1 .

Pengenalan Sistem Kasta Di India

Sistem kasta di India ialah salah satu sejarah yang

paling utama dimana terdapat perbezaan melalui kelas,

agaman, wilayah, kaum, jantina dan bahasa. Ianya
merupakan satu institusi yang begitu unik dalam
Tamadun India. Di dalam sistem kasta ini terdapat

Gambar Rajah 1.0

Gambar perhiasan india kasta

banyak penindasan yang dapat dilihat. Penindasan yang di jelas melalui perbezaan warna
kulit. Sistem kasta ini bermaksud pembahagian kelas sosial yang mempunyai heirarki yang
tetap dimana secara semulajadi masyarakat hidup dalam keadaan terkelas atau berperingkat.
Pada awalnya, sistem kasta ini lebih berdasarkan kepada perbezaan warna kulit dan ianya
bermula dengan kehadiran orang Aryan. Sistem kasta ini dalah satu sistem yang tertutup
dimana kehidupan seseorang dan kehidupan sosialnya ditentukan oleh kasta ini. Ianya
ditentukan sejak kelahiran seseorang itu dan sistem kasta ini mempengaruhi interaksi dan
tingkah laku seseorang itu. Selain itu, terdapat had untuk berinteraksi antara satu kasta dengan
kasta yang lain sebagai contoh, Kasta Brahmin tidak boleh bergaul dengan kasta Sundra.

1.2

Asal Usul Dan Sejarah

Mengikut asal usul India, terdapat banyak teori yang di gambarkan. Dari sudut agama

Hindu, iaitu dari buku Rig Veda, terdapat seorang lelaki yang bernama Purush telah
memusnahkan dan mengorbankan dirinya untuk mencipta sebuah masyarakat. Cerita ini
menceritakan bahawa lelaki tersebut telah mengerat badannya kepada empat bahagian. Empat
bahagian ini menggambarkan Varna, ianya mempunyai perbezaan antara Varna tersebut.
Digambarkan Brahmin di bahagian kepala iaitu bahagian yang paling utama dan penting
1

dimana adanya otak untuk berfikir dan menerima ilmu. Manakala Kastria di bahagian tangan
menunjukkan kekuatan yang dimiliki.Vaisya pula di bahagian peha dan Sundra di bahagian
kaki.
Mengikut

teori

biologi,

tiga

bahagian badan teratas adalah yang paling

berkualiti. Varna bermaksud perbezaan
antara warna, tekstur dan kesabaran mental.
Terdapat

tiga

perbezaan

iaitu

Sattva

bermaksud putih, Rajas bermaksuh merah

Gambar Rajah 1.2

Carta Pergerakan Aryan Ke India

dan Tamas bermaksud hitam. Perbezaan ini

dinilai dari kulit mereka dan diklasifikasikan kepada kumpulan kasta tersebut
Sistem kasta bermula pada 1500 sbelum masihi dan diperkenalkan oleh kerajaan
Aryans. Masyarakat Aryans datang dari selatan eropah dan utara asia yang berkulit cerah
berbanding pribumi India. Oleh itu, kerajaan Aryans telah menakluk seluruh kawasan utara
India termasuk menguasai budaya di sana. Sistem ini dibahagikan kepada 5 peringkat iaitu :
BRH
AMIN
Pend
eta
atau
sami
Ahli
Kshatriyas
aga
Askar ,Pemerintah
ma
(kekuatan)
Vaisyas
peniaga Pekerja awam , ketua
kampung , tukang , petani
Sudras
Hamba, orang gaji , buruh , orang suruhan
Dalits or Untouchables

Gambar Rajah 1.2.1 Struktur pembahagian dan pengelasan hieraki sistem kasta

Setiap peringkat mempunyai kelebihan masing-masing kecuali peringkat bawahan ini

kerana mereka di abaikan dan kelayakkan tidak dipandang oleh kerajaan Aryans. Peringkat
pertama Brahmins berperanan sebagai ahli agama, ketua kebajikkan dan penting dalam politik
kerajaan Aryans. Peringkat kedua Kshatriya berperanan dalam pemerintahan, pentadbir dan
ketenteraan dalam kerajaan Aryans. Peringkat ketiga Vaishyas berperanan dalam bidang
pedagangan dan perniagaan. Peringkat keempat Sudra berperanan sebagai buruh dan petani
antara golongan yang dipandang rendah oleh golongan tertinggi dalam sistem kasta. Untuk
golonggan Sudra terdapat dua komuniti terdiri masyarakat tempatan campur dengan golongan
Aryans dan komuniti dari golongan tempatan yang lemah.

Di dalam sistem kasta juga terdapat sistem patriarki yang berlaku semasa
pemerintahan kerajaan Aryans. Sistem patriarki ini adalah dimana anak harus mewarisi
profesion bapanya untuk generasi seterusnya dan untuk golongan wanita tidak penting semasa
pemerintahan ini bagi golongan lelaki ia penting dan dianggap sebagai ketua keluarga.

Sebelum kedatangan kerajaan Aryans, masyarakat di India dikategori dalam golongan

Shudras sebagai masyarakat terbiar mengikut jenis pekerjaan mereka. Untuk golongan
Brahmins pula terlalu mementingkan kebersihan kerana mereka menganggap kekotoran
membolehkan penyebaran penyakit dari segi sentuhan juga melalui udara. Hal ini
menyebabkan golongan Dalits golongan yang digelar untouchable tidak dibenarkan
menyentuh golongan tertinggi dalam system kasta. Di India juga berlakunya penindasan
terhadap masyarakat beragama Buddha oleh masyarakat hindu. Hal ini kerana golongan

beragama Buddha menolak sistem kasta kerana berlakunya kekejaman dan ketidakadilan,
terhadap golongan bawahan.
Sistem kasta mengalami perubahan sejak kedatangan pihak British. Hal ini kerana dari
akibat jajahan tersebut segala pentadbiran mahupun kebudayaan tradisional India berubah
menjadi cara gaya kehidupan barat dan masyarakat beragama kristian tidak ada perasaan
simpati terhadap institusi Hindu. Pihak British melakukan pembahagian polisi dan undangundang termasuk pengukuhan sistem kasta. Selepas aktiviti pertanian dan penenunan
dijalankan aktiviti tersebut menjadi semakin pupus akibat masa berlalu dan generasi baru
memperkenalkan industry baru iaitu perkilangan. Bukan sahaja berlakunya perubahan
pekerjaan tetapi situasi sosial di antara golongan sistem kasta juga turut terjejas. Pentadbiran
British dapat dilemahkan oleh sistem kasta melalui dasar pengkhususan keturunan, kesucian
heriarki dan penolakkan bersama sesama golongan sistem kasta.

1.3

Struktur dan Ciri-Ciri Kasta

Kasta ditakrifkan sebagai satu koleksi keluarga atau kumpulan yang dipengaruhi dari

nenek moyang atau keturunan, ketuhanan dan hierarki. Kasta ini secara amnya dielaskan dari
segi pekerjaan dan distrafikasikan sebagai tertutup dimana dikenali engogamy. Dalam sistem
kasta India, terdapat empat tahap hierarki dan mereka dikelaskan mengikut tahap masingmasing. Ianya dikenali sebagai Varna.

Gambar Rajah 1.3 Struktur Sitem Kasta

Masyarakat India ini ditentukan dan dikelaskan pekerjaannya melalui kekayaan yang
dimiliki, kuasa yang dipengaruhi dan hak keistimewaan yang dikurniakan. Manakala posisi
4

sebagai ketua pula, ditentukan juga dimonopoli oleh kelas yang

dominan dan mempunyai kasta yang ramai atau banyak. Sistem

gambar rajah 1.3.1

brahman

kasta ini mempunyai piramid yang mempunyai empat tahap. Dua

tahap diatas diduduki oleh yang berkuasa dan mempunyai
kelebihan dari dua yang berada di bawah. Sebagai contoh dua
tahap diatas ialah kasta Brahman. Kasta Brahman iaitu yang
mempunyai kulit paling cerah, ianya kasta yang paling teratas
dan

dipelepori

oleh

para

paderi

dan

ahli

bijaksana.

Bagaimanapun, dalam kasta Brahman terdapat perbezaan darjat

seperti Kanya-Kubja, Tamil, Tanjora dan beberapa yang lain. Terdapat sub-kasta yang
dipanggil Jati, dimana khususnya untuk endogamy. Endogamy atau perkahwinan endogamy
yang membawa maksud perkahwinan yang mempunyai taraf kasta yang sama. Dengan
adanya sub-kasta Jati ini, maka kasta Brahman tidak hanya akan berkahwin dengan sesama
Brahman sahaja. Mereka boleh berkahwin dengan wanita lain tetapi

wanita tersebut mesti

sama taraf seperti Brahman. Pada masa kini, pendidikan dan ekonomi lebih dikuasai oleh
Brahman.

Tahap kedua selepas Brahman ialah Kastria iaitu warna kulit yang sedikit kemerahmerahan. Mereka bertangungjawab menjaga keamanan dan keselamatan negara justeru
menjaga sistem pemerintahan.

Kastria ialah kelas pemerintah dimana mereka akan

berkerjasama dengan Brahman dari segi hal-hal negara. Kastria akan meminta nasihat dan
merujuk dari Brahman jika berkaitan dengan pemerintahan dan negara. Kastria dan Brahmin
bersatu dalam memimpin dan memerintah penduduk yang ramai. Di India , pemerintah telah
terikat dengan kitab-kitab sucinya dalam mentakbir negara mereka. Seorang pemerintah
Hindu haruslah melindungi hak miliknya, dan bagi melindungi hak miliknya, dia harus
5

menjadi seorang perwira yang tersohor. Hak milik seorang

pemerintah adalah rakyat dan negaranya. Seorang Kastria mesti

gambar rajah 1.3.2

kastria

mempunyai ciri-ciri kekuatan fizikal dan mempertahankan diri.

Hal ini disebabkan Kastria harus menjaga kasta yang tertinggi
iaitu Brahmin dan pemerintahannya justeru kasta dibawahnya
iaitu Vaisya. Mengikut bahasa Sanskrit, Kastria bermaksud kuasa,
kerajaan dan kekuatan. Kastria dididik supaya menjadi seorang yang berani, peka, adil,
pemurah, berdisiplin dan bersederhana.
Para paderi dan tentera masing-masing menyatakan bahawa kasta mereka lebih baik
berbanding yang lain. Secara amnya, Brahman dan Kastria dianggap bersatu padu antara
mereka bagi memerintah masyarakat atau penduduk yang ramai. Walaupun Brahman dan
Kastria masing-masing menyatakan bahawa mereka

lebih baik dan kasta lebih tinggi

daripada yang lain, tetapi Brahman tidak pernah teragak-agak untuk mengisytiharkan kasta
mereka sendiri sebagai lebih tinggi daripada Kastria. Hal ini kerana Kastria terlalu bergantung
kepada paderi dalam semua hal pemerintahan. Malah Brahman juga menyatakan bahawa
mereka boleh memimpin sesebuah negara tanpa adanya seorang pemerintah tetapi sebaliknya
bagi seorang pemimpin. Brahman

berkata bahawa pemimpin tidak dapat memerintah

sesebuah negara tanpa bantuan seorang Brahman iaitu paderi.

Tahap kasta seterusnya ialah kasta Vaisya atau para peniaga. Mereka mempunyai kulit
yang agak kekuningan, tugas Vaisya ialah memastikan kemakmuran masyarakat terjamin
melalui pertanian, penternakan lembu dan perdagangan.

Terdapat banyak perbandingan

antara Kastria dan Vaisya. Vaisya sangat lemah jika dibandingkan dengan Kastria. Ini adalah
salah satu penindasan tetapi mereka tidak memboikot kerana ianya sudah diamalkan sejak
azali. Tidak berapa lama kemudian, Shudras mengambil alih bidang pertanian dan
penternakan . Manakala Vaisya menguasai bidang perniagaan dan perdagangan, ekonomi
6

mereka sangat kukuh kerana mereka menguasai semua bidang

perdagangan. Dalam pada itu, Vaisya tidak berpuas hati dengan

Contoh gambar rajah

1.3.3 vaisya

golongan atau tahap kasta yang berada diatas ,dimana kasta Vaisya
menyokong kumpulan anti-Brahmin. Disini membuktikan bahawa
kasta Vaisya sangat membenci kasta Brahman dan Kastria.
Muncullah tahap seterusnya iaitu Sundra iaitu orang-orang
yang mempunyai kulit yang paling gelap. Kasta Sundra ini ialah dari kalangan buruh, petani
dan hamba abdi. Mereka dididik dan langsung tidak diberi pilihan untuk menonjolkan
kebolehan mereka. Kasta ini hanya diperlakukan sebagai hamba
Contoh gambar rajah
1.3.4 sundra

abdi kepada tiga kasta yang berada diatas. Disini sangat jelas dan
terang-terangan penindasan
kasta

Sundra.

keistimewaan

Kasta

yang dilakukan terhadap kalangan

Sundra

langsung

tidak

mempunyai

dan mereka juga tidak dibenarkan untuk belajar

kitab-kitab mereka lantas membaca mantra sekalipun. Ianya akan

menjadi kesalahan yang besar jika mereka belajar perkara-perkara yang dilarang tersebut.
Orang-orang Sundra juga tidak dibenarkan memasuki kuil dan hanya berkidmat sebagai
hamba, tukang kasut, tukang besi dan tukang gunting rambut kepada tiga kasta yang tertinggi.
Hidup mereka hanyalah sebagai hamba abdi semata-mata kepada kasta yang lain.
Kasta yang paling bawah di dalam piramid adalah kasta untouchables atau di panggil
golongan yang tidak boleh diusik dan tidak bergaul dengan masyarakat.
untouchables ini

melakukan kerja-kerja yang

Golongan

dianggap najis,kotor dan mencemarkan

sebagai contoh mengutip bangkai haiwan. Golongan untouchables ini tidak termasuk dalam
piramid kasta. Dalam buku undang-undang Hindu, mereka hanya mempunyai empat Varna
bukannya lima, ini bermaksud golongan untouchables memang tidak termasuk dalam
piramid kasta tersebut. Hal ini kerana, golongan untouchables mempunyai rupa paras yang
7

menakutkan, seperti penjenayah dan kulit mereka juga sangat

kotor dan bermasalah. Disebabkan itu, apa sahaja yang mereka

Contoh gambar rajah

1.3.5 dalit atau
untouchable

lakukan dianggap pencemaran sebagai contoh jika mereka

memasuki sesebuah kuil, kuil itu dianggap telah tercemar dengan
kehadiran mereka. Golongan ini juga dilarang untuk berjalan dan
melalui kawasan rumah kasta-kasta tertinggi. Golongan ini telah
dipindahkan ke pinggir kampung disebabkan mereka lebih ramai daripada kasta yang
tertinggi.

Walaubagaimanapun , khidmat mereka sangat penting dan diperlukan dalam

masyarakat juga untuk kelas atasan.

Kasta ini mempunyai tiga elemen penting hierarki, pengkhususan keturunan dan
penolakan. Sesebuah masyarakat yang bercirikan sistem ini, akan dibahagikan kepada satu
kumpulan yang besar dan akan timbul penentang jika hierarkinya bertindih. Terdapat banyak
peraturan atau undang-undang dalam Kasta India ini dimana setiap mereka harus mematuhi
peraturan yang telah ditetapkan. Dua ciri yang penting dalam Kasta India endogamy dan
pekerjaan. Endogamy disini menyatakan bahawa setiap kasta atau sub-kasta mestilah
mengahwini dengan kasta mereka sendiri atau dengan kata lain,
perkahwinan yang sama taraf. Tetapi jika pihak lelaki dari kasta
yang tinggi dari perempuan, ianya dibenarkan. Jika sebaliknya,

Contoh gambar rajah

1.3.6 perkahwinan
edogamy

mereka akan dibuang keluarga atau dikeluarkan daripada kasta

mereka. Ciri seterusnya ialah

kawalan makanan. Pengawalan

makanan ini bagi memastikan makanan cukup. Terdapat dua jenis

makanan iaitu Pacca dan Kachcha. Pacca ialah makanan yang disediakan mengguna mentega
yang dicairkan yang dipanggil Ghee. Manakala Kachacha pula ialah makanan yang disedia
menggunakan air atau Pyakurel. Berdasarkan kasta, hanya makanan yang tertentu sahaja
boleh diberikan juga ditukarkan dengan kasta lain, ianya bergantung terhadap tahap kasta.
Sebagai contoh, Brahman boleh menerima Pacca dari kasta Sudra tetapi Kachacha hanya
boleh diterima dan diberi dengan sesama tahap kasta sahaja.
Jika dilihat kasta India ini memberi banyak kesan terhadap ekonomi di India. Asasnya
ialah menyediakan makanan,dimana setiap keluarga perlu berkhidmat dalam menyediakan
makanan untuk kasta yang tertinggi. Kasta yang rendah akan bersepakat dalam memberikan
khidmat kepada kasta yang tertinggi. Terdapat satu sistem di India yang di panggil Jajmani.
Sistem Jajmani ini ialah pertolongan dan pertukaran dalam masyarakat yang berlainan kasta.
Sistem Jajmani ini di wujudkan semasa kedatangan British.

Dengan adanya sistem kasta ini, kita dapat melihat lebih perbezaan antara satu kasta
dengan kasta yang lain. Selain intu terdapat juga penindasan terhadap kasta yang lebih rendah.
Tetapi kebaikannya ialah , ekonomi lebih stabil dan keselamatan disediakan. Mereka juga
menghormati antara satu sama lain dengan pekerjaan yang dilakukan biarpun basib mereka
telah ditentukan sejak lahir. Perhubungan golongan juga baik malah sistem kasta ini lebih
kukuh dan utuh.

1.4

AGAMA, BUDAYA DAN KASTA

Di dalam masyarakat India, berlaku pembahagian dalam sistem kasta memainkan

peranan dalam interaksi sosial dan mempunyai idea yang bernas. Hal ini kerana setiap
golongan sistem kasta berlainan pendapat, kelakuan dan berbeza nilai dan idea. Perbezaan
pendapat dikalangan masyarakat dibenarkan oleh agama Hindu. Konsep rasional bagi sistem
kasta sebenarnya berdasarkan sesebuah kelahiran. Hal ini kerana bagi golongan bawahan
sistem kasta perlu merasa bersalah terhadap diri mereka disebabkan hukum karma pada masa
yang lalu. Disebabkan kepercayaan tentang hukum karma berlakunya kelahiransemula yang
mencegah masyarakat yang memberontak terhadap sistem kasta. Kelahiran semula atau
pemunculan semula diperkenalkan oleh kerajaan Aryans untuk memperjelaskan kelakuan
penindasan dengan membawa masyarakat dari bangun menentang sistem kasta. Bagi
golongan Brahmins ini satu keistimewaan bagi kelahiran dari golongan itu kerana mereka
pada peringkat yang tertinggi dalam sistem kasta.

Untuk golongan bawahan Shudras dan Dalits, kelahiran semula ini memperjelaskan
kesusahan terhadap kelahiran bawahan dan mereka perlu berkorban melalui dosa pada masa

10

yang lalu. Bagi mengelakkan kelahiran bawahan, golongan ini menentang pendapat mereka
sendiri.
Didalam kitab hindu

rig veda

menyatakan satu rangkap ayat

bertajuk

Purusha

Sukta

yang
,

gambar rajah 1.4 susunan kasta dalam kitab

hindu

yang

menerangkan bagaimana dunia fizikal ini

berasal dari pancaran cahaya badan Tuhan,
atau mengikut tafsiran yang lain , bagaimana
dunia fizikal adalah badan tuhan . sebagai
contoh lagu doa pujian dalam hindu
menyatakan sebagai contoh, bagaimana bulan terbit daripada fikiran Tuhan, bagaimana
matahari itu menjadi mata tuhan, bagaimana di pergunungan adalah tulang -Nya, dan pokokpokok dan rumput adalah Rambutnya , dan sebagainya. Ia juga menghuraikan strukutr badan
sosial manusia sebagai perwakilan daripada pancaran cahaya badan tuhan . Menurut lagu doa
pujian ini masyarakat manusia terbahagi kepada empat kumpulan sosial yang dipanggil
varnas . Perkataan " Varna" bermaksud " warna" atau " warna . " Keempat-empat "warna"
lelaki , oleh itu, mewakili jenis psikologi sejagat manusia. Ketua tuhan pancaran cahaya
badan ini menjadi sami atau pendeta ( Brahmana ) , tangan badan ini menjadi pahlawan
( Kshatriya ) , perut, atau kadang-kadang paha, menjadi ( Vaishya ) Segmen pertanian atau
saudagar masyarakat, dan akhirnya , kaki bentuk kosmik ini menjadi pekerja ( shudra )
lapisan masyarakat. Dengan cara ini, masyarakat manusia secara langsung berkaitan dengan
pancaran cahaya badan alam semesta. Mengekalkan susunan sosial adalah mengekalkan
perintah kosmik. Ini merupakan dharma .
Ashramas

11

di samping itu untuk empat varnas ini mengikut persuratan

vedas smrti menambah satu lagi lapisan lain untuk sistem ini

gambar rajah 1.4.1 kitab

manu

iaitu dipanggil Ashramas . Oleh kerana varnas membahagikan

badan sosial, ashrams membahagikan kehidupan seseorang
individu. Dengan menganggap kehidupan seorang manusia
adalah 100 tahun, setiap peringkat turut diberikan 25 tahun.
Pada suku pertama dipanggil fasa pelajar (brahmacharya).
Pada masa ini dalam kehidupan seseorang individu itu akan
pergi ke rumah guru (guru-Kula, perkataan bahasa Sanskrit
purba untuk sekolah) dan hidup kehidupan yang membujang berkhidmat untuk guru dan
mempelajari apa yang perlu dipelajari bagi tahun kemudian Selepas tamat pengajian pelajar
menggunakan ilmu ke peringkat yang seterusnya dalam kehidupan, iaitu peringkat alam
rumah tangga (grihastha) dan mengambil tanggungjawab duniawi, termasuk isteri, keluarga
dan kerjaya. Penerangan selanjutnya terdapat dalam article Hindu Caste: Varnashrama
Dharma (The Cosmic Body and the System of Varnas) .

1.5

PERANAN KERAJAAN DALAM SISTEM KASTA

12

Terdapat banyak tindakan kerajaan yang berlaku sebelum dan selepas kemerdekaan
untuk mengatasi dan cuba untuk menghapuskan ketidaksamaan dan ketidakadilan yang
berkaitan dengan sistem kasta .Dalam tahun 1970-an , ramai pemimpin kasta dianggap dan
memanggil diri mereka Dalits. Pergerakan dalit anti-kasta
bermula dengan jyotirao phule pada pertengahan abad ke-19 dan

gambar rajah 1.5.1

tokoh india Mathama
Gandhi

beliau memulakan gerakan bagi pendidikan dan meningkatkan

taraf wanita , shudra dan dalits dan gerakan yang merebak ke
banyak bahagian india. Sebelum kebangkitan anti-kasta golongan
ke empat iaitu shudra dan golongan ke lima iaitu dalits tidak di
beri keistimewaan dan hak asasi mereka di halang.
Jyotirao phule juga memansuhkan idea untouchability yang bermakna menghapuskan
sekatan atas kemasukan ke kuil dan mencari tempat untuk dalits dalam hindu. Kasta tidak
membenarkan golongan ke empat dan kelima dan mereka di haramkan ke kuil dan tempat
awam.
Mahatma Ghandi menginginkan kasta atasan

mengubah pandangan terhadap kasta dari

bawahan . bagaimanapun Ambedkar percaya kasta bawahan kurang penting jika tiada ilmu.
Bagi mengubah bawahan ini, struktur social melalui undang-undang , politik dan pendidikan
perlu dikemaskan bagi ,memberi peluang kepada kasta bawahan ,menerima pendidikan .
Ambedkar telah menerima jaminan perlembagaan selepas merdeka yang terpelihara peratusan
tertentu daripada kerusi dalam pilihan raya untuk dalits. Pada pertengahan 1950-an
,Ambedkar tidak berpuas hati dengan kadar pelaksanaan langkah-langkah , oleh itu beliau
meletak jawatan dari kerajaan dan mula merekrut dalits untuk mendapatkan hak. Beliau
menggalakkan golongan dalits untuk masuk agama Buddha supaya dapat keluar dari
penindasan. Generasi muda Dalits bersama-sama dengan gerakan-gerakan sosial yang lain di
India, dan pergerakan mereka menyatakan kemarahan dan kekecewaan mereka di atas
13

kegagalan

pelaksanaan

mengenai

dasar-dasar

yang

akan

menghapuskan tindakan keganasan terhadap Dalits oleh atasan

gambar
rajah
1.5.3
gambar
rajah
1.5.1
tokoh
india
Ambedkar
tokoh
india
Jyotirao
phule

kasta Hindu di banyak bahagian bandar dan luar bandar India.

Kategori yang layak di bahagikan kepada tiga yang utama iaitu
dasar keutamaan yang menempah tempat duduk dalam badan
perundangan, dalam pekerjaan kerajaan, dalam sektor awam
perusahaan, dan di institusi pendidikan negara diselia, dari segi
perkadaran populasi mereka di kawasan mereka. Mereka juga telah dijanjikan programprogram khas (seperti penjagaan kesihatan bantuan undang-undang, pembahagian tanah,
biasiswa, pinjaman, dan geran) dan dilindungi undang-undang terhadap diskriminasi (seperti
hutang, buruh paksa dan untouchability). kumpulan yang pertama adalah kasta Berjadual
(SCS ), yang termasuk masyarakat yang dianggap sebagai untouchables. Yang kedua adalah
suku kaum Berjadual (STS). Kategori ini termasuk di dalamnya masyarakat yang tidak
menerima sistem kasta dan lebih suka tinggal jauh dihutan- hutan, dan gunung di India , jauh
dari penduduk utama. Puak Berjadual juga dipanggil Adivasi , bermakna penduduk asli
(Daniel ). Yang ketiga adalah kelas bawahan yang termasuk di dalamnya kasta yang tergolong
dalam Shudra Varna , bekas untouchables yang menukar agama daripada Hindu kepada
agama-agama lain , dan puak-puak nomad dan yang membuat hidup dari
perbuatan jenayah (Daniel ). Mereka dianggap terjejas oleh " kemunduran " berdasarkan
social dan kelemahan ekonomi. Ia tidak jelas , bagaimanapun , apa kriteria mengenal pasti
kelas bawahan dan terdapat satu perselisihan berterusan sama ada untuk memberikan orang
status ini atas dasar kasta atau pada kriteria ekonomi. Masalah yang timbul adalah kasta dan
status ekonomi yang sebahagian besarnya berkait rapat pada masa lalu dan kini prejudis dan
diskriminasi berasaskan kasta menghalang ekonomi kemajuan bagi kasta yang lebih rendah.

14

Golongan berada berstatus tinggi akan menentukan seseorang itu berada dalam kasta
yang mana pada tahun 1960. Negara-negara di bahagian selatan India diklasifikasikan sebagai
kelas bawahan kerana kurang bernasib baik dari segi ekonomi. Pusat Suruhanjaya Mandal
selesai selepas kerajaan melantik sebuah suruhanjaya yang diketuai oleh B.P. Mandal untuk
meneliti isu ini, pada tahun 1978. Kesimpulannya, kasta adalah faktor utama menyumbang
kepada kemunduran sosial dan ekonomi menyebabkan kerajaan mula memberi perhatian
terhadap dasar kasta yang menindas golongan rendah .

1.6

INDIA MODEN
India moden mempunyai kesedaran sivik di mana arus era globalisasi mengubah

pandangan mereka terhadap sistem kasta. Hubungan antara kasta menjadi lebih baik. Terdapat
lebih banyak makanan dan perkongsian antara kasta. Salah satu perubahan besar yang berlaku
di India adalah pekerjaan. Pekerjaan di klasifikasi kan sejak lahir. Status pekerjaan adalah di
tentukan. Sebelum adanya system kasta status pekerjaan mereka hanya berkisar kan
pembuatan tembikar dan besi. Dengan adanya system kasta, pekerjaan mereka lebih terjamin
dalam sector perdagangan, pertanian, dan penternakan.
Mereka menganggap sistem kasta adalah kolot dan tidak praktikal dan lebih kepada
penindasan. Jika di teliti terdapat banyak penindasan dalam sistem kasta. Kasta yang tertinggi
akan mempergunakan kelebihan dan kekuasaan yang mereka miliki untuk menindas golongan
bawahan. Golongan bawahan harus berkhidmat kepada golongan atasan seumur hidup.
Golongan kasta telah menerima pelajaran dan sekarang tenaga mereka dibayar mengikut
kemahiran mereka. Di kawasan luar bandar, pergerakan daripada kasta yang mengkhusus
pekerjaan dan akses kepada sumber-sumber masih sukar dan lambat untuk kasta yang lebih

15

rendah, tetapi dalam kawasan bandar, kasta kini merupakan bahagian yang kurang penting
dalam kehidupan seharian.

Sudut ekonomi semakin meningkat disebabkan hormat antara satu sama lain. Ekonomi
lebih teratur selepas munculnya sistem kasta. Dan yang paling penting perkahwinan tanpa ada
halangan dari mana pihak .Endogami tersebut adalah masih dipraktikkan di kalangan
keluarga, tetapi tidak terlalu di tekankan seperti sebelum ini. Kepercayaan

agama dan

sosiobudaya juga turut berubah di mana masyarakat hindu tidak terikat dengan agama
Buddha sahaja dan bebas mengamalkan agama lain tanpa ada sekatan .Walau bagaimanapun,
hanya sebahagian kecil daripada golongan kasta rendah mendapat keistimewaan dari
golongan atasan. Permusuhan juga dinyatakan oleh ramai orang yang menyokong
penyingkiran pekerjaan kerajaan yang kurang bernasib baik dari segi ekonomi iaitu golongan
vaisya. Golongan membenci dua golongan yang berada atas. Pergaulan bebas bersama
golongan lain.

1.6.1 Sosial
Pada era moden aktiviti sosial lebih terbuka berbanding waktu sistem kasta ini di
mana kita dapat lihat golongan kelas kasta boleh duduk semeja dan bekerja dengan golongan
kasta bawahan yang di mana dulu nya mereka tidak layak duduk mahupun berkomunikasi
dengan golongan kasta atasan ini kerana perubahan

ketamadunan

dalam sesebuah

masyarakat tersebut . dalam aktiviti sosial perkahwinan sedarjat telah semakin dilupakan dan
16

pengamalannya dalam masyarakat moden telah di endah kan dan menyebabkan sistem
perkahwinan kasta dilupakan. kasta menitik beratkan perkahwinan kerana ia akan mengubah
struktur kasta dan menyebakkan mereka akan terkena karma ataupun musibah . semasa era
sistem kasta, masyarakat dibahagikan mengikut pengelasan taraf hidup namun pada era
moden masyarakat tidak ada struktur pengelasan namun ia bergantung pada kemahuan
masyarakat tersebut ingin berjaya . pengaruh kemodenan aktiviti sosial dalam masyarakat
India hari ini adalah datang dari pihak British dan pejuang anti kasta .
Pada era moden ini perkahwinan sesama kasta
atau sedarjat masih diamalkan lagi tetapi pengamalan

gambar rajah 1.6.1.1 upacara

pemberian air keberkatan

amat kurang kerana mentaliti pemikiran masyarakat

moden pada hari ini adalah lebih bebas dan terbuka. Hal
pengamalan kahwin kasta

ini masih diikuti kerana

sesetengah golongan atau masyarakat India masih

mementingkan darjat sesebuah keluarga dengan cara anak mereka harus mengahwini lelaki
atau perempuan setaraf dengan mereka. Namun dalam kalangan masyarakat golongan
tertinggi membenarkan anak berkahwin tidak mengikut darjat,

contohnya anak lelaki

mengahwini perempuan dari golongan sederhana.

Golongan tertinggi dalam sistem kasta iaitu Brahmin antara golongan yang berjaya
pada zaman India sekarang kerana golongan itu berjaya dalam bidang kedoktoran,
kejuruteraan dan guaman. Hal ini menunjukkan bidang yang diterajui oleh golongan ini
adalah antara penyumbang kemajuan negara India. Sistem kasta juga menjadi identiti utama
negara India dalam bidang politik, social dan undang-undang. Tambahan lagi, peringkat
terakhir dalam sistem kasta yang dikenali sebagai untouchable masih berada dalam keadaan
peringkat bawah atau rendah dalam situasi sosial. Walaupun sistem kasta sudah berlaku
lamanya tetapi pada masa kini masih ada meskipun berada di tahap rendah. Hal ini kerana
17

golongan masa kini tidak mengambil peduli tentang darjat atau pangkat sesebuah ikatan atau
darjat.

1.6.2 Ekonomi
Melihat kembali zaman kegemilangan ekonomi di India, dua faktor yang menjadi
pemangkin ekonomi masyarakat India maju waktu itu ialah sistem ekonomi liberal dan
masyarakat berasaskan dharma . pasaran yang dinamik dan pengaruh nilai dharma . Tiada
sempadan untuk usaha manusia dan jika diberi ruang dan peluang yang betul, ia boleh
memberikan hasil yang cemerlang. Keusahawanan Persendirian telah menjadi kuasa
yang paling progresif dalam sejarah manusia dan India telah mempunyai tradisi
keusahawanan yang lama . Masyarakat India telah mempunyai tradisi yang lama bagi
melindungi dan memupuk semangat keusahawanan ini. semangat ini yang telah mendorong
tamadun India, dalam keusahawanan yang telah membuat India tamadun yang paling makmur
dan produktif bagi beribu-ribu tahun. Ambedkar menulis dalam "History of Indian Currency
and Banking", 1947

iaitu "Perdagangan adalah sesuatu peralatan yang penting dalam

masyarakat, berdasarkan harta swasta dan mengejar keuntungan individu; tanpanya, ia akan
menjadi mustahil untuk ahlinya mengedarkan produk khusus usaha mereka ..."
Sistem kasta adalah satu sistem sosial & bukan sistem agama. Ia adalah berdasarkan
kepada dua asas-endogami tersebut dan penafian kebebasan ekonomi. Orang ramai yang
terperangkap di dalam profesion masing-masing yang diwarisi oleh kelahiran. Mereka
terpaksa disokong oleh masyarakat. Kebanyakan Brahmin sebenarnya miskin sepanjang
sejarah sehingga pemerintahan British apabila mereka datang untuk menguasai ekonomi
moden yang baru muncul dan profesion. yang memerintah dan dilindungi alam adalah
Kshatriya tetapi mereka tidak dapat membuat undang-undang sebagaimana yang mereka
18

mahukan.

Mereka

terpaksa

bergantung

kepada

Brahmin untuk itu. Satu ciri penting dalam raja-raja

India & Maharaja. Vaisya di mana untuk mencipta

gambar rajah 1.6.2.1 dalit atau

untouchble dalam perusahaan
pembinaan

kekayaan dengan perdagangan tetapi tidak boleh

memegang kuasa politik dan Shudra, petani dan buruh,
adalah untuk membajak tanah dan mengekalkan
masyarakat yang membentuk lebihan mereka dan kini
golongan untouchables atau dalit juga tidak terpinggir
daripada menyumbang tenaga untuk membantu ekonomi India . Sejenis pembahagian kuasa
tetapi dari pengalaman yang lalu satu yang berlainan daripada amalan yang lama.

Dalam moden India setiap daripada kasta telah mempunyai bidang profession masing-masing
bagi

membantu ekonomi

India dan pengaruh ideologi daripada ekonomi barat.

Dan

menyebabkan ekonomi daripada sistem kasta telah berubah dan banyak lagi faktor yang
menarik India menjadi modern .
1.6.3 Agama
Perkembangan masyarakat India menjurus kepada kemasukan agama lain seperti
Kristian Buddha Sikh Islam Jains dalam negara India . agam hindu zaman moden dan zaman
dulu telah mengalamai perubahan di mana sistem kasta bukan lagi sebagai keutamaan dlam
kitab mereka dan pegangan mahatma Gandhi telah mengubah pandangan agama hindu.
agama lain juga turut mempengaruhi pengamalan kasta dalam masyarakat hindu . dalam
agama hindu telah menyatakan sistem kasta ini dalam kitab Manu . tetapi dalam agama lain
contoh agama Islam dalam Al-Quran telah menyatakan bahawa manusia ini semuanya sama
tiada perbezaan pangkat ataupun darjat . agama berlainan dan begitu juga kefahaman yg
19

dibawa tetapi mempunyai satu tujuan mencari kesejahteraan hidup dan taat kepada perintah
tuhan masing-masing . agama lain menganggap agama hindu lama yang menjalankan sistem
kasta ini satu penindasan dan tidak terbuka .
Era globalisasi

telah memberi pengaruh yang kuat ke atas pengalaman dalam

menjalankan sistem kasta oleh masyarakat hindu kerana sistem ini tidak terbuka dan banyak
penindasan

masyarakat India moden menanggap

ia pemikiran orang yang kolot dan

mempunyai ciri-ciri masyarakat yang tidak maju. Menurut Dr. Ravindra Kumar sesiapa
yang mengaitkan agama dan sistem kasta dalam zaman moden ini mereka dikategorikan
seorang yang jahil dalam agama dan mementingkan diri sendiri
1.6.4 Budaya
Kebudayaan pada era moden ini telah berubah

menjadi semakin moden dengan

pengaruh dari kuasa luar budaya dalam sistem kasta adalah lama dan tidak menepati ciri
budaya hidup moden dan menyebabkan ia tidak lagi diamalkan oleh masyarakat yang lebih
moden tetapi masyarakat yang terpencil pula masih mengamalkannya lagi contoh upacara
sembah dan upacara yang berkaitan dengan mengorbankan sesuatu .

1.7

KESIMPULAN

Sistem kasta merupakan salah satu sistem yang mengamalkan dasar sistem tertutup dan
mempunyai struktur susun lapisannya tersendiri. Sistem kasta India telah memainkan peranan
yang penting dalam membentuk pekerjaan dan peranan dan juga nilai-nilai masyarakat India .
Sistem ini dipengaruhi oleh agama hindu di mana terdapat dalam kitab hindu menyatakan
susun lapis hierarki mengikut bahagian badan tuhan mereka.

Setiap kasta mempunyai

peranan mereka tersendiri untuk kebaikan masyarakat mereka di mana sistem ini
mempengaruhi bidang pemerintahan , sosial, agama, kaum dan ekonomi. bagi mereka jika

20

sistem ini dilanggari mereka akan terkena karma . Sistem ini semakin diabaikan sejak campur
tangan British dalam pemerintahan India dan pejuang anti kasta aktif memperjuangkan hak
golongan kasta yang ditindas contoh pejuang adalah mathma gandhi dan amedhakar . sistem
ini masih diamalkan lagi tapi bukan semua hanya segelintir bilang yang kecil masyarakat
hindu sahaja yang mengamalkannya. Walaupun selepas enam puluh tiga tahun kemerdekaan,
kaum India terus menjadi dalam genggaman kasta kesedaran. Pekerjaan telah dibahagikan dan
ditentukan tugas sejak lahir, dan keturunan pekerjaan adalah satu peraturan yang memainkan
peranan yang besar dalam ekonomi kehidupan bandar dan luar Bandar. Walau bagaimanapun ,
hubungan antara kasta dan pekerjaan turun-temurun telah menjadi kurang penting sekarang.
Pada zaman sekarang setelah dunia semakin maju negara India juga turut tidak terkecuali
mengikuti arus pemodenan dan menyebabkan sistem kasta ini terus di endahkkan dan salah
satu lagi sebabkan sistem ini dianggap sebagai rasisme iaitu penindasan terhadap golongan
yang lemah tanpa belas kasihan dan kesedaran yang ada dalam masyarakat mereka . Sistem
pekerjaan juga diperluas.

IV

RUJUKAN

Penulis

: Manali S. Deshpande

Tajuk

: History of the indian caste system and its impact on india today

URL

: http://digitalcommons.calpoly.edu/cgi/viewcontent.cgi?article
=1043&context=socssp( History Of The Indian Caste System
And Its Impact On India Today By Manali S. Deshpande )

Anotasi

: artikel ini menerangkan kasta dan kesan terhadap India pada masa kini

21

Penulis

: www.mtholyoke.edu

Tajuk

: caste in modern India

URL

: https://www.mtholyoke.edu/~epandit/page3.html

Annotation

: menerangkan situasi kasta dalam era India moden .

Penulis

: Countries and Their Cultures

Tajuk

: caste, hindu

URL

: http://www.everyculture.com/South-Asia/Castes-Hindu.html

Anotasi

: Menjelaskan tentang sistem kasta berlaku dalam hindu.

Penulis

: indian society and culture

Tajuk

: indian society and culture

URL

: http://www.rlc.dcccd.edu/ibt/IndianSocietyCulture.pdf

Anotasi

: Memperkenalkan masyarakat dan budaya di India

Penulis

: Swilliams24's Blog

Tajuk

: Cultural Analysis: Ancient Indias Creation Myths and Caste System

Influence

URL

: http://swilliams24.wordpress.com/cultural-analysis-ancientindia%E2%80%99s-creation-myths-and-caste-system-influence

Anotasi

: menerangkan tentang India zaman purba

Penulis

: dev kar

Tajuk

: Religion and the Roots Of India's Caste System

URL

: http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2007/06/30/AR2007063000685.html

Anotasi

: menjelaskan agama dalam kasta India

22

Penulis

: daniel.tripod

Tajuk

: The Religious form of Caste System

URL

: http://adaniel.tripod.com/religious.htm

Anotasi

: kaitan sistem kasta India dan agama

Penulis

: Kallie Szczepanski

Tajuk

: History of India's Caste System

URL

: http://asianhistory.about.com/od/india/p/indiancastesystem.htm

Anotasi

: menceritakan sejarah India sistem kasta

Penulis

: leopiya

Tajuk

: Role of Caste System in India

URL

: http://www.shvoong.com/social-sciences/1853205-role-caste-india/

Anotasi

: menerangkan apa itu kasta dan bagaimana ia terbentuk

Penulis

: Lavanya Sankaran

Tajuk

: Caste Is Not Past

URL

: http://www.nytimes.com/2013/06/16/opinion/sunday/caste-is-notpast.html?_r=0

Anotasi

: membicarakan tentang kewujudan sistem kasta dalam masyarakat India hari

ini

Penulis

: Lydia Polgreen

Tajuk

: Business Class Rises in Ashes of Caste System

23

URL

: http://www.nytimes.com/2010/09/11/world/asia/11caste
.html?pagewanted=all

Anotasi

: menjelaskan kasta dalam golongan kasta atasan dalam dunia perniagaan dan
ekonomi

Penulis

: asiapacific.anu.edu

Tajuk

: Caste in modern India

URL

: http://asiapacific.anu.edu.au/blogs/southasiamasala/2011/06/29/castein-modern-india/

Anotasi

: Menjelaskan sistem kasta dalam dunia moden

Penulis

: iheu.org

Tajuk

: Caste and politics in India

URL

: http://iheu.org/content/caste-and-politics-india

Anotasi

: Menceritakan sistem kasta dalam dunia

Penulis

: Dr. Ravindra Kumar

Tajuk

: Religion and Caste

URL

: http://www.worldsecuritynetwork.com/Religion-and-PoliticsIndia/Kumar-Dr.-Ravindra/Religion-and-Caste

Anotasi

: membincangkan agama dan sistem kasta dalam negara India hari

Penulis

: ushistory.org

Tajuk

: The Caste System

URL

: http://www.ushistory.org/civ/8b.asp

Anotasi

: Menerangkan sistem kasta

24