УНИВЕРЗИТЕТ „ГОЦЕ ДЕЛЧЕВ” – ШТИП

ФАКУЛТЕТ ЗА МЕДИЦИНСКИ НАУКИ

СТОМАТОЛОГИЈА

Семинарска работа по предметот:

Медицинска Етика

Тема:

Евтаназија

Ментор: Изработил:
Проф Др-Здравко Чакар Фестим Реџепи

Бр. на индекс: 151218

Штип 2015
 Евтаназија
Без оглед на културата, цивилизацијата и време кога ќе умреш Секогаш било
тешко. Можностите на модерната медицина, која по секоја цена може да го
продолжи животот, тие сметаат некои, станува бесмислено, бидејќи тоа значи
продолжување на смрт и страдање.Евтаназијата е начинот на кој го уништува
поединецот да се спаси од страдањето.  Сепак, постои
алтернатива. Палијативната медицина која ја промовира културата на живот во
својот крај и ги поврзува со највисок квалитет медицински достигнувања со
внимателна грижа за пациентот и неговото семејство, заедно со емоционална и
духовна поддршка, со што значително се намалува побарувачката за евтаназија
и станува излишна. 
основно човеково право е правото на живот. Но прашањето е ние може да
одлучи за себе кога и како ќе заврши, и дали смртта на човекот да се направи
благи и убава? Евтаназијата е присутна во текот на историјата во различни
социјални средини. Овој труд претставува кратка историја на еутаназија на
примитивните општества до денес. Во современото општество денес е
неизбежен прашањето за правото на достоинство во умирање и смрт и правото
на безболна смрт. Меѓутоа, ако безболна смрт, исто така, значи убивање, без
разлика дали тоа далеку? Евтаназијата се обидува да се регулира, но најдобро
решение е само етички алтернатива - палијативната медицина и грижа.

Поим и видови на евтаназијата

Зборот евтаназија е од грчко потекло (ЕУ-убав, добар, лесен и Танатос-

смрт). Умираат со достоинство и евтаназијата, низ историјата и во различни
луѓе, тој имаше различно значење. Во почетокот, што укажува на човековата
желба, копнеж и молејќи се за нежна, брза и безболна смрт.  Потоа, осврнувајќи
се на позитивна грижат, посветеност и грижа за болните и умирање, со цел да се
умре добар и по можност безболна смрт. На поединецот и неговото
опкружување се бореле против болка, почитувајќи живот и природна смрт
доаѓаат.Современа смисла на зборот евтаназија, вклучува првично посакуваната
блага и безболна смрт, но сега таа планира и извршува почетокот на насилство
на животот, внимателна убиство (Pozaić, 1895., 29).
Активна евтаназија значи скратување на животот на активната помош во
умирање. Тоа е постапка која е дадена рано и безболна смрт, кога станува збор
за тешка, неизлечива пациенти кои страдаат неподнослива болка, смртта
болката бесплатно и ќе им дозволи да богатство и достоинствен смрт.  Примена
на активна евтаназија смртта може да биде предизвикана од лекови - отров или
пропуст на можни акција, интервенција која би му го спаси животот (пациентот
умира поради неговата смрт не била спречена, иако тоа беше можно и морална
обврска да го стори тоа).

Пасивна евтаназија значи да се ублажи болката и да дозволи мирен и природна

смрт. Пасивна еутаназија се врши на позитивните и негативните ниво.  На
позитивната ниво забележано две ефекти. Првиот е посакуваниот ефект,
ефикасно ублажување или целосна елиминација на болката, која им овозможува
на смрт во согласност со човековото достоинство.  Додека други несакани
ефекти, но не беше, и покрај нашите напори.  Тоа е забрзување на протокот на
смрт или скратување на животот. На негативната ниво на пасивна евтаназија
значи поништување на веќе тековни проток на умирање.  Не се применуваат
технички можно интервенции или да го прекине веќе започна, ако тие се
покажаа бескорисни, или ако сте само ќе го продолжи курсот на умирање.

Доброволна евтаназија е случај на помагање на умирање да побара или

петиција пациенти.

Тестамент Евтаназијата е кога имаме изјава дека пациентот се откажува од

примена на посебна грижа и третман на неа, ако постои ситуација дека е полн со
страдање и без изгледи за опоравување (Новаковиќ, 1990, 196).  
можностите на модерната медицина да се одржи животот стана како што ја
доведува во прашање целта и оправданоста на одредени акции.  Проширување на
животот по секоја цена, тие се најдат некои, станува бесмислено, бидејќи тоа
значи продолжување на смртта и страдањето (Šeparović, 1990, 297).

 
 Ставови кон еутаназија во различни
Социјалната средина
 

Тоа е тешко да се утврди како и кога мажот дошол до идејата за евтаназија.  Се
поставува прашањето дали сите нарекува евтаназија.  Стари и примитивни
општества знаат многу активности кои се слични на евтаназијата.  На античките
Грци беа имплементирани еугеника, изложување на смрт погрешно форматиран
или слабо развиен деца. Слични постапки се наоѓаат во многу примитивни
народи. Терминот евтаназија добива практично значење само во Стариот Рим и
односот на здрав човек до смрт. Овој став значи храбра однесување пред смрт
или на нанесување на самата смрт, без помош на другите (Новаковиќ, 1990,
194). Стариот и Новиот Завет, како и раното христијанство, не знам на
проблемот на евтаназијата. Ставот на времето, во овој поглед, најдобро е
изразена Тома Аквински , кој рече дека самоубиство за љубовта на себе, кон
заедницата и да Божјиот авторитет над човечкиот живот.  Културните струи за
време на ренесансата беа насочени кон уметноста на умирање.  За средниот век
Кристијан евтаназија е непознат. Во текот на 19 век, лекарите имаат генерално
одби богатство што загинаа сериозно повредените пациенти, верувајќи дека тоа
е нивна должност е да се лекува, а не да убие.  Се развива, иако незаконски и
делумно во тајност, претрпе евтаназија во нацистичка Германија за време на
Втората светска војна.Идејата за живот недостоен за живот, Хитлер послужи и
за реализација на планот. По својата концепција и имплементација, добар дел од
неговата неподвижност помогна на поединци и латентност на јавното мислење,
и добро осмислена да се создаде нов, перење на мозокот преку
медиумите. Покрај eugenic акција, отстранување на превозникот инхерентно
лоши и штетни карактеристики или малформации, беа воведени и конкретни
акции. Тие биле фатени и испратени до посебна нега (испраќаат во специјални
институции, каде што се наоѓаат тушевите надвор гас) политички опасни
поединци, расно и економски непожелни neuporabijivi.  Во сите активности
благи убивање, освен за неговата авторитарниот режим на владата, на која
присуствуваа лекари и психијатри, и покрај принципот Хипократовата: направи
никакво зло! Ужасите на фактите под маската на евтаназија во името на
сочувство и човечност, брзо падна во заборав.  По војната, исто така има и
обнови општеството и движењата за правото на внимателна убиството (Pozaić,
1985., 21). Во современото општество денес, која е потрошувачко општество
секојдневниот задоволства, смртта ретко се споменува.  Сепак, почитувањето на
правото на живот, вклучува и бара почитување на правото да умре.  Исто така,
почитување на човековото достоинство во животот вклучува и бара почитување
на достоинството на умирање. Според христијанското концепт на човекот,
животот во сите фази задржува неговото достоинство.  Врз основа на
истражување и евалуација на животот, смртта и достоинство, дојдовме до
заклучок дека евтаназијата, уништување на живот за да спаси достоинството на
човекот, неприфатливо решение (Pozaić, 1985., 93).  
Барање достоинствен смрт и се изјасни за својот живот, но тажно дека ние сме
сведоци во многу области за да се прегазени на човековото достоинство и како
таа го омаловажува и презира човечкиот живот (Koprek, 2000, 61).  Секој живот,
во сите фази на вредни живот и тој треба сите медицинска нега и човечки
внимание.

ЗАКОНОДАВСТВО

Генералниот секретаријат на Советот на Европа изрази јасен став за евтаназија,

а тоа е дека законот мора да дозволи прекин на терапијата дека пациентот не
сака да, затоа што тоа резултира со пролонгирана страдање.  Ова не се смета
самоубиство која помогна лекари или милост убиството, но тоа е напуштање на
болест да се земе својот нормален тек (Јусиќ, во 2002 година., 305).  Во
Хрватска, ситуацијата е поинаква. Кодекс на хрватски лекарско друштво и
хрватски Лекарската комора нагласува дека намерно скратување на животот
спротивно на медицинската етика. Желбите на пациентот, кој боледува од
неизлечива болест, изразено во свеста, во однос на вештачкото продолжување
на животот треба да се почитува. Ако пациентот е во несвест, лекарот треба да
дејствува во согласност со тие принципи.  Лекарот мора да стори сé за да го
продолжи животот, без разлика колку малку вреди и претставува само
продолжување на страдање. Исто така, материјалните услови не може да одлучи
за престанок на третманот, но често тоа е невозможно да се избегне, особено во
случаи кога нема доволно опрема која е потребна.  На почетокот, дебатата за
бесмислено третман доведе до многу страст, многу од објавените прилози, но
поради недостатокот на консензус, на фреквенцијата намалена.  Беспредметно
третман е оној што се одвива без состојба на умот или не доведе до престанок на
зависноста од пациентите за мерките на интензивна нега или кога лекарите се
заклучи дека во последните 100 случаи лекувањето беше бескорисна.  Ова води
до прашањето дали докторот или пациентот има право да утврди што
лекувањето е беспредметно. Дебатата за задолжително вклучување на
пациентите и нивните семејства (Јусиќ, во 2002 година., 307).  Во Хрватска тие
се потребни почести разговори за проблемот на евтаназијата.  Неопходно е да ги
претстават аргументите за и против и спречување на злоупотреба на правото на
еутаназија. Забраната може да се покаже како опасни решение.  Неопходно е да
се едуцира јавноста за можностите на алтернативи, која доведе до евтаназија
почнува смета за непотребна.
 ALTERNATVA евтаназија
Секој човечки живот е непроценливо, без оглед на возраста или состојба на
постоење. Почитување на човечкиот живот постои потврден како во библиските
смисла. Човечкиот живот е толку вредни што тоа не може да изложувате самиот
поединец или општество.Евтаназијата е во остар контраст со основно човеково
право, а тоа е правото на живот. Сфати како намерно, планирал и наредил
убиство, без разлика колку е суров може да звучи, ние не може да го негира
фактот дека лицето свесно и намерно пациентот смртоносна инјекција.Имајќи ја
во предвид неподнослива болка и страдање дека пациентот искуства, еутаназија
може да се види како негов единствен спасение, но тоа сепак останува фактот
дека ние убиени некого. Прашањето е дали евтаназија е единствениот начин за
излез од маѓепсаниот круг на болка? Како единствен етички алтернатива на
евтаназијата се случува палијативна нега.  Палијативната медицина не се
користи за следење смртни случаи, но за наплата на останатите живот на
пациентите. Нејзиниот акцент е на подобрување на квалитетот на животот пред
смртта, без оглед на неговата должина.  Главната цел на палијативната медицина
и физички и психички декомпензирана пациенти емоционално и духовно
стабилизира. Така, ние им се овозможи да функционира нормално со
семејството и вработените кои ги негуваат и да остане во заедница, која е многу
важна. Сисли Сандерс, основачот на првиот модерен хоспис, Домот на
св Кристофер, во 1967 година. во Лондон. Таа поврзани сочувство страдања
сериозно болен и умираат од врвот медицински достигнувања и да се создаде
основа за развој на хоспис движење и палијативна медицина.  Особено на крајот
на животот, неизбежно е да се почитува секое човечко суштество без разлика на
расата, религијата, етничката припадност, богатството и така натаму.  Во 1994
година. беше организиран првиот хрватски симпозиум Домот и палијативна
медицина и го основал општество хрватски за Домот и палијативна нега (Јусиќ,
1997., 448). Најголем проблем е тоа што дури и лекарите знаат многу малку за
палијативна медицина. Општо земено, пациентите кои се обезбедување на овој
вид на нега не бараат еутаназија. Во срцето на автономијата на хоспис движење
личност пациенти. Тој сам има право да одлучува за каде што ќе умре, дали да
се земе лекови или не, дали да го следат културни традиции, или не.  Еден
пациент кој има вистинска хоспис грижа, да гледаат напред кон секоја минута
што тој замина од животот. Значи, евтаназија не е решение за сериозно болни
луѓе. Решението треба да се бара во здружението на највисок медицински
достигнувања со искрена човечка сочувство и љубов кон ближниот.  Така
нагласува човековото достоинство до последниот момент од животот.  
Главниот мотив за луѓето кои бараат еутаназија е природен човечки страв од
можно страдање на умирање процес, но самата свест беше на умирање.  Се вели
дека одлуката за примена на евтаназијата да биде прашање на индивидуална
слобода. Но, можеби тоа е токму оваа слобода е загрозена.  Бидејќи ако болката
на пациентот го достигна лимитот на нетолеранција, прашањето е како тоа е
"слободна" да биде во можност да донесе решавачка одлука.  Искуство сведочи
дека апликации на сериозно болни и умираат, во најголем дел, тие не сакале за
убиството, но очајнички протест против несоодветна грижа и внимание.  Бидејќи
тие се тешки и умираат пациенти се често е тешко животната средина од нашите
сопствени, тоа не е исклучено дека во таа средина дојде пораката дека треба да
бидат слободни да се ослободат нивната состојба.  Проблемот станува поголем
кога пациентот не е во можност сам да одлучи за себе и за ова треба да биде
направено од страна на некој друг, што доведува до прашањето што би било во
најдобар интерес на или (Pozaić, 1985., 75).

Ова дело почнав со дефинирање на терминот евтаназија, за воведување на некои

вид на евтаназијата. После тоа презентира неколку ставови кон еутаназија во
различни социјални средини, низ историјата. Се обидов да потврди дека
евтаназијата и самата е убиство, истакнување на скапоценоста на човечкиот
живот и важноста на човечкото достоинство до последниот момент од
животот. Можностите на модерната медицина да се одржи животот го доведува
во прашање значењето на одредени дејствија, ако тоа е само продолжување смрт
и страдање. Сепак, тоа не е морално негира пациент помош или лек постои за
задача на медицината е да се зачува здравјето и да ги елиминираат
болка. Евтаназијата е законски регулиран, иако постојат многу спорни прашања
да бидат решени. Потребна професионална обука, повеќе консензус и дискусија
за проблемот на евтаназијата, бидејќи тоа е единствениот начин со кој може да
се реши. Прашањето е дали можеме да ги затвориме очите пред фактот дека
евтаназијата е убиство и треба затоа ние негираат пациенти кои умираат во
неподнослива болка, очекуваат побрзо смрт, како единствен начин за излез.  Но
евтаназија не е одговор. Единственото етички алтернатива за евтаназија,
палијативната медицина која им помага на пациентите тешко да уживаат во
последните моменти од животот со највисок медицински достигнувања и што е
најважно со искрена човечка сочувство и добротворна организација, во која
човечкото достоинство се вели смрт.
ЛИТЕРАТУРА: 

1 Јусиќ, Аница (2002). Евтаназија, весник на социјална политика 5, 3-4, 301-307  

2. Јусиќ, Аница (1997). Домот и палијативна медицина или евтаназија, социјална
екологија, 6,4,447-451 
трети . Koprek, Иван (2000) некрофилија и biophilia: конфронтација со етиката
на Питер Сингер, социјална екологија, 9,1-2,61-69  
четвртиот Новаковиќ, Драгутин (1990). Евтаназијата и смртта ситуација,
социолошки преглед, 21, 
2, 193-252 
5. Pozaić, Валентин (1985) Животот достоен за живот. Евтаназија во пресудата
на медицинската етика, Лондон: Институт за филозофијата и теологијата,
лицемер 
6. . Šeparović, Звонимир (1990) донесе на живот на работ: за интензивна нега
медицина, се нарекува. правото да умре, евтаназија, утврдување на смрт,
трансплантација, социолошки преглед, 21, 2,297-307