‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫‪www.hebrewbooks.org‬‬
‫ע"י חיים תשס״ט‬

‫‪w‬‬ ‫‪«w w w‬‬

‫ס פ ר‬

‫הנקרא לקוטי שושנים‬

‫האי ק״ק חו״פ הרב הגאון‬ ‫מאה כ״ק אא״ז‬
‫הגדול המפורקים בחיבוריו היקריס כק ש״תמרה‬
‫זצוק״ל אשר חי‬ ‫שבתי איש ליפשיטץ‬
‫הרבה שכיס ביושב יולניצא ואח״ב הי׳ ראביד‬
‫בק״ק אורשיווא יצ״ו בעהמ״ח ‪P‬׳ קול תודה‬
‫יא׳ סגולת ישראל יא׳ ברית אבות‬
‫יא׳ שערי פדות יא׳ תפארת יעקב‬
‫^‬ ‫|‪ f‬יא׳ שמירה מעלי׳ יא׳ שערי רחמים‬ ‫‪. It‬‬
‫‪S‬‬ ‫^‬ ‫^ ועוד ה רנ ה חיבורים נפנ אי ס אשר המה עודנה‬ ‫י‬
‫בכהוביס ומוכנים להביאם לביהד״פ בעהי״ה‬
‫־״•י­‬ ‫»‬ ‫כהמלבה״דשלמה ישעי‪-‬אישליפשיטץ‬ ‫»«‬
‫‪w‬‬ ‫‪>:s‬‬
‫בהרה״ג בעהונ״ח ‪ P‬׳‬ ‫‪.‬‬
‫מ•‬ ‫‪w‬‬
‫ילקוט אברהםד׳לוחח!הרה״ג‬ ‫‪fwA‬‬
‫י׳ נתנאל הכהן פריעד דל‬
‫יע״א^‬
‫מפה ראצפערנוא ‪....‬‬
‫וע״י נכדו ה מדל הרבכי ר׳ צבי ארי׳ ליפשיעז‬ ‫&‬
‫‪if‬‬ ‫מכיר מעדיעש‬ ‫^‬ ‫‪W‬‬
‫‪W‬‬
‫נשכה הרועים ב ש ו ש נ י ם לפ״ק‬
‫‪w‬‬
‫הרוצה •להשיג הספר יפנה אל האדרעסשי‬ ‫‪fW‬‬ ‫‪A‬‬
‫אל נכד המחבר וכה ידבר‬ ‫‪W‬‬
‫‪LIPSCHITZ LIP0T NYIRMEGGYES‬‬
‫‪w‬‬
‫‪■s‬‬ ‫&‬ ‫‪$‬‬
‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫נדפם בדפוס המשובה והמפואר של‬ ‫«‬
‫מרח י צ ה ק א י י ז י ק ג ר א ס דעברעצעןיצ״ו‬ ‫‪fwA‬‬ ‫‪$‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪Nyomta a Mcrkantil Konyvnyomda Debrecen,‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪Hatvan^u. 28. Ungarn.‬‬
‫*‬
‫!‬ ‫יגו ד ע ה‬

‫‪ cp‬עכו״ס או ‪.‬כוי או ככרי ‪­.. ' t‬‬ ‫>וודעה ר‪15‬ה^י'^‪5‬כ״)נ‪^.‬חנ;כר״'בקפר‬

‫ככליות הכוונה הוא על ׳האומות הקודמים אאר לא האוניכו בבורא‬
‫כגולם אבל לא כן האומות אשר בציכם אנחנו חוקים והוכים ואיןבתס ‪■ .‬‬
‫א חד שלא יאמין בהבורא עולם ואדרבה אנחנו מחוייביס להתפלל■ ;‬
‫‪:■(.‬־‬ ‫בםלומם כמאמר רדל וכמאמר כל הקה״ק‬

‫‪,‬‬ ‫זה שמי לעולם וזה זכרי לד וא״ר‬ ‫•‬

‫‪Lipschitz Lipot Nyirmcggyes Ungarn‬‬

‫והכני קדרתי ההקכמות מגאוני זמנינו עפ״י כדר קבלתם וקמא קעא ■‬
‫‪.‬‬ ‫דמשי לידי הבאתים אל בית תדפוק ואין מוקדם ומאוחר בתורה‬

‫‪,‬־;‬ ‫ה ס כ מ ת ה ר ב נ י ם ה ג או ט פ ש לי ט ״ א‬
‫ב׳׳ה‬
‫;‬ ‫תן בא לפני מוכ״ז הרבני המופלג וכו׳ מו׳׳ת שלמה ישעי׳ ליפשישץ י״ל‬
‫מראצפערעא יצ״ו ובידו מכילה עפה' לקועי אושכים ציצים ופרחים אשר ‪ ,‬י ■‬
‫‪ qpb‬וליקש וחיבר כבוד זקינו תת״כתחקידתמפורקיםבחיבוריותיקריס ■ '■‬
‫מו״ה שבתי ז״ל ראב״ד בק׳ אולשיווא וגיקש מגנני תקכמתי להביאו ■י‬
‫לבית הדפוק והנה הקפר אין צריך לתקכגוה כי כבל תקכימו גאוני ־ ‪.‬‬
‫וצדיקי זמנינו ובראשם כ״ק אאמו״ר זצלה״ה על חיבוריו ובבר אתמחי !'■‬
‫גברא ולא באתי אלא בחד פקוקי דרחגני עבור )ווכ״ז תנ״ל נכד המחבר '‬
‫‪:‬‬ ‫^״ל לקרבו ולקייעו ולתת לו מעות קדימה למען יוכל להפיק זממו אל‬
‫הפועל להוציא לאור דברי זקינו הנ״ל למען יהי׳ שפתותיו דובבות וכו׳ •‪-‬‬
‫ומצוה רבת לקרבו כי הוא ת״ח ויר״ש ולראי׳ באעה״ח יום ה׳ וישלח •‬
‫•‪,‬‬ ‫תרצ״ג לפ״ק‪.‬‬
‫ישראל צביל״ב אב״ד דק״ק מ׳ קאקאכי והגליל ■‬

‫הן בא לפניה״ה ידידי הרבני המופלג בתו״י בר אוריין ובל‬ ‫בעז״־ת‬

‫אבהן מוכתר ברמוקין מו״ה שלמה ישעי׳ ליפקישזכי׳ חתן חרב הגה׳־צ‬
‫')נרה נתנאל פריעד זצ״ל שהי׳ ד מנ ץ דפה קהלתיכו יצ״ו אקר כבר‬

‫‪. .‬‬ ‫_ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪..‬‬ ‫הגאון החריס ובקי נדיק‬

‫כגר יצא לו )נוכישין בעולם בקפריו היקרים אשל הוציא‪ ,‬לאור בעצמו‬
‫וזכה וזיכה בהם את הרבים ה״ה קפל ברית אבות פדיון ^כפש קגיכות‬
‫•ישראל ועוד חיבורים מחוכמים והקאיר אחריו ברכה בכת״י תק׳ כמה‬
‫חיבורים ומעשיו באחרונים כמעשהו בראשונים אשר כנ דבליו קרובים‬
‫לקמיתת ׳‬
‫לאמיתה של הורה וכי קרא שמו כיקוני אושכיס וכאמר כן הוא ליקכו‬
‫מן הבא■ בידו שושכיס ופרהיס להעצימה להגדיל הורה ולהאדירה מלאים‬
‫זיו ומפיקים נוגה דברים מאיריס ושונסיס והי׳ כמת ימים הכהי״ק‬
‫לכגד עיני וראיתי בתם מנ ת דברים והערות כוובוה וככוסים הראויים‬
‫להביא על שלהן מלכים אשר יתענגו בהם אוהבי הורת ודע ה תכמם‬
‫ויראה ד׳ בואו וכה^ק עובה לבן בכו הכ״ל כ״י אשר יגע הרבה‬
‫לאפר שלם ולהביאו לאור‬ ‫בקידורו של כפר הכ״ל לעדר הונכהבים‬
‫הדפוק וקיים בעצגנו עער ת זקכים בכי בכיס ואננרין לפעלא עבא יאשר‬
‫כסו וחילו לאורייתא ולפי סד״ ה מ עו ה קוכוה ע״כ מצות על כל מי שבידו‬
‫להחזיק בידו של המביא לבתד״פ וכבר אמרו חז״ל שכל מי שמקייע‬
‫להוציא‪,‬לאור קפר כתב יד מקיים בזה מצוה כתיבה קפר הורת ואם‬
‫יעלת בידו קכום הגון אזי ידו כעוי׳ להוציא לאור עוד מנ ה כהבי‬
‫יד מאה הגאון תננחברזצ״לושפהי צדיק ידעון רצון כד מ ב ד מן שננעתהי׳‬
‫‪.‬בעלמא להיות דובבת בקבר וימליץ עוב בעבור כל תמקייעים להוציא‬
‫לאור הדפוק אחת מקפריו וזכות יגיעתו הרבה אשר יגע בתורה כל‬
‫מני חייו לרבות הלילות ולא כח ולא שקע רק לתרבות ציצים ופרחים‬
‫לתורה יגן על כל המחזיקים ביד הננוציא לאור כ״י שיושעו במהרה‬
‫בכל הברכות אשר יבורך בהם גבר ירא ד׳ ויזכו לראות בקרב בעוב‬
‫ירושלים בב״א הכ״ד המדבר לכבוד המחבר זצ״ל ולכבוד ההורה ולומדי׳‬
‫*‬ ‫פה״ק ראצפערעא יצ״ו‬
‫יוס עש״ק לק׳ שלח הרצ״ג לפ״ק הבעה״ח‬ ‫־‪.‬‬
‫ת״ק שאול ראזעכבערג הרב דפה׳־ק הנ״ל‬
‫ראיתי בקוכערקים כת״י מקפר ליקועי שושכים ואה אשר כגזר על ה קפר‬
‫ועל מחברו מאת כבוד הגאון המפורקים כקש״ה מו״ת שאול ני׳‬
‫ראזעכבערג האב״ד דק״ק ראצפערעא יע״א ודבריו כנים וכאננכים עליהם‬
‫■אין להוקי ‪ q‬לבד אה אשר ראו בעיכי בהיותי פעם‪ .‬אהה בביתו פל‬
‫;המחבר וכהכתי לאורו וכתכשמהי מתורתו וגנחשקו של האמת לא קר‬
‫ממנו ימין ושמאל וכדאי שבכי עמינו יחזיקו ביד נכדו הרבני הגנופלג‬
‫בתורה ויראת כש״ת מו״ה שמנת ישעי׳ כי׳ ליפשיען אשר נע ע ש מנו‬
‫לקבול העורח הגדול להוציא לאור חיבורו של זקיכו זצ״ל שיברך על‬
‫הגנומנר וכבר איתננחי גברא ואיהמחא חיבוריו שהוציא לאור בחייו‬
‫שנתקבלו באהבה מתלמידי ח מני ם ויראים‪:‬‬
‫א׳ לק׳ חקת בלק תרצ״ג לפ״ק‪.‬‬
‫ה״ק שאול בראך מכייערא יע״א אב״ד דקה״י קאששיר‬ ‫‪.‬‬
‫הן ביקם אותי ה״ת ידידי הרבכי המופלג בהורת וביראל^(היחקןכש״ת‬
‫• מו״ה שלגנת ישעי׳ ליפשיעץ כ״י מעלר ראצפערעא אשר ברצונו‬
‫להוציא לאור קפל ליקועי שופכים מאת זקנו הרב הגאון החר’ ‪ q‬ובקי‬
‫צדיק כשגב כקש״ת מו״ת שבתי ליפשיעץ זצ״ל ומנקש מננכי שאתן לו‬
‫ה ק מנ ה לזה הנה א ‪ q‬שהדבר אך ‪ ,‬לננותר כי כבר יצא שמו בעולם‬
‫בקפריו אקר המה לתועלת בכי ישראל וכבר נודע בעולם מן הקפרים‬
‫חקר נדפקו בחריפתו ובקיאתו וצדקתו אך לננען נכדו ידידי המוציא‬
‫לאור‬
 ‫לאור באמי כהמליז בכדו בפני עס בכי ישראל שיראו נההזיק סוהו‬
‫וליהן מכו ת קדומה למען שיוכל להשלים א ה חמצוה להוציא לאור א ת‬
‫הקפר הכ״ל מזקנו הצדיק זצ״ל וזכותו ‪ W‬עלינו שהשי*ת יכזור נכו‬
‫במהרה וינאלכו נאולת כולם במהרה‪.‬‬
‫באכה״ח פה קאליב יוס ה׳ חקה שכתרצ״ג‬
‫ה״ק מנחם בלא״אמוהר״א בראדי האבדק״ק קאלוב והגליל‬
‫•‬ ‫בכזהי״ה‬
‫כהיום תזה בא חכם לגבוליכו ה״כ הרב ובו׳ כש״ה גורה שלמה ישכי׳‬
‫ליפשיעץ כ״י בן ליכיפ הה״ג המפורקים כקש״ה מו״ה אברהם שלינרא‬
‫ז‪:‬על מחבר קפר הנחמד ילקוע אברהם בק״ק נילקא יע״א‪ /‬אשר הוא‬
‫חד מנעורי קרמא דכוב״י ק״ק ראצפכרנוא יע״א‪ /‬והביא אתו עמוכי״ק‬
‫•חיבור כפלא הפלא ופלא הנקרא נשמו ליקועי שושנים אער הכינו ג ס‬
‫חקרו כבוד מר זקנו יכ״פ הגאון המפורשים הצדיק המופלג היודכ בעולם‬
‫לשם ולתפארת כקש״ת מו״ה שבתי ליפשיכרן זצוק״ל שהי׳ רבוה נשכים‬
‫־יושב על מדין רב״ד דק״ק אולשיווא יע״א אשר בעוד זרחת שמשו‬
‫■האיז האירה מחיבוריו הכפלאיס ברית אבות ושערי פדות וקגולת‬
‫־ישראל וכו׳ וכו׳ ומוכיכוין שלר^ס כבר יצא בעולם כי עשוקים בם רבנן‬
‫דתלמידיהון די בכל אתר ואתר ופושקיס מתוכם הלכה ברורה כשונש‬
‫בצהרים׳^ ולאשר גודל ידידות היתה בינינו להבדיל בין חל״ח עם הגאון‬
‫הצדיק חו״פ המהצניד הגדול זלת״ת ותרבה הרבה שעשעכו בהלכות‪,‬‬
‫זהרהי״ח הנ״ל ככד הגאון הגנחבר זצ״ל ביקש ממני שגם אני ה הדיו ע‬
‫אבוא באיזה שורת של שבח לא יכולתי לומר נואם למנוקשו׳ ואומר‬
‫•אני •כי לאין צורך ולשפת יתר יחשב לחלל להגיד ולהשגליע שבח שפר‬
‫היקר הלזה קפר לקועי שושניםי אשר יבא כעת אל משב״ח הדפו ש׳כי‬
‫דברי חז״ל הקדושים הס המדברים במד׳ חזית שה״ש פ׳ נ׳ ששנים‬
‫התוקכיס לשבמו״ת וכו׳ נאמרים בצדא על שפר נחמד הלזה כי דא‬
‫בי׳ כולי בי׳ דפח״ח דהגאון המחבר זצ״ל מלאים חריפות ובקיאות‬
‫כחמדיס מזהב ומפז‪ ,‬ועיניו משועעות באלפי שפרים ובי׳ בתוכו הלכות‬
‫;גדולות להלכת וכמעשה וכל איש אשר יביע וילגנוד ישמח ויגל בגילת‬
‫ורכן במרגניתא עבא אשר ימצא בו לזאת קולי אשא אל אחב״י היקריס‬
‫נא ונא על נדיבות יקומו יעמדו לעזר ושעד ויחזיקו ויתמוכו בכל‬
‫האפשרי לחרב החשיד הנ״ל שיהי׳ בהי״ת לאל ידו להביאו על משב״ח‬
‫הדכוש השפר היקר הלזה וגס‪.‬ל רבו ת מצוה גוררת מצוה שאר חיבורי‬
‫עהרה היקרים חידושי מש׳ ועל כו״כ הלכות וחיבור כפלא על כהלים‬
‫שהניח אחריו ברכה מר זקנו הגאון הצדיק הנ״ל זלת״ת ושכר המפורש‬
‫בחז״ל הן דש״ש ומדרשים ותומכי תני ברכי דרבנן דשלי‪:‬י יקוייס בס‬
‫לעובה‪ ,‬דברי המדבר לב׳ הגאון המחבר ^זצ״ל היום אדר״ח אלול;חודש‬
‫‪.‬הרחמים ה׳ לש׳ משכה התורה הזאת על שפר וחיתת עמו וקרא בו‬
‫׳‬ ‫תרצ״ג לפ״ק ווערבוי יע״א‬
‫‪,‬‬ ‫ה״ק יצחק ווייש רב״ד דפה יע״א‬
‫הן‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬הן איקכע כאהרן האי צורבא מרבנן הרבני המופלג בסורה ויראה‬
‫וכ ר מרה שלמה יאעי׳ ליפשיעץ אי׳ והראה לפני חיבר מכבוד אבי אביו‬
‫י הרב הגה״ח המפורקיס וכו׳ מו״ה שבתי ליפשועץ זצ״ל שהי׳ דומ״ץ‬
‫‪ 5‬ק״ק אורשווא חובר חוברים מחוכמים וגס הכמ״י תשר ראיתי אשר‬
‫•ליקוכו פנינים יקרים בהלכה ואגדה וקידרס בקדר נכון והגון וכבר‬
‫איתמחא גברא בחיבוריו היקרים המקילאיס בפז‪ /‬והנה ביקה ממני‬
‫■הקכמה ומה )וני יהלוך כי אינינו שר המקכים ואך להפצרת מוכ״ז לא‬
‫־יכולתי להשיב פניו כי אדם יקר הוא הנני נותן לו שורותיים לפה‬
‫זלמליץ כי מצוה י ב לקייעו להדפקת קפר הנ״ל אקוה אשר כל‬
‫י רואיו יתענגו בו ובפרכו בעתים הללו אקר הכל *רצין ל אגד ה כמבואר‬
‫^במ״ד מצות להדפיק קפרים כאלו ולמצות יחשב לאיש כמוהו וזכות‬
‫המצוה העמוד לכל המקעייס שיזכו לכוח״ע בקש״צ כעתירת הכרח‬
‫י למען המצות ולכבוד הוה״ק ולומדי׳ ד׳ לק׳ ברוך אהה בבואך תרצ״דלפ״ק‬
‫פה נירבאכוור יצ״ו‬
‫נפתלי כויינועלבוים אב״ד דקתל יראים ניר באכוור והגליל יצ״ו‬
‫•הבוד הרב מו״ה שלמה ישעי׳ ליפשינוץ שי׳ אתא ואייתא מהניחא בידי׳‬
‫קפרא דברי רב מר זקנו הצדיק המפורקיס מרת שבתי ליפשיכון זלת״ה‬
‫ראב״ד דק״ק אורשווא יע״א פנינים יקרים ולקועיס רקח )נרקחת בלול‬
‫■בהלכת ואגדה מקיבת לב ונפש וכבר אתמחא גברא רבא בחיבוריו‬
‫היקרים המאירים לארץ ולדרים ולא באתי ר ק לעורר לב אוהבי‬
‫וידידי שיתמכו בימין צדקו של הרב נכד המחבר שיוכל להוציא זממו‬
‫•מכח אל הפועל להוציא לאור עולם קומדה גנוזה ולבאר מקחו של‬
‫אותו צדיק*‬
‫קערדאהעל ד ך ימים לחודש אדר שני סרצ״ה לפ״ק ה״ק אקר אככושיל‬
‫‪,‬‬ ‫כ״ץ רב דעדת ישראל והגליל‬
‫ליפטיניז שי׳‬ ‫מרה שלמה ישעי׳‬ ‫אתא לקדמנא חרב וכו׳ כש״ת‬
‫‪-‬והראה לנו קונערק מזקינו הגאון הצדיק כש״ת מו״ת שבתי ליפשיעץ‬
‫*׳צ״ל שהי׳ רבות בקנים רב דק״ק אורקווא וחמפורקים אין צריך ראי׳‬
‫•כי הוא זה חיבור נפלא בלול מכולו שמעתתא והלכה לאמיתה לקועיס‬
‫עפ״י א״ב מקפרן קל ראשונים וגדולי פוקקיס ונכדו הנ״ל רוצה‬
‫לרוות צמאונם‬ ‫ילאדפוקי אידרא להנות בנ״א מזיו תורת זקינו זצ״ל‬
‫מדברים בקימן ולמצות רבה יחשב לקמוך בידי נכדו הרב הכ״ל שיוכל‬
‫לבצע זמגנו'ולברך על המוגמר וזכות תגת״צ המחבר זצ״ל׳ יעמוד לכל‬
‫׳‬ ‫•העוזריס והסומכים ותבא עליהם ברכת עוב אכי״ר‪.‬‬
‫פ ה פ״ב ה׳ ויקרא תרצ״ת לפ״ק ה״ק עקיבא קופר בת״ג מתרקב״ק זצוק״ל‬ ‫י‬

‫אב״ד דק״ק פרעקבורג יע״א‬

‫־‬ ‫בעזהי״ת‬
‫ימער ס זקנים ב״ב ה״ה הרב וכו׳ מו״ת ל׳ שלמה ישעי; ליפ שיץ שיחי׳‬
‫‪5 -‬״ב של הרב הגאון וצדיק המפורקי׳ מו״ה ל׳ שבתי ליפשיכוץ זצ״ל‬
‫‪-‬הנודע בקפריו וליקונויו בקער בה רבים ותנה הרב נכדו שי׳ מיג ע‬
‫ומשתדל‬
 ‫ומשתדל להוציא לאור פכיכיס יקרים תפרי דבי רב כהבי יד )קיכר‬
‫הת״ג הכ״ל דל ו הגס שאיככו ראוי לעגלוד בגנקום גדולים ולהיות שר‬
‫המקכיס אבל לבקשת הרב היקר הכ״ל כי׳ הכני בשירות אלו לבקש׳‪,‬‬
‫את פכי אוהבי וידידי הי״ו לעגלוד למלין הרב הכ״ל שיהי׳ בכוסר‬
‫להוציא מסשבתו הכוהורה לפועל כדי שחפץ ד׳ בידו יצלית וכן יעזרהר־‬
‫ד׳ ע״ד כ״ש כאו״כ מכירו הכותב לכבוד התוה״ק ולומדי׳! ׳‬
‫כיימרא ג׳ לש' שמיכי תרצ״ה לפ״ק‬ ‫■‬
‫ה״ק שמואל דוד הלוי אוכגאר אב״דקק כייערא והגליל יצ״ו‬
‫מוכ״ז הרב ו כו' מו״ה שלללה ישעי׳ ליפשימזשי׳־ב״ב של הגאון המפורקיס‬
‫בעולם בתיבוריו היקרים סקידא ופרי שאיוכו׳ כקש״ת מו״ה שבתי איש‬
‫ליפשיעץ זצ״ל משתדל להוציא לאור ליקועי שושכיס מזקיכו הגה״צהנ״ל‬
‫והכה הקפר הכ״ל א״צ הקכמה מרבכי זללכיכו כי כבר כתכו מהודס‬
‫הגאוכיס שבדורות שלפכיכו דל והעידו עליו שאיכו מוצא מהס״י דבר‬
‫'שאיכו מתוקן ואכי רק באתי לבקש מאכ״ש ידידיי ותמלודיי לקרב א ת‬
‫' מוכ״ז ולשייעו בכל מה דאפסר כי הוא גברא יקירא צורבא מרבכן‬
‫'‬ ‫ויר״ש והמצוה כפולה ומכופלת‬
‫ובעה״ח פק״ק פאפה יע׳א ב׳ הקת הרצ״ו‬
‫•‬ ‫ה״ק יעקב יתזקי׳ גר״וו אב״ד דקהל עד ה ישראל‬
‫• מוכ״ז תמליד תכס מופלג בתורת ויר״ש חתן של הרב הגאון הגדול‬
‫מו״ת‪ .‬כתכאל ■זצלה״ה ככד •הגה״צ מרה שבתי ליפשיעץ זצללה״ה הכה‬
‫הוא עושק בהדפשת שפר ליקונוי שושכים דברים כחמדיס ויקרים '‬
‫להלכה ולמעשה מצוה גדולה לבוא על החתום לולען יוכל להביא לידי‬
‫מלר ג ס יתגלכל זכות־ כי יחזיקו )לוכ״ז שהוא רדח גדול וירא שמיס‬
‫וזכות גדול יהי׳ למי שיעמוד לייליכו וישייעו אותו ובזכות זה כתברך‬
‫בברכת כל עוב כעתירת‬
‫ת״ק יושע נוקשבויס אב״ד דק״ק גאלאנעא והגליל‬ ‫‪,‬‬
‫כבוד ידידי ורב חביבי הרב וכו׳ כש״ת מו״ה ר׳ שמלה ישעי׳ ליפשיעץ‬
‫שליע״א ב״נ של הרב הגאון הגדול גאון הגאוכיס בו״ק מרן ר׳ שבתי‬
‫זצוקלה״ה שהי׳ אבק״ק אורשיווא יע״א בא לפכי והראה כתב יד קדשו‬
‫הנקוב בשס׳לקוכוי שושכים מכ״ק זקיכו הכ״ל אשר רוצה להביא ל;די‬
‫הדפוש וכיאש מללכי שאתן לו איזה שורות שגס אכי מן המסכמליסלזה‬
‫הכה מחמ ת גדול האהבה אשר ביכיכי מקלקל את השורה לכקש אותי‬
‫ע״ז כי מי אככי למלוד בגלקוס גדוליס ולהיות שר הגלשכיס וכוש ‪ q‬לזה‬
‫כי דברי תורה מזקיכואשר הי׳ מלא וגדוש בבקיאות ובחריפות א״צ‬
‫להשמלתי ולא לשום הקכמה׳ ע״כ אבא רק בדברי ידידות לכקש א ת‬
‫כבוד אהובי ידידי שי׳ לקרב אה כבוד ידידי היקר והמחביב הרב ה״ג‬
‫הכ״ל לקרבו ולחזקו בכל מילי דמיעב כדי שיהי׳ ביכלתו לברך על‬
‫‪.‬‬ ‫•‬ ‫המוגמר בעזוהי״ת״‪.‬‬
‫א״ד הכותב בעבור תוה״ק ולומדי׳ ובעבור ידידי הנ״ל‬
‫זאב גיכצלער אב״ד דק׳׳ק פ׳ דיאמליע והגליל‬
‫עולם בקכין הוא התוה״ק‪.‬‬‫יתברד היוצר ויש^בדו הבור‪^5‬‬
‫שכקראת קכין שכא׳ ד׳•‬ ‫י‬
‫קככי‬
 ‫^קככי ראשיה דרכו וכו׳ וב׳ הר״ס במז״ל שבריחהה קדמה כעוכסמפכי‬
‫•שכשעלה במחשבה לפניו לבראוה עולמו אמר יהקייס בשביל ההורה‬
‫וכן הי׳ ההכאי במע״ב אס יקנלו ישראל ההורה מוטב ואס לאו וכף‬
‫כדרשה ח‪f‬״ל מנש׳ שבה ד׳ פ״ס ע״א עה״פ ^יוס הששי עיי״ש ועיין מ״ס‬
‫•ה״א ז״ל בהקדמה לשפרו היקר ילקוט אברהם והשהי׳ כדה אין אוכק‬
‫כי שיכאורה לפי ההכאי שההכה הקב״ה במע״ב אין העולס כהקייס‬
‫•בהוק ‪ q‬ועוז עד במני אחמורש כי קבלה ההורה במעמד ה״ק ל״הרק‬
‫^באוכש כמו סאמר שס ר״א ב״י מכאן מודעא רבה לאורייהא ועיקר‬
‫הבריאה לא הי׳ על הכאי זה רק אס יקבלו ההורה ברצון ולא ע״י‬
‫בפיית ההר אבל כאשל הדר קבלוהו בינני אחשורש אז כהיישד וכהחזק‬
‫‪-‬קיום העולס כי כן עלה מנחשבה לפניו ית״ש שיקבלו ישראל ההורה‬
‫‪-‬באהבה וברצון ולפי״ז׳כ״פ והשתי׳ )נלשון אבן שתי׳ פי׳ מתי הושתת העולם‬
‫כד״ה של הורה אין אוכ״ש היינו‪.‬בימי אחשורש בשעה שקבלו ברצון‬
‫זלא באונ״ש כי כן יקד הינל״ך מ ל ט ש״ע את עולמו בשעת הבריאה‬
‫לעשו״ה היינו לבראוה ולתקן דייקא בשעה שיהי׳ כרצוץ איש ואיש‬
‫‪.‬והבן והוא פי׳ נחמד‪ ,‬מלצינו למילין שעיקר קיום העולם הוא ע״י הוה״ק‬
‫כאשר דרשו רז״ל עה״פ בראשית בשביל ההורה שנקרא ראשית אשר‬
‫בכ״י עושקים ועמלים בה באו״ר אפי׳ ע״י טורח ודוחק גדול כי כן‬
‫כגזר בעוה״ר על ת״ח שילמדו מתוך דוחק ועוני ובילבול וטירוף הדעת‬
‫כ״כ בהנד״א ובילמודי שמחת תרגל על רות מביאו רבה״ק ז״ל בהשכמהו‬
‫על חש׳ ילקוט אברהם לא״א ז״ל וחנה מצינו בשפה״ק גודל מעלת‬
‫הגנשייעיס והמחזיקים בידי לומדי ההורה כדרשת חז״ל עה״פעץ חיים‬
‫הוא למחזיקים בה לעוקקים בה לא ‪ .‬נאמר וכו׳ והוא ג״כ בכלל מצדיקי‬
‫הרבים וא״א ז״ל כ׳ שהמחבר קפר הוא ג״כ בכלל מצדיקי הרבים ע״ש‬
‫‪-‬בקפרו היקר י״א טעמים נכוחים למבין ולבי רחש דבר טוב לומר‬
‫שהמביא קפר לביהד״פ הוא ג״כ בכלל מצדיקי הרבים׳ ורעייתי וחילי‬
‫בניתי על יקוד מוקד דברי רז״ל מק׳ עירובין שדישו עה״פ כי חיים חס '‬
‫למוציאיהס א*״ת למוציאיהס אלא למוציאס בפה וי״ל גד״א שכוונת הב׳‬
‫יל״פ גס על המוציאים לאור עולם ומעלים על מכבש הדפוק איזה קפר‬
‫‪>-‬נאדס כשר הס גס הס בכלל כי חיים הסלמוציאיהסועוי״לשהמשתדל‬
‫■להוציא לאור איזה קפר אפי׳ אינו שלו מקיים בזת גס מצות כתיבת‬
‫ק״ת ותמכתי יהידותי על יתד נאמן הגאון בעל יבין שמועה שב׳ להלכה‬
‫בהקדמה שיותר מרךיס חמצוה של ועתה כתבו לכס כאשר הוא כותב‬
‫‪-‬קפריס ללמוד בהם ‪].‬ואפי׳ הוא אינו יכול לכותבן רק שמצוה לאחרים‬
‫לכ תוב גשמו כי שליחו ש״א כמותו[ מן כתיבת ק״ת ממש כדכתיב‬
‫ולמדה את בנ״י וכו׳ ועיי״ש )נ״ש בזה טעמים רבים וראיות ברורות‬
‫ויותר מזה כ׳ שאפי׳ מי שנותן מ״ק על הדפקת הקפר הוי ג״כ כמו‬
‫שעושה שליח את המביא לביהד״פ לכתוב עבורו קפר ומקיים בזה ג״כ‬
‫המצוה של ועתה כתבו לכס וכן פקק הש״ך ז״ל ב ק פ ר ר פו ע ל צדק‬
‫ע ל תרי״ג■ מצות היוצא' לנו מכל הנ״ל הכותב ק״ת ומעלן על מכבש‬
‫■תדפוק אפי׳ ע״י שליח יוצא בזה אליבא דכ״ע המ״ע של ועתה כתבו‬
‫׳לכ״ס כי כן הקכמת כל גדולי הראשונים ה״ה הרא״ש והטור והרבינר‬
‫ירוחם‬ ‫י‬
 ‫‪.‬ירוחם'■ 'ולפי״ז דכהי קו״ח בעצמי מה המעלה על מכבש ‪ P1D7D‬יאר;‬
‫כוחן מ״ק כעשה כשליחו ומקיים המצוה של ועמה כחבו לכס מכ״כך;‬
‫וקרח ב״ב של קו״ח אככי כמוכי היוס שהלבה יגיעות יג ע תי ומה לב‬
‫שלחות אשל ערחתי וסכת• לעיכי לא כתתי עד כי בעזהי״ת זכיתי להעתירך^‬
‫אה הקפל מן כהי״ק של אא״ז המחבל ז״ל ולקדר אוהו על קדל כ ט ן ‪:‬‬
‫ויפה כי הכת״י כבל הי׳ קלוע ובלוי׳ בלה וג רו ע‪.‬ו אין קדל למשכה*׳‬
‫וכוקן< לזה שלשלתי א״ע שלשולא דגבל לדלג על העלייס ולקבן א ‪. 3‬‬
‫הגבאו״ת ולאק ‪ q‬זהב יומן מ״ק על הדפקת חק׳ הכוכחי ולהעלותו ע‪5‬ב‪‘.‬‬
‫מכנש הדפוק׳ אעכ״ו שקיימתי המ״ע של ועתה כתבו לכס; וחזי‪ .‬לאצשלופי־■■‬
‫עוד מ״ש לז״ל כל האומר דבל בקס אמרו מג״לויש ל ד ץג ס בזה דיכאי‬
‫‪/‬וגרמ׳׳י כי מה האומ״ל דבש״א שכווכת רז״ל קאי על יחיד האומר שכלר־‬
‫הלבה מאוד שזוכה להביא הגאולה לעולם מכ״ש אס מביא קפל לבי״ה•‬
‫וגולם שעי״ז כתפשש אומרו בכל העולם אעכ״ו שזוכה להביא ג״לוהואי'‬
‫בכלל מצדיקי הרבים ואשים אלהמדב״ל פכי לבוא בחד פקוקא דלחמי־‬
‫]ויהא לעווא דאימא מלמא דתתקגל[ שיעמוד לי ולז ר ט אחלי ז ט פ ‪:‬‬
‫אבומי הק׳ אשל המה בחלץ החיים ה״ה הגאוה״ק הכוב״י והבעל ‪,pT O p‬‬
‫ולמעלה בקודש התויו״ש ז״ל וזכור‪ .‬אא״ז ה מ חנל זי״ע שאזכה ל היו פ‪;.‬‬
‫'ממצדיקי הרבים ולהוציא עוד לאור עולם כתב״י אבותי הגדולים אשר‬
‫הכיחו בלכה אחליהס ללמוד בתם בכיתם וב״ב תלמידיהם ות״ה עד־ ‪.‬‬
‫בית״ג ב״ד בלו״ח אמן‪.‬‬
‫האש״ל להוט״י‪/‬‬ ‫והכה קראתי אה הק׳ הזה שני שמות קפל‬
‫כי כן מצאתי כ׳ בהכהב״י על לאשי הדפין יש ׳ מהם‬ ‫שושני״כם‬ ‫•־‬
‫שכ׳ ^עליתס ״לקושי שוקכים״ ויש אשל כ׳ עליו קפל ״האשל״ והכת ע ^‬
‫שם לקושי שושכיס ונצאתי בין תכריך כתביו שעם לשבח שמרמז בו‬
‫ש)וו וקם אביו ז״ל כזה לקוש״י שושכי״ם במ״ק בגי)נ׳ ש ב ת ״ י י ע ה ^‬
‫י צ ח ק במ״ק עה״כ ]וכרמז בו גם זח ש)ני ■לעולם ש ל מ ה י ש ע י ׳‬
‫במ״ק י עם האותיות והכולל גימ׳ כמכין ל ק ו ט י ש ו ש נ י ם במיק׳‬
‫חושבכא דדין כחושבכא דדין[ רא על ש ם‪ '.‬ה א ש״ל לא מצאתי שוס‬
‫שעם ואכי שמכתי בלמ״ז דל״ת של ה א ש ־ ל הוא ה צ ע י ר ש ב ת י‬
‫כי כן הי׳ דלכו בקודש מלוב עכותכותו לחתום א״נג‬ ‫א'‪.‬ש ליפשיץ‬
‫ה״ס‬ ‫ה^של‬
‫‘‪ P‬לרמז שמי היוצא מתל״ת‬ ‫בשם הצעי״ל ]וגס י בשם‬
‫‪ .‬ש ל מ ה א י ש ל י פ ש י ץ והכת אכי מוקל מודעת לפכיכםשבלצורב‪.‬‬
‫ד׳ דרכו איש כאשל יצא הקפל תזה מבית״ד בעז״ה יבא עוד מהדולא‬
‫תכייכא מחמ ת שהוצאות תדפוק י ב ה הוא מאוד ומוכרח הייתי •לומר־ ‘‬
‫ע״ש לקצר ולקוצלי״ם יאמרו יברכך ד״!‬
‫אלת דבלי ככד המחבל תיושב ומצפה ללחמי שמיס‬
‫היום יום מ׳ לח׳ לישועתך קויתי ד׳ שכה י ה ו ה ה ו ש י ע ה נא ■‬
‫‪,‬‬ ‫ד׳ הצליחה נא‪,‬לפ״ק‬
‫הצעיר באלפי ישרא ממני שלמה ישעי׳ איש ליפשיטץ‬
‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫בן לא״א בעתמ״ח ק׳ ילמוט אברהם ז־ל‬
‫כ מנ אל' הכהן פריעד ד ל מפה לאצפערעא >ע'או ‪.‬‬ ‫וחמן הגאוה״ק ר׳‬
 ‫למוטי שושניכם מערכרז אלה‬
‫] א[ ) א ב ( אב מרסס על בכיו בקפר אדי חמד במערכה א׳ אות‬
‫קדס הביא מחלוקת אס רחמי האב על בכו יותר‬
‫מהאס על בכה או האס מרחמת על בכה יותר מהאב עיי״א ובחלק‬
‫פ א ת השדה בחלק הכלליס מערכה א׳ אות צ״ד תאריך עוד קצה בזה‬
‫ומתחילה תביא מה שרב אחד העיר אוהו מילקוע תהיליס קפיעלק״ו‪,‬‬
‫שאמרו שס דרכו של אב לרחס ודרכה של אס לכחס עיין שס ותביא‬
‫עוד שס ממדלש רבה פרשה ע״ח קימן חי״ת כרחס אב על בכו‬
‫כרחמן שבאבות וכתב שס הרב יפ״ת וז״ל והא דלא אמר כרחמן‬
‫כרחמי כל אב ואב על בכיו דא״כ הו״לל כרחס אב על בכיס דרחמי‬
‫האס מרוביס משל אב דכתיב תתשכח אשת עולה מרחס בן בעכה‬
‫]ישעי׳ מ״ע[ ׳והא דאיהא בפקוקתא דרכו של אב לרחס ודרכה של אס‬
‫לכחס פירושו כי האס גס מכחמה מלבד הרחמיס אשר בקרבה עכ״ל‬
‫ואכי הצעיר אומר הלא זה הדבר ידוע וכיכר בחוש כי עבע הזכר יש‬
‫לו רחמכוה יותר מכובע תכקיבת כי ידוע הוא מי שהוא יותר במדריגה‬
‫יש לו יותר מדת רמחכוה ]ובפרע עפ״י הידוע החכמת רמ״ק מקוד‬
‫אבא ואמא ותבן[ וע״כ כתיב והקירותי אה לב האבן מבשרכס וכהתי‬ ‫‪f:‬‬
‫לכס לב בשר ותבן וע״כ אשת עיכי׳ צרה באורחיס כי האשת אין לה‬
‫מדת רחמכות וע״כ תקכו רז״ל בתפלת ר״ה אס כבכיס רחמיכו כרחס‬
‫אב על בכיס רק בעכין של רחמכוה יש כמה הדרגות יש מי שיש לו‬
‫רק קצה‪ ,‬רחמכוה על בכו 'ויש מי שיש לו יומר ויש מי שים לו עוד‬
‫יותר ‪p‬ו‪ q‬כ״ק רחמי תאב הוא בודאי יותר מרחמי האס ומעשה רב‬
‫יוכיח מההוא מעשת דיואב בן צרוי׳ שהובא שס בפאת 'השדה וכדפק‬
‫בק׳ רב פעליס ועוד הרי אמרו ז״ל אשת בושת לבוא לבי״ד והורגת‬
‫את בכה ע״ש הרי דמשוס בושת לבד הורגת את בכה ואין לה רחמכוה‪/‬‬
‫שוב מצאתי במדרש שוח״ע על התליס קפי׳ י״ד וז״ל שס מת כתיב‬
‫ויאמר דוד אל גד צר לי מאוד כפלה כא ביד ד׳ כי רביס רחמיו‬
‫מלה״ד לאחדשכפל למכוה אמרו לו להיכן את מבקששכקבור אותך‬
‫אצל אביך או אצל אמך אמר להס אוי לאזכיס שכך שומעת אצל אבי‬
‫כווב לי אמר דוד או להס לאזכים שכך שומעה אלא כפלה כא ביד‬
‫ד׳ ע״ש הרי מכאן ראי׳ קצת שרחמי האב מרוביס מרחמי האס והבן‬
‫ועוד מצאתי בק׳ ר א ה‪ .‬חיי ס ‪ q p‬פ׳־ בחוקתי שתביא בשס המביכוח״א‬
‫‪ P‬״ של״ע שכ׳ דרחמכוה בזכריס' ולא בכקיבות דכהיב כרחס אב על‬
‫יבכו ובכשיס כתיב ידי כשיס רחמכיותבשלו ילדיהן ודבר זה בפיו אמה‬
‫שכ״כ רביכו בחיי ז״ל ‪ p‬׳ בראשית דמדת רסמכות הוא באב דכתיב כרחס■‬
‫אב על בכו ומדת הדין הוא באס דכתיב כאיש אשר יחרכו אמו עכ״ל‬

‫דיכא בהדיככרי לשתמיכו‬ ‫‪ 1‬ב [ ) א ב ( אמרו ז״ל מאן דאית לי׳‬

‫מכי׳ באב וכו׳ וכ׳ חמג״א באי׳ תקכ״א עד ר״ח אלול‬
‫ע״ש ועיין בק׳ קרבן כהכאל על׳חלא״ש ‪ q p‬מש׳ העכית שחלק ותביא‬
‫מזות״ק פ׳ י ת רו'ד אין צריכין לשהמיע רק עד ת״ב ולא יותר ע״ש‬
‫ואפשר‬ ‫•‬ ‫‪.1‬‬
 ‫^‬ ‫‪ ■ .‬לקוטי שושנים מערכת אלף‬ ‫״‬
‫וחפתל לומר ולהכריע דצליפן להקהמיע עד ‪ r p‬בחב עפי״גו ‪0 P‬‬
‫בקה״ק עבודה יסלאל לפלש מה אאמלו דל ביום כו״ו באב ס מ ס כ ח ה‬
‫של חמה היינו כח הקע״א ^ ‪ p‬וא״כ כיון ‪ ppp y t p‬כח החמה עד־‬
‫יום ט״ו באב נכון הדבל להשהמיכומני׳ עד אומו יום כנ״ל ה ג ״ ד ץ‬
‫מ ה ב ל ה ״ ד כפי הכל ע ה אא״ז זצ״ל כ׳ ‪ op‬בקי׳ הקכ״א הגאון חת״ ‪,p‬‬
‫ד ל על ־המג״א ק״ק כפי גילק ת הגנג״א שאביא שם כ״ב דומי׳ דאדל־‬
‫אכן הגאון הנ״ל דחה שס הגילקא דומי׳ דאדל בעעמו ונימוקו ע מר‬
‫דהא דחודש אדל כולו בשמחה הוא משוס דיוס כרו באדל הוא ה ח ל ת‬
‫יוס למ״ד ששואלים ודולשים לפני הפקח נמצא ימי פוליס ופקח חבוקי ם‬
‫זה בזה וזה לא שייך באב ע״כ הוכן דבלי החמ״ק ד ל ומענין ל עני ך‬
‫באוהו ענץ אמלהי לפלש דבלי ל ש״י ד ל ב ה עני ח ד ‪ q‬כ״נו ע״א שאמרו‬
‫שס כשס משנכנק אב ממעעין בשמחה כן משנכנק אדל מלבין בשמחת‬
‫פילש״י ד ל פוליס ופקח שבהם נעשו נקים לישראל לכאורה דבלי לש״י‬
‫ד ל בלרד מובנים כי מה שייכוה יש לאדר פקח; אלא לפי דבלי הח ת״ק ‪.‬‬
‫ד ל הנ״ל שפיל מדוייקים דבלי ל ש״י'דל ושפיל יש שייכוה פקח לאדר‬
‫כי היכף בנר׳ו באדר מהחילין לשאול ולדרוש בהלכות ה חג והבן‪ .‬׳‬

‫]ג[ ) א ב א ( בק׳ שם■ הגדולים )נערכה גדולים באוה אבא כ׳ ו ד ל‬

‫ואגב אומל‪.‬דאיש אשל שמו אבא וכולה על)נא זה שמו ׳‬
‫אשל יקראהו א ב א'ו הו א ניכר לכל בשם זה נ ל א ה ד א קו ל לבנו ל ק מ הו‬
‫אבא; אע״ג דאילו הי׳ לד שם אחל מוהל לבן לקלוהו אבא ואדרבה‬
‫מכבדו וקולא אוהו אבא לשון חשיבוח אביו זה שהורגל שמר‬
‫־בפי כל והכי קלי לי׳ אבא נ״ל דאקול לו לקרוא לאביו אבא עכ״ל‬
‫ולכאורה צ״ע על פקקא דנא דחלי שמואל א)נל בבלכוה ד׳ ח״י ע״ב‬
‫על אביו בעינא אבא ופלש״י שם שכך הי׳ שננו ואס כדברי הלב ד ל ‪,‬‬
‫לגנה לא אמל היכף בעינא אבוה דשמואל ו אין‪.‬לו מר דיש ■חילוק בין־‪'.‬‬
‫א ס קראו בפניו או אם קראו שלא בפניו דאז מוחל לקרוא אבא ‪.‬‬
‫אבל הוא דוחק דהא מבואר בק״ע קי׳ ל״ו דאין חילוק בין בפניו בין‬
‫שלא בפניו בין בחיים בין לאחל מוהו אקול לקרוא אה אביו בשמו‬
‫א״ו כיון דשם אבא הוא לשון חשיבות כמ״ש ההוק׳ ישינים בקו ‪ q‬מ ק׳ ‪.‬‬
‫יומא ע״כ מוהל לבן לקרוא לאביו אבא אם כך שמו וגנ״ש בשם‬
‫הגדולים קם שהחוק׳ בלשון שמא אמרוהו כן עכ״ל ‪ .‬כלפע״ד דודאי‬
‫הוא כן ולאי׳ לזה ממה דאמלו בברכות נף׳ז ע״ב עבדים ושפחוה אין ‪,‬‬
‫קולין אותם אבא פלוני אמא פלונית ופלש״י ד ל שם כעיךשקולין‬
‫עכשיו מל פלוני מלת פלונית כך הי׳ לגילין לומר אבא פלוני ואמא‬
‫פלונית עכ״ל הלי דשם אבא הוא לשון חשיבות ומלות ועוד■ שבמכ״ת‬
‫מלן החיד״א ז״ל נעלם מעניו הבדולח שכן כ ה ט התוק׳ בחולין ד׳ ל״ח‬
‫בד״ה איצנוליך בפשיעות ע״ש ומצינו עוד בפקחים ד׳ ק״ז ע״א דאמר‬
‫לב הונא ללב שלי אבא למיקני שיכלא ע״ש אלא ודאי כנ״ל‪ /‬גם מ״ש‬
‫הגאון ד ל דאין לאי׳ מל״ה שקרא ללב אבא דשאני התם דלב כ״ע‬
‫לויי‬
 ‫ב‬ ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫קרי כי׳ רב וכאמקע אס אבא מו ע ע למנרי ובכת״נ יכול ה מ ד דו‬
‫לקרוהו אבא דרך חאיבות אבל איכא דעלמא דכ״כ קורץ אוהו אבא‬
‫באמו‪ .‬נראה דאקור לבן לקרותו אבא עכ״ד לא זכיתי להבין דבריו‬
‫הקדואים ‘ וכי ’ א ם התלמיד יואב בבית רבו יחידי ואין איא בבית זולת‬
‫אניהס האס מותר לתלמיד לקרות לרבו בא)לו זה חק להזכיר וה״כ‬
‫קאה איך הי׳ רב הוכא קורא את רבו באמו אבא אף דכ״ע לא ידעו‬
‫מה אמו עכ״פ הלא רב ידע מה הוא אומר ועוד דכראה אעדייןל א‬
‫כאתקע א)נו אבא לגמרי אהרי האי עבת קרי לי׳ באמו ע״א א״ו‬
‫דל״א דאף א ס‪ ,‬ל א כאתקע עדיין אס העצס כיון אאס אבא הוא לאון‬
‫חאיבות כ)נ״א ההוק׳ הי׳ מותר לר״ה תלמידו לקרותו באמו וה״כ בן‬
‫לגבי׳ אביו הדין כך ובהיותי בזה ראיתי בק׳ קהי״ע בחלק מענה לאון‬
‫אות אבא חלפתא אהקאה איך אמך רבי יואי כאהלך אבא חלפהא‬
‫והרי אאור להזכיר את אביו באמו ותירץ אס דיא לומר דהנא דברייתא‬
‫הוא דמפרא אמו דחלפתא הוא ור״י כי קאמר אמר אבא ק ת ס ע כ״ ד‬
‫וצ״ע בירואלמי פ״ק דברכות תובא בתוק׳ ברכוה ד׳ מ״ח בד״ה 'ולית‪.‬‬
‫הלכהא אמר רבי יוקי זמנין־ אכליה עס ר׳ חלפתא אבא ע״א הרי‬
‫אאמר ר״י בתדיא אמו ואח״כ אמר אבא וצ״ע ומכאן ראי׳ דהי׳ אמו­‬
‫■‬ ‫רק חלפתא ולא אבא חלפתא והבן היעב‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫] י [ ) א ב ל ( באו״ת מתר״ם איק אי׳ א״ע הביא מנהג אאין אומרים‬

‫בבית אבל התקבל צלוההון ע״א א׳נורח לייאב המנהג‪.‬‬ ‫׳‬
‫ההוא וצ״ע דא״כ לא יאמרו ג״כ בבית האבל ואיאי יאראל ותפלתס‬
‫’ באהבה תקבל ברצון דהא חד כוונת לתרווייהו‪■ .‬‬

‫]] ‪ ) [T‬א ב ל ו ‪ ' (f i‬באו״ת א)לרי יואר אי׳ מ״ד כ׳ אם אאלת אס‬
‫כקבר על הגוף ח ח מהראא ונהגו אבילות כד ת‬ ‫’‬ ‫■י‪.:‬‬
‫ואס ייבואו הראא לקבור אסצריכין לנהוג אבילות מחדא ■ע״אבאריכוה‪:‬‬
‫ולדעתי הצעירה יא לפאונו דין זה מא״א מפורא במא׳ אוכת דף מ״ת‬
‫ע״ב דהעי א'י ת א\ אס‪.‬והיכ א דנמצא ראאו במקום א׳ וגופו במקום‬
‫אחר מוליכין הראא אצל הגוף דברי ר״א ר״ע אומר הגוף אצל הראא‬
‫וכו׳ ע״א ופאק הרמב״ם ז״ל בפ״כו מת״ר כר״ע הרי דעיקר הואהראא■‬
‫וכן הוא א״א מפורא במא׳ עירובין דף מ״א ע״א עמד ר׳ יוחנן ב״ן‬
‫על רגליו ואמר דבתר ריאא גופא‪.‬־ אזיל ע״א ואני תמת על הגאון‬
‫בעל; באר ■אבע בהאובה אי׳ אלא זכר מהגמרא עירובין תנ״ל■ ע״א‬
‫וא׳׳ע לפי״ז יא לומר אתאבילות אל הנהרג הנ״ל צריכין עוד הפעם׳‪.‬‬
‫’‬ ‫‪ . ,‬לנהוג ’ א ם יבא הראא כנלע״ד‬ ‫■‬

‫]ל[ ) א ג ו ז י ם ( ^באי׳ תקפ״ג‪ ,‬אעי׳ ב׳ כ׳ הרמ״א יא מדקדקים אלא־^‬

‫‪ .‬לאכול'אגוזי ם וכו׳ ע״א ומצאתי בא׳־מדרא תלפיות‪.‬‬
‫אב׳ הילקונו;מאלי ד> רכ״ב על פאוק מכאר^פאעיו לא יצליח וז״ ל כ ל‪:‬‬
‫י הנעיעות׳‬ ‫־־‬ ‫'‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫לקוטי שושני□ מערכת אלף‬ ‫י‬
‫הכעיעות אס מכתה שראיהס הן מאביסוה והאגוז הזה א ה ה מ כ ק ה ב‬
‫שלשיו אינו משביח כך מכקה פשעיו לא יצליח עכ״ל ולפי׳׳ז כיון שישראל‬
‫כמשלו לאגוז ואינו ראוי לכקוה פשעיו וא״כ בר״ה אדרבה כ ה ט ה פו ת קי ס ‪,‬‬
‫שראוי לכקוה פאעיו ואין להזכיר חעאיס ופשעים עיין מג״א תי׳ סקפ״ד־‬
‫וא״כ מעע ם זה אין ל א ט ל אגוז בר״ה כדי שלא לדמוה עצמיכו ביו ס ;‬
‫זה ל אגו; כלל והבן ובהגהות על קפל שמיה״ה כהבהי עוד ע ע ס ע ל‬
‫מנהג הזה ע״ש‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫’ ’ ‪,‬‬

‫]‪ ) [T‬א ג ל ת ( מי ששולחים לו אגל ה מאיזה מקום תיכף לקבל ת‬

‫ישיג לשואלו דבר כי איכא כמה איתורין אם ל א‪ .‬׳־‬
‫שכיה שאס יצערך לאיזה דבד״‬ ‫ישוב ראשיה כל משוס שורה דרך‬
‫ובידו להאיב הוי תוחלת ממושכה מחלה לב שמצפה לתשובתו‪ /‬ג׳ שאפשר*‬
‫שיבא מידו‪ .‬לידו איזה הועלת והוי צדקה או גמ״ח; ד׳ שאפ׳ אינו ב א‬
‫)נידו שוס מועלה אם משיבו ומפייקו ו מ ב ל ט הרי הוא ■מפיג צערו‪./‬‬
‫ח׳ שמולה‪ ..‬שיש‪,‬לו גאוה וזדון דמי שיש לו ענוה הוא דקרי׳ לי׳ ועכת‪-‬‬
‫שכן ולאימי להרמב״ס ז״ל בפירא המשנה פ?ק■ דפאה משכה ב׳ ד מ כ ך‬
‫ו ל פי' רו ב הענווה ד‪.‬כ׳ ז״ל יש מי שיקרא‪.‬ענווה בוי״ו ופירושו מכ‪4‬‬
‫קתעכה א א כן‪ .‬א ס‪.‬ז ר ע רב או מענו ע״ש‪ /‬א״כ מי■ ששולחים לו א ג ר ת‪.‬‬
‫ועוכה שישונ לשואלו דבר הוא מורה ‪-‬שיש לו‪.‬עכווה‪ ,‬ועליו הבא ב״ע ׳‪,‬‬
‫ולא קללה ח״ו שכ׳ זכרי׳ ז׳ ויהי כאשר קרא ולא שמעו כן י קר או‬
‫ולא אאמע אמר ד״צ ופוק חזו מ״ש בקפל אגר ה הרמב״ם^‪ .‬דל ב ד ט א ׳‬
‫שהשיג למי שככגדו ודל וזה שאמרה ■ששאלה‪.‬מננכי‪:‬כמה שאלוה ול א‬
‫הק^בותי לך׳ בשבועה שאינו יודע; לעולם לא נ א אל? שאלה שלא השיבוהי עליו ׳‬
‫וכר ע״ש ‪.‬ועיין ‪ ,‬ב ק‪ /‬כ פ ש חיי ס‪ ,‬מ ע׳ א׳ אות• ס ובת׳׳גכזי חיים מ ע׳ ‪.‬‬
‫‪ q o‬אות ע״ג באורך וברוחב אשרי המקבל תוכחה וישא בלכה עכ״ל‬
‫קפל כפש היפה מע׳ א׳ ואני אוננל •הכי מילי בצדק כאמריס שאס‪.‬׳ ’‬
‫שואל אוחו איזה שאלה אדם בשל או אפי׳ א?זה‪ -‬תהס אדם׳ אבל א ס ־‬
‫יודע הוא שהשואל ההוא איכר‪.,‬לומד מולה לשמח‪ .‬או שלונגד מורה‪' .,‬‬
‫לקככור והשואל ההוא חכמתו מ מ ב ה ‪ ,‬מיראתו ובפרנו אס השאלה שהוא ‪-‬‬
‫שואל ג״כ לקנער בזה האופן אכי אומר בכוח ששב וא״ת ‪,:‬עדיף •ו כן‬
‫שמעתי או מרי ם‪,‬על הגאוה״ק בעל אמרי איש‪ .‬זצ^ל שלא לצה ־ להשיב‪. :,‬‬
‫לכל‪ .‬שואל וחי׳ לו קצת הרעומוה על‪ .‬ר ט ה״ק הח״ת• זצ״ל שהשיב‪ ..-‬׳‬
‫תשובה ‪,‬לכל שואל אף למי שאין ראוי להשיב יואוגנר לך אחי וראש‪...-‬‬
‫שכמו שכ׳ הה״א בת׳ מע״ג בשם הה״ק מהר״י‪-‬דובזצ״לשאתורילחתתכל‪. .,‬‬
‫ג ת׳ שחיבר א ד ם‪ ...‬משוס שכח הפועל בכפעל ע״ש‪-,-‬כ)נו כן אתור‪..:-‬‬
‫להתתכל אפי׳ ב מכ מג שב׳ אדם כזה‪ ,‬ואכי־מתחרנו מאוד על הימים •‬
‫שעברו שכתבתי ד״ת אל חאכשיס אשל לא ה ל ט בדרכי החתידות הג ס‬
‫שהשי״ת יודע ועד שטוכמי הי׳ לש״ש להמשיך לבס להורה לשמת‬
‫כדי שילכו בדרכי היראה והחתידות אבל באמת לא הועלתי בזה כלום‬
‫וזכות אבותי ורבותי עמדו‪ .‬לי שלא תרתי על ידם מדרך האמת והישר ־‬
‫ח״ו ע״כ בכי אס יפתוך חעאים אל תאבה ואל הלך בדרך אתם ) ‪■ .z n‬‬
‫;‬ ‫)ח(‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫■‪ 1‬ח [ ) א ד ל ל ( בפ׳ משפעים בפשור! אל פכי האדון‪ .‬שס זה נק תפקו‬
‫הפוקקים אם הוא קודש או לא ובקפר קקה״ק‬ ‫’‬
‫מתיק כקנלה התופרים דהשם זה קודש הוא וכאשר כקעמי למרחץ‬
‫קאבראכץ הייתי בצל קורת המחבר הכ״ל אמרתי לו דיש ראי׳ מברכות‬
‫ד׳ ז׳ ע״ב אר״י מיום שברא הקב״ה עולמו לא הי׳ אדם שקראו אדון‬
‫^־עד אבא אאע״ה וקראו אדון שנאמר אדני אלקים הרי דאדון ודאי קודש‬
‫‪.‬ונענע לי בראשו ואחר שנים רבות בא לידי ת׳ משכת אברהם על‬
‫•הלכות תת״ם ומצאתי שם ראי׳ זו ושמחתי וכן משמע מפרשב״ם שם‬
‫על המורה ועיין בהקדמת מד״ר להגאון מהר״א מדה ע״ז בהערות‬
‫החכם מהרוב והבין‪ .‬ועוד כ״ל ראי׳ ברורה דהאם הזה קודש ממ״ש‬
‫המג״א ‪p‬״ ‪ p‬תקפ״א בשם מנהגי מהרא״ק שפ׳ כשמהחילין תליחה‪.‬‬
‫אומרים אלקיכו וא״א ח ח מתליחה המתחלת בשם עס׳ל ובכל תליחה ‪,‬‬ ‫‪I‬׳‪• '.‬‬
‫הממחלת ‪.‬באדון‪ .‬לא ממחלת‪.‬באלקיכו ואלקי אבותינו ״הרי נראה מדברי ’‬
‫‪-‬המרא״ק ג״כ דשם אדון הוא קודש׳ שוב מצאתי ‪5‬שו״ת דבר משה‬
‫•להרב הגדול מהר״ם מהאראדעכקא תי׳ צ״ה שהביא דעת רביכו ת עדי׳'‬
‫‪.‬גאון דלא מן השם הוא זה ואין צריכין לקדשו ■ מקפק כדעת‬
‫בעל משכת אברהם‬ ‫‪,‬‬

‫מזריע ד׳‬ ‫;]ט[ ) א ד ם ( אדם הוא היותר חשוב מאיש זוה״ק פ׳‬
‫מ״ח ע״א ומכאן יש תתירה למ״ש רביכו מהרש״א‬
‫ת״ל בחא״ג בפ׳ ג״פ אהא דאמרו שם בג׳ עבירות אין אדם ניצל‪ ,‬בכל‬
‫־־יום וכ׳■ המהרש״א' ז״ל דייק למכיקע אדם דעלמא אבל צדיק וחתיד‬
‫‪-‬ניצל ע״ש והביאו מרן החיד״א ז״ל בשה״ג מערכת ג׳ ‪ p‬ו‪ q‬אות ראב״ן‬
‫■ע״ש והרי מכאן מפורש יוצא מפי רז״ל בזוה״ק דאדם הוא היותר‬
‫■‬ ‫חשוב מאיש וצ״ע כ ע ת‬ ‫•‬ ‫• י‬

‫א ד ט נשו״תח״צ תי׳ צ״ג כשאל אם אדם שנברא ע״י תפר יצירה‬ ‫׳]י[‬
‫אם יכולין לצרפו למבין עשרה ולכל דבר שבקדושה‪ ,‬ועיין‬
‫■ברכ״י תי׳ כ״ה ובת׳ צח״ק 'למרן החיד״א ז״ל במערכת ירד אות ז״ך‬
‫‪.‬ובת׳ דרכי משובה תי׳ זה' אות י״א ציין בזה לכמה׳ תפרים ע״ש ולעכ״ד‬
‫אמרו ז״ל בשעה שבני־ יעקב‪ .‬שבעי‪ .‬ק״ה מכרו‬ ‫יש להביא ראי׳ דהא‬
‫■את־ יותף למדיכים לא הי׳ שם כי אם ע׳ אחים ו א ת פו את השם‬
‫ב״ה ועשו ‪ .‬חרם שלא^ לגלות • הדבר וקשה ל מ ה‪ .‬הי׳ להם ‪.‬ל ש ת ‪■ q‬את‬
‫■השם למנין עשרה ולמה לא בראו גברא ע״י ת׳ יצירה ולצרן<‪.‬אותג‬
‫•למכין עקרה שהרי כ׳ השלה״ק •שבכי יעקב בראו נקיבה ע״י‪ .‬ת׳ יצירה‪.‬‬
‫עעי״ז חשד אותם ‪ qpv‬בעריות והו״ד בק׳ דר״ת שם‪ ,‬א׳׳ו דכל מקו ם‪,‬‬
‫■שצריכין עשרה למכיץ דבר שבקדושה אין יכולין לצר ‪ . q‬את'הבריאה'‬
‫•הכ״ל כמ״ש הח״צ דל שוב מצאתי בת׳ שה״ג שהעיר ‪,.‬בזה‪ .‬במקום א׳‪.‬‬

‫אמרו רז״ל במת׳ תענית משכככת אדר מרבץ נשמחה‬ ‫!]יא[ )אדר(‬
‫ובר‬
 ‫לקוטי שושגיב! מערכרת אלף*‬ ‫‪.‬‬
‫ובר לקראל דקלה כל׳ דינק בהדל כנכו״ס טמצק ט׳ בקדר דברינז‬
‫מזלי׳ ועלץ ק״ת״ חאר׳ס קל׳ קק״ו ‪pp‬א‪,‬ל לו א׳ על ננה ולמה הממיניוהו‬
‫‪..‬רבוהלכו העור וה ‪ p‬״ע ולא הבלאו דין ־זה בא״ע וכבר כהבתי בזה‬
‫במק״א וכע ת כ״ל דאפ״ל דסאו גנפכל המלנלס והננוקרלם עתה בעוה״ר‬
‫ותת‪,‬ל)צ ‪p‬רו לה‪p‬ופעלס לו מ ר' ד מ ה סיצא היקראל צדק בדיכו לא מ פ ט‬
‫שהאמת א תו' א ל א שעמדו בדין בחודש הזה קבריא מזלו פל לפראג‬
‫ורוע מזלו של העכו״ם אבל‪ .‬באמת הצדק עס העכו״ס וע״כ מ עע ס ז ה‬
‫‪ ,‬השמלעוהו רבוהלכו בעלי הש״ע מלהביא דין זה כן כ״ל‬ ‫‪,‬‬

‫א ד ף כ׳ ^בק׳'ימלע כפפו קל׳ ל״ב אות י״ב מעלה חודש‬ ‫]י ב [‬

‫‪.‬אדר כשגבה מאוד עד קכ״כ אמרו למי שנולד בחודש‬
‫הזה אלן הכשפלס שולעלן בו הה״ג החלד״א בק׳ דבש לפי עכ״לובמכ״ת‬
‫‪,‬לא תעתיק לפה דברי מרן החלד״א ז״ל דקס כ׳‪ .,‬רק‪..‬מל שנולד בחודש‬
‫אדר ב׳ אין־הכשפלה קולעין בו וכך‪,.‬העתיק‪ ,‬תגאוה״ק בק׳‪ .‬בנל״ש מע׳‬
‫אדר אוה־ י״ב ע״ש ע ע ס ‪.‬לדבריו ומ״ש הה״ק בק׳ בכי״ש ששמעשגזלרוה‬
‫המן‪ .‬תלתה על‪ .‬חודש‪ ,‬אדר ב׳ וכן נמצא בקפרל הקדמוכלס ^׳ש כן‬
‫הוא■ בירושלמי פ״ק דצנגלכת ע״ש •וקס אדד הוא לשון כבוד כמ״ש‬
‫ברבלכובחייז״לבפ׳אחרי ע ״ שו ב ק פ רי ״י צ ח לן י ר נ ן ״ על החדשים ותמעודים‬
‫‪,‬כ תב תי בעזתל״ק צלציס ופרסים בעכין שם י אדרי ‪.‬השי״ה יזכיכו בנ ח ה‬
‫'‬ ‫־‬ ‫י ‪ , , ■ ' .‬להוציאו' לאור‬ ‫‪ ..‬״‬

‫]יג[‪ ) ,‬א ה ב ה ( בקפר ד ב ק‪.‬ל פי למרן‪ ,‬חחיד״א ז״ל מע׳ •א׳ אות‬
‫‘ אהבה‪ ,‬הביא ק ם פלוגתה הראשונים ז״ל אם האדם‬ ‫‪.‬‬
‫אוהב‪ .‬את גופו יותר מבנו או לא ע״ש ותמי׳ לי שלא הביא גמרא‬
‫ערוכה קכהדרין ׳ ‪ qi‬כ״ה ע״א דאצנר לי׳ אבישי ב'״צ לדוד הצנלך ע״ת‬
‫אפיך צלותיך בר ברך קירא ליזבון ואה לא הצעער ע״ש הרי מפורש‬
‫‪.‬‬ ‫בהדי׳ לאדם אוהב את ‪ .‬בכו יותר מגופו עיין שם וצ״ע‬

‫]י ל [ ) א ה ר ן ( ‪ .‬בפ׳ הצוה בפקוק וקמכו אהרן ובניו כ׳ בק׳קקהק״ר‬

‫‪, .‬וז״ל אלת דאמרו להך אהרן מלא הוא ורובא פליגי‬ ‫‪. ,‬‬
‫עליו ואמרו דהך כמל חקר הוא ככלתו והכל הלכתא מיהו אם אשתכח‪.‬‬
‫ק״ה דכ׳‪..‬מלא' תיקי הכל ני״ש ובלשכת הקופר מ״ש בזה והקכמה הגאוך‬
‫מרן' מהרל״ש כ״ז ז״ל כ׳ וז״ל‪.‬הכה נשאלתי בזה והעליהל דאם ככ תב‬
‫הך אהרן מלא ‪.‬אין קפידא דיהר אין‪ .‬ק פיד א כ״כ כמ״ש בבאלה״ע או״ח‬
‫קי׳ קמ״ג ק״ק ח׳ בקס הגאון מהר״ל ז״ל וא ‪. .q‬דשם צריך תיקון הילכו‬
‫מקום דשם אות היתר‪ .‬אין לו שום שייכות אבל כאן יש בזה גנחלוקה‬
‫אם־ הוא מלא ועכ״פ היתר איכה מפקיד כ״כ עכ״ל והרב •המחבר ז״ל‬
‫כ׳ ׳‪.‬עליו דאין ראי׳ מהבאיה״ע ודחה דבריו ננ״ש ולדעתי הדבר פלא‪.‬‬
‫שלא זכרו הגאונים על שפתם מדברי התוק׳ במק׳ מנחות ד׳ למ״ד‬
‫‪.‬י■י‬ ‫י רי‪.‬ש^‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬
‫ד‬ ‫לקוטי שושנים מץרכת אלף‬ ‫‪.‬‬
‫ריש ע״א בד״ה אכל שב׳ ודל יש פועים כאמקפקיס בתיבה אס‪ ,‬מלאה‬
‫>נלאה או חקירה שעושין אותה מלאה משוס דיפירות לית לן בה ולאו‬
‫מילתא הוא דהכא מיירי ביתירות שגוררין דלא אמריכן דמיחזי כמכומר‬
‫עכ״ל הרי מבואר מדברי התוק׳ דקברה היש פועין היינו כדברי הגאון‬
‫מהרי״ש כ״ז ז״ל וכדברי הבאיה״ע בשס הגאון מהר״ל ז״ל דיתר אין‬
‫קפידא כמו שאמרו במר שם אבל יהירות לית לן בה והפוק׳ דחו זה‬
‫ד ה מ ר מיירי ביתירות שגוררין אבל באמת יתר דינו כחקר והכי איתא‬
‫בתיקונים תיקון כ״ה וז״ל ואם ק״ת חקר •באתר דמלא או מלא באתר‬
‫דחקר או אות חד חקר או יתיר או חלי^ ק״ת פקול ע״ש הרי מפורש‬
‫יוצא מפי רז״ל ה״ק דיהר דינו כחקר ועיין עוד בהקדמה להרמב״ן ז״ל‬
‫עה״ת שס ג״כ כן ע״ש ועיין בק׳ נחלה שבעה בשם פינחק ועיין בשרת‬
‫מהרש״ק חיו״ד בקוה״ק בדין חקר או יתיר בק״ת ובתפילין וכמזוזות‬
‫•‬ ‫ולא •העיר מכל הנ״ל וצ״ע‪.‬‬

‫פ׳‬ ‫תפארת יעקב‬ ‫על דבר מ״ש בקפרי‬ ‫]טו[ )אווזות(‬

‫וארא־ בקס 'הגאוה״ק אגד״כ בענין ׳אווזות‬
‫הפפומוה דדבר ברור הוא שהאווזא הלעופה אס לא ימהרו לשחיפה‬
‫תמות וכתבתי שם הכה בזה י״ל ג ס על הבהמות האבוקים העומדים‬
‫ברפת לפפם עם בריי״א כי גם המה ככשים שמן מאוד ואם ■לא ישחפם‬
‫תיכף אחר קנמנר הפיפוס שלהם ימותו כי לא יוכלו לקבול עוד הפיפוס‬
‫מרוכ שמכס; אבל כבר בא החכם והתעורר על זה הגה״ק מהר״ם‬
‫נף׳ב ז״ל באזהרת אשר נד פ ק בהגדה ש״פ עם פי׳ מראה יחזקיאל‬
‫והגאון מהר״ם ז״ל מדנבש כ׳ שם בהג״ה וז״ל עיין בחכמת אדם כלל‬
‫מ״ג שכ׳ שם שאס אינם כותכיס להם לאכול כמה ימים יכולה אח״כ‬
‫לאכול בעצמה עכ״ל ועל זה כ׳ לי בכי הרה״ג אברהם שי׳ המקום יהי׳‬
‫בעזרו הן כלאתי לחפש בק׳ חכ״א ולא מצאתי רמז מזה והכני אומר‬
‫לדעתי כי אין לדמות האווזות הפפומים לבהמות האבוקים כי הבהמות‬
‫הללו אוכלים ושותים לרצונם ועי״כ אין מזיק להם כלום אס לא יתנו‬
‫להם עוד המאכלים הכ״ל וראי׳ מפורשת מגמ׳ ע״ז ד ‪ q‬פ׳׳ז כ״א שור‬ ‫‪' r-‬‬
‫של פ פ ס מאי• ומפרש שם לש״י ז״ל שפיפמו ושמן מאוד יוכו׳‬
‫ואמריכן שם בגמ׳ אבל האי דכי משהי לה אתי לכלל מלאכה ע״ש‬
‫וג״כ נראה החושה אל העין כי אותן הבהמות השמיכות מאוד אדרבה‬
‫הכבד שלהן מצפמק ויפה לה וכמקפן במכלית־ הבריאות■ מאוד אבל‬
‫אומן האווזות יען שמלעיפין אותן בחזקה שלא ברצונם נכשה הכבד‬
‫שלהן מקולקל כמ״ש הגאון בק׳ אגד״כ עכ״ל והשבתי לו הכה מ״ש‬
‫שיצאתי לחפשי בק׳ חכמ״א ולא מצאת הכה גס אני חפ שמיאח״ז‬
‫בק׳ חכמ״א ולא מצאתי אבל נאמן עלי הדיין הגאון מהר״ס ז״ל מדעש‬
‫ואולי היא בדפוקיס ישינים‪ /‬ומ״ש שאין ראי׳ מבהמות הכ״ל להאווזות‬
‫הפפומו ת הכה לדעתי נראה דמה שאמרו בגמ׳ שם שור של פפ ם‬
‫מיירי ג״כ שפיפמו אומו בחזקה כמו האווזות הפפומות וכן נראר‪4‬‬
‫מלשון‬
 ‫לקרטי שושנים מערכאת אלף‬
‫מלשון לש״י ד ל ש ס שפיעמו ושמן‪ .‬מקוד וכמה לק כ׳ שכפעם ושמן‬
‫מאוד א״ו מיילי שבתפעס בע״כ וע״ב דייק לש״י דל ו ס שפיעמו וכן‬
‫‪ p‬״‪ :‬לרב בב״מ דפ״ו שאובקין אוהו בע״כ ננ״ש ואעפי״כ קמלו שם דכי‬
‫משהי לי׳ אמי לכלל מלאכה‪ /‬ואפ״ל דהבהמוה אשל אובקין ומפעמין‬
‫אותן בע״כ אפשל הכבד שלהן נ״כ כעשיס נדוליס וכפוקות ולביכוה‬
‫כמו באווזות הנ״ל ומי יכקיש לי ע״ז ואעפי״כ אמלו ב‪1‬נמ׳ שס דאי‬
‫משהי לי׳ וא״כ ה״כ י״ל בהאווזוה הפעומוה וא״כ אדלבה )‪ 5‬כאן יש‬
‫קייעהק להקכמ״א הכ״ל‬ ‫‪.‬‬

‫] טן [ ) א ו י ב ( כ׳ בקפל תקפו של כת ק״ב דך ל״ה ההולך בין‬

‫הגוים וצוללים ואויבים או מי שמקבל פכי גדולים‬
‫ושרים יזכול זכוה ל״מבעה״כ ותהי׳ אימתו מועלת עליהם וגם שיאמר פקוק‬
‫והי׳ מלאכים אומכיך ושרותיהם מכיקוהיך אפיים ארץ ישתקוו לך ועפר ׳‬
‫רגליך ילחכו וידעה כי אכי ד׳ אקר לא ינושי קווי עכ״ל‬

‫]יז[־' ) א ו כ ל ( עיין בהרא״ש פ״ו מלק׳ ברכות שהביא משם הר״י‬

‫ד ל בחתיכה חיתול שכפל לדכש כיון ‘ שדקק הדנש‬
‫להחזיל הדבל הכופל לתוכו לדגש כדבק דיכיכין לי׳ מלותל ועיין־‬
‫פכי לוי‬ ‫במג״א קי׳ לע״ז ובע״ז קי׳ הק״ד ובח״י קם ולאיתי בק׳‬
‫שהקשה על זה משבה ]דך׳קי״ג ע״ב[ דאמלו שם דהאוכל מעפל בבל‬
‫כאילו אוככ‪/‬מג של אבותיו והעעם מ ט א ל ש ם משום דמתי בבל ככערו‬
‫קם וכעשו עפל ע״ש וכן מצאתי קושי׳ זו נ שרת מהלש״ם ח״ג קי׳ל״ב‬
‫‪,‬ע״ש ולדעתי הצעירה לא קשה מידי דהא קיי״ל דהכקבלין אפלן א קוד‬
‫ואדם הוא• מהכקבלין אבל הל״י דל מיילי מההוא איקול שאפלו מוהל‬
‫ואז בודאי אזליכין בתר השתא והוא פשוע‪.‬‬

‫ן(‪, .‬במק׳ קוכה פ״ב ד׳ אמל ל׳ יהודא כוהגין הייכו‬‫]יח[ )אוכלי‬

‫שהייכו ישיכים הח ת המעה בקוכה לפכי הזקכיס‬
‫ע״ש והדבל המו׳ לי לפי״מ דקיי״ל‬ ‫לכו דכל‬ ‫ולא אמלו‬
‫גש״ע יול״ד קי׳ קע״ז דלא יתן אוכלין או משקים תחת המעה משוס‬
‫על מק׳‬ ‫לו״ל מנ״ש לדל במק׳ פקחים ד׳ קי״ב מ״ש ועיין בתרח‬
‫שבועות ד׳ ע״ו מ״ש בזה ועכ״פ כלאה מזה שתחת המעה שורה לוח‬
‫ל ע ה וא״כ איך אפשל לומל שהקדוש ל׳ יהודק הי' ישן במקום שלוח‬
‫לע ם שולה וע״כ אפ״ל שכל הקוכה הוא מקום קדות ואין שולה בה‪.‬‬
‫שוס לוח לעה אפי׳ תחת המעה ויהי׳ כפ״מ בזח לדיכא שמוהר להכיח‬
‫אוכלין ומשקין ת ח ת המעה ‪,‬בקוכה וכדמות לאי׳ לזה שחלי קיי׳״ל שאקור‬
‫לישן בבית יחידי כמ״ש דל במת׳ שבת ובקוכח מוהל לישן כמר‬
‫בשם הגל״א דל והגס‬ ‫שמירת ד־י׳נפש‬ ‫שכתבתי בהגהות לק׳‬
‫לשכח הדוחה לדחות דקאכי ושאכי דאין דומה לוח זח ללוח‪ .‬זה ועוד‬
‫דא״כ מי שיסן בקוכה בלילה ■וכי איכו חייב ‪ .‬בכעליה ידים שחרית‪,‬‬
‫‪.‬‬ ‫' להעביר‬ ‫‘‬
 ‫ה‬ ‫למוטי שושנים מערכת אל‪,‬ה‬
‫להעביר ה ר רי מעליו;וא״כ עדיין קאה איך הי׳ המנח הקדוכן ל״י‬
‫וחבריו ישיכיס החת המעה• מאוס שהרוח מאאבא ■אורה 'ועוד וצי'מי ‪p‬י ‪p‬‬
‫לו מעה ■בביהמ״ד• שלומדס י' שס שבוודאי הוא מאוס אדושיי־וכי• נאמר‬
‫שהחת ‪.‬המעה־ שס! מותרי ליהן אוכלי! ‪,‬ומשאין וצ׳^ע וכעס אין לי שוס‘‬
‫הי׳^לזה‪ -‬רא לומר ׳שהתכאיס ה א מ סי ס ובפרע הזאיכיס שהי׳ בפכי •ר‪./‬‬
‫יתודא‪.‬־יוקהם *ר״י נונשצה הוא ר״י ב״ר אילעאי ‪ -‬שהס הי׳ אדושיש■’‬
‫ועהו‪.‬היס שנס ־גשעת שינתן לא ע ע מו‪ .‬ע ע מי רמוהא^׳וכואי׳ שכהל׳אהחכו'‪,‬‬
‫עיושיס מנהאכין באעה הורתיותפלה מלו שהס^עשו כשעה שיכה שלהס‬
‫ו ע״ ס ב א מ ה ^ ל א הי׳‪.‬שורה ;שוס רוח רעה ‪.‬על מ ע ת ס מנ״ש'■בזוה״א על'‬
‫מעהי של‪ .‬אליעע הנביא'ע״שי‪-‬וע״כ שפיר הי׳ ר״יישן• תחת מלעה שלהם‬
‫לא כן ‪ .‬ב די דן ‪ r‬בודלד לא יעשה‪ :‬כן׳ ואקור לאוס אדס י׳לישן פ ח ת הולעה־‬
‫_■ ׳‬ ‫■ ^ אפי׳ החת־ של ?ה׳ח ואפי׳ החת הללעה בשוכה ' וכנלע״ד■‬

‫]יט[■ > א ו מ נ י ו ת ( מלשנה בכורים'פ״נ‪/‬ללשנה־■ג׳ וכל בעלי אמלניות‬

‫י 'שבירושלים עמודים"לפסיהס י‪-‬וכ׳■ ‪,.‬הרע״ב ’^ישס‬ ‫‪.‬‬
‫אע״ו‪. .‬לאין ׳בעלי ׳אומניות ־חייביה לעלוול• מפני ‪-‬ת״ח■■ כשעה י'•שעוכןאין ‪.‬‬
‫בלנלאכתן כדי ■שלא'יתבעלומלנלאכהן מ״מ הי׳‪,:.‬חייבים‪ .‬מפני־ לנביאי‬
‫בכורים דחביבי מצות בשצתה ומעעס זה עוללדיס מפני נושאי 'המעה;‬
‫שהמה בת‪-‬וללפני נושאי•־הה‪-‬ינוא׳לבריה‪;,‬לנילה‪ ,‬עכ״ל ולנזה־נראה' ליאצה'‬
‫ראי׳ להתיר‪ •.‬להאוואעיר־ ללבוש בנלי‪ .‬שבת‪ ,‬מן‪ .‬ר״ח אב* עד ה״ב■ 'כיוך‬
‫שלנדלנת• הרע״ב• זה לללביא''צכוריס׳ וא‪ q‬שאין‪'.‬זה ראי׳ינללורה אבל׳ יש‬
‫■‬ ‫‪.‬־‪,‬שנין^־•׳ להתיר■ כן נראה \לפיענ״ד^‪ r:‬־־' ■■‬

‫‪ ) D 1‬א ו מ ל ד ב י ב ש ם א‪ 1‬מ ר ן ( בק?ר ??■'■‪,..‬חמד הנ ק פ׳אמ‬

‫‪ .‬האדה מע׳‪;:‬א׳ •כלליס קי׳‬ ‫; ;•‬ ‫׳׳‬ ‫‪,‬־•״‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫אמץ‪ .‬הביא■ שם שנקמפא יו‪.‬און א׳' ב ק פ רו׳ ה פ א ר ת׳זיו'י ב א כ ם אתידש‘‬
‫דבר בהו‪.‬רה מדעהל^‪:‬ושוב־‪-.‬מצא שכבר אלמו גברא• אבה בקפר^ ■אם‬
‫מחוייב נאמרו•‪,‬בשם •זה שאדמו או ניללא כיון שי^א חדשה מדעתו ערס‬
‫קראהו ב ק פ ע ר ש אי לאל־נרו י'ללשללי׳ •דנעשי ע״ש ולפענ״ד הצעירה•‘“ נ״ל‬
‫לפשוע ד ב רז ה‪ ,‬מההוא; •'‪.‬ענינא'גופא'והוא דהללג״א‪/-‬בק׳‪ ••.‬אנץ•■־ קא׳״ב'■‬
‫כ׳ שם וז׳׳ל^יכלי'׳מיו־שאיכוי אומר״דבר •בשם אמרו‪ ,‬עובר־ בלאו‘׳״•ליפירשסי'‬
‫קם נדרים פ״א'ע׳׳‪.‬ש־‪.'.‬ובשו״ה■• כוב^׳א חא״ח קי׳ כ׳ *שאולי שאל *הגאון•׳‬
‫מהרי״פ ־זלה‪/‬׳ה״על׳ההיה‪ ■:.‬לשילנהישלא נללצא ‪.‬זאת בנ ד ^ ס ו־הישיב׳׳לו‬
‫הגאון הנ״ב ז‪//‬ל■־■ מ״לי־הפה*^‪.‬דגי כי‪/‬הללראא מאוס ■הנרשם‪ ,‬בללג־׳׳א פדרים;‬
‫^^יןידתילא •ללצאתי־;בפל■ מק׳ *נדרים‬ ‫פ״א בודאי‪ ;.‬הוא• לבא^ בעל סי‬
‫לא בבלי ולא בירושמני אבל'■אין לאאשיס‪*.‬הללרשיס‪ ,‬ע״ז• סי־זפמאף‪-‬יאקר'■'‬
‫הילאוע ובילאוע ■•מש‪.‬לי ‪'-.‬כ״ס^ ‪ 5‬פ׳ אל הגזול דלוכו׳ אמר״;רשבאי• אר״ל' בי״נו‬
‫אר״א‪.,‬משוס• ר^׳א׳‪.‬דהנ^‪-‬־סא‪ :‬כל׳ שאינו אולנר דבר בשם‪ .‬אומרו עובר ‪,‬בנאד‬
‫ושם נרשס־׳עה״ג‪/‬יץ^נדרים• פ״א ו הו אי ע עו ה אבל גוף הדבר שמי שאינו‬
‫אומר• דבר בשם‪::‬או‪.‬ללדו שעובר על לאו דלא תגזול דל הוא מאורו‬
‫‪ 2‬מלדלש‪,‬‬
 ‫לקוטי שושנים מערב^ אלף‬
‫במדרש הנחומא פ׳ במדבר בפקקא הממחלת ילמדנו רביכו תינוק תכולד‬
‫לששה חדשים וכף ולקוף הפקקא אר״ח ב״א בשם ר״י כל מי שאינו‬
‫אומר דבר בשם או מ רו עליו ה ס או מ ר א ל סנזו ל דל עכ״ל ע״ש וחנה‬
‫מעשה רוקח על הש״ע או״ח שם בקי׳ קנ״ו כ׳ וז״ל במנ״א שי׳ ק״ב‬
‫מ״ש עובר בלאו נדרים פ״ק הוא כרש דליתא שם והוא בילקוע משלי‬
‫פ״בד תניר״חכל מי ש אינו אומרדבר בשםאומרו עובר בלאו שנאמר אל תגזול‬
‫דל וכו׳ זאת שמעתי מפי הגאון מרח ישעי׳ ברלין זצ״ל עכ״ל והדבר‬
‫ההוא פלא גדול שחרי הגאון מהרי״ב ז״ל שאל זאת להגאון הנו״ב ד ל‬
‫כמ״ש בנרב שם הנ״ל והגאון הנו״ב ז״ל השיב לו להגאון מהרי״ב ז״ל‬
‫שכן הוא בילקוכו וא״כ קשה מאוד על הגאון הקדוש הנורא במופת‬
‫ובמורא מהרי״ב ד ל איך לא חש• לומר דבר גשם אומרו שהי׳ לו לומר‬
‫להגאון בעל מעשת רוקח חשמע זאת מהגאון מהרי״ל ד ל בעל הכוב״י‬
‫ד ל כי בוודאי אם חי׳ אומר להגאון בעל מעשה רוקח זאת שמעתי מפי‬
‫הגאון הנוב״י ד ל לא חי׳ נ מנ ע הגאון בעל מעשה רוקח ד ל מלכתוב‬
‫כן כדי להודיע מבנון מי יצא הדבר הזה וא״כ מוכח מזח דחגאון הקדוש‬
‫מהרי״ב ד ל לא‪ ,‬הזציר כלל לפני הגאון בעל מעשה רוקח שם הגאון‬
‫חנדב ד ל וא״כ הוא פלא גדול על האי גאון וקדוש איך לא חש אותו‬
‫צדיק גאון וקדוש זי״ע שלא להתלגש בכוליה שאינו שלו‪.‬ושלא יעבור‬
‫על לאו אל תגזול דל אם אינו אומר דבר בשם אומרו‪ .‬ובפרע באותו‬
‫מקום ובאותו ענין דעקיק בי׳ אלא ע״כ מוכרחין אנו לומר דדבר זה‬
‫פשיעא לן דהגאון מהרי״ב ד ל לא חי׳ כתוב בי׳ ונעלם והוא דל הי^‬
‫בקי בכל חמורה כי הי׳ יחיד בדורו בבקיאות בש״ת ובמדרשים כנו ד ע‬
‫לכל בר בי רב והוא דל חי׳ יודע גם מקודם מההוא ילקונו ו מ ה הו א'‬
‫מדרש תנחומא שהודיע לו הגאון הנרב ד ל ולא הודיע לו בזה שוס‬
‫חידוש רק שהי׳ ק״ד של הגאון מהרי״ב ד ל אולי ימן איזה פי׳ לחחיא‬
‫ישימה נדרים פ״רךוכאשר־ השיב לו שהוא נרק ע״כ לא חש הג און‬
‫מהרי״ב ד ל להודיע להגאון בעל מעשה רוקח תשגנע זאת מפי הג און‬
‫הנו״ב דל כיון שבלא״ה ידע כל זאת עוד מקודם שנשאל להגאון חנו״כ‬
‫ד ל וא״כ לפי״ז מ ע מ ה יש לפשוכו האי אפיקו שתיפק בק׳ תפארת זיר‬
‫דאין חיוב עוד לאמרו בשם זה שקדמו כיון שנלא״ה ידע זאת מ קוד ם‬
‫ועיין בק׳ מחנה יהודא ח״א קי׳ ה׳ ע״ש והנח בק׳ פ א ת השדה הביא‬
‫שם בשם ק׳ עהרת חמים שכ׳ האומר פשע הכחוב בקפר או א חי שמע‬
‫ואינו מזכיר האומר הכתוב או אשר שמע ה״ז גזילה יותר מגזילה ממון של״ה ‪n‬‬
‫קפ״ג הביא דבריו קיצור של״ה ד׳ צ״א עכ״ד וחנה בשו״מ מחנה חיי ס‬
‫ח׳ חו״מ קי׳ מ?ע פלפל בדין שא׳ גנב חידושי תורה שחידש ת״ח א >‪-‬‬
‫והוא גנב וכ׳ אותם על שמו ופלפל בזה אי שייך בזה איקור גזיל ה ‪.‬‬
‫ע״ש באריכות גדול ואח״כ מצאתי בשו״ת מהר״ם שיק בחירד קי׳קנ״ר‬
‫שהביא דברי הגאון מ״חחנ״ל והשיג עליו דאין בזה משום גזל ע״ ע ע ע מ ר ••‬
‫ונימוקו ופליאה נשגבה בעיני שנעלם מ א ה הני הרי גאונים חנ״לדבריי ‪:‬‬
‫הקיצור של״ה חנ״ל שמפורש יוצא מדנליו איש בזה הורת גזל יותר‪-‬‬
‫מגזילת‬ ‫י‬
‫ו‬ ‫למוטי שושניט מערכת אלף‬
‫ממילת ממון וביותר אכי תמה הפלא ופלא על הרב שדי סמד ז״לוכל‬
‫הרב נוהרת המיס דלמה הביאו ממרחק לחמס ולא תביאו מדברי רדל‬
‫בילקוע משלי כ״ב וממדרש תנחומא שמפורש בדבריהם בהדיא דאית‬
‫בי׳ משוס מ ל אל ה מול דל וביותר אני תמה על המהר״ס שיק ד ל‬
‫שכ״ש ודל ותמהני ]פי׳ על הרב מ״ח הכ״ל[ שלא הביא מימרא דגמרא‬
‫יבמות ד׳ צ״ו וירושלמי דשקליס קופ״ב דמייתי עובדא דר״י כע ת על‬
‫ר״א אמר שמעתתא כשמו לריב״א וריב״א פייתו שממילא כשמע ופריך‬
‫בגמ׳ שם מכ״ת ומשכי משוס דכתיב אגורה באוהלך עולמיס ע״ש ואי‬
‫כימא דיש בזה משום גזל או משוס לא תתיג גבול א״כ ר״י דלא ידע‬
‫הפיות דריב״א א״כ שפיר כעת אי כימא דיש לחוש משוס ‪ ,‬גזל עכ״ד‬
‫והוא פלא גדול על שר וגדול כמותו י״כ שלא זכר דברי הילקוע‬
‫והמדרש תכחומא הכ״ל שמפורש בדבריהם בהדי׳ דיש בזת משוס‬
‫גזל‪ ,‬ומה שהקשת על הגאון בעל מ״ח ז״ל יש ליישב והוא‬
‫דלכאורה קשת דלמת תקפיד ר״י התנא אלקי תזה על תלמידו שלא‬
‫אמרה כקס אומרו א ‪ q‬אס ח״ו נאמר שר״א עשת כן במכוון כדי‬
‫להתכבד בזה בפני הבריות מ״מ קשת על ר״י רבו הקדוש מ״מ חרה‬
‫אפו בזת עליו הלא לא חקרי׳ מידי ומת קפידא יש בזת כיון שהוא‬
‫זה‬ ‫לא חתר דבר ועוד הרי קמי׳שמיא גליא מי הוא שחידש דבר‬
‫בו‬ ‫ולא הי׳ לו להקפיד ע״ז וא״כ בדבר שאין בו קפידא לא שייך‬
‫משום גזל מנבואר בחו״ע תי׳ שכ״כו ע״ש וזה גופה שהקשה הח״ת שם‬
‫על ר״י מאי כולי האי ומאי כפ״מ ומאי גזל יש בזת ע״ב הוכרח הש״ת‬
‫לתרץ דאית בי׳ קפידא לתבעלים משום שפתותיו וד״ב וכיון שכן ממילא‬
‫אית בי׳ בזה משוס גזל כיון דאית בי׳ קפידא יהי׳ מאיזה כועס‬
‫שיתי׳־וכדעת תמד״ת ומיושב תינוב קו׳ תמתר״ס שיק ד ל על שו״ת מ״ח‬
‫דל‪ ,‬ומ״ש עוד כשרה מתר״ס שיק להשיג על שרת מחכה חיים כמו‬
‫דקיי״ל בארח תצ״א גזל מגילת וקרא בת יצא משוס דאין גזל בקול‬
‫עכ״ד כלע״ד לומר דלא קשיא ולא דמי האי גזילה לגזילת‬
‫אחרת דכשלמא בגזילה אחרת הכת הגזלן כונול מידי מיד הכגזל‬
‫כמו בגזל שופר או גזל מגילה עכ״פ כוכול מידי מיד הכגזל רק‬
‫לפי שאח״כ מחזיר לו החפץ במושלם וע״ז אמרו ד ל דיצא דלא גזל‬
‫רק הקול ואין גזל בקול אבל בכ״ד הוי תגזילה באופן אחר שאותו‬
‫האיש אמר דברי תורה והי׳ צריך לתייס בתופו שזה שמע מפי ת״ח‬
‫פלוכי והוא לא תיים כן דבריו אלו תכה גזל אלו הדברים וע״ז כקרא‬
‫גזלן דומי' שאמרו ד ל בפ״ק דברכות דמי שאינו משים שלום כקרא‬
‫גזלן וכמ״כ אמרו כריש פ׳ כ״מ כל הכתכת מן תעות״ז בלא ברכה‬
‫כקרא גזלן כאלו גוזל להקב״ת ע״ש ועיין כמת׳ מרק ד׳ כ״ו ע״ב‬
‫היוצא בכגד קרוע הרי זה גוזל את החיים ואת המתים ע״ש והרי‬
‫בב׳ דברים אלו איכו נונול כלום אעפי״כ כקרא גזלן אבל ה ע ע ס‬
‫הוא שחיתר דברים שהי׳ צריך לומר ות״כ במי שאיכו אומר דבר בשם‬
‫אומרו חיתר דבר שהי׳ לו לומר ובזה נקרא גזלן' והוא דבר פשונו‬
‫ובזה‬
 ‫למוטי שושנים מערכרת אלן?‬
‫ובזה שפיר כולה דברי ־הנאלן בעב מסנה סייס'ז״כ והבן והנה ראיתי‪,‬‬
‫בפאת הקדה‪ .‬שם ‪ q p 5‬הדיבור בד׳׳ה ו ס דכאו דווקא האומר ■ על‬
‫נומא כוהור או בהיפך הוא דאקור כסכו ‪ q‬דה״ה ‪,‬בדבר שאינו ׳ ב דין‬
‫מדיכי הורה רק •איזה דרשה דקרא או פירלשא דקרא דכא כפ״מ‬
‫לדיכא• נ״כ אקור כהסכי ‪ q‬משוס שאינו אומר כשס אוגנרו עכ״ד וכיין‬
‫במש׳ שבועות ד׳ י״כו ע״א ד רג ששת מסלי ‪ q‬דר״א‪ .‬לר״ע ודר^ע לר״א‬
‫כפרק״י ז״ל כשהי׳ שונה )‪:‬שכהיכו פעמים מסלי ‪ q‬דברי זה לדברי זה ‪,‬‬
‫ולא 'הי^ מקפיד לפי שאין ביניהם סיוב ופכוור כ״ש הרי מפורש מפי ־‬
‫לש״י ז״ל במקום שאין כפ״מ לענין דיכא מוהר להסלי‪ q‬ועיין בש׳ אורתה ■־‬
‫סייס הנדמ״ס שי׳ קכ״ו בהגהות הגאון מברזאן גנה שהניא שם הרבה '‬
‫בקיאות בזה ובכמה דברים ז כי תי ב ״ ג כ ת פ רי מ רןו ר ‪ -‬ד די ם ל ש׳ ס שי די ס ^'‬
‫שי׳ תכ״ר ע״ש‪ , .‬׳ ‪.‬‬

‫] כ א [ ‪ 5^ ) .‬ו ף ( במד״ר בראשית איהא בתורתו של ר׳ מאיר מצסד‬

‫כתוב כתנות או״ר וכו׳ וכ׳ במהכ״כ בשס הרמב״ן‬ ‫*‬
‫ז״ל שהי׳ כ׳ אור באל‪ q‬בהורה עצמה ע״כ ועוד אמרו ז״ל במד״ר ש ס ׳■‬
‫על פקוק והכה כווב )ואוד בתורתו של ר״מ)וצאו כתוב והכה נווב מו ת‬
‫וכ׳ מוהכ״כ ודל נש״ה שלו כתוב כן על הגליון ע״כ נראה מדבריו ז״נ ש הינ ת‬
‫מות‪ .‬לא הי׳ )ועולם כ׳ נש״ה עצמה ס״ו אבל תיבה אור באלף ב א מ ת‬
‫הי׳ כ׳ בהורה שלו עצמה וא״כ אין שום דוויון זה לזה כלל ואפשל־‬
‫שגס לדעת ה)והכ״כ אס נמצא עתה בשבת ש״ה שיתי׳ ־כ׳ בו אור ‪ qDDS‬׳‬
‫אפשר שכשר־ בדיעבד במקום שאין בנמצא ש״ה אסרה אבל אס נ מ צ א‬
‫ש״מ שיתי׳ כ׳ בו ת>׳ מות ה ס ת תיבה מאוד בודאי פקול אפי׳ בדיבבל‪■-‬‬
‫אפי׳ אין בנמצא ש״ה אסר ה וא״כ לפי״ז מיושב‪,‬דברי הרב הג או ה״ ק‬
‫בשפרו ה״ק היכל הברכת שב׳ שם' שאם נמצא כ׳ בק״ה כהכוס אר״ל־‬
‫באל‪ q‬כשר לקרוה בו ע״כ והרב ד ל נש׳ לשכה השופר השיג עליו ולפיע״ ‪7‬־‪-‬‬
‫אין לדהות ס״ו דבריו הקדושים כלאסר יד והרב ר״ש דל לא ד ק ד ק ‪,‬‬
‫היעב לעיין בשפר )ותנות כהונה הכ״ל והבן‪.‬‬ ‫• ‪.‬‬

‫שואלים באורים ותו)ניס נ ש כ ^׳‬ ‫]כב‪) 1‬אורים והומים( אם‬

‫‪,‬דיש בו משוס סיוב כותב עיין ‪ 5‬ק ‪,‬‬ ‫‪.‬‬
‫בקוכערק נפש יתירה בשבת מערכת שי״ן אות רא‪/‬׳ן‬ ‫היפה‬ ‫נפש‬

‫) או ת ו ו א ת ב נ ו ( בקפל אמרי מ»ם מצוה רצ«ד במצוק‪.‬‬ ‫]כג[‬

‫אוהו וא״ב כ׳ ודל ולפי דעתי א א ?‪/‬‬
‫בעופות אם יודע ומכיר■ אמו ובני׳ הנולדים מביצהה לא ישסוע בי ר ס‬
‫א׳ אמו ובכי׳ בכס מד ת הסמלת ורסמיס על כל בע״ס עכ״ל ו א א ‪, 7‬‬
‫מסילת מכבודו א״פ אומר כי אפשר שעל זה אמר שלמה המלך ע״ה אל ה צ ד ק‬
‫הרבה שכבר דרשו רז״ל •בהו״כפ׳ אמור הובא בראש פ׳ או״ב שר״ק ר־‪//‬‬
‫שדרשו שם שור ולא סי׳ שה ולא עופות ע״ש ואפשר מי שאומר‬
‫עובר ‪* •- .‬‬ ‫־‬ ‫י‬
‫ו‬ ‫לסוטי שושניים מ־;רכת אלה‬
‫עובר כל ב״ת בפרנו בדבד שלא כזכר בשום "פוקק ראשון וקחרון‬
‫ואדרבה בתוק׳ מק׳ מכחומ ‪ q7‬כ״ג בד״ה ואימא •מבואר בהדיא דבעופות‬
‫'‬ ‫‪,, .‬‬ ‫אין בהס איתור י של או״‪.‬כ ע״ש‪■ .‬‬ ‫‪,‬‬

‫] כ ל [ ) א ז כ ר ו ת ה ש ם ( בעכין מה שנחלקו אפותקיס אסגלומר‬

‫להזכיר אה השמות בשעה הלימוד עיין‬ ‫י‬ ‫י‬
‫תי׳ רע״ו וכשאילה יעבץ תת״א ול״כ ראי׳ ברורה דמוהר ממה‬ ‫במג״א‬
‫שאמרו רז״ל בפ״ק דברכוה ד׳ וא׳׳ו ומכין שאפי׳ אחד שיושב ועותק‬
‫בהורת תשכיכה כגדו שכאמר ■בכל המקום אסר אזכיר את שמי י אבוא‬
‫אליך וברכהיך וכ׳ המרש״א בחא״ו‪ .‬שם וז״ל והכי מפרש לי׳ לעכין‬
‫בותק בהורה בכ״מ שאתן לך רשות להזכיר אה שמי דהייכו בדרך‬
‫לימוד אבל בעכיך אחר אתור להזכיר־ ש״ש לבנולה עכ״ל הרי מבואר‬
‫דמוהר להזכיר בכה״ג שוב מצאהי לרביכו הפכי יהושע ז״לבחדושיו‬
‫‪.‬‬ ‫שחולק על המרש״א שם ולא הי׳ לי פכאי לעיין היכוב‪.‬‬

‫] כ ה [ ) א ל ד ( כמת׳ מגילה ד׳ כ״ח ע״א ‪,‬שאל ר״ע אה •כחוצי׳‬

‫הגדול אם כאמר כנש מנ ה כאלנר אחד אמר‬
‫להו צורבא מרבנן הוא שבקוהו אחד מיוחד שבעדרו ע״ש וראיתי‬
‫בשו״ת כוב״ה חא״ח שי׳ קל״ע ששאל לו הגאון מהרי״פ ז״ל וז״ל בהורה‬
‫אור ציין במדבר כ״ח ולא ציין שמוה כ״נו בפ׳ מילאום משום ■ דשם‬
‫נאמר האח״ד ור״ע שאל לגנה נאמר אחד דבפ׳ פכחת כ׳ ושאל מר‬
‫על ר״ע גופה לגנה אחז קרא המאוחר ולא שאל על המוקדם והותי ‪q‬‬
‫מר לשאול על ר״כ שאמר צורבא מרבנן הוא והלא שאלה כזו היכוקה‬
‫מרגישים גו ע״ש ואפ״ל עפמ״ש רש״י ז״ל בריש פ׳ בראשית בפ׳ ויהי‬
‫ערב ויר^י בוקר יום אחד וז״ל לפי תדר הפרשה הו״ל לכתוב יום ראשון‬
‫כגנש״כ בשאר הימים ־שני ושלישי לגנה כ׳ אחד ע״ש דכל מקום שנאמר‬
‫ראשון היינו שיש שני אחריו עיין בע״ז או״ח תי׳ הקפ״א והנה זה ידע‬
‫ר״ע בעצמו דאס הי׳ כ׳ האחד אחד המיוחד כמו שדרשיכין בכ״מאבל‪.‬‬
‫בכאן דכתיב אחד בתתם ואיך כ׳ אח״כ שני והי׳ לו לוגנר אה הכבש‬
‫הראשון העשה בבוקר וז״ש אם נאמר כבש בודאי הוא אחד וא״כ‬
‫לגנה כ׳ אחד וגם אחד לא שייך כאן דהרי יש אחריו שני וזה שאמר‬
‫ר״כ שבקוהו דצ״מ ־הוא כי שאלהו שאלה חכם והשיב לו אחד‬
‫מיוחד שבעדררע״כ מוכרח לכתוב מפני זה אחד וגנפכי דרש זה הוי׳‬
‫שפיר אחד שאין לו שני ע״כ שפיר ציין באור הורה בגנדבר כ״ח ודו״ק‬

‫] כ ו‪ ) 1‬א י ע כ י ד מ ה נ י ( עיין באשל אברהם שנדפת תביב המג״א‬

‫תי׳ ה״ר ' שציין לכמה מחברים לעכין•‬ ‫■‬ ‫‪ .‬י‬
‫אם אמרינן בדרבנן אי עביד מהכי ועיין בשו״ה אב״צ וכעה עלה‬
‫בדעהי ראי׳ נכונה לפע״ד דבאיתור דרבנן אמריכן אי עביד מהכי'‬
‫דאמריכן בחגיגה ד׳ כ״ב ע״ב מעשה בא׳ שהי׳ מעביר חביות של יין‬
‫קודש‬ ‫‪ .‬״‬ ‫‪,‬‬
‫‪I‬‬ ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫קודש ממקום למקוס וכפקקה רצוננה ‪ bp‬קכדכו וכעלה והניסה ע ״ג ^'‬
‫החביות ונפלה לאויר החביות וכעגנאס באוהה שעה אמרו הנושא ) ‪j p f‬‬
‫המדרק נושא את התרומה ^אבל לא את הקודש וכר איבעי׳ להו עבר~‬
‫ונשא מהו ר״א אגנר שם * עבר ונשא ע‪ 5‬נא ר״ז אמר אם עבר וכשל‪Y‬‬
‫עהור ע״כ ופקק הרמב״ם ז״ל פי״ב מהאה״ע כר״ז עבר ונשא עהול־־‬
‫ע״ש היי דפליגי האמוראים בזת והרמב״ס פקק אי עביד מהכי ו ה ב ך‬
‫ועיין עוד בקי חתן קופר שפלפל ג״כ תרבה בכלל הכ״ל וכ ע רג"'‬
‫אין הקפר תח״י לעיין בו ועיין בקמ״ע קי׳ ר״ח‬

‫]כז[ )אייר(‬
‫איי״ר ר״ת אויבי ישובו יבושי מ עו ר ״ ת אברהם י צ ח ק‬
‫יעקב רחל ורשב״י שהוא ניצוץ האבות נולד ב חוד ק ‪.‬‬
‫אייר קפר יוקף אברהם הרד בק׳ פדה את אברהם מע׳ א׳ ו א פ״ג‬
‫שעל שם זה כקרא החודש הזה בשם אייר ובשם זיו מפני שבחודש הז ת‬
‫כולד הצדיק רשב״י שהאיר בזיוו לכל העולם בקפרו ת״ק הנקרא זוהר‬
‫שהוא אור המאיר לכל העולם ומן העולם ועד קוף העולם ובחודכו‬
‫הזה נתגלה הזוהר הקדוש כ)ל״ש בקה״ק בכי״ש י במאמר ל״ג בעומר ע״ש‬

‫) א י ל ( המרק״א ז״ל בפ׳ ק״ת כ׳ במה שניקש אברהם אבינר‬ ‫] כ ח[‬

‫ע״ה בהר המורי׳ אלקיס יראה לו השה וכו׳ ונתקיימה‬
‫מחשבתו והכה איל אחר נאחז ב קבךוכו׳ ויעלהו לעולה והוא האיל‬
‫שנברא בימי בראשית והיינו דכתיב איל אחר נאחז וכו׳ דבזולת‬
‫האיל שנברא בימי בראשית לקיום המין נברא זה האיל אחר שיהי׳‪-‬‬
‫ממורת יצחק עכ״ל לא הבכתי דבריו הקדושים וכי כתיב בקרא‬
‫והכה איל אחר בצירי הח ת החי״ת דהוי משמע לשון אחר והלא‬
‫כתיב אחר בפתח תחת החי״ת דמשמעודרשו רז״ל אחר דבריו של שען‬
‫וכ״כ רש״י ז״ל בנימוקי חומת ע״ש וצ״ע‪.‬‬

‫( בקפר חקידים קי' תק״ב כ׳ אילן א׳ חי׳ נמצא‬ ‫]כט[ )אילז‬

‫עליו כעין ע פ ת קעוה והי׳ הראה לפעמים על האילן‬ ‫י‬
‫כאלו עפי כרות ורצה א׳ לקוץ האילן אמר לי׳ החכם הזהר שלא‬
‫המו ת א ת נפשך אל תתגרה בס ולא יזיקך וגס הזהר שלא תעק ת‬
‫עיכופת שם כי לילת מוועדת שם עליו ובקפר הכבוד כ׳ למה על זה האילן‬
‫ולא על אחרים עכ״ל ואפשר למנר כי הי׳ אילן אגוז או אילן תאנה עפימ״ק‬
‫בק׳ מדרש תלפיות ענף אילנות כי אילן המאנה ואילן האגוז אין להם פרח‬
‫מפני שלילת בעת כדומה עושה עיקר מושבה באילן האגוז ולכן יש באגוז‬
‫עצמו כמו וורדין אדומים ובזגנן ליבונה עושה עיקר מושבה באילן המאנה‬
‫ולכן יש בה חלב‪ /‬א ס תעקר עלה א׳ יוצא ממכה כמין חלב ולכן צילם מזיק‬
‫כדברי רז״ל ומלו שכתבתי בענפים אחרים מקם המקובלים ז״ל ואולי‬
‫מושבה קם מונע יציאת הפרח שהפרחים הס דברים דקים ומהדרים האילן!‬
‫והוא במכלית גקות העומאה והמונעת כל הידור עכ״ל ושמעתי שהאילכור!‬
‫הילדים‬ ‫'‬
‫ח‬ ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫הילדים הס מוציאים פרח מן י״ז בממוז עד ת״ב ורק בלילה קודס חצות‬
‫ומי שמוציא הפרח הזה יהי׳ מצליח בכל מעקה ידיו וכמדומה לי קתמעמי‬
‫קאיכו מקערא דקדוקה י‬

‫] ל[ ) א י ל ן ( כמב בקפר כפק היפה קקיבל מעובדי אדמה קכל אילן‬

‫קכזרע בקבח איכה מצליח; ועוד כ׳ קם בקם ‪P‬׳ עין‬ ‫י‬
‫יעקב ד׳ ק״ד ק ס וז״ל קמעמי מחכם א׳ קמקובל אצלו קבכי יוכה מכירין‬
‫התבואה קכחמך בקבס קאין אוכלין ממכה ואם קבלה נקבל עכ״ל ואפקר‬
‫כיון קכחתכת בקבת אין הברכת קורת באותה מלאכת א״כ איכה מתברך‬
‫במיעיו קל האוכל ממכה עכ״ל צייכתי הדבר למסמרת‪.‬‬

‫אמרו רדל ברכוה ]ד׳ ק״ג ע‪.‬א[‬ ‫]לא[ ‪).‬אין מ‪15‬נחין בימין(‬
‫אץ מקנחין בימין וכ׳ הגאון רקג־פ‬ ‫י‬ ‫ו ו !‬
‫ז״ל בקיצור ק״ע קי׳ ד׳ בתג״ה קם וז״ל בק״ע קל הגאון התכיא ז״ל כ׳ ומי‬
‫קאיכו איקתכיק ומקכח בעצבעותיו ממק לא יקכח ביד ימין וכו׳ ולא ידעתי‬
‫מכא לי׳ הא ולפי פקנוות העכץ׳ כראה דגם כקמקכח בכייר‬
‫וכדומה לא יקכח בימין הרי אכו רואין קגס בימי חז״ל הי׳ הדרך לקכח ע״י‬
‫איזה דבר ולא באצבעותיו ממק אקר ע״כ תתירו לטלנול אבכים בקבת‬
‫]קבת ד׳ פ״א ואו״ח לקי׳ קר׳ב[ וכן אקרו לפכות בקדת כיר בקבת מקום‬
‫גזירה קמא יבא לאקוויי גומות וא״כ תמה על עצמך וכי ר׳ יהוקיע ור׳‬
‫עקיבא ]ברכות ד׳ ק״ב[ קכחו באצבעותיהם ממק'שלא כדרך כל הארץ ותכה‬
‫באיטר פלפלו האחרוכים ז״ל והפמ״ג במ״ז כ׳ וקפק דרבכן באין ברירה‬
‫א ‪ q‬כה״ג לקולא ואמאי אין בלירה יקכח בכייר וכדומה א״ו ק״ל דגם בכה״ג‬
‫לא יקכח בימין וכן יק להוכיח מהך דאו״ח קי׳ מ״ג אוחזן בימיכו וק״ל‬
‫עכ״ל ואכי אומל דלדעתי תצעילה הדין עם הגאון חתכי׳ ז״ל דלפי מ״ק‬
‫המהרק״א־־ ז״ל־בד״ה מפכי־קקוקר בימין תפיליו וע״כ לא יעקה בה מ ע ק ה‬
‫בזיון דהייכו לא יקכח בת ע״ק ומעקה בזיון הוא דוקא בידיו ממק ולא ע״י‬
‫איזה דבל כמו קאמלו לז״ל ]בפקחים ד׳ כ״ז ע״א[ על יקקכל איק כ״ב‬
‫קמכבד א״ע דהות כליך ידיו בקיראי ועביד עבודה ע״ק הרי דע״י איזה‬
‫דבר מיקרי מכבד א״ע וע״י ידיו ממק לא הי׳ מיקרי מכבד א״ע אלא הי׳ מבזה‬
‫א״ע ע״י עבודת וא״כ כלאה מכאןדבזיוןל א מקלי לק בידיו ממק וכן כלאת‬
‫>נדבלי המלס״א קם להלן קכ׳ א״כ מטעם קאוכל בה לאוי להיות כקויים‬
‫ביותר קלא ימאק לו המאכל ע״ק ואס הי׳ תדרך לקכח באיזה דבל אמאי‬
‫ימאק לו ה מ אקל ע״י קמקכח־בת־א״ו קהי׳ דרכם לקכח ביד בלי קום דבר‬
‫ומת קהקקה והרי התירו לטלטל אבכים בקבת וכו׳ וכן מה קתקקת וכי ר״י‬
‫ור״עקכחו באצבעותיהם וכו׳ אומר אכי דהרי אין דרךמקכחין לקכח בפ״א׳ לק‬
‫הלבה פעמים כמ״ק בלק״י ד׳ פ״א בד״ה כזית ע״ק וא״כ בקיכוח הראקון‬
‫הי׳ דרכן לקכח ביד כדי להקיל הרעי הכדבק קם ואח״כ הי׳ מקכחין‬
‫ע״י איזה דבר כדי קלא יהי׳ קום צואה על בקרו ו א׳כ בקיכוח תראקון‬
‫־יכול להיות קגס ר״י ור״ע הי׳ מקכחין בידים ממק בלי קום; דבר וא״כ‬
‫מה‬
 ‫■‬ ‫למוטי שושנים טערכר־* אל‪, 1. ?1‬‬
‫‪,‬‬ ‫־׳' ■■‬ ‫ה‪'’ ■'■•'■-‬׳־’‬ ‫‪ .,‬ז ‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫מת אהתירו רז״ל כענעגאבנים כביתכ״ק אין ה״כ דתי׳ נליפן כקנס גס בזס•‬
‫אבל כלןיכור‪ ,‬תראגזון הי׳ בידו)גגגת־־ומה תהוכיח)נקי‪/‬מ״ג אכ׳דאוסזין בימיכר ‪,‬‬
‫הכתלדכההגאוןהתכיאז״לצליכיןאנו לומל‪'--‬דמיילי שס דאין בידו שוס• ׳‪.‬־‬
‫איזה דבל ללןכח ומ״ה הוא מאנה בידו ממש ■ע״כ אוחז בידו הימין התפילין ־‬
‫כדי לקנח בשמאל ותבן ועוד יש להביא לאי׳ מש״כ או״ח קי׳ תשי״ג•‪ p .‬עי ‪'• q‬‬
‫ג׳ אס עקת צלכיו וקנס מוהר ללחו‪-‬ץ‪ .‬דהו״ל ידיו )נבזבלכות כי׳ש הלי דתי^ ‪:‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ...‬דרכן לקכת׳־כיד ממש כ״ש '‬ ‫־ * ׳'‬

‫בקפל שד׳׳ח אכיפת דיניס ‪ .‬מע׳‪ n . -‬אורז^‬‫]לט )איסור וד^ך‪r‬ו‪<r‬‬ ‫־‬

‫י■ י ‪ . ^ ,‬״ • ב ד כ י ‪ .‬ד ג ש שמביאים בנאד\ה של עור‬
‫לצד ■הנשל 'יש אוקלין■ לחוש׳ למ״ד דיבקר בדבש חשוב כועס לשבח וכבוש‬
‫כמנושל רש מתילין דקיי״יל דהוי כוכול״פ כנ״ש שהאריך בזה וקייס המורם;‪.‬׳‬
‫מכל הלשוס דדבש ‪,.‬הבס בנאד ‪ .‬מצד הבשל )לן הדין )לותל ולר! )לצד‬
‫הנלכהג•'אקול‪ :‬לכתחלת‪,‬בללקגס שנהגו איסול וכו׳ ואח״כ הביא )ל)ל״ש‬
‫ה מגרפ כק■'ישלילב בד‪!,‬כו‪:‬׳וע״באות•־א׳’ בשם הרב ‪):‬לזבח אדללה‪ .‬ד׳ •יו״ד‬
‫ד)לכה‪1‬ד'מיה״רן‪.‬ילושת״‪.‬ו‪. .‬להתיר‪:‬׳מדכהיב‪.‬־ ‪ 5‬ש)לואל'א׳ קי׳ י״ש ואת כביר‬
‫העיזיס שללה' מלאשלהיו״וכ׳ הלד״ק דאימא בללדלששכתכה כ אד‪,‬יין ‪■DDD‬‬
‫דוד על‪-,‬ה)למה דקף אם ‪,‬נא)לל‪.‬שלא‪.‬״‪.‬הי׳■ הנאד ' )לעול כבלת‪.‬אלא)לעול‬
‫שחיעה־׳‪5‬ל״מ ‪.‬תי׳‪.‬ילהס‪,.‬לחנש שמא •־ישהו ־עס היין חלב ־או ׳גביני‪ :‬וכבוש‬
‫כללגושל ־ ל‪1‬לא’ צ׳;ל דאיגג •בולע כיון■ דכהייבש אוי מ קו ס •נלעל״פ עס״ל‬
‫ואני הצנגיר ■הללה ‪ .‬אני‪ ,‬ה פל א גפלא *דאישעלנישתי׳ להו לכל הלבכיס ׳‬
‫הגאוכיס ד׳ל ;דהדבר ההוא• מפוחש ‪■ .‬גלש״י שיבת‪.‬ד׳; ללן״ח‪:‬׳ע״א‪',-‬בד״ת‪4 -‬יי‪■ . . .‬׳‬
‫הגוד וז״ל הגוד ‪,‬הוא ‪.‬עול • של ׳בהלנה ■הפול ופיו׳ לחב‪ .‬ללאוד‪..-,‬רש• לן‪-‬‬
‫שנצים •זעובלי; דלכיס י ממלאים אותו ׳ 'או חלב בללקוס׳ שתוקעץ‪ .‬שס■‬
‫י‬

‫אהליהס־ ללון ושוכוחין‪...‬אוהג ופיו ׳ מתוח׳‪ '.‬׳ע״ג י תידו ת‪,‬ו הלו ח 'כובלת‬
‫ללהחתיר ■וללצעכן*‪.‬שלא‪..,‬יהקללןכ היץ• וכו׳•• ע״ש •הלי שללפו‪,‬לש יוצא הדין; ‪ 't‬־‬
‫מפי לש״י״ז׳׳ל שכן הי׳ ־המנהג־ ‪-‬לפשנת‪ ,‬ואץ גו שוס 'צרןפןרן ואלו‪.‬הי׳•'■‬
‫זוכליס ^רבכןס■ הג‪.‬אוני‪.‬ס' קכ״לי‪-‬מדברי'‪.‬רש׳׳יי ז׳׳כ הכ״כי^לא הי? צליכיס■‬
‫'‬ ‫■ • • ׳ • ' ־ • ‪:‬לככ^הפכפואס שפלפלו׳ שם‪.‬‬ ‫׳‬

‫‪ 1‬ל נ [ ) א י פ ר ה א י ט ל ה י ( • ‪,‬כתבו• ההוק׳ יגקידושיןיד׳ ב׳ גנפלש‬

‫‪ - ' ••...‬ר״מ־פלי־שס חישליא‪ .‬׳של ‪ .‬יון ואין‬ ‫׳׳\'■ י ^‬
‫להקשות עפ הרןו״‪ ' q‬כדאש^כחנא געזלא שזשצכיא' ע״ש־ שושן עכ״א ולוכ>■‬
‫■ בזה והוח'עתי׳(לנ •‬‫דללקתפינא י הי׳ כלאה לי ‪.‬דבדיקדוק‪ :‬גדול‪ -‬כוקף ‪1p5‬׳‪q‬‬
‫שאמלו לז^׳ל־בזוה׳׳ק פ׳ פכחק‪!/‬ד׳־עצ״א׳־־ל׳׳ש פתח ‪.‬גער חית קנה•;עדה־‪;.‬‬
‫אביליס בעגלי־ עלליס גנבל׳ קיק‪,‬דא ח?׳ דאהאחד •בה עשוייקנה הכינין•‪],‬שבה‬
‫ד׳ כ״ו' וקצל^דלץ י כ״א[ ‪7‬בשמח‪..‬דנקב שלמה מלכא בהיפרלה;בא גבריאל‬
‫והען קכהבימא לבא"ושליו‪ .‬אהבני קלהא רלומי־ מאי קצה דא דבולא‬
‫דהאי חי׳ ^שא *דאית ‪.‬כת ‪p i‬ישלא ;זע־ילח באחדוהא• דקדוקה ודא איהי‬
‫קכהדנעז בי'‪5‬נא י ב א ובגין כך'איהי;שלשא על עכמא ועל ‘שולשכי‪ .‬דא־‬
‫דא ■‬ ‫■־ י‬ ‫‪,‬‬
‫ט‬ ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫דא כמיב ר‪,‬כה ‪ qipi‬ר‪,‬מלו וכו׳ וזמין ר‪,‬וב״ה למברא לי׳ לההיא ר‪,‬כה‬
‫כגווכא דא יחבר רגלי׳ דר‪,‬״ מר!כה וישמאר הכה הכה ד׳ אלר‪,‬יס בחזק‬
‫יבא וזרעו מושלה לו הכה שכרו אמו ופעולהו לפכיו מאי ופעולתו דא‬
‫פעל דההיא ק׳ דימבר ל הו איהי פעולה לפכיו איהו יעבר רגלי׳ ויהא‬
‫העעס מה‬ ‫הכה ראשון לציון הכה הכם וכו׳ עכ״ל וא״כ ממילא מובן‬
‫‪ p‬הו ‪p‬י ‪ q‬ההכא הר‪,‬׳ במשכה אות רןו״ ‪ q‬בהי׳ אועליא כי כל זמן שלא‬
‫כבכה ירושלים כממלא צור באות הר‪,‬״ והוא רגל הקכה ולע״ל בב״י‬
‫ימבר רגלהקכה וישמאר הכה ואז מהי׳ איעלי׳ בלא אות רןף ‪ q‬ויעבור‬
‫ממשלת זדון מן הארץ והכן וא״ש ההי״ב ואפ״ל שע״ז רמוז המשורה‬
‫בפ׳ הולדות קצתי בחיימפכי בכות חת והר‪,‬״ של קצמי היא ק׳ זעירא‬
‫שהיא רמז על שלמה שכשא בת פרעה שאז כעץ גבריאל ר‪,‬כה בים‬
‫שהוא רמוז על הרןו״‪ q‬מקכה הכ״ל ע״י שלמה שנשא את בת פרעה‬
‫שהוא מבכות חת‪ /‬ובדרך אגב ראיתי בת״י שבת ד׳ כ״ו ד״ה איעלא‬
‫שכ׳ איעליאשם העיר הוא ממדיכהיון וכו׳ ע״ש והוא פלא גדול‬
‫בעיכי והלא איעליא הוא שם מדיכה ומלכות רום הוא שם וכה״ג‬
‫הוקשו חמוש׳ כשבת שם ד׳ ל״ו ע״ב בד״הכפקא מיכה דבבל הוא שם‬
‫המדיכה ולא שם תעיר כדאמריכן בפ״יותשין ד׳ ע״א ע״ש וצ״ע שוב מצאתי‬
‫בהגהות ר ‪p‬״ש שהעיר בות•‬ ‫‪.‬‬
‫כזירד׳כ״עע״בכ׳וז״ל איש הוי מבן י״ג שכה ולא‬ ‫]לד[)^^יש(ברש״י‬
‫בפחות שלא מציכו בכל המורה שהוא קרוי איש בפחות מבן י״ג אבל‬
‫בבן י״ג מציכו שקראו הב׳ איש כדכתיב )בראשית ל״ד( ויר!חו שכי בכי‬
‫יעקב שמעון ולוי איש חרבו וגמילי שמעון ולוי בההוא שעמא בכי י״ג‬
‫שכה הוי עכ״ל וכ״כ הברעכורא פ״ה משכה כ״ג דמק׳ אבות וכ״כ שם‬
‫ההוי״כו בשם לש״י וצ״ע לי ע״ז גנמדרש הכחומא פ׳ שמות קי׳ חי״ת‬
‫שכ׳ ומכין אמה למד שלא עקה בבית פרעה אלא עקריס שכה שבקעת‬
‫שכצו אותן שכי אכשיס עברים אמר לו אחד מי שמך לאיש ועדיין אין‬
‫אהה איש מלמד קהי׳ פחות מבן עקרים ע״ש הרי בהדיא שלשון איש‬
‫מורה על בן עקרים ולא על בן י״ג וצע״ג שוב ראיהי שדברי רק״י‬
‫הכ״ל לקוחים מדברי רבומיכו במד״ר פ׳ וישלה פרקה פ׳ קי׳ יו״ד איש‬
‫חרבו ר״א אומר בן שלק עקרה קכה הי׳ ע״כ וא״כ קקה דברי רבז״ל‬
‫על דברי רבז״ל ועיין בק׳ לחם שמים באבות קם ובקפר כחונד למראה‬
‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫על המדרש‬ ‫‪.‬‬
‫ראיתי בקו״ת עולה שמואל חאו״ח שי׳ פ״ג‬ ‫]לה[ )אכילה(‬
‫שכשאל אם חולה מוהר לאכול קודם שישמע ה תקיעות‬
‫וכ׳ קם בתוך התשובה וז״ל ומה שלא יאכלו קודם המרןיעות למדו‬
‫מהא דדרקו לא מאכלו על הדם לא מאכלו קודם שתתפללו ע ‪3‬‬
‫דמכם וגו׳ וממכו למדו לתקיעה ולככוילת לולב ולמגילה עכ״ל דבריו‬
‫כפלאו*בעיכי קדרקה זו לא כאמר בדברי חז״ל רק על שאקור לאכול‬
‫‪■ .‬י‬
‫קודם התפלה אבל הא דאקור לאכול קודם ככוילה לולב או קודם‬
‫קריאת )וגילה או קודם כ״ח או קודם תפלה ערבית הוא מעע ם שמא‬
‫‪ 3‬ישיח‬ ‫•‬ ‫׳‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬ ‫‪.‬‬
‫^!תיח דעתו מתמצות וישכח לעשות המצוה מנבואר בפוקקיס ועיין‬
‫בב״ח קי׳ תכ״ב ובגמרא ברכות כדי שלא יבא אדם מן השדה ויאמר‬
‫אכול■ קמעה וכו׳‬

‫תחודש הקשי מכיקן נקרא אלול ואפ״ל עפימ״ש ז״נל‬ ‫]לן[ )אלול(‬
‫בב״מ ק״ת ע״א באתרא דמעילין כורא באוללא וכר׳‬
‫פירש״י ‪f‬״ל לתפוחה אחת הקול? שק ע״ש ותכת כל ימות תקיץ תפירו ת‬
‫ישעחין ע״פ תשדה לינא וע״ש זת כקרא קיץ כמ״ש גלש״י ז״ל שס‬
‫ק״ו ע״ב בד״ת קציר ע־׳ש ועתה בחודק הזה מתקבצים אותם באוללא‬
‫על תפוחי אחת וע״כ כקרא החודש הזה אלול ע״ש זה ועת ת אקיפה‬
‫בחודש תשרי שאז מאקפין הכול אל חבית ככ״ל‪.‬‬

‫מר״ח אלול ואילך תוקעיןבכ״י אחר התפלה כמ״ק‬ ‫]לז[ ‪^0‬לול(‬

‫גש״ע ומקורו הוא )נרא״ש קוף מק׳ ר״ה כשם‬
‫‪.‬פירקא דר״א פמ״ו שב׳ שם ובר״ח אלול אמר הקב״ה למשה עלה אלי‬
‫ההרה וכו׳ ולכך תיקכו חכמים שיהי׳ תוקעיו שופר בר״ח אלול בכל‬
‫שכה ושכה כדי להזהיר את ישראל וכו׳ ע״ש הרי שכ׳ נלשון התקיכר‬
‫חכמים ועיין מ״ש התבו״ש בקי׳ כ״ח ק״ק ל״ז דמ״ש הגאונים ד תקיכו‬
‫רככן יש לומר דקבלח היתה בידם שרוב דברי הגאוכיס דברי קבלת‬
‫הם וקיכלו שכתקכה בימי הש״ק ואם שלא כזכר בגמ׳ הרבה ד ברי ס‬
‫שנהגו י עפ״י קבלת הגאונים נג״ש וא״כ מכ״ש וק״ו במה שכ׳ בפדר״א‬
‫כלשון התקינו חכמים בוודאי י״ל שהוא בכלל מצות דרבנן כמו כ ל‬
‫מצות שנזכר בגמ׳ וא״כ צריך עיון לי אמאי אין מברכין על ה ח קי עו ת‬
‫שתוקעין בחודש אלול ומלו שמברכין על כו״כ מנהגים ותקנות שהתקיכר‬
‫חז״ל וע׳ במל״א ז״ל קי׳ תקפ״א שם שכ׳ דבער״ת אין תוקעין וכ׳ העו״ז‬
‫שם העעם כדי לחפקיק בין תקיעות הרשות לתקיעות מנצוה שתקיעות‬
‫דרשות דרבנן ותקיעות מלצוה דאורייתא ע״ש ועיין בא״א על הגליון‬
‫שם וא״כ קשה למה לא מברכין ועיין בחת״ק חיור״ד קי׳ קצ״א שהקשת‬
‫ג״כ על הי״א דאין מברכין על הלננהג והקשה באמת ללנה לא יברכו כירן‬
‫דתחיוב עלינו לקיים מנהג ישראל משום אל הכווש הורת אמך וג ס‬
‫מכדין מני שעובר על ה מנהג וא״כ קשת למת לא יברכו ע״ש וא״כ‬
‫כאן בודאי קשת למה לא יברכו שאפי׳ אם נאמר שהתקיעות בחודק‬
‫הזה רק מנהג הוא הרי אנו כוהגין לברך על כמה מנהגים מנו בנד‬
‫חנוכה בביהכ״נ וביותר קשה לי לפילנ״ש בשו״ת מהר״ם שיק בחיור״ד‬
‫קי׳ שע״ד שכ׳ שם דוקא מלנהג שהוא לקייג ללנצוה או ששייך א ל‬
‫המצוה ההוא בשם אחר מנשם נשתלשל מצד ה מנהג לנהוג כן ג ס‬
‫בימים אחרים וכיון דמברכין על העיקר יכולין לברך ג״כ על ה מנ ה ג‬
‫שהוא• קניף מן המצוה וע״כ אין מברכין על כובילת עריוכ״פ דל ח‬
‫נשתלשל •מנהג זה מכובילת נדה או כובילת גר אבל הדלקת נר ביוהכ״ע‬
‫גשהלשל מן תקנ ת הדלקת כר בשבת ובירכו ולכך שפיר מ ב רכין ע ל ה ל ב‬
‫בר״ח‬ ‫‪.‬‬
‫י‬ ‫'‬ ‫לקוטי שושנים מערכת אלף‬
‫בר״ח קכשתלשל מן חיובקאו מרי ס הלל במועדים ולו״נווכן הדלקת כ״ח‬
‫בביהכ״ה שנמסך וכאתלשל מעיקר מצות כ״ת ע״מ באריכות וא״כ לפי״ז‬
‫בודאי קשה כאן הא דתקיעות שופר בחודש אלול נשתלשל ובא ממצות‬
‫הק״ש דר״ה וכמו בר״ה תוקעין בשופר לעורר לב העם לתשובה כמ״ש‬
‫הרמב״ס ז״ל ב״ה תשובה ה״נ התקיעות של חודש אלול לעורר לב העם‬
‫לעשות תשובה כמ״ש בפדר״א שס ו א״כ ק ש תלי מאוד למת לאמברכין‬
‫על התקיעות של חודש אלול וצ״ע כעת ועיין ברכות דך י״ד בתוק׳‬
‫שם בד״ה ימים וכלא״ש שס קי׳ ה׳ ובפמ״ג בפתיחה כוללת אות מ״א‬
‫ודו״ק שם וכשו״ת תשובה מאהבה ח״א קי׳ ק״ח ובדרך אגב אזכיר‬
‫מת דתימא לי מ״ש בא״א שם על תגליון הנועם דאין תוקעין‬
‫בער״ה משום דהוי כדבר הדיל ולא שייך שוב לאמור שהחיינו ע״ש‬
‫וצ״ע מת מהני הפקק זה והרי צריכין להפקיק למ״ד יום לענין שהחיינו‬
‫עיין מג״א‪.‬‬

‫כ׳ הרמ״א באו״ח קי׳ הקפ״א מר״ח אלול ואילך‬ ‫]לח[ )אלול(‬
‫מתחילין לתקוע אחר תפילה שחרית ויש מקומות‬
‫שתוקעין ג״כ ערבית עכ״ל ומקור דבר זה הוא כלא״ש קוך מק׳ ר״ת‬
‫ובעור מפרדר״א פמ״ו שכ׳ ולכך התקינו חכמים שיהי׳ תוקעין בשופר‬
‫בר״ח אלול בכל שנת ושנת כדי להזהיר אה ישלאל שישובו בתשובת ע״ש וכ׳‬
‫הלא״ש וכן נהגו באשכנ״ז לתקוע כל חודש אלול בוקר וערב אחר‬
‫התפלה ע״ש וכ' הלא״ש והנה קשת לי למ״ל מברכין על התקיעות‬
‫קהוקעין בר״ח אלול ואי משום שאן אלו התקיעות משום חיוב רק‬
‫תקנת חכמים או מנהג בעלמא הא )נברכין על כמת תקנוה חכמים‬
‫ועל כמה מנהגים ולמה לא יברכו גם על התקיעות שתוקעין באלול‬
‫ובקעיך ג׳ כתב שם תרמ״א ואין הוקעין בער״ה כ׳ הע״ז כדי להפקיק‬
‫בין תקיעות שתם דרבנן ובין תקיעות דר״ה שהם דאורייתא עכ״ד‬
‫ועיין באשל אברהם שם וא״כ למה לא יברכו כמו על שאר מצרת‬
‫דרבנן כמו נ ק חנוכת והלל ועוד כו״כ מצות כמו מרור בזת״ז וצ״ע‬
‫ועיין בח״ק חי״ד קי׳ קצ״א באריכות שהקשה על היש אומרים דאין‬
‫מברכין על המנהג ולמת באמת אין מברכין כיון דהחיוב עלינו לקיים‬
‫המנהג משום אל הנווש ת״א ומנדין למי שעובר על המנהג וא״כ‬
‫למה לא נכרך ע״ש וא״כ בודאי קשה כנ״ל דאך אם נאמר שהתקיעות‬
‫שחוקעין בחודש אלול הוא רק מנהג הרי גם מנהג מועל עלינו לקיים‬
‫כמ״ש תח״ק וראיתי׳ כשו״ת מהרמ״ש בחי״ד שי׳ שע״ד שכ׳ דוקא במנהג‬
‫שהוא לקייג למצוה או שמצינו ושייכה המצות ההוא ביום אחר ומשם‬
‫נשתלשל מצד המנהג לנהוג כן גם בימים אחרים וכיון דמברכין על‬
‫העיקר יכולין לברך ג״כ על המנהג שהוא קניך מן המצות ועיקר‬
‫לשון קאי על עיקר הווצות וע״כ אין מברכין על עבילת עיות״כ דלא‬
‫נשתלשל )ננהג זה מעבילת נדה או עבילת גר אבל הדלקת נר ביות״כ‬
‫נשתלשל )נן תקנות הדלקת נר שבת ויו״ע ולכך שפיר מברכין על הלל‬
‫בר״ ח‬
 ‫לקוטי שושנים סערכת אלף‬
‫בר״ח שכשהלשל מן החיוב שאומרים הלל במועדים וירכו וכן ס ד ל ק ת‬
‫נר חנוכה בביהכ״ב שנמשך וכשמלשל מעיקר מצות כ״ח עכ״ד ע״ ^‬
‫באריכות וא״כ ולפי׳^ בודאי קשה מה שהקשותי הא תקיעות שופד‬
‫באלול נשתלשל מן מצות תק״ש מה שתוקעין בר״ה ו מנו בר״ה ה ת קי עו ת‬
‫הוא לעורר לב העם לתשובה כמ״ש הרמב״ם ז״ל ע״ש עורו י שנים‬
‫ה״נ התקיעות של חודש אלול הוא )נשום תשובה כמ״ש לעיל ב שם‬
‫הפדר״א וא״כ למה לא מברכין לפי הכלל שכ׳ הו״און מהרגנ״ש הנ״כ‪/‬‬
‫ואפ״ל כלל בענין זה דכל מנהג שפשנוה בכל ישראל וקבלו עליהם‬
‫לנהוג כן על מנהג זה בודאי מברכין ועל מנהג שלא פשכוה ב כ ל‬
‫ישראל ובקצק מקומות לא קבלו עליהם הנננהג ההוא וא״כ א ‪ q‬בגנקוס‬
‫שקבלו עליהם המנהג אין מברכין עליו וננעהה אפ״ל שהק״ש בחודשן‬
‫אלול המנהג הזה לא נתפשכוה בכל ישראל והא ראי' שמרן ה מ ח ב ד‬
‫גש״ע לא הביא כלל המנהג ההוא וגם הרא״ש כ׳ וכן נהגי באשכנ״ז‬
‫משמע מלשונו דדוקא בגנדינת׳אשכנ״ז נהג כן אבל לא בשאר מ קו מו ת‬
‫וע״כ הרמ״א ז״ל שהוא הי׳ מבני אשכנ״ז הביא מנ הג זה ואפשר בגנדינלת‬
‫קפרד במקוגנוה של מרן הב״י לא נהגו כן אבל הנננהג שמברכין ע ע‬
‫׳הדלקת נ״ח בביהכ״נ זה מונ ה ג פשעה בכל ישראל וגנרן המחבר הביאר‬
‫בש״ע קי׳ הרע״א וכן‪ .‬המנהג שמברכין על הלל בר״ח המנהג של ק רי א ת‬
‫הלל ■בר״ח פשעה בכל ישראל ע״פ פקק הרמ״א דגם יחיד יברך ו ר אי הי‬
‫כשערי השובה קי׳ תרע״א ק״ק ירד שהח״צ המה על הונחבר ש פ ק ק‬
‫שמדליקין בביהכ״נ ומברכין דהא עיקר עע ם הריכי״ש שמגננו י מ קו ד‬
‫דין זה הלא כ)לו שמברכין על הלל בר״ח שהוא ממנהגא וא״כ ה מ ח ב ד‬
‫שפקק בהר״ח כהרמב״ם וכ' שכן נוהגים במלכות ארז ישראל ו א ״ ע‬
‫לדידהו א ץ לברך בנ״ח^של ביהכ״נ ע״ש ולדעתי לא קשה מידי ד ה א‪-‬‬
‫נודע הכלל שבכל מקום שהביא מרן הננחבר ב׳ דיעות נש״ע ה די ע ת‬
‫ה״א העיקר‪ ,‬בעיניו ובהלכות ר״ח הביא בהחלת דיעה א' שיש או מ רי ס‬
‫לברך על הלל בר״ח ואח״כ תביא דיעה נ׳ ליש אוגנרים שאף ה צ בוד‬
‫אין מברך וזה ד ע ה הרמב״ם וכן נוהגין בכל מלכות א״י עכ״ל ו א ״ ע‬
‫אם הי׳ מרן הב״י ז״ל נראה בעיניו להלכה כדיעה זה כונו שכוהגין‬
‫שם במלכות א״י לונה לא הביא דיעה זו בתחלה דאין מברכיו ל ען‬
‫נוהגין במלכות א״י ואח״כ הי׳ לו להביא כ' שיש אומרים דיש ל ב ר ך■‬
‫ואז הי׳ נראה לכל דמרן הב״י ק״ל להלכה דאין לברך על הלל בר״ ת‬
‫אלא ו ד אי‪ .‬דנ ר א ה לו למרן תב״י להלכת דיש לברך‪ .‬על קריאת ה ל צ‬
‫בר״ח מע ע ם כיון שפשע ה מנהג של קדיאם הלל בר״ח בכל ת פו צו ת•‬
‫ישראל ועל מנ הג כזה יש■ לברך ע״כ הביא דיעה זו בראשונה ו א ח ״ ע‬
‫הביא דיעה השני׳ שכן הגננהג שם אבל הוא ז״ל לא ק״ל כן ו ע ״ ע‬
‫שפיר פקק בה״ח דיש לברך על נ״ה בביתכ״נ ו מעמה פקקי הב״י‬
‫ב ש״עלא קמרי כלל אהדדי וע״כ כתב המחבר בש״ע קי' חל״י י ש־ תי‬
‫שאומר שמברך על הדלקת נ ד ביוהכ״פ משום שיש מקומות שנ הגו‬
‫שלא להדליק א״כ לא פשע ה מנהג בכל ישראל ע״כ כ׳ כלשון יש‬
‫■‬ ‫שאומר‬
‫יא‬ ‫לקוטי שושנים מערכית אלף‬
‫קאומר כי מן הדין אין חייבין לברך על מנהג כזה אבל צ״ע שהרמ״א‬
‫אס ס וכן המכהו‪ ,‬במדינות אלו ועיין בפרמ״נ בהקדמה ‪ o p‬החילוק‬
‫היכא שהביא הרמ״א ז״ל והכי נהוג או וכן המנהג ע״א ומעתה אפאר‬
‫באמת לא נראה בעיניו המנהג ההוא‪.‬‬

‫איתא בתוקפתא דבמו״ש יושב אלי׳‬ ‫]לט[ )אלי׳ הנביא(‬

‫הנביא זל״ע תחת עץ החיים וכותב‬ ‫■‬
‫זכיות של י ‪ p‬ראל שומרי שבת ומנועם זה נוהגים להזכירו במוש״ק כמ״ש‬
‫בקיצור של״ה ד״פ ו ס הרב בק׳ נפש היפה בקונערק נפש יתירה וז״ל‬
‫‪ .‬וכ׳ הרב ק״ק דפ״ב בשם הח״י שאין אלי׳ בא לא בנב״ש ולא בעירנו‬
‫‪-‬וכ״ש בשבת וי ר ע בעצמו ולפיכך במו״ש שעבר השבת ויכול לבוא‬
‫אומריםי הפיונוים והחרוזים שנזכר בהם אלי׳ זל״כו שיבא ויבשר וכו׳‬
‫ודלא כרכי הרב יעב״ץ בקי׳ עומ״ש ד׳ שצ״ד דאלי׳ יבא בשבת במנחה‪.‬‬
‫והן נקת״ר מחמת״י דאם ק״ל דמ״ש שאין אלי׳ בא בשבת בשחרית‬
‫דוקא הוא דלא יבא מפני העורח שלא לבעל הקעודה של שחרית‬
‫כמ״ש שם; במנחה נמי וודאי לא יבוא מה״ע גופא שלא לבעל הקעודה‬
‫ס שם בשם קאו״ח וגמירי דאלי׳ שיבשר‬ ‫ר שהוא בשעת מנחה‪ ,‬עוד‬
‫הגאולה לא יבא בע״ש ולא בעיו״ע מפני העורח ויבא במוצאי ש״ק‬
‫בזכות שבת עיי״ש‪..‬‬

‫‪]:‬מ[ ) א ל י ' ה נ ב י א ( בקפר שפ״ח על מק׳ ברכות בדף וא״ו‬

‫הביא בשם קפר מגיד תעלומה שכ׳ כשנזכר‬
‫׳אלי׳ על עובה אז נקיע אלי׳ זכור לעוב שאין מזכירין שמו בפירוש‬
‫במקום שאינו לעובה אין מזכירין שמו‬ ‫•דק לעובה משא״כ כשנזכר‬
‫בפירוש רק ההוא קבא או ההוא עייעא עכ״ד ועיין ברכות ד׳ ב׳ע״ב‬
‫תנא לי׳ ההוא קבא משום רשב״י והבן ולעיל דף וא״ו ע״ב חלף אלי׳‬
‫‪:‬ורש״י ז״ל גרק חלף ההוא עייעא ע״ם ועל פי דברי הה״ק ז״ל ניחא‬
‫‪.‬ועיין עוד ברכות ד׳ חית ע״א אתא אלי׳ ע״ש אבל צ״ע בקבת ד׳ כ ״ג‬
‫׳•>!!״ב אמר לה ההוא קבא ע״ש והבן ועיין עוד בשבת ד׳ ל״ד ע״א א״ל‬
‫•ההוא קבא ע״ש אבל עיין בתוק׳ חולין ד׳ וא״ו ע״א בד״האשכחי׳‬
‫“•ע״ש ועיין בקדה״ד אות קמ״ך שהביא הרבה לאין •שיעור שמוזכר בדברי‬
‫•רז״ל ההוא קבא לערבה וע״כ ההוא כללא דכייל הה״ק ז״ל ל א ר דו ק א‬
‫•הוא‪ ,‬ובדא״ג אומר דמה שזכה יוקף מוקיר שבתא למכורהמרגניתא‬
‫‪ 5‬תליקר עליתא דדינרא דדהבא ע״ש הוא ע״י שהוא כיבד השבת בדגים‬
‫• שהוא ר״ה י״ג מכילין דרחמי ע״כ זבין את המרגניתא בי״ג עליתא‬
‫דדינרי דדהבא והבן‪.‬‬

‫־ ‪ 1‬מ א [ ) א ל י ' ה נ ב י א ( בזוה״ק פ׳ וישלח ד׳ קק״ח ע״א כ׳ וז״ל‬

‫ובג״כ צדיקי׳ דמשתדלי באורייתא לא‬ ‫■‬
‫׳ מק ת אבי גופא דלהון אלא הוא דכי כגון אלי׳ בבי קברי דאשכחוהו‬
‫רבנן •‬
 ‫\‬ ‫לקלטי שושניגם מ*;רכת אלף‬ ‫י‬ ‫־‬
‫רבכן ושאללו ל>׳ ולאו כהן הוא מר המר לו! צדיקיא כה מקחבי ב מי ת ת הוך'‬
‫כמה דמנלנלן ביום ע מ ת רבי בעלה כהונה ננ״ת ומה מאוד הפלא פ ל א ־‬
‫בעלני קהרי מעקה זו איתא במק׳ ב״)נ פ׳ המקבל ח קי״ד ד א מ ר ר‬
‫אקכסה רבה ב׳^א לאלי׳ דקאי בביה״ק קל ככרים וכו׳ א״ל לאו כהן הו א‬
‫מר‪ .‬א״ל לא מהכי מר עהרות דתכי׳ רקב״י קברי עכו״ם אין מ ע מ אין ־‬
‫וכר׳ ע״ק וזולת זה לא מציכו בקום מקום מעקה כזו וא״כ נראה מהג מר א‬
‫הכ״ל שלא הקיב לו כלל אם צדיקים מעמאין רק קהקיב קברי עכר״ס‬
‫אין מעמאין ואחר חיפוק בקפרים מצאתי בק׳ בן יוחאי )נענה פ״ח‬
‫קכ׳ קמ״ק בזוהר הכ״ל צדיקים אין מעלנאין לא )וציכו בקום מ קו ס‬
‫בק״ק אבל כן במדרק מקלי קי׳ ע״ו על פ׳ עבחה עבוח וע״ק מ״ק;‬
‫באריכות על זוהר הכ״ל ע״ק וקצרתי בזה‬

‫בקבת ד׳ חל״ק ע״א אמר אביי מי קברר! ‪.‬‬ ‫]מט )ר׳ אליעזר(‬
‫ר׳ אליעזר אדר״מ קאי דאמר חייב חעא»ת‬
‫אדרבכן קאי לכל׳ וצריך עיון לי לפי״מ קהגי׳ הגאון ר״יפלק ז״לבפ״ר‬
‫במק׳ ב״מ לדח רבי אלעזר תחת רבי אליעזר דאי ר׳ אליעזר הרי­‬
‫הי׳ זמן רב קודם ר״מ ע״ק וא״כ קקה כאן האיך אפקר למור קרבי‬
‫אליעזר קאי אדר״מ ‪,‬קהי׳ זמן רב קלדם ר״מ וצע״ג לעיין לעיל בקברג‬
‫ד ‪ q‬ק״ב ‪.‬קל ‪ q‬ע״א לגם קם צ״ע לדל״ק‬

‫אמרו ז״ל בללק׳ מגילה ד״ ‪ q‬כ״ז ואליקע דעביד־■׳‬ ‫]מ!)[ )אלישע(‬

‫ברחמי הוא דעביד ע״ק וכ׳ בקו״ת ח״ק חאו״ח קי׳ קצ״ח לפי ק א מ רו‬
‫ז״ל בירושלמי במק׳ יומא פ׳ אמר להם דהמקלנק בקמות אקור לו‬
‫להכות מקל אחרים ע״ק ואמרו רז״ל הרוצה להכות יהכה כאליקעכמצא־‬
‫לפי״ז לא הי׳ אלישע מקתמק בקמות כיון קכהכה ואולי )לקו״ה בעבודה ‪.‬‬
‫דקוכמות ציות לגחזי ל קו ם ה מ ק ע כ ת ע ל הכער ואח״כ כקלא הקיץהכער־‬
‫ע״י גחזי מקום קלא הי׳ כדאי מ״ע לא קם הוא הלנקענת ע״פ הכער‬
‫אלא תלך א׳ הכה וא׳ הכת והתפלל אע״כ הוא תדבר אקר דברכו כי■‬
‫הללקעכת הי׳ בו קגולוה ע״י קללות‪ .‬והוא קכהכה מבריות לא רצס‬
‫להקתללק בללקעכתו ולפי ללה קעעה בגחזי קבר הי׳ קהוא כדאי ו ר אוי‬
‫לכך וכקלא הצליח מקלחהו הוצרך אליקע לאחוז אומנתו לללעביד־‬
‫ברחמי וזהו קאמר ר״י אליקע דעבוד ברח‪:‬ני עביד ע״ק ואחרי ב ק ק ת‬
‫מחילה א״פ מגאון תורתו וקדוקחו־ לא זכר קר התורה מדברי ‪ n‬׳ ‪■y‬‬
‫בזוה״ק בהקדמה ד ‪ q‬ז׳ ע״ב ע״ק והקפר לפכיך כי מקם כראת בעליל‪,‬‬
‫דדוקא בקמות הקדוקים החייהו ע״ק באמת לא קגי חד בלי חברי׳‬
‫ולהקתמק בקללות צריכים גם ללחמים כי הא בלא הא לא קגי ודו״ק‪.‬‬

‫] מ ד [ ) א ל י כ ם ( בגיען ד׳ כ״ח ע״ב מ י' כמוכה ב אלי ם‪.‬ד׳ מי־‬

‫כללוך באלללים וכ׳ תלנרק״א־ בחא״ג דיצא להם‬
‫זה הדרוק דלא מציכו כללוהו מלת אלים חקר יו״ד והוא לסון אלסג‬
‫עכ״ד‬
‫יב‬ ‫לקוטי שושניט מערכת אלף‬
‫‪-‬עכ״ד וצ״כ במדרש סוח״כו ק׳ כ״ע הבו לד׳ בני אניס בכיאכמיס בכים‬
‫שיש להם מ ה להשיב כמאוס ב״ה ואיכס משיבי! עכ״ד והא התם כתיב‬
‫אלים מלא ירד בכל הקפריס ואעפי״כ די שו מלשון אלם וצע״ו‪ ,‬על‬
‫רביכו מתלש״א ז״ל‬

‫ב י ת ( כ״ף למ״ד אפשל לפרש שבשעת לימוד‬ ‫‪ 1‬מ ה [■ ) א ל ף‬

‫תורת ילמוד בשפלות ובהכנעה כמ״ש רז״ל‬
‫במא׳ תענית למה כגנשלה ד״ת למיס דכתיב הוי כל צמא לכו לגנים‬
‫מה מיס מניתיס מאום ו‪.‬בוה והולכים לגנקוס כמוך א ‪ q‬ד״ת אץ מתאיימין‬
‫אלא בגני שדעתו שפלה׳ לגנ״ד מ״ם אפ״ל ע״ד שאמרו ז״ל בגנק׳ ת עני ת‬
‫ד‪ q‬ת׳ כי תא דר״ל הוה מאדר מתני׳ ארבעין זגנכין ככ‪1‬גד ארבעים‬
‫יום שניתכה הורה ועייל לאגני׳ דרבי יוחכן ע״ש והבן ■‬

‫] מל[ ) ^‪ 5‬מ ו נ ה ( בגגנרא ברכוה ד ‪ q‬כ״ע ע״א רב אעיכא תות‬

‫אזיל באורתא כי גנעא אפיתחא דבי אובא עגניא גכת גוהא אמר גני‬
‫יודע אובא כוגניא תאי ו‪,‬והא‪,‬גנתו רמת לי׳ אלא אכויכא אעיכא אגנאי לא ידעכא‬
‫בשעה שהאב״ת זוכר את בכיו ששרויס בצער בין תאות״ע מוריד ב׳‬
‫־דגנעות ליס הגדול ואולם כשמע גנקהו״ש והיינו גותא א״ר אעיכא אובא‬
‫נוגנא כדיב הוא ומילית כדיבין א״ת גוהא גוהא מבעי׳ לי׳ ולא הוא גוהא‬
‫גותא עבוד ותאי דלא אודי לי׳ כי תיכי דלא ליעעו כו״ע אבהרי׳ ע״כ‬
‫מדברי רז״ל אלו כשמע דגני שאיכו עושת מעשת השם ואינו הולך בדרכיו‬
‫אצז אירע לפעגניס שיאמר דברי אמת אין להאמין בו ואדרבה יש‬
‫לדחות דבריו כדי שלא יעעו כ״ע אבתרי׳ ולזה העירני ידי״כ הרבני‬
‫■המופלא גנהרינו״ב שי׳ אבל תאשה אותי ידידי הכ״ל עמ״ש הש״ך ‪p‬״ ‪p‬‬
‫>ןע״ע דגנותר ללמוד תורת גנגנכש‪ q‬והביא ראי׳ ממא׳ שבת ד׳ ע״ת‬
‫׳ע״א ע״ש ואשת ממא׳ ברכות ד׳ כ״נו מההוא אובא נוגניא דלא ‪ ,‬רצה‬
‫י ב אעיכא להודות לו עכ״ד תכה כדברי הש״ך משמע ג״כ ממא׳ ע״ז‬
‫ד׳ י״ז ע״א גבי ר״א וכן משמע בתוא׳ שם בד״ת תרהא ע״ש וההוא‬
‫אובא עגניא אפשר דהי׳ ג״כ מין אדוא בע״ז ובזה גס הש״ך א״ל‬
‫>שס דאאור ללגנוד הימנו דברי הורת ועיין בש״ך אי׳ רמ״ו א״א חי״ה‬
‫וצ״ע ודו״א ובדרך אגב אזכיר גנלתא דתמי׳ לי דהכא בברכות אמריכן‬
‫־בשעת שתאב״ת זוכר א ה במו ששרויס בצער בין אות״ע מוריד ב׳ דמעות‬
‫ליס הגדול וכו׳ ומשמע שם דהאגנת הוא כן רא דלא רצה להודות‬
‫לו כי היכי דלא ליעעו כ״ע אבתרי׳ ע״ש ואשת דאמריכן בחגיגת ד׳‬
‫ה׳ ע״ב ודמע הד מ ע עיני ותרד עיני דמעת כי כשבה עדר ד׳ אר״א‬
‫אלש דמעות הללו לגנה אחת על מאדש ראשון ואח ה על מאלש שני‬
‫רא׳ על י חי א ל שגלו גנמאומן ע״ש ואשה הא על ישראל ששרויןבצער‬
‫•גנוריד תאב״ת ב׳ דמעות וא״כ אך הכל ד׳ דמעות הס ותכא אמריכן‬
‫חלש דגנעות ואי דמיירי בעת ששרוין בגלות באין צער אז לא מוריד‬
‫תאב״ת עליהם אלא ד מע אחת אבל ‪ q p q p‬עכ״פ יש ג׳ ד מעו ת‬
‫א״כ‬
 ‫;•‬ ‫לקר טי שושניכם מערכות אלף ■‬ ‫^‬
‫א״כ ‪1‬ג״פ גוהא מבנג״ל רכ״ת דיש כחלק דאובא עמיא ‪5‬זמר כתקב״רד״‬
‫מוריד הדמעות ליס הגדול עי״ז כנישה ‪;1‬והא ור״א כא אמר כיס הגדוכ ‪■,.‬‬
‫את‬ ‫וא״כ כשהקב״ה זוכר את בכיו ששרוין בצער א״כ בודאי אז זוכר‬
‫ב׳ המקדשות ג״כ וא״כ הוא מוריד הדמעות ליס הגדול והוי צריך‬
‫להיות ‪ n‬פעמיס גוהא וגס דוחק לומר דר״א מיירי בעת שישראג ׳׳‬
‫•‬ ‫בגלות בלי צער ‪ q p‬דבר כעת צ״ע לי בדבר הזה‬ ‫■‬

‫ס‪, -‬‬ ‫בקפר מנות אפריס תי׳ תש״ג קעי ‪ q‬ז׳‬ ‫]מז[ )אמיתי(‬
‫וכך‬ ‫שהקליחה של י״ג מדות אזכרה אלקיס‬ ‫י‬
‫חיבר ר׳ אמיתי כמ״ש בק׳ חקידים ע״ש ותכה פלא כעיני שחפשהי‬
‫בחפש מחופש ־ולא מצאתי בשוס מקוס מוזכר שס זה אמית״י וגס■ ‪. .‬‬
‫חפשתי במבוא לפיוכויס שחיבר הרב החכס הרא״ה ז״ל ולא תזכיר שס‬
‫שס בעל פיוכו שהי׳ שמו אמיתי ואדרבה כ׳ שס ד׳ ד׳ אל רחוס וחנוך‬
‫וכו׳ חיבר ר׳ אמנון בר שפנוי׳ ע״ש ובודאי הוא הוא השליחה שס‬
‫אזכרת אלקיס וכו׳ ואין לומר ששמו הי׳ אמנון רק הבינוי שלו הי׳ ■‬
‫אמיתי רעל שס הכינוי יקד הפייכו הזה אזכרה וכו׳ הכת באמת ז ה ‪; .‬‬
‫דוחק כמובן וע״כ צ״ע בדבר הזה׳ שוב בא לידי קפר העכייס לרביכר‬
‫המחקר ה״ק הראב״ע ז״ל אשר כדפש בלאכדאן שכת תרש״א ובאופו נ ד פ ק ־‬
‫איזה שו״ת לגדולי הראשוכיס ז״ל ובצד כ״א מצאתי שס שכ׳ וז״ל וחרב ‪.‬‬
‫ר״י הזקן בר״י הגיד ששמע מרביכו החשיד ז״ל שתחיכת והוא ר חו ס‬
‫יאדו תלשה גאוני׳ עמודי עולס רבי אמיתי ורבי שפנוי׳ ורבי יו ש פי ך ‪ ,‬י‬
‫■‬ ‫■‬ ‫וכו׳ ע״ש‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫אמן בבאת״ע באו״ח אי׳ כ״ה אות י״א אס מותר‬ ‫]מלו[ )אמן(‬
‫לענות אמן בין תפלה ש״י לתפלה ש״ר אחר ברכת‬ ‫י‬ ‫■‬
‫חבירו שבירך על תפילין שהוא מחלוקת הפוסקיס שבשו״ת דבר שמואב‪ .‬׳‬
‫אי׳ קמ״ב פסק דאין לענות אמן ובאו״ת פכיס מאירות ח״א אי׳ יו״ד‬
‫דעהו שמותר‪.‬לענות אמן אחר ברכת חבירו עיי״ש בשו״ת אי׳ הנ״ל־'‪,‬־‬
‫א״ק יא׳ ובשו״ת יד יצחק ח״ב אי׳ רמ״ג ובשו״ת מנחת אלעזר ח״א ‪,‬־■‬
‫אי׳ ^׳‪ q‬מ״ש בזה ולי הצעיר נראה דהכה בזוה״ק פ׳ ויגש ד׳ ר״ה ע״ב ‪■ ,‬‬
‫איהא אס וז״ל תכיכין אין )נפאיקין בין גאולה להפלת כמת דלא‬
‫מפאיקין בין תפלה ש״י להפלה ש״ר דבעי למחזי דכלא חד ע כ ״ ב‪:‬‬
‫ומעתה י״ל דהדבר תלוי בזה דלשינות רביכו המחבר בא״ע קי׳ ק״ן• ‪■/‬‬
‫אעי‪ q‬ז׳ שפאק שס כהזתר ה״ק הכ״ל דאינו אומר אמן אחר ג א ל ;‪,‬‬
‫ישראל משוס הפאק א״כ ה״ה דאיכו רשאי להפאיק בין תפילין א״י ‪,‬‬
‫לתפילין של ראש ואפשר דבין תפילין של יד לתפילין של ראש עו ד ־‪-.‬־‬
‫תמיר יותר לדעת הזוהר מבין גאולת להפלת דהרי הזוהר ה״ק ל מד ‪•,‬‬
‫דין הפאק בין גאולת לתפלה מדין הפאק בין הפלה של‪ .‬יד לתפלה ‪- .‬‬
‫של ראש משמע דזת פשינוא לן יותר אבל לדעת הרמ״א ז״כ שס ‪,‬‬
‫דא״ל דעוכין אמן אחר גאל ישראל א״כ ה״ה דא״ל דמוהר לעכוה א מך•‬
‫גץ‬
‫יג‬ ‫למוטי שושנים מערכת אל!ז‬
‫בין תפלה של ‪ T‬לתפלה א״ר וא״כ אותן הכוהגין כד ע ת רביכו המחבר‬
‫כל בעלי חכמי הקבלה וכ״פ‬ ‫בק״ע עפ״י דעת הזוהר וכן כוהגין‬
‫הסלה״ק וכ״כ הבאיה״ע בקי׳ ק״ו ק״ק י״ג בשם הרא״ם ע״ש וא״כ‬
‫לפי״ז אקור לענות אמן אחר ברכת חבירו בין תפלה של יד לתפלה‬
‫של לאש אבל אותן הנוהגים כדעת מרן הרמ״א ז״ל לענות אמן אחר‬
‫ברכת גאל יקראל משוס דלא חשוב הפקק ה״ה דמותר לו לענות אמן‬
‫בין הפלה של יד להפלה של לאש וע״כ שפיר תפקו הגאונים ז״ל‬
‫להגאון בעל פנים מא^רות ז״ל בזה שכ׳ שהדבר פשונו י אצלו כביעא‬
‫בכוהחא ננ״ש ובמכ״ה לא זכר שר באותו שעה מדברי הזוהר הנ״ל‪.‬‬

‫] מ ט [ ) א נ ד ר ו ג י נ ו ס ( בבאר היעב לארח קי׳ הקפ״ע כ׳ שם‬

‫דלפי דברי המג״א שם משמע דאנדרוגינוק‬
‫פעם הוא זכר ופעם הוא נקיבה כמו ששמע אומרים שאנדרוגינוק חדש‬
‫א׳ הוא זכר וחדק א׳ הוא נקיבה ולא משמע כן בגמרא ופוקקים ועוד‬
‫דא״כ למה לי קלא למעועי אנדלוגינוק דאין מילתו דוחה שבה א ס‬
‫הוא בחודש שנולד בו נקיבה פשינוא ואם הוא זכל קשה נמי האיך‬
‫?דעכין שחודש הבא יהי׳ נקיבה עכ״ל ועיין בהגהות בני ישקכל על‬
‫המשניות פ׳ י״ח דשבת מ״ג שכ׳ לתרץ זה וז״ל ול״נ דאי משום הא‬
‫לא אירי׳ די״ל חדש העיבור ג״כ מהחלק בעצמו‪ ,‬מחודש לחודש שמעת‬
‫יצירתו הונובע כך בו ו מיירי שנולדקוףחוד שע׳דקיי״לדיולד ת למקועעים‬
‫ונולד נקיבה ואחר איזה ימים נגמר אותו חודש ונתהפך לזכר ואיצנורך‬
‫קרא ליום ח׳ דאינו דוחה שבת עכ״ל ויש לי להקתפק אם יקרה זה‬
‫מאימיתי מונין השמונה ימים למילתו אם מעת שנולד מבען אמו או מ ע ת‬
‫•שנעשה זכר כמו שנראה ממשמעות ה ס אשה כי תזריע וילדה זכר‬
‫מעת שנקרא זכר צריכין להמתין עד שמנה ימים למילתו או אפשר‬
‫לומר דאין אנו יכולין לדמ ש מעצמינו דא״כ יכולין אנו לומר דלפי‬
‫משמעות הכ׳ דוקא ילדה זכר הוא דצריכין למולו אבל נולד נקיבה‬
‫ואח״כ נעשה זכר אין צריכין למולו ובאמת זה אינו דזכר כל שהוא‬
‫זכר צריכין למולו‪ .‬או אפשר להתקפק ולומר דדוקא כמו קנ׳ בקרא וילדה‬
‫זכר הוא דצריכין למולו בח׳ אבל אם נולד נקיבה ונעשה זכר אפשר‬
‫דאין צריכין להמתין עד יו ם ק׳ ר ק צ רי כין למולו אפי׳ ביום הא׳ שנעשה‬
‫זכר כמו מקנ ת כקף שצריכין למולו ביום א׳ וכל זה צ״ע כוב נזכרתי‬
‫סוף קי׳ ע׳ אות ד ץע״ ש‬ ‫ברית אבות‬ ‫שכבר כתבתי בזה בקפרי‬
‫ומשם יש ללמוד לכאן ודו״ק‪.‬‬

‫‪ ) D1‬א נ ש י ם ( בק׳ גנזי חיים להגאון מרה חיים פלאגי ז״ל מע׳‬
‫א׳ קי׳ ק״ד כ׳ אנשים בעבעם יש להם זכירה ולכך‬ ‫‪> ,‬‬
‫נקראים זכרים והנקיבות יק להס שכחה לכך נקראו נשים מלשון‬
‫נשיתי עובה הישב״ץ בק׳ מג״א פ״א מ״ד ועיין בקידושין ד׳ מ״א‬
‫שאמרו יו״ד קכין שכחה ירדו לעולם ע׳ לקחו נשים וא׳ כל העולם‬
‫‪ 4‬וכו׳‬
 ‫ל ק ו ט י שו שני כ ש מ ^ ר כ ת א ל ף‬ ‫‪.‬‬

‫וכף ע״ש הכת מ״ת ר׳ )נ״א הוא כו״ק וצ״ל מ״כו אבל מוכ״ת כ׳ זאת‬
‫שלא בעיון בקפר וכהחל‪q‬־ לו בזכרוכו בלן סיח״ה לשכת״ת מ במף שס‬
‫׳ איתא יו״ד קגין שיחה ירדו לעולם וע׳ לקחו כשיס אבל שכס״ת לא‬
‫נמצא ב מד שס כלל ופלא הפלא על רב האי גאון בזה‪.‬‬ ‫■‬

‫] נ א [ ׳ ) א ס ר ו ח ס כ׳ תרמ״א ז״ל באו״ח קי׳ הכ״כו וכוהגין להרבות‬

‫קצת ‪.‬באכילה ושתי׳ ביום אחר ‪ ,‬החג והיא‬ ‫‪,‬‬
‫א ק רו ח ג )גמ׳ולש׳׳י פ״ הלולב( וע׳ בק׳ שד״ח בחלק פ א ת השדה ע ע׳‬
‫א׳ אות קנ״ד )נ״ש בזה גשס שו״ת בית אב ולדעתי כ״ל דאפשר לומר‬
‫ה עע ס של א״ח ע״ד דק״ל ביוד׳ד קי׳ רע״ו תנעפל לשם מלפניו אינו‬
‫קדוש ומומר למוחקו ■ולאחריו קדוש ואקור למוחקו דכבר קדשו תשס‬
‫׳ע״ש הרי מכאן דדבר שהוא קודש גס מלאחריו הוא קודש וה״נ יום‬
‫שלאחר ירע יש לו דין הנעפל מלאחי־יו וע״כ הוא ■קדוש ומ־‪ 4‬שאין‬
‫א״ח אחר שבת עיין בק׳ קול יעקב בבווכת א‪/‬ח מ פ שב׳ בזה‬ ‫עושין‬
‫בקס רביכו הארי״זל וצ״עלי לגנה פ הרמ״א ז״ל דין א״ח כאן ולא‬
‫כתבו‪,‬בגנקומו הראוי לו בקו‪ q‬ה׳ שמיני עצרת כי שס הוא ■עיקר הדין‬
‫או לפחות הו״ל לכתוב דין זה ‪ q p 3‬הלכות פקח ותדבר צ״ע‬
‫■־‬ ‫■‬ ‫לי כעת‪.‬‬ ‫׳‬
‫] ‪ ) D J‬א רו ז { בגנק׳ שבת ד׳ ל״ב ע״א מ״ר על שלש‘ ע בי רו ת נ״גנ‬
‫• י ילדות וכו׳ וי״א על שקורין לארון הקודש ארנא עיין‬
‫רש״י ותוק׳וכולא דגנקתפיכא 'הי׳ נ״ל כוונת הש״ק בכאן עפי״מ שכ׳‬
‫בזוה״ק פ׳ ויקהל ד׳ רי״ד ע״א אמאי אקרו ארונא אלא כתיב ארוכה‬
‫וכתיב ארכן בעוד דההוא אתר ־הוא תחו ת ידי׳ אקרי ארונה ארון‬
‫דקע״א ועל דאתוקפו בי׳ אתוון יתיר הכי איצערך לאתוקפא לתתוא רע‬
‫עין רזא דקע״א וההוא תוקפות איהו גריעותא לגבי׳ בקער קדושת‬
‫גרעון לי׳ אתוון ואהוק‪ q‬קדושתא וכו׳ ת״ח קערא דקדושת כקרא ארון‬
‫׳הברית וכו׳־ ע״ש היוצא לכו מזה מדברי הזוהר ' הכ״ל דתיבת ארוכת‬
‫מורת על ׳קע״א ומי׳ ארון ■גנורה על קדושת והוא היא בווכת רז״ל‬
‫בגמרא הנ״ל על שקורץ לארון הקודש ארוכא בתוקפות אתו־ון שהוא‬
‫מורה על קכו״א ר״ל ולא קורין ארון שהוא מורה על קערא דקדושה‬
‫ואין כפ״מ אס אוגנרים ארון הקודש או לא רא! עיקר הקפידא על‬
‫כקורין בתוקפה אתוון ככ״ל לדעתי הצעירה‪■ .‬‬

‫ועיין‬ ‫‪ 1‬נ ג [ ) א ר ן ( אמרו ז״ל בר״ת ד‪ q‬כ״ג עשרת מיני ארזים• ׳הס‬
‫ע״א‬ ‫בתוק׳ שם בד׳ה שיעת ובתוק׳ ע״ז ד ‪ q‬י״ד‬
‫ופלא‬ ‫בד״ת הורניתא שכ׳ בשס ר״ת דתרי גווכא תורכיתא כינהו ע״ש‬
‫דתא ־‬ ‫בעיני שלא הביאו ראי׳ מג״מ גיען ד ‪ q‬כ״ז ע״א ‪.‬דאמרו’ שס‬
‫שתלד‬ ‫כהיגו כי תוה מתילד ינוקא הוו שתלו אלזא ינקותא הוו‬
‫כחתס ‪,‬‬ ‫הורניתא ע״ש והוא ראי׳ אליגנתא לדברי ר״ת ד ל עס ישרים‬
‫‪,‬־‬ ‫ועיין בגנתרש״א‪ .‬ד ל בחא״ג שס‪.‬‬ ‫י‬
 ‫למוטי שושנים מערכת א‬
‫כל■ הרוומר בכל ׳ום קפיעיל מזווור נ דו ד‬ ‫]גד[ )ארוכת ימיפ(‬
‫■ ■ ■ אליך ד׳ כפ?ז א?א וכו׳ יהי׳ בצווק ?לא‬
‫׳‬ ‫ימות בקצירה ?כיס מדר? סלפיוה ככ ‪ : q‬חייס‬

‫בפ״ה ביו״ד קי׳ רכ״ס אות כ״ה כהב‬ ‫]נה[ )ארץ ישראל(‬
‫מ?ס הר?ב״? ?העלי׳ לא״י איכו אלא‪.-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬י‬
‫הכ?ר מצוה ?איןהמצוה אלא לדור בא״י וא״כ הנ?בע לעלוה לא״י‬
‫יכול לי?אול על כדרו ואינו יככ?בע■ לקיים המצוה ?אינו יכול לי?אול‬
‫עליו סבל אס כ?בע ?ידור בא׳^י אינו יכול ׳לקאול על הקבועה עכ״ד‬
‫וכ״כ הגאון בהיהוה יד ?אול ואצלי הדבר המי׳ ולא אוכל להבין‬
‫כפסונוו הרי אמרו רז‪-‬״ל בקו^ מק׳ כהובוה כל ההולך ד׳ אמוה בא״י‬
‫הר״ז בן עוהי־׳ב ע״? וא״כ כ?מע ?ג ס עלי׳ לא״י הוי ג״כ )נצוה רבה‬
‫‪ Y‬א ‪? q‬באמת אמרו ז״ל ‪ ? ?.‬קול ה דירה א״י כנגד כל המצות אבל‬
‫עכ״פ גס עלי׳ לא״י בלי דירה בה הוי מצות ג״כ וצע״ג לדעתי‪■ .‬‬

‫אמרו רז״ל הכוקא א?ת צריך ?יבדוק באחי׳ ?נאמר‬ ‫]גל[ )אשה(‬
‫רקח אהלן א ה‪ ,‬א לי ? ב עי ב ה עמ'יכדב‪.,-‬אחות גחקון‬ ‫‪..‬‬
‫וכו׳ ולולא דמקתפיכא לומר סדשוה ;־כ״ל דוקא אחי׳ מן האס‬
‫קי׳ נו׳‬ ‫״ברית אבות^^‬ ‫ולא אחי׳ ‪ -.‬מן האב ועיי\ בקפלי‬
‫'׳‬ ‫‪,‬אות כ״ג ואות ־ כייר ‪.‬ו ד ר ק היעב‪ .‬׳ ‪ .‬־‬ ‫'‬
‫‪,‬‬ ‫^‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. . .‬‬

‫‪ ) M‬א ש ה ;‪ .1‬ןא?ה המתסלה להניק אפי בכה תתחיל מדד ? מ אל‬

‫■ ־־ '*•־ ו’־׳החלה ׳]קפל ‪.‬יוקיפין פי״א וצוואות ריה״ח ■ז״ל ועיין‬
‫בר׳ הלקכו ס״א קי׳ קפ״ז[ ואפ״ל העע ס עפימ״?‪ :‬בקה״ק מבוא ?עריס‬
‫? ע ר ה׳ ח״ב פ״ג כי ה״ב מיני חלב הכמקכיס מ״ב הדדיס איכס ?וים‬
‫כי החלב המנ?דד<[מדד• הזמין־ הוג ‪' t‬יו ת ר ־־מתוק מן החלב הי מ ק ך ‪ .‬מ ד ד‬
‫?מאל ע״?׳ וצריך־ לתת‪..‬כועס מה ?■־עס״ החלב ?ל■ דד י מין'יו תר מתוק‬
‫אות״כו״‪? (-‬כ׳ ואפם“ל■ עפימ״? בפ״יא•‬
‫‘‬ ‫מצאתי בקה״ק אמת'ליעקב^־מע׳‪ -,‬ח׳‬
‫שהחלב כ ע ? ה' מ חו״ג ? כ ק א רו מהוד יקוד ׳מלכותי• ע־״?■ ובודאי ׳*;צ״ל׳צןהחלב‬
‫?בדד ימין‪.‬מ‪?:‬ך•מהחקדים■■‪:‬׳והחלב ״־?ל ; דד׳ ש מ אל מ‪? :‬ך •'?‪:‬הגבורות‬
‫כיון ?החקד‪ ,‬במנין‪.‬והגבורה בשמאל ;ולכן; החלב •?ב‪.‬דד י)‪:‬ין א'וא מתוק‬
‫יותר ?החקדיס הן מהוקזס ר'עכ״ל‪ -‬־והכהי ידוע־‪.‬הוא׳ מה '?אמר׳ו רן״ל‬
‫דיכין דדוכרא הס‪:".‬קשיס •ברישא וכי?‪.‬חיןבכוהא וע״כ ')‪:‬נועס■ ז׳ה ■^י?ל^ןא?ת‬
‫‪. ..‬־־להטק‪-‬׳אה ב כ ה;׳ ה ח ל ה' מ ד ל ש?נאל ץהבך •‪.‬ז • ‪• ,‬׳ ׳=‬
‫•‬ ‫י■ '‬ ‫‪.‬־‪;:;. '.‬׳ ־ 'י ‪:‬‬ ‫‪.‬ג■ ‪.‬־־•‪; :‬‬ ‫•‬
‫>‬
‫] נ ח [ ) א ש ה(‪.‬׳־־‪ :‬אין א?רג מתעברגמ‪>:‬נט׳ר כן א?‪:‬רי'ז״‪ ' 5‬ב)נק׳ימוו ‪5‬‬
‫■ז ר•‪ :‬ל״ד ‪ .‬ע״? •ועיילן־ בכוב?ק''בחלק' ׳אה״ע‪-‬־קי׳־ ש״ב‪? -‬כ׳‬
‫^^^^)ד‪.‬עוכוא■ א־יבא ׳דמתעברות')‪:‬ב^׳ד‪ -‬ע״ש וגביין'')‪:‬״ש­‬ ‫דהיינו רוב‬
‫ע ל זה בק׳ ?ד״ח‪...‬כללי‪.‬ס ‪ 0‬מעי‪ .‬א^־אות'ע׳׳׳ז •׳•?האריך■יבזה■ >כמעכו‬
‫הכיח זווית ופיכא שלא׳‪:‬־ת?תעח בה ובקפרו פאת השדה מע׳ א׳ או ת‬
‫כייר‬
 ‫ל‪-‬קוטי שושנים מערכת בית‬ ‫‪ ,‬יי ‪.,-‬‬
‫‪/‬‬ ‫י‬
‫ק״ד ע״ש לעיין מ״ק מרן בקו״ת גנה״ר! ס״א קי׳ כ״ב בזת ואכ> פמה‬
‫על עצמי שלא ראו וזכרו ה‪:‬גדולים הכ״ל על קפמס מדברי חפוק׳ פ״ק‬
‫דכמובות ר• וא״ו ע״ב בד״ה רוג שכתבו שם וז״ל וי״ל דשונואל הי׳‬
‫יכול לבעול בעילת גמורה שאקה ממעברה בו בלא דם ע״ש וקשה וכי‬
‫פליג שמואל על מה שאמרו אין •אקה מתעברת מב״ר אלא ודאי‬
‫‪:‬דרק על הרוב אמרו כן אבל מיעוכו יש כמו שתי׳ שמואל יכול‬
‫;לבעול בעילת גמורה בלא ■דם והוא ראי׳ גמורה להגאון הכו״ב ז״ל‪.‬‬

‫‪]:‬נט[ ) א ש ה( אין אשת מתעברת מב״ר כן אמרו ז״ל ביבמות ד׳‬

‫ד״ל וקשת לי ע״ז מבת שבע שבא עלי׳ דהמע״ה‬
‫יוכתי׳ ותתר האשת ותשלח ותאמר הרה אנכי וביאה זו היתת ביאה‬
‫לראשונה שהרי אורי׳ החתי לא נגע בה עדיין כמ״ש הזוה״ק בהקדמה‬
‫;ד׳ ס׳ והובא גם בהקדמת לפכ״י ושם לא נוכל לומר שמיעכה^‬
‫״‪5‬אצבע שהרי לא הי׳ יודעת כלל ולא הכינה■ עצמה לזה ותדבר צ״ע ‪,‬‬
‫■‬ ‫‪ ■ ,‬ומכאן ראי׳ למ״ש הכוב״ק דרק על הרוב נאמר כן‪.‬‬

‫*‪ ) [RL‬ב ד י ק ת ה ס כ י ן ( כ׳ השמלה חדשה בק׳ח״י קעי׳ ז׳ בדיקת‬

‫י הקבין אבישרא ואכויפרא וכו׳ ובין הכל‬ ‫־ ’‬ ‫־‬
‫י״ב בדיקות ורמז ושחעתס בזת ז״ה בגימע׳ י״ב ע״כ וקשה דלעיל בקי׳‬
‫ח׳ בשיעור אורך הקכין כ׳ הרמ״א והשמ״ח דשיעור אורך תקכין י״ד‬
‫־ אצבעות ורמז ושחעתס בזת בז״ה גימ׳ י״ד ע״ש וקשה לגנה בבדיקת‬
‫‪':‬הקכין דרשיכן בדה בלי הב׳ השימוש ובשיעור אורך הקכין דרשיכן‬
‫;‪.‬בז׳;ה־עס הב׳ השימוש וצ״ע ולפימ״ש הגאון בהגהות יד שאול בקי׳‬
‫ח׳ ע״ש מיושב היעב ודרק‪.‬‬ ‫^‬ ‫‪ .I‬׳‬
‫‪ ) . D ll‬בו ר ר( בשו״ת מחכה חיים ח״ב תא״ס קי׳ כ״ע כ׳ שם שאלת‬
‫ג״א שכפל לו חלב בתוך קדירה חמה ביו״ע ‪-‬או‬ ‫‪. .‬‬
‫_ בנ|בת ■שמבואר בק״ע ירד קי׳ צ״ח ברמ״א שצריך ליתן בקדירה מיס‬
‫‪:‬צוככים כדי שיצי‪ q‬החלב למעלה הגס דאיכא ק׳ בכל זאת חוה ככיכד‬
‫”האיקור דאפשר להפריד ' האיקור לא ^בעל בק׳ אי מותר לעשות ‪P‬‬
‫ביו״ע 'או בשבת דחוה כמתקן וכו׳ והשיב באריכות דמותי לעשות כן‬
‫־ בקבת או בירע ע״ש ואחרי בקשת מחילה א״פ מגאון תורתו אומר אני‬
‫דכועה מאוד בזה הדין והוא איקור גמור מדין בורר בשבת או ביו״כך‬
‫כמ״ש בש״ע ה׳ שבת קי׳ שי״ע קעי׳ ח׳ אין שורין את חכרשיכין דהייכר‬
‫ליתן עליהם מים בכלי״ כדי ילהקיר הפקולת ועיין במג״א שםק״ק כי>‪,‬‬
‫‘ והבן ועוד ־כ״ל דא^ אם תאמר דביו״ע מותר ברירת כ מ ״ ש ה מ ג ״ א ^ ק‬
‫'־ד׳ך אבל‪-‬בשבת ‪.‬לכ״ע אקור וה*׳ח ליתן מיסצוככיס על‪ .‬פי רו ת מתולעי ם‬
‫' ג ם ז ח־ א קור לעשות בקבת ד ל א כ מ״ ש ש ס ה ר ב ד ל שו ב מ צ א תי להגאוה׳׳ק‬
‫מרן ד לי ב ש ר ת אבכי צדק בחא״ח קי׳ ל״ו ש כ ש א לג״ כ ע״זו ה שי בד א קו ד‬
‫לעשות‬ ‫‪.‬‬ ‫־‬ ‫־ ׳‬ ‫י‬ ‫;׳•״ י‬
‫טו‬ ‫למוטי שושדם מערכרת בית‬
‫ל כ ‪ p‬ות כן ממום בורר בשוי״נו ע״ת ותמחמי ‪ p‬זכיתי לכוון לדעה מרן‬
‫סגאוה״ח ז״ל‬

‫בזיון לסכם העיר דבא לפניו אי‪ P‬מתרעם עליו בכעת‬ ‫)בזיול(‬
‫מנכה על הקפקל תלפכיו ומדבר לו תרעומות והכאה‬ ‫*‬
‫יזו אפי׳ תהוא על דוגנם חו״ל מבזה לסכם ראוי לעוכס ע״ד תאמרו מי‬
‫תאיכו יכול ל ה ט ת על הסמור מכה האוכ ‪ q‬וממ״ת הפותחים הראי׳‬
‫ביזוי לחכם כ״ס ב ח מות קול והכאה על התפתל ]תפר פדה את אברהם‬
‫מ ע׳ ב׳[ ודבריו נכונים מאוד בפרנו גד סמכה בידו בעזות על‬
‫הסלחן סל חת״ח העיר בודאי הוא ראוי׳ לעונס דהרי הסלחן סל הת״ח‬
‫רומח למזבח ותסמיס קדוסה‪ .‬להתפרים אסר הת״ח לומד בהם ואוי‬
‫' לו )ני סמבזח ת״ח כי אין תרופה לווכתו לא בזה ולא בבא‪.‬‬

‫רבינו בחיי בר׳ אסר מתקרעא חיבר פירוסו‬ ‫‪1‬ד[ ר׳^)בחיי ז״ל(‬
‫על ההורה והי׳ תלמיד הרסב״א ז״ל ורבים‬
‫תסבו סהוא בן הרא״סולא הוא סלא הזכיר בספרו לא הרא״ס ולא בניו‬
‫הרבנים וכו׳ והרב צדה לדרך מזכיר"ח׳ בנים סהי׳ להרא״ס ז״ל ומזכיר ‪,‬‬
‫סמות כולם ולא הוזכר רבינו בחיי ועוד סלא הזכיר לאביו בלסון כבוד‬
‫ד ק רני א מי תפר ס ה״ג)נ ע׳ ג מ לי ם מע׳ תפרים ע״ס ועיין בת׳ רב פעלים‬
‫אות ד׳ בד״ה מדרס דורסי רסימות כ׳ הביא הר״י בן הרא׳׳ס בעור ארח תי׳‬
‫קי״ח וכו׳ וכן הביא הבחיי אחיו ז״ל'פ׳ יתרוע״ס ופלא בעיני סהבעל הערות‬
‫־על הק׳ הנ״ל לא העיר סם כלל בזה ועוד פלא בעיני סמצאתי ברבינו‬
‫‪ 5‬חיי ז״ל בפ׳ בהעלותך על פ׳ פתאום מתיים סם מפי א״א רבי נתן ז״ל‬
‫פכ״ל ובהקדמה כ׳ אני בחיי בן אסר והוא פלא ואפסר סהוא ע״ת וצ״ל‬
‫אדוני מורי וצ״ע‪.‬‬

‫בקפר דבס לפי מערכת ב׳ אות בעל המה על דברי‬ ‫‪1‬ה[ בטל‬
‫תות׳ חדקים ב ‪ p‬ו‪ q‬מק׳ תועה סכ׳ דלסון בעל מס מע‬
‫דבעל לגמרי ותמה ע״ז )נדברי הרא״ק בתוספותיו קכ׳ גבי בעלה סירא‬
‫פראנדא דר״ל דאינו מצוי כ״כ אבל לא בעל לגמרי ע״ס סמאריך קצת בזת‬
‫ואני תמה למה; צריך להביא ממרחק לח)לו הלא כן כתבו רבותינו בעלי‬
‫התות׳ ז״ל בכ״מ והוא בקבת ד׳ כ׳ • ע״ב בד״ת אנן ובב״מ ד׳ כ״ע בד״ת‬
‫בז כו מ ת ובחולין ד׳ פ״ד בד״ה בזוגותיא ע״ק וכן מסמע מדברי התות׳‬
‫בננגילה ד׳ ד׳ בד״ה מבעלין ודוק קם סוב מצאתי בת׳ קהי״ע בחלק מענ ה‬
‫לקון קהביא ראי׳ מריס )נק׳)נגילה קהקסו קם והא אין בי״ד יכול לבעל‬
‫^נו למידין דא^ ^דלא‪-‬עאר)‪.‬‬ ‫דברי ב״ד ח בי מ א א ״ ט ג מ ל‬
‫דברי ב״ד חבירו לגמרי רק דננקנה ‪ .‬מדברי ב״ד מכמות קתיקנו הם מקרי‬
‫ביעול דהא התם סינו מיום אל יום הוי וקרי לי׳ ביעול עכ״ל‪ /‬ו עיין ב ק ב תד׳‬
‫קי״ב ע ״ א מ קו ס ס לו ם בי ת ב ע ל ‪ 1‬ב פ ת חי ם‪ -‬ד׳ פ ״ ח ננ ״ ב‪.‬ו בגי עין ד׳ מ״א‬
‫ובחגיגה ד׳ ב׳ גבי מי קחציו עבד וחציו בן חורין דפריך‪ -‬יבעל ע״ק ד מס מע‬
‫בעל‬ ‫'‬ ‫‪.‬‬
 ‫‪ :‬׳‬ ‫‪-‬‬ ‫לקוטי שי שני ם מערכרת נ^ת׳‬ ‫'‬ ‫׳‬
‫בעל כנמרל וע>ץ ברכות ד׳> ‪ r‬ע״ב וכל מקום ת״ח בעניס ‪'c1‬׳ ‪ c m‬כיל)^•־‬
‫בעלני איכא בסוקא‪,‬ויש בעני) זה כ״)נ לדינא בככץ נר האמור לאשתי»תעי‬
‫‪, ,‬‬ ‫זה במל הוא ועיין בקפר מע״ת אות ר״ג והבן‪.‬‬

‫) ב י נ ש א ( עין מק׳ שבת ר׳ נ״נ ע״ב ברש״י ובתות׳ ד״ה דבי כ ‪p‬א'‪.^,‬‬ ‫]ו[‬
‫‪ . .‬וזה רבות בשנים אבר כתבתי עת׳‪ ;/‬בתוק׳ שם כעליך^‬ ‫■‬
‫מ ת׳ ביצה ד׳כ״נו דאיתא‪.‬שם ואי לאו דסזיא מבי כסא ע״ש דמוכת‬
‫ה״א של רש״י ז״ל וכפי׳ התוק׳ע״ ש וכעת מצאתי בק׳ שד״ת תלק פ א ר ! ”‬
‫‪ w‬כי תיי'‪-./‬‬
‫הסדה מע׳ ב׳ קי׳ מ״ד שהביא כן נשם ^הנאון מהרי׳־ע■ ב״ף ז״ל וכר‬
‫מאוד וציין עוד ליבמות ד׳‪.‬ת״ק ע״בוב״דק״ו ע״א ונס הב^א לשס ק׳ כ״ר־<‪ 7 :‬־‬
‫לציין מק׳ ב״מ ד׳ פ״ד ע״ב דביההודר״א בר״ש‪ .‬דאימר דא אזלא לבי‬
‫והיינו שהלכת לבית אסי׳ ע״ש ועיין בקי־'כסלת שבעה קי׳ י״ב אות )ד׳לז '־’‬
‫‪.‬‬ ‫שכ׳ דב״פ מ״ש יש לנרוק ד>בי נשי׳ היינו ר״ל דג א א שכ תי׳לנבלא דב י‬
‫של אשתו מבית אכי׳‪.‬של אשתו ולכן דרןדקת הנמ׳ ו ס דבי נשי׳ בת״א ופירוקןך ׳ •‬
‫הה״א במפיקןר״ל דבי‪.‬כשי שלה‪.,‬עכ״ל וראיתי בנליון הקפר שם ■שע׳ד‪......‬‬
‫הרב הנאון ולתר״א הורוויץ ז״ל אבדק■־ק ראהאמין וז״ל עיין כר^רת'״ '‬
‫מ״מ ואימא‪.‬היכא דהדיע‪.‬לבי לשא לשם מי?רי אף באבי׳ חי עיין בתוק‪■■/‬־;;‬
‫שס ומת יענה‪.‬שים דלא‪,‬כ׳ במפיק 'ה׳׳ת‪,‬עכ״ס ועיין ברש״י ב״מ דק״‪7‬־‪. - .‬‬
‫ע״ב בד״ה )נקוס ע״ש אבל‪ .‬אין הכרע משם‪ ..‬כלל ע״ש‪-‬זעיין בכתובופע‬
‫ד׳ ק״ד ע״ל לזנה עשרים וחמש שכין‪ .‬בבי נשא‪ .‬ע׳ש ושס משקע‪. ,‬הפ^׳ד ‪:.‬־‬
‫חמוה ע״ש ועיין‪.‬בחולין ד׳ ק״י ע״א מכדי ץ־ביתהו דר״פ‪.‬ברתי\ ^דרי״ע‪■ .‬‬
‫וכו׳ אי לאו‪,‬לשמוע מבי לשא )‪5‬שמע דעיקר• כלישכא‪ v‬קמח‪, .‬שכרש׳׳י ש^‪:‬ן■^‬
‫רכ״ניע״ש־‪ .‬׳ י ‪.‬‬
‫י‬
‫מ׳‬
‫■‬
‫אהרן‬
‫־‬
‫ברכת‬
‫־‬
‫הערה־ זוי י ‪.‬בק׳‬
‫‪.■ .t‬‬
‫שו?‪ ..‬״מצאתי‬
‫עיין בתוק׳ שבת ד׳ כ״נ 'ע״ב בד׳ה דבי כשא ‪D‬״ ‪p‬‬ ‫) ב י ג שי(‬ ‫]‪[T‬‬

‫י״ב במשקנוו‪,.‬אכתילה ובנליון‪.‬קם"^כ׳ הקב 'הנאון‪..‬בעל ‪• ,‬דבר־ הלקת >‬ ‫קי׳‬

‫ועיין כת\בומ ‪,‬ד׳'ק״נו^אימ‪.‬א'‪ .‬הילק‪ .‬דהדרא ‪-‬לבי ^ א ‪ ,‬ושם ‪-‬‬ ‫וז״ל‬
‫באבי׳ קי‪,‬ו‪.‬מה יענה ‘ ל ס׳ ד ל ח כ׳ במפק^^ה׳׳א ‪.‬עכ״ל ’ ועיין בב׳׳מ‪ " .•/7..‬׳'‬ ‫אף‬
‫ע״ב בר^^‪'.‬בד״ה ימקום' ע״ש־‪',‬וד‪.‬וק’‪..‬קימב^)ע^ין‪..‬בק׳‪,‬ש־ד״י^חמד ב ח ל קי'־‪■':‬‬ ‫ק״ד‬
‫הפ״ל ’ ‪V‬׳‪^.‬‬
‫״‬
‫סמק'ו[נ^וק••‬ ‫‪,‬מע׳‪,‬ב׳ יקי׳’‪),..‬דד‪'• -‬מכל‪■.‬‬
‫‪ •:.■ » •................ . y .‬י ‪. -‬‬ ‫• ‪.‬‬
‫פאת״‪.. .‬ה‪.‬שלה‬
‫‪.‬‬
‫•■־‪.‬׳•'ד ־■‬ ‫■■‬ ‫י‬ ‫*■‬ ‫'‬ ‫■י‬ ‫■ "‬ ‫•■’־ז ■‬ ‫■’־ ז ■‬ ‫•־־•־‬
‫■או‪' .4,‬‬ ‫מצוה '‪^:‬י‪,‬‬ ‫) ב י זו י‬ ‫] ‪[H‬‬
‫טז‬ ‫לרומי שושנים מערכי־ת בית־‬
‫^בזיה ע״ש ]ועפי״ז רביכו הרמב״ס ז״ל מ״ש ‪ q p 5‬ה׳ שחיעות שחין‬
‫• >‪ 4‬כבוד לעצמן של המצוה חלא כמי שצוה בהן ע״ס והבן[ ועיין בק׳‬
‫דב״ל מערכת מ״ סי או ת ל״א משמע קצת מז הדהי א איקור הורהוחפ״ל‬
‫‪ 7‬זה תלוי בפלוגתת לש״י ותוק׳ ר״פ לה״ג אי זת אלי ואכוהו במצות‬
‫תוו מה״ת או מדרבנן )ועיין בת״ק שס קה״ק קי׳ ‪ 0‬בלשכת״תשסע״ש‬
‫זאי מ ס בשאר מצות 'היא מה״ת וא״כ )ומילא כשמע מ ס איקור של‬
‫ביזוי מצות הוי ו‪.‬״כ איסור מה״ת אבל אי אגנריכן דדוקא בשס‪ ,‬הוי מה״ת‬
‫אבל בשאר מצות היא רק מדרבנן א״כ ביזוי מצות הוי ‪1‬ג״כ רק מדרבנן‬
‫'כן נ״ל בד״א ועיין בשו״ת כנ״ר הארה קי׳ ב׳ בד״ה ברם שכדומה לי‬
‫שרמז לזה ע״ש ועיין בהוק׳ מק׳ שבת ד׳ כ״ב ע״א ‪ ,‬בד״ת קוכת ובתוק׳‬
‫^ומא ד׳ יו״ד ע״ב בתוק׳ שס קוע״ב דנראת מדבריהס ז״ל דהוי רק‬
‫‪. ,‬‬ ‫מדרבנן ע״ש‬ ‫■ '‬ ‫י‬

‫] ט[ ) ב י ז ו י מ צ ל ה ( עיין בק׳ דר״ת קי כ״ח אות כ״א שכ׳ ד ע‬

‫תיש מבוכה גדולת בזת הענין אי הלכתא דביזוי‬
‫' מצוההו ת מדאו׳ או דרבנן וקרא אקמכתא בעלמא הוא ע״ש שתביא‬
‫הרבה פוקקיס בזה קצדדו לכאן ולכאן ועיין בעאו״ח קי׳ כ״א' 'שכ׳ די״ל‬
‫דלא אקור ביזוי מצוה רק שלא לעשות גו‪ q‬המצות בבזיון כגון שלא יכקת‬
‫ברגל משוס שנתקייס גו‪ q‬המצות בבזיון אבל ביזוי מצוה קכבר נעקת‬
‫לא כשמע בהקרא ע״ש ואולס הב״י השיב על העור מש״ק שבת ד׳ כ״ב‬
‫דאקור להרצות )נעות נגד נר חנוכת משוס ביזוי מצוה מקרא ושפך‬
‫וכו׳ תלמיא דאין לסלק בהכי ע״ש ועיין בשיח״י רמ״ץ חא״ח קי׳ ח׳‬
‫ולפע״ד אפשר דלעשות גו ‪ q‬המצות בבזיון כ)נו הדין שלא יכקת ברגל‬
‫תוא באמת אקור מדאו׳ מקרא דשפך אבל ביזוי ל)נצות שכבר כעשת‬
‫הוא רק אקור מדרבנן וזהו לדעתי כוונת העור וראיי׳ ‪,‬לדברי מצאתי‬
‫' בתוק׳ פקחיס ד׳ ע״ה ע״ב בד״ת לפי שכ׳ בקו ‪ q‬דבריתס וז״ל ולהרשב״א‬
‫נראה דלא אקרי מכירת אלא משוס בזיון מצוה כדתנן בריש מק׳ מע״ש‬
‫שאין מוכרץ אוהו ואין )נננשכנין אוהו ואין שוקלין ככגדו‪,‬עכ״ל כשמע‬
‫מדבריהס ז״ל דלאסר שכבר כעשת המצות איקור המצוה י הוא רק‬
‫מדרבכןוע״כ שפיר מותביכין מכי״ דתתוא מע״ש בקבה שס דעכ״פ איקור‬
‫דרבכן יש ותבן תיעב כנלע״ד‬ ‫יי‬

‫]י[ ■ ) ב ^ ט ל ׳ א י ס ו ר ( בקפר בכי״ש מ׳ חודש אדר מ׳ שקלהקודס‬

‫ד מ ש ז׳ כ׳ שס אין זה מדרכי‬
‫י' ההקידו ת מת שנותגיס כ)נת אכשיס קילקול בעצמן שלא לאכול ממאכל‬
‫שתי׳ עליו שאלת אכס הגס שהוא דבר פשוע וננבואר' דינו‪ ,‬להיתר‬
‫כגון ע״י הערובות ק׳ וכיוצא כי אדרבה מצות הוא ויאכלו עכויס‬
‫־ וישבעו כי הוא קיבה מאת ■ה׳‪ .‬שי שיב'האיקור להיתר ויתברר ע״י‬
‫אכילה ישראל ע״שי וכ״ש בק׳‪,‬קולה‪,,‬ל)נכחת'כלל ע״ו דין ב׳ בשס ק׳‬
‫תול ה׳ ה א ש ס וכ׳ שם שלדעה מהראי׳ ומהרש״ל ז״ל הוי כונן מינות‬
‫להמחודר‬ ‫׳ י‬ ‫־ ־־‪.‬‬
 ‫■ ‪.‬‬ ‫לקוטי שושניכם מערכת בי ת‬
‫להמחמיר ודכא כסגהוה או״ה ועיין בפ״ה כו״ק קע״ז שהביאו ו ע׳־י ך‬
‫)נ״ש בעזהי״ת בקפלי ב״א קי׳ י״ו‪ .‬או ה י״ד בזה ‪P 0P3‬׳ מש^נרת ש כו ס‬
‫קי׳ צ״ד כש״ד ק״ק י״ו‪ .‬וכ״ל ל אי‪ /‬לז ה ממה שלישו רדל בפקחיס ‪->7‬‬
‫מ״רז ליש ע״א מן המאתיס מגנוהל ב׳ )נאות וכו׳ ונביי״ש ברק״י ז״ע_‬
‫;''‬ ‫בד״ה מכאן ע״ש ודו״לו‪.‬‬ ‫י‬

‫]י א[ ) בי ? ה ש מ ש ו ת ( ב)נק׳ אבות )די כשלה דבלים כ ב ר א ר‪:‬‬

‫כע״ש בין השמשות ואלו הן פי ה א ר־ ך‪/.‬‬ ‫‘‬ ‫‪-‬‬
‫פי׳ הלע״ב ד ל לבלוע את קלח ועדתו ע״ש ואני הננה בזה הלא אמל־ר'■‬
‫רדל בזוה״ק פ׳ ויקהל ד׳ קצ״ת ע״ב ביו)נא קדמאי ברא שמיא וכד‪--/‬‬
‫ביומא תליתאי אפיך אלעא מצו מיא וכו׳ תו איתני באלעא ד ת פ ה ת;‬
‫ית פומאה במסלוקתא דקלת ותבלע לכל ככישתא וכך הוה ד כ תי ^ ד‪:‬‬
‫והפתח האלז א ת פיה ותבלע אותם ואת קלח ע״ש פי׳ הלמ״ז ז ״ צ; ‪/‬‬
‫מדלא כתיב ותפתח האלץ את פה עכ״ל הלי שכבלא פה הארץ ל ב לו ע ‪:‬‬
‫את קלח וכל ועדתו ביום שלישי ביום שכבלא האלץ ולא בע״ש בית״ ‪, •;p‬‬
‫וקשה בעיני לו)נל קהס מדלקים חלוקים •לאיתי בק׳ לחם שמיס להכארן־ ׳‬
‫מהר״יעבך דל שהקשה באמת מדוע לא נבראו מיד עם שאל ה ב ל י ו ^'‬
‫' ולמה נתייחדו אלה הדבליס להברא בביה״ש דוקא ונתעכבו ב א ח לו כ ת‪',‬‬
‫ונשאל בתימה ע״ש ופלא בעיני שהגאון ד ל הי׳ של בית הזוה״ל וכ? ‪- f‬‬ ‫'‬
‫זכר על שפתיו מדבלי הזוה״ק הנ״ל‪ /‬עוד לאיתי פלא בעיני שם ש ע ‪,/‬‬
‫‪ ' ,‬וד ל וכ״ל שגס אור שברא הקב״ה ביום הראקון שנגנז אח״כ מ פכי‪, :-‬‬
‫קצפה במעשיהם של רקעים ג״כ לא נגנז אלא אחר החעא ושמש כע• ׳‬
‫‪,‬קבעת ימי בלאקית ובמרק גנזו פכ״ל ו ב מ מ ה א׳פ לככמיכוהי׳ ‪\ iyyj‬‬ ‫‪.‬‬
‫דבלי לז״ל בהנדב״א זועא פ׳ כ״א שאמלו קם ודל ומהו באורך נ ר א ה‪- ..‬‬
‫אלא זהו האול קבלא הקב״ה ביום הלאקון וק)נש בו העולם שלק ה‬ ‫אול‬
‫' ימים קודם קנבלאו המאורות ביום לביעי וכיון קנבלאו ה מ או רו ת י‬
‫ביום הד׳ מיד ע מד הקב״ה וגנז לאותו האול הלאקון וכו׳ ע״ש ה ד י ;‪,‬‬ ‫‪,‬‬
‫מבואר בהדיא בדברי לדל שלא שמק האור הראשון לק שלקה י מי ס‬
‫והו לא׳ ואפ״ל שמה שאמרו דל בזוה״ק קנברא פי האלץ ביום שליקי ’‬
‫הי׳ לק בכח במחשבה ומה שאמרו קנבלא פי האלץ בע״ש זה תי> _‬
‫בפועל דומיא למ״ש התוק׳ בל״ה ד׳ כ״ז ע״א בד״ה כ)נאן‪ .‬בקם ר״ ת‬
‫ד ל ע״ק והבן׳ ובדרך אגב אומר הנה אמרו בקבת‪ -‬ד׳ ל״ג ע״ב ב ה די ’ ׳‬
‫פניא דמעלי שבתא חזו ההוא קבא‘ דהוה נקיע מלי מדאני א ק א ■‬
‫ולהיכן בין הקונקות וכו׳ ע״ש ולכאורה קקה למאי כפ״)נ קיפלו לכר ׳׳‬
‫דהי׳ בזמן בין השמשות וא״ת שחמעקה קהי׳ כך חי׳ אבל מאי נפ״גל ■‬
‫לנו בזה ואפ״ל שההוא קבא )עיין בהוק׳ חולין דך וא״ו בד״ח אקכ חי׳( ; ׳‬
‫לצה להורות לכו הדין דהלכה כלבי דכל דבל שהוא מקום שבות אין ‪.‬‬
‫גוזלין עליו בין השמשות אס הוא‪,‬לצורך מצוה כמו קפקק בק״ע אר׳רז ־‬
‫קו״ק ש״ז ע״ש והנה לבי הי׳ תלמיד ל״ש כמו שאמרו ב)נכחות ד׳ ע״ כ ; • ׳‬
‫ו אפקל קיבל זה מל״ש אחר שיצא ל״ש מן המעלה אחל ששמע ■כך ­‬
‫■‬ ‫מההוא‬ ‫•‬ ‫‪,‬‬
‫יז‬ ‫לקדטי שושניכב מערב בית‬
‫מההוא קבח קדישח וע״כ רףי״כ כן כן כרחה כפיע״ד‪.‬‬
‫] י ב [ ) ב י נ ה ( באפר אהכי שס בשונות כשים כ׳ ה״ל בק״ש הביא‬
‫מ״ש בעל דונש״א דמהרי״א כ׳ גאשככז כותבין שם‬
‫אשה ביכה בה״א ולא בינא באלף ואפשר דביכה בה״א הוא מלשון‬
‫סכמ ה נשים בכתה ביתה וכ׳ בע״ז ק״ק ה״א וז״ל ואפשר דהמר״ס‬
‫רנ״ש ת״ל דאין לפתור בלה״ק בוכה מלשון בכין כיון שהקריאה בוי״ו‬
‫)ללאפו״ס ולכן הוא )לשמות הלע״ז וגנמילא יש לכתוב באל״ף וינ״מ כראת‬
‫דהכותב לכתחלה בת״א כגנ״ש אא״ז בדמש״א לא הפקיד וכף אך אס‬
‫רגילה לחהוס רחה)נה ביכא כאלף יש לכתוב כן לכתסלה באלף עכ״ל‬
‫ולפע״ד אס הוא מלשון בכין עפי יש לומר שהוא עפ״י הכתוב ויבן ר•‬
‫אה הצלע שדרשו רז״ל שבכאה הקב״ה לחוה כבכין אוצר ' וכף כדי‬
‫שתקבל הולד וכקראה בוי״ו מלאפו״ם על משקל צוה הביכוכי )לבכין‬
‫פעל והמלאפו״ס שבגנקוס השורק אין חידש עכ״ל והכה זה ימיס רביס‬
‫כתבתי עכיכיס רביס כשמות או״כ ובשם הכ״ל כתבתי להרב המחבר‬
‫הכ״ל שיחי׳ שיש מקוס לימר איש לכתוב ביכ״ה בירד ובה״א ע״ש‬
‫שאגנרו רז״ל על פקוק ויבן ד׳ את הצלע שכהן לה ביכה יהירה יותר‬
‫מכאיש ולא השיב לי בזה ולא ידעתי מה לידון בי׳ אס שתיקה‬
‫כהודאה דנני׳ או אפשר שלא כראה בעיכיו דברי ע״כ לא לצה להשיב‬
‫או אפשר שהשיב לי תשובה רק כאשמת הבי״ד לא ראיתי התשובה‬
‫וכעת כלפע״ד בזה שיש לכתוב בירד ובאל״ף והכועס הוא כי ידוע הוא‬
‫שעפ״י רוכ שמות כשיס אין להס שוס שורש בלה״ק אלא עפ״י רוב‬
‫הס כקראים על שס פי מ ת או ע״ש ירקות או ע״ש קושכיס וכן שם‬
‫ביכ״א ג״כ כגזר משם ירק כרשוכ״הי שכ׳רשיז״ל כננק׳ שבת ד׳ י״גע״ב‬
‫שקורין בלע״ז ביכא עכ״ל וכן שם היכד״א ג״כ כגזר משם כרשוכ״ה‬
‫עיין מק׳ בכורות ד׳ צ־׳ז ע״ב אך בימים ההם או בגנקוס הזה הי׳‬
‫קורץ לכרשוכ״א היכד״א וכן שם ויציא ג״כ כקרא אחר שם הירק הזה‬
‫כמ״ש רש״י ז״ל בבכורות שם בד״ה היכל״א ע״ש ומ״ש רש״י בשבת‬
‫ביכ״א בלע״ז ובבכורות כ׳ רש״י •ויצי״א בלע״ז אפ״ל דבשבה קאי על‬
‫הגרעיכין ע״ש ודרק ע״כ אס יקכימו חבירי ורבוהי ככון לכתוכ שם‬
‫ביכ״א ביו״ד ובאלף וד׳ יציליכו משגיאות‬
‫] י ג [ ) ב י ת א ב ( התוק׳פ׳ב״ננ ד׳כ״ג ע״ ב ב ד״ ה דבי כתבו בשם ר״ת‬
‫שאמר כשם ר״ש שכוחבין כתובה אם אבי הכלה בחיי׳ כותבין דהכעלת‬
‫לי מבי׳ אבוה ואס כבר מ ה כוהבין דהכעלה לי׳ מבי כשא וצ״ע‬
‫בהוק׳ קוכה ד׳ כ״ד ע״ב בד״ה על שכ׳ דביה אביו קרוין כל יוצאי‬
‫חלציו של אביו ואעפ״י שמת כדאשכחן גבי תמר שהיהה בהה של שם‬
‫וכהיכ שבו אלמכה ביה אביך וכבר מת אביו כדמוכח קראי עכ״ל‬
‫והרי מכאן דביה אבי׳ אפי׳ שכבר מת אבי׳ כקרא בית אבי׳ וצ״ע‬
‫*‬ ‫ועיין מק׳ מגילה גבי אקתר מבית אבי׳ למדה‪.‬‬ ‫׳‬
‫]יג[ ) ב י ת ה כ נ ס ת ( ב)נק׳ מגילה ד׳ כ״ח ע״א אמר רבי אקא‬
‫ביהכ״כ שבבבל על תכאי‪ ,‬הן עשוין וכ׳‬
‫‪5‬‬
‫" ‪•,‬‬ ‫בית‬ ‫מערכרת‬ ‫לקוטי שושנים‬
‫מהו ת׳ שס בד״ה במי ודל ודוקח לאוהן תבבבל מהכי ההכחי ‪ i>p‬רי ‪.‬‬
‫ל ע ה בא נואל בב״י יפקע קדושהן וכר ע״ש והקשה הוננ״א בת׳ קכ״א‬
‫ת״ק כף׳ו דהא גתמוך אגנריכן כל־ בתי ככתיות שבבבל עתידין שיקבעד‬
‫‪ p t >2‬ישראל ועיין כת׳ ק״כ אות ל״ו ובשרת ח״ת חא״ח תי׳ מנ״ד מ״צן‬
‫לתרץ במגה אכפי ע״ש ול״כ דלא קשה■ מידי דהא אסר מי)לרא הכ״ע ‪,‬‬
‫עתידין ב״כ שבבבל וכו׳ אמרו שס דרש בר קפרא מ״ד ל מ מ‬
‫הרצדון הריס נבכוכיס יצתה ב״ק וכו׳ וב׳ רביכו המהרש״א ז״ל בח״א‪.‬כ‬
‫שס ודל כתווך זה המאמר לכאן דפליו‪ ,‬אדלעיל שלא באו ה ה רי ס ׳‬
‫בלמוד־ מורה אלא לעשות דין עס הר תיכי לומר שהס נבוהיס ■יותר*‬
‫ממנו ועליהם ראוי לימן הורת אבל יצתה כ״ק שנבחומס הוא מ ו מ ס‬
‫בזה וכר ע״ש וא״כ כשמע מדברי רביכו המהרש״א ד ל שבר קפרא פלי!;‬
‫על ר״א הקפר ולא באו ההרים הבור וכרמל ללמוד הורה וא״כ מ פ כי‬
‫מה יש י לומר שיקבועו בא״י ואדרבה המה בעלי ממוין כנד הר קי כי‬
‫וע״כ שפיר כ׳ התות׳ שאס בא נואל יפקע קדושה! כמ״ש בר ק פ ר א‬
‫ולא כמו ר״א הקפר וא״כ לפי״ז שפיר מיושב מה ש תיו ת ס־‬
‫המנ״א ותבן‪.‬‬
‫]י ל [ ) ב י ת ה מ ה ד ש ( אמרו רדל בקידושין על פקוק ו ק מ ת‬
‫ועליה מלמד שביתוו״ק גבות מכל א ״ י‬ ‫י‬
‫וא״י נבוה מכל הארצות ומצאתי בת׳ הברית ‪ q p‬מאמר ש׳ אין ה כו כ ס ‪.‬‬
‫נבוה )ומש שהרי לא יתכן בכדור לומר נבות כלל כי כל מקוס אאר־ •‬
‫עומד עניו האדם שם הוא נבוה מפני שלא ישוער בכל כדור לא■‬
‫מעלה ולא משה לא אמצע ולא נבות א ‪ q‬נ ס לא יתכן שכוונו ‪ : 5‬ך‪:‬‬
‫שלא יהי׳ כמצא בכל הכדור לא הר ולא מדינת שיהי׳ נבותיס ו ר מ ה‬
‫מא״י והר הבית אפי׳ הרי אררש אבל הכונה בו על החשובות שא״>‬
‫חשוב במעלה יותר מכל הארצות וביהמ״ק נבות במעלה ו ח שו בו ת מ א״י ‪:‬‬
‫ע״ש עיין כשו״ה ה״ת סי״ד תי׳ רל״ד בד״ה והנה דאין דעהו כן ו ע לי ך‬
‫בת׳ ארצות הסייס להסכם סייס פלאני שער ב׳ אות כף׳ו הביא דבל־י■‬
‫תפר הברית וב׳ שכתפר הנ״ל עמד־ על דבריו ע״ש וציינתי הדבר כ ע ‪p‬‬
‫אס ירצה תשס אעיין בזה‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫] טו[ ) ב י ת י ו ס ף ( רבינו הבית יותף דל כ׳ מרן ד ל ב א ס‬
‫הנ מ לי ם בשס רס״ו ד ל שהי׳ משורש ר״י‬ ‫׳‬ ‫'‬
‫אילעאי ע״ש ולולי דמתהפינא הי׳ נ״ל לוגור שהי׳ משורש ר״י הנלללד‬
‫כי אמרו ד ל באבות דר״נ ר״י הנשיא הי׳ מוני‪ :‬שבסן של ח כ מי ס־ו א ע ל־‬
‫על ר׳ יותי הגלילי מלקש יפת בלא ‪ 1‬נתוה הרוח שאחז ב ה מ ד ה ס כ מ י ס‬
‫מהר תיני והי׳ משנן כל סכמי ישראל ע״ש וכמו כן הי רבינו הר״>‬
‫ז״ל שהי׳ מלקש יפה והי׳ עניו גדול ־ כמ״ש בשה״ג שס ועשת‬
‫לשנן בה כל חכמי ישראל‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ו‬
‫ט ז [ ) ב כ ו ח ע״ד השאלה שנחתך אוזן בכור לערך ד׳ א צ ב ע ך ^‬
‫ברוסב עיין שרת שושו״ד מהודרח״ג תי׳ ע ק ״ א‬ ‫^‬ ‫‪,‬‬
‫ובשרה )נהרש״ס ס״א תי׳ קי״ג ובמפהסות שס ועיין עוד ב הג ה ך ס‬
‫•■־•‬ ‫מהרש״ס‬
‫יח‬ ‫למוטי שושנים מערכות בי‪ 1‬־]‬
‫מהרש״ס על הירושלמי מק׳ בכורות שכדמ״ס עס פי׳ חשל! שלמה בד׳‬
‫כ״א עיי״ש ועיין בראב״ע דל פ׳ הצוה בה׳ על הכוך ועיין בקוב׳‬
‫שבעה עכיס שברית ‪ ' P‬שבעים המרים בעין ד׳ אות ה׳ מ״ש בזה‬
‫באריכות אם איקור ב״ת הוא מדאורייתא או מדרנכן ע״ש מ״ש שם‬
‫הגאון ד ל ודל הרך הדבוק בעגול האוזן ומכאן ראי׳למ״ש הגאון ד ל‬
‫בכוונוו״ד הכ״ל והבן ועיין כשו״ה)נהר״ם ברבי ברוך קי׳ נו״ו ושם מבואר‬
‫להדיא כדברי הגאון דל בכווכוו״ד ומהרש״ם ז״ל ע״ש וברוך ד׳ שלא‬
‫יצא מהח״י דבל שאינו מתוקן כך יעזריכו השי״ה מעתה וע״ע אמן שוב‬
‫מצאתי בלש״י מק׳ מרק ליש ד׳ י״ג בד״ה צרם לאוזן שכ׳ קהך לאוזנו‬
‫מ ע ע כדי שיהי׳ בעל מום ע״ם הלי שנראה מרש״י אפי׳ מ ע ע הוא‬
‫מום והבן‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫]יז[ ) ב ל ת ו ס י ף ( בשו״ת מהר״ס שיק תא״ח קי׳ ל״א כ׳ על‬
‫החזנים שמזמרין וכופלין התיבות עוברין על‬ ‫י‬ ‫׳‬
‫איקור בל הוקין< ע״ת שמאריך בזה ולדעתי אחרי בקשת מחילה א״פ‬
‫מכבודו הגדול אי אפשר לומר כן דא״כ למה כופלין פ׳ ד׳ ימלוך‬
‫כעולם ועד באמירה השירה דאס יש איקור ב״ת איך תיקנו לומר‬
‫דבר תיש בו איקור ב״ה ועוד קקה לי על דבריו ז״ל דאמרו במק׳‬
‫מגילה ההוא דכחוה קמי׳ דר״ח אמר האל הגדול וכו׳ א״ל קיים היכהו‬
‫לשבחא דגנאלך ע״ת וקשה לגנה לא הוקשה לו הא עבר על ב״ה עכ״פ‬
‫דכל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תיקון ועוד עיין בתוק׳ מק׳ ברכוה‬
‫ד׳ כ״ע ע״א בד״ה מפני שנראה מדבריהם דל דדוקא בצנוקיך ברכת‬
‫על הברכות עובר בב״ת וזולה זה אין עובר על ב״ת ע״ש ועכ״פ דברי‬
‫הגאון ז״ל בזת צ״ע לי ועיין עוד ברמ״א או״ח קי׳ רק״ג קעי ‪ q‬ב׳‬
‫ויכולין להוקי ‪ q‬על דברי וכו׳ ע״ש‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫]י ה [ ) ב ל ת ש ח י י ת ( בקפר פדה את אברהם מע׳ ב׳ כ׳ דשה״ג‬
‫תביא דאצל ביתמ״ד של הרב רביכו מהר״ח‬
‫ב״ע זללה״ה הי׳ אילן מפירות והי׳ התינוקות עורדין אוהו ואמר יה״ר‬
‫תלא יעשה פי מ ת וכן הי׳ עד היום וחלילה דעבר על ב״ה כדין שכ׳‬
‫הרמב״ם ז״ל המייבש אילנות דהרי כוון לכוובת שלא יהי׳ בינוול הורה‬
‫‪-‬יראי׳ מדין קריעה על הגנתים ושורפין על המלכים ועכין ר״ע על ר״א‬
‫תהי׳ שותת דמו על כבוד התורה דהותר ב״ה כ״ש על ביעול ההורה‬
‫■עצמה ועוד דלא עשה )נעשה כי אם דובר ומתמיא הקכימו והוא לא‬
‫עשת כלום כ״א ותגזור אמנר ויקס לך ועיין בקו״ב אברהם א ה ידו‬
‫ח״ב בדרוש לק״ה בעכין לכבות האש בשבת בקגולת הדיבור עכ״ל ועיין‬
‫בגנחברת וילקע יו ‪ qp‬שכה שלישית קי׳ ע״ל מה שנדפק שם בשמי‬
‫ובקי׳ קצ״ג ובהגה שם ובקי׳ רי״א שם ועיין בת״ע או״ח קי' ש״ז קעי׳‬
‫ח״י ובק׳ הורת המצוה ד׳ ק״א אות ז׳ ר׳ח ע״ש ועיין בקפרי‬
‫ת פ א ר ת י ע ק ב פ׳ בראשית על פ׳ אשר ברא מ״ת ■שס ודו״ק‬
‫אמכם בלא״ה לא 'קשיא מידי בכ״ד דהרי • קיי״ל באילן הגנאפיל אצל‬
‫חלון ביתו מנו מר לקוצצו כמ״ת בשו״ה חו״י‪.‬קי׳ ‪ v‬ע״ש ו מכ״ ש א םי ש‬
‫לו‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫•‬ ‫■ '‬
 ‫למוטי שושנים מערכות גית‬
‫חפי׳ בידים ו ס פ״ל‬ ‫לו על ידו ‪ r‬ה ביעיל הורה בודאי מוהר כעוקרו‬
‫האין ‪ f‬ה רק כגר ‪ b‬והבן היעב‪.‬‬
‫נ א הפ קו הפוקקיס ד ל באיקור בני השיןצו‬ ‫]ייט[ )בל תשמצו(‬
‫' אס הוא איקור מדאורייתא או רק מדרבכן‬ ‫׳‬
‫עיין בתבו״ק קי׳ י״ג ועוד בשאר אתרוכים ולדעתי הצעירה יק להביא‬
‫ראי׳ קהוא רק מדרבנן מקכהדרין; ד׳ צ״א ע״ב ואקר כת בהם ל ע מו ד‬
‫בהיכל המלך אגנ״ר בר״ת קהי׳ גנע)נידיס על עצמן בקעה קהי׳ כצרכין‬
‫לכקביהן מפני אימה המלכות ע״ק ועיין בק״ע או״ח קי׳ צ״ב קעי׳ ק‪/‬‬
‫ובמג״א ק״ק ב׳ והבן ואי ק״ד קאיקור ב״ה הוא איקור מדאוריי ת א‬
‫איך הי׳ עובריס על איקור מה״ת מפני אימת המלכות אלא ודאי ק אין‬
‫זה רק איקור מדרבנן ועיין מהרק״א דל בחא״ו‪ .‬בקבה ד׳ ק ל״ ע בד״ ת‬
‫לא ע ע ס ודו״ק‪.‬‬ ‫•‬
‫] ‪ ) 12‬ב ן ( בקפר קהלת יעקב להגאון מהר״י אלכאזי ‪f‬״ל ב ח ל ק‬
‫מעכה לקון בחלק מדות תכמיס כ׳ ודל כ׳ מרן ז״כ‬
‫בחו״גנ קי׳ רמ״ז בקס הקובת מיימיכי קא ס כ׳ קער מהנה לבן א ק ת ר‬
‫וכתב בו קפיר דמי ע״כ ועיין בתוק׳ פקחים ד׳ כ״ד ע״א בד״ה א ל ה‬
‫בכי קעיר קכהבו ודל לא מציכו בכל ההורה קיקרא לבן אקהו בכד‬
‫וכ״כ בפקקי ההוק׳ קס ע״ק דמסלק בין לקון תורה ללקון הדיוק דבלקרך‪.‬‬
‫הדיוק קורא לבן אקהו בכו ע״ק ואני אומר א מ ה הוא כדברי ה תי ק׳‬
‫דלא מציכו בכל התורה קיקרא לבן אקהו בכו אבל זאת מצינו ד ה הו ר ה‬
‫קראת לבת אקתו בתו בפ׳ פכחק וקס בה אקר קרח ו כ׳ ה ר מ ב ״ןז ״ ל‬
‫ואוכקלק ה מ ו ס וקוס בה א ה ה אקר כי היא היהת בה אקהו מ אי ^‬
‫אחר ע״ק וא״כ כמו קבה אקהו כקרא ת בלקון הורה בתו כ״כ ‪ 5‬ן‬
‫אקתו כקרא ו‪,‬״כ בכו ומזה ראי׳ לתשובת מיימי׳ קהביא מרן דל ו דו ח ק‬
‫לומר קיש איזה חילוק בין בה א ק תו לבן אקהו דמ״ק ודו״ק^־‬
‫אמרו ז״ל במו״ק ד׳ כ״ח בכי‬ ‫^‪) [4‬בני חיי ומזוני(‬
‫ומוזכי לאו בזכומא הליא )ניל ה א‬
‫אלא במ;לא מליא מילהא ‪,‬ואפ״ל עפמ״ק בק׳ מפארת יהונתן פ׳ במדבד־‬
‫דלדעא חכמי הולדות מזל האב אין גורס לבן כלום עד קכ א מ ר הו אי ע•‬
‫והוא כולד קמערכת קובה כך יהי׳ בכיו עקירים וכבוניס' וכדומה א כ ע‬
‫מזל האם גורס לכך יקפקו במזל קלה אס מצליח ולכך הכניא ‪/ rp b‬‬
‫ממאוכן לקוקא מזלו אמר אמי אוי לי כי ילדתני כי מזל■ שלה ג ר ס'‬
‫ע״ק ואפקר שזה שאמרו בני חיי ומזוני לאו בזכותא מליא מי ל ת ק‬
‫דהיינו במזל האב רק במזלא תליא מילתא דהיינו במזל האס כל‪7‬ע‬
‫מזל קלה ועיין •מ״ש תחיד״א ד ל בק׳ יוקף מהילות ע ל ה ה לי ס ק׳ ע ״ ^‬
‫ע״פ כי אלקים קופק זה ישפיל וזה ירים כי כוק ביד ד׳ וזי״ל פי׳■ ה דן;‬
‫זרע ברך ח״ג דהת״ח עושרו ועניו בקביל אשתו ודש זה ישפיל‬
‫יריס כי כו״ק כיכוי לאקה ובזה הליא וזה יקפיל וזה יריס עכ״ל ועפי‪^//‬‬
‫אפ״ל דמה שאמרו ז״ל במק׳ ה עני ה ד׳ כ״ח דא״ל הקב״ה לראב״פ א ‪,‬‬
‫ניחא לך ד א פ ^ א לעלמא מרישא וכו׳ הכוונת בזת אפ״ל דיקה ממצר‬
‫‪.‬‬ ‫את‬
 ‫יט‬ ‫למוטי שישנים מערכת בית‬
‫'את אשתו ויקח לו אשת חקרת דמי שמהה כליו אאהו הראמוכה ר״ל‬
‫זלוקח לו אשה אחרת דוגנה לו כמו שבא לכולם חדש ואפשר דמתילד‬
‫ג שכתא דמזוכא שאפשר שהאשה השני׳ תהי׳ בר מזל מנזוכות וכל זה‬
‫השיב כולי החי ואולי ואפשר לא בכיכא ותכה כ״ז לגבי בכל אבל לגבי‬
‫הבנים קיי״ל דגנספחת האם איכס קרוי׳־ גנשפחה והבכיס מתייחקיס‬
‫אחר תאב וא״כ לגב' דידתו תלוי הכול בזכות ולא בגנזל וקיי״ל אין מזל‬
‫לישראל וא״כ לפי״ז מ הויז שפיר קושיות ה הו א׳ ע״ש ודוק תיכוב‪:‬‬
‫]כב[ )בניט( עיין»*‪p‬בעזהי׳ר‪ .‬נקפלי)סגולח ישראל(‬
‫מנ ה אגולות לזכות לבכיס כ״ם וככ ת מצאתי באפר‬ ‫‪,‬‬
‫מעכמי מכהגיס ח״ב ד׳ מ״א שכ׳ שם אגולת להוליד בכיס לבשל כרבה‬
‫כי כרבה בגיע׳ זר״כ כשם הרה״ק ר״פ מקאריץ ז״ל ואיפר מכשה באחד‬
‫שאגנר לאשתו לגשל הכרבת והי׳ לתם בכיס ככ״ל ואיכי יודכ מה‬
‫כווכתו בזה אס לשתות המיס אחר הבישול או לרחוץ בהס ואם ישתו‬
‫שניתם האיש ואסתו או אס די שישתה רק א׳ או הוא או היא וצ״כ‪.‬‬
‫אמרו רז״ל הקונה אפרים מנשאילס לאחרים הקב״ת‬ ‫]כג[ )בנים(‬
‫כוהן לו בן זכר )רבת פ׳ אמור( כוד אגולת לבנים‬
‫זכרים ל טין קודם הזיווג בפאוק תורת ציות לנו משת מורשת קהלת‬
‫יכקב כשמות ובנקודות שבו ופאוק זה אופו וראשו ב״ת וז״ש בה תחלה‬
‫היינו שיכוין החלת הזיווג אמנן יפה לו לבכיס כלומר אמנן להוליד‬
‫בכיס^כל ידו ]אפר בן יהודה בגנא׳ ב״ב פ׳ ז׳[‬
‫כיין כשו״ת כרוגה הגשם להגת״צ מהר״ס‬ ‫]כד[ )כעלי היים(‬
‫גו״ו ז״ל בחאו״ח אי׳ ע״ל שנשאל שם אס‬
‫מוהר לילך אל ״צירקוא״ אשר שם יכולין לראות חיוה ובריות משוכות‬
‫־ויש אנשים הגנימי די ך שאומרים שיש מצות בזה כדי לברך ברוך‬
‫גנשכת הבריות ע״ש שגנאיק לאאור ע״ש כוכמו ואני אומר בגנכוי מני׳‬
‫דמר הדר״ק ז״ל שלא ראה מ״ש מרן תחיד״א ז״ל בקפר מדבר קדימות‬
‫>נכ׳ ב׳ אות כ״ב שכ׳ וז״ל ואני הצכיר ראיתי במגדול לוכדאיא חיות‬
‫׳משינות מבהילות ותקיפות כ מ כ ע יותר מאריות וקשירות בגננוה כבלי‬
‫ברזל ושס ראיתי כשר יפה מאוד ואמרו שהי׳ לה מאה שנת וגס ראיתי‬
‫חתול ממזר מלביא וחתול והוא צורת חתול יפת מאוד אך יש לו גבורת‬
‫הארי׳ והוא קשור ב מנ ה כבלי ברגל בגנקוס חשך וכרפל חהולה״ו‬
‫וכוד שם כגנה חיות מאמכריקא ככ״ל וגס שמכתי אומרים שהרב‬
‫הגאון הצדיק מהרצ״ת אב״ד דק״ק מוכקאכוש זצלה״ת גס הוא ז״ל הלך‬
‫)הג״ה‬ ‫לראות תחיות המשיכות ומי ראה אלו יצאו ולא יצא‪.‬‬
‫וכיי^מ״ ש כ ער ת מר אבי שליע״א באפרו הבהיר‬ ‫מהלכיה״ד(‬
‫ילקוע אברהם כל דברי הגאון בכל כרוגוה הבושם תנ״ל והוא גס הוא‬
‫כשכלו• הישר והעוב מאיק לתיהרא בראיות ברורות מש״ק ופותקים‬
‫נניי״ש עכ מו ונימוקו כמו‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫׳‬
‫^ ] כ ה [ ) ב ר מ צ ו ה ( ראיתי באת״ק אשל אברהם מה״ת אי׳רכ״ ת‬
‫שב׳ שמעתי שיש אומרים שביום שנעשה בל‬
‫מצות‬ ‫־‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת בית‬
‫מצוה יהעכה וכדומה סלא נהגו כן ע״מ ואפ״ב כפימ״ב בקפרים בשס״‬
‫רביכו הרוקח ז״ל ה עע ס ‪ p‬החהן יהכלה מהעכים ביום הופמן מפני אמצוה‬
‫חביבה עליהם כדרך שעושים חקידיס הראקוכיס קהי׳ מתעכיס על כס‬
‫מצוה החביבה ועיין בק׳ שד״ה מע׳ ההן וכלה קי׳ ד׳ וא״כ י״ל מפני‬
‫שידוע קכל ישראל משהוקק מאוד מאוד שיגיע ליום שמחה לבו שיכיח‬
‫מפילין וע״כבהגיע יום זהי מפני חיבב מצוה מהעכה ולעה ערב הוא■‬
‫עושה קעודה לכל אוהבים כן יש להרץ המנהג הכ״ל‪.‬‬
‫) ב ר י ת מ י ל ה ( ‪ .‬קכדק גדול מהלויה המה כ״כ בק׳ אברהם‬ ‫]כו[‬
‫אזכור‪ .‬מע׳ ק׳ בשם ככי״ה קי׳ לה׳ ו כ ע ה‬ ‫׳‬
‫ברית‬ ‫אין הק׳ הח״י לעיין עעמו ונימוקו בזה וכבר כ הב היב ק פ רי‬
‫א ב ל ת קי׳ וא״ו אוה ‪.‬א׳ בשם ק׳ זל״א שע׳ גשם הא״ר מבעלין ה״ ה‬
‫להכנקה כלה ולבריה מילה ע״ש ועיין בק׳ )נדרש שם ועבר קי נו׳‬
‫מ״ש בזה ובננכ״ה לא דברי הא״ר הנ״ל ובאמה כ׳ הנ״ל הכנ ק ה כלה‬
‫ובריה מילה שקולים המה ואיזה שיכול לקיים קודם יקיים ועל זה פן‬
‫הפלקו וע^י״ש מ״ש בקס ק׳ שו״ה חיים ביד וננ״ש שם בענין אין‬
‫מעבירין עה״מ עיין גשו״ה ח״ץ קי׳ ק״ו ובהיי׳׳א כלל ק״ה ובבינ״א שם‬
‫וג שרה מהר״ם שיק האו״ח וגשו״ה ריב״א ובק׳ חקר הלכה וג ש אד‬
‫ספרים האחרונים מזה‪.‬‬
‫] כ‪ ) [1‬ב ר ב ה ( ברכה שעשה לי כל צרכי כהבהי במקו״א דהברכה‬
‫זו ■קאי גם על הנאה ההשנניש והוא שאמרו ז״ל‬
‫כשלוגש המנעלים מברך שעשה לי כיצ והוא ע״ד של נעליך )נעל רגליך‬
‫והבן ובזה מיושב■ מה שהקשו האחרונים ז״ל בקפריהם ל)נה לא היקנו‬
‫ברכה על הנ א ה ההשנניש עיין בק׳ דר״פ מצוה א׳ וגמקו״א כהבהי בזה‬
‫אבל לפי הנ״ל ניחא וע״כ אין מברכין ברכה זו ביו״כ ובנו״ב כי אז‬
‫אקור בהשמיש המעה והן אמה דקקה ע״ז דהרי אבל‪ .‬א סו ר בהשה״מ‬
‫ובנעילה הקנדל ואעפי״כ הוא צריך לברך ברכה זו כ)נ״ש גשע״ה שם‬
‫ואפ״ל כיון שהוא יחיד היא נגרר‪ .‬בהר רוב העולם אבל בעה שרוב‬
‫העולם אסורים בהשה״)נ ובנעילה הקנדל לא מקנו נברך ברכה זו וכך‬
‫טחנה אפריט‬ ‫יש לדקדק מדברי השע׳^ה שם ודו״ק ‪.‬ובקפרי‬
‫הארכהי בזה‪.‬‬ ‫־‬
‫כ׳ בק׳ מעה אפרים קי׳ הרי״ע אות ב׳ נ הגו‬ ‫]כה[ )ברכה(‬
‫שהאב והאם מברכין אה בניהם ערם לכהם‬
‫לביהכנ״ק ע״ק ובאלמ״ע הנה ה מנהג הזה הוא מנהג ישן)ניננוה אבוהינו‬
‫הקדושים כ)נ״ש בק׳ קהלה )נשה הו״ד בק׳ פדה א ה אברהם מע׳ ב׳‬
‫אוה ל״ז דברכה יעקב אבינו ע״ה לאפרים ומנסה הי׳ בעיו״כפ וזכרוך‬
‫לבני ישראל דכל א׳ יברך אה בניץ בעיו״כ ע״ש‪.‬‬
‫ו ב ט [ ) ב ר ב ו ת ( עיין בע״ז קי׳ מ״ו ק״ק ח׳ שהביא בשם הרא״ש‬
‫בפיב ד ב כו מ ה ובכ‪-‬ק דשידה־ן שהכתיק בי כ ה‬
‫שאמרו על פדה״ב אקר קידש עובר מננעי אמו וכו׳ וקיים‪ .‬ע״ז הרא״ש‬
‫ז״ל בצרפה ובאכנז לא נהגו בברכה זו דלא מציכו שום ברכה שלא‬
‫הוזכרה‬ ‫^‬ ‫«‬
‫כ‬ ‫ל קו טי שו שני ב ב מ ע ר כ רז בי ת‬ ‫'‬

‫•הוזכרה בתלמוד מ אחר קידור ר״א לא מציכו ‪ p‬כתסד ‪ p‬ה ברכה ע״ש‬
‫וברפ״ק דכהובות תביא ברכת בהולים א ‪ p‬ר צג אגוז ו ס על זה ואפ ‪ p‬ר‬
‫יאברכת זאת תקנות הגאונים ז״ל ומקהבר לברכה אחר אמצא בהולים‬
‫עכ״ל הרי קתר את דברי עצמו אא״ל ברכת אלא הוזכרה בגמרא וא״א‬
‫‪-‬לייאב אלא בדרך זה דאם יא כבר‪ .‬מנהג לומר אותה ברכת אין‬
‫לבעלה א ‪ q‬אלא הוזכרה בפי׳ בגמרא דכבר אפאר אתי׳ להגאונים‬
‫•אתקנוהו קמך מן התלמוד בזה ע״כ לא בא תרא״א בבכורות לבעל‬
‫•הברכת ההוא במקום אנתגו לאמרו אלא כ׳ עעם על אאככז וצרפת‬
‫אא״א מאא״כ בברכת בהולים אהמכתג לאומרה ע״כ לא ביעלת עכ״ל‬
‫הא״ז ז״ל ופלא בעיני סהתוק׳ ותרא״א ז״ל הביאו בפ׳ ב״מ באם קדר‬
‫ר״ע ז״ל איא לברך על הדלקה נר באבת ולא העירו כלל על דבריו‬
‫■איך יא לברך ברכת אלא הוזכרה בתלמוד ולפי דברי הע״ז הנ״ל מיואב‬
‫קצה אבל פלא בעיני אלא העיר בזת אום מפורא לא מן תראאוכים‬
‫•ולא מן תאחרוכים על ענין ברכה הדלקת נר באבה ומ״א תרא״א ז״ל‬
‫■אם אע״כ יא לברך על תדלקה כר באבת מאום דאית בת מצות‬
‫עונג אבת ע״א לקוצר דעתי לא זכיתי להבין זה דא״כ למת לא תיקנו‬
‫ברכה על כל עכין עונג אבת ובפרע דג׳ ק עוד ה באבת הוא בודאי‬
‫׳מן עונג אבת ולא מברכין וצ״ע ואפאר דבכר אל אבה יא בו יותר‬
‫^‬ ‫עונג מאום אלום בית מלו אאמרו ז״ל בגמ׳‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫'] ל[ ) ב ל כ ר ת ( ד׳ ק׳ ע״א כח דהיתרא עדיף לי׳ והקאת הצל״ח‬
‫ז״ל דאיך מתאב כח דתיתרא מת אא״צ לברך‬
‫רק ברכוה הדין הוא אהוא להקל וא״צ לברך■וע״א‬ ‫•הלא גם בכל ק‬
‫מ״א בזת ועיין בארה מנ ח ה אלעזר ח״א קי׳ ק״ד בקוף תתאובת מ״א‬
‫בזת ולפע״ד אפ״ל דע״כ לא אמריכן קפק ברכות לתקל אלא בדעביד‬
‫אקפק לו אם ברך או לא אז אמריכן קפק ברכות בהקל אבל קודם‬
‫■אבירך ויא קפק אם לברך או לא אז בודאי לא אמריכן קפק ברכות‬
‫להקל וחמור ברכוה )לאיקור ויא לי להביא ראי׳ לזה מנצאהי בהגהות‬
‫לברך‬ ‫אאר״י פ׳ להג״ז קי׳ כ״ה אכ׳ באם הראבי׳ ז״ל המריח חייב‬
‫אאר כתן ריח בפירות ע״א ואלו לענין איקור כ׳ תא״ך ז״ל בי״ד‬
‫קי׳ קנ״ה ק״ק י״ד באם הראבי׳ ז״ל דאלא כדרך הכאהן מוהר אפי׳‬
‫‪.‬לכהחלת ע״א הרי מכאן דברכה חמור מאיקור וא״כ אפיר אמריכן‬
‫כח דתיהרא עדיף וצע״ק בע״ז או״ח קו״ק רי״ז ק״ק ד׳ ע״א ודרק‪.‬‬

‫' ] ל א [ ) ב ל כ ת “ צ גןון ( הוגתובין בתעודה אם » ‪ op p‬מי ‪pp (:1‬‬

‫נפתלי דראוי לברך ליהן לו כוק אל‬ ‫’‬
‫‪ .‬ברכת קפר אברהם אזכור על המדרא הכחומא קו״פ ויחי‪.‬‬
‫' ] ל ב [ ) ב ר כ ר ת ה מ ן ( בקפר בכי״א מלאמרי אבה מאמר ג׳‬
‫אות •ג׳ כ׳ וז״ל ותנה דכירכא כאתייתי‬ ‫־‬
‫• מקתופף בצל קדאו אל כבוד מחותני תה״ק מתרצ״ה מזידיעאוב זצוק״ל‬
‫׳כפל בפמלי׳ לחקור •האיך היי ברכה המן ואני הייתי מ אינ שמצאתי‬
‫כן‬ ‫‪.‬‬
 ‫לקוטי שושניט מערכת בית‬ ‫■‬
‫בן להרמ״ע זנכה״ה‪.‬במסמרי שבהוה שלע׳־כ בככודה כל כויהן הכה‪:‬‬
‫חין קעודה בלא כלזס הכה כתיב שיוציאו אז ככצכת המן ה‪;.:‬כז והוא‬
‫כקרא לסם מנד״א הוא הלחם וכ׳ שס שיברכו ברכה בל הגנן המוציא‬
‫לסם מן השמים לכפל ויכוס בין הסבירים כככה א׳ מן הסבירים‬
‫ת״ה הרב המקובל )נו״ה ישראל דוב זללר\ה אשר כגנדומה לא ברכו‬
‫ברכה על סמן כל עיקר כיון שהוא לסם אבירים כבלב באיברים שלא‬
‫הי׳ בו בירור כי כל עיקר הברכה לברר הכיצוצין ולהפרידים מן הפסולת‬
‫ומנן לא הי׳ פקולת וכהכיתי מאוד כי לדעתי הדברים קרובים אל האגנת‬
‫והייתי מתגני׳ לפי״ז על הקדוש )נהרגנ״ע י״ל שכ׳ שכצערך לברך עליו‬
‫לעתיד עכ״ד ולי הצכניל יש לי תימא רבתא על הכי אכשי ס יל הרבכים‬
‫הקדושים הכ״ל שאסרי בקשת מסילת אא״פ מכ״ת הקדושה אישתגניעתא‬
‫להו דברי רז״ל בזה״ק פ׳ בשלס ד׳ ק״ד ע״ב וז״ל כל איכון בכי גנתיגנכותא‬
‫כפקי ולקנוי מנברכאן שמא קדישא עלית וההוא )יכא תות קליק ריסין‬
‫דכל בוקגנין דגכתא דעדן דהא בי׳ אתמשיך וכסוה לתתא שוי׳ לקוני׳‬
‫בכל ע מנ א דאיהו בעי הכי עעים לי׳ ומברך מנלכא קדישא על א ה‬
‫וכדין מתברך במעיו וכוי ע״ש הרי בתדיא גנפורש יוצא גנפי רז״כ‬
‫דהי׳ מברכין ברכת על המן וכראה מדברי הזות״ק במה דתכי ושכה‬
‫בכפיל״א ומברכאן שונא קדושה ואס״כ כ׳ תנברך מנלכא קדישא דמתהלה‬
‫קגניירי בברכת ראשוכה ואסר שכ׳ שוי׳ לקמי׳ בכל עעגנא דאיתו בעי‬
‫הכי עעים 'לי ומברך לגנלכא קדישא כווכהו על ברכת אסרוכת ותבן‬
‫■וביותר תמוי׳ לי על הרב הק׳ גנתרצ״ה זצלת״ה שהוא הי' שר ביה הזוהר‬
‫ולא זכר שר את דברי קודם מדברי רז״ל ואדוכי אבי עע״ר שליש״א‬
‫השיב לי שיכול להיות שלא שמע הה״ק מהרצ״ה ז״ל בעה שאמר הרב‬
‫מהרי״ד ז״ל אה הקברא הכ״ל והשבתי שבודאי כן הוא שהרי הה״ק‬
‫גנהרצ״ה ז״ל כפל בפמני׳ לסקור איך הי׳ ברכת המן כראה בעליל דזת‬
‫הי׳ פשיעה לי׳ דצריכץ לברך אבל עיקר הקפק הי׳ איך הי׳ מברכין‬
‫וע״כ מעתה סלילה למנר על הה״ק ז״ל הכ״ל דאישהגניע מכי׳ דברי רז״ל בזות״ק‬
‫דודאי ידע להו בהוא שעתה וע״כ כשהשיב לו הה״ק מתרצ״א ז״ל ב ענ‬
‫בגי״ש מדברי הרמ״ע ז״ל כיסא לי׳ אבל על הכי הרי מרבכן תרה״ק‬
‫מתרצ״א ז״ל והרב המקובל מהרי״ד ז״ל החומי׳ קמה וגס כצבהבגנכ״ת‬
‫אישתמיעהי׳ לתו בההוא שעתא ודאי דברי רז״ל בזוה״ק וצ״ע ובגנקו״א‬
‫כתבתי ראי׳ מדברי רז״ל במנרא ברכוה ד׳ ל״ת דאמרו רבכן שם כל‬
‫הכהכה מן העוה״ז בלא ברכה כאלו מעל ולכאורה יש לדקדק מאי‬
‫הוא בעות״ז דקאמרי הל״ל ק ה ס כל הכהכה בלא ברכת מעל ואפשר‬
‫מנכ אן ראי׳ לנות דקברי רבכן הכי תרי קדושי עליוכים הכ״ל דאין‬
‫צריכין לברך על המן ושפיר קאמרו בגמ׳ בעוה״ז משמע שבא מעות״ז‬
‫אבל מה שהוא מן העוה״ב כגון המן אין צריכין לברך ^ ובקפרי ע ג‬
‫‪ .‬הגדה ש״פ כתבתי עוד בזת וכעת הזמן בוגד בי להאריך‪^ .‬‬
‫] ל ג [ ) ב ר כ ת כ ה נ י ט ( בקפר לקועי מהרי״ס בהשמעוה לס״‪1‬ג‬
‫הביא שם מקפר האשכול להראב״ד‬
‫שב׳‬
‫כא‬ ‫למוטי שושניט מערכות בירת‬
‫־ ‪ o p ,‬קהפודק כפיו לא יברך אקל קב״ו וכף בקול רס אנ א בלחא והוא‬
‫דבר הידוק אקר לא נמצא בקוס פוקק ע״ק והכה כ׳ בפר״ח קי׳ קכ״ח‬
‫^ • בקס ‘ קפ ר המקצועות לר״ח ז״ל דכהן הכככק בבית אקה כדה לא יברך‬
‫; ^ א ה יקראל דאמר ר״ז כל כהן קכקא כפיו ואמו או אקתו או בתה‬
‫‪ ,.‬כדה וכככק הוא באותו בית הרי תפילהו על יקראל תועבה וכו׳ ע״ק‬
‫‪ ,‬ועיין בקרה בית אפריס חא״ח קי׳ וא״ו קהביא מחידוקי הראב״ד למק׳‬
‫; תמיד קהביא דברי קפר המקצועות וקייס הראב״ד על דבריו והמחמיר‬
‫מתברך וקרוב אלי לאמור דהראב״ד בעל האקכול הוא הראב״ד הוא‬
‫הוא המחבר קפר חידוקי הראל״ד למק׳ המיל ובקפר האקכול קחיבר‬
‫‪' .‬לדיכא ‪,‬לא רצה להחמיר ‪0‬׳כ כמ״ק הב״א קס מפכי קבכלות החל הזה‬
‫־־ ־ קדירהיכו דחוקה ואין איק קס על לב מי גבר מכהכיס יאמר עהרתי‬
‫• ולא כככקתי לבית קהי׳ קם אקה כדת ע״כ החמיר רק לעכין ברכה‬
‫קלא יברכו בקול רם כמ״ק הרמ״א ז״ל באו״ח קי׳ ל״א לעכין חות״מ‬
‫‪ ' .‬והע״ז קם אלו הי׳ רואה דברי תראב״ד ז״ל בק׳ האקכול תכ״ל לא‬
‫הי׳ המה על הרמ״א ז״ל בזת‬ ‫י‪, r .‬‬
‫‪ ] .‬ל ל [ ) ב ש ל ב ח ל ב ( ביור״ד קי׳ צ״א קעי׳ ח׳ אין בב״ח כאקר‬
‫ע״י מליחת או כבוק אלא באכילת אבל‬ ‫■;‬
‫' לא בהכאת עכ״ל ומעולם המי׳ לי על כפל הלקון ברביכו המחבר הלא‬
‫כ׳ הוא כבר לעיל בקי׳ פ״ז והוציא אכילה בלקוןביקול לומר קאיכו‬
‫■ אקור מת״ת אלא דרך ביקול וכמעכו הוא המי׳ קיימת לדע תי‬
‫‪ .‬הצעירה ועתה עלה ברעיוכי לומר קכוון בזת רביכו המחבר הק׳ כווכה‬
‫•‪ -‬גדולת והוא כי זה הקימן צ״א הוא כמכין ב׳ קמות הקדוקים הוי׳‬
‫‪ /‬אדכ״י קהס גימ׳ הכי וע״כ הוקי ‪ q‬עוד קעי׳ ח׳ לרמוז על ח׳ אותיות‬
‫‪ _•.‬קבב׳ קמות הקדושים הכ״ל ובכי ה׳קר מחמד כפקי הרה״ג החכם‬
‫• ■ ר׳ אברהם הוקי ‪ q‬מיס וקמחא וז״ל במכתבו אלי לכאורה קקה לפי‬
‫דבריך למה לא עקה רביכו המחבר תקדוק ז״ל קימכא דא לא בק״ע‬
‫א ר ח ולא בק״ע חו״מ אבל‪.‬לפי הכ״ל א״ק כי יען הקימן מהחיל קי׳‬ ‫‪,‬‬
‫‪ .‬צ״א דין בב״ח קכתערבו יהד וידוע כי בב״ח המה רמוזים על דין‬
‫ורחמים וע״כ מציין בקר וחלב קכהערבו יחד רמז על ב׳ קמות הקדוקיס‬
‫‪ .‬הכ״ל 'בקילוב יחד ועבור זה המה מקומכיס בה׳ קעיפיס עכ״ל ויפת‬
‫' אמר אס חכם בכי יקמח לבי גם אכי ה ג ״ ה מ ה ל ב ״ ה ד ועיין‬
‫‪ ..‬בק׳ היקר י״א מעכורה )נר אבי קליע״א קמביא כ״ז ברוחב חכמתו ע״ק‬

‫‪ ] ' :‬א [ ) ג א ל ה ( בקפר צדה לדרך מהרב מתר״ס ב״ז ז״ל ד׳ ר״ז ע״ב‬
‫כ׳ מוקר כאה בעכין הגאוה בדברים הגורמים לה‬ ‫׳ ‪.‬‬
‫’ ;‪, :‬דאס יבעח בחכגנהו יקכל ויקתעה בלנעע קיכוי מזג כגנו קכודע בחכמת‬
‫'‪ .:‬הרפואה‪ .‬ואס בגבורתו גבר יחלה ויחלוק ובגירעון חרדל קיבא באחד‬
‫' •’ 'גנרגליו יקב בדד וידום‪ .‬ואס יבעח בעוקרו עקת יעקת לה כנפיס‬
‫‪ ■ •.‬ההעי ‪ q‬עיכך בו ואיככו ולפעמים עוקר קונור לבעליו לרעהו וכו׳ ]הו״ד‬
‫‪.‬‬ ‫בקפר חיים החלת אות וא״ו[‪.‬‬ ‫־‬
‫י‬ ‫‪ 6‬גאוכיס‬ ‫׳‬
‫;'‬ ‫לקוטי שושנים מערכרז גימל‬
‫‪ 1‬ם ) נ א ו נ י כ ם ( בקפר הזלה״ק פ׳ פכהק ‪ n‬ר״מ ע״א כ׳ ח״כ‬
‫ואיה מרבנן דאמרידאסרוכיס משוס מלח קדו מי ה‬
‫שלא מתמא את העכיס אפי״ה אבקא לן מחובא וקמרי מלין אלון‬
‫דאמרו עלי׳ חובא ולאו אורח ארעא לקמרא גאוכיס מאלון דאמרר‬
‫עליהו עפ״י המורה אשר יוריך ע ס ל והוא פלא שהרי הגאונים הי׳‬
‫יותר מד׳ מאות שנה־ אחרי סתימה הקפר הזוה״ק ואיך אפשל שחכנני‬
‫הזוה״ק יזכרו על פיהם חכמי הגאונים והיותר פלא על המחבר ק פ ד ׳‬
‫אמרי בינה פי״כו שיצא לתמוה על מה ‪/‬שמצינו לפעמים שמות אמוראים‬
‫אחרונים מוזכל במדלש הנעלם פ׳ מולדות כמו רב נחמן ורבה ור״י‬
‫ור״ז ננ״ש והי׳ לו לתמוה יומר פלא על דבר הנ״ל והיותר פלא עב‬
‫הגאון מ ה רי ענ ץ מנוק״פ שדרכו בקפר הזה לחפש על דברים כאלה‬
‫וכאן לא חלי ולא הרגוש כלל וכ״ל כי מלה גאוכי״ם שכ׳ בשפר זוה״ק‬
‫כתב חכם אחר מבחוץ ואח״כ הדפישו המדפושיס והכנישו בפכיס‬
‫כאשר כן הרבה פעמים אירע דבר כזה כאשר האריך בזה בשפר בן‬
‫יוחאי במענה פ׳ח בראיות ברורות ומראה מקומות הרבה דברים כאלת‬
‫ע״ש ואגב דמה שאמרו בברכות ד^ נ״ג ע״ב אר״י א״ר במהייתא ו כו׳‬
‫אפשר ה מנ ה על דברי הזוהר שם והבן אח״ז רב מצאתי בבן יוחאי‬
‫מענה ק״ה שהגאון יעב״ץ ז״ל העיר ע״ז מתקונין הקונא ע׳ ד׳ קכ״ר‬
‫ע״ש ומה שהשיב ״תווחבר״ הב״י על דבריו ותמהני שלא הרגישו מדברי ׳‬
‫הזוהר הנ״ל‪,‬‬
‫]ג[ ) ג כ ו ר ר ת א נ ש י ט ( בפשחיס ד׳ פ״ז אמרו שהבנים שהולידה‬
‫אשת הו שע‪.‬הי׳ שפק ממזרים והקשת‬
‫מהלש״ל הרי קיי״ל רוב בעילות אחר הבעל ומ״ע הס ילדי זנונים ו תי׳‬
‫שם שאני הכא שהי׳ הושע זקן וכה״ג אין תולין בנ ע ל ע״ש והקשה‬
‫הגאון מהר״ץ חיות ז״ל בהגהות הא״ש נ מ ק׳ שועה דלא ונציכו שו ס'‬
‫חילוק בפושקיס דבזקן אישתני דינא דאין מולין רוב הבעילות בו‬
‫ועיין נו״ב מה״ק שי׳ ש״ע דאפי׳ הבעל חולה שיש' נו שכנה הולין‬
‫שנתעברה מהבעל אפי׳ לא הולידו בניס עד כה ע״ש ואיך נחדש דין‬
‫זה דבזקן לא אמרינן רוב בעילות אחר הבעל עכ״ל ולדעתי נראה דלא‬
‫דמי זקן לחולה דחולה אפאל לו לשמש מנ״ש הגאון בנוב״י שם אבל‪. .‬‬
‫דזקן שאמרו רז״ל בש״ש שבת ד׳ קנ״ב משום שלום בעל ועוד אמרר‬
‫ותפר האביונה זו חמדת רק ע״י רפואות אפשר להחזיר לימי נעורי ם‬
‫כמו שאמר ר״י בפ׳ מי שאחזו ע״ש אבל בלא״ה בזקן שבעל־ ממנו כ ח‬
‫וג בויו ת אנשים בודאי אין הולין בבעל וע״כ שפיר כ׳ המרש״ל ז״ל ‪/‬‬
‫‪.‬‬ ‫דזקן שאני והוא ברור‪.‬‬
‫] ל[ ) ג ד א ( נ ש׳ שת״ג למרן החיד״א ז״ל במע׳ גדולים או ת ג׳ ק י׳ ׳‬
‫ה׳ כ׳ רב גדא עיין רב שמא עכ״ל תרי תמוי׳ קחזינ א >‬
‫הכא א׳ מ״ש רב גדא הנ ה צריכין אנו לרב גד״א להגיד לנו מי הו א •‬
‫זה רב גדא אשר לא נוד ע לכו שמו בשום מקום עד תכה‪ .‬וגס במ״ק■•‬
‫עיין רב שמא הוא דבל שמוי׳ מן העין כי לא נמצא שם זה כ ל ל ‪,‬‬
‫‪-‬‬ ‫לקמן‬
‫כב‬ ‫לקרטי שושנימ מערכות גיכול‬
‫ברן)נן באוה ‪p‬׳ וקמוי עיני׳ דדין ופלא בעיני על בעל הג״ה מכחס ציון‬
‫אלא העיר ע״ז כלל ואתיק רב ואחר החיפוא מצאתי בשה״ג ב ‪p‬ו‪q‬‬
‫אדר הו״א אהביא הכי ב׳ אמות רב ו‪,‬דא ורב אמא הם הי׳ ‪p‬ו ‪ q‬רבנן‬
‫אבוראי ע״א וא״כ הדבר צ״ע למה לא הביא באות יו״ד לקמן אה ר״י‬
‫אתאוב אם ג״כ ר״י ‪ qip‬מעאה וצ״ע ועוד דהא חאיב באות אמ״ך‬
‫‪ .‬רבנן אבוראי א״כ ו‪.‬ם הם בכלל וצ״ע‪.‬‬
‫] ה [ ) ג י ל ו ח ( א!גולה לעאות אמחה בהתנלחה הראאוכה אל הילד‬
‫אמחככין אומו במצות פיאות ״הראא״ ובירואלים‬ ‫'‬
‫עואים אמחה זו בתופים ובמחולות כמ״א בא׳ נ ח פ ה בכא ‪ q‬ח״ב ד״ז‬
‫ו הרד באו״ח אי׳ תקל״א אעי׳ נו׳ ועיץ אע״ה אם ויא נוהגין לאקול‬
‫האערות אחר הגלוח בזהב או בכא‪ q‬ונותנים לצדקה ואומרים אהוא‬
‫א‪;1‬ולה איהי׳ הבן חכם בתורה ובי״א ויאריך ימיו ‪.‬בעוב כמ׳׳א בא׳‬
‫)נעאה יחיאל פ׳ תולדות ע״פ ויגדלו הנערים באם הה״ק מהרי׳׳ם ז״ל‬
‫)נגלונא ואם מותר לגלחם אפי׳ בר״ח או מי״ז בתמוז עד ה״ב עיין‬
‫בא׳ אבעים תמרים בקו״נ כפות המרים אי׳ י״ד ע״א‪.‬‬ ‫י‬
‫נ}ו[ ) ג י ל ו ח ( באפר נגיד ומצלה כ׳ באס מרן האריז״ל אלא‪ .‬להאמפר‬
‫ע״י גוי דלא להתערב צולמא דילי׳ בצולמא דע״ז^עכ״ל‬
‫וקאה לי ע״ז דאמרינן במא׳ מגילה ד׳ ע״ז ע״א אדרה אאתר ואארתונהו‬
‫לכלהו בי בני ולכולהו אומני עיילי׳ איהו לבי בני ואאחי׳ ואזל ואייתי‬
‫זוזא מביתי׳ ו ק א‪ ,‬א קול לי׳ מזיי׳ וכל׳ וקאה איך הניח' מרדכי ]תצדיק‬
‫לאפר עצמו ע״י‪.‬ה מן הראע וגם פלא גדול על אאתר הצדיקת אהוא‬
‫גרמה לכ״ז וצע״ג בזה כעת‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫]ל[ ) ג ל ו ד ה ( ‪ ,‬כ׳ בא״ה אי׳ נו״ק הגלודת אאורה והוא אנפאכו‬
‫עורה וכ׳ בא׳ דר״ת באס דע״ק דלא בעינן דוקא‬
‫אנפאנו וניעל העור מעליו אלא א ‪ q‬אם העור הוא אלם ובריא רק‬
‫אאינו דבוק בהבאר והוא כדבר הנפוח ה״ז בכלל גלודה וערפה ע״א‬
‫ואני אאלהי בכתב לתרב הגאון בעליאמרייוארז״ל ותאיבלי דכאר אאין‬
‫זה בכלל גלודה וכע ת נ״ל ראי׳ ברורה מן תא״א דאין זה בכלל גלודה‬
‫מחולין ד׳ ע״ז ע״א איבעי להו נקל‪ q‬מתו ופרא״י נקל‪) q‬נעל העצם‬
‫אוהו באר החופה ואינו דבוק בעצם מהו ע״א ־ואם אימא דאס אינו‬
‫דבוק בעצם הוא ‪.‬בכלל גלודה א״כ מתו מבעי לי׳ והרי בודאי הוא‬
‫עריפה אהרי הוא בכלל גלודת ואין אם מהו לתגן א״ו דתוא פ אוע‬
‫אא״ז בכלל גלודה והוא כאר‪.‬‬
‫‘‪ 1‬ח [ ) ג ר ( באו״ה מחנה חיים ח״ג חאו״ח אי׳ ל״א יצא לחקור בגר‬
‫אכתגייד בחוהמ״פ ונאאר כו ח מן אס עובר בב״י ובב״י‬
‫דלמת דוקא מי שיוכל לקיים אבעה ימים לא יראה ולא ימצא ובר‬
‫יאראל בע״פ חל עליו איאבות חמץ ולא יראה לו חמץ ז׳ ימים אבל‬
‫איבא על איא חיוב דלא יראה ד׳ יונים חמץ הן דעל אכילה בודאי‬
‫חייב אבל על ב״י צריך חקירה דלא דמי לקען אכהגדל בתוך ה פ א ח‬
‫עכ״ד ועיין באוכה ד׳‪.,‬כ״ז ע״ב בגר אנהגייר בכתייס וקען אכהגדל‬
‫בכתיס‬
‫;‬ ‫לקוטי שושנים מערכת גימל‬
‫בכתייס ואכן ילפיכן ע״ו ע״ו מפתח וא״כ כמר בקוכת כתיב תבעה ימיס‬
‫וקי׳ימ״ל כרבנן דאין צריכין כהיות על כל תבעת הימיס ה״כ כן כעכין‬
‫ב״י ועיין בכו״ז או״ח תי׳ סר״ז קק״א ודו״ק וגם מ״תהרב תי׳ לחנק‬
‫מגר לקען הכה מת״ת הכ״ל מתמע דאין תום חילוק וצ״ע‪ .‬י‬
‫נ ת ר ה אבכי צדק בחיו״ד תי׳ ק״ה כאאל תס '‬ ‫)גל וגיורת(‬ ‫] ט[‬
‫בככרית שבאה להתגייר אס צריכה להתגלח‬
‫כל תער ראתה עפ״י האמור בקי׳ קר״ח בהג״ה וכת״ך תס עיי״ת *‬
‫באריכות לדעתי ית ראי׳ לזה מ מ ד קועה ד׳ י״ב ע״כ תאמרו ז״לע״פ‬
‫ותרד בה פרעה לרחוץ על היאור אר״י מתום רתב״י מלמד תירדה‬
‫לרחוץ מגלילי אבי׳ וכד ופירת״י ז״ל לרחוץ לעכול תם לתס גיורת‬
‫עכ״ל הרי תבעבילה ‪ .‬לבד כעתית גיורת ולא ע תה ה יותר והקברא כותכת‬
‫תבה מלך לא גילחה תערותי׳ וא״כ מכאן ראי׳ למה תפקק מרן ז״נ‬
‫תם עיי״ת‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫בקפר בכי״ת מ׳ חודת סתרי ‪ q p‬מ׳ וא״ו או ת‬ ‫]י[ )גרם יו״כ(‬
‫ח״י כ׳ וז״ל עיקרי דינים חלק ארח תי' ל״א‬
‫למיתב תעכית להענותו ולפי‬ ‫אות וא״ו כ׳ המהעכה ת״ח בעי״ב‬
‫מ״ת לנ״ב דאס חל ת״צ לגנחרתו איכו עולת לכאן ולכאן וכו׳ אמכם‬
‫להרב כה׳^ג וכו׳ דעולת ת״צ לכאן ולכאן וכו׳ ע״ת וכ׳ ע״ז חרב בכי״ת‬
‫ז״ל וכ״ל לדיעה זו‪-‬ד א ם מתעכה ת״ח בתבת תתובה יום ח׳ דימי תתובה‬
‫א״צ למיתב תעכית לתעכיהו דאכילה ותהי׳ תל עירב מיקרי תעכית‬
‫לתעכיתו מנו תאמרו ז״ל כל האוכל ותוהה בהתיעי מעה״כ כאלו ההעכה‬
‫התינבי ועתירי וא״כ הוי כת״צ ועוד כ״ל יותר מזח דאם אירע לו חלום‬
‫בערב יו״כ דא״צ להתענות ת״ח דאכילה וסתי׳ כקרא תענית ביום זה‬
‫מן ההורה עכ״ל ולי הצעיר פלא בעיני על הגאון חחתיד ז״ל תכ׳ על ‪.‬‬
‫הב׳ דינים חכ״ל וכ״ל וכי הדבר חדת הוא והלא דין ה״א מבואר בפר״ח‬
‫תי' ת״ד ע״ת ודין ה״ב מפולת בהדיא ברמ״א תם תי׳ תר״ד והכר׳ז‬
‫תם כ׳ הנועם כננ״ת הרב ז״ל ואולי מרוב כורדות תהי׳ לי לתרב ז״ל‬
‫בימים האלו חי׳ העלמ״ה יצאה ממנו דברי הרמ״א הנ״ל עם ה מ פוי תי ס‬

‫במת׳ ת עני ת ד״ וא״ו עיב אמר ר״א ‪ ,‬מאימתי‬ ‫]יא[ )גשמים(‬

‫‪) .‬נברכין על הגתמיס ‪.‬וכו׳ וכ׳ לת״י ז״ל ת ס‬
‫בפרק הרואה ד׳ כ״ד אמריכן על הגתמים אומר תעוב וחמעיב והתם‬
‫פרכיכן והך ברכה דתקין לה רבנן מנתכינן לה‪ .‬הא ד חז ה‪ .‬מי חז ה ותא‬
‫דתמע מתמע עכ״ל והדבר הפלא ופלא בעיני הא תם לא קאי האי‬
‫תירץ ע״ת וצע״ג ימאן מנתכי לי בהא יתא ברכת מ א ה ד׳‪.‬‬

‫בתה״ק בכי״ת במאמר גדולה תתובה או ת‬ ‫]א[ )דבר אמר!(‬

‫כ״ע כ׳ תם מעכין זה תוכל להתבונן הדבר אתר הוא כ״פ פלא בעיני‬
‫ההמון א תי יהי׳ לפעמים אית מפורקים בתורה ובעל תכל צח ולא‬
‫יוכל לכוין הלכה לאמיתה ולפעמים אומר‪ .‬איזה הלכה בהיפך הנראה‬
‫לעין‬ ‫‪.‬‬
‫כג‬ ‫לקוטי שושניםמערכרת דלית‬
‫י‪-‬לעין ופוקק דין היפך מן המבואר לתינוק ללמד קפר והוא לפי מננדללן‬
‫לא תיקן תעא הברית ולא הרהר במשובה עכ״פ קודם העיון ע״כ‬
‫•א״א להשיג האמת ורואה ח״ו היפך האמת השי״ת יצילנו עכדה״ק ואפ״ל‬
‫דדברי הה״ק נמצאין בדברי תז״ל מקי קנהדרץ ד׳ ק״ו ע״ ב ד א מ רוז״ ל‬
‫בדואג ואחיתופל אמר ר״מ דואג ואחימופל לא הוי קברי שמעתא‬
‫*מהקי‪ q‬לה מר זונורא מאן דכתיב בי׳ אי׳ קופרואי׳ שוקל אי׳ קופר‬
‫‪-‬את המגדלין ואת אמרה דלא הוי קברי שמעהא אלא דל״ה קלקה‬
‫ילהו שמעהא אליבא דהלכהא דכהיב קוד ד׳ ליראיו ע״ש הרי שלך‬
‫כדברי הרב זי״ע‪.‬‬
‫’ ] ב [ ) ד ב ל י ח כ מ י‪ (£3‬במק׳ עירובין ד׳ כ״א ע״ב דרש רבא‬
‫מ״ד ויותר מחמה בני הזהר עשות קפריס‬
‫‪-‬הרבה וגו׳ בכי הזהר בדברי קופרים יותר מד״ת שד״ת יש בהן עשה‬
‫•ול״ת ודברי קופריס כל העובר על דברי קופריס חייב מיתה ופירש״י‬
‫׳ ז״ל שבד״ס יש בהס שאין בהם חייב מיתה אבל ד״ק חייבין מימה על‬
‫• כולן כדכתיב ופריז גדר ישככו כחש עכ״ל ועפי״ז יש ליישב דברי התוק׳‬
‫‪ -‬בשבת ד׳ כ״ו בד״ה דאמר שפי׳ באס רביכו מאיר דמה דאמרו דאורי׳‬
‫חוה מורד ב מל מ ת דאמר לדוד‪ .‬ואני אבוא אל ביתי לאכיל ולשתות‬
‫ולשכוב עס אשתי וגו׳ שדוד אמר לו לעשות ולא רצח לעשות ע״ש‬
‫־ דלכאורה קשה וכי עי״זחייב ^מימה והא לא הוי רק שוא״ת א״ו דע״כ‬
‫‪-‬הי׳ חייב מיתה שעבר על ‪.‬דברי חכמים על דברי דוד וכל העובר על‬
‫ד״ח אפי׳ גשב וא״ת חייב מימה ובפרנו שמצות מלך חמור יומר שמלך‬
‫שמחל ע״כ אין כבודו מחול והבן‪.‬‬
‫’ ] ‪ ) [5‬ד ב ר י ם ( ברכות ד׳ ק״א אר״י משום ר״מ לעולם יהי׳ דבריו‬
‫של אדם מוענוין לפני הקב״ה וכו׳ ועיין גנה שפירש‬
‫המיש״א ז״ל שם ומוכן דבריו דבא לומק דגם אם יבא על האדם‬
‫י מד ת פרעכיות יהי׳ דבריו לפני חקב״ה מועכוין בבקשת רחמים ולא‬
‫ידבר בו הרבה ולא יהרהר אחריו ע״ש ולפע״ד דבריו הקדושים צ״ע‬
‫דהא אמרו ז״ל בברכות ד׳ ל״ב ע״ב אר״ח בר״ח אם מ א ה שהתפלל‬
‫ולא נ ענ ה יחזור ויתפל שנאמר קוה אל ד׳ חזק ויאמץ לבך וקוה׳ אל‬
‫ד׳ וכן דרשו רז״ל ׳במד״ר פ׳ ואתחנן הוי מתפלל וחוזר ומתפלל ריש‬
‫שעה שיתכר לו ע״ש וכמדומה לי שכעין פי׳ זה מצאתי‪ .‬בק׳ בארות‬
‫■מים ע״ש הה״ק והכוחור מהרצ״ח זצוק״ל מרומכיב שפי׳ כן מדעתי׳ דכפשי׳‬
‫‪-‬ע״כ לפע״ד לא קאי התנא על באשת רחמים ד ה רי מרע״ה התפלל‬
‫מקע״ו תפילות ובוודאי קבלה דיקורי שתוקי ומבעי רחמי עד ‪ .‬שיענהו‬
‫‪.‬‬ ‫השי״ת הבעל הרחמים אמן‪.‬‬
‫י ] ד [ ) ד ג ( יש דג ששובה על שפת חים; <עד מוש״ק ושם חד״ג שבתי׳‬
‫לפי שקובת בשבת ילקונו ראוביכו פ׳ בראשית די״א משם‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-.‬‬
‫• ק׳ קודי רז א‪ .‬וע״כ נהגו לאכול דג בשבת דאפשר שיזדמן לו דג‬
‫‪ -‬ששמו שבת והי׳ האוכל בשבת וע״ש בק׳ ילקונו ראוביכי בפ׳ בהעלותך‬
‫־ד׳ קל״ה־ובק׳ י״ח ערך אכילה אות ד׳ ובק׳ קשל״ה דפ״ה ובק' בית‬
‫•‬ ‫הנחה‬
‫י'‬ ‫לקוטי שושנים מערכת דלית‬
‫הנחה ד׳ ב״ן ובק׳ עיכל העדה ס״ב ד׳ ‪,‬ק׳׳ח )כס(‪.‬‬
‫] ה‪ ) 1‬ד ג ( כבר כתבתי לעיל באס ‪ p‬׳ ילקוע ראובלכי ‪ p»p‬דג ‪x>51pp‬‬
‫על שפת ־הים עד מוש״ר! וכ ס הדג שבת״י לפי הכובכג‬
‫בשבת וע״כ כוחגיס לאכול דגים בשבת וכו׳ ] ‪ p‬׳ נפש היפה בחלק כפ ‪p‬‬
‫יתירה מ״ע שון אות מ״ג ע״ש[ ואפ״ל דהשם שבתי הי׳ ג״כ מ ה ח ל ה‬
‫מנועם זה למי שנולד בשבת או שנקרא ’ שס הד״ג הנ״ל בשס שבת״י‬
‫ואח״כ מצאתי בקפר הכ״ל שס אות קץ וראוי לקרות להילד הנולד‬
‫בחודש אב בשם מנחס כמו שנהגוס לקרות שבתי לזכר ולכקיבה שבתולא‬
‫לפי שנולדו בקבת ועיין בק׳ מעשה אברהם ד׳ ק״ז ע״ש עכ״ל ו ב ד ר ך‬
‫אגב אומר עיין מק׳ ע״ז בקופה כי הא דמ״י ובאנוי ב״נו הוי יתבי‬
‫קמי׳דקבורמלכהוכו׳א״למר קום לי׳ בגווי׳ ומר לא קום לי׳ בגווי׳ פ״ש ואפ״ל‬
‫דבדיקבשמי׳ששמוהויבאכרי והוא דג נומא כמ״ש שס ד׳ל״נוע״א מדקראי׳ לי׳■‬
‫באנוי ש״מ דבר נומא איה כי׳ ע״ש והב״ה‪ .‬וע׳ בחוק׳ מק׳ גינוון‬
‫ד׳ י״א ע״א בד״ה באנוי וצע״ק שוב מצאתי בהגהות מ ה ר ץ חיות ז״ל־‬
‫שהעיר בזה ודו״ק‪.‬‬
‫]ו[ ) דיי ל ( דיין שנקהלק מעצמו ואינו רוצה לישב עוד על כ ס א‬
‫ההוראה הא מיהו המואר שהי׳ קורין אותו עד ע ת ה‪.‬‬ ‫׳‬
‫בשם דיין נא יקלק מ מנו כשלא נמצא בו שוס י דופי ' ]קפר זכו הי׳‬
‫דאברהם ד׳ כ״נו בשם קפר חקרי לב ח״א קי׳ ע׳ ע״ש[ וכן הוא ה מנ הג‬
‫אפי׳ אצל שרי המלוכה דאס שר א׳ חונוח ומורידין אומו מגדולתו אז‬
‫מקירין ממנו החותס של המלך שהי׳ עליו עד עתה‪ .‬אבל אס ל א חנו א‬
‫‪ .‬רק שמעצמו נקהלק מהשירות ואינו רוצה עוד בשררה אין מקיריך‬
‫‪,‬‬ ‫ממנו החותם של המלך לעולם וכן שמעתי מכמה אנשים‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ) W‬ד י ע ב ד ( בב״מ ד׳ מ״ו ע?ב הוקשו שם בקלמא להך לישכא‬
‫דאמרת דמדאוריימא מקרי שרי ורבנן הוא דגזרר‬
‫בי׳ היינו דקתני יעשה ולא ש שה אלא להך לישנא דאמרת דמדאורייתא‬
‫פליגו מחללינן■ ולא מחלליכן מבעי׳ לי קשיא ע״כ ואפשר למרץ דאי■‬
‫הי׳ קתכי מחללינן ולא מחללינן הי׳ אפשר למשמע דדוקא לכתחלה לא‬
‫מחלליכן אבל בדיעבד אס חילל שפיר דמי כמ״ש בקפריס דגס באיקור־‬
‫דאורייתא ג״כ יש לחלק בין לכמחלה לדיעבד כמ״ש חמוק׳ בפק חי ס‬
‫ד׳ י״א בד״ה קוצלין ע״ש ועיין שד״ח פ א ת ח שד ה' מ ע׳ ד׳ כלל ה׳ וע״כ‪:‬‬
‫קתני בדייק יעשה ולא יעקה כדי לאשמעונין דאפי׳ בדיעביד לא מ חני‬
‫‪.‬מעשיו דכל מלמא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מתני אבל‪:‬‬
‫לעולם אימא לך‪ .‬דמדאורייתא פליגי וחבן׳היעב‬
‫כלל‪:‬‬ ‫) ד י ר ד ! ( ראיתי בק׳ שד״ח בחלק פאת השדה מע׳ ד׳‬ ‫] ‪[H‬‬
‫ל״ז שהביא בשם הש״ך ז״ל עה״ה פ׳ שמוה שלא‬
‫ידירו שני אנשים בבית א‪ /‬שהצופות גדולה הוא זו אם יודע עביל ת‬
‫לידי ק פ ר‬ ‫יבא להרהר בה ע״ש והנה כעת בא‬ ‫אשת חבירו שלא‬
‫לבושי מכלול ומצאתי שם בקי׳ ח״י אקר חתנו הוא ידידי חרב הגדול‪:‬‬
‫שי׳ ת מ ה עליו שב מ מ ת לא זכר קר שכן הוא במק׳ קכהדרין ד׳ פ״ר‬
‫ביש״י‬ ‫*‬ ‫י‬ ‫'‬
‫כד‬ ‫למוטי שושניט מערכת דלית‬
‫^ברא׳׳י שם ד״ה כנון של ביה פלוני ע״ש וביופי אני המה שלא הזכירו‬
‫כלום מדברי הרמבץ ד ל עה״ה פ׳ ויצא ב״פ ל״ג שב׳ שם ודל אבל‬
‫פי אוהלים הי׳ לכלס כי הי׳ זה מצניעות והצדיק כי לכל א ח ה מארבעה‬
‫הנשים הי׳ אוהל מיוחד בעבור שלא מד ע מאחרה בבואו אל רעותה‬
‫גס אקור הוא בד״ה כמו שהזכירו חכמים במק׳ נדה ]אמר המא ‪qp‬‬
‫■לדעתי הוא ע״ת וצ״ל מ ת׳ כירובין ד׳ נ״ה( ע״ש ודו״ק וליעקב אוהל‬
‫'מיוחד ושם תאכלנה על שלחנו עם בניו ושם ב״ב ע״ש‪ .‬ועוד פלא‬
‫■שלא זכרו על שפמס שהוא אחת מצוואת ריה״ח ז״ל בתי׳ ל״ע שכ״ש‬
‫שלשה בע״ב לא ידורו בבית א׳ ע״ש ומ״ש שס בתפר שבעים המרים‬
‫על זה הוא דחוק כמ״ש המחבר בעצמו בקרא שם הנקרא כפות ממרים‬
‫‪ .‬או ה י״א ע״ש אבל עע ס החתיד ד ל הי׳ הןא כמ״ש יש״י ד ל בתנהדרין‬
‫שם ורמב״ן הנ״ל והוא ברור וכעת בא לידי ת׳ שד״ח חלק ח״י ומצאתי‬
‫שם באות ד׳ שהביא דבר זה בשמי ע״ם‪.‬‬
‫' ] ט[ ) ד □ ב י צ י ם ( בש״ך יור״ד קי׳ ק״ו ק״ק ירד האריך וכ׳ שאין‬
‫לאקור רק בנתערב חד בחד אבל אס נתערב‬
‫הביצה שיש עליו דם בב׳ ביצים וכ״ש ביוהר דודאי יש להתיר ואח*כ‬
‫■ מיהו אס נתערב הביצה שלא במינו יש לאקור התערובות ע״ש וקשה‬
‫לי לפימ״ם רדל במדרש איכה פ״ג שיש מאה מינים בביצים וא״כ‬
‫אדרבה כל מת שיש יותר ביצים יש לאקור יותר משום השש אינו מינו‬
‫ואפ״ל דוקא בידוע שיש בהתערובוה אינו מינו אבל כל שאינו ידוע‬
‫■לכו שיש תערובות אינו מינו ורק משוס חששא לבד אין לאקור והוא‬
‫ברור‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫בפגל״ג בפתיחה לה׳ מליחה הביא מחלוקת‬ ‫ני[ )דם שבישלו(‬
‫ראשונים‪ .‬דל לענין דם שבישלו אס הוא‬
‫מה״ה או רק מדרכנן אתור וכ׳ שם ועיין בגדא פ״א ה״ו כ׳ המ״מ‬
‫דלא נתברר בדברי רביכו דם שבישלו אס חייב עליו או לאו וי״ל‬
‫דה״ק דלא נתברר לענין כרת אבל מלקות חייב ואפשר אפי׳ מלקות‬
‫אין בו וכו׳ ע״ש ונלע״ד להביא ראי׳ דגם מלקות אין בו בדם שבישלו‬
‫מהא דאמריכן בפ״ק דביצה ד‪ q‬י״ב המבשל גיה״נ בחלב בירכו ואכלו‬
‫לוקה חמש וכו׳ ע״ש והא כ׳ הפמי‪-‬ג באו״ח קי׳ תמ״ז תוק״ק א׳ דא ‪q‬‬
‫דאין בגידין בנרע ה א ד ם יש בו וכל הגידים מלאים דם ע״ש וא״כ‬
‫קשה אלה לוקה רק חמש ולא לוקה שש משוס דם כגון אס[ משערין‬
‫שהי׳ בגיה״נ כזית דם אלא ודאי שלעולם אין לוקין על דם שבישלו‬
‫והוא בעזהי״ה ראי׳ אלימתא והבן ו א חיי שובי נחמתי כי יש לדחות‬
‫כי המבשל חלב בדם פכוור מל״ש בש״ע קי׳ פ״ז ע״ש ואחר זמן רב‬
‫מצאתי מזה גשו״ה אוריין תליתאי תי׳קיזע״ ש‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫מע׳‬ ‫בשפיי)סגולת ישראל(‬ ‫עיין‬ ‫]יא‪) 1‬דרכי אמורי(‬
‫ירד אות יאצ״ע מ״ש שם לחזק ה מנהג‬
‫• מ ה שנוהגין החקידיס והצדיקים בזה״ז שלא לתמענוה ביום יאצ״כו על‬
‫י אבותיהם ועיי״ש מ״ש בשם הקדמה לת׳ חתד לאברהם על משניות ומ״ש‬
‫שם‬
 ‫לקוטיי שושנים מדרכת דלית‬
‫קם באריכות קצת אמכם כקסכת' עב זה קהרי יק בו בזה קצת ‪TjpD‬‬
‫מקום דרכי אמורי קהרי מבואר בק׳ הברית החדק קכן כוהגין אכקי‬
‫חיכ״א שביום מותם יכרו בכל תקופות הקכה כרה גדולה ע״ק והקבתי־‬
‫לפימ״ש בק׳ או״ת קי׳ תצ״ב בהגהות הגאון ז״ל מברזאן מש״ש בשם שו״ת‬
‫הריכ״ש ע״ש א״כ ליכא בזת שום תשש דרכי האמורי ותבן כי קצרתי‬

‫]י ב [ ) ל ד כ י א מ ו ל י ( בקפר דברי יצחק אות למ״ד כ׳ וז״ל מהי‬

‫שכוחגין העולם בניל שבת כשתפקילות‬ ‫״‬ ‫’‬
‫הנר משתלשל על צדו ומתקלקל אזי כוהגין להניח כנגדו מלחם המיוחד‬
‫לשבת ואז תיכ‪ q‬חוזר לתמונתו לדלוק על השיעור השוה והעולם‬
‫)נחזיקיס זה לאות ולמופת אמר כבוד אדומ״ר הגה״ק מהר״ש מבעלזא‬
‫זקלל״ה ע״ז שדבר זה הוא מדרכי האמורי ואקור לעשות כן עכ״ל‬
‫ואני תמת על זח שמצאתי ביק׳ יד מלאכי בכללי הדינים אות קע״ד‬
‫שתביא מתשובת הרשב״א קי׳ קק״ז מוכח דאין לאקור משום דרכי‬
‫אמורי רק אותן הממיין בגמרא ותו לא ע״ש וכן מצאתי בק׳ וראי׳‬
‫מצחה פ״ח עכ״ל שוב מצאתי בק׳ חדושי הגרכוני מבעה״מ ס׳ מחנה‬
‫יהודא הערות על ק׳ יד מלאכי באות ד׳ אות קע״ד שציין על היד‬
‫‪ .‬מלאכי הכ״ל שכ׳ עיין בק׳ קהלת יעקב במענה לשון ח״ג לשון ב״א‬
‫קי׳ הר״ה וכו׳ מוכח מזה דקובר דא ‪ q‬דבר שלא נזכר בגמ׳ איה בי׳‬
‫משוס דרכי האמורי וכו׳ ע״ש וכן גראה מדברי הפלתי ז״ל שב׳ שכל■‬
‫שאין הד‪5‬ר מהיקש הנובעי ושכלו הוא בגדר דרכי האמורי עיי״ש וא״כ‬
‫• שפיר אמר הגאוה״ק מהר״ש תנ״ל זי״ע‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫]יג[ ) ד ר כ י א מ ו ר י ( בק׳ דר״ה קי׳ קע״נו ק״ק כ״ג הביא מק׳‬
‫מילי דחקודהא ד׳ וא״ו שכ׳ ללמד זכות‬
‫על האומרים במוש״ק שאין רוצים• ליהן בתקפה שהכוונת הוא כיון‬
‫שאין הברכה שורת ע!ל הריקן ואין כוונהס מצד דרה״א אלא מצד‬
‫שמכוונים עצמם לברכת שיהא על ‪,‬מה לשרות ולחול כשישלס ממון‬
‫ולא ינולו בהקפת ע״ש ונ״ל להביא קצת ראי׳ לזה מב״מ ד׳ מ״ג ע״א‬
‫דאמלו שם ואי צורבא מרבנן הוא קבר דלמא מבעי׳ לי׳ זוזי לאבדלהא־‬
‫ע״ש ודו״ק‪:‬‬ ‫■‬ ‫י‬

‫] א[ ) ה כ ל ל ה ( תיקנו רז״ל לומר הבדלה בחונן הדעת ואמרו‬

‫י' ‪ ., ■ ' -‬בירושלמי ’ מפני מה תיקנו הבדלה בחונן הדע ת‬
‫‪ ,‬שאס אין דע ת הבדלה ‪.‬מנין ואפ״ל שע״כ אין תכשיס חייבות בהבדלה‬
‫כמ״ש בש״ע קו״ק רצ״ו שלא‪ .‬יבדילו לעצמן ע״ש מפני שהנשים אין לתם‬
‫דעת ודעתן של נשים קלה ואם אין דעת הבדלה מנין ותבן‪.‬‬
‫] ב [ ) ה ו ד א ה ( • בברכות נ״ת אר״י א״ר ארבעה צריכין להודות וכו׳‬
‫מאי מברך וכו׳ אביי אמר וצריך לאודי׳ קמי י׳‬
‫וכו׳ ואימא בי׳ עשרה שאד עמא ותרי רבנן קשיא וע״ש בתוק׳ בד״ה‬
‫ואימא 'ובנוור ארח סי׳ ר״כו העתיק דברי תוק׳ הללו בזת״ל וכיון דלא‬
‫איפשעא ׳‬ ‫’‬
‫כה‬ ‫למוטי שושניכם מערכת ה״ה‬
‫; היפקעח עבדיכן לחומרה ובעינן תרוויהו עכ״ל וכ״כ הרא״ק וקייס‬
‫' ורב אלפקי לא כ״כ וכ׳ בד״ח וכן ד ע ת הרמב״ס והקמ״ג ועעמייהו פי׳‬
‫עכ״ל‬ ‫הב״י קקובריס דכיון דמידי דרבנן הוא כקעיכן לקולא‬
‫והקשה על זה שס דאדרבה כיון דברכה זו אינה מן התורה שאין‬
‫ברכה מה״ת אלא בהמ״ז א״כ חומרא הוא זו שמברכין אפי׳ בעשרה‬
‫ולא מצריכינן שיהי׳ י״ב וגס המה שס על לשון הרא״ש והעור דהא‬
‫קולא הוא ע״ש ואפ״ל כיון דאמרו בגמ׳ מנח ה״מ אר״י דא״ק ויאמר‬
‫יהרו וקיי״ל דכל היכא דאמרו בש״ק מנה״מ רוצה להוכיח על דבר‬
‫שהוא מדאורייתא וכן מצאתי בק׳ מגיד העלומה שס שכ׳ לכאורה‬
‫נראה דברכוה הניקיס הס מדאורייתא ע״ש וא״כ יש לומר דהרא״ש‬
‫והעור ק״ל ג״כ דברכות הניקיס הס מדאורייתא וע״כ כתבו ועבדינן‬
‫לחומרא ובעינן תרוויהו כיון שברכה זו הוא מה״ס יש להחמיר בה‬
‫ובעינן תרוויהו וצריכין שיהי׳ י״ב כן נ״ל לפיע״ד בדעת הרא״ש והעור‬
‫ד ל ועיין מ״ש בעהי״ה ב ‪p‬ו ‪ q‬קפרי מ ו ל ח ו ד ד ־ י ‪ ,‬ל היז קושיות‬
‫הש״ק בעועו״ד שוב• מצאתי אח״כ י בק׳ מג״ע כמ״ש ועלץ לבי בד׳‬
‫בקפר מאיר עיבי ח כמיס אות רב הונא הביא בשס‬ ‫\ ‪\2‬‬
‫קפר מקראי קודש דרב הונא ברי׳ דר׳ יהושיע‬
‫בתר מאביי הי׳ וכ׳ עליו המחבר הנ״ל ולא אדע מי הגיד לו רז זה‬
‫ע״ש ואני אומר שאין זה רז אלא הוא ידוע לכל דאמרינן בפקחיס ד׳‬
‫קי״א אביי הוה שקיל ואזיל ואזיל ר״פ מיני׳ ורב הונא ברי דר״י משמאלו‬
‫וכתבו התוק׳ קס בד״ה ואזיל ודל מצדד אצדודי הוי דהמהלך לימין‬
‫רבו הרי זה בור הרי מפולש יוצא דרב הונא ברי׳ דר״י הוה תלמיד‬
‫אביי ובזה מיושב מה שהקשה עוד שס על הש״ך ודו״ק כי קצרתי במילין‬
‫כ׳ התוק׳ בחולין ד׳ י״ג ע״א בד״ה בעא דתרי רב‬ ‫]ד[ )הונא(‬
‫הונא הוי ע״ס ונ״ל להביא ראי׳ לזה )לגיעין ד‪ q‬נ״ע‪,‬‬
‫ע״ב דאמרו והא רב הוכא קרי בכהנא ופירש״י דל דר״ה ישראל הוי‬
‫ע״ש ובמק׳ ב״ב ד׳ קע״ד ע״ב א)נרו שס ל ‪p‬ו ‪ q‬איגלאי מילתא דרב הונא‬
‫כהן הות ע״ש וא״כ מכאן ראי׳ גדולת לדברי ההוק׳ דהרי רב הונא‬
‫^‬ ‫הוי והוא פשוע‪.‬‬
‫] ה [ ) ה ו צ א ה ( בשו״ת רע״א קי׳ כ״ח כשאל שס אס מוהר לישא‬
‫תינוק על הכת ‪ q‬בעיר שאין בה עירוב ע״ש ואנכי‬
‫מצאתי הדבל מפולש במק׳ מגילת ד׳ ת׳ במשנת ־באלו אונרו )וקדימין‬
‫רכו׳ והקהל מאחרין ופילש״י כדאמרינן במק׳ קועת ד׳ מ״א שתי׳ המלך‬
‫קורא בתורה וכל הע ס חייביס לבוא ולהביא אה עפס כדכתיב הקהל‬
‫את האכשיס והכשיס והע‪ q‬ובשבת אי אפשר וכו׳ ע״ש הרי מפורש‬
‫ייוצא דבשבת אקור לישא תינוק על כתיפו ופלא בעיני שהרב■ הגאון‬
‫ר״ע איגר ד ל לא ‪.‬הרגיש שס‪ .‬מדברי רש״י הכ״ל ומצאתי לתתוי״ע סס‬
‫שהביא דברי רש״י ז״ל וכ׳‪.‬ד אע״ג דכושא־חי פעור כדתנן פ״י דשבה‬
‫הא אמרינן דכל פעורי דשבת פא״א ועוד שאס הוא קען שאינו נועל‬
‫‪ 7‬אח ה‬
 ‫להוטי שושניט מעיכות ה״א‬
‫א ח ת ומכלח קהת אפ‪ p‬ל דסללב כדאל׳ ‪ w p ))5‬ב׳ פי״ח ד ‪ p‬בת'כ״ ‪ p‬ועוד‬
‫י‬ ‫לק לחלק בין רה״ר לכרמללת ודוק הלעב‪.‬‬
‫‪ ) [II‬ה ו ל א ה ( במדלק לבה פ׳ ולצא פ׳ ע״א קל׳ ב׳ אמל ל׳ א ב ח‬
‫בל כהכא לוב מקובלן עיקל קל לאה הלו ואפל״ב‬
‫עוקל! לחל עלקל וב׳ הלד״ל דקאל אקלא דלוה כלחל וכלאה אקל‬
‫בכו קתלהן וגו׳ והלל לוב מקובלן קהל׳ קס בועז והזקכלס מלהודא מלאה‬
‫הל׳‪.‬דזקכלם כמל קכהלללן בב״ל פצ״ח ולות לבה פ״א דלובן מקבע‬
‫״להודא ובלומא כ״ו אמללכן דלא אקכחן צ״מ דמולל אלא מיהודה ולקקכל‬
‫וקכלהס מלאה ואפל״כ הקדלמו לחל ללאה לומל קהוא עלקל ענ״ל‬
‫ומנכ״ת עעו ס כזדקל לפכיו כל ביומא אלתא בזה״ל אמל לבא לא מקכחת‬
‫צולבא מלבכן דמולי אלא או מקבע לול או מלקקכל לול דכתלב לולו‬
‫מקפעיך ליעקב״ לקקכל דכמלב ומבכל לקקכל לודעל בלכה לעתלס ומקקת‬
‫ואימא להודה דכמלב להודא מחוקקי ומסכל אקוקל קמעמא אליבא דהלכחא‬
‫קאמיכא ע״ק וכן העסק הלפ״ת בפ׳ ולחי קל׳ צ״ח גמלא הכ״ל ’ בז ה‬
‫הלקון ע״ק ובמכ״ת קל הלד״ל קיכה את הידוע בחכם ואולי לק ע״ ק‬
‫בדבללו קוב אחל זמן לב מצאתי בהקדמה לקפל־ דבל הלכה קהבלא‬
‫דבלי המלק״א בחא״ג לעללובין ד׳ כ״ג ק כ׳ג״כ בזה״לדלא קליק קמעתתא‬
‫אל״ד דאתי •מקבע להודה או )נקבע לוי ע״ק וממה עליו דהלל )נקיק‬
‫קם ד ה ק )נקקיכן ק ס ביומא דלא קליק קמעתא אל״ד לק לקבע‬
‫לוי או לקבע לקקכל והוא פלא דהמלק״א ז״ל החלי^ יקקכל ביהודה‬
‫והלד״ל ז״ל החלל‪ q‬לוי ביהודה וצ״ע גדול‪.‬‬
‫בקוכ׳ ליל קמולים אות א׳‬ ‫ברית אבות‬ ‫בקפלי‬ ‫‪].‬ז[ )הכנה(‬
‫כתבתי כל תהככת לדבל מצות חקוב ג״כמצוהכמ״ק‬
‫העו״ז באו״ח קל׳ תלע״ג ע״ק וע׳ בק׳ הלקע ח״ב קוק״ל קל״ת ובכמוק״ל‬
‫פ״ב דב״מ גבי אבלדה הוא כתן ואבלדה בביה״ק ע״ק ובתוק׳ לב)נות וא״ר‬
‫גבי כלבוד אב וע׳ לק״ל )נק׳ בלכות ח׳ ע״ב בד״ה מעלת ודו״ק ועיין‬
‫'בק׳ הכדגנ״ח תולה המצוה קי׳ ג׳ אות כ״ו וכ״ז ‪ .‬ע״ק ועתה־ מצאתי‬
‫להגאוה״ק בק׳ דעה קדוקים בלו״ד קל׳ לפ״ו קכ׳ סהגם קהבע״ב חייב‬
‫בצנזוזה מיד אבל מחמ ת קקוהה מלקבוע‪ .‬ע״ל קעוקה חככת לאמילת‬
‫הבלכה אלן קפידת דכל קמכין א״ע תו״ל כעוקק בה עכ״ל וא״ככוכל‬
‫■ללמוד קהחקידים קעוקלם הככה לתפלה בכקלות ובעבללה ה״ז כחקב‬
‫בכלל עקק תפלה ואלן להלהל ח״ו אחללהם קעובללם ח״ו זק״ק וחקי״ת‬
‫‪.‬לדין אותכו תמיד לכ״ז אמן‪.‬‬
‫] ל [ ) ה כ נ ה י ל ד ב י מ צ ר ה ( אוב אסר זמן אנה ד׳ ל­ ד­‬
‫קפל דלכל הלקל ותעוב לחגה״ק‬ ‫‪.‬‬
‫מהל״ץ מלוקקא זצ״ל ומצאתל קם בעזהל״ת כננ״ק בזח העכלן)באות זלל״ן(‬
‫והביא לאי׳ מדבלל הלא״ק פ׳‪.‬יוהכ״פ קכ׳ קם דההעכית קל עלו״ע‬
‫קהוא הככה קיוכל להתעכות ל)נחל לכן כחקב לתעכית ג״כ וא״כ חזיכך‬
‫דהככה קל מצות הוא כגוף המצוה ע״ק ק מ ה לן בזה מה קהחקלדיס‬
‫מתמיהין‬ ‫‪.‬‬
‫כו‬ ‫למוטי שושנים מערכרת ה״א‬
‫מתמיהין ומאחרין זמן התפלה ע״ש ושמחתי מאוד שזכיתי לכוון לדבריו‬
‫י‬ ‫הק׳ זצ״ל‬
‫] ט[ ) ה כ ש ר מ צ ו ה ( אמרתי להעיר מה שצ״ע לי בעכין הכשל‬
‫מצוה דקיי״ל דחשוב כמו המצות עצמת‬
‫כמ״ש הכו״ז באו״ח קי׳ תרע״ג ‪5‬שס תרת״ד ע״ש ותכה בהא דקיי״ל‬
‫)נצות בו יותר מכשלוחו נ ס בעכין זת הדין כן דמצות בו יותר מבשלוחו‬
‫וראי׳ לזה דהרי אמרו בריש פ״ב דמק׳ קדושין רבא מלח שביכוא ור״ת‬
‫מחריך רישא וכו׳ ובוודאי א״ז רק תכשר מצות וכשבת קי״ע ע״א אמרו‬
‫שס רבת ור״י מצלחי ציכא ע״ש מכל זת ראי׳ דגס בהכשר מצות‬
‫אמריכן מבימ״ש ועכ״פ חשוב‪ .‬מצות וצ״ע לי ע״ז ממת דאמרו במק׳‬
‫מכות ד׳ י״ח ע״א א״ל ההוא מרבכן לרבא ממאי דמחעבת עצים דרשות‬
‫דלמא מחנובת עצים דקוכה ודמעלכה ואפ״ת אמר רחמכא לינלו א״ל‬
‫כיון דאס מצא חכווב לאו מצות השתא כמי לאו מצות ע״ש וקשת למה‬
‫לא יהי׳ חשוב זה מצות כמו החועב עצים לשס שבת‪.‬‬
‫]י[ ) ה ל י כ ה ( אמורו רז״ל במק׳ ברכות ד׳ ק״א אקור לאדם להלוך‬
‫אחורי א שת‪.‬ואמרו שס מכוח ע״ה הי׳ וכו‪ /‬אמר‬
‫רג אשי ולמאי דאמל ר״כ מכוח ע״ת חי׳ אפי׳ בר בי רב כמי לא‬
‫קרא שכאמר ותקס רבקה וכו׳ ותלככה אחורי האיש ולא לפכי האיש‬
‫ע״ש והקשת המרש״א ז״ל דשפיר קאמר ר״כ לעיל ובר בי רב ודאי‬
‫ידע וקרא מכוח וידע אחרי האיש ולא לפכי האיש דתץכו‬
‫דוקא כאשת האיש דאיקורא דא׳׳א הוה דכבר כתקדשת ליצחק ולא‬
‫חי׳ מכוח ע״ה אלא משוס דלא ידע ד״א דברייתא דלנ^יל דקתכי אפי׳‬
‫אחר אשתו לא ילך משוס נכאי ע מ ל ואפ״ל דהכת תא דתכא בברייתא‬
‫לא ילך אדס אחורי אשת בדרך חכת בוודאי לא מלבס אמרו איקור‬
‫זח כמו שאמרו ז״ל דליכא )וילת סאמרו ז״ל דלא רמיזה באורייתא‬
‫והכת למדו זאת מן הב׳ ותקס רבקה וכו׳ ואי׳כ חת״ד במת שאמרו‬
‫בקיפא דברייתא ואפי׳ היא אשתו נ״כ למדו זאת מן המקרא הז תל א‬
‫מבעיא לפי׳ הרמב״ס ז״ל שב׳ המהרש״א קס דמשוס איקורא כנ עו ב ת‬
‫שלא ילך אחרי׳ להקהכל בה ע״ש א״כ נם אשתו הוא בכלל ז הד הכ ל‬
‫הוא מכועס חדא אלא אפי׳ לפי פילש״י שכ׳ דאסר אשתו ליכא איקור‬
‫רק משוס נכאי נ״כ צריכין אכו לומר דהתכא דברייתא למד זאת מן‬
‫המקרא ותקס רבקה וכו׳ דדוקא אחר אשת איש יש איקור אבל אחר‬
‫אשתו הנ ס דאין איקור עכ״ז יש נכאי בדבר ומכוח אעפי״כ הלך אחר‬
‫אשתו אלא וודאי דלא ידע מן המקרא הזה ושפיר אמר ר״א ולמאי‬
‫דק א מ ד ר״כ מכוח ע״ת הי׳ אפי׳ כר בי רב לא קרא והבן‪.‬‬

‫]יא[ )הליכה ללבר המצלה( במק׳ ר״ה פ*ג משנה ג­‬

‫וזקני ישראל הי׳ מקדימין‬ ‫‪■.‬‬
‫ברנליהס להר השמחה וכ׳ כתויו׳׳ע שס משוס חכוכ מצות לא הי׳‬
‫רוככיס עכ״ל כשמע מזח דלכל דכר מצות כנון לילך לכיתככ״ק■ או‬
‫לכיהמ״ד‬ ‫'‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת■ה״ה‬
‫כבלת)נ״ד ללמוד הורה סו להלוית ה‪: 5‬ת ר״ל והבחת בכורים לת״ח א ‪q‬‬
‫בזמת״ז וההולך לקבל פכי רבו וכיוצא ב‪ f‬ה אין ראוי לרכוב רק לילך‬
‫ב מ ליו מכוס סבוב מצוה‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫אמרו רז״ל הכפער מסבירו אל יפכוור אלא מ הו ך‬ ‫]י ב[ ) ה ל כ ה (‬
‫דבר הלכה שמתוך כך זוכריהו רבו הפירושים‬ ‫־‬
‫בזה עיין בק׳ פדה את אברהם מכ׳ ה׳ ובק׳ מור ואהלות קי׳' נרנ ^‪p //‬‬
‫ואפ״ל שבתוך הי׳ דבר הלכת הס אותיות בכל בגי׳ אזל״ע ו הנפער‬
‫מסבירו ראוי לאמור לו ולברכו קתשי״ה יעזור לו שיפגע בדרך א ת‬
‫אלי׳ זל״ע ואפשר שיתי עת רצון שיעלה ברכהו ומתוך זה יזכיריהו‬
‫לעובת שכן ברכ׳מו עשת פירוה השי״ת יזכיכו לגילוי אלי׳ זל״ע‬
‫ב״ב אמן‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫]יג[ ) ה ל כ ה ( הה״ק יו״ע במק׳ ברכוה פ״ת מ״ד כ׳ שאין למידין‬
‫הלכת ממדלש וב׳ שם קכן הוא בירושלמי פ״ב‬ ‫'‬
‫דנלק׳ פאת ת״ו ר״ז כשס י״ש אמר אין ללנידין לא )לן ההלכות ולא‬
‫מן ההגדות ולא מן תהוקפהרה אלא מן תגגו׳ עכ״ל והגאון בעל רל״צ פ ס‬
‫כ׳ בחיבורי יש קדר למשכה הארכתי לברר דאין כלל זה כמקר אלא‬
‫היכא ךמציכא פש״ק דילן ההיפך וכר ע״ש ועי׳ בשו״הכוב״ת היו״ד קי׳‬
‫‪.‬קק״ג דק״ל דממדרש ואגדות אין מנידין כלל אפי׳ בדבר שלא מציכא‬
‫בש״ק התיפך ועיין ערש בחלק חר מ קי׳ י״ד ועיין גשו״ת אורי וישעי‬
‫קי׳ צ״ד ועיין כשד״ח בכללים ווע׳ א׳ אות צ״ה ובחלק פאת השדה‬
‫מע' א׳ אות עייל מה שתביא בעכין זה מכמה קפריס כדרכו ז״ל ע״ש‬
‫ואככי הצעיר מצאתי במד״ר רות פ׳ ז׳ קי׳ ח׳ על פ׳ ויקח בועז‬
‫עשרה אנשים מזקני תעיר א״ר אלכקכדרי מכאן שאין רשות לקען‬
‫לישב עד שיתן כו הגדול רשות וכ׳ הרד״ל ז״ל שס מכאן תוציאו‬
‫הרמב״ס ז״ל בחיבורו פ״ת מ״ת ה״ת ה״ו וכמ״ש הכ״מ שם עכ״ל הרי‬
‫מכאן ראי׳^ ברורה לשיעת הגאון מהרי״פ ז״ל דכל שאינו קוהר לדברי‬
‫כמה‬ ‫הש״ק דילן ‪,‬בוודאי מלידין מן המדרש ועוד דהרי מצינו‬
‫הלכתא גבירהא לגנד רביכו הב״י דל מדברי הזוה״ק ובפרע בחלק ס ר ת‬
‫כנודע לכל הבא בבית יוק ‪ q‬אץ כדאמרן ועיין במג״א קי׳ ס ה ק״ק‬
‫פ וגשע״ה שם ק״ק י״ד והבן ועיין פקדי חמד בכללים אות א׳ או ת‬
‫קץ )י׳ש בעכין זה‪.‬‬ ‫‪, .‬‬
‫]י ל [ ) ה ל ל ( בענין הללי בביהכ״כ בלילי של פקח עיין כש״ע קי׳‬
‫הפ״ז ועיין )נ״ש מרן ד ל בשו״ה שו״מ מהדו״ת ח״ד‬
‫קי^׳ קל״ה גי״ש וני נראה להביא ראי׳ קצה למנהג קפרדים שיש לומד‬
‫הלל כלילי של פקח בביהכ״נ גורש״י ברכוה ד׳ כ״ו ע״א בד״ה הלל‬
‫מצראה שכ׳ הלל שאנו קורין בפקח לפי שיש הלל הגדול קורין לזה‬
‫הלל המצרי עכ״ל וקפה והרי הלל אנו קורין בכל המועדים ומה זה‬
‫שכ׳ דש״י שאנו קורץ בפקח ואי‪ .‬כוונתו על ההלל שאנו קורין ע ל‬
‫הקדר הרי חנו קורין על הקדר ג ס הלל הגדול א״ו שכוונת רש״י ד ל‬
‫על ההלל שאנו קורין בביתכ״כ על הנ ק קל יצ״מ וא״כ יש מכאן ראי׳‬
‫למנהג‬ ‫'‬
‫כז‬ ‫למוטי שושנינשמערכרת ה״ה‬
‫?למנהג קפרדיס וכן כהבו הקפלים שכן הוא עפ״י קבלה החריז״ל וכן‬
‫נהגו כל הרבנים הגאונים הצדיקים תלמידי הבכק״ע זי״כ‪.‬‬
‫בזוה״ק פ׳ הזריע ד׳ מ״ד כ׳ וז״ל המן מנינן כל‬ ‫)הנאה(‬ ‫׳‪ 1‬ט ו [‬
‫הנהנה מן העוה״ז בלא ברכה כאילו גוזל להקב״ה‬
‫־וכף דכהיב גוזל אביו ואמו וכף כל הנהנה מן העוה״ז כלל דא איהו‬
‫מאן דאהדבק באינתו למהנ* מינה ואע״ג דאיהי פנוי׳ ואהני מינה בלא‬
‫‪-‬ברכה כאלו גוזל להקב״ה וכנ ק ה ישראל מ״ע בגין דזווגא דלהון בשבב‬
‫ברכוה הוא וכר ע״ש ותנה כמת הלכהא גבירהא איכא למשמע מדברי‬
‫׳רדל הקדושים הנ״ל א׳ דכשמע מדבריהם דמוהר להנוהב שעה מעקה‬
‫■ואין עוד בזה משום אקור לתנוה בעות״ז בלא ־ ברכת ועוד נשמע‬
‫מדבריהם ז״ל דאין צריכת ברכה של תנאה זו והשבע ברכוה שמברכין‬
‫בקעה תנשואין קייונו לעולם על כל ימי הזיווג של חייהם ועיין בזוה״ק‬
‫*פי קרח ד׳ קע״ז ע״א מכאן בי כש וכר ע״ש ודו״ק ועיין בקפר דרך‬
‫פקודיך מצות‪.‬א׳ בחלק הדיבור אות וא״ו ע״ש והנלע״ד כהבתי(‬
‫אמרו רז״ל במק׳ שבה קע״ז ע״ב מצילין היק‬ ‫)הצלה(‬ ‫] ט![‬
‫תקפר עם הקפר ואמרו רדל ביר שלמי הובא בהוק׳‬ ‫■‬
‫■חגיגת נו׳׳ו ע״א בקופו מצילין אלישע בזכוה הורהו ועוד אמרו שם‬
‫מצילין היק התפילין עם התפילין פי׳ מי שאינו רק שהוא מהפלל בכוונה‬
‫•מציליןאותו בזכות ההפלה אעפ״י שיש בהוכו מעוה פי׳ אם לפע)דם‬
‫הי׳ כוונהו כשעת ההפלה שלא לשמת כגון לשם מעות ג״כ מצילין‬
‫■‬ ‫אוהו ותבן‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫']יל[ ) ה ר ה ו ר ( אמרו רז״ל במק׳ ברכות ד׳ כל העובר אחורי‬
‫אשת בנהר אין לו חלק לעות״ב פירש״י רז״ל אחורי‬
‫אשת איש מגבתה בגדי׳ וזה מקהכל בה ע״ש וקשת לי דהרי אפי׳ מי‬
‫שבא על א״א אמרו רז״ל דיש לו חלק לעות״ב כמו שאמרו ז״ל במק׳‬
‫כ״מ ד׳ נ״ע ע״א ולמה זה יהי׳ גרע מן הבא על א״א ואפשר לומר‬
‫דזה שאמרו ז״ל במק׳ יומא דהרהור עבירת קשת מעבירה אבל עדיין‬
‫צ״ע לי בדבר זה ועיין ברבינו בחיי ז״ל פ׳ נצבים‪.‬‬
‫בק׳ חופה חתנים כ׳ שקבלת הוא ביד נשים כ שמה‬ ‫]יה[ )הריון(‬
‫‪.‬שחשה שלא זכתה‪ .‬לבנים המבול במו״ש והבאתי‬ ‫‪:‬‬
‫י ש ר א ל מערכה ה׳ ע״ש וכעת עלה על‬ ‫סגו ל ת‬ ‫דברי*‬
‫דעתי שהדבר צ״ע לפימ״ש בק׳ מקנת חסידים במק׳ אצילות דערביה‬
‫■פ״ו קי׳ ב׳ וז״ל אהה חוכנהנו הוא קוד הבעילה מצוה שבעל ‪.‬תז״א‬
‫ופי׳ כי ביוס שבת הי׳ יום חופתו ע״ש ועיין כק׳ שפה א מ ה ח״ב מק׳‬
‫אמת ליעקכ קי׳ כ״ת ע״ש וא״כ איך שייך לוונר כשאנו נפש דמהחילה‬
‫יהי׳ הזיווג בליל מוש״ק דבשלמא אס יארע ליל נובילה או שלא הי׳‬
‫יכולת לכובול מקודם או שהבעל בא מן תדרך אז מותי־ה לעבול אפי׳‬
‫כליל מוש״ק אבל בלא״ת הדבר צ״ע להתיר וצ״ע מאוד שוב מצאתי בק׳‬
‫‪,‬מדת״ל קוף ענף זיווג׳ מק׳ כ״י וז״ל ויש בקצת מקומות שאעפ״י‬
‫־■שמשאיס נשים כשאר ימי הקכוע אינם מהיאדיס אלא כמוצאי שבת‬
‫•‬ ‫ו מנהג‬ ‫‪.‬‬
 ‫להופזי שושנים מ‪¥‬רכת דלית‬
‫ומכה!‪ :‬יפה הוא תססר סכעתה היהוד למכלה יהי׳ למכה ודי ככ״גב■‬
‫והדבר הוא פליאה לדכהי‪.‬‬
‫]י ט[ ) ה ש ג ה ה ( רביכו הר״מ בגנז״ל בק׳ )נורה כבוכיס ‪D‬״‪ ;.‬פי״ז‬
‫האריך להכריס דאין האגסה פרכווס בבעל סי כי אס בננץ וכ״כ הרב‬
‫בק׳' העיקרים מי ד׳ פ״א ע״ה וע׳ בק׳ עקידה יצחק הער דן העיקר‬
‫ההגחה פרעיה באיה הוא דוקא ירא יד׳ והחקידוה ע״ה ועיין ברמ״בן‬
‫ז״ל וברביכו בחיי פ׳ וירא בפ׳ ארדה כא מ״ה בזה ועיין בק׳ החיכוך‬
‫לביכו הרא״ה ז״ל )נצוה קק״ע סהאריך ג״כ בזה וכעת מצאתי בק^‬
‫היקיר כפה החיים להגאון מהרח״פ 'ז״ל במע׳ ה׳ אות לה׳ ההגיא גה ס‪.‬‬
‫זקיכו הגאון בעל חקרי לב חיו״ד ■קי׳ כ״ו הכ״ה לההיב על הקובריס‪-‬‬
‫דגם בבעלי חיים בהמות חיות ועופות יה להם ההגחה פרהיה להכצל‬
‫בדרך כק דליתא להא כמ״ה הראקוכיס ז״ל וקייס הם וכ״כ המקובלים‬
‫אמוכיס קי׳ פ״א‬ ‫ובפרכו הרב מוהר״ס קו רדו ב א ט כמ״ה ‪' P2‬‬
‫עכ״ל והכה מ״ש בק׳ הו״א קי׳ פ״א בוודאי הוא ע״ק כי לא כמצא ה ס‬
‫קימכיס רק הוא בוויכיח ה״ב בד״ה השגחה ה״ב ע״ק‪ .‬והכה זה רכות‬
‫לאד ם‬ ‫בשכיס כתבתי עה״ג קם ע״ש ועל דרך זה כמצאת השגחה‬
‫בבע״ח כגון אס ישננון שורו או שיו או אס יכחיש ולא מצד ה שגחת‬
‫השור בעצמו אלא בעבור געליו או ישוה שורו דיכר או ב׳ דיכריס‬
‫וכו׳ ע״ש וכן מצאתי בק׳ יד הקשכה שכ׳ כעין זה ע״ש וכ ת ב תי‬
‫שס עה״ג כי כן אונרו ז״ל פקחים ‪,‬קי״ח עשיר ?‪:‬שורו ועכי בשיו וכו^‪-‬‬
‫וכן אמרו בתכדב״א לשובתי נשברה רגל פרקו ע״ש והרי הוא כ שיעת‬
‫הרב שומר אמוכיס ז״ל אבל באמה מציכו לפעגניס בדברי רז״ל שגס ע ל‬
‫הבע״ח יש השגחה פרשיה כמו שמציכו בדור המבול שאותן הבהמות‬
‫והחיות שלא נזדקקו לשאיכן מיכן כצולו ע״ש וע׳ בק׳ גן המלך קי^‬
‫קמ״א שוב מצאתי בק׳ קהלה יעקב להגאוה״ק בעל מלא הרועים ז״ל‬
‫בערך השגחה שהעיר מדברי רז״ל בירושלגני הובא בהוק׳ פ״ק דע׳׳ז‬
‫גבי לשב״י ששגנע מן שגניא קפיקו לא הוה גנוהצד וכד שמע דאמרר‬
‫דמוק כיצול מן הדא אפי׳ צפור קלילא מבלעדי שמי׳ לא מיתצדא וכ״ש בד־ ‪,‬‬
‫איכם ע״ש ש״ז ע״ב דבריו הקדושים וע׳ אלה המצות •מצוה קע״ג )‪:‬״ ‪P‬‬
‫בענין זה וע׳ בקפורכי פ׳ תזריע וכבר כודע דברי הריב״ש שוב ז״ל‬
‫שהשגחה כ>שיה' הוא ^ כ ל הכבראים שבעולם כננ״ש בקפרי הלמידיד‬
‫‪ ) [S I‬ה ש ג ת ג ב ו ל ־‘ ( בקכהדרין ד׳ פ״א דרשו שם על פ׳ י חז ק אד‬
‫י״ח אל ההרים לא אכל שלא אכל בזכות‪.‬‬ ‫־‪' .‬‬
‫אבות ועיכיו לא כקא אל גלילי ביה ישראל שלא הלך בקומה זקופת ‪.‬‬
‫ואת אשת רעהו לא שימא שלא ירד לאומכות חבירו וכ׳ ידידי ה ר ב ‪,‬‬
‫הגאון ז״ל בק׳ כמו השחר אות פ׳ אות ז׳ וז״ל כראה שיש מחשיב‬
‫עצמו או מכח אבותיו או מזדון לבו הולך בקומה זקופה שע״י חשוביהו‬
‫אצל הפתאים ידחו את מי שרגילין להחיוהו ויקפחו מחייתו ויתנו לזה ‪,‬‬
‫הגאה שושה שזה כגנשמא אשת רעהו ואוקר עליו ועיין בחידושי מהרי״כך‬
‫רפ״ג דקדושין וברמב״ס קפ״ש־דגנלכים דבעריוה יש ג״כ גזל רכן בדו ת‬
‫‘‬ ‫המבול‬ ‫‪.‬‬
 ‫כח‬ ‫למוטי שושניכם מערכרת בית!‬
‫‪ \ .‬ה מ‪ 5‬וכ'שהשחיתו ב כ מ ה כתיב מנ א ה הארץ ח מ ק רבפ׳ הושב ז׳ וגנב‬
‫■;־יגא פשע גדוד בחוץ וכף ובכחשיהס קרים כלס מנאפים ר״ל שאנשי‬
‫‪ .-‬־■הגדוד מכחישין לומר ש;ה שר וחשוב להמשיך העם אחריו ולדחות‬
‫'‪:‬׳הראשון להפקיק חיותו שזה כניאוף שקתס כיאו‪ q‬הוא בא״א עיי׳ לש״י‬
‫י" יהרו וביין בפ׳ צפני׳ א׳ הממלאים בית אדוניהם ח מק ומרמה והמשכיל‬
‫‪:‬ידום כאמרס בגיעין ד׳ ז׳ ע״א צקלג ומדמנה וקנקה כל קיש לו צעקה‬
‫;■לועצנא על חבירו ושוחק שוכן קנה עושה לו דין שזה ע״ד המדרש‬
‫‪ ■.:‬דהקב״ה גילה למשה בקנה ע״ש עמו אנכי בצרה ע״ש וכמדומה לי שכבר‬
‫עה״ת בהשמעות‬ ‫‪.‬תפארת יעהב‬ ‫י ׳כתבתי בזה במקרא ועימ״ש בקפרי‬
‫‪•-,‬לפ׳ משפעים בפ׳ וכי יזיד איש על רעהו ע״ש וככל החזיון תז״ה‬
‫־'■■בעוה״ר הגיע לי וכמעע שעעמתי ע ע ס מיתת כ״פ אשר א״א לתעלות‬
‫’^על הכתב מחולשות הדעה אשר קבלתי וכבר מבואר בכנת״ג ארח‬
‫‪ :‬קי׳ ג״ן שהרב הככנק בגבול הראשון הוא מקיג גבול רעתו ונקרא רקע‬
‫וכ״כ בתשובת משפע צדק בח״ג קי׳ י״ד שתנכנק בגבול הראשון הוא‬
‫יעני מהפך‪,‬בחררה וכו׳ וכ״כ בחשובה מתרש״ק ח״ב קי׳ ק״ה שהנכנק‬
‫בגבול הראשון אפי׳ ברשוח הקהל נקרא מקיג גבול רעהו ואפי׳ הקהלת‬ ‫‪.‬‬
‫ז‬ ‫• ‪•■' ,‬אינם רוצים בראשון יע״ש וכן בכנה״ג ח״מ קי׳ רל״ז מביא ג״כ‬
‫‪ .‬י ‪ .‬־חקו׳ הק״ך שאקור ליכנק לגבול הראשון אפי׳ ‪ .‬שיתי׳ גדול ממנו במורת‬
‫• ‪: :‬ו בחכמ ה וכו׳ ודומי׳ לזה כ׳ כקע״ה קי׳ הרע״ג ק״ק א׳ דמשוס מצות‬
‫‪^ .‬׳ מן המובחר אין לבזות מצוה הראשונה ע״ש וה״נ כן דמקום שהב׳הוא‬
‫‪ : .‬הוא מופלא יותר בתורת אין לבזות אה הראשון ו הנכנ ק מקרי ‪ .‬רקע‬
‫‪; .‬ומקוג גבול יעיי״ש ועיין שו״ת שו״מ מת״ה' קי׳ קכ״ד באורך בענין תקגת‬
‫‪;'., ,‬גנול וכ׳ שם אחי בני עמי־היצקתני רוח ד׳ חללה חלילה לשמוע הוראת‬
‫־; ■־‪• -‬מהרב ה״ב הנכנק בגבולי הראשון ע״ש ועיין בשו״ח ראש משביר הביאו‬
‫; ‘ ‪:.‬לשרת חיים ביד קי׳ ק״ג ד ה ^ למעע כבוד הרב שזכה באיזה שררה‬
‫‪.‬ודבר מצוה דהוי שופך דמים והביא דברי הזוה״ק באידרא קדישא אלא‬ ‫■‬
‫׳ ’*יכל מאן דנחיה מדרגא ק מנ א ה וכו׳ א״כ הי עג אשר דיבר דהמורידר‬
‫‪; • .‬משררת כאלו שופך דמים וצערא דגופא לא ניתן למחול יע״ש ועיין‬
‫‪-‬י‪?,‬שרה מפי אהרון החר׳מ קי׳ כ׳ ע״ש והרבנים שבדור העלימו‪ ,‬עינם‬ ‫;‬
‫•מכל זה מרוב חניפות ושקר אשר בימינם ומחניפים למי שישלו משפחה‬
‫‪. ; .‬ומחזיקים בידם ולא לחנם‪ .‬עלתה‪/‬הצרות‪.‬כ״כ בדור הזה שבעוה״ר נתגבר‬
‫‪ .•.',‬ה חנו פ ה ואין לנו על מי ל ה ש ען' א ל א‪ ,‬ע ל אבינו שבקמיס הוא ירחם‬
‫•‪ /‬־ ע ל עני ואביון וישמע צעקת הדל ויכלה הקוצים מן הכרס בבי״א ועיין‬
‫־*‪• .‬בקפר כ״ש קי׳ רל״ד א ס' ר אוי המקיג גבול להיות דיין ועיין במג״א‬
‫‪• ;V: :‬קי׳ ע״ל ק״ק י״ג ובשרה מהר״ז קי׳ ע׳'ו ב ק״ ע ■ההניא‪.‬וכ״ש דיין שאס‬
‫• י־ ' • ‪ ,‬יבא לפניו דין מקיג גבול יאמרו לו עול ־ קורה מבין ע!ניך עכ״ל‪.‬‬

‫במדרש רבה פרשת אמור הובא בעור או״ח קימן‬ ‫)וי תו ר (‬ ‫‪ 1‬א[‬
‫הקפ״א בערב ר״ה‪ .‬הגדולים מתענין והקב״ה מוותר‬
‫להם‬ ‫י‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת זיין‬
‫' כהס שליש וכף ע״ש ופירש הע״ז כס ?י׳ הקפ״ק קק״א כה כ‪ :‬מ חנ‬
‫להס לנונרי אלא 'מעבירו מן הסככון ע״ש באריכות וכן משמע מלש״י‬
‫פ׳ פקודי שב׳ משכן העדות עדות לישראל שויתר להס תקב״ה על‬
‫מעשה העגל עכ״ל וקשה הרי כתיב וביוס פקדי ופקדתי אלא ודאי‬
‫דלשון ויתר חיכו מחילה לגמרי כמו שפי׳ הכו״ז אבל קשה לי 'ד ה א‬
‫אמרו ז״ל במש׳ שקלים כל האוונר הקב״ה וותרן יוותרין מעוהו אלא‬
‫מאריך אפי׳ וגבי דלי׳ הרי מכאן דלשון וויתר הוי פירושו מחילה גמורה‬
‫וצ״ע שוב חפשתי בקפריס ומצאתי בק׳ קהלת יעקב להגאון מהר״י‬
‫אלגאזי בחלק מעכה לשון באות וויתר שתביא דיעות בזת ולא הביא‬
‫כלל דעה תע״ז תכ״ל וע׳ בעשרה מאמרות מח״ד ח״א פ״ע מ״שלפרש‬
‫מאריך אפי׳ וגבי דלי׳ ע״ש‪:‬‬

‫זהב שהי׳ במלאכת ביתמ״ק הי׳ אצלס כמת מלאכה‬ ‫] א[ ) ! ה ב (‬

‫מפוארת והוא להתיך אה הזהב ולעשותו הוזל כמר‬
‫שעושין אה תקיד במים לכווח בו את הבתים וכו׳ וגס היום• יש אנשים‬
‫יודעים לעשות הזהב כוזל ויכתבו עמר כאלו הי׳ דיו ואחרים שעושין‬
‫אוהו בונים יאות לשהותו ואמרו שהוא מאריך יונים ותחייס ויקראו‬
‫אוהו פועאבי״ל מתר״י אברבכאל בוני׳א קי״ו דכ״ג והנה מ״ש ברא״א‬
‫אמיר פשוכו הוא א ‪ q‬בדור תזה האמכס מ״ש שאם עושין אותו כוניס‬
‫יאות לשהותו וכו׳ הוא זר בעיכי וה״ו מלבד שלא יועיל לו יזיק ושומר‬
‫נפשו לא יעשה ז א ת‪ ,‬א ם לא עפ״י ה מני ס בקיאים והכוני הרופאים)שס(‬

‫היפה מע׳ ז׳ אות ד׳ שם׳ רז״ל‬ ‫] ‪ ) D‬ז ו ה ר ( מצאתי בתפר כפש‬

‫ואת אשר אכי רואה בהרא״ש בפשקיו בחולין פ׳ כל‬ ‫‪.‬‬
‫הבשר שי׳ י״א שכ׳ וז״ל וכן מנצא בק׳ הזוהר וכו׳ אפשר דאיזת אחרון‬
‫הכביש זה בתוכו ואיכו מדברי תרא״ש עכ״ל פלא בעיכי על רב האל‬
‫גדול שנועה‪ .‬כועוה גדול ולא זכר שם^ שהוא ע״ש שם ברא״ש וצ״ל בק׳‬
‫הזתיר; כמ״ש התוש׳ פ ס בחולין ד׳ ק׳ ע״ב והביא ראי׳ מש׳ תזהיר‬
‫שפר הזהיר שתזכיר תלא״ש ז״ל והובא עוד בתוש׳שו ‪' q‬‬ ‫ע״ש והוא הוא‬
‫)לש׳ מנחות■ כמ״ש מרן ההיד׳׳א ז״ל כש׳ שה״ג מע׳ וא״ו ע״ש‪.‬‬
‫\ ‪ ) 0‬ז ו ה ר ( ברע״גנ פ׳ כשא ד׳ קכ״ד ע״ ב כ׳ שם וז״ל והמשכיליס־‬
‫יזהירו כזוהר הרקיע בתאי חבורא דילך דאיהו שפר‬
‫הזוהר מן זותרא דאמנא עילאה תשובת באילון לא צריךינשיון ובגין‬
‫דעתידין ישראל לננכועס מאילכא דחיי דאיהו שפר הזוהר כפקין בי׳ מן‬
‫גלותא ברחמי ויתקיים בהון ד׳ בדד ינחנו ואין מנו אל ככר עכ״ל‬
‫ואפשר לוגנר שזה שאמרו רבותינו ז״ל מנ ת פעמים גש״ש כדאי הואי‬
‫רבי־ שמעון לשמוך עליו בשעת הדחק היינו בגלות תהל תזה והבן‪,‬‬
‫] ל[ ) זי ו ו ג ( ליל א׳ של פשה כ׳־ הבאה״ע בשי׳ ר״ננ ובשל״תדכפי■‬
‫קבלה החריז׳ל אקור הזיווו׳ ליל א׳ של פשח ו א פי׳‬ ‫״‬
‫חל בשבת כ)ל״ש בסעי־׳ה קי׳ הפ״א אם לא בליל עבילה ע״ש ועיין כ ש׳‬
‫■‬ ‫חיים‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬
‫כט‬ ‫ל ק ו ט י ש ו ש נ י מ מ;ז ר כ ת זיין‬

‫חיים לראש ד׳ רןה ע״ב ‪ op o p‬מי קעושה כ?ואין בער״פ למי‪ D‬ו ‪p‬‬ ‫י‬
‫מיהא בעי ומה חוב שלא יבעול בלילה הראשונה אלא דאין מ ק פי די ם‬
‫משוס דכהכין לכלה דין עבילת מצוה ע״ש ואפשר להביא עוד קצת‬ ‫׳‬
‫קמוכין לזה להתיר ממ״ש •בק׳ עער ה צבי הובא בק׳ וימהר אברהם מ״ע‬
‫שיץ אות לק״ח דכשואין של יעקב אע״ה היהה בע״פ שחל בשבת וקמך‬
‫לזה ויעש לבן משתה דמשת״ה גימ״ע שבה הגדול ע״ש הרי מכאן דיעקב‬ ‫‪,‬‬
‫אבינו ע״ה קיים עונה הראשונה בליל א׳ של פקח‪ /‬ואפ״ל דזה שאמר‬ ‫‪.‬‬
‫לבן ליעקב מלא שבוע זאת ונהנה לך גס את זאת וכף דלבן יד ע‬
‫דיעקב ישמור כל ז׳ מניס של ידנו ולא ישא אשה ביו״נו משום אין‬
‫מערבין שמחה בשמחה וע״כ אמר לו מלא שבוע זאת של יף׳נו ונ תנ ה‬
‫לך נ ס א ה זאת וכף והשתא אתי שפיר מ״ש רז״ל נירושלמא מנין שאיו‬
‫מ ע רנין שמחה נשמחה שנאמר מלא שבוע זאת וכף דהכוונה הוא מ ע ע ס‬
‫יו״ע שהי׳ אז והבן ועיין בק׳ על חיים על מק׳ מו״ק ב ס כ״א על דבר‬
‫ההוק׳ ע״ש ולא ידע מהנ״ל ולפי״ז נפל כל הפלפול שם בבירא ע״ש‪.‬‬
‫] ‪ ? ) [H‬כ י ר ה ( משמע בגמ׳ מק׳ גיעין ד׳ כ״ב ע״ב דאמרו שם ור״י‬
‫אמר אפי׳ מכאן עד עשרה מניס דא״א דהוי בי'‬
‫הנאה מדכיר דכירי ע״ש משמע מאס דעד עשרה ימיס מדכיר דכירי‬
‫אינשי וצ״ע על זה בכמה מקמנות בש״ק ובפוקקים ועיין בש״ך חו״ע‬
‫ק״ק ב׳ ובק׳ דע״ה שי׳ א׳ ק״ק י״ז שהביא הרבה בקיאות בזה ופלא‬
‫בעיני שלא הזכיר כלל מגמ׳ הנ״ל ועיין עוד בהגהות לק׳ או״ח מהגאן‬
‫הנ״ל בקי׳ הקנ״ד בענין כתיבה ח״ת בע״נ ע״ש והבן ונ״ל דאפשר דיש‬
‫‪ .‬לחלק דבאיש זקן לאחי שישים שנה דבדרך העבע השכחה מצוי׳ אצלו‬
‫אפשר דמותר לו להעלות על הכתב חידושי תורה שעלה על רעיונו‬
‫' ביום ע״ב אבל בצורבא מרבנן בחור הרי‪ q‬עד גן שישים קנה דבדרך‬
‫העבע כח הזכרון שלו חזק ואין השכחה מצוי׳ אצלו לאיש כזה לא‬
‫התיר לו להעלות ח״ה שלו על הכתב ביום ע״ב כן נראה לי בד״א‪.‬‬
‫‪ ) hi‬ו כ ר ו ז ט ו ב ( בקפר שה״ג לרבינו החיד״א■ז״ל מערכה קפריס‬
‫אות זיין האריך בחקירה מי שננחבר‬
‫נעזהי״ה איזה קפר אם צריך לחתום שננו על הקפר לדעה מי הוא‬
‫הננחבר כדי שיהי׳ שפתותיו דובבה בקבר או לאו כי כלפי שמי׳ גליא‬
‫ע״ש באריכות ול״נ דיש קצה ראי׳ דצריך לחתום שמו על ה ק פ ר מ ה א‬
‫‪ ,‬דכ׳ המנ״א ז״ל בירד קי׳ רמ״ע בשם הרשב״א מי שננקדיש דבר לצדקה‬
‫מוהר לו שיכהוג שמו עליו שיהא לו לזכרון וראוי לעשות כן ו ס בנה״ק‬
‫שבתשובה הרשב״א מפורש ה עע ס שזו מדת החכמים מנדת ותיקין כדי‬
‫ליהן שכי לעושי מצוה מנדת ההורה שיהא כתובה ומפורקננה עוק ה‬
‫־מצוה וכו׳' ומכאן אה ה למד שהי׳ נוהגין לכתוב כן שמות המקדשין‬
‫לשמים להיות להם לזכרון עוב ולפתוח דלה לעושה מצות עכ״ל ו מ ע ת ה‬
‫•‪) .‬נכש״כ וק״ו לנני שננזכהו השי״ה ברוב רחמיו וחקדיו לחלש חדושי‬
‫תורה ו מ ע ל הו' ע ל גב מזבחהדפוק בודאי ראוי ועוב לפני השי״ה שיחתום‬
‫‪ 8‬שמו י‬ ‫‪:‬‬
 ‫לקוטי שושניכם מעיכות זיין‬
‫שמו על קפרו שלהי׳ לו כזכ מן כווב לפכי השי״ס אמן ומ״ש שם בשס‬
‫קפר הקידיס שאין׳ ראוי לפרשם שמו על הקפל כדי ׳שלא יכוכהזכוהר‬
‫לז״ו ע״ש הכה זה הי׳ בדורו של לבינו יהודא ז״ל אבל עה ה בעוה״ר‬
‫שדרבה כל מי שמדפית איזה ח״ה עי״ז הוא בא לידי בזיון ונגינו ת‬
‫שומי שכר ומה לי להאריך בדבר שידוע לכל וכו״א אומר ועושה מו ס‬
‫אחר בקפל חלש א״כ בודאי • אין עוד שוס חשש הכ״ל ע״כ ראוי וישר‬
‫למדפיש ח״ת ולהזכר שמו עליו אולי יזכה שיאובל איזה דבר מחידושי‬
‫תורתו לפני ת״ח התמימים ור^ישליס ועי״ז יהי׳ לו זכות לפני ב ע ל‬
‫‪ .‬הרחמים שירחם עליו וכיהר״א‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ) [fl‬ז י ל ז ו ל ( כש״ע או״ח שי׳ קפ״ד קעי׳ ד׳ אכל וא״י אם ברך‬
‫ברהונ״ז אם לאו צריך לברך משפק וכ׳ המג״א שס‬
‫בשם ־מהי״ש חיון ז״ל לצריך לברך גס בלכה ד׳ דלא'לזלזולי בי׳ ע״ש‬
‫וזה כמה אשל הבאתי ראי׳ לזה מתותי שוכה ד׳ כו׳ ע״א בל״ה מכין‬
‫שכ׳ בשס ל״ת וז״ל משוס למשתמא כי היכי דלא מהכי תנאה במאי‬
‫לאישורו מדאורייתא ה״ה ללא מהכי תנאה במאי לאשור מדרבנן ע״ש‬
‫והעעס הוא־ פשונו משוס דלא לזלזולי במאי לאקור רק מדרבנן ע״ש‬
‫והבן אכל קשה לי ע״ז מהא דנמ״ש ברכות ד׳ כ׳ ב״ק מהרהר בלבד‬
‫ואינו מברך לא לפני׳ ולא לאחרי׳ ופירש״י זל שם כיון לברכות לאו‬
‫מדאורייתא מחייב לא אצרוכוה לבכן ע״ש וא״כ קשה לפי ד ע ת מהר״ש‬
‫תיון הנ״ל למה לא יהרהר בברכות ג״כ והרי יהי׳ זלזול לדרבנן וצ״ע‬
‫ועיין בשו״ת אב״צ בחי״ל שי׳ כ״ה שהביא בשס ש׳ משכת״ר עיש״ה‬
‫קושיות על שברת מהל״ש חיון הנ״ל אבל אין ששפר לפני אס העיר‬
‫מ כ אן'ג״כ וצ״ע ואכשל לומר ללא קשה מילי ליש חילוק •בין אמירת‬
‫להרהור דבדבור אס אומר זה ולא אומר זה אז ודאי נראה כזילזול‬
‫ובפרכו במקוס תיש )נעשה אבל בהרהור לבד לא נראה הזילזול‬
‫לעין האדס ואין חשש כלל ובחילוק זה יש ליישב כמה קושיות שהקשת‬
‫שם ודו״ק דוגמא לדבר מחשבה רעה איך הקב״ה מצרפה לננעסת‬
‫‪.‬‬ ‫ו ת ק‪■ .‬‬ ‫■‬ ‫‪.‬‬
‫] ח[ ) ז מ י ר ו ת ( אומרים בזמירות של שבת משוך חשדך ליודעיך‬
‫‪.‬אל קנא וכוקס והדבר' צ״כ ושמעתי מפי א״א‬
‫עע״ר זללה״ה ששגנע מפי הרב 'הקלוש מו״ה י ' אלישע אהרן ז״ל‬
‫אבד״ק ראהעין שאמר שהכוונה שמבקשין מאת השי״ת שימשוך ה ח ק ד‬
‫>נן הרשעים ליודעיך הס הצליקיס‪.‬לאל״כ‪ .,.‬הו״ל‪ ,‬שלה חקלך ליודעך‬
‫אבל לרון משוך 'פירושו ” שיננשך מזה לזה דהיינו שי)נשוך החתל )נן‬
‫הרשעים ליודעיך ובזה א״ש לשון אל קנא שבזה יהי׳׳ חקד אל ליודעיך‬
‫׳■‬ ‫הצדיקים וקנא ונוקם להרשעים ולפח״ח‪.‬‬
‫] ‪ ) [Q‬ן ד ן ( כתב הגאון בס׳ קהי״ע בחלק מעכה לשון ודל ס רש״י‬
‫׳' בפ״ג דילים במתכיתין דקתכי מקובל אני מפי ע״ב ז קן‬
‫וכו׳ ז״ל ע״ב זקן בישיבה א׳ הי׳ יושבים וכלן הי׳ כאיש א׳ ולכן הכי‬
‫זקן ולא זקניס ע״ש עכ״ל הרי ‪ ,‬תמיהא קחזינא בדברי הגאון ז״ל‬
‫‪-‬‬ ‫)נ״ש‬ ‫י‬
 ‫ל‬ ‫למוטי שושניפמערכת דין‬
‫'' מ״א בשם רא״י פ״גדידיס מעולם לא ראיהי ולא ‪ p‬מעהל ‪p‬יר^׳ ‪PTD‬״ז״י‬
‫‪ ,‬על מק׳ ידים ועוד מה לו להביא ממרחק לחמו הלא כן אמרו בהדיא‬
‫‪:‬־בגמרא זבחים ד׳ י״ב ע״ב למ״ל למהכי זקן ופירא״י ז״ל ולא זקכים‬
‫■ דכלהו בחדא קיעתי׳ הוי קיימו וקם פירא״י כן כמו קהביא הגאון ז״ל‬
‫ואפקר ‪pp‬״ ‪ p‬נפל בדפוק וכצ״ל בפ״ג דידים וכף ו ס רק״י ע״ב זקן‬
‫‪.‬‬ ‫ביקיבה וכף וכיון על רא״י לזבחים והבן‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪]-‬י[ ) ז פ נ ה ( באור החיים פ׳ בלק כ׳ וכארי ימכקא פי‪ /‬ע״ד אמרם‬
‫ז״ל חלקה כל זמן קמזקיכים מוקיפין כה ארי׳ וכף והוא‬ ‫י‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .‬אומרו יהכשא ורם בכוחו וכו׳ ע״ח ואחרי בקקח מחילה א״פ מגאון‬
‫‪ .‬קדושחו והורתו לא נמצא זאח בדברי רז״ל אלא כך אמרו שבת ד׳‬
‫ע״ו וע״‪-‬ז ד׳ למ״ד ע״ב שלשה כל זמן שמזקינים גבורה מיהוקפות בהן‬
‫ואלו הן דג נחש חזיר ע״ש ואלו ארי לא נזכר כלל ומאן דמשני לי בהא‬
‫את דברי האוה״ח ז״ל רב מ״ה‬
‫׳ ] י א [ ) ז ק נ ה ( במדרש תנחומא פ׳ חיי אות ב׳ אר״י ב״נ מפני ה •‬
‫דברים הזקנה קופצת על האדם מפני היראה ומפני‬ ‫י י‬ ‫■‬
‫הכעק ומפני אשה רעה ומפני המלחמות ע״ש וצ״ע דלא חשיב עוד‬
‫דאמרו ז״ל במק׳ עירובין ד׳ כ״ו ע״א אר״י א״ר כל עיר שיש בה‬
‫מעלות ומורדות מזקינין בחצי ימיהן ע״ש וצ״ע‪.‬‬
‫] י ב [ ) ז ק נ י ( בקפר הלכות קנונות מהר״י חאגיז ז׳ל ח״ב שי׳שי״א‬
‫' ‪ ,‬מפלפל שם אם יש לקרות לאבי זקינו בשם זקיני ע״ש‬ ‫י■‬
‫שהשיב ע״ז ממה שהרא״ש כותב על הראב״ן זקיני ובנו רבנו העור ז״ל‬
‫כותב קתם וכ׳ הראבץ והובא דבריו בקה׳׳ג למרן החיד״א ז״ל ועיין‬
‫בפתיחה לק׳ חולדות אנשי שם בהערה ושם הביא ראי׳ )לירושלמי‬
‫■כלאים פ״ע ה״ג וב״ר פ״ ל״ג ע״ש ואנכי מצאתי הדבר מבואר בדברי‬
‫רז״ל בגנדרש רבה פ׳ מצורע פ׳ י״ע קיגנן וא״ו ואשה כי יזוב זוב ד מ ה‬
‫מי קייק מצות זיבה יכני׳ בן יהויקים אמרו כיון שעלה נ״נ וכו׳ א״ל‬
‫• כך עושין דוחין נפש מפני נפש יוכו׳ אמרו לו לא כך עשה זקנך לשבע‬
‫בן־ בכרי וכו׳ ע״ש והא יהויקים הי׳ דור ז׳ לדוד ואפ״ה אמרו לו‬
‫זקניך הרי דנקרא זקנו אפי׳ אחר כגנה דורות‪.‬‬
‫]יג[ ) ז ק נ י ת ״ ח ( בקפר אור החיים הקדוש פ׳ ויחי בפקוק‬
‫ויקרבו כ׳ כי כשיזקין האדם הת)לעע הבנתו‬ ‫י‬ ‫■‬
‫אפי׳ איש חכם לא יוכל לצאת ולבא בגללחמתה של חורה וי ת מעעו‬
‫הרגשותיו הגס שאמרו רז״ל זקני ת״ח דעתן מתיישבת עליהם דקד קו‬
‫לומר מתיישבת לשלול דעתם קל זקני ‪ :‬ע״ה שמתעפשית ולעולם כח‬
‫השכלי וההורה יאפק עכ״ד הקדושים ובודאי דבריו דברי אמה ה ס‬
‫אבל הללה נגד דברי־ רדל במק׳ קבה ד׳ קנ״ב ע״א וז׳ל הניא רבי‬
‫־ישמעאל בר״י אוגלר ה״ח כ״ז שמזקינין חכללה ניתוקפה בהם שנאמר‬
‫בישישים חכללה‪^.‬ואורך ילדם תבונה וע״־ה כ״ז־שמזקינין עפשו ניתוק ‪q‬‬
‫;בהן שנאלנר מקיר־ שפה לנאונים ועע ם זקנים יקח ועיין ברש״י שם‬
‫‪ ,‬בד״ה ו ע ע ס׳ו צע״ג ודו״ק‪.‬‬
‫זריזון‬ ‫’' _‬ ‫’‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫לקוטי שושנים מערכת חית‬
‫] י ד [ )ז ריוי ל ( זריזין מקדימין למצות כבר כתבתי במקו״א ע״ד‬
‫מ״ת בתע״ת תי׳ תרכ״א בתם תר ת תבוי״ע בעכין מי‬
‫תהי׳ לו אתרוג כתל בתעת הלל אך תאם הוא ימתין קצת יביאו לו‬
‫א תרוג מהודר מזה אם צריך להמתין או אמריכן זריזין מקדימין למצות‬
‫וע״ת מה תציין לכמת תר׳ת וכעת מצאתי בקפר בכור יכקב בקוב׳‬
‫תוקפו ת בכורים תהתיג על התבוי״ע ומקיק תם לדיכא תזריזין מקדימיו‬
‫עדי‪ q‬ממצוה מן המובחר ע״ת ואכי הבאתי ראי׳ ברורה ממק׳ ר״ה‬
‫דף ל״ה דאמרו קם דזריזין מקדימין למצות עדיף מן מצוה מן המובחר‬
‫דבראתון קורין את ההלל ע״ת וכעת מצאתי בתוק׳ תבת ד׳ ק״ל‬
‫‪5‬ד״ה רבי אליעזר דכתבו קם דקרי ר״א להביא הכלי דרך ר״ה דהוי דאורייתא‬
‫כדי למהר המצות אעפ״י תיכול לעקות דליכא אלא איקול דרבנן ע״ת‬
‫והוא מנועם דזריזין מקדימין לונצות הרי דגדול זריזין לגנצות אפילו‬
‫אם יעבור עי״ז איקור דאורייתא ותבן‬
‫] א[ ) ח ב ל י ש ל מ ש י ח ( במק׳ תבת ד׳ קי״ח אר״ש ב״פ‬
‫אריב״ל כל המקיים תלת ק עודו ת‬
‫בתבת ניצול מתלת פרעכיות מחבלי תל מתיח ומדינת תל גיהנום וממלחמת‬
‫גוג ומגוג ופירק״י קם חבלי תל מקיח כדאמלינן בכתובות ד׳ קי״ג‬
‫דור תבן דוד בא קנוגורי׳ בין ת״ח וכו׳ ע״ת וקקה לי דאמרו ז״ל בפקחיס‬
‫ד׳ קי״ח נפ׳א וכי מאחר דאיכא הלל הגדול א״כ מ״ע אמרינן האי מתום‬
‫תיש בו ה׳ דברים וכו׳ חבלי תל מ תי ח דכ תי בל מ ה לי לא לנו למ״ל ואר״י‬
‫לא לנו ד׳ ל״ל זו שיעבוד )נלכיות א״ד אר״י זו מלחמות גוג ומגוג‬
‫ע״ת וא״כ לרק״י ז״ל קפי׳ חבלי של משיח הוא קעגורי׳ בין ת״ח‬
‫קשה לליתכא קמא דאמר ר״י הכלי של מתיח הוא שיעבוד )נלכיות‬
‫וערק דריב״ל חפיב כשבת קם חבלי של )נשיח ומלחמות גוג ו מגוג‬
‫בקהים והכא בפקחיס אננר ר״י חבלי תל משיח הוא מלחמות גוג ומגוג‬
‫וצע״ג וכעת לא מצאתי בגנפורשים ועיקר מכורן קל דברי רז״ל שכ׳‬
‫שחבלי קל משיח הוא קעגורי׳ בין ת״ח לא זכיתי להבין מאין דרת זה‬
‫ולולא דמקתפינא הי׳ נ״ל בכוונת רק״י ז״ל לא‪ .‬שזה הוא חבלי תל משיח‬
‫אס בא קעגורי׳‪-‬בין ת״ח אלא שרש״י ז״ל מפלת מפני מה יחי׳ תחבלי‬
‫של )נשיח הוא בעבור הקעגורי׳ בין הת״ח אבל חבלי‪ .‬של משיח הוא‬
‫שיבא חולאת שלא יוכל להרפא ח״ו והוא‪ ,‬חולאות הפודגור״א שנענש‬
‫אקא המלך בזה קעקה אונגורא בת״ח עיין בקוכוה ד׳ יו״ד ואמרו‬
‫חז״ל בננק׳ שבת כל המבזה ת״ח אין תרופה לגנכתו והוא נענש בחולת‬
‫הנ״ל ר״ל עיין‪ .‬ה טו ב ה מאהבה חיו״ד קוף קי)נן קכ״ח אבל כל המכבד‬
‫א ה ההורה דהיינו ההלננידי חכגניס גופו מכובד על הבריות אקריו‬
‫בעולם הזה ושוב לו לעולם הבא‪.‬‬
‫] ‪ ) D‬ח ב ל ל י ש ל מ ש י ח ( בקבה דף קי״ה אמר ר״ש בפ׳ אמר‬
‫ריב״ל מקוס ב״ק כל המקיים שלש‬ ‫׳‬
‫קעוד ת בקבה ניצול משלש פורענייה מחבלי'מ שיק וננדינת של גיהנוס‬
‫וממלחמת גוג ומגוג ועיין רש״י זיל שמפרש חבלי של משיח כדאמרינן‬
‫בכתובות‬
‫לא‬ ‫למוטי שושנים מערכח חיר־ג‬
‫^בכתובות דול קנן דוד בא קינוגוריא במ״ח וכר ע״ש הרי מכאן אחבלי‬
‫יסל משיח לחוד ומלחמות ו‪.‬וו‪ .‬ומגוו‪ ,‬לחוד וצ״ע בפקחים ד׳ קי״ה ע״א‬
‫אמרו שס חבלי של משיח זו שיעבוד מלכיות וא״ד זו מלחמות מ ג‬
‫■ומגוג ע״ש וצ״ע‪ ,‬ועוד צ״ע מאי דוחאא דלש״י ז״ל שמפרש חבלי של‬
‫־משיח קיעגוריא בת״ח ולמה לא מפלש כמו שאמרו בפקחים זו שיעבוד‬
‫מלכיו ת או מלח מת גוג ו)נגוג וצ״ע גדול‪.‬‬
‫]נ[ ) ח ו ז ה ו נ ב י < י‪ (5‬בק׳ בכי יששכל מ׳ חולש תמוז ואב מ׳ ב'‬
‫אות ע״ז כ׳ החילוק שבין כבואה לחזיון‬
‫■כבואה הוא מלשון דיבור מגזירת כיב שפתיים הייכו שהנביא הי׳ שומע‬
‫‪7‬יבור מאת השי״ת שאמר כך וכך יהי׳ והחוזה הוא שרואה צרופי‬
‫־אותיות כר׳כ יהי׳ אבל איכו שומע הדיבור ולפי הכלאה כבואה הוא‬
‫•מדריגה גדולה יומר מן החזיון ע״ש ולדעתי הצעירה מדברי רז״ל‬
‫■בזוה״ק פ׳ מקץ ד׳ ר׳ג ע״א לא כלאה כן דאימא שס וז״ל אבל ת״ח‬
‫‪:‬גיא ■חזיון דא שכיכתא דהות במקדשא וכל בכי עלמין מכה הוו >כרףן‬
‫יכוקי דכבואה דאע״ג דכל כביאין קא הוו ממכבאין מאתר אחרא מגווה‬
‫יהוו יכקין כבואמהון וע״ד אמקרי איהו גיא חזיון ;הא אוקמה דאיהו‬
‫•חיזו דכל גווניו עלאין ע״ש הרי מכאן ראי׳ דחזיון הוא מדריגה יומר‬
‫‪.‬יגבוה מכבואה ופלא על הרב ז״ל שלא זכר של מכאן ועיין עוד בהקדמה‬
‫•לק׳ תיקונים ד׳ ב׳ דאיתא שם חוזים וכביאיס מקכורא דכצה והוד ע״ש‬
‫•הרי דחוזיס הס מימין מקכורא דכצח ונביאים הם משמאל משערא‬
‫דהוד׳ ועיין בק׳ אבות דר״כ פ׳ ל״ד ירד כקרא רוה״ק וכו׳ נביא‬
‫וחזון ע״ש‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ 1‬ד [ ) ח ו ל ה מ ו ע ל ( הכה בחוה״מ ה מנהג לומר בקדושת כמר‬
‫כמו בר״ח שאין גומרים כל הקדושה כמו‬
‫■כשבת וירע אבל מדברי המג״א רי ש‪.‬קי׳ מק״ה שכ׳ ואומרים נעריצך‬
‫>בודו וכו' )נשמע שבשאר ימי חוה״גג אין אומרים כבודו וכו׳ ולולא‬
‫דמקמפיכא הי׳ כ״ל לומר דלמכהג אשכנז שמכיחין תפילין בחוה״מ וא״כ‬
‫‪-‬אין מופתין■ את יוני חוה״מ לירע גמור ורק הוא כמו ר״ח שקורין‬
‫‪-‬בתם ד׳ גברי וגס עושים מלאכה בדבר תאבד ובפרע שעושקים במו״מ‬
‫׳ע״כ אין אומרים בקדושת נעריצך כבוד וכל הקדושה כיון שאצלם ימי‬
‫'חוה״מ הם רק מנו יום ר״ח ורק בתוש״ל מחמת שהוא יום קדוש‬
‫•וכולא ואין עושים בו מלאכה הגס שמניחים בוג״כ תפילין עכ״ז משום‬
‫קדושת היום אומרים בו נעריצך כבודו כמו ביו״ע׳ אבל למנהג הקפרדים‬
‫■שאין )נכיחים תפילין בחוה״מ ומופקים את יגני חוה״מ לקדושא רבה‬
‫כמו שאר ימי י ר ע הכה לפי״ז בודאי יש להם לומר בקדושת כתר כל‬
‫•הקדושה כמו כשבת וי ר ע יאפי׳ בחוה״מ של פקח כיון ‪,‬שאין‬
‫מניחים בהם תפילין וא״כ חשוב ימי חות״מ אות י ר ע כונו אוה שבת‬
‫•וצריכין לומר קדושת כהר כולה כמו כשבת‪ ,‬ואח״כ מצאתי בב״י קי׳*‬
‫מכ״ג שנראה )ודבריו שר״ח וחוה״מ שווין הן לעכין קדושת כמר ע״ש‬
‫*אכל מדברי תפמ״ג בא״א שם ק״ק ד׳ נראה דחוה״מ עדי ‪ q‬מר״ח ע״ש^‬
‫ובדא״ג‬
 ‫ל ק ו ט י ש ו ש ני ב מ מ ע ר כ ה ! ד ד ת‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬

‫ובדא״ו כ״ל כומר שהשעם שהקכו כומר ברן‪ 7‬ושה‪ ,‬כהר שמע ישרחכ‪.. '.‬‬
‫ועלין בב״^ פ ' הר״‪1‬ג ולדעה? יאפשר לומר פ בימוה החול מכיסיס‪ -‬י‬
‫הפילין ואומרים בהם ק״ש ואחר ההפלה מכיחין הפילין של ר״ה ־‬
‫ואומרים בהם עוד פעם א׳ ק״ש והכה אוה שבה ויו״ע הס חשוב או ת‬
‫כמו אוה דתפלין ע״כ אומרים ק״ש בהפלה שחריה ולזכר שהי׳׳‬
‫אומרים ק״ש בהפילין דר״ת הקנו לומר בקדושה כ תי שמע ישראל‬
‫לזכר תפילין של ר״ה שהי׳ קורין ק״ש עוד הפעם‪ .‬ואפשר לומר כי‬
‫הפלה שחרית הוא כגד תפילין של רש״י ז״ל והפילה )^ ‪ qp‬הוא כוד ‪.‬‬
‫הפילין של ר״ת ז״ל וכמו שב׳ בתפרי ח״ן שהפילץ של ר״ת הם ל מ ע ל ^‬
‫מתפילין דרש״י ז״ל כמו כן הפילה )^ ‪ qp‬הוא לעילא מהפילה שהרית‬
‫‪.‬‬ ‫כמו שכ׳ בתפרים והבן‪' .‬‬
‫] ה [ ) ה ו פ ה ( אודות לעמוד חופה בביהכ״ב עיין שו״ה אמרי א ת‬
‫ה אר ה תי׳ ונ ש ר ה מהרי״א ‪ .‬תי׳ ש״ל שכ׳ עשרה‬ ‫‪ ..‬י‬ ‫’‬
‫כועמיס ככוכיס לאאור ע״ש ובשרה הר הבור ובשאר תפרי האחרונים ‪.‬‬
‫ז״ל ומאז הבאתי ראי׳ מהוק׳ פתחים ‪ q7‬ק״ה ע״ב בד״ה דאכלו ש ס ‪.‬‬
‫שם שלשה כותוה מו ת ר לשהות בביהכ״כ כוק של' קידוש וערק שג‬
‫הבדלה וכות של מילה ע״ש ומדלא כ תבו ג ס כות של סופה א״כ ראי׳‪-‬‬
‫מזה ש ט ת של חופה אין מציאוה שיחי׳ בביהכ״ב ע״ש בתפרי ב ר י ת ‪.‬‬
‫א ב ו ת תי׳ ז׳ אוה ל׳ והכה לכאורה הי׳ כראה לי להביא קצה ראי׳־‬
‫מדאמרו ז״ל בהלב״א פ׳' כ ״ א מאי הענוופיס ברעב בראש כל חו צו ת‪•• ,‬‬
‫הוי אומר אין חוצוה אלא במי ככתיוה וב״מ שכאמר שוכועו בחוצות‬
‫ירושלים וכר ע״ש והכה כתיב מהרה ישמע בע״י ובחוצות ירושלים •‬
‫קו״ש וקרש ק ר ח וקו״כ והרי חוצות ירושלים^ הס בהי ככתיוה וב תי ;‬
‫מדרשוה אבל אפשר לומר דקאי ע ל לעהיד דהרי העיקר ה עע ס של‪:‬‬
‫האיתור מפכי הערובה אכשיח וכשים במקום קדוש כמ״ש בחשו׳ מהרי״א ^‬
‫שם והרי לעהיד יהבעל היצה״ר וכהי׳ כ אד ם הראשון קודם החנוא מנ״ת״‬
‫הרמב״ן ז״ל ואז יהי׳ מוהר לעשוה ה חו פ ה גם בביהכ״כ חשי״ה יזכיכו‬
‫‪,‬‬ ‫במהרה להשמע בערי ‪ ,‬יהודא ובח״י קרש וקול שמחה אמן‪.‬‬
‫]‪ (H p i n ) [1‬כשאלהי במי סהי׳ דרכו להעמיד כרו בכל ערב יו״כ‪; .‬‬
‫ממיד אצל העמוד בלי שוס מוחה וכ ע ת הוא של״ת ־'‬ ‫י‬
‫וירשיו רוצים לירש חזקהו ואחד הקדים עצמו והעמיד נרו אס יכולים ;•‬
‫היורשים לדחוה אומו בנועכה שיש להם חזקה מאבוהם ובאו לפני'■;‬
‫לדין להגיד להם דבר הורה הדין עם מי השובה עיין בחומו תי ק מ ״ ע ;‬
‫ק עי׳ ל״א בהג״ה ד אד ס שהוחזק במצוה אין יכולה ביד הקהל ל י ה ן ‪/‬‬
‫המצוח לאחר ע״ש והכה זה דוקא באדם שהוחזק במצוה ב ה ת מ ט ה ה ק ה לן‬
‫ולא כעשה באקראי מבלי שם על לב נשל מי‪ .‬קו ריו כמ״ש׳ בכהמ״קו ׳■‬
‫שם בשם הד״מ ע״ש אבל מי שמחז׳ק באיזה דבר מצוה מנלי שוס ‪.‬‬
‫ה תכמ ה הקהל בודאי אין זח חזקה וכ׳־כ בק׳ דברי גאונים כלל ‪■y o‬‬
‫אות י״ז בכס קו״ה שמש צדקה במי שהוחזק לימן כמר תורה על ‪ po‬״) ‪■':j‬‬
‫ואה״כ קכה איש אחר ג״ככר‪.‬ר הורח ורוצה ג״כ לזכות במצוה ל ה כ ה ך‪,‬‬
‫■י‬ ‫כ״ה‬ ‫י‬ ‫‪■ ..‬‬ ‫׳‬
‫לב‬ ‫למוטי שישנים מערכת חית‬
‫>״ת על הת״ח ופקק דאין לרס ‪p‬ון חזר‪,‬ה ע״ע ועיין ‪.‬שדת מהרש״ס‬
‫יח״א ^תי׳ קצ״ח קהביא ' ב ק ס קפר קרבן תודה לר״ה דמי חהוחזק‪.‬‬
‫•לתקוע בר״ה מנ ה קכיס ד א ס לא הי׳ מצד קהקכימו הקהל עליו אלא‬
‫‪:‬שהוחזק מעצמו בכך מבלי שס על לב או קהי׳ מנהג מכמה מכים‬
‫שהחזיקו אנשים בעלי׳ לק״ת וכתכו קך קען לצדקה ועתה באו אחרים‬
‫מרוצים ליתן יותר דאין לראשון חזקה דהוי כחזקה שאין עמה מעכה‬
‫•כיון שלא החזיקו ע״י בחירת הקהל בהת ע״ש ‪,‬שהביא עוד פלוגחת‬
‫הפוק׳ בזה והנם^דמשמע מדברי המרעבי קו״פ ד׳ דמת׳ מנילה דמי‬
‫שזכה במצות הוצאות ה״ת אין ליקח זכותו ע״ש הייכו דוקא כל ימי‬
‫חיו של המחזיק אבל הכא שבמל חזקתו ששבר • מת המחזיק ‪ .‬ושל״ח‬
‫•הוי המקום הפקר ומי שהעמיד נרו קודם הוא זכה ואין לדחותו וי מנוד‬
‫‪,‬‬ ‫כרו אל הרכה ואל התפלה ככלע״ד‪.‬‬
‫‪ ) [f f‬ח י ד ו ש י ת ו ר ה ( כ׳ במ״ש שי׳ תק״ל מי שגלה לו דבר‬
‫חידוש בתורת ואיכו כותבת ויכול לכותבה‬
‫‪-‬ה״ז נוזל )ד שנילה לו כי לא גילה אלא לכתוג ע״ש וכ׳ בש׳ כפש‬
‫■החיים מ״ע ח׳ אות ק׳ ה מע ס דמקרי נוזל משום שמת יעלה־ בלבו‬
‫״אותו דרוש־ ואיכו זוכר מי בעל דברים וכותנו על שמו וכו׳ ע״ש מכאן‬
‫יש להביא ראי׳ למה שכשאל בשרת מחכה חיים ח״ב חחו״מ‪ .‬שי׳ מ״מ‬
‫‪ ,‬ע״ד מי שנוכב חידושי תורה שחידש ‪,‬ת״ח א׳ והנכב כתבו על שמו‬
‫‪ .‬ופשק הנאון ז״ל דפשול עי״ז להיוה שופר משום שעשת מעשה נזלן‬
‫יע׳׳ש והנאון כשו״ת מהר״ם שיק ז״ל‪.‬בחיו״ד שי׳ קכ״ו פלפל על דבריו‬
‫‪-‬ודחה ע״ש תנדברי הש״ח הכ״ל יש ראי׳ מתימכא לדברי הרב בעל‬
‫מחכה חיים ז״ל וכן הוא בשלה״ק ד׳ קפ״נ ובקיצור של״ה ד׳ צ״א‬
‫׳שמפורש יוצא כן ע״ש וזה איזה שכים מכבר כתבתי בזה לרב האי‬
‫׳נאון תכא ירושלנני תחח״ם זללת״ה בעל השדי חמד וכעת הוא כדפשה‬
‫בשד״ח חלק ח״י בשיורי פאה כלל ק״ת באריכות ושם תמצאית‪.‬‬
‫■'!ח[ ) ח י ד ו ש י ת ו ר ה ( בשפר מדת״ל אות ח׳ עכ ‪ q‬חידושי תורה‬
‫כ׳ בשם תכדב״א ובחר אלקים חדשים‬ ‫•‬
‫•שהאל ית׳ רוצה במי שמחדש חידושים בתורה ע״ש שכ׳ כמה מעמים‬
‫)נתוקים לזה ואפ״ל עוד עפי״מ שכ׳ רביכו באוה״ח פ׳ תזריע בפ׳ מתור‬
‫הוא כי עיקר עבודה בכ״י עמלו בהורה ליישב ההלכות שנאמרת ל)נ״מ‬
‫‪ -‬והשודוה והדרשות כלן יפכו להם מקום בהורה שבכתב ולזה תננצא באות‬
‫התנאים וחברו ה״כ ושפרי וכן כל דרשותם בכתובים איכס אלא עפ״י‬
‫ההלכות והלבושים בתורת ד׳ תנניננה שבכתב ואחריתם ועד היום זו‪.‬‬
‫היא עבות״ק בכי הורת לדייק המקראות וליישבם עפ״י המאמרים שתם‬
‫^ הושבע״פ וזו ־ היא עבודה התורה הכקראת‪ .‬ארץ החיים עכ״ל הקדוש‬
‫׳‪.‬וידוע הוא דלולי הושבע״פ הוי התורה שבכתב ערום בלי לבוש וא״כ‬
‫מי שננחדש־חידושים בהורת שבכתבי עפ״י‪.‬ישודי הורה שבע״פ וזו היא‬
‫עיקר עבודה בכ״י א״כ הוא עושת לבוש להורה שבכתב ע״כ בוחר בו‬
‫״השי״ה וזהו מה שאמרו רז״ל כל הננכבד את התורה מ אמרו רז״ל‬
‫י ר״י‬ ‫י‬ ‫■‬
 ‫לקרטי שוע^ניס מערכת חית‬ ‫■‬
‫ר״י קרי למאכי מכבדוחא וע״כ המחדש הידושיס בהורה עושת כבושים־*‬
‫‪ ,‬להורה ובעבור זה גופו מכובד על הבריות מכ״מ‪.‬‬
‫קיי״ל כש״ק בכ״מ דחי׳ בכלל בהמה והכת קיי״לנ ש״ע‬ ‫] ט[ ) ד ד ה (‬
‫יור״ד קי׳ ט״ו בהמה שילדה וא״י אם כלו לו ׳חדשיו אקור הולד משוס‬
‫קפק נפל עד ששהתה ח׳ ימים מיום לידהו ובימי חורפי כקהפקהי‬
‫אס נוהג דין זה בחי' שילדה אי בעיכין שהי׳ ח׳ ימים או לא וכתבתי‬
‫אז שאלה זו להגאון המפורקיס כעל שרה מהרש״ס ז״ל והוא לו־‬
‫נדפקה כע ת שאלה זו בק׳ דע״ת על ה׳ שחיעה בקרא ע״ש מ ה‬
‫שהביא כשמי כמה ראיות לענין זה וכעת מצאתי בכ׳ דברי הלכה‪.‬‬
‫להגאון מתר״א האראוויעז ז״ל אב״ד ראהאעין בקי׳ ק״נו שהכיא שאלה‬
‫זו והאריך בזה ע״ש והכה באמת מכיר אני א ה ערכי עלי כי מי אני‬
‫להיות הוגה דיעוה בדין אבל מצאתי מפולש כלש״י ז״ל במ״ק בכורות‪.‬‬
‫ד ‪ q‬נ״ד ע״ב בד״ה וכי תימא אי כ׳ בהמה הו״א הא חי׳ בכלל בהמה וליחייב חי׳ במעשר‬
‫כדקיי״לב״ק ד׳ כ״ד חי׳ בכלל בהמה להלבעה משרה לא הוה צריך למכתב‬
‫בקר וצאן דאכא גמיר תחת ה ח ת מקדשים כתיב הכא תחת השבע‬
‫וכתיב• ההם■ תחת אמו והרי חי׳ לא דכהיב שור או כשב או עז וכו׳ הרי‬
‫מפולש יוצא מפי רביכו לש״י ז״ל דבחי׳ אין צריך להמתין שמונה ימים‪/‬‬
‫ועיין בדעה הורה הכ״ל מה־ שהשיב לי הגאון ז״ל בזה העכין‪.‬‬
‫]י[ ) ח י י ע ל ה ״ ב ( קפל חיי עולם הבא הוא קפל שחיבר הד׳ רבי‬
‫אברהם אבואל עפי״א בעיגיל שם ע״ב וראיתי‬
‫על קלף וכו׳ ודע קהרשב״א בתשובותיו קי׳ הק״מח והרב יש״ר בק׳•‬
‫מצרף לחכמה זלזלו בו כאחד הריקים ויותר ’ ברם כקושעא קאמינא‬
‫דחזיתי׳ לרב גדול מארי' רזין ובישראל גדול י שמו ואחרי דברו לא‬
‫יתנו שהוא מקרב לקפר הנזכר והושע לו ימינו מרן ז״ל בק׳ שה״ג‬
‫מע׳ קפריס )נע' ה' ע״ת ושמעתי שכוונת מרן ז״ל היהה על רביכר‬
‫הרמ״ק ז״ל בקפר הפרד״ק הקדום ועיין בזוה״ק בראשית ד׳ ר כ״ ע קו ף‬
‫ע״א ודרק ובק׳ כתם פז פ׳ •בראשית ד׳ פ״ז ע״א הובא דבריו בקפר‬
‫שער הקדום אות כ' מ ע׳ כוכבים ועיץ עוד בק׳ קהי״ע להגאוה״ק‬
‫בעל מלא הרועים מע״ע ועיין בקפר רב פעלים להגר״א ז״ל אות ‘ ה׳‪-‬‬
‫בהערות שם ע״ש‪.‬‬
‫‪],‬י א[ ) ה י י ב ‪ ( £‬הנה הגם שאמרו ז״ל שאין ה מ ה משתכח מן הלב‬
‫עד י״ב חודש וכבר כגזר על חמה שישתכח מן‬
‫הלב אבל כ״ל שמי שמתה עליו אשתו הראשונה אין משתכח ממנו ‪.‬‬
‫לעולם שהרי אמרו ז״ל במק׳ קכהדרין שמי שמתה עליו אשתו הראשונה‬
‫דוגנה לחורבן ביהמ״ק וחורבן ביהמ״ק כבר עבר כמה מאות שכיס‬
‫אין מקפר והוא בודאי אבילות ישיגה ועכ״ז‪ .‬כמה דמעות נשפך בכל ‪:‬‬
‫יום ויום מן הצדיקים וחקידיס אשר אוגנריס בכל לילה תיקון חצות‬
‫ובפל^ע בבין המצרים ובפרע וגנכש״כ ביום ע״ב עצמו א״ככגנו כן דוגנה •‬
‫מגנש למי שמתה עלץ אקהו הראשונה ועוד שהרי אמרו ד ל שם אין־‬
‫האשה‬
‫לג‬ ‫למוטי שושנים מערכת היד‪2‬‬
‫האשה מתה אלא לבעלה והביא ראי׳ ממה שאמר יעאע״ה )והה עלי‬
‫רסל ובעת שאמר זאת יעאע״ה ־כבר עברו י״ז שכיס ועכ״ז אמר ממה‬
‫עלי רחל ולא לסכס אמרו ז״ל שכל מי שמתה עליו אשתו הראשוכת‬
‫• עולם חשך בעדו כי מרוב בכיות אשר הבעל בוכה עלי׳ כעשה עיניו‬
‫כהות כמ״ש רז״ל במק׳ סבת הכל ועוירו א״כ בודאי עולס חשך בעדו‬
‫כי לכל יש המורה חוז מאשתו הראשונה והשי״ה יכחמיכו אמן ובדרך‬
‫אגב כ״ל לפרש הפ׳ מת שאמר דהע״ה אחת שאלתי מ א ה ד׳ אותה‬
‫חגקש שבתי בבית ד׳ כל ימי חיי והוא עפימ״ש האור הסייס ז״ל בפ׳‬
‫משפעיס ע״פ ראשית בכורי אדמתך הביא בית ה״א וז״ל אולי שירמוז‬
‫שלא ישחית זרעו ושתהי׳ עפה הראשונה מובאת ביה ה״א ע״ד ביתו‬
‫■ יו אשתו וכו׳ עיי״ש וזהו שהתפלל דהע״ה שבתי בבית ד׳ כל ימי חיי‬
‫שלא המות אשתו הראשונה כל ימי חיי שלא יראת במיתתה כדי שיזכה‬
‫להזות בנועס ד׳ כי מי שמתת אשתו עליו כעשה מוחו מבולבל מלחזות‬
‫בכועס ד׳ תשי״ת הוא יודע האמה וזכור אני קזה רבות בשנים שבא‬
‫לפני שאלת גדולה בעכין דרוקת ואחר שכתבתי עכין זה לכמת רבנים‬
‫’ושביס על מדין ומכולס לא הי׳ לי שוס נח ת ואמרתי אל לבי אלך‬
‫לי אל תר המור שמשס תצא הוראת ידידי וידיד נפשי הרב תמורה‬
‫הגדול ר׳ שלמת גר״פ ז״ל ותקיב לי בזה״ל ימחול לי ידידי כי לא אוכל‬
‫להשיב כי לבי בל עמי כי כלקח ממני אשתי נעורי וכו׳ ומעתה הבין‬
‫עד כמת )נגיע אבידה זאת לא עליכס‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫]י ב [ ) ה כ כ ם ( הרב הקדוש בק׳ אגר אדפרק א ובק׳רגל ישיר כ׳‬
‫אמ ה לאמיתו הוא מדריגה‬ ‫מי שמכוון דבר‬
‫‪ .‬גדולה יותר )נגילוי אלי׳ זל״ע ותביא ראי׳ מגיעין דך וא״ו דאמר שם‬
‫י ‪ .‬ר׳ יוקך )נאן ליננא דר׳ אביתר בר קמכא הוא ואמר שס רבא הא‬
‫דר׳ אביתר דאככיס מר׳ על ידו דכתיב ותזכה עלי פליגקו ר׳ אביתר‬
‫או)נר זבוב מצא לה ור׳ יונתן אוונר כימא מצא ואשכחי׳ ר׳ אביתר‬
‫לאלי׳ וא״ל מאי קעביד קוב״ה א״ל קעקיק בפלגש בגבעת ומאי קאמר‬
‫א״ל אביתר בכי כך אומר ויונתן בכי כך אוננר ונו׳ הכה תוכיח‬
‫רבא דר׳ אביתר בר קמכא הוא מדהקכיס תקב״ס ע‪ :‬ידו מגנילא כשמע‬
‫שכוון דבר הורת לאנניתו כ)נו שפירש״י ז״ל ולא הוכיח כפשוכיו מדהי׳‬
‫לו דרגא דגילוי אליהו ושאלו )נת עביד קוב״ה ש״)נ דכל זה אינו‬
‫ראי׳ שיתי׳ בר ק)נכא לקננוך בדרכי תורת רק באס מכוון ד״ה לאמיתו‬
‫‪ ,‬עכ״ל ואפשר לומר עפ״י זה שזה שאמרו ז״ל במק׳ ב׳׳ב פ״ק חכם‬
‫עדיך מנביא ותבן‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫] ‪ ] [T‬ה ב ט ש <‪ 5‬ס ר ( קיי״ל הכס ‪ p‬א ‪p‬ר הין חבירו לב אי‬
‫להתיר ועיין בי״ד קי׳ רמ״ב קעי׳ ל״א‬ ‫״‬
‫ברמ״א בס ובש״ךקס ק״ק כ״ח ’ שכ׳ שס תעעס משוס דשויא אנפשא‬
‫חתוכה דחיקורא וכ׳ בהגהת יד שאול שס וז״ל ובזה כלפע״ד ליישב‬
‫קושיות תתוק׳ בכדה ד׳ כ׳ בד״ה אג)נירי׳ שהקשו ל)נת ש אל היל ת א ה א‬
‫‪ 9‬כבר‬
 ‫למוטי שושנים מערכת חית‬
‫כבר אאלה ועימא לי׳ אקוד עוד לעאול וכלאה דכען דעשועבדת לבעלה‬
‫לא שייך שוי׳ אכפשי׳ חד״א ושפיר יכולה לשאול עכ״ל והכה לפימ״ ‪p‬‬
‫■בתשובת ח״ת חי״ד קמ״ש בה״ח שרצה להחמיר בכהס ששיהר החכם הרשות‬
‫בידו משוס דאדעתא דהכי כשאת לו ובו׳ ע״ש וכ׳ בק׳ פ״ז ע״ז ומ שמע‬
‫אך דהאשה לא תצה בזה שפיר דמי ע״ש וא״כ במכש״כ בכה״ו‪.‬דילתא‬
‫בודאי יכול הבעל להחמיר וא״כ מתחלה‪.‬כשפקר! החכם תא׳ ועי מ א‬
‫לה שוי׳ כפשת לבעלת חתיכא דאיקורא וא״כ קושיות תתוק׳ קמת ו ג ס‬
‫_‬ ‫‪ .‬כצבה ודו״ק‪.‬‬
‫‪ 1‬י ד [ ) ה כ מ ת ה מ כ ל ה ( בק׳ או‪.‬רא דפרקא אוס ר!'כ כ׳ מו ך‬
‫הדברים וז״ל ותלמידי הארידל לא‬ ‫י‬
‫‪ P‬״ד ע״ ש והגה״ק בק׳ ד ״ ת או ת‬ ‫רצו לתתפשע החכמת בעולם על‬
‫צ׳ כ׳ על זה לא ידעתי מקורו לא בראשוכיס ולא באחרוכיס אין זכר‬
‫למו מזה ע״ש ובמכת״ה הגדולה תכה לא ראה שכן הוא בקוך ק פ ד‬
‫ויקהל משת כמ״ש בס׳ אגד״פ‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫] ט ו [ ) ח ל ו ט ( בגמ׳ ברכוה ד׳ כ״ו ע״ב הרואה חתול בחלוס באתרא‬
‫דקלו לי׳ שוכרא נעשית כו שירה כאה שיכרא כעשה‬ ‫‪,‬‬
‫לו‪ ,‬שיכוי רע ע״ש ומעודי לא הבכתי זה מה חילוק יש במבעא א ס‬
‫קויין שוכרא בוא״ו או ביו״ד ועוד מת עכין שוכיא לשירה כאת ו כ ע ת‬
‫מצאתי בקפר לדרוש אלקיס בשער ע׳ פ״ב שכ״ש וז״ל הרואה ח תו ל‬
‫בחלוס בדו כתא דקרי לי׳ שורכא כעשה לו שירה כאה בדוכתא דקי־ר‬
‫לי׳ ^שיכרא כעשה לו שס רע פי׳ שבשס הוא הרמז ולא בעצמות תדבר‬
‫וכ״ל א״כ הרואה חתול בזה״ז שאין לפותרו בשוס א׳ מהפתרוכים אלו‬
‫כיון שבזת״ז אין קורץ אותו לא שיכרא ולא שירכא אבל יכ לפו תרו‬
‫כדברי ר״ה שאמר שהרואה חתול יזכה למנגושיס כאיס או כדברי‬
‫האחר שאמר )ניתת כקכקת עליו מן השמים וכיצול ממכה עכ״ל ו עיין‬
‫בהגהות הרש״ש ז״ל שס‪:‬‬
‫] ט![ ) ח ל י ף ( כועס כקריאת קכין של שחיבות בשס תליך עיין‬
‫בהמאסך סכדפק בירושלים שכה י״ע חוברת ד׳ מ‬ ‫׳‬
‫שתביא בשס ס׳ שתאריך בזה ]לא ידעתי על מי קאי[ והביא בשס‬
‫תרע״ב ד מו ק׳ מדות פ״ז מ״ז שכ׳ דבלשון רומי קורין לקכיכיס גדוליס‬
‫חלפים ונפי׳ מלאכת שלמה ע‪ :‬המשכיות כ׳ דכן לשון המקרא עזי*א‬
‫א׳ )נחלפיס ועיין יש״י וגנצודת דוד ולבקוך כ׳ והיעב אשר דיבר בז ה‬
‫מו״ת ז״ע שי׳ דהו־! ע״ש תכתוב שהש״ב חלך הלך לו משוס ד ש חי ע ת׳‬
‫צריך הולכה והובאה עיין יור״ד קי׳ כ״ב עכ״ל וכ״ל להביא קצת ראי‪/‬‬
‫לדבריו‪).‬ושבת ד׳ כ״ג ע״ב ר״ת תוה רגיל דתות חליך ותכי ר״ח חו ה‬
‫רגיל דהוה חליך ותני פירש״י ד ל שם על תליך ע ו נ י ע״ש וכן מצאכר‬
‫בש״ק כווה פעמים לשון חליך ות״ת הכא הקכין כקרא חליך על שהוא ״‬
‫עובר כל הצאוור ותבן שוב מצאתי בקפר זכר דוד מ׳ ג׳ פוד ב ^ שע‪/‬‬
‫נשם ם׳ זכות אבות לתרב מהרא״ג ד ל כי בלשון איעליא קורין לקכ?ן ‪.‬‬
‫^‬ ‫גדול‪,‬‬ ‫‘‬
‫לד‬ ‫למוטי שושנימ מ^רכתהית‬
‫גדול סניף עכ״ל‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫'׳‬
‫■ ]ין[ ) ה ל ק ל ע ו ה ״ ב( המוכר חלקו של עוה״ב אס •מהפ י מ פ ר ה‬
‫עיין בק׳ מדח״ל ‪.‬עכף חלק לעוה״ב ‪o p‬‬ ‫י‬
‫שבתשובתו האריך בזא אבל לא זכיכו עדיין לתשובתו ועיין בשו״ה מהר״ם‬
‫‪ .‬א לשקר שי׳ ק״א שהעתיק מתשובת רה״ג ז״ל הרד בק׳ ד ב פ גאונים‬
‫כלל כ״ד אות כ״ע׳ע״ש ועיין ג שרת מחכה חייס ח״ב חלק חו״מ קי׳‬
‫כ״ף תשובה ארוכה בזה ועיין בקו״ת מהרק״ם מהת״ל קי׳ קכ״א מ״ש‬
‫בעכין זה וגס הביא שס ממשו׳ מהר״ס אלשקר הכ״ל מ״ש בשס רה״ג‬
‫‪ .‬ז״ל ולדעתי מי שהוא עושה כן הוא עוקה )נעשה עשו שכן אמרו ז״ל‬
‫' ‪ .‬בתנדב״א שעשו נתן ליעקב אבינו ע״ה את העוה״ב בעבור העוה״ז‬
‫וע״ש בקפרי תפארת יעקב פ׳ תולדות בפ׳ מכרה כיוס ע״ש‪.‬‬
‫]י ח[ ) ה ל מ ל ע ר ה ״ ב ( בקפר מדרק תלפיות ענ ף חלק לעוה״ב‬
‫כ׳ שס בשס חז״ל המאבד עצמו לדעת אין לד‬ ‫י‬
‫חלק לעוה״ב והנ א על אשה איש •אין לו חלק לעוה״ב ע״ש והוא פלא‬
‫גדול נעיכי שהרי אמרו ז״ל בגנק׳ ב״מ דף נ״ע ע״א שהבא על א״א‬
‫יש לו חלק לעוה״ב ועיין בתוק׳ שס בד״היחוץ ובד״ה נחלו ־בקוף‬
‫הדיבור ע״ש;וגס ב)נ״ש בשם חז״ל המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעוה״ב‬
‫‪ ,‬כבר כתבו הגאונים ד ל בק׳ שו״ת השובה ‘ מ א ה ב ה בחי״ד וכן הגאון‬
‫^ ד ל בהגהות יד ‪ .‬שאול ליו״ד קי׳ שגנ״ה שלא נמצא דבר זה בפירש בדברי‬
‫״ חז״ל ע״ש ועיין‘ בקו״ת מהרי״א חי״ד קי׳ קנ״ה שכ׳ שס מקור לזה ע״ש‬
‫אבל לא נמצא כן בפי׳ בדברי חז״ל ולפענ״ד נראה מקור לזה מריש‬
‫פ׳ הלק‪ .‬דאמרו שם ד׳ הדיועות אין להם חלק לעוה״ב וקחשוב שם‬
‫אחיהופל ובגמ׳ לא נגנצא שוס ע ע ס על אחיהופל מדוע אין לו הלק‬
‫לנג^ה״ב ועיין בתויו״נו שס וע״כ משוס דאחיתופל הי׳ מאבד עצמו‬
‫לדעת כמו שכ׳ ויצו אל ביתו ויחנך וע״כ שגור בפי העולס לומר‬
‫דהמאבד עצמו לדעה אין לו חלק לעוה״ב והוא נכון לדעתי‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫‪ 1‬י ט [ ) ה ט ץ ( קיי״ל נש״ע או״ח קי׳ הק״ו דזיעת אדס אינו מחמיז‬
‫י כ)ג״ש ‪ .‬הרמ״א ז״ל שס וכיין בקפר קד״ח מע׳ חמ׳ן‬ ‫‪.‬‬
‫‪ , .‬ו)נצה כלל י״ג אות י״א באריכוה ונ״ל להביא ראי׳ ברורה דזי ע ה א ד ס‬
‫המעיז מהא שכ׳ הנר׳ז בקי׳ ת״ק ק״ק בסס קפר‪,‬הכוונת הארידל‬
‫שינורח אדם בעצ)נו בונצה של מצוה עד כי יתחמם■ ליזיע ובזה ישבר‬
‫הקליפות שנולדו מש״ז לבעלה עכ״ל והנה מדכ׳ שיטריח עצמו במצת‬ ‫־‬
‫' של מצוה משמע בכל המלאכות שישנה ב)נצת סל מצות אפי׳ בלישה‬
‫יערח עצמו עד שיזיע הרי מכאן שזיעת אדס אינו מממיז ועוד שהרי‬
‫י‪ -‬המצה נקרא לחס עוני ועל זה אמר השי״ת בזיעת אפך תאכל לחס‪.‬‬
‫בבאה״ע קי׳ הרע״ג קק״א כ׳ נישה שו״ה שבו״י‬ ‫] ‪(m IDIwH ) D‬‬
‫ח״א קי׳ ל״ז מי שהי׳ מדביק נרוה של שעוה בכוהל‬ ‫‪:‬‬
‫; כדי להדליק במצות חנוכה בעוד שהוא עקוק בכך תביאו לו שמן זית‬
‫־ ידליק בנרוה של קעוה אף שמצוה מן המוחבר הוא שמן זית ובתשו׳‬
‫ח״צ׳‬ ‫י‬ ‫׳‬
 ‫למוטי שושניט מערכרת חית‬

‫ת״צ הי׳ מ״ה דחה ראיומיו והרבה להביא ראיות דימשוך ידו מכרור!‬
‫מעוה וידליק במ״ז ועיין בתמובה י״א ומוב מלח ידו פעם ב׳ הרב‬
‫מבדי בח״ב הי׳ למ״ד והחזיק דבריו עכ״ל הבאה״ע‪ /‬וראיתי במע״ת‬
‫מ ס קהביא דבריהם קצת ביותר אריכות והכה א ‪ q‬ממי אנכי להככיה‬
‫דאמי בין הכי מכי אריות גבוריס עכ״ז אמרתי תורה הוא וללמוד אכי‬
‫צריך כי כלע״ד הצעירה להביא ראי׳ לדברי המבו״י מגמ׳ יומא ד' י״ב‬
‫ע״ב כהן גדול שאירע בו פהול ומיכו אחר תחתיו וחזר הראמון לעבוד‬
‫מכי איכה ראוי לכה״ג ממום איבה ולא לכה״ד ואמרו מ ס ה ע ע ס מ מו ס‬
‫דמעלין בקודמ ואין מורידין וכתבו שם התוה׳ דכ״מ לדידן לפרכק‬
‫וכו׳ וכוהגיס כבוד גס ב״ב כההוא דר״ג עם ראב״ע בפרק תפה״ש ע״מ‬
‫וא״כ הרי זה דומה ממש לכידון הכ״ל דמה בי אס אירע פהול כמו‬
‫בכה״ג או אם לא הי׳ כלל ופהקיכן להלכה דכוהגין כבוד גס בשכי■‬
‫כמו בההוא מעמה דר״ג ע ס ראב״ע ואי איתא כמו מפהק הח״צ א״כ‬
‫‪ ff> ,‬מורידין הכרות מל מעוה מקדומהס לגמרי ואדרבה אס מכיח או תן‬
‫בשביל מבא לו המ״ז כראה כמבזה הכרות של מעוה ואין לומר אדרבה‬
‫זיל לאידך גיהא כמו דאמריכן מס דהראשון חוזר לעבודתו וה״כ ימשוך‬
‫ידו מהכרות של מעוה וידליק בזית זה איכו דהתס אי אמריכן דראמון‬
‫חוזר בעבודתו לא הוי בזה שוס הורדה להשכי דהרי בזה שיושב ולא‬
‫עובד לא כעשה כהן הדיוע אבל בההוא כרות של שעוה אס איכן‬
‫מדליקן השתא מתי ידלוק אותן וע״כ יהי׳ הולכין לאיבוד א״כ עי״‪f‬‬
‫יהי׳ להכרות הללו הורדה מקדושה והכה ראיתי בשע״ת כס‪ .‬שכ׳ שהח״צ‬
‫ז״ל הביא ראי׳ מיומא ד׳ ק״ב ע״א ר״פ אמר ראשון משלח ע״ש ואצלי‬
‫הדבר תמו׳ דהרי אמרו שס אלא ר״פ קבר לה כר״י דפקח והדי הרמב״ס‬
‫'בה׳ ק״פ פ״ד ה״ז פקק כחכחיס׳ שס דאיזו שירצה יקריב ע״ש שוב‬
‫מצאתי במפרשי הרמב״ס דסותר א״ע מהיר׳כ להלכות ק״פ ע״ש שוב‬
‫מצאתי בקע״ת קי׳ הקפ״א שהביא דברי הפמ״א לעכין חזכיס שאס‬
‫חלה הראשון וכיבדו הקהל לאחר ואח״כ כתרפא ה״א מלוי בפלוגתא‬
‫דחכמיס ור״י ביומא דף ק״ב במפריש פקחו ואבד והרמב״ס פקק ד ח כ מי ס •‬
‫וה״כ רשות ביד הקהל לבחור איזה שירצו ע״ם ותמי׳ לי שלא ה עי ד‬
‫כלל מגע׳ הכ״ל וראיתי בשע״ת שם שהרגיש בזה בדברים קצריס ועדיין‬
‫צ״ע לי בזה והסי״ת ירחס עלי במהרה בהרחבת הדעת דקדושה וישלח‬
‫לי רפ״ש בתושח״י אמן אקוה שאעבור עוד פרשתא הדא כפי מ ה‬
‫שיחככי השי״ת ומי שאמר לעולמו די יאמר לצרוהי די אמן ■דברי‬
‫י‬ ‫המצפה לישועה בקרב‪.‬‬
‫‪ 1‬כ א [ ) ה נ ו פ ת ה ב י ת ( כאלה מי שהי׳ לו ביה במקום א^‬
‫׳ ואח״כ עלה על ד ע הו לעקור משס‬
‫למקו״א וכתץ א ת הבית ולקח את העצים והאבכיס ובכה בית במקוס‬
‫אחר כדמות ביה הראשון במקום שלא הי׳ כ ס בית מעולס ועלה עב‬
‫דע הו להקהפק אס )נחויב לעשות עוד חכוכת הבית כיי! שהעצים‪:‬‬
‫והאבכיס‬ ‫'‬
‫לה‬ ‫למוטי שושנים מערכות חית‬
‫■יוהאבכיס הם מן הכית הראכון והכה מדברי הח״ק ז״ל ב ח ל חי א ד ח תי׳‬
‫קנ״ו בד״ה וראיתי שהביא בשס תפר מו״ק שב׳ מדיקדוק לשון המשכה‬
‫•כ׳ הרואה הבוכה בית חלש משמע דוקא חדש אבל הבוכה ביהו על‬
‫מכוכו פי׳ שכשרך או כפל וחוזר ובוכה איכו ב״ח וא^כו מברך ותמי׳‬
‫בעיכי הלא גס בהורה כתיב אשר בכה בית חדש בכה ביה חדש ולא‬
‫■חככו ופליגו רבכן ור״י וקיי״ל כר״י אלא אפי׳ בוכה ביהו שכפל מ״מ‬
‫■חוזר מעורכי המלחמה ש״מ חדש לאו דו ק א מי הו צ״עמ״ש אשה חדשה‬
‫־ממעעי׳ מחזיר נרושתו וביה חדשלא קיי״ל כר״י אלא למעועי אס‬
‫בכה באותן אבכיס וקורות עצמן דדומה למחזיר נרושתו אבל באבנים‬
‫•ועצים אחרים אפי׳ שבכיהו על מכוכו מ״מ מ ק רי חדש עכ״ל כשמע‬
‫■מדבריו ז״ל דאס בוכה באומן אבכיס ו קו מ ה עצמן אין זה כקרא בית‬
‫חדש וא״כ בכ״ד אין צריך לעשוה עוד חכוכה הבית שוב מצאתי כשרת‬
‫•ויען אברהם חאו״ח שי׳ כ׳ ששאל לוי הכס• א׳ בבו‪.‬ך‪;-‬ךהשיר‪-‬התפירות‬
‫‪ .‬לעשאו חתיכות ח מי מ ה והפר אוהו החייש מחדש אי צריך לברך שהחייכו‬
‫‪,.‬והמיב וז״ל ואענה חלקי דלא עשה שאלשו בבכין ביק אפי׳ דלקח‬
‫עציו ואבכיו שהי׳ לו דלא יבצר דבא מן החדש בין■ בלבנים ב‪5‬ן‪-‬בקרשים‬
‫‪ .‬ובדפנות וראוי לומר שהחיינו בכיכר הההחדשוה דמאירובא־ כעיכי הכל‬
‫וכל׳ ע״ש ופלא בעיני שלא הביא דברי הח״ש הכ״ל וא״כ מדברי הצאון‬
‫•הזה נראה כאן דצ״ל שהחיינו א״כ צריך לעשות ג״כ חכוכת הבית‬
‫וכן נ״ל ג״כ עפי״מ שכ׳ הגאוה״ק ז״ל ‪,‬בשפר הק׳ מאור עיכיס על התורה‬
‫■פ׳ הצא דכלחלל העולם מלאים מזיקים וא״כ אס בוכה ביה במקום חדש‬
‫■מציר להם המקום וע״כ צריכים לעשות חכוכה הבית לחכך אה הבית‬
‫■בתורה ובתפלה ובצדקה ובשירת ותשבחות כדי לזמר עריציםוהחוחיס‬
‫וכן השכים הרב הגאון ידידי הרב דק״ק באניהאד שליע״א בשפרו‬
‫‪:‬פרי השדה ח״ג שי׳ עיי׳ן אות ב׳ ע״ש‪ ,‬ועלה עוד על דעתי להביא‬
‫ראי׳ ממ״ם בש״ע יור״ד שי׳רע״ז שעי׳ ה׳ ואס כפל ובנאו אפי׳במקימו‬
‫וכדמותו הראשונה מוהר ועיין ביד שאול שם שכ׳ להשהפק אם‪.‬‬
‫בכאו בבכין הישן דהיינו בעציו ואבכיו שלו אס הוי כבנין אחר או‬
‫הוי כבכין הראשון ואשור ומהחלה הביא ראי׳ משוכה ד׳ כ״ז • דאמרו'‬
‫ישם ומודה רבא שאס כפלה שחוזר ובוכה אותה פשימא מ״ד ה אי אחריתא‬
‫׳הוא ואינו לשבעה קמ״ל וכ׳ התוש׳ לפי שבונה‪..‬אותה באותן עציס א״כ‬
‫־מבואר דאס בוכה באותו עציס הוי כבנין הישן ואשור ואח״כ דחה שם‬
‫־ראי׳ זו ולבשו‪ q‬כ׳ ראי׳ מדברי הריעב״א הובא בפר״ד דרוש ת׳‬
‫דש״ל אס כפל מוהר לכנלש בו והביא ראי׳ ••ממאי דאמריכן מודרש‬
‫■קהלה אס יבואין אל מנוחתי למנוחה זד איכס‪ .‬באיס אבל באיס‬
‫‪-‬הס למנוחה אחרת אר״י בשם ריב״ל משל למלך־שכעש על בכו וחרפו‬
‫‪.‬׳•והוציאו לחלז לפלעין שלו ונשבע שלא יכנש בכו לפלעין מה עשה היהת‬
‫בנוי׳ ושתרה וחזר ובנאה והכנישו נמצא מכניש בנו ומקיים שבועתו‬
‫׳•ע״כ והרי מבואר בזוה״ק פ׳ פקודי דכל אבכיס וישודי המקדש לא נשרפו‬
‫בחורבן‬ ‫•‬ ‫'‬
 ‫'‬ ‫לקוטי שושנים מערכת הית‬
‫בחורבן אלא כנכזו וכשישיבו את שיבת ציון יקיבו סכי׳ האבכיס ומקומם־‬
‫וז״ש כי עין בעין יראו כשוב ה׳ א ה שיבת צ'ון‪. .‬דבהאי זענא יהדר ל ס‬
‫לאתרא לפי״ז יקשש הא הוי אותה מכוחה ממש אלא ודאי דמ״מ נקרא‬
‫בכין‪.‬אחר עכ״ל ומזה כשונעלעכ״ד דהוי כבנין אחר וצריך לעשות עוד‬
‫חנוכת הבית ועיין בק׳ או׳ח שי׳ תת״ח בי^גהות הגאון מבערזאן ז״ג‬
‫משת״ש משו״ה ש״צ והבן‪.‬‬
‫‪ 1‬כ ב [ ‪ ) .‬ה פ י פ ד ר ( נשאלאי מבני היקר הרב המופלא מגן אברהם‬
‫בעזרו אס מותרת האשה לעשות החפיפה'ב מקוה‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫עצמה כי לא כמצא כש״ע מבואר שתחפיפה צריכת האשה לעשות באמבעי‬
‫בפ״ע והשבתי לו אונר^הדבר כי בש״ע וכו״כ לא נ)נצא )נזה דבר אבב‪.‬‬
‫כבר כ)נכא‪ ,‬ש אל ה;זו‪ .‬בכפ רן של צדיקים בשו״ה דברי חיים ל)נרן תגאוה״ק‬
‫מצאנז‪ .‬זלה״ת ‪ .‬ובשו׳‪:‬ת )נתר״ס שיק בחאו״ח כי׳ קק״ב ובשו״ה תשורת ש״י‬
‫מה׳׳ק_שי‪,./‬ע׳׳א^‪,‬פכולס באה אחד עכו ואמרו שאקור להחשת לעשות‪,‬‬
‫החפיפה’ ‪p B /‬ם^ו)נכ‪^V/b‬שךאל הורה הןא ע״ש‪ .‬בדבריהם הקדושים לדע תי‬
‫אפשר לוננר‪,‬שוד‪ .‬כי ’ יוכל *לראיות שיבח מזה מכטול שאס מתירן■‬
‫^^פך>במקוה‪,.‬עצמה ‪.‬יש ׳לחוש‪ ..‬שיאמי אאוגנר שעיקר העהרה־‬
‫ה'ז ^\י ם כו בי ל ה; א בל אס‪.‬עו שין החפיפה בכלי בפ״ע ניכר‬
‫הדבל ־היעב ‪,‬שלא י החפיפה הוא העיקר ורק העבילה‪.‬שאח״כ הוא העיקר‬
‫העהרה והב!‪'.‬וקצת ראי׳׳־יש; מג)נ׳ יוננא ד׳ י״א ע״א שלא הי׳ ‪..‬עושיך‬
‫החפיפה ב)נקוה דאמרו כ ס ביה ה)נרח׳ן וביה העבילה ופירש״י ז״ ל א ע״ג‬
‫דאשגנעיכין מרהךאיצכורך לאש^נעיכין בית העבילה אע״ג ‪ .‬דאיכא זוהגנא‬
‫עכ״ל ואי ים היתר לעשות החפיפה בלנקות עצמה א״כ יהי׳ זוהמא ג ס‬
‫בבית תעבילה אנ א ודאי שלא הי׳ עושין החפיפה בלנקוה וגנזה ראי׳‬
‫למ״ש הגאות״ק ‪,‬בד״ח שם שאקור הוא משוס ־זוהמא ויהי׳ אקור לברך‬
‫•‬ ‫שס ברכה העבילה ע״ש ודפח״ח‪.‬‬ ‫'‬
‫\ ‪ ] [j 2‬ה ת ז ( בא לידי‪ ,‬קפ ר ‪ ,‬היקר זכרון ירושלים אשר שלה לי ידידי‬
‫הה״ג מו״ה אג״ה‪ ,‬שליע״א מעורעץ בגנדיכום‪ ,‬רוקי׳‬
‫וראיתי שס• בפ״ך אות כ״ד ככ׳ דגנה‪ .‬שהחתן לוכשהקינוילהוא לתראוית‬
‫שנמחלו‪,‬לו עווכותיו כאמרו ז״ל ‘ שמכפרין עווכוהיהס של חתן וכלת ביוס‬
‫זה והוא' להס‪_ .‬יוהכ״פ וע״כ לובסיס לבכיס שהוא עכין שגנחה‪ .‬כגנ״ש‬
‫במדרש פ‪/‬גנ ש פ עי ס פל׳׳א שלבנים היא םי?נן שגנחה וכ״כ בעיקה״ד‬
‫ליור״ד'םי׳‪/‬ל״ה אות יא׳ כשם הפח״י דלבישת הלבנים הוא מנועס שגנחה‬
‫וגנקורר־הוא מגגנ׳ תענית ד׳ כ״ו‪ ,‬שבנוה ישראל יוצאה בכלי לבן וכו׳‬
‫ע״ש שהביא ראי׳ לזה שלבישת לבנים הוא מ ע ע ס שמחה ולא גנשוס‬
‫אבילות ומצבות ע״ש ובדא״^ו אזכיר דפלא בעיני על הרב הנ״ל שליע״א‬
‫שלא תביא בקפרו היקר שמקיכו רז״ל לזכר ירוכלים ולגנקדשיכו מ ה‬
‫שנוהגין ל ק מ ה בחנוכה פ׳ נשיאים לזכר שהי׳ הנשיאים מקריבים שכגגנרה‬
‫מלאכת המסכן הגם שתס הקריבו בימי כיקן עכ״ז קבלו עליהם בימ^‬
‫כקל^ו כ מ מ א ר בקפרים‪ .‬וה״ב שהקנו חז״ל בברכה חתכים ‪,‬ברכה שוש‬
‫‪,‬‬ ‫תקיש‬ ‫■‬ ‫■‬
‫לו‬ ‫למוטי שושניסמערכת טית‬
‫‪;’,‬השיש והגל העקרה שהוא ו‪,‬״כ לזכר כהעלוה זכרון ירומליס כמ״ת ר ‪p‬״י‬
‫ד ל בכהובוה ד׳ ה׳ בד״ה ‪ P !P‬ע״ש וצע״ק דלמה ה קנו עוד בברכה‬
‫•אשר ברא לומר מהרה כשמע בערי יהודא ובהוצוה ירושלים וכו׳ שהוא‬
‫ג״כ לזכר ירושלים על ראא שמסהיכו הלא כבר עשיכו זכרון ‪,‬בברכה‬
‫•אוש השיש; ואפשר לומר משום שברכה אשר ברא אומרים ‪ ,‬לפעעמיס‬
‫בלא ברכה הכ״ל כאאין שם עשרה ע״כ הקנו ג ס שם‪■ .‬‬

‫' ] ^‪ ) [5‬ט ״ ב ( בקפר הו ס פ ה סיים הי קפ ה לק׳ היי אדם שכדמ״ח‬

‫כ׳ ב״ה כו״ב כלל קל״ה בהגה‪ .‬שם בקון< הד ‪ q‬כ׳ ודל‬
‫־בכה״ח לבעה״א ק׳ קב ונקי על הגיעין כ׳ נשסי רה״פ דהכמ ה הקבלה‬
‫מוהר ללמוד בנו״ג שאין )נוקרין רזי ההורה אלא לגד ''שילבו דואג‬
‫בקרבו עכ״ל והמה אני וכי בלימוד הקבלה לא אמרינן‪.‬פקודי ד׳ ישרים‬
‫־משמחי לב‪ ,‬ועוד הא כהיב בהר״י פ״ק דברכוה על הרי״ף*י‪.‬דרשב״י לא‬
‫ההפלל רק משכה לשכה עכ״ל והאחרוכיס‪ ,‬פירשו דבר?ג עפי״מ ‪ .‬שאמרו‬
‫־דל שרשב״י לא הי׳ מפקיק ‪.‬להפלה מפכי שהי׳ הורהו אומכהו !עיין‬
‫בזוה״ק ה״ב ד׳ קפ״ס בהגהות כציצי אורות מ״ש מרן החיד״א ז״ל כ״ש[‬
‫־וא״כ מהי התפלל מאחר שהוא לא הפקיק לתפלה אבל זה הי׳ יום‬
‫א׳ כשנה דהיינו יום ט״ב שאקור באוהו יום ’ בה״ת ע״כ באוהו יום‬
‫יהי׳ מתפלל וא ‪ q‬שיש דברים הרעים שמוהר ללמוד אותם היינו דוקא‬
‫בלימוד מתוך קפר מבלי שום חידוש דבר משא״כ רשב״י שתי׳ לומד‬
‫‪.‬בע״פ בקברוה עפ״י הקבלת המקורה בידם ליגנוד כזה אקור גס בדברים‬
‫הרעים אך לכת״פ לא כקרא בע״ב הורהו אומנתו שלא יצכורך להפקיק‬
‫עיין ביק׳ הולדות א״ש בחלק דברי דוד גו׳ ב׳ בהג״ת אוה וא״ו‬
‫ו א ס כדברי תק׳ הנ״ל למת לא הי׳ לוונד רקב״י ז״ל ביום ט״ב ■קבלה‬
‫‪.‬ותרי הוא הי׳ ממרי הקבלה יוהר מכל שאר ההנאיס א״ו פעיעא דג ם‬
‫^‬ ‫קבלה אקור׳ ללמוד בע״ב והוא פשוע וברור‪.‬‬
‫‪ ) D 1‬ט ״ ב ( בשו״ה שבוה יעקב קי׳ ל״ו בא׳ ששכח והתפלל הפלה‬
‫מנחה בע״ב ולא הניח תפילין והשיב שס ע׳ ה ^ו ד ל א ס‬ ‫‪.‬‬
‫־יכול לילך לביהכ״ב אז יצר ‪ q‬עמהס בהנחה הפיכ'ין כאלו התפלל עמר^ס‬
‫ויכוון עם סשץ בחזרה הפלת עם קדר קדושה יאח״כ יחליץ אותם‬
‫אודם הפלת ערביה ־ואם לאו אזי יתפלל ערביה בעוד ׳היום וילבש‬
‫הפיכ׳ין ויתפלל בהם ערגי ה ק״ש וברכוהי׳ ואה״כ יחלק התפילין קודם‬
‫■שיתפלל שגנ״ע עכ״ל ואני ה ס ולא אדע למ״ל כל זאת וכי אין די בהנחת‬
‫תפילין בלבד ובפרע אס'יאמר בחס איזה מזמור בודאי די ויוצאין בהס‬
‫וגס לאותן שכוהגין להניח גם תפילין דר״ה;״ל הנה בודאי ד שיאמר רק‬
‫איזה מזמור ויוצא בזה ומה עכין ק״ש אז וכדומה שכבר כתבתי בזה‬
‫קי׳ ־תקנ‪-‬׳ה שהביא דבריו וקייס וז״ל ולא‬ ‫באיזה מקום וראיתי בשע״ת‬
‫־ידעתי ק״ש למה וכי אין די שכ'ובש תפילין קודם ההפלה ויקרא בהם ק״ש‬
‫כמו שנוהגים בתפילין של ר״ה ז״ל עכ״ל‪.‬‬ ‫'‬
‫]גז‬ ‫• ■‬ ‫‪.‬‬
 ‫לרןטיי״שושנים מערכת טית‬
‫]ג[ ) ט ב י ^ ה ( עבילה בזמכה מצוה אך כשקי! בעלה בעיר כ ך‬
‫מצאתי להגאר י זה כיכי בקת״ד אות רבא ‪ o p‬כך‬
‫בשס תקמ״ןג ד׳ ל״ז במס ירוסלמי דאקור לאתה לעמוד בכוומאתהוכך‬
‫הנהיג מהר״ש א ת ב תו‪.‬לעבול אך בתורך ואין בעלת בעיר ע״כ ו כן‬
‫הביא ראי׳ משבת ד׳ קכ״ע ג ס אשת רכא ע״ש ושמואל ד׳ י״א והוא‬
‫גנתקדשת מעומאתה ע״ש ראיות ברורות ועיין להרב לתס וש)נלה ריש‬
‫שי׳ קצ״ז שתי׳ רוצת לומר דבר כזה ואלו _הי׳ רואת דברי הגאון הכ״ס‬
‫הי׳ שמק■ לקראתו וע״כ שפיר פקק השלת״ק באס קל ת״ב בשבת להתיר‬
‫עבילת מצות הובא דבריו בתורת השלמים ריש שי׳ קצ״ז ותמי׳ לי על‬
‫הגאון בעל תר״ש שנעלס ממכו דברי השמ״ג הנ״ל שנראה דגס בעבילת‬
‫עצגלה איסא ‪ ,‬מצוה ־וע״ע במג״א‪ .‬קי׳‪ .‬ה קנ״ ע ק״ק ס שהביא דברי תשל״ה‬
‫ע״ש לכש׳־ן הלכה‪.‬‬
‫‪ 1‬ד [‘ ) ט ב ע ( הרב הגאון בתשובה מהרש״ס ז״ל ובספרו הגדול גילוי‬
‫דעת כ׳ כ״פ שכל דבר שאינו בתיקשתעבעיהשמינוהרמב״סז״לנשפרושפרתיד‬
‫וכ״כ די; ■בבואת דבבואת פמובן מדבריו אשר נוגע מדין רוק רעה ע״ש וקשה‪-‬‬
‫עלי לחפש‪ .‬אי׳ מקומו שכ׳ כן ועפי״ז נתיישב לי מה שאמרו ז״ל במק^‬
‫ברכוה בפ הרואה הרואה חלוס ונפשו עגומת עליו ייעבנו בפני שלשה‬
‫ע״ש והובא בש״ע קי׳ קכ״ח וראיתי בהגהות הש״ש וכדומה הגהות‬
‫רצ״ח^ ז״ל‪ .‬שתמה קרא על הרמב״ס ז״ל שהשמיע דבר זה ולא תביא‬
‫ב א פיו שפר היד כלל מזה וצ״ע אבל לדברי הגאון מהרש״ס ז״ל הנ״ל‬
‫א״ש דכל דבר שאינו בהיקש העבעי השוניע הרמב״ס מאפרו והוא ברור‬
‫וראי׳ לזה שהרמב״ס ז״ל בפי״ב מ״ה שלניה״ה הלכה ת׳ כ׳ וז״ל ולא‬
‫יתן'הב שיל הק ת המעה וכו׳ שמא יפול בו דבר המזיק והוא אינו‬
‫רואהו עכ״ל ולא כ׳ כמ״ש בגמ׳ פאקים ד׳ קי״ב ע״א מפני רוח ר ע ה‬
‫ע״ש אבל הוא תדבר שכל מת שאינו בהיקש העבעי לא הביא תרמב״ס‬
‫ז״ל באפרו‪.‬‬
‫‪ 1‬ה [ ) ט ב ע ת ( נוהגין לקדש בעבעת של זהב ויש לזה רמז בפכוק‬
‫‪.‬והוא כקתן וכו׳ דכשתתקיל למנות התיבות באצבעורד‬
‫ידך מפאוק הורה ד׳ •המי)נה וכו׳ בכל פע ס יבא הי׳ שמו יתברך‬
‫באצבע ולבאוך הנקמדיס מזהב הי׳ מזהב נופלת על אצבע לרמוז דהוי‬
‫מקודש דכבר קדשוהו ש)ניס ליתן בו עבעת קדושין כמ״ש באפרים‬
‫ועיין בנפש היפה מערכה ל׳ שכ׳ תעעס שנוהגין לקדש בעבעת של‬
‫זהב ולא בשאר מתכות משוס שאין בכל המתכות מין אותי׳ קולו נמיך‬
‫כמו הזהב וגנשנה שלימה שנינו דאשת שהיא קולנית מצי הבעל‬
‫להוציאה ולכן לרמז לה שלא תהי׳ קולה ברמ״ת נשמע לזה מקדש לה‬
‫בזהב כקולו נמוך ולא אשתמע עכ״ל שם‪.‬‬
‫^ ב ע ה ״ רן דו שי ל ( נוהגץ שהאיש מקדש את האשה בעבעת‬ ‫]ל[‬
‫של זהב ב א מוך' הבאתי בשס אפריס‬ ‫י‬ ‫^ ׳״״י״‬
‫ע ע ס לזה ולדעתי קס׳ל ה עכ ס שהוא מרמז לה כמו שתזת״ב החותיוית‪.‬‬
‫פוקתין‬ ‫״‬
‫לז‬ ‫לקוטי שושניסמערכת טית‬
‫פוההין והולכין כ)מ כן הקית פוחת והוכך כמו תחמלו ז״ל בדין כירובין‬
‫תבימי זקנסו איככו ■שוה כמו בימי ילדוהו ולא כן האאה אמרו דל כבהא‬
‫בביתא תימא בביהא וכר וע״כ בהורה כתיב הכח)נדיס מזהב ומפז רב‬
‫כי התורה תאדם לומד לעת זקנתו חתוב יותר ממה תלמד בנערותו‬
‫מכמה תעמיס וע״כ ההורה נחמדה יותר מזהב ומפז רב והבן‬
‫‪ ) [tl‬ט ו ‪ 0‬סמלה נפלאה לאדם אם חפ׳ן להיות כווב יעקור תרתי‬
‫הנאווה מלבו ויכהתס דק דק עד לעפר ויתיך אותו בכ ‪ qp‬ח״י דהיינו‬
‫כקפיו ח׳יי בלתון ערבי בותה וירתיחם בחת האהבה להבת תלהבה‬
‫אדס לחבירו עס מיס מימי הענוה אס מענו מתוק הלתון וינתלס בריח‬
‫החן והחקד והרחמים ואז יה״י אדס נווב ועיין בק׳ מדבר קדמות מ״ע‬
‫יו״ד מה תהכיא תס מתקה תרופה■ תתידר הרמ״בס דל לחולי הנפת‬
‫ע״ת ואתרי תאית התוהה משקה־ זו לצמאו ויערב ויגותס לו בעו״הז‬
‫ובעו״הב‬
‫‪ 1‬ה [ ) ט ל י פ ה ( בק׳ דע״ה בפתיחת לקי׳ נו״ל אות ד׳ הביא בתס‬
‫תו״ה תתב״ץ ח״א קי׳ ק״ז נתאל אס נוריפותנוהג‬
‫בקדשים ע״ש ואנכי מצאתי מאי׳ ברורה דגס בקדשים נוהג איקור‬
‫עריפות )נהא דאיתא במדלת רבת פ׳ ויקרא פ׳ ג׳ מעתה בתור א׳‬
‫תהי׳ מושכין אותו לקרבן ולא משך בא‪ .‬עני ובידו א מ ד ה אח ה של‬
‫ערוקקיקא והושיע לה ואכלת וגעש התור והוציא )נחנו דרך גרונו‬
‫ונ)נתך לקרבן וראה לבעל התור בחלומו קרבנו של עני קדמך ופי׳‬
‫המתנ״כ שס שהעני נתן לו מין עקב שהבה)נוה מתעעשות ממנו ולכן‬
‫כשאכלו הקור מיד געת והוציא מ ח ע דרך גרונו; כי לולא זאת תיו‬
‫נער ‪ q‬בו וזאת היתה קיבה תלא הי׳ נימשך מתחלה והראו לו לבעל‬
‫השול שאגודות ורק ההוא שנהן העני הביב יותר )נקרגנך ע״ת הרי‬
‫שלך לפניך ראי׳ ברורה שגס בקדשים נוהג איקור ערפוה וק״ל ופלא‬
‫בעיני על קר ההורה )נרן מהרש״ס ד ל שלא זכר מדברי לד ל תנ״ל‬
‫ועיין נ ק ר ת פרי הקדה ח״ג קי׳• וכדומה לי שכבר כתבתי בזת באיזה‬
‫)נקוס;‬
‫] ט[ ) ט ר י פ ו ת ( בק״ע יור״ד קי׳ נ״ע העו‪ q‬קניעלת נוצתו כשר‬
‫^״י כקס רוב פוקקיס[ ויש אוקריס ע״ש ועיין בו• ד׳ פ׳ נח על פקוק כל‬
‫צפור כל כנ‪ q‬אמר ר״א גשם ר״א פרע לגנורעיא ופי׳ המת״כ שנמרעו‬
‫נוצותיתס שהס פקולין לקרבן ע״ס הרי בתדיא אס ניעלה הנוצות כשר‬
‫להדיוע; והנה כ׳ הרונ״א דל מיהו אס נפלו נוצוהי׳ מרוג שונן וכו׳‬
‫ע״ש ועיין בהגהות יל שאול שכ׳ וכדמות ראי׳ לזה מב״ב ד׳ ע״ה ע״ב‬
‫לשמעו גדפייהו מרוג שו)נן ע״ש עכ״ל ואחרי בקשת מחילת הוא רק‬
‫׳כדגנות ראי׳ מגנת שיתי׳ לעתיד לבא דאז הקי״ת מתיר אקוריס כגנ״ש‬
‫לדל בגנללש וצ״׳ע‪:‬‬ ‫^‬

‫מע‪-‬‬ ‫סגולת ישראל‬ ‫ע־ץ מ״ק בקפלי‬ ‫)יאתר צייט(‬ ‫‪ 1‬א[‬

‫יו״ד והנה בק״ע‪ ,‬קי׳ שע״ו כ׳ תלגנ״א ז״ל‬
‫‪ 10‬כקס‬
 ‫למוטי שושנים מערכת יו״ד‬
‫בשס המב״א וכ״ב דמצוה כההעכוה ביוס אגנה בו אב ואס ע״ש ואכי‬
‫המה בזה שהרי כ׳ הגאון ז״ל ב ‪ p‬׳י ע ד ״ ‪ p p‬ו‪ q‬ח״אדהאוה״כ הקדמוכיס‬
‫הי׳ להם איד ביום מיהת )נלכי׳ ואבוהם כאמרס ז״ל במש׳ ע״ז באלו‬
‫אידיהן של ככרים והשיב יום )ניתת מלכים ואמריכן יום שיש בו שריפה‬
‫וכבר כהבו כל השפריס כי בימים האלו הי׳ מתאבלים ובוכים ומקעריס‬
‫בע״ז ועשו השפד גדול כי קרה בו אבל להם ואיהרע מזלם ו הי׳ ל ה ס‬
‫הקפד גדול והקריבו קרבכות וכדומה ולא כשמע להם קול שיר ושמחה‬
‫ע״ט וא״כ איך כ׳ רמ״א ז״ל לההעכוה ביום זה הא הוו חוקה העכו״ס‬
‫וכעין שכ׳ הרמ״א ז״ל באו״ח קי׳ הקפ״א וביותר א כי ממה על הגאון‬
‫שו״ת שם ארי׳ שהבאתי שם כשמו שתאריך לבעל מה שתתחילו לכהוג‬
‫לבעל תתעכות יא״צ למי שאביו צדיק מפורשים ו ס שזה )נכתג ר ע‬
‫וצריך לנעל ע״ש ואין לו זכר על שפתיו כלל שזה הוא מכתג ג רו ע‬
‫מעיקרא והוא חוק העכו״ס וכעין שכ׳ רש״י ז״ל על פ׳ לא תקום לה‬
‫מצבת ואעפ״י שתיתת אהובה בימי תאבות עכשיו שכואת ע״ש ואפשר‬
‫מעעס זה בעלו עכשיו כגנ״ש בשפרי תכ״ל ע״ש‪.,‬‬
‫] ‪ ) D‬י א ה ל צ י י ט ( כדרשתי לדעה אם יש איזה שמך מן המקרא‬
‫על עכין יאצ״ע שכוהגין בכל הפיצות ישראל‪,‬‬
‫ותכה בדברי רז״ל במש׳ שבועות תריכי בהעכיה כיוס שמה אביו ע״ ‪p‬‬
‫אבל מן המקרא לא מצאתי שוס רמז ושמך‪ .‬ואפשר איש קצה שמך‬
‫מבת יפתח דכתיב בשופעיס י״א מימים ימימה הלככה בכות ישראל‬
‫להכות לבת יפתח הגלעדי ארבעת ימים נשכת ומזה י ש ק צ ה ר אי ל מ״ א‬
‫נשע״ת שי׳ תצ״ד מדברי רביכו תאריז״ל ע״ש ודוק הי ענ ועיין נשו״ת‬
‫כחלה לישראל שי׳ כ״א ועפ״י תכ״ל י״ל שתאריז״ל הי׳ ג׳ ימים מקוד ם‬
‫ל״ג בעומר ועם היום ל״ג ■הוי ד׳ ימים כמ״ש בקרא הכ״ל ודוק תי ע ב‬
‫\ ‪ ) H‬י ה ו ש ע ( בערכין ד׳ ל״ב ע״ב אמרו דקא קפיד קרא ע ל‬
‫יהושע דלא בעי רחמי על יצרא דע״ז נשלמא משה‬
‫דלא ה״ל ז ט ה א דא״י אלא יהושע דה״ל זכוהא דא״י אמאי לא בעל‬
‫רחמי וע״כ בכל דוכתא כתיב יהושע ותכא ישוע דכתיב כי לא עאך‬
‫פקח מימות ישוע ע״ש וכ׳ המרש״א בחא״ג וז״ל וקא)נר דיהושע כמי‬
‫ה״ל לנקש רחמים ע״כ בזכותא דא״י ולא עשה כך ע״כ כ פ ח ת לו היו ״ ד‬
‫שתושיך לו משה בבקשתו רחמים עליו י״ת יושיעך מעצת מרגלי ם‬
‫בזכותא דא״י עכ״ל ובשפרי ק ו ל ח ו ד ה דך מ״ו כתבהי שדבריוז״ל־‬
‫המוהין הפלא ופלא שהרי יכחשר לו ה״ת ולא היו״ד והראהי ד ב רי‬
‫המהרש״א לכמה גדולים ורבכיס ולא הי׳ להם שוס גנעכה להשיב כי‬
‫והשי״ת יעיד עלי שתרבה יגיעות יגעתי לפרש דברי רביכו המרש״א‬
‫ז״ל שלא יהי׳ מוקשים כ״כ ואת עכיי ואת יגיע כפי ראה אלקיס ע ‪7‬‬
‫שמצאתי בדברי תבכו״ש במש׳ שועה ד׳ יו״ד ע״ב במה דאמרו שם ‪q p v‬‬
‫שקידש ש״ש בשתר הושיפו לו אות אחת משמו של תקב״ת וב׳ שס‬
‫הבכו״ש ז״ל כי הושפת ת׳ היהה ג״כ שיהוך שם המיוחד כי ידוע מ״^‪.‬‬
‫המקובלים ז״ל ש״ת הוא ב׳ ההי״ס כיצד כשכוהנין ה ׳ הוא ד ״ ו שבתוך‬
‫ת״ד‬
‫לה‬ ‫למוטי שושניט מ׳׳ורכתיו״ד‬
‫ה״ד כותבים וא״ו ונעשה ה׳ וד״ו הוא גימ״כו ירד שהוח ב׳ ההל״ן וי״ו‬
‫הי׳ בשם ‪ qpv‬מעיקרא נמצא כשכיתו ‪ qp‬לו ה׳ שהוא ב׳ ההי״ן כמ״ש■‬
‫כשלם השם אצלו עכ״ל הזהב וכמו כן נאמר בדידן באות יו״דשהו ‪p‬י ‪q‬‬
‫מרע״ה ליהוסיע כדי שישות ‪ q‬אצלו השם המיוחד כיה״והי׳אצלו מעיקרא‬
‫ועתה עוד הו ‪p‬י ‪ q‬לו היו״ד כ י י שיהי׳ אצלו השם המיוחד נשלימות‬
‫]ועיין באוה״ח פ׳ כשא בפקוק ביום כלת משה[ וכמו שזקנו ‪ qpv‬הצד^יק‬
‫אחר שהתגבר על יצרו וקידש א״ש בשתר הוקיפו לו אות ת׳ ונגמר‬
‫כל השם גשמו וה״נ עשה מרע״ה ליהושיע הצדיק היוצא מחלציו והו ‪p‬י ‪q‬‬
‫לי הירד כדי ‪P‬ישוה‪ q‬גשמו שם המיוחד כדי שינצל מעצת מרגלים‬
‫אח״כ וכמו ביו ‪ qp‬הצדיק‪.‬הי׳ נחשב ה״ה ל״ב ההיץ שהם גגימ׳ ירד‬
‫וה״נ ביהושיע ג״כ ליכא אלא ה׳ אח ת ונחשב ל״ב ההי״ו שהם בגימ׳‬
‫יו״ד ומעתה כיון שלא גיקש יהושע רחמים על יצרא דע״ז ועי״ז נחקר‬
‫אות ה״ה משמו שהי׳ ל״ב ההיץ ‪,‬שהם בגימ׳ יו״ד וא״כ אין לו עוד שום‬
‫הועלה בהיו״ד שהו ‪p‬י‪ q‬לו )לשה וז״ש רבינו המרש״א ז״ל וע״כ אין לו‬
‫היו״ד וכו׳ פי׳ כי אין לו עוד שום תועלת בהיו״ד שהו ‪p‬י ‪ q‬לו מרע״ה‬
‫כי כנגד זה חקר לו יו״ד אחרת דהיינו ת״ב ההי״ן שתם בגימ׳ ירד‬
‫כנ״ל לפרש דברי רבינו מהלש״א ז״ל ובנווח אני כי יתן לי תש״ח על‬
‫פי׳ זה׳‪.‬‬
‫] ל[ ) י ה ו ש ע ( במק׳ קנהדרין ד׳ ק״ז ע״א אמרו שהירד שהו ‪p‬י ‪q‬‬
‫מרע״ת ליהושע הוא תיו״דשנינולה משרהוכ׳ המתרש ׳א‬
‫ז״ל בחא״ג כי תיו״ד שייך לאיש וה״א שייך לאשת וע״כ אותה הירד‬
‫מנע את שרת מלהיות לה בןוע״ככ שניתו ‪ qp‬תיו״ד ליתושיע לא זכה לבן‬
‫א^ שזכה ע״י תיו״ד לככוש לא״י ע״ש משמע מדבריו דזולה זה הי׳‬
‫יהושיע זוכה לבן וקשה לי הרי אמרו רז׳־ל בעירובן ד׳ ש״ג ע״א אר״ל‬
‫כל דמוהיב מלת קמי׳ רבי׳ אזל לשאול בלא ילד שנאמר ויען יהושיננ‬
‫ב״נ משרת משת אדוני משת כלאם וכתיב נין בנו יהושיע בנו ופירש״י‬
‫ז״ל ובתר יהושיע לא חשוב בנו עכ״ל הרי מכאן דגם בלא הירד שהו ‪p‬י ‪q‬‬
‫לו משת ג״כ לא הי׳ זוכה לבן )לעעם דמותיב מלת קמי׳ רבי׳ וזה הי׳‬
‫מקודם שתו ‪p‬י ‪ q‬לו משה רבע״ה היו״ד ומצאתי בקפר כרם חמד פ׳‬
‫שלח שתקשה איך עשת משת שהו ‪ q’p‬יו״ד ליהושיע שעי״ז גרם לו שלא‬
‫זכה לבן ותירץ דאחר שראה משת שיהושיע בלא״ת לא יהי׳ לו בן לפי‬
‫שהורה הלכה בפני רבו כנ״ל ע״כ הו ‪p‬י ‪ q‬לו היו״ד של שרי להצילו)נעצת‬
‫מרגלים׳ אבל מדברי המתרש״א ז״ללא נראה כן אלא דוקא שזה בלבד‬
‫גרם לו ליהושיע שלא זכה לבן ולא דבר אחר גרם לו וצ״ע‪.‬‬
‫השס אשת יונוא נכתב בכל הקפרים בעי״ה ואני‬ ‫]ה[ )יוטא(‬
‫המת על עצמי ל)נת לא נהגו לכתוב בתי״ו על שם תכוכג ששמו יות״א‬
‫כמו שאמרו ז״ל בברכות ד׳ נ״ח ‪ q\p‬ע״בובפרנותקפרדיס שאין ביניהם‬
‫אות רפת וא״כ האות נו׳ ואות ת׳ שווין הן במבנוא וא״כ יותר הי׳‬
‫מהראוי לכתוב בתיו׳ ובפרת באשה שאינה יודעה לחתום עצמת הי׳‬
‫יותר מהראוי לכתוב יות״א בתי״ו ע״ש הכוכב וצ״ע ואולם קשא לשנות‬
‫המנהג‬
 ‫למוטי שושנים שערכת ירד‬
‫^‬ ‫ה מנ הג שלא כהוצלח כעז על הלחשוכים דל‪.‬‬
‫) י ו ט כ פ ל ר ( כ׳ בקפל משה אפרים תי׳ ה ר ״י או ה ע׳ ה נ קי ס׳■’־ ‪-‬‬ ‫]ו[‬
‫נוהגים ללבוש לבכיס לכבוד היום ומ״מ לא ‪:‬׳‬
‫יחששו עצמן בתכשישין שמקתשיס בתם כשבתות וירש )נשום אימת הדין '•*‬
‫וכו׳ ע״ש וכע ת יצא לאוד קפל שו״ת מכס״א ת״ב ומצאתי שם ב קי׳ ׳‬
‫ק״ד ]וכדומה לי שהתשובה ההוא ותקי׳ שאר!״כ שם תשיב לבני ה ר ה״ג ■‬
‫מ ר ה אבלתם שליש״א[ שהקשת על הגאון דל שהוא נגד דבלי ת תו ק׳ ‪.‬‬
‫ב)נק׳ מגילת ד׳ ל״א ע״א בד״ת במנחת שס שכ״ש שבגננחת יותכ״ע‬
‫קורץ בעריות לפי שהנשים מקוששות ביותכ״פ בשביל כיבוד תיו ם כ פי כ ך ׳'‬
‫צריך להזכירם שלא יכשלו בהן עכ״ל הלי מפורש יוצא שהנשים הולכין‬
‫מקוששים־ ביות״כ אדרבה ואדרבה נראה מזה שהלכו ביותכ״פ בקושושיס‬
‫יותר משאר ירש ע״כ הוצרכו להזהירם אז דוקא כנ״ש ואפ״ל ד ב א מ ת ‪.‬‬
‫יש לוננר דלא שפיר עבדי במה שמקששין עצגנן ביום כפור וע״כ מ שע ס ׳‬
‫זה תיקנו לקרות במנחת ביותכ״פ בעריות והגם שתן מקששין ע צ מן רן‬
‫לכבוד היום עכ״ז חיישינן שלא >בא' עי״ז לידי הרהור עבירת ודל‬
‫לכבוד י'‪,‬‬ ‫להם בזה שהי׳ ה מנהג מימות הראשונים ללבוש בגדים לבנים‬
‫■י‬ ‫היום ולא יותר כ)נו שונקששין עצגנןבשבתות ובירש ושפירקאמר הג און‬
‫י‬ ‫ד ל והבן‪./‬‬ ‫‪,‬‬
‫]‪ ) IT‬י ר ו ש ל מ י ( בשור ארח קי׳ מ״ו אתת הוא עד שלא נברא ה עול ס‬
‫וכו׳ ברוך אתת ד׳ מקדש שמך ברבים ונ ת קנ ה‬
‫עפ״י תירושלנני וראיתי בהגהות מתרצ״ח דל לגנק׳ מגילה דף י״כ ׳‬
‫ע״ב כ׳ שם שלא מצא זאת בירושל)ני שלפנינו כ״ש ואני מצאתי ב תנ א‬
‫דב״א רבא קוף פ׳ כ״א ע״ש וידוע הוא דהלאשונים ד ל קורין כתמדרק‬
‫׳‬ ‫ירושל)ני כנודע;‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫) י ר ק ר ק ( בתתלים ק״ח בפקיק י״ד בירקרק חרוץ כ׳ רק״ד י‬ ‫]לו[‬
‫דל דוכש ב״ל פי׳ החרוץ הוא זהב ולכן נתנו הננשורד ‪,‬‬ ‫י י‬
‫אצל הכק ‪ q‬וירקרק חרוץ הוא הזהב אשר יובא מארץ החוילת לא הו א‬
‫ירוק ולא הוא אדום ולכן קראו ירקרק כמו ולבן אדמדם שאינו ל א ;‬
‫לא לבן ולא אדום ולכן נכפל ירקרק אדגנדם עכ״ל וצ״ע בתוק׳ פ ר ק ׳‬
‫לולב הגזול ד׳ ל״א ע״ב בד״ה הירוק שכתבו והקרא נגני מוכיח שהוא‪,‬‬
‫הנקרא ירוק כדכתיב ואברותי׳ בירקרק חרוץ ובקפר המחברת פי׳‬
‫מנחם סהוא זהב הבא מן החוילה ודוכש פי׳ חרוץ זה אבן שובה ע״ק ‪.‬‬
‫הרי שהתוק׳ כתבו בשם דוכש ב״ל שהפי׳ של חרוץ ■הוא אבן שובת _‬
‫\‬ ‫ולא זהב כגנו שפירש״י דל בשמו וצ״ע‪.,‬‬
‫] ט[ ) ר' י ו ח נ ן ( כ׳ ־בק׳ הנא דבי אלי׳ זושא פ׳ כ״ד ר׳ יו חנן ‪:‬‬
‫הי׳ בוכה בשעת פשירהו וא״ל תלמידיו רבנינו שי׳ אם אהה בוכה מ ה‬
‫תהא עלינו אמר לתם ר״י בני איך לא אבכה שמעגנידין אותי לדין ׳‪,‬‬
‫וגנאירין לי כל מעשי בפני ודנין אותי אליהם ולא עוד אלא שאומרים ‪:‬‬
‫לי מפני מת מתו בניך בחייך ולא זכית לתיקי נו של עולם ע״ש ר ס‬
‫במפרש ^)נאולי אש ודל מקתמא מתו בכיו בחייו והי׳ מתבונן על עצ>וו ■‬
‫•‬ ‫שבחשאו ■‬
‫לט‬ ‫למוטי שושנים מערכות ירד‬
‫'אבהצואו מהו וגרס להם קילוק קודם שנאלמו וגס כא זכה להקיכו‬
‫■אל עולס אהוא לקייס המין עכ״ל פלא בעיני א ם מאתמא מ הו ב מו‬
‫^בחייו אנראה מדבריו אלא מצא הדבר בפירא כן והלא הוא גמ׳ מפוראת‬
‫‪-‬בברכות ד׳ ה׳ ע״נ שאמר ר׳ יוחנן לר״א דין גרמא דעאיראה ביר ע״א‬
‫‪,1‬ס לא זכיתי להבין במה ‪ .‬שאמר ר״י ולא זכיתי לתקינו אל עולס דמאמע‬
‫מכאן אלא נאאר אוס זרע והוא פלא שהרי בנות הי׳ לו כמו אאיתא‬
‫■במס׳ קידושין ד׳ ע״א דאמר ר״י לזעירי נאיב ברהי ע״א וכן אמרו‬
‫■קידואין ד׳ פ״ג כד דמיך ר״י פקיד לבנתי׳ דלהא עבדין כראב״ל ע״א‬
‫•ואין לומר אזה ר׳ יוחנן המוזכר בהדב״א הנ״ל הוא ר״י אחר‪/‬ואפאר‬
‫׳אהוא ר״י בן זכאי או ר״י אמר אבל הדבר צ״ע כי לא מצינו בכל הא״א‬
‫או במדראיס שמתו בניו אל ר״י בחייו אלא באתס ר״י שמוזכר בכל‬
‫הא״א באהס אהי׳ גיאו אל רסב״ל וראיתי באה״ד אכ׳ מאס א׳ היוחאין‬
‫■אמצא במגילת אהריס לר׳ ניאים גאון אנאאר לו בן ואמו מתנה ושלחו‬
‫'תיכ‪ q‬לבבל ללמוד אם עס שמואל והי׳ חבר רב יהודא ע״א והגאון‬
‫באדה״ד ז״ל• השיג על זה דבפ׳ יא נוחלין ד׳ קנו״ז נראה אלא הניח‬
‫‪-‬בן ע״א ופלא בעיני אלא הזכיר על‪ .‬אפתיו הקדואיס מתדב״א הנ״ל‬
‫זהדבר צ״ע כעת ועיין בא׳ ברכת אהרן על מא׳ ברכות מאמר כ״א‬
‫אלא הזכיר ג״כ ממד״א הנ״ל‪.‬‬
‫ר׳ יואי בן מאולם האי תנא מוזכר במאנה במא׳‬ ‫‪1‬י[ )ר׳ יוסי(‬
‫בכורות או״פ ג׳ ופלא בעיני ארבינו הר״ס במדל‬
‫ע׳ בהקדגנה לא׳ זרעים באופו אר׳ יואי בן מאולם לא נזכר רק פ״א‬
‫במא׳ אבועות וצ״ע ועוד הוא נזכר במא׳ תרומות פ״ד מאנה ז׳ ע״א‪/‬‬
‫'קורא אוחו רבינו‬ ‫באגב אזכיר מלתא דתמוי׳ לי נוובא למה במאנה‬
‫בן המשולם בתואפות‬ ‫ה״ק ר״י בן מסולם ובגמ׳ אס הוא מוזכר באס ר״י‬
‫וכה״ג ראיתי בא׳‬ ‫ח׳ וכן כ״פ בגמ׳ קורא אותו בתוא׳ ה׳ המאולם;‬
‫ברכת אהרן על מא׳ ברכות אדקדק על ר״נ בן הקנה למה הוא מוזכר‬
‫בהוא׳ ה׳ הקנה ע״א וצ״ע‪.‬‬

‫) כ ב ד ( בדין ל מו ך‪ .‬ה כ ב ד והי׳ לדם כ׳ הרמ״א באי׳ מ״א‬

‫‪/‬אהוא נוריפה אעפ״י אנאהיירו ב׳ הזיתים דאופו‬
‫לרקוב הכול ועיין בע״ז אס ובא״ך אהאיגו על זה ע״א ובאאר אחרונים‬
‫ואני המה על עצמי הביאו מגמ׳ בכורות ד׳ נ״ה דאמרו אם זברותא‬
‫דדמא כבדא כד״ר יצחק דאמר ר״י כבד אנימוח מעמא ברביעית ע״ש‬
‫וא״כ לפי״ז יצא לנו הדין אס נימוך הכבד• לדם ברביעית אז עריפה‬
‫אפי׳ אס נשתיירו ה״ב זיתים ואס לא נמוק כאיעור רביעית אזי‬
‫כאר ולא תלוי כלל אם נשתיירו ה״ב זיתים או לא וא״כ לפי״זצריכין‬
‫אנו לומר דמה דאמרו בגמ׳ גיעין אס אהובא ברוקח ז״ל אי מכבדא‬
‫ק א תי ל״ל ת קנ תנ א מיירי ג״כ בגוונא אאמרו בבכורות דהיינו ברביעית‬
‫דם שיצא מן הכבד אז ליה לי׳ תקנתא וצ״ע ופלא בעיני אלא הרגיאו‬
‫> הפוקקים מזה‬
‫]נ[‬
 ‫לקוטי שושנים מערכו “* בף‬
‫מי שמכבדין חוהו מהחזק כנו ומהרבה שככו מוריכי‬ ‫]‪) D‬כבוד(‬
‫הרב בת׳ מדה״ל ד׳ י״ב ע״ב והס ‪ q7‬כ״ה הביא‬
‫משס ק׳ הציוכי דברבוה השמחה יההזק כה השכל נג״ש ומזה תשמע‬
‫מהרה דכשהקהל ממכיס פרכת על הציבור כמו גבאי וממוכה ודיין‬
‫אז כי א ה יוהר הרי^ ומכהיג ממה שהי׳ מקודם וכולס המהי׳ עליו‬
‫דלא הי׳ כ״כ מקודם ע״ש תפר חורה וחיים להגאון מהרס״ס ז״ל במע׳‬
‫כ׳ ע״ש ואפשר לומר הכועס בזה דידוע היא מ״ש נתפרים שיש‬
‫עוכוה שהם מעמכומים הלב והמוח מלהשיג השגוה עיון בהורה ואמרו‬
‫ז״ל כל מי שעולת לגדולת מוסלין לו על כל עוכוהיו וא״כ)נכיון שמוחלין‬
‫לו עוכוחיו מגלין לו אור השגת ושכל חדש ממת שתי׳ מקודם לזה‬
‫ואפשר לומר דזת תי׳‪.‬כווכח ר״ז נתכתדרין ד׳ י״ד ע״ש כדי שיחגלה■‬
‫לו רזי הורה והבן וממ״ש הציוכי הכ״ל דברבוח השמחה יהחזק כח‬
‫השכל אפשר לומר שזהו שאמרו ז״ל מלת׳ שבה רבה מקמי דפהח‬
‫נ שמעהה אמר מלהא דבדיחותח ובדחי רבכן ואח״כ פתח נ שמעה ת‬
‫״‬ ‫הבן הדבר;‪.‬‬
‫]ג[ ) כ ו ו נ ה ( כ׳ מרן ז״ל כתפר מדבר קדמנות מ ע׳ כ׳ ב או ה כוו כ ה‬
‫וז״ל הדבר ידוע כל הכווכת התמימה בעבודה ד׳‬
‫אין למעלה תימכו וד׳ יראת ללבב הלא הראה בכות לוע שאמרו‬
‫רז״ל שתברו שכאבד כל העולם כמו תמביל ולא כשאר כי אסתסואביתן‪-‬‬
‫ומ״ה כזקקו לו והגס שעעו כועות גמור כי לא כאבדו כי אס תדוס‬
‫ובנותיו וכל תעיולס בהשקע מ״מ ד׳ ראה כווב לבס שכהכווכו לדבר‬
‫מצוה ויצאו משם חמד ת ישראל עיבד ישי דוד ושלמה וכל מלכי ישראל‬
‫עד מלך ה)ושיח ולפי שכווכחס לעובה לכן כקבוה מואבויה ועמוכיות‬
‫מוהרה ומכאן כראה בעין הוקך מעלות המחשבת והכווכת עובה‪/‬וגדול‬
‫א׳ כ׳ דר״ח הי׳ לונש הפילן בפשען כתברהו במכות ד׳ י״א וההלכה‬
‫להיפך וכי ת״ד שלא הו״ל שכר מצות הפילן ח״ו אלא לפי כווכהו‬
‫גמולו ישלם לו עכ״ד עכ״ל מרן החיד״א ז״ל וזכה לכוון לדברי רז״ל‬
‫בזות״ק בפ׳ ואהחכן ד׳ רכ״א ע״ב וז״ל שם מכאן אולפכא כל מאן‬
‫דעביד מלת ולבא ורועותי׳ לא שוי לתע״א אע״ג דאיהו ביש הואיל‬
‫ולא עביד ברעוהת עוכשא לא שריא עלי׳ ולא כב״כ אחרא וקב״ת לא‬
‫דאין לי׳ לכיש עכ״ל‪ ,‬ועפי״ז פילשהי דברי הפייטן בתושעכוה למען‬
‫הרהר עשוה רצוכך וכו׳ אף ככא מחר ‪ . q‬תהס עינוה מיס לציון מכלל‬
‫יופי וכשאלהי כזה הא רז״ל חפ תו כזה שאמרו על שלשת לא הודו לו‬
‫אכל עפ״י הכ״ל כיחא והכן‪ ,‬ועיין כדרשוה הר״ןץז״לככיאורמהשכחלקו‬
‫הקב״ת עם המתיבהא דרקיע אס כהת טהור ע״ש דבריו תמהוקיס‬
‫מדכש ועיין כמת׳ שכועוה ד׳ כ״ו ע״א האדם כשבועת פרט לאכוק‬
‫ת״ד וכו׳ א״ל לכך אכתך ע״ש ודו״ק ועיין כהקדמת לת׳ כרכת״ב‬
‫שתכ׳א שי־ית הכ׳׳ל ולמד מזה שאס האדם טרה ויגע עד מקוסשידר‬
‫מג ע ת וכוונהו לבקש האמת א ‪ q‬אם טעה בדין מ״מ לכו אכקו ואין לו שוס‬
‫עונש ע״ש‪.‬‬
‫]ד[‬ ‫■‬
‫מ‬ ‫למוטי שושנים מערכח יו״ד‬
‫‪ ) H I‬כ ו ם ( כ׳ בק׳ מד״ק כמרן החלד״ח ז״כ מע׳ כון במס הרבז״ב‬
‫משם של״ה דשפלוה והרמת ללוש הה״ח הכל תכר בשביל‬
‫החשה דחס יש לו חשה עובה זוכה כעושר רש לו הרמת ראש וח״ל‬
‫הוא להיפך ובזה פי׳ הרב ז״ב פ׳ כי אלקיס ישפיל זה ישפיל וזה ידים‬
‫כי כוק ביד ד׳ וידוע דכוק כיכוי לאשה וז״ש זה ישפיל וזה יריס הכול‬
‫לפי אשתו וז״ש כי כוש עכ״ל ואפ״ל שזה רמזו במק׳ פקהיס דכוש‬
‫של בלכה מצעל ‪ q‬לעובה אס יש לו אשה עובה וכשלה הוא כיןרח‬
‫כש״ב מצעל ‪ q‬לעובה ובאס לאו ח״ו להיפך והבן‪.‬‬
‫כ׳ הל מ״ א ז״ל ביו״ד שי׳ ל״מ שעי׳ כ״ד י״א דאין‬ ‫‪1‬ה[ )כיבוד(‬
‫חייב אדס בכבוד אבי אביו מהרי״ח שורש מ״ד ואיכו כ״ל אלא דחייב‬
‫בכבוד אביו יותר מכבוד אבי אביו וראי׳ ממדרש נבי ויזבח זבחיס‬
‫וכר ע״ש ועיין בשו״ת תשובה מאהבה ח״א שי׳ קע״ח מעכיןזה ובפ״ה‬
‫שס ונש׳ שד״ח חלק פאת השדה כלליס מע׳ כ׳ שי׳ חי שהאריך בזה‬
‫ע״ש בד״ה אמל המחבל מ״ש הלב משכת ל״א בח״ב בשו״ת חיו״ד שו״ש‬
‫מ״כ ע״ש ובד״ה אוהל י ע קג ע״ש ואכי מצאתי בתדא״ל פ׳ ע״ז דאיתא‬
‫שס בא כח לעולס אמלו לו עבוד את אביך הי׳ זיכו ומפלכשו ומכלכלו‬
‫ואמל לכו לח עבוד את אבי אביו וכל אבותיו שהי׳ באותו שעה וכו׳‬
‫לפיכך בא הכתוב והגיד עליו לדורות שהוא הי׳ צדיק שכאמל כי אותך‬
‫ראיתי צדיק לפכי וכו׳ ע״ש הרי מכאן לאי׳ ללביכו הלמ״א ז״ל ודו״ק‬
‫ועיין עוד נשפר עקרי תד״ע ליו״ד שי׳ כ״ו אות ש״ד ‪,‬מ״ש בזת ע״ש‪.‬‬

‫‪ ) , [11‬כ י ב ו ד או ״ א ( גש׳ יד אאול שו״ש ר״מ תביאמ״שתב״י בשס‬

‫או״ח שאין לבן לישג שמוך אצל אביו ותביא‬
‫לאי׳ לדבר עכ״ל ולא ביאר לאיתו וכפי הכלאת כיון למ״ש בשמואל‬
‫א׳ כתיב ויקס יהוכתן וישב אבכל מצד שאול תלי שאין לבן לישבאצל‬
‫אגיו שמוך אבל בלש״י ולד״ק כ׳ שס עע מיס אחליס וא״כ אין לאי׳‬
‫משס ופוק חזי מה עמא דבל ואולי האבות מחלו על כבודם עכ״ל‬
‫ואכי אומר שוד ד׳ לילאיו שדוגמא לזה מציכו בזוה״ק פ׳ שלה ד׳ קש״ד‬
‫ע״א גשפלא דשלמת מלכא אדס וחות בקדמיתא ושלה ואבלתס שמוך‬
‫לון וכו׳ אדס בשעלא דא ויצחק בשעלא דא ויעקב באמציעותא ויצחק‬
‫לגבי אבות לאו אולח עלמא ע״ש תלי מכאן שלאו אולח עלמא שיהא‬
‫הגן יושג שמוך לאביו אבל צ״ע לי שבהגתות יד שאול‪-‬ליו״ד שי׳שש״ו‬
‫הביא גשס מדלש שוח״ע על פ׳ כפלה כא ביד ד׳ אמל משל לאדם‬
‫שאומליס לו אצל מי תקבל אצל אביך אואצל אמך אמל או לאזכים‬
‫וכו׳ ואעפי״כ מועב לו אצל אבי ועיין גע שיקהא דל״כ ע״פ יתודא‬
‫וישראל לביס ועיין גש׳ זלע אפליס שס עכ״ל ועיין במק׳ שמחות‬
‫פי״ב שצוה אבא שאין לקבלו במלגלותיו של אגיו ע״ש וצ״ע‪.‬‬
‫]ל( ) כ י ב ו ד א ו ״ א ( עיין בדרישה תי׳ שצ״א שהביא גשס מהל״ס‬
‫מי שמת לו אמו ואביו מקפיד שלא יאמר‬
‫ע״ש וראיתי‬ ‫קדיש על אמו לא יאמר דכיבוד אב קודס לכיבוד אס‬
‫גש׳‬
 ‫לקוטי שושנים מערכת כ״ף‬
‫בק׳ שבע שמעון שהקשה ע״ז סז״ל אגנרו על קרס סיש סמו וסביר‬
‫תיראו וסת שבתותי תשמורו סס יסמר כך סביך שמסכל שבת סו שתעבוד‬
‫עבירת לא ישמע לו והכא מכקש אביו מבכר שיזלזל באמו ויכזיל מא)נו‬
‫הקדישיס שבתס תי׳ מזכה אותת בעולס׳תעליון ולמת ישמע לאביו לעשורז‬
‫עול לאמו עכ״ל ואפ״ל דאס לא ישמע לאביו הכה הוא עובר ענ‪1‬‬
‫דברי אביו בודאי אבל לאמו יכול לזכות אותת בשאר מעשים עוביס‬
‫וצדקת בעבורה כמ״ש בקפרים ואין הקדיש עיקר ותבן ועוד אפ״ל‬
‫דהרי תבן הוא אכוק ואמרו ז״ל תמחשב לעשות מצות וכאנת ולא עשאה‬
‫מעלה עליו ה ס כאלו עשאה ועוד דהרי הבן יכול לשכור איש בעבורו־‬
‫שיאמר קדיש אסר אמו וא״כ יהי׳ חשוב כאלו הבן בעצמו אמר קדיש‬
‫על אמו ועיין בק׳ מעת אפריס בדיני קדיש יתום שער ד׳ ובאל‪ q‬למעה‬
‫שס שוב מצאתי בק׳ מע״א שער ד׳ אות ה׳ שפקק ג״כ כמ״ש בשבע‬
‫שמעון הכ״ל‪.‬‬
‫בש״ע קי׳ ר״מ קעי׳ ע׳ חייב לכבדו אפי׳‬ ‫]דס )כיבוד או״א(‬
‫‪ -‬לאחר מותו כיצד הי׳ אומר ד״ש )נפיו‬
‫אומר אבא מארי הריני כפרה משכבו אס הוא תוך י״ב חודש ואיב״ח אומר‬
‫זכרונו לברכה ע״ש וכ״ל הצעיר דכמו דקיי״ל בקפירה העומר א ס)ננ ת‬
‫בר״ה לא יצא עיין בשע״ת קי׳ הפ״ע כמו כן כ״ל א ס כ׳ א כ ר תו ח ת ס‬
‫עצמו ב״פ הכ״מ דלא יצא וה״ת אם כ׳ איזה דברי הורת משמו של‬
‫אביו וכ׳ משמו של אבי פ׳ הכ״מ בר״ת דלא יצא בזת מנו בקפית״ע‬
‫דלא יצא בד׳ ה רק הוא מחויב לכתוב כל התיבות בשלימוה הריני כפר ה‬
‫משכבו וכמו כן אס מזכיר א ה אביו לאחר י״ב חודע שצ״ל זכרונו‬
‫לברכת ואינו מועיל בר״ה והגס שמדברי הע׳ז שס ק״ק י״נ לא נראה‬
‫‪ P‬ע״ש אבל הנראה לפיע״ד כתבתי ובפרע אס נאמר דכהיבה כדיבור‬
‫דמי‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫] ט[ ) כ י ס ו י ה ר א ש ( בק׳ מור ואהלות בחלק ראשי בשמיס קי׳‬
‫ז׳ בהג״ה הביא שס ק׳ )נגן גבורים קי׳‬
‫צ״א שהביא בשם ק׳ המאירי דכקמקירין הקרבל מעליהם והכובע שבראשם‬
‫וכשאריס בכבוע הקען בביהכ״נ ואוגנר ברכת ק״ש משוס החוס ודאי־‬
‫חצופהא מקרי עכ״ל דש להביא ראי׳ לזה מקידושין ד׳ ל״ג ע״א רבינא‬
‫הוה יתיב קמי׳ דר״י מדיפהי חלי ‪ q‬ההוא גברא מקמי׳ ולא מכקי׳‬
‫יישא אמר כמת חצי‪ q‬האי גכלא ע״ש הרי גני שלא )נכקת ראשו ג ס‬
‫בכובע הגדול נקרא מודה בונקצח׳ ] ה ג ״ ה מ ה ל ה ״ ד ראיתי מעשה‬
‫ונזכרתי הלכת כד הייתי עליא הייתי פ״א בי)דנ אצל מרן הגאות״ק‬
‫בעל דר״ת זי״ע וראיתי איך שבאונצע ההפלה הקיר א׳ העלית מ על‬
‫ראשו מ חמ ה גדול החוס שהי׳ שס ולא נשאר רק בכובע הקנון הנקרא‬
‫קאפיל וגער בו רבית״ק בנזיפה; ועיין מש״כ בזה עוד מר זקני זצוק״ל‪,‬‬
‫בקפרו היקר ש ע ל י ר ה מ י ט שער ג׳ אות כ״א׳ ועיי״ש בהשערי‬
‫חיים ש)נדבר ג״כ מז ה ע ״ כ הג״ה[‪./‬‬ ‫‪.‬‬
‫[י[ ) כ ל ( התוקפות בגנקכתא כתובות ד״ ‪ q‬חי״ה כתבו דבפחוה‪.‬‬
‫)נשלשת‬
‫מא‬ ‫למוטי שושניסגזערכת בה‬
‫)נשלשה לא שייך כומר' כל ע״ש וצ״נג במק׳ כדה דף כ״א ע״ב ד א מ רו‬
‫שס וקינא מנילהו והוא על קומכוק ורב אחא כמו שב׳ לש״י ז״ל בד״ה‬
‫כקומכ׳יק ע־׳ש והדבר צריך עיון וכע ת מצאתי בקפר יד מלאכי שהביא‬
‫זה ועוד בקיאות לב בענץ זה וכדומה שגס בקפל שדי חמד ■מערכת‬
‫כללים מאריך בזה עיי״ש‪.,‬‬
‫‪ 1‬י א [ ) כ פ ו ר י ב מ ( תיבה הכפרים גימע׳ שכה שמכפר על כ ל‬
‫חשכה וכ׳ בק׳ דב״ל וראיתי בק׳ כת״י קדמון‬
‫שכ׳ ארז׳יל אקרא לאלקיס עליון לאל גומר עלי ביום ה כ פו רי ס ש מ ח ל‬
‫לתם ע*ן העגל ולכן לא‪ :‬גמנר עלי ר״ת עגל שמחל להם וק״ת ל א ל‬
‫גמנר עלי גימ״ע ר״ס כי מ׳ יום שעמד משה בתפליז' הס ר״מ שעות‬
‫ובימים אלו הוא ית' יושב על כקא ר״ס ונישא עכ״ל ומ״ש הם ר״ס‬
‫שעות לא הבכתי כי הס תתק״ק שעות וכל ע״ש ול״כ לפלש דהכה‬
‫בע״ז כ״ז איכא הלי לישכא אס גשעות הלאשוכות הקב״ה יושב ודן או‬
‫ב^זכיוה יושב ודן והמפולשיס ג״כ פליגי אי קיי״ל כהאי תירוצא או כהאי‬
‫הירוצא עיין במג״א ‪p‬״ ‪ p‬תקפ״ב ע״כ אפ״ל דאלו ואלו דא״ח ושכיהס‬
‫אמת לקולא ולא לחמורא ובין בראשוכות ובין בשכיות יושב ועוקק בתורה‬
‫ואפ״ל דמח״ע לא הביא הרמב״ס ז״ל בהלכותיו תאי דיכא דרב יוקף‬
‫וגס אפ״ל דשאכי ימים אלו משאר השכה דבכל השכה יושב ודן אי‬
‫בראשונות או באחרוכוה ובימים אלו בין באלו ובין באלו יושב ועותק‬
‫בהורה א״כ במ״ס יום יש ת״ה ר״מ שעות וא״ש התי״ב ודו״ק‪.‬‬
‫ראה זה מצאתי בק׳ זכר דיד מ׳ ג׳ פ׳ ע׳ בד״ה‬ ‫]יבו )כפרה(‬
‫ווניד ודל נראה ני דמי ס)נצח טריפה בהמרנגול‬
‫אליל שעשה בו הכפרה א״צ לעשות כפרה אחרת לשחונו תרנגול שני‬
‫הואיל בשחינוות הלאשון ככל עשת הלאוי דחוא תלוי בהוצאות דמו‬
‫לח)נהיק הדין וכמ״ש בת׳ הכווכוה וכ׳‪/‬כ הרב במ״ח וכף והא דהזהילו‬
‫רז״ל שלא יעשנה עריפה דהיינו שהוא לא יגרום שתהי׳ עריפה ע״י‬
‫הלא ישחוע אותה כראוי אבל אס אחר השחיעה נמצאה עריפה וודאי‬
‫אינו מעכב הואיל ונעשה מצותת בשפיכה הדס ע״י שחיעה כדין וכראוי‬
‫וכו׳ ע״ש )נזה יש ללמוד דאס נאבד התלכגול אחל שעשה בו הכפרה‬
‫קודס שחיעה דיש ליקח תרנגול אחר ויעשה בו כפרת פעם שנית‬
‫וכננו כן אס התרנגול מה מעצמו קודם השחיעה ג״כ צריך לעשות‬
‫כפרה פעם שנית כן כ״ס ועיין בתידור שערי הפלה ובשו״ת ככף רככה‬
‫חא״ח קי׳ פ״ע )נ״ש שם על ת׳ הורת אביגדור סכ׳ דאס כמצא הכפרה‬
‫עריפה צריכין לעשות כפרה פע ס שכיה והוא ז״ל ראה דבריו עיין שם‬
‫באריכות בדברים ישרים לננוצאי דעה‪,.‬‬
‫]יג[ ) כ פ ר ו ת ( בשו״ת המצרף ח״ג לתחכס המופלא הבקי מו״ה‬
‫משה קיכצ בקי׳ ק)נ״ג כשאל סס על מ ה ש אוננ רי ס‬
‫בעת שעושין כפרות בעיוכ״פ בכי אדס יושבי חשך וקשה הלא הכי תיבות‬
‫בכי אדם אינם כתובים במקרא אצל יושבי חושך ע״ש מה שהשיב ע״ז‬
‫ולבקוף כתב אולם הדבר ברור‪.‬כי עוד באחלית הלאשוכיס אף במקומות‬
‫‪ 11‬שכוהגיס‬ ‫י‬
 ‫לרוטי שושנים מערכת כ׳־ד‬
‫קכוהגים לקהת כפרות• ולחמור הפקוקים לס התתילו בני חדת‪ /‬ח כ ן'‬
‫‪ 5‬קפר הכל‪ .‬בו החל הכוקח חויליכ מדרך וכו׳ ובעור החל יושבי־ ד ר כ ך‬
‫ו כו׳ ע״ש וכעלס מעיניו דברי הרא״ש קוך מק׳ יומא כשם כ׳ תכי תיבדת־‬
‫בכי אדם ובעיקר הדבר למת תיקנו להתחיל בהני תיבות חפ״ל ע פ ״י‬
‫דרך קכ׳ תגאו! ז״ל בח״ק חא״ח קי׳ ירד בעעס שאין מתחילין ה קידו ם‬
‫וירא אלקיס את כל אשר עשה והנה עוב מאוד כדי שלא ל ה ת חי ל‬
‫בדבר רע כ״ש ואפ״ל דמעע ם זה ג״כ אץ כותגץ להתחיל ויהי ע ר ב‬
‫עפ״י שדרשו חז״ל ויהי ערב אלו מכשיהן ש‪ :‬רשעים והבן וא״כ אפ שר‬
‫לומר ד מ עע ס זה ן‪:‬״כ אין כוהו‪,‬ין להתחיל יושבי חושך ומתחילין בכי‬
‫י‬ ‫אדם והבן‪.‬‬
‫כ׳ בקפרים הקדושים בשם הה״ק רביכר‬ ‫]יד[)כרזב מליצה(‬
‫הריג״ש הבעש״ע זללת״ה רמז שנריכ‪-‬ן‬
‫ליה! כתב מליצה מפקוק די מחקורו אשר יסקר לו רי׳ת ו‪.‬ימע׳ פ׳׳ ה‬
‫וק״ת גימ״ע כת״ב רמז אש לא יכול להושיע לו בפה לפחות יתן לו‬
‫כתב גנליצה ע״כ והן כירושלמי פ״ק דמק״ חגיגה ה״ח ר״ח ביר אבא•‬
‫אהא לגבי ר״א א״ל פייק לי לר״י נשיאת דיכהוב לי חדא איג ר א‬
‫דאיקר כיפיק לפרכקתי לארעא ברייתא פייקא וכתב לי׳ ע״ש הרי דמצו ה‬
‫ליתן כתב מליצת למי שצר^ך לו ואני המה על כמת גדולים שעוצרים‬
‫את ידם מזה וכמדומה לי שעתידין ליהן דין על זה‪.‬‬
‫] טו [ ) כ ת י ב ה ( מעלות של הכותב חידושי תורת רבו מאוד כנו ד ע‬
‫וכשאני לעצמי אחה שאלתי ‪ p f o‬ד׳ או ת ה א ב ק ק‬
‫שהכפר ות)נחול לי על כל מה שחעאתי עויתי ופשעתי ביד י מין‬
‫וביד שמאל באיזה חעא ועון ופשע שיתי׳ הכול כאשר לכול ארחץ‬
‫בכקיון כפי ע״י כתיבתי שאני כותב לילה ויום הדיר אכי״י‪ /‬חוץ מ שבתות‬
‫וירע דגם בהם אני כוהן לשימק בדפים )קפר ומנתר אברהם לתרב‬
‫הגאון מהרח״פ זצ״ל בגנע׳ כ׳ אות עק״ב( הכה מ״ש דבשבת ויו״ע ת>׳‬
‫כוהן יושם בדפים צע״ק בע״ז ארח ק ר ק ד״ש ע״ש ועיין בבאית״נו‬
‫שם ק״ק ירד )רש בשם תב״ח ז״ל ע״ש ותבן‪.‬‬
‫] טל( ) כ ת י ב ה ( אין לכתוב בגליון א׳ דברי הורת ודברי חו ל‬
‫מכמה עעגנים ]קפל עבודה הגלשוני קי׳ עוב[‬ ‫‪.‬‬
‫ואין העעס )נשום בזיון לחברם שתלי אמרו בקוף מק׳ ידים שכוהבין‬
‫שם פרעה עם שם ד׳ בדף א׳ ואין בזה בזיון נ^וכנרש בתויו׳יע שם‬
‫בשם הרמב״ש ז״ל אלא שד״ת צריכים שמירת ודברי חול כשלכים ודלננא‬
‫אתי לשדוי ולבזוי וכדאי׳ בר״ה ד׳ ח״י שבעלו אדכרהת מן שערייח‬
‫דכ)נצא זה פורע חובו ושער מועל בחשפה ומת״ע אנכי נוהג כשאני‬
‫כותב לא׳ דברי הורת ודברי חול לעקות קו וקי׳ מבדיל ביניהם לעשות‬
‫היכל לשמירה )קפר ערכי עלי אות צ״ע( והנה מדכ׳ הגאון ע בוד ת‬
‫הגלקוכי ז״ל שאין לעשות כן מכ)נה עעננים מקה)נא הי׳ לו בזת עו ד‬
‫איזה עע ם ונלע״ד דאפ״ל דיש בזת‪ .‬חשש בזיון דלפע)נים מקפל א ד ם‬
‫א ה הנייר ותחלק שכותב בה דבלי חול הוא ל)נעה ותחלק שכ׳ בה‬
‫ד״ת‬
 ‫מב‬ ‫‪i‬‬ ‫‪^ l>>^U ^W IW U^1.^7‬‬
‫ד״ה הוא מנענה ונדחה שמה שכמעכה הוס שמנר כמה‪,‬שמנעה וכעץ‬
‫שס הרזוק׳ במק׳ ב״ב ד׳ י״ו‪ .‬קוע״ג ע״ש ועיץ בשרת השורה שי׳ מה״ק‬
‫קי׳ רע״ח ודו״ק‪,.‬‬
‫]יל[ ) כ ת ^ ב ת ‪ (d t ^ n‬בשו״ה כור ארי׳ ככל ב׳ קי׳ י״ב הובא‬
‫דבריו באהרוכיס ובד״ת קו״ק רע״ו ק״ק‬
‫פקק דגעינן שהשננוה הקדושים צריכץככהוב כקדרן והביא ראי׳ מזוה״ק‬
‫פ׳ ויקרא ד״ י״ז ע״כ ע״ש וכן נראה מהזוה״ק פ׳ אסרי ד׳ ק״ד ע״ש‬
‫ומנק״א כהבתי דאין ראי׳ גנהזוהר אלא דוקא על שס הוי׳ ב״ה אבל‬
‫אץ ראי׳ מכם על שאר השמוה הקדושים וכעה מצאהי ראי׳ לזה ברש״י‬
‫מכילה ד׳ י״ז ע״א דאננרו שם הלל מנפרע לא מכלן רב אוי׳ אמר יהי‬
‫שם ד׳ )נבורך פרש״י בד״ה יהי וז״ל כהוייהו יהא הלול השם וברכהו‬
‫כקדרו עכ״ל ואי אמרי׳ דהשם צריך להיוה ככהב כקדרן א״כ שפיר‬
‫מקשיכן הלל לשם ד׳ וזהו כוונה רש״י שכהב וכקדרו׳ שוב אח״ז רב‬
‫מצאהי ראי׳ זו גשרה ננהר״ם שיק חי״ד קי׳ קר״ח ובהוך אחד השיחים‬
‫במק׳ )נכילה אשר כהבהי להרב הכאון )נהרי״ם מקיכוע שי׳ כהבהי לו‬
‫ראי׳ הנ״ל ותשיב לי דאין זו רחי׳ דכוונה רש״י דהשם צריך לתיופ‬
‫ככהב כ קד מ ולא בצירו‪ q‬אחר כי השם הוי׳ ב״ת יש לו כמה צרופים‬
‫אבל אין ראי׳ דצריך דוקא לתיוה ככהב כקדרן היו״ד קודם להה״א‬
‫וכו׳ ודברי פח״ח ושפה״י‪.,‬‬ ‫‪.‬‬

‫] ^‪ ^ [S‬ל ב( בש״ך קי׳ ע״ב כ׳ בשם תהשב״ץ ז״ל שלא לאכול לב‬
‫דקשה לשכחה ע״ש וכ״ל שרז״ל הקדושים רמזו זאה בדבריהם הקדושים‬
‫שאמרו מנק׳ חולין שאני לב דשיע מנדוע הפקו בזח הלשון ארנני כי‬
‫’ננל איש חלק ה״א כבר שעיא ולא אמרו שאני לב דחלק‪ ,‬אבל לשון שיע‬
‫הוא לשון נייונטום מנ״ש בגנשכה פ״א דגנק׳ כלאים והשעשועי׳ כ׳‬
‫ההויו״ע ז״ל שם בשם הירושמני אר״י מנה כקרא שמה שיעוה שהוא‬
‫מעשעה אה חלב ופי׳ הר״ש ז״ל כלומר שמעמעמה אה הלב מלשון‬
‫ועינו השע ישעי״ וא״ו וטח אה הביה הרכום ושוע עכ״ל וע״כ נקעו‬
‫בדבריהם לישכא דמשהננע להרי אפי שהוא ננכמנטם הלב וקשה לשכחה‬
‫ברוך שבחר בחם ומנשנהם‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫] ב‪ ) 1‬ל ב נ ה ( בק׳ חקידים קי׳ ק״ו ובק ר״ל •הביאו המכ״א קי׳‬
‫הק״ק ק״ק א׳ כ׳ דכשהלבכה לוקה צריכין לההענוה‬
‫וכ׳ בק׳ ויגנתר אברהם מע׳ מנ״ד אוה כ״א וראיהי להרב ש״כ שכ׳‬
‫בשם ככח״ג שלא כהכו לההעכוה הא קננן דהעיד העיד דלא כהכו‬
‫לההענוהאלא דלא פי׳ הטעם ע״ש באריכוה מזה ולי נראה הטעם‬
‫דלא כחכו לההעכוה כשיש לקוה הלבנה עפימ״ש בק׳ א׳ הנדמ״ח‬
‫מעכין חהכהכוה )נאכשי )נדיכוה חינא הכבערה מדעה ואין בהם הבוכה וז״ל‬
‫שס הידועה היוקר ככבדה בעיניהם לענות בה הוא להכיד מלפניו‬
‫לקר השמש ור^ירח ולהודיע להקיקר ירחי יונים טרם הבואכה והוא‬
‫באולהו ישים על לבו זאה כעל עכין כדול ונשכב בעיני הכהכה הונדיכה‬
‫ויודיע‬
 ‫ליוטי •שדונים מ;יר‪:‬תמ״ם‬
‫‪ cp o p‬ד״ח יום נלוס יניע אומר זה קורה וכביחיס ובהוביס וליכס׳־‪:‬‬
‫■‬
‫ללילה יחוה דבת אלו הגנסניות וכ״ש כ״ז ה‪.‬כאון בבל י‪p‬וכ״י ז״ל וז״ ‪ 3‬י‬
‫כי הורה ‪p‬בכר>ב זמכה ביוס והורה ^‪:‬כ״פ בלילה עכ״ל הרילךמבורמ ־‬
‫יוצא כאאור ללמוד מקרא בלילה‬ ‫‪.‬‬
‫‪1‬ז[ ) ל י מ ו ד מ ק ר א ב ל י ל ה( )וצא הי לאדלנו״ר זלל״ה בקפרו‬
‫הוובובה אב״צ ח״ב בהלק יור״ד ‪.‬‬ ‫י‬
‫ק׳ ק״ב קהאריך קצה •בזה וכ׳ בסס קפר מ קנ ה סקידיס מק׳ הבכיב ה ‪-‬‬
‫סב׳ וז״ל יזהר קלא יסן עד קליק קבוה בלילה אלא ילמוד מ ב ע ולא ■‬
‫ילמוד מקרא כי המקרא בלא פירק הוא לבדה עו מד ה בעקי׳ וכו׳ מ ק מ ע ׳‬
‫למקרא ע ס פי׳ מוהר וכ״כ בק׳ יוק״ת קע״ו פ״ב וז״ל והוכל ללמוד־‬
‫פקוק עס פירק״י' גס בלילה כי מה קהזתיר האריז״ל קלא ללמוד פ קו ק ‪,‬‬
‫בלילה אזהרהו על המקרא פקוקיס בלא פירוק עס׳ל ובודאי מ״ק הת״ק‬
‫דע ס פירוק מוהר בודאי כווכהו כמו פירק״י וכדומה‪:‬‬

‫׳]א[ ) מ ג ד ו ל ( עיין במג״א קי׳ קפ״ע מ״ס בקס ק׳ אבודרהס ה ע ע ס‪.‬־‬

‫קבחול אומרים מגדיל ובקבה אומרים מגדול ע״ק‬
‫ואני מצאתי בעזהי״ה במדרק סוה״ע על ההלים ק זיעל ה״י קאגנדו ק ם ^‬
‫כתיב א׳ אומר מגדיל וכהיב א׳ אומר מגדול א״ר יודן לפי קאין הגאולה '‬
‫קל אומת זו באה בבה אסת אלא קימעא ומהו מגדול קהוא )נ הגדל ת‪.‬‬
‫והולכוה לפני יכראל לפי קהן עכקיו קרוין בצער בצמה גדולות ו א ס ‪.‬‬
‫הבוא הגאולה בב״א אינן יכולין לקבול יקועה קהוא באה מתוך צרו ת‪,‬‬
‫גדולות לכך הוא באה קימעא קיגנעא ומהגדלות והולכות ולכך הו א‬
‫מקולה‪ ,‬כססר קנאמר אז יבקע כקהר אורך ]ואפקר לומר עפ״י ר מז‬
‫יבק״ע אתיות יבקב כקקר הוא כדכתיב ביעקב אע׳־ת ויאבק איס ע מד‬
‫עד עלות הקהר ואח״ככתיב ויזרת לו הקמק ותבן[ וכו׳ ומהו מגדול קנ ע ק ה‬
‫להם מלך המקיסכמגדול קנאמר מגדול יקועותמלכו וכ תיכ מגדול עוז ב ק ס‬
‫ד׳ בו ירוץ צדיק וכקגב 'עכ״ל וא״כ לפי״ז תבין ממילא )נפני מה או מרי ס ׳‬
‫בחול מגדיל בחירק קהוא רומז על הצרות כמו ימי תחול אבל ב ק ב ת‪.‬‬
‫כהוא יו ם' מנו ח ה ועונג וחירות אומרים מגדול בחולם קהוא רומז ע ל‬
‫מקיח קיבא בב״י קיהי׳ לנו חירות וגאולה אמן והבן‪.‬‬
‫גנגילה נקראה בי״א וכו׳ והקקו המפרקים לגנה ל א ‪.‬‬ ‫]כ[ )מגילה(‬
‫■ קהני קורין אה■ המגילה עיין בק׳ יד דוד מ״צן‬
‫בזת ואפ״ל עפיגנ״ק בגנדבר קדיגנוה מע׳ קגנ״ך אקר הצדיקים ב מרוס‬
‫קורין בק״ת קכ׳ מקרע״ה בכל קוירע ור״ה ע״ק ואפ״ל קבכל ק נ ה‪,‬‬
‫וקנה בחודק אדר 'בעת קיגיע יגני קריאה הגנגילה דרניינו בכל ה״ ס‬
‫יגנים י״א‪-‬וי״ב ‪.‬י״ג ■י(׳ד וע״ו קורץ לגנעלה ’ בקמים אה המגילה בכ״י‬
‫ויום א ‪ q‬בזת״ז כי •כמו קקורין הצדיקים קריאה קויו״ע כגנו כן בוד אי‬
‫קורין קריאת המגילהוע״י קריאה הגנגילהבקמיסבימיסתהס נתעורר בקמיס‬
‫קפ ע ה הנ קי ס ק תי׳ ביגני ס ה ר א קוני פ ב ע ה קנ ע ק ה הנ ק ואפסרלומר קהגנגילס‪, .‬‬
‫נקראה בעצגנת בקמים בימים הנ״ל בלי קום בעל קורא וע״כ קפיד־‬
‫קהני‬ ‫‪,‬‬
‫מד‬ ‫לר‪,‬וטי שושנים מערבת מ״ם‬
‫קהכי ההכא מו‪,‬יכה כקראה ׳ע״ד הלשון ויהי׳ כקראים■ והבן‪.‬‬ ‫‪.,‬‬
‫'}ג[ ) מ ז ו ז ה ( דכת רש״י במק׳ )וו‪,‬ילה ד׳ ח׳ כ״ב בד״ה לסופרן‬
‫בגידין דמזוזה כשרה להיות על ב׳ עורוה ולהופרן‬
‫אר!״כ בו‪.‬ידץ ב״ש וכבר עמד ע״ז בשו״ה חו״י קי׳ קצ״ב אות י״ג ע״ש‬
‫;‪.‬ועיין בשו״ת רע״א ז״ל שהשואל רצת ליישב דעת לש״י הסל ולומר‬
‫'דאפשר דק״ל לרש״י ז״ל דתא דמזוזת פקולת על ב׳ עורות היינו דוקא‬
‫■בשמתתלה כתבת על ב׳ עורות אז פכולה א ‪ q‬אס תפרה אח״ב אבל‬
‫‪ ,‬אס תפרן קודם הכתיבה אפשר דכשר לדעת לש״י ע״ש ועיין בק׳ בית‬
‫׳^צחק למחותני הגאון ז״ל על מק׳ מגילת שב׳ עליו שבמכ״ת משתמיכו‬
‫להו הא דתתוק׳ במק׳ מכהות ד׳ ל״ב בד״ת לתשליס שכתבו נשס רש״י‬
‫״»״ל דמזוזת כשרת על ב׳ עורות א‪ q‬אס הפרן אחר הכתיבה ע״ש‬
‫‪..‬ואני אומל שכן נראה לתדיא מדכלי לש״י ז״ל במק׳ שבה ד׳ ע״נו ע״ב‬
‫•בד״ה ק״ת שבלה שכ׳ אין מחהכין ממנה יריעה שפלשיות שמע והי׳‬
‫אס שמוע בתוכה לקובעת במזוזה עכ״ל ותרי פ׳ שמע הוא באמצע פ׳‬
‫;ואתחנן ופ׳ והי׳ א״ש הוא בקו‪ q‬קדר עקב ומוכרח הוא לחתוך'ה״ב‬
‫■פלשיוה ולתופרן אח״כ הרי דללש״י ז״ל מוהר לתופרן אפי׳ אחר‬
‫הכתיבה ע״ש ותבן‪.‬‬
‫‪ -‬יד[ ) מזו?( רבינו התויו״נו ז״ל במ״ק בלכוה פ״ז משכה ג׳ כ׳‬
‫דמזון של האדס הוא עפ״י הדין ולכן אומריס בברכת‬
‫■הזימון נברך לאלוקיכו אבל ההורה נתנה לישראל מצד החקד ולכן‬
‫‪:‬אומריס קודה ברכה ההורה ברכו אה ד׳ המבורך ע״ש ועיין ברבינו‬
‫‪ .‬בחיי ז״ל פ׳ שננות על פ׳ אל תר אלקיס חורבת ע״ש ובפ* שמות עה״פ‬
‫הנני ממעיר לכס דכ׳ שס איפכא מדברי ה־תיו״נו ז״ל דתמזונות הס מצד‬
‫־החקד והרחמיס ע״ש ועיין מ״ש הגאון מהר״ח פלאגא‪,‬ז״ל בק׳ היקר‬
‫נפש חייס )נע׳ )ו׳ אות עו״כ שהביא בשס הגאון מתריעבץ ז״ל בק׳‬
‫'לחם שגניס על מק׳ ברכוה דג״כ כ׳ היפך מדברי התיו״כו־ז״ל ע״ש‬
‫‪ :‬והרג שיל״ד כ׳ כוותי׳ דההיו״כו ולא מכוענני׳ ע״ש ואני מצאתי להמרש״א‬
‫‪.‬ז״ל בחא״ג פ׳ הרואה ד׳ ח״ן ע״ב שב׳ דמזוכוה שלאדם הוא בחקד‬
‫‪-‬כגנ״ש כוהן לחס לכ״ב כל״ח וגנת וזן אתכס בדין היינו הרווחת מזוצת‬
‫‪ -‬כגנ״ש כל מזונותיו שלאדם קצובים מר״ה דהיינו אס בריוחאס בצימצוס ע״ש‬
‫‪ .‬והוא ג״כ כלא דתרב היו״ע ז״ל וכן משמע‪ -‬בזות״ק 'פ׳ תרומת ד׳ קק״ח‬
‫• ע׳׳ב ע״ם ובקפרי זבחי הודה על פ׳ הרואה כתבתי עוד בזת ע״ש‪.‬‬
‫‘ ‪ ) [n l‬מ ז ל ( עוב לאדס להנהיג עצמו בתכלית תעהרת ולהפריש‬
‫עצמו ‪,‬מתהאויה הגופניות תננגואלת והמפגלוה לו‬
‫ולמזלו ובזה יתרומם קרנו ומזלו וקגולת להקים מזלו )קפר נפלאים‬
‫•)נעשיך )נ״ע מ״ס אות י״א( וכ׳ בק׳ ע״ח )נצוה קפ״נו וז״ל וקבלה‬
‫־׳>נגדולי ישראל זללה״ה דגני ששוגנר עצמו מהירהור עבירה הוא צומח‬
‫ונהגדל בכל פעס יותר ויותר וניצול גנפגעיס ’וזוכה לכל עוב ברוחניות‬
‫וגו״שגניוה בעוה׳׳ז ובעוה״ב ־ע״ש ואומר אני שהוא מקרא מלא ורועה'‬
‫*זונות יאבד הון ועיין בתרגום שס ותבן‪ .‬וכ׳ הרב מהר״א חיי מוקפאי׳‬
‫בקפל‬ ‫‪.‬‬
‫■‬ ‫ל ק ו ט י ש ו ש ד ב ם ־מערכרת מ ם‬ ‫'‬

‫בס‪.‬פר ההלה לדוד בשם מרן החיד״א דל להקיס ה מז‪ :‬יאמר נא ישראנל‬
‫פכור! והכה אנסנו מאמנים אלמנים בתוך השדה והכה קגנה אלומהי־‬
‫וו‪.‬ס נצבה והכה השובכה נילוגנוסיכס והשהסוכה להלמנסי הקם לי‪ 1‬בדךי■‬
‫אמרהיך אשר ליראהך כן יאמר ז״פ ובכל פנים יזכור שם זה הק״ם והוא•‬
‫פס קדוש מכ״ב שמוה ככ״ד‪.‬‬
‫הכה כוהגץ למנר להכהנים אסר דוככך‬ ‫]‪ [1‬מהזילן ]טובה(‬
‫’ישר כה כמ״ש בק׳מסהאפ״־י ם קי' הקצ״ד‬ ‫■‬ ‫’‬
‫קי׳ י״ג אוה מ״ד ־‬ ‫ברית אבות‬ ‫קעי ‪ q‬י׳׳א ע״ש וננננ״ש בקפרי הקבין‬
‫בזה וככה כ׳ לי רב א׳ כ׳׳י ודל לפיע״ד ראי׳ ב מ ר ה דא״צ למנר‬
‫להכהכיס יישר כס אסר הז וכן מירושלמי הובא בהוק׳ סולין ד׳ מ״נו ד״ה ‪.‬‬
‫ואברכה מלהך כבר אמורה שאמר ר״י ל ע פ״ ס דא״צ להסזיר לו שלוס‪-‬‬
‫דעכו״ס המברכין אה ישראל מהברכין מואברכה ננברכך כמו כן כהניס ‪.‬‬
‫הננברכין אה ישראל מהברכין כדאמרי׳ קם בחולין חי לר״י מואכי־‪.‬‬
‫אברכם חי לרע״ק מואברכה מברכך עכ״ל ואפ״ל דהן אגנה דמן ה מן‬
‫■ א׳צ להחזיק להם להכהניס עובה ולומר להס ייש״כ אבל משוס קיק ׳‬
‫כהכיס ע״ה והם לא ידעו גנדרקה רדל׳ הכ״ל ו‪.‬בס שאר המון עם ויהי׳ •‬
‫כראה קצה ככפוי עובה שאין מהזיקיס עובה להמברכין ע״כ מנהו‪- .‬‬
‫העולם לוגנר להבהכים‪ .‬ייש״כ ור״י‪ .‬שהשיב לההוח ככרי )ולתך כבר‬
‫אגוורה ודכ הוא מה״ע שלא יהא נראה ככפוי עובה דאל״כ הו״ללשהוק‬
‫ולא להשיב שוס דבר והגן ו עיי ^ חידושי הרש״ש ד ל מק׳ שבועות פ״ו״מ״ב‪.‬‬
‫שוב גנצאהי בהמאכ ‪ q‬קכדפק בירושלים שנה י״ע חוברה ד׳ קי׳ כ״ב‪.‬‬
‫ק כ׳‪ ,‬מ קו ס לאמירה יי כי כה והא דאגנרו דל בגלק׳ שבה ד׳ ע״ז‬
‫דאמר לי׳ הקב״ה לגנרפ׳ה ע״פ אקר קברה ‪.‬יישר כה ששברה ו כ״ פ‪.‬‬
‫בר״ב ד׳ י״ז ע״ב והובא ברש״י חומש קו‪ q‬ההורה דרשו הי׳ אקר‬
‫מלקון איפור וחיזוק הרי דאמרי׳ יאשר למי שעושה דבר הר‪.‬צוי ־‬
‫’‬ ‫’‬ ‫וגנהקבל עכ״ל‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ) W‬מ ^ ש ב י ר ך ( ‪.‬בשרה פרי השדק ח״ג קי׳ ק״ע כשאל ע״ד '‬
‫הגנכהג קאס אשה הוא חולניה ה״ו שאמנריס י‬ ‫*‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬
‫בגני שבירך להחולה מי שבירך אבוהיכו ומה ע ע ס אין אומרים מ״ק■■‬
‫אמוהיכו'ע״ש גנ״ק־ בזה ול״כ בפשיעוה דבשלגנא אצל אבוהיכו מציכו;‬
‫בהורה שהקב״ה בירך אוהס ‪.‬שכאמר וד׳ בירך אה אברהם בכיל ביצחק!‬
‫כהיב ויברכהו ד׳ וכן ביעקב כ הי ב‪,‬וי ב ר ך אוהו אבל אצל אגנהוה לא ’‬
‫גנציכו בהורה שהקי״ה בירך אוהן ע״כ אם גנברכיס אפי׳ אקה גנזכיריס‪. :‬‬
‫‪.‬‬ ‫זכו ה‪ .‬א בו תינו דיקא דגנפורק בהם ברכה מאה השי״ה‪.‬‬
‫ברכה להככיקו בבריהו שא״א אם אין אבי הבן‬ ‫]ח! )מילה(‬
‫אצל המילה כ׳ הרמ״א דל בקי׳ רכ״ה בשם ה עו ח‬ ‫' ‪. /‬‬
‫־דל‘ שנ הגו; ש ה הו פ ק התינוק הוא מברך ברכה זו ע״ש ועיין בהשו׳ רע״א‪.‬־'‬
‫דל; קי׳‪ -‬גנ״ב ‪,‬שהקקה דבאמה לגנה לא יברך‪.‬הגנוהל ברכה זו שגס הוק■‬
‫שליח •של הבי״ד להככיקו בבריתו של א״א ׳שבפשיעוה היא יוהר עי ק ר״‬
‫‪ w‬ס בולננקה‪.‬‬ ‫קעל הבי״ד מועל לגנול א ה •התינוק אבל אץ החיוב עליר‬
‫הפי ק ה‬ ‫יי‬ ‫' ‪,‬‬
 ‫מה‬ ‫לקוטי שושנים מערכת מ״ם‬
‫הפיקה הנער על הברכיים כי גס חם מכיהים חומו על המלרזן ומליו' •‬
‫אוהו ג״כ הונצוה כהיקוכה ע״ק מה קכדסק לייקב המנהג ולכן הורה•‬
‫קם שאס אבי האב הוא המוהל כיון דשייך עליו ג״כ קהוא קליס ב״ד‬
‫יש לבחור בו יוהר לברך' מן הופק הצער וכו׳ ע״ש הובא בפ״ה קם‪.‬‬
‫ועיין בקפלי ) ב ל י ת א מ ת ( קי׳ ג׳ אוה עוב ע״ש ועיין בק׳ שמח‬
‫"נפש על ברכוה מע׳ ב׳ אחר שהביא דברי הגאון הנ״ל וקייס וכ׳ וגם‬
‫אנו כא)נר הקהייס לקיים הגנכהג כשבא הקנדק לברך כי כן נהוג*‬
‫עלמא א^ שאין לנו עעס מרווח אמנם כאשר כשהנה הנדון שכשהכה־‬
‫הברכה לאחי האנ שיברך אוהה אין בזה שוס קפק שהמוהל ראוי‬
‫להקדימו לברך אוהה נגד שליחו של הופק הנער כי א‪ q‬אס יהי׳ אחי‬
‫אבי ־הבן )נה בכך ואין זה דומה לאבי האב כמו שיראה הרואה בדברי­‬
‫הגאון הנ״ל וזה ברור עכ״ל‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬
‫]ט[ ) מ י ל ה ( כשערי הקובה קי׳ הצ״ו כ׳ לענין מילה בזמנה‬
‫שאירע באיי ביו׳׳ע כ׳ של גליות והי׳ שם אורח‬ ‫־‬
‫מהרל שעוקה היוס ירע הוא מוהל כ׳ בקפר נחפה בכקף דכל שיש‬
‫מוהלים )נהוקבי עיר שהוא אצלם הול אין האורח רקא? למול וב)ועת‬
‫יהודא חולק וק״ל דמוהר וכיישלמי חגיגה כ׳ •דהיכאדאיכא עקרה מבני‬
‫חרל שנוהגים היום יו״ע אקור ואפי׳ כשאין עקרה דוקא כשמבקשים‬
‫ממנו שיהי׳ הוא המוהל אין לו למנוע עצמו‪ ,‬אבל הוא ודאי אקוד‬
‫לכקש מאהריס שיהנו לו מנול וכן יורה לו החכם לאורה שבא לשאול■‬
‫שקין לו להיות רוד‪ q‬אחר מצוה זו מאחר קהוא יו״ע׳י מדידי׳ כיון‬
‫דאיכא אחר אס לא שיכקשו אחרים מאלי׳ עכ״ל ולדעתי יש לדון בזה־■‬
‫דהרי אמרו ז״ל כשבה ד׳ קל״ב מנין לפיב שדוחה אה השבת ראב״נג‬
‫‪.‬אמנר מה מילה קהוא א׳ מאכרים שלאדם דוחה אה השבתק״ו לפ״ג‪,‬‬
‫שדוחה אה השבה וכו׳ והדבר המו׳ מנוכן ומצאתי־ לננרן הגאון דכי‬
‫בק׳ י״ש בקי׳ רק״ו אוה ל' שפי' הדבר עפימ״ש הרמב״ס בפ״ה מה״ח‪/‬‬
‫והרמכ״ן ז״ל כשער המנול שהכרה של הנפש הוא כנין מבעי קע״י‬
‫שים קלקול כנפש הנפש נכרה ממקמנה וקבה אל יקודה ולפי״ז ;!הר‬
‫שאמר שהאדם כל ‪.‬שלא ניגנול ע״כ יש בזה קלקול לנפק ואותו קבר‬
‫כל שלא נהקן הוא בעמוד והכרה והאבר בעצגנוהה נהקלקל וכל שמלו‬
‫אוהו נהקן אוהו אבר וא״כ קפיר אננר מנה מילה שהיא בא׳ מאבריו‬
‫וגס בקענוהו אין הקלקול כ״כ ‪,‬עד שיגדיל ויהי׳ בר עונשין וחפי״ה‬
‫אננרה הורה שימול־ כיון שקופו להיות מהפשע בכל הגו‪ q‬ומנר‬
‫שקוצצים היד משוס חשש שמא יהפשע בכל הגו‪ q‬מכ״ש פ״כ שהוא‬
‫היכ‪ q‬בכל הגון^ ע״ש ודפח״ח וקפ״יי וכיון שכן שמצות מילה הוא‬
‫ענין פיקוח נפק וא״כ דמנו בפ״נ קיי״ל ^דכל הזריז ה״ז משובה עיי׳‬
‫באו״ה קי׳ שמח ובע״ז קם וא״כ ה״נ מנצוה מילה דכל הזריז בזת‬
‫הר״ז משובח ויכול מנצוא עצננו שיתי׳ מכבדים אוהו מנצוה מילה וא ‪■q‬‬
‫שהוא מבני חו״ל והיום הוא יו״ע אצלו כי הוא בכלל זריז׳ בענין פ״כ‬
‫ועפי״ז יש למנד זכוה על מנוהלים' שרודפים אחר מצוה זו יוהר מכל‬
‫‪.‬‬ ‫המצות‬ ‫‪12‬‬ ‫'‬ ‫‪.‬‬
 ‫סו ‪0‬ד;יצוש‪:‬ימז מערכת■מ־ם"‬
‫‪.‬המצות שבתורה‪ ,.‬ו כ פ י ״ ז■ ת״ש־כיון־■■אננצוה;■ ' )נינ ה הוא ; בכלל פ״כ■ 'ו כ ל‪;■::‬‬
‫; ‪ .‬הזריז' בפ״כ‪ '.‬הר״ז;גנש! בח ו עו ד 'דלפי ל ע ת ‪ /‬הנאוכיס הד׳ל־יקשה דבכל ■‬
‫סבה' וי״״ע *אה‪.‬׳•יקרה מילת נגנה לן־לסלל סבת ׳כג״י ישראל והנ א' קיי״ל‪.‬‬ ‫‪ ^ ,‬זי‬
‫י דבדעביד’ ‪.‬מילה‪-‬יעכו״ס״כשרה •ואין'לנד^יוהר׳ידעביד מזה־שלא■ יצערך• •‬
‫;־‪-‬׳^•שראנ נהלל■ ש ב ה ויגנול עכו״ס‪;-‬גשבת אנא ודאי‪.‬כיון‪ ,‬שאמרת התורה ‪.‬‬
‫■‪:‬ץביום תשנניני'יגנוג ואפי׳ בשבת וא״כ גילתה'■הה! רה י שגנצוה שבת כדתה‬
‫■‪>.‬נפכי )נצוה מילה בפבי\כל ישראל המקיימיס מצות ‪.‬שבה ות״ה • ביו״כו‪:. ,‬‬
‫' כן"הוא'יומי •שיודע• בעצ)נו'‪,‬שהוא • אומן ■•‪.‬מופלא‪•-‬ב)נצות זו והוא' )'נמציא ‪. •■/‬‬
‫־ עצ)נו' ל)נצות ‪.‬זו בכל ע ת‪.‬י הד״ז •זריז ומשובה’ ‪ /‬ו ת נ ה הגס שיודע אני ‪. :‬‬
‫■ בעצמי שמי ‪ .‬א נ כי ל היו ת‪ ,‬הו ג ה‪ ,‬די עו ה ‪ ,‬בדיןיכגדהגאוכיס׳'האדירים‪-,‬הנ״ל‪/‬י׳^‬
‫־•‪-‬עכ״ז •אמרתי'‪.‬אדברת■'נגד ולא‪ ,‬אנו ש'מ‪ ,-.‬הורה הוא והכלע״ד כתבתי‪:.-.‬־‬
‫) מ י ל ‪ .‬ה ( ■בסוכה ‪q i‬׳■ נ דן• ע׳׳ב ‪.‬אה)נר‪ .‬ר׳׳י ‪ .‬ור׳׳ע' תד תני ‪.‬‬ ‫]י[‬
‫‪/ /‬שואבה•‪,‬ותד■ תני השובת‪:‬מ״ד•שואבת לא ‪-‬משתגש‪.-‬־‬ ‫• ׳‪— '^;,■ •:‬‬
‫;■‪..‬דכתיב ‪.‬ושאבתם; מיס■••נששון'‪.‬וכ׳ ההוס׳' שים וז״ל כירושלנני מפלש‪ ,‬שמשם־‪.‬‬
‫י'שואבים■ רוה‪.‬הקוד ש’ ‪.‬דה שכינה שו ר ת‪ /,‬מ הוו■ שננסה■‪.:‬שכא׳ ׳‪:‬ויהי ;כנגן‬
‫‪'/‬ץה'מנגן‪/‬והתי‪/‬עליו■‪:‬רוח ד׳‪ .‬ונניי ת‪ /‬עובד א; דיונה ב״א שהי׳■ מעולי רגלים י'‬
‫’ וגשמתה‪-‬השוא^ה ■'‪,‬שרתה עליו'‪.‬שכילר^■•עפ׳ל ‪..‬ועפי״ז‪ -‬אפ״ל ידתנת א מ ר ד■‬
‫■ שבת ■ד׳^קל״ז כל‪,‬׳ מצות ‪,‬שקבלו •‪.‬עלץ^ם •כשמחה כגון‪ .‬מילה‬ ‫‪^ :‬ז״ל; ‪ .‬בננס‪’/‬‬
‫דכתיכ שק■ א‪:‬כי■ על׳‪,‬אמרותיו עדייוי‪-‬עולן אותה■ כשגנחה ■ע״ש וכן‬
‫׳\׳ ‪,, : .y‬אמרו' במת׳ )נגינה‪ .‬ששוו׳‪-‬זו‪ .‬מילה וא״ב יי׳לישעי׳יי‪):.‬נצוה ‪.‬מינה ■שמקיימין ■ ‪.‬‬
‫•‪''. ,‬אותה כשמחה‪.v‬זוכ’ן•תבעלי‪ .‬בר•ית דהיינו ; האבי‪,‬ז■ והמוהל והתנדק לרוח ‪^.‬‬
‫;‪, /‬הקודש‪'.‬ואפ״כ ‪.‬שזת שאת״כ‪.‬ושאבתם מיס כששון ע״י;מצוה‪ .‬מילה" ששון ‪. .‬‬
‫סי׳ ‪.‬‬ ‫בית‪ .‬א בו ת‬ ‫או ‪ ,‬מילה כנ״ל‪■:‬ובדרו;אגב 'אומר הנה בקפרי‬ ‫‪:‬‬
‫' ג׳; אות' כ״ש ‪ ,‬כזנ ת;׳ שהנעל‪ •/‬ברית‪ :‬איתורים לעשות׳מלאכה ״ביוס־ המילה‪, V‬‬
‫ו ' כ ל ש‪ '.‬הזו ת׳׳׳ ב פ ק הי ם ר;׳פ מרום ‪,‬ק‪:‬ה;ו ■יבזה‪..‬הירושלמי' דביום שהיחיד ‪■,‬‬
‫למביא‪ .‬קרבן ^לר‪■.‬בצפיית מ ‪ : f/:‬ה• ו׳ה‪:‬ני‪:‬ה‪/‬הוא• ‪ ,‬בננרום ■קרבן ■מנ׳ש' ׳‬
‫‪ -‬רדל בזוה״רו וכן• כשו״ת• ויען ‪,‬אררתם‪ .,.‬בחאו״ח קי׳ ! מ‪/‬א ע״ק וכ־׳כ ב ק‪/‬‬
‫י ‪ -‬ק ל תופר ‪.‬פ׳׳■‪ :‬יתרו ב״ש■ א)נ‪ -.^:‬כ ע ת ')נצאתי'‪ .‬בפר‪-‬׳ח נאו״ה’ קי ■;קל״ת ■‬
‫■ ‪'.‬שכ׳‪ ■,‬דכא ■■אשבחינן כבע־י ברית דיתא‪,‬אתור •■•כצשיוה • מ ל א ב ת' אלא ■שת••׳■ ־‪■,‬‬
‫י צותגין'כתרבות בשננחה כדגנוכח' בריש'אד״)נ‪.‬־‪/‬אור■ ‪ :‬הנר ‪ .‬בברור ■; חיל י‪.‬‬
‫‪■.‬׳•' משתה' שם משתה' וכן מוכס';בריש‪ /‬פ׳ ‪ /‬ר א ״ ד׳ א ב לי שת־בע״ב‪ ,‬יה‪/‬׳' אתור‬
‫’ ׳ ‪ ,‬ב מל אכ ה;‪ ,‬ת א!וד אי; לא ‪ .‬א עו‪,‬נג די ל לעל■ ברית מפורים •'׳דמשתה ■ושגנחה‪, .‬‬
‫■י'כתיב בי׳’‪.-‬פ׳ש ובמעי מני׳ דגנר'■ אץ■''ראן׳ ־ מפורום ‘ ‪'.‬דהרי ככ ר‪ ,‬א מ רו;■‬
‫•ברפ;ק■ דגנגילה•! מ נ ע יקרא■‪.‬׳ כתיב ^‪•:‬משתה; ושמחה•‪ ,‬וי דנו‪,‬ו א ח״ כ‪ -‬כ הי ב ^‪,.‬‬
‫■ ׳גנקתה ‪/'-‬שגנחה דיו״ע^‪:-‬לא '‪,‬קבינו עלייתו כ״ש‪ -‬וא״כ‪ -‬הוי כגנוי דגלי ‪,‬קרא ‪ .‬י‬
‫; י דגנותר ‪ .‬ב‪:‬נ‪:‬א'‪:‬ה ■ חי ל ב־נק*ס >‪.‬׳אהד‪,‬לשהוא •■יו׳ע ‪.‬אפפר־ דגם • בגנלאכה ;!‬
‫‪ .‬אתור אגננס• נ צולו ‪ .‬המילה הא■‪,‬־ ודאי■ גנדיכא‪ •• ,‬דגנותר•י לעשות ‪ .‬גנלאכהי■‬
‫!לצורך‪ :‬המילה ‪, .‬דהרי ‪ ,‬כר״א'■ אפי׳■ בשבת* י הי׳• גנותר׳ ■נעשוה‪-‬גנלאכה ‪,‬־‬
‫י' ‪-‬לצורך! ■הגנינה‪,‬כמ'״ש ריש ! פ ׳ רא״ד ■■ע״ש‪ ’' .‬מנ״ש‪.‬ז‪/‬בהונ_';לצורך '׳המילה‬
‫׳‪.‬‬ ‫’־׳’ ■■■•"‪,!:/,‬ג'‪.‬דודאי'׳מותר‪,‬כאבי;‪:‬תבן‪!.‬לעשות‪. .‬גנלאכה והוא‪;-‬פשונו‪■■■• ■• .‬‬
‫‪ /‬־• ‪ ■/‬י ■ ‪' ,‬מינה•■ ‪: !,‬‬ ‫‪ ■.‬י י ;׳‪ / ■:' ./^ .‬י׳ ‪/ .‬׳'■‘ ';■ ‪,‬־'־‪ ■/.‬יי' ‪ • /‬י‪.‬‬
 ‫‪,‬מו«;‬ ‫לרןוטי'ע;ץשנים‘ מערכת־ ינ^ם‬
‫•‘‪■I‬‬ ‫]י א [ ) מ י ל ה (' ר ב כ י הק״י׳ז״ל בסו״מ קי׳ מפ״ב ■כ׳׳דאס' האב■ ‪i)7 v‬‬ ‫‪.‬‬ ‫•\‬
‫בעצגנו' מנול• אקור לו לכבד ׳ נאסר מנול ■אה בכו‬ ‫‪■■.‬‬
‫‪.‬בריתיאבות‪.‬‬ ‫'ו ‪ ' 0‬פ ס שכן' הוא' ד ע ה הרא״קוהאו״ז ע״ק ועיין בקפרי‬
‫קי; א׳'אוה >יו״ד שס הבאהי ׳בעזהי״ה כל הדיעוה בזה י)נראשוכיס וג׳ס‬
‫)נהאסרוניס' וגס הבאהי )לשו״ה )נהר״ס ‪,‬שיק■ סיו״ד י קי׳ רל״ע שכ לסלק‬
‫’ ד א ס האב יכול מנול ■בעצגנו ואעפל״כ ׳הואי• עושה ''שליה■ וא׳׳כ סזיכן‪, .‬‬
‫שיש לו איזה‪.‬עעס• משוס• שסק יעל בכו וכד'ו)נה‪ • .‬ו ז ה א ק ו ר■ לעשוה‪,‬‬
‫■דכראה שהוא מבזה ‪:‬אה הננצוה אבל היכא‪-‬דאיהו ' יכול" רק■ ׳■שהננוהל"‪y'■/■ -‬‬
‫■הוא• או מן'יו ה ר מגנכו ׳ אז י מ ל׳ לעשוה ‪.‬שליח ■ע״ש ואפשר להביא' ראי׳ '׳־ ׳ ׳ל ‪-J, f‬‬
‫''ל‬
‫י‬ ‫לדבריו‪,‬מגננ׳ ‪ q7‬קל״ה‪ .‬ע״א■ רב ‪,‬אדא י■ ב״א ‪ ,‬אהילד לי׳"ההו א ‪, :‬יכוקא‬
‫כשהוא מהולי אהדרי׳' אהליקר‪,-‬מהולאי‪',‬עד שס״י כ״ש' ע״ש ^'והכה' לפי‬
‫דעה ר״א ב״א דהי׳ פשיטה לי׳ בכולד■)נהול שצריכין‘ להעי^׳'מננכו ד׳׳ב‪.‬‬
‫ולונה לא■ ‪ .‬עשה' ‪' ,‬ר״א ב״א■ בעצמו'‪ ,‬היכף" ולננה־ סזר ‪ .‬על• י״ג ‪ ,‬מוהלים‪■I‬‬
‫שיטיפומגנכו ד״ב ודוסק מ מ ר שר״א ב״א ;בעצ)נו לא הי׳ יודע; ולא הי׳‪. ,' ,‬‬
‫בקי• זהו‪ ,‬דוסק לוגנר ‪' P‬שהרי א מ רו׳ ה״ ס צרין־יישילמוד י׳ כהבי שסיטה׳••‬
‫מילא‪-‬אלא ודאי שר״א ב״א הי׳׳ יודע‪ ,‬שהגנוהליס י אסריס• הס■ בקיאים‬
‫יוהר‪ -‬מננכו וע״כ סזר‪ ,‬על מוהלים אסריס ורק' שה ס לא‪.‬רצו'‪,‬מסמ'פ;;‬
‫‪.,* ’■■-‬‬ ‫י‪'.‬סילוני שבה■ ע;׳כ‪.‬ע שה'בעצונו והבן‬ ‫;‬
‫]י ב [ ) מ י ל ך ! ן ׳ מצאהי ‪ .‬בונהרש״א ז״ל ‪.‬בסא״ג' בשבה ־ דמ״א• בד״ה׳־■‬
‫‪ •.‬־‪ , . ,‬י‪• .‬׳'׳ ‪'!.‬כל המכיסי ידיו וכר״יכאלו •כופר ‪,‬בבריהוייישא׳׳א‪■':‬‬
‫וכו׳‪ .‬שכ׳ וז״ל לא ' הול״ל '‪ .‬אלא כאלו׳‪'",‬כופר בבריה ’ מילה אבל נקוט־ ‪,‬‬
‫■אברהם'מפוס ‪-‬דלכס ובכיו'׳שהי׳ להס זוהמה ■ערלה'וכמ״שמגוכההערלה‬
‫וכו‪.‬׳‪ -‬ו'ע״כ הי׳ אצור להס‪ .‬מ לו ה ערוהס■ בפכי 'הבריוה מנפורש‪ ■ ,‬בי‬
‫‪■:‬וילכו ‪.‬אסורכיה ויכקו א ה ‪■.‬עמהי ‪-‬אביהס וכו׳ ע״פ פלא בעיני על)נאורך■‬
‫■כל ישראל )נרן‪ ,‬ה)נהרש״א;ז״ל שלא זכר• שס־דברי''רז״ל ימנדה״כ פ׳כח י‬
‫קי׳ רז׳ שאמרו‪. ,‬ז״ל' שכס• הצדיק הי׳ כולד')נהול וא״כ‪ :‬מאי■ דכר^בויכקר‪.‬׳‬
‫אה ע מ ה אביהס הפי׳ •על" גילוי באר‪'.‬שגס‪ .‬זה י כקרא גילוי‪ .-‬ערוה ■'אף•‬
‫‪,‬לישראל■ שהוא‪ ,‬מיהול' וראי‪ /‬לדבל'■שהרי בברכוה'דכ״ה׳ ע״ב‘ ובשבהיד״ק‬
‫‪:‬הגיאו רז״ל ר אי׳' שג ס' עכו״ס כקרא׳יערוה ׳ מ ד א מ ס ק ר א וערוה ■אביהס‬
‫■ובישראל‪ .‬א מרו‪ .‬שס לאי‪) .‬נבעי׳ י 'ע״ש‪ -‬וגס לפי״דברי^׳המהרש״א׳הכ״ל)נאי‬
‫א)נר לא 'מבעיא‪,‬יהריי שכא ושכא ־ישראל■ הוא )נהול ואין לוערוהאבג‪: ,‬‬
‫ככרי איכו‪).‬נהול ויש ־לו ע מ ה ועל׳ זה קאי ‘ קרא;וע'רוה אביהס^ א״ו‪,‬‬
‫‪.‬דבץ ישראל ‪ .‬וביין‪,‬עכו‪-‬״ס"אס ‪.‬הוא■ ע מ ס כקראיעמה אפי׳ בישראל מהול ־•‪/‬־ ״י ‪/‬‬
‫■•‪'V‬‬
‫‪ .‬״ "‘ וננכאן‪.‬ראי׳'שעד אברהס אביכו‪.‬הי׳ להס ‪-‬דין בן כסי והבן‪ ■ ..‬״‬
‫‪ .‬בשו״ה אננרי יושר׳ס״ב■ קי׳ ק״)נ 'אוה ‪1,‬נ׳”‘ כשאל' שסי ‪.‬‬ ‫]יג[■ )מילה(‬ ‫‪.,‬י ‪t‬‬
‫׳‪ ■ . .‬׳‪ , .‬׳■ ■‪ ’V‬בגר‪.‬׳ הרוצה‪''.‬להר גייר ■אס ;מוהר ־‪:‬לו■ 'לננשוס ׳ ‪',.‬אוהו ;‬
‫‪.‬ה)נקוס' בקודס •בקס כד׳י'שיצטכן‪-‬הבש׳רילגנען׳לא ירגיש י צער״‪-‬בשעה‬
‫‪:‬המילה ■והפיב׳ עפי״ננ שאמרו ז״ל‪'-:‬ב)נד״ר־‪.‬פ׳'לך ■'ע׳׳פיכימול‪-‬יאבירהסיאר״ל'•‬
‫■מל"לא‪ .‬כהיב כ'אף‪:‬אלאי כימוק’ בדוק‪ .‬א״ע‪ ,‬וכמצא 'מהול א״כ‪■ /‬־ר״א י‪^ .‬׳כ י‬
‫‪:‬לר״ל וכו׳'אלא ''הרגיק וכצניער‪-‬־ כדי ד׳פיכפו׳סי׳הקב״ה■■ שכרו‪:‬י■'‪ ,‬ע״יש'■׳ הרי‬
‫■'■דההלת' ■' ■■■■‪,‬׳■ ׳'‬ ‫■•; י‬ ‫'•■;י'■‪,::‬־ ‪...‬‬
 ‫ל ר ן ו ט י ‪ /‬ש ו ש נ י ט ‪ :‬מ ע ר כ ה' מ ״ ם‬

‫׳ ועפי״ז ■א״ש'■ כיון; שמצוה> מינה ■הוא; בכי נ פי כיו כל‪;,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫■המצות‬
‫הזריז בפ״נ ' הר״ז משובה ובוד■ דלפי לבת _ הז‪,‬אוניס הנ״ל■ יקשה דבכל ■‬
‫;־שבת לי'״ע ‘ אס ׳■יקרת מילת נמת לן• להלל סבת ׳ת״י ישראל ותנא' קיי״ל‪.‬‬
‫\ דבדבביד'■מילה ■ככו״ס‪,,‬כשרת‪-‬ואין‪ :‬לנו‪^-‬״יוהר 'דבבי־ מזה־שלא■ יצכירך •‬
‫; '‘יושראל• להלל• שבת וימול בכו״^ נש בת אנא ודאי‪.‬כיו! ‪,‬שאמרה ה ת ו ר ה ‪.‬‬
‫׳‪,‬ץביויס השמיני ■ימול ואפי׳‪,‬בשבתוא״כו‪.‬ילהה‪-‬התורה'שמצות שבת נדחה'‬
‫‪.-‬מפני מצות■ מילה ‪.‬בפיי\ כל ישראל המקיימים מצות■ שבה ות״ת ־ ביו״כו■ ;‬
‫' כן'הו א י‪ .‬ומי‪-.‬שיודב‪-‬י בבצמו’;שהוא■ אומן ‪ :‬מופלא‪; .‬במצות זו והוא' )‪):‬נציא ‪-/‬‬
‫־'בצמו'למצוהייזו בכל בה‪-‬הר^;ז 'זריז ומשובה ׳'והכת‪ ,‬הגס שיודב אני ‪,:‬‬
‫■' ‪ .‬בבצמי שמי ‪-‬אנכי; להיות‪ ,‬הוגה'‪ ,‬דיבות ‪ ,‬בדיןיכגד‪ -‬הגאוכיס׳'האדירים‪■.‬הכ׳לי׳‪_-‬‬
‫^רתי'‪,‬אדברת־ כגד‪.‬ול א‪ .‬אנו ש ! פ‪ :‬הו ר ה הוא והנלב״ד כתבתי‪.‬׳■‪.‬ך‬ ‫■ ‪-‬בכ״ז‬
‫) מ י ל ה ( ■בסוכה דף;‪-‬כו״ן‪-‬ב״ב‪:.‬אהמר‪ ,‬ר ״י‪ .‬ור״ב הד תני ‪.‬‬ ‫;]י[‬
‫\ •״'•■•• ‪/‬־■ ; ־’־שואבה‪/‬וחד■ תני קשובה‪-‬מ״ד שואבה לא‪-‬מ שתב ש ‪.‬־‬
‫■ ■‪.‬דכתיב ושאבתם ‪ ,‬מיס^ נששון ■‪,‬וס• התוס׳■ שיס וז״ל בירושלמי מפרש שמשם •‬
‫י '‪,‬שואבים• רוה ‪ :‬הקודש‪.‬״דהשכיכה סורה‪. ,‬מתוך‪ ' ,‬שמהה■קנא׳‪..‬׳ויהי ; כנגן‬
‫י‪".‬ץהמכגן׳‪,‬ותהי ‪ .‬בליו׳‪.‬רוה ד׳‪ :‬ומייתי‪ ..‬בובדא ; דיונה ב״א שתי׳■ מבולי רגלים‪-‬‬
‫וכשמהת‪.‬השואבה־‪,‬שרהה‪.‬בליו ■סכיינתיבפ׳ל ‪-‬רבפי׳׳ז■ •אפ״ל •דהכת אמרר‪■.‬‬
‫■ז״ל‪. ,‬במק׳ שבת ■ד‪/‬׳׳קל׳׳ז כל׳ מצות'‪.‬שקבלו■;‪.‬בנ‪/‬תס‪•.‬נשמחה כגון‪.,‬מילה ׳‬
‫■■ ד כ קינ שש• איכי■ בנ׳‪,‬אמרותיך בדייןג<‪ ,‬ב ו ל ן אותה ■•נשמחה ע״ש וכן­‬
‫‪..‬אולרו'■נמת׳‪ ,‬מגילה‪ .‬ששון׳‪,‬זר מילת' וא״כ י־׳ל שביי׳י•‪,,‬מצות ‪,‬מינה ■שמקיימין ■‪,‬‬
‫• ־אותה נשמהת‪v,‬זוכין• ה ב ב לי‪ ,‬ברית דתייכו ‪ ,‬הקב־ר■והמוחל ותקנדק לרוח‪.‬‬
‫הקודש ־ואפ״ל• שזת שאה״כ ושאבתם' מיס נששון ב״י‪:‬מצות מילת ששון ‪.‬‬
‫זו ; מילת ‪ :‬כנ״ל ‪ :‬ובדרך;‪.‬אגב אומר הנה■ בקפרי ב י ת ; א ב ו ו י ־‪ 1‬קי׳ ‪■.‬‬
‫' ‪1':‬ל;'אות' כ״ש־כתנת• •שהנבנר ברית^איתורים לבשות׳מלאכה ■ביום׳המילה‪’,,‬‬
‫^ ׳כת״ש ׳ ההות׳׳יבכשהים ר׳פ מד!*ם ש‪:‬ה‪:‬ו'‪-‬בשם ‪.‬הירושנמי דביום שהיחיד‬
‫'‪,‬מניא קרנן איתור ‪•.‬בבהיית ‪.‬מ‪.:‬־ז‪:‬ה' רה‪::‬י‪:‬ה;‪,‬ר\א ‪ .‬במרךס ■קרבן‪■ ,‬כמ׳ש ־‬
‫' ;רז״נ‪/‬נזות״ק־ וכן• נשו״ת־ וי בן‪ ,‬אנ ר ה ס״ ב ה או״ ה ‪,‬תי׳יגדא ■ע״ש ו ‪0‬׳כ בק׳‪•■,‬‬
‫‪ •-‬ילקונו' קופר פ׳ ‪ :‬יתרו• ע׳׳ש■ אמ‪:‬ם׳‪ ;:‬כב ת 'מצאתי■ בפר‪-‬׳ח לאר׳ק■ קי‪:.‬קל״ה ׳‬
‫■ '■שכ׳‪ ,‬דלאיאשכהינן לבבלי'ברית ■דיהא‪,‬אתור ■•נצשיוה־ מילא בת אלא שהי׳ ■'‬
‫נותגץ לתרנות נשמחה' כדמוכה ' ברי'ש"אד״מ■ ׳ או ר’ הנר ‪ .‬בברור‪. .‬חייל‪,‬‬
‫;י■ ׳משתה ‪,‬שם משתה ‪ .‬וכן מוכה ‪.‬נריש; ■'פ׳ ; ■רא?־׳‪,‬אנל' שה־בב״נ יהי׳' אתור' ■‬
‫׳ ; נמלאכה האלודאי( לא א בו‪ ,‬ב די ^ ^'בבל■ ברית מפורים ^ דמשתה ושמחה‬
‫‪ V‬כתוב■ בי׳‪,‬ב״ש ובמעי מני׳ דמר אין ׳ ראי׳ מפורים דהרי כבר‪,‬אמרו‬
‫•ברפ״ק •דמגילה•‪ ,.‬דמביקרא‪ .‬כתיב ‪•,‬משת־>; ושמחה ויו״ע ואח״כ־ כתיב׳ ‪;,‬‬
‫■ ־משתה ’׳׳ושימאה׳‪ -‬דיו׳׳ינו'־לא (קבינו בלייתו כ״ש י‪-‬וא״כ• הוי כמו י דגלי קרא‬
‫'דמותר‪ ;.‬במלאכה י אי ל בעק'םל‪:.‬אחד‪ ,‬ש‪:‬ו־ז‪-.‬יו׳נו אבקר־ דגם במלאכה‬
‫י אתור■ אמנם‪ :‬לצורך; המילייה‪-‬תא';'ודא'■ מדינאי;;דמות־■ ‪ .‬לבשות מלאכת ‪, ,‬‬
‫' א ל א ר־ המילה׳‪ ,:‬ד הרי‪.‬־ לר״אל•אפי׳ ‪.‬נשבר‪* 1‬הי׳; מותר;־לבכות• מלאכה■ ‪,‬‬
‫‪/‬ל צור ך; המילה‪,‬כמ״ש ד ש( פי׳ רא״ד '‪-‬ב״ש מכ״ש‪,•.‬בהול ‪:‬׳לצורך ‘■המילה־‪,‬׳‬
‫־ודאי מותר‪.‬יכאבי'‪:‬הבן‪/‬לבשומ‪..‬מלאכה והוא ■פשונו‪• • •. .,‬״‪ :‬׳‬ ‫־‬
‫' ׳■ • ‪ • .‬י■‪ -‬מילת■ (‬ ‫י•‬ ‫‪: ■■■ /■•' .‬‬
 ‫'‪,‬־ל''‬
‫)מו»■‬ ‫למוטי ■שושנים ■גזערב^ ימם‬
‫רבני הש״י י ז״ל הרע י קי׳' ש^ב '‪ 0D7V0‬החב■ יודל‬ ‫‪],‬יא[ )מילה(‬ ‫•‪.‬־׳‬
‫בעצמו■ למול• חקור יכו ככבד^ נאסר ‘ מלול קת בכו'‬ ‫‪ •.‬י‬ ‫י‪''':‬־'‬
‫;‬‫‪,:‬בריתיאבות‪,‬‬ ‫■" ;;ו ס'פ ס שכן' הואי‪ ,‬דעה הרח״קוהאו״ז ע״ש ועיי! בקפרי‬
‫‪■,• .‬קי‪ /‬א׳ אות '‪,‬ירד שס הבאתי^'בעזהי״ה ’ כל הדיעוה בזה מראשוכיס וגס‬
‫מהאחלוכיס’ ו ג ס הבאהי מסרה ')להר״ס ;שיק■ חיו״׳ד ׳ קי׳’’ רל״ע ש'כ לחלק ‪-‬‬
‫■'עושה'י שליח■ וא׳׳כ ■חזיכן'‬
‫■•;‪,‬דאס האב יכול מנול■ בעמלו"ואעפי״כ הוא’ ושה■‬
‫היש כו חיזה‪.‬כיעס משוס■ שחק לל'בכו וכדוללה‪ .‬וזה"‪ :.‬אקוי■ כעשוה'‬
‫‪:‬׳^'דנראה שהוא מבזה אה הללצוה קבל היכא‪ -‬דאיהוי׳‪-‬יכוכ רק־ ׳ישהללוהכ ‪.‬‬
‫‪:‬׳•‪ /‬׳הוא■ אומן‪',‬יוהר• ללללכו י אז ייכול י לעשוה הליח■ ע״ש' ואפשר• להביא י ראי׳■ •‬
‫‪ : - :‬לדבריו ללגלל׳ ‪ q7‬קל״ה‪ ■.‬ע״א רב אדא י ‪ .‬ב״א ‪ .‬אהילד לי׳ "ההוא יכוקא■‬
‫י כשהוא ללהולי אהדרי׳' אהליקר‪ -‬מהולאי‪ ■',‬עד שח״י כ״ש’ ננ״ש ‘והכה' לפי‬
‫‪ ,:‬י דעה ר״א ב״א דהי׳ פשימא לי׳'■ בכוכד׳י ללהול שצריכין■ להעי^■'ללללכו־״ב‬
‫׳וללנה לא עקה‘ ר״א ב״א■ בעצמו‘; הי כ‪,'q‬וללנה'־ חזר‪ .‬על •י״ג ; מוהליס‘‬
‫־‪-:‬שינייפומללכו'ד״ב ודוחק'לומר׳ שר״א ב״א; בעצמו לא׳'הי׳ יודע‪ :‬ולא הי‪.'/‬‬
‫' ^''בקי־ זהו דוחק •לולנר כן'שהרי אללרו׳ה״ח צריך״שילללוד‪/‬כהנ’שחיעה■■•‬
‫ל';מילא ■אלא ודאי שיר״א ב״א הי׳י יודע שהללוהליס־ אחריס■ הס• בקיאיס‬
‫■ ‪ 0‬יוהר מללכו ‪:‬וע״כ חזר על מוהליס אחרים ורק‪,‬שהס לא ^רצרללחללפ ‪,‬‬
‫י; ‪,•■ . ,‬חילול שבה• ע‪/‬כ‪.‬עשיה יבעצללו־ והבן ■ \ ‪■,‬׳‪.,‬׳ • ‪•'■•.‬׳‬
‫■‪ :‬־]יב[ )מיירה(■ י ללצאהי'‪,‬בללהרש״א ׳ז״ל‪: ,‬בחא״ג' בשבה '־דלל״א_ בד״ה‪/‬׳’‬
‫■‬
‫■‪ '.‬ןי‬
‫• ‪• ■■. ■,‬י ‘ יכל הללכיח'ידיו וכו‪ "/‬כאלו ■כופרי ‪,‬בבריהו'•שא״א‪':‬‬
‫וכו׳ שכ׳ וז״לילא ‘ הול״ל"'‪.‬אלא■ כאלו׳"יכופר בבריה 'מילה' אבל ׳כקוכו‬
‫; ^• אברהס ■ללכוסי דלכח ובכיו שהי; להס 'זוהמה ■ערלה ■וכלנ״שללגוכההערלה­‬
‫;*;‪ .‬וכו‪.‬׳‪.‬יוע״כ• הי׳ אצור להס‪ :‬כגלות • ערוהס■ בככי ;הבריות ‪ :‬כמפורש‪ • .‬י בי׳‬
‫‪- ' ,‬וי ל כו אחורכיה ויכיקו״אה !•עמה •אביהס וכו׳ ע״ס פלא בעיכיעלמאורו״‬
‫‪-'•''.‬פל ישראל מרן‪ ,‬הללהרש״א •‪:‬ז״ל שלא זכר‪ ’,-‬שס‪;.‬דברי‪'-‬רזץ'בללדר^כ פי׳כח ;‬
‫‪ ,‬קי׳ ח׳ שאמרו‪. ,‬ז״לי שכח הצדיק הי׳ כוכד יללהול וא״כ; לנאי'דכהיבויכקר׳‬
‫‪ ., ;..‬אה ע מ ה אביהס הפי׳ •יעלי גילוי בשל‪ :‬שגס זה■'כקרא גילויי‪ :‬ערוה ■אן<‬
‫‪ ■,‬לישראל• שהוא‪ ,‬מהול' ורא?׳;־לדבר''’ שהרי בברכות ' דכ״ה ע״ב‘‪ ,‬ובשבת' ד״ק■‬
‫‪;; ,‬הביאו' רז״‪.‬נ לאי׳ ’ שגס' עכר׳ס' כקראי■ ערוה מדאמר'׳קרא וערות‪■ ,‬אביהס‬
‫•‪'■'':,‬ובישראל‪ ,‬אמרו שס ילק‪ .‬ללבעי׳ י?׳ע׳‪-‬ש■ ו ג ס ' ל פי ■'דברי^׳הללהרש״איהכ״למאי ‪,‬‬
‫;־ ־ אמר לא 'ללבעיא‪,,‬הרי שכא ‪ ,‬ושכא ־ישראל הוא מהול ‪,‬ואין לו‪,‬ערוה א בג ‪:‬‬
‫•; ככרי איכו ללהול‪,‬ויש־^*לו ערוה ועל׳ זה קאי;קרא;־ועירות ■אביהס'‪ ,‬ח״ו‪,‬‬
‫‪.‬דבין ישראל וביין‪,‬עכו‪-‬׳׳ס ■אס■‪.‬הוא ע מ ס‪ .‬כקרא' ערוה אפי׳ בישראל מהול‬
‫' ‪ .‬״ ‘וללכאן‪.‬ראי׳ ישעד‪ ,‬אבריהס אביכו'‪.‬הי׳‘ להס ‪-‬דין בן כהיוהבן‪ . :.‬׳‬
‫‪] V‬יג[ ‪ ) .‬מ י ל ה ( ב ש ר ה ; אמ‪,‬ר’ '’ושל׳ח׳׳ב'‪,.‬קי׳ ק״לל יאות‪.‬ג׳ ■כשאל י שס‪.‬‬
‫‪ ;• ■',.‬בגר‪,‬־‪,‬הרוצה;‪,‬לר^רגייר ׳אס ׳‪,‬מוהרי‪/‬לו‪ . ,‬לללשוק או הו‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫הללקוס' בקודסי‪-‬בקס ‪.‬כד׳י‪-‬שיצטכן‪ ,‬הבשר ;ללנען״לא ירגיש י צער' ' 'כשעה‬
‫■י■ ־‪'.‬הללילה ’והשיב•‪.‬עכי״לל שיאלל״רו ז״ל; 'בללד״ר'־‪'.‬פ׳ י לך‪':‬ע״פ כ’ללוכ*‪:‬אברהס אר״כ׳•‬
‫;■’ ■מל"לא‪ .‬כהיב כ א ף‪ :‬אל א'כ’‪,‬ל'לוכ בדו'ק‪,‬א״ע;וכלנצא לנהול א״ל‪^ .‬ד׳א י ^׳כ ’‬
‫‪•,:‬לר״ל וכו׳ייאלא ׳הרגיש וכצכיעמ כדי;;ם;כפו ‪'0‬הקב״ר^ שכרו‪ :‬ע״ש' ה רי;‬
‫^■ '^דתקלה י■'■■‪'■'';,‬‬ ‫•‪:‬־ ‪-‬׳׳‪: v :,‬ד‪;,‬״׳•’ ‪v‬‬ ‫• י ‘ י‪ ; :‬ד‪ ,‬י ‪■•.‬׳''׳‪:‬‬
 ‫■'‬ ‫■‬ ‫ל קו טי • שו שני ם מ ע ר כ ת מ״ ם‬ ‫■ ‪ . ,, • -‬י י‬
‫’ ־‪- f‬‬ ‫■‬ ‫‪, .‬‬
‫‪^ ,‬־‬ ‫^ ‪.‬‬
‫‪I‬י ‪-‬‬ ‫י־־ ‪ -‬־‬
‫‪.‬‬
‫‪• •1‬‬ ‫׳‬
‫‪ 7‬תמל ת' ‪.‬כנכי! ה מי ל ה' הי׳ דוקא ע״י צכר הכריתה בכי פעולר^ אחרת‪,‬‬
‫• יע״א ובמעי ^)‪:‬כי״ דמר‪ .‬אפאר •■לומר אאין‪ .‬ראי׳ מכאן אאקור כמאות‬
‫״ כן‪-‬ו ה א נוכמו בצדה אעאה כן האי״ה■ לא״א‪,,‬כ״ה‪,‬כדי איכפול אכרו‪-‬‬
‫‪ ,‬ומה־ראי׳‪ -‬לאיא אסר׳ ועוד א ה ח אפי‪ •/‬בו‪,‬׳ ’ עבירות אארדל יהרו‪ ,‬ועל‬
‫••יעבור וכי א קור ■לו י פעולת'‪,‬ואמל ת אלא ירו‪,‬יא תיקורים באעת מיתה '‬
‫‪:,‬ועוא הרי אפי׳ בעיכוי‪-‬׳יו״ב אי' לאו אצוה האי״ת בתורת‪ :‬ועיניתם ■את‬
‫‪ ,‬׳כפאוהיכס'■ הי׳ מותר‪' .‬לעאות פעולות‪ -‬וק‪,‬כילות אלא ירגיא העינוי עיין ■‬
‫‪■’,‬אד״ח מע׳ יו״כ מ״א בזה‪.-‬אבל אי‪-‬הי׳ כתיב בתורה קתס אלא יאכל ‪:‬‬
‫‪5‬יוס כפור• אז בודאי הי׳ מוהר לע או ת‪.‬פעולת אלא י מי א ב תעני ת ‪.‬‬
‫ןא״כ בנ״ד־ למה לא נ^מא'ו‪,‬״כ ‪ /p‬ועוד^ אתרי עיקר מצות^ •מילה הו א‬
‫‪• ,‬כדי לתקיר הערלה אהוא ‪ .‬דבר ■‪.‬מאוק כמ״א רז״לובציצין‪.‬המעכבין הןנילה■‬
‫■‪.‬מאוס זה אלי ואנוהו וא״כ ב ככ‪ /‬או פן‪ .‬א ה קי ר ‪ ,‬א ה ‪.‬הערלה ונתגלה‬
‫‪ .‬ה מ ע ר ה‪ ,‬הו א מקיים מצות מילה‪ ,‬אבל אכהי קאת ■דא״כ למת אקר‬
‫מילה ע״י;נכרי ואאר פקוליס׳ יא■ לומרי דההס‪ .‬אאני‪ .‬דכ׳ בהורה המול‬
‫‪-,‬ימול‪.‬ודרשו רז״ל• איהי׳ •המילה ע״י איא ‪ ’ ,‬הכאר למול ‪ .‬א ב ל־ ה כ א‬
‫קב אמה נימול ע״י‪.‬אי א תכאר־לימול מת■ לי בזת‪.‬אע שה ‪.‬פעולת ‪ .‬שלא‬
‫־ירגיא צער ע׳׳־י‪ .‬המילה וע״כ לדעתי ■‪,‬דברי הגאון ז״ל צ״ע מאוד להלכה‪.‬‬
‫]י ל [ ) מי ל ה (' ■ במדרש הנחומא פ׳‪ ,‬ל ך קי׳‪■,‬כ׳ אאל אגריפק המלך‬
‫■ ‪ • .‬אה ר״א וכי‪ .‬מ א ח ר אהקב״ה חבב את ה מי ל ה' ל מ ה‬ ‫■י■‬
‫■לא‪ ■.‬נו תנ ת בעארת •הדברות א״ל יקודם עאת״ד‪,‬־ הזהיר ע ליו אנ א מ רו ע ת ה‬
‫' א ס׳ אמועי האמעו ׳ בקולי ואמרתם אה בריתי■ וכת״א אס ‪ ,‬לא בריתי‬
‫‪.‬יומס ולילה חוקות אמיס ׳וארץ לא אמתי■ ברית מילה ע״כומכאן האובה ‪.‬‬
‫■כיצחור‪ ,‬לאנאי פואעיס ימ״א באמרס אך אס לא ימולו א ה ■ בני ת ם‬
‫■ לא ■יצאו עי״ד מכלל הדה‪ -‬יהודית וכבר הכה על קדקדס הרבנים הגאונים ‪,‬‬
‫בקפריתס ב^־ מו״ק ובשו״ה או״מ מת״ה ח״ג קי׳ ק״ד ע״א ואני ה מ ה‬
‫^אלא ■הביאו דברי‪ ,‬המדרא תזה אמפורש 'יוצא' שמקודם אנתן לנו תשי״ה ‪,‬‬
‫ב״ה את התורה ת״ק‪,‬הזהיר מקודם על המילה ואמר ושמרתם א ת‬
‫‪,.‬בריתי ולולי •ברית מילה ח״ו‪,‬כ א הי׳ כוהן לנו‪ .‬התורה ואפשר'שזה‬
‫‪ • -,‬כוונה ‪ .‬המדרא 'אאאל אגריפק• א ה ר״א ׳ותשובה ר״א ותבן היעב‪' ■.‬‬
‫] טל[ ) מ ד ל ה ( יא להקהפק‪ ,‬ג׳ אחין 'ו מ ל אחד א ה בכו ומה מ ח מ ה‬
‫המילה‪.‬וו‪,‬ס הב׳ מל א ה‪.‬ב כו ומה'‪:‬מ‪.‬״מ אם מו ה ר ‪,‬‬ ‫‪.. ,‬‬ ‫׳‬ ‫י •‬
‫'‪.‬האליאי‪• :.‬למול אה בנו‪.‬ו תנ ה בא״ע קי׳ רק״ג קעי׳ ב׳‪ .‬כ׳ וה׳יה אם ‪.‬‬
‫איא א׳‪- .‬מל אה בכו הראשון ‪ ,‬ואני ‪ .‬ומת מחמת מילת לא ימול‪.‬הג׳■‬
‫בין‪ .‬שהי׳ לו מ א א ה‪ /‬א ח ת בין משהיי‪.‬ס והרמ״א‪ .‬כ׳" אס■ ויא ־ חולקין‬
‫וקבירא ^להו דלא■‪,‬אייך רק באאה ונראה‪..‬דק׳׳ל להקל עכ״ל והנה ע ע ם‬
‫החולקין‪ .‬מצאתי‪,‬בד״מ• אכ׳‪ .‬דתדס נולד מתאאת ־כדאיהא פרק •המפלת‪,‬‬
‫עכ״ל■ומצאתי בלבוש‪ .‬אכ׳ באם‪.‬תאו( הב״ח שחולק על ‪ .‬הרמ״א ’ והנה ■‬
‫תאו׳ הב״ח אץ כע ת בידי ובודאי‪ .‬מת ‪,‬אחולק על הרמ״א הוא ■ ע״ז•'‬
‫שכ׳ ונראה •דק״ל להקל א״כ דעה' תב׳׳ר! דאפי׳ •באיש 'א׳ לא חיישיכך ‪.‬‬
‫‪ .‬כלל דתעיקר • תלוי׳ בהאאת‪ ,‬וא״כ מכש״כ בג׳ • א הין'דוד אי אץ מחז‪:‬קין‬
‫זה לזה •ועוד■ ד‪,‬בגמ׳ יבמות אמריכן דאחיוה ‪ ,‬מחזקות א״כ מ ש מ עדו ק א‬
‫׳ ‘■‬ ‫אחיות‬ ‫^‬
 ‫מד‬ ‫למוטי שושנימ׳ימ^רכת מ״ם‬
‫י ־'■אמיוה ולא אחין דאס הי׳ ‪ ,‬איזה ‪ ppD‬גס באחין לא הי׳ מתתמיע‬
‫־ ־איזה מהפוקקיס הראאוניס ההם הי׳־ בקיאים בעכיכי טבעייס להםמיעכו ‪■-‬‬
‫‪ ppd‬זה ע״כ נראה י דאין שוס ‪.‬חאאיבאסין ׳ו אחר ‪.‬ההיפרא בקפריס‪',‬‬ ‫‪■■j‬‬
‫'יימצאהי ב ק פ ד דרך יפקודך במצוה ‪ 5‬׳ ■שמקהפק‪ -‬בזה ולעכ״ד כראהכמ״א"‪ ,‬׳‬
‫'־אוב מצאהי‪-‬לקפק זה בו‪.‬ליון מרש״ס ‪ .‬יו״־ סי׳ רק״ו‪..,‬אכקהפק■ לדכת ’‬
‫‪ :‬העסבר‪ ,‬עוד יא ■לי• להאתפק‪ .‬כיון ־אנך קיי״ל‪ .‬אחיות ‪ .‬מסזקוה ע״פ‬
‫׳^־ קיי״ל בא״ע יור״ד קי׳ רק״ו‪ ,‬דאס אאה א׳ מלה את בנה ומת מחמת '‬
‫‪ -:‬המילה וכן אחותה ה אני׳‪ .‬מל ה א ה בנה‪-‬ומה מחמת המילה‪.‬אאר האחיות‪.‬‬
‫‪ ,‬־‪.‬לא ■ימולו‪ ,‬אה בניהן ע״א וכן קיי״ל‪ -‬בא׳־ע אה״ע‪-‬קי׳ ב׳‪.‬ל א‪.‬יא א' אדס‬
‫ןאשה ממאפחה נכ פין‪.‬וכו׳ א״כ יא לי קפק יבאלאה אחיות ; שניאאה‬
‫‪ j‬הראשונה לבעל‪ ..‬ומה‪ ■.‬הבעל וניאאה לב׳ ‪ ,‬ומת ■הב׳■ •באופן■ י אנקר א ה ^‬
‫‪ .•.‬קיעלניה וכן ׳האחוהה האני׳‪ .‬נעאיה‪ -‬קעלניה 'אס מוהר לאדס‪-.■ ,‬לישא י‬
‫‪ - .‬ת א חו ה ה האליאיה כיון שבאחיוה ’ מ חז קו ת וגם יא לי ל ה ק ה פ ק‪ -‬ב ל א ­‬
‫'■־קנולניה‪ .‬רק שלאחוהה‪-‬הראאונה מ ה הבעל;■• וכן לאני׳ וכן•’ ‪.‬לאליאיה‬
‫••אס מוהר‪ .‬לאדם לי א א‪ .‬א ה אחותה■ הרביעית ■לפי״מ דקיי״לדבמאפחה‬
‫■■'״אינן'רק באלקה זימני׳ אפי׳ לרבי וצ״ע ■ולפי קוצר האגתי‪ -‬לא מצאתי­‬
‫­‪ -‬עדיין בפוקקיס דבר• מזה {לדעתי‪ ,‬הוא קפק ‪.‬עצוס־ דכמו ’^‪.‬דקיי״ל■ ‪ /‬לא‪■ ,‬‬
‫ישא אדס אאה ממאפחת נכפיןומצורעין 'מעעס דאחינת מחזקות וחיישינן ;‬
‫'' ־לקפנה וה״כ יש לחוש לקכנה^שהרי האחיות ‪ .‬מחזקות שימותו •בעליהן‪■.‬‬
‫‘•■ל״ל אבל‪ .‬אחרי שובי נחמהי;‪-'-‬ךאןפאר דאין קפק כלל דבשלמא הא ד אקר ס■‬
‫חז״ל אלא יאא אאה )מלאפחמ׳־׳נכפין‪{,‬ומצורעין העע ס •הוא כמ״שהד״מ‬
‫‪ ’ ,‬לעיל משוס דהדמיס ב אי ס‪ -‬מןי ה א אה‪ .‬ע״כ י ם‪ .‬ח א א איהי׳ ■־בנץ‪ ■,‬ג״כ‬
‫נכפי!‪ /‬או מצורעין ר״ל וכן מ ה אי‪ ,‬ע ע מ אי אס אאה אחה׳־ מלה בנה ומת '‬
‫י‪.‬־')לחמה המילה וכן■ אחותה האניה‪.‬אקוריס האיאר‪;,-‬האחיות ׳ מלול‪ ,‬את'‬
‫•' ■בניהם מאוס‪ .‬דחזינן דהאמיות ההללה דגלס־ או‪,‬דגלרפו או‪.‬דקלליעמל״ש‬
‫'•;‪:-‬ביבללוה ד׳ ק״די אבל לענין קעלניה החאא הוא■ או‪ .‬דמעין • גורס‪^•' .‬או ■‬
‫‪.‬דללזכ‪/‬גורס משוס הני טנילנא לא אייך כ{ללר אחיות 'מחזקות דאין ‪-‬‬
‫‪>:‬לזל־אחה דוללה לחברתה וע״כ אין אוס ’ חאא והבן; קוב מצאת; ‪,‬ככל‬
‫דברי‪,‬בגליון‪,‬ללרא״א בי״ד קי׳ רק״ג ואללחתי ' מ או ד‪■ ' { .‬‬ ‫;‬
‫' " ] ט ז [ ) מ י ת ת ׳ צ ד י מ י פ ( אמרו רז״ל על פקוק וזרח האללאוכו׳‬
‫י ‪■ ' .‬אאץ צדיק‪.‬נפטר‪..‬ללן העולס ע־ שנברא ;‬ ‫‪• . -‬‬ ‫•‬
‫•^צדיק •אחר והטעס נראה לי בזה;‪.‬ע״ד אאללרו ז״ל בפ״ק דב״ב לא ליקתור‪:‬י‬
‫•אינש בי כניאהא עד דנני בי כנישהא' א ח מ ה א ‪].‬ודדאי״ה ב״ה גס הוא;‬
‫' •'>לקייס הללצות כלל״א ברוך גוזר וללקייס[ ו הג ס‪-‬ד ה ט ע ס לא שייך לגבי'‬
‫• ‪• ; • .‬השי״ה ‪.‬ב״^־אבל לפי ששייך הטע ס לגבי דידן •והבן‪ . , .‬״‬
‫י־ ) ]יז[ ) מ ל ו ה מ ל כ ה ( כ׳ 'הללג״א‪.‬קי׳ שיץ;;‪,‬גג׳׳לל‪ .‬ללשללע ’ דנכון ‪.‬‬
‫‪ ; .‬לבאל באר‪ .‬ע״ א‪.‬ו הו א ב מק׳‪ .‬אב ת‪'.‬ד׳קי״ט‬ ‫•‬ ‫■‬ ‫■• •‪,‬‬
‫• ע״ב' גבי‪ , ,‬ר׳ אבוהו ע״א ונ״ל לומר דוקא ‘ ב א ס בהמה; וראי׳'; לזה ־ נ״ל ‪,‬‬
‫■ >לכהובוה ד׳ ה׳ ע״א דאמר ‪,‬אס אמר ר״ז גזירה אללא יאחוט ב״ע א״ל * ‪.‬‬
‫*לבי' ‪.‬אלא מע תה יוכ״פ ‪.‬אחל‪,‬להיות‪ ,‬באני באבה‪ ,‬ידחה‪ ..‬׳וכו׳ ’ והוקשו■‬
‫׳' ה תו ק׳׳' ■' י י׳‬ ‫■ ;‬ ‫‪' -‬‬ ‫־ ‪• . ’/ ■■■• -‬‬ ‫־‪ -, /.‬־ ^ •‬
 ‫‪.‬׳‘ ‪•. ■/‬‬ ‫לר‪,‬וטי*־שו'טנים'מערכת■מ׳‪-‬׳ם‘‬
‫■■(■ ‪1‬‬
‫‪,‬ההוק׳■ ‪ c . n y . z p‬הנא' ;חימא'י אננאי‪-‬־כקינו‪":‬י‪^,‬כ’‪V‬א)נ ‪ 6‬י י כסי י' יבקיע■‪'■,‬חד'‪ U‬׳‬
‫; מד׳־ פרקים ‪.‬דחוי‪ ,‬ככ״נב■ והי׳י־דבערבייץס׳פ׳ יה;׳■ רגיגץ‪'.‬להרבוח• ' בניופורנ‪:‬‬
‫■‪',‬ץב‪ 7‬ו‪.‬יס;וב״ד' פרקיס' הי׳';מד‪.‬ביס ■בבהמות‪-‬דכיבא ־למ‪;1‬זרד;‪,‬כןמא >'ישסוכר?‬
‫״'בע׳'לכפ‪:‬ל־ מנמילא‪',‬כפמצ' מז ה' דב קצודו ה; גנלבה ■■יס‪'.‬לאכולי■ בפר ב ה מ ה ­­‬
‫­ ^דאם‘ ‪,‬מותר‪ :‬לאכול ‪ .‬בפר‪.,‬עופות■‪ ’:‬א׳׳כ‪;:‬יק"לו‪,‬זור'־פמא־ יפסוע^'ב'צ׳;׳'והוא■;‬
‫^־‪■^■^'^'0 /‬‬ ‫•■■•‪• '• "V’" ’ ,./:‬‬
‫־' ]י ח { ‪ ) .‬מ ‪ ,‬ל ך (‘׳ ‪: ,‬מלך"פגוחל';ע״כ ‪,:‬אכ״גו''רמב״ס';פ״ב;)נה״גר ע״פ ו ח קד־‬
‫‪ ' \ .‬י י' ; ה ר ב •';הגאון ■■בעל‪ .‬פל״ה־‪-‬ז״ל ' ב פו״ ת ‪,0‬דברי‪-‬קכמיס'‪':‬קי׳‪■-‬‬ ‫■'‬
‫‪ ",‬מ״ ח' ‪;-‬במי‪''-,‬פמרד‪;:‬במלך;■;ורצה המלך למחול ■‪.‬לו'‪-‬אס''‪:.‬רפות=•לו>;למחו ‪' 3‬‬
‫או לא־ ע״פ ; ב א רי כו ת' מ ע כוז ה •‪.‬ועיין;י'מ״פ; ש׳׳ב; הרב '’ ה״ג ל‪:‬ביה‪;-;.‬דוד‪'.‬‬
‫;וכדו)מ‪''’:‬לי<^שכבר‪-’:‬ל'כתבתך• •ל‬ ‫\ ה כ ד מ ״ ח ^ קי׳' כ ״ז ‪•z p‬‬
‫׳■ ‪A‬‬
‫^‪,‬קצת ראי׳'‪.‬מדוהמ'ה׳׳פ''‪.‬פברך ■את־;הפםל’אחר‪).-‬וייתת‪ :‬כב‪■;^'‘:‬וה‪:‬ה;עהה^כ״ ‪‘l i‬‬
‫’ ;‪.‬ראי׳‪:.‬מן'הפ״ק‪ -‬קוע תי'ד׳ ’■כ״ה■ ע״א;'‪,‬ובק‪:‬הדרין;‘‪7‬־פ״ה‪.:‬דאמר‪:‬ל״‪.‬י ג׳ידבריסג‬
‫‪',‬קס ׳ לי‪ :‬׳זעיריא'‪,‬מא‪:‬פיי■ ירופלים ־'■'בעל י פמסל־ וכו׳; הקן;■ץנמיא‪-‬יפרצו ; בי״ד‬
‫' למחול־‪ ’.‬ל ו ו כ ו׳' ו ב ן לקרמ‪ .‬שרצו‪ 1‬או״א‪';;:‬למסולז לו■‪) :‬נוחלין‪ .‬לו״ואי‪;:;;::‬נ^יהא^'‬
‫^״כ ■;׳קפה למה■ד• יקא’’שילשה‬ ‫■'■•'המלך;■ פרצה‪.‬למחול ע״כ י רשוה; לן■•‬

‫י־למחול •לו‪',‬מוחלין לך ו כו׳‪:‬וז ה ^מנהללמה;;שנאמר'■בזקן\ממרא''וכו׳ע״ק ‪; I‬‬

‫מ מ ה'‪-‬ל מ ה ‪■:‬פכאמך;ב^קךוממרא ‪■::‬בוודא^־ו‪'■:‬כוונתו;;־‪'.‬על ‪X‬‬ ‫'‬
‫לןלא‪.‬י;זכית;‪■;,‬להבין• לדבריו'ואדרבה';■ ‪f‬׳'';‪.‬דברים'־‪ :‬קח^'־‪ .‬ל‪.‬י‪:;,‬‬
‫^ךכעת‪/;;.‬־;‪-::‬׳‪^'{;;,‬‬ ‫'‪■:‬זעירא''לוו “ אי׳יפ‪}-‬כ מנר'‪-‬ג׳;ונ א‬
‫; ]' ט [ ' ׳; ) מ ל( ־י; בא כילת; \המן אסיי הי׳ ‪, .‬רשאים‪ :.‬לעעוס עעס דברים עמאיס'׳'■ ‪:‬‬
‫^^ך;יוכעה;׳אין;;הקפרך;לפכיךי‬ ‫‪; .‬י’‪ ‘■;'••* ■,:‬עיין'‪,‬בק׳ חמנ״א‪;,‬‬
‫אמרא; 'לי׳ך ; ל ה א; ך‬ ‫; ואפשר ל ה בי א' ק צ ת' ר אי׳; מ ש'׳ ק; חוליןיד׳ ^ ק׳ ה‬
‫'■־ לר״כ‪',‬מכל ' כ ל‪. .‬ד א קו ר' ר ח מנ א' פרא ^ן^^־כוותי׳;ץכףבעיכא;למיכלבישרא;;■‬
‫; בחלבא־יא״ל'פיוויקא ;לה‪ .‬כחלי■ ■ע״פ^‪,‬הריךךאמרה‪:.‬בעיכא‪;-,‬ולמיכל'';^לפ^■"■־‬
‫‪ •:‬בחלב!' וא״ל;;;ר״ב‪/‬דתאכל; כחל ^ה‪,;,‬הרגיפ;־עעס’‪:‬בפר;‪:‬בהלב‪'^-‬הרי'^ראך'‪ -‬י‬
‫‪ W‬וזה;ז)וך‪-.‬רב;פכ׳ ידיחי‪,‬הרב;'הגאון‪';-‬־;מהרא״ד;;;ישלי^'א>^‬

‫מבב״ח‪,-.‬כי ; סידוש;'הוא‪. .‬כאמרו' ז״ל דאי^‪ ,‬תרו‪:‬׳לי ‪ .‬מלא׳■ יומא ־‪:‬וכו׳ והחס'‪,,‬ל‬
‫קנא''כהרגיפ;־לועם'אפשרפאקור;‪':-,‬‬ ‫‪ .‬חי תדיו הי הר‬
‫‪7‬‬ ‫‪,.‬׳׳■; '‪;.‬׳' ‪''.‬־‪:■■,,..‬ך;‪ , - :‬י•־׳‪;■,.:‬‬

‫ברמ״א■ יו״ד' קי׳■” של״ד ׳ קעי׳;‪ :‬ע״ו‪• :‬וז״ל י‪ .‬רב‪^.‬פגזר לחרס‪' ,‬ונידוי באיזה;דבא׳ך‪::‬‬
 ‫ל*ר‪,‬וטי׳ שושנים 'מ‪ v‬רכת מ״ם‬
‫■‬

‫‪ ;'5-■:‬ל מי ה‪:'; 1‬אמכס׳;יש;‪.‬נידלהביא‪ :‬ראי׳ מהימכא‪:‬״מש״ש;מפורש' דהתכמיד‪■,-‬לא‪• .‬‬

‫‪ ^ v‬״ » ‪ :, rop‬מ מנ ה; ‪ ,‬רבו‪:.‬מהא^דאישא־‪,‬במתן־ שבת‪-,‬ד;‪;.‬ק‪;..:‬ע״ב^־‪,‬א״כ איפה כרבה ׳‬
‫^‪-‬בב״ק^אסו!; הלמידי־׳ר״י;‪:‬עמדי‪/‬כך״י‪.‬׳ אכן‪-‬כעבד'^כא״ח■ ׳ע״ש‪,:‬הרי‪ ,‬מפורש‪.‬‬
‫^;‪::‬מש״קיערוך־דהתלמיד •לא‪';-‬ישנה‪ :‬ממ‪:‬ה‪-;.‬ז רנו־ץומאוד ‪ ,‬המ«••‪ ;.‬ל> עי‬
‫הגאוח״ק;‪:‬בעכ ; ‪ /‬א ‪l;7‬׳׳פ ‪v‬־^‪ t5.‬נעלסץממכו;‪.‬באו ‪ ■p‬שעה ה מ ד■‘■־ה‪:‬״ל־‪ ’-/‬וחכה ‪' ,‬‬
‫■ ‪ - C‬י כננ ה •־באי־לידי‪';;.‬קפר‪.‬־‪/‬דבלי;הורה ^כדו’’;;’ה‪.‬כה׳׳ק•־■ ••ממוכקאכו‪^,p‬־‘ ש לי ע ״ א‪-.‬‬
‫‪,!:‬י(‪:‬ומצאתי■‪:‬באוס ■פ״ד'כ׳ •;שס‪.-‬שכוונה האגד׳׳פ‪-‬דוקא בתלמיד ‪.‬הדל■■‪.‬באמרי‪■-‬‬
‫^‪:‬״^^‪:‬דרבריתוא‪ ^-‬דאין■; לשנות‪ ,‬אבל‪:-‬במקרא‪,‬בוודאי‪ ■.‬יוכל לשנוה‪.‬תלמידו לאיזה‪.:.‬‬
‫‪’;■.';:‬יצורך‪.‬׳ ע׳׳ש?'ובמכ׳׳ת’ נעלס ‪.‬ממנו‪;:‬ש״ק\הנ״ל‪■:‬דקהמא אמרו ■דההלמ!ד‪;.‬לא■■‬
‫*' ? ;;‪/‬ישנת‪,‬ממכה!;;רבר‪:‬משמע ייאפ>•במקראי'ואפ״ל‪ .‬דבדבר •; שהוא;‪,‬למנדר ‪ ' i‬׳‬
‫׳‪:■:;:‬״;•'מלהאי‪-‬ולתומרא••‪ --‬רשאי;’ ההל)ניד; ל שנות;‪.‬ממנהו‪.‬ריבו׳ ־‪ ' .‬ושלנעהי ‪■ .‬אואריס ‪/‬‬
‫^^^^;שאדמו״ר‪,‬ה;׳'הקות״כו‪;:‬אור;ישבעה‪ :‬הימיס‪ :‬מרן‪ :‬מהרי׳‪:‬א־»צ״ל י‪ ,‬מזידוששוב■•‬
‫‪.:'.‬שכקעו‪' .‬אליו‪;:.‬׳כמה'‪:‬חשידס';;שהי;;מסתידי־־קערעליקק‪':‬אמר‪.;.‬לתם '׳ שלא‪.‬׳‪ .‬׳‬
‫׳‪.‬׳‪,‬׳ »‬ ‫^^^^‪•/‬נזכהמ‪:;,,‬עד‪-;,‬־’ ;קודס ’ בואס'‪,;,-‬לזידיששוב ‪,‬רק;• ‪,‬‬ ‫‪:';;."■:‬יקנו‬
‫‪• \-n‬‬ ‫;'‪;^::‬זמן‪,‬התפלת־;ימכה;‪;:‬כמו;’ בזידיששוב‪:‬ודבריפא״חושפ״י‪:‬זכוהו>;ן'עלינואמן‪;':.‬־‪:‬‬

‫‪:‬־ ^ ‪ 6‬נ ו ‪!!3‬ח(־ד';בפ״מ ■ליף׳ד‪;:‬קי׳ ■קמ״א או ה ^ ״; הביא‪,‬בשם הב״ש'■’‪':‬‬

‫"‪ /‬ל מ ק׳ \ר״ה׳;‪ .‬מ ד׳ שכ׳;בעני! ־ חדקיס‪ .‬מקרוב ‪ ,‬באו ‪,‬‬ ‫‪ :‬־‪; .‬‬
‫עושוס^‪ 1‬טוכה‪-‬למלאכה'^‪.‬מ‪:‬ורה‪-:‬אמקדש‪":,‬בשיק;־‪,‬עמידה‘•־־■ קכיס■ ‪.,‬דהיינו י■‬
‫;‪/ / / r‬שעושים■‪':‬זי׳‪ ‘:‬קכיס‪/‬ו ש שת‪/‬מהס‘ ' מע מידי ס; בדמות ' ננ;ו ל יאו‪ . ,‬משולש‪';'/‬או'‬
‫ימרובע■’ ‪ .‬אנו‪/‬כ;ד‪ ;,‬אלו;ו א׳‪ :‬באמצע;;דיש;־;למקוה■ ביד ס‪/‬דכל‘ דב'ר‪/‬שא>כו\‬
‫‪ ;/‬מ ע כ ב״;;;■בממרה‪ ; :V‬א י נ ו ־־■‪.‬מעכב׳‪-..-/‬יבאיקור‪''/‬־\עש>;ה'ך;■־‪ ■.‬הבונהה‪. .‬׳ולא'•־‬
‫;;מציכו‪,:.‬שיעכב' ; קדר■־‪ :‬ע מידה ; הקכי‪.‬ם׳■ועוד;‪:-‬אכי; אומר ר‪:‬דכל• שעושה‪‘.(;.‬קניס‪:.‬‬
‫‪^/‬׳‪v‬־‪,‬אפי׳‪.,‬חקר׳;■איזו‪.:‬דברהמעכב אקור וכו׳;ועיין‪^,‬בק׳ ■'משכ״ח‪(.:‬ת׳‪ ,.‬עכרם דקיד‬
‫‪:‬ג‪:‬־;‪:‬שדעתו'''כועה'־'לההיר'דבכה^'‪-‬שעושת;^הקניס׳בעימלוכןבמכורוה‪:‬שעושין‬
‫■‪.-;;f .‬־ ־על; כרוה־ ■ולאו‪..‬על • שמן‪;,‬ע׳ןש;שאין‪..‬דבריו; מוכרחים‪ :,‬ויש; ■להחמיר‪.‬מאחק‪,;:‬‬
‫־■\^ז ‪f‬קהוא■‪;.‬א'יקור ; הוכת;׳‪.‬עםד״•ולדעמיז‪ .‬כ״ל;•;‪..‬להביא ‪ -‬ראי׳ *'לדברי‪’..‬׳‪•.‬המשכ״ח■•■'•'•■‬
‫^קפר;היקו‪.‬כיס‪ .‬תי קון‪ :‬ע ‪ 7‬ן׳;ק‪/‬קל׳׳ו• ע״ א‪.‬ד אי ת א ישם ■'ה׳ח■יומא; יי■‬
‫; ^;תד‪,:‬אערכא ן ב א ה ר;‪ /‬ד מ כ ‪ .‬אכא‪';:‬וחברי׳‪;:‬והק>כהי'לן'‪,‬אימי‪;/‬־דמכ;‪..‬מכרהא‪,:/-‬‬
‫^שבעה‪/‬בוציכיו‪ .‬וכו׳;י;ע״ש\וחץ ■לומר'‪ .‬עלו׳האי‪/‬י׳ציליקת‪,‬אימ׳דר׳ב‪,‬שעברה‪, ;.‬‬
‫ולא;‪:‬עשתה‪::‬כדין;;הורה‪ ’■:‬בהאי י‪-‬מכורה' א״ו ׳־קהייהה ■האי‪),‬וכורמבשיכוי•■■’‪;,:‬‬
‫; •';>‪:!1.‬יןצמ; •או‪:‬שהיהק‪/-‬בע>ול‪/-‬או\שחי׳;איזה‪v‬שאה‪^-‬שיכר׳־‪:‬־א״כ‪■:‬יש ראי׳ ‪:‬מזה‬
‫‪>;>: v/•;/‬צדנר?; הגאון';• •במשכ״ח‪ :•:‬דל‪,‬־‪;.‬דאם‪?;,‬ש‪;.‬א?זה־■ ש;כוי■־ יש• להתיר ואין;;להחמיר • •‬
‫י• ; י ’ ‪,‬י'‬ ‫^‬ ‫;‪:‬ג‪;-‬ד‪,;:;/:':/;:‬כלל‪•■:‬ודרא‪.‬י‬
‫‪'^ . .‬ןכ ב[ ^;) מ שו ףיי ך ק(ג‪:‬י‪ :‬ב ק פ ק; מ ע ש ה‪:,‬י ח! אל‪ :‬ב קו כ‪ ./‬מיכל;‪;:‬המיס;י־‪;,‬אות‪.‬‬
‫קק׳׳ו‪;:,‬כ׳;‪ :‬ודל‪-‬קפי שכ‪/‬קי׳׳נו הוא ‪■::‬המזמור;■ ' •הגדול־‪■;,‬‬ ‫‪-‬‬
‫'‪; 4 •:•:‬׳קבתתליסןויש;'‪-‬בו‪/‬קע׳׳ו‪:‬פקו‪.‬קיס ‪,‬ופלשת;‪:‬כשא‪:‬׳הוא‪;:,‬ה‪ 1‬גדולהשבכל‪:‬התורה;‬
‫‪/ 4‘ ,‬‬
‫‪/ *■:V‬‬
‫’‪;.‬ז■‪'“/’;:;:‬‬ ‫י ‪ \ '.‬י‬ ‫י ’ י' ■■ ' ‪.;' .‬לקוטישושנימ‪':‬נ!ערבת‬
‫• ויש■‪.‬בה■‪ .‬קע״ו•‪.‬פ ‪ ^ p‬ס י;ומק׳‪:‬בבא בהרא‪ ',‬הוא; הגדולה שבכל' הגז״קיויש^‪,‬‬
‫■■ ‪.,‬׳בה;'קע״ו‪ /‬דפין כך■ שמעמי;'מאורה‪ :‬ו‪.‬מי שיודע‪ .‬לדרוש ■עעס ;בזה־;■'יבא‬
‫‪./,‬׳ שכמ״ה;ואפ״ל• כשא פי׳' ‪.‬מי‪-,‬שהשי״ה מרומם'‪',‬אוהו'כשיא ' על ישראל'והוא‬
‫■ ‘י מ הנהג־ גאשרי‪ ,‬ה מי מי' ד ל ך ';עד• בבא ‪,‬בהרא ' ע ד';יו ס‪:‬׳ פ ע’ רהו ;■ לאהוקי‪:‬־‪/-/‬‬
‫י׳׳יוחכן ‪ .‬כ ה״ג; ד ל ב קו‪q‬׳ 'כעשה■ וכף וזהו'־שרמז>רבה״רן בריש מ ק׳ ^ ב השוהפיך־‪■"\-.‬‬
‫^‬ ‫; ■ שרצו לעשות מאיצה ר״ה‬
‫' מלך והדיוע■'אי ל)ףד ‘ מלך והדיוע;ומלך; והדבר שקיל איך הי‪ /‬ב ^ פ ר י ץ‪-‬‬
‫^ולמ״ד ׳מלךיוה׳דיוע‪: ' .‬זהו שרמז;בקופוהעיהי'׳כ שיה אובד של״ת‪.‬ש״’ ה הוא' ׳י;■■‬
‫;‬ ‫■ ' ‪:‬שלמה ־המלי'' וכתבתי‪■ .‬במרן׳;א מזהי וכאףי צייכהי■ למשמרת‪ ■■.‬־‪■:‬‬ ‫‘‬
‫] כ ג [ ■ )מעיז(■■ •*בקפר' שו״תייצ^ תפארה רי״קל״נ כ׳ שס מה שכשארב?^‬
‫המכהג ישלא;לשהום"מעי‪,1‬ובור’'מקוהימים 'יישמעהי־'‪-/;:‬‬ ‫‪; :‬י ״;■' ‪.‬‬
‫; שמכהג^יהזה ממאום‪ .‬גבוה‪ .‬כובע׳ה״כ כ״רן‪'.‬הגת״ק■מרן ׳ ‪.‬מהר״ש‪ ;-‬זלל״תל‪-^■.‬‬
‫■‪;,,‬מבעלזא‪.‬שהוא •‪.‬דל ׳הקפי‪.‬ד''מאודישלא■'לאתוס‪/‬מעייןובור מיס כמףקאץ‪ :‬ל;'‬
‫■‪ : >.‬לקצון אילן׳)נאכל וחכועם ‪ -‬כלפע״ד■‪ .‬ע פ״ד ׳האריז״ל באדר ' הילקוכויס’'י■ פ׳‪■■'■;■-‬־‪y .‬‬
‫^ ‪.‬עקב ■בפ׳ ארץ הריס ובקעות‪ ':‬שכל‪,‬־■)נעיין •ובור׳־יש; לו שר‪ ,‬עליון וממאו^■;•‬
‫• ‪ ■,‬גבות יהלוך כננו אילן וננמילא' ד כ מי שיש■ אכצהי בקציצת ‪ , .‬ה אילן מ ח מ ה‪;-,:‬‬
‫השד■ העליון של‪ .‬האילן■'כן״׳יש‪ ,‬קפידא‪,,‬גם■ בבור ׳')נחמת־ שר'‪.‬העליון שלה;‪■■.‬׳■•'■';‬
‫׳' יי• עכ״ל 'המה ‪ ,‬אכי•׳)נאוד• על ‪ :‬תרח״ג'דל■ דלמה לו'להביא־ ממרחק ‪ :‬לחמר• ־ ‪,‬‬
‫‪,/ .‬והלא הדבר ־מפורש ;בר)נב״ם\‪,‬דל;ר\‪ ,‬מלכים‪:■.‬ר׳ררדי‪.‬ץלא האילכותגלבד■‪•: :‬״‬
‫■‪,‬־״' אלא״׳כל הגנשבד׳ כליסי וכף ■ואוהס ‪.‬מעיןיוכו׳‪,‬ע״ ש וךברפלא‪,‬תוא בנניכי!‪;,/‬‬

‫׳‪].‬כד[■’)מפרתחישל■ ר!י׳( י‪ :‬בק׳‘דמהד‪:‬אברהם‪:‬מע׳''ימ׳‪,‬־ לוומ‪//■..‬‬

‫ל ‪■ -‬ל;‪./;/‬־;■; '^יב״ק;'הביאי‪,‬בשס;'א׳ יע״ד י ח״דל‪--‬ד׳׳;‪ ':,‬׳‬ ‫■■־' ״ ‪; ,' / / ; , ./‬־ז■‬
‫"‪, ,‬ט״ל' דונה '‪ ,‬שאמרו ^׳ל'‪'-‬יגי^'־‪),‬נפהח'וה; בידו‪: .‬של״הקב״ה'׳שלא^;‪.‬כמתיו לשלית’'■ ׳‪, /‬‬
‫‪ ,‬־ וא׳‪",‬מ'הס'‪.‬מפתח של; חיי'• הייכו של' עקרור^ לא' של'‪.‬מעוברומ ' ‪, ,‬ם‪:‬י';י‪,‬מה‪ ■:‬ל‪.‬‬
‫י‪ ;: .‬כהוא בעבע ה ב ר א ה י;א״צ‪ '.‬להיות ; ע״י‪.‬הקב״ח נעצמוי אלא ■■ ע״י שליה;•ל'^‬
‫^^^‪.‬מדברז ;‪.‬ר‪.‬דכנ‪' :1‬׳‬ ‫עכ״ל‪.‬ואכי■הונה ■)נאור׳ע״ז דלעכ״ד‪ ,‬כראת ‪.‬ללא־‬
‫בזות״ק־‪,‬ב)נדרת'כ״ע ‪ .‬פ׳ וירא י ד■ ק ד ז ; ^ ל ד א מ ת שס אמר יר״ש ; ;מפהה'‪ /-■:‬׳‬
‫־׳ של חיי‪ .‬בידו של‪.‬תקב״ת ■'תיר‪:‬ובעוד'־שהוא ‪,‬יושבה‪'.‬על^יהמשבר ■‪;/‬תקנ״ה;■‪;.';:‬‬
‫י ;■)נעיין ■‪:‬באותו הולד אס‪■,:‬ראוי■ הוא■’ לצאת‪ .‬לעולס־‪-‬ופוהח'דלהורד"‪:‬י בעכה‪,■.>.‬׳;‬
‫■'‪,'-‬ויוצא;‪)::‬אס ‪,‬לאו קוגר־'‪,‬דלהוהי‪./‬ומהו ■שכיהס ן*כו‪:‬־ע״ש‪ '-‬ה ר' ‪.‬מפורש ■יוצא'‪;•;/-‬‬
‫על האשה;'נקעה'!שיושבמ‪/‬־";■;‬ ‫‪)’, V‬נפי^' ר״ל‪ -‬דגנא ‪; ,‬שאמרו‪/‬ננפתח''של‬
‫^היישג^ פקוךה‪/‬הערןרות'׳‪,‬הוא';בכלל‪:‬־זה *‪,,‬אבל ‪.‬־‪ .‬ל א‪ /‬ל‪:‬׳‬ ‫‪ ■v.‬עלי המ שבד והן‬
‫'■ לוונרי ישונפהח י של יחי׳׳ דהייכו‪ ,‬בשעה'‪ ,‬שיושבת‪;'^.‬על ' המשבר‪,:■'.:‬שיצא■ ; מכל ‪. ' •■■■3‬‬
‫■‘ ■■‪:‬ל^‪:‬זה'"כדברי ;הרב‪ ,‬דל■■זה ‪:‬פלא‪:‬לבעיכי‪'::‬וצ״ע‪:;■',.‬ל;ל^'^■'';■^ל‪; / / y :‬‬ ‫י‬
‫^'‪1‬כה[‪:‬ל)מצדילןי'‪.‬הרבוט( ‪ /‬א מ מ רדילנב״בי ד‪ /‬ח׳ ע״ביו)נצ‪7‬־יקר‪•;;:::‬‬
‫■ל'״הרביס ככוכבים־לעולס‪;.‬וער‪• :‬אל ר‪-/‬׳;‬ ‫■‪,■.■,‬‬ ‫‪'.■•.:'v ■.‬‬
‫^^״שיובקפליל;‬ ‫■‪ :‬מלמדי■ ׳היכוקה ׳־כגון'')נאן‪/,‬אמר;'‪,‬רב׳לכגון‪:‬‬
‫'■י ה ל ל‪':‬תרדה‪ -‬ר! י ל״ה ע׳״ב■‪ :‬כתבתי‪ :‬דלא‪:‬־ מציכו;בכל ‪,‬הש״ק שיהי׳מפוריכן‪-‬י •'‪:‬‬
‫^‪:.‬שמו ■'של■ מל)נדי‪;,‬הי‪.‬כוקה'‪..‬במק׳‪;,‬כהובוה‪?■,‬׳;ת׳'ע׳׳ב;־‪:‬דרר;חייא‪ .‬בר ■‪:‬אדא‪,‬׳;)•;‬
‫■ד‪.‬׳‪/‬יל';;;‪1-\■ ;,.‬־ל ' ‪'■'’;'■:,;■'■;;: :‬מקר׳״■‪■''■.■;;.‬״‪■:;/:‬‬ ‫';‪":.‬׳;;ל■•‪:‬‬ ‫■ '• ‪,,‬׳ ^‬
 ‫י מ ט׳‬ ‫לרןוטי‪ :‬שושנים מערכת גדם;‬
‫^^‪:‬נקרא בר״י •^דאל^ הוה;^ע״ק‪;,‬והחבהי ידאפ״כ‪:‬מדקקמר‪.',‬קהס מלמדי היכוקפ‬
‫א^^ודסיץהכוההעעאחכר ^מלמדס ‪ .‬ה מפ אקגמ ם‪-‬ל אב ח ■כמר ד‪ 6‬מ מ‪ P P .7‬ר כ ‪ :‬י '\‬
‫‪'".‬אאבקי׳ ‪ .‬לרב;'גמואאבר־‪0 ,‬ילה‪ :‬וכף׳רוכליג‪ .‬נאמר‪:-.‬הכ׳‪-‬ומצדיקי‪ .‬ה ר בי פ;'‪/‬‬
‫^׳‪:^:‬אבל^■ד■•חייא";■גי‪^v‬אבא ‪ r‬כא‪ ‘:‬כזכר‪•.‬באום •'מקוסלאבס‪,‬ואדרבה• ‪ :‬הא'■‪■•/‬‬
‫כחוגוה• דן <'; קד א‪ ,.‬אכ'‪ -‬ס קיי א' ^ד‪ -‬אב א; מ ק רי'ד רד קי דר״ג;‬ ‫אמרו■‬
‫‪.‬־;אפיפ^איקגד; פלהא‪;/‬יומא ולא ‪:‬אתא‪;-‬־כי‪ ':‬א ה א 'אל‪,,‬א)נאי'‪:‬איקגירה' ו מ ‪D‬״‪ P‬י י;■‬
‫א‪. 1‬דלא‪':‬עוב^‪,‬כאה‪:‬במפ‪,‬אביכול';ג׳'ימיס\;ולא למד';מס''ההלמידים‪ ,‬אבל‪■’ -‬‬
‫;‪:‬וצ״פ^ד ה א אמ מ^‪-‬למדו‪:‬פיכוקפ׳בירו אליס‪,‬ו אלר׳רב׳; א מואל ב״א הי׳בבבכ> ‪/‬‬
‫^^^‪ 1‬צאזרב‪ 1/‬אע‪;--‬ואפאר‪^:‬אעלה;;אס״כ_‪,‬ארואליס‪',‬ול)נך■‪'.‬אס‪.‬״‪:‬׳"׳הורה•;•עם‪}'.‬׳;‬
‫■‪;;^.‬היכוקמ׳;‪.‬ודע־‪ :‬דמה; •דאיסא בכ סובופ ד׳״ק‪ '/‬רב‪:‬חייא^בר; ■;אבא'׳•• ‪ :■q75V,‬׳ ■‬
‫^'אפ;בפ >אדא׳!פאוכג‪':‬דמ‪:‬כן;‪,‬מנק״א;או אצ״ל;ב״ב‪ ,‬המקומופ‪^;• ;.‬‬
‫^^ק‪:/‬אבא ■או‪/‬בפ;אדא^וכמדומה' ■ אמצאתי‪,.‬כן־‪{,‬בקה״דובדא״ו לאיתי בקפר לא‪.‬‬
‫^אמאיא‪':‬עיכי ;ב אופ‪ --‬ר‪ ;/‬חיי אל א קו פו; ש הו כי חל ‪7‬הר^■ א• סייא 'הוי^^אחד'הי׳א׳‪,‬‬
‫■ ו ה בי א‪ /‬ל אי׳‪ :‬מירואלמי‪ :‬אקלים ‪ .‬נאי•■■';‬ ‫;;■;;‪:::‬נקרנ(‪:-‬לבי‪;:‬סייא ‪: ,‬ו א א; הי׳;‪ ,‬ר ב‪ /‬אי א‪■,‬־‬
‫^;)נאמזאדר׳אולזכן‪/‬והר’;‪;,‬ר״;‪:‬י'הי׳־ קנון■ מרב‪:‬ורב הי׳‪ :‬הלמיד‪.‬־ר״חא ;‬
‫‪,‬מצאתי•• בהד׳‪.‬לבר״ת ד׳ מאע״א■■‪/‬‬
‫■‪/:/‬במז״י־‪:‬בד״פ‪'-‬א’ ; איי ט‪:‬ו א;; תיי ל‪; 1‬בר‪;:‬אבא;‪.‬תלאדי‪;:‬ר׳; יוסכוהי‪/‬ע״א מז ה׳' ;‬

‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫■כהכין;‪:‬עצמול‪.‬וככבוא‪........... :‬‬ ‫^ ‪...............‬‬

‫;■‪;:/‬ולאא^דוקא ללהלכה׳אכבר‪,;:‬אמרו ■ז״ל‪;.‬באק;'דאבה ‪.‬ד׳״‪.‬אד מאופיאנאמל ‪/‬‬

‫'־'אאוהמ‪:‬באהו^ בלדיס; הצואיס;;וכאו;‪:‬שומא;‪,‬אה'אביו‪;:‬בבגדי‪;.‬חמודות;ע״ש _‬

‫‪/;::‬וביאר‪;:‬דבליהס'‪,‬בזה‪-::‬עיי׳‪-;-‬בק‪//‬ד‪ 7‬א או א‪ :‬ק א‪ -‬ל)דד‪ :‬או ה‪/‬ל׳׳‪ ,‬ע״ א ; וא״כ ••‪/‬‬
‫^לפקא‪-‬לאמזה;;דאס>רוצה‪/‬לננשוה;^איזא;מצוה;‪:‬כמף צדקה ‪ ,‬לעניים או‪.‬‬
‫א;;ל אי ס‪ ;,‬מ צו ת;כ אף א א אוי ''מ‪:,‬ללכוש;‪,.‬עצ)מ‪ .‬כדי?לקייס;המצות ‪ •:‬בבגדש‪,‬‬
‫‪ ;:‬אכ אי ס‪ /:‬ל א'‪ .‬ב‪7‬רן‪/‬י«אלעי ; ו מ ק ר ה‪ ,‬א כ ב ל׳‪ /‬א מ מ‪ .‬ר ד א ש צ ר ^ א א ד ה ‪ , ,‬לכבד;■‬
‫■■;‪:‬אאאא^‪-‬ל^;א'אא‪,,‬המצוה^’ שהף‪;:‬אליסו •ש ‪ 0‬׳ מ קו ס‪:‬ו ה בן הינוכ^ ׳׳' לי‪ .<'/■ ,‬׳‪r‬‬
‫^ מ [ ; ' ; ) מ צ ו פ ‪ :‬ש ז ; ה ט ו ב ח ר‪.;,K‬עןץ;;במ ‪ Vp‬ה ״ו ר ‪,n‬ד׳■‪::‬יד‪ , .‬עיא‪■,‬‬
‫■‪;;.:‬־ולאבד‪;:‬אי‪ ;,‬לאו ׳דא״ר ׳ ל פ ״תאאו ־‬
‫‪;:;':,‬עטאחכוא׳‪-‬הףא‪ :‬ה כי ?‪ :‬א! פ‪ :‬ע אד מ‪: 1‬צות‪;/‬מן;'המובסא;ואי־ לא •'ננאל׳חועא׳ז‬
‫^^ א אמ קרי > קמ^ל;ול א‪,.‬ה ם או‪/‬כנ או‪ /‬תע א‪.‬ד אפ׳‪:‬׳חואא מ ק רל ר א א;‪;.‬ו א״כ '‬
‫‪ 0‬ה;‪:‬דמי;;אלא״עאהא'מצוה;;מן‪".‬המובתא‪;.‬כקרא; א ע א וכפ״נא;בזה‬
‫•‪^ >-‬אלולב־'ואראוו';בקא;הלכ״ו;;א ש;ופלא״ אלא!‪;,‬הזאלו‪’.;,‬שוס;־> פפוקר!‬
‫‪,‬‬ ‫^;;‪ /;/‬ד כ פ‪ .‬א מז א‪:‬י; ^ו צ״ לנ אי א'• ל• ■ ■•׳‪ .‬׳‪' :■'V‬‬
‫^ י צ ‪^/;( 3‬״סדאיס‪),‬נקרואבאראכשי;פואעיהוחאאיפבכפקותסל‬
‫ולוציא;לבנוא;מצות; מציצה;'באמרס־;‪,‬אאזן■־ קכלה'‬ ‫‪' ,‬אלא;א;‪-:‬יא;■•;■ ;׳ א■‬
‫• ‪ ■=■;1 3‬א ף ׳■׳‪ :‬־ •‬ ‫אא‬
 ‫‪,‬י•‪:‬־‬ ‫■לקרטי ע‪ 1‬ו ש ; י ם ‪ .‬מ ע ר כ ת מ ״ ם ‪, /■,‬‬ ‫׳‪.‬‬

‫אין ׳מוצצים ' הכ ה'כבר ■הכה על•'ר־ןדקדס' ■ח!גאוכי ‪ > b‬ב דו מ ‪l p‬פכי'‪;;■,‬‬ ‫•‬
‫הרב ‘מהר״ס'■ קיק ז״ל בחאו״ת קי׳ ־‪.‬קכ״ב ובחירד‪..‬קי׳ י רל׳־ד והרב בקפר‪;■,:.‬‬
‫קבי״ד בה׳ מילה וו‪,‬ס אני־ אומר הרי‪ :‬א מ מ ז״ל •במק׳ יבמוה ד‪ /‬ק״ד‪■ .‬‬
‫אס‪ ,‬יבא אלי׳ ־ויאמר'■אין אולצין‪,‬בקנדל‪ :‬אין‪ :‬או מ עין‪:.‬כו■ ‪.‬קכבר■ נהגו‪ :‬־‬
‫«־העם‪-.‬בקנדכ‪'.‬ע״ש הרי• מפולש ‪ ,‬מפי• רדל‪ :‬שבדבר ; שכבר‪ :‬כת‪1‬גו‪ -‬עס ישראל ;'‬
‫א פי׳‪ .‬א ס יבא אלי׳ ־ז״ליא״א לו;לבעלו‪' .‬אס‪.:‬יאמר;‪:‬לתיפך‪.‬ועיין בשו״ת‬
‫רב״ש קי׳'‪,‬המ״ז שב׳‪ :‬ודל ׳והרמ^ס ז״ל אמרי־שצומת ה‪1‬גידץ הס בעצכו ׳‬
‫התסמון‪ -‬ולא הודו■ לו‪ -‬אסרי שלפי־ קוו^יות‪ ’ .‬חגמ׳ד נראה ■־‘ שהוא ‪: ; -‬בעצס’ ;‪,‬‬
‫י■ האמצעי'‪.‬ואעפ״י ■שהרמב״ם ^ז״ל‪..‬הי׳‪, ,‬סכם‪ .‬בסכמת‪ :‬הרפואה■ והכובע ובקי‪ .‬י'^‬
‫‪ 5 -‬נומוח ■־אנחנו על חדל■ ׳כקמוך' אפי׳ ־ אמרו;־ לכו;■■על ■■ימין‪:‬שפרא' '‪.‬שננאל’־‪.:‬‬
‫׳שחס י קבלו'■ האמת ופירש; המצות;איש‪;:‬מפ^• איש‪. ’.‬עד; מרע״היי‪-‬עכ״ל ויא״כ•'; ״‬
‫‪ ,‬ה״ה במצות מציצה שא ‪•■q‬אס‪.-.‬יא ‪ p‬פו ' ב י ח ד ‪ :‬כ ל‘ ה רו פ אי ם‪ .‬ר א מ רו׳ י' שאין ־;‬
‫קככת בלא‘‪,‬מציצת עכ״פ 'לאי'יפה כחםי ביחד‪'-.‬ככס;‪,‬מרכא׳ורבכא הרמב׳׳ס ‪; ::‬‬
‫^^^^כה'‪..‬כמותו‪ :■:‬במה ■;שהוא ׳ כו‪,‬ד‪-‬‬ ‫ד ל להבדיל;בא״א‪ .‬הבךלוה ואעפי״כ‪.‬‬
‫‪ :‬ד ב רי •רדל )וכ״ש‪ .‬וק״ו'‪ ,‬שאקורל שמוע'’בעכין■ ההוא‪-.‬לדבריהם‪:‬במה שהוא•;•‪::‬‬
‫' מ ד‪ .‬חד ל הקדושים שאמרו תאייי אומכא;•דלא‪,‬מייץ קכנתא'‪;:‬אוא ‪.‬ומעבריכן ‪,‬׳;‬
‫‪-‬־לי׳ והכה‪•.‬ראיתי ברביכו׳ ■ירוחס כה״מ‪,‬כ״ב סכ׳ מותל ‪,‬שאיכו'מוצץ כלומר‬
‫‪ ,‬שאיכ״ו עוש״ת ־מציצ״ת'קככה‪.‬י'ה‪1‬א^‪,‬עכ״ד‪:.,‬ודבריו לכאורה‪:‬משולל ‪;,‬תבכה׳‪:.::,‬‬
‫־ דודאי הפי׳ ‪ .‬שאיכו■)נוצץ שאילו‪ . .‬עושה 'מציצה•‪.‬וכל בר׳■ ב״ר דחי״ ‪ ; .‬יוד ע‪;;,‬‬
‫י פי‪.‬׳ זה‪ .‬ומה עשת׳ כלומר‪ :‬ע״ד־יולו‪,‬לא ‪ :‬דמקתפיכאלס׳ל ׳ שסקד‪.‬תיבת א ח ה‪­ /‬‬
‫‪ .‬וכצ״ל‪,-‬שאיכו;‪ ,‬עושה■ )‪:‬ציצה בפיץ‪ .‬ואס‪ . ;,‬כן •י■ ׳הוא יניש; ראי׳ ברורה;‪.,.;.]:).:‬‬
‫‪.‬חד• מן‪,‬קאמי׳‪.‬־ דאסי־אין'מוצציך‪,‬בפה■‪ qP .‬שעושה ‪:‬החבולה אחרא;;שיהי׳־‪..‬‬
‫‪ .‬במקום מציצה‪,‬בפתי'‪ ,‬עכ״ז ‪ ,‬יש ‪,‬חשש‪..‬קככת‪ :‬מנעבריכן‪.‬לי׳‪■: ,‬לתאי‪ ■•.‬אוונכא‬
‫ק‪ .‬ש ם ישפ''‪.‬שאומקיס ׳' גשס׳■‪ ,.‬הח״ק י‬ ‫׳ ■והבן‪';'/‬והכת‪:‬׳‪.‬ראיתי‪ ,‬כ‪.‬שו״ת מהד׳ ם‬
‫י■ ד ל שאס ‪ .‬יעידו^יהרופאיס;שהשפוו‪: .‬מועיל ‪-‬מנר־ץוציצה; בפה רשאין׳למצוץ י;‬
‫‪.‬־נכו‪ .‬בקפוו‪.■.‬ע״ש'לא אאמין‪ .‬שיצא דבר •זיה• מ פיל הנ און‪ ,‬ת״ ק ׳תח״ק ; 'דכר‪::‬‬
‫•דהרי־כוד‪,‬ע ומפורקיס ימה)‪:‬עשת;שאירע‪.‬בדור;;שלפני בא׳ שמלח■■׳‪-,:‬בשר‬
‫‪ .‬בצלו^ •שקורץ ■■'האלוין''וכשאל■■ הדבר למורה‪ ,‬א׳'‪':‬והתיר ‪:.-‬הבשר;‪;■:‬ותכליס'־‪:‬‬
‫י׳ ושעמו‪ .‬הי׳‪ .‬כי \הצרו ‪ . q‬־הוא ־נ״כ' חר>״ן(־‪:‬כ)‪:‬ו מלח ומצ)‪:‬יהי'את'‪■,‬הגשר‪■;,‬‬
‫וגדול‪.‬א׳‪,‬שלשי״א‪ .‬חגר■ חרכו ■כו‪.‬דו‪,:‬ושאל'‪:‬הדבר ■‪.‬לנאוכ'י;‪:-‬הדו'ר''‪;.:‬והשיבו‪•;::;.‬‬
‫• כולם‪,.,‬בפה ‪,‬אחד‪:‬עכו ואמרו שחלילה׳ לק)‪:‬וך ‪,‬ע״ז ■ואכו‪:,‬אין‪.',‬לכו‪ ::‬ר ק; מ ה‪:‬׳;■'■ו‪•.‬‬
‫;שאמרו‪ :‬חז‪-‬׳ל דאיכו‪ ,‬מוציא •הדס מןייהבישר‪.‬ריק־‪ :‬ה)‪:‬לח;;'וגס•'‪::.‬בקדשים‬
‫‪ :‬א מ ר ה ההורה־ במלח‪,‬ממלח וגסי'מבואר •ב ש״עיור״ד סי׳;ק״ש‪:‬דבמקוס•■‪:-‬‬
‫' שאץ'י מלחי• מצויי יצלו‪ .‬הבשר‪.‬ולא׳׳־;אישהמיכו‪ ,‬א׳ מהפוקקיס^שיאמרו שימלקו^‘‪.‬‬
‫׳־ בשאר דבר■ חרי ‪ ;q‬ותמורת•י ראוי ■הוא ‪,‬להעבירו כי ‪,:‬אולי‪.'-‬מיכוה ;ד;כזר‪,‬קה־‪-;;:.‬‬
‫'בו כי איך'אפ שר'‪:‬לפרוץ'כגד ■יחדל ‪ :‬ו ה קד מוני ם‪ ,‬עיין•בשףמ'‪).‬נה״'קוכשו״ת'‬
‫‪.:‬חל״א ולשרה ד״ח ■ח״ב הדי מבואר ■מדברי הגאוכיס‪;.:‬הכ״נ׳‪.,. -‬שא^‪■:^:‬לק ‪r‬‬
‫בדבר איקור "גרידא ■אין;להתחכם■ כגד חדל‪..‬והפוקקיס ־‪,‬לנגשות;■ יאי‪,‬זה'‪,.‬י‪.‬‬
‫‪ .‬החבולה ■אחרה ■'בדברים ־עבעייס ומעתה ;בפרע‪■ .‬ומכש׳׳כ‪,-:.‬במה'‪':‬שהוא;^‬
‫מידי • ד ס כי ה א ־מי ‪.‬־ הוא;־זה‪;,‬ואיזהו‪.‬׳;שימלא'‪ :‬לבו‪.‬לההחכס‪.,',‬ולאמור ;דבמ‪■;;,‬‬
‫‪.•■•;■,;;;:■'.:.‬פשרה;׳‪■:•/,..\.^;-:‬‬ ‫י■ '־ ‪:‬־• ■ ■‪.‬׳■‪■■;■.‬י''■■■■׳■־‪■; :-:■■•• .:‬‬
‫'‪•.’..‬גי‬ ‫‪J‬‬
‫■'־;■ נ‪,‬‬ ‫' לקוטי ישושנים״ מערכת ־מ״ם'\ י‬ ‫‪■,‬‬
‫“ י פקרח כגך'‪fD.:‬״‪ q 61::b‬קכ הבו‪ ,.‬ה הו ק׳‪.‬ב מ ק׳ )וו״ק ד׳ >״א קבמנה רפואורד ‪•:‬‬
‫‪■ .‬כקהכו■ בזה״ז״יממה־קהי׳ ׳‘בימי •״קכמי‪\.-‬הש״ק ע״ק הייכו' בדבר‪,‬קהוס‪,‬כחומרא'‬
‫• ק בי) מ 'חכמי'‪:‬הק״ק״לא ‪ .‬הפקו ; הדבר• עדיין‪ .‬לקככה 'ובזה״ז קוקמי! הדבר ‪,‬‬
‫‪' :‬לקכנה‪-‬בעכין כזה‪ .‬י״ל;קכקהכו‪ .‬העבעייס׳ אבל‪ .‬להקל ‪ ,‬כו‪.‬ד‪ ,‬סז״ס ; בדבר■־‪:‬‬
‫שגס'בימי;‪,‬אכמי>‪-‬הש״ק‪,‬הפקג‪.‬הדבר‪ .‬לקככה בודאי אין כס‪.‬בשום הכס‪. ,‬‬
‫‪',‬ורופא‪ .‬בעולס״להכחיש;׳דבריהס הקדושיס ‪ ,‬המקובלים ‪ ,‬איש ׳מפי■ ■אישיעד‪.‬‬
‫'•'מירע׳׳ה־‪-‬חת‪.‬כעכין ; והכה‪ ,‬ריב״ל״■דרק׳'במק׳‪.‬ו‪,‬יכוין ״כ״ז ‪ .‬ע״ב'‪,‬על י פקוק‪^,‬כי;‪,‬׳‬
‫י‪.‬עליך־ הורגנו יכל;;היוס ;זהי‪,‬מילה‘■שכיהנה בשמיני‪ ,.‬ע״ש■‪,.‬ומצאהי'•; בס״ק‬
‫‪.:‬היו״ד‪:.‬קי׳>רמ״'ה שכ׳‪ .‬דעיכיכו •רואוה'שאפי׳ א‪ /‬מכי אל‪ q‬אינו מה מחמת י•'■‬
‫‪.‬׳המילה‪,‬דוכיצל‪■-‬דמצוה■מגיכר‪ c‬ומצלי;'אבל עפ״י דה״כו‪.,‬הי׳־;המיעוש י מהיס‬
‫‪,,‬ס״ו; ואפ״ה‪-:‬ציוה ';הקב״ה’ למולו ע״ש ׳ולולא'■‪. :‬דמקהפיכא • אפ״ל ‪.:‬דמה ׳‬
‫;;ידאמר‪ .‬ריב״ל'הדרשה;הכ״ל‪■,‬היינו יבמילה ‪.‬לחוד בלי־ שוס; מציצה דבאמה‬
‫■’ זה‪,;.‬הוא י קככה עפ״י דרה״כו‪.. .‬אבל ע״י‪,.' .‬מצ?צה‪,.‬שמוצצין‪,.‬הדס‪).‬נה שכהעורר■׳‪;,‬־‬
‫';לצאהי‪',‬ע״י;החיהוך‪-‬אז'‪.‬אין׳״כא'ן קוס ^■קככה‪:‬וע״כ■ עיכיצו■■‘רואוה שאין'‪;,‬‬
‫;אפי׳י א׳ ןמן אלף■ שימוה ע׳׳י המילה; הוא‪, ,‬משוס שמוצצין ‪ ,‬היכ‪ .q‬הדס'‬
‫'־ ואדרבה'־שע״י';המציצה‪ ,‬הוא דרה״ע הס ־‪.‬חייס‪ ,‬וקיימים ■ולמעע ‪ ..‬בכיקא ־ ׳‪.‬‬
‫;'עדיף יאבל‪.,‬בלי^;מציצה;;קככת הוא^‪ v‬ע׳׳כ אמרו' חז״ל‪ .‬האי•‪,.‬אומנא דלא ‪; 1‬‬
‫^ץ;‪.‬קככהא‪:‬׳‪,‬ומעלמכן‪:.‬לי׳‪'-‬א הואי■ רוצהי׳־לקמוך• עצמו' ‪,‬על;הכק ומעהא"‬
‫■ ;‪..‬איך‪,■,‬כיקום• ונקמוך‪ :‬על ■הרופאיס הלא'‪.‬נודע מ״ש הגאון המובהק בקפל■‬
‫; ‪,‬צל׳׳ח ‪,,‬עא;ברכות;ג‪,‬ך׳־‪:‬כו׳ ע״ב בשס ■;חכמי;המחקרים והרופאים׳ ‪.:‬שאיו‪.‬‬
‫‪ ‘.‬לכקימה׳‪-‬מכל^בע״'ח־;’ שוס'‪:‬דס ■כדה; במקור׳זולת'בכקבות־ האדם‪ ■,‬ע״ש ‪. .‬‬
‫■;ומדברי ■‪.‬ר‪.‬ז״ל‪,'-‬בבכורוס ד׳־ וא״ו ע״ב כראהי׳איפכא ע״ש ‪ ,‬וכיין■׳; בשו״א‪.‬‬
‫שהביא‬

‫‪•:‬ניקבה ‪.‬ו או ת ם‪ :‬ב כ״ א חיי ס׳ו קיי מי ם‪ .‬כמה שכיס ע״ש' ועיין'‪.‬בשו״ת כוב״ר^•■■‬
‫■‪.‬קי׳‪ ■:‬כ״ה‪-.‬לאצן;קיי״ל‪:‬ידכיקב;השלחופות;;הוא‪.‬כורפהיוע׳׳כ ק״ל להוננוריפין י ‪:‬‬
‫;‪/‬דשקר‪ .:‬עמי‪:.,‬הרופאיס■־'באלו‪ ,‬האכשיס■ ובאמת;■שופשי ‪q‬־ הקהן ‪ /‬אינו בא ;‬
‫‪;,‬מכיקב השלחופות עכ״ד ובר■' מן׳־ין‪,‬ל א;‪ .‬אוכל‪ ,‬להאמין ■;שהגאון‪'■ /,‬בענ;‪-‬‬
‫הח׳׳ק ׳זצ‪,‬ל''א^נר ■שאס ;ייעודו; הרופאים ■שיהקפוג מועיל ׳כמו מציצה בפס‪',‬‬
‫;‪:‬אז‪;.‬מותר;;'למצז‪/‬בקפוג יעכ״די‪,‬הלא‪ :‬כודעימ״ש‪, ".‬הרא״ש'‪..,‬׳ז״ל ‪:‬בתשובה ‪,‬‬
‫כלל ׳ כ״ה'‪':‬וז״ל ‪,‬חכמת; הפילקופיא ; הוא עבעית׳וחכמי׳ גדולים הי׳ והעמידו‬
‫; כ ל ‪:‬דבר; על‪ :‬שבעו ^ומרוב חמלתס■'חעמ?קו‪,.‬שחמו‪.-.‬והוצרכו לכפור בתורת‬
‫‪ /‬מ ש א‪ ■.‬לפץ‪:,.‬שאין כל■‪,:‬התורה׳ כובעיה‘ ׳אלא ■;קבלהי •עכ״ד;•■ הנעימים■‪ • .‬וא״כ ‪',‬‬
‫;‪.‬ימה‪:‬לכו;‪'.‬בזה‪:-‬שהקפו'ג■ ‪.-‬מועיל; כמו■ המציצה בפה׳' וכי‪ ,‬״העמדנו • ‪.‬והשלנרכו‪;.‬‬
‫‪,:;.‬כל־‪,‬התרי״ג‪':‬מצות ע אי‪ : ,‬ד ^ ע • והלא קבלנו עלינו־ לקיים את כל התורה י‬
‫י‪ .‬אפץ‪.,‬במה‪/‬שהואז'‪.‬חוך לדרה״ש‪ .‬כמ״ש ״הרא״ש‪,‬ועתה• אפי׳ א ם'נד ע בבירור■‬
‫‪ ’ '.‬שהמציצה;‪.‬בקמג;‪-,‬מועיל'■;כמו;מציצה בפה'׳‪.‬אין־‪:‬אכו ‪,.‬רשאין‪,‬־ לעשות ‪ .‬רק■‬
‫'■■•‪:‬בפה‪,-‬מה ■׳שהוא‪ :;.‬מצד ■‪.,‬הקבלה‪ .‬ואקור‪ ,‬לכו; להתחכם'■על‪ ,‬דרז״ל המקובלים•‬
‫;;•זי״ע ‪ .‬אמן׳‪/‬מני‪,‬די;‪:‬דברי;‪.‬בזה‪/‬אמרתי; להעירה‪ ,‬בגנה'שראיתי‪. .‬בקפרי^ףדול■ ;‬
‫יי■‪ ,‬׳ האחרוכיס^׳ ‪:.‬־ ־‪:‬׳‪■.•,‬‬ ‫‪;:v .;/‬׳■■‬
 ‫^^;^‪ ^ . ^ ; 7 :,‬ק ו ט י ‪ -‬ש ו ^ ב ‪ ^ :‬י מ ע ר כ ת' מ י ם' ‪. ■ ,‬‬

‫‪ 6 »:‬חרוני סקנה ח בנוווכהב טל ‪ 0‬חם)נציצת'הוקבכננ'המצוהמלו'חיהוךופריננה‬

‫•כך‪ -‬חרבוה;״נורים והרבח דהקב״ה■‬

‫!‪/‬פיפיוה‪/.‬לקבל■’ מלהי^ופריעהי״ומציצה ‪V‬י״‪1‬ג ‪^.‬רי הו מ‪ :‬שככרסר• ניני׳;ע״^'הריי'‬
‫■■דרושוב'•מציצה'‪b :‬נו‪,',‬׳מילה ופריעה ;;בליי'כזוס■■׳סילוק■׳ומכאן■'הוכסה)נו;ילה’‬
‫^יס^'‪,‬הבוריס‪:‬אלא;‪:‬חש^^‪.‬בעיכיהס ■׳‪:‬מצות‪/‬מציצה •ףשרקר^חרקוי‪'-‬כןן\‬
‫־ 'אם מכבדים ■אומס מגציצה ולא בר^הוך ופריעה ומבזים המצוה בלי ד ע ה והשיכל‬

‫־ ‪ ] :‬כ ט‪ ^ ■- 1‬ק ו ך ן ( ‪ :‬ן' ע י י ן’ ברמב״^^יכ"קון‪!;^)/.<:‬מקואות‪^:‬העבילת •‪:‬מן‬

‫‪:;;; :‬י‪::‬׳‪:;.; :‬ן׳;;ן;׳'דן‪.‬ן‪::‬העו)נאה'‪,-‬הוא ‪ :‬גזיה״כ‪/‬״והוא ; מכלל‪"^^:‬החוקים>‪ :‬ע״ש;‬
‫‪ ,‬ו א כי ' מצא הי‪:.‬״בזוה״ק ־ פ׳‪.‬־‪:‬י‪:‬ויקהל‪.‬י ‪ '■n‬ק צ״ח‪;:‬ע״ב‪; p p /‬שם• י וז״ל ביומא הכייכא'‪,‬‬
‫‪;■:‬בראדירקיע' דיהא‪>::‬ג פורש'; ביף׳ מיאג־למיא'‪ .‬דכהיב‪ ::‬ויאמ^;‪,‬אלקים‪.‬יהי‪-‬רקי^‬
‫^י־‪:‬מבדיל >בין‪ :‬מים■‪ .‬למים ■‪:‬ואתני •'עמהון יק^׳ה‪ -‬ד מי א;י הון‬
‫’י;)נפורשיןולישראל;ביף‪ ".‬נוומאה ‪ .‬לנוהרה‪:‬׳ ■להדכאת'‪:,.‬בהו׳‪ ■:‬וכךי הוה‪ .‬ע״ש והרי‪:‬‬
‫'‪: j‬הוא מפורש^כמו^ש ‪::.0‬הרמ^ם‪'::‬דל 'שהנובילה‪::‬ימן ’ הנוומא^‪-‬לעהרה‪/‬יהוא‪.‬‬

‫‪ ] :‬ל! ■־'‪ ):‬מ ש ד!(‪ :,:‬ע ל מה‪-‬־שהקשה ׳‪.‬הרא״ש״בפ׳‪:‬ע״פ'‪.‬דאם‪::‬מרע״ה‪.^/‬מת‪/‬‬

‫;׳ י ■ןבשמז‪/‬סיך יס; באןהר יו^‪.‬י^ג ‪-‬ק״ה ‪;■ .‬ע״ל‪-‬ור^הי' בשו״ה•‬
‫‪ 0 P P-PR :‬בשם'‪.'/‬השלה>‪/‬דכהב';ע׳^ ‪;-‬השבעות;־ הקולמרק‪,':‬צנ״ש וכעת'‪:‬השל״‪.‬ה‪.‬‬
‫';אינו ; הח״וץלעיין‪:‬׳בלוצ״ע■^ לפימ■ ש״הרב‪ :‬הלקצו ‪-‬לס״ב•'' יקי׳ ‪3 :‬צ״ח־‪’:‬׳הובא״‬
‫^^‪:‬או^י;;)ןץדל‪;:‬ההורג‪:;;:‬נפש;;;ע״‪-‬שם'^אן כישוף‪::‬מהו ■׳תשובת■‬
‫^‪/‬אפשר;‪.‬לכיון ■;^יי^בורו^ננבידרזימעשת )הרל^דומיא׳‪-‬״דמומד‪-‬וכזורק■'■;סץ‪:‬‬
‫;‪/‬להורמצ‪:‬ע ‪ 0‬ל ; ה ר ן דת״ל‪:‬ד^י;‪:-‬ש'ם‪":‬ה^ל; כאכו‪-.‬עלל‪:‬מנג שה ‪ :‬ב?דיס‪: ■,‬א״כ‪:‬‬
‫;'לן^?' על השל״ל^דת’ רך‪:‬דמ ש תיכ^ד’ ץ^יי־ה שבעותגה^למוכ{;וצ״ע'‪:‬דהא‪:‬‬
‫‪,‬־■‪; 7 :‬‬ ‫ל;‪ ■-‬י'־ ‪;:‬׳■'■׳'‪ :■: V v ■-‬לה רלכ אללע ביד מע ש ה’^'בידים\‪‘-7 ' 7 ,/‬‬
‫] ל א [ ‪ ) '. :‬מ ש ל ו ד ו ‪ :‬מ י ו ר ־ ז‪,• p ’ . : ■(5‬להאמפק‪ :‬אם‪:5‬מולפ לקבירו בפוריס ‪:‬‬
‫‪^ 7 ^^ 7‬״';י'‪:.‬־ ‪'''7‬ל;י ‪ ’7 - 7 :7‬׳־ן ‪ 7 ^ ; 7‬דבר‪:‬חד שי שמידש‪-‬בתורהויודעבסבירו;‪:‬‬
‫; ^ הי׳;‪ .‬הדבר ‪ 7‬סביב*״עליו‪;.‬יותר'‪:‬מאם; הי‪:‬ד שולס׳ כלאיזה ■;חפן‪ :‬או ;י מעות‪:‬‬
‫‪/‬כי;סבירר; ‪ 5‬אתבת‪.‬־‪:‬ההורה‪^:‬ללי;^ןר;יבוןאס'יוצא;‪:‬בזת;'ידי) משלוח מצות■'^‬
‫‪1‬או;‪ :‬לאי־' והנה■‪ :‬לפימ״ש ־•תעו״ז י בקי׳ ‪/‬הר״ע ^הכועס■‪■ .‬־דבסנוכה‪ '■/,‬לא ‪’7‬׳־ קבעו■‬
‫ת^;ושמס^’ כמן‪::‬בפוריס‪/‬מ שוס’ ; ד ^ רי ם‪ :‬הי׳־;־;חצלה'נפשות ׳וע״ז‪-‬״‪/‬יש‪/‬‬
‫■ משא״כ •‪.‬בחנוכה; ע״ש; נראה‪'•.:‬׳ מזה‪^,.‬ךעיקל'' השמחה בפורים‪':‬‬ ‫;בעוה״זי‪/‬ישגנחהי‬
‫מחה; ‪ 7‬ופניוה;'אבל‪//‬פקוך‪ 7‬גד ‪:.7‬ישריםמנשמחי'לבהוא;שמחה מ חניו ת‬
‫‪'.‬ועיין‪':‬בר)נ׳׳א‪.:‬־קי׳\‪.-‬תר^ת‪/‬שכ׳•‪ ’.‬מ ב י לעקוק^ מעע‪■‘:‬בהורה ‪,‬קודם;• שמהחיל■‬
‫;היקעודה'' וקונך‪;:‬לדבר‪':,‬ליסודים‪ ;:‬היהה' ;‪::‬אורה ־״ושמחה;ודרשינן■ אורא■‪: '::‬׳זו;;‬
‫'^רה;‪-.‬עכ״למ‪:‬זה״ג״כ;לרא^׳^דעיקל;''יהי׳;ה שמ ‪ 0‬ה‪::‬כשמחה;'גופניותועוך;‪.‬‬
‫^ ‪7‬אא‪:;:‬ב)‬
‫ה‪:‬‬
 ‫>לי'י י‬

‫׳‪.‬‬ ‫‪y‬‬ ‫’ למוטיישושניב!''טו^־רכו־;'מ״ם‬

‫‪ ,f‬׳‬
‫^אבילו;‪/‬ב׳ל»כור>’בשר‪-‬־'אן'כןל• מיכיל‪ .‬מאכל>ס;‪:‬ץ־;מכ'אמ ‪ , ':■:3‬וצומלוח‪■V‬‬ ‫';•׳‬
‫מכות‪6 ',‬יש־‪:‬ללעהן‪,‬ננכ״ל^ מדהאריך‪ -‬בכן״ע^ולא‪:‬כ‪ /‬בקהס ס י י ב‪ v‬כ ‪ p‬כוס^;‬
‫^^‪/:‬יוצא\’‪^.‬אכא‪;-:‬בדבללשי^להגוף^להכות‬ ‫־‪^^:‬בסבילו׳'ב׳;)נכופ•‬
‫‪n‬־" ־יממנו’'ונא'‪^/‬־בל‪/‬אחל^‪/‬ה^ס‪-‬יחס^ ^^•■'לו‪:^.‬קפד‪,:‬חדשי‪/‬מקל^למאוד‪;,‬אלכד‪:;':‬‬
‫לוצא יבזה ‪ ,‬מעעס‪/‬הב״ל ^והבן‪/‬ומעהה^ולאילל ‪ ;•f T :‬חדש'‪'.‬חם ■שולח‪.‬לחלילו ‪3‬‬
‫בפוללס^מלכי‪/‬עלאים שמליחלן מ׳כ‪/‬לא;;לוצא‪/‬בזה‪^:‬ד ‪)3‬דמ;;‪,‬כיו ‪ '' 3‬שאמלמ^‪ .‬י< ׳‪ ',‬י•׳׳)'‬
‫^־ ‪5 3‬לז״ל‪ ,‬בבלכוה‪',‬מכין‪:‬שמבלכלן ; עליאללח;שכאמל כהתץ;אלזה‪.‬דגל שהנשמה^‬
‫;־"׳‪;:‬כחכה' ממנו ולאיהמף־י־זהו הללחי־ע״ש ‪-‬וכלון ‪ :‬ש ה מ ‪: q‬לא);כהכה'‪/‬מ‪ f‬ה א’כו' ‪3‬‬
‫חובה'‪):‬ממ‪'.‬אמכם;'אפשא'‪-‬לומל;^‪.‬דבזה ‪ 3‬לצא‪:‬עיון ‪^3‬שלכול‪;/‬‬
‫י‬ ‫י‬ ‫^^^ ‪.3‬בבאה״כו‪.;-‬כ}דףז ור‪ 1‬ל>בפלוגהא׳ ;‪:‬‬
‫י'• ♦‪r3/‬‬ ‫‪ 3 ,‬י '‪,••' :.-‬דג‬ ‫‪ v -‬ז ‪ ■ - .‬ש ב ל ן ‪. ’.‬ההלק״ש‬
‫^^;ק’ ״ל־‪:‬מתלמ‪:.‬דאב'י;קבג;ץנל‪.;1‬ז;‪1‬ננ’■)^‪:.‬‬ ‫‪ :‬׳ " ] ? ‪■Q‬‬
‫‪■i.V‬־־^‘ י‬ ‫מלאכי■‪,‬שהאללן;;בזהוהוכלח;;־‪:‬‬ ‫פלילד‬ ‫ק‬ ‫ב‬ ‫;‪:':‬‬
‫‪,‬זי‬ ‫■;י '‬
‫‪.‬י־'יי‬
‫\מש״ת;‪,‬ומפוקקי'ט־''לאשוכלס;■וגס•ןאחלוכלם^דאפ ‪: 3‬כגד;;רביס■ לןיי״כ^כן• ע״ש‪.‬׳ ‪/‬‬
‫^ ו מ \ מ נ ו ל‪;1‬דככג^־;קב>ם‪:‬לא ‪3P‬״‪V^S‬‬ ‫^ ‪3 ::'/‬לבקון(';’ ה מ ה ‪.‬‬
‫־‪:‬וצעלש‪^/‬‬ ‫''^;־כווהי׳‪ ,‬דלאג״י;ננ״ש ‪ .‬ופלא‪^/‬בעיכ^יעל‪ -‬הלאון־; דל!‪:‬ללא■‬
‫;‪^^■:‬ננהה^יהעלצדה ‪.‬עצאוס י מ מכו\ד בלי‪ :‬הלע״ג ‪3‬דל^במש׳■ כליס;‪:‬פ״ז׳'‪;/‬משכה‪:‬׳'‬
‫; ‪>\3‬זצ׳';שפכןק ^‪.‬שסי דלא^יכלאגי^ע״א' ^^וא׳‪:‬מעעס';‪,‬דלביס''פלילמ‪:‬נמש■ ■‪:‬הלל;‪;,‬‬
‫■ '׳׳־^‪3■.3: v‬‬ ‫; ‪>>,;3‬נכאו ^אל׳ לדגלי'הלב׳לחס יהודא’ ופלא;על הצאוךפלקמלאכי דאשע)דכוה ‪3 3‬‬
‫!‪'^:;;:‬כל׳‪:‬־ משלה־ הכ״ל' ע ס;דגלל‪.‬פלג'• מגלמכולא א״ל;יועיין ‪ 3‬בא׳‪'-‬דע״א’'■ תי ^‪,‬‬
‫^;״‪:::‬כו״ן‪/‬אוה; ב׳ ^שהבלא ■;־פרד; ‪,‬הלבה בקיאות ‪ .‬גזה ■;ולא‪;;-‬הגלא‪::‬מלדימלאכלהנ״ל; ‪3‬‬

‫■ ■ הכ ה; הל מג ץ‪:‬דל‪.‬גפ‪ :‬מצא^כ׳׳^^ ‪;3‬ל)מדץ ‪3‬‬

‫■ ;׳־■‪^^ .■':‬מקודס־‪)-‬דה‪;,‬כדקאמל‪:-/‬הללושממ‪;:/‬גמרק;׳־‬ ‫!' ‪’v 3 :S‬‬
‫‪■/3‬‬ ‫‪ 3 ; ■:‬לעכין;הבללוה' ‪ r‬׳'' למיס !דאיך‪.:‬כמידלן; מקלאל' ‪; q p n‬מכבש‪ /‬לאגץ‪" ’/‬אגלד‪.‬ן‬
‫^'ל)מדין^מקוד ‪)■■b‬מה!■אמכס;׳א‪,‬ס■לש״ק'■;דיל ‪^J‬דכ‪p ^/‬ובלל^צ ‪,;3‬האללך■‪■A‬‬

‫■‪^;(:::‬אליכוה ’‪:‬וקש^;כ ‪3‬עללן!'געללוכלן‪;:‬ד׳;;ז׳‪ :/‬האשה •‪^ :‬יצאה ׳’';‪:‬ליהלוצ•■'‪:/‬אין ‪.3‬‬

‫‪3‬בן‪),‬ד ‪3‬פש>נוארגופה’ * הו א‪;;^ ';:‬י;ו אי מ א;־‪,‬‬
‫ר־־ר״’א‪.-‬א ‪9‬־ ‪’3‬א)ור‪^.‬וממו<־גם■‪ •:‬שמהם\ללבוה‪;,‬אה ‪/ 3‬הולד’ ‪^ 3‬לכיצ'מ'‬
‫^ לז;; כי‪ :‬ק א מ ל ה'; מ ל כ ‪^;3‬ל'עכ״ל;■‬ ‫‪^ 3 3‬האי;מבעל׳ ’לי^; ע ד; שיה״;שכיהן;‬

‫‪: ..... ..................‬דאץ'‪,‬למ'לדלן ‪,‬‬ ‫״‬ ‫‪^ _....................‬‬

‫‪^':;:‬נקודס■ מ״ה‪:-‬כמ^ ; גדבליל לעחב;'הכ״ל ■‪:‬אכל^יעל; שימה; ‪?pb‬׳‪ :'p‬דמקשה‪",‬‬
‫‪3‬האל; קלא‪,^:‬דלהודה;'‪.‬דהא'ש״ם;'חל ‪-3‬ס״ליי';במם ‪3‬‬ ‫'׳;;‪::‬ואימא‬
‫‪::.;v,‬הננציה׳; ד ‪!3‬ל״א‪::‬אקול'‪ ;.‬כקדם ׳ שישמש‪,‬מכוחו; גאט‪,‬לנב^יוי שכא ‪ 3‬וליוקן‪ *:‬יולד‪:‬‬
‫^^^הלעג‪-‬והואי‪/‬הלצהי‪/‬יפשוקה!לגש?ע‪:‬קל‪/‬הקע״>‬ ‫ץבכו‪'6‬־בנולס‪'.‬‬
‫‪.•■*,,‬היי ‪.‬׳׳‬
 ‫‪ ■V‬״‬ ‫■‬ ‫•י״ ‪ , , .‬ל קו טי ש ו ש נ י ט ' מ ע ר כ ו ת נ י ן ^‬

‫'׳ ‪.‬הלל;כד ‪-‬רא?‪/‬יבלולד‪; 4‬ו פ ל א' על‪:‬הננסבר דבר>יערןב;ה‪:‬״כ‪,‬תיצס י ‪ .3pD b‬־‬

‫• '‪) .‬נמדלן'בש״ס’'ודבל‪ :.‬זה■ ד>‪ /‬העמדה‪ ,‬י'וצאה ;‪.‬י‪:‬מכו ולא ‪,‬זכל •ככל •וה״ח ׳■ ׳‬
‫■־‪ .,‬גדו ‪ :‬סס״ק^ האיב‪ :‬לי '; דלכך; 'לא ‪ .‬ל)נד‪.'.‬מקלא■ כהולוה‪;.‬אפ>׳ • ולד • שהמנב'״'‬
‫י‪ \/‬ר בקילב ללידה ■‪,‬אפ׳׳ה אין’ ממהיןי לה וזה■ לא ■כשמע• ממקלא‪ ,‬הכ״ל‪ .‬י ע;;'׳‪:‬‬
‫־ ] ל ד [ ) מ ת נ ו ת ( ‪.‬במא׳‪',‬קועה;דף'לדז>או^ ע״בי״מנצדילף הלביס•^■;‬
‫'■■^■ ■ ;■;;מהנוה ; כהמעעו‪,‬הי)ןיס וכהקצלרהפכיס דכהיב;־’‪ .‬־‬
‫'■ "ואוכא^מהכוה‪;.‬לאל•׳‪,‬ע״א'ועללן‪.,.‬במק׳ •קוללן ר׳ מ״ד■ ע״ב ■י‪.‬ל״א כל ;■•הול'■‬
‫‪:■!’'.‬משדלל‪/:‬לל׳‪,-‬מ^'־‪-‬כשיקה; מלדל לא ׳•שלןלל‪ •:‬וכו׳ ‪-‬אמל; לא ■בעל ׳מל ‪ :‬דאלקי^■׳•׳‬
‫^^^^ש'‪\.‬מהרש״כ; ז״ל‪.‬י‪..‬הובא'^‪ 3 '.‬ש״ך‪-‬קל׳ ל!)דו■ ‪P‬״ ‪• rP‬‬ ‫‪ , ,‬ע״ש ומזה^‬
‫‪.‬כ״ו‪,;,‬שכ> 'ו‪,‬מאן''‪.‬דקפלד;'קפלך ■שהלל‪.‬לא‪;;.‬כתלב‪:,‬בקל‪,‬א ■ולוקה ‪.‬מהכוה■ימות‪ •.‬׳‪V‬‬
‫‪■':;,‬ע״ש‪ .‬הלל;;לדברל\הלק״ל־דל ‪ .‬ק ש ה; ע ל הג מ׳ו צ ״ עו ה בן‪■ .‬‬

‫ר ו ה ׳ ל ‪ ': ( ,‬ב או " ה־ ה סו ר מ; פ״ מה?ק ק >׳‪,‬ע־ז'הביא' ‪:‬‬

‫'־ ץ' ־‪ ;,■ • • ,• .‬ש א ל ה;‪ ,‬ד ב ל ■ ש‪-‬ש _‪-‬בו‪-.‬קפק אלקול והובאגי‪:‬‬ ‫••'■’‪•v ; :,‬‬
‫^'רוה״ק‪:^,‬וחזקיןואומל •דאלן;'בר איסול‪':‬אס‪'::‬ילנוהל •אס ‪ ■.‬לא■ •‪■-‬‬
‫■\‪:,‬׳'והבלא ‪ :‬מק׳■■הולףכ‪:‬במש׳'‪:‬לומא ’ ד׳ ‪/‬ע״ה׳־בדת׳'הניא ‪.‬אלדךכ׳דאין‪..‬לחומת'‪:• '.‬‬
‫‪ ,5‬עפץ• נביא‪ ;-‬גמור ‪.‬שוס• דבל המקופק''‪.‬במציאות מון‪;.‬אס•‪,‬בן• זה ז^כראשו(■־‬
‫‪ .‬עלי״ש;•‪ :‬והובא‪:‬בבל ‪ ■f o‬אד ה׳‪ •:‬קל‪■ /‬ל״ב'׳קעל׳ ‪ ,‬ל״ב'‪ ,‬עיי״ש׳והכה‪ .‬כבל‪ ,.‬כתבתי;‬
‫■\‪;:‬בזה; דמל'‪,‬ראל׳‪-;.‬מתוק׳ חוללן‪ ,‬ד׳י ה׳‪ -‬ב ד״י‪■ 1‬יכל‪ :‬שהקשר שס׳למאל 'דק״ד־■‬
‫י;‪■■,‬דלא■הול' •;עפ״ל ׳•הדיבול;'•קשה הא״^הוי■ גשל ■שכהמה״ע;• ע״ש <י‪.‬וקשה • ‪.‬מ')‪.,T‬‬
‫׳‪,;■■;:‬הוקקדלהס 'האיאל‪/‬׳ הכבייאנזל״ע בודאל';לדע;'עפ״ל;‪;-‬כבלאוה • שהכשל־■■‬
‫״‪ .‬כשל‪.,,‬אע״כ‪:‬שאין‪: :‬קומכץ על‪..‬פ‪.‬ל כבלאורדבקפק־איקוליע״כ הוקשו שפיל‬
‫ה״'מצאהן‪:‬בעזהל״ה לאי׳ אליגנהא ‪ .‬ןמפור‪.‬שת ימגמ׳ שבר>־ד׳ ק׳‪:‬ה ע״א; ‪:‬‬
‫׳ ד א מלו שס מאל; אס ה^;אלל׳; וכר פלש״י׳ דל־‪-.‬בד׳ה‪,.‬מאל'‪-‬אס לבא אכל‪• ;/‬‬
‫;‪.‬ויאמלי‪ .‬היתר;‪.‬־ואיקול■‪ ’.‬א י ן תלוי• בו־ הלא‪■ .‬בשמלס י הוא ■עכ״ל־ הרי ׳‪'',‬שלך■‬
‫׳;‪.‬לפניך'‪.‬דאין• קומכין ■על קפק אלקולי‪-‬על' ד ב ק“כבלא‪/‬״ועללן מדש‪,’.-,‬מלך‪’:‬‬
‫•'‪'..‬ההלד״א ז״ל ■בקפרר‪-‬שס הגדוללס מע‪/‬יגדול^ס‪-‬אורדידד‪ '-‬בד״ה ל״ל ההקלד ;‬
‫;■ '•וכוד‪,‬בדה״מ'‪:‬שס ■ומעלן דוגמארע״ק ■;ואני;‪,‬המה ■;על־ הלב‪•’, .‬בעל‪ •• .‬הקורלג ־־•‪■:‬‬
‫‪■ ■/‬י״‪ •■..':‬ש״ל‪■.‬ז״ל; שלא י הביא ‪.‬את ^‪,‬השת״ג‪ .‬הנ״ל •;והוא‪-‬פכא ■‪.,‬בעלמ ■‪/‬׳■'‬
‫״ ] ב‪ : 1‬׳ ) נ ג י ע ה (’ ־■;עיין•‪ :‬בקרת ■‪)':‬ננהה לעקב ־'קל׳‪^.‬ל״ג אס‪)■'.‬נוהר■ לנפות'■";‬
‫י‪';: ,‬נוצה‪ ,‬מבגדי‪.‬ואקהו נדה ‪,‬אס^‪,.‬הול;•כנגיעה‪ ;■..‬ומההלה‪: -‬־‬
‫‪ :‬׳ עלה;•; ע ק; ר ^ונ ל ל ה בי א■■ ראי׳ י^' )נמה ) ; שאמרו ';בק״ק • בכ״ק' מופה' "אדס ;;־■‬
‫י‬

‫(; בלה;הפרק ואה״כ'ראיתישה)ננח״יבעצמן הביא ראי׳ זו •וכננה׳נראה לי'להביא•‬

‫^ 'י' ‪■ /-‬למ)דש;הרמ״א ‪:‬באףח;קל׳; ש״ח; קלנל׳^די׳שכ׳ ־•ודל•־‪ .‬ו כן )נותר‪ .‬לעללל‪.‬דבך‬
‫■'‪).‬נו‪,‬קצה ע״ל;נפוח• ■דלאיי^י ; עילנוול אלה כילאה״ל‪ .‬ולא‪,:.;.‬מקלל;;‪■.‬עילעוכ‬
‫וככאולה■ לש לאל׳ ׳מכאן‪ .‬־דנפוהה‪.,‬בפא לא ה ד ; כנגי ע ה אבל‪•-:.‬י באמנב;‬
‫•'')נכאן‪ :‬לאל׳ לתלפך; דהלל‪:‬כעללי־;מזה;כ׳ הלמ״א ‪,‬דמו‪,‬הר‪.‬לנגוע ■‪ ’:‬במוקצה‬
‫כ״ש; וע״כ‪':‬ל״ל ד)נותר ‪■-‬ג׳׳כ‪ ■.‬בנפלחה;’ א ב ל למקוס‪ ’-‬שאקור‪;;-‬בנגןעה ;‪ .‬כ מ ר ‪.‬‬
‫^ה;שפלר;>ש;למ‪:‬ק;'‪,‬דאקול^ג״כ' בנפלהה’ ‪ :‬ב פ ח;ו א ד ר ב ה‪).-‬נ ד ב׳‪ /:‬ה מ ד א‬
‫ידהול כוילעול כלאה״ל‪ .‬׳והרי *ג ס‪:‬ז ה; א קו קבנד ה־)נ ש מ ע)נכ אןד א קורלנפו ת; ׳‪:‬‬
‫'‪,‬׳יל;‬ ‫;•■;;'•■•;‪.,.‬ל■‪... .‬ל‪-'■;' ;:;,'.:‬׳‪:'::..,■'-‬ל _‪..‬״•';'נוצה;‪.•;’:.:‬‬ ‫‪ :.‬ק ל‬ ‫■■׳‪■. ...-‬ל‪:‬‬
 ‫נב‬ ‫' לקוטי שושניע;■ מערכו־ז' נו״ן‬
‫‪■ ,‬גוצה ‪).‬נאקהו'כדה'ועוד‪-.‬כ״ל;דאץ; ר‪,‬אי׳‪)''.‬מר‪:‬פח קדם בית״פדהתס התיר‪.‬‬
‫;‪•.‬דזכמיס מקוםי קהולך הוח‪ .‬לעשוה' ‪.‬מצוה להקריב • קרבן ’ פקח וה״ז"מיקרי‪, :‬‬
‫^‪•:‬הכפר ’ מצוה עכ״פ״ואמריכן‪-‬חתייץננשהיודסי■ ל״מ׳>דרבכן; עיין בנורא ריק‪:‬׳■‬
‫; *רוו‪,‬יןה וכוב״ה •סלק אה״ע■ ק'>׳'‪'.‬ק?דא;׳ ודו״ק ‪),‬עוד;■כל■העיקר‪,‬־'‪.‬הוא’ ‪ /‬ר ק­‬
‫׳‪.‬זי‪ -. ■I‬קפק שמא• לא'‪ .‬יהי׳־ כלל‪,‬עצם; כקעו׳רה‪ ' .‬וא״כ'■׳‪,‬לא‪,‬ד דמי‪ ;;,,,‬כלל לכדה‪.‬׳י■‬
‫' ) נ ט י ל ת י ך ו י ט ( ‪P5/‬׳ לשוןץקכמיס‪:‬ד׳‪;:‬צ״ב‪.‬יע?ב^כ׳ שסשאלה^‬
‫״ ‪ -‬שראה ‪ ,‬לכמר> בכ״א ‪ -‬כשעומדים'־ בהפלה; וכוגעין•‪,-■■:‬בדברים־ הצריכיס‪.‬כעילה•‪./‬‬
‫‪-‬״;׳ כועלין‪ • :‬ידיהם‪, ;:‬גיו ק־ שבפיהם ‪,‬אם‪■.,‬ככון‪ :‬יוכשר •הדבר או׳ •לא'‪.‬׳והשיב­­‬
‫‪,; .‬שם חר>‪-‬דומה;למיס;‪',‬צ{רוסיס ׳ואיכו‪.‬בכלל;מיס■ ע״ש‪:‬ועיין;במק׳׳מכשירין •‪:‬‬
‫'י• ״פ״י‪ ,‬מ״ד■ שבעה )לשקץ •הן'‪--‬וכו׳‪',‬ובמשכה־‪.‬ה׳'שם‪',‬הולדות' למיס;‪:'-‬הץצאץ'‪,:‬‬
‫^;ג״כ'מיס'יקרוקיס‪.‬ותכסי‪'./‬שכקראיןרימשקץ‪^■;.‬־‬ ‫'‪:‬ד׳מן הפה ע״ש ואפ״ל‬
‫;‪•:.‬ל‪ ,‬י‪'•' ..‬־' ־^•כמוי‪.‬היוצאץ^‪.‬מך;האהן’ ' חו‪ /‬מן ^ הקועס'?ע״כן‪‘/^^;-■;;;.‬׳׳‪■:‬‬
‫בכתבי‪ .‬א ע '‬ ‫‪ ]- .‬ר[׳■ ) ‪ j‬י ס י ט ( ‪ .‬ח >י ס' ש ס 'הוי׳יב״ת 'לכגד‬
‫בדיו^שאור ‪:‬כס״היייוכך■תירא ■ותחרד’'‪'.‬מלפכע‘ כו ר כן ­‬ ‫ג‪-‬־■ ■' ■ ׳'‪-‬״‪■:‬‬

‫׳כעשיס ׳'כיקיס‪,‬־ומופהיס‪.‬׳‪:‬על‪.‬׳ ידסי'כמר‪.‬ב*'מ’ס‪.‬י‪-‬יהראשוכיס ‪ ,‬והנועס‪\';,‬שתי׳‬

‫■ ‪•';:‬כעשיס ;כיקיסי ומופתים •עלי‪:‬יד‪.‬ס' 'לפי;• שהיתה מחשבתם דבוקה ׳•בי‪:‬הורדן‪;, .‬‬
‫י‪■;■,■■:‬ובהורהי' וביראתי‪/‬׳לא ״הי׳; כפרדיס‪,;.‬אפי׳’ ו‪:‬על;פ‪1‬גע • ע ל ;ידר כן‪,‬הי׳מהעלי׳ ;;;‬
‫י‪ .‬ודבקים במדות‪/‬העליוכוה'וכא שר‪,■’,‬הי׳ כותכיסיעיכיס‪ ,‬על‪,‬הא!ש‪;.‬״המחויב;; ;‬
‫•הי׳;• כעשה;גש״ע ■)קפל ■‪.‬מגילי•משליס' יפי׳ מקץ( ' הו״ ‪: 7‬בק׳ ■כפש •חליס;מצג־< ;‬
‫•■‪':‬לרן־־ייע״שץהכה׳ מ״ש ■'שיכתוב;^׳בכתב' '‪.‬שם?הוי׳;ב״ה;‪'-‬ובזה ייקייס •־'שויהי‪-‬־ד׳;‪.‬־•‬
‫■ל״ה' עיין‪.•.‬בקפה״ק'•■'קול •־;‪:‬מרע‪.‬וע״ע‪./‬בהלק; וע״נן ^‪.‬שכ״ק;;וז״ל‪.‬־וסין ‪;7‬הפי‪; /‬‬
‫שחשים ‪.‬שם׳ הוי׳ ‪-‬לנגד‪:‬עיגיך ‪-‬על הכייר •‪:‬או■ על''תקלן‪'.(:‬בדו‪,.'.‬כתוב;;אכל '‪i .‬‬
‫יתפי׳'‪,‬שבעיכי'‪:‬שכלך תהי׳’‪ .‬תמיד‪^:‬קשור;ודבוק‪,.‬בקמר‪,‬רת;וכאלר־עומדיח‪;.‬‬
‫•־לכגד‪ .‬עיכיך; ■אותיות־ פורחות‪ ,‬באויר‪-‬יעלפי‪ ,‬הבכתך ‪ .‬כן‪ .‬׳הצייר‪;.‬לפעמי־ח א ש;‪.‬ן‬
‫‪ .‬ן שחורה; או• ירוקה ‪,‬או;‪.‬אדומה■ לפי'מדת;‪..‬המרכבה ׳וח״ו ^לאייתכקס ‪ . .‬גס‪••;:‬‬
‫; ‪:'-.‬בזה‪,‬כי■ יחא ש שור^ ויש מקררכדאי׳ בב״מוע״זכאמרויראהמאלוקיך והחכם׳■‪:‬‬
‫•;‪;:‬עיכיו בר‪,‬אשו ודי ^למשכיל■'והולךייהמי׳'; ולא ■‪.‬כמו‪..‬שכהפשעהמכר>שכוהבין '\;;‬
‫■ •‪.‬ישם הוי׳• על‪ ,‬הנייר ׳או; יעל;הקלף יומקתכלין ■•בו •ויו׳צא בזה‪,‬סורבא גדולה‪■;;.‬־‬
‫י;■ ' ש םו בד־ שימקייס׳■ ותוווכת' ד׳• יביע ‪ :‬ועובר על■ כי' ‪:‬־‪.‬לא;•ראיהס'■ כל תמוכה‪■.,‬׳‪; .‬‬
‫‪ .‬וכו׳ ואס‪ .;:‬ציוה‪ ,‬׳'האריז״ל‪;:‬לציירי• שם' י הוץ ‪,‬ב״ה ־ ליודעי״;‪.:,‬איכה ציוה שיכתבהו'■■‬
‫‪';•'.‬פקוק‪ '.‬שוימי‪,‬־ ‪ 7‬׳‪/‬ל כג די; ת מיד ‪,‬לא ‪,.‬כמצא;^ בזה רלהאר^ז״ל־ וכו׳;'ע״ש'‪;: :‬וע>ין‬
‫כשע״ת‪,:‬קי׳ ' א;‪-‬יובפכ״י" על‪/‬מק׳‪-,‬גיעיךוא״ו‪.,‬ע״ ‪.0‬בזה;וכבר ציין לזהבקה״ק׳י■‬
‫־'׳‪-‬׳הכ״ל' שוב ׳‪),‬נצאהי בקו׳ק' או״ח‪^.‬בהגהות'הגאון•'^מברזאן י ז״ל׳‪ ,‬שציין ' ‪,-‬בזה‬
‫‪-.- .‬להרבה'מקומות ופלא‪ ,:‬שלא‪:‬הביא'‪ ,‬מדברי;‪;:‬ק׳‪ .‬מגיד; משרים הכ״ל וכדומה;‪ :‬י‪.‬‬
‫־ לי'‪:‬שראיתי‪ -‬באיזה‪ ”.‬קפר ׳כ׳י׳שהה״ק־ והעתור• המפורקיס‪ -‬בישראל הרבר־;"'‬
‫‪:‬‬ ‫יי‪.‬‬

‫;‪;:‬רבי‪';.‬איצקיל;מדראביעש; זצלה״ה‪'.‬אביויש’ל;•'הרב‪.‬תקדוש; והלוהור;‪:‬הרבי‪ ;,‬ר׳;‪■,/‬‬

‫•‪;.:‬מיכלי;זצלה״ה■‪ •.‬מזלאנוקוב_ הי׳־ הוופק•‪.‬־‪ •n ?.-.‬׳‪:‬׳;עק־‪'-‬־'של;־;זהב ; והי׳■■’׳‪ .‬מצייס‪■:,‬‬
‫־'עליד׳;'‪:.,‬‬ ‫‪";•■.‬׳•‬
 ‫<‪:‬ז‪'':‬ל קו טי ר שו שני ם‪ b : .‬ע ר כ ך ‪ ; r‬נ ו ן' ; ^‬

‫‪ •V::‬׳ז;פכיו ; ‪.‬אותעה ״;שסי;•'הו״לץ ב״ה •וגס‪;.‬בשע^׳;אמכה\ הי ^ הו פ קי ^ דו ה ע ת ה כ״ ל״ ץ‬

‫^ ) ג ר ו א ‪ .‬ש ל ; ‪ :‬ש ב מ <‪ ,V‬כשאכתל‪ ;.‬באשה ‪: bbp.y‬ושהיתה'י־ לגיכה‪-‬־^‪• .‬‬

‫>כהדליק‪:-‬בככ• ע״ש‪ ,‬הךבהג‪-‬כרומ‪.,‬וכפי;'>ן‬
‫^רומ־^כל)־קכוס‪,‬־;הכררה‪':‬ע״כ ; הוא מכינה \ על;‪. •:‬השלסך׳^'‬
‫בניס;;א*ר;‪:‬עצים;‪,‬כדי\כהד^ק ; ה ה; הנרו ת עליהם‪.‬־ואמר‪-‬נה א‪/‬שהשקונב ׳•;‬
‫■ ׳ ^^אה ' הכרות ; כמה‪ :‬׳הס;; שקולים •זכפי)נשקולס■ ׳‪,‬מקנה‪.‬־ נרות; גדולים ‪.‬ףס>_ץ•־■־ \‬
‫בזה״ הידורי‪ :‬מצוה;יותר־‪' .‬בנרות גדוליס‪ :‬וכל ; הכרות; ‪:‬יהי;■ מונקיס‪ ,‬ב מנורה‪■ ,‬‬
‫‪;;:‬יד א ‪. 7‬או־עכ>פ‪:‬בב‪/‬למטלות^‪ .‬ונשאלתי;•בזה ‘ אס‪;:‬האשה‪,‬רשאי‪,'•/‬לפשות• ‪ V‬כן ^ ^‬
‫^שר;'‪-‬דיש'‪ :‬קפיד ת‪ :‬בזה שתדליק^;הרבה^ כרות■ ולא‪•-‬־‪ :‬מקפידיכן‪' r'ob . :.‬‬
‫‪ /‬גודל; ה כ רו ת‪'':‬ו ר אי׳‪ ^ /‬ת <ל־‪ .‬ממי?‪ :‬שקיבל; כליו‪? :‬ימות המולף‪ :‬להתעכוה‪:;^:‬ג‬
‫ג‪ \::‬כךל וכך‪.%‬ימיס‪ ;■..‬וא;לע‪/‬לו*‪:‬יאונק■;שלא‪ :‬התענה עד ש הגי ע מ ^ הקיץ והתציכה״ז‪' ,‬ן•‬
‫‪■;^;•:‬רבימי;‘ הקיץ וידוע‪,:‬שכל;יוס׳גיום‪ ,.‬מימי‪':‬הקין; הוא •■גדול‪ ’:‬כבי‪' :‬־ימים י ש ל ג‬
‫^;■הסור’ ^וכי^אמריכך‪/‬דכל‪^::‬וס^')ליצד‪:‬־הקיך‪-‬יהי'‪:.‬נהשב \‪ .‬כ ב‪.: /‬ימיס‪-.•,-‬‬
‫^;‪:‬א״ר־׳דכא־‘ אננריע‪ ■:‬כן ‪ :‬אלא; כל;לוס;'יהי׳ ;גדול^ ־או‪:‬קען ; כא■‪: .‬כחשב;‪ ;:‬רק‪; ■:‬‬
‫־‪:‬ליוס׳‪-‬א?‪ :,‬ות׳כ‪::‬כל;‪;:‬כרןוכר‪-.‬שה^^)נדלקתי‪.‬יה^‪::‬ודול או קנון‪:‬לא‪,‬י‘כחשי^ ’‪::‬‬
‫^א‪,‬חך‪ :‬ועוד‪';:‬או)נךי‪:‬למשל‪)';.‬ר; ‪:‬שקיבל ע״ע ; נפרכק בכ״י‪, '.‬ב׳‪:;;:‬אורהיס;‪ :‬נ‬
‫;‪^:‬׳ ‪'< 7‬ואירע;לו‪ .‬ביוסי;א׳^קהי׳י׳׳לו;אורח'‪,‬ת־‪:‬ישאכ ‪ 0‬כב׳י^או‪-‬י‪-‬כג׳ג‪'-‬ברא‪..-.'.-‬וכי‪-‬ז• ׳‪::‬‬
‫);};;‪:‬כאמרגשיצא■‪ .‬בזה‪::‬תאורת ׳; ידי‪:‬־סןבת ‪ ,‬לדרו; בודאי;לא‪; ,‬אמריכן;‪:.‬כן■‬
‫;§^‪:::‬בנ״ד‪/‬עיקך■‪.‬הקפידא' ■הוא';על‪• .‬הגננין; ‪ .t o )•.‬כן לעכיןהקלבכות ומי שכהתייב‪;’:;:‬יי‪’.‬‬
‫;;ב׳';אך'‪:‬ג׳־;^קלבכומ;האס;כא)נל־‪^,‬יביא‪ 1‬קרבן‪;:‬א‪;/‬גדולה ‪:‬ושמינה; ‪,‬בעד‪ ;.‬כנל‪:;:.‬‬
‫^;‪:‬הב‪./‬י;קרבכות‪:::‬וס״ו;;לו)נר‪;.‬כך ות? ‪ 0‬כך‪;.‬הוא\בכ״ד‪;,‬ורב; גלול ‪ V‬א‪; ,./‬שיחיא־‪::,:‬‬
‫^מגשנה‪::‬שופ״ב’ ;דד?ה‪':‬מקעבראשולה'ומשךבשני׳כשהייס‪::;;>:‬‬
‫‪ : ■ V‬׳ ^‪■:‬‬ ‫^^^^^‪::■;,‬א;‪::‬׳;א’;אאיך‪-‬בידו;;אכא‪;,:‬אחת‪-‬דוה^ה‪ -;':‬א■‪.,‬י■‪::-.‬׳‬ ‫י‪:‬‬
‫] ר [ ‪ ) :‬נ שי א ת י כ § י ט ( ‪ ' ; :‬בשבת;עיץ ב ^ ע‪ -‬ק ף ת; קי א ק מ ת בכו״ז ובמג״אד־א‪;:‬‬
‫^^^נהריעב״ץ״דל‪^1',‬סףה‪,‬הד״ר‪■^:‬׳;‪::‬‬ ‫^‪ ; 3'.:‬״ ' ■ א ; ‪ :‬׳ ‪,‬‬
‫^^^^^^^^קי׳^כלו ‪)3‬נש״כ;‪'::‬בזה‪ 3^:‬וראיתי־;‪ 3‬ל^זרה ־‪;:‬פרי•'‪ M‬השדה ; &״ב ^;קי‪, ^y p ;;;/‬‬
‫;‪/:•;:.::‬שכ״ש‪-‬מעת‪:‬שאין‪:‬ליישב; המכהג‪.:‬שאין‪/‬כושאין‪::.‬כפיס;כשבת‪:‬משוס‪,;:‬דכ״)ת‪:^;.‬‬
‫תשחין;שפיס‪,\:‬בלילה'והכה;;)נציכר‪ 3:‬ב ה ר ב ה‪'1‬א■‬ ‫;‪ ;3 ' 3‬היא‪ ’:‬עכין;;עבודה‪:3‬ולכך^‬
‫'‬
‫‪.... .......................‬‬
‫ובקוכת‪:;.,;,;,‬‬ ‫ר״ה‬ ‫יבכה;ביהמ״ק '■עיין‬
‫'‬ ‫•■ י ‪■ > • . . .‬‬
‫משוס ־מהרה‬ ‫‪:‬שגזרו‪:‬גזירת‪:‬‬
‫;‪;;: :‬׳‪';:‬ובמכחותנל־ךש^ה‪-‬והגת‪ .‬שיו;‪.‬איך‪-‬לכו‪^,‬כהציס^‪.‬מיוחתית׳;בזה״ז‪.‬והנהי‪/‬מי"‪^:::,‬‬

‫׳בשבת־‪.‬‬
‫‪.‬א‪ :‬באותו'־‪;,‬שעה'•■ ג)נרס ■;ערוכה ■‪.-‬במק׳;תעכית■ ?״ז‪■ :‬ע״א‪ .‬דאמרו‪;,‬שס;רביאומת‪■:‬־‪■<•:‬‬
‫^ין‪-.‬־לעולס ‪ 3‬וכו׳‪:‬ןפרש״י ‪3‬דל;‪.‬יכלומר(;אי‪:‬היישיכך‪3;;;:‬‬ ‫ל‪:‬׳או)נר‬
‫אקותלעו־כס'־ספיאה)נכיממ שמרתומנ שמרתבית‪,‬אבותיר;‪- 3:‬‬ ‫^־לשצנאי׳ייבנה‬
 ‫‪j.'y.‬‬ ‫י‪,.‬‬
‫טי׳ישושנים ‪1yh^vb‬׳׳‪ i‬״‬
‫נג■׳‬
‫דחיישיכן שמחל ישמכה קדר ‪ ,‬מ?מוךוה‪ ,‬וקגנק'‪,,‬״יעבדו הונס כקכוכק המזבח•‪-‬‬
‫; ‪:‬־־בבת; אחתי• ונמצא ־;זה ‪ ,‬צ‪-‬ריך; 'כע‪3‬וד״ אבל■‪,‬מה אעשה;שהקכהו ‪;.‬קכקכו״דהוי;>‬
‫;;' כמה;;שכ’ ׳ שלא; חזרה בירה‪ .‬וקלקלו זו הקכהולשהות‪ -‬יץ; בהדיא ולשמא‪::‬‬
‫י; ‪,‬י\‪■,‬‬
‫־•‪-‬״בכה‘;־לא'‪:‬חי’שי ‪'.^p‬ע״ש‪v‬וה‪,‬מרש<׳א ■;ז'״ל' בח״אג‪ ■:‬שס‪.,‬פ״י‪.‬דרבי;;לא‪,,',‬פליג'ז‬
‫אלק בדלא; מכיר;]ובאמתלפלא;בעיני;‪-‬ננל\רכיכר‪ :‬י^^ג^לס״^י״׳^^לשלא‪/‬זכר \‬
‫י‪.-‬באותו' ‪.‬שעה‪);.‬לדברץ;־'הרמב״ס יז?׳ל‪-;.‬בפ״‪.‬א‪ ,‬מה׳ בי א ה'’ המקדש‪ :‬ובכ;מ • ש ם‪:‬׳‬
‫‪ ,‬י‪:‬ע״ש ‪ ,‬וציע[ ' והק'‪ ,‬שתקנתו ‪ .‬לה‪,‬היר לשר‪ .‬וה יין ־ הוא״קלק לו‪ :‬שלא ‪ :‬ידע' ומכיר'‪.‬‬
‫מ ש מ ר הג ובית;‪-‬אנ‪.‬שלו;‪;:‬שלק‪/‬ושמא אעו‪/‬כהן;דהשתא■ לשמא‪:‬׳כהן\זלשמא<‬
‫ק?כן‪;/‬וכו‪ :•:/‬ע״ש\הר> •‪ :‬מפורש> לפנינו;;^ בהדיא‪ .‬דלא•‬ ‫•“^‪‘.‬יבכה!' ביה״ימק ;‬
‫‪^".‬חיישינן‪:‬לב' ‪:.‬חששות! ‪.‬לשמא • הוא;נ‪:‬כהן ל ולשמא ; יבכה‪•.‬ביהמ״קיע ואין;‪:‬לומר‪-‬‬
‫אכל׳׳כשמא;;איכו‪:‬ר'כה^'חיישיכך'״‪:‬דא;שהרי;ר;פל‬ ‫{‪:‘:‬דוקאיגבכה״גללא‬
‫■ •‪V,.v,..‬‬ ‫המהרש״א‪ .‬ז״ל‪ .‬אבל במכיקחי^שיכן שמא ; ;יבכהביהמ״ק •‪:‬ע?ש‪ •/‬וא״כ ^כהכיסנ^‪V‬‬
‫• בזה״ז שאינו■ מכיר‪,'■:‬לא׳^חי^שיכין';שמא‪ ,‬יבכה‪:‬ומחתלןהוא^לשחות‪;':‬יין וא״כך;‬
‫ה״^למה''לא‪;:‬ישא^;כפיר‪;:‬בשבת;דהרי גס• בכהן;השוהה״‪?-‬ין'בשעה‪,‬עבודה^■ ין־־י‪:‬‬
‫' ג;הוא^ במיתה ; ועוד‪ ;:‬דק״ו ‪ ..‬הוא;; ‪.‬דמה לאס‪ ::‬הוא ;מוהר‪.‬׳■‪ ,‬לש תו ת‪.‬יין;ו ל א ‪::‬‬
‫'‪:;,‬חיישיכן ילשמאי‪-‬לבכהלשמאי־הוא‪ .‬שהן‪:‬ודאי ’ הגס" שהוא’‪ ■:‬מוחזק עד‪.,‬עתה‪;::‬‬
‫‪ V‬אינו• כהן; קוא‪ :‬ז־הריל;‬ ‫ל למהן‪: .‬ונושא‪,..‬אה■ כפיו‪;:‬מכ״ש;דלא;‪;,‬חיישיכן‬
‫;;־י'יש לו‪ :‬חזקה'• עד‪ ’-,‬השתא;; דהי‪;/‬מוחזק‪:‬לכהן‪;.‬ועיץ־'בע^ן‪ •:‬זה' ^■בשו!ת;יו ‪,■,.-:qp‬‬
‫‪ K /‬ג ל־‬
‫‪:,:‬ל ד ע ה ‪ .‬קי‪:7‬מ״ו;בלננס;‪ .:‬הדבר ובק׳לאו״ח ‪ :‬הביא'עוך;‪,.‬קפקיס;;המדבריס•; מזה‪::‬‬
‫‪v^'l‬׳‪,‬‬ ‫יד•’ ]?[ )נ שי ם( < ‪ .‬במק‪/‬ברמהלד‪ ^/‬שו״ב א״ל רב’‪ :‬ל פ א ‪.‬נשיס‪::‬במאי זכיין ־‪-‬‬
‫^לבק';'ברכה;‪,.:‬אתרןל;שדקדקל^דמאי ׳שאלה;‪:‬תוא'ל '‪ -‬׳*‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪:‬לל‬
‫;‪:‬זאת הא ז כשי׳ איהנייהולבמצות גוכוץ;ע״ש‪.,‬׳•'ולדעתי; ;לא;‪ :‬קשה‪ ;,‬מידי ל דהא;^•‬
‫; ;;‪:‬אימא ‪. :‬׳‪:‬ביבמות י ח ק״ג;ע״א ’רב‪ ..‬חוה‪ ,‬מצערא דגלי׳‪,‬ל ‪ 7‬ביההו‪;::.‬ופ ‪ V,‬חייא‬
‫^^״ח; ברך ; לילדרחמנא;'‬ ‫י'ל” הוה‪ •,‬מצערא ‪ ,‬לי׳ •דביההרע״שורב' ם‪ .‬׳‬
‫‪;..:‬ליצלך;ממידילדקשה;‪,‬ממות‪:/‬פש^;ובודאי‪;/‬ידע'רב■ מ פ ח ור״פ;‪:‬ידע‪;:‬מרפ■‬
‫!ל ששכיהס‪,,,‬תי׳>להס'‪',‬כשיס‪ :‬מזכיתופל־־‪.‬זה• לאמר־אוצא׳־אני■';מר’‪?•.:‬נמוהזע״ם׳ '‬
‫^^לר״ח ‪ 7‬שיס;‪:‬במאיל;זכייך’ פ;יאפי׳למה;;שעושץאיזח^מצות;’■‬
‫^'צגפ‪ .‬מ ח;; שמצע מ ה‪ :‬שבעלי הן ועל;^הלפ שינו‪:‬לי׳;;פח באקרייל‬
‫‪■:‬׳'‪:‬שכייהו ’ ו כ ר‪ :‬ופלאד בעיני• ■שהרי ל ביבמות ל‪:‬שסילאמר ‪$:‬י׳;; רב;;‪:‬לפח^והאל‬
‫‪,;:‬ל קמצערא; ’‪:,‬לי׳';למר‪,‬־ ו ה שיב‪:‬לו‪,/‬פח‪.,‬דיינו ■■•שמודכה‪,.‬בכינו‪ .‬ומצלה‪;:‬אוהכו‪,.:.‬‬
‫מן החקא ע״ם וא״כ ‪ .‬מה'‪,‬שאל;־ לו■;עוד כשיס ■־‪:‬במאי זכיין ואס נ א מ דד ה אי ’‬
‫;; לד ב רכו ה' הי א‪ :‬קודס־א״כ‪/‬לןשה;‪):‬מלי הקשה ‪ ,‬לו ־עוד‪': ,‬והא;קא‪:.‬מצערן;;לי׳‪:‬‬
‫^^באקריולנפיהולוכו׳ וצ״ עצ ע ת‪:‬‬ ‫ל‪ :‬ללמר‪,‬הל‪.‬י‪7.:‬י‬

‫^ארומה‪:.‬־ד‪,‬׳‪:-‬ק״רז‪.:‬ע׳׳ב‪,:‬כ׳ובכלנפשך דהיינו‬ ‫‪ ] ' :‬ך‪[1‬‬

‫^חמש‪:,‬שמהן;אית;‪:‬לה‪;:‬כשמה׳‪-‬׳רופ׳‪::‬כפשל‪:.:‬חי׳ל‬ ‫'‪;:;':.‬ל ‪,‬י;‪;:‬׳•‪.,‬‬
‫‪ :,V‬יחידה‪ .‬ע״ש; והדבלים ככתבןד‪.‬פלא‪ :‬בעיכ;לשלאימצאכו בכל כתבי המקובליס‪:‬‬
‫^ל'‪.‬שוב*^‪,‬בת;לידי‪,‬־‪.‬קפר‪;,‬ד״ה;^להרבל;‪:‬הופקל‪;.:‬דרן״ק‪:‬״‪'::‬מוכקאעש‘‬
‫ז;'■‪ -‬ושס ‪.‬באות‪'.‬־נו׳‪ .‬שכ׳‪ :‬שס‪' ,‬נוראות '’ כפלאהילבראותי‪ :‬־גלשוןק׳‪:‬הבהיר בזוה״ק‬
‫>לפ׳‪;:‬ויחי‪ .‬פ;‪:‬רי׳׳ז‪ :‬בתוקפותלבקופמ וז״ל׳ וה׳‪ •-‬קממז ללכשמה לרוח חי׳ יחידה לאלילי‪.■V‬‬
‫‪‘•v‬׳‬
‫\'■';'‪!:vs‬‬
‫^;■'■■‪y‬־‪ ■ :-;■;■:■■:‬ו ‪::; 14‬כ שמהז ■ ;‪V‬‬ ‫; ז־‪•;;,‬‬ ‫‪:‬נ•■‬
‫■ ;‪: V‬‬
‫‪y‬׳‬ ‫■■‪•:‬י•‬
 ‫להוטי' שושניט ■מערכת פמ״ד‬
‫וקדר ' הז ה■ 'כא'■' ה בי תל כ כ כ ' פ״שי^פלא" בעלכי‪/:‬צזלא;•‬ ‫‪>:‬חמה‬
‫־■ זכר‪;..‬שיי‘ מדברי ׳הרע״מ^הל׳ל קצם דבללוגהמה■ כפכאלס ‘ מאוד וצ״ע‪, :. .‬‬

‫^^ה׳דמנ״ז־מקרןען;‪ .:‬לר״ל‪ .‬דלתלבל‪ .‬כ מ ל'; כ אי'‬ ‫^] ‪* n b 1 D /[ N‬י'‬

‫‪ ;: /‬־•‪.,-; • :‬ז'; ;להביכלן־ ב״^ ^קפק‪':‬־ד •לרב ‪ . qpv‬פ ק ק י ‪ op‬כוותל׳;■'רק■ ’‬
‫^;■־דהש״ק־'לא''פקק;‪,‬ע״ש ובמדרקמכסומיא‪',‬פ׳‪.‬־פכחק אמרו‪ ,‬ולמה;■‬
‫^‪■.‬הת’ רו; סכ מל ס־ל הפלור; מןי ה תוכ ה בלו״כוייי^חלון‪/‬של חג אלא■ כל■;‪ :‬ז'ל■;‪:‬‬
‫■ ‪:‬לונל‪,‬־ החג׳י מהפללייה•• לעלללס ‪ ,‬וירש‪■ ,‬האחמו)נתפלללס'לגשומם ולכן' כפפרלס■;'‬
‫;מיהקוכה׳־כדל ‪ ,‬שיתפללו; בלב שלם’ פ״ש• וכבר׳'נודע ‪ .‬קהרלעב״איהקשה אס ‪.‬‬
‫־מ״א';ד ‪0‬י''‪.‬למד^לא’' תקכוי^‪-‬סכמיס ישיבת ‘ ‪,‬קוכה;בקפק ז׳' כ מ ו שתקנו ­‬
‫' לו״כו‪,‬־• ב׳‪/‬מקפק‪-‬ע״ שךוס״‪-‬אגאוןגבק׳ ‪ ,‬בכולי‪ 7‬לעקב■ לתרץ ‪ -‬בקל׳ ‪ .‬תרק״ח^‪-‬‬
‫■ די״ל‪:‬־‪.‬דהמדרש‪-■:‬תכחומא ‪ -‬ת״ל לג״כ כי״י ■שאץ ' יושבין’ בקוכה כלל ' בח׳■ ■‬
‫;•ומ;׳שיללמה‪-:‬התלרו\חכעיס' לפעור‪ :‬מן’‪-‬השוכה‪';-‬בלףכו■‪ :‬אחרון ‪ .‬הפי׳'‪; .‬למה;ל•‬
‫'‪;.‬התירו‪,.‬שלפעור לגמרי‪ .‬מתוכה' ולא‘ ישב ‪,‬משוס''קפ'ק ז׳ בקושיות׳הריעב״א •;‬
‫‪ '.‬וע״ז ■מתרך' כדי'^ להתפלל־^‪ ,‬על ;הגשמים בלב שלס‪ ,‬והשתא לדידן דפתקיכך•■•‬
‫־‪,‬דלאדכר״י אלא‪■ ’,‬דמיתב"‪^,‬תביכין‪,,‬שפ‪.‬יר•'יש• לומר דכל י היום ־ סייכ ‪ .‬׳ כישב׳‪':‬י‬
‫■‬ ‫בהדכמר־‪:‬גשאר;’'למי''החג■'■ ננכ״ל ■'ולדעתי ■הצעירה‪',.‬כראה דקתמה‬
‫^ה ^שהרי‪.‬ר״י‪:‬־ אמר'‪.‬לקמן‪':‬אומרים’ זמן בח׳ של חג ור״כ’ ;‬
‫■"ת״ל כוותי׳ י׳לקמן ׳ תוף; ע״יב והמא‪ ,‬כוותי'׳' ךריכ‪,‬דשמלכל רגל בפ״ע ופירש״ י ׳‬
‫ן״י־‬
‫ז״ל■‬‫■יז״לי'שאין‪.,‬ייושבין‪-‬כתוכה ע״ש;וקיי״ל‪ ,‬הלכה‪.‬כבתראל וא״ב לשיעת רש״‬
‫‪■..‬הלכה ־ער״ס ונדחה■ הלכה‪• ,‬דלע'ל‪,‬וא״כ‪ .‬שפיר־‪ ,‬יש‪ ,‬לומר דהמדת״כ גס ש״ת;׳‬
‫י;בב ^ שלנו'ב חר א‪ :‬שיעה •יחיימר והבן‪■:; ;■:’ , : • , ’.‬ץ’‬ ‫■;‬
‫■ ] ‪ " Q‬־ ) ס ו כ ת ש לו ^(!' ■ ^‪ ,‬היקכו■ רז״ל' לומר‪ ,‬בערביה ‪,‬של שבת ויד ע' ;‬
‫■' ‪^.‬הפורת׳‪-‬סוכת ■שלום;;עליכו ועל‪,‬ישראלץעל;■’‬ ‫• ‪::‬׳;‪■:‬לז׳‪-,‬‬
‫'ירושלים'■' ונשאלתי‪■'.,‬מבבריימתויז הפי׳•'’ועל‪;.‬ירושלים־' וחפשתי נתפרים ‪ :‬בחיפש ׳‪•:‬‬
‫מכר‪\.‬כא 'מצאתי; עד ‪-‬תיוס ’ ומצאתי בעזהי״ת ‪ .‬בהגהות‪..‬חשק‪ ,‬שלמי; ;‪,‬על‪, :‬‬
‫'הש׳לת ■נקוף'■מת׳'■ •תוכה‪-‬שהביא ‪ .‬כן' נשם י העור‪; .‬סי׳‪ .‬לת״ז' בשם‪:‬הירואל)ד\‪,‬‬
‫;ע״ש ו'תמוה‪':.‬לי• שמצאתי כן באיזהר מקום ; בזות״ק וכעת שכחתי'‪ ',‬מקו‪,‬מן י'‬
‫■ וכ׳‪-:,‬שס■ לפריש־‪ .‬וז״ל;’ אולי;;כווצתס •בזה‪.‬׳‪.‬על'תוכה שעתיד;הקב״ה לעקגה‪.■’:'.‬‬
‫‪'.‬מעורו'‪,‬של‪-:‬לויתן ■ו‪.‬מה־'קמתיץמ’ן;■ועל■ ‪.‬ירושלים 'יעל‪ ,‬דמקורו‪,‬מקרא ד‪.‬ישעי;■■‬
‫;ל׳י׳ותוכה'‪:‬תהי׳;'לצל לומם^ מחורב''‪,‬דפי׳’■ שם"‪ ,‬בתות;'‪:‬דתוכה‪..‬זרייתהי׳‪ ;,‬לצל‪:;,‬‬
‫■על;‪.‬לרושלים 'ודל'‪-‬וע_ל‪.,‬ירושלים‪•..‬׳האי׳ מעלת 'עכבי־' לאעללא ‪,.‬עליו‪ ,;:‬וכו׳'■•‬
‫^עפ׳ל'וכ׳׳ל־‪ .‬דמסף׳ה■ הקכו ‪-‬לומר;דוקא'‪ -‬נשבת‪':‬וביו׳׳ע‪.‬׳ נקשה■ ‪:‬זו משוס ד'‬
‫‪ ■.-‬דתוכה‪ ,‬זה תהי<‪ ;,‬לע״ל ביום ־ שכולו_ שנת ; ולכן 'תקנו'‪.:.‬לומר‪ .,‬ז ה‪ ,‬ג״כ נשוע^׳ע‪:‬״;‬
‫שהוא'‪ ,‬מ פן; עו ה ״ ב; ויו״ע‪-‬־כמי;אקריי;שבת;;עכ״ל‪. ■■/•:.‬‬
‫^ מן ( נ ) ד ת; פ ב' ד׳‪ ;-‬ק ץ ^; ע ״ א ד פ ע; מי ה ת; מ מ ע ה; כ מ ע ת א ח ל '•'‬
 ‫‪t‬‬

‫'נד­‬ ‫‪,‬לקוטי‪ .‬שושנימ מערבת‬

‫• ‪ :‬כ׳ הוא דהי׳ קימןהוא‪.‬קימן על ה מי מלו ה הכזכלוה כאן דה״ק הוא‪:‬־קיבה׳ הבעל ■‬
‫;‪f‬‬
‫‪.:.‬היו״ל ‪:‬הוא ידבקר מעוה‪ ,‬וה״מ‪,:‬הוא ; מעה'למכוה‪.--‬אהה וה״כ ■•חוא‪-‬כלעל;‬
‫■בראוי הוא‪ :‬מימרא דל״א‪ ,‬וקייס וזה‪-‬ר׳ל ‪.‬קרוב■‪:‬׳לאמה;^ע״ע והאי ‪,‬אסת‬
‫•■;;אין■ אמה"‪.‬אצלי כי׳ מה לבעל‪ ,‬הקימן;לכייל‪:.,‬דבר א אין‪ -‬לו‪,‬׳ או ס דאייכומ‪■,:‬‬
‫;‪ :‬ככאן‪ .‬והוא מימרא‪/‬כיעל‪ .‬בראוי; הוא ‪ -‬דין‪.‬ןאחר‪ ;:‬ו חד א'‪;:‬ו אין \ א ‪ :‬א ו ס ׳‬
‫‪•:‬איימה לכאן־וע״כ‪,.‬כ״ל׳‪.‬אהי׳‪,.‬קימן־פירואו‪.,‬קימץ מ מ א״כ מו בכל'‪.‬הא״ק;‪.,’.‬‬
‫‪■;:‬אבל ‪.,‬הקימן הוא ‪ .‬הי׳‪ . ,‬אמ״ר'‪..‬הנאמר‪ .‬היכ ‪ q‬אחמ‪;.‬הי׳ \ קי מ ץ ופי׳ ׳הדברז’‪' :‬‬
‫■ כי; ב הי׳ ‪ ,‬אמ״ר‪'.‬כרמז אמס אל ■הצנהלציס‪ ,‬הקואיא‪,,‬־מאי;מאמע‪ .,‬ור׳ ר) ת‬
‫‪; :‬על‪ :‬רבה ■;ב״א^ועל‪ .‬רבה; ואומ מ׳; ע ל‪ .‬רב■ כחמןי ב״י ואוהךא^י׳ועל;ר״א;‪;..‬‬
‫ומלנהה ‪. ,‬קקר‪..‬היבה‪:,.‬אמ״ר‪ .,‬בא״ק‪:‬וצ״ל רבה ‪-‬בר׳‪..‬ר״א;־אמ׳׳ר• אמר ; ק ר א׳‪-‬‬
‫;>ומפכי ' אבדפוקיהא׳׳‪:‬נסקר‪■ ,‬הזייכי״ן; על‪:.‬הי> אמ״ר■ אמורה •אהוא‪.,,‬קימן; ;‬
‫;‪ .‬ו ה מדפי ק הב׳ ■■לא‪..‬ידע‪ .‬פי׳ן ה ד ב ר‪ .‬ק ב ה ח ל ה אמר‪* ,‬רבה;בר״א ואס׳׳כ‪.‬בפ׳ ‪:‬‬
‫; הי׳;‪ .‬אמ״ר ' וע״כ" האמינו לגמרי יהי׳׳ אמ״ר‪.,‬וע״כ ‪ :‬כאאר ‪-‬הי׳'כזימ״ן^בלי‪. -‬‬
‫‪.,‬אוס פי׳'והבן‪;',‬היעב’ כי'׳זה ‪.‬כ״ל‪/‬קרוב לאמה‪.‬־;;‪,;;■ ,..‬ג;'‪V .‬‬ ‫‪'■ :‬‬
‫‪ ) .‬ם י פ ‪ /‬ן ט ו ב ( ; ביו׳׳ד‪ . ,,‬קי׳; צ׳׳א •‪:‬דין בשר^;בחלא;אכהעלבר ו ב ה‬ ‫\‬
‫׳ ;׳; י ■ ‪ •.‬־‪; ;■/•:,;. ..' :‬ח׳‪.‬־‪ .‬קעיפיס‪-,‬ובקעי ‪9‬׳‪.‬־ס׳;אין בב״ס' כא׳קרג ע״י;‪.■;■.‬׳‬
‫;‪,‬מליסח וכוה‪ ,‬והוא י‪ .‬באקה ־׳יהו״ר‪ -‬כפיא ‪.‬אכבר •הביא‪• .‬זה ‪ ,‬בקי׳ פ״‪.‬ז;ע״א'‪; ,‬‬
‫דואיס‪.‬הוי״חאדכ׳׳י‪ :,‬ב׳׳ה;‪; ,‬‬ ‫‪...‬אך‪ ,.,‬הכל הוא בכוכה נפלאה כר‪ 1‬ליחד ■הב׳‬
‫‪,;:‬אבגימ׳‪' ; ,‬אלהס ׳ צ״א ;־‪;.. ' 0 .‬קנניפיס ‪■ .‬כנגד;;‪,- v :‬אוהץה‪ ,‬אל‪'.‬ה׳ב; אמוה‪' ; ,‬‬
‫■'‪:‬וה^ן'‪ ;.‬ואגב אמלהי' להעיר‪ .‬עוד ;עס‪ .‬קנ״י איזה ‪.‬רמזיס‪, ,‬בקימכי ״הא״ע׳‬
‫‪:‬ואי״ה‪ .‬בקוכ׳ מיוחד א כ הו ב‪ .‬ע ל‪ .‬כ ל‪ .‬קימן‪:‬וקימן^בקי׳ ד ■ק׳ ’ ה ה חי ל דיני;‬
‫' מילה; ר׳ ק׳\בגימ׳‪,'.‬פיכחק אלי׳;‪,‬עפי״מ •אאמרו ךל ’‪.‬במדא‪ :‬אאלי׳;הנביא‪,.‬‬
‫זל״ע יהוא';'׳‪)'.‬מכרח להיוה' אצל‪ -‬כל‪-.‬מילה;ובקי׳ •‪ p‬ער״ה קידרו;העוא׳׳ע‪;■•:‬׳‬
‫‪ :‬דו מ‪' ,‬פהיחה‪,.,‬וקהומוה׳'עפי״מ ‪ .‬קמצאמץ־קננר״ה ־' ׳י פהרחרה‪ ,‬וקהומוה־■•;‪;■:‬יא•; ‪.‬‬
‫;בהולה‪ .‬הקדואה' בקי׳ צר״ח •‪.-‬דיני■ כלאיס■ עפץמ; אאמרו‪,‬רז״ל בזוה״ק • פ׳ ־‪ :‬־‬
‫■ קדואיס‪ :‬ובפדל״א ; '^פכ׳׳א;‪ .‬דה קלבן ג אל‪ ,‬קין ■הי׳;‪ ,-‬פאהן‪ :‬וקלבן ; הבל הי׳ ‪,‬‬
‫;־ מגזזי‪ .:‬צמל‪..‬וע״י ; ‪ .‬איקלבן‪.:‬קין‪ ,‬הי׳ כהעב בעיני ‪ .‬המקוס וקלבן‪:.‬הבל‪:‬הי׳ ;;׳׳ ;‬
‫‪;.‬כלצה‪,.‬לפכי;המקוס‪,.‬ו‪,‬עי׳ק ‪,‬חי׳‪-.‬ה‪.‬ר‪,‬ציחר‪^^^^^ 1‬סאאוכהןוע״כ‪;-‬קידלו בקימן יזה ■‬
‫‪:.•;.■■■V' -‬‬ ‫^‬ ‫^‪.,/‬לצ״ח‪.:‬דכי^‪/,‬ככאיס^והבןה‘;;;‬
‫; ]ה[‪ ) ■:..‬ס י מ נ א מ י ‪ .‬ל ר ז א ( '‪,‬גמ״ק‪,.‬כליהוהד״ו• ע|׳א אמר‪:‬אביי האתא‪.; ,‬‬
‫;‪.‬דאמלח;‪.‬קימכא;‪^-‬מילהא■ ׳הואץיהא>‬ ‫י‪. ,‬‬
‫־■'לגיל‪..‬איכא‪ .‬למיכל‪ ..‬בריא‪ ; :‬א ה א ‪ ,‬קרא ורובי׳ כלהי ‪-‬קילקא‪1‬׳;וכו׳ והובא;‪; ,,‬‬
‫;‘ בעוא״ע יה׳‪' .,‬ל״ה''ק' ‪.‬הקפ״ג;ע״א‪.‬׳'וצ׳׳ע;על;לביכרהר׳׳ס■‪ •:.‬במז״ל ■'אהאמיע’ ‪V‬‬
‫‪ ,‬ד ב ה ^זה ׳ ו‪.‬לא'; ‪':.‬הביאו ■בקפלה יד׳‪:‬החזקה ׳ואפאל;■אהלמב״יס‪.‬׳’ז״!^• לאיעהי׳‪: ■,‬‬
‫'‪.‬בעכין;‪,.‬דבליסאהם‪.‬לא‪,:‬עפ״י‪;,‬דלה״עלקעפ״יקגולהוהבןואח״ז להכתבתי■‪•-:‬־‬
‫;• איזה ■־'דבלוס ‪ .‬להלב‪ ..‬הגאון‪.‬בעל מ אפע אלוס כל״י‪.‬וכהבהי ׳‪:‬לו’ ג״כ הקואיא‬
‫'‪'.‬הכ״ל‪,‬ץהאיב;;ל‪/‬כן^באריכוה‪:‬קצה^ה;‪.,..;:^:.-‬׳'‪.‬א‪■,•.V v -: .‬׳‪,‬‬
‫; ! ו [ ' ‪ ) ' .‬ס י מ ד כ ם (■ '^בדלכי מאה ' ביו״ד‪,‬ק >;ל״ההבי;‪5‬ו‪-‬בא'ס‪ :‬די ה ח קי ד > ע‬
‫';‪,‬־‪;;',‬ד ל‪ .‬קי מני ם; להכיר • א ה‪:‬הב ה מ ה;ב חיי׳; אס ^ הו א‪./‬ו‬ ‫‪...:•" V-‬־‪.‬‬ ‫■‬
‫‪ :‬מ ל ה‪ ,‬א ה ע ר פ ה;ו קיי ס‪ ,‬אס‪..‬דאץ;‪,‬לקמוך ע;׳ז לעכין׳בדיקוה;■הריאה ע?׳א;‬
‫‪ ;-,^:.;;;:,V ■ ' ■ ; . v‬׳>;;‪;;;;;.‬זעיץ‪';::;.■:‬‬ ‫‪ -‬ה ‪ -‬ה ; ; ־’‬
‫ז•■־‬
‫^ ^ ^י‪ -‬שו שני ם ^ מ ע ר כ תי' ס מ ״ ך ־ '■‪;'■■-■ ■' ':‬‬ ‫’ י ‪ ' .‬׳•‪:‬‬
‫‪71‬־‬
‫ועיין ;‪:‬בהקדמה׳'•כק׳‪-‬״גלכוי;^כר‪>.:‬נ‪ f‬ו ת 'מ״ד •׳כזהבי‪ 06‬ממ״מ ■ההו״ס^ ‪pb‬״ ‪ p‬ג;‬
‫ע״ז ‪7 ,‬׳ ' ז׳; שב׳‪':‬דבדוררת הראשוכים ודא׳י■ הי‪.' ,/‬יכלליןץכהבסין' בהמה בסיי׳';>‪:‬ג■‬
‫א ס•; עריפה•י‪ .‬היא■־ ‪. y t‬דאפי׳;בלררה יהאחכוכיס הי‪/‬י יכולין ; להבחין‪ ,‬כ)ל״ש‬
‫;בת״א';וברשב״ץ ״וכו׳■ מכ״ש^ צח‪.;-‬שהי׳‪..‬חכס •וכביא'‪,‬וברןי‪; ,‬בכל ה‪:‬בראיס‪:‬וכו‪V ■■/‬‬
‫' ע ם ל;ו ה ר ב‪ :‬הגאון;'‪:‬דלג"המה;לשסךע^'מחולין‪:‬ד^'י״א''ומפקחיס‪;.‬ד׳ ; ‪'> p‬׳‬
‫ומתיק ‪ .‬־•'שם'‪.‬דע״כ‪-:‬ד‪/1‬ס ^‪.‬הראשוכיס ‪,‬לא‪'.-‬קמכו' 'ע״ד דהוי; ' קימכים‪:‬שאיכס ׳ ״‬
‫‪:‬מובהקים;;;וכו!יע״ש!י’ופלא'יבעיכי‪':‬שלא‪,‬יראה‪:‬ימ״שיהרביכו■׳• בחיי;ז״ל\בפ׳^־‪:‬‬

‫־‪ *:‬קו ד ם■־‪ -‬שח?כוהףעכ״ל'והואג פלא־׳וכחבהי זאמ‪/‬להגאון‪ •.‬ז״ל■‪'.‬והשיב' מנן״כ‪/‬ו‪ ':‬־;‬

‫‪• :‬יעל■■י זהי‪-‬וכמבה?^; לו ’׳ג״כ ‪/‬לתרץ''‪,‬דכאי־קשהעל;‪^ :‬ה;מחולץ ■ך•■ ' יא‪-/‬רעפימ״ש;‪:‬־‪^-‬‬
‫‪:‬הרביכו^•''בחיי‪:-.‬ז״ל;‪.‬־בפ׳ ■'יבא‪;■,‬בפקוק‪:.,‬החודש\הזה'־‪'-‬בשס‪.. .,‬הר״א־ ■דיל■ ‪'■..‬כ״ש׳ד;׳■‬
‫; ל ‪ • ' /‬ר ד צ ק ' ־ ה י ע ^ ♦ ׳ ״ ' ' י ל ^‪;/‬ל׳(׳;■ ' ' ‪,;xV,.': . ' /‬‬ ‫;‪.‬י‬
‫רגיל^‪.:‬ל;‬ ‫אוק׳^;מכחומ ‪^ -‬׳רל״ל‪,/ 5‬כתבו ר״י‬ ‫‘‪. ’ ’v.V‬‬
‫׳‪ 7‬י ל ל ח ה ־ ; קי מכי םד צ״ן; עד״ ש באח״ב זד״ד•־יהדי^ \הכה■‬ ‫^י‪,‬י‪-‬‬
‫^צ״ו‪:-‬ע״א'אהא';דא)נרר‪:‬שס‪/‬שלא‪ 7‬מ עכ ה‪:‬ל ע״ ש‪■ :'■■7‬ל‬
‫קק‪>/‬הוק׳ ■אפפ‪:‬מביאי■ בכוריסלקורין יכתדר הפ‪;.‬בחומ ש עכ״ל‪:‬‬
‫^לתי‪ 7-‬את'‪,-‬פי‪'-‬א״א מורי'‪/‬ל‪7‬‬ ‫^הרבה;‪.‬יגעמי‪-‬־'ולא ‪ 7‬מצאתי;שום יפי׳‬
‫^^לנהרי״ ש;פזדל‪.‬מלבו‪'■•V7-7-^73‬‬ ‫‪ 7‬ךפ;ואמפ‪-‬ל^‪'7‬אשאלי‪:‬זאת;את‪-:-‬יפי ל מ רן‪/:‬‬
‫■לאמר‪/‬לו עפימ״ש‪ 7‬הג און ‪ :‬מהרי עב׳ן'בקידורל מפל ה ‪ :‬ב פי׳' על‪ :‬ה‪; 1‬דה\ ש״פ;;; ‪7‬‬
‫־•;על למה ׳‪,‬ש‪,‬אמרן‪-/‬שס‪ :‬ר״י‪-‬יהי׳‪ ,‬כוחן ■בהס" קימכיס •כ׳‪ :‬הוא ז״ל'■באס'‪ ,‬רה׳׳ו\‪■.‬י■■‬
‫^^ ‪ 7‬ס‪;/‬ולא־;כמ״שלבתהיליס‪":‬ננב״נ■ וא‪/‬כל שלו‪:‬שפיר להלן‪7 /' '■:‬‬
‫^^עיל^פי‪-‬יהליכוהן‪/‬יבהסכןגנכיס׳ ^ןי‪':‬וכואכי'בההליס'־‪:‬כסיב;הי<למכות ■ל‪:‬‬
‫;■שלא^כקדר‪/‬הפז בהורה‪;,‬ע״כ ‪,‬כמל בה ס;‪:‬קי'' קי מכיס' שהמביאי ל‪-‬בכורי‪3‬לר ל‬
‫^ ^ ^'|‪ /‬לז א ל הי; ^ ה ‪ 0‬הי כן‪ ’:‬כזכרלבפ׳‪ ’;/‬ל ב פ ר י ס ־ ‪ /‬ל‬ ‫‪^:‬י׳;קורין‪.':‬כצזדר'‬
‫; ה״י;’ מכוה‪;:‬והשיב ^'לי‪,7‬שא‪/‬ל‪:‬הגאון; דל'הנ״ל‪ /‬שבפ׳ ׳'בכופס‪ ,.‬כתוב כל הפ!צזך‪,‬־ ‪ 7‬ל‬
‫‪v‬־‪^ •'Av‬מכוהי^ויוציאכו ־ד׳‪/‬ממצדים^ בידי־חזקה; ובזרוע;כעוי׳ ובמורא גדוליומ‪ jf‬והו ת•ל‪::‬‬
‫‪ 7‬חזקה'‪ ;.‬שפיסרו‪ 3‬ןל‪1‬ענ־^ככווי ‪ 7‬ש תיי פ‪:‬ו ב מו ר א'ג דו ל‪ " :‬ל‬
‫;שמייס‪,-‬ובאוהוה;;שהייסלב)עפתיס ^ייס ‪7‬הרי• שמרומז;ככ‪:‬־העשר מ פ ת ל ‪/ :‬‬
‫!«‪ * ^•V‬ל ב פ־ מביאי; ^^ש‪/‬ודפח״ח ; נשפ>'יה״ר‪ .,‬שזכומר‪::‬יגך עליכן; אמן‪;/‬שוב‪.‬בא;• ל‬

‫■‪ .I‬אמה'נפי'■'ירשימנמי׳בבוייתי‪-‬י^^בות■ בקי׳ א׳; או‪.‬מ־‪ ,‬ל״ז‪,‬וכמבר*’‪.‬קס‬

‫^^^^‪' ,cjp‬דמה^‪Y‬א■'מט‪p‬ה■' ‪:n‬ורא;■^‪.p‬ללמוד איך^‪■p‬כל ‪^,‬נו‪n‬ל יקבלעלפצמו‪■;;■.‬‬
‫מ‪; ,‬אפי׳‪'.,‬במק״נ‪:‬ולא ‪ _pppp’ .‬עצמו ‪,‬כלל•‪:;;.■,‬‬
‫לי■ פ׳׳ק והוא‪:‬־ כפין־י‪i),‬׳׳‪'• p‬הרקד‪*,‬ם'‪ ',‬הכיל‪':‬אמכם'• ביעה‪.‬׳מצאמי‪; •,‬ביק׳'‪ ■.‬חקידיס ; ‪,‬‬

‫‪ 7 * ,‬ז‪^/.V.w‘ .‬י ‪'7■ ' .‬‬ ‫\‬ ‫\‬ ‫;י'‪'M; '.‬־>‬

 ‫'‪:■11‬‬
‫‪.‬נה■‬ ‫לקיטי■ שו שניס מערכרז'‪;.‬סמ״ך‪',‬‬
‫־יהכדמ״ס ‪,‬בברלץ■ בקי׳ הקפ״ג ' ‪ : v'ftp• •op o p‬ה מר ה‪ :‬למחויב‪ :‬עצמו•‪.‬ללכה‪.;•:.‬׳•‬
‫;־במקום‪/‬קכנה■ כדי;למוב;׳ בזמנו;‪.‬ביוס ח׳‪ :.‬שהרי'‪' .‬סלד אס> אחזתו' ־;‬
‫;•אין‪.;^^^^ .‬אומ^‪/‬ביוס‪-‬־ח׳־‪..‬כא״כרהמוהל ; ב מ קו ‪p^p‬ככה;יפכ״ל‪p ,'.:‬וב■ל;מצאמי‪/■) A/‬‬
‫^^שהביא;‪.‬דברי'סלשד׳ס‪'*:‬־ז״ל׳"‪-‬‬ ‫'‪'.‬בק׳י^שלח בחנק״‪,‬הכללים ‪.‬מע^;'כ׳‪.‬‬
‫^*הכ״ל‪,‬וב ‪p‬ו‪ ;q‬ישם‪ :,‬בד״ה;ובמה‪ A‬ה בי א;)נ ‪p‬׳•דברי;יו‪ p;qp‬דחה^ראיותהרשד״‪I‬ם;;ג‪:‬‬
‫^ ‪ w‬א‪;i‬ועיין;•’ ב ‪p‬׳‪\.‬מכחת‪^:•:‬יו ‪-■'qp‬על•׳■־‬ ‫‪..■:‬ודאה דיכו‪V po ..‬ויש;;ר׳מ;‬
‫^;; או ה ‪-‬ב׳;'ובקרה‪,‬־ מחכה‪ ,‬יהודא‪ > p ■:>0 4 :‬ל א‪:/‬ו ב ‪ p‬׳;כ ‪ q‬החיים‬
‫בן‪' ,‬ובשרה ־;י‪.‬ד■ ■אלי;‪-:.‬שי׳‪■:‬ורם; וב ‪ p‬ר‪/: D‬מחר ‪p‬״ס־'ח״ב‪V^,.‬‬
‫^ ^ ס לו ה א‪ .‬ס קי־ ׳'’־ ‪:• ■';;:A ' ■ I ' A‬‬ ‫‪;,‬־■י י •י;‪-‬״‪.‬״‬
‫' ׳]ט[ ' ‪ .‬ף ד ] ( ■;'^;ידונב־;‪,‬מ״ש‪;:‬הפמ״ל; באו״ח;‪:‬שי׳';קכנ״‪1‬ג׳" ‪ 1‬בדבר‪:‬לקככת\; ‪•f‬‬
‫‪ ,;a ; a‬י ‪ .‬׳ ־ ‪: , ^ ; v‬לא ‪) :‬מעיל; ‪p‬״ ‪ >p‬ע״ק ; ועייין;‪.:‬מ״ש‪:.‬מרן;בשרא';שו!מ; ; ‪t‬‬
‫מה״ה ח״א>;קי׳‪:‬רק״ז‪.‬להביאדראי^;מתוק׳‪;,‬פקחים;;ס; קכרר;בד״א^‪:;.‬קפאץ‪a:‬‬
‫׳ ־‪.‬ע״ש ‪^-‬ומחולץ‪^.‬ד ‪ v.q‬ר ד‪ v‬ס׳ ב 'דבקככה י חיישיכן;למיעומאיי^אן‪ (:‬ברובא ■דליתאל‪,‬ז‪;,‬‬
‫;■‪,‬קמן‪ 0 ,‬ש;‪-‬באריכוה‪;,‬קצה מעכה■'על‪;.‬דעאי‪';.‬לומק;הכועס‪;.-‬בזה ‪ 1/‬עסמ״ש‪A; :‬‬
‫‪:,‬בש״ע‪:.‬או״מ;קי׳‪,‬׳‪.‬הכ״ז;קעי׳ _ע׳;תרבה‪ .‬דברים‪,‬׳אקרו\חכמיס ;מפכי ; שיש; ;‬
‫כהיב'השמר;‪.‬לך^ושמור‪:‬גכפקב׳מאול׳•■‪::‬‬ ‫■דבתס;‪,‬תכ״כ‪ :.‬וכף‪ .‬וכ׳‬
‫‪ , 0‬שרמ׳‪-‬מ ‪ 0‬ק ; ח ״ ג ^ ״ קי ל‪ /‬פ׳׳ ד ‪AV‬‬ ‫;‪,‬ע״כ ‪ .‬וכבר‪'.‬כודע;מת ‪ g p ,‬מרן‪^ .‬״ל־‬
‫‪ 7‬כ הו ב; ב ף ‪ .‬שמירס‪ ,‬בעיכן שמירס!‘ ודאי ; ולא‪/‬קפק;‪;,‬ולא •למהכי;;;־‪ :‬בף‪• .‬‬
‫ה‪;-‬מת ‪ 0‬ם‪ ,‬שיק‪-‬בחלק;; ארח;■‪:‬־ ‪^p‬׳;‪; ;:‬‬ ‫’ ;‪.‬רוב‪:‬ולא ״‪.‬חזקח ‪::‬וכן‪;,‬הקכיס‬
‫קככה‪::‬דכמיב^גי;‪;;:‬קמירה’‪,‬בכרכןו־;‪/‬‬ ‫‪-‬שרב;;‪ :‬ע״ש‪;:‬וא^כ‪:‬הכא^‬
‫; שמירה‪/,‬ודאיי־• ולא ׳ שמירה ^‪;,‬קפק־‪ •,‬ולא‪,/‬מהצי י;בי‪ : /‬שוס‪ • ,‬קפק ‪ /‬כן ׳;כר^^";;דליל ­‬
‫‪• '■.‬״ ‪; a. a :‬׳‪■...; /> ;■ '/, ,:,/‬י;;^^־‪':.‬ל‪.‬ו';;וחבן‪;::‬־־;;י\>;י;‪/V•:■■7 ■/■'.-://■;.,‬ל■;■׳‪/‬־’ ‪:/‬׳;;‬
‫^־קמכוהו;‪/‬רדל;‪.‬בפרקי';‪A:‬‬ ‫‪■:‬י]י[■‪ ) ./‬פ ע ו ד ר ־ ז ‪ /‬מ צ ו ה ^ ל‪.‬הכ ‪0‬‬
‫‪,.;;. ^ . - ;■;//^ a/;,.•;•,;.■a ;.; •a‬דר״א •‪-‬פ׳י;כ״ש;‪.‬הובא;‪/‬בתףש׳;;שבמ;דן<‪.‬ק״ל;‪V‬‬
‫" •ע״א'‪.‬בד״ה ‪ .‬קשי‪;.‬על;פקוק־‪/‬ועבק אברהם;■ מ ק ה ה; גד‪ 1‬ל;ביוק‪/‬הומ‪/‬ל‪:.,,‬אה‪V. ;,‬‬
‫■ ;;‬ ‫מ'‪ A‬הייכו‪A‬ביז;ס‪ ' A‬ח ל‪ /‬ק מ ל‪ • /‬א ‪g‬‬ ‫ר‪:‬יצחק;בכו‪,‬ומי׳ ־הומ״ל״דרשר‬
‫‪ .‬יצחק; ;עקה‪,‬קעורה ' ע׳׳שלולכך׳ אמרר;במדמן׳כ‪/‬פ ?הצוה^שקייב;אדם ‪:j-7>yp:t)b‬‬
‫ה ■ו שמחהובלס‪:‬שמל;;‪,‬אדס‪/‬אתובכו‪ 0 /‬ק‪'.‬ונניין‪;/‬ב)רה‪:‬פ׳ ■;חיי״ד;‪,‬על;<;■‪/‬‬
‫;פקוק ־‪:‬ולק^‪.‬אברהם•■ קל'‪.‬זיי״ן;׳‪:‬ובפ‪■’/‬תזריע׳י‪/‬קי׳‪ :‬ח׳; על‪;.‬פ׳> וביוס;‪'/‬ה״ח‪/;' A‬‬
‫^^^^במורק‪-‬קפי׳‪/‬שעשה׳''אאע׳׳הדקעוד‪,‬ה‪;::‬ביוס‪-;/;:‬‬ ‫־׳‬
‫'•שמ ‪.0‬׳‪:‬אמ ‪:‬ילחק‪.‬בכו;ולמה זה״שעקה קעודה ‪:‬ביום 'הוגנל^‪/‬אהיצחק‪ ,‬״כ>־ל‬
‫^•בפי׳‪/‬בהולא‪/‬וקעודה •'זו‪.‬אין^‪.‬בה‪^ ,‬שום ׳מצוה;והא‪,‬קאל׳‪ /‬שהרי‪,.‬לא ‪A:;;^w :/‬‬
‫‪/‬ה עול ם ' כלל’ לעשוה;‪,‬קעודה‪'-,‬בץם’ ; שיומל;; אד ם‪ /‬אה ‪/‬בכו ‪ :‬מן;‪;•,A‬קדד‪:/A‬של';'־‪A‬‬
‫״ א מו‪-‬ןלו ס׳ ה פו ק קי ס;ל א‪ :‬הזכי ס ה‪/‬ו א ע פי״כ‪/‬ככ ה ב ‪,‬בפי׳ ‪':‬בתוקה‪::‬־‪ A‬ו ‪p‬עלדה'‪i^A‬‬
‫^^^א‪/‬ככהב‪/‬בפי׳‪;.‬בהורה‪/,‬רק‪/:‬ב‪ 7‬רך^‪;/‬רמז‪:/^/‬‬
‫^‪:‬ואס‪/‬כאמר;•‪'.‬שלכך‪ ,‬כהבה‪ A‬ה הו ר ה; ק עו ד ה ‪,‬זו;בדרן^‪:‬רמז ; ל הו רו ה ^ ש אין‪.^ .‬‬
‫מד ל ב כן‪/‬ו א ק מו כו ה‪ ,‬א ק ר א‪ '/‬מ ה׳׳ ת'‪ :‬לו מ ר‪//‬כן\‪■. /‬׳׳‪' ,‬י•■•■‪.‬‬ ‫•בקעודה״זו‪ /‬חיוב‬
‫>שהרי;‪.‬ראיכג שכתבה ההורה‪/‬בפף‪ ,‬קעשה‪;,‬אא ‪ 0‬ה קעודה‪;;//‬ביוס;; ' שו מ ל‪//‬‬
‫^^^^^׳כ‪:‬קין‪.;.‬אכך‪,‬כוהויין‪/,‬לעשוה‪;/‬כן‪/‬ובודא‪.-'/‬אין^ב ‪;0‬שוס‪:‬מצוה׳■{׳■'‬ ‫;‪/‬אה‬
‫בהורה‪/-‬שעשת‪/‬קעודה''ביוס*‪-/‬שמל‪/‬־‬ ‫־‪;.‬וא״כ‪-‬קשה‪;:‬למה‪..‬לא‬
‫*‪.-.‬א מ';־‬ ‫־‪,‬״‪>.■:‬־■ י‬ ‫י ‪‘,■f‬־‘‪V.‬׳״ ‪ f.'■;.‬׳‬ ‫ס'‪■'.‬׳׳‘‪ ’.‬׳' '■ ‪.,■■.‬י■ י‬
‫'>‪■V‬‬
‫■׳ו‪.-‬־י‬
 ‫‪.‬וי ^ י‘^׳‬
‫ל‪.‬ר‪,‬וטי>שו״שנים‪ ,‬מערכרת' סמ״ך‬
‫׳ י‪/‬‬ ‫׳‪:‬־־קיה 'יצסק 'בכו ועללן־במג״ע‪ ,‬כמהריעב״ץ‪,_.‬ז״כ‪,‬בחלק‪ -‬גינת;;)דס ■וברמב״^‪:‬‬
‫‪ ■ .‬ר■ י ‪ ,‬על י ההורה ■ץבת׳ מ״ד' וכעה ■אין• ע ה;נ ה א ק ף‪ :‬׳פה‪.‬־ ' ^‬
‫;ל ]י״^[" ) ס פ י ר ת ״ י ה ע ו מ ר ( ‪ , ,‬ב לי לי ב׳' ק״ פ אס‪;.‬יה‪.‬לתפור‪.‬קפיה״כב'■‪:‬‬
‫■;^י ;י־• •‪'-‬׳‪•; ; i‬י־ ■•‪-‬אחר■• עקבי ה' הלכף או^אחר י כל‪ :‬הקדר^;■‬
‫אמרהי נהעהיק ‪ ,‬כ א ף‪ .‬מ״ א' בק׳ז‪-‬זכול; לאברהם‘; ח א ר ח׳ או ה עייץ■ וז״‪;:3‬‬
‫^ל;הפ״כךץעליך‪■\-‬‬ ‫'•ל‪.‬בליל‪'-‬ב׳';אהר‪',.‬ערביה׳‪.‬מהח'ילין;לקפור ■קפה״ע■‬
‫להברכ״י ‪'o p r‬י דא ‪ q‬דעפ״י' ' האונה ; כראים ‪ -‬הדברים‪ -‬׳ לקפוד; י אחר כלורג‪: /‬‬
‫הקד ר כולד־אך‪;,',‬לפי■ הדין' ‪:‬אקור ’ ל אכולל עדי; קי ק פו ר־ מנה^ •גם ;דבכ)ל‪■.‬‬
‫;‪ ,‬אורך;הקדל■‪.‬קרנב‪-‬־‪-‬שישכח‪ ..‬מלקפור ‪ .‬עכ״ל‪ .‬ובמאב״ר^ שם ־־הביא; ונהמנ״ינב; ‪.‬‬
‫•; ׳‪),‬נפאכי‪:‬י;ז״ל שלא‪;:‬יקפרק־העו)נר 'בליל ב‪ ,/‬ע ד ^ ח ח ד ׳הקדר ^ו ‪p‬יים■‪ .‬וז״כ ‪,‬‬
‫' אמכם •אחס^זה־ הי>לו■ויכוח\עם^ו‪,‬רב;^א׳;ונקובל‪:‬קוב״ר ־‪.‬ארזי״ם קכהך•‬
‫‪.;; .‬כועס גם עפ׳׳י;שו‪^^7‬יישב‪)/‬נה שנראה‪ .‬המוה' ע״ד _האונה ; הנז כ ר לקפול■'־‬
‫‪'',■,‬אחר;הפלה ■ערביה וג ס‪ ,‬לדפק ^ונשס‪,‬מהר״ש’‪-‬שרעב״י'‪',‬ז״ל ‪.‬שיאמרו‪;■;,‬בכיד\‬
‫‪■/‬ו‪:‬חו״ל‪-‬ליל;;'יו״כו''ב‪/‬׳ספיה״ע■ אחר ערבית‪.‬ויישב׳ עפ״י״קוד‪ ‘:‬ו כ ף ע״ש;ורמז‪,‬־׳‪.‬‬
‫‪; '.‬כ״ז‪ -‬ה ‪0‬׳מ בק׳‪ -‬ש״ץ דרצ״ה ‪.‬ו ב ק מ ח' קול ה ד׳‪.,‬קי״‪.‬ח ע״ש ־וחן ננהה ‪.‬יצא‬
‫י' '‪;,‬לאור; קפרו ‪, .‬הבהיר' חיים' ־שיאל■ ח״ב'■וראיתי ; שם •'בקי׳־ ירד שהביא‪.:‬־■ הא■ •‬
‫ל‪,‬׳ •‪.‬דרמ״ננ׳‪-‬ימפאכי■ ■דל •ואוב י הביא ׳‪,‬מהרב‪ -‬רמ״ז;ז״ל‪:‬קכ׳ באס׳‪ '.,‬הרב‪■.‬׳ ׳מצות ;‬
‫■״‪;.‬שמוליס;'>להזהר; ‪,‬לוני‪:‬אהריחו־^בקוד ד׳;אבחמל■ ביףע׳ןב׳יייעםו כ ל ה ק ק ר;‬
‫^׳ואח״כ‪.‬יקפרו־יהעוונס׳וס ■עודודל'והכך רואה•ג׳‪..‬קונ ‪,0‬־קשוע • הרמ״ע■‪-‬‬
‫‪ . :‬והרמ״ז • והרב הכשי״א' ‪':‬למנכו‪■ ,‬לקיפר״ה■ הפ ארה’ בהר‪.‬דפקק‪,‬קדרי׳;ומאהר‪.‬‬
‫;;‪'.‬דרבי‪,‬כו;;הארי‪,‬דל ׳לא׳‪-‬־גלה^קודו'■;שליו״ע‪ .‬ב׳ יוהיר ■נראה;‪,‬להקדים‪'■,‬׳הקקר ‪:‬‬
‫י'‪.::‬לעומר'‪,‬ואע״ג• וכף ’•ונ׳^מ ‪,‬כחוירר למ‪,‬י• שיודע''בקוד ד׳■‪.;' .:‬לומר;■ קפיה״ע ‪:‬‬
‫ו>‪::‬־ ראח״כ 'לקדש י וכו׳• ואוב חביא״להא 'דמר״ש ;ארעבי‪, :.‬דל‪'; ,‬שהי׳'‪:‬־ ‪,‬אומ ‪0‬־‬
‫■ ‪■.‬־שבח״ל ;ביו״כו‪,-‬ב׳'יקפור;אחרי‘ ננרביה •"קודם ‘ ה ק ד ר‪ ’.‬וכו׳ וקייס‪ ,‬וידלואכי‪-.‬‬
‫■ ;עכי;במקווני‪:‬אמ'־עוונד'' שיש■ לנהוג ׳כהרמ״ע^ והרמ״ז‪ :‬וחרב הכיש״א‪ ,‬ז״‪,‬ל ‪-‬‬
‫‪'-•,;,‬עכ״ל' ועיץ״גס׳ •בקפרו;‪.‬עוב'־עיין‪■.‬ק׳‪':‬ח׳‪':‬שהביא;ל״כ;;מהש^ה׳ ^הרא״ע;‬
‫^יףע';ב׳ אכי‪; .‬רגיל‪ •:‬לאומרו ‪ ,.:‬כיי‬ ‫‪ ':;.‬סבק׳‪ .‬בשמיס״‪-‬ראש ‪ .‬קי‪.‬׳;קכ״ב‪.-‬‬
‫^^לומר‪-.‬היוס'‪^.‬עם‪/.‬א(!לעומר ו ל ק ד ל;‬ ‫;־‪:‬ץ א ס ^ ל ח ר‪ -‬א קד ר •'כי‪/‬דבר‬
‫א ח׳׳כ‪ :‬קדר ־‪.‬שלי‪ .‬לקחי‘ וע״ש־דקייס‪'.‬שס■• וז״ל‪ .‬ואהה''קמש‪ ,.‬החזרן בונכהגךנ’‬
‫■' א ל הר‪: ,q‬דלהראשוכייס‪ :‬איומעיס ווניחו ודאי דצריך ‪,‬זהירות''״‪;:‬גדוללעשות‬
‫‪::‬אות'•לעובה 'קימן' ‪ :‬כדי ‪,-‬שלל ישכח׳ דבר■‪,‬שבונכיןיוגס לצוות לב״באיזכירהו‪,.‬‬
‫^^ך‪:-:‬לבטח‪:,‬זכור יזכורי^קפיה״ע■ויאז; ד׳‪. ,‬לא ‪.‬ימכע'‪.,-:‬טוב‪.:'.‬להולכיסל‬ ‫‪.:‬‬
‫בהוניס‪ ’/‬ע ס ל ' ואכי יתמה• שלל‪.‬ציין ננוד '‪7‬־גם‪ .‬הה׳‪:‬ק'‪ .‬ביקפר משכהחקידיס‪,‬׳‬
‫‪ .‬י' ‪-':0‬ג״כ;'■כהרמ״ננ‪:‬והוא >ביעי' בקודשי''‪, .‬בדברייזלולי^יהפלא‪ ;:‬ופלא‪.':.‬על‪;,‬‬
‫‪'-.■:‬להגאון ■מהרי״'עי‪:‬ז״ל‪ •,‬בקפירו; שאילה‪ '.‬יעב״ץ־‪ .‬חי׳ב‪/‬קי׳■'‪.‬פ״ז ש׳כאאל־ ג״כ•‪ .‬ע״לי‪,‬‬
‫‪ V‬ו ה שי ב ץהרבהללהשיב■• אפו‪ -‬וינניירליכל' חמתו‪, :‬על; 'הכוהגיס י;‪,‬בכך ‪ :‬ו ה א ד‬
‫;'״‪.‬בכשריס' ע״שי^שבמס‪-‬׳ה‪-‬למהמה‪.‬־אבא■ לכלל‪:'.‬כעק בא'לכלל״'‪;,‬טעות‪ .‬ולא‪,'.‬‬
‫;‪ :‬ראהלהכלג׳• ^מכי^דקשונול חרמ״עוחרונ״ז ^והכשי״א דק״ל‪;.‬כן‪:,‬והכחבקפרי ‪:‬‬
‫זו^י״א י ] ל ו ל י ר ת ו ד ה [' •׳ על׳• ונגי״א׳'בפקוק; וילבש א ת‪ :‬ונרדכי ;; כ ת ב תי ‪:‬‬
‫לקפוד‪,:‬דוקל• אחרי‪: p :o , p 7 7 p :> p ^7 n‬וכ ע ת‪,‬‬ ‫‪:‬־טעם ;יהגון‪,‬יבקיצר ;‬
‫׳‬ ‫■''‪./:■;:■'•..::‬י‪:.‬׳■‪ .:':';;;:': •.‬די ל •ל;׳‪:'':‬ל;‪'■:‬ל■’ ''־‪.‬י ׳ ‪': v -‬־‪:;-:, :‬נר אה‪,‬‬
 ‫נו‬ ‫לקוטי •שושנים מערכת‪,‬סמ״ך‬
‫‪> :‬ראה‪-‬־גפי‪ ,‬דבריו י שמני־ העימר• ■‪:‬הס ימי עצבוה ■וי)ד‪.':‬דץ;יוהר׳■’ מסורבן ׳ •‬
‫■‪>^:‬יהמ־׳ק וע״כ ‪':‬אין‪,‬אוממס■ ■שהקייכו;נבל';תפיה״ע‪:‬ע״ש;‪ •:‬בש^כות‪ ,::‬וא״כ ג‬
‫■־אס י יתפור תיכ^׳‪:‬אחר ■ערבית ■;א״כ לפי״ד‪ :‬יתחילו■ ‪ ,‬הי כ‪q‬יימי הדין ועצבות ■׳‬
‫^על^‪-‬הקידוש ‪.‬שהחיינו לזמן^תזה;׳ולשמחה‪■:‬ימה •זו ■‬ ‫•^ואיך‬
‫'‪, .‬יעושה אדרבה■ כמ״ש■ בתפר הנ״ל‪ :‬באריכוה' ע״כ ■מעעס״זה־׳׳‪-‬בודאי'׳ ראוי■‬
‫טן^לתפור‪ v‬א ח ר ה ‪ p‬ד ר ‪ p‬כ > ^‪Vv:v;'v.:‬־•';'‪:‬־״^‪' ’:.:^:‬‬ ‫‪■■• ■ ,‬־׳'‬
‫■ '’ ] י ב [ ) ס פ ל ‪ .‬ת ו ל ה ( ^ בשו״ת ביה‪ :‬יהודא־יח״ש;תי׳‪^ /‬״ליהביא מעשה ׳‪:‬‬
‫^; שכ היו שכה לקרות ביוס'א׳ישל‪:‬פתר)נהוך׳ת״ה־של‪:.‬׳‪:,‬‬ ‫;‪^.‬עיר‬
‫‪*,‬הריכי״ש דלוביו ס שש״פ נת‪/‬׳ת של‪ ,‬הרשב״ץ‪:,‬ז״ל'ומאחר שהביאו־;‪-‬ת״ה׳חדשה^^‬
‫‪: :‬ביוס‪ ,‬א׳ לביהכ״ג‪;:‬הי‪ ■/‬מוכרחיס‪:‬לדחות ‪^,‬ת*‪:‬של הריני״ש ‪:,‬דל‪;'.‬ממ'קומה‪.‬ל‬
‫■' ־וב׳•שס ‪ .‬שביוס 'אחריו הי׳• קורי! "בת״ת ‪ :‬של׳הריני״ש ות״ה‪:‬שלדלהרשב״ץ‪;:.‬‬
‫כ ץ ' י ;‬ ‫‪ -‬נ ד ח ה ממקומה‪ .‬מנצאהי; בת׳‪,‬ימק״ק'‪.‬םער 'י״ב‪ :.‬אום‬
‫‪ T ;.‬אי‪ f‬ה‪ .‬כח ישללת״ה ־‪,‬אקר מנחזקת ^בקריאה ביוס■־;‪ .‬שלפניו לדחות‪-‬ת״ת>‪-‬‬
‫'‪■-‬שיש ■לה חזקה‪ .‬ביוס‪-‬ב׳ ’ ל פ‪,:‬ו מ ה לח ‪.‬לקת׳ שבא 'ת״ת•חד שה‪ ':‬בגבולה״'‪.‬‬
‫■‪:/■,‬של הראשונה ‪ ,‬ודחה ‪.‬אותה י ו א ח מי ביכותי ראיתי שדבריו«יש •לו־‪ ,‬יתוד‪.‬‬
‫‪)::.:‬נדברי רז״ל‪:‬תוכה;דמ״ת‪:..‬וז״ל''נשנםי;מה הס‪ .‬אומריס‪.‬מנועו ו כו׳‪'.‬ו א ס‬
‫׳‪■^'.‬חל■ שבה‪ .‬באחד מהס ^מועו‪':‬ידחה ^^״ל‪ ,‬ר^׳י‪,:‬ימנונוו‪,'.‬ידחה‪.‬שהוא ■אחרון­‬
‫‪ •■:‬אלננא 'נג״י שנדחה‪:‬יהיוס‪..‬או)נריס‪'',‬אותה' לננחר והאחרונה;‪-‬נעקרה ■עס׳לץ‬
‫‪:‬עא״כ כדין ■'עשלשדחו*;־ת״פ•‪ :‬שלדהרשב״ץ'‪.,‬ז״ל'■ומזה;יש'‪',,‬לל)נוך‪ ,‬בכל‪:‬־‪•'■ ■,‬דין;‪::‬‬
‫‘ ודברים• שיבואו■ בדבריס‪,;.‬כאלו‪ /‬בד״‪,‬מ• אס׳• יהי׳ ‪ :‬לאחד‪':,‬חזקת;ביוס'הראשון’‪,:‬‬
‫■‪*;.;.‬והשני; ביום של ‪,‬אחריו ■•ולאיזה־ תיבה■' נדחה'■זה שהי׳ לו חזקה ביוס‪.‬הראשון‬
‫‪ ,:‬לאו׳ שנתבנולה הקריאה■־ביום■ ראשון;‪,‬אז‪.-‬ביד‪ .‬הראשון;’ לבוא‪ ,‬מכח‪;.‬חזקהו‪::',‬‬

‫‪M‬ו ׳‪*-‬׳‪,‬י־‪/‬־ד‪ ".‬י‪• .‬‬

‫‪;;,‬ע ‪ 7‬ע‪,/‬קחו ‪ p. P‬׳׳ ע‪1‬׳■ 'ו>•‬ ‫ן; קן ח‬ ‫‪up ,‬‬
‫' מהדורא‪/‬יתנ^יכא־‪.,‬תמנן‪•..‬א׳דובהגה י ש ס; ועיין ? בשרת־‪T ',‬־‪ '.‬תלו ס ת>׳ ל״בדהבן■^‬
‫‪ ’.‬׳' ) ם פ ל ^ י‪:(5‬־‪:‬דתפרא ‪.‬הוא ■הורה‪/‬כהניס והר)נ^ס';כ׳‪,‬־‪:-‬בהקד)נתוץ‬
‫ל■ ל• ל‪;:: ’ ,.■■•:■■• ■"■:‬ל שרבי‪-‬חיברר וכ׳‪-:‬יהרב‪.:‬קרבן'אהרן‪:‬בפתיחתו שמדבר ץ‬
‫'"'ל^רש״י־׳ לא ׳ מש)נע"הכי‪ ;:‬דרבלחיברול‪ :‬מנה ‪ :‬שאמרו‪•.‬קצתללרבי‪' ,‬׳‪.‬יהודא חיברו'‪:‬‬
‫^וכדאמרינן; •תתס■;תפרא‪ ::‬רב'י‪,/‬יהודאי’‪:‬הוא' עננות‪,:‬דמחבר‪,‬התפ'ר‪ ,,‬שנה‪):‬נשנר>;‬
‫‪:‬׳‪.‬י‪ .‬ותהס־‪.‬כרץי־‪:‬ע״דלשא)נרו>תהס ■)נשנהל‪:‬ר״מ‪-‬״והאריך‪ 4 ;:‬זה‪ :‬והרר‪ :‬יש״רבק׳;■‬
‫;^)נצר ‪; q‬ל חכ מ ה‪ ’:‬ד ל מ א' ע״ ב־‪ ,,‬פ ■ ד ח ר א ה להרב'קרבן‪:,‬אהרןכשתי׳בווינציאה■‪;:‬‬

‫• הטל'; המתי‪■,:‬מראהי^להס׳ •')נך' המוקדס>לזהל‪,‬כפלדקרא^יפי'לא‪-:‬פץ'■‪::‬בפ׳•‬

‫‪^;,: .‬וערכג‪:‬דאיתא'; שם ; א״י;'חייא‪' ':‬מכין ; לשחיעח_;מן•‪,‬הצוארלע״שי׳זיומ^׳ש‪-‬קרב־'•‬
‫‪•■:':‬ל‪.‬ק״א‪/‬שמדברי‪':‬ירש״;ל״ל;‪/‬לא‪:‬משמע‪:‬הכידכוונתו;‪:‬לדברי;‪:‬ר^י;במת׳‪:‬ברכוה‬
‫־■ל ‪/7‬לי״ע^ ע״ב‪.:‬ב^ה תפרי;‪.‬דבי^'רב‪^,‬ובחו^ן;דל‪:‬ת״וננ״א בד״ה במאיוביומא;‬
‫‪;■:,‬ד' ‪:‬ע״ר‪-‬בד״ה‪-‬שאר‪■,‬תפרי ועיין •נוב״ה״חא״ח תי׳ ‪ .‬פ״ז‪ : ..‬בהיג״ה ■ בתופי‪.‬‬
‫^‪ ':‬ל;'‪ -‬ל‪,‬־יי';‪:;..:.‬׳‪ ::‬ל ל מ >‪:‬י‪ :‬ל'’ ■;"‪':.‬׳‪;:;':‬ל׳‪-‬עיין ׳' ד ^ ל ל‬
 ‫■ ‪■; V‬‬ ‫■י’‬ ‫\ י‬ ‫;‬

‫;'\‪.‬עיין פכי־•יהושיע‪ .‬בסידוקץ‪:.‬למק‪,/‬קוכ ה ‪ 7 .‬׳ •כמ״ד• בדברי ^ההוס׳ ב־״ה‬

‫־ ' ■ ; כ י ' י ק ר ז ג ' ׳■ ' ‪' ' ■,‬י י‬ ‫•‬
‫‪ :‬׳ ] א ‪ ) 1‬ע ו ל י ר ג ל ( ההוק׳ ‪ .‬בפקחיס י ‪; q7‬ג׳ ' בד׳׳ה ' ' )נסכי׳ כהבר‪.;.‬׳‬
‫ו‪,‬‬ ‫■>‬
‫'־ ‘ ד ב ק ר ל׳ כח;'ףי׳; קייבין כעכוה׳ כרגל וכדפם שס>‪-‬‬ ‫'‬
‫■׳ ‪,‬עה״ג שהונל״ננ בה׳ ק״פ'הגנה'על•'דברייהה־״ ש־‪/‬ועיץ בחידושי הרש״ש ■>‬
‫־ ׳'להננדרש״רבה פ׳ ויצח פ ׳' ע י י ן' ק ׳ ^ ס׳ •ואלי'ה)נה•'‪ .‬על‪ .‬עצמי ח ס ‪ ,‬י ש " ‪,‬‬
‫^'‪'.‬כללי איזה פקפוק עכ‪ f ^/‬ה כי‪ .‬איך‪ ,‬הי׳ ־' באפשר לחייב אה בכי החו״נ■'‬
‫־; ;לעלו ת'לרגל'הלא^ אר‪ if‬העונים עננאיס‪ ::‬ו א״ כ' הי׳ צריכים הזאה ג׳ וז^■ ‪:-‬‬
‫‪'•■•;.‬והלא גם בכי‪-‬הגליל שהי‪ /‬רצועה‪,‬של ככעכיס ‪) :‬נפקקה י בין גליל ליהודא■ ‪-‬ג‬
‫^^ה■; התוכן׳ בחג־יגר^• ד׳‪ .‬כ׳׳ה ע׳׳ א ב‪ 7‬ץנ שרצועה וז׳׳ל אבל צ״ע האיך■ ‪:‬‬
‫^_עולין‪',‬לרגכ‪)/‬נן הגליל‪,‬פון^‪.‬דאיפקקי׳י ליה ; ;רצועה כעגנא ובעי הזאה ג״ ’■‬
‫י‪:■ :‬גז׳ עכ״ל ונכ״ש שקשה י עלי בכי\‪ ,‬חו״ל א״ו‘ דבכי■'חו״ל פכוורין )נלעלוה לרגליי׳ ׳‪.‬‬
‫‪ p D W‬ב מ צ ו ה ( ‪ ; :‬נ ק׳ ערוך■ נצל■'■ למת׳ קוכה ד׳ כה׳ בדיה■'•‬
‫צ ‪;.‬׳י ‪. .....‬הכא'';ל׳‪.‬״להקהפק במי ההוא פוקק‬ ‫‪: / ■:V:...:;■ Vv‬‬
‫^וי־‪-^.‬מרוד‪;-‬במצוה; 'דרבכןאם' עי״ז‪.‬פעור ‪),‬נצות דאורייתא אם כיגנא כיון‪V:,‬‬
‫;'‪■::;.:‬דל)נצושי‪.‬דרבכן י;־הוא’‪:‬עוקקי‪;.‬אין'■זה‪'■ .‬לעס; לפוערו׳')נונצות דאורייתא • אך;>■‬
‫׳■■\כימא‪ ’.;.‬כיו ך דננצוה ־דרבנו■ יש־‪)1‬נשום"ל״ה•■;‪ ■■.‬כחשב' זה ל׳כ כעוקק בונצוה;■‪^.‬׳‪:‬‬
‫‪-‬דאומ׳ימא ר^יע״ש ■ופלא׳^בעיכ>‪ :‬הרי׳■ ‘ ‪6‬מרו‪ -'-/‬ב)נש׳ ‪).‬נגילה מבשלין• ת״ת‬
‫‪ . %‬ו ע ב ו ד ה ה מ פ ל ה ג ר ^ ג ס ‪ , .‬ש ק ר י א ה ‪:‬הונגילה‪.‬הוא ירק )נצוה דרבכן ; ;‬
‫'‪-‬לאםלכפשך לומפידשאכי‪ :‬קריאה‪..‬מגילה’ ;דהוא מדברי קבלה הכה יש יעוד‪.‬ץ­­‬
‫להככקת כ ל ה׳‪‘,‬‬‫ת״ת״ להכ‬
‫קי׳‪,;.‬ק״הןמבעלין■ ״‬
‫באה״ע■ _ __‬ ‫ממה ;ןקיי״ל■‬
‫___________‬ ‫‪^_____ .‬‬
‫ראי׳י^אלימהא‪........‬‬ ‫‪;■:/‬‬
‫^חופה‪;;,‬וזה; ‪ :.‬בודאי רק י‪ .‬מצות‪,‬דרבכן‪,‬וצ׳׳ע‪ :‬ועיין עוד בזוה״ק פ׳ בלק ד;׳־‪;: :‬‬
‫‪;■/.‬י‪'/‬‬
‫‪ ,‬׳‬ ‫ץ'‪ -‬ץ ץ ץקפ״ ץ;נ ‪ 7‬ה‪ ,,‬פי;ו ר ״י ע״ ש‪-‬ודדק‪■''.‬‬
‫■הדיילת ׳''במכילתא ״פ‪.‬משפעים' על פ׳ ‪ ,‬כל אלונכה ויתום ־•‬ ‫־‪[3 ].‬‬
‫‪.‬לא;‪'.:‬תעכוךוז״ל‪:‬כבר‪/‬הי׳ רי״ש י ור״ש׳ ■יוצאים‬
‫^^^^שץ ילפ׳׳ל־ רביי־לבץיוצאיגי׳שאייכי■ יגדע 'על' מה"אכי כהרג’■'■‬
‫^״ל ׳יר״י‪/‬לר״ע )ני)ניך^בא‪ ’:‬א ד ס' אצלךץאו‪,::.‬ילדין‪..‬או •לשאלת ועכבהו■ עד‪.■ :.‬‬
‫' שההא׳ שותה וקךיוכועל ‪.‬קכדלך‪,‬אן^ננשי^;‪.,‬עליהך' ■אמרה הורת אם־‪.,/‬‬
‫;; עכ ת‪-‬העכ תיץ‪-‬או תללחד‪.‬י עיכוי'מרובה;‪.‬ואסר־'עילי;‪ .‬מועע; א״ל כחמהכי^;;‪:‬‬
‫( לני י ■עכ״ל׳גהרב בק׳■ ברכה־־;‪,‬אהרן י ע ל‪ -‬מ ק׳ ■ברכוה'מאמר■ י״ד•‪:‬תמת '‬
‫‪:‬ה;בזה ־ ׳׳והביא‪ .-‬בשם ־הגהותך' יד‪ ;.‬שאול ; ננל''‪.‬הירד ‪ .‬קי׳‪ -‬ר)דב שהביא'י‬ ‫‪' V‬י ■הרבה‬
‫'י‬
‫‪:;.‬כשם'; חשלה״ק‪ :-‬דלאחר ׳ שהברירה י להמורה; הוראה' אין ; להחמיז ׳ הדין והוא■ ־‪.‬‬
‫'‪,‬בכלל*‪,‬עיכוי וי• הדין‪:•.‬נב״ש ; ־הרי; ׳ דרק לאחר ^שעקק;'ה)נורה ' בדין ותחליע‪ “.‬ץ‬
‫■'•ההוראה״ אם" מעכב;‪ .‬אז הוא״• בגדר;‪:‬עיכוי־;‪.‬הדין‪.‬־'‪ .‬א בל'ל א אם מ א ח ר‪ ,‬ץ‪.‬‬
‫;'קצה ‪ .‬שוקי‪:‬בהוראה‪ :‬משוסז‪.‬שחוא'לילוד׳ בעבודתו בזה׳ אין שוס אישור;;־‪:..‬‬
‫‪:.‬ע״ש‪;,‬־וכבר כ׳ הו ‪’. 6‬בשו״ה ;למרן ;;המרש״ס ־ ד ל' בח״פ' שי׳ פ י והביא‪ ’.‬עוד;■‪:/‬‬

‫‪■:;.:' v‬גו)נל־;השדיללמד ‪.‬הורה‪:.‬לב״א חנם‪;.‬ויהא;'כוח״ומזוגנן כבריוה בכל'■שעה‪,‬׳;׳ י‬

‫;■־••׳‪/• ’••/‬־כדיףיולהורוה■ בלי' ■שהופ'עכ״כ‪;.‬ו שייס׳שס' ■אבכא)נ״מ'‪■•.,‬בעובדא׳דמש'‪ /‬׳‪".‬‬
‫‪^;; ;:S‬ש)נחוה ;■ץ׳ ץץ‪:‬‬
 ‫נז‬ ‫■לרןוטי ש ו ש נ י ם מ ע ר כ ת עיי־״ן‬

‫יכי^דס ‪ p‬ז ^ ^ כ מ״ ‪■■;p‬‬ ‫שמסוה ־והוא‪,‬דברי‪■.‬המכילהא‪,‬‬

‫‪I‬‬
‫‪/‬חז״ל וקביבץ “ כאערה מיאוד וכו׳־ כ חוע י ה א ערה ? דהא המס‪.‬׳‬
‫‪ -‬ח ע א ולא ר״ א' כי אס ‪ ■p n‬יאן;‪.‬בלא הו ד ע׳ו ה א מ ק אמר רבי יםן‪ .‬במה‬
‫‪' ,‬נתחייב רבי מ אוס' עמי‪ ,‬וע״כ אהוא^ רק דיקדוק כהוע‪ ,‬הכזערה ע״כן■ ‪.‬‬
‫ואפ״ל דבאאלה ‪-‬כאיס ‪ .‬דר^יכובה׳' כדה אאואלין‪,.‬הכאיס־ אס‪.‬איכן; מאיבץ; ‪,‬‬
‫" להס היכ ף‪.‬ו ל פ ע מי ס יאמר ■להן ה א מ ת; א ה ר ב ״י חן ‪.‬הוא 'והן ; הולכיך ■'‬
‫‪■li-:‬‬
‫‪,;.‬ן!‬
‫‪if: -‬‬ ‫‪ .‬בחזרה לביתן ריקס ■יח‪..‬בזה מאוסיעכוי הדין‪,’:‬מלאון‪ .‬אס העכה אס־ י '‬
‫‪i!..‬‬
‫׳■ ‪I‬י‬
‫■‬ ‫;‪::‬בכותי אדראו רז״ל מהאמיא והר״ז אפאר בכלל מה תאמרו‪.‬רז״לבמק״‪- ’ .'.‬‬
‫';תבת בבכי עלי תחעאו‪;,‬שתהיו‪ .‬אה רןיכהן‪ ,‬תל כאיס ובעכו״אותן מפו״ר^‪, .‬‬
‫■‘‪I'-V‬‬ ‫‪ ",‬כמ״ש רז״ל וה״כ לפננמיס ‪,‬יבא 'הדבר‪,‬לביעולפו״רע״;עיכויהדיןו ל פ ע מי מ ^■‬
‫־ ־'■^‬
‫־‪,‬־‪.‬ביוס יציאת׳‪,‬לדרך • ש מו תר'ל ת מ ת‪,‬בבי ת אפל'‪ ,‬ולדעת‪ .,‬רז״ל י גס;‪ ■.‬ה״ח■ ; ;‬
‫'בודאי; ‪'-‬‬ ‫■‪,':‬מומר •לשמת ‪:‬בבית אפל ו א ס\ ה מו ר ה'' מ ע' כב\ ה ת אל ה והרי‬
‫‪- ’.‬בכלל עיכוי ■הדיין והגס ת אין\עדיין‪ ,‬ה מור ה‪ .‬יודע;‪,.,‬ככל‪;':‬עכין האאלת';‪..‬־‬
‫‪.‬אבל אס׳ לאי חי׳ ‪ :‬העיכוב‪':,.:‬ל א'הי׳ מגיע תוס‪.‬עיכוי וצער •להבעל’■;"‬
‫והאשה על ידו י וע?כ;‪.‬נשאלת כשיס צריכין ־המוריס' ליזהר בזה‪ , ,‬ולדעתי‪. ,,‬‬
‫הצעירה כראה הגס ‪.‬שכ׳ בקפריס ;עיין •בבאיה״כו קי׳■ רפ״ב ‪.‬׳תאיקור ;‪••:‬‬
‫"גדול להפקיא' ‪ i‬שעה ‪ :‬שקורא תמו״ת ועיין נשו״ת לב חיי ם ח״ג‪ .‬תי׳ כ״ג•'‪;.‬‬
‫>עכ״ז כ״ל דווקא ;לדבר‪-.‬לשות אקור־ להפקיק אבל "לדבר‪ •,;.‬מצוה כגון‪, ,‬‬
‫‪ .‬שבא; לפכיו שאלה או״ה ‪.‬בוודאי מותר ‪ .‬להפקיק ‪.‬כיון ‪ .‬דדבר זה ‪.‬הוא‬
‫; בכלל עיכוי' הדין ובפרע ‪,‬בע״ת^ וכן ‪ :‬אכי כוהגי להפיקיקי■ והוא ‪:‬פאוכו‪ '-.‬י‪:‬‬
‫‪ 1‬ד [ ) ע מ ר ם ( ;‪ .‬בקפר ■אס הגדוליס ‪,‬למרן• החיד״יא ;ז״ל^ מע׳ קפריס‪^ , ,‬‬
‫יקדר‪: ,‬פ■ וז״ל קדר רב• עמרס;הוא‪ .-.‬כיהו‪ .‬רביעמירס‪.‬‬ ‫■ י•‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ע׳׳א ופלא בעיכי; אל א'זכר•‪ .‬ה אר‪ •.‬אג ס‪ .‬ר בו תי כג‪.‬‬ ‫קכ׳ העור מתמו‬
‫‪ :‬בעלי ה תוק‪ /‬ז״ל; הזכירו‪, :‬את; רב ‪.‬עמרס ׳ ז״ל במ״ק מכחות ־ד׳; ל״ב‪,‬ע״בר‪ .-‬י‪.‬‬
‫■•בד״היהא ■הביאו'‪,‬קדרירב עמרס־ ז״‪.‬ל ע״ ת;ועוד ת ס; כ׳ מרן החי״דא‬
‫}׳ ז״ל בקדר תכאיס ואמוראיסי וז״ל וכבר א‪,‬מ‪ %‬בעניי‪.‬הבאתיי בועד ; לחכמיס‬
‫'‪ .‬ח״ב ‪ .‬דברי חרא״ת• פ״ק; דקדו‪,‬שין אכ׳־ ויבקדר• הו״א כת׳׳י רביכו יוקף‪ ,‬עוב‬
‫■ עלס׳ וכו׳ לנ״ש ג׳׳כ ‪.‬פלא ; ב פ כי ‪;:‬למה׳'לא ’ זכר;־ שר; ה תור ה‪,‬מ תוק׳ במק׳ י‬
‫ע׳^ז ‪T‬כ׳׳ז פ ב‪ ,‬בד״ה לאפוקיי‪ .‬שפ ‪ :‬ג״כ כלשון הזה‪',‬ע״ש‪ ./‬ואגב‪ ...‬אמרתי; ^‬
‫‪ ;.‬להעיר^במה׳ קהניא שס‪: .‬מרן■ ז״ל בקס קדר‪•:‬תרא‪,‬באות כ׳ ר׳׳מ‪ ,‬ור״ש' '‬
‫׳‪•'.‬הלכה‪:‬כדברי‪/‬המחמיר‪ ,‬ננ״ש*‪..‬וצ״ע עלי'זה ״במק׳‪ ■.‬כליס‪,.‬פג‪ :‬משכה כ׳ע״ש‬
‫ל וצ״ע ודרק‪/‬יי‪V‬עוד;■שס •באות פ ג וחלכה‪;..‬כריב׳׳ל• בכל מקוס כ׳ מרןז״ל‪.,‬‬
‫‪/‬־‪.‬הביאו ההוקפוסלבעבודפזרח ‪.‬דף‪:‬ל״ה‪;:.‬ע״ת ‪,‬וכן‪:‬הוא; בתוקפות ‪•.‬חולין­­‬
‫‘■‪ ,‬דף‪,‬צ״ד•‪.‬בד״ה ’‪,‬אמר ‪.‬רבא ע״ש׳;ו‪,‬עיין‪ ,‬במקכתא' בבא ‪,:‬בהרא דף ‪ .:‬כ״ה‬
‫ובשרע 'ארח‪:‬קימן‪,,‬צ״ד קעיף‪.‬ב׳‪',.‬בהגה ‪.‬שס ודו״ק‪. .‬‬
‫‪ t^]..‬מ נ נ י ה כ ב ו ף ( ‪, .‬בק׳ וימהר״אברחס •מע׳ ע׳ אות תע׳ב פ '‬
‫י‪'-‬־ל ‪;. ’:.‬וז״לןעככי‪.-‬הכבוד'הגסכ שמתאחרן‪.‬כקתלקו ל ­‬
‫א פארל דחזרו באבילדמסה כמו ‪ :‬קביאר‪ .‬חמלש״א ‪ .‬ז״ל" בחא״ג פ׳ז דקוע ה ‪.‬‬
‫• ‪ .‬וע״ע כמל‪.‬ש׳‪/‬א בפ‪/‬ל‪:‬האוכר יאה‪:.‬הפועליס ־ ומפולש ‪,‬בילקוכר דחזרר בשביל‪..‬‬
‫‪:‬מתהי ע פ ל ואכי ■תמה הפלא ופלא על‪ .‬רב ’‪.‬האי גאון‪.‬ז״ל שתכח גמרא'‪:‬־;‬
‫׳‪:‬־׳׳ל^ ׳ ל‪.:.‬׳ • ‪ :‬־‪;:‬י‪ • ;-‬־'״ל ‪ • : , .‬״ ‪ . 1 5‬ע מ כ ה '‬ ‫י‬
‫;‬ ‫׳■‬ ‫טערכת‪,,‬ער'ן ■;'‬

‫‪). '/ . ,'1‬ערוכה'במש׳‪;':‬מעניה ;‪ 7‬׳ כוי‪.‬ע״א‪-‬יר״י בר״ל;אומר‪ .‬ג׳ פרכתיסעובי םעמדו ­‬

‫'‪ ,‬לישראל) אלו‪ :‬הן■'‪:‬משה)ואהרן‪■,‬ומריס ■וו‪,‬׳ ־מתכות'עובוה כיהכו ע״י לישראל‪',‬‬
‫■■ ואלו‪-.‬הן‪ :.‬באר ועכן הכבוד''ומן; באר בזכות מריס‪ ■,‬ננככי׳ הכבוד בזכות)‬
‫);אהרף‪:‬מ‪ / 1‬בז כו ה ;משר\מהר\'מריס‪ .‬כתתלק תבאר וסזרה בזכות סכיהן■‬
‫‪.•■ w‬אתרן‪;:‬כתתלרן‪,,,‬עככי‪•:‬הכבוד שנאמר וכף‪ .‬חזרו שכיתס בזכות משת‬
‫;‪■.‬ע״כ;)‪-‬הרי‪,,‬מפורש;^וצא מפי׳ רז״ל כ ש״ק‪.‬דחזרו ע״כ‪,-‬בשביל משת רביכו‪,‬‬
‫;• ; ‪: , :‬ע׳ת;' ומה• ‪ ,‬הי‪ /‬לו‪ •.‬להקתפק בזת ‪.‬עד‪ ‘,‬שהביא ממרחק לחמו‪.‬‬
‫‪ ) ..; [1],‬ע פ ר (‪,' .‬ראיתי בק׳ בן‪/‬יהוידע• למת׳'תכתדרין דמ״ז *שהבא בשס‬
‫‪.;,‬קפר'יוחכ!ן‪.‬דרבהי׳'‪.‬לו‪,‬ננשרת מיני חקידות ו א״ מ הןד א ח ר ‪.‬‬ ‫)‪) ; ’/\^■/‬‬
‫‪/‬םאכל‪:.:‬כל‪).:‬ויכי‪:.‬מ‪,‬עעמיס■ שבעולס''• הי׳‪ .‬אוכל ' ע פ ר 'לקיים מה שנאמר‪.‬‬
‫‘וי׳‪ ,C;..‬י ז■ ■' ויגרק' ;בחצץ‪ •■.‬שיניו ■ע?ש‪,.‬ולדעתי '‪.‬הצעירה הדבר ‪.‬פלא והלא אמרו ז״ל‬
‫'׳‪:■.‬במת׳‪;,.‬שבת‪/‬ד׳‪:‬קי^)ע״ב^‪,.‬בעי‪,,‬מכי׳‪..‬ר״י בר״י ‪.‬מהו)לאכול אדמה בשבת‬
‫^כי‪;.‬ברזול''מי־ הותרה ש^;כי ‪,‬אוער א ‪ q‬בחול אקור מפני שהוא׳‪,‬‬
‫^^^^^ה'־]וצ׳׳‪,‬ע‪).‬שלא‪:‬הרבא'‪..,‬דבר י זה בפוקקיס[‪.‬ועוד אמלו שס אמר רבי ‪.‬‬
‫‪ -‬א מי‪ :‬כ ל תאוכל‪),‬מעפרת‪:,‬של ׳בבל כ אלו' אוכל‪ :‬בשר‪..':‬אבותיו וי״א כאלף ‪.‬‬
‫)‪.‬אוכל‪^/‬קציס; ^מש'יס־‪.‬דכהיב;וימח‪. :,‬אר\■‪,-,‬יכל‪ ).,‬היקום ׳‪.‬וא״כ תא רב' הי׳‪.‬‬
‫^ ■ )‪,‬‬ ‫^; ' )‪;):‬ר)בבבל‪.‬ואיך‪.‬הי׳)יאוכלס;עפנר‪:‬וצע^‪,‬בזת ‪,‬כעת‪,‬‬
‫) ] ז [ ‪ ) ,;/‬ע צ ה (‪:):1‬אמרו‪ ,‬רז״ל;בילקוכו‪.:‬משלי‪::‬רמז ״רי״נף אם;בק שת ליעול;;‬
‫))‪,^\);.: ):;).,:/‬עצה;;מה״ת‪.,‬הוי‪,‬כינול‪;-‬וכו׳'‪'.‬וכתבו'ז״ל דבכלל זהלפתמז^;‬
‫ר;וכראוא;■פתוק'‪':‬המזדמך’ לו‪ .‬ת פ ר'ד ב״ל; או ה‪ .:‬ע‪ /,‬ועיין ־ מ״ש בתפרי •׳■‬
‫‪ )'■ :‬םגו‪ ,‬ל ת־‪.,‬י ש ר א ר(‪ ;,‬מ ע׳; עיין ■ אות‪.:‬מ״ז‪..‬ע״ש‪ .‬ועפי״ז>' יש•‪.‬לפרת' מה‪•■.‬‬
‫־‪ -‬שאמרו‪■.‬יז׳׳ל״י‪:‬ב; ‪p‬ו‪)) q‬נ ‪p‬׳)אבוה)ב■)ושכה‪ ,‬ובה תחזי;‪:‬פישינוו כמשמננה לפתוח׳׳■‬
‫•‪,‬תפר;זלראוה) פתוק ;‪.‬המןדמן)לו‪ ,.‬והוא‪).‬שאמרו‪ ,‬צחולין י ' ‪.‬צ״תע״ג שמואל‬
‫)בדיק בקפכא)ותבן;;ופלא'‪,;,‬בעיני;על)מרן‪.-:‬החיךא ‪.‬ז״ל‪.‬בשו״ת^ ח״ש ‪,‬קי׳‪):‬‬
‫;)ח״כ;;אוה‪-‬מ‪/‬א •)של^׳;‪.‬הביא •;מגמ׳‪/‬־הכ״ל•‘ ועיין)בתפרי‪ :‬הנ״ל‪.‬׳מע׳ ת׳ או ת;)‬

‫))מה)םאוכלין)חלב)ביו״כו‪:‬של‪)-‬עצרת ‪,.‬אפ״נ עפימ״ש‪■)-‬‬

‫^)‪.‬רדל‪;:‬בפ״קףדמת׳‪;:‬בדה)דהי׳ ת״ל שחלב'‪:‬יהי׳•■ אתור‪;.‬‬
‫^כל)וכע שה‪),‬חלב^^עפי״כ’ )המוךה היתורה‪ ,‬וא״כ' מחלב‪ ,‬יש‪:".‬‬
‫■׳)ראי׳)דבהר’״'ה'שתא‪.:‬אזלינן‪.‬י •ולא‪::‬בתר)■ 'מעיקרא‪:,./‬עיין‪);),‬במג״א ; תי׳ריץ‪■:‬‬
‫^^י‪;/‬הת״ז;)וחק׳‪/.‬עקב‪,:‬שס‪::‬ובפ)דל■ ־ במ‪ 5‬ז)שס‪,:‬והכה )הפרמ״ג ‪ :‬כ׳)׳‬
‫\גתרת)ה״ץ‪.‬־;בשס‪:‬״ת‪ ;/‬אבודרהם‪:':‬ז״ל׳‪ ,‬דננ״כ־‪ .,‬קורין ;רות ‪ ,‬בעצרת דכהגיירת'‪■;:‬‬
‫■'וכתיב‪:‬־)בעכת‪ ,,‬קציר)חנויס ׳ואבותינו‪ .‬קבלו‪;).,‬וכתגיירף‪',‬ע״ש;‪.‬ץע״כ‪■,:‬בעבור‪)::',‬‬
‫־•ז'ה־י אוככיו׳■ ס'לבףבעצרמ>לרמז ‪ :‬לכל)מי\שבא‪::‬להתגייל» ולקבל' עליף‪.‬עול‪:‬‬

‫שה^א;בתס;ת׳ מעיל;;‬ ‫‪)^;);).■':.:))',‬־ףוכו׳) וראיתי‪: ,‬בת׳יייארר!‬

‫‪■;. P‬דיש)‪,,.‬קצה^למז) ■לבצוע;'צנל;'־כחם‪:‬׳ משכח'‪ 5 -’-‬ת עוד ת'־‬
‫‪:‬עידכ'•״• י'‪:.)) -.‬‬ ‫‪':‬־^■’)ף•)‪-);.‬דל)■•‪-'■/‬־‘)ל‪);:;-:‬‬ ‫'■‬
‫ימ־‬
 ‫■י‘ ;‬
‫‪V‬‬ ‫‪ NV‬י‬

‫נח•‬ ‫'לרןוטי' שושנים מערבית עיי״ן‬

‫^עלדב• גג״ק וכן ימצאמי־’בכ{׳'‪:‬־לחכהכיבןראג•‪.-‬ב!קו״צ־' קעבי״ר׳׳‪•:‬אוה ‪-‬־'עדב‪■:‬‬
‫; ■ש ‪:’6‬צ!רחה' כן כרבעו■ ה״ק■ ג העהור‪.‬׳ מרן ■)נהר״א■זצ״‪o‬׳■ ‪ r‬ן ‪ p‬ערעעלן'•ע׳‪:;pi‬‬
‫•‪':‬ואפקד לומר קמוכין לזה כיון״דביוה״ב ל א'‪,‬י רד' המן״ ‪ ' p t o ,‬ה הו ק׳‬
‫■‪-,‬בריק‪ .‬מק׳ ביצה וא״כ ■בודאי^׳ירד^מן ־בעירב כפי מכייס ■לקעודת הלילה­‬
‫­‪'.‬של‪ ,‬מוצאי‪ ,‬יוהכ״פ או‪ ,‬בעבור י קעכיס ■וסולים עיין'‪.‬מחה״ק קו״ק ‪ .‬הרי״ח■‬
‫'‪.:‬וא״כ כיון קירד ה מן'בעריו״כ‪:,‬לסס מקנה־ ע״כ' ‪,‬יק‪ ,‬קמך לבצוע ‪ :.‬ע ל‬
‫‪;,,::'.‬ג‬ ‫' • לחס ■מקנה‪:‬בעיומפ'‪.‬כן■ כלפע״ד‪ ^..:‬י‬ ‫‪ ■.‬י ׳‬
‫■־]י[•‪ ) , . ::‬ע י ו ה כ ״ ® מה^קלא■ הקכו ברכה על‪:‬אכילות עריו״כ כיוןקאכיל ת ;‬
‫עירב ‪.‬הוא‪..‬מצוה מן‪,,‬ההורה‪.‬עיין ■‪.‬בק׳'יקד״ח׳' מ ע׳‪:‬‬ ‫־‪ " ■■■.;: ,‬־ ׳ ‪ .‬׳‬
‫י •יוכ״פ• קי׳ א׳ ■אות ‪ /‬׳’ מ״ק‪:‬בזה‪ .‬ולדעתי הצע?רה‪ .‬אפ״ל ‪:‬העעס ״בזה‪,‬׳‪:‬‬
‫‪'-:‬כיון'דהאכילה בזה‪ :,‬היוס חקוב ‪ ,‬כ מו‪ .‬עינוי ‪ .‬ועלי עיכוי‪:‬איך מברכין׳‪ .‬כמו׳ •‬
‫‪,:‬ק א ץ ־מברפן עלי^עיכוי ■קל יו הכ״פלוע׳׳כ‪ -‬מעעס‪:‬ז ה׳; אין‪ . .‬מ ב ר ^ן‪/‬ג׳׳ ע; ^‬
‫‪;./‬על עיכוי‪.‬־‪:‬קליוס תכפוריס;■־‬ ‫׳ עלץ האכילה קל‪ .‬עריר׳כ ' והכועס‬
‫‪.‬־\אפ״ל‪,‬דהוא מ עע ס ; ק אין‪ :‬מברכין;על ‪.‬־פרעכיוה^‪,‬ועל‪.‬צער‪,-‬כמ׳׳ק‪.,‬הפוקרןים‪■:‬‬
‫‪,:;■,‬קאין"מברכין סהחייכו‪.‬על־ מילה מקום צער׳א‪ ,‬דילורןא‪.:,‬וכמ״ק‪-‬הרמ^׳אבקי׳■;‬
‫‪.,‬־'רכ״ד והבן כיי־ קצרתיי‪,‬והכה‪,‬האכילה‪ :‬קל‪ .‬עיו״כ מיקרי ־‪ •,‬ב הו ר ה‪ ,‬עינוי‪: ,‬‬
‫;■ וכמו‪ ’,‬שאין י מברכין‪ .,‬על;;העינו'י‪ :‬קל יו״כ כמו י כן אין מברכין ‪ .‬על■ העיכוי קל■'‬
‫\‬ ‫' י ׳ ' ■ ע י ר ב ■יוהבן‪:'.‬־■;‪; '.‬‬
‫) ע ש לו ת‪ ,,‬ה ד ב ר ־ו ת ('■׳ בק׳‪'.,‬ברכת‪,‬׳‪:‬אהרן‪ ,‬ענ• «ק׳‪ ,:‬במכות׳‪, ,.‬‬ ‫]יא[‬
‫״‪;:■:,‬ז‪: 7::‬מ׳‪,:,,‬פ׳ק;תמעורר ׳‪•.‬לפימ״ק^‪;.‬המנ״א‪.::,‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫׳^■‬
‫'‪,‬קי׳■ א׳ ק״ק ע׳'ד אין• ׳לכתוב עק‪,‬ה?ד‪/‬על‪:‬קוכערק ■‪:‬המץ‪,‬סד׳׳‪.‬לצבור ן ‪ .‬מפכי‪■:‬‬
‫‪:',‬המייכין‪.‬קלא ■אמרו'‪:‬אץ‪ •:‬הורה ‪ .‬אלא;זו'‪• .‬כ'מ״ק‪,.‬בנמ׳'■ברכוה׳ ד׳;>״ג‪.,‬ן ע״ק‪,-,:‬‬

‫'׳ קער^ ■זיז״ן אות ־ל״ז;;בקס'■ המחה״ק־;‪.‬בק‪::/‬י‪:‬הכ״כו; ‪,‬‬ ‫‪..‬שערי‪ .‬אפרים‬

‫קהביא בקסץ הלבוש‪ ,‬ז׳׳ל‪.‬קבזת׳׳ז'‪:‬אין‪/‬קוקקיס‪^,‬לצדוקים• קאין‪ ,‬מצוין ביכיכי ‪,‬‬
‫־׳ ו‪..‬‬
‫‪y.‬״'■‬ ‫^‪/‬ק^קומ ר^י־דן״ל;‪:/'/;/..‬׳י‬ ‫־‪/'.‬‬ ‫' ‪:7‬י־י'\‬
‫בברכות ‪ ,‬ד‪;:/‬ח׳‪:,‬עלג‪.‬זאה;יהפלל׳כל סקיד אליך‬ ‫'‘]יב[ ^‪).‬עתלמצוא‪:/‬‬ ‫־'‬
‫י ■׳■ל ע ה‪:‬־ מ צו אג פר ק״ י;; ז״ל ‪.‬יתפלל‪,:‬קיהז׳■מצוין ■לו ‪,‬‬ ‫;•־ץ‪:,‬׳‬
‫‪ ■:‬כקיצכורך; עמל■ ודבריו';הק׳ץ צרי^׳‪,‬ביאור‪ ':.‬במה;דדרק‪'-.‬ר״כ' קס ־' לעת‬
‫קכאמר־ כי‪.-‬מוצאי ׳׳‪,‬מצא‘ •'ס‪/‬ס‪:,‬מק‪■'.‬ואפ״ל; דלפעמיס אדס ‪.‬‬ ‫׳■ ' זר‬
‫למספק^ אחר ‪ :‬א]יזה; מ?מרא‪ ,,‬ב‪ / 7‬מ ׳ רז״ס‪,:‬או‪,‬אסר דין והלקה למצוא בפוקקיס■‬
‫י;'• ו מבעל ״עצמרע״י‪''--‬זה‘' ' כמה;;‪:‬זונכיס‪::;.‬עד שהוא■ מוצא'אה הדבר וו‪.‬ס לפעמים •‬
‫ל־‪-‬יקרה;קהודמ‪/‬א' ר‪ /‬ל‪ ,:‬ע ל ‪ .‬לקונו;‪:‬וכבר;‪,‬למד ‪,.‬אוחרפעמיס אין י מקפר ‪.‬‬
‫י ו עכ״ז; ב ע תי ^ ל‪ .‬ק חו א' ־ ל רי ך אותו‪;,‬כעלס‪-‬ל‪.‬ממכו אי׳ הוא מקומו וע״ז!‬
‫‪ 7‬זה לק)ר‪; 0 :‬ר‪/‬־א'‪.‬על ‪ 4‬זאה יתפלל אליך־כל חקיד לעת מצוא^;‬
‫‪/‬ז הו‪:‬׳ הו ר ה וזיהו‪ :‬ק ם ■רמ ‪ 7‬ך ל'‪/‬י ה‪ /‬מ צוין'‪ /‬כ קי צ ע ר ך ץ ק ל א יצ עיד לספק‪'.,‬‬
‫<‬ ‫‪■:‬׳׳;;‬ ‫•‬
‫;‬
‫‪■,:‬הרבה‪,-:‬ףבעל■ יזמן•‪ :‬עי״ דו כ ך‪ ,:‬ר אן ה‪ /‬ל מנ ה;‪:‬ג או מ ס ■וקדוקיס קלא הי׳ מעולסל‪ I%‬י; ׳־׳׳‪:‬‬
‫‪.‬ו׳‪',‬‬
‫■‪,‬־מחפקש' אחר‪:‬קוס‪:‬מימרא־‪ .‬או‪ :‬פ ק ק ;‪.‬הלכה‪ ,‬רק ;בסיפוק •הראשון‪ .‬מצאול‬
‫יהכוכ‬
‫‪-,‬־^‪•%‬‬
 ‫‪: ■,‬‬ ‫׳ ■‪/‬־׳‪ '..‬ל ק ו טי ; ■ ש ו ש נ י ם‪ ,‬מ ע ר כ ת‪ .‬פ ״ א‬

‫־^■‬ ‫י■‬ ‫‪;.:‬הכול נכון מת ?בקתו ‪ .‬כדעת‬ ‫'‬

‫י‪ > .‬א [ ‪ ) ,‬פ ד י ו ) ‪ -‬ה ב ן ( בק׳־ או״ס• קי׳ הקת״ס אות ה־בה‪;1‬ר‪ 1‬ו ה הגסוןמברזאן ■ ‪:‬‬
‫‪;:■': . ,‬דל כ׳ ע ‪ 1‬ס‪ ,‬ק ל א לעקותפדה״ב בלילה עפימ״ ‪p‬‬ ‫‪:‬‬
‫^ ד ל‪ ;:‬ביגו ק ל מי מק׳ ■קקלים־פ״ה‪ ,‬ה״ד ל א‪ .‬פן‪ .‬אי ל פן לבי לא ה קיג גבול■‪.'-‬‬
‫י‪ ‘ :‬דעך‪ ;.‬וגו׳ ‪ :‬וה״כ בפדה׳׳ב‪ ,‬קמציכ‪/‬מן המ?הה'כמ״ק בק״ח קי׳ קל״ד ■עכ״לל^‪.‬‬
‫י ‪ :‬ואכי ‪-‬הצעיל לא ‪ .‬זכיל^ להבין א ה ‪ ,‬ז א ת •דהן אמת דכ׳ בקפלים ׳בק ס‪"-,‬‬
‫‪/.‬לביכר־;האליז״ל;‪,‬קלא;ליהן צדקה ^ בלילה‪ ,‬אבל מן הילקלמי הלל■ ל א‬
‫'‪::‬ןמקמע ‪/‬כן‪ ,‬דהרי יל״ק הקיב להתוא לוח ו ל א' כן כתיב מתן בקהל י כ פ ה;■‬
‫' ל א ‪^ q‬ומקייק‪ .‬קס ו הו ה; מ ק ה פי מני׳ ועלך־ מן קומוי ע״ק הלי ק א ד ר ב ה'‪:- .‬‬
‫;לכלאה'־;מקם קמומל ליתן‪.‬צדקת‪ .‬בלילה‪ ,‬וכן מצאתי‪.‬בק׳ כף החיים; קע׳; ‪:‬‬
‫לי א׳‪ /‬או ת‪;.‬ז׳‪ ,‬ק ה בי א ‪ -‬כן בקם מלן ;החיד*א דל בק׳ פ״ע קופ״ק ד מ ק׳ ‪:‬‬
‫‪• ..‬״ב״בי ע״ק‪ .‬וכן יק; להוכיח‪)'.‬נמ״ש באבות‪ ,‬דל״כ פ״ג וז״ל הת״ד אם כתת'■‬
‫;‪;/‬פלועה ^לעק־‪,‬בקחלית־ובא‪ ’ .‬ע נ י' א ח ת לפניך עלביה הן לו כי איכ ^וך צ ב' •‬
‫^ אס‪.,‬קניהס;י תקיי מו בידיך א ם קניתם כאחד כוובים שנאמל •בבוקר; ‪,‬‬
‫^^^כ־;‪,‬זלעך‪'-‬ע׳׳ק‪ 1‬ק כ׳‪ :‬ד ל א כמ״ק ב ק׳לגל יסלח דאין ליתן צדקה בלילה■‪'-‬‬
‫; וכלהעידו‪■-‬על■‪..‬לבינדתאלידל דלא כן הוא ע״ק '‬
‫‪ ] 1 ,‬ט ־ ‪),; -‬פן״ף( ‪,./‬במק׳ קבה ‪:‬ד׳ל״א בק ע תק מכניקין אדם לדין שראליס '‬
‫• ‪ ...: ’ . . , ,‬י ־ ’•־ אותו• עקק ה בפו״ל ‪ .‬ודקדק■ המלק״א ז״ל בחא״ג ל מ ה ׳‬
‫לא אמל ‪;,‬קיימא‪.‬פו״ל ‪.‬אלא';עקקה‪.‬דהיינו להקיאו יתום ויתומה ע ״ א‪; ,‬‬
‫‪.'-.:‬מצארד בק׳ תשובה ק ל מ ה‪ .‬בד׳‪.‬ל״ א קכ׳ קמעתי קלבינו הק׳ מהלצ״ה ‪:‬‬
‫‪,:‬ל‪).‬קידרםוב;ץנקודס פ עיל ת!‪ /‬מ ה עולדז' פ ק פ ק במעשיו ואמל סאיכו מ א ה • ;‬
‫‪/•.‬קוס דבל‪,.‬צווב‪.‬קעקה בעוה״ז בקלימוה׳ולק ש׳עקה נקואין לכו״כי תו מי ם ;‬
‫'י■ ויתומוה';וכתן ' להם■ ;'כדן'‪ .‬ומלבושים !''וגס‪ .‬מעדנות על שלחנו ׳ איז ה■ זמך■ ;‬
‫^ ‪ :‬עכ״ל‪ ,‬וגם'‪,‬אכ’' ק מ ע ה > ש מ לן ה קו א ע' לו דומי׳ ההלה‪ ,‬לבינו מחלי״ א;'‪.‬‬
‫■ זצ״ל;;מזידעשוב;קבכל;‪:'.‬עת ; שעקה חתוכה ‪ ,‬לנכדיו הי׳ מקודם מ שיא ‪.‬‬
‫יי‪■:‬יתום"‪ ,‬ויתומה'‪-‬והי׳‪ ; .‬׳יוקבין;• אצלם« בקמחה‪.‬עצומה ‪ ,‬ואח״כ תלך על •חופו ת‬
‫‪;■'•,‬נכדו’ ו כ ך‪ .‬הי׳ ‪.‬מכהו‪,‬ו‪,.‬בכל‪..‬עת■‪.‬קעקה; חופה לא׳ ‪,‬מנכדיו זי״ ע‪ -‬ב צו ק ■‬
‫‪.‬‬ ‫■‪'.‬העתים ’ הללו ■ובזה״ז ארא‬ ‫׳ן•‬
‫^■ ‪ ] .‬ג [ ) פ ^ ר י ט ( ‪ ,‬בק״ע‪ :‬קי׳; הלפ״ה ־ כלכיס ■המוקפים חומה ‪ ,‬מ י מ ו ת •‬
‫; '‪•...'.‬יב׳׳כ;קולין בע״ו והוא'‪:‬קהוקף ו אח״כיקב וכו׳ וכ׳ הלמ״א‪.‬־׳'‪.‬‬ ‫;‪.‬י‪:‬‬
‫^ ■אגכ^מקהמא תוקפה‪.‬־ואח״כ'יקבה‪.,‬עכ*ל והוקקו‪.‬המפול שיס׳ מ מ״ ק ‪.‬‬
‫‪,‬י’■ בק׳׳ע'‪;-‬קי׳'^ה״א‪.:,‬ובקי‪/‬קכ״ה' דקתס^עיילות מוקיפןת ל ד ל ה קבוכין ב הי ס; ‪-‬‬
‫^אח״כ'‪):‬נקיפים‪,‬יאותה ע״ק ׳בע׳׳דובמג׳׳א ואפ״ל כפימ״ק בזוה״ק מ ש פ עי ם‪:.‬‬
‫׳'" ד׳‪:‬ק״ח־ וז״ל‪ /‬אלא' קוב״ה‪ ,‬כל ; עובדאי ‪ .‬לאו כעובדי דב״כ בכו‪ .‬׳ כשא כ ד ­‬
‫■י• בכו‪■;. b ■.‬מקד ‪ p‬א;^‪,‬להתא‪., ’v‬בקדמיהא ‪ .‬עבדו ‪. .‬כולו קלהא ‪:‬ו ל ב קו ^ ";‬
‫‘ ‪ ,.‬ע ב דו ב״מ‪".‬קולו ‪ :‬ק ל ה א בקדמיר‪ 1‬א;־בגין‪.‬לאגבא עליייד• ונב הל ׳•בסיכח ‪:‬‬
‫^‪.':‬דביהאו־יקב״ה ‪-‬לאו הכי ‪.‬אכא''‪,‬בנו; ב״מ ‪,‬בקדמיהא ולבקוף כד’ י חי ת;' כי׳‪. ,‬‬
‫•’ 'מקגניא ויוהיב‪;:‬לי׳' על ; אתלא ‪:,-‬כדין ׳ ‪ /‬ב כ ת חומות ילושליס ‪ • .‬דאכון‪, .‬‬
‫‪ . ■'.‬שולין ידקלהא‪/‬וע״ד‪ ,-‬אמל‪,.,‬דוד‪.‬העיבה‪ .‬בלצוכך אה‪ .‬ציון בלןדמוהא ול ב ה ר’‪.',‬‬
‫י 'הבכה; חומומ ‪/‬לוקליס‪ ,,‬הכא איה;לזא;‪,‬כלעובדין‪ .‬קב״י‪ :‬דעביד בקדמיהא^‪■,‬‬
‫־‪• ,‬־ ’־ • ■אקדם' י‪-'■’/.:‬‬ ‫'‬ ‫י‬ ‫•‬ ‫‪:‬‬ ‫י‬
 ‫נט‬ ‫■לדוטי;שושנים מערכת■’פ״א‬
‫'‪-‬אקדס ההוא;דלבר •ולבתר מוחא •דכנאו והכא ־לאן‪ ,‬הבא ימזח ' כל עובדין;‬
‫־■לעביד קוב״ה ■‪'.‬אקדיס ■ההוא ‪ ,‬דלבר מוחא אקדים ‪ ,‬ב מ ח ק ב ה;וב עובד ה ההוא ׳‬
‫‪I‬‬
‫‪; .‬דלבר^דהא;כל קליפה מקכו״א הד; ומוחא )נן‪ .‬מוחא ‪ :‬ותמיד י קע״אנאקדיס ‪.‬‬
‫׳ ‪■.‬ורבי ורבי ו א ג ד ל ■ונעור• איבה■ כיון ־■דאתרבי ‪-‬זירקיכו לי;‪:‬לבר ויכץ רשע‬
‫;‪•.‬וילבש יצדיק‪ .‬וזרקין לההוא ‪,‬קליפה‪.‬ומברין ■ לצדיקא■ עלמאן‪,‬א'בל’ ה כ א‬
‫•׳'בבכייכא דבי מקדשא ;דתער‪.‬א ‪,‬כושא יתעבר‪ .‬מעלמא• לא'איצערך‪ .‬דהא‬
‫' •מוחא' וקליפה וכד ע״ש‪.‬כמצא־לפי״ז שפיר‪:‬כ׳; הרמ״א ■ז״ל‪,-‬דהתתס הוקפה‬
‫^ולכתוף ‪,,‬ישבה ו‪.‬הוא‪::‬כמ״ש הזוה״ק •הכ״ל‪/‬דב״ב כד בכו‪-.‬ב״מ‪.‬׳בקדמיהא‪-‬‬
‫' ;עבדו'שורו קרתא ־)לבקוף׳עבדי בימקלשא שורו קרתא’‪ .:‬בקדמיתא בגין‬
‫‪: .‬ילאגנא עלייהו ולבתר‪ ,‬בכייכא דביתא ״ אבל'ב קי׳ ת״אי‪ .‬ובקי׳ י שכ״ה ■)דירו;‬
‫‪., .‬לעבין שבת אז אקדוס מוחא וע״כ שפיר קיי״ל ;שם‪,‬ידקתס עיירות^מוקפת‬
‫'׳לדירה ‪,‬שבוכין‪ ,‬בתים ■ החלה‪ ,‬ואח״כ מקופיס ■ אותה והבן‪:‬כי‪/‬־קצרתי י‬
‫‪■,.,‬כמובן‪./■ .‬־’'■■ '■; ■;‪V . '■•■■ :.‬‬ ‫';■•■ •'׳ ^‬
‫־']ד[ ) פ ו ף י ט ה ט ל ( ■ כקתפקת'‪.‬־אס חתן ’‪,‬צריך‪;.‬להתעכות■ בי״ד■‬
‫תע׳׳ו; שבאדר ריאו לא •ולקוצר;‪,‬השןמיי־‪:‬לא;■‬ ‫י‬ ‫־ י‪.‬‬ ‫‪,‬י‪.-:/‬‬
‫■ *מצאתי■ דין ‪,‬זר^מפורש באיזה‪■.‬קפר;ועיין‪ ,‬במג״א_ קי׳;יתקע״ן’‪..‬שכ׳‪'.‬שבע״ן‬
‫‪■^'.‬באב ובעץ‪, ,‬נשבע׳ אין יצריך;החתן להתענות ׳‪.‬כיו]'‪' .‬שמוזכר‪ ■.‬בגמ׳‪'-‬ע״'ש ‪,‬‬
‫‪ ,‬ץא״כ ה״ה פורים' קען־‪:‬כיון‪ ,‬דלחד■ דיעה‪-‬בנמ׳״^מןילה ‪ ,‬פ״ק״ד׳ ז׳ אקורים ■‬
‫בהקפד ותענית; ומכ״ש•לדברי‪ -.‬הא״ר׳ שמביאו■ הפמ״ן■ במ״ז יקי‪ /‬תקננ׳׳ן ‪.‬‬
‫־‪.‬שכ׳־שאין צריך־ החתן להתענות^בל״ן בעומר‪ ,‬ובימים‪'.‬שאין‪:‬אומרים בהם;‪.‬‬
‫‪'',‬תחנון• ע״ש מכ״ש;בפורים‪.:,‬קען־ בב׳‪.‬׳ ימים שאץ>'צריך■ החתן להתענות '‬
‫) ד‪ 1‬ן ־ " א ש( ■' הרמ״בם ■ז׳׳ל‪/‬ל׳ה ‪.‬עכ״ום י פ ‪ /‬י״ב כ׳ אין‬ ‫' י] ה[‬
‫־‪ :‬־ ־׳ ■־‪ ‘ ■'.:.•.’.‬מגל חיןי פ א ת •הראש‪ .‬כמו שהי<‪.‬עושין עכו״ס‪.‬‬ ‫;׳ ׳״׳ ‪. -‬‬
‫■‪ :‬שנאמר לא‪ ,‬ת קי פו‪ ,‬פ א ת;' ר א שכ ם‪.‬וכד‪ .‬ע״ש י והעור ‪,‬ביו״ד קי׳יקפ״א ־כ׳׳‬
‫■׳'על‪:‬הרמב״ם ‪.‬ז״ל‘ וז ה‪ :‬אינו מפורשיץאין; אכר צריכים‪,‬לבקק עעם למצות‪,‬׳‬
‫‪-':‬כי מצות‪ ,‬מלך‪ .‬הם"עלינו‪..‬אף‪ :‬׳‪,‬לא■ כודעל עעמס‪,'.‬ו‪.‬ע״ש'בב״י‪ ,‬ובד׳‪,‬מ ■בזת­‬
‫י‪-‬ואני‪,‬׳ ה מ ה; על'רבוהיכו׳ הןאוכיס‪.:‬ז״ל‪,‬י לקדושי ‪ ,‬עליונים ״שתפקו‪', .‬בזה‪::‬על‪•,‬‬
‫;■רביכו ‪ .‬הרמב״ם‪:‬ז״ל בחכם ‪ .‬ולא■ו זכרו•‪-‬ל על ‪ •,‬שפתם<' ‪.‬ישכן■ ■־‪.‬הוא‪•; ;-‬מפורק ­‬
‫‪ ,‬ירז״ל■ במדרק ‪ .‬רבה יפ׳ ואתחנן;;קי׳ ■ח״י‪ .‬׳שאמרו שית כי‪ .‬י•‪...’.‬הוליד ‪,‬בכיס‬
‫*•‪.‬הלכת ‪ .‬אדם מישראל״מה'‪.‬שיהא' מותר;׳לו ‪ .‬ל ה קי‪ q‬־‪.‬פאת;ראשו‪ :‬כך’■ שנו‬
‫‪•,‬חכמים אלו;‪,‬דבמס‪ .‬אקוליס‪ ,‬מפני'‪ ,‬דרכי האמורי ■המקפריקומי והעושה;‬
‫‪;,‬בלורה^‪,‬מה;המקפריגקומי‪ .‬זה ‪,‬המקפר פאה׳' הראש־י;ע‪/‬׳ש‪:.‬׳;‪:‬הרין‪ ,,‬מפורש';‪:‬‬
‫‪.‬יוצא מפי‪,‬רז״ל ‪.‬כדברי רביכו‪.‬׳‪:.‬הרמב״ס'׳ז״ל‪.‬־וגס ■פלא‪ .‬בציכי‪.‬־‪,‬על־• •ר ביכו‬
‫;‪,‬ההבו״ש ׳ז״ל;בקי׳‪.‬כ״ג ק״ק ‪ .‬א׳;שלא'‪;:‬הביא'שת‪,.‬דברי־‪:‬העור׳■ והב״י• ותד״)נ‪.‬‬
‫׳^;‪:‬׳י‪.;';:., ; ; ;:‬הכ״ל‪.‬ועמ״ת‪,‬בפרזיחה לקפרי;׳■'‪;,‬״^ ‪>:/::‬־‪:‬׳;■■‬
‫? ]י [‪ :‬־‪ ) :‬פי דו‪ .‬שי ם ( ץ ‪'.‬אין ־;להרהר■׳■'‪,‬על‪ ,‬הראב״ע‪■,‬׳והרמב״ן'•;‪ .‬והר‪.‬ל^ג;^ז״ל■‪,‬‬
‫‪ ■,‬דמפר שזס‪.‬כמה‪-:‬פקוקית‪-‬היפך מרז״ל'‪-‬דלפשעי‪.‬דקרא''יהס‪'.‬מנירשיס‪-‬׳והם‬
‫מודים‪ ,‬בדברי‪, ,‬רז״ל״‪ .‬מלה״ק‪,-.‬די״ב‪ .‬ע״בזוהה״ק האור ה תי ס ‪.‬ז״ל׳ כ׳ י־•הכי■‬
‫;■להעד ‪ :‬עצמו‪:‬בכמה־‪.:‬קראד־)ק׳ א ב ר ה ם‪ :‬אזכו תי מ ע׳ פ׳(י‪:‬הרבי^בעל מעק ה‬
‫;יד׳י ח בין•‪ .‬בד ב רי ה ר א ב״עגדל'ד ר צ ה‪.‬ל מנ ר'בפ׳;‪.‬ו הככ ע ע ר אז‪ .‬ב א רן ד כ הו ב;‬
‫י ■י;■■‪'■:.'■.‬־ ‪ -‬י■י בהר‬ ‫‪..• ■;:‬׳לי י‬ ‫'‪■•■':‬׳;‪.-‬‬
 ‫לרוטי ׳שושניםיסערכרג'פ־א‬
‫י בהר ד׳ ילאה‪,‬הכה ‪ :‬ערשו■ ‪ :‬ע ר ל ברזל ‪ :‬דכא כתבם'מקה והרב' בעל מנה״ק‪■:‬־‪:‬‬
‫;•י ד׳ י״ב ע״ב■ סרה אפו ‪ :‬ביהר י שאה ‪.‬על ‪ :‬מעשה רזואב דחלילה לומר■ ע ט ־צ‬
‫הראב״ע כן •יע״ש ו מ ע טן' ס‪ /‬פ תו ר ף ס' א ס ר ל כי ס הוא ראי׳ )שס‬
‫‪. ,‬ע״ז( והכה מ״ש מעין ס׳ פקוקים אחרוכיס הואי ראי׳ שהם לן הכא‬
‫׳;‪,‬כווהי׳ בזהי־ולפל הכראה ■כווכהו‪.‬לפי)טש ׳הראב׳׳עדל שס ע״פ ויממשס‪'-‬צ‪-‬‬
‫‪.:‬משה שיקושינב־כ׳ כן 'וא״כ‪ .‬הוא ראי׳ להלש בעל מעשה ד׳ וכמו י כך■■‪',‬‬
‫■להרדק באוה״ח‪, ,‬שס'שהפק■ על •הלאב״ע ז״ל‪:‬וכ׳ עליו ואין ר אוילכהוב‪/ .‬‬
‫‪' :‬בדבריס האלה| כפשעי‪ ,‬הבהובייס •'שמשיה;‪,‬לא השלים הק״ה כשמקרוללויס‬
‫'‪ .‬וכו' ;ע״ש■ ואככי ׳ הצעיר’ א?ש •‪-‬־בער • ולא ‪ .‬ביכה אדם לי להבין דברי הת״ק ׳■‬
‫•■‪:‬היאוה״ח דל^בז ה' ש הרי‪.‬כן‪ .‬הוא ד ע ה ר״י בגמ׳ ב׳ב ד׳ ע״ו ובמכחות;‬
‫■ ד׳י למ״ד ‪-‬דאיהא• שס "וי מה' שס משה‪ -.‬עבד ד׳ אפשר משה סי ו ס וי מ ת ;;'‬ ‫‘‬
‫; משיה; אלא ‪,‬ע״כ כ׳־‪.‬משה־ מכ אן‪/‬ו אילך; כ׳ יחושיע וכר ע״ש ואס מפכיי ‪-‬‬
‫‘ ‪ .‬שהראב׳׳ע׳ז״ל^הפק ‪,‬בעיקר׳ דברי ר״יי‪-‬ולאיכדברי ר״ש שם עכ״ז לא הי׳‪■;-‬‬
‫‪:‬מן‪,,‬הראויהלכהוב'עליו דבלים הכ״ל‪:‬וצ״ע'לי להבין דבריו הק׳י ובדרך־‪.‬ז‬
‫;;אלב‪:‬׳אזכיר שלא‪:.‬ראיהי‪:‬לרבומיכו‪ .‬הק׳; הלמב״ן והאו״ס ז״ל שלא ה פ קו'‬
‫■‪.‬על ‪.‬הראב״ע 'דל‪ .‬במ״ש' בפ׳‪,‬כשא‪ -.‬ע״פ‪ ,‬וש׳־אה האלוה האלה בקפר ו ס ׳‬
‫‪ /‬ה ר א ב״ ע; ד ל \ שהי׳‪./‬כהס'קפל‪..‬ידוע‪;:‬באלוה‪/‬עכ״ל והוא 'משולל הבכת■ י־‬
‫‪.‬וסוץ •'לדרכי‪ .‬ההולה״הו שבע״פ' וצע״^ץומאן ידמפרש לי' ^שא ־ בלכה מ״ד‪; .‬‬
‫' ‪[fl‬־ ' ״ ) פ נ ה © ‪• ,‬לב‪- 7‬פכסק‪/‬בן‪^/‬איר^בק׳ בןיו ס אי מעכה ק״ז ה בי א;‬
‫שהגאון‪/‬המשיל־דל־ישס׳מהזוהרי בכמה מקומוה משמע■'׳;■;‬
‫^שרפב״י ‪/ /‬הי׳;סו הן‪ :‬לשב״י;‪:‬ואלו במק׳ שבה ד׳ ל״ל ע״ב משמע דרפב״י׳ן‪/‬‬
‫חי׳‪. :‬אהכי‪,‬׳■ דרש׳ב״י ' ^׳ש■ והרב’ ׳ ב״י■ כ׳־ דפשע י'הלמ׳׳‘ נ מ ק׳ ‪ .‬שבה שס ל״כ'‪1‬־י‬
‫‪:‬משמע־ידלפב״י; הי׳זיחמיו •של‪:‬לשב״יגולא סהכי׳ ע״ש ולדעהי הצעילה^‪■,‬‬
‫י מוכרה ‪ .‬כומר ■דרפב״י‪ :‬הי׳‪ :‬סמיך של לשב״י דהרי אמרו כ שבהקס‬
‫‪':.‬בההוא‪':‬עטכא•'שמע;לפב״י‪;/‬סהכ’ ;‪:‬וכפק■לאפי׳ עיילא לבי בכי הויאקיק־‪/;•:‬‬
‫‪/‬לבשלי׳ סזא‪ :‬דהוי•‪:‬בי׳'■ פילי; באפי׳ הוי' ק א‪ ^ ,‬בכי וקכהרן ■דמעת עיי ט׳ ־׳‬
‫;קמצווהא ^^^^^^^צע״ש‪,‬יואי"‪.‬הי׳‪/‬ל׳;פכסק‪ .‬ב״י‪ ,‬סהכי׳ ’ דלקב״י איך הי׳ לפב״י ;‬
‫דלואה; או הג‪ .‬ע לו ס’ ־‪/‬ר^א;‪.‬אמליכןבפקחיס‪ ^:‬כ׳׳א ע״א עם הכול ■אדסיר‬
‫'‪':‬לוחץ';נזו׳ן‪ ’-‬מאביו‪,‬וסמיו‪/‬ע״ ש' בלש״י■ז״ל>‪.‬העעס ואיך הי׳ מוהל ל ל פ ב״י'‪;:‬‬
‫‪ /‬ל ל או ה; או הו; עלוס^ בלי‪.:‬לכוש‪:‬א״ו‪. :‬דהדבל‪::‬פשוע; דלפב״י־ הי׳’ סומן ‪''.::b p .‬‬
‫;; ״‬ ‫‪.;:/ /‬־;;ע;■■' לשב״י י כמר‪-‬־שמקובל‪-‬ן בפי;■ כל;‪ ,‬העולם יכלי שום' קפק‪■.‬‬
‫‪ :‬׳ ן ה [' ז ‪ ) /‬פ ס ו ה ‪ /‬ב ״ ה ( ^ בזוה״ק פ׳;; שמוה;ד׳־כ׳ ע״ב בד״ה ומשה ' תי‪>' ./‬‬
‫;נ;?‪ f‬מלר שס;ל״ס פהס; ואמל ד׳ לועי לא ■אסקל;‪:.‬‬
‫\כלומל ד׳;‪V‬ועיד■׳‪.‬הלועה■של?מהמכהילאמהצאן ומוליכה למלעה עוב ל מלע ת‪:/‬‬
‫‪ :‬שמך־במקוס‪/‬כסל?• מים‪ ‘,‬מיי של;הליכתן בצדק ‪-‬׳ובמשפע אף הקב״ה כ הי׳‬
‫^;דשא‪■,‬ילביציכו^על;מי‪,.‬מכוסוה' ינהליכי נפשי' ’ישובב; ‪■::‬עכ״לצ‪.‬‬ ‫‪.I 1-‬‬ ‫ץ‪.‬‬
‫כרנ?ה‪/,‬מ^ל^'‪/‬הדח״ק"‪,‬שהכי‪.‬ב׳;יהי׳‪,‬נפקי ישובב‪:‬המה; •כמשכים ־'ושייכיס‪ .‬״‬
‫ילפקוק ■‪/‬הקודם• ואיחל;־ הכי י>ב׳ ‪ :‬הי׳ •‪,.‬נפשי;‪ .‬ישובב הוא קוף פקוק ■ וכ״כ‪..‬׳;‪.‬‬
‫^׳‪ :/‬ק ע״ א’'‪.‬ש'א'חר;שדרש‪:‬־‪---‬שסירגגל‪ / ’/‬־׳ מי‪./‬‬
‫^לש י־עוד לעל'נפשי‪-‬ישובב* ולא יומל‪-‬י׳־ע״ש^ והוא • פלא ־ בעיכי׳‪/:‬‬
‫־‪ :,.:..‬׳‬ ‫׳•'־שלפי‬ ‫^;■■"‪, ;/. v ,‬צ׳‪;/:;;:-‬‬
 ‫‪\;,‬ס‪, ,‬‬ ‫׳ • >־ ^׳ ל קו טי ‪ -‬שו שני ם'‪ .‬מ עי כ ת ^'' פ ״ א ’ ״■׳ ^‬ ‫'‪/‬־‬

‫‪:‬׳^‪'.‬׳עןלפי•המקורה אלכו ננל‪-‬מי'‪,‬מכוסות;יכהליכולהוא‪'q p :.;:‬׳;פקוק‪;:-:‬וכפצ|ל‪‘j: -/‬‬

‫•‪: - -‬־ יקיובב' ‪,‬הוא•י בהסלה •פקורן׳‪-‬דלקמי׳^ וצ״ע' קנ א מצאתי‪.‬לקוס מפורק קהלגיק;׳‪.‬‬
‫‪'V‬־;■‪■■:•.‬׳■‪: -‬‬ ‫‪• -‬׳'׳׳;י' ‪3‬זה>‬ ‫י'‪:‬״■ ׳ '‬
‫>■’ ^]ט[ פ ס ו מ י ' ד ז מ ף ק ; ‪:‬בקבת‪ -‬ד׳‪:‬קי״ס ‪:‬ע״ב• אר״י‪:‬ייהא ; סלקי‪■ ,‬‬
‫י י‪,‬מממקי‪,/‬הלל בכל יוס ‪^.‬כי ו ה א מ ס מ ר‬ ‫‪V .‬‬
‫'׳הקורא הלל‪ :‬בכ״יה״ז מ ח ר ‪ q‬ומו‪.‬ד ‪.q‬כי קאמריכןבפקוקי‪.‬דזמרה‪,‬ופירק״יס ז״ל'‪•;/‬‬
‫‪ ■'.‬־ב׳ מזמורים קל׳הילולוס הללו אה; ה ק ם ' מ ן‪ .‬הקמים■ הללו ’ א ל; 'בקדקוד­י­‬
‫‪-. ,‬עכ״ל ■הרבה יגיעות''‪.‬יגעתי‪-‬להבין‪:‬דברי‪ :‬קדקו קל‪,‬־רביכו;רק״י ז״ל הבזהיד■‪■.‬‬
‫;; ‪::‬מדוע הפק דוקא‪-:‬ב׳'מזמורים אלו'ומדוע■־דלג המזמור הללו קי רו ל ד ‪%‬‬
‫;’ ‪:,/.‬קיר סדק •קהוא ב א מצעזבין‪.‬ב׳‪ .‬ה מז מורי ם הפל‪<.,‬עד''קהאיר‪-‬ר^קי״ת;אתד‪:.‬‬
‫'' ■־•'עיני‪,‬ומצאתי‪■,‬בזוה״ק■ פ׳ ■פקודי ד;‪ -.‬רל״ב>‪:‬ע״א וז״ל‪ ,‬שם‪ .,‬הללןעיו^׳הללראת־ ‪;;,‬‬
‫‪:‬׳‪.‬ד׳‪:‬מןז הקמים וגו׳ ת״ח• הוקבסתא ^דא‪'-‬א'מר ‪; OT‬לקבל;׳;;‪:‬רזא‪,^;.‬דקמא^'ד■‬
‫■‪:‬־*קדיקא דאיהו'‪.‬כללא'׳דהוקבחתא ד כ ל א‪ ,‬ה רין ‪.‬תוקבסן >‪.‬אעון'‪ .‬׳כגווכא‪;/?:‬‬
‫לא■ דהוקבחתא;'‪.‬דכלא ואיכון'^^ ד א‪;: :‬‬ ‫‪ .‬־‪ ,‬־דרגא דקמא קדיקאלעלאה‬
‫' ■והוקבסהא; בתראה‪:‬דאיהו‪'■,^^^^ .‬דהוקבחהא דכלא‪'.,‬דכהיב‪’.‬יהללי׳;הללרלל;‬
‫מראה;' בעליל;‪-‬דר^י' דל ;רמז;יילזא‪:‬ומכאן; ‪,:‬ראי‪'■:/‬‬ ‫;־ ״אל ;בקדקו• וכו׳‬
‫־־‪,‬־■•קרביכו רק״י ‘ז״לי‪.‬הי׳'‪-.‬בידו קפרי זוה׳‪-‬׳ק ׳ופל א'ב עיני ■יעל ‪.‬הבקי ‪ .‬העצום־;;;‬
‫^•מהימכא^;';‪,;:‬‬ ‫^׳ילב מעכ ה‪,‬ק״ל‪/‬קל א‪:‬־ הביא‪-‬יראי׳; מכאן‪.‬‬
‫' ' • ] י [ י ‪-‬׳' ) פ ם ח ( י׳ במג״א ;' קי׳'‪ -•':‬הע׳‪:‬ב‪..‬־פ; כל‪-‬׳‪-‬הקצה ■קוב למעע‪ . .‬בכלים‪;..‬־■‪,‬׳‬
‫‪•:‬״; ‪ ■ ■-‬׳•׳‪ ;:‬״;;;■ כ אי ס ■זכר‪ :‬לחורבךסח־‪:‬מליל•■‪;,‬פקס;ירבה'•‪,:‬בכלים‪::‬כאיס ‪;; f‬‬
‫ה‪;-,‬לפי‪/‬קוצרצדעתי‪,‬׳;ילא‪':‬הבכתי';זה‪:‬ד'למה;;לא ד‪.‬צריכיןדלעקות׳;;‬ ‫;‪:• :‬ע״ק‬
‫■' ' •בליל פקח ג״כ ‪ .‬ז כ ר ■לסורבן‪':‬ועוד;'קהרי^ ‪; 0‬הר)רא ז״ל •‪.‬בקי׳;הע״ודדמהף‪‘.‬‬
‫‪:,‬י;•‪,‬קאוכלים •ביצים;•בליל־;פקח‪-‬דהוא‪:‬זכר‪ / .‬לחורבן'קהי׳\מקריבין‪:,‬ק‪5‬פ;;נב״ק‪■;.‬־‪;:‬‬
‫‪/‬י■■■ ואפ״ל•;דמ״ק‪:‬המג״א־‪,‬ז״ל'הת‪-‬מליל‪^.‬פקח׳ירבה‪:.‬בכליס‪;,‬כאיס‪;.‬לאו;;מקוס •;;יג‬
‫‪/;:;.‬דא״צ כעקוה׳‪-‬זכרד׳‪-,‬לחורבן>לק‪'-,‬כווכתר‪ 7 ••.,‬אפי׳ייאס‪.,,‬ירבר^־בכלים;;‪,‬כאים'’ ' ‪:‬‬
‫י '‪; q p ;•:‬כל• קו‪^;;q‬עבדיכן ;‪.‬זכר‪:‬לחורבן‪,‬׳בלא;׳ה‪:-:‬א׳'‪-‬במה‪/‬סאוכלים גבי§ק‪:;.‬וב׳‪;:‬‬
‫ו‪ -‬ק ה רי;׳ ב ק ע ה‪ .‬אכיל ה; ^וי;ך‪:‬־‪.:‬אומכים‪./‬זכה’‪/‬למרןדקצוע״כ־ בעבור;;זה;‪7‬מן;מר‪;:‬־ ‪.‬‬
‫•‪;; :‬להרבותי;בכליסי;כאיס';אבל; בכל•* הקכה;‪,‬כולה;ד‪.‬דלא‪ ./.‬עבדיכן;צקוס ; זכל; ; ‪:‬‬
‫‪\>:‬כחורב^ע״ ‪0‬יאיך;להרבות‪:.‬בצל^ס־‪:‬כאי^;כדי‪,-‬קבזהי‪7^:‬הי׳‪:‬׳זכר;;לחורבן‪.‬ד‪:‬כו‪;;7 .‬‬
‫‪ V;:;■,-:‬״׳‪V,‬‬ ‫‪:‬׳‬
‫י־’ ‪ : :‬׳ ) פ ם ח (■‪■:‬־ בתעכית‪ :‬ד^־‪:‬ה׳ד;ע׳^;•אמא‪'-:1‬לה‪:‬ז ‪ :‬אעאי״ס'צאג;‪.‬וזרער'‪;>.‬‬
‫^‪:/‬כק‪:‬וכהגלה‪:‬׳דלחס;;מה^;קבח^^‪ ,‬ומה־;;‪::‬‬ ‫■‬
‫‪/':‬קבחורי •••הכמ׳לין‪ •..‬ופירק״י ‪ :‬נתגלה‪ /‬להםתבואהד‪,‬יקבחורי^••‪ ::‬הכמלין ‪ 77‬ובמה‬

‫^ ‪7‬רמן‪ 1‬ז^ן^קחמ^ז‪-/‬חקה ׳■קקה■ זז ה א יאז^ אכלו;‪/:‬‬

‫^‪:‬י ע ק ב‪ ^ :‬פ‪.::^ ;./‬י;‪ .‬ב פ קו ק׳‪::‬‬ ‫‪#‬זהי^בי)ני גפקח‪%\7‬ועמ׳‪^ 1‬רבקפ^;‬
‫^^^^‪ 1‬תק״ו*‪.:‬ק^^'קמ׳‪-‬קם ‪%‬‬ ‫זק מר ת סצ א ת ; ה מצג ת‪:‬ע״ק;‬
‫^ ^•‪ 7‬החכ ^בקו םפוק קיר ^ה אחרוכי ס‪;/‬׳‬
‫׳ ד־■;;‪,■,‬למדו■■'‪.::‬״צג‪'.-;;■:‬‬ ‫י׳‪ ■•:‬י‪■■;:‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫' ‪:‬‬ ‫' ל ק ו ט י שו שני מי מ ע ר כ ת פ ״ א ‪' ■ /‬‬ ‫‪ ; : .' :; v .‬י‬

‫דרוק העכבר מקמיץ‪.',‬‬ ‫י ‪. ,‬למדר־זאה־׳ מרו מיס‪?.‬כק ט העכבריס‪ .‬דר^״נ‬

‫י י ‪ :‬כמבואר לעיל ‪ p‬״; הכ״‪: ;1‬ע״ש‪-‬ודבריו לא ‪.‬זכיתי;‪.‬להבין ואדרבה אכו‬
‫; קיי״ל איפכא !רור!‘ ■העכבר איכו מסמיץ כמ״ם ב?״ע ‪ op‬ובמג״א בקס■־־‬
‫' ‪,‬׳ ' ה מ ו ט ‪ 1i‬״ ‪ p‬וחכה הח״י שס הביא ראי׳ מ מנכה‪ ,‬מק׳ פרה להקל ‪b‬״ ‪;'p‬‬
‫‪ ,‬ויותר הו^׳ל להביא ‪ -‬מברייתא הנ״ל שהוא ראי׳ א נימתח ‪ ,‬לדעתי והבן‪. .‬‬
‫־ קו‪.‬ולה לפרכקה ‪ .‬מצאתי ‪ .‬בק׳ גנזי סייס בךןו״נ‬ ‫‪)..‬פרנסה(‬ ‫■ ' • ]י ב [‪.‬‬
‫א ‪ * :‬י‪ • .‬ת שו ב ה‪ :‬מ סיי סי קו ^ אות מ״ע שב׳ וז״ ל' ש מ ע תי‬
‫•' ‪ " .‬מת״ס ;א׳ יכי בדוריכו כתמעע‪ :‬הפרכקה ותרד פלאים מקבת כי כת מעע■‬
‫י ׳‪ .‬לץוו‪.‬ד‪;.‬המשכיות ממר\ שהי׳ זאת לפכיס והיינו •כי משכה הוא כסשבוך‬
‫■• ‪ ,/‬פ רנ ק ה ; וכיון שהאדם‪ .‬מרבה בגירקת המשכה ‪ .‬יתרבה לו הפרכקה עכ״ל ‪:‬‬
‫^;ו ב מ ק ר א‪ ',‬כ ת ב תי רמז ‪.‬לזה'מאשר ־שמכ״ה לסמו ‪.‬והבן‪ .‬ועיין ב ק פ רי‪.‬‬
‫)נצנ׳';פ׳ א ק פ תי' כ מ ה וכגנה 'סכולת לקרות מכ מ ה ‪,‬‬ ‫;סגולת•'‪ .‬ישראל‬
‫קפרי קודש‪:.‬ועל מ״ש ־שס‪ ,‬באות כ״ד‪ .‬שקמלה לפרכקה ‪.‬ללגנוד תורה‬
‫־‪..‬ג‪;.:‬ותפלה באשמורת׳ הבוקר'\ע״ש שוב גנצאתיכן בק׳ שגנסת ישראל‪ .‬בח״ב‬
‫‪. , .‬אות כ׳יה^שכ‪ :/‬אמק‪ .‬הר״ר בוכס‪,:‬זצוק״ל ׳ ק מל ה לפרכקה עיקום 'בכל­‬
‫י■ ';לילה'‪:‬לעקוק ^ ‪ TO‬ה‪ v :‬יהי׳‪.‬כ‪ 'V‬פרכקה ׳■בודאי וע״ז רגק הפ׳ ותקס בעוד ­‬
‫י;‬ ‫‪.‬‬ ‫‪■-V‬י‪ .\ .‬יי■ ‪■., V‬לילה ‪,‬ו ת ת ך ‪ p‬ר ‪ ' q‬ל בי ת ה ■עמל • י‬ ‫^‬
‫‪.‬במק׳ תעכית״ד׳־ ע״ו ארכב״י א ‪ q‬אכי אוגנר לא ’‬ ‫• ׳ ]א[ )צדיד(‬ ‫‪.‬‬
‫;־׳ הכל■ לאורה ולא‪:‬הכל‪,' ,‬לשגנסה צדיקים לאורה‪,‬‬ ‫־ ■ר׳‬
‫י;וישרים■ לשמחה‪ :‬צדיקים■ לאורה •דכתיב‪,‬אור‪.‬׳‪.‬זרוע‪,‬לצדיק ■ולישרים שגנחה‬
‫‪-‬דכתיבן ־ולישדי‪.‬־■ לב‪ .‬שמחה ע״כ ופירש״י ישריס ־עדיפי מצדיקים עכ״ל ;‬ ‫‪,‬‬
‫■ ‪ ,‬וכ׳ עגנ ר ע א’• ;‪ ,‬בחא״ל‪ ,‬א ב ל ; הרשב׳׳א כ׳ שהישמס הוא מדריגה לגנעה ‪.‬‬
‫^׳; גנצדיקיס‪ .‬וכו׳'־־ ע׳׳ש‪,‬וכ״כ־'‪.‬מכוקח‪ .‬נשמת שקדרן ישרים ‪ ,‬צדיקים‪ .‬חקידיס ‪.‬‬
‫;י ■;קדושים ׳עמל‪:‬וצ״ע'‪.‬בכוקח תפלת מ הו ב כן צדיקים יראו וישגניחווישריס׳‬
‫י‪; ..-‬יעלוזו• הרי ■דמשמע ■דישקיס‪.‬׳־עדיפי‪ .‬מצדיקים‪..‬כגנו שפי׳ רש״י דהא חשוב ‪,‬‬
‫‪. :‬יקרים‪ :‬אחר‪ .‬צדיקים‪ .‬ועו״ק ‪.‬דהכא אמר ‪ 7‬צדיקיס לאורה וישרים לשגנחה ‪:‬‬
‫‪ • ■;V‬וגנכוקח; הפילהוזן‪ .‬משמע בהדיא'דא ‪ q‬צדיקיס שמחה ואין לוגנר דרב כחגנן;‬
‫;• ב״‪-‬י' מיירי; לעכין;עוה״ב 'דוקא ‪.-‬דתרי‪.-.‬כ׳ הרקב״א ואם הרצה אמור שזה ­‬
‫­ ;‪ ’ •,‬על‪ :‬הייעודים'‪ .‬הגשמים 'בעוה״ז‪ .‬ע מ ל‪ -‬ואפ״ל לדעתי דיקריס וצדיקים הגנה‪■.‬‬
‫בחדא‪..:‬מדריגא;אך יש בזה מעלה‪ ,‬מה שאין׳בזה ובזה יש מה שאין בזת ‪.‬‬
‫‪'/ :;:‬די שר הוא ‪ .‬אדס שעושה‪ :‬תגניד לפצים‪':‬גנשוע׳ד וכגנו‪ .‬דכהיב ועשיתהישר ■‬
‫^עיין; ‪ ..‬ברגנב׳׳ן • ש מ וגנווהר‪..‬הכל; לבכי אדס ואיכו מדקדק ע מ ה ס‬
‫אבלי לעולם; אפשר ■ דבל ידו ה ול ע עקה■ מע״ע וצדיק הוא ־מילדותו‪ .‬הוא■ ‪.‬‬
‫י ‪ ,‬צדיק ועובד‪ : .;.‬השם■ אבל‪ .‬אינו■ עושה לפכיס ‪ .‬משוה״ד‪ ,‬כגנו שאמרו בגנ ק‪. /‬‬
‫'‪':;. ’,‬שבת‪:‬דיש‪, ,‬חילוק בין'ירא‪';:‬ד׳;לחקיד‪';.‬דירא‪.‬השם‪ .‬איכו מוותר משלו ע״ש ‪.‬‬
‫‪,‬׳• ־ וע״כ׳‪ .-‬אתי קפיר ‪.‬דפעס מקדים ‪:‬ישרים‪,‬לצדיקיס;דבגנקוס שרוצה לדבר ­­‬
‫־ י• •בענין' אי ך‪c^pp :‬׳'•ג‪53‬ל<־‪':‬מן‪ 5‬נלה‪^.‬ת‪-‬־‪.‬מא >‪.‬נהננלגן;;מצד‪>,‬רן>ם‪. :‬יותת‪.,‬גנישר'יס‪::..‬‬
‫^^^^^בל “במקלס^ ‪ 7‬מיירי׳'במר\’ שהס זוכים לגנעלה ׳‬ ‫•‪'.‬וע״כ ■'חשיב■ ישירים‬
‫י ‘ ;״גדולה׳‪:.‬׳'אז'‪. ,‬ישריס‪:'.-:‬עד‪.‬יפי;‪.'.‬גננדיקיס;כגנף‪-.‬דקחשוע ואזיל ‪ .‬ב ה פל ה'‪ :‬מ ר\ ’‬
‫ובכן‪ :‬־‪.‬צדיקים וכף' ׳ויהי׳־;’הליבר ‪.‬כפי׳'‪ :‬הי ש מ א ‪ .‬שא ‪ .'q‬צדיקים‪.,‬יזכו‪ '.‬לשמחה ׳‪■-.‬‬
‫‪■■:. ■-‬־ אבל‪• ■' ■■•.‬‬ ‫‪V,‬׳‪'■■':‬־־‪■ .‬י■■‪;■■ .'•,■■■.‬יי‪■’.‬׳•■■■ י■‬ ‫י‬
‫‪, ■f‬׳־‬
 ‫‪,‬סא‬ ‫למוטי שושניכםמערכ^צו־י׳מ■‬
‫^^^^‪p‬וך• עלוד'■הוא^^שמחה‪;■:‬‬ ‫‪.‬אבל‪.‬לא ־מעעמי׳ •י'והגן‪:‬‬
‫■מופלגה־ ע‪ 7‬שיבא■ לידי הספםכווה;הל שמיות'אכך פירוקר‪.‬של׳‪,‬לקון‪..‬עלוז‪-‬ג־‬
‫שחמר ' רב; כסמן •בר ‘ יצחק אן‪:‬צדיקיס‪ .‬לאורה‪ :‬וא ‪ ':q‬ל ש מ ח ה' א ב ל "‬ ‫וזה ׳‬
‫זו‪ .‬הוא שמחהה מוקצבה'בשיעור אבל ישריס לשמחה" הוא;‪,‬שמחה; מואלגתל;‬
‫'‬ ‫'י‪ *.‬בגי שיעור כככע״ד כעה‪.‬‬
‫‪.‬בעור ' יור״ד‪.:‬קי׳ רמ׳׳ש ‪ P‬ואס־י'איןז‪:‬ב?דו;;ליה^יכול‬ ‫)צדפה(‬ ‫‪ 1‬ב‪1‬‬
‫א;■‪ •; ..‬ל‪ .‬ל ע שו ת ל א ח רי ם‪ ..‬שיחכו;;לו‪::‬שכרו לרול\כשכרד;;‬ ‫■ '‬ ‫‪.‬‬
‫הכוהן וכו׳ והוקקר ■המפורשים הא י אמרר ז״ל ׳בפ״ק• דמת׳;‪;:‬ב״ב‪':‬לגדול;;‬
‫המעשה יותר־'' מן '‪-‬העושה''וע״כ יכתבו'■ דע״ק ■הוא ‪ :‬בעור‪.■ ,‬וצ״ל ;כן‪,‬כרו גדול‪:V‬‬
‫י משכר הכוהן• עיין‪.,‬י' בב״ח ודרישה ובע״ז;שם‪ ■:‬ועיין■ מ״ש ‪-‬׳מרן ■הח‪,‬י;ד״א‪,‬ז״ל■‪■:.:‬‬
‫‪ .‬בקפר כקא־ רחמים יעל מק׳ ‪ :‬ד״א ־ אדר״כ ■פי‪,‬כייר ‪ o p :‬שהעור;הוצ)א'דיכו‪,‬כ■"‬
‫■משם ע״ש ואכי יהמה על׳ כל הגאוכים ז״ל ‪':‬ל‪ 1‬כ‪ 7‬ברי •;העור>;;‪,-‬הוא;‪.:‬ש״ק•‪.,:‬‬
‫‪:‬ערוך ב מ ק׳‪ :‬ק כ ה ד רין' ד׳ צ״ע קוף ע״ב אד׳א כל‪ ,‬ה מ ע ש ה‪ /‬א ת ‪..,.' ,‬חבירו ‪':‬‬
‫'לדבר ‪.‬מצות מעה״כ כאלו עשאה וכדי שלא הקשה ^‪,‬ד‪.;,? 7‬כ״ל;‪::‬לחלק^‬
‫^דהיכא • דידעיכיר דו‪.‬ס‪ .‬חבילו אם הי׳'■יודע ממצוה'זו ■־ר\׳'‪,‬עושה‪ .‬מעצמו‬
‫ורק שהקדים הוא והזכירו'י שיעשה מצוה זו‪;.‬כמובאהרן ובמשה בקכהד^ן‪.;:.‬‬
‫שם' אזי אמריכן מעה״כ ‪-‬כאלו ע ק א הי אבל אם‪.‬חבירו הי׳‪ ,‬ץ‪ 7‬ע'‪,;;1‬ממצות‬
‫מ ‪ :‬שהי׳‪ .‬מעשה ‪ .‬אותו‪■;;,.:‬ע״כ• ;‬ ‫‪ .‬זו ו‪,‬״כ לא הי׳‬
‫שה יותר מן‪;:‬העושה ודרר^■‬ ‫עשה ע״י הכרח‬
‫]ג[ ) צ ו ו א ת ‪ :‬ר י ד י ו ״ ח ( ‪ :‬׳ בצוואה‪-‬ריה״ח‪ :‬ז״ל‪-‬כ׳‪ ,‬בקי׳ ״כ״א‪ ...‬הרכועל ‪:‬‬
‫^^^^^ץס‪;':.‬א׳צריךלקוחען‪.‬ע״צן;ך‪,‬‬ ‫‪::‬־•‪ ■,‬־ ‪.‬‬
‫^מור ■מ״הודלאמר ; •‬ ‫וצ״ע לי ע״ז״ממה דאמרו‬
‫^^‪.‬הרי‪ .,:,‬בעי;‪;;.‬‬ ‫ר״א ואל ה ה מ ח שהרי הרלו״ולהא בראי ביומא‬
‫וביומא זועא' חדא הה״ך י׳כי‪ :‬ביגני' ‪ ,;p‬ומי עמי‪-’.‬ע״ש; וצ׳ע‪: .‬וחפ״ל‪':‬דוקא‬
‫ל; כא׳ שאר;הרכגולת‪■:‬וצ״ע‪:;.^;y■;.;;;■V/:::.,:‬‬ ‫‪■.‬‬ ‫‪.‬‬
‫■ ] ד [ ‪ ) ■ .‬צ ו ט ‪ :‬ג ד ל י ׳ ( ;י ‪ .‬בעו׳׳ז ; או״ח ‪ ,‬קי׳ הקע׳״ע כ׳‪ . .‬וז״ל‪ .‬והב״י;‪' .‬הביא‬
‫‪:‬׳ ‪7‬בר>; רי׳׳‪^;1‬וז״ל' ג׳‪ ,‬בהםרי;שבו‪-.:‬כהרג'‪. ;:‬גדלי׳;•‪:‬‬ ‫• י ־ ' • ■‪;. ■/-‬‬
‫‪ •.‬אמרוייבר״היכהרג;‪.‬וכדחה' מ עד הגיליו ם חול עכ״לי^ועייןרבי״א ‪.‬ובבאיה״ע‪;;',‬‬
‫‪:‬קם ‪-‬אבל צ״ע;בחגחוה‪/‬רש״י‪ ’ :‬רמי׳ ^ק׳‪ .‬מ״א פקוק י״ז שכ׳‪:‬׳שם־^‪.‬וז״ל‪ :.‬צח>^‬
‫•וחשוב•*למפרע••• והמצא‘ שכהרג■ גדלי׳■;‪ :.‬ג׳‪ ,.‬ימים ־‪.,‬בהשרי‪ .‬־ וכו׳'‪-,■ .‬ע״ש '‪-.‬וכן‪:;.‬‬
‫'‪'-‬הוא ‪:‬במ^‪:-‬ר״ה־'ד׳■ ח״י?ע״ב‪ :‬שאמרו קם?•בג׳;;בהש^• שבו•‪,‬כהרג'!•גדליץ'‪:‬‬
‫ב״א ׳ע״ש ובחא״ג ‪ .‬כי׳‪:‬בקרא‪.‬׳איכרי מפורש ■ואפשר ‪.‬שהי׳‪:‬קבלה^ בידם ?כן’■‬
‫'■’צנכ״ל ולישכא •דקרא •בירמי‪ /‬קפיעיל‪ ;,‬מ״א׳׳״יפ״א בחודש ‪,‬השביעי‪'.‬בא •זשמעל?‬
‫^‪.,‬בן‪'.‬כהכי׳ וכו׳ מדכהיב‪ :.‬קה ם ־בחודש‪ ,‬הז׳ וכא פי׳ הכ׳׳;בכ מה‪,‬י מי ם ־‪,‬בג?‪:‬‬
‫יי'•׳־‪ .‬ר־•■ ■; ‪:‬־■־ ‪• :Y‬ק״מ•'בהחלה־־‪-‬־חודק?‪.‬ז׳ל ה>< ? המעשה‪ ' 1•:•■;;?'•'.:‬׳^'‬
‫״‪ 1‬ה [ ?־ ) צ ו ם ' ׳ ג ד ‪ 7‬י'(?;•ע^ן‪ ,‬בע״ז‪ ,‬קי׳׳‪-‬הקמ״נד שכ׳;‪,‬דצו״ג ■לח■;י‪.‬חשיב?‬
‫'׳‪-‬׳;‪-‬י■ י כדחהי־ע״ש'^ועיין;‪-‬בבאיה״נו'שם ק כ׳ וכן• משמע­‬
‫׳ '־‪-‬־•ד‬ ‫■‪■'•:‬ץכף;‪:‬‬ ‫״ ממאי ״דאמריכן• בג>נ׳'‪:‬פ״ק ^דמגילה!‪.;::.‬ר^־׳ כעע‪;^:‬ככוועה‪.: :‬בפורים‬
‫^ב"וכף;'אמל הואיל •;ואידכזי?אידחי״וכו׳׳ואס?דמ‪:‬ה שיב? ' ’ ‪.'j‬‬ ‫;וכקש‬
‫; ‪.‬כדמה;א״כ■;רני מעיקרא';^איך‪•.‬גא ‪-‬עקר ?צ״ג׳־'‪.‬אלא‪,;?:‬נףכ‪;' :‬לומר;‪:':‬דתהסי‪:‬‬
‫־ ■ ? ‪;:?^ 0 ,‬מעיקרא;■‪::•■?,‬‬ ‫י;‬ ‫? ‪ ? ' ? ' :‬י;'•■יי‬
 ‫‘‬ ‫׳ ל ק ו ם ^ ש ו ש נ י ט מ ע ר כ‪,]- 1‬צדי׳׳ק ‪ \ 0‬־ ‪ - ': /‬ד ״ ‪.‬‬
‫)צעלארא';‪:‬בך‪;:‬אבלו •;עכ?יהו‪’.‬לכאוהו‪';.‬לננולס;כמו>אלהרג‪ :‬בן ‪:‬ממ‪^ p‬ולא ‪.‬‬
‫^‪/1‬בכןר\ר\;^בכי^שאכר‪/,‬מ^‪,‬ממוז'־ואב;מ׳' ‪.‬ב׳ ‪,■o p‬‬
‫׳׳‪7 ,‬הנונבס‪',‬מה‪ ,,‬תרבן‪;.‬בקש‪7;.:‬וקא‪ :.‬לעקור‪■:‬כו‪-‬״ב‪.‬״מחל‪:‬להיות במבה דהכה אמרו י‬
‫‪^;:: :‬ו״ל;בג)ף‪:‬אחד‪,‬־מבכי •המשפחה‪.‬וכף סדא^ כל המשפחה כולד ‪ f‬כר במשפחת‬
‫"כתרפאת‪ ■,‬כל '‪,‬המשפחת•' והכה ‪ ,‬מע״ב'׳לאחר׳;חצות ‪-‬זמן; לידת בן דוד וכרפאה ‪,‬‬
‫‪;::;■;:‬כל; המשפחה' והכה^בכרב ‪-‬שחל ■להיות ■בשבת •'הכת‪ :‬רביכו ה״ק■ דמדבית‬
‫ד ו ד קאי;המיש^נשבת^ישכבר‪ ‘:‬כו לד בן דו ד וכ ת ר פ א תכל ק מ ש פ ח תונ ק ש‬
‫•ד לכנקוד;קת>‪.‬ההעכיה לומרד‪;-‬אמר'‪:‬הואיל‪;,‬ואיךחקאידחי משא״כ שאר ‪.‬‬
‫■׳;;‪:‬־חקדס ‪ :‬שאיכס;'מאותת'המשפחה‪.‬־;לא ■הרגקו‪■ ,‬מזה;עפ׳ל‪,‬וא״כ לפי״זלא ‪-‬‬
‫■■■‪, '.‬׳‪%‬‬ ‫‪.:-‬דאשדיימתי;שהק׳‪:‬הבאית״כו‪.':‬אמאי‪,‬לא ' צרו ’'נ‪ f‬בל ;באמת ' שום על דברי■‬
‫^^^^;נהבכי״ק •'דל;‪,‬ו״כ;^ש‪'^',‬לפלפל' ‪v‬לא‪ •,.‬זכיתי‪'.‬להבץ;;‪ -‬דבריו‪;'..‬הקדושים דמה י‬
‫׳'־‪-‬י';‬
‫‪:'',';:‬הו’ ץ^לחפ ש' זכות; על ‪ .‬ר ^ ק'' ש ר צ ת‪.‬׳ ל ע קו ר ע(׳נ‪ :‬שחל נשבת הרי מפורש;■‬
‫‪ v ;;:‬יוצא;‪:‬מפדחז״ל^'שם‪.‬שאמר’ ו ה קי ל'' אי ד חי־ אי ד חי;ו מ ה‪ v‬יש‪^:‬לחפש ' עוד י‬
‫■׳ י י ׳■‪-‬־‪;.‬‬ ‫;■;‪;-.■:'::'.‬ממת^׳שמפורם'עצ ‪ ': 6‬מ פי ח ד׳ ל ף ■‪/‬‬
‫^■■••׳מרבנז(־'';ע^;־לש׳‪>/‬במק‪•/‬מענית ‪ T .17‬׳ ע״א ש״כ '‬ ‫‪:‬‬
‫‪'..,‬ל‪;;:‬דצורבא;‪1‬נרבכן‪:‬חוא‪-.‬בתור חר ק אבל ’‬ ‫‪J‬‬ ‫‪f‬‬
‫‪ :‬־‪,;:‬ת״ח ; זקה‘‪.‬לא;י; מקרן ‪ .‬צרינר ' אלא‪: ,‬ההוא ‪ ,‬מרנלךי ע״ש ^;ובק׳•' יד ' מלאכי■■ כללי‬
‫^^^;בשס‪;..‬ש‪.'/‬היוחכן>■שחולק‪ ,‬נבלידדמציכרדוס‪ .‬ת״ח זקן '‪,‬כקרא‬
‫בק׳‪ .:‬ברכ^‪-‬יאהרן‪..‬על ^לתדבלכות;ד״• יכרו‪ .‬אוה יק״ע‬
‫? קהביא‪.:‬ראי^‪',‬דלדבלי ־ ‪,..'fpb‬עתקיך־ע״ש־^ול״לו■עוד;*•ראי׳‪-:.‬להק׳ יוחקין‬
‫>שס;‪;,‬בברכור\‪;.‬ד׳ג‪«.‬כו‪,;.‬כ״אי^ל‪:‬מל‪ '.‬שמואל; שאפי'‪.‬צו״מ‘ דקב״ה‬
‫^קרידע״ש‪^:‬והל>■ימר■‪ pV‬מואל‪.v‬כשכפער ; כ ב ר' בא •בימים ‪.‬ואמרו־’‬
‫‪.‬‬ ‫’‬ ‫׳ ‪ : ; :‬ל ע ל ע ; שם ■'צרמדסנב״ש‪ :':‬־• ;׳■ ••‬
‫‪ ;v‬ב ש ‪ ' /‬־ ז ב ד ‪ . .‬ע ו ב ^ ב פ > ' ש ל ח ‪ v O‬להקתפק במי‪ :‬שיש לו•ב׳‪.‬‬
‫׳ ‪./‬‬
‫‪./:‬׳•‬ ‫^^;;'‪:‬־;‪.‬ד‪.-,‬כןליהיסי' ד ■לשבת;וא<;;לחולףויש'לו‪. .:‬ציצית ; מובחמס‬
‫^איכד‪,‬מובחריס; ‪0‬ק‪,‬לאיזת עלידמשפע הקדומה‪:‬ליצית‪-‬ה)נובחרים וכ״ש ‪.‬‬
‫^כאורת;צי״ל;’;דתר;‪,. .‬כעין •תדיר;'ומקודש‪;^,• .‬דשל‪ .‬חול;‪ ,‬הוא ג ת־יר‪ .,‬כוד ' ‪:‬‬
‫^מקודש־‪4‬רפשס^ן‪..‬ש)נכבדים״אומף;■‪• .;.‬י■ו־• ‪:‬׳■'־‬ ‫;‪:‬׳ ‪,.‬שבת' ;ק חןכו‪;;-‬ק'ק‪.;-‬ילם;׳א'י‪,‬‬
‫׳‪.‬׳י•'‪.‬״■׳■‪..‬‬
‫^מצוה‪,‬בלבילה;’ותפלה בצבוד׳ובמלבושיפ•וכלשון קפ׳ וקלאת‪■ ■;:‬׳■׳‪S‬׳‪■V-.!'-‬י י‬ ‫^ ‪-‬יוהיל;‬
‫;•;;'לשבת; כולו׳ייולקדרש‪, .‬לן ■'מכו^;;ותדיר מנקודש‪:‬פ‪- /‬הרמב׳׳ס‪ ,‬יקדים‪■ ,‬לאיזה‬
‫דס״לשללחול ^ען ^כי;‪-.‬אומן‪ •'.‬המובחריס‘‪.:‬׳■‪:‬‬ ‫;ד;שורצת'‪,‬אבל‪;:‬נבוד ‪4‬יש;;קברא‬
‫^^^תר‪);:‬לשומרים';מחשש ■;פיקוללשאיכם‪-‬־מזקהריסביתרון‪-‬הכשר‬
‫‪ :‬כ״כ ■^•יש; ק כ שיצמא‪,‬־ ‪.‬כזלמ ן‪ :‬ברכה■;‪:‬לבס לה;;ו בישול‪ v‬מצוה‪.‬ע״כ• כיון‪.‬שיש׳■ששה‪■;;.:‬‬
‫ת;־ככוך;^ליז'הל‪;'.,‬ץמר'‪1‬אן(;‪ :‬שהם';עתח;כשרים ׳ אעפרכ ‪:;•I‬‬
‫קחוק}עפ׳לזואפ שד;“ישן‪ .‬לפזונן‪.,‬קפק'‪';.‬זה' ‪,‬־‪.‬מש״ת;'ג‬ ‫ד‬
‫‪• ;:•7:‬שבת^ ‪:^7‬ע׳׳ח” ; ע׳ ק •'‪,‬דאמק^‪:-‬שם;‪;.‬יאמר;אביי‪.‬מכדי׳‪:‬כ;ץן‪-‬מילתא'דךקכיחחד‪:‬‬
‫^‪:/‬שכיחא;לקולא;;ופירש״ף;;‪.‬ז׳ל^כל;;ששיערו׳^‬
‫^‪7‬בליס‪;;:‬חדא‪.:‬שכיחא^ו‪.‬חדא‪^/‬לא־‪::‬־'ש'כיחא‪:■>:‬‬ ‫;‪;^;:‬רבכדבעכין‬
‫^ ‪ :‬בר‪::‬ר‪^,-‬דשכקאמאפף;^חוא• רןולא‪:.‬ששיעורת ‪ :‬ו מ ל וכףנ•;;‬
‫^ציצית‪:‬ידאר;‪:‬לבן‪..:‬שליתים;‪':‬רזדא‪::‬שכקאידהייכדשלית;ל'‬
‫׳ '‪:,'1‬‬ ‫י' י■\'‪ '.‬׳‪ V*i‬י‬ ‫■‪A‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‘'’■‪•.‬ז•' ‘‪.••.‬־‬ ‫‪'.'.•f‬׳ י^‪-‬י'"'•■!'•■'•'•■■■‬ ‫י־;‪.•■■-'■■:‬‬
 ‫‪-‬ס׳ב‬ ‫למוטירשושנימ‪ :‬מערכת' ר‪,‬ו״‪P1‬׳‬
‫ש!ל‪ :‬הולץוחד ‪:6‬כא־יתכיחא■'' דהיינו;‪':.‬לוליה•‪,‬קל ״ ‪ : jS p‬כריכיה ליזול;בהר‪%‬‬
‫^דאכיחא;‪:‬ואפי׳■ היא‪-‬קולא דהייכר ‪ .‬דבזל’’;חולי י; אין יבר‪ , .‬קלוקה כ״כ{‪.‬־צמ^•‬
‫י ש ל ישבה אעפי׳׳ל 'צריכין־ לילך בהר‪ ,‬־'‪'.‬דשכיחא■ ’ וא״כ־ לפי״ז כוליס ‪ :‬הל;סול'‬
‫גדולה מכאן‪',.‬אעפ^׳כ';רמד‪,,‬ישדהבן;‬ ‫‪>-‬יש לו משפע קדומה‬
‫■י]ח[• ' ) צ מ ל ( י ■במכין לאס ־ יש ■;קפידא'"ללבוש'בגדי •צמר ובפרע ^בשעה ‪•.‬‬
‫הפלה מיין כשו״ה ׳'השיבי ‪ .‬משה‪-‬־ חלק ';א׳ו״ח ‪ :‬תי״ג‪ ; :‬וכשו״ה ‪ .‬חה״ש‪.,‬סאףא‬
‫‪:‬־;‪,‬קי׳־ ע״ו וקי׳ ע״דמ״ס‪-‬ולדמהי הצמירה ישי; להביא' יראי׳ ממקרא ׳ דיחזקאל׳‬
‫‪•-‬׳קי׳ מ״ד ד כ הי ב' ש ‪" b‬והי׳‪;.‬בבוא ‪ ; t‬א' צ; ס ‪1‬די‪ r,‬ה ‪^r‬ר •;הפנימיה ׳בגדי׳‪-‬פשהן^‬
‫‪■'■::‬ילבשו ולא ‪.‬ימלהיצמרלינשירה^׳י‪-‬כשמרי החצר הפכימיח מ׳׳כ ‪'-‬הרי‪.,.‬מכאן''־׳‬
‫■ רקי׳־ רבתי ••׳שיש^קפידאי• ללבושי׳לבגדי י צמר בשמת ;התפלה;‪,‬והבן‪'';'!,:..::‬‬
‫כ‪ 1‬ט [ ־ ) צ ע ה ל ת ׳ לנימ^צ(' ■' ‪ ,‬א מ רו' רז״ל'‪.‬בפ״ ק;ד מ ק׳ ־גיעך‪.‬כל ידשיש‪; .‬‬
‫^ ■׳ ח בי רו' שוכן׳ ב ק כ ^‪/‬‬ ‫י ;‬ ‫י■‬ ‫\‬
‫';‪:‬ו• ‪ -‬״ י ;‬
‫ש■ ומה‪/‬שאמרר;דוקאללשוכן‪;.‬בקכהי׳^פ״ל’‪.‬השי׳׳ה‪,‬כקאהלו!■ ‪:‬‬ ‫־‪.‬־•;מושה‬
‫^^‪:‬צמקת ־בכ״י';בא‪;.‬ד‪:‬אלי‪:;:‬‬ ‫' "למרמ״ה בקנה';ננ״ש‪'.‬ממוג'אכצי;בצרה י‬
‫כמו כן כל• מי׳ שגוז ל' א ה חבירו‪;:‬ויורדי ל ש מ ל; מ ץ מ ה ץ ואין ‪;;:‬לו■’‪...,‬מי׳‪;:‬‬
‫■לבד•לבודקי';•;ימזור ‪ :‬ת ‪p‬י״ת‪,,^v.‬מי‪';:‬‬ ‫!•'‪ 1‬שיואיע ^לו‬
‫■‘'שצומק ואוי ‪ :‬לר־׳לכצמק־׳כי‪ -‬בודאיןיבא'; מליו'שבירריופהאוס';‪ .‬יבא‪^,‬־‪;:‬א‪,‬ידו‪;.‬‬ ‫■•‬
‫׳־‬
‫^מכקש*׳‪:‬אה‪'‘,‬תכרידף■ אמן‪' :‬‬
‫^^^^^ןבכוב׳זת'ק׳^ד;חל(ו?ח;‬ ‫!]א[ ) ה ב ל ת ־‬ ‫י‬

‫;■ ׳;•'־ שפ׳' ש א ץ\בז ת״ז‪:‬צצו הןצס ליכך‪.‬הולך‪;:,‬‬

‫מ’‪-.‬דין'־&;‪'.‬מ״ש' ‪ 1‬קצה ;קאי‪;/‬לזה;‪;,‬‬ ‫■•־;'ללמוד בלא״ה ■וע״כ‪ .,‬השמיעו •'העור‬
‫;‪.':‬אמרהי■ ד ה רי‪ :‬ב ג ל׳ ר״ה<ד׳;ע״ז’ ‪ :‬מ״ב} א)לר' א ‪6‬׳י''יחייב ;אדס\לקבל‪;:‬פ״ר‪:‬׳‪,‬‬
‫‪ .‬ברגל־■ובהח^הכי■‪.‬אמרר ■ואלי׳■חייב ; אד ס\ל ע הך’^"מצמר׳ברגל‪:'.‬ע״ש'‪ :‬ומה‘;‪.‬‬
‫;*''שייכי;הכי' מ ר י ‪ " ' .‬מ י מ ר ו ת ‪ . :‬א ד ס ^ י ׳ לעהר‪.:':‬מצמוץ‪:‬‬
‫■ברגל ■הו״ל‪::‬לקבומ‪:,‬במק׳״;חגיגה;'וגס^;;;הרי;‪;,‬׳כמה דברים'^ • ‪3‬ש״ק^^‪;.‬ש^נר‪,.‬‬
‫ה ל ^ צ א ל א ל א‪ ':‬ב׳; ‪7‬בריסי‪-:‬שאמר־■ ר״י‪;.‬דלא;קיעי; בזה״ז;‬ ‫‪ ,‬י‪:‬ר״י" ולא‬
‫כי‪.:‬גס;‪.‬ה חיול־ של‪:‬לעהכל ברגל■ ■לכ;;;ל״ש‪:‬בזלזרמדש;־הביאה״ע;;;ביו״ד‪':‬־‬

‫^■‪ 5,‬ן׳ה‪.:‬ההמ^ך‪;:‬להקביל'י;;פל'צלו;;אר; פכ״ר■■ וכף‬ ‫;;'להלכה־‬

‫; ע״ש"י ואקקר'• שיק ״ לחלק‪ ■:‬בין• 'מצןיה י לקיובר אף‪.,‬׳;ביוה״כ ■''מצוה ־ א זכיא;‪;.‬אביל;•‬
‫‪-‬ח>וב‪':‬ליכל>וצ^מנ בזה‪:■ '.‬ר''‪':-‬׳; ׳;׳‪■' ,‬״' ל•'‪.:.‬׳■;‪:‬‬
‫‪ ) ^ : :Q ] .‬מ ב רי' * צ די קי ם (‪ .‬־; ר מ ה ‪5‬שהמכהג;(שמז ■'‪,‬שהואר;בצמר ‪ :‬ח״ג הולך■■■‬
‫מ ל ק ב רוי‪ -‬צ די קי ס ל מ ב ק ל ס‘;את■ הצדיקים‪■/‬‬ ‫'‪ •/‬־;ר‪•:';.‬־■‪■:':■.;■/‬‬ ‫•‪■.‬׳‪;;:‬ד‬
‫^ כ י ס ‪ ; ,‬ש ם ‪ /‬ש ה ם' ‪ :‬י מ ל י צ ו ץ > ל ב' ; ב מ ד י כ ו ‪ ,‬מ י ל •;‪.‬בקרה ר‪/‬מכחה‪:■.‬‬
‫^קי‪;/‬חיי׳׳ס;‪:‬וחבצתלדבריו ■; בכן פל‪:‬׳ םג!ו ל ת י ש ר א ל ™ '‬ ‫;‬
‫^^ול מצ א הלי אי׳ז׳‪.‬ברור ה;‪.‬לז הר מג מ׳'‪ .‬קו ע ה ‪ :‬ד׳‪:‬י״ד וז״לר‬ ‫•;‬
‫ץ;‪/‬שם'■■אמר‪;-‬ר׳׳חעב׳׳ח־‪-.‬מפכי‪-.‬מה‪;:‬כקתתר^קברורשל;משל‪:‬ממיכי בו״דמפצי;־‬
‫^בןלהגלוה^קראל!מאקצס■‬ ‫ר‪ ;/‬שג לו לוידו מ‪ /‬ל פ מ‪ ;:‬ה ק ל ה‬

‫‪.‬׳‪,‬׳ ■‪/-‬י■•■•■‪,‬‬
‫״׳‪a //‬׳‪‘;■.‬׳•׳׳״י■;■*'■‪/:/;;/‘:‬ר־‪ :.‬׳;‪,,•:::‬‬
 ‫‪te .‬‬ ‫ז ‪I.‬‬
‫לרוטי ■שומנים מערכתי‬
‫קמא יבואו נקביכהו ‪ bp‬ממה באומו קעה‪ ,‬ויעמדו בבכי׳ דחככו למ ‪ p‬ה‬
‫׳‪ ,‬ויאמרו לו ממה רביכו'ע מוד בהפלה בעדינו ועומד מעת ומבעל א ת‬
‫‪ ,‬הו‪.‬דרה מפני מסביבים צדיקים ב מי תהן‪.‬יו תר מבחייהס ‪ p p‬אה ה מוצא‬
‫וכו׳' הרי מכאן ראי׳ ברורה להמ‪:‬ה‪';.‬מ‪:‬וה‪.‬ניס לילך‪ .‬ע‪ :‬קי רי צדיקים‬
‫'ומהדונניה אל הצדיקים קהם יתפללו‪ .‬בעדינו הקי״ה ב״ה וב״ק ‪.‬וימליצו‬
‫••‬ ‫‪.‬‬ ‫עוב בעדינו‪ ' , . . .‬י‬ ‫■ ‪' .‬‬ ‫’י ‪ .‬י‬
‫]ג[ ) ה ל ו ש י פ ( ‪:‬בקו״ה עולה קמואל מהרה״ו‪ ,‬מו״ה ממואל קוידר'‬
‫• דל כ׳ ■׳בהאו״ס‪ :‬קו״ק ל״ע‪-‬ח״ל ויק לי מקום עיון‬ ‫'‬ ‫י‬ ‫י‪,‬‬
‫;אי‪ ,‬הך דאמר ר״ת ימראל קדומים תן ואין מקמקיס׳ ׳מעוהיהן ביום‬
‫וכו׳ אי רק •מנהו‪ ,‬ה‪.‬טן בעלמא הוא וליכאי איקורא או נימא דהוי‬
‫מדרבנן כמו ימראל קדומים הן ונוה‪;,‬ין איקור בחלבו ■מל ו‪.‬יד עכ״ל‬
‫■ול״נ דהוי איתור מדרבנן ומנא א מינ א ל ת מהא דאמרינן ביבמות ■ד׳‬
‫‪,‬׳ כ׳‪. ,‬דאיתור מניוה ־ נקרא י איקור קדומה ו פ ל ? מם אמאי קרי‪:‬לי׳ איתור‬
‫קדומה אמר אביי כל המקיים דברי חכמים‪ .‬כקראז‪,‬קדומ א״ל רבא‬
‫וכל מאינו •מקיים ד״ח קדומ הוא דלא מ ק רי‪ .‬ר ק ע‪ ' ,‬מ ה לא מיקרי‬
‫■ע״מ וכעץ זה איהא ‪ ,‬ב מ ק׳ נדת ד׳‪ .‬נ״ב אמר לי׳ מאני■ או מ ר' כ ל‬
‫המקיים ‪,‬ד״ס נקרא ‪,‬צנוע אמר־רבא ומאינו מקיים ד״ח צנוע הוא דלא‬
‫‪5‬נקרי רקע נמי• לא מיקרי בהמי׳‪-‬ע״מ וא״כ ה״נ בדידן כיון דעע מ א‬
‫‪ .‬הוא ‪,‬ממום צנועו ת‪.‬כ מו מפירמ״י קבה ד׳ •פ׳ וא״כ מי מאינו רוצת‬
‫•להיות קדוק וצנוע א״כ מקרי רמע ועבריין מעובר על ד״ח כ מו‬
‫מ א מ רו‪ ,‬ד ל ‪ 3‬מת׳ ברכות כל העובר על ד׳ח נקרא עבריין והוא פ מוע‬
‫י■ לדעתי אמנם‪..‬במדרמ רוה בפ׳‪ .‬מובנת בנותי אמרו מם • אר״י למדך‬
‫הורת ד״א מאין הממימ אלא ■בלילה ע״מ מהוא רק■ מרת ד״א‪' .‬‬ ‫י‬
‫‪ ] ,‬ל[ ) ק ד ו ש ת ב " ה מ ״ מ ( '■ פ»ןמו‪.‬״א ב ת״ ס קכ * א עהדכיחכדע־ ■‬
‫י ל בינו הלמב״ם דו‪.‬ס עבקיוינוהנ ק דו ק ה ‪,‬‬ ‫י‬
‫■ ביתמ״ק ותנכנק למם חייב כרת ע״ש ; ואנכי מצאתי■ בעזת״ית כדבריו'‬
‫‪ .‬במדרמ‪ ,‬מוח״ע על ממואל ק׳י״ ע ‪ pp o p‬על תר ציון הד קדמי •כמס‬
‫’ מחייבין על מחיצתו‪ ,‬והוא בנוי כך ‪,‬חייבץ על מחיצתו׳■ והוא חרב ע״מ‬
‫והוא ראי׳ ברורה לדעה תרמב״ם‪-.‬דל ועפי״ז אפקד לפרת מה ד א מ רו‬
‫ד ל בפ״קידברכות אמר‪ ,‬ד״י פ״א נכנקתי‪.‬לחורבה י אחת מחורבה ירומלים‬
‫י וכו‪,‬׳‪,‬באותו מעה •למדתי ג׳־ דברים ■למדתי■ מאין נכנקין‪.‬׳לחורבת■ ‪,‬ע״מ‬
‫ועפ״י מיעת תרמב״ם תנ״ל י״ל ‪.‬דקאי יעל הנית״מ והוא חורבה א ח ת‬
‫' מחור‪.‬בת'ירוסליס ונומנו תדבר ברמ״ז ל פי' ד ע ת •הרמב״ם ד׳ל ממת א מ ת‬
‫׳־ ותורתו אמה כי ו‪.‬ס אלי׳ הנ בי א "ז ל ״נו ת ק כי ם על'י'■• ידו ‪*.‬בזת‪. .‬והבן‬
‫מוב מצאתי בק׳ או״ח י‪ .‬בקי׳ הקק״א מם בהגהות■ הגאון ד ל מברזאן‬
‫‪,‬‬ ‫‪ ■' ■,‬מהעיר 'מדברי ‪.‬רדל תכ״ל ותאריך בזה ע׳ מ ■•’‬ ‫׳ ‪.‬‬
‫‪ ] ,‬ה‪ ) 1‬ק ד י ש ( ‪ -‬נ מ א ל ת י בא׳ מנפער ונמאר ממנו כמת ‪ .‬בנים אמר ה ס‬
‫י מפוזר ומפורד י אס 'צריכים' ^לתודיע לכל הבנים ‪,‬או‬ ‫*‬ ‫׳ ‪,‬‬
‫‪ .‬א פ מ ק די אס‪ .‬מודיעים‪,‬לב׳ או לג׳ וא״צ• להודיע לכאו״א וחפמתי בקפרייה‬
‫־ ומצאתי’ בק׳ מד״ח חלק 'ח״י מ ע׳‪ .‬אבילות‪.‬קי׳' י״ג אות כ״א מ כ״ מ ל‬
‫‪• ■ .‬י • ■ממתו ׳ ■‬ ‫\ י' ״ ׳ ׳ '׳‪'.,‬י‬ ‫‪,‬‬
‫סג'‬ ‫ר‪,‬ו״ו?‬ ‫למוטי שושנים ■מ;'רכת‬
‫■לל^קמסו נו■ א ביו' או ' א מו ו הו א' במלסקיס‪'.‬ולא' ‪¥‬נב ■ובמקומם' » ‪ ' p‬ב ן‬
‫‪-;■.:,‬האומר קדיש* אס מסוייביס להודיע■ •כהרסוק^ או כיון דיק מי קאומר‬
‫‪I‬‬
‫‪:‬ל;‪:'-‬קדש די^ והביא ק ס ב א ס ב׳ רבניםי שא״צ להודיע להבן שהוא ‪ ,‬במרסקיס‬
‫;•‪;:‬ע״ש וכעת בא •לידי‪-‬קפר נפלאות השס ובד׳ כ״ז ע״ב כ׳ שם מעשה‬
‫‪■•::‬לשממה אקה אהה ועזבה‪ ‘.‬ב׳ בניס 'ו א׳‪ .‬א מ ר קדיש׳ והצעיר ל א‪ .‬א מ ר‬
‫;'־ק״י ש׳ובאת לאשה א ה ה' ב ח לו ם '‪.‬בקובלנא ע ל‪ ,‬בנה הצעיר למה לא‬
‫‪•./‬־ יאמר הבן הצעיר ' קדיה■ ע״ש וגס‪.‬מלשון; הרמ״א ' ‪p‬״ ‪ p‬ה״ב ‪-‬שב׳‪.‬בבנים‬
‫‪'' :‬זכריס׳כהגו להודיע כדי ■שיאמר‪ .‬קדיש אץ■הכרע‪ -‬׳ ד א ס ה י׳ כ׳ כדל‪,‬‬
‫‪■•.'.‬שיאמרו קדיש הי׳ במשמע כדי סיאמרו כולם קדיש אבל 'עתה שפהח‬
‫ל‪/ :‬בלשון רבים וקייס בלשון יחיד הדבר צ״ע‪ :‬ואפשר שע״ק היא וסקר‬
‫; ‪:‬הוא״ווצ״ל כדי שיאמרו קדיש •והדבר צ״ע' ולדעתי מהמעשה הכ״ל'בודאי‬
‫־‪.‬־‪;-‬נכון‪.‬הדברי להודיע'לכל הבנים כי מי יודע‪,.‬רוח העולל‪ :‬למעלה והבן‬
‫‪•.,‬׳ובדא״ג ■אזכיר דבר חידוש מה שמצאתי‪ .‬בקפר נפלאות השס הכדמ״חי‬
‫‪<:.:‬בד׳ יו״ד ־ע״ב ‪.‬קראה ■כ׳ בפנקק דעיר ־מיש הקמוך לעיר נאווהאלרק ‪,‬‬
‫'‪ ;.'■,‬שפ״א נא לשם עובר אורח א׳ בעיו״כ ונככק לבית הכנקת אורחים דשם‬
‫ל ז חלה‪.‬פ ת או ם יומת ולא הי׳• שהות‪'.‬בעיו״כ'לקוברו'והוצרכו ■לש'הוהר‪.‬עד■‬
‫־'מויו״כ ובליל יו״כ שלחו ‪ -‬החברה קדושה 'אנשים־'לשמור המה כ מנהג‬
‫‪.‬העולם ■וכאשר נשתקעו האנשים בשינה ואח׳׳כ כאש‪.‬ר נתעוררו משינתס‬
‫‪:‬־־ראוי כי המת איננו ולא נתודע א י׳ ה ו א‪ .‬עד היום■‪,':‬הזה •ואח״כ שלחו‬
‫‪■.‬־ישו״ה להרבניס ׳ הגדולים אם‪ .‬נזכר מאורע כזר בקוס■ קפר והשיבו‪.‬כי‬
‫■י‪,‬נעלס מהם דבר זה ולא נמצא' בשום ק פ ר‪ .‬כן •‪,‬כ׳ בפנקק דמיש^וזה;‬
‫‪.‬־׳•■ברור עכ״ל ולפי קוצר ידיעתי יש לי לדבר בזהי מ ע ע אבל לבי אומר‬
‫‪ .‬״‬ ‫׳'׳•‬ ‫■‬ ‫•' לי קייג'‪.‬לחכמה שתיקה‬ ‫‪.,‬׳‬ ‫׳■‪.‬׳‬
‫‪] ’ .‬ו[ ) מ ו ו י ט ל ( ' עיין ־בק׳‪.‬היקר ד״ה ׳הנדמ״ח לסרב הגאוה״ק דק׳‬
‫מוכקאעש )שליכן״א( זצל״ה באות כ״ז מ״ש על ענין הקוויעל‬ ‫י■‬ ‫‪■■.‬־■ ■‬
‫׳■שנוהגיס לתת ; לצדיק'שכותבי׳ שמו ושמוה ‪'■ .‬ב״ב ‪ :‬ע״ש •'מ״ש ‪ .‬בזה ואני‬

‫‪ .‬הע ם ובכתבי מישראל •וזכות הרבים■ במקפרס וכו׳’ ע״ ש ‪ ,‬ומכאן הוא מקור‬
‫•גומר לתת קווינול להצדיק ^והבן׳ היעב ובמ״ס‪ .‬שם שזקנו הה״ק׳ז״ל לא‬
‫י■ •הי׳ מרבה' לקפר בשבחי אבותיו‪.‬ה״ק ‪.‬זי״ע תמי׳ לי שלא‪,‬הביא בזה מק״ח‬
‫;קי׳ הקפ״ג שם׳ש ‪ .‬בקו ‪.. q‬הקי׳ וז״ל יהללוך זר■ ולא פיך אדם שנקרא‬
‫■׳'אביו רבינו‪ .‬כגון רבינר יעקב ושם בנו ראובן אל־ יחתום כך ראובן‬
‫*^ ‪ !r‬רבינו יעקב כ״א ראובן;‪,‬ואפי׳ כמשה רבינו ^לא יחתום שמו אני‬
‫גי;פלו‪:‬י בן רבינו פלוני‪ .‬ה״ק י‪ ,‬או התקיד שנאמר • יהללוך זר ולא פיך‬
‫‪-‬נכרי■ ואל י שפתיך וא ‪ q‬׳ בחתימות שמו•‪.‬וכו׳ ולא״ ישבח‪ :‬הוא■ בעצמו‪ .‬לא‬
‫את אביד ולא‪ ;'.‬אה א)לו ע״ש־ הן א)למ שדברי־*תה״ק בק׳פר חקידיס‬
‫‪:‬כאן‪ ,‬הוא חידום גדול דאין‪ .‬נוהגין כן■ אפי;‪.‬החקידיס שהרי רבינ^הרוקח׳‬
‫'ז ״ ל' הי׳ תלמידו של רבינו יהודא‪' :‬־‪,‬ז״ל ורבינו‪ .‬הרוקח ־ז״ל ת ה ס עצמו‬
 ‫ידד״ר‬ ‫למוטי‪.‬שו ■‪:‬זנים‪.‬מערכת‬
‫׳ אני אלעזר בך מורי־לבינו יהודא וכף עד ז׳ או ס׳ דורוה ככן בנסוך‬
‫בן׳‪.‬רבינו דל עיין •בק׳ מצר ‪ • q‬לסכמה ד׳ כ״א■ וכן כל גדולי ' ר בו תינו‬
‫'■ ל א'נ הגו‪ .‬כן והדבר צ״ע‪ -‬מאוד וכמדומה לי סראיתי באגרת ה מ ד ב ס‪.‬ז ״ כ‬
‫‪ ,‬ססתס עצ)וו הרגנב״ס ז״ל בןרביכו עדי״ג‪-‬דורותע׳^פוכעתאין הק׳ לפיל וכיין ‪,‬‬
‫־ בסה״ג)נע׳ גדולים אות מ׳ שיכ׳ )וכתיבת הנגיד רבינו דוד נין הרמ״בס ‪.‬‬
‫ז״ל רבינו )נ^ה נולד לרבינו מיימון אביו וכו׳ ע״ת והדבר צ״ע כע ת■‬
‫בק׳ תד״בא 'רבא פי״ג ‪ p‬וב מעסה באדם א^‬ ‫]?[ * ) מ ו ל ת פ ל ה ( ‪,‬‬
‫^‪,-‬קהי׳ מתקרע בעצמו‪ ,‬שלא קרא ולא ■קנה פ״א‪:‬‬ ‫‪.‬י ‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫היי תי‪ ,‬עו מ ד׳ אני והוא'‪/‬בביה׳׳כנ כיון סהגיע'ש״צ ■לקדוקה ■הגבי׳ אותו‬
‫‪ .‬בן' א ד ם את קולו וענה אתריו בקול רם קדושת‪ .‬הסס־ ואמר ק׳ ק׳‬
‫וכו׳ •אמרתי לו‪ ,‬בני‪-.‬מת ראיה י שהגבהת את ־קולך ‪ ,‬עד מאוד ואמר לי ;‬
‫^ שלא די שלא■ קרי תי'ול א־ שניתי אלא עכשיו‪,‬שניתן לי רשות אגבי׳ א ת״‬
‫קולי'ו תנו ס עלי נפשי■ אמרר לא יצאה אותת שנת וכו׳ עד שעלת א ו ת ו'‬
‫אי ש מ ב ב ל לא״יועשאהו ממונה•מבית■ הקיקר־ ומינוהו על כל‪-‬הברכיוה •‬
‫‪' .‬שבא״י וכהנו לו ^נקוס ובכת לו ביה ^וישב בתי כל ימי סייו והניס לבכיו‪.‬‬
‫‪ ,‬ולב״ב‪ ,‬ממון תרבה ע ד‪ p ,‬ו‪, q‬כל הדורות ע״כ והכ ה' מכ אן ראי׳ גדולת‬
‫'‪ .‬שהתפלת בקול■ רס ‪.,‬הוא משובס מאוד כאשר האריך בזת הגאון‪ ,‬כשו״ת‬
‫אמרי אש בסא״וס קי׳‪ .‬ג׳ ע״ש וראי׳ ^_למ״ש בשו״ה צבי תפארת קי׳ ד '‬
‫׳‪,‬שאין ל מ ^ ת ביד היראים‪ ,‬השרידים ■הרוצים להתפלל פס״דז‪.‬וברכה ק״ש‬
‫■ ‪,‬ושאר התפלות הקרובות■י והפיועיס בקול י רם וכבר ‪,‬כדפק‪ .‬ע״ז‪ .‬קפדי‪.‬‬
‫'מיוסד ■כקרא בשם‪ .‬יעככו בקול ואלו הי׳ ראו הגאוכיס דברי ר״זל בתד״א‬
‫‪,,,‬הכ״ל׳חי׳‪ ,‬שמסו כי •מזה• ראי׳ גדולת ■ומ״ש גשר׳ה ■אמרי אש שס נ שס‬
‫קפל שיס ^יצסק המת אני שלא ראה הגאון ז״ל שכבר קדמו בזת רבינו‬
‫‪.‬הרמ״בן ■ז״ל בכמוקיו לסומש‪ p .‬ו ‪ q‬פ׳' גא ע״ש והבעל שיס יצסק הוס‬
‫‪ :‬רק‪ .‬כמעתיק או״ב אה דברי הרמ״‪ 3‬ן ז״ל וכאשר '‪.‬הייתי עוד ביולכיצא^‬
‫י' כשאלתי• בזת על דבר‪ ,‬א׳ שתי׳ צועק ‪,‬בהפלת■־' אס 'עפ״י‪ .‬ד״ה‪ ,‬יכולין‪,‬‬
‫למסות״ בידו'והשבתי דע״פי דין אין יכולין ■למסות׳ בידו• אך אס יכולין‬
‫־‪ ,‬לומר‪ ,‬לו■ ■בשתיקת שנכון;‪'.‬תדבר •שלא יבלבל הציבור‪-‬בצעקתו ■ואס ■יקבל‬
‫■‪ ,‬יקבל‪.‬אבל אין‪/‬לההקוקכו׳עמו• ע ט י זה׳ שוב בא ‪.‬לידי קפר פדה אה;‪,‬־‬
‫‪,‬אברהס ומצאתי ישם בקוכ׳ שיירי יפת‪ ,‬ללב לאו״ס קי׳ ־כ״ו קעי׳ א׳ ובמ״ש•‬
‫■■ המו^׳א שם ק״ק ג׳ אבל ל איי הן קולות‪,‬גדולו ת שיתלוצצו ‪ ,‬עליו בכיאדם ‪,‬‬
‫‪.‬ויגרוס; להם סעא עכ״ל'■כתב הוא■ ז״ל ‪,‬ועוד ■שמי שאין קולו ערב ‪)p6‬ר‪-‬‬
‫‪ ,‬להרים קולו■ בבית ־ הככקת דמלכוהא דרקיע ־כעין‪.‬מלכותא דארעא עכ״ל‪■■.‬‬
‫) ה י ד ו ש ‪ .‬ד ד י ו ם ( ‪ .‬ב מ ק׳ ביצה ד׳‪-‬ע״ו ׳‪,‬ע״ב מאי כי סדות■‬
‫■ ■׳‪.‬ד׳׳^הוא מעוזכם אר״י משוס ר״א ■ בר״נן‬ ‫■‬ ‫;‪, .‬‬
‫אמר להם הקב״ה לישראל‪ ,‬בכי לט ויקדשו‪,‬קדושת היום והאמינו בי■•‬
‫י ואכי פורע ; עכ״ל ודקדק ‪ .‬הוניש״א ‪ ,‬ז״ל‪ ,‬בסא״גי במאי דאמר וקידשו‪ .‬קדה״י ‪-‬‬
‫‪',‬ע״ש וכ״ל דאמרי‪/‬במק׳־‪:‬מגילת ד׳ כ״ג ע״ב־ר״ת ■‪:‬הוי‪-‬אקר;‪.‬ריהא •וקאי‪.‬‬
‫קמז׳‪ -‬דרב^ א״ל מאי‪ :‬האל■ א״ל‪ :‬לא ‪ .‬תי׳^ לי‪, , .‬סמרא ׳‪ .‬לקדה״י‪ ,‬ומשככהא•‬
‫• להמייכא' ע״ש י ׳שברך■ אוהו •יתא■ >רעוא דתינווס‪:‬בשיראי ע״ש‪ :‬ע״כ ״‪,‬אמר^‬
‫־ ‪.-, ',;■' .‬בדקדוק ‪:‬‬ ‫'' ‪ \ :‬״• ■־' ■י'‪; •''.‬‬ ‫י■ ' ‪V‬‬
 ‫סד‬ ‫למוטי שושנים'מדרכת ר‪,‬ו״‪?,‬‬
‫‪•:‬י^בדאדוק־כוו ■יעלי וקדשו קה״י •ואני פורע׳והבן ועפי״ז אפשר ניישב‬
‫‪:.‬קושיות ההוק׳' בד״ה לוו‪ ,‬מהא■ לאמרי׳ בפקסיס עשה שבתך סול ואל‬
‫•’ ■תצערך לבריות‪.‬ע״ש ‪ .‬אפשר לומר ששם‪ ,‬מיירי נשאר מאכלים■ שאוכלין‬
‫‪./.‬נשבת וביו״כו׳ ע״ז יש לומר עשה שבתך סול ואל תצערך‪ .‬לבריות אבל‬
‫'׳‪■,‬בעבורי קידוש היום ע״ז‪ .‬אמרו ילוו עלי‪,‬ואני‪.‬פורע כן כראה לי כעת‬
‫‪:‬׳׳]ט[; ר‪ ,‬י ד ו ש ‪ -‬ע ל ‪ .‬ה י א ׳הבאר עשק פקק דמותר'לקדש על‬
‫■ ‪ ■ . . .‬קתס יין כמ״ש‪ .‬הבאה״כו כשמו וכבר‬ ‫י‬ ‫■י‬ ‫י ■‬
‫";השימ עליו לדולי ׳■ישראל ׳ועוד יש לי ראי׳'כו‪.‬דו ממשכה •דמאי■ פ״ז־‬
‫■‪■':‬והובא_במק׳ סוכה'ד׳ כ״נ ע״ב הלוקס יין מבין הכותים ׳והקשו'‬
‫‪;■;:‬התוש׳ שם ותי׳ קודם שגזרו עלקתם יינם ע״ש והכה הכא מיירי כמ״ש‬
‫׳■־רש״י ז״ל שם ‪.‬ולמה לא תירצו דאין לו יין אסר לקידוש כמ״ש הנע‪:‬׳ש'‬
‫‪ ,‬י‪'.‬הנ״ל ‪.‬או׳ דלא כהנע״ש־ואקור לקדש' על קתם יין‪ :‬ודוק כי הוא‪, -‬׳זה‬
‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫י■ ראי׳׳ אלימתא בעזהי״ת‬ ‫י■ י י י‬
‫' '‪1‬י[ ' )לויום‪.‬מצות(נ ש׳ שד״סמע׳כלליםמע׳ז׳רותא׳כ׳ וז״ל וכיקתפק‪..‬‬
‫הרב פתס הדביר בס״ג קי׳ "רץ •אות'‬ ‫‪.‬‬ ‫׳‬ ‫׳ ׳' ■‬ ‫‪■',:‬‬
‫•‪ :‬ב׳■ במי שיש ■לו לפניו לקיים ב׳ מצות הכי ת שבת צרכי שבת ומצות עשייה שוכה‬
‫^־"‪-‬שכ׳ תרמ״א‪ .‬ז״ל בסי׳ תיכ״ ה דמיד אסר יוה׳׳כ יעשה הקוכה ‪.‬אפי׳'‬
‫‪'•.‬בע״ש דמצוה אבאה לידך אלתסמיצכה ו הדין‪,‬נו תן להקדיס הכנת צרכי■‬
‫'‪::‬שבת מלעשות־ ■התוכה‪-‬דצרכי שבה הוא ׳מצוה ת די ר ע ת די ר קו ד סו ס ה ר ב־‬
‫ד‪-‬כית השואבה ד‪.‬׳' ד‪ /‬ע ״ ב אות וא״ו בזה ייש להסתפק ' א ם ■אפשר ׳ לו‬
‫‪.:‬־לעשות■מצות׳ הכנת ■שבת‪/‬ע״י שלית אבל מנוה• עשייה‪ .‬קו כ ה' א״א‪.‬‬
‫ץ־־לו לננשוה ע״י שליס׳יכגון שהשליס• אינו' ב קי בתיקון •׳׳ עשייה הקובה‬
‫‪-‬י•‘ ‪.‬ומשוס ידשהוי׳ מצות לא משתינן אפקר דשרינין י לי׳‪ :‬לעקות' תכנת‬
‫'‪::‬׳־צרכי' שבהע;י‪',‬שלית ונדסתי׳ההוא דמצוה בו יותר מבשליסו׳מקמי האי‬
‫דזריזין מקדימין‪ ::‬או דילמא ■מצוה‪'.‬בו יו ת ר מנ ש לו סו אך 'שע׳י י כן‪,‬‬
‫'‪:•;•'.‬תהאסר ׳עשיייה המצוה ע״ש שתאריך בזה ושוב תביא מ״ש תפמ״ג'בא״א ‪,‬‬
‫;־■;^‪-‬קי׳‪-‬הרכ״ה ק״ק א‪,/‬ש ‪ 0‬וז״ל ואי מצות• בו יותר '׳מנשלוסו‪'.‬להמתין‬
‫; ‪ ;,‬צ״ע ‪,‬די״ל מצו ת' א ל יסמיצנה־ ע די ך' ע פי ‪,‬׳ע״י 'אסריס‪ .‬כתא״ג שאיני ‪,‬‬
‫׳■;‪;:‬פשוני לתקדים 'צרכי‪.‬תכנקת שבה כשיש לו'משרת שיעשה אסד בקליסותו‬
‫‪.‬ץ• ושוב הביא׳ דברי‪' ,‬הרב‪ :‬בתי‪ .‬כנקיוה דהכי' פ׳קיעא להו■ להרבניס ‪ .‬פני ­‬
‫' ’*‪.‬מבין בס״ב ד׳ מ׳ ע״ג ומתרי׳ץ ‪,‬ארדוע שתובא־ דבליתס שם בעמוד ב׳י‬
‫■;‪:•:‬ושהביא■; כ‪5‬נה ‪,.‬ראיות ■■לדבריהם וכ׳ דת׳׳ת'‪:‬לקפיקו'' תנ״ל׳ ע‪-‬פי■ עדיך‬
‫■‪ ■:‬ללאסר המצות■ ז מן' מועע‪;' .‬כדי‪ .‬לעשות ‪ -‬שתיקן‪.',‬יעל ‪:‬ידו דתא י גנצות י גנן ‪.‬‬
‫^;;המובסר שפי שיעשה יהאסת‪.‬ע״י שליס עכ״ל ועיין יעוד מענין■ זה‪,‬‬
‫'‪,,,:‬רבקפר ‪.‬הנדמ״ס פתסא זועא ‪ .‬עכ‪ /‬ה׳‪ ,‬קו ב ה‪ ,‬בסי׳ תרכ״ה אות ד׳'באריכות‬
‫י ’■‬ ‫י־‬ ‫‪ ':‬לדברים■ נאים‪ :‬ומתוקיםי ע״ש ' ■‬ ‫■ י‬
‫־■■■זיא[ ' ) ר ן צ י ר מ ‪ /‬ה ע ו מ ר ( ‪ ' ,:‬ב ת׳ וילקע‪ .‬יו‪,‬קך מסברה ■שכי׳י שנס‬
‫הר״ק‪,‬קי׳ קע״סוקי‪ /‬ריי״ב תביא בשס‬ ‫• ־; ‪ '■;:‬י׳ ;‪,/‬׳ ׳‪• , ■.‬‬ ‫■ ‪^v‬‬
‫•;•ץהגאוךץוהרש״ק נר׳׳י אבד״קיערלוי;ימת'שהתפלא בתרגום ירוה שכ״ש'‬
‫‪/‬ידאיכוןיי אהו^מבית׳״לסס־ במעלי יומא ■דפקסא ובהתוא יומא שרי׳ ; בכי‬
‫׳‪■/‬‬ ‫'>■‬ ‫י‬ ‫‪.’:‬ישראל י'־^‪,‬‬ ‫ל;ל^^ל״■' •י ‪■:‬׳ ■•׳‪,‬׳;‪.‬׳■•״ללי"! י"לי ' ;‪',‬־‪ ' ■V,‬׳ ־ י‬
 ‫■למוטי ■שושנים;‪ ,‬מערכר‪ :‬רדה‬
‫; יהרקל‪,‬למרזצד יה עומרחיו^והלא העומר נקצר בליל ב׳ דפקסע״שמ״ע■•;‪,‬‬
‫בשס יכמה רבכיס הי׳ על קושי׳ זו ולדעהי הפ״ל‪-‬יעפימ״ס רביכוהמלש״א!‬
‫דערב • ; ע״ב'‪ ■,‬לקו' ‪/‬‬ ‫‪ ,.‬ז״ל ‪ q p 3‬מק׳ ה ע ט ה'‪ ,‬שב׳ וז״לי וצ״ל לדברי ‪ -‬ההוצן׳‬
‫; ‪,‬הייכו בס׳ באב אלא־ בכו׳ באב בערב קבו־ כדאי׳״לקמ׳ \לובי ‪'-‬סורבך;־‪.‬‬
‫■' בש״ב לערב הציהו נו ׳אש ומציכו קרוב ללשו! זה בקרא ובי יוה״כ ברזשעפ ;‬
‫‪.‬לסודש בערב וכר‪-‬ע״ש וא״ב ה״כייש לומר מ׳׳‪,‬ש^בהרגוס במעלי יומא;;■‬
‫;■ דפכסא הוא כמ״ש בערב■ פקס והכוונה הוא כמ״ש ה)להרש״א הכ״ל’;‬
‫■בערב ‪ -‬ה״ב ■בט״ב• בערב׳ וה״כ הכוונה ביו״ל ר אפון ש״פ• בערב דג א מ ת ‪r‬‬
‫■ כעמי הצדיקה■ הלכה אז ביו״ע עצמו■ כמ״ש סז״ל שס במדרש עברה׳עכ‪-‬‬
‫שורה הדין ‪ .‬והלכה־ ביו״ע■ כי עדיין• •לא כוזר• איקור הסומין על■ ׳ יו״כך■ ;‬
‫כמ״ש‪ .‬בקפלי כ ר י ת ‪ ^ 5‬ב ו ך ז קי׳ לו״ד ע״ש וכבל הי׳ •לי אריכופ‪-‬י‬
‫■‬ ‫בז ה'עס‪-‬י הרב הואון דק״ק■ בעלעטעש‪.‬‬
‫לא ‪,‬יאכל 'בך■‪.‬‬ ‫ק״פ כהיב בי׳ כל ערל‬ ‫)קרב? • פ ס ח(‬ ‫■ ]י ב[‬
‫ועיין מק׳ פקסים‪ ,‬ד׳ ו׳ ע״ב ובי ה הו א •־‬ ‫‪.‬׳ ‪. ■■.,‬‬
‫י ארמאי דהוה‪ .‬קליק‪ ,‬ואכל; פקסים בירושלים ‪ ,‬וכו׳ ‪ ,‬ע״ק "ועיין י בזוה״ק •‬
‫' פ׳ משפעים ■ד׳ קפ״ד ע״א זמנכא סד א‪ .‬ק לי קו ישראל ל מי סו‪ ,‬סו א׳ו כ ד‪;-,‬‬
‫ע״כן'ונראה דזה הי׳ מעשה •אסרה •ולא בפקר^אלא■ רק כשאר ־ ‪,‬יו״כך^;‬
‫‪ .‬־ הי׳ המעשה של‪-‬הזוה״ק ־־שס‪ ,‬ע״ש ומזה ‪.‬צ״עלי‪ .‬על מ״ש כשו״ה מהרי״א"‪:‬‬
‫‪ ,‬ז״ל ב ס או״ ס' קי׳ כ״ה •אוה וא״ו מבן הללסבר ז״ל שהביא •מ״ש הצל״ח‪'.‬‬
‫‪ 7‬׳ ע״ו קכ׳ דמ״ש הרמב״ם פ״ע• מ״ה ק״פ קהגנאכיל מן‪ :‬הפ ק ח ל בך‬
‫■ •ככר■ עוברבל״ה וא״ב מלקות אבל וו‪, q‬אזהרה כל‪-‬ב״נ• לא •יאכל ק אי'•■;‬
‫‪;',‬עליהב״כ עצמו‪ ,‬וכו׳ והמה הלא ההורה; רק 'לישר‪,‬אל ניהנה ולא ■לב״כ■‬
‫‪ .‬ועפי״ד הצל׳׳ס כיסא האי מעקה דארמאי‪'.‬וכו■‪ ,‬דהמי׳ למה סייב מ י ת ה ^‬
‫ובהנ״ל■ ה״ש דעייקר ■אזהרה כל ב״נ ל א‪,‬י א כ ל' ע ל' ה ב״ כ‪ .‬ע צ מו ■קאי״ע״א•‪/‬‬
‫והרי מהזוהר משפעים־נראה‪ ,‬דלא‪ ,‬הי׳ בפקס ואפי״ה הרוו אה הווי־;‪,‬‬
‫•לנ״ש‪.‬וצ״ע ופלא בעיני על הואון‪,‬׳בשו'״ה יד ׳אלעזר ב ל׳ כ״ח׳שלא זכר ­‬
‫י ‪ ,‬י‪-;■ ■••^ , ,‬ר־;‬ ‫מהצל״ס^־הכ״ל ■ע״ש• ‪/‬‬ ‫‪/ , ■ ',‬‬ ‫; ׳•‬
‫' ] א [׳ ) ר א ש‪ ,• .‬ה ג ד' ( ■ '־עיין מ״ש ההויו״ע במק׳ כיעים■ פ ״ו מ ״ז ב ד ״ ה ‪.:‬־‬
‫‪ • ,‬וראש ״הווי׳ העע ס שלא׳ כקרא ווי׳ רק ר א ע‪',‬‬ ‫; ‪.‬‬
‫הווי׳‪ .‬עיי״ש ־ועיין‪ .‬במק׳ קדושין ד ‪ 'q‬כ״ה ‪,‬ע״א ■דאיהא שם קירוק ד מ אי­­‬
‫■■' אי לי מ א קירום דויד הייכו‪,‬ווי׳‪ .‬ע״ש ואפשר לומר דבכשון משכה כקרא‪';.‬‬
‫׳ ראש הווי׳ וכלשון א ל ר אי ס כקרא■ בשם ווי׳ לבד ועיין בזוה״א ;פ׳ וי צ ל ׳‬
‫‪.-‬־ד׳ קק״ב ע״א והכן שוב מצ א הי‪,‬ב מ א ק‪ q‬סוברה ו׳ כרך א׳ ' קי׳ ;מ<־■‬
‫שהאריך בזה •והביא מכמ״ק'וציון לקוכה ד׳ כ״ב ע״ב־ברש״י ד״ה; אנ ל‪:.‬‬
‫־;קען ומרק• ד׳ כ״ד‪-‬ריש ע״‪,‬א ברש״י ד״ה ווויהו עי״שוהביא‪,‬קמוכין‪,‬לדברי■ ‪. /‬‬
‫' ההויו״ע מקועה‪•.‬ד׳' ה׳ ואס״כי מקפר אמרי; שפר קרפ‪ ,‬לך על פרק״י; ‪,‬‬
‫‪-‬־והי׳ המי׳ מש״כ ומה שכקרא •האבר הזה ראש‪ .‬הווי׳'לפי‪.‬כ‪ ,‬כל וידי ה ־ סי ד‬
‫כקשרים בו ולפיכך כקרא ראש הווי׳ כלומר ראש הווך וכ״כ ר״ב ע ״ ^‪■,‬‬
‫‪'.‬ולבקו‪ q‬כ׳׳אכן לפיע״ד כראה‪-‬דא״צ ■לכל ■זה די״ל •דוס■ ‪ d ^ q ^ b‬ה א ב ל ‪.‬‬
‫ווי׳‪-‬ומציכו'כי״ב שם אחד קו ה■ ויהי׳• לו ב׳ ‪,‬פירושי‪,‬כ‪;:,4‬‬ ‫נקראים שכיהס‬
‫עהוק׳■■ • ׳ ‪:.;V; -‬‬ ‫■־‪,V‬־‪ -,‬׳‬ ‫־^‬ ‫; ‪',, /‬‬ ‫' י ■ ^ י • י‪■'■■■ ,‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫'‬ ‫^‬ ‫‪.‬‬ ‫■‬

‫‪I II‬‬ ‫למוטי שושטס טדדכתרי״ש‬

‫כ הו ת׳ בכורוה ד׳ מ״ו ע״ב בד״ ה׳דקד ס וכיין עוד בהוס׳ כדה י דכ״ת‬
‫‪• .‬‬ ‫י‬ ‫ע״א ד״ה תימן וה״כ גס בזה עכ״כ; ‪*,‬‬ ‫• ‪.‬‬
‫] ‪ ) ' Q‬ר א ש ה ש נ ה ) ארז״ל מנ ק׳ ע״א ד׳ ד׳ ע״ב אמר ר״י כא‬
‫כיצלי איכה צכוהאדמוקפי בחכה תכי■ קמייהא‬ ‫'‬ ‫‪,‬‬
‫ביומא קמא ד רי ת ת ה א ביסיד כיון דמפקיד דיכא דלמא מעייכיבעובדא‬
‫ודספי לי׳ מדקי ופלה״י דל מוקפי כל התכה הן תבס ו סי פ רי\ מ ע ה ה‬
‫אבל תל ר״ה מתוך ההוא מתפלל' זכרוכות מלכיות ותופרוה מיפקיד*‬
‫דיכא עפי ואל יפרוק אדס כצמו מן הצבור עכ״ל וכ״ל דית רמז לזה ‪.‬‬
‫קצת בקלא מלכים ב׳ ד׳ ויהי היום ויכבול אליתכ אל תיכס וכו׳ויהי‪,‬‬
‫היוס ויאל תמה אל הכלי׳ ויקכב ‪.‬תמה ויאמל אל גתזי ככלו וכו׳הכה‪,‬‬
‫סרדת אליכו כ ל התרדה הזאת מה לעתות לך היק■ לך לדבר אל המכך_‬
‫ותאמל בתוך עמי אככי יוקב וו‪,‬ו׳ וכ׳ ברביכו בחיי בפ׳ תקא ודל כלומר‬
‫איכי לוצה קתתפלל בתמי אל המלך או אל הקר צבא )וועב לי תיהי׳‬
‫עיכי ככלל בכלל ‪,‬הלביס ולא כפלתה פן אעכק וידוע כי אוהו העם‬
‫קכ׳ בו ויהי היום ר״ה הי׳ ומכאן לאיו אותו היום קכל באי ^כולס■‬
‫עובלין לפכיו כבכי מלון ‪.‬תיהי׳ יום הדין ופקודת העוכק ■לכולם‬
‫ולתתפחד ולדאוו‪ .‬בו כיון קכל יחיד כפרכו וכל מעתיו ‪.‬כפרעין לאית‬
‫כדלכיו וכפלי מעלליו וכו׳ כ״ק הלי תלך לפכיך‪.‬דביוס ר״ ה צלי ך אד ס _‬
‫תיהי׳ ככלל בכלל רבים ולא יהי׳ כפרכו ביחידות כמו תאמר רב ‪■ qpv‬‬
‫בו‪.‬מ׳י‬
‫‪ 1‬נ [ ) ר א ש ה ש נ ה ( כ׳ הה״ק בק׳ 'בכי יתקכר בוו׳ חודם הקרי‬
‫מ׳ ב׳ אות כ״ו‪ ,‬ודל מה פכוהגין בכל־ תפוצות^‬ ‫•‬ ‫‪ ,‬־‬
‫יסראליוכחוב ובכפר אומרים הקהל כם הק״צ מתא״כ בזכריכו ומי כמוך‬
‫כ״ל דהכה ג׳ ‪.‬הראכוכוה דומה לעבד וכו׳ מקא״׳כ י בג׳ אחלוכות דומה‬
‫לעבד‪.‬הכוניל פרק מרבו ויוצא־ והולך לו והכה ה כ ץ היא הכועל פרק‬
‫בעד כל הציבור ע״כ בכתלרהפרק הכה כ״א אומר עמווכוקל חלקו‬
‫לחיים ולהלום עכ״ל ומכן• תראה מכהג הבורית ׳תכהגו באיזהו מקומן■‬
‫תל ע״ה תגס בזכריכו ומי כמוך כוכים הקהל עם הת״ץ ולפי)ףקהה״ק‬
‫ז״ל א יכו• ככון ׳ועוי״ל עפימ״ת הפמ״ג בא ״א קי׳ תקפ״ב כי ז כריכו ומי‬
‫כמוך קאי על חיי הכצחי עוה״ב אבל וכתוב ובקפר קאי ע ל חיי עו ה ״ז‬
‫רביכו ‪ ,‬דל‬ ‫מה תכתוב‬ ‫כודע׳‬ ‫והכה כבר‬ ‫עיין ‪ ,‬קם‬
‫בתקוכים צווחין‪..‬וכו׳ הב לכא מזוכא הב לכא חיי אבל התי׳ ע״ז' י״ל‬
‫דדוקא ביחידות‪ .‬אקור אבל בציבור הן אל כביר לא ימחק וכחם יפה‬
‫איןצריכין ■ הקהל‬ ‫לבקת אפי׳ על חיי עוה״ז וא״כ בזכריכוומי‪ ,‬כמוך‬
‫תהרי'‬ ‫לעכות ביחד עם הש;׳ץ כי בלא״ה כל יחיד כדאי לעצמו בזה‬
‫אין מבקתין רק על חיי עוה״ב א בל'ו כ תוב ובקפר קמבקתין על חיי‬
‫עוה״ז אז •צריכין כל‪ ,‬הקהל לעכות ביחד כי הוא תפלה עלי חיי■‬
‫׳‬ ‫‪ .‬י‬ ‫עוה״ז והבן‪.‬‬ ‫'‬ ‫‪',‬‬
‫ד׳ ק)!״ב איהח שס‬ ‫ה ש נ ד ־ ן בדה״ק פ׳ הרומה‬ ‫] ד [ ר‪ 5< 5‬ש‬
‫■ ‪.‬ביומא דר״ה ^עלמא ‪ :‬איתדן וכרקיא‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫דדיגא ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫י‬ ‫י י‬ ‫•‬
 ‫י‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫לקיטי שושנים מערכרתירי״ש‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,.‬‬
‫י דדיכא קיימא ביבי מלכא מדדן‪ .‬עלמא כל כפש ונפש משונוכוץ ובכבי‬
‫; רסמי על היי בלילה 'דיפקין יומא דדיכא אזלין וקא‪,‬משכוע‪ 1‬למשמע‬
‫למכדע מן הוא דיכא ד אי ה דן על עלמא ולזמכין דקא מודעי! בהזווא‬
‫לחיי כד״א בהלום בחזיון לילה‪ .‬וכף כ״ש ועיין ברכוה ד׳ ה״י ע״ב‬
‫ו‪.‬בי )נעקה בחקיד יא׳ שכהן דיכר לעכי בער״ה ולן בביה׳ק ע״ש משם‬
‫משמע שבליל ר״ה משועעץ הן בעולם למכדע מה דין איהקע״ ש וצ״ע‬
‫ר ש נ ה ( ‪ :‬נש״ע תי׳ הקפ״ו‪ .‬אוכלים‪ ,‬בר״ה ־ ראש­‬ ‫)רא ש‬ ‫] ה[‬
‫כנש וכף ובעור שם כ׳ דכוהגים לאכול‪.‬‬ ‫■‬ ‫‪•.‬‬ ‫״‬
‫־■"ריאה ועיין בק׳ מועד ל כ ל' חי קי׳ י״ב 'אוה כ״ה ונשאלתי מככדי ה״ב‬
‫' ‪.‬אליעזר צני שי׳ מדוע השמיע ה ש״ע׳זאה ולא הניא שיש לאכול ריאה‬
‫קי׳ ל״ו נשם י‬ ‫ברית אבות‬ ‫׳ב ר״ה כמ״ש העור ואפ״ל עפימ״ש בק׳‬
‫_ ק׳ במ״ח ודל והאידכא כהוע בא״י שלא לאכול שום ריאה ־כלל לפי‬
‫שמצאו בהקימפוכוה מלאים ‪.‬תולעיםוא״א'לבודקם עכ״ל והרד ב ק׳ הו ר ת‬
‫•זבה ‪.‬קי׳‪ ,‬כ״ה בהע״ששם ‪.‬אות ח׳ וא״כ אפ״ל שהמצהג הזה ■הי׳ ודב ‪,‬‬
‫' עוד בימי מרןהב״י ז״ל וע״כ לא הביא ■בש״ע כאן שיש לאכול ריאה‬
‫■‬ ‫' ׳‬ ‫' בר״ה כן נראה לפע״ד‬ ‫‪. ■ .‬‬
‫‪],‬ו[ ) ל א ש ה ש נ ה ( בקפר שדי‪ .‬חנלד במע׳ ר״ה קי׳ ב׳ אות מ‬
‫לאכול דגים ׳‬ ‫י ‪ x‬כ׳ יש ■ נוהגים' שלא‬ ‫׳‬ ‫‪ . .‬י‬ ‫‪.‬‬
‫בר״ה ותניא שם נשם ק׳ בית עובד עעם בזה ‪ .‬ואח״כ נשם הרב דברי‬
‫_‪,‬מנחם‪ ,‬עעם אחר ע״ש ול״כ פשוע ע״פ מ״ש תשל״ת תובא מלג״א קף׳‪-‬ק‬
‫י הקפ״א שאין לשמש מעתו בליל ר״ה‪.‬ועיין נשע״ה שם וכן מצאתי‬
‫‪ ' .‬ב ק ה ״ ק אור ישראל על ההיקוכים תיקון י״ע שכ׳ בשם‪-‬האר״י ז״לשאין■‬
‫לשמש מעתו בליל ר״ה ע״ש והמלב״ם ד ל‪ ,‬כ׳ בפי׳ המשכה מלק׳ ימלא ­‬
‫ו ד ל ה)לאכלים'‪.‬ה)לרבים זרע מלוקיפים בקשיות תאדם כדגים ע״שוהו״ד ;‬
‫׳מלחה״ש קו״ק תר״ס ע״ש׳ וא״כ לפי״ז יש מלכעים מלאכול דגים בר״ת‪-‬‬
‫■■‬ ‫־‬ ‫■ ‪ , ■ .‬והוא ‪,‬פשוע לדעתי‪, .‬‬ ‫' ‪ .‬י׳ ״ י ־■‬
‫]ן[ ) ר א ש ה ש נ ה ( עיין מ״ש תמל״א ד ל בקי׳ הקפ״ג שאץ‬
‫‪ ,‬לאכול אגוזים בר״ת ועיין בק׳הק־די ס■‬ ‫‪.‬‬ ‫י ‪.‬‬ ‫■ ‪ ,,‬־‬
‫קי׳ תתשכ״ג ו ב פי‪ /‬ב רי ת עולם שם‪.‬ועיין■ בהגהות רש״י לישעי׳ קפיעיל‬
‫יא׳■ מתללעהיק ככד המל״א ז״ל ‪,‬מ״ש ■בזת וע״כ מ״ם תללג״א שם• בעכץ ‪.‬‬
‫אכילה‪ .‬אגוזים קענים שקורץ לוזים‪,‬אפשר למלר •כיון שתם כקראיםלוזיס ‪,‬‬
‫■■ ע״ ש׳עור לוז והוא עור שאץ‪.‬מת״)ל שם■ ור״ת הוא יום שמתפללים רק'‪'-‬‬
‫■ לחייסיוא״כ אדרבה י ש'לאכול לוזים •ביום זה שמורה על חיים תשי״ת •‬
‫■‬
‫־‬ ‫' יתן לכו חיים ’ ארוכים‪.‬ו שכים מתוקים אמן ‪• ,‬‬ ‫‪, .‬‬
‫]ךן[ ) ^ ‪ .- (3‬בקפר היקר בן יהוידע לחולין■ ד ‪ q‬כ״ע הביא מק' פת״ע‬
‫מלרן ההיד״א דל מלכחות ‪ .‬דף ק״י! קהבירו מס׳‪..‬הפר״דק‬ ‫'‬ ‫;‪.‬‬
‫‪.‬כ״י לרש״י דלו עקרה מילי דחקידוה הי׳ כוהג רב והד מכיית״ דלא הות‬
‫־ אכל מקעוד ה הר שו ת'‪.‬מ שוס חלב ‪,‬ודם■ • וגית״מ פן ‪ -‬לא הזהירו ; בתם ‪,‬‬
‫'כהלכה והיא לא הי‪/.‬אומר להם שכמכע';לאכול ■בשביל‪,‬חשש ז ה‪ ,‬א ל א ‪.‬‬
‫הוה אומר עעמא;‪.‬משום' קעודת"‪,‬הרקות;‪:‬וכ שהי׳ מזדמן■ קעוד ה מצוה‬
‫•■ הל׳‬ ‫" ‪-‬י' ■ ף‬
‫סו‬ ‫למוטי שושנים■ מערכתרי״ש‬
‫הי׳ אומר אמהלא אסרה עכ״ד והכה בקפר שערי השובה להגאוכיס‬
‫קי׳ קע״ח שס ה ש ת כל עשרה מילי דסקידהא דכהוו‪ ,‬רב וה״ז הי׳‬
‫■דלא הוה אכיל מ ק עוד ה הרשוה משוס הלב ודם וו‪,‬יה׳כ■ ע״כ וא״כ‬
‫נראה מזה שמה שכ׳ בפ״ע אה׳כ פן לא היזהירו בהס ‪ ,‬כהלכה הוא■‬
‫מדברי מרן הסיד״א ז״ל וא״כ נראה מדברי מרן החיד״א ז״ל שגס‬
‫בקעודה מצוה הי׳ כוהו‪ ,‬רב כן ולאו‪ .‬דוקא בקעודה הרשוה כמו שכראה‬
‫מקהס לשון הש״ק ולא הי׳ מ ה ס גס מקעוד ה מצוה'ע״ש קכן מקיר‪,‬‬
‫שדוקא מקעוד ה ה ר שו ה׳ הי׳י ר ב כזהר ולא מ ק עוד ה‪ .‬מ צו ה כב״ש ופלא‬
‫בעיני שהרי שס להלן בד״ה •ה״כו והיו״ד הביא דברי הקפר פה״ע הנ״ל‬
‫והרב בפ״ע לא מסלקו שוס סילור‪ ,‬בזה וכמ״ש וכשהי׳ מזדמן קע״ומ‬
‫הי׳ אומר אמהלא; אסרה ולמה דסק עצמו הרב בק׳ איי היס לעשוה‬
‫סליקוס אבל לעכין דיכא מודיכא שהצדק אהי עס הרב בעל איי היס‬
‫דגס מי שמסמיר על עצמו אבל בקעודה מצוה אין להסמיר ■כמ״ש בק׳‪.‬‬
‫ב״א קי׳ י״ג אוה י״ד משס שו״ה ביק יער‪,‬ב קי׳ קצ״ה וביד אפריס‬
‫‪.‬‬ ‫קו״ק ע״ל ובדע״ה ‪ .‬קי׳ ב׳ ובד״רה קי׳ א׳ ק״ק ק׳ ע״ש‬
‫] ט[ ) ר ב נ ה מ ן ב ״ י ( בק׳ ד״ה להגה״צ מו״ה רסא״ש ממונקאעש‬
‫באוה כ״ב כ׳ שס שמר‪,‬ובל אצל צדיר‪,‬יס בשס‪■.‬‬ ‫■‬ ‫‪.‬‬
‫רבה״ק הסוזה מלובלין זי״ע י כי היהה כפשושמסה בלימודי הש״ק בבואו ‪,‬‬
‫‘ למימרה רכב״י והגיד ׳כי הבע״ד רצה ליהן‪ ,‬ל ד הרבה מדריגה יוהר‬
‫להכיס■ לו הרבה דבריס רק שלא ילמוד גמרא ובפרע )נימרה ׳ רכב״י‬
‫והכיר מזה וידע ברוס קדשו •שזהו היקון גדול לכפש לרצוכו •יה״ש רק‬
‫שילמדו גמ׳ ובפרכו בבואו'‪,‬לדברי רכב״י ע״כ שמעהי עכ״ל׳וע״ש 'מ״ש‬
‫המסבר שי׳ בדבריס מהוקיס ואככי צעיר וכבזה כ״ל לומר בזה דלפי‪.‬‬
‫‪.‬שמציכו דבר כווב' ברב כסמן־ ב״י מה שלה מציכו כן‪,‬בשאר הכאים‬
‫ואמוראיס והוא דכשבה ד׳ מ״ו ע״ב בירך רכב״י ברכה שלא מציכו כן‬
‫בכל הש״ק כמו שאמרו שס אמר רכב״י בריך רסמכא דלא כקיפי׳ רבא‬
‫לר״א ע״ש ומזה כראה שהקדוש הזה‪.‬רכב״י הי״ לו אהבה י הי ר הג ב רל ת‬
‫ובפרגד‪,‬לה״ס עד שבירך ברכה דלא כקיפי׳׳ רבא‪ ,,‬לר״א וא״כ בעבור‬
‫זה• בכל עה שאדס מישראל לומד הורה׳ שבע״פ ומגיע למימרה הקדוש‬
‫הזה יהי‪ /‬הלומד בכווח שלא יגיע לו שוס סרפה ובושה ' בזכו ה ס של‬
‫הקדוש ‪:‬הזה‪ ,‬זכוהויוזכוה״יכל ^התכאיס ואמוראיס הקמ שיס יעמוד לי‬
‫שלא ימיש ההורה ‪ .‬מפי ומפי זרעי ומפי ז״ז אמר ‪ ,‬ד׳ מוע״א אבל צ״ע‬
‫לפימ״ש הגאון•^על•מלא הרועיס ז״ל בהגהוח ‪ ,‬ל מ ק׳ עירוכין בד׳‬
‫•‬ ‫למ״ד דהרי רכב״י הוי ו א״כ' עדיין הדבר צ״ע ;‬ ‫׳‬
‫]י[ ) ל ב ה ו ר ב י ו ס ף ( ‪,‬קיי״ל בכל■ הש״ק הלכהא כרבה לגבי‬
‫רב יו ק ךיל בי מ הל ה שד ה ’ עניןו מ ס צ ה‬ ‫‪1. - . .‬‬ ‫• ‪, ,‬‬
‫עיין'ב׳‪:‬ב ד׳ קי״ד וצ״ע לי לפי״מ שאמרו ז״ל בפ״ר‪ ,‬דעימבין ד׳ י״גע״ב‬
‫־וכי •מאסר'שאילו ■ואלו דברי א״ס מפכי מה זכו ב״חי׳לרןבוע הלכה‬
‫•כמוהן מפני‪ ,‬שכוסין ועלובין הי׳ ושוכין דבריהסיודברי נ״ש וכו׳ ע״ש‬
‫‪:‬והרי כמו ׳‪,‬שהי׳כ״‪,‬ש מהדדי כופי כמו שאמרו ז״ל בפ״ר‪ ,‬דיב מו הכ מו כן'‬
‫' ‪ ' :‬א מ רו‪.‬׳ ׳ ‪,,‬‬ ‫־ ’ •‪• '.‬י• ‪'-.‬׳־■ •י■׳ " ■‪ - .‬י ־ ‪,‬‬
 ‫•‬ ‫■ ■‬ ‫ל ק ו ט י שר שניכ ש כז ע ר כ ת רי ״ ש‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬ ‫■‬

‫מכן׳ הוריות ר ב ה‪ .‬סו ק ר הריס ור״י סיכל הי׳ ואמרו ‪q'p3‬‬ ‫אמרו‬
‫מ ק׳ קונות מקמת רבי בעלה ענוה וא)נר רב יוקף קס כא תתכי סכות‬
‫דאיכא אנא ע״ק וא״כ קקה למת לא קבעו הלכת בכ״מ כרב יוק ‪q‬‬
‫כמו שקבעו הלכה כב״ת שהי׳ ענוין כוחין ועלובין וצ״ע ו‪,‬דול בזת ועיין‬
‫בק׳ קת״ג למרן תסיד״א מע׳ גדולים מערכת רביכו יעקב החקיד ז״ל‬
‫׳ ‪.‬‬ ‫׳‬ ‫עיי״ם‬ ‫‪,‬‬ ‫י‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫]י א [ ) ר ב י ( • מת שזכה רגיכו תק׳לסבר ש״ק ע״י ענות ימש״סאות‬
‫רכ״ה ואפי״ה בשביל ר״מ דכקש לבייש את רקב״גאב־ו נער איבה ולא‬
‫רצת‪ .‬לראותו הגס דהי׳‪,‬מפורקים ר״מ בחכמתו וא ‪ q‬כי אתרי מותו לא‬
‫הי׳ רצת‪ .‬להזכיר שמו זולת קראהו מאחוריו דרך מקרה ואמר רבי לא‬
‫זכיתי לתורה אלא קראיתי צווארו של ר״מ מאחוריו' יפ״ת פ״הדביצה‪,‬‬
‫קי׳ א׳ קפר וימהר אברהם מע׳ עיי״ן אות תל״נו הנה הן אמה‪ ■ .‬שכן‬
‫כראה מדברי רז״ל בירושלמי שס קרבי לא ראה את ר״מ אלא פ״א‬
‫דרך מקרה ע״ש אבל לנרק״י עירובין ד׳ י״ג ע״ב בד״ה דחזותי׳לר״)‪:‬‬
‫מאחוריו פירש״י ז״ל ‪ • cp‬כשלמדתי לפכיו ישבתי בקורת של אחוריו‬
‫עכ״ל ‪ ,‬וכ״כ רש״י ז״ל בב״מ ד׳ מ״ד בד״ת כילדותי׳ דודאי כך קיבלה‬
‫רבי‪ -‬מר״מ שקתס משנת ע״ש הרי נראה שרבי הי׳ תלמיד של ר״מ‬
‫ולמד לפניו וצ״ע בזה ועוד קייס שס אה בדוק ומנוקה ‪,‬דאפי׳ עניו‬
‫יואר שלא יש כמותו היכא דכוגעין בקצהו של‪ .‬אביו לא יוכל לקבול‬
‫ועברתי שגנרה כצח ולאידך גיקא מחבב האדס ומכבד יותר למי שתי׳‬
‫אוהבו של אביו עפי ביתר שאת מהאהוב שלו ומבקש עובתו עכ״ל‬
‫‪ P‬י א י ר ( בגליון תזות״ק ד׳ רפ״ח כ׳ על‬ ‫פנחס‬‫‪] .‬י ב [ ) ר ב י‬
‫מ״ש שס בזות״קי עד דהות יתיב‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫'•‬
‫אמר הא רפב״י הכא נראה דרשב״י כפנור אחררפב״י חמיו‪ ,‬ובגמ׳ דידן‬
‫מייתי׳ ההוא עובדא דרביה״ק שזמן לקעודת לרפב״י ולא רצה וגבה‬
‫ניורא ביכיהו וכבר הי׳ אז נקיא והנה עתה ב ק ע ת' פ עי ר ת רקב״י לא‬
‫הי׳ רבית״ק ז״ל נשיא ‪ qp‬לא גדול בשנים■ כי רבית״ק ור״א בר!ש הי'‬
‫שויס גשנוהיתס כנודע ואפשר דהרי ר׳ פנ ח ק הי׳ והראשון הי׳ חמיו■‬
‫של רקב״י ונפער מקודם והב׳ הי׳ ב״כ של זה הא׳ והי׳ בימי רביכו הק׳‬
‫עכ״ל ולא זכיתי‪ .‬להבין זאת אמאי לא נוכל לומר שרפב״י נגלת עתה‬
‫אל רשב״י לסחר פעירתו והלא מ קו ד סז ת א מ ר רקב״י■ ע״ה רביהמכונא;‬
‫קבא הכא שפירושו קבא• עתה אליו ונעולס העליון‪.‬ות״כ יש לומר כן‬
‫שרפב״י נגלה אליו עתה ובא מעולם העליון ועוד שהרי רביכו הק׳ הי׳ תלמיד‬
‫רשב״י כמו שאמר •בעצמו כקתייתי אצל ר״ק ■בתקוע וא״כ נוכל לומר י‬
‫דההוא עובדא שזמן רבית״ק אה רפב״י לקעודת אז הי׳ רכב״י כבר‬
‫•־■■‬ ‫בא ■בשנים וזקן־ מופלג ורביס״ק הי׳ בהוד בשכיס‪i‬‬ ‫‪.‬‬
‫]יג[ )רבי ■ ש מ ע ו ן ( קיי״ל ק ה ס ר״ש הוא■רשב״י׳ כמ״ש בק׳ ב״י‬
‫‪■.‬בשער ‪,‬ת״א ע״ש ובקפר דבר‪ -‬הככת ‪,‬קי׳ ע״ד‬ ‫■‬ ‫‪.‬‬ ‫■י‬

‫בהג״ה שסיע״ש ואני מצאתי קכ״כ תתוק׳‪ -‬בהדיא במק׳ ב״ב ד׳■‪ :‬מ״ח■‬
‫ע״א בד״ה א מ ר׳ ש ב׳ שם לא גרקיכן רשב״א ב״א דבפלק איזהו נשך‬
‫מוכח׳ ׳‬ ‫•‬ ‫'־‬ ‫' ‪.‬‬ ‫'‬
 ‫פז‪-‬‬ ‫לקוטי■ שושנים מערכת ר^־״ש‬
‫־' ״מוכס ד׳ ע״ד דהיינו רקנ״י עכ״ל והא הר״ס ‪ q75‬ע״ד הוא כ ס ס‬
‫׳■■*ולא ‪,‬מפולכ‪ .‬רכב״י הרי כ ד ע ה התוק׳ ‪ p n bnp7‬הוא ר ‪p‬ב״י‪.‬ודו״‪■ p‬‬
‫■ י ד [ ) ל ב י ש מ ע ו ן ( כ׳‪-‬בקפר בן יוהאי בקו^ כער הסליכי בד״ה[‪;/‬‬
‫אבל וז״ל עו ד‪ ,‬ה סכ ב א על כ^עסיכו ■]כי ■‬ ‫׳‬ ‫י‬
‫המהבל חיבל בכפל הזה כלל־ידול ככל מקוס ככאמל"■ ‪p3.‬״ ‪ p‬לכב״י‬
‫פכלןיכן' כמוהו ע״כ[ בנל״כ הב״‪,‬י יו״ד כי׳ קי״ ע וכי׳ קפ״ע וידוע דלבי‪,‬׳■;•‬
‫‪ . ,‬״יהודא ול׳ קמעון הלכה ׳כל׳׳סוהקכו הארזדוכיס ובפלע בכ׳ ?ד מלאכי‬
‫־כי׳ הקע״ז כהוא כו הל לדברי‪ /‬ה מנוד עלו ך‪.-‬יכ א מלו מפולכ ההיפך‪•,‬‬
‫עילובין מ״ו ע״ב וביצה כ״ו א׳ ל״י וד׳כ הלכה כר״י אבל לוה ד׳ דובל בו '‪:‬‬
‫׳■ילפי■ כבכ״מ ד פ לי ס ל״ כ ב״י‪,‬ע ס ל״י הלכהא כלכב״י כמבואר בהלבה‬
‫־■מקומוה בכפל הזה לכן ייקרו בעיני לבינו בעל ביה יר'‪ qp‬כל הדבליס‬
‫ה מיו ס כי ס לל״כ ב״י עכ״ד ואני המה מאוד■ נצל המהבל■ הזה ‪.‬סנלאת ‪-‬‬
‫מ כ פ רו כהי׳ בקי עצוס ובכאן■ נעלס ממנו דבלי העי׳ז ביו״ד בב׳ מקומוה■‪' :‬‬
‫■ כי'‪ .‬קי״נו ובכו״כ קפ״ע כ׳׳ל! מ״ה ככ׳ ׳וז״ל‪.‬בב״י הביא כ אן‪ .‬פ ל ת ה א ■‬
‫־בגמלא נ כ ס ל״י ול״כ‪ ..‬וכ׳ דידועה דהנכה כר״כדקיי״ל כווהי׳ לגבי■;‬
‫■‬‫־ ל״י‪.‬ו כגג ה הוא דבהדי׳ ־אמלינן בערובין‪.,‬דהנכה כל״י לגבי ל״כ גה‬
‫בכי׳ קי״עי בב״י ד״ה החכוד וכו׳ כהב ואגב כיעפא לא דק גס כ ס■‪.‬‬
‫‪.‬׳'׳אלא מנכל מקוס‘ קיי״ל כ ס כ ל ״ כ׳ מ ד ל ב א כ״ל כווהי׳ ובלא״ה לא דק‪.‬‬
‫הב״י כאן כי הנך ל״י ול״כ לאו הנ אי ה ס ד ה א במימרא דג מל א אי הנ הו ׳■'‬
‫‪ ■.,V-‬׳ כ ס לא בבלייהא אלא לב יהודא ול׳ סמעון בן לקיכ הס‪ .‬וכן הוא‪.‬‬
‫‪: I‬׳ ב ה״ ה הארוך כי׳ קע״ב עכ״ל ולפי״ז אין לאי׳ מכאן לכינוסו והלאוהי;‪.‬‬
‫\ ד ב ל זה להל ב הדיין הגדול מוהלכ״צז״ל מק״ק מונקאעכ ואמר ליג״כ‪.‬‬
‫י■‬ ‫כהוא‪.‬הידוק גדול על המהבל הנ״ל■י '‬ ‫■‬ ‫׳‬ ‫'‬
‫‪ .‬ט ו [ ) ר ב י ש מ ע י ז ב ז ‪ .‬י ו ה א \ ( אמרו לדיני בעק׳‪,‬קב הדד ש ב״י[;‪:‬‬
‫הי׳ הריכל כנה במעלה ואיברא;■‬ ‫‪. .‬‬ ‫• ׳ ‪.‬‬ ‫י‬ ‫־ י‬
‫ילהו הד הרוב והד עינא דמי׳ ומזה‪ .‬הי׳ כל הכניס ע״ ס־ו ה מי׳ לי מה‬
‫עכו ׳בקבה‪/‬הלא הי׳ 'צליכיס להס יין לקידוק ועכ״פ;■ פה הי׳ צליכיס■^‬
‫־לקדש עלי השבה ו כן' ב פ כ ה הי׳ צליכין למצות ויין ל ארבע' כוכוה וצ״ע ‪/‬‬
‫ואפשר לומר דאלי׳;זל״צו'‪.‬הביא להס פה ויין בעה כהי׳ ■צליכין כיון ־‪;'.‬‬
‫■ ■;‬‫ד א לי׳ אהי לגבייהו ב׳י פ ע מי ס בכל ווס כמו שאמרו ז״ל בהיקוניס‬
‫ט ! [ ) ר ה מ י ט ( ‪■.‬בקדושה ׳מוכך על' ש ב ה ויו״ני■ אומליס ממקומו [’‬
‫י הוא יפן בלחמיס ויש נוקהא אהל ה בלהמיו ו ע ה ה‬ ‫־‬
‫מצאהי ־בפמ׳׳ג בא״א כי׳‪ .‬קפ״ה ככ׳ כי להמיס הוא מ■;‪p‬ות‪ ,' q‬בדין ׳ והסד‬
‫אבל^להמיו המיוהד אליו יה׳ ה ס׳ל ה מי ס גמוליס וכו׳ •כ״שי‪-‬וא״כ לפי״ז'■;‬
‫יש ■לומר בלהמיו כדי לעולל ‪.‬׳להלניס גמוריס מ אה השי״ה על כל ‪:‬‬
‫ר;^שלאל אמן ואגב אזכיר' דבר■ א׳ במכ׳' ברכוה ‪ ■ q7‬ה״ן ע״ב ה״יל‬
‫הלואה ‪,‬קבלי ישלאל אומר ברוך אשל י יצל אתכס בדץ ע״ש וצע״לו‪;,‬‬
‫כ ה רי היקנו ל״זל בהפכה ־שמ״ע לומר מחי׳י מהיס בלהמיס לביס ; ולמה‪-‬‬
‫• בבלכה יק לומר ועהיד‪.‬־להקימכס י בדין׳ כהרי ‪.‬זה יהי׳ ׳בלהמיס וצ״ע■;;‬
‫״והנה בבהמ״ז ר ב; ‪p‬ו‪ ’ q‬בלכה הראשונה הקנו ׳ לומר ;בלוך אהה ד׳ הזן‬
‫אה‬ ‫׳ ' י ‪-. ,‬‬ ‫‪'■ 'V:■/‬‬
‫■ ' ■ ■■ ‪e‬‬ ‫׳ לקוטי שושנים‪ ,‬׳מערכת ■רי״ש‬ ‫’‬ ‫■‬
‫א ה הכל וכוקסות ‪.‬מרן הה״ק מרכא ‪ .‬ורבכא )נהר״א זצוק״ל מקכורכעיס‪,‬‬
‫'לומר הזן ברקמיו אה הכל ‪ ,‬והמרא״א ז״ל בהא״ג אס■ כ׳ ד ב א מ ע‬
‫המזוכוה הס בהאד • כמ״א י כוהן להם‪ .‬לכלבאר‪ .‬כל״ה אה הלוורזרל‬
‫אכיר'‬ ‫המזוכוה דהייכו אס בריוס אס בצימצוס‪-‬־ הוא ׳ גדץ ע״א וא״כ‬
‫ככון הכוקהא אל אדומו״ר הק׳’ ז״ל אבל לפי מ״א ההויו״א ז״ל במק^'‬
‫ברכוה הובא בבכי״א ד ל א ץ‪.‬לו מ ר ‪-‬ברקמע רק הזן' אה הכל וצ״נג‬
‫׳■ ׳‬ ‫י‬ ‫‪ ,‬בזה ואלו ואלו דא״ס‬ ‫'‬ ‫־ ’ י‬
‫כאאלהי מא׳ על המכהו‪ ,‬אביאראל אמכל ס ו פ ה'‬ ‫]יז[ ) ר ה ״ ש ( ‪,‬‬
‫וסופה כועל הרב רס״א ובכמה מקומוה אהרב כועל דבר ‪.‬קצוב ב׳‪-‬‬
‫פראצעכע מן הנדן וכאאלהי לומר המקור לזה ‪.‬האובה י לפי קוצר‬
‫האגהי לא מצאהי ולא ראיהל‪.‬אוס מקור לזה לאבא״ק ולא בהוקפהא‪:‬׳•‬
‫ולא ברמב״ס ולא 'באוס א פר מראאוכיס ‪,‬איהי׳ מוזכר מזה אבל ׳עליך '‬
‫ב אר ה אאילה יעב״ץ ס״א אי׳ ;וא״ו אכ׳ אס ' רק ולא יעבור' ל ע א ה■‬
‫ממון הכדוכי׳ ‪ .‬אמככיאיס להזוג כדי י אהארה ‪ .‬ברכה בממוכס וכוהליס ‪:‬‬
‫האבוס לסלקס כפי היאר בעיכיהסיוכו׳ ע״א הרד בפ״ה אי׳ ר מ״ ע‬
‫ע״א וא״כ לפי״ז ודאי ככון לסלק להמסזיקיס ב הוי ה ד׳ דהייכו ה ר ב ‪.‬‬
‫והמאעובדיס לקהל אהס׳ ץאבים ועואקיס^ בהורה' ע״כ הס קודס לכל■ '‬
‫אאר ע לי ס אבל‪ .‬לכו‪ q‬א ה אבי הסהן ואבי הכלה‪ ,‬איהכו להרב א ך'|‬
‫קצוב ‪,‬הוא רק מכהנ ולא• מדוכא ’ כן כלפע״ד 'ועוד מ ה‪ .‬א ה מ כ הג ;‬
‫' ב כ מ ה מקומוה אמכל סופה וסופה‪.‬כועל הרב איזה אכוס קצוב אפי׳־'■‬
‫אין הסהן‪ .‬כוכול אוס כדן כלל כנון אכואא בהולה ’ יהומה או ע ל׳ ׳זהו׳ ‪,‬‬
‫ל‪1‬גזל דהרי עיקר מקור‪,.•.‬‬ ‫בודאי לדעהי‪ ,‬איכו •ככון■ ואפאר‪ ,‬הוא קרוב‬
‫איכו כוכול אוס כדן מ ה ׳‬ ‫הרס״א הוא מכועס מעאר־‪,‬וא״כ' אס‪ .‬הסהן‬
‫‪,‬מעאר מוכול עליו להה׳ ואפ״ל אכהפפע המכהור כי ע״י אהרב הולך אל■‬
‫‪,‬כל סופה וסופה• והכה הוא ' סוקר ודורא מי הססן ומי היא הכלה כדל;‬
‫אלא יבא איזה מכאול מעריוס וא״ס ראוי וככון לסס להרג■ אכר ל‬
‫בכוילה אמבכול עצמו‪ .‬באעה זו ’ מהורה • והגס ' אכבר המכהג אלא ’ י א ד ר '‬
‫אוס אדס אדרי קידו אין‪,‬רק הרב דמהא כמ״א‪ .‬בארה ככא״י ן ה ה או ב ה ‪.‬‬
‫כדפא ב אר א מסכה יהודא ‪,‬ס״ר ע״א אבל איהי׳ מסויב ליהן להרב‪ :‬א ך ‪,‬‬
‫‪".,‬קצוב אפי׳ מבכי ׳עכייס ■־זה ‪ .‬לא כראה לפע״ד‪ ,‬וכעס מצאהי ב אדר ‪.‬‬
‫הדורוה בדור ז׳ אל אמוראים^ אהי׳ ה מ כ ה ג' א הי׳ הדיין כועל■ מ כ ל‬
‫כהובה ד׳ זהו׳ ע״א ו א״ ס כ ר א ה אהוא מכהג ק מ מן‬ ‫•‬

‫ריא״ז ר״ס רביכו יאעי׳ אסרון ז״ל בא׳ אה״ק ד׳ כ״א‪-‬‬ ‫]יה[ )ריא״ז(‬
‫־‪.‬ו ד׳ כ ״ו ע״בידהוא בעל‪ .‬אור זרוע אפר פדה א ה '‬
‫אברהס ' מע׳ רי״ם ואכי אומר ב מ עי‪ .‬מכי׳‪.‬ד מ ר‪.‬׳ דלא כן דבעל א׳ אוד‪,‬‬
‫‪.‬זרוע הוא רביכו ■יצסק‪ .‬ז״ל מוויכא‪ .‬כמ״א מרן ז״ל באה״ג מע׳ גדו לי ס‪:‬‬
‫'אוה יר׳ד וז״ל ‪,‬ועד דהפואקיס זימכין דקרי׳ ‪ .‬לי׳ הר״י מוויכא זמכין'‬
‫דקרי •לי׳ ר‪:‬׳י‪,‬אור זרוע'וזמכין•‪,,‬קרי לי‪/‬רי א״ז והוא ‪-‬ר״ס רביכר יצ ח ק‪,‬‬
‫אור ■זרוע• אהרבייהוא המסבר ‪ .‬א ׳ אור זרוע ■עכ״ל ופלא בעיכי על־י‪-‬הרל‪;:‬‬
‫;■ ■■־ ־‪ - . : :.‬הכ״ל ■‬ ‫‪'.‬י‪,‬׳‪'.‬‬ ‫■ ׳ ■■■‬ ‫■ ‪ •' . ' ■■,‬׳‬
 ‫סח‬ ‫לקרטי שושנים מערכת רי״ש‬
‫‪>-‬זנ״נ שלו רגיל על כקוכו אפרי דבי רב מרן ‪ .‬הסיד״א ז״ל וכאן לא‬
‫‪■ ,‬‬ ‫י‬ ‫‪.‬זכר מזה כלל י‬
‫בשו״ס ■ראש‪-.‬אפרים‪ .‬באי׳ כ״ו הביא באס‬ ‫״]יט[’ )ריש לדיש(‬
‫י ‪ ,‬הגאון ר׳ פ׳ ז״ל שכ׳ וז״ל ומי יהן או מרהן'‬
‫־'‪*■.-‬מציכו מלה ריש לשבח כמו ריש ‪.‬גלוהא והוא כמו ראש בעברי וכהץ‪,‬‬
‫‪ ,‬רלגכאי ■בגיעין כ״ו‪,‬ברם בההחברוה מלת ליש למלה לקיש אין שייכות‬
‫‪-‬בעולם ולכן אין‪.‬ז ה' א ל א; הקרה המשגיחים וסגגה המדפיקיס ‪ .‬וכבר­‬
‫■ ■קיימו וקיבלו עליהם כל בעלי הריקין שלא לפגום בשם אוהו צדיק‬
‫' ;*והרגילו את עצמם לקרוהו כהוגן ר׳' שמעון בן לקיש כמו שהוא במגילה‬
‫' 'כ״ח וכן קרי׳ לי׳‪ .‬ר״י במציעא פ״ד בר לקישא ע״ש ואפ״ל עפי״מ שנדפק‬
‫י‪• , .‬בגליון‪ .‬הש״ק‪ .‬בהעכית ד׳ יו׳׳ד ע״א על קבוה רישבא פי׳ הגאון'כא שר‬
‫■ כ׳ כשיא ביה אב ■ותרגומו רב ביה אבא זה ראש בית אבא ערוך ערך רכןב״א‬
‫‪ ' ■:‬־עכ״כ‪ /‬וה״ל י״ל שהי׳ ל״ש בן לקיש לאש בבית אביו ע״כ קורין לו ריש '‬
‫י ■‬ ‫י לקיש כמ״ש• העלוך הכ״ל‪.‬‬ ‫־•‬ ‫‪:‬־‪■' .‬־‬
‫י;'■] ‪ ) D‬ר מ ב ״ ט ( בקפר פדה את אברהם מע׳ רי״ש אות וא״ו‪ ,‬כ׳‬
‫■■־ י שהרמב״ם׳ ז״ל‪.‬הי׳ תלמיד של אריקעו בחכמת‬
‫י'^‪*.‬הרפואה והביא שם מפי ה ש מועה; מע שה‪,‬נורא •ע״ש■ ־ולדעתי דבר זה‬
‫״הוא גוזמא ושקרורביכו הרמב״ם ז״ל הי׳ כמה דורות אחר אריקכוו שהרי ‪.‬‬
‫' ‪.‬אריקעו הי׳ רנו שלאלכקכדר מוקדין ‪ ,‬כי דו ע שהי׳ בימי שמעון בן‬
‫■ '' ׳‪.‬שכוח ואיך אפשל לומל שהרמב״ם־ ז״ל הי׳ תלמיד שלו ופלא ע ל' ה ר ב‬
‫■■ ' הג און הכ״ל שלא הרו״יש בזה שהמעשה שהביא קם הוא שקר מפורקים‬
‫■'''••וגם לא נמצא גוזמא זאת בקפר שלשלת‪ ,‬הקבלה קדרכו להביא גוזמאות‬
‫• ‪:‬‬ ‫‪/ ■, ,‬‬ ‫כאלו ודי בזה‪,.‬‬ ‫■ ■‬ ‫‪'-‬‬
‫‪ ] ' .‬כ א [ ) ר פ ו א ה ( ׳ במק׳ מגילה‪ ,‬ירי י״ג אמרו שם חין תקב״ה מכ ת'‬
‫‪.‬אה יקראל׳אא״כ בורא ‪.‬להם רפואה החלה ‪:‬‬ ‫י‪,‬‬ ‫; ‪,‬־‬
‫‪ .‬י ■'שנאמר כרפאי ליקראל וכו׳ א ב ל או ת ״ ע אינו‪ .‬כן אלא מכת אוהןואח״כ‬
‫■ '•‪,‬בורא להם רפואת וכף ופי׳ הגאון ז״ל בק׳ ביה יצחקיעפימ״ם רס״י‬
‫‪^ ; '.‬״ל‪.‬במק׳ חולין ד׳י מ״ג גבי‪ .‬קרום שעל ת‪ .‬מחמה מכה דיש‪.‬חילוק אם‬
‫^ י ■הרפואה נבראה‪ ,‬קודם‪ :‬המכה( הוי קתימה‪-‬דמעיקרא וקתימת מעליית א ‪;.‬‬
‫‪. -‬ואין קופת לקהול ע׳;ש‪ ,‬אמכם מצאתי בק׳ פדה אה אברהם במע׳רי״ש׳‬
‫'‪^ ■.‬תוה• י״א ‪ .‬שכ׳ וז״ל‪-‬רפואת ‪.‬קודם המכה לא יועיל כ״א אחר המכה‬
‫‪.', ■-‬ולכך לא הש הקב״ת משום עה״ח ואכל וחי לעולם חלא״ש בהדר זקונים‬
‫־; ‪.‬־‪.‬ועכין ע ר ם‪ ,‬מ כ ה ד ן רפואה פרח היינו תכנת ולא■ עושה• רושם■ הרפואה‬
‫■‪* ,‬מקודם ופשוע וכן אמרו דתאכדיר‪,‬־לקם המות מקודם לא יועיל עכ״ל‬
‫־■( והדבר צע״ק ' ‪ ,‬ואפקר ^‪.‬דוקא •בידי;אדם לא 'הועיל )וקודם י אבל ביד״ש■‬
‫• ;׳בודאי תועיל מקודם ■כי‪ .‬הוא ‪'.‬כול•‪.‬יכול והבן‪ .‬שוב מצאתי כק׳ אברהם‬
‫' ‪-‬אזיכור מע׳ לי״ש‪ :‬אות •רפואת׳ שכ״ש וז״ל בערם תמכה צ ‪ q‬הרפואה‬
‫•^'׳שמא ‪,,‬יחעאו אחר ‪,‬תמכת והו״ל;‪':‬עובת ‪ ,‬שהבעיח הקב״ה אינו חוזר כמו‬
‫'‪* ■,‬עכין הכזבת'•הנביא ‪.‬ק;‪;,‬עיני; העדה למוה״ר ■הכהן• הגדול ז״ל בתקדמה‬
‫•;;‪7 ',‬׳ קמ״ה;ע״ב והרב ‪,‬עיון י יעקב ות״ר־‪.‬מו״ה׳תת״ל ח״א דללש ב׳'לז כו ר‬
 ‫לקוטי שושנים מעדכרז‪,‬רי״ש ■‬ ‫’ י • ־• ’‬
‫‪ 7 .‬׳ קל״ב קי׳ ננ׳יו‪ .‬יסבאר לכגוא אהריכא דכל רפואה מקודם ]יראה‬
‫‪p7‬־״ ‪ p‬הוא וכצ״ל דכל מכה מקודם הרפואה[ הנה המכה בשאר רוסס‬
‫‪.‬אך כ ק מ קדי ם‪ ,‬ר פו א ה הרל כמר כלא הי׳ מכה מכניקרא ע״כ‪.‬ה״‪ 7‬נגכ״ל‬
‫‪ .‬ומנה ועם האר‪/‬רון •יראה קצה כעין ‪.‬מ״ק הרב בביה יצקק הכ״ל אבל‪.‬‬
‫פלא בעיני■ כלא זכר מ״ם בעצמו בס׳’ פ ד ה אה אברהם ואס אפכר‬
‫כ ה ק׳יפ א״ א סיבר אה״כ עכ׳־פ הי׳ לו■ להזכיר בס׳ פא״א מ״כ בקפרו‬
‫אברהם אזכור ובק פא״א לא הזכיר כלל מדברי הרב עיוןיכקב ז״ל והוא פלא‬
‫] ‪ [3 3‬ף ^ ״ י עיין בק׳ בן יוסאי מענה קכ׳׳כי כהרבה להביא ר איו ס'‬
‫שרבינו רכ״י ז״ל הי׳ מקובלוה אצלו ‪'.‬כמה דרכוה‬ ‫‪. ’.‬‬
‫כמציכו בקפר הזוהר ה״ק ע״ס ואני מצאהי ראי׳ לדבר זה )נרכ״י ז״ל‬
‫במק׳ העני ה ד׳ ה׳ בד״ה‪ ,‬אך שב׳ כמו כמצינו ־במצרים וירא ישראל‬
‫אה היד הגדולה וכו׳ ודרשינן ישראל סגא כ״ש ודרשה זו הוא בזוה״ק‬
‫'‬ ‫\ פ׳ כשלה ד׳ מ״ו ע״ש והוא ראי׳ ברורה‬ ‫■‬
‫] כ ג [ ) ר ש ״י ( מרן הסי״דא ז״ל כ׳ בכס חגדוליס מע׳ כין שרכ״'‬
‫ז״ל הי׳ המניד רבינו יעקב בן יקיר והלמיד רבינו‬ ‫י‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬
‫הר״י ה טי ע״ש ועיין רש״י סנהדרין ד׳ צ״ב ע״ב ד״ה הומיק שכ״ש וז״ל‬
‫רכן למדוני רבי יעקב בר יקיר אבל מורי גרק וכו׳ ע״ש מ ש מ ע'ד ר בי‬
‫■ יעקב בר יקיר לא הי׳ מורו המובהק ועיין בהוק׳ שבה ד״ן ע״ב בד״ת‬
‫רב כלש״י ז׳׳ל הי׳ לו רבי שהי׳ שמו רבי אליעזר ע״ש‪ .‬ומ״ש שם מ רן‪.‬‬
‫‪'.‬ז״ל בשם הגאון משכה לסם־ דפירש מק׳ העניה אינו מרש״י ע״ש ‪.‬פלא‬
‫בעיני שלא זכר כר מדברי ההוק׳ מק׳ ע״ז ד׳ ל״ד בד״ה ר״ע כ׳ שם‬
‫פירש״י מנ ק׳ העניה הרי שהסיק׳ ז״ל )ניסקין הפי׳ לרש״י ז״ל וצ״ע‬
‫] כ ד [ ) ר ש ״ ‪ 0‬רכ״י ז״ל כמפרש בש״ק ואומר פסוק הוא במקום‬
‫כלוכי הוא‪ ,‬כשהש״ק ככמביא הפקוק ההוא אינו אומר כדכהיב או‬
‫שנאמר או אמר הכהוב וכדומה שנהכיר ברישא שהוא פקוק אלא מביא‬
‫הכ״ק ק ה ס על ז ה‪ .‬כ׳ רש״י ז״ל פקוק הוא במקום פ לוני'דו ק והשכח‬
‫כן בהרבה מקומוה וכן המצא להר״ן ז״ל בשבועוה פ׳ שבות״ע ואשר‬
‫לא עוב פסוק הוא ביסזקאל ועיין מ״ש בהלקכי ס״ב קי׳ ק״כו והרב‬
‫)ושמרוה ‪.‬כהוכה י ד׳ י״א ע״ב קרא הגר על־ זה■ וכוב הדר בי׳ וכהן‬
‫•ההכצלוה בריש ה ק פ ר‪,‬ו עיין בקו בירך אברהם קדר ואהחכן ועיין‬
‫בהרי״ך פ׳ השוכר אה הפועלים ובגיעין פ׳ מי‪ ,‬שאחזו למ״ם רש״י‬
‫ז״ל פקוק הוא עכ״ל קפר כל הסייס להה״ג מופה״ד מוהלח״פ ז״ל ׳ועיין‬
‫‪ :‬בקפר לב ארי׳ ע ל' חולין בד׳יוא״ובד״ה פשעא דקרא וחידוש לי‪ .‬ע ל‪.‬‬
‫הרב הכ״ל שלא הביא דבריו וזה רבוה בשכיס ‪,‬צייכהי שם על־הגליון‬
‫'‬ ‫מנ ק׳ ב״)ל ד׳ ע״ו ע״א ברש״י ד״ה אל ע״ש ודו״ק‬
‫] א[ )^‪ 1‬ז ב ת ( כהר קמבכייון שובה ‪.‬בשבה כי כל ימוה החולמעיין ■‬
‫כובע ומוציא מיס בהקפו אבכיס גדולוה ובשבה כח‬ ‫‪.‬‬ ‫■‬
‫המעיין ומין אבכיס הולכין מן הכהר ילקוע ראוביני' פ׳ בראשיה די״ח‬
‫משם קודי רזא והנה אמרו ח־ו׳ל ‪ ,‬בקכהדרין דך ק״ה שאל עור״ר א>ה‬
‫ר״ע וכו )ני יימר דהאידכא שבהא א״ל כהר■ קמבעיון יוכיח ופירש״י •‬
‫‪,‬‬ ‫י כהר‪. .‬‬ ‫’‬ ‫^■ ־‬ ‫י'‬ ‫■‬ ‫‪.‬‬
 ‫ס ט‪.‬‬ ‫לקוטי שושניכמ מערבות שי״ן‬
‫בהר ‪.‬א׳ ‪ bp‬אבכיס הבכל יוס אוכוף והוכך וביוס הבבה יכס ע״‪ p‬ואהה ׳ ‪.‬‬
‫•לאה באפר הבליה ק״א מ״ה ס׳י ‪ op‬אהמהפלתיס ימכאוולא‪ ,‬יאמינו‬
‫‪.‬במציאוה >ה הכהל בעבוסאלא לאו •אוהו בכ״א ממדיכהיכו ואין' ׳‬
‫בדבסהס ממם כי לא לאיס א״ל והלבה דבלים■ הי׳ מכהיאיס המהקליס ’ ‪,‬‬
‫‪ ,‬הקדמוכיס בננבול אלא לאו אוהס כמו בסלק אמכליקא אהאכאיס •׳‬
‫הולכיס אס בכפה מ לי ה ס ‪.‬כ‪;1‬ד מ לי כו‪.‬ו כ ע ה מודעה זאה בכל הארץ ‪.‬‬
‫ונהל אמבעיון הוא בו‪,‬לילה אינדי״א העליונה בין נהלי גאמי״ז אשל■‬
‫בל שונינו'‪.‬הוא'גוזן ומוצאו למעלה מן קאלאקוע לא להוק מן מדינה‬
‫לאמיר! א א לי א ס מדבל הבול עכ״ל וכ׳ הלב בק׳ קמיכה ל הייס‪ ,‬בס׳ ׳ •‬
‫‪.‬‬ ‫לאון למודים ד׳ מ״ה• ע״ב אמנס מצאהי •בהומא הנדפק בלבוב ב אנ ה‬
‫'הלא״ב הוגה אס בגליון הלד״ק פ׳ בלאאיה ב א ס' ת׳ ה פ א ל ה׳י א ל א ל ‪,‬‬
‫מהול״ל יא״ל דעוד בימי ההנאיס נאבד נהל ־ זה ונאכה מקומו‪.‬והבי א ׳ ‪ ,‬׳;‬
‫לזה מדברי האאלהוה פ׳ בלאאיה‪-‬ומהפקיקהא פ׳כ״ו‪ .‬וממדלא הנסומא ׳‬
‫פ׳‪ -‬האא והמעיין במקומוה ההס ילאה דאין מאס לאי׳ כלל ומקרוב ׳ ׳'■‬
‫בא ־לידי קפל אאליה׳'ישראל אאל יקודהולבאל אמיהה נהל תמבכויון ' '‬
‫דרכיו ומוצאיו' ומבלל בלאיוה ב לו מ ה מא״ק בבלי ■וירושלמי ומיונהך ׳‪.‬‬
‫ב״ע ומזוה״ק ומקדל עולסי ומדלא לבה והנסומא וילקוע וק׳ ‪-‬יוקיפין ׳‪ ,‬־‬
‫‪,‬‬ ‫ולע״ק ולאב״ע ולא״י ■ואלדד הדני ולד״ק וכו׳ וכו׳ וגס הביא’■‪ -,‬אס‬
‫י‪.‬‬ ‫■מערך אלבעיס קפלים מהכמי האומוה ‪.‬א א מ‪.‬העלו ואאל • הביאו •'אי׳‬
‫מקוס נהל ’ זה והאריך להכוה על ק ד קו ד‪ .‬האנאיס ‪,‬הפואעיס • אאל‬
‫מכהיאיס דבל ז ה' עיין‪ ,‬בו ועיין עוד בק׳ מג״ע להגאון‪.‬מהליעב״ץבהלק‬
‫׳‬ ‫' עלייה הנובע'אהביא מ״ א"ב ס׳'‪.‬יוקיפ ץ' מהנ הר קמבעיוןוהאריך להוכיח‬
‫‪.‬‬ ‫'אאין 'להכחיא מציאהו ועיין עוד ביפ״ה‪ .‬ב״ל פי״א מ״א מנהל קמבע יון‬
‫‪,‬‬ ‫■‬ ‫והלאה נפלאוה עכ״ל‪.‬‬ ‫; '‬
‫] ‪ ) .D‬ש ב ת ( ' ב מ ק׳ אבה ד׳ ■ס׳ה ע״ב ־ אמרו’ ‪ .‬אס ■הדלקה נל‬
‫׳ ■ באבה חובה'■לחיצה ־ ידיס ולגלים בחמין ערביה ראוה ‪.‬‬ ‫י'‪,‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬ולאיהי בהמאקך חובלה' ה׳‪ ,‬אהביא באס ק׳ מקילוה ‪.‬הברזל אדקדק‬
‫דלמה ' נקיא• בהדלקה' הנר׳ באבה ובלהיצה ידיס ורגלים' ערביה ‪ .‬הא ••‬
‫אניהס נעאין בע״א ואפאל ■לומר־ עפימ״א באו״ה הלק״א■ ‪,‬קי׳רמ״ז‬
‫אכ׳ וז״ל כמה איעול האמן'איהן■ בנל אל• אבה־ כדי־ לברך להדליק •‬
‫׳ הקובה דבה ‪.‬שמצוהו‪ .‬בלילה'כל‪ .‬הלילה י;מצוהו ע״א• וא״כ אפיל אמל‬
‫■‬ ‫בדקדוק הדלקה נל ‪,‬באבה ‪,‬חובה כי עיקל הגלצוה אץהי׳ נדלק כל ליל‬
‫אבה אבל•‪.‬לחיצה החמין בע״א לא נמאך ההנאה אל הלחיצה■ לק זמן‬
‫מ ע א מזעיר ‪ .‬ע״כ' לא‪ ,‬קהני לק ■‪.‬בעלביה אאין ‪,‬מלגיאין‪ .‬הנאה זו ־‬
‫■בעלביה רק־זמךקצל ‪.‬ולא יוהל‪;:‬והבן •ועיין‪ :‬באו״ז־או״ח קי׳ הקנ״ג‪-‬ק״ק‬
‫‪ ' , ■■. • ■, ' .‬״ ‪.‬‬ ‫'‪ /‬א׳‪ ,‬והבן־‪.‬‬ ‫"‪ .' .‬׳'•'‪..‬‬
‫‪ ) . W‬ש ב ר ת ('■ נאאלהי • כ״פ ■אם מו ה מ‪ -‬ב א ב ה ־ לשאה אצלו נייר‬
‫לקנח‪ .‬עצמו ‪.‬בביה״כ הנ ה מ ד ב רי‪ ,‬ה ל מ״ א ‪.‬קי׳ אי״ב ק עי׳ •■■‬ ‫’ ‪. :‬־ ־‬
‫‪ ..‬א׳‪.‬נ ר א ה' לה ק'ל‪ ,.‬מ או ס'‪.‬כבוד‪:‬הבליוה 'ע״א' וכ״נ מ א״ ע; ה ל ב‪ .‬ז״ל־ אקיי ם ׳'‬
‫‪.‬דבד״ק הילך‪ ,‬אחל‪'.',‬המיקל‪.‬ע״א';והנה •מצ א תי‪-‬בק׳’ ‪.-‬מנחה ;אבה פ״ב ■יאות ■‬
‫'■‬ ‫'■■■‪.‬־■ ‪ - 18‬ג׳‬ ‫י■‬ ‫‪.‬״‬
 ‫‪A i‬‬
‫למוטי שושנים מערכת שי״ן‬ ‫‪sI‬‬

‫‪ M‬שהביא בשם הרי״א כלל כ״ה קעי׳ ח׳ להחמיר ‪ .‬כ״ש ‪ 1‬כ׳ ‪ bp‬דכל‬
‫‪,‬בע״כ ראוי להשתדל ‪,‬במקום שאין עירוב שלא יצערך לבוא לידי כך‬
‫‪ .‬בכל האפשרי מ ו ן 'להצניע נע״ש במקום 'ביה״כ ה מיוחד 'לו'ד ב רי ם‬
‫‪ .‬הראוים לקנח עכ״ד והבה כל ■זה לאיש היושב בביתו וגס הביה״כ הוא‪.‬‬
‫בחצירו או בביתו אבל מה יעשה ' האיש שהוא שובת פעם בעיר זת‬
‫ופעם בעיר אחרת או אפי׳ אס הוא שובת בעירו‪ .‬אבל הביהכ״ב הוא‬
‫רחוק מביהו שאין לוי מקום להצניע הבייר ג ס מ״ש והיכא דא״א בכך‬
‫־יותר נכון• לדעתי שיקנח עצמו באצבעו השמאלית ואח״כ יקנח ב קו ר ה'‬
‫וזה יותר נכון גנשיקיל לעצמו לעלעל בכרמלית יומכרמלית לרה״י עכ״יל‬
‫שהדבר נודנב י שא״א ‪ ,‬גשום אופן לקנח י‬ ‫במכ״ת הדבר מביא לידי גיחוק‬
‫עצמו היעב כדבעי ע״י' א צ ב עו ומ״ש רז״ל בברכות יקנח כשמאל ולא‬
‫בימין מיירו ע״י' קמרעוע ולא באצבעו ממש כמ״ש־בזה במקרא בקיצול'‬
‫ש״ע ועיין מש״ל בזה וגס מ״ש עוד שם ומי שרוצה ’ לקמוך א״ע על‪.‬‬
‫‪ :‬ד ע ת המקילין הנ״ל ■נכון;להחמיר' עכ״פ שיוציא הנייר כלאח״י כגון‬
‫במנעלים ואפשר ה״ה בכובע על ראשו דכל מה דאפשר להקל מ ע ליו ‪,‬‬
‫; א ת החילול ־שבת‪ ,‬בודאי עדיך עכ״ל חנה כ״ז ניחא מי שהוא לבוש‬
‫^ 'במנעלים שקורין פאנעאפיל או שי״ך שאפשר לו בפ״א ליקח 'את הנייר‬
‫אבל מי שהלך 'כשעיוויל'שיש בזה עירחא ;יתירה להוציא השעיווייל■‬
‫מעל רגלו וגס 'עפ״י רוב המקום אינו בקי' להעמיד שם רגלו וע״כ‬
‫אין בזה שוס עצת ותבונה* רק ׳ כמ״ש רבינו הרימ״א׳ ז״ל'ואחריו הרב‬
‫’ ז ״ל כש״ע דבדבר כן הלך אחר המיקל ‪ .‬וגדול כבוד הבריות ויש להביא■‬
‫ראי׳ ‘ מגמ׳ קוך מק׳ הוריות• דאמרו‪.‬שסי דהאידנא ירדה חולשה לעול ם‬
‫ע״ש ואס בימי חכמי הש״ס אמרו כ ך מכ״ש וק״ו בזח״ז דירדה חולשת‬
‫לעולס בודאי פ שוע‪,‬הוא דמותר לשאת אצלו בקבת‪' .‬נייר לקנח ב ל י ;‬
‫‪;■ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬פקפוק ח״ו‬ ‫■י‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ^ ) H‬צז ב ת( מה שרגיל בפי כל אל ישאל אדס צרכיו בשבת פשפש‬
‫ולא י מצא■ חרב זכורלאברחס אות שיץ חלק א ר ח‬
‫שנבקוך;כ׳ שוב ’ ר אי תי שהוא לשון הירושלמי ‪ ,‬ה בי או העור קי׳ ק פ״ ע'‬
‫ע״ש' ואני תמה שנעלס מעיניו הבדולחיס דברי רדל במד״ר קוך פ׳ בהד׳'‪.‬‬
‫'וז״ל ממצוא חפצך מכאן‪ .‬שאיל ישאל אדס צרכיו בשבת ע״ש‪ ,‬ועיין■ עו ד‬
‫במד״ת •פ׳ וירא וז״ל אתה מוצא י״ח מתפללין בפ״י וי״ב ברכות כלן■‬
‫‪/‬לצרכו ' ש ל אדס ולפיכך אין‪.‬מתפללין ח״י ברכות־ בשבת שאס י הי׳‪ ,‬לו'‬
‫'חולה' במוך ביתו‪ ,‬נזכר ברופא חולי והוא מיצר והשבת נתנו■ לקדושת‬
‫וכו׳ ולא לצער‘ 'ע״ש והינח בקפר ■הנ״ל האריך בזח ע״ש ובהג״ה שהביא‪,‬‬
‫‪.‬בקס ‪ :‬החיד״א 'ז״ל שאקור לומר בליל ‪ .‬שב ת ‪ ,‬רבון‪,‬עולמים ומפלת ' יהא •‬
‫‪,‬רעוא ‪ .‬מומר לומר וגס ברוך שמי׳ בשיעת ‪,‬הוצאות ׳ ק״ת עיפי״ד הזוה״ק‬
‫ול‪:‬נה ערס רואי דבריו הנאמרים■ שס‪ .‬הי׳‪,‬ק שה לי על מה שאנו נוהגין■‬
‫לומר בכל שבת שמברכין החודש‪ ,‬מקודם ^היה״רי שתחדש עליכוי את׳‪.‬‬
‫י החולש כזה לעובה ■ולברכה‪ ,‬וכו׳'והרי■ הוא ג״כ שאלת צרכיו ‪ .‬שמבק׳שיין '‬
‫'■ חייס של פרנקח‪ ,‬וכדומה ופלא בעיני;’ שלאמצאתי עדיין בקפריס שהרגישו­­‬
‫״■■ ‪-.‬ן ■'•; ‪ ',‬י י י‪■.‬״‪'. .‬־ ‪ ,‬י מזה■ ‪r ■.‬‬ ‫‪ , '.■ .‬י ■ ■־‪ '/• . ■ .‬י ‪.‬‬
 ‫ע‬ ‫‪ /‬לקוטי שושנים מערכת שיץ ‪,‬׳‬ ‫‪. .‬‬
‫•‪,‬מזה ;וגם בתפר הנ״ל לק ‪.‬העיר כלל בזה ואפ?ר ‪ p‬ב ‪p‬ידורי הקפרדיס ■‬
‫לא ‪,‬נ ד פ ק היה״ר ואין אומרים כלל' אבל אסרי רואי דברי הרב הב״ל‬
‫שהביא בשם הרב הסיד״א ז״ל מ״ש ‪ ,‬בת׳ ‪ qpv‬או מ ץ עלכו ת ח בריותמי׳‪' -‬‬
‫שס בזוה״ק ויש בו שאלת צרמו ויש לסלק עכ״ל ו ס הרב הכ״לדהחילוק ’‬
‫יהי׳ כמ״ש הרב סמ״י ז״ל בפי״ב של שבת ד׳ קי״א וז״ל ואותה שאמרו ־‬
‫' א ל ישאל אלם צרכיו‪,‬בלשון תרגום הייכו דוקא ליסיד אבל בצבור כל ^‬
‫כי׳ עשרה שכיכתא שרי׳ ואין קפידא לומר כותס ברוך שמי׳ המיותדה ‪.‬‬
‫־ בלשון תרגום ע״כ וכמו כן יהי׳־ סלוקו של‪.‬הרב ז״ל דכותך ב רי ד ק מי׳'‬
‫כיון שאומרים אותו ביו״ד מותר אף שיש בו שאלת צרכיו אבל יהא י‬
‫רעוא ובקשת רבון העולמים שהדרך׳ הוא לאומרם ‪.‬ביסיד בביתו •אתור‬
‫משוס שאלת■ צרכיו‪ .‬עכ״ל א״כ לפי׳^ שפיר מותר לומר היה״ר קודם‬
‫שמברכין התולשי כיון שאומרים‪ .‬זה בציבור בביהכ״צ אבל באמה הסילוק‪.‬‬
‫‪ .‬בזה הוא דוסק וכמו שתיים ;הרב ז״ל בעצמו שם דא״כ כהת דבריך‬
‫‪.‬לשעורין דפעמים אדם מיתב עם אוכלין מרבין‪ .‬והם• עשרה יהי׳ מוהר‬
‫לומר הרבון העולמים וגם לפי הסילוק הכ״ל אם אדם מתפלל בשבת‬
‫ביסידבודאי צריך ג״כ לברך‪• ,‬החולש דמ״ש למה לא וא״כ יהי׳ אתור ‪.‬‬
‫לו לומר' היה״ר ■■והוא פלא וצ״ע לי בדבר זה !‘ דין גרמא שביתי ■בית‬
‫המיס״‪.‬ש ומסו תר תפרים אנכי ואין אומן בל״כ‪.‬אבל לו לא דמתתפינא‬
‫כ״ל לומר דהנה ‪.‬הא דאל ישאל אדם צרכיו בסבה רבנן תיקנו תנה הם‬
‫אמרו והם 'אמרו ותיקנו לומר ברוך שמי׳ בשעה פאה״ק וכ״כ תית״ר‬
‫שאומרים קודם ברכה הסודש שהפלת זו תיקן התנא אלקי רב ב מד'‬
‫; ברכוה שהוא הז׳ אומר תמיד אסר שקיים תפילהו •ובודאי יהי׳ אומר‬
‫ג״כ בשבת שהרי בגמ׳ משמע שתמיד אסר תיום הפלתו הי׳ א׳ומר ז ה ‪/‬‬
‫וכמו כן הנוקס יהא רעוא שתיקנו רבינו האריה״קאו תלמידיו הקדושים‪,‬‬
‫המה ידעו בודאי‪ ,‬מאיזה עע ם היקכו שמוהר‪ .‬לומר זה‪ .‬בשבת אבל שאר‬
‫הבקשות כמו הרבון העולמים מבנון‪,‬מייצא הפזמון הזה אין אנויודעיו‬
‫בודאי לאו ' כל כמיני׳ לקהור דברי רז״ל‪ .‬שאתרו‪.‬לשאול צרכיו בשבת‬
‫ומע תה אין כול שום פקפוק על אמירה הנוקס בר״ש או על הנוקס •‬
‫>ה״ר שאומרים קילוש החולש או על אמירה תנוקס ‪.‬יהא רעוא שאומרים‬
‫‪,,‬קודם הקילוש ‪ .‬ל א מ רינן הם •אמרו ו ה ם ^ ו וכעין זה כ׳‪,‬המג״א בקי׳‬
‫פ״ס בענין הפקק ת הפיוכוים שהאריז״ל לא ‪,‬אמריאלא הפיועים שיקד‬
‫‪,‬ר״א הקליל׳ ע״ש והבן אבל שאר הבקשות•שאין‪ ,‬אנו יודעין מי‪ .‬תי קנו‬
‫אומרין לו• זיל אייתי ‪,‬ראי׳ דאתימחי גברא ‪.‬ואיהמסי גברא ואיהמסי‪.‬‬
‫’ ־ ‪.■ ,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ' . ‘ ',.‬ק מיע א'וד״ל‪■ /, .‬‬ ‫י • ' ‪, ,‬‬
‫] ה [ ) ש ב ח ( ־ ‪ ,‬א מ ר ו רז״ל במק׳ב״ב'לעול ם אל ‪,‬יקפר ‪.‬אדם בעובהו‪,‬‬
‫‪ ..‬של חבייו שמתוך עובהו בא לידי רעהו ע״ת ‪,‬‬ ‫‪.‬‬
‫ו ה כ ה מ צינו בברכות בפ׳ כ״מ‪.‬מ שבסיןלי לר״ז א ה׳ בר רב זביד דאדם ■‬
‫גדול הוא■ ע;׳ש‪',‬המעשה שמהמה'‪.‬ואמר ‪. ,‬זה ‪ .‬היא שאומרין ע ליו' א ד ם ׳‬
‫גדול‪ -‬הוא וכו׳ ׳וע״ש ‪,‬בדף‪ .‬ת״ב‪-,‬ההוא'תפדכא וכו׳ ותבן ואפשר לומר‪,‬‬
‫שלשון שבח יש לו ב׳י׳״משמעות■ יש לורשין;‪ ,‬לשב״ח ויש לולשין לגנ אי‬
‫'כ מו•' ■ ^‬ ‫'י ■‬ ‫י‬ ‫״■‬ ‫י;‬ ‫’■‪:‬‬ ‫י•‬
 ‫‪. .‬‬ ‫^‬ ‫לקוטי שושנים מערכרת‬ ‫־‪,‬‬
‫כמוההביה סאון מדם באואן גליו אהה ה ‪ p‬ב‪ D‬סו ח כ ס בחחוריישבסכה והוא‬
‫לשון■ השפלה וע״כ אל יתפר אדם בעבהו שלחבירו דה״כ להב״חממא‬
‫■‬ ‫■ י ‪ ■ .‬שמהוך׳ שובהו בא לידי רעהו דהייכו לשב״ה לגכאי‪.‬‬

‫שעם שיקרא שבה שלפני הפתח שבה‬ ‫]ו[ ‪) .‬שברה הגדול(‬

‫הגדול בע‪ r‬ר השם בתפרי ״קול רכה‬ ‫■‬ ‫‪-‬‬ ‫•‬
‫‪,‬וישועה״ על‪ .‬הגדה ש״פ כהבהי כמה שעמיס וכעה מצאהי‪-‬בק׳ '•אועה‬
‫חיים בקי׳ ה״ל שב׳ הגאון ז״ל מבער זאן ועיין בק׳ הניא רבהי תי׳‬
‫מ״ב דכל שבהוה שקודם ג׳ רגלים כקראים כן וכ׳ הגאון דל שלא‬
‫כמצא י כן בשום פוסק ואני אומר לא ראיכו א״ר ואככי הצעיר מצאהי‬
‫כן בשבילי לקש תי׳ ר״ה ע״ש אבל אסר׳* שובי כחמהי כי ■ מצא הי‬
‫‪.‬בהקדמה לתפר י הכיא רבהי שקפר ההכיא רבהיי מלוקש הוא עפ״י רוב‬
‫מקפר ׳שבילי לקש וא״כ שכי הקפריס הללו כחדא חשוב כיכהה ועה ה‬
‫עלה על‪ ,‬רעיוכי לומר בשעס שכקרא שבה שלפכי הפקח שבה״ג אפשר ‪,‬‬
‫עפימ״ש בהוק׳ קו״פדברכוה ד׳ י״ז ע״פ שמעו אלי אבירי לב הכי בכי■‬
‫מחוזק אבירי לב כינהו ו ס ההוק׳ •בשם קפר העיהיס■ שבשכי חדשים‬
‫באדר ובאלול הי׳ מהקבצין שם הרבה מישראל והי׳ ‪.‬רואין עמודא‬
‫דכהורא מן השגויס ׳וע״ש בחש״י ז״ל כשמע מזה שכמו שדורשין עה ה‬
‫בת׳‪.‬פקר! בשבה שלפני הפקה כמו כן הי׳ המכהג אז ■בימי הראשונים‬
‫ז״ל לדרוש באדר ותכה כ׳ בת׳ מג״ע אופן ר״ז לפיש את גדלך זה‬
‫חולש אדר ואה ידך החזקה זה חולש אלול ע׳׳ש וא״כ לפי״ז שפיר‬
‫כקרא שבת שלפכי תפקח שבה הגדול■ מפנישדורשין‪ .‬בו והוא יומא‬
‫׳דכלה שנקרא שבה הגלול ‪.‬ע״ש שכל )נחולש אדר כקרא גדול ואפי׳‬
‫עהת בזת״ז שאין דורשיןי בחודש אדר עכ״פ ‪ ,‬הלימוד הוא בחולש הזה‬
‫בהככה דרבה על שבה‪ .‬הגדול והבן היעב‬ ‫•‬
‫]ז‪ ) 1‬ש ד ‪ 3‬ן( ‪,‬כשו״ת שב יעקב חלק ח מ ל תי׳ י״ג הובא דבריו‬
‫■ \ב תפר ברכה אתרן על מת׳ ברכות מ׳ ע׳׳ז אוה ‪n‬‬ ‫■‬ ‫‪■,‬‬
‫כ׳ שם דע״כ אין מ חויבין‪,‬ל ה ה להלנהחיל חלק כפי מלכהג רק ׳היכי‬
‫הדבל באופן‬ ‫שהוא הי׳ הלמלציא של השידוךהלז ועל ידו כהגלה‬
‫'שאפשר ■לומר שאילו לא הי׳ הו א' תלנהחיל והמעורר לזה לא הי׳ עולת‬
‫על ד ע ה' אקריס ׳יעל דבר שידוך הזה אז אמכם מגיע■לו חלק מתשדככיוה‬
‫כפי המנהג משא״כ אס הגומר נתעורר ■מעצמו לאותו שידוך וקובר‬
‫לפי ד ע הו שהוא הי׳ הראשון וכיכר לנ״ל שאמה בפיו בכגון דא אין‬
‫להה להגנהחיל חלקו כיון שלא'ע שה שוס'פעול ת כוובה ‪ ,‬אצל‪ ,‬הדבר‬
‫ההואר^אילשהבע״דלא כהרצו ע״יואילילא בא השדכןהגומר לא הי׳כגמרהדבר‬
‫והי׳‪ .‬נשהקע וזה הגמלר הלאבאמינצגנוולאידעשוס דבר‪ ,‬מהמהחיל ע״כ‬
‫אץ ‪.‬שוס כועם‪,‬ליהן לו‪ ,‬חל ק מתקדככוה כיון שלא‪ ,‬פעל־‪) ,‬ל‪,‬אומת ‪ .‬׳ולא‬
‫יתקנו‪ .‬לתס שכירוה בחכם עיי״ש והכה' הג ס כי מי‪ ,‬אככי;‪.‬להיוה הוג ה‬
‫‪-‬דיעוה בדין ובפרכו‪ .‬נגד גאון ישראל המהברי‪.‬הכ״ל לפי דעהי ‪,‬נראה‬
‫דלעולס אין לדחות א ה' ה מ ת חי ל ועעמי בזת יעפמרש’ מ ר ן תחיד״א ז״ל‬
‫■‬ ‫' פ ״ ת‬ ‫’‬ ‫‪.‬־‬ ‫'‬ ‫■־‬ ‫י‬ ‫י‬
 ‫עא‬ ‫ילקוטי שושנים מערכת שי״ן'‬
‫־בק׳' מדבר •קדימות מע׳ ירד קות חץ בכס רבומיכו הקדוכיס דל י‬
‫די כ קכמיס ‪ ,‬כברוח• תכמתס‪ ,‬מוציאיס הדבר‪ .‬מעמקי הקלי׳• ויק כתיכס‬
‫זוכים לזה רק אחר כנב ר יצא‪.‬לאור חידוכ אחד הס בחכמהס ובחריפהס ‪:‬‬
‫קולעים מהאויר אוהו חילוכ וזה הי׳ עכיכיס כל דואג ואחיתופל‬
‫■^הי׳ קולעים מהאויר החכמות כערחו אחרים והוציאם 'לאור וכיוצא‬
‫■אירע מלרן ז״ל כביראתו וחמלתו הוציא כאורי• פילס דברי הרמב״ס ‪■ ,‬‬
‫• ז״ל עד זמכו ואחר כהוא ערח ותוציא לאור 'בא צ״מ ופי׳ אוהו הפי׳ ‪’ .‬‬
‫■בכקל וכצעער וא״ל המגיד כי'‪.‬הוא ז״ל זכה ותוציאו לאורה ואח״כ כל ‪,‬‬
‫מי כהוא חרי ‪■ q‬יכול בקולעו‪ .‬מהאויר‪ .‬עכ״ל ור^כ״ל עכין ׳כידוך הכת‬
‫תראכון זכה והוציאו כאור וכ^ון כבא הדבר כאויר העולם ע״כ • הי׳ י ■‬
‫‪-‬בכקל כהככי כגללור הדבר וע״כ לדעתי‪.‬הקלוכה אין לדחות אה מנ תחיל‬
‫כמ״כ הרב ז״ל ואדברה לדעתי כהללהחיל יכלו‪,‬הלניד עוד‪ q‬ועכ‪-‬׳פ־ זה י‬
‫‪.‬‬ ‫ט ל חי איכ לו חלק הלליד מלו תגמלר■‬ ‫־‬
‫כאלה מי ככוכא■‬ ‫גכו״ת תלק״ע חא׳ תי׳ ז׳ כ׳‬ ‫•] ‪[n‬‬
‫אכה אס יכול כנרך כחתייכו ע״א כללכיב גדול א׳ ^‬ ‫י ’‬
‫•כהי׳ כו כעאול אם יברך דיית״א ע״כ ואכי מצאתי בקפר לקועי '‬
‫הפרד״ק'כרכ״י ז״כ ככל נ כ ס יא מי׳כאוללר‪ .‬איכלברך כהחייכו ■ע״כ•‬
‫‪.‬ולדעתי כראת כא ס כוכא א‪:‬ןה לא״כ ולא לכוס דבר אחר בודאי■ יא ‪.‬‬
‫^לו לברך כהחייכו כללו על כאר ללצוה כמברך כהחייכו אבל זולה ׳זה ■■‬
‫׳ י■‬ ‫כפיר אללר הגדול תכ״ל דאפכר ליע ‪ ,‬לו לברך דיית״א ותבן •‬ ‫'‬
‫' ] ט [ ) ש ה ח י י נ ו ( צ״ע לי לפי הללכהג ‪ -‬בללקוללות הללו כאין■ •‬
‫הכהניס כוכאין כפיהם רק‪ .‬מרגל לרגל וא״כ ‪.‬‬ ‫־‬ ‫■‬
‫‪-‬צ״ע לי לללת לא יברכו כיהחייכו על ללצ*ה זו כמו כללברכין על כאר •'‪.‬‬
‫‪:‬מצות‪.‬בהלולא במקומות ׳כנהגו תכהכיס שנכאים כפיהם בכ״י לא קכל‪:‬‬
‫יאבל לפי תמקוללוה הללו כהללצוה זו‪ -‬בא מזמן לזמן קכה ואפ״ל עפ״י‪( ,‬‬
‫•מ״כ תללג״א בקי׳ כת״ב א״ק ת׳ דכא תקכו זמן אדבר כהוא■ רגיל■‬
‫‪.-‬דדוקא •בדבר כהוא■ נ א לחצי ככת כ׳ התוק׳ בברכות' ד׳ ל״ו׳ כמברך ‪/‬‬
‫';זללן‪ ,‬עכ״ל וא״כ לפי״ז בדבר‪ ,‬כהוא בא בקרוב ללחצי ככת אין‪ .‬מ ב ר כין‪■ ,‬‬
‫'כתחייכו וא״כ אס יהי׳ ללברכין בפקח ■אזי א״א לברך בעצרת ואס יהי׳‬
‫וללברכין בפקח ולא‪..‬בעצרת יהי׳ הדבר כהללי׳ בעיל המון■ יע״כ מועב ‪•-‬‬
‫"בזה להיו ת־נקב וא״תי כן כ״ל וכעת לא מצאתי מי'־כיעורר• ■על׳^ זה‬
‫וראיתי להמחה״כ כ ס דהקכה על זח הא קיי׳׳ל הרואה חבירו לאחריללל״ד‬
‫י יום מברך כהחייכו וציין לעיין‪ .‬בק׳ א״ר ותק׳ א״ר לא ראיתי־ ואפ״ל ‪,‬‬
‫; כי ק' חי לו ק בין' ה רו א ה את קבירו‪,‬החביב עליו לללמ״ד' יום לללל״ד •יוס ‪,‬‬
‫‘ ;לתעופה מצות מללל״ד יום 'לללל״ד יום דתרואה את חבירו החביב עליו ‪.‬‬
‫■•ירדו חכלליס ‪.‬לקו‪ ■q‬דע הו כל‪-.‬אדס כבודאי יברך בלנ כלס ובכפק חפיצה‬
‫;‪.‬סזכה לראותו אבל •הללקייס ללצוה לללל״ד יוס׳ללי יודע אס יברך בלב י‬
‫'‪.,‬קלס ‪.‬וללכיון'שברכה כהחייכו' בלא״ה הוא ברכה רכות •כמ״כ‪ .‬הפוקקיס ׳ ‪.‬‬
‫‪.‬יע״כ אמרו בזה' '‪.‬שוא׳״תי עדי ‪ q‬ובדא״ג ר אי תי‪ .‬ב ק׳ ארח יקי׳ • הרק״ע‪-‬‬
‫׳ בהג הו ת הגאון‪ .‬ז״ל קהביא בקס ה רו ק ח קי׳ כע;׳אי• ■דהללקייס‪ .‬בתורה •‬
‫והלנמחיל ‪.‬‬ ‫■ ׳‬ ‫' ‪- ■ ,‬־■ ־‬ ‫' ■' ■ ־׳ ‪■ :‬‬
 ‫‪•,‬‬ ‫לקוטי שוש נינם מערכרת שי״ן ‪. :‬‬ ‫'‬ ‫‪ .‬י‪ ;,‬׳‬
‫■ והמתחיל יש להס לברך שהסליכדרכ׳ע״ז הנאון־בז״ל‪ .‬שלאכהנוכן• ואוכי■'‬
‫‪.‬קובר כהרמב״ס שהובא לעיל קי׳ כ״ב משא״ב‪,‬לדידן נב״ש ועיין באו״ח■‬
‫• ־ שם יקי׳ תרי״ע אות ג׳ מ״ם בשס ק׳ מק״ק לפרש דברי 'המ״מ בה״ם‬
‫פכ״ע הכ״כ ע״ש ו מנו כן‪,‬י ש' לפרש דברי הרוקח‪ ,‬ה״כל ידו״ק‪.‬‬ ‫‪ .‬־‬
‫]י[ ) ש ר ה ט ( בק׳ דר״ת קי׳ א׳ ק״ק מ ק ת פ ק' א ס ראוי לכל יר״ס׳‬
‫להדר שיגיע אליו פ״א לשחוכן כדי שלא יעכש עליו בעידן‬ ‫י‬
‫וכהא י דמק׳ מנחות ד׳ מ״א ע״א בציצית ע״ש ולפע״דכ דוקא מנצוה״‬
‫‪_ .‬שבא לידו'ו הו א עובר עליו בקו סוע ש ה אז מעכישין■ רותחא אבל במצוה^‬
‫• ■שלא בא לידו כגון פדה״כ או שליח הקן ודאי אין קברא לעכוש ע״ז‬
‫־ מנ״ש בק׳ כקא ‪,‬הננלך על התיקוכיס תי׳ כ״א ד׳ בץ ע״ש וא״ב‬
‫לפי״ז בודאי א״צ להדר על זה שיגיע לידו אפי׳ איש יר״ש ועיין‪ .‬בחי״א‬
‫‪ ,‬י' כ ל ל ק״ח ועיין בחוק׳ מק׳ עירוכין ד׳ ’ ב׳ ע״ב בד״ה הכל ע״ש ועיין‪.‬‬
‫^ שו״ת מהרש״ס ח״א קי׳ ר״כו והבן‪ ,.‬ועיין בתוק׳ פקחים ד׳ קי״ג ע״ב ‪.‬‬
‫' ■‬ ‫בד״ה ואין דלא משמע כן כ״ש ודו״ק‬ ‫■‬ ‫■ ‪:‬‬
‫]י א[ ) ש ו פ ל בש״ע קי׳ תקפץ קע״י י״ב הפכו ותוקעו בו ־לא'‬
‫יצא וכו׳ וכ׳ המנ״א ז״ל וה״ה אס תקע מנקוס ה ע ב‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫כ׳‬ ‫‪.‬־ לא‪-‬יצא ורבים תננהו על הרמ״א ז״‪.‬ל מנ ה קננ״ל בזה הא י כבר‬
‫יצא■‬ ‫זאת מרן גש״ע קו״ק תק״צ‪,‬אם ת קע בצד הרחב של השפר לא‬
‫עכ״ל ועיין בקפר שד״ח מער״ה קי׳ ב׳ אות ל״ד• מה שהארי ך יבזה­­‬
‫ותלמי׳ לי שלא זכר שר מדברי הפמ״ג בקי׳ תקצ״א בא״א ואות ב׳ שכ׳■־‬
‫וכיוצא ‪ .‬בקי׳ תק״ץ קעי׳ נו‪.‬׳ כ׳ הלנחבר תקע בצד העב לא יצא ובב״י■‬
‫תנא יתיב קזלננא מן המיצר׳וכו׳ ולא תילנא ןל א יצא‪ ,‬מדרבנן ו ל כ ך‬
‫וכו׳ ונ״מ עובא עיין־‬ ‫דלנן ה הו ר ה‪ ,‬פ קול והעברת‬ ‫קי״ב‬ ‫הרב נתקפ״ו‬
‫‪, .‘-.‬קי׳ הקצ״ת באס יש לפניו ברכוה ותקיעות■ והבן עכ״ל הזהב והוא­‬
‫‪■ .‬‬ ‫■ ■‬ ‫ברור ואלנה';וא״צ לכל הפלפולים י בזה ‪,‬‬ ‫'‪■^ ;■':‬‬
‫• ]י ב [ ) ש ח י ט ה ( 'שאלה אס יש איזה פקפוק שלא לאכול משחיעוה ‪:‬‬
‫רווק בחור שלא כשא אשה‪,.‬עדיין‪ .‬השובת׳ יש‬ ‫‪.‬‬ ‫׳ ‪■,‬‬
‫‪■.‬וישידלמנ״נ דקודס' ש הו א בן■ ח״י כ׳ בשלנ״ח קי׳ א׳ עק״י ללנ״ד שראוי­‬
‫'‪.‬שלא 'ליתן לו קבלה לפחות מבן ה״י שאז גברא בר דעת הוא'■ויודע­­‬
‫•‪ ,.‬להזתר; עכ״ל ואס הוא בן ח״י ולא כשא אשה א״ כ‪ .‬הו א‪ .‬עו מ ד בעבירה­‬
‫■■ חגם; דאי^ בי ״ ד' כו פין' או הו עד ‪.‬כ״ף אבל עס׳פ הוא מבנול מ״ע ובפרנו'‬
‫' א ס‪ ,‬הו א בן כ׳ שאז• ת בי״ד‪ .‬מ פין‪ .‬אוהו כדין כל■ מ״ע דלנכין אוהו עד ‪.‬‬
‫\ שיעשה או עד שתצא נפשו וכ׳ הרב‪ -‬הגאות׳׳ק בק׳ דר״פ מצות‪,‬א׳ כיון‬
‫'י ד תו א‪ ,‬מ חוי ב מ כו ת‪ .‬מ ר דו הי מ ד ר בן מפקלו לעדות מדרבנן •עד ‪,‬ישיב‪:‬‬
‫• וכו׳ ע״ש ו א ״ מ כיון שפקול לעדות פקול להיות■‪.‬שרב שהוא מעעס■‬
‫‪,.‬ננדוהייכמ״ש ■הפוקקימ״ז״ל בפ״ק דחולין וא״כ ‪.‬לפי הנ״ל אס ‪.‬הו אעדיין ­‬
‫'׳ ב ן ח״י'‪.‬ולא נשא אין‪,‬ל פ ק פ ק כ״כ בדעביד אבל אם הוא בן כ׳‪• -‬ולא‬
‫כשא‪ .‬אז‪:‬וד אי יש לתחנניר שלא לאכול י)נשחינותו כיון שהוא ‪ .‬פ קו ל'‬
‫' ■לעדות וצ״ע שוב מצאתי‪.‬אח״כ דבר ■זה בק׳ דרכי‪,‬ת שובת קי׳ א׳ ע״ש'‬
‫א ׳ ‪ :‬בהנר׳ש קי׳ י״א פקק דאין כשחוע*‬ ‫נגד‪ .‬נף‬ ‫י ‪1‬י ג[ ש ח י ט ד ה‬
‫י "׳ ■ נגד'■ ■■‬ ‫י ■ ‪.,‬‬ ‫י‬ ‫‪ .‬י‬
 ‫עב‬ ‫למוטי שושנים‪ :‬מי^רכת שי"!‬
‫'■ ‪-‬כ‪1‬גד כר א׳ וכ׳ ‪' op‬הכועס בשס כואו״ז דסיי ‪p‬יכין שמה יכבה ‪,‬ע״תוכעה‬
‫'י נד פ ק ובא ‪p‬׳ דע״ת על ה׳ שסיעות ומצאתי שס שהאריך להביא כמה ■‬
‫״פוקקיס' דק״ל דמיתר לשחוע פ ד כר א׳‪ .‬ע״ש וכתבתי לו דאשתמעתי׳‬
‫י ד ע ת לש״י דל ביומא ד״ ע״ה ריש ע״ב בד״ה כעין מלמא ‪ o p‬באור‪’ .‬‬
‫׳האבוקה ע״ש הלי שדעה לש״י דלא הוי כעין יממא‪’.‬ש ‪ 0‬באור האבוקה׳‬
‫'‪ ■.‬ע״ש‪,‬י הרי שדעת רש״י דלא הוי כעין יממא רק באור האבוקה והשיב ■‬
‫•לי הרב כ״י די״ל דלאו דוקא כמו שהביא שס בשס הרדב״ז ד ל ‪,‬תלק‬
‫־■קשי קי׳ ק״א שוב •'מצאתי ברש״י׳ מק׳ ש ב ת'ד׳ כ״ ה'ע״ב בד״הי׳תובה‬
‫׳‪.‬קכ׳ שאיןקעודה תשובה אלא במקום אור יממאבפ׳‪-‬בתרא דיומא עס׳ל ׳‬
‫;ובשבת ודאי די בכר א׳ וא״כ מכאן ראי׳ לדבריי הרב שי׳ שמ״ק רש״י‬
‫■ביומא באור האבוקה הוא לאו דוקאי שוב מצאתי בריעב״א‪ ,‬על"חולין■‬
‫״ד׳ ק״ד דאמרו שס ה״מ בלילה דלא חזי אבל ביממא מותר כ׳ הריעב״א‬
‫שם ודל יש אומרים דבאהרא דאיכא כרות הרבה מוהר ע״ש משמע‬
‫‪,‬׳מדברי הריעב״א דוקא י בכרות הרבה הוא דהוי כעין יום ולא בכר א ח ד ׳‬
‫י‬ ‫•‬ ‫■‬ ‫‪,‬‬ ‫■ ‪ ' .‬וצ״ע‬ ‫י'‬ ‫י•‬ ‫' ;‬ ‫'‬
‫]י ד [ ) ש י ר י י ם ( י‪ .‬עכין שיריים שכהפ החקידיס לאכולממאכל׳הצדיק‬
‫' ; עיין •בקפל דברי הורה‪ ,‬להגה״צ שליע״אממוכקאעש ‪,‬‬ ‫י‬ ‫^‬
‫*קהביא מקור לזה י מירושלמי מרק פ״ב■ ה״ו‪ ,‬ר״יבצפרא הוי כחיה לככושהא ■‬
‫;והוא מלקע פירורין ואכל־ע״ש ול״כ להביא ראי׳ מ‪1‬גמ׳ ‪ q p‬מק׳ הוריות ‪.‬‬
‫‪ .‬ת׳ דברים משכחין את הלימוד האוכל■ ממה ק ה ע כ ב ל אוכל ע״ש וע״כ ■‬
‫י הרי קיי״ל מרובה מדת עו ב ה' מ מ ״ פו א ״ ס מ כ ״ ש'’ האוכל י'ממה "שהצדיק; ׳‬
‫׳אוכל שבודאי מועיל‪ :‬לכמה דברים עובים והכה מה שאמרו ד ל האוכל ‪.‬‬
‫■יממה שהעכבול אכל׳הכה אמרו ז״ל הכי עכברא רשיעי‪ ,‬ולפי״ז לאו ■י‬
‫;ןו ק א עכברא דה״ה אפי׳‪ .‬האוכל משירי מאכל ממה שרשע אכל■ הוא‬
‫ג״כ כן ורז״ל כקעו 'לדפמא ויש ליזהר בזה והבן היעב‪, , ...‬׳‬
‫ת פ ל ה ו ת קי עו ת ( ב ש ־ ע או׳ ח קי׳ מ ק פ ״ ה ה כו נו ל‬ ‫! ]י ה [ ) ש כ ר‬
‫ישכר לה׳קוע וכו׳ עיין בעו״ז‬ ‫י‬ ‫‪. , ,‬‬ ‫’‬ ‫י ‪:‬‬
‫■קם וכ״ל להביא ראי׳‪,‬שגס־ בימי‪ ,‬חמדיהק״ק ■ ז״ל הי׳המכרפ׳לקבל שכר ‪-‬‬
‫בעבור התפלה עיין• מק׳ מגילה כ״ד ע״א דאמרו שם• איכא ביכיירע•‬
‫־דעביד בחכם ופילש״י דל שם הבאי לעבור' לפכי התיבה איכר כושל שכר‪.‬‬
‫וכו׳ ע״ש הרי שהי׳ דרכם לקבל שכר עבור התפלה'ועיין•בק׳י־׳יאו״ח '‬
‫־‪.‬מ״ש בשם ק פ ר‪ .‬מ או רי'‪ ,‬או ר'ול פי‪ ,‬הכ״ל ימיוקב הכל ׳והבן‪ /‬ועתה' ‪,‬עלה ׳;‬
‫■‪.‬בדעתי י לומר דמה שאמרו ז״ל הכועל שכר לתקוע או להתפלל או ל ת מו ס'‬
‫בשויו״ע‪:‬איכו ׳רואה ■קי׳‪.‬ברכה שזה דוקא■' ב תו ק ע שכבר׳ יצא ‪'/‬קק״ש‬
‫‪.‬והוא תוקע עתה י רק' להוצלא^את הציבור וכמו ■כן'בק׳׳ז;כבר; התפלל ‪.‬‬
‫׳והוא רוצה עוד ׳להתפלל כדי להוציא■ את'הציבור ע״זהואמ״כן' ז״לשאייכו ־‬
‫רואה קי׳■ ברכה מאותו שכד כיון' ש עי קר הוא׳ עושה רק בעבור דמי ם‬
‫אבל אס התוקע ■תוקע ‪1‬גס בשביל עצמו שלא שמע־ עדיין תקיעות■"‬
‫‪ ,‬דמצוה או‪ .‬שמתפלל ■גס בשביל עצמו א״כ כיון שעיקר הוא‘ עושה בשביל י ‪,‬‬
‫׳ מ צו סו א ג ב הוא‪ ,‬כוכול'ג״כ' שכר אפקר' ע ל‪,‬ז ה •לא אמרו איכו■ רואה;‪:,‬‬
‫י‪.‬׳^'׳‪ ,‬״ י'■■י‪ ;^^.‬י ' י• ‪ ,.‬׳■ \ ‪ ^ y p‬י• ;‬ ‫' ‪■•• .‬״‪,:‬‬ ‫■‬ ‫‪,‬‬
 ‫לקוטי שושני□ מערכת‪.‬שי״ן '‬
‫‪ y-p‬פון שבלא״ה פ ׳ הוקע ב כ פ ל עצמו‪.‬כן■ כ״ל בד‪.‬״א פ •כח מצקהי*־‬
‫■‬ ‫‪,‬‬ ‫^‬ ‫רפוס הי׳ ' לזה‪ .‬י ׳‬
‫מאן דקריב בכלקיי׳‬ ‫בל ׳‬
‫] טו[ • ) ש ל מ ה (• קלמס המלך ע״ה ‪* .‬‬
‫דהינו והימהי כפב עניו ו פ׳ הות ' דחין ‪' ,‬דיכה‬ ‫■‬ ‫־‬ ‫‪.‬‬
‫י‪ ,‬בלא‪ ,‬קהדין־זוה״ק• פ׳ יהרו ‘ ־ ׳ ע״ה ע״ח ומצקהי כ׳ בנליון הזוהר לה׳‬
‫י ‪.‬׳־קדוש וז״ל זה היפך ממ״ם ז״ל בקופ״ר! דל״ה ביקש אלמה לדי( ■בלא‬
‫עדיס יצאהה ב״ק ואמרה וכן׳ ולי ההדיוע אפ״ל דכווכה הזוהר■ הייכו ־‬
‫‪ ,‬ד מ ה מ ה יראה ‪.‬־הי׳ מודה ההייב א מי ה ה הדברים וכמצא שהי׳‪.‬דן‪.‬בלא­‬
‫■ •עדיס מצד שהי׳•‪.‬מודה לא מצד רוה״ר! או כבואה■מלו• שפאל ודו״ק‬
‫קפר‪-‬ימדבר קדללוה מע׳ שץ ואכי הצאיר מצאהי מנדר ש' פוה״ע קי׳‪-‬‬
‫■ ‪.‬ע״ב דאמרו שס בהדי׳ דשהמע״ה• דן בלא עדיס ובלא■ ההראה ע״ש‬
‫וצ״ע ואפ״ל־דדוקא בב׳ זוכוה הי׳ דן בלא עדיס■ ויצאהה ב״ר! כהב יושר‬
‫•‬ ‫י ■ והכן ■‬ ‫‪,‬‬ ‫■‬ ‫■‬
‫■ ■וטו[ ) ש י ל ש ע ש ר י מ ד ו ח ( אללרו ז״ל בר״ה וי ע בו ר‪ .‬ד׳ ע ל‪.‬‬
‫פניו ויקרא אמר ר׳ יוהכן אללללא‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫^ ‪.‬‬ ‫■‬
‫‪ ,‬מרןרא»‪-‬מלא א״א לאוללרו מלללד שכהעע ‪ q‬הקב״ה כש!׳ן •והראה 'לללשה■‬
‫; רביכו •ע״ה־ ־קדר ההפלה‪ ,‬וא״ל פ ז שישראל חועאץ יעשו לפני כקדר‬
‫• יהזה^‪.‬ואני ־‪.‬מורול להס ע״ש וזיהו סאפשר"לרמוז מה שאמרו ‪.‬ז״ל‪ .‬י״נ‪-‬‬
‫׳ זללן קהלה לכל הוא והבן היכוב‪. . .‬‬ ‫' י '‪■ .•.‬‬
‫]יז‪[.‬־• ׳ ) ש ט ( כשאלהי מבכי׳ מו״ה שלום שי׳ ויזרה■ ‪.‬ע״ד שא׳‬
‫־ ■■'־ ‪.-‬־■ ■׳כדב פרוכה לביהפכ וסקק ■על הפרוכה ‪ -‬שמו ‪ ,‬ושס‬
‫■ ;אמו פב״פ רש כללהיאכשיס■ שללוהין בדבר מהו הדין‪.‬׳הכה הרלל״א‪/‬ז״ל‪.‬‬
‫בי״ד קי׳ רלל״ע ‪ .‬פ‪ .‬בשס הרשב״א שמי שמקדש דבר לצדקה מוהר לכהוב‬
‫‪ .‬שללו׳ עליו שיהי׳ בו לזכ מן וראוי׳ לעפוה כן■ ע פ ל ‪ .‬ובהפובה ■לשב״א׳‬
‫^ הובא'בכה״ק שס ללפורש״העעס שזו‪ ,‬מד ה קכלליס וללדה והיר!ן כדי‘■‬
‫׳■־ ליהן שכל לעושה ללצוה וללדה ההורה‪ ,‬שהיא כוהבה ■^וללפורקללה עישי־‬
‫י " הללצוה וכו׳ ’ ומביא שס כללה ראיוה ע״ז וללקיר! וללכאן־אהה לללד שהי׳‬
‫‪ :‬כוהוץי לכהוב כן •שללוה המקדשים לשללים להיות להס לזכלון שוב‪ .‬על‪..‬‬
‫; הללצוה ־׳ולפתוח דלת כעושי ׳מצוה ע פ ל ועוד שם בקי׳ רכ״נו שעי׳‪ .‬נ׳‪-‬‬
‫^ואס‪-‬הי׳■ הללכדב עכר ס אקלל •לשכוהה אפי׳ ילדבל ■^וה‪ .‬כל■ זללן ^ שלא‬
‫‪ ,‬י'(כשהקע *שם ‪ ,‬בעליו וכ׳ הלמ׳;א ז״ל שם וכ״ז ששם בעליו חרןורן‪.‬עלהכליס■‬
‫״ שכהן כא כשתקע שם •בעליו עכ״ל■ הלי מכאן‪.-‬דאפי׳ ‪ .‬עכו״ס ‪,‬הללכדב‬
‫^ ד ב ל׳ מו ה ל לו לחקוק־ שללו עליו׳ זאי משוס ד כ׳‪ .‬ע ל הפלוכה שסאללו־‬
‫׳ ‪.,‬ולא רצו ’ ה חקידי ס שיזכל שם אשה על הפרוכת בפוללבי'‪.‬לדעהי‪.‬כלאה‪.‬‬
‫‘ ־';•דאין ■בזה‪ :‬שוס־‪ -‬חשש־ורא•׳ לפיע״ד מהא■ דאמרו• ז״ל בללש׳ מנילה ד‬
‫'■עץ ת״ר‪.‬־רחב• בשללה זיכהה‪ .‬יעל ברןולה איביניל■ בזכירה וכו׳‪ .‬ולכאורה‬
‫־ יש;׳להבין מה ‪,‬כפ״לל מזה ולללה צולך׳^אמרו רז״ל׳ דבר‪ -‬זה אבל‪ .‬אפ״ל‪:‬‬
‫■ ׳דהורו;לכו בזה •דדורןא •רחב •כשללה ואביגיל בזכירהה אבלכשיסאחירוה‬
‫• ' אין ׳שוסי‪-‬איקור וחשש ■דלללא המזכיר בשללה‪,‬כגרר אחדי האוה •‪.‬׳זכות‪:‬‬
‫־'•דוכי א ם׳ א ש ה; רו צ ה ■כההכדבידבר לביהפכ ■לאיירןבלץ ממכה אס הכתוב­‬
‫• ■ • ׳ ' שמה '■ ־‪.‬‬ ‫'‬ ‫• ’ ‪.‬‬ ‫"‘‬ ‫‪■ .‬‬ ‫'•'‬
‫עג‬ ‫’ למוטי;שזשנימ מערכות‪ ,‬שי׳‬
‫י‬

‫שמה על כדבהה 'סק מלומד ‪ p‬שלא' כמצא ‪ .‬כן‪ .‬ב כו ס‪ .‬ק פ ר דבר ' ^ה^ ^א״ו‬
‫־' ‪.‬דמה‪ .‬דזכהת‪ ,‬הסורה‪,‬לעו שי המצות‪-‬שיכהבו •שמס‪ .‬על• המצות אץ סיכוק ‪,‬‬
‫'י בין ישראל לעכרס ונין איש 'לאשה ♦וא״כ מי שרוצה לכהו‪,‬כ שלמ ושס‬
‫׳אמו ' על‪.‬דב ר שנדב אין־'מוקין בידו ' ואדרבה לדעהי ‪ .‬־הוא■ ’ עו שי\‬
‫•אישי״ר מו ‪p‬י ‪ q‬כדי לקייס‪ ,‬במצות‪,.‬זו ג ס כיבודי‪,‬אס כדי ־לזכות אה סמו‬
‫' לתזכר שמה‪ ,‬על דבר קקידסת יבכה •לביהכ״ה ועיין בשו״ה צמה •צדק ‪.^’P‬‬
‫‪ .‬כרן שכשאל שם י‪ ,‬בא׳ ‪.‬קבא לההום‪ ,‬שמו הסה יצורה המטרה בדלה את״ק‪,‬‬
‫והשיב דיש למהות־ בו משוס ;דכראה ‪,‬לציבור דבר הדת והמי׳ ומקהכלין‬
‫בו ואיכא למיחוש‪:‬דיכןוהו דעהס' מן‪ .‬ה ה פל ה דהרי אין י פוההין ‪.‬אה‬
‫האה״ק ‪,‬אלא לפיועיס‪..‬והפלות שצדיכץ כונה־ גדולת כדי‪ . .‬שע״י‪ .‬פהוהה‬
‫י‬

‫' האה״ק ההעולר‪ ,‬הכוכה וכשיהי׳ מקהכלין בההימהו יקיהו ד עה ס )נן■‬

‫ההפלה ותביא; ראי׳ לזה ממק׳‪ ■.‬מגילה ד׳ ‪ .‬כיי ר ע״ש‪ ,‬וסיים שס וגדולת ‪,‬‬
‫')נזו' מ צ א תי‪ ,‬ב פ ק קי הוק׳ פ׳ הוציאו■ לו שמו ‪p‬י‪ q‬א ‪ q‬בביהכ״ה אקור לצייר■‬
‫ציוריס‪ .‬לכההלא ־ימה״ש וז״ל אין שוב לצייר מזמוריס בביהכ״ב וכף ע״ש‬
‫הרי מבואר ‪.‬דהששוי לתיקת״ד מהמ ה ציוריס ומכ׳׳ק שיש לחוש לתיקת״ד■'‬
‫מ ה מ ה‪ .‬ה הי מ הו דתמי׳׳׳שפי ואע״ג דהאידכא רגילין במקצת ‪ .‬מ קו מו ת‪.‬‬
‫לצייר ציוריס על כוהלי ביהכ״כ'והין’ חוששין להיקה״ד אכב״ג דלאו שפיר ‪,‬‬
‫עבדי לכההלה‪ .‬כדאי׳ בפ״ה לעיל מ״מ־כיון שכבר כהגו כך‪,‬כ״ל ליישב‪,‬‬
‫מכהגס ‪ .‬דלא‪,.‬הששו‪ :,‬להיקה״ד משוס ‪ ,‬דמקהכלין בציוריס מיד ׳‪ ,‬כשבאיס‬
‫לביחכ״ב קודס‪ ,‬ההפלה‪ .‬ודשין בהס‪ ,‬והו •איכס• מ ק הכלין‪,‬נ ש ע ה ‪ ,‬ההפלה‬
‫ודשין׳ בהס‪ , ,‬עד‪;, .‬כאן‪,:.,‬לשוכו‪ ■.‬ואס‪.,,‬יכן‪. .‬הוא י הדין • 'בנידון דידן‬
‫•כיון‪,‬דמקהכלין‪ ,‬בהתימהר‪,.‬מ’ד■ קבאין‪,‬לביהכ״כ;קודס‪ ,‬ההפלה ודשין בהס‪.‬‬
‫יוא״כ‪,‬אין מקהכלין‪ .‬בק עוד‪,‬־ נ ש ע ה' ה ת פ ל ה וע״כ לא מצאתי•‪ .‬שוס עעס‬
‫;לאקור 'ולמהות־ באותוי איש שרשם שמו ו ש ס א מו ע ל הפרוכת והנלע״ד‬
‫י ‪. .‬‬ ‫‪' ,‬‬ ‫^'•‬ ‫־ כהבהי‬ ‫' ‪•.‬‬
‫]י ה[‪ ) ,‬ש ם(‪ ^ .‬כ׳ בס׳ הקד לאברתס מעין ב׳ אות ■כהר ב׳׳ן וז״ל‬
‫כוהגין שלא לקרוא קס לילד עד אתר המילה שמאהר שכבר כקהלק‬
‫הערלה ותשומאה אז יחול עליו קוד הכשמת־ ר״ל כשמה של הכפש‬
‫ובזה יקרא נשס אדס הישראלי עכ״ל ודבריו הקדושים יק להס מקור‬
‫שהור בזוה״ק פ׳ יהרו ד׳ פ״ו ע״א בדנרי ל״ש ז״ל מ״ש ועיין‪,‬‬
‫בראב״ע ז״ל ע״ש ועיין בראב״ע ז״ל בפ׳ שמוה על פ׳ והכרות את‬
‫ברית אבות‬
‫קי׳ ׳•ס׳‬ ‫ערלת בכה ע״ש וכבר כתבתי בזת בכפרי‬
‫אות א׳ בזת ודלא כמ״ש בק׳ זב״ל נשס קפר ה״ד דאין קפידא בזה■‬
‫ומ״ש ראי׳‪.‬מאברה ם אע״ה שקרא ליצחק עד שלא מל אוהו אין זו ראי׳‪.‬‬
‫מנ״ס שם ע״ש אבל מי שנולד מהול םאין עליו שוס ־שמלאה'וערלה ‪.‬‬
‫יש לקרוהו נשס היכ‪ q‬שכולד ועפי״ז יש להבין דברי רז״ל נקושת ד׳‬
‫י״ב והלא אוהו כי שוב הו א הכי אל״מ אמלל שוב י שללו אחרים אמנריס‪.‬‬
‫כולד כשהוא מהול ע״ש וכ׳ ההוק׳ שס בד״ת אהליס דלאחל דאקקותו‬
‫־לל‪,‬״)ל בשס אחרים חזר ואמר כולד‪ .‬כשהוא מהול ע״ק ולפי תנ״ל אפשר‬
‫לולנר‪. .‬דאין כאן חזלה אלא ‪,‬לפלש‪.‬דבריו; הלאשוכיס שע״כ קראהו חללו‬
‫‪ '19 •.‬בקס• '‬ ‫י ■ ‪,‬‬ ‫י'‬ ‫■ ■‬ ‫׳ '‪,.‬־ י ‪ .‬י ־‬
 ‫‪ .‬לקוטי׳ שושנים מערכת שי״ן ‪■ ■ ■ -‬‬ ‫' ‪.‬‬
‫• שכולד ‘ ה ו א י•'לפי ;קכולד •■מהול וע״כ ‪ -‬קראהו‬ ‫בשם ‪.‬‬
‫■■ א מו ר^כ‪ q‬בשם שוב מ פ ט שכולד)‪:‬הול ערלה ושומאה והוא עוב ב א מ ת ׳‬
‫■ ‪ .‬ויש לקוראו ‪ ,‬בשם■ זה ‪ -‬היכ‪ , q‬אסר הלידה והבן הישב ’‬
‫•]יט[ ) ש ט ( ‪,‬כשרה ס״ק חאה״ב ס״ב קי׳ ח״י כ׳ דלפכים לא הי׳‬
‫כוה;;ין לקרוה בב׳ שוווה בבה אסה כי ס־שיס מקרוב‬ ‫■‬ ‫‪.‬‬
‫באו ואפי׳ יעקב• אע״ה לא ונציכו שכקרא יעקב ישראל בפ״א ולא)נציכו‬
‫בכל השמוה שבהכ״כ וש״ם ופוקקים שיקרא אסד בבכי אדם בב׳שמוה‬
‫ביסד ושלהי יבמוה כך‪• ,‬קורין אוהו בעירי יוסכן בן יוכהן ארי׳ ונראה‬
‫דהאי ארי׳ איככו שם עצם כלל ‪.‬כ״א הואר מקפסה ע״ש גבורהם וכקרא‬
‫כן האב וגם הבן ע״ש‪ ,‬וכו׳ ועיין בק׳ שבעים המרים בהשמשה ב ‪p‬ו ‪q‬‬
‫הקפר שהביא דבריו ודסה דבריו והביא מכמה מקומוה לאין מקפר‬
‫קהי׳ כקרא בג׳ שמוה ע״ש וכהבהי שם על הגליון משבה ד׳ ק״ו ע?ב■‬
‫שאיהא אבא מרי פירש״י קם כך שמו ע״ש ועיי׳ ר״ה כ״ב ע״א אמר‬
‫שבי ברי׳ דמרי שני ע״ש 'ועהה כ״ל ‪ .‬קצה ראי׳ לדברי הגאון ז״ל ממק׳ ‪,‬‬
‫מגי ל ה‪,‬ד׳ ד׳ ע״א אסר עולא ביראה פירש״י ז״ל שם דמן בירי עכ״ל‪-‬‬
‫ולמה לא כאמר קת״ ■ שמו עולא ביראה בג׳ שמוה שהכי מציכו קם‬
‫ביראה בקוכה יד׳ ל״ד ע״ב אמר ביראה ופירש״י קם קם סכם וא״כ‬
‫ה״כ י״ל שהי׳ שונו עולא ביראה א״ו קהי׳ דוסק לרק״י ז״ל לפרש כ ן ‪/‬‬
‫מקום שלא מציכו קכקרא א׳ בב׳ ש)נוה’ ו הו א ראי׳ כפלאה אבל הדבר‬
‫צ״ע קהרי הגעל שבעים המרים הביא מ מנ ה ונקומוה שהי׳ כקרא בב׳‬
‫^שמוה והדבר‪ .‬צ״ע וכבר רמזהי בזה בקפרי ב ר י ת א ב ו ת קי׳ ח׳ ■‬
‫■י‬ ‫’■‬ ‫‪•,‬‬ ‫או ה׳ כ ״ ד ע״ש‪.‬‬ ‫־‬ ‫׳‬
‫‪.‬בקרה ‪.‬דברי סיים בקו ‪ q‬ס״ב קי׳ ג״ם כשאל‬ ‫] כ[ ) ש ט‬
‫קם אם מוהר לכהוב קם אבץ משום‪.‬‬ ‫יי‬ ‫■‬
‫שאקור ‪ .‬להזכיר ^לאכיו כשמו והשיב לההיר דהלא ראיכו דהקכו לפרש‬
‫שם אבוהיהם כגישין ושם^העדים ואם אמרה־‪.‬דאקור האיך ‪ ,‬יהקכו רבכן‬
‫מלהאדאיקורא א״ו דליכ א׳ אי קור כלל וכן מציכו גדולי עולםכהרמב״ם י‬
‫ז״ל קכ׳ אכי משה בר מייונין וכו׳ הראב׳׳‪,‬ד ז״ל סהם אברהם בר דוד ‪,‬‬
‫וכן הר״ה ואסיו הרקב״ם ז״ל )ככ״ל( כידוע בקפרי הם וכן הרמב״ן‬
‫ז״ל ולפ״ז גם מהרי״ךי ז״ל מנצא שסהס שמו בקם אביו ז״ל׳והרא״ש‬
‫ז״ל‪ .‬בהשובוהיו ורש״י ז״ל בהשובוהיו וכל גדולי עולם ולכן‪,‬אין■ השש‬
‫איקור ׳ כלל עכ״ל ואכי הונא על רב ■האי גאון ז״ל שלא הביא ראי׳ •‬
‫מפורשה )נרק״י קכהדרין ד׳ צ״ו ע״א הוה כהיב שכ׳ שם דהכי כהבו‬
‫‪ ’,‬כלהו איכקו פב״פ ע״ק הרי דהעיד‪.‬רש״י ז״ל דכן דרך כל העולם‬
‫‪,,‬קכוהבין ‪.‬פב״פ על שם אביו מנה שהק׳ סם המרש״א ז״ל בסדא״ג לא‬
‫זכיהי ‪.‬להבין מה עכין כהיבה לאמירה עיין בשרה סו״י קי׳ ש׳ בעכין‬
‫זה וכשרה‪..‬ס״ק הירד ועוד במנ ה קפרי אסרוכים ^ז״ל ופלא בעיכי על ‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪■.‬‬ ‫‪ ,‬הגאוה״קבעל ד״ס הכ״ל‪.‬‬ ‫' ‪ .‬י‬
‫‪ ] .‬כ א‪ ) ' 1‬ש ם ט ו ב ( ‪ .‬ר א י ה י בקה״ק ‪.‬ליקושי אמרים מכהב ל״ז שכ> ‪,‬‬
‫■ הה״ק מהרא״ק זצ״ל׳קכ״ש באמצע הננכהבלהגאוה״ק‬ ‫‪.‬‬ ‫‪• .‬י יי‬
‫‪.‬‬ ‫מהרש״ז‬ ‫י ־‬
 ‫עו‬ ‫לקוטי שזשנימ מער ™ שי״ן‬
‫'מהרש׳׳ז זצ״ל בעל‪,‬ההכיס שכל גדולי הדור‪ ,‬שהי׳ בזמכיכו ‪ ,‬הי׳‪,‬מצכועריס‬
‫‪ ,‬ע ל פרקומס ובפרע מורי הה״ק ימהרמ״מ זצ״לקודס הקהלקוהו כצעער‬
‫מאוד על פרקומו ומעש הלא שער ‪.‬ראשו ע״ז ' וכר ע״ש ולא זכיהי‬
‫להבין‪ .‬עפי״ז מש״כ כשע״צ בהיקוכי‪ .‬הפלה ליום שלישי ע״ש קדש את‬
‫שמך עלי וכר ושמי העוב ילך בכל הארצוה ובכל המדיכוה ע״כ וקוץ‬
‫מזו הוששכי שלא יהי׳ הפלה זו בכלל כגיד שמי׳ ולולי דמקהפיכא הי׳ י‬
‫נ״ל להעביר ה קונ מ ק על הכי׳תי׳ הכ״ל בשע״צ כי אשרי למי שאיכו‬
‫מפורקים ועוב לו בזה ובבא בכמה עכיניס אשר אין לשער ואין לשפר‬
‫’ ואכי‪.‬הצעיר איש בזוי ‘ מהחרע מאוד מאוד על אשר הדפקהי כמר^‬
‫קפרים ועי״ז בעוה״ר כעשוהי מפורקים ולא עשיתי לי בזה _עובה והשי״ה‬
‫‪ -‬ירהם עלי מ עה ה ואזכה לעשוה השובה שלימה על כל עוכוהי ופשעי‬
‫' ו ה מ או הי‪,‬ול ה קן בעלמא הדין את אשר שסההישלא עאול׳ ה״ובכקופא‬
‫'‬ ‫י לעלמא דאתא אמן ואמן‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ ) D 3‬ש מ ה ה ( אמר החכם אין שמחה־כההרת הקפיקוה ולהקביר‬

‫הדבר כ״ל כי האיש הישרקלי קודם הלידה‬ ‫'‪; - .‬‬ ‫‪.‬‬
‫מלמדים אוהו יכל ההורה כולכו ובשעה הלידה כועליםיאותה׳ממכהכמ״ש‬
‫‪ ,‬רז״ל במק׳ כדה ד׳ ל״א ואק״כ כשהאדם מיגע א״ע בהורה הוא מוציא‬
‫אה הלקו‪ ,‬סלק חידושי הורה מכה אל הפועל והיינושארז״ל במק׳ מגילה‪,‬‬
‫יגעה ומצאה האמין הייכו ע״ד שאמרו‪.‬רז״ל ראה אה המציאה וכפל עליו‬
‫‪ .‬הייכו שמוציא עכשיו אה האבידה ' שאבד שכפל ממכו בקעה לידה וע״כ‬
‫אין שמהה כההרה הקפיקוה כדרך ׳שמורגל בפי העולם לומר מהי‪ ,‬שומה‬
‫העכי בעה שמוציא מה שאבד ‪,‬והבן מלה‪.‬כעים בזה דברי■ הה״ק בק׳‬
‫כוע״מ ‪ .‬בפ׳ היי ע״פ ויצחק בא מבא ע״ק והבן‬ ‫׳ ■ ‪,‬‬

‫] א[ ) ת ה ל י ם ( נ ק פ י’ ס ג ו ל ת י ש ר א ל מפלכ ה ‪■ T O‬אות‬
‫‪ .‬י ההלים כהבהי בשם הה״ק המפורקים בישאב מוהר״ר‬
‫ר״פ מקאריץ זצוק״ל דאמירה ההלים הוא קגולה גדולה לכמה‬
‫הרפהקאוה ולכל• צרה שלא הבא ח״ו לומר ההלים ע ד׳ גמירא וכ׳‬
‫רמז ע״ז מפ׳ מי ימלל גבורה י ׳ ישמוע י כל ההילהו ימלל‪ .‬מלשון מולל■‬
‫מלילוה פי׳ אם ירצה למלל'הגבורוה והדיכיס ישמוע כל ההילהו יאמר‬
‫כל ההלים מרישא ועד קופו ע״כ כהבהי שם ועהה עלה על דעהי‬
‫שיש רמז לזה בהוה״ק עזי וזמרה יה י ויהי לי לישועה 'כי הההלה• קפר‬
‫ההלים הוא אשרי וקופו הוא יה‪.‬ואשרי‪ .‬היא לשון הההזקוה מלו־אשרו‬
‫חמוץ וזקה״כ עז״י דהיינו א!לרי וזמרה יה שאכי מזמר מא שליועד יה‬
‫‪,.‬אז ויהי לי לי‪,‬שועה וליכא ‪.‬מידי דלא רמיזא בהוה״ק ‪,...‬ו עו ד כהבהי‬
‫בקפרי ה״ה יעקב עה״ה ‪.‬ב״פ מאשר שמכה לחמו דקגולה אמירה ההליס‬
‫הוא קגולה לפרכקה ע״ש ועהה עלה בדעהי׳ עוד רמז לזה כי ההליס‬
‫‪ ,‬פז האוהיוה בגימ׳ כמכין יאשר וז״שיהכהוב ‪,‬מאש״ר שמכה הייכו ע״י‬
‫י אמירה• ההליס שמכה ל ח מו‪,‬י הי׳ שפע וברכה ופרכקה וחיי״נו ולכ״י אמן‬
‫]כ[‬ ‫;‬ ‫‪ .‬׳‬ ‫' ‪■ ,‬‬ ‫■ ‪.‬‬ ‫■‬
 ‫י‪,‬‬ ‫•‬ ‫תי״ו‪,‬‬ ‫שושנים' מערכת‬ ‫י ל קו טי‬ ‫‪.‬‬ ‫•‬ ‫'־‬

‫‪ ) 0 ],‬ת ל ר ד ! ( כהבו הקפריס הקדוקלס ־שקמלה‪^ ,‬נדולה ל ה ע מ ר ‪. .‬‬

‫הקוציס ^והמסככוהזרוה בקעה הספלה שללמוד קורה• ‪..‬‬ ‫■ ‪.‬‬ ‫■ ■‬
‫קודם ‪.‬ההפלה ובקפר‪ -‬ה ו ל ת ו ד ה כהבתל שהקגולה הוס דוקח למנוד ■‪.‬‬
‫גמרא והרמז ע״ז שונעהל גמר מ מר זמלהא‪ ,‬תהא' פל׳ ‪,‬קאס ללמוד ‪,‬‬
‫‪ ,‬גמרא אזל לוכל להתפלל פקוקא דז)נרה ע״ש וכהבו הקפרלם עוד שגס‬
‫א ק ר‪ ,‬ה ה פ ל ה תלכ‪ q‬ללמוד ג״כ וקמכו על קרא ללבו מקלל אל תללעכ״ד ״■‬
‫‪.‬ולליכראה השעס שצרלך ללמוד ' הו ר ה קוד ם‪.‬ה תפל ה וגס ‪. qD’.7‬‬
‫•לאחר ההפלה כדי שלא לבא אולרא מהאי׳ גלקא ואולרא מהאל ‪ .‬גלקא‬
‫וקאימבכול לי׳ והבן אבל אס יש לו קעודה של מצוה אץ צריך ללמוד‬
‫^ ר ה ד ה ר‪ /‬עוקק הלכ‪. q‬אחר התפלה במצוה ומעעס זה אלן בוהגץ‬
‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬ללמוד בשבת אחר התפלה כיון שהקעודה של‪ .‬שבה הוא ג״כ'מצוה‬
‫]ג[' ‪ ) /‬ת ו ר ה ( אמרו רז״ל במק׳ חגיגה ד׳ ע״ו עה״פ פי שפתי כהן ■‬
‫■ ישמרו'■דעה והורה לבקשו מפיהו אס הרב דומה למד״צ ■‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫הורה ינקשו מפיהו ואס ‪.‬לאו אל ינקקו הורה מפיהו וכו׳ ומקיק שס ׳ ׳‬
‫'בגמ׳ לחלק בץ גדול לקען ועיין‪ ,‬בש״ע• קי״ רמ״ו ־‪,‬וכש״ך קס קק״ח ‪ ,‬׳‬
‫ק ה מ ה על הרמב״ס ז״ל שלא הביא ■הך'חילוק ‪.‬בלן קנון לגדול ע״ש ‪,‬‬
‫וראיתי נשו״ה פרי השדה ח״ג קל׳ צ״ז שהביא כשס קפר דברי לרמי׳ על ■‬
‫‪.‬הרמב״ס ‪ .‬שמחלק בלן למלוד )לתוך קפר כזה אשר גנחגרו יש בו קצה ‪.‬‬
‫•)ליכויה ובץ למלוד מפיו דמפיו אקו ‪ 7‬נופי שיוכל להללשיך בחלקלקות‬
‫לשונו וברוח שפתיו ובזה מצדלק הרמב״ס שמלד מקפר‪.‬ל המלל עכו״ס ■ '‬
‫‪:‬ע״ש הכה כל כן כ׳‪.‬הה״ג ז״ל מהרא״ש אבד״ק‪ ,‬שאויל הו״ד‪ .‬גשד״ח חלק י ■‬
‫פאת• השדה מע׳ ‪.‬א׳ כללק״דע״ש ועיין מ״ש ע״ז וכדפק כשללל כ שד״חחלק־ ‪,‬‬
‫'‪.‬הכלליס מע׳ הללל״ד כלל‪.‬קמ״ה והוא כצבה וא״צ'לכפול הדברלס רק‬
‫'הן עוד נביא מ״ש‪ ,‬רז״ל הקדושלס בזוה״ק פ׳ וירא ד׳ ק׳ שאמרו שס ‪ ,‬י‬
‫אכל אלה לאהרחקא מאלכון קפרלן בגין דלא' לקעו ליביכו לאילן פולחכין ■‬
‫ולכל איכן קכורון‪ .‬דקאמר ■הכא דמלא ח״ו הקנולן מבתר פולחנא דקב״ה ■‬
‫■דהא כל קפרץ אילון אלעעץ־לבכי כשא ע״ש ואמרו שס במל׳ אמרו עלץ על‬
‫הי׳ ' כושרלן ■‬ ‫אלישע ג״א שכשעה שהל׳ עתלד‪.‬מבלהמ״ד הרבה קפרל‪,‬עועלן‬
‫‪.‬מחיקו ׳ע״ש הרי‪ .‬בהדלא דגס הקפן־לס גורמלס להעוה אה לכ 'האדס ‪•.‬‬
‫מדרך הישר והעוכ ׳ולאו דוקא )לפיהו וע״ש מת שהערתי כזה ואלן לי ■ ‪,‬‬
‫־‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪...‬‬ ‫עוד להאריך כזה‪■.‬‬ ‫■ ‪.‬‬
‫‪ ) M‬ת ו ר ה( א מרו‪ .‬רז״ל כל מלהא ‪.‬דאהלא בקץ‪ :‬כורח וכ׳ לה‬
‫י‬ ‫‪ . -‬ק ר א וע׳ הה״ק בק׳ אגרא דפרקא הכועס ‪ .‬מ שו ס‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. ■ ,‬־‬
‫‪) 7‬לדה‪:‬ק ץ הוא עפ״י שכל‪ ,‬האכושל ע״כ שרח‪,‬ההכא והביא קרא _כדל‬
‫שלא■ יאגלר האוגלר ‪ .‬שההורה הוא עפ״י ‪ -‬שכל ‪ ,‬האכושל ע״ם ועילנל״ש‬
‫בקפרל ב ר י ת א ב ו ת קל׳‪.‬יא׳ בד״ה ובר מן דלן והדבר‪ .‬צ״ע ‪.‬קצה ‪:‬‬
‫לפימ״ש‪ ,‬בדרשותלו הובא׳ ■בק׳‪.‬לד שאול קל׳ רגל״ה קכ׳‪ .‬בהא ‪,‬דאמר ר״י • ■‬
‫גבל‪ .‬פלוגהא ‪,‬ר״א וחביריו שאלן משגלחלן‪,‬בב״ק שיצא' דהלכה •כר״א כ׳■‬
‫הר״ן ד ל ■שס‪ ,‬דההורה כתכהיכפל שכל •האנושית‪ .‬א ‪ . q‬שגלהכגד‪ ,‬לשכל ‪ .‬־‬
‫‪,‬‬ ‫•‬ ‫■ יי‬ ‫אלקיה ע׳׳ש *וצ״ע‪.‬ודו״ק‪.‬‬ ‫’‬ ‫י•‬ ‫י‬
‫׳ ' ‪] .‬ה[ •‬ ‫‪,‬־‪.‬‬ ‫' ‪• . : ,‬‬ ‫‪■ ,, :‬‬
 ‫עה‬ ‫למוטי שושניט מערכת תי׳יו‬
‫‪ 1‬ה [ ■ ) ת ו ר ה ( באו״מ' אבכי יצדק סי״ד'‪,‬קי^• ק״ב הב^א במס רביכר‬
‫האריז״ל מ הו ר ה הבכמב הוא דץ והוקבע״פ הוא‬ ‫י‬
‫הקד ע״ש^דבר זה צ״ע מ העציץ בזוה״ק פ׳ ‪.‬ברויקוהי ד׳ קי״ו‪ ,‬ועוד‬
‫בהקדמה כ מ קו ד זוה״ק ד׳ י״א ע״ב דאמרו קס כד אתכעכה מאקד'‪,‬‬
‫איהקראה הורה קבכהב וכדי איהיעכה מו‪,‬בורה'איהקראת הורה קבע״פ‬
‫הוא מקערא דגבורה ע״ק ועיץ עוד‪ .‬ב הי קו ר ס הי׳ כ״א ד׳ מ ״ ק ■' ק מי‬
‫שס‪.‬דבגץ דאורייהא דבע״פ ׳הוא מקערא דגבורה ע״ק‪ .‬ומצאהי' בק‪/‬־‬
‫•לבושי מכללי בקי׳ א׳ קהציר• ו‪,‬״כ קצה בזה ולא מכל; ה מ קו מו ה הב״ל י‬
‫וכעה מצאהי בק׳ וימהר אברהס במע׳ הי״ו אוה לק״ח ^שהביא מק׳‬
‫‪-‬הו״א למרן ההיד״א ז״ל דהורה שבכהב הוא ה״ה והורה ’ שבע״פ־ הוא'‪,‬‬
‫ההלה וזהו י מ ל א' פי ההלהך הדיר אך כל היום‪ ,‬הפארהך' ' דהורה■‬
‫שבכהב הוא 'ביום דייקא‪■; .‬‬
‫■]ו[ ) ת ו ל ה ש ב ע ״ פ ( הקם• לעבדך אמרהך אשר ליראהך‪,‬אפשל‬
‫'לומר עפ״י מה שכ׳ בר״ב ז״ל ׳דהיבת;‬
‫אמרהך מורה על הורה שבעל פה וכמו כן כ׳‪ ,‬מ ק' החיד״א ז״לץבק׳‬
‫יוק״ה גשם‪ .‬הש״ך ז״ל וידוע מ״ש ר בי ע הרמב״יס ד ל ב ה׳ או״ ב דהפילפול ‪.‬‬
‫מהורה שבע״פ הוא קועלה לבעל הרהורים רעים ומביא לידי■‪,‬יר׳׳ש‬
‫וזהו שההפלל דוד המלך ע״ה על■ פקוק‪ .‬ה ק ם' ל ע ב ד ך אמרהיך‪' ,‬דהייכו ‪,‬‬
‫קיהי׳ לו ק״ד ללמוד הורה שבע״פ אשה ליראהך 'שזה מביא לידי יר״ש‬
‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫׳‬ ‫'‬ ‫והבן‪.‬‬ ‫‪■ ,.‬‬ ‫‪ .‬׳־‬
‫']‪ ) [T‬ת ו ל ה ש ב ע ״ ® בהיקוכיס ד׳ י״א ע״ב כ׳ דהכי ‪.‬אוקמוהא ‪.‬‬
‫מ״מ הושבע״פ גנפי הו‪,‬בורה■ גיהכה ע״ש■‬ ‫‪ ,‬י‬ ‫י‬ ‫'‬
‫‪,‬וכ׳ ע״ז הה״ק בק׳ באר לחי רואי ספקהי ולא מצאהי לשון זה בק״ק ‪.‬‬
‫עכ״ל ‪.‬כלע״ד הו‪,‬ס שלשון זה ממש ■לא מצינו' בכל■ הש״יק‪ ,‬אבל אפ״ל‬
‫דכווכה ההיקוכיס ז״ל היהה ׳ מנ ה■ שאמרו ז״ל במק׳ ב״מ ד׳ ח״ק ע״ב‬
‫שאננמי שס אס הי׳‪,‬ג ר ובא כמנוד הוירה לא יאמר לו' פ ה שאכל כו״ע ׳‬
‫שקדר‪ .‬בא למנוד• הורה שנאמרה מפי הגבורה ע״ש והכוונה הוא ' ע ל‬
‫הושבע״פישהרי הורה שבכהב‪,‬מוהר כמנוד עס עכו״ם מנבואר גשו״ה‬
‫הננצרף ח׳׳א קי׳ צ״ד ע״ש וא״כ לפי״ז מה שאמרו ז״ל בהיקוניס ד ה מ‬
‫יאוקמוהא מ״מ הורה שבע״פ‪:,‬מפי'הגבורה כיהנה קאי על האי דאמרו‬
‫■ י‬ ‫'‬ ‫בב״)נ‪.‬הנ״ל ככלע״ד‪, .‬‬ ‫‪,‬‬
‫]לו[ ) ת ל מ י ל י ם באבוה־ פ״א אמרו והעננידו ׳ ה מנידיס הרבה־ועיין‬
‫‪ ,‬בהיו״ע שס מ״ש' לפרש לשון ■ והע)נידו ' ■ע״ש‬ ‫‪. , .‬‬
‫‪.‬ואפ״ל עפ״י מ״ש בקה״ק בכי״ש מנאמר יחודש קיון מ׳ ה׳‪ .‬סוהו‪.,‬יר׳ד‬
‫• לפי ש הפ׳_ אהס כצביס הוא רמז לשלחן ערוך עס פקקי הרמ״א ’ ז״ל‬
‫שהם פקקי הלכוה שיש להיה מע)נד ‪.‬מנצב • וע״כ ‪ ,‬א״ש לשון ההנא‬
‫• והעננידו דוקא שילמוד ע ס ההמנידיס־ הלכוה ‪,‬פקוקוה ‪ ,‬ולא פילפול‬
‫בעמנא ודברי אגדה שהם ‪,‬דברים ^שאין להס מ ע מד מנצב ‪. -‬‬
‫>‪ 1‬ט [ ) ת פ י ל י ן ' •עלה יעל ד ע הי למנר^י בעעס־ שאין האשה ‪'), ,‬נכיחה‪,‬‬
‫הפילץ*‪.‬עייןבב״י קי׳ ל״ חנ א ס הכ״ג■׳ ועייןכשד״רז בחלק‬ ‫‪• ■ . .‬‬
‫■־ ' ״ ■ ״‪ ,‬הכללים ^■ ׳‪.‬־‬ ‫י^■'■י ‪ ; ■ ■ . ' .‬י‬ ‫‪.‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫■‬ ‫י‬ ‫■‬ ‫■■‬ ‫שו שני ם מערכה ר\״ו‬ ‫‪ ,‬ל קו טי‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫'‬

‫הככליס קי׳ כמ״ד־ככל קכו״ז בד״ה והנה מ״ס בסס קי ■יפה לכב קי׳׳‬
‫‪ .‬ס״ל ע״ש ולדעהי הפקר לומר ה עע ס בזה מסוס קהחשה‪-‬י קקור לה‪-‬‬
‫כגלוה ראקה וספילין קל ראס צריכין להניס על נובה הראס וע״כ אי‬
‫אפסר לה׳ לתאקה לנלוה ראסה וקערת להכיר‪ .‬הפילץ ואפסל דמס•‬
‫ד א מ רג ז״ל במק׳ עירובין ד׳ צ״ו על )ויכל •ב״ק סהכיסת רזפילין אפסר‬
‫‪,‬דוקא הפיליןס״י היהה מכר‪.‬ת ‪.‬ולא הפילי! סל ראס כי א״א לומר על­‬
‫• ‪ .‬הצדיקת הזה סנלהת ראסה וסערת לעסות ‪ .‬מצוה הבאה בעבירת כמ״ק‬
‫• '‬ ‫* ’ ‪ ,‬בזוה״ק פ׳ כקא מגודל העוכק על זה ר״ל‪.‬‬ ‫\■‬
‫]יז ) ת פ י ל י ז ( בק׳ סלמי צבור ד׳ ע״ל ‪.‬ע״ב כקאל ׳קס בעכין תפילין■‬
‫דרק״י ור״ת ז״ל אס עדי ‪ q‬להניח סכיתס יר‪.‬ד או ­‬ ‫* י‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬
‫‪ .‬גנופרדיס זאח״ז ותביא ‪.‬לאי׳ דאיכא איקור להניח אסר התפלה מגמ׳■‬
‫קבה פ״ק גבי ח״י דבריס סגזרו קיעמאו ג׳ לוגין מיס סאובין דבראסונה‬
‫הי׳ רוחציס אחר הנובילה במיס קאובין וגזרו קיאמרו אין אלו מעהריס‬
‫‪-‬י אלא אלו לכך גזרו קיעמאו וא״כ יק לומר דה״ת כאן ק אס א חר קהניח‬
‫תפילין קלרק״י יניח אחר התפילה הפלה קל ר״ה הרואה יאמר דאין■‬
‫ק ל‪ .‬ר ל׳י מוציא י״ח אלא קל ר״ת ולא ינוחו קל רק״י כלל ולפיכך ‪.‬‬
‫‪ .‬ה קי ע ה הנכונה ’להכיר‪.‬ן קכיהס י חד‪.‬ול א י ת פי דו דליכא׳ למיגזר מידי‬
‫עכ״ליולפיע״ד■ נ ר א ה דלא דמי‪.,‬לכאן דקס ^ק לגזור בודאי מקוס דיק‬
‫בו איקור כרת בקוס ועקה אבל הכא בתפילין אין בו ח ק ק ר ק קי ע בו ר‬
‫‪ :‬ע ל עקת בקו״ה ואין בו־חומרא כ״כ‪ /‬ועוד קכבר‪ ,‬כ׳ הפר״ר‪ ’ .‬בקי׳־‬
‫‪ .‬הנ״ז ק ה מ ה על הגזירה דקעניוה קאקרו רז״ל לאכול בפקח וכ׳ קס־‬
‫;ו ז ת הימא קלאחר קנקתס^הש״ק לגזור גזירה מדעתינו ע״ק סו״ב מצאתי‬
‫בקו״ה ביה ק טנ ה חי״ד‪ .‬בהג״ה ‪ ,‬קי׳ כ״נו‪.‬קהביא בקס הפמ״ג באו״ח קי׳‬
‫ח׳ במ״ז ק״ק ח׳ ובא״א ק״ק ד׳ קכ׳ בפי׳ ד ח מוי ס לא עקו מסגנרת‪, .‬‬
‫_כלל בכדי קלא לעבור על מ״ע בקוא״ה‪ .‬ע״ק וא״כ ה״ת בנ״ד נ מי הדין‬
‫‪ .‬כ ן ו מ נ ת ג ס קל יקראל הורת י הוא‬ ‫‪,‬‬
‫]י א [ ) ת פ י ל י ן ( נועס המנהג כקאומריס פותח אה ידיך וכו׳■•‬
‫■ ; ‪ .‬־ ' ‪ ■ .,‬י ממקמקין בתפילין עיין בק׳ מנועמי המנהגיס ח״ב ‪.‬‬
‫בלקוקיס קי׳ קע״ז מיק בזה ול״נ דאפ״ל לפי כקאומר פא״י צריךלכוון‪-‬‬
‫הר״ת הקס פא״י ו ק ר ה הקס ' חת״ך והוא הקס קל פרנקה ׳ ואמרו ז״ל‬
‫‪■,‬במק׳‪ .‬מנחות כל המניח תפילין מאריך ימיס ע״כ מניחין היד על התפילין‬
‫כקאומר הפקוק הנ״ל כדי לכוון קיהי׳ האריכות ימיס בזכות התפילין‬
‫בפרנקה ולא קיתי׳ האריכות הימיס' ח ״ו‪ ...‬כמו קמהפללין לקובעולא‬
‫לרזון ותבך ועי״ל כי דרסו רז״ל במק׳ מגילה ויקר אלו תפילין דאר״א‬
‫וראו כל עמי הארץ כי קס ד׳ נקרא עליך אלו תפילן קבראק ו אנ ר‬
‫‪,‬מהפללין תמיד הרחמן הוא יפרנקנו בכבוד ־וע״כ ממקמקין בתפילין‬
‫■־■ בקעה קאומריס פא״י כי אנן מבקקיס על פ רנ ק ה בכבוד והבן‪■.‬‬
‫) ת פ י ל י ן ( ‪ .‬בק׳ תנדמ״ח אות חייס־ על הלכות‪ .‬תפילין כ׳‪-‬‬ ‫]י ב[‬
‫קס עע ס על מת ק ה ב חו רי ס' אי כן מני חין ה פ' לי ך‬ ‫י‬ ‫•‬
‫דר״ה ע״ק ואפ״ל עפ״י דאיתא בזוה׳׳ק קלח ר״א לר״ק איזהו רזא‪1‬‬
‫דיחידא‬ ‫‪.‬‬ ‫'‬ ‫‪.' . .‬‬ ‫‪/‬‬
‫עו‬ ‫למוטי שושניט מערכרת׳תי״ו‬
‫■־דיהידא אלה כי׳ אמכס אסוהי בה אבי אך לא ׳בה אמי כןהיחידלס‪ .‬הס‬
‫;מרזא דאבא ולא מאמא ולכך ביוהכ״פ קהוא יקוד אמא אקור ביסוד‬
‫עיץ בקה״ק דו‪.‬מ״א פ׳ ויקב וה‪:‬ה כודני להנאיס בקוד ד׳ ‪ ,‬קההפילץ‬
‫קל רק״י הס בסי׳ מוחץ דאמא וההפילין קל ר״ה ׳הס בסי׳מוסין דאבא׳‬
‫והבסוריס הס עדיין בלי רזא דיסודא ע״כ ׳ה ס מכיחין• רק ‪ ,‬הפילין‪ .‬קל‬
‫רק״י קהוא בחי׳ מוחין דאמא ולא הפילין קל ר״ה קהס בחי׳;־ מוחץ‬
‫׳ י•‬ ‫דאבא רזא די חו ד א‪,‬ו ה בן‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬
‫"]יג[ ) ת פ י ל י ! ( בקפר עבוה״ק למרן החכס חיד״א ז״ל בחלקקקר‬
‫מד ל קי׳ ו‪.‬׳ כ׳ עעה ולבק הפילץ קל ר״ה בהקבו‬ ‫‪-‬‬
‫קהס קל רק״י יקלקס ויכיה קל רק״י ויברך עליהס עכ״ל והיה הגאון‬
‫ז״ל מקהיס לן קתומי ולא יכ׳ העעס דלמה יברך קניה ואפ״ל דמיירי‬
‫במי קאיכו • כוהו‪ .‬להניח הפילין דר״ה ודמיא להא דאמרו ריק מק׳ זבחיס‬
‫חמאה קשהעה לקס עולה פקולה לקס חולין כסרה דמיכה מחריב ע״ק‬
‫וה״נ כן דמינה מחריב כיון קהי׳ בדעהו קהוא מניח הפילין דרק״י ע״כ‪,‬‬
‫‪.‬הוי כונו קלא הניח הפילין כלל ע״כ צריך לברך ׳ קניה ; על הפילין‬
‫דרק״י אבל מני קנוהו‪ .‬להניח גס הפילין דר״ה צ״ע לדעתי א ס יברך‬
‫‪ .‬עוד על הפילין דרק״י דהרי מי קנוהו‪ .‬כן מקום קיפיקא דלא ידעיכן‬
‫‪-‬איזה הפילץ הס העיקר ולא מקוס דהוו קניהס ודאי אצלו דאז׳יעובר‬
‫על ב״ה ‪,‬אלא ‪-‬דקניהס הס בקפיקא וקכיהס הס קקוליסוא״כ מנו ק א ס׳‬
‫•הכיח בהחלה קל רק״י יברך עליהס דאז עולה הברכה ‪.‬ו‪.‬ס על הפילץ‬
‫' דר״ה ‪.‬מה■ קונכיח אח״כ ה״כ אס נועה והכיח בהחלה קל ר׳ה׳ וברך‬
‫עליהס מנה‪ .‬לא יעלה הברכה זו ו‪.‬ס על הפילין קל רק״י קצריך להניח‬
‫■‪■,‬אח״כ מנ ה לי אס ידע בהחלה קהס קל רק״י וכאקר^מברך לא בירך‬
‫על הפילין קל רק״י דוקא ‪,‬דהרי הס קפק אצלו ורק ממחלה ברכהו‬
‫הי׳ כוונתו קיעלה הברכה על איזה ונהס קהוא עיקר תפילין וה״ה ‪qp‬‬
‫קלא ידע קהס קל רק״י עכ״פ הי׳ בדעתו להניח עוד זוו‪ .‬אחר ולונה‬
‫•לא יעלת ברכהו מה קבירך בהחלה וגדולה והו כ׳ בעט״ז ■קי׳ ל״ד‬
‫'■״ בקס הלבוק קיכיח החלה קל ר״ה ויברך עליהס ויקלקס מיד ויניח קל‬
‫רק״י על קונך 'ברכה הראקונה ’ ע״ק ואך דלא קיי״ל לכהחלה כן אבל‬
‫עכ״פ ‪ ,‬בדיעבד ]כניע״ך דלא צריך לברך■ קניה על הפילץ דרק״י‪' ,‬קוב‬
‫מצאהי בקפר נפק דוד להגאון מרה דוד עעביל ז״ל אבד״ק ליקא‬
‫■ בקוך קככד המחבר קס הביא דברי ^קפר עבות״ק הנ״ל וונפלפל קצה ‪.‬‬
‫עליו ובכל מ״ק לא נג ע ולא פג ע והנראה לפיע״ד כתבתי לא להלכה‬
‫‪ .‬ולא לונעקה;’ אחר זונן רב בא לידי׳ יד כתה ק ד ה אבני צדק לונרןז״ל‪.‬‬
‫וונצאהי בחאו״ה ק״ב קב׳ וז״ל וע״ד וני קהניח־ תפילין קל ר״ה קקבור‬
‫וונכיח קל רק״י ואין דרכו להניח קכיתס‬ ‫קתוא ‪,‬קל רק״י‬
‫״קהדין קצריך לברך כמ״‪ 9‬בהקובהד״ח ח״ב יו״ד קי׳ פ״ב עכ״לוקמחהי‪.‬‬
‫י‪.‬‬ ‫■‬ ‫^ ‪ .‬קזכיהי‪.‬לכוון לדעה קדוקיס‪.‬‬ ‫•‪.‬‬
‫י ף ( ‪ .‬בקו״ה קו״ונ מה״ק ח ״ ב קי׳ ע״ת‬ ‫של'‬ ‫) ח פי ליז‬ ‫• ]י ד [‬
‫ונביא קוקי׳ קהקקה זקנו הרב מו״ה‬ ‫‪. ■ .‬‬ ‫‪.‬‬
‫בעריק־ ‪, ■.‬‬ ‫י ‪ .‬י‬ ‫־‬ ‫׳ י '‬ ‫‪.‬י‬
 ‫•‬ ‫ל ר ו טי שו שני ם מ ע ר כו ת תי״ו • י‬ ‫■‬ ‫׳י‬ ‫‪.‬‬

‫בעריש מבערזקן ד ל ■לקדמדר הגה״ק מהרצ״ה זצורךכ כל המכירז־‬

‫תפילין ש״י ביפובה דהק‪,‬הכהכיס הי׳ ממסץ במקדמ •כמבוקר במד־‬
‫'והס חין ישובה בעזרה קלס למלכות בי״ד בלבד ' והכיהו בצ׳׳ע ■ע״ש‬
‫וזכור אני שבעת צאת הקפר מביה״ד כתבתי לו לערן ז״ל לעיין בס‪.‬׳■'‬
‫• קהי״ע להמהרימ״א באות א׳ מ״ש׳ שס ‪.‬בכס ק' גאל שבע דעל■■‬
‫’ מזוזו ת‪,‬ליכא איקורא דהא כתיב ועלי יושב על הכאא על מזוזות וא״כ‬
‫לפי״ז לא קשה מידי ואסר זמן רב בא לידי ס׳ סקר הלכה ומצאתי‬
‫־ שס במע׳ תפילין אות ג׳ שהביא נ״כ דברי הקי״ע הכ״ל ועיין מ״ש עוד‬
‫■לתרץ הקף הכ״ל ואולם כעת מצאתי‪ ,‬בק׳ מקראי קו ד ש‪ .‬תי׳'ו‪,‬׳ אות‪.‬‬
‫וא״ו שהביא מסוק׳ יו מ א‪-‬ד׳ כ״ה שפ׳ דאע״ו‪ .‬דאין יכובה בעזרה‬
‫הכ״מ לדברים דלאו צורך עבודה אבל אכילה צורך עבודה‪ .‬היא • משרי‬
‫שרי ולהמתיק דבריהם ז״ל כ׳ שם דהא דאכרה התורה להיות יושב‪.‬‬
‫•בכול‪.‬סשו חולי יקיס דעת ממקו ם המקדש כהוא עומד בה’ לכן רמי לי׳‬
‫•שיענוד ועי״ז יהי׳ כזכר‪ ,‬שעמד לפני השם במקוס קלוש אבל באס‬
‫‪ ,‬עושה מעשה ועוקק בציווי השי״ת בצורך'אל עבודה או בדבר קודק‬
‫•ל״ס אולי ^מקיס ד ע ה מהקודש )דהא עשיסו( לכן הדין נותן ש׳הישובה‪-‬‬
‫'מותרה ובזה הבכתי דברי פקקי הסוק׳י זבסיס פ״ב ד״ה • ואין ישובה‬
‫וז״ל דאין ישובה הייכו שלא לצורך עבודה אבל אכילה ק״ק מיחשב‪.‬‬
‫)לצורך‪ ,‬עבודה(‪.‬עכ״ל ואין הבכה לכאורה לדבריהם בזה אבל ע״י‬
‫הכ״ל יבואר דהורה לכו דמעשה אכילה ק״ק ונחשבו ‪ -‬להתירו■ להיות‬
‫•יושב מנ״ק ול״ח להיקה הדעה ע״ש באריכות והכה אונרו'רז״כ מנק׳‪-‬‬
‫בי כו ת ד׳ מנ״ד אביי הוה קיתיב קמי׳ דרבה חזי׳ דהוה קא בדס‬
‫‪ ,‬כוובא ופירש רש״י ז״ל יותר מדאי וכראה‪ ,‬כפורק עול א׳׳ל וגילו ברעדה‬
‫כתיב א״ל אכא תפילין קא מכסכא ופלש״י ■ז״ל והס עדוה שגמנשלת'‬
‫‪.,‬קןכו מנשרהו עלי עכ״ל וא״כ לפי״ז לק״מ דאין כאן שוס ' היקס הדעה‪..‬‬
‫בעה' שמכיס ■‪.‬תפילין ואדרבה מראה איש עליד־עול מ״ש •■וע״כ מוהר״‬
‫‪• ..‬‬ ‫להכיס תפילין של יד בישובה אפי׳ בעזרה ’ והבן‪.‬‬ ‫־‬

‫־‪,.‬׳‪/‬‬
‫ת‪.‬ו ש ל ב‪.‬ע‬
‫ז‬
 ‫י■‬

‫‪.‬‬ ‫שטות הפרעטמערא נטען‬ ‫י • ‪. -:‬‬

‫הרה״ג האב״ד מליע״א הרב ר׳ אאר אכנו ‪ p‬ילו‪,‬ר'‪ v‬ו ק ר ב ‪.‬‬ ‫אונגוואר‬
‫ד יעקב ארב ר׳ יהוקיע ‪ .‬פייערמאן‪ .‬ר׳ ליב אעעריןר׳‘״‬ ‫־‪-.--:‬‬
‫דוד‪) ,‬נוירער ר' כפהני הירצקא קרויק ר׳ צבי ארי׳ צזו״ב ‪ n‬בן ציון‬
‫שאפקר ר׳ רפחל פניערן ר׳ אהרן דוד ‪.‬ראזעכבויס ר׳׳מאה קנוערין ;‬
‫י ־ ‪.‬יה‘‪P‬יע רייכיעז ר׳ מנחם אלימלך רייזמאה א ו י ו ו א ר ו ש הרה״ו‪,‬‬
‫״^•ל‪ .‬אליעיא ר׳ מאח דודקארכהייזער םו״ב יםץ מו״ה •ר׳ ‪ qpv‬ווייק‬
‫’’'!‪ qp'•’:.‬מארקאוויטא ר׳ מכסם שעייכבערגער ‪ - n‬חיים אעב״ג ר׳•‬
‫‪' PPPJ‬אליעזר געלבמאן ר׳ דוד ארכאעיין ר׳ אברהם אהרן אוואראץ‬
‫זאב בן ‪:‬‬ ‫^‬
‫יג ;אב״ד‬
‫‪. ..‬העללער‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ר''יצחק יהואיע גאטליעב ר׳ יצחק מנחם עכגעל‪ .‬א י פ ו ל ש א ג הרח״ג‬
‫־־ ‪.P‬יחזקאל אמא ווייק דומ״ץ אלימ״א ר׳ מנחם אמיעדעל •ר׳ יעקב^‬
‫‪.-‬־ גראזיכגער האסים ר׳ יאעי׳ ור׳ יצחק בערצעלער ר׳ אלמהליבברייכער‬
‫י ' יוק‪ q‬בן ר׳ אברהם )ואיר בערצעלער ר׳ יהודא בערצעלער ר׳ ברוך י‬
‫‪ -‬׳נ!אלאמאן ר׳ יהואיע זאב וויילער או״‪ 3‬וא״זיה״ב ‪ qpv‬ברוך ר׳אלום‪,‬‬
‫ר׳ שמואל זלמו או״ב■‬ ‫איברנאי‬ ‫קאח! ר׳ אברהם חיים לאוויכגער‪:‬‬
‫‪ .‬יאץ ר׳ מכסם ראטה ר׳ ירמי׳ פריעדמאן ר׳ מנחם פריעד‪. :‬‬
‫הרה״ג אב״ד אליט״א הרה״ג ר׳‬ ‫ב׳ אויפאלא‬ ‫‪.‬ק׳־יצחק רייכמאן‪:‬‬
‫‪ ,‬יכחק בלום דומץ ר׳ יצחק מרדכי פריעדלעכדער ר׳ מאירפרעכקעל־‬
‫י׳ צני אטארק ד אמואל פרעכקעל ר׳ דוד מארקאויטש חברה ‪p‬״ ‪■p‬‬
‫‪:'-‬ע״י חגבאי ר׳ בנימין נחמן ןג״ל ר׳ אאר דוד אפיעצעל ר׳ יחיאל יהודה ‪-‬‬
‫‪.‬ליעכאטיין ר׳ יצחק אהרן מעזעי ר׳ צבי‪.‬מאיר או״ב ו ש ״ז‪ :‬ם׳ א ר‪ 1‬א ר י ט ו ו ‪_ :‬‬
‫‪.‬הרח״ג אב״ד אלינר׳א ר׳ בן ציון בן ריזל‪.‬ווייא ר׳ ישראל ■ווייא ד׳‬
‫; ‪,‬חיי׳ געכאד ר׳ צבי קליין ר׳ יצחק נאהלער ר׳ כחן‪ .‬גראקמאן •ר׳ ‪:‬‬
‫הרה״ו‪ .‬ר׳ צבי הכהן‪ ,‬דלק דומ״ץ אליט״א‬ ‫אוהעל‬ ‫חגנואל נחמן גלוי♦‬
‫הר‪ 3‬ר׳ אמואל קג״ל ראטה‪-‬ר׳ דוד קליין ר׳ להושיע לעפקאוויאא ' ר ‪, /‬‬
‫אונואל יודא פרעכקעל ארב וא״ץ ר׳ דוד ראזעכבערו‪ .‬ר׳ מאה יאקאבאורלטא ■‬
‫‪ .‬שו״ב ר׳ אלטיר זילבער ר׳ אלחנן‪-‬חלים טייטעלבוים ר׳ לעמיל רייכיטץ‬
‫י י' ח י י ם ברוך גאלדבערגער‪-‬ר׳ יצחק מאכדיל גבאי דק״ק ר׳ ליפמאן‬
‫‪.‬צבי הכהן איזאאק ר׳ דוד כ ץ‪ .‬ר אז ע כ ב ע רג־ ר׳ מאיר ליב קג״ל ראזאן‬
‫ר׳ צבי פרד״מ‪ -‬ה״ב יודא קארכיאל ר׳ אפרים פרד״מ ר׳ משולם פייש‬
‫פעלדבראכט שו״ב ר׳ ‪ qpv‬שווארטץ ר׳ יושיע לאכדעאמאן ר׳ יצחק‪.‬‬
‫שמעון פפעפפער ר׳ זאב ■כץ האחים ר׳‪.‬יהו שיע ו ר׳אברה ם פעכדרלך‬
‫־ר׳ זאב הכהן רייכארד ר׳ ארי׳ שווארטץ חק״ק דאשככזיס ר׳ יצחק‬
‫ליפאיטץ ר׳ יעקב בערגער ר׳ שמעון שפילמאן חק״ק דקלויז ק פ ר די ס‬
‫ר׳ יאראל ווייא ר׳ אברהם חילם גר״פ ר׳ יואל ק א מ ע ט הרה״ג ר׳ צבי‬
‫אוביש דומ״ץ ר׳ להושיע קרויזמאן ר׳‪ .‬פ כ ח ק בלייער ר׳ יחזקאל ליפא‬
‫אווארטץ ר׳ יאכר דוב אעהכוו אלד‪,‬ר׳דודטייטעלבויסר׳צכילעפקאוויע ש‬
‫ר׳ אלום אלי׳ ראזע ר׳ אלמה לאכדא י ׳ שלמה גראקמאכן ר׳ מכחס‬
‫\‬ ‫' אראכער‬ ‫"*‬ ‫‪.‬‬ ‫׳‬
‫\‬
‫\‬
 ‫שמות הפרענומעדאנטק '‬ ‫י־ •‬
‫זאב ברוץ כ״י השתדלות ה״ב מיכאל דוב הערמאן וה״ב פכסח בלוין‬
‫־' ‪ ' 0‬ב א נ י ׳ ר יעקב פישעי‪.‬ושותפו ר משה זוקא קיכצעליכער ר אלכקכדר‬
‫‪.‬בן ר צבי ארי׳ הכ הןיעדעל מ אן ה״ב צבי בורגער ‪ P‬ל ישר א לן זאב‬
‫בי ל ס ע‪,‬‬ ‫הכהןי פירמא ראכוה קאוואכוש האשה‪ .‬העכדל שווארכו!‪:‬‬
‫■הרה״ו‪ .‬אב״ד שליע״א ח״ר ר יהושיע דאפש שו״נ וש״ץ ר אהרן יעקב‪,‬‬
‫'בקשעייףר משה אתרן בל א ק ב ע מ ע ר ר לוי אכגערמאן ריהודאיצסק‬
‫הרה״ג ר ברוך‬ ‫באטיא‬ ‫דאווידאוויכוש י שמואל דוד דאווידאוויכוש‪:‬‬
‫וויזכעל דומץ שלי ע״ ^ר שמתת חיים ווייק עס בכו ר ישראל יואל‬
‫שאמאכאוויעש‪ :‬ב ע ל ע ד הרת״ג אב״דשליכו״א ר כפתליהירצקא שעתר‬
‫שרב ר משה לייבלער ר אשר בערגער ר זאב ווייקמאן ה״ב יחזקאל‬
‫זעלמאכאוויכוש מראצפערנות‪ ^:‬וו׳ באדען הרהץ‪ .‬אב״ד שליע״א ר‬
‫ר יקהיאל יודא שפיכוצער שרג וש׳ץ ר‬ ‫ביל‬ ‫יחזקאל אוכגווער‪:‬‬
‫דוד כוויב ר יחיאל א ל ע מ א ! * ב ע ר ע ג ס א ז ר הלל ק אץ ר דו ד קאיו‬
‫ור׳ יחזקאל שרגא קאץ חק״ק דביהמ״ד החלש ע״י הו‪.‬באי ה״ב נפתלי‬
‫ר שמואליודא‬ ‫כ^רדואב‬ ‫הירצקא צוקקער חק״ת דביהמ״ד הישן‪:‬‬
‫גרוקגאע ר יעקב עלפאכנו חברה בוקור חולים ע״י הגבאי ר אככושיל‬
‫קרויס י ר אברהם משה לאכגער ר אברהם כהן כנוע מייזליש ראזעכוואתשער‬
‫ב א טו ר הרה״ג אב״ד שליע״א הרב ר דודיל שליכוי׳א ר ישראל בלייער י‬
‫ר 'אברהם לעפקאוויעש ר כפתלי תירצקא זב״מ ר אלי׳ כתן גוכועמאן‬
‫ר יהושיע פרד״מ ר אשר זעליג ווייק ר י ע קנ לעפקאווינוש ר חיים‬
‫לעפקאוויעש ר יודיל גיילוש ר דוד אקערייכער ר משה יעקב מעקקיכגר‬
‫שרב ר׳ זאב מאעצען שרב‪ :‬באיאם תרה״ג אב״ד שליע״א ר׳ מנחם‬
‫קליין ר׳ אברהם לאזאר‪ :‬באלקאני׳ הרה״גאב״ד שליע״אהרבר׳אברהם‬
‫קליין ר׳ מנחם רייכיעץ ר׳ הלל ליכעמכשעיין ר׳ יצחק ‪,‬אייזיק קליין‪:‬‬
‫ט׳ בעטש ר׳ מכחם צבי ווילליכגער ר׳ חיים הארכומאן ר׳ אברהם בן‬
‫יודא ארי׳ זאלמאן ר׳ חיים מכחם קאלדיזאר‪ :‬ברין ר׳ יהושיע העשיל‬
‫קג״ל באקאן שו״ב ושץ‪ :‬ג׳ בערעזני הרה״ג אב״ד שליע״א הרה״ג ר׳‬
‫יהושיע שרייבער דומ״ץ ר׳ אברהם חיים מאשקאוויכוש ר׳ זוקי׳ פרד״מ‬
‫ר׳ יחיאל מיכל‪.‬העכדלער ר׳ חיים יעקב ווערעצבערגער שו״בר‪/‬מכחם‬
‫דייעש ר׳ יהודא דייכוש‪ :‬גאלאנטא הרה״ג אב״ד שליע״א הרב ר׳ ‪qpv‬‬
‫דושיכקקי הרה״גיר׳ שלום אשר אידל אב״ד ל' דוב הלוי ווייכשעיץ שרב‬
‫וש״ץ דקת״י ר׳ מרדכי קאככעל ל׳ שמעי׳ לאוויכגער ר׳ יודא ליבדייכוס‬
‫ר׳ ישראל יצחק קאהאן ר׳ יחיאלקג״ללאוויכגערתאשתפעריל שעערין‪:‬‬
‫ד א מ ב ף א ך ה ר ה ״ ג אב״דשליע״א ר׳‪ .‬שמואל חיים גאלדמאן ר׳‬
‫יהודא ליב צייזלער ד א ל ‪ ,‬א הרה״ג‪ ,‬אב״ד שליע״א‬ ‫• י*‬
‫הרה״ח ר׳ אברהם ליפשיכוץ‪ .‬שו״ב וש״ץ ר׳ זאב קליין ל׳ מנחם בן ר׳‬
‫תיים צבי■ גאלדעכבערג ר׳ אבכר געלב ר׳ שלמת עכגעל ר׳ אליעזר‬
‫קירשעכבוים ה״ב ה״ח פכח ‪ p‬חיים גר״וו ר׳ ‪ qpv‬קורטעכבויר ר׳ יעקב‬
‫'אליעזר וויעדער ר׳ משת ב״ר מרדכי מאיר קולשעכבוים ר׳ זאב ווייכגארשען‬
‫‪'7 .‬׳' ד ו ד ■ליב רחזעכבוים ר׳ כתן יאקאבאוויעש ר׳ זאב קליין ר׳ אלי׳ געלב‬
‫''‬ ‫חברה‬ ‫■‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪- -‬‬
 ‫י‪-‬‬ ‫‪.‬־‬ ‫* שמות חפרענוטעראנוטען‬ ‫י‬ ‫‪ ,‬־‬

‫‪.‬ארענער ר׳‪ .‬יעקב פרד״מ ׳ר׳ אברהם אבא נעפלןאורעש לזכרון כחמה‬
‫אפר בן‪ ,‬חיים‪ .‬הכהן כ״ח חבנו הרצ״ג ר׳ מרדכי ברעככער‪ . .‬ר׳ ; ‪qpv‬‬
‫■ ‪ q6»v‬ווייקמאן ר׳ אלי׳ ח!ג״ל גאלדבערג הרה״ג ר׳‪ .‬מ איר■ קליין‪ , .‬ר׳‬
‫;‪;/‬אברהסןצבי גאכז ר׳ יהוחיע העחיל האלפערכו ר׳ יהוחיע לעפקארעח‬
‫ר׳ דוד חעארק חו״ב ופ״ץ ר׳ צבי עקשעיין ר׳ חלמת‬ ‫י אוילאד‬
‫ר׳ יצחקאייזיק גאלדעכבערוג‬ ‫אריאש‬ ‫־ח״פ הברה י מחניות דביהמ״די•‬
‫אודווארי‬ ‫ר׳ מרדכי וריק ר׳ צבי‪ .‬ווייח‬ ‫אנגא‬ ‫‪ -‬ר׳ יצקק רייכמאן‪:‬‬
‫> הרה״ג אב׳׳ד חליע״א ר׳ יקסואל יהודא מאיער ר׳ סייס בערגער ר׳‬
‫אורשיוו^‬
‫הרב ר׳‬ ‫כפהלי' הירצקא פריעד ר׳ אברהם חעהכפעלד‪:‬‬
‫חמואל יודא ליפחיע׳ן ובכו ר׳ יצחק ליפחיטך־וסתכו תרת״ג ר׳ אברהם‬
‫‪ ,‬יודא הכהן‪ .‬דמנץ שליכו״א■ ר׳ חייס חמעון ר אז עכב ע מ ד חלמה‬
‫הערקקאורעח ר׳ יצחק• יחיאל !נאעעקמאן‪ .‬ר׳ פיחל חעערין דר׳ מרדכי‬
‫‪,‬מארקאוויעש ר׳ מיכל לענאורעח ר׳‪.‬אברהם מוזקאפ ‪ q‬ר׳ זאב מאיר‬
‫‪,‬האלעכדער ר׳ שלום כיימאן ר מאיר עכגעל ר מחה אלי׳ חנוייכבערג‬
‫ר אברהם מארקאוויעש ר מחה מאיר חפיעגעל ר מרדכי‪,‬לעבאוויעח‬
‫י שמואל צבי אייזעכבערג ‪ .‬ר איתמר אפרים קרויז ד״ר חמעוןקארדא ח‬
‫ר ‪ qpv‬בעהם ת״ב יעקב געלב ד״ר ח״ב ישראל גרינפעלד ל מי כ א ל‬
‫צבי לאוויכווירנו ה״ב צ בי דו ד דו ב ב ע מ ע ר׳ ר חלמת אקערמאן ר שמואל‬
‫יואל בערגער ר 'מכחת מו‪ r‬קאפ ‪ q‬ר יו ‪ qp‬ווייק ר משה יודא׳ גלאכץ■‬
‫ר יעקב בערגער ר ליגח מוזקאפ ‪ q‬ר קלוכימוח זיתאוויעח •ר ;מאיר‬
‫דרוממער ר יחוע פרד״מ ר ’ ו ‪ qp‬לעבאוו ינוח ר אברהם אלי׳ חאהכבערגער‬
‫ר שמנה שוויגנננער חברה )נחליות ע״י הגבאי ר אלעזר קלאמפכער‬
‫‪.‬ר ? ‪ qp‬הירח ר מכפה לעבאוויעש ר יצחק מאחקאווינוח ר מ שה‪:‬‬
‫חזוארעץ ר חלננה זיכגער כ״ז כקבץ ע״י תחתדלוה ככד הננחבל■ ■ז״ל‬
‫ה ״ ל יצחק ליפשינוץ וע״י ת״ב משה גריכצווייג ר • חננואל יאקאבאוויעש‬
‫א ל ט ע נ ד א ף הרב יצחק עהלבויס׳שו״ב וש״ץ ומו״ז‪ :‬א ז ד ‪ ,‬הרה״ג‬
‫אב״לחליכר׳א ' ר יצחק צבי פרייבערג שו״ב וק׳ץ ר ‪ .‬יעקב שאכנוער‬
‫‪ 0‬ל י א ר מ א ט הרה״ג אב״ד׳שליע״א ר שמואל פכחק קג״ל ברוין‬
‫םו״נ ו ‪ p‬״ז יל יקתואל יודא פעלמנאן שלב וש״ץ ר משה סייס שעייכער‬
‫ר צבי הכהן ר מכחס שווארעץ ר שמשון ר יודא קאלננאן ר י יעקב‬
‫אליעזר ליכדעכפעלד ר עקיבא אוכגאמ ט י פ ע ר מ י ז הרה״ג אב״ד■‬
‫שלינף׳אר זאב וואל ‪ q‬פרעכקיל שו״ב ו ש ץ‪ .‬ר שננואל זאב שו״ב וש״ז‬
‫ל ‪ qpv‬אלמנלך הערשקוי ר יצחק תארכומאן‪.‬ר ׳משה געלבער ר הלל‬
‫האלצער ר זאג שפיעצער ר אברהם אבא רובין ר אברהה ; ב ע רג ע ר‪,‬‬
‫חק־׳ק ע״י‪ ,‬הגבאי ר יחזקאל גועעננאן ר ברוך שמחה גרינבערגער ר‬
‫ישראל דוד‪ .‬פ רי עד מ אן ר צבי זאב‪ :‬ב א ^ י ה א ד ה ר ת ״ ג א ב ״ ד שליע״א‬
‫‪V‬‬ ‫י '‬
‫ר; ‪ qpv‬יהודא מארקוק ר ‪ .‬יצחק גלאעשעיין ׳ר יקתואל יודא' וויית‬
‫שרב ר מרדכי גאלדריכג שו״ב ושץ ■ר יעקב קאפיל שווארעך האשה‬
‫חכה די‪ q‬ה״ב אלי׳ צבי‪ .‬קעללער תפארת בחורים ע״י הגבאי‪,‬ה״ג שמואל‬ ‫ן■‬
‫פעלדמאן וה״ב אשר יודא ‪:‬גלאכושנויין ר אדם פערקבורגער ל ‪ ,‬מכחס‬
‫זאב ■’ ' ‪.‬‬ ‫־‬ ‫; ׳‬ ‫י‬ ‫‪: -‬‬ ‫"‬ ‫•‬
‫‪II■I‬‬
 ‫‪,‬‬ ‫־ שמות הפרנו טעראנטען ‪,‬‬ ‫■‬
‫י׳‬ ‫דאמע“‬ ‫■חברה ממניות ר׳‪ .‬אליעזר גאעעקמאן־ ר׳ יקראל גררו‬
‫הרה״ג אב״ד שליע־׳א‬ ‫דאראג‬ ‫‪.‬שמעי׳ פערלמעייןר׳ פבח ‪ p‬וראלל‬
‫ר׳‪,‬כמן הכהן שעראקתער ר׳ ישעי׳ שווארעץ שו״ב ושץ ר׳ ברכי׳ ארי׳‬
‫ר״פ שו״ב וש״ץ ר׳ ישראל מנחם קופש״כו ר׳ משה יצחק ו ריזי ד ע ר ע ט ש ה ע‬
‫הרה״ג אב״ד סליש״א ר׳ שאול רובין ר׳ אלעזר רובין ר׳ ‪ ,‬חיים ווייק‬
‫‪.‬שו״כ‪.‬וש״ץ ר׳ משה גאכז ר׳ אפרים זיכערמאן ר׳ בכימן וויי ק ר׳ ‪q p v‬‬
‫'‬ ‫‪ .‬־ ־ אלי׳ זעלפרייכד ר׳ יעקב כאש ר׳ פכחק דוד וויש‬

‫ל ע ב ר ע צ י ז הרה״ג אב״ד שליכו״א הרב הצדיק‬

‫שליכר׳א‬‫מכאדבערכא ■‬
‫■‬ ‫־‬ ‫המפורשים'מוהר״ר יעקב ■לייפער‬
‫■ ־ המפורשים׳‬
‫בכו הב׳ מרדכי כ״י הה״ג ר׳ נפתלי שליש״א הה״ג‬ ‫־‬
‫ר׳ ליכש פריעד דומ״׳ן ר׳ אליעזר זוםמאן גרין הה״ג ר׳ זאב ראזעכבערג‬
‫דומ״ז שליע״א ר״ ׳אהרן גאלדבערגער ר׳ שמואל בערכפעלד ר׳ ישראל‬
‫צבי בן‪ .‬ר ב ק ה כו״ב ר׳ צבי קליין ר׳ יעקב פילעפ ר״ צבי אייזעכבערג‬
‫‪,‬ר׳ ‪ qpv‬גלאש ר׳ יצחק יעקכ שופר ר׳ צבי קכעפפלער ר׳‪ ,‬אברהם‬
‫בן‪ .‬דו ד ק מי ש ר יהודא הכהן שאר ‪ q‬שו״ב ר משה יוחנן שוו א ר ^‬
‫‪,‬ר׳‪ ,‬שמואל חיים זיכערמאן ר׳ זאב ארי׳ ווייכבערגער ר׳ יצתק יהודא‬
‫דוד נח מערמעכשעיין■ ר יהושיע צכי פליישמאן‬ ‫ארי׳ שווארנוץ‪ .‬ר‬
‫* ר אברהם שפיכוצער ר נפתלי הירצקע שווארנוז חק״ש דביהמ״ד הגדול‬
‫ע״י הגבאי ר מנחם יעקב ראזעכפעלד ר פנחש ראזעכבערג ר שמואל‬
‫מרדכי הארעמאן ל שלמה זלמן קליין חק״ש דקהל שפרדיס ר חככי׳‬
‫יו״כו ליפא אלכוגנאן ר שמואל מרדכי פעלדהיים ר חיים אפרים פרעכקעל‬
‫‪.‬ר ‪.‬אברהם ארי׳ דאנציכגער ר יצחק איייזיק פריעדלעכדער ר ישראל‬
‫־גאנועשמאן‪ :‬ד ע מ ע ט ש ע ר ר אברהם עהרעכרייך ר משה פעככער ר‬
‫חייס רויש ר ברוך ב מין ר חיים יעקב לייכנומאן ר עמרם גליקק‬
‫הרב ר הירצקע פרד״מ שר׳ל וש״ז ד י א ^ ף י א ש הרה״ג אב״ד שליע״א‬
‫וחתנו ר חיים משה גר״פ ובכו ר אלכויר' שרבי וש״ץ ר יחזהקאל רייך‬
‫■ר‪ .‬נפתלי חיים רייניכוץ ר אשר זעליג־ גר״פ ר מרדכי כ ק א ה״ב יעקב‬
‫וויעדער ה״ב דוד שיכדעלהיים ר מברהס עליאש^‪ 0 -‬י ה א ל א ס הרה״ג‬
‫אב״דשלינו״א ר אברהם יהושיע רעעעך שו״ב וש״ץ ר צבי עכגעל ׳ ר‬
‫שלמה זלמן ציפקער ר אלכשאכדר יעקב הכהן זעלפרייכד ל יושף‬
‫צבי קליין ר יעקב יהושיע דעמאכד ק׳ ^ ה ע ר מ ע הרה״ג אב״ד שליכר׳א‬
‫האחים ה״ב ברוך וה״ג שלום יעקב ריעדער ד ק א ד ה א ז ה ר ב ר׳ עז רי א ל‬
‫לעבאוויעש שליכו״א ר׳ יודיל ר״ב בן הה״ג שליכו״א ר׳ משה צביגליקק‬
‫ל׳‪ .‬שמואל כן שרה וואהלבערג ר׳ יצחק אייזיק פרד״מ ר׳ נפתלי וחזכער‬
‫‪.‬ר׳‪.-.‬משולם‪.‬פיש בן תי׳ האראוויטץ חברה ' ‪P‬״ ‪ p‬ר׳ חיים פשחהאראווינו׳ן‬
‫ר׳׳_מכחם גדס״כו ר׳ יצחק בןפרידא חי׳לאוו״י ה״כש)לואל וויי שר' ‪qpv‬‬
‫יוחנן ווייס■ ר׳ )נאירגריכשנויין ר׳ אברהם שמשון האראוויעץ‪ :‬ה ו נ ו נ א‬
‫‪.‬הנדיב ‪.‬ר׳ חיים‪ .‬ראזעיבליכוה‪ .‬ר׳ זוקי׳ ראזענבליעה ר׳ חיים גלאש ^ ר׳‬
‫‪: . .‬זאב'‬ ‫‪.‬־■ ‪. • -‬‬ ‫^‬ ‫^ ‪'• - --‬־■‪:‬־■ ‪- y‬‬ ‫־‬
 ‫שמות הפרעגומעראנטען‬
‫‪m‬‬
‫] ‪-f‬‬ ‫';אב ’אזעפאורעש ר׳ יצחק אברהם‪ .‬פארקאש ר׳ משה קניץ ‪ ,‬ר׳ ‪ :‬משה‬
‫ק זאב הערשקאוויעם ר׳ אברהם אכיש ווייזמאן פירמא דאווידאוויעש‬
‫ל׳ יעקב אייזנער ר׳ שמעון פיכקאק ר׳ יצחק שוואלב שרב ר׳ משה‬
‫־ ‪; .‬‬ ‫■י‬ ‫גראק בר״ח‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫' ^' ו י ל ח א ו ו י ט ץ הרב ר׳ מאיר כהבא שו״ב ו מו א ץ שליע״א‪-‬ר׳ מנחם‬
‫מעכדיל וויזעל חק״ס דביהמ״ד ע״י ר׳ משה‪ ,‬מאשקאוויעש‬
‫יל׳ ישכר ר ״ ^ ו ו י י ט צ ע ן ההץ‪ ,‬אב״דשליע״א ר׳ אפרים הירשפעלד ר‬
‫צבי מייזלק דומ״ז שליל״א ‪,‬‬ ‫״‬ ‫‪..................‬ר׳‬
‫*האאק הרה״ו‪.‬‬ ‫‪........................‬‬
‫בכעע האשה‬ ‫‪_ ..........‬‬ ‫‪.‬‬
‫•שלמה‬
‫ו ו ע ר ב ו י הרהץ‪ .‬ר׳ יצחק ווייק ראב״ד שליע״א ר אפרים פישלוו״ב‬
‫י שרב עד״י ר׳ יוחנן הערצאגר׳ חכוך העכיךהאללא ר׳ בכימץ ז א ב‪ .‬מ א ה ר‬
‫יחנרה הפב״ח דק״ק ווערבוי ע׳יי ר׳ יעקב הערצעו‪ ,‬ל׳ שלום ‪■qpv‬‬
‫חעכיג ר׳ יצחק אייזק דוב שו״ב ו ק ץ ק ׳ ו ו א ר ד י י ל הרה״ג אב״ד‬
‫‪,‬ישליע״א הרה^ ר׳ משה צבי לאכדוי'דומץ שליכו״א' חרב ר׳ חיים‬
‫ליפשיעץ ר׳ יחזקאל דוב וויעדכל שרב ו ק ץ י ׳ י שעיגר״פ ר׳ עזריאל'‬
‫•ר״פ ר׳ חיים דוב פרד״מ ר׳ אבראס לאמפורע קס׳ל ס ישראל עוזר‬
‫^קרא ר׳ מיכל לעפקאוויעש ר׳ יצחק פרערלי ר׳ יחזקאל ש מ א גר״פ‬
‫־־ל׳ שמעון שאעען ר׳ אלכקכדר שמואל רעזמיוועק ל׳ שמואל לילעכפעלד■‬
‫'הק״ק ש״ק ומשניות ע״י הגבאי ר׳ דוב בעלקאוויעש ל׳ שמעון יודא‬
‫נו מ ע ר חברה תפארת בחוריםע״יהגבאים כחוד׳שווארעץ ור׳נ סן ברוין‬
‫■ר׳ מקה ארי׳ קג״ל שעערין ושותפו ר׳ זאב שווארעץ ר׳ מרדכי‬
‫‪-‬קעשעענבאום ר׳ אברהם יצחק קליין ר משה אברהם פרענקיל‪•,‬ר חי״ל‬
‫־יאקאבאוויעש ר אהרן לאמפערע ן ו א י א ר מנחם רעזמיוועש'שו״ב‬
‫‪.‬ושץ ר מעות גד״ב ר׳ יונה קליין ל שמשון אוכגבעל ל שלמה פ אוועל'‬
‫■ר שמואל יצחק קאין ו ו ע ר פ ע ל ע ט הרה״ג אב״ד שליע״א חברה‬ ‫־;{■‬
‫בחורים ר חיים יחזקאל פ ריי ב ע מ שו״ב וק״ז ו א ד נ י ל מאור‪.‬‬
‫־בוקשבוים שו״ב ו א ץ ■שלמה כיימאנן ר צבי פיסכאוויכוש‪ ,‬ר׳ ‪ .qpv‬יעקב‬
‫*פעקע‪-‬נגער ר משולם זושי איצקאוויעש ר צבי כיימאנן ר צ ^ הערשקאוויעש ‪.‬‬
‫׳ר דוד תעלאלאוויעש ל שלמה קאהן ר שלמה קליינמאן דיעיכי‬
‫׳ ו ל א י ו ש ע ר יקתואל יודא־געלב ר חיי ם עהלברם ר אהרן עהלבוים־‬
‫‪-‬ל יצחק־עחלבוים ר■ זאב משה עהלבוים ז ש א ל צ א ־ ר משה מנח ם‪.‬‬
‫־*ק‪,‬־ל׳ כהן כלויו ל שלמת יואל בן משה ריינינוץ ר יצחק‪.‬יהודא בן ׳ר‬ ‫‪k‬‬
‫‪-‬נהן ג ל ח ‪ , 0‬ז א מ מ י חלה״ג אב״ד שליע״א הרח״ג ר׳ אברחס שעערין‬
‫־ דומ״ץ שליע״א ר יואל ׳ יצחק לעהנער ר ’ אליו פרד״מ ר ‪ ,‬חיים שווארכוץ ׳‬
‫■ל שאול קוויעע ר צבי ב ער ענפעלד‪-‬ר דוב חערמאן ר משה־בינענוה‬
‫י־ר יצחק לעפלעל ל מקה א לי׳ ק ע א ה ח ר ם ט י ר אברהם יודא‪-‬לעבאוויעש‬
‫הרה״ג אנ״ד שלינויא חברת משניות וק״ק ‪.‬ע״י הגבאי ר יחזקאל‬
‫־ מנחם קיש חברה ש״ק ומשניות וק״ק ע״י הגב אי' ר יחזקאל שרגא ‪.‬‬
‫‪a‬‬ ‫פריעד חברה ש״ק ומשניות דביהמ״ד עצי חיים וחברה משניות דביהמ״ד‬
‫■ר יעקב פאלקאש ע״י הגבאי ר אשר כ״ץ ר מנשה נייוואהנער ר נתנאל‬
‫׳שעאמלעל ל שמואל דוד געלג ט ר ע נ ט ש ת תרת״ח ר פנח תי הלוץ׳‬
‫■‪,‬קעללער \‬ ‫י‬
 ‫ש מו ת ה‪£‬רנומער ‪s‬גו ט ען‬ ‫־‬ ‫‪.‬‬

‫רןעכלעל ש ׳ ט א ר י א ן ר )ל?ה ‪;.p‬״‪ b‬פרדמג הז‪,‬י ר זעניגראזעכנוהאל'‬

‫ר מ פ הי הו ש כפ״ מ ג ר ב ר מכקס קג״ל ברוץ ר יסיאל כווייעצער־‬
‫‪.‬ר יצסק ראזעכבערו‪ ,‬ר מג ה ווייס רויכווכרגער סברה מפארת‪:‬‬
‫ט א פ א ל ט ש א ז הרה״ו‪ ,‬אב״ד‬ ‫בסורים פ״י ר מיגאל בוימאן‬
‫שליע״א ר משה יהודא קליין ארב וש״׳ן ר יגראל איקריהכהן שווארעץ‬
‫•קרב וש״ץ ר אלניר אליעזר ליכבער שרב ושץ טאעאיויעש ר בצלאל‬
‫ליכק ר יקהואל זלמן ו‪.‬ראק פירמא זיגמוכד פרד״מ ר משה אהרן־‬
‫קראמק ט א ק א י הה״ג אב״ד שליעיא ר שמוה ‪.‬עכו‪.‬על ר יעקב‬
‫עכו‪.‬על‪.‬רישראל' ו‪,‬ראק ר משה יודא זיילער ט א ל ל י א ה ר ה ״ ג אב״ד‬
‫שליע״א ר עמרס פארקאש ר דוד אייזען ר יסזקאל הערץ ר צבי‬
‫כאדא ר ראובן אעלאק ט ע ט ש ר אברהם הילמאן ר צבי מגיד ר‬
‫יצסק לאזאראורנוש טארנאלא ר‪ .‬אליעזר אליגנלך הערקקאוויגיש‬
‫‪.‬ר ‪ qpv‬ראזעכבערג ר אלי׳ פריעדמאן ר ישראל שלמה ברון ר מקה‬
‫אליעזר ראזעכפעלד טשינידיף ר יצסק דאפע ר יעקב מעיונעלשעיין‬
‫סברה ; )ושכיות ע״י הגבאי ר צבי ורב ר דוד ורב ר יהודא דוב‬
‫גריכשעיין ‪ I‬טשעכערר דוד צבי בראכדשפיעגעל האלמנה בראכדקפיעגעל■‬
‫‪:‬טעגלאש ר׳ יסזקאל פאכעעה ר׳ צבי דוב גראק ר׳ בנימין זאב‬
‫וויעזכער ר׳ מקה סייס פילעפ י ׳ סייס )נרדפי גאלדשכייין ר׳ יצסק‬
‫אייזיק בראכדשכויין ק ט ע ל ע ק ר׳ צפי הגהןקאהן מ׳ טשאט הרה״ג‬
‫אב״ד שליגי״א ר׳ אהרן דוד הכהן שרב ושץ ר׳ אדי׳ שו״ב וש״ז‬
‫טירנוי ‪.‬הרה״גר׳ מאיר שנויין ר׳ יו ‪ qp‬ווייקנואנדיל ר׳ עזרירל געציל‬
‫ליימזידער שרב וש״ץ ר׳ יצסק •אייזיק האללעכדער טשאדנא הרה״ג‬
‫‪ -‬אב״ד שליע״א ר׳ ע)ורס גע שעכמיעד ר׳ של)נה)יאיר פאשקעק וויען‬
‫ר׳ יודא ליב פאשקעק ר׳ אברהם אבא קליין ה״ב גבריאל תאכדעלקמאן־‬
‫ר׳ קלונה ווייקר׳ מסה אברהם קופר ר׳ יקראל פליישמאן‬ ‫־‬
‫ט ש ע ט שיו רי ץ הרה״ג ר׳ שלגנת זלונן אידלקדוונ״ץ קליכרא ר׳ קלונה‬
‫‪ .‬כ׳׳ץ ר׳ שונואל יעקב קוויונער ר׳ ‪ qpv‬אליעזר ראניעכבערג ר׳ ישראל■‬
‫ראזעכבליגיה ר׳ שאול גראק ט ש א פ הרה״ג אב״ד שליגי׳־א ר׳ שמעון‬
‫זאב עהרמאן ר׳ אברהם אהרן'פרד״מ ר׳ יעקב קג״ל הערקקאוויעש‬
‫ר׳ עקיבא פעלדונאן ר׳ ונקה קליין ר׳ יצסק כייונאן שרב וש״ז ט א ד נ א‬
‫_ר׳ שונואל יודא ליכעונאן ר׳ יעקב בן יהוקיע הכהן ראגיה ר׳ ברוך‬
‫וויעדער ר׳‪.‬סייס בן ר׳ דוד אוכגאר ר׳ אלעזר פאבער ר׳ דוב ווייקבערגער‬
‫דר׳ ר׳ יעקב הכהן ראשה ר׳ שמואל דייגיש ר׳ דוד גוניכיונאן ה״ב‪.‬‬
‫יעקב גלאק ק* ט ו י ט פ א ל א לזכרון כשונה ר׳ ‪ qpv‬צבי בן מריס‬
‫‪.‬לאה ט ר ע בי שיוו ר׳ מ קול ספיי ק קאהאן ר׳ שלונה דוד וויעדער שרב‬
‫וש״ץ ר׳ שונכון אליעזר פרעכקיל ר׳ שרגא יהודא כאגלער ר׳ ברוך‬
‫‪:‬כעבעכצאהל לא שאנ״׳ן הרה״ג אב״ד שליש״א ר׳ יעקב יאדקאוויניש‬
‫‪.‬ר׳ אהרן דוד קג״ל רוקכאק ר׳ סייס בןאלי׳זיכגער ר׳ בניונין פלייקיג‬
‫ר׳ אברהס בן יעכשיל קווארשץ ר׳ שונואל קוו א ר ^ געברידער פישער‬
‫לי ט שי ר‪ .‬הברה ונקכיות ע״י הגבאי ר׳ מרדכי פייערקשיין ר׳ יצסק‪,‬‬
‫אייזיק‬ ‫י‬ ‫'‪/‬‬

‫ז‬
‫‪■ ii -‬‬

‫‪.‬‬ ‫שמות השרעגומעדאגינזען‬ ‫’‬

‫אייזיק קניין ר* צבי ^רארח ר׳ צ‪) >3‬נאקקאוויט״ מ ע ז א ל ב ר י ץ‬
‫הרהיג אב״ד הנינייא הק״ק דפוכל צדק ע״י הגבאי יכקב קכיץ ר׳‬
‫מבת בן ר׳ מרדכי יוקף פאתכפכלד ר׳ דוד ב״ר מ״י אאהכפככד ר‪/‬‬
‫מבת ביר שננואל ס״פ ביהמ״ד דמשפסה קאחכפענד ע״י הגבאי יסודא‬
‫' אלי׳ טיפכר ו ר מ*רן ‪ N‬ל א הרה״ג אב״ד שלינרא ר׳ ^מכסס צבי דייעש‬
‫ל' יקהואל ראזנכר רי אליפזר‪.‬שניכקיל ר׳ שמואל דוד קהאנבכרג‪:‬‬
‫ר׳ יעקב סייסשו״ב מ י ה א ל י ו ו י ט ץ ר׳ יקהואל יודא וויכדכר‬
‫חזן רי יקהואל יודא גר״פ ר׳ יודיל 'גדש״נו האסים ר גדליא ור׳‬
‫אברהש גליק ר זכריא כיימאכן ר קמסה גר״פ ר יצסק ברוך בערקאוויכיש‬
‫חקיס דקלויז כ״י היב יוקף זמנן כייונאן וה״ב סייס גר״פ ר מכסם‬
‫צבי גליק מ א ט ט ע ס ס ד א ד ף הרה״ג ר׳ ישראל טוישיג דומ״ז שלינרא‬
‫ל ע״א שאגיטען ר עקף שטרייכער ר )ניכאל אליעזר שפריכצעליק‬
‫ר״ פקס ווייקבכרגער ר כהן קויבעמנאן ר )נכחם ליפ שיץ‬
‫הרהיג אב״ד שליט״א ר אליעזר צבי ליפשיטץ האסים‬ ‫שנקאטש‬
‫גליכבכרגכר ל פוזר פריכד הכהן י ׳ חיים וועענ־עכתנויין‬
‫ל יחזקאל שליקקכל ל )יהה ? ?‪ q‬הכהן וריב ל׳ אהלן הויכמאן ל‬
‫סייס ווייק ר מנסס אקנ'רייכער‪.‬ר משה פערלשטיין ‪ .‬מ י מ א ת ב‬
‫ר שרגא אקערגנאן כ ^ ^ ^ ^ מ א ל ץ הרה״ג אב״ד שליט״א י הרב ר‬
‫שמעון ניייפעלד ראב״ד הרב ׳ ר *אברהסעהרעכפעלדדמנ״ץ ר יהושיע‬
‫•וויעדער חזן י קלמן שווארניז מ א נ ד י ק הרה״ג אב״ד ט׳ קאלקא‬
‫ר כהן פארקאש ר׳ )נשה דוד קויפמאן ר אלי׳ לאכדא‬
‫מ' נאוואק ר׳ לוי יצחק ראזקכבליטה ר׳ יושף גן שמסה בלוננעכטהאל‬
‫ר׳ יוקף במין האשה פראדיל בראטאווין ר׳ מיכאל קליין ר׳ )לשה►‪:‬‬
‫הבחן שו״ג וש״ץ ר׳ ארי׳ הערשקאוו״טש‪ :‬נ עג ריידי ר׳ צבי ארי׳ יאקאגאוויטש‬

‫עייק ♦ *י שו ב ה ה ר מ ה ה״ב קייסידידא‬ ‫מנשה אפפהכגערו♦ י׳‬

‫הנוי אוכגאר^ בהרהיג שליט״א ה׳׳ב יצחק בכילניןגנעכדעלאוויטש מראצפערטא"‬
‫היב יוקף מסיער פעקט ל׳ שללואלשטערין גדח״מ מטארקאן ה׳ יחיאל‬
‫שרייבער מפרעקבורג ה״ב אברהם יוכה אדכ׳ער איכטער אפשי ה״ב‪,‬דוד‬
‫הכהן גליק גבאי דס״ב )נעדעלין ה״ב זאב ביכעט גדח״ב מטערכיווי ה׳‬
‫)ננסם ציגנגנערמאן ה׳ יצחק רויזעכטהאל ג״ר דס״מ מבאגדאן ה׳ יעקב‬
‫)לשה ברוין פעקט ה״ב אליעזר יודא גופק בעבור כשמה אביו יחיאל‬
‫גן שרה דל ה׳׳ יוכה בערעכפעלד טירכיי ה׳ שגנעון לעפקאוויטש ’ ה׳‬
‫צבי יצחק דאהאן בן הה״ג )להאנאש ה׳ יצחק אייזיק היילפערין גדח״מ‬
‫)נפלאווכיטץ ה׳ שמואל קאקק טערכיווי ח׳ יצחק אייזיק בערקאוויטש‬
‫דיביוי ה׳ יעקב אפפעל מוויען ה״ב עמרם ווייק)יאכדל ג״ר מטירכוי‬
‫•ה׳ מאיר קרויק מגאלאן ה׳ אליעזר דוד ‪.‬ברוככער מוויען ה״ב י ע ק ס‬
‫יצחק‬
 ‫ומות הפרענומעדאגטען‬
‫■ יצחק ארכנאר בן הרח״ג שלינויא ה׳ נפתלי פאררןא ‪ p‬גדסש״ק מפרכקבורג‪-‬‬
‫ה׳ פייביל חארעסכייין מבכרכנקאז ה״ב )נאיר מעכדלאווירש מקיקערכיצו‬
‫ה׳ ירע שעערין נדח״ננ אלד פכ ק ע נ׳ מעדיעש ההיג אב״ד שכיע״א‪-‬‬
‫'ר׳ יעקב יצחק פריעדננאן ר• אברר‪ v‬ס ג״ב ר׳ )נשה גליקגנאן ר׳ בכי)נן‬
‫^ ג״ג ר׳ יעקב כע)נעטי ר׳ אברהם יעקב )נארקוק ר׳ כיקן)נארקוק ר•‬
‫’ יצחק‪.‬ברשיכדל ר׳ יחיאל )ניכל שווארעץ ר׳ )נשה בערגער ה״בפכחק‪.‬‬
‫ג״ב קג״ל ה״ב יצחק פרעכקיל ה׳ב חיים בן ציון פרעכקיל האשה גיעכ‪.‬‬
‫בה ־ חכה עויבה פריעד האשה גיעל שעארק היב עובי׳ • כע)נעעי‬
‫־ מ א ט ע ס א ל ק ע הה״ג אביד שליעיא הרהיח ר׳ שלום בן ה)נחבר ר׳־‬
‫אשר זע ‪ 0‬נ העללער ר׳ אייזיק וויעננאן ר׳ שלום פינקלשעיין הה״צ‪.‬‬
‫ר׳ חזקי׳ ר׳ יחיקאל אייזעכבערג ר׳ )נשה הירש רויע הה״צ ר יהודא‬
‫כיבר האלברשעאס ר׳ )נאיר פר״)נ ר׳ ש)נואל דוד קאהן ר׳ אלי׳־‬
‫‪ ,‬רייךר׳ יוקו< שווארעץ ר׳ ש)נשון במין ככד ה)נחבר ר׳ יצחק יהודא‬
‫‪ .‬קליין ר׳ יחושיע חיים רויע ר׳ אלי׳ גריכצווייו‪:.‬‬ ‫‪’ .‬‬
‫’ ל ן א ש ו י הרהיכ הצדיק )נוהר׳ שלום האבש״עשליט״אאבדיקשעראפקיב‪,‬‬
‫הרה״ג הצדיק אב״ד‬ ‫מאפאגי‬ ‫הרהיו‪ ,‬אב׳׳ד שליכי״א‪..‬‬ ‫י‬ ‫•‬
‫הרה״ג‬ ‫מאליב‬ ‫הערעצהי‬
‫הרה״ו‪ ,‬הצדיק י אב״ד שליכרא‬ ‫שלינרא‪.‬‬
‫הרב הצדיק ה)‪:‬פורקיס ׳ )נוהיר שלום‬ ‫ראצפערר‬ ‫אב״ד שליעיא‬
‫י אליעזר הב״ש שליע״א בכו הרב ר׳ זושא הרה״ג אב״ד שליכרא ה ר ב ר׳‬
‫אליעזר ליפא זב״)נ הרב ר׳ יקהואל יודא שיפ הרב ר׳ קלונן פריעד‬

‫‪ H j m‬חדל אונרו חייב אדם בכבוד חוניו שכאננר אבי‬

‫ראה גם ראה ע״כ אזכיר את כבוד חוני היקר‬
‫הרבכי החסיד הננופלג )נפורקים לתהלה ולתפארת וכו׳וכו׳‬
‫נ״י )נכיר )נעדיכש יציו וגס‬ ‫לא ננער‬ ‫)נוה״ר‬
‫אתן לו הודה בעבור שכדבה רוחו ולבו העהור להזיל זהב‬
‫)נכיסו להדפיק אה הקפר הזה וזכות זקיכי הגאון הצדיק‬
‫זצלהיח יעונוד לו ולזרעו אחריו ויזכה לראות כהה )נכל‬
‫ירח עד ביאה ונשיח ב״ב אונן‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫’ ])נחונה הוצאות הדפוק כי רבה היא לאהדפקתיכלתחוהוניסוונהכדביס‬

‫'ואהס הקליחה וונונקור הברכה ישפעו בברכה עד שיבלו שפשוהיהס)נלוונר•‬
‫די וכו׳‪,‬הונביא לביה״ד[‬
‫כעשה וכגונר ע״י ונקדרי האותיות העוקקיס בונלאכת הקודש באונוכה‪-‬‬
‫ע״ה ונכיר בעלעעק‪.‬‬ ‫‪.‬ה־ג יהושיע שוואלב כיי בן ונוה׳ יעקב‬
‫נפתלי­‬ ‫מהי׳‬ ‫‪ .‬וח״ג אשר אנטשל וופפערמאנן נ־י ב!‬
‫ח י י ט כיי ונדעברעצין יציו‬ ‫‪ /‬י ־ ‪.‬‬ ‫' ‪.‬־‬