‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ ":‬ا ْﺳﺘَﻘِﯿ ُﻤﻮا َوﻟَ ْﻦ ﺗُﺤْ ﺼُﻮا َوا ْﻋ َﻤﻠُﻮا أن َﺧ ْﯿ ُﺮ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ اﻟﺼ َﱠﻼةُ‪َ

،‬و َﻻ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل َرﺳُﻮ َل ﱠ‬
‫ﷲِ َ‬
‫ﯾُ َﺤﺎﻓِﻆُ َﻋﻠَﻰ ْاﻟ ُﻮﺿُﻮ ِء إِ ﱠﻻ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ٌﻦ"‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ھﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﯿﺎد ﻷﻣﺮ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي واﻟﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﻤﺴﺎر ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻧﺤﺮﻓﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻷﻣﺮ أو ﻣﺎﻟﺖ ﻣﻊ اﻟﮭﻮى‪ ،‬وﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻠﻤﺎ ھﻤﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻘﺼﺪ‬
‫اﻟﺮﯾﺎء وﺣﺐ اﻟﻈﮭﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺪ أوﺻﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﯾﺠﻲء ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺧﯿﺮ وﺻﯿﺔ ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬
‫ﺼﯿ ٌﺮ { )ﺳﻮرة ھﻮد‪ .(112 :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻚ َو َﻻ ﺗ ْ‬
‫َﻄ َﻐﻮْ ْا إِﻧﱠﮫُ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ ﺑَ ِ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻓَﺎ ْﺳﺘَﻘِ ْﻢ َﻛ َﻤﺂ أُ ِﻣﺮْ تَ َو َﻣﻦ ﺗ َ‬
‫َﺎب َﻣ َﻌ َ‬
‫أﺷﺪ آﯾﺔ ﺗﻠﻘﺎھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺧﺸﻊ ﻟﮭﺎ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬واﻗﺸﻌﺮت ﻣﻦ ﺟﻼﻟﮭﺎ ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺎھﺎ وﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ ﻋﻠﻰ أﺗﻢ وﺟﮫ وأﻛﻤﻠﮫ‪ ،‬واﻗﺘﺪى ﺑﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﻮاﻓﺮ‪ ،‬واﺟﺘﮭﺪوا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا‬
‫أﻋﻈﻢ رﺑﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺘﻔﻮا ﺣﻮل أﻋﻈﻢ ﻧﺒﻲ وأﻛﺮم رﺳﻮل‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﺧﺼﺎل اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﺼﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وزادوا ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وإﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺎزوا ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﮭﻢ ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ورﺣﻤﺔ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ھﻮ أھﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﯿﺮ ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺟﻞ ﻧﺒﻲ أرﺳﻠﮫ‪.‬‬

‫ﺎس ﺗَﺄْ ُﻣﺮُونَ ﺑِ ْﺎﻟ َﻤ ْﻌﺮ ِ‬

‫ُوف َوﺗَ ْﻨﮭَﻮْ نَ ﻋ َِﻦ ْاﻟ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ َوﺗُ ْﺆ ِﻣﻨُﻮنَ ﺑِﺎ ﱠ ِ {‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ إطﺮاﻓﮭﻢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ُ } :‬ﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ َﺧ ْﯿ َﺮ أُ ﱠﻣ ٍﺔ أُ ْﺧ ِﺮ َﺟ ْ‬
‫ﺖ ﻟِﻠﻨﱠ ِ‬
‫)آل ﻋﻤﺮان‪.(110 :‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﻠﯿﻞ وﯾﺼﻮﻣﻮن اﻟﻨﮭﺎر وﯾﺘﺼﺪﻗﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫وﯾﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ واﻟﺘﻘﺸﻒ وﺗﺮك زﯾﻨﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪون ﺑﺬﻟﻚ وﺟﮫ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﯾﺒﺘﻐﻮن ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺮدھﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر واﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة ﺣﻈﻮظ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻄﯿﺒﺎت اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫إﺳﺮاف وﻻ إﺟﺤﺎف – ﻓﻘﺎل‪ " :‬ا ْﺳﺘَﻘِﯿ ُﻤﻮا َوﻟَ ْﻦ ﺗُﺤْ ﺼُﻮا"‪ ،‬أي أطﯿﻌﻮا ﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪ ،‬واﻋﺒﺪوه ﻗﺪر طﺎﻗﺘﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺤﺼﻮا أي وﻟﻦ‬
‫ﺗﺒﻠﻐﻮا اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﺘﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻮﻓﻮا ﷲ ﺣﻘﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻘﺪروه ﻗﺪره‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﺒﻠﻐﻮا ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ أﺟﺮ وﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫ﷲَ ﻟَ ْﻦ ﯾَ َﻤ ﱠﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ َﻤﻠﱡﻮا وإن أَ َﺣﺐﱡ ْاﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ إِﻟَﻰ ﱠ‬

‫ﷲِ َﻣﺎ دَا َو َم‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫وھﺬا ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ُ " :‬ﺧ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ ْاﻷَ ْﻋ َﻤ ِ‬
‫ﺎل َﻣﺎ ﺗُ ِﻄﯿﻘُﻮنَ ﻓَﺈِ ﱠن ﱠ‬
‫ﻗَﻞﱠ"‪.‬‬
‫أي ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻜﻢ ﺑﮫ ﻓﺈن ﷲ ﻗﺪ ﻧﮭﺎﻛﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻌﻄﯿﻜﻢ أﺟﻮرﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﺎ داﻣﺖ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻻ ﯾﻘﻄﻌﮭﺎ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻤﻠﻮه‪ .‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﺒﺪه ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻐﻠﻮ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺴﺒﺐ اﻟﻤﻠﻞ وﯾﺠﻠﺐ اﻟﻜﺴﻞ واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻨﮭﺎ ورﺑﻤﺎ أدى اﻟﻤﻠﻞ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮭﺎ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻜﺚ ﻟﻠﻌﮭﺪ واﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻋﻘﺎب واﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻖ"‪ ,‬وﻗﺎل‪ " :‬إِ ﱠن اﻟ ﱢﺪﯾﻦَ ﯾُ ْﺴ ٌﺮ َوﻟَ ْﻦ ﯾُ َﺸﺎ ﱠد اﻟ ﱢﺪﯾﻦَ أَ َﺣ ٌﺪ إِ ﱠﻻ َﻏﻠَﺒَﮫُ‬

‫ﯿﻦ ﻓَﺄَوْ ِﻏﻠُﻮا ﻓِﯿ ِﮫ ﺑِ ِﺮ ْﻓ ٍ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إِ ﱠن ھَ َﺬا اﻟ ﱢﺪﯾﻦَ َﻣﺘِ ٌ‬
‫ﺎرﺑُﻮا َوأَﺑ ِْﺸﺮُوا"‪.‬‬
‫ﻓَ َﺴ ﱢﺪدُوا َوﻗَ ِ‬

‫أي ﻻ ﺗﺸﺪدوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ؛ ﻓﺎﻟﺪﯾﻦ ﯾﺴﺮ ﻓﻲ أواﻣﺮه وﻧﻮاھﯿﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻋﺴﺮ وﻻ ﻏﻠﻮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﺎول أن ﯾﺸﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ورده إﻟﻰ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺰﯾﺪ ﺑﯿﺎن ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤﻐﺎﻟﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻌﻈﮭﻢ وﯾﺬﻛﺮھﻢ وﯾﺤﺬرھﻢ ﻣﻦ ھﺬا ﺗﺤﺬﯾﺮاً ﺷﺪﯾﺪاً‪.‬‬

‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮنَ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫اج اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪َ :‬ﺟﺎ َء ﺛَ َﻼﺛَﺔُ َر ْھ ٍﻂ إِﻟَﻰ ﺑُﯿُﻮ ِ َ‬
‫ت أ ْز َو ِ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗَ ْﺪ ُﻏﻔِ َﺮ ﻟَﮫُ َﻣﺎ ﺗَﻘَ ﱠﺪ َم‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓَﻠَ ﱠﻤﺎ أُ ْﺧﺒِﺮُوا َﻛﺄَﻧﱠﮭُ ْﻢ ﺗَﻘَﺎﻟﱡﻮھَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا َوأَ ْﯾﻦَ ﻧَﺤْ ﻦُ ِﻣ ْﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﻋ َْﻦ ِﻋﺒَﺎ َد ِة اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻠﱢﻲ اﻟﻠﱠ ْﯿ َﻞ أَﺑَﺪًا َوﻗَﺎ َل آ َﺧ ُﺮ أَﻧَﺎ أَﺻُﻮ ُم اﻟ ﱠﺪ ْھ َﺮ َو َﻻ أ ْﻓ ِﻄ ُﺮ َوﻗَﺎ َل آ َﺧ ُﺮ أَﻧَﺎ أَ ْﻋﺘ َِﺰ ُل اﻟﻨﱢ َﺴﺎ َء ﻓَ َﻼ‬ ‫ُ‬
‫ِﻣ ْﻦ َذ ْﻧﺒِ ِﮫ َو َﻣﺎ ﺗَﺄ َ ﱠﺧ َﺮ ﻗَﺎ َل أَ َﺣ ُﺪھُ ْﻢ أَ ﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ أ َ‬
‫ﷲِ إِﻧﱢﻲ َﻷَ ْﺧ َﺸﺎ ُﻛ ْﻢ ِ ﱠ ِ َوأَ ْﺗﻘَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻟَﮫُ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ إِﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ ﻓَﻘَﺎ َل أَ ْﻧﺘُ ْﻢ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ ﻗُ ْﻠﺘُ ْﻢ َﻛ َﺬا َو َﻛ َﺬا أَ َﻣﺎ َو ﱠ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫أَﺗَ َﺰ ﱠو ُج أَﺑَﺪًا ﻓَ َﺠﺎ َء َرﺳُﻮ ُل ﱠ‬
‫ْﺲ ِﻣﻨﱢﻲ"‪.‬‬ ‫ﺐ ﻋ َْﻦ ُﺳﻨﱠﺘِﻲ ﻓَﻠَﯿ َ‬ ‫ﺻﻠﱢﻲ َوأَرْ ﻗُ ُﺪ َوأَﺗَ َﺰ ﱠو ُج اﻟﻨﱢ َﺴﺎ َء ﻓَ َﻤ ْﻦ َر ِﻏ َ‬ ‫ﻟَ ِﻜﻨﱢﻲ أَﺻُﻮ ُم َوأُ ْﻓ ِﻄ ُﺮ َوأُ َ‬

‫أي ﻓﻤﻦ ﺣﺎد ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻠﯿﺲ ﯾﺤﺒﻨﻲ وﻻ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺠﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎن ﻣﺼﯿﻼً وﻻ ﻣﺤﻘﺎ ً‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮه ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ھﺬا ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﯿﻔﺴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫"ﻟﯿﺲ ﻣﻨﻲ" ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ‪ ,‬وھﻮ ﺑﻌﯿﺪ واﻷﺻﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫وإﻧﻲ أﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪َ " :‬وﻟَ ْﻦ ﺗُﺤْ ﺼُﻮا" ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ اﻟﻨﺺ وﻻ ﯾﺄﺑﺎه وھﻮ أن ھﺬا اﻟﻨﺺ ﺧﯿﺮي ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫طﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ,‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺳﺘﻘﯿﻤﻮا وﻻ ﺗﺤﺼﻮا أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻟﻮا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ :‬ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻗﻠﻨﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺬاك ﻟﯿﺲ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻢ إن ﻛﺎن ﷲ ﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻜﻢ أم ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ إﻻ أن ﺗﻌﺒﺪوه وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً دون‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺟﻮر ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻲ ھﺒﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺼﻲ ﻟﻜﻢ وﻋﻠﯿﻜﻢ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ إن ﺧﯿﺮاً ﻓﺨﯿﺮ وإن ﺷﺮاً ﻓﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪" :‬ﯾَﺎ ِﻋﺒَﺎ ِدي إِﻧﱠ َﻤﺎ ِھ َﻲ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟُ ُﻜ ْﻢ أُﺣْ ِ‬
‫ﺼﯿﮭَﺎ‬
‫ﻚ ﻓَ َﻼ ﯾَﻠُﻮ َﻣ ﱠﻦ إِ ﱠﻻ ﻧَ ْﻔ َﺴﮫُ"‪.‬‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ أُ َوﻓﱢﯿ ُﻜ ْﻢ إِﯾﱠﺎھَﺎ ﻓَ َﻤ ْﻦ َو َﺟ َﺪ َﺧ ْﯿﺮًا ﻓَ ْﻠﯿَﺤْ َﻤ ْﺪ ﱠ‬
‫ﷲَ َو َﻣ ْﻦ َو َﺟ َﺪ َﻏ ْﯿ َﺮ َذﻟِ َ‬

‫واﻟﻌﺒﺎد ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪري ﻋﻦ ﺷﯿﺨﮫ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺮﺳﻲ ﺳﺄﻧﻘﻠﮫ ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻊ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬

‫اﻷول ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺎدة‪ :‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫ وﯾﺤﺼﯿﮭﺎ وﯾﺮﺟﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻔﺮح ﺑﻜﺜﺮﺗﮭﺎ ورﺑﻤﺎ ﯾﻄﻤﻊ أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﻮدﯾﺔ‪ :‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺪ ﷲ رﻋﺎﯾﺔ ﻟﺤﻖ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﮭﻤﺎ اﺟﺘﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻞ داﺋﻤﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻮﻻه‪ ،‬وﻻ ﯾﺮى ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺟﮭﺪاً ﯾﺬﻛﺮه وﻻ ﻋﻤﻼً ﯾﻌﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪه ﺑﺎﻷدب ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ وﷲ رب‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ أن ﯾﻌﺒﺪ ﺳﯿﺪه ﺳﻮاء أﻋﻄﺎء أم ﻣﻨﻌﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﺟﻮ ﻣﻦ وراء ﻋﻤﻠﮫ‬
‫إﻻ رﺿﺎه‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﻮدة‪ :‬وھﻮ اﻟﺬي ﻧﻈﺮ ﻓﺄﺑﺼﺮ ﻓﻠﻤﺎ أﺑﺼﺮ ﻋﺮف‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف ﻟﺰم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺰم ﻋﺎﯾﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺮأي ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻋﺮف ﻗﺪره‬
‫وأﯾﻘﻦ أﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﺣﻘﺎ ً وﺻﺪﻗﺎً‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ﻟﺨﺎﻟﻔﮫ وﻣﻮﻻه ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ طﻮره‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ‬
‫ﺧﯿﺮة ﻓﻲ أي أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر دﯾﻨﮫ ودﻧﯿﺎه‪ ،‬وھﻮ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪.‬‬

‫ﻚ َﺣﻘًّﺎ َﺣﻘًّﺎ ﺗَ َﻌﺒﱡﺪًا َو ِرﻗًّﺎ"‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ‪" :‬ﻟَﺒﱠ ْﯿ َ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫وﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪" :‬ا ْﺳﺘَﻘِﯿ ُﻤﻮا َوﻟَ ْﻦ ﺗُﺤْ ﺼُﻮا"‪ ،‬ﻗﺎل‪َ " :‬وا ْﻋﻠﻤﻮا أن َﺧ ْﯿ ُﺮ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ اﻟﺼ َﱠﻼةُ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﺣﻜﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﺑﺘﺨﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺑﮫ إﻟﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺪﯾﻨﮫ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة ﻗﺪﺳﮫ‪،‬‬
‫وﺗﻀﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻼل واﻟﺠﻤﺎل ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻋﺒﺪاً رﺑﺎﻧﯿﺎ ً ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ورﻛﻨﮫ اﻟﺮﻛﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺎھﺎ ﷲ – ﻟﻌﻈﻤﺔ ﺷﺄﻧﮭﺎ – إﯾﻤﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪َ } :‬و َﻣﺎ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ْاﻟﻘِ ْﺒﻠَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻛ ْﻨﺖَ َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ إِ ﱠﻻ ﻟِﻨَ ْﻌﻠَ َﻢ َﻣ ْﻦ ﯾَﺘﱠﺒِ ُﻊ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ َل ِﻣ ﱠﻤ ْﻦ ﯾَ ْﻨﻘَﻠِﺐُ َﻋﻠَﻰ َﻋﻘِﺒَ ْﯿ ِﮫ َوإِ ْن‬
‫وف َر ِﺣﯿ ٌﻢ { )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.(143 :‬‬ ‫ﺎس ﻟَ َﺮ ُء ٌ‬ ‫ﷲَ ﺑِﺎﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ُﻀﯿ َﻊ إِﯾ َﻤﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ إِ ﱠن ﱠ‬
‫ﷲُ ﻟِﯿ ِ‬ ‫ﷲُ َو َﻣﺎ َﻛﺎنَ ﱠ‬
‫َﺖ ﻟَ َﻜﺒِﯿ َﺮةً إِ ﱠﻻ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ ھَﺪَى ﱠ‬
‫َﻛﺎﻧ ْ‬

‫وﻗﺪ ﺳﻤﯿﺖ اﻟﺼﻼة إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻗﺎﻣﮭﺎ ﻓﻘﺪ أﻗﺎم اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﯿﻌﮭﺎ ﻓﻘﺪ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫اﻹﺳ َْﻼ ُم َو َﻋ ُﻤﻮ ُدهُ اﻟﺼ َﱠﻼةُ َو ِذرْ َوةُ َﺳﻨَﺎ ِﻣ ِﮫ ْاﻟ ِﺠﮭَﺎدُ"‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪َ " :‬رأسُ ْاﻷَ ْﻣ ِﺮ ْ ِ‬

‫واﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﺳﻼم‪ :‬ھﻮ رأس اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﮭﻢ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ دﻧﯿﺎه‪ ،‬وآﺧﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ أول ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﮫ واﻹﻟﻤﺎم ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﮫ‪.‬‬

‫وأن اﻷﺳﺎس اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ھﻮ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫وأن أﺳﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﯿﮫ ھﻮ‪ :‬اﻟﺠﮭﺎد؛ ﻷن ﺑﮫ ﺗﺼﺎن اﻟﺤﺮﻣﺎت‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﻈﮭﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﯾﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﯾﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺷﺒﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﺑﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻟﮫ ﺧﻤﺲ ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﯿﮭﺎ ﺗﺸﺪ ﺟﺪراﻧﮫ‪ ،‬وﻓﻮﻗﮭﺎ ﯾﺴﺘﻮي ﺳﻘﻔﮫ‬
‫وﺑﻨﯿﺎﻧﮫ‪ ،‬إذا ﺳﻘﻄﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺪاﻋﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺴﻘﻮط‪ ،‬واﻧﮭﺎر ﺑﻨﺎء اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬وﺧﺮ اﻟﺴﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﮫ‪.‬‬

‫ﷲُ َوأَ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪًا َرﺳُﻮ ُل ﱠ‬

‫ﷲِ‪َ ،‬وإِﻗَ ِﺎم اﻟﺼ َﱠﻼ ِة‪َ ،‬وإِﯾﺘَﺎ ِء اﻟ ﱠﺰ َﻛﺎ ِة‪،‬‬ ‫ﺲ‪َ :‬ﺷﮭَﺎ َد ِة أَ ْن َﻻ إِﻟَﮫَ إِ ﱠﻻ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪" :‬ﺑُﻨِ َﻲ ْ ِ‬
‫اﻹﺳ َْﻼ ُم َﻋﻠَﻰ َﺧ ْﻤ ٍ‬
‫ﻀﺎنَ "‪.‬‬‫ﺻﻮْ ِم َر َﻣ َ‬
‫َو َﺣﺞﱢ اﻟﺒﯿﺖ‪َ ،‬و َ‬
 ‫وﻻ رﯾﺐ أن اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ھﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎم ﺑﺤﻘﮭﺎ وﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫وآﺗﻰ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺣﺞ اﻟﺒﯿﺖ إن اﺳﺘﻄﺎع إﻟﯿﮫ ﺳﺒﯿﻼً‪ ،‬وﺻﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن إن ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎﻣﮫ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺮﯾﻀﺎ ً أو ﻣﺴﺎﻓﺮاً أو ﺷﯿﺨﺎ ً‬
‫ﻛﺒﯿﺮاً‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫واﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺒﺮاھﯿﻦ وأﻋﻈﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻣﻨﻜﺮاً ﻟﻮﺟﻮﺑﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻼ ﺧﻼف‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻛﺴﻼً ﻓﮭﻮ ﻓﺎﺳﻖ ﯾﺴﺘﺘﺎب ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﺎﻟﺬي أﻧﻜﺮ وﺟﻮﺑﮭﺎ واﻷﺻﺢ أﻧﮫ ﻓﺎﺳﻖ وﻟﯿﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫واﻟﺼﻼة ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺻﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﮫ‪ ،‬ﯾﻌﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﺧﻀﻮﻋﮫ ﻟﻌﻈﻤﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻛﻤﺎل ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ واﻓﺘﻘﺎره إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﺳﺮه وﻋﻼﻧﯿﺘﮫ‪.‬‬

‫وھﻲ اﻟﻤﻼذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺠﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺄزق ﺣﺮج أو ﻓﻲ ﺿﯿﻖ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﯿﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻀﺮع إﻟﻰ ﷲ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد‪،‬‬
‫ﺎﺟ ٌﺪ ﻓَﺄ َ ْﻛﺜِﺮُوا ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎ َء"‪.‬‬
‫رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ " :‬أَ ْﻗ َﺮبُ َﻣﺎ ﯾَ ُﻜﻮن أﺣﺪﻛﻢ ِﻣ ْﻦ َرﺑﱢ ِﮫ َوھُ َﻮ َﺳ ِ‬

‫ﻈ ُﻤﻮا ﻓﯿﮫ اﻟﺮب‪َ ،‬أَﻣﺎ اﻟ ﱡﺴﺠُﻮ ُد ﻓَﺎﺟْ ﺘَ ِﮭﺪُوا ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎ ِء ﻓَﻘَ ِﻤ ٌﻦ – أي‬ ‫ﺎﺟﺪًا‪ ،‬ﻓَﺄ َ ﱠﻣﺎ اﻟﺮﱡ ُﻛﻮ ُ‬
‫ع ﻓَ َﻌ ﱢ‬ ‫ﯿﺖ أَ ْن ْاﻟﻘُﺮْ آنَ َرا ِﻛﻌًﺎ‪ ،‬أَو َﺳ ِ‬
‫وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬أَ َﻻ َوإِﻧﱢﻲ ﻧُ ِﮭ ُ‬
‫ﺟﺪﯾﺮ ‪ -‬أَ ْن ﯾُ ْﺴﺘَ َﺠ َ‬
‫ﺎب ﻟَ ُﻜ ْﻢ"‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬إذا ﺣﺰﺑﮫ أﻣﺮ ھﺮع إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﯾﺤﺐ اﻟﺼﻼة‪ ,‬وﯾﺠﺪ ﻓﯿﮭﺎ روﺣﮫ‪ ,‬ورﯾﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻰ رﺑﮫ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺐ‬
‫ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ " :‬ﻣ ْﻦ‬
‫ﻲ ﺑِﺎﻟﻨﱠ َﻮاﻓِ ِﻞ‬ ‫ﻲ َﻋ ْﺒ ِﺪي ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء أَ َﺣﺐﱠ إِﻟَ ﱠ‬
‫ﻲ ِﻣ ﱠﻤﺎ ا ْﻓﺘَ َﺮﺿْ ﺘُﮫ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َﻻ ﯾَﺰَا ُل َﻋ ْﺒ ِﺪي ﯾَﺘَﻘَﺮﱠبُ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﱠب إِﻟَ ﱠ‬
‫ب َو َﻣﺎ ﺗَﻘَﺮ َ‬ ‫ﻋَﺎدَى ﻟِﻲ َوﻟِﯿًّﺎ ﻓَﻘَ ْﺪ آ َذ ْﻧﺘُﮫُ ﺑِ ْﺎﻟ َﺤﺮْ ِ‬
‫ْﺼ ُﺮ ﺑِ ِﮫ َوﯾَ َﺪهُ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾَﺒ ِْﻄﺶُ ﺑِﮭَﺎ‪َ ،‬و ِرﺟْ ﻠَﮫُ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾَ ْﻤ ِﺸﻲ ﺑِﮭَﺎ َوﻟﺌﻦ َﺳﺄَﻟَﻨِﻲ‬ ‫ﺼ َﺮهُ اﻟﱠ ِﺬي ﯾُﺒ ِ‬‫ﺖ َﺳ ْﻤ َﻌﮫُ اﻟﱠ ِﺬي ﯾَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﺑِ ِﮫ َوﺑَ َ‬‫َﺣﺘﱠﻰ أُ ِﺣﺒﱠﮫُ ﻓَﺈِ َذا أَﺣْ ﺒَ ْﺒﺘُﮫُ ُﻛ ْﻨ ُ‬
‫َﻷُ ْﻋ ِﻄﯿَﻨﱠﮫُ َوﻟَﺌِ ْﻦ ا ْﺳﺘَ َﻌﺎ َذﻧِﻲ َﻷُ ِﻋﯿ َﺬﻧﱠﮫُ"‪.‬‬
 ‫واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﻋﻈﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫واﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ :‬ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻈﻤﮭﺎ أﯾﻀﺎ ً‬

‫واﻟﺼﻼة ﻧﻮر ﯾﺘﻸﻷ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬وﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬وﯾﻈﮭﺮﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪.‬‬

‫ﯾﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﺐ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ‪ِ } :‬ﺳﯿ َﻤﺎھُ ْﻢ ﻓِﻲ ُوﺟُﻮ ِھ ِﮭ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﺛَ ِﺮ اﻟ ﱡﺴﺠُﻮ ِد { )ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫‪.(29‬‬

‫واﻟﺴﯿﻤﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻈﺎھﺮة‪ ،‬وھﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﯾﺴﻄﻊ ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ – ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﯾُﻌﺮﻓﻮن ﺑﮫ إﯾﻨﻤﺎ ﺣﻠﻮا وﺣﯿﺜﻤﺎ‬
‫ﺳﺎروا‪ ،‬وﯾﮭﺘﺪون ﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺒﮫ رﺑﮭﻢ وﯾﺮﺿﺎه‪.‬‬

‫ﺗﻤﻸ اﻟﻤﯿﺰان‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ‪" :‬اﻟﻄﮭﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﺗﻤﻶن أو ﺗﻤﻸ – ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻧﻮر‪."...‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ آﺗﺎه ﷲ ﻧﻮرا ﯾَﻮْ َم ْاﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ"‪.‬‬
‫ظﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ إِﻟَﻰ ْاﻟ َﻤ َﺴ ِ‬

‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء – أﯾﻀﺎ ً – أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻓﻲ ظﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻘﻰ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻨﻮر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﺗﻤﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻘﻠﺐ ﺧﺎﻟﺺ وأداھﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻚ ِذ ْﻛ َﺮى ﻟِ ﱠ‬
‫ﻠﺬا ِﻛ ِﺮﯾﻦَ { )ﺳﻮرة ھﻮد‪.(114 :‬‬ ‫ت ﯾ ُْﺬ ِھ ْﺒﻦَ اﻟ ﱠﺴﯿﱢﺌَﺎ ِ‬
‫ت َذﻟِ َ‬ ‫ﺎر َو ُزﻟَﻔًﺎ ِﻣﻦَ اﻟﻠﱠﯿ ِْﻞ إِ ﱠن ْاﻟ َﺤ َﺴﻨَﺎ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وأَﻗِ ِﻢ اﻟﺼ َﱠﻼةَ طَ َﺮﻓَ ِﻲ اﻟﻨﱠﮭَ ِ‬
 ‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت – ھﻨﺎ – اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺴﯿﺌﺎت‪ :‬اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺶ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ"‬

‫وﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ ﻣﺤﻮھﺎ ﻟﻠﺬﻧﻮب‪ ،‬ﺑﻨﮭﺮ ﺟﺎر ﯾﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ ﺧﻤﺲ‬
‫ت ھَﻞْ ﯾَ ْﺒﻘَﻰ ِﻣ ْﻦ َد َرﻧِ ِﮫ َﺷ ْﻲ ٌء؟‬ ‫ب أَ َﺣ ِﺪ ُﻛ ْﻢ ﯾَ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ِﻣ ْﻨﮫُ ُﻛ ﱠﻞ ﯾَﻮْ ٍم َﺧ ْﻤ َ‬
‫ﺲ َﻣﺮﱠا ٍ‬ ‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪" :‬أَرأﯾﺘﻢ ﻟَﻮْ أَ ﱠن ﻧَﮭَﺮًا ﺑِﺒَﺎ ِ‬
‫ﻄﺎﯾَﺎ"‪.‬‬ ‫ﷲُ ﺑِ ِﮭ ﱠﻦ ْاﻟ َﺨ َ‬ ‫ﺲ ﯾَ ْﻤﺤُﻮ ﱠ‬ ‫ت ْاﻟ َﺨ ْﻤ ِ‬
‫ﺼﻠَ َﻮا ِ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮا َﻻ ﯾَ ْﺒﻘَﻰ ِﻣ ْﻦ َد َرﻧِ ِﮫ َﺷ ْﻲ ٌء ﻗَﺎ َل ﻓَ َﻜ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ َﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ﱠ‬

‫وﻗﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ – ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ – ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪َ " :‬ﻣﺎ ِﻣﻦَ‬
‫ت َﻛﺒِﯿ َﺮةً‬ ‫َﺖ َﻛﻔﱠﺎ َرةً ﻟِ َﻤﺎ ﻗَ ْﺒﻠَﮭَﺎ ِﻣﻦَ اﻟ ﱡﺬﻧُﻮ ِ‬
‫ب َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ ﯾ ُْﺆ ِ‬ ‫ﺻ َﻼةٌ َﻣ ْﻜﺘُﻮﺑَﺔٌ ﻓَﯿُﺤْ ِﺴﻦُ ُوﺿُﻮ َءھَﺎ َو ُﺧ ُﺸﻮ َﻋﮭَﺎ َو ُر ُﻛﻮ َﻋﮭَﺎ إِ ﱠﻻ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ئ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ﺗَﺤْ ُ‬
‫ﻀ ُﺮهُ َ‬ ‫ا ْﻣ ِﺮ ٍ‬
‫ﱡ‬
‫ﻚ اﻟ ﱠﺪ ْھ ُﺮ ُﻛﻠﮫُ "‪.‬‬‫َو َذﻟِ َ‬

‫وﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺼﻼة أﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮي إرادة اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺪ ﻣﻦ ﻋﺰﻣﮫ‪ ،‬وﺗﻤﺪه ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻه وﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎح ﺷﮭﻮﺗﮫ‬
‫وھﻮاه‪.‬‬

‫ﷲِ أَ ْﻛﺒَ ُﺮ َو ﱠ‬
‫ﷲُ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ‬ ‫ب َوأَﻗِ ِﻢ اﻟﺼ َﱠﻼةَ إِ ﱠن اﻟﺼ َﱠﻼةَ ﺗَ ْﻨﮭَﻰ ﻋ َِﻦ ْاﻟﻔَﺤْ َﺸﺎ ِء َو ْاﻟ ُﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ َوﻟَ ِﺬ ْﻛ ُﺮ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻣﻦَ ْاﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ } :‬ا ْﺗ ُﻞ َﻣﺎ أُ ِ‬
‫وﺣ َﻲ إِﻟَ ْﯿ َ‬
‫َﻣﺎ ﺗَﺼْ ﻨَﻌُﻮنَ { )ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(45 :‬‬

‫واﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﻲ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺆدﯾﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻘﻠﺒﮫ وﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻐﻔﻞ ﻋﻦ أدب ﻣﻦ آداﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺸﻲء ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﻮع‪ ,‬وإظﮭﺎر اﻟﺘﻤﺴﻜﻦ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﯾﻨﻘﺮھﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻧﻘﺮ اﻟﻐﺮاب – ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻮق رأﺳﮫ ﺷﺒﺮاً‬
‫وﻻ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ أﺛﺮاً ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮫ أو ﯾﺴﻤﻮ ﺑﮭﻤﺘﮫ أو ﯾﻘﻮي ﻣﻦ إرادﺗﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻼة – ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ – ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﻮاﻋﮫ وﻻﺷﺘﺮاك اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺠﻮارح ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرﯾﺒﺎ ً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﻤﻮم اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻧﺰﻏﺎت اﻟﮭﻮى‪ ،‬وﻧﺰوات اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ووﺳﺎوس اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬

‫وھﺬه اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻨﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺤﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺑﺬل ﺟﮭﺪه ﻓﻲ ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻨﯿﺔ‪ ،‬وإﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإظﮭﺎر ﻛﻤﺎل اﻟﺘﻌﺒﺪ واﻻﻓﺘﻘﺎر ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳﻰ ﻋﻈﻤﺘﮫ وﯾﺘﻼﺷﻰ ﺷﻌﻮره ﺑﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻻ ﯾﺮى ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻊ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻀﻊ أﻧﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪،‬‬
‫وﯾﻐﻔﺮ وﺟﮭﮫ ﺑﺎﻟﺘﺮاب ﺗﻮاﺿﻌﺎ ً وﺗﺬﻟﻼً وﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ً ﻟﺨﺎﻟﻘﮫ وﻣﻮﻻه‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪َ " :‬و َﻻ ﯾُ َﺤﺎﻓِﻆُ َﻋﻠَﻰ ْاﻟ ُﻮﺿُﻮ ِء إِ ﱠﻻ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ٌﻦ" ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻣﻨﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﻈﺎھﺮ‬
‫واﻟﺒﺎطﻦ‪ ،‬وﺗﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء وإﺗﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺮاﻋﺎة آداﺑﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﯿﻔﺎء ﻓﺮوﺿﮫ وﺷﺮوط ﺻﺤﺘﮫ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻊ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺘﻮﺿﺌﺎ ً ﻣﺎ أﻣﻜﻦ؛ ﻷن اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﻮﺳﻮس ﻟﮫ وﻻ ﯾﺜﺒﻂ ﻋﺰﯾﻤﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وھﻮ ﻣﺘﻮﺿﺊ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﺣﻘﺎً‪.‬‬

‫ﻓﺎﻹﯾﻤﺎن طﮭﺎرة ﻗﻠﺒﯿﺔ ﺑﺎطﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻮء طﮭﺎرة ظﺎھﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ طﮭﺎرة اﻟﺒﺎطﻦ وطﮭﺎرة اﻟﻈﺎھﺮ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﻤﻮل واﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﻧﻠﺤﻆ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وأﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ وﺿﻮء وﺳﻤﻊ اﻟﻤﺆذن ﯾﻨﺎدي‪" :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح" ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ أن أﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻲ وﺟﻮرﺑﻲ‪ .‬وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺧﻠﻌﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ .‬وإذا ﻣﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻛﺴﻸ أن ﯾﺘﻮﺿﺄ ﻓﺘﻔﻮﺗﮫ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ورﺑﻤﺎ ﯾﻔﻮﺗﮫ وﻗﺘﮭﺎ ﻓﯿﺼﻠﯿﮭﺎ ﻗﻀﺎء‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ‪ ..‬ورﺑﻤﺎ‪...‬‬

‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ﻣﺎ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ﻓﻲ أﻛﺜﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﻘﺘﺪون ﺑﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء أن ﯾﺤﻀﺮ اﻟﻤﺘﻮﺿﺊ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﯿﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﯾﻐﺴﻠﮫ أن ھﺬا اﻟﻌﻀﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺸﻜﺮه‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وأن ھﺬا اﻟﻌﻀﻮ ﻗﺪ اﻗﺘﺮف ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ ﷲ ﻓﯿﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻣﻦ ذﻧﺐ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﯾﻐﺴﻠﮫ‪ .‬وأن ﯾﻌﻠﻢ أن‬
‫ھﺬا اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬي ﯾﻐﺴﻠﮫ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻖ ﯾﺆدﯾﮫ إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺬﻛﺮ ذﻟﻚ أﺛﻨﺎء وﺿﻮﺋﮫ‪ ،‬وﻟﯿﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﯾﺘﻮﺿﺄ ﺑﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻤﻨﻌﮫ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﯾﻈﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ذاﻛﺮاً ﺷﺎﻛﺮاً ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاً ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻋﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﺪﺧﻠﮭﺎ وھﻮ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﻄﮭﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﯾﻤﺎن‪،‬‬
‫أي ﻧﺼﻒ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻼة ﺗﺴﻤﻰ إﯾﻤﺎﻧﺎً‪ ،‬أو ھﻮ ﻧﺼﻒ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ طﮭﺎرة اﻟﻘﻠﺐ وطﮭﺎرة اﻟﺒﺎطﻦ‪،‬‬
‫وطﮭﺎرة اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬وطﺎھﺮة اﻟﺠﻮارح – ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻓﻲ أول ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻮاﺿﺢ‪ .‬وﷲ ھﻮ اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ‪.‬‬