佚名《学问与游历》翻译与原文

一、古文《学问与游历》译文：

坐在井里看天，说天小的人，不是天小，而是他所看到的那一块小。只在夏天存活的虫子，不能
对它讲明白冰，不是没有冰，而是它没有见过冰。学问浅陋狭隘的人，虫子冬眠长期呆在乡下地
方的人，见识有限，遇到事情就主观猜测，猜中的只有十分之一，猜不着的有十分之八九，这都
是坐井观天、夏虫语冰之类。所以想要获得真知灼见，则应该出门游学历经世事。有人说，不是
有学问书籍么？应当独自坐在小房子里，阅读各式各样的书，那么宇宙之大，古今之中各种奇事，
都能心领神会，仿佛像看见一样。这就是所谓不出门，而知道天下的事情。何必背井离乡，冒着
霜寒苦楚，奔赴于道路呢。其实，不知道世间的事物，只是看着书上的字句，怎么也比不上自己
亲身体会过来的真切。所以如苏轼这样博学的人，也必定要月夜泛舟，才能理解石钟山的奥秘。
雄伟英武如赵王这样的人，也必须要穿着常服以避人耳目，而进入秦国，才知道邻国的情况。没
有凭空揣测，就能得到真相的。况且现在学术日益精进，世事每天都变得越来越复杂，我们讨论
事物，揣度道理，如果不预先进行精密的观察，就不能下正确的判断。摸到蜡烛，敲敲盘子，就
说太阳的形状像钥匙，声音像钟，这是因为盲人自己看不到，没有看过，凭空揣测才会如此。学
问需要得到游历的帮助，研究需要得到实验的辅助。这两者有先后顺序，没有偏废的道理。

二、附原文如下：

坐井观天，曰天小者，非天小也，其所见小也。夏虫不可与语冰，非无冰也，以其未见冰也。浅
隘之子，蛰居乡曲，见闻有限，遇事好以臆度，中者十一，不中者十八九，皆坐井观天，夏虫语
冰类也。故欲获得真知灼见，则游历尚矣。或者曰，不有学问在乎？当夫独居斗室，左图右史，
宇宙之大，古今之奇，心与神会，彷佛见之。所谓不出户庭，知天下事也。奚事背乡井，犯霜露，
仆仆於途道间乎？不知世间事物，求诸文字，恒不如真见之真切。是以博学如苏子，必月夜泛舟，
始解石钟之旨。雄武如赵王，必微服入秦，方知邻国之情。未有凭虚拟以，能得其真相也。况今
者学术日进，世变日繁，吾人论事度理，苟不先为精密之观察，即末由下正确之决断。扪烛扣盘，
谓日之形如钥，日之声如钟。慨因未尝目睹，逞臆见以忖测矣。惟学问得游历以相资，斯研究有
实验以相法。二者有先后之序，无偏废之理也。