Professional Documents
Culture Documents
ب
Building Character Qualities:
for the Smart, Pious, Honorable Nation
ت
أدب الطالبني
فى تعاليم سيد المرسلين
لجنة التأليف
د.س .عبد املجيب عدنان املاجستير
عبد الوهاب نفعان املاجستير
د .واسط املاجستير
بحتيار رفاعي املاجستير
بحر العلوم املاجستير
ميزان شعراني املاجستير
أحمد نوفال املاجستير
الطبعة االولى2014 :
الطبعة الثانية 015 :2
الطبعة الثالثة2016 :
الطبعة الرابعة2017 :
الطبعة الخامسة2018 :
الطبعة السادسة2019 :
ث
ج
ح
تقديم
احلمد هلل الذى اتصف ابلكماالت والصالة والسالم على سيدان حمم د صلى
هللا عليه وسلم الذىأيد ابملعجزات القائل "إمنا بعثت ألمتم مكار م األخالق" وعلى آله
ت.
وأصحابه الذين فعلوا احلسناتواجتنبوا املنكرا
وبعد ,فاإلسالم ليس دين احلكم فحسب .بل ،أنه دين األدب واألخالق أيضا.
ويعرف هذا الفهمتلخيصا من قراءة سري بعثة حممد صلى هللا علي ه وسلم إىل مجيع األانم.
ق الكرمية --سواء كانت فردية أو وكانت حياته صلى هللا عليه وسلم مملوءة ابألخال
إمجاعية --كالتسامح والعدل ىف املعاشرة بني الناس ال سيما املعاشرة مع هللا سبحانه
ىل.
وتعا
ومن هذه الفكرة اجليدة ،رتبنا كتاب "أدب الطالبني" الذي يشمل على أحاديث
األخالق و تفسري آايتاألخالق والفقه اإلسالمي وحكمته .والنصوص كله ا مأخوذة
من الكتب العديدة اليت تساوى املادةالدراسية .و نرجو هللا التوفيق هلذا الكتاب خصوصا
طالب السنة األوىل اجلدد ىف جامعة سوانن أمبيل اإلسالمية احلكومية ليكونوا ذوي
العلوم واألخالق الكرمي ة.
خ
د
كلمة رئيس الجامعة
سونان أمبيل اإلسالمية الحكومية سورابيا
احلمد هلل الذي جعل االسالم دينا قيما والصالة والسالم على سيد األنبياء
املرسلني حممد وعلى آلهوأصحابه املبعوث رمحة للعاملني.
وبعد ،نشكر ابهلل على طباعة هذا الكتاب املوضوع "أدب الطالبني" كوسيلة
لتهذيب جامعة سوانن أمفيل اإلسالمية احلكومية نعين كوهنا جامعة مباركة لطالهبا
ولكافة الناس ىف البلد األندونسيوالنطاق العاملي.
واملهمة ،أن تطوير هذه اجلامعة يعتمد على حصول الذكاء العقلي و العاطفي
والروحي .ولذلك،جيب على مجيع الطالب إتقان القدوة على بناء الشخصية (building
character) حىت يكونواقادرين على تنفيذ القيم اإلسالمية ابشكل صحيح نعين تنفيذ
الرمحة والتسامح والبعد عن الفكرةالتشديدية والعمل هبا.
وفقا على اهلدف املبارك ،نرى أن إعداد هذا الكتاب مهم جدا ،ميكن به على
الطالب تطوير وتثبيت ذكاءهم العقلي والعاطفي والروحي ابتقان القدوة فيه .ونشكر
خبالص فؤاد على مجيع املشاركنييف إعداد هذا الكتاب «أدب الطالبني» .وهللا نرجو أن
يكون هذا العمل مباركا ومفيدا لنا .أمني.
ذ
Foreword
ر
فهرس املحتويان
تقدمي .........................................................خ
كلمة رئيس اجلامعة .............................................ذ
فهرس احملتواين ..................................................ز
أحاديث االخالق
أمهية النية يف األعمال 1 ...........................................
العلم النافع 5 .....................................................
حفظ الوقت 9 ...................................................
حترمي الظلم 13 .....................................................
حقيقة الزهد وفضيلته 17 ...........................................
الطيبات يف احلياة 21 ..............................................
الرب ابلوالدين ; يف حياهتما و بعد مماهتما25 ...........................
التوسط يف اللباس29 ...............................................
حمبة الصاحلني31 ..................................................
منع الضرر وال ضرار 35 ............................................
أدب ما عند النوم واالستيقاظ منه39 ...............................
صالة اجلماعة 41 .................................................
قيام الليل 43 ......................................................
حمبة على الغري 45 .................................................
البعد عن الغضب 49 ..............................................
الصدق واملنع عن الكذب 53 .......................................
األمر ابملعروف والنهي عن املنكر 57 .................................
ز
أمر أد األمانة61 ...................................................
منع قطع الرحم وأمر صلتها 57 ......................................
منع شرب اخلمر 69 ...............................................
الرب حسن اخللق 73 ................................................
فضل تعلم القرآن وتعليمه 75 ........................................
فضل قول ال إله إال هللا77 ..........................................
ش
ص
أحاديث األخالق
معاني املفردات
ال ِبلنِّي ِ
ات) أحدا من أوجه َع َم ُ َ إن يف قوله صلى هللا عليه وسلم (إَِّنَا اْأل ْ
البالغة وهو احلصر ،يعين ختصيص شيء بشيء بطريق خمصوص .أي ختصيص
قبول العمل إال ابلنية .فهذا اللفظ عام يف كل عمل كائنا ما كان ،هو بنيته،
سوتء كانت صورته صورة العبادات ،كالطهارة والصالة واحلج ،أو صورة
العادات ،كالسفر واألكل والشرب وغري ذلك.
والنيات مجع نية وهي القصد إىل الفعل .قال الشيخ أبو سليمان اخلطايب:
معىن النيةقصدك الشيء بقلبك وحترى الطلب منك له .وقال النووي القصد
أي عزمية القلب .وقالالبيضاوي إن النية هي عبارة عن انبعاث القلب حنو ما
يراه موافقا لغرض من جلب نفع أو دفع ضر حاال أو مآال .وذهب شهاب
الدين الكوراين الشافعي يف إعمال الفكر والرواايت يف شرح حديث « إمنا
األعمال ابلنيات » إىل أن النية هي التوجه القليب حنو الفعل البتغاء رضوانهللا
تعاىل وامتثال حكمه مقرتنة ابلفعل كانت أم ال ،مثل حديث أيب عمران اجلوين
ب ب لُِفالَ ٍن َك َذا َوَك َذا ،فَي ُق ُ
ولَ :ي َر ِّ ك :اكتُ ْ
ِ ِ
عند ابن أيبالدنيا قال (ينَادي اْملل َ
إِنَّهُ َلْ يـَْع َم ْلهُ ،فيقول :إِنَّهُنـََواهُ) ،والفرق بني النية واإلرادة أن النية البد ابلفعل،
واإلرادة إما ابلفعل أم ال.
وذلك ألن قدر العمل يتعلق ابلنية اليت اندفعت حدوث ذلك العمل،
بدليل ما قاله ابن املبارك :كم من عمل قليل عظمته النية ،وكم عمل عظيم
حقرته النية .وعلى سبيل املثال :هناك أربعة رجال يتوضؤون ،واألول يتوضأ
بنية الوضوء للصالة ،والثاين للصالة وامتثال أمرهللا ،والثالث للصالة وامتثال
أمر هللا واتباع سنة رسول هللا ،والرابع للصالة وامتثال أمر هللاواتباع سنة رسول
هللا وتكفري الذنوب .كلهم توضؤوا نفس الوضوء ولكن التفاوت ابلدرجات
حسب النية .ومثال آخر ،رجل صلى وأم الناس يف صالة العشاء وأحسن
صالته وقراءته ليتلذذ هبا الناس ويعجب هبا ،فكانت الصالة تصح والقراءة
غري مقبولة عند هللا .ومثال الواقع يفجامعتنا ،ابلسهولة جند الطلبة جلسوا يف
املسجد ،إذا كان جلوسهم لنية االسرتاحةفليس هلم يف األخرة من خالق.
َخَر َجَن َم ْع َن بْ َن يَِزيْ َد يـَُق ْو ُل :كاَ َن أَِب يَِزيْ ُد أ ْ
ويف حديث رواه البخاري ،أ َّ
ِِ ِ ِ د َننِيـر يـتصد ُ ِ
َخ ْذتـَُها فَأَتـَيـْتُهُ
ت فَأ َض َع َها عْن َد َر ُج ٍل ِف الْ َم ْسجد ،فَجْئ ُ َّق بَا ،فـََو َ َ َْ ََ َ
أدب الطالبني
هللا صلى هللا عليه وسلم هللا ما إِايَّ َك أَردت.فَخاصمته إِ َل رسوِل ِ ِ ِبَا ،فـََق َ
َْ ُ َ َ ْ ُُ َ ُ ْ ال َ :و َ
ت َي َم ْع ُن .هذا يدل علىأن النية َخ ْذ َك َما أ َ ت َي يَِزيْ ُدَ ،ولَ َك َما نـََويْ َ ال :لَ َ فـََق َ
روح العمل بل وحىت ورد يف فتح الباري بشرح صحيح البخاري أن نية املؤمن
3 خري منعمله ،وهذا ليس دليال يف جواز ترك العمل بسبب وقوع النية .وإمنا
كانت صحة العمل دائماتتعلق خبلوص النية .خبالف لو وقع أحد يف احملرمات
واملنهيات بنية طيبة فال اعتبار هلذه النية ألن الغزايل يقول :أن النية تؤثر يف
املباحات والطاعات فحسب ،وأما املنهيات فال ،فإنهلو نوى أن يسر إخوانه
مبساعدهتم على شرب اخلمر مثال ،مل تنفع النية فيه .واملثال الواقع يف يومنا،
املصافحة بني الرجال والنساء ،لو صافح أحد زميلته األجنبية بنية إدخال
السرور فيهافال تعترب هذه النية ،ألهنا تقع يف احملرمات .انتهى
عالوة على ذلك ،حث العلماء -ومنهم عبد الرمحن بن مهدي -على
من صنف الكتابألن يبتدئ مببحث يتحدث عن النية تنبيها للطالب على
تصحيح النية .وكذلك لطلبتنا األعزاءينبغي هلم أن يصححوا نياهتم يف طلب
العلم حذرا من أن وقعوا يف سوء النية إابن طلبهم العلم ،واملثال اجللي الواقع
جمردة لطلب العمل ،فقد بدت هذه النية اليوم نية الطالب يف طلب العلم َّ
يف بداية التحاقهم ابجلامعة حىت جند غري قليل منهم تفكروا يف اختيار القسم
الدراسي الذي وعدهم سرعة الغوص يف حبار العمل .إايكم وهذه النية يف طلب
(م ْن تـََعلَّ َم ِع ْل ًما ِّمَا
الطلبة ،ألن الرسول قد حذران بقوله الشريف َ : العلم أيها
الدنـْيَاَ ،لْ َِي ْد ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
ضا م َن ُّ ب بِه َعَر ً ِلَّ
يـَبـْتَغ ْي به َِو ْجهَ هللاِ َعَّز َِو َج َّل ،الَ يـَتـََعلَّ ُمهُ إ ليُصْي َ
الَنَّة يـَْوَم الْقيَ َامة) أي رحيها.فلتكن نياتكم لوجه هللا عز وجل وأما أمور ف ْ َع ْر َ
الدنيا فاهلل أيتيكم السهولة فيها كما ورد يف حديثرواه ابن ماجه (من َكانَتِ
َْ
َِّ ت ِم َن ُّ الدنـيا َهَّه ،فـَّر َق هللا علَي ِه أَمره ،وجعل فـ ْقره بـي عيـنـي ِه ،وَل يْ ِ
الدنـْيَا إل َما ُّ َْ ُ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َْ َ َ ْ َْ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ُكتِ
ب لَهَُ .وَم ْن َكانَت اْآلَخَرةُ نيـَّتَهَُ ،جَ َع هللاُ لَهُ أ َْمَرهَُ ،و َج َع َل غنَاهُ ِف قـَْلبِهَ ،وأَتـَْتهُ َ
الدنـياوِهي ر ِ
اغ َمةٌ) .وهللا أعلم ابلسرائر. ُّ َْ َ َ َ
أدب الطالبني
العلم النافع
ال َر ُس ْو ُل ِ ِ ِ
هللا ر ِ ِ
هللا صلى هللا عليه ال :قَ َض َي هللاُ َعنـْ ُه َما ،قَ َ َع ْن َجاب ٍر بْ ِن َع ْبد َ
5 هلل ِم ْن ِعل ٍْمَ ل يـَنـَْف ُع( .رواه ابن
وسلم ) سلُوا هللا ِعلْما َنفِعا ،وتـع َّوذُوا ِب ِ
َ ْ َ ً ً َ ََ ْ
ماجه ،وعن جابر بن عبد هللا رضي هللا عنهما، قال :قال رسولهللا صلى
ْم ِ ِ ْب ،فَ َذلِ َ ِ ْم ِف اْل َقل ِ هللا عليه وسلم) اَل ِْعل ِ ِ ِ
ْم النَّاف ُعَ ،وعل ٌ
ك الْعل ُ ْم عل َْمان :عل ٌ ُ
ِ ان ،فَ َذلِ َ
َعلَى الِّلس ِ
آد َم( .أخرجه املنذري يف الرتغيب هللا َعلَى ابْ ِن َك ُح َّجةُ َ
الرتهيب)
معاني املفردات
ُح َّجة :الدليل والربهان
شرح الحديث
كبريا ،وذلك من خالل الدعوة إىل اهتماما ً ً وقد اهتم اإلسالم ابلعلم
التفكر ،والنظر ،والتدبر ،وإعمال العقل .ويف ذلك يقول احلق تبارك وتعاىل
ِ (أَوَل يـتـ َف َّكروا ما بِ ِ ِ ِ ٍ
ي * أ ََوَلْ يـَْنظُُرْوا ِفصاحبِ ُك ْم م ْن جنَّة ،إِ ْن ُه َو إِالَّ نَذيـٌْر ُمبِ ٌْ َ ْ ََ ُ َ َ
ٍ ِ
ض َوَما َخلَ َق هللاُ م ْن َش ْيء َوأَ ْن َع َسى أَ ْن يَ ُك ْو َن قَ ْد ات َواأل َْر ِ السمو ِ ت َّ ملَ ُكو ِ
َ َ َ ْ
ث بـَْع َدهُ يـُْؤِمنـُْو َن) 1.وقد جعل اإلسالم من طريق َي ح ِدي ٍ ِ ِ
اقـْتـََر َ َ ُ ْ َ ّ َ ْ
أ ب ف ، م ه ل
ُ َج أ ب
ك(:م ْن َسلَ َ إىل اجلنة ،حيث يقول الرسول صلى هللا عليه وسلم َ العلم طري ًقا
الَن َِّة) .رواه الرتمذي طَ ِريـًْقا يـَبـْتَغِ ْي فِْي ِه ِع ْل ًما َس َّه َل هللاُ لَهُطَ ِريـًْقا إِ َل ْ
وكما أن اهتمام اإلسالم ابلعلم كبري ،اهتم كذلك ابلعلم الذي يكون
سببا لنجاح صاحبهيف الدارين ،ألنه ليس كل علم حيمل لصاحبه فضال وأجرا
عند هللا ،ولكن هناك علم يسببالشؤم واخلسر لصاحبه ،واألول يسمى العلم
النافع مث الثاين العلم غري النافع .فينبغي لطالب العلم أن يعرف حقيقة العلم
األعراف 155 - 154 : 1
أدب الطالبني
ومن املؤسف جدا ،أننا نرى التناقض املنطقي يف جامعتنا اإلسالمية.
الطالب يتعلمونعلوم الدين وبعضهم قد سبقهم التعلم يف املعاهد الدينية قبل
التحاقهم ابجلامعة ،لديهم العلمابحلالل واحلرام .ولكن أكثرهم وقعوا يف احلرام
7 غري انفع؟؟ أنتيكم ابملثال :املصاحبة بني الذي قد عرفوا ،أليس هذا علماً َ
احملرمة ابلضرورة .أما يعلمون أن املصاحبة اليت يتولد منها الفتيات والشباب َّ
مس األجنبية وقبلتها -بل وحىت وقعوا يف الزان -حرام؟ أليس هذا علم غري
انفع؟؟ إذن،أين علمكم اي شباب؟؟
لقد صح قول أيب الفرج ابن اجلوزي رمحه هللا يف الفرق بني ذنب العامل
واجلاهل حيثأنه يقول :رأيت مجاعة من العلماء يتفسحون ويظنون أن العلم
يدفع عنهم و ما يدرون أن العلمخصمهم وأنه يُغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل
أن يغفر للعامل ذنب وذاك ألن اجلاهل مل يتعرض ابحلق والعامل مل يتأدب معه.
احذروا من العذاب املضاعف اي شباب ،فقد قال الغزايل يف إحياءه :وإمنا
يضاعف عذاب العامل يف معصيته ،ألنه عصى من علم .وكذلك أشار إليه
املصطفى صلىهللا عليه وسلم يف حديث رواه الطرباين يف الصغري والبيهقي يف
ِ ِ ِ
شعب اإلميان حيث قال النيب (إِ َّنأ َ
َش َّد الن ِ
َّاس َع َذ ًاب يـَْوَم الْقيَ َامة َعالٌ َلْ يـَنـَْف ْعهُ
هللاُ بِعِْل ِم ِه) والعياذ ابهلل.
تذكروا أيها الطلبة ،أن عصيان العامل وفسوقه دليل على أننا نعيش يف
آخر الزمان كما أشار إليه املصطفى صلى هللا عليه وسلم يف قوله (يَ ُك ْو ُن ِف
اق) .نسأل هللا عزوجل علما انفعا وعمال ال َوعُلَ َماءٌ فُ َّس ٌاد ُج َّه ٌ الزم ِ
ان عُبَّ ٌ ِ
آخ ِر َّ
وعمل ٍ َ
مردود .وهللا أعلم ابلصواب. متقبال ونعوذ به من علم غري انفع ٍ
التمرينات
1.1ما املقصود ابلعلم النافع؟ اشرح شرحا وافيا !
ِ2.2لَ يكون علم اإلسان حجة هللا عليه يوم القيامة ؟
3.3هل الرجل الذي تعمق يف العلم مث دخل العمل يف جماله بعد خترجه من
اجلامعة ،هلهذا علم انفع؟؟ ملاذا؟
أدب الطالبني
حفظ الوقت
هللا صلى هللا عليه وسلم ) ِم ْن ُح ْس ِن إِ ْسالَِم ال رسو ُل ِ َع ْن أَِب ُه َريـَْرةَ قَ َ
ال :قَ َ َ ُ ْ
اس ر ِ ِِ ِ
9 ض َي هللاُ َعنـْ ُه َما ال َْم ْرء تـَْرُكهُ َما الَ يـَْعن ْي ه (ويف حديثآخرَ :ع ْن ابْ ِن َعبَّ ٍ َ
ان َمغْبـُْو ٌن فِ ْي ِه َما َكثِيـٌْر ِم َن الن ِ
َّاس، َّب صلى هللا عليه وسلم )نِ ْعمتَ ِ
َ ال النِ ُّ ال :قَ َ قَ َ
ِّ
الص َّحةُ َوالْ َف َراغُ(.
معاني املفردات
يـَْعنِْي ِه :يفيده يف العاجل واآلجل من األعمال واألقوال.
ب -ابلتسكني -يف البيع، َم ْغبـُْو ٌن :فيهما أي ذو خسران فيهما .والغَ ْ ُ
ب -ابلتحريك -يف الرأي.وغبنت رأيك أي نسيته والغَ َُ
وضيعته
شرح الحديث
اهتم اإلسالم ابلزمن وعناه عناية عظيمة ،حىت قسم ربنا جل جالله به
ص ِر ،إِ َّن اْ ِإلنْ َسا َن لَِف ْي ُخ ْس ٍر)1 هذا دليل واضح على أن (واْ َلع ْ
حيث قال َ :
الزمن املهيأ ليس إال مسري االمتحان اليت ال بد فيهامن النتيجة إما أن نكون
من الناجحني أم اخلاسرين .اإلنسان مسؤول عن عمره فيما أفناه كماأشار إليه
ىت يُ ْسأ ََل َع ْن ِ ِ ِ
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َ(ل تـَُزْو ُل قَ َد َما الْ َعْبد يـَْوَم اْلقيَ َامة َح َّ
ِِ ِ ِِ ِ ِِ
بأ َْرِبَ ٍع َ :ع ْن عُ ْم ٍره فْي َمِاأَِفـِْنَاهَُ ،و َع ِْن َشبَِابِه فْي َما أَبْ َلهَ ،و َع ْن َماله م ْن أَيْ َن ا ْكتَ َس َ
َوفْي َما أَنـَْف َقهَُ ،و َع ْن ع ْلمه َما َذا َعم َل فْيه).على الطالب الذكي أن يرتب أوقاته
يف احلياة حىت ال يضيعها ولو دقيقة واحدة .ال ينبغي له أنيقضي الوقت فيما
ليس له فائدة لدنياه وآخرته مثل سهر الليل ابلقهوة واملالهي وفضول الكالم
حىت منتصف الليل بل وحىت الصبح مع األصدقاء .هذا ال يفيده شيئا إال
يود الفىت طول السالمة والغىن * فكيف ترى طول السالمة يفعل
يرد الفىت بعد اعتدال وصحة * ينوء إذا رام القيام وحيمل
وقال الشافعي رضي هللا عنه :صحبت الصوفية ،فلم أستفد منهم سوى
حرفني ،أحدمها قوهلم :الوقت سيف ،فإن مل تقطعه قطعك ،وذكر الكلمة
األخرى ،و نفسك إن شغلتها ابحلق وإال شغلتك ابلباطل .وقتك سيفك،
وحياتك ستنتهي والبقاء منك السؤال عند ذي اجلالل واإلكرام عن العمر
واحلياة اليت قضيتها .ولذلك فاغتنم وقتك وصحتك وحياتك كما يف حديث
ك قـَْب َل كَ ،و ِص َّحتَ َ ك قـَْب َل َهَرِم َ رواه ابن عباس (اِ ْغتَنِ ْم خَْ ًسا قـَْبل خَْ ٍ
سَ :شبَابَ َ
اك قـبل فـ ْق ِرَك،وفـرا ََغك قـبل ش ْغلِ
ك).كَ ،و ِغنَ َ َْ َ َ َ ََ َ َْ َ ُ َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ
ِ
تو م ل ب ـ ق ك ت
َ ايحو ، ك َس َق ِم َ
عليكم أن تعمروا أوقاتكم ابخلريات كلها ،ألنكم إذا متم فال فرصة لكم.
واملوت اي إخوانأيتيكم بال موعد ،إنه شيئ جميئه مكتوب يف الكتاب أيتيك
ابلفجأة ،ال أحد يعرف مىت تنتهيحياته .ولذلك عمروها ابلصاحلات حىت إذا
جاء أجلكم وأنتم يف حسن األعمال .كما قال الشاعر:
اغتنم يف الفراغ فضل ركوع * فعسى أن يكون موتك بغتة
كم من صحيح رأيت من غري سقم * ذهبت نفسه الصحيحة فلتة.
أتملوا أيها اإلخوان ...كيف إذا جاءان املوت بغتة وحنن يف معصية
ربنا؟؟ حنن يف مركبالدراجة النارية ويف وراءان حبيبتنا وهي امرأة أجنبية ال حتل
أدب الطالبني
لنا ،ويف أثناء السري حدثت بنا حادثةاملرور اليت تسبب موتنا ،وحنن منوت يف
معصية ربنا ،والعياذ ابهلل! .أتملوا! أيها اإلخوان.--
11 التمرينات
1.1ملاذا وجدان كثريا من الناس مغبونون يف الصحة والفراغ؟
2.2هات مثاال عن حفظ الوقت يف حياتكم كطالب اجلامعة؟
3.3ملا حث اإلسالم على حفظ الوقت وحرم إضاعته ؟؟ اشرح شرحا واضحا !
أدب الطالبني
تحريم الظلم
َع ْن أَِب َذ ٍّر رضي هللا عنهَ ،ع ِن النَِّب صلى هللا عليه وسلمَ ،ع ْ ن َربِِّه َع َّز َو َج َّل
ْم َعلَى نـَْف ِسي َ ،و َج َعلْتُهُ بـَيـْنَ ُك ْم ُمَ َّرًما ادي إِِّن َح َّرْم ُ ُّ ال :)ي ِعب ِ
13
ت الظل َ أَنَّهُ قَ َ َ َ
َن رسو َل ِ
هللا صلى فَ َل تَظَالَ ُم ْوا( .ويف حديث أخرَ ،ع ْن َجابِ ٍر رضي هللا عنه أ َّ َ ُ ْ
ات يـَْوَم ال ِْقيَ َام ِةَ .واتـَُّق ْوا ال :)اِتـَُّق ْوا الظُّل ِ ُّ
ْم ظُلُ َم ٌ ْم ،فَإ َّن الظل َ
َ هللا عليه وسلم قَ َ
ِ الش َّح ،فَِإ َّن ُّ ُّ
اء ُه ْم، ك َم ْ ن قـَبـْلَ ُك ْمَ ،حَلَ ُه ْم َعلَى أَ ْن َس َف ُك ْوا د َم َالش َّح أ َْهلَ َ
استَ َحلُّ ْو َمَا ِرَم ُك ْم(
َو ْ
معاني املفردات
الظُّْل ُم :وضع الشيء يف غري موضعه الشرعي ،ويقال اإليذاء ابلقول
أو الفعل أو جماوزة احلدوالتصرف يف ملك الغري.
ُّح :البُخل
الش ُّ
شرح الحديث
تقدس ربنا عن الظلم ،وهو مستحيل يف حق هللا تعاىل ،ألن هللا ليس
بظالم للعبيد .مثحرم هللا الظلم خللقه بقوله)فال تظاملوا( أي ال يظل م بعضكم
بعضا .ألن الظلم شيء حذره النيبصلى هللا عليه وسلم حتذيرا شديدا كما يف
حديثه توصية لنا على ترك الظلم -ولو يف شيء بسيط-وليس جزاءالظلم إال
)م ْن اِقـْتَطَ َ ع َح َّق ْام ِر ٍئ ُم ْسلٍِم بِيَ ِمْينِ ِه فـََق ْد
النار ،قال النيب صلى هللا عليه وسلم َ
ال َر ُج ٌل َ :وإِ ْن َكا َن َشيـْئًا يَ ِسيـًْرا َي علَْي ِه اجلَنَّةَ ،فـََق َ
َّارَ ،و َحَّرَم َ
َ ب هللاُ لَهُ الن
َ أ َْو َج
ضيـْبًا ِم ْن أ ََر ٍاك) أي عصامنه. ال :وإِ ْن قَ ِ ِ
َر ُس ْوَل هللا؟ فـََق َ َ
ومن آفات الظلمكما أشار إليه احلديث وقوع الظلمة يف يوم القيامة،وذلك
ألن الظلمالذي صدر منا ليس إال دينا يقتضي الوفاء يوم القيامة،
فكيف إذا جئنا يوم القيامة ومائة ألف إنسان أو أكثر يطلبوننا بديون
أدب الطالبني
حقيقة الزهد وفضيلته
معاني املفردات
الزهد :لغة َزِه َد فيه وعنهُ -زْه ًدا وزهادة :أعرض عنه ،وتركه الحتقاره ،أو
لتحرجه منه أو لقلته،و َزُه َد يف الشيء رغب عنه ،يقال: زهد يف الدنيا أي
ترك حالهلا خمافة حسابه وترك حرامها خمافةعقاهبا .ويف االصطالح هو عبارة
عن انصراف الرغبة عن الشيء إىل ما هو عري منه ،وشرط املرغوب عنه أن
يكون مرغواب بوجه من الوجوه ،فمن رغب عن شيء ليس مرغواب فيه وال مطلواب
يف نفسه مل يسم زاهد ،كمن ترك الرتاب ال يسمى زاه د.
شرح الحديث
فقوله صلى هللا عليه وسلم (ازهد يف الدنيا) دال على عظيم الزهد يف
حياة اإلنسان ،بل إنه يتفوق درجة فوقالورع ،ألن الورع ترك ما خيشى ضرره
يف اآلخرة إما من شبهة أو حرام ،وأما الزهد فهو ترك ما الينفع يف اآلخرة ولو
كان حالال .وازهد يف الدنيا أي اترك ما ال ينفعك يف اآلخرة من الدنيا ،حيبك
هللا جوااب وجزاء منه ملن يزهد يف الدنيا .ومسيت الدنيا لِ َما كنا نعيش فيه حاليا
لوجهني :األول دنيا يف الزمن ،أي الزمن يف الدنيا أقصر من الزمن يف اآلخرة
ف َسنَ ٍة ِمَّا تـَعُد ُّْو َن) .والثاين لدليل قوله عز وجل ( :إِ َّن يـَْوًما ِعْن َد َربِّ َ
ك َكأَلْ ِ
أدب الطالبني
التمرينات
1.1ما حقيقة الزهد ؟
2.2رجل قليل املال ،ولكنه أمسك ماله ،حىت لو أتى إليه سائل ال يعطيه ألنه
خياف أال أيكل بعد إعطاء السائل .هل الرجل يـُتَّصف بصفة الزهد؟ ملاذا؟
19
أدب الطالبني
الطيبات في الحياة
هللا صلى هللا علي ه وسلم : ال رسو ُل ِ َع ْن أَِب ُه َريـَْرةَ رضي هللا عنه قَ َ
ال :قَ َ َ ُ ْ
ي ِبَا أ ََم َر بِ ِه ِ
21 ب َل يـَْقبَ ُل إَِّل طَيِّبًاَ .وإِ َّن هللاَ أ ََم َر ال ُْم ْؤمنِ ْ َ َّاس،إِ َّن هللاَ طَيِّ ٌ
أَيـَُّهاالن ُ
الًا ،إِِّن ِبَا ات وا ْعملُوا ص ِ ِ ِ ِ
الر ُس ُل ُكلُ ْوا م َ ن الطَّيِّبَ َ َ ْ َ الَ :ي أَيـَُّها ُّي ،فـََق َ ال ُْم ْر َسل ْ َ
ات َما َرَزقـْنَا ُك ْم)2. ال :)يأَيـَُّها الَّ ِذين أَمنـوا ُكلُوا ِمن طَيِب ِ ِ 1
ْ َ َ ُْ ْ ْ َّ تـَْع َملُ ْو َن َعل ْي ٌم . َوقَ َ َ
ث أَ ْغبـرَ ،يُ ُّد ي َدي ِه إِ َل َّ ِ الر ُج َل يُ ِط ْي ُل َّ
ب، الس َماءَ ،ي َر ِّ َ ْ الس َف َر أَ ْش َع َ ََ ُثَّ ذَ َك َر َّ
ي ِب ْلََر ِام ،فَأ َّ ِ
َن سهُ َح َر ٌامَ ،وغُذ َ وَملْبَ ُ
بَ .وَمط َْع ُمهُ َح َر ٌامَ ،وَم ْش َربُهُ َح َر ٌامَ ، َي َر ِّ
ك .رواه مسلم اب لِ َذلِ َيُ ْستَ َج ُ
معاني املفردات
الطيب :من األعمال ما كان خالصا هلل .والطيب من األرزاق ما اكتسب عن
طريقاحلال ل.
أشعث أغرب أي أشعث يف شعره لقلة تعهده ابلدهن ورعايته ابلتمشيط،
أغرب منالرتاب .تصوير عن عدم االهتمام أبمر نفس ه.
شرح الحديث
هناك العالقة بني العبادة هلل والطعام الذي أكله العباد .ومن الشروط
ت. ألن عبادتنا يف
الباطنية لقبول العبادة خلوص ما أكلنا عن احلرام والشبها
احلقيقة تكون دليال لصدق إمياننا لربنا الذي أمران بعبادت ه. وهو الرب الذي
يتصف ابلكماليةواجلمالية ،إنه مجيل حيب اجلمال ،إنه طيب ال يقبل إال طيبا.
واملشكلة اليت تدورحولنا عدم االهتمام ابلطعام الذي أكلنا ،علينا أن نعرف
بدقة مما صنع ،أ من حالل أم حرام؟ ألنه يؤثر على عبادتنا خاصة يف مثل
هناك آاثر ألكل احلرام اليت ال بد لطلب العلم أن يعرف حتذيرا واحتياطا
له ،والشرح كما يلي :
أوال :عدم إجابة الدعوة لقوله صلى هللا عليه وسلم لسعد بن أيب وقاص
َّع َوِة) رواه الطرباين.
اب الد ْ
ك تَ ُك ْن ُم ْستَ َح َ
ب َمطْ َع َم َ ِ
(ي َس ْع ُد ،أَط ْ
رضي هللاعنه َ :
وهذا احلديثتتماشي مع احلديث السابق ذكره الذي حتدث عن رجل أيكل
ويشرب احلرام مث يدعو هللا ،فأىن يستجاب؟ .فانظر رمحك هللا إىل أثر أكل
احلرام يف منع إجابة الدعاء ،وما حيلة اإلنسان إذا انقطعت عنه أسباب
السماء؟ .أتمل يف قول الشاعر:
التمرينات
1.1ما عالقة أكل احلرام والعبادة؟؟ هات دليال !
2.2ما الذي سيناله آكل احلرام يف الدنيا واآلخرة؟ اشرح شرحا وافيا !
أدب الطالبني
البر بالوالدين ; في حياتهما و بعد مماتهما
بصاح ُ
ال :ح ّدثَِن ِ
انّ قَ َ َ ْ َ َع ِن ال َْولِْي ِد بْ ِن ال َْعيـَْزا ِر ،أَنَّهُ َِس َع أ ََب َع ْم ٍرو َّ
الشيـْبَ ِِ
ْت رسو َل ِ الدا ِر -وأَ َشار إِ َل دا ِر عب ِد ِ ِِ
25 هللا صلى هللا ال َ :سأَل ُ َ ُ ْ هللا -قَ َ َهذه َّ َ َ َ َ ْ
الص َلةُ َعلَى َوقْتِ َها .قـُل ُ
ْت ال َّ : ب إِ َل ِ
هللا؟ قَ َ َح ُّ َي ْالَ ْعم ِ
ال أ َ َ عليه وسلم :أ ُّ
ثَّ ا ْلِ َه ُ
اد ِ ْف َسبِْي ِل ال ُ :
َي ؟ قَ َ ال ُ :ثَّ بُِّر ال َْوالِ َديْ ِن .قـُلُ ُ
ت ُ :ثَّ أ ٌّ َي ؟ قَ َ ُ :ثَّ أ ٌّ
هللا .رواه مسلم. ِ
معاني املفردات
الصالة علي وقتها أي يف وقتها ،واألفضل يف أول وقتها.
الرب ابلوالدين أي أحسن إليهما.
شرح الحديث
دل احلديث على أن بر الوالدين من األعمال اليت حيبها هللا تعاىل ،بل
(ع ْن
املصطفىَ ، وحىت كان برمها سببا لدخول اجلنة أم النار ،كما ورد يف حديث
ِ
الوالِ َديْ ِن َعلَى َولَ ِدهَا؟ قَ َ ِ
ال : ال :ايَ َر َس ْوَل هللاَ ،ما َح ُّق َ َن َر ُجالً قَ َ أِ ْ
َب أ َُم َامةَ ،أ َّ
ك َو َن ُرَك) .وإذا تعرض لشخصاخليار بني اجلهاد وبر الوالدين ،فكان ُهَا َجنـَّتُ َ
بر الوالدين مقدم على اجلهاد .كما ورد يف احلديث (أَتَى رجل إِ َل رسوِل ِ
هللا ِ َ َِ ٌ َ ُ ْ
الَ :ه ْل بَِق َي الِ َه َاد ،الَ أَقْد ُر َعلَْيه .قَ َال :إِ ّن أّ ْشتَ ِه ْي ْ
صلى هللا عليه وسلم َوقَ َ
ال :أ ُِمي .قَ َ ِ ِ ِ ِ
اج
ت َح ٌّ ت فَأَنْ َال :قَاتل َّل ِف بِِّرَها ،فَِإ َذا فـََع ْل َ َح ٌد؟ قَ َ ّ ك أِ َِم ْن َوال َديْ َ
َوُم ْعتَ ِمٌر َوُمَاه ٌد) .أما األمر ابلرب للوالدين فال ينحصر يف حياهتما ،والشرح كما
يلي :
البرلهما في حياتهما
ينبغي لكل ولد أن يرب والديه ،ألن برمها يتتابع اخلري كله .أما الرب هلما
أدب الطالبني
البرلهما بعد وفاتهما
العالقة بني الوالد والولد ال تنقطع بعد موت الوالد ،بل ال يزال له حق
ال : من ولده ،كما ورد يف حديث املصطفى ،عن السدي بن عبيد،عن أبيه ،قَ َ
ال ي َش ْيءٌ أَبُِّرُهَا بِِه بـَْع َد َم ْوتِِ َما؟ قَ َ هللا َه ْل بَِق َي ِم ْن بِِّر أَبـََو َّ
ال رجل :ي رسول ِ
ْ ُ َ َ ٌ َ َ قَ َ
27 ِ
ال ْستِ ْغ َف ُار َلَُماَ ،وإِنْـ َفاذُ َع ْه ِدهَاَ ،وإِ ْكَر ُام :نـعم .أَربع ِخص ٍال :الدُّعاء َلما ،و ِْ
ِ ِ ََِ ِْ ْ َ ُ ِ َ ِ َ ُ َُ ِ َ
ِ
ك إّلَ م ْن قـَْبله َما. ِ الرح ِم الَِّت َل َرح َم لَ َ صديْق ِه َماَ ،وصلَةُ َّ َ
أما دعاء الولد واستغفاره يكون سببا الرتفاع مقام الوالد يف اآلخرة ،كما
أفاده قول النيب عليه أفضل الصالة والسالم ،عن أيب هريرةرضي هللا عنه :أن
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :إن هللا عز وجل لريفع الدرجة للعبد الصاحل
يف اجلنة ،فيقول :اي رب ،أىن يلهذا؟ فيقول :ابستغفار ولدك لك.
ومن الرب هلما بعد موهتما أن يتصدق الولد ألجلهما كما ورد يف احلديث
أنه صلى هللا عليه وسلم قال :ما علَى أ ِ
َّق أَ ْن َْي َعلَ َها
صد َ َحد ُك ْم إِ َذا أ ََر َاد أَ ْن يـَتَ ََ َِِ َ
َج ِرِه ِ ِ ِ
َجُرَها م ْن َغ ِْي أَ ْن يـَنـْتَق َ
ِ
ي ،فـَيَ ُك ْو ُن ل َوال َديْه أ ْ ان ُمسلِم ْ ِ ِِ ِِ
ص م ْن أ ْ ل َوال َديْه إ ْن َك َ ْ َ
ال :أَ ْن َس ْع َد بْ َن عُبَ َاد َة َش ْيءٌ .ويف حديث أخر عن ابن عباسرضي هللا عنهما قَ َ
َن أ ُِّمي ال :ي رسوَل ِ
هللا ،أ َّ ِ ِ
ب َعنـَْها ،فـََق َ َ ٍَ ُ ْ ت أ ُُّمهُ َوُه َو َغائ ٌ رضي هللا عنها ،تـُُوفّيَ ْ
تـوفِّيت وأ ََن َغائِ
ال :نـََع ْم. ت بِ َش ْيء َعنـَْها؟ قَ َ ص َّدقْ ُعنـَْها ،فـََه ْل يـَنـَْفعُ َها إِ ْن تَ َ ب َ ٌ ُُ َ ْ َ
ص َدقَةٌ َعنـَْها. ِ ِ ال :فَِإِّن أُ ْشه ُد َك أ َّ
ِ
َن َحائط ْي َ قَ َ
وإضافة على ذلك ،ينبغي للولد أن حياول على فعل اخلريات كلها،
وجيتنب عن السيئات .إذا كان حيب ويرحم والديه املتوفيني .ألنأعمال األحياء
تعرض لألموات .فإذا كان العمل خريا استبشروا وفرحوا ،وإن كان سيئًا حزنوا
وبكوا .وذلك قد ورد عن املصطفىحديث رواه أنس بن مالك أنه يقول :قال
ض َعلَى أَقَا ِربِ ُك ْم َو َع َشائِِرُك ْم ِم َن وسلم ( :إِ َّن أ َْع َمالَ ُك ْم تـُْعَر ُ النيب صلى هللا عليه
الله َّم َل ُتِتـْ ُه ْم ِ ِ اْألَمو ِ
ك قَالُْوا ُ ات فَِإ ْن َكا َن َخيـًْرا ا ْستـَْب َشُرْوا بِِهَ ،وإِ ْن َكا َن َغيـَْر َذل َ َْ
ت تـَْه ِديـَُه ْم َك َما َه َديـْتـَنَا) .أيها الولد ..أليس من السعادة أن ترى والديك َح َّ
يبتسمان من عملك؟ ومن العقوق هبما أن جتعلهما حيزانن ويبكيان من فعلك؟
تذكر أيها الولد ،سيئاتك حتزهنما وتؤملهما،أليس لكقلب؟ وهللا املستعان إىل
صراط اجلنان.
مركز معهد اجلامعة
التمرينات
1.1ما حقيقة الرب للوالدين يف حياهتما؟ هات املثال الواقع يف احلياة !
2.2كيف طريق الرب للوالدين بعد مماهتما؟ أذكر واشرح !
3.3هل استغفار الولد لوالديه املتوفيني وصل إليهما؟
28
أدب الطالبني
التوسط في اللباس
اس ِ
(م ْن تـََر َك الّلبَ َ
عن معاذ بن أنس رضي هللا عنه أن رسول هللا قال َ :
الََلئِ ِق َح َّت
س ْ ل َو ُه َو يـَْق ِد ُر َعلَْي ِهَ ،د َعاهُ هللاُ يـَْوَم ال ِْقيَ َام ِة َعلَى ُرُؤْو ِ ضعا ِِّ
29 تـََوا ُ ً
ِ ِ ُيَِ ِ
س َها) رواه الرتمذي. َي ُحلَ ِل ْال ْيَان َش َ
اء يـَلْبَ ُ يهُ م ْن أ ِّ
َّ
ِ ِ ِ ِ ِ
ب أَ ْن يـََرى أَثـََر ن ْع َمته َعلى َع ْبده ).رواه الرتمذي ِ ويف حديث آخر َّ
(إن هللاَ ُي ُّ
معاني املفردات
حلل اإلميان :ما يعطى أهل اإلميان من حلل اجلنة.
شرح الحديث
من خالل هذا احلديث ،أدب اإلسالم أبدب مظهره يسري ولكن أيثر
أتثريا عظيما يف اجملتمع .ويف احلديث األول تربية عن ترك اللباس اجليد غالية
الثمن لزهده أو للحفظ عن إيذاء اآلخرين يف مثل اجملتمع العادي .وذلك
خبالف لو عاش بني أانس قد أنعم هللا عليهم ويلبسون الثياب الرفيعة غري
احملرمة ،فله أن يلبس ثيااب حسنة إظهارا لنعمة هللا اليت أنعمها له.
وخاصة لطالب العلم ،عليهم أن يلبسوا ثيااب بسيطة ،ألهنم جاؤوا من
خمتلف اخللفيات االقتصادية ،بعضهم من األغنياء وبعضهم منمتوسطي احلال
واآلخر من الفقراء .وذلك لتحقيق املساواة بينهم يف اللباس وال يوجد أي تفوق
مايل يؤذي قلوهبم.
واحلق أن التوسط ليس فقط يف اللباس ،بل يف كثري من أحوال الناس
مثل األكل والشرب واملسكن نظرا إىل اجملتمع الذي عاش فيه.ولكن هذا ليس
دليال على التفاخر ابلثياب النفيسة الغالية الثمن ،هذا فقد أتديب اإلسالم
للناس حذرا عن إيذاء اجلريان .أما إذا سلم من إيذاء اآلخرين فال أبس عليه
بشرط أال ميسه شيء من احلرام حنو لبس احللي من الذهب للرجل .وقد ورد
عن أيب حنيفة أنه أمر العلماء أبن يلبسوا ثيااب غالية تعظيما للعلم حيث أنه
التمرينات
1.1كيف يتعامل الرجل مع اآلخرين يف اجملتمع العادي؟
2.2ما فائدة التوسط يف اللباس ؟
3.3هل اللباس الذي يتابعه شباب اليوم من املمثل أم الزي احلديث يتالئم مع
تعاليم اإلسالم؟ اشرح!
أدب الطالبني
محبة الصالحين
صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم (:ثََل ٌ ال رس ُ ِ عن َعلِ ٍّي رضي هللا عنه قَ َ
ث ول اللَّ َ ال :قَ َ َ ُ ْ
وَل يـَتـََوَّل ِ
31 ُه َّن َح ٌّق َ :ل َْي َع ُل اللَُّ َم ْن لَهُ َس ْه ٌم ِف ْال ْسلَ ِم َك َم ْن َل َس ْه َم لَهُ َ ،
ب َر ُج ٌل قـَْوًما إَِّل ُح ِش َر َم َع ُه ْم) .رواه الطرباين ّيه غَيـَْرهُ َ ،وَل ُِي ُّ اللَّ َعب ٌد فـيـولِ ِ
َ ْ َ َُ
صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ِن ب َ َن َر ُج ًل َسأ ََل النَِ َّضي اللَُّ َع ْنهُ ،أ َّ عن أَنَ ٍ ِ
س َر َ
ال :الَ َش ْي َء، ت َلَا ؟ قَ َ ال َ :وَما َذا أَ ْع َد ْد َ اعةُ ؟ قَ َ
الس َ
ال َ :م َت َّ اع ِة ،فـََق َ
الس َ
َّ
صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ،فـََق َ إَِّل ِأن أ ِ
تَحبـَْب َت َم َع َم ْن أ ْ ال :أَنْ َ ب اللََّ َوَر ُسولَهُ َ ُح ُّ ّ
علَْي ِه َو َسلَّ َم : ِ ِ ال أَنَس :فَما فَ ِرحنا بِ َ ٍ
صلَّى هللاُ َ ب َ ش ْيء فـَْر َحنَا ب َق ْول النَِ ِّ .قَ َ ٌ َ ْ َ
صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوأ ََب ال أَنَس :فَأ ََن أ ِ
ب َ ب النَِ َّ ُح ُّ ت ،قَ َ ٌ َحبـَْب َ ت َم َع َم ْن أ ْأَنْ َ
وإِ ْن َلْ أَ ْع َم ْل ِبِثْ ِل أَ ْع َمالِِ ْم ِ
بَ ْك ٍر َوعُ َم َر َ ،وأ َْر ُجو أَ ْن أَ ُكو َن َم َع ُه ْم بُِّب إِ َّي ُه ْم َ
(رواه البخاري ومسلم)
معاني املفردات
َس ْه ٌم :احلظ والنصيب
يتـََولَّ :اختذه وليا وأحبه أو نصره ويقال توىل األمر أي تقلده وقام به
ُح ِشَر :مجع وضم بعضه إىل بعض ويقال يوم احلشر أي يوم القيامة أو يوم
البعث
شرح الحديث
احملبة املقصودة يف احلديث نوعان :
النوع األول :احملبة الدينية ،أي احملبة ألجل الدين واملعتقد ،فمن أحب
الصاحلني لصالحهم وأحب ما هم عليه من التقوى والدين ،يُرجى أن جيمعه
هللا هبم يف جنته ،ومن أحب الكفار لكفرهم ومعتقدهم ،وواالهم على ما هم
مركز معهد اجلامعة
فيه ،كان ذلك أيضا سببا لدخول النارمعهم .
قال ابن بطال رمحه هللا :بيان هذا املعىن أنه ملا كان احملب للصاحلني إمنا
اعتقادا
أحبهم من أجل طاعتهم هلل ،وكانت احملبة عمال منأعمال القلوب ،و ً
32هلا ،أاثب هللا معتقد ذلك ثواب الصاحلني ،إذ النية هي األصل ،والعمل اتبع
هلا ،وهللا يؤيت فضله من يشاء .انتهى.
(:وإِ ْن َج َ
اه َد َاك تفسري قوله تعاىل َ وقال احلافظ ابن كثري رمحه هللا – يف
ك بِِه ِع ْل ٌم فَالَ تُ ِط ْع ُه َما) : أي وإن حرصا عليك أن
1
س لَ َ ِ ِ
لتُ ْشرَك ْب َما لَْي َ
تتابعهما على دينهما إذا كاان مشركني ،فإايك وإايمها ،ال تطعهما يف ذلك،
إيل يوم القيامة ،فأجزيك إبحسانكإليهما ،وصربك على دينك، فإن مرجعكم ّ
وأحشرك مع الصاحلني ،ال يف زمرة والديك ،وإن كنت أقرب الناس إليهما يف
الدنيا ،فإن املرء إمنا حيشريوم القيامة مع من أحب ،أي :حبا دينيا ؛ وهلذا
ي) .2« انتهى من لندخلَنـَّهم ِف َّ ِِ
ات ِ ال ِقال (:والّ ِذين آمنـوا وع ِملُوا َّ ِ
الصال ْ َ ُْ الص َ ْ َ َ ُْ َ َ
تفسريالقرآن العظيم».
ِ ٍ
ويذكر ابن حجر اهليتمي رمحه هللا – يف حديثه عن كبرية حمبةَ الظلمة -
وبغض الصاحلني َ « -ع ُّد هذين كبريةً هو ما دلتعليه األحاديث ِ
الفسقة أو
َ
ب) وله وجه ،إذ الفرض أنه أحب الفاسقني َح َّ
الصحيحة ( :املرءُ َم َع َم ْن أ َ
لفسقهم ،وأبغض الصاحلني لصالحهم ،وظاهر أن حمبة الفسق كبرية كفعله،
وكذا بغض الصاحلني؛ ألن حب أولئك الفاسقني وبغض الصاحلني يدل على
انفكاك ربقة اإلسالموعلى بغضه ،وبغض اإلسالم كفر ،فما يؤدي إليه ينبغي
أن يكون كبرية « انتهى ابختصار من « الزواجر عن اقرتاف الكبائر.
النوع الثاين :احملبة املوجبة لتشابه األعمال واألخالق ،فمن أحب أحد
العلماء الصاحلني وتشبه مبا هو عليه من الصالح والتقوى دخل اجلنة بذلك،
ومن أحب الفاسقني أو الكافرين ،وأدت به حمبته إىلالتشبه أبحواهلم ومعاصيهم
كان معهم يف العقاب أيضا.
أدب الطالبني
أما احلب الدنيوي الذي يكون ابعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو
زواج أو غري ذلك من أسباب الدنيا الفانية ،فال يكون سبباللجمع يف احملشر
أو املصري ،فاملسلم الذي حيب والدته غري املسلمة حبا فطراي ،وال حيشر معها،
33 وغري املسلم الذي حيب صديقهاملسلم مثال من غري إسالم وإتباع ال حيشر معه،
وهكذا كل أنواع احملبة الدنيوية ال مدخل هلا يف معىن هذا احلديث.
ويقول الزرقاين رمحه هللا( :املرء مع من أحب) يف اجلنة حبسن نيته من
غري زايدة عمل ؛ أل ّن حمبته هلم لطاعتهم ،واحملبة من أفعال القلوب ،فأثيب
على ما اعتقده ؛ ألن األصل النية ،والعمل اتبع هلا ،وال يلزم من املعية استواء
الدرجات ،بل ترفع احلجب حىتحتصل الرؤية واملشاهدة ،وكلٌّ يف درجته.
قال بعض العلماء منها السخاوي يف شرح الزرقاين على املواهب اللدنية
ابملنح احملمدية :ومعىن احلديث أنه إذا أحبَّهم عمل مبثلأعماهلم ،قال احلسن
قوما اتبع آاثرهم ،واعلم أنك لن تلحق ابألخيار حىت تتبع أحب ًالبصري :من َّ
آاثرهم ،فتأخذ هبديهم ،وتقتديبسنتهم ،وتصبح ومتسي على مناهجهم ،
حرصا أن تكون منهم.
ً
ومع ذلك ننبه الشباب إىل أن التعلق ابلالعبني واملمثلني – أبخبارهم
وأحواهلم وأايمهم -إمنا هو من األوهام واخلياالت اليت ال جتر إليهم إال كل
فساد وشر ،وهي الباب للتخلق أبخالقهم ،والعمل مبثل أعماهلم ؛ فإن بني
الظاهر والباطن ارتباطا ال جيهله أحد ،واملشاكلة يف الظاهر توجب احملبة يف
الباطن ،وهكذا العكس ابلعكس.
أما احلب النافع فهو حب الصاحلني والناجحني واملبدعني فيما يعود
ابلنفع على األمة والبشرية مجيعا ،حبا يدفع حنو التقدم والنجاح يف الدنيا
واآلخرة إبذن هللا تعاىل .
قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه هللا :وهذا احلديث حق فإن كون
احملب مع احملبوب أمر فطري ال يكون غري ذلك وكونه معه هوعلى حمبته إايه
فإن كانت احملبة متوسطة أو قريبا من ذلك كان معه حبسب ذلك وإن كانت
احملبة كاملة كان معه كذلك واحملبة الكاملة جتب معها املوافقة للمحبوب يف
حمابه إذا كان احملب قادرا عليها ،فحيث ختلفت املوافقة مع القدرة ،يكون قد
مركز معهد اجلامعة
نقص مناحملبة بقدر ذلك وإن كانت موجودة ،وحب الشيء وإرادته يستلزم
بغض ضده وكراهته مع العلم ابلتضاد .انتهى من جمموعالفتاوى .وهللا أعلم .
التمرينات 34
1.1مااملراد مبحبة الصاحلني ؟
2.2ما حكمة حمبة الصاحلني ؟
أدب الطالبني
منع الضررو الضرار
معاني املفردات
ضرر :الضيق ،أذي ،شدة ،مكروه أي العلة تعقد عن جهاد
ضرار :ضار ،يضار ،أضار ،مصدر ضرار ،مضارة ،ضارته احلواد
ث
:أضرت به ،آملته ،احلقت به ضرارا.
شرح الحديث
امتازت قواعد الشريعة اإلسالمية بشموليتها واتساع معناها ،حبيث
يستطيع املرء أن يعرف من خالهلا احلكم الشرعي لكثري مناملسائل اليت تندرج
حتتها ،ومن مجلة تلك القواعد العظيمة ،ما ورد من قول النيب صلى هللا عليه
ضَرَر َوَل ِضَر َار» فإن هذا احلديث على قصره يدخليف كثري من«ل َ وسلمَ :
ويبي السياج احملكم الذي بينته الشريعة لضمان مصاحل األحكام الشرعيةّ ،
الناس ،يفالعاجل واآلج ل.
وإذا عدان إىل لفظ احلديث ،فإننا جند أنه قد نفى الضرر أوال ،مث نفى
الضرار اثنيا ،وهذا يشعران بوجود فرق بني معىن الضررومعىن الضرار ،وقد ذكر
تصور ملعىن الكلمتني :أن نفي الضرر
العلماء كالما مطوال حول ذلك ،وأقرب ّ
إمنا قُصد به عدم وجود الضرر فيما شرعه هللا لعباده من األحكام ،وأما نفي
الضرار :فأُريد به هني املؤمنني عن إحداث الضرر أو فعل ه.
ومل يقتصر احلديث على نفي الضرر يف الشريعة ،بل أتبعه ابلنهي عن
إضرار العباد بعضهم لبعض ،فاملكلف منهي عن كل فعل يرتتب عليه إضرار
اآلخرين ،سواء قصد صاحبه اإلضرار أم مل يقصد .وهذا أصل عظيم من أصول
الدين ؛ فإن الفرد إذا التزم بصيانة حقوق غريه وعدم اإلضرار هبا ،فإن من
شأن ذلك أن تقل املنازعات بني الناس ،فينشأ اجملتمع على أساس من االحرتام
املتبادل بني أفراده.
أما إذا ختلى الناس عن العمل هبذا املبدأ ،وصار كل إنسان ينظر إىل
أدب الطالبني
مصلحته دون أي اعتبار لآلخرين ،فهنا حتصل الكارثة ،وتشيعاألاننية املدمرة،
حرم اإلسالم الضرار بكل وهذا ما جاء اإلسالم إبزالته والقضاء عليه .لقد ّ
حرم اإلضرار ابآلخرين منذ والدهتم إىل حني صوره ،ومجيع أشكاله ،حىت ّ
37 وفاهتم ،بل وبعد موهتم ،فحرم إضرار األم بولدها ،كما قال هللا تعاىل(َ :ل
وحرم إضرار املوصي يف ِ ِ ِ
ض َّار َوال َدةٌب َولَد َها)ّ ،
وحرم تغيري الوصية بعد مساعهاّ ، تُ َ
3
حرم سب األموات ،فما أعظمها من وصيّته ،وحفظ لألموات حقوقهم حىت ّ
شريعة ،وما أحسنه من دين.
التمرينات
1.1ما معىن الضرر ؟
2.2كيف كان موفق اإلسالم عنه ؟
أدب الطالبني
أدبماعندالنومواالستيقاظمنه
هللا صل ى هللا علي ه هللا عنهم ا قا ال كا ن رسو ل يب ذ ر رض ي ع ن حذيف ة وأ
ال ِب ِْس َ ل فِر ِ
اش ِه قَ َ
39 ظ قَ َ
ال ت َوإِ َذا ْ
استـَيـَْق َ َحيَ ا َوأ َُم ْو ُ ك ال ُ
ّله َّم أ ْ وسلم : (إِ َذ ا أ ََو ِ
ى إ َ َ
َحيَ َان بـَْع َد َما أ ََماتـَنَاَ وإِلَْي ِه النُّ ُ ِ ِ
ش ْوُر). رواه البخاري احلَ ْم ُد هلل الَّذي أ ْ
معاني املفردات
أوى :أويت ،آوي ،أيوي ،آو ،مصدر إيواء ويقال أوى إىل فراش
أو إىل غرفة نومه أي انتقل ،ذهب
فراش : ما يفرش وينام عليه
استيقظ :يقال استيقظ من نومه وغريه ،وحنوه أيقظه أي جعله يقوم
من النوم
النشور :بعث املوتى يوم القيامة أو قام من املوت ويقال يوم النشور :
يوم القيامة
شرح الحديث
هللا لنا
ع ك شر
ىل علينا لذل هللا سبحان ه وتعا
النو م واإلستيقاظ م ن نعمة
ىت عن د دخول ب ابتدا ء وانتها ء ب ل ح
ظ واألكل والشر
أذكارا عن د النو م واالستيقا
اخلالء وعند اللباس كل هذا من أجل أن تكون أوقاتنا معمورة بذكر هللا عز
وجل ولوال أن هللا شرع لنا ذلك لكان بدعة ولكن هللا شرع لنا هذا من أجل
ت.
أن تزداد نعمته علينا بفعل هذه الطاعا
ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﰊ ذر رﺿﻲ اﷲ
ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا أوى إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻗﺎل ﺎﺑﲰﻚ اﻟﻠﻬﻢ
أﺣﻴﺎ وأﻣﻮت .إذا أوى ﻳﻌﲏ إذا ذﻫﺐ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪوأراد أن ﻳﻨﺎم ﻗﺎل ﺎﺑﲰﻚ اﻟﻠﻬﻢ
أﺣﻴﺎ وأﻣﻮت ﻷن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﶈﻴﻲ اﳌﻤﻴﺖ ﻓﻬﻮ اﶈﻴﻲ ﳛﻴﻲﻣﻦ ﺷﺎء
وﻫﻮ اﳌﻤﻴﺖ ﳝﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻓﺘﻘﻮل ﺎﺑﲰﻚ اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﺎ وأﻣﻮت أي أﻣﻮت ﻋﻠﻰ
التمرينات
1.1اكتب الدعاء اذا أراد العبد إىل الفراش !
2.2ما هي احلكمة على تشريع الدعاء عند الفراش ؟
أدب الطالبني
صالةالجماعة
هللا صلى هللا عليه وسلم قال : هللا عنهم ا أ ن رسو ل ع ن اب ن عم ر رض ي
41 س ْب ٍ ع َو ِع ْش ِريْ َنَ د َر َجةً) .متفق عليه ضلِ م ْنِ ِ ِ َ
صالَة اْل َف ّذ ب َ
(صالَة ُا ْلم َ ِ
اعة أَفْ َ ُ ََ َ
عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
ِِ ف على ِِ اع ِة تُ َ
سة صالَته ِف بـَْيته َوِ ْف سوقه َخْ َ َ ض َّع ُ (صالَةُ اْ َّلر ُج ِل ِف اْجلَ َم َ
َ :
ثَّ َخ َر َج إِ َل اْملَ ْس ِج ِد
ضوء ُ
س َن اْ ُلو َ أح َ ضأَ فَ ْ وعشرين ضع ًفا ،وذلك أَنَّهُ إَ َذا تـََو َّ
ط عنه هبا وح ّ
ت لَه هبا درجةٌ ُ ط خطوةً َّإل ُرفِ َع ْ الَ خيرجه إال الصالة ،مل َي ُ
خطيئةٌ ،فإذا صلى مل تزل املالئكةُ تُصلي ِ
صالَّهُ :اللهم عليه َما َد َام ِف ُم َ ْ
الص َلةَ.
صل عليه ،اللهم ارمحْهُ ،وال يزال يف صالة ما انتظََر َّ ِّ
معاني املفردات
الفذ :الفرد
درجة :مجع درج و درجات أي مرقات أو طبقة من املراتب او منزلة
ورتبة يف الشرف
ضعف :ضعف الشيء أو العدد أي مثله ،أو هو الذي يثنيه
شرح الحديث
اتفق العلماء على أن صالة اجلماعة من أفضل العبادات وأج ل الطاعات.
والقول الراجح إهنا فرض كفاية جيب إظهارها يف النّاس ،فإن امتنعوا من إظهارها
قوتلوا عليها ،وهو املنصوص يف اإلمامة ،وال ّدليل عليه ما روى أبو ال ّدرداء رضي
هللا عنه أ ّن النيب صلّى هللا عليه وسلّم قال :ما من ٍ
ثالثة يف قرية وال بد ٍو ال تُقام ّ
الشيطان ،عليك ابجلماعة ،فإّنا أيخذ ّ عليهم استحوذ قد إل
ّ الصالة،
فيهم ّ
الذئب من الغنم القاصية.
الصحيح ّأنا فرض النووي يف اجملموع شرح امله ّذب ،فقال( :و ّ
ّ وأفىت
التمرينات
1.1ما حكم صالة اجلماعة ؟
2.2ما فضيلة صالة اجلماعة ؟
أدب الطالبني
قيام الليل
معاني املفردات
دأب :العادة أو الشأن
قربة :ما يتقرب به إىل هللا تعاىل من أعمال الرب والطاعة
مكفرة :ما يستغفر به اآلمث من صدقة وصوم وحنو ذلك
ومنهاة :الغاية أو النهاية
اإلمث :ذنب أو خطيئة الذي يستحق فاعله العقوبة عليه
شرح الحديث
قيام الليل عادة الصاحلني دائماً ،وكل الصاحلني من عهد آدم اىل نبينا
وعليه الصالة والسالم مدميقيام الليل ،وأن يصلوا هللا عز وجل يف الليل،ويكفر
هللا عز وجل عنكم السيئات تكفرياً عظيماً ،وكفر الشيء مبعىن سرته وغطاه،
كأن هللا عزوجل ميحو عنكم هذه السيئات ،وذلك أبن غطاها وألغاها وسرتها
وجعلها هباءً.
إذاً من فضل قيام الليل أنه تشبه ابلصاحلني ،ومن تشبه بقوم فهو
منهم،وهو تقرب إىل هللا عزوجل ،وهو مكفر للسيئات ،وهو سبب يف البعد
عن اآلاثم ،والصالة تنهى عن الفحشاء واملنكر ،أي:صالة الفريضة الصحيحة
اخلالصة هلل سبحانه ،وزايدة على ذلك :فإنه ينهى عن اآلاث م. ومناألحاديث
الصحيحة أيضاً ما رواه الرتمذي عن عمرو بن عبسة رضي هللا عنه أنه مسع
ب ِمن الْعب ِد ِف جو ِ
ف الر ُّ َ َْ ْ َ ْ النيب صلى هللا عليه وسلم يقول( :أَقـَْر ُ
ب َما يَ ُك ْو ُن َّ
اللَّْي ِل ْال ِخ ِر) ،فاهلل قريب من عبادهسبحانه ،وهو مست ٍو على عرشه يقرب من
التمرينات
1.1مىت األوقات املستجابة ؟ وملاذا ؟
2.2ما دأب الصاحلني يف جوف الليل ؟
أدب الطالبني
محبةعلىالغير
عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه خادم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن
ب ِل ِ
َخ ْي ِه َما ُِي ُّ
ب َح ُد ُك ْم َح َّت ُِي ُّ ِ
45 النيب صلى اهللا عليهوسلم قال ( :الَ يـُْؤم ُن أ َ
لِنـَْف ِس ِه) .رواه البخاري ومسلم
معاني املفردات
يؤمن :وثق به وصدقه ،ال يؤمن أحدكم أي ال يبلغ عبد حقيقة
اإلميان
حيب :رغب يف الشيء ،امليل إىل األشخاص أو األشياء اجلذابة
شرح الحديث
حرص اإلسالم بتعاليمه وشرائعه على تنظيم عالقة الناس برهبم تبارك
وتعاىل ،حىت ينالوا السعادة يفالدنيا واآلخرة ،ويف الوقت ذاته شرع هلم ما ينظم
عالقتهم بعضهم ببعض؛ حىت تسود األلفة واحملبة يفاجملتمع املسلم،وال يتحقق
ذلك إال إذا حرص كل فرد من أفراده على مصلحة غريه حرصه على مصلحته
الشخصية ،وبذلك ينشأ اجملتمع اإلسالمي ّقوي الروابط ،متني األساس.
ومن أجل هذا اهلدف ،أرشد النيب صلى اهللا عليه وسلم أمته إىل حتقيق
مبدأ التكافل واإليثار ،فقال( :اليؤمن أحدكم حىت حيب ألخيه ما حيب
لنفسه) ،فبني أن من أهم عوامل رسوخ اإلميان يف القلب ،أن حيب اإلنسان
لآلخرين حصول اخلري الذي حيبه لنفسه ،من حلول النعم وزوال النقم ،وبذلك
ب.
يكمل اإلميان يف القل
وإذا أتملنا احلديث ،لوجدان أن حتقيق هذا الكمال اإلمياين يف النفس،
يتطلب منها مسوا يف التعامل،ورفعة يف األخالق مع الغري ،انطالقا من رغبتها
يف أن تُعامل ابملثل ،وهذا حيتّم على صاحبها أن يصرب على أذى الناس،
ويتغاضى عن هفواهتم ،ويعفو عمن أساء إليه ،وليس ذلك فحسب ،بل إنه
وﻳﺘﺴﻊ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻟﻴﺸﻤﻞ ﳏﺒﺔ اﳋﲑ ﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻓﻴﺤﺐ ﳍﻢ أن
ﳝﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻹﳝﺎن ،وأن ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺸﺮك واﻟﻌﺼﻴﺎن،
وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ،ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( :وأحبب ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﲢﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ).
وﻟﻨﺎ ﰲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﲑ أﺳﻮة ﰲ ﺣﺐ اﳋﲑ ﻟﻠﻐﲑ،
ﻓﻬﻮ عليه الصالة والسالم ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪا ﰲ ﻧﺼﺢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،وإرﺷﺎدﻫﻢ
إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ،روى اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻷﰊ ذر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( :ﺎﻳ أﺎﺑ ذر إﱐ أراك ﺿﻌﻴﻔﺎ ،وإﱐ أﺣﺐ ﻟﻚ
ﻣﺎأﺣﺐ لنفسي ،ال أتمرن على اثنني ،وال تولني مال يتيم).
أﻣﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ رﲪﻬﻢ اﷲ ،ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮة،
ﻛﺎﻧﻮا أﻣﻨﺎء ﰲ أداﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰﺧﲑ وﺟﻪ ،ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل:
(إﱐ ﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ،ﻓﺄود أناﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ،
وﳌﺎ أراد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ رﲪﻪ اﷲ أن ﻳﺒﻴﻊ ﲪﺎرا ﻟﻪ ،ﻗﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ :"أﺗﺮﺿﺎﻩ ﱄ؟ "
ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ " :ﻟﻮ ﱂ أرﺿﻪ ﻟﻚ ،ﱂ أﺑﻌﻪ") .وﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻮ
اﻹﳝﺎﱐ اﻟﺬي وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ،واﻟﺬي ﺑﺪورﻩ أﲦﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺸﺮﻓﺔ.
وﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ،أن ﻳﺒﻐﺾ اﳌﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ،
وﻫﺬا ﻳﻘﻮدﻩ إﱃ ﺗﺮك ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ،ﻛﺎﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ ،واﻟﺒﻐﺾ
ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ،واﻷﺎﻧﻧﻴﺔ و اﳉﺸﻊ ،وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎتاﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ،اﻟﱵ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ
أدب الطالبني
اﻟﻨﺎس هبا .
واملالحظ ﻓﺈن ﻣﻦ ﲦﺮات اﻟﻌﻤﻞ هبذا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﺸﺄ ﰲ اﻷﻣﺔ
ﳎﺘﻤﻊ ﻓﺎﺿﻞ ،ﻳﻨﻌﻢ أﻓﺮادﻩ ﻓﻴﻪ ﺄﺑواﺻﺮ اﶈﺒﺔ ،وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻟﺒﻨﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﻐﺪو ﻗﻮﻳﺔ
47 ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻮي ،اﻟﺬي ﻻ ﺗﻘﻬﺮﻩاﳊﻮادث ،وﻻ ﺗﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮاﺋﺐ،
ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﻸﻣﺔ ﺳﻌﺎدهتا ،وﻫﺬا ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﲎ أن ﻧﺮاﻩ ﻋﻠﻰ أرضاﻟﻮاﻗﻊ ،واﷲ
اﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ.
التمرينات
1.1اكتب حديث حمبة على الغري ؟
2.2ملاذا حيث اإلسالم على املسلم أن حيب غريه ؟
أدب الطالبني
البعدعنالغضب
شرح الحديث
ض جبمي ع أنواعه -األبيض ب األر ىل آد م علي ه السال م م ن ترا هللا تعا خل ق
ذريته منها واألسود ،والطيب والرديء ،والقاسي واللني -، فنشأت نفوس ّ
ب غريها ،ومن متباين ة الطباع ،خمتلف ة املشارب ،فم ا يصل ح لبعضه ا ق د ال يناس
هذا املنطلق راعى النيب صلى هللا عليه وسلم ذلك يف وصاايه للناس ،إذ كان
يوصي كل فرد مبا يناسبه ،وما يعينه يف هتذيب نفسه وتزكيتها.
هللا علي ه وسلم ،يتسابقو ن إلي ه ك ي يغنموا هللا صل ى
فه ا ه م صحاب ة رسو ل
هللا عن ه -كما
من ه الكلم ة اجلامع ة والتوجي ه الرشيد ،وكا ن منه م أب و الدردا ء رض ي
ت-،فأقبل بنفس متعطشة إىل املريب العظيم ،يسأله وصية جاء يف بعض الروااي
هللا عليه وسل م على يب صل ى يف الدني ا واآلخرة ،فم ا زا د الن
ب اخل ري جتم ع ل ه أسبا
ب).ضْ أن قال له(َ :ل تـَ ْغ َ
ىل خط ر هذا هللا علي ه وسل م إ يب صل ى وهبذه الكلم ة املوجزة ،يش ري الن
ت ب ه من ع الشر ،ومصد ر ك ل بليّة ،فك م ُمّزق ب مجا اخللق والذميم ،فالغض
صالت ،وقُطعت به من أرحام ،وأُشعلت به انر العداوات ،وارتُكبت بسببه
العديد من التصرفات اليت يندم عليها صاحبها ساعة ال ينفع الند م.
يف النفس ،فرتى ي يف املشاعر ،يسر يف القلب ،وهيجا ن إن ه غليا ن
أدب الطالبني
ان نـزغٌ فَاستعِ ْذ ِب َِّ
لل) 3. َّك ِم َن الشَّْيطَ ِ َْ ْ َ القلب ،يقول هللا تعاىلَ :وإِ َّما يـَنـَْز َغن َ
امحر
مر النيب صلى هللا عليه وسلم على رجلني يستبّان ،فأحدمهاّ ِ وقدّ
َعلَ ُم َ كل َمةً،ن َل ْ هللا علي ه وسلم( :إِِّ يب صل ى ت أوداجه ،فقا ل الن وجهه ،وانتفخ
ِ ِ ِ
ال :أَعُ ْوذِ ُبهلل م َ ن الشَّْيطَانَ ،ذ َه َ ب َعْن هُ َم ا َِي ُد ،لَ ْ و قَ َ
ب َعْن هُ َما51 لَ ْ و قَا َلَ ا َ ذ َه َ
ك يعينهىل واالستغفا ر ؛ فإ ن ذل هللا تعا ب أ ن يكث ر م ن ذك ر ي ُد) . وعل ى الغاض َِ
ب.
على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغض
اثلثا: التطلع إىل ما عند هللا تعاىل من األجور العظيمة اليت أعدها ملن
هللا عليه يب صل ى ك م ا روا ه أب و داو د بسن د حسن ،أ ن الن كظ م غيظه ،فم ن ذل
ِ ِ
(م ْنَ كظَ َمَ غْيظًاَ وُه َو قَادٌرَ علَى أَ ْن يـُْنف َذهَُ ،د َعاه ُهللا ُتـَبَ َارَكَ وتـََع َال وسلم قالَ :
الُْوِ ر َشاءَ).
َي ْ ِ
ت ُيََِّي هُ م ْن أ ِّ ِ
الََلئ ِقَ ،ح َّ َعلَىُ رُؤْو ِسْ
يت عليها ،أب ن يقعد رابعا :اإلمسا ك ع ن الكالم ،ويغ ري م ن هيئت ه ال
هللا عليه يب صل ى إذ ا كان واقفا ،ويضطج ع إذ ا كا ن جالسا ،كم ا قا ل الن
بَ وإَِّل بَ عْن هُ الْغَ َ ضب أَح ُد ُكم وُه و قَائِ م فـ ْلي ْجلِ ِ ِ ِ
ضُ س ،فَإ ْنَ ذ َه َوسلم(ِ :إ َذا َغ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ ْ
ضطَج ْع) .رواه أبو داود فـَْليَ ْ
خامسا: االبتعاد عن كل ما يسبب الغضب ،والتفكر فيما يؤدي إلي ه.
سادسا :تدريب النفس على اهلدوء والسكينة يف معاجلة القضااي
واملشاكل ،يف شىت شؤون الدنيا والدي ن.
التمرينات
يت حت د م ن الغضب ،وتعني العب د عل ى التحك م بنفس ه يف
1.1اذكر الوسائ ل ال
تلك احلال ؟
2.2اكتب الدعاء عند الغضب ؟
أدب الطالبني
الصدق واملنع عن الكذب
ِ هللا بْ ِ ن مسعود -ر ِ ِ ِ
صلَّ ى هللاُ ال َر ُس ْو ُل هللا َ ال : قَ َ هللاُ َع ْن هُ- قَ َ
ض َي َع ْ ن َع ْب د َ ْ ُ ْ َ
ْب ،وإِ َّن الِ َّ ِ ق يـَْه ِد ْي إِ َ علَْي ِهَ و َسلَّ َمَ :
ي53 ْب يـَْهد ْ ل الِ ِّ َ لص ْد ِق فَِإ َّنِّ
الص ْد َ (علَْي ُك ْمِ ب ِّ َ
ت ي ْكتبِ ع ْن َد هللاِ ِ ِ
إِ َل ا ْلَنَّةَ ،وَما يـََز ُ
ق َح َّ َ َ ُ الص ْد َ
ص ُد ُقَ ويـَتَ َح َّرىّ الر ُج ُل يَ ْالَّ
ل الْ ُف ُج ْوِر َ ،وإِ َّن الْ ُف ُج ْوَر ب يـَْه ِد ْ
ي إِ َ ص ِّديْقاً َ ،وإِ َّي ُك ْم َوالْ َك ِذ َ
ب فَِإ َّ ن الْ َك ِذ َ ِ
ب ِع ْن َد
ت يُ ْكتَ َ ب َح َّ ِ
بَ ويـَتَ َح َّرى الْ َكذ َ
ِ
الر ُج ُل يَ ْكذ ُالَّ يـَْه ِد ْي إِ َ
ل النَّا ِرَ ،وَما يـََز ُ
ص ِح ْي ِح ِه الم ِ ِ
ام َم ْسلمْ ِ فَ هللاَ ك َّذاابً) .أَ ْخ َر َجهُ َ ِْ
معاني املفردات
الصدق :م ـ ـ ـ ــطابقة الكالم للواقع حبسب اعتقاد املتكلـ ــم أو مـ ـ ـ ـ ــطابقة احلقيقة
والواقع من غري كذب.
الرب :اخلري ،أكثر من اإلحسان ،ويقال بر عمـ ـ ــله أي صلـ ـ ـ ـ ــح ،بر ربه أي ِ
ّ
أطاعه.
يتحرى :اجته ـ ـ ـ ـ ــد يف طلبه ودق ،ويقال يتحرى األمور أي يتقصاها ابلبحث َّ
والتنقيب والتفتيش ،ويقاليتحرى صحة األخبار أي أن يتأكد منها
من مصادرها.
الفجور :الفسق أو إرتكاب املعاصي.
شرح الحديث
إ ن دينن ا اإلسالم ي دي ن الصدق ،فاإلسال م ال يقب ل م ن أتباع ه أ ن يكونوا
ث :أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سئل :(أيكون كذابني ملا ورد يف احلدي
الً ؟ قال: نعم ،أيكون املؤمن املؤم ن جباانً ؟ قال: نعم ،أيكو ن املؤم ن خبي
ِ
اك تِ خيَانَة ًأَ ْن ُتَ ّد َ
ث أ َ
َخ َ كذاابً ،قال: ال). ولقوله صلى هللا عليه وسلمَ ( :كبـَُر ْ
ك بِِه مص ِّد ٌق وأَنْ ِ ِ ِ
ت لَ هُ بِهَ كاذ ٌ
ب). حديْثاُ ًه َ و لَ َ َ َ َ ُ َ
ف والطهار ة يف ك ل أقواهلا ق والعفا ي :وأم ه مر مي موصوف ة مبالزم ة الصد ،أ
وأعماهلا وسلوكها.
هللا علي ه وسلم« :حتروا الصدق، ق لقول ه صل ى يف الصد إ ن اخل ري كل ه
وإ ن رأيت م اهللك ة فيه ،فإ ن النجا ة فيه ،وجتنبو ا الكذب ،وإ ن رأيت م أن النجا ة فيه،
فإن اهللكة فيه»
لذلك فقد أرشدان صلى هللا عليه وسلم إىل وجوب تنشئة األبناء على
خلق الصدق حىت يشبوا على ذلك فمن شب على شيء شاب عليه ،ملا ورد
أدب الطالبني
أن أم عبد هللا بن عامر بن ربيعة رضي هللا عنها دعت ولدها عبد هللا ،ورسو ل
هللا صلى هللا عليه وسلم يف بيتها ،فقالت لولدها تعال أعطك شيئاً ،فقال هلا
ال ت :أ ُْع ِطْي ِه تَْراً ،فـََق َ ت أَن تـُْع ِطْي ِه؟ فـََقالَ ْ النيب صلى هللا عليه وسلم: (ما َذا أَرْد ِ
ِ ِ ِ َ َِ
55 ك ك ْذبَةٌ). ِ
ت َعلَْي ك لَ ْ و َ لْ تـُْعطه لَ ُكتبَ ْ صلَّى هللاَ ُعلَْي ِهَ و َسلَّ َم إِنَّ َ َ
وجيب علينا حتذير األبناء من مصاحبة الكذابني فاملرء على دين خليله،
ث م ن رجل ،فرآه ب احلدي ج يطل هللا أن ه خر ي رمح ه ي ع ن اإلما م البخار مل ا رو
ت فرسه ،والرج ل يش ري إليه ا بردا ء كأ ن في ه شعرياً ،فجاءت ه فأخذها، ق د هرب
فقال البخاري: أكان معك شعري؟ ،فقال الرجل: ال ،ولكين أومهتها ،فقال
ي :ال آخذ احلديث ممن يكذب على البهائ م. البخار
وبني عليه الصالة والسالم أن هللا مع الصادقني ،وأن الصدق يف التجارة
ي الص ُد ْو ُقْ ال َِم ْ ُ َّاجُرَّ يكون سببا ًللخري والربكة لقوله صلى هللا عليه وسل م: (الت ِ
ان ِب ْلِيَا ِ ر َم ا َ لْ يـَتـََفَّرقَا ،فَِإ ْن ي والشُّه َد ِاء) ،قول ه أيضا:(الْبيِع ِ ي و ِ ِ ِ
َّ َ الص ّديْق ْ َ َ َ م َ ع النَّبِيِّ ْ َ ّ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ص َد َق الْبـَيّ َعانَ وبـَيـَّنَا بـُْورَكَ لَُماْ ف بـَْيعهما -أي البائع واملشرتيَ ،وإ ْنَ كتَ َما ِ ِ َ
ِ ِ ِ ِ
َوَك َذ َب فـََع َسى أَ ْن يـَْرَبَا رْباَ ًويُْ َح َقا بـََرَكة َبـَْيعهما) .وحذر صلى هللا عليه وسلم
تْ ِ ف َنَ ز ِعي م بِبـي ٍ
من الكذب ،وإن كان مازحاً ،لقوله صلى هللا عليه وسل م: (أ َ ْ ٌ َْ
بَ ،وإِ ْنَ كا َنَ ما ِزحاً). ِ وس ِطِ ِ ْ
الَنَّة ل َم ْن تـََرَك الْ َكذ َ َْ
وحثنا صلى هللا عليه وسلم على ضرورة احملافظة على ست خصال جتلب
(اض َمنـُْواْ ِ ل
لنا اخلري يف الدنيا والسعادة يف اآلخرة فقال صلى هللا عليه وسلمْ :
اص ُدقـُْوا إِ َذاَ ح َّدثـْتُ ْمَ ،وأ َْوفـُْوا إِ َذاَ و َع ْد ُت،
الَنَّةْ : َ َض َم ْن لَ ُك ُم ْ ستًّاِ م ْن أَنـُْف ِس ُك ْم أ ْ ِ
ص َارُك ْمَ ،وُك ُّف ْو ا أَيْ ِديَ ُك ْم) .هذ ا هو اح َفظُْو ا فـُُرْو َج ُك ْم َ ،و َغض ُّْو ا أَبْ َ
ِ
َوأ َُّد ْو ا إِ َذ ا ائـْتُمنـْتُ ْم َ ،و ْ
ديننا ،فعلينا أن نلتزم آبدابه وأخالقه ،ألن ذلك سر جناحنا يف الدنيا وجناتنا يوم
ني.
القيام ة .وصلى هللا على سيدان حممد وعلى آله وأصحابه أمجع
التمرينات
1.1ما معين الصدق ؟
2.2ما أمهية الصدق ؟
أدب الطالبني
األمرباملعروف والنهي عن املنكر
عن أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه قال: مسعت رسول هللا صلى هللا عليه
سانِِه، ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ
57 م ْنَ رأَى م ْن ُك ْمُ م ْن َك ًرا فـَْليـُغَ ّْيه ُبيَده ،فَإ ْنَ لْ يَ ْستَط ْ ع فَبل َ وسلم يقولَ :
ان .رواه مسلم. ف اْ ِإل ْيَ ِ ض َع ُ ك أَ َ فَِإ ْن َ لْ يَ ْستَ ِط ْ ع فَبِ َق ْلبِ ِهَ ،و َذلِ َ
معاني املفردات
ُمْن َكًرا :ك ـ ـ ـ ـ ــل ما حتـ ـ ــكم العقول الصحيحة بقبحه أو يقبِّحه الش ــرعُ أوحيرمه
أو يكرهه
شرح الحديث
ط خريي ة هذ ه األم ة ارتباط ا وثيق ا بدعوهتا للحق ومحايتها للدين، ترتب
وحماربتها للباطل .وذلك أن قيامها هبذا الواجب حيقق هلا التمكني ىف األرض،
ورفع راية التوحيد ،وحتكيم شرع هللا ودينه. وهذا هو ما مييزها عن غريها من
يف كتابه ىل
ك امتدحه ا هللا تعا
س لغريها ،ولذل األمم ،وجيع ل هل ا م ن املكان ة م ا لي
َّاسَ تْمرو َن ِبْلـمعرو ِ ني قال هللا تعاىلُ ( :كنـت م خيـ ر أ َُّم ٍة أُخ ِرج ِ
ف ت للن ِ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ ُِْ ْ َْ َ1 العزي ز ح
بهلل) . وتـَنـَْهو َن َع ِن اْملـُْن َك ِر وتـُْؤِمنـُو َن ِ
َ ْ َ ْ
وعالوة على ذلك فإن يف أداء هذا الواجب الرابين محاية لسفينة اﺠﻤﻟمتع
من الغرق ،ومحاية لصرح ه م ن التصدع ،ومحاي ة هلويت ه م ن االحنالل ،وإبقاء
لسموه ورفعته ،وسببا للنصر على األعداء والتمكني يف األرض ،والنجاة من
عذاب هللا وعقاب ه.
ف طبيع ة األمر وخلطور ة هذ ه القضي ة وأمهيته ا ؛ ينبغ ي علين ا أ ن نعر
ابملعروف والنهي عن املنكر ،ونعرف شروطه ومسائله املتعلقة به. ومن هنا جاء
هذا احلديث ليسهم يف تكوين التصور الواضح جتاه هذه القضية ،ويــبني لنا
كيفية التعامل مع املنكر حني رؤيته.
ال عمران 110 : 1
التمرينات
1.1ما املراد ابملنكر يف احلديث السابق؟
2.2أذكر ما تفعل حني ترى املنكرات يف اجلامعة املباركة؟
أدب الطالبني
أمرأداء األمانة
صلَّى هللاَ ُعلَْي ِه َو َسلَّ َم: (أَ ِّد ِ َب ُهريـْرةَ ر ِ
الَ ر ُس ْو ُل هللاَ ض َ ي هللاَ ُع ْن هُ قَ َ
ال :قَ َ َع ْن أِ ْ َ َ َ
61 ك) .رواه أبو داود و الَ َتُ ْنَ م ْنَ خانَ َ
كَ اْأل ََمانَة َإِ َ
ل َم ِ ن ائْ ــتَ َمنَ َ
معاني املفردات
ِ
أ َِّد َّ :أدى ،أوصله ،سلّم
اْأل ََمانَةَ :ثبات على العهد ،وفاء .عكسها اخليانة
َتُ ْن :مصدرها اخليانة وهي عدم صيانة األمانة ونقضها
شرح الحديث
قوله صلى هللا عليه وسلم (أ َِّد) بفتح اهلمزة وكسر الدال وجواب يف الواجب،
ونداب فيما تطلب فيه املعاونة من األداء .قال الراغب: وهو دفع ما جيب دفعه
وتوفيته ،أي أوصل (اْأل ََمانَةَ) وهي كل حقلزمك أداؤه وحفظه ،ومن قصرها
على حق احلق أو حق اخللق فقد قصر.
يب : األمان ة تشم ل أعداد ا كثرية ،لك ن أمهاهتا الوديعة واللقطة قا ل القرط
ك) عليها وال مفهوم له بل غليب ،فإن حفظها والرهن والعارية (إِ َلَ م ِنائْ ــتَ َمنَ َ
أثر كمال اإلميان فإذا نقص نقصت األمانة يف الناس ،وإذا زاد زادت.
واملراد: من جعل لك الشرع على ماله بدا فشمل ما إذا ألقت الريح ثواب
يف بيتك أو دخل فيه جائ ع .واملراد أبدائها إيصاهلا إليه ابلتخلية بينه وبينها.
ىن املصطل ح علي ه عن د الفقها ء م ن أهنا الوديعة اليت مل ت األمان ة ابملع فليس
يضمنها ابليد إذا مل يقصر.
هللا ب ه عباده ف ي كل ف الذ وقا ل النواوى: الظاه ر أ ن املرا د ابألمان ة التكلي
يف قول ه تعاىل( :إِ َّ ن َعَر ْ
ضنَ ا ْال ََمانَ ةَ َعلَى يت هللا عليهم .وه ي ال ى أخذ ه والعهد الذ
ي أَ ْنَْ ي ِم ْلنـََها وأَ ْش َف ْقنِ منـَْها ومحَلَ َهاِْ ات و ْالَر ِ ِ َّ ِ
النْ َسا ُن. َ َ َ ضَ واجلبَ ِال فَأَبـَْ َ الس َم َاو َ ْ
أدب الطالبني
التمرينات
1.1ما معىن أداء األمانة ىف احلديث السابق؟ و ِ
ائت له األمثلة يف احلياة اليومية؟
2.2كيف حكم اخليانة ؟ وماذا نفعل حني خيون علينا بعض أصدقائنا يف
اجلامعة؟
63
أدب الطالبني
منع قطع الرحم وأمرصلتها
عن جبري بن مطعم رضي هللا عنه: أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال:
65 الرِح ِم) .رواه البخارى ومسلم ( الَ ي ْد ُخل اْجلنَّة َقَ ِ
اط ُعَّ َ ُ َ
معاني املفردات
اجلنة :احلديقة ذات النخل والشجر ،والفردوس السماوي
قاطع :ترك التعامل معه
الرحم :القرابة أو أسباهبا
شرح الحديث
هللا علي ه وسل م قال ( :ال يدخ ل اجلن ة قاطع الرحم). هللا صل ى أ ن رسو ل
ني: أحدمها: محله على من يستحل القطيعة بال هذا احلديث يتأول أتويل
يف النا ر و ال يدخ ل اجلنة
ب و ال شبه ة م ع علمه بتحرميها ،فهذ ا كاف ر خيل د سب
ب بتأخره يف أو ل األم ر م ع السابقني ،ب ل يعاق ين :معنا ه ال يدخله ا أبدا. والثا
ىل.
القدر الذى يريده هللا تعا
ت جبسم، ىن م ن املعاين ،وليس يت توص ل وتقط ع وت رب إمن ا ه ي مع والرح م ال
و إمنا هي قرابة ونسب جتمعه رحم والدة ويتوصل بعضه ببعض فسمي ذلك
االتصا ل رمحا. واملراد: تعظي م شأ ن الرح م وفضيل ة واصليه ا وعظي م إ مث قاطعيها.
ب املتصل. وحقيقة ك السب ق قطعا ،والقط ع الشق ،كأن ه قط ع ذل هلذ ا مسي العقو
الصلة العطف والرمح ة.
يف اجلمل ة وقطيعتها ك أ ن صل ة الرح م واجب ة قا ل القاض ي عياض: و ال ش
معصية كبرية ،ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض وأدانها ترك املهاجرة
وصلتها ابلكالم ولو ابلسالم. وخيتلف ذلك ابختالف القدرة واحلاجة. فمنها
واجب ومنها مستحب ،لو يصل بعض الصلة ومل يصل غايتها ال يسمى قاطعا
ال.
ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ال يسمى واص
أدب الطالبني
واخلالصة أن اإلسالم حث علينا أن ال نقطع الرحم ،بل أيمر أن نصلها
ني الرح م املود ة و الرمح ة املوصل ة إىل بسط
يف مجي ع األوقات ،إ ذ ب ه تنش أ بينن ا و ب
األرزاق وأتخري األثر واألجل.
67
التمرينات
اط ع َّ ِ
ِ
ب أَ ْن
َح َّ الرح ِم" ؟ ،و َ
"م ْ ن أ َ احلديثني " :الَ يَ ْد ُخ ُل اْجلَِنَّ ةَ قَ ُِ 1.1ما معىن
ص ْ ل َرحَهُ"؟ َ ف ِ رْزقِ ِهَ ويـُْن َس أَ لَ هُ ِ
ف أَثَِرِه فَلي ِ ط لَ هُ ِ
يـُْب َس َ
2.2وصلة الرحم من أسباب بسط األرزاق وأتخري األجل .وكيف معناها مع أن
أجل الناس وأرزاقهمجترى على قدره تعاىل؟
أدب الطالبني
منع شرب الخمر
عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
ِ ِ ِ
69 اح ُك ِّل َش ٍّر) .رواه احلاكم ( :ا ْجتَـنبـُْوا اْخلَ ْم َر،فَِإنـََّها م ْفتَ ُ
الل صلى هللا عليه وسلم ول َِّ
َع ِ ن ابْ ِن عُ َم َر رض ي هللا عنهما -قال :قال َر ُس ُ
ِ ِ
خلمـَْر ِيف ُّ
الدنـْيَا وُك ُّل ُم ْسك ٍر َح َر ٌامَ .وَم ْن َش ِر َ
ب اْ َ ال :( ُك ُّل ُم ْسك ٍر َخٌْرَ ، قَ َ
آلخ َرِة) .رواهالبخاري ومسلم ات وهو ي ْد ِمنـها َل ي ْشربـها ِف اْ ِ
فَ َم َ َ ُ َ ُ َُ ْ َ َ َْ
معاني املفردات
اِ ْجتَـنِبـُْوا :ابتعد عنه
اح :آلة الفتح والغلق ِ
م ْفتَ ِ ُ
يُ ْدمنـَُها :من "أدمن" معناه أدام فعلها والزمها ومل يقلع عنها ،داوم
عليها وواظب
شرح الحديث
عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه
وسلم ( :اِ ْجتَـنِبـُْوا اْخلَ ْمَر)مصدر مخره إذا سرته مسي به عصري العنب إذا اشتد
ألنه خيمر العقل .وهو حرام مطلقا وكذلك كل ما أسكر عند األكثر وإن مل
يسكر لقلته .بل الشافعي وأمحد ومالك على وصفها بذلك .فعندهم اخلمر كل
مسكر ،أي ما من شأنه اإلسكار .فشمل العصري واإلعتصار والبيع والشراء
واحلمل واملس والنظروغيىرها.
واملراد ابجتـناهبا ،اجتـناب تعاطيها ملا فيها من األضرار اجلسمية واخللقية
والنفسية والروحية .فال يليق ابملسلم أن يقرب منها ألهنا أم اخلبائث ومنبع
الشرور .وحترميها يقتـضى جتنبها بكل طريق .والشارع سد الذريعة إىل تناوهلا
بكل مـمكن والريب أن بني سد الذريعة إىل تناوهلا وفتح الذريعة إىل تناوهلا
تناقضاوتعارضا .وإهنا أيضا شديدة املضرة ابلدماغ الذي هو مركز العقل عند
مركز معهد اجلامعة
األطباء وكثري من الفقهاءواملتكلمني .
قال بقراط ابن ابراقلس :ضرر اخلمر ابلرأس شديد ألنه يسرع اإلرتفاع
إليه ويـرتفع ابرتفاعه األخالط اليت تعلو يف البدن وهو كذلك يضر ابلذهن
اح ُك ِّل َشٍّر) كان مغلقا من زوال العقلوالوقوع يف املـنهيات وحصول ِ ِ
( 70فَإنـََّها م ْفتَ ُ
األسقام واآلالم .وهللا أعلم.
الل صلى هللا عليه وسلم ِ َع ِن ابْ ِن عُ َمَر رض ي هللا عنهما قال :قال َر ُس ُ
ول َّ
ال: ( ُك ُّل ُم ْس ِك ٍر خٌَْر) أي خمامر للعقل ومغطيه .يعين أن اخلمر إسم لكل قَ َ
ما يوجد فيه اإلسكار سواء كان من عنب أو عسل أو نقيع زبيب أو متر أو
غريها .واستدلوا مبطلق قوله صلى هللا عليه وسلم ُ ( :ك ُّل) على حترمي مايسكر
ولو مل يـكن شراابز فدخل حنو حشيش وبنج وغريها من أنواع املـخدرات .وقد
جزم اإلمام النواويأبهنا مسكرة .وجزم آخرون بـأهنا مـخدرة.
ات َوُه َو خلمـَْر ِيف ُّ
الدنـْيَا فَ َم َ ب اْ َ (م ْن َش ِر َ
وقوله صلى هللا عليه وسلم َ :
يُ ْد ِمنـَُها) مصرا عليها ومدمناخلمر هو املالزم هلا املداوم على شرهبا ،املستحل
آلخَرِة) يعين مل يدخل اجلنة هلا .وقوله صلى هللا عليه وسلم َ ( :ل ي ْشربـها ِفاْ ِ
ْ َ َ َْ
ألن اخلمر شراب أهل اجلنة .فإذا مل يشرهبا مل يدخلها ،أو يدخلها وحيرمشرهبا
أبن تنـزع منه شهوهتا.
و قال املرحوم عبد احلميد كشك :إن شرب اخلمر هلا نتائج وأضرار .منها
انـتـزاع أنوار اإلميان ،واستحقاق اللعن والطرد من رمحة الرمحن ،وجلب اهلموم
واألحزان ،وتضييق الرزق ،والوقوع يف مجيع الشرور واملعاصى ،وحترمي دخول
اجلنان ،وعذاب هللا لشارهبا وعقابه كعقاب عابد األواثن ،وحيشره هللا يوم
القيامة ظمآن ،وال يقبل هللا عباده أربعني صباحا ،ويستحق اإلهانة واإلزدراء
والتحقري من الصغريوالكبري ،واجلليل واحلقري ،ويستحق اجللد والتعزير ،وحلول
غضب اجلبار عليه .ولو مات على هذه احلالةحرم عليه من رمحة هللا وثوابه،
وإذا مات يف حالة سكره يعذبه هللا بسكره يف قربه ليذوق مرارة فعله ،واليقدم
على شرهبا إال من اليؤمن ابهلل وأليرجو لقاء هللا .انهيك عن أضرارها املدمرة
للجسم واملالواألسرة .اهـ بتصرف.
أدب الطالبني
التمرينات
1.1ملاذا حرم اإلسالم شرب اخلمر على املسلمني؟
2.2أذكر أضرار شرب اخلمر يف اجلسم؟
3.3وكيف املراد ابجتناب اخلمر كما يف احلديث السابق ؟
71
أدب الطالبني
البرحسن الخلق
ِ ع ِن النـََّّو ِ ِ
ال:
َّب صلى هللا عليه وسلم قَ َ اس بْ ِن سْ َعا َن َرض َي هللاُ َع ْنهَُ ،ع ِن النِ ِّ َ
ِ َِّ ِ ِ ُّ
73 ت أَ ْن يَطل َع َعلَْيه الن ُ
َّاس). ك َوَك ِرْه َاك ِف نـَْفس َ ما َح َ (الب ُح ْس ُن اخلُلُ ِقَ ،واْ ِإل ْثُ َ
رواه مسلم
ت رسو َل ِ و َعن وابِصةَ بْ ِن م ْعب ٍد ر ِ
هللا صلى هللا عليه ال :أَتـَْي ُ َ ُ ْ ض َي هللاُ َع ْنهُ قَ َ ََ َ َ ْ َ َ
ِ ِ
ك،استفت قـَلْبَ َ ال:ْت :نـََع ْم ،فـََق َلب؟ ،قـُل ُ ع ِن اْ ِ ِّ
َل َ ت تَ ْسأ ُ ال( :ج ْئ َ وسلم فـََق َ
ت إِلَي ِه النـَّْفس ،واطْمأ َّ ِ
س، واْ ِإل ْثُ َما َح َ
اك ِف النـَّْف ِ ْبَ ، َن إِلَْيه اْل َقل ُ ُ َ َ اطمأَنَّ ْ ْالب َما َ ِ ُّ
حسن ،رويناه يف ٌ حديث
ٌ َّاس َوأَفـْتـَْو َك).
اك الن ُ الص ْد ِرَ ،وإِ ْن أَفـْتَ ََّد ِف َّ َوتـََرد َ
ٍ
إبسناد حس ٍن. حنبل والدارمي مسندي اإلمامني أمحد بن ٍ
معاني املفردات
الب :كلمة جامعة لكل صفات اخلري كالتقوى والطاعة والصلة والصدق ىفِ ُّ
احلديث
اك :رسخ يف النفس
َح َ
شرالحديث :
(الب ُح ْس ُن اخلُلُ ِق) وقد تقدم الكالم يف قوله صلى هللا عليه وسلم ُّ ِ :
حسن اخللق .قال ابنعمر :الرب أمر هني وجه طلق ولسان لني .وقد ذكر هللا
هلل َواْليـَْوِم اآلخر).
ِِ 1 لب منآمن ِب ِ
َ
آية مجعت أنواع الرب فقال تعاىلِ ِ :
(ولك َّن اْ َّ َ َ َ
َ
ك) أي اختلج سِ ف ـ ن فِ اك ح ِ
َْ َ َ وقوله صلى هللا عليه وسلم َ ْ ُ َ َ
ا م ث
ْ إل ا(و :
وتردد ومل تطمئن النفس.ويف احلديث دليل على أن اإلنسان يراجع قلبه إذا أراد
اإلقدام على فعل شيئ .فإن اطمأنت إليه النفس فعله ،ومل تطمئن تركه ،وقد
بي واحلرام ِّ ٌ
بي. حبث الكالم على الشبة يف حديث :احلالل ِّ ٌ
البقرة 177 : 1
التمرينات
1.1ما الفرق بني الرب واإلمث كما علمت من احلديث السابق؟
2.2على أي دليل ،كان احلديث مرشدا على حياتنا؟
3.3ماذا تفعل حني جاءتك هدية من شخص غالب ماله حرام؟
أدب الطالبني
فضل تعلم القرآن وتعليمه
معاني املفردات
تـََعلَّ َم :أتقن وعرف
َعلَّ َم :جعله يعرفهّ ،
فهمه إايه
التمرين
1.1ما الفرق بني تعليم القرآن وتعلمه؟
2.2أذكر سببا ،ملاذا انل الناس اخلري أعظمه حيث كانوا متعلمني أو معلمني؟
أدب الطالبني
فضل قول ال اله إال هللا
هللا صلى هللا عليه وسلم ال رسو ل هللا عن ه قال: قَ َ ع ن معا ذ ب ن جب ل رض ي
77 آخ ُر َكالَِم ِه آلإِله َإِال َّهللاَ د َخ َل اْجلَنَّةَ( .رواه أبو داود وأمحد
:)منَ كا َن ِ
َْ
واحلاكم وصححه
معاني املفردات
آخُر :مقابل األول ِ
َكالَِم ِه :قول ،حديث
دخل :عكس خرج منه
شرح الحديث
آخ ُر َكالَِم ِه) يف الدنيا .قال أبو وقوله صلى هللا عليه وسلم (منَ كا َن ِ
َْ
ب خرب يف موض ع نص البقا ء ابلرف ع إس م كان وجيو ز عكس ه. وكلمة التوحي د
كان .وقوله صلى هللا عليه وسلم (آلإِله َإِال َّهللا) أبن مل يتكلم بعدها بشيء.
(د َخ َل اْجلَنَّةَ) أي مع السابق
ني. وقوله صلى هللا عليه وسلم َ
ك ال ب د ل ه م ن دخو ل اجلنة ،فإ ن كا ن عاصيا ىن ذل قا ل اب ن رسالن: مع
هللا ل ه وحيتم ل أ ن يعاقبه ويدخل يف خطر املشيئة ،حيتم ل أ ن يغف ر غ ري اتئب فه و
اجلنة بعد العقاب ،وحيتمل أبن يكون من وفق ألن يكون آخر كالم ه: الإله إال
هللا ،يكون ذلك عالمة على أن هللا تعاىل يعفو عنه فال يكون يف خطر املشيئة
هللا.
تشريفا له على غريه ممن مل يوفق أن يكون آخر كالم ه :الإله إال
هللا حق ا ومقا ال ظاهرا هللا أ ن جيعلن ا يف اخلامت ة م ن أه ل ال إل ه إ ال
فنسأ ل
ني للقا ء هللا ني منه ا وحمب ني إليه ا ب ل متربم ع الدنيا غ ري ملتفت وابطنا ،حىت نود
تعاىل.
ىت بعث هبا رسول ف أ ن كلم ة الشهاد ة م ن جوام ع الكل م ال وهبذ ا يعر
يت شه د هللا هبا لنفسه وشهدت هبا املالئكة هللا علي ه وسل م وه ي ال هللا صلى
التمرينات
1.1ما معىن هذا احلديث؟
2.2كيف رأي ابن رسالن عن العاصي غري اتئب مع أنه قائل آلإِله َإِال َّهللا عند
آخر كالمه؟
3.3أذكر األمساء لكلمة آلإِله َإِال َّهللا عند احلليمي والبيهقي ؟
أدب الطالبني
الفقه اإلسالم وحكمته
79
أدب الطالبني
املقدمة في َ
الطها َرة
تعريف الطهارة
الطهارة لغة :النظافة والتخلص من األدانس حسيَّة كانت كالنجس،
81
أو معنوية كالعيوب .والطهارة شرعاً :فعل ما تستباح به الصالة -أو ما يف
حكمها -كالوضوء ملن كان غري متوضئ ،والغسل ملن وجب عليه الغسل،
وإزالة النجاسة عن الثوب والبدن واملكان.
التمرينات
1.1ما حكم الصالة بدون الطهارة؟
2.2ملاذا شرع اإلسالم الطهارة؟
أدب الطالبني
أقسام املياه
تعريف املياه
املياه مجع ماء و هي ماء السماء أي ماء املطر وماء البحر أي امللح ،وماء
ُ 83
النهر أي احللو وماء البئر ،وماء العني ،وماء الثلج ،وماء الربد.
وتنقسم املياه إىل أربعة أقسام :طاهر مطهر ،وطاهر مطهر مكروه،
وطاهرغري مطهر ،ومتنجس.
1.1الطاهر املطهر
وهو املاء املطلق الباقي على وصف خلقته اليت خلقه هللا عليها ،وال
خيرجه عن كونه ماء مطلقاً تغريه بطول مكث ،أو بسبب تراب ،أو طحلب
ممره كوجوده يف أرض كربيتية ،أو مروره عليها ،وذلك
مقره أو ّ
أوتغريه بسبب ّ
لتعذر صون املاء عن ذلك.
4.4املاء املتنجس
هو املاء الذي وقعت فيه جناسة وهو قسمان:
األول ،قليل :وهو ما كان دون القلتني .وهذا املاء ينجس مبجرد وقوع
النجاسة ،ولو كانت قليلة ومل يتغري فيه شيء من أوصافه كاللون والريحوالطعم.
والقلتان :مخسمائة رطل بغدادي وتساوي مائة وأثنني وتسعنيكيلو غراماً ومثان
مائة وسبعة ومخسني غراماً ( 192 .857كلغ) ،ويساويابملكعب ذراعاً وربعاً
طوالً وعرضاً وعمقاً.
وقد ذكر صاحب املكاييل واملوازين الشرعية أن الذراع عند احلنابلة
يساوي 61, 834 :من السنتيمرتات .وعليه فيكون حجم القلتني يساوي
ذراع وربع × 61, 834سنتيمرت × 3فَـ ـ ــيُنتج 231.9سم 3تقريبا .أي هو
حجم مكعب طول ضلعه 77, 3سم تقريبا انتج من ضرب ذراع وربع ×
61, 834سنتيمرت.
روى اخلمسة عن عبد هللا بنعمر رضي هللا عنهما قال :مسعت رسول
هللا -صلى هللا عليه وسلم -وهو يسأل عن املاء يكون ابلفالة1 من األرض،
وما ينوبه من السباع والدواب ،فقال صلى هللا عليه وسلم ( :إ َذا َكا َن املاءُ
3 2
أدب الطالبني
س) . ج
ُ ن
َْـ ي ال نه
ُ ي َلْ َْي ِم ِلاخلَبَث) ،ويف لفظ أيب داود( :فَإَّ
قلَّتـَْ ِ
ُ
والثاين ،كثري :وهو ما كان قلتني أو أكثر ،وهذا املاء ال ينجس مبجرد
وقوعالنجاسة فيه ،وإمنا ينجس إذا غريت النجاسة أحد أوصافه الثالثة :اللون،
85 أو الطعم ،أو الريح.
التمرينات
1.1أذكر أقسام املياه؟
2.2ما حكم التطهر مباء املشمس؟
أدب الطالبني
النجاسة وكيفية إزالتها
معنى النجس
النجس لغة :كل مستقذر .وشرعا :مستقذر مينع صحة الصالة ،كالدم
87
والبول.
1.1النجاسة املخففة
وهي بول الصيب الذي مل أيكل إال اللنب ومل يبلغ سنه حولني ،ودليل كوهنا
خمففة أهنا يكفي رشها ابملاء ،حبيث يعم الرش مجيع موضع النجاسة من غري
سيالن .روى البخاري ومسلم وغريمها عن أم قيس بنت ِ ْمصن رضيهللا عنها:
أهنا أتت اببن هلا صغري مل أيكل الطعام ،إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
فبال على ثوبه ،فدعا مباء فنضحه1 ومل يغسله.
2.2النجاسة املتوسطة
وهي غري الكلب واخلنزير ،وغري بول الصيب الذي مل يطعم إال لنب،
3.3النجاسة املغلظة
وهي جناسة الكلب واخلنزير ،ودليل تغليظها أنه ال يكفي غسلها ابملاء
مرةكباقي النجاسات ،بل ال بد من غسلها سبع مرات إحداهن ابلرتاب ،كما
مر يف حديث «ولوغ الكلب» وقيس عليه اخلنزير ألنه أسوأ حاالً منه.
كيفية تطهيرالنجاسات
التطهر من النجاسة املغلطة :وهي جناسة الكلب واخلنزير ،وهذه ال تطهر
إال إذا غسلت سبع مرات إحداهن ابلرتاب ،سواء كانت النجاسة عينية أم
حكمية ،وسواء كانت على اجلسم ،أو الثوب ،أو املكان.
التطهر من النجاسة املتوسطة :وهي جناسة ما عدا الكلب واخلنزير،
والصيب الذي مل يطعم ،وهذه النجاسة إمنا تطهر إذا جرى املاء عليها وذهب
أبثرها،فزالت عينها وذهبت صفاته من لون أو طعم أو ريح ،سواء كانت عينية
أم حكمية ،وسواء كانت على ثوب أم جسم أم مكان ،ولكن ال يضر بقاء
لونعسر زواله ،كالدم مثالً.
أدب الطالبني
التمرينات
1.1كيف التطهري من النجاسة املغلظة؟
2.2ما هي النجاسة املخففة؟
89
أدب الطالبني
الوضوء
تعريف الوضوء
الوضوء لغة :مأخوذ من الوضاءة وهي احلسن والبهجة ،وشرعا :اسم ُ
91
الوضوء اسم للماءالذي
َ و النية. مع معينة أعضاء املاء استعمال هو الذي للفعل
يتوضأ به ،ومسي بذلك ملا يضفي على األعضاء من وضاءة بغسلهاوتنظيفها.
فروض الوضوء
وفروض الوضوء ستة وهي :النية ،وغسل الوجه ،وغسل اليدين مع
املرفقني ،ومسح بعض الرأس ،وغسل الرجلني مع الكعبني ،والرتتيب .واألصل
ين َآمنُوا إِ َذا قُ ْمتُ ْم إِ َل
َ (ي أَيـَُّها الَّ ِذ
مشروعية الوضوء وأركانه قِوله تعاىلَِ : يف
الة فَا ْغ ِسلُوا وجوه ُكم وأَيدي ُكم إِ َل الْمراف ِق وامسحوا بِرء ِ
وس ُك ْم َوأ َْر ُجلَ ُك ْم الص ِ
َّ
ََ َ ْ َ ُ ُُ ْ َ َْ ْ َ ُُ 1
إِ َلالْ َك ْعبـَْ ِ
ي) .
سنن الوضوء
للوضوء سنن كثرية وهي:
1.1التسمية يف ابتدائه أي قراءة البسملة
2.2غسل الكفني ثالاثً قبل إدخاهلما اإلانء
3.3استعمال السواك
4.4املضمضة
5.5واالستنشاق ابليد اليمىن واالستنثار ابليد اليسرى
6.6ختليل اللحية الكثة
7.7مسح مجيع الرأس
8.8ختليل ما بني أصابع اليدين والرجلني ابملاء :أما اليدين فبالتشبيك بينهما،
وأما الرجالن فبخنصر اليد اليسرى
مكروهات الوضوء
ويُكره يف الوضوء األمور التالية:
1.1اإلسراف يف املاء ،والتقتري فيه
2.2تقدمي اليد اليسرى على اليمىن ،وتقدمي ال ِر ْجل اليسرى على اليمىن :ألنهذا
على خالف ما مر من فعله صلى هللا عليه وسلم.
3.3التنشيف مبنديل إال لعذر ،كربد شديد أو حر يؤذي معه بقاء املاء على
العضو ،أو خوف جناسة أو غبارها
4.4ضرب الوجه ابملاء ،ألن ذلك ينايف تكرميه.
5.5الزايدة على ثالث يقيناً ابلغسل أو يف املسح ،أو النقص عنها
أدب الطالبني
6.6اإلستعانة مبن يغسل له أعضاء من غري عذر ،ألن فيه نوعاً من التكرباملنايف
للعبودية.
7.7املبالغة يف املضمضة واالستنشاق للصائم خشية أن يسبقه املاء إىل حلقه
93 فيفسد صومه
التمرينات
1.1اذكر فروض الوضوء!
2.2اذكر نواقض الوضوء!
أدب الطالبني
ُ
الغسل
معنى الغسل
هو يف اللغة :سيالن املاء على الشيء ،أاي كان .وشرعاً :جراين املاء على
95
البدن بنية خمصوصة.
دليل مشروعيته
ين ، 1و ما رواه ِ
ب الْ ُمتَطَ ّه ِر َ ني َوُِي ُّ اللَ ُِي ُّ
ب التـََّّوابِ َ منها قوله تعاىل :إِ َّن َّ
البخاري ومسلم عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال :قال رسول هللا صلى هللاعليه
«ح ٌّق َعلَى ُك ِّل ُم ْسلٍِم أَ ْن يـَ ْغتَ ِس َل ِ ْف ُك ِّل َسبـَْع ِة أ ََّيٍم يوماً ،يـَ ْغ ِس ُل فِْي ِه
وسلمَ :
َرأْ َسهُ َو َج َس َدهُ».
حكمة مشروعيته
للغسل حكم كثرية وفوائد متعددة ،ومنها:
1.1حصول الثواب
2.2حصول النظافة
3.3حصول النشاط
أقسام الغسل
والغسل قسمان :غسل مفروض ،وغسل مندوب.
1.1الغسل املفروض :وهو الذي ال تصح العبادة املفتقرة إىل طهر بدونه ،إذا
وجدت أسبابه ،وهي اجلنابة واحليض والوالدة واملوت.
2.2الغسل املندوب ،وبعبارة أخرى :األغسال املسنونة ،وهي اليت تصح الصالة
بدوهنا ،ولكن الشرع ندب إليها العتبارات كثرية ،كغسل اجلمعة ،و غسل
العيدين ،و غسل الكسوفني ،و غسل االستسقاء ،و الغسل من غسل
كيفية الغسل
الكيفية الواجبة: 96
1.1النية عند البدء يغسل اجلسم.
2.2غسل مجيع ظاهر اجلسم ابملاء ،بشرة وشعراً ،مع إيصال املاء إىل ابطن
الشعر وأصوله.
الكيفية املسنونة:
1.1يغسل يده خارج إانء املاء مث يغسل بيساره فرجه على بدنه من قذر ،مث
يدلكها مبنظف.
2.2يتوضأ وضوءاً كامالً ،وأن أخر رجليه حىت هناية الغسل فال أبس.
3.3خيلل شعر رأسه مباء ،مث يغسل رأسه ثالاثً.
4.4يغسل شقه األمين مث األيسر.
5.5يدلك جسمه ويويل ـ أي بتتابع ـ بني غسل األعضاء ،خروجاً من خالف
من أوجب ذلك وهم املالكية.
6.6يتعهد معاطفه ابلغسل ،وذلك ابن أيخذ املاء فيغسل كل موضع منجسمه
فيه انعطاف أو التواء ،كاألذنني وطيات البطن وداخل السرةواإلبط ،وإن
غلب على ظنه أن املاء ال يصل عليهما إال بذلك كان واجباً.
7.7تثليث أعمال الغسل قياساً على الوضوء.
مكروهات الغسل
1.1اإلسراف يف املاء ملا مر معك يف مكروهات الوضوء ،وألنه خالف فعله
صلى هللا عليه وسلم.
2.2االغتسال يف املاء الراكد.
أدب الطالبني
التمرينات
3.3اذكر دليل مشروعية الغسل؟
4.4اذكر أسباب الغسل املفروض؟
97
أدب الطالبني
َ
التي ّمم
معنى التيمم
والتيمم يف اللغة :القصد ،يقال :تيممت فالانً أي قصدته .و يف الشرع:
99
إيصال تراب طهور للوجه واليدين بنية ،وعلى وجه خمصوص.
دليل مشروعيته
َح ٌدضى أ َْو َعلَى َس َف ٍر أ َْو َجاءَ أ َ (وإِ ْن ُكنـْتُ ْم َم ْر َ
َ أما الكتاب فقوله تعاىل:
يدا طَيِّبًافَ ْام َس ُحوا صعِ ً َ الم ْستُ ُم النِّ َساءَ فـَلَ ْم َِت ُدوا َماءً فـَتـَيَ َّم ُموا
َ ِمْن ُك ْم ِم َن الْغَائِ ِط أ َْو
يد لِيُطَ ِّهَرُك ْم
اللُ ليَ ْج َع َل َعلَْي ُك ْم ِم ْن َحَرٍج َولَ ِك ْنيُِر ُ
وه ُكم وأَي ِدي ُكم ِمْنه ما ي ِريد َّ ِ
بُِو ُج ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ُ
ِ
َولِيُتِ َّم نِ ْع َمتَهُ َعلَْي ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن).1
ض ُكلُّ َها َم ْس ِج ًدا، ت لَنَا ْال َْر ُ
وأما السنة فقوله صلى هللا عليه وسلمِ :
(و ُجعلَ ْ َ
ت تـُْربـَتـَُها لَنَا طَ ُه ْوًرا إِ َذا َلْ َِند الْ َماءَ .رواه مسلم ِ
َو ُجعلَ ْ
أسباب التيمم
حساً :كأن كان يف سفر ومل جيد ماء ،أو فقده شرعا :وذلك كأن 1.1فقد املاء ّ
كان معه ماء ولكنه حيتاج إليه لشربه
2.2بعُد املاء عنه ،فإذا كان مبكان ال ماء فيه ،وبينه وبني املاء مسافة فوق
نصف فرسخ -أي ما يساوي أكثر من كيلوين مرت ونصف الكيلو مرت
(2.5كم) -فإنه يتيمم وال جيب عليه أن يسعى إىل املاء للمشقة.
3.3تعذر استعمال املاء :إما حسا ،وذلك كأن املاء قريباً منه لكنه كان بقربه
عدو خياف منه .وإما شرعاً :وذلك كأن ُياف من استعمال املاء حدوث
مرض ،أو زايدته ،أو أتخر الشفاء.
4.4الربد الشديد الذي خياف معه استعمال املاء ،ومل يقدر على تسخينه
أركانه
وأركان التيمم أربعة وهي:
1.1النية
2.2مسح وجهه ويديه إىل املرافقني بضربتني وذلك أبن يضرب بكفيه على
الرتاب الطاهر الذي له غبار وميسح هبما مجيع وجهه .ويضرب بيديه اثنية
على الرتاب ،وميسح هبما يديه إىل املرفقني وميسح بيده اليسرى يده اليمىن،
وبيده اليمىن يده اليسرى .روى الدارقطين عن ابن عمر رضي هللا عنهما
ض ْربَةٌ ِ ِ ضرب ِ
ض ْربَةٌ ل ْل َو ْجه َو َ
تانَ :ِعن النيب صلى هللا عليه وسلم قال( :التـَّيَ ُّم ُم َ ْ َ
ل ْليَ َديْ ِن إِ َل الْ ِمرفـََق ْ ِ
ي). ْ
3.3الرتتيب على هذا الشكل الذي ذكران ،ألن التيمم بدل عن الوضوء،
والرتتيب ركن يف الوضوء كما علمت ،فهو ركن يف بدله من ابب أوىل.
سنن التيمم
1.1يسن فيه ما يسن يف الوضوء.
2.2تفريق األصابع عند الضرب على الرتاب ،إاثرة للغبار ،واستيعاب الوجه
بضربة واحدة ،وكذلك اليدين.
3.3ختفيف الرتاب ،بنفض الكفني أو النفخ فيهما
أدب الطالبني
مبطالته
يبطل التيمم وينقضه أمور:
1.1كل ما يبطل الوضوء من النواقض اليت ذكرت يف الوضوء.
2.2وجود املاء بعد فقده :ألن التيمم بدل املاء ،فإذا وجد األصل بطل البدل.
101
3.3القدرة على استعمال املاء :كمن كان مريضاً فربيء.
4.4الردة عن اإلسالم والعياذ ابهلل تعاىل :ألن التيمم لالستباحة وهي منتفية مع
الردة ،خبالف الوضوء والغسل فإهنما رفع للحدث.
التمرينات
1.1اذكر دليل مشروعية التيمم؟
2.2اذكر شرائط التيمم؟
أدب الطالبني
َّ َ
الصالة املقدمة في
معنى الصالة
أفعالخمصوصة،
الصالة لغة الدعاء خبري . أما يف اصطالح الفقهاء :أقو ٌال و ٌ
ٌ 103
وتتتم ابلتسليم. تُفتتح ابلتكبري ُ
تاريخ مشروعيتها
الصالة من العبادات القدمية يف مشروعيتها ،فقد قال تعاىل عن سيدان
م ْر ِضيًّا)،1ِ ِ الة و َّ ِ إمساعيل عليه السالم( :وَكا َن يْمر أَهلَه ِب َّ ِ
الزَكاة َوَكا َن عْن َد َربِّه َ لص َ َ َ ُُ ْ ُ
فقد عرفتها احلنيفيةُ اليت بعث هبا إبراهيم ،وعرفها أتباعُ موسى عليه السالم،
ت الة و َّ ِ وقال تعاىل على لسان عيسى عليه السالم( :وأَوص ِان ِب َّ ِ
ما ُد ْم ُ
الزَكاة َ لص َ َْ َ
َحيًّا).2
وعندما بُعث نبينا حممد صلى هللا عليه وسلم كان يصلي ركعتني كل
صباح ويصلي ركعتني كل مساء ،قيل :ومها املقصوداتن بقول هللا تعاىل خطاابً
ك ِبلْ َع ِش ِّي َواإلبْ َكا ِر)3. ِ
(و َسبِّ ْح ِبَ ْمد َربِّ َ
لنبيه صلى هللا عليه وسلم َ
دليل مشروعيتها
وأبحاديث ٍ
كثرية من َ ثبتت مشروعية الصالة آبايت كثرية من كتاب هللا،
سنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم.
صبِ ُحو َن. ِ فمن القرآن :قوله تعاىل( :فَسبحا َن َِّ ِ
ني تُ ْ
ني تُْ ُسو َن َوح َ
الل ح َ َْ
ني تُظْ ِهُرو َن).4 قال ابن عباس ض وُع ِشيًّا و ِ الم ُد ِف َّ ِ
األر ِ َ َ َ َ
ح الس َم َاوات َو ْ َولَهُ َْ ْ
ني (حني تُْسو َن) :صالة املغرب والعشاءِ ، ِ
(وح َ َ ُ رضي هللا عنهما :أراد بقولهَ :
ني تُظْ ِه ُرو َن) :صالة تُصبِحو َن) :صالة الصبح( ،وع ِشيًّا) :صالة العصرِ ،
(وح َ َ ََ ْ ُ
مرمي 55 : 1
مرمي 31 : 2
املئومن 55 : 3
الروم 18-17 : 4
أدب الطالبني
التمرينات
1.1مىت شرعت الصالة؟
2.2ما حكم اترك الصالة كسال؟
105
أدب الطالبني
شروط صحة الصالة وأركانها
َّ َ
الصالة شروط ِص َّح ِة ُ
معىن الشرط: شرط الشيء هو كل ما يتوقف عليه وجود ذلك الشيء،
107
وهو ليس جزءاً منه .مثاله :النبات :البد لوجوده على وجه األرض من املطر،
مع العلم أبن املطر ليس جزءاً من النبات ،فاملطر إذاً شرط لوجود النبات.
وشروط الصالة تتلخص عند اإلمام الشافعي يف األمور األربعة التالية:
1.1الطهارة
تشمل على طهارة اجلسم من احلدث وطهارة البدن من النجاسة وطهارة
الثياب منها وطهارة املكان عنها.
2.2العلم بدخول الوقت
ال بد أن يعلم املصلي ذلك قبل املباشرة ابلصالة ،فال تصح صالة من مل
تبي له بعد ذلك أهنا صادفت وقتها املشروع. يعلم دخول وقتها ،وإن َّ
3.3سرت العورة
يقصد بكلمة العورة شرعاً :كل ما جيب سرته أو حيرم النظر إليه.
وحدودها يف الصالة ابلنسبة للرجل :ما بني السرة والركبة ،فيجب أن ال
يبدو شئ منه يف الصالة . وحدودها ابلنسبة للمرأة :كل البدن ما عدا
الكفني ،فيجب أن ال يبدو شئ مما عدا ذلك يف الصالة. الوجهو َّ
السرة والركبة عندوحدودها خارج الصالة ابلنسبة للرجل ما بني َّ
الرجال و حمارمه من النساء وأما عند النساء األجنبيات فما عدا الوجه
والكفنيعلى املعتمد .وحدودها خارج الصالة ابلنسبة للمرأة عند النساء
املسلمات ما بني سرهتا وركبتها ،وأما عند النساء الكافرات :فما عداالذي
يظهر منها لضرورة القيام إىل عمل كخدمة البيت وحنوه .وأما عندالرجال
احملارم هلا :فما بني السرة والركبة ،إن أمن الفتنة وإال فجميعهاعورة .وأما
عند الرجال األجانب فجميعها عورة.
4.4استقبال القبلة
أي الكعبة .وجيب على املصلى أن يستقبل عني الكعبة يقيناً إن كان
مركز معهد اجلامعة
قريباًمن الكعبة حبيث ميكنه رؤيتها ،وان كان بعيداً عنها حبيث ال ميكن
رؤيتهافيجب عليه أن يستقبل عني الكعبة معتمداً على األدلة الظنية ،إن
ملميكنه الدليل القطعي.
108
أركان الصالة
معين الركن :ركن الشيء ما كان جزءاً أساسياً منه .ويتلخص عددأركان
الصالة يف أربعة عشر ركناً.
1 .1النية
وهي قصد الشيء مقرتانً أبول أجزاء فعله ،وحملها القلب .البد
لصحتهاأن تقرتن بتكبرية اإلحرام ،حبيث يكون قلبه متنبهاً أثناء التلفظ
ابلتكبري إىل قصد الصالة ،متذكراً نوعها وفرضيتها ،وال يشرتط حتريك
اللسان هبا.
2 .2القيام مع القدرة يف الصالة املفروضة
3 .3تكبرية اإلحرام
وكيفيتها ال بد بلفظة "هللاُ أَ ْك َب" .وشروطها :أن يتلفظ هبا وهو
قائم ،وأنينطق هبا حال استقبال القبلة ،وأن يسمع نفسه مجع حروفها
إن كانصحيح السمع ،وأن يصاحبتها للنية.
4 .4قراءة الفاحتة
وهي ركن يف كل ركعة من الصالة ،أاي كان نوعها .ودليل ذلك:
ص َل َة
«ل َ
ما رواه البخاري ومسلم أن النيب صلى هللا عليه وسلم قالَ :
اب» .والبسملة آية منها ،فال تصح الفاحتة اليت لِمن َل يـ ْقرأْبَِف ِاتَ ِة الْ ِكتَ ِ
َْ ْ ََ
مل يبدأهااملصلي هبا.
5 .5الركوع
وهو شرعا أن ينحين املصلي قدر ما ميكنه من بلوغ راحتيه لركبتيه،
هذا أقله ،وأما أكمله :فهو أن ينحين حبيث يستوي ظهره أفقيا .دليله
أدب الطالبني
(ثَّ ْارَك ْع َح َّت قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ملن علمه الصالةُ :
تَطْ َمئِ َّن َراكِ ًعا) رواه البخاري ومسلم.
6االعتدال بعد الركوع .6
وهو وقوف يفصل الركوع عن السجود .كما روي عن عائشة 109
رضي هللا عنها ،أهنا وصفت صالة النيب صلى هللا عليه وسلم فقالت:
ي قائما) .رواه مسلم كوع مل يسجد حىت يست ِو َ أسه من الر ِ (فكان إذارفع ر َ
7السجود مرتني كل ركعة .7
وتعريفه شرعا :مباشرة جبهة املصلي موضع سجوده .يشرتط لصحة
السجود مراعاة األمور التالية: األول :كشف اجلبهة عند مالمستها
األرض ،الثاىن :أن يكون السجود على سبعة أعضاء ،وهي اليت عدَّها
َس ُج َد َعلَى َسبـَْع ِة أ َْعظٍُم: ت أَ ْن أ ْ
ِ
النيب صلى هللا عليه وسلم بقوله( :أُم ْر ُ
اف الْ َق َد َم ْ ِي وأَطْر ِ أشار بِيَ ِد ِه َعلَى أَنِْف ِه والْيَ َديْ ِن و َّ ِ علَى ْ ِ
ي). الرْكبـَتـَْ َ َ َ َ الَبـَْهة َو َ َ َ
رواه البخاري ومسل م ولكن ال جيب أن يكشف من هذه األعضاء إال
اجلبهة ،الثالث :أن ترتفع أسافله على أعاليه ،ما أمكن ذلك ،اتباعاً
لفعله صلى هللا عليه وسلم ،الرابع :أن ال يسجد على ثوب متصل به
حبيث يتحركحبركته.
وأكمل السجود أن يكرب هلويِّه ،ويضع ركبتيه ،مث يديه ،مث جبهته
وأنفه،ويضع يديه حذو منكبيه وينشر أصابعه مضمومة للقبلة ،ويفرق
ب "سْب َحا َن َرَِّ بطنه عنفخذيه ،ومرفقيه عن األرض وعن جنبيه ،ويقول ُ
َعلَى"،ثالاثً .وختالف املرأة الرجل يف بعض ما سبق ،فتضم بعضها إىل ْال ْ
بعض أثناءالسجود.
8اجللوس بني السجدتني ،وجيب أن يكون ذلك يف كل ركعة .8
9الطمأنينة .9
ىف الركوع واإلعتدال والسجودين واجللوس بينهما ،أي أن يستقر
قدرتسبيحة ،وهذا أقلها ،روى البخاري عن حذيفة رضي هللا عنه :رأى
ت على غري تُ ،م َّ
رجالال يتم الركوع والسجود فقال :ما صليت ،ولو ُم َّ
الفطرةاليت فطر هللا حممدا صلى هللا عليه وسلم عليها.
مركز معهد اجلامعة
1010اجللوس األخري
ويقصد به اجللوس الذي يكون يف آخر ركعة من ركعات الصالة
حبيثيعقبه السالم
1111 110التشهد يف اجللوس األخري
وصيغته الكاملة املفضلة لدى الشافعي رمحه هللا تعاىل ما رواه
مسلم عن ابن عباس رضي هللا عنه أنه قال :كان رسول هللا صلى هللا
عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ،فكان يقول:
ِ
ك أَيـَُّها النِ ُّ
َّب لسالَ ُم َعلَْي َات هلل ،اَ َّ ات الطَّيِّبَ ُ الصلَ َو ُ اتَّ ، ات الْ ُمبَ َارَك ُ(اَلتّحيَّ ُ
ي ،أَ ْش َه ُد أَ ْن َل هللا َّ ِِ لسالَم علَيـنا وعلَى ِعب ِاد ِ ِ
الصال ْ َ َوَر ْحَةُ هللا َوبـََرَكاتُهُ ،اَ َّ ُ َ َْ َ َ ِ َ
َن ُمَ َّم ًدا َر ُس ْو ُل هللا). إِلَهَ إَِّل هللاَُ ،وأَ ْش َه ُد أ َّ
1212الصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم بعد التشهد األخري
ص ِّل َعلَى ُمَ َّم ٍد) .والكاملة فيها( :اَللَّ ُه َّم َ وأقل صيغ الصالة( :اَللَّ ُه َّم
ت َعلَى إِبـَْر ِاهْي َم َو َعلَى ِآل صلَّْي َ
َ علَى ُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل ُمَ َّم ٍدَ ،ك َما ص ِّل َ َ
ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ
ت َعلَى إبـَْراهْي َم إِبـَْراهْي َمَ ،وَبرْك َعلَى ُمَ َّمد َو َعلَى آل ُمَ َّمدَ ،ك َما َب َرْك َ ِ
حْي ٌد َِمْي ٌد).
ك َِ ِ ِ
ي إِنَّ َ َو َعلَى ِآلإِبـَْراهْي َمِ ،ف الْ َعالَم ْ َ
1313التسليمة األوىل
"الس َل ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ْحَةُ هللا"
وهي أن يقول املصلي ملتفتاً إىل ميينهَّ :
1414ترتيب هذه األركان حسب ورودها
وذلك أبن يبدأ ابلنية وتكبرية اإلحرام ،مث ابلفاحتة ،مث الركوع،
فاالعتدال،فالسجود ....وهكذا.
التمرينات
1.1ما الفرق بني الشرط و الركن؟
بي أكمل كيفية السجود؟ْ ِّ 2.2
3.3ما التحذير ملن صلى بغري الطمأنينة ؟
أدب الطالبني
سنن الصالة ومكروهاتها
سنن الصالة
للصالة سنن يطلب من املصلي فعله ا على غري سبيل احلتم ،حبيث يزداد
111
ثواب الصالة بفعلها وال عقاب على تركها .وهذه السنن تؤدى قبل الصالة
ويفأثنائها وعقبها.
1.1السنن اليت تؤدي قبل الصالة
وهي األذان و اإلقامة و اختاذ سرتة أمامه :حتول بينه وبني املارين،
كجدار ،وعموم ،وعصا ،أو كان يبسط أمامه كسجادة وحنوها .فإذ مل
جيد خطخطا
2.2السنن اليت تؤدى أثناء الصالة
تنقسم إىل قسمني :أبعاض ،وهيئات .فاألبعاض كل ما جيرب تركه
بسجود السهو يف آخر الصالة .واهليئات كل ما ال جيرب تركه بسجود
السهو.
أدب الطالبني
االنتقاالت ( )10التسبيح عند الركوع والسجود ( )11وضعاليدين على أول
التورك يف اجللسة األخرية واالفرتاش يف
الفخذين يف جلسيت التشهد (ّ )12
غريها ( )13الصلوات اإلبراهيمية مث الدعاء بعد التشهد األخري( )14التسليمة
113 الثانية ( )15التزام اخلشوع يف سائر الصالة
التمرينات
1.1ما الفرق بني سنن أبعاض الصالة و هيئاهتا ؟
الس ُهو ؟ وما أسبابه ؟ وما كيفيته ؟
جود َّ
2.2ما هو ُس ُ
3.3ملاذا يسن أن ينتقل املصلى لصالة النفل من موضع فرضه؟
أدب الطالبني
صالة الجماعة
تاريخ إقامتها
أقام النيب صلى هللا عليه وسل م اجلماعة بعد اهلجرة الشريفة ،فلقد مكث
115
صلى هللا عليه وسل م مدة مقامه يف مكة ثالث عشرة سنة يصلي بغري مجاعة،
ألن الصحابة كانوا مقهورين ،يصلّون يف بيوهتم ،فلما هاجر النيب صلى هللاعليه
وسلم إىل املدينة أقام اجلماعة وواظب عليها.
حكمها
الصحيح أهنا فيما عدا صالة اجلمعة فرض كفاية على الرجال األحرار،
املقيمني ،ساتري العورة ،غري املعذورين ،يف أداء املكتوبة ،ال تسقط فرضيتها
ؤد فيها مطلقاً أو أديت عن أهل البلدة إال حيث يظهر شعارها؛ فإن مل تُ َّ
يف خفاء أمث أهل البلدة كلهم .وتسن للنساء غري املشتهيات إن أذن الزوج
-وهو مستحب له إن أمن املفسدة عليهن وعلى غريهن -على أال يلبسن
فاخرالثياب وال يطّينب إذا حضرهنا يف املسجد مع الرجال .وهى غري متأكدة
يفحقهن كتأكدها يف حق الرجال ،ومجاعتهن يف البيوت أفضل ملا روى ابن
عمر رضي هللا عنهما قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم(َ :ل تَْنـَعُ ْوا
نِساء ُكم الْمس ِ
اج َدَ ،وبـُيـُْوتـُُه َّن َخيـٌْر َّلُ َّن) .وهي مكروهة للنساء ذوات اهليئات ََ ْ ََ
يفاملسجد ،خوف الفتنة.
شروط اإلمام
ال بد فيمن يكون إماما أن تتوفر فيه شروط معينة :أن ال يعلم املأموم
بطالن صالة إمامه أو يعتقد ذلك ،وأن ال يكون أميّاً واملأموم قارئ, ،أن ال
يكون امرأة واملأموم رجل.
التمرينات
1.1بني موقف اإلمام واملأموم ىف صالة اجلماعة !
2.2مىت يعترب املأموم املسبوق ادراك الركعة مع اإلمام ؟
3.3ما هي شروط االقتداء ؟
أدب الطالبني
صالة الجمعة
دليل مشروعيها
دل على وقد فرضت مبكة قـُبَيل اهلجرة ،إال أهنا مل تقم يف مكة لضعفّ ،
ِ ِ ِ ِ ِ ِ 119
لصالة م ْن يـَْوم ي ل َّ َ ين َآمنُوا إ َذا نُود َ (ي أَيـَُّها الَّ ِذ
تعاىلَ : مشروعيتها ووجوهبا قوله
ِ المع ِة فَاسعوا إِ َل ِذ ْك ِر َِّ
الل َو َذ ُروا الْبـَْي َع َذل ُك ْم َخيـٌْر لَ ُك ْم إِ ْن ُكنـْتُ ْم تـَْعلَ ُمو َن) . ُْ ُ َ ْ َ ْ
1
وأحاديث كثرية ،منها :قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( :اَ ْلُ ْم َعةُ َح ٌّق
ب َعلَى ُك ِّل ُم ْسلٍِم .)...رواه أبو داود ِ
َواج ٌ
الحكمة من مشروعيته
ملشروعية صالة اجلمعة حكم وفوائد كثرية ،ومن أمهها تالقي املسلمني
على مستوى مجيع أهل البلدة يف مكان واحد هو املسجد اجلامع مرة كل
أسبوع،وتزيدهم ألفة وتعارفا وتعاوان ،وجتعلهم متنبهني لألحداث اليت جتد من
حوهلم كل أسبوع ،وتشدهم إىل إمامهم األعظم الذي ينبغي أن يكون هو
اخلطيبفيهم ،والواعظ هلم .فهي إذاً مؤمتر أسبوعي يتالقى فيه املسلمون صفاً
واحداً،وراء قائدهم الذي هو إمامهم وخطيبهم فيه.
شرائط وجوبها
جتب صالة اجلمعة على من وجدت فيه الشروط السبعة :اإلسالم،
والبلوغ ،والعقل ،واحلرية الكاملة ،والذكورة ،والصحة اجلسمية ،واإلقامة مبحل
اجلمعة.
شرائط صحتها
الشرط األول :أن تقام يف خطة أبنية ،سواء كانت هذه اخلطة ضمن
أركان الجمعة
وهي اثنان :اخلطبتان و صالة الركعتني يف مجاعة.
شرائط الخطبة
1.1أن يقوم اخلطيب فيهما إن استطاع ،ويفصل بينهما جبلوس.
2.2أن ال تؤخر عن الصالة.
3.3أن يكون اخلطيب طاهرا من احلدثني األصغر واألكرب ،ومن جناسة غري
معفو عنها يف ثوبه وبدنه ومكانه ،وأن يكون ساتر العورة ،إذ اخلطبة
كالصالة ،ولذلك كانت اخلطبتان عوضاً عن ركعتني من فريضة الظهر،
فاشرتط هلا ما يشرتط للصالة من الطهارة وحنوها.
4.4أن تتلى أركان اخلطبة ابللغة العربية.
5.5املواالة بني أركان اخلطبة ،وبني اخلطبتني األوىل والثانية ،وبني الثانيةوالصالة.
6.6أن يسمع أركان اخلطبتني أربعون من تنعقد هبم اجلمعة.
أدب الطالبني
أركان الخطبة
1.1محد هللا تعاىل ،أبي صيغة كان.
2.2الصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم أبي صيغة من الصلوات.بشرط أن
يذكر امسه الصريح.
121
3.3الوصية ابلتقوى ،أبي األلفاظ واألساليب كانت.
4.4فهذه األركان الثالثة أركان لكليت اخلطبتني ،ال يصح كل منهما إال هبا.
5.5قراءة آية من القرآن يف إحدى اخلطبتني :ويشرتط أن تكون اآلية مفهمة
وواضحة املعىن ،فال يكفي قراءة آية من احلروف املنقطة أوائل السور.
6.6الدعاء للمؤمنني يف اخلطبة الثانية ،مبا يقع عليه اسم الدعاء عرفاً.
التمرينات
1.1ما حكمة مشروعية صالة اجلمعة؟
بي شرائط اخلطبة ؟ ْ ِّ 2.2
3.3مىت يعترب املأموم ُمدركا للجمعة ؟
أدب الطالبني
صالة املسافر
القصر
هو أن تؤدى الصالة الرابعية ،كالظهر والعصر والعشاء ،ركعتني بدالً من
س
األرض فـَلَْي َ (وإِ َذا َ
ضَربـْتُ ْم ِف ْ ِ مشروعية القصر ِقو1له تعاىلَ : أربع .واألصل يف
الصالة) . معىن ضربتم :سافرمت. ص ُروا ِم َن َّ
اح أَ ْن تـَْق ُ
علَْي ُك ْم ُجنَ ٌ
َ
شروط القصر
1.1أن يكون سفره يف غري معصية
2.2أن يتجاوز سور البلد اليت يسافر منها ،أو يتجاوز عمراهنا إن مل يكن هلا
سور ،ألن من كان داخل سور البلد أو عمراهنا ليس مبسافر
3.3أن ال ينوي املسافر إقامة أربعة أايم غري يومي الدخول والرجوع ،يف املكان
الذي يسافر إليه ،فإذا نوى ذلك ،أصبحت البلدة اليت يسافر إليها يف
حكم موطنه وحمل إقامته ،فال جيوز له القصر فيها ،ويبقى له حق القصر
يف الطريق فقط
4.4أن تبلغ مسافته 81كم فصاعدا ،فال يعتد ابلسفر الذي يكون دونذلك.
5.5أن تتعلق الصالة بذمته يف السفر ،ويؤديها أيضاً يف السفر :فخرج هبذا
الشرط الصالة اليت دخل وقتها قبل أن يسافر ،مث سافر قبل أن يصليها،فال
جيوز أن يصليها قصراً ،ألنه مل يكن مسافراً حني وجبت عليه .وخرجأيضاً
الصالة اليت دخل وقتها وهو مسافر ،ولكنه مل يصلها حىت رجع إىلبلده،
فال جيوز أن يصليها أيضاً قصراً ،ألنه حني أدائها ليس مبسافر ،والقصر
أدب الطالبني
ووجب أتخريها إىل وقتها
4.4أن يدوم سفره إىل تلبسه ابلثانية ،أي فال يضر أن يصل إىل بلده أثناءها.
التمرينات
1.1ما املراد بقصر الصالة ومجعه؟
2.2اذكر شروط جواز قصر الصالة ؟
3.3هل جيوز املسافر االقتداء مبقيم ؟ بني علّته؟
أدب الطالبني
َّ
صالة النو ا ِفل
تعريفها
ومسّي بذلك ،ألنه زائدالنـ ْفل لغة الزايدة ،واصطالحاً :ما عدا الفرائض.ِ
127 ّ
على ما فرضه هللا تعاىل. والنفل يُرادف السنة ،واملندوب ،واملستحب. صالة
النـَّْفل قسمان :الذي ال يسن فيه اجلماعة والذي ال يسن فيه اجلماعة.
2.2صالة الرتاويح
تشرع يف رمضان خاصة ،وتسن فيها اجلماعة وتصح فرادى .ومسيت
4.4وصالة االستسقاء
هي صالة تشرع عند احتباس مطر أو جفاف نبع ،وهي مسنونة
عند ظهور سببها ،وتفوت بزوال السبب ،كأن تنزل األمطار ،أو جيري
النبع.
وأكمل كيفيته :األول :يبدأ اإلمام أو انئبه فيأمر الناس ابلتوبة
الصادقة،والصدقة على الفقراء ،واخلروج عن املظامل ،وإصالح ذات البني،
و صيامأربعة أايم متتابعة .الثاين :خيرج اإلمام هبم يف اليوم الرابع من أايم
صيامهم ،وهم صائمون يف ثياب بذلة وخشوع واستكانة ،على الفالة،
فيصلي هبم اإلمام أو انئبه ركعتني كركعيت صالة العيد متاماً ،الثالث:
خطب اإلمام فيهم خطبتني ،كخطبيت العيد ،غري أن ينبغي أن يفتحهما
أدب الطالبني
ابالستغفار تسعاً يف األوىل ،وسبعاً يف الثانية ،بدالً عن التكبري .وإذا بدأ
اخلطبة الثانية ،ومضى حنو ثلثها ،استقبل اخلطيب القبلة واستدبر املصلني،
وحول رداءه أبن جيعل أعاله أسفله وأسفله أعاله ،واألمين على األيسر،
واأليسر على األمين ،إظهاراً للمزيد من التذلل هلل عز وجل ويسن أن يفعل 131
الناس مثله.
التمرينات
1.1اذكر النوافل اليت تسن فيها اجلماعة !
2.2ما هو صالة اإلستخارة وما الدعاء بعدها ؟
3.3بني كيفية صالة اخلسوف والكسوف ؟
أدب الطالبني
املقدمة في الصيام
تعريف الصيام
الصيام لغة هو اإلمساك ويستعمل يف كل إمساك ،كالما كان أو طعاما،
133 1 كما قال هللا تعاىل حكاية عن مرمي عليها السالم( :إِِن نَ َذر ِ
ت ل َّلر ْحَ ِن َ
ص ْوماً) ّ ُْ
أي إمساكاً وسكواتً عن الكالم .وأما الصيام شرعا فهو إمساكعن املفطرات،
من طلوع الفجر إىل غروب الشمس مع النية
أدب الطالبني
وأما من ترك صومه بغري عذر ،وكان غري جاحد لوجوبه ،وذلك كأن
قال:الصوم واجب علي وعلى غريي ولكين ال أصوم ،فإنه يكون فاسقاً وليس
بكافر ،ووجب على حاكم املسلمني حبسه ومنعه من الطعام والشراب هناراً
135 ليحصل له الصوم بذلك ،ولو صورة.
َ
ِحكم الصيام وأسراره وفوائده
ومما ال شك فيه أن أحكام هللا تعاىل كلها قائمة على حكم وأسرار وفوائد
للعباد ،ولكن ال يشرتط أن يكون العباد على علم هبا .ومما ال شك فيه أيضاً
أن للصوم حكماً وفوائد كثرية قد يطلع العباد على بعضها .ويبقى الكثري منها
خافياً عليهم .ومن هذه احلكم والفوائد اليت ميكن أن يستشفها املسلم ويلمها
يف الصوم ما يلي:
1.1والصوم مدرسة خلقية كربى يتدرب فيها املؤمن على خصال كثرية ،فهو
جهاد للنفس ،ومقاومة لألهواء ونزعات الشيطان اليت قد تلوح له ،ويتعود
به اإلنسان خلق الصرب على ما قد ُيَرم منه ،وعلى األهواء والشدائد اليت
قد يتعرض هلا ،إذ جيد الطعام الشهي يطبخ أمامه ،والروائح هتيج عصارات
معدته ،واملاء العذب البارد يرتقرق يف انظريه ،فيمتنع منه ،منتظراً وقت
اإلذن الرابين بتناوله.
2.2والصوم يعلِّم النظام واالنضباط؛ ألنه جيرب الصائم على تناول الطعام
والشراب يف وقت حمدد وموعد معني .والصوم يشعر بوحدة املسلمني
احلسية يف املشارق واملغارب ،فهم مجيعاً يصومون ويفطرون يف وقت واحد؛
ألن رهبم واحد ،وعبادهتم موحدة.
التمرينات
1.1هل كان صوم رمضان أول صوم فرض يف اإلسالم؟
2.2كيف كان الصوم يف بداية اإلسالم؟
3.3ما حكم من يقول أن الصوم واجب عليه ولكنه ال يصوم؟
أدب الطالبني
أنواع الصيام
من حيث احلل واحلرمة ،قد يكون الصيام واجبا ،وقد يكون مندواب ،وقد
يكون مكروها ،وقد يكون حمرما .والتفصيل كما يلي:
137
1.1الصيام الواجب
أما الصيام الواجب فهو صيام رمضان وصيام القضاء عن رمضان وصيام
النذر وصيام والكفارة
2.2الصيام املندوب
وأما الصيام املندوب فهو ما وردت النصوص ابستحباب التطوع به وليس
بفرض من العبادات ،وهو:
أ .صيام يوم عرفة لغري احلاج
وهو يف اتسع ذي احلجة .لقوله صلى هللا عليه وسلم حينما سئل
اضيَةَ َوالْبَاقِيَةَ» (رواه مسلم) .وأما احلاج
السنَةَ الْم ِ ِ
عنصوم عرفة« :يُ َك ّف ُر َّ َ
فإنه ال يستحب له صيام يوم عرفة بل يستحب له فطره ليقوى علىالدعاء
يف ذلك اليوم.
ب .صوم يوم عاشوراء واتسوعاء
وعاشوراء :هو عاشر احملرم ،واتسوعاء :هو التاسع منه .ودليل
استحباب صومهما ما رواه ابن عباس رضي هللا عنهما أن رسول هللاصلى
هللا عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه( .رواه البخاري ومسلم).
وعن أيب قتادة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليهوسلم سئل عن
اضيَةَ) .(رواه مسلم) .وعن َ صيام يوم عاشوراء ،فقال( :يُ َك ِّف ُر َّ
السنَةَ الْم ِ
ابن عباس رضي هللا عنهما قال :قال رسول هللاصلى هللا عليه وسلم( :لَئِ ْن
َّاس َع( .رواهمسلم) لكنه صلى هللا عليه وسلم ب ِقيت إِ َل قَابِ ٍل َلَصوم َّن الت ِ
َُْ َْ ُ
مات قبله.
وحكمة صوم يوم اتسوعاء مع عاشوراء إمنا هي االحتياط الحتمال
مركز معهد اجلامعة
الغلط يف أول الشهر وملخالفة اليهود فإهنم يصومون العاشر .لذلكاستحب
ان مل يصم مع عاشوراء اتسوعاء أن يصوم اليوم احلاديعشر.
ج .صوم يوم االثنني واخلميس
ودليل ذلك رواية عن عائشة رضي هللا عنها قالت :كان رسول هللا 138
صلى هللا عليه وسلم يتحرى صوم االثنني واخلميس (رواه الرتمذي)ورواية
أيضا عن أيب هريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليهوسلم قال:
ع َملِ ْي َوأ ََن
ض َ ب أَ ْن يـُْعَر َ
س ،فَأ ِ
ُح ُّ الَ ِمْي ِ
ي َو ْ ال يـوم ِْ
الثـْنـَْ ِ َع َم ُ َْ َ ض ْال ْ (تـُْعَر ُ
صائٌِم.
َ
د .صوم ثالثة أايم من كل شهر
واألفضل أن تكون أايم الليايل البيض .وهي اليوم الثالث عشر
والرابع عشر واخلامس عشر من كل شهر قمري .ومسيت األايم البيض،
ألن ليايل تلك األايم من كل شهر تكون مستنرية بضياء القمر .ودليل
استحبابه قوله صلى هللا عليه وسلم( :إِ َذا صم ِ
ص ْمَّه ِر ثََلاثً،فَ ُ
ت م َن الش ْ ُْ َ
س َع ْشَرةَ)( .رواه الرتمذي). ث َع ْشَرةََ ،وأ َْربَ َع َع ْشَرةََ ،وخَْ َ ثََل َ
لكن يستثين صيام اليوم الثالث عشر من ذي احلجة ،فإن صومه
حرامكما سيأيت إن شاء هللا تعاىل
ه .صوم ستة أايم من شوال
واألفضل تتابعها عقب عيد الفطر مباشرة ،ولكن ال يشرتط ،بل
ص َامقال(:م ْن َ
َ حتصل السنة بصيامها متفرقات لقوله صلى هللا عليه وسلم
ِ ِ ِ
َّه ِر)( .رواهمسلم) ضا َنُ ،ثَّ أَتـْبـََعهُ ستًّا م ْن َش َّوالَ ،كا َن َكصيَ ِام الد ْ َرَم َ
3.3الصيام املكروه
والصيام املكروه هو الذي يرتتب على تركه الثواب ،وال يرتتب على فعله
ثواب وال عقاب .ومن الصوم املكروه:
أ .إفراد يوم اجلمعة ابلصوم
المعةِ
َح ُد ُك ْم يـَْوَم ُْ ْ َ
ص ْم أ َ
ودليل ذلك قوله صلى هللا عليه وسلم(َ :ل يَ ُ
ص ْوَم بـَْع َدهُ)( .رواه البخاري ومسلم). إَِّل أَ ْن يَ ُ
ص ْوَم قـَبـْلَهُ أ َْو يَ ُ
أدب الطالبني
ب .إفراد يوم السبت ابلصوم
ص ْوُم ْوا يـَْوَم
ودليل ذلك أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال(َ :ل تَ ُ
َّ ِ ِ
ض هللاُ َعلَْي ُك ْم)( .رواه الرتمذي).وكذلك يكره أيضا السْبت إَِّل فْي َما افـْتـََر َ
إفراد األحد ابلصوم ألن اليهود تعظم يوم السبت والنصارى يوم األحد139 .
لكن ال يكره مجع السبت مع األحد يف الصيام ،ألنه ال يعظمهما أحد
جمتمعني.
ج .صيام الدهر
وهو أن يسرد األنسان الصوم طيلة العام دون أن يفطر يف أي يوم
مناألايم .فإنه ال يكره إذا أفطر اإلنسان األايم اليت حيرم صومها ومل يرتك
هبذا الصيام حقا من احلقوق املرتتبة عليه ومل يلحقه به أيضا ضرر .فإنترك
حقا ،أو تضرر به كره له.
ودليل ذلك أن النيب صلى هللا عليه وسلم آخى بني سلمان وبني
أيب الدرداء فزار سلمان أاب الدرداء ،فرأى أم الدرداء متبذلة ،فقال هلا ما
شأنك؟ فقالت :أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة يف الدنيا ،فقالسلمان:
اي أاب الدرداء :إن لربك عليك حقاً ،وألهلك عليك حقاً،ولنفسك عليك
حقا ،فأعط كل ذي حق حقه ،فذكر أبو الدرداء للنيب صلى هللا عليه
(ص َد َق َس ْل َمان). وسلم ما قاله سلمان ،فقال النيب صلى هللا عليهوسلمَ :
(رواه البخاري).
4.4الصيام احملرم
حيرم صيام األايم التالية:
أ .صيام يومي عيد الفطر واألضحى
ودليل ذلك رواية عن أيب هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
ويوم الفطر (رواه مسلم)
يوم األضحى ُ يُ : ع ْن ِصيَ ِام يـَوَم ْ ِ
نـََهى َ
ْ
ب .صوم أايم التشريق الثالثة
وهي األايم الثالثة اليت تلي يوم عيد األضحى .ودليل حترمي صومها
مركز معهد اجلامعة
رواية عن عمرو بن العاص رضي هللا عنه أنه قال :فهذه األايم اليت كان
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أيمران إبفطارها وينهاان عنصيامها ،وهي
أايم التشريق( .رواه أبو داود).
140ج .صوم يوم الشك
وهو يوم الثالثني من شعبان ،حيث يشك فيه الناس :هل هو من
شعبان ،أو من رمضان؟ وحيث مل تثبت رؤية اهلالل فيه .فال جيوزصومه،
بل ينبغي اعتباره يوماً متبقيا من شعبان .ودليل حترمي صيامهقوله صلى هللا
ك فِي ِه النَّاس فـ َق ْدعصى أَب الْ َق ِ ِ
اس ِم ُ َ ََ َ ص َام الْيـَْوَم الَّذ ْي يَ ُش ّ ْ
(م ْن َ عليه وسلمَ :
صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم)( .رواه أبو داود والرتمذي). َ
د .صوم النصف الثاين من شعبان
ف َش ْعبَان فَ َل ص َ ودليل ذلك قوله صلى هللا عليه وسلم( :إِ َذا انـْتَ َ
ص ْوُم ْوا)( .رواه أبو داود والرتمذي) .لكن تنتفي حرمة صوم يومالشك، تَ ُ
والنصف الثاين من شعبان إذا وافق عادة للصائم ،أو وصلصيامه مبا قبل
ضا َن النصف الثاين من شعبان لقوله صلى هللا عليه وسلمِ َ :
(ل تـَُق ّد ُم ْوا َرَم َ
صوِم يـَوٍم أ َْو يـَوَم ْ ِ
ي ،إَِّل َر ُج ٌل َكا َن يَ ُ ِ
ص ْمهُ( .رواه البخاري ص ْوماًفـَْليَ ُ
ص ْوُم َ ْ ب َْ ْ
ومسلم).
التمرينات
1.1ما هو صوم اتسوعاء؟
2.2ملاذا يكره إفراد صوم يوم السبت؟
3.3اذكر دليال على أن صوم الدهر مكروه!
أدب الطالبني
شروط الصيام
2.2التكليف
ويقصد ابلتكليف أن يكون املسلم ابلغاً عاقالً .فإن فقد أحد هذين
الوصفني سقطت صفة التكليف عنه ،وإذا سقطت صفة التكليف عنه
مل يطالب بشيء من الوظائف الدينية .ولكن الويل فيجب عليه أن أيمر
الصيب ابلصيام لسبع سنني ويضربه إذا تركه لعشر سنني إن إطاقه.
3.3اإلطاقة
أي القدرة عليه .واإلطاقة تكون حسا وشرعا .أما اإلطاقة حسا فال
جيب الصوم على الشيخ اهلرم واملريض الذي ال يرجى برؤه .وأما اإلطاقة
شرعافال جيب على احلائض والنفساء.
4.4الصحة
فال جيب الصوم على املريض .وضابط املرض املبيح للفطر هو الذي
مركز معهد اجلامعة
خياف منه اهلالك أو أتخر الشفاء أو زايدة املريض بل جيب عليه الفطر
عندئذإن اشتد املرض أو األمل.
5.5 142اإلقامة
فال جيب على املسافر الذي يسافر سفرا طويال قدر 82كيلو مرت
مباحا.ويشرتط أيضا جلواز الفطر يف السفر أن يسافر قبل طلوع الفجر.
وإن مليشق املسافر على الصوم فاألفضل الصوم ،فإن شق فالفطر أفضل.
أدب الطالبني
التمرينات
1.1ما الفرق بني شرط الوجوب و شرط الصحة؟
2.2من شروط وجوب الصيام اإلطاقة حسا و شرعا ،وما هي اإلطاقةشرعا؟
3.3ماذا تفعل احلائض إن طهرت أثناء هنار رمضان؟
143
أدب الطالبني
أركان الصيام ومفطراته
أركان الصيام
يتكون الصيام من حتقيق ركنني أساسني ومها :نية الصيام و اإلمساك ّ
145
عناملفطرات من الفجر إىل الغروب .أما النية فهي قصد الصيام ،لقوله صلى
ال ِبلنِّيَّ ِ
ات)( .رواه البخاري ومسلم) وحملها القلب هللا عليه وسلم :إَِّنَا ْال ْ
َع َم ُ
ابإلمجاع وال تكفي ابللسان دون القلب وال يشرتط التلفظ بل يندب .وحتصل
النية بكل ما فيه قصد للصيام .فمن تسحر ليصوم أو شرب لدفع العطش يف
الصيام هنارا أو امتنع من األكل أو الشرب أو اجلماع خوف طلوع الفجر كان
ذلك نية إن خطر بباله الصيام لتضمن كل من هذه األمور قصد الصيام .
فإن كانت النية لصوم رمضان اشرتط فيها حتقق األمور التالية:
1.1التبييت
وهو أن يتوافر لديه القصد يف الليل :أي قبل طلوع الفجر ،فمن مل
يقصدإىل الصيام قبل طلوع الفجر بطلت النية وبطل الصوم .وذلك لقوله
الصيَ َام قـَْب َل الْ َف ْج ِر فَ َل ِصيَ َام لَهُ)( .رواه
ت َّصلىهللا عليه وسلم( :من َل يـبـيِ ِ
َ ْ ْ َُّ
البيهقي)
2.2التعيني
وذلك أبن يعني نوع الصوم ،فيعزم يف قلبه على صيام غد عن
رمضان .فلو قصد يف نفسه مطلق الصوم مل تصح نيته أيضا .فأقل النية
ضص ْوَم َغ ٍد َع ْن أ ََد ِاء فـَْر ِ
ت َ
ضا َن) ،وأكملها( :نـََويْ ُ
ص ْوَم َرَم َ
ت َ اجملزئة( :نـََويْ ُ
السن ِة ِ رمض ِ ِ
هلل تـََع َال) ،ويقرأ لفظ "رمضان" ابجلر ابلكسرة ،لكونه ان َهذ ِه َّ َ ََ َ
مضافا إىلما بعده وهو اسم اإلشارة.
3.3التكرار
وهذه النية واجبة كل ليلة لكل يوم أي أن ينوي كل ليلة قبل الفجر
مركز معهد اجلامعة
عن صيام اليوم التايل .فال تكفي نية واحدة عن الشهر كله ،ألن صيام
شهررمضان ليس عبادة واحدة ،بل عبادات متكررة ،وكل عبادة البد أن
تنفردبنية مستقلة.
وجتري أيضا تلك الشروط الثالثة للصوم الواجب كصوم القضاء 146
والكفارة والنذر .أما صوم النافلة فال يشرتط يف نيتها تبييت وال تعيني.
فيجوز الصوم بنية من النهار شريطة أن تكون قبل الزوال وأن ال يكون
اإلنسان قد أكل شيئا من أول النهار .ويصح أيضا بنية مطلقة .ودليل
ذلك حديث عائشة رضي هللا عنها أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال
ٍ ِ ِ
َص ْوُم)( .رواه (ه ْل عْن َد ُك ْم م ْن َغ َداء؟ قالت َل .قال :فَِإِّن إذاً أ ُ هلا يوماًَ :
الدارقطين).
والركن الثاين من الصيام هو اإلمساك عن املفطرات من الفجر إىل
الغروب . وسيأيت البيان عن األمور املفطرات ان شاء هللا .واملراد ابلفجر
هو الفجر الصادق أي بداية الصوم طلوع الفجر الصادق وهنايته غروب
طالَْي ُ ي لَ ُك ُم ْ الشمس .ودليل ذلك قوله تعاىل (وُكلُ ْوا َوا ْشَربـُْوا َح َّت يـَتـَبـََّ َ
الصيَ َام إِ َل ال ْليل) . ورواية
َّ ِ 1 ِ ِ ال ِ ِ ْالَبـيض ِمن ْ ِ
َس َود م َن الْ َف ْج ِر ُثَّ أَتُّواْ ّ
الَْيط ْ ْ َْ ُ َ
عن عائشة و عبد هللابن عمر رضي هللا عنهما :أن بالال كان يؤذن بليل
فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمُ ( :كلُ ْوا َوا ْشَربـُْوا َح َّت يـَُؤِذّ َن اِبْ ُن أُِّم
َم ْكتـُْوم فَِإنَّهُ َل يـَُؤِذّ ُن َح َّت يَطْلُ َع الْ َف ْجُر) (رواه البخاري ومسلم ومالك
والنسائي) .و قوله صلى هللا عليه وسلم:(إِ َذا أَقـْبَ َل اللَّْي ُل ِم ْن َها ُهنَا َوأ َْدبـََر
الصائِ ُم)( .رواه البخاري س فـََق ْد أَفْطََر َّ ُ َّم
ْ الش تالنـَّهار ِمن ها هنَا و َغاب ِ
َُ ْ َ ُ َ َ
ومسلم وأبو داود والرتمذي).
مفطرات الصيام
على الصائم أن ميسك عن األمور املفطرات ،وهي:
أدب الطالبني
1.1األكل والشرب
إذا كان ذلك عمدا ،مهما كان املأكول أو املشروب قليالً .فإن
نسي أنهصائم ،وأكل أو شرب مل يفطر مهما كثر الطعام أو الشراب لقوله
صلىهللا عليه وسلم( :من نَ ِسي وهو صائِم فَأَ َكل أَو َش ِر ِ
ص ْوَمهُ147 ،
ب فـَْليُت َّم َ
َ ْ َ ََُ َ ٌ َ ْ َ
فَِإَّنَاأَطْ َع َمهُ هللاُ َو َس َقاهُ)( .رواه البخاري ومسلم)
5.5االستمناء
وهو استخراج املين مبباشرة تقبيل وحنوه ،أو بواسطة اليد .فإن تعمد
ذلك الصائم أفطر .أما إن غلب على أمره فال يفطر .وأما خروج املين
بسبب اإلحتالم فإنه ال يؤدي اىل الفطر .فمن احتلم من ليل أو هنار
فصيامهصحيح وال شيئ عليه.
6.6احليض والنفاس
فإن كال منهما عذر مينع من صحة الصوم .فإذا طرأ على املرأة
الصائمةحيض أو نفاس يف جزء من النهار بطل صيامها ،ووجب عليها
قضاءذلك اليوم .ودليل ذلك رواية عن أيب سعيد رضي هللا عنه أن رسول
سِهللاصلى هللا عليه وسلم قال يف املرأة ،وقد سئل عن نقصان دينها( :أَلَْي َ
ص ِّلَ ،وَلْ تَ ُ
ص ْم؟)( .رواه البخاري ومسلم) ت َلْ تُ َاض ْ
ح َ
إ َذا َ
7.7اجلنون والردة
وكالمها مانع من صحة الصوم خلروج من قام به ذلك عن أهليه العبادة.
أدب الطالبني
آداب الصيام ومكروهاته
2.2أتخري السحور
وذلك حبيث ينتهي من الطعام والشراب قبيل طلوع الفجر بقليل.
ودليلذلك قوله صلى هللا عليه وسلم(َ :ل تـََز ُال أ َُّم ِت ِبٍَْي َما َع َّجلُوا ِْ
الفْطَ َار ْ
الس ُح ْوَر)( .رواه أمحد)
َخُروا َّ
َوأ َّ
6.6تعجيل اإلفطار
ويكون ذلك إثر حتقق غروب الشمس .ودليل ذلك قوله صلى
َّاس ِبٍَْي َما َع َّجلُ ْوا الْ ِفطَْر)( .رواه البخاري
هللا عليه وسلم(َ : :ل يـََز ُال الن ُ
ومسلم)
التمرينات
1.1هل حيصل السحور بشرب املاء فقط؟
2.2اذكر الدعاء عند اإلفطار؟
3.3اذكر األمور اليت تكره الصيام!
أدب الطالبني
قضاء صوم رمضان والفدية والكفارة
أن الصائم إما أن يفطر بعذر أو بغري عذر .فإن أفطر بعذر فال إمث عليه
إبمجاع العلماء وجيب عليه قضاء األايم اليت أفطرها بعد شهر رمضان .ولكن
155
القضاء قد يكون مع دفع الفدية .وتفصيله كما يلي:
1.1املسافر واملريض
من فاته شيء من رمضان للسفر املبيح للفطر أو بسبب املرض،
وجبعليه قضاؤه قبل حلول شهر رمضان من العام الذي يليه لقوله تعاىل:
ِ ِ
ُخر) ، فإن مل يقضتساهالً ضا أ َْو َعلَى َس َف ٍر فَع َّدةٌ م ْن أ ََّيٍم أ َ
(وَم ْن َكا َن َم ِريْ ً
1
َ
حىت دخل رمضان آخر أمث ،ولزمه مع القضاء فدية ،وهي أن يطعم عن
كل يوم مد من غالب قوت البلد يتصدق به على الفقراء.ويتكرر بتكرر
السنني .واملد يساوي ملء حفنة ،وابلوزن :رطل وثلثابلرطل البغدادي،
وهو ما يساوي 600غراماً تقريباً.
أما إن استمر عذره كأن استمر مرضه حىت دخل عليه رمضان آخر
فالجيب عليه إال القضاء ،وال فدية هبذا التأخري .فإن مات ومل يقض فقد
يكون يف أحد حالني إما أن يكون قد مات قبل أن يتمكن من القضاء
أومات بعد التمكن .ولكنه مل يقض تقصريا .فإن مات قبل التمكن من
القضاء فال إمث عليه ،وال تدارك له ،لعدم تقصريه .ومن مات بعد التمكن
من القضاء صام عنه وليه أي قريب من أقاربه ندابً األايم الباقيات يفذمته.
ودليل ذلك رواية عن عائشة رضي هللا عنها أن رسول هللا صلى هللاعليه
ص َام َعْنهُ َولِيُّهُ) (رواه البخاريومسلم). ِ ِ
ات َو َعلَْيه صيَ ٌام َ (م ْن َم َوسلم قالَ :
ويصح صوم األجنيب عنه إذا استأذن بذلك أحد أقاربه ،فإنصام بغري إذن
وال وصية من امليت مل يصح بدال عنه.
فإن مل يصم عنه أحد أطعم عنه لكل يوم مد ،وخيرج هذا من الرتكة
وجوابًكالديون ،فإن مل يكن له مال جاز اإلخراج عنه ،وتربأ ذمته .لقوله
3.3احلامل واملرضع
إذا أفطرت احلامل واملرضع ،فهي إما أن تفطر خوفا على نفسها أو
خوفاعلى طفلها .فإن أفطرت خوفا من حصول ضرر ابلصوم على نفسها
وجب عليها القضاء فقط قبل حلول شهر رمضان آخر لقوله صلى هللا
الصالَِةَ ،و َع ِن ض َع َع ِن الْ ُم َسافِ ِر َّ
الص ْوَم َوشطَْر َّ عليه وسلم( :إِ َّن هللاَ تـََع َال َو َ
الص ْوَم)( .رواه الرتمذي وأبو داوود). الَ ِام ِل أَ ِو الْ ُم ْر ِض ِع َّ
ْ
وإن أفطرت خوفا على طفلها ،وذلك أبن ختاف احلامل من إسقاطه
إنصامت ،أو ختاف املرضع أن يقل لبنها فيهلك الولد إن صامت ،وجب
عليها واحلالة هذه القضاء والتصدق مبد من غالب قوت البلد عن كل يوم
أفطرته .وهذا كما قال ابن عباس رضي هللا عنهما .
وأما من أفطر بغري عذر فإنه أيمث ابإلمجاع وقد يكفر ،وذلك فيما لو
أفطرجاحدا لفريضة الصيام .ويوجد وراء اإلمث يف الفطر بغري عذر أمران،
مها :القضاء لليوم الذي أفطره والكفارة اليت ترتتب على فطره سوى يوم
القضاء .واألول فيمن أفطر بغري اجلماع من طعام أو شراب أو غريمها.
وأما الثاين ففياجملامع هنار رمضان .أذا أفطر الصائم ابجلماع فعليه الكفارة
أدب الطالبني
وهي عتق رقبةمؤمنة ،فإن مل جيد ،أو مل يستطيع ،فصيام شهرين متتابعني،
فإن مل يستطع أيضا فإطعام ستني مسكيناً لكل مسكني مد من غالب
قوت البلد .فإن عجز عن الكل ثبتت الكفارة يف ذمته حىت يقدر على
157 خصلة منها .
وإمنا جتب الكفارة على الزوج اجملامع ،وال جتب على الزوجة أو املرأة
املوطوءة وإن كانت صائمة .ومما ينبغي أن يعلم أنه جيب على اجملامع مع
الكفارة قضاء اليوم الذي أفطره من رمضان ابجلماع .وأن الكفارة تتكرر
بتكرر األايم اليت أفطرها ابجلماع .فإذا جامع يف يومني من رمضان لزمه
مع القضاء كفاراتن ،وإذا جامع يف ثالثة لزمه ثالث كفارات ،وهكذا.
التمرينات
1.1كيف تقضي احلامل الصوم إن أفطرت بسبب خوفها على طفلها؟
2.2ماذا يفعل العيال إن مات املريض ومل يقض الصيام بعد التمكن منالقضاء؟
أدب الطالبني
املقدمة في الزكاة
تعريف الزكاة
الزكاة لغة التطهري والنماء ،أي الزايدة واخلري والربكة ،وألن هللا يطهر املزكي
159
هبا من الذنوب ورذيلة البخل .كما قال هللا تعاىل( :قَ ْد أَفـْلَ َح َم ْن َزَّك َ
اها)1 أي
من طهرها -يعين النفس -من األخالق الرديئة .وأما تعريفها شرعا فهو إخراج
مال خمصوص على وجه خمصوص بنية خمصوصة ويصرف لطائفة خمصوصة.
تاريخ مشروعيتها
الصحيح أن مشروعية الزكاة كانت يف السنة الثانية من هجرة النيب صلى
هللا عليه وسلم إىل املدينة ،يف شهر شعبان ،قـُبـَْيل فرض صوم رمضان.
حكمة الزكاة
أن التفاوت بني الناس يف األرزاق واملواهب وحتصيل املكاسب أمر واقع
ض ُك ْم َعلَى
َّل بـَْع َ
(وهللاُ فَض َ
طارئ حيتاج ِيف 5شرع هللا إىل عالج .قال هللا تعاىلَ :
الرْزق) أي أن هللا تعاىل فضل بعضنا على بعض يف الرزق ،وأوجب ض ِف ِّ
بـَْع ٍ
أدب الطالبني
على الغين أن يعطي الفقري حقاً واجباً مفروضاً ،ال تطوعاً وال ِمنَّة ،لقولهتعاىل:
لسائِ ِل َوالْ َم ْح ُرْوِم).6 وفريضة الزكاة أوىل الوسائللعالج ذلك
(وِ ْف أ َْم َوالِِ ْم َح ٌّق لِ َّ
َ
التفاوت ،وحتقيق التكافل أو الضمان االجتماعي يف اإلسالم.
ومن شأن الزكاة أن تعود املعطي على الكرم والبذل ،وأن تقتلع من نفسه 161
جذور الشح وعوامل البخل ،وخصوصاً عندما يلمس بنفسه مثرات ذلك.ويتنبه
إىل أن الزكاة تزيد يف املال أكثر مما تنقص منه .وصدق رسول هللا صلى هللا
ص َدقَةٌ ِم ْن َم ٍال)( .رواه مسلم) .وهللاسبحانه
ت َ
صْ (ما نـََق َ
عليه وسلم إذ يقولَ :
يبارك له بسبب الصدقة بدفع املضرة عنه وكف تطلع الناس إليه ،وهتيئة سبل
االنتفاع به وتكثريه ،إىل جانب الثواب العظيم الذي يرتتب علىاإلنفاق ابتغاء
مرضاة هللا عز وجل.
وكذلك أن الزكاة تقوي آصرة األخوة واحملبة بينه وبني اآلخرين .فإذا
تصورتشيوع هذا الركن اإلسالمي يف اجملتمع ،وقيام كل مسلم وجبت الزكاة
يف مالهأبداء هذا احلق ملستحقيه ،تصورت مدى األلفة اليت يتكامل نسيجها
بنيفئات املسلمني ومجاعاهتم وأفرادهم ،وبدون هذه األلفة ال يتم أي متاسك
بني لبنات اجملتمع ،الذي من شأنه أن يكون متماسكاً قوايً كالبنيان ،بل أن
يكونمتعاطفاً متوادداً كاجلسد الواحد.
التمرينات
1.1مىت شرعت الزكاة؟
2.2أذكر شروط وجوب الزكاة!
3.3أذكر الدليل على أن الزكاة تزيد يف املال أكثر مما تنقص منه!
أدب الطالبني
زكاة الفطر
أدب الطالبني
4.4وقت حرمة :وهو أتخريها عن يوم العيد .فإن أخرها عنه ِأث ولزمهالقضاء،
إال لعذر كغيبة ماله أو املستحقني
أدب الطالبني
مصارف زكاة الفطر
املستحقون للزكاة
لقد ذكر هللا تعاىل املستحقني الذين تصرف إليهم الزكاة بقوله( :إَِّنا
َِ 167
ني َعلَيـَْها َوالْ ُم َؤلََّف ِة قـُلُوبـُُه ْم َوِف الِّرقَاب ِِ
ني َوالْ َعامل َات لِْل ُف َقر ِاء والْمساكِ ِ
الص َدقَ ُ
َّ
ِ 1 ِ السبِ ِيل فَ ِريضةً ِمن َِّ ِ َ َ َ َ
والْغَا ِرِمني وِف سبِ ِيل َِّ
اللُ َعل ٌيم َحك ٌيم) . ومن الل َو َّ َ َ الل َوابْ ِن َّ ََ َ َ
تلك األية تعرف أبن األصناف اليت تدفع إليهم الزكاة مثانية ،والتفصيل كما
يلي:
1.1الفقري :وهو الذي ليس له مال وال كسب أصال ،أو له كسب أو مال
ولكن ال يقع موقعا يف كفايته مطعما وملبسا ومسكنا أبن حيصل أقل من
نصف ما يكفيه كمن حيتاج يف الشهر مخسمائة ألف روبية وحيصل أقل
من نصفها.
2.2املسكني :وهو من له شيء يسد مسدا من حاجته ،ويقع موقعا من
كفايته ،ولكنه ال يكفيه .مثاله كمن حيتاج يف الشهر مخسمائة ألف روبية
وحيصل أربعمائة ألف روبية.
3.3العامل أو الساعي :وهو الذي يستعمله احلاكم يف أخذ الزكاة من أرابهبا
وصرفها إىل مستحقيها .فيعطى من الزكاة وإن كان غنيا ،هذا إن مل جيعل
له احلاكم أجرة من بيت املال ،وإال فال يعطى.
4.4املؤلفة قلوهبم ،وهم أربعة يعطون الزكاة:
أ .من أسلم ونيته ضعيفة يف اإلسالم
ب .شريف يف قومه يرجى إبعطائه إسالم نظرائه
ج .مسلم يقاتل أو خيوف مانع الزكاة حىت حيملها إىل اإلمام
د .من يقاتل من يليه من الكفار والبغاة ،فيعطى من الزكاة إن كانإعطائه
أسهل من بعث جيش.
5.5املكاتب :وهو من كاتبه سيده كتابة صحيحة ،فيعطى من الزكاة ليساعده
أدب الطالبني
التمرينات
1.1اذكر الدليل الذي يدل على أصناف املستحقني للزكاة؟
2.2ما الفرق بني الفقري واملسكني؟
3.3هل يعطى الزكاة من يسافر وليس لديه زاد يوصله اىل بالده ولو كانغنيا
169
يف بالده؟
أدب الطالبني
قائمة املراجع
إبراهيم الباجوري .حاشية الباجوري على إبن قاسم الغزي .سورااباي :اهلداية،
171 دون السنة.
ابن حجر العسقالين ،فتح الباري بشرح صحيح البخاري .دار احلديث :
بريوت.2004 ،
ابن عطاء هللا السكندري ،اتج العروس يف هتذيب النفوس .احلرمني :سورااباي.
أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشريازي .املهذب يف فقة
اإلمامالشافعي .بريوت :دار الكتب العلمية، 1416ه1995/
م.
أبو زكراي حميي الدين حيىي بن شرف النووي .اجملموع شرح املهذب .بريوت:دار
الفكر ،دون السنة.
أيب زكراي حيي بن شرف النووي ،شرح األربعني النووية .دار الكتب العلمية :
بريوت.2010 ،
أيب عبد هللا حممد بن إمساعيل إبراهيم البخاري ،كتاب بر الوالدين .مكتبة اإلمام
البخاري للنشروالتوزيع :إمساعيلية مصر. 2014 ،
اإلمام وكيع بن اجلراح ،كتاب الزهد .مكتبة الدار :املدينة املنورة.1084 ، ،
زين الدين بن علد العزيز بن زين الدين املليباري ،إرشاد العباد إىل سبيل الرشاد.
دار الكتباإلسالمية :جاكرات.2010 ،
زين بن إبراهيم بن زين بن مسيط .التقريرات السديدة يف املسائل املفيدة .ترمي:
دار العلم والدعوة1423 .ه 2003/م.
سامل بن مسري احلضرمي .منت سفينة النجا.سورااباي :اهلداية ،دون السنة.
شهاب الدين الكوراين الشافعي ،يف إعمال الفكر والرواايت يف شرح حديث
أدب الطالبني