‫اﻹﻗﺮار‬

‫أﻗّﺮ أﻧﺎ اﳌﻮﻗﻌﺔ أدﻧﺎﻩ ‪:‬‬

‫‪ :‬زﻫﺮة اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫‪١١١٢٠١٢٠٠٠٠٣١ :‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬

‫‪ :‬ﺑﻮﻏﻮر‪ ٢٣ ،‬ﻳﻮﻟﻴﻮا ‪١٩٩٣‬‬ ‫ﳏﻞ و ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻴﻼد‬

‫‪ :‬ﺷﺎرع ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﲑ أﳒﲔ ﺗﺎﺟﻮر ﺗﺸﻴﱰف ﺑﻮﻏﻮر‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬

‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪" :‬اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ "اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي" ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك( "‪ ،‬ﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺈﻋﺪادﻩ وﺗﻘﺪﳝﻪ‬
‫إﱃ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎري ﻣﺎ ﻋﺪا اﳌﻘﺘﺒﺴﺎت اﻟﱵ ذﻛﺮت ﻣﺼﺎدرﻫﺎ وﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳋﻄﺈ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﱵ أﻧﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ٣٠ ،‬دﻳﺴﻤﱪ ‪٢٠١٦‬‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻘﺮرة‪،‬‬

‫)زﻫﺮة اﻟﺴّﻌﺎدة(‬

‫أ‬
 ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻨﻌﻢ وﻟﻄﺎﺋﻒ اﻷﺣﺴﺎن وﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺘﻌﻠﺒﻢ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﺒﻌﻮث ﲞﲑ اﳌﻠﻞ واﻷدﻳﺎن وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺪور ﻣﻌﺎﱂ اﻹﳝﺎن‬
‫وﴰﻮس ﻋﻮاﱂ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ ورﲪﺘﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ إﲤﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا ﺷﺮط‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻼﺷﱰاك ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺟﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ‬

‫وﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺜﻤﻴﻨﺔ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﰲ إﲤﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫اﻟﱪوﻓﺴﻮر اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﻃﻴﺐ راﻳﺎ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬
‫‪ (٢‬ﻓﻀﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪوس ﴰﺲ اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ وﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﺴﻮاﱏ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳌﺸﺮف اﻷﻛﺎدﳝﻲ ن‪ .‬ﻻﻻﻩ ﻋﻠﻮﻳﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑة ﺣﻔﻈﻬﺎ اﷲ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪوس ﴰﺲ اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ اﳌﺸﺮف اﻷول وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ زﻳﻦ‬
‫اﳌﺘﻘﲔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺬﻻ ﺟﻬﻮدﳘﺎ ﰲ إﺷﺮاف اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺳﺎدة اﳌﺪرﺳﲔ اﻟﻜﺮام ﺑﻘﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺮام اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ أرﺷﺪوا اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﳌﻌﺎرف اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻹرﺷﺎدات اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﺘﻢ دراﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ ﺧﲑ اﳉﺰاء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك اﻷﺳﺘﺎذ اﳊﺎج ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮزوﻗﻲ‬
‫وزوﺟﺘﻪ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﷲ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك اﻷﺳﺘﺎذ اﳊﺎج ﻛﻴﺎﻫﻲ أﺣﻴﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺷﻜﲑ وﺳﺎدة ﻣﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪون اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ إﲤﺎم اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬

‫ب‬
‫‪ (٨‬أﺑﻮﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮﻓﺮﻳﺎﺗﻨﺎ وأﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﺋﻴﺪا ﲪﻴﺪة اﻟﻠﺬﻳﻦ‬

‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﳊﻴﺎة ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﲤﺎم دراﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪" ،‬رب اﻏﻔﺮﱄ‬
‫وﻟﻮاﻟﺪي وارﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ رﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑة"‪.‬‬
‫ر ﻣﻨﻬﻢ ﱄ ﻧﻮر ﻓﺎﺋﺰة‪ ،‬وإﻟﻔﻰ ﻧﻮر ﻋﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻄﻔﻴﺔ ﺷﺎﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻧﻴﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫وﻓﺎﺋﺰ أﲪﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺬﻳﻦ داﻓﻌﻮﻫﺎ إﱃ إﲤﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﺑﺎرك اﷲ ﳍﻢ ﰲ ﻋﻤﺮﻫﻢ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‬
‫وأﺣﺴﻦ اﳉﺰاء‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺎﺣﺒﺎت اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬ ّﻦ‪ :‬ﺻﻔﻴﺔ رﲪﺔ ﻋﺰﻣﻲ‪ ،‬وﻓﺮح ﻓﻮزﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺮﻳﺲ ﺑﻮﺳﺒﻴﺘﺎ رﻳﲏ‪،‬‬
‫واوﻳﺲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺔ‪ ،‬ودﻳﲏ أﺑﺮﻳﺎﻧﱵ‪ .‬اﻟﻠّﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﺮﲪﺔ واﳌﻐﻔﺮة‬
‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﲨﻴﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﻘﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺬﻛﺮ أﲰﺎءﻫﻢ واﺣﺪا‬

‫وأﺧﲑا ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﷲ أن ﳚﺰﻳﻬﻢ أﺣﺴﻦ اﳉﺰاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬وﺗﺴﺄل اﷲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬اﻟﻠّﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﻌﻮذﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻﻳﻨﻔﻊ وﻗﻠﺐ ﻻﳜﺸﻊ ودﻋﺎء‬
‫ﻻﻳﺴﺘﺠﺎب ﻣﻨﻪ‪ ،‬آﻣﲔ ﻳﺎرب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ٢١ ،‬دﻳﺴﻤﱪ ‪٢٠١٦‬‬

‫زﻫﺮة اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫ج‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫زﻫﺮة اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ‪١١١٢٠١٢٠٠٠٠٣١ :‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ "اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻌﺼﺮي ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻳﺒﻮك ﺟﺎوى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ("‬

‫ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﲢﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫و اﻟﻌﺼﺮي وﻫﻮ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻳﺒﻮك ﺟﺎوى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أ ّن ﻫﻨﺎك أﻫﺪاف ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ .‬أﻣّﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻴﻌﺘﱪ أ ّن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ أي ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻓﻴﻌﺘﱪ أ ّن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺄﻟﺔ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻫﺪاف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺸﻒ اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳒﺎز ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ .‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻟﺒﻴﺎن اﻷﻫﺪاف‪ ،‬واﳌﻮاد‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ‪ .‬وﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻟﺒﻴﺎن اﳒﺎز ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﻮﺳﻂ )‪.(Mean‬‬

‫و أﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ (١ :‬ﰱ اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‬
‫ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼﺮي ﻓﻴﻪ أﺣﺪﻫﺎ ﳜﻠﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻌﻬﺪ‪ (٢ .‬إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻫﻮ‬
‫‪ ٢٤٢٩,٢٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٥,٩١‬وﺗﺪل ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ "ﺟﻴﺪ"‪ (٣ .‬إﳒﺎز‬
‫اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻲ ‪ ٢٥١٩,٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٨,٧٣‬وﺗﺪل ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ "ﺟﻴﺪ"‬

‫ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ أ ّن أﺳﺎس اﻷﻫﺪاف ﰲ‬
‫اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﱂ ﻳﺘﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺼﻞ إﳒﺎز اﻟﻄﻼب إﱃ درﺟﺔ ﳑﺘﺎزة‪.‬‬

‫د‬
 ABSTRAK

ZAHROTUSSA’ADAH

NIM : 1112012000031

Judul dari penelitian skripsi ini adalah : Perpaduan Dua System Pesantren
“Salafi Dan Modern” Dalam Pembelajaran Bahasa Arab (Studi Lapangan Di
Pondok Pesantren Qotrun Nada Al-Islami Di Depok Jawa Barat)

Hal yang melatar belakangi penelitian ini adalah sebagai berikut: Sebagaimana
yang sudah kita ketahui bahwa bahwa Pondok Pesantren di Indonesia ini terbagi
kepada dua bagian : Pesantren Salafi dan Pesantren Modern, kedua pesantren ini
memiliki tujuan pembelajaran bahasa Arab yang berbeda-beda. Adapun pesantren
salafi menganggap bahwa bahasa Arab itu adalah alat untuk memahami kitab-kitab
tradisional yakni untuk mempelajari ilmu agama, sedangkan pesantren modern
beranggapan bahwa bahasa Atab itu sebagai alat komunikasi.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap sebuah pesantren yang

memadukan dua system pesantren yakni salafi dan modern dalam pembelajaran
bahasa Arab, dan juga untuk mengetahui prestasi siswa kelas III Madrasah Aliyah
dalam pembelajran bahasa Arab.

Penelitian ini di lakukan melalui pendekatan kualitatif dengan metode analisis

deskriptif untuk 1) menjelaskan tujuan, materi pembelajran, metode yang digunakan,
sarana prasarana yang menunjang, dan evaluasi pembelajaran bahasa Arab. 2)
menjelaskan hasil belajar bahasa Arab siswi kelas III Madrasah Aliyah.

Berdasarkan hasil analisis data dapat diketahui bahwa : 1) dalam memadukan

dua system pesantren, pesantren ini melestarikan pembelajaran klasik seperti
pembelajran kitab kuning dan memasukan system pesantren modern salah satunya
lingkungan berbahsa sebagaimana yang sudah di terapkan oleh pesantren-pesantren
modern yang lain. 2) hasil tes maharoh kalam siswi kelas III MA mencapai hasil
“Baik” dengan nilai rata-rata 75,91. Dan hasil tes maharoh qirah siswi kelas III MA
mencapai hasil “Baik” dengan nilai rata-rata 78,73.

Dari hasil penelitian tersebut dapat peneliti simpulkan bahwa dasar tujuan dari
perpaduan dua pesantren ini belum tercapai secara maksimal sehingga hasil tes siswi
belum mencapai hasil derajat “sangat baik”
 ‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺸﺮﻓﲔ ‪ ....................................... ................................‬أ‬
‫اﻹﻗﺮار ‪ .............................................. ................................‬ب‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ..................................... ................................‬ج‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ ........ ................................ ................................‬د‬
‫ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ ‪ ..................................... ................................‬ه‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺧﻠﻔﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ ‪١ ................................. ................................‬‬

‫ب‪ .‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺒﺤﺚ ‪٦ .............................. ................................‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌﺸﻜﻼت ‪٦ ........................................................‬‬
‫‪ .٢‬ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻼت ‪٧ ........................... ................................‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺸﻜﻼت ‪٧ ............................................................‬‬
‫ج‪ .‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ‪٧ ................................. ................................‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪٧ ................................... ................................‬‬
‫ﻫـ‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٨ ...............................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬
‫أ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪١١ ......................... ................................‬‬
‫‪ .١‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١٥ ................................‬‬
‫أ( أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪١٦ ..........................................................‬‬
‫ب( اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪١٧ ..........................................................‬‬
‫ج( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪١٨ ..........................................................‬‬
‫د( اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪٢٠ ........................................................‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪٢٠ ................................‬‬
‫أ( أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪٢٢ ..........................................................‬‬
‫ب( اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪٢٣ ..........................................................‬‬
‫ج( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪٢٤ ..........................................................‬‬
‫د( اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪٢٥ ........................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي ‪٢٦ ..........................................‬‬
‫ج‪ .‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٢٦ ....................... ................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أ‪ .‬ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ ‪٢٩ .... ................................ ................................‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣٠ ................................ ................................‬‬
‫ج‪ .‬ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻌﻴﻨﺔ ‪٣٠ ..........................................................‬‬
‫د‪ .‬أﺳﻠﻮب ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣١ ..........................................................‬‬
‫ه‪ .‬أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣٣ ........................ ................................‬‬
‫و‪ .‬أﺳﻠﻮب ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪٣٤ ................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أ‪ -‬وﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣٥ .................................. ................................‬‬
‫‪ .١‬اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ "اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي" ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٣٥ ...............‬‬
‫‪ .٢‬إﺟﺮاءات ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي ‪٣٧ ............‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫أ( أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪......................... ................................‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ب( اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪......................... ................................‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ج( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪......................... ................................‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫د( اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪....................... ................................‬‬
‫ه( اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي ‪٤٣ .......................... ................................‬‬
‫‪ .٣‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٤٣ ....................................................‬‬
‫ب‪ -‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٥٨ .................................. ................................‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٦٢ ................................. ................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﳋﻼﺻﺔ ‪٦٣ ....................................... ................................‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫اﻻﻗﱰاﺣﺎت ‪٦٤ .... ................................ ................................‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻷول‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫أ‪ .‬ﺧﻠﻔﯾﺔ اﻟﺑﺣث‬

‫إن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ دﺧﻮل‬
‫اﻹﺳﻼم واﻧﺘﺸﺎرﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﺎ اﳌﺼﺪر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﺣﺪة ﳛﺮم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ أن اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺘﺰاﻣﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻨﻴﻒ إﻻ وﻫﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة اﻹﺷﺎرة إﱃ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪.١‬‬

‫اﻹﺳﻼم‪ .‬إﻻ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳌﺸﺮﻗﺔ واﳌﺴﲑة اﻟﻮاﻋﺪة ﺣﻈﺘﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ وﱂ ﲢﻆ ﻫﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﳑﺎ ﻳﱪر اﻟﻘﻮل إ ّن ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻳﺘﺒﲏ‬
‫اﲡﺎﻫﺎ دﻳﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﻮن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻋﻠﻮﻣﺎ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺼﻨﻔﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻳﻜﻮن دور اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ص‪١.‬‬ ‫‪،٢٠١٦‬‬ ‫إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻧﺗﺷﺎرھﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫دﺧول‬ ‫ﺟوھر‪،‬‬ ‫إدرﯾس‬ ‫‪١‬ﻧﺻراﻟدﯾن‬
‫)‪http://lisanarabi.net/‬ﻣﻘﺎﻻت‪ -٣١٣/‬دﺧول‪-‬اﻟﻠﻐﺔ‪ -‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ -‬واﻧﺗﺷﺎرھﺎ‪-‬ﻓﻲ‪-‬إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ(‬

‫‪١‬‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﺎ ﺑﻘﺔ ﺷﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل‪ .‬ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺪﻳﲏ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ وﻣﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻗﺪ ﺣﺼﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﻴﻮد اﻟﺪﻳﻦ وﱂ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻳﻌﻂ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﳌﻌﺮوف أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﱂ ﻳﺰل ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺻﻌﺒﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﻮن ﳛﺘﺎﺟﻮن‬
‫إﱃ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة أﻧﻮاع اﳌﻮاد اﻟﱵ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﻨﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫‪٣‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮف و اﻟﻨﺤﻮ و ﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﺎﻣﻞ ااﻟﱰﺑﻮي‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺧﲑ – ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﱰﺑﻮي‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺆدي دورا‬
‫رﺋﻴﺴﻴﺎ ﳊﻴﺎة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﲔ أﺟﻴﺎل ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺸﱴ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﺗﻄﻮرا ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫‪٤‬‬
‫واﳌﻌﺎﻫﺪ إﱃ أن ﻳﻜﻮن اﻷن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺪارس و اﳉﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻳﺔ ﰱ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺗﻄﻮّرت ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻣّﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ أو اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﻮﺳﻂ أو‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﻘﺪم‪ .‬وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻣﺸﻬﻮر ﺗﺘﻌﻠﻤﻬﺎ أﺣﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫إ ّن اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻮ ﻣﻜﺎن اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﲢﺖ‬
‫إرﺷﺎد اﳌﻌﻠﻢ )ﻛﻴﺎﻫﻲ(‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف‪ ،‬أ ّن اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬان اﳌﻌﻬﺪان ﳜﺘﻠﻔﺎن‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬ ‫‪ ٢‬ﻧﺻر اﻟدﯾن إدرﯾس ﺟوھر‪ ،‬اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﺳﯾﺔ‬
‫اﻟﻌدد ‪ ،١‬اﻟرﻗم ‪ ،٢٠٠٧ ،٢‬ص‪٤٢٩ .‬‬
‫‪ ٣‬أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري )ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺎﻟﻧﺞ‪،(٢..٧ ،‬‬
‫ص‪٧-٦ .‬‬
‫ﻧﺻر اﻟدﯾن إدرﯾس ﺟوھر‪ ،‬اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﺳﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫‪٤‬‬

‫اﻟﻌدد ‪ ،١‬اﻟرﻗم ‪ ،٢٠٠٧ ،٢‬ص‪٤٢٥ .‬‬

‫‪٣‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻬﺪف ﺑﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﱰاث وﲞﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻬﺪف ﺑﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرة اﻷرﺑﻊ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺬﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ أﻳّﺎﻣﻬﻢ‪ .‬وإﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﲡﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻧﻘﺼﺎن‬
‫وﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أ ّن ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ أﻫﺪاف ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻹﲡﺎﻩ اﻟﺪﻳﲏ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺒﲏ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ﳓﻮﻳﺎ اﳌﺮﻛﺰ ﺗﺮﻛﻴﺰا ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون ﻓﻘﲑ اﻫﺘﻤﺎم ﲜﻮاﻧﺒﻬﺎ‬
‫–إن ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫وﺣﻴﺪا‪ -‬ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺟﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﳌﻌﻴﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺪى درﺟﺔ إﺟﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺿﻮء ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و اﻷدﺑﻴﺔ و ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ٥.‬وﻫﺬا اﳍﺪف ﻳﻜﻮّن‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮت ﲟﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وأﺣﺪﻫﺎ ﻫ ﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ ﺟﺬورﻫﺎ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧ ﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﲤﺤﻮر ﺣﻮل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺛﺮوة‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﺗﺰودﻩ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻌﺎرف واﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﻴﻂ ذاﻛﺮﺗﻪ‬
‫‪٦‬‬
‫وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﺷﺮﺣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺼﺎن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻬﺎرة‬
‫اﻟﻜﻼم واﻻﺳﺘﻤﺎع وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻌﺪم ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻛ ّﻞ أﻳّﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻳﻨﺠﺰون ﰲ درس ﻗﻮاﻋﺪ‬

‫‪٥‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٤٢٦ .‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺷﺎﻛر رزق‪ ،‬اﻹﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪) ،‬ﻣﺻر‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود‪ ،(٢٠١٤ ،‬ص‪٥٣١ .‬‬
‫‪٤‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳒﺎزا ﺟﻴﺪا‪ .‬ﻓﺘﱰﻛّﺰﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاد أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻌﻄﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫ﺣ ﺼﺼﺎ ﻛﺜﲑة ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻄﻲ ﺣﺼﺔ ﳏﺪودة ﳌﻮاد أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﶈﺎدﺛﺔ واﻹﻣﻼء واﻹﻧﺸﺎء‬
‫واﳌﻔﺮدات وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻹﺧﺘﻼف ﻳﺆدي إﱃ ﻋﺪم اﻟﻔﻬﻢ ﲨﻴﻊ اﳌﻮاد ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻼب ﻳﻔﻬﻤﻮن ﰲ‬
‫ﻣﺎدة ﻣﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻫﻨﺎك ﻣﻮاد أﺧﺮى ﰲ درس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺒﺪأ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ‬

‫اﻟﺪرس‪.‬‬
‫ﻓﺮأى ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ إدرﻳﺲ ﺟﻮﻫﺮ ﰲ ﳎﻠّﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻈﺎﻫﺮ أ ّن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﲡﺮي ﰲ ﺿﻮء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﻫﻮ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﰲ ﺗﻨﻮع اﳋﱪات‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺮاد ﺗﺰوﻳﺪﻫﺎ ﻟﻠﻄﻼب ﻷﻧﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﻣﻬﺎرة اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻮاﻋ‬
‫وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﱪر ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺪﱐ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﲔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ .‬ﻫﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮن‬
‫ﻓﻠﺬا‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪروس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺌﺎت ﳏﺪدة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺪﻳﲏ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ وﻣﻮاد‬
‫‪٧‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻗﺪ ﺣﺼﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﻴﻮد اﻟﺪﻳﻦ وﱂ ﻳﻌﻄﻲ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞ إن ﳎﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﻗﺪ ﺗﻄﻮر ﺑﻌﻴﺪا ﻟﻴﺘﺠﺎوز ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ‬
‫اﻷرﺑﻊ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ اﶈﻠﻴﺔ وإﳕﺎ أﻳﻀﺎ‬
‫ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﺪأت ﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﻛﻞ أﳓﺎء إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻞ وﻗﺪ وﺟﺪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻐ ّﻞ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺴﺒﻮرة واﻟﻄﺒﺎﺷﲑ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪأ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬ ‫‪ ٧‬ﻧﺻر اﻟدﯾن إدرﯾس ﺟوھر‪ ،‬اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﺳﯾﺔ‬
‫اﻟﻌدد ‪ ،١‬اﻟرﻗم ‪ ،٢٠٠٧ ،٢‬ص‪٤٣٠ -٤٢٩ .‬‬
‫‪٥‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺎﻣﻞ واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا إن دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬
‫‪٨‬‬
‫ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﳎﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪأ ﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ إﱃ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرات اﻷرﺑﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﺘﺨﻠﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﻖ وﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب اﻟﻜﻼم‬
‫واﶈﺎدﺛﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺼﻮر ﺣﺎﻻت اﻻﺗﺼﺎل ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﻣﻬﺎرة ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺪف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ ﻛﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ‬
‫اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﲨﻴﻊ اﳌﻬﺎرات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أ ّن اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻛﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻔﻬﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺮى أ ّن اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳّﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﳍﺎ‬
‫اﳊﺼﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﳏﺪودة ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ و ﻫﺬا ﳚ ﻌﻞ اﻟﻄﻼب ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ اﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أ ّن‬
‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﻌﻤﺎد ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺳﻠﻴﺔ ﻟﻘﺪر اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﺧﺼﻮﺻﺎ ﳌﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة وﻣﻬﺎرة‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﰒ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﳚﺮي ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﱵ‬
‫أُﻧﺸﺄت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﱃ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻗﻴﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻨﺎء‬

‫‪٩‬‬
‫ﰲ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﶈﺎوﻟﺔ واﳌﻜﺎﻣﻠﺔ ﻛﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻦ اﻻ ﺧﺘﻼف ﰲ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﳛﺎول ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ‪ .‬وﻫﻮ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬
‫وﻫﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ و ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼﺮي ﻓﻴﻪ أﺣﺪﻫﺎ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬وذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫‪٨‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٤٢٥،‬‬
‫‪٩‬‬
‫أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري )ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺎﻟﻧﺞ‪(٢..٧ ،‬‬
‫ص‪٩ :‬‬
‫‪٦‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠ ﻔﻲ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﳚﺘﺬب ﻷداء اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﺧﺘﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ "‬
‫اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻌﺼﺮي ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻳﺒﻮك ﺟﺎوى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ" ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ب‪ .‬ﻣﺷﻛﻼت اﻟﺑﺣث‬

‫‪ -١‬ﺗﺷﺧﯾص اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫وﻓﻘﺎ ﳋﻠﻔﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲡﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫أ( ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ إﱃ ﻧﻮﻋﲔ‪ ،‬ﳘﺎ‬
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ب( أﻣﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻬﺪف ﺑﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث وﲞﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ج( وأﻣﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻬﺪف ﺑﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻬﺎرة اﻷرﺑﻊ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ أﻳّﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫د( اﳌﺮاد ﺑﺎﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﳜﻠﻂ اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻮ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ه( اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﲢﺪّد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫أ( اﳌﺮاد ﺑﺎﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﳜﻠﻂ اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻮ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ب( اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬
‫‪٧‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﻘرﯾر اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫أ( ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ "اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي" ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟‬
‫ب( ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻼم و ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء ؟‬

‫ج‪ .‬أھداف اﻟﺑﺣث‬

‫أﻣﺎ أﻫﺪاف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﻮﺿﻴﺢ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻮادّﻫﺎ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﲔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء و ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻓواﺋد اﻟﺑﺣث‬

‫أﻣﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﺳﻴﻠﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻸﻛﺎدﻣﻴﲔ‪ :‬ﻳﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻷﰐ واﻟﻌﻤﻴﻖ ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﳍﺬا اﳌﻌﻬﺪ ‪ :‬ﻳﻔﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﲑﺗّﺐ وﻳﻨﻈّﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف‪،‬‬
‫واﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮق‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وﻛﺬاﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬

‫ه‪ .‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬

‫وﻳﺮاد ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻹﻃﻼع واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﻮث اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ﻓﺘﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬أن ﻗﺪ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺪ ﻗﺎم أﲪﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻳﻦ )ﻋﺎم ‪ (٢..٧‬ﺑﺒﺤﺚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﻨﺞ ﺑﻘﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺖ اﳌﻮﺿﻮع "ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫واﻟﻌﺼﺮي" ﰲ ﻛﺸﻒ اﻹﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﱃ اﳋﻼﺻﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ( أﻣّﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻳﺘﺒﲏ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﺘﻴﻌﺎب‬
‫واﻹﺳﺘﻘﺮاءﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‬
‫‪٨‬‬

‫أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻠﺬاﻟﻚ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‬
‫وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ب( أﻣّﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺤﺴﺐ وإﳕﺎ ﺗﺘﻮﺳﻊ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻟﺪوﱄ ﻓﻴﻬﺪف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرات اﻷرﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺨﻠﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﻖ و ﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻜﻼم و اﶈﺎدﺛﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎرن ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻌﺼﺮي‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟ ﺒﺤﺚ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﻴﻌﺎرف أ ّن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮيّ‪ .‬ﻓﻠﺬاﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷ ّن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳﺘﺒﺤﺜﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ رﻛّﺰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اي ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻠﻔﻲ و ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺼﺮي و ﺳﻮف ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺪ ﻗﺎم واوان ﺳﻮﻛﺎون )ﻋﺎم ‪ (٢.١٢‬ﺑﺒﺤﺜﻪ وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﺑﺒﺎﻧﺪوﻧﺞ )‪ (UPI‬ﲢﺖ اﳌﻮﺿﻮع " اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ" و‬
‫ﻫﻨﺎك اﻹﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﲨﺔ‪ .‬أ ّن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ‪ :‬اﻷول ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﺜﺎﱐ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫أ ّن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳﺘﻜﺸﻔﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اي اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﰲ اﳋﻼﺻﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻘﺎرن واوان ﺳﻮﻛﺎون اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﳎﺎل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﻗﺎم ﻓﺆاد ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ و ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎس )‪٢٠٠٠‬‬
‫‪(Studi Islamika‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪Vol. 7, no. 1,‬‬

‫)‪ 2000‬ﲢﺖ اﳌﻮﺿﻮع "اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ" و ﳛﺼﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳋﻼﺻﺔ ‪ :‬أ ّن ﻧﻈﺎم اﳌﻌﻬﺪ اﻟﱰاﺛﻲ اﻟﺬي أﺛﺒﺖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑﻮي‬
‫‪٩‬‬

‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺒﺎدرة ﰲ اﺳﺘﻤﺮارﻩ‪ ،‬و ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷن ﳚﺐ أن ﳛﺘﺬي ﲟﺎ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﱰاﺛﻲ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﳌﻌﻬﺪ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﱂ‬
‫ﻳﻌﺪ ﳎﺮد ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺘﻐﲑ و اﻟﺘﻄﻮر إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺒﻊ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻮﻣﻴﻠﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﳌﺒﺪأ‪.‬‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﳋﻼﺻﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘ ﺔ ﻫﻨﺎك ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ و ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻨﻈﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳﺘﻘﻮﻣﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﳎﻠﺔ‬ ‫‪ -٤‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺎ ﳏﻤﺪ أﻧﻮار ه‪.‬م )‪٢٠١٣‬‬
‫اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )‪ (Studi Islamika Vol.10, no. 1, Juni 2013‬ﲢﺖ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع "ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ" و ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳛﺼﻞ اﳋﻼﺻﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺟﺪّدت ﻧﻈﺎم ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺛﺎر ﻛﺒﲑ‬
‫ﻣﻦ ﲡﺪﻳﺪﻫﺎ إﻣّﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ و إﻣﺎ إﳚﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﻄﻮر ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﺟﺪﻳﺪا‬
‫ﻋﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴّﺔ ﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﳝﺔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺘﻄﻮرﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻣﺎزال اﻟﺴﺪﻳﺪ‬
‫اﻻﲡﺎح ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ و‬
‫ﻳﺒﲔ ﻋﻦ ﲢﻮﻳﻞ ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ّ‬
‫اﻟﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻣﺒﻴّﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﲞﻼف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻮف ﺗﺒﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﻤﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي‪.‬‬
‫وﲣﺘﻠﻒ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳﺘﺒﺤﺜﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ رﻛّﺰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اي ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻠﻔﻲ وﻧﻈﺎم اﻟﻌﺼﺮي وﺳﻮف ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫اﻹطﺎر اﻟﻧظري‬

‫أ‪ .‬ﻣﻔﮭوم اﻟﻣﻌﮭد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻳﻌﻬﺪ ﻋﻬﺪا ﲟﻌﲎ ﻋﺮف‪ ،‬و ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻌﻬﺪ ﲨﻌﻬﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪ أي اﳌﻜﺎن‬
‫اﳌﻌﻬﻮد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻲء‪ .‬وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ اﳌﻜﺎن اﳌﻌﻬﻮد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻲء أي اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻻﻳﺰال اﻟﻘﻮم‬
‫‪١‬‬
‫ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻌﲏ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺮف ﺑﺄﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ))اﻟﺒﺴﺎﻧﱰﻳﻦ((‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺒﺴﺎﻧﱰﻳﻦ ‪ Pesantren‬ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪ Santri‬اﻟﱵ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪،‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺴﺎﻧﱰﻳﻦ ﲟﻌﲎ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫و ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﲰﻴﺖ ﺑﺎﲰﺎء ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺗﺘﺸﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫‪٣‬‬
‫ب ‪ ،pondok‬و ﰲ ﻛﻠﻤﻨﺘﺎن و رﻳﻴﺎو ﺗﺴﻤﻰ ب ‪ ،Surau‬و ﺳﻮﻣﻄﺮا ﺗﺴﻤﻰ ب ‪. Rangkang‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﲢﺪﺛﺎ ﺟﺬاﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮﰊ ورﺋﻴﺴﺔ اﻷﻣﺔ‪ .‬ﺳﻮف ﻧﻌﺮف ﻫﻨﺎ ﻣﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ودورﻩ وإﺳﻬﺎﻣﻪ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ّ‬

‫‪١‬‬
‫ﻟوﯾس ﻣﻌﻠوف‪ ،‬اﻟﻣﻧﺟد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب واﻟﻌﻠوم‪) ،‬ﺑﯾروت‪ :‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ط‪ ١٩.‬ص‪٥٣٥ :‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫)اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ (١٩٩٦ ،‬ص‪١٢٦ :‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Rais Abdullah, Pengajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salafiyah Kalimantan Timur,‬‬
‫‪Dinamika Ilmu, Vol. 14, No. 1, 2014, h. 97‬‬

‫‪١٠‬‬
‫‪١١‬‬

‫ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ و‬
‫‪٤‬‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻷداء ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻌﻠﻢ )ﻛﻴﺎﻫﻲ( اﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و‬
‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ اﻟﻄﻼب ﰲ اﳌﺴﻜﻦ اﳌﻌﲔ اﳌﻌ ّﺪ ﳍﻢ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻇﺎﻓﲑ‪ :‬إن اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ‪ :‬اﳌﻌﻠﻢ )ﻛﻴﺎﻫﻲ( واﻟﻄﻼب )ﺳﺎﻧﱰي( واﳌﺴﺠﺪ و‬
‫‪٥‬‬
‫اﳌﺴﻜﻦ و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﲔ إﻣﺎم زرﻛﯩﺸﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬ﻳﻌﲏ ‪ :‬اﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻴﺎﻫﻲ ﻛﻤﺮﰊ وﻣﺮﺷﻴﺪ وﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬اﳌﺴﺠﺪ ﻛﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎدة اﳌﺘﻌﻠﱠﻤﺔ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻻ ﲢﺪد إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫وزﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺳﻜﻮن اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻃﻮال أﻳﺎم اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻌﻮّد ﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﻬﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﺧﻼص واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻷﺧﻮة‬
‫‪٧‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و اﳊﺮﻳﺔ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻣﺘﻤﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﲜﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫و‬
‫"ﻣﻔﺘﺎح" ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‘ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‘‪:‬‬
‫‪٨‬‬

‫إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬أي ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮﺟﻮة‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻌﺮﰲ )‪،(Kognitif‬‬
‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ )‪ ،(afektif‬واﳊﺮﻛﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ )‪ ،(psikomotorik‬وﺗﺆﻛﺪ اﳊﻴﺎة ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﺣﱰام اﻟﺸﻴﻮخ‪ .‬وﳛﺚ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻤﺜﻠﻮا ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻘﺪوة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren (Jakarta: PT‬‬
‫‪Raja Grafindo Persada, 2007), h.1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Zamakhsyari Dhofier,Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, 2011), Cet. 9, h. 79-80‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren, (Jakarta:‬‬
‫‪PT Raja Grafindo Persada, 2007), h.4‬‬
‫‪٧‬‬
‫أﺣﻣد ھداﯾﺔ ﷲ زرﻛﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ دراﺳﺔ وﺗرﯾﺧﺎ‪)،‬اﻻھور ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗورة‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب اﻻھور ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ ،(١٩٩٢ :‬ص‪٧٨ .‬‬
‫‪ ٨‬واوان ﺳوﻛﺎون‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن طرﯾﻘﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ و طرﯾﻘﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﻌﺻري‬
‫اﻹﺳﻼم‪) ،‬ﺑﺎﻧدوﻧﺞ‪ :‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ ‪ ،(٢٠١٢ ،‬ص‪١ .‬‬
‫‪١٢‬‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮم اﻟﺸﻴﺦ أو اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎﻹﺷﺮاف واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﻼ و‬
‫ﻳﺘﻤﺸﻮا ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺮاد ﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﱰاﺛﻲ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﲡﺮي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫‪٩‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫إن اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﲨﺎل‪ -‬ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ‬
‫ﻗﺴ ﻤﲔ‪ ،‬وﳘﺎ‪ :‬اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻫﺬان اﳌﻌﻬﺪان ﻳﺸﱰﻛﺎن‬
‫ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣّﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻤﺸﻬﻮرة ﰲ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﲞﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮر اﳍﺪف ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻫﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﻓﺘﻨﻈﻢ ﻣﻮادا ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻄﻼب إﱃ‬
‫ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف واﻟﺒﻼﻏﺔ وﺗﺘﻜﺮر‬
‫دراﺳﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣّﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﻤﻴﻊ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع وﻛﻼم وﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺣﺪ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﳎﺎل ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل‬
‫‪١٠‬‬
‫اﳌﻌﻬﺪ و ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰﻩ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫و ﻫﻨﺎك أﻣﻮر ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﻨﻬﺞ ‪ :‬ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﴰﻮﻻ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﲔ‪ .‬وﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬إذ إ ّن‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻷﻫﺪاف ‪ :‬ﺗﻀﻊ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻷﻫﺪاف اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺿﻤﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻢ‬
‫ي ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎة‬

‫‪ ٩‬ﻓؤاد ﻓﺧر اﻟدﯾن و ﺳراج اﻟدﯾن ﻋﺑﺎس‪ ،‬اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺗراﺛﻲ وﺗﺟدﯾد اﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﺑﺈﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠطﻼب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد‪ ،٢٠٠٠ ،٧ .‬ص‪١٤٦ .‬‬
‫‪١٠‬‬
‫أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري‪) ،‬ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬أطروﺣﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬
‫اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ ،(٢..٧ ،‬ص‪٢ .‬‬
‫‪١٣‬‬

‫ي ﻳﻘﺪم ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺧﻼل دراﺳﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﷲ‪ .‬اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أم ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﱂ ﺗﻜﻦ أﻫﺪاف‬
‫ي ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲝﺘﺔ‪ ١١.‬وﻟﺬﻟﻚ ﻃﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻻ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻣﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ إﱃ أﻫﺪاف‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ‪ ،‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫اﻷﻣﺔ إﱃ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﻫﺪاف ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻓﺄﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أﴰﻞ و أﻋﻢّ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ :‬ﺗﱪﻣﺞ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ ﰒّ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰒّ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺮ ﺣﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬وﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻧﺮى ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻐﻔﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻛﺸﻒ‬
‫أﲪﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﱵ ﺗﻘﺎرن ﺑﲔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ و اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﺮح ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻟﲑﺑﻮﻳﻮ أﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ و ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻋﺪادﻳﺔ واﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﳌﻌﲔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ .‬ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﺳﺎس أ ّن اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ اﻟﻄﻼب‬

‫ﻓﺈ ّن ﻫﻨﺎك اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻘﺒﻮل ﰲ أول ﺳﻨﺔ دراﺳﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﲔ أﺣﺪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫‪١٢‬‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﲏ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ ّﻦ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫‪-٤‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﲰﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت واﺿﺤﺔ ﰲ إﺟﺮاءات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻠﻘﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ١٣.‬ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫‪١١‬‬

‫)اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪١٢٨ .‬‬

‫‪١٢‬‬
‫أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري )ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬أطروﺣﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ ،(٢..٧ ،‬ص‪٦٧ .‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫)اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪١٢٧ -١٢٦ .‬‬
‫‪١٤‬‬

‫ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﳌﻌﻠﻢ – ﻛﻴﺎﻫﻲ – وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻤﺮﰊ وﻣﺪرس وﻣﺒﻠﻎ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻳﻜﻮن أﻫ ّﻢ اﳌﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳚﺮي ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﺘﻼف اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺒﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺣﻮل اﺧﺘﻼف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻷﰐ‪.‬‬

‫‪ .١‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎھد اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﺒﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﳍﺎ أدوار ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺄة اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻷﺧﺮى ﰲ‬
‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ .‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻮﻧﺪق ﺑﺎﺳﺎﻧﱰﻳﻦ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﲔ ﻣﻦ أول ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن دﺧﻞ اﻹﺳﻼم إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﺟﺎت اﻷﻣﺔ إﱃ دراﺳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻻ اﻋﱰاض ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻈﻬﻮر ﻋﺎﱂ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻳﺘﻮاﻓﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺘﻠﻘﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﲣﺬ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬وﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺼﻠﻰ أو ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐﲑ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض وﻫﻢ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ وﳌﺎ ﱂ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻄﻼب ﺑﲎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺎ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫ﳎﺘﻤﻊ ﺧﺎص واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﺪة ﺣﻴﺎة ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻬﺪ و اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء أﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ أو ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫واﳌﺮاد ﻣﻦ "اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ" ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﱘ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻓﺼﻮل اﻟﺪراﺳﺔ واﳌﻜﺎﺗﺐ واﻟﺴﺒﻮرة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪارس اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫‪١٦‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ .‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﲔ ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪Mujamil Qomar, Manajemen Pendidika Islam, ( (Malang: Erlangga, 2007), h. 63‬‬
‫‪15‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren (Jakarta:‬‬
‫‪PT Raja Grafindo Persada, 2007) h.2‬‬
‫‪١٦‬‬
‫أﺣﻣد ھداﯾﺔ ﷲ زرﻛﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ دراﺳﺔ وﺗرﯾﺧﺎ‪)،‬اﻻھور ‪ :‬ؤﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراة‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب اﻻھور ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ ،(١٩٩٢ :‬ص‪٧٨ .‬‬
‫‪١٥‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أ ّن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﺷﻜﻞ ﳍﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺎل ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻄﻼب ﻓﻴﻪ إﱃ‬
‫ﻗﺪرة ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻇﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﻠﻤﺎ وﺣﻴﺪا ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﻻ ﻏﲑ‪ .‬واﻟﻴﻮم ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أﻳﻀﺎ و ﻳﻜﻮن‬
‫‪١٧‬‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺘﻌﻠّﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫أ( أھداف ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬

‫ﻛﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ أ ّن اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻬﺪِف ‪ -‬ﺗﻌﻤّﻖ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﲞﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮر اﳍﺪف ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ و‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒِﺢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﻓﺘﻨﻈﻢ ﻣﻮادا ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إﱃ‬
‫أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺮاءة وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف و‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻳﺘﻜﺮرون دراﺳﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻹﲡﺎﻩ اﻟﺪﻳﲏ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻳﺘﺒﲏ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﳓﻮﻳﺎ اﳌﺮﻛﺰ ﺗﺮﻛﻴﺰا ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون اﳘﺎل‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﲜﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳌﻬﺎرﺗﻴﺔ‪ .‬وﻳﻔﱰض ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ أ ّن اﻛﺴﺎب اﳌﻮاد اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ و‬
‫أﺳﺎﺳﻲ –إن ﱂ ﻳﻜﻦ وﺣﻴﺪا‪ -‬ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺟﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﳌﻌﻴﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺪى‬
‫درﺟﺔ إﺟﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ١٨.‬وﻫﺬا اﳍﺪف ﻳﻜﻮّن اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Zamakhsyari Dhofier,Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, cetakan kesembilan, 2011),‬‬
‫‪h. 86‬‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد‬ ‫‪ ١٨‬ﻧﺻر اﻟدﯾن إدرﯾس ﺟوھر‪ ،‬اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﺳﯾﺔ‬
‫‪ ،١‬اﻟرﻗم ‪ ،٢٠٠٧ ،٢‬ص‪٤٢٥ -٤٢٦ .‬‬
‫‪١٦‬‬

‫ب( اﻟﻣواد اﻟدراﺳﯾﺔ‬

‫اﳌ ﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ‪ ١٩.‬ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛ ﱡﻞ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫إﻻّ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ و ﻟﱰﲨﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺨﺘﺎرة – اﳉﺎوﻳﺔ أو اﻷﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ – وﻟﺬا‬
‫ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّإﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﻘﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛﺘﺎب اﳉﺮوﻣﻴﺔ و ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ وﻛﺘﺎب أﻟﻔﻴﺔ‬
‫إﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻴﻼﱐ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻧﻈﻢ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﺷﻜﻞ ﳍﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﳛﺎو‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ وﺟﻴﺪة ﺣﻴﺚ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ج( طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﻳﻠﺠﺄ ﻓﻴﻪ اﳌﺪرس إﱃ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ﻣﻌﲔ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬وﻳﺮّﻛ ﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻘﺪﻣﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺒﺪأ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰒ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺮى أﻧﺼﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أن اﻟﱰﲨﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ أو‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺪارس ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺴﺘﻮﻫﻮ‪ ،‬إ ّن ﻫﻨﺎك أرﺑﻌﺔ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫‪٢٢‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ ،‬و ﻫﻲ‪ :‬ﺑﺎﻧﺪوﻏﺎن وﺻﺎراﻛﺎن واﳊﻠﻘﺔ واﳊﻔﻆ‬
‫أوّﻻ ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺪوﻏﺎن ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬وﺻﻮرة ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أن ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﶈﺎﺿﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻣﺎم اﻟﻄﻼب ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ٢٣،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳑﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﲡﺮي ﺑﻨﻘﻞ ﻟﻐﺔ‬

‫‪19‬‬
‫‪Nurcholish Madjid, Bilik-bilik Pesantren, (Jakarta: Paramadina, cetakan I, 1997), h. 7-11‬‬
‫‪20‬‬
‫‪Nurcholis Madjid, Ibid., h. 29‬‬
‫ﺣﺳن ﺟﻌﻔر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺻول ﻓﻲ ﺗدرﯾس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪)،‬رﯾﺎض‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟرﺷد‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص‪٦٧ .‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪22‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren (Jakarta:‬‬
‫‪PT Raja Grafindo Persada) h.72‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫أﺣﻣد ھداﯾﺔ ﷲ زرﻛﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ دراﺳﺔ وﺗرﯾﺧﺎ‪)،‬اﻻھور ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراة‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب اﻻھور ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ ،(١٩٩٢ :‬ص‪٩٣ .‬‬
‫‪١٧‬‬

‫اﳍﺪف إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺎوﻳﺔ أو اﻹﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻄﻼب إﻟﻴﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﱵ ﱂ ﺗﺰل ﻣﻮﺟﻮدة أﻣﺎﻣﻬﻢ أو ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﰲ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ وﻃﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺻﺎراﻛﺎن‪ .‬ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻛﺄﺣﺪ اﳌﻨﻬﺞ أﺻﻌﺐ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮى ﻷﻧّﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﱪ و اﻟﻨﺸﻴﻂ و اﻻﻧﻀﺒﺎط ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ وﻃﻼﺑﻪ‪ ٢٥.‬وﻫﻲ‬
‫ﺑﻌﺮض اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أو ﺑﻌﺮض اﻟﻔﻬﻢ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﺟﺎزة ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاءة وﻋﻠﻰ ﺟﻮدة ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ودﻗﺔ اﻟﱰﲨﺔ‪ ٢٦.‬ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻄﻼب إﱃ اﳌﻌﻠﻢ واﺣﺪا ﻓﻮاﺣﺪا‬
‫ﳛﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ اﳌﻌﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﰒّ ﻳﱰﲨﻪ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ ّم ﰒ ﻳﻌﻄﻲ‬
‫اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻛﺎﻟﻌﻼﻣﺔ أ ّن ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻗﺮأﻩ اﳌﻌﻠﻢ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻬّﻞ اﻟﻄﻼب ﰲ ﺷﻜﻞ‬
‫اﳊﺮوف‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻻ ﺷﻜﻞ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ ،‬اﳊﻠﻘﺔ‪ .‬أن اﳊﻠﻘﺔ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻧﺪوﻧﻐﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﳌﺸﺎورة ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬
‫و اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎورة ﻟﻴﺲ ﰲ ﲝﺚ اﻟﺼﻮاب أو اﳋﻄﺈ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺸﺎورة ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺣﻪ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ ،‬اﳊﻔﻆ‪ .‬ﳛﻔﻆ اﻟﻄﻼب اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺤﻔﻆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﺷﱰاك اﻻﻣﺘﺤﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﻌﻄﻲ اﳌﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬

‫‪٢٤‬أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري )ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬أطروﺣﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ (٢..٧ ،‬ص‪٢٥ ،‬‬
‫‪25‬‬
‫)‪Zamakhsyari Dhofier,Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, cetakan kesembilan, 2011‬‬
‫‪h. 54‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫أﺣﻣد ھداﯾﺔ ﷲ زرﻛﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ دراﺳﺔ وﺗرﯾﺧﺎ‪)،‬اﻻھور ‪ :‬أطروﺣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب اﻻھور‬
‫ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ (١٩٩٢ :‬ص‪٩٣ ،‬‬
‫‪27‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren (Jakarta: PT‬‬
‫‪Raja Grafindo Persada), h. 75‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫أﺣﻣد ﺻﺎﻟﺢ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري )ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﻧﺞ‪ (٢..٧ ،‬ص‪٢٤ ،‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺪول ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﲨﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ واﻟﱵ ﲤﻴّﺰﻫﺎ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﱰﲨﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺎوﻳﺔ أو اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻜﺎن )‪ ، (Arab Pegon‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻛﻜﻠﻤﺔ ”‪ “Utawi‬ﺗﺪل ﻣﻌﲎ اﳌﺒﺘﺪء ﻓﻴﻪ وﻛﻠﻤﺔ ”‪ “Iku‬ﺗﺪل ﻣﻌﲎ اﳋﱪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﻋﺠﺐ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ إﺗﻘﺎن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ ِﺣﺼّﺺ ﻛﺜﲑة ﰲ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺪرة – ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻻ ﺷﻜﻞ ﳍﺎ ‪ -‬ﺗﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺎﻧﺪﻏﺎن وﺻﺎرﻛﺎن ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ‬
‫ﻣﻔﻀﻠﺘﲔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫د( اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬

‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ أ ّن اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲢﺼﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة و رﲟﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﺘﺎﰊ‬
‫وﺗﻐﻔﻞ ﻣﻬﺎرﺗﲔ ﳘﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم‪ .‬ﻷن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻋﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﳒﺪ اﻟﻄﻼب ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﰲ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫اﳌﻔﺮوض ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﳒﺪ أن اﳌﻌﻠﻢ ﳛﺘﻜﺮ ﺟﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺸﺮح وﺗﺼﻮﻳﺐ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫واﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬
‫‪٢٩‬‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ودور اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫أﺣﻣد ھداﯾﺔ ﷲ زرﻛﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ دراﺳﺔ وﺗرﯾﺧﺎ‪)،‬اﻻھور ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراة ﻓﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب اﻻھور ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ ،(١٩٩٢ :‬ص‪١٠١ .‬‬
‫‪١٩‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎھد اﻟﻌﺻرﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ‬
‫وﺗﺪﺑﲑﻩ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻧﻮر ﺧﺎﻟﺺ ﳎﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻴﺤﺪّث ﺗﺮﺑﻴّﺘﻪ‪.‬‬
‫ي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫‪ .١‬ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ و‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ‬
‫ُﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺳﻮى اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣَﺪرﺳﺘﻪ‪ .‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﻳﺴﻪ‬
‫ﻳ ِ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻧﺪوﻧﻐﺎن وﺻﺎراﻏﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻤﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻃﺮاﺋﻖ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺆال واﻹﺟﺎﺑﺔ واﳊﻔﻆ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻨﺎﻇﺮة‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﰒّ رأﻳﻨﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﻋﺼﺮي ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﺎﳊﺎﺳﻮب واﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ دراﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬إدارة اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ‪ ،‬اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻄﻮّر اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫اﳌﺸﱰﻛﺔ‬
‫‪ .٣‬اﻟﻮﻇﻔﻴّﺔ‪،‬‬
‫إﲨﺎﻻ‪ .‬ﺗﺸﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﻬﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ ﺗﻄﻮّر ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﻤﻞ ﲟﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪٣٠‬‬
‫اﻷﺧﺮى ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ أو ﻏﲑ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫إﺧﺘﻼﻓﺎ ﻋﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﳏﻮر اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺪون ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬أدﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﱵ‬
‫أﻧﺸﺄﻫﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ‪ .‬أ ّن درس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﳚﺮي ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺪﺧﻞ‬
‫اﻹﺗﺼﺎﱄ و ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺘﻌﻤﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )اﻟﻨﺤﻮ و اﻟﺼﺮف( ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ إﻣﺎ ﺷﻔﻮﻳﺎ وإﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ‪ ٣١.‬واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﺰﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬

‫‪30‬‬
‫& ‪A.Malik M. Thaha T Dkk, Modernisasi Pesantren, (Jakarta:Balai penelitian‬‬
‫‪pengembangan agama, 2007)h., 10-12‬‬
‫‪31‬‬
‫‪Yasmadi, Modernisasi Pesantren “Kritik Nurcholis Madjid Terhadap Pendidikan‬‬
‫‪Islam Tradisional” ,(Jakarta: Ciputat PRESS:2002), h.89‬‬
‫‪٢٠‬‬

‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺸﻜّﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﻛﻞ أﻳﺎم أي‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﳚﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻣﺎ اﻹﳒﻠﺰﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻳﻮﻣﻴّﺔ‪.‬‬

‫أ( أھداف ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬

‫اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ‬
‫اﳊﺪ اﻷدﱏ ﻣﻦ اﳍﺪف اﻟﺬي ﻳﻬﺪﻓﻪ‪ ٣٣.‬ﻓﺘﺸﻤﻞ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و اﻟﺘﻬﺬﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﳝﺎرﺳﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺪارﺳﲔ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻹﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﻮي اﻟّﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ أن ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳊﻀﺎري‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬و‬
‫ﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲّ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ وﻃﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ .٣‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات واﳋﱪات اﻟﱵ ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﳎﻼت اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫و اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻮال اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺘﺎرات أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻠﻜﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪرة اﻹدراك اﻟﻜﻠّ ّﻲ ﳌﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﰒّ اﳊﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﻟﺘﻀﺎد‪.‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮة اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫‪Yasmadi, ibid., h.117‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫أورﯾل ﺑﺣر اﻟدﯾن‪ ،‬ﺗطوﯾر ﻣﻧﮭﺞ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ و ﺗطﺑﯾﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺎرة اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪) ،‬ﻣﺎﻟﻧﺞ‪،Uin Maliki Press :‬‬
‫‪،(٢٠١٠‬ص‪٥٥ .‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪) ،‬اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪٣٤‬‬

‫اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪١٢٨ .‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ب( اﻟﻣواد اﻟدراﺳﯾﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻟﻘﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرات اﻷرﺑﻊ اﻻﺳﺘﻤﺎع‬
‫واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﻖ وﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب اﻟﻜﻼم‬
‫واﶈﺎدﺛﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺼﻮر ﺣﺎﻻت اﻻﺗﺼﺎل ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﻣﻬﺎرة ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‪ ،‬و إﳕﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺪف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ و ﻫﻲ ﻛﺄﻟﺔ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﲨﻴﻊ اﳌﻬﺎرات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ وﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺎع و اﻟﻜﻼم‬
‫أﻣّﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم ﻳﻜﺴﺒﻬﻤﺎ اﻟﻄﻼب ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻷ ّن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ أﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ وﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺪارس ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﺧﺎرج‬
‫وﻃﻨﻬﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻳﺮى اﳌﻌﻬﺪ ﺿﺮورة إﳚﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺎة داﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎخ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺴﺆول اﻷول ﻋﻦ اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻄﻼب أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ – اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – داﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ )اﻟﻠﻘﺎءات – اﻷﻧﺪﻳﺔ –‬
‫ﺻﺤﻒ اﳊﺎﺋﻂ – اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ – اﳋﻄﺎﺑﺔ و ﳓﻮﻫﺎ( ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﳝﺎرس ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻬﺎرﺗﲔ أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪٣٥‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺮاءة‬
‫اﳊﺪ اﻷدﱏ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻟﺪى دارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪئ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮأن ﻣﻊ‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ .‬وﺗﻨﻤﻮ اﻟﻘﺮاءة وﺗﺘﻮﺳﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬

‫ﺣﺴﺐ ﻗﺪرة اﻟﺪارس اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻟﱰﻏﻴﺐ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ ﻳﻠﺰم ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﳉﺮاﺋﺪ‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪،‬ص‪١٣٨ .‬‬
‫‪٢٢‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﰲ ﻣﺘﻨﺎول ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻼب ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳌﻌﺮوﺿﺔ وﺗﻌﺪّدت ازدادت رﻏﺒﺔ اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫و اﻹﻧﺸﺎء اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ .‬وﻳﺮﻛﺰ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ وإﺑﺪاء‬
‫اﳋﻮاﻃﺮ واﻷﻓﻜﺎر اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﺮﻗﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳋﻄﻮات ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺪرﺳﲔ واﳌﺸﺮﻓﲔ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﻼب وﺗﻘﻮﳝﻬﺎ‬
‫وﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺗﺪور ﻋﺎدة ﺣﻮل اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻄﻼب‪ ،‬رﻏﺒﺔ‬
‫ﰲ إﺑﺪاء اﳋﻮاﻃﺮ و اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﱰض ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮة ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻗﻠﺔ‬
‫اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺜﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﳉﻬﻮد‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ إﺛﺮاء‬
‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺆال واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر أو اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪.‬‬

‫ج( طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻮل‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺧﺎرج اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ .‬ﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﳌﻬﺎرات‬
‫اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪون اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻷم داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻓﻌﺎل اﳉﺪﻳﺪة‬

‫ﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﳌﻔﺮدات اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎﻳﻜﻮن‬
‫دور اﳌﻌﻠﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻄﻼب ﻣﺸﺎرﻛﲔ ﻓﺎﻋﻠﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺼﻮر واﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫‪٣٧‬‬
‫واﳉﻤﻞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﺮدات‪.‬‬
‫إ ّن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﱵ ﻳﺴﲑ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ .‬ﰒّ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ إﻳﺎﻫ‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫)اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،(١٩٩٦ ،‬ص‪١٤٠ ،‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺷﺎﻛر رزق‪ ،‬اﻹﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪) ،‬ﻣﺻر‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود‪ (٢٠١٤ ،‬ص‪٥٣٢ ،‬‬
‫‪٢٣‬‬

‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﳛﺴﻦ أن ﻳﺒﺪأ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪرس ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ و اﻟﺼﺮف‬
‫واﻹﻋﺮاب‪ ،‬ﻣﻊ إﳘﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﻼم واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻓﻮق ﻋﻘﻞ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ وﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إدراﻛﻪ ﲤﺎم اﻹدراك‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻨﺎﻗﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﺪرج‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺒﺘﺪﺋﲔ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ) اﻟﻨﺤﻮ و اﻟﺼﺮف ( ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫‪٣٨‬‬
‫أو ﻧﻄﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﻃﻮل ﻣﺎ ﻗﻀﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫د( اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬

‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻗﻒ وأﺟﻬﺰة وأدوات و ﻣﻮاد ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﺪرس ﺿﻤﻦ‬
‫‪٣٩‬‬
‫إﺟﺮاءات اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – و ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة – ﺗﺆدي إﱃ‬
‫ﺿﺮورة اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﺷﺮح اﳉﻤﻞ و اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬دون اﳊﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﱰﲨﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ اﻟﺪارس‪ .‬و ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ – وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻳﻀﺎح‬
‫– وﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ اﳊﺴﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﳊﻮاس‪ ،‬ﺑﻌﺮض اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ أو ﳕﻮذﺟﻪ أو ﺻﻮرﺗﻪ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ .‬واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻘﻮة‬
‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺜﺎل أو اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺴﺒﻮرة واﻟﻄﺒﺎﺷﲑ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪأ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺎﻣﻞ واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا إن دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬
‫‪٤١‬‬
‫ﳎﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪأ ﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٥٣١-٥٣٢:‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻋﻣران ﺟﺎﺳم اﻟﺟﺑوري و ﺣﻣزة ھﺎﺷم اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺎھﺞ و طراﺋق ﺗدرﯾس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟرﺿوان‬
‫ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﯾﻊ‪٢٠١٣ ،‬م(‪ ،‬ط‪ ،١ .‬ص‪١٥٦ .‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر زﯾن‪ ،‬ﺑﺣوث ﻧدوة ﺗطوﯾر ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻹﻧدوﻧﯾﺳﯾﺔ اﻟواﻗﻊ و اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫‪٤٠‬‬

‫)اﻟرﯾﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ص‪١٣٧ .‬‬

‫ﻧﺻر اﻟدﯾن إدرﯾس ﺟوھر‪ ،‬اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ إﻧدوﻧﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻧدوﻧﺳﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد‬
‫‪٤١‬‬

‫‪ ،١‬اﻟرﻗم ‪ ،٢٠٠٧ ،٢‬ص‪٤٢٥.‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫ب‪ .‬اﻧدﻣﺎج ﻧظﺎﻣﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ واﻟﻌﺻريّ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻬﺪ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎم اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨﻈﺎم‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﳜﻠﻖ‬
‫اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﺗﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺪد ﰲ إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﺑﻞ ﻟﻪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ٤٢.‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮاءة اﻟﺮﺷﻴﺪة ﻟﻠﻤﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة وﻛﺘﺎب دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎرة‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻛﺘﺎب اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳉﺮوﻣﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ و أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻜﻴﻼﱐ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﺳﺘﺒﺤﺜﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮل‬
‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﻮاد دراﺳﻴﺘﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬

‫ج‪ .‬ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺣﺪوث اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫إ ّن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻢ ادم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎﻛﺎن ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ أو ﺑﺪﻧﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬ اﻷوﻻد ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳊﻴﺎﻛﺔ وﻏﲑ‬
‫‪٤٣‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ اﻷﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺟﻌﻞ اﻷﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻢ وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺼﻮدة أ و ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮدة ﳐﻄﻄﺔ أو ﻏﲑ ﳐﻄﻄﺔ ﺗﺘﻢ ﰲ داﺧﻞ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ أو ﻏﲑ اﳌﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪات‪.‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﻮ ﻧﺸﺎط ﻳﺒﺪﻳﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻘﺼﺪ اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﳌﻌﺎرف أو اﳌﻬﺎرات وﻳﻜﻮن ﲢﺖ إﺷﺮاف اﳌﺪرس أو ﺑﺪوﻧﻪ وﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم ﻓﺮﺿﻲ ﻳﺴﺘﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ واﻷداء اﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑات‬

‫‪Yasmadi, Modernisasi Pesantren “ Kritik Nurcholis Madjid Terhadap Pendidikan‬‬

‫‪42‬‬

‫‪Islam Tradisional” ,(Jakarta: Ciputat PRESS:2002), h.116‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻧﺎطﻘﯾن ﺑﮭﺎ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪ (٢٠١٣ ،‬ص‪٣٩ :‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺳﻠﻮك اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮورﻫﻢ ﲞﱪة ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻴﺎس‬
‫‪٤٤‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن اﻟﻠﻐﺔ اﳊﻴﺔ ذات ﻣﻬﺎرات أرﺑﻊ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻤﺎع و اﳊﺪﻳﺚ و اﻟﻘﺮاءة و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫وأي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻐﻮي ﻻﺑﺪ أن ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎرات اﻷرﺑﻊ وأن ﻳﻮازن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻣﺪى اﻻﻫﺘﻤﺎم و اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ .‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫‪٤٥‬‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﳓﻮﻳﺔ أم ﺻﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫إن اﳌﻌﻠﻢ اﳉﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف أﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮق وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﳒﺎﺣﺎ ﰲ إﻓﻬﺎم اﻟﻄﻼب اﻟﺪرس أو‬
‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ‪ .‬و ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺗﻌﲏ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ اﳌﺪرس ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﰲ‬
‫ﻋﺮض اﻟﺪرس و اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‪ .‬و ﻫﻨﺎ ﻋﺪة ﻃﺮق ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﺳﻮف ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺎت اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﻴﺪة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﺗﺜﲑ ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﻼب وﲡﺬب اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﺗﺸﺮك اﻟﻄﻼب ﻣﻊ اﳌﺪرس ﰲ ﻋﺮض اﻟﺪرس ﻓﺘﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪-٣‬‬
‫‪ -٤‬أن ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬
‫‪ -٥‬أن ﺗﺜﲑ ﻣﻴﻮل اﻟﻄﻼب‪ ،‬أي أن ﻧﻘﻮم اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أي‬
‫ﺣﻔﺰﻩ إﱃ أن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺪرس أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻠﻄﻼب‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺧﱪا ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‪ ،‬أو ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﺎ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ أو ﻣﺼﻄﻨﻌﺎ‪ ،‬ﻳﺜﲑ رﻏﺒﺔ اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺪرس‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ﺗﻘﻮم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﺸﺎط ﻟﻴﺼﻞ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن ﺗﻌ ﺘﻤﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات ﳏﺪدة ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫‪٤٦‬‬
‫اﻟﻐﺮض‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻋﻣران ﺟﺎﺳم اﻟﺟﺑوري و ﺣﻣزة ھﺎﺷم اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺎھﺞ وطراﺋق ﺗدرﯾس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪) ،‬ﻋﻣﺎن‪ :‬داراﻟرﺿوان ﻟﻠﻧﺷر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،(٢٠١٣ ،‬ط‪ ،١ .‬ص‪١٤٣ ،‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻧﺎطﻘﯾن ﺑﮭﺎ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪ ،(٢٠١٣ ،‬ص‪٤٤ .‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٥٠-٤٩ .‬‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث‬
‫ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺑﺣث‬

‫أ‪ .‬ﻧوع اﻟﺑﺣث‬

‫ﻧﻮع ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ .‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻟﻮﺻﻒ اﻧﺪﻣﺎج‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻏﺮض اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﳌﻌﲎ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺷﺮح اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ووﺻﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﳊﻀﺎرة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻛﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﺪرﺳﺔ وﻛﺸﻒ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫‪١‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮء وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺸﻒ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳊﻀﺎﻧﺔ أو اﻟﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أو اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑا ﻛﻴﻔﻴﺎ أو ﻛﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﻌﲑ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ٢.‬وﻟﺬﻟﻚ ﲢﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ ﰒ ﲢﻠﻴﻞ إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻢ ﰲ اﻧﺘﻬﺎء اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎراﺗﻴﺔ ﲢﻠﻴﻼ دﻗﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Nusa Putra, Metode Penilitan, (Jakarta: Rajawali Press, 2012) h., 53‬‬
‫‪٢‬‬
‫ذوﻗﺎن ﻋﺑﯾدات وآﺧرون‪ ،‬اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮫ – أدواﺗﮫ – أﺳﺎﻟﯾﮫ‪) ،‬اﻟرﯾﺎض‪ :‬داراﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،(١٩٩٧,‬‬
‫ص‪٢١٩ .‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫ب‪ .‬ﻣﺻﺎدر اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪة ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﳌﺼﺎدر اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎدر واﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﻴﻨـﺔ واﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮع‬
‫وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺘــﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬و اﳌﻌﺎﻫــﺪ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﳌﺼﺎدر اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أن ﲡﻤﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬـﺪ ﻗﻄـﺮ اﻟﻨـﺪى‬
‫اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ وﺑﻌ ــﺾ اﳌﺪرﺳ ــﲔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺸ ــﱰﻛﻮن ﰲ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وﺑﻌ ــﺾ‬
‫اﻟﻄـﻼب اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺸـﱰﻛﻮن ﰲ ﳏـﺮك اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﲞـﻼل اﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ‪ .‬وﻛـﺬﻟﻚ ﲨﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻃــﺮق‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎرات إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﳌﻌﺮﻓﺔ إﳒﺎزﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ج‪ .‬ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدراﺳﺔ و اﻟﻌﯾﻧﺔ‬

‫إن ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم‬
‫اﻟﺪراﺳﻲ ‪ ،٢٠١٧-٢٠١٦‬وأﻣﺎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻬﻮ ‪ ١٣٠‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ .‬وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻮﻫﺮﺳﻴﻤﻲ أرﻳﻜﻮﻧﻄﻮ‪:‬‬
‫"إذا ﻛﺎن ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺆﺧﺬ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﳌﺄﺧﻮذة ‪ ،%١٥ -%١٠‬أو ‪ ،%٢٥-%٢٠‬أو ‪ %٣٠‬أو أﻛﺜﺮ‪ ٣.‬واﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﺬي ﺗﺴﻠﻜﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ )‪ (Random Sampling‬وﺗﺘﻜﻮن‬
‫ﻋﻴﻨﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪ %٢٥‬ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻄﻼب‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺈﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻌﻴﻨﺔ ‪ ٣٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺪول ‪٣.١‬‬
‫ﺟﺪول ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﺠﻨﺲ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻜﻠﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﻧﺎث‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫)‪(A‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪(B‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Suharsimi Arikunto, Prosedur Peneletian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: PT Rhineka‬‬
‫‪Cipta), cet. 13, h.134‬‬
‫‪٢٨‬‬

‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ)‪(C‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ)‪(D‬‬

‫‪١٣٠‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻜﻠﻲ‬

‫اﻟﺠﺪول ‪٣.٢‬‬
‫ﺟﺪول اﻟﻌﻴﻨﺔ‬

‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﺔ‬

‫‪٣٢‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎت‬

‫د‪ .‬أﺳﻠوب ﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫أ ّﻣﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة )‪(Observation‬‬

‫وﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ أو ﻣﺸﺎ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﲑ وﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻐﲑات‪ ،‬واﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺴﻠﻮك اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ أﻏﺮاض‬
‫‪٤‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )‪(Interview‬‬
‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﺪور‬
‫ﺣﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ اﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎ ﺷﻔﻮﻳﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲜﻤﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﺤﻮص‪ ٥.‬ﻓﺴ ﻮف ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫رﺟﺎء وﺣﯾد دوﯾدري‪ ،‬اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ أﺳﺎﺳﯾﺗﮫ اﻟﻧظرﯾﺔ و ﻣﻣﺎرﺳﺗﮫ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ) ،‬دﻣﺳق‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ص‪٣١٧ .‬‬
‫‪٤‬‬

‫ﻋﺑﯾدات‪ ،‬ذوﻗﺎن و ﻋدس‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﻛﺎﯾد ﻋﺑد اﻟﺣق‪ ،‬اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮫ‪ -‬أدواﺗﮫ ﺑﺄﺳﺎﻟﯾب‪) ،‬دار اﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻧﺷر و‬
‫‪٥‬‬

‫اﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،(١٩٩٩ :‬ص‪١٥٩ .‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﳏﺮك ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪاف ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻄﺮاﺋﻖ اﳌﺘﺒﻌﺔ واﳌﻮاد اﻟﺪارﺳﻴﺔ واﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬دراﺳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻴّﺔ‬
‫)‪(Documentation Study‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺟﺪوال ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات )‪(Test‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ اﻛﺜﺮ أدوات ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﻴﻮﻋﺎ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﰲ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ٦.‬وﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ إﳒﺎزﻫﻢ ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم و ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﻫﻨﺎ‬
‫ﲢﺪد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﻏﻠﺐ اﳌﻬﺎرة ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي وﻣﻬﺎرة‬
‫اﻟﻘﺮاءة اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﻏﻠﺐ اﳌﻬﺎرة ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اي ﰲ ﻓﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ه‪ .‬أﺳﻠوب ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﳋﻄﻮات اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .١‬وﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻌﺼﺮي ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ . ٢‬وﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ درﺟﺔ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة وﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫اﻟﺠﺪول ‪٣.٣‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ درﺟﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫ﻣﻤﺘﺎز‬ ‫‪١٠٠ – ٩٠‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﺳﺎﻣﻲ ﻋرﯾﻔﺞ وﺧﺎﻟد ﺣﺳﯾن ﻣﺻﻠﺢ وﻣﻔﯾد ﺣواﺷﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وأﺳﺎﻟﯾﺑﮫ‪) ،‬ﻋﻣﺎن‪ :‬دار ﻣﺟدﻻوي ﻟﻠﻧﺷر‪،‬‬
‫‪١٩٩٩‬م(‪ ،‬ص‪٨٧ .‬‬
‫‪٣٠‬‬

‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨٩ – ٨٠‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩ – ٧٠‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫‪٦٩ – ٦٠‬‬ ‫‪٤‬‬
‫راﺳﺐ‬ ‫‪٥٩ – ٠٠‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﱃ ﲬﺲ درﺟﺎت وﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ‪ ،١٠٠ - ٩٠‬ﺣﺼﻞ درﺟﺔ ﳑﺘﺎزة‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ‪ ،٨٩ - ٨٠‬ﺣﺼﻞ درﺟﺔ ﺟﻴﺪة ﺟﺪا‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‪ ،٧٩ - ٧٠‬ﺣﺼﻞ درﺟﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ‪ ،٦٩ - ٦٠‬ﺣﺼﻞ درﺟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪ .٥‬إذا ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ‪ ،< ٥٩‬ﺣﺼﻞ درﺟﺔ راﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫و‪ .‬أﺳﻠوب ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت وﺗﻘﺳﯾرھﺎ‬

‫وﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم و اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫‪٧‬‬
‫"اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ )‪ ،(mean‬و أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫∑‬
‫=‪M‬‬
‫اﻹﻳﻀﺎح‪:‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫‪M‬‬
‫= اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫‪F‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫‪x‬‬

‫= ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫∑‬

‫= ﳎﻤﻮع اﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪N‬‬

‫‪7‬‬
‫‪Kadir, Statistik Terapan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2015),cet. 1,h. 53‬‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻟراﺑﻊ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺑﺣث‬

‫أ‪ -‬وﺻف اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫ﺗﺼﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﱵ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﻴﺐ ﲨﻊ‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻫﻲ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ‬
‫اﻹﺧﺘﺒﺎرات‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ وﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻧدﻣﺎج ﻧظﺎﻣﻲ اﻟﻣﻌﮭد "اﻟﺳﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺻري" ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى ﻫﻮ ﻣﻌﻬﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺗﺸﻴﻔﺎﻳﻮﻧﺞ ﺟﺎﻳﺎ ﺑﺪﻳﺒﻮك ﺟﺎوى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﺑﺘﺪأ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﰒّ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﺗﻄﻮر ﻫﺬا‬
‫ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺄداء ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ و اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻳﺔ و اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و‬
‫اﻟﻔﻘﻪ و ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺧﻼق‪ .‬وﻣﻊ ﻣ‬
‫ﻬﺪا‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎم ‪١٩٩٧‬م‪ .‬اﻓﺘﺘﺢ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ رﲰﻴﺎ‬
‫‪١‬‬
‫ﲰﻲ ﲟﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)‪Qotrun Nada, Sejarah Singkat Qotrun Nada, (Bogor: Qotrun Nada, 2004‬‬

‫‪٣١‬‬
‫‪٣٢‬‬

‫وأﻣّﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﻌﻬﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻨﺪﻣﺞ ﻳﻌﲏ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫واﻟﻌﺼﺮي‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﲔ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻮاد دراﺳﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﺎن أول ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄداء ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ .‬وﻳﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﻠﻘﺔ ﲝﻴﺚ ﳚﻠﺲ اﳌﺘﻌﻠﻤﻮن داﺋﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫واﳌﻌﻠﻢ ﺟﻠﺲ أﺛﻨﺎءﻫﻢ ﻗﺎرئ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﺒﲎ اﳌﺪرﺳﺔ وأدﺧﻞ اﳌﻮاد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﻨﻬﺠﻪ اﻟﱰﺑﻮي دون ازاﻟﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻃﺒﻘﻪ اﳌﻌﻬﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻫﻮ "اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪٢‬‬
‫واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ اﻷﺻﻠﺢ"‪.‬‬
‫اﻫﺘ ّﻢ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻛﺎن أم اﳒﻴﻠﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺗﺎﺟﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ‪ .‬ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰎّ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﺎذ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻌﻬﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﻄﻼب وﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم واﶈﺎدﺛﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﳏﺮك اﻟﻠﻐﺔ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻫﻲ إﺷﺮاف اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻢ واﶈﺎدﺛﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﳒﻴﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬إذ وﺟﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻌﺎﻗﺐ ﳏﺮك اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﺷﻜﻞ اﻟﻌﻘﺎب ﳌﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﺔ ﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻗﺮﻃﺎس وﻳﻠﺼﻘﻬﺎ‬
‫ﰲ أﻣﻜﻨﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺔ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ أو ﻋﻜﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﳌﻔﺮدات وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﺑﺈﻟﻘﺎء‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﻔﺮدات ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ و ﳛﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدﯾر اﻟﻣﻌﮭد‪ ١٢،‬أﻛﺗوﺑر ‪٢٠١٦‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫رﯾﻛﺎ أﻣﺎﻟﯾﺎ زھراء‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ رﺋﯾﺳﺔ ﻣﺣرك اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ )‪ ١١‬أﻛﺗوﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٣٣‬‬

‫‪ .٢‬إﺟراءات ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻧدﻣﺎج ﻧظﺎﻣﻲ اﻟﻣﻌﮭد اﻟﺳﻠﻔﻲ و‬

‫اﻟﻌﺻري‬

‫أ( أھداف ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬

‫أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪ :‬اﻷﻫﺪاف‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﻫﺪاف اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﳚﺮي ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﲔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬أ ّن اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﻛﺴﺎب اﻷﻫﺪاف اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ٤.‬وﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﻫﺪاف‬
‫ﻛ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻃﺒﻘﻪ اﳌﻌﻬﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أ ّن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻻ ﺷﻜﻞ ﳍﺎ ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا‪ .‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺎﺻﺮة و ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﺨﺬ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻣﺜﻠﺘﻲ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄﻼب ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن أﺣﺪ‬
‫ﻣﺼﺎدر ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻮاد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻄﻮّرت ﺑﻌﻴﺪﺗﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠٢‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪٢٠١١‬م‬
‫‪٥‬‬
‫ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﱰﻗﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﻛﺴﺎب اﻷﻫﺪاف اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ أن ﳎﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪأ ﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﲜﻤﻴﻊ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬و ﻛﻼم‪ ,‬و ﻗﺮاءة‪ ،‬و ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﻠﺤﺼﻮل ﻫﺬا اﻷﻫﺪاف‪ ،‬أدﺧﻞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻃﻼب ﻣﻌﻬﺪ ﻏﻮﻧﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﶈﻔﻮﻇﺎت واﻹﻧﺸﺎء‬
‫واﻹﻣﻼء وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺸﻜﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻌﻬﺪ ﻟﺘﻤﺎرس ﻣﻬﺎرة اﻟﻄﻼب ﰲ ﻛﻼم‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫روﺿﺔ اﻟﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ) ‪ ١٠‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٤‬‬

‫ﺣﺎﻧﻲ زﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدرﺳﺔ أﻣﺛﻠﺗﻲ‪ ١١)،‬أﻛﺗوﺑر ‪(٢٠١٦‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪ ٦‬أﺣﯾﺎن اﻟدﯾن ﺷﻛﯾر‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدﯾر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ١٢) ،‬اﻛﺗوﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٣٤‬‬

‫ب( اﻟﻣواد اﻟدراﺳﯾﺔ‬

‫ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ‪ ،‬ﻳﻘﺴّﻢ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣّﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺘﲔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻔﺼﻞ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻼب اﳌﺘﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ )‪ (SMP/MTs‬ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﳌﻌﻬﺪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻄﻼب دراﺳﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮاﺻﻠﻮا دراﺳﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮار اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﻈﻢ اﳌﻌﻬﺪ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﲔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﳌﻔﺮوض أن ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻄﻼب دراﺳﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻏﲑ‬
‫اﻟﺮﲰﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻓﻬﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫واﻟﻔﻘﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫ﻓ ﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﻮاد‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻮﺟﻮدة‪.‬‬
‫ﺗﺪرس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﲢﺘ ّﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺪارة ﰲ ﺧﻄﺔ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ رﺳﻢ ﺗﻮﺿﻴﺤ ّﻲ ﰲ ﻛ ّﻞ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺠﺪول ‪٤.١‬‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺪروﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﻤﺮة‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪١‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬

‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪١‬‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ‪١‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﻣﱳ اﳉﺮوﻣﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬

‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪٢‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٢‬‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ‪٢‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﺷﺮح اﳉﺮوﻣﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻴﻼﱐ‬
‫‪ -‬أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪٣‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ‪٣‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﱳ اﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻴﻼﱐ‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪٤‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٣٦‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ‪٤‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬
‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪١‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﻣﱳ اﳉﺮوﻣﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬

‫‪ -‬ﻗﺮاءة اﻟﺮاﺷﺪة ‪٢‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫‪ -‬اﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫‪ -‬دروس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ‪٢‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‬
‫‪ -‬ﺷﺮح اﳉﺮوﻣﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮف‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻴﻼﱐ‬
‫‪ -‬أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼء‬ ‫‪ -‬اﻹﻣﻼء‬

‫ﻓﻨﺮى ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻷرﺑﻊ‪ .‬ﻓﻨﺠﺪ ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﻦ درس اﻹﻣﻼء‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻣﻦ درس اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﶈﻔﻮﻇﺎت‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ درس اﻹﻧﺸﺎء واﻹﻣﻼء‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬
‫وﻳﻬﺘ ّﻢ أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎرس اﻟﻄﻼب و‬
‫‪٧‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ‪ .‬ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻮاد اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬

‫ج( طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ اﻟﱵ ﲡﺪ إﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬طرﯾﻘﺔ اﻟﻘراءة‬
‫ﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻗﺮاءة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﺸﻔﻮي‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧورﺟﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ١١) ،‬أﻛﺗوﺑر ‪(٢٠١٦‬‬

‫‪٧‬‬
‫‪٣٨‬‬

‫ب‪ -‬طرﯾﻘﺔ اﻟﻘواﻋد و اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬

‫وﺟﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أ ّن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺪرس ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳑﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﲡﺮي ﺑﻨﻘﻞ ﻟﻐﺔ اﳍﺪف إﱃ ﻟﻐﺔ اﻷم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺮأ اﳌﺪرس اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺮوء‬
‫ﺑﺘﺄدﻳﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻄﻼب إﻟﻴﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻜﻠﻤﺔ "‪"adapun‬‬
‫ﺗﺪل ﻣﻌﲎ اﳌﺒﺘﺪء ﻓﻴﻪ و ﻛﻠﻤﺔ ”‪“ itu‬ﺗﺪل ﻣﻌﲎ اﳋﱪ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ أ ّن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲤﺎرس اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة‬

‫ﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﳌﻬﺎرات اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪون اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‬
‫داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺪ‬
‫‪٨‬‬
‫اﳌﻔﺮدات وإﻟﻘﺎء اﶈﺎدﺛﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬

‫د( اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻣﺎزاﻟﺖ ﳏﺪودة‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﳌﺪرس وﺳﺎﺋﻞ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وآﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأداة ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬
‫واﳌﻜﺘﺒﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﳌﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﻮي‪ .‬وأﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺗﺆدي إﱃ ﺿﺮورة اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﺷﺮح اﳉﻤﻞ و اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳉﺪﻳﺪدة‪ ،‬دون اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﱰﲨﺔ أو‬
‫‪٩‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ اﻟﺪارس‪ .‬وﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻳﻀﺎح‪.‬‬

‫ه( اﻟﺗﻘوﯾم اﻟﺗرﺑوي‬

‫ﳚﺮي ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺮﺗﲔ ﻛﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﲢﺖ وزراة اﻟﺸﺆون‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪ .‬ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﰲ درس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬واﶈﻔﻮﻇﺎت‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬واﻟﺼﺮف‪ ،‬واﶈﺎورة‪ ،‬واﻹﻣﻼء‪ .‬واﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺘﻜﻮن‬

‫روﺿﺔ اﻟﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻣدرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ١٠) ،‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ١٠) ،‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٣٩‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬واﶈﺎورة‪ .‬وأﺧﲑا اﻹﺧﺘﺒﺎرة اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬واﻹﺧﺘﺒﺎرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻟﻜﻞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ رﲰﻴﺎ ﻛﺎن أم ﻏﲑ رﲰﻲ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻧﺗﺎﺋﺞ اﺧﺗﺑﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟدى طﻼب اﻟﺻف اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻣدرﺳﺔ‬

‫اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺔ إﳒﺎز ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫دﻳﺒﻮك ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة ﺗﻮزع اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﻌﻴﻨﺔ ‪ ٣٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‪ .‬وﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣﻮز‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ )‪ . (Mean‬وﻇﺎﻫﺮ أن ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻜﺘﻮب ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮوف أ‪ ،‬ب‪ ،‬ج‪ ،‬د‪ ،‬ه‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺣﺮف "أ" ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﳑﺘﺎز‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺮف "ب" ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺮف "ج"‬
‫ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺮف "د" ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺮف "ه" ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ راﺳﺐ‪ .‬وﲢﺼﻞ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻵﰐ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺪول ‪٤.٢‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻜﻼم واﻟﻘﺮاءة ﻟﺪى ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫‪ .١‬أدﻳﻼ ﻧﻮﺑﻴﺎﻧﱵ اﻟﻜﻼم‬
‫ب‬ ‫‪٨١‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ب‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨٣=٦٦٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻧورﺟﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﻟﺟﻧﺔ اﻹﻣﺗﺣﺎن )‪ ٣‬دﯾﺳﻣﺑر ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٤٠‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢‬أﻟﻔﻲ ﻧﻮر‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ب‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫أ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫أ‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨١،١٢=٦٤٩‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٣‬أﻧﻴﻜﺎ ﺗﺮﻳﺎﻧﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٧=٦١٦‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٤‬أﻧﻴﺴﺎ ﻓﻮزﻳﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫‪٤١‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٦،٨٧=٦١٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٥‬أرﻳﻜﺎ ﻗﻄﺮ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻨﺪى‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫أ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫أ‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫أ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪأ‬ ‫‪٨٣،٨٧=٦٧١‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٦‬أﻳﻮ ﲤﺎرا‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫أ‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫أ‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫‪٤٢‬‬

‫أ‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬

‫أ‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨٦،٦٢=٦٩٣‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٧‬ﺑﻼ ﺣﺮﻟﻴﻨﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫أ‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨،٥٠=٦٢٨‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٨‬ﺣﻠﻴﺎ ﺷﻔﲑة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫أ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩،٧٥=٦٣٨‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫‪٤٣‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٩‬ﺟﻴﺤﺎﻧﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻓﻮﻃﺮى‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫أ‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫أ‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫أ‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨٣،٨٧=٦٧١‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٠‬ﺧﻠﺪا‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫أﲰﺎﺣﺎﱐ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨،٢٥=٦٢٦‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١١‬ﺧﻔﻴﻔﺔ أﻳﻮ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻛﺮﺗﻴﻜﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫‪٤٤‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬

‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨=٦٢٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٢‬ﺧﻨﺴﻰ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺳﺎﺑﻴﺘﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬ ‫إﺣﺴﺎﱐ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩،٨٧=٦٣٩‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٣‬ﻣﺮوة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫زواﻷﻟﻴﺘﺎ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫‪٤٥‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬

‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩،٣٧=٦٣٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٤‬ﻣﺎﻳﺎﻧﺞ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫رﺳﱵ أوﻟﻴﺎ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩،٢٥=٦٣٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٥‬ﻣﻮﺗﻴﺎ اﲰﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫أﻧﺎﻧﺪا‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٦=٦٠٨‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫‪٤٦‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٦‬ﻧﻮﺣﺎ أﺑﻴﻮ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٦،٧٥=٦١٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٧‬ﻧﻮر أﻧﻴﺴﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاء‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨=٦٢٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٨‬ﻧﻮر ﺷﻴﻔﺎ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫‪٤٧‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨،٧٥=٦٣٠‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .١٩‬ﻧﻮر ﺟﻨﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٨،٢٥=٦٢٦‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٠‬ﻧﻮر رﲪﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫‪٤٨‬‬

‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٩،٣٧=٦٣٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫‪ .٢١‬ﻧﻮر اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ اﻟﻜﻼم‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ب‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٧،٨٧=٦٢٣‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٢‬ﻧﻮر‬
‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺎﱐ‬
‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٥،٦٢=٦٠٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٣‬ﻓﻮﻃﺮي‬
‫‪٤٩‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻟﺴﺘﺎري‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٥=٦٠٠‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٤‬راﺧﻴﻞ‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺳﺎﻓﲑا ﻣﻮﻓﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ه‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ه‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫‪٦٩،٢٥=٥٥٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٥‬راﺗﻮ أﻧﻴﺴﺎ‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫‪٥٠‬‬

‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬

‫ج‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧١،٢٥=٥٧٠‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫‪ .٢٦‬رﻳﻔﻜﺎ أﻧﻴﺴﺎ اﻟﻜﻼم‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٤،٣٧=٥٩٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ب‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٧‬ﺳﻌﺪﻳﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫أﻧﻮار‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٤،٢٥=٥٩٤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫‪٥١‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٢٨‬ﺳﻴﻨﺪي‬
‫د‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫أﺑﺮﻳﻠﻴﺎ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ج‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٤،١٢=٥٩٣‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫‪ .٢٩‬ﺳﱵ ﺧﺎﻟﻴﻠﺔ اﻟﻜﻼم‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٤،١٢=٥٩٣‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٣٠‬ﺳﱵ رارﻳﺰة‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫‪٥٢‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬

‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٣،٢٥=٥٨٦‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫‪ .٣١‬ﺳﺮي أﻧﺪاﱐ اﻟﻜﻼم‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫د‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫ج‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٧٣،١٢=٥٨٥‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫ج‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫‪ .٣٢‬وﻳﻨﺪا‬
‫د‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻟﺴﺘﺎري‬
‫د‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬
‫د‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات و اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫د‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫د‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫‪٥٣‬‬

‫ج‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫اﻟﻄﻼﻗﺔ‬

‫ج‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫‪٦٩،٦٢=٥٥٧‬‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ب‪ -‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﺗﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻹﺧﺘﺒﺎرة ﻟﺘﻌﺮف إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻹﺧﺘﺒﺎرة ﲢﺪد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﻏﻠﺐ اﳌﻬﺎرة ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻌﺼﺮي وﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﻏﻠﺐ اﳌﻬﺎرة ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اي ﰲ ﻓﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﱵ ﲨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺟﻮﺑﺔ ودرﺟﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻗ‬
‫اﻟﺠﺪول ‪٤.٣‬‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺘﻜﺮاري ﻣﻦ ‪ ٣٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬
‫‪FX‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻀﺮب‬ ‫‪F‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮاري‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ ‪x‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫‪٧٧،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٧،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٣٠٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧٦،٥٠‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٧٨،٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٨،٥٠‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧٧،٥٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٢٣٠،٢٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٦،٧٥‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٢٣٨،٥٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٩،٥٠‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫‪٧٨،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٨،٢٥‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪١٥١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧٥،٥٠‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٧٣،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٣،٧٥‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٧٣،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٣،٢٥‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٧٤،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٤،٧٥‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٦٨،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٨،٢٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٤٢٩,٢٥‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬

‫وأﻣﺎ‬ ‫)‪،(mean‬‬ ‫وﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا ﳒﺎز اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺎﻧﻮن "اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫∑‬
‫=‪M‬‬
‫اﻹﻳﻀﺎح‪:‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫‪M‬‬
‫= اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫‪F‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫‪x‬‬

‫= ﳎﻤﻮع اﻟﻀﺮب‬ ‫∑‬

‫= ﳎﻤﻮع اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫‪N‬‬

‫‪٢٤٢٩،٢٥‬‬
‫=‬
‫‪٣٢‬‬
‫= ‪٧٥،٩١‬‬
‫‪٥٥‬‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن درﺟﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم أﻋﻼﻫﺎ ‪ ٧٨,٥٠‬وأدﻧﺎﻫﺎ ‪٦٨,٢٥‬‬
‫ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﱵ ﲨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺟﻮﺑﺔ ودرﺟﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺪول ‪٤.٤‬‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺘﻜﺮاري ﻣﻦ ‪ ٣٢‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻀﺮب ‪fx‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮار ‪f‬‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ ‪x‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫‪٨٨،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨٨،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٨٥،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨٥،٢٥‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٧٧،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٧،٢٥‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٩١،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩١،٢٥‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٩٤،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩٤،٧٥‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٦١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٨٠،٥٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٩٠،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩٠،٢٥‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٣١٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧٩،٢٥‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٨٣،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨٣،٧٥‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٧٥،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥،٢٥‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٧٥،٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥،٥٠‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٧٩،٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٩،٥٠‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٧٩،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٩،٧٥‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٨٠،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨٠،٢٥‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٧٨،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٨،٢٥‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٧٦،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٦،٢٥‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٦٤،٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦٤،٥٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٥٦‬‬

‫‪١٤٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧١،٥٠‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪٧٦،٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٦،٧٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٧٥،٥٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥،٥٠‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٧٢،٢٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٢،٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪٢٥١٩،٥‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬

‫)‪،(mean‬‬ ‫وﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﳒﺎز اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺎﻧﻮن "اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫∑‬
‫=‪M‬‬

‫اﻹﻳﻀﺎح‪:‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫‪M‬‬
‫= اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫‪F‬‬
‫= اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫‪x‬‬

‫= ﳎﻤﻮع اﻟﻀﺮب‬ ‫∑‬

‫= ﳎﻤﻮع اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫‪N‬‬

‫= ‪٢٥١٩,٥‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫= ‪٧٨،٧٣‬‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن درﺟﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة أﻋﻼﻫﺎ ‪ ٩٤,٧٥‬وأدﻧﺎﻫﺎ ‪.٦٤،٥٠‬‬
‫‪٥٧‬‬

‫أ‪ .‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﲢﺼﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﺗﻨﺎﳍﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب‬
‫درﺟﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم وﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﺎﻋﺪة "اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ" )‪.(Mean‬‬
‫وأﻣﺎ إﳒﺎز ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ‬
‫‪ ٢٠١٧/٢٠١٦‬ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻓﻬﻲ ‪ ٢٤٢٩,٢٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٥,٩١‬وﺗﺪل‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ "ﺟﻴﺪ" ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪.٧٩-٧٠‬‬
‫وأﻣﺎ إﳒﺎز ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ‬
‫‪ ٢٠١٧/٢٠١٦‬ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻲ ‪ ٢٥١٩,٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٨,٧٣‬وﺗﺪل‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ "ﺟﻴﺪ" ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪.٧٩-٧٠‬‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس‬
‫اﻟﺧـــﺎﺗﻣﺔ‬

‫ﻗﺪ أﲤﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع "اﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﻲ اﳌﻌﻬﺪ "اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي" ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻘﺪم اﳋﻼﺻﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ واﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺧﻼﺻﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ان ﺗﻼﺣﻆ وﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﻫﺪاف واﳌﻮاد‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺪﻣﺎج ﻧﻈﺎﻣﲔ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﻫﻨﺎك ﳏﺎوﻟﺔ ﺟ ّﺪﻳّﺔ ﰲ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ‪ ،‬وﺟﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫أن أﺳﺎس اﻷﻫﺪاف ﰲ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ ﱂ ﻳﺘﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫أ( ﻧﻘﺼﺎن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻌﺪم اﳌﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﻮي‬
‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﳌﻬﺎرة اﻻﺳﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ب( ﻧﻘﺼﺎن اﳌﺪرس اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻗﺪوة ﻟﻠﻄﻼب ﰲ ﻛﻼم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﺪا‬
‫ج( ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﱂ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫‪٥٩‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻹﺧﺘﺒﺎرات وُﺻﻠﺖ اﳋﻼﺻﺔ ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ درﺟﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﻌﺮف أن إﳒﺎز ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪ ٢٠١٧/٢٠١٦‬ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻫﻮ "ﺟﻴﺪ" ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﻢ ‪ ٢٤٢٩,٢٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٥,٩١‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ‬
‫‪.٧٩ -٧٠‬‬
‫‪ .٢‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ درﺟﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﻌﺮف أن إﳒﺎز ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﺒﻮك ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪ ٢٠١٧/٢٠١٦‬ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ﻫﻮ "ﺟﻴﺪ" ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﻢ ‪ ٢٥١٩,٥‬واﻟﺪرﺟﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻫﻲ ‪ .٧٨,٧٣‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ‪-٧٠‬‬
‫‪.٧٩‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺻﻼت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة أﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫إﳒﺎز اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﺎن اﳌﻬﺎرﺗﺎن ﱂ ﲢﺼﻼ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﳑﺘﺎزة‪.‬‬

‫ب‪ .‬اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت‬
‫ﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎدة ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ت‬ ‫‪ .٣‬أن ﻳﻬﺘ ّﻢ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أن ﳚﺘﻬﺪ اﻟﻄﻼب ﰲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﻴﻮم‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫إدرﻳﺲ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫)ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ‪ :‬ﳎﻠﺔ اﻹﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﺔ ‪(٢٠٠٧:‬‬

‫إدرﻳﺲ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬دﺧﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻓﻲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ )ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ‪ :‬ﳎﻠﺔ‬
‫اﻹﻧﺪوﻧﺴﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﺔ ‪(٢٠٠٧:‬‬

‫أورﻳﻞ ﲝﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪) ،‬ﻣﺎﻟﻨﺞ‪Uin :‬‬
‫‪(٢٠١٠ ،Maliki Press‬‬

‫ﺟﺎﺳﻢ اﳉﺒﻮري‪ ،‬ﻋﻤﺮان و ﲪﺰة ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬ﻋﻤﺎن‪:‬‬
‫داراﻟﺮﺿﻮان ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪(٢٠١٣ ،‬‬

‫ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪،‬ﺣﺴﻦ ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬رﻳﺎض‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪(٢٠٠٣ ،‬‬

‫دوﻳﺪري‪ ،‬رﺟﺎء وﺣﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺳﺎﺳﻴﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ و ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ) ،‬دﻣﺴﻖ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪(٢٠٠٠ ،‬‬

‫رزق‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ ‪ ،‬اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪،‬‬
‫‪(٢٠١٤‬‬

‫زرﻛﺸﻲ‪،‬أﲪﺪ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ دراﺳﺔ وﺗﺮﻳﺨﺎ‪)،‬اﻻﻫﻮر ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب‬
‫اﻻﻫﻮر ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪(١٩٩٢ :‬‬

‫ﺳﻮﻛﺎون‪ ،‬واوان‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮي اﻹﺳﻼم‪) ،‬ﲝﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪) ،‬ﺑﺎﻧﺪوﻧﺞ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ‪(٢٠١٢‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫‪(٢٠١٣‬‬

‫ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﲪﺪ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ و اﻟﻌﺼﺮي)رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ( )ﻣﺎﻟﻨﺞ‪ :‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻣﺎﻟﻨﺞ‪(٢٠٠٧ ،‬‬

‫ﻋﺒﻴﺪات‪ ،‬ذوﻗﺎن و ﻋﺪس‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪ -‬أدواﺗﻪ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‪) ،‬دار اﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪(١٩٩٩ :‬‬

‫ﻋﺮﻳﻔﺞ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ وﺧﺎﻟﺪ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﻠﺢ وﻣﻔﻴﺪ ﺣﻮاﺷﲔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪،‬‬
‫)ﻋﻤﺎن‪ :‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ‪١٩٩٩ ،‬م(‬

‫ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬اﺑﻮﻟﻮﻳﺲ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷﻋﻼم‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،(١٩٨٧ ،‬ط‪٢٨.‬‬

‫ﻧﺎﺻﺮ زﻳﻦ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ﻧﺪوة ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ و‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪) ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪:‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪(١٩٩٦ ،‬‬

‫ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺆاد و ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺈﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫‪(Vol. 7, no. 1, 2000‬‬ ‫)ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ,Studia Islamika :‬ﳎﻠﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫& ‪A.Malik M. Thaha T Dkk, Modernisasi Pesantren, (Jakarta:Balai Penelitian‬‬

‫)‪Pengembangan Agama, 2007‬‬

‫‪Arikunto, Suharsimi, Prosuder Peneletian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta:‬‬

‫)‪PT Rhineka Cipta‬‬

‫‪Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, cetakan kesembilan,‬‬

‫)‪2011‬‬

‫)‪Kadir, Statistik Terapan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2015‬‬

Madjid, Nurcholish, Bilik-bilik Pesantren, (Jakarta: Paramadina, cetakan I, 1997)

Syukri Zarkasyi, Abdullah, Gontor & Pembaharuan Pendidikan Pesantren

(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada)

Putra, Nusa, Metode Penilitan, (Jakarta: Rajawali Press, 2012)

Qomar, Mujamil, Manajemen Pendidika Islam, (Malang: Erlangga, 2007)

Yasmadi, Modernisasi Pesantren “Kritik Nurcholis Madjid Terhadap

Pendidikan Islam Tradisional”,(Jakarta: Ciputat PRESS:2002)
 PEDOMAN OBSERVASI

A. Pembelajaran Bahasa Arab

1. Di kelas :
 Mutholaah
 Mahfuzot
 Nahwu Al-wadhih
 Shorof
 Durus lughoh ‘Arabiyah
2. Idhofah :
 Jurumiyah
 Imrithi
 Alfiyah ibnu malik
 Amsilati
 Amsilah tasrifiyah
 Kailani
3. CBIL (Pengurus Bahasa)
 Muhadatsah pagi & malam
 Anggota Queen
 Muhadatsah hari minggu
 Lomba-lomba kebahasaan

Nb:

- Mengamati setiap kegiatan-kegiatan di atas

- Mencatat detail langkah-langkah pembelajarannya,
- dan mencari tau hasil pembelajarannya di bantu dengan study dokumentasi.
 INSTRUMEN WAWANCARA

A. Wawancara dengan Pimpinan Pondok Pesantren Qotrun Nada

1. Bagaimana sejarah awal Qotrun Nada sehingga memilih untuk
mengkolaborasikan dua system pesantren yakni salafi dan modern ?
Jawab :
Pondok pesantren Qotrun Nada meiliki visi yang berbunyi “almuhafazotu
ala qodimissholih wal akhdzu bil jadidil aslah” bermakna melestarikan nilai-
nilai klasik yang baik dan mengambil nilai-nilai baru yang lebih baik. Visi
inilah yang melandasi Qotrun Nada dalam pengembangan pendidikan
terpadu antara salafy dan modern. Karena Qotrun Nada berpendapat bahwa
nilai-nilai klasik itu adalah akar mula ada nya hal-hal yang modern dan tidak
akan ada sesuatu yang modern jika tidak di dahului dengan hal-hal yang
bersifat klasik, sehingga keduanya tidak bisa di pisahkan satu dan lainnya.

2. Apa tujuan Qotrun Nada mengkolaborasikan dua system tersebut khususnya

dalam pembelajaran Bahasa Arab ?
Jawab:
Bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur’an dan hadits, sehingga bahasa ini
menjadi hal yang sangat kami perhatikan pembelajarannya. Dalam
mempelajari al-quran dan hadits santri tentunya di tuntut untuk bisa
membaca tulisan bahasa Arab, oleh karenanya setiap awal penerimaan santri
baru, kami selalu mengadakan tes baca tulis Al-Quran yang mana nantinya
calon santri akan di sesuai kan kelas nya dengan kemampuan baca tulis al-
quran. Jadi di pesantren ini tidak ada istilah santri tidak di terima karena
tidak bisa baca tulis Al-quran, kami tetap menampung mereka yang masih
bahkan tidak bisa baca tulis Al-quran sama sekali, lalu kami berikan
perlakuan khusus bagi meraka seperti tambahan waktu belajar al-quran
setelah magrib oleh koordintar-koordinator yang sudah kami siapkan untuk
membimbing mereka. Begitupun yang berkaitan dengan literatur- literatur
islam seperti mempelajari beberapa kitab kuning yang memang berbahasa
Arab, bahkan bahasa Arab nya tidak berharakat. Hal itu pun menjadi salah
satu tujuan kami dalam mempelajari bahasa Arab, untuk dapat memahami
agama islam di bidang fikih, tasawuf, tauhid.
 Akan tetapi bahasa Arab disini pun kami pelajari secara aktif dengan
menarapkan lngkungan bahasa yang di tunjang dengan adanya organisasi
khusus yang ikut membantu kegiatan ini. Nah, hal-hal tersebut menjadi dasar
atau tujan kami mengkolaborasikan system salfi yang identic dengan
pembelajaran kitab kuning nya dan modern yang memang sangat unggul
dalam bahasa secara aktifnya. Namun memang dalam menjalankan itu semua
dengan segala keterbatasan kami belum sepenuhnya mencapai tujuan
tersebut secara maksimal.

3. Bagaimana Qotrun Nada mengimplementasikan perpaduan dua system

tersebut dalam pembelajaran bahasa Arab ?
Jawab :
Sebagaimana yang sudah dijelaskan tadi yah, bahwa Pembelajaran bahasa
Arab di Qotrun Nada memang di usahakan agar sesuai dengan system yang
di usung yakni system salafi modern. Adapun pengimplementasiannya dalam
mempelajari bahasa Arab, Qotrun Nada ini berusaha untuk mengoptimalkan
bahasa Arab sebagaimana mestinya yakni menguasi 4 kemahiran bahasa,
seperti halnya menerapkan lingkungan berbahasa baik itu bahasa Arab
maupun bahasa Inggris yang di atur setiap dua minggu, namun selain hal itu,
Qotrun Nada pun menerapkan pembelajaran berbasis salafi yakni
mempelajari kitab-kitab klasik dalam konteks pembalajaran bahasa Arab
yakni kitab-kitab yang menunjang pembelajaran kaidah bahasa Arab.

4. Upaya apa saja yang di lakukan Qotrun Nada dalam pembelajaran bahasa
Arab untuk mencapai 4 kemahiran bahasa (istima’, qiroah, kalam, kitabah) ?
Jawab :
Dari 4 kemahiran bahasa ini Qotrun Nada membaginya kepada dua bagian,
yang pertama istima’ dan kalam, yang kedua Qiroah dan kitabah.
Untuk mencapai Istima’ dan Kalam yang baik, pembelajaran banyak di
terapkan di luar pembelajaran formal, yakni pembelajaran yang berhubungan
dengan bagian bahasa

5. Apakah pesantren ini sudah merasa maksimal dalam pembelajaran bahasa

arab baik pasif maupun aktif dengan adanya perpaduan dua system tersebut?
 Jawab :
Pembelajaran bahasa Arab di Qotrun Nada memang belum mencapai tujuan
yang harapkan, namun untuk system salafi nya sendiri dirasa sudah lebih
unggul dari system modern nya, karena banyak nya program unggulan yg di
usung mengenai pembelajaran yang bersifat klasik, karena satu dan lain hal
yang belum sepenuhnya mendukung.

6. Program apa saja yang amat mendukung pembelajaran bahasa arab di Qotrun
Nada baik pasif maupun aktif ?
Jawab :
Banyak, namun di antaranya tadi pengkelasan khusus bagai snatri-santri
yang belum bisa baca tulis Al-quran, lalu pembelajarn metode amsilati yaitu
metode cepat memabaca kitab kuning, lalu lingkungan bahasa juga menajdi
program unggulan untuk memaksimalkan pembelajaran bahasa Arab.untuk
amsilati bisa di tanyakan langsung yah sama guru yang mengajarkannya.

7. Hal apa saja yang di rasa perlu untuk lebih ditingkatkan atau dalam
pembelajaran bahasa arab?
Jawab :
Kami masih kekurang role model yah dalam mempelajari bahasa Arab secara
aktif, dan memang sarana prasarana pun kami akui maish belum maksimal

B. Wawancara dengan guru mata pelajaran bahasa Arab di Madrasah

Tsanawiyah
1. Metode apa saja yang digunakan dalam pembelajaran bahasa arab ?
Jawab :
Sejauh ini guru hanya menggunakan metode-metode klasik seperti halnya
metode ceramah, metode qowaid dan tarjamah, meski sesekali gurupun
menggunakan beberapa metode active learning seperti halnya pembelajaran
mutholaah dan mahfuzot Semua di sesuaikan dengan kebutuhan masing-
masing pelajaran. Hanya saja memang untuk pembelajaran bahasa Arab ini
belum ada yang menggunakan metode langsung sebagaimana yang lazim di
gunakan oleh pesantren-pesantren modern, yah paling metode langsung ini
 digunakan oleh pengurus bagian bahasa ketika memberikan beberapa
mufrodat baru setiap pagi sebelum sekolah.

2. Apa sarana prasarana yang di gunakan dalam pembelajaran bahasa arab ?

Jawab :
Sarana prasarana yang diguanakan pun memang masih di rasa kurang, akan
tetapi selalu di uasahakan untuk terus berkembang.

3. Materi apa saja yang di ajarkan dalam permbelajaran bahasa Arab mengingat
Qotrun Nada ini memadukan dua system pesantren ?
Jawab :
Nanti coaba minta data materi bahasa Arab ke ustazah yang mengurus
perpusatakaan yah, saya Cuma bisa menyebutkan sebagiannya saja sepeti
mutholaah mahsfuzot namwu shorof dan untuk tahun ini pembelajarn nahwu
shorof yang menggunakan kitab kuning seperti jurumiyah, imriti dan alfiyah
itu kami masukan pembelajaran di waktu belajar formal. Jadi sejak tahun
ajaran baru saat ini tidak ada lagi pembelajaran kitab kuning setelah isya,
pembelajaran kitab kuning nya di pembelajarn formal dan ba’da ashar. Untuk
ba’da isya kami gunakan untuk belajar santri memutholaah pembelajaran
yang akan di pelajarinya besok namun tetap di kelas nya masing dan di
temani wali kelas masing-masing.

4. Apakah perpaduan dua sytem ini membuat pembelajaran bahasa Arab

menjadi efektif?
Jawab :
Seharusnya memang dengan memadukan dua system ini pembelajaran
bahasa Arab menjadi efektif karena kan tujuan utumanya mencakup 4
kemahiran bahasa, namun memang karena sarana nya belum sepenuhnya
menunjang jadi masih ada kekurang nya.

C. Wawancara dengan guru bahasa Arab di Madrasah Aliyah

1. Apa saja tujuan pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren Qotrun
Nada ?
Jawab :
 Tujuan pembelajaran b.Arab secara umum tertuang dalam maharah
bahasa yakni Istima’, Kalam, Qiroah, dan Kitabah, artinya setelah
pembelajaran anak didik mampu serta terbiasa mendengar, bercakap,
membaca, dan menulis bahasa Arab dengan baik dan benar. Secara
khusus anak didik ini dapat memahami agamanya karena Al-Quran dan
Al-Hadits menggunakan bahasa Arab.

2. Dalam pembelajaran bahasa Arab terdapat 4 kemahiran membaca

(Istima’, Kalam, Qiroah, dan KItabah) materi apa saja yang menunjanang
empat kemahiran bahasa tersebut ?
Jawab :
Materi-materi yang menunjang 4 kemahiran bahasa :
a) Adanya program muhadatsah ( ‫) اﻟﻘﺎء اﻟﻤﻔﺮدات‬. Disana anak akan
terbiasa mendengar dan berbicara bahasa Arab.
b) Adanya materi imla’. Disana juga anak terbiasa menulis dan
mendengar.
c) Adanya materi nahwu shorof yg di perdalam dengan kitab klasik
dan metode amsilati sebagai ilmu alat (gramatikal). Disini anak
akan di ajarkan membaca kalimat b. arab dengan benar.
d) Pembelajaran kitab kuning sebagai penerapan pembelajaran
nahwu shorof.
e) Materi qiroah dengan menghafal uslub-uslub dari ‫ اﻟﻤﺤﻔﻮظﺎت‬dan
beberapa kisah dari kitab ‫ﻗﺮاءة اﻟﺮﺷﯿﺪة‬

3. bagaimanakah sarana prasarana pembelajaran dalam menunjang

pembelajaran bahasa Arab ?
Jawab :
sarana prasaran di pondok pesantren ini masih kurang maksimal,
khususnya untuk pembelajaran bahasa Arab, sehingga masih
menggunakan alat-alat sederhana, seperti wasailul idhoh dalam
pembelajaran mufrodat.

4. metode pembelajaran apa saja yang sudah di gunakan dalam

pembelajaran bahasa Arab ?
 Jawab :
metode yang di gunakan dalam pembelajaran bahasa Arab ada, Tanya
jawab, Peragaan, Drill, Membaca, Demo (mencari makna mufrodat dari
kamus), Qowaid wa tarjamah, Sam’iyah sayafawiyah

5. sampai saat ini apa saja yang masih menjadi kekurangan dalam
pembelajaran bahasa Arab, apakah sudah mencapai tujuan yang sesuai
dengan system salagi modern ?
Jawab :
a) Buku yang mudah dan menarik anak, misalnya yang bergambar
b) Kaset/rekaman pembelajaran bahasa Arab untuk memperdalam
istima’
c) Sarana berupa lab bahasa

6. hal apa saja yang di anggap sudah maksimal dalam pembelajaran bahasa
Arab ?
Jawab :
a) usaha pendidik
b) program bahasa dengan kepengurusannya
c) menciptakan lingkungan berbahasa

D. Wawancara dengan pengurus bahasa

1. Bagaimana kah peran pengurus bahasa dalam kegiatan pembelajaran bahasa
Arab ?
Jawab :
Pagi hari kami memberikan kosa kata baru, dua kosa kata setiap
harinyasebelum sekolah sekitar jam 7 pagi, lalu setelah itu seperti biasa kami
mengawasi setiap kegiatan bahasa seperti penggunaan bahasa arab dan
bahasa inggris di setiap kegiatan, dan untuk menggilirnya itu setiap dua
minggu kami sudah ganti bahasa yang kami gunakan setiap hari. Dan kami
pun menerapkan hukuman bagi siapa saja yang tidak taat aturan penguru
bahasa seperti berbicara bahasa Indonesia.
2. Ekstrakulikuler kebahasaan apa saja yang ada di pondok pesantren qotrun
nada ini ?
Jawab :
Kami membuat klub bahasa yang mana santri yang ingin mengikuti klub ini
ada test nya dulu, tesnya pun hanya tes tulis yang berhubungan dengan
kebahahasaan, dan klub ini ada yang bahasa arab ada yang bahasa inggris,
jadi santri bisa memilih bahasa apa yang paling ingin mereka dalami.
Adapun klub ini berupa jam tambahan santri yang ingin memahami bahasa
secara mendalam baik lisan maupun tulisan, waktu belajar nya setiap siang di
hari rabu dan sabtu ada juga malam hari di malam rabu, pematerinya pun dari
ustaz dan ustazah sesuai dengan keahliaanya masing-masing.
Selain itu kami pun mengadakan Miss Language, kegiatan ini berupa
pencarian bakat santri di bidang bahasa baik itu bahasa Arab maupun bahasa
Inggris, dan yang mengikutinya santri di tingkat madrasah Aliyah.

3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat bagi pengurus bahasa dalam
membantu memaksimalkan kegiatan pembelajaran bahasa Arab khususnya di
luar jam pelajaran sekolah ?
Jawab :
Terkadang kami merasa kesulitan untuk mengatur teman kami sendiri yang
bukan di pengurus bahasa, jadi untuk hal itu kami sudah berkonsultasi
kepembina bahasa agar Pembina saja langsung yang mengatur teman-teman
kami yang seangkatan, selain itu sarana prasarana pun jadi hal yang dianggap
masih kurang.

4. Bagaimana pembelajaran bahasa di pesantren ini dari aspek 4 kemahiran

berbahasa, apakah sudah memenuhi ke empatnya?
Jawab :
Saya rasa sih belum maksimal ka, seperti halnya dalam istima’ kami tidak
punya banyak sarana untuk melatih itu. Untuk kalam bicara nya masih
banyak yang bahasa Indonesia di bahasa arabin, jadi belum kaya oang-orang
arab bicara, kalau untuk Qiroah dan kitabah sih alhmdulillah lebih banyak di
praktekan di sekolah formal dari pelajaran insya, mutholaah, dan pelajaran
yang lainnya.
 ‫‪INSTRUMEN SOAL MAHAROH QIROAH‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺴﻢ روﺣﻪ اﻹﺧﻼص‪ ،‬إ ّن اﳉﺴﻢ ﻣﱴ ﻓﺎرﻗﺘﻪ روﺣﻪ ﻛﺎن ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪة ﻻ ﺣﺮاك‬
‫ﻓﻴﻬﺎ و ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻓﺎرﻗﻪ اﻹﺧﻼص‪ .‬ﻛﻢ رأﻳﻨﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن !‬
‫ﻏﲑ أﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺮ أﺛﺮا ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬و ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻞ ﰲ ﺷﺎﻃﺌﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﺧﺎض ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬و ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻐﻤﺮ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﺧﺴﺮ اﻟﻨﺼﺐ و‬
‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ‪ .‬و ﻟﻴﺲ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ‪ ،‬إﻻ أ ّن اﻹﺧﻼص ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﳉﺮ ﻣﻐﻨﻢ ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬أو ﻛﺴﺐ ﺷﺮف ﻣﻮﻫﻮم‪.‬‬

‫اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة ‪:‬‬

‫‪ .١‬إﻗﺮأ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ !‬

‫‪ .٢‬أﻋﺮب اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ اﳋﻂ !‬
‫‪ .٣‬ﺗﺮﺟﻢ اﳉﻤﻠﺔ ‪ :‬أ‪ -‬إن اﳉﺴﻢ ﻣﱴ ﻓﺎرﻗﺘﻪ روﺣﻪ‬
‫ب‪ -‬ﱂ ﻧﺮ أﺛﺮا ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ‬
‫ج‪ -‬ﱂ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫د‪-‬‬
‫‪ .٤‬أﺟﺐ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪ :‬أ‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳉﺴﻢ دون اﻟﺮوح ؟‬
‫ب‪ -‬ﳌﺎذا ﻳﻠﺰﻣﻚ أن ﺗﻀﻊ اﻹﺧﻼص راﺋﺪا ﻷﻋﻤﺎﻟﻚ؟‬
 ‫‪INSTRUMEN SOAL MAHAROH KALAM‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ و ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬

‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺑﻼد ﳍﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ و ﺣﺴﻦ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ و ﻫﻢ ﳛﱰﻣﻮن اﻟﺴﻴﺎح و اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ و ﳛﺴﻨﻮن إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬و ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوات ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ .‬و ﺗﺮﻳﺪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ أن ﲡﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﺼﺪرا‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻤﻼت اﻟﺼﻌﺒﺔ و ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﳍﺎ أﳘﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ رﻗﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ ﻗﺮرت اﳊﻜﻮﻣﺔ إﻓﺘﺘﺎح ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻈﺎت ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‪ .‬و ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲨﺎﻻ و روﻋﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺎﱄ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺧﻼﺑﺔ و ﺟﻮﻫﺎ ﻣﻌﺘﺪل ﲤّﺮ ﺑﻔﺼﻠﲔ ﻛﻤﻌﻈﻢ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﳉﺰر اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﻓﺼﻞ اﻷﻣﻄﺎر و ﻓﺼﻞ اﳉﻔﺎف‪ ،‬و إﻣﺘﺎزت ﺑﺎﱄ ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺻﺎت اﻟﱵ ﳝﺎرﺳﻬﺎ‬

‫و إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺎﱄ ﳒﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﺎوى اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺎﻳﺘﻪ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٧‬إﱃ ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م‪.‬‬

‫و ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﺑﻘﺎءﻩ ﺷﻜﻠﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻮارﺛﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬

‫‪ .١‬ﻣﺎ ﺗﻔﻬﻤﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ؟‬

‫‪ .٢‬ﻣﺎ اﳌﺮاد ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ "ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻤﻼت اﻟﺼﻌﺒﺔ" ؟‬
 KISI-KISI SOAL PENELITIAN SEMESTER GANJIL

MADRASAH ALIYAH QOTRUN NADA

TAHUN PELAJARAN 2016/2017

Mata Pelajaran : Bahasa Arab

Kelas/Semester : XII/Ganjil

No. Kompestensi Dasar Materi Indikator Soal Bentuk Tes Nomor

Soal
1. Memahami lafal kata ‫ﻛﻼم‬ Menyampaikan isi wacana Lisan 1
frase, dan kalimat tertulis sesuai tema/topik
bahasa Arab yang (‫)اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ secara lisan
berkaitan dengan :
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ و ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬

2. Melakukan dialog ‫ﻛﻼم‬ Menjawab pertanyaan lisan Lisan 2

sederhana sesuai yang diajukan lawan bicara
konteks dengan tepat (‫)اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ sesuai tema/topik
dan lancar terkait
topik: ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ و‬
‫ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬

3. Menemukan makna ‫ﻗﺮاءة‬ Membaca wacana Lisan 1

dari ujaran kata, sederhana sesuai
frase, atau kalimat (‫)اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ tema/topik yang berkaitan
bahasa Arab yang dengan tema
berkaitan dengan :
‫اﻹﺧﻼص‬
Menerjemahkan setiap Lisan 2
frase, kata atau kalimat
yang berkaitan dengan
tema
4. Memahami secara Melakukan Tanya jawab Lisan 3
sederhana unsur terkait kaidah bahasa yang
kebahasaan dan ‫ﻗﺮاءة‬ terdapat pada wacana/topic
struktur bahasa dari
teks terkait topik : (‫)اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫اﻹﺧﻼص‬
Melakukan Tanya jawab Lisan 4
sederhana tentang
tema/topik
 INDIKATOR PENILAIAN KEMAHIRAN BERBICARA

NO ASPEK KRITERIA PENILAIAN SKOR

PENILAIAN
1. Pelafalan/al-nutq Sedikit sekali ujaran yang 100-90
muncul
Kesalahan ujaran lebih terlihat, 89-80
tetapi masih dapat dimengerti
dengan jelas
Terdapat kesalahan ujar yang 79-70
mengundang perhatian lebih
dalam menyimak, bahkan
terkadang kurang dapat
dipahami
Sulit dipahami karena 65-60
kesalahan ujar, sehingga harus
banyak mengulang apa yang
dikatannya
Kesalahan ujar yang muncul 56-0
mengakibatkan perkataannya
tidak bisa dipahami sama sekali
2. Tata bahasaa/al- Kesalahan gramitakal dan 100-90
qawaid susuan kalimat sedikit sekali,
bahkan ada yang tidak terlihat
Terjadi kesalahan gramatikal, 89-80
namun tidak menyababkan
kaburnya arti
Kadang kala terjadi kesalahan 79-70
dan menyababkan kaburnya arti
Kesalahan gramatikal 65-60
menyebabkan sulit dipahami,
dan siswa hanya mengulang-
ulang satu bentuk atau pola
kalimat
Banyak terjadi kesalahan arti 56-0
karena keslahan gramatikal
yang fatal sampai perkataannya
tidak dapat dipahami sama
sekali
3. Ketepatan Menggunakan kosakata atau 100-90
penggunaan idiom sebagaimana para
mufrodat & penutur asli dengan sempurna
ibarah Kadang kala menggunakan 89-80
idiom yang kurang tepat atau
terpaksa mengulang ide-ide
sebelumnya karena kosakata
yang dimiliki tidak dapat
membantunya
Berkali-kali menggunakan 79-70
kata-kata yang salah.
 Perkataannya sedikit karena
pendaharaan kosakata yang
dimiliki terbatas
Kesalahan dan minimnya 65-60
jumlah kosakata yang
digunakan menyababkan
perkataannya sangat sulit
dipahami
Kosakata yang dimiliki sangat 56-0
terbatas sehingga tidak mampu
berbicara sama sekali
4. Kelancaran/al- Kelancaran berbahasa siswa 100-90
thalaqah sama dengan penutur asli
Tempo berbicara terlihat agak 89-80
berkurang karena masalah-
masalah kebahasaan
Antara tempo dan kelancaran 79-70
maskin terpengaruh oleh
masalah-masalah kebahasaan
Selalu mengulanh-ulang 65-60
(gagap, ragu). Dirinya kadang
terpaksa diam karena
keterbatasan bahasa.
Pembicaraan tersendat- 56-0
sendat/terputus-terputus sampai
tidak mungkin dilakukan dialog
 INDIKATOR PENILAIAN KEMAHIRAN MEMBACA

NO ASPEK KRITERIA PENILAIAN SKOR

PENILAIAN
1. Fahm al- Hampir semua pertanyaan 100-90
maqru/ketapatan benar sesuai kunci jawaban
menjawab soal Beberapa pertanyaan benar di 89-80
jawabmeskipun ada beberapa
pertanyaan yang tidak di
pahami namun mencoba untuk
menjawab
Beberapa soal yang tidak dapat 79-70
di pahami dan tidak mencoba
untuk menjawabnya
Lebih banyak salah menjawab 65-60
Tidak dapat memahami 56-0
pertanyaan sehingga tidak
menjawab sama sekali
2. Tata bahasa/al- Tidak lebih dari dua kesalahan 100-90
qowaid selama membaca dan
menjawab soal tata bahasa
Sedikit kesalahan 89-80
Beberapa kesalahan karena 79-70
kurang memadai terhadap pola
tata bahasa, tanpa
menimbulakna salah pengertian
Kesalahan terus menerus 65-60
karena penguasaan tata bahasa
yang pokok, sering
menimbulkan pengertian
Hampir seluruhnya salah baik 56-0
dalam membaca maupun dalam
menjawab
3. Kelancaran/al- Lancar dalam membaca dengan 100-90
thalaqoh intonasi yang benar
Membaca lancer namun sekali- 89-80
kali masih kurang benar
intonasinya
Membaca terkadang masih ragu 79-70
Membaca sering sekali ragu 65-60
dan terbata-bata
Membaca selalu terhenti dan 56-0
terputus-putus
4. Tarjamah Soal tarjamah hampir benar 100-90
semua bahkan ada yang benar
semua
Masih ada beberapa kata yang 89-80
salah penerjemahaannya
Beberapa soal tarjamah tidak 79-70
 terjawab
Lebih banyak soal tarjamah 65-60
yang tidak terjawab daripada
yang terjawab
Tidak terjawab satu soal pun 56-0
 RUBRIK PENILAIAN MAHARAH KALAM

Penilaian
No. Jumlah Nilai Rata-
Tata ketepatan kelancaran kejelasan
Siswa Skor rata
bahasa
1 81 76 76 78 311 77,75
2 76 78 78 76 308 77
3 74 76 76 74 300 75
4 76 76 78 76 306 76,5
5 76 76 76 78 306 76,5
6 78 78 78 80 314 78,5
7 76 76 78 76 306 76,5
8 78 78 80 80 316 79
9 76 78 78 78 310 77,5
10 76 76 78 80 310 77,5
11 75 75 75 82 307 76,75
12 75 75 75 79 304 76
13 80 78 80 80 318 79,5
14 80 78 80 80 318 79,5
15 78 75 78 76 307 76,75
16 78 80 79 75 312 78
17 75 75 78 78 306 76,5
18 80 75 78 80 313 78,25
19 78 75 76 78 307 76,75
20 80 80 79 79 318 79,5
21 75 73 76 78 302 75,5
22 74 68 74 76 292 73
23 70 69 78 78 295 73,75
24 70 70 78 78 296 74
25 65 65 76 78 284 71
26 65 69 76 78 288 72
27 65 69 78 80 292 73
28 68 69 78 78 293 73,25
29 75 77 76 76 304 76
30 75 75 76 76 302 75,5
31 65 78 78 78 299 74,75
32 65 68 68 72 273 68,25
33

Pedoman Penilaian Kalam :

No Kriteria
1 Kejelasan
2 Kelancaran
3 Ketepatan
4 Tata Bahasa
 RUBRIK PENILAIAN MAHAROH QIROAH

Penilaian
No. Jumlah Nilai Rata-
Tata
Siswa Kejelasan Kelancaran Ketepatan Skor rata
Bahasa
1 96 95 80 82 353 88,25
2 89 90 80 82 341 85,25
3 80 78 80 78 316 79
4 79 76 76 78 309 77,25
5 89 90 90 96 365 91,25
6 92 95 98 94 379 94,75
7 92 76 76 78 322 80,5
8 90 76 78 78 322 80,5
9 98 95 78 90 361 90,25
10 78 80 78 80 316 79
11 80 79 79 79 317 79,25
12 85 85 85 80 335 83,75
13 79 78 80 80 317 79,25
14 79 78 80 79 316 79
15 75 75 73 78 301 75,25
16 75 76 73 78 302 75,5
17 80 80 79 79 318 79,5
18 80 80 77 80 317 79,25
19 79 83 78 79 319 79,75
20 79 80 79 79 317 79,25
21 80 83 79 79 321 80,25
22 79 78 77 79 313 78,25
23 75 77 79 74 305 76,25
24 70 70 59 59 258 64,5
25 79 72 70 65 286 71,5
26 79 79 79 70 307 76,75
27 79 78 75 70 302 75,5
28 75 80 75 70 300 75
29 79 80 65 65 289 72,25
30 77 73 65 69 284 71
31 74 75 69 68 286 71,5
32 75 73 69 67 284 71
33

Pedoman Penilaian Qira’ah :

No Kriteria
1 Fahmul Maqru’
2 Kaidah bahasa
 3 Kelancaran
4 Terjemah

DAFTAR RESPONDEN TEST MAHAROH KALAM DAN MAHAROH

QIROAH

NO NAMA KELAS
1 Adella Noviyanti 6.1
2 Alfi Nur Fadhillah 6.1
3 Anneke Triana 6.1
4 Annisa Fauziah 6.1
5 Arikah Qothrunnada 6.1
6 Ayu Tamara 6.1
7 Bella Herlina 6.1
8 Helya Syafiroh 6.1
9 Jihana Putri 6.1
10 Khilda Asmahani 6.1
11 Khofifah Ayu Kartika 6.1
12 Khonsatsabita Ihsani 6.1
13 Marwah Zul Alita 6.2
14 Mayang Resti Amelia 6.2
15 Mutia Isma Ananda 6.2
16 Nuha Abiyyu 6.2
17 Nur Annisa Al-Zahra 6.2
18 Nur Syifa Fauzia 6.2
19 Nur Jannah 6.2
20 Nurrohmah Q 6.2
21 Nurul Afifah 6.2
22 Nurul Alfiani 6.2
23 Putri Lestari 6.3
24 Rachel Safira Mufa 6.3
25 Ratu Annisa Afrecia 6.3
26 Rifka Annisa 6.3
27 Sa’diah Anwar 6.3
28 Sindi Aprilia 6.3
29 Siti Kholilah 6.3
30 Siti Rarizah 6.3
31 Sti Andani Putri 6.3
32 Winda Lestari 6.3
 ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪ :‬زﻫﺮة اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫‪ :‬ﺑﻮﻏﻮر‪ ٢٣ ،‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٣‬‬ ‫ﳏﻞ ﺗﺎرﻳﺦ واﳌﻴﻼدﻩ‬
‫‪ :‬ﻋﺎزﺑﺔ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﲑ أﳒﲔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬
‫ﺗﺎﺟﻮر – ﺗﺸﻴﱰف – ﺑﻮﻏﻮر ‪١٦٨١٠‬‬
‫‪٠٨٩٥٠٩٦٦٧٨٦١ :‬‬ ‫اﳍﺎﺗﻒ‬
‫‪Zahratussaadah23@gmail.com‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳌﻴﻨﺎء‪/‬اﻟﱪﻳﺪ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‬

‫اﻟﻤﺆﻫﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ .١‬اﳌﺪرﺳﺔ " اﳍﺪاﻳﺔ " اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٥‬م‬
‫‪ .٢‬اﳌﺪرﺳﺔ "ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى" اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دﻳﺒﻮك ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٨‬م‬
‫‪ .٣‬اﳌﺪرﺳﺔ "ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى" اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دﻳﺒﻮك ﺳﻨﺔ ‪٢٠١١‬م‬
‫‪ .٤‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٢٠١٢‬م‬