a msodik meditcis md hasznlata.
Ott van a szvegetek, de a meditcikat szveg nlkl is el lehet
vgezni. Vgezheted gy is, hogy Tra hrom pontjbl a te hrom
pontodba fny rad, s ezltal megkapod a test, beszd s tudat
beavatst. Lehet gy is vgezni, hogy fny jn Tra szvbl vagy az
egsz testbl, berad a fejed tetejn - a koronacsakrnl -, s a testedbl
kimossa a negativitsokat. Csinlhatod gy is, hogy testednek arra a
rszre koncentrlsz, ahol a betegsg van, azrt, hogy onnan kimossa a
betegsget, negativitst.
gy is elkpzelheted, hogy megtlti a sejteket s a sejtek kztti
teret a fny, s ott minden negativits felolvad.
Lehet gy vgezni, hogy a fny csak a kzps csatornt tlti
meg, s ezltal az ember ersebbnek fogja magt rezni. Mg ezen bell
is lehet a kzps csatorna klnbz rszeire figyelni, pldul, hogy
onnan a szvcsakrt mossa t a fny.
A Tra meditcit - ahogy a tibeti buddhizmus minden
meditcijt - sokflekppen lehet hasznlni. Hasznlhatjuk magunk s

19

msok gygytsra, az energiafnyeket hasznlva. Oda kldhetjk az

energiafnyeket ahol a beteg testrszt tapasztaljuk. A test, beszd s tudat
meditcijval inkbb spiritulis ldst kapunk Trtl, s ezltal a
testnk, beszdnk s tudatunk jobban fejldik. Arra sszpontostunk a
gyakorlatban, amire szksgnk van, amit akkor a legfontosabbnak
rznk.
A meditci sorn a magasabb lnyegisgnkkel kell kapcsolatba
lpnnk: A magasabb lnyegisg meg tud vdelmezni a nehzsgektl,
de ezrt meg kell tennnk mindazt, ami szksges. Ha ezt megtesszk,
akkor a hats nem marad el. ltalban a buddhizmusban s fleg a tibeti
buddhizmus szerint, ha csak lnk s nem vgezzk el a szksges
mdszert, nem vrhatjuk el, hogy valami magtl megtrtnjen.
Minl ersebben rezzk az energit, a hatsa annl ersebb lesz. Sokfle
mdszert hasznlhatunk, de elszr meg kell rtennk hogyan
mkdnek, s utna aztn hasznlhatjuk, ha a tant megengedte. Az ers
rzssel ers hats is jr. Elszr meditlnunk kell, hogy valami
eredmnyt elrjnk, s a meditciban fel kell jjjn a nagyon ers rzs.
Ha nincs rzs gondolkods van, s az nem meditci. Ha azt gondolod,
hogy rzed, az nem az rzs. Ha azt gondolod, hogy az egsz valami
csoda folytn mkdni fog, akkor nem fog mkdni. Meditlnod kell s
ersen rezned az energit. Tudni kell, hogy az energia benned van, s
ezt gy kell csinlni. Nem elg a szveg nekelgetse, rzet szinten meg
kell jelenjen az energia. Ha nincs tapasztalatod, akkor nincs bizalmad a
gyakorlatban. Ha megvan a tapasztalsod, s megrzed ennek az
energinak a jelenltt, bzhatsz benne, hogy annak hatsa is van. Ha
megrzed a Tra energijt, ahogy a beavatson megrezhetted, meg
tudod magadat s msokat is vele gygytani.
A tibeti buddhizmusban sok Lma van inkarnldott Lmk is - akik
nem csak buddhista mdszereket hasznlnak.
A tibeti kultra kapcsolatban van a buddhizmus eltti smnisztikus
hagyomnnyal is. gy sok misztikus szt, gygytsi mdszert
hasznlnak. A smnok hasonlan mkdtek, ahogy most a tibeti Lmk
s inkarnldott Lmk mkdnek. Tibetben a Lmk olyan
szertartsokat s gygytsokat hasznlnak, mely kiss smnisztikus. De

20

mivel k kapcsolatban vannak a buddhizmussal, ezrt klnbz

buddhista istensgeket hasznlnak olyat, mint Tra vagy msok. Azt
hasznljk, amirl gy rzik, hogy kapcsolatban van a lnyegisgkkel.
Nhny Lmnak egy istensghez van kapcsolata, msoknak mshoz, s
mindegyik azt hasznlja, amelyikhez nagyobb kapcsolata van.
Klnbz aktivits szertartsokat vgeznek ezekkel az istensgekkel,
gy mint a smnok.
A tibeti buddhizmus sokrtsge
Beszltnk arrl, hogy a buddhizmusban nem csak meditci
van. Hanem filozfia, pszicholgia, szertartsok, gyakorlatok,
meditcik sszessge, de ezek mind kapcsolatban vannak egymssal.
Teht hagyomnyosan nagyon ers gyakorlatok, s filozfik vannak.
Ms buddhizmusban is megvan a meditci s filozfia.
A tibeti buddhizmusban a filozfia s pszicholgia sokkal ersebb.
Indibl jtt t, ahonnan mr tbb szz ve eltnt. A tibetiek a tibeti
hagyomnyban egsz mostanig ezt fenntartottk. A tibetieknek ott van a
Tantrikus buddhizmus. Sok hagyomnyban nincs ers Tantra gyakorlat.
A tibetiek megtartottk a buddhizmus eltti, smnisztikus
gyakorlatokat, szertartsokat is, mely kapcsolatba lpett a Tantrikus
buddhizmussal. A smnisztikus kultra azrt a Tantrizmussal lpett
kapcsolatba, mert ugyangy az energit hasznlta. Ezrt a tibeti
buddhizmus nagyon gazdag. Ha a filozfia-pszicholgia rdekel, akkor
azt tanulhatod, vagy gyakorolhatod a vallst, ami szintn kapcsolatban
van ezekkel. Ha megrted a spiritulis tantsokat, gyakorolhatod a
Tantrt. Ha nem tanulmnyozod a filozfit-pszicholgit elszr,
hanem vallsos, vagy Tantrikus ton jrsz, elbb-utbb szintn tallkozni
fogsz a filozfia-pszicholgival.
Indiban is meg volt a smnisztikus hozzlls, s mindig is hasznltk
a gygytsban Indiban s Tibetben is. A tibeti buddhizmusnak nagyon
sok ga van. Sokfle ember megtallhatja benne, hogy mivel tud egytt
haladni. Teht a filozfia, pszicholgia, valls, Tantra, vagy a gygyts
nincs kln vlasztva, egytt megtallhat az egsz. A tibeti

21

buddhizmust ha nem az sszes gval egytt a maga teljessgben

gyakorld, egy bizonyos ponton nem jutsz tl, mert nem rted az egsz
gyakorlatot. Ezrt ajnlatos megtanulni a filozfit-pszicholgitl,
hogyan mkdik a tudat, s erre az alapra r lehet helyezni a vallsi vagy
Tantrikus gyakorlatokat, s gy amikor a gyakorlnak tapasztalsai
vannak, tudja mit tegyen velk, mert ismeri a tudati mkdseket.
A szertyim felajnls
Most a Zld s Fehr Trk Guru-Jgit vgzem el. Utna
imkat mondunk, s aztn jn a szertyim. Ez utbbi kiss a smnisztikus
szertartssal van kapcsolatban, sok tibeti szertartsban benne van. A
szertyim jelentse arany-ital". A szer aranyat jelent, a tyim az ital
nagyon rgi szava. Az emberek nagyon klnbzkppen kpzelik el,
hogy mi az arany-ital". Taln a nagyon rgi idkben, tbb mint ktezer
vvel ezeltt megittk s aranyat tettek az italba az er nvelsrt. Ez az
arany-ital" egyik magyarzata. A msik magyarzat szerint az edny
volt aranybl, benne trkizzel. Mindenkpp ez a felajnls az j" tibeti
buddhizmusban a Lma, Jidm, Pv, Kndr, Cstyong, Szungm-nak
van. Ezek a Mester, Meditcis Istensgek, Hsk, Ni-energik,
Vdelmezk, Tantsok rei s Segtk, olyanok mint a szellemek.
Nagyon tibeti sajtossg ez. n ezt csinlom a beavats befejezseknt.
Ezalatt ti meditljatok.
{Szertarts)
Krdsek s vlaszok
Krdez: Rinpocse mondana egy pr szt ennek a beavatsnak a
hagyomnyvonalrl? Rinpocse: Ahogy ms beavatsok esetben is, a
Tra beavats is Trtl jn. Ha ms istensg beavatsa van, akkor az az
istensg az els.
Az istensg a beavatst egy rgi szent embernek adta. A beavatsok
ltalban nagyon rgi idkre vezetnek vissza. Vannak amelyek nyolcszz

22

vagy ezer vre mennek vissza, vannak melyek rgebbre. Pldul a

Klacsakra beavats
Buddha idejig megy vissza. De ugyanakkor a Klacsakra az egyik
legjabb Tantra. Ez a Tra beavats Trtl szrmazik, Ktdin (tibetil
Ngng Vngcsug Drgp) kapta meg tle. Tra megjelent a
meditcijban s beavatst adott neki. 0 indiai volt s tibetinek adta t egy fordtnak - aki szanszkrit szvegeket fordtott tibetire. Ezt a fordtt
Bri Locvnak hvtk. Locv szanszkritul fordtt jelent, a Bri inkbb
ni nv.
tadta a Le Nggp nev Lmnak. Gese Legp Rinpocsenek adta
t. gy adtl-fogadig, a jelen ideig vissza lehet a hagyomnyvonalat
kvetni.
Ez a Gese Legp a Kadampa iskolhoz tartozott. A Kadampa
iskola Atistl szrmazik. Beszltnk mr Arisrl, amikor mondtam,
hogy ltala egytt jtt be a Szutra s Tantra hagyomnya a XIV.
szzadban. Nagyon fontos indiai tant volt. Az kvetit akkor s
ksbb Kadampknak hvtk. Ez a Gese Kadampa volt. A Kadampa
Gesk inkbb meditcival foglalkoztak, nem a tanulmnyokkal, mint a
mostani Gelugpa Gesk.
n klnbz Lmktl kaptam beavatst. A Dalai Lma
tantjtl, Tricsng Rinpocstl is. Tibetben elvonulsokat vgeztem
klnbz istensgekkel, s Trval is. Teht a Tra tadst a Dalai
Lma tantjtl kaptam.
K.: A beavats sorn volt a hat-szn stor, fehr, srga, piros, kk, zld,
lila. Ez a hat szn kln-kln is hasznlhat-e, s mire?
R.: Hasznlhatod kln-kln is, gy, hogy Tra szvkzppontjbl
rkezik a fny a te szvkzppontodba, onnan kirad s fnystrat hoz
ltre. A fehr a bke, harmnia, egyttmkds, a rszek egymst
tmogat minsge. A srga a kiterjeszts, kiterjeds minsge.
A vrs az er, berlels. A kk a negativits elleni vdelem. A zld
minden kvnsg, siker beteljestse. Az ibolya egyesti magba az
elzeket.

23

Ezekkel a fnystrakkal nagyon sok gyakorlat van a Tantrikus

hagyomnyban. Ezek a legersebb vdelmet biztost vadzsra-strak.
Olyan ersek, hogy semmilyen negativits nem tud tjnni rajtuk. J ha
magunk vagy msok kr vizualizljuk ezt.
Ha negativitsok, vagy flelmek vannak jelen, akkor a fnystoron val
meditci segt.
K.: Kk ltusz-virg az sszes szn kztt van?
R.: Igen. A sznek nem rintik egymst. Kzttk kk
ltuszok vannak, amik Tra szimblumai.
K.: Van-e klnbsg a gygytsban, hogy az ember a kk
Gygyt Buddha mantrjt hasznlja, vagy pedig Trt?
R.: Egyformn lehet hasznlni, attl fgg, hogy melyikhez
van kapcsolatod, melyiket rzed magadhoz kzelebb.
Most a Tra beavatson a Trrl beszltnk.
K.: Az ldszsinrrl mondana valamit Rinpocse? Mi a
jelentsge?
R.: n nem grtem nektek ldszsinrokat. Tibetben ez a zsinr egy sl.
A zsinrt Nyugaton talltk ki. A tibetieknek van errl egy trfjuk, ami
tmutats erre: az els hrom nap - amg tnyleg tiszta -, a Lma ldsa,
a tbbi mr a tettojsok, a tetvek ldsa. Tibetben hasznltak csomkat
ami a buddhizmus eltti idkre vezethet vissza, amikor a szellemi erk
elleni tiszttshoz kilenc csomt ktttek a zsinrra. Ez vdelmet
jelentett, de ezen csak egy van.
K.: Lehet-e dleltt, dlutn, brmikor vgezni a Tra szertartst. Ha
igen, akkor ehetnk-e eltte hst, fogyaszthatunk-e alkoholt?
R.: Tra gyakorlshoz nem szksges ilyen korltozs,
csak ha beavats vagy Tra elvonuls van.
K.: A tbbi ltformkban - pokol, hes-szellemek, llatok,
titnok s istenek - hogyan trtnik a test-tudat kapcsolat?
Tudnak-e gyakorolni az egysg llapotrt?
R.: Nem tudnak gyakorolni, ez az llatokon lthat is.
K.:A tants azt mondja, hogy ezek a lnyek is meg tudnak
vilgosodni.

24

R.: Ehhez hozz kell tenni, hogy mshol szletnek meg. K.: Tra
huszonegy aspektusa mit jelkpez ? R.: Ezek a klnbz
megnyilvnulsok, haragos Tra, flig-haragos Tra, bks Tra, ahogy a
szveg is megmagyarzza, ezek a klnbz mkdseket jelentik. Most
nincs id ezt rszletezni, de ha sokat olvasstok, sok minden ki fog
derlni.
K.: Ahogy a strat elkpzeljk, alul is ugyangy megvannak ezek a
rtegek?
R.: Az egsz gmbszer, mintha egy ballonban lennl.
K.: Ha elmarad a beavatssal jr napi hrom mantra
elmondsa, az hogyan rt neknk?
R.: Nem kell lelkiismeret-furdalsod legyen. Prbld minden nap
megcsinlni, erre trekedj, s ha el is felejted, kezd jra amikor eszedbe
jut.
K.: Az egsz vilgegyetem gy mkdik, ressg, hang s
megnyilvnuls, akkor valamit azrt teszek, hogy azutn sztessen?
R.: Minden gy mkdik, amit te csinlsz az is.
K.: Az desapm diszninak amikor mondom a szz
sztag mantrt, gy tnik mintha rtenk, lehet, hogy a
testk s a tudatuk kzt kapcsolat jtt ltre?
R.: Ha gy gondolod, mond nekik.
A vdstor meditcija
ljnk nyugodtan, laztsuk el a testnket, s figyeljk a lgzsnket.
Kpzeljk el Trt, elttnk-flttnk a trben.
Tra szv-csakrjbl fehr fny sugrzik, berad a mi szv-csakrnkba,
onnan kisugrzik, krlttnk fehr gmbt hozva ltre.
Tra szv-csakrjbl srga fny sugrzik, berad a mi szv-csakrnkba,
onnan kisugrzik, a fehr gmbn kvl egy srga gmbt hozva ltre. A
srga gmb nem rinti a fehret, kztk kk ltusz-virgok vannak.

25

Tra szv-csakrjbl vrs fny sugrzik

Tra szv-csakrjbl kk fny sugrzik....................
Tra szv-csakrjbl zld fny sugrzik ...................
Tra szv-csakrjbl ibolyaszn fny sugrzik ki, berad a mi szvcsakrnkba, onnan kisugrzik, legkvl egy ibolyaszn gmbt
kpzelnk el. gy ltrehoztuk a vdelmez vadzsra-stort, mely minden
negatvitstl megvd!

Ezzel a htvgi tantst befejeztk.

26