‫☆اﺳﻼم ‪ 360‬اﯾﭗ ﮐﯽ ﺧﯿﺎﻧﺘﯿﮟ☆‬

‫ﻟﯿﺠﺌﯿﮯ ﻣﺤﺘﺮم ﻗﺎرﺋﯿﻦ……!‬

‫آپ ﺳﺒﮭﯽ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻮﺟﻮدہ دور ﻣﯿﮟ ﻓﺘﻨﻮں ﻣﯿﮟ ﻓﺘﻨﮧ ﻣﺮزا ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﮩﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻣﻮدودی ﻧﯿﻢ رواﻓﺾ ﮐﺎ ﻓﺘﻨﮧ ﺑﮩﺖ زﯾﺎدہ ﭘﮭﯿﻞ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻮ ﮔﻤﺮاہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺮان و ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﯽ ﺗﺸﺮﯾﺤﺎت ﮐﺮ ﮐﮯ‬
‫ﻋﻮام ﮐﻮ دﮬﻮﮐﮯ ﻣﯿﮟ ڈاﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ‬
‫اﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺳﺪہ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔‬
‫اﺣﺎدﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﮐﮩﻨﺎ اور اﺣﺎدﯾﺚ ﺿﻌﯿﻔﮧ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ اﻧﮑﯽ‬
‫ﻋﺎدت ﮨﮯ۔‬
‫اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﻃﻠﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﺮدﯾﺎ ﮨﮯ۔‬

‫اﻧﮩﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﭘﻠﮯ ﺳﭩﻮر ‪ PLAY STORE‬ﻗﺮان و ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ اﯾﮏ‬

‫ﺳﻮﻓﭧ وﺋﯿﺮ اﭘﻠﻮڈ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎم ‪ ISLAM 360‬رﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻮام ﮐﻮ‬
‫دﮬﻮﮐﮧ دﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ اس ﺳﻮﻓﭧ وﺋﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﺧﯿﺎﻧﺖ‬
‫ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔‬

‫ﻣﺰے ﮐﯽ ﺑﺎت ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﮯ ﺑﺎرے ﺣﺴﺎس ﺑﺎت ﮨﻮ ان ﮐﻮ‬

‫ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﺑﺠﺎے ﮐﺘﺎب ﺳﮯ دﯾﮑﮭﺎﻧﮯ اس اﯾﭗ ﺳﮯ دﯾﮑﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ‬
‫ﮐﺘﺎب ﻣﯿﮟ وہ ﭼﯿﺰ ﮨﻮﺗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ اس اﯾﭗ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ‬

‫ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﭽﮫ ﺧﯿﺎﻧﺘﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﭘﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ آپ اس ﮐﻮ دﯾﮑﮭﯿﮟ اور‬

‫ان ﻓﺘﻨﻮں ﺳﮯ ﮨﻮﺷﯿﺎر رﮨﯿﮟ۔‬

‫ﻣﮑﻤﻞ اﯾﭗ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ آپ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﭼﻨﺪ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺰﯾﺪ ان ﺷﺎء ا‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ دﯾﮑﮫ ﻟﯿﺠﺌﯿﮯ۔ آج ﮐﻞ رواﻓﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﮯ ﺧﻼف اس اﯾﭗ‬
‫ﮐﻮ ﺑﮩﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ وﺟﮧ؟ ﮐﯿﺎ اس ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺎﺟﺮات ﺻﺤﺎﺑﮧ‬
‫ﭘﺮ ﺗﻢ رواﯾﺖ ﮐﻮ رد ﺑﺪل ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ رواﻓﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام ﭘﺮ ﻃﻌﻦ‬
‫وﺗﺸﻨﯿﻊ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟؟؟‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪1‬‬

‫اﻣﺎم ﺑﺨﺎری رﺣﻤﮧ ا ﻧﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 127‬ﮐﺎ ﺟﻮ ﺑﺎب ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ اس‬

‫ﻣﯿﮟ ﯾﮧ رواﯾﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔‬
‫ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﯽ‪:‬ﺣﺪﺛﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬اﺗﺤﺒﻮن ان ﯾﮑﺬب ا ورﺳﻮﻟﮧ۔‬
‫ﭘﮭﺮ اﻣﺎم ﺑﺨﺎری رﺣﻤﮧ ا ﻧﮯ اﺳﮑﯽ ﺳﻨﺪ ﺑﯿﺎن ﮐﯽ۔‬

‫ﻟﯿﮑﻦ اﺳﻼم ‪ 360‬ﻣﯿﮟ اس رواﯾﺖ ﮐﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪2‬‬

‫ﻣﺸﮑﻮۃ ﺷﺮﯾﻒ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 5954‬ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﻣﯿﮟ اﺳﻼم ‪ 360‬واﻟﮯ‬

‫ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ‬
‫"اﺳﻨﺎدہ ﺿﻌﯿﻒ"‬
‫ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ اوﭘﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺒﺎرت ﻣﯿﮟ اﯾﺴﺎ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔‬
 ‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪3‬‬

‫ﻣﺸﮑﻮۃ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 3703‬ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ "اﺳﻨﺎدہ ﺿﻌﯿﻒ" ﮐﺎ‬
‫اﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺒﺎرت ﻣﯿﮟ اﯾﺴﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ ﺑﮩﺖ ﺳﺎری اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﯿﮟ اس ﮐﺎ اﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ‬
‫اﺻﻞ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺒﺎرت ﻣﯿﮟ اﯾﺴﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪4‬‬

‫ﻧﺴﺎﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 1185‬ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮯ۔‬

‫اﻓ ُﻌﻮ ﻳْ ِﺪﻳ َﻨﺎ‬‫ﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪َ ،‬و َﻧ ْﺤﻦُ َر ِ‬ ‫ﻮل ا ِ َ‬ ‫َﺧ َﺮ َج ﻋَ ﻠَ ْﻴ َﻨﺎ َر ُﺳ ُ‬
‫اﻓ ِﻌﻴﻦَ ﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬ ْﻢ ِﻓﻲ اﻟﺼ َﻼ ِة ﻛ َ ﻧ َﻬﺎ ْذ َﻧ ُ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻣﺎ ﺑ ُ‬
‫َﺎﻟ ُﻬ ْﻢ َر ِ‬ ‫ِﻓﻲ اﻟﺼ َﻼ ِة‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬
‫اﺳﻜُ ُﻨﻮا ِﻓﻲ اﻟﺼ َﻼ ِة‬ ‫اﻟ َﺨ ْﻴﻞ ِ اﻟﺸ ُﻤ ِﺲ‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬

‫اﻓ ُﻌﻮ ﻳْ ِﺪﻳ َﻨﺎ ِﻓﻲ اﻟﺼ َﻼ ِة " ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ اﺳﻼم ‪ 360‬واﻟﮯ ﻧﮯ اس‬
‫" َو َﻧ ْﺤﻦُ َر ِ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ "ﮨﻢ ﻧﻤﺎز ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ اﭨﮭﺎ اﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺳﻼم ﮐﺮ رﮨﮯ‬
‫ﺗﮭﮯ‬
‫ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮩﺎں ﭘﺮ ﺳﻼم ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮہ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔۔۔۔‬
‫وہ اﻟﮓ رواﯾﺖ ﮨﮯ۔۔۔۔۔‬

‫اﺳﻼم ‪ 360‬ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ‪-:‬‬

‫رﺳﻮل ا ﺻﻠﯽ ا ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮨﻤﺎرے ﭘﺎس ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ‪ ،‬اور ﮨﻢ‬
‫ﻧﻤﺎز ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ اﭨﮭﺎ اﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺳﻼم ﮐﺮ رﮨﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ؎۱‬ﺗﻮ آپ ﻧﮯ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎز ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ اﭨﮭﺎ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ‬
‫ﮔﻮﯾﺎ وہ ﺷﺮﯾﺮ ﮔﮭﻮڑوں ﮐﯽ دم ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﻣﯿﮟ ﺳﮑﻮن ﺳﮯ رﮨﺎ ﮐﺮو ۔‬
‫ﻧﻌﻮذﺑﺎ‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪5‬‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪1298‬‬

‫اء ِة َﻣﻊَ‬ ‫ﺎﺑ ٍﺖ ﻋَ ﻦ ْ‬
‫اﻟ ِﻘ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر‪ ،‬ﻧ ُﻪ ْﺧ َﺒ َﺮ ُه ﻧ ُﻪ َﺳ َل َزﻳْ َﺪ ﺑْﻦَ َﺛ ِ‬ ‫ﺎء ﺑْﻦ ِ َﻳ َﺴ ٍ‬‫ﻋَ ْﻦ ﻋَ َﻄ ِ‬
‫»و َزﻋَ َﻢ ﻧ ُﻪ َﻗ َﺮ ﻋَ ﻠَﻰ‬‫ﺎم ِﻓﻲ َﺷ ْﻲ ٍء‪َ ،‬‬ ‫اء َة َﻣﻊَ ْ‬
‫اﻻ َﻣ ِ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻻ‪ِ ،‬ﻗ َﺮ َ‬ ‫ﺎم‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻻ َﻣ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ َواﻟﻨ ْﺠ ِﻢ ا َذا َﻫ َﻮى َﻓﻠَ ْﻢ َﻳ ْﺴ ُﺠ ْﺪ«‬ ‫َر ُﺳﻮل ِ ا ِ َ‬

‫اس ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ اﺳﻼم ‪ 360‬واﻟﮯ ﻧﮯ ﺑﺮﯾﮑﭧ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﺎ‬

‫اﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ")ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺳﻮا("‬

‫ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ‬

‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻧﮯ ) اﭘﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮد اﺑﻦ ﻗﺴﯿﻂ ﮐﻮ ( ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ اﻧﮭﻮں ﻧﮯ‬

‫اﻣﺎم ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ) ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺳﻮرت ﮐﯽ ( ﻗﺮاءت ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎرے‬
‫ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮت زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﯽ ا ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺳﻮال ﮐﯿﺎ ؟ اﻧﮭﻮں ﻧﮯ‬
‫ﮐﮩﺎ ‪ :‬اﻣﺎم ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﮯ اور ﮐﮩﺎ ‪ :‬اﻧﮭﻮں‬
‫) زﯾﺪ رﺿﯽ ا ﻋﻨﮧ ( ﻧﮯ رﺳﻮل ا ﷺ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ) واﻟﻨﺠﻢ اذا‬
‫ﮬﻮی ( ﭘﮍﮬﯽ ﺗﻮ آپ ﻧﮯ ﺳﺠﺪہ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ۔‬
‫ٰ‬
 ‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪6‬‬

‫"ﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺗﺮﻣﺬی ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 366‬ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ اﻣﺎم ﺗﺮﻣﺬی ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ َ‬
‫ﻳﺚ َﺣ َﺴﻦٌ ‪ ،‬اﻻ ن ﺑَﺎ ﻋُ َﺒ ْﻴ َﺪ َة ﻟَ ْﻢ َﻳ ْﺴ َﻤ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ِﺑ ِ‬
‫ﻴﻪ‪"،‬‬ ‫ﻴﺴﻰ‪َ :‬ﻫ َﺬا َﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ﺑُﻮ ِﻋ َ‬

‫ﯾﻌﻨﯽ اﻣﺎم ﺗﺮﻣﺬی ﻧﮯ اس ﮐﻮ ﺣﺴﻦ ﻗﺮار دﯾﺎ۔۔۔ﻟﯿﮑﻦ اﺳﻼم ‪ 360‬واﻟﮯ‬

‫ﻧﮯ ‪ Reference‬ﻣﯿﮟ اﺳﮑﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻗﺮار دﯾﺎ۔‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪7‬‬

‫ﻧﮯ‬ ‫ﺗﺮﻣﺬی ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 2890‬ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ اﻣﺎم ﺗﺮﻣﺬی رﺣﻤﮧ ا‬
‫ﻳﺐ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا ْ‬
‫اﻟ َﻮ ْﺟ ِﻪ "‬ ‫ﻴﺴﻰ‪َ :‬ﻫ َﺬا َﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ﻳﺚ َﺣ َﺴﻦٌ َﻏ ِﺮ ٌ‬ ‫"ﻗ َ‬
‫ﺎل ﺑُﻮ ِﻋ َ‬ ‫ﻟﮑﮭﺎ َ‬

‫ﻟﯿﮑﻦ اﺳﻼم ‪ 360‬واﻟﮯ ﻧﮯ ‪ reference‬ﻣﯿﮟ اﺳﮑﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻗﺮار دﯾﺎ۔‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪8‬‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﻘﺪﻣﮯ ﻣﯿﮟ رواﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 92‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺎرے ) ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬
‫‪ (12‬ﺻﻔﺤﺎت ﻏﺎﺋﺐ ﮨﯿﮟ۔‬

‫آپ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻣﺴﻠﻢ دﯾﮑﮭﯿﮟ ﭘﮭﺮ اﺳﻼم ‪ 360‬ﺑﮭﯽ دﯾﮑﮭﯿﮟ۔۔۔ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮐﺎ‬

‫ﺑﮩﺖ ﺳﺎرا ﺣﺼﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﮯ۔‬
 ‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪9‬‬

‫ﺳﻨﻦ اﺑﯽ داؤد ‪ 3191‬اس ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ "ﻓﻼ ﺷﯽء ﻋﻠﯿﮧ" ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﮑﮭﺎ‬
‫ﮨﮯ رﺳﻮل ا ﻋﻠﯿﮧ وآﻟﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ "اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎہ ﻧﮩﯿﮟ"‬
‫ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ اس ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺛﻮاب‬
‫ﻓﺘﻮی ﺷﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ‬
‫ٰ‬ ‫ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ اﺳﮑﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ‬

‫‪#‬ﺧﯿﺎﻧﺖ_‪10‬‬

‫ٰ‬
‫ﻣﺸﮑﻮۃ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ‪5951‬‬
‫اس ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ اﭘﻨﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﺿﻌﯿﻒ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎ دﯾﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﻧﮯ‬
‫ٰ‬
‫ﻣﺸﮑﻮۃ ﻧﮯ اس ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﮐﮩﺎ اور ﻧﮧ اﻣﺎم ﺑﮩﯿﻘﯽ رﺣﻤﮧ ا‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ِ‬
‫ﻧﮯ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﺸﮑﻮۃ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ۔۔ﮬﮯ ۔۔‬
‫آپ ﺧﻮد ﭼﯿﮏ ﮐﺮ ﻟﯿﮟ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮۃ ﺟﮩﺎں ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ‬

‫‪☆NOTE:-‬‬
‫اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ ﺑﮩﺖ ﺳﺎری ﺧﯿﺎﻧﺘﯿﮟ اس ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ۔‬
‫اس ﻟﺌﮯ ﺗﻤﺎم اﮨﻠﺴﻨﺖ ﻋﻮام ﺳﮯ ﮔﺰارش ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻋﻠﻤﺎء اﮨﻠﺴﻨﺖ‬
‫ﺳﮯ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯽ ﺗﺐ ﺗﮏ اس ﺳﻮﻓﭧ وﺋﯿﺮ ﭘﺮ ﺑﮭﺮوﺳﮧ ﻧﮧ‬
‫ﮐﺮﯾﮟ۔اور ان ﻧﯿﻢ رواﻓﺾ ﮐﮯ دﮬﻮﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ آﺋﮯ۔۔۔‬
‫اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﮍے ﺑﮍے ﻋﻠﻤﺎء ﻧﮯ اس ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﻧﺪر‬
‫ﺳﮯ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮭﯽ ﻧﮧ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﮐﻞ ﺟﺐ ﭘﻮﺳﭧ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﻟﻮگ اﭼﮭﻞ‬
 ‫ﮐﻮد ﮐﺮ رﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﻣﯽ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﺠﺌﯿﮯ اﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ‬
‫ﺗﺴﻠﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﮨﻠﺴﻨﺖ ﺳﮯ راﺑﻄﮯ ﻣﯿﮟ رﮨﯿﮟ۔‬

‫ﻋﺰوﺟﻞ ﮨﻤﯿﮟ ﻓﺘﻨﻮں ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺋﮯ اور ﮨﻤﯿﮟ ﺳﭽﺎ دﯾﻦ ﮐﺎ ﺧﺎدم ﺑﻨﺎﺋﮯ۔۔۔‬ ‫ا‬

‫ﺻﻠﺢ ﮐﻠﯽ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪-:‬‬

‫وہ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ و ﻣﻠﺖ اور دوﺳﺖ دﺷﻤﻦ ﺳﮯ ﯾﮑﺴﺎں ﺳﻠﻮک‬

‫رﮐﮭﮯ‬

‫اور ﻓﺘﺎوی ﺷﺎرح ﺑﺨﺎری ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ ‪155‬‬

‫ﺻﻠﺢ ﮐﻠﯽ وہ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﺎرے ﻣﺬاﮨﺐ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺎﻧﮯاور ﺟﻮ ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﭘﺮﺳﺘﻮں ﭘﺮ اﺣﮑﺎم ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮨﯿﮟ ان ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮧ ﮐﺮے‪.‬‬
‫۔ ﻟﻔﻆ ﺳﻨﯽ ۔اﮨﻠﺴﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻣﺨﻔﻒ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ‬
‫ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﺳﮯ ﻣﺮاد اﮨﻠﺴﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔‬
‫اور اﮨﻠﺴﻨﺖ وﺟﻤﺎﻋﺖ اﺳﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ۔ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ واﺻﺤﺎﺑﯽ ۔ﮐﺎ‬
‫ﻣﺼﺪاق ﮨﻮ زﺑﺎن وﻣﮑﺎن اور ﺣﺎﻻت ﮐﮯ اﺧﺘﻼف ﺳﮯ ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮﺗﯽ رﮨﯽ ﮨﮯ ۔‬
‫اﻣﺎم اﻻﺋﻤﮧ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮧ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻣﺎم اﻋﻈﻢ اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ رﺿﯽ ا ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ۔ ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ واﺻﺤﺎﺑﯽ ۔ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ۔ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺨﺘﻨﯿﻦ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ۔اور ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق رﺿﯽ‬
‫ا ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﻮ ﺣﻀﺮت ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻏﻨﯽ اور ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﻟﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ رﺿﯽ ا ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﻤﺎ ۔ﺳﮯ اﻓﻀﻞ و ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ اﮨﻠﺴﻨﺖ‬
‫وﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎن اور ﺷﻌﺎر ﻗﺮار دﯾﺎ ۔اﺳﯽ ﻃﺮح ﺗﯿﺮﮨﻮﯾﮟ ﺻﺪی‬
‫ﮨﺠﺮی ﮐﮯ اﺧﯿﺮ ﻣﯿﮟ اور ﭼﻮدﮬﻮﯾﮟ ﺻﺪی ﮨﺠﺮی ﮐﮯ ﺷﺮوع ﻣﯿﮟ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮﻗﻮں ﻧﮯ ﻧﺌﮯ ﻧﺌﮯ ﻓﺘﻨﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺮ اﭨﮭﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﮐﮯ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﺣﺮﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ اور ﺣﺞ ﮐﮯ ﻣﺒﺎرک ﻣﻮﻗﻊ ﺳﮯ آﺋﮯ‬
‫ﮨﻮﺋﮯ اﮐﻨﺎف ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ اﮐﺮام وﻣﻔﺘﯿﺎن ﻋﻈﺎم اﻻﺣﻘﺮ ﻟﻮار ﯾﮟ‬
‫ان ﮐﮯ ﺣﻠﻘﻮم ﮐﺎ ﮨﺎر ﺑﻦ ﮔﯿﺌﮟ اور اب ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ۔ ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﯿﮧ‬
 ‫واﺻﺤﺎﺑﯽ ۔ ﮐﺎ ﻣﺼﺪاق ﮨﻮﻧﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺷﯿﺨﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮨﻮﻧﺎ ﯾﺎ اﯾﺼﺎل‬
‫ﺛﻮاب ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﻧﮧ رﮨﯽ ﺑﻠﮑﮧ ان ﺳﺐ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ اس‬
‫اﻣﺮ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ اﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮐﮧ ان ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮﻗﻮں ﮐﮯ اﻗﻮال ﮐﻔﺮﯾﮧ‬
‫ﺧﺒﯿﺜﮧ ﭘﺮ اﻃﻼع ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﻧﮩﯿﮟ ﮐﺎﻓﺮ اور دﯾﻦ اﺳﻼم ﺳﮯ‬
‫ﺧﺎرج ﺟﺎﻧﻨﺎ ۔ان ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﺳﻼﻣﯽ اﺧﻮت و ﻣﺮاﻋﺎت ﮐﻮ ﯾﮑﺴﺮ ﺧﺘﻢ‬
‫ﮐﺮدﯾﻨﺎ ۔ ﺳﻨﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮوری ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﺴﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻨﮭﺮاﻟﮑﻔﺮ واﻟﻤﯿﻦ ۔ ﮐﮯ ص‪ 42‬ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ۔ رﺷﯿﺪ‬
‫اﺣﻤﺪ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ۔ اور ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ان ﮐﮯ ﭘﯿﺮوﮐﺎر ﮨﻮں ﺟﯿﺴﮯ ﺧﻠﯿﻞ اﺣﻤﺪ‬
‫اﻧﺒﯿﭩﮭﻮی اور اﺷﺮﻓﻌﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮی وﻏﯿﺮﮨﻢ ان ﮐﮯ ﮐﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﮧ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺷﮏ ﮐﯽ ﻣﺠﺎل ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ان ﮐﮯ اﺣﻮال ﮐﻮ ﺟﺎن ﮐﺮ ان ﮐﮯ‬
‫ﮐﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﮐﺮے ﺑﻠﮑﮧ اﻧﮩﯿﮟ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﮩﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮے اس ﮐﮯ ﮐﻔﺮ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺷﺒﮧ ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫اور اب ﮨﻤﺎرے زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺗﺒﻠﯿﻎ دﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺎم ﭘﺮ ﺑﺪ‬
‫ﻋﻘﯿﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﭘﺮﭼﺎر ﺷﺮوع ﮐﯿﺎ ﮨﮯ اور ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اﺻﻼح اﻣﺖ اور‬
‫اﺗﺤﺎد ﻣﻠﺖ ﮐﮯ ﻧﺎم ﭘﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮉروں ﮐﻮ اﺗﺤﺎد ﮐﯽ دﻋﻮت دی‬
‫ﮨﮯ اور ﺻﻠﺢ ﮐﻠﯿﺖ ﭘﺮ ﮔﭩﮫ ﺟﻮڑ ﮐﺮﻧﮯ ﭼﻠﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ اب ﮨﻢ اﯾﮏ دوﺳﺮے‬
‫ﭘﺮ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺗﻔﺴﯿﻖ ﮐﮯ ﻓﺘﻮے ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ۔ ﻧﯿﺰ اﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﯽ‬
‫اﻗﺘﺪاء ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎز ﭘﮍﮬﯿﮟ ﮔﮯ اور آﭘﺲ ﻣﯿﮟ اﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ‬
‫ﺟﻞ ﮐﺮ رﮨﯿﮟ ﮔﮯ وﻏﯿﺮہ وﻏﯿﺮہ ۔‬
‫ﯾﮧ ﻓﺮﻗﮩﺎﺋﮯ ﻣﺘﻨﻮﻋﮧ ﺟﺪﯾﺪہ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﺪﯾﺪ وﮨﺎﺑﯿﺖ ۔ دﯾﻮﺑﻨﺪﯾﺖ ﯾﺎ ﺻﻠﺢ‬
‫ﮐﻠﯿﺖ وﻏﯿﺮہ ﮐﺎ ﻧﺎم دﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‬

‫ﻣﺬﮐﻮرہ ﺑﺎﻻ ﻣﺨﺘﺼﺮ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ آپ ﮐﮯ ﺳﻮال ﮐﺎ‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻮاب ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﯽ دوﻏﻠﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﺻﻠﺢ ﮐﻠﯽ ﮐﮩﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠﻢ‬ ‫وا‬

‫ﺣﺪﯾﺜﻮں ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ و ﺿﻌﯿﻒ ﮐﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﯽ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﻧﺎ ﮐﻔﺎﯾﺖ ا‬

‫ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﮐﺎ ُاﺻﻮل ﮨﮯ‪:‬‬
‫===================================‬
‫ﻣﻮﺻﻮف ﻧﮯ ﮨﺮ ُاس دﻟﯿﻞ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ دﻓﺎع ﻣﯿﮟ‬
‫آﺋﯽ ﮨﻮ‪ ،‬اور ﮨﺮ ُاس دﻟﯿﻞ ﮐﺎ رد ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﺎ ُاﺳﮑﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺧﻼف آﺋﯽ ﮬﻮ‪ ،‬اﮔﺮﭼﮧ وہ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧﮧ ﮬﻮ‪،‬‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻮﺻﻮف اﭘﻨﯽ ﺑﺪﻧﺎم زﻣﺎﻧﮧ ﮐﺘﺎب "ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﮧ ﭘﺮ‬

‫اﻟﺰاﻣﺎت ﮐﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﺋﺰہ ﺻﻔﺤﮧ ‪ ۴۰۱‬ﭘﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺧﻼف اﯾﮏ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫رواﯾﺖ ﮐﺎ رد ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ ﺟﮩﺎﻟﺘﻮں ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮬﺮہ ﮐﺮﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ ‪،‬‬

‫ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺧﻼف رواﯾﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ۔ ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮم ﮨﮯ‬

‫"ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﭘﺎس ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ رض ﮐﺎ ﺳﺮ ﻣﺒﺎرک ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮯ‬

‫ُاﺳﮑﯽ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﮐﯽ"‬

‫ِاس رواﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻮﺻﻮف ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ‪:‬‬

‫"ﯾﮧ رواﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺿﻮع اور ﻣﻨﮕﮭﮍت ﮨﮯ‪" ،‬ﻣﺴﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ" ﮐﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ اﺗﮧ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ‪" ،‬ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﺑﯽ ﺣﻔﺼﮧ" ﻏﺎﻟﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ‬
‫راﻓﻀﯽ ﺗﮭﺎ"‬
‫__________________________________‬
‫اﻟﺠﻮاب‪:‬‬
‫ﮐﻔﺎﯾﺖ ا ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺟﺮح و ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﻮاڑ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ‬
‫ﮬﮯ؟ ﮐﯿﻮں ﮐﮧ ﻣﻮﺻﻮف ﻧﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ "ﻣﺴﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ" ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮨﮯ وہ‬
‫در اﺻﻞ "ﺳﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ" ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﻮ ﺛﻘﮧ ﮨﮯ‪،‬‬

‫اب اﺳﮑﺎ ﺗﻌﻴﻦ ﮐﯿﺴﮯ ﮬﻮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ ﮨﮯ ؟‬

‫ﺟﯽ ِاس ﮐﺎ ﺗﻌﻴﻦ اس ﻃﺮح ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﻮزی ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ‬
‫رواﯾﺖ اﻣﺎم اﺑﻮ ﺑﮑﺮ اﺑﻦ اﺑﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﮨﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ‪،‬‬
 ‫ُﭼﻨﺎﻧﭽﮧ اﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﻮزی ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪:‬‬

‫"ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ‪) .........‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﻴﺪ‬
‫‪(٥٨‬‬

‫ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮا ﮐﮧ ﮐﻔﺎﯾﺖ ا ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮧ‪ :‬اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬

‫اﺗﮧ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ" ﯾﮧ ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﮩﺎﻟﺖ اور ﮐﮭﻠﮯ ﻋﺎم اﺻﻮل ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮭﻠﻮاڑ ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﻣﺰﯾﺪ "ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﺑﯽ ﺣﻔﺼﮧ" ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﮐﮩﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﮐﯿﻮں ﮐﮧ اﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ اس راوی ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ‪،‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ‪:‬‬

‫اﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫" ﻗﻠﺖ ﻓﺴﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﺎل ﺛﻘﺔ ‪".‬‬

‫)ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ رواﯾﮧ اﻟﺪارﻣﯽ ج ‪١‬ص ‪، ١٢١‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‬

‫اﻟﺞ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ج ‪ ٤‬ص‪ ١٨٠‬واﺳﻨﺎده‬
‫رواﯾﮧ اﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﺟﻠﺪ ‪ ۱‬ص ‪ؒ ،١٠٩‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ (‬

‫اﻣﺎم ﻋﺠﻠﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫"ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ"‬

‫) اﻟﺜﻘﺎت ط اﻟﺒﺎز ﺟﻠﺪ ‪۱‬ص ‪(١٧٤‬‬

‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫"ﻣﺎ أﻇﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪".‬‬
 ‫)اﻟﺞ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ج ‪٤‬ص‪ ١٨٠‬وﺳﻨﺪہ ﺻﺤﯿﺢ(‬
‫ؒ‬

‫اﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺪی ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫"ﻓﺄﻣﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﺄرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪".‬‬

‫)اﻟﮑﺎﻣﻞ اﺑﻦ ﻋﺪی ج ‪٤‬ص ‪( ٣٧٤‬‬

‫اﻣﺎم ﺣﺎﮐﻢ ﻧﮯ اﻧﮑﯽ رواﯾﺖ ﭘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮨﮯ‬

‫"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎه‪".‬‬

‫)اﻟﻤﺴﺘﺪرک ج ‪ ٤‬ص ‪( ١٨٧‬‬

‫ﻋﻼﻣﮧ اﻟﺒﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ راوی ﺛﻘﮧ ﮨﮯ۔‬

‫"ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ -‬وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺗﺮﻓﻊ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪".‬‬

‫)اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ج‪ ٥‬ص ‪(٤٥٦‬‬

‫ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ درج ﮨﮯ‪:‬‬

‫ﺳﺎﻟﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻔﺼﺔ اﻟﻌﺠﻠﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺻﺪوق ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫)ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬رﻗﻢ‪(۲۱۷۱ :‬‬

‫ﮐﺌﯽ ﺣﻮاﻟﮯ اﯾﮏ اور ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ دوﺳﺮی ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮذ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺳﺎری ﮨﯽ ﺟﺮوﺣﺎت ﺟﻮ اس ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻣﯿﺮے ﺧﯿﺎل ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﮨﯽ‬

‫ﻣﺒﮩﻢ ﮨﯿﮟ اور ﯾﮧ راوی ﮐﻢ از ﮐﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻮ ﮨﯿﮟ۔‬
Last modified: 12:19 PM