Professional Documents
Culture Documents
PENGAJIAN
MALAYSIA
Dr Rozeman Abu Hassan
Dr Khairul Hamimah Mohammad Jodi
Oo Cheng Keat
PENGENALAN
MPU2163 Pengajian Malaysia ialah salah satu kursus wajib MQA yang
ditawarkan oleh Fakulti Sains Sosial Gunaan di Open University Malaysia
(OUM). Kursus ini melibatkan 3 jam kredit dan harus dijalankan selama 8 hingga
15 minggu.
Jam
Aktiviti Pembelajaran
Pembelajaran
Mengambil bahagian dalam perbincangan awal dan memahami 3
secara ringkas kandungan kursus
Membaca modul 60
Menghadiri 3 hingga 5 sesi tutorial 10
Penyertaan dalam talian 12
Ulang kaji 15
Menyiapkan tugasan, Ujian dan Peperiksaan 20
JUMLAH MASA PEMBELAJARAN 120
OBJEKTIF KURSUS
Setelah mengikuti kursus ini, anda seharusnya dapat:
SINOPSIS KURSUS
Kursus ini terbahagi kepada 6 topik. Sinopsis bagi setiap topik adalah seperti
yang berikut:
Hasil Pembelajaran: Ia merupakan apa yang anda harus dapat lakukan atau
capai setelah selesai membaca sesuatu topik. Setelah selesai membaca setiap
topik, anda digalakkan merujuk kepada senarai hasil pembelajaran berkenaan
untuk memastikan sama ada anda dapat atau tidak mencapainya. Amalan
seperti ini akan dapat mengukur dan mempertingkatkan penguasaan
kandungan sesuatu topik.
Semak Kendiri: Soalan diselitkan pada bahagian tertentu dalam topik. Soalan ini
menguji kefahaman tentang maklumat yang anda telah baca. Jawapan untuk
soalan ini biasanya terdapat dalam perenggan yang sebelumnya. Anda
digalakkan menjawab soalan Semak Kendiri ini untuk menguji dan memastikan
sama ada anda telah memahami kandungan sesuatu topik dan seterusnya
menyediakan anda untuk menghadapi ujian dan peperiksaan kelak. Kebanyakan
jawapan kepada soalan yang ditanya terdapat dalam modul itu sendiri.
Aktiviti: Aktiviti juga diselitkan pada bahagian tertentu dalam topik untuk
menggalakkan anda mengaplikasikan konsep dan prinsip yang anda telah
pelajari kepada situasi sebenar. Aktiviti ini juga memperluaskan kefahaman
kandungan yang dipelajari dengan menggalakkan anda melakukan sesuatu
seperti berfikir secara mendalam, memberi pendapat, berbincang bersama rakan
dalam kelas, merujuk kepada laman web, membaca artikel jurnal dan
seumpamanya.
Rumusan: Pada akhir topik, isi penting topik tersebut disenaraikan. Komponen
ini membantu anda untuk mengingat dan mengimbas semula keseluruhan topik.
Anda haruslah memastikan bahawa anda memahami setiap pernyataan yang
disenaraikan. Jika tidak, sila kembali membaca topik berkenaan.
Kata Kunci: Pada akhir topik, disenaraikan beberapa perkataan dan frasa penting
yang digunakan dalam topik berkenaan. Anda mesti dapat menjelaskan setiap
perkataan dan frasa ini. Jika tidak, sila kembali membaca topik berkenaan.
Rujukan: Rujukan merupakan bahagian yang senarai buku teks, jurnal, artikel,
kandungan elektronik atau sumber yang boleh ditemui yang berkaitan dan
berguna dalam melalui modul atau kursus. Senarai ini boleh dilihat dalam
beberapa bahagian seperti dalam Panduan Kursus (pada bahagian Rujukan),
pada akhir setiap topik atau akhir modul. Anda digalakkan membaca bahagian
yang berkaitan dalam senarai rujukan tersebut untuk mendapatkan maklumat
lanjut dan memperkukuhkan kefahaman anda.
PENGETAHUAN ASAS
Tiada pengetahuan asas diperlukan. Tidak ada prasyarat yang khusus bagi
kursus ini kerana ia kursus berstatus wajib MQA.
KAEDAH PENILAIAN
Sila rujuk myVLE.
RUJUKAN
Abdul Aziz Bari. (2005). Islam dalam perlembagaan Malaysia. Petaling Jaya,
Malaysia: Intel Multimedia and Publication.
Mardiana Nordin, & Hasnah Hussin. (2011). Pengajian Malaysia. Shah Alam,
Malaysia: Oxford Fajar.
Mardiana Nordin, & Hasnah Hussin. (2012). Pengajian Malaysia (Ed. ke-5). Shah
Alam, Malaysia: Oxford Fajar.
Nazaruddin Mohd Jail, MaÊrof Redzuan, Asnarulkhadi Abu Samah, & Ismail
Mohd Rashid. (2004). Pengajian Malaysia: Kenegaraan dan
kewarganegaraan (Ed. ke-2). Petaling Jaya, Malaysia: Prentice Hall.
Rahmah Bujang et. al. (2006). Kesenian, proses sosialisasi dan pembudayaan
masyarakat Melayu dalam tamadun Islam dan tamadun Melayu. Kuala
Lumpur, Malaysia: Universiti Malaya.
PENGENALAN
Malaysia ialah sebuah negara yang mempunyai catatan persejarahan yang
panjang melebihi 2,000 tahun. Sejarah awal negara ini agak kabur kerana
kurangnya sumber dan catatan yang menceritakan tentang kewujudan Tanah
Melayu melainkan catatan yang ditulis oleh pedagang India dan China.
Kewujudan kerajaan awal di Asia Tenggara merupakan titik tolak bermulanya
sejarah kewujudan Tanah Melayu dan Malaysia terbentuk hinggalah pada hari
ini.
Ramai ahli sejarah berpendapat kemunculan kerajaan awal ini dipengaruhi oleh
faktor aktiviti perdagangan yang dijalankan antara benua India dan negara
China. Kebanyakan kerajaan awal tersebut terletak di sepanjang jalan
perdagangan antarabangsa. Berdasarkan catatan sejarah, cerita tentang kerajaan
awal berdasarkan sumber India dan China.
Sumber China ada menyebut beberapa kota awal yang wujud pada abad ke-5
hingga ke-13 Masihi di Tanah Melayu seperti (Wolters, 1989):
Kerajaan ini dipengaruhi kepercayaan Hindu dan Buddha. Kerajaan awal ini
terbahagi kepada dua, iaitu:
(b) Kerajaan maritim Terdiri daripada kerajaan Funan (Oc-eo), Srivijaya dan
Kedah (Kedah Tua dan Lembah Bujang).
Perniagaan antara India dan China mengambil masa yang panjang kerana
melalui banyak lokasi dan orang perantaraan. Hasil dagangan merupakan
barangan mewah dan bernilai tinggi seperti kain sutera, barangan tembikar,
wangi-wangian dan emas. Aktiviti perdagangan ini telah meningkat sejak abad
pertama dan menggalakkan kewujudan bandar perdagangan dikenali sebagai
negara-bandar (city-state).
Funan merupakan kerajaan agraria yang terawal wujud di Asia Tenggara seawal
abad yang pertama. Raja-raja Funan memakai gelaran Sailaraja yang bermaksud
raja (di) gunung dalam bahasa Sanskrit. Kerajaan agraria ini bergantung pada
aktiviti pertanian padi sawah sebagai sumber ekonomi terpenting. Funan yang
berlandaskan kerajaan agraria berubah kepada kerajaan maritim. Funan
dianggap sebagai kerajaan yang terawal sekali menjalankan perniagaan laut
dengan kerajaan-kerajaan awal lain di Asia Tenggara setelah wujud bandar
pelabuhannya Oc-Eo (Wolters, 1989).
Selain kemunculan kerajaan Funan terdapat juga kerajaan awal yang berteraskan
agraria seperti Dvaravati di sekitar Lembah Menam Chao Phraya dan
Irrawaddy. Pengaruh kerajaan Funan begitu kuat sehingga mempengaruhi
kemunculan beberapa kerajaan agraria awal seperti Champa seawal abad ke-2
hingga ke-16 Masihi dan Angkor sekitar abad ke-9 hingga ke-15 Masihi.
Pada abad ke-3 Masihi, Funan telah menjajah beberapa wilayah seperti Tun-Sun,
Ko-lo, PÊan-PÊan, Tambralingga, Langkasuka dan Kataha. Pengaruh Funan ke
atas jajahan di utara Tanah Melayu seperti Langkasuka. Dalam sumber China,
Langkasuka disebut Lang-ya-shiu, Lang-chia-shu; sumber Arab disebut
Langasyuka (Lungsaka); dan sumber India disebut Ilangasoka. Sejak abad ke-6
Kerajaan Kedah dikatakan sebuah negeri yang kaya dengan permata, emas, kayu
cendana, mutiara, batu karang dan hasil makanan. Masyarakat Kedah Tua
(Lembah Bujang) lebih banyak menumpukan kegiatan laut berbanding kegiatan
agraria dan fungsi sebagai kota pelabuhan.
Satu lagi kota pelabuhan yang terkenal ditakluki oleh Funan ialah Chih-tu.
Chih-tu dikatakan muncul pada awal abad ke-6 Masihi. Chih-tu bermaksud
Tanah Merah yang terdapat dalam jajahan kerajaan tersebut. Ramai sarjana
sejarah bercanggah pendapat mengenai Chih-tu. Chih-tu dipercayai wujud di
kawasan pedalaman sungai Kelantan. Kerajaan Chih-tu menerima pengaruh
India dan Buddha yang begitu kuat sebelum zaman pra-Islam.
Setelah kerajaan Funan merosot pada hujung abad ke-6 Masihi, muncul sebuah
kerajaan maritim yang kuat di Asia Tenggara, iaitu Srivijaya pada abad ke-7
Masihi. Srivijaya dianggap kerajaan maritim Melayu yang pertama menerima
pengaruh Buddha sebegitu kuat. Srivijaya berjaya meluaskan jajahan takluknya
hingga ke utara Tanah Melayu, Jawa dan Sumatera.
Menurut sumber Dinasti Ming, Srivijaya disebut Kan-tÊo-li atau San-fÊo-tsi yang
berpusat di Jambi, Sumatera. Wolters dalam bukunya Early Indonesian
Commerce dan The Fall of Srivijaya in Malay History mencatatkan Kan-tÊo-li
muncul selepas kejatuhan Funan pada abad ke-6 Masihi (Wolters, 1989).
Coedes beranggapan Srivijaya telah dibuka lebih awal dari tarikh 683 M.
Berdasarkan sumber China (Dinasti Tang), Coedes mengemukakan dua
pendapat bahawa Srivijaya telah diasaskan lebih awal, iaitu:
(a) Che-li-fo-che telah menghantar utusan ke China antara tahun 670 M hingga
673 M; dan
Sekitar abad ke-5 dan 6 Masihi, pelabuhan pertama yang wujud di Selat Melaka
menguasai pasaran tempatan ke China ialah Kan-to-li (Gantuoli). Kan-to-li
pernah dikaitkan dengan kewujudan Srivijaya pada abad ke-7 Masihi. Lokasi
Kan-to-li terletak di tenggara laut Pulau Sumatera memasarkan hasil hutan,
wangi-wangian dan candu kepada pasaran China. Kan-to-li telah menguasai
pengeluaran hasil dagang negeri sehingga muncul sebagai pelabuhan entrepot.
Sehingga tahun 441 M, Kan-to-li sudah menghantar ufti (gaharu) ke China.
Berdasarkan catatan Hsin TÊang Shu, Srivijaya berjaya memiliki 14 buah kota
yang pernah menjadi saingan sebelum dikalahkan. Jajahan takluk Srivijaya
meliputi pantai barat Burma, Segenting Kra dan sebahagian pantai barat dan
timur Semenanjung Tanah Melayu. Srivijaya memaksa setiap kapal yang belayar
di perairannya supaya singgah ke bandar pelabuhannya yang lain. Srivijaya
memiliki kekuatan tentera laut yang besar untuk menjaga kepentingan dan
kekayaan perdagangannya (Wolters, 1989).
Lembah Bujang (Kalah) ialah bandar perniagaan yang terpenting Srivijaya pada
abad ke-10 Masihi. Srivijaya menguasai Lembah Bujang di Kedah dan
menjadikannya sebagai pusat perdagangan entrepot yang utama di Selat Melaka.
Saudagar asing membeli hasil dagangan seperti timah (Tanah Melayu), gading
gajah (Sumatera), kapur barus (Borneo), rempah ratus (Maluku) dan kayu
cendana (kepulauan Asia Tenggara).
AKTIVITI 1.1
Berdasarkan sumber Portugis, terdapat lima rekod yang ditulis oleh bangsa
Portugis mengenai Melaka (lihat Jadual 1.1). Salah seorang penulis Portugis ialah
Tom Pires (Suma Oriental) yang mencatatkan bahawa raja Melaka yang terawal
sebagai Paramicura. Menurut beliau, Paramicura memerintah Singapura selama
lima tahun dan enam tahun di Bertam, dan mangkat di Bertam. Manakala
berdasarkan catatan dalam Commentaries, raja Melaka yang pertama ialah
Paramicura dan mangkat tujuh tahun selepas membuka Melaka.
Menurut sumber Barat, Winstedt (1989) menulis berdasarkan sumber Tom Pires
(Suma Oriental pada tahun 1512 hingga 1515) ă Parameswara telah menjadi Raja
Singapura selama lima tahun. Parameswara telah hidup sebagai pelarian di
Muar selama enam tahun, kemudian tinggal di Bertam selama tahun sebelum
mendirikan Melaka pada tahun 1403. Pentarikhan Winstedt (Suma Oriental)
menunjukkan bermula pada tahun 1402/1403. Perkiraan Wheatley (Sejarah
Melayu dan Tuhfat al-Nafis) bermula pada tahun 1404/1405.
Rekod Ming Shih dan Ming Shih-lu semasa Dinasti Ming dicatat pada tahun
1742. Ying-yai Sheng-lan dan Hsing-cha Sheng-lan merupakan catatan oleh
Ma Huan dan Fei Hsin. Sumber Cina menjelaskan lawatan utusan diraja Melaka
tahun 1405 hingga 1435 mencatatkan Pai-li-mi-su-la (1405 hingga 1413) telah
menghantar enam utusan diraja ke China. Catatan Yung-lo Shih-lu (1425 hingga
1430) dan Hsuan-te Shih-lu merupakan mengenai nama seorang raja Pai-li-mi-
su-la telah mangkat pada akhir tahun 1413/1414.
wilayah seperti penghulu mentadbirkan wilayah bagi pihak Sultan (Andaya &
Andaya, 2001).
Pelbagai pedagang datang ke Melaka, iaitu Mur dari Kaherah, Mekah, Aden,
Abysinnia, orang Kilwa, Malindi, Ormuz, Parsees, Rumes, Turks, Turkomans,
orang Kristian Armenia, Gujaratee, lelaki Chaul, Dabhol, Goa, dari negara
Deccan, Malabar, pedagang dari Orissa, Ceylon, Bengal, Arakan, Pegu, Siam,
lelaki Kedah, Melayu, lelaki Pahang, Patani, Kemboja, Champa, Cochin China,
Cina, Lequeos, lelaki Brunei, Lucoes, lelaki Tamjompura, Laue, Banka, Bima,
Timor, Madura, Jaya, Sunda, Palembang, Jambi, Tongkal, Indragiri, Kappatta,
Minangkabau, Siak, Arqua (Arcat), Aru, Bata, negara Tomjano, Pase, Pedir dan
Maldives.
Tom Pires menyatakan bandar Melaka tidak akan ada tanpa Cambay dan
Cambay akan mati tanpa Melaka. Pedagang dari Asia Barat mengambil masa 18
bulan pelayaran untuk sampai ke Melaka. Saudagar Asia Barat akan berhenti di
Cambay dan membawa barang mewah, senjata, kain tenunan, mangkuk
tembaga, candu, dan arak. Mereka akan membeli barangan mewah seperti kain
sutera, kain benang emas, pinggan mangkuk, pasu dan porselin dari negara
China (Andaya & Andaya, 2001).
Sultan Muhammad Syah mempelajari ilmu agama Islam daripada Saiyid Abdul
Aziz. Sultan Mansur Shah dikatakan mempelajari kitab Dur al-Manzum dengan
Maulana Abu Bakar. Kedatangan Maulana Abu Bakar dari Jeddah melaporkan
„semua orang besar Melaka berguru dengan beliau‰. Sultan Mahmud Shah dan
puteranya Sultan Ahmad pula berguru dengan Maulana Sadar Jahan.
Konsep politik selepas Islam berubah dengan penekanan kepada konsep daulat
raja (daulah). Raja Melaka diperlihatkan dengan kedaulatan mereka seperti Sang
Rajuna Tapa yang menderhaka kepada Raja Iskandar Shah dengan membantu
Majapahit „Dengan takdir Allah Taala, maka rumah Sang Rajuna Tapa pun
roboh, dan kerengkiangnya tumbang, dan beras pun habis menjadi tanah dan
Sang Rajuna Tapa laki isteri menjadi batu.‰ Pantang Melayu menderhaka, adat
hamba Melayu itu tiada dapat menyalahi kehendak tuannya (raja).
Ketua negara perlu berunding dan bermesyuarat dengan pegawai kerajaan dan
rakyat jelata berlandaskan konsep Syura. Kesan pelaksanaan undang-undang
Islam telah memberi pengaruh kepada beberapa jenis undang-undang seperti
jenayah, tanah, muamalat, munakahat, khiyyar dan fuduli.
AKTIVITI 1.2
1.2.1 Portugis
Ptolemy menyatakan Melaka dikenali sebagai Jerra atau Regoi Aurifera (negeri
yang kaya dengan emas ă Semenanjung Emas). Sebelum misi De Sequeira,
terdapat satu misi Portugis yang dirancang oleh Francisco de Almeida (Wizurai
Portugis) di India. Misi ini diketuai oleh Francisco Pereira, Estavao de Vilhena
dan Gaspar da pada tahun 1506. Mereka mengetahui dan memahami bahasa
Melayu. Misi tersebut terpaksa dibatalkan kerana berlaku percubaan membunuh
mereka semasa di India.
Orang Portugis tiba pertama kalinya di Melaka pada tarikh 11 September 1509.
Angkatan Portugis diketuai oleh Diogo Lopes De Sequeira bersama empat buah
kapal dari Lisbon. Semasa dalam perjalanan ke Melaka, angkatan Portugis telah
singgah di Pasai dan Pedir. Peranan Wizurai Almeida dan De Sequeria turut
melaporkan perkembangan Portugis di kawasan Timur kepada Raja Portugal.
Alfonso meninggalkan Goa bersama 18 buah kapal perang, 800 askar Portugis
dan 600 askar Malabar. Misi Alfonso adalah membebaskan tawanan Portugis
dan menuntut ganti rugi di samping membina empayar Portugis di Asia.
Rundingan antara Alfonso dan pemerintah Melaka gagal. Akhirnya Portugis
melancarkan serangan pada tarikh 8 dan 10 Ogos 1511.
Pada tarikh 24 Ogos 1511, Melaka berjaya dikalahkan dan ditawan oleh Portugis.
Kejatuhan Melaka sebagai pusat pemerintahan ke tangan Portugis pada tahun
1511 menyebabkan Sultan Mahmud terpaksa berpindah ke Johor (Andaya &
Andaya, 2001).
Melaka merupakan pusat pentadbiran Portugis yang ketiga selepas Afrika dan
Goa. Portugis tidak mempunyai anggota yang cukup untuk mentadbir Melaka.
Semua jawatan dikuasai dan dipegang oleh orang Portugis manakala masyarakat
Melaka tidak mempunyai kuasa.
Serangan Sultan Mahmud dan Sultan Ahmad pada tahun 1515 hingga 1524
(sebanyak lima kali) menyebabkan Portugis lemah. Portugis menghadapi satu
kuasa, iaitu Islam, dari Aceh pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah. Aceh
melancarkan serangan secara berturut-turut pada tahun 1537, 1547, 1568, 1570
dan 1582. Kemunculan Belanda pada akhir abad ke-16 Masihi telah menggugat
kekuatan Portugis di Melaka melalui sekatan perdagangan.
1.2.2 Belanda
Syarikat Hindia Timur Belanda (VOC ă Vereenigde Oostindische Compagnie)
telah muncul pada tahun 1602 dengan gabungan beberapa buah syarikat
perdagangan di rantau Asia. Syarikat ini telah menjadi kuasa perdagangan yang
kuat dan menguasai ekonomi Asia Tenggara.
Tahun 1641 merupakan satu lagi titik peralihan dalam sejarah Malaysia kerana ia
menandakan kebangkitan Johor dan penguasaan Belanda ke atas Melaka dari
tangan Portugis. Belanda disifatkan bukan penceroboh kolonial tetapi sebagai
sahabat kepada pemerintah Melayu yang membenarkan VOC berdagang di
wilayah mereka.
Jalan laut dari Eropah ke rantau Asia dirahsiakan oleh Portugis tetapi pelaut
Belanda berjaya sampai ke kepulauan Melayu pada akhir 1590-an. Belanda
segera menjalinkan hubungan dengan pemerintah Melayu untuk mendapatkan
tapak di Selat Melaka.
Pada tahun 1619, VOC menubuhkan ibu pejabat di Betawi, Jawa dengan tujuan
menguasai kawasan perdagangan lain. Pada tahun 1640, VOC sekali lagi cuba
menjalinkan hubungan dengan pemerintah Johor. Pemerintah Johor telah
membuat perjanjian dengan VOC dan menyokong penuh serangan ke atas
Portugis di Melaka pada 14 Januari 1641 (Furnivall, 1983).
Syarikat Hindia Timur Inggeris (SHTI) turut cuba menyaingi kuasa Belanda
(VOC) di kawasan timur. Belanda telah menghalang Henry Middleton untuk
mendirikan loji di Ambon, iaitu di kepulauan Maluku. Belanda menghalang
pembinaan loji yang cuba dilakukan oleh pelayar Inggeris pada tahun 1608, 1609
dan 1610.
Pada tahun 1595 hingga 1601 VOC mengaut keuntungan sebanyak 80,000 florin
dengan bilangan 65 buah kapal dagang Belanda ke timur untuk memonopoli
kepulauan Rempah (Furnivall, 1983).
Sejak tahun 1603, Belanda telah tiba di Johor dan membuat perjanjian dagang
dengan pemerintah Johor, iaitu Sultan Alauddin Riayat Shah III. Portugis di
Melaka telah memberi amaran kepada Johor supaya tidak mengadakan
hubungan dengan kuasa asing lain. Setelah mendapat hak berdagang di Johor,
Belanda bercita-cita menguasai perdagangan di Selat Melaka dan mengusir
Portugis dari Melaka.
Pada tahun 1606, kuasa Belanda bersama 11 kapal besar dan 6 kapal kecil
dianggotai seramai 1,357 orang telah menyerang Portugis di Melaka. Seramai 700
askar Belanda telah mendarat di Ujung Pasir. Setelah berperang, Matelief Ketua
perang Belanda mengambil keputusan berundur. Beliau mendapat berita
Portugis telah menghantar Komander de Castro ke Melaka bersama 17 kapal
besar, 4 kapal dapur, 21 sampan besar, 3,000 askar Portugis dan 300 askar India.
Minat Belanda ke atas Melaka semakin tinggi apabila VOC diperintah oleh
Gabenor J. P. Coen yang menjalankan polisi tiada perdagangan tanpa perang
(no trade without war). Pada 1637, VOC menandatangani satu lagi perjanjian
persahabatan dengan Sultan Abdul Jalil Shah. Menerusi perjanjian tersebut Johor
akan membantu Belanda menyerang Melaka tetapi perjanjian ini tidak berjaya.
Pada tahun 1639 di Betawi, Belanda telah menubuhkan sepasukan tentera yang
lengkap. Pada bulan Jun 1640, Belanda melancarkan serangan ke atas Melaka
dengan 12 kapal besar dan 1,500 tentera. Belanda telah dibantu oleh Johor
dengan 40 kapal dan 1,500 orang. Jumlah tentera Belanda dan Johor seramai
3,000 orang. Belanda menyedari kekuatan Portugis di Melaka bergantung pada
menara A Famosa yang setinggi 323 kaki dan dilengkapi dengan 130 meriam
yang strategik kedudukannya.
Keadaan kota yang berbukit dan berpaya serta kurang bekalan makanan
menyukarkan usaha Belanda menakluki Melaka. Pada tarikh 14 Januari 1641,
Portugis kalah di tangan askar Belanda dan Melayu yang diketuai oleh Kapten
Williamsz. Maka Melaka dikuasai oleh Belanda. Pertempuran sengit ini
menyaksikan penukaran kuasa kolonial baharu di Melaka yang menyebabkan
banyak kematian dan kerugian dialami oleh kedua-dua pihak. Peperangan
Belanda dan Portugis di Melaka disebut kehilangan nyawa yang banyak berlaku
ke atas kedua-dua pihak (amidst heavy tolls to both sides).
1.2.3 British
Perdagangan merupakan salah satu faktor penting yang menentukan dasar
British terhadap negeri Melayu. Walaupun kerajaan Inggeris-India menjalankan
dasar tidak campur tangan dalam politik negeri Melayu, penglibatan mereka
dalam hal perdagangan di Tanah Melayu telah bermula sejak tahun 1771.
Francis Light ialah wakil syarikat Inggeris yang berpusat di Madras telah
menjalin hubungan dagang dengan raja Melayu terutamanya Sultan Abdullah
(Sultan Kedah). Sultan Kedah telah menawarkan kepada Inggeris sebuah
kawasan pelabuhan di Kedah tetapi dengan syarat SHTI harus memberi bantuan
kepada Kedah untuk menentang Bugis di Selangor (Emerson, 1979). Light
berminat dengan tawaran ini walaupun tindakannya menimbulkan banyak
bantahan yang keras daripada pihak pentadbir Inggeris di India dan London.
Francis Light berpendapat sekiranya peluang ini tidak diambil mungkin pulau-
pulau di Kedah akan diberikan kepada kuasa Belanda. Menjelang pada abad
ke-19, kuasa Siam kembali kuat semula di bawah Dinasti Chakri (Cowan, 1970).
Siam mula mengancam kedudukan Kedah pada suatu ketika dahulu ialah tanah
jajahan Siam. Tindakan Siam ini menyebabkan Sultan Abdullah merasa bimbang
dan sekali lagi Kedah meminta bantuan SHTI untuk menentang ancaman Siam.
Sultan Abdullah telah menawarkan pajakan Pulau Pinang kepada SHTI dan
Light telah bertindak sendiri mengambil Pulau Pinang sebagai milik Inggeris
secara rasmi pada tarikh 11 Ogos 1786 (Andaya & Andaya, 2001).
Light juga dikatakan telah menggunakan nama King George III sebagai „wakil‰
kepada Raja Inggeris. Tindakan Light ini seolah-olah telah mencabuli Akta Pitt
1784 yang menegaskan dasar kerajaan Inggeris tidak akan campur tangan dalam
politik negeri-negeri Melayu. Light juga telah melanggar arahan Lord
Cornwallis, Gabenor Jeneral di Calcutta supaya jangan bersekutu dengan Sultan-
sultan Melayu (Bassett, 1971).
Akhirnya Kedah kalah dan terpaksa mengakui pendudukan SHTI ke atas Pulau
Pinang dengan termeterainya Perjanjian kuasa British dengan Kedah pada tahun
1791 (Andaya & Andaya, 2001). Pada tahun 1800, Sultan Kedah sekali lagi telah
memajakkan Daerah Perai (Province Wellesley) yang terletak di pantai yang
seberang kepada SHTI.
Namun harapan SHTI untuk memajukan Pulau Pinang menghadapi jalan buntu
apabila Pulau Pinang gagal menjadi sebuah pelabuhan yang baik. Kawasan
perairan perdagangan Pulau Pinang adalah terhad kepada kawasan
sekelilinginya dan kedudukan pulau itu yang terletak di utara sukar untuk
menjadi pusat perdagangan di kepulauan Melayu. Sehingga tahun 1816, Pulau
Pinang didapati oleh British tidak dapat berfungsi sebagai sebuah pelabuhan
yang bertaraf „Presidensi‰ (Bassett, 1971).
Apabila Pulau Pinang gagal berfungsi sebagai sebuah pelabuhan dan pangkalan
tentera British yang baik, British mula mencari sebuah pelabuhan baharu di
penghujung Selat Melaka bagi menyaingi kuasa Belanda yang berada di Melaka
dan Jawa.
Sikap kerajaan Inggeris di India dan Britain mula berubah apabila Singapura
mencapai kemajuan dan kepesatan dalam bidang pelabuhan antarabangsa di
perairan Selat Melaka. Pedagang di Britain dan Calcutta mahu pelabuhan
Singapura dikekalkan. British cuba mengadakan rundingan demi rundingan
dengan Belanda di atas hak tanah jajahan di Asia Tenggara (Bassett, 1971).
British berjaya menguasai Melaka sebagai tanah jajahannya yang kedua di Tanah
Melayu setelah Raja William V menandatangani perjanjian Surat-surat Kew 1795
dengan kerajaan British. Namun penguasaan SHTI ke atas Melaka tidak dapat
mengisi keperluan SHTI untuk menggantikan Pulau Pinang. Status Melaka pada
ketika itu ialah hak milik sementara British sehingga tamatnya Perang Napoleon.
Pihak SHTI juga bimbang terhadap keuntungan perniagaan di Melaka yang telah
lama merosot akibat perbalahan yang berpanjangan antara kuasa Belanda dan
Bugis dahulu. British perlu menubuhkan sebuah lagi pelabuhan di sekitar
perairan Selat Melaka (Andaya & Andaya, 2001).
Perjanjian ini juga telah mensyaratkan Belanda tidak akan campur tangan di
Tanah Melayu manakala British tidak akan campur tangan di Kepulauan Jawa
dan Sumatera. Sir Thomas Stamford Raffles dengan lantang telah menentang
sekeras-kerasnya keputusan SHTI untuk memulangkan semula tanah jajahan
takluk Belanda di timur termasuk Melaka selepas tamatnya Perang Napoleon
(Andaya & Andaya, 2001).
Setelah perjanjian ini dimeterai Inggeris tetap mengamalkan dasar tidak campur
tangan terhadap negeri Melayu. SHTI yang mewakili kuasa Inggeris adalah
badan perniagaan dan tidak mempunyai niat untuk menambahkan perbelanjaan
dan membabitkan diri dalam kekacauan yang berlaku di negeri Melayu.
Pada tahun 1826, Inggeris telah menggabungkan tiga tanah jajahannya di sekitar
perairan Selat Melaka, iaitu Singapura, Melaka dan Pulau Pinang termasuk
Seberang Perai dibentuk menjadi satu unit pentadbiran yang dikenali sebagai
Negeri-negeri Selat (The Straits Settlements) (Andaya & Andaya, 2001).
Campur tangan British di negeri Melayu telah meletakkan status negeri Melayu
di bawah naungan British. British telah mewujudkan persefahaman dan
perjanjian dengan raja Melayu. British campur tangan dalam pentadbiran Perak
setelah berlaku pembunuhan J. W. W. Birch melalui Perjanjian Pangkor 1874.
Perjanjian ini telah ditandatangani oleh Andrew Clarke wakili pihak British
dengan Raja Abdullah dan pembesar negeri yang lain. Campur tangan British di
Selangor, Pahang, dan Sungai Ujong di Negeri Sembilan juga adalah melalui
perjanjian dengan raja-raja Melayu dan pembesar tempatan yang melibatkan
dengan pegawai-pegawai British (Bassett, 1971).
AKTIVITI 1.3
Apabila Jepun menyerang dan menakluki Asia Tenggara, Tanah Melayu dan
Sumatera telah diletakkan di bawah satu pentadbiran berpusat. Perkara ini
menyukarkan British kerana orang Melayu telah mempunyai pengalaman dalam
memperjuangkan gagasan Melayu Raya bersama Indonesia. Orang Melayu juga
telah bersatu dan mewujudkan kesedaran dalam memperjuangkan kebebasan
Tanah Melayu bersama para nasionalis Indonesia (Heussler, 1985).
Sementara itu orang Cina dan orang India masih rakyat negara China dan rakyat
negara India kerana mereka masih terlibat dalam kegiatan politik di negara asal.
Pada ketika itu orang Cina banyak menumpukan kepada perjuangan
Kuomintang atau Parti Komunis China di negara China manakala politik orang
India tertumpu kepada perjuangan kemerdekaan India (Heussler, 1985).
Pada tarikh 31 Mei 1944, British telah meluluskan satu dokumen yang dikenali
sebagai Perlembagaan Malayan Union yang akan dilaksanakan selepas tamat
pemerintahan Jepun di Tanah Melayu. Kekalahan Jepun ke tangan pasukan
tentera Berikat telah menyebabkan Perang Dunia Kedua ditamatkan.
(a) Pentadbiran
Fasal berkenaan pentadbiran adalah seperti yang berikut:
(v) Malayan Union akan menjadi Tanah Jajahan Mahkota British yang
diketuai oleh Gabenor di Kuala Lumpur;
(b) Kerakyatan
Malayan Union memberi satu bentuk kerakyatan seragam kepada semua
warganegara tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan akan
diwujudkan. Orang Cina dan yang lain tinggal di Tanah Melayu dan
Singapura boleh menjadi warganegara Malayan Union. Rakyat negara
Malayan Union mereka mempunyai hak yang sama dengan orang Melayu
kecuali dalam pemilikan tanah simpanan Melayu.
(ii) Tinggal di Tanah Melayu selama 10 tahun dari tempoh 15 tahun dari
tarikh pengenalan Malayan Union;
(iii) Lahir di luar Tanah Melayu tetapi ibu atau bapa atau kedua-duanya
warganegara Malayan Union; dan
(iv) Mereka yang tidak layak mengikut syarat tersebut boleh memohon
kerakyatan selepas tinggal di Tanah Melayu selama lima tahun
berturut-turut.
Bagi penduduk bukan Melayu terutamanya orang Cina terdapat tiga reaksi yang
berbeza, iaitu.
(a) Orang Cina yang lahir di Tanah Melayu yang dikenali sebagai orang Cina
Negeri-negeri Selat, mereka menyambut baik rancangan Malayan Union.
Ini kerana Perlembagaan Malayan Union memberikan satu pengiktirafan
hak mereka ke atas Tanah Melayu;
(b) Golongan yang dilahirkan di negara China dan ahli Kuomintang tidak
berminat kepada Malayan Union kerana mereka masih mengekalkan taat
setia kepada negara asal. Mereka berasa malu untuk melucutkan
kerakyatan negara asal yang mereka banggakan; dan
(c) Orang Cina yang berideologi komunis dan menganggotai Parti Komunis
Malaya mempunyai matlamat untuk mewujudkan negara komunis di
Tanah Melayu sama ada melalui perlembagaan atau perjuangan bersenjata
(Heussler, 1985).
Pada bulan Oktober 1945, British telah kembali memerintah Tanah Melayu dan
menguatkuasakan Perlembagaan Malayan Union pada tarikh 1 April 1946 (lihat
Rajah 1.8). Tanah Melayu diletakkan di bawah Pentadbiran Tentera British
(British Military Administration).
Kesatuan Melayu Muda (KMM) telah ditubuhkan oleh Ibrahim Yaacob sebagai
pertubuhan politik Melayu bagi menentang Jepun di Tanah Melayu. KMM telah
diharamkan oleh Jepun kerana KMM mula mengancam kedudukan Jepun dan
bekerjasama dengan PKM di Tanah Melayu.
Selain itu orang Melayu telah diberi galakan untuk menentang kuasa penjajahan
Barat melalui kerjasama dengan nasionalis Indonesia dalam gagasan Melayu
Raya. Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM Malay Nationalist Party)
ditubuhkan oleh golongan radikal Melayu untuk memperjuangkan
kemerdekaan melalui konsep Melayu Raya.
Orang Melayu telah bersatu dan memberikan tentangan hebat terhadap British
yang cuba memperkenalkan pentadbiran Malayan Union. Beberapa kesatuan
yang dipimpin oleh golongan yang radikal atau yang sederhana telah bergabung
menentang Malayan Union.
Orang Melayu diseru supaya bangkit dan bersatu menentang Malayan Union
menerusi beberapa pertubuhan bagi menguatkan penentangan orang Melayu
terhadap Malayan Union. Banyak berita telah disebarkan ke seluruh Tanah
Melayu tentang penentangan ke atas Malayan Union menerusi akhbar seperti
Utusan Melayu, Warta Negara, Majlis dan Pelita Malaya.
Malayan Union juga mendapat tentangan daripada sultan, pembesar dan orang
Melayu. Desakan telah dibuat kepada King George VI dan Persatuan Bekas
Pegawai Perkhidmatan Pentadbiran Tanah Melayu (MCS Malayan Civil
Service) yang pernah berkhidmat di Tanah Melayu supaya Malayan Union tidak
dilaksanakan. Selain itu orang Melayu telah mengadakan perarakan dan
perhimpunan bagi membantah Malayan Union di semua ibu negeri dan bandar
lain di Tanah Melayu.
Manakala pada 10 Mac 1946, satu perhimpunan raksasa yang dihadiri lebih 50
ribu orang diadakan di Kuala Kangsar. Selain itu satu kongres raksasa yang
berlangsung di Kuala Lumpur bagi menentang Malayan Union telah diadakan
oleh Persatuan Melayu Selangor dan DatoÊ Onn Jaafar sebagai pengasas
Pergerakan Melayu Semenanjung di Johor.
Pada tarikh 1 hingga 4 Mac 1946, Kongres Melayu Se-Malaya telah diadakan di
Kelab Sultan Sulaiman, Kuala Lumpur bertujuan untuk menyatukan dan
mempertahankan hak orang Melayu. Kongres tersebut dihadiri 107 perwakilan
dan 56 pemerhati dari 41 pertubuhan Melayu di seluruh Tanah Melayu (lihat
Rajah 1.9).
Di samping itu, Orang Asli juga turut berkabung dengan memakai bunga-bunga
kabung. Akibat daripada tentangan yang kuat dan berterusan daripada orang
Melayu, British terpaksa membatalkan Malayan Union pada tarikh 1 Julai 1946.
(a) Menubuhkan sebuah kerajaan pusat yang kuat dalam aspek pentadbiran
yang berkesan, dan ekonomi dalam segala urusan untuk kesejahteraan dan
kemajuan Tanah Melayu;
(c) Menubuhkan Dewan Undangan Negeri bagi setiap negeri dan menukar
pemusatan kuasa daripada sistem kesatuan kepada sistem Persekutuan;
(c) Bagi mereka yang bukan lahir di Tanah Melayu mereka boleh memohon
menjadi warganegara setelah genap 8 dari 10 tahun sebelumnya
bermastautin di Tanah Melayu; dan
Namun Perlembagaan Rakyat telah ditolak oleh British dengan alasan ia bersifat
radikal. Pada tarikh 20 Oktober 1947, AMCJA dan PUTERA telah bersepakat
melancarkan hartal di seluruh Tanah Melayu. Keadaan ini diburukkan lagi
dengan tindakan agresif PKM yang telah melancarkan strategi melumpuhkan
ekonomi dengan mendalangi pemogokan pekerja secara besar-besaran.
1.5 DARURAT
Semasa Jepun menakluki Tanah Melayu pada tahun 1942, wujud kumpulan yang
menentang kuasa Jepun. Antaranya ialah MPAJA yang juga dikenali sebagai
Bintang Tiga. Selepas Jepun kalah, kumpulan Bintang Tiga yang dikuasai oleh
Parti Komunis Malaya (PKM) berjuang untuk menubuhkan kerajaan komunis di
Tanah Melayu.
Pada tahun 1945 apabila British kembali ke Tanah Melayu, PKM telah mula
menguasai Tanah Melayu menerusi kumpulan dan persatuan seperti Kesatuan
Demokratik Tanah Melayu (Malayan Democratic Youth League), Persatuan
Bekas MPAJA (Malayan PeopleÊs Anti-Japanese Ex-service ComradesÊ
Association) dan Persekutuan Kesatuan-kesatuan Sekerja Se-Malaya (PMFTU
Pan-Malayan Federation of Trade Union).
Seramai 150,000 orang Cina dan 5,000 orang India telah mendapat kerakyatan
melalui dasar ini. Selain itu penduduk bukan Melayu hendaklah membuktikan
taat setia mereka kepada kerajaan untuk mempertahankan Tanah Melayu
daripada ancaman komunis. Bagi mengatasi masalah keselamatan di
Persekutuan Tanah Melayu, Templer telah menguatkuasakan Akta Khidmat
Negara 1952 (National Service Ordinance 1952) bagi mewajibkan lelaki berumur
antara 21 hingga 28 tahun terlibat.
DatoÊ Onn Jaafar sebagai Presiden UMNO telah mencadangkan keahlian UMNO
dibuka kepada orang bukan Melayu dengan tujuan mewujudkan perpaduan
dalam kalangan orang Melayu dengan bukan Melayu.
Cadangan DatoÊ Onn telah ditolak oleh sebilangan besar ahli UMNO
menyebabkan DatoÊ Onn meletakkan jawatan pada tarikh 27 Ogos 1951
termasuk beberapa pengikut setianya dan anak beliau sendiri Hussein Onn yang
memegang jawatan parti sebagai Ketua Pemuda UMNO.
Pada tahun 1951, DatoÊ Onn bersama Tan Cheng Lok, Yong Shook Lin dan
penyokong lain telah menubuhkan parti lain yang bersifat berbilang kaum yang
dikenali sebagai Parti Kemerdekaan Malaya (IMP Independence of Malaya
Party). IMP ditubuhkan dengan matlamat memperjuangkan kemerdekaan PTM
dalam masa 10 tahun. Sebaliknya IMP gagal bertahan lama kerana parti ini tidak
mendapat sambutan daripada penduduk Tanah Melayu.
Pada tahun 1954, DatoÊ Onn telah menubuhkan sebuah parti, iaitu Parti Negara
yang bersifat non-partisan bagi memperjuangkan kemerdekaan PTM dalam
masa lima tahun. Parti Negara juga dikatakan gagal kerana orang Melayu, Cina
dan kaum lain belum bersedia bekerjasama dalam satu parti politik yang sama.
Tunku Abdul Rahman telah mengambil alih jawatan Presiden UMNO bersama
DatoÊ Abdul Razak Hussein yang dipilih sebagai Timbalan Presiden. Di bawah
pimpinan Tunku Abdul Rahman, UMNO mula menerima kehadiran orang
bukan Melayu dan mahu memberi mereka peranan kerjasama mencapai
kemerdekaan. Tunku Abdul Rahman memperkenalkan pendekatan yang tidak
membuka keahlian UMNO kepada orang bukan Melayu sebaliknya beliau
menggalakkan orang India dan orang Cina menubuhkan parti berasingan.
Krisis dalaman yang melanda UMNO berlaku pada tahun 1950 hingga 1951,
menyebabkan ramai ahli yang keluar daripada UMNO. Pada tahun 1951, Parti
Islam Setanah Melayu (PMIP Pan-Malayan Islamic Party) ditubuhkan di bawah
pimpinan Dr Burhanuddin al-Helmi yang mendapat sambutan daripada orang
Melayu.
Pertubuhan Cina pada ketika itu banyak terpengaruh dengan dakyah Parti
Komunis Malaya yang bergiat untuk menggulingkan British melalui kekerasan
atau perang gerila. British telah bertindak mengharamkan PKM dan
menyebabkan pertubuhan Cina tidak mempergiatkan diri dan menjauhi
pengaruh anasir PKM. Tunku Abdul Rahman telah menggalakkan rakan bukan
Melayu supaya menubuhkan persatuan mereka sebagai sebuah parti politik
yang didaftarkan sebagai Persatuan Cina Tanah Melayu (MCA Malayan
Chinese Association).
Pada tahun 1951, Templer telah memperkenalkan Sistem Ahli dengan memberi
ahli politik tempatan peranan dalam kabinet kerajaan. Sistem Ahli terdiri
daripada seramai sembilan orang ahli Majlis Perundangan Persekutuan yang
diberi tanggungjawab untuk mengetuai beberapa portfolio kerajaan.
Pada tarikh 16 Februari 1952, satu pilihan raya diadakan untuk memilih 12 orang
wakil dalam Majlis Perbandaran Kuala Lumpur. Dalam pilihan raya tempatan
tersebut, gabungan UMNO Bahagian Kuala Lumpur dan MCA Selangor telah
mengumumkan kedua-dua pertubuhan akan bertanding secara bersama bagi
merebut kerusi bagi Majlis Perbandaran Kuala Lumpur. Jadual 1.2 memaparkan
kemenangan yang diperoleh bagi parti yang bertanding.
Dengan pengenalan pilihan raya tempatan ini bermulanya dasar kerjasama yang
parti masing-masing mengekalkan identiti dan objektif politik sendiri. Selain itu
ia juga telah membentuk satu perikatan dan kerjasama bagi menentukan
kemenangan calon parti yang bertanding bagi sesuatu kawasan pilihan raya itu.
Kerajaan PTM yang dibentuk adalah berasaskan sistem kabinet yang terdiri
daripada Tunku Abdul Rahman, sebagai Ketua Menteri, enam orang wakil
UMNO, tiga orang wakil MCA dan seorang wakil MIC masing-masing bergelar
menteri dan bertanggungjawab terhadap portfolio masing-masing.
Ahli lain terdiri daripada Pesuruhjaya Tinggi British sebagai Pengerusi Majlis,
tiga orang ahli yang dilantik, terdiri daripada pegawai British (bagi jawatan
Setiausaha Kewangan, Setiausaha Pertahanan dan Setiausaha Hal Ehwal Luar)
dan dua orang ahli lain. Usaha ini adalah sebagai galakan dan dorongan kepada
Perikatan berusaha dengan lebih giat untuk menuntut kemerdekaan negara ini
berasaskan lunas-lunas demokrasi (Abdullah Ayub, 1978).
Pada tahun 1956, Tunku Abdul Rahman telah mengetuai satu rombongan ke
London untuk mengadakan rundingan kemerdekaan dengan Kerajaan Britain
(lihat Rajah 1.11). Rombongan kemerdekaan tersebut terdiri daripada lapan ahli,
iaitu DatoÊ Abdul Razak Hussein, Dr Ismail Abdul Rahman, H. S. Lee (MCA),
T. H. Tan (Setiausaha Agong Perikatan) dan empat wakil Raja-raja Melayu yang
terdiri daripada Datuk Panglima Bukit Gantang, Menteri Besar Perak, Seth Mohd
Said, Menteri Besar Johor, Aziz bin Abdul Majid dari Selangor dan Nik Ahmad
Kamil, Menteri Besar Kelantan. Manakala Kerajaan British telah diketuai oleh
Lord Lennox-Boyd, iaitu Setiausaha Tanah Jajahannya. Rundingan tersebut telah
berlangsung di Lancaster House selama tiga minggu (Abdullah Ayub, 1978).
Rajah 1.11: Rombongan Merdeka yang dianggotai oleh Tunku Abd Rahman,
Nik Ahmad Kamil, Dr Ismail Abd Rahman, Abd Wahab Toh Muda Abdul Aziz
(Datuk Panglima Bukit Gantang), DatoÊ Mohd Seth Mohd Said, H. S. Lee, Abd Aziz
Majid, DatoÊ Abd Razak, T. H. Tan dan Abd Kadir Shamsuddin
Sumber: www.arkib.gov.my
(a) British bersetuju memberi kemerdekaan kepada PTM pada tarikh 31 Ogos
1957. PTM akan menganggotai Pertubuhan Commonwealth British dan
menjalankan pemerintahan secara demokrasi;
(c) British diberi hak untuk menempatkan tenteranya di PTM selaras dengan
perjanjian dan tanggungjawab terhadap Commonwealth; dan
AKTIVITI 1.4
British berminat untuk menggabungkan semua tanah jajahan ke dalam satu unit
kerajaan yang lebih besar selepas tamat Perang Dunia Kedua. Idea ini telah
disuarakan oleh Creech Jones kepada Malcom MacDonald, iaitu Persuruhjaya
Tinggi British di Tanah Melayu pada tahun 1949. Pada tahun 1951, Thio Chan
Bee, Naib Presiden Parti Progresif di Singapura dalam Majlis Perundangan
Singapura menyatakan idea pembentukan Malaysia sebagai ganti kepada
kesatuan Singapura dan Persekutuan Tanah Melayu (Rozeman Abu Hassan,
2015).
Idea pembentukan Malaysia telah diusulkan oleh Tunku Abdul Rahman semasa
menghadiri satu jamuan makan tengah hari di Singapura pada tarikh 27 Mei
1961 di hadapan ahli Persatuan Wartawan Asing:
Tunku menjelaskan adalah perlu wujudnya satu kerjasama serantau yang lebih
rapat antara kelima-lima buah negeri. Walaupun sejak awal Tunku menolak
penyatuan Singapura dengan Tanah Melayu, akhirnya Tunku akur dengan
kenyataan yang dibuat olehnya terhadap penggabungan tersebut. Tunku
menjelaskan penyatuan Singapura dan Tanah Melayu adalah atas faktor
ekonomi dan faktor keselamatan.
Keadaan politik di Singapura yang dikatakan tidak stabil, dan Tunku takut
kepada ancaman dan fahaman komunis yang akan merebak di Singapura dan
Tanah Melayu termasuk seluruh Asia Tenggara. Pada peringkat awal Tunku
menentang penyatuan Singapura ke dalam Persekutuan Tanah Melayu kerana
hal kerakyatan. Percantuman tersebut akan menyebabkan komposisi penduduk
Tanah Melayu akan menjadi 41% bagi orang Melayu dan 44% bagi orang Cina.
Keadaan ini akan mengakibatkan dominasi kuasa politik dan kekayaan negara di
Tanah Melayu oleh orang Cina (Mohamed Noordin Sopiee, 1976).
Penyatuan dua wilayah ini yang akan menimbulkan masalah besar kepada
negara dan keselamatan. Masalah utama ialah perbezaan pendapat antara
penduduk Persekutuan Tanah Melayu dan Singapura yang amat jelas. Menurut
Tunku Abdul Rahman, penyatuan adalah tidak sesuai kerana majoriti penduduk
di Tanah Melayu telah menerima konsep kesultanan dan kerajaan, bahasa
Melayu sebagai bahasa rasmi dan Islam ialah agama rasmi negara. Adalah sukar
kepada rakyat Singapura untuk menerima idea-idea tersebut kerana 70%
rakyatnya berbangsa Cina (Mohamed Noordin Sopiee, 1976).
Melayu dan
Negeri Bumiputera Cina India Lain-lain Jumlah
Lain
Dalam pilihan raya pertama di Singapura pada bulan April 1955, Parti Buruh
pimpinan David Marshall yang mengetuai Kesatuan Pertubuhan-pertubuhan
Kecil Sosialis telah memenangi 10 daripada 25 kerusi yang dipertandingkan.
David Marshall telah berjaya membentuk kerajaan melalui penubuhan kerajaan
campuran dengan ahli-ahli UMNO, MCA, dan Kesatuan Melayu (Lee Kuan Yew,
1998).
Marshall tidak berpuas hati terhadap cadangan Alan Lennox Boyd, iaitu
Setiausaha Negara bagi Tanah-tanah Jajahan supaya satu pemerintahan dalam
negeri diwujudkan bersama Britain dengan mengekalkan kuasa terhadap hal
ehwal luar, pertahanan luar dan keselamatan dalam negeri termasuk hak
menggantung perlembagaan (Mohamed Noordin Sopiee, 1976).
Pada bulan Oktober 1956, sebilangan besar pelajar Cina, pekerja akhbar, anggota
Kesatuan Sekerja dan beberapa pemimpin PAP ditangkap serta ditahan.
Kerajaan campuran Singapura telah mengisytiharkan PAP sebagai sebuah parti
politik yang dikuasai oleh komunis.
PAP sekali lagi dilanda krisis pada bulan Ogos 1957, apabila puak pelampau kiri
berjaya merebut 6 daripada 12 kerusi tertinggi parti. Kumpulan komunis kiri ini
turut menyusup ke dalam Gabungan Kesatuan Sekerja di Singapura
menyebabkan kerajaan Singapura telah bertindak menangkap serta
menyingkirkan pemimpin-pemimpin kumpulan pelampau kiri (Lee Kuan Yew,
1998).
Pada tahun 1959, Singapura menghadapi satu lagi pilihan raya dan PAP yang
dipimpin oleh Lee Kuan Yew telah menang 43 daripada 51 kerusi bagi
keseluruhan Dewan Undangan Negeri dan berjaya menubuhkan kerajaan
Singapura yang baharu. Kerajaan baharu ini telah meletakkan satu dasar di
Lee Kuan Yew menghadapi masalah besar terhadap kegiatan komunis yang
merebak di Singapura. Ramai ejen komunis telah mula meresap di sekolah Cina
dan kesatuan sekerja serta dalam PAP. Keadaan ini amat membimbangkan Lee
Kuan Yew, lebih-lebih lagi timbul perselisihan antara beliau dengan pemimpin
pertubuhan kumpulan berhaluan kiri yang akhirnya membentuk Barisan
Sosialis.
Dalam Pilihan Raya Kecil Hong Lim pada tahun 1961, PAP telah kalah teruk
kepada calon Barisan Sosialis. Perkembangan pengaruh komunis di Singapura
turut membimbangkan pemimpin-pemimpin di Tanah Melayu, terutamanya
kepada Tunku Abdul Rahman yang bersikap antikomunis (Lee Kuan Yew, 1998).
„Untuk kita menerima Singapura sebagai sama rata dengan kita adalah
mustahil. Bagaimanapun, kita akan mengalu-alukan mereka sebagai suatu
unit di dalam Persekutuan supaya kita dapat mengawai hal-ehwal
Singapura, terutama kegiatan-kegiatan subversif yang kini sedang
dijalankan di sana.‰
(Tunku Abdul Rahman Putera al-Haj, 1977)
Selain itu, Tunku melihat proses pembangunan dan ekonomi di Sabah dan
Sarawak terlalu perlahan. Tunku menganggap British sebagai penjajah ke atas
wilayah tersebut dan ia menjadi tugas Persekutuan Tanah Melayu untuk
membantu dan menamatkan segala bentuk penjajahan.
Penduduk
Kelompok
Tanah Melayu Wilayah Peratus
Bangsa Malaysia
dan Singapura Borneo
Peribumi dan
3,322,000 872,953 4,194,953 46.6
Asli
Cina 3,425,000 355,491 3,780,491 42.0
Lain-lain 977,000 54,383 1,031,383 11.4
Jumlah 7,724,000 1,282,827 9,006,827 100.0
(iii) Malaysia akan menjadi sebuah kerajaan Persekutuan yang kuat dari
aspek perhubungan luar, pertahanan negara dan keselamatan dalam
negeri;
(vi) Kedudukan agama Islam akan kekal sebagai agama rasmi bagi
Persekutuan Malaysia;
Tempoh tinjauan yang dibuat oleh suruhanjaya ini adalah selama tiga
bulan bermula bulan Februari hingga April 1962. Hasil daripada tinjauan
yang dilakukan, Suruhanjaya Cobbold telah menerima 2,200 memorandum
daripada 4,000 pertemuan. Hampir 80% rakyat Borneo Utara dan Sarawak
menyokong rancangan Malaysia manakala 20% tidak bersetuju dengan
rancangan tersebut (Mohamed Noordin Sopiee, 1976).
(ii) Manakala 1/3 lagi menyokong tapi dengan syarat dan jaminan
tertentu; dan
(ix) Pendidikan;
(x) Bahasa kebangsaan;
(xi) Kedudukan undang-undang sedia ada;
(xii) Hak dan status kaum bumiputera;
(xiii) Penyusunan transisi; dan
(xiv) Perjanjian Antarabangsa bagi bantuan kewangan dan teknikal.
(i) Pilihan A
Rakyat bersetuju dengan cadangan penubuhan Malaysia dengan
syarat yang telah ditetapkan oleh kerajaan Singapura dan
Persekutuan Tanah Melayu melalui „Kertas Putih‰ pada bulan
November 1961 (pilihan ini telah mendapat undian sebanyak 377,626
undi).
(ii) Pilihan B
Rakyat bersetuju untuk bergabung tanpa syarat (pilihan ini telah
mendapat 9,422 undi).
(iii) Pilihan C
Syarat dan faedah yang akan diberikan hampir sama seperti apa
yang diperoleh oleh wilayah Borneo (pilihan ini mendapat 7,911
undi).
Sebanyak 2,370 undi adalah rosak dan 144,077 penduduk membuat undi
kosong (Rozeman Abu Hassan, 2015).
Filipina telah membuat tuntutan kepada kerajaan Britain ke atas Borneo Utara
tetapi tuntutan tersebut telah ditolak kerana tidak mempunyai asas yang kukuh.
Indonesia pula cuba menggagalkan gagasan Malaysia melalui usaha diplomasi
dan kegiatan subversif. Pada bulan Disember 1962, Indonesia terlibat secara
tidak langsung dalam pemberontakan yang dilancarkan oleh Parti Rakyat Brunei
(Ghazalie Shafie, 1998).
Rajah 1.15: Persetujuan Manila yang diadakan di Manila dari tarikh 7 hingga 11 Jun 1963
antara Menteri Luar Malaysia, DatoÊ Abdul Razak, Menteri Luar Filipina, Emmanuel
Palaez (di tengah) dan Menteri Luar Indonesia, Dr Subandrio
Sumber: www.arkib.gov.my
Rajah 1.16: Perjanjian penubuhan Malaysia di London pada tarikh 8 Julai 1963
Sumber: www.arkib.gov.my
Pada tarikh 31 Julai hingga 5 Ogos 1963, satu persidangan telah diadakan di
Manila dan mencapai dua persetujuan penting, iaitu perjanjian kerjasama yang
lebih erat antara Malaysia, Filipina dan Indonesia melalui penubuhan
MAPHILINDO dan penyelesaian isu gagasan Malaysia.
PBB bersedia melaksanakan tugas tinjauan semula dengan syarat semua pihak
hendaklah menerima dan menghormati hasil siasatan PBB. Lawrence
Michaelmore telah mengetuai Suruhanjaya PBB dan menjalankan tugasnya dari
tarikh 16 Ogos hingga 5 September 1963. Siasatan PBB berlanjutan sehingga
menjangkau tarikh pengisytiharan penubuhan Malaysia pada tarikh 31 Ogos
1963 yang telah ditetapkan menyebabkan tarikh pengisytiharan Malaysia
terpaksa ditunda. Rajah 1.17 menunjukkan pertemuan Duta PBB, Narasinham
dengan Tun Abdul Razak.
Rajah 1.17: Pertemuan Duta PBB, Narasinham dengan Tun Abdul Razak
bagi meninjau hasrat rakyat Borneo menyertai Malaysia
Sumber: www.arkib.gov.my
Laporan PBB telah diumumkan pada tarikh 14 September 1963 dengan lebih 70%
penduduk menyatakan persetujuan Borneo Utara dan Sarawak menjadi anggota
Malaysia. Keputusan laporan PPB telah ditolak oleh Indonesia dan Filipina dan
enggan mengiktiraf penubuhan Malaysia (Ghazalie Shafie, 1998).
Isu yang paling utama dituntut Sultan Brunei ialah soal kekananan baginda dan
soal kuasa ke atas hasil minyak Brunei. Beberapa rundingan diadakan dan
semua tuntutan telah diselesaikan kecuali isu minyak dan kekananan Sultan
Brunei. Sultan Brunei mengambil keputusan untuk tidak menandatangani
(a) Agama Islam agama rasmi Persekutuan sementara Sabah dan Sarawak
hendaklah tidak mempunyai sebarang agama rasmi;
(b) Bahasa Bahasa Melayu ialah bahasa rasmi Persekutuan. Bahasa Inggeris
hendaklah digunakan dalam tempoh 10 tahun selepas hari kemerdekaan
Malaysia;
(c) Perlembagaan Perlembagaan PTM yang sedia ada diterima sebagai asas
Perlembagaan Malaysia. Sebuah perlembagaan negeri adalah perlu bagi
Sabah, begitu juga bagi Sarawak;
(d) Ketua Persekutuan Ketua bagi negeri Sabah dan ketua negeri Sarawak
tidak berhak atau tidak layak untuk dipilih menjadi ketua Persekutuan;
(f) Hak untuk berpisah (secession) Sabah dan Sarawak tiada hak untuk
keluar dari Malaysia;
(j) Tarif dan kewangan Borneo Utara dan Sarawak hendaklah mengawal
kewangan, tabung, pembangunan dan tarifnya sendiri;
(k) Hak istimewa Bumiputera Borneo Utara dan Sarawak menikmati hak
istimewa orang Melayu di PTM;
(l) Kerajaan Negeri Ketua Menteri hendaklah dipilih oleh ahli tidak rasmi
Dewan Perundangan dan mewujudkan satu sistem kementerian sebenar di
Sabah dan Sarawak oleh kerajaan Persekutuan;
(m) Pendidikan Sistem pendidikan yang sedia ada di Sabah dan Sarawak
hendaklah dikekalkan dan untuk tujuan itu ia hendaklah diletakkan di
bawah kerajaan negeri;
AKTIVITI 1.5
Lee Kuan Yew dan beberapa pemimpin PAP yang lain turut memperkecilkan
MCA dan mendakwa pemimpin MCA kurang berkaliber, gagal memperjuangkan
kepentingan penduduk Cina, dan terlalu bersahabat dengan UMNO. Dakwaan
Lee Kuan Yew tidak disenangi oleh pemimpin MCA dan pemimpin UMNO
termasuk Tunku Abdul Rahman.
PAP cuba mengambil alih peranan MCA sebagai parti yang memperjuangkan
kepentingan orang Cina dalam politik Malaysia sedangkan PAP dikatakan satu
parti perkauman yang didominasi oleh kaum Cina terutamanya di Singapura.
Penglibatan PAP dalam Pilihan Raya 1964 akan membahayakan integrasi dan
perpaduan kaum di Malaysia. Pemimpin UMNO dan MCA mensyaki Lee Kuan
Yew mempunyai motif yang tidak baik. Hubungan kerajaan PAP dengan Parti
Perikatan dikatakan mulai renggang (Nik Anuar Nik Mahmud, 2001).
Konvensyen 9 Mei 1965 anjuran PAP telah menyatukan orang Cina untuk
memusuhi orang Melayu. Akibatnya, rusuhan kaum telah berlaku di Singapura
dan orang Melayu Singapura telah menjadi sasaran. Kempen Malaysian
Malaysia yang diperjuangkan oleh Lee Kuan Yew telah menjadikan keadaan
semakin meruncing dan ditentang oleh golongan ekstremis UMNO seperti Jaafar
Albar, Harun Idris dan lain-lain dengan slogan „Melayu Bersatu‰ (Nik Anuar
Nik Mahmud, 2001).
Situasi ini telah membangkitkan perasaan benci antara orang Melayu dengan
orang Cina. Pemimpin MCA seperti Tan Siew Sin dan T. H. Tan mula
melahirkan rasa tidak senang terhadap Singapura dan mencadangkan supaya
Singapura dikeluarkan dari Malaysia. Pemimpin PAP diibaratkan seperti duri
dalam daging bagi kerajaan Persekutuan kerana tindakan PAP dianggap sebagai
penghalang kepada proses perpaduan.
Pada tahun 1967, Datu Mustapha telah mengambil alih kepimpinan negeri Sabah
daripada Donald Stephen. Datu Mustapha telah berjaya menjalankan usaha bagi
mengintegrasikan Sabah sebagai anggota Persekutuan. Situasi Sarawak lebih
rumit berbanding dengan situasi politik Sabah selepas pemisahan Singapura.
Terdapat juga ura-ura pemimpin negeri tersebut ingin membawa Sarawak keluar
dari Malaysia. Sarawak yang dipimpin oleh Stephen Kalong Ningkan sebagai
Ketua Menteri ialah seorang Iban beragama Kristian merupakan penentang
gagasan Malaysia. Beliau memperkenalkan Undang-undang Tanah yang
membolehkan golongan Bumiputera Sarawak menjual tanah milik mereka,
terutama tanah Zon Campuran. Perbuatan ini bertentangan dengan kepentingan
kaum peribumi kerana ia merupakan usaha golongan yang pro-Cina dan anti
peribumi. Ini menyebabkan Stephen Kalong Ningkan dituduh menjual Sarawak
kepada kaum Cina.
Krisis kepimpinan berlaku antara Stephen Kalong Ningkan yang mewakili parti
Kaum Dayak dengan Abdul Taib Mahmud yang mewakili Parti Pesaka.
Akhirnya krisis tersebut telah membawa kepada perpecahan dalam parti
Perikatan di Sarawak. Parti Berjasa dan Parti Pesaka telah bertindak keluar dari
Perikatan negeri pimpinan Stephen Kalong Ningkan dan membentuk satu parti
baru dikenali sebagai Perikatan Peribumi Sarawak. Stephen Kalong Ningkan
telah memecat Abdul Taib Mahmud sebagai anggota kabinet negeri tetapi
melantik semula Abdul Taib dalam kabinetnya setelah Kerajaan Pusat
mengancam untuk menarik balik bantuan kewangan kepada Sarawak.
AKTIVITI 1.6
dan tidak dibenarkan menyerahkan kuasa kepada badan lain serta tidak boleh
mempunyai kuasa lain.
Pada tahun 1994, Akta Perlembagaan (Pindaan) 1994 (Akta 885) telah
dibuat kepada Perkara 40 dengan memasukkan peruntukan yang baru,
iaitu Perkara 40(1A). Perkara 40(1A) Perlembagaan Persekutuan
memperuntukkan bahawa YDPA tidak hanya perlu bertindak mengikut
nasihat tetapi menghendaki baginda selepas menimbangkan nasihat
hendaklah menerima dan bertindak mengikut nasihat tersebut (Mohamed
Salleh Abas, 1984).
Pemilihan YDPA dilakukan oleh sembilan orang raja Melayu dalam Majlis
Raja-raja dan perlu mendapat sokongan sekurang-kurangnya lima orang
raja. Bagi ketua negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, iaitu Yang Di-
Pertua Negeri Pulau Pinang, Melaka, Sabah dan Sarawak tidak boleh
menjadi ahli Majlis Raja-raja dalam soal pemilihan YDPA (Abdul Aziz Bari,
2008).
Sembilan orang raja Melayu telah menganggotai Majlis Raja-raja termasuk Yang
Di-Pertua Negeri Pulau Pinang, Melaka, Sabah dan Sarawak. Setiausaha Majlis
Raja-raja ialah Penyimpan Mohor Besar Raja-raja yang dilantik sendiri oleh
Majlis tersebut. Sebaliknya Yang Di-Pertua Negeri tidak boleh menjadi ahli
Majlis Raja-raja yang boleh pemilihan atau pemecatan, atau berhubung semata-
mata dengan keistimewaan, kedudukan kehormatan dan kebesaran raja atau
berhubung dengan perbuatan, amalan atau upacara agama.
Yang berikut adalah tugas Majlis Raja-raja (Nadzan Haron & Rozeman Abu
Hassan, 2010):
Yang di-Pertuan Agong akan diiringi oleh Perdana Menteri manakala raja dan
Yang Di-Pertua Negeri pula diiringi oleh Menteri Besar dan Ketua Menteri
masing-masing. Antara perkara yang dibincangkan ialah undang-undang yang
mengubah sempadan sesuatu negeri atau berkaitan dengan kedudukan raja,
Perlembagaan dan kedudukan istimewa orang Melayu, kaum bumiputera Sabah
dan Sarawak.
Selain itu, Majlis Raja-raja berunding tentang perkara pelantikan hakim, Ketua
Audit Negara dan Suruhanjaya-suruhanjaya Perkhidmatan Awam, Pilihan raya
dan Perkhidmatan Pendidikan. Persidangan Majlis Raja-raja akan bersidang tiga
atau empat kali setahun.
Tanggungjawab Individu
Yang berikut ialah tanggungjawab individu bagi menteri:
Tanggungjawab Kolektif
Yang berikut ialah tanggungjawab kolektif bagi menteri:
AKTIVITI 1.7
Persidangan Parlimen yang pertama telah diadakan selepas pilihan raya umum
yang pertama pada tahun 1959, selepas negara mencapai kemerdekaan di Dewan
Tunku Abdul Rahman, Kuala Lumpur. Dalam persidangan tersebut, Dewan
Negara dan Dewan Rakyat telah bersidang serentak dengan pemilihan Yang
diPertua bagi kedua-dua dewan tersebut. Selepas itu, satu majlis mengangkat
sumpah oleh kesemua 38 ahli Dewan Negara dan 104 ahli Dewan Rakyat. Rajah
1.26 mengilustrasi struktur dan keanggotaan Parlimen.
(i) Seramai 26 ahli yang dipilih oleh Dewan Undangan Negeri sebagai
mewakili 13 negeri (setiap negeri diwakili oleh dua ahli); dan
(ii) Sebanyak 44 ahli yang dilantik oleh Yang di-Pertuan Agong (YDPA)
atas nasihat Perdana Menteri, termasuk dua ahli dari Wilayah
Persekutuan Kuala Lumpur dan satu ahli masing-masing dari
Wilayah Persekutuan Labuan dan Putrajaya (lihat Jadual 1.6).
Sumber: www.parlimen.gov.my
Negeri Bilangan
Johor 26
Kedah 15
Kelantan 14
Melaka 6
Negeri Sembilan 8
Pahang 14
Pulau Pinang 13
Perak 24
Perlis 3
Sabah 25
Sarawak 31
Selangor 22
Terengganu 8
Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur 11
Wilayah Persekutuan Labuan 1
Wilayah Persekutuan Putrajaya 1
Jumlah 222
Sumber: www.parlimen.gov.my
Seorang ahli Dewan Rakyat boleh berhenti atau meletak jawatan bila-bila
masa dengan cara menghantar surat kepada Yang DiPertua Dewan Rakyat.
Ahli Dewan Rakyat juga boleh hilang kelayakan sekiranya:
(iv) Tidak hadir dalam sidang Dewan selama enam bulan dengan tidak
mendapat keizinan daripada Dewan;
Dewan Rakyat diketuai oleh Yang DiPertua Dewan Rakyat yang dipilih
dalam kalangan anggota dewan sendiri atau orang bukan anggota dewan.
Tugas Yang DiPertua Dewan adalah untuk mempengerusikan semua
persidangan Dewan dengan dibantu oleh seorang Timbalan Yang
DiPertua.
Setiap ahli Dewan turut menikmati imuniti daripada prosiding sivil dan
jenayah terhadap perkara yang dibahaskan dan yang dibuat dalam sesi
Parlimen. Parlimen berkuasa dalam membuat undang-undang
berdasarkan Perlembagaan Persekutuan, Bahagian 4, Bab 5, Perkara 66
hingga 68, menjelaskan kuasa yang diperuntukkan kepada badan
Perundangan.
Proses yang berjalan di dalam Dewan Negara adalah hampir sama dengan
apa yang terdapat dalam Dewan Rakyat, iaitu:
Pada tahun 1988, Perkara 121 telah dipinda oleh Akta Perlembagaan (Pindaan)
1988 atau Akta 704. Pindaan ini tentang kuasa untuk menetapkan tempat atau
mahkamah bagi perbicaraan sesuatu kes kini terletak di tangan Peguam Negara
berbanding sebelum pindaan, iaitu di tangan Mahkamah Tinggi Malaya dan
Mahkamah Tinggi Borneo.
Badan kehakiman berkait rapat dengan doktrin pengasingan kuasa dan konsep
kebebasan kehakiman. Doktrin ini menekankan setiap badan kerajaan
menjalankan kuasa dan fungsi masing-masing secara berasingan tanpa sebarang
pertindihan fungsi. Di Malaysia, badan kehakiman dilaksanakan kuasa secara
ketat kerana tidak terdapat pertindihan fungsi dan kuasa badan ini sama ada
dengan badan eksekutif atau perundangan.
Selain itu, Perkara 122A memberi kuasa kepada YDPA atas nasihat Ketua
Hakim Negara untuk melantik Pesuruhjaya Kehakiman sepenuh masa dan
sambilan yang mempunyai kuasa sama seperti Hakim Mahkamah Tinggi.
(ii) Negeri, pelantikannya dibuat oleh Raja atau Yang Di-Pertua Negeri
atas nasihat Hakim Besar.
(ii) Negeri, pelantikannya dibuat oleh raja atau Yang Di-Pertua Negeri;
dan
Seseorang hakim dipecat atas alasan seperti berkelakuan tidak baik, tidak
berkeupayaan dan kelemahan tubuh atau otak. Oleh itu, ia adalah sukar
untuk melucutkan jawatan seseorang hakim kerana tindakan tersebut
bergantung pada pendapat tribunal yang kesemua ahlinya terdiri daripada
hakim.
Bidang kuasa asal yang tidak terhad bagi kes sivil dan jenayah.
Hanya kes yang berada di luar bidang kuasa Mahkamah Rendah
dibicarakan di Mahkamah Tinggi. Bagi kes sivil, jumlah nilai
yang dituntut lazimnya melebihi RM250,000;
Jadual 1.8: Perbezaan Bidang Kuasa antara Majistret Kelas Satu dan Majistret Kelas Dua
Membicarakan kes sivil yang jumlah atau Membicarakan kes sivil yang membabitkan
nilai perkara yang dipertikaikan tidak tuntutan tidak melebihi RM3,000.
melebihi RM25,000.
Pesalah juvana akan diberi pendidikan dan latihan yang sesuai untuk
membolehkannya mendapat pekerjaan apabila keluar nanti. Di
samping itu, pesalah boleh dikenakan ikatan jamin, hukuman denda
atau di tempatkan di bawah jagaan keluarga. Pesalah yang tidak
berpuas hati dengan keputusan Mahkamah Juvana boleh membuat
rayuan kepada Mahkamah Tinggi.
Kes sivil yang nilai perkara yang terlibat tidak melebihi RM2000
dan pihak yang terlibat adalah tertakluk kepada sistem undang-
undang diri bumiputera yang sama.
AKTIVITI 1.8
Pilihan raya Majlis Bandaran di Melaka dan Majlis Bandaran di Pulau Pinang
merupakan pilihan raya terawal di Tanah Melayu yang diadakan pada tahun
1951 selepas Akta Majlis Berkuasa Tempatan diluluskan. Tujuan Pilihan raya
Bandaran adalah untuk memberi pengalaman politik kepada penduduk Tanah
Melayu sebelum pilihan raya peringkat negeri dan persekutuan diadakan
(Mohamed Salleh Abas, 1984).
Kemudian satu lagi pilihan raya perbandaran diadakan di Kuala Lumpur pada
tarikh 16 Februari 1952, iaitu Pilihan Raya Bandaran Kuala Lumpur. Dalam
pilihan raya ini wujud kerjasama politik antara parti mengikut kaum untuk
merintis kemerdekaan bagi negara ini. Pilihan raya umum yang pertama di
peringkat Persekutuan diadakan pada tahun 1955. Dalam Pilihan Raya Umum
1955, Parti Perikatan gabungan antara Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu
(UMNO), Persatuan Cina Malaya (MCA) dan Kongres India Se-Malaya (MIC)
telah memenangi 51 daripada 52 kerusi yang dipertandingkan.
Di Malaysia, ahli Dewan Rakyat dan Dewan Undangan Negeri dipilih oleh
rakyat melalui pilihan raya umum pada setiap lima tahun. Selepas Parlimen
dibubarkan, pilihan raya hendaklah diadakan dalam tempoh 60 hari di
Semenanjung dan 90 hari di Sabah dan Sarawak.
Fungsi utama SPR adalah seperti yang berikut (Suruhanjaya Pilihan Raya
Malaysia, t. t.):
(b) Menjalankan urusan pendaftaran pemilih dan semakan daftar pemilih; dan
(c) Menjalankan pilihan raya umum ke Dewan Rakyat dan Dewan Undangan
Negeri, dan menjalankan pilihan raya kecil sekiranya berlaku kekosongan.
(a) Pilihan raya umum yang diadakan apabila Parlimen atau Dewan
Undangan Negeri dibubarkan atau terbubar sendiri selepas tamat tempoh
lima tahun; dan
(b) Pilihan raya kecil diadakan apabila berlaku untuk mengisi kekosongan
kerusi Parlimen atau Dewan Undangan Negeri di luar jangka disebabkan
oleh:
(i) Kematian;
(ii) Peletakan jawatan;
(iii) Hilang kelayakan; dan
(iv) Pembatalan keputusan pilihan raya oleh Mahkamah Pilihan Raya.
(d) Pengundian
Pada hari pengundian yang telah ditetapkan, pemilih mempunyai
namanya dalam daftar pemilih akan keluar mengundi di pusat mengundi
yang telah ditetapkan. SPR menetapkan masa mengundi antara jam 8 pagi
hingga 5 petang di seluruh negara. Terdapat juga kawasan yang masa
mengundinya dipendekkan atas alasan keselamatan dan kesukaran
pengangkutan terutamanya di Sabah dan Sarawak.
Setiap pusat mengundi diketuai oleh seorang Ketua Tempat Mengundi dan
dibantu oleh dua hingga empat orang pembantu. Biasanya pusat
mengundi mempunyai lebih dari satu tempat mengundi. Pengundi yang
tidak hadir atau kalangan yang layak mengundi secara pos, mereka boleh
mengundi lebih awal dari hari mengundi yang ditetapkan. Semua kertas
undi yang telah ditanda perlu sampai ke Pejabat Pegawai Pengurus pada
jam 5 petang hari mengundi tersebut (Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia,
t. t.).
Setiap satu kawasan pilihan raya diwakili oleh seorang wakil sahaja dan
seseorang wakil kawasan pilihan raya Parlimen boleh mewakili kawasan
pilihan raya negeri. Seorang calon mestilah warganegara Malaysia dan
berumur sekurang-kurangnya 21 tahun (Suruhanjaya Pilihan Raya
Malaysia, t. t.).
Wang deposit ini perlu dibayar selewat-lewatnya pada jam 10 pagi pada hari
penamaan calon kepada Pegawai Pengurus atau Pengarah Pilihan Raya Negeri.
Deposit pilihan raya boleh dibayar dalam bentuk wang tunai atau draf bank.
Calon akan hilang wang deposit sekiranya gagal memperoleh 1/8 daripada
jumlah undi yang diperoleh oleh semua calon yang bertanding dalam sesuatu
bahagian pilihan raya berkenaan.
(a) Pengundian biasa melibatkan pemilih biasa yang akan mengundi pada hari
yang ditetapkan sebagai hari mengundi;
(b) Pengundian awal bagi anggota tentera dan pasangan serta anggota polis
dan pasangan Pasukan Gerakan Am (PGA); dan
(c) Pengundian pos melibatkan pengundi tidak hadir yang terdiri daripada
angkatan tentera dan pasangannya, anggota polis serta pasangan PGA
yang terpaksa menjalankan tugas operasi pada hari mengundi, pelajar di
luar negara dan pasangannya, serta kakitangan awam yang berkhidmat di
luar negara dan pasangannya.
Pengundian awal akan diadakan pada dua atau tiga hari sebelum tarikh
pengundian biasa. Kertas undi yang telah ditandai akan disimpan dengan
selamat dan hanya akan dibuka untuk pengiraan pada jam 5 petang pada hari
pengundian sebenar.
Pengundian pos akan diadakan lebih awal iaitu sebaik sahaja kertas undi dicetak
dan mereka perlu mengemukakan kertas undi tersebut yang telah ditanda ke
Pejabat Pegawai Pengurus selewat-selewatnya pada jam 5 petang pada hari
mengundi (Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia, t. t.).
Sesuatu petisyen pilihan raya hanya boleh dibuat atas alasan seperti yang
berikut:
(a) Sogokan, peras ugut atau sebarang salah laku yang boleh menjejaskan
pilihan raya;
(d) Calon atau ejennya didapati tidak layak untuk menyertai pilihan raya.
Tunku Abdul Rahman melalui pelbagai proses yang begitu getir dalam
menjayakan kemerdekaan Tanah Melayu dan pembentukan Malaysia.
Sebagai sebuah negeri yang berdaulat dan diperintah oleh Yang di-Pertuan
Agong dan raja Melayu, Malaysia mengamalkan sistem Demokrasi
Berperlembagaan yang ditentukan melalui proses pilihan raya.
Abdul Aziz Bari. (2008). Perlembagaan Malaysia: Teori dan praktis. Shah Alam,
Malaysia: Arah.
Bassett, D. K. (1971). British trade and policy in Indonesia and Malaysia in the
late eighteenth century. Hull, England: University of Hull.
Bastin, J., & Robin, W. W. (1966) Malaysia: Selected historical reading. Kuala
Lumpur, Malaysia: Oxford University Press.
Lee Kuan Yew. (1998). The Singapore story. Singapore: Singapore Press Holdings
dan Time Editions.
Mohamed Salleh Abas. (1984). Pilihan raya Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Nik Anuar Nik Mahmud. (2001). Duri Dalam Daging: Singapura dalam
Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia: Persatuan Sejarah Malaysia.
Rozeman Abu Hassan. (2003). Tun Abdul Razak Bin DatoÊ Hussein: Dasar Luar
Malaysia 1970-1976. Tanjong Malim, Malaysia: Penerbit Universiti
Pendidikan Sultan Idris.
Tunku Abdul Rahman Putera al-Haj. (1977). Looking back. Kuala Lumpur,
Malaysia: Pustaka Antara.
Wolters, O. W., (1989). Perdagangan awal Indonesia: Satu kajian asal usul
kerajaan Srivijaya. (terj.) Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa dan
Pustaka. Kementerian Pendidikan Malaysia.
PENGENALAN
Menurut Tun Mohd Salleh Abas, perlembagaan itu (Perlembagaan bertulis) ialah
satu suratan atau surat cara yang mengandungi semua undang-undang tertinggi
yang difikirkan mustahak bagi menubuhkan sebuah negara moden (Mohd Salleh
Abas, 1985). Bagi Wheare (1966), ia adalah „seluruh sistem kerajaan sesebuah
negara, pengumpulan peraturan yang menubuhkan dan mengawal selia atau
mentadbir kerajaan.‰
Begitu juga perlembagaan rasmi negara hanya digubal pada tahun 1957 ketika
Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dan dikemaskinikan pada tarikh 1963
selari dengan penubuhan Malaysia pada tarikh 16 September 1963.
Sehubungan itu, topik ini akan menjuruskan kepada aspek latar belakang,
ketertinggian prinsip perlembagaan, objektif perlembagaan digubal serta
membandingkan antara Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Negeri.
Dalam subtopik kedua dalam topik ini, kita akan mengkaji beberapa peruntukan
khas dalam perlembagaan Malaysia. Antaranya ialah bahasa kebangsaan,
kedudukan Raja-raja Melayu, hak istimewa orang Melayu, kebebasan hak
rakyat, status agama Islam, kewarganegaraan dan akhirnya perlindungan khas
Sabah dan Sarawak.
AKTIVITI 2.1
Tahun Butiran
1895 Johor ialah negeri pertama yang mempunyai perlembagaan bertulis, yang
diberikan pada tahun 1895 oleh Sultan Abu Bakar.
1905 Sebuah badan perundangan pusat yang dikenali sebagai Majlis Mesyuarat
Persekutuan (MMP) ditubuhkan. Semua undang-undang yang dibuat oleh
mana-mana negeri tidak boleh bertentangan undang-undang yang dibuat
oleh MMP. Namun MMP tidak mempunyai kuasa ke atas perkara yang
berkaitan dengan Islam dan status Raja-raja Melayu.
1927 Melalui pindaan kepada Perjanjian Persekutuan oleh anggota MMP, MMP
yang telah diberi kuasa untuk membuat undang-undang bagi seluruh
Persekutuan Tanah Melayu. Majlis Raja-raja tidak lagi mengambil bahagian
dalam perbincangan MMP. Ini menjadikan kerajaan pusat lebih kuat.
1946 Malayan Union (MU) diperkenalkan oleh British tetapi mendapat tentangan
yang hebat daripada Raja-raja Melayu dan masyarakat di Tanah Melayu.
Akibat penentangan tersebut, MU telah dibubarkan.
1956 Jawatankuasa Perlembagaan telah ditubuhkan yang diketuai oleh Lord Reid
(United Kingdom) dan dibantu oleh Sir Ivor Jennings (United Kingdom), Sir
William McKell (Australia), B. Malik (India) dan Hakim Abdul Hamid
(Pakistan). Pelantikan pihak luar dalam penggubalan perlembagaan telah
dilakukan bagi mencegah unsur berat sebelah.
Pada bulan Oktober 1956, Suruhanjaya Reid telah menerima 131 cadangan
daripada rakyat Tanah Melayu. Secara keseluruhannya, Suruhanjaya Reid
telah mengguna pakai cadangan daripada Parti Perikatan sebagai asas kepada
pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu. Mereka
mengemukakan laporan itu pada bulan Disember 1956. Laporan ini dikaji,
diteliti dan kemudiannya digubal untuk membentuk Perlembagaan
Persekutuan.
1957 Pembentukan perlembagaan telah diluluskan pada tarikh 27 Ogos 1957 dan
dikuatkuasakan pada tarikh 31 Ogos 1957. Ia menjadi asas kepada Perlembagaan
Malaysia pada hari ini.
1963 Akta Malaysia telah diluluskan pada tarikh 26 Ogos 1963 dengan pindaan
dalam Perkara 1(1) dan 1(2) bagi memudahkan kemasukan Sabah, Sarawak
dan Singapura dan juga menukar nama Persekutuan Tanah Melayu kepada
Persekutuan Malaysia.
Begitu juga peruntukan bagi bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara
yang terkandung dalam Perkara 152 yang mempunyai kelonggaran untuk
penggunaan bahasa lain. Yang di-Pertuan Agong melindungi hak istimewa
orang Melayu tetapi hak kaum bukan Melayu juga dilindungi dengan
sewajarnya. Peruntukan ini mewujudkan satu bentuk tadbir urus yang
saksama tanpa menyebelahi satu bangsa sahaja. Semua kaum mempunyai
hak yang sewajarnya dalam Perlembagaan Malaysia.
Terdapat had kepada perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan oleh
badan pemerintah. Begitu juga dengan rakyat jelata juga perlu mematuhi
segala peruntukan seperti yang terkandung dalam perlembagaan.
Parlimen Malaysia mempunyai kuasa yang terhad. Hal ini kerana Parlimen
Malaysia diberi kuasa oleh perlembagaan bertulis. Keadaan adalah konsisten.
Tambahan pula, undang-undang yang bakal digubal adalah tidak boleh
bercanggah dengan perkara yang telah diperuntukkan dalam Perlembagaan
Persekutuan. Seandainya berlaku percanggahan, maka undang-undang itu akan
terbatal setakat bahagian yang bercanggahan sahaja.
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
128 TOPIK 2 PERLEMBAGAAN MALAYSIA
(a) Parlimen
Parlimen memperoleh kuasa daripada perlembagaan untuk menentukan
kuasa perundangan bagi Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri.
Dalam hal ini, perlembagaan membahagikan perkara yang boleh
dilakukan oleh Kerajaan Persekutuan dan juga perkara yang boleh
dilakukan oleh Kerajaan Negeri.
(b) Perlembagaan
Perlembagaan menentukan perkara-perkara bersama yang membolehkan
Parlimen mahupun Dewan Undangan Negeri untuk membuat undang-
undang. Contoh undang-undang yang boleh dibuat oleh Parlimen ialah
pertahanan, pendidikan, hal ehwal luar negeri dan sebagainya. Parlimen
hanya berkuasa mutlak dalam hal-hal tertinggi Persekutuan sahaja.
Undang-undang Persekutuan juga akan diisytiharkan tidak sah jika
undang-undang yang bakal digubal itu bertentangan dengan
Perlembagaan Persekutuan Malaysia, seperti dalam Bahagian 1, Perkara 4
Perlembagaan Persekutuan (Perlembagaan Persekutuan, 2014).
Perkara Butiran
Perkara 1 Negeri-negeri, agama dan undang-undang bagi Persekutuan (Bahagian I)
hingga 4
Perkara 112A Peruntukan Kewangan (Bahagian VII; Bab 2 ă Pemakaian bagi negeri
hingga 112E Sabah dan Sarawak)
Perkara 149 Kuasa khas menentang perbuatan subversif, keganasan terancang, dan
hingga 151 perbuatan dan jenayah yang memudaratkan orang awam dan kuasa
darurat (Bahagian XI)
Perkara 161 Perlindungan tambahan bagi negeri Sabah dan Sarawak (Bahagian
hingga 161H XIIA)
Perkara 181 Kecualian bagi kedaulatan dan sebagainya, raja-raja (Bahagian XIV)
Perkara 182 Prosiding terhadap Yang di-Pertuan Agong dan raja-raja (Bahagian
hingga 183 XV)
Cara Deskripsi
1 Secara amnya, Perlembagaan boleh dipinda oleh Akta Parlimen yang telah
menerima undi tidak kurang daripada dua pertiga daripada jumlah bilangan
kedua-dua Majlis Parlimen. Sebahagian besar peruntukan dalam
Perlembagaan boleh dipinda dengan cara ini tetapi ada perkara-perkara
tertentu yang memerlukan satu kaedah khas yang ditetapkan.
2 Peruntukan yang berkaitan dengan raja-raja dan Majlis Raja-raja dan hak
keistimewaan orang Melayu tidak boleh dipinda tanpa persetujuan Majlis
Raja-raja.
Antara pindaan yang telah dibuat adalah untuk menampung kemasukan negeri
baharu ke dalam Persekutuan pada tahun 1963. Pindaan lain yang dibuat juga
disebabkan tindak balas kepada pelbagai ketegangan politik dan krisis. Walau
bagaimanapun, hakikatnya ialah Perlembagaan Malaysia merupakan salah satu
perlembagaan yang paling kerap dipinda di dunia.
AKTIVITI 2.2
Dalam subtopik ini, kita akan membincangkan peruntukan tersebut dengan lebih
lanjut.
2.2.1 Agama
Perlembagaan Malaysia dalam Perkara 3(1) memperuntukkan bahawa Islam
ialah agama bagi Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan
aman dan damai. Menurut Shad Saleem Faruqi (2011), perkataan „Islam‰ telah
disebut sebanyak kira-kira 24 kali dalam Perlembagaan Persekutuan.
Selepas merdeka, Islam telah menjadi agama Persekutuan. Oleh itu, kerajaan
mempunyai kuasa untuk memperuntukkan sebahagian daripada belanjawan
tahunan untuk pembangunan dan kemajuan Islam seperti pembinaan masjid
dan sekolah agama. Walaupun agama Islam diberi keutamaan dalam
perlembagaan, agama lain bebas untuk diamalkan kerana ini perkara biasa
dalam sebuah negara demokrasi.
Kepentingan Agama
Kepercayaan agama ialah perkara yang paling asas dalam kehidupan.
Kepercayaan agama sebenarnya telah menyentuh kewujudan individu di dunia
bersama-sama dengan makhluk lain. Melalui pemahaman kebesaran Tuhan,
manusia sedar akan kelemahan mereka sendiri. Semua agama mengajar perkara
yang baik dan menghukum perbuatan yang jahat.
Tidak dapat dinafikan bahawa agama memainkan peranan yang penting dalam
menerapkan nilai yang baik dan mendidik warganegara yang bertanggungjawab
dengan moral yang tinggi. Untuk keseimbangan dalam nilai dan memupuk
kualiti sihat terutamanya dalam konteks agama, beberapa kepentingan agama
telah dikenal pasti oleh kerajaan Malaysia. Antaranya:
(b) Kurikulum
Islam sebagai mata pelajaran diajar secara rasmi di setiap peringkat di
sekolah. Untuk agama lain, terdapat juga kemudahan juga disediakan.
Sebagai contoh, pihak sekolah boleh mempunyai guru untuk pelajar agama
lain jika syarat tertentu dipenuhi. Walau bagaimanapun, kerajaan telah
memperkenalkan subjek Pendidikan Moral demi memupuk nilai benar
dengan unsur moral dan agama dalam kalangan pelajar bukan Islam;
AKTIVITI 2.3
2.2.2 Bahasa
Penggunaan bahasa Melayu sebelum era penjajahan penting kerana penduduk
Tanah Melayu pada masa itu terdiri daripada orang Melayu secara keseluruhan.
Selain sebagai bahasa utama dalam kalangan rakyat, Bahasa Melayu juga
merupakan „lingua franca‰ pedagang yang datang ke Melaka. Malah, semasa
penjajahan Tanah Melayu, Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu telah
menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Misalnya, minit mesyuarat
ditulis dalam tulisan Jawi.
(c) Para ahli Dewan Undangan Negeri Sabah dan Sarawak dibenarkan
menggunakan bahasa Inggeris sehingga 10 tahun selepas kemerdekaan.
Namun begitu, akta ini menerima bantahan daripada orang Melayu kerana
bahasa Inggeris masih diberi keutamaan dan status khas.
Pada tahun 1982, bahasa Melayu menjadi bahasa pengantar di semua sekolah di
Malaysia. Penubuhan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada bulan Mei
1970 ialah kemuncak kejayaan dalam menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa
rasmi di negara ini.
(a) Bahasa Melayu ialah Lingua Franca di Rantau ini Selama Berabad-abad
Bahasa ini telah digunakan secara meluas semasa zaman kegemilangan
Kesultanan Melayu Melaka. Pada ketika itu, peniaga dan pedagang dari
negara yang berbeza telah menggunakan bahasa Melayu dalam urusan
pentadbiran dan perdagangan dengan penduduk tempatan.
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
TOPIK 2 PERLEMBAGAAN MALAYSIA 139
(c) Bahasa Melayu adalah Lebih Kukuh dari Sudut Pandangan Istilah dan
Sebutan di Seluruh Negara
Sebahagian besar daripada istilah yang digunakan di semua negeri
adalah sama. Namun demikian, hanya sebutan bagi beberapa istilah yang
berbeza di sesetengah negeri di Malaysia. Sebaliknya, bahasa lain
umpamanya bahasa Cina, mempunyai banyak dialek yang sangat
berbeza supaya kumpulan dialek yang berbeza berasa adalah lebih
mudah untuk berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa
Melayu.
AKTIVITI 2.4
2.2.3 Kewarganegaraan
Kewarganegaraan ialah status istimewa yang dipegang oleh orang ramai serta
mempunyai hak untuk berada dalam sesebuah negara. Status ini memberikan
hak, faedah dan kemudahan tertentu kepada rakyat dalam sesebuah negara.
Sebahagian daripada hak istimewa sebagai warganegara adalah:
Orang yang lahir pada atau selepas Hari Malaysia (16 September
1963);
(i) Dia mengambil bahagian dalam pilihan raya negara asing atau
memiliki kewarganegaraan asing;
(iii) Kisah negatif yang menunjukkan dia tidak lagi setia kepada
Malaysia;
(ix) Tinggal menetap di negara asing luar dari Malaysia selama lima
tahun berturut-turut kecuali berkhidmat dengan atau bagi kerajaan
Malaysia; dan
(iii) Seseorang tidak boleh diminta untuk membayar cukai sekalipun jika
yang dikumpulkan digunakan untuk kepentingan agama selain
agama sendiri; dan
Pesalah itu juga boleh dihukum mati jika terbukti bersalah dan jika penalti
yang diperuntukkan oleh undang-undang bagi kesalahan adalah kematian
seperti dalam pengedaran dadah yang hukuman mati adalah wajib.
Hukuman adalah perlu untuk menggariskan bahawa semua tindakan ini
mengikut proses undang-undang.
http://www.malaysianbar.org.my/index.php?option=com_docman&
task=doc_view&gid=2202
Selain itu, seseorang itu juga dibenarkan untuk bercakap dan menyuarakan
pendapatnya atau untuk berhimpun secara aman dan menubuhkan
persatuan. Walau bagaimanapun, undang-undang yang boleh menyekat
kebebasan yang dibincangkan tadi adalah bertujuan untuk melindungi
kepentingan awam.
AKTIVITI 2.5
Jelasnya, walaupun Perkara 153 tidak boleh dipinda kecuali dengan kebenaran
Majlis Raja-raja, pelaksanaan peruntukan dalam Perlembagaan, berdasarkan
ruang yang diperuntukkan oleh peruntukan tertentu dan jaminan kesaksamaan
dalam kuasa, mobilisasi dan kawalan yang dinyatakan sebelum ini, rakyat terus
menghormati kontrak sosial yang telah dimeterai.
Majlis Peguam Malaysia. (t. t.). Polis dan hak-hak asas anda. Majlis Peguam
Malaysia dengan kerjasama Tindakan Anti PenyalahGunaan KuAsa Polis
(TANKGAP). Dicapai dari http://www.malaysianbar.org.my/index.php?
option=com_docman&task=doc_view&gid=2202
Shad Saleem Faruqi (2011). The Constitution of Malay Muslim majority state: The
example of Malaysia. Kertas kerja dibentangkan di ConstitutionĄmaking
Forum: A Government of Sudan Consultation, Khartoum, Sudan. Dicapai
dari http://unmis.unmissions.org/Portals/UNMIS/Constitution-making
%20Symposium/2011-05_Faruqi_Malaysia.pdf
PENGENALAN
Malaysia mempunyai pelbagai etnik dan kaum yang dikenali sebagai
masyarakat majmuk. Bagi memelihara kemajmukan masyarakat di Malaysia,
perpaduan dan integrasi merupakan keperluan untuk menjamin kehidupan
rakyatnya yang aman dan damai. Perpaduan di negara ini berasaskan kepada
ideologi negara (Rukun Negara). Mari kita mendalami dengan lebih lanjut
tentang kemasyarakatan dan perpaduan dalam topik ini. Topik ini terbahagi
kepada tiga komponen, iaitu komposisi etnik di Malaysia, perpaduan negara dan
integrasi nasional, dan Rukun Negara sebagai ideologi.
Penghijrahan orang Indonesia amat pesat berlaku sekitar awal kurun ke-19
dan proses penghijrahan atau perantauan ini berlaku secara berterusan.
Kumpulan yang merantau ini merangkumi kelompok etnik seperti orang
Jawa, Kerinchi, Banjar, Mandailing, Minangkabau, Bangkahulu, Rawa,
Kampar, Bugis, Boyan dan Madura. Mereka datang dari Pulau Sumatera,
Pulau Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Madura dan kepulauan Melayu lain
yang terdapat di sekitar Nusantara.
Kedatangan mereka ini dalam jumlah yang ramai serta mendiami sekitar
kawasan Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu. Mereka aktif dalam
bidang pertanian dan perdagangan. Malah mereka turut datang sebagai
buruh dan bergaul dengan penduduk tempatan, berasimilasi hingga
membentuk sebahagian masyarakat lokal di Tanah Melayu pada hari ini.
Jadual 3.1 memaparkan latar belakang pelbagai kaum penduduk Tanah
Melayu yang berasal dari Indonesia.
Jadual 3.1: Latar Belakang Penduduk Tanah Melayu yang Berasal dari Indonesia
Bilangan
Kelompok Penduduk Ciri Pekerjaan
Tahun 1921
Bagi memenuhi keperluan terdesak itu, maka buruh India diatur. Pada
sekitar tahun 1840-an, buruh India dibawa masuk oleh peladang Inggeris
untuk bekerja di ladang tebu dan kopi di Seberang Perai. Permintaan
buruh India ini meningkat kerana mereka boleh diperoleh dengan
perbelanjaan yang murah.
Jadual 3.3: Komposisi Kaum dan Latar Belakang Penduduk India di Tanah Melayu
Malayali Berasal dari pantai Malabar. Dikenali juga sebagai orang Malabari.
Merupakan 7% daripada jumlah penduduk India di Tanah Melayu
yang terdiri daripada kelas pekerja dan kelas pertengahan.
Kebanyakan kelas pekerja bekerja di ladang dan kelas menengah
bekerja dalam perkhidmatan perkeranian dan profesional.
Terkenal dengan kedai makanan.
Selepas itu, Melaka jatuh ke tangan Belanda pada tahun 1641 dan akhirnya
jatuh pula ke tangan British pada tahun 1824 melalui Perjanjian Inggeris-
Belanda. Penjajahan British merupakan penjajahan yang paling lama.
British telah mencampuri semua urusan pentadbiran negeri Melayu di
Tanah Melayu bermula tahun 1819 sehingga 1957.
Sepanyol telah datang ke alam Melayu pada tahun 1520M (Lapian, 1975),
syarikat perdagangan dari Denmark, Sweden, Belgium dan Amerika turut
mencuba meluaskan pengaruhnya ke alam Melayu pada abad ke-17 dan
ke-18 (Minton, 1972).
Ini diikuti Perancis yang mula meluaskan kekuasaannya pada abad ke-19
(Sivachandralingam Sundara Raja, 1997). Kesemua kuasa Barat ini mahu
bersaing dalam perdagangan di Asia Tenggara. Namun kuasa Barat ini
tidak mampu meluaskan pengaruh dan kuasa mereka di Tanah Melayu
walaupun kedatangan kuasa ini membimbangkan British.
Manakala faktor penarik pula, keadaan aman dan damai di Tanah Melayu
dan terdapat banyak peluang pekerjaan serta banyak bahan mentah yang
belum terusik. Kehadiran mereka menyebabkan banyak kawasan baru
dibuka (Ishak Saat, 2005).
projek pembinaan jalan raya, landasan kereta api, jambatan dan bangunan
kerajaan.
Kumpulan kategori kedua pula terdiri daripada buruh kuli kontrak yang
memenuhi keperluan tenaga kerja sektor perladangan sebagaimana yang
telah dijelaskan pada awal perbincangan tadi. Kumpulan kedua ini dibawa
masuk melalui kaedah Sistem Kangani. Di bawah sistem ini pekerja ladang
ditugaskan oleh majikan ladang untuk pulang ke India dan merekrut
pekerja baharu yang berminat berhijrah ke Tanah Melayu dan bekerja
sebagai buruh ladang getah. Kaedah ini ternyata sangat berkesan dan
berjaya membawa masuk hampir satu juta tenaga buruh India ke Tanah
Melayu sebelum ia dihapuskan.
Seperti juga orang Cina, faktor kesempitan hidup dan penindasan tuan
tanah terhadap petani miskin mendorong kaum India mencari
penghidupan baharu di tempat baharu. Lantaran itu Tanah Melayu
menjadi destinasi pilihan. Malah kaum keluarga dan sahabat handai yang
terlebih dahulu berhijrah juga kemudiannya membawa kaum keluarga
mereka mencari rezeki di tempat baharu.
Faktor utamanya adalah untuk bersaing antara kuasa Barat menguasai dan
memperluaskan tanah jajahan serta mengeksploitasi kegiatan ekonomi di
Asia Tenggara terutamanya pada abad ke-19 hasil daripada zaman
kemajuan Eropah ataupun zaman Renaissance pada abad ke-15.
Kedatangan yang asalnya bertujuan berdagang diakhiri dengan
penguasaan kuasa tersebut ke atas Tanah Melayu.
AKTIVITI 3.1
Bincangkan dengan lanjut bersama tutor dan rakan anda apakah kesan
migrasi ke atas Tanah Melayu dari perspektif berikut:
(a) Politik.
(b) Sosial.
(c) Ekonomi.
Jadual 3.5: Unjuran Penduduk Mengikut Kumpulan Etnik Tahun 2010 hingga 2040
Tahun
Kumpulan
2010 2015 2020 2025 2030 2035 2040
Etnik
Jumlah
Melayu 14,322.1 15,479.6 16,717.7 17,944.8 19,083.2 20,059.9 20,865.5
Bumiputera
3,354.7 3,672.4 4,005.0 4,336.1 4,647.9 4,926.9 5,166.7
lain
Cina 6,430.4 6,642.0 6,827.1 6,962.2 7,042.2 7,083.1 7,098.9
India 1,924.9 2,012.6 2,096.5 2,167.8 2,220.9 2,249.1 2,257.8
Lain-lain 232.0 267.4 306.1 347.4 389.8 433.3 477.3
Bukan
warganegara 2,324.5 2,411.4 2,488.8 2,535.8 2,581.7 2,637.1 2,691.6
Malaysia
Jumlah 28,588.6 30,485.2 32,441.2 34,294.2 35,965.7 37,389.5 38,557.9
Pada tahun 2010, jumlah penduduk Malaysia ialah 28.6 juta dan diunjurkan
meningkat sebanyak 10 juta (35%) kepada 38.6 juta pada 2040. Namun kadar
pertumbuhan penduduk tahunan menurun daripada 1.8% pada 2010 kepada
0.6% pada 2040. Keadaan ini adalah selaras dengan sasaran penurunan kadar
kesuburan dan migrasi antarabangsa.
Penduduk bumiputera lain pada tahun 2014 ialah Orang Asli yang terdiri
daripada Negrito, Senoi dan Melayu Asli. Penduduk Sabah terdiri daripada
Bajau, Balabak/Molbog, Bisaya/Bisayah, Bulongan, Dusun, Idahan/IdaÊan,
Iranun/Ilanun, Kadayan/Kedayan, Kadazan, Lundayuh/Lundayeh, Murut,
Orang Sungai/Sungoi, Rungus, Suluk, Tidung, bumiputera Sabah lain.
Etnik Cina di Malaysia pada tahun 2014 terdiri daripada Foochow, Hainan,
Henghua, Hokchia, Hokchiu, Hokkien, Kantonis, Khek (Hakka), Kwongsai,
Teochew dan yang lain. Manakala etnik India di Malaysia pada tahun 2014
terdiri daripada India Muslim/Malabari, Malayali, Punjabi, Sikh, Sinhala, Tamil
India, Tamil Sri Lanka, Telugu dan yang lain.
Bukan warganegara Malaysia pada tahun 2014 pula terdiri daripada orang Arab,
Bangladesh, Indonesia, Jepun, Kampuchea, Keturunan Pulau Kokos, Korea,
Myanmar, Nepal, Pakistan, Filipina, Thailand, Vietnam, bangsa Asia lain,
Denmark, Perancis, Jerman, Itali, Sepanyol, United Kingdom, bangsa Eropah lain
dan Afrika (Jabatan Perangkaan Malaysia, 2014).
Trend ini turut menyumbang kepada peningkatan umur penengah daripada 26.3
kepada 36.0 tahun. Sepanjang tempoh tersebut juga, penduduk yang berumur 65
tahun dan lebih diunjurkan meningkat lebih tiga kali ganda daripada penduduk
tahun 2010. Peningkatan ini akan menyebabkan Malaysia dijangka mengalami
penuaan penduduk pada tahun 2021 apabila penduduk berumur 65 tahun dan
lebih mencapai 7.1%.
Komposisi etnik secara keseluruhannya (rujuk Jadual 3.6), semua etnik dijangka
mencatatkan peningkatan dalam jumlah penduduk. Melayu mencatatkan
peningkatan tertinggi, iaitu lebih 6 juta penduduk daripada 14.3 juta (tahun 2010)
kepada 20.9 juta (tahun 2040). Ini diikuti oleh Bumiputera lain dan Cina yang
mencatatkan peningkatan masing-masing sebanyak 1.8 juta dan 0.7 juta. India
dan bukan warganegara pula mencatatkan peningkatan sebanyak 0.4 juta,
manakala lain-lain mencatatkan peningkatan terendah, iaitu 0.2 juta bagi tempoh
yang sama.
Jadual 3.6: Unjuran Penduduk dan Purata Kadar Pertumbuhan Penduduk Tahunan
Mengikut Kumpulan Etnik di Malaysia pada Tahun 2010 hingga 2040
Bukan
Bumiputera Lain-
Tahun Melayu Cina India Warganegara
Lain lain
Malaysia
Bilangan Penduduk (Â000)
2010 14,322.1 3,354.7 6,430.4 1,924.9 232.0 2,324.5
2015 15,479.6 3,672.4 6,642.0 2,012.6 267.4 2,411.4
2020 16,717.7 4,005.0 6,827.1 2,096.5 306.1 2,488.8
2025 17,944.8 4,336.1 6,962.2 2,167.8 347.4 2,535.8
2030 19,083.2 4,647.9 7,042.2 2,220.9 389.8 2,581.7
2035 20,059.9 4,926.9 7,083.1 2,249.1 433.3 2,637.1
2040 20,865.5 5,166.7 7,098.9 2,257.8 477.3 2,691.6
Purata Kadar Pertumbuhan Penduduk Tahunan (%)
2010 hingga
1.55 1.81 0.65 0.89 2.84 0.73
2015
2015 hingga
1.54 1.73 0.55 0.82 2.71 0.63
2020
2020 hingga
1.42 1.59 0.39 0.67 2.53 0.37
2025
2025 hingga
1.23 1.39 0.23 0.48 2.30 0.36
2030
2030 hingga
1.00 1.17 0.12 0.25 2.12 0.42
2035
2035 hingga
0.79 0.95 0.04 0.08 1.94 0.41
2040
penduduk menurun daripada 0.73% kepada 0.41% bagi tempoh 2010 hingga
2040.
AKTIVITI 3.2
Orang Kaum yang berasal dari Pulau Mindanao dan Sulu, dikenali sebagai
Bajau orang Laut dan orang Samal.
Tertumpu di kawasan Semporna, Kota Belud dan Pulau Timbang di
Teluk Sandakan.
Orang Berasal dari Kepulauan Sulu dan sekarang tertumpu di Sungai Sugut.
Sulu
Majoriti beragama Islam.
Melanau Kebanyakannya tinggal di Sungai Igan, Sungai Oya dan Sungai Mukah.
Beragama Islam.
Berlaku asimilasi dengan orang Melayu dan banyak mengamalkan
budaya Melayu.
Berdasarkan Seksyen 3 dalam Akta Orang Asli 1954 (Akta 134), Orang Asli
ditakrifkan seperti yang berikut:
(i) Mana-mana yang bapanya ialah ahli daripada kumpulan etnik Orang
Asli, yang bercakap bahasa Orang Asli dan lazimnya mengikut cara
hidup Orang Asli dan adat kepercayaan Orang Asli, dan termasuklah
seorang keturunan melalui lelaki itu;
Jadual 3.9: Taburan Orang Asli Mengikut Rumpun Bangsa dan Suku Kaum di Malaysia
Dari segi agama, sebahagian besar daripada Orang Asli (85%) masih
mengamalkan agama asal mereka, iaitu Animisme. Bilangan yang
beragama Islam ialah kira-kira 10%, Kristian hampir 5%, Bahai dan
lain-lain, dianggarkan 1.0%.
Dari segi pendidikan dan ekonomi pula, pencapaian Orang Asli amat
rendah dan jauh ketinggalan berbanding dengan pencapaian
kelompok etnik lain di Malaysia. Namun demikian dari semasa ke
semasa kerajaan telah berusaha membawa kumpulan Orang Asli ke
arus perdana pembangunan dengan cara memberikan mereka
kemudahan pembangunan. Rajah 3.3 menunjukkan penduduk
taburan penduduk Orang Asli mengikut suku kaumnya di
Semenanjung Malaysia bagi tahun 2003.
AKTIVITI 3.3
Jadual 3.10: Sektor Pekerjaan yang Melibatkan Kemasukan Pekerja Warga Asing
Kira-kira 71% pekerja yang diserap dalam sektor ini. Dua pertiga daripada
pekerja asing ini terdiri daripada pekerja kurang mahir. Faktor kesukaran hidup
di negara asal, nilai mata wang Malaysia yang tinggi, upah menarik, penerimaan
masyarakat terhadap mereka turut merancakkan kemasukan mereka sama ada
secara sah atau haram. Kira-kira 2.1 juta pekerja asing berdaftar di negara ini,
manakala anggaran yang sama memasuki Malaysia secara haram. Jumlah warga
asing ini dianggarkan sekitar 6.7 juta (Rohaniza Idris & Nadia Hamid, 2014).
AKTIVITI 3.4
(a) Terdapat pelbagai jenis manusia seperti Eropah, Cina, India dan penduduk
asli (bumiputera);
(c) Mereka hidup berdekatan tetapi terpisah dalam sistem politik yang sama;
Agama Islam sudah berakar umbi dalam masyarakat sudah ratusan tahun
dahulu. Pihak yang mempersoalkan perlembagaan negara berupaya
menggugat keselamatan, kedaulatan negara dan dikhuatiri boleh
menjejaskan keharmonian kaum dalam kalangan penduduk negara ini.
Hal ini berlaku kerana keperluan untuk menampung taraf hidup yang
sering meningkat dan ini telah mengubah norma kehidupan bermasyarakat
khususnya dalam komuniti masyarakat majmuk di Malaysia.
AKTIVITI 3.5
Masalah Huraian
AKTIVITI 3.6
Objektif tadi mahu membina negara moden dan maju yang rakyatnya
bersama-sama menikmati hasil kemakmuran negara secara adil dalam
suasana muhibah, hormat menghormati, meskipun tetap wujud
perbezaan-perbezaan asa dari segi etnik dan kebudayaan.
Mari kita mempelajari satu persatu Rukun Negara ini dengan lebih
terperinci.
Sifat Bertanggungjawab
Sikap dan tindakan positif seperti tadi dapat memupuk rasa cinta
kepada negara, sekali gus menghindar perasaan prejudis perkauman.
Kedudukan raja;
AKTIVITI 3.7
Kaum terawal yang berhijrah ke Tanah Melayu adalah dari Indonesia, India,
China dan Eropah. Kini semakin ramai orang dari negara luar memasuki
Malaysia kerana beberapa faktor penarik dan penolak.
Dentan, R. K. (1968). The Semai: A nonviolent people of Malaya. New York, NY:
Holt, Rinehart & Winston.
Jabatan Tenaga Kerja Semenanjung Malaysia. (t. t.). Dicapai dari http://jtksm.
mohr.gov.my
Kamus Dewan (Ed.isi ke-4). (2005). Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Rohaniza Idris, & Nadia Hamid. (2014, Disember 7). Laporan khas: Penjenamaan
semula bidang pekerjaan. Berita Harian. Dicapai dari http://www.bharian.
com.my/node/21864
PENGENALAN
Sebelum Perang Dunia Kedua, aktiviti ekonomi Tanah Melayu bergantung pada
bijih timah dan getah. Kedua-dua sumber ekonomi ini begitu penting kepada
British bagi memastikan kelangsungan kegiatan penjajahan di Tanah Melayu.
Keghairahan British terhadap ekonomi bijih timah dan getah tidak lama apabila
kedua-dua hasil komoditi tersebut merosot disebabkan kemelesetan ekonomi
dunia pada tahun 1929 hingga 1933. Sebaliknya kegiatan pengeluaran bahan
makanan seperti beras kurang ditumpukan kerana beras boleh diimport dari
negara jiran dengan murah.
AKTIVITI 4.1
Dasar ini juga dikenali sebagai Rangka Rancangan Jangka Panjang Pertama
(RRJP1). Dasar ini merupakan satu dasar serampang dua mata untuk
mengurangkan dan membasmi kemiskinan rakyat Malaysia tanpa mengira
kaum dan menyusun semula masyarakat dengan menghapuskan
pengenalan kaum mengikut kegiatan ekonomi. Walaupun kerajaan telah
memperkenalkan beberapa rancangan pembangunan ekonomi tetapi kaum
bumiputera terutamanya orang Melayu masih miskin di kawasan luar
bandar dan bandar.
Selepas 20 tahun (1970 hingga 1990) DEB yang dilaksanakan, dasar ini
dianggap tidak berjaya dalam pengagihan ekonomi yang saksama kepada
masyarakat bumiputera. Antara faktor yang menghalang matlamat DEB
ialah kemerosotan ekonomi sedunia pada tahun 1985 hingga 1986 yang
telah menjejaskan perkembangan ekonomi Malaysia.
AKTIVITI 4.2
Sejak tahun 1956 hingga 1966, kerajaan telah membuka beberapa tanah
rancangan FELDA bagi penempatan keluarga peneroka yang
mengusahakan tanaman kelapa sawit dan getah. Menjelang tahun 1960,
FELDA berjaya membuka dan membangunkan seluas 30,000 ekar tanah
pertanian. Hampir 174,000 peneroka telah ditempatkan di rancangan
FELDA sepanjang tahun 1956 hingga 1973.
Rajah 4.2: Tun Abdul Razak DatoÊ Hussein, Bapa Pembangunan Malaysia
Sumber: Aminuddin Baki (1981)
(i) Membuka tanah baru menerusi FELDA (lihat Rajah 4.3), KESEDAR
dan lain-lain;
(ii) Membangunkan kawasan pertanian berdasarkan konsep estet mini;
(iii) Menubuhkan koperasi peladang;
(iv) Melaksanakan penswastaan;
(v) Mewujudkan perkhidmatan sokongan pertanian seperti Institut
Penyelidikan Minyak Kelapa Sawit Malaysia (PORIM ă Palm Oil
Research Institute of Malaysia, Institut Penyelidikan Getah Malaysia
(RRI Rubber Research Institute of Malaysia), Institut Penyelidikan
dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI ă Malaysian Agricultural
Research and Development Institute) dan Lembaga Pemasaran
Pertanian Persekutuan (FAMA ă Federal Agricultural Marketing
Authority); dan
(vi) Mempercepatkan pembangunan sosial dan institusi.
Rajah 4.3: FELDA merupakan agensi pembangunan tanah yang utama di Malaysia
Sumber: http://www.felda.net.my
(i) Dasar Pertanian Negara Pertama (DPN1) (tahun 1984 hingga 1991);
(ii) Dasar Pertanian Negara Kedua (DPN2) (tahun 1992 hingga 1997);
(iii) Dasar Pertanian Negara Ketiga (DPN3) (tahun 1998 hingga 2010); dan
(iv) Dasar Agromakanan Negara (DAN) (tahun 2011 hingga 2020).
Malaysia perlu mempelajari kejayaan negara maju seperti Korea dan Jepun
yang menjadi negara perindustrian moden yang asalnya merupakan
negara pertanian yang mundur. Pada tarikh 3 Februari 1986, DatoÊ Seri
Rafidah Abdul Aziz, Menteri Perdagangan dan Perindustrian
mengumumkan tiga matlamat Pelan Induk Perndustrian (PIP), iaitu:
(ii) Ekuiti yang dipegang oleh kaum bumiputera sebanyak 20.6% pada
tahun 1990 tidak dapat dipertingkatkan sepanjang tempoh DPN
menyebabkan matlamat pemilikan bumiputera ekuiti sebanyak 30%
sukar dicapai;
(i) Mewujudkan kerjasama erat dan berkesan antara sektor awam dan
sektor swasta demi pembangunan negara mencapai faedah bersama;
Strategi Pelaksanaan
Pelaksanaan Dasar Persyarikatan Malaysia dapat dijayakan dengan
kesefahaman dan kerjasama antara sektor awam dan sektor swasta
melalui:
(ii) Sektor awam dan sektor swasta perlu mempunyai satu persetujuan
bagi mencapai matlamat negara dalam menjaga maruah dan secara
bersungguh-sungguh dalam menjayakan pembangunan negara;
(iii) Peraturan dan prosedur kerja sektor awam perlu dikaji dan dipinda
dengan penglibatan sektor swasta; dan
Pada masa yang sama, peranan sektor swasta diperluaskan dan diberikan
peluang dalam peningkatan serta pertumbuhan ekonomi negara. Sektor
swasta dapat meningkatkan keuntungan dan perluasan skop komersial
melalui kecekapan dan daya pengeluarannya yang pesat. Menerusi cara ini
kerajaan akan memperoleh hasil tambahan khususnya melalui cukai
korporat untuk keperluan perbelanjaan sosioekonomi lain.
Selepas pilihan raya umum tahun 1955, Parti Perikatan yang dianggotai
oleh tiga komponen parti, iaitu UMNO, MCA dan MIC yang memenangi
pilihan raya tersebut telah membentuk satu jawatankuasa pelajaran bagi
mengkaji sistem yang sedia ada. Selepas Tanah Melayu mencapai
kemerdekaan pada tahun 1957, soal perpaduan merupakan agenda utama
yang perlu dilaksanakan oleh kerajaan Perikatan. Kerjasama yang erat
antara ketiga-tiga kaum akan dapat membentuk perpaduan dan
persefahaman dalam kalangan rakyat di Tanah Melayu.
Jawatankuasa ini telah dipengerusikan oleh Tun Abdul Razak bin Hussein
dan dianggotai oleh ketiga-tiga kaum yang terbesar di Tanah Melayu, iaitu
orang Melayu, Cina dan India. Matlamat utama Penyata Razak adalah
untuk menyemak semula sistem pendidikan Tanah Melayu dengan
membina satu sistem pendidikan kebangsaan yang boleh diterima oleh
rakyat dan mengkaji serta meminda struktur pendidikan negara yang
berlandaskan kepada Ordinan Pelajaran 1952 pada ketika itu (Penyata
Jawatankuasa Pelajaran 1956, 1956).
Pada bulan April 1956, Laporan Razak telah dikemukakan hasil daripada
kajian jawatankuasa tersebut. Antara kandungan penting dalam Laporan
Razak merupakan mengenai pelaksanaan sistem sekolah rendah, sistem
sekolah menengah dan sistem peperiksaan. Sekolah rendah dibahagikan
kepada Sekolah Rendah Kebangsaan (SRK) yang menggunakan bahasa
Melayu sebagai bahasa pengantar dan Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan
(SRJK) yang menggunakan bahasa Inggeris, Cina dan Tamil sebagai bahasa
pengantar.
Selain itu, Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris merupakan mata pelajaran
wajib di sekolah rendah. Manakala sekolah menengah dibahagikan kepada
tiga peringkat, iaitu sekolah menengah rendah (tiga tahun), sekolah
menengah atas (dua tahun) dan prauniversiti (dua tahun). Hanya terdapat
satu jenis sekolah menengah sahaja yang menggunakan Bahasa Melayu
dan Bahasa Inggeris sebagai mata pelajaran wajib.
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
TOPIK 4 PEMBANGUNAN NEGARA 213
(ii) Kelas peralihan diadakan bagi pelajar dari SRJK(C) dan SRJK (T)
yang ingin bertukar ke sekolah menengah aliran Melayu atau
Inggeris;
Pada tahun 1962 satu penyata telah diperkenalkan oleh Aminuddin Baki,
iaitu Ketua Penasihat Pelajaran yang pertama di Persekutuan Tanah
Melayu. Penyata Aminuddin Baki 1962 telah menekankan masalah besar
dari segi bilangan murid yang benar-benar layak untuk naik belajar ke
sekolah menengah adalah sangat sedikit.
Pada tarikh 20 Februari 1961, Abdul Rahman Talib telah membentuk satu
jawatankuasa pelajaran yang dianggotai seramai sembilan orang yang
diketuai oleh Aminuddin Baki. Jawatankuasa tersebut telah menjalankan
penyiasatan terhadap (Aminuddin Baki, 1981):
Melalui cara ini, murid daripada pelbagai kaum akan berpeluang bertemu,
berinteraksi dan boleh merapatkan hubungan melalui aktiviti sukan,
sosiobudaya dan aktiviti lain. Namun projek Sekolah Wawasan dianggap
kurang berjaya kerana penolakan persatuan dan pertubuhan masyarakat
Cina yang menganggap Sekolah Wawasan sebagai suatu usaha untuk
menghapuskan identiti sekolah Cina dan Tamil.
(ii) Unsur-unsur kebudayaan lain yang sesuai dan wajar boleh diterima
menjadi unsur kebudayaan kebangsaan; dan
Orang Melayu ialah penduduk asal di rantau ini termasuk Tanah Melayu
yang telah wujud sejak zaman-berzaman. Kedudukan geografi alam
Melayu membuktikan orang Melayu ialah penduduk asal di Nusantara.
Lebih-lebih lagi kehidupan masyarakat Melayu telah berkembang dengan
meluas secara harmoni dari segi kesenian, kebudayaan dan bahasa Melayu.
Bagi membentuk DKK, kebudayaan kaum lain yang wajar dan sesuai boleh
diterima sebagai kebudayaan yang bersifat dinamik dan melalui proses
penyerapan serta penyesuaian dengan kebudayaan masyarakat Melayu.
Sebagai negara yang berbilang kaum, unsur kebudayaan masyarakat Cina,
India dan lain-lain wajar dipertimbangkan dalam pembentukan DKK.
Dr Mahathir menyarankan penolakan nilai urus niaga dan etika kerja Barat
yang kurang sesuai kepada budaya dan cara hidup rakyat Malaysia. Lebih-
lebih lagi kemunculan Jepun dan Korea Selatan sebagai negara
perindustrian yang maju dan berlaku kemerosotan pembangunan negara
Barat.
Terdapat sebanyak 11 nilai asas yang diterapkan dalam dasar ini, iaitu
amanah, berdisiplin, tanggungjawab, bekerjasama, dedikasi, sederhana,
tekun, bersih, ikhlas, berbudi mulia dan bersyukur. Nilai-nilai ini dapat
dijadikan panduan kepada para pekerja di sektor awam dalam
menjalankan urusan-urusan pekerjaan pada setiap hari (Dasar Penerapan
Nilai-nilai Islam dalam Pentadbiran, t. t.).
Selain itu, penerapan nilai Islam akan dapat menghapuskan amalan buruk
seperti rasuah, penyelewengan, jenayah, penindasan dan penyalahgunaan
kuasa. Kerajaan mengambil langkah secara berhati-hati dan beransur-ansur
dalam melaksanakan Dasar Penerapan Nilai-nilai Islam ini supaya tidak
menimbulkan perselisihan faham dalam kalangan masyarakat bukan
Islam.
(ii) Mempunyai ketahanan diri yang kental dari sudut mental dan emosi
supaya tidak mudah terpengaruh, dan mudah digoda oleh apa-apa
unsur yang tidak sihat;
(iv) Mempunyai cita rasa dan idea yang tertinggi untuk meningkatkan
taraf kehidupan, sekali gus merealisasikan hasrat kerajaan yang
sentiasa mementingkan pembangunan belia pada setiap masa; dan
(v) Mempunyai kekuatan fizikal dan mental yang positif dan yakin diri
dalam menghadapi gejala sosiobudaya yang subversif kepada jati
diri kebangsaan dan nilai sosioakhlak masyarakat Malaysia supaya
dapat ditolak dan dihapuskan dengan berkesan.
Selain itu, kerajaan telah merancang beberapa program dan aktiviti yang
boleh meningkatkan kemahiran belia dalam bidang kepimpinan, perniagaan
dan vokasional. Peranan Kementerian Belia dan Sukan adalah merancang
dan melaksanakan Dasar Belia Negara seperti memperkenalkan program
Rakan Muda. Program Rakan Muda ini bertujuan untuk mempertingkatkan
Pada tarikh 15 Mei 2015, Perdana Menteri Dato' Seri Najib Tun Razak telah
melancarkan Dasar Belia Malaysia (DBM) baharu yang lebih komprehensif
untuk pembangunan belia bagi mencapai status negara berpendapatan
tinggi. Pada dasarnya Dasar Belia Malaysia hanya akan dilaksanakan mulai
tahun 2018 bagi menggantikan Dasar Pembangunan Belia Negara 1997.
Satu persetujuan telah dibuat dalam DBM adalah menetapkan had umur
belia dari 15 tahun hingga 30 tahun berbanding 15 tahun hingga 40 tahun
dalam dasar sebelum ini. Menurut DatoÊ Seri Najib, generasi muda perlu
mempunyai potensi diri sehingga ke tahap maksimum bagi memastikan
negara terus kekal hebat dan unggul (Dasar Belia Malaysia [DBM], 2015).
DBM akan dapat memaksimumkan potensi setiap belia kerana hanya 23%
pekerja yang mahir dan sebahagian besar hanya mempunyai kemahiran
yang sederhana. Menurut beliau lagi, jikalau semua belia menjadi pekerja
mahir, maka potensi negara akan dapat dilonjakkan dan menggesa
golongan belia agar jangan mudah berpuas hati dengan pencapaian
sederhana serta tidak mencabar diri untuk mencapai potensi bagi
mencapai kejayaan yang lebih tinggi (Dasar Belia Malaysia [DBM], 2015).
Pada tahun 1983, Urus setia Hal Ehwal Wanita (HAWA) ditubuhkan untuk
mengawasi dan menilai kemudahan serta perkhidmatan yang dibekalkan
oleh kedua-dua sektor awam dan swasta buat kepentingan kaum wanita.
HAWA telah berperanan sebagai urus setia kepada NACIWID (Dasar
Wanita Negara, 2011).
Pencapaian kaum wanita dapat dilihat dalam pelbagai bidang yang mereka
ceburi. Golongan wanita telah berjaya meyakinkan kerajaan terhadap
keupayaan serta sumbangan mereka yang penting kepada usaha
pembangunan negara.
RRJP2 melibatkan RMK6 dan RMK7 yang digubal berasaskan DPN dilihat
sebagai lambang era baharu membangunkan sosioekonomi Malaysia.
Kerajaan telah merangka pada tahap awal rancangan program ekonomi
Malaysia ke arah sebuah negara maju dan industri menerusi RRJP2 bagi
menentukan Wawasan 2020 menjadi kenyataan. Pada masa yang sama,
DPN ialah penggerak kepada pembangunan ekonomi RRJP2.
Cabaran Deskripsi
Kedua Mewujudkan masyarakat yang berjiwa bebas, tenteram dan maju dengan
keyakinan terhadap diri sendiri, bangga dengan apa yang dicapai serta
gagah menghadapi pelbagai masalah. Masyarakat Malaysia ini mesti
dapat dikenali melalui usaha mencapai kecemerlangan, sedar semua
kemampuannya, tidak mengalah kepada sesiapa dan dihormati oleh
rakyat negara lain.
Kelapan Mewujudkan pengagihan kekayaan negara secara adil dan saksama yang
wujud perkongsian sepenuhnya bagi setiap rakyat dalam perkembangan
ekonomi. Masyarakat sedemikian tidak akan wujud jika masih ada
pengenalan kaum berdasarkan fungsi ekonomi dan kesemua
kemunduran ekonomi berdasarkan kaum.
Masalah persaingan dan pertindihan antara agensi dan sektor perlu diatasi
supaya penggunaan sumber tenaga dapat dioptimumkan. Oleh itu, kita
akan dapat memupuk kesedaran dalam kalangan lapisan masyarakat yang
proaktif dalam era globalisasi dengan memanfaatkan pelbagai peluang dan
potensi bagi memajukan diri, keluarga dan komuniti (Dasar Sosial Negara,
2011).
Slogan ini menekankan soal pemimpin yang bersih, cekap, dan amanah
akan menjadi teladan yang baik kepada rakyat kebanyakan untuk
mengikut, memberi kepercayaan dan hormat. Menerusi Kepimpinan
melalui Teladan, pemimpin dikaitkan dengan gejala yang menjijikkan
dalam masyarakat seperti rasuah, nepotisme, kronisme dan politik wang
dapat dibersihkan.
Secara jelas, konsep Islam Hadhari atau Islam yang bertamadun telah
wujud dan diamalkan sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Tun Abdullah
Ahmad Badawi menjelaskan Islam Hadhari merupakan proses untuk
membawa balik masyarakat Muslim kepada tahap pencapaian yang
cemerlang dan gemilang yang direstui Ilahi, dan yang merupakan asas
amalan tamadun Islam (lihat Rajah 4.11).
Rajah 4.11: Tun Abdullah Ahmad Badawi pengasas konsep Islam Hadhari
Sumber: www.embassyofafghanistan.org
Konsep ini perlu diterapkan ke dalam sanubari setiap rakyat Malaysia dan
menjadi amalan setiap masyarakat bagi merealisasikan „Bangsa Malaysia‰
yang bersatu padu. Selaras dengan matlamat kerajaan untuk mencapai
negara maju dalam jangka masa yang ditetapkan akan tercapai dengan
syarat rakyat Malaysia mestilah bersatu padu (1Malaysia, 2009).
DatoÊ Seri Mohd Najib meminta pemimpin dan rakyat supaya memahami
dan menghayati lapan nilai 1Malaysia, iaitu budaya kecemerlangan,
ketabahan, rendah hati, penerimaan, kesetiaan, meritokrasi, pendidikan
dan integriti.
(ii) Penerapan Nilai-nilai Aspirasi ialah nilai-nilai yang perlu ada pada
masyarakat progresif dan dinamik yang akan memacu negara ke
arah mencapai status negara maju. Nilai-nilai aspirasi akan
membantu dalam mewujudkan tenaga kerja yang berdaya saing
dalam persekitaran global dan seterusnya membantu melonjakkan
kedudukan ekonomi negara ke tahap yang lebih kukuh dan mantap.
Oleh itu, sentimen perkauman akan dapat dihapuskan jika setiap rakyat
benar-benar menghayati konsep 1Malaysia yang diperjuangkan oleh DatoÊ
Seri Mohd Najib. Konsep 1Malaysia ini akan dapat dilaksanakan dengan
pelbagai cara misalnya menerusi tradisi kunjung mengunjungi pada
musim-musim perayaan misalnya Hari Gawai di Sarawak, Program
Latihan Khidmat Negara (PLKN), Rukun Tetangga (RT) dan di Institusi
Pengajian Tinggi (IPT).
Selain itu, program ini adalah untuk memastikan rakyat sebagai klien
utama mengetahui inisiatif, rencana dan hala tuju pembangunan oleh
kerajaan. Kerajaan akan memperkemaskan prosedur, segala sumber dan
tenaga dalam organisasi akan digembleng dan segala usaha akan
ditumpukan untuk mencapai sasaran dalam tempoh masa yang dijanjikan
(Government Transformation Programme [GTP], t. t.).
Ekonomi Malaysia akan berubah seperti negara-negara maju yang lain jika
PTE berjaya dilaksanakan. Antara pencapaian ekonomi yang diberi
keutamaan adalah sektor perkhidmatan diharap dapat berkembang
daripada 58% ke 65% peratus dan wujud lebih 3.3 juta pekerjaan baru
merentasi kawasan bandar dan luar bandar negara menjelang 2020.
PTE akan dinilai sebagai telus dan rapi dengan wujudnya sebuah Unit PTE
baharu di bawah Unit Pengurusan Prestasi dan Pelaksanaan (PEMANDU)
di bawah Jabatan Perdana Menteri yang ditugaskan untuk mengawasi dan
melaporkan kemajuan PTE kepada pemimpin kerajaan, komuniti
perniagaan dan rakyat.
Menurut DatoÊ Seri Najib, RMK10 (2011-2015) merupakan dasar yang amat
kritikal bagi meneruskan kesinambungan pembangunan nasional ke arah
merealisasikan Wawasan 2020 menjadi sebuah negara maju dan
berpendapatan tinggi (Ucapan YAB Perdana Menteri DatoÊ Seri Mohd
Kerajaan telah mengenal pasti lima teras strategik utama untuk mencapai
objektif serta sasaran dalam RMK10. Lima teras tersebut adalah seperti
berikut (Ucapan YAB Perdana Menteri DatoÊ Seri Mohd Najib Tun Abdul
Razak. Rancangan Malaysia Kesepuluh 2011-2015, 10 Jun 2010):
Dasar negara berubah selepas merdeka dan berlakunya Tragedi 13 Mei 1969
yang menyebabkan kerajaan Persekutuan memperkenalkan DEB.
Ahmad Sarji Abdul Hamid. (1993). MalaysiaÊs Vision 2020: Understanding the
concept, implications and challenges. Petaling Jaya, Malaysia: Pelanduk.
Aminuddin Baki. (1981). The national school of Malaya: Its problems, proposed
curriculum and activities. Kuala Lumpur, Malaysia: Arkib Negara
Malaysia.
Awang Had Salleh. (1980). Pelajaran dan perguruan Melayu di Malaya zaman
British. Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian
Pelajaran Malaysia.
Dasar Belia Malaysia (DBM). (2015). Putrajaya, Malaysia: Kementerian Belia dan
Sukan Malaysia.
Dasar Penerapan Nilai-nilai Islam dalam pentadbiran. (t. t.). Dlm. Pejabat
Perdana Menteri. Dicapai dari http://www.pmo.gov.my/dokumen
attached/Dasar/10DASAR_PENERAPAN_NILAI.pdf
Dasar Pengkorporatan Malaysia. (t. t.). Dlm. Unit Perancang Ekonomi. Dicapai
dari http://www.epu.gov.my/dasar-pengkorporatan-Malaysia
Dasar Pertanian Negara ke-3. (t. t.). Dlm. Kementerian Pertanian dan Industri
Asas Tani. Dicapai dari http://www.doa.gov.my/dasar-pertanian-negara-
ke-3
Dasar Sosial Negara. (2011, Jun 11). Dlm. Kementerian Pembangunan Wanita,
Keluarga dan Masyarakat. Dicapai dari http://www.kpwkm.gov.my/
Dasar Wanita Negara. (2011, Jun 23). Dlm. Kementerian Pembangunan Wanita,
Keluarga dan Masyarakat. Dicapai dari http://www.kpwkm.gov.my/
Mahathir Mohamad. (2002). Globalisation and the new realities. Subang Jaya,
Malaysia: Pelanduk.
Model Baru Ekonomi (MBE) untuk Malaysia. (2012, November 16). Dlm. Unit
Perancang Ekonomi, Jabatan Perdana Menteri. Dicapai dari http://www.
epu.gov.my/epu-theme/pdf/nem.pdf
Mohd Taib Osman. (1988). Bunga rampai kebudayaan Melayu. Kuala Lumpur,
Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia.
National Economic Advisory Council. (2010). New economic model for Malaysia:
Part 1. Kuala Lumpur, Malaysia: Percetakan Nasional Malaysia.
Ucapan YAB Perdana Menteri DatoÊ Seri Mohd Najib bin Tun Abdul Razak.
Rancangan Malaysia Kesepuluh 2011-2015. Dewan Rakyat. 10 Jun 2010.
Wawasan 2020. (t. t.). Dalam Unit Perancang Ekonomi. Dicapai dari
http://www.epu.gov.my/wawasan-2020-1991-2020
Zainal Abidin Abdul Wahid et al. (1996). Malaysia: Warisan dan perkembangan
(Ed. ke-2). Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka.
PENGENALAN
Dalam topik sebelum ini, anda telah didedahkan dengan pelbagai dasar utama
negara yang antara lain bertujuan untuk menyatupadukan rakyat serta
membangunkan negara sehingga disanjungi oleh negara luar. Sesungguhnya,
kejayaan sesebuah dasar yang diperkenalkan oleh kerajaan bukan terletak di
bahu mereka semata-mata tetapi juga memerlukan sokongan dan komitmen
daripada rakyat itu sendiri.
Topik ini akan dibahagikan kepada tiga bahagian yang utama. Bahagian pertama
topik ini akan menjuruskan perbincangan kepada dasar luar Malaysia sejak
kemerdekaan serta peranan yang dimainkan oleh Malaysia dalam institusi
antarabangsa seperti Pertubuhan Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN-
Association of Southeast Asian Nations), Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu
(UN ă United Nations), Pertubuhan Kerjasama Negara-negara Islam (OIC
Organisation of Islamic Cooperation), Pergerakan Negara-negara Berkecuali
(NAM Non-Aligned Movement) dan Pertubuhan Komanwel.
Isu alam sekitar akan menjadi perbincangan dalam bahagian kedua topik ini.
Sesungguhnya isu alam sekitar memang berkait rapat dengan pembangunan
pesat sesebuah negara. Dalam subtopik ini, anda akan didedahkan dengan
beberapa isu alam sekitar dan tindakan strategik yang diambil oleh kerajaan
mahupun badan bukan kerajaan dalam memelihara dan memulihara alam
sekitar.
„... boleh jadi sesuatu yang kurang daripada keseluruhan polisi yang akan
memberi kesan ke atas hubungan kerajaan nasional dengan kerajaan lain.‰
„Dasar luar bagi setiap negara ialah keinginan untuk mencapai kepentingan
nasional.‰
Berdasarkan dua definisi yang dinyatakan oleh dua sarjana dalam bidang dasar
luar tersebut, maka dapat disimpulkan bahawa dasar luar sebenar ialah dasar
atau agenda penting yang diambil oleh sesebuah negara berdasarkan
kepentingan nasional terhadap hubungan dengan negara lain di dunia mahupun
organisasi antarabangsa.
Sejak Tanah Melayu Malaya merdeka pada tahun 1957 dan kemudian
tertubuhnya Malaysia pada tahun 1963, Malaysia telah memainkan peranan
yang penting dalam mewujudkan kerjasama dengan negara lain mahupun
organisasi antarabangsa dalam pelbagai aspek, contohnya, melalui penyertaan
aktif dalam pelbagai bidang seperti perdagangan, alam sekitar dan
pembangunan sosial.
Diplomasi pelbagai hala bukan sahaja penting tetapi sebati dalam pelaksanaan
dasar luar negara Malaysia sejak negara mencapai kemerdekaan. Malaysia telah
bekerja secara aktif ke arah kestabilan global politik dan sosioekonomi, dan
keselamatan dalam sistem pelbagai hala.
Ia seperti negara China pada satu ketika dahulu yang pernah mengamalkan
dasar tutup pintu, iaitu hanya menjalankan hubungan diplomatik dengan negara
yang berideologikan komunis sahaja. Namun setelah Deng Xiaoping mengambil
alih kepimpinan negara yang juga dikenali sebagai Tembok Besar China pada
tahun 1978 daripada Mao Zedong, beliau telah mengadakan reformasi dengan
melancarkan dasar buka pintu kepada dunia luar. Hal ini membolehkan pelabur
asing dapat melaburkan perniagaan di China bagi membangunkan ekonomi
China.
Kini hampir empat dekad dasar ini dilaksanakan, ekonomi China telah
berkembang dengan pesat sehingga mengatasi ekonomi Amerika. Hal ini
terbukti, menurut Arends (2014), „Ekonomi China telah mengatasi ekonomi
Amerika dan menjadi yang terbesar di seluruh dunia.‰ Oleh itu, kepentingan
dasar luar sesebuah negara tidak boleh disangkal lagi.
Bagi Malaysia pula, antara kepentingan dasar luar Malaysia adalah seperti yang
berikut:
(b) Demografi
Faktor ini penting memandangkan Malaysia terdiri daripada pelbagai
kaum, iaitu Melayu, Cina, India dan sebagainya. Oleh itu, pelbagai kaum
di negara ini mempunyai hubungan dengan tanah air asal mereka seperti
China dan India. Hal ini mengukuhkan lagi hubungan antara Malaysia dan
negara tersebut.
(d) Ekonomi
Dalam era ini, kemajuan negara juga ditentukan oleh kejayaan
ekonominya. Sehubungan itu, Malaysia sentiasa mengekalkan hubungan
dengan negara lain untuk meningkatkan ekonomi. Hal ini kerana Malaysia
memerlukan barangan daripada negara luar untuk memenuhi keperluan
rakyat. Begitu juga, Malaysia dapat memasarkan barangan tempatan ke
peringkat antarabangsa bagi menjana sumber pendapatan negara.
(e) Geostrategik
Kedudukan Malaysia adalah sangat strategik kerana berada di
persimpangan maritim di antara Lautan Pasifik dan Lautan India yang
merupakan laluan utama bagi rantau Asia Tenggara. Kebanyakan
perdagangan antara Timur Tengah dan Timur Jauh melalui Selat Melaka.
Oleh itu, ia adalah penting bagi Malaysia mengekalkan hubungan baik
dengan negara luar demi memastikan perairan Selat Melaka dalam
keadaan yang aman, selamat dan bebas daripada tekanan luar.
(h) Globalisasi
Dalam era globalisasi, negara harus menjalin hubungan dengan negara
asing untuk kepentingan politik, ekonomi dan sosial. Kita sendiri
mengetahui bahawa konflik yang berlaku di negara lain mempunyai kesan
langsung ke atas Malaysia. Dalam kes ini, dasar luar negara yang proaktif
dan berwawasan adalah penting dalam memelihara kepentingan dan
kedaulatan negara.
Dalam konteks bahagian ini, maka tumpuan hanya akan diberikan kepada
penyertaan Malaysia dalam PBB, Pertubuhan Komanwel, OIC, ASEAN, NAM
dan KSS sahaja.
Jadual 5.1: Misi Pengaman yang Disertai Malaysia di Bawah Panji PBB
Bukan itu sahaja, Tan Sri Razali Ismail pernah dipilih menjadi
Presiden Majlis Keselamatan PBB pada penggal 1989 hingga 1990.
Begitu juga, Tan Sri Hasmy Agam juga pernah dipilih untuk menjadi
Presiden Majlis Keselamatan PBB sebanyak dua kali.
Pada tarikh 7 Januari 1984, Brunei menyertai ASEAN dan diikuti Vietnam
sebelas tahun kemudian. Laos dan Myanmar pula menjadi ahli pada 1997.
Namun atas masalah dalaman negara, Kemboja telah menarik diri daripada
menjadi anggota ASEAN dan hanya kembali menyertai semula ASEAN pada
tahun 1999. Dengan penyertaan Kemboja, maka kini terdapat 10 anggota di
dalam ASEAN. Rajah 5.4 berikut menunjukkan kesemua 10 anggota ASEAN ini.
ASEAN telah ditubuhkan kerana (Nadzan Haron & Rozeman Abu Hassan,
2010):
Setiap ahli anggota ASEAN harus mematuhi prinsip yang telah digariskan
seperti yang berikut (Kementerian Luar Negeri Malaysia, 2009):
(v) Tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman negara anggota
ASEAN;
(xi) Mengelak daripada mengambil bahagian dalam apa jua dasar atau
aktiviti, termasuk penggunaan wilayahnya, yang dijalankan oleh
mana-mana negara anggota ASEAN atau negara bukan ASEAN, atau
mana-mana pelaku bukan negara yang mengancam kedaulatan,
keutuhan wilayah atau kestabilan politik dan ekonomi negara
anggota ASEAN;
Sebagai salah satu daripada lima anggota pengasas ASEAN, Malaysia telah
memainkan peranan yang sangat aktif dalam organisasi tersebut dengan
idea dan inisiatif yang kemudian membantu membentuk ASEAN menjadi
organisasi serantau yang begitu kompetitif pada hari ini.
Pada tarikh 8 Ogos 1967, Malaysia menjadi antara lima anggota pengasas
dalam menubuhkan ASEAN. Empat tahun kemudian, Tun Abdul Razak
telah mencadangkan perwujudan Zon Aman, Bebas dan Deklarasi
Berkecuali (ZOPFAN) yang akhirnya telah menjadi realiti di Kuala
Lumpur menerusi Deklarasi Kuala Lumpur. Deklarasi ini bermatlamat
menjadikan Asia Tenggara sebagai rantau keamanan, kebebasan dan
pengecualian daripada pertelingkahan politik kuasa besar khususnya
Amerika, Rusia dan China.
Dalam strategi dasar luar, Malaysia akan terus bergiat aktif dalam
memainkan peranannya dalam ASEAN untuk mencapai keamanan,
keselamatan, dan kemakmuran demi kesejahteraan dan kemajuan di
rantau ini. Malaysia juga akan terus bekerjasama dengan rakan negara
anggota ASEAN ke arah penubuhan Komuniti ASEAN pada tahun 2015.
ASEAN akan menggalakkan hubungan yang lebih rapat dengan kumpulan
serantau lain mengenai isu kebimbangan bersama dan manfaat bersama.
AKTIVITI 5.1
(iii) Menghormati hak penentuan nasib sendiri dan tidak campur tangan
dalam hal ehwal dalam negeri dan menghormati kedaulatan,
kemerdekaan dan keutuhan wilayah bagi setiap negeri ahli;
Antara cabaran utama untuk Malaysia dalam OIC adalah seperti yang
berikut:
(ix) Malaysia juga telah menjadi tuan rumah kepada Sidang Kemuncak
dan Mesyuarat, antaranya ialah:
(ii) Malaysia telah dipilih sebagai tuan rumah untuk CHOGM pada
tahun 1989. Isu yang dibincangkan ialah Apartheid, kebebasan
Namibia, masalah ubat-ubatan, kebuluran dan kemiskinan di Afrika,
ekonomi antarabangsa, konflik Asia Barat, konflik Afghanistan dan
Kemboja dan isu alam sekitar. Hasil daripada kemerosotan dan
pencemaran alam sekitar, ketua-ketua Kerajaan Komanwel
menggariskan beberapa rancangan dan tindakan yang meliputi:
Pengerusi NAM
Melalui pertubuhan ini, fungsi Malaysia untuk memberikan
kepimpinan yang dapat mewakili negara anggota, yang
majoritinya adalah negara membangun, dalam menyuarakan isu
dan juga mengambil langkah-langkah yang praktikal dan
berkesan untuk keamanan dunia dengan menggalakkan
keamanan melalui platform politik, pendekatan diplomatik,
pelbagai hala dan terutama melalui badan dunia seperti PBB dan
Majlis Keselamatan PBB; dan
Dalam kes ini, negara maju akan membeli bahan mentah dari negara
membangun pada harga yang rendah dan ini akan membuatkan negara
membangun yang miskin perlu menjaga amalan ini berterusan. Amalan ini
juga menyebabkan negara membangun menanggung hutang yang besar
kepada negara maju yang mengenakan syarat ketat yang membebankan
rakan mereka yang lebih miskin.
Malaysia secara keseluruhan, bersatu dengan negara maju dan kurang maju
untuk meletakkan bersama-sama jentera mereka untuk pembangunan
terutamanya dalam bidang sains dan teknologi. Pertubuhan, persidangan,
seminar dan dialog ialah platform untuk mewujudkan persefahaman antara
negara anggota untuk menangani masalah kemiskinan, kesihatan, pendidikan
dan keselamatan.
(i) Pencemaran udara akibat gas ekzos daripada sumber bunyi yang
mudah alih seperti kenderaan bermotor, terutamanya di kawasan
bandar;
(ii) Jerebu yang disebabkan oleh cuaca dan oleh kebakaran hutan di
negara jiran Indonesia; dan
Satu lagi masalah ialah asap hitam daripada kenderaan motor diesel.
Sebagai tindak balas, kerajaan telah melancarkan kempen untuk
mengambil tindakan keras ke atas kenderaan yang melanggar peraturan.
Sehubungan dengan pencemaran plumbum, kerajaan pada tahun 1991
memperkenalkan insentif untuk menggunakan petrol tanpa plumbum dan
sejak tahun 1996, ia sudah menjadi kewajiban untuk kenderaan petrol
bakar mempunyai penukar bermangkin. Dasar ini telah berjaya
mengurangkan tahap plumbum dalam atmosfera dari tahun ke tahun.
Jerebu ialah satu lagi masalah utama di Malaysia. Masalah jerebu telah
berlaku di negara kita saban tahun. Masalah ini adalah berpunca daripada
kebakaran hutan yang besar di Sumatera dan Kalimantan di Indonesia.
Pada tahun 1997, kerajaan negeri telah mengisytiharkan darurat apabila
bacaan pencemaran udara melebihi tahap „berbahaya‰, iaitu skala 500
pada Indeks Pencemaran Udara (API Air Pollutant Index). Bencana itu
mendorong kerajaan untuk kemudiannya mengharamkan semua
pembakaran terbuka di dalam Malaysia.
(iv) Keperluan untuk memelihara warisan semula jadi negara yang unik
dan pelbagai.
AKTIVITI 5.2
(d) Pendidikan
Pendidikan terhadap alam sekitar dijadikan sebahagian daripada
kurikulum di sekolah rendah dan menengah dan di institusi pengajian
tinggi seperti kolej dan universiti guru. Pengajaran yang menekankan nilai
melindungi alam sekitar dilaksanakan supaya pelajar menghargai dan
mencintai alam sekitar. Contohnya, mata pelajaran Alam dan Manusia
telah diperkenalkan di peringkat sekolah rendah kepada murid. Begitu
juga di peringkat menengah pula, mata pelajaran seperti Geografi,
Pendidikan Moral, Sains mahupun Biologi dapat memupuk kesedaran
tentang kepentingan alam sekitar kepada manusia.
AKTIVITI 5.3
Pertumbuhan ekonomi negara berada dalam tahap purata 5.4% sejak 2012
sehingga suku ketiga tahun 2014 (rujuk Rajah 5.6). Dalam aspek politik, di bawah
pimpinan kerajaan Barisan Nasional (BN) hampir enam dekad sehingga
sekarang telah memacu negara ke arah pembangunan yang pesat dan makmur.
Rajah 5.6: Kadar pertumbuhan Malaysia pada tahun 2012 hingga suku ketiga 2014
Sumber: www.tradingeconomics.com
Namun begitu, lain pula dalam aspek sosial. Pada tahun 2013, menyaksikan
1,632 kes jenayah juvana yang membabitkan golongan pelajar sekolah
berbanding dengan 1,042 kes pada tahun sebelumnya. Itu merupakan
peningkatan lebih 57 peratus (Johan Jaaffar, 2014). Kebimbangan ini disandarkan
kepada hakikat bahawa remaja merupakan pemimpin pada masa hadapan. Jatuh
bangun sesebuah negara pada masa hadapan adalah bergantung pada remaja
pada hari ini.
„Beri aku 1,000 orang tua, nescaya akan kucabut semeru dari akarnya. Beri
aku 10 pemuda nescaya akan kugoncangkan dunia.‰
Gejala sosial dalam kalangan remaja seperti buang bayi, penyalahgunaan dadah,
zina, rempit dan lumba haram, ponteng sekolah dan sebagainya masih berada
pada tahap yang cukup membimbangkan. Kepincangan pasti menjadi satu
halangan dalam negara menuju ke era negara membangun menjelang tahun
2020.
Aspirasi Murid
Di bawah aspirasi ini, enam asipirasi telah digariskan sebagai
panduan setiap murid untuk berupaya bersaing pada peringkat
global. Enam ciri aspek tersebut ialah pengetahuan, kemahiran
berfikir, kemahiran memimpin, kemahiran dwibahasa, etika dan
kerohanian, dan identiti nasional (rujuk Rajah 5.8).
Kepimpinan Elit;
Pembangunan Sahsiah.
Oleh itu, semua rakyat Malaysia tanpa mengira bangsa, agama dan latar
belakang seharusnya berganding bahu, bersatu hati demi merealisasikan hasrat
kerajaan ini untuk menjadi negara Malaysia sebagai negara yang disegani di
peringkat antarabangsa.
Antara masalah alam sekitar yang dihadapi oleh Malaysia adalah seperti
masalah pencemaran udara, air, masalah pencemaran dari industri
tradisional dan pembasmian hutan.
Arends, B. (2014, Disember 4). ItÊs official: America is now no. 2. Dicapai dari
http://www.marketwatch.com/story/its-official-america-is-now-no-2-
2014-12-04?link=sfmw_fb
Chamil Wariya. (1989). Dasar luar era Mahathir. Selangor, Malaysia: Fajar Bakti.
Daniel G. P. (1995). Dr Ling Liong Sik and the politics of ethics Chinese unity.
Kuala Lumpur, Malaysia: Federal.
Johan Jaaffar. (2014, Mei 4). Peningkatan kes jenayah juvana membimbangkan.
Berita Harian. Dicapai dari http://www2.bharian.com.my/bharian/
articles/Peningkatankesjenayahjuvanamembimbangkan/Article/index_
html
Kementerian Luar Negeri Malaysia. (2009). Piagam ASEAN (terj.). Dicapai dari
http://www.kln.gov.my/c/document_library/get_file?p_l_id=73198&fold
erId=33913&name=DLFE-704.pdf
Millar, T. B. (1969) On writing about foreign policy. New York, NY: The Free
Press.
Mustaza Abdullah & Mat Marjani Yahya. (1991). Kemahiran hidup bersepadu
TERAS. Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Plano, J. C., & Olto, R. (1982). The international relations dictionary. Santa
Barbara, CA: ABC-CLIO.
Pusat Rujukan Persuratan Melayu. (t. t.). Insan. Dicapai dari http://prpm.dbp.
gov.my/Search.aspx?k=insan&d=10
PENGENALAN
Dalam topik ini kita akan mempelajari perkembangan agama di Malaysia. Ia
membincangkan kepercayaan animisme dan dinamisme, agama Hindu, Buddha,
Kristian, Islam dan Sikh. Seterusnya kita membincangkan peruntukan agama
dalam perlembagaan Malaysia yang Islam menjadi agama rasmi negara.
benda yang terdapat di persekitarannya seperti pokok, busut dan gunung yang
dipercayai melindungi mereka.
Agama terawal yang dianuti oleh manusia ialah animisme, iaitu kepercayaan
primitif terhadap benda di sekeliling mereka yang masih diamalkan oleh
beberapa suku kaum pedalaman di Malaysia. Dalam subtopik ini, kita akan lihat
satu persatu jenis agama di Malaysia seiring dengan perkembangannya.
Hyang juga ada yang dianggap sebagai jelmaan Tuhan yang perlu dipuja
dan disembah, maka timbullah istilah sembahyang, iaitu menyembah roh
jelmaan Tuhan. Dalam konteks ini, pawang, bomoh dan dalang merupakan
perantara yang boleh menghubungi Hyang itu melalui upacara-upacara
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
292 TOPIK 6 PEMIKIRAN DAN KEPERCAYAAN
Raja Funan yang berfahaman Hindu telah mengadaptasi konsep raja kepada
konsep devaraja dari India yang raja dianggap jelmaan dewa atau dewi. Funan
dipercayai merupakan kerajaan Melayu pertama yang menerima pengaruh
Hindu yang kuat kerana catatan bahasa Sankrit telah membuktikan bahawa
pengaruh agama Hindu (Mahzab Siva) dan agama Buddha telah bertapak di
sana (Harrison, 1967; Lim Seng Haw, t. t.; Saunders, 2002).
Unsur kesusasteraan Hindu dari segi epik, roman, mitos dan sastera
keperwiraan yang ditekankan menjadi popular dalam kalangan bangsawan di
istana rantau alam Melayu. Maka muncullah epik Hikayat Sri Rama dan Hikayat
Maharaja Rawana (daripada Ramayana), Hikayat Pendawa (daripada
Mahabharata) dan lain-lain. Unsur Buddhisme turut didapati dalam drama
Menora dan wayang kulit. Namun kesan dari aspek ajaran Hindu ini seperti
sistem golongan agama dan rakyat jelata sedikit sebanyak telah menular ke
dalam sistem sosial kelompok Melayu.
Selepas kejatuhan Melaka di tangan Portugis, Aceh pula telah mengambil alih
peranannya pada tahun 1511 M hingga 1650 M (kurun ke-16 hingga ke-17). Ini
diikuti pula oleh kerajaan Johor-Riau pada tahun 1650 M hingga 1800 M (kurun
ke-17 hingga ke-19). Sementara itu kedatangan Islam ke Brunei berlaku pada
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
294 TOPIK 6 PEMIKIRAN DAN KEPERCAYAAN
akhir kurun ke-15, Patani pada kurun ke-15 sehingga ke-19 dan Pulau Jawa pada
kurun ke-15 hingga ke-16.
Islam sebagai agama rasmi tamadun Melayu dari sudut kebudayaan terus
berkembang dengan menyerap unsur tempatan selagi tidak bercanggah dengan
akidah yang berteraskan konsep tauhid atau mengesakan Allah SWT.
AKTIVITI 6.1
AKTIVITI 6.2
Islam dan adat Melayu merupakan struktur yang saling melengkapi, iaitu
Melayu mengamalkan adat istiadat Melayu, berbahasa Melayu dan beragama
Islam seperti yang termaktub dalam Perkara 160(2) Perlembagaan Persekutuan
Malaysia. Di negara kita, takrifan ini telah diletakkan dalam Perlembagaan
Persekutuan Malaysia untuk merujuk kepada takrifan Melayu dari sudut
undang-undang. Takrifan ini secara umumnya bukan sahaja berlaku di negara
kita tetapi secara meluas di rantau alam Melayu. Islam turut menjadi identiti
sosial dan budaya orang Melayu.
Menurut Ibrahim Ismail (2003), terdapat tiga hujah perlunya peruntukan Islam
dibuat dalam perlembagaan, iaitu:
(a) Pada waktu itu, tidak kurang daripada 15 buah negara di dunia
memperuntukkan agama dalam perlembagaan masing-masing sama ada
negara yang majoriti rakyatnya beragama Kristian, Islam ataupun Buddha.
Antara negara yang memperuntukkan agama dalam perlembagaannya
pada waktu itu termasuklah negara Kristian seperti Ireland (Perkara 6),
Norway (Perkara 1), Denmark (Perkara 3), Sepanyol (Perkara 6), Argentina
(Perkara 2), Bolivia (Perkara 3), Panama (Perkara 36), dan Paraguay
(Perkara 3). Negara Islam pula ialah Afghanistan (Perkara 1), Iran (Perkara
1), Iraq (Perkara 13), Jordan (Perkara 2) dan Syria (Perkara 3) manakala
negara Buddha pula ialah Thailand (Perkara 7);
(c) Tiada sesiapa dipaksa mengambil bahagian dalam upacara agama selain
agamanya; dan
(d) Agama bagi seseorang yang berumur kurang dari 18 tahun ditentukan oleh
ibu bapa atau penjaganya.
Peranan Yang di-Pertuan Agong juga boleh dimasukkan dalam ruang lingkup
Islam dalam perlembagaan. Walaupun perlembagaan tidak menetapkan baginda
sebagai ketua agama bagi seluruh persekutuan, perlembagaan menetapkan
tanggungjawab ke atas baginda supaya menjaga Islam. Ini dinyatakan dalam
sumpah jawatan berkenaan, iaitu Yang di-Pertuan Agong diberi tanggungjawab
oleh perlembagaan untuk memelihara pada setiap masa agama Islam dan berdiri
tetap atas pemerintahan yang adil dan aman di dalam negeri.
Walaupun pemikiran sekular wujud di Barat, nilai agama masih terus bertahan
dan berperanan dalam pembentukan masyarakatnya. Sifat kesejagatan pengaruh
agama berupaya membentuk nilai dalam masyarakat, malah kajian mengenai
masyarakat tidak akan lengkap tanpa melihat agama sebagai faktor yang
mempengaruhi pembentukan nilai masyarakat dalam sesebuah negara.
Dalam Islam, nilai agama bertunjangkan kepada tauhid atau akidah. Bagi
penganut agama Islam, nilai yang dipegang oleh mereka berpandukan kepada
ajaran dan panduan al-Quran dan sunnah. Oleh sebab sebahagian besar
penduduk negara ini beragama Islam, maka tentulah nilai agama Islam
berperanan dalam sejarah dan membentuk masyarakat Malaysia sehingga hari
ini.
Malaysia mempunyai rekod yang baik sebagai negara berbilang kaum, agama
dan budaya. Ia tidak seperti banyak negara majmuk lain yang menghadapi
masalah besar dalam mengimbangi kebebasan pengaruh nilai dan beragama
dalam masyarakat. Masyarakat yang gagal menjamin kebebasan beragama akan
gagal mewujudkan keharmonian yang akhirnya menyebabkan konflik dan
membawa kepada krisis kemanusiaan.
dalam melaksanakan akhlak yang baik dan menjauhi nilai buruk dalam
kehidupan.
(a) Akidah;
(b) Ibadah;
(c) Akhlak; dan
(d) Syariah.
(a) Akidah
Akidah merupakan keimanan dan kepercayaan kepada Tuhan yang Satu
atau Esa, iaitu Allah yang wajib disembah dan tiada Tuhan melainkan
Allah. Selain itu umat Islam wajib mengimani Rukun Iman yang meliputi
enam perkara dan Rukun Islam yang mengandungi lima perkara.
(b) Ibadah
Amalan dalam Islam yang dilakukan dinamakan ibadah. Ibadah terbahagi
kepada dua, iaitu:
(c) Akhlak
Akhlak bermaksud tingkah laku, perangai, tabiat berbentuk keperibadian
atau kebiasaan, maruah dan agama yang menggambarkan jiwa manusia
(Ibn Manzur, 1956). Islam menitikberatkan akhlak yang baik sesama
manusia, haiwan, tumbuhan, alam dan Pencipta.
(d) Syariah
Syariah merupakan undang-undang, peraturan, ketetapan Allah untuk
manusia bagi mengatur hubungan manusia dengan Pencipta-Nya, sesama
manusia dan alam. Perlaksanaan syariah dalam Islam untuk mengatur
kehidupan manusia menjadi baik dan mengelakkan kejahatan (dosa).
Syariah secara prinsipnya bertujuan untuk menyelamat dan memelihara
lima perkara asas kehidupan manusia sebagaimana dijelaskan dalam
Jadual 6.1 berikut.
Perkara Huraian
Memelihara Islam melarang perbuatan syirik/murtad, menegah tahyul dan
agama khurafat.
Menghormati sambutan perayaan agama lain.
Islam menggariskan peraturan demi menjaga agama.
Mari kita mempelajari panduan dan rujukan umat Islam serta perayaan dalam
Islam.
(i) Al-Quran
Merupakan kata-kata yang diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah
SAW (Nabi Muhammad) melalui perantaraan malaikat Jibrail.
Diturunkan secara beransur-ansur yang mengandungi persoalan dan
penjelasan mengenai akidah, ibadah, akhlak, perundangan, ekonomi,
perundangan, astronomi, metafizik dan sebagainya.
(iv) Qiyas
Merupakan perbandingan antara suatu hukum dalam perkara yang
baharu wujud dengan perkara yang telah ada hukumnya dalam al-
Quran dan sunnah. Ia ialah proses (ijtihad) berasaskan analogi
daripada ayat al-Quran dan sunnah atau perintah yang telah
diketahui untuk perkara baharu. Qiyas menetapkan suatu hukum
baharu yang belum ada pada masa sebelumnya berasaskan perkara
terdahulu yang memiliki kesamaan dari segi illah (sebab), manfaat,
bahaya dan pelbagai aspek lain sehingga dihukum sama. Contohnya,
hukum haram terhadap pengambilan dadah kerana persamaan
membawa kepada kemudaratan dan khayal.
Perayaan Huraian
Hari Raya Disambut pada tarikh 1 Syawal tahun Hijrah oleh masyarakat Islam
Aidilfitri di seluruh dunia. Di Malaysia, sambutan hari raya ini disebut
sebagai Hari Raya Puasa. Hari raya ini disambut setelah
menghabiskan kewajipan berpuasa pada bulan Ramadan.
Hari Raya Dikenali sebagai Hari Raya Korban atau Hari Raya Haji yang
Aidiladha disambut oleh umat Islam di seluruh dunia. Hari raya ini
menandakan berakhirnya tempoh mengerjakan ibadat haji di Mekah,
iaitu sehari selepas jemaah haji mengerjakan wuquf di Arafah.
Israk dan Memperingati Israk (perjalanan Nabi Muhammad dari Masjid al-
Mikraj Haram ke Masjid al-Aqsa di Palestin) dan Mikraj (perjalanan Nabi
Muhammad dari Masjid al-Aqsa naik ke langit).
AKTIVITI 6.3
6.4.2 Toisme
Istilah Toisme digunakan oleh orang Barat semasa sampai ke negara China. Ia
diasaskan oleh Lao Tze atau dikenali sebagai Guru Tua. Lao lahir pada tahun 604
SM yang diberi nama Li Peh Yang. Lao Tze merupakan gelaran yang diberikan
kepada Li Peh Yang sebagai orang tua yang bijaksana kerana dikatakan telah
dikandungkan dalam perut ibunya selama 82 tahun.
Lao Tze telah menulis risalah kecil yang bertajuk Tao Teh King yang bermaksud
jalan dan kekuasaan. Risalah itu dikarang setelah melihat masyarakat China
berada dalam kucar-kacir. Beliau telah menumpukan ajarannya dalam sebuah
kitab besar bertajuk I-Ching. Ajaran Tao Teh King dan I-Ching disampaikan
dalam bentuk puisi (Ann, 1994).
Menurut Tao, segala kehidupan manusia dapat disusun mengikut peraturan dan
diselaraskan dengan alam. Ajaran Tao banyak berkisar kepada persoalan
metafizik, maka penganutnya memberi tafsiran sendiri terhadap kitab I-Ching.
Mengikut kepercayaan penganutnya, Tao ialah kuasa agung dan mutlak kerana
dipercayai mencipta segala-galanya. Rajah 6.3 menunjukkan tokong Toisme dan
lambang Yin dan Yang.
Setelah kematian Lao Tze, ajaran Tao berpecah kepada tiga aliran berikut:
(a) Aliran pertama yang isi kandungan kitab Tao Teh King difahami
menggunakan pendekatan magik. Ayat daripada kitab tersebut difahami
berdasarkan kepercayaan nasib. Maka muncul beberapa amalan Tao yang
dipenuhi sihir dan kepercayaan tahyul. Aliran ini berpendapat kemewahan
mendorong manusia melakukan kejahatan. Oleh itu untuk menghapuskan
dosa, penganut Tao perlu bertapa di dalam gua dan di puncak gunung;
(c) Aliran ketiga pula melihat ajaran Tao daripada aspek falsafah, iaitu perlu
difahami menggunakan akal fikiran yang rasional. Aliran ini mempercayai
Wu-Wei, iaitu penggabungan sifat sederhana, keikhlasan dan kebebasan
untuk mencapai tenaga yang mengalir dalam badan manusia (Ann, 1994).
AKTIVITI 6.4
6.4.3 Confucianisme
Ajaran Confucianisme lebih kepada pengajaran falsafah yang mementingkan
moral dan etika manusia. Ajaran ini diasaskan oleh Kung Fu Tze yang lahir pada
551 SM. Kung Fu Tze merupakan gelaran yang diberikan oleh pengikut ajaran
Confucianisme kepada pengasas sebenar yang bernama ChÊiu. Kung Fu Tze
merupakan manusia yang mempunyai daya intelek dan kepintaran yang tinggi
sejak dari kecil lagi (Ann, 1994).
Konsep lain dalam Confucius ialah li (serasi) dan chun dze (memiliki peribadi
agung, menjadikan sejarah silam sebagai panduan merancang masa depan).
Sebelum meninggal dunia, Confucius berpesan kepada muridnya agar
berpegang teguh kepada ajaran nenek moyang, tidak memandang rendah
terhadap orang miskin. Confucius turut menyatakan wang tidak boleh dijadikan
ukuran apabila menilai rakan. Padanya orang yang memiliki peribadi mulia
akan dipandang tinggi oleh masyarakat.
Kedudukan mereka yang tinggal di langit lebih mulia dan lebih tinggi daripada
manusia di dunia dan manusia perlu menghambakan diri kepada nenek moyang
di langit. Ini boleh dilakukan dengan mengadakan sajian berupa makanan dan
pembakaran kertas sembahyang. Sesiapa yang tidak melakukan upacara yang
ditetapkan itu akan ditimpa bala oleh nenek moyang dari langit.
Kepercayaan ini menyatakan masa depan dunia dan manusia dalam genggaman
serta pengetahuan roh nenek moyang. Cara roh dari langit berhubung dengan
bumi melalui bahasa ramalan dan alamat. Sekiranya manusia membuat roh
nenek moyang mereka marah, pelbagai alamat dan bencana akan berlaku seperti
gempa bumi dan banjir besar. Bencana yang berlaku perlu diberi perhatian
kerana mempunyai maksud tersirat. Kepercayaan ini akan merujuk peramal
untuk tarikh perkahwinan, pengebumian dan melakukan aktiviti lain.
6.4.5 Buddha
Agama Buddha lahir di negara India sebagai manifestasi terhadap agama Hindu.
Siddhartha Gautama dikenali sebagai Gautama Buddha, lahir di daerah
Kapilavastu Lumbini, Nepal pada 563 SM (lihat Rajah 6.4). Gautama selalu
mencari jawapan mengapa manusia sakit, menderita dan mati semasa dia
bertapa selama 49 hari di bawah pokok Bodhi. Ketika itu Siddharta telah
mendapat cahaya kebenaran dan nama Buddha diambil sempena pokok Bodhi.
Agama Buddha terdapat tiga prinsip ajaran utama, iaitu „jalan tengah‰, „lapan
jalan‰ dan „empat kebenaran yang agung‰. Kesemua jalan itu perlu ditempuhi
untuk mendapatkan akhlak yang mulia. Buddha turut berpendapat nafsu
manusialah yang menyebabkan mereka masuk ke alam penderitaan. Oleh itu
manusia harus menyekat segala keinginan dan memusnahkan nafsu tersebut.
Maka manusia akan bebas daripada segala kesengsaraan hidup.
Kewujudan dua aliran ini bukan disebabkan oleh perbezaan ajaran utama
Buddha tetapi lebih kepada ritual dan peraturan yang berbeza mengikut
kebudayaan satu bangsa. Jadual 6.3 menunjukkan perbezaan antara kedua-dua
aliran ini.
Mempunyai ramai pengikut di Thailand, Aliran ini tersebar ke India Utara, Tibet,
Malaysia, Sri Lanka, Burma dan Indo- China, Taiwan, Jepun dan Korea.
China.
Kitab yang menjadi rujukan dan pedoman pengikut Buddha terdiri daripada tiga
bahagian, iaitu ucapan, peraturan dan ajaran Gautama Buddha. Kesemuanya
dihimpunkan dalam kitab yang diberi judul Tri-Pitaka atau tiga bakal. Bahagian
Sutta Pitaka dipercayai sebagai inti pati ajaran Buddha. Selain itu, terdapat
risalah kecil Dhammapada yang menjadi rujukan sami. Risalah ini memberi
panduan mencapai hidup bertatasusila tinggi. Agama Buddha yang mendapat
pengaruh dari Tibet telah menyembah Buddha dalam bentuk patung dewi
bernama Kuan Yi (Ann, 1994). Dewi Kuan Yi ialah lambang kemurnian kasih
sayang, kesejahteraan dan ahimsa, iaitu tidak menggunakan kekerasan.
Perayaan Huraian
Tahun Disambut pada hari dan bulan pertama kalendar orang Cina
Baharu Cina menandakan kedatangan tahun baharu.
Semua ahli keluarga akan berhimpun untuk makan bersama-sama
bagi menjalinkan perhubungan sesama anggota keluarga.
Menjelangnya waktu malam kedatangan Tahun Baharu Cina
diadakan upacara memuja dewa langit sebagai aluan kedatangan
hari yang berbahagia. Selepas itu mereka akan membakar mercun.
Pesta Chap Dikenali sebagai pesta Yuan Siau. Disambut menandakan tamatnya
Goh Mei perayaan Tahun Baharu Cina, iaitu bermula pada hari yang ke-15.
Pesta ini diiringi upacara pemujaan dewa-dewi untuk meminta
perlindungan supaya tidak ditimpa sebarang malapetaka.
Berlangsung selama tiga hari tiga malam, setiap rumah akan
diterangi dengan cahaya.
Pesta ini diakhiri dengan upacara melempar buah-buahan limau
mandarin ke dalam laut untuk mendapatkan jodoh atau pasangan.
Setiap barang dilemparkan membawa maksud, iaitu:
Bawang: Untuk suami yang baik;
Sayur-sayuran: Menantu lelaki;
Buah kurma: Kebahagian yang berpanjangan;
Kacang tanah: Panjang umur; dan
Batu: Mendirikan bangunan yang besar.
Hari Jadi Dewi Kuan Yin menjadi simbol kasih sayang dan cinta yang sejati,
Kuan Yin merupakan dewi paling penting menduduki hierarki yang paling
tinggi.
Hari Jadi Kuan Yin jatuh pada hari ke-19 dalam bulan dua.
Upacara sembahyang dilakukan di tokong. Hari yang disifatkan
sebagai hari cucuran rahmat.
Kuan Yin dianggap dapat melindungi dan menjaga keselamatan
setiap kanak-kanak. Penganutnya juga akan membacakan doa
berdasarkan teks Budhha untuk mendapatkan berkat.
Pesta Ching Pesta Ching Ming disambut pada hari ke-3 dalam bulan tiga
Ming kalendar Cina.
Merupakan hari bagi orang Cina pergi ke kubur untuk menziarahi
nenek moyang dan saudara-mara yang telah meninggal dunia.
Pemujaan dan upacara menjamu roh nenek moyang dengan
pembakaran kayu setanggi, lilin berwarna merah, kertas
sembahyang dan penyembahan bahan makanan. Semua ahli
keluarga akan pergi ke kubur dan bekerjasama membersihkan
kubur.
Selepas upacara pemujaan, kubur itu akan ditabur dengan kertas
yang pelbagai warna.
Masyarakat Cina mempunyai sistem kalendar yang unik, iaitu setiap bulan
dikenang dan disambut dengan satu perayaan untuk meraikan tokoh pujaan
mereka. Kepelbagaian perayaan disebabkan oleh kepercayaan orang Cina yang
pelbagai terhadap beberapa jenis agama dan dewa yang diturunkan daripada
generasi lama kepada generasi baharu.
AKTIVITI 6.5
6.4.6 Hindu
Agama Hindu bukan berasal daripada seorang nabi dan diakui bukan dibawa
oleh manusia. Istilah Hindu diambil daripada Sungai Sindhu (Indus) yang
terletak di bahagian timur laut India. Agama Hindu juga dikenali sebagai
Sanatana-Dharma atau agama yang abadi (tiada permulaan dan tiada
kesudahan) dan Vaidik-Dharma atau agama yang berpegang pada kitab Veda
(pengetahuan).
Terdapat empat kitab suci (kitab Veda) yang menjadi pegangan penganut agama
Hindu, iaitu:
Kitab Veda ini mengajar penganut Hindu tentang amalan bagi upacara
penyembahan dan cara bertafakur berdasarkan pengalaman rohani maharesi
purba kala. Kitab Veda ini juga dinamakan sebagai Sruti kerana mempunyai
sumber utama. Selain keempat-empat kitab Veda tersebut, masyarakat Hindu
juga mempercayai kitab lain yang dikenali sebagai Smirti. Smirti ialah kitab
tradisi dalam bentuk orang suci atau ajaran guru (archaya) dan ajaran avatar. Di
samping itu, kitab sastera yang dinamakan Iltihasas, Purana, Agama dan
Darsana juga turut menjadi rujukan penganut Hindu.
Perayaan Huraian
Deepavali Perayaan ini juga dipanggil perayaan lampu.
Diraikan dalam bulan Kartikal dalam agama Hindu yang biasanya
jatuh pada bulan Oktober atau November.
Masyarakat India meraikan hari ini sebagai simbol keterangan
yang boleh menghalau kuasa jahat (kegelapan).
Thaipusam Perayaan yang mulia dirayakan di Tamil Nadu (India Selatan).
Namanya diambil daripada bahasa Tamil sendiri, iaitu Thai
(merujuk pada bulan Januari atau Februari) dan Pusam (perayaan).
Diraikan secara besar-besaran di tiga buah kuil utama, iaitu Kuil
Sri Subramaniam di Ipoh, Kuil Balathandayuthabani di Pulau
Pinang dan Kuil Subramaniar di Batu Caves, Kuala Lumpur.
Masyarakat Hindu biasanya membayar nazar pada perayaan ini.
Thai Ponggal Merupakan perayaan penuai atau petani.
Ia dirayakan pada awal bulan „Thai‰.
Kurang disambut di bandar tetapi masih diraikan oleh masyarakat
India yang tinggal di ladang atau estet.
Rajah 6.7 memaparkan suasana dalam kuil Hindu manakala Rajah 6.8
menunjukkan patung Dewa Ganesh dan Murugan.
6.4.7 Sikh
Perkataan „sikh‰ berasal daripada bahasa Panjabi yang bermakna penuntut atau
penganut. Orang sikh ialah pengikut Guru Nanak pertama (Nanak Dev)
sehingga Guru Gobind Singh. Pengasas Sikh ialah Guru Nanak dan sembilan
orang guru selepasnya. Guru Nanak dilahirkan pada tarikh 15 April 1469 M, di
kampung Kanakatch, Lahore. Bapanya, Mehta Kalu Bedi ialah seorang pegawai
kerajaan di Talwandi daerah Sheikhhupura, Pakistan (Sikh Naujawan Sabha
Malaysia, 1969).
Sikh merupakan agama gabungan daripada Islam dan Hindu. Sikh mempercayai
Tuhan hanya satu, Dialah yang mutlak. Guru Nanak mengatakan bahawa Tuhan
tidak memandang rupa paras dan fizikal tetapi mengutamakan amalan yang
dilakukan oleh penganutnya. Guru Nanak mengasaskan ugama Sikh dengan
berpandukan kata-kata:
Seorang kanak-kanak sikh yang dilahirkan belum dikira sebagai seorang Khalsa,
walaupun ibu dan bapanya beragama Sikh. Kanak-kanak tersebut akan menjadi
seorang Khalsa apabila telah dewasa, mengetahui segala peraturan kaum Khalsa
dan setelah diberi Amrit (air gula). Beberapa undang-undang yang mesti
difahami dan diamalkan pada setiap masa oleh seorang Khalsa adalah seperti
yang berikut (Sikh Naujawan Sabha Malaysia, 1969):
(b) Percaya 10 orang Guru, bermula daripada Guru Nanak sehingga Guru
Gobind Singh. Guru sekarang ialah Guru Granth Sahib Ji dan kaum
Khalsa;
(d) Hendaklah berlatih mengawal dirinya dan berjanji memakai lima K, iaitu:
rambut (kesh), sikat (kanggha), gelang besi (kara), seluar dalam ketat
(kashehra) dan pedang (kirpan). Apabila dia boleh mengamalkan disiplin
kaum Khalsa, hendaklah dia memohon Amrit daripada lima orang ahli
agama (Paj Piare);
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
322 TOPIK 6 PEMIKIRAN DAN KEPERCAYAAN
(h) Makan hendaklah berpatutan dan jangan makan/minum yang ada arak di
dalamnya.
Hari perayaan kaum Sikh ialah hari Vasakhi pada tarikh 13 April setiap tahun.
Hari tersebut disambut sempena penubuhan kaum Khalsa oleh Guru Gobind
Singh Ji pada tahun 1699. Hari Katak Purumanshi, iaitu hari kelahiran Guru
Nanak juga dirayakan secara formal dan besar-besaran.
AKTIVITI 6.6
6.4.8 Kristian
Agama Kristian (Christian) amat mementingkan penyembahan Tuhan (God).
Bagi penganut Kristian, mereka mempercayai Tuhan itu satu (one and only one
God) yang mempunyai tiga imej (trinity), iaitu Tuhan Bapa (God the Father), Roh
Kudus (Holy Spirit) dan Tuhan Anak (Holy Son). Penganut Kristian
mempercayai agama Kristian dibawa oleh Jesus Christ. Tahun pertama kelahiran
Jesus Christ dikenali sebagai tahun 1 Masihi. Mereka mempercayai bahawa pada
tahun 27 Masihi, Tuhan menurunkan wahyu kepada Jesus Christ.
Mereka menganggap bahawa Jesus Christ ialah anak kepada Tuhan yang
dihantar ke dunia bagi membersihkan dosa manusia, iaitu menyelamatkan
manusia daripada dosa warisan. Kitab suci Kristian dinamakan Injil (Bible) yang
mengandungi dua bahagian, iaitu Perjanjian Lama (Old Testament) yang ditulis
sebelum kelahiran Jesus dan Perjanjian Baru (New Testament) yang ditulis oleh
pengikut Jesus.
(a) Ortodoks: Kebanyakan gereja ini berada di Eropah Timur dan Rusia;
(c) The Lutheran: Penyokong atau pengikut Martin Luther. Anggota gereja
Protestan di Jerman;
(e) The Anglican: Gereja England atau gereja yang bersekutu dengannya
seperti Methodist.
Hukum Ten Commandments terdapat dalam kitab Bible Old Testament yang
diperkenalkan oleh Tuhan melalui Nabi Musa (Moses). Ia disebut dalam
bahagian „Exodus:20, 217‰. Perlakuan penganut Kristian dalam kehidupan
seharian dihadkan oleh perintah dan larangan, iaitu:
Perkara lain berkaitan nilai etika yang terdapat dalam Bible ialah:
Doktrin Deskripsi
Dosa warisan Setiap manusia itu menanggung dosa akibat perbuatan Adam
(inherited sin) dan Hawa, dan dosa yang diwarisi oleh manusia ini hanya dapat
ditebus melalui penyaliban Tuhan Anak, Jesus.
Anak Tuhan Tuhan Bapa yang penyayang, berada di syurga dan mempunyai
(Son of God) anak sulung yang terdahulu dari segala zaman (yang azali), dan
segala benda yang wujud di alam ini dicipta melaluinya. Tuhan
Anak ini ialah Jesus Christ (Epistles Paul to Romes, 8:1839).
Pensaliban Anak sulung Tuhan (Jesus) telah dewasa, dia menyerahkan diri
(crucifixion) untuk dikorbankan di tiang salib sebagai satu cara untuk
menebus dosa warisan yang disebabkan oleh Adam dan Eve
(Hawa) (Epistles Paul to Corintians, 2:15).
Naik ke langit dan Jesus hidup semula dan naik ke langit ke sisi Tuhan Bapa dan
bersemayam di bersemayam di sebelah kanan Tuhan Bapa (Mark, 16:1920).
sebelah kanan
Tuhan (ascension)
Sumber: Holy Bible (New Testament); Khadijah Mohd Khambali @ Hambali (1993, 1999)
Perayaan Deskripsi
Masyarakat Orang Asli percaya adanya „Tuhan‰ atau kuasa tertinggi yang
menguasai gerak-geri kehidupan manusia. Mereka percaya bahawa kuasa ghaib,
kuasa luar biasa dan unsur roh boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan
terhadap kehidupan mereka. Yang berikut adalah pegangan Orang Asli di
Malaysia berdasarkan etnik mereka:
(a) Pegangan Orang Asli Senoi adalah percaya terhadap pokok, batu besar
mempunyai nyaniik yang dianggap sebagai penunggu keramat yang
mendiami tempat atau sesuatu benda;
(b) Orang Asli Semai mempercayai kewujudan dewa, roh (spirit), hantu dan
orang bunian. Dewa utama ialah ngkuu dan nagaa; dan
(b) Perayaan menuai padi baru diamalkan oleh sebilangan besar suku kaum
Semai dan Temia. Perayaan ini bermula apabila pawang mengisytiharkan
masa sesuai untuk menuai padi. Apabila pengisytiharan ini dibuat, maka
setiap individu akan mengadakan kenduri di rumah masing-masing.
Setiap orang mempunyai peranan masing-masing seperti mencari ikan,
memburu, mencari sayuran, menumbuk padi dan mencari bahan untuk
pemujaan. Tujuan perayaan ini adalah sebagai simbol kesyukuran dan
memohon restu daripada tuhan agar hasil tuaian mereka bertambah pada
masa akan datang.
(c) Bukak Tenamoh (kenduri membuka pantang) ialah majlis keramaian yang
diadakan selepas tamat tempoh berkabung bagi sesuatu kematian. Majlis
ini diadakan selama enam hari dengan persembahan lagu sewang dan
tarian tradisional. Dalam tempoh berkabung, mereka tidak dibenarkan
keluar bekerja dan mencari makanan, tidak dibenarkan memakai pakaian
baharu, bersolek dan menyikat rambut. Setelah enam hari, keluarga si mati
akan membakar unggun api di sekeliling kubur. Keluarga turut
menyediakan makanan di atas kubur. Seterusnya mereka tidak akan
mengadakan sebarang majlis hiburan selama satu bulan.
Masyarakat Lotud (Suang Lotud) juga mendiami kawasan Pantai Barat Selatan
negeri Sabah. Mereka hidup secara kolektif dengan mendiami rumah panjang
yang mengumpulkan beberapa keluarga, iaitu antara 150 hingga 200 orang.
Walau bagaimanapun, pada masa kini rumah panjang jarang dilihat dalam etnik
ini. Kebanyakannya telah mengalami pembangunan fizikal dan mental.
Dalam sesebuah keluarga yang sedang makan dan jika terdapat salah seorang
ahli keluarganya tidak ada bersama, si ibu akan meninggalkan lauk untuk si
anak yang tidak ada. Ibu akan berkata, „lauk ini akan ditinggalkan untuk Âularʉ.
Si ibu tidak boleh menyebut nama anak yang belum makan itu kerana ia akan
menyebabkan si anak nanti boleh terkena kempunan. Petua ini sering diamalkan
dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional Sarawak.
Masyarakat Iban tinggal di rumah panjang. Rumah ini didiami oleh beberapa
keluarga. Rumah panjang terbahagi kepada beberapa buah bilik dan setiap bilik
dihuni oleh sebuah keluarga yang biasanya keluarga asas. Rumah panjang suku
Kelabit pula tidak ada bilik untuk keluarga, cuma terdapat bilik yang
memisahkan ruang sebelah luar dengan ruang sebelah dalam (Hasnah Hussin &
Mardiana Nordin, 2007).
Bagi rumah orang Iban, di sebelah belakang bilik ialah tempat makan dan dapur.
Jika ada keramaian, makanan dihidangkan di beranda (ruai). Sebelah luar bilik
juga terdapat ruang yang dipanggil panggan, iaitu tempat tidur orang bujang
Copyright © Open University Malaysia (OUM)
336 TOPIK 6 PEMIKIRAN DAN KEPERCAYAAN
dan tetamu lelaki. Di bawah rumah ialah tempat binatang ternakan seperti babi
dan ayam.
Jenis tarian mereka ialah ngajat, bepencaha, berkuntau, main kerichap dan main
chekak. Sehingga hari ini, masyarakat Sarawak masih mengekalkan beberapa
jenis tarian tradisi, misalnya, „Datun Julut‰ dalam kalangan kaum Bidayuh.
Tarian yang ditarikan dengan lemah gemalai oleh pemuda-pemudi dengan
iringan muzik. Kaum Iban pula terkenal dengan tarian perang yang dikenali
sebagai „Ngajat Bunuh‰. Tarian ini melambangkan unsur kebudayaan mereka
yang gagah berani menentang sebarang bentuk penjajahan.
Salah satu acara paling menarik pada perayaan Gawai ialah Ngajat Lesong.
Penari akan menunjukkan kekuatan dengan mengangkat lesung menumbuk
padi dengan menggunakan giginya. Ketika perayaan Gawai, perhiasan
tradisional Orang Ulu yang diperbuat daripada manik-manik akan dipakai
selain daripada dapat menonjolkan kecantikan mereka (Nathdeya
Natthassyah, 2007). Terdapat juga nama perayaan Gawai lain, iaitu Gawai
Burong, Gawai Batu, Gawai Antu dan Gawai Bersimpan (Ibanology, 2013)
Ini kerana untuk sampai ke lokasi Bung Bratak, pengunjung perlu mendaki
puncak Bung Bratak setinggi 305 meter untuk menikmati kemeriahan
sambutan Hari Bung Bratak. Terdapat pengunjung telah memulakan
pendakian ke puncak bukit itu seawal pukul 6 pagi sambil menikmati
kesegaran udara dan keindahan alam semula jadi (Sopi Samaile, 2009).
AKTIVITI 6.7
Abdul Aziz Bari. (2005). Islam dalam perlembagaan Malaysia. Petaling Jaya,
Malaysia: Intel Multimedia.
Ali Jarisyah. (1999). Hadir al-Âalam al-Islami. Kaherah, Mesir: Maktabah Wahbah
Hallahan.
Ann, W. S. (1994). Adat dan pantang larang orang Cina. Kuala Lumpur,
Malaysia: Penerbit Fajar Bakti.
Hamidah Abdul Wahab. (2013). Petua dan pantang larang tradisional dalam
alam Melayu Sarawak. International Journal of the Malay World and
Civilisation (Iman), 1(1), 8997.
Hanif Md Lateh @ Junid, Izziah Suryani Mat Resad @ Arshad, & Ermy Azziaty
Rozali. (2011). Sejarah perkembangan undang-undang Islam di Johor.
Prosiding Nadwah Ulama Nusantara (NUN) IV: Ulama Pemacu
Transformasi Negara. Bangi, Malaysia: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Harun Hadiwijono. (2008). Agama Hindu dan Buddha (Cetakan ke-15.). Jakarta,
Indonesia: Gunung Mulia.
Hashim Musa, Zainal Abidin Borhan, Othman Mohd Yatim, Ahmad Hakimi
Khairuddin, & Mohd Taufik Arridzo Mohd Balwi. (2006). Konsep, latar
belakang dan pandangan semesta masyarakat Melayu dalam tamadun
Islam dan tamadun Melayu. Kuala Lumpur, Malaysia: Universiti Malaya.
Hasnah Hussin, & Mardiana Nordin. (2007). Pengajian Malaysia. Shah Alam,
Malaysia: Oxford Fajar.
Ibn Manzur. (1956). Lisan al-ÂArab (Jilid 10). Beirut, Lebanon: Dar al-Sadir.
Khoo Kay Kim, Mohd Fadzil Othman, & Jazamuddin Baharuddin. (1980).
Tamadun Islam di Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia: Persatuan Sejarah
Malaysia.
Lim Seng Haw. (t. t.). Perkembangan ideologi politik dan masyarakat Melayu di
Tanah Melayu. Jurnal Malaysia. Dicapai dari http://www.myjurnal.my/
filebank/published_article/22918/071_108.PDF
Nathdeya Natthassyah. (2007, 26 Mac). Hari Gawai [Pos Blog]. Dicapai dari
http://kebudayaan.blogspot.com/2007/03/hari-gawai.html
Rahmah Bujang, Yaacob Harun, Mohammad Nazzri Ahmad & Ahmad Hakimi
Khairuddin. (2006). Kesenian, proses sosialisasi dan pembudayaan
masyarakat Melayu. Dlm. Tamadun Islam dan tamadun Melayu. Kuala
Lumpur, Malaysia: Universiti Malaya.
Sikh Naujawan Sabha Malaysia. (1969). Ugama Sikh. Seremban, Malaysia: Sikh
Naujawan Sabha.
Sopi Samaile. (2009, 9 Jun). Perayaan Hari Bung Bratak. Utusan Online. Dicapai
dari httpp://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0609&sec
=Sabah_%26_Sarawak&pg=wb_01.htm#ixzz3h3fealAm
OR
Thank you.