‫اثر الحضارة السإلماية على أوروبا‬

‫مقدمة ‪:‬‬
‫لقد قامت الحضارة العربية السإلمية بدورها الطليعي خير قيام في بناء النهضة العلمية‬
‫العالمية ‪ ،‬وقد نقل العلماء العرب والمسإلمون التراث الغأريقي وغأيره من ألوان التراث العلمي الذي تقددم‬
‫عليهم في التاريخ‪ ،‬نقلوه إلى اللغة العربية‪ ،‬التي كانت لغة علم وثقافة‪ ،‬وأثر العلماء العرب والمسإلمون‬
‫في النهضة الوروبية‪ ،‬وكان طابع الثقافة العربية السإلمية غأالبا وواضحا ومؤثد ار في عديد من‬
‫المجالت العلمية والفكرية والثقافية‪ ،‬مثل ابتكار نظام الترقيم والصفر والنظام العشري‪ ،‬ونظرية التطور‬
‫قبل "داروين" بمئات السإنين‪ ،‬والدورة الدموية الصغرى قبل "هارفي" بأربعة قرون‪ ،‬والجاذبية والعلقة‬
‫بين الثقل والسإرعة والمسإافة قبل نيوتن بقرون متطاولة‪ ،‬وقياس سإرعة الضوء وتقدير زوايا النعكاس‬
‫والنكسإار‪ ،‬وتقدير محيط الرض‪ ،‬وتحديد أبعاد الجرام السإماوية‪ ،‬وابتكار اللت الفلكية‪ ،‬واكتشاف‬
‫أعالي البحار‪ ،‬ووضع أسإس علم الكيمياء‪.‬‬

‫ويمكن القول إجمالا إن الحضارة العربية السإلمية كانت واسإطة العقد بين العلوم والثقافات‬
‫القديمة وبين النهضة الوروبية ؛ فالفكر العربي السإلمي‪ ،‬والثقافة العربية السإلمية‪ ،‬سإلسإلة مدتصلة‬
‫الحلقات‪ ،‬امتددت من الحضارات القديمة‪ ،‬من مصرية‪ ،‬وآشورية‪ ،‬وبابلية‪ ،‬وصينية‪ ،‬إلى حضارة‬
‫الغأريق والسإكندرية‪ ،‬إلى العصر السإلمي الذي تأدثر علماؤه بمن تقددمهم‪ ،‬وأدثروا بدورهم فيمن لحقهم‬
‫من علماء النهضة الوروبية الذين ق أروا أعمال العلماء العرب في كتبهم المترجمة إلى اللغة اللتينية‬
‫واللغات الوروبية‪.‬‬

‫وفى هذا البحث نلقى الضوء على أثر الحضارة السإلمية ودورها فى تطور النهضة الوربية‬
‫الحديثة وذلك من خلل مبحثين يتناول المبحث الول علقة الحضارة السإلمية والحضارات السإابقة‬
‫عليها ونوضح فيه كيف أن الحضارة السإلمية لم تتجاهل ما سإبقها من حضارات إوانما اسإتفادت منها‬
‫ونقلت عنها وترجمت معارفها ‪.‬‬

‫أما المبحث الثانى فنتناول فيه المرحلة الثانية فى نمو الحضارة السإلمية و بداية الزدهار‬
‫ونوضح نماذج لنبوغ وتفوق العلماء العرب المسإلمون فى كافة نواحى المعرفة والفنون ونخصص لكل‬
‫نموذج مطلب خاص نسإتعرض فيه تأثير العلماء العرب على ما تلها من حضارات ‪.‬‬
‫مقدمة البحث‬
‫سلمى ياسر غراب‬
‫المبحث الول‬

‫‪- 1 -‬‬
 ‫دور الحضارة السإلماية فى الحفاظ على الحضارات‬
‫السابقة‬

‫لقد حافظت الثقافة العربية السإلمية على الثقافة اليونانية من الضياع‪ ،‬إذ لول‬
‫المثقفون والعلماء العرب‪ ،‬لما وصلت إلى أيدي الناس مؤلفات يونانية كثيرة مفقودة في أصلها‬
‫اليوناني ومحفوظة بالعربية‪ .‬ولقد ظدل الغرب يشتغل على الثقافة العربية حتى بعد أن تقدلص‬
‫ظدلها في الندلس بجيلين أو أكثر حتى وصل إلى العصور الحديثة‪ .‬وظلت الثقافة العربية‬
‫السإلمية تسإتهوي الكثيرين من أبناء العالم الغربي‪ ،‬إذ لم تتوقف الترجمة عن العربية في عصر‬
‫النهضة وما بعد عصر النهضة‪ ،‬رغأم التصال المباشر بالعالم اليوناني والحضارة اليونانية‬
‫اعتبا ار من منتصف القرن الثالث عشر للميلد عندما بدأت الكتب اليونانية تتنقل رأسإ ا إلى‬
‫اللتينية من دون السإتعانة بالترجمات العربية‪ .‬فالثقافة العربية لها قيمتتها وشخصيتها‪ ،‬فقد‬
‫أنتجت الكثير مما لم تسإتطع الثقافة اليونانية إنتاجه في الحقول كادفة ‪ :‬إضافات وتعليقات‬
‫وابتكارات واكتشافات عربية لم يعرفها اليونان‪.‬‬

‫إن حركة النقل من الثقافة العربية السإلمية التي خرجت بها أوروبا من عصورها‬
‫المتوسإطة المظلمة إلى عصورها الحديثة المتنورة‪ ،‬لم تقتصر على "نقل" المعارف القديمة من‬
‫يونانية وهندية وبابلية ومصرية‪ ،‬من كتب باللغة العربية إلى اللغة اللتينية فحسإب‪ .‬إن أوروبا‬
‫المسإيحية قد "نقلت" أيضا معارف عربية خالصة‪ ،‬كما نقلت أنماطا من الحضارة السإلمية‬
‫صة‪ .‬ولو أن الكنيسإة الكاثوليكية لم تضع‬
‫ومن اليمان السإلمي إلى حياتها العامة وحياتها الخا د‬
‫ثقلها إلى جانب الففرنجة في معركة تتورر سإنة ‪114‬هـ )‪732‬م( ‪ ،‬لعممت الحضارةت السإلمية‬
‫والثقافةت العربية السإلمية في أوروبا منذ ذلك الزمن الباكر‪ ،‬ولومفرت الكنيسإة الكاثوليكية على‬
‫العالم نفزاعا طويلا وشقاء مري ارا‪.‬‬

‫لقد انتشرت الثقافة العربية السإلمية في العالم الغربي‪ ،‬ونهل علماء أوروبا من‬
‫ث علميي عظيثم‪ ،‬فاشتغلوا بدراسإته وتحليله‪ .‬ولقد كان‬
‫المصادر العربية الصلية‪ ،‬ووجدوا أنها ت ار ث‬
‫العرب والمسإلمون يمدثلون العلم الحديث بكل معنى الكلمة‪ ،‬كانوا روادا في المناهج العلمية‬
‫الحديثة‪ ،‬وقد اكتسإب المثقفون والعلماء في أوروبا من الثقافة العربية السإلمية‪ ،‬أكثر من مجرد‬
‫المعلومات‪ ،‬إنهم اكتسإبوا العقلية العلمية ذارتها بكل طابعها التجريبي والسإتقرائي‪ ،‬بحيث وجد‬

‫‪- 2 -‬‬
‫الوروبيون في التراث العربي السإلمي وفي الثقافة العربية السإلمية ضالتهم المنشودة‪ ،‬فعكفوا‬
‫على نشره‪.‬‬

‫إن النبهار بحجم تأثير الثقافة العربية السإلمية في النهضة الوروبية‪ ،‬وفي الثقافة‬
‫والعلوم الوربرييين‪ ،‬جعل مفكرةا عالمةا ألمانيةا تصدع بهذه الحقيقة بقولها ‪" :‬إن تلك الحضارة‬
‫الزاهرة التي غأمرت بأشعتها أوروبا عددة قرون‪ ،‬تجعلنا نعجب أشدد العجب؛ إذ هي لم تكن امتدادا‬
‫حضاريا لبقايا حضارات غأابرة‪ ،‬أو لهياكل حضارية محلية على قدر من الهمية‪ ،‬أو أخذا لنمط‬
‫حضاري موجود‪ ،‬أو تقليدا تينسإج على منواله المعهود‪ ،‬كما نعرف في القطار الخرى مهد‬
‫الحضارات في الشرق‪ .‬إن العرب بثقافتهم هم الذين أبدعوا هذه الروعة الحضارية إبداعاا"‪.‬‬

‫المبحث الثاني‬

‫‪- 3 -‬‬
 ‫الحضارة السإلماية مانارة العلم فى العالم‬

‫وبينما كانت أوروبا ترتع في غأياهب العصور الوسإطى ‪ ،‬كانت الحضارة السإلمية‬
‫)التي هي محضن الثقافة العربية السإلمية( في أوج ازدهارها‪ ،‬لقد أسإهم السإلم كثي ار في تقددم‬
‫العلم والطب والفلسإفة‪ .‬وقال ) ويل ديورانت ‪ (Will Durant‬في كتابه "عصر اليمان" )‬
‫‪" : (The Age of Faith‬إن المسإلمين قد سإاهموا مسإاهمة فعالة في كل المجالت‪ ،‬وكان ابن‬
‫سإينا من أكبر العلماء في الطب‪ ،‬والرازي أعظم الطباء‪ ،‬والبيروني أعظم الجغرافيين‪ ،‬وابن‬
‫الهيثم أكبر علماء البصريات‪ ،‬وابن جبير أشهر الكيميائيين"‪ .‬وكان العرب روادا في التربية‬
‫والتعليم‪ .‬وقال ديورانت في هذا الشأن أيض ا ‪" :‬عندما تقددم )روجر بيكو ‪(Reger Bacon‬‬
‫بنظريته في أوروبا بعد ‪ 500‬عام من ابن جبير‪ ،‬قال إنه رمديثن بعلمه إلى المغاربة في إسإبانبا‬
‫الذين أخذوا علمهم من المسإلمين في الشرق‪ .‬وعندما ظهر النوابغ والعلماء في عصر النهضة‬
‫الوروبية‪ ،‬فإن نبوغأهم وتقددمهم كانا راجعين إلى أنهم وقفوا على أكتاف العمالقة من العالم‬
‫السإلمي"‪.‬‬

‫إن الحضارة السإلمية قامت على الحوار مع الشعوب والحضارات الخرى التي تعامل‬
‫معها المسإلمون مثل حضارة الهند وحضارة الفرس في الشرق وحضارة اليونان في الغرب ‪ ،‬وقد‬
‫كان فضل العلماء العرب عظيما على الحضارة النسإانية‪ ،‬حيث كانوا لبنة اسإاسإية من لبناتها‪،‬‬
‫والحضارة السإلمية كانت من اهم معابر الحضارة إلى اوربا ‪ ،‬من خلل الندلس ‪ ،‬صقلية ‪،‬‬
‫وجنوب إيطاليا ‪ ،‬بلد الشام ‪ ،‬والحروب الصليبية ‪.‬‬

‫المطلب الول‬

‫الحضارة السإلماية وازدهار حركة الترجمة‬

‫وفي النصف الثاني من القرن الرابع الهجري كانت قرطبة اعظم المدن الثقافية في‬
‫اوربا‪ ،‬فقد حوت خزانة الخليفة ما يزيد على الربعمائة ألف كتاب ‪ .‬وأقبل السإبان على اللغة‬
‫العربية والترجمة منها إلى اللتينية ‪ ،‬وكانت الندلس المركز الرئيسإي لحركة الترجمة‪ .‬أما‬
‫صقلية فقد حكمها المسإلمون من القرن الثالث إلى القرن الخامس الهجري‪ ،‬فانتشرت فيها‬
‫مظاهر الحضارة السإلمية من مسإاجد وقصور وحمامات ومسإتشفيات واسإواق وقلع ‪ ،‬ودخلت‬

‫‪- 4 -‬‬
‫فيها صناعات منها صناعة الورق والحرير والسإفن والفسإيفسإاء ذات الرخام الملون‪ ،‬إضافة إلى‬
‫اسإتخراج المعادن‪ .‬واسإتمرت العلقات الثقافية بين المسإلمين واهل صقلية بعد ذلك‪ ،‬فنجد ‪-‬‬
‫مثل ‪ -‬الملك روجر الول احتضن الثقافة العربية وكتبت مراسإيمه بالعربية إلى جانب‬
‫اللتينية‪ ،‬وصك على احد وجهي النقود كتابات بالعربية‪ ،‬وعلى الوجه الخر كتابات لتينية‬
‫ويونانية‪.‬‬

‫وهكذا سإارت صقلية في أيامه مملكة نصف اسإلمية في دينها ونظامها الداري‬
‫والعسإكري‪ ،‬وقد سإار خلفاء روجر على طريقته‪ .‬فقد اسإتعان روجر الثاني بالعلماء المسإلمين‪،‬‬
‫ومنهم العالم الجغرافي محمد الدريسإي الذي رسإم له خريطة للعالم المعروف في عصره على‬
‫دائرة فضية مسإطحة طولها ثلثة أمتار وعرضها متر ونصف المتر‪ ،‬كما ألف له كتاب نزهة‬
‫المشتاق في اختراق الفاق الذي يصف هذه الخريطة ‪ ..‬وعن طريق الحروب الصليبية التقى‬
‫الغربيون بالمسإلمين‪ ،‬فنقلوا عنهم نباتات عرفوها لول مرة وسإموها بأسإمائها العربية مثل السإكر‬
‫والرز والقطن والسإمسإم‪ ،‬وتعلموا بعض الصناعات العربية مثل صناعة الورق والصابون‬
‫والخزف والزجاج والصباغ والحلي والعقاقير وهكذا كانت الحروب الصليبية ميدانا للكسإب‬
‫الحضاري‪ ،‬ففيه بدأت محاولت الغرب المنظمة للقتباس من حضارة العرب‪ ،‬وكانت كفة‬
‫العرب في هذه العلقات هي الراجحة‪ ،‬فقد كانوا يملكون من مقومات الحضارة المادية والعقلية‬
‫ما يسإتطيعوا ان يقدموا منه لوربا‪ ،‬على حين لم تكن اوربا حتى القرن السإادس عشر تملك من‬
‫المقومات التي تمكنها من ان تضيفه لتراث العرب لهذا اخذ الوربيون من العرب اكثر مما‬
‫اعطوا‪ ،‬فاقتبسإوا الكثير من علوم العرب وفلسإفتهم وعمارتهم وفنونهم العسإكرية وصناعتهم‬
‫وتجارتهم وحياتهم الجتماعية‪ ،‬وتاثرت لغاتهم وآدابهم ومجتمعاتهم إلى حد كبير باللغة العربية‬
‫والداب العربية والحياة‪ ،‬يضاف إلى ذلك العرب كانوا يملكون مفاتيح التجارة التي يحتاجها‬
‫الوربيون مثل التوابل والعقاقير وغأيرها من منتجات الشرق المعروفة‪ .‬هناك الكثير من الشواهد‬
‫التي تدل على تأثر اوربا بالتراث العربي في مجالت متعددة‪ ،‬ففي الدب تأثرت اوربا بشعر‬
‫المفاجأة والشعر العربي والحكم والمثال والقصص السإلمي‪ ،‬وطبعت قصص )ألف ليلة‬
‫وليلة( طبعات كثيرة بالنجليزية والفرنسإية‪.‬‬

‫المطلب الثانى‬

‫‪- 5 -‬‬
 ‫الفلسفة والجغرافيا فى الحضارة السإلماية‬

‫وفي الفلسإفة تأثرت أوربا بابن سإينا والفارابي وابن رشد‪ ،‬والخير خاصة نقلت كتبه إلى‬
‫اللتينية‪ .‬وفي مجال الجغرافيا اسإتفاد الوربيون من كتاب احسإن التقاسإيم في معرفة القاليم"‬
‫لشمس الدين المقدسإي‪ ،‬و"معجم البلدان" لياقوت الحموي ‪ ،‬و مروح الذهب للمسإعودي‪ ،‬أما اهم‬
‫جغرافيي المسإلمين وأكثرهم اث ار فكان الشريف عبد ال الدريسإي صاحب الدور الكبر في تجديد‬
‫هذا العلم والعناية به‪ ،‬لدرجة ان لقبه البعض بأنه كان اسإتاذ الجغرافيا الذي علم اوربا هذا العلم‬
‫وليس بطليموس‪.‬‬

‫المطلب الثالث‬

‫الفن السإلماي والعمارة السإلماية‬

‫وفي مجال الفنون والعمارة تأخذ رسإامو أوروبا فكرة تزيين السإقف بالصور الملونة‪،‬‬
‫إلى درجة انهم نقلوا كتابات عربية زينوا بها السإقف‪ ،‬رغأم انها ذات طابع اسإلمي‪ ،‬ويشير‬
‫المؤلف إلى انه فرضت العمارة السإلمية على عناصر العمارة المسإيحية العديد من الظواهر‬
‫مثل النوافذ المزدوجة‪ ،‬والعقود المنسإوخة‪ ،‬والعقود الثلثية الفتحات‪ ،‬ومثل الشرفات والكوابيل‬
‫والبراج‪ ،‬ومثل القباب المضلعة‪ ،‬ومثل الزخارف والمنحوتات الغائرة المتعددة اللوان‪ ،‬وغأير‬
‫ذلك من الشكال والعناصر‪ ،‬وكانت الفكرة الزخرفية هي وحدها التي اوحت للفنان الوربي منذ‬
‫القرن الرابع الهجري فكرة القتباس من حروف العربية وتسإجيلها بالحفر على تيجان العمدة‪.‬‬

‫وقد برع الفنانون العرب في صناعة الواني الخزفية المنقوش عليها زخارف بالخط‬
‫الكوفي‪ ،‬ويوجد بعضها في المتاحف الوربية‪ .‬وللعرب فضل على الرياضيات ‪ ،‬فقد اخترع‬
‫الخوارزمي علم الجبر‪ ،‬وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغات الوربية بنطقها العربي‪ ،‬وبالضافة‬
‫إلى الخوارزمي يوجد آخرون مثل ابي الوفا البوزجاني ونصير الدين الطوسإي و ثابت بن قرة‬
‫والخازن البصري وابن الهيثم والبيروني والبتاني‪.‬‬

‫وللعرب فضل كبير على علم الفلك‪ ،‬حيث تعمقوا في دراسإته وخلصوه من التنجيم‬
‫والخزعبلت‪ ،‬وقد تقدم العرب بعلم الفلك عن طريق إنشاء المراصيد وابتكار الجهزة واللت‬

‫‪- 6 -‬‬
‫والدوات ورسإم الجداول الفلكية‪ .‬اما علم الكيمياء فقد اعطاه العلماء العرب صورة العلم الحقيقي‬
‫بعد أن ادخلوا التجربة الموضوعية في دراسإته‪.‬‬

‫المطلب الرابع‬

‫الحضارة السإلماية وتطور مافهوم الكيمياء‬

‫وقد اسإتفاد الوربيون كثي ار من بحوث العرب في الكيمياء‪ .‬وبمعنى آخر فإن الكيمياء‬
‫في صورتها العلمية انجاز حققه المسإلمون‪ .‬إذ انهم ادخلوا الملحظات الدقيقة والتجارب العلمية‬
‫وعنوا برصد نتائجها‪ ،‬وحللوا كثي ار من المواد تحليل كيميائيا‪ ،‬وفرقوا بين الحماض والقلويات‪،‬‬
‫واكتشفوا العلقة بينهما‪ ،‬ودرسإوا ووصفوا مئات العقاقير‪ ،‬ومن اهم اكتشافاتهم انهم كانوا اول من‬
‫طبق الكيمياء على الطب‪ .‬وهناك جهود اخرى افاد بها المسإلمون اوربا في الطبيعة )الفيزياء(‬
‫والطب والصيدلة والموسإيقى والتاريخ ‪ .‬وآخر فصول الكتاب يخلص إلى ان حوار الحضارات‬
‫حقيقة حتمية‪ ،‬وفي الخاتمة يقدم المؤلف حقيقة مؤكدة هي ان السإلم جوهره التسإامح‪ ،‬ويقر‬
‫بتعددية الثقافات والعراق‪ ،‬وان ايحاء البعض بان السإلم وريث الخطر الشيوعي ايحاء باطل‬
‫روجه اعداء السإلم للسإاءة إليه‪.‬‬

‫الخاتمـــة‬
‫كان للحضارة السإلمية أثر كبير في الحضارات الخرى في ميدان الفلسإفة والعلوم‪،‬‬
‫وخاصة الحضارة الغربية ‪ ،‬فقد انتقلت الفلسإفة وكثير من العلوم كالطب والفلك إلى الغرب عن‬
‫طريق الحضارة السإلمية ‪ ،‬وترجم الغرب كتابا كثيرة للعرب والمسإلمين ‪،‬بل كانت الجامعات‬
‫الوربية تدرس كتب ابن سإينا وغأيره طيلة سإتة قرون ‪ ،‬في وقت كانت أوربا تعيش حالة من‬

‫‪- 7 -‬‬
 ‫الظلم والجهل والخرافات والوهام ‪ ،‬ففتحت أوربا عينها للعلم عن طريق الحضارة السإلمية ‪،‬‬
‫وبذلك شهد كثير منهم من التكمتاب الوربيين ‪.‬‬

‫إن المر الذي يكاد يجمع عليه الباحثون عدا بعض المسإتشرقين والمفكرين الوربيين‬
‫المتعصبين هو أن أوربا أفادت من علقاتها بالسإلم وأهله في مواطن اللقاء كلها‪ ،‬إوان النهضة‬
‫الوربية لم تحدث في القرن السإادس عشر كما هو شائع‪ ،‬بل بدأت قبل هذا منذ القرن العاشر‬
‫بفعل الشروع بحركة الترجمة والنقل عن العربية عبر الندلس وصقلية‬

‫المـراجــع‬
‫أول ‪ :‬الكتب‬
‫‪ -1‬دور الحضارة العربية السإلمية في النهضة الوروبية كنموذج لحوار الحضارات ‪ ،‬د‪ .‬عبد‬
‫المنعم الجميعي ‪ ،‬منشور بو ازرة الثقافة المصرية ‪ ،‬العلقات الثقافية الخارجية‬
‫‪ - 2‬الحضارة السإلمية في اوروبا الموحدة ‪ ،‬د‪ .‬محمد نعمة ‪ ،‬مدير مجلة "مدارات غأربية" ‪ ،‬باريس‬
‫‪ - 3‬الحضارة السإلمية لها دور بارز في تقدم الحضارات الوروبية ‪ ،‬د‪ .‬ناصر الجاسإم من الرياض‬
‫‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬ماواقع انترنت ‪:‬‬

‫‪ – 1‬موقع ويكبيديا ‪ ،‬الموسإوعة الحرة‬
‫‪ - 2‬موقع ‪http://www.amin.org‬‬

‫الفـهـــــرس‬

‫رقم‬
‫الصفح‬ ‫المـوضـــــــــوع‬ ‫م‬
‫ة‬

‫‪1‬‬ ‫مقدمة ‪................................................................‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪- 8 -‬‬
‫‪2‬‬ ‫المبحث الوأل ‪ :‬دوأر الحضارة السإلمية فى الحفاظ على الحضارات‬ ‫‪2‬‬
‫‪‬السإابقة ‪..............................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫المبحث الثانى ‪ :‬الحضارة السإلمية منارة العلم فى العالم ‪.............‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ‬المطلب الول ‪ :‬الحضارة السإلمية وازدهار حركة الترجمة ‪...‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ ‬المطلب الثانى ‪ :‬الفلسإفة والجغرافيا فى الحضارة السإلمية ‪.....‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ ‬المطلب الثالث ‪ :‬الفن السإلمي والعمارة السإلمية ‪.............‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ ‬المطلب الرابع ‪ :‬الحضارة السإلمية وتطور مفهوم الكيمياء ‪....‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫الخاتمة ‪...............................................................‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬
‫المراجع ‪...............................................................‬‬

‫‪- 9 -‬‬