‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﻋﺰﯾﺰاﷲ ﻋﻄﺎردي ﻗﻮﭼﺎﻧﯽ‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻮﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎﻟﺴﻼم‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬

‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 5‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪18‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪18‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪18‬‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫‪19‬‬ ‫اﻻﻫﺪاء‬
‫‪19‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﻤﺆﻟ ﻒ‬
‫‪19‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻮﻟﺪه‬
‫‪20‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺎﺑﻪ و ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻤﻪ‬
‫‪21‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ‬
‫‪22‬‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ و ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬
‫‪25‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫‪34‬‬ ‫ﺑﺎب وﻓﺎﺗﻪ‬
‫‪37‬‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ زﯾﺎرﺗﻪ‬
‫‪37‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪41‬‬ ‫وداع اﻻﻣﯿﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮﯾﯿﻦ‬
‫‪42‬‬ ‫ﺑﺎب اﻣﻪ و أوﻻده و ﺛﻘﺎﺗﻪ‬
‫‪42‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪42‬‬ ‫اوﻻده‬
‫‪42‬‬ ‫ﺛﻘﺎﺗﻪ و ﺧﻮاﺻﻪ‬
‫‪43‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪44‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫‪48‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫‪48‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ آدم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 6‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪48‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻧﻮح‬

‫‪49‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫‪49‬‬ ‫ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻮﻻﯾﮥ‬
‫‪49‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻻﻣﺎم‬
‫‪49‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ام اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫‪51‬‬ ‫دﻻﻻت اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪67‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ‬
‫‪69‬‬ ‫ﺑ ﺎ ب ا ﻷﺻ ﺤ ﺎ ب‬
‫‪69‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﻨﺒﺮ‬
‫‪69‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺬاء‬
‫‪69‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪69‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﮑﮥ و اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﻤﯿﯿﺎن‬
‫‪70‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﻦﺑﺎﺑﺎ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫‪70‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ‬
‫‪72‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫‪73‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ و اﺑﻦراﺷﺪ و اﺑﻦﺑﻨﺪ‬
‫‪73‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮﮐﯿﻞ‬
‫‪73‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ و اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪73‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ أﺑﯽﻧﻮاس اﻟﺤﻖ‬
‫‪74‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‬
‫‪74‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‬
‫‪74‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‬
‫‪75‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺰﯾﺪﯾﮥ‬
‫‪75‬‬ ‫ﺑﻐﺎ اﻟﺘﺮﮐﯽ و آل أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 7‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪75‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ و اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪76‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫‪76‬‬ ‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪76‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪76‬‬ ‫ﺳﻮرة آلﻋﻤﺮان‬
‫‪76‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪76‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬
‫‪76‬‬ ‫ﺳﻮرة ﺑﺮاءة‬
‫‪77‬‬ ‫ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪77‬‬ ‫ﺳﻮرة ﯾﻮﺳ ﻒ‬
‫‪78‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪78‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻮري‬
‫‪79‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف و اﻟﺠﻦ‬
‫‪79‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪79‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫‪79‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻻﻧﺴﺎن‬
‫‪79‬‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ اﻟﺮﺟﯿﻢ‬
‫‪79‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‬
‫‪80‬‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺤﺎﺟﮥ‬
‫‪81‬‬ ‫ﻓﯽ ﻗﻨﻮت ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ‬
‫‪81‬‬ ‫دﻋﺎء ﻻﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪82‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺘﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ‬
‫‪82‬‬ ‫ﺣﺮز اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪83‬‬ ‫ﺣﺮز آﺧﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 8‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪83‬‬ ‫ﻗﻨﻮت اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪83‬‬ ‫ﻗﻨﻮت آﺧﺮ ﻟﻪ‬
‫‪84‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻋﻠﯽ اﻟﻈﺎﻟﻢ‬
‫‪86‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻔﺮج‬
‫‪87‬‬ ‫ﺣﺠﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪87‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮم‬
‫‪88‬‬ ‫ﻓﯽ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫‪88‬‬ ‫ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪88‬‬ ‫ﺑ ﺎ ب ا ﻻ ﺣﺘ ﺠ ﺎ ﺟ ﺎ ت‬
‫‪88‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﯽ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء‬
‫‪95‬‬ ‫اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‬
‫‪100‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪100‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‬
‫‪102‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‬
‫‪103‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة و اﻟﺨﻤﺲ‬
‫‪105‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‬
‫‪105‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺤﺞ‬
‫‪106‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‬
‫‪106‬‬ ‫زﯾﺎرة اﻻﺋﻤﮥ‬
‫‪111‬‬ ‫زﯾﺎرة أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫‪111‬‬ ‫زﯾﺎرة ﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫‪111‬‬ ‫زﯾﺎرة أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪113‬‬ ‫زﯾﺎرة اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ‬
‫‪113‬‬ ‫زﯾﺎرة اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 9‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪113‬‬ ‫زﯾﺎرة ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴﻨﯽ‬
‫‪113‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﮑﺎح‬
‫‪114‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻄﻼق‬
‫‪114‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷوﻻد‬
‫‪114‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺘﺠﻤﻞ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﻃﻌﻤﮥ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﺷﺮﺑﮥ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺘﻖ‬
‫‪116‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺼﯿﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣﮥ‬
‫‪116‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫‪116‬‬ ‫ﺑﺎب اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨﺬور‬
‫‪117‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺤﺪود‬
‫‪118‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺪﯾﺎت‬
‫‪118‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‬
‫‪120‬‬ ‫ﺑﺎب اﻻرث‬
‫‪120‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬
‫‪121‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ و اﻟﻤﻮاﻋﻆ و اﻟﻨﻮادر‬
‫‪124‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪124‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ داوود اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﯽ‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﮥ‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮥ‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﮥ‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 10‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪125‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮي‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻬﻠﻮﯾﮥ‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﻮاﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪126‬‬ ‫اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺮازي‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮدﻋﺎﻣﮥ‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮروح اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮﺳﺎﻟﻢ‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺤﻨﺎط‬
‫‪127‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﺪﯾﻨﯽ‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي‬
‫‪128‬‬ ‫اﺑﻮﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ‬
‫‪129‬‬ ‫اﺑﻮﻣﻮﺳﯽ‬
‫‪129‬‬ ‫اﺑﻮﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ‬
‫‪129‬‬ ‫اﺑﻮﻧﺆاس اﻟﺤﻖ‬
‫‪129‬‬ ‫اﺑﻮﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 11‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪129‬‬ ‫اﺣﮑﻢ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‬
‫‪129‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‬
‫‪130‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﻟﺮازي‬
‫‪130‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻮﯾﻪ‬
‫‪130‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫‪130‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻧﺒﻪ‬
‫‪130‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺎري‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺑﻨﺪاد اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻷﻧﺒﺎري‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫‪131‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‬
‫‪132‬‬ ‫اﺳﺤﺎق اﻟﺠﻼب‬
‫‪132‬‬ ‫اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪132‬‬ ‫اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﯾﻮب‬
‫‪132‬‬ ‫ام ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻻة اﻟﺮﺿﺎ‬
‫‪132‬‬ ‫اﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺘﺮي‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺨﺎس‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑﻄﻠﻮن اﻟﺤﺎﺟﺐ‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑﻨﺪار ﻣﻮﻟﯽ ادرﯾﺲ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 12‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪133‬‬ ‫ﺑ ﻮ ﻃﯿ ﺮ‬
‫‪133‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫‪134‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ‬
‫‪134‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﯿﻘﻞ‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‬
‫‪134‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﯽ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻗﺎرون‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪136‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي‬
‫‪136‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫‪136‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫‪136‬‬ ‫ﺣﻔﺺ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫‪136‬‬ ‫ﺣﻤﺪان ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‬
‫‪136‬‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪136‬‬ ‫اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺰاز‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 13‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪136‬‬ ‫ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم‬
‫‪137‬‬ ‫ﺧﯿﺮان اﻻﺳﺒﺎﻃﯽ‬
‫‪137‬‬ ‫داوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾﺪ‬
‫‪137‬‬ ‫داوود اﻟﺼﺮﻣﯽ‬
‫‪137‬‬ ‫داوود ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟﻔﺎرﺳﯽ‬
‫‪137‬‬ ‫داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‬
‫‪138‬‬ ‫اﻟﺪﻫﻨﯽ‬
‫‪138‬‬ ‫زرارة‬
‫‪138‬‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪138‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻻﺣﻮص‬
‫‪138‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻼح‬
‫‪138‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪138‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫‪138‬‬ ‫ﺳﻠﻤﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي‬
‫‪139‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫‪139‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺷﻤﯿﻠﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺼﻘﺮ اﻟﺠﺒﻠﯽ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ اﺑﯽدﻟ ﻒ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﻄﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 14‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﻮراق‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﯽ‬
‫‪140‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﯽ‬
‫‪140‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴﻨﯽ‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﮥ اﻟﮑﻨﺎﻧﯽ‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ‬
‫‪141‬‬ ‫اﻟﻌﺒﯿﺪي‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﺘﺎب ﺑﻦ اﺑﯽﻋﺘﺎب‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﺮوة‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮﮐﯿﻞ‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺎﻧﯽ‬
‫‪142‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻄﺎر‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺬاء اﻟﮑﻮﻓﯽ‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 15‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫‪144‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‬
‫‪144‬‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫‪144‬‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫‪144‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫‪144‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة اﻟﻮزﯾﺮ‬
‫‪144‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‬
‫‪145‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‬
‫‪145‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪145‬‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‬
‫‪145‬‬ ‫ﻗﺎرن‬
‫‪145‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﯾﺎت‬
‫‪145‬‬ ‫ﮐﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم‬
‫‪146‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻠﺤﯽ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ‬
‫‪146‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أورﻣﮥ‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰك‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 16‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻻﺷﺘﺮ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻀﯿﻨﯽ‬
‫‪147‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ داوود اﻟﻘﻤﯽ‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺨﯿﺎط‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺮو‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن زرﻗﺎن‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪148‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫‪149‬‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬
‫‪150‬‬ ‫ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪150‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫‪150‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫‪150‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫‪150‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺨﻌﯽ‬
‫‪150‬‬ ‫اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‬
‫‪150‬‬ ‫ﻫﺎرون ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫‪151‬‬ ‫ﻫﺒﮥ اﷲ ﺑﻦ اﺑﯽﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 17‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪151‬‬ ‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ اﻟﻤﺮوزي‬
‫‪151‬‬ ‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪151‬‬ ‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ‬
‫‪151‬‬ ‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴﮑﯿﺖ‬
‫‪151‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪151‬‬ ‫اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﻌﮥ‬
‫‪152‬‬ ‫اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﮥ‬
‫‪153‬‬ ‫ﮐﺘﺒﻪ و آﺛﺎره‬
‫‪154‬‬ ‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ‬
‫‪154‬‬ ‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫‪154‬‬ ‫ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﺨﺖ‬
‫‪154‬‬ ‫ﺷﮑﺮ و ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫‪155‬‬ ‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫‪171‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 18‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫اﺷﺎرة‬
‫ﺳﺮﺷـﻨﺎﺳﻪ ‪ :‬ﻋﻄـﺎردي ﻗﻮﭼـﺎﻧﯽ ﻋﺰﯾﺰاﷲ ‪ ، - 1307‬ﮔﺮدآورﻧـﺪه ﻋﻨـﻮان و ﻧـﺎم ﭘﺪﯾـﺪآور ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﺟﻤﻌﻪ و رﺗﺒﻪ ﻋﺰﯾﺰاﷲ اﻟﻌﻄﺎري ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻧﺸﺮ ‪] :‬ﻣﺸﻬﺪ[‪ :‬اﻟﻤﻮﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ‪1410‬ق = ‪.1368‬‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻇﺎﻫﺮي ‪ :‬ص ‪400‬‬
‫وﺿﻌﯿﺖ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﻮﯾﺴﯽ ‪ :‬ﻓﻬﺮﺳﺘﻨﻮﯾﺴﯽ ﻗﺒﻠﯽ ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﻋﺮﺑﯽ‬
‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﮐﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ ص ]‪384 - [381‬؛ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺼﻮرت زﯾﺮﻧﻮﯾﺲ ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬ﺣﺴﻦﺑﻦ ﻋﻠﯽ ع ‪ ،‬اﻣﺎم ﯾﺎزدﻫﻢ ‪232 - 260‬ق ‪ --‬اﺣﺎدﯾﺚ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬اﺣﺎدﯾﺚ ﺷﯿﻌﻪ ‪ --‬ﻗﺮن ‪14‬‬
‫ﺷﻨﺎﺳﻪ اﻓﺰوده ‪ :‬ﮐﻨﮕﺮه ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮت رﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫رده ﺑﻨﺪي ﮐﻨﮕﺮه ‪/BP50 :‬ع‪6‬م‪52‬‬
‫رده ﺑﻨﺪي دﯾﻮﯾﯽ ‪297/9584 :‬‬
‫ﺷﻤﺎره ﮐﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﯽ ﻣﻠﯽ ‪ :‬م‪1496-69‬‬
‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺴـﻼم ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻬﺮوي ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪا اﺣﯿﯽ أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﯾﺤﯿﯽ أﻣﺮﮐﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ و ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻨﺎس ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﺤﺎﺳﻦ ﮐﻼﻣﻨﺎ ﻻ ﺗﺒﻌﻮﻧﺎ‪ .‬ﻣﺴـﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴـﻼم‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‪ :‬ان اﻟﻬـﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴـﯽ ﻣﻦ وراء ﺗﺄﺳـﯿﺲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻫﻮ اﺣﯿﺎء أﻣﺮ اﻷﺋﻤﮥ اﻷﻃﻬﺎر ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ‬
‫أﺑﻌـﺎده اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﮥ‪ ،‬و اﻟﺘﻌﺮﯾـﻒ ﺑﺸﺨﺼــﯿﺎﺗﻬﻢ و ﺳـﯿﺮﺗﻬﻢ و ﺣﯿـﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺸـﻌﮥ ﺑـﺎﻟﻨﻮر و اﻟﻌـﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎء‪ ،‬و اﺑﺮاز ﻋﻠـﻮﻣﻬﻢ و ﻣﻌـﺎرﻓﻬﻢ ﻟﻸـﻣﮥ‬
‫اﻻﺳـﻼﻣﯿﮥ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻻﺳﺎﺳـﯽ‪ :‬ﻧﺸﻌﺮ ﮐﺨﻄﻮة ﺑﻀﺮورة ﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻋﻦ ﮐﻞ اﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺪوﯾﻨﻬﺎ و ﺗﻨﻈﯿﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ واﺣﺪة‪ ،‬ان ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮥ اﻟﯽ أﻧﻪ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﯿﺴـﯿﺮ ﺳﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم و اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺳـﻼﻣﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﯾﻘـﺪم ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء و اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ و اﻟﮑﺘﺎب و ﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻌـﮥ و ﺷﺎﻣﻠـﮥ ﻋﻦ اﻷﺋﻤـﮥ‪ ،‬ﺣﺘﯽ‬
‫ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪراﺳﺎت ﺗﺤﻘﯿﻘﯿﮥ ﻟﺤﯿﺎة اﻷﺋﻤﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [6‬ﺑﻮﻋﯽ أوﺳﻊ و اﻃﻼـع أﻋﻤﻖ و ﺗﻔﺮغ أﮐﺜﺮ‪ ،‬و ﯾﺜﯿﺮوا دﻓﺎﺋﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ و ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ‪ .‬و ﻫـﺬا‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب )ﻣﺴـﻨﺪ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم( ﯾﺘﺤـﺪث ﻋﻦ ﺣﯿـﺎة اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ رواﯾﺎﺗﻪ و أﺣﺎدﯾﺜﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﺒـﺬة‬
‫ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﻋﻦ ﺣﯿـﺎة رواﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻢ اﻋـﺪاده و ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺠـﮥ اﻻﺳـﻼم اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺰﯾﺰاﷲ اﻟﻌﻄﺎردي داﻣﺖ اﻓﺎﺿﺎﺗﻪ‪ .‬ان ﻫـﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻘﯿﻢ اﻟـﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼـﺪرا أﺳﺎﺳـﯿﺎ ﻓـﺬا ﻓﯽ دراﺳـﮥ ﺣﯿﺎة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و أﺑﻌﺎد ﺷﺨﺼـﯿﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﮥ ﺣﻠﻘـﮥ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋـﮥ ﮐـﺒﯿﺮة اﻟﺘﯽ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬـﺎ ﮐﺘﺐ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﺴﺎﻧﯿـﺪ اﻷﺋﻤـﮥ« ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣـﻞ أن ﺗﺒﻠﻎ)‪ (30‬ﻣﺠﻠـﺪا ان ﺷـﺎء اﷲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم‬
‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌـﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣـﺎم اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻷول ﻣﺮة ﺑﻄﺒﻌﻪ و ﻧﺸـﺮه ﻟﯿﮑﻮن ﻓﯽ ﻣﺘﻨﺎول أﯾـﺪي اﻟﻤﺘﺘﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﺮأي و اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ‪ ،‬و‬
‫ﻣﺤﺒﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ .‬ان اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬اذ ﯾﺜﻤﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺤﻤﻮدة اﻟﺘﯽ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻄﺎردي‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺸـﮑﺮه ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺸﮑﺮ و ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻻﮐﻤﺎل ﺑﻘﯿﮥ أﺟﺰاء ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﮐﺬﻟﮏ ﯾﺒﺘﻬﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﯽ اﷲ أن ﯾﺴﺎﻋـﺪه ﻟﻨﺸـﺮ ﻫـﺬه اﻟﻤﻮﺳﻮﻋـﮥ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ‪ ،‬و أن ﯾﺘﻘﺒﻞ ﺑﮑﺮﻣﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﮥ اﻟﻤﺘﻮاﺿـﻌﮥ‪ .‬و اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ و رﺣﻤﮥ اﷲ و‬
‫ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[7‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 19‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻻﻫﺪاء‬
‫اﻟﯽ اﻣﺎم اﻷﺗﻘﯿﺎء و وﺻـﯽ اﻷوﺻـﯿﺎء‪ ،‬اﻻﻣﺎم اﻟﻨﻘﯽ و اﻟﻮﻟﯽ اﻟﺼﻔﯽ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ و ﺧﻠﯿﻔﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬أﻣﯿﻦ اﷲ ﻓﯽ ﺑﻼده و ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﺒـﺎده‪ ،‬أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬اﻟـﺬي ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺮض ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎﺿـﺮ و اﻟﺒﺎدي‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي و ﻣﻮﻻي‬
‫اﻫﺪي اﻟﯿﮏ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب و أرﺟﻮ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮﺗﮏ أن ﺗﺸـﻔﻊ ﻟﯽ و ﻟﻮاﻟﺪي ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻤﺂب و اﻟﺤﺸﺮ ﻣﻌﮑﻢ و ﻓﯽ زﻣﺮﺗﮑﻢ ﻓﯽ دار ﻟا ﻘﺮار ﻣﻊ‬
‫ﺷﯿﻌﺘﮑﻢ اﻷﺧﯿﺎر‪ .‬اﻟﻌﻄﺎردي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[9‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤـﺪﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺼـﻼة و اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪﻧﺎ و ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟـﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﻋﻤﺎداﻟـﺪﯾﻦ و‬
‫ارﮐـﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ورﺛـﮥ اﻻﻧﺒﯿﺎء و اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻢ ﻧﺠﯽ و ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻠﮏ و ﻏﻮي‪ ،‬ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﺤﮑﻤـﮥ و ﻣﻌﺎدن‬
‫اﻟﺴـﻨﻦ و اﻷﺣﮑﺎم و اﻻﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻮﻻﯾﮥ ﺻـﻠﻮات اﷲ و ﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ و ﻏﻔﺮاﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﺰﯾﺰ اﷲ اﻟﻌﻄﺎردي اﻟﺨﺒﻮﺷﺎﻧﯽ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ أﻣﺮه ﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﺎﺿﯿﻪ و ﺣﺸﺮه ﻣﻊ ﻣﻮاﻟﯿﻪ‪ :‬ان ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﻘﺪﻣﻪ اﻟﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺮام‬
‫و اﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﯽ اﻷﺧﺒﺎر و اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮوﯾﮥ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻨﺎ اﻟﮑﺒﯿﺮة‬
‫»ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ« ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ .‬ﺳـﻤﯿﺘﻪ ﺑﻤﺴـﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻧﺒﺤﺚ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻦ‬
‫ﺣﯿـﺎة اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻣـﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔـﺎء اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻪ و ﻓﻀـﺎﺋﻠﻪ و ﻣﻨـﺎﻗﺒﻪ و أﺧﺒﺎره و أﺣﺎدﯾﺜﻪ اﻟﻮاردة ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ و اﻻﺣﮑﺎم و اﻵداب و اﻟﺴـﻨﻦ‪ .‬أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ و اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺎﻣﯿﮥ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤـﺪار ﻓﯽ اﻟﻘﺮون و اﻻﻋﺼﺎر‪ ،‬و رواﯾﺎت اﻻﻣﺎم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [10‬اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﻠﯿﻠﮥ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ اﻟﯽ اﺣﺎدﯾﺚ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻻﻧﻪ‬
‫ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﺗﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﮥ اﻟﺤﮑﻮﻣﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﮥ و ﻟﻢ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻤﻌﺎرف اﻻﻟﻬﯿﮥ ﺣﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻫﻨﺎك‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ان اﻟﺮواة ﯾﻌﺒﺮون ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺳـﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔـﮥ ﻋﻨـﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﯾﺮوون ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻨﻮان أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي‪ ،‬أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ‪،‬‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ ﻟا ﻌﺴــﮑﺮي‪ ،‬اﻟﺮﺟـﻞ‪ ،‬اﻟﻄﯿـﺐ‪ ،‬اﻷـﺧﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺼـﺎدق اﺑﻦاﻟﺼـﺎدق‪ ،‬اﻟﻔﻘﯿـﻪ و اﻟﻔﻘﯿـﻪ اﻟﻌﺴــﮑﺮي و اﻟﻤﻘﺼـﻮد ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ذﻟﮏ ﻟﻠﺘﻘﯿﮥ أو ﻟﻌﻠﻞ اﺧﺮي‪ .‬أﺧﺮﺟﺖ رواﯾﺎت اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎدر و ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﺴﻨﺪه و ﻣﺎ ادﻋﯽ‬
‫ان ﻫـﺬا اﻟﻤﺴـﻨﺪ ﺣـﺎو ﻟﺠﻤﯿﻊ رواﯾـﺎﺗﻪ و ﯾﻤﮑﻦ ان ﺗﮑﻮن ﻓﯽ اﻟﻤﺼـﺎدر أﺣﺎدﯾﺚ اﺧﺮي ﻓﺎت ﻋﻨﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺮام و‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اذا وﺟﺪوا رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻟﻢ ﻧﺬﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺪﻻﻟﮥ اﻟﯽ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺘﯽ ﻧﺴﺘﺪرﮐﻪ‪ .‬أروي‬
‫رواﯾﺎت اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺣﺘﯽ ﯾﻨﺘﻬﯽ اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻘﺪﻣـﮥ ﻣﺴـﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﺛﻢ ان ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛـﮥ أﻗﺴﺎم‪ :‬اﻟﻘﺴﻢ اﻻول‪ :‬ﺣﯿﺎة اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ و ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ و اﻟﻨﺺ ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ و ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء و ﺷـﻬﺎدﺗﻪ و أوﻻده و اﺧﻮاﻧﻪ‪ .‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬اﻷﺧﺒﺎر و اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮوﯾـﮥ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ و اﻻﻣﺎﻣـﮥ و اﻵـداب و اﻟﺴـﻨﻦ و ﻏﯿﺮﻫـﺎ و رﺗﺒﻨﺎﻫـﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻮاﺿـﯿﻊ ﺑﺎﻻﺑﻮاب أوﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ و آﺧﺮه ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ و‬
‫اﻵداب‪ .‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﺬﯾﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [11‬ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻪ و رﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ و ذﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ و ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح و اﻟﺠﺮح‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[13‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻮﻟﺪه‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬وﻟـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و روي‪ :‬اﻧﻪ وﻟﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ رﺟﺐ‬
‫ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ]‪ -2 . [1‬ﻗﺎل اﻟﻤﻔﯿﺪ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ(‪ :‬ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﺑﺼﺮﯾﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 20‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺤﺠﮥ ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ]‪ -3 . [2‬ﻗﺎل اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﻟﻤﻨﺘﺠﺐ وﻟﯽ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﮐﻨﯿﺘﻪ اﺑـﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﺪ ﺑﺎﻟﻤـﺪﯾﻨﮥ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ]‪ -4 . [3‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ )رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ(‪ :‬وﻟﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺼﺮ ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ‪ ،‬ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻓﯽ رواﯾﮥ اﺑﻦﻋﯿﺎش‪ :‬ﯾﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ رﺟﺐ ]‪ -5 . [4‬ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ‪ :‬و‬
‫ذﮐﺮ اﺑﻦﻋﯿـﺎش ﻣﻮﻟـﺪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻮم اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ رﺟﺐ‪ .‬و ذﮐﺮ اﯾﻀﺎ اﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ]‪ ] . [5‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -6 [ 14‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻔﺘﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬ﮐﺎن ﻣﻮﻟـﺪه ﺑﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﯾﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠـﮥ‪ ،‬ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ]‪ -7 . [6‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷﻮب )ﻗـﺪس ﺳـﺮه(‪ :‬وﻟﺪ ﺑﺼـﺮﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬اﺑﻦﻋﯿﺎش‪ :‬ﯾﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ]‪ -8 . [7‬ﻗﺎل ﮐﻤﺎلاﻟـﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﮥ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻮﻟﺪه ﻓﻔﯽ‬
‫رﺟﺐ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﻣﺄﺗﯿﻦ و أرﺑﻊ ﻋﺸـﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة ]‪ -9 . [8‬روي اﻻرﺑﻠﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ اﻻﺧﻀـﺮ اﻟﺠﻨﺎﺑﺬي )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬أﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة و‬
‫ﻣﺄﺗﯿﻦ ]‪ -10 . [9‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺠﻮزي‪ :‬ﻣﻮﻟﺪه ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ ﻋﺸـﺮ و ﻣﺄﺗﯿﻦ ]‪ -11 . [10‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫اﻟﺘﻨﻮﺧﯽ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬارع‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﯽ‬
‫اﻟﺒﺼـﺮي؛ و ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺳﻌﯿﺪ اﻻزدي ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ]‪ -12 . [11‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺼـﺒﺎغ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺨﺸﺎب ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮاﻟﯿـﺪ اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ :‬وﻟـﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻓﯽ‬
‫رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ]‪ -13 . [12‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﻮردي‪ :‬و ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸـﺮة و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺛﻼث ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬ﻷن ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﺴﮑﺮ‪ ،‬ﻟﺴﮑﻨﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [15‬ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﺳـﮑﻦ ﻋﻠﯽ و ﻫﻮ ﻋﺎﺷﺮ اﻷﺋﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ‬
‫و واﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ]‪ -14 . [13‬ﻗﺎل اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ‪ :‬ذﮐﺮ اﺑﻦﻋﯿﺎش ان ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﺎن ﻓﯽ ﺛﺎﻧﯽ رﺟﺐ او ﻓﯽ ﺧﺎﻣﺴﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺨﻼف ]‪ -15 . [14‬ﻗﺎل اﻟﯿﺎﻓﻌﯽ‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﻓﯽ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ رﺟﺐ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻓﯽ ﯾﻮم ﻋﺮﻓﮥ ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺛﻼث ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﮐﺜﺮت اﻟﺴـﻌﺎﯾﮥ ﻓﯽ ﺣﻘﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﺣﻀـﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ و ﮐﺎن ﻣﻮﻟـﺪه ﺑﻬﺎ‪ ،‬و اﻗﺮه ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻫﯽ ﺗﺪﻋﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻻـن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻟﻤـﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯿﻬﺎ ﺑﻌﺴـﮑﺮه‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺐ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر اﻟﯿﻬﺎ ﻻﻧﻪ اﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺳـﻨﮥ و‬
‫اﺷﻬﺮا‪ ،‬و ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ و دﻓﻦ ﻓﯽ داره رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ]‪ ] . [15‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[16‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻘﺎﺑﻪ و ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻤﻪ‬
‫‪ -1‬ﻗـﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ :‬و ﻟﻘﺒﻪ‪ :‬اﻟﻨﻘﯽ‪ ،‬و اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬و اﻷﻣﯿﻦ و اﻟﻄﯿﺐ و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ]‪ -2 . [16‬ﻗﺎل اﺑﻦﺷﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬اﺳﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ و ﮐﻨﯿﺘﻪ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻻـ ﻏﯿﺮﻫـﺎ‪ ،‬و أﻟﻘـﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﻨﺠﯿﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬اﻟﻬـﺎدي‪ ،‬اﻟﻨﻘﯽ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻄﯿﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬و‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﺴﮑﺮي ]‪ -3 . [17‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﺎﻧﯽ أﺳﻤﺎء اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ :‬و ﺳﻤﯽ اﻻﻣﺎﻣﺎن ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ و ﻟا ﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم اﻟﻌﺴـﮑﺮﯾﯿﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻧﺴـﺒﺎ اﻟﯽ اﻟﻤﺤﻠﮥ اﻟﺘﯽ ﺳﮑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي و ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﯽ ﻋﺴﮑﺮا ]‪. [18‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ‪ :‬اﻣﺎ اﻟﻘﺎﺑﻪ ﻓﺎﻟﻬﺎدي و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻨﺎﺻﺢ و اﻟﻤﺘﻘﯽ و اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ و اﻟﻔﻘﯿﻪ و اﻷﻣﯿﻦ و اﻟﻄﯿﺐ و أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻟا ﻬﺎدي و‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن ﯾﺄﻣﺮ اﺻـﺤﺎﺑﻪ ان ﯾﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﺗﻠﻘﯿﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻟﮑﻮﻧﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻟﻘﺒﺎ ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﮥ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﺑﻦاﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﺻـﻔﺘﻪ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن‪،‬‬
‫و ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻤﻪ »اﷲ رﺑﯽ و ﻫﻮ ﻋﺼﻤﺘﯽ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ« ]‪ -5 . [19‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺠﻮزي‪ :‬ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‪ ،‬و اﻧﻤﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻷن‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺷـﺨﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﻘﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ و ﺗﺴﻌﮥ أﺷﻬﺮ و ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻨﻘﯽ‪] . [20] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ -6 [ 17‬ﻗـﺎل ﮐﻤﺎلاﻟـﺪﯾﻦ اﺑﻦﻃﻠﺤـﮥ‪ :‬و اﻣﺎ اﺳـﻤﻪ‪ :‬ﻓﻌﻠﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﯿﺘﻪ‪ :‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و اﻣﺎ اﻟﻘﺎﺑﻪ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺻـﺢ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻔﺘﺎح و اﻟﻨﻘﯽ و‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬و أﺷـﻬﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن ﯾﺨﻔﯽ ذﻟﮏ و ﯾﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ان ﯾﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ ذﮐﺮه ﻟﮑﻮﻧﻪ ﮐﺎن ﻟﻘﺐ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 21‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ]‪ ] . [21‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[18‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺧﺮج أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد ﻓﯽ اﻟﺪﻓﻌﮥ‬
‫اﻻـوﻟﯽ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺘﯿﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻋﻨـﺪ ﺧﺮوﺟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك اﻧﯽ أﺧـﺎف ﻋﻠﯿـﮏ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻌـﺪك؟ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﯽ‬
‫ﺿﺎﺣﮑﺎ و ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻟﻐﯿﺒﮥ ﺣﯿﺚ ﻇﻨﻨﺖ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴـﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ اﻟﯽ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺻـﺮت اﻟﯿﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك أﻧﺖ ﺧﺎرج‬
‫ﻓﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪك؟ ﻓﺒﮑﯽ ﺣﺘﯽ اﺧﻀـﻠﺖ ﻟﺤﯿﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬه ﯾﺨﺎف ﻋﻠﯽ‪ ،‬اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﻟﯽ اﺑﻨﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫]‪ -2 . [22‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻠﺰم ﺑﺎب أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻠﺨﺪﻣﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﺎن و ﮐﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫و ﮐﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﯾﺠﯿﯽء ﻓﯽ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻟﯿﻠﮥ ﻟﯿﻌﺮف ﺧﺒﺮ ﻋﻠﮥ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﮐﺎن اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﻦ‬
‫أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺑﯿﻦ أﺑﯽ اذا ﺣﻀـﺮ ﻗﺎم أﺣﻤـﺪ و ﺧﻼ ﺑﻪ أﺑﯽ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ذات ﻟﯿﻠﮥ و ﻗﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ و ﺧﻼ أﺑﯽ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل و‬
‫اﺳـﺘﺪار أﺣﻤـﺪ ﻓﻮﻗﻒ ﺣﯿﺚ ﯾﺴـﻤﻊ اﻟﮑﻼم‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻷﺑﯽ‪ :‬ان ﻣﻮﻻك ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﺴـﻼم و ﯾﻘﻮل ﻟﮏ‪ :‬اﻧﯽ ﻣﺎض و اﻷﻣﺮ ﺻﺎﺋﺮ اﻟﯽ‬
‫اﺑﻨﯽ ﻋﻠﯽ و ﻟﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻌﺪي ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻌﺪ أﺑﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀـﯽ اﻟﺮﺳﻮل و رﺟﻊ أﺣﻤﺪ اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻌﻪ و ﻗﺎل ﻷﺑﯽ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﮏ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﯿﺮا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [19‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﮑﺘﻤﻪ؟ و أﻋﺎد ﻣﺎ ﺳـﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﯽ‪ :‬ﻗـﺪ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﯾﻘﻮل‪» :‬و ﻻ ﺗﺠﺴـﺴﻮا« ﻓﺎﺣﻔﻆ اﻟﺸـﻬﺎدة ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج اﻟﯿﻬﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺎ و اﯾﺎك أن ﺗﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﯽ وﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺢ أﺑﯽ ﮐﺘﺐ ﻧﺴـﺨﮥ اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ‬
‫ﻋﺸـﺮ رﻗﺎع و ﺧﺘﻤﻬﺎ و دﻓﻌﻬﺎ اﻟﯽ ﻋﺸـﺮة ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻌﺼﺎﺑـﮥ و ﻗﺎل‪ :‬ان ﺣﺪث ﺑﯽ ﺣﺪث اﻟﻤﻮت ﻗﺒﻞ أن اﻃﺎﻟﺒﮑﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻓﺘﺤﻮﻫﺎ و اﻋﻠﻤﻮا ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻣﻀـﯽ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮ أﺑﯽ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﯽ ﻗﻄﻊ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪﯾﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ اﻧﺴـﺎن و اﺟﺘﻤﻊ رؤﺳـﺎء‬
‫اﻟﻌﺼﺎﺑـﮥ ﻋﻨـﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﯾﺘﻔﺎوﺿﻮن ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﯽ أﺑﯽ ﯾﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﺪه و أﻧﻪ ﻟﻮ ﻻ ﻣﺨﺎﻓﮥ اﻟﺸـﻬﺮة ﻟﺼﺎر‬
‫ﻣﻌﻬﻢ اﻟﯿﻪ و ﯾﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﺄﺗﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺮﮐﺐ أﺑﯽ و ﺻﺎر اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻘﻮم ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻷﺑﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯽ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪه‬
‫اﻟﺮﻗﺎع‪ :‬اﺣﻀـﺮوا اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀـﺮوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ اﻣﺮت ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﮐﻨﺎ ﻧﺤﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻣﻌﮏ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﺎﻫﺪ آﺧﺮ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻗـﺪ آﺗﺎﮐﻢ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻪ ﻫـﺬا أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻷﺷـﻌﺮي ﯾﺸـﻬﺪ ﻟﯽ ﺑﺴـﻤﺎع ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ و ﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﺸـﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺄﻧﮑﺮ أﺣﻤﺪ أن‬
‫ﯾﮑﻮن ﺳـﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه أﺑﯽ اﻟﯽ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﮏ و ﻫﺬا ﻣﮑﺮﻣﮥ ﮐﻨﺖ اﺣﺐ أن ﺗﮑﻮن ﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻻـ ﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﺮح اﻟﻘﻮم ﺣﺘﯽ ﻗـﺎﻟﻮا ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﺟﻤﯿﻌﺎ ]‪ -3 . [23‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻮاﺳـﻄﯽ أﻧﻪ ﺳـﻤﻊ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﺧﺎﻟﺪ ﻣﻮﻟﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﯾﺤﮑﯽ أﻧﻪ أﺷـﻬﺪه ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﻮﺻـﯿﮥ‬
‫اﻟﻤﻨﺴﻮﺧﮥ‪ :‬ﺷـﻬﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﺧﺎﻟﺪ ﻣﻮﻟﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ أن أﺑﺎﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم أﺷـﻬﺪه اﻧﻪ أوﺻـﯽ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ و أﺧﻮاﺗﻪ و ﺟﻌـﻞ أﻣﺮ ﻣﻮﺳـﯽ اذا ﺑﻠﻎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [20‬اﻟﯿـﻪ و ﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺎور ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﮐﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻀـﯿﺎع و اﻷﻣﻮال و اﻟﻨﻔﻘﺎت و اﻟﺮﻗﯿﻖ و ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ اﻟﯽ أن ﯾﺒﻠﻎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ .‬ﺻـﯿﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴـﺎور ذﻟـﮏ اﻟﯿﻮم اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﯾﻘﻮم ﺑـﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ و أﺧﻮاﺗﻪ و ﯾﺼـﯿﺮ أﻣﺮ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﯾﻘﻮم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌـﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﺷـﺮط أﺑﯿﻬﻤـﺎ ﻓﯽ ﺻـﺪﻗﺎﺗﻪ اﻟﺘﯽ‬
‫ﺗﺼﺪق ﺑﻬﺎ و ذﻟﮏ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ﻟﺜﻼث ﻟﯿﺎل ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳـﻨﮥ ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﺧﺎﻟﺪ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﺨﻄﻪ و ﺷﻬﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ اﻟﺠﻮاﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺜﻞ ﺷـﻬﺎدة أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽﺧﺎﻟﺪ ﻓﯽ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب و ﮐﺘﺐ ﺷـﻬﺎدﺗﻪ ﺑﯿﺪه و ﺷـﻬﺪ ﻧﺼﺮ اﻟﺨﺎدم و ﮐﺘﺐ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﯿﺪه ]‪ . [24‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ :‬و‬
‫ﮐـﺎن اﻷﻣـﺎم ﺑﻌـﺪ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺑﻨﻪ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺧﺼﺎل اﻷﻣﺎﻣـﮥ ﻓﯿﻪ و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﻀـﻠﻪ و اﻧﻪ ﻻ‬
‫وارث ﻟﻤﻘـﺎم اﺑﯿﻪ ﺳﻮاه و ﺛﺒﻮت اﻟﻨﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻷﻣﺎﻣـﮥ و اﻷﺷﺎرة اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﺑﯿﻪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﮥ ]‪ . [25‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻦ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‬
‫اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺻـﺪر اﻟﺒﺎب‪ :‬و اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب ﮐﺜﯿﺮة و ﻓﯽ اﺟﻤﺎع اﻟﻌﺼﺎﺑﮥ ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ و ﻋﺪم ﻣﻦ ﯾﺪﻋﯽ ﻓﯿﻪ اﻣﺎﻣﮥ ﻏﯿﺮه ﻏﻨﺎء ﻋﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 22‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﯾﺮاد اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻫﺬا و ﺿـﺮورة أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷزﻣﻨﮥ ﻓﯽ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ و ﺗﻘﯿﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﻮﺟﺖ ﺷﯿﻌﺘﻬﻢ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻧﺼﻮﺻـﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﺨﺮاج‪ ،‬ﺣﺘﯽ أن أوﮐﺪ اﻟﻮﺟﻮه ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻋﻨﺪﻫﻢ دﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﻮﺟﺒﮥ ﻟﻼﻣﺎﻣﮥ‬
‫و ﻣـﺎ اﻗﺘﺮن اﻟﯽ ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻓﯽ وﻟـﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻓﺴﺎد أﻗﻮال ذوي اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺒﺎﻃﻠـﮥ‪ ،‬و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ]‪ . [26‬ﻗﺎل اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬روي‬
‫اﻟﻨﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻨﻬﻢ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان و اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻻﺷـﻌﺮي و اﻟﺨﯿﺮاﻧﯽ‪ ،‬و اﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ اﺟﻤﺎع اﻻﻣﺎﻣﯿـﮥ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ و ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص و ﻟا ﻌﺼـﻤﮥ و اﻟﻄﺮﯾﻘـﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣـﮥ و اﻟﺨﺎﺻـﮥ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻠﯽ اﻣﺎﻣـﮥ اﻻـﺛﻨﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [21‬ﻋﺸـﺮ و ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﯿﻌﮥ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﯽ اﻣـﺎﻣﺘﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ]‪ -4 . [27‬اﻟﺨﺰاز اﻟﻘﻤﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﺑﻦﻋﺒـﺪوس اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒـﮥ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼـﻘﺮ ﺑﻦ اﺑﯽدﻟﻒ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑـﺎﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻻﻣﺎم ﺑﻌـﺪي اﺑﻨﯽ ﻋﻠﯽ‪ ،‬أﻣﺮه أﻣﺮي‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻟﯽ و ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﯽ‪ ،‬و اﻻﻣﺎم ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺴﻦ أﻣﺮه اﻣﺮ أﺑﯿﻪ و ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل أﺑﯿﻪ و ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻃﺎﻋﮥ أﺑﯿﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺳـﮑﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻤﻦ اﻻﻣﺎم ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ؟ ﻓﺒﮑﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﮑﺎءا ﺷﺪﯾـﺪا ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ان ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ و ﻟﻢ ﺳـﻤﯽ اﻟﻘﺎﺋﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﯾﻘﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ذﮐﺮه و ارﺗﺪاد اﮐﺜﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻟﻢ ﺳﻤﯽ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷن ﻟﻪ ﻏﯿﺒﮥ ﯾﮑﺜﺮ أﯾﺎﻣﻬﺎ و ﯾﻄﻮل أﻣﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻨﺘﻈﺮ ﺧﺮوﺟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن و ﯾﻨﮑﺮه اﻟﻤﺮﺗﺎﺑﻮن و ﯾﺴـﺘﻬﺰيء ﺑﻪ اﻟﺠﺎﺣـﺪون و ﯾﮑﺬب ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻮﻗﺎﺗﻮن و ﯾﻬﻠﮏ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺴـﺘﻌﺠﻠﻮن و ﯾﻨﺠﻮ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ]‪ -5 . [28‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﻨﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‪ ،‬ﻋﻦ [اﻣﯿﮥ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ] اﻟﻘﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻨﯽ ﻋﻠﯽ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻪ‬
‫ﺳﯿﮑﻮن ﺣﯿﺮة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﯽ أﯾﻦ؟ ﻓﺴـﮑﺖ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و اﻟﯽ أي ﻣﺪﯾﻨـﮥ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ ﻫﺬه‪ ،‬و ﻫﻞ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﻏﯿﺮﻫﺎ؟‪. [29] .‬‬
‫‪ -6‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ أﻧﻪ ﺣﻀـﺮ أﻣﯿﮥ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و ﻫﻮ ﯾﺴﺄل أﺑﺎﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ‬
‫ذﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﮏ اﻟﺠﻮاب ]‪ -7 . [30‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ :‬روي اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [22‬ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أن أﺑﺎﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻤﺎ أراد اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق و ﻣﻌﺎودﺗﻬﺎ أﺟﻠﺲ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ ﺣﺠﺮه ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺤﺐ أن اﻫﺪي اﻟﯿﮏ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ اﻟﻌﺮاق؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﯿﻔﺎ ﮐﺄﻧﻪ ﺷﻌﻠﮥ ﻧﺎر‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ ﻣﻮﺳﯽ اﺑﻨﻪ و ﻗﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺤﺐ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺮﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬أﺷﺒﻬﻨﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و أﺷﺒﻪ ﻫﺬا اﻣﻪ‪ ] . [31] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[23‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ و ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ زﯾـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮﺿﺖ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻋﻠﯽ ﻟﯿﻼ‬
‫ﻓﻮﺻﻒ ﻟﯽ دواء ﺑﻠﯿﻞ آﺧـﺬه ﮐـﺬا و ﮐـﺬا ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﮑﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﯽ ورد ﻋﻠﯽ ﻧﺼـﺮ ﺑﻘﺎرورة ﻓﯿﻬﺎ ذﻟﮏ اﻟـﺪواء‬
‫ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﺮﺋﮏ اﻟﺴـﻼم و ﯾﻘﻮل ﻟﮏ ﺧـﺬ ﻫـﺬا اﻟﺪواء ﮐﺬا و ﮐﺬا ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻓﺸـﺮﺑﺘﻪ ﻓﺒﺮﺋﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻟﯽ زﯾـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ :‬ﯾﺄﺑﯽ اﻟﻄﺎﻋﻦ أﯾﻦ اﻟﻐﻼة ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ]‪ -2 . [32‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ :‬و ﻣﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪه اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟا ﺠﻌﻔﺮي‬
‫ﻣﻦ دﻻﺋﻠﻪ و أﺳـﻨﺪه ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ اﻷﺳﺪي ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺣﯿﻦ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﺎء‬
‫أﯾﺎم اﻟﻮاﺛﻖ ﻓﯽ ﻃﻠﺐ اﻷﻋﺮاب‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﺧﺮﺟﻮا ﺑﻨﺎ ﺣﺘﯽ ﻧﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﺗﻌﺒﯿـﮥ ﻫـﺬا اﻟﺘﺮﮐﯽ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻓﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﻤﺮت ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺒﯿﺘﻪ‬
‫ﻓﻤﺮ ﺑﻨﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﻓﮑﻠﻤﻪ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟﺘﺮﮐﯿﮥ ﻓﻨﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﺣﺎﻓﺮ داﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻠﻔﺖ اﻟﺘﺮﮐﯽ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻧﺒﯽ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻫـﺬا ﺑﻨﺒﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﻋﺎﻧﯽ ﺑﺎﺳﻢ ﺳـﻤﯿﺖ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮي ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﺘﺮك ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ أﺣـﺪ اﻟﯽ اﻟﺴﺎﻋﮥ ]‪ ] . [33‬ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ -3 [ 24‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﺑﻮﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﯿـﺎش‪ :‬و ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺒﺸـﯽ ﺑﻦ ﻗﻮﻓﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﻮﻫـﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﮑﻠﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﯾـﮥ ﻓﻠﻢ أﺣﺴﻦ أن أرد ﻋﻠﯿﻪ و ﮐﺎن ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ رﮐﻮة ﻣﻸ ﺣﺼـﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 23‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﺘﻨﺎول ﺣﺼﺎة واﺣـﺪة و وﺿـﻌﻬﺎ ﻓﯽ ﻓﯿﻪ ﻓﻤﺼـﻬﺎ ﻣﻠﯿﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﻣﯽ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﻓﻤﯽ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه ﺣﺘﯽ ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﺜﻼﺛﮥ و‬
‫ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻟﺴﺎﻧﺎ أوﻟﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﯾﮥ ]‪ -4 . [34‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦﻋﯿﺎش‪ :‬و ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻘﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮﯾﺎ اﻟﺨﺰاﻋﯽ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻧﺘﻠﻘﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﯿﻦ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﺣﺮﺳﻪ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻏﺎﺷـﯿﮥ اﻟﺴـﺮج‬
‫ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻬـﺎ و ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ داﺑﺘﯽ و ﺟﻠﺴﺖ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ و ﻫﻮ ﯾﺤـﺪﺛﻨﯽ‪ ،‬و ﺷـﮑﻮت اﻟﯿﻪ ﻗﺼـﺮ ﯾـﺪي ﻓـﺄﻫﻮي ﺑﯿـﺪه اﻟﯽ رﻣﻞ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺎﻟﺴـﺎ‬
‫ﻓﻨﺎوﻟﻨﯽ ﻣﻨﻪ أﮐﻔﺎ و ﻗﺎل‪ :‬اﺗﺴﻊ ﺑﻬـﺬا ﯾﺎ أﺑﺎﻫﺎﺷﻢ و اﮐﺘﻢ ﻣﺎ رأﯾﺖ‪ .‬ﻓﺨﺒﺄﺗﻪ ﻣﻌﯽ ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻓﺄﺑﺼـﺮﺗﻪ ﻓﺎذا ﻫﻮ ﯾﺘﻘـﺪ ﮐﺎﻟﻨﯿﺮان ذﻫﺒﺎ أﺣﻤﺮ ﻓـﺪﻋﻮت‬
‫ﺻﺎﺋﻐﺎ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺳـﺒﮏ ﻟﯽ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓﺴـﺒﮑﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ ذﻫﺒﺎ أﺟﻮد ﻣﻨﻪ و ﻫﻮ ﮐﻬﯿﺌـﮥ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﻟﮏ ﻫـﺬا؟ ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ‬
‫أﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫـﺬا ﺷـﯽء ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻗـﺪﯾﻤﺎ ﺗـﺪﺧﺮه ﻟﻨﺎ ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﻃﻮل اﻷﯾﺎم ]‪ -5 . [35‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦﻋﯿﺎش‪ :‬و ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮﻃﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎﻫﺮ اﻟﻄﺎﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﺘﺮ اﻟﻌﻠﻮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻣﻊ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و أﻧﺎ ﺻﺒﯽ ﻓﯽ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﺎﻟﺒﯽ اﻟﯽ ﻋﺒﺎﺳـﯽ و ﺟﻌﻔﺮي‪ ،‬و ﻧﺤﻦ وﻗﻮف اذ ﺟﺎء أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺗﺮﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﮐﻠﻬﻢ ﺣﺘﯽ دﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﻧﺘﺮﺟـﻞ ﻟﻬـﺬا اﻟﻐﻼـم و ﻣـﺎ ﻫﻮ ﺑﺄﺷـﺮﻓﻨﺎ و ﻻـ ﺑﺄﮐﺒﺮﻧـﺎ و ﻻـ ﺑﺄﺳـﻨﻨﺎ‪ ،‬و اﷲ ﻻ ﺗﺮﺟﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ :‬و اﷲ ﻟﺘﺘﺮﺟﻠﻦ ﻟﻪ ﺻـﻐﺮة اذا‬
‫رأﯾﺘﻤﻮه ﻓﻤـﺎ ﻫﻮ اﻻـ أن أﻗﺒـﻞ و ﺑﺼـﺮوا ﺑﻪ ﺣﺘﯽ ﺗﺮﺟـﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﮐﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ :‬أﻟﯿﺲ زﻋﻤﺘﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [25‬أﻧﮑﻢ ﻻ‬
‫ﺗﺮﺟﻠﻮن ﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬و اﷲ ﻣﺎ ﻣﻠﮑﻨﺎ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﺣﺘﯽ ﺗﺮﺟﻠﻨﺎ‪ -6 . [36] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬و ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯽ‬
‫ﻣﻦ آل اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ و ﮐﺎن ﻓﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة و ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﮑﺎﺗﺒﯿﻦ ﻟﻬﻢ أن أﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﺷﮑﺎ اﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﯽ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق اﻟﯿﻪ اذا اﻧﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ .‬و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ادع اﷲ ﻟﯽ ﻓﻤﺎ ﻟﯽ ﻣﺮﮐﻮب ﺳﻮي ﺑﺮذوﻧﯽ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﯽ ﺿـﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻮاك اﷲ ﯾﺎ أﺑﺎﻫﺎﺷﻢ و ﻗﻮي ﺑﺮذوﻧﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺎن أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﯾﺼـﻠﯽ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺒﻐﺪاد و ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺮذون ﻓﯿﺪرك اﻟﺰوال‬
‫ﻣﻦ ﯾﻮﻣﻪ ذﻟـﮏ ﻋﺴـﮑﺮ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﯾﻌﻮد ﻣﻦ ﯾﻮﻣﻪ اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد اذ ﺷـﺎء ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ اﻟﺒﺮذون ﺑﻌﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻫـﺬا ﻣﻦ أﻋﺠﺐ اﻟـﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﯽ‬
‫ﺷﻮﻫﺪت ]‪ -7 . [37‬روي اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب اﻧﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﮑﯿﺖ اﺳﺄل اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻋﻮﺻﺎء ﺑﺤﻀﺮﺗﯽ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﺑﻌﺚ‬
‫اﷲ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ و ﺑﻌﺚ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﺎﺑﺮاء اﻷﮐﻤﻪ و اﻷﺑﺮص و اﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ﺑﺎﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﯿﻒ؟ ﻓﻘﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ و اﻟﯿﺪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻓﯽ زﻣﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ اﻫﻠﻪ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﻗﻬﺮ ﺳﺤﺮﻫﻢ و ﺑﻬﺮﻫﻢ و اﺛﺒﺖ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪،‬‬
‫و ﺑﻌﺚ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑـﺎﺑﺮاء اﻷـﮐﻤﻪ و اﻷـﺑﺮص و اﺣﯿـﺎء اﻟﻤﻮﺗﯽ ﺑﺎذن اﷲ ﻓﯽ زﻣﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ أﻫﻠﻪ اﻟﻄﺐ ﻓﺎﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﺑﺮاء اﻻﮐﻤﻪ و اﻷﺑﺮص و‬
‫اﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﯽ ﺑﺎذن اﷲ ﻓﻘﻬﺮﻫﻢ و ﺑﻬﺮﻫﻢ‪ .‬و ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤـﺪا ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﯽ زﻣﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ اﻫﻠﻪ اﻟﺴـﯿﻒ و اﻟﺸـﻌﺮ ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﺰاﻫﺮ و‬
‫اﻟﺴـﯿﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺑﻬﺮ ﺑﻪ ﺷـﻌﺮﻫﻢ و ﺑﻬﺮ ﺳـﯿﻔﻬﻢ و اﺛﺒﺖ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺠﮥ اﻵن؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﯾﻌﺮف ﺑﻪ ﻟا ﮑﺎذب‬
‫ﻋﻠﯽ اﷲ ﻓﯿﮑﺬب‪ .‬ﻓﻘﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ و ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ و اﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺤﻮ و ﺷـﻌﺮ و ﻟﻐﮥ‪ ،‬و رﻓﻊ ﻗﺮﻃﺎﺳﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺎﻣﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [26‬ﺟﻮاﺑﻬـﺎ و أﻣﺮه ان ﯾﮑﺘﺐ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺎل اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪه ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪ :‬ﻓﻬﻮ و آﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﯿﺎ و ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺰ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ آﺻﻒ و ﻟﮑﻨﻪ أﺣﺐ ان ﯾﻌﺮف اﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ و اﻻﻧﺲ اﻧﻪ اﻟﺤﺠﮥ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه و ذﻟـﮏ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اودﻋﻪ آﺻﻒ ﺑﺎﻣﺮ اﷲ ﻓﻔﻬﻤﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ و وﻻﯾﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه و ﻟﺘﺎﮐﯿـﺪ اﻟﺤﺠـﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬و اﻣﺎ ﺳـﺠﻮد ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻮﻟـﺪه‪ :‬ﻓﺎن اﻟﺴـﺠﻮد ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﻮﺳﻒ و اﻧﻤﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﯾﻌﻘﻮب و وﻟـﺪه ﻃﺎﻋﮥ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ و ﺗﺤﯿﮥ ﻟﯿﻮﺳﻒ‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ان اﻟﺴـﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑـﮥ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻵدم ﻓﺴـﺠﺪ ﯾﻌﻘﻮب و وﻟـﺪه و ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﺷـﮑﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﺟﻤﺎع اﻟﺸـﻤﻞ اﻟﻢ ﺗﺮ اﻧﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ‬
‫ﺷﮑﺮه ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻮﻗﺖ »رب ﻗـﺪ اﺗﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻠـﮏ« اﻵﯾـﮥ‪ .‬و اﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﯿﮏ ﻓﺎﺳـﺌﻞ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤن اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﻓﺎن‪ :‬اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑـﺬﻟﮏ رﺳﻮل اﷲ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ اﻟﯿﮏ و ﻟﮑﻦ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻠـﮥ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻟﻢ ﯾﺒﻌﺚ ﻧﺒﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ و ﻟﻢ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻟﻨـﺎس ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﺄﮐـﻞ و اﻟﻤﺸـﺮب و اﻟﻤﺸـﯽ ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق؟ ﻓﺎوﺣﯽ اﷲ اﻟﯽ ﻧﺒﯿﻪ ﻓﺎﺳـﺌﻞ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤن اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﺑﻤﺤﻀـﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻠﮥ ﻫﻞ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﯿﺎ ﻗﺒﻠﮏ اﻻ و ﻫﻮ ﯾﺎﮐﻞ اﻟﻄﻌﺎم و ﯾﺸـﺮب اﻟﺸـﺮاب و ﻟﮏ ﺑﻬﻢ اﺳﻮة ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬و اﻧﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ‬
‫ﺷـﮏ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻠﻨﺼـﻔﮥ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧـﺪع اﺑﻨﺎءﻧﺎ و اﺑﻨﺎءﮐﻢ« و ﻟﻮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﮑﻮﻧﻮا ﯾﺠﯿﺒﻮا اﻟﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 24‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻫﻠـﮥ و ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ اﷲ ان ﻧﺒﯿﻪ ﻣﻮد ﻋﻨﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ و ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ و ﮐـﺬﻟﮏ ﻋﺮف اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل و‬
‫ﻟﮑﻦ اﺣﺐ ان ﯾﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬و اﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻮ ان ﻣﺎ ﻓﯽ اﻻرض ﻣﻦ ﺷـﺠﺮة اﻗﻼم« اﻵﯾﮥ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﮐﺬﻟﮏ ﻟﻮ ان اﺷـﺠﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻗﻼم و اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻣﺪاد ﯾﻤﺪه ﺳﺒﻌﮥ اﺑﺤﺮ ﻣﺪا ﺣﺘﯽ اﻧﻔﺠﺮت اﻻرض ﻋﯿﻮﻧﺎ ﮐﻤﺎ اﻧﻔﺠﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﮐﻠﻤﺎت اﷲ‪ ،‬و ﻫﯽ ﻋﯿﻦ اﻟﮑﺒﺮﯾﺖ و ﻋﯿﻦ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫و ﻋﯿﻦ ﺑﺮﻫﻮت و ﻋﯿﻦ اﻟﻄﺒﺮﯾﮥ و ﺣﻤﮥ ﻣﺎ ﺳـﯿﺪان ﺗﺪﻋﯽ ﻟﺴﺎن و ﺣﻤﮥ اﻓﺮﯾﻘﯿﮥ ﺗﺪﻋﯽ ﺳﯿﻼن و ﻋﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [27‬ﺑﺎﺣﻮران و ﻧﺤﻦ اﻟﮑﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗـﺪرك ﻓﻀﺎﺋﻠﻨﺎ و ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺼـﯽ‪ .‬و اﻣﺎ اﻟﺠﻨـﮥ‪ :‬ﻓﻔﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﮐﻞ و اﻟﻤﺸـﺮب و اﻟﻤﻼﻫﯽ ﻣﺎ ﺗﺸـﺘﻬﯽ اﻻﻧﻔﺲ و ﺗﻠﺬ اﻻﻋﯿﻦ و اﺑﺎح اﷲ‬
‫ذﻟﮏ ﻵدم‪ ،‬و اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻧﻬﯽ اﷲ آدم ﻋﻨﻬﺎ و زوﺟﺘﻪ ان ﯾﺎﮐﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬ﻋﻬﺪ اﷲ اﻟﯿﻬﻤﺎ ان ﻻ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و‬
‫اﻟﯽ ﺧﻼﯾﻘﻪ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻨﺴﯽ و ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﻪ ﻋﺰﻣﺎ‪ .‬و اﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﯾﺰوﺟﻬﻢ ذﮐﺮاﻧﺎ و اﻧﺎﺛﺎ« ﻓﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ زوج اﻟﺬﮐﺮان اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ و ﻣﻌﺎذ اﷲ‬
‫ان ﯾﮑﻮن اﻟﺠﻠﯿـﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻨﯽ ﻣـﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﮏ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺮﺧﺺ ﻻرﺗﮑﺎب اﻟﻤﺤﺎرم و ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﮏ ﯾﻠﻖ اﺛﺎﻣﺎ ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻟﻌـﺬاب‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و ﯾﺨﻠﺪ ﻓﯿﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ان ﻟﻢ ﯾﺘﺐ‪ .‬ﻓﺎﻣﺎ ﺷﻬﺎدة اﻣﺮأة و ﺣﺴﺪﻫﺎ اﻟﺘﯽ ﺟﺎزت‪ :‬ﻓﻬﯽ اﻟﻘﺎﺑﻠﮥ اﻟﺘﯽ ﺟﺎزت ﺷﻬﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬
‫رﺿـﯽ‪ ،‬ﻓﻼـ اﻗﻞ ﻣﻦ اﻣﺮاﺗﯿﻦ ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺮأﺗﺎن ﺑـﺪل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻀـﺮورة‪ ،‬ﻻن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻪ ان ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺖ وﺣـﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﯾﻤﯿﻨﻬـﺎ‪ .‬ﻓﺎﻣـﺎ ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺨﻨﺜﯽ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﯾﺮث ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎل و ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ ﻗﻮم ﻋـﺪول ﯾﺎﺧـﺬ ﮐﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮآة و ﯾﻘﻮم‬
‫اﻟﺨﻨﺜﯽ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻋﺮﯾﺎﻧـﮥ و ﯾﻨﻈﺮون اﻟﯽ اﻟﻤﺮأة ﻓﯿﺮون اﻟﺸـﯽء و ﯾﺤﮑﻤﻮن ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و اﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﯽ اﻟﺮاﻋﯽ و ﻗـﺪ ﻧﺰا ﻋﻠﯽ ﺷﺎة‪ :‬ﻓﺎن ﻋﺮﻓﻬﺎ‬
‫ذﺑﺤﻬﺎ و أﺣﺮﻗﻬﺎ و ان ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻻﻣﺎم ﻧﺼﻔﯿﻦ و ﺳﺎﻫﻢ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎن وﻗﻊ اﻟﺴﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﺣﺪ اﻟﻘﺴﻤﯿﻦ ﻓﻘﺪ اﻗﺴﻢ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﺛﻢ ﯾﻔﺮق‬
‫اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻬﻢ ﻧﺼﻔﯿﻦ و ﯾﻘﺮع ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﯾﺰال ﮐﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﯾﺘﻘﯽ اﺛﻨﺘﺎن ﻓﯿﻘﺮع ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﯾﺘﻬﻤﺎ وﻗﻊ اﻟﺴﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ ذﺑﺤﺖ و أﺣﺮﻗﺖ و‬
‫ﻗﺪ ﻧﺠﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻫﻤﺎ و ﺳـﻬﻢ اﻻﻣﺎم ﺳـﻬﻢ اﷲ ﻻ ﯾﺨﺐ‪ .‬و اﻣﺎ ﺻﻠﻮة اﻟﻔﺠﺮ و اﻟﺠﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ :‬ﻷن اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻐﻠﺲ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻟا ﻠﯿﻞ‪ .‬و اﻣﺎ ﻗﻮل اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﺑﺸﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﺑﻦﺻﻔﯿﮥ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [28‬اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﮐﺎن‬
‫ﻣﻤﻦ ﺧﺮج ﯾﻮم اﻟﻨﻬﺮوان ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺘﻠﻪ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮة‪ ،‬ﻷـﻧﻪ ﻋﻠﻢ اﻧﻪ ﯾﻘﺘـﻞ ﻓﯽ ﻓﺘﻨـﮥ اﻟﻨﻬﺮوان‪ .‬و اﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﮏ‪ :‬ان ﻋﻠﯿـﺎ ﻗﺎﺗـﻞ اﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ‬
‫ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ و ﻣـﺪﺑﺮﯾﻦ و اﺟﻬﺰ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ و اﻧﻪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤـﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻊ ﻣﻮﻟﯿﺎ و ﻟﻢ ﯾﺠﻬﺰ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ و ﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﯽ ﺳـﯿﻔﻪ و ﺳـﻼﺣﻪ آﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺎن اﻫﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺘﻞ اﻣﺎﻣﻬﻢ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﺌـﮥ ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﯿﻬﺎ و اﻧﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﻘﻮم اﻟﯽ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺎرﺑﯿﻦ و ﻻ ﻣﺤﺘﺎﻟﯿﻦ و ﻻ ﻣﺘﺠﺴﺴـﯿﻦ و‬
‫ﻻـ ﻣﺒﺎرزﯾﻦ‪ .‬ﻓﻘـﺪ رﺿﻮا ﺑﺎﻟﮑﻒ ﻋﻨﻬﻢ و ﮐﺎن اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯿﻪ رﻓﻊ اﻟﺴـﯿﻒ و اﻟﮑﻒ ﻋﻨﻬﻢ اذ ﻟﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮا ﻋﻠﯿﻪ اﻋﻮاﻧﺎ‪ ،‬و اﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﯽ‬
‫ﻓﺌﮥ ﻣﺴـﺘﻌﺪة و اﻣﺎم ﻣﻨﺘﺼﺐ ﯾﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺴـﻼح ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎح و اﻟﺪروع و اﻟﺴﯿﻮف و ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻬﻢ و ﯾﺴﻨﯽ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء و ﯾﻬﯿﯽء ﻟﻬﻢ اﻻﻣﻮال و‬
‫ﯾﻌﻘﺐ ﻣﺮﯾﻀـﻬﻢ و ﯾﺠﺒﺮ ﮐﺴـﯿﺮﻫﻢ و ﯾﺪاوي ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ و ﯾﺤﻤﻞ راﺟﻠﻬﻢ و ﯾﮑﺴﻮ ﺣﺎﺳﺮﻫﻢ و ﯾﺮدﻫﻢ ﻓﯿﺮﺟﻌﻮن اﻟﯽ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﻢ و ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎن‬
‫اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ اﻫﻞ اﻟﺒﺼـﺮة‪ :‬اﻟﮑﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﻮا اﺳـﻠﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬اذ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﺌﮥ ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﯿﻬﺎ‪ .‬و اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ اﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ‪ :‬ان ﯾﺘﺒﻊ ﻣﺪﺑﺮﻫﻢ و‬
‫ﯾﺠﻬﺰ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ ﻓﻼـ ﯾﺴـﺎوي ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬و ﻟﻮ ﻻـ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﺣﮑﻤﻪ ﻓﯽ اﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ و اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ‬
‫ﻋﺼﺎة اﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻤﻦ اﺑﯽ ذﻟﮏ ﻋﺮض ﻋﻠﯽ اﻟﺴﯿﻒ‪ .‬و اﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻗﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮاط‪ :‬ﻓﺎﻧﻪ اﻗﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺘﺒﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ و ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﻨﮥ‬
‫و ﻻ اﺧﺬه ﺳـﻠﻄﺎن و اذا ﮐﺎن ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺬي ﻣﻦ اﷲ ان ﯾﻌﺎﻗﺐ ﻓﯽ اﷲ ﻓﻠﻪ ان ﯾﻌﻔﻮ ﻓﯽ اﷲ‪ ،‬اﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺖ اﷲ ﯾﻘﻮل ﻟﺴـﻠﯿﻤﺎن‪» :‬ﻫﺬا ﻋﻄﺎؤﻧﺎ ﻓﺎﻣﻨﻦ‬
‫او اﻣﺴﮏ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب« ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ اﺑﻦاﮐﺜﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺤﺐ ان ﺗﺴﺄل ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺷـﯽء ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﻫﺬه و‬
‫اﻧﻪ ﻻـ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﯽء ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻻـ دوﻧﻬـﺎ و ﻓﯽ ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻤﻪ ﺗﻘﻮﯾﻪ ﻟﻠﺮاﻓﻀـﮥ ]‪ -8 . [38‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪم اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ رﺟﻞ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [29‬ﻓﺠﺮ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺴـﻠﻤﮥ ﻓﺎراد ان ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤـﺪ ﻓﺎﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ‪ :‬اﻻﯾﻤﺎن ﯾﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬و‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﯾﻀـﺮب ﺛﻠﺜـﮥ ﺣـﺪود‪ .‬و ﮐﺘﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻨﻘﯽ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﮑﺘﺎب ﮐﺘﺐ‪ :‬ﯾﻀـﺮب ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮت‪ .‬ﻓﺎﻧﮑﺮ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﮥ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﻠﻤﺎ راوا ﺑﺎﺳﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه و ﮐﻔﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻀـﺮب ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ]‪ -9 . [39‬ﻋﻨﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺳﻢ اﷲ اﻻﻋﻈﻢ ﺛﻼﺛﮥ و ﺳـﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓﺎ و اﻧﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪ آﺻﻒ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻓﺘﮑﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺨﺮق ﻟﻪ اﻷرض ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺳـﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 25‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﺮش ﺑﻠﻘﯿﺲ ﺣﺘﯽ ﺻﯿﺮه اﻟﯽ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺒﺴﻄﺖ اﻷرض ﻓﯽ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﮥ ﻋﯿﻦ و ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺎن و ﺳﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓﺎ و ﺣﺮف واﺣﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﻣﺴـﺘﺎﺛﺮ ﺑـﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ]‪ -10 . [40‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﺑﻦاﻟﺠﻬﻢ ﻣﻦ اﺷـﻌﺮ اﻟﻨﺎس؟ ﻓﺬﮐﺮ ﺷـﻌﺮاء‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿـﮥ و اﻻﺳـﻼم‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻤﺎﻧﯽ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻓﺎﺧﺮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﺼﺎﺑـﮥ ﺑﻤـﺪ ﺧـﺪود و اﻣﺘـﺪاد اﺻﺎﺑﻊ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ اﻟﻤﻘﺎل ﻗﻀـﯽ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﻬﻮي ﻧﺪاء اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﺗﺮاﻧﺎ ﺳـﮑﻮﺗﺎ و اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﺑﻔﻀـﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺟﻬﯿﺮ اﻟﺼﻮت ﻓﯽ ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﺎن رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﺣﻤـﺪ ﺟﺪﻧﺎ و ﻧﺤﻦ ﺑﻨﻮه ﮐﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻧﺪاء اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺷـﻬﺪ ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و اﺷـﻬﺪ ان ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺟـﺪي أم ﺟﺪك؟ ﻓﻀـﺤﮏ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺪك ﻻ ﻧﺪﻓﻌﮏ ﻋﻨﻪ ]‪ -11 . [41‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﮥ‪ :‬اﻣﺎ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻞ ﻓﯽ‬
‫اﻻـذان ﻣﺤـﻞ ﺣﻼﻫـﺎ ﺑﺎﺷـﻨﺎﻓﻬﺎ و اﮐﺘﻨﻔﺘﻪ ﺷـﻐﻔﺎ ﺑﻪ اﮐﺘﻨﺎف اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ اﻟﺜﻤﯿﻨـﮥ ﺑﺄﺻـﺪاﻓﻬﺎ و ﺷـﻬﺪ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ان ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [30‬ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﮥ‬
‫ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ اوﺻﺎﻓﻬﺎ و اﻧﻬﺎ ﻧﺎزﻟﮥ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﮥ اﻟﻨﺒﻮﯾﮥ ﻓﯽ ذري اﺷـﺮاﻓﻬﺎ و ﺷـﺮﻓﺎت اﻋﺮاﻓﻬﺎ‪ ،‬و ذﻟﮏ ان اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﮐﺎن ﯾﻮﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﺮ ﻣﻦ‬
‫رأي اﻟﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﻟﻤﻬﻢ ﻋﺮض ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء رﺟـﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب ﯾﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻓﻘﺼـﺪه‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺎ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻋﺮاب اﻟﮑﻮﻓـﮥ اﻟﻤﺘﻤﺴـﮑﯿﻦ ﺑﺠﺪك ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ و ﻗﺪ رﮐﺒﻨﯽ دﯾﻦ ﻗﺎدح اﺛﻘﻠﻨﯽ ﺣﻤﻠﻪ و ﻟﻢ ار ﻣﻦ اﻗﺼﺪه ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﻏﯿﺮك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻃﺐ ﻧﻔﺴﺎ و ﻗﺮ ﻋﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺰﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﺻﺒﺢ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﻗﺎل ﻟﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ارﯾﺪ ﻣﻨﮏ ﺣﺎﺟﮥ اﷲ اﷲ ان ﺗﺨﺎﻟﻔﻨﯽ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻻﻋﺮاﺑﯽ‪ :‬ﻻ اﺧﺎﻟﻔﮏ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ورﻗـﮥ ﺑﺨﻄﻪ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﻓﯿﻬﺎ ان ﻟﻼﻋﺮاﺑﯽ ﻣﺎﻻ ﻋﯿﻨﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﯾﺮﺟﺢ ﻋﻠﯽ دﯾﻨﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ‪،‬‬
‫ﻓـﺎذا وﺻـﻠﺖ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ راي اﺣﻀـﺮ اﻟﯽ و ﻋﻨـﺪي ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻓﻄـﺎﻟﺒﻨﯽ ﺑﻪ و اﻏﻠﻆ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺗﺮك اﯾﻔﺎﺋﮏ اﯾﺎه و اﷲ اﷲ ﻓﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﯽ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻓﻌﻞ و اﺧﺬ اﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ راي و ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪه ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﺧﺮج ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ و اﺧﺮج اﻟﺨﻂ و ﻃﺎﻟﺒﻪ و ﻗﺎل ﮐﻤﺎ اوﺻﺎه ﻓﺄﻻن ﻟﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﻮل و رﻗﻘﻪ ﻟﻪ و ﺟﻌﻞ ﯾﻌﺘـﺬر اﻟﯿﻪ و وﻋـﺪه ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ و ﻃﯿﺒﮥ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻨﻘﻞ‬
‫ذﻟﮏ اﻟﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﻣﺮ ان ﯾﺤﻤﻞ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺛﻼﺛﻮن اﻟﻒ درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﺗﺮﮐﻬﺎ اﻟﯽ ان ﺟﺎء اﻻﻋﺮاﺑﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤـﺎل اﻗﺾ ﻣﻨﻪ دﯾﻨﮏ و اﻧﻔﻖ اﻟﺒﺎﻗﯽ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﺎﻟﮏ و اﻫﻠﮏ و اﻋـﺬرﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻻﻋﺮاﺑﯽ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ و اﷲ ان اﻣﻠﯽ ﮐﺎن ﯾﻘﺼـﺮ ﻋﻦ ﺛﻠﺚ‬
‫ﻫﺬا و ﻟﮑﻦ اﷲ اﻋﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ رﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺬ اﻟﻤﺎل و اﻧﺼـﺮف‪ .‬ﻓﻬﺬه ﻣﻨﻘﺒﮥ ﻣﻦ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﻪ ﺑﻤﮑﺎرم اﻻﺧﻼق و ﻗﻀﯽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‬
‫اﻟﻤﺤﮑﻮم ﺑﺸـﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻔﺎق ]‪ -12 . [42‬روي اﺑﻦاﻟﺼـﺒﺎغ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﺎدي‪ :‬ﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺤﺮة ﻗﺒﺎﺑﻪ و ﻣـﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺠﻮم اﻟﺴـﻤﺎء اﻃﻨﺎﺑﻪ ﻓﻤﺎ ﺗﻌـﺪ ﻣﻨﻘﺒﮥ اﻻ و اﻟﯿﻪ ﻧﺤﯿﻠﺘﻬﺎ و ﻻ ﺗﺬﮐﺮ ﮐﺮﯾﻤﮥ اﻻ و ﻟﻪ ﻓﻀـﯿﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻮرد ﻣﺤﻤﺪة اﻻ و ﻟﻪ‬
‫ﺗﻔﻀـﯿﻠﻬﺎ و ﺟﻤﻠﺘﻬـﺎ‪ ،‬و ﻻ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [31‬ﺗﺴـﺘﻌﻈﻢ ﺣﺎﻟـﮥ ﺳـﻨﻨﯿﮥ اﻻـ و ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻪ ادﻟﺘﻬـﺎ‪ ،‬اﺳـﺘﺤﻖ ذﻟـﮏ ﺑﻤـﺎ ﻓﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﮐﺮم ﺗﻔﺮد‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻪ و ﻣﺠﺪ ﺣﮑﻢ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻌﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﯾﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮب ﺣﻔﻆ اﻟﺮاﻋﯽ ﻟﻔﻼﯾﺼﮥ‪ .‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﺬﺑﮥ و أﺧﻼﻗﻪ ﻣﺴﺘﻌﺬﺑﮥ و ﺳﯿﺮﺗﻪ‬
‫ﻋﺎدﻟﮥ و ﺧﻼﻟﻪ ﻓﺎﺿـﻠﮥ و ﻣﯿﺎزه اﻟﯽ اﻟﻌﻔﺎة واﺻـﻠﮥ و زﻣﻮع اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻮﺟﻮد وﺟﻮده ﻋﺎﻣﺮة آﻫﻠﮥ‪ ،‬ﺟﺮي ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎر و اﻟﺴـﮑﻮن و اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﮥ و‬
‫اﻟﻌﻔـﮥ و اﻟﻨﺰاﻫﮥ و اﻟﺨﻤﻮل ﻓﯽ اﻟﻨﺒﺎﻫﮥ ﻋﻠﯽ وﺗﯿﺮة ﻧﺒﻮﯾﮥ و ﺷﻨﺸـﻨﮥ ﻋﻠﻮﯾﮥ و ﻧﻔﺲ زﮐﯿﮥ و ﻫﻤﮥ ﻋﻠﯿﮥ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺎر ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺎم و ﻻ ﯾﺪاﻧﯿﻬﺎ و‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮥ ﺣﺴﻨﮥ ﻻ ﯾﺸﺎرﮐﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺧﻠﻖ و ﻻ ﯾﻄﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ ]‪ ] . [43‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[32‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫‪ -1‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬت ﻧﺴـﺨﮥ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼث و أرﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻫﺬه ﻧﺴﺨﺘﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎن أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎرف ﺑﻘﺪرك‪،‬‬
‫راع ﻟﻘﺮاﺑﺘـﮏ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﻟﺤﻘـﮏ‪ ،‬ﯾﻘـﺪر ﻣﻦ اﻻـﻣﻮر ﻓﯿـﮏ و ﻓﯽ أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﮏ ﻣﺎ أﺻـﻠﺢ اﷲ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﮏ و ﺣﺎﻟﻬﻢ و ﺛﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﺰك و ﻋﺰﻫﻢ و‬
‫أدﺧﻞ اﻟﯿﻤﻦ و اﻷﻣﻦ ﻋﻠﯿﮏ و ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺒﺘﻐﯽ ﺑﺬﻟﮏ رﺿﺎء رﺑﻪ و أداء ﻣﺎ اﻓﺘﺮض ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﮏ و ﻓﯿﻬﻢ و ﻗﺪ رأي أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻﺮف ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻤـﺎ ﮐـﺎن ﯾﺘﻮﻻـه ﻣﻦ اﻟﺤﺮب و اﻟﺼـﻼة ﺑﻤﺪﯾﻨـﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬اذ ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮت ﻣﻦ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ ﺑﺤﻘﮏ و‬
‫اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ ﺑﻘﺪرك و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﻓﮏ ﺑﻪ و ﻧﺴﺒﮏ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠﻢ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮاءﺗﮏ ﻣﻨﻪ و ﺻﺪق ﻧﯿﺘﮏ ﻓﯽ ﺗﺮك ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 26‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﻧـﮏ ﻟﻢ ﺗﺆﻫـﻞ ﻧﻔﺴﮏ ﻟﻪ و ﻗـﺪ وﻟﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻠﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ و أﻣﺮه ﺑﺎﮐﺮاﻣﮏ و ﺗﺒﺠﯿﻠﮏ و اﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﯽ‬
‫أﻣﺮك و رأﯾﮏ و اﻟﺘﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ و اﻟﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑـﺬﻟﮏ و أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺸـﺘﺎق اﻟﯿﮏ ﯾﺤﺐ اﺣﺪاث اﻟﻌﻬﺪ ﺑﮏ و اﻟﻨﻈﺮ اﻟﯿﮏ‪ .‬ﻓﺎن‬
‫ﻧﺸـﻄﺖ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻪ و اﻟﻤﻘﺎم ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﺷﺨﺼﺖ و ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﮏ و ﻣﻮاﻟﯿﮏ و ﺣﺸﻤﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﻬﻠﮥ و ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﮥ‪ ،‬ﺗﺮﺣﻞ اذا ﺷﺌﺖ‬
‫و ﺗﻨﺰل اذا ﺷـﺌﺖ و ﺗﺴـﯿﺮ ﮐﯿﻒ ﺷـﺌﺖ‪ ،‬و ان أﺣﺒﺒﺖ أن ﯾﮑﻮن ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﻣﻮﻟﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨـﺪ ﻣﺸـﯿﻌﯿﻦ ﻟـﮏ‪،‬‬
‫ﯾﺮﺣﻠﻮن ﺑﺮﺣﯿﻠﮏ و ﯾﺴـﯿﺮون ﺑﺴﯿﺮك و اﻷﻣﺮ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﮏ ﺣﺘﯽ ﺗﻮاﻓﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [33‬أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﺧﻮﺗﻪ و وﻟﺪه و أﻫﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ و ﺧﺎﺻـﺘﻪ أﻟﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ و ﻻ أﺣﻤﺪ ﻟﻪ اﺛﺮة و ﻻ ﻫﻮﻟﻬﻢ أﻧﻈﺮ و ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺷﻔﻖ و ﺑﻬﻢ أﺑﺮ و اﻟﯿﻬﻢ أﺳﮑﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﯿﮏ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ و‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ؛ و ﮐﺘﺐ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس و ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠﻢ ]‪ -2 . [44‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﺜﻨﯽ ﯾﻌﻘﻮب اﺑﻦﯾﺎﺳﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬و ﯾﺤﮑﻢ ﻗﺪ أﻋﯿﺎﻧﯽ أﻣﺮ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬أﺑﯽ أن ﯾﺸﺮب ﻣﻌﯽ‬
‫أو ﯾﻨﺎدﻣﻨﯽ أو أﺟـﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺻـﮥ ﻓﯽ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺬا أﺧﻮه ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺼﺎف ﻋﺰاف ﯾﺄﮐﻞ و ﯾﺸـﺮب و ﯾﺘﻌﺸﻖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا‬
‫اﻟﯿﻪ ﻓﺠﯿﺌﻮا ﺑﻪ ﺣﺘﯽ ﻧﻤﻮه ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨـﺎس و ﻧﻘﻮل اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ و اﺷـﺨﺺ ﻣﮑﺮﻣﺎ و ﺗﻠﻘﺎه ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ و اﻟﻘﻮاد و اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ أﻧﻪ‬
‫اذا واﻓﯽ أﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﯿﻌـﮥ و ﺑﻨﯽ ﻟﻪ ﻓﯿﻬـﺎ و ﺣﻮل اﻟﺨﻤـﺎرﯾﻦ و اﻟﻘﯿـﺎن اﻟﯿﻪ و وﺻـﻠﻪ و ﺑﺮه و ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻻ ﺳـﺮﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺰوره ﻫﻮ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ واﻓﯽ‬
‫ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻠﻘﺎه أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ ﻗﻨﻄﺮة و ﺻﯿﻒ و ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺘﻠﻘﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻘﺎدﻣﻮن‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ و وﻓﺎه ﺣﻘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ان ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ أﺣﻀﺮك‬
‫ﻟﯿﻬﺘﮑﮏ و ﯾﻀﻊ ﻣﻨﮏ ﻓﻼ ﺗﻘﺮ ﻟﻪ أﻧﮏ ﺷـﺮﺑﺖ ﻧﺒﯿـﺬا ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻓﺎذا ﮐﺎن دﻋﺎﻧﯽ ﻟﻬﺬا ﻓﻤﺎ ﺣﯿﻠﺘﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼ ﺗﻀﻊ ﻣﻦ ﻗﺪرك و‬
‫ﻻـ ﺗﻔﻌـﻞ ﻓﺎﻧﻤـﺎ أراد ﻫﺘﮑـﮏ‪ ،‬ﻓﺄﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﮑﺮر ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأي أﻧﻪ ﻻ ﯾﺠﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ان ﻫـﺬا ﻣﺠﻠﺲ ﻻ ﺗﺠﻤﻊ أﻧﺖ و ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ أﺑـﺪا‪ .‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺒﮑﺮ ﮐﻞ ﯾﻮم‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﯿﻮم ﻓﺮح ﻓﯿﺮوح‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﺳـﮑﺮ ﻓﺒﮑﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺒﮑﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ﺷـﺮب دواء‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﻋﻠﯽ ﻫﺬا‬
‫ﺛﻼـث ﺳـﻨﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻟﻢ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯿﻪ ]‪ -3 . [45‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄـﺎﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮض‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﺧﺮاج ﺧﺮج ﺑﻪ و أﺷﺮف ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺴﺮ أﺣﺪ أن ﯾﻤﺴﻪ ﺑﺤﺪﯾﺪة‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [34‬ﻓﻨﺬرت اﻣﻪ ان ﻋﻮﻓﯽ أن ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻻ ﺟﻠﯿﻼ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ و ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪ :‬ﻟﻮ ﺑﻌﺜﺖ اﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ أن ﯾﮑﻮن ﻋﻨﺪه‬
‫ﺻﻔـﮥ ﯾﻔﺮج ﺑﻬـﺎ ﻋﻨـﮏ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯿﻪ و وﺻﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﯿﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑـﺄن ﯾﺆﺧـﺬ ﮐﺴﺐ اﻟﺸـﺎة ﻓﯿـﺪاف ﺑﻤـﺎء ورد ﻓﯿﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓـﺄﺧﺒﺮﻫﻢ أﻗﺒﻠﻮا ﯾﻬﺰؤون ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺘـﺢ‪ :‬ﻫﻮ و اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤـﺎ ﻗـﺎل و أﺣﻀـﺮ اﻟﮑﺴﺐ و ﻋﻤـﻞ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل و وﺿﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻐﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﻨﻮم و ﺳـﮑﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺘـﺢ و ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ و ﺑﺸـﺮت اﻣﻪ ﺑﻌﺎﻓﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﻋﺸـﺮة آﻻف دﯾﻨﺎر ﺗﺤﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ اﺳـﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ‬
‫ﻓﺴـﻌﯽ اﻟﯿﻪ اﻟﺒﻄﺤﺎﺋﯽ اﻟﻌﻠﻮي ﺑﺄن أﻣﻮاﻻ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﯿﻪ و ﺳـﻼﺣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺴـﻌﯿﺪ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ :‬اﻫﺠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و ﺧـﺬ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﻣﻮال و‬
‫اﻟﺴـﻼح و اﺣﻤﻠﻪ اﻟﯽ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ :‬ﺻـﺮت اﻟﯽ داره ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و ﻣﻌﯽ ﺳـﻠﻢ ﻓﺼـﻌﺪت اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟـﺪرج ﻓﯽ اﻟﻈﻠﻤﮥ ﻟﻢ أدر ﮐﯿﻒ أﺻﻞ اﻟﯽ اﻟﺪار‪ .‬ﻓﻨﺎداﻧﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﻌﯿﺪ ﻣﮑﺎﻧﮏ ﺣﺘﯽ ﯾﺄﺗﻮك ﺑﺸـﻤﻌﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻟﺒﺚ أن أﺗﻮﻧﯽ ﺑﺸـﻤﻌﮥ‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻮﺟـﺪﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺒـﮥ ﺻﻮف و ﻗﻠﻨﺴﻮة ﻣﻨﻬـﺎ و ﺳـﺠﺎدة ﻋﻠﯽ ﺣﺼـﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺷـﮏ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﺼـﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬دوﻧﮏ اﻟﺒﯿﻮت‬
‫ﻓـﺪﺧﻠﺘﻬﺎ و ﻓﺘﺸـﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ أﺟـﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﯿﺌﺎ و وﺟـﺪت اﻟﺒﺪرة ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﺨﺘﻮﻣﮥ ﺑﺨﺎﺗﻢ ام اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﯿﺴﺎ ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬دوﻧﮏ اﻟﻤﺼـﻠﯽ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﻓﻮﺟـﺪت ﺳـﯿﻔﺎ ﻓﯽ ﺟﻔﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬت ذﻟـﮏ و ﺻـﺮت اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﺧـﺎﺗﻢ اﻣﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒـﺪرة ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻬـﺎ ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻌﺾ ﺧـﺪم اﻟﺨﺎﺻـﮥ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻗـﺪ ﻧـﺬرت ﻓﯽ ﻋﻠﺘﮏ ﻟﻤﺎ آﯾﺴﺖ ﻣﻨﮏ ان ﻋﻮﻓﯿﺖ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﯽ ﻋﺸـﺮة آﻻف‬
‫دﯾﻨﺎر ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﯿﻪ و ﻫـﺬا ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﯿﺲ و ﻓﺘـﺢ اﻟﮑﯿﺲ اﻵﺧﺮ ﻓﺎذا ﻓﯿﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ دﯾﻨﺎر‪ .‬ﻓﻀﻢ اﻟﯽ اﻟﺒﺪرة ﺑﺪرة اﺧﺮي و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺤﻤﻞ‬
‫ذﻟﮏ [اﻟﯿﻪ] ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ و رددت اﻟﺴـﯿﻒ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [35‬و اﻟﮑﯿﺴـﯿﻦ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻋﺰ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪» :‬ﺳـﯿﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا أي ﻣﻨﻘﻠﺐ‬
‫ﯾﻨﻘﻠﺒﻮن« ]‪ -4 . [46‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ :‬ﮐﺎن ﺳـﺒﺐ ﺷـﺨﻮص اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ان ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﮐﺎن ﯾﺘﻮﻟﯽ اﻟﺤﺮب و اﻟﺼـﻼة ﺑﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﻌﯽ ﺑﺎﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن ﯾﻘﺼﺪه‬
‫ﺑﺎﻷذي و ﺑﻠﻎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺳـﻌﺎﯾﺘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾـﺬﮐﺮ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ و ﮐـﺬﺑﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ ﻓﺘﻘـﺪم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 27‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺑﺎﺟـﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﮐﺘـﺎﺑﻪ و دﻋـﺎﺋﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﯽ ﺣﻀـﻮر اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿـﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌـﻞ و اﻟﻘـﻮل ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻧﺴـﺨﮥ اﻟﮑﺘـﺎب و ﻫﯽ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺎن اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋـﺎرف ﺑﻘـﺪرك‪ ،‬راع ﻟﻘﺮاﺑﺘﮏ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﻟﺤﻘﮏ‪ ،‬ﻣﻘـﺪر ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﯿﮏ و ﻓﯽ اﻫﻞ ﺑﯿﺘﮏ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺼـﻠﺢ اﷲ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﮏ و ﺣﺎﻟﻬﻢ و ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﺰك و ﻋﺰﻫﻢ و ﯾـﺪﺧﻞ اﻷﻣﻦ ﻋﻠﯿﮏ و ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺒﺘﻐﯽ ﺑﺬﻟﮏ رﺿـﯽ رﺑﻪ و اداء ﻣﺎ اﻓﺘﺮض ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﯿﮏ و ﻓﯿﻬﻢ‪ .‬ﻗﺪ راي اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻﺮف ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﺘﻮﻻه ﻣﻦ اﻟﺤﺮب و اﻟﺼﻼة ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اذ‬
‫ﮐـﺎن ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ذﮐﺮت ﻣﻦ ﺟﻬـﺎﻟﺘﻪ ﺑﺤﻘﮏ و اﺳـﺘﺨﻔﺎﻓﻪ ﺑﻘـﺪرك و ﻋﻨـﺪ ﻣﺎ ﻗﺮﻓﮏ ﺑﻪ و ﻧﺴـﺒﮏ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﺑﺮاﺋﺘـﮏ ﻣﻨﻪ و ﺻـﺪق ﻧﯿﺘﮏ ﻓﯽ ﺑﺮك و ﻗﻮﻟﮏ و اﻧﮏ ﻟﻢ ﺗﺆﻫﻞ ﻧﻔﺴﮏ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﻓﺖ ﺑﻄﻠﺒﻪ‪ .‬و ﻗـﺪ وﻟﯽ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻠﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻟا ﻔﻀــﻞ و أﻣﺮه ﺑﺎﮐﺮاﻣــﮏ و ﺗﺒﺠﯿﻠــﮏ و اﻻﻧﺘﻬــﺎء اﻟﯽ اﻣﺮك و رأﯾــﮏ و اﻟﺘﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ و اﻟﯽ اﻣﯿﺮاﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑــﺬﻟﮏ‪ ،‬و‬
‫اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺸـﺘﺎق اﻟﯿﮏ ﯾﺤﺐ اﺣـﺪاث اﻟﻌﻬﺪ ﺑﮏ و اﻟﻨﻈﺮ اﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺎن ﻧﺸـﻄﺖ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻪ و اﻟﻤﻘﺎم ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ اﺣﺒﺒﺖ ﺷـﺨﺼﺖ و ﻣﻦ اﺧﺘﺮت‬
‫ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﯿﺘﮏ و ﻣﻮاﻟﯿﮏ و ﺣﺸـﻤﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﻬﻠﮥ و ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﮥ ﺗﺮﺣﻞ اذا ﺷـﺌﺖ و ﺗﻨﺰل اذا ﺷـﺌﺖ و ﺗﺴـﯿﺮ ﮐﯿﻒ ﺷﺌﺖ‪ .‬و ان اﺣﺒﺒﺖ أن ﯾﮑﻮن‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﻣﻮﻟﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [36‬ﯾﺮﺣﻠﻮن ﺑﺮﺣﻠﮏ و ﯾﺴـﯿﺮون ﺑﺴﯿﺮك‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﮏ و‬
‫ﻗـﺪ ﺗﻘـﺪﻣﻨﺎ اﻟﯿﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﮏ ﻓﺎﺳـﺘﺨﺮ اﷲ ﺣﺘﯽ ﺗﻮاﻓﯽ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺣـﺪ ﻣﻦ اﺧﻮاﻧﻪ و وﻟـﺪه و أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ و ﺧﺎﺻـﺘﻪ أﻟﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟـﮥ و ﻻ‬
‫اﺣﻤـﺪ ﻟﻪ اﺛﺮة و ﻻـ ﻫﻮﻟﻬﻢ اﻧﻈﺮ و ﻻـ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺷـﻔﻖ و ﺑﻬﻢ أﺑﺮ و اﻟﯿﻬﻢ أﺳـﮑﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﯿـﮏ و اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﮥ ﺛﻼث و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺗﺠﻬﺰ ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ‬
‫و ﺧﺮج ﻣﻌﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ ﺣﺘﯽ وﺻﻞ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻬﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺄن ﯾﺤﺠﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﯾﻮﻣﻪ ﻓﻨﺰل ﻓﯽ ﺧﺎن ﯾﻌﺮف‬
‫ﺑﺨﺎن اﻟﺼﻌﺎﻟﯿﮏ و اﻗﺎم ﻓﯿﻪ ﯾﻮﻣﻪ ﺛﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺎﻓﺮاد دار ﻟﻪ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ اﻟﯿﻬﺎ ]‪ -5 . [47‬روي اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻋﻦ اﺑﻦﺟﻤﻬﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗـﺎل‪ :‬رﻓﻊ زﯾـﺪ اﺑﻦﻣﻮﺳـﯽ اﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻣﺮارا ﯾﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﻘـﺪﻣﻪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦأﺧﯿﻪ و ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻧﻪ ﺣـﺪث و أﻧﺎ ﻋﻢ أﺑﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‬
‫ذﻟﮏ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻓﻌﻞ واﺣـﺪة اﻗﻌﺪﻧﯽ ﻏﺪا ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﺣﻀـﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺠﻠﺲ‬
‫ﻓﯽ ﺻﺪر اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ .‬ﺛﻢ أذن ﻟﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ أذن ﻟﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﺻـﺪر اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺛﻢ أذن ﻷـﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓـﺪﺧﻞ ﻓﻠﻤـﺎ رآه زﯾـﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ و أﻗﻌـﺪه ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ و ﺟﻠﺲ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾـﺪﯾﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﯾﻀـﺎ‪ :‬أﺷـﺨﺺ أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﮐﺎن اﻟﺴـﺒﺐ ﻓﯽ ذﻟﮏ أن ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﮐﺎن واﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯿﻪ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ اﻟﯿﻪ ﮐﺘﺎﺑـﺎ ﯾـﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﯽ ﺣﻀﻮر اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ وﺻﻞ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﯿﻪ ﺗﺠﻬﺰ‬
‫ﻟﻠﺮﺣﯿـﻞ و ﺧﺮج ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﺣﺘﯽ وﺻـﻞ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻬﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أن ﯾﺤﺘﺠﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻨﺰل ﻓﯽ‬
‫ﺧﺎن ﯾﻌﺮف ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [37‬ﺑﺨﺎن اﻟﺼـﻌﺎﻟﯿﮏ ﻓﻘﺎم ﻓﯿﻪ ﯾﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘـﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺎﻓﺮاد دار ﻟﻪ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ اﻟﯿﻬﺎ‪ . [48] .‬ﻗـﺎل اﯾﻀﺎ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﯾﺠﺘﻬـﺪ ﻓﯽ اﯾﻘﺎع ﺣﯿﻠـﮥ ﺑﻪ و ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﺪره ﻓﯽ ﻋﯿﻮن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺘﻤﮑﻦ ﻣﻦ ذﻟﮏ و ﻟﻪ ﻣﻌﻪ أﺣﺎدﯾﺚ ﯾﻄﻮل ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﻓﯿﻬـﺎ آﯾﺎت ﻟﻪ و دﻻﻻت ذﮐﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀـﻬﺎ و ﻓﯽ اﯾﺮاد ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻐﺮض ﻓﯽ اﻻﯾﺠﺎز ]‪ -6 . [49‬اﻟﻄﻮﺳﯽ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻫﻮ ﯾﺸـﺮب ﻓﺪﻋﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﺎ ﺷـﺮﺑﺘﻪ ﻗﻂ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺖ‬
‫ﺗﺸـﺮب ﻣﻊ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﻓﯽ ﯾﺪﯾﮏ اﻧﻤﺎ ﯾﻀـﺮك و ﻻ ﯾﻀـﺮه و ﻟﻢ اﻋﺪ ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﯾﺎم ﻗﺎل ﻟﯽ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪ :‬ﻗـﺪ ذﮐﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﺎل ﯾﺠﯽء ﻣﻦ ﻗﻢ و ﻗﺪ أﻣﺮﻧﯽ ان أرﺻﺪه ﻷﺧﺒﺮه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻟﯽ‪ :‬ﻣﻦ أي‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ﯾﺠﯽء ﺣﺘﯽ اﺟﯿﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﺼﺎدﻓﺖ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﺣﺘﺸﻤﻪ ﻓﺘﺒﺴﻢ و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻻ ﯾﮑﻮن اﻻ ﺧﯿﺮ ﯾﺎ‬
‫اﺑﺎﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻻوﻟﮥ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺟﻠﻠﺘﮏ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻟﻤﺎل ﯾﺠﯽء اﻟﻠﯿﻠﮥ و ﻟﯿﺲ ﯾﺼﻠﻮن اﻟﯿﻪ ﻓﺒﺖ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﯿـﻞ و ﻗـﺎم اﻟﯽ ورده ﻗﻄﻊ اﻟﺮﮐﻮع ﺑﺎﻟﺴـﻼم و ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗـﺪ ﺟـﺎء اﻟﺮﺟﻞ و ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺎل و ﻗـﺪ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﺨﺎدم اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯽ ﻓﺎﺧﺮج ﺧـﺬ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓـﺎذا ﻣﻌﻪ زﻧﻔﯿﻠﺠـﮥ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﻤـﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬﺗﻪ و دﺧﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻗـﻞ ﻟﻪ ﻫﺎت اﻟﻤﺤﻨﻘـﮥ اﻟﺘﯽ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﻤﯿـﮥ اﻧﻬﺎ ذﺧﯿﺮة ﺟـﺪﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻟﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ اﻟﺠﺒﮥ اﻟﺘﯽ اﺑﺪﻟﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ردﻫﺎ اﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯿﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 28‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﺑﻨﺘﯽ اﺳﺘﺤﺴـﻨﺘﻬﺎ ﻓﺄﺑـﺪﻟﺘﻬﺎ ﺑﻬـﺬه اﻟﺠﺒـﮥ و اﻧـﺎ اﻣﻀـﯽ ﻓـﺄﺟﯽء ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺮج ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ و ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﻔﮏ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﻔﻪ ﻓﻐﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺷﺎﮐﺎ ﻓﺘﯿﻘﻨﺖ ]‪ ] . [50‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -7 [38‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻢ اﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺼﺪت اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪي ان ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﺪ أﻃﺮﺣﻨﯽ و ﻗﻄﻊ رزﻗﯽ و ﻣﻠﻨﯽ و ﻣـﺎ اﺗﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻻ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻼزﻣﺘﯽ ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﯾﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﻣﻨـﮏ ﻓﯿﻨﺒﻐﯽ ان ﺗﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﯽ ﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﮑﻔﯽ اﻧﺸﺎء اﷲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ ﻃﺮﻗﻨﯽ رﺳﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ رﺳﻮل ﯾﺘﻠﻮ رﺳﻮﻻ ﻓﺠﺌﺖ و اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎب ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﺄوي ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﮏ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﮐﺪﻧﯽ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﻄﻠﺒﮏ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ و اذا اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﯽ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ اﺑﺎﻣﻮﺳـﯽ ﻧﺸـﺘﻐﻞ ﻋﻨﮏ و ﺗﻨﺴـﯿﻨﺎ ﻧﻔﺴﮏ‪ ،‬أي ﺷـﯽء ﻟﮏ ﻋﻨﺪي؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺼﻠﮥ اﻟﻔﻼﻧﯿﮥ و اﻟﺮزق اﻟﻔﻼﻧﯽ و ذﮐﺮت أﺷﯿﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﻬﺎ و‬
‫ﺑﻀـﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻔﺘـﺢ‪ :‬واﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﯽ ﻫﻬﻨـﺎ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ رﻗﻌـﮥ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻮﻟﯿﺖ ﻣﻨﺼـﺮﻓﺎ ﻓﺘﺒﻌﻨﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻟﺴـﺖ‬
‫أﺷﮏ اﻧﮏ ﺳﺄﻟﺘﻪ دﻋﺎء ﻟﮏ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟﯽ ﻣﻨﻪ دﻋﺎءا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻣﻮﺳﯽ ﻫﺬا وﺟﻪ اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﺒﺮﮐﺘﮏ ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪي و ﻟﮑﻦ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﯽ‪ :‬اﻧـﮏ ﻣـﺎ ﻣﻀـﯿﺖ اﻟﯿﻪ و ﻻـ ﺳـﺄﻟﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ان اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨـﺎ اﻧـﺎ ﻻ ﻧﻠﺠﺄ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻻ اﻟﯿﻪ و ﻻ ﻧﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻠﻤﺎت اﻻ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻋﻮدﻧﺎ اذا ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑـﮥ و ﻧﺨﺎف ان ﻧﻌـﺪل ﻓﯿﻌـﺪل ﺑﻨﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ان اﻟﻔﺘـﺢ ﻗﺎل ﻟﯽ ﮐﯿﺖ و ﮐﯿﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﯾﻮاﻟﯿﻨﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮه و‬
‫ﯾﺠﺎﻧﺒﻨﺎ ﺑﺒﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻪ اذا أﺧﻠﺼﺖ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﮥ اﷲ و اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )ص( و ﺑﺤﻘﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ و ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺮﻣﮏ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﯽ دﻋﺎء اﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷدﻋﯿﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ادﻋﻮ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ان ﻻ ﯾﺨﯿﺐ‬
‫ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪي ﺑﻌـﺪي و ﻫﻮ »ﯾﺎ ﻋـﺪﺗﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺪد و ﯾﺎ رﺟﺎﺋﯽ و اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ و ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ و اﻟﺴـﻨﺪ و ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ اﺣﺪ و ﯾﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ‬
‫أﺣﺪ أﺳـﺌﻠﮏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻪ و ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [39‬ﻣﺜﻠﻬﻢ اﺣﺪا ان ﺗﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﺗﻔﻌﻞ ﺑﯽ ﮐﯿﺖ و ﮐﯿﺖ« ]‪. [51‬‬
‫‪ -8‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤـﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ رﺑﻄـﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺷـﻤﯿﻠﮥ‬
‫اﻟﮑﺎﺗﺐ و ﮐﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ اﺧﺒﺎر ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ رﮐﺐ اﻟﯽ اﻟﺠﺎﻣﻊ و ﻣﻌﻪ ﻋﺪد ﻣﻤﻦ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﯿﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫وﻟﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻬﺮﯾﺴﺘﻪ و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺤﻘﺮه‪ .‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﯿﻪ ان ﯾﺨﻄﺐ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺨﻄﺐ و اﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺼﻠﯽ ﻓﺴﺎﺑﻘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ان ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻓﺠـﺬب ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ﻣﻦ وراﺋﻪ و ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﯾﺼـﻠﯽ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ‪ :‬اردﻧﺎ أن ﻧﺨﺠﻠﻪ‬
‫ﻓﺄﺧﺠﻠﻨﺎ‪ ،‬و ﮐﺎن اﺣـﺪ اﻻﺳـﺮار‪ .‬ﻓﻘﺎل ﯾﻮﻣﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ اﺣﺪ ﺑﮏ اﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ ﻟا ﺪار اﻻ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺨﺪﻣﻪ و ﻻ ﯾﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺑﺸـﯿﻞ ﺳﺘﺮ و ﻻ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب و ﻻ ﺷﯽء‪ ،‬و ﻫﺬا اذا ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ اﺳﺘﺤﺎﻗﻪ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻫﺬا‪ ،‬دﻋﻪ اذا‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺸـﯿﻞ اﻟﺴﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﯾﻤﺸﯽ ﻏﯿﺮه ﻓﯿﻤﺴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻔﻮة‪ .‬ﻓﺘﻘﺪم اﻻ ﯾﺨﺪم و ﻻ ﯾﺸﺎل ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﺳﺘﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺎ رأي اﺣﺪا‬
‫ﻣﻤﻦ ﯾﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﯿﻪ‪ :‬ان ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ دﺧﻞ اﻟـﺪار ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺪم و ﻟﻢ ﯾﺸﻞ أﺣﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﺳﺘﺮ ﻓﻬﺐ ﻫﻮاء‬
‫رﻓﻊ اﻟﺴﺘﺮ ﻟﻪ ﻓـﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﺮﻓﻮا ﺣﯿﻦ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻓـﺬﮐﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮ ان ﻫﻮاء ﺧﺎﻟﻒ ذﻟﮏ اﻟﻬﻮاء ﺷﺎل اﻟﺴﺘﺮ ﻟﻪ ﺣﺘﯽ ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ‬
‫ﻧﺮﯾـﺪ ﻫﻮاء ﯾﺸـﯿﻞ اﻟﺴﺘﺮ ﺷـﯿﻠﻮا اﻟﺴﺘﺮ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ .‬و ﻗﺎل‪ :‬و دﺧﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﺷـﻌﺮ اﻟﻨﺎس و ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳﺄل ﻗﺒﻠﻪ‬
‫اﺑﻦاﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺬﮐﺮ ﺷـﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﯿـﮥ و ﺷـﻌﺮاء اﻻﺳـﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﺄل اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼن اﺑﻦﻓﻼن اﻟﻌﻠﻮي‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﻔﺤﺎم‪ :‬و اﺣﺴـﺒﻪ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻧﯽ‪ .‬ﻗﺎل ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻓﺎﺧﺮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﺼﺎﺑﮥ ﺑﻤﻂ ﺧﺪود و اﻣﺘﺪاد اﺻﺎﺑﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻀـﯽ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﻬﻮي ﻧﺪاء‬
‫اﻟﺼﻮاﻣﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [40‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﻣـﺎ ﻧـﺪاء اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﯾـﺎ اﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﺷـﻬﺪ ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و ان ﻣﺤﻤـﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺟـﺪي أم ﺟـﺪك؟‬
‫ﻓﻀـﺤﮏ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺟـﺪك ﻻ ﻧـﺪﻓﻌﮏ ﻋﻨﻪ ]‪ -9 . [52‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ و ﮐﺎن ﻻ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ و ﯾﺰور ﻣﻦ وراء اﻟﺸﺒﺎك ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺟﺌﺖ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻧﺼﻒ ﻧﻬﺎر ﻇﻬﺮ و اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﻠﯽ و اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺧﺎل ﻣﻦ أﺣﺪ و أﻧﺎ ﻓﺰع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻋﺎر و ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ أﺗﺨﻔﯽ اﻟﯽ أن ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺬي اﻣﻀﯽ ﻣﻨﻪ اﻟﯽ اﻟﺸﺒﺎك‪ ،‬ﻓﻤﺪدت ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺎذا ﺑﺮﺟﻞ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎب ﻇﻬﺮه‬
‫اﻟﯽ ﮐﺄﻧﻪ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﯽ دﻓﺘﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﻄﯿﺐ‪ ،‬ﺑﺼﻮت ﯾﺸـﺒﻪ ﺻﻮت ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫـﺬا ﺣﺴـﯿﻦ ﻗﺪ ﺟﺎء ﯾﺰور‬
‫اﺧﺎه؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي أﻣﻬﻠﻨﯽ أزور ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎك و اﺟﯿﺌﮏ ﻓﺄﻗﻀﯽ ﺣﻘﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻟﻢ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﻄﯿﺐ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺪار ﻟﻬﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻻ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 29‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ادﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اذﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﻄﯿﺐ ﺗﮑﻮن ﻣﻮﻻﻧﺎ رﻗﺎ و ﺗﻮاﻟﯿﻨﺎ ﺣﻘﺎ و ﻧﻤﻨﻌﮏ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪار‪ ،‬ادﺧﻞ ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﻄﯿﺐ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻣﻀـﯽ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و ﻻـ أﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ اﻟﺒﺎب و ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﺣـﺪ ﻓﯿﺸـﻌﺮﻧﯽ ﻓﺒﺎدرت اﻟﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﺼـﺮي ﺧﺎدم اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻔﺘـﺢ ﻟﯽ اﻟﺒﺎب و دﺧﻠﺖ ﻓﮑﺎن‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻟﯿﺲ ﮐﻨﺖ ﻻـ ﺗـﺪﺧﻞ اﻟـﺪار؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻧﺎ ﻓﻘـﺪ أذﻧﻮا ﻟﯽ ﺑﻘﯿﺘﻢ اﻧﺘﻢ ]‪ -10 . [53‬اﺑﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺤﺎم‬
‫ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺧﻄﯿﺐ ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻬﺮﯾﺴـﮥ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ اﺣـﺪ ﺑﮏ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻓﻼ ﻓﯽ‬
‫اﻟـﺪار اﻻ ﻣﻦ ﯾﺨﺪﻣﻪ و ﻻ ﯾﺘﻌﺒﻮﻧﻪ ﯾﺸـﯿﻞ اﻟﺴﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺬﻟﮏ ﻓﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮ ان ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ دﺧﻞ اﻟﺪار ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺪم و‬
‫ﻟﻢ ﯾﺸﻞ اﺣﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ اﻟﺴﺘﺮ ﻓﻬﺐ ﻫﻮاء ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺴﺘﺮ ﺣﺘﯽ دﺧﻞ و ﺧﺮج ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺷـﯿﻠﻮا ﻟﻪ اﻟﺴﺘﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻓﻼ ﻧﺮﯾﺪ ان ﯾﺸـﯿﻞ ﻟﻪ اﻟﻬﻮاء ]‪. [54‬‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ -11 [ 41‬ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬و ﻓﯽ ﺗﺨﺮﯾـﺞ اﺑﯽﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻌـﺎﻣﺮي رواﯾـﮥ ﻋﻦ ﺻﺎﻟـﺢ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﺑﯿـﺎع اﻟﺴﺎﺑﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ واﻗﻔﯿﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑـﺬﻟﮏ اﻗﺒﻠﺖ اﺳـﺘﻬﺰيء ﺑﻪ اذ ﺧﺮج اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻓﯽ وﺟﻬﯽ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺻﺎﻟـﺢ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺳـﻠﯿﻤﺎن و ﺳـﺨﺮﻧﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﯾـﺢ‪ ،‬ﺗﺠﺮي ﺑـﺄﻣﺮه رﺧﺎء ﺣﯿﺚ اﺻﺎب و ﻧﺒﯿﮏ و اوﺻـﯿﺎء ﻧﺒﯿﮏ اﮐﺮم ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و‬
‫ﮐﺎﻧﻤﺎ اﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﯽ اﻟﻀﻼﻟﮥ ﻓﺘﺮﮐﺖ اﻟﻮﻗﻒ ]‪ -12 . [55‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺣﺒﺲ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ و دﻓﻌﻪ‬
‫اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﮐﺮﮐﺮ ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻧﺎ اﮐﺮم ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﮥ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛﮥ اﯾﺎم وﻋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺬوب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﻃﻠﻘﻪ و أﻋﺘﺬر اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺛﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻏﺮ و ﺗﺎﻣﺶ و ﻣﻌﻠﻮن ﻓﻘﺘﻠﻮه و اﻗﻌﺪوا اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ وﻟﺪه ﺧﻠﯿﻔﺘﻪ ]‪[56‬‬
‫‪ -13 .‬ﻋﻨﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯽ رواﯾـﮥ أﺑﯽﺳﺎﻟﻢ ان اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻣﺮ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﺴـﺒﻪ ﻓـﺬﮐﺮ اﻟﻔﺘـﺢ ﻟﻪ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛـﮥ اﯾﺎم‬
‫اﻵﯾـﮥ ﻓﺎﻧﻬﯽ ذﻟﮏ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻔﺘـﺢ ﻓﻘﺎل اﻗﺘﻠﻪ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ اﯾﺎم ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻔﺘﺢ ]‪ -14 . [57‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﺪﯾﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻋﯿﺎﻧﯽ أﻣﺮ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻓﻼ ﯾﺸﺎرﺑﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬا أﺧﻮه ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺼﺎف ﻋﺰاف ﻓﺄﺣﻀﺮه و أﺷﻬﺮه ﻓﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ و ﻻ ﯾﻔﺮق ﻓﯽ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ‪ .‬و أﻣﺮ ﺑﺎﺣﻀﺎره و اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ و أﻣﺮ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺼﻼت و اﻗﻄﺎع و ﺑﻨﯽ ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺎرﯾﻦ و اﻟﻘﯿﻨﺎت‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ واﻓﯽ ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻠﻘﺎه اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ ﻗﻨﻄﺮة و ﺻﯿﻒ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ان ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻗـﺪ أﺣﻀـﺮك ﻟﯿﻬﺘﮏ و ﯾﻀﻊ ﻣﻨﮏ ﻓﻼ ﺗﻘﺮ ﻟﻪ اﻧﮏ ﺷـﺮﺑﺖ ﻧﺒﯿـﺬا ﻗﻂ و اﺗﻖ اﷲ ﯾﺎ اﺧﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [42‬ان ﺗﺮﺗﮑﺐ ﻣﺤﻈﻮرا‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬و اﻧﻤـﺎ دﻋـﺎﻧﯽ ﻟﻬـﺬا ﻓﻤﺎ ﺣﯿﻠﺘﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼ ﺗﻀﻊ ﻣﻦ ﻗـﺪرك و ﻻ ﺗﻌﺺ رﺑﮏ و ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸـﯿﻨﮏ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻏﺮﺿﻪ اﻻ ﻫﺘﮑﮏ‪ .‬ﻓﺎﺑﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ و ﮐﺮر اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﻮل و اﻟﻮﻋـﻆ و ﻫﻮ ﻣﻘﯿﻢ ﻋﻠﯽ ﺧﻼـﻓﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأي اﻧﻪ ﻻ ﯾﺠﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺎ ان اﻟـﺬي ﺗﺮﯾـﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻧﺖ و ﻫﻮ اﺑﺪا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻗﺎم ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ ﯾﺒﮑﺮ ﮐﻞ ﯾﻮم اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﯾﺮوح ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺳـﮑﺮ او ﻗﺪ ﺷـﺮب دواء‬
‫ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ]‪ -15 . [58‬ﻗﺎل اﯾﻀﺎ‪ :‬وﺟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻋﺘﺎب ﺑﻦ اﺑﯽﻋﺘﺎب اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ‬
‫راي و ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن اﻧﻪ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻓﯽ ﻧﻔﺲ ﻋﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷـﯽء ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ راه و ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﻟﺒﺎدة و اﻟﺴـﻤﺎء‬
‫ﺻﺎﺣﯿـﮥ ﻓﻤﺎ ﮐﺎن اﺳـﺮع ﻣﻦ ان ﺗﻐﯿﻤﺖ و اﻣﻄﺮت و ﻗﺎل ﻋﺘﺎب ﻫـﺬا واﺣـﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ واﻓﯽ ﺷﻂ اﻟﻘﺎﻃﻮل رآه ﻣﻘﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮏ ﯾﺎ‬
‫اﺑﺎاﺣﻤﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻠﺒﯽ ﻣﻘﻠﻖ ﺑﺤﻮاﯾﺞ اﻟﺘﻤﺴـﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺎن ﺣﻮاﺋﺠﮏ ﻗﺪ ﻗﻀـﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﺎﺳـﺮع ﻣﻦ ان ﺟﺎﺋﻪ اﻟﺒﺸﺎرات‬
‫ﺑﻘﻀـﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻨـﺎس ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻧـﮏ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ و ﻗـﺪ ﺗـﺒﯿﻨﺖ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺧﻠﺘﯿﻦ ]‪ -16 . [59‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻟﺒﺮﻫـﺎن ﻋﻦ‬
‫اﻟـﺪﻫﻨﯽ‪ :‬اﻧﻪ ﻟﻤﺎ ورد ﺑﻪ ﺳـﺮ ﻣﻦ راي ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺮا ﺑﻪ و وﺟﻪ اﻟﯿﻪ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺴـﻠﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻄﺮ ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺛﻢ‬
‫ﺷﺮﻫﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﯽ اﻟﺘﯿﻦ ﻓﻔﺘـﺢ اﻟﺴـﻠﮥ و أﮐﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ و ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﯾﺼـﻠﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺼـﺘﮏ ﻓﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺼﮥ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬او ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮف ﺧﺒﺮك و ﻣﺎ اﮐﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و ﻣﻀـﯽ ﻣﺒﺎدرا ﺣﺘﯽ اذا ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺒﺮﯾﺪ ارﺗﺎع ﻫﻮ و ﻣﻦ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺨﺒﺮ ]‪ -17 . [60‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽ اﻟﻬﻠﻘﺎم‪ ،‬و ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬و اﻟﺼﻘﺮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [43‬اﻟﺠﺒﻠﯽ‪ ،‬و اﺑﻮﺷﻌﯿﺐ ﻟا ﺤﻨﺎط‪،‬‬
‫و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐـﺎﻧﺖ زﯾﻨﺐ اﻟﮑﺬاﺑـﮥ ﺗﺰﻋﻢ اﻧﻬـﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻓﺎﺣﻀـﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻗﺎل‪ :‬اذﮐﺮي ﻧﺴـﺒﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻧﺎ‬
‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﯽ و اﻧﻬـﺎ ﮐـﺎﻧﺖ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﯽ اﻟﺸـﺎم ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﯽ ﺑﺎدﯾـﮥ ﻣﻦ ﺑﻨﯽﮐﻠﺐ ﻓﺎﻗﺎﻣﺖ ﺑﯿﻦ ﻇﻬﺮاﻧﯿﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ان زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻗﺪﯾﻤﮥ و اﻧﺖ ﺷﺎﺑﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﺤﻘﺘﻨﯽ دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺑﺎن ﯾﺮد ﺷـﺒﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﮥ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ وﺟﻮه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 30‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫آل اﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ ﯾﻌﻠﻢ ﮐـﺬﺑﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺘـﺢ‪ :‬ﻻ ﯾﺨﺒﺮك ﺑﻬـﺬا اﻻ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﺣﻀﺎره و ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان ﻓﯽ وﻟﺪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﻼﻣـﮥ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﻢ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻬﺎ اﻟﯽ اﻟﺴـﺒﺎع ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻬﯽ ﺻﺎدﻗـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﷲ اﷲ‬
‫ﻓﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻤﺎ اراد ﻗﺘﻠﯽ و رﮐﺒﺖ اﻟﺤﻤﺎر و ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﺎدي اﻻ اﻧﻨﯽ زﯾﻨﺐ اﻟﮑﺬاﺑـﮥ‪ .‬و ﻓﯽ رواﯾﮥ اﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻬﺎ ذﻟﮏ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻟﻠﺴـﺒﺎع‬
‫ﻓﺎﮐﻠﺘﻬـﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪ :‬ﺟﺮب ﻫـﺬا ﻋﻠﯽ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﺎﺟﯿﻌﺖ اﻟﺴـﺒﺎع ﺛﻼﺛـﮥ اﯾﺎم‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﯽ ﺑﺎﻻﻣﺎم و اﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴـﺒﺎع‬
‫ﻓﻠﻤﺎ راﺗﻪ ﻻذت ﺑﻪ و ﺑﺼـﺒﺼﺖ ﺑﺎذﻧﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ اﻻﻣﺎم اﻟﯿﻬﺎ و ﺻـﻌﺪ اﻟﺴﻘﻒ و ﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و اﻟﺴﺒﺎع ﺗﻠﻮذ ﺑﻪ‬
‫و ﺗﺒﺼـﺒﺺ ﺣﺘﯽ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ]‪ . [61‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺷـﺨﻮﺻﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﺳـﻌﺎﯾﮥ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻓﮑﺘﺐ اﻻﻣـﺎم اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﯾﺤﺎﻣـﻞ ﻋﺒـﺪاﷲ و ﯾﮑـﺬﺑﻪ ﻟﺆﻣﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ ﻓـﺪﻋﺎه اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﮐﺘﺎب و اﺟﻞ ﺧﻄﺎب و اوﻓﺮ‬
‫ﻣﻮﻋﻮد و ﺧﺮج ﻣﻌﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﮐﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن و اﻗﺎم ﺑﺴﺮ ﻣﻦ راي ﺣﺘﯽ ﻣﻀﯽ ]‪ -18 . [62‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺤﺎم‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯿﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﯾﻮﻣﺎ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻣﻮﺳـﯽ اﺧﺮﺟﺖ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ راي ﮐﺮﻫﺎ و ﻟﻮ اﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﺧﺮﺟﺖ ﮐﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻟﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻄﯿﺐ ﻫﻮاﺋﻬﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [44‬و ﻋﺬوﺑﮥ ﻣﺎﺋﻬﺎ و ﻗﻠﮥ داﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺨﺮب ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﺣﺘﯽ‬
‫ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺧﺎن وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﺎرة و ﻋﻼﻣﮥ ﺧﺮاﺑﻬﺎ ﺗﺪارك اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﯽ ﻣﺸﻬﺪي ﻣﻦ ﺑﻌﺪي دﺧﻠﻨﺎ ﮐﺎرﻫﯿﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎﻫﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﮑﺮﻫﯿﻨﺎ ]‪. [63‬‬
‫‪ -19‬روي اﻻرﺑﻠﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﻄﯿﺐ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﯾﺤﮑﻢ ﻗـﺪ أﻋﯿﺎﻧﯽ أﻣﺮ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ و ﺟﻬﺪت ان ﯾﺸـﺮب‬
‫ﻣﻌﯽ او ﯾﻨﺎدﻣﻨﯽ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ و ﺟﻬـﺪت ان اﺟـﺪ ﻓﺮﺻـﮥ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﻠﻢ اﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮ‪ :‬ان ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﺧﻮه ﻣﻮﺳﯽ ﻗﺼﺎف ﻋﺰاف ﯾﺄﮐﻞ و ﯾﺸﺮب ﯾﻌﺸﻖ و ﯾﺘﺨﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀﺮه و أﺷﻬﺮه ﻓﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﯾﺸﯿﻊ ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﺑﺬﻟﮏ؛‬
‫ﻓﻼ ﯾﻔﺮق اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ أﺧﯿﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ اﺗﻬﻢ أﺧﺎه ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﮐﺘﺒﻮا ﺑﺄﺷـﺨﺎﺻﻪ ﻣﮑﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺨﺺ ﻣﮑﺮﻣﺎ و ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أن‬
‫ﯾﻠﻘﺎه ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ و اﻟﻘﻮاد و ﺳﺎﯾﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﻋﻤﻞ ﻋﻠﯽ أﻧﻪ اذا رآه أﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﯿﻌـﮥ و ﺑﻨﯽ ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺣﻮل اﻟﯿﻬﺎ اﻟﺨﻤﺎرﯾﻦ و اﻟﻘﯿﺎن و ﺗﻘﺪم‬
‫ﺑﺼـﻠﺘﻪ و ﺑﺮه و أﻓﺮد ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻻـ ﺳـﺮﯾﺎ ﯾﺼـﻠﺢ أن ﯾﺰوره ﻫﻮ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ واﻓﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺗﻠﻘﺎه أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ ﻗﻨﻄﺮة وﺻـﯿﻒ و ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺘﻠﻘﯽ ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﻮن‪ ،‬ﻓﺴـﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ و وﻓﺎه ﺣﻘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ان ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ أﺣﻀﺮك ﻟﯿﻬﺘﮑﮏ و ﯾﻀﻊ ﻣﻨﮏ ﻓﻼ ﺗﻘﺮ ﻟﻪ اﻧﮏ ﺷﺮﺑﺖ ﻧﺒﯿﺬا ﻗﻂ‪ ،‬و اﺗﻖ‬
‫اﷲ ﯾـﺎ أﺧﯽ أن ﺗﺮﺗﮑﺐ ﻣﺤﻈﻮرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬اﻧﻤﺎ دﻋﺎﻧﯽ ﻟﻬـﺬا ﻓﻤﺎ ﺣﯿﻠﺘﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼ ﺗﻀﻊ ﻣﻦ ﻗـﺪرك و ﻻ ﺗﻌﺺ رﺑﮏ و ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺸـﯿﻨﮏ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻏﺮﺿﻪ اﻻ ﻫﺘﮑﮏ‪ ،‬ﻓﺄﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮﺳﯽ ﻓﮑﺮر ﻋﻠﯿﻪ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﻟﻘﻮل و اﻟﻮﻋﻆ و ﻫﻮ ﻣﻘﯿﻢ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأي أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﯾﺠﯿﺐ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ان اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟـﺬي ﺗﺮﯾـﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ أﻧﺖ و ﻫﻮ أﺑـﺪا؛ ﻓﺄﻗﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ ﯾﺒﮑﺮ ﮐﻞ ﯾﻮم‬
‫اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﯿﻮم ﻓﯿﺮوح‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ﺳـﮑﺮ؛ و ﯾﺒﮑﺮ ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [45‬ﻗﺪ ﺷﺮب دواء ﻓﻤﺎ‬
‫زال ﻋﻠﯽ ﻫﺬا ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻟﻢ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺮاب ]‪ -20 . [64‬روي اﻟﺸﯿﺦ رﺟﺐ اﻟﺒﺮﺳﯽ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻀـﯿﻨﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺸـﻌﺒﺬ ﻫﻨـﺪي ﻓﻠﻌﺐ ﻋﻨـﺪه ﺑﺎﻟﺤﻘﻖ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﯾﺎ ﻫﻨـﺪي اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﯾﺤﻀـﺮ‬
‫ﻣﺠﻠﺴـﻨﺎ رﺟـﻞ ﺷـﺮﯾﻒ ﻓﺎذا ﺣﻀـﺮ ﻓﺎﻟﻌﺐ ﻋﻨـﺪه ﻣﺎ ﯾﺨﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀـﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻌﺐ اﻟﻬﻨـﺪي ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺷﺮﯾﻒ أﻣـﺎ ﯾﻌﺠﺒـﮏ ﻟﻌﺒﯽ‪ ،‬ﮐﺎﻧـﮏ ﺟـﺎﺋﻊ؟ ﺛﻢ أﺷـﺎر اﻟﯽ ﺻﻮرة ﻣـﺪورة ﻓﯽ اﻟﺒﺴـﺎط ﻋﻠﯽ ﺷـﮑﻞ اﻟﺮﻏﯿﻒ و ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ رﻏﯿﻒ ﻣﺮ ﻟا ﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻟﺼﻮرة ﻓﻮﺿﻊ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﺻﻮرة ﺳﺒﻊ ﻓﯽ اﻟﺒﺴﺎط و ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻢ ﻓﺨﺬ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺼﺎرت اﻟﺴﻮرة ﺳﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻠﻊ اﻟﻬﻨﺪي و‬
‫ﻋـﺎد اﻟﯽ ﻣﮑـﺎﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺴـﺎط‪ ،‬ﻓﺴـﻘﻂ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬و ﻫﺮب ﻣﻦ ﮐﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ]‪ -21 . [65‬و روي أﯾﻀـﺎ ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ داوود ﻟا ﻘﻤﯽ؛ و‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄﻠﺤﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣﻤﻠﻨـﺎ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ و ﻧـﺬور‪ ،‬و ﻫـﺪاﯾﺎ و ﺟﻮاﻫﺮ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯽ ﻗﻢ و ﺑﻼدﻫﺎ‪ ،‬و ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻧﺮﯾـﺪ ﺑﻬﺎ ﺳـﯿﺪﻧﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺠﺎءﻧﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ أن ارﺟﻌﻮا ﻓﻠﯿﺲ ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ اﻟﯽ ﻗﻢ و اﺣﺮزﻧﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺠﺎءﻧﺎ أﻣﺮه‬
‫ﺑﻌـﺪ أﯾﺎم ان ﻗـﺪ اﻧﻔـﺬﻧﺎ اﻟﯿﮑﻢ اﺑﻼ ﻏﺒﺮاء ﻓﺎﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪﮐﻢ‪ ،‬و ﺧﻠﻮا ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﻨﺎﻫﺎ و اودﻋﻨﺎﻫﺎ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮوا اﻟﯽ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻢ اﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ ﻓﺎذا اﻟﻤﻨﺎﯾـﺢ ﮐﻤﺎ ﻫﯽ ]‪ -22 . [66‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ :‬روي أن ﺑﺮﯾﺤﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳﯽ ﮐﺘﺐ‬
‫اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ان ﮐﺎن ﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟـﮥ ﻓﺄﺧﺮج ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻗـﺪ دﻋﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ و اﺗﺒﻌﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 31‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻬـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ زوﺟﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻨﻔﺬ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ و ﮐﺘﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [46‬ﻣﻌﻪ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺟﯿﺪا ﯾﻌﺮﻓﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺷﺘﺎق‬
‫اﻟﯿﻪ و ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻘـﺪوم ﻋﻠﯿﻪ و أﻣﺮ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺎﻟﻤﺴـﯿﺮ اﻟﯿﻪ و ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﺑﺮﯾﺤـﮥ ﯾﻌﺮﻓﻪ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺪم ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬و ﺑﺪأ ﺑﺒﺮﯾﺤﮥ‪ ،‬و أوﺻﻞ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﻟﯿﻪ ﺛﻢ رﮐﺒـﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و أوﺻـﻼ اﻟﯿﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﺳـﺘﺄﺟﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ ﻋﺎدا اﻟﯽ داره‬
‫ﻓﻮﺟـﺪا اﻟـﺪواب ﻣﺴـﺮﺟﮥ و اﻷﺛﻘﺎل ﻣﺸﺪودة‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺨﺮج ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق و ﻣﻌﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ‪ .‬و روي أﻧﻪ‬
‫ﻟﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻞ و اﻟﻤﺸﯽ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬و اﻧﻤﺎ أراد ﺑﺬﻟﮏ أن ﯾﺘﺮﺟﻞ‬
‫أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻓﺘﺮﺟـﻞ ﺑﻨﻮﻫـﺎﺷﻢ و ﺗﺮﺟـﻞ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﺗﮑـﺄ ﻋﻠﯽ رﺟـﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯿﻮن و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺣـﺪ ﯾﺴـﺘﺠﺎب دﻋﺎؤه و ﯾﮑﻔﯿﻨﺎ اﷲ ﺑﻪ ﺗﻌﺰز ﻫـﺬا‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻬﻢ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻗﻼﻣﮥ ﻇﻔﺮه‬
‫أﮐﺮم ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﮥ ﺛﻤﻮد ﻟﻤﺎ ﻋﻘﺮت اﻟﻨﺎﻗﮥ ﺻﺎح اﻟﻔﺼـﯿﻞ اﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛﮥ أﯾﺎم ذﻟﮏ وﻋﺪ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﮑـﺬوب« ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ]‪ -23 . [67‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻻﺳـﺘﺪراك‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده اﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼ اﻟﺴـﺮاج ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺒﺤﺘﺮي ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺑﻤﻨﺒـﺞ ﺑﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ‪ ،‬اذ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أوﻻد ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿـﮥ‪ ،‬ﺣﻠﻮ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻗﺮف ﻋﻨـﺪه ﺑﺸـﯽء ﻓﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ و اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻣﻘﺒـﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺘـﺢ ﯾﺤـﺪﺛﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل وﻗﻮف اﻟﻔﺘﯽ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ و ﻫﻮ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ان ﮐﻨﺖ أﺣﻀـﺮﺗﻨﯽ ﻟﺘﺄدﯾﺒﯽ ﻓﻘﺪ أﺳﺄت اﻷدب‪ ،‬و ان ﮐﻨﺖ ﻗﺪ أﺣﻀـﺮﺗﻨﯽ ﻟﯿﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﺤﻀﺮﺗﮏ ﻣﻦ ﺑﺤﻀﺮﺗﮏ ﻣﻦ أوﺑﺎش‬
‫اﻟﻨـﺎس اﺳـﺘﻬﺎﻧﺘﮏ ﺑـﺄﻫﻠﯽ ﻓﻘـﺪ ﻋﺮﻓﻮا‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬و اﷲ ﯾﺎ ﺣﻨﻔﯽ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﯾﺜﻨﯿﻨﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﻦ أوﺻﺎل اﻟﺮﺣﻢ و ﯾﻌﻄﻔﻨﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[47‬‬
‫ﻋﻠﯿﮏ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻠﻢ ﻻﻧﺘﺰﻋﺖ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﺑﯿـﺪي‪ ،‬و ﻟﻔﺮﻗﺖ ﺑﯿﻦ رأﺳﮏ و ﺟﺴﺪك و ﻟﻮ ﮐﺎن ﺑﻤﮑﺎﻧﮏ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻔﺘـﺢ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮي ﻣﺎ ﻧﻠﻘﺎه ﻣﻦ آل أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ؟ اﻣﺎ ﺣﺴـﻨﯽ ﯾﺠـﺬب اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺎج ﻋﺰ ﻧﻘﻠﻪ اﷲ اﻟﯿﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬أو ﺣﺴـﯿﻨﯽ ﯾﺴـﻌﯽ ﻓﯽ ﻧﻘﺾ ﻣﺎ‬
‫أﻧﺰل اﷲ اﻟﯿﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬أو ﺣﻨﻔﯽ ﯾـﺪل ﺑﺠﻬﻠﻪ أﺳـﯿﺎﻓﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺳـﻔﮏ دﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺘﯽ‪ :‬و أي ﺣﻠﻢ ﺗﺮﮐﺘﻪ ﻟﮏ اﻟﺨﻤﻮر و ادﻣﺎﻧﻬﺎ؟ أم اﻟﻌﯿـﺪان و‬
‫ﻓﺘﯿﺎﻧﻬﺎ و ﻣﺘﯽ ﻋﻄﻔﮏ اﻟﺮﺣﻢ ﻋﻠﯽ أﻫﻠﯽ و ﻗـﺪ اﺑﺘﺰزﺗﻬﻢ ﻓـﺪﮐﺎ ارﺛﻬﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻮرﺛﻬﺎ أﺑﻮﺣﺮﻣﻠـﮥ‪ ،‬و أﻣﺎ ذﮐﺮك‬
‫ﻣﺤﻤﺪا أﺑﯽ ﻓﻘﺪ ﻃﻔﻘﺖ ﺗﻀﻊ ﻋﻦ ﻋﺰ رﻓﻌﻪ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬و ﺗﻄﺎول ﺷـﺮﻓﺎ ﺗﻘﺼـﺮ ﻋﻨﻪ و ﻻ ﺗﻄﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻓﻐﺾ اﻟﻄﺮف اﻧﮏ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻤﯿﺮ ﻓﻼ ﮐﻌﺒﺎ ﺑﻠﻐﺖ و ﻻ ﮐﻼﺑﺎ ﺛﻢ ﻫﺎ أﻧﺖ ﺗﺸـﮑﻮﻟﯽ ﻋﺠﻠﮏ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﺴـﻨﯽ و اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﻨﻔﯽ ﻓﻠﺒﺌﺲ اﻟﻤﻮﻟﯽ و ﻟﺒﺌﺲ‬
‫اﻟﻌﺸـﯿﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻣـﺪ رﺟﻠﯿﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺎﺗﺎن رﺟﻼي ﻟﻘﯿـﺪك‪ ،‬و ﻫﺬه ﻋﻨﻘﯽ ﻟﺴـﯿﻔﮏ‪ ،‬ﻓﺒﻮء ﺑﺎﺛﻤﯽ و ﺗﺤﻤﻞ ﻇﻠﻤﯽ ﻓﻠﯿﺲ ﻫﺬا أول ﻣﮑﺮوه أوﻗﻌﺘﻪ‬
‫أﻧﺖ و ﺳﻠﻔﮏ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ »ﻗﻞ ﻻ أﺳﺄﻟﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ أﺟﺮا اﻻ اﻟﻤﻮدة ﻓﯽ اﻟﻘﺮﺑﯽ« ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ أﺟﺒﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ و آﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‬
‫و ﻟﻘـﺪ ﻋﻄﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﻮدة ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻗﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺎ ﻗﻠﯿﻞ ﺗﺮد اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﻓﯿـﺬودك أﺑﯽ و ﯾﻤﻨﻌﮏ ﺟﺪي ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﮑﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ اﻟﯽ ﻗﺼﺮ ﺟﻮارﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﺣﻀﺮه و أﺣﺴﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ و ﺧﻠﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ ]‪ -24 . [68‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﺎﺳﻨﺎده‬
‫أن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﯾﻔﺴـﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ »ﯾﻮم ﯾﻌﺾ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﯽ ﯾﺪﯾﻪ«‬
‫اﻵﯾﺘﯿﻦ ﻓﯽ اﻷول و اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﯿﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﯽ أﻣﺮه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس و ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺑﺤﻀﺮﺗﻬﻢ ﻓﺎن ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬا ﮐﻔﺎك اﻟﺤﺎﺿﺮون أﻣﺮه‬
‫و ان ﻓﺴـﺮﻫﺎ ﺑﺨﻼف ذﻟﮏ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [48‬اﻓﺘﻀـﺢ ﻋﻨـﺪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﻀﺎة و ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ و اﻷوﻟﯿﺎء و ﺳـﺌﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫـﺬان رﺟﻼن ﮐﻨﯽ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ أﻓﯿﺤﺐ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﮑﺸﻒ ﻣﺎ ﺳﺘﺮه اﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ اﺣﺐ ]‪ -25 . [69‬ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦاﻷـزﻫﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺟﻬﻨﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻻﺷـﺨﺎص ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﺸـﯽء ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﺮت اﻟﯿﻬـﺎ ﺿـﺞ أﻫﻠﻬﺎ و ﻋﺠﻮا ﺿـﺠﯿﺠﺎ و ﻋﺠﯿﺠﺎ ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
‫أﺳـﮑﻨﻬﻢ و أﺣﻠﻒ ﻟﻬﻢ أﻧﯽ ﻟﻢ أوﻣﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﮑﺮوه‪ ،‬و ﻓﺘﺸﺖ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟـﺪ ﻓﯿﻪ اﻻـ ﻣﺼـﺤﻔﺎ و دﻋﺎء‪ ،‬و ﻣﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺨﺼـﺘﻪ و ﺗﻮﻟﯿﺖ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ و ﺣﺴـﻨﺖ ﻋﺸـﺮﺗﻪ‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ [ﻧﺎﺋﻢ] ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﯾﺎم‪ ،‬و اﻟﺴﻤﺎء ﺻﺎﺣﯿﮥ‪ ،‬و اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﮥ؛ اذ رﮐﺐ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻤﻄﺮ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ذﻧﺐ داﺑﺘﻪ‬
‫ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ اﻻـ ﻫﻨﯿﻬـﮥ ﺣﺘﯽ ﺟﺎءت ﺳـﺤﺎﺑﮥ ﻓﺄرﺧﺖ ﻋﺰ اﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﻧﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺟـﺪا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ‪ ،‬و‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﻧـﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﮏ أﻧﮑﺮت ﻣﺎ رأﯾﺖ‪ ،‬و ﺗﻮﻫﻤﺖ أﻧﯽ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ذﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﻇﻨﻨﺖ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﻧﺸﺄت ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾـﮥ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 32‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﻋﺮف اﻟﺮﯾﺎح اﻟﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﻋﻘﺒﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺤﺖ ﻫﺒﺖ رﯾـﺢ ﻻ ﺗﺨﻞ و ﺷـﻤﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤـﮥ اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻫﺒﺖ ﻟـﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺪﻣﺖ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴـﻼم ﺑﺪأت ﺑﺎﺳـﺤﺎق اﺑﻦاﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮي ‪ -‬و ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﻐﺪاد ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ان ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ وﻟﺪه رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬و ان ﺣﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺘﻠﻪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺧﺼـﻤﮏ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و اﷲ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻟﻪ اﻻ‬
‫ﻋﻠﯽ ﮐﻞ أﻣﺮ ﺟﻤﯿﻞ؛ ﻓﺼـﺮت اﻟﯽ ﺳﺎﻣﺮا‪ ،‬ﻓﺒـﺪأت ﺑﻮﺻـﯿﻒ اﻟﺘﺮﮐﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و اﷲ ﻟﺌﻦ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣﻦ رأس ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺷﻌﺮة ﻻـ ﯾﮑﻮن اﻟﻤﻄـﺎﻟﺐ ﺑﻬـﺎ ﻏﯿﺮي‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻤـﺎ‪ ،‬و ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [49‬ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻣـﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺣﺴﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ‪ ،‬و أﻇﻬﺮ ﺑﺮه و ﺗﮑﺮﻣﺘﻪ ]‪ -26 . [70‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﺑﺮﯾﺤﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ان ﮐﺎن ﻟﮏ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟـﮥ ﻓـﺄﺧﺮج ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻗـﺪ دﻋﺎ اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ و اﺗﺒﻌﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﯿﺮ و ﺗﺎﺑﻊ ﺑﺮﯾﺤـﮥ اﻟﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﯿﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ و ﮐﺘﺐ ﻣﻌﻪ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺟﻤﯿﻼ ﯾﻌﺮﻓﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺷﺘﺎﻗﻪ و ﯾﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﯿﻪ و أﻣﺮ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮ ﻣﻌﻪ ﮐﻤﺎ‬
‫ﯾﺤﺐ و ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﺑﺮﯾﺤـﮥ ﯾﻌﺮﻓﻪ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺪم ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﺄوﺻﻞ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﯽ ﺑﺮﯾﺤﮥ و رﮐﺒﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﺄوﺻـﻼ‬
‫اﻟﯿﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﺳـﺘﺄﺟﻠﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ ﺛﻼث ﻋﺎد اﻟﯽ داره ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺪواب ﻣﺴـﺮﺟﮥ و اﻷﺛﻘﺎل ﻣﺸﺪودة ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ و ﺧﺮج‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق و اﺗﺒﻌﻪ ﺑﺮﯾﺤﮥ ﻣﺸﯿﻌﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺮﯾﺤﮥ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ وﻗﻮﻓﮏ ﻋﻠﯽ أﻧﯽ ﮐﻨﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯽ ﺣﻤﻠﮏ‬
‫و ﻋﻠﯽ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﯾﻤﺎن ﻣﻐﻠﻈﮥ‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺷـﮑﻮﺗﻨﯽ اﻟﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أو اﻟﯽ اﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻪ و اﺑﻨﺎﺋﻪ ﻷﺟﻤﺮن ﻧﺨﻠﮏ و ﻷﻗﺘﻠﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ و ﻷﻋﻮرن‬
‫ﻋﯿﻮن ﺿـﯿﻌﺘﮏ و ﻷﻓﻌﻠﻦ و ﻷﺻـﻨﻌﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﯿﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ان اﻗﺮب ﻋﺮﺿﯽ اﯾﺎك ﻋﻠﯽ اﷲ اﻟﺒﺎرﺣﮥ و ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻷﻋﺮﺿﻨﮏ ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻷﺷـﮑﻮﻧﮏ اﻟﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎل ﻓﺎﻧﮑﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺮﯾﺤﮥ و ﺿﺮع اﻟﯿﻪ و اﺳﺘﻌﻔﺎه ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻨﮏ ]‪ -27 . [71‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و روي‬
‫ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﻗـﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﻦ دﻻﺋـﻞ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﻋـﺎﺟﯿﺐ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻨـﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﺰﻻ ﻻ ﻣﺎء ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﻔﯿﻨﺎ دواﺑﻨﺎ و ﺟﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻄﺶ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻠﻒ و ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ و ﻗﻮم ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﮐﺄﻧﯽ اﻋﺮف ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ان‬
‫ﻧﺸـﻄﺖ و ﺗﻔﻀـﻠﺖ ﻋﺪﻟﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﯿﻪ و ﮐﻨﺎ ﻣﻌﮏ ﻓﻌﺪل ﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ .‬ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﺘﮥ اﻣﯿﺎل ﻓﺄﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﯽ واد ﮐﺄﻧﻪ زﻫﻮ اﻟﺮﯾﺎض ﻓﯿﻪ ﻋﯿﻮن و‬
‫أﺷـﺠﺎر و زروع ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [50‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ زراع و ﻻ ﻓﻼح و ﻻ اﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ و ﺷـﺮﺑﻨﺎ و ﺳـﻘﯿﻨﺎ دواﺑﻨﺎ و اﻗﻤﻨﺎ اﻟﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺰودﻧﺎ و ارﺗﻮﯾﻨﺎ و ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب و رﺣﻨﺎ راﺣﻠﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﻧﺒﻌـﺪ أن ﻋﻄﺸﺖ‪ .‬و ﮐﺎن ﻟﯽ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻏﻠﻤﺎﻧﯽ ﮐﻮز ﻓﻀـﮥ ﯾﺸﺪه ﻓﯽ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ و ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺴـﻘﯿﺘﻪ ﻓﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﮑﻼم و ﻧﻈﺮت ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻗﺪ أﻧﺴـﯽ اﻟﮑﻮز ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي ﮐﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﺮﺟﻌﺖ اﺿـﺮب ﺑﺎﻟﺴﻮط ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺳﯽ ﻟﯽ ﺟﻮاد‬
‫ﺳﺮﯾﻊ واﻏـﺪ ﻟا ﺴـﯿﺮ ﺣﺘﯽ اﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﺟـﺪﺑﺎ ﯾﺎﺑﺴـﺎ ﻗﺎﻋـﺎ ﻣﺤﻼ ﻻ ﻣﺎء و ﻻ زرع و ﻻ ﺧﻀـﺮة و رأﯾﺖ ﻣﻮﺿﻊ رﺣﺎﻟﻨﺎ و رؤث‬
‫دواﺑﻨﺎ و ﺑﻌﺮ ﻟا ﺠﻤﺎل و ﻣﻨﺎﺧﺎﺗﻬﻢ و اﻟﮑﻮز ﻣﻮﺿﻮع ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﺗﺮﮐﻪ اﻟﻐﻼم ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ و اﻧﺼﺮﻓﺖ و ﻟﻢ اﻋﺮﻓﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮ و ﻟا ﻌﺴـﮑﺮ و ﺟـﺪﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﯽ ﻓﺘﺒﺴﻢ و ﻟﻢ ﯾﻘـﻞ ﻟﯽ ﺷـﯿﺌﺎ و ﻻـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺳﻮي ﻣـﺎ ﺳـﺄل ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﮑﻮز‪ ،‬ﻓـﺄﻋﻠﻤﺘﻪ اﻧﯽ‬
‫وﺟـﺪﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬و ﺧﺮج ﻓﯽ ﯾﻮم ﺻﺎﺋﻒ آﺧﺮ و ﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﺿـﺤﻮ و ﺷـﻤﺲ ﺣﺎﻣﯿﮥ ﺗﺤﺮق ﻓﺮﮐﺐ ﻣﻦ ﻣﻀـﺮﺑﻪ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻤﻄﺮ و ذﻧﺐ داﺑﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﻘﻮد و ﺗﺤﺘﻪ ﻟﺒـﺪ ﻃﻮﯾﻞ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮ و اﻫﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠـﮥ ﯾﻀـﺤﮑﻮن و ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻫـﺬا اﻟﺤﺠﺎزي ﻟﯿﺲ ﯾﻌﺮف اﻟﺮي ﻓﺴـﺮﻧﺎ أﻣﯿﺎﻻ‬
‫ﺣﺘﯽ ارﺗﻔﻌﺖ ﺳـﺤﺎﺑﮥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﻘﺒﻠﮥ و اﻇﻠﻤﺖ و اﺿـﻠﺘﻨﺎ ﺑﺴـﺮﻋﮥ و اﺗﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻬﺎﻃﻞ ﮐﺄﻓﻮاه اﻟﻘﺮب ﻓﮑﺪﻧﺎ ﻧﺘﻠﻒ و ﻏﺮﻗﻨﺎ ﺣﺘﯽ ﺟﺮي‬
‫اﻟﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺛﯿﺎﺑﻨـﺎ اﻟﯽ اﺑـﺪاﻧﻨﺎ و اﻣﺘﻸـت ﺧﻔﺎﻓﻨـﺎ و ﮐـﺎن أﺳـﺮع و أﻋﺠـﻞ ﻣﻦ ان ﯾﻤﮑﻦ ان ﻧﺤـﻂ و ﻧﺨﺮج اﻟﻠﺒﺎﺑﯿـﺪ‪ ،‬ﻓﺼـﺮﻧﺎ ﺷـﻬﺮة و ﻣـﺎ زال‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺘﺒﺴﻢ ﺗﺒﺴـﻤﺎ ﻇـﺎﻫﺮا ﺗﻌﺠﺒـﺎ ﻣﻦ أﻣﺮﻧـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬و ﺻـﺎرت اﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨـﺎزل اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﺎ أرﻣـﺪ اﻟﻌﯿﻦ و ﻟﻢ ﺗﺰل‬
‫ﺗﺴـﺘﺬل و ﺗﻘﻮل ﻣﻌﮑﻢ رﺟﻞ ﻋﻠﻮي دﻟﻮﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺮﻗﯽ ﻋﯿﻦ اﺑﻨﯽ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﺪﻟﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻋﯿﻦ اﻟﺼﺒﯽ ﺣﺘﯽ رأﯾﺘﻬﺎ و ﻟﻢ اﺷـﮑﻠﺖ اﻧﻬﺎ‬
‫ذاﻫﺒـﮥ ﻓﻮﺿﻊ ﯾـﺪه ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺤﻈﮥ ﯾﺤﺮك ﺷـﻔﺘﯿﻪ ﺛﻢ ﻧﺤﺎﻫﺎ ﻓﺎذا ﻋﯿﻦ اﻟﻐﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﮥ ﺻـﺤﯿﺤﮥ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﮥ ]‪ ] . [72‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -28 [ 51‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗـﺪم ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﻐـﺪاد و ﺧﺮج اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻘﻮاد ﻓﺘﻠﻘﻮه‪ ،‬ﻓﺤـﺪث اﺑﻮﻋﺒـﺪاﷲ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﺒﯽ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﺨﻀـﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺰاز و ﮐﺎن ﺷـﯿﺨﺎ ﻣﺴـﺘﻮرا ﺛﻘﮥ ﯾﻘﺒﻠﻪ اﻟﻘﻀﺎة و اﻟﻨﺎس ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم ﮐﺄﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻃﯽء اﻟﺪﺟﻠﮥ ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯽ رﺣﺒـﮥ اﻟﺠﺴـﺮ و اﻟﻨـﺎس ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﺧﻠﻖ ﮐﺜﯿﺮ ﯾﺰﺣﻢ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ و ﻫﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻗـﺪ أﻗﺒﻞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﮐـﺬﻟﮏ اذ رأﯾﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 33‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺎر و اﻟﺪﯾﺒﺎج و اﻟﻘﺒﺎﻃﯽ‪ ،‬ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻣﺎرا ﻋﻠﯽ اﻻرض ﯾﺴﯿﺮ ﺣﺘﯽ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ اﻟﯽ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﯽ و‬
‫اﻟﻨﺎس ﯾﻄﻮﻓﻮن ﺑﻪ و ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﺣﺘﯽ دار ﺧﺰﯾﻤـﮥ و ﻫﯽ اﻟﺘﯽ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑﻦﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﻤﯽ و اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﻤﻔﺘﯽ اﺑﻦ‬
‫اﺧﺖ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﻞ ﺑـﺪر اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻣﯽ ﻓﺎﻧﻪ أﻗﻄﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ أﯾﺎم ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ ﺣﺎﺟـﮥ اﻧﺘﻬﯿﺖ اﻟﯽ اﻟﺠﺴـﺮ‬
‫ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ و ﻫﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺪم اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴـﺮ ﻋﻠﯽ ﺷـﻬﺮي ﺗﺤﺘﻪ ﮐﺒﯿﺮ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺴﯿﺮ رﻓﯿﻘﺎ‬
‫و اﻟﻨـﺎس ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ و ﺧﻠﻔﻪ و ﺟﺎء ﺣﺘﯽ دﺧﻞ دار ﺧﺰﯾﻤـﮥ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﯽ رأﯾﺘﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺧﺮج اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﺘﻠﻘﺎه‬
‫ﺟﻤﻠﮥ اﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺣﯿﺖ دﺧﻞ اﻟﯿﻬﻢ ﻓﺄﻋﻈﻤﻪ و اﮐﺮﻣﻪ و ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﯽ دار اﻋﺪت ﻟﻪ و أﻗﺎم ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ]‪-29 . [73‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﮐﺎن ﺳﻌﯽ ﺑﺄﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺳﻼﺣﺎ و ﮐﺘﺒﺎ و ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﯿﻪ ﻟﯿﻼ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﻔﻠـﮥ ﻣﻤﻦ ﻓﯽ داره‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪه ﻓﯽ ﺑﯿﺖ وﺣـﺪه ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪرﻋﮥ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮ‪ ،‬و ﻻ ﺑﺴﺎط‬
‫ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ اﻻ اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﺤﺼـﯽ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻣﻠﺤﻔـﮥ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﯽ رﺑﻪ ﯾﺘﺮﻧﻢ ﺑﺂﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ اﻟﻮﻋﺪ و اﻟﻮﻋﯿﺪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﺣﻤﻞ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [52‬و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺸﺮب و ﻓﯽ ﯾﺪه ﮐﺄس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه أﻋﻈﻤﻪ و‬
‫أﺟﻠﺴﻪ اﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺷـﯽء ﻣـﺎ ﻗﯿـﻞ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﻻـ ﺣﺎﻟـﮥ ﯾﺘﻌﻠـﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻨـﺎوﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ اﻟﮑـﺄس اﻟـﺬي ﻓﯽ ﯾـﺪه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﺎﻣﺮ ﻟﺤﻤﯽ و دﻣﯽ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻔﻨﯽ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻓﺎه‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸـﺪﻧﯽ [ﺷـﻌﺮا أﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﯽ ﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﺮواﯾﮥ ﻟﻸﺷـﻌﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﺗﻨﺸﺪﻧﯽ] ﻓﺄﻧﺸﺪه‪ :‬ﺑﺎﺗﻮا ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻞ اﻷﺟﺒﺎل ﺗﺤﺮﺳـﻬﻢ ﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻤﺎ أﻏﻨﺘﻬﻢ اﻟﻘﻠﻞ و اﺳـﺘﻨﺰﻟﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ ﻓﺄودﻋﻮا ﺣﻔﺮا‪،‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﻧﺎداﻫﻢ ﺻﺎرخ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﺮوا أﯾﻦ اﻷﺳﺮة و اﻟﺘﯿﺠﺎن و اﻟﺤﻠﻞ؟ أﯾﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻨﻌﻤﮥ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﺗﻀﺮب اﻷﺳﺘﺎر و‬
‫اﻟﮑﻠﻞ؟ ﻓﺄﻓﺼـﺢ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﯿﻦ ﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﺗﻠﮏ اﻟﻮﺟﻮه ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟـﺪود ﯾﻘﺘﺘﻞ ﻗـﺪ ﻃﺎﻟﻤﺎ أﮐﻠﻮا دﻫﺮا و ﻣﺎ ﺷـﺮﺑﻮا ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮا ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻷﮐﻞ ﻗﺪ‬
‫اﮐﻠﻮا و ﻃﺎﻟﻤـﺎ ﻋﻤﺮوا دورا ﻟﺘﺤﺼـﻨﻬﻢ ﻓﻔﺎرﻗﻮا اﻟـﺪور و اﻷﻫﻠﯿﻦ و اﻧﺘﻘﻠﻮا و ﻃﺎﻟﻤﺎ ﮐﻨﺰوا اﻷﻣﻮال و ادﺧﺮوا ﻓﺨﻠﻔﻮﻫﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻋـﺪاء و ارﺗﺤﻠﻮا‬
‫أﺿـﺤﺖ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻗﻔﺮا ﻣﻌﻄﻠﮥ و ﺳﺎﮐﻨﻮﻫﺎ اﻟﯽ اﻷﺟﺪاث ﻗﺪ رﺣﻠﻮا ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷﻔﻖ ﮐﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و ﻇﻦ أن ﺑﺎدرة ﺗﺒﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫و اﷲ ﻟﻘـﺪ ﺑﮑﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﮑﺎء ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﯽ ﺑﻠﺖ دﻣﻮﻋﻪ ﻟﺤﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﮑﯽ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮه‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺸـﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬أﻋﻠﯿﮏ‬
‫دﯾﻦ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ أرﺑﻌـﮥ آﻻف دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑـﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ورده اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻣﮑﺮﻣﺎ ]‪ -30 . [74‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺠﻮزي‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء ﻟا ﺴـﯿﺮ‪ :‬و‬
‫اﻧﻤﺎ اﺷـﺨﺼﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨـﮥ رﺳﻮل اﷲ اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد ﻷن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﮐﺎن ﯾﺒﻐﺾ ﻋﻠﯿﺎ و ذرﯾﺘﻪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ و ﻣﯿﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻪ‬
‫ﻓﺨـﺎف ﻣﻨﻪ ﻓـﺪﻋﯽ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ و ﻗـﺎل‪ :‬اذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ و اﻧﻈﺮ ﻓﯽ ﺣـﺎﻟﻪ و أﺷـﺨﺼﻪ اﻟﯿﻨﺎ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [53‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬ﻓـﺬﻫﺒﺖ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺘﻬﺎ ﺿﺞ أﻫﻠﻬﺎ ﺿﺠﯿﺠﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ و ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﺳﺎق ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﺤﺴﻨﺎ اﻟﯿﻬﻢ ﻣﻼزﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﯿﻞ اﻟﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﺳـﮑﻨﻬﻢ و أﺣﻠﻒ ﻟﻬﻢ اﻧﯽ ﻟﻢ اؤﻣﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﮑﺮوه و اﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺘﺸـﺖ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻢ أﺟـﺪ ﻓﯿﻪ اﻻ ﻣﺼﺎﺣﻒ و ادﻋﯿـﮥ و ﮐﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻈﻢ ﻓﯽ ﻋﯿﻨﯽ و ﺗﻮﻟﯿﺖ ﺧـﺪﻣﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴـﯽ و اﺣﺴـﻨﺖ ﻋﺸـﺮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﺑﺪأت ﺑﺎﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮي و ﮐﺎن واﻟﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﯾﺤﯿﯽ ان ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ وﻟﺪه رﺳﻮل اﷲ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﺎن‬
‫ﺣﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺘﻠﻪ و ﮐﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺧﺼـﻤﮏ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و اﷲ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ اﻻ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ أﻣﺮ ﺟﻤﯿﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﺻـﺮت ﺑﻪ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ‬
‫رأي ﻓﺒﺪأت ﺑﻮﺻـﯿﻒ اﻟﺘﺮﮐﯽ ﻓﺎﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و اﷲ ﻟﺌﻦ ﺳـﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺮة ﻻ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ ﺳﻮاك‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﮐﯿﻒ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل‬
‫اﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺳـﯿﺮﺗﻪ و ﺳـﻼﻣﮥ ﻃﺮﯾﻘﻪ و ورﻋﻪ و زﻫﺎدﺗﻪ و اﻧﯽ ﻓﺘﺸﺖ داره ﻓﻠﻢ اﺟـﺪ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ و ﮐﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ و ان أﻫﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺧﺎﻓﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﮐﺮﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و أﺣﺴﻦ ﺟﺎﯾﺰﺗﻪ و أﺟﺰل ﺑﺮه و أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ]‪. [75‬‬
‫‪ -31‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ‪ :‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﺮض اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﺑﻤﺪة ﻓﻨﺬر ان ﻋﻮﻓﯽ ﻟﯿﺘﺼﺪﻗﻦ ﺑﺪراﻫﻢ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﻌﻮﻓﯽ ﻓﺴﺄل اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺘﺼﺪق ﺑﺜﻼﺛﮥ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ دﯾﻨﺎرا‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﮏ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﻟﻘـﺪ ﻧﺼـﺮﮐﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮة و ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ«‪ .‬و اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻫﯽ ﻫـﺬه‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻷن اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻏﺰي‬
‫ﺳﺒﻌﺎ و ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻏﺰاة و ﺑﻌﺚ ﺧﻤﺴﺎ و ﺳﺘﯿﻦ ﺳـﺮﯾﮥ و آﺧﺮ ﻏﺰواﺗﻪ ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺠﻮاب و ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻪ ﺑﻤﺎل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 34‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﮐﺜﯿﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﺘﺼﺪق أﻧﺖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [54‬ﺑﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪ -32 . [76] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﺣﮑﯽ ان ﺳـﺒﺐ ﺷﺨﻮص أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ان ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎن ﯾﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﺤﺮب و اﻟﺼـﻼة ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ‪ ،‬ﻓﺴﻌﯽ‬
‫ﺑـﺄﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ و ﮐـﺎن ﯾﻘﺼـﺪه ﺑﺎﻷذي‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺳـﻌﺎﯾﺘﻪ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾـﺬﮐﺮ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ و‬
‫ﻗﺼـﺪه ﻟﻪ ﺑﺎﻷذي‪ .‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺑﮥ اﻟﯿﻪ و أﺟﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ و ﺟﻌﻞ ﯾﻌﺘﺬر اﻟﯿﻪ ﻓﯿﻪ و ﯾﻠﯿﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﻮل و دﻋﺎه ﻓﯿﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﻤﯿـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘـﻮل و اﻟﻔﻌـﻞ و ﮐـﺎﻧﺖ ﺻﻮرة اﻟﮑﺘـﺎب اﻟـﺬي ﮐﺘﺒﻪ اﻟﯿﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ان اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋـﺎرف‬
‫ﺑﻘﺪرك راع ﻟﻘﺮاﺑﺘﮏ ]‪) . [77‬اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي روﯾﻨﺎه ﻋﻦ اﻻرﺷﺎد و ﻣﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﻢ ‪ ] .(4‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[55‬‬
‫ﺑﺎب وﻓﺎﺗﻪ‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ :‬ﻣﻀـﯽ ﻷرﺑﻊ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬و روي أﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ و‬
‫ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻟﻪ أﺣﺪ و أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﮥ و ﺳﺘﮥ أﺷﻬﺮ‪ .‬و أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي روي‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺷﺨﺼﻪ ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﺑﻦ أﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﺘﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و دﻓﻦ ﻓﯽ داره ]‪ -2 . [78‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻔﯿﺪ )ﻗﺪس‬
‫ﺳﺮه(‪ :‬و ﺗﻮﻓﯽ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌـﺬ اﺣـﺪي و ارﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و اﺷـﻬﺮ‪ ،‬و ﮐـﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻗﺪ‬
‫أﺷـﺨﺼﻪ ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ ﺑﻦ أﻋﯿﻦ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﺎﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﻀﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ ]‪ -3 . [79‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬
‫و ﻗﺒﺾ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ اﺣﺪي و ارﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و ﺳـﺒﻌﮥ اﺷﻬﺮ‪ ،‬و ﻗﺒﺮه ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ‬
‫داره ﺑﻬﺎ ]‪ -4 . [80‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻣﯿﻦ اﻻﺳـﻼم ﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ :‬ﻗﺒﺾ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ أﺣﺪ و‬
‫أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﮥ و أﺷﻬﺮ و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﺪ أﺷﺨﺼﻪ ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ اﺑﻦﻫﺮﺛﻤﮥ ﺑﻦ أﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﻀﯽ ﻟﺴﺒﯿﻠﻪ و‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪة ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [56‬اﻣﺎﻣﺘﻪ ﺛﻼﺛﺎ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ]‪ -5 . [81‬ﻗـﺎل اﻟﻔﺘﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ :‬ﺗﻮﻓﯽ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻟﺜﻼث ﻟﯿﺎل ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌـﺬ اﺣـﺪي و أرﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و ﺳـﺒﻌﮥ أﺷـﻬﺮ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪة اﻣﺎﻣﺘﻪ ﺛﻼﺛﺎ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ و‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي اﻟﯽ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ و أﺷﻬﺮ ]‪ -6 . [82‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬ﻗﺒﺾ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ‬
‫راي ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ ارﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻟﺜﻼث ﻟﯿﺎل ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر و ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪه‬
‫اﻻ اﺑﻨﻪ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ أرﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﺣﺪ و ارﺑﻌﻮن و ﺳـﺒﻌﮥ أﺷـﻬﺮ ﻓﺎﻗﺎم ﻣﻊ اﺑﯿﻪ ﺳﺖ ﺳـﻨﯿﻦ و ﺧﻤﺴﮥ أﺷﻬﺮ و ﺑﻌﺪه ﻣﺪة اﻣﺎﻣﺘﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ و ﯾﻘﺎل‪ :‬و ﺗﺴﻌﮥ اﺷﻬﺮ و ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﻋﺸﺮون ﺳﻨﮥ و ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ و ﻗﺒﺮه ﻓﯽ داره‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳﻨﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ ﺑﻘﯿﮥ‬
‫ﻣﻠـﮏ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺛﻢ اﻟﻮاﺛﻖ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ و اﻟﻤﺴـﺘﻌﯿﻦ و اﻟﻤﻌﺘﺰ و ﻓﯽ آﺧﺮ ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ و اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻣﺴـﻤﻮﻣﺎ و ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻦﺑﺎﺑﻮﯾﻪ و‬
‫ﺳﻤﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ]‪ -7 . [83‬ﻗﺎل اﻻرﺑﻠﯽ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ اﻻﺧﻀـﺮ اﻟﺠﻨﺎﺑـﺬي )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﺎت ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ و‬
‫ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻋﻤﺮه أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻗﺒﺮه ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬دﻓﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ‪ ،‬ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻬﺎدي و أﻣﻪ ﺳـﻤﺎﻧﮥ و ﯾﻘﺎل‪ :‬اﻧﻪ وﻟﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺒﺾ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ‬
‫اﺣﺪي و أرﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و ﺳﺘﮥ أﺷﻬﺮ و ﻗﺒﺮه ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ داره ]‪ -8 . [84‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺳﻨﮥ ‪ :254‬و ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿـﺎ ﯾﻮم اﻻـﺛﻨﯿﻦ ﻷـرﺑﻊ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤـﺎدي اﻵـﺧﺮة و ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ أﺑﻮأﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [57‬ﻓﯽ اﻟﺸـﺎرع‬
‫اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﯽ أﺑﯽأﺣﻤﺪ و دﻓﻦ ﻓﯽ داره ]‪ -9 . [85‬ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪ :‬و ﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎة أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻔﻌﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﯽ ﺧﻼﻓﮥ اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ‪ .‬و ذﻟﮏ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻷرﺑﻊ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑا ﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ و أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺳـﻤﻊ ﻓﯽ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺟﺎرﯾﮥ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎذا ﻟﻘﯿﻨﺎ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻷﺛﻨﯿﻦ ﻗﺪﯾﻤﺎ و ﺣﺪﯾﺜﺎ؟‬
‫و ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ‪ ،‬ﻓﯽ ﺷﺎرع أﺑﯽأﺣﻤﺪ‪ ،‬و ﻓﯽ داره ﺑﺴﺎﻣﺮا‪ ،‬و دﻓﻦ ﻫﻨﺎك ]‪ -10 . [86‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 35‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻤﺪﯾﻨـﮥ ﺟﺮﺟﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﺤﻠﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺒﺌﺮ أﺑﯽﻋﻨﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮدﻋﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﺎﺋﺪا‬
‫ﻓﯽ ﻋﻠﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴـﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻻﻧﺼـﺮاف ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎدﻋﺎﻣـﮥ ﻗـﺪ وﺟﺐ ﺣﻘﮏ‪ ،‬أﻓﻼ أﺣـﺪﺛﮏ ﺑﺤـﺪﯾﺚ‬
‫ﺗﺴـﺮﺑﻪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﻮﺟﻨﯽ اﻟﯽ ذﻟﮏ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ! ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ »اﮐﺘﺐ ﯾﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ« ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣﺎ أﮐﺘﺐ؟ ﻗﺎل ﻟﯽ‪» :‬اﮐﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬اﻻﯾﻤﺎن ﻣﺎ و ﻗﺮﺗﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬و ﺻـﺪﻗﺘﻪ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬و اﻻﺳـﻼم ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮي ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬و ﺣﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺎﮐﺤﮥ« ﻗﺎل أﺑﻮدﻋﺎﻣﮥ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أدري و اﷲ أﯾﻬﻤﺎ أﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ أم اﻻﺳﻨﺎد؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﺼـﺤﯿﻔﮥ ﺑﺨﻂ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻣﻼء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﻧﺘﻮارﺛﻬﺎ ﺻﺎﻏﺮا ﻋﻦ ﮐﺎﺑﺮ ]‪ ] . [87‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -11 [58‬ﻗﺎل ﻟا ﺨﻄﯿﺐ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ أﺷـﺨﺼﻪ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻬﺎ و أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ و ﺗﺴﻌﮥ أﺷﻬﺮ‬
‫اﻟﯽ أن ﺗﻮﻓﯽ و دﻓﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ أﯾﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ‪ ،‬و ﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸـﯿﻌﮥ و اﻻﻣﺎﻣﯿﮥ ﻓﯿﻪ و ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ]‪ -12 . [88‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻻزﻫﺮي أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﮥ ﻗﺎل‪ :‬و ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴـﻨﮥ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ‪ -‬ﺗﻮﻓﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ داره اﻟﺘﯽ اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫دﻟﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺼـﺮاﻧﯽ‪ .‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺘﻨﻮﺧﯽ أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻨﻌﺎﻟﯽ‪ .‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬارع ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﯽ اﻟﺒﺼﺮي‪ .‬و ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺳﻌﯿﺪ اﻻزدي ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﻓﯽ‬
‫رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و أرﺑﻊ ﻋﺸـﺮة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬و ﻗﻀـﯽ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻟﺨﻤﺲ ﻟﯿﺎل ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳﻨﮥ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ]‪ -13 . [89‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻻﺛﯿﺮ ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬و ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺗﻮﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺑﺴﺎﻣﺮا‪ ،‬و ﻫﻮ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻻﻣﺎﻣﯿﮥ اﻣﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺻﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ أﺑﻮأﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ]‪ -14 . [90‬ﻗﺎل زﯾﻦاﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻮردي ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺳـﻨﮥ‬
‫ارﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [59‬و ﻓﯿﻬـﺎ ﻓﯽ ﺟﻤـﺎدي اﻵـﺧﺮة ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﯿﻦ ﺗﻮﻓﯽ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺰﮐﯽ و ﺑﺎﻟﻬﺎدي و‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﯽ أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯽ رأي اﻻﻣﺎﻣﯿـﮥ و ﻫﻮ اﺑﻦاﻟﺠﻮاد‪ ،‬ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أن ﻋﻨﺪه ﮐﺘﺒﺎ و ﺳـﻼﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﯿﻪ‬
‫اﻷﺗﺮاك ﻟﯿﻼ ﻋﻠﯽ ﻏﻔﻠﮥ ﻓﻮﺟﺪوه ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﻣﻐﻠﻖ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪرﻋﮥ ﺷﻌﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﯾﺘﺮﻧﻢ ﺑﺂﯾﺎت ﻓﯽ اﻟﻮﻋﺪ و اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻷرض‬
‫ﺑﺴﺎط اﻻ اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﺤﺼﯽ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﻫﯿﺌﺘﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ]‪) . [91‬اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻣﺮ ﻓﯽ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﻢ ‪-15 .(29‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺳـﻌﺪ اﻟﯿﺎﻓﻌﯽ ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﺎش ارﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ و ﮐﺎن ﻣﺘﻌﺒﺪا ﻓﻘﯿﻬﺎ اﻣﺎﻣﺎ اﺳﺘﻔﺘﺎه اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻣﺮة و وﺻـﻠﻪ ﺑﺄرﺑﻌﮥ آﻻف درﻫﻢ و ﻫﻮ أﺣﺪ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﯿﻌﮥ اﻟﻐﻼة ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ و ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻗﯿﻞ ﻟﻪ ان‬
‫ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺳـﻼﺣﺎ و ﮐﺘﺒﺎ و اوﻫﻤﻮه اﻧﻪ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺨﻼﻓـﮥ‪ .‬ﻓﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟـﺪوه وﺣﺪه ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﻣﻐﻠﻖ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪرﻋﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮ و ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻣﻠﺤﻔﮥ ﻣﻦ ﺻﻮف و ﻫﻮ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻷرض ﺑﺴﺎط اﻻ اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﺤﺼﯽ و ﻫﻮ ﯾﺘﺮﻧﻢ ﺑﺂﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻓﯽ اﻟﻮﻋـﺪ و اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻓﺤﻤﻞ اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻔﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻋﻈﻤﻪ و اﺟﻠﺴﻪ اﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺸـﺮب و ﻓﯽ ﯾﺪه ﮐﺎس ﻓﻨﺎوﻟﻪ‬
‫اﻟﮑﺎس اﻟﺬي ﻓﯽ ﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺎ ﺧﺎﻣﺮ ﻟﺤﻤﯽ و ﻋﻈﻤﯽ ﻗﻂ ﻓﺎﻋﻔﻨﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻔﺎه‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﺸﺪﻧﯽ ﺷـﻌﺮا اﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬اﻧﯽ‬
‫ﻟﻘﻠﯿـﻞ اﻟﺮواﯾـﮥ ﻟﻠﺸـﻌﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻻﺑـﺪ ان ﺗﻨﺸـﺪﻧﯽ ﻓﺎﻧﺸـﺪه‪ :‬ﺑﺎﺗﻮا ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻞ اﻻﺟﺒﺎل ﺗﺤﺮﺳـﻬﻢ ﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﻘﻠﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [60‬و‬
‫اﺳـﺘﻨﺰﻟﻮا ﺑﻌـﺪ اﻏﺮاض ﻣﻌـﺎﻗﻠﻬﻢ ﻓـﺎودﻋﻮا ﺣﻔﺮا ﯾﺎ ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﻧﺎداﻫﻢ ﺻﺎرخ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﺮوا اﯾﻦ اﻻﺳـﺮة و اﻟﺘﯿﺠﺎن و اﻟﺤﻠﻞ اﯾﻦ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻨﻌﻤـﮥ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﺗﻀـﺮب اﻻﺳـﺘﺎر و اﻟﮑﻠﻞ ﻓﺎﻓﺼـﺢ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﯿﻦ ﺳﺎﯾﻠﻬﻢ ﺗﻠﮏ اﻟﻮﺟﻮه ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟـﺪود ﺗﻘﺘﺘﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺷـﻔﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 36‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺣﻀـﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي و ﻇﻨﻮا ان ﺑـﺎدرة ﺗﺒـﺪر اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺒﮑﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺑﮑـﺎء ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﯽ ﺑﻠﺖ دﻣﻮﻋﻪ ﻟﺤﯿﺘﻪ و ﺑﮑﯽ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮه‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﺸـﺮاب و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ أﻋﻠﯿﮏ دﯾﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ارﺑﻌـﮥ آﻻف دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﯿﻪ ورده اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﮑﺮﻣﺎ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﻓﯽ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﺸـﺮ رﺟﺐ‪ .‬و ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﻓﯽ ﯾﻮم ﻋﺮﻓـﮥ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﺛﻼـث ﻋﺸـﺮة و ﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬و ﻗﯿـﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﮐﺜﺮت اﻟﺴـﻌﺎﯾﮥ ﻓﯽ ﺣﻘﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺣﻀـﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ و ﮐﺎن ﻣﻮﻟـﺪه ﺑﻬﺎ و أﻗﺮه ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻫﯽ ﺗﺪﻋﯽ ﺑﺎﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻻن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯿﻬﺎ ﺑﻌﺴـﮑﺮه‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺴـﮑﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺐ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر اﻟﯿﻬﺎ ﻻﻧﻪ اﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ و اﺷﻬﺮا‪ .‬و ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ و دﻓﻦ ﻓﯽ داره رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ]‪. [92‬‬
‫‪ -16‬ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﻔﻼح اﺑﻦاﻟﻌﻤﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﻓﯽ ﺣﻮادث ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬و ﻓﯿﻬﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺠﻮاد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﮐﺎن ﻓﻘﯿﻬﺎ اﻣﺎﻣﺎ ﻣﺘﺒﻌـﺪا و ﻫﻮ أﺣـﺪ اﻻﺋﻤـﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻏﻼة ﻟا ﺸـﯿﻌﮥ ﻋﺼـﻤﺘﻬﻢ ﮐﺎﻻﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﺳﻼﺣﺎ وﻋﺪة و ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻓﻮﺟـﺪه ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﻣﻐﻠﻖ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺪرﻋـﮥ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮ ﯾﺼـﻠﯽ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻻرض ﻓﺮاش و ﻫﻮ ﯾﺘﺮﻧﻢ ﺑﺂﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ اﻟﻮﻋـﺪ و ﻟا ﻮﻋﯿـﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻤـﻞ اﻟﯿﻪ و وﺻﻒ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻋﻈﻤﻪ و أﺟﻠﺴﻪ اﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ و ﻧﺎوﻟﻪ ﺷـﺮاﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺧﺎﻣﺮ ﻟﺤﻤﯽ و ﻻ دﻣﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻔﻨﯽ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻔﺎه و ﻗﺎل‬
‫ﻟﯽ‪ :‬اﻧﺸﺪﻧﯽ ﺷـﻌﺮا ﻓﺄﻧﺸﺪه اﺑﯿﺎﺗﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [61‬اﺑﮑـﺎه ﺑﻬـﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺎرﺑﻌـﮥ آﻻف دﯾﻨﺎر ورده ﻣﮑﺮﻣﺎ و اﻧﻤﺎ ﻗﯿﻞ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻷﻧﻪ ﺳـﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺣﻀـﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ و ﻫﯽ ﻣﻮﻟﺪه و أﻗﺮه ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻌﺴﮑﺮ و ﻫﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﮑﺮ ﻷن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺣﯿﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺴـﮑﺮه ﻓﺴـﻤﯿﺖ ﺑـﺬﻟﮏ و أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺳـﻨﮥ ﻓﻨﺴﺐ اﻟﯿﻬﺎ ]‪ -17 . [93‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺴـﻌﻮدي‪ :‬و اﻋﺘﻞ‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻣﻀـﯽ ﻓﯿﻬـﺎ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻓﺄﺣﻀـﺮ أﺑﺎﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻨﻪ ﻓﺴـﻠﻢ اﻟﯿﻪ اﻟﻨﻮر و اﻟﺤﮑﻤـﮥ و ﻣﻮارﯾﺚ اﻻﻧﺒﯿﺎء و‬
‫اﻟﺴـﻼح و أوﺻـﯽ اﻟﯿﻪ و ﻣﻀـﯽ‪ ،‬و ﺳﻨﻪ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻣﻊ أﺑﯿﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ و أﻗﺎم ﻣﻨﻔﺮدا ﺑﺎﻻﻣﺎﻣـﮥ ﺛﻼث و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ و ﺷـﻬﻮرا‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﯾﺤﮑﯽ أﻧﻪ دﺧﻞ اﻟﺪار و ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﻠﮥ‬
‫ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﯿﻦ و اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﯿﻦ و اﺟﺘﻤﻊ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ و ﻟﻢ ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻨـﺪﻫﻢ أﻣﺮ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ و ﻻ ﻋﺮف ﺧﺒﺮﻫﻢ اﻻ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺺ‬
‫أﺑـﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺤﮑﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﮐـﺎﻧﻮا ﻓﯽ ﻣﺼـﯿﺒﮥ و ﺣﯿﺮة ﻓﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟـﮏ اذ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪار اﻟﺪاﺧﻠـﮥ ﺧـﺎدم ﻓﺼـﺎح ﺑﺨـﺎدم آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﯾﺎرﯾﺎش ﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﻌﮥ و اﻣﺾ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ دار أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ادﻓﻌﻬﺎ اﻟﯽ ﻓﻼن و ﻗﻞ ﻟﻪ ﻫﺬه رﻗﻌﮥ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﺳﺘﺸـﺮف اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﮏ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻟﺮواق ﺑﺎب و ﺧﺮج ﺧﺎدم أﺳﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﻌﺪه أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺳﺮا ﻣﮑﺸﻮف اﻟﺮأس ﻣﺸﻘﻮق اﻟﺜﯿﺎب و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺒﻄﻨﮥ ﺑﯿﻀﺎء و‬
‫ﮐﺎن وﺟﻬﻪ وﺟﻪ أﺑﯿﻪ ﻻ ﯾﺨﻄﯽء ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌﺎ و ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺪار أوﻻد اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﺑﻌﻀـﻬﻢ وﻻة اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ أﺣﺪ اﻻ ﻗﺎم ﻋﻠﯽ رﺟﻠﯿﻪ و وﺛﺐ‬
‫اﻟﯿﻪ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻓﻘﺼﺪه اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻌﺎﻧﻘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﻢ و ﺟﻠﺲ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﺑﯽ اﻟﺮواق و اﻟﻨﺎس ﮐﻠﻬﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ و‬
‫ﮐـﺎﻧﺖ اﻟـﺪار ﮐﺎﻟﺴﻮق ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج و ﺟﻠﺲ أﻣﺴﮏ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﮐﻨﺎ ﻧﺴـﻤﻊ ﺷـﯿﺌﺎ اﻻ اﻟﻌﻄﺴـﮥ و اﻟﺴـﻌﻠﮥ و ﺧﺮﺟﺖ ﺟﺎرﯾـﮥ ﺗﻨـﺪب‬
‫اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [62‬ﻣﻦ ﯾﮑﻔﯽ ﻣﺆﻧـﮥ ﻫـﺬه اﻟﺠﺎﻫﻠﮥ ﻓﺒﺎدر اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﯿﻬﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺪار‪ .‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺧﺎدم ﻓﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﺤﺬاء أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﻓﻨﻬﺾ و اﺧﺮﺟﺖ اﻟﺠﻨﺎزة و ﺧﺮج ﯾﻤﺸـﯽ ﺣﺘﯽ اﺧﺮج ﺑﻬﺎ اﻟﯽ اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي ﺑﺄزاء دار ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﻐﺎ و ﻗﺪ ﮐﺎن اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗﺒـﻞ أن ﯾﺨﺮج اﻟﯽ اﻟﻨـﺎس و ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻤﺎ اﺧﺮج اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻦ ﻓﯽ دار ﻣﻦ دوره و اﺷـﺘﺪ اﻟﺤﺮ ﻋﻠﯽ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ و ﺿـﻐﻄﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﻪ و ﻣﻨﺼـﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﺑﻌـﺪ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﺼﺎر ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻪ اﻟﯽ دﮐﺎن اﻟﺒﻘﺎل رآه ﻣﺮﺷﻮﺷﺎ ﻓﺴـﻠﻢ و اﺳـﺘﺄذﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ و‬
‫ﺟﻠﺲ و وﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﮐﺬﻟﮏ اذ أﺗﺎه ﺷﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻧﻈﯿﻒ اﻟﮑﺴﻮة ﻋﻠﯽ ﺑﻐﻠﮥ ﺷﻬﺒﺎء ﻋﻠﯽ ﺳﺮج ﺑﺒﺮذون أﺑﯿﺾ ﻗﺪ ﻧﺰل‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﺮﮐﺐ‪ .‬ﻓﺮﮐﺐ ﺣﺘﯽ أﺗﯽ اﻟﺪار و ﻧﺰل و ﺧﺮج ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻌﺸـﯿﮥ اﻟﯽ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺤﺰم ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺣﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﻔﻘﺪوا ﻣﻨﻪ‬
‫اﻻ اﻟﺸـﺨﺺ‪ ،‬و ﺗﮑﻠﻤﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻓﯽ ﺷﻖ ﺛﯿﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬أرأﯾﺘﻢ أﺣـﺪا ﻣﻦ اﻷﺋﻤـﮥ ﺷﻖ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎل؟ ﻓﻮﻗﻒ اﻟﯽ ﻣﻦ ﻗﺎل‬
‫ذﻟﮏ‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﻖ ﻣﺎ ﯾﺪرﯾﮏ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺷﻖ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯽ ﻫﺎرون ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ]‪ -19 . [94‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺠﻮزي‪ :‬ﺗﻮﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﯽ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻣﻮﻟﺪه ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﮐﺎن ﺳﻨﮥ‬
‫ﯾﻮم ﻣﺎت أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ و ﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﯽ اﯾﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ و دﻓﻦ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻧﻪ ﻣﺎت ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ]‪ -362 . [95‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﮥ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 37‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫و اﻣﺎ ﻋﻤﺮه ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﯽ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮ ﻟﺨﻤﺲ ﻟﯿﺎل ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻓﯽ ﺧﻼﻓﮥ اﻟﻤﻌﺘﺰ و ﮐﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ ﻋﺸـﺮ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ﻋﻤﺮه ارﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ﻏﯿﺮ اﯾﺎم‪ .‬ﮐﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺳﺖ ﺳـﻨﯿﻦ و ﺧﻤﺴﮥ اﺷﻬﺮ و ﺑﻘﯽ‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﺛﻼﺛﺎ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ و ﺷـﻬﻮرا و ﻗﺒﺮه ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ]‪ ] . [96‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -21 [ 63‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺼـﺒﺎغ‪ :‬ﻗﺒﺾ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟا ﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﺴـﮑﺮي اﺑﻦﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاد ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻵﺧﺮ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و دﻓﻦ ﻓﯽ داره ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻟﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ارﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﺪ أﺷـﺨﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻨﺒﻮﯾﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي‬
‫ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤـﮥ ﺑﻦ أﻋﯿﻦ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼث و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﻀـﯽ ﻟﺴﺒﯿﻠﻪ اﺣﺪي ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪة‬
‫اﻣﺎﻣﺘﻪ ﺛﻼث و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ﮐﺎﻧﺖ أواﯾﻞ اﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﻘﯿﮥ ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﮏ اﻟﻮاﺛﻖ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﯿﻦ و ﺗﺴـﻌﮥ أﺷـﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﮏ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ارﺑﻌﮥ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﮏ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺳﺘﮥ اﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﮏ اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﻦ اﺑﻦ أﺧﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﺑﻮه ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ و ﺗﺴﻌﮥ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻠـﮏ اﻟﻤﻌﺘﺰ و ﻫﻮ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻓﯽ آﺧﺮ ﻣﻠﮑﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﺎت ﻣﺴـﻤﻮﻣﺎ و اﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺧﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻋـﺪ اﺑﺎﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ و ﻫﻮ اﻻﻣﺎم ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه و اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤـﺪا و ﺟﻌﻔﺮا و اﺑﻨـﮥ اﺳـﻤﻬﺎ ﻋﺎﯾﺸﮥ ﺳـﻘﯽ اﷲ ﺛﺮاﻫﻢ ﺷﺂﺑﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﮥ و‬
‫اﻟﺮﺿﻮان و اﺳﮑﻦ ﻣﺤﺒﻬﻢ ﻓﺮادﯾﺲ اﻟﺠﻨﺎن ]‪ ] . [97‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[64‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ زﯾﺎرﺗﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬اذا أردت زﯾﺎرة ﻗﺒﺮﯾﻬﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ و ﺗﻨﻈﻒ و اﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﯿﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻓﺎن وﺻﻠﺖ اﻟﯽ ﻗﺒﺮﯾﻬﻤﺎ و اﻻ أوﻣﺄت‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺎرع ان ﺷﺎء اﷲ و ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وﻟﯿﯽ اﷲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺣﺠﺘﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻧﻮري اﷲ‬
‫ﻓﯽ ﻇﻠﻤـﺎت اﻷـرض‪ ،‬أﺗﯿﺘﮑﻤـﺎ ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺤﻘﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺎدﯾﺎ ﻷﻋـﺪاﺋﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻷوﻟﯿﺎﺋﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ آﻣﻨﺘﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﮐﺎﻓﺮا ﺑﻤﺎ ﮐﻔﺮﺗﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺣﻘﻘﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻤﺎ أﺑﻄﻠﺘﻤﺎ‪ ،‬أﺳﺄل اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻤﺎ أن ﯾﺠﻌﻞ ﺣﻈﯽ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﯽ اﯾﺎﮐﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ‪ ،‬و أن ﯾﺮزﻗﻨﯽ ﻣﺮاﻓﻘﺘﮑﻤﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻊ آﺑﺎﺋﮑﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و أﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﻌﺘﻖ رﻗﺒﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬و أن ﯾﺮزﻗﻨﯽ ﺷـﻔﺎﻋﺘﮑﻤﺎ و ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﮑﻤﺎ‪ ،‬و ﯾﻌﺮف ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﮑﻤﺎ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﯾﺴـﻠﺒﻨﯽ ﺣﺒﮑﻤﺎ و ﺣﺐ آﺑﺎﺋﮑﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و أن ﻻ ﯾﺠﻌﻠﻪ آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﮑﻤﺎ‪ ،‬و أن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺤﺸﺮي ﻣﻌﮑﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﮥ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ارزﻗﻨﯽ ﺣﺒﻬﻤـﺎ‪ ،‬و ﺗﻮﻓﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻠﺘﻬﻤـﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻇـﺎﻟﻤﯽ آل ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﻘﻬﻢ و اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ اﻷوﻟﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ و اﻵﺧﺮﯾﻦ و ﺿﺎﻋﻒ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ‪ ،‬و ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻢ و ﺑﺄﺷـﯿﺎﻋﻬﻢ و ﻣﺤﺒﯿﻬﻢ و ﺷـﯿﻌﺘﻬﻢ أﺳﻔﻞ درك ﻣﻦ اﻟﺠﺤﯿﻢ‪ ،‬اﻧﮏ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺠﻞ ﻓﺮج‬
‫وﻟﯿـﮏ و اﺑﻦوﻟﯿـﮏ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﻓﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﻓﺮﺟﻪ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ«‪ .‬و ﺗﺠﺘﻬـﺪ ﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻨﻔﺴﮏ و ﻟﻮاﻟـﺪﯾﮏ وﺻﻞ ﻋﻨـﺪﻫﻤﺎ ﻟﮑﻞ زﯾﺎرة‬
‫رﮐﻌﺘﯿﻦ رﮐﻌﺘﯿﻦ و ان ﻟﻢ ﺗﺼـﻞ اﻟﯿﻬﻤـﺎ دﺧﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ و ﺻـﻠﯿﺖ ﻟﮑـﻞ اﻣﺎم ﻟﺰﯾﺎرﺗﻪ رﮐﻌﺘﯿﻦ رﮐﻌﺘﯿﻦ و ادع اﷲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [65‬ﺑﻤﺎ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ ان اﷲ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﺠﯿﺐ ]‪ -2 . [98‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬ذﮐﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻫﺬه اﻟﺰﯾﺎرة ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا اردت‬
‫زﯾﺎرة ﻗﺒﺮﯾﻬﻤﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ و ﺗﺘﻨﻈﻒ و اﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﯿﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺎن وﺻـﻠﺖ اﻟﯿﻬﻤﺎ و اﻻ أوﻣﺄت ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟـﺬي ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺎرع و ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وﻟﯿﯽ اﷲ ]‪) . [99‬اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻣﺮ آﻧﻔﺎ(‪ -3 .‬اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﺑﻦﻃﺎووس )ﻧﻮر اﷲ ﻣﺮﻗﺪه(‪ :‬اذا وﺻﻠﺖ اﻟﯽ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﺎﻏﺘﺴـﻞ ﻋﻨـﺪ وﺻﻮﻟـﮏ ﻏﺴـﻞ اﻟﺰﯾـﺎرة و اﻟﺒﺲ أﻃﻬﺮ ﺛﯿﺎﺑـﮏ‪ ،‬و اﻣﺶ ﻋﻠﯽ ﺳـﮑﯿﻨﮥ و وﻗـﺎر‪ ،‬اﻟﯽ أن ﺗﺼـﻞ اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻓﺎﺳـﺘﺄذن و ﻗﻞ‪» :‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻧﺒﯽ اﷲ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻓﺎﻃﻤﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ‬
‫ﻣﻮﻻـي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ءأدﺧـﻞ ﯾـﺎ ﻣﻮﻻـي اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ءأدﺧـﻞ ﯾـﺎ ﻣﻮﻻـي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪،‬‬
‫ءأدﺧـﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ أﺑﺎﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ءأدﺧﻞ ﯾﺎ ﻣﻼﺋﮑﮥ اﷲ اﻟﻤﻮﮐﻠﯿﻦ ﺑﻬﺬا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 38‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﯾﻒ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ رﺟﻠﮏ اﻟﯿﻤﻨﯽ و ﺗﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﺿﺮﯾﺢ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﺮ و ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠﮥ‬
‫و ﺗﮑﺒﺮ اﷲ ﻣﺎﺋـﮥ ﺗﮑﺒﯿﺮة و ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﺮاﺷـﺪ‪ ،‬اﻟﻨﻮر اﻟﺜﺎﻗﺐ و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﯾـﺎ ﺻـﻔﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﺮ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ أﻣﯿﻦ اﷲ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﺒﻞ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ آل اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﯾـﺎ ﺧﯿﺮة اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿـﮏ ﯾـﺎ ﺻـﻔﻮة اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﻖ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺐ اﷲ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻧﻮر اﻷﻧﻮار‪،‬‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ زﯾﻦ اﻷﺑﺮار‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﻠﯿﻞ اﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻋﻨﺼﺮ اﻷﻃﻬﺎر‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﺠﮥ اﻟﺮﺣﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮏ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [66‬ﯾﺎ رﮐﻦ اﻻﯾﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻣﻮﻟﯽ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ وﻟﯽ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻬـﺪي‪،‬‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿـﮏ ﯾـﺎ ﺣﻠﯿﻒ اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻋﻤﻮد اﻟـﺪﯾﻦ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎﺑﻦ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ اﺑﻦ ﺳـﯿﺪ اﻟﻮﺻـﯿﯿﻦ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﮥ ﺳـﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻮﻓﯽ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺿـﯽ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﯽ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻠﺤﻼل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮام‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿـﮏ أﯾﻬـﺎ اﻟﻮﻟﯽ اﻟﻨﺎﺻـﺢ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻮاﺿـﺢ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻼﺋـﺢ‪ .‬أﺷـﻬﺪ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ‬
‫أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ! أﻧـﮏ ﺣﺠـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺮﯾﺘﻪ‪ ،‬و أﻣﯿﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﻼده‪ ،‬و ﺷﺎﻫـﺪه ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده‪ ،‬و أﺷـﻬﺪ أﻧﮏ ﮐﻠﻤـﮥ اﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬و ﺑﺎب‬
‫اﻟﻬـﺪي‪ ،‬و اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﺠـﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻷـرض و ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮي‪ ،‬و أﺷـﻬﺪ أﻧـﮏ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻟـﺬﻧﻮب‪ ،‬اﻟﻤﺒﺮأ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮب‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﮑﺮاﻣـﮥ اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﺤﺒﻮ ﺑﺤﺠـﮥ اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﻮﻫﻮب ﻟﻪ ﮐﻠﻤـﮥ اﷲ‪ ،‬و اﻟﺮﮐﻦ اﻟـﺬي ﯾﻠﺠﺄ اﻟﯿﻪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و ﺗﺤﯿﯽ ﺑﻪ اﻟﺒﻼد‪ .‬أﺷـﻬﺪ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‬
‫أﻧﯽ ﺑﮏ و ﺑﺂﺑﺎﺋﮏ و أﺑﻨﺎﺋﮏ و ﻣﻮﻗﻦ ﻣﻘﺮ‪ ،‬و ﻟﮑﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﯽ ذات ﻧﻔﺴﯽ و ﺷﺮاﺋﻊ دﯾﻨﯽ و ﺧﺎﺗﻤﮥ ﻋﻤﻠﯽ و ﻣﻨﻘﻠﺒﯽ و ﻣﺜﻮاي‪ ،‬و أﻧﯽ وﻟﯽ ﻟﻤﻦ‬
‫واﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻋﺪو ﻟﻤﻦ ﻋﺎداﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴـﺮﮐﻢ و ﻋﻼﻧﯿﺘﮑﻢ‪ ،‬و أوﻟﮑﻢ و آﺧﺮﮐﻢ‪ ،‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺖ و اﻣﯽ و اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ و رﺣﻤﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ«‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺒـﻞ ﺿـﺮﯾﺤﻪ وﺿﻊ ﺧـﺪك اﻷـﯾﻤﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻢ اﻷﯾﺴـﺮ و ﻗـﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺘﮏ اﻟﻮﻓﯽ‪ ،‬و وﻟﯿﮏ‬
‫اﻟﺰﮐﯽ‪ ،‬و أﻣﯿﻨﮏ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ وﺻـﻔﯿﮏ اﻟﻬﺎدي‪ ،‬و ﺻـﺮاﻃﮏ اﻟﻤﺴـﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬و اﻟﺠﺎدة اﻟﻌﻈﻤﯽ‪ ،‬و اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ اﻟﻮﺳـﻄﯽ‪ ،‬و ﻧﻮر ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫وﻟﯽ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ و أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﻤﻌﺼﻮم ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [67‬ﻣﻦ اﻟﺰﻟـﻞ‪ ،‬و اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠـﻞ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﻘﻄـﻊ اﻟﯿـﮏ ﺑﺎﻷﻣـﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺒﻠـﻮ ﺑـﺎﻟﻔﺘﻦ و اﻟﻤﺨﺘـﺒﺮ ﺑـﺎﻟﻤﺤﻦ‪ ،‬و اﻟﻤﻤﺘﺤﻦ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺒﻠـﻮي‪ ،‬و ﺻـﺒﺮ‬
‫اﻟﺸـﮑﻮي‪ ،‬ﻣﺮﺷـﺪ ﻋﺒﺎدك‪ ،‬و ﺑﺮﮐـﮥ ﺑﻼدك‪ ،‬و ﻣﺤﻞ رﺣﻤﺘﮏ‪ ،‬و ﻣﺴـﺘﻮدع ﺣﮑﻤﺘﮏ‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﯽ ﺟﻨﺘﮏ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﯽ ﺑﺮﯾﺘﮏ‪ ،‬و اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻓﯽ ﺧﻠﯿﻘﺘـﮏ اﻟـﺬي ارﺗﻀـﯿﺘﻪ و اﻧﺘﺠﺒﺘﻪ و أﺧﺘﺮﺗﻪ ﻟﻤﻘـﺎم رﺳﻮﻟـﮏ ﻓﯽ اﻣﺘﻪ‪ ،‬و أﻟﺰﻣﺘﻪ ﺣﻔـﻆ ﺷـﺮﯾﻌﺘﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻘﻞ ﺑﺄﻋﺒﺂء اﻟﻮﺻـﯿﮥ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻀﺎ ﺑﻬﺎ و‬
‫ﻣﻀـﻄﻠﻌﺎ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻓﯽ ﻣﺸـﮑﻞ‪ ،‬و ﻻ ﻫﻔﺎ ﻓﯽ ﻣﻌﻀﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤـﮥ‪ ،‬و ﺳـﺪ اﻟﻔﺮﺟـﮥ‪ ،‬و أدي اﻟﻤﻔﺘﺮض‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﮑﻤﺎ أﻗﺮرت ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ﻧﺒﯿﮏ ﺑﻪ ﻓﺮﻗﻪ درﺟﺘﻪ‪ ،‬و أﺟﺰل ﻟﺪﯾﮏ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ و ﺻﻞ ﻋﻠﯿﻪ و ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻨﺎ ﺗﺤﯿﮥ و ﺳـﻼﻣﺎ‪ ،‬و آﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ﻓﯽ ﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻓﻀـﻼ و اﺣﺴﺎﻧﺎ و ﻣﻐﻔﺮة‬
‫و رﺿﻮاﻧﺎ اﻧﮏ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺼـﻠﯽ ﺻـﻼة اﻟﺰﯾﺎرة ﻓﺎذا ﺳـﻠﻤﺖ ﻓﻘﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﯾﺎ ذا اﻟﻘـﺪرة اﻟﺠﺎﻣﻌـﮥ‪ ،‬و اﻟﺮﺣﻤـﮥ اﻟﻮاﺳـﻌﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌـﮥ‪ ،‬و اﻵﻻء اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة‪ ،‬و اﻷﯾﺎدي اﻟﺠﻠﯿﻠـﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺠﺰﯾﻠـﮥ‪ ،‬ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ‪ ،‬و أﻋﻄﻨﯽ ﺳﺆﻟﯽ‪ ،‬و اﺟﻤﻊ‬
‫ﺷﻤﻠﯽ‪ ،‬و ﻟﻢ ﺷـﻌﺜﯽ‪ ،‬و زك ﻋﻤﻠﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﻌـﺪ اذ ﻫـﺪﯾﺘﻨﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺰل ﻗـﺪﻣﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﮑﻠﻨﯽ اﻟﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﻃﺮﻓـﮥ ﻋﯿﻦ أﺑﺪا‪ ،‬و ﻻ ﺗﺨﯿﺐ‬
‫ﻃﻤﻌﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺒﺪ ﻋﻮرﺗﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻬﺘﮏ ﺳﺘﺮي‪ ،‬و ﻻ ﺗﻮﺣﺸـﻨﯽ و ﻻ ﺗﺆﯾﺴـﻨﯽ‪ .‬و ﮐﻦ ﻟﯽ رؤﻓﺎ رﺣﯿﻤﺎ‪ ،‬و اﻫﺪﻧﯽ و زﮐﻨﯽ و ﻃﻬﺮﻧﯽ و ﺻﻔﻨﯽ و‬
‫اﺻـﻄﻔﻨﯽ و ﺧﻠﺼـﻨﯽ و اﺳﺘﺨﻠﺼـﻨﯽ و اﺻـﻨﻌﻨﯽ و اﺻﻄﻨﻌﻨﯽ‪ ،‬و ﻗﺮ ﺑﻨﯽ اﻟﯿﮏ و ﻻ ﺗﺒﺎﻋﺪﻧﯽ ﻣﻨﮏ و أﻟﻄﻒ ﺑﯽ و ﻻ ﺗﺠﻔﻨﯽ‪ ،‬و أﮐﺮﻣﻨﯽ و ﻻ‬
‫ﺗﻬﻨﯽ‪ ،‬و ﻣﺎ أﺳـﺌﻠﮏ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻣﻨﯽ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻻ أﺳـﺌﻠﮏ ﻓﺎﺟﻤﻌﻪ ﻟﯽ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬و أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺤﺮﻣـﮥ وﺟﻬﮏ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬و ﺑﺤﺮﻣﮥ‬
‫ﻧﺒﯿﮏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮاﺗﮏ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و ﺑﺤﺮﻣﮥ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮﻟﮏ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﯿﻦ و ﻋﻠﯽ و ﻣﺤﻤﺪ و ﺟﻌﻔﺮ و ﻣﻮﺳﯽ‬
‫و ﻋﻠﯽ و ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﯽ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺒﺎﻗﯽ‪ ،‬ﺻﻠﻮاﺗﮏ و ﺑﺮﮐﺎﺗﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬أن ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﻌﺠﻞ ﻓﺮج ﻗﺎﺋﻤﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮك‪،‬‬
‫و ﺗﻨﺼـﺮه و ﺗﻨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﻟﺪﯾﻨﮏ‪ ،‬و ﺗﺠﻌﻠﻨﯽ ﻓﯽ ﺟﻤﻠﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [68‬اﻟﻨﺎﺟﯿﻦ ﺑﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬و أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺤﻘﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺠﺒﺖ ﻟﯽ‬
‫دﻋﻮﺗﯽ و ﻗﻀـﯿﺖ ﺣﺎﺟﺘﯽ‪ ،‬و أﻋﻄﯿﺘﻨﯽ ﺳﺆﻟﯽ و اﻣﻨﯿﺘﯽ‪ ،‬و ﮐﻔﯿﺘﻨﯽ ﻣﺎ أﻫﻤﻨﯽ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻧﯿﺎي و آﺧﺮﺗﯽ‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬ﯾﺎ ﻧﻮر ﯾﺎ ﺑﺮﻫﺎن‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 39‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﯾﺎ ﻣﻨﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ رب اﮐﻔﻨﯽ ﺷـﺮ اﻟﺸـﺮور‪ ،‬و آﻓﺎت اﻟﺪﻫﻮر‪ ،‬و أﺳﺄﻟﮏ اﻟﻨﺠﺎة ﯾﻮم ﯾﻨﻔﺦ ﻓﯽ اﻟﺼﻮر«‪ .‬و ادع ﺑﻤﺎ ﺷـﺌﺖ و أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮏ‪:‬‬
‫»ﯾﺎ ﻋـﺪﺗﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪد‪ ،‬و ﯾﺎ رﺟﺎﺋﯽ و اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬و ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ و اﻟﺴـﻨﺪ‪ ،‬ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ أﺣﺪ‪ ،‬و ﯾﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ و ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ ﻣﺜﻠﻬﻢ أﺣـﺪا‪ ،‬ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ و اﻓﻌﻞ ﺑﯽ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا«‪ .‬ﻓﻘـﺪ روي ﻋﻨﻪ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻧﻨﯽ دﻋﻮت اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪي ﺑﻌـﺪي ]‪ -4 . [100‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :-‬زﯾﺎرة اﺧﺮي ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﺎ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اذا أردت ذﻟﮏ ﻓﺘﺴـﺘﺄذن ﺑﻤﺎ ﺗﻘـﺪم ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ رﺟﻠﮏ اﻟﯿﻤﻨﯽ ﻓﺎذا وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮﯾﻬﻤﺎ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ و اﺟﻌﻞ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﮏ‪ ،‬و ﮐﺒﺮ اﷲ ﻣﺎﺋﮥ ﺗﮑﺒﯿﺮة و ﻗﻞ‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وﻟﯿﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺣﺠﺘﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻧﻮري اﷲ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﺎت اﻷرض‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ أﻣﯿﻨﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻻﻣﮥ‪ ،‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺣﺎﻓﻈﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺗﺎﻟﯿﯽ ﮐﺘﺎب اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وارﺛﯽ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺧﺎزﻧﯽ ﻋﻠﻢ اﻷوﺻﯿﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻋﻠﻤﯽ اﻟﻬﺪي‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻣﻨﺎري اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻋﺮوﺗﯽ اﷲ اﻟﻮﺛﻘﯽ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻣﺤﻠﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻣﺴـﮑﻨﯽ ذﮐﺮ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﺣﺎﻣﻠﯽ ﺳﺮ اﷲ‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [69‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻣﻌﺪﻧﯽ ﮐﻠﻤﮥ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ‬
‫اﺑﻨﯽ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ اﺑﻨﯽ وﺻـﯽ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻗﺮﺗﯽ ﻋﯿﻦ ﻓﺎﻃﻤـﮥ ﺳـﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ اﺑﻨﯽ اﻷﺋﻤﮥ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﮑﻤﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ وﻟﺪ ﮐﻤﺎ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ‬
‫أرواﺣﮑﻤﺎ و أﺟﺴﺎدﮐﻤﺎ و أﺑـﺪاﻧﮑﻤﺎ و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ .‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺘﻤﺎ و اﻣﯽ و أﻫﻠﯽ و ﻣﺎﻟﯽ و وﻟـﺪي ﯾﺎ اﺑﻨﯽ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و‬
‫آﻟﻪ أﺗﯿﺘﮑﻤـﺎ زاﯾﺮا ﻟﮑﻤـﺎ‪ ،‬ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺤﻘﮑﻤـﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨـﺎ ﺑﻤـﺎ آﻣﻨﺘﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﮐﺎﻓﺮا ﺑﻤﺎ ﮐﻔﺮﺗﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻤﺎ أﺑﻄﻠﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻟﮑﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎدﯾـﺎ ﻷﻋـﺪاﺋﮑﻤﺎ و ﻣﺒﻐﻀـﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺳـﻠﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺳﺎﻟﻤﺘﻤـﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺎرﺑﺎ ﻟﻤﻦ ﺣﺎرﺑﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻔﻀـﻠﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻟﻌﻠﻤﮑﻤﺎ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎ ﺑـﺬﻣﺘﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﯾﺎﺑﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺼـﺪﻗﺎ ﺑـﺪوﻟﺘﮑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻘﺒﺎ ﻷﻣﺮﮐﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺸﺄﻧﮑﻤﺎ و ﺑﺎﻟﻬﺪي اﻟﺬي أﻧﺘﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﺼـﺮا ﺑﻀـﻼﻟﮥ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮑﻤﺎ و ﺑﺎﻟﻌﻤﯽ اﻟﺬي‬
‫ﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬أﺳﺄل اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻤﺎ أن ﯾﺠﻌﻞ ﺣﻈﯽ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﯽ اﯾﺎﮐﻤﺎ‪ ،‬اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ‪ ،‬و أن ﯾﺮزﻗﻨﯽ ﺷﻔﺎﻋﺘﮑﻤﺎ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻨﯽ‬
‫و ﺑﯿﻨﮑﻤـﺎ‪ ،‬و ﻻـ ﯾﺴـﻠﺒﻨﯽ ﺣﺒﮑﻤﺎ و ﺣﺐ آﺑﺎﺋﮑﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و أن ﯾﺤﺸـﺮﻧﯽ ﻣﻌﮑﻤﺎ‪ ،‬و ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﮑﻤﺎ ﻓﯽ ﺟﻨﺘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ و ﻓﻀـﻠﻪ«‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻨﮑﺐ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻘﺒﻠﻪ و ﺗﻀﻊ ﺧﺪك اﻷﯾﻤﻦ ﻋﻠﯿﻪ و اﻷﯾﺴﺮ ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﮏ و ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﯽ ﺣﺒﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﻮﻓﻨﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫وﻻﯾﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻇﺎﻟﻤﯽ آل ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﻘﻬﻢ‪ ،‬و اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ اﻷوﻟﯿﻦ و اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﺿﺎﻋﻒ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻌـﺬاب اﻷﻟﯿﻢ‪ ،‬اﻧﮏ‬
‫ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﯽء ﻗـﺪﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺠﻞ ﻓﺮج وﻟﯿﮏ و اﺑﻦﻧﺒﯿﮏ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﻓﺮﺟﻨﺎ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻔﺮﺟﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ ﻗﺪ أﺗﯿﺖ ﻟﺰﯾﺎرة‬
‫ﻫﺆﻻـء اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬رﺟـﺎء ﻟﺠﺰﯾـﻞ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و ﻓﺮارا ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﺴـﺎب‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [70‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ أﺗﻮﺟﻪ اﻟﯿـﮏ ﺑﺄوﻟﯿﺎﺋـﮏ‪ ،‬اﻟـﺪاﻟﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻓﯽ ﻏﻔﺮان ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬و ﺣﻂ ﺳﯿﺌﺎﺗﯽ‪ ،‬و أﺗﻮﺳﻞ اﻟﯿﮏ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﮏ‪ ،‬ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﮥ اﻟﻤﺒﺎرﮐﮥ اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ﺟﺎزﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺘﯽ‪ ،‬و ﺻﺎﻟـﺢ ﻋﻘﯿـﺪﺗﯽ‪ ،‬و ﺻـﺤﮥ ﻣﻮاﻻﺗﯽ‪ ،‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺎزﯾﺖ أﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪك اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و أدم ﻟﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻮﻟﺘﻨﯽ‪ .‬اﺳـﺘﻌﻤﻠﻨﯽ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﯿﻤﺎ آﺗﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﯽ أﺧﺴـﺮ وارد اﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬و أﻋﺘﻖ رﻗﺒﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬و أوﺳﻊ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ رزﻗﮏ اﻟﺤﻼل اﻟﻄﯿﺐ‪،‬‬
‫و اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ رﻓﻘﺎء ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﺣﻞ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎﺻـﯿﮏ ﺣﺘﯽ ﻻ أﻋﺼـﯿﮏ‪ ،‬و أﻋﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋﺘﮏ‪ ،‬و ﻃﺎﻋﮥ أوﻟﯿﺎﺋﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ‬
‫ﻻ ﺗﻔﻘـﺪﻧﯽ ﺣﯿﺚ أﻣﺮﺗﻨﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺮاﻧﯽ ﺣﯿﺚ ﻧﻬﯿﺘﻨﯽ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و اﻏﻔﺮﻟﯽ و ارﺣﻤﻨﯽ‪ ،‬و اﻋﻒ ﻋﻨﯽ و ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻟا ﻤﺆﻣﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ و أﻋـﺬﻧﯽ ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﻤﻄﻠﻊ و ﻣﻦ ﻓﺰع ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷـﺮ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ‪ ،‬و ﻣﻦ‬
‫ﻇﻠﻤـﮥ اﻟﻘﺒﺮ و وﺣﺸـﺘﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺰي ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻻـﺧﺮة‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ و اﺟﻌﻞ ﺟﺎﺋﺰﺗﯽ ﻓﯽ ﻣﻮﻗﻔﯽ ﻫـﺬا‬
‫ﻏﻔﺮاﻧﮏ‪ ،‬و ﺗﺤﻔﺘﮏ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻫـﺬا ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺘﯽ و ﻣﻮاﻟﯽ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أن ﺗﻘﯿﻞ ﻋﺜﺮﺗﯽ‪ ،‬و ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬرﺗﯽ‪ ،‬و ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺧﻄﯿﺌﺘﯽ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻘﻮي زادي‪ ،‬و ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﺧﯿﺮا ﻟﯽ ﻓﯽ ﻣﻌﺎدي‪ ،‬و ﺗﺤﺸـﺮﻧﯽ ﻓﯽ زﻣﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و ﺗﻐﻔﺮ ﻟﯽ و ﻟﻮاﻟﺪي ﻓﺎﻧﮏ ﺧﯿﺮ‬
‫ﻣﺮﻏﻮب اﻟﯿﻪ‪ ،‬و أﮐﺮم ﻣﺴﺆل اﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﮑﻞ واﻓﺪ ﮐﺮاﻣﮥ‪ ،‬و ﻟﮑﻞ زاﺋﺮ ﺟﺎﯾﺰة‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺟﺎﺋﺰﺗﯽ ﻓﯽ ﻣﻮﻗﻔﯽ ﻫﺬا ﻏﻔﺮاﻧﮏ‪ ،‬و اﻟﺠﻨﮥ ﻟﯽ و‬
‫ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و أﻧﺎ ﻋﺒـﺪك اﻟﺨﺎﻃﯽء اﻟﻤـﺬﻧﺐ اﻟﻤﻘﺮ ﺑـﺬﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺌﻠﮏ ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 40‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﺤﺮﻣﻨﯽ اﻷﺟﺮ و اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻄﺎﺋﮏ‪ ،‬و ﮐﺮﯾﻢ ﺗﻔﻀـﻠﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ أﺑﺎﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ‪ ،‬أﺗﯿﺘﮑﻤـﺎ زاﺋﺮا ﻟﮑﻤـﺎ‪ ،‬أﺗﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ و اﻟﯽ رﺳﻮﻟﻪ و اﻟﯿﮑﻤـﺎ و اﻟﯽ أﺑﯿﮑﻤـﺎ و اﻟﯽ اﻣﮑﻤـﺎ ﺑـﺬﻟﮏ‪ ،‬أرﺟﻮ ﺑﺰﯾﺎرﺗﮑﻤﺎ ﻓﮑﺎك‬
‫رﻗﺒﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [71‬ﻓﺎﺷـﻔﻌﺎ ﻟﯽ ﻋﻨﺪ رﺑﮑﻤﺎ ﻓﯽ اﺟﺎﺑﮥ دﻋﺎﺋﯽ‪ ،‬و ﻏﻔﺮاﻧﮏ ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬و ذﻧﻮب واﻟﺪي و اﺧﻮاﻧﯽ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و أﺧﻮاﺗﯽ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪ .‬ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ اﷲ‪ ،‬ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺖ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و‬
‫اﺳـﺘﺠﺐ دﻋـﺎﺋﯽ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮏ‪ ،‬و ﺻﻞ ﺑـﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﺑﻤﺸﺎرق اﻷرض و ﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ .‬ﯾﺎ اﷲ ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺖ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﺴـﻤﻮات اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬و رب اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻓﯿﻬﻦ و ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻦ و ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﻦ‪ ،‬و رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ و ﺳﻼم‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﯽ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ﮐﺜﯿﺮا«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮﯾﺢ أرﺑﻊ‬
‫رﮐﻌﺎت ﺻـﻼة اﻟﺰﯾﺎرة ]‪ -5 . [101‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺟـﺪت ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟـﺪﻋﺎء اﻟﺬي اﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ ﺑﻮﺟﻪ ﯾﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬
‫اﯾﺮاده و ﻫﻮ ﻫـﺬا‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺮب و أﻧـﺎ اﻟﻤﺮﺑﻮب‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﺨـﺎﻟﻖ و أﻧـﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻤﺎﻟﮏ و أﻧﺎ اﻟﻤﻤﻠﻮك‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻤﻌﻄﯽ و أﻧﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺋـﻞ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﺮازق و أﻧـﺎ اﻟﻤﺮزوق‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻘﺎدر و أﻧﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻘﻮي و أﻧﺎ اﻟﻀـﻌﯿﻒ‪ .‬و أﻧﺖ اﻟﻤﻐﯿﺚ و أﻧﺎ اﻟﻤﺴـﺘﻐﯿﺚ‪ .‬و أﻧﺖ‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ و أﻧﺎ اﻟﺰاﺋﻞ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﮑﺒﯿﺮ و أﻧﺎ اﻟﺤﻘﯿﺮ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻌﻈﯿﻢ و أﻧﺎ اﻟﺼـﻐﯿﺮ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻌﺰﯾﺰ و أﻧﺎ اﻟﺬﻟﯿﻞ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﺮﻓﯿﻊ و أﻧﺎ اﻟﻮﺿﯿﻊ‪ ،‬و أﻧﺖ‬
‫اﻟﻤـﺪﺑﺮ و أﻧـﺎ اﻟﻤـﺪﺑﺮ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﺒﺎﻗﯽ و أﻧﺎ اﻟﻔﺎﻧﯽ‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟـﺪﯾﺎن و أﻧﺎ اﻟﻤـﺪان‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﺒﺎﻋﺚ و أﻧﺎ اﻟﻤﺒﻌﻮث‪ ،‬و أﻧﺖ اﻟﻐﻨﯽ و أﻧﺎ ﻟا ﻔﻘﯿﺮ‪ ،‬و‬
‫أﻧﺖ اﻟﺤﯽ و أﻧﺎ اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬ﺗﺠـﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺬب ﯾﺎ رب ﻏﯿﺮي‪ ،‬و ﻻ أﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﺣﻤﻨﯽ ﻏﯿﺮك‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ أﺳـﺌﻠﮏ ﺑﺤﺮﻣﮥ ﻣﻦ ﻋﺎذ ﺑﺬﻣﺘﮏ‪ ،‬و ﻟﺠﺄ‬
‫اﻟﯽ ﻋﺰك‪ ،‬و اﺳـﺘﻈﻞ ﺑﻔﯿﺌـﮏ‪ ،‬و اﻋﺘﺼﻢ ﺑﺤﺒﻠـﮏ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺜﻖ اﻻـ ﺑـﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﺰﯾﻞ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﮑﺎك اﻻﺳﺎري ﯾﺎ ﻣﻦ ﺳـﻤﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﻮده‬
‫اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬أﺳـﺌﻠﮏ أن ﺗﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ و ﻻ ﺗﺮدﻧﯽ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻤﻘﺎم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [72‬ﺧﺎﺋﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎن ﻫـﺬا ﻣﻘﺎم ﺗﻐﻔﺮ ﻓﯿﻪ اﻟـﺬﻧﻮب‬
‫اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬و ﺗﺮﺟﯽ ﻓﯿﻪ اﻟﺮﺣﻤـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻌﻼم‪ ،‬ﻣﻘﺎم ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻓﯿﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﻮن‪ ،‬و ﻻ ﯾﺮد ﻓﯿﻪ اﻟﺮاﻏﺒﻮن‪ .‬ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﻻذ ﺑﻤﻮﻻه رﻏﺒـﮥ‪ ،‬و ﺗﺒﺘﻞ اﻟﯿﻪ‬
‫رﻫﺒـﮥ‪ ،‬ﻣﻘـﺎم اﻟﺨـﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﯾﻮم ﯾﻘﻮم ﻓﯿﻪ اﻟﻨـﺎس ﻟﺮب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﯿﻪ ﺷـﻔﺎﻋﮥ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﻦ‪ ،‬اﻻ ﻣﻦ أذن ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ و ﮐﺎن ﻣﻦ ﻟا ﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‬
‫ذﻟﮏ ﯾﻮم ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﯿﻪ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨﻮن‪ ،‬اﻻ ﻣﻦ أﺗﯽ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳـﻠﯿﻢ‪ ،‬و ازﻟﻔﺖ اﻟﺠﻨـﮥ ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ ﻫـﺬا ﻣﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻮﻋﺪون‪ ،‬ﻟﮑﻞ أواب‬
‫ﺣﻔﯿﻆ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺸـﯽ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ و ﺟﺎء ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻨﯿﺐ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ ،‬و اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ ورﺛﮥ ﺟﻨﮥ اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬و اﻏﻔﺮ ﻟﯽ‬
‫و ﻟﻮاﻟـﺪي و ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻮم اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬و أﻟﺤﻘﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و اﺧﻠﻒ ﻋﻠﯽ أﻫﻠﯽ و وﻟـﺪي ﻓﯽ اﻟﻐـﺎﺑﺮﯾﻦ‪ ،‬و اﺟﻤﻊ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﯽ ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﻣﻦ‬
‫رﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬و ﺳـﻠﻤﻨﯽ ﻣﻦ أﻫﻮال ﻣﺎ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ ﻟﻘﺎﺋﮏ ﺣﺘﯽ ﺗﺒﻠﻐﻨﯽ اﻟﺪرﺟﮥ اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺮاﻓﻘﮥ أوﻟﯿﺎﺋﮏ و أﺣﺒﺎﺋﮏ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ دﻟﻠﺖ‪ ،‬و ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ أﻣﺮت‪ ،‬و اﺳـﻘﻨﯽ ﻣﻦ ﺣﻮﺿﻬﻢ ﻣﺸﺮﺑﺎ روﯾﺎ ﻻ ﻇﻤﺄ ﺑﻌﺪه أﺑﺪا‪ ،‬و اﺣﺸﺮﻧﯽ ﻓﯽ زﻣﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﻮﻓﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬و‬
‫اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻓﯽ ﺣﺰﺑﻬﻢ و ﻋﺮﻓﻨﯽ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﯽ رﺿﻮاﻧﮏ و اﻟﺠﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻧﯽ رﺿﯿﺖ ﺑﻬﻢ أﺋﻤﮥ و ﻫﺪاة و وﻻة‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ أﺋﻤﺘﯽ و ﻫﺪاﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و‬
‫اﻻـﺧﺮة‪ ،‬و ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻃﺮﻓـﮥ ﻋﯿﻦ أﺑـﺪا‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و ارﺣﻢ ذﻟﯽ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﮏ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻀﺮﻋﯽ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و وﺣﺸﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و اﻧﺴﯽ ﺑﮏ ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺗﺼﺪق ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﮥ ﺑﺮﺣﻤﮥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﺗﻬﺪي ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬و ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫أﻣﺮي‪ ،‬و ﺗﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺷـﻌﺜﯽ‪ ،‬و ﺗﺒﯿﺾ ﺑﻬﺎ وﺟﻬﯽ‪ ،‬و ﺗﮑﺮم ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﯽ‪ ،‬و ﺗﺤﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﯽ وزري‪ ،‬و ﺗﻐﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻀﯽ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬و ﺗﻌﺼﻤﻨﯽ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي و ﺗﻮﺳﻊ ﻟﯽ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ رزﻗﯽ‪ .‬و ﺗﻤـﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ أﺟﻠﯽ‪ ،‬و ﺗﺴـﺘﻌﻤﻠﻨﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﮏ‪ ،‬و ﻣﺎ ﯾﺮﺿـﯿﮏ ﻋﻨﯽ‪ ،‬و ﺗﺨﺘﻢ‬
‫ﻟﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺄﺣﺴـﻨﻪ‪ ،‬و ﺗﺠﻌﻞ ﻟﯽ ﺛﻮاﺑﻪ اﻟﺠﻨـﮥ‪ ،‬و ﺗﺴـﻠﮏ ﺑﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﻌﯿﻨﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﻟﺢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [73‬ﻣـﺎ أﻋﻄﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أﻋﻨﺖ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ أﻋﻄﯿﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻨﺰع ﻣﻨﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ أﻋﻄﯿﺘﻨﯿﻪ أﺑﺪا‪ ،‬و ﻻ ﺗﺮدﻧﯽ ﻓﯽ ﺳﻮء اﺳﺘﻨﻘﺬﺗﻨﯽ ﻣﻨﻪ أﺑﺪا‪ ،‬و ﻻ ﺗﮑﻠﻨﯽ اﻟﯽ ﻧﻔﺴﯽ‬
‫ﻃﺮﻓـﮥ ﻋﯿﻦ اﺑﺪا‪ ،‬و ﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﮏ و ﻻ أﮐﺜﺮ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و أرﻧﯽ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬و اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﺑﺎﻃﻼـ ﻓﺄﺟﺘﻨﺒﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺒﻊ ﻫﻮاي ﺑﻐﯿﺮ ﻫـﺪي ﻣﻨﮏ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﻫﻮاي ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﺮﺿﺎك و ﻃﺎﻋﺘﮏ‪ ،‬و ﺧـﺬ رﺿﺎ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬و اﻫـﺪﻧﯽ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺎذﻧﮏ‪ ،‬اﻧﮏ ﺗﻬﺪي ﻣﻦ ﺗﺸﺎء اﻟﯽ ﺻـﺮاط ﻣﺴـﺘﻘﯿﻢ« ]‪ -6 . [102‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ )رﺣﻤﻪ‬
‫اﷲ(‪ :‬زﯾﺎرة اﺧﺮي ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﺻـﻔﮥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ و أﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﻏﺴﻞ و ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 41‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ وﻟﺪه‪ ،‬اﻟﻤﻬﺪﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﺮوا ﺑﻄﺎﻋﮥ‬
‫اﷲ‪ ،‬و ﻗﺮﺑﻮا أوﻟﯿﺎء اﷲ‪ ،‬و اﺟﺘﻨﺒﻮا ﻣﻌﺼـﯿﮥ اﷲ‪ ،‬و ﺟﺎﻫﺪوا أﻋﺪاءه‪ ،‬و دﺣﻀﻮا ﺣﺰب اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬و ﻫﺪوا اﻟﯽ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ .‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ أﯾﻬﺎ اﻻﻣﺎﻣﺎن اﻟﻄﺎﻫﺮان اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺬان اﺳﺘﻨﻘﺬا اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﮥ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﺣﻘﻨﺎ دﻣﺎء اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﺑﻤﺪاراة اﻟﻤﺒﻐﻀﯿﻦ‪ ،‬أﺷﻬﺪ‬
‫أﻧﮑﻤـﺎ ﺣﺠﺘـﺎ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده‪ ،‬و ﺳـﺮاﺟﺎ أرﺿﻪ و ﺑﻼده‪ ،‬و ﺗﺠﺮﻋﺘﻤﺎ ﻓﯽ رﺑﮑﻤﺎ ﻏﯿﻆ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻﺒﺮﺗﻤﺎ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻨﺎد اﻟﻤﻌﺎﻧـﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺘﯽ أﻗﻤﺘﻤـﺎ ﻣﻨـﺎر اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬و أﺑﻨﺘﻤـﺎ اﻟﺸﮏ ﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻦ اﷲ ﻣﺎﻧﻌﮑﻤﺎ اﻟﺤﻖ‪ ،‬و اﻟﺒﺎﻏﯽ ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ«‪ .‬ﺛﻢ ﺿﻊ ﺧـﺪك اﻷﯾﻤﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ و ﻗﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ان ﻫـﺬﯾﻦ اﻷﻣﺎﻣﯿﻦ ﻗﺎﺋﺪاي و ﺑﻬﻤﺎ و ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻤﺎ أرﺟﻮ اﻟﺰﻟﻔﮥ ﻟﺪﯾﮏ ﯾﻮم ﻗﺪوﻣﯽ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ اﺷـﻬﺪك و ﻣﻦ ﺣﻀـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻼﺋﮑﺘﮏ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪان ﻟﮏ‪ ،‬اﺻﻄﻔﯿﺘﻬﻤﺎ و ﻓﻀﻠﺘﻬﻤﺎ و ﺗﻌﺒﺪت ﺧﻠﻘﮏ ﺑﻤﻮاﻻﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬و أذﻗﺘﻬﻤﺎ اﻟﻤﻨﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﺘﺒﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[74‬‬
‫و ﻣﺎ ذاﻗﺎ ﻓﯿﮏ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ذاﻗﺎ ﻣﻨﮏ‪ ،‬و ﺟﻤﻌﺘﻨﯽ و اﯾﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﺻﺤﮥ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﮏ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻤﻌﻨﯽ و اﯾﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺟﻨﺘﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﮑﻨﺰ ﺑﺎﻗﺎﻣـﮥ اﻟﺠـﺪار‪ ،‬و ﺣﺮس ﻣﺤﻤـﺪا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎر‪ ،‬و ﻧﺠﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ أﺑﺮأ اﻟﯿﮏ ﻣﻤﻦ‬
‫اﻋﺘﻘﺪ ﻓﯿﻬﻤﺎ اﻟﻼﻫﻮت‪ ،‬و ﻗﺪم ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﻄﺎﻏﻮت‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ اﻟﻨﺎﺻـﺒﮥ اﻟﺠﺎﺣﺪﯾﻦ‪ ،‬و اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ اﻟﻐﺎﻟﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺸﺎﮐﯿﻦ اﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ‪ ،‬و اﻟﻤﻔﻮﺿﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻧـﮏ ﺗﺴـﻤﻊ ﮐﻼـﻣﯽ و ﺗﺮي ﻣﻘـﺎﻣﯽ‪ ،‬و ﻋﻠﻤـﮏ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻔﯽ و أﻣﺎﻣﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺮﻧﯽ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺳﻮء ﯾﺨﺮج دﯾﻨﯽ‪ ،‬و اﮐﻔﻨﯽ ﮐﻞ ﺷـﺒﻬﮥ‬
‫ﺗﺸﮑﮏ ﯾﻘﯿﻨﯽ‪ ،‬و أﺷﺮك ﻓﯽ دﻋﺎﺋﯽ اﺧﻮاﻧﯽ و ﻣﻦ أﻣﺮه ﯾﻌﻨﯿﻨﯽ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ان ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﺧﻀﺖ اﻟﯿﻪ اﻟﻤﺘﺎﻟﻒ‪ ،‬و ﻗﻄﻌﺖ دوﻧﻪ اﻟﻤﺨﺎوف‪ ،‬ﻃﻠﺒﺎ‬
‫أن ﺗﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻓﯿﻪ دﻋﺎﺋﯽ‪ ،‬و أن ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓﯿﻪ ﺣﺴـﻨﺎﺗﯽ‪ ،‬و أن ﺗﻤﺤﻮ ﻓﯿﻪ ﺳـﯿﺌﺎﺗﯽ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و أﻋﻄﻨﯽ ﻓﯿﻪ و اﺧﻮاﻧﯽ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤـﺪ و ﺷـﯿﻌﺘﻬﻢ و‬
‫أﻫـﻞ ﺣﺰاﻧﺘﯽ و أوﻻـدي و ﻗﺮاﺑـﺎﺗﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐـﻞ ﺧﯿﺮ ﻣﺰﻟﻒ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و ﻣﺤﻆ ﻓﯽ اﻻﺧﺮة‪ ،‬و اﺻـﺮف ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﮐﻞ ﺷـﺮ ﯾﻮرث ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻋـﺪﻣﺎ‪ ،‬و ﯾﺤﺠـﺐ ﻏﯿﺚ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬و ﯾﻌﻘﺐ ﻓﯽ اﻻـﺧﺮة ﻧـﺪﻣﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و اﺳـﺘﺠﺐ و ﺻـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ« ]‪ . [103‬ﻗﺎل اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن زﯾﺎرﺗﻬﻤﺎ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻷوﻗﺎت و اﻷﯾﺎم اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ و اﻷزﻣﺎن اﻟﻤﺨﺘﺼـﮥ ﺑﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ و‬
‫أﻧﺴﺐ‪ :‬ﮐﯿﻮم وﻻـدة اﻟﻬـﺎدي و ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠـﮥ‪ ،‬و ﺑﺮواﯾـﮥ اﺑﻦﻋﯿـﺎش ﺛﺎﻧﯽ رﺟﺐ‪ ،‬أو ﺧﺎﻣﺴﻪ‪ ،‬و ﺑﺮواﯾـﮥ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﺸـﺮ رﺟﺐ‪ ،‬و اﻷول أﺷـﻬﺮ و ﻟﮑﻦ ﮐﻮﻧﻪ ﻓﯽ رﺟﺐ ﻗـﺪ ورد ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬و ﯾﻮم وﻓﺎﺗﻪ و ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ رﺟﺐ ﺑﺮواﯾـﮥ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ و ﻏﯿﺮه‪ ،‬أو‬
‫ﺛﺎﻧﯿﻪ و ﺧﺎﻣﺴﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻮال‪ ،‬أو ﻷرﺑﻊ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮة ﺑﺮواﯾﮥ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬و ﯾﻮم اﻣﺎﻣﺘﻪ و ﻫﻮ آﺧﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة أو اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ .‬و ﯾﻮم وﻻدة اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻋﺎﺷـﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻗﻮل اﻟﻤﻔﯿﺪ و اﻟﺸﯿﺦ‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [75‬أو ﺛﺎﻣﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﻮل اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ ،‬أو‬
‫راﺑﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﻮل اﻟﺸﻬﯿﺪ‪ ،‬و ﯾﻮم وﻓﺎﺗﻪ و ﻫﻮ ﺛﺎﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول ﻋﻠﯽ ﻗﻮل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ و اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ و اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪ ،‬و اﻟﺸﻬﯿﺪ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪ ،‬أو‬
‫أوﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺒﺎح‪ ،‬و ﯾﻮم اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺨﻼﻓﮥ اﻟﯿﻪ و ﻫﻮ ﯾﻮم وﻓﺎة واﻟﺪه ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ]‪. [104‬‬
‫وداع اﻻﻣﯿﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮﯾﯿﻦ‬
‫‪ -7‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬ﺗﻘﻒ ﮐﻮﻗﻮﻓﮏ ﻓﯽ اول دﺧﻮﻟﮏ و ﺗﻘﻮل‪»:‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وﻟﯿﯽ اﷲ اﺳﺘﻮدﻋﮑﻤﺎ اﷲ و اﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ اﻟﺴﻼم آﻣﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﷲ و ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل و ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﺑﻪ و دﻟﻠﺘﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﮐﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫـﺪﯾﻦ« ﺛﻢ أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻮد اﻟﯿﻬﻤﺎ و ادع ﺑﻤﺎ اﺣﺒﺒﺖ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪-8 . [105‬‬
‫روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ‪ -‬رﺣﻤـﻪ اﷲ ‪ -‬ﻓﯽ ذﮐﺮ وداع اﻻﻣـﺎﻣﯿﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮﯾﯿﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ‪ :‬ﻓـﺎذا ﻓﺮﻏـﺖ ﻣـﻦ زﯾـﺎرة ام اﻟﻘـﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و أردت وداع اﻟﻌﺴـﮑﺮﯾﯿﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻓﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﺿـﺮﯾﺤﻬﻤﺎ و ﻗـﻞ‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ وﻟﯿﯽ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ‬
‫ﺣﺠﺘﯽ اﷲ‪ ،‬ﻟا ﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﯾﺎ ﻧﻮري اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ أﺟﺪادﮐﻤﺎ و أوﻻدﮐﻤﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ و ﻋﻠﯽ أرواﺣﮑﻤﺎ‬
‫و أﺟﺴﺎدﮐﻤﺎ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﺳﻼم ﻣﻮدع ﻻ ﺳﺌﻢ و ﻻ ﻗﺎل و ﻻ ﻣﺎل و رﺣﻤﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ .‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ ﺳﻼم وﻟﯽ ﻏﯿﺮ راﻏﺐ ﻋﻨﮑﻤﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻻ ﻣﺴـﺘﺪﺑﻞ ﺑﮑﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﮐﻤﺎ‪ ،‬و ﻻ ﻣﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أﺳﺘﻮدﻋﮑﻤﺎ اﷲ و أﺳﺘﺮﻋﯿﮑﻤﺎ و أﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮑﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬
‫آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ و ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬و ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪاﷲ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و اﮐﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫـﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ارددﻧﯽ اﻟﯿﻬﻤـﺎ‪ ،‬و ارزﻗﻨﯽ اﻟﻌـﻮد ﺛﻢ اﻟﻌـﻮد اﻟﯿﻬﻤـﺎ ﻣـﺎ أﺑﻘﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬ﻓـﺎن ﺗـﻮﻓﯿﺘﻨﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [76‬ﻓﺎﺣﺸـﺮﻧﯽ ﻣﻌﻬﻤـﺎ و ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻬﻤـﺎ اﻷﺋﻤﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 42‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻤﻠﯽ و اﺷـﮑﺮ ﺳـﻌﯿﯽ و ﻋﺮﻓﻨﯽ اﻻﺟﺎﺑﮥ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺨﯿﺐ ﺳﻌﯿﯽ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ارددﻧﯽ اﻟﯿﻬﻤـﺎ ﺑﺒﺮ و ﺗﻘﻮي‪ ،‬و ﻋﺮﻓﻨﯽ ﺑﺮﮐـﮥ زﯾﺎرﺗﻬﻤـﺎ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﺗﺮدﻧﯽ ﺧﺎﺋﺒـﺎ و ﻻـ ﺧﺎﺳـﺮا‪ ،‬و ارددﻧﯽ ﻣﻔﻠﺤـﺎ ﻣﻨﺠﺤـﺎ ﻣﺴـﺘﺠﺎﺑﺎ دﻋﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻮﻣﺎ ﺻﻮﺗﯽ‪ ،‬ﻣﻘﻀـﯿﺎ ﺣﻮاﺋﺠﯽ‪ ،‬و اﺣﻔﻈﻨﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي‪ ،‬و ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻔﯽ و ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﯽ و ﻋﻦ ﺷـﻤﺎﻟﯽ‪ ،‬و اﺻـﺮف ﻋﻨﯽ ﺷـﺮ ﮐﻞ ذي ﺷـﺮ‪ ،‬و ﺷﺮ ﮐﻞ داﺑﮥ أﻧﺖ أﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬ان رﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ« ﺛﻢ‬
‫اﻧﺼﺮف ﻣﺮﺣﻮﻣﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ ] . [106‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[77‬‬
‫ﺑﺎب اﻣﻪ و أوﻻده و ﺛﻘﺎﺗﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎﻧﮥ ]‪ -2 . [107‬ﻗﺎل اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺎﻧﮥ ]‪ -3 . [108‬ﻗﺎل اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬اﻣﻪ ام‬
‫وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺎﻧﮥ ]‪ -4 . [109‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎﻧﮥ ]‪ -5 . [110‬ﻗﺎل اﻟﻔﺘﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎﻧﮥ‬
‫]‪ -6 . [111‬ﻗﺎل اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎﻧﮥ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﮥ‪ ،‬و ﯾﻘﺎل‪ :‬ان اﻣﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ام اﻟﻔﻀﻞ ]‪ -7 . [112‬ﻗﺎل اﻟﻮزﯾﺮ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻻرﺑﻠﯽ‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎﻧﮥ ]‪ -8 . [113‬ﻗﺎل اﺑﻦﻃﻠﺤﮥ‪ :‬اﻣﻪ ام وﻟﺪ ﺗﺴﻤﯽ ﺳﻤﺎﻧﮥ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﮥ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ]‪[114‬‬
‫‪ -9 .‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺠﻮزي‪ :‬اﻣﻪ ﺳـﻤﺎﻧﮥ ﻣﻐﺮﺑﯿﮥ ]‪ -10 . [115‬روي اﻟﻤﺴـﻌﻮدي ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج و ﻏﯿﺮه ﻗـﺎل‪ :‬دﻋﺎﻧﯽ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﯽ أن‬
‫ﻗﺎﻓﻠـﮥ ﻗـﺪ ﻗﺪﻣﺖ و ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺨﺎس ﻣﻌﻪ رﻗﯿﻖ و دﻓﻊ اﻟﯽ ﺻـﺮة ﻓﯿﻬﺎ ﺳـﺘﻮن دﯾﻨﺎرا و وﺻﻒ ﻟﯽ ﺟﺎرﯾﮥ ﻣﻌﻪ ﺑﺤﻠﯿﺘﻬﺎ و ﺻﻮرﺗﻬﺎ و ﻟﺒﺎﺳـﻬﺎ و أﻣﺮﻧﯽ‬
‫ﺑﺎﺑﺘﯿﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻀﯿﺖ و اﺷﺘﺮﯾﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺎم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [78‬و ﮐﺎن ﺳﻮﻣﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ اﻟﯽ ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺗﻠﮏ اﻟﺠﺎرﯾﮥ ام اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻧﮥ و‬
‫ﮐـﺎﻧﺖ ﻣﻮﻟـﺪة ﻋﻨـﺪ اﻣﺮأة رﺑﺘﻬـﺎ و اﺷﺘﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺨﺎس و ﻟﻢ ﯾﻘﺾ ﻟﻪ أن ﯾﻘﺮﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺑﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻫﮑـﺬا ذﮐﺮت ]‪ -11 . [116‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺮج و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻣﯽ ﻋﺎرﻓﮥ ﺑﺤﻘﯽ و ﻫﯽ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺠﻨﮥ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺑﻬﺎ ﺷـﯿﻄﺎن ﻣﺮﯾﺪ و ﻻ ﯾﻨﺎﻟﻬﺎ ﮐﯿﺪ ﺟﺒﺎر ﻋﻨﯿﺪ‬
‫و ﻫﯽ ﻣﮑﺎؤة ﺑﻌﯿﻦ اﷲ ﻻ ﺗﻨﺎم و ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻣﻬﺎت اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ و اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ]‪. [117‬‬
‫اوﻻده‬
‫‪ -12‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ‪ :‬ﺧﻠﻒ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ ﻫﻮ اﻻﻣﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪه و اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤﺪ و ﺟﻌﻔﺮ و اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﯾﺸـﮥ‬
‫]‪ -13 . [118‬ﻗـﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬و ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷوﻻـد ﺧﻤﺲ‪ :‬أﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻻﻣـﺎم ﺑﻌـﺪه و اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤـﺪ و ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﮑـﺬاب‪ ،‬و اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﯿﮥ ]‪ -14 . [119‬ﻗـﺎل اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬و اوﻻـده‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ اﻻﻣﺎم‪ ،‬و اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤـﺪ و ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑـﺬاب و ﺑا ﻨﺘﻪ ﻋﻠﯿﮥ‬
‫]‪ -15 . [120‬ﻗـﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻻـﻣﯿﻦ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬـﺎدي اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺟﻠﯿـﻞ اﻟﻘـﺪر‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸـﺄن‪ ،‬ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﺗﻈﻦ اﻧﻪ اﻻﻣﺎم ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﻧﺺ اﺑﻮه ﻋﻠﯽ أﺧﯿﻪ اﺑﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺰﮐﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن اﺑﻮه ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻃﻔﻼ ﻟﻤﺎ اﺗﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗـﺪم ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺎﻣﺮاء ﺛﻢ أراد اﻟﺮﺟﻮع اﻟﯽ اﻟﺤﺠﺎز‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮﯾـﮥ اﻟﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﻠﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺗﺴـﻌﮥ ﻓﺮاﺳﺦ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﺮاء ﻣﺮض و ﺗﻮﻓﯽ و دﻓﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ و ﻣﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮوف ﻣﺰور و ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﺷﻖ اﺧﻮه اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺛﻮﺑﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [79‬ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻣﻦ ﻻﻣﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ :‬ﻗﺪ ﺷﻖ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯽ أﺧﯿﻪ ﻫﺎرون‪ ،‬و ﺳـﻌﯽ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺮزا ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ ﺗﺸـﯿﯿﺪ ﻣﺸﻬﺪه و ﺗﻌﻤﯿﺮه و ﮐﺎن ﻟﻪ ﻓﯿﻪ أﻋﺘﻘﺎد ﻋﻈﯿﻢ‬
‫]‪ . [121‬ﻗﺎل ﻟا ﻌﻄﺎردي‪ :‬أﻣﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺳﻨﺬﮐﺮه ﻓﯽ ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻓﯽ ﺑﺎب اﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﺗﻪ و ﺧﻮاﺻﻪ‬
‫‪ -16‬اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗـﺎل‪ :‬أﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄﯿﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻃﯿﺮ رﺟﻼـ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ و ﮐـﺎن ﺟـﺪه ﺑﻮﻃﯿﺮ ﻏﻼم اﻻﻣﺎم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 43‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ و ﻫﻮ ﺳـﻤﺎه ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ و ﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺸـﻬﺪ و ﯾﺰور ﻣﻦ وراء اﻟﺸـﺒﺎك و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻠﺪار ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺘﯽ‬
‫اذن ﻟﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﺘﺄدﯾﺎ ﯾﺤﻀـﺮ اﻟﺪﯾﻮان‪ ،‬و ﮐﺎن اذا ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﮥ ﻓﺎن أﻧﺠﺰﻫﺎ ﺷﮑﺮ و ﺑﺸﺮ و ان وﻋﺪه ﻋﺎد اﻟﯿﻪ ﺛﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬ﻓﺎن أﻧﺠﺰﻫﺎ و‬
‫اﻻﻋﺎد ﺛﺎﻟﺜـﮥ‪ ،‬ﻓﺎن أﻧﺠﺰﻫﺎ و اﻻ ﻗﺎم ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ ان ﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ أو ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﺸﺪ‪ :‬اﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺮاط ﯾﺮﯾﺪ رﻋﯿﮥ ذﻣﺘﯽ ام ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎد‬
‫ﺗﺠﻮد ﺑﺎﻻﻧﻌﺎم اﻧﯽ ﻟﺪﻧﯿﺎي ارﯾﺪك ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﻦ رﻗﺪة اﻟﻨﻮام ]‪ -17 . [122‬اﺑﻦﺷﻬﺮ آﺷﻮب ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﯿﺴﻊ‬
‫و ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰك اﻟﺠﻤﺎل و ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ و اﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻫﻼل و اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق و ﺧﯿﺮان‬
‫اﻟﺨﺎدم و اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ وﮐﻼﺋﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﯿﻞ اﻟﺼﯿﻘﻞ‪ ،‬و ﻣﻦ اﺻﺤﺎﺑﻪ داوود ﺑﻦ زﯾﺪ و اﺑﻮﺳﻠﯿﻢ زﻧﮑﺎن و اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤـﺪاﯾﻨﯽ و اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻘﻄﯿﻦ و ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ ﺑﺸـﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري اﻟﺸﺎذاﻧﯽ و ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺮوزي و اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﮐﻠﺜﻮم و ﮐﺎن ﻣﺘﮑﻠﻤﺎ و ﻣﻌﺎوﯾـﮥ اﺑﻦﺣﮑﯿﻢ اﻟﮑﻮﻓﯽ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻌـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺒﻐﺪادي و اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫رﺟﺎ اﻟﻌﺒﺮﺗﺎﺋﯽ ]‪ ] . [123‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -18 [80‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮه اﻟﻌﻮﻧﯽ و اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ‪ ،‬ﺑﻮاﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ]‪ ] . [124‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[81‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋـﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﯿﺎري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﯾﻌﻘـﻮب اﻟﺒﻐـﺪادي ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ و ﯾﺪه اﻟﺒﯿﻀﺎء و آﻟﮥ اﻟﺴﺤﺮ؟ و ﺑﻌﺚ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺂﻟﮥ اﻟﻄﺐ؟ و ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ‪-‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ‪ -‬ﺑﺎﻟﮑﻼـم و اﻟﺨﻄﺐ؟ ﻓﻘـﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان اﷲ ﻟﻤـﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐـﺎن‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻋﺼﺮه اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ وﺳﻌﻬﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ أﺑﻄﻞ ﺑﻪ ﺳﺤﺮﻫﻢ‪ ،‬و أﺛﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬و ان اﷲ‬
‫ﺑﻌﺚ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ وﻗﺖ ﻗـﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﯿﻪ اﻟﺰﻣﺎﻧﺎت و اﺣﺘﺎج اﻟﻨﺎس اﻟﯽ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪاﷲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬و ﺑﻤﺎ‬
‫أﺣﯿﯽ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻮﺗﯽ‪ ،‬و أﺑﺮء اﻷﮐﻤﻪ و اﻷﺑﺮص ﺑﺎذن اﷲ‪ ،‬و أﺛﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ .‬و ان اﷲ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﯽ وﻗﺖ ﮐﺎن‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻋﺼـﺮه اﻟﺨﻄﺐ و اﻟﮑﻼم ‪ -‬و أﻇﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺸـﻌﺮ ‪ -‬ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪاﷲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻈﻪ و ﺣﮑﻤﻪ ﻣﺎ أﺑﻄﻞ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬و أﺛﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺤﺠـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ؛ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘـﺎل اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ :‬ﺗـﺎﷲ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﺜﻠﮏ ﻗﻂ ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺠـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﯿﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﯾﻌﺮف ﺑﻪ‬
‫اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯽ اﷲ ﻓﯿﺼـﺪﻗﻪ و اﻟﮑﺎذب ﻋﻠﯽ اﷲ ﻓﯿﮑـﺬﺑﻪ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ :‬ﻫﺬا و اﷲ ﻫﻮ اﻟﺠﻮاب ]‪ ] . [125‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -2 [82‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ و ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺣـﺪﯾﺜﻨﺎ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻠﻪ ﻣﻠﮏ ﻣﻘﺮب و ﻻ ﻧﺒﯽ ﻣﺮﺳﻞ و ﻻ ﻣﺆﻣﻦ اﻣﺘﺤﻦ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻼﯾﻤﺎن؟ ﻓﺠﺎء اﻟﺠﻮاب‪ :‬اﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ‪ -‬أي‪ :‬ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻠﻪ ﻣﻠﮏ و ﻻ ﻧﺒﯽ و ﻻ ﻣﺆﻣﻦ ‪ -‬أن اﻟﻤﻠﮏ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻠﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮﺟﻪ اﻟﯽ ﻣﻠﮏ ﻏﯿﺮه و اﻟﻨﺒﯽ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺘﻤﻠﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮﺟﻪ اﻟﯽ ﻧﺒﯽ ﻏﯿﺮه و اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻠﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮﺟﻪ اﻟﯽ ﻣﺆﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮل ﺟﺪي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ]‪ -3 . [126‬روي‬
‫اﺑﻮﻣﻨﺼﻮر اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﻦ ﯾﺒﻘﯽ ﺑﻐﺪ ﻏﯿﺒﮥ ﻗﺎﺋﻤﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪاﻋﯿﻦ اﻟﯿﻪ و اﻟﺪاﻟﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و اﻟـﺬاﺑﯿﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﻪ ﺑﺤﺠـﺞ اﷲ و اﻟﻤﻨﻘـﺬﯾﻦ ﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻋﺒﺎداﷲ ﻣﻦ ﺷـﺒﺎك اﺑﻠﯿﺲ و ﻣﺮدﺗﻪ و ﻣﻦ ﻓﺨﺎخ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﯽ اﺣﺪ اﻻ ارﺗﺪ‬
‫ﻋﻦ دﯾﻦ اﷲ‪ ،‬و ﻟﮑﻨﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺴـﮑﻮن أزﻣﮥ ﻗﻠﻮب ﺿـﻌﻔﺎء اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﮐﻤﺎ ﯾﻤﺴﮏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﺳـﮑﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اوﻟﺌﮏ ﻫﻢ اﻷﻓﻀـﻠﻮن ﻋﻨﺪاﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ ]‪ -4 . [127‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺄﺗﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﺷـﯿﻌﺘﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻮن ﺑﻀـﻌﻔﺎء ﻣﺤﺒﯿﻨﺎ و أﻫﻞ وﻻﯾﺘﻨﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ و اﻷﻧﻮار‬
‫ﺗﺴـﻄﻊ ﻣﻦ ﺗﯿﺠﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ رأس ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺎج ﺑﻬﺎء ﻗﺪ اﻧﺒﺜﺖ ﺗﻠﮏ اﻷﻧﻮار ﻓﯽ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و دورﻫﺎ ﻣﺴـﯿﺮة ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ أﻟﻒ ﺳـﻨﮥ‪،‬‬
‫ﻓﺸـﻌﺎع ﺗﯿﺠـﺎﻧﻬﻢ ﯾﻨﺒﺚ ﻓﯿﻬـﺎ ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﯾﺒﻘﯽ ﻫﻨﺎك ﯾﺘﯿﻢ ﻗـﺪ ﮐﻔﻠﻮه و ﻣﻦ ﻇﻠﻤـﮥ اﻟﺠﻬﻞ ﻋﻠﻤﻮه و ﻣﻦ ﺣﯿﺮة اﻟﺘﯿﻪ اﺧﺮﺟﻮه اﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺸـﻌﺒﮥ ﻣﻦ‬
‫أﻧـﻮارﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺘﻬﻢ اﻟﯽ اﻟﻌﻠـﻮ ﺣـﺘﯽ ﺗﺤـﺎذي ﺑﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﺠﻨـﺎن‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻨﺰﻟﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻨـﺎزﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌـﺪة ﻓﯽ ﺟﻮار أﺳـﺘﺎدﯾﻬﻢ ]‪ [128‬و ﻣﻌﻠﻤﯿﻬـﻢ و‬
‫ﺑﺤﻀﺮة أﺋﻤﺘﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [83‬ﮐﺎﻧﻮا اﻟﯿﻬﻢ ﯾﺪﻋﻮن‪ ،‬و ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻧﺎﺻﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﯾﺼـﯿﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺎع ﺗﻠﮏ اﻟﺘﯿﺠﺎن اﻻ ﻋﻤﯿﺖ ﻋﯿﻨﻪ و‬
‫أﺻﻤﺖ أذﻧﻪ و أﺧﺮس ﻟﺴﺎﻧﻪ و ﺗﺤﻮل ﻋﻠﯿﻪ اﺷﺪ ﻣﻦ ﻟﻬﺐ اﻟﻨﯿﺮان‪ ،‬ﻓﯿﺤﻤﻠﻬﻢ ﺣﺘﯽ ﯾﺪﻓﻌﻬﻢ اﻟﯽ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﮥ ﻓﯿﺪﻋﻮﻧﻬﻢ اﻟﯽ ﺳﻮاء اﻟﺠﺤﯿﻢ ]‪. [129‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 44‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -5‬اﻟﺼـﻔﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأﻧﯽ داوود ﺑﻦ ﻓﺮﻗـﺪ اﻟﻔﺎرﺳـﯽ ﮐﺘﺎﺑﮥ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺟﻮاﺑﻪ ﺑﺨﻄﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﺴﺄﻟﮏ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮل اﻟﯿﻨﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮏ و أﺟﺪادك ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﮐﯿﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼﻓﻪ اذا ﻧﺮد اﻟﯿﮏ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻓﯿﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ و ﻗﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ اﻧﻪ ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﻓـﺎﻟﺰﻣﻮه و ﻣـﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻓﺮدوه اﻟﯿﻨـﺎ ]‪ -6 . [130‬روي اﻟﮑﺸـﯽ ﻋﻦ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻮﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﺑﺎاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜـﺎﻟﺚ ‪ -‬أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻤﻦ آﺧـﺬ ﻣﻌﺎﻟﻢ دﯾﻨﯽ؟ و ﮐﺘﺐ أﺧﻮه أﯾﻀﺎ ﺑـﺬﻟﮏ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﮐﺮﺗﻤﺎ ﻓﺎﻋﺘﻤـﺪا ﻓﯽ دﯾﻨﮑﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺒﯿﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺣﺒﻨﺎ و ﮐﻞ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﯽ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﮐﺎﻓﻮﮐﻤﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ]‪ ] . [131‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[84‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮؤﯾـﮥ و ﻣـﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺮؤﯾـﮥ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺮاﺋﯽ و اﻟﻤﺮﺋﯽ ﻫﻮاء [ﻟﻢ] ﯾﻨﻔﺬه اﻟﺒﺼـﺮ ﻓﺎذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻬﻮاء ﻋﻦ اﻟﺮاﺋﯽ و اﻟﻤﺮﺋﯽ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ اﻟﺮؤﯾﮥ؛ و‬
‫ﮐـﺎن ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻻﺷـﺘﺒﺎه‪ ،‬ﻷـن اﻟﺮاﺋﯽ ﻣﺘﯽ ﺳﺎوي اﻟﻤﺮﺋﯽ ﻓﯽ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺮؤﯾـﮥ وﺟﺐ اﻻﺷـﺘﺒﺎه و ﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ﻷن‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ]‪ -2 . [132‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬أن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺟﺴﻢ‪ ،‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺻﻮرة‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺨﻄﻪ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺪ و ﻻ ﯾﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷـﯽء و ﻫﻮ اﻟﺴـﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ‪ -‬أو ﻗﺎل ‪ :-‬اﻟﺒﺼـﯿﺮ ]‪ -3 . [133‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ ﻟا ﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻗـﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤـﺪ و ﻻ ﯾﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﺷﯽء و ﻫﻮ اﻟﺴـﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ‪ -4 . [134] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻗﺪ‬
‫اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪[ :‬ﻫﻮ] ﺟﺴﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [85‬و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻘـﻮل‪[ :‬ﻫـﻮ] ﺻﻮرة‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻـ ﯾﺤـﺪ و ﻻ‬
‫ﯾﻮﺻﻒ و ﻻ ﯾﺸﺒﻬﻪ ﺷﯽء و ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﯽء و ﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ ]‪ -5 . [135‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ و اﻟﺼﻮرة‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﯽء ﻻ ﺟﺴﻢ و ﻻ ﺻﻮرة؛‬
‫و رواة ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ]‪ -6 . [136‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ رﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ‬
‫اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ اﻟﺠﺴﻢ و ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﯽ اﻟﺼﻮرة‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬دع ﻋﻨﮏ ﺣﯿﺮة اﻟﺤﯿﺮان و‬
‫اﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻟﯿﺲ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻬﺸﺎﻣﺎن ]‪ -7 . [137‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ؛‬
‫و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟا ﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬و‬
‫ﻫﻮ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻟا ﺨﺒﯿﺮ اﻟﺴـﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻠﺪ و ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﮐﻔﻮا أﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﮐﺎن ﮐﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺸﺒﻬﮥ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮق و ﻻ اﻟﻤﻨﺸـﯽء ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻟﮑﻨﻪ اﻟﻤﻨﺸـﯽء‪ .‬ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ و ﺻﻮره و أﻧﺸﺄه اذ ﮐﺎن ﻻ ﯾﺸﺒﻬﻪ ﺷﯽء و ﻻ ﯾﺸﺒﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺟﻞ ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓـﺪاك ﻟﮑﻨﮏ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻷﺣـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﯾﺸـﺒﻬﻪ ﺷـﯽء و اﷲ واﺣـﺪ و اﻻﻧﺴﺎن واﺣﺪ أﻟﯿﺲ ﻗﺪ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ‬
‫اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿـﮥ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﻓﺘـﺢ أﺣﻠﺖ ﺛﺒﺘـﮏ اﷲ اﻧﻤﺎ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻓﯽ اﻷﺳـﻤﺎء ﻓﻬﯽ واﺣـﺪة و ﻫﯽ داﻟـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴـﻤﯽ و ذﻟﮏ أن‬
‫اﻻﻧﺴﺎن و ان ﻗﯿﻞ واﺣـﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺨﺒﺮ أﻧﻪ ﺟﺜـﮥ واﺣـﺪة و ﻟﯿﺲ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ و اﻻﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺣـﺪ ﻷن أﻋﻀﺎءه ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ و أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ و ﻣﻦ‬
‫أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ و ﻫﻮ أﺟﺰاء ﻣﺠﺰاة‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺴﻮاء‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [86‬دﻣﻪ ﻏﯿﺮ ﻟﺤﻤﻪ و ﻟﺤﻤﻪ ﻏﯿﺮ دﻣﻪ و ﻋﺼـﺒﻪ ﻏﯿﺮ ﻋﺮوﻗﻪ و ﺷﻌﺮه ﻏﯿﺮ‬
‫ﺑﺸـﺮه و ﺳﻮاده ﻏﯿﺮ ﺑﯿـﺎﺿﻪ و ﮐـﺬﻟﮏ ﺳـﺎﺋﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن واﺣـﺪ ﻓﯽ اﻻﺳﻢ و ﻻ واﺣـﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﻨﯽ و اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﻮ واﺣـﺪ ﻻ‬
‫واﺣﺪ ﻏﯿﺮه ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﻪ و ﻻ ﺗﻔﺎوت و ﻻ زﯾﺎدة و ﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻤﺼـﻨﻮع اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ و ﺟﻮاﻫﺮ ﺷﺘﯽ‬
‫ﻏﯿﺮ أﻧﻪ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤـﺎع ﺷـﯽء واﺣـﺪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻓﺮﺟﺖ ﻋﻨﯽ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﮏ‪ :‬اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﻓﺴـﺮه ﻟﯽ ﮐﻤﺎ ﻓﺴـﺮت اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻓـﺎﻧﯽ أﻋﻠﻢ أن ﻟﻄﻔﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﻼف ﻟﻄﻒ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻏﯿﺮ أﻧﯽ أﺣﺐ أن ﺗﺸـﺮح ذﻟﮏ ﻟﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺘـﺢ اﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻟﻠﻄﯿﻒ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 45‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫[و] ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸـﯽء اﻟﻠﻄﯿـﻒ أو ﻻـ ﺗﺮي وﻓﻘـﮏ اﷲ و ﺛﺒﺘـﮏ اﻟﯽ أﺛﺮ ﺻـﻨﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺒـﺎت اﻟﻠﻄﯿـﻒ و ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻄﯿﻒ و ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻠﻄﯿﻒ و ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﯿﻮان اﻟﺼـﻐﺎر و ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻮض و اﻟﺠﺮﺟﺲ و ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻـﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﮑﺎد ﺗﺴﺘﺒﯿﻨﻪ اﻟﻌﯿﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﯾﮑﺎد ﯾﺴﺘﺒﺎن ﻟﺼﻐﺮه اﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺜﯽ و‬
‫اﻟﺤـﺪث اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﻘـﺪﯾﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﺻـﻐﺮ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻟﻄﻔﻪ و اﻫﺘـﺪاءه ﻟﻠﺴـﻔﺎد و اﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮت و اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﯾﺼـﻠﺤﻪ و ﻣﺎ ﻓﯽ ﻟﺠﺞ‬
‫اﻟﺒﺤـﺎر و ﻣـﺎ ﻓﯽ ﻟﺤـﺎء اﻷﺷـﺠﺎر و اﻟﻤﻔـﺎوز و اﻟﻘﻔـﺎر و اﻓﻬـﺎم ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ و ﻣﺎ ﯾﻔﻬﻢ ﺑﻪ أوﻻدﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ و ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻐـﺬاء اﻟﯿﻬﺎ ﺛﻢ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﺣﻤﺮة ﻣﻊ ﺻـﻔﺮة و ﺑﯿﺎض ﻣﻊ ﺣﻤﺮة و أﻧﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﮑﺎد ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ ﺗﺴـﺘﺒﯿﻨﻪ ﻟﺪﻣﺎﻣﮥ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﺮاه ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ و ﻻ ﺗﻠﻤﺴﻪ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﻫـﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻄﯿﻒ ﻟﻄﻒ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﺳـﻤﯿﻨﺎه ﺑﻼ ﻋﻼج و ﻻ أداة و ﻻ آﻟﮥ و أن ﮐﻞ ﺻﺎﻧﻊ ﺷـﯽء ﻓﻤﻦ ﺷـﯽء ﺻـﻨﻊ و اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻠﻄﯿﻒ‬
‫اﻟﺠﻠﯿـﻞ ﺧﻠﻖ و ﺻـﻨﻊ ﻻـ ﻣﻦ ﺷـﯽء ]‪ -8 . [138‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾـﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓـﺪاك ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻗﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [87‬روي ﻟﻨـﺎ‪ :‬أن اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮﺿـﻊ دون ﻣﻮﺿـﻊ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻌﺮش اﺳـﺘﻮي‪ ،‬و أﻧﻪ ﯾﻨﺰل ﮐﻞ ﻟﯿﻠـﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و روي‪ :‬أﻧﻪ ﯾﻨﺰل ﻋﺸـﯿﮥ ﻋﺮﻓﮥ ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﯽ ﻣﻮﺿـﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿـﮏ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ :‬اذا ﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ دون ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﯾﻼﻗﯿﻪ اﻟﻬﻮاء و ﯾﺘﮑﻨﻒ ﻋﻠﯿﻪ و اﻟﻬﻮاء ﺟﺴﻢ رﻗﯿﻖ ﯾﺘﮑﻨﻒ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ‬
‫ﺷﯽء ﺑﻘـﺪره‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﯾﺘﮑﻨﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻋﻠﻢ ذﻟﮏ ﻋﻨﺪه و ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪر ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮا و‬
‫اﻋﻠﻢ أﻧﻪ اذا ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻓﻬﻮ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش‪ ،‬و اﻷﺷـﯿﺎء ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﻮاء ﻋﻠﻤﺎ و ﻗﺪرة و ﻣﻠﮑﺎ و اﺣﺎﻃﮥ ]‪ -9 . [139‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ اﺑﺮاﻫﯿـﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺎر و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠـﻮي ﺟﻤﯿﻌـﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺿـﻤﻨﯽ و أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﯽ ﻣﻨﺼﺮﻓﯽ ﻣﻦ ﻣﮑﮥ اﻟﯽ ﺧﺮاﺳﺎن و ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﺗﻘﯽ‬
‫اﷲ ﯾﺘﻘﯽ و ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ ﯾﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺘﻠﻄﻔﺖ ﻓﯽ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺻـﻠﺖ ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ أرﺿـﯽ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺒﺎل ﺑﺴـﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮق و ﻣﻦ أﺳـﺨﻂ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻘﻤﻦ أن ﯾﺴﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮق و ان اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻻ ﯾﻮﺻﻞ اﻻ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ و أﻧﯽ‬
‫ﯾﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﺗﻌﺠﺰ اﻟﺤﻮاس أن ﺗﺪرﮐﻪ و اﻷوﻫﺎم أن ﺗﻨﺎﻟﻪ و اﻟﺨﻄﺮات أن ﺗﺤﺪه و اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ اﻻﺣﺎﻃﮥ ﺑﻪ‪ .‬ﺟﻞ ﻋﻤﺎ وﺻـﻔﻪ اﻟﻮاﺻﻔﻮن و‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻤﺎ ﯾﻨﻌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻋﺘﻮن‪ ،‬ﻧﺄي ﻓﯽ ﻗﺮﺑـﮥ و ﻗﺮب ﻓﯽ ﻧﺄﯾﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﯽ ﻧﺄﯾﻪ ﻗﺮﯾﺐ‪ ،‬و ﻓﯽ ﻗﺮﺑﻪ ﺑﻌﯿـﺪ‪ ،‬ﮐﯿﻒ اﻟﮑﯿﻒ ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ؟ و أﯾﻦ اﻷﯾﻦ‬
‫ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬أﯾﻦ؟ اذ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﮑﯿﻔﻮﻓﯿـﮥ و اﻷﯾﻨﻮﻧﯿﮥ ]‪ -10 . [140‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ان اﷲ ارادﺗﯿﻦ و ﻣﺸـﯿﺌﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫ارادة ﺣﺘﻢ و ارادة ﻋﺰم‪ ،‬ﯾﻨﻬﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [88‬و ﻫﻮ ﯾﺸـﺎء و ﯾـﺄﻣﺮ و ﻫﻮ ﻻ ﯾﺸﺎء‪ .‬أو ﻣﺎ رأﯾﺖ أﻧﻪ ﻧﻬﯽ آدم و زوﺟﺘﻪ أن ﯾﺄﮐﻼ ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮة و‬
‫ﺷﺎء ذﻟﮏ و ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ أن ﯾﺄﮐﻼ ﻟﻤﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸـﯿﺌﺘﻬﻤﺎ ﻣﺸـﯿﺌﮥ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و أﻣﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ أن ﯾﺬﺑـﺢ اﺳـﺤﺎق و ﻟﻢ ﯾﺸﺄ أن ﯾﺬﺑﺤﻪ و ﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﻤﺎ‬
‫ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸـﯿﺌﮥ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﺸـﯿﺌﮥ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ]‪ -11 . [141‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻋﻦ اﯾـﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل ﻟﯽ‬
‫أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻧﺎ واﻗﻒ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺌﻠﮥ‪ :‬ﯾﺎ اﯾﻮب اﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﺒﺄ اﷲ ﻣﻦ ﻧﺒﯽ اﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺛﻼـث ﺧﺼـﺎل‪ :‬ﺷـﻬﺎدة ان ﻻـ اﻟﻪ اﻻـ اﷲ‪ ،‬و ﺧﻠﻊ اﻻﻧـﺪاد ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬و ان ﷲ اﻟﻤﺸـﯿﮥ ﯾﻘـﺪم ﻣـﺎ ﯾﺸـﺎء و ﯾﺆﺧﺮ ﻣـﺎ ﯾﺸـﺎء‪ ،‬اﻣﺎ اﻧﻪ اذا ﺟﺮي‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﺰل اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻢ اﻟﯽ أن ﯾﻘﻮم ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ]‪ -12 . [142‬اﻟﺼﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان اﻟـﺪﻗﺎق )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻬﯽ ﺗﺎﻫﺖ أوﻫﺎم اﻟﻤﺘﻮﻫﻤﯿﻦ و ﻗﺼـﺮ ﻃﺮف اﻟﻄﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﻼﺷﺖ أوﺻﺎف اﻟﻮاﺻﻔﯿﻦ‪،‬‬
‫و اﺿـﻤﺤﻠﺖ أﻗﺎوﯾـﻞ اﻟﻤﺒﻄﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟـﺪرك ﻟﻌﺠﯿﺐ ﺷﺄﻧـﮏ‪ ،‬أو اﻟﻮﻗﻮع ﺑـﺎﻟﺒﻠﻮغ اﻟﯽ ﻋﻠﻮك‪ .‬ﻓـﺄﻧﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺘﻨﺎﻫﯽ و ﻟﻢ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﻋﯿﻮن ﺑﺎﺷﺎرة و ﻻ ﻋﺒﺎرة ﻫﯿﻬﺎت ﺛﻢ ﻫﯿﻬﺎت‪ ،‬ﯾﺎ أوﻟﯽ‪ ،‬ﯾﺎ وﺣـﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﺮداﻧﯽ ﺷـﻤﺨﺖ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮ ﺑﻌﺰ اﻟﮑﺒﺮ‪ ،‬و ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻦ وراء ﮐﻞ‬
‫ﻏﻮرة و ﻧﻬﺎﯾﮥ ﺑﺠﺒﺮوت اﻟﻔﺨﺮ«‪ -13 . [143] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺪﻗﺎق )رﺣﻤﻪ اﷲ( و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﻮراق‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺼﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺗﺮاب ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮوﯾﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪي ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [89‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 46‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﯽ ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﺑﮏ ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ أﻧﺖ وﻟﯿﻨﺎ ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻧﯽ ارﯾـﺪ أن أﻋﺮض ﻋﻠﯿﮏ‬
‫دﯾﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎن ﻣﺮﺿـﯿﺎ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﻘﯽ أﻟﻘﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎت ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻧﯽ أﻗﻮل‪ :‬ان اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﯿﺲ‬
‫ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷـﯽء‪ ،‬ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﻦ ﺣﺪ اﻻﺑﻄﺎل وﺣﺪ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬و اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺴﻢ و ﻻ ﺻﻮرة و ﻻ ﻋﺮض و ﻻ ﺟﻮﻫﺮ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺠﺴﻢ اﻷﺟﺴﺎم‪،‬‬
‫و ﻣﺼﻮر اﻟﺼﻮر‪ ،‬و ﺧﺎﻟﻖ اﻷﻋﺮاض و اﻟﺠﻮاﻫﺮ‪ ،‬و رب ﮐﻞ ﺷﯽء‪ ،‬و ﻣﺎﻟﮑﻪ و ﺟﺎﻋﻠﻪ و ﻣﺤﺪﺛﻪ‪ ،‬و ان ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه و رﺳﻮﻟﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻓﻼ‬
‫ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪه اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و أﻗﻮل‪ :‬ان اﻻﻣﺎم و اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ و وﻟﯽ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﯽ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﻟﻠﻨـﺎس ﺑـﺎﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﮐﯿﻒ ذاك ﯾـﺎ ﻣﻮﻻي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺮي‬
‫ﺷﺨﺼﻪ و ﻻـ ﯾﺤﻞ ذﮐﺮه ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج ﻓﯿﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻗﺮرت‪ ،‬و أﻗﻮل ان وﻟﯿﻬﻢ‬
‫وﻟﯽ اﷲ‪ ،‬و ﻋﺪوﻫﻢ ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬و ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻃﺎﻋﮥ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻌﺼـﯿﺘﻬﻢ ﻣﻌﺼـﯿﮥ اﷲ‪ ،‬و أﻗﻮل‪ :‬ان اﻟﻤﻌﺮاج ﺣﻖ‪ ،‬و اﻟﻤﺴﺎءﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ‪ ،‬و ان اﻟﺠﻨﮥ‬
‫ﺣـﻖ‪ ،‬و ان اﻟﻨـﺎر ﺣﻖ‪ ،‬و اﻟﺼـﺮاط ﺣﻖ‪ ،‬و اﻟﻤﯿﺰان ﺣﻖ‪ ،‬و ان اﻟﺴﺎﻋـﮥ آﺗﯿـﮥ ﻻـ رﯾﺐ ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬و ان اﷲ ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮر‪ .‬أﻗﻮل‪ :‬ان اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒـﮥ ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﻻﯾـﮥ اﻟﺼـﻼة‪ ،‬و اﻟﺰﮐـﺎة‪ ،‬و اﻟﺼـﻮم‪ ،‬و اﻟﺤـﺞ‪ ،‬و اﻟﺠﻬـﺎد‪ ،‬و اﻷـﻣﺮ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮوف و اﻟﻨﻬﯽ ﻋـﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ أﺑﺎاﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻫـﺬا و اﷲ دﯾﻦ اﷲ اﻟـﺬي ارﺗﻀﺎه ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬ﻓﺎﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛﺒﺘﮏ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎة اﻟـﺪﻧﯿﺎ و ﻓﯽ اﻵﺧﺮة‬
‫]‪ ] . [144‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -14 [90‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌﻄﺎر )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮح أﻧﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أﮐﺎن ﯾﻌﻠﻢ اﻷﺷﯿﺎء ﻗﺒﻞ أن ﺧﻠﻖ اﻷﺷﯿﺎء و ﮐﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ‬
‫ﺧﻠﻘﻬﺎ و أراد ﺧﻠﻘﻬﺎ و ﺗﮑﻮﯾﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ و ﻣﺎ ﮐﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﮐﻮن؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺨﻄﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺰل اﷲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﯾﺨﻠﻖ اﻷﺷـﯿﺎء ﮐﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻻﺷﯿﺎء ]‪ -15 . [145‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫أدﻧﯽ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻻﻗﺮار ﺑﺄﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ ﻏﯿﺮه و ﻻ ﺷﺒﻪ ﻟﻪ و ﻻ ﻧﻈﯿﺮ و أﻧﻪ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﯿﺮ ﻓﻘﯿﺪ و أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﯽء ]‪-16 . [146‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺪﻗﺎق رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﯿﻒ ﻋﻠﻢ اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬و ﺷﺎء‪ ،‬و أراد‪ ،‬و ﻗﺪر‪ ،‬و ﻗﻀﯽ‪ ،‬و أﺑﺪي ﻓﺄﻣﻀﯽ ﻣﺎ ﻗﻀﯽ‪ ،‬و‬
‫ﻗﻀـﯽ ﻣﺎ ﻗـﺪر‪ ،‬و ﻗـﺪر ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﺒﻌﻠﻤﻪ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸـﯿﮥ‪ ،‬و ﺑﻤﺸـﯿﺘﻪ ﮐﺎﻧﺖ اﻻرادة‪ ،‬و ﺑﺎرادﺗﻪ ﮐﺎن اﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ‪ ،‬و ﺑﺘﻘﺪﯾﺮه ﮐﺎن اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬و ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﮐﺎن اﻻﻣﻀﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﻘﺪم اﻟﻤﺸـﯿﮥ و اﻟﻤﺸـﯿﮥ ﺛﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬و اﻻرادة ﺛﺎﻟﺜﮥ‪ ،‬و اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻗﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻻﻣﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﺒﺪاء ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﺘﯽ ﺷﺎء و ﻓﯿﻤﺎ أراد ﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻷﺷـﯿﺎء‪ ،‬ﻓﺎذا وﻗﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻻﻣﻀﺎء ﻓﻼ ﺑﺪاء‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ ﮐﻮﻧﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﺸـﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻗﺒﻞ ﻋﯿﻨﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻻـرادة ﻓﯽ اﻟﻤﺮاد ﻗﺒـﻞ ﻗﯿـﺎﻣﻪ‪ ،‬و اﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ ﻟﻬـﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻗﺒـﻞ ﺗﻔﺼـﯿﻠﻬﺎ و ﺗﻮﺻـﯿﻠﻬﺎ ﻋﯿﺎﻧـﺎ و ﻗﯿﺎﻣـﺎ‪ ،‬و اﻟﻘﻀـﺎء ﺑﺎﻻﻣﻀـﺎء ﻫـﻮ اﻟﻤـﺒﺮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮﻻت ذوات اﻷﺟﺴﺎم‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [91‬اﻟﻤﺪرﮐﺎت ﺑﺎﻟﺤﻮاس ﻣﻦ ذي ﻟﻮن و رﯾﺢ و وزن وﮐﯿﻞ و ﻣﺎ دب و درج ﻣﻦ اﻧﺲ و ﺟﻦ و ﻃﯿﺮ‬
‫و ﺳﺒﺎع و ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻤﺎ ﯾﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯿﻪ اﻟﺒﺪاء ﻣﻤﺎ ﻻ ﻋﯿﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا وﻗﻊ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺪرك ﻓﻼ ﺑﺪاء‪ .‬و اﷲ‬
‫ﯾﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﯾﺸـﺎء‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻷﺷـﯿﺎء ﻗﺒﻞ ﮐﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻤﺸـﯿﮥ ﻋﺮف ﺻـﻔﺎﺗﻬﺎ و ﺣـﺪودﻫﺎ و أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻇﻬﺎرﻫﺎ و ﺑﺎﻻرادة ﻣﯿﺰ أﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻓﯽ‬
‫أﻟﻮاﻧﻬـﺎ و ﺻـﻔﺎﺗﻬﺎ و ﺣـﺪودﻫﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ ﻗـﺪر أوﻗﺎﺗﻬﺎ و ﻋﺮف أوﻟﻬﺎ و آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء أﺑﺎن ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺎﮐﻨﻬﺎ و دﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻻﻣﻀﺎء‬
‫ﺷﺮح ﻋﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬و أﺑﺎن أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﺗﻘـﺪﯾﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻠﯿﻢ ]‪ -17 . [147‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ دﻟﻒ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻧﯽ اﻗـﻮل ﺑﻘـﻮل ﻫﺸـﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﻟﮑﻢ و ﻟﻘـﻮل ﻫﺸـﺎم اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨـﺎ ﻣﻦ زﻋﻢ ان اﷲ ﺟﺴﻢ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و‬
‫اﻻﺧﺮة ﯾﺎﺑﻦ دﻟﻒ ان اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺤـﺪث و اﷲ ﻣﺤﺪﺛﻪ و ﻣﺠﺴـﻤﻪ ]‪ -18 . [148‬اﺑﻦﺷـﻌﺒﮥ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻦ اﺗﻘﯽ اﷲ ﯾﺘﻘﯽ‪ .‬و‬
‫ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ ﯾﻄﺎع‪ .‬و ﻣﻦ أﻃﺎع اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﯾﺒﺎل ﺳـﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‪ .‬و ﻣﻦ أﺳـﺨﻂ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻠﯿﯿﻘﻦ أن ﯾﺤﻞ ﺑﻪ ﺳﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ]‪-19 . [149‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 47‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان اﷲ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ اﻻ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ؛ و أﻧﯽ ﯾﻮﺻﻒ اﻟـﺬي ﺗﻌﺠﺰ اﻟﺤﻮاس أن ﺗﺪرﮐﻪ و اﻷوﻫﺎم أن‬
‫ﺗﻨـﺎﻟﻪ و اﻟﺨﻄﺮات أن ﺗﺤـﺪه و اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ اﻻﺣﺎﻃـﮥ ﺑﻪ‪ .‬ﻧﺄي ﻓﯽ ﻗﺮﺑﻪ و ﻗﺮب ﻓﯽ ﻧﺄﯾﻪ‪ ،‬ﮐﯿﻒ اﻟﮑﯿﻒ ﺑﻐﯿﺮ أن ﯾﻘﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ‪ ،‬و أﯾﻦ اﻷﯾﻦ ﺑﻼ‬
‫أن ﯾﻘﺎل‪ :‬أﯾﻦ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﮑﯿﻔﯿﮥ و اﻷﯾﻨﯿﮥ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ و ﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳـﻤﺎؤه ]‪ -20 . [150‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [92‬اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ﻗﺪ ﻧﮑﺒﺖ اﺻﺒﻌﯽ‪ .‬و ﺗﻠﻘﺎﻧﯽ راﮐﺐ و ﺻﺪم ﮐﺘﻔﯽ و دﺧﻠﺖ‬
‫ﻓﯽ زﺣﻤـﮥ ﻓﺨﺮﻗﻮا ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﺛﯿـﺎﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﮐﻔـﺎﻧﯽ اﷲ ﺷـﺮك ﻣﻦ ﯾﻮم ﻓﻤﺎ أﯾﺸـﻤﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﻫـﺬا و أﻧﺖ ﺗﻐﺸﺎﻧﺎ‬
‫ﺗﺮﻣﯽ ﺑـﺬﻧﺒﮏ ﻣﻦ ﻻـ ذﻧﺐ ﻟﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻓﺄﺛﺎب اﻟﯽ ﻋﻘﻠﯽ و ﺗﺒﯿﻨﺖ ﺧﻄﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي اﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﺎ ذﻧﺐ اﻷﯾﺎم‬
‫ﺣﺘﯽ ﺻـﺮﺗﻢ ﺗﺘﺸـﺌﻤﻮن ﺑﻬﺎ اذا ﺟﻮزﯾﺘﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬أﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ أﺑﺪا و ﻫﯽ ﺗﻮﺑﺘﯽ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬و اﷲ‬
‫ﻣـﺎ ﯾﻨﻔﻌﮑﻢ و ﻟﮑﻦ اﷲ ﯾﻌـﺎﻗﺒﮑﻢ ﺑـﺬﻣﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻻـ ذم ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﯾـﺎ ﺣﺴﻦ أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﻤﺜﯿﺐ و اﻟﻤﻌﺎﻗﺐ و اﻟﻤﺠﺎزي ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻋﺎﺟﻼـ و آﺟﻼ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﺗﻌـﺪ و ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻸﯾﺎم ﺻـﻨﻌﺎ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺑﻠﯽ؛ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ]‪. [151‬‬
‫‪ -21‬اﺑﻮﻣﻨﺼﻮر اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺌﻞ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺰل اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷـﯽء ﻣﻌﻪ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻻﺷـﯿﺎء ﺑﺪﯾﻌﺎ و‬
‫اﺧﺘـﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻷﺳـﻤﺎء‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﺰل اﻷﺳـﻤﺎء و اﻟﺤﺮوف ﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﻗﺪﯾﻤـﮥ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺰل اﷲ ﻣﻮﺟـﻮدا ﺛﻢ ﮐﻮن ﻣـﺎ أراد‪ ،‬ﻻـ راد ﻟﻘﻀـﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﻣﻌﻘﺐ ﻟﺤﮑﻤﻪ‪ ،‬ﺗﺎﻫﺖ اوﻫﺎم اﻟﻤﺘﻮﻫﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺼـﺮ ﻃﺮف اﻟﻄﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﻼﺷﺖ اوﺻﺎف اﻟﻮاﺻﻔﯿﻦ و اﺿﻤﺤﻠﺖ اﻗﺎوﯾﻞ اﻟﻤﺒﻄﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺪرك‬
‫ﻟﻌﺠﯿﺐ ﺷـﺄﻧﻪ‪ ،‬أو اﻟﻮﻗﻮع ﺑـﺎﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻮ ﻣﮑـﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺘﻨﺎﻫﯽ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻤﮑﺎن اﻟـﺬي ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﯿﻮن ﺑﺎﺷﺎرة و ﻻ ﻋﺒﺎرة‪،‬‬
‫ﻫﯿﻬﺎت ﻫﯿﻬﺎت!!‪ -22 . [152] .‬اﻟﻤﺴـﻌﻮدي ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺮﻗﯽ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺿﻤﻨﯽ و اﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻤـﺎ ﻗـﺪم ﺑﻪ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻓﺴـﻤﻌﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﺗﻘﯽ اﷲ ﯾﺘﻘﯽ و ﻣﻦ اﻃـﺎع اﷲ ﯾﻄـﺎع‪ .‬ﻟﻢ ازل ادﻟﻒ‬
‫ﺣﺘﯽ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ و دﻧﻮت ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ ورد ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻼم ﻓﺄول ﻣﺎ اﺑﺘﺪاﻧﯽ أن ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺘﺢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [93‬ﻣﻦ اﻃﺎع اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﯾﺒﺎل ﺑﺴﺨﻂ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ و ﻣﻦ اﺳـﺨﻂ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻘﻤﻦ أن ﯾﺤﻞ ﺑﻪ ﺳـﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‪ .‬ﯾﺎ ﻓﺘـﺢ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ اﻻ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﯽ اﻟـﺬي‬
‫ﯾﻮﺻﻒ اﻟـﺬي ﯾﻌﺠﺰ اﻟﺤﻮاس أن ﺗـﺪرﮐﻪ و اﻻوﻫﺎم أن ﺗﻨﺎﻟﻪ و اﻟﺨﻄﺮات ان ﺗﺤـﺪه‪ ،‬و اﻻﺑﺼﺎر ان ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻪ ﺟﻞ ﻋﻤﺎ ﯾﺼـﻔﻪ اﻟﻮاﺻـﻔﻮن‪ ،‬و‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﻤـﺎ ﯾﻨﻌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻋﺘﻮن ﻧﺄي ﻓﯽ ﻗﺮﺑﻪ و ﻗﺮب ﻓﯽ ﻧﺄﯾﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﯽ ﻧﺄﯾﻪ ﻗﺮﯾﺐ و ﻓﯽ ﻗﺮﺑﻪ ﺑﻌﯿـﺪ‪ .‬ﮐﯿﻒ اﻟﮑﯿﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ؟ و أﯾﻦ اﻷﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬أﯾﻦ؟ اذ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﮑﯿﻔﯿﮥ و اﻷﯾﻨﯿﮥ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﯿﻒ ﯾﻮﺻﻒ ﺑﮑﻨﻬﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﻗﺪ ﻗﺮن ﺟﻠﯿﻞ اﺳـﻤﻪ ﺑﺎﺳـﻤﻪ و‬
‫أﺷﺮﮐﻪ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ و اوﺟﺐ ﻟﻤﻦ اﻃﺎﻋﻪ ﺟﺰاء ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻧﻘﻤﻮا ﻣﻨﻪ اﻻ ان اﻏﻨﺎﻫﻢ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬و ﻗﺎل ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻪ ﯾﺤﮑﯽ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﻃـﺎﻋﺘﻪ »ﯾـﺎ ﻟﯿﺘﻨﺎ أﻃﻌﻨﺎ اﷲ و أﻃﻌﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل« أم ﮐﯿﻒ ﯾﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻗﺮن اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺑﻄﺎﻋـﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪» :‬أﻃﯿﻌﻮا اﷲ و‬
‫أﻃﯿﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل و اوﻟﯽ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﮑﻢ« ﯾﺎ ﻓﺘـﺢ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ و ﻻ ﯾﻮﺻﻒ اﻟﺤﺠـﮥ‪ ،‬ﻓﮑـﺬﻟﮏ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻢ‬
‫ﻷﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺒﯿﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء و وﺻـﯿﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻷوﺻـﯿﺎء‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ ﺑﻌﺪ ﮐﻼم‪ :‬ﻓﺄورد اﻷﻣﺮ اﻟﯿﻬﻢ و ﺳﻠﻢ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ان ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﮐـﺎن ﻓﯽ اﻟﻐـﺪ ﺗﻠﻄﻔﺖ ﻓﯽ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻓﺮد اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺄذن ﻟﯽ ﻓﯽ ﮐﻠﻤـﮥ اﺧﺘﺠﻠﺖ ﻓﯽ ﺻـﺪري‬
‫ﻟﯿﻠﺘﯽ اﻟﻤﺎﺿـﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺳﻞ‪ ،‬و اﺻﻎ اﻟﯽ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﺳـﻤﻌﮏ ﻓﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺷـﺮﯾﮑﺎن ﻓﯽ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﺄﻣﻮران ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﮥ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي اﺧﺘﻠﺞ‬
‫ﻓﯽ ﺻـﺪرك ﻓﺎن ﯾﺸﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﺒﺄك ان اﷲ ﻟﻢ ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺒﻪ اﺣـﺪا اﻻ ﻣﻦ ارﺗﻀـﯽ ﻣﻦ رﺳﻮل‪ ،‬و ﮐﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﻟا ﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ اﻃﻠﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻊ أوﺻـﯿﺎءه ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﯾﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﺴـﯽ اﻟﺸﯿﻄﺎن أراد اﻟﻠﺒﺲ ﻋﻠﯿﮏ و اﺷﮑﮏ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻧﺒﺄﺗﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ أراد ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [94‬ازاﻟﺘـﮏ ﻋﻦ ﻃﺮﯾـﻖ اﷲ و ﺻـﺮاﻃﻪ اﻟﻤﺴـﺘﻘﯿﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣـﺘﯽ أﯾﻘﻨﺖ أﻧﻬﻢ ﻫﮑـﺬا؟ ﻓﻬﻢ ارﺑـﺎب ﻣﻌـﺎذ اﷲ أﻧﻬﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻣﺮﺑﻮﺑﻮن‬
‫ﻣﻄﯿﻌﻮن داﺧﺮون راﻏﻤﻮن‪ ،‬ﻓـﺎذا ﺟـﺎءك اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﺑﻤﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺟﺎءك ﺑﻪ ﻓﺄﻗﻤﻌﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ أﻧﺒﺄﺗﮏ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺘـﺢ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓـﺪاك‬
‫ﻓﺮﺟﺖ ﻋﻨﯽ و ﮐﺸـﻔﺖ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﻠﻌﻮن ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﮐﺎن اوﻗﻊ ﻓﯽ ﺧﻠﺪي اﻧﮑﻢ ارﺑﺎب‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺴـﺠﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺴـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺳـﺠﻮده‪:‬‬
‫راﻏﻤـﺎ ﻟﮏ ﯾﺎ ﺧﺎﻟﻘﯽ داﺧﺮا ﺧﺎﺿـﻌﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺘـﺢ ﮐـﺪت أن ﺗﻬﻠﮏ و ﻣﺎ ﺿـﺮ ﻋﯿﺴـﯽ ان ﻫﻠﮏ ﻣﻦ ﻫﻠﮏ اذا ﺷـﺌﺖ رﺣﻤﮏ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ و اﻧﺎ ﻣﺴـﺮور ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻒ اﷲ ﻋﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺰل اﻵﺧﺮ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﻫﻮ ﻣﺘﮑﯽء و ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﺣﻨﻄﮥ ﻣﻘﻠﻮة ﯾﻌﺒﺚ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 48‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻬـﺎ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﮐـﺎن اوﻗﻊ اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﻓﯽ ﺧﻠـﺪي أﻧﻪ ﻻـ ﯾﻨﺒﻐﯽ ان ﯾـﺄﮐﻠﻮا و ﻻـ ﯾﺸـﺮﺑﻮا‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ ﯾﺎ ﻓﺘـﺢ ﻓﺎن ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﺳﻮة ﮐﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﺄﮐﻠﻮن و ﯾﺸﺮﺑﻮن و ﯾﻤﺸﻮن ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬و ﮐﻞ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﻐﺬي اﻻ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﯽء اﻷﺷﯿﺎء و ﻣﺠﺴﻢ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫اﻟﺴﻤﯿﻊ‪ ،‬اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن و ﻋﻼ ﻋﻠﻮا ﮐﺒﯿﺮا ]‪ ] . [153‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[95‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ آدم‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ رزق‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﻤﻘﺮيء اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻤﻘﺮيء ‪ -‬ﺑﻘﺰوﯾﻦ ‪ ،-‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻻﻧﺒﺎري‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﻌﺎذي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻟا ﻮاﺛـﻖ ‪ -‬و اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑﺤﻀـﺮﺗﻪ ‪ :-‬ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأس آدم ﺣﯿﻦ ﺣـﺞ؟ ﻓﺘﻌـﺎﻟﯽ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب؟ ﻓﻘـﺎل اﻟﻮاﺛﻖ‪ :‬أﻧـﺎ أﺣﻀـﺮﮐﻢ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻨﺒﺌﮑﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻓﺎﺣﻀﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأس آدم؟ ﻓﻘﺎل ﺳﺄﻟﺘﮏ [ﺑﺎﷲ] ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻻ أﻋﻔﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺴـﻤﺖ ﻋﻠﯿﮏ ﻟﺘﻘﻮﻟﻦ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اذ أﺑﯿﺖ ﻓﺎن أﺑﯽ‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻦ ﺟﺪي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳـﻠﻢ‪ :‬أﻣﺮ ﺟﺒﺮﯾﻞ أن ﯾﻨﺰل ﺑﯿﺎﻗﻮﺗﮥ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻬﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺴـﺢ‬
‫ﺑﻬﺎ رأس آدم ﻓﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺚ ﺑﻠﻎ ﻧﻮرﻫﺎ ﺻﺎر ﺣﺮﻣﺎ ]‪. [154‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻧﻮح‬
‫‪ -2‬اﻟﺼـﺪوق‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﮑﻮﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫اﻻدﻣﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [96‬ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻋﺎش ﻧﻮح‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﻔﯿﻦ و ﺧﻤﺴـﻤﺎﺋﮥ ﺳـﻨﮥ و ﮐﺎن ﯾﻮﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﻧﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺒﺖ رﯾﺢ ﻓﮑﺸـﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﻮرﺗﻪ ﻓﻀﺤﮏ ﺣﺎم و ﯾﺎﻓﺚ‪ ،‬ﻓﺰﺟﺮﻫﻤﺎ ﺳﺎم‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻧﻬﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻀـﺤﮏ و ﮐﺎن ﮐﻠﻤﺎ ﻏﻄﯽ ﺳﺎم ﺷـﯿﺌﺎ ﺗﮑﺸـﻔﻪ اﻟﺮﯾﺢ ﮐﺸﻒ ﺣﺎم و ﯾﺎﻓﺚ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺮآﻫﻢ و ﻫﻢ‬
‫ﯾﻀـﺤﮑﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫـﺬا ﻓﺎﺧﺒﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺪه اﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﯾﺪﻋﻮ و ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺎء ﺻـﻠﺐ ﺣﺎم‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻻ‬
‫ﯾﻮﻟﺪ ﻟﻪ اﻻ اﻟﺴﻮدان اﻟﻠﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺎء ﺻـﻠﺐ ﯾﺎﻓﺚ‪ ،‬ﻓﻐﯿﺮ اﷲ ﻣﺎء ﺻـﻠﺒﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮدان ﺣﯿﺚ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺣﺎم‪ ،‬و ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺮك و اﻟﺴﻘﺎﻟﺒﮥ و‬
‫ﯾـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج و اﻟﺼـﯿﻦ ﻣﻦ ﯾـﺎﻓﺚ ﺣﯿﺚ ﮐـﺎﻧﻮا‪ ،‬و ﺟﻤﯿﻊ اﻟـﺒﯿﺾ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﺳـﺎم‪ .‬و ﻗـﺎل ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﺤـﺎم و ﯾـﺎﻓﺚ ﺟﻌـﻞ اﷲ‬
‫ذرﯾﺘﮑﻤﺎ ﺧﻮﻻ ﻟﺬرﯾـﮥ ﺳﺎم اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﻷﻧﻪ ﺑﺮﺑﯽ و ﻋﻘﻘﺘﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻼ زاﻟﺖ ﺳـﻤﮥ ﻋﻘﻮﻗﮑﻤﺎ ﻟﯽ ﻓﯽ ذرﯾﺘﮑﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮة و ﺳـﻤﮥ اﻟﺒﺮ ﺑﯽ ذرﯾﮥ‬
‫ﺳﺎم ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ]‪ -3 . [155‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي ﺑﺎﻻﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻋﺎش ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﻟﻔﯿﻦ و ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﮥ ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻬﺒﺖ رﯾﺢ ﻓﮑﺸـﻔﺖ ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻀـﺤﮏ ﺣﺎم و ﯾﺎﻓﺚ ﻓﺰﺟﺮﻫﻤﺎ ﺳﺎم و ﻧﻬﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﮏ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ذرﯾﺘﮑﻤﺎ ﺧﻮﻻ ﻟﺬرﯾﮥ ﺳﺎم اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺮﺑﯽ و ﻋﻘﻘﺘﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻼ زاﻟﺖ ﺳﻤﮥ ﻋﻘﻮﻗﮑﻤﺎ ﻓﯽ ذرﯾﺘﮑﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬و‬
‫ﺳﻤﮥ اﻟﺒﺮ ﻓﯽ ذرﯾﮥ ﺳﺎم ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮدان ﺣﯿﺚ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻦ وﻟﺪ ﺣﺎم‪ ،‬و ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺮك و اﻟﺼـﻘﺎﻟﺒﮥ و ﯾﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج و‬
‫اﻟﺼـﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺎﻓﺚ ﺣﯿﺚ ﮐﺎﻧﻮا‪ ،‬و ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﯿﺾ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺳﺎم‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [97‬و أوﺣﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﯽ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻧﯽ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻗﻮﺳـﯽ أﻣﺎﻧـﺎ ﻟﻌﺒـﺎدي و ﺑﻼـدي و ﻣﻮﺛﻘـﺎ ﻣﻨﯽ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﯽ‪ ،‬ﯾﺄﻣﻨﻮن ﺑﻪ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق و ﻣﻦ أوﻓﯽ ﺑﻌﻬـﺪه ﻣﻨﯽ! ﻓﻔﺮح ﻧﻮح‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺗﺒﺎﺷـﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻘﻮس ﻓﯿﻬﺎ و ﺗﺮوﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺰع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻬﻢ و اﻟﻮﺗﺮ و ﺟﻌﻠﺖ أﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪ ،‬و ﺟﺎء اﺑﻠﯿﺲ اﻟﯽ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﻟﮏ ﻋﻨـﺪي ﯾـﺪا ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﺎﻧﺘﺼـﺤﻨﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻻ أﺧﻮﻧﮏ‪ .‬ﻓﺘﺄﺛﻢ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﮑﻼﻣﻪ و ﻣﺴﺎءﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﷲ اﻟﯿﻪ أن ﮐﻠﻤﻪ و ﺳـﻠﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 49‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﺎﻧﯽ ﺳﺎﻧﻄﻘﻪ ﺑﺤﺠـﮥ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺗﮑﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻠﯿﺲ‪ :‬اذا وﺟﺪﻧﺎ اﺑﻦآدم ﺷـﺤﯿﺤﺎ أو ﺣﺮﯾﺼﺎ أو ﺣﺴﻮدا أو ﺟﺒﺎرا أو ﻋﺠﻮﻻ‬
‫ﺗﻠﻘﻔﻨﺎه ﺗﻠﻘﻒ اﻟﮑﺮة ﻓﺎن اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺧﻼق ﺳـﻤﯿﻨﺎه ﺷـﯿﻄﺎﻧﺎ ﻣﺮﯾﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮح‪ :‬ﻣﺎ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ اﻟﺘﯽ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﮏ دﻋﻮت اﷲ‬
‫ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻷرض ﻓﺄﻟﺤﻘﺘﻬﻢ ﻓﯽ ﺳﺎﻋﮥ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺼﺮت ﻓﺎرﻏﺎ‪ ،‬و ﻟﻮﻻ دﻋﻮﺗﮏ ﻟﺸﻐﻠﺖ ﺑﻬﻢ دﻫﺮا ﻃﻮﯾﻼ ]‪. [156‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫‪ -4‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﻨﺎﻧﯽ )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻻﺳﺪي اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫اﻻدﻣﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻧﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺧﻠﯿﻼ‪،‬‬
‫ﻟﮑﺜﺮة ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ]‪ ] . [157‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[98‬‬
‫ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ و اﻟﻮﻻﯾﮥ‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻻﻣﺎم‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻷﺷـﻌﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺳﻢ اﷲ اﻷـﻋﻈﻢ ﺛﻼﺛـﮥ و ﺳـﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓـﺎ‪ ،‬ﮐﺎن ﻋﻨـﺪ آﺻﻒ ﺣﺮف ﻓﺘﮑﻠﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﻧﺨﺮﻗﺖ ﻟﻪ اﻷرض ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ ﻓﺘﻨﺎول ﻋﺮش ﺑﻠﻘﯿﺲ ﺣﺘﯽ ﺻﯿﺮه اﻟﯽ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺒﺴﻄﺖ اﻷرض ﻓﯽ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﮥ ﻋﯿﻦ‪ ،‬و ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺎن و ﺳﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬و ﺣﺮف ﻋﻨﺪاﷲ ﻣﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ]‪. [158‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ام اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫‪ -2‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻮﺷﺎء اﻟﺒﻐﺪادي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬وردت ﮐﺮﺑﻼ ﺳﻨﮥ ﺳﺖ و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وزرت ﻗﺒﺮ ﻏﺮﯾﺐ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺛﻢ اﻧﻔﮑﺄت اﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨـﮥ اﻟﺴـﻼم ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻗـﺪ ﺗﻀـﺮﻣﺖ اﻟﻬﻮاﺟﺮ و ﺗﻮﻗﺪت اﻟﺴـﻤﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫وﺻـﻠﺖ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﮑـﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﺳﺘﻨﺸـﻘﺖ ﻧﺴـﯿﻢ ﺗﺮﺑﺘﻪ اﻟﻤﻐﻤﻮرة ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤـﮥ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻔﻮﻓـﮥ ﺑﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬أﮐﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺒﺮات ﻣﺘﻘﺎﻃﺮة‪ ،‬و زﻓﺮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [99‬و ﻗﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﻃﺮﻓﯽ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻗﺄت اﻟﻌﺒﺮة و اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻨﺤﯿﺐ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺼﺮي ﻓﺎذا‬
‫أﻧﺎ ﺑﺸـﯿﺦ ﻗﺪ اﻧﺤﻨﯽ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬و ﺗﻘﻮس ﻣﻨﮑﺒﺎه‪ ،‬و ﺛﻔﻨﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ و راﺣﺘﺎه‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل ﻵﺧﺮ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ أﺧﯽ ﻟﻘﺪ ﻧﺎل ﻋﻤﮏ ﺷﺮﻓﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺣﻤﻠﻪ اﻟﺴـﯿﺪان ﻣﻦ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻐﯿﻮب و ﺷـﺮاﺋﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻻ ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬و ﻗﺪ أﺷﺮف ﻋﻤﮏ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﮑﻤﺎل اﻟﻤﺪة و اﻧﻘﻀﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﯾﺠـﺪ ﻓﯽ أﻫﻞ اﻟﻮﻻﯾﮥ رﺟﻼ ﯾﻔﻀـﯽ اﻟﯿﻪ ﺑﺴـﺮه‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﯾﺰال اﻟﻌﻨﺎء و اﻟﻤﺸـﻘﮥ ﯾﻨﺎﻻن ﻣﻨﮏ ﺑﺎﺗﻌﺎﺑﯽ اﻟﺨﻒ و اﻟﺤﺎﻓﺮ‬
‫ﻓﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﺮع ﺳـﻤﻌﯽ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻟﻔﻆ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﺟﺴـﯿﻢ و أﺛﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﺸﯿﺦ و ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪان؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟا ﻨﺠﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺒﺎن ﻓﯽ اﻟﺜﺮي ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻧﯽ اﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻻة و ﺷـﺮف ﻣﺤﻞ ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﺴـﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻻﻣﺎﻣـﮥ و اﻟﻮراﺛﮥ اﻧﯽ ﺧﺎﻃﺐ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻃﺎﻟﺐ آﺛﺎرﻫﻤﺎ‪ ،‬و ﺑﺎذل ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﯽ اﻷﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﮐﺪة ﻋﻠﯽ ﺣﻔﻆ أﺳـﺮارﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ان ﮐﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺄﺣﻀـﺮ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﮏ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‬
‫ﻋﻦ ﻧﻘﻠﮥ أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺶ اﻟﮑﺘﺐ و ﺗﺼﻔﺢ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺨﺎس ﻣﻦ وﻟﺪ أﺑﯽأﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري أﺣﺪ‬
‫ﻣﻮاﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﺟﺎرﻫﻤـﺎ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓـﺄﮐﺮم أﺧـﺎك ﺑﺒﻌﺾ ﻣـﺎ ﺷﺎﻫـﺪت ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﻬﻨﯽ ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ ﻓﮑﻨﺖ ﻻ أﺑﺘﺎع و ﻻ أﺑﯿﻊ اﻻ ﺑﺎذﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﺖ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻮارد‬
‫اﻟﺸـﺒﻬﺎت ﺣﺘﯽ ﮐﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﻓﯿﻪ ﻓﺄﺣﺴـﻨﺖ اﻟﻔﺮق [ﻓﯿﻤﺎ] ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ذات ﻟﯿﻠـﮥ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رآي و ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 50‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻫﻮي ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ اذ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب ﻗﺎرع ﻓﻌﺪوت ﻣﺴـﺮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﮑﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم رﺳﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﯾﺪﻋﻮﻧﯽ‬
‫اﻟﯿـﻪ ﻓﻠﺒﺴﺖ ﺛﯿـﺎﺑﯽ و دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﯾﺤـﺪث اﺑﻨﻪ أﺑﺎﻣﺤﻤـﺪ و اﺧﺘﻪ ﺣﮑﯿﻤـﮥ ﻣﻦ وراء اﻟﺴـﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﺸـﺮ اﻧـﮏ ﻣﻦ وﻟﺪ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر و ﻫـﺬه اﻟﻮﻻﯾﮥ ﻟﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [100‬ﺗﺰل ﻓﯿﮑﻢ ﯾﺮﺛﻬـﺎ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺳـﻠﻒ‪ .‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺛﻘﺎﺗﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ و اﻧﯽ ﻣﺰﮐﯿﮏ و ﻣﺸـﺮﻓﮏ ﺑﻔﻀـﯿﻠﮥ‬
‫ﺗﺴـﺒﻖ ﺑﻬﺎ ﺷﺄو اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻮاﻻة ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺑﺴـﺮ أﻃﻠﻌﮏ ﻋﻠﯿﻪ و أﻧﻔـﺬك ﻓﯽ اﺑﺘﯿﺎع أﻣـﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻠﺼـﻘﺎ ﺑﺨﻂ روﻣﯽ و ﻟﻐﮥ روﻣﯿﮥ‪ ،‬و ﻃﺒﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ‪ ،‬و أﺧﺮج ﺷﺴـﺘﻘﮥ ﺻـﻔﺮاء ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن و ﻋﺸﺮون دﯾﻨﺎرا ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬﻫﺎ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬و اﺣﻀﺮ ﻣﻌﺒﺮ اﻟﻔﺮات ﺿﺤﻮة ﮐﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺎذا وﺻـﻠﺖ اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﮏ زوارﯾﻖ اﻟﺴـﺒﺎﯾﺎ و ﺑﺮزن اﻟﺠﻮاري ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺴـﺘﺤﺪق ﺑﻬﻢ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ ﻣﻦ وﮐﻼء ﻗﻮاد ﺑﻨﯽاﻟﻌﺒﺎس و ﺷﺮاذم ﻣﻦ‬
‫ﻓﺘﯿﺎن اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺎذا رأﯾﺖ ذﻟﮏ ﻓﺄﺷـﺮف ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴـﻤﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺨﺎس ﻋﺎﻣﮥ ﻧﻬﺎرك اﻟﯽ أن ﯾﺒﺮز ﻟﻠﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ ﺟﺎرﯾﮥ ﺻﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﮐﺬا و ﮐﺬا‪ ،‬ﻻﺑﺴﮥ ﺣﺮﯾﺮﺗﯿﻦ ﺻـﻔﯿﻘﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴـﻔﻮر و ﻟﻤﺲ اﻟﻤﻌﺘﺮض‪ ،‬و اﻻﻧﻘﯿﺎد ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺎول ﻟﻤﺴﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﺸﻐﻞ ﻧﻈﺮه ﺑﺘﺄﻣﻞ ﻣﮑﺎﺷﻔﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ ﻓﯿﻀـﺮ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨﺨﺎس ﻓﺘﺼـﺮخ ﺻـﺮﺧﮥ روﻣﯿـﮥ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬و اﻫﺘﮏ ﺳﺘﺮاه‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺘﺎﻋﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﮥ‬
‫دﯾﻨﺎر ﻓﻘﺪ زادﻧﯽ اﻟﻌﻔﺎف ﻓﯿﻬﺎ رﻏﺒﮥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﮥ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﺮزت ﻓﯽ زي ﺳـﻠﯿﻤﺎن و ﻋﻠﯽ ﻣﺜﻞ ﺳﺮﯾﺮ ﻣﻠﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﺪت ﻟﯽ ﻓﯿﮏ رﻏﺒﮥ ﻓﺄﺷﻔﻖ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻨﺨﺎس‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﯿﻠﮥ و ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﮏ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل اﻟﺠﺎرﯾﮥ‪ :‬و ﻣﺎ اﻟﻌﺠﻠﮥ و ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺒﺘﺎع ﯾﺴﮑﻦ ﻗﻠﺒﯽ [اﻟﯿﻪ و] اﻟﯽ أﻣﺎﻧﺘﻪ و‬
‫دﯾﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﮏ ﻗﻢ اﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺨﺎس و ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان ﻣﻌﯽ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻠﺼـﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺷـﺮاف ﮐﺘﺒﻪ ﺑﻠﻐﮥ روﻣﯿﮥ و ﺧﻂ روﻣﯽ‪ ،‬و وﺻﻒ‬
‫ﻓﯿﻪ ﮐﺮﻣﻪ و وﻓـﺎه و ﻧﺒﻠﻪ و ﺳـﺨﺎءه ﻓﻨﺎوﻟﻬـﺎ ﻟﺘﺘﺄﻣـﻞ ﻣﻨﻪ أﺧﻼـق ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻓﺎن ﻣﺎﻟﺖ اﻟﯿﻪ و رﺿـﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ وﮐﯿﻠﻪ ﻓﯽ اﺑﺘﯿﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﮏ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺨﺎس‪ :‬ﻓﺎﻣﺘﺜﻠﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺣـﺪه ﻟﯽ ﻣﻮﻻي أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﺠﺎرﯾﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﮑﺖ ﺑﮑﺎء ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬و‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻌﻤﺮ اﺑﻦ ﯾﺰﯾـﺪ اﻟﻨﺨﺎس‪ :‬ﺑﻌﻨﯽ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﺟـﮥ اﻟﻤﻐﻠﻈـﮥ اﻧﻪ ﻣﺘﯽ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫زﻟﺖ اﺷـﺎﺣﻪ ﻓﯽ ﺛﻤﻨﻬـﺎ ﺣﺘﯽ اﺳـﺘﻘﺮ اﻷـﻣﺮ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [101‬ﻣﻘـﺪار ﻣﺎ ﮐﺎن أﺻـﺤﺒﻨﯿﻪ ﻣﻮﻻي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﯽ ﻟا ﺸﺴـﺘﻘﮥ‬
‫اﻟﺼـﻔﺮاء‪ .‬ﻓﺎﺳـﺘﻮﻓﺎه ﻣﻨﯽ و ﺗﺴـﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺎرﯾـﮥ ﺿﺎﺣﮑـﮥ ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮة‪ ،‬و اﻧﺼـﺮﻓﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ ﺣﺠﺮﺗﯽ اﻟﺘﯽ ﮐﻨﺖ آوي اﻟﯿﻬﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﻤﺎ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﺮار ﺣﺘﯽ أﺧﺮﺟﺖ ﮐﺘـﺎب ﻣﻮﻻﻫـﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﺟﯿﺒﻬـﺎ و ﻫﯽ ﺗﻠﺜﻤﻪ و ﺗﻀـﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﺧـﺪﻫﺎ و ﺗﻄﺒﻘﻪ ﻋﻠﯽ ﺟﻔﻨﻬﺎ و ﺗﻤﺴـﺤﻪ ﻋﻠﯽ ﺑـﺪﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺠﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺗﻠﺜﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ و ﻻ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻀـﻌﯿﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ ﺑﻤﺤﻞ أوﻻد اﻷﻧﺒﯿﺎء أﻋﺮﻧﯽ ﺳـﻤﻌﮏ و ﻓﺮغ ﻟﯽ‬
‫ﻗﻠﺒﮏ أﻧﺎ ﻣﻠﯿﮑﮥ ﺑﻨﺖ ﯾﺸﻮﻋﺎ ﺑﻦ ﻗﯿﺼـﺮ ﻣﻠﮏ اﻟﺮوم‪ ،‬و أﻣﯽ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﯽ وﺻـﯽ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬اﻧﺒﺌﮏ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﯿﺐ‬
‫ان ﺟـﺪي ﻗﯿﺼـﺮ أراد أن ﯾﺰوﺟﻨﯽ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﯿﻪ و أﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﺛﻼث ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﮥ ﻓﺠﻤﻊ ﻓﯽ ﻗﺼـﺮه ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ و ﻣﻦ اﻟﻘﺴﯿﺴـﯿﻦ و‬
‫اﻟﺮﻫﺒـﺎن ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ رﺟـﻞ و ﻣﻦ ذوي اﻻﺧﻄـﺎر ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﮥ رﺟﻞ‪ .‬و ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻷﺟﻨﺎد و ﻗﻮاد اﻟﻌﺴﺎﮐﺮ و ﻧﻘﺒﺎء اﻟﺠﯿﻮش و ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬
‫أرﺑﻌـﮥ آﻻف‪ ،‬و أﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﻬﻮ ﻣﻠﮑﻪ ﻋﺮﺷﺎ ﻣﺴﻮﻏﺎ ﻣﻦ أﺻـﻨﺎف اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﯽ ﺻـﺤﻦ اﻟﻘﺼـﺮ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻓﻮق أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺮﻗﺎة ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﯿﻪ و‬
‫أﺣﺪﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﺼـﻠﺒﺎن و ﻗﺎﻣﺖ اﻷﺳﺎﻗﻔﮥ ﻋﮑﻔﺎ و ﻧﺸـﺮت أﺳﻔﺎر اﻻﻧﺠﯿﻞ ﺗﺴﺎﻓﻠﺖ اﻟﺼﻠﺒﺎن ﻣﻦ اﻷﻋﺎﻟﯽ ﻓﻠﺼﻘﺖ ﺑﺎﻷرض‪ ،‬و ﺗﻔﻮﺿﺖ اﻷﻋﻤﺪة‬
‫ﻓﺎﻧﻬـﺎرت اﻟﯽ اﻟﻘﺮار‪ ،‬و ﺧﺮ اﻟﺼﺎﻋـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮش ﻣﻐﺸـﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻐﯿﺮت أﻟﻮان اﻷﺳﺎﻗﻔـﮥ‪ ،‬و ارﺗﻌـﺪت ﻓﺮاﺋﺼـﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﮐـﺒﯿﺮﻫﻢ ﻟﺠـﺪي‪ :‬أﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﮏ أﻋﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎة ﻫـﺬه اﻟﻨﺤﻮس اﻟﺪاﻟﮥ ﻋﻠﯽ زوال ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺴـﯿﺤﯽ و اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﻠﮑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺘﻄﯿﺮ ﺟﺪي ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺗﻄﯿﺮا ﺷﺪﯾﺪا‪،‬‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻸﺳﺎﻗﻔـﮥ‪ :‬أﻗﯿﻤﻮا ﻫـﺬه اﻷﻋﻤﺪة‪ ،‬و ارﻓﻌﻮا اﻟﺼـﻠﺒﺎن‪ ،‬و اﺣﻀـﺮوا أﺧﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺪﺑﺮ اﻟﻌﺎﺛﺮ اﻟﻤﻨﮑﻮس ﺟﺪه ﻷزوج ﻣﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﺒﯿﮥ ﻓﯿﺪﻓﻊ‬
‫ﻧﺤﻮﺳﻪ ﻋﻨﮑﻢ ﺑﺴـﻌﻮده‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﮏ ﺣﺪث ﻋﻠﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻠﯽ اﻷول‪ ،‬و ﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس و ﻗﺎم ﺟﺪي ﻗﯿﺼـﺮ ﻣﻐﺘﻤﺎ و دﺧﻞ ﻗﺼﺮه و‬
‫ارﺧﯿﺖ اﻟﺴـﺘﻮر ﻓﺎرﯾﺖ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﮐﺎن اﻟﻤﺴﯿﺢ و اﻟﺸﻤﻌﻮن و ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﯽ ﻗﺼﺮ ﺟﺪي و ﻧﺼﺒﻮا ﻓﯿﻪ ﻣﻨﺒﺮا ﯾﺒﺎري‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻮا ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [102‬و ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﮐﺎن ﺟﺪي ﻧﺼﺐ ﻓﯿﻪ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻣﻊ ﻓﺘﯿﮥ و‬
‫ﻋـﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﯿﻪ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﯿﻪ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻓﯿﻌﺘﻨﻘﻪ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ روح اﷲ اﻧﯽ ﺟﺌﺘﮏ ﺧﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ وﺻـﯿﮏ ﺷـﻤﻌﻮن ﻓﺘﺎﺗﻪ ﻣﻠﯿﮑـﮥ ﻻ ﺑﻨﯽ ﻫﺬا‪ ،‬و أوﻣﺄ ﺑﯿﺪه‬
‫اﻟﯽ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻤﺴـﯿﺢ اﻟﯽ ﺷـﻤﻌﻮن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﺗﺎك اﻟﺸﺮف ﻓﺼﻞ رﺣﻤﮏ ﺑﺮﺣﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺼـﻌﺪ ذﻟﮏ اﻟﻤﻨﺒﺮ و ﺧﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و زوﺟﻨﯽ و ﺷـﻬﺪ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺷﻬﺪ ﺑﻨﻮا ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 51‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و اﻟﺤﻮارﯾﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﯽ أﺷـﻔﻘﺖ أن أﻗﺺ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ و ﺟـﺪي ﻣﺨﺎﻓﮥ اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻓﮑﻨﺖ أﺳـﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ و ﻻ أﺑـﺪﯾﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﺿـﺮب ﺻـﺪري ﺑﻤﺤﺒﮥ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺣﺘﯽ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم و اﻟﺸـﺮاب و ﺿـﻌﻔﺖ ﻧﻔﺴـﯽ و دق ﺷﺨﺼـﯽ و‬
‫ﻣﺮﺿﺖ ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺮوم ﻃﺒﯿﺐ اﻻ أﺣﻀﺮه ﺟﺪي و ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ دواﺋﯽ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮح ﺑﻪ اﻟﯿﺄس ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻗﺮة ﻋﯿﻨﯽ ﻓﻬﻞ ﺗﺨﻄﺮ‬
‫ﺑﺒﺎﻟﮏ ﺷـﻬﻮة ﻓﺎزود ﮐﻬﺎ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﺪي أري أﺑﻮاب اﻟﻔﺮج ﻋﻠﯽ ﻣﻐﻠﻘﮥ ﻓﻠﻮ ﮐﺸﻔﺖ اﻟﻌﺬاب ﻋﻤﻦ ﻓﯽ ﺳﺠﻨﮏ ﻣﻦ اﺳﺎري‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ و ﻓﮑﮑﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻷﻏﻼـل و ﺗﺼـﺪﻗﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﻣﻨﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼـص ﻟﺮﺟﻮت أن ﯾﻬﺐ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و اﻣﻪ ﻟﯽ ﻋﺎﻓﯿـﮥ و ﺷـﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ذﻟﮏ ﺟـﺪي ﺗﺠﻠـﺪت ﻓﯽ اﻇﻬﺎر اﻟﺼـﺤﮥ ﻓﯽ ﺑـﺪﻧﯽ و ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﯾﺴـﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺴـﺮ ﺑـﺬﻟﮏ ﺟﺪي و أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ اﮐﺮام اﻷﺳﺎري اﻋﺰازﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺮأﯾﺖ أﯾﻀـﺎ ﺑﻌـﺪ أرﺑﻊ ﻟﯿﺎل ﮐﺄن ﺳـﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء ﻗـﺪ زارﺗﻨﯽ و ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان و أﻟﻒ وﺻـﯿﻔﮥ ﻣﻦ وﺻﺎﺋﻒ اﻟﺠﻨﺎن ﻓﺘﻘﻮل ﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ‪:‬‬
‫ﻫـﺬه ﺳـﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء أم زوﺟﮏ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ و أﺑﮑﯽ و أﺷـﮑﻮ اﻟﯿﻬﺎ اﻣﺘﻨﺎع أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﯽ ﺳـﯿﺪة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﯿﻬﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان اﺑﻨﯽ أﺑﺎﻣﺤﻤـﺪ ﻻ ﯾﺰورك و أﻧﺖ ﻣﺸـﺮﮐﮥ ﺑﺎﷲ و ﻋﻠﯽ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻨﺼﺎري و ﻫـﺬه اﺧﺘﯽ ﻣﺮﯾﻢ ﺗﺒﺮأ اﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ‬
‫دﯾﻨﮏ ﻓﺎن ﻣﻠﺖ اﻟﯽ رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ و رﺿﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻨﮏ و زﯾﺎرة أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ أﯾﺎك ﻓﺘﻘﻮﻟﯽ‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [103‬اﻻ‬
‫اﷲ و أﺷـﻬﺪ أن ‪ -‬أﺑﯽ‪ -‬ﻣﺤﻤـﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﮑﻠﻤﮥ ﺿـﻤﺘﻨﯽ ﺳـﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﯽ ﺻﺪرﻫﺎ ﻓﻄﯿﺒﺖ ﻟﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬و ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻵن‬
‫ﺗﻮﻗﻌﯽ زﯾـﺎرة أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ اﯾـﺎك ﻓـﺎﻧﯽ ﻣﻨﻔـﺬه اﻟﯿـﮏ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ و أﻧﺎ أﻗﻮل‪ :‬و اﺷﻮﻗﺎه اﻟﯽ ﻟﻘﺎء أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻠﯿﻠـﮥ اﻟﻘﺎﺑﻠـﮥ ﺟﺎءﻧﯽ‬
‫أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﯽ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﮐﺄﻧﯽ أﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻔﻮﺗﻨﯽ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺠﻮاﻣﻊ ﺣﺒﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﺗﺄﺧﯿﺮي ﻋﻨﮏ‬
‫اﻻ ﻟﺸﺮﮐﮏ و اذ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﻓﺎﻧﯽ زاﺋﺮك ﻓﯽ ﮐﻞ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﯽ أن ﯾﺠﻤﻊ اﷲ ﺷﻤﻠﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﻋﻨﯽ زﯾﺎرﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ اﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺸـﺮ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬و ﮐﯿﻒ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ اﻷﺳـﺮ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻟﯿﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ أن ﺟﺪك ﺳﯿﺴـﺮب ﺟﯿﻮﺷﺎ اﻟﯽ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﯾﻮم ﮐـﺬا‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺘﺒﻌﻬﻢ ﻓﻌﻠﯿـﮏ ﺑﺎﻟﻠﺤـﺎق ﺑﻬﻢ ﻣﺘﻨﮑﺮة ﻓﯽ زي اﻟﺨـﺪم ﻣﻊ ﻋـﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺻـﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﮐـﺬا‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ .‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﻃﻼـﺋﻊ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﮐـﺎن ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣـﺎ رأﯾﺖ و ﻣـﺎ ﺷﺎﻫـﺪت و ﻣـﺎ ﺷـﻌﺮ أﺣـﺪ [ﺑﯽ] ﺑـﺄﻧﯽ اﺑﻨـﮥ ﻣﻠﮏ اﻟﺮوم اﻟﯽ ﻫـﺬه اﻟﻐﺎﯾـﮥ ﺳﻮاك‪ ،‬و ذﻟﮏ‬
‫ﺑﺎﻃﻼﻋﯽ اﯾﺎك ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﻘـﺪ ﺳﺄﻟﻨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟـﺬي وﻗﻌﺖ اﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺳـﻬﻢ اﻟﻐﻨﯿﻤـﮥ ﻋﻦ اﺳـﻤﯽ ﻓﺄﻧﮑﺮﺗﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺳﻢ اﻟﺠﻮاري‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﻌﺠﺐ اﻧﮏ روﻣﯿﮥ و ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻋﺮﺑﯽ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻣﻦ وﻟﻮع ﺟﺪي و ﺣﻤﻠﻪ اﯾﺎي ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﻢ اﻵداب أن أوﻋﺰ اﻟﯽ أﻣﺮأة ﺗﺮﺟﻤﺎن ﻟﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﯽ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪﻧﯽ ﺻـﺒﺎﺣﺎ و ﻣﺴﺎء و ﺗﻔﯿﺪﻧﯽ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ ﺣﺘﯽ اﺳـﺘﻤﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﯽ و اﺳـﺘﻘﺎم‪ .‬ﻗﺎل ﺑﺸـﺮ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﮑﻔﺄت ﺑﻬﺎ اﻟﯽ ﺳﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﮐﯿﻒ أراك اﷲ ﻋﺰ اﻻﺳـﻼم و ذل اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﮥ‪ ،‬و ﺷﺮف أﻫﻞ ﺑﯿﺖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﯿﻒ أﺻﻒ ﻟﮏ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﯽ ارﯾﺪ أن اﮐﺮﻣﮏ ﻓﺄﯾﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﯿﮏ‬
‫ﻋﺸﺮة آﻻف درﻫﻢ؟ أم ﺑﺸﺮي ﻟﮏ ﻓﯿﻬﺎ ﺷﺮف اﻷﺑﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﺄﺑﺸﺮي ﺑﻮﻟﺪ ﯾﻤﻠﮏ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﺮﻗﺎ و ﻏﺮﺑﺎ و ﯾﻤﻸ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [104‬اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻤﻦ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺧﻄﺒﮏ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻟﯿﻠﮥ ﮐﺬا ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﮐﺬا ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﮐﺬا ﺑﺎﻟﺮوﻣﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و وﺻـﯿﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻤﻦ زوﺟﮏ اﻟﻤﺴـﯿﺢ و وﺻـﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﺑﻨﮏ‬
‫أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻬـﻞ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﻪ؟ ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬و ﻫﻞ ﺧﻠﻮت ﻟﯿﻠـﮥ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﻪ اﯾﺎي ﻣﻨـﺬ اﻟﻠﯿﻠـﮥ اﻟﺘﯽ أﺳـﻠﻤﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪ ﺳـﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء اﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ ﮐﺎﻓﻮر ادع ﻟﯽ اﺧﺘﯽ ﺣﮑﯿﻤـﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎﻫﯿﻪ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺘﻬﺎ ﻃﻮﯾﻼ و ﺳـﺮت ﺑﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ أﺧﺮﺟﯿﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﮏ و ﻋﻠﻤﯿﻬﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺎﻧﻬﺎ زوﺟﮥ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ و ام اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ]‪. [159‬‬
‫دﻻﻻت اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪ -3‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸـﻬﺒﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻪ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺎ ﷲ و اﻧﺎ اﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻣﻀﯽ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬و ﮐﯿﻒ ﻋﺮﻓﺖ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻷـﻧﻪ ﺗـﺪاﺧﻠﻨﯽ ذﻟـﮥ ﷲ ﻟﻢ أﮐﻦ أﻋﺮﻓﻬﺎ ]‪ -4 . [160‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﺷـﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﯿﺮان‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 52‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻷﺳـﺒﺎﻃﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﺒﺮ اﻟﻮاﺛﻖ ﻋﻨﺪك؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﺧﻠﻔﺘﻪ ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﮥ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻋﻬـﺪا ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺸـﺮة أﯾﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ان أﻫﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻧﻪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻫﻮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﻌﻔﺮ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﺮﮐﺘﻪ أﺳﻮء اﻟﻨﺎس ﺣﺎﻻ ﻓﯽ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [105‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦاﻟﺰﯾﺎت؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك اﻟﻨـﺎس ﻣﻌﻪ و اﻷﻣﺮ أﻣﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻧﻪ ﺷﺆم ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺳـﮑﺖ و ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻻﺑـﺪ أن ﺗﺠﺮي ﻣﻘﺎدﯾﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ و‬
‫أﺣﮑﺎﻣﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺧﯿﺮان ﻣﺎت اﻟﻮاﺛﻖ و ﻗـﺪ ﻗﻌﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺟﻌﻔﺮ و ﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﺑﻦاﻟﺰﯾﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺘﯽ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮏ ﺑﺴـﺘﮥ أﯾﺎم‬
‫]‪ -5 . [161‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﻓﯽ ﮐﻞ اﻻﻣﻮر أرادوا اﻃﻔﺎء ﻧﻮرك و اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺑﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ أﻧﺰﻟﻮك‬
‫ﻫﺬا اﻟﺨﺎن اﻷﺷـﻨﻊ‪ ،‬ﺧﺎن اﻟﺼـﻌﺎﻟﯿﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻬﻨﺎ أﻧﺖ ﯾﺎﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ؟ ﺛﻢ أوﻣﺄ ﺑﯿﺪه و ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮت‪ ،‬ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﺮوﺿﺎت آﻧﻘﺎت و روﺿﺎت‬
‫ﺑﺎﺳـﺮات ﻓﯿﻬﻦ ﺧﯿﺮات ﻋﻄﺮات و وﻟـﺪان ﮐﺄﻧﻬﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﮑﻨﻮن و أﻃﯿﺎر و ﻇﺒﺎء و أﻧﻬﺎر ﺗﻔﻮر‪ ،‬ﻓﺤﺎر ﺑﺼـﺮي و ﺣﺴـﺮت ﻋﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﮐﻨﺎ ﻓﻬـﺬا ﻟﻨﺎ ﻋﺘﯿﺪ‪ ،‬ﻟﺴـﻨﺎ ﻓﯽ ﺧﺎن اﻟﺼـﻌﺎﻟﯿﮏ ]‪ -6 . [162‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺠﻼب ﻗﺎل‪ :‬اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻏﻨﻤﺎ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻧﯽ ﻓﺄدﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﺻـﻄﺒﻞ داره‬
‫اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ واﺳﻊ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻓﺮق ﺗﻠﮏ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﯿﻤﻦ أﻣﺮﻧﯽ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ و اﻟﯽ واﻟﺪﺗﻪ و ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ أﻣﺮﻧﯽ‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻻﻧﺼـﺮاف اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد اﻟﯽ واﻟﺪي و ﮐﺎن ذﻟﮏ ﯾﻮم اﻟﺘﺮوﯾﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬ﺗﻘﯿﻢ ﻏﺪا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺛﻢ ﺗﻨﺼـﺮف‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮم ﻋﺮﻓﮥ‬
‫أﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪه و ﺑﺖ ﻟﯿﻠﮥ اﻷﺿـﺤﯽ ﻓﯽ رواق ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺴﺤﺮ أﺗﺎﻧﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺳﺤﺎق ﻗﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺎذا أﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﯽ‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ واﻟﺪي و أﻧﺎ ﻓﯽ أﺻـﺤﺎﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴـﮑﺮ و ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﯽ اﻟﻌﯿﺪ ]‪ ] . [163‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -7 [106‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﺮج‪ :‬ان أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﺟﻤﻊ أﻣﺮك و ﺧـﺬ ﺣـﺬرك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻓﯽ ﺟﻤﻊ أﻣﺮي [و] ﻟﯿﺲ أدري ﻣﺎ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﺣﺘﯽ ورد‬
‫ﻋﻠﯽ رﺳﻮل ﺣﻤﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ ﻣﻘﯿﺪا و ﺿـﺮب ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻣﺎ أﻣﻠﮏ‪ ،‬و ﮐﻨﺖ ﻓﯽ اﻟﺴﺠﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﯿﻦ‪ .‬ﺛﻢ ورد ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺴﺠﻦ ﮐﺘﺎب ﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﻻ ﺗﻨﺰل ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ ﻓﻘﺮأت اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﮑﺘﺐ اﻟﯽ ﺑﻬﺬا و أﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ‪ ،‬ان ﻫﺬا ﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﮑﺜﺖ أن ﺧﻠﯽ‬
‫ﻋﻨﯽ و اﻟﺤﻤـﺪﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺿـﯿﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﺳﻮف ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮏ و ﻣﺎ ﯾﻀـﺮك أن ﻻ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﺑﺮد ﺿـﯿﺎﻋﻪ و ﻣـﺎت ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻀـﯿﺐ اﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻪ اﻟﺨﺮوج اﻟﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺸﺎوره‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬أﺧﺮج ﻓﺎن ﻓﯿﻪ ﻓﺮﺟﮏ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﻠﺒﺚ اﻻ ﯾﺴﯿﺮا ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ]‪ -8 . [164‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﻮﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺘﻪ ‪-‬‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻓﯽ ﻋﺸـﯿﮥ و ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ و اﻋﺘﻞ ﻣﻦ ﻏﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﻋﺎﺋﺪا ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﺘﻪ و ﻗـﺪ ﺛﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﺒﺮﻧﯽ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻪ ﺑﺜﻮب ﻓﺄﺧـﺬه و أدرﺟﻪ و وﺿـﻌﻪ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﻔﻦ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻗﺎل أﺣﻤـﺪ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮﯾﻌﻘﻮب‪ :‬رأﯾﺖ‬
‫أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻊ اﺑﻦاﻟﺨﻀـﯿﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦاﻟﺨﻀـﯿﺐ‪ :‬ﺳﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ اﻻ أرﺑﻌﮥ أﯾﺎم ﺣﺘﯽ وﺿﻊ‬
‫اﻟﺪﻫﻖ ﻋﻠﯽ ﺳﺎق اﺑﻦاﻟﺨﻀﯿﺐ ﺛﻢ ﻧﻌﯽ‪،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻨﻪ ﺣﯿﻦ أﻟﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﺑﻦاﻟﺨﻀﯿﺐ ﻓﯽ اﻟﺪار اﻟﺘﯽ ﯾﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻪ ﻷﻗﻌﺪن ﺑﮏ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ ﻣﻘﻌـﺪا ﻟﻪ ﯾﺒﻘﯽ ﻟﮏ ﺑﺎﻗﯿـﮥ ﻓﺄﺧـﺬه اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻷﯾﺎم ]‪ ] . [165‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -9 [ 107‬اﺑﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬أرﺳـﻠﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻏﻼﻣﯽ و ﮐﺎن ﺻـﻘﻼﺑﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻐﻼم اﻟﯽ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮏ ﯾﺎ ﺑﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﯿﻒ ﻻ اﺗﻌﺠﺐ ﻣﺎ زال ﯾﮑﻠﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼـﻘﻼﺑﯿﮥ‪ ،‬ﮐﺎﻧﻪ واﺣـﺪا ﻣﻨﺎ و اﻧﻤﺎ اراد ﺑﻬﺬا اﻟﮑﺘﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﻮم ]‪ -10 . [166‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻔﺎر‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻋﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأﻧﯽ و ﮐﻠﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ‪-11 . [167] .‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺮﺳﻮﻧﯽ ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﯾﺄﻣﺮه أن ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻘﺪار‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻨﺎه اﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن و ﻋﺸـﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﺑﺴـﯿﺎﻟﮥ ﮐﺘﺐ ﯾﻌﻠﻤﻪ ﻗﺪوﻣﻪ و ﯾﺴﺘﺄذﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﯿﻪ و ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺴﯿﺮ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 53‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﯿﻪ ﻓﯿﻪ و اﺳـﺘﺄذن ﻻﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ .‬ﻓﻮرد اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻻذن اﻧﺎ ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﯿﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﯽ أن ﺻﺮﻧﺎ ﻓﯽ ﯾﻮم ﺻﺎﺋﻒ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮ و ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﻣﺴـﺮور ﻏﻼم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ان دﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺼـﺮه اذا ﺑﻼل ﻗﺎﺋﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﺎ و ﮐﺎن ﺑﻼل ﻏﻼم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ادﺧﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﺣﺠﺮة و ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ اﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻤﺎ ﻗﻌﺪﻧﺎ ﺣﯿﻨﺎ ﺣﺘﯽ ﺧﺮج اﻟﯿﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺪم و ﻣﻌﻪ ﻗﻼل ﻣﻦ ﻣﺎء أﺑﺮد ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻓﺸﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻓﻠﺒﺚ ﻋﻨﺪه اﻟﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻧﯽ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ و اﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ ان ﯾﻨﺎوﻟﻨﯽ ﯾﺪه ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺪ ﯾﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬و دﻋﺎﻧﯽ و‬
‫ﻗﻌـﺪت‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﻮدﻋﺘﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺒﯿﺖ ﻧـﺎداﻧﯽ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻ ﺗﺒﺮح‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺰل ﺟﺎﻟﺴﺎ و‬
‫ﻣﺴﺮور ﻏﻼﻣﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﯾﻨﺼﺐ اﻟﻤﻘﺪار‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺎﻟﻘﯽ ﻟﻪ ﮐﺮﺳﯽ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻪ و اﻟﻘﯽ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﮐﺮﺳﯽ ﻋﻦ ﯾﺴﺎره‬
‫ﻓﺠﻠﺲ و ﮐﻨﺖ أﻧﺎ ﺑﺠﻨﺐ اﻟﻤﻘﺪار ﻓﺴـﻘﻄﺖ ﺣﺼﺎة ﻓﻘﺎل ﻣﺴـﺮور‪ :‬ﻫﺸﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺸﺖ ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﻋﻨﺪه اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺎء‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [108‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻠﯽ‪ :‬رد اﻟﯽ ﻣﺴﺮورا ﺑﺎﻟﻐﺪاة‪ ،‬ﻓﻮﺟﻬﻪ اﻟﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ ان دﺧﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‪ :‬ﺑﺎر ﺧﺪاﯾﺎ ﭼﻮن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﯿﮏ ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿﺪي ﻓﻤﻦ ﻧﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻤﺴﺮور‪ :‬در ﺑﻪ ﺑﻨﺪ در ﺑﺒﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻘﯽ رداء ﻋﻠﯽ ﯾﺨﻔﯿﻨﯽ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺣﺘﯽ ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻤﺎ اراد ﻓﻠﻘﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﮐﻞ ﻫﺬا ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﯾﮑﺎد ﺧﻮﻓﯽ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﺮح ]‪ -12 . [168‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻗـﺎرن‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ اﻧﻪ ﮐﺎن رﺿـﯿﻊ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﻣﻮدب ﻟﻪ ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎزﮐﺮﯾﺎ و اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻨـﺪﻧﺎ اﻧﻪ ﺑﺒﻐـﺪاد و اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﯽ ﻣﺆدﺑﻪ‪ ،‬اذ ﺑﮑﯽ ﺑﮑـﺎء ﺷﺪﯾـﺪا‪ ،‬ﺳـﺄﻟﻪ اﻟﻤﺆدب ﻣـﺎ ﺑﮑﺎؤك؟ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﺋـﺬن ﻟﯽ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻓﺎذن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻊ اﻟﺼـﯿﺎح و اﻟﺒﮑﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج اﻟﯿﻨﺎ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﮑﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان اﺑﯽ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﯽ اﻟﺴﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄدﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﺟﻼل اﷲ ﻣﺎ ﻟﻢ أﮐﻦ أﻋﺮﻓﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ﻓﺘﻌﺮﻓﻨﺎ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم و اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻀـﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ]‪ -13 . [169‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻻﻧﺒـﺎري ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿـﺮا ﻋﻨـﺪ ﻣﻀـﯽ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺠـﺎء‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﮐﺮﺳـﯽ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻪ و اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﻔﺖ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﯽ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ‬
‫اﺣﺪث اﷲ ﺷـﮑﺮا ﻓﻘﺪ اﺣﺪث ﻓﯿﮏ أﻣﺮا ]‪ -14 . [170‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺻﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ أﺑﯽدﻟﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺟﺌﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ ﺧﺒﺮه‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ اﻟﺰراﻗﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [109‬و ﮐﺎن ﺣﺎﺟﺒﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺄوﻣﺄ اﻟﯽ أن أدﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺻﻘﺮ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿﺮ أﯾﻬﺎ‬
‫اﻻﺳـﺘﺎد‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﻌﺪ ﻓﺄﺧﺬﻧﯽ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم و ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ و ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺧﻄﺄت ﻓﯽ اﻟﻤﺠﯿﯽء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄوﺟﯽء اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮏ؟ و ﻓﯿﻢ ﺟﺌﺖ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺨﺒﺮ ﻣـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠـﮏ ﺟﺌﺖ ﻟﺘﺴـﺄل ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻮﻻـك؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻣﻦ ﻣﻮﻻي؟ ﻣﻮﻻي أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳـﮑﺖ‪ ،‬ﻣﻮﻻك ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺸﻤﻨﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺬﻫﺒﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺤﺐ أن ﺗﺮاه؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺮﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨـﺪه‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮج ﻗـﺎل ﻟﻐﻼـم ﻟﻪ‪ :‬ﺧـﺬ ﺑﯿـﺪ اﻟﺼـﻘﺮ ﻓـﺄدﺧﻠﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﺤﺒﻮس و ﺧﻞ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄدﺧﻠﻨﯽ اﻟﺤﺠﺮة و أوﻣﺄ اﻟﯽ ﺑﯿﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ ﺻﺪر ﺣﺼـﯿﺮ و ﺑﺤﺬاء ﻗﺒﺮ ﻣﺤﻔﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴـﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺮد ﺛﻢ‬
‫أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺻـﻘﺮ ﻣﺎ أﺗﯽ ﺑﮏ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳـﯿﺪي ﺟﺌﺖ أﺗﻌﺮف ﺧﺒﺮك‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت اﻟﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺒﮑﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺻﻘﺮ ﻻ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﺼﻠﻮا اﻟﯿﻨﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪﷲ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﺣﺪﯾﺚ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫[ف] ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻌﺎدوا اﻷﯾﺎم ﻓﺘﻌﺎدﯾﮑﻢ« ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻷﯾﺎم ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺖ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ؛ و اﻷﺣـﺪ‪ :‬أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و اﻻـﺛﻨﯿﻦ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ؛ و اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ؛ و اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و أﻧﺎ؛ و اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ :‬اﺑﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ؛ و اﻟﺠﻤﻌﮥ‪ :‬اﺑﻦ اﺑﻨﯽ و‬
‫اﻟﯿﻪ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﺼﺎﺑـﮥ اﻟﺤﻖ و ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﻤﻸﻫﺎ ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﻌﻨﯽ اﻷﯾﺎم ﻓﻼ ﺗﻌﺎدوﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻌﺎدوﮐﻢ‬
‫ﻓﯽ اﻵـﺧﺮة‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ودع و اﺧﺮج ﻓﻼ آﻣﻦ ﻋﻠﯿﮏ ]‪ -15 . [171‬اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ؛ و اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [110‬اﺑﻦﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬أرﺳـﻠﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻏﻼﻣﯽ و ﮐﺎن ﺻﻘﻼﺑﯿﺎ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻐﻼم اﻟﯽ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 54‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣـﺎ ﻟﮏ ﯾﺎ ﺑﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﯿﻒ ﻻ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﺎ زال ﯾﮑﻠﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼـﻘﻼﺑﯿﮥ ﮐﺄﻧﻪ واﺣـﺪ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ اﻧﻤﺎ أراد ﺑﻬـﺬا اﻟﻠﺴﺎن ﮐﯿﻼ ﯾﺴـﻤﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻐﻠﻤـﺎن ﻣﺎ دار ﺑﯿﻨﻬﻢ ]‪ -16 . [172‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﻤﻨﺼﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻢ اﺑﯿﻪ؛ و ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻤﯽ ﻋﻦ‬
‫ﮐﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم ﺑﻬـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺠﺎور اﻻﻣﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ ﺻـﻨﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﻮﺿﻊ ﮐﺎﻟﻘﺮﯾﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن‬
‫ﯾﻮﻧﺲ اﻟﻨﻘﺎش ﯾﻐﺸـﯽ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم و ﯾﺨـﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه ﯾﻮﻣﺎ ﯾﺮﻋـﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي اوﺻـﯿﮏ ﺑﺄﻫﻠﯽ ﺧﯿﺮا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺰﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﯿـﻞ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﻟﻢ ﯾﺎ ﯾﻮﻧﺲ؟ و ﻫﻮ ﯾﺘﺒﺴﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻐﺎ‪ ،‬وﺟﻪ اﻟﯽ ﺑﻔﺺ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻗﯿﻤـﮥ أﻗﺒﻠﺖ اﻧﻘﺸﻪ ﻓﮑﺴـﺮﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ و ﻣﻮﻋـﺪه ﻏـﺪا و ﻫﻮ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﻐﺎ اﻣﺎ أﻟﻒ ﺳﻮط او اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺾ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﮏ اﻟﯽ ﻏﺪ ﻓﺮج‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﮑﻮن اﻻ ﺧﯿﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐـﺪ واﻓﯽ ﺑﮑﺮة ﯾﺮﻋﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻠﺘﻤﺲ اﻟﻔﺺ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺾ اﻟﯿﻪ ﻓﻤﺎ ﺗﺮي اﻻ ﺧﯿﺮا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﻪ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﺒﺴﻢ و‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﻣﺾ ﻟا ﯿﻪ و اﺳـﻤﻊ ﻣـﺎ ﯾﺨﺒﺮك ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﯾﮑﻮن اﻻـ ﺧﯿﺮا‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻤﻀـﯽ و ﻋـﺎد ﯾﻀـﺤﮏ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي اﻟﺠﻮاري اﺧﺘﺼـﻤﻮا‬
‫ﻓﯿﻤﮑﻨﮏ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﺼـﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﻧﻐﻨﯿﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ اذ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﯾﺤﻤﺪك ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﯾﺶ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫أﻣﻬﻠﻨﯽ ﺣﺘﯽ أﺗﺄﻣـﻞ أﻣﺮه ﮐﯿﻒ اﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺻـﺒﺖ ]‪ -17 . [173‬اﺑﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺮﺿﺖ ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻋﻠﯽ ﻟﯿﻼ و وﺻﻒ ﻟﯽ دواء اﺧﺬه ﻓﯽ اﻟﺴـﺤﺮ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻤﮑﻨﯽ ﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ و ﺧﺮج اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒـﺎب و ﻗـﺪ ورد ﺻﺎﺣﺐ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺎل و ﻣﻌﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [111‬ﺻـﺮة ﻓﯿﻬﺎ ذﻟﮏ اﻟﺪواء ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﺎﺧﺬﺗﻪ ﻓﺸـﺮﺑﺖ ﻓﺒﺮأت ]‪-18 . [174‬‬
‫ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽﻫـﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺮ ﺑـﺄﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﺮﮐﯽ‪ ،‬ﻓﮑﻠﻤﻪ اﺑـﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮﮐﯿـﮥ ﻓﻨﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﺒـﻞ ﺣـﺎﻓﺮ داﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺤﻠﻔﺖ اﻟﺘﺮﮐﯽ اﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﺗﮑﻨﺎﻧﯽ ﺑﺎﺳﻢ ﺳـﻤﯿﺖ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮي ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﺘﺮك ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ أﺣـﺪ اﻟﯽ اﻟﺴﺎﻋﮥ ]‪. [175‬‬
‫‪ -19‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺷـﮑﻮت اﻟﯿﻪ ﻗﺼﻮر ﯾـﺪي ﻓﺄﻫﻮي ﺑﯿﺪه اﻟﯽ رﻣﻞ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻨﺎوﻟﻨﯽ ﻣﻨﻪ ﮐﻔﺎ و ﻗﺎل‪ :‬اﺗﺴﻊ ﺑﻬﺬا‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺼﺎﯾﻎ اﺳـﺒﮏ ﻫﺬا ﻓﺴـﺒﮑﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ ذﻫﺒﺎ أﺷﺪ ﺣﻤﺮة ﻣﻨﻪ ]‪ -448 / 2 . [176‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟا ﺠﻌﻔﺮي‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و أﻧـﺎ ارﯾـﺪ اﻟﺤـﺞ ﻻـودﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﯽ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﯽ اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺎﺟﺰ ﻧﺰل و ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺨﻂ ﺑﯿـﺪه اﻷرض‬
‫ﺧﻄـﮥ ﺷﺒﯿﻬـﮥ ﺑﺎﻟـﺪاﯾﺮة ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻢ ﺧـﺬ ﻣﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﻧﻔﻘﺘﮏ‪ ،‬و ﺗﺴـﺘﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﺣﺠﮏ ﻓﻀـﺮﺑﺖ ﺑﯿﺪي ﻓﺎذا ﺳﺒﯿﮑﮥ ذﻫﺐ‬
‫ﻓﮑـﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻣﺜﻘﺎل ]‪ -21 . [177‬ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗـﺎل‪ :‬دﺧـﻞ اﺑﻮﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ و اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻷﺷـﻌﺮي و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻓﺸـﮑﺎ اﻟﯿﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق دﯾﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﯾﺎ اﺑﺎﻋﻤﺮو و ﮐﺎن وﮐﯿﻠﻪ ادﻓﻊ اﻟﯿﻪ ﺛﻼﺛﯿﻦ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر و‬
‫اﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﺛﻼﺛﯿﻦ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر و ﺧـﺬ أﻧﺖ ﺛﻼﺛﯿﻦ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻓﻬـﺬه ﻣﻌﺠﺰة ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻻ اﻟﻤﻠﻮك و ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء‬
‫]‪ -22 . [178‬ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺼﺎﻟﺤﯽ اﻧﻪ ﺷـﮑﺎ اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﺎ ﻟﻘﯽ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﯿﻪ اذا‬
‫اﻧﺤـﺪر ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ادع اﷲ ﻟﯽ ﻓﻤﺎ ﻟﯽ ﻣﺮﮐﻮب ﺳﻮي ﺑﺮذوﻧﯽ ﻫﺬا ﻋﻠﯽ ﺿـﻌﻔﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮاك اﷲ ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ و‬
‫ﻗﻮي ﺑﺮذوﻧﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﯾﺼـﻠﯽ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺒﻐﺪاد و اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [112‬رأي و اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺒﻐـﺪاد اذا ﺷﺎء ]‪-23 . [179‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻬﻠﻮﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﻗﻊ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻣﺮارا ﯾﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﺧﯿﻪ و ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺪث و اﻧﺎ‬
‫ﻋﻢ اﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮ ذاك ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻓﻌﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐـﺪ اﺟﻠﺴﻪ و ﺟﻠﺲ ﻓﯽ اﻟﺼـﺪر ﺛﻢ أﺣﻀـﺮ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻠﻤﺎ رآه‬
‫زﯾـﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ و أﻗﻌﺪه ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ و ﺟﻠﺲ و ﻗﻌﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ راﯾﺘﻪ ﻟﻢ اﺗﻤﺎﻟﮏ ﻧﻔﺴـﯽ ]‪ -24 . [180‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻢ أﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺼﺪت اﻻﻣﺎم ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﻠﺖ ان اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻗﻄﻊ رزﻗﯽ و ﻣـﺎ اﺗﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻻـ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻼـزﻣﺘﯽ ﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﯽ أن ﺗﺘﻔﻀـﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻤﺴـﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺗﮑﻔﯽ ان ﺷﺎء اﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ‬
‫ﻃﺮﻗﻨﯽ رﺳﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ رﺳﻮل ﯾﺘﻠﻮ رﺳﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯿﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻓﯽ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻣﻮﺳـﯽ ﺗﺸـﻐﻞ ﺷـﻐﻠﯽ ﻋﻨﮏ و ﺗﻨﺴﯿﻨﺎ ﻧﻔﺴﮏ اي ﺷﯽء‬
‫ﻟﮏ ﻋﻨـﺪي؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺼـﻠﮥ اﻟﻔﻼﻧﯿـﮥ‪ ،‬و ذﮐﺮت اﺷـﯿﺎء ﻓﺄﻣﺮ ﻟﯽ ﺑﻬﺎ و ﺑﻀـﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻔﺘـﺢ واﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯽ ﻫﯿﻬﻨﺎ و ﮐﺘﺐ رﻗﻌﮥ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﻻﻣﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻣﻮﺳـﯽ ﻫﺬا وﺟﻪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي و ﻟﮑﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﻧﮏ ﻣﺎ ﻣﻀﯿﺖ اﻟﯿﻪ و ﻻ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ اﻧﺎ ﻻ ﻧﻠﺠﺄ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻻ اﻟﯿﻪ و ﻻ ﻧﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﻠﻤﺎت اﻻ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻮدﻧﺎ اذا ﺳﺄﻟﻨﺎه اﻻﺟﺎﺑـﮥ و ﻧﺨﺎف ان ﻧﻌﺪل ﻓﯿﻌﺪل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 55‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ -25 . [181‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ ﻓﯽ اﻻﺻﻮل ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ :‬وردت اﻟﻌﺴـﮑﺮ و اﻧﺎ ﺷﺎك ﻓﯽ اﻻﻣﺎﻣـﮥ ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻗـﺪ ﺧﺮج اﻟﯽ‬
‫اﻟﺼـﯿﺪ ﻓﯽ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻻـ اﻧﻪ ﺻﺎﺋﻒ و اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺛﯿﺎب اﻟﺼـﯿﻒ و ﻋﻠﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻟﺒﺎد و ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺳﻪ ﺗﺠﻔﺎف ﻟﺒﻮد و ﻗـﺪ ﻋﻘـﺪ ذﻧﺐ‬
‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬و اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻌﺠﺒﻮن ﻣﻨﻪ و ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻻ ﺗﺮون اﻟﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤـﺪﻧﯽ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﻟﻮ ﮐﺎن ﻫﺬا اﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [113‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮج اﻟﻨـﺎس اﻟﯽ اﻟﺼـﺤﺮاء ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺜﻮا ان ارﺗﻔﻌﺖ ﺳـﺤﺎﺑﮥ ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻫﻄﻠﺖ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ أﺣـﺪ اﻻ اﺑﺘﻞ ﺣﺘﯽ ﻏﺮق ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ و ﻋﺎد‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬ﯾﻮﺷﮏ أن ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻻﻣﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ارﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺐ اذا ﻋﺮق ﻓﯽ اﻟﺜﻮب‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ان ﮐﺸﻒ وﺟﻬﻪ ﻓﻬﻮ اﻻﻣـﺎم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﯽ ﮐﺸﻒ وﺟﻬﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ان ﮐﺎن ﻋﺮق اﻟﺠﻨﺐ ﻓﯽ اﻟﺜﻮب و ﺟﻨﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮام ﻻ‬
‫ﯾﺠﻮز اﻟﺼـﻼة ﻓﯿﻪ و ان ﮐﺎن ﺟﻨﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻼل ﻓﻼ ﺑﺄس‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺷﺒﻬﮥ ]‪ -26 . [182‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﮐﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم‬
‫ﻗﺎل ﻟﯽ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﺗﺮك ﻟﯽ اﻟﺴـﻄﻞ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻷﺗﻄﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺼﻼة و اﻧﻔﺬﻧﯽ ﻓﯽ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻨﺴﯿﺖ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ‬
‫اﻧﺘﺒﻪ ﻟﯿﺼـﻠﯽ و ﮐـﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠـﮥ ﺑﺎردة ﺛﻢ اﻧﻪ ﻧﺎداﻧﯽ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ذاك اﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ رﺳـﻤﯽ اﻧﻨﯽ ﻻ اﺗﻄﻬﺮ اﻻ ﺑﻤﺎء ﺑﺎرد ﺳـﺨﻨﺖ ﻟﯽ اﻟﻤﺎء و ﺗﺮﮐﺘﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴﻄﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و اﷲ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻣﺎ ﺗﺮﮐﺖ اﻟﺴﻄﻞ و ﻻ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﮐﻨﺎ رﺧﺼﺘﻪ و ﻻ رددﻧﺎ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻫـﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ و وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻮن ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺛﻢ ان اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ان اﷲ ﯾﻐﻀﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ رﺧﺼـﺘﻪ ]‪ -27 . [183‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻧﻈﺮا ﺷﺎﻓﯿﺎ ﻓﺎﻋﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻐـﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ان اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻗﺪ اﻧﻔﺬ اﻟﯿﻪ‬
‫ﺑﺜﻮب ﻓـﺎراﻧﯿﻪ ﻣـﺪرﺟﺎ ﺗﺤﺖ ﺛﯿـﺎﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﻔﻦ ﻓﯿﻪ و اﷲ ]‪ -28 . [184‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﺒﻌﺾ اوﻻده‬
‫اﻟﺨﻼﻓﮥ وﻟﯿﻤﮥ ﻓﺪﻋﯽ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ راوه اﻧﺼـﺘﻮا اﺟﻼﻻ ﻟﻪ و ﺟﻌﻞ ﺷﺎب ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻻ ﯾﻮﻗﺮه و ﺟﻌﻞ ﯾﻠﻔﻆ و ﯾﻀـﺤﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻫـﺬا أﺗﻀـﺤﮏ ﻣﻸـ ﻓﯿـﮏ و ﺗـﺬﻫﻞ ﻋﻦ ذﮐﺮ اﷲ و أﻧﺖ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮر‪ .‬ﻓﮑﻒ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ و ﮐﺎن ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪] . [185] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ -29 [ 114‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻤﻼـح ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﯽ وﻟﯿﻤـﮥ ﻓﺠﻌﻞ رﺟﻞ ﯾﻤﺰح ﻓﺎﻗﺒﻞ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺼـﺮي ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺎ اﻧﻪ ﻻ ﯾﺄﮐﻞ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌﺎم و ﺳﻮف ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ أﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﻨﻐﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﯿﺸﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻤﺎﺋﺪة أﺗﯽ ﻏﻼﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﮐﯿـﺎ أن اﻣﻪ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟـﺒﯿﺖ و ﻫﯽ ﺑـﺎﻟﻤﻮت ﻓﻘـﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬و اﷲ ﻻـ وﻗﻔﺖ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا و ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ ]‪ -30 . [186‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻧﻪ اﺗﯽ اﻟﻨﻘﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رﺟـﻞ ﺧﺎﺋﻒ و ﻫﻮ ﯾﺮﺗﻌـﺪ و ﯾﻘﻮل‪ :‬ان اﺑﻨﯽ اﺧـﺬ ﺑﻤﺤﺒﺘﮑﻢ و اﻟﻠﯿﻠـﮥ ﯾﺮﻣﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﮐـﺬا و‬
‫ﯾـﺪﻓﻨﻮﻧﻪ ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮﯾـﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺮﯾـﺪ اﻻﺑﻮان‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﺑﺎس ﻋﻠﯿﻪ اذﻫﺐ ﻓﺎن اﺑﻨﮏ ﯾﺄﺗﯿﮏ ﻏـﺪا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺢ أﺗﺎه اﺑﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﻨﯽ ﻣـﺎ ﺷﺎﻧـﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺣﻔﺮ اﻟﻘﺒﺮ و ﺷـﺪوا ﻟﯽ اﻻﯾـﺪي أﺗﺎﻧﯽ ﻋﺸـﺮة أﻧﻔﺲ ﻣﻄﻬﺮة ﻣﻌﻄﺮة و ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ ﺑﮑﺎﺋﯽ ﻓـﺬﮐﺮت ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﺗﺠﺮد ﻧﻔﺴﮏ و ﺗﺨﺮج و ﺗﻠﺰم ﺗﺮﺑﮥ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺬوا اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﺮﻣﻮه ﻣﻦ ﺷﺎﻫﻖ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ و ﻟﻢ ﯾﺴـﻤﻊ اﺣﺪ ﺟﺰﻋﻪ و ﻻ رآﻧﯽ اﻟﺮﺟﺎل و اوردوﻧﯽ اﻟﯿﮏ و ﻫﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮوﺟﯽ اﻟﯿﻬﻢ و ودع اﺑﺎه و ذﻫﺐ ﻓﺠﺎء أﺑﻮه اﻟﯽ اﻻﻣﺎم‬
‫و أﺧﺒﺮه ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻓﮑﺎن اﻟﻐﻮﻏﺎء ﯾـﺬﻫﺐ و ﯾﻘﻮل‪ :‬وﻗﻊ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا‪ ،‬و اﻻﻣﺎم ﯾﺘﺒﺴﻢ و ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ]‪ -31 . [187‬اﻟﻤﺴﻌﻮدي‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻗـﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ رﺟـﻞ ذﮐﺮ أﻧﻪ ﮐـﺎن رﺿـﯿﻊ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب و ﮐﺎن ﻣﺆدﺑﻪ رﺟﻞ ﮐﺮﺧﯽ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ﯾﮑﻨﯽ أﺑﺎزﮐﺮﯾﺎ و ﮐﺎن أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺒﻐﺪاد و اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻠﻮح ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺆدب اذ ﺑﮑﯽ ﺑﮑﺎءا ﺷﺪﯾﺪا‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﺆدب ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ و ﺑﮑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺠﺒﻪ‪ ،‬و ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺪار ﺑﺎﮐﯿﺎ و ارﺗﻔﻊ اﻟﺼـﯿﺎح و اﻟﺒﮑﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه ﻋﻦ ﺑﮑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﯽ ﺗﻮﻓﯽ‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻤﺎذا ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [115‬ﻋﻠﻤﺖ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﺟﻼل اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ اﺟﻼﻟﻪ ﺷـﯽء ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻌﻪ أن أﺑﯽ ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ﻓﺄرﺧﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ورد اﻟﺨﺒﺮ ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﺎﻋﮥ ]‪ -32 . [188‬ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺎرون‬
‫ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟـﺬي ﻣﻀـﯽ ﻓﯿﻪ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻧﺎ ﷲ و اﻧﺎ اﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن ﻣﻀـﯽ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﮑﯿﻒ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟـﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗـﺪاﺧﻠﻨﯽ ذل و اﺳـﺘﮑﺎﻧﮥ ﻟﻢ اﮐﻦ اﻋﻬـﺪﻫﺎ ]‪ -33 . [189‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺷﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﺘﻨﯽ ام ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻻة اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺎء اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ و ﻗﺪ ذﻋﺮ ﺣﺘﯽ ﺟﻠﺲ ﻓﯽ ﺣﺠﺮ ام أﺑﯿﻬﺎ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 56‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻤـﮥ أﺑﯿﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎت اﺑﯽ و اﷲ اﻟﺴﺎﻋـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻫﻮ و اﷲ ﮐﻤﺎ اﻗﻮل ﻟﮏ‪ .‬ﻓﮑﺘﺒﺎ اﻟﻮﻗﺖ و اﻟﯿﻮم‬
‫ﻓﺠﺎءت وﻓﺎﺗﻪ و ﮐﺎن ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻗﺎم اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﻟﻪ ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ و ﺷﻬﻮر ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﺳﻦ‬
‫أﺑﯿﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺴـﻨﺘﯿﻦ ]‪ -34 . [190‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﻣﻮﻟﯽ ﻟﻮﻟﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺣﺎﺟﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﺣﻀﺮ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ و اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪﯾﻦ ﻷﻫﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬اﺑﻐﻮا ﻟﯽ رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب و اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﯾﻮاﻟﯽ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻷﺿـﻤﻪ اﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم و أوﮐﻠﻪ ﺑﺘﻌﻠﯿﻤﻪ و أﺗﻘﺪم اﻟﯿﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺮاﻓﻀـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺼـﺪوﻧﻪ ﯾﻤﺴﻮﻧﻪ‪ .‬ﻓﺄﺳـﻤﻮا ﻟﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب ﯾﮑﻨﯽ أﺑﺎﻋﺒـﺪاﷲ و ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺠﻨﯿـﺪي ﻣﺘﻘـﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﯽ اﻷدب و اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻐﻀﺐ و اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀـﺮه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج و أﺳﻨﯽ ﻟﻪ اﻟﺠﺎري ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن و ﺗﻘﺪم اﻟﯿﻪ ﺑﻤﺎ أراد و‬
‫ﻋﺮﻓﻪ أن اﻟﺴـﻠﻄﺎن أﻣﺮه ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [116‬ﻣﺜﻠﻪ و ﺗﻮﮐﯿﻠﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﻼم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺎن اﻟﺠﻨﯿﺪي ﯾﻠﺰم أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﺼـﺮ ﺑﺼـﺮﯾﺎ ﻓﺎذا ﮐﺎن‬
‫اﻟﻠﯿﻞ أﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب و أﻗﻔﻠﻪ و أﺧﺬ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﯿﻪ ﻓﻤﮑﺚ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا ﻣﺪة و اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻋﻨﻪ و ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﻨﻪ و اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧا ﯽ ﻟﻘﯿﺘﻪ‬
‫ﻓﯽ ﯾﻮم ﺟﻤﻌﮥ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﻬﺎﺷﻤﯽ اﻟﺬي ﺗﺆدﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﮑﺮا ﻋﻠﯽ‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻟﻐﻼم و ﻻ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻬﺎﺷﻤﯽ‪،‬‬
‫اﻧﺸـﺪك اﷲ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﯽ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﯽ و اﷲ اذﮐﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﺰب ﻣﻦ اﻷدب أﻇﻦ أﻧﯽ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﯿﻪ ﻓﯿﻤﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ‬
‫اﺳـﺘﻔﯿﺪه ﻣﻨﻪ و ﯾﻈﻦ اﻟﻨﺎس اﻧﯽ اﻋﻠﻤﻪ و أﻧﺎ و اﷲ أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺘﺠﺎوزت ﻋﻦ ﮐﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﮐﺄﻧﯽ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻘﯿﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻓﺴﻠﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺧﺒﺮه و ﺣﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻔﺘﯽ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬دع ﻫـﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻨﮏ ﻫﺬا و اﷲ ﺧﯿﺮ أﻫﻞ اﻷرض و أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻧﻪ ﻟﺮﺑﻤـﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل ﻓـﺄﻗﻮل ﻟﻪ ﺗﻨﻈﺮ ﺣﺘﯽ ﺗﻘﺮأ ﻋﺸـﺮك ﻓﯿﻘﻮل ﻟﯽ أي اﻟﺴﻮر ﺗﺤﺐ أن أﻗﺮأﻫـﺎ اﻧﺎ اذﮐﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر اﻟﻄﻮال ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺒﻠﻎ اﻟﯿﻪ ﻓﯿﻬﺬﻫﺎ ﺑﻘﺮاءة ﻟﻢ أﺳـﻤﻊ أﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﻂ‪ ،‬و ﺧﺮم أﻃﯿﺐ ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﯿﺮ داوود اﻟﻨﺒﯽ اﻟﺬي اﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﯾﻀـﺮب اﻟﻤﺜﻞ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎت أﺑﻮه ﺑﺎﻟﻌﺮاق و ﻫﻮ ﺻـﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ و ﻧﺸﺄ ﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاري اﻟﺴﺪ ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻣﺮت ﺑﻪ اﻻﯾﺎم و اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ‬
‫ﺣﺘﯽ ﻟﻘﯿﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ و ﻋﺮف اﻟﺤﻖ و ﻗﺎل ﺑﻪ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﺎت اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺳﺒﻊ و ﻋﺸﺮﯾﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و‬
‫ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﺑﻮﯾﻊ ﻟﻬﺎرون اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ و ﻣﻀﯽ اﻟﻮاﺛﻖ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯽ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻣﺎﻣﮥ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و ﺑﻮﯾﻊ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ]‪ -35 . [191‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم ﻣﻮﻟﯽ ﻓﺮاﻃﯿﺲ‬
‫اماﻟﻮاﺛﻖ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣﺠﺠﺖ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ و ﺛﻼـﺛﯿﻦ و ﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [117‬ﺣـﺎل ﺻﺎﺣﺒﮏ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻮاﺛﻖ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﺟﻊ و ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻤﺖ و ﻟﮑﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﯾﻘﺎل ﺑﻌﺪه؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻨﺎس ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﯽ ﻫﻮ ﮐﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﮏ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻـﺪق اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ و اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪ -36 . [192] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻮاﺛﻖ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯿﻞ أو ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻤﺖ و ﻟﮑﻨﻪ ﻻ ﯾﻠﺒﺚ ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮت ]‪ -37 . [193‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ان اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﺗﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻓﺼـﻠﯽ ﻋﻨـﺪ اﻻﺳـﻄﻮاﻧﮥ اﻟﺘﯽ ﺣﺬاء ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ أﺗﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻗـﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ و ﻏﯿﺮه ﻓﻘﻌـﺪ اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﯾﻌﺎﺗﺒﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﯽ أﺗﯿﺘﮑﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺄذن ﻟﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﮏ أﺗﯿﺖ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻟﻢ ﯾﻤﮑﻦ‬
‫أن ﯾﺆذن ﻟﮏ ﻋﻠﯽ و ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻤﮑﺎﻧﮏ و اﺧﺒﺮت ﻋﻨﮏ اﻧﮏ ذﮐﺮﺗﻨﯽ و ﺷﮑﻮﺗﻨﯽ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻻ و اﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ و اﻻ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺑﺮيء ﻣﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻘﺒﺮ ان ﮐـﺎن ﻓﻌـﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺣﻠﻒ ﮐﺎذﺑﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻪ ﻗـﺪ ﺣﻠﻒ ﮐﺎذﺑﺎ ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎت اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻏـﺪو ﺻﺎر ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ]‪ -38 . [194‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ أن ﻟﯽ‬
‫ﺣﻤﻼ و أﺳﺄﻟﻪ أن ﯾـﺪﻋﻮ اﷲ أن ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻟﯽ ذﮐﺮا ﻓﻮﻗﻊ أﺳـﻤﻪ ﻣﺤﻤـﺪا‪ ،‬ﻓﻮﻟـﺪ ﻟﯽ اﺑﻦ ﺳـﻤﯿﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪا‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﺒﺮه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺑﺮﮐﮥ‬
‫اﻟﺴـﺒﺎع و ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺸـﻌﺒﺬ و ﺧﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﺑﻦاﻟﺠﻬﻢ و ﺧﺒﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ و ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻤﺎ رواه اﻟﻨﺎس ]‪ -39 . [195‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺑﻨﺪاذ اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻻﺳـﮑﺎﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻠﺪت دﯾﺎر رﺑﯿﻌﮥ و دﯾﺎر ﻣﻀـﺮ ﻓﺨﺮﺟﺖ و أﻗﻤﺖ ﺑﻨﺼـﯿﺒﯿﻦ و ﻗﻠﺪت‬
‫ﻋﻤﺎﻟﯽ و اﻧﻔـﺬﺗﻬﻢ اﻟﯽ ﻧﻮاﺣﯽ أﻋﻤﺎﻟﯽ و ﺗﻘـﺪﻣﺖ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﯽ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﮐﻞ ﻣﻦ ﯾﺠﺪه ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [118‬ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺬﻫﺐ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 57‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﮑـﺎن ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﻮاﺣـﺪ و اﻻﺛﻨـﺎن و اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳـﻤﻊ ﻣﻨﻬـﺎ و اﻋﺎﻣﻞ ﮐﻞ واﺣـﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﺴـﺘﺤﻘﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ذات ﯾﻮم ﺟﺎﻟﺲ اذ ورد‬
‫ﮐﺘـﺎب ﻋﺎﻣـﻞ ﺑﮑﻔﺮ ﺗﻮﺛﯽ ﯾـﺬﮐﺮ أﻧﻪ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﯽ ﺑﺮﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ادرﯾﺲ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻓـﺪﻋﻮت ﺑﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ و ﺳـﯿﻤﺎ ﻗﺴـﯿﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺟﯿﺘﻪ‬
‫ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﻣﻤﻄﻮرا و رأﯾﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ و اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﻋﺠﺒﻨﯽ ﻓـﺪﻋﻮﺗﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻣﺎﻣﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺑﯽ و اﻧﮑﺮ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ و‬
‫ﺧﺎﺻـﻤﻨﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨـﺪي اﯾﺎﻣﺎ أن ﯾﻬﺐ ﻟﯽ زورة اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻟﯿﻨﻈﺮ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و ﯾﻨﺼـﺮف‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ أﻧﺎ أﻗﻀـﯽ‬
‫ﺣﻘـﮏ ﺑـﺬﻟﮏ و ﺷـﺨﺺ ﺑﻌـﺪ أن ﺣﻤﻠﻪ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻨﯽ و ﺗﺄﺧﺮ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻪ ﻗـﺪم و دﺧﻞ اﻟﯽ ﻓﺄول ﻣﺎ رآﻧﯽ أﺳـﺒﻞ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺑﺎﻟﺒﮑﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﮐﯿﺎ ﻟﻢ أﺗﻤﺎﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﺑﮑﯿﺖ ﻓـﺪﻧﺎ ﻣﻨﯽ و ﻗﺒﻞ ﯾـﺪي و رﺟﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻨـﮥ ﻧﺠﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر و أدﺧﻠﺘﻨﯽ اﻟﺠﻨـﮥ و ﺣـﺪﺛﻨﯽ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك و ﻋﺰﻣﯽ اذا ﻟﻘﯿﺖ ﺳﯿﺪي أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﮐﺎن ﻓﯿﻤﺎ أﻋﺪدﺗﻪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺮق اﻟﺠﻨﺐ ﻫﻞ‬
‫ﯾﺠﻮز اﻟﺼـﻼة ﻓﯽ اﻟﻘﻤﯿﺺ اﻟﺬي اﻋﺮق ﻓﯿﻪ و أﻧﺎ ﺟﻨﺐ أم ﻻ؟ ﻓﺼﺮت اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﻠﻢ أﺻﻞ اﻟﯿﻪ و أﺑﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺮﮐﻮب ﻟﻌﻠﮥ ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺛﻢ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺤـﺪﺛﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺮﮐﺐ ﻓﺒﺎدرت ﻓﻔﺎﺗﻨﯽ و دﺧﻞ دار اﻟﺴـﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﯽ اﻟﺸﺎرع و ﻋﺰﻣﺖ أن ﻻ أﺑﺮح أو ﯾﻨﺼـﺮف و اﺷـﺘﺪ‬
‫اﻟﺤﺮ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻌﺪﻟﺖ اﻟﯽ ﺑﺎب دار ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ أرﻗﺒﻪ و ﻧﻌﺴﺖ ﻓﺤﻤﻠﺘﻨﯽ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﻠﻢ اﻧﺘﺒﻪ اﻻ ﺑﻤﻘﺮﻋﮥ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﻔﯽ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺎذا‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﻻـي ﺑا ﻮاﻟﺤﺴﻦ واﻗﻒ ﻋﻠﯽ داﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾـﺎ ادرﯾﺲ أﻣـﺎ آن ﻟﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﮐﺎن اﻟﻌﺮق ﻣﻦ ﺣﻼل‬
‫ﻓﺤﻼل و ان ﮐﺎن ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﺤﺮام ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن أﺳﺄﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻪ و ﺳـﻠﻤﺖ ﻷﻣﺮه ]‪ -40 . [196‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ ،‬دﺧﻠﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﮐﺒﺮ ﺳـﻨﯽ و ﺿـﻌﻒ ﺑﺪﻧﯽ و ﻫﺮم ﺑﺮذوﻧﯽ و ﻫﻮ ذي ﺗﻠﺤﻘﻨﯽ ﻣﺸـﻘﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [119‬ﻓﯽ‬
‫زﯾﺎرﺗـﮏ ﻣﻦ ﺑﻐـﺪاد ﻓﺎدع اﷲ ﻟﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ ﻗﻮي اﷲ ﺑﺮذوﻧﮏ و ﻗﺮب ﻃﺮﯾﻘﮏ ﻓﮑﻨﺖ ارﮐﺐ ﻓﺄﺻـﯿﺮ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و اﺗﺤـﺪث‬
‫ﻋﻨـﺪه ﻧﻬـﺎري ﮐﻠﻬـﺎ و ارﺟﻊ اﻟﯽ ﺑﻐـﺪاد ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ]‪ -41 . [197‬ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷـﯿﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ و أﻫﻞ ﻗﺮﯾﺘﯽ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺑﺸـﯽء ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ و ﮐﺎن ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﮥ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻨﺎ رﺳﺎﻟﮥ و دﻓﻊ اﻟﯿﻨﺎ ﻣﺎ أوﺻﻠﻨﺎه و ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﺮؤﻧﻪ ﻣﻨﯽ‬
‫اﻟﺴـﻼم و ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺑﯿﺾ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻣﻦ ﻃﯿﻮر اﻵﺟﺎم ﻫﻞ ﯾﺠﻮز أﮐﻠﻪ أم ﻻ؟ ﻓﺴـﻠﻤﻨﺎه ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ اﻟﯽ ﺧﺎزﻧﻪ و أﺗﺎه رﺳﻮل ﻟا ﺴـﻠﻄﺎن‬
‫ﻓﻨﻬﺾ ﻟﯿﺮﮐﺐ و ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و ﻟﻢ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷـﯽء ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺸﺎرع ﻟﺤﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﺮﻓﯿﻘﯽ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﯿﮥ‪ :‬و اﻗﺮأ ﻓﻼﻧﺎ اﻟﺴﻼم و‬
‫ﻗـﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﯿﺾ اﻟﻄـﺎﺋﺮ اﻟﻔﻼـﻧﯽ ﻻ ﺗﺄﮐﻠﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻮخ ]‪ -42 . [198‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬روي ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻬﻨﺄﻧﺎه ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻪ ﺳﺮورا‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮن ﻋﻠﯿﮏ أﻣﺮه ﻓﺎﻧﻪ ﺳﯿﻈﻞ ﺧﻠﻘﺎ ﮐﺜﯿﺮا‪ -43 . [199] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬روي‬
‫أﻧﻪ دﺧﻞ دار اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺎم ﯾﺼـﻠﯽ ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻓﻮﻗﻒ ﺣﯿﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﯽ ﮐﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﯾﺎء؟ ﻓﺄﺳـﺮع اﻟﺼﻼة و ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯿﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﮐﻨﺖ ﮐﺎذﺑﺎ ﻧﺴـﺨﮏ اﷲ‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﯿﺘﺎ ﻓﺼﺎر ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﯽ اﻟﺪار‪ -44 . [200] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻦ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﻠﯽ ان ﻫـﺬا اﻟﻄﺎﻏﯿـﮥ ﯾﺒﺘـﺪيء ﺑﺒﻨـﺎء ﻣﺪﯾﻨـﮥ ﻻـ ﯾﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ و ﯾﮑﻮن ﺣﺘﻔﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪي ﻓﺮاﻋﻨـﮥ اﻻﺗﺮاك‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‪ :‬و‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺳﻢ اﷲ اﻷـﻋﻈﻢ ﻋﻠﯽ ﺛﻼـث و ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﺣﺮﻓـﺎ و اﻧﻤـﺎ ﮐـﺎﻧﺖ ﻋﻦ آﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﯿـﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺮف واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﺘﮑﻠﻢ ﺑﻪ ﻓـﺎﻧﺨﺮﻗﺖ ﻟﻪ‬
‫اﻻرض ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﺳـﺒﺄ‪ .‬ﻓﺘﻨﺎول ﻋﺮش ﺑﻠﻘﯿﺲ ﺣﺘﯽ ﺻـﯿﺮه اﻟﯽ ﺣﻀـﺮة ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺴـﻄﺖ اﻷرض ﻟﻪ ﻓﯽ أﻗﻞ ﻃﺮﻓﮥ ﻋﯿﻦ و ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫اﺛﻨﺎن و ﺳـﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓﺎ و ﯾﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ و ﻫﺒﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺑﻘـﺪرﺗﻪ و اذﻧﻪ‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [120‬و ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ رﺟـﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤـﺪاﯾﻦ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﮏ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﺰرﻋﻮن ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﯿﻦ داﺑﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﺗﻢ ﻓﺬروه ﻓﯽ ﺳﻨﺒﻠﻪ اﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﮐﻠﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺄﺗﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﺳـﺒﻊ ﺷﺪاد ﯾﺄﮐﻠﻦ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻟﻬﻦ اﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺼـﻨﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺄﺗﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻋﺎم ﻓﯿﻪ ﯾﻐﺎث اﻟﻨﺎس و ﻓﯿﻪ ﯾﻌﺼـﺮون ﻓﻘﺘﻞ ﻓﯽ‬
‫أول اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴـﮥ ﻋﺸـﺮة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﻘﺼـﺮ اﻟﻤﺴـﻤﯽ ﺑﺎﻟﺠﻌﻔﺮي و ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﯿﮥ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﻪ و‬
‫وﺟﻪ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ و أﻣﺮه أن ﯾﺴـﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﻨﺎء دار ﻓﺨﻄﺖ و رﻓﻊ اﺳﺎﺳﻬﺎ رﻓﻌﺎ ﯾﺴﯿﺮا‪ ،‬ﻓﺮﮐﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﯾﻮﻣـﺎ ﯾﻄﻮف ﻓﯽ اﻷﺑﻨﯿـﮥ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ داره ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓـﺄﻧﮑﺮ ذﻟـﮏ‪ .‬و ﻗـﺎل ﻟﻌﺒﯿـﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺧﺎﻗـﺎن وزﯾﺮه ﻋﻠﯽ و ﻋﻠﯽ ﯾﻤﯿﻨﺎ اﮐـﺪﻫﺎ ﻟﺌﻦ‬
‫رﮐﺒﺖ و ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ دار ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻷﺿـﺮ ﺑﻦ ﻋﻨﻘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻓﯽ ﺿـﯿﻘﮥ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺸـﺮﯾﻦ أﻟﻒ‬
‫درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ أﺣﻤﺪ و ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻬﺒﻤﺎ ﺟﺮي ﻓﺼﺎر اﻟﯿﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان رﮐﺐ اﻟﯽ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺮﺟﻊ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 58‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﯽ أﺑﯿﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﯿﺪاﷲ‪ :‬ﻟﯿﺲ و اﷲ ﯾﺮﮐﺐ و ﻟﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﻣﺮ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻞ و‬
‫اﻟﻤﺸـﯽ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬و اﻧﻤﺎ أراد ﺑﺬﻟﮏ أن ﯾﺘﺮﺟﻞ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺟﻞ ﺑﻨﻮﻫﺎﺷﻢ و ﺗﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺎﺗﮑﺄ ﻋﻠﯽ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﻬﺎﺷﻤﯿﻮن ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﺪ ﯾﺴﺘﺠﺎب دﻋﺎؤه ﻓﯿﮑﻔﯿﻨﺎ اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻗﻼﻣﮥ ﻇﻔﺮه أﮐﺮم‬
‫ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﮥ ﺛﻤﻮد ﻟﻤﺎ ﻋﻘﺮت ﺿـﺞ اﻟﻔﺼـﯿﻞ اﻟﯽ اﷲ ﻓﻘﺎل اﷲ‪» :‬ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛﮥ أﯾﺎم ذﻟﮏ وﻋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺬوب« ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬روي أﻧﻪ ﻗﺎل و ﻗـﺪ أﺟﻬـﺪه اﻟﻤﺸـﯽ أﻣﺎ أﻧﻪ ﻗـﺪ ﻗﻄﻊ رﺣﻤﯽ ﻗﻄﻊ اﷲ أﺟﻠﻪ ]‪ ] . [201‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -45 [ 121‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﺨﺖ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﻌﺒـﺎس اﺑﻦﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺆاﻣﺮﺗﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﺒﯿـﺪاﷲ اﺑﻦﯾﺤﯿﯽ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻـ ﺗﺘﻌﺒﻦ ﻧﻔﺴـﮏ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﯽاﻟﻔﺮج أﺧﺒﺮﻧﯽ أﻧﻪ راﻓﻀـﯽ ﻓﺎﻧﻪ وﮐﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ اﻟﯽ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻨﯽ أﻧﻪ ﻗـﺪ ﺣﻠﻒ أﻻـ ﯾﺨﺮﺟﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺲ اﻻـ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗﯽ ﺑﺜﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ .‬ﻗﺎل ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ان ﻧﻔﺴـﯽ ﻗـﺪ ﺿﺎﻗﺖ و ﻗـﺪ ﺧﻔﺖ‬
‫اﻟﺰﯾﻎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﯽ اﻣﺎ اذا ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻗﺼﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯿﮏ‪ .‬ﻓﻤﺎ اﻧﻘﻀﺖ اﯾﺎم اﻟﺠﻤﻌﮥ ﺣﺘﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟا ﺤﺒﺲ‪.‬‬
‫و ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎت ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻣﻌﺎﻣﻠﮥ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺆاﻣﺮة اﻟﺰم ﻓﯿﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻮن أﻟﻒ درﻫﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ان ﺑﺎﻋﻨﯽ ﻏﻼﻣﻪ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺎل ﻓﻠﯿﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ و ﯾﺨﻠﯽ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﯿﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻓﺄﺣﻀـﺮﻧﯽ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ و ﮐﺎن ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺄﻣﺮي‬
‫و ﯾﺤﺐ ﺧﻼﺻـﯽ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻨﯽ اﻟﺨﺒﺮ و وﺻﻒ ﺳﺮوره ﺑﻤﺎ ﺟﺮي و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻻﺷﻬﺎد ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺒﯿﻊ اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻧﻌﻤﺖ ﻟﻪ و وﺟﻪ ﻻﺣﻀﺎر اﻟﻌﺪول‬
‫و ﮐﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪة‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬و اﷲ ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻪ ﻏﻼﻣﺎ و ﻗﺪ رﺑﯿﺘﻪ و ﻗﺪ ﻋﺮف ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ و اﺳﺘﺒﺼﺮ ﻓﯿﻪ ﻓﯿﻤﻠﮑﻪ ﻃﺎﻏﻮت ﻓﺎن ﻫﺬا ﺣﺮام ﻋﻠﯽ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀـﺮ ﻟا ﺸـﻬﻮد و أﺣﻀـﺮ اﻟﻐﻼم ﻓﺄﻗﺮ ﻟﯽ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾـﮥ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻌـﺪول‪ :‬اﺷـﻬﺪوا أﻧﻪ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ أن ﯾﻘﯿـﺪ ﺑﺨﻤﺴـﯿﻦ رﻃﻼـ و ﯾﻐﻞ ﺑﺨﻤﺴـﯿﻦ و ﯾﻮﺿﻊ ﻓﯽ أﺿـﯿﻖ اﻟﺤﺒﻮس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺟﻬﺖ ﺑﺄوﻻدي و ﺟﻤﯿﻊ اﺳـﺒﺎﺑﯽ اﻟﯽ أﺻـﺪﻗﺎﺋﯽ و‬
‫اﺧﻮاﻧﯽ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ اﻟﺨﺒﺮ و ﯾﺴـﺄﻟﻮﻧﻬﻢ اﻟﺴـﻌﯽ ﻓﯽ ﺧﻼﺻـﯽ و ﮐﺘﺒﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ ﺑﺨﺒﺮي اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﯽ ﻻـ و اﷲ ﻻ ﯾﮑﻮن اﻟﻔﺮج‬
‫ﺣﺘﯽ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻷﻣﺮ ﷲ وﺣﺪه‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻟﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﮐﻨﺖ راﺳﻠﺘﻪ و ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺴﻌﯽ ﻓﯽ أﻣﺮي أﺳﺄﻟﻪ أن ﻻ ﯾﺘﮑﻠﻢ و ﻻ ﯾﺴﻌﯽ ﻓﯽ أﻣﺮي‪،‬‬
‫و أﻣﺮت أوﻻدي أﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﺧﺒﺮي و ﻻ ﯾﺴـﯿﺮوا اﻟﯽ زاﯾﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﮥ أﯾﺎم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [122‬ﻓﺘﺤﺖ اﻷﺑﻮاب ﻋﻨﯽ ﻟﯿﻼ ﻓﺤﻤﻠﺖ و‬
‫اﺧﺮﺟﺖ ﻗﯿﻮدي‪ ،‬ﻓﺎدﺧﻠﺖ اﻟﯽ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬و ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ‪ :‬ورد ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺎﻋﮥ ﺗﻮﻗﯿﻊ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺘﺨﻠﯿﮥ ﺳﺒﯿﻠﮏ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﻧﯽ ﻻـ اﺣﺐ أن ﯾﺤـﻞ ﻗﯿﻮدي ﺣﺘﯽ ﺗﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓﯽ اﻃﻼﻗﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻋﻠﯽ و اﺳـﺘﺸﺎط ﻏﻀـﺒﺎ و أﻣﺮﻧﯽ ﻓﻨﺤﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أﺻـﺒﺢ رﮐﺐ اﻟﯿﻪ ﺛﻢ ﻋـﺎد ﻓﺄﺣﻀـﺮﻧﯽ و أﻋﻠﻤﻨﯽ أﻧﻪ رأي ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم ﮐﺄن آﺗﯿﺎ أﺗﺎه و ﺑﯿـﺪه ﺳـﮑﯿﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫ﻓﻼـن اﺑﻦ ﻓﻼـن ﻷذﺑﺤﻨـﮏ و اﻧﻪ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﺰﻋـﺎ ﻓﻘﺮأ و ﺗﻌﻮذ و ﻧـﺎم ﻓﺄﺗـﺎه اﻵﺗﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻟﯿﺲ أﻣﺮﺗﮏ ﺑﺘﺨﻠﯿـﮥ ﻓﻼن ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﺳﺒﯿﻠﻪ اﻟﻠﯿﻠﮥ‬
‫ﻷذﺑﺤﻨـﮏ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻣـﺬﻋﻮرا و داﺧﻠﻪ ﺷﺄن ﻓﯽ ﺗﺨﻠﯿﺘﮏ و ﻧﺎم ﻓﻌﺎد اﻟﯿﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬و اﷲ ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﺳﺒﯿﻠﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻷذﺑﺤﻨﮏ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺴـﮑﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ و وﻗﻌﺖ اﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻧﻤﺖ ﻓﻠﻢ أر ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﺘﺄﻣﺮ ﺑﺤﻞ ﻗﯿﻮدي ﻓﺨﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ‬
‫و اﻫﻠﯽ و ﻟﻢ أر ﻣﻦ اﻟﻤﺎل درﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳـﻨﮥ ﺳـﺒﻊ و أرﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﺳـﻨﮥ ﺳﺒﻊ و ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻣﺎﻣﮥ‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و ﺑﻮﯾﻊ ﻻـﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ‪ .‬ﻓﮑـﺎن ﻣﻦ ﺣـﺪﯾﺜﻪ ﻣﻊ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ و ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺎ رواه اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﻣﻠﮏ ﺳـﺘﮥ‬
‫أﺷـﻬﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻵﺧﺮ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن و أرﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﺑﻮﯾﻊ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻣﺪﺗﻪ أرﺑﻊ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ و ﺷـﻬﺮ ﻣﻊ ﻣﻨـﺎزﻋﺘﻪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﮥ و ﻣﺤـﺎرﺑﺘﻪ اﯾـﺎه و ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻨـﮥ و اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أﮐﺜﺮ أﯾﺎﻣﻪ اﻟﯽ أن ﺧﻠﻊ و ﺑﻮﯾﻊ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬و‬
‫ﯾﺮوي أن اﺳـﻤﻪ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ و ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻓﯽ اﺛﻨﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﮥ ﻣﻦ اﻣﺎﻣﮥ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ]‪-46 . [202‬‬
‫روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ان أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬أﺟﻤﻊ أﻣﺮك‪ ،‬و ﺧـﺬ ﺣـﺬرك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻤﻊ أﻣﺮي ﻟﺴﺖ أدري ﻣﺎ اﻟﺬي أراد ﻓﯿﻤﺎ ﮐﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﯽ ﺣﺘﯽ ورد ﻋﻠﯽ رﺳﻮل ﺣﻤﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ ﻣﻘﯿﺪا ﻣﺼـﻔﺪا ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [123‬ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺿﺮب ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻣﺎ أﻣﻠﮏ‪ .‬ﻓﻤﮑﺜﺖ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ ﺛﻤﺎﻧﯽ ﺳـﻨﯿﻦ ﺛﻢ ورد ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و أﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺒﺲ »ﻻ ﺗﻨﺰل ﻓﯽ‬
‫ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺠـﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ« ﻓﻘﺮأت اﻟﮑﺘـﺎب ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﯾﮑﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﻬـﺬا و أﻧـﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺒﺲ ان ﻫـﺬا ﻟﻌﺠﯿﺐ! ﻓﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 59‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﮑﺜﺖ اﻻـ أﯾﺎﻣـﺎ ﯾﺴـﯿﺮة ﺣـﺘﯽ اﻓﺮج ﻋﻨﯽ‪ ،‬و ﺣﻠﺖ ﻗﯿـﻮدي‪ ،‬و ﺧﻠﯽ ﺳـﺒﯿﻠﯽ‪ .‬و ﻟﻤـﺎ رﺟـﻊ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻟﻤـﺎ أﻣﺮه أﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﺧﺮج اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﯽ أﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﺴﺄل اﷲ ﻟﯿﺮد ﻋﻠﯽ ﺿﯿﺎﻋﯽ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ ﺳﻮف ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬و‬
‫ﻣـﺎ ﯾﻀـﺮك أن ﻻـ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮏ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷـﺨﺺ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﮐﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺮد ﺿـﯿﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺼـﻞ‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب اﻟﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ]‪ -47 . [203‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬ﺣـﺪث ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﺻـﻔﻬﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀـﺮ و أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﯾﮥ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐﺎن ﺑﺎﺻـﻔﻬﺎن رﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن و ﮐﺎن ﺷـﯿﻌﯿﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﺬي أوﺟﺐ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻣﺎﻣﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻨﻘﯽ دون ﻏﯿﺮه ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺰﻣـﺎن؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺷﺎﻫـﺪت ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﯽ و ذﻟﮏ أﻧﯽ ﮐﻨﺖ رﺟﻼ ﻓﻘﯿﺮا و ﮐﺎن ﻟﯽ ﻟﺴﺎن و ﺟﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﯽ أﻫﻞ‬
‫اﺻـﻔﻬﺎن ﺳـﻨﮥ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻣﻊ ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺘﻈﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻓﮑﻨﺎ ﺑﺒﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻮﻣﺎ اذا ﺧﺮج اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺣﻀﺎر ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﻗـﺪ أﻣﺮه ﺑﺎﺣﻀﺎره؟ ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﻋﻠﻮي ﺗﻘﻮل اﻟﺮاﻓﻀﮥ ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬و ﯾﻘـﺪر أن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺤﻀـﺮه ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ أﺑﺮح ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺣﺘﯽ أﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أي رﺟﻞ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ راﮐﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺮس‪ ،‬و‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻨﺎس ﯾﻤﻨﮥ اﻟﻄﺮﯾﻖ و ﯾﺴﺮﺗﻬﺎ ﺻﻔﯿﻦ ﯾﻨﻈﺮون ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [124‬اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺘﻪ وﻗﻊ ﺣﺒﻪ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﻓﺠﻌﻠﺖ أدﻋﻮ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺄن ﯾﺪﻓﻊ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺷـﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﯾﺴـﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس و ﻫﻮ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﻋﺮف داﺑﺘﻪ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ ﯾﻤﻨﮥ و ﻻ ﯾﺴﺮة‪ ،‬و أﻧﺎ داﺋﻢ اﻟﺪﻋﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﯽ أﻗﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﯽ و ﻗﺎل‪ :‬اﺳـﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﺎءك‪ ،‬و ﻃﻮل ﻋﻤﺮك‪ ،‬و ﮐﺜﺮ ﻣﺎﻟﮏ و وﻟﺪك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎرﺗﻌﺪت و وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎﺑﯽ ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﯽ و ﻫﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬
‫ﻣـﺎ ﺷﺄﻧﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿﺮ و ﻟﻢ اﺧﺒﺮ ﺑـﺬﻟﮏ‪ .‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ اﻟﯽ اﺻـﻔﻬﺎن‪ ،‬ﻓﻔﺘـﺢ اﷲ ﻋﻠﯽ وﺟﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﯽ أﻧﺎ اﻟﯿﻮم أﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗﯿﻤﺘﻪ أﻟﻒ أﻟﻒ درﻫﻢ‪ ،‬ﺳﻮي ﻣﺎ ﻟﯽ ﺧﺎرج داري‪ ،‬و رزﻗﺖ ﻋﺸـﺮة ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬و ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻵن ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻧﯿﻔﺎ و ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ و أﻧﺎ‬
‫أﻗﻮل ﺑﺎﻣﺎﻣﮥ ﻟا ﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬و اﺳﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﺎءه ﻓﯽ وﻟﯽ ]‪ -48 . [204‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﻋﺎﻧﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﺮ ﺛﻼث ﻣﺎﺋـﮥ رﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﯾـﺪ و اﺧﺮﺟﻮا اﻟﯽ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻮا أﺛﻘﺎﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﺧﺮﺟﻮا اﻟﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺎدﯾﮥ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀـﺮوا ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﯽ ﻋﻨﺪي ﻣﮑﺮﻣﺎ ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻣﺒﺠﻼ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ و ﺧﺮﺟﻨﺎ و ﮐﺎن ﻓﯽ أﺻﺤﺎﺑﯽ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاة و‬
‫ﮐﺎن ﻟﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﯾﺘﺸﯿﻊ و أﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﺸﻮﯾﮥ و ﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺸﺎري ﯾﻨﺎﻇﺮ ذﻟﮏ اﻟﮑﺘﺎب و ﮐﻨﺖ أﺳﺘﺮﯾﺢ اﻟﯽ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻬﻤﺎ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ اﻟﯽ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺎل اﻟﺸﺎري ﻟﻠﮑﺘﺎب‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ ﻋﻠﯽ اﺑﻦأﺑﯽﻃﺎﻟﺐ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻘﻌـﮥ اﻻ و ﻫﯽ ﻗﺒﺮ أو‬
‫ﺳﯿﮑﻮن ﻗﺒﺮا؟ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻫـﺬه اﻟﺘﺮﺑـﮥ أﯾﻦ ﻣﻦ ﯾﻤﻮت ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻸﻫﺎ اﷲ ﻗﺒﻮرا ﮐﻤﺎ ﯾﺰﻋﻤﻮن؟‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﮑﺎﺗﺐ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮑﻢ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻـﺪق أﯾﻦ ﯾﻤﻮت ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺘﺮﺑـﮥ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ ﺣﺘﯽ ﯾﻤﺘﻠﯽء ﻗﺒﻮرا و ﺗﻀﺎﺣﮑﻨﺎ ﺳﺎﻋﮥ اذ اﻧﺨﺬل اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ أﯾﺪﯾﻨﺎ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪[125‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬و ﺳـﺮﻧﺎ ﺣﺘﯽ دﺧﻠﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺼـﺪت ﺑﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺮأ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻧﺰﻟﻮا و ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﯽ ﺧﻼف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮت اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐـﺪ و ﮐﻨﺎ ﻓﯽ ﺗﻤﻮز أﺷـﺪ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺮ ﻓﺎذا ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﺧﯿﺎط و ﻫﻮ‬
‫ﯾﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺛﯿـﺎب ﻏﻼـظ ﺧﻔﺎﺗﯿﻦ ﻟﻪ و ﻟﻐﻠﻤﺎﻧﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﯿﺎط‪ :‬أﺟﻤﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬و اﻋﻤـﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﻮﻣﮏ ﻫـﺬا و‬
‫ﺑﮑﺮ ﺑﻬـﺎ اﻟﯽ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ اﻟﯽ و ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﯾﺤﯿﯽ اﻗﻀﻮا و ﻃﺮﮐﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﯿﻮم و اﻋﻤـﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﯿـﻞ ﻏـﺪا ﻓﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و أﻧﺎ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﺎﺗﯿﻦ و أﻗﻮل ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﺗﻤﻮز و ﺣﺮ اﻟﺤﺠﺎز و اﻧﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﯿﺮة‬
‫ﻋﺸـﺮة أﯾﺎم ﻓﻤﺎ ﯾﺼـﻨﻊ ﺑﻬـﺬه اﻟﺜﯿﺎب؟ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﻫـﺬا رﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻘﺪر أن ﮐﻞ ﺳـﻔﺮ ﯾﺤﺘﺎج ﻓﯿﻪ اﻟﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﯿﺎب و‬
‫اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻟا ﺮاﻓﻀﮥ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻣﺎﻣﮥ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻓﻬﻤﻪ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﻌﺪت اﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺎذا اﻟﺜﯿﺎب ﻗﺪ اﺣﻀـﺮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻐﻠﻤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ادﺧﻠﻮا و ﺧـﺬوا ﻟﻨﺎ ﻣﻌﮑﻢ ﻟﺒﺎﺑﯿـﺪ و ﺑﺮاﻧﺲ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ارﺣﻞ ﯾﺎ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﻫـﺬا أﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻷول أﯾﺨﺎف أن ﯾﻠﺤﻘﻨﺎ اﻟﺸـﺘﺎء ﻓﯽ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺣﺘﯽ أﺧﺬ ﻣﻌﻪ اﻟﻠﺒﺎﺑﯿﺪ و اﻟﺒﺮاﻧﺲ؟‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﺖ و أﻧﺎ أﺳﺘﺼـﻐﺮ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮﻧﺎ ﺣﺘﯽ اذا وﺻـﻠﻨﺎ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي وﻗﻌﺖ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻓﯽ‬
‫اﻟﻘﺒﻮر ارﺗﻔﻌﺖ ﺳﺤﺎﺑﮥ و اﺳﻮدت و أرﻋﺪت و أﺑﺮﻗﺖ ﺣﺘﯽ اذا ﺻﺎرت ﻋﻠﯽ رؤوﺳﻨﺎ أرﺳﻠﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺮدا ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺨﻮر و ﻗﺪ ﺷﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ و‬
‫ﻋﻠﯽ ﻏﻠﻤـﺎﻧﻪ اﻟﺨﻔﺎﺗﯿﻦ و ﻟﺒﺴﻮا اﻟﻠﺒﺎﺑﯿـﺪ و اﻟﺒﺮاﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻐﻠﻤﺎﻧﻪ‪ :‬ادﻓﻌﻮا اﻟﯽ ﯾﺤﯿﯽ ﻟﺒﺎدة و اﻟﯽ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﺑﺮﻧﺴﺎ و ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ و اﻟﺒﺮد ﯾﺄﺧـﺬﻧﺎ ﺣﺘﯽ‬
‫ﻗﺘـﻞ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﯽ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ رﺟﻼ و زاﻟﺖ و رﺟﻊ اﻟﺤﺮ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﯾﺤﯿﯽ أﻧﺰل ﻣﻦ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﮏ ﻟﯿـﺪﻓﻦ ﻣﻦ ﻗـﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 60‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﮏ ﻓﻬﮑﺬا ﯾﻤﻸ اﷲ اﻟﺒﺮﯾﮥ ﻗﺒﻮرا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﻣﯿﺖ ﻧﻔﺴـﯽ ﻋﻦ داﺑﺘﯽ و ﻋﺪوت اﻟﯿﻪ و ﻗﺒﻠﺖ رﮐﺎﺑﻪ و رﺟﻠﻪ و ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬
‫اﷲ و أن ﻣﺤﻤـﺪا ﻋﺒـﺪه و رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬و أﻧﮑﻢ ﺧﻠﻔﺎء اﷲ ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [126‬أرﺿﻪ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﮐﻨﺖ ﮐﺎﻓﺮا و اﻧﻨﯽ اﻵن ﻗـﺪ أﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﯾﺪﯾﮏ ﯾﺎ‬
‫ﻣﻮﻻي‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬و ﺗﺸـﯿﻌﺖ و ﻟﺰﻣﺖ ﺧـﺪﻣﺘﻪ اﻟﯽ أن ﻣﻀـﯽ ]‪ -49 . [205‬ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻫﺒﮥ اﷲ ﺑﻦ أﺑﯽﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﻮﺻـﻠﯽ أﻧﻪ‬
‫ﮐﺎن ﺑـﺪﯾﺎر رﺑﯿﻌـﮥ ﮐﺎﻧﺖ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ و ﮐﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﮐﻔﺮ ﺗﻮﺛﺎ ﯾﺴـﻤﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب و ﮐﺎن ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ واﻟﺪي ﺻﺪاﻗﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮاﻓﯽ ﻓﻨﺰل‬
‫ﻋﻨﺪ واﻟﺪي ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮏ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬دﻋﯿﺖ اﻟﯽ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻻ أدري ﻣﺎ ﯾﺮاد ﻣﻨﯽ اﻻ أﻧﯽ اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻣﻦ‬
‫اﷲ ﺑﻤﺎﺋـﮥ دﯾﻨﺎر‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻣﻌﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ واﻟـﺪي‪ :‬ﻗﺪ وﻓﻘﺖ ﻓﯽ ﻫﺬا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﺧﺮج اﻟﯽ ﺣﻀـﺮة‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻧﺼـﺮف اﻟﯿﻨﺎ ﺑﻌـﺪ أﯾﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﻓﺮﺣﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ واﻟﺪي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺣﺪﯾﺜﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﺮت اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻣﺎ دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻗﻂ‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﯽ دار و ﻗﻠﺖ اﺣﺐ أن اوﺻﻞ اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﯽ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ ﻣﺼﯿﺮي اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﺮف أﺣﺪ ﻗﺪوﻣﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﺖ أن اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻗـﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﮐﻮب و أﻧﻪ ﻣﻼـزم ﻟـﺪاره‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﮐﯿﻒ أﺻـﻨﻊ؟ رﺟﻞ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ دار اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ؟ ﻻ آﻣﻦ أن‬
‫ﯾﺒﺪرﺑﯽ ﻓﯿﮑﻮن ذﻟﮏ زﯾﺎدة ﻓﯿﻤﺎ اﺣﺎذره‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﮑﺮت ﺳﺎﻋﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ أن أرﮐﺐ ﺣﻤﺎري و أﺧﺮج ﻓﯽ اﻟﺒﻠﺪ و ﻻ أﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ ﯾـﺬﻫﺐ ﻟﻌﻠﯽ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ داره ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن أﺳـﺄل أﺣـﺪا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﯽ ﮐﺎﻏـﺬة و ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﻤﯽ و رﮐﺒﺖ ﻓﮑﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺘﺨﺮق اﻟﺸﻮارع و اﻷﺳﻮاق ﯾﻤﺮ ﺣﯿﺚ ﯾﺸﺎء اﻟﯽ أن ﺻﺮت اﻟﯽ ﺑﺎب دار‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺠﻬﺪت أن ﯾﺰول ﻓﻠﻢ ﯾﺰول‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻐﻼم‪:‬‬
‫ﺳﻞ ﻟﻤﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺪار‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ﻫﺬه دار اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﷲ أﮐﺒﺮ دﻻﻟﮥ و اﷲ ﻣﻘﻨﻌﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و اذا ﺧﺎدم أﺳﻮد ﻗﺪ ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺰل‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﺄﻗﻌﺪﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻫﻠﯿﺰ ﻓﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬ﻫﺬه دﻻﻟﮥ اﺧﺮي ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [127‬أﯾﻦ ﻋﺮف ﻫﺬا‬
‫اﻟﻐﻼـم اﺳـﻤﯽ و ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﻠـﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﺮﻓﻨﯽ و ﻻـ دﺧﻠﺘﻪ ﻗﻂ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮج اﻟﺨﺎدم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎﺋـﮥ دﯾﻨﺎر اﻟﺘﯽ ﻓﯽ ﮐﻤﮏ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻏـﺬ ﻫﺎﺗﻬﺎ!‬
‫ﻓﻨـﺎوﻟﺘﻪ اﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻫـﺬه ﺛﺎﻟﺜـﮥ‪ .‬ﺛﻢ رﺟﻊ اﻟﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ادﺧﻞ ﻓـﺪﺧﻠﺖ اﻟﯿﻪ و ﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﺣـﺪه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺎ آن ﻟﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻮﻻـي ﻗـﺪ ﺑﺎن ﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﮐﻔﺎﯾـﮥ ﻟﻤﻦ اﮐﺘﻔﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﯿﻬﺎت اﻧﮏ ﻻ ﺗﺴـﻠﻢ و ﻟﮑﻦ ﺳﯿﺴـﻠﻢ وﻟـﺪك ﻓﻼن‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ان أﻗﻮاﻣـﺎ ﯾﺰﻋﻤﻮن أن وﻻﯾﺘﻨـﺎ ﻻـ ﺗﻨﻔﻊ أﻣﺜـﺎﻟﮑﻢ‪ ،‬ﮐـﺬﺑﻮا و اﷲ اﻧﻬـﺎ ﻟﺘﻨﻔﻊ أﻣﺜﺎﻟﮏ اﻣﺾ ﻓﯿﻬﺎ واﻓﯿﺖ ﻟﻪ ﻓﺎﻧﮏ ﺳﺘﺮي ﻣﺎ ﺗﺤﺐ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻤﻀـﯿﺖ اﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﻠﺖ ﮐﻞ ﻣﺎ أردت ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ‪ .‬ﻗﺎل ﻫﺒﮥ اﷲ‪ :‬ﻓﻠﻘﯿﺖ اﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت واﻟﺪه ‪ -‬و اﷲ و ﻫﻮ ﻣﺴـﻠﻢ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺸـﯿﻊ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ أن أﺑﺎه ﻣﺎت ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼـﺮاﻧﯿﮥ‪ ،‬و أﻧﻪ أﺳـﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﯿﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺑﺸﺎرة ﻣﻮﻻي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ]‪-50 . [206‬‬
‫ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي أﺑﻮﻫـﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺮﺟـﻞ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﺑﺮص ﻓﺘﻨﻐﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﯿﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﯾﻮﻣـﺎ اﻟﯽ أﺑﯽﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻔﻬﺮي ﻓﺸـﮑﺎ اﻟﯿﻪ ﺣـﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﯾـﺪﻋﻮ ﻟﮏ ﻟﺮﺟﻮت أن‬
‫ﯾﺰول ﻋﻨـﮏ‪ .‬ﻓﺠﻠﺲ ﻟﻪ ﯾﻮﻣـﺎ ﻓﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻗﺖ ﻣﻨﺼـﺮﻓﻪ ﻣﻦ دار اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻗﺎم ﻟﯿـﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﯿﺴﺄﻟﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻨـﺢ ﻋﺎﻓﺎك اﷲ‪ ،‬و‬
‫أﺷﺎر اﻟﯿﻪ ﺑﯿﺪه ﺗﻨﺢ ﻋﺎﻓﺎك اﷲ ﺗﻨﺢ ﻋﺎﻓﺎك اﷲ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺄﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ و ﻟﻢ ﯾﺠﺴـﺮ أن ﯾﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ و اﻧﺼـﺮف‪ ،‬ﻓﻠﻘﯽ اﻟﻔﻬﺮي ﻓﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﺎل‬
‫و ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗـﺪ دﻋﺎ ﻟﮏ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺄل ﻓﺎﻣﺾ ﻓﺎﻧﮏ ﺳـﺘﻌﺎﻓﯽ ﻓﺎﻧﺼـﺮف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﺒﺎت ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺢ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﺪﻧﻪ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ ]‪ -51 . [207‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺑﯽاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻦ زرارة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [128‬ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﻊ رﺟﻞ ﻣﺸـﻌﺒﺬ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﻬﻨـﺪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻠﻌﺐ ﺑﻠﻌﺐ اﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻟﻌﺎﺑﺎ ﻓﺄراد أن ﯾﺨﺠﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟـﺬﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ان أﻧﺖ أﺧﺠﻠﺘﻪ أﻋﻄﯿﺘﮏ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر زﮐﯿـﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘـﺪم ﺑﺄن ﯾﺨﺒﺰ رﻗﺎق ﺧﻔﺎف و اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎﺋـﺪة و‬
‫أﻗﻌﺪﻧﯽ اﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻔﻌﻞ و أﺣﻀـﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺴﻮرة ﻋﻦ ﯾﺴﺎره ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺻﻮرة أﺳﺪ و ﺟﻠﺲ اﻟﻼﻋﺐ اﻟﯽ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﻮرة ﻓﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺪه اﻟﯽ رﻗﺎﻗﮥ ﻓﻄﯿﺮﻫﺎ ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ و ﻣﺪ ﯾﻪ اﻟﯽ اﺧﺮي ﻓﻄﯿﺮﻫﺎ ﻓﺘﻀﺎﺣﮏ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻀـﺮب‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﻮرة‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬه ﻓﻮﺛﺒﺖ ﺗﻠﮏ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻮرة ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﺖ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬و‬
‫ﻋﺎدت ﻓﯽ اﻟﻤﺴﻮرة ﮐﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ‪ .‬ﻓﺘﺤﯿﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ و ﻧﻬﺾ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﮏ اﻻ ﺟﻠﺴﺖ ورددﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫و اﷲ ﻻ ﺗﺮي ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﺗﺴـﻠﻂ أﻋـﺪاء اﷲ ﻋﻠﯽ أوﻟﯿﺎء اﷲ‪ ،‬و ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻠﻢ ﯾﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ [ذﻟﮏ] ]‪ -52 . [208‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 61‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﻧﻪ أﺗـﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯿﺘﮏ ﻓﻠﻢ ﺗﺄذن ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻤﮑﺎﻧﮏ و اﺧﺒﺮت ﺑﻌـﺪ اﻧﺼـﺮاﻓﮏ و ذﮐﺮﺗﻨﯽ‬
‫ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻓﺤﻠﻒ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺣﻠﻒ ﮐﺎذﺑﺎ ﻓـﺪﻋﻮت اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻪ ﺣﻠﻒ ﮐﺎذﺑﺎ ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ]‪ -53 . [209‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ زرارة ﻗﺎل‪ :‬أراد اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬أن ﯾﻤﺸﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﯾﻮم اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وزﯾﺮه‪ :‬ان ﻓﯽ ﻫﺬا ﺷﻨﺎﻋﮥ ﻋﻠﯿﮏ و ﺳﻮء ﻗﺎﻟﮥ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻫـﺬا ﻓﺘﻘﺪم ﺑﺄن ﯾﻤﺸـﯽ اﻟﻘﻮاد و اﻷﺷـﺮاف ﮐﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﻈﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﮏ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﺑﻬﺬا دون ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ و ﻣﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن‬
‫اﻟﺼـﯿﻒ ﻓـﻮاﻓﯽ اﻟـﺪﻫﻠﯿﺰ و ﻗـﺪ ﻋﺮق‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻠﻘﯿﺘﻪ ﻓﺄﺟﻠﺴـﺘﻪ ﻓﯽ اﻟـﺪﻫﻠﯿﺰ و ﻣﺴـﺤﺖ وﺟﻬﻪ ﺑﻤﻨـﺪﯾﻞ و ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤـﮏ ﻟﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[129‬‬
‫ﯾﻘﺼـﺪك ﺑﻬـﺬا دون ﻏﯿﺮك‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠـﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﯾﻬﺎ ﻋﻨﮏ »ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ ،‬ذﻟﮏ وﻋـﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑـﺬوب«‪ .‬ﻗﺎل‬
‫زرارة‪ :‬و ﮐﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﻌﻠﻢ ﯾﺘﺸﯿﻊ و ﮐﻨﺖ ﮐﺜﯿﺮا اﻣﺎزﺣﻪ ﺑﺎﻟﺮاﻓﻀﯽ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﯽ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺎل ﯾﺎ راﻓﻀﯽ ﺣﺘﯽ اﺣﺪﺛﮏ‬
‫ﺑﺸـﯽء ﺳـﻤﻌﺘﻪ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻣﺎﻣﮑﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬و ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺖ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻗﻮل ﻟﮏ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ان ﮐﺎن ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺎﺣﺘﺮز و اﺧﺰن ﮐﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﮑﻪ ﻓﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻤﻮت أو ﯾﻘﺘﻞ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ .‬ﻓﻐﻀـﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﺷـﺘﻤﺘﻪ و ﻃﺮدﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻓﺨﺮج‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻮت ﺑﻨﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﺗﻔﮑﺮت و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻀﺮﻧﯽ أن آﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﯽء ﮐﻨﺖ ﻗﺪ أﺧﺬت ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬و ان‬
‫ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻢ ﯾﻀـﺮﻧﯽ ذﻟـﮏ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺮﮐﺒﺖ اﻟﯽ دار اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﯽ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﺮﻗﺖ ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ داري اﻟﯽ ﻋﻨـﺪ أﻗﻮام‬
‫أﺛﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﻢ أﺗﺮك ﻓﯽ داري اﻻ ﺣﺼـﯿﺮا أﻗﻌـﺪ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻠﯿﻠـﮥ اﻟﺮاﺑﻌﮥ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﺳـﻠﻤﺖ أﻧﺎ و ﻣﺎﻟﯽ و ﺗﺸـﯿﻌﺖ ﻋﻨﺪ ذﻟﮏ‪،‬‬
‫ﻓﺼـﺮت اﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻟﺰﻣﺖ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻟﯽ و ﺗﻮاﻟﯿﺘﻪ ﺣﻖ اﻟﻮﻻﯾﮥ ]‪ -54 . [210‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺧـﺎدم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟـﺪﺧﻮل اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﯾﻮﻣﺎ و ﻫﻮ ﻓﯽ دار‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎذا ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﺟﻠﻮس ﺧﻠﻒ اﻟﺪار ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮑﻢ ﺟﻠﺴـﺘﻢ ﻫﻬﻨﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻧﺼﺮاف ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻟﻨﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ و ﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ و‬
‫ﻧﻨﺼـﺮف‪ .‬ﻗﻠـﺖ ﻟﻬـﻢ‪ :‬اذا رأﯾﺘﻤـﻮه ﺗﻌﺮﻓـﻮﻧﻪ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐﻠﻨـﺎ ﻧﻌﺮﻓـﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ واﻓﯽ أﻗـﺎﻣﻮا اﻟﯿـﻪ ﻓﺴـﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿـﻪ‪ ،‬و ﻧﺰل ﻓـﺪﺧﻞ داره‪ ،‬و أراد اوﻟﺌﮏ‬
‫اﻻﻧﺼـﺮاف ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺘﯿﺎن اﺻﺒﺮوا ﺣﺘﯽ أﺳﺄﻟﮑﻢ أﻟﯿﺲ ﻗـﺪ رأﯾﺘﻢ ﻣﻮﻻﮐﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺼـﻔﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل واﺣﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﺷـﯿﺦ أﺑﯿﺾ اﻟﺮأس‬
‫أﺑﯿﺾ ﻣﺸﺮب ﺑﺤﻤﺮة‪ ،‬و ﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻻ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [130‬ﺗﮑﺬب ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﺤﯿﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﻻ ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻫﻮ ﮐﺬﻟﮏ ﻫﻮ ﮐﻬﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﺎض و اﻟﺴﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻟﯿﺲ زﻋﻤﺘﻢ أﻧﮑﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻓﯽ ﺣﻔﻆ اﷲ ]‪ -55 . [211‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ :‬أﻧﻪ‬
‫ﮐﺎن ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺸﺒﺎﺑﯿﮏ ﮐﯿﻤﺎ ﺗﺪور اﻟﺸﻤﺲ ﻓﯽ ﺣﯿﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻄﯿﻮر اﻟﺘﯽ ﺗﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺎذا ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺴﻼم ﺟﻠﺲ ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻼـ ﯾﺴـﻤﻊ ﻣـﺎ ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ و ﻻـ ﯾﺴـﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻻﺧﺘﻼف أﺻﻮات ﺗﻠﮏ اﻟﻄﯿﻮر‪ ،‬ﻓﺎذا واﻓﺎه ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‬
‫ﺳﮑﺘﺖ اﻟﻄﯿﻮر ﻓﻼ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮت واﺣﺪ اﻟﯽ أن ﯾﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺎذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺎدت اﻟﻄﯿﻮر ﻓﯽ أﺻﻮاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن ﻋﻨﺪه ﻋﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺑـﺞ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﻄﺎن ﻓﮑﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻟﻪ ﻋﺎل‪ ،‬و ﯾﺮﺳﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﻘﻮاﺑﺞ ﺗﻘﺘﺘﻞ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﻬﺎ و ﯾﻀـﺤﮏ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎذا واﻓﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﺼـﻘﺖ اﻟﻘﻮاﺑﺞ ﺑﺎﻟﺤﯿﻄﺎن ﻓﻼ ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﻨﺼـﺮف ﻓﺎذا اﻧﺼﺮف ﻋﺎدت ﻓﯽ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫]‪ -56 . [212‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ روي أن أﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻇﻬﺮت ﻓﯽ أﯾﺎم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻣﺮأة ﺗـﺪﻋﯽ أﻧﻬﺎ زﯾﻨﺐ ﻓﺎﻃﻤـﮥ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬أﻧﺖ اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﮥ و ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ﻣﻦ وﻗﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻀﯽ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ان‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ و ﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﺷـﺒﺎﺑﯽ ﻓﯽ ﮐﻞ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و ﻟﻢ أﻇﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﮥ ﻓﻠﺤﻘﺘﻨﯽ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﮥ ﻓﺼﺮت اﻟﯿﻬﻢ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺸﺎﯾﺦ آل أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ و وﻟﺪ اﻟﻌﺒﺎس و ﻗﺮﯾﺶ و ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﺮوي ﺟﻤﺎﻋﮥ وﻓﺎة زﯾﻨﺐ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ﮐﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺮواﯾﮥ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺬب و زور‪ ،‬ﻓﺎن أﻣﺮي ﮐﺎن ﻣﺴـﺘﻮرا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺮف ﻟﯽ ﺣﯿﺎة و ﻻ ﻣﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨـﺪﮐﻢ ﺣﺠـﮥ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة ﻏﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﯾﮥ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺑﺮيء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس ان ﻻ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ادﻋﺖ اﻻ ﺑﺤﺠﮥ‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [131‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺄﺣﻀـﺮ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻌﻞ ﻋﻨـﺪه ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠـﮥ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯿﻪ ﻓﺤﻀـﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺨﺒﺮ اﻟﻤﺮأة ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﮐـﺬﺑﺖ ﻓﺎن زﯾﻨﺐ ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﮐـﺬا ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﮐﺬا ﻓﯽ ﯾﻮم ﮐﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎن ﻫﺆﻻء ﻗﺪ رووا ﻣﺜﻞ ﻫﺬه و ﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖ أن ﻻ أﻧﺰﻟﻬﺎ اﻻ ﺑﺤﺠﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 62‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﻠﺰﻣﻬـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﻻـ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﻬﻬﻨﺎ ﺣﺠـﮥ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ و ﺗﻠﺰم ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﯽ؟ ﻟﺤﻮم ﺑﻨﯽﻓﺎﻃﻤـﮥ ﻣﺤﺮﻣـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺒﺎع ﻓﺄﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﯽ اﻟﺴـﺒﺎع ﻓﺎن‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﻟـﺪ ﻓﺎﻃﻤﮥ ﻓﻼ ﺗﻀـﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻧﻪ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺘﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻬﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻦ ﺷـﺌﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ ﺗﻐﯿﺮت وﺟﻮه اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﻐﻀـﯿﻦ‪ :‬ﻫﻮ ﯾﺤﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه ﻟﻢ ﻻ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ؟ ﻓﻤﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫اﻟﯽ ذﻟﮏ رﺟﺎء أن ﯾـﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﮑﻮن ﻟﻪ ﻓﯽ أﻣﺮه ﺻـﻨﻊ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻻ ﺗﮑﻮن أﻧﺖ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ذاك اﻟﯿﮏ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻓﻌﻞ!‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﻓﻌـﻞ ﻓـﺎﺗﯽ ﺑﺴـﻠﻢ و ﻓﺘـﺢ ﻋﻦ اﻟﺴـﺒﺎع و ﮐـﺎﻧﺖ ﺳـﺘﮥ ﻣﻦ اﻷﺳـﺪ ﻓﻨﺰل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻬـﺎ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ و ﺟﻠﺲ ﺻﺎرت اﻻﺳﻮد اﻟﯿﻪ ﻓﺮﻣﺖ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬و ﻣﺪت ﺑﺄﯾﺪﯾﻬﺎ‪ ،‬و وﺿـﻌﺖ رؤوﺳﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻤﺴﺢ ﻋﻠﯽ رأس ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﯿﻪ ﺑﯿﺪه اﻟﯽ اﻻﻋﺘﺰال‬
‫ﻓﺘﻌﺘﺰل ﻧﺎﺣﯿـﮥ ﺣﺘﯽ اﻋﺘﺰﻟﺖ ﮐﻠﻬﺎ و أﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎزاﺋﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮزﯾﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﺻﻮاﺑﺎ ﻓﺒﺎدر ﺑﺎﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺘﺸـﺮ ﺧﺒﺮه ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻣـﺎ أردﻧـﺎ ﺑـﮏ ﺳﻮءا و اﻧﻤﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﮑﻮن ﻋﻠﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺎﺣﺐ أن ﺗﺼـﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم و ﺻﺎر اﻟﯽ اﻟﺴـﻠﻢ و ﻫﯽ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﺘﻤﺴـﺢ‬
‫ﺑﺜﯿـﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ وﺿﻊ رﺟﻠﻪ ﻋﻠﯽ أول درﺟـﮥ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯿﻬـﺎ و أﺷـﺎر ﺑﯿـﺪه أن ﺗﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ و ﺻـﻌﺪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐـﻞ ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ وﻟـﺪ ﻓـﺎﻃﻤﮥ‬
‫ﻓﻠﯿﺠﻠﺲ ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ‪ :‬اﻧﺰﻟﯽ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬اﷲ اﷲ ادﻋﯿﺖ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬و أﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﻓﻼن ﺣﻤﻠﻨﯽ اﻟﻀـﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬اﻟﻘﻮﻫﺎ اﻟﯽ اﻟﺴـﺒﺎع ﻓﺎﺳـﺘﻮﻫﺒﺘﻬﺎ واﻟـﺪﺗﻪ ]‪ ] . [213‬ﺻــﻔﺤﻪ ‪ -57 [ 132‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻋـﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‬
‫ﻷـﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أﯾﻨﺎ أﺷـﺪ ﺣﺒﺎ ﻟـﺪﯾﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺷـﺪﮐﻢ ﺣﺒﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ان ﻫـﺬا اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺒﻨﯽ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﺑﻨـﺎء ﻻ ﯾﺘﻢ‪ ،‬و ﯾﮑﻮن ﻫﻼﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﻓﺮاﻋﻨـﮥ اﻟﺘﺮك ]‪ -58 . [214‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﮑـﺎﺗﺐ ﻗـﺎل‪ :‬رأﯾﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﯿﻤـﺎ ﯾﺮي اﻟﻨـﺎﺋﻢ ﮐـﺄﻧﻪ ﻧـﺎﺋﻢ ﻓﯽ ﺣﺠﺮي‪ ،‬و ﮐﺄﻧﻪ دﻓﻊ اﻟﯽ ﮐﻔﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﻋـﺪده‬
‫ﺧﻤﺲ و ﻋﺸـﺮون ﺗﻤﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ اﻻ و أﻧﺎ ﺑﺄﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﻓﺄﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﯽ ﺣﺠﺮﺗﯽ و ﮐﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﯾﺒﻌﺚ‬
‫و ﯾﺄﺧـﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻨﯽ ﯾﻮﻣﺎ‪ :‬ﮐﻢ ﻟﮏ ﻋﻠﯿﻨﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺴﺖ آﺧـﺬ ﻣﻨﮏ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﺗﺤﺐ أن ﺗـﺪﺧﻞ اﻟﯽ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻓﺘﺴـﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﮐﺮه ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ان ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﮥ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﻓﺎن أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻨـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻻـ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎن ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺗﻤﻮرا ﺟﯿﺎدا ﻓﺘﺄذن ﻟﯽ أن أﺣﻤﻞ ﻟﮏ ﺑﻌﻀـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﺣﻤﻠﺖ ﺷـﯿﺌﺎ ﯾﺼﻞ اﻟﯽ و ﻟﮑﻦ اﺣﻤﻠﻪ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻘﺎﺋـﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﺳـﯿﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﯽ اﻟﻘﺎﺋـﺪ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ و أﺧـﺬت ﻧﻮﻋﺎ ﺟﯿﺪا ﻓﯽ ﮐﻤﯽ و ﺳـﮑﺮﺟﮥ ﻣﻦ زﺑﺪ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ اﻟﯿﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺌﺖ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋـﺪ‪ :‬أﺗﺤﺐ أن ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺒﮏ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓﺎذا ﻗـﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﺘﻤﺮ اﻟـﺬي ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻤﺮ‬
‫اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﻣﻌﯽ و اﻟﺰﺑـﺪ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﮐﻔـﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﻓـﺪﻓﻌﻪ اﻟﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ زادك رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻟﺰدﻧﺎك‪،‬‬
‫ﻓﻌـﺪدﺗﻪ ﻓـﺎذا ﻫﯽ ﮐﻤﺎ رأﯾﺖ ﻓﯽ اﻟﻨﻮم ﻟﻢ ﯾﺰد و ﻟﻢ ﯾﻨﻘﺺ ]‪ -59 . [215‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴـﺎ‬
‫اﻋﻠﻢ ﻏﻼﻣـﺎ ﻣﻦ ﻏﻠﻤـﺎﻧﻪ ﻓﯽ ﻓـﺎزة داره‪ ،‬اذ دﺧـﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم راﮐﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺮس ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ اﻟﯿﻪ ﻓﺴـﺒﻘﻨﺎ ﻓﻨﺰل ﻗﺒﻞ أن ﻧـﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﺎن ﻓﺮﺳﻪ ﺑﯿﺪه ﻓﻌﻠﻘﻪ ﻓﯽ ﻃﻨﺐ ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [133‬أﻃﻨﺎب اﻟﻔﺎزة‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺘﯽ رأﯾﮏ أن ﺗﻨﺼـﺮف‬
‫اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﻠﯿﻠﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﮐﺘﺐ اذا ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻌﮏ ﺗﻮﺻـﻠﻪ اﻟﯽ ﻓﻼن اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻏﻼم ﻫﺎت اﻟﺪوات و اﻟﻘﺮﻃﺎس‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫اﻟﻐﻼم ﻟﯿﺄﺗﯽ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ دار اﺧﺮي‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎب اﻟﻐﻼم ﺻـﻬﻞ اﻟﻔﺮس و ﺿـﺮب ﺑـﺬﻧﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻐﻠﻖ؟ ﻓﺼـﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻓﻀـﺮب‬
‫ﺑﯿـﺪه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ‪ :‬اﻗﻠﻊ ﻓـﺎﻣﺾ اﻟﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺒﺴـﺘﺎن و ﺑـﻞ ﻫﻨﺎك ورث و ارﺟﻊ ﻓﻘﻒ ﻫﻨﺎك ﻣﮑﺎﻧﮏ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻔﺮس رأﺳﻪ و أﺧﺮج‬
‫اﻟﻌﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺛﻢ ﻣﻀﯽ اﻟﯽ ﻧﺎﺣﯿﮥ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺣﺘﯽ ﻻ ﻧﺮاه ﻓﯽ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﺎزة ﻓﺒﺎل وراث و ﻋﺎد اﻟﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺪﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺳﻮس اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤـﺪ ﻻ ﯾﻌﻈﻢ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺎ رأﯾﺖ ان ﻣﺤﻤـﺪا و آل ﻣﺤﻤـﺪ أﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﻋﻄﯽ داوود‪ ،‬و آل داوود‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺻـﺪق اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻤـﺎ ﻗﺎل ﻟﮏ؟ و ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻘـﺪ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل ﻟﯽ اﻟﻔﺮس‪ :‬ﻗﻢ ﻓﺎرﮐﺐ اﻟﯽ اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﯽ ﺗﻔﺮغ‬
‫ﻋﻨﯽ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫـﺬا اﻟﻐﻠﻖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﺗﻌﺒﺖ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﯽ ﺣﺎﺟﮥ ارﯾﺪ أن أﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ رﮐﺒﺘﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﯽ ارﯾﺪ أن أروث‬
‫و أﺑﻮل و أﮐﺮه أن أﻓﻌﻞ ذﻟﮏ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اذﻫﺐ اﻟﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺒﺴـﺘﺎن ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ أردت ﺛﻢ ﻋـﺪ اﻟﯽ ﻣﮑﺎﻧﮏ ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺬي رأﯾﺖ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫أﻗﺒـﻞ اﻟﻐﻼم ﺑﺎﻟـﺪوات و اﻟﻘﺮﻃﺎس‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻓﺄﺧـﺬ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎﺑـﮥ ﺣﺘﯽ أﻇﻠﻢ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 63‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬و ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ أﺻـﺎﺑﻪ اﻟـﺬي أﺻـﺎﺑﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻐﻼـم‪ :‬ﻗﻢ ﻓﻬﺎت ﺷـﻤﻌﮥ ﻣﻦ اﻟـﺪار ﺣﺘﯽ ﯾﺒﺼـﺮ ﻣﻮﻻك ﮐﯿﻒ ﯾﮑﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻀـﯽ؛ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻠﻐﻼم‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻟﯽ ذﻟﮏ ﺣﺎﺟﮥ‪ .‬ﺛﻢ ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮﯾﻼ اﻟﯽ أن ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻐﻼم‪ :‬أﺻﻠﺢ و أﺧﺬ اﻟﻐﻼم اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و ﺧﺮج اﻟﯽ‬
‫اﻟﻔـﺎزة ﻟﯿﺼـﻠﺤﻪ ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﯿﻪ و ﻧﺎوﻟﻪ ﻟﯿﺨﺘﻤﻪ ﻓﺨﺘﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻷذﻫﺐ ﻓﻌﺮض ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ‬
‫ﻗﺒﻞ أن أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺎزة اﺻﻠﯽ ﻗﺒﻞ أن آﺗﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﺻﻞ اﻟﻤﻐﺮب و اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫و اﻃﻠﺐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﯽ اﻟﺮوﺿـﮥ ﻓﺎﻧـﮏ ﺗﻮاﻓﻘﻪ ان ﺷﺎء اﷲ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [134‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺒﺎدرا ﻓﺄﺗﯿﺖ اﻟﻤﺴـﺠﺪ و ﻗـﺪ ﻧﻮدي اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺼـﻠﯿﺖ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﯿﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﺘﻤﮥ‪ ،‬و ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﯿﺚ أﻣﺮﻧﯽ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻓﺄﻋﻄﯿﺘﻪ اﻟﮑﺘﺎب و أﺧﺬه و ﻓﻀﻪ ﻟﯿﻘﺮأه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺘﺒﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ‬
‫ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺑﺴـﺮاج ﻓﺄﺧـﺬﺗﻪ و ﻗﺮأﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺮاج ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪ .‬ﻓﺎذا ﺧﻂ ﻣﺴـﺘﻮﻟﯿﺲ ﺣﺮف ﻣﻠﺘﺼـﻘﺎ ﺑﺤﺮف و اذا اﻟﺨﺎﺗﻢ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﻠﻮب ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ اﻟﺮﺟـﻞ‪ :‬ﻋـﺪ اﻟﯽ ﻏـﺪا ﺣﺘﯽ أﮐﺘﺐ ﺟﻮاب اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬ﻓﻐـﺪوت ﻓﮑﺘﺐ اﻟﺠﻮاب ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻗﺪ‬
‫وﺟﺪت اﻟﺮﺟﻞ ﺣﯿﺚ ﻗﻠﺖ ﻟﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺴـﻨﺖ ]‪ -60 . [216‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم اذا أردت أن ﺗﺴﺄل ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﻓﺎﮐﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺿﻊ اﻟﮑﺘﺎب ﺗﺤﺖ ﻣﺼـﻼك‪ ،‬ودﻋﻪ ﺳﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ و اﻧﻈﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت ﺟﻮاب ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻓﯿﻪ ]‪ -61 . [217‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪ :‬روي ﻋﻦ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻤﻨﯿﺖ أن ﯾﮑﻮن ﻟﯽ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨـﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺠـﺎءﻧﯽ ﻧﺼـﺮ اﻟﺨـﺎدم ﺑـﺪرﻫﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺼـﻐﺖ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﻗﻮم ﯾﺸـﺮﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺘﻌﻠﻘﻮا ﺑﯽ ﺣﺘﯽ ﺷـﺮﺑﺖ ﻗـﺪﺣﺎ أو‬
‫ﻗﺪﺣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑﺎن اﻟﺨﺎﺗﻢ ﺿﯿﻘﺎ ﻓﯽ أﺻﺒﻌﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻨﯽ ادارﺗﻪ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ و ﻗﺪ اﻓﺘﻘﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﷲ ]‪ -62 . [218‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ‪:‬‬
‫روي أن اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ أو اﻟﻮاﺛﻖ أو ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻌﺴـﮑﺮ‪ ،‬و ﻫﻢ ﺗﺴـﻌﻮن أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك اﻟﺴﺎﮐﻨﯿﻦ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي أن ﯾﻤﻸ ﮐﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻣﺨﻼـة ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ اﻷـﺣﻤﺮ‪ ،‬و ﯾﺠﻌﻠﻮا ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻓﯽ وﺳﻂ ﺗﺮﺑـﮥ واﺳـﻌﮥ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﻋﻈﯿﻢ و اﺳـﻤﻪ ﺗﻞ‬
‫اﻟﻤﺨـﺎﻟﯽ ﺻـﻌﺪ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬و اﺳـﺘﺪﻋﯽ أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ و اﺳﺘﺼـﻌﺪه‪ ،‬و ﻗـﺎل‪ :‬اﺳﺘﺤﻀـﺮﺗﮏ ﻟﻨﻈﺎرة ﺧﯿﻮﻟﯽ و ﻗـﺪ ﮐﺎن أﻣﺮﻫﻢ أن ﯾﻠﺒﺴﻮا اﻟﺘﺠﺎﻓﯿﻒ و‬
‫ﯾﺤﻤﻠﻮا اﻷﺳـﻠﺤﮥ و ﻗﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﺑﺄﺣﺴﻦ زﯾﻨﮥ‪ ،‬و أﻋﻈﻢ ﻫﯿﺒﮥ و ﮐﺎن ﻏﺮﺿﻪ أن ﯾﮑﺴـﺮ ﻗﻠﺐ ﮐﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺮج ﻋﻠﯿﻪ و ﮐﺎن ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أن ﯾﺄﻣﺮ أﺣـﺪا ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [135‬أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﻪ أن ﯾﺨﺮج ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ أﺑـﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و ﻫـﻞ أﻋﺮض ﻋﻠﯿﮏ‬
‫ﻋﺴـﮑﺮي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎذا ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء و اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق و اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻼﺋﮑﮥ ﻣﺪﺟﺠﻮن ﻓﻐﺸﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎق‬
‫ﻗـﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻻـ ﻧﻨﺎﻗﺸـﮑﻢ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺸـﺘﻐﻠﻮن ﺑـﺄﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻼ ﻋﻠﯿﮏ ﺷـﯽء ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ ]‪ -63 . [219‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼـﺮي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻌﺒﺎس ﺧﺎل ﺷـﺒﻞ ﮐﺎﺗﺐ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺎ أﺟﺮﯾﻨﺎ ذﮐﺮ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎﻣﺤﻤﺪ ﻟﻢ أﮐﻦ ﻓﯽ ﺷﯽء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ و ﮐﻨﺖ أﻋﯿﺐ ﻋﻠﯽ أﺧﯽ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﯿﺒﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﺑﺎﻟﺬم و اﻟﺸﺘﻢ اﻟﯽ أن ﮐﻨﺖ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺬﯾﻦ أوﻓﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﯽ اﺣﻀﺎر أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج و ﺻﺮﻧﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻟا ﻄﺮﯾﻖ و‬
‫ﻃﻮﯾﻨﺎ اﻟﻤﻨﺰل و ﮐﺎن ﻣﻨﺰﻻ ﺻﺎﺋﻔﺎ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه أن ﯾﻨﺰل ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ و ﻟﻢ ﻧﻄﻌﻢ و ﻟﻢ ﻧﺸﺮب ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﺤﺮ و اﻟﺠﻮع و اﻟﻌﻄﺶ‬
‫ﻓﺒﯿﻨﻤـﺎ و ﻧﺤﻦ اذ ذﻟـﮏ ﻓﯽ أرض ﻣﻠﺴﺎء ﻻ ﻧﺮي ﺷـﯿﺌﺎ و ﻻ ﻇﻞ و ﻻ ﻣﺎء ﻧﺴﺘﺮﯾـﺢ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸـﺨﺺ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻧﺎ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ ﻟﮑﻢ أﺣﺴـﺒﮑﻢ‬
‫ﺟﯿﺎﻋﺎ و ﻗﺪ ﻋﻄﺸﺘﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬اي و اﷲ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻗﺪ ﻋﯿﯿﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺮﺳﻮا! و ﮐﻠﻮا و اﺷﺮﺑﻮا‪ .‬ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ و ﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﺻﺤﺮاء ﻣﻠﺴﺎء ﻻ ﻧﺮي ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻧﺴﺘﺮﯾﺢ اﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻻ ﻧﺮي ﻣﺎءا و ﻻ ﻇﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﻋﺮﺳﻮا ﻓﺎﺑﺘﺪرت اﻟﯽ اﻟﻘﻄﺎر ﻻﻧﯿﺦ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ و اذا أﻧﺎ ﺑﺸـﺠﺮﺗﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﺘﯿﻦ ﺗﺴـﺘﻈﻞ‬
‫ﺗﺤﺘﻬﻤـﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس و اﻧﯽ ﻷﻋﺮف ﻣﻮﺿـﻌﻬﻤﺎ أﻧﻪ أرض ﺑﺮاح ﻗﻔﺮاء‪ ،‬و اذا ﺑﻌﯿﻦ ﺗﺴـﯿﺢ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض أﻋـﺬب ﻣﺎء و أﺑﺮده‪ .‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ و‬
‫أﮐﻠﻨﺎ و ﺷـﺮﺑﻨﺎ و اﺳﺘﺮﺣﻨﺎ‪ ،‬و ان ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺳـﻠﮏ ذﻟﮏ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺮارا ﻓﻮﻗﻊ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ أﻋﺎﺟﯿﺐ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﺖ أﺣـﺪ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ و أﺗﺄﻣﻠﻪ‬
‫ﻃﻮﯾﻼـ و اذا ﻧﻈﺮت اﻟﯿﻪ ﺗﺒﺴﻢ و زوي وﺟﻬﻪ ﻋﻨﯽ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [136‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ :‬و اﷲ ﻷﻋﺮﻓﻦ ﻫﺬا ﮐﯿﻒ ﻫﻮ؟ ﻓﺄﺗﯿﺖ ﻣﻦ وراء اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺳـﯿﻔﯽ و وﺿـﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺠﺮﯾﻦ و ﺗﻐﻮﻃﺖ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ و ﺗﻬﯿﺄت ﻟﻠﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﺳﺘﺮﺣﺘﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺎرﺗﺤﻠﻮا ﻋﻠﯽ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﻨـﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ أن ﺳـﺮﻧﺎ ﺳﺎﻋـﮥ رﺟﻌﺖ ﻋﻠﯽ اﻷﺛﺮ ﻓﺄﺗﯿﺖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻮﺟـﺪت اﻷﺛﺮ و اﻟﺴـﯿﻒ ﮐﻤﺎ وﺿـﻌﺖ و‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ و ﮐﺄن اﷲ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﺛﻢ ﺷـﺠﺮة و ﻻ ﻣﺎءا و ﻻ ﻇﻼﻻ و ﻻ ﺑﻠﻼ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬و رﻓﻌﺖ ﯾﺪي اﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﺴﺄﻟﺖ اﷲ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 64‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺤﺒـﮥ و اﻻﯾﻤـﺎن ﺑﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ ﻣﻨﻪ؛ و أﺧـﺬت اﻷﺛﺮ ﻓﻠﺤﻘﺖ اﻟﻘﻮم‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﻌﺒﺎس ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﮐﻨﺖ ﺷﺎﮐﺎ و أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﯽ ﻣﻦ أﻏﻨﯽ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﮐﺬﻟﮏ ﻫﻢ ﻣﻌﺪودون ﻣﻌﻠﻮﻣﻮن ﻻ‬
‫ﯾﺰﯾـﺪ رﺟـﻞ و ﻻـ ﯾﻨﻘﺺ ]‪ -64 . [220‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ روي ﻋـﻦ داوود ﺑﻦ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻗـﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﮐﻠﻢ ﻫـﺬا اﻟﻐﻼـم ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ ﻓﺎﻧﻪ زﻋﻢ أﻧﻪ ﯾﺤﺴـﻨﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺨﺎدم »زاﻧﻮي ﺗﻮ ﭼﯿﺴﺖ« ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺴﺄﻟﮏ و‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬رﮐﺒﺘـﮏ ﻣﺎ ﻫﯽ؟‪ -65 . [221] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻤﺤﺠـﮥ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋﻤﻦ ﺳـﻤﺎه‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ ﻟا ﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أن اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻔﻀﯽ اﻟﯽ اﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻔﻀﯽ اﻟﯽ رﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ان ﮐﺎن ﻟﮏ ﺣﺎﺟﮥ‬
‫ﻓﺤﺮك ﺷـﻔﺘﯿﮏ ﻓﺎن اﻟﺠﻮاب ﯾﺄﺗﯿﮏ ]‪ -66 . [222‬اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺸـﻬﺪي‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﻠﻄﻮن ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ أﺣﺠﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﻫﺪي ﻟﻪ ﺧﻤﺴﻮن ﻏﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮر ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ أن اﺳـﺘﻠﻤﻬﺎ و اﺣﺴﻦ اﻟﯿﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﮐﻨﺖ واﻗﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‬
‫اذ دﺧـﻞ ﻋﻠﯿـﻪ اﺑـﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [137‬ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺘﻘﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻤـﺎ اﺧـﺬ ﻣﺠﻠﺴـﻪ أﻣﺮﻧﯽ أن اﺧﺮج اﻟﻐﻠﻤـﺎن ﻣﻦ ﺑﯿـﻮﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼﺮوا ﺑﺄﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﮏ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ان ﻗﺎم ﯾﺠﺮ رﺟﻠﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﺗﻮاري ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻧﻬﺾ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑـﺬﻟﮏ ﺧﺮج اﻟﯽ و ﻗﺎل‪ :‬وﯾﻠﮏ ﯾﺎ ﺑﻠﻄﻮن ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻐﻠﻤﺎن؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ و‬
‫اﷲ ﻣﺎ ادري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﮐﻞ ﺳﻨﮥ ﻓﯿﻌﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺪﯾﻦ و ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺸﺮة أﯾﺎم و ﻫﻮ وﺻﯽ ﻧﺒﯽ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﺬﺑﺤﻬﻢ ﻓﺬﺑﺤﺘﻬﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن وﻗﺖ اﻟﻌﺘﻤﮥ ﺻـﺮت اﻟﯽ ﺳﯿﺪي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎذا ﺧﺎدم ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎب ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼـﺮﺑﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ادﺧـﻞ‪ .‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓـﺎذا ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟـﺎﻟﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻠﻄﻮن ﻣﺎ ﺻـﻨﻊ اﻟﻘﻮم؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ذﺑﺤﻮا و اﷲ ﻋﻦ‬
‫آﺧﺮﻫﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﮐﻠﻬﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اي و اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺗﺤﺐ أن ﺗﺮاﻫﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺄوﻣﯽ ﺑﯿـﺪه أن أدﺧﻞ اﻟﺴﺘﺮ‪،‬‬
‫ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻗﻌـﺪوا و ﺑﯿﻦ أﯾـﺪﯾﻬﻢ ﻓﺎﮐﻬﮥ ﯾﺄﮐﻠﻮن ]‪ -67 . [223‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺻـﺤﺒﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ ﺧﻼﻓﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻄﺸـﻨﺎ ﻋﻄﺸﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﺘﮑﻠﻤﻨﺎ و ﺗﮑﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ‬
‫ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑا ﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻻن ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﯽ ﻣﺎء ﻋﺬب ﻓﻨﺸـﺮﺑﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺳـﺮﻧﺎ اﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﺣﺘﯽ ﺻﺮﻧﺎ اﻟﯽ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎء ﻋﺬب‬
‫ﺑﺎرد‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ و ارﺗﻮﯾﻨﺎ و ﺣﻤﻠﻨﺎ و ارﺗﺤﻠﻨﺎ و ﮐﻨﺖ ﻋﻠﻘﺖ ﺳـﯿﻔﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﺠﺮة ﻓﻨﺴـﯿﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿـﺪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓـﺬﮐﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻐﻼـﻣﯽ‪ :‬ارﺟﻊ ﺣﺘﯽ ﯾـﺄﺗﯿﻨﯽ ﺑﺎﻟﺴـﯿﻒ‪ .‬ﻓﻤﺮ اﻟﻐﻼـم رﮐﻀـﺎ ﻓﻮﺟـﺪ اﻟﺴـﯿﻒ و ﺣﻤﻠﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺘﺤﯿﺮا‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟـﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻧﯽ‬
‫رﺟﻌﺖ اﻟﯽ اﻟﺸـﺠﺮة ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺴـﯿﻒ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﻻ ﻋﯿﻦ و ﻻ ﻣﺎء و ﻻ ﺷـﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﺼﺮت اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‬
‫ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﻒ ان ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [138‬ﻻ ﺗﺬﮐﺮ ذﻟﮏ ﻻﺣﺪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ]‪ -68 . [224‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺠﺠﺖ‬
‫ﺳﻨﮥ ﺣﺞ ﺑﻐﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﺮت اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺻـﺮت اﻟﯽ ﺑﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ رﮐﺐ ﻓﯽ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻐﺎ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺾ ﺑﻨﺎ‬
‫اذا ﺷـﺌﺖ‪ .‬ﻓﻤﻀـﯿﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﯽ اذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺻﺤﺮﻧﺎ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ ﻏﻼﻣﻪ و ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ و اﻧﻈﺮ ﻓﯽ أواﺋﻞ اﻟﻌﺴﮑﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺰل‬
‫ﺑﻨـﺎ ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺰﻟﺖ و ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ أن أﺳﺄﻟﻪ ﺷـﯿﺌﺎ و أﻧﺎ أﺳـﺘﺤﯿﯽ ﻣﻨﻪ و اﻗـﺪم و اؤﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻤﻞ ﺑﺴﻮﻃﻪ ﻓﯽ اﻷرض ﺧﺎﺗﻢ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺎذا ﻓﯽ آﺧﺮ اﻻﺣﺮف ﺧـﺬ‪ ،‬اﻻﺧﺮ و اﮐﺘﻢ‪ ،‬و ﻓﯽ اﻻﺧﺮ و اﻋﺬر‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺘﻠﻌﻪ ﺑﺴﻮﻃﻪ و ﻧﺎوﻟﻨﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﺗﻪ ﻓﺎذا ﺑﻨﻘﺮة ﺻﺎﻓﯿﮥ ﻓﯿﻬﺎ أرﺑﻊ ﻣﺎﺋﮥ‬
‫ﻣﺜﻘـﺎل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑـﺄﺑﯽ و اﻣﯽ ﻟﻘـﺪ ﮐﻨﺖ ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﺤﺎﺟـﮥ اﻟﯿﻬـﺎ و أردت ﮐﻼﻣـﮏ و اﻗـﺪم و اؤﺧﺮ و اﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌـﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﮐﺒﻨﺎ‬
‫]‪ -69 . [225‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻊ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻀـﯿﺐ ﯾﺘﺴﺎﯾﺮان‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﺼﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦاﻟﺨﻀﯿﺐ ]‪ : [226‬ﺳـﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻧﺖ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ اﻻ ارﺑﻌﮥ اﯾﺎم ﺣﺘﯽ وﺿﻊ اﻟﺰﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﺎق ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻀﯿﺐ ]‪ -70 . [227‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﯽ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﯽ ﻣﺆدب ﻟﻮﻟﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺻـﯿﻒ اﻟﯿﮏ ﻣﻨﯽ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻸﻣﯿﺮ ﻣﻨﺼـﺮﻓﻪ ﻣﻦ دار اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ ﺣﺒﺲ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﯿﻮم‪ ،‬و دﻓﻌﻪ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﺮه‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫أﻧﺎ أﮐﺮم ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﮥ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دﯾﺎرﮐﻢ ﺛﻼﺛﮥ اﯾﺎم ذﻟﮏ وﻋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺬوب‪ .‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾﻔﺼﺢ ﺑﺎﻵﯾﮥ و ﻻ ﺑﺎﻟﮑﻼم اي ﺷـﯽء ﻫﺬا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻋﺰك اﷲ ﻓﻮﻋـﺪك اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﻃﻠﻘﻪ و أﻋﺘﺬر اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﯿﻮم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[139‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 65‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺛﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻏﺮ و ﻧﻌﺪﻟﻮن و ﻧﺎﻣﺲ ]‪ [228‬و ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮه واﻗﻌﻮا اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ وﻟﺪه ﺧﻠﯿﻔﮥ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻠﻮﻣﮥ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻼـح ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪث ﻟﺒﻌﺾ أوﻻد اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻟﯿﻤـﮥ ﻓـﺪﻋﺎﻧﺎ ﻓـﺪﺧﻠﻨﺎ رأوه اﻧﺼـﺘﻮا اﺟﻼﻻ ﻟﻪ و ﺟﻌﻞ ﻣﺎر اﻟﻤﺠﻠﺲ أﻻ ﯾﻮﻗﺮه و ﺟﻌﻞ ﯾﻠﻌﺐ و‬
‫ﯾﻀـﺤﮏ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻫـﺬا اﺗﻀـﺤﮏ ﻣﻸ ﻓﯿﮏ و ﺗﺬﻫﻞ ﻋﻦ ذﮐﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ و اﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻫﺬا دﻟﯿﻞ ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ‬
‫ﯾﮑﻮن‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺎﻣﺴـﮏ اﻟﻔﺘﯽ و ﮐﻒ ﻋﻤـﺎ ﻫﻮ ﻓﯿﻪ و ﻃﻌﻤﻨـﺎ و ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻓﻤـﺎ ﮐـﺎن ﺑﻌـﺪ ﯾﻮم ﺣﺘﯽ اﻋﺘﻞ اﻟﻔﺘﯽ و ﻣﺎت ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اول‬
‫اﻟﻨﻬﺎر و دﻓﻦ ﻓﯽ اﺧﺮه ]‪ -71 . [229‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ وﻟﯿﻤﮥ ﻟﺒﻌﺾ اﻫﻞ ﺳﺮ ﻣﻦ راي و اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺠﻌﻞ رﺟﻞ ﯾﻌﺒﺚ‬
‫و ﯾﻤﺰح و ﻻـ ﻧﺮي ﻟﻪ اﺟﻼﻻـ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺒـﻞ ﻋﻠﯽ ﺟﻌﻔﺮ و ﻗـﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﻻ ﯾﺎﮐﻞ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌﺎم و ﺳﻮف ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ أﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﯿﺸﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺪﻣﺖ اﻟﻤﺎﺋـﺪة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا ﺧﺒﺮ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺪه و أﻫﻮي اﻟﯽ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺎذا ﻏﻼﻣﻪ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﯾﺒﮑﯽ و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻖ اﻣﮏ ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺒﯿﺖ و ﻫﯽ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و اﷲ ﻻ وﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا و ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ ]‪. [230‬‬
‫‪ -72‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‪ :‬راﯾﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﮑﺮ ﻓﯽ ﻋﺸﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﯿﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﯿﻪ ﻧﻈﺮا ﺷﺎﻓﯿﺎ‪ ،‬و اﻋﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺎﻣﺪا ﺑﻌﺪ اﯾﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ ﻓﺤﺪﺛﻨﯽ ان اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻧﻔﺬ اﻟﯿﻪ ﺑﺜﻮب و‬
‫رأﯾﺘـﻪ ﻣـﺪرﺟﺎ راﺳﻪ‪ ،‬و ﻗـﺎل‪ :‬و ﮐﻔﻦ و اﷲ ﻓﯿﻪ ]‪ -73 . [231‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﺎل‪ :‬زرع واﻟﺪي اﻻس ﻓﯽ ﺑﺴـﺘﺎن و‬
‫اﮐﺮﻣﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﺳـﺘﻮي اﻻس ﮐﻠﻪ و ﺣﺴﻦ‪ ،‬أﻣﺮ اﻟﻔﺮاﺷـﯿﻦ أن ﯾﻔﺮﺷﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﮑﺎن ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺒﺴﺘﺎن و أﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﻟﯽ و‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ راﻓﻀـﯽ ﺳﻞ رﺑﮏ اﻻ ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻻﺻﻞ اﻻﺻـﻔﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﯿﻦ ]‪ [232‬ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺴـﺘﺎن ﻗﺪ اﺻـﻔﺮ ﻓﺎﻧﮏ ﺗﺰﻋﻢ اﻧﻪ ﯾﻌﻠﻢ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [140‬اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ‪ .‬ﻓﺎﺻﺒﺤﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻐﺪ و اﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻻس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺑﻨﯽ اﻣﺾ اﻧﺖ و اﺣﻔﺮ اﻻﺻﻞ اﻷﺻـﻔﺮ ﻓﺎن ﺗﺤﺘﻪ ﺟﺤﻤﮥ ﺑﺤﺮة و اﺻﻔﺮاره ﻟﺒﺨﺎرﻫﺎ و ﻧﺘﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﮏ ﻓﻮاﺟﻬﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺑﻨﯽ ﻻ ﺗﺨﺒﺮن اﺣـﺪا ﺑﻬﺬا اﻻ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺪﺛﮏ ﺑﻤﺜﻠﻪ ]‪ -74 . [233‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﯿـﺪ اﻟﺼـﻐﯿﺮ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺪ ﺻـﺮت ﺑﯿﻦ اﺻـﺤﺎﺑﮏ و ﮐﺎن ﺳـﻌﯿﺪ ﯾﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﯿﻬـﺎت‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ و اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬و ﮐﯿﻒ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل ]‪ ..... [234‬اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و أﻣﺮﻧﯽ ان ﯾﮑﺒﺲ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻧﻈﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﮏ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﯾﺼـﻠﯽ ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﯽ ﻓﺮغ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ اﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﻻ ﯾﮑﻒ ﻋﻨﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺘﯽ ﺗﻘﻄﻊ‬
‫ارﺑﺎ ارﺑﺎ اذﻫﺐ او اﻏﺮب ]‪ [235‬و أﺷﺎر ﺑﯿﺪه ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ و ادﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﻫﻨﺪ ﻧﺪﻣﺎ اﺣﺴﻦ أن اﺻـﻔﻪ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﺼـﯿﺤﮥ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ و ﻗﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ]‪ ، [236‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ أري ﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻻﻣﻮر‬
‫اﺣﻀـﺮﻧﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﻣـﺪة‪ .‬ﺛﻢ ودﻋﺖ و ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﯽ اﻻﻧﺤـﺪار اﻟﯽ ﺑﻐﺪاد اذ ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﺳـﺘﺎذﻧﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ و اوﻋﺪه‪.‬‬
‫ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬ﻓﺎﻧﮏ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﯾﺤﺘﺎج اﻟﯿﮏ و ﯾﺤﺪث أﻣﺮان ﻓﺎﻧﺤﺪرت و اﺳﺘﺼـﺤﺒﺘﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﯽ اﻟﺼـﯿﺪ و أﻧﺴﯿﺖ ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻌـﺪﻟﺖ اﻟﯽ اﻟﻤﻄﺮة ﻗـﺪ ﻣﺮ ﻣﺼـﺮي و اﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﺻﺘﯽ اذا ﺛﻤﺎﻧﯿـﮥ ﻓﻮارس ﯾﺘﺒﻌﻬﻢ ﻣﺎﺋﮥ ﻓﺎرس ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﺟﺐ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺘـﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﺑﻮﯾﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [141‬اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ و اﺳـﺘﻮز اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﺼـﯿﺐ ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻦ ﻓﻮري راﺟﻌﺎ ]‪ -75 . [237‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﻄﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷـﻤﻮن ﻗﺎل‪ :‬رﮐﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ذات ﯾﻮم و ﺧﻠﻔﻪ اﻟﻨﺎس و رﮐﺒﺖ آل اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺮﮐﻮﺑﻪ ﻓﺨﺮج ﻓﯽ ﯾﻮم ﺻﺎﺋﻒ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮ و اﻟﺴﻤﺎء ﻧﻘﯿﮥ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻏﯿﻢ و ﻫﻮ ﻣﻌﻘﻮد ذﻧﺐ اﻟﺪاﺑﮥ ﺑﺴﺮج ﺟﻠﻮد ﻃﻮﯾﻞ و ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻤﻄﺮ‬
‫و ﻣﺮ ﺑﺲ‪ ،‬ﻗﺎل زﯾـﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ آل اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ :‬اﻧﻈﺮوا اﻟﯽ ﻫـﺬا اﻻﻋﺮاﺑﯽ ﯾﺨﺮج ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﯿﻮم ﮐﺎﻧﻪ وﺳﻂ اﻟﺸـﺘﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺴﺎروا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻤﺎ ﺟﺎوزوا اﻟﺠﺴـﺮ و ﻻ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ ﺣﺘﯽ ﻏﯿﻤﺖ اﻟﺴﻤﺎء و ارﺧﺖ ﻏﺰاﻟﺘﻬﺎ ﮐﺎﻓﻮاه اﻟﻘﺮب‪ ،‬و اﺑﺘﻠﺖ ﺛﯿﺎب اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ زﯾﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ان اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻤﻄﺮ ﻓﻬﻼ اﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﮑﻨﺎ و ﻋﻄﺒﻨﺎ ]‪ -76 . [238‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺋﺼﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ان ﻓﻼﻧﺎ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻮ ﻟا ﯽ اﺧﺬ‬
‫اﺑﻨﯽ و اﺗﻬﻤﻪ ﺑﻤﻮاﻻﺗـﮏ ﻓﺴـﻠﻤﻪ اﻟﯽ ﺣـﺎﺟﺐ ﻣﻦ ﺣﺠـﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮه أن ﯾـﺬﻫﺐ ﺑﻪ اﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﮐـﺬا‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ﻓﺪﻫـﺪه ﻣﻦ أﻋﻠﯽ اﻟﺠﺒﻞ ﻫﻨﺎك ﺛﻢ‬
‫ﺗـﺪﻓﻨﻪ ﻓﯽ اﺻـﻞ اﻟﺠﺒـﻞ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺸﺎء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺸﺄ اﻟﻮاﻟـﺪ اﻟﺸـﻔﯿﻖ ﻟﻮﻟـﺪه‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺐ اﺑﻨﮏ ﯾﺄﺗﯿﮏ ﻏـﺪا اذا أﻣﺴـﯿﺖ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 66‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﯾﺨﺒﺮك ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼـﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮﺣﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻨـﺪ ﺳﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر اذا ﻫﻮ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻗـﺪ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻓﺴـﺮه‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺧﺒﺮك ﯾﺎ ﺑﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﺮت اﻧﺎ و ﻓﻼﻧﺎ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﯽ أﺻﻞ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﺄﻣﺴـﯽ ﻋﻨـﺪه ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻠﺒﺚ ﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﺼـﻌﺪﻧﯽ اﻟﯽ أﻋﻼ ذﻟﮏ اﻟﺠﺒﻞ و ﯾﺪﻫـﺪﻫﻨﯽ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺣﻔﺮ ﻟﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﮥ ﻓﺠﻌﻠﺖ اﺗﻠﯽ‪ ،‬و ﻗﻮم ﻣﻮﮐﻠﻮن ﺑﯽ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﻨﯽ ﻓﺄﺗﺎﻧﯽ‬
‫ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻋﺸـﺮة ﻟﻢ أر اﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﺟﻮﻫﺎ و أﻧﻈﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﯿﺎﺑﺎ و أﻃﯿﺐ ﻣﻨﻬﻢ رواﺋﺢ‪ ،‬و اﻟﻤﻮﮐﻠﻮن ﺑﯽ ﻻ ﯾﺮوﻧﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﮑﺎء و‬
‫اﻟﺠﺰع و اﻟﺘﻄﺎول و اﻟﺘﻀﺮع؟ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [142‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻻ ﺗﺮون ﻗﺒﺮا ﻣﺤﻔﻮرا و ﺟﺒﻼ ﺷﺎﻫﻘﺎ و ﻣﻮﮐﻠﻮن ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻮن ﯾﺮﯾﺪون ان ﯾﺪﻫﺪﻫﻮﻧﯽ ﻣﻨﻪ‬
‫و ﯾـﺪﻓﻨﻮﻧﯽ ﻓﯿﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﯽ أرأﯾﺖ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺪﻫﺪﻫﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ و دﻓﻨﺎه ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﺤﺮز ﻧﻔﺴﮏ ﻓﺘﮑﻮن ﻟﻘﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ و آﻟـﻪ ﺧﺎدﻣـﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ و اﷲ ﻓﻤﻀـﻮا اﻟﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺤـﺎﺟﺐ ﻓﺘﻨـﺎوﻟﻮه و ﺟﺮوه و ﻫـﻮ ﯾﺴـﺘﻐﯿﺚ و ﻻـ ﯾﺴـﻤﻊ ﺑﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ و ﻻ‬
‫ﯾﺸﻌﺮون ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪوا ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﺒﻞ و دﻫﺪﻫﻮا ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻞ اﻟﯽ اﻷرض ﺣﺘﯽ ﺗﻘﻄﻊ أوﺻﺎﻟﻪ ﻓﺠﺎء اﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺿﺠﻮا ﺑﺎﻟﺒﮑﺎء و اﺷﺘﻐﻠﻮا‬
‫ﻋﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ و ﺗﻨـﺎوﻟﯽ اﻟﻌﺸـﺮة ﻓﻄـﺎروا ﺑﯽ اﻟﯿﮏ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴﺎﻋـﮥ و ﻫﻢ وﻗﻮف ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻟﯿﻤﻀﻮا ﺑﯽ اﻟﯽ ﻗﺒﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﮐﻮن ﺧﺎدﻣﺎ‪ ،‬و ﻣﻀـﯽ ﻓﺠﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺎﺧﺒﺮه‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ اﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﺣﺘﯽ ﺟﺎء اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺄن ﻗﻮﻣﺎ أﺧﺬوا‬
‫ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﺪﻫـﺪﻫﻮه ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﺠﺒﻞ و دﻓﻨﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬و ﻫﺮب اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﮐﺎن أراد ان ﯾﺪﻓﻨﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬اﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻀﺤﮏ ]‪ -77 . [239‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﺳﺎر اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﮐﺎﻧﺖ زﯾﻨﺐ اﻟﮑﺎذﺑﮥ ﻇﻬﺮت و زﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﺣﻀﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫و ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﺴـﺒﺖ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ و ﻓﺎﻃﻤـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﺑﻨﺎ و ﺗﺼـﺤﯿﺢ اﻣﺮ ﻫـﺬه و ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ ﻧﺠﺪه؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪:‬‬
‫اﺑﻌﺚ اﻟﯽ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻓﺎﺣﻀﺮه ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺒﺮك ﺑﺤﻘﯿﻘﮥ اﻣﺮﻫﺎ ﻓﺎﺣﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﺟﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﺳﺮﯾﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﻫﺬه ﺗﺪﻋﯽ ﮐﺬا‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨـﺪك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺤﻨـﮥ ﻓﯽ ﻫﺬا ﻗﺮﯾﺒﮥ‪ ،‬ان اﷲ ﺣﺮم ﻟﺤﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ وﻟﺪﺗﻪ ﻓﺎﻃﻤﮥ و ﻋﻠﯽ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺒﺎع‬
‫ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺖ ﺻﺎدﻗﮥ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺖ ﮐﺎذﺑﮥ أﮐﻠﻬﺎ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [143‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﮑﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴـﻬﺎ و رﮐﺒﺖ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﺎر ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي ﺗﻨﺎدي ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﻬﺎ و ﺟﺎرﯾﺘﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﺎر ﺑﺄﻧﻬﺎ زﯾﻨﺐ اﻟﮑﺬاﺑـﮥ و ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻬﺎ و ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻋﻠﯽ و ﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫ﻗﺮاﺑـﮥ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ اﻟﯽ اﻟﺸـﺎم ﻓﻠﻤـﺎ ان ﮐـﺎن ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ ﺑﺄﯾـﺎم ذﮐﺮ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ و ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻓﯽ زﯾﻨﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﻮ ﺟﺮﯾﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺮف ﺣﻘﯿﻘﮥ ﻗﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﯽ ﻗﻮام اﻟﺴﺒﺎع ان اﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻨﺰل ﻓﻘﻌﺪ ﻫﻮ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻨﻈﺮ و اﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﺪرﺟﮥ و ﺑﻌﺚ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺣﻀـﺮ و أﻣﺮه أن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺮ ﻓﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻦ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻐﻠﻖ‬
‫اﻟﺒﺎب و ﺧﻠﯽ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻟﺴـﺒﺎع ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﻦ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬و اﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ و اﺑﻦﺣﻤﺪون ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀـﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻮاده و‬
‫ﺳﯿﻔﻪ و دﺧﻞ و اﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب و اﻟﺴـﺒﺎع ﻗﺪ اﺻـﻤﺖ اﻻذان ﻣﻦ زﺑﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺸـﯽ ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺪرﺟﮥ ﻣﺸﺖ اﻟﯿﻪ اﻟﺴﺒﺎع و ﻗﺪ ﺳﮑﻨﺖ و‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴـﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎ ﺣﺘﯽ ﺗﻤﺴـﺤﺖ ﺑﻪ و دارت ﺣﻮﻟﻪ و ﻫﻮ ﯾﻤﺴﺢ رؤﺳﻬﺎ ﺑﮑﻤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﺼﺪورﻫﺎ ﻓﺪﺧﻞ و ارﺗﻔﻊ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫و ﻗﻌـﺪ ﻃﻮﯾﻼ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل و اﻧﺤـﺪر ﻓﻔﻌﻠﺖ اﻟﺴـﺒﺎع ﺑﻪ ﮐﻔﻌﻠﻬﺎ اﻷول‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺮاﺑﺼﻪ ﺣﺘﯽ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي دﺧﻞ ﻣﻨﻪ و اﻧﺼـﺮف و اﺗﺒﻌﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﻤﺎل ﺟﻠﯿﻞ ﺻﻠﮥ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻬﻢ‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ و ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻧﺖ اﻣﺎم ﻓﺎﻓﻌﻞ ﮐﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺰﻋﻤﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﺎﻗﺺ ﺗﻈﻦ اﻣﻪ‬
‫اﻧﯽ ﺗﺘﻠﻬﯽ و اﷲ ﻻن ﺑﻠﻐﻨﯽ ذﻟﮏ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻷﺿـﺮ ﺑﻦ ﻋﻨﻘﻪ و ﻋﻨﻖ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﮥ ﮐﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ ]‪. [240‬‬
‫‪ -78‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﻌﺒﺎس ﻓﻀﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺰ و ﮐﻨﺖ اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺪار و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺳﺮﯾﺮه ﻗﺎﻋـﺪا ﻓﺴـﻠﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰ و وﻗﻔﺖ ﺧﻠﻔﻪ و ﮐﺎن ﻋﻬـﺪي ﺑﻪ اذا دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ رﺣﺐ ﺑﻪ و أﻣﺮه ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬و ﻧﻈﺮت اﻟﯽ وﺟﻬﻪ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺳﺎﻋﮥ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﺎﻋـﮥ و ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [144‬و ﯾﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮل و اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺴـﮑﻨﻪ و‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﮑﺬوب ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬و ﻫﻮ ﯾﺘﻠﻈﯽ و ﯾﻘﻮل‪ :‬و اﷲ ﻫﺬا اﻟﻤﺮء اﻟﯽ اﻟﺰﻧﺪﯾﻖ و ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﯽ اﻟﮑﺬب و ﯾﻄﻌﻦ ﻓﯽ دوﻟﺘﯽ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﻨﯽ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﺰر و ﺟﻼب ﻻ ﯾﻔﻘﻬﻮن ﻓﺠﯽء ﺑﻬﻢ و دﻓﻊ اﻟﯿﻬﻢ أرﺑﻌﮥ أﺳـﯿﺎف و أﻣﺮﻫﻢ أن ﯾﺮﺑﻄﻮا ﺑﺎﻟﺴـﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬اذا دﺧﻞ اﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ان ﯾﻘﺒﻠـﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﺳـﯿﺎﻓﻬﻢ ﻓﯿﺨﺒﻄﻮه و ﯾﻘﺘﻠﻮه و ﯾﻘﻮل‪ :‬و اﷲ ﻷـﺣﺮﻗﻨﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﺘـﻞ‪ .‬و أﻧـﺎ ﻣﻨﺘﺼﺐ ﻗـﺎﺋﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وراء اﻟﺴـﺘﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 67‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻤﺖ اﻻ ﺑﺄﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻗـﺪ دﺧﻞ و ﻗـﺪ ﺑﺎدر اﻟﻨﺎس ﻗـﺪاﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺟﺎء و اﻟﺘﻔﺖ و رأي و ﻫﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺘﺮث و ﻻ ﺟﺎزع‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫رﻣﯽ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺮﯾﺮ اﻟﯿﻪ و ﻫﻮ ﺑﺴﯿﻔﻪ ﻓﺎﻧﮑﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ و اﺣﺘﻤﻞ ﯾﺪه ﺑﯿﺪه و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‬
‫ﯾﺎﺑﻦ ﻋﻤﯽ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﯾﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻋﺘـﺪل ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮏ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺟﺌﺖ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﺘﺢ‬
‫ﯾﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷـﯿﻌﻮا ﺳـﯿﺪﮐﻢ و ﺳﯿﺪي‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻟﺠﺰر ﺧﺮوا ﺳﺠﺪا ﻣﺬﻋﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج دﻋﺎﻫﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن ﯾﺨﺒﺮه‬
‫ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮﺗﮑﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﺷـﺪ ﻫﯿﺒﮥ و راﯾﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳـﯿﻒ ﻟﻢ ﻧﻘﺪر ان ﻧﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻨﺎ ذﻟﮏ ﻋﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ و‬
‫اﻣﺘﻸت ﻗﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ .‬وﺿﺤﮏ ﻓﯽ وﺟﻪ اﻟﻔﺘﺢ و ﺿﺤﮏ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﯽ وﺟﻬﻪ و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺑﯿﺾ‬
‫وﺟﻬﻪ و أراﻧـﺎ ﺣﺠﺘﻪ ]‪ -79 . [241‬ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯽ ﺣﺎﺟـﮥ اﺣﺒﺒﺖ ان اﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺴـﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ان ﯾﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﯽ ﻓﺎﺑﯽ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﮐﺘﺎﺑﺎ و ﻟﻢ اذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺣﺎﺟﺘﯽ ﺑﻞ ﺑﯿﻀﺖ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻮرد اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﺣﺎﺟﺘﯽ ﻣﻔﺴـﺮا ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺨﺼﺒﯽ ]‪ -80 . [242‬اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺘﺐ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺟﻤﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [145‬اﻣﺮك و ﺧـﺬ ﺣـﺬرك ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻓﯽ ﺣـﺬري اذ ﺻـﻔﺪ ﺑﯽ و ﺿـﺮب ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻣﺎ اﻣﻠﮏ ﻓﻤﮑﺜﺖ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴـﺠﻦ ﺛﻤﺎن ﺳـﻨﯿﻦ ﺛﻢ ورد ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ ﯾﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﻻ ﺗﻨﺰل ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻔﺮج ﻋﻨﯽ ﺑﻌـﺪ ﯾﻮم ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ أن‬
‫ﯾﺴـﺄل اﷲ ان ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﺿـﯿﻌﺘﯽ‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ ﺳﻮف ﯾﺮد اﻟﯿـﮏ و ﻣـﺎ ﯾﻀـﺮك اﻻـ ﯾﺮد ﻋﻠﯿـﮏ ﻗـﺎل اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺮد ﺿـﯿﺎﻋﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺼـﻞ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ]‪ -81 . [243‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﮑﻠﻤﻨﯽ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﯾـﮥ ﻓﺒﻬﺖ و ﮐﺎن ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ رﮐﻮة ﻣﻸي ﺣﺼﺎ واﺣﺪة‬
‫ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﻓﯽ ﻓﯿﻪ ﻓﻤﺼـﻬﺎ ﺛﻠﺜﺎ رﻣﯽ ﺑﻬﺎ اﻟﯽ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﻓﻤﯽ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه ﺣﺘﯽ ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﺜﻠﺜـﮥ و ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﻟﺴﺎﻧﺎ اوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻨـﺪﯾﮥ‬
‫]‪. [244‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﯿﺒﮥ‬
‫‪ -82‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اذا رﻓﻊ ﻋﻠﻤﮑﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻇﻬﺮﮐﻢ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮا اﻟﻔﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﻗـﺪاﻣﮑﻢ ]‪ -83 . [245‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺪﻗﺎق؛ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﻮراق رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺼﻮﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺗﺮاب ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮوﯾﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺪي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼﺮﺑﯽ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﮏ ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ أﻧﺖ وﻟﯿﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻧﯽ ارﯾـﺪ أن أﻋﺮض ﻋﻠﯿﮏ دﯾﻨﯽ ﻓﺎن ﮐﺎن ﻣﺮﺿـﯿﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﯽ أﻟﻘﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎت ﯾﺎ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻧﯽ‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ان اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷـﯽء‪ ،‬ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﺤـﺪﯾﻦ ﺣـﺪ اﻻﺑﻄﺎل و ﺣﺪ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬و اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺴﻢ و ﻻ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [146‬ﺻﻮرة‪ ،‬و ﻻ ﻋﺮض و ﻻ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺠﺴﻢ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬و ﻣﺼﻮر اﻟﺼﻮر‪ ،‬و ﺧﺎﻟﻖ اﻷﻋﺮاض و اﻟﺠﻮاﻫﺮ‪ ،‬و رب ﮐﻞ ﺷـﯽء و ﻣﺎﻟﮑﻪ و‬
‫ﺟﺎﻋﻠﻪ و ﻣﺤﺪﺛﻪ‪ ،‬و ان ﻣﺤﻤﺪا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﺒﺪه و رﺳﻮﻟﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻓﻼ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪه اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ ،‬و ان ﺷﺮﯾﻌﺘﻪ ﺧﺎﺗﻤﮥ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬
‫ﻓﻼ ﺷﺮﯾﻌﮥ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ .‬و أﻗﻮل‪ :‬ان اﻻﻣﺎم و اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ و وﻟﯽ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪه أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻟا ﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺖ ﯾﺎ‬
‫ﻣﻮﻻـي‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﯽ ﻓﮑﯿﻒ ﻟﻠﻨـﺎس ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﮐﯿﻒ ذاك ﯾﺎ ﻣﻮﻻي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻻ‬
‫ﯾﺮي ﺷـﺨﺼﻪ و ﻻـ ﯾﺤـﻞ ذﮐﺮه ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج ﻓﯿﻤﻸـ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋـﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻗﺮرت و أﻗﻮل‪ :‬ان‬
‫وﻟﯿﻬﻢ وﻟﯽ اﷲ‪ ،‬و ﻋﺪوﻫﻢ ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬و ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻃﺎﻋﮥ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻌﺼـﯿﺘﻬﻢ ﻣﻌﺼﯿﮥ اﷲ‪ .‬و أﻗﻮل‪ :‬ان اﻟﻤﻌﺮاج ﺣﻖ‪ ،‬و اﻟﻤﺴﺎءﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ‪ ،‬و ان‬
‫اﻟﺠﻨـﮥ ﺣـﻖ‪ ،‬و اﻟﻨـﺎر ﺣـﻖ‪ ،‬و اﻟﺼـﺮاط ﺣـﻖ‪ ،‬و اﻟﻤﯿﺰان ﺣﻖ‪» ،‬و أن اﻟﺴﺎﻋـﮥ آﺗﯿـﮥ ﻻـ رﯾﺐ ﻓﯿﻬـﺎ‪ .‬و أن اﷲ ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮر«‪ .‬و أﻗﻮل‪ :‬ان‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻮاﺟﺒـﮥ ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﻻﯾـﮥ‪ :‬اﻟﺼـﻼة و اﻟﺰﮐﺎة و اﻟﺼﻮم و اﻟﺤـﺞ و اﻟﺠﻬﺎد و اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف و اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ أﺑﺎاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫـﺬا و اﷲ دﯾﻦ اﷲ اﻟـﺬي ارﺗﻀﺎه ﻟﻌﺒﺎده ﻓﺎﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺛﺒﺘﮏ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎة اﻟـﺪﻧﯿﺎ و [ﻓﯽ] اﻻﺧﺮة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 68‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ -84 . [246‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽرﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﮑﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺼـﯿﻤﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اذا ﻏﺎب ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‬
‫ﻋﻦ دار اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮا اﻟﻔﺮج ]‪ -85 . [247‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽرﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [147‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اذا ﻏـﺎب ﺻـﺎﺣﺒﮑﻢ ﻋﻦ دار اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮا اﻟﻔﺮج ]‪ -86 . [248‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽرﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺳﻌـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﯽﻏﺎﻧﻢ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ أﻧﺎ [و ﻧﻮح] و‬
‫أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﮑﮥ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯽ وادي زﺑﺎﻟﮥ ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻓﺠﺮي ذﮐﺮ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﻪ و ﺑﻌﺪ اﻻﻣﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻘﺎل أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ‬
‫ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﮥ أذﮐﺮ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اذا رﻓﻊ ﻋﻠﻤﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻇﻬﺮﮐﻢ‪ .‬ﻓﺘﻮﻗﻌﻮا اﻟﻔﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﮑﻢ ]‪ -87 . [249‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ داوود‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺑﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﮑﯿﻒ ﻟﮑﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻒ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﻟﻢ ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓﺪاك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷﻧﮑﻢ ﻻ ﺗﺮون ﺷـﺨﺼﻪ و ﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﮑﻢ ذﮐﺮه ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﮑﯿﻒ ﻧﺬﮐﺮه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﻮا‪:‬‬
‫اﻟﺤﺠﮥ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ]‪ -88 . [250‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽ؛ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ )رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺨﺸﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﯾﻮب ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ [ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﯽ] ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ]‪ -89 . [251‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﺿﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺻﺪﻗـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻐﻔﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎت ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [148‬أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﺘﺒﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻟﯽ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺎذا‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﯽ ﻣﻘـﺎدﯾﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ آﺗـﺎﮐﻢ اﷲ اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻨﯽ و أﻧﯽ ﻟﮑﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﺨﻠﻒ ]‪ -90 . [252‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺻـﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻘﺮ ﺑﻦ أﺑﯽدﻟﻒ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﺣﻤـﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺳـﯿﺪﻧﺎ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﺌﺖ ﻷﺳـﺄل ﻋﻦ ﺧﺒﺮه ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺄﻣﺮ أن أدﺧﻞ اﻟﯿﻪ ﻓﺎدﺧﻠﺖ اﻟﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺻـﻘﺮ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿﺮ أﯾﻬﺎ اﻻﺳﺘﺎذ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﻌﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺼﻘﺮ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬﻧﯽ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم و ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬و ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺧﻄﺄت ﻓﯽ اﻟﻤﺠﯿﯽء ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻮﺣﯽ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺷﺄﻧـﮏ و ﻓﯿﻢ ﺟﺌﺖ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺨﺒﺮ ﻣـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠـﮏ ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻮﻻك؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و ﻣﻦ ﻣﻮﻻي؟‬
‫ﻣﻮﻻـي أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳـﮑﺖ ﻣﻮﻻك ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﺘﺤﺸـﻤﻨﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻣـﺬﻫﺒﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺤﺐ أن ﺗﺮاه؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻐﻼم ﻟﻪ‪ :‬ﺧﺬ ﺑﯿﺪ اﻟﺼﻘﺮ ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻮس و ﺧﻞ ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄدﺧﻠﻨﯽ اﻟﺤﺠﺮة و أوﻣﺄ اﻟﯽ ﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﯽ ﺻـﺪر ﺣﺼـﯿﺮ و ﺑﺤﺬاه ﻗﺒﺮ‬
‫ﻣﺤﻔﻮر‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻓﺮد [ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻼم] ﺛﻢ أﻣﺮﻧﯽ ﺑـﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓﺠﻠﺴﺖ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺻـﻘﺮ ﻣﺎ أﺗﯽ ﺑﮏ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﺟﺌﺖ أﺗﻌﺮف‬
‫ﺧﺒﺮك‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت اﻟﯽ اﻟﻘﺒﺮ و ﺑﮑﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺻـﻘﺮ ﻻ ﻋﻠﯿﮏ ﻟﻦ ﯾﺼـﻠﻮا اﻟﯿﻨﺎ ﺑﺴﻮء ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪﷲ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‬
‫ﺣـﺪﯾﺚ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻻـ أﻋﺮف ﻣﻌﻨـﺎه‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻌﺎدوا اﻷﯾﺎم ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [149‬ﻓﺘﻌﺎدﯾﮑﻢ« ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻷﯾﺎم ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴـﻤﺎوات و اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴـﺒﺖ‪ :‬اﺳﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و اﻷﺣﺪ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و اﻻـﺛﻨﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺜﻠﺜـﺎء ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒـﺎﻗﺮ و ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ [اﻟﺼﺎدق]‪ ،‬و اﻷرﺑﻌﺎء‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و أﻧﺎ‪ ،‬و اﻟﺨﻤﯿﺲ اﺑﻨﯽ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬و اﻟﺠﻤﻌﮥ اﺑﻦاﺑﻨﯽ‪ .‬و اﻟﯿﻪ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﺼﺎﺑﮥ اﻟﺤﻖ‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫اﻟـﺬي ﯾﻤﻸﻫﺎ ﻗﺴـﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﯽ اﻷﯾﺎم و ﻻ ﺗﻌﺎدوﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻌﺎدوﮐﻢ ﻓﯽ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴـﻼم‪:‬‬
‫ودع و اﺧﺮج ﻓﻼ آﻣﻦ ﻋﻠﯿﮏ ]‪ -91 . [253‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻮﺻﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ أﺑﯽدﻟﻒ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ان‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 69‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻻﻣﺎم ﺑﻌﺪي اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ ]‪ ] . [254‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[150‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﺻﺤﺎب‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﻨﺒﺮ‬
‫‪ -41‬اﻟﮑﺸـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻘﻮﻣﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺣﮑﻢ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان ﻗﻨـﺒﺮا ﻣﻮﻟﯽ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم دﺧـﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺠـﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﮐﻨﺖ ﺗﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ اوﺿـﺌﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل اذا ﻓﺮغ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﺘﻠﻮ ﻫـﺬه اﻵﯾﮥ »ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ذﮐﺮوا ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﺑﻮاب ﮐﻞ ﺷـﯽء ﺣﺘﯽ اذا ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ اوﺗﻮا اﺧـﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻐﺘـﮥ ﻓﺎذا ﻫﻢ ﻣﺒﻠﺴﻮن‪ .‬ﻓﻘﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﻘﻮم اﻟـﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ« ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬اﻇﻨﻪ ﮐﺎن ﯾﺘﺄوﻟﻬﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ اذا ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻼوﺗﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اذا اﺳﻌﺪ و ﺗﺸﻘﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ]‪. [255‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺬاء‬
‫‪ -2‬اﻟﮑﺸـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦﺣﻤﺪوﯾﻪ اﻟﺒﯿﻬﻘﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺒﺼـﺮي ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺬاء اﻟﮑﻮﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺰت ﺣﯿﻄﺎﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﻼ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق اذا أﻧـﺎ ﺑﺮﺟـﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻐـﻞ ﻟﻪ اﺷـﻬﺐ ﯾﻌـﺘﺮض اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [151‬ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﮐـﺎن ﻣﻌﯽ‪ :‬ﻣﻦ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦاﻟﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺼﺪت ﻗﺼﺪه ﻓﻠﻤﺎ رآﻧﯽ ارﯾﺪه وﻗﻒ ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﯿﺖ اﻟﯿﻪ ﻷﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻤﺪ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك‪ ،‬اﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺬاء‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺎ ان ﻋﻤﮏ ﮐﺎن ﻣﻠﺘﻮﯾﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻓـﺪاك رﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟـﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان ﮐﺎن رﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻼ ﺑﺄس‪ .‬و اﺳﻢ ﻋﻤﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤـﺬاء و أﺑﻮﺑﺼـﯿﺮ ﻫـﺬا ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﺑﯽاﻟﻘﺎﺳﻢ ﯾﮑﻨﯽ‬
‫أﺑﺎﻣﺤﻤﺪ ]‪. [256‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪ -3‬ﻗﺎل اﻟﮑﺸـﯽ‪ :‬روي ﻋﻦ أﺑﯽﺑﺼـﯿﺮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻬﺮوي‪ ،‬ﻋﻦ داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ان اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ادﺧﻠﺖ ﮐﺘﺎب‬
‫ﯾﻮم و ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﯾﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻨﻈﺮ ﻓﯿﻪ و ﺗﺼﻔﺢ ﮐﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا دﯾﻨﯽ و دﯾﻦ آﺑﺎﺋﯽ‬
‫و ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﮐﻠﻪ ]‪. [257‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﮑﮥ و اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﻤﯿﯿﺎن‬
‫‪ -4‬اﻟﮑﺸـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼـﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﻓﯽ ﻗﻮم ﯾﺘﮑﻠﻤﻮن و‬
‫ﯾﻘﺮأون اﺣﺎدﯾﺚ ﯾﻨﺴـﺒﻮﻧﻬﺎ اﻟﯿﮏ و اﻟﯽ آﺑﺎﺋﮏ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب و ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻨﺎ ردﻫﺎ اذ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺮوون ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم و‬
‫ﻻـ ﻗﺒﻮﻟﻬـﺎ ﻟﻤـﺎ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﯾﻨﺴـﺒﻮن اﻻرض اﻟﯽ ﻗﻮم ﯾـﺬﮐﺮون اﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ و ﻫﻮ رﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴـﮑﮥ‪ ،‬و آﺧﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ أﻗـﺎوﯾﻠﻬﻢ اﻧﻬﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ان ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ »ان اﻟﺼـﻼة ﺗﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﮑﺮ« ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ رﺟﻞ ﻻ ﺳـﺠﻮد و ﻻ رﮐﻮع‪ ،‬و‬
‫ﮐﺬﻟﮏ اﻟﺰﮐﺎة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻋﺪد دراﻫﻢ و ﻻ اﺧﺮاج ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [152‬ﻣﺎل‪ ،‬و أﺷـﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﺴﻨﻦ و اﻟﻤﻌﺎﺻﯽ ﻓﺄوﻟﻮﻫﺎ و‬
‫ﺻﯿﺮوﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪ اﻟـﺬي ذﮐﺮت ﻟﮏ‪ .‬ﻓﺎن رأﯾﺖ ان ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ و أن ﺗﻤﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﺳـﻼﻣﺘﻬﻢ و ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎوﯾﻞ اﻟﺘﯽ‬
‫ﺗﺼـﯿﺮﻫﻢ اﻟﯽ اﻟﻤﻌﻄﺐ و اﻟﻬﻼـك‪ ،‬و اﻟـﺬﯾﻦ ادﻋﻮا ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ادﻋﻮا أﻧﻬﻢ اوﻟﯿـﺎء و ادﻋﻮا اﻟﯽ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴـﮑﮥ و اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 70‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ ﻓﻤـﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌـﺎ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻫـﺬا دﯾﻨﻨﺎ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻪ ]‪ -5 . [258‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺟـﺪت ﺑﺨﻂ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ‬
‫اﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦوﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ان ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ‬
‫ﻓﻀـﻠﮑﻢ ﺑﺄﻗﺎوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔـﮥ ﺗﺸـﻤﺌﺰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب و ﺗﻀـﯿﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﺪور ﯾﺮوون ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻨﺎ اﻻﻗﺮار ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ و ﻻـ ﯾﺠـﻮز ردﻫـﺎ و ﻻـ اﻟﺠﺤﻮد ﻟﻬـﺎ اذا ﻧﺴـﺒﺖ اﻟﯽ آﺑﺎﺋـﮏ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ وﻗﻮف ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻻـﻧﻬﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن و ﯾﺘـﺄوﻟﻮن ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ‪» :‬ان اﻟﺼـﻼة ﺗﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﮑﺮ« و ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰوﺟﻞ »و اﻗﯿﻤﻮا اﻟﺼﻼة و آﺗﻮا اﻟﺰﮐﺎة« ﻓﺎن اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ رﺟﻞ ﻻ رﮐﻮع و ﻻ‬
‫ﺳﺠﻮد‪ ،‬و ﮐﺬﻟﮏ اﻟﺰﮐﺎة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻋﺪد دراﻫﻢ و ﻻ اﺧﺮاج ﻣﺎل‪ ،‬و أﺷـﯿﺎء ﺗﺸـﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﺴﻨﻦ و اﻟﻤﻌﺎﺻﯽ ﺗﺄوﻟﻮﻫﺎ‬
‫و ﺻـﯿﺮوﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪ اﻟـﺬي ذﮐﺮت‪ .‬ﻓـﺎن رأﯾﺖ ان ﺗﻤﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻮاﻟﯿـﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﺳـﻼﻣﺘﻬﻢ و ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎوﯾﻞ اﻟﺘﯽ ﺗﺼـﯿﺮﻫﻢ اﻟﯽ‬
‫اﻟﻌﻄﺐ و اﻟﻬﻼك‪ ،‬و اﻟـﺬﯾﻦ ادﻋﻮا ﻫﺬه اﻻﺷـﯿﺎء ادوا أﻧﻬﻢ اوﻟﯿﺎء و ادﻋﻮا اﻟﯽ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴـﮑﮥ اﻟﺤﻮار و اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻫﺬا دﯾﻨﻨﺎ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻪ‪ -6 . [259] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻵدﻣﯽ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي اﺑﺘﺪاءا ﻣﻨﻪ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ و ﻟﻌﻦ اﷲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [153‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﮑﮥ‬
‫اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ان ﺷـﯿﻄﺎﻧﺎ ﯾﺘﺮاﺋﯽ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﻓﯿﻮﺣﯽ اﻟﯿﻪ زﺧﺮف اﻟﻘﻮل ﻏﺮورا ]‪ -7 . [260‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻨﺪار اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻵدﻣﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ان ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﮑﮥ‬
‫ﯾـﺪﻋﯽ اﻧﻪ ﻣﻦ اوﻟﯿﺎﺋﮏ و اﻧﮏ اﻧﺖ اﻷول اﻟﻘﺪﯾﻢ و أﻧﻪ ﺑﺎﺑﮏ و ﻧﺒﯿﮏ أﻣﺮﺗﻪ ان ﯾﺪﻋﻮا اﻟﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬و ﯾﺰﻋﻢ أن اﻟﺼـﻼة و اﻟﺰﮐﺎة و اﻟﺤﺞ و‬
‫اﻟﺼﻮم ﮐﻞ ذﻟﮏ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ و ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﺣﺎل اﺑﻦﺣﺴﮑﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪﻋﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﯿﮥ و اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﺼـﻼة و اﻟﺼﻮم و اﻟﺤـﺞ و ذﮐﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺷـﺮاﺋﻊ اﻟـﺪﯾﻦ ان ﻣﻌﻨﯽ ذﻟـﮏ ﮐﻠﻪ ﻣـﺎ ﺛﺒﺖ ﻟـﮏ و ﻣﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻓﺎن رأﯾﺖ ان ﺗﻤﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﺑﺠﻮاب ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺗﻨﺠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﮑﮥ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺬب اﺑﻦﺣﺴﮑﮥ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻌﻨﮥ اﷲ و ﺑﺤﺴﺒﮏ اﻧﯽ ﻻ اﻋﺮﻓﻪ ﻓﯽ ﻣﻮاﻟﯽ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﺤﻤﺪا و اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻗﺒﻠﻪ اﻻ ﺑﺎﻟﺤﻨﯿﻔﯿﮥ و اﻟﺼﻼة و اﻟﺰﮐﺎة و اﻟﺼﯿﺎم و اﻟﺤﺞ و اﻟﻮﻻﯾﮥ‪ ،‬و ﻣﺎ دﻋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﻻ اﻟﯽ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ و ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺤﻦ اﻻوﺻـﯿﺎء ﻣﻦ وﻟﺪه ﻋﺒﺪاﷲ ﻻ ﻧﺸـﺮك ﺑﻪ ﺷـﯿﺌﺎ‪ ،‬ان اﻃﻌﻨﺎه رﺣﻤﻨﺎ و ان ﻋﺼـﯿﻨﺎه‬
‫ﻋـﺬﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺠـﮥ ﺑـﻞ اﻟﺤﺠـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻨـﺎ و ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﻪ اﺑﺮأ اﻟﯽ اﷲ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﻮل ذﻟـﮏ و اﻧﺘﻔﯽ اﻟﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻫﺠﺮوﻫﻢ ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲ و اﻟﺠﺆﻫﻢ اﻟﯽ ﺿﯿﻖ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺎن وﺟﺪﺗﻢ اﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺧﺪش رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ]‪. [261‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﻦﺑﺎﺑﺎ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫‪ -8‬ﻗـﺎل اﻟﮑﺸـﯽ‪ :‬ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﻌﺒﯿـﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي اﺑﺘـﺪاءا ﻣﻨﻪ‪ :‬اﺑﺮأ اﻟﯽ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﺮي و اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ﻓـﺄﺑﺮأ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﺎﻧﯽ ﻣﺤـﺬرك و ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮاﻟﯽ‪ ،‬و اﻧﯽ اﻟﻌﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻣﺴـﺘﺄﮐﻠﯿﻦ ﯾﺎ ﮐﻼن ﺑﻨﺎ اﻟﻨﺎس ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [154‬ﻓﺘﺎﻧﯿﻦ‬
‫ﻣﺆذﯾﯿﻦ آذاﻫﻤﺎ اﷲ‪ ،‬ارﺳـﻠﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﻌﻨﮥ و ارﮐﺴـﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﺘﻨﮥ رﮐﺴﺎ‪ ،‬ﯾﺰﻋﻢ اﺑﻦﺑﺎﺑﺎ اﻧﯽ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻧﺒﯿﺎ و اﻧﻪ ﺑﺎب ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻌﻨﮥ اﷲ ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻟا ﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻓﺄﻗﻮاه‪ ،‬ﻓﻌﻠﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ذﻟﮏ‪ .‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ان ﻗﺪرت ان ﺗﺨﺪش رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ آذاﻧﯽ آذاه اﷲ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة ]‪. [262‬‬
‫‪ -9‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬و ﻗﺪ اﺷـﺘﺒﻪ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ اﻣﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻓﯽ أﻣﺮه ﻧﺘﻮﻻه أم ﻧﺘﺒﺮأ ﻣﻨﻪ‬
‫أم ﻧﻤﺴﮏ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﮐﺜﺮ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﺑﺨﻄﻪ و ﻗﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﻠﻌﻮن ﻫﻮ و ﻓﺎرس ﺗﺒﺮأوا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻌﻨﻬﻤﺎ اﷲ و ﺿﺎﻋﻒ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ ﻓﺎرس ]‪. [263‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ‬
‫‪ -10‬ﻗـﺎل اﻟﮑﺸـﯽ‪ :‬وﺟـﺪت ﺑﺨـﻂ ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﺑـﻦ اﺣﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ داوود‬
‫اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ -‬اﻋﻠﻤﻪ اﻣﺮ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻔﻠﻦ ﺑﻪ و ان اﺗﺎك ﻓﺎﺳﺘﺨﻒ ﺑﻪ ]‪. [264‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 71‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -11‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻬـﺬا اﻻﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻋﺮوة اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ أﻣﺮ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﮐﺬﺑﻮه و اﻫﺘﮑﻮه أﺑﻌﺪه‬
‫اﷲ و أﺧﺰاه‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﮐـﺎذب ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻣـﺎ ﯾـﺪﻋﯽ و ﯾﺼﻒ و ﻟﮑﻦ ﺻﻮﻧﻮا أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﻮض و اﻟﮑﻼـم ﻓﯽ ذﻟـﮏ و ﺗﻮﻗﻮا ﻣﺸـﺎورﺗﻪ و ﻻ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﮐﻔﺎﻧﺎ اﷲ ﻣﺆﻧﺘﻪ و ﻣﺆﻧﮥ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻣﺜﻠﻪ ]‪ -12 . [265‬ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻗﺒﻠﻨﺎ اﺷـﯿﺎء ﯾﺤﮑﯽ ﻋﻦ ﻓﺎرس و اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺘﯽ ﺻﺎر ﯾﺒﺮأ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺎن رأﯾﺖ أن ﺗﻤﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻤﺎ ﻋﻨـﺪك ﻓﯿﻬﻤﺎ و اﯾﻬﻤﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [155‬ﯾﺘﻮﻟﯽ ﺣﻮاﺋـﺞ ﻗﺒﻠﮏ ﺣﺘﯽ ﻻ اﻋﺪوه اﻟﯽ ﻏﯿﺮه ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺠﺖ اﻟﯽ‬
‫ذﻟﮏ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺘﻔﻀـﻼ ان ﺷﺎء اﷲ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﯾﺴﺄل و ﻻ ﻓﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﯾﺸﮏ‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﻈﻢ اﷲ ﻗﺪر ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻦ ان ﯾﻘـﺎﯾﺲ اﻟﯿﻪ ﻓﺎﻗﺼـﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺤﻮاﺋﺠـﮏ و اﺧﺸﻮا ﻓﺎرﺳـﺎ و اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ ادﺧﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺷـﯽء ﻣﻦ اﻣﻮرﮐﻢ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﮏ اﻧﺖ و ﻣﻦ‬
‫اﻃﺎﻋـﮏ ﻣﻦ اﻫـﻞ ﺑﻼـدك‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻪ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐﻨﯽ ﻣﺎ ﺗﻤﻮه ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا اﻟﯿﻪ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ -13 . [266‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻨﺪار اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺳـﻌﺪ اﺑﻦﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﯽﺧﻠﻒ اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪان اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ و ﺿﻤﻦ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺠﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺟﻨﯿﺪ و ﮐﺎن ﻓﺎرس ﻓﺘﺎﻧﺎ ﯾﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎس و ﯾﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﯽ اﻟﺒﺪﻋﮥ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫـﺬا ﻓﺎرس ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﯽ ﻓﺘﺎﻧﺎ داﻋﯿﺎ اﻟﯽ اﻟﺒﺪﻋﮥ و دﻣﻪ ﻫﺪر ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺤﻨﯽ ﻣﻨﻪ و‬
‫ﯾﻘﺘﻠﻪ و أﻧﺎ ﺿﺎﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﷲ اﻟﺠﻨـﮥ ]‪ -14 . [267‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬و ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯿﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻨﯿـﺪ ﻗـﺎل ﺳـﻤﻌﺘﻪ اﻧـﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ ﻣﻦ ﺟﻨﯿـﺪ ارﺳﻞ اﻟﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﻘﺘﻞ ﻓﺎس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻻﺧﯽ‪ :‬أﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﯾﻘﻮل ﻟﯽ ذﻟﮏ ﯾﺸﺎﻓﻬﻨﯽ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻓﺪﻋﺎﻧﯽ ﻓﺼـﺮت اﻟﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻣﺮك ﺑﻘﺘﻞ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻨﯽ دراﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه و ﻗﺎل‪ :‬اﺷﺘﺮ ﺑﻬـﺬه ﺳـﻼﺣﺎ ﻓﺄﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﯽ‪ .‬ﻓﺎﺷﺘﺮﯾﺖ ﺳـﯿﻔﺎ ﻓﻌﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬رد ﻫﺬا و ﺧﺬ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮددت و أﺧﺬت ﻣﮑﺎﻧﻪ‬
‫ﺳﺎﻃﻮرا ﻓﻌﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ ﻓﺎرس و ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﺼـﻼﺗﯿﻦ اﻟﻤﻐﺮب و اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻀـﺮﺑﺖ ﻋﻠﯽ رأﺳـﻪ‬
‫ﻓﺼـﺮﻋﺘﻪ ﻓﺜﻨﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴـﻘﻂ ﻣﯿﺘﺎ و وﻗﻌﺖ اﻟﺼـﯿﺤﮥ‪ .‬ﻓﺮﻣﯿﺖ اﻟﺴﺎﻃﻮر ﻣﻦ ﯾﺪي و أﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس و اﺧﺬوا ﯾﺪورون اذ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [156‬ﻏﯿﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺮوا ﻣﻌﯽ ﺳـﻼﺣﺎ و ﻻ ﺳـﮑﯿﻨﺎ و ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺰﻗﺎق و اﻟﺪور ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﺷـﯿﺌﺎ و ﻟﻢ ﯾﺮوا أﺛﺮ اﻟﺴﺎﻃﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ]‪. [268‬‬
‫‪ -15‬ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬و ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻧﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﯾﻮب اﺑﻦﻧﻮح ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺧﺮج اﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻠﻌﻮن ﻓﺎرس ﺑﻦ‬
‫ﺣـﺎﺗﻢ ﻓﯽ ﺟـﻮاب ﮐﺘـﺎب اﻟﺠﺒﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ اﻟـﺪﯾﻨﻮري؟ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ اﯾـﻮب‪ :‬ﺳـﺄﻟﺘﻨﯽ ان اﮐﺘﺐ اﻟﯿـﮏ ﺑﺨـﺒﺮ ﻣـﺎ ﮐﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﯽ ﻓﯽ أﻣﺮ‬
‫اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻓﺎرﺳـﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺴـﺨﺖ ﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﻫﺬا أﻣﺮه و ﮐﺎن ﺳـﺒﺐ ذﻟﮏ ﺧﯿﺎﻧﺘﻪ ﺛﻢ ﺻﺮﻓﺘﻪ اﻟﯽ أﺧﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳﻨﺘﻨﺎ ﻫﺬه أﺗﺎﻧﯽ و‬
‫ﺳـﺄﻟﻨﯽ و ﻃﻠﺐ اﻟﯽ ﻓﯽ ﺣـﺎﺟﺘﻪ و ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻋﺰه اﷲ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﺖ ذﻟﮏ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﯽ ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﻠـﺢ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﻗﺒﻠﺖ‬
‫ذﻟـﮏ ﻣﻨﻪ و اﻧﻔـﺬت اﻟﮑﺘﺎب و ﻣﻀـﯿﺖ اﻟﯽ اﻟﺤـﺞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺄت ﺟﻮاﺑﺎت اﻟﮑﺘﺐ اﻟﺘﯽ اﻧﻔـﺬﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﯽ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻬﺖ رﺳﻮﻻ ﻓﯽ‬
‫ذﻟﮏ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ ﻣﺎ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﮏ و ﻟﻮﻻ ذﻟﮏ ﻟﻢ أﮐﻦ أﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﺬﻟﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﮐﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﺠﺒﻠﯽ ﯾﺬﮐﺮ اﻧﻪ وﺟﻪ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻋﻠﯽ‬
‫ﯾﺪي اﻟﻔﺎرس اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﻣﺘﻘﺪﻣﮥ و ﻣﺘﺠﺪدة ﻟﻬﺎ ﻗﺪر‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﺎه اﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ اﻟﯿﻨﺎ اﺻـﻼ و اﻣﺮﻧﺎه ان ﻻ ﯾﻮﺻﻞ اﻟﯽ اﻟﻤﻌﻠﻮن ﺷﯿﺌﺎ ﺑا ﺪا و أن‬
‫ﯾﺼـﺮف ﺣﻮاﺋﺠﻪ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و وﺟﻪ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﺑﺨﻂ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل ﻟﻌﻨﻪ اﷲ و ﺿﺎﻋﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ اﺟﺘﺮأ ﻋﻠﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫و ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺬب ﻋﻠﯿﻨﺎ و اﺧﺘﯿﺎن أﻣﻮال ﻣﻮاﻟﯿﻨﺎ و ﮐﻔﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻗﺒﺎ و ﻣﻨﺘﻘﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﺷـﺘﻬﺮ ﻓﻌﻞ ﻓﺎرس ﻓﯽ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺠﺒﻠﯿﯿﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﻨﺎ و‬
‫ﻻـ ﺗﺠـﺎوز ﺑـﺬﻟﮏ اﻟﯽ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﮐﯿﻤﺎ ﺗﺤـﺬر ﻧﺎﺣﯿـﮥ ﻓﺎرس ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪ ،‬و ﺗﺠﻨﺒﻮه و ﺗﺤﺮﺳﻮا ﻣﻨﻪ ﮐﻔﯽ اﷲ ﻣﺆﻧﺘﻪ‪ ،‬و ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄل اﷲ‬
‫اﻟﺴـﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺪﻧﯿﺎ و ان ﯾﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ و اﻟﺴﻼم ]‪ -16 . [269‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮﻧﺼـﺮ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺎﯾﻌﻘﻮب ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﺨﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ‬
‫ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي اﺗﻨﻔﻞ ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺰوال اذ ﺟﺎء اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺗﺎﻧﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [157‬اﻟﻌﻤﺮي )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺄﻣﺮك‬
‫ﻣﻮﻻـك ان ﺗـﻮﺟﻪ رﺟﻼـ ﺛﻘـﮥ ﻓﯽ ﻃﻠﺐ رﺟـﻞ ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ و اﻟﻌﻄـﺎر ﻗـﺪم ﻣﻦ ﻗﻮم ﻗﺰوﯾﻦ و ﻫﻮ ﯾﻨﺰل ﻓﯽ ﺟﻨﺒـﺎت دار اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻀـﯿﺐ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳـﻤﺎﻧﯽ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ وﻟﮑﻦ اﺣـﺪ أوﺛﻖ ﻣﻨﮏ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﺖ اﻟﯽ اﻟـﺪرب اﻟـﺬي ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺎذا ﻫﻮ ﻋﻨـﺪ ﻓﺎرس‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺗﯿﺖ ﻋﻠﯿـﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﺮﮐﺐ و رﮐﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﺎرس ﻓﻘﺎم اﻟﯿﻪ و ﻋﺎﻧﻘﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ اﺷـﮑﺮ ﻫـﺬا اﻟﺒﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺸـﮑﺮﻧﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻟﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 72‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫آﺗﺎك اﻧﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﯽ ان ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗـﺪم ﯾﺸـﮑﻮ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺎن و اﻧﺎ اﺿـﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺼـﯿﺮه اﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ ﻓﺪﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪه ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ اﻧﯽ رﺳﻮل‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻣﺮه ان ﻻ ﯾﺤـﺪث ﻓﯽ اﻟﻤﺎل اﻟـﺬي ﻣﻌﻪ ﺣـﺪﺛﺎ‪ ،‬و اﻋﻠﻤﻪ ان ﻟﻌﻦ ﻓﺎرس ﻗـﺪ ﺧﺮج و وﻋـﺪه ان ﯾﺼـﯿﺮ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻌـﻞ ﻓﺄوﺻـﻠﻪ اﻟﻌﻤﺮي و ﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ اراد و اﻣﺮ ﺑﻠﻌﻦ ﻓﺎرس و ﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ]‪ -17 . [270‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ﻗﺎل‪ :‬ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬اﻣﺎ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻓﺎرس ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﺎﺳﻖ ﻣﻨﺤﺮف و ﯾﺘﮑﻠﻢ ﺑﮑﻼم ﺧﺒﯿﺚ ﻓﯿﻠﻌﻨﻪ اﷲ ]‪ -18 . [271‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺐ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻨﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻌﯿﻦ‬
‫و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﯿﻞ و ﻋﻦ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ أﯾﻬﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺤﻮاﺋﺠﻪ و ﺣﻮاﺋﺞ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮب اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻬﻤﺎ و ﺻﺎر ﯾﺒﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ؟‬
‫ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﯾﺴﺄل و ﻻ ﻓﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﯾﺸﮏ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﻈﻢ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﮥ اﻟﻌﻠﯿﻞ ان ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﺳـﻤﯽ ﺑﺎﺳـﻤﻬﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﺼـﺪ اﻟﯿﻪ ﺑﺤﻮاﺋﺠﮏ و ﻣﻦ اﻃﺎﻋﮏ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﻼدك ان ﯾﻘﺼﺪوا اﻟﯽ اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺑﺤﻮاﺋﺠﻬﻢ و ان ﯾﺠﺘﻨﺒﻮا اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ان ﯾﺪﺧﻠﻮه ﻓﯽ ﺷـﯽء ﻣﻦ‬
‫اﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐﻨﯽ ﻣﺎ ﺗﻤﻮه ﺑﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا اﻟﯿﻪ اﻧﺸﺎء اﷲ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻗﺮأ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [158‬و ﺑﻌﺾ‬
‫اﻫﻞ اﻟﮑﻮﻓﮥ ]‪ -19 . [272‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦاﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺪﻫﻘﺎن و ﺧﻂ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯽ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ و ﮐﺎن ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ اﻟﺪﻫﻘﺎن ﯾﺨﺒﺮه ﺑﺎﺿـﻄﺮاب اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ و ان اﻟﻤﻮادﻋﯿﻦ‬
‫ﻗﺪ اﻣﺴﮑﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﻮا ﻓﯿﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻠﮥ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﮐﺬﺑﻮه و اﻫﺘﮑﻮه أﺑﻌﺪه اﷲ و اﺧﺰاه ﻓﻬﻮ ﮐﺎذب ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﯽ و‬
‫ﯾﺼﻒ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﺻﻮﻧﻮا أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﻮض و اﻟﮑﻼـم ﻓﯽ ذﻟﮏ و ﺗﻮﻗﻮا ﻣﺸﺎورﺗﻪ و ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻟﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﺸـﺮ‪ ،‬ﮐﻔﯽ اﷲ ﻣﺆﻧﺘﻪ و‬
‫ﻣﺆﻧﮥ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻣﺜﻠﻪ ]‪ -20 . [273‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﯿﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻮﯾﻪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ رواه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﺑﺨﻄﻪ اﻋﺘﻘـﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺪﯾﻦ اﷲ ﺑﻪ أن اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﻨﺪي‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ أﻇﻬﺮت ﻟﮏ ﻓﯿﻤﻦ اﺳـﺘﻨﺒﺄت ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓﺎرس ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﯾﺴـﻌﮏ اﻻ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﯽ ﻟﻌﻨﻪ‪ ،‬و ﻗﺼـﺪه و ﻣﻌﺎداﺗﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﮥ‬
‫ﻓﯽ ذﻟـﮏ ﺑـﺄﮐﺜﺮ ﻣـﺎ ﺗﺠـﺪ اﻟﺴﺒﯿـﻞ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﻨﺖ آﻣﺮ أن ﯾـﺪان اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﺻـﺤﯿﺢ‪ .‬ﻓﺠـﺪ و ﺷـﺪ ﻓﯽ ﻟﻌﻨﻪ و ﻫﺘﮑﻪ‪ ،‬و ﻗﻄﻊ أﺳـﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﺳـﺪ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و اﺑﻄﺎل أﻣﺮه‪ ،‬و أﺑﻠﻐﻬﻢ ذﻟﮏ ﻣﻨﯽ و اﺣﮑﻪ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﯽ و اﻧﯽ ﺳﺎﺋﻠﮑﻢ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي اﷲ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﮐـﺪ ﻓﻮﯾﻞ ﻟﻠﻌﺎﺻـﯽ و‬
‫ﻟﻠﺠﺎﺣﺪ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ ﺑﺨﻄﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺜﻠﺜﺎء ﻟﺘﺴﻊ ﻟﯿﺎل ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و أﻧﺎ أﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ و أﺣﻤﺪه ﮐﺜﯿﺮا ]‪. [274‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫‪ -21‬اﻟﮑﺸـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺣﻤﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [159‬اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﯿﻨﺎ اﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺎء ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و ﻋﺸـﺮﯾﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻣﻨﺼـﺮﻓﯽ ﻋﻦ اﻟﮑﻮﻓﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ أﺗﻮﺿﺄ اﻧﺎ ﻓﺄﺳﺘﺎك و ﻗﺪ اﻧﻔﺮدت ﻋﻦ‬
‫رﺣﻠﯽ و ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﻨﺎر ﻓﯽ أﺳـﻔﻞ ﻣﺴﻮاﮐﯽ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﻟﻬﺎ ﺷـﻌﺎع ﻣﺜﻞ ﺷـﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ او ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ اﻓﺰع ﻣﻨﻬﺎ و ﺑﻘﯿﺖ أﺗﻌﺠﺐ و‬
‫ﻣﺴﺴـﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﺮارة ﻓﻘﻠﺖ‪» :‬اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮ اﻷﺧﻀﺮ ﻧﺎرا ﻓﺎذا أﻧﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻗﺪون«‪ .‬ﻓﺒﻘﯿﺖ اﺗﻔﮑﺮ ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا و أﻃﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻣﮑﺜﺎ ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﯽ رﺟﻌﺖ اﻟﯽ أﻫﻠﯽ و ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺴـﻤﺎء رﺷﺖ و ﮐﺎن ﻏﻠﻤﺎﻧﯽ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻧﺎرا و ﻣﻌﯽ رﺟﻞ ﺑﺼﺮي ﻓﯽ اﻟﺮﺣﻞ ﻓﻠﻤﺎ اﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ :‬ﻗـﺪ ﺟﺎء اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ و ﻣﻌﻪ ﻧﺎر‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﺒﺼـﺮي ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ دﻧﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺲ اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﺮارة و ﻻ ﻏﻠﻤﺎﻧﯽ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻃﻔﺌﺖ ﺑﻌـﺪ ﻃﻮل‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻬﺒﺖ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻗﻠﯿﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻔﺌﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻬﺒﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻔﺌﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜـﮥ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ اﻟﯽ اﻟﺴﻮاك ﻓﺎذا ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ اﺛﺮ ﻧﺎر و‬
‫ﻻ ﺣﺮ و ﻻ ﺷـﻌﺚ و ﻻ ﺳﻮاد و ﻻ ﺷـﯽء ﯾﺪل ﻋﻠﯽ اﻧﻪ ﺣﺮق‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﺴﻮاك ﻓﺨﺒﺄﺗﻪ وﻋﺪت ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ‬
‫ﺳﺖ و ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮت اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺘﺤﺘﻢ اﻟﻐﻠﻆ ﻓﯽ اﻟﺘﻨﺎزع ﻗﺎﺑﻼ و ﮐﺸـﻔﺖ ﻟﻪ اﺳـﻔﻠﻪ و ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻣﻐﻄﯽ و ﺣـﺪﺛﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻣﻦ ﯾـﺪي و ﮐﺸـﻔﻪ ﮐﻠﻪ و ﺗـﺄﻣﻠﻪ و ﻧﻈﺮ اﻟﯿﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻧﻮر ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻮر ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻤﯿﻠﮏ اﻟﯽ أﻫﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﯿﺖ و‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﮏ ﻟﯽ و ﻵﺑﺎﺋﯽ اراﮐﻪ اﷲ ]‪. [275‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 73‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ و اﺑﻦراﺷﺪ و اﺑﻦﺑﻨﺪ‬
‫‪ -22‬اﻟﮑﺸـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷـﺪ و ﻋﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ و اﺑﻦﺑﻨـﺪ؟ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬ذﮐﺮت اﺑﻦراﺷﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﻓـﺎﻧﻪ ﻋـﺎش ﺳـﻌﯿﺪا و ﻣﺎت ﺷـﻬﯿﺪا‪ ،‬و دﻋﺎ ﻻﺑﻦ ﺑﻨـﺪ و اﻟﻌﺎﺻـﻤﯽ‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [160‬و اﺑﻦﺑﻨـﺪ ﺿـﺮب ﺑـﺎﻟﻌﻤﻮد ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ‪ ،‬و اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺿـﺮب‬
‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﺳﻮط و رﻣﯽ ﺑﻪ ﻓﯽ دﺟﻠﮥ ]‪. [276‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮﮐﯿﻞ‬
‫‪ -23‬اﻟﮑﺸـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﺨﺖ‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﮐﯿﻼ ﻷﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﮐﺎن رﺟﻼ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ ﻫﻤﯿﻨﯿﺎ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي ﺳﻮاد ﺑﻐﺪاد ﻓﺴﻌﯽ ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﻓﻄﺎل ﺣﺒﺴﻪ و اﺣﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻤﺎل ﺿﻤﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺜﻼﺛﮥ‬
‫آﻻف دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﮑﻠﻤﻪ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻓﻌﺮض ﺟﺎﻣﻌـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻟﻮ ﺷـﮑﮑﺖ ﻓﯿﮏ ﻟﻘﻠﺖ أﻧﮏ راﻓﻀـﯽ‪ ،‬ﻫﺬا وﮐﯿﻞ ﻓﻼن و أﻧﺎ‬
‫ﻋﺎزم ﻋﻠﯽ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﺄدي اﻟﺨﺒﺮ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي اﷲ اﷲ ﻓﯽ ﻓﻘـﺪ و اﷲ ﺧﻔﺖ ان ارﺗﺎب‬
‫ﻓﻮﻗﻊ ﻓﯽ رﻗﻌﺘﻪ‪ :‬اﻣﺎ اذا ﺑﻠﻎ ﺑﮏ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ اري ﻓﺴﺄﻗﺼﺪ اﷲ ﻓﯿﮏ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻫﺬا ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺤﻤﻮﻣﺎ ﻓﺎزدادت ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﯽ‬
‫ﺻﺮخ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮم اﻻـﺛﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺘﺨﻠﯿـﮥ ﮐـﻞ ﻣﺤﺒﻮس ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻪ اﺳـﻤﻪ ﺣـﺘﯽ ذﮐﺮ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻌﺒـﺪاﷲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯽ أﻣﺮه؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ اﻋﻮد اﻟﯽ ذﮐﺮه اﺑﺪا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻞ ﺳﺒﯿﻠﻪ اﻟﺴﺎﻋﮥ و ﺳـﻠﻪ ان ﯾﺠﻌﻠﻨﯽ ﻓﯽ ﺣﻞ‪ ،‬ﻓﺨﻠﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ و ﺻﺎر اﻟﯽ ﻣﮑﮥ ﺑﺄﻣﺮ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﺠـﺎور ﺑﻬﺎ و ﺑﺮأ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ ]‪ -24 . [277‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯽﯾﻌﻘﻮب ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﺨﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ﻋﺮﺿﺖ أﻣﺮي ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻦ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﻌﺮض ﻗﺼﮥ ﻫﺬا و اﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻋﻤﻪ اﺧﺒﺮﻧﯽ اﻧﻪ راﻓﻀﯽ و اﻧﻪ وﮐﯿﻞ ﻋﻠﯽ اﺑﻦﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﺣﻠﻒ ان‬
‫ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺲ اﻻ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ :‬ان ﻧﻔﺴـﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [161‬ﻗـﺪ ﺿـﺎﻗﺖ و اﻧﯽ اﺧﺎف اﻟﺰﯾﻎ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬اذ ﺑﻠﻎ اﻻﻣﺮ‬
‫ﻣﻨﮏ ﻣﺎ اري ﻓﺴﺄﻗﺼﺪ اﷲ ﻓﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺎدت اﻟﺠﻤﻌﮥ ﺣﺘﯽ اﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ]‪. [278‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ و اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ -25‬اﻟﮑﺸـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﯾـﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ‪ -‬و ﮐﺎن اﺑﺮاﻫﯿﻢ وﮐﯿﻼ و ﮐﺎن‬
‫ﺣـﺞ أرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺠـﮥ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬أدرﮐﺖ ﺑﻨﺘﺎ ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﺻﻒ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ و ﮐﻤﺎﻟﻬﺎ و ﺧﻄﺒﻬﺎ اﺟﻠﮥ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺑﯽ ان ﯾﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﺣـﺪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻌﻪ اﻟﯽ اﻟﺤﺞ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و وﺻﻒ ﻟﻪ ﻫﯿﺌﺘﻬﺎ و ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ و ﻗﺎل‪ :‬اﻧﯽ اﻧﻤﺎ ﺣﺒﺴـﺘﻬﺎ ﻋﻠﯿﮏ ﺗﺨﺪﻣﮏ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﻗﺒﻠﺘﻬـﺎ ﻓﺎﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﮏ اﻟﯽ اﻟﺤـﺞ و ارﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ راﺟﻌﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺘﮏ زوﺟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﮥ ﯾﺎﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ]‪. [279‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ أﺑﯽﻧﻮاس اﻟﺤﻖ‬
‫‪ -26‬روي اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ ﻋﻦ اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ‬
‫اﺳـﺤﺎق اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﯽﻧﻮاس اﻟﻤﺆدب ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﯽ ﺻـﻔﮥ ﺳـﺒﻖ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺼﻮري‪ :‬و ﮐﺎن ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﯽﻧﻮاس ﻷﻧﻪ ﮐﺎن‬
‫ﯾﺘﺨﺎﻟﻊ و ﯾﺘﻄﯿﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺘﺸـﯿﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﯿﺒﮥ ﻓﯿﺄﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻤﻊ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻘﺒﻨﯽ ﺑﺄﺑﯽﻧﻮاس ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺴـﺮي‬
‫أﻧﺖ أﺑﻮﻧﻮاس اﻟﺤﻖ و ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﮏ أﺑﻮﻧﻮاس اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ذات ﯾﻮم‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻗﺪ وﻗﻊ ﻟﯽ اﺧﺘﯿﺎرات اﻷﯾﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 74‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ [162‬اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻤﺎ ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟـﺪﯾﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷـﻬﺮ ﻓﺄﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﯿﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻓﻌﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺻﺤﺤﺘﻪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻓﯽ أﮐﺜﺮ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم ﻗﻮاﻃﻊ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻟﻤﺎ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ و اﻟﻤﺨﺎوف ﻓﺘﺪﻟﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻻﺣﺘﺰاز ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎوف ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮﻧﯽ اﻟﻀﺮورة اﻟﯽ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﯽ ﻟا ﺤﻮاﺋﺞ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﻬﻞ ان ﻟﺸـﯿﻌﺘﻨﺎ ﺑﻮﻻﯾﺘﻨﺎ ﻟﻌﺼـﻤﮥ‪ ،‬ﻟﻮ ﺳـﻠﮑﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻟﺠـﮥ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬و ﺳـﺒﺎﺳﺐ اﻟﺒﯿﺪ اﻟﻐﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺳـﺒﺎع و ذﺋﺎب‪ ،‬و‬
‫أﻋـﺎدي اﻟﺠﻦ و اﻻـﻧﺲ‪ ،‬ﻷـﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻣﺨـﺎوﻓﻬﻢ ﺑﻮﻻـﯾﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻖ ﺑﺎﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ ،‬و اﺧﻠﺺ ﻓﯽ اﻟﻮﻻء ﻷﺋﻤﺘﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺣﯿﺚ ﺷـﺌﺖ‬
‫]‪. [280‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‬
‫‪ -27‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻤﻮدﯾﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ دراج ذﮐﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻤـﺪاﺋﻨﯽ و ﮐـﺎن ﻓﻄﺤﯿﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺼﺮﯾﺎ اذ دﺧﻞ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح و وﻗﻒ ﻗﺪاﻣﻪ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺸﯽء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف و اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل ﯾﺎ ﻋﻤﺮو ان أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻨﻈﺮ اﻟﯽ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﮥ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻫﺬا ]‪. [281‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‬
‫‪ -28‬اﻟﮑﺸﯽ ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪت ﺑﺨﻂ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﯽ اﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻓﯽ ﺳﻨﮥ‬
‫اﺛﻨﺘﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ .‬اﺣﻤﺪ اﷲ اﻟﯿﮏ و أﺷﮑﺮ ﻃﻮﻟﻪ و ﻋﻮده و اﺻﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [163‬اﻟﻨﺒﯽ و آﻟﻪ‬
‫ﺻﻠﻮات اﷲ و رﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﯽ اﻗﻤﺖ اﺑـﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑﻪ‪ ،‬و اﺋﺘﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ ﺑﻤﺎ ﻋﻨـﺪه اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻘـﺪﻣﻪ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬و ﻗﺪ اﻋﻠﻢ اﻧﮏ ﺷـﯿﺦ ﻧﺎﺣﯿﺘﮏ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ اﻓﺮادك و اﮐﺮاﻣﮏ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎب ﺑﺬﻟﮏ‪ .‬ﻓﻌﻠﯿﮏ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﮥ ﻟﻪ و اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﯿﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻖ ﻗﺒﻠﮏ و‬
‫ان ﺗﺨﺺ ﻣﻮاﻟﯽ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ و ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﯾﺼـﯿﺮ ﺳﺒﺒﺎ اﻟﯽ ﻋﻮﻧﻪ و ﮐﻔﺎﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﮏ ﻣﻮﻓﻮر و ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ و ﻣﺤﺒﻮب ﻟﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬و ﻟﮏ ﺑﻪ‬
‫ﺟﺰاء ﻣﻦ اﷲ و أﺟﺮ ﻓﺎن اﷲ ﯾﻌﻄﯽ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ذو اﻻﻋﻄﺎء و اﻟﺠﺰاء ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬و اﻧﺖ ﻓﯽ ودﯾﻌـﮥ اﷲ‪ .‬و ﮐﺘﺒﺖ ﺑﺨﻄﯽ و اﺣﻤـﺪ اﷲ ﮐﺜﯿﺮا‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼـﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺴـﺨﺖ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻊ اﺑﻦراﺷﺪ اﻟﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ اﻟﻤﻮاﻟﯽ‬
‫اﻟـﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﺑﺒﻐـﺪاد اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺎ و اﻟﻤـﺪاﺋﻦ و اﻟﺴﻮاد و ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻬﺎ »اﺣﻤﺪ اﷲ اﻟﯿﮑﻢ ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﯿﺘﻪ و ﺣﺴﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬و اﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻪ و‬
‫آﻟﻪ اﻓﻀﻞ ﺻﻼﺗﻪ و اﮐﻤﻞ رﺣﻤﺘﻪ و رأﻓﺘﻪ‪ .‬و اﻧﯽ اﻗﻤﺖ اﺑﺎﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻣﻘﺎم [ﻋﻠﯽ ﺑﻦ] اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ و ﻣﻦ ﮐﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ وﮐﻼﺋﯽ‪،‬‬
‫و ﺻـﺎر ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬و وﻟﯿﺘﻪ ﻣـﺎ ﮐﺎن ﯾﺘﻮﻻه ﻏﯿﺮه ﻣﻦ وﮐﻼﺋﯽ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻟﯿﻘﺒﺾ ﺣﻘﯽ‪ ،‬و ارﺗﻀـﯿﺘﻪ ﻟﮑﻢ و ﻗـﺪﻣﺘﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ و ﻫﻮ أﻫﻠﻪ و‬
‫ﻣﻮﺿـﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺼـﯿﺮوا رﺣﻤﮑﻢ اﷲ اﻟﯽ اﻟﺪﻓﻊ اﻟﯿﻪ ذﻟﮏ واﻟﯽ‪ ،‬و ان ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻋﻠﮥ ﻓﻌﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ذﻟﮏ و اﻟﺘﺴـﺮع اﻟﯽ‬
‫ﻃﺎﻋﮥ اﷲ و ﺗﺤﻠﯿﻞ أﻣﻮاﻟﮑﻢ و اﻟﺤﻘﻦ ﻟﺪﻣﺎﺋﮑﻢ‪ .‬و ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺮ و اﺗﻘﻮا اﷲ ﻟﻌﻠﮑﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮن‪ ،‬و اﻋﺘﺼـﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ و ﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ اﻻ‬
‫و اﻧﺘﻢ ﻣﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اوﺟﺒﺖ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻃﺎﻋﺘﯽ و اﻟﺨﺮوج اﻟﯽ ﻋﺼـﯿﺎﻧﻪ ﻋﺼـﯿﺎﻧﯽ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﺄﺟﺮﮐﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﻪ ﻓﺎن اﷲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨـﺪه‬
‫واﺳـﻊ ﮐﺮﯾـﻢ ﻣﺘﻄـﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﺒـﺎده رﺣﯿـﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻦ و اﻧﺘﻢ ﻓﯽ ودﯾﻌـﮥ اﷲ و ﺣﻔﻈﻪ و ﮐﺘﺒﺘﻪ ﺑﺨﻄﯽ و اﻟﺤﻤـﺪﷲ ﮐـﺜﯿﺮا«‪ .‬و ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب آﺧﺮ‪»:‬و اﻧﺎ‬
‫آﻣﺮك ﯾـﺎ اﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ان ﺗﻘﻄﻊ اﻻﮐﺜـﺎر ﺑﯿﻨـﮏ و ﺑﯿﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ‪ ،‬و أن ﯾﻠﺰم ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﮑﻤـﺎ ﻣﺎ و ﮐﻞ ﺑﻪ و اﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﻓﯿﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻧﺎﺣﯿﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻧﮑﻢ اذا اﻧﺘﻬﯿﺘﻢ اﻟﯽ ﮐﻞ ﻣﺎ اﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ اﺳـﺘﻐﻨﯿﺘﻢ ﺑـﺬﻟﮏ ﻋﻦ ﻣﻌﺎودﺗﯽ‪ ،‬و آﻣﺮك ﯾﺎ اﺑﺎﻋﻠﯽ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [164‬اﻣﺮك ﺑﻪ اﯾـﻮب ان ﻻ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﻐﺪاد و اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﻪ و ﻻ ﯾﻠﯽ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﯿﺬاﻧﺎ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و ﻣﺮ ﻣﻦ اﺗﺎك ﺑﺸـﯽء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻫﻞ ﻧﺎﺣﯿﺘﮏ ان ﯾﺼﯿﺮه‬
‫اﻟﯽ اﻟﻤﻮﮐﻞ ﺑﻨﺎﺣﯿﺘﻪ‪ ،‬و آﻣﺮك ﯾﺎ أﺑﺎﻋﻠﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﻣﺮت ﺑﻪ اﯾﻮب‪ ،‬و ﻟﯿﻌﻤﻞ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮑﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻣﺮﺗﻪ ﺑﻪ« ]‪. [282‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 75‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -29‬روي اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺳـﯿﺪ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻼح ﻗﺎل‪ :‬دﻟﻨﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﮐﻨﺖ‬
‫واﻗﻔﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻟﯽ ﮐﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻣﮥ اﻣﺎ ﻟﮏ ان ﺗﻨﺘﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪح ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﺷﯿﺌﺎ و ﻏﺸﯽ ﻋﻠﯽ و ﺗﺒﻌﺖ اﻟﺤﻖ ]‪. [283‬‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺰﯾﺪﯾﮥ‬
‫‪ -30‬اﻟﮑﺸـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮﻋﻠﯽ اﻟﻔﺎرﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﮑﯽ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫أن اﻟﺰﯾﺪﯾﮥ و اﻟﻮاﻗﻔﯿﮥ و اﻟﻨﺼﺎب ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻋﻨﺪه ﺳﻮاء ]‪. [284‬‬
‫ﺑﻐﺎ اﻟﺘﺮﮐﯽ و آل أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‬
‫‪ -31‬ﻗﺎل اﻟﻤﺴـﻌﻮدي‪ :‬و ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن و أرﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎة ﺑﻐﺎ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﺘﺮﮐﯽ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻧﯿﻒ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﮐﺎن ﺑﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوب ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﺎﺷـﺮه أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺮاﺣﮥ ﻗﻂ‪ ،‬و ﺗﻘﻠﺪ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﻐﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺘﻘﻠﺪه‪ ،‬و ﺿﻢ اﻟﯿﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻗﯿﺎدﺗﻪ‪ ،‬و‬
‫ﮐﺎن ﺑﻐﺎ دﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬و ﮐﺎن ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﯾﺸـﻬﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬و ﯾﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎ‪ ،‬و ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻷﺟﻞ‬
‫ﺟﻮﺷﻦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [165‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻠﺒﺲ ﻋﻠﯽ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻌﺬل ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻓﯽ ﻧﻮﻣﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ و‬
‫ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻐﺎ‪ ،‬أﺣﺴـﻨﺖ اﻟﯽ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﯽ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﮏ ﺑﺪﻋﻮات اﺳﺘﺠﯿﺒﺖ ﻟﻪ ﻓﯿﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ و‬
‫ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟـﺬي ﺧﻠﺼـﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺳﻞ رﺑﮏ أن ﯾﻄﯿﻞ ﻋﻤﺮي‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﯾـﺪﯾﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴـﻤﺎء و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫أﻃـﻞ ﻋﻤﺮه‪ ،‬و أﺗﻢ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾـﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺧﻤﺲ و ﺗﺴـﻌﻮن ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﮐﺎن ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ :‬و ﯾﻮﻗﯽ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﯽ‪ ،‬و أﻧﺎ أﻗﻮل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ .‬و ﮐﺎن ﺑﻐﺎ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﻌﻄﻒ و اﻟﺒﺮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺧﻠﺼـﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع؟ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن أﺗﯽ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ رﻣﯽ ﺑﺒﺪﻋﮥ‪ ،‬ﻓﺠﺮت ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺨﺎﻃﺒﮥ ﻓﯽ ﺧﻠﻮة‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﺧـﺬه ﻓـﺄﻟﻘﻪ اﻟﯽ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬ﻓـﺄﺗﯿﺖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﯽ اﻟﺴـﺒﺎع ﻷﻟﻘﯿﻪ اﻟﯿﻬﺎ و أﻧﺎ ﻣﻐﺘﺎظ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺗﮑﻠﻤﺖ اﻻـ ﻓﯿـﮏ‪ ،‬و ﻟﻢ أرد ﺑـﺬﻟﮏ ﻏﯿﺮك‪ ،‬و ﺗﻘﺮﺑـﺎ اﻟﯿـﮏ ﺑﻄﺎﻋﺘـﮏ‪ ،‬و اﻗﺎﻣـﮥ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔـﮏ‪ ،‬أﻓﺘﺴـﻠﻤﻨﯽ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺎرﺗﻌـﺪت و‬
‫داﺧﻠﺘﻨﯽ ﻟﻪ رﻗـﮥ‪ ،‬و ﻣﻠﯽء ﻗﻠﺒﯽ ﻟﻪ رﻋﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺠـﺬﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮف ﺑﺮﮐﮥ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬و ﻗﺪ ﮐﺪت أن أزج ﺑﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و أﺗﯿﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺮﺗﯽ ﻓﺄﺧﻔﯿﺘﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و‬
‫أﺗﯿﺖ اﻟﻤﻌﺼـﺘﻢ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫﯿﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟﻘﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺠﻤﯽ و ﻫﻮ ﯾﺘﮑﻠﻢ ﺑﮑﻼم ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪ ،‬و ﻗـﺪ ﮐﺎن‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ اﻏﻠـﻆ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﮐـﺎن ﻓﯽ اﻟﺴـﺤﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺮﺟـﻞ‪ :‬ﻗـﺪ ﻓﺘﺤﺖ اﻷـﺑﻮاب و أﻧﺎ ﻣﺨﺮﺟﮏ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﺮس‪ ،‬و ﻗـﺪ آﺛﺮﺗﮏ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬و‬
‫وﻗﯿﺘـﮏ ﺑﺮوﺣﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻬـﺪ أﻻـ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﯽ أﯾـﺎم اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣـﺎ ﺧﺒﺮك؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫﺠﻢ رﺟـﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﻠـﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ارﺗﮑﺎب‬
‫اﻟﻤﮑﺎره و اﻟﻔﺠﻮر و اﻣﺎﺗﮥ اﻟﺤﻖ و ﻧﺼﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺮي ذﻟﮏ اﻟﯽ ﻓﺴﺎد اﻟﺸﺮﯾﻌﮥ‪ ،‬و ﻫﺪم اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺎﺻﺮا‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ؛ ﻷن ﺟﺮﻣﻪ ﮐﺎن ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﺸﺮﯾﻌﮥ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﮏ ]‪ ] . [285‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[166‬‬
‫اﺑﻮاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ و اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪ -32‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺘﻀﺐ اﻷﺛﺮ ﻷﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻌﺒﺎدي ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸﺪﻧﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴـﻠﻢ أن أﺑـﺎاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ ﺷـﺎﻋﺮ آل ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬـﻢ أﻧﺸـﺪه ﺑﻌﺴـﮑﺮ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬و اﺳﻢ أﺑﯽاﻟﻐـﻮث أﺳـﻠﻢ‬
‫اﺑﻦﻣﺤﺮز ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻨﺒـﺞ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﺒﺤﺘﺮي ﯾﻤـﺪح اﻟﻤﻠﻮك و ﻫـﺬا ﯾﻤـﺪح آل ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﮐﺎن اﻟﺒﺤﺘﺮي أﺑﻮﻋﺒﺎد ﯾﻨﺸـﺪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻷﺑﯽاﻟﻐﻮث‪ :‬و ﻟﻬﺖ اﻟﯽ رؤﯾﺎﮐﻢ و ﻟﻪ اﻟﺼﺎدي ﯾﺬاد ﻋﻦ اﻟﻮرد اﻟﺮوي ﺑﺬواد ﻣﺤﻠﯽ ﻋﻦ اﻟﻮرد اﻟﻠﺬﯾﺬ ﻣﺴﺎﻏﻪ اذا ﻃﺎف وراد ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫وراد ﻓﺄﻋﻠﻤﺖ ﻓﯿﮑﻢ ﮐﻞ ﻫﻮ ﺟﺎء ﺟﺴﺮة ذﻣﻮل اﻟﺴﺮي ﯾﻘﺘﺎد ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﻘﺘﺎد أﺟﻮب ﺑﻬﺎ ﺑﯿﺪ اﻟﻔﻼ و ﺗﺠﻮب ﺑﯽ اﻟﯿﮏ و ﻣﺎﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﮐﺮك ﻣﻦ‬
‫زاد ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮاءت ﺳـﺮ ﻣﻦ راي ﺗﺠﺸـﻤﺖ اﻟﯿﮏ ﻓﻌﻮم اﻟﻤﺎء ﻓﯽ ﻣﻔﻌﻢ اﻟﻮادي ﻓﺂدت اﻟﯽ ﺗﺸﺘﮑﯽ أﻟﻢ اﻟﺴﺮي ﻓﻘﻠﺖ اﻗﺼﺮي ﻓﺎﻟﻌﺰم ﻟﯿﺲ ﺑﻤﯿﺎد‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 76‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اذا ﻣـﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺼـﺎدﻗﯿﻦ ﺑﻨﯽ اﻟﺮﺿـﺎ ﻓﺤﺴـﺒﮏ ﻣﻦ ﻫﺎد ﯾﺸـﯿﺮ اﻟﯽ ﻫﺎد ﻣﻘﺎوﯾﻞ ان ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﻟﯿﻞ ان دﻋﻮا وﻓﺎة ﺑﻤﻌﯿﺎد ﮐﻔﺎة ﺑﻤﺮﺗﺎد اذا أوﻋـﺪوا‬
‫أﻋﻔﻮا و ان وﻋـﺪوا وﻓﻮا ﻓﻬﻢ أﻫـﻞ ﻓﻀـﻞ ﻋﻨـﺪ وﻋـﺪ و اﯾﻌـﺎد ﮐﺮام اذا ﻣـﺎ أﻧﻔﻘﻮا اﻟﻤﺎل أﻧﻔـﺪوا و ﻟﯿﺲ ﻟﻌﻠﻢ أﻧﻔﻘﻮه ﻣﻦ اﻧﻔﺎد ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ ﻋﻠﻢ اﷲ‬
‫أﻃﻮاد دﯾﻨﻪ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺎد ان ﻋﻠﻤﺖ ﻷﻃﻮاد ﻧﺠﻮم ﻣﺘﯽ ﻧﺠﻢ ﺧﺒﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺪا ﻓﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺎﺑﯽ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ و اﻟﺒﺎدي ﻋﺒﺎد ﻟﻤﻮﻻﻫﻢ ﻣﻮاﻟﯽ ﻋﺒﺎده‬
‫ﺷﻬﻮد ﻋﻠﯿﻬﻢ ﯾﻮم ﺣﺸـﺮ و اﺷـﻬﺎد ﻫﻢ ﺣﺠﺞ اﷲ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮة ﻣﺘﯽ ﻋﺪدت ﻓﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮﻫﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﻬﺎدي ﺑﻤﯿﻼده اﻷﻧﺒﺎء ﺟﺎءت ﺷﻬﯿﺮة ﻓﺄﻋﻈﻢ‬
‫ﺑﻤﻮﻟﺪ و أﮐﺮم ﺑﻤﯿﻼد ]‪ ] . [286‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[167‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ -1‬أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧـﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻤﻔﻀﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴـﯿﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌﺒﺮﺗﺎﺋﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴـﮑﯿﺖ اﻟﻨﺤﻮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻘﺮآن ﻻ ﯾﺰداد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺪرس اﻻﻏﻀﺎﺿﮥ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻟﺰﻣﺎن دون زﻣﺎن و ﻻ ﻟﻨﺎس دون ﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﯽ ﮐﻞ زﻣﺎن ﺟﺪﯾـﺪ و ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﻗﻮم ﻏﺾ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ]‪[287‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺣﻤـﺪوﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘـﻮل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴـﮥ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ :-‬ان رأي ﺳﯿﺪي و ﻣﻮﻻي أن ﯾﺨﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ »ﯾﺴﺌﻠﻮﻧﮏ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ و اﻟﻤﯿﺴﺮ« اﻻﯾﮥ ﻓﻤﺎ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك؟ ﻓﮑﺘﺐ‪:‬‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﯿﺴﺮ و ﮐﻞ ﻣﺴﮑﺮ ﺣﺮام ]‪. [288‬‬
‫ﺳﻮرة آلﻋﻤﺮان‬
‫‪ -3‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻻزدي ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺧﯿﻪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻫﺬه اﻻﯾﮥ‬
‫»ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻧﺪع اﺑﻨﺎﺋﻨﺎ و اﺑﻨﺎءﮐﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [168‬و ﻧﺴﺎءﻧﺎ و ﻧﺴﺎءﮐﻢ و اﻧﻔﺴﻨﺎ و اﻧﻔﺴﮑﻢ ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ« و ﻟﻮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻟﻢ ﯾﮑﻮﻧﻮا ﯾﺠﯿﺒﻮن ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﮥ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ان ﻧﺒﯿﻪ ﻣﺆد ﻋﻨﻪ رﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ ]‪. [289‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ دراج ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس و أﻋﻠﻤﺘﻪ ان أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﯾﻘﻮﻟﻮن‬
‫اﻧﻪ ﻣﺴﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أو ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل اﷲ‪» :‬و ﻣﻦ اﻻﺑﻞ اﺛﻨﯿﻦ و ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﺛﻨﯿﻦ« ]‪. [290‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬
‫‪ -5‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻦ أﺧﯿﻪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻧﻬﯽ اﷲ آدم و زوﺟﺘﻪ ان‬
‫ﯾﺄﮐﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬ﻋﻬﺪ اﻟﯿﻬﻤﺎ ان ﻻ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯽ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ ﺧﻼﯾﻘﻪ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺠﺪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﺰﻣﺎ ]‪. [291‬‬
‫ﺳﻮرة ﺑﺮاءة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 77‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -6‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﺨﺖ ﻗﺎل‪ :‬اﺷـﺘﮑﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺷـﮑﺎة ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻨﺬر ﷲ ان ﺷـﻔﺎه اﷲ ﯾﺘﺼﺪق ﺑﻤﺎل ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻮﻓﯽ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﺘﻪ ﻓﺴـﺄل أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻓـﺄﻋﻠﻤﻮه ان أﺑﺎه ﺗﺼـﺪق ﺑﺜﻤﺎﻧﻤﺄة أﻟﻒ أﻟﻒ درﻫﻢ و ان أراه ﺗﺼـﺪق ﺑﺨﻤﺴـﮥ أﻟﻒ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﺎﺳـﺘﮑﺜﺮ‬
‫ذﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑﻮﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﻨﺠﻢ‪ ،‬ﻟﻮ ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﻦﻋﻤـﮏ ﯾﻌﻨﯽ أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺎﻣﺮ أن ﯾﮑﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﯿﺴﺄﻟﻪ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻓﮑﺘﺐ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺗﺼـﺪق ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﻏﻠﻂ ﺳـﻠﻮه ﻣﻦ أﯾﻦ؟ ﻗﺎل‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [169‬ﻫـﺬا ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ ﻗﺎل اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻧﺼـﺮﮐﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮة« و اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺘﯽ ﻧﺼـﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻬـﺎ ﺛﻤـﺎﻧﻮن ﻣﻮﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺎﻧﯿﻦ درﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻪ ﻣﺎل ﮐﺜﯿﺮ‬
‫]‪. [292‬‬
‫ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪ -7‬اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻻزدي ان ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﺧﺒﺮه أن ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ »ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﯿﮏ ﻓﺎﺳـﺌﻞ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤن اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮏ« ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﺑﺎﻵﯾـﮥ ﻓـﺎن ﮐﺎن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻟﯿﺲ ﻗـﺪ ﺷﮏ ﻓﯿﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ‪ ،‬و ان ﮐﺎن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻏﯿﺮه ﻓﻌﻠﯽ ﻏﯿﺮه اذا أﻧﺰل‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب؟ ﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻓﺴـﺄﻟﺖ أﺧﯽ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺎﻣـﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﯿﮏ ﻓﺎﺳـﺌﻞ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤن اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﮏ« ﻓﺎن ﻟا ﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑـﺬاك رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻟﻢ ﯾﮏ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ اﻧﺰل اﷲ و ﻟﮑﻦ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻠـﮥ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻟﻢ ﯾﺒﻌﺚ اﻟﯿﻨﺎ‬
‫ﻧﺒﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ اﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ ﻧﺒﯿﻪ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻓﯽ اﻟﻤﺄﮐﻞ و اﻟﻤﺸﺮب و اﻟﻤﺸﯽ ﻓﯽ اﻻﺳﻮاق‪ .‬ﻓﺎوﺣﯽ اﷲ اﻟﯽ ﻧﺒﯿﻪ »ﻓﺎﺳﺌﻞ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻘﺮؤن اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮏ« ﺑﻤﺤﻀـﺮ اﻟﺠﻬﻠﮥ‪ .‬ﻫﻞ ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻻ ﻗﺒﻠﮏ اﻻ و ﻫﻮ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻄﻌﺎم و ﯾﺸـﺮب و ﯾﻤﺸﯽ ﻓﯽ اﻻﺳﻮاق‪ ،‬و ﻟﮏ ﺑﻬﻢ‬
‫اﺳﻮة‪ ،‬و اﻧﻤـﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷـﮏ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ و ﻟﮑﻦ ﻟﯿﺘﺒﻌﻬﻢ ﮐﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪» :‬ﻗـﻞ ﺗﻌـﺎﻟﻮا ﻧـﺪع اﺑﻨﺎﺋﻨﺎ و أﺑﻨﺎءﮐﻢ و ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ و‬
‫ﻧﺴـﺎﺋﮑﻢ و اﻧﻔﺴـﻨﺎ و اﻧﻔﺴـﮑﻢ ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬـﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ«‪ .‬و ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻟﻢ ﯾﮑﻮﻧﻮا ﯾﺠﯿﺌﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠـﮥ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻋﺮف ان ﻧﺒﯿﮑﻢ ﻣﺆد ﻋﻨﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ‪ ،‬و ﮐـﺬﻟﮏ ﻋﺮف اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [170‬اﻟﺴﻼم اﻧﻪ ﺻﺎدق‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل‪ ،‬و ﻟﮑﻦ أﺣﺐ أن ﯾﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ]‪. [293‬‬
‫ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬
‫‪ -8‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ و ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻌﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﮑﺎﻧﺖ اﺣـﺪﯾﻬﺎ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪» :‬و رﻓﻊ اﺑﻮﯾﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش و ﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳـﺠﺪا« ﺳـﺠﺪ ﯾﻌﻘﻮب و‬
‫وﻟـﺪه ﻟﯿﻮﺳﻒ و ﻫﻢ اﻧﺒﯿـﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺟﺎب اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻣﺎ ﺳـﺠﻮد ﯾﻌﻘﻮب و وﻟـﺪه ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﻮﺳﻒ و اﻧﻤﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب و وﻟـﺪه ﻃﺎﻋـﮥ ﷲ و ﺗﺤﯿـﮥ ﻟﯿﻮﺳﻒ‪ ،‬ﮐﻤـﺎ ﮐﺎن اﻟﺴـﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑـﮥ ﻵدم و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻵدم اﻧﻤﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﻋـﮥ ﷲ و ﺗﺤﯿﮥ‬
‫ﻵدم‪ .‬ﻓﺴﺠﺪ ﯾﻌﻘﻮب و وﻟﺪه و ﺳﺠﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﺷﮑﺮا ﷲ ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺷﻤﻠﻬﻢ أﻟﻢ ﺗﺮأﻧﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺷﮑﺮه ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪» :‬رب ﻗﺪ آﺗﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﮏ و ﻋﻠﻤﺘﻨﯽ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴـﻤﻮات و اﻷرض أﻧﺖ وﻟﯿﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة ﺗﻮﻓﻨﯽ ﻣﺴـﻠﻤﺎ و أﻟﺤﻘﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ« ﻓﻨﺰل‬
‫ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻮف اﺧﺮج ﯾﺪك‪ ،‬ﻓﺎﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻧﻮر‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻮر ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮة أﺧﺮﺟﻬﺎ اﷲ‬
‫ﻣﻦ ﺻـﻠﺒﮏ ﻻﻧﮏ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻷﺑﯿﮏ ﻓﺤﻂ اﷲ ﻧﻮره و ﻣﺤﯽ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ ﺻـﻠﺒﻪ و ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﯽ وﻟـﺪ ﻻوي أﺧﯽ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ارادوا‬
‫ﻗﺘﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﯾﻮﺳﻒ و أﻟﻘﻮه ﻓﯽ ﻏﯿﺎﺑﺖ اﻟﺠﺐ« ﻓﺸـﮑﺮ اﷲ ﻟﻪ ذﻟﮏ و ﻟﻤﺎ أرادوا أن ﯾﺮﺟﻌﻮا اﻟﯽ أﺑﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ و ﻗﺪ ﺣﺒﺲ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ اﺧﺎه ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻦ اﺑﺮح اﻷرض ﺣﺘﯽ ﯾﺄذن ﻟﯽ اﺑﯽ أو ﯾﺤﮑﻢ اﷲ ﻟﯽ و ﻫﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﺤﺎﮐﻤﯿﻦ«‪ .‬ﻓﺸﮑﺮ اﷲ ﻟﻪ ذﻟﮏ ﻓﮑﺎن أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﯽاﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ وﻟـﺪ ﻻوي و ﮐﺎن ﻣﻮﺳـﯽ ﻣﻦ وﻟـﺪ ﻻوي و ﻫﻮ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﯾﻬﺼـﺮ ﺑﻦ واﻫﺚ ﺑﻦ ﻻوي ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [171‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﻻـﺑﻨﻪ‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﻨﯽ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﮏ اﺧﻮﺗﮏ ﺣﯿﻦ اﺧﺮﺟﻮك ﻣﻦ ﻋﻨـﺪي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺖ اﻋﻔﻨﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 78‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﺒﻌﻀﻪ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ اﺑﺖ اﻧﻬﻢ ﻟﻤـﺎ ادﻧﻮﻧﯽ ﻣﻦ اﻟﺠﺐ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﺰع ﻗﻤﯿﺼﮏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﯾﺎ اﺧﻮﺗﯽ اﺗﻘﻮا اﷲ و ﻻ ﺗﺠﺮدوﻧﯽ ﻓﺴـﻠﻮا ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺴـﮑﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻن ﻟﻢ ﺗﻨﺰع ﻟﻨﺬﺑﺤﻨﮏ ﻓﻨﺰﻋﺖ اﻟﻘﻤﯿﺺ و أﻟﻘﻮﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﺐ ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺸـﻬﻖ ﯾﻌﻘﻮب ﺷـﻬﻘﮥ و اﻏﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺎق‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ﺣـﺪﺛﻨﯽ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺖ اﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻟﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳـﺤﺎق و ﯾﻌﻘﻮب اﻻ اﻋﻔﯿﺘﻨﯽ ﻓﺎﻋﻔﺎه‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻟﻤﺎ ﻣﺎت اﻟﻌﺰﯾﺰ و ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﯿﻦ‬
‫اﻟﺠﺪﺑـﮥ اﻓﺘﻘﺮت اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﯾﺰ و اﺣﺘـﺎﺟﺖ ﺣﺘﯽ ﺳـﺄﻟﺖ اﻟﻨـﺎس ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﺎ ﯾﻀـﺮك ﻟﻮ ﻗﻌـﺪت ﻟﻠﻌﺰﯾﺰ؟ و ﮐﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺴـﻤﯽ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﺳـﺘﺤﯽ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺰاﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻗﻌﺪت ﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﻣﻮﮐﺒﻪ ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﯿﻪ و ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﺎﻟﻤﻌﺼـﯿﮥ‬
‫ﻋﺒﯿﺪا و ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﮥ ﻣﻠﻮﮐﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﯾﻮﺳﻒ‪ :‬اﻧﺖ ﻫﺎﺗﯿﮏ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬و ﮐﺎن اﺳﻤﻬﺎ زﻟﯿﺨﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﮏ ﻓﯽ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﻋﻨﯽ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﮐﺒﺮت أﺗﻬﺰء ﺑﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺤﻮﻟﺖ اﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ و ﮐﺎﻧﺖ ﻫﺮﻣـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﯾﻮﺳﻒ‪ :‬أﻟﺴﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﯽ ﮐـﺬا و ﮐـﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺒﯽ اﷲ ﻻ ﺗﻠﻤﻨﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﺑﻠﯿﺖ ﺑﺒﻠﯿﮥ ﻟﻢ ﯾﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎل و ﻣﺎ ﻫﯽ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﯿﺖ ﺑﺤﺒﮏ و ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﷲ ﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﻈﯿﺮا و ﺑﻠﯿﺖ‬
‫ﺑﺤﺴـﻨﯽ ﺑـﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﺑﻤﺼـﺮ اﻣﺮأة أﺟﻤـﻞ ﻣﻨﯽ و ﻻـ أﮐﺜﺮ ﻣﺎﻻ ﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻧﺰع ﻋﻨﯽ ﻣﺎﻟﯽ و ذﻫﺐ ﻋﻨﯽ ﺟﻤﺎﻟﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﯾﻮﺳﻒ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﮏ؟‬
‫ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺴـﺄل اﷲ ان ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﺷـﺒﺎﺑﯽ‪ .‬ﻓﺴـﺄل اﷲ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺷـﺒﺎﺑﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ و ﻫﯽ ﺑﮑﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ان اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟـﺬي ﮐﺎن زوﺟﻬﺎ اوﻻ ﮐﺎن ﻋﻨﯿﻨﺎ‬
‫]‪ -9 . [294‬ﻟا ﻌﯿﺎﺷـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻻزدي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﻗﺎل ﻻﺧﯿﻪ‪ :‬ان ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ‬
‫ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [172‬اﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ‪» :‬و رﻓﻊ أﺑﻮﯾﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش و ﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳﺠﺪا« أﺳﺠﺪ ﯾﻌﻘﻮب و وﻟﺪه‬
‫ﻟﯿﻮﺳﻒ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺖ أﺧﯽ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺎ ﺳـﺠﻮد ﯾﻌﻘﻮب و وﻟﺪه ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻓﺸـﮑﺮا ﷲ‪ ،‬ﻻﺟﺘﻤﺎع ﺷـﻤﻠﻬﻢ أﻻ ﺗﺮي اﻧﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺷﮑﺮ‬
‫ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪»:‬رب ﻗﺪ آﺗﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ ﻋﻠﻤﺘﻨﯽ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻻﺣﺎدﯾﺚ« اﻻﯾﮥ ]‪. [295‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪ -10‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺼﺎم اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ‪ -‬رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﻼن اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ »و اﻷرض ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ و اﻟﺴـﻤﻮات ﻣﻄﻮﯾﺎت ﺑﯿﻤﯿﻨﻪ« ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﮏ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻤﻦ ﺷـﺒﻬﻪ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ .‬أﻻ ﺗﺮي أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬و ﻣﺎ ﻗﺪروا اﷲ ﺣﻖ ﻗﺪره ‪ -‬اذ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ان ‪ -‬اﻷرض ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻄﻮﯾﺎت ﺑﯿﻤﯿﻨﻪ« ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ‪» :‬و ﻣﺎ ﻗـﺪروا اﷲ ﺣﻖ ﻗـﺪره اذ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﯽ ﺑﺸـﺮ ﻣﻦ ﺷـﯽء« ﺛﻢ ﻧﺰه ﻋﺰوﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻀﮥ و اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻤﺎ ﯾﺸﺮﮐﻮن« ]‪. [296‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻮري‬
‫‪ -11‬ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﷲ ﻣﻠﮏ اﻟﺴـﻤﻮات و اﻷرض ﯾﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء‪ -‬اﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬و ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻋﻘﯿﻤﺎ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻤﻮدي‪ ،‬و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ان ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ ﺳﺄل ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋـﻞ و ﻓﯿﻬﺎ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ‪»:‬او ﯾﺰوﺟﻬﻢ ذﮐﺮاﻧﺎ و اﻧﺎﺛﺎ«‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [173‬ﻓﻬﻞ ﯾﺰوج اﷲ ﻋﺒﺎده اﻟـﺬﮐﺮان و ﻗﺪ ﻋﺎﻗﺐ ﻗﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻣﻮﺳـﯽ أﺧﺎه اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﮐﺎن ﻣﻦ ﺟﻮاب اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬او ﯾﺰوﺟﻬﻢ ذﮐﺮاﻧﺎ و اﻧﺎﺛﺎ« ﻓﺎن اﷲ‬
‫ﺗﺒـﺎرك و ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﯾﺰوج ذﮐﺮان اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ اﻧﺎﺛـﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ و اﻧـﺎث اﻟﻤﻄﯿﻌـﺎت ﻣﻦ اﻷـﻧﺲ ﻣﻦ ذﮐﺮان اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ و ﻣﻌـﺎذ اﷲ أن ﯾﮑﻮن‬
‫اﻟﺠﻠﯿـﻞ ﻋﻨﯽ ﻣـﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﮏ ﺗﻄﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮﺧﺼـﮥ ﻻرﺗﮑﺎب اﻟﻤﺂﺛﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﮏ ﯾﻠﻖ اﺛﺎﻣﺎ ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻟﻌـﺬاب ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ و‬
‫ﯾﺨﻠﺪ ﻓﯿﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ‪ ،‬ان ﻟﻢ ﯾﺘﺐ‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬و ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﺒﺸـﺮ أن ﯾﮑﻠﻤﻪ اﷲ اﻻ وﺣﯿﺎ او ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب او ﯾﺮﺳﻞ رﺳﻮﻻ ﻓﯿﻮﺣﯽ ﺑﺎذﻧﻪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء« ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﺣﯽ ﻣﺸﺎﻓﻬـﮥ و وﺣﯽ اﻟﻬﺎم و ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﯽ اﻟﻘﻠﺐ او ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب ﮐﻤﺎ ﮐﻠﻢ اﷲ ﻧﺒﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﮐﻤﺎ ﮐﻠﻢ اﷲ ﻣﻮﺳـﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر او ﯾﺮﺳﻞ رﺳﻮﻻ ﻓﯿﻮﺣﯽ ﺑﺎذﻧﻪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻗﺎل وﺣﯽ ﻣﺸﺎﻓﻬﮥ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﯽ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ »و ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 79‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اوﺣﯿﻨﺎ اﻟﯿﮏ روﺣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﺗﺪري ﻣﺎ اﻟﮑﺘﺎب و ﻻ اﻻﯾﻤﺎن« روح اﻟﻘﺪس ﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ »و ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮏ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮوح ﻗﻞ اﻟﺮوح ﻣﻦ أﻣﺮ رﺑﯽ« ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻠﮏ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ و ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ ﮐﺎن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻫﻮ ﻣﻊ اﻷﺋﻤﮥ ﺛﻢ‬
‫ﮐﻨﯽ ﻋﻦ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬و ﻟﮑﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻧﻮرا ﻧﻬﺪي ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ ]‪. [297‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف و اﻟﺠﻦ‬
‫‪ -12‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ )رﺣﻤﻬﻤـﺎ اﷲ( ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و اذﮐﺮ اﺧـﺎ ﻋـﺎد اذ أﻧـﺬر ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻷﺣﻘﺎف«‪ .‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺮ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ أن ﯾﺤﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺋﯿـﮥ ﺑﺌﺮ ﻓﺤﻔﺮوا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﻗﺎﻣـﮥ ﻓﻠﻢ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺮﮐﻪ و ﻟﻢ ﯾﺤﻔﺮه ﻓﻠﻤﺎ وﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﻣﺮ أن ﯾﺤﻔﺮ ذﻟﮏ اﻟﺒﺌﺮ أﺑـﺪا ﺣﺘﯽ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻤﺎء‪] ،‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [174‬ﻓﺤﻔﺮوا ﺣﺘﯽ وﺿـﻌﻮا ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﺎﺋـﮥ ﻗﺎﻣـﮥ ﺑﮑﺮة ﺣﺘﯽ اﻧﺘﻬﻮا اﻟﯽ ﺻـﺨﺮة ﻓﻀـﺮﺑﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮل ﻓﺎﻧﮑﺴـﺮت ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ رﯾﺢ ﺑﺎردة‬
‫ﻓﻤـﺎت ﻣﻦ ﮐـﺎن ﺑﻘﺮﺑﻬـﺎ‪ .‬ﻓـﺎﺧﺒﺮوا اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺑـﺬﻟﮏ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑـﺬﻟﮏ ﻣـﺎ ذاك‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻞ اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ و ﻫﻮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴـﺄل ﻋﻦ ذﻟـﮏ؟ ﻓﻘـﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺗﻠﮏ ﺑﻼد اﻷﺣﻘﺎف و ﻫﻢ ﻗﻮم ﻋﺎد اﻟـﺬﯾﻦ اﻫﻠﮑﻬﻢ اﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﯾﺢ اﻟﺼﺮﺻﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪ -13‬ﻗﺎل اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب‪ :‬ﺳﺌﻞ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﻌﮥ اﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﯽ ﻋﯿﻦ اﻟﮑﺒﺮﯾﺖ و ﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﯿﻤﻦ و ﻋﯿﻦ اﻟﺒﺮﻫﻮت و ﻋﯿﻦ اﻟﻄﺒﺮﯾـﮥ و ﺣﻤـﮥ ﻣـﺎ ﺳـﺒﺬان و ﺣﻤـﮥ اﻓﺮﯾﻘﯿـﮥ و ﻋﯿﻦ ﺑـﺎﺣﻮران و ﻧﺤﻦ اﻟﮑﻠﻤﺎت اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗـﺪرك ﻓﻀﺎﺋﻠﻨﺎ و ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺼﯽ ]‪. [298‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫‪ -14‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬أﺑﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬أن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﮥ اﻟﻨﺼﻮح ﻣﺎ ﻫﯽ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬أن ﯾﮑﻮن اﻟﺒﺎﻃﻦ ﮐﺎﻟﻈﺎﻫﺮ و أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﮏ ]‪. [299‬‬
‫ﺳﻮرة اﻻﻧﺴﺎن‬
‫‪ -15‬اﻟﺼـﻔﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﯿﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﻪ ﻗـﺎل ان اﷲ ﺟﻌـﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻻﺋﻤـﮥ ﻣﻮردا ﻻرادﺗﻪ ﻓﺎذا ﺷﺎء اﷲ ﺷـﯿﺌﺎ ﺷﺎؤه و ﻫﻮ ﻗﻮل اﷲ »و ﻣﺎ ﺗﺸﺎؤن اﻻ ان ﯾﺸﺎء اﷲ«‬
‫]‪ ] . [300‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[175‬‬
‫ﻣﻌﻨﯽ اﻟﺮﺟﯿﻢ‬
‫‪ -16‬اﻟﺼـﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﯽ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ‬
‫زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻨﯽ اﻟﺮﺟﯿﻢ اﻧﻪ ﻣﺮﺟﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬ﻣﻄﺮود ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻻ ﯾﺬﮐﺮه ﻣﺆﻣﻦ اﻻ ﻟﻌﻨﻪ و ان ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻧﻪ اذا ﺧﺮج اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫اﻻ رﺟﻤﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﻣﺮﺟﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ]‪ ] . [301‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[176‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 80‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﺻﻼة اﻟﺤﺎﺟﮥ‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬روي ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻷﻧﺒﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫اذا ﮐﺎﻧﺖ ﻟﮏ ﺣﺎﺟﮥ ﻣﻬﻤﮥ ﻓﺼﻢ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء و اﻟﺨﻤﯿﺲ و اﻟﺠﻤﻌﮥ و اﻏﺘﺴﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ أول اﻟﻨﻬﺎر و ﺗﺼﺪق ﻋﻠﯽ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺑﻤﺎ اﻣﮑﻦ‬
‫و اﺟﻠﺲ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﯾﮑﻮن ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﺳـﻘﻒ و ﻻ ﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﻦ دار او ﻏﯿﺮﻫﺎ و ﺗﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬و ﺗﺼﻠﯽ ارﺑﻊ رﮐﻌﺎت‬
‫ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ اﻷول اﻟﺤﻤﺪ و ﯾﺲ و ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ اﻟﺤﻤﺪ و ﺣﻢ اﻟﺪﺧﺎن و ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ اﻟﺤﻤﺪ و اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﮥ و ﻓﯽ اﻟﺮاﺑﻌﮥ اﻟﺤﻤﺪ و ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي‬
‫ﺑﯿﺪه اﻟﻤﻠﮏ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﺤﺴﻨﻬﺎ ﻓﺎﻗﺮأ اﻟﺤﻤﺪ و ﻧﺴﺒﮥ اﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ ﺑﺴﻄﺖ راﺣﺘﯿﮏ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء و ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﮏ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪا ﯾﮑﻮن اﺣﻖ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﮏ‪ ،‬و ارﺿﯽ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ‪ ،‬و اوﺟﺐ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ‪ ،‬و اﺣﺐ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﮐﻤﺎ اﻧﺖ اﻫﻠﻪ‪ ،‬و‬
‫ﮐﻤﺎ رﺿـﯿﺖ ﻟﻨﻔﺴﮏ‪ ،‬و ﮐﻤﺎ ﺣﻤـﺪك ﻣﻦ رﺿـﯿﺖ ﺣﻤﺪه ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﮏ و ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﮐﻤﺎ ﺣﻤﺪك ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎﺋﮏ و رﺳـﻠﮏ و‬
‫ﻣﻼﺋﮑﺘﮏ‪ ،‬و ﮐﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻌﺰك و ﮐﺒﺮﯾﺎﺋﮏ و ﻋﻈﻤﺘﮏ‪ ،‬و ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﺣﻤﺪا ﺗﮑﻞ اﻻﻟﺴﻦ ﻋﻦ ﺻـﻔﺘﻪ‪ ،‬و ﯾﻘﻒ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﻨﺘﻬﺎه‪ ،‬و ﻟﮏ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪا ﻻ ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻦ رﺿﺎك‪ ،‬و ﻻ ﯾﻔﻀﻠﻪ ﺷﯽء ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪك‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯽ اﻟﺴﺮاء و اﻟﻀﺮاء‪ ،‬و اﻟﺸﺪة و اﻟﺮﺧﺎء و اﻟﻌﺎﻓﯿﮥ و‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬و اﻟﺴـﻨﯿﻦ و اﻟﺪﻫﻮر‪ ،‬و ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻻﺋﮏ و ﻧﻌﻤﺎﺋﮏ ﻋﻠﯽ و ﻋﻨﺪي‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻣﺎ اوﻟﯿﺘﻨﯽ و اﺑﻠﯿﺘﻨﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [177‬و ﻋﺎﻓﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬و‬
‫رزﻗﺘﻨﯽ و اﻋﻄﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬و ﻓﻀـﻠﺘﻨﯽ و ﺷـﺮﻓﺘﻨﯽ و ﮐﺮﻣﺘﻨﯽ‪ ،‬و ﻫﺪﯾﺘﻨﯽ ﻟﺪﯾﻨﮏ ﺣﻤﺪا ﻻ ﯾﺒﻠﻐﻪ وﺻﻒ واﺻﻒ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺪرﮐﻪ ﻗﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﮏ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﺣﻤـﺪا ﻓﯿﻤـﺎ اﺗﯿﺘﻪ اﻟﯽ ﻣﻦ اﺣﺴﺎﻧـﮏ ﻋﻨـﺪي‪ ،‬و اﻓﻀﺎﻟـﮏ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و ﺗﻔﻀـﯿﻠﮏ اﯾـﺎي ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮي‪ ،‬و ﻟـﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺳﻮﯾﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﯽ‪ ،‬و ادﺑﺘﻨﯽ ﻓﺎﺣﺴـﻨﺖ ادﺑﯽ ﻣﻨﺎ ﻣﻨﮏ ﻋﻠﯽ ﻻ ﻟﺴﺎﺑﻘـﮥ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺎي اﻟﻨﻌﻢ ﯾﺎ رب ﻟﻢ ﺗﺘﺨﺬ ﻋﻨﺪي‪ ،‬و اي اﻟﺸـﮑﺮ ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﯽ‪،‬‬
‫رﺿـﯿﺖ ﺑﻠﻄﻔـﮏ ﻟﻄﻔـﺎ‪ ،‬و ﺑﮑﻔﺎﯾﺘﮏ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻔﺎ‪ .‬ﯾﺎ رب اﻧﺖ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ اﻟﻤﺠﻤﻞ‪ ،‬ذواﻟﺠﻼل و اﻻﮐﺮام‪ ،‬و‬
‫اﻟﻔﻮاﺿﻞ و ﻟا ﻨﻌﻢ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻓﻠﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﯾﺎ رب ﻟﻢ ﺗﺨﺬﻟﻨﯽ ﻓﯽ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﺴـﻠﻤﻨﯽ ﺑﺠﺮﯾﺮة‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﻔﻀـﺤﻨﯽ ﺑﺴﺮﯾﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺰل‬
‫ﻧﻌﻤﺎﺋﮏ ﻋﻠﯽ ﻋﺎﻣـﮥ ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﻋﺴـﺮ و ﯾﺴـﺮ‪ ،‬اﻧﺖ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬و ﻟﮏ ﻋﻨﺪي ﻗﺪﯾﻢ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬اﻣﺘﻌﻨﯽ ﺑﺴـﻤﻌﯽ و ﺑﺼـﺮي و ﺟﻮارﺣﯽ و ﻣﺎ اﻗﻠﺖ‬
‫اﻻـرض ﻣﻨﯽ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ان اول ﻣﺎ اﺳـﺌﻠﮏ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﯽ و اﻃﻠﺐ اﻟﯿﮏ ﻣﻦ رﻏﺒﺘﯽ‪ ،‬و اﺗﻮﺳﻞ اﻟﯿﮏ ﺑﻪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي ﻣﺴـﺌﻠﺘﯽ‪ ،‬و اﺗﻘﺮب ﺑﻪ اﻟﯿﮏ‬
‫ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي ﻃﻠﺒﺘﯽ‪ ،‬اﻟﺼـﻠﻮة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و ال ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و اﺳـﺌﻠﮏ ان ﺗﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢ ﮐﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ اﻣﺮت أن ﯾﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﮐﺎﻓﻀﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺌﻠـﮏ اﺣـﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ‪ ،‬و ﮐﻤﺎ اﻧﺖ ﻣﺴـﺌﻮل ﻟﻪ و ﻟﻬﻢ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ‪ .‬اﻟﻠﻢ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻌـﺪد ﻣﻦ ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﺑﻌـﺪد ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼـﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﺑﻌـﺪد ﻣﻦ ﻻ ﯾﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﺻـﻠﻮة داﺋﻤﮥ ﺗﺼـﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳـﯿﻠﮥ و اﻟﺮﻓﻌﮥ و اﻟﻔﻀـﯿﻠﮥ‪ ،‬و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎﺋﮏ و رﺳـﻠﮏ و ﻋﺒﺎدك‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﻣﻦ ﺟﻮدك و ﮐﺮﻣﮏ اﻧﮏ ﻻ ﺗﺨﯿﺐ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و ﺳﺌﻠﮏ‬
‫و رﻏﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪك‪ ،‬و ﺗﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺌﻠﮏ و ﻟﯿﺲ اﺣﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻏﯿﺮك و ﻃﻤﻌﯽ ﯾﺎ رب ﻓﯽ رﺣﻤﺘﮏ و ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ‪ ،‬و ﺛﻘﺘﯽ ﺑﺎﺣﺴﺎﻧﮏ‬
‫و ﻓﻀﻠﮏ‪ ،‬ﻣﺪاﻧﯽ ﻋﻠﯽ دﻋﺎﺋﮏ و اﻟﺮﻏﺒﮥ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و اﻧﺰال ﺣﺎﺟﺘﯽ ﺑﮏ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﻣﺎم ﻣﺴﺌﻠﺘﯽ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﻨﺒﯿﮏ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﻖ و اﻟﺼﺪق‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬و ﻧﻮرك ﺻـﺮاﻃﮏ اﻟﻤﺴـﺘﻘﯿﻢ اﻟﺬي ﻫﺪﯾﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و اﺣﯿﯿﺖ ﺑﻨﻮره اﻟﺒﻼد‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [178‬و ﺧﺼﺼـﺘﻪ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ‪ ،‬و اﮐﺮﻣﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺸـﻬﺎدة و ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺣﯿﻦ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و اﻧﯽ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴـﺮه و ﻋﻼﻧﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﺳـﺮ اﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ اﻟـﺬﯾﻦ اذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﺟﺲ و ﻃﻬﺮﺗﻬﻢ ﺗﻄﻬﯿﺮا و ﻋﻼـﻧﯿﺘﻬﻢ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺼـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ و ﻻـ ﺗﻘﻄـﻊ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻻـﺧﺮة و اﺟﻌـﻞ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﻘﺒﻼـ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ دﻟﻠﺖ ﻋﺒـﺎدك ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﮏ ﻓﻘﻠﺖ ﺗﺒـﺎرﮐﺖ و ﺗﻌﺎﻟﯿﺖ‪» :‬و اذا ﺳـﺌﻠﮏ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻗﺮﯾﺐ اﺟﯿﺐ دﻋﻮة اﻟـﺪاع اذا دﻋﺎن‬
‫ﻓﻠﯿﺴـﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﯽ و ﻟﯿﺆﻣﻨﻮا ﺑﯽ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺮﺷـﺪون« و ﻗﻠﺖ‪» :‬ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟـﺬﯾﻦ اﺳـﺮﻓﻮا ﻋﻠﯽ اﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﮥ اﷲ ان اﷲ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ« و ﻗﻠﺖ‪» :‬و ﻟﻘﺪ ﻧﺎداﻧﺎ ﻧﻮح ﻓﻠﻨﻌﻢ اﻟﻤﺠﯿﺒﻮن« اﺟﻞ ﯾﺎ رب ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺪﻋﻮ اﻧﺖ‪ ،‬و ﻧﻌﻢ اﻟﺮب و ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺠﯿﺐ و ﻗﻠﺖ‬
‫ﻗﻞ ادﻋﻮا اﷲ او ادﻋﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ اﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻠﻪ اﻻﺳـﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﯽ و اﻧﺎ ادﻋﻮك‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﮏ اﻟﺤﺴﻨﯽ ﮐﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ و ﻣﺎ ﻟﻢ اﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫اﺳـﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳـﻤﺎﺋﮏ اﻟﺘﯽ اذا دﻋﯿﺖ ﺑﻬـﺎ اﺟﺒﺖ‪ ،‬و اذا ﺳـﺌﻠﺖ ﺑﻬـﺎ اﻋﻄﯿﺖ‪ ،‬و ادﻋﻮك ﻣﺘﻀـﺮﻋﺎ اﻟﯿـﮏ ﻣﺴـﮑﯿﻨﺎ دﻋﺎء ﻣﻦ اﺳـﻠﻤﺘﻪ اﻟﻐﻔﻠـﮥ‪ ،‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 81‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﺟﻬﺪﺗﻪ اﻟﺤﺎﺟﮥ‪ ،‬ادﻋﻮك دﻋﺎء ﻣﻦ اﺳـﺘﮑﺎن و اﻋﺘﺮف ﺑﺬﻧﺒﻪ‪ ،‬و رﺟﺎك ﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ و ﺟﺰﯾﻞ ﻣﺜﻮﺑﺘﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ان ﮐﻨﺖ ﺧﺼﺼﺖ اﺣﺪا‬
‫ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﻃﺎﺋﻌﺎ ﻓﯿﻤﺎ اﻣﺮﺗﻪ و ﻋﻤﻞ ﻟﮏ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ذﻟﮏ اﻻ ﺑﮏ و ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﺪ و اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻮﻓﺎدة ﻣﺨﻠﻮق رﺟﺎء‬
‫رﻓﺪه و ﺟﻮاﺋﺰه‪ ،‬ﻓﺎﻟﯿﮏ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﮐﺎن اﺳﺘﻌﺪادي رﺟﺎء رﻓﺪك و ﺟﻮاﺋﺰك‪ ،‬ﻓﺎﺳﺌﻠﮏ ان ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ان ﺗﻌﻄﯿﻨﯽ ﻣﺴﺌﻠﺘﯽ و‬
‫ﺣـﺎﺟﺘﯽ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺴـﺄل ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺠﮏ ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ اﮐﺮم اﻟﻤﻨﻌﻤﯿﻦ و اﻓﻀﻞ اﻟﻤﺤﺴـﻨﯿﻦ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ارادﻧﯽ ﺑﺴﻮء‬
‫ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [179‬ﺧﻠﻘﮏ ﻓﺎﺧﺮج ﺻـﺪره‪ ،‬و اﻓﺤﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬و اﺳﺪد ﺑﺼـﺮه‪ ،‬و اﻗﻤﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺷـﻐﻼ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و اﮐﻔﻨﯿﻪ ﺑﺤﻮﻟﮏ و‬
‫ﻗﻮﺗـﮏ‪ ،‬و ﻻـ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺠﻠﺴـﯽ ﻫـﺬا اﺧﺮ اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﯽ اﻋـﺪوك ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻀـﺮﻋﺎ اﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺎن ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﺎﻏﻔﺮﻟﯽ ذﻧﻮﺑﯽ ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮة ﻻ‬
‫ﺗﻐـﺎدر ﻟﯽ ذﻧﺒـﺎ‪ .‬و اﺟﻌﻞ دﻋﺎﺋﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﺠﺎب‪ ،‬و ﻋﻤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺘﻘﺒﻞ ﻋﻨـﺪك‪ ،‬و ﮐﻼﻣﯽ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺼـﻌﺪ اﻟﯿﮏ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﯿﺐ‪ ،‬و‬
‫اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻊ ﻧﺒﯿﮏ و ﺻـﻔﯿﮏ و اﻻﺋﻤﮥ ﺻـﻠﻮات ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ اﺗﻮﺳﻞ و اﻟﯿﮏ‪ ،‬ﺑﻬﻢ ارﻏﺐ ﻓﺎﺳﺘﺠﺐ دﻋﺎﺋﯽ ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ و اﻗﻠﻨﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌـﺜﺮات و ﻣﺼـﺎرع اﻟﻌﺒﺮات«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺴـﺄل ﺣﺎﺟﺘـﮏ و ﺗﺨﺮ ﺳﺎﺟـﺪا و ﺗﻘﻮل‪» :‬ﻻـ اﻟﻪ اﻻـ اﷲ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻻـ اﻟﻪ اﻻـ اﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﺴـﻤﻮات اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬و رب اﻻرﺿـﯿﻦ اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬و رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ اﻋﻮذ ﺑﻌﻔﻮك ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﮏ‪ ،‬و اﻋﻮذ ﺑﺮﺿﺎك‬
‫ﻣﻦ ﺳـﺨﻄﮏ و اﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻨﮏ ﻻ اﺑﻠﻎ ﻣﺪﺣﺘﮏ‪ ،‬و ﻻ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬اﻧﺖ ﮐﻤﺎ اﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮏ اﺟﻌﻞ ﺣﯿﺎﺗﯽ زﯾﺎدة ﻟﯽ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬و‬
‫اﺟﻌـﻞ وﻓـﺎﺗﯽ راﺣـﮥ ﻣﻦ ﮐـﻞ ﺳﻮء و اﺟﻌﻞ ﻗﺮة ﻋﯿﻨﯽ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺘﮏ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ ﺛﻘﺘﯽ و رﺟﺎﺋﯽ ﻻ ﺗﺤﺮق وﺟﻬﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺎر ﺑﻌـﺪ ﺳـﺠﻮدي‬
‫ﻟـﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﯽ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﮏ اﻟﻤﻦ ﻟـﺬﻟﮏ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺎرﺣﻢ ﺿـﻌﻔﯽ و رﻗـﮥ ﺟﻠـﺪي‪ ،‬و اﮐﻔﻨﯽ ﻣﺎ اﻫﻤﻨﯽ ﻣﻦ اﻣﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و‬
‫اﻻﺧﺮة‪ ،‬و ارزﻗﻨﯽ ﻣﺮاﻓﻘـﮥ اﻟﻨﺒﯽ و اﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟـﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﮥ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ ﻧﻮر اﻟﻨﻮر ﯾﺎ ﻣﺪﺑﺮ اﻻﻣﻮر‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﺟﻮاد ﯾﺎ ﻣﺎﺟﺪ‪ ،‬ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ اﺣﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺻـﻤﺪ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻠﺪ و ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﮐﻔﻮا اﺣﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﮑﺬا و ﻻ ﯾﮑﻮن ﻫﮑﺬا ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﻮات اﻟﻌﻠﯽ و اﻻرﺿـﯿﻦ اﻟﺴﻔﻠﯽ اﻟﻪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﺰ ﮐﻞ ذﻟﯿﻞ‪ ،‬و ﯾﺎ ﻣﺬل ﮐﻞ ﻋﺰﯾﺰ ﻗﺪ و ﻋﺰﺗﮏ و ﺟﻼﻟﮏ‪ ،‬ﻋﯿﻞ ﺻﺒﺮي ﻓﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ﻓﺮج ﻋﻨﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا و اﻓﻌﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [180‬ﺑﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا )و ﺗﺴـﻤﯽ اﻟﺤﺎﺟﮥ و ذﻟﮏ اﻟﺸـﯽء ﺑﻌﯿﻨﻪ( اﻟﺴﺎﻋﮥ‬
‫اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ«‪ .‬ﺗﻘﻮل ذﻟﮏ و أﻧﺖ ﺳﺎﺟﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ ﺗﻀﻊ ﺧﺪك اﻷﯾﻤﻦ ﻋﻠﯽ اﻷرض و ﺗﻘﻮل‪» :‬و اﻏﻮﺛﺎه ﺑﺎﷲ و ﺑﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ و ﺑـﺂﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﺸـﺮ ﻣﺮات«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻀﻊ ﺧـﺪك اﻻﯾﺴـﺮ ﻋﻠﯽ اﻻـرض و ﺗﻘﻮل اﻟـﺪﻋﺎء اﻻـﺧﯿﺮ و ﺗﺘﻀـﺮع اﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﯽ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻠﮏ ﻓﺎﻧﻪ اﯾﺴﺮ ﻣﻘﺎم ﻟﻠﺤﺎﺟﮥ اﻧﺸﺎء اﷲ و ﺑﻪ اﻟﺜﻘﮥ ]‪. [302‬‬
‫ﻓﯽ ﻗﻨﻮت ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬روي ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻓﯽ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﻨﻮت »و ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ« ]‪. [303‬‬
‫دﻋﺎء ﻻﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪ -3‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦﻋﯿﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽﻣﻮﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺎﻧﻪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻗﻮل اﺑﻦﻋﯿﺎش‪» .‬ﯾﺎ ﻧﻮر اﻟﻨﻮر ﯾﺎ ﻣﺪﺑﺮ اﻻﻣﻮر‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺠﺮي‬
‫اﻟﺒﺤﻮر‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ ﺣﯿﻦ ﺗﻌﯿﯿﻨﯽ اﻟﻤـﺬاﻫﺐ‪ ،‬و ﮐﻨﺰي ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺠﺰﻧﯽ اﻟﻤﮑﺎﺳﺐ‪ ،‬و ﻣﻮﻧﺴـﯽ ﺣﯿﻦ ﺗﺠﻔﻮﻧﯽ اﻻﺑﺎﻋـﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻤﻠﻨﯽ اﻻﻗـﺎرب و ﻣﻨﺰﻫﯽ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴـﮥ اوﻟﯿـﺎﺋﻪ‪ ،‬و ﻣﺮاﻓﻘـﮥ اﺣﺒـﺎﺋﻪ ﻓﯽ رﯾـﺎﺿﻪ و ﺳﺎﻗﯽ ﺑﻤﻮاﻧﺴـﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﯿﺎﺿﻪ و راﻓﻌﯽ ﺑﻤﺠﺎورﺗﻪ ﻣﻦ ورﻃﮥ‬
‫اﻟـﺬﻧﻮب اﻟﯽ رﺑﻮة اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ‪ ،‬و ﻣﺒـﺪﻟﯽ ﺑﻮﻻﯾﺘﻪ ﻏﺮة اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ﻣﻦ ذﻟﮥ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ‪ .‬اﺳـﺌﻠﮏ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ و اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ اﻟﻌﺸـﺮ‪ ،‬و اﻟﺸـﻔﻊ و اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻠﯿﻞ اذا ﯾﺴـﺮ و ﺑﻤﺎ ﺟﺮي ﺑﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [181‬ﻗﻠﻢ اﻻﻗﻼـم ﺑﻐﯿﺮ ﮐﻒ و ﻻـ اﺑﻬﺎم‪ ،‬و ﺑﺎﺳـﻤﺎﺋﮏ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬و ﺑﺤﺠﺠﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻧﺎم ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﮏ اﻓﻀﻞ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﺑﻤﺎ اﺳـﺘﺤﻔﻈﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﺳـﻤﺎﺋﮏ اﻟﮑﺮام‪ ،‬ان ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻓﯽ ﺷﻬﺮﻧﺎ ﻫﺬا و ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر و اﻻﯾﺎم‪ ،‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 82‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ان ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺷـﻬﺮ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﯽ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬا و ﻓﯽ ﮐﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺠﻼل و اﻻﮐﺮام و اﻟﻤﻨﻦ اﻟﺠﺴﺎم و ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﻣﻨﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﺘﺤﯿﮥ و اﻟﺴﻼم‬
‫]‪. [304‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺘﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ‬
‫‪ -4‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻢ أﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻼﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﯽ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‬
‫دﻋـﺎء اﺗﻘﺮب اﻟﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻫـﺬا دﻋـﺎء ﮐﺜﯿﺮا ﻣـﺎ ادﻋﻮ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ان ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪي‬
‫ﺑﻌـﺪي و ﻫﻮ‪» :‬ﯾﺎ ﻋـﺪﺗﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﺪد و ﯾﺎ رﺟﺎﺋﯽ و اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ و ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ و اﻟﺴـﻨﺪ و ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ أﺣﺪ و ﯾﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ أﺳﺄﻟﮏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ و ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﺣﺪا ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ و اﻓﻌﻞ ﺑﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا« ]‪. [305‬‬
‫ﺣﺮز اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪ -5‬روي اﺑﻦﻃﺎووس ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼـﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﮐﺜﺮﻫﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﺑﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ( و أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﺤﺎل اﻟﻤﻘـﺪادي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺴـﻌﯿﺪ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗـﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﻤﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [182‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﺑﻮاﺣﻤـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ان اﺑﺎﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﮐﺘﺐ ﻫـﺬه اﻟﻌﻮذة ﻻـﺑﻨﻪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﺻﺒﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺪ و ﮐـﺎن ﯾﻌﻮذه ﺑﻬـﺎ و ﯾﺄﻣﺮ‬
‫اﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﻪ‪» .‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻻـ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻤﻼﺋﮑـﮥ و اﻟﺮوح و اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ و اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﻮات و اﻻرﺿﯿﻦ‪ ،‬و ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻞ ﺷﯽء و ﻣﺎﻟﮑﻪ‪ ،‬ﮐﻒ ﻋﻨﺎ ﺑﺄس اﻋﺪاﺋﻨﺎ و ﻣﻦ اراد ﺑﻨﺎ ﺳﻮء ﻣﻦ اﻟﺠﻦ و اﻻﻧﺲ‪ ،‬و اﻋﻢ اﺑﺼﺎرﻫﻢ و‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺣﺠﺎﺑﺎ و ﺣﺮﺳﺎ و ﻣﺪﻓﻌﺎ‪ ،‬اﻧﮏ رﺑﻨﺎ ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة ﻟﻨﺎ اﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ و اﻟﯿﻪ اﻧﺒﻨﺎ و اﻟﯿﻪ اﻟﻤﺼـﯿﺮ‪ .‬رﺑﻨﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨـﮥ ﻟﻠـﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا‪ ،‬و اﻏﻔﺮﻟﻨﺎ‪ ،‬رﺑﻨﺎ اﻧﮏ اﻧﺖ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﮑﯿﻢ‪ ،‬رﺑﻨﺎ ﻋﺎﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺳﻮء و ﻣﻦ ﺷـﺮ ﮐﻞ داﺑﮥ اﻧﺖ اﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻـﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﺴـﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺮ ﮐﻞ ﺳﻮء و ﻣﻦ ﺷﺮ ﮐﻞ ذي ﺷﺮ‪ ،‬رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ و آﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫و اوﻟﯿـﺎءك و ﺧﺺ ﻣﺤﻤـﺪا و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺑـﺄﺗﻢ ذﻟـﮏ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ .‬ﺑﺴﻢ اﷲ و ﺑﺎﷲ اوﻣﻦ و ﺑﺎﷲ اﻋﻮذ‪ ،‬و ﺑﺎﷲ‬
‫اﻋﺘﺼـﻢ و ﺑـﺎﷲ اﺳـﺘﺠﯿﺮ‪ ،‬و ﺑﻌﺰة اﷲ و ﻣﻨﻌﺘﻪ اﻣﺘﻨـﻊ ﻣﻦ ﺷـﯿﺎﻃﯿﻦ اﻻـﻧﺲ و اﻟﺠﻦ‪ ،‬و ﻣﻦ رﺟﻠﻬﻢ و ﺧﯿﻠﻬﻢ و رﮐﻀـﻬﻢ و ﻋﻄﻔﻬﻢ و رﺟﻌﺘﻬﻢ و‬
‫ﮐﯿﺪﻫﻢ و ﺷـﺮﻫﻢ‪ ،‬و ﺷـﺮ ﻣﺎ ﯾﺎﺗﻮن ﺑﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﯿﻞ و ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ و اﻟﻘﺮب‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷـﺮ اﻟﻐﺎﯾﺐ و اﻟﺤﺎﺿﺮ و اﻟﺸﺎﻫﺪ و اﻟﺰاﺋﺮ اﺣﯿﺎء و‬
‫اﻣﻮاﺗﺎ اﻋﻤﯽ و ﺑﺼـﯿﺮا‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻌﺎﻣﮥ و اﻟﺨﺎﺻﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺲ و وﺳﻮﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺪﻧﺎﻫﺶ و اﻟﺤﺲ و اﻟﻠﻤﺲ و اﻟﻠﺒﺲ و ﻣﻦ ﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﺠﻦ و اﻻﻧﺲ و ﺑﺎﻟﺴﻢ اﻟﺬي اﻫﺘﺰ ﺑﻪ ﻋﺮش ﺑﻠﻘﯿﺲ‪ .‬و اﻋﯿﺬ دﯾﻨﯽ و ﻧﻔﺴـﯽ و ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻃﻪ ﻋﻨﺎﯾﺘﯽ ﻣﻦ ﺷـﺮ ﮐﻞ ﺻﻮرة و ﺧﯿﺎل او ﺑﯿﺎض‬
‫او ﺳﻮاد او ﺗﻤﺜﺎل او ﻣﻌﺎﻫﺪ او ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﯾﺴﮑﻦ اﻟﻬﻮاء و اﻟﺴﺤﺎب و اﻟﻈﻠﻤﺎت و اﻟﻨﻮر و اﻟﻈﻞ و اﻟﺤﺮور‪ ،‬و اﻟﺒﺮ و اﻟﺒﺤﻮر و اﻟﺴﻬﻞ و‬
‫اﻟﻮﻋـﻮر‪ ،‬و اﻟﺨﺮاب و اﻟﻌﻤﺮان و اﻻﮐـﺎم و اﻻﺟـﺎم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [183‬و اﻟﻐﯿـﺎض و اﻟﮑﻨـﺎﺋﺲ و اﻟﻨـﻮاوﯾﺲ و اﻟﻔﻠﻮات و اﻟﺠﺒﺎﻧـﺎت‪ .‬و ﻣﻦ ﺷـﺮ‬
‫اﻟﺼـﺎدرﯾﻦ و اﻟﻮاردﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﺒـﺪو ﺑﺎﻟﻠﯿـﻞ و ﯾﻨﺘﺸـﺮ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻌﺸـﯽ و اﻻﺑﮑـﺎر و اﻟﻐـﺪو و اﻻﺻـﺎل‪ ،‬و اﻟﻤﺮﯾﺒﯿﻦ و اﻻﺳـﺎﻣﺮة و اﻻﻓﺎﺛﺮة و‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨـﮥ و اﻻ ﺑﺎﻟﺴﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻫﻢ و ازواﺟﻬﻢ و ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ و ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻫﻤﺰﻫﻢ و ﻟﻤﺰﻫﻢ و ﻧﻔﺜﻬﻢ و وﻗﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬و اﺧﺬﻫﻢ و ﺳـﺤﺮﻫﻢ و‬
‫ﺿﺮﺑﻬﻢ و ﻋﺒﺜﻬﻢ و ﻟﻤﺤﻬﻢ و اﺣﺘﯿﺎﻟﻬﻢ و اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺮ ﮐﻞ ذي ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة و اﻟﻐﯿﻼن و اماﻟﺼﺒﯿﺎن و ﻣﺎ وﻟﺪوا و ﻣﺎ وردوا‪ .‬و ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮ ﮐﻞ ذي ﺷـﺮ داﺧﻞ و ﺧﺎرج و ﻋﺎرض و ﻣﺘﻌﺮض و ﺳﺎﮐﻦ و ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬و ﺿﺮﺑﺎن ﻋﺮق و ﺻﺪاع و ﺷﻘﯿﻘﮥ و ام ﻣﻠﺪم و اﻟﺤﻤﯽ و اﻟﻤﺜﻠﺜﮥ‬
‫و اﻟﺮﺑﻊ و اﻟﻐﺐ و اﻟﻨﺎﻓﻀﮥ و اﻟﺼﺎﻟﺒﮥ و اﻟﺪاﺧﻠﮥ و اﻟﺨﺎرﺟﮥ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷـﺮ ﮐﻞ داﺑﮥ اﻧﺖ اﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻـﯿﺘﻬﺎ اﻧﮏ ﻋﻠﯽ ﺻـﺮاط ﻣﺴـﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬و ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 83‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ«‪. [306] .‬‬
‫ﺣﺮز آﺧﺮ ﻟﻪ‬
‫»ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﯾـﺎ ﻋﺰﯾﺰ اﻟﻌﺰ ﻓﯽ ﻋﺰه ﻣـﺎ اﻋﺰ ﻋﺰﯾﺰ اﻟﻌﺰ ﻓﯽ ﻋﺰه‪ ،‬ﯾـﺎ ﻋﺰﯾﺰ اﻋﺰﻧﯽ ﺑﻌﺰك و اﯾـﺪﻧﯽ ﺑﻨﺼـﺮك و ادﻓـﻊ ﻋﻨﯽ ﻫﻤﺰات‬
‫اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ و ادﻓﻊ ﻋﻨﯽ ﺑﺪﻓﻌﮏ و اﻣﻨﻊ ﻋﻨﯽ ﺑﺼﻨﻌﮏ و اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﺧﯿﺎر ﺧﻠﻘﮏ‪ ،‬ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ اﺣﺪ ﯾﺎ ﻓﺮد ﯾﺎ ﺻﻤﺪ«‪. [307] .‬‬
‫ﻗﻨﻮت اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪» -6‬ﻣﻨﺎﻫﻞ ﮐﺮاﻣﺎﺗﮏ ﺑﺠﺰﯾﻞ ﻋﻄﯿﺎﺗﮏ ﻣﺘﺮﻋﮥ‪ ،‬و اﺑﻮاب ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮏ ﻟﻤﻦ اﻣﮏ ﻣﺸـﺮﻋﮥ‪ ،‬و ﻋﻄﻮف ﻟﺤﻈﺎﺗﮏ ﻟﻤﻦ ﺿﺮع اﻟﯿﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﮥ‪،‬‬
‫و ﻗـﺪ اﻟﺠـﻢ اﻟﺤـﺬار و اﺷـﺘﺪ اﻻﺿـﻄﺮار‪ ،‬و ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻻﺻـﻄﺒﺎر اﻫـﻞ اﻻﻧﺘﻈـﺎر و اﻧﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﮑـﺎر‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﻏﯿﺮ ﻣﻬﻤـﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻻﻣﻬـﺎل‪ ،‬و اﻟﻼﺋـﺬ ﺑـﮏ اﻣﻦ‪ ،‬و اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﯿـﮏ ﻏﺎﻧﻢ‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺻـﺪ ﻟﺒﺎﺑﮏ ﺳﺎﻟﻢ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻌﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﻗـﺪ اﺳﺘﺰﻓﯽ ﻃﻐﯿﺎﻧﻪ‪ ،‬و اﺳـﺘﻤﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻟﻌﻘﺒﺎه ﻓﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [184‬ﮐﻔﺮاﻧﻪ‪ ،‬و اﻃﻌﻤﻪ ﺣﻠﻤﮏ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻧﯿﻞ ارادﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﯾﺘﺴـﺮع اﻟﯽ اوﻟﯿﺎﺋﮏ ﺑﻤﮑﺎرﻫﻪ‪ ،‬و ﯾﻮاﺻﻠﻬﻢ ﺑﻘﺒﺎﺋﺢ ﻣﺮاﺻﺪه‪ ،‬و‬
‫ﯾﻘﺼـﺪﻫﻢ ﻓﯽ ﻣﻈﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎذﯾﺘﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﮐﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و اﺑﻌﺜﻪ ﺟﻬﺰة ﻋﻠﯽ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ؛ اﻟﻠﻬﻢ اﮐﻔﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺠﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬و‬
‫اﺻـﺒﺒﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻐﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎدر ﻋﺼـﺒﮥ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻮن و ﺑﺎدر اﻋﻮان اﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺳـﻌﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸـﮑﺮ و اﻣﻨﺤﻨﺎ اﻟﻨﺼﺮ و اﻋﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻮء‬
‫اﻟﺒﺪء و اﻟﻌﺎﻗﺒﮥ و اﻟﺨﺘﺮ« ]‪. [308‬‬
‫ﻗﻨﻮت آﺧﺮ ﻟﻪ‬
‫‪» -7‬ﯾـﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿـﮥ و ﺗﻮﺣـﺪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﯿـﮥ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ اﺿﺎء ﺑﺎﺳـﻤﻪ اﻟﻨﻬﺎر و اﺷـﺮﻗﺖ ﺑﻪ اﻻﻧﻮار‪ ،‬و اﻇﻠﻢ ﺑﺎﻣﺮه ﺣﻨـﺪس اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬و ﻫﻄﻞ ﺑﻐﯿﺜﻪ‬
‫واﺑﻞ اﻟﺴـﯿﻞ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ دﻋﺎه اﻟﻤﻀـﻄﺮون ﻓﺎﺟﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﺠﺄ اﻟﯿﻪ اﻟﺨﺎﺋﻔﻮن ﻓﺎﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﻋﺒـﺪه اﻟﻄﺎﺋﻌﻮن ﻓﺸـﮑﺮﻫﻢ‪ ،‬و ﺣﻤـﺪه اﻟﺸﺎﮐﺮون ﻓﺎﺛﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫اﺟﻞ ﺷﺎﻧﮏ‪ ،‬و اﻋﻼ ﺳـﻠﻄﺎﻧﮏ‪ ،‬و اﻧﻔـﺬ اﺣﮑﺎﻣﮏ اﻧﺖ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﮑﻠﻒ‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﺤﯿﻒ‪ ،‬ﺣﺠﺘﮏ اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ‪ ،‬و ﮐﻠﻤﺘﮏ اﻟﺪاﻣﻐﮥ‪.‬‬
‫ﺑﮏ اﻋﺘﺼـﻤﺖ و ﺗﻌﻮذت ﻣﻦ ﻧﻔﺜﺎت اﻟﻌﻨﺪة و رﺻﺪات اﻟﻤﻠﺤﺪة اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺤﺪوا ﻓﯽ اﺳﻤﺎءك‪ ،‬و رﺻﺪوا ﺑﺎﻟﻤﮑﺎره ﻻوﻟﯿﺎءك‪ ،‬و اﻋﺎﻧﻮا ﻋﻠﯽ‬
‫ﻗﺘﻞ اﻧﺒﯿﺎﺋﮏ و اﺻـﻔﯿﺎءك‪ ،‬و ﻗﺼـﺪوا ﻻﻃﻔﺎء ﻧﻮرك ﺑﺎذاﻋﮥ ﺳـﺮك‪ ،‬و ﮐﺬﺑﻮا رﺳـﻠﮏ‪ ،‬و ﺻﺪوا ﻋﻦ اﯾﺎﺗﮏ‪ ،‬و اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ دوﻧﮏ و دون‬
‫رﺳﻮﻟﮏ و دون اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻟﯿﺠـﮥ رﻏﺒـﮥ ﻋﻨﮏ‪ ،‬و ﻋﺒﺪوا ﻃﻮاﻏﯿﺘﻬﻢ و ﺟﻮاﺑﯿﺘﻬﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﮏ‪ .‬ﻓﻤﻨﻨﺖ ﻋﻠﯽ اوﻟﯿﺎﺋﮏ ﺑﻌﻈﯿﻢ ﻧﻌﻤﺎﺋﮏ‪ ،‬وﺟﺪت‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﮑﺮﯾﻢ اﻻﺋـﮏ‪ ،‬و اﺗﻤﻤﺖ ﻟﻬﻢ ﻣـﺎ اوﻟﯿﺘﻬﻢ ﺑﺤﺴﻦ ﺟﺰاﺋﮏ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧـﺪة اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬و ﺿـﻼل اﻟﺴـﺒﻞ‪ ،‬و ﺻـﺪﻗﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‬
‫اﻟﺴـﻨﮥ اﻻﺟﺎﺑـﮥ و ﺧﺸـﻌﺖ ﻟﮏ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﻗﻠﻮب اﻻﻧﺎﺑﮥ‪ .‬اﺳـﺌﻠﮏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳـﻤﮏ اﻟﺬي ﺧﺸـﻌﺖ ﻟﻪ اﻟﺴـﻤﻮات و اﻻرض‪ ،‬و اﺣﯿﯿﺖ ﺑﻪ ﻣﻮات ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [185‬اﻻﺷﯿﺎء‪ ،‬و اﻣﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺣﯿﺎء‪ ،‬و ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻣﺘﻔﺮق‪ ،‬و ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و اﺗﻤﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﮑﻠﻤﺎت‪ ،‬و ارﯾﺖ ﺑﻪ ﮐﺒﺮي‬
‫اﻻﯾﺎت‪ ،‬و ﺗﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ‪ ،‬و اﺧﺴـﺮت ﺑﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻔﺴـﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮرا‪ ،‬و ﺗﺒﺮﺗﻬﻢ ﺗﺘﺒﯿﺮا ان ﺗﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬و ان ﺗﺠﻌﻞ ﺷـﯿﻌﺘﯽ ﻣﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻓﺼـﺪﻗﻮا‪ ،‬و اﺳـﺘﻨﻄﻘﻮا ﻓﻨﻄﻘﻮا اﻣﻨﯿﻦ ﻣﺎﻣﻮﻧﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ اﺳـﺌﻠﮏ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻫﻞ اﻟﻬـﺪي‪ ،‬و‬
‫اﻋﻤﺎل اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﻨﺎﺻـﺤﮥ اﻫﻞ اﻟﺘﻮﺑـﮥ‪ ،‬و ﻋﺰم اﻫﻞ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬و ﺗﻘﯿـﮥ اﻫﻞ اﻟﻮرع‪ ،‬و ﮐﺘﻤﺎن اﻟﺼـﺪﯾﻘﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺎﻓﻮك‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺨﺎﻓﮥ ﺗﺤﺠﺰﻫﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻـﯿﮏ‪ ،‬و ﺣﺘﯽ ﯾﻌﻤﻠﻮا ﺑﻄﺎﻋﺘـﮏ ﻟﯿﻨﺎﻟﻮا ﮐﺮاﻣﺘﮏ‪ ،‬و ﺣﺘﯽ ﯾﻨﺎﺻـﺤﻮا ﻟﮏ و ﻓﯿﮏ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﮏ‪ ،‬و ﺣﺘﯽ ﯾﺨﻠﺼﻮا ﻟﮏ اﻟﻨﺼـﯿﺤﮥ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻮﺑـﮥ ﺣﺒـﺎ ﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺘـﮏ اﻟﺘﯽ اوﺟﺒﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺘﻮاﺑﯿﻦ‪ ،‬و ﺣﺘﯽ ﯾﺘﻮﮐﻠﻮا ﻋﻠﯿﮏ ﻓﯽ اﻣﻮرﻫﻢ ﮐﻠﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﮏ‪ ،‬و ﺣﺘﯽ ﯾﻔﻮﺿﻮا‬
‫اﻟﯿﮏ اﻣﻮرﻫﻢ ﺛﻘـﮥ ﺑﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻨﺎل ﻃﺎﻋﺘﮏ اﻻ ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﮏ و ﻻ ﺗﻨﺎل درﺟﮥ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺨﯿﺮ اﻻ ﺑﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺨﻔﺎﯾـﺎ ﺻـﺪور اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻃﻬﺮ اﻻـرض ﻣﻦ ﻧﺠﺲ اﻫـﻞ اﻟﺸـﺮك‪ ،‬و اﺧﺮص اﻟﺨﺮاﺻـﯿﻦ ﻋﻦ ﺗﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﯽ رﺳﻮﻟـﮏ اﻻﻓـﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺼـﻢ‬
‫اﻟﺠﺒـﺎرﯾﻦ‪ ،‬و اﺑﺮ اﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ‪ ،‬و اﺑـﺪ اﻻﻓﺎﮐﯿﻦ اﻟـﺬﯾﻦ اذا ﺗﺘﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﺳﺎﻃﯿﺮ اﻻوﻟﯿﻦ‪ ،‬و اﻧﺠﺰ ﻟﯽ وﻋـﺪك اﻧﮏ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 84‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﯿﻌـﺎد‪ ،‬و ﻋﺠﻞ ﻓﺮج ﮐﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺮﺗﺎد اﻧﮏ ﻟﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﮐﻞ ﻟﺒﺲ ﻣﻠﺒﻮس‪ ،‬و ﻣﻦ ﮐﻞ ﻗﻠﺐ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻣﺤﺒﻮس‪ ،‬و‬
‫ﻣﻦ ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﮑﻔﺮ اذا اﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑﺆس‪ ،‬و ﻣﻦ واﺻﻒ ﻋـﺬل ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺬل ﻣﻌﮑﻮس‪ ،‬و ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ و ﻫﻮ ﻋﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﺤﻖ ﻣﻨﮑﻮس‪،‬‬
‫و ﻣﻦ ﻣﮑﺘﺴﺐ اﺛﻢ ﺑـﺎﺛﻤﻪ ﻣﺮﮐﻮس‪ ،‬و ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﻨـﺪ ﺗﺘـﺎﺑﻊ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺒﻮس‪ ،‬اﻋﻮذﺑـﮏ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ و ﻣﻦ ﻧﻈﯿﺮه و اﺷـﮑﺎﻟﻪ و اﺷـﺒﺎﻫﻪ و‬
‫اﻣﺜﺎﻟﻪ اﻧﮏ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻢ ﺣﮑﯿﻢ« ]‪ ] . [309‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[186‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻋﻠﯽ اﻟﻈﺎﻟﻢ‬
‫‪ -8‬ﻗﺎل اﺑﻦﻃﺎووس‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ )ادام اﷲ ﺗﺎﯾﯿﺪه( ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻟﺨﻤﺲ‬
‫ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ ﺑﻤﺸـﻬﺪ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﮐﻨﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﯾﻮم اﻟﺴـﺒﺖ ﻟﺜﻼث ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﯿﻦ و ﺳﺘﯿﻦ و ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﮥ ﺑﻤﺸـﻬﺪ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﮐﻨﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳـﻼﻣﮥ ﻣﺤﻤـﺪ اﻻزدي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻘﯿﻠﯽ؛ و ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺰﯾﮏ اﻟﺮﻫﺎوي ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﺎ‬
‫اﺑﻮاﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﻤﻮﺻـﻠﯽ اﺟﺎزة ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ‬
‫اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮروح اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ ﻋﻦ‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم اﻧﻪ دﻋﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ان ﺣﻤﺪاﷲ و اﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪» .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ و ﻓﻼﻧﺎ ﻋﺒﺪان ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪك«‬
‫اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟـﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯽ ذﮐﺮه و وﺟﺪت ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺬﮐﻮرا ﺑﻄﺮق اﺧﺮي ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ذﮐﺮ ﺑﺎﺳـﻨﺎدﻧﺎ ﻋﻦ زراﻓﮥ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺎ اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﺤﻈﯽ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻋﻨﺪه و ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ دون اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ و دون وﻟﺪه و أﻫﻠﻪ أراد أن ﯾﺒﯿﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺷـﺮاف ﻣﻦ أﻫﻠﻪ و ﻏﯿﺮﻫﻢ و اﻟﻮزراء و اﻻﻣﺮاء و اﻟﻘﻮاد و ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺴﺎﮐﺮ و وﺟﻮه اﻟﻨﺎس‪ ،‬ان ﯾﺰﯾﻨﻮا ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻟﺘﺰﯾﯿﻦ‬
‫و ﯾﻈﻬﺮوا ﻓﯽ اﻓﺨﺮ ﻋﺪدﻫﻢ و ذﺧﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬و ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣﺸﺎة ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ و أن ﻻ ﯾﺮﮐﺐ أﺣﺪ اﻻ ﻫﻮ و اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺧﺎﺻـﺘﻪ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬و‬
‫ﻣﺸـﯽ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ اﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ﻋﯽ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ رﺟﺎﻟﮥ و ﮐﺎن ﯾﻮﻣﺎ ﻗﺎﺋﻈﺎ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [187‬و اﺧﺮﺟﻮا ﻓﯽ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ اﻷﺷﺮاف أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ﺷﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ و اﻟﺰﺣﻤﮥ‪ ،‬ﻗﺎل زراﻓﮥ‪ :‬ﻓﺎﻗﺒﻠﺖ اﻟﯿﻪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﯾﻌﺰ و اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﻐﺎة و ﻣﺎ ﻗـﺪ ﺗﮑﻠﻔﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـﻘﮥ و أﺧﺬت ﺑﯿﺪه ﻓﺘﻮﮐﺎ ﻋﻠﯽ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ زراﻓﮥ ﻣﺎ ﻧﺎﻗﮥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﺪاﷲ ﺑﺎﮐﺮام ﻣﻨﯽ او ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻗﺪرا ﻣﻨﯽ‪ .‬و‬
‫ﻟـﻢ ازل اﺳـﺎﺋﻠﻪ و اﺳـﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﻪ و اﺣـﺎدﺛﻪ اﻟﯽ ان ﻧﺰل اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﮐـﻮب و أﻣﺮ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻻﻧﺼـﺮاف ﻓﻘـﺪﻣﺖ اﻟﯿﻬﻢ دواﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﮐﺒـﻮا اﻟﯽ‬
‫ﻣﻨـﺎزﻟﻬﻢ و ﻗـﺪﻣﺖ ﺑﻐﻠـﮥ ﻟـﻪ ﻓﺮﮐﺒﻬـﺎ ﻓﺮﮐﺒﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﯽ داره ﻓﻨﺰل و ودﻋﺘﻪ و اﻧﺼـﺮﻓﺖ اﻟﯽ داري و ﻟﻮﻟـﺪي ﻣـﺆدب ﯾﺘﺸـﯿﻊ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠﻢ و‬
‫اﻟﻔﻀﻞ و ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯽ ﻋﺎدة ﺑﺎﺣﻀﺎره ﻋﻨـﺪ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ﻓﺤﻀـﺮ ﻋﻨـﺪ ذﻟﮏ و ﺗﺠﺎرﯾﻨﺎ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻣﺎ ﺟﺮي ﻣﻦ رﮐﻮب اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و اﻟﻔﺘـﺢ و ﻣﺸـﯽ‬
‫اﻷﺷـﺮاف و ذوي اﻻﻗﺘﺪار ﺑﯿﻦ اﯾﺪﯾﻬﻤﺎ‪ ،‬و ذﮐﺮت ﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﻗﮥ‬
‫ﺻﺎﻟـﺢ ﻋﻨـﺪي ﺑـﺄﻋﻈﻢ ﻗـﺪرا ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻤﺆدب ﯾﺄﮐﻞ ﻣﻌﯽ ﻓﺮﻓﻊ ﯾـﺪه و ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﷲ اﻧﮏ ﺳـﻤﻌﺖ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬و اﷲ ﺳـﻤﻌﺘﻪ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻻـ ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ اﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛـﮥ اﯾـﺎم و ﯾﻬﻠـﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﯽ أﻣﺮك و اﺣﺮز ﻣﺎ ﺗﺮﯾـﺪ اﺣﺮازه و ﺗﺎﻫﺐ‬
‫ﻻﻣﺮك ﮐﯽ ﻻ ﯾﻔﺠﻮﮐﻢ ﻫﻼك ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻠﮏ اﻣﻮاﻟﮑﻢ ﺑﺤﺎدﺛـﮥ ﺗﺤـﺪث او ﺳـﺒﺐ ﯾﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﯾﻦ ﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺎ ﻗﺮأت‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ ﻗﺼﮥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻟﻨﺎﻗﮥ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﯽ دارﮐﻢ ﺛﻼﺛﮥ اﯾﺎم ذﻟﮏ وﻋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﺬوب« و ﻻ ﯾﺠﻮز ان ﯾﺒﻄﻞ ﻗﻮل‬
‫اﻻﻣﺎم‪ .‬ﻗﺎل زراﻓﮥ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﯽ ﻫﺠﻢ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ و ﻣﻌﻪ ﺑﻐﺎ و وﺻﯿﻒ و اﻷﺗﺮاك ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺘﻠﻮه و ﻗﻄﻌﻮه و اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﺎﻗﺎن ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺮ و ازال اﷲ ﻧﻌﻤﺘﻪ و ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ ﻓﻠﻘﯿﺖ اﻻﻣﺎم اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ و ﻋﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻣـﺎ ﺟﺮي ﻣﻊ اﻟﻤﺆدب و ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺻـﺪق اﻧﻪ ﻟﻤـﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﯽ اﻟﺠﻬـﺪ و رﺟﻌﺖ اﻟﯽ ﮐﻨﻮز ﻧﺘﻮارﺛﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﺎﺋﻨﺎ ﻫﯽ اﻋﺰ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [188‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﻮن و اﻟﺴﻼح و اﻟﺠﻨﻦ و ﻫﻮ دﻋﺎء اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻋﻠﯽ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﺪﻋﻮت ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﻫﻠﮑﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ان رأﯾﺖ ان ﺗﻌﻠﻤﻨﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﯿﻪ‬
‫و ﻫﻮ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ و ﻓﻼـن ﺑﻦ ﻓﻼـن ﻋﺒـﺪان ﻣﻦ ﻋﺒﯿـﺪك ﻧﻮاﺻـﯿﻨﺎ ﺑﯿـﺪك‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺴـﺘﻘﺮﻧﺎ و ﻣﺴـﺘﻮدﻋﻨﺎ‪ ،‬و ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻘﻠﺒﻨـﺎ و ﻣﺜﻮاﻧـﺎ‪ ،‬و ﺳـﺮﻧﺎ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 85‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻼﻧﯿﺘﻨـﺎ‪ ،‬و ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﯽ ﻧﯿﺎﺗﻨـﺎ و ﺗﺤﯿـﻂ ﺑﻀـﻤﺎﺋﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺒـﺪﯾﻪ ﮐﻌﻠﻤﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺨﻔﯿﻪ‪ ،‬و ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺒﻄﻨﻪ ﮐﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﻈﻬﺮه‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﯾﻨﻄﻮي ﻋﻨﮏ ﺷـﯽء ﻣﻦ اﻣﻮرﻧﺎ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺴـﺘﺘﺮ دوﻧﮏ ﺣﺎل ﻣﻦ اﺣﻮاﻟﻨﺎ‪ .‬و ﻻ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﮏ ﻣﻌﻘﻞ ﯾﺤﺼـﻨﻨﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺣﺮز ﯾﺤﺮزﻧﺎ‪ ،‬و ﻻ ﻫﺎرب ﯾﻔﻮﺗﮏ‬
‫ﻣﻨـﺎ‪ ،‬و ﯾﻤﺘﻨﻊ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻨﮏ ﺑﺴـﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺠﺎﻫـﺪك ﻋﻨﻪ ﺟﻨﻮده‪ ،‬و ﯾﻐﺎﻟﺒﮏ ﻣﻐﺎﻟﺐ ﺑﻤﻨﻌـﮥ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻌﺎزك ﻣﺘﻌﺰز ﺑﮑﺜﺮة‪ ،‬اﻧﺖ ﻣـﺪرﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻠـﮏ‪ ،‬و ﻗـﺎدر ﻋﻠﯿﻪ اﯾﻦ ﻟﺠﺎ ﻓﻤﻌﺎذ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻣﻨﺎ ﺑﮏ و ﺗﻮﮐﻞ اﻟﻤﻘﻬﻮر ﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﮏ و رﺟﻮﻋﻪ اﻟﯿﮏ‪ .‬و ﯾﺴـﺘﻐﯿﺚ ﺑﮏ اذا ﺧـﺬﻟﻪ اﻟﻤﻐﯿﺚ‪ ،‬و‬
‫ﯾﺘﺴﺼﺮﺧﮏ اذا ﻗﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺼﯿﺮ‪ ،‬و ﯾﻠﻮذ ﺑﮏ اذا ﻧﻔﺘﻪ اﻻﻓﻨﯿﮥ‪ ،‬و ﯾﻄﺮق ﺑﺎﺑﮏ اذا اﻏﻠﻘﺖ دوﻧﻪ اﻻﺑﻮاب اﻟﻤﺮﺗﺤﮥ‪ ،‬و ﯾﺼﻞ اﻟﯿﮏ اذا اﺣﺘﺠﺒﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻐﺎﻓﻠـﮥ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ان ﯾﺸـﮑﻮه اﻟﯿﮏ‪ ،‬و ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺼـﻠﺤﻪ ﻗﺒﻞ ان ﯾـﺪﻋﻮك ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﺳـﻤﯿﻌﺎ ﺑﺼـﯿﺮا ﻟﻄﯿﻔﺎ‬
‫ﻗﺪﯾﺮا‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻪ ﻗﺪ ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻤﮏ و ﻣﺤﮑﻢ ﻗﻀﺎءك‪ ،‬و ﺟﺎري ﻗﺪرك و ﻣﺎﺿـﯽ ﺣﮑﻤﮏ‪ ،‬و ﻧﺎﻓﺬ ﻣﺸﯿﺌﺘﮏ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ اﺟﻤﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺳﻌﯿـﺪﻫﻢ و ﺷـﻘﯿﻬﻢ و ﺑﺮﻫﻢ و ﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‪ ،‬ان ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻔﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﻋﻠﯽ ﻗـﺪرة ﻓﻈﻠﻤﻨﯽ ﺑﻬﺎ و ﺑﻐﯽ ﻋﻠﯽ ﻟﻤﮑﺎﻧﻬﺎ و ﺗﻌﺰز ﻋﻠﯽ ﺑﺴـﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺬي‬
‫ﺧﻮﻟﺘﻪ اﯾـﺎه و ﺗﺠﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻠﻮ ﺣـﺎﻟﻪ اﻟﺘﯽ ﺟﻌﻠﺘﻬـﺎ ﻟﻪ و ﻏﺮه اﻣﻼـءك ﻟﻪ و اﻃﻔﺎه ﺣﻠﻤﮏ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺼـﺪﻧﯽ ﺑﻤﮑﺮوه ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻐﻤﺪﻧﯽ ﺑﺸﺮ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ اﻗﺪر ﻋﻠﯽ اﻻﻧﺼﺎر ﻣﻨﻪ ﻟﻀﻌﻔﯽ‪ ،‬و اﻻﻧﺘﺼﺎف ﻣﻨﻪ ﻟﺬﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻮﮐﻠﺘﻪ اﻟﯿﮏ و ﺗﻮﮐﻠﺖ‪ ،‬ﻓﯽ اﻣﺮه ﻋﻠﯿﮏ‪،‬‬
‫و ﺗﻮﻋﺪﺗﻪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﮏ و ﺣﺬرﺗﻪ ﺳـﻄﻮﺗﮏ و ﺧﻮﻓﺘﻪ ﻧﻘﻤﺘﮏ‪ .‬ﻓﻈﻦ ان ﺣﻠﻤﮏ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‪ ،‬و ﺣﺴﺐ ان اﻣﻼءك ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﻨﻬﻪ‬
‫واﺣﺪة ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [189‬ﻋﻦ اﺧﺮي‪ ،‬و ﻻ اﻧﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﻧﯿـﮥ ﺑﺎوﻟﯽ‪ ،‬و ﻟﮑﻨﻪ ﺗﻤﺎدي ﻓﯽ ﻏﯿﻪ و ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻟـﺞ ﻓﯽ ﻋـﺪواﻧﻪ و اﺳﺘﺸـﺮي ﻓﯽ‬
‫ﻃﻐﯿﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺟﺮاة ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‪ ،‬و ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﺴﺨﻄﮏ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮده ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﻠﮥ اﮐﺘﺮاث ﺑﺒﺄﺳﮏ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺤﺒﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻏﯿﻦ‪ .‬ﻓﻬﺎ اﻧﺎ‬
‫ذا ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﺴﺘﻀـﻌﻒ ﻓﯽ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻀﺎم ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺬل ﺑﻌﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻐﻠﻮب ﻣﺒﻐﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻐﻀﻮب و ﺟﻞ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﺮوع ﻣﻘﻬﻮر‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﻞ‬
‫ﺻﺒﺮي و ﺿﺎﻗﺖ ﺣﯿﻠﺘﯽ و اﻧﻐﻠﻘﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬاﻫﺐ اﻻ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و اﻧﺴـﺪت ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻬﺎت اﻻ ﺟﻬﺘﮏ‪ ،‬و اﻟﺘﺒﺴﺖ ﻋﻠﯽ اﻣﻮري ﻓﯽ دﻓﻊ ﻣﮑﺮوﻫﻪ‬
‫ﻋﻨﯽ‪ .‬و اﺷـﺘﺒﻬﺖ ﻋﻠﯽ اﻻراء ﻓﯽ ازاﻟﮥ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﺧﺬﻟﻨﯽ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺼـﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك‪ ،‬و اﺳـﻠﻤﻨﯽ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻃﺮا‪ ،‬و اﺳﺘﺸـﺮت‬
‫ﻧﺼـﯿﺤﯽ ﻓﺎﺷﺎر اﻟﯽ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﮥ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و اﺳﺘﺮﺷﺪت دﻟﯿﻠﯽ ﻓﻠﻢ ﯾﺪﻟﻨﯽ اﻻ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﯿﮏ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺻﺎﻏﺮا راﻏﻤﺎ ﻣﺴـﺘﮑﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎ اﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻓﺮج اﻻ ﻋﻨﺪك‪ ،‬و ﻻ ﺧﻼص ﻟﯽ اﻻ ﺑﮏ اﻧﺘﺠﺰ وﻋﺪك ﻓﯽ ﻧﺼﺮﺗﯽ و اﺟﺎﺑﮥ دﻋﺎﺋﯽ‪ .‬ﻓﺎﻧﮏ ﻗﻠﺖ و ﻗﻮﻟﮏ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮد و ﻻ ﯾﺒﺪل‪ ،‬و‬
‫ﻣﻦ ﻋـﺎﻗﺐ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻐﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﯿﻨﺼـﺮﻧﻪ اﷲ و ﻗﻠﺖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮏ و ﺗﻘـﺪﺳﺖ اﺳـﻤﺎءك »ادﻋﻮﻧﯽ اﺳـﺘﺠﺐ ﻟﮑﻢ« و اﻧﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻣﺮﺗﻨﯽ ﺑﻪ ﻻـ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬و ﮐﯿﻒ اﻣﻦ ﺑﻪ و اﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ دﻟﻠﺘﻨﯽ‪ .‬ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و ال ﻣﺤﻤـﺪ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺐ ﻟﯽ ﮐﻤﺎ وﻋـﺪﺗﻨﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﯿﻌﺎد‪ ،‬و اﻧﯽ ﻻ ﻋﻠﻢ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ان ﻟﮏ ﯾﻮﻣﺎ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‪ ،‬و اﺗﯿﻘﻦ ﻟﮏ وﻗﺘﺎ ﺗﺎﺧﺬ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب‪ ،‬ﻻﻧﮏ ﻻ‬
‫ﯾﺴـﺒﻘﮏ ﻣﻌﺎﻧـﺪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻗﺒﻀـﺘﮏ ﻣﻨﺎﺑـﺬ و ﻻ ﺗﺨﺎف ﻓﻮت ﻓﺎﺋﺖ‪ ،‬و ﻟﮑﻦ ﺟﺰﻋﯽ و ﻫﻠﻌﯽ ﻻ ﯾﺒﻠﻐﺎن ﺑﯽ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﻧﺎﺗﮏ و اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﺣﻠﻤﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺪرﺗﮏ ﻋﻠﯽ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي و ﻣﻮﻻي ﻓﻮق ﮐﻞ ﻗـﺪرة‪ ،‬و ﺳـﻠﻄﺎﻧﮏ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺳـﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﻣﻌﺎد ﮐﻞ اﺣﺪ اﻟﯿﮏ و ان اﻣﻬﻠﺘﻪ‪ ،‬و‬
‫رﺟﻮع ﮐـﻞ ﻇـﺎﻟﻢ اﻟﯿـﮏ و ان اﻧﻈﺮﺗﻪ‪ ،‬و ﻗـﺪ اﺿـﺮﻧﯽ ﯾـﺎ رب ﺣﻠﻤﮏ ﻋﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬و ﻃﻮل اﻧﺎﺗﮏ ﻟﻪ و اﻣﻬﺎ ﻟﮏ اﯾﺎه و ﮐﺎد اﻟﻘﻨﻮط‬
‫ﯾﺴـﺘﻮﻟﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [190‬ﻋﻠﯽ ﻟﻮﻻـ اﻟﺜﻘـﮥ ﺑـﮏ و اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﻮﻋـﺪك‪ .‬ﻓﺎن ﮐﺎن ﻓﯽ ﻗﻀﺎءك اﻟﻨﺎﻓـﺬ و ﻗـﺪرﺗﮏ اﻟﻤﺎﺿـﯿﮥ ان ﯾﻨﯿﺐ او ﯾﺘﻮب او‬
‫ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﯽ‪ ،‬و ﯾﮑﻒ ﻣﺮﮐﻮﻫﻪ ﻋﻨﯽ و ﯾﻨﺘﻘـﻞ ﻋﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻣـﺎ رﮐﺐ ﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺼـﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ و اوﻗﻊ ذﻟـﮏ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﻋـﮥ اﻟﺴﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ازاﻟﮥ ﻧﻌﻤﺘﮏ اﻟﺘﯽ اﻧﻌﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و ﺗﮑﺪﯾﺮه ﻣﻌﺮوﻓﮏ اﻟﺬي ﺻـﻨﻌﺘﻪ ﻋﻨﺪي‪ ،‬و ان ﮐﺎن ﻓﯽ ﻋﻠﻤﮏ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻋﻠﯽ ﻇﻠﻤﯽ‪ .‬ﻓﺎﺳﺌﻠﮏ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮم اﻟﻤﺒﻐﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﺟﺎﺑﮥ دﻋﻮﺗﯽ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ﺧﺬه ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﺧﺬ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪،‬‬
‫و اﻓﺠـﺎﺋﻪ ﻓﯽ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﻣﻔﺎﺟـﺎة ﻣﻠﯿـﮏ ﻣﻨﺘﺼـﺮ‪ ،‬و اﺳـﻠﺒﻪ ﻧﻌﻤﺘﻪ و ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬و اﻓﻀـﺾ ﻋﻨﻪ ﺟﻤـﻮﻋﻪ و اﻋﻮاﻧﻪ‪ ،‬و ﻣﺰق ﻣﻠﮑﻪ ﮐـﻞ ﻣﻤﺰق‪ ،‬و ﻓﺮق‬
‫اﻧﺼـﺎره ﮐﻞ ﻣﻔﺮق‪ ،‬و اﻋﺮه ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺘﮏ اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸـﮑﺮ‪ ،‬و اﻧﺰع ﻋﻨﻪ ﺳـﺮﺑﺎل ﻋﺰك اﻟـﺬي ﻟﻢ ﯾﺠﺎزه ﺑﺎﻻﺣﺴﺎن‪ .‬و اﻗﺼـﻤﻪ ﯾﺎ ﻗﺎﺻـﻢ‬
‫اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬و اﻫﻠﮑﻪ ﯾﺎ ﻣﻬﻠﮏ اﻟﻘﺮون‪ ،‬و اﺑﺮه ﯾﺎ ﻣﺒﯿﺮ اﻻﻣﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﮥ‪ ،‬و اﺧﺬﻟﻪ ﯾﺎ ﺧﺎذل اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺒﺎﻏﯿﮥ‪ ،‬و اﺑﺘﺮ ﻋﻤﺮه‪ ،‬و اﺑﺘﺰ ﻣﻠﮑﻪ و ﻋﻒ اﺛﺮه و‬
‫اﻗﻄﻊ ﺧﺒﺮه‪ ،‬و اﻃﻒ ﻧﺎره و اﻇﻠﻢ ﻧﻬﺎره و ﮐﻮر ﺷـﻤﺴﻪ‪ ،‬و ازﻫﻖ ﻧﻔﺴﻪ و اﻫﺸﻢ ﺷـﺪﺗﻪ وﺟﺐ ﺳـﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬و ارﻏﻢ اﻧﻔﻪ و ﻋﺠﻞ ﺣﺘﻔﻪ‪ .‬و ﻻ ﺗﺪع ﻟﻪ‬
‫ﺟﻨﮥ اﻻ ﻫﺘﮑﺘﻬﺎ و ﻻ دﻋﺎﻣﮥ اﻻ ﻗﺼـﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺠﺘﻤﻌﮥ اﻻ ﻓﺮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ ﻗﺎﺋﻤﮥ ﻋﻠﻮ اﻻ وﺿﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ رﮐﻨﺎ اﻻ وﻫﻨﺘﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺳﺒﺒﺎ اﻻ ﻗﻄﻌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 86‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫و ارﻧﺎ اﻧﺼﺎره و ﺟﻨﺪه و اﺣﺒﺎﺋﻪ و ارﺣﺎﻣﻪ ﻋﺒﺎدﯾﺪ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻔﮥ‪ ،‬و ﺷﺘﯽ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﮑﻠﻤﮥ‪ ،‬و ﻣﻘﻨﻌﯽ اﻟﺮؤس ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻠﯽ اﻻﻣﮥ‪ ،‬و اﺷـﻒ‬
‫ﺑﺰوال اﻣﺮه اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﮥ اﻟﻮﺟﻠﮥ و اﻻﻓﺌﺪة اﻟﻠﻬﻔﮥ‪ ،‬و اﻻﻣﮥ اﻟﻤﺘﺤﯿﺮة و اﻟﺒﺮﯾﮥ اﻟﻀﺎﯾﻌﮥ‪ .‬و ادل ﺑﺒﻮاره اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻌﻄﻠﮥ‪ ،‬و اﻻﺣﮑﺎم اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ‪،‬‬
‫و اﻟﺴـﻨﻦ اﻟـﺪاﺛﺮة‪ ،‬و اﻟﻤﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﻐﯿﺮة و اﻟﺘﻼـوات اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة‪ ،‬و اﻻﯾـﺎت اﻟﻤﺤﺮﻓـﮥ و اﻟﻤـﺪارس اﻟﻤﻬﺠﻮرة‪ ،‬و اﻟﻤﺤﺎرﯾﺐ اﻟﻤﺠﻔﻮة و اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬
‫اﻟﻤﻬﺪوﻣـﮥ‪ ،‬و ارح ﺑﻪ اﻻﻗـﺪام اﻟﻤﺘﻌﺒـﮥ و اﺷـﺒﻊ ﺑﻪ اﻟﺨﻤﺎص اﻟﺴﺎﻏﺒﮥ‪ ،‬وارو ﺑﻪ اﻟﻠﻬﻮات ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [191‬اﻟﻼﻏﺒـﮥ‪ ،‬و اﻻﮐﺒﺎد اﻟﻈﺎﻣﯿـﮥ و ارح ﺑﻪ‬
‫اﻻﻗﺪام اﻟﻤﺘﻌﺒﮥ‪ .‬و اﻃﺮﻗﻪ ﺑﻠﯿﻠﮥ ﻻ اﺧﺖ ﻟﻬﺎ و ﺳﺎﻋﮥ ﻻ ﺷﻔﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻨﮑﺒﮥ ﻻ اﻧﺘﻌﺎش ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺜﺮة ﻻ اﻗﺎﻟﮥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و اﺑﺢ ﺣﺮﯾﻤﻪ و ﻧﻐﺺ ﻧﻌﯿﻤﻪ‪،‬‬
‫و اره ﺑﻄﺸـﺘﮏ اﻟﮑﺒﺮي‪ ،‬و ﻧﻘﻤﺘﮏ اﻟﻤﺜﻠﯽ و ﻗﺪرﺗﮏ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻓﻮق ﮐﻞ ﻗﺪرة‪ ،‬و ﺳـﻠﻄﺎﻧﮏ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻋﺰ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬و اﻏﻠﺒﻪ ﻟﯽ ﺑﻘﻮﺗﮏ‬
‫اﻟﻘﻮﯾـﮥ و ﻣﺤﺎﻟـﮏ اﻟﺸﺪﯾـﺪ‪ ،‬و اﻣﻨﻌﻨﯽ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﻌﺘـﮏ اﻟﺘﯽ ﮐـﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﻬﺎ ذﻟﯿﻞ‪ .‬و اﺑﺘﻠﻪ ﺑﻔﻘﺮ ﻻ ﺗﺠﺒﺮه و ﺑﺴﻮء ﻻ ﺗﺴﺘﺮه و ﮐﻠﻪ اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﺮﯾـﺪ‪ ،‬اﻧـﮏ ﻓﻌـﺎل ﻟﻤﺎ ﺗﺮﯾـﺪ و اﺑﺮﺋﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮏ و ﻗﻮﺗﮏ و اﺣﻮﺟﻪ اﻟﯽ ﺣﻮﻟﻪ و ﻗﻮﺗﻪ و اذل ﻣﮑﺮه ﺑﻤﮑﺮك‪ ،‬و ادﻓﻊ ﻣﺸـﯿﺌﺘﻪ ﺑﻤﺸـﯿﺌﺘﮏ و‬
‫اﺳـﻘﻢ ﺟﺴـﺪه‪ ،‬و اﯾﺘﻢ وﻟـﺪه و اﻧﻘﺺ اﺟﻠﻪ و ﺧﯿﺐ اﻣﻠﻪ‪ .‬و ازل دوﻟﺘﻪ و اﻃﻞ ﻋﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﺷـﻐﻠﻪ ﻓﯽ ﺑـﺪﻧﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻔﮑﻪ ﻣﻦ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬و ﺻـﯿﺮ‬
‫ﮐﯿﺪه ﻓﯽ ﺿـﻼل‪ ،‬و اﻣﺮه اﻟﯽ زوال‪ ،‬و ﻧﻌﻤﺘﻪ اﻟﯽ اﻧﺘﻘﺎل‪ ،‬و ﺟﺪه ﻓﯽ ﺳﻔﺎل‪ ،‬و ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﯽ اﺿﻤﺤﻼل‪ ،‬و ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﯽ ﺷﺮ ﻣﺎل‪ ،‬و اﻣﺘﻪ ﺑﻐﯿﻈﻪ اذا‬
‫اﻣﺘﻪ و اﺑﻘﻪ ﻟﺤﺰﻧﻪ ان اﺑﻘﯿﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﻨﯽ ﺷـﺮه و ﻫﻤﺰه و ﻟﻤﺰه و ﺳـﻄﻮﺗﻪ و ﻋﺪاوﺗﻪ‪ ،‬و اﻟﻤﺤﻪ ﻟﻤﺤﮥ ﺗﺪﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮏ اﺷﺪ ﺑﺎﺳﺎ و اﺷﺪ ﺗﻨﮑﯿﻼ و‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ« ]‪. [310‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻔﺮج‬
‫‪ -9‬اﺑﻦﻃﺎووس ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻋﻦ ﻋﻢ اﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴﮑﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﯽ دﻋﺎء و ﺧﺼـﻨﯽ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪» :‬ﯾﺎ ﻋـﺪﺗﯽ دون اﻟﻌـﺪد و ﯾﺎ رﺟﺎﺋﯽ و اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ و ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ و اﻟﺴـﻨﺪ ﯾﺎ واﺣﺪ ﯾﺎ اﺣﺪ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ‬
‫اﺳـﺌﻠﮏ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻪ و ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪا ان ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ و ﺗﻔﻌﻞ ﺑﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا« ﻓﺎﻧﯽ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ان ﻻـ ﯾﺨﯿﺐ ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ ]‪ -10 . [311‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻻﺻـﺒﻐﯽ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[192‬‬
‫اﻟﯿﺴﻊ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة وزﯾﺮ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ اﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻟﻤﮑﺮوه اﻟﻔﻈﯿﻊ ﺣﺘﯽ ﺗﺨﻮﻓﺘﻪ ﻋﻠﯽ اراﻗﮥ دﻣﯽ و‬
‫ﻓﻘﺮ ﻋﻘﺒﯽ ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯽ ﺳـﯿﺪي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺷـﮑﻮ اﻟﯿﻪ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﯽ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬ﻻ روع اﻟﯿﮏ و ﻻ ﺑﺄس ﻓﺎدع اﷲ ﺑﻬـﺬه‬
‫اﻟﮑﻠﻤﺎت ﯾﺨﻠﺼﮏ اﷲ و ﺷـﯿﮑﺎ ﻣﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﯿﻪ و ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮏ ﻓﺮﺟﺎ‪ .‬ﻓﺎن آل ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺪﻋﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺷـﺮاف اﻟﺒﻼء و ﻇﻬﻮر اﻷﻋﺪاء‪ ،‬و ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﺨﻮف اﻟﻔﻘﺮ و ﺿـﯿﻖ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﯿﺴﻊ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺎت اﻟﺘﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ ﺳـﯿﺪي ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﺻﺪر اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻣﻀـﯽ ﺷـﻄﺮه‬
‫ﺣﺘﯽ ﺟـﺎﺋﻨﯽ رﺳﻮل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﺪة ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺟﺐ اﻟﻮزﯾﺮ‪ .‬ﻧﻬﻀﺖ و دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼـﺮﻧﯽ ﺗﺒﺴﻢ اﻟﯽ و أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾـﺪ ﻓﻔﮏ ﻋﻨﯽ و‬
‫ﺑﺎﻻﻏﻼل ﻓﺤﻠﺖ ﻣﻨﯽ و أﻣﺮﻧﯽ ﺑﺨﻠﻌـﮥ ﻣﻦ ﻓﺎﺧﺮ ﺛﯿﺎﺑﻪ و اﺗﺤﻔﻨﯽ ﺑﻄﯿﺐ‪ .‬ﺛﻢ ادﻧﺎﻧﯽ و ﻗﺮﺑﻨﯽ و ﺟﻌﻞ ﯾﺤـﺪﺛﻨﯽ و ﯾﻌﺘﺬر اﻟﯽ ورد ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن اﺳـﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﯽ و اﺣﺴﻦ رﻓـﺪي وردﻧﯽ اﻟﯽ اﻟﻨﺎﺣﯿـﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﻨﺖ اﺗﻘﻠـﺪﻫﺎ و اﺿﺎف اﻟﯿﻬﺎ اﻟﮑﻮرة اﻟﺘﯽ ﺗﻠﯿﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺎن اﻟﺪﻋﺎء‪» :‬ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻞ ﺑﺎﺳـﻤﺎﺋﻪ ﻋﻘـﺪ اﻟﻤﮑﺎره‪ ،‬و ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﻔﻞ ﺑﺬﮐﺮه ﺣﺪ اﻟﺸﺪاﯾﺪ‪ ،‬و ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﯽ ﺑﺎﺳـﻤﺎﺋﻪ اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ ﺿـﯿﻖ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﯽ ﻣﺤﻞ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ذﻟﺖ‬
‫ﻟﻘـﺪرﺗﮏ اﻟﺼـﻌﺎب و ﺗﺴـﺒﺒﺖ ﺑﻠﻄﻔـﮏ اﻻﺳـﺒﺎب‪ ،‬و ﺟﺮي ﺑﻄﺎﻋﺘـﮏ اﻟﻘﻀﺎء و ﻣﻀﺖ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮك اﻻﺷـﯿﺎء‪ ،‬ﻓﻬﯽ ﺑﻤﺸـﯿﺘﮏ دون ﻗﻮﻟﮏ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮة و ﺑﺎرادﺗـﮏ دون وﺣﯿﮏ ﻣﻨﺰﺟﺮة‪ .‬اﻧﺖ اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﻬﻤﺎت‪ ،‬و اﻧﺖ اﻟﻤﻔﺰع ﻟﻠﻤﻠﻤﺎت ﻻ ﯾﻨـﺪﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ ﻣﺎ دﻓﻌﺖ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻨﮑﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻻ ﻣﺎ ﮐﺸﻔﺖ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﯽ ﻣﻦ اﻻﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﺪﺣﻨﯽ ﺛﻘﻠﻪ و ﺣﻞ ﺑﯽ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﻀﻨﯽ ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬و ﺑﻘﺪرﺗﮏ اوردت ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ و ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ وﺟﻬﺘﻪ‬
‫اﻟﯽ‪ .‬ﻓﻼ ﻣﺼـﺪر ﻟﻤﺎ اوردت و ﻻ ﻣﯿﺴـﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﺴـﺮت‪ ،‬و ﻻ ﺻﺎرف ﻟﻤﺎ وﺟﻬﺖ و ﻻ ﻓﺎﺗـﺢ ﻟﻤﺎ اﻏﻠﻘﺖ‪ ،‬و ﻻ ﻣﻐﻠﻖ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ و ﻻ ﻧﺎﺻـﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺧﺬﻟﺖ اﻻ اﻧﺖ‪ ،‬ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و اﻓﺘﺢ ﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﻔﺮج ﺑﻄﻮﻟﮏ‪ ،‬و اﺻـﺮف ﻋﻨﯽ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻬﻢ ﺑﺤﻮﻟﮏ‪ ،‬و اﻧﻠﻨﯽ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺎ ﺷـﮑﻮت‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [193‬و ارزﻗﻨﯽ ﺣﻼـوة اﻟﺼـﻨﻊ ﻓﯿﻤـﺎ ﺳﺄﻟﺘﮏ وﻫﺐ ﻟﯽ ﻣﻦ ﻟـﺪﻧﮏ ﻓﺮﺟﺎ وﺣﯿﺎ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ ﻟﯽ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪك ﻣﺨﺮﺟﺎ‬
‫ﻫﻨﯿﺌﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺸـﻐﻠﻨﯽ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﻓﺮاﺋﻀﮏ و اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻨﺘﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻘﺖ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﯽ ذرﻋﺎ و اﻣﺘﻸت ﺑﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻠﯽ ﺟﺰﻋﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 87‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫و اﻧﺖ اﻟﻘـﺎدر ﻋﻠﯽ ﮐﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻠﯿﺖ ﺑﻪ و دﻓﻊ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﻓﻌﻞ ذﻟﮏ ﺑﯽ‪ ،‬و ان ﮐﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺴـﺘﻮﺟﺒﻪ ﻣﻨﮏ ﯾﺎ ذا اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ و ذا اﻟﻤﻦ‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺖ ﻗﺎدر ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ اﻣﯿﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ« ]‪ -11 . [312‬ﻗﺎل اﺑﻦﻓﻬﺪ‪ :‬و روي ان رﺟﻼ ﮐﺎن ﻟﻪ ﺷﯿﯽء ﻣﻮﻇﻒ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ‬
‫ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﻄﻌﻪ ﻋﺪة ﺳـﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﺤﮑﯽ ﻟﻪ ﺻﺪوده‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اذا اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ان ﯾـﺬﮐﺮه ﻋﻨـﺪه و ﯾﺸـﻔﻊ ﻟﻪ ﺑﺮد ﺟـﺎﺋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻠﻤـﺎ ﮐﺎن اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻪ اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ و‬
‫ﯾﺴـﺘﺪﻋﯿﻪ؛ ﻓﺘﺎﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ و ﺧﺮج اﻟﯽ ﻣﻨﺰل اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻞ ﺣﺘﯽ واﻓﺎه ﻋﺪة رﺳﻞ ﮐﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺟﺐ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ؛ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﯽ اﻟﺒﻮاب ﻗﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺎء ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻫﻨﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﻮاب‪ :‬ﻻ؛ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ ﻗﺮﺑﻪ و ادﻧﺎه‪ ،‬و اﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﮑﻞ ﻣﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﺒﻮاب ‪ -‬و ﯾﺴـﻤﯽ اﻟﻔﺘـﺢ ‪ -‬ﻗﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﻌﻠﻤﻨﯽ اﻟﺪﻋﺎ اﻟﺬي دﻋﺎ ﻟﮏ ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫـﺬا وﺟﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ و ﻟﮑﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﮏ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ اﻟﯿﻪ ﻓﻘﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان اﷲ ﻋﻮدﻧﺎ ان ﻻ‬
‫ﻧﻠﺠﺄ ﻓﯽ اﻟﻤﻬﻤﺎت اﻻ اﻟﯿﻪ و ﻻ ﻧﺴﺄل ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﺨﻔﺖ ان اﻏﯿﺮ ﻓﯿﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﻔﺘﺢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﻌﻠﻤﻨﯽ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي دﻋﺎ ﻟﮏ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان اﻟﻔﺘـﺢ ﯾﻮاﻟﯿﻨـﺎ ﺑﻈـﺎﻫﺮه دون ﺑـﺎﻃﻨﻪ‪ .‬اﻟـﺪﻋﺎ ﻟﻤﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ ﺑﺸـﺮط ان ﯾﻮاﻟﯿﻨﺎ اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ؛ ﻟﮑﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ادﻋﻮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺤﻮاﺋـﺞ ﻓﺘﻘﻀـﯽ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ان ﻻ ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪي اﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮي اﻻ اﺳـﺘﺠﯿﺐ ﻟﻪ و ﻫﻮ‪»:‬ﯾﺎ ﻋﺪﺗﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪد و ﯾﺎ رﺟﺎﺋﯽ و‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ و ﯾﺎ ﮐﻬﻔﯽ و اﻟﺴﻨﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [194‬و ﯾﺎ واﺣـﺪ ﯾﺎ اﺣﺪ و ﯾﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ اﺳـﺌﻠﮏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ و ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﯽ ﺧﻠﻘﮏ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﺣﺪا ان ﺗﺼﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ و ان ﺗﻔﻌﻞ ﺑﯽ ﮐﺬا و ﮐﺬا« و ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﮐﺜﯿﺮ ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻻﺷﺎرة ]‪. [313‬‬
‫ﺣﺠﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪ -12‬روي اﺑﻦﻃﺎووس ﻣﺮﺳـﻼ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪» :‬و اذا ﻗﺮات اﻟﻘﺮان ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﯿﻨﮏ و ﺑﯿﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻻﺧﺮة ﺣﺠﺎﺑﺎ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮرا و ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﮐﻨﮥ ان ﯾﻔﻘﻬﻮه و ﻓﯽ اذاﻧﻬﻢ و ﻗﺮا و اذا ﻗﺮات اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﺳـﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺳـﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا و ﻋﻠﯽ رﺑﻬﻢ ﯾﺘﻮﮐﻠﻮن ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﺗﻮﮐﻠﯽ و اﻧﺖ ﺣﺴﺒﯽ و اﻣﻠﯽ و ﻣﻦ ﯾﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ ﺗﺒﺎرك اﻟﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫و اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ و اﺳﺤﺎق و ﯾﻌﻘﻮب رب اﻻرﺑﺎب و ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻤﻠﻮك و ﺟﺒﺎر اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة و ﻣﻠﮏ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة‪ .‬ارﺳﻞ اﻟﯽ ﻣﻨﮏ رﺣﻤﮥ ﯾﺎ رﺣﯿﻢ‬
‫اﻟﺒﺴﻨﯽ ﻣﻨﮏ ﻋﺎﻓﯿﮥ‪ ،‬و ازرع ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﻣﻦ ﻧﻮرك و اﺧﺒﺄﻧﯽ ﻣﻦ ﻋﺪوك و اﺣﻔﻈﻨﯽ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﯽ و ﻧﻬﺎري ﺑﻌﯿﻨﮏ‪ ،‬ﯾﺎ اﻧﺲ ﮐﻞ ﻣﺴﺘﻮﺣﺶ و اﻟﻪ‬
‫اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻗـﻞ ﻣﻦ ﯾﮑﻠﺆﮐﻢ ﺑﺎﻟﻠﯿـﻞ و اﻟﻨﻬـﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻞ ﻫﻢ ﻋﻦ ذﮐﺮ رﺑﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﺣﺴﺒﯽ اﷲ ﮐﺎﻓﯿـﺎ و ﻣﻌﯿﻨﺎ و ﻣﻌﺎﻓﯿﺎ ﻓﺎن ﺗﻮﻟﻮا ﻓﻘﻞ‬
‫ﺣﺴﺒﯽ اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﮐﻠﺖ و ﻫﻮ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ« ]‪. [314‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮم‬
‫‪ -13‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮور‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﺧﺎﻧﺒﻪ اﻟﮑﺮﺧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ [ﻣﻤﻠﯿﺎﺗﻪ]‪ ،‬ﺣﺪث أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎرون ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ اﻷﺷﻌﺮي و ﮐﺎن ﻗﺎﺋﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮاد‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [195‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﯽﺧﻠﻒ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺧـﺎﻧﺒﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﻋﺮض ﮐﺘـﺎﺑﻪ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﺤﯿﺢ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺬي روﯾﻨﺎه ﻫﻨﺎك أن اﻟﺮاوي ﻟﻌﺮض ﮐﺘﺎب أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻧﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻬﺎدي ﻏﯿﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻧﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺸﺎر اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﺎذا اﻧﺘﺒﻬﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﮏ و ﺗﻘﻠﺒﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺮاش ﻓﻘﻞ‪» :‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ‪ ،‬اﻟﺤﯽ اﻟﻘﯿﻮم و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﯽء ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪،‬‬
‫و ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﺴـﻤﺎوات اﻟﺴـﺒﻊ و ﻣﺎ ﻓﯿﻬﻦ‪ ،‬و رب اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ و ﻣﺎ ﻓﯿﻬﻦ و رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬و ﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬و اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ« ]‪. [315‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 88‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯽ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫‪ -14‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪي ﺑﺎﺳﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﻌﻠﻤﻨﯽ‬
‫دﻋﺎء ﻟﻠﺸﺪاﺋﺪ و اﻟﻨﻮازل و اﻟﻤﻬﻤﺎت و أن ﯾﺨﺼﻨﯽ ﮐﻤﺎ ﺧﺺ آﺑﺎؤه ﻣﻮاﻟﯿﻬﻢ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اﻟﺰم اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ]‪. [316‬‬
‫ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫‪ -15‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪي‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸـﺮ و اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪»:‬ﺳﺒﺤﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ داﺋﻢ ﻻـ ﯾﺴـﻬﻮ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗـﺎﺋﻢ ﻻ ﯾﻠﻬﻮ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻏﻨﯽ ﻻ ﯾﻔﺘﻘﺮ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ و ﺑﺤﻤـﺪه«‪ -16 . [317] .‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪:‬‬
‫ﺟـﺎءت اﻟﺮواﯾـﮥ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺴـﺮي ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـﺄﺑﯽﻧﻮاس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿﺪي ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [196‬ﻗـﺪ وﻗﻊ اﻟﯽ اﺧﺘﯿـﺎرات اﻷﯾﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﺎ ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑﻦﻣﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻟـﺪﯾﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷـﻬﺮ ﻓﺄﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺻـﺤﺤﺘﻪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪي ﻓﯽ أﮐﺜﺮ ﻫـﺬه اﻷﯾـﺎم ﻗﻮاﻃﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻـﺪ ﻟﻤـﺎ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺲ و اﻟﻤﺨﺎوف ﻓـﺪﻟﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻻﺣﺘﺮاز ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎوف ﻓﯿﻬﺎ؛ ﻓﺮﺑﻤﺎ‬
‫ﺗـﺪﻋﻮﻧﯽ اﻟﻀـﺮورة اﻟﯽ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﻬﻞ ان ﻟﺸـﯿﻌﺘﻨﺎ ﺑﻮﻻﯾﺘﻨﺎ ﻋﺼـﻤﮥ ﻟﻮ ﺳـﻠﮑﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻟﺠﺞ اﻟﺒﺤﺎر‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺮة و ﺳـﺒﺎﺳﺐ اﻟﺒﯿـﺪاء اﻟﻐﺎﺋﺮة ﺑﯿﻦ ﺳـﺒﺎع و ذﺋﺎب و أﻋﺎدي اﻟﺠﻦ و اﻻﻧﺲ ﻷﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻣﺨﺎوﻓﻬﻢ ﺑﻮﻻﯾﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻖ ﺑﺎﷲ ﻋﺰوﺟﻞ و أﺧﻠﺺ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻮﻻء ﻷﺋﻤﺘﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ و ﺗﻮﺟﻪ ﺣﯿﺚ ﺷـﺌﺖ و اﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ‪ ،‬ﯾﺎ ﺳـﻬﻞ اذا أﺻﺒﺤﺖ و ﻗﻠﺖ ﺛﻼﺛﺎ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻌﺘﺼﻤﺎ ﺑﺬﻣﺎﻣﮏ‬
‫اﻟﻤﻨﯿﻊ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻄﺎول و ﻻ ﯾﺤﺎول ﻣﻦ ﺷﺮ ﮐﻞ ﻏﺎﺷﻢ و ﻃﺎرق ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ و ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ اﻟﺼﺎﻣﺖ و اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﯽ ﺟﻨﮥ ﻣﻦ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺨﻮف ﺑﻠﺒﺎس ﺳﺎﺑﻐﮥ وﻻء أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻣﺤﺘﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﮐﻞ ﻗﺎﺻﺪ ﻟﯽ اﻟﯽ أذﯾﮥ ﺑﺠﺪار ﺣﺼﯿﻦ؛ اﻻﺧﻼص ﻓﯽ اﻻﻋﺘﺮاف‬
‫ﺑﺤﻘﻬﻢ و اﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻮﻗﻨﺎ أن اﻟﺤﻖ ﻟﻬﻢ و ﻣﻌﻬﻢ و ﻓﯿﻬﻢ و ﺑﻬﻢ‪ .‬اواﻟﯽ ﻣﻦ واﻟﻮا و اﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻮا [و اﺣﺎرب ﻣﻦ ﺣﺎرﺑﻮا] و‬
‫ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و أﻋﺬﻧﯽ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﮐﻞ ﻣﺎ أﺗﻘﯿﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ [ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ] ﺣﺠﺰت اﻷﻋﺎدي ﻋﻨﯽ ﺑﺒﺪﯾﻊ اﻟﺴﻤﻮات و‬
‫اﻷرض اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻬﻢ ﺳﺪا و ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺳﺪا ﻓﺄﻏﺸـﯿﻨﺎﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﯾﺒﺼﺮون‪ ،‬و ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻋﺸﯿﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪» :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﯽ ﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺎوﻓﮏ‬
‫و أﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺤـﺬورك«‪ .‬ﻓـﺎذا أردت اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﯽ ﯾﻮم ﻗـﺪ ﺣـﺬرت ﻓﯿﻪ ﻓﻘـﺪم أﻣـﺎم ﺗﻮﺟﻬﮏ »اﻟﺤﻤـﺪ« و »اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ« و »اﻻﺧﻼص« و »آﯾﮥ‬
‫اﻟﮑﺮﺳـﯽ« و ﺳﻮرة »اﻟﻘﺪر« و اﻟﺨﻤﺲ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ آلﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﮏ ﯾﺼﻮل اﻟﺼﺎﺋﻞ و ﺑﻘﺪرﺗﮏ ﯾﻄﻮل اﻟﻄﺎﺋﻞ و ﻻ ﺣﻮل ﻟﮑﻞ‬
‫ذي ﺣﻮل اﻻ ﺑﮏ و ﻻ ﻗﻮة ﯾﻤﺘﺎزﻫﺎ ذو ﻗﻮة اﻻ ﻣﻨﮏ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺼـﻔﻮﺗﮏ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [197‬و ﺧﯿﺮﺗﮏ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺘﮏ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﮏ‬
‫و ﻋﺘﺮﺗﻪ و ﺳـﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ .‬ﺻﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ و اﮐﻔﻨﯽ ﺷﺮ ﻫﺬا اﻟﯿﻮم و ﺿﺮه و ارزﻗﻨﯽ ﺧﯿﺮه و ﯾﻤﻨﻪ و اﻗﺾ ﻟﯽ ﻓﯽ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎت ﺑﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒﮥ و ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺤﺒﮥ و اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻻﻣﻨﯿﮥ و ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻄﺎﻏﯿﮥ اﻟﻐﻮﯾﮥ و ﮐﻞ ذي ﻗﺪرة ﻟﯽ ﻋﻠﯽ أذﯾﮥ ﺣﺘﯽ أﮐﻮن ﻓﯽ ﺟﻨﮥ و ﻋﺼـﻤﮥ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺑﻼء و‬
‫ﻧﻘﻤـﮥ‪ ،‬و أﺑﺪﻟﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎوف ﻓﯿﻪ أﻣﻨﺎ و ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻓﯿﻪ ﯾﺴـﺮا ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﺼﺪﻧﯽ ﺻﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﺮاد و ﻻ ﯾﺤﻞ ﺑﯽ ﻃﺎرق ﻣﻦ أذي اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻧﮏ‬
‫ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﯽء ﻗﺪﯾﺮ و اﻻﻣﻮر اﻟﯿﮏ ﺗﺼﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﯽء و ﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ« ]‪ -17 . [318‬اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪي‪:‬‬
‫ﮐﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺻﺒﯽ ﻻـ ﯾﺸـﺘﮑﯽ رﯾـﺢ ام اﻟﺼﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﮐﺘﺐ ﻓﯽ رق و ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻌﻮﻓﯽ ﺑﺎذن اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﮑﺘﻮب ﻫـﺬا »ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬اﻟﻘـﺪﯾﻢ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺰول اﻋﻮذ ﺑﻌﺰة اﻟﺤﯽ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻤﻮت ﻣﻦ ﺷـﺮ‬
‫ﮐﻞ ﺣﯽ ﯾﻤﻮت ]‪ ] . [319‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[198‬‬
‫ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﯽ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 89‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -1‬روي ﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﻌﺒﮥ اﻟﺤﺮاﻧﯽ ﻣﺮﺳـﻼ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ؛ ﺳـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ و ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫اﺗﺒﻊ اﻟﻬـﺪي و رﺣﻤﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ؛ ﻓﺎﻧﻪ ورد ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﮑﻢ و ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﮐﺮﺗﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﮑﻢ ﻓﯽ دﯾﻨﮑﻢ و ﺧﻮﺿـﮑﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﺪر و ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻣﻨﮑﻢ ﺑـﺎﻟﺠﺒﺮ و ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و ﺗﻔﺮﻗﮑﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ و ﺗﻘﺎﻃﻌﮑﻢ و ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌـﺪاوة ﺑﯿﻨﮑﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﯽ ﻋﻨﻪ و ﺑﯿﺎﻧﻪ ﻟﮑﻢ و‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ‪ .‬اﻋﻠﻤﻮا رﺣﻤﮑﻢ اﷲ أﻧﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﯽ اﻵﺛﺎر و ﮐﺜﺮة ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺤﻞ اﻻﺳﻼم ﻣﻤﻦ ﯾﻌﻘﻞ‬
‫ﻋﻦ اﷲ ﺟـﻞ و ﻋﺰ ﻻـ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‪ :‬اﻣﺎ ﺣﻖ ﻓﯿﺘﺒﻊ و اﻣﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﯿﺠﺘﻨﺐ‪ .‬و ﻗـﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻻﻣـﮥ ﻗﺎﻃﺒـﮥ ﻻ اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻢ أن اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ ﻻ‬
‫رﯾﺐ ﻓﯿﻪ ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﯿﻊ أﻫـﻞ اﻟﻔﺮق و ﻓﯽ ﺣـﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﻘﺮون ﺑﺘﺼـﺪﯾﻖ اﻟﮑﺘﺎب و ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ‪ ،‬ﻣﺼـﯿﺒﻮن‪ ،‬ﻣﻬﺘـﺪون و ذﻟﮏ ﺑﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺿـﻼﻟﮥ« ﻓﺄﺧﺒﺮ أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻻﻣـﮥ ﮐﻠﻬﺎ ﺣﻖ‪ ،‬ﻫـﺬا اذا ﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬و‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ ﻻ اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ ﺗﻨﺰﯾﻠﻪ و ﺗﺼـﺪﯾﻘﻪ‪ :‬ﻓﺎذا ﺷـﻬﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ ﺧﺒﺮ و ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ و أﻧﮑﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﻣﻦ اﻻﻣﮥ ﻟﺰﻣﻬﻢ اﻻﻗﺮار‬
‫ﺑﻪ ﺿـﺮورة ﺣﯿﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯽ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺗﺼـﺪﯾﻖ اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺎن [ﻫﯽ] ﺟﺤـﺪت و أﻧﮑﺮت ﻟﺰﻣﻬﺎ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮥ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [199‬ﻓﺄول‬
‫ﺧﺒﺮ ﯾﻌﺮف ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب و ﺗﺼﺪﯾﻘﻪ و اﻟﺘﻤﺎس ﺷـﻬﺎدﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﺒﺮ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و وﺟﺪ ﺑﻤﻮاﻓﻘﮥ اﻟﮑﺘﺎب و‬
‫ﺗﺼﺪﯾﻘﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ أﻗﺎوﯾﻠﻬﻢ؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪» :‬اﻧﯽ ﻣﺨﻠﻒ ﻓﯿﮑﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ و ﻋﺘﺮﺗﯽ ‪ -‬أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ‪ -‬ﻟﻦ ﺗﻀـﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﻤﺴﮑﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ و‬
‫اﻧﻬﻤـﺎ ﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮﻗـﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض«‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺷﻮاﻫـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﷲ ﻧﺼـﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ و ﻋﺰ‪»:‬اﻧﻤﺎ وﻟﯿﮑﻢ اﷲ و‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ و اﻟـﺬﯾﻦ آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼـﻼة و ﯾﺆﺗﻮن اﻟﺰﮐـﺎة و ﻫﻢ راﮐﻌﻮن و ﻣﻦ ﯾﺘﻮل اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ و اﻟـﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻓـﺎن ﺣﺰب اﷲ ﻫﻢ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن«‪ .‬و روت اﻟﻌﺎﻣـﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ أﺧﺒﺎرا ﻷﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﻧﻪ ﺗﺼﺪق ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ و ﻫﻮ راﮐﻊ ﻓﺸـﮑﺮ اﷲ ذﻟﮏ ﻟﻪ و أﻧﺰل اﻵﯾﮥ ﻓﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ و آﻟﻪ ﻗﺪ أﺗﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻮﻻه« و ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬أﻧﺖ ﻣﻨﯽ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻧﺒﯽ‬
‫ﺑﻌـﺪي« و وﺟـﺪﻧﺎه ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻋﻠﯽ ﯾﻘﻀـﯽ دﯾﻨﯽ و ﯾﻨﺠﺰ ﻣﻮﻋـﺪي و ﻫﻮ ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي«‪ .‬ﻓـﺎﻟﺨﺒﺮ اﻷول اﻟـﺬي اﺳـﺘﻨﺒﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺧﺒـﺎر ﺧﺒﺮ ﺻـﺤﯿﺢ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻻـ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‪ ،‬و ﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﮑﺘﺎب؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺷـﻬﺪ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺘﺼـﺪﯾﻖ اﻟﺨﺒﺮ و ﻫـﺬه اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬
‫اﻻﺧﺮ ﻟﺰم ﻋﻠﯽ اﻻﻣـﮥ اﻻﻗﺮار ﺑﻬﺎ ﺿـﺮورة اذ ﮐﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﺷﻮاﻫـﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺎﻃﻘﮥ و واﻓﻘﺖ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻘﺮآن واﻓﻘﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ وردت‬
‫ﺣﻘـﺎﺋﻖ اﻷﺧﺒـﺎر ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻗﻮم ﺛﻘﺎت ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻓﺼﺎر اﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﻬـﺬه اﻷﺧﺒﺎر‬
‫ﻓﺮﺿـﺎ واﺟﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺆﻣﻨـﮥ ﻻ ﯾﺘﻌـﺪاه اﻻ أﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎد‪ .‬و ذﻟﮏ أن أﻗﺎوﯾﻞ آل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻣﺘﺼـﻠﮥ ﺑﻘﻮل اﷲ و‬
‫ذﻟﮏ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪» :‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆذون اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة و أﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻬﯿﻨﺎ«‪ .‬و وﺟﺪﻧﺎ ﻧﻈﯿﺮ ﻫﺬه‬
‫اﻵﯾـﮥ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪» :‬ﻣﻦ آذي ﻋﻠﯿـﺎ ﻓﻘـﺪ آذاﻧﯽ و ﻣﻦ آذاﻧﯽ ﻓﻘـﺪ آذي اﷲ و ﻣﻦ آذي اﷲ ﯾﻮﺷﮏ أن ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ« و‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [200‬اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪»:‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﻋﻠﯿﺎ ﻓﻘﺪ أﺣﺒﻨﯽ و ﻣﻦ أﺣﺒﻨﯽ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ اﷲ«‪ .‬و ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻨﯽ وﻟﯿﻌﮥ‪» :‬ﻷﺑﻌﺜﻦ اﻟﯿﻬﻢ رﺟﻼ ﮐﻨﻔﺴـﯽ ﯾﺤﺐ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ و ﯾﺤﺒﻪ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﻗﻢ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﺴﺮ اﻟﯿﻬﻢ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﯾﻮم‬
‫ﺧـﺒﯿﺮ‪»:‬ﻷـﺑﻌﺜﻦ اﻟﯿﻬﻢ ﻏـﺪا رﺟﻼـ ﯾﺤﺐ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ و ﯾﺤﺒﻪ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﮐﺮارا ﻏﯿﺮ ﻓﺮار ﻻـ ﯾﺮﺟﻊ ﺣﺘﯽ ﯾﻔﺘـﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ«‪ .‬ﻓﻘﻀـﯽ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺟﯿﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺮف ﻟﮑﻼﻣﻪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ دﻋﺎ ﻋﻠﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﺒﻌﺜﻪ اﻟﯿﻬﻢ ﻓﺎﺻـﻄﻔﺎه ﺑﻬـﺬه اﻟﻤﻨﻘﺒـﮥ و ﺳـﻤﺎه ﮐﺮارا ﻏﯿﺮ ﻓﺮار‪ ،‬ﻓﺴـﻤﺎه اﷲ ﻣﺤﺒـﺎ ﷲ و ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ أن اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﯾﺤﺒﺎﻧﻪ‪ .‬اﻧﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸـﺮح و اﻟﺒﯿـﺎن دﻟﯿـﻞ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ أردﻧـﺎ و ﻗﻮة ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺒﯿﻨﻮه ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ و ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻮن و اﻟﻘﻮة و ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻧﺘﻮﮐـﻞ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮرﻧـﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧـﺎ ﻧﺒـﺪأ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪» :‬ﻻ ﺟﺒﺮ و ﻻ ﺗﻔﻮﯾﺾ و ﻟﮑﻦ ﻣﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ و ﻫﯽ ﺻـﺤﮥ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﮥ و ﺗﺨﻠﯿﮥ اﻟﺴـﺮب و اﻟﻤﻬﻠﮥ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﺖ و اﻟﺰاد ﻣﺜﻞ اﻟﺮاﺣﻠﮥ و اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻬﯿﺞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﻌﻠﻪ«‪ .‬ﻓﻬﺬه ﺧﻤﺴﮥ أﺷـﯿﺎء ﺟﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻔﻀـﻞ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠـﮥ ﮐﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﺑﺤﺴـﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺄﺻﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ و ﻧﻄـﻖ اﻟﮑﺘـﺎب ﺑﺘﺼـﺪﯾﻘﻪ ﻓﺸـﻬﺪ ﺑـﺬﻟﮏ ﻣﺤﮑﻤـﺎت آﯾـﺎت رﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻷـن اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و آﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻻ ﯾﻌـﺪون ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ و أﻗﺎوﯾﻠﻬﻢ ﺣـﺪود اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻓﺎذا وردت ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺧﺒﺎر و اﻟﺘﻤﺴﺖ ﺷﻮاﻫـﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻓﻮﺟـﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 90‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻮاﻓﻘـﺎ و ﻋﻠﯿﻬـﺎ دﻟﯿﻼـ ﮐـﺎن اﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻻ ﯾﺘﻌـﺪاه اﻻ أﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎد ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻓﯽ أول اﻟﮑﺘﺎب‪ .‬و ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻤﺴـﻨﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ و اﻧﮑﺎره اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ وﺟـﺪﻧﺎ اﻟﮑﺘﺎب ﻗـﺪ ﺷـﻬﺪ ﻟﻪ و ﺻـﺪق ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا‪ ،‬و ﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ أﯾﻀـﺎ‬
‫ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻬـﺬا؛ أن اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺳـﺌﻞ ﻫﻞ أﺟﺒﺮ اﷲ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ؟ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [201‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﻮ أﻋـﺪل ﻣﻦ‬
‫ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻓﻮض اﻟﯿﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻫﻮ أﻋﺰ و أﻗﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ .‬و روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﺎس ﻓﯽ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﮥ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫رﺟﻞ ﯾﺰﻋﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻣﻔﻮض اﻟﯿﻪ ﻓﻘﺪ وﻫﻦ اﷲ ﻓﯽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻫﺎﻟﮏ‪ .‬و رﺟﻞ ﯾﺰﻋﻢ أن اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ أﺟﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻﯽ و ﮐﻠﻔﻬﻢ‬
‫ﻣـﺎ ﻻـ ﯾﻄﯿﻘﻮن ﻓﻘـﺪ ﻇﻠﻢ اﷲ ﻓﯽ ﺣﮑﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﻫﺎﻟـﮏ‪ .‬و رﺟﻞ ﯾﺰﻋﻢ أن اﷲ ﮐﻠﻒ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺎ ﯾﻄﯿﻘﻮن و ﻟﻢ ﯾﮑﻠﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن‪ .‬ﻓﺎذا أﺣﺴـﻦ‬
‫ﺣﻤﺪ اﷲ و اذا أﺳﺎء اﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻓﻬﺬا ﻣﺴـﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أن ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺪ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و دان ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﯽ ﺧﻼف اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺷﺮﺣﺖ اﻟﺠﺒﺮ اﻟـﺬي ﻣﻦ دان ﺑﻪ ﯾﻠﺰﻣﻪ اﻟﺨﻄـﺄ‪ ،‬و أن اﻟـﺬي ﯾﺘﻘﻠـﺪ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﯾﻠﺰﻣﻪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻓﺼـﺎرت اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ ﺑﯿﻨﻬﻤـﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و أﺿـﺮب ﻟﮑﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﻣﺜﻼ ﯾﻘﺮب اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ و ﯾﺴـﻬﻞ ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷـﺮﺣﻪ‪ ،‬ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﮑﻤﺎت آﯾﺎت‬
‫اﻟﮑﺘﺎب و ﺗﺤﻘﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﻪ ﻋﻨﺪ ذوي اﻷﻟﺒﺎب و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ و اﻟﻌﺼﻤﮥ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﺒﺮ اﻟﺬي ﯾﻠﺰم ﻣﻦ دان ﺑﻪ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻬﻮ ﻗﻮل ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﷲ ﺟﻞ‬
‫و ﻋﺰ أﺟﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ و ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻬـﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻘـﺪ ﻇﻠﻢ اﷲ ﻓﯽ ﺣﮑﻤﻪ و ﮐـﺬﺑﻪ ورد ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬و ﻻ ﯾﻈﻠﻢ رﺑﮏ‬
‫أﺣﺪا«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ذﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﯾﺪاك و أن اﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ان اﷲ ﻻ ﯾﻈﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺷﯿﺌﺎ و ﻟﮑﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﻈﻠﻤﻮن«‪.‬‬
‫ﻣﻊ اي ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻫـﺬا‪ .‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ ﻓﻘﺪ أﺣﺎل ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻋﻠﯽ اﷲ و ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﯽ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﷲ ﻓﻘﺪ ﮐﺬب‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﮐـﺬب ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘـﺪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﮑﻔﺮ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻻﻣـﮥ‪ ،‬و ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻣﻠﮏ ﻋﺒﺪا ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﻧﻔﺴﻪ و ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﻋﺮﺿـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟـﺪﻧﯿﺎ و ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻮﻻـه ذﻟـﮏ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓـﺄﻣﺮه ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼـﯿﺮ اﻟﯽ اﻟﺴﻮق ﻟﺤﺎﺟـﮥ ﯾـﺄﺗﯿﻪ ﺑﻬـﺎ و ﻟﻢ ﯾﻤﻠﮑﻪ ﺛﻤﻦ ﻣـﺎ ﯾﺄﺗﯿﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [202‬ﺣﺎﺟﺘﻪ و ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺎﻟﮏ أن ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎﺟـﮥ رﻗﯿﺒﺎ ﻻ ﯾﻄﻤﻊ أﺣﺪا ﻓﯽ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ اﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺿـﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬و ﻗﺪ وﺻﻒ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌـﺪل و اﻟﻨﺼـﻔﮥ و اﻇﻬﺎر اﻟﺤﮑﻤﮥ و ﻧﻔﯽ اﻟﺠﻮر و أوﻋﺪ ﻋﺒﺪه ان ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ أن ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣـﺎﺟﺘﻪ أﻧﻪ ﺳـﯿﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬و ﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻻـ ﯾﻤﻠﮏ ﺛﻤﻨﻬﺎ و ﻟﻢ ﯾﻤﻠﮑﻪ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﯽ اﻟﺴﻮق و ﺟﺎء ﻟﯿﺄﺧـﺬ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺘﯽ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻟﻬﺎ وﺟﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ ﺑﺸﺮاء و ﻟﯿﺲ ﯾﻤﻠﮏ اﻟﻌﺒﺪ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﯽ ﻣﻮﻻه ﺧﺎﺋﺒﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻣﻮﻻه‬
‫ﻣﻦ ذﻟﮏ و ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬أﻟﯿﺲ ﯾﺠﺐ ﻓﯽ ﻋـﺪﻟﻪ و ﺣﮑﻤﻪ أن ﻻ ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ و ﻫﻮ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻋﺒـﺪه ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟـﺪﻧﯿﺎ و ﻟﻢ ﯾﻤﻠﮑﻪ‬
‫ﺛﻤﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ؟ ﻓﺎن ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻤﺎ وﺻﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ و ﺣﮑﻤﺘﻪ و ﻧﺼـﻔﺘﻪ و ان ﻟﻢ ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ ﮐﺬب ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ وﻋﯿﺪه اﯾﺎه‬
‫ﺣﯿﻦ أوﻋـﺪه ﺑﺎﻟﮑﺬب و اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﻨﻔﯿﺎن اﻟﻌﺪل و اﻟﺤﮑﻤﮥ‪ .‬ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮا ﮐﺒﯿﺮا؛ ﻓﻤﻦ دان ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ أو ﺑﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﯽ اﻟﺠﺒﺮ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻇﻠﻢ اﷲ و ﻧﺴـﺒﻪ اﻟﯽ اﻟﺠﻮر و اﻟﻌـﺪوان‪ ،‬اذ أوﺟﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ أﺟﺒﺮ [ه] اﻟﻌﻘﻮﺑﮥ‪ .‬و ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﷲ أﺟﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﺪ أوﺟﺐ ﻋﻠﯽ ﻗﯿﺎس ﻗﻮﻟﻪ ان‬
‫اﷲ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﮥ‪ .‬و ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﷲ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ اﻟﻌﺬاب ﻓﻘﺪ ﮐﺬب اﷲ ﻓﯽ وﻋﯿﺪه ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﺑﻠﯽ ﻣﻦ ﮐﺴﺐ ﺳﯿﺌﮥ و‬
‫أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﯿﺌﺘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﮏ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﮐﻠﻮن أﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﯽ ﻇﻠﻤﺎ اﻧﻤﺎ ﯾﺄﮐﻠﻮن ﻓﯽ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻧﺎرا و‬
‫ﺳﯿﺼـﻠﻮن ﺳﻌﯿﺮا«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺼﻠﯿﻬﻢ ﻧﺎرا ﮐﻠﻤﺎ ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﺑﺪﻟﻨﺎﻫﻢ ﺟﻠﻮدا ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻟﯿﺬوﻗﻮا اﻟﻌﺬاب ان اﷲ‬
‫ﮐﺎن ﻋﺰﯾﺰا ﺣﮑﯿﻤﺎ«‪ .‬ﻣﻊ آي ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻤﻦ ﮐـﺬب وﻋﯿـﺪ اﷲ و ﯾﻠﺰﻣﻪ ﻓﯽ ﺗﮑـﺬﯾﺒﻪ آﯾـﮥ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ اﻟﮑﻔﺮ و ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ‪:‬‬
‫أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﮑﺘـﺎب و ﺗﮑﻔﺮون ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻤـﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﯾﻔﻌـﻞ ذﻟـﮏ ﻣﻨﮑﻢ اﻻـ ﺧﺰي ﻓﯽ اﻟﺤﯿﻮة اﻟـﺪﻧﯿﺎ و ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﯾﺮدون اﻟﯽ أﺷـﺪ‬
‫اﻟﻌـﺬاب و ﻣـﺎ اﷲ ﺑﻐﺎﻓـﻞ ﻋﻤـﺎ ﯾﻌﻤﻠﻮن« ﺑـﻞ ﻧﻘﻮل‪ :‬ان اﷲ ﺟـﻞ و ﻋﺰ ﺟـﺎزي اﻟﻌﺒـﺎد ﻋﻠﯽ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ و ﯾﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﯽ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻣﻠﮑﺘﻬﻢ اﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ و ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺑـﺬﻟﮏ و ﻧﻄﻖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [203‬ﮐﺘﺎﺑﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴـﻨﮥ ﻓﻠﻪ ﻋﺸـﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ و ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴـﯿﺌﮥ ﻓﻼ ﯾﺠﺰي اﻻ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ و ﻫﻢ ﻻ ﯾﻈﻠﻤﻮن«‪ .‬و ﻗﺎل ﺟﻞ ذﮐﺮه‪» :‬ﯾﻮم ﺗﺠﺪ ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﺤﻀـﺮا و ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﻮدﻟﻮ أن ﺑﯿﻨﻬﺎ و ﺑﯿﻨﻪ أﻣﺪا‬
‫ﺑﻌﯿـﺪا و ﯾﺤﺬرﮐﻢ اﷲ ﻧﻔﺴﻪ«‪ .‬و ﻗﺎل‪» :‬اﻟﯿﻮم ﺗﺠﺰي ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﮐﺴـﺒﺖ ﻻ ﻇﻠﻢ اﻟﯿﻮم«‪ .‬ﻓﻬﺬه آﯾﺎت ﻣﺤﮑﻤﺎت ﺗﻨﻔﯽ اﻟﺠﺒﺮ و ﻣﻦ دان ﺑﻪ‪ .‬و‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﮐﺜﯿﺮا‪ ،‬اﺧﺘﺼـﺮﻧﺎ ذﻟﮏ ﻟﺌﻼ ﯾﻄﻮل اﻟﮑﺘﺎب و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ اﻟﺬي أﺑﻄﻠﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و أﺧﻄﺄ ﻣﻦ دان‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 91‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻪ و ﺗﻘﻠـﺪه ﻓﻬـﻮ ﻗـﻮل اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪ :‬ان اﷲ ﺟـﻞ ذﮐﺮه ﻓﻮض اﻟﯽ اﻟﻌﺒـﺎد اﺧﺘﯿـﺎر أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و أﻫﻤﻠﻬﻢ‪ .‬و ﻓﯽ ﻫـﺬا ﮐﻼـم دﻗﯿﻖ ﻟﻤﻦ ﯾـﺬﻫﺐ اﻟﯽ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﺮه و دﻗﺘﻪ‪ .‬و اﻟﯽ ﻫـﺬا ذﻫﺒﺖ اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻤﻬﺘﺪﯾـﮥ ﻣﻦ ﻋﺘﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮﻓﻮض اﻟﯿﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺟﻬـﮥ اﻻﻫﻤﺎل‬
‫ﻟﮑﺎن ﻻزﻣﺎ ﻟﻪ رﺿﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﺎروه و اﺳـﺘﻮﺟﺒﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﺜﻮاب و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﻨﻮه اﻟﻌﻘﺎب اذا ﮐﺎن اﻻﻫﻤﺎل واﻗﻌﺎ‪ .‬و ﺗﻨﺼﺮف ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‪ :‬اﻣـﺎ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻌﺒـﺎد ﺗﻈـﺎﻫﺮوا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﻟﺰﻣﻮه ﻗﺒﻮل اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﺿـﺮورة ﮐﺮه ذﻟﮏ أم أﺣﺐ ﻓﻘـﺪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻮﻫﻦ‪ ،‬أو ﯾﮑﻮن‬
‫ﺟـﻞ و ﻋﺰ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻌﺒـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻷـﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻠﯽ ارادﺗﻪ ﮐﺮﻫﻮا أو أﺣﺒﻮا ﻓﻔﻮض أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ اﻟﯿﻬﻢ و أﺟﺮاﻫﻤـﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬اذ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﺒـﺪﻫﻢ ﺑـﺎرادﺗﻪ ﻓﺠﻌـﻞ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﯿﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﮑﻔﺮ و اﻻﯾﻤﺎن و ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻣﻠﮏ ﻋﺒـﺪا اﺑﺘﺎﻋﻪ ﻟﯿﺨـﺪﻣﻪ و ﯾﻌﺮف ﻟﻪ ﻓﻀﻞ وﻻﯾﺘﻪ و‬
‫ﯾﻘﻒ ﻋﻨـﺪ أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ‪ ،‬و ادﻋﯽ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻌﺒـﺪ أﻧﻪ ﻗﺎﻫﺮ ﻋﺰﯾﺰ ﺣﮑﯿﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺒـﺪه و ﻧﻬﺎه و وﻋﺪه ﻋﻠﯽ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺜﻮاب و أوﻋﺪه ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻌﺼـﯿﺘﻪ أﻟﯿﻢ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ اﻟﻌﺒﺪ ارادة ﻣﺎﻟﮑﻪ و ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄي أﻣﺮ أﻣﺮه أو أي ﻧﻬﯽ ﻧﻬﺎه ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻪ ﻋﻠﯽ ارادة اﻟﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﺑـﻞ ﮐﺎن اﻟﻌﺒـﺪ ﯾﺘﺒﻊ ارادة ﻧﻔﺴﻪ و اﺗﺒﺎع ﻫﻮاه و ﻻ ﯾﻄﯿﻖ اﻟﻤﻮﻟﯽ أن ﯾﺮده اﻟﯽ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ ارادﺗﻪ‪ .‬ﻓﻔﻮض اﺧﺘﯿﺎر أﻣﺮه و‬
‫ﻧﻬﯿﻪ اﻟﯿﻪ و رﺿـﯽ ﻣﻨﻪ ﺑﮑـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﯽ ارادة اﻟﻌﺒـﺪ ﻻ ﻋﻠﯽ ارادة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [204‬اﻟﻤﺎﻟـﮏ و ﺑﻌﺜﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻪ و ﺳـﻤﯽ ﻟﻪ اﻟﺤـﺎﺟﮥ‬
‫ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻه و ﻗﺼـﺪ ﻻرادة ﻧﻔﺴﻪ و اﺗﺒﻊ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﯽ ﻣﻮﻻه ﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻣﺎ أﺗﺎه ﺑﻪ ﻓﺎذا ﻫﻮ ﺧﻼف ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ أﺗﯿﺘﻨﯽ‬
‫ﺑﺨﻼف ﻣﺎ أﻣﺮﺗﮏ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒـﺪ‪ :‬اﺗﮑﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺗﻔﻮﯾﻀﮏ اﻷﻣﺮ اﻟﯽ ﻓﺎﺗﺒﻌﺖ ﻫﻮاي و ارادﺗﯽ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻔﻮض اﻟﯿﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﺳـﺘﺤﺎل‬
‫اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ‪ .‬أو ﻟﯿﺲ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻣﺎ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﺎﻟﮏ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺎدرا ﯾﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪه ﺑﺎﺗﺒﺎع أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ ﻋﻠﯽ ارادﺗﻪ ﻻ ﻋﻠﯽ ارادة اﻟﻌﺒﺪ و‬
‫ﯾﻤﻠﮑﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗـﮥ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮه ﺑﻪ و ﯾﻨﻬﺎه ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا أﻣﺮه ﺑﺄﻣﺮ و ﻧﻬﺎه ﻋﻦ ﻧﻬﯽ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺜﻮاب و اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﺣﺬره و رﻏﺒﻪ ﺑﺼـﻔﮥ ﺛﻮاﺑﻪ‬
‫و ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻟﯿﻌﺮف اﻟﻌﺒـﺪ ﻗـﺪرة ﻣﻮﻻه ﺑﻤﺎ ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗـﮥ ﻷﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و ﺗﺮﻏﯿﺒﻪ و ﺗﺮﻫﯿﺒﻪ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ﻋـﺪﻟﻪ و اﻧﺼﺎﻓﻪ ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻪ و ﺣﺠﺘﻪ واﺿـﺤﮥ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻼﻋﺬار و اﻻﻧﺬار ﻓﺎذا اﺗﺒﻊ اﻟﻌﺒﺪ أﻣﺮ ﻣﻮﻻه ﺟﺎزاه و اذا ﻟﻢ ﯾﺰدﺟﺮ ﻋﻦ ﻧﻬﯿﻪ ﻋﺎﻗﺒﻪ أو ﯾﮑﻮن ﻋﺎﺟﺰا ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻓﻔﻮض أﻣﺮه اﻟﯿﻪ أﺣﺴﻦ أم‬
‫أﺳـﺎء أﻃـﺎع أم ﻋﺼـﯽ‪ ،‬ﻋـﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ورده اﻟﯽ اﺗﺒـﺎع أﻣﺮه‪ .‬و ﻓﯽ اﺛﺒﺎت اﻟﻌﺠﺰ ﻧﻔﯽ اﻟﻘـﺪرة و اﻟﺘﺄﻟﻪ و اﺑﻄﺎل اﻷﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ و اﻟﺜﻮاب و‬
‫اﻟﻌﻘـﺎب و ﻣﺨﺎﻟﻔـﮥ اﻟﮑﺘﺎب اذ ﯾﻘﻮل‪» :‬و ﻻ ﯾﺮﺿـﯽ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﮑﻔﺮ و ان ﺗﺸـﮑﺮوا ﯾﺮﺿﻪ ﻟﮑﻢ« و ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰوﺟﻞ‪»:‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ و ﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ‬
‫اﻻ و أﻧﺘﻢ ﻣﺴـﻠﻤﻮن« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ و اﻻﻧﺲ اﻻ ﻟﯿﻌﺒﺪون ﻣﺎ أرﯾﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رزق و ﻣﺎ أرﯾﺪ أن ﯾﻄﻌﻤﻮن« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻋﺒﺪوا اﷲ و‬
‫ﻻ ﺗﺸـﺮﮐﻮا ﺑﻪ ﺷﯿﺌﺎ« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و أﻃﯿﻌﻮا اﷲ و أﻃﯿﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل و ﻻ ﺗﻮﻟﻮا ﻋﻨﻪ و أﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮن«‪ .‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻮض أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ اﻟﯽ‬
‫ﻋﺒﺎده ﻓﻘـﺪ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﺠﺰ و أوﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺒﻮل ﮐﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ و ﺷـﺮ و أﺑﻄﻞ أﻣﺮ اﷲ و ﻧﻬﯿﻪ و وﻋﺪه و وﻋﯿﺪه‪ ،‬ﻟﻌﻠﮥ ﻣﺎ زﻋﻢ أن اﷲ‬
‫ﻓﻮﺿـﻬﺎ اﻟﯿﻪ ﻷن اﻟﻤﻔﻮض اﻟﯿﻪ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﺸـﯿﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﺷﺎء اﻟﮑﻔﺮ أو اﻻﯾﻤﺎن ﮐﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺮدود ﻋﻠﯿﻪ و ﻻ ﻣﺤﻈﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ دان ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﻘـﺪ أﺑﻄﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﻦ وﻋـﺪه و وﻋﯿﺪه و أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻵﯾﮥ »أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﮑﺘﺎب و ﺗﮑﻔﺮون ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﻤـﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﯾﻔﻌـﻞ ذﻟـﮏ ﻣﻨﮑﻢ اﻻ ﺧﺰي ﻓﯽ اﻟﺤﯿﻮة اﻟـﺪﻧﯿﺎ و ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [205‬ﯾﺮدون اﻟﯽ أﺷـﺪ اﻟﻌـﺬاب و ﻣـﺎ اﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻮن«‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﯽ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾـﺪﯾﻦ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻋﻠﻮا ﮐﺒﯿﺮا‪ .‬ﻟﮑﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ان اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻘـﺪرﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﻠﮑﻬﻢ اﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ و ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ أراد ﻓﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه و رﺿـﯽ ﺑـﺬﻟﮏ ﻟﻬﻢ‪ .‬و ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺼـﯿﺘﻪ و ذم ﻣﻦ ﻋﺼﺎه و ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ و ﷲ اﻟﺨﯿﺮة‬
‫ﻓﯽ اﻷﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ‪ ،‬ﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﯾﺮﯾـﺪ و ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ و ﯾﻨﻬﯽ ﻋﻤﺎ ﯾﮑﺮه و ﯾﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻠﮑﻬﺎ ﻋﺒﺎده ﻻﺗﺒﺎع أﻣﺮه و اﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻـﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻌـﺪل و اﻟﻨﺼـﻔﮥ و اﻟﺤﮑﻤـﮥ اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ‪ .‬ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺤﺠﮥ ﺑﺎﻻﻋﺬار و اﻻﻧﺬار و اﻟﯿﻪ اﻟﺼـﻔﻮة ﯾﺼـﻄﻔﯽ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻟﺘﺒﻠﯿﻎ رﺳﺎﻟﺘﻪ و‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده اﺻﻄﻔﯽ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ اﻟﯽ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﮐﻔﺎر ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺴﺪا و اﺳﺘﮑﺒﺎرا‪» :‬ﻟﻮﻻ‬
‫ﻧﺰل ﻫـﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﯽ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺘﯿﻦ ﻋﻈﯿﻢ« ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺬﻟﮏ اﻣﯿﮥ ﺑﻦ أﺑﯽاﻟﺼـﻠﺖ و أﺑﺎﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﯽ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄﻞ اﷲ اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ و ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻟﻬﻢ‬
‫آراءﻫﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪» :‬أﻫﻢ ﯾﻘﺴـﻤﻮن رﺣﻤﮥ رﺑﮏ ﻧﺤﻦ ﻗﺴـﻤﻨﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﻌﯿﺸﺘﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﻮة اﻟﺪﻧﯿﺎ و رﻓﻌﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ درﺟﺎت ﻟﯿﺘﺨﺬ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑﻌﻀـﺎ ﺳـﺨﺮﯾﺎ و رﺣﻤـﮥ رﺑـﮏ ﺧﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻤﻌﻮن«‪ .‬و ﻟـﺬﻟﮏ اﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﻻﻣﻮر ﻣﺎ أﺣﺐ و ﻧﻬﯽ ﻋﻤﺎ ﮐﺮه‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻃﺎﻋﻪ أﺛﺎﺑﻪ‪ .‬و ﻣﻦ‬
‫ﻋﺼﺎه ﻋﺎﻗﺒﻪ و ﻟﻮ ﻓﻮض اﺧﺘﯿﺎر أﻣﺮه اﻟﯽ ﻋﺒﺎده ﻷﺟﺎر ﻟﻘﺮﯾﺶ اﺧﺘﯿﺎر أﻣﯿـﮥ ﺑﻦ أﺑﯽاﻟﺼـﻠﺖ و أﺑﯽﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﯽ‪ ،‬اذ ﮐﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 92‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أدب اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﻤﺆﻣﻦ و ﻻ ﻣﺆﻣﻨﮥ اذا ﻗﻀـﯽ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮا أن ﯾﮑﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺨﯿﺮة‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ«‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺰ ﻟﻬﻢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﻢ و ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻻ اﺗﺒﺎع اﻣﺮه و اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻬﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪي ﻣﻦ اﺻـﻄﻔﺎه‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻃﺎﻋﻪ رﺷﺪ و ﻣﻦ‬
‫ﻋﺼـﺎه ﺿـﻞ و ﻏﻮي و ﻟﺰﻣﺘﻪ اﻟﺤﺠـﮥ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﻻﺗﺒﺎع أﻣﺮه و اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻬﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ذﻟﮏ ﺣﺮﻣﻪ ﺛﻮاﺑﻪ و أﻧﺰل ﺑﻪ ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ .‬و‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺠﺒﺮ و ﻻ ﺗﻔﻮﯾﺾ و ﺑﺬﻟﮏ أﺧﺒﺮ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻﻠﻮات ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [206‬اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺒﺎﯾﮥ ﺑﻦ رﺑﻌﯽ اﻷﺳﺪي ﺣﯿﻦ‬
‫ﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﻬـﺎ ﯾﻘﻮم و ﯾﻘﻌـﺪ و ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻦ دون اﷲ أو ﻣﻊ‬
‫اﷲ؟ ﻓﺴﮑﺖ ﻋﺒﺎﯾﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻋﺒﺎﯾﮥ‪ ،‬ﻗﺎل و ﻣﺎ أﻗﻮل؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻧﮏ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻊ اﷲ ﻗﺘﻠﺘﮏ و‬
‫ان ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ دون اﷲ ﻗﺘﻠﺘﮏ ﻗﺎل ﻋﺒﺎﯾﮥ‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻗﻮل ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻧﮏ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻦ دوﻧﮏ‪،‬‬
‫ﻓﺎن ﯾﻤﻠﮑﻬﺎ اﯾﺎك ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬و ان ﯾﺴـﻠﺒﮑﻬﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻟﮏ ﻟﻤﺎ ﻣﻠﮑﮏ و اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ أﻗﺪرك‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﯾﺴﺄﻟﻮن اﻟﺤﻮل و اﻟﻘﻮة ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺎﯾـﮥ‪ :‬و ﻣﺎ ﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ‬
‫ﺣـﻮل ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﺻـﯽ اﷲ اﻻـ ﺑﻌﺼـﻤﮥ اﷲ و ﻻـ ﻗـﻮة ﻟﻨـﺎ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋـﮥ اﷲ اﻻـ ﺑﻌـﻮن اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﻮﺛﺐ ﻋﺒﺎﯾـﮥ ﻓﻘﺒـﻞ ﯾـﺪﯾﻪ و رﺟﻠﯿـﻪ‪ .‬و روي ﻋﻦ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ أﺗﺎه ﻧﺠـﺪة ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎذا ﻋﺮﻓﺖ رﺑﮏ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟـﺬي‬
‫ﺧﻮﻟﻨﯽ و اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي دﻟﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﺠﺒﻮل أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﻣﺠﺒﻮﻻ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻣﺤﻤﻮدا ﻋﻠﯽ اﺣﺴﺎن و ﻻ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﺳﺎءة و ﮐﺎن‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻦ أوﻟﯽ ﺑﺎﻷﺋﻤـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﯿﯽء ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﷲ ﻗـﺎﺋﻢ ﺑـﺎق و ﻣﺎ دوﻧﻪ ﺣـﺪث ﺣﺎﺋﻞ زاﺋﻞ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ اﻟﻘـﺪﯾﻢ اﻟﺒﺎﻗﯽ ﮐﺎﻟﺤـﺪث اﻟﺰاﺋﻞ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻧﺠـﺪة‪ :‬أﺟﺪك أﺻـﺒﺤﺖ ﺣﮑﯿﻤﺎ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل أﺻـﺒﺤﺖ ﻣﺨﯿﺮا؛ ﻓﺎن أﺗﯿﺖ اﻟﺴـﯿﺌﮥ [ب] ﻣﮑﺎن اﻟﺤﺴـﻨﮥ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻤﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ .‬و روي‬
‫ﻋﻦ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﻧﻪ ﻗـﺎل ﻟﺮﺟـﻞ ﺳـﺄﻟﻪ ﺑﻌـﺪ اﻧﺼـﺮاﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﻀﺎء و‬
‫ﻗـﺪر؟ ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾـﺎ ﺷـﯿﺦ؛ ﻣﺎ ﻋﻠﻮﺗﻢ ﺗﻠﻌـﮥ و ﻻ ﻫﺒﻄﺘﻢ وادﯾﺎ اﻻ ﺑﻘﻀﺎء و ﻗـﺪر ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﻋﻨـﺪ اﷲ أﺣﺘﺴﺐ ﻋﻨﺎﺋﯽ ﯾﺎ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻪ ﯾﺎ ﺷـﯿﺦ‪ .‬ﻓﺎن اﷲ ﻗﺪ ﻋﻈﻢ أﺟﺮﮐﻢ ﻓﯽ ﻣﺴـﯿﺮﮐﻢ و أﻧﺘﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [207‬ﺳـﺎﺋﺮون‪ ،‬و ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﮑﻢ و أﻧﺘﻢ‬
‫ﻣﻘﯿﻤﻮن‪ ،‬و ﻓﯽ اﻧﺼﺮاﻓﮑﻢ و أﻧﺘﻢ ﻣﻨﺼﺮﻓﻮن و ﻟﻢ ﺗﮑﻮﻧﻮا ﻓﯽ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻣﻮرﮐﻢ ﻣﮑﺮﻫﯿﻦ و ﻻ اﻟﯿﻪ ﻣﻀﻄﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻌﻠﮏ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻗﻀﺎء ﺣﺘﻢ و‬
‫ﻗﺪر ﻻزم‪ ،‬ﻟﻮ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﮐﺬﻟﮏ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺜﻮاب و اﻟﻌﻘﺎب و ﻟﺴـﻘﻂ اﻟﻮﻋﺪ و اﻟﻮﻋﯿﺪ و ﻟﻤﺎ أﻟﺰﻣﺖ اﻷﺷـﯿﺎء أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ .‬ذﻟﮏ ﻣﻘﺎﻟﮥ‬
‫ﻋﺒـﺪة اﻷوﺛـﺎن و أوﻟﯿﺎء اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬ان اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ أﻣﺮ ﺗﺨﯿﯿﺮا و ﻧﻬﯽ ﺗﺤـﺬﯾﺮا و ﻟﻢ ﯾﻄﻊ ﻣﮑﺮﻫﺎ و ﻟﻢ ﯾﻌﺺ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ و ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﺴـﻤﻮات و‬
‫اﻷـرض و ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ ذﻟﮏ ﻇﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﻓﻮﯾﻞ ﻟﻠـﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎم اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻘﺒﻞ رأس أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و أﻧﺸـﺄ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺖ اﻻﻣﺎم اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻮ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﯾﻮم اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻏﻔﺮاﻧﺎ أوﺿﺤﺖ ﻣﻦ دﯾﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻠﺘﺒﺴﺎ ﺟﺰاك رﺑﮏ ﻋﻨﺎ ﻓﯿﻪ رﺿﻮاﻧﺎ ﻓﻠﯿﺲ‬
‫ﻣﻌـﺬرة ﻓﯽ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺸـﮥ ﻗـﺪ ﮐﻨﺖ راﮐﺒﻬﺎ ﻇﻠﻤﺎ و ﻋﺼـﯿﺎﻧﺎ ﻓﻘـﺪ دل أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﻮاﻓﻘﮥ اﻟﮑﺘﺎب و ﻧﻔﯽ اﻟﺠﺒﺮ و ﻟا ﺘﻔﻮﯾﺾ‬
‫اﻟﻠـﺬﯾﻦ ﯾﻠﺰﻣـﺎن ﻣﻦ دان ﺑﻬﻤـﺎ و ﺗﻘﻠـﺪﻫﻤﺎ اﻟﺒﺎﻃـﻞ و اﻟﮑﻔﺮ و ﺗﮑـﺬﯾﺐ اﻟﮑﺘـﺎب و ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻀـﻼﻟﮥ و اﻟﮑﻔﺮ‪ ،‬و ﻟﺴـﻨﺎ ﻧـﺪﯾﻦ ﺑﺠﺒﺮ و ﻻ‬
‫ﺗﻔﻮﯾﺾ ﻟﮑﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ و ﻫﻮ اﻻﻣﺘﺤﺎن و اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻠﮑﻨﺎ اﷲ و ﺗﻌﺒﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺷـﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﮑﺘﺎب و دان‬
‫ﺑﻪ اﻷﺋﻤـﮥ اﻷـﺑﺮار ﻣﻦ آل اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ .‬ﻣﺜـﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻣﻠﮏ ﻋﺒـﺪا و ﻣﻠﮏ ﻣﺎﻻ ﮐﺜﯿﺮا أﺣﺐ أن ﯾﺨﺘﺒﺮ‬
‫ﻋﺒـﺪه ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻤـﺎ ﯾﺆل اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻠﮑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺣﺐ و وﻗﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻣﻮر ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺒـﺪ ﻓﺄﻣﺮه أن ﯾﺼـﺮف ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل ﻓﯿﻬﺎ و ﻧﻬﺎه‬
‫ﻋﻦ اﺳـﺒﺎب ﻟﻢ ﯾﺤﺒﻬﺎ و ﺗﻘﺪم اﻟﯿﻪ ان ﯾﺠﺘﻨﺒﻬﺎ و ﻻ ﯾﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﻟﻤﺎل ﯾﺘﺼـﺮف ﻓﯽ أي اﻟﻮﺟﻬﯿﻦ‪ .‬ﻓﺼـﺮف اﻟﻤﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﺗﺒﺎع‬
‫أﻣﺮ اﻟﻤﻮﻟﯽ و رﺿـﺎه‪ ،‬و اﻵﺧﺮ ﺻـﺮﻓﻪ ﻓﯽ اﺗﺒﺎع ﻧﻬﯿﻪ و ﺳـﺨﻄﻪ‪ .‬و أﺳـﮑﻨﻪ دار اﺧﺘﺒﺎر أﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻏﯿﺮ داﺋﻢ ﻟﻪ اﻟﺴـﮑﻨﯽ ﻓﯽ اﻟـﺪار و أن ﻟﻪ دارا‬
‫ﻏﯿﺮﻫـﺎ و ﻫﻮ ﻣﺨﺮﺟﻪ اﻟﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ ﺛﻮاب و ﻋﻘﺎب داﺋﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺎن أﻧﻔـﺬ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻤﺎل اﻟـﺬي ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻮﻻه ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [208‬اﻟﻮﺟﻪ اﻟـﺬي أﻣﺮه ﺑﻪ‬
‫ﺟﻌـﻞ ﻟﻪ ذﻟـﮏ اﻟﺜﻮاب اﻟـﺪاﺋﻢ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟـﺪار اﻟﺘﯽ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ اﻟﯿﻬﺎ‪ .‬و ان أﻧﻔﻖ اﻟﻤﺎل ﻓﯽ اﻟﻮﺟﻪ اﻟـﺬي ﻧﻬﺎه ﻋﻦ اﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﯿﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ‬
‫ذﻟﮏ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﯽ دار اﻟﺨﻠﻮد‪ .‬و ﻗﺪ ﺣﺪ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺣﺪا ﻣﻌﺮوﻓﺎ و ﻫﻮ اﻟﻤﺴـﮑﻦ اﻟﺬي أﺳﮑﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺪار اﻻوﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺑﻠﻎ اﻟﺤﺪ‬
‫اﺳـﺘﺒﺪل اﻟﻤﻮﻟﯽ ﺑﺎﻟﻤﺎل و ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻠﯽ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﺎﻟﮑﺎ ﻟﻠﻤﺎل و اﻟﻌﺒـﺪ ﻓﯽ اﻷوﻗﺎت ﮐﻠﻬﺎ اﻻ أﻧﻪ وﻋـﺪ أن ﻻ ﯾﺴـﻠﺒﻪ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 93‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﻠﮏ اﻟﺪار اﻻوﻟﯽ اﻟﯽ أن ﯾﺴﺘﺘﻢ ﺳﮑﻨﺎه ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻮﻓﯽ ﻟﻪ‪ .‬ﻷن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻌﺪل و اﻟﻮﻓﺎء و اﻟﻨﺼﻔﮥ و اﻟﺤﮑﻤﮥ‪ ،‬أو ﻟﯿﺲ ﯾﺠﺐ ان ﮐﺎن‬
‫ذﻟﮏ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺮف ذﻟﮏ اﻟﻤﺎل ﻓﯽ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪ أن ﯾﻔﯽ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ وﻋﺪه ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄن اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﯽ دار ﻓﺎﻧﯿﮥ و أﺛﺎﺑﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﻌﯿﻤﺎ داﺋﻤﺎ ﻓﯽ دار ﺑﺎﻗﯿﮥ داﺋﻤﮥ‪ .‬و ان ﺻﺮف اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻮﻻه أﯾﺎم ﺳﮑﻨﺎه ﺗﻠﮏ اﻟﺪار اﻻوﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻨﻬﯽ ﻋﻨﻪ‬
‫و ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ ﻣﻮﻻه‪ .‬ﮐـﺬﻟﮏ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑـﮥ اﻟﺪاﺋﻤـﮥ اﻟﺘﯽ ﺣـﺬره اﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﯿﻪ و أﻋﻠﻤﻪ و ﻋﺮﻓﻪ و أوﺟﺐ ﻟﻪ اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺑﻮﻋـﺪه و وﻋﯿـﺪه‪ ،‬ﺑـﺬﻟﮏ ﯾﻮﺻﻒ اﻟﻘـﺎدر اﻟﻘـﺎﻫﺮ‪ .‬و أﻣـﺎ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻓﻬﻮ اﷲ ﺟـﻞ و ﻋﺰ‪ ،‬و أﻣﺎ اﻟﻌﺒـﺪ ﻓﻬﻮ اﺑﻦآدم اﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬و اﻟﻤﺎل ﻗـﺪرة اﷲ‬
‫اﻟﻮاﺳـﻌﮥ‪ ،‬و ﻣﺤﻨﺘﻪ اﻇﻬـﺎر [ه] اﻟﺤﮑﻤـﮥ و اﻟﻘـﺪرة‪ ،‬و اﻟـﺪار اﻟﻔﺎﻧﯿـﮥ ﻫﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ اﻟﻤـﺎل اﻟـﺬي ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻮﻻه ﻫﻮ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻠﮏ‬
‫اﺑﻦآدم‪ .‬و اﻻﻣﻮر اﻟﺘﯽ أﻣﺮ اﷲ ﺑﺼـﺮف اﻟﻤﺎل اﻟﯿﻬﺎ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﮥ ﻻﺗﺒﺎع اﻷﻧﺒﯿﺎء و اﻻﻗﺮار ﺑﻤﺎ أوردوه ﻋﻦ اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ‪ ،‬و اﺟﺘﻨﺎب اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﯽ ﻧﻬﯽ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﯽ ﻃﺮق اﺑﻠﯿﺲ‪ .‬و أﻣﺎ وﻋـﺪه ﻓﺎﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟـﺪاﺋﻢ و ﻫﯽ اﻟﺠﻨـﮥ‪ ،‬و أﻣﺎ اﻟـﺪار اﻟﻔﺎﻧﯿـﮥ ﻓﻬﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟـﺪار اﻻﺧﺮي ﻓﻬﯽ اﻟﺪار‬
‫اﻟﺒﺎﻗﯿﮥ و ﻫﯽ اﻵﺧﺮة‪ .‬و اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻫﻮ اﻻﺧﺘﺒﺎر و اﻻﻣﺘﺤﺎن و اﻟﺒﻠﻮي ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻠﮏ اﻟﻌﺒﺪ‪ .‬و ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺨﻤﺴﮥ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﺟﻮاﻣﻊ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [209‬اﻟﻔﻀﻞ و أﻧﺎ ﻣﻔﺴـﺮﻫﺎ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺒﯿﺎن ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ ﻗﻮل اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓـﺎن ﻣﻌﻨﺎه ﮐﻤﺎل اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻼﻧﺴﺎن و ﮐﻤﺎل اﻟﺤﻮاس و ﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ و اﻃﻼق اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ؛ و ذﻟﮏ‬
‫ﻗﻮل اﷲ‪» :‬و ﻟﻘـﺪ ﮐﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﯽآدم و ﺣﻤﻠﻨﺎﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺒﺮ و اﻟﺒﺤﺮ و رزﻗﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺒﺎت و ﻓﻀـﻠﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺗﻔﻀـﯿﻼ«‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻦ ﺗﻔﻀـﯿﻠﻪ ﺑﻨﯽآدم ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ و اﻟﺴـﺒﺎع و دواب اﻟﺒﺤﺮ و اﻟﻄﯿﺮ و ﮐﻞ ذي ﺣﺮﮐﮥ ﺗﺪرﮐﻪ ﺣﻮاس ﺑﻨﯽآدم ﺑﺘﻤﯿﯿﺰ‬
‫اﻟﻌﻘـﻞ و اﻟﻨﻄﻖ؛ و ذﻟـﮏ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻘـﺪ ﺧﻠﻘﻨـﺎ اﻻﻧﺴـﺎن ﻓﯽ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﯾﻢ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﯾـﺎ أﯾﻬـﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻏﺮك ﺑﺮﺑﮏ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟـﺬي ﺧﻠﻘﮏ‬
‫ﻓﺴﻮاك ﻓﻌﺪﻟﮏ ﻓﯽ أي ﺻﻮرة ﻣﺎ ﺷﺎء رﮐﺒﮏ«‪ .‬و ﻓﯽ آﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻓﺄول ﻧﻌﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻻﻧﺴﺎن ﺻـﺤﮥ ﻋﻘﻠﻪ و ﺗﻔﻀﯿﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫ﺑﮑﻤـﺎل اﻟﻌﻘﻞ و ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬و ذﻟﮏ أن ﮐﻞ ذي ﺣﺮﮐـﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﺴـﯿﻂ اﻷرض ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻪ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﮑﻤﻞ ﻓﯽ ذاﺗﻪ‪ .‬ﻓﻔﻀﻞ ﺑﻨﯽآدم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻠﮏ اﷲ اﺑﻦآدم ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﯽ ﺻﺎر آﻣﺮا ﻧﺎﻫﯿﺎ و ﻏﯿﺮه‬
‫ﻣﺴـﺨﺮ ﻟﻪ ﮐﻤﺎل ﻗﺎل اﷲ‪ :‬ﮐﺬﻟﮏ ﺳـﺨﺮﻫﺎ ﻟﮑﻢ ﻟﺘﮑﺒﺮوا اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﺪاﮐﻢ«‪ .‬و ﻗﺎل‪» :‬و ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳـﺨﺮ ﻟﮑﻢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺄﮐﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻤﺎ ﻃﺮﯾﺎ و‬
‫ﺗﺴـﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﻠﯿـﮥ ﺗﻠﺒﺴﻮﻧﻬـﺎ«‪ .‬و ﻗـﺎل‪» :‬و اﻷﻧﻌـﺎم ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ دفء و ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﮐﻠﻮن و ﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﺣﯿﻦ ﺗﺮﯾﺤﻮن و ﺣﯿﻦ‬
‫ﺗﺴـﺮﺣﻮن و ﺗﺤﻤـﻞ أﺛﻘـﺎﻟﮑﻢ اﻟﯽ ﺑﻠـﺪ ﻟﻢ ﺗﮑﻮﻧﻮا ﺑـﺎﻟﻐﯿﻪ اﻻـ ﺑﺸﻖ اﻷـﻧﻔﺲ«‪ .‬ﻓﻤﻦ أﺟـﻞ ذﻟﮏ دﻋﺎ اﷲ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﯽ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه و اﻟﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺑﺘﻔﻀـﯿﻠﻪ اﯾﺎه ﺑﺎﺳﺘﻮاء اﻟﺨﻠﻖ و ﮐﻤﺎل اﻟﻨﻄﻖ و اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﮑﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﮥ ﻣﺎ ﮐﺎن ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ و اﺳﻤﻌﻮا و‬
‫أﻃﯿﻌﻮا«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬ﻻ ﯾﮑﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎ اﻻ وﺳﻌﻬﺎ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﯾﮑﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎ اﻻ ﻣﺎ آﺗﯿﻬﺎ«؛ و ﻓﯽ آﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة‪ .‬ﻓﺎذا ﺳﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺳﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮاﺳﻪ رﻓﻊ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺎﺳـﺘﻪ ﮐﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯽ اﻷـﻋﻤﯽ ﺣﺮج و ﻻـ ﻋﻠﯽ اﻷﻋﺮج ﺣﺮج ‪ -‬اﻵﯾـﮥ ‪ «-‬ﻓﻘـﺪ رﻓﻊ ﻋﻦ ﮐﻞ ﻣﻦ ﮐﺎن ﺑﻬـﺬه ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [210‬اﻟﺼـﻔﮥ اﻟﺠﻬﺎد و ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻘﻮم ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﮐـﺬﻟﮏ أوﺟﺐ ﻋﻠﯽ ذي اﻟﯿﺴﺎر اﻟﺤـﺞ و اﻟﺰﮐﺎة ﻟﻤﺎ ﻣﻠﮑﻪ ﻣﻦ اﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ‬
‫ذﻟـﮏ و ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﺰﮐـﺎة و اﻟﺤـﺞ؛ ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬و ﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﻨـﺎس ﺣـﺞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﺳـﺘﻄﺎع اﻟﯿﻪ ﺳﺒﯿﻼ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻈﻬﺎر‪» :‬و اﻟـﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻈﺎﻫﺮون ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺛﻢ ﯾﻌﻮدون ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺘﺤﺮﯾﺮ رﻗﺒـﮥ ‪ -‬اﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :-‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺴـﺘﻄﻊ ﻓﺎﻃﻌﺎم ﺳﺘﯿﻦ ﻣﺴـﮑﯿﻨﺎ« ﮐﻞ ذﻟﮏ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ أن اﷲ‬
‫ﺗﺒـﺎرك و ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻟﻢ ﯾﮑﻠﻒ ﻋﺒﺎده اﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﮑﻬﻢ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﻘﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ و ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻬـﺬه ﺻـﺤﮥ اﻟﺨﻠﻘـﮥ‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺨﻠﯿﮥ‬
‫اﻟﺴـﺮب‪ .‬ﻓﻬﻮ اﻟـﺬي ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ رﻗﯿﺐ ﯾﺤﻈﺮ ﻋﻠﯿﻪ و ﯾﻤﻨﻌﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻤـﺎ أﻣﺮه اﷲ و ذﻟـﮏ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯿﻤﻦ اﺳﺘﻀـﻌﻒ و ﺣﻈﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ‬
‫ﺣﯿﻠﮥ و ﻻ ﯾﻬﺘﺪي ﺳﺒﯿﻼ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬اﻻ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﻮﻟﺪان ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺣﯿﻠﮥ و ﻻ ﯾﻬﺘﺪون ﺳﺒﯿﻼ« ﻓﺄﺧﺒﺮ‬
‫أن اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻟﻢ ﯾﺨﻞ ﺳﺮ ﺑﻪ و ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺷﯽء اذا ﮐﺎن ﻣﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﻤﻬﻠﮥ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﺘﻊ‬
‫اﻻﻧﺴـﺎن ﻣﻦ ﺣـﺪ ﻣﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ اﻟﯽ أﺟﻞ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻣﻦ وﻗﺖ ﺗﻤﯿﯿﺰه و ﺑﻠﻮغ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﯽ أن ﯾﺄﺗﯿﻪ أﺟﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﯽ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺤﻖ و ﻟﻢ ﯾـﺪرك ﮐﻤـﺎ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ؛ و ذﻟـﮏ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻣﻦ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﻬـﺎﺟﺮا اﻟﯽ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬اﻵﯾـﮥ ‪ .«-‬و ان ﮐـﺎن ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﮑﻤﺎل ﺷـﺮاﯾﻌﻪ ﻟﻌﻠﮥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻤﻬﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﯽ اﺳـﺘﺘﻤﺎم أﻣﺮه‪ .‬و ﻗﺪ ﺣﻈﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﻈﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻔﻞ اذا ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 94‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻗﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت ﯾﻐﻀـﻀﻦ ﻣﻦ أﺑﺼﺎرﻫﻦ ‪ -‬اﻵﯾـﮥ ‪ «-‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﻋﻠﯿﻬﻦ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﯽ اﺑﺪاء اﻟﺰﯾﻨﮥ ﻟﻠﻄﻔﻞ و ﮐﺬﻟﮏ ﻻ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺣﮑﺎم‪ .‬و أﻣﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺰاد ﻓﻤﻌﻨﺎه اﻟﺠﺪة و اﻟﺒﻠﻐﮥ اﻟﺘﯽ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﻣﺮه اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ ‪ -‬اﻵﯾﮥ ‪ «-‬أﻻ ﺗﺮي‬
‫أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺬر ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻖ و أﻟﺰم اﻟﺤﺠﮥ ﮐﻞ ﻣﻦ أﻣﮑﻨﺘﻪ اﻟﺒﻠﻐﮥ و اﻟﺮاﺣﻠﮥ ﻟﻠﺤﺞ و اﻟﺠﻬﺎد و أﺷـﺒﺎه ذﻟﮏ‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [211‬و ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋـﺬر اﻟﻔﻘﺮاء و أوﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻓﯽ ﻣﺎل اﻷﻏﻨﯿﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟـﺬﯾﻦ اﺣﺼـﺮوا ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ‪ -‬اﻵﯾﮥ ‪ .«-‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻋﻔﺎﺋﻬﻢ و ﻟﻢ ﯾﮑﻠﻔﻬﻢ‬
‫اﻻﻋـﺪاد ﻟﻤـﺎ ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﻮن و ﻻ ﯾﻤﻠﮑﻮن‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻬﯿـﺞ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ داﻋﯿـﮥ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻓﻌﺎل و ﺣﺎﺳـﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻤﻦ ﻓﻌـﻞ ﻓﻌﻼـ و ﮐﺎن ﺑـﺪﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻘـﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻼ اﻻ ﺑﺼـﺪق اﻟﻨﯿـﮥ و ﻟـﺬﻟﮏ أﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑـﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻣـﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ و اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤـﺎ ﯾﮑﺘﻤﻮن«‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺰل ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺗﻮﺑﯿﺨـﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ »ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟـﺬﯾﻦ‬
‫آﻣﻨﻮا ﻟﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣـﺎ ﻻـ ﺗﻔﻌﻠﻮن ‪ -‬اﻵﯾـﮥ ‪ .«-‬ﻓـﺎذا ﻗـﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮﻻ و اﻋﺘﻘـﺪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ دﻋﺘﻪ اﻟﻨﯿـﮥ اﻟﯽ ﺗﺼـﺪﯾﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻇﻬﺎر اﻟﻔﻌﻞ؛ و اذا ﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﻘﻮل ﻟﻢ ﺗﺘﺒﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ أﺟﺎز اﷲ ﺻﺪق اﻟﻨﯿﮥ و ان ﮐﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﻠﮥ ﻣﺎﻧﻊ ﯾﻤﻨﻊ اﻇﻬﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬اﻻ ﻣﻦ اﮐﺮه‬
‫و ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﯾﺆاﺧﺬﮐﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻓﯽ أﯾﻤﺎﻧﮑﻢ«‪ .‬ﻓﺪل اﻟﻘﺮآن و اﺧﺒﺎر اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﻮاس ﯾﺼﺤﺢ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﯾﺼﺤﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﯽء‪ .‬ﻓﻬﺬا ﺷﺮح ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻤﺴﮥ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ و ﻫﻤﺎ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ‪ .‬ﻓﺎذا اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯽ اﻻﻧﺴﺎن ﮐﻤﺎل ﻫـﺬه اﻟﺨﻤﺴﮥ اﻷﻣﺜﺎل وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﮐﻤﻼ ﻟﻤﺎ أﻣﺮ‬
‫اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬و اذا ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﮥ ﮐـﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺷﻮاﻫـﺪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﯽ اﻻﺧﺘﺒﺎر و اﻟﺒﻠﻮي‬
‫ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﻟا ـﺘﯽ ﺗﺠﻤـﻊ اﻟﻘـﻮل ﺑﯿـﻦ اﻟﻘـﻮﻟﯿﻦ ﻓﮑـﺜﯿﺮة‪ .‬و ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻗـﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻨﺒﻠـﻮﻧﮑﻢ ﺣـﺘﯽ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﯾﻦ ﻣﻨﮑﻢ و اﻟﺼـﺎﺑﺮﯾﻦ و ﻧﺒﻠﻮ‬
‫أﺧﺒـﺎرﮐﻢ«‪ .‬و ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﻨﺴـﺘﺪرﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻـ ﯾﻌﻠﻤﻮن«‪ .‬و ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻢ أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺘﺮﮐﻮا أن ﯾﻘﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ و ﻫﻢ ﻻ ﯾﻔﺘﻨﻮن«‪ .‬و ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﯽ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻻﺧﺘﺒـﺎر‪» :‬و ﻟﻘـﺪ ﻓﺘﻨﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ‪ -‬اﻵﯾـﮥ ‪ «-‬و ﻗﺎل ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [212‬ﻗﺼـﮥ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪» :‬ﻓﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﻨﺎ ﻗﻮﻣﮏ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪك و أﺿﻠﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮي« و ﻗﻮل ﻣﻮﺳﯽ‪» :‬ان ﻫﯽ اﻻ ﻓﺘﻨﺘﮏ«‪ .‬أي اﺧﺘﺒﺎرك‪ .‬ﻓﻬﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﻘﺎس ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ و ﯾﺸﻬﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪ .‬و‬
‫أﻣﺎ آﯾﺎت اﻟﺒﻠﻮي ﺑﻤﻌﻨﯽ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﯿﺒﻠﻮﮐﻢ ﻓﯿﻤﺎ آﺗﺎﮐﻢ«‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺛﻢ ﺻﺮﻓﮑﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﯿﺒﺘﻠﯿﮑﻢ«‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻧﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺠﻨـﮥ«‪ ،‬و ﻗـﻮﻟﻪ‪» :‬ﺧﻠـﻖ اﻟﻤﻮت و اﻟﺤﯿﻮة ﻟﯿﺒﻠﻮﮐﻢ أﯾﮑﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼـ«‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و اذا اﺑﺘﻠﯽ اﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺑﻪ ﺑﮑﻠﻤـﺎت«‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻮ ﯾﺸـﺎء اﷲ‬
‫ﻻﻧﺘﺼـﺮ ﻣﻨﻬﻢ و ﻟﮑﻦ ﻟﯿﺒﻠﻮ ﺑﻌﻀـﮑﻢ ﺑﺒﻌﺾ«‪ .‬و ﮐﻞ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﻠﻮي ﻫﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﺘﯽ ﺷـﺮح أوﻟﻬﺎ ﻓﻬﯽ اﺧﺘﺒﺎر و أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﮐﺜﯿﺮة‪ .‬ﻓﻬﯽ اﺛﺒـﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎر و اﻟﺒﻠﻮي‪ :‬ان اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﺒﺜﺎ و ﻻ أﻫﻤﻠﻬﻢ ﺳـﺪي و ﻻ أﻇﻬﺮ ﺣﮑﻤﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎ و ﺑـﺬﻟﮏ أﺧﺒﺮ ﻓﯽ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬أﻓﺤﺴـﺒﺘﻢ أﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﻋﺒﺜﺎ«‪ .‬ﻓﺎن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ اﷲ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﺘﯽ اﺧﺘﺒﺮﻫﻢ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻠﯽ؛ ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫ﮐﻮﻧﻪ و ذﻟﮏ ﻗﻮﻟﻪ »و ﻟﻮ ردوا ﻟﻌﺎدوا ﻟﻤﺎ ﻧﻬﻮا ﻋﻨﻪ«‪ .‬و اﻧﻤﺎ اﺧﺘﺒﺮﻫﻢ ﻟﯿﻌﻠﻤﻬﻢ ﻋـﺪﻟﻪ و ﻻ ﯾﻌـﺬﺑﻬﻢ اﻻ ﺑﺤﺠﮥ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و ﻗﺪ أﺧﺒﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬و‬
‫ﻟﻮ أﻧﺎ أﻫﻠﮑﻨﺎﻫﻢ ﺑﻌﺬاب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ ﻟﻮ ﻻ أرﺳـﻠﺖ اﻟﯿﻨﺎ رﺳﻮﻻ« و ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬و ﻣﺎ ﮐﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﯿﻦ ﺣﺘﯽ ﻧﺒﻌﺚ رﺳﻮﻻ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬رﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ‬
‫و ﻣﻨـﺬرﯾﻦ«‪ .‬ﻓﺎﻻﺧﺘﺒـﺎر ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻠﮑﻬﺎ ﻋﺒـﺪه و ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ‪ .‬و ﺑﻬـﺬا ﻧﻄﻖ اﻟﻘﺮآن و ﺟﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫اﻷﺋﻤﮥ ﻣﻦ آل اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎن ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺤﺠﮥ ﻓﯽ ﻗﻮل اﷲ‪»:‬ﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﯾﺸﺎء و ﯾﻀﻞ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء« و ﻣﺎ أﺷـﺒﻬﻬﺎ؟ ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﺠﺎز‬
‫ﻫـﺬه اﻵﯾﺎت ﮐﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‪ :‬أﻣﺎ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻓﺎﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻗـﺪرﺗﻪ أي اﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﯽ ﻫﺪاﯾﮥ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء و ﺿـﻼل ﻣﻦ ﯾﺸﺎء و اذا أﺟﺒﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﻟﻬﻢ ﺛﻮاب و ﻻـ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻋﻘﺎب ﻋﻠﯽ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺷـﺮﺣﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬و اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻵﺧﺮ أن اﻟﻬﺪاﯾـﮥ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺮﯾﻔﻪ‪ .‬ﮐﻘﻮﻟﻪ‪» :‬و‬
‫أﻣﺎ ﺛﻤﻮد ﻓﻬـﺪﯾﻨﺎﻫﻢ« أي ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﻢ »ﻓﺎﺳـﺘﺤﺒﻮا اﻟﻌﻤﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺪي« ﻓﻠﻮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [213‬أﺟﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻬـﺪي ﻟﻢ ﯾﻘﺪروا أن ﯾﻀـﻠﻮا‪ .‬و ﻟﯿﺲ‬
‫ﮐﻠﻤـﺎ وردت آﯾـﮥ ﻣﺸـﺘﺒﻬﮥ ﮐـﺎﻧﺖ اﻵﯾـﮥ ﺣﺠـﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﮑﻢ اﻵﯾﺎت اﻟﻠﻮاﺗﯽ اﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻷﺧـﺬ ﺑﻬﺎ؛ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﻨﻪ آﯾﺎت ﻣﺤﮑﻤﺎت ﻫﻦ ام‬
‫اﻟﮑﺘﺎب و اﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ زﯾﻎ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨﮥ و اﺑﺘﻐﺎء ﺗﺄوﯾﻠﻪ و ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻵﯾﮥ ‪ «-‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎد‬
‫اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﺴـﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴـﻨﻪ« أي أﺣﮑﻤﻪ و أﺷـﺮﺣﻪ »اوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ و اوﻟﺌﮏ ﻫﻢ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب«‪ .‬وﻓﻘﻨﺎ اﷲ و اﯾﺎﮐﻢ‬
‫اﻟﯽ اﻟﻘﻮل و اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ و ﯾﺮﺿﯽ و ﺟﻨﺒﻨﺎ و اﯾﺎﮐﻢ ﻣﻌﺎﺻﯿﻪ ﺑﻤﻨﻪ و ﻓﻀﻠﻪ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﮐﺜﯿﺮا ﮐﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ و ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 95‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ ]‪. [320‬‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻣﻊ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‬
‫‪ -2‬روي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﻌﺒﮥ اﻟﺤﺮاﻧﯽ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬ﻟﻘﯿﺖ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ ﻓﯽ دار اﻟﻌﺎﻣﮥ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ اﻟﯽ أﺧﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﺪار ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﯽ و ﺑﺼﺮﻧﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‬
‫اﺑﻦأﮐﺜﻢ ﮐﺘﺐ ﯾﺴـﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻻﻓﺘﯿﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀـﺤﮏ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ أﻓﺘﯿﺘﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و ﻣﺎ ﻫﯽ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﮐﺘﺐ ﯾﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ‪»:‬ﻗﺎل اﻟـﺬي ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب أﻧﺎ آﺗﯿﮏ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺮﺗﺪ اﻟﯿﮏ ﻃﺮﻓﮏ« ﻧﺒﯽ اﷲ ﮐﺎن ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ اﻟﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫آﺻﻒ؟‪ .‬و ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و رﻓﻊ أﺑﻮﯾﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش و ﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳـﺠﺪا« ﺳـﺠﺪ ﯾﻌﻘﻮب و وﻟـﺪه ﻟﯿﻮﺳﻒ و ﻫﻢ أﻧﺒﯿﺎء‪ .‬و ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ‬
‫ﺷﮏ ﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﯿﮏ ﻓﺄﺳﺄل اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤون اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻵﯾـﮥ؟ ﻓﺎن ﮐﺎن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﮏ‪ ،‬و‬
‫ان ﮐﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [214‬اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻏﯿﺮه ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻦ اذا أﻧﺰل اﻟﮑﺘﺎب؟‪ .‬و ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻮ أن ﻣﺎ ﻓﯽ اﻷرض ﻣﻦ ﺷﺠﺮة أﻗﻼم و اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻤﺪه ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه ﺳﺒﻌﮥ أﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﮐﻠﻤﺎت اﷲ« ﻣﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺮ و أﯾﻦ ﻫﯽ؟ و ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻓﯿﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﯿﻪ اﻷﻧﻔﺲ و ﺗﻠﺬ اﻷﻋﯿﻦ« ﻓﺎﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺲ آدم‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﮐـﻞ اﻟﺒﺮ ﻓﺄﮐـﻞ و أﻃﻌﻢ [و ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸـﺘﻬﯽ اﻷﻧﻔﺲ] ﻓﮑﯿﻒ ﻋﻮﻗﺐ؟‪ .‬و ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬أو ﯾﺰوﺟﻬﻢ ذﮐﺮاﻧﺎ و اﻧﺎﺛﺎ« ﯾﺰوج اﷲ ﻋﺒﺎده‬
‫اﻟـﺬﮐﺮان و ﻗﺪ ﻋﺎﻗﺐ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﮏ؟ و ﻋﻦ ﺷـﻬﺎدة اﻟﻤﺮأة ﺟﺎزت وﺣﺪﻫﺎ و ﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ‪» :‬و أﺷـﻬﺪوا ذوي ﻋﺪل ﻣﻨﮑﻢ«؟ و ﻋﻦ اﻟﺨﻨﺜﯽ و‬
‫ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﻮرث ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﻨﻈﺮ اذا ﺑﺎل اﻟﯿﻪ؟ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﺴـﯽ أن ﯾﮑﻮن اﻣﺮأة و ﻗﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﯿﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬أو ﻋﺴـﯽ أن ﯾﮑﻮن‬
‫رﺟﻼ و ﻗـﺪ ﻧﻈﺮت اﻟﯿﻪ اﻟﻨﺴﺎء و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﻞ‪ .‬و ﺷـﻬﺎدة اﻟﺠﺎر اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ؟ و ﻋﻦ رﺟﻞ أﺗﯽ اﻟﯽ ﻗﻄﯿﻊ ﻏﻨﻢ ﻓﺮأي اﻟﺮاﻋﯽ ﯾﻨﺰو ﻋﻠﯽ‬
‫ﺷـﺎة ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬـﺎ ﺧﻠﯽ ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﮐﯿﻒ ﺗﺬﺑـﺢ و ﻫﻞ ﯾﺠﻮز أﮐﻠﻬﺎ أم ﻻ؟‪ .‬و ﻋﻦ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻢ ﯾﺠﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة و ﻫﯽ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر و اﻧﻤﺎ ﯾﺠﻬﺮ ﻓﯽ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ؟‪ .‬و ﻋﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز‪ :‬ﺑﺸﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﺑﻦﺻﻔﯿﮥ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺘﻠﻪ‬
‫و ﻫﻮ اﻣﺎم؟‪ .‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻢ ﻗﺘﻞ أﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ و أﻣﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ و ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ و أﺟﺎز ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺮﺣﯽ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺣﮑﻤﻪ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻣﻮﻟﯿﺎ و ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾـﺢ و ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ دﺧﻞ داره ﻓﻬﻮ آﻣﻦ‪ ،‬و ﻣﻦ أﻟﻘﯽ ﺳـﻼﺣﻪ ﻓﻬﻮ آﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻓﻌﻞ‬
‫ذﻟﮏ؟ ﻓﺎن ﮐﺎن اﻟﺤﮑﻢ اﻷول ﺻﻮاﺑﺎ ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﯽ ﺧﻄﺄ‪ .‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ رﺟﻞ أﻗﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮاط ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ أﯾﺤﺪ‪ ،‬أم ﯾﺪرأ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴـﻼم‪:‬‬
‫اﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻣـﺎ أﮐﺘﺐ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﮐﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ و أﻧﺖ ﻓﺄﻟﻬﻤﮏ اﷲ اﻟﺮﺷـﺪ أﺗﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻨﺘﮏ ﻟﺘﺠﺪ اﻟﯽ اﻟﻄﻌﻦ ﺳﺒﯿﻼ ان ﻗﺼـﺮﻧﺎ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﷲ ﯾﮑﺎﻓﯿﮏ ﻋﻠﯽ ﻧﯿﺘﮏ و ﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﮏ ﻓﺎﺻﻎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [215‬اﻟﯿﻬﺎ ﺳﻤﻌﮏ و ذﻟﻞ‬
‫ﻟﻬـﺎ ﻓﻬﻤـﮏ و اﺷـﻐﻞ ﺑﻬـﺎ ﻗﻠﺒﮏ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻟﺰﻣﺘﮏ اﻟﺤﺠـﮥ و اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﺳﺄﻟﺖ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ‪» :‬ﻗﺎل اﻟـﺬي ﻋﻨـﺪه ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب« ﻓﻬﻮ‬
‫آﺻـﻒ اﺑﻦﺑﺮﺧﯿـﺎ و ﻟـﻢ ﯾﻌﺠﺰ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﻣـﺎ ﻋﺮف آﺻـﻒ ﻟﮑﻨﻪ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﺐ أن ﯾﻌﺮف أﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ و‬
‫اﻻﻧﺲ أﻧﻪ اﻟﺤﺠﮥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أودﻋﻪ ﻋﻨﺪ آﺻﻒ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻔﻬﻤﻪ ذﻟﮏ ﻟﺌﻼ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻣﺎﻣﺘﻪ و‬
‫دﻻﻟﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻓﻬﻢ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة داوود ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﺘﻌﺮف ﻧﺒﻮﺗﻪ و اﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه ﻟﺘﺄﮐـﺪ اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬و أﻣﺎ ﺳـﺠﻮد ﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و وﻟـﺪه ﻓﮑﺎن ﻃﺎﻋﮥ ﷲ و ﻣﺤﺒﮥ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﻤﺎ أن اﻟﺴـﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ ﻵدم ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻵدم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻧﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ذﻟﮏ ﻃﺎﻋـﮥ ﷲ و ﻣﺤﺒـﮥ ﻣﻨﻬﻢ ﻵدم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺴـﺠﻮد ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و وﻟﺪه و ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻌﻬﻢ ﮐﺎن ﺷـﮑﺮا ﷲ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﺷﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﺮه ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺷﮑﺮه ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪» :‬رب ﻗﺪ آﺗﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ و ﻋﻠﻤﺘﻨﯽ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪ -‬اﻟﯽ آﺧﺮ اﻵﯾﮥ ‪ .-‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﮏ ﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﯿﮏ ﻓﺄﺳﺄل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤون اﻟﮑﺘﺎب« ﻓﺎن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﺷﮏ‬
‫ﻣﻤﺎ اﻧﺰل اﻟﯿﻪ و ﻟﮑﻦ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻠﮥ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻟﻢ ﯾﺒﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ؟ اذ ﻟﻢ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻧﺒﯿﻪ و ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﺂﮐﻞ و اﻟﻤﺸﺎرب‬
‫و اﻟﻤﺸـﯽ ﻓﯽ اﻷـﺳﻮاق‪ ،‬ﻓـﺄوﺣﯽ اﷲ اﻟﯽ ﻧﺒﯿﻪ »ﻓﺄﺳﺄل اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤون اﻟﮑﺘﺎب« ﺑﻤﺤﻀـﺮ اﻟﺠﻬﻠـﮥ‪ .‬ﻫﻞ ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻻ ﻗﺒﻠﮏ اﻻ و ﻫﻮ ﯾﺄﮐﻞ‬
‫اﻟﻄﻌـﺎم و ﯾﻤﺸـﯽ ﻓﯽ اﻷـﺳﻮاق و ﻟﮏ ﺑﻬﻢ اﺳﻮة‪ .‬و اﻧﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﮏ« و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺷﮏ و ﻟﮑﻦ ﻟﻠﻨﺼـﻔﮥ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧـﺪع‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 96‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﺑﻨﺎءﻧـﺎ و أﺑﻨـﺎءﮐﻢ و ﻧﺴﺎءﻧـﺎ و ﻧﺴـﺎءﮐﻢ و أﻧﻔﺴـﻨﺎ و أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬـﻞ ﻓﻨﺠﻌـﻞ ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﮑـﺎذﺑﯿﻦ«‪ .‬و ﻟﻮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻟﻢ ﯾﺠﯿﺒﻮا اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻫﻠـﮥ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ اﷲ أن ﻧﺒﯿﻪ ﯾﺆدي ﻋﻨﻪ رﺳﺎﻻـﺗﻪ و ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑـﺬﻟﮏ ﻋﺮف اﻟﻨﺒﯽ أﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل و ﻟﮑﻦ أﺣﺐ أن ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [216‬ﯾﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻮ أن ﻣﺎ ﻓﯽ اﻷرض ﻣﻦ ﺷـﺠﺮة أﻗﻼم و اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻤﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳـﺒﻌﮥ أﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﮐﻠﻤﺎت‬
‫اﷲ« ﻓﻬﻮ ﮐـﺬﻟﮏ ﻟﻮ أﺷـﺠﺎر اﻟـﺪﻧﯿﺎ أﻗﻼم و اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻤـﺪة ﺳـﺒﻌﮥ أﺑﺤﺮ و اﻧﻔﺠﺮت اﻷرض ﻋﯿﻮﻧﺎ ﻟﻨﻔـﺪت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﮐﻠﻤﺎت اﷲ و ﻫﯽ ﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﮑﺒﺮﯾﺖ و ﻋﯿﻦ اﻟﺘﻤﺮ و ﻋﯿﻦ [ال] ﺑﺮﻫﻮت و ﻋﯿﻦ ﻃﺒﺮﯾﮥ و ﺣﻤﮥ ﻣﺎ ﺳـﺒﺬان و ﺣﻤﮥ اﻓﺮﯾﻘﯿﮥ ﯾﺪﻋﯽ ﻟﺴـﻨﺎن و ﻋﯿﻦ ﺑﺤﺮون‪ ،‬و ﻧﺤﻦ ﮐﻠﻤﺎت اﷲ‬
‫اﻟﺘﯽ ﻻـ ﺗﻨﻔـﺪ و ﻻ ﺗـﺪرك ﻓﻀﺎﺋﻠﻨﺎ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﺠﻨـﮥ ﻓﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺂﮐﻞ و اﻟﻤﺸﺎرب و اﻟﻤﻼﻫﯽ ﻣﺎ ﺗﺸـﺘﻬﯽ اﻷﻧﻔﺲ و ﺗﻠـﺬ اﻷﻋﯿﻦ و أﺑﺎح اﷲ‬
‫ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ ﻵدم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻟﺸـﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻧﻬﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ آدم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و زوﺟﺘﻪ أن ﯾﺄﮐﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﺠﺮة اﻟﺤﺴـﺪ ﻋﻬﺪ اﻟﯿﻬﻤﺎ أن ﻻ ﯾﻨﻈﺮا‬
‫اﻟﯽ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﺋﻘﻪ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺴـﺪ ﻓﻨﺴـﯽ و ﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺴـﺪ و ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﻪ ﻋﺰﻣﺎ‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬أو ﯾﺰوﺟﻬﻢ ذﮐﺮاﻧﺎ و اﻧﺎﺛﺎ« أي ﯾﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻪ ذﮐﻮر و ﯾﻮﻟـﺪ ﻟﻪ اﻧـﺎث ﯾﻘـﺎل ﻟﮑـﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ زوﺟـﺎن ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ زوج‪ ،‬و ﻣﻌـﺎذ اﷲ أن ﯾﮑﻮن ﻋﻨﯽ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻧﻔﺴﮏ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺮﺧﺺ ﻻرﺗﮑﺎب اﻟﻤﺂﺛﻢ »و ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﮏ ﯾﻠﻖ أﺛﺎﻣﺎ ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻟﻌﺬاب ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و ﯾﺨﻠﺪ ﻓﯿﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ« ان ﻟﻢ ﯾﺘﺐ‪ .‬و أﻣﺎ‬
‫ﺷﻬـﺎدة اﻟﻤﺮأة وﺣـﺪﻫﺎ اﻟﺘﯽ ﺟـﺎزت ﻓﻬﯽ اﻟﻘﺎﺑﻠـﮥ ﺟﺎزت ﺷـﻬﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ رﺿـﯽ ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﯿﻦ ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺮأﺗﺎن ﺑـﺪل‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻠﻀـﺮورة‪ ،‬ﻷـن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻪ أن ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺖ وﺣـﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﯾﻤﯿﻨﻬﺎ‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺨﻨﺜﯽ‬
‫ﻓﻬﯽ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻨﻈﺮ ﻗﻮم ﻋـﺪول ﯾﺄﺧـﺬ ﮐﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮآة و ﺗﻘﻮم اﻟﺨﻨﺜﯽ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻋﺮﯾﺎﻧﮥ و ﯾﻨﻈﺮون ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﯾﺎ ﻓﯿﺮون اﻟﺸـﺒﺢ ﻓﯿﺤﮑﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﯽ اﻟﺮاﻋﯽ و ﻗﺪ ﻧﺰا ﻋﻠﯽ ﺷﺎة ﻓﺎن ﻋﺮﻓﻬﺎ ذﺑﺤﻬﺎ و أﺣﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬و ان ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﻢ ﻧﺼـﻔﯿﻦ و ﺳﺎﻫﻢ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎذا‬
‫وﻗﻊ ﻋﻠﯽ أﺣـﺪ اﻟﻨﺼـﻔﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻔﺮق اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﯾﺰال ﮐﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﺗﺒﻘﯽ ﺷﺎﺗﺎن ﻓﯿﻘﺮع ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺑﺘﻬﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [217‬وﻗﻊ اﻟﺴـﻬﻢ ﺑﻤـﺎ ذﺑﺤﺖ و اﺣﺮﻗﺖ و ﻧﺠـﺎ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻐﻨﻢ‪ .‬و أﻣـﺎ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓـﺎﻟﺠﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﮐﺎن‬
‫ﯾﻐﻠﺲ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﺸـﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﺑﻦﺻﻔﯿﮥ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻬﻮ ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﮐﺎن ﻣﻤﻦ‬
‫ﺧﺮج ﯾﻮم اﻟﻨﻬﺮوان ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺘﻠﻪ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯽ ﻓﺘﻨﮥ اﻟﻨﻬﺮوان‪ .‬و أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮏ‪ :‬ان ﻋﻠﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺘﻞ‬
‫أﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ و ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ و أﺟﺎز ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ؛ و اﻧﻪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻊ ﻣﻮﻟﯿﺎ و ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﯾﺢ و ﻣﻦ أﻟﻘﯽ ﺳـﻼﺣﻪ آﻣﻨﻪ و ﻣﻦ‬
‫دﺧﻞ داره آﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎن أﻫﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺘﻞ اﻣﺎﻣﻬﻢ و ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﺌـﮥ ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﯿﻬﺎ و اﻧﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﻘﻮم اﻟﯽ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺎرﺑﯿﻦ و ﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‬
‫و ﻻـ ﻣﻨﺎﺑـﺬﯾﻦ‪ ،‬رﺿﻮا ﺑـﺎﻟﮑﻒ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﮑـﺎن اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯿﻬﻢ رﻓﻊ اﻟﺴـﯿﻒ ﻋﻨﻬﻢ و اﻟﮑﻒ ﻋﻦ أذاﻫﻢ‪ ،‬اذ ﻟﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮا ﻋﻠﯿﻪ أﻋﻮاﻧﺎ‪ ،‬و أﻫﻞ ﺻـﻔﯿﻦ‬
‫ﮐـﺎﻧﻮا ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﯽ ﻓﺌـﮥ ﻣﺴـﺘﻌﺪة و اﻣـﺎم ﯾﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺴـﻼح اﻟـﺪروع و اﻟﺮﻣﺎح و اﻟﺴـﯿﻮف و ﯾﺴـﻨﯽ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء ﯾﻬﯿﯽء ﻟﻬﻢ اﻷﻧﺰال و ﯾﻌﻮد‬
‫ﻣﺮﯾﻀـﻬﻢ و ﯾﺠﺒﺮ ﮐﺴـﯿﺮﻫﻢ و ﯾﺪاوي ﺟﺮﯾﺤﻬﻢ و ﯾﺤﻤﻞ راﺟﻠﻬﻢ و ﯾﮑﺴﻮا ﺣﺎﺳـﺮﻫﻢ و ﯾﺮدﻫﻢ ﻓﯿﺮﺟﻌﻮن اﻟﯽ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﻢ و ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺎو‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﮑﻨﻪ ﺷـﺮح ذﻟﮏ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﺮض ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﯿﻒ أو ﯾﺘﻮب ﻣﻦ‬
‫ذﻟـﮏ‪ .‬و أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي اﻋﺘﺮف ﺑﺎﻟﻠﻮاط ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﻨـﮥ و اﻧﻤﺎ ﺗﻄﻮع ﺑﺎﻻﻗﺮار ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ و اذا ﮐﺎن ﻟﻼﻣﺎم اﻟـﺬي ﻣﻦ اﷲ أن ﯾﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﻋﻦ اﷲ ﮐﺎن ﻟﻪ أن ﯾﻤﻦ ﻋﻦ اﷲ؛ أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل اﷲ‪» :‬ﻫﺬا ﻋﻄﺎؤﻧﺎ ‪ -‬اﻵﯾﮥ ‪ «-‬ﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﺎك ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﮏ ]‪ -3 . [321‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ :‬و ﻣﻤﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﯽ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء ﺣﯿﻦ ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ اﻟﺠﺒﺮ و ﻟا ﺘﻔﻮﯾﺾ‬
‫ان ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻻﻣـﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [218‬ﻗﺎﻃﺒـﮥ ﻻـ اﺧﺘﻼـف ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟـﮏ‪ :‬ان اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ ﻻـ رﯾﺐ ﻓﯿﻪ ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﺮﻗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﺎﻟﮥ‬
‫اﻻﺟﻤـﺎع ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺼـﯿﺒﻮن‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺗﺼـﺪﯾﻖ ﻣـﺎ اﻧﺰل اﷲ ﻣﻬﺘـﺪون‪ ،‬و ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪» :‬ﻻـ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺿـﻼﻟﮥ«‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ان ﻣـﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣـﮥ و ﻟﻢ ﯾﺨـﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻌﻀـﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻣﻌﻨﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻻـ ﻣـﺎ ﺗـﺄوﻟﻪ اﻟﺠـﺎﻫﻠﻮن‪ .‬و ﻻـ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧـﺪون و ﻣﻦ اﺑﻄﺎل ﺣﮑﻢ اﻟﮑﺘﺎب و اﺗﺒﺎع ﺣﮑﻢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺰورة و اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻤﺰﺧﺮﻗﮥ‪ ،‬اﺗﺒﺎع اﻷﻫﻮاء اﻟﻤﺮدﯾﮥ اﻟﻤﻬﻠﮑﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻧﺺ اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻵﯾـﺎت اﻟﻮاﺿـﺤﺎت اﻟﻨﯿﺮات‪ .‬و ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄل اﷲ ان ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬و ﯾﻬـﺪﯾﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﺮﺷﺎد‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﺎذا‬
‫ﺷﻬـﺪ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ ﺧﺒﺮ و ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻓﺎﻧﮑﺮﺗﻪ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﻣﻦ اﻻﻣﮥ و ﻋﺎرﺿـﺘﻪ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺰورة‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺑﺎﻧﮑﺎرﻫﺎ و دﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 97‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب ﮐﻔـﺎرا ﺿـﻼﻻ‪ ،‬و اﺻـﺢ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻋﺮف ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»اﻧﯽ ﻣﺴـﺘﺨﻠﻒ ﻓﯿﮑﻢ ﺧﻠﯿﻔﺘﯿﻦ‪ :‬ﮐﺘﺎب اﷲ و ﻋﺘﺮﺗﯽ‪ ،‬ﻣﺎ ان ﺗﻤﺴـﮑﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀـﻠﻮا ﺑﻌـﺪي‪ ،‬و اﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض«‪ .‬و‬
‫اﻟﻠﻔﻈﮥ اﻻﺧﺮي ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪» :‬اﻧﯽ ﺗﺎرك ﻓﯿﮑﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ‪ :‬ﮐﺘﺎب اﷲ و ﻋﺘﺮﺗﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ‪ ،‬و اﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ‬
‫ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض ﻣﺎ ان ﺗﻤﺴـﮑﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا« ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﺼﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﷲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻧﻤﺎ وﻟﯿﮑﻢ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ‬
‫و اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼـﻼة و ﯾﺆﺗﻮن اﻟﺰﮐﺎة و ﻫﻢ راﮐﻌﻮن«‪ .‬ﺛﻢ اﺗﻔﻘﺖ رواﯾﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻷﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻧﻪ‬
‫ﺗﺼـﺪق ﺑﺨـﺎﺗﻤﻪ و ﻫﻮ راﮐﻊ ﻓﺸـﮑﺮ اﷲ ذﻟﮏ ﻟﻪ و أﻧﺰل اﻵﯾـﮥ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟـﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗـﺪ أﺑﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﻬـﺬه‬
‫اﻟﻠﻔﻈﮥ‪» :‬ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻮﻻه اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻه و ﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداه« و ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪» :‬ﻋﻠﯽ ﯾﻘﻀﯽ دﯾﻨﯽ و ﯾﻨﺠﺰ ﻣﻮﻋﺪي‬
‫و ﻫﻮ ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [219‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻌـﺪي« و ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﺣﯿﺚ اﺳـﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺗﺨﻠﻔﻨﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﺼﺒﯿﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿـﯽ ان ﺗﮑﻮن ﻣﻨﯽ ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪي« ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ان اﻟﮑﺘﺎب ﺷـﻬﺪ ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫـﺬه اﻟﺸﻮاﻫـﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺰم اﻻﻣـﮥ اﻻﻗﺮار ﺑﻬﺎ اذا ﮐﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻷﺧﺒﺎر واﻓﻘﺖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬و واﻓﻖ اﻟﻘﺮآن ﻫـﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻠﻤﺎ وﺟـﺪﻧﺎ‬
‫ذﻟﮏ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﮑﺘﺎب اﷲ‪ ،‬و وﺟـﺪﻧﺎ ﮐﺘﺎب اﷲ ﻟﻬـﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻬﺎ دﻟﯿﻼ‪ ،‬ﮐﺎن اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺮﺿﺎ ﻻ ﯾﻌﺘﺪاه اﻻ اﻫﻞ اﻟﻌﻨﺎد‬
‫و اﻟﻔﺴـﺎد‪ .‬ﺛﻢ ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬و ﻣﺮادﻧﺎ و ﻗﺼـﺪﻧﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و ﺷـﺮﺣﻬﻤﺎ و ﺑﯿﺎﻧﻬﻤﺎ و اﻧﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻟﯿﮑﻮن اﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب و اﻟﺨﺒﺮ اذا اﺗﻔﻘـﺎ دﻟﯿﻼـ ﻟﻤـﺎ أردﻧﺎه‪ ،‬و ﻗﻮة ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺒﯿﻨﻮه ﻣﻦ ذﻟﮏ ان ﺷﺎء اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺠﺒﺮ و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﯾﻘﻮل اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ ﺟﺒﺮ و ﻻ ﺗﻔﻮﯾﺾ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻـﺤﮥ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬و ﺗﺨﻠﯿﮥ اﻟﺴـﺮب‪ ،‬و اﻟﻤﻬﻠﮥ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و اﻟﺰاد ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﺣﻠﮥ و اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻬﯿﺞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﺧﻤﺴﮥ أﺷـﯿﺎء ﻓﺎذا ﻧﻘﺺ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﮥ ﮐـﺎن اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﺮﺣـﺎ ﺑﺤﺴـﺒﻪ‪ ،‬و أﻧـﺎ اﺿـﺮب ﻟﮑﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛـﮥ و ﻫﯽ‪ :‬اﻟﺠﺒﺮ‪ ،‬و اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻼـ ﯾﻘﺮب اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻟﻠﻄـﺎﻟﺐ‪ ،‬و ﯾﺴـﻬﻞ ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺷـﺮﺣﻪ‪ ،‬و ﯾﺸـﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺤﮑﻢ آﯾـﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﯾﺤﻘﻖ ﺗﺼـﺪﯾﻘﻪ ﻋﻨـﺪ ذوي‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬و ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺼـﻤﮥ‪ ،‬و اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﺠﺒﺮ‪ :‬ﻓﻬﻮ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻦ زﻋﻢ ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺟﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ و ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ .‬و ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ اﷲ و ﮐﺬﺑﻪ‪ ،‬و ورد ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪»:‬و ﻻ ﯾﻈﻠﻢ رﺑﮏ أﺣﺪا« و ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ذﮐﺮه‪» :‬ذﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﯾﺪاك و‬
‫ان اﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ« ﻣﻊ آي ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ اﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻﯽ ﻓﻘﺪ اﺣﺎل ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [220‬ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻋﻠﯽ اﷲ و ﻇﻠﻤﻪ‬
‫ﻓﯽ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻟﻪ‪ .‬و ﻣﻦ ﻇﻠﻢ رﺑﻪ ﻓﻘـﺪ ﮐـﺬب ﮐﺘـﺎﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﮐـﺬب ﮐﺘـﺎﺑﻪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﮑﻔﺮ ﺑﺎﺟﻤﺎع اﻷﻣـﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ اﻟﻤﻀـﺮوب ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ .‬ﻣﺜﻞ رﺟﻞ‬
‫ﻣﻠﮏ ﻋﺒﺪا ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﮏ اﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺪﻧﯿﺎ و ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻮﻻه ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ ‪ -‬اﻟﯽ‬
‫اﻟﺴﻮق اﻟﺤﺎﺟـﮥ ﯾﺄﺗﯿﻪ ﺑﻬﺎ و ﻟﻢ ﯾﻤﻠﮑﻪ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﻪ ﺑﻪ‪ .‬و ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺎﻟﮏ ان ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎﺟـﮥ رﻗﯿﺒﺎ ﻻ ﯾﻄﻤﻊ أﺣﺪ ﻓﯽ اﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ اﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺿـﯽ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ‪ .‬و ﻗﺪ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل و اﻟﻨﺼﻔﮥ و اﻇﻬﺎر اﻟﺤﮑﻤﮥ و ﻧﻔﯽ اﻟﺠﻮر‪ ،‬ﻓﺎوﻋﺪ ﻋﺒﺪه ان ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﮥ ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﯽ اﻟﺴﻮق‪ ،‬و ﺣﺎول أﺧﺬ اﻟﺤﺎﺟﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﻌﺜﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ و ﻻ ﯾﻤﻠﮏ اﻟﻌﺒﺪ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﺼـﺮف‬
‫اﻟﯽ ﻣﻮﻻه ﺧﺎﺋﺒﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟـﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻣﻮﻻه ﻟـﺬﻟﮏ و ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﮐﺎن ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻤﺎ وﺻﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ و ﺣﮑﻤﺘﻪ‬
‫و ﻧﺼـﻔﺘﻪ‪ ،‬و ان ﻟﻢ ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ ﮐـﺬب ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ﯾﺠﺐ ان ﻻ ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ و اﻟﮑﺬب و اﻟﻈﻠﻢ ﯾﻨﻔﯿﺎن اﻟﻌﺪل و اﻟﺤﮑﻤﮥ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﯽ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺠﺒﺮة‬
‫ﻋﻠﻮا ﮐﺒﯿﺮا‪ .‬ﺛﻢ ﻗـﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﺑﻌـﺪ ﮐﻼم ﻃﻮﯾﻞ ‪ :-‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ اﻟـﺬي اﺑﻄﻠﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺧﻄﺄ ﻣﻦ دان ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬ﻗﻮل‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪»:‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻮض اﻟﯽ اﻟﻌﺒﺎد اﺧﺘﯿﺎر أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و أﻫﻤﻠﻬﻢ«‪ .‬و ﻫـﺬا اﻟﮑﻼم دﻗﯿﻖ ﻟﻢ ﯾـﺬﻫﺐ اﻟﯽ ﻏﻮره و دﻗﺘﻪ اﻻ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻤﻬﺪﯾﮥ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﻋﺘﺮة آل اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓـﺎﻧﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا‪» :‬ﻟﻮ ﻓﻮض اﷲ أﻣﺮه اﻟﯿﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺟﻬـﮥ اﻻﻫﻤـﺎل ﻟﮑـﺎن ﻻزﻣـﺎ ﻟﻪ رﺿـﺎ ﻣﺎ‬
‫اﺧﺘﺎروه و اﺳـﺘﻮﺟﺒﻮا ﺑﻪ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﺟﺘﺮﻣﻮا اﻟﻌﻘﺎب اذ ﮐﺎن اﻻﻫﻤﺎل واﻗﻌﺎ‪ ،‬و ﺗﻨﺼـﺮف ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‪ :‬اﻣﺎ ان‬
‫ﺗﮑﻮن اﻟﻌﺒﺎد ﺗﻈﺎﻫﺮوا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮه اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ ﺑﺂراﺋﻬﻢ ‪ -‬ﺿـﺮورة ‪ -‬ﮐﺮه ذﻟﮏ أم اﺣﺐ ﻓﻘـﺪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻮﻫﻦ‪ .‬أو ﯾﮑﻮن ﺟﻞ و ﺗﻘﺪس ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ ارادﺗﻪ ﻓﻔﻮض أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [221‬اﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬و أﺟﺮاﻫﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ اذ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻌﺒـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 98‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯽ ارادﺗﻪ ﻓﺠﻌـﻞ اﻻﺧﺘﺒـﺎر اﻟﯿﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﮑﻔﺮ و اﻻﯾﻤـﺎن‪ ،‬و ﻣﺜـﻞ ذﻟـﮏ‪ :‬ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻣﻠﮏ ﻋﺒـﺪا اﺑﺘﺎﻋﻪ ﻟﯿﺨـﺪﻣﻪ و ﯾﻌﺮف ﻟﻪ ﻓﻀﻞ وﻻﯾﺘﻪ‪ ،‬و‬
‫ﯾﻘﻒ ﻋﻨـﺪ أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و ادﻋﯽ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻌﺒـﺪ اﻧﻪ ﻗﺎﻫﺮ ﻗﺎدر ﻋﺰﯾﺰ ﺣﮑﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺒـﺪه و ﻧﻬﺎه‪ ،‬و وﻋﺪه ﻋﻠﯽ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺜﻮاب و اوﻋﺪه‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺼﯿﺘﻪ اﻟﯿﻢ اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬ﻓﺨﺎﻟﻒ اﻟﻌﺒﺪ ارادة ﻣﺎﻟﮑﻪ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﻨﻒ ﻋﻨﺪ اﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎي أﻣﺮ أﻣﺮه ﺑﻪ او ﻧﻬﺎه ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻤﺮ ﻋﻠﯽ ارادة اﻟﻤﻮﻟﯽ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﮐﺎن اﻟﻌﺒـﺪ ﯾﺘﺒﻊ ارادة ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و ﺑﻌﺜﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻪ و ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟـﮥ ﻟﻪ ﻓﺼﺎر اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻠﮏ اﻟﺤﺎﺟﮥ ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻه و ﻗﺼﺪ ارادة‬
‫ﻧﻔﺴﻪ و اﺗﺒﻊ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﯽ ﻣﻮﻻه ﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻣﺎ أﺗﺎه ﻓﺎذا ﻫﻮ ﺧﻼف اﻣﺮه ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒـﺪ‪ :‬اﺗﮑﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺗﻔﻮﯾﻀﮏ اﻻﻣﺮ اﻟﯽ ﻓﺎﺗﺒﻌﺖ ﻫﻮاي و‬
‫ارادﺗﯽ ﻻن ﻟا ﻤﻔﻮض اﻟﯿﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﻠﯿﻪ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﮥ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ و اﻟﺘﺤﻈﯿﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ ان اﷲ ﻓﻮض ﻗﺒﻮل أﻣﺮه و‬
‫ﻧﻬﯿﻪ اﻟﯽ ﻋﺒـﺎده ﻓﻘـﺪ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬و أوﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺒﻮل ﮐﻠﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أو ﺷـﺮ‪ ،‬و اﺑﻄﻞ أﻣﺮ اﷲ و ﻧﻬﯿﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ان اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﺪرﺗﻪ و ﻣﻠﮑﻬﻢ اﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ‪ ،‬و ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﺗﺒﺎع أﻣﺮه و ﻧﻬﯿﻪ و رﺿﯽ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﻬﻢ‪ ،‬و ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﻪ و ذم‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼـﺎه و ﻋـﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﯿﻬـﺎ‪ ،‬و ﷲ اﻟﺨﯿﺮة ﻓﯽ اﻷـﻣﺮ و اﻟﻨﻬﯽ ﯾﺨﺘـﺎر ﻣﺎ ﯾﺮﯾـﺪه و ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬و ﯾﻨﻬﯽ ﻋﻤﺎ ﯾﮑﺮه و ﯾﺜﯿﺐ و ﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻣﻠﮑﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻻﺗﺒﺎع أﻣﺮه و اﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻـﯿﻪ ﻻﻧﻪ اﻟﻌﺪل و ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺼـﻔﮥ و اﻟﺤﮑﻮﻣﮥ‪ .‬ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺤﺠﮥ ﺑﺎﻻﻋﺬار و اﻻﻧﺬار‪ ،‬و اﻟﯿﻪ اﻟﺼـﻔﻮة ﯾﺼـﻄﻔﯽ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪ ،‬اﺻـﻄﻔﯽ ﻣﺤﻤـﺪا ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﯽ ﺧﻠﻘﻪ و ﻟﻮ ﻓﻮض اﺧﺘﯿﺎر اﻣﻮره اﻟﯽ ﻋﺒﺎده ﻻ ﺟﺎز ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر اﻣﯿـﮥ ﺑﻦ أﺑﯽاﻟﺼـﻠﺖ و أﺑﯽﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﯽ اذ ﮐﺎﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻟﻮﻻ اﻧﺰل ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻋﻠﯽ رﺟـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾـﺘﯿﻦ ﻋﻈﯿﻢ« ﯾﻌﻨﻮﻧﻬﻤـﺎ ﺑـﺬﻟﮏ ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﺠـﺒﺮ و ﻻـ ﺗﻔﻮﯾﺾ‪ ،‬ﺑـﺬﻟﮏ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [222‬اﺧﺒﺮ‬
‫أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﺘﺎﺑـﮥ ﺑﻦ رﺑﻌﯽ اﻻﺳﺪي ﻋﻦ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ :‬ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻦ دون اﷲ أو ﻣﻊ اﷲ؟ ﻓﺴـﮑﺖ‬
‫ﻋﺘﺎﺑﮥ ﺑﻦ رﺑﻌﯽ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻋﺘﺎﺑﮥ ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ أﻗﻮل؟ ﻗﺎل‪ :‬ان ﻗﻠﺖ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻊ اﷲ ﻗﺘﻠﺘﮏ‪ ،‬و ان ﻗﻠﺖ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻦ دون اﷲ ﻗﺘﻠﺘﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﺎ‬
‫أﻗﻮل ﯾـﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ ﺑﺎﷲ اﻟـﺬي ﯾﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﻦ دوﻧﮏ‪ ،‬ﻓﺎن ﻣﻠﮑﮑﻬﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬و ان ﺳـﻠﺒﮑﻬﺎ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻟﮏ ﻟﻤﺎ ﻣﻠﮑﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﺎﻟﮏ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻗﺪرك‪ ،‬أﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﯾﺴﺄﻟﻮن اﻟﺤﻮل و اﻟﻘﻮة ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة‬
‫اﻻـ ﺑﺎﷲ«‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬و ﻣﺎ ﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻـﯽ اﷲ اﻻ ﺑﻌﺼـﻤﮥ اﷲ‪ ،‬و ﻻ ﻗﻮة ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋـﮥ اﷲ اﻻ ﺑﻌﻮن‬
‫اﷲ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻮﺛﺐ اﻟﺮﺟﻞ و ﻗﺒﻞ ﯾـﺪﯾﻪ و رﺟﻠﯿﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬و ﻟﻨﺒﻠﻮﻧﮑﻢ ﺣﺘﯽ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪﯾﻦ ﻣﻨﮑﻢ و اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ و‬
‫ﻧﺒﻠﻮا أﺧﺒﺎرﮐﻢ« و ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ »ﺳﻨﺴـﺘﺪرﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن« و ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ان ﯾﻘﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ و ﻫﻢ ﻻ ﯾﻔﺘﻨﻮن« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن« و‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﻨﺎ ﻗﻮﻣﮏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك و أﺿـﻠﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮي« و ﻗﻮل ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪» :‬ان ﻫﯽ اﻻ ﻓﺘﻨﺘﮏ«‪ .‬و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﯿﺒﻠﻮﮐﻢ ﻓﯿﻤﺎ آﺗﺎﮐﻢ« و‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺛﻢ ﺻﺮﻓﮑﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﯿﺒﺘﻠﯿﮑﻢ« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻧﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﮥ« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﯿﺒﻠﻮﮐﻢ أﯾﮑﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و اذا اﺑﺘﻠﯽ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺑﻪ ﺑﮑﻠﻤـﺎت« و ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬و ﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ ﻻﻧﺘﺼـﺮ ﻣﻨﻬﻢ و ﻟﮑﻦ ﻟﯿﺒﻠﻮ ﺑﻌﻀـﮑﻢ ﺑﺒﻌﺾ« ان ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ ﺟﺎءت ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﯽ اﻻﺧﺘﯿﺎر‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﺎن ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ اﻟﺤﺠـﮥ ﻓﯽ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﯾﻬـﺪي ﻣﻦ ﯾﺸﺎء و ﯾﻀﻞ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء« و ﻣﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟﮏ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻓﻌﻠﯽ ﻣﺠﺎز ﻫﺬه اﻵﯾﮥ‬
‫ﯾﻘﺘﻀﯽ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﮐﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺎدرا ﻋﻠﯽ ﻫﺪاﯾﮥ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء و ﺿﻼﻟﮥ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء‪ ،‬و ﻟﻮ أﺟﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﻟﻬﻢ ﺛﻮاب و‬
‫ﻻ ﻋﻠﯿﻬﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [223‬ﻋﻘﺎب‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺷـﺮﺣﻨﺎه‪ .‬و اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻵﺧﺮ‪ :‬ان اﻟﻬﺪاﯾﮥ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﮐﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬و اﻣﺎ ﺛﻤﻮد ﻓﻬﺪﯾﻨﺎﻫﻢ ﻓﺎﺳـﺘﺤﺒﻮا‬
‫اﻟﻌﻤﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻬـﺪي«‪ .‬و ﻟﯿﺲ ﮐﻞ آﯾـﮥ ﻣﺸـﺘﺒﻬﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﮐﺎﻧﺖ اﻵﯾـﮥ ﺣﺠـﮥ ﻋﻠﯽ ﺣﮑﻢ اﻵﯾﺎت اﻟﻼﺗﯽ اﻣﺮ ﺑﺎﻻﺧـﺬ ﺑﻬﺎ و ﺗﻘﻠﯿـﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﻫﯽ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻫﻮ اﻟـﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮑﻢ اﻟﮑﺘـﺎب ﻣﻨﻪ آﯾـﺎت ﻣﺤﮑﻤـﺎت ﻫﻦ ام اﻟﮑﺘﺎب و اﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻓﺎﻣﺎ اﻟـﺬﯾﻦ ﻓﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ زﯾﻎ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨـﮥ و اﺑﺘﻐﺎء ﺗﺄوﯾﻠﻪ‪ «...‬اﻵﯾﮥ و ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺒﺸـﺮ ﻋﺒﺎد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴـﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴـﻨﻪ اوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ و اوﻟﺌﮏ ﻫﻢ‬
‫اوﻟﻮا اﻻﻟﺒـﺎب« وﻓﻘﻨـﺎ اﷲ و اﯾـﺎﮐﻢ ﻟﻤـﺎ ﯾﺤﺐ و ﯾﺮﺿـﯽ‪ ،‬و ﯾﻘﺮب ﻟﻨـﺎ و ﻟﮑﻢ اﻟﮑﺮاﻣـﮥ و اﻟﺰﻟﻔﯽ‪ ،‬و ﻫـﺪاﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻨﺎ و ﻟﮑﻢ ﺧﯿﺮ و اﺑﻘﯽ‪ ،‬اﻧﻪ‬
‫اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﻤﺠﯿﺪ ]‪ -4 . [322‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺰﯾﺎدي ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺳﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﻧﺬر اﷲ ان رزﻗﻪ اﷲ اﻟﻌﺎﻓﯿﮥ أن‬
‫ﯾﺘﺼﺪق ﺑﻤﺎل ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻠﻢ و ﻋﻮﻓﯽ ﺳﺄل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻤﺎل اﻟﮑﺜﯿﺮ ﮐﻢ ﯾﮑﻮن؟ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬اﻟﻒ درﻫﻢ و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻋﺸـﺮة آﻻـف و ﻗـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎﺋـﮥ اﻟﻒ ﻓﺎﺷـﺘﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻫـﺬا‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻪ‪ :‬ان اﺗﯿﺘﮏ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﺧﺒﺮك ﺑﺎﻟﺤﻖ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 99‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺼﻮاب ﻓﻤﺎ ﻟﯽ ﻋﻨـﺪك؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ان اﺗﯿﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻠﮏ ﻋﺸـﺮة آﻻف درﻫﻢ‪ ،‬و اﻻ اﺿـﺮﺑﮏ ﻣﺎﺋـﮥ ﻣﻘﺮﻋـﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ رﺿـﯿﺖ ﻓﺎﺗﯽ‬
‫أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺘﺼﺪق ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ درﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﺧﺒﺮه‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺳـﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻌﻠـﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ؟ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪»:‬و ﻟﻘـﺪ ﻧﺼـﺮﮐﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮة« ﻓﻌـﺪدﻧﺎ‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﻮﻃﻨﺎ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﯿﻪ ﻓﺎﺧﺒﺮه ﻓﻔﺮح‪ ،‬و أﻋﻄﺎه ﻋﺸـﺮة آﻻف درﻫﻢ ]‪ ] . [323‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[224‬‬
‫‪ -5‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ رﺟﻞ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ ﻓﺠﺮ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺴـﻠﻤﮥ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺪ ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﻓﻘﺎل‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‪ :‬ﻗـﺪ ﻫـﺪم اﯾﻤﺎﻧﻪ ﺷـﺮﮐﻪ و ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﯾﻀـﺮب ﺛﻼﺛـﮥ ﺣﺪود‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﺘﺎب اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي و ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﮑﺘﺎب ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﻀﺮب ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺄﻧﮑﺮ ﯾﺤﯿﯽ و أﻧﮑﺮ ﻓﻘﻬﺎء‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳـﻠﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﺎﻧﻪ ﺷﯽء ﻟﻢ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﺠﯽء ﺑﻪ ﺳﻨﮥ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬ان اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺪ أﻧﮑﺮوا‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺠﯽء ﺑﻪ ﺳـﻨﮥ و ﻟﻢ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﻟﻢ اوﺟﺒﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻀﺮب ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮت؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪»:‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رأوا ﺑﺄﺳـﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه و ﮐﻔﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺸـﺮﮐﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﮏ ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ اﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ رأوا ﺑﺄﺳـﻨﺎ« اﻵﯾﮥ ﻓﺎﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻀﺮب ﺣﺘﯽ‬
‫ﻣﺎت ]‪ -6 . [324‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و روي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻧﻪ اﺗﺼﻞ ﺑﺄﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم؛ ان‬
‫رﺟﻼـ ﻣﻦ ﻓﻘﻬـﺎء ﺷـﯿﻌﺘﻪ ﮐﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﺎب ﻓﺎﻓﻬﻤﻪ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﺣﺘﯽ اﺑﺎن ﻋﻦ ﻓﻀـﯿﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻓﯽ ﺻـﺪر‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻪ دﺳﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻨﺼﻮب و ﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﺧﺎرج اﻟﺪﺳﺖ‪ ،‬و ﺑﺤﻀـﺮﺗﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ و ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﯾﺮﻓﻌﻪ ﺣﺘﯽ أﺟﻠﺴﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺪﺳﺖ‪ ،‬و أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﺷـﺘﺪ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ اوﻟﺌﮏ اﻷﺷـﺮاف‪ ،‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ ﻓﺎﺟﻠﻮه ﻋﻦ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬و اﻣﺎ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯿﻮن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﯿﺨﻬﻢ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﻫﮑـﺬا ﺗﺆﺛﺮ ﻋﺎﻣﯿـﺎ ﻋﻠﯽ ﺳـﺎدات ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﯿﻦ و اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﯿﻦ؟!‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﯾﺎﮐﻢ و ان ﺗﮑﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻓﯿﻬﻢ‪» :‬أﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﯽ اﻟﺬﯾﻦ اوﺗﻮا ﻧﺼﯿﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ ﮐﺘﺎب اﷲ ﻟﯿﺤﮑﻢ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﯾﺘﻮﻟﯽ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻨﻬﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [225‬و ﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن«‬
‫أﺗﺮﺿﻮن ﺑﮑﺘـﺎب اﷲ ﺣﮑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻟﯿﺲ اﷲ ﯾﻘﻮل‪»:‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟـﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اذا ﻗﯿﻞ ﻟﮑﻢ ﺗﻔﺴـﺤﻮا ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﺎﻓﺴـﺤﻮا ﯾﻔﺴـﺢ اﷲ‬
‫ﻟﮑﻢ« اﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ »ﯾﺮﻓﻊ اﷲ اﻟـﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﮑﻢ و اﻟـﺬﯾﻦ اوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟـﺎت« ﻓﻠﻢ ﯾﺮض ﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻻ ان ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮض ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﻻ أن ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ‪ .‬اﺧﺒﺮوﻧﯽ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﯾﺮﻓﻊ اﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﮑﻢ و اﻟﺬﯾﻦ اوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت«؟ او‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﯾﺮﻓﻊ اﻟـﺬﯾﻦ اوﺗﻮا ﺷـﺮف اﻟﻨﺴﺐ درﺟﺎت«؟ أو ﻟﯿﺲ ﻗﺎل اﷲ‪»:‬ﻫﻞ ﯾﺴـﺘﻮي اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن و اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن« ﻓﮑﯿﻒ ﺗﻨﮑﺮون رﻓﻌﯽ‬
‫ﻟﻬـﺬا ﻟﻤﺎ رﻓﻌﻪ اﷲ؟! ان ﮐﺴـﺮ ﻫـﺬا ﻟﻔﻼن اﻟﻨﺎﺻﺐ ﺑﺤﺠـﺞ اﷲ اﻟﺘﯽ ﻋﻠﻤﻪ اﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷـﺮف ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺎﺳـﯽ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻗـﺪ أﺷـﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻫﻮ ذا ﺗﻘﺼـﯿﺮ ﺑﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻧﺴﺐ ﮐﻨﺴـﺒﻨﺎ‪ ،‬و ﻣﺎ زال ﻣﻨﺬ أول اﻻﺳـﻼم ﯾﻘﺪم اﻷﻓﻀﻞ ﻓﯽ اﻟﺸـﺮف ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫دوﻧﻪ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ أﻟﯿﺲ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﯾﻊ أﺑﺎﺑﮑﺮ و ﻫﻮ ﺗﯿﻤﯽ و اﻟﻌﺒﺎس ﻫﺎﺷﻤﯽ؟ أو ﻟﯿﺲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﮐﺎن ﯾﺨﺪم ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب و ﻫﻮ ﻫﺎﺷـﻤﯽ أﺑﻮاﻟﺨﻠﻔﺎء و ﻋﻤﺮ ﻋـﺪوي؟! و ﻣﺎ ﺑﺎل ﻋﻤﺮ أدﺧﻞ اﻟﺒﻌﺪاء ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﯽ اﻟﺸﻮري و ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺎس؟ ﻓﺎن ﮐﺎن‬
‫رﻓﻌﻨﺎ ﻟﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻬﺎﺷﻤﯽ ﻋﻠﯽ ﻫﺎﺷﻤﯽ ﻣﻨﮑﺮا ﻓﺎﻧﮑﺮوا ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎس ﺑﯿﻌﺘﻪ ﻷﺑﯽﺑﮑﺮ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎن‬
‫ذﻟﮏ ﺟﺎﺋﺰا ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ اﻟﻘﻢ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ ﺣﺠﺮا ]‪ -7 . [325‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺒﻘﯽ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﮥ ﻗﺎﺋﻤﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪاﻋﯿﻦ اﻟﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﺪاﻟﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و اﻟﺬاﺑﯿﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﻪ ﺑﺤﺠﺞ اﷲ و اﻟﻤﻨﻘﺬﯾﻦ ﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺒﺎك اﺑﻠﯿﺲ و ﻣﺮدﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻓﺨﺎخ اﻟﻨﻮاﺻﺐ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺑﻘﯽ أﺣـﺪ اﻻ ارﺗﺪ ﻋﻦ دﯾﻦ اﷲ‪ ،‬و ﻟﮑﻨﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺴـﮑﻮن ازﻣﮥ ﻗﻠﻮب ﺿـﻌﻔﺎء اﻟﺸـﯿﻌﮥ‬
‫ﮐﻤﺎ ﯾﻤﺴﮏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﺳـﮑﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اوﻟﺌﮏ ﻫﻢ اﻷﻓﻀـﻠﻮن ﻋﻨـﺪاﷲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [226‬ﻋﺰوﺟﻞ ]‪ -8 . [326‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ )أدام اﷲ ﻋﺰه( ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل ﻟﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻧﻤﺖ و أﻧﺎ اﻓﮑﺮ ﻓﯽ ﺑﯿﺖ اﺑﻦ أﺑﯽﺣﻔﺼـﮥ‪ :‬أﻧﯽ ﯾﮑﻮن و ﻟﯿﺲ ذاك ﺑﮑﺎﺋﻦ ﻟﺒﻨﯽ‬
‫اﻟﺒﻨﺎت وراﺛـﮥ اﻷﻋﻤﺎم ﻓﺎذا اﻧﺴﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﺪ ﮐﺎن اذ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﺑﻔﻀـﻠﻪ و ﻣﻀـﯽ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﮑﺎم ان اﺑﻦﻓﺎﻃﻤﮥ اﻟﻤﻨﻮه ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﺣﺎز‬
‫اﻟﻮراﺛـﮥ ﻋﻦ ﺑﻨﯽ اﻷﻋﻤـﺎم و ﺑﻘﯽ اﺑﻦﻧﺜﻠـﮥ واﻗﻔﺎ ﻣﺘﺤﯿﺮا ﯾﺒﮑﯽ و ﯾﺴـﻌﺪه ذو و اﻷرﺣﺎم ]‪ -9 . [327‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻻﺳﺘﺪراك‪ :‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 100‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻧﺎدي اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﮐﺎﺗﺒﺎ ﻧﺼـﺮاﻧﯿﺎ‪ :‬أﺑﺎﻧﻮح‪ ،‬ﻓﺄﻧﮑﺮوا ﮐﻨﯽ اﻟﮑﺘﺎﺑﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻔﺘﯽ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﺴﻢ‬
‫اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟا ﺮﺣﯿﻢ‪» :‬ﺗﺒﺖ ﯾـﺪا أﺑﯽﻟﻬﺐ« ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﻧﻪ ﯾﺤﻞ ذﻟﮏ ﻷن اﷲ ﻗﺪ ﮐﻨﯽ اﻟﮑﺎﻓﺮ ]‪ -10 . [328‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻻﺳﺘﺪراك‬
‫و ﺑﺎﺳﻨﺎده أن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻔﺴﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ »ﯾﻮم ﯾﻌﺾ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﯽ‬
‫ﯾـﺪﯾﻪ« اﻵـﯾﺘﯿﻦ ﻓﯽ اﻷـول و اﻟﺜـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﮑﯿﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﯽ أﻣﺮه؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻨـﺎس و ﺗﺴـﺄﻟﻪ ﺑﺤﻀـﺮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓـﺎن ﻓﺴـﺮﻫﺎ ﺑﻬـﺬا ﮐﻔـﺎك‬
‫اﻟﺤﺎﺿـﺮون أﻣﺮه و ان ﻓﺴـﺮﻫﺎ ﺑﺨﻼف ذﻟﮏ اﻓﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﻀﺎة و ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ و اﻷوﻟﯿﺎء و ﺳﺌﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﺬان رﺟﻼن ﮐﻨﯽ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ أﻓﯿﺤﺐ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﮑﺸﻒ ﻣﺎ ﺳﺘﺮه ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [227‬اﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ اﺣﺐ‪-11 . [329] .‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﯽ اﻻزﻫﺮي‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮاﺣﻤـﺪ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻘﺮيء‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻨﺪﯾﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ أول ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺌﻦ ﺑﺮﺋﺖ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮيء ﺟﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺘﺼـﺪق ﺑﺜﻼث و ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ دﯾﻨﺎرا ﻓﻌﺠﺐ ﻗﻮم ﻣﻦ‬
‫ذﻟﮏ‪ ،‬و ﺗﻌﺼﺐ ﻗﻮم ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺗﺴﺄﻟﻪ ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻪ ﻫـﺬا؟ ﻓﺮد اﻟﺮﺳﻮل اﻟﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻞ ﻷﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬر‪،‬‬
‫ﻷـن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻗـﺎل‪» :‬ﻟﻘـﺪ ﻧﺼـﺮﮐﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮة« ﻓﺮوي أﻫﻠﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ أن اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ و اﻟﺴـﺮاﯾﺎ و اﻟﻐﺰوات ﮐﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛـﮥ و‬
‫ﺛﻤـﺎﻧﯿﻦ ﻣﻮﻃﻨـﺎ‪ ،‬و أن ﯾـﻮم ﺣﻨﯿﻦ ﮐـﺎن اﻟﺮاﺑـﻊ و اﻟﺜﻤـﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬و ﮐﻠﻤـﺎ زاد أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﮐـﺎن أﻧﻔﻊ ﻟﻪ‪ ،‬و أﺟﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻟا ـﺪﻧﯿﺎ و‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ] . [330] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[228‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺼـﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ان‬
‫اﺑﻨـﮥ ﺷـﻬﺎب ﺗﻘﻌﺪ أﯾﺎم اﻗﺮاﺋﻬﺎ ﻓﺎذا ﻫﯽ اﻏﺘﺴـﻠﺖ رأت اﻟﻘﻄﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻄﺮة؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮﻫﺎ ﻓﻠﺘﻘﻢ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﮐﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﮑﻠﺐ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺄﻣﺮ‬
‫اﻣﺮأة ﻓﻠﺘﻐﻤﺰ ﺑﯿﻦ و رﮐﯿﻬﺎ ﻏﻤﺰا ﺷﺪﯾﺪا ﻓﺎﻧﻪ اﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷـﯽء ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﺮﺣﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻻراﻗﮥ و اﻧﻪ ﺳـﯿﺨﺮج ﮐﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺒﺮوﻫﻦ ﺑﻬﺬا و‬
‫ﺷﺒﻬﻪ و ذروﻫﻦ و ﻋﻠﺘﻬﻦ اﻟﻘـﺬرة؛ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑـﺎﻟﻤﺮأة اﻟـﺬي ﻗـﺎل ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﯿﻬﺎ اﻟـﺪم ﺣﺘﯽ ﻣﺎﺗﺖ ]‪ -2 . [331‬اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﯿﺦ )أﯾﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ؛ و ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ داوود اﻟﺼـﺮﻣﯽ ﻗـﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻏﯿﺮ ﻣﺮة ﯾﺒﻮل و ﯾﺘﻨﺎول ﮐﻮزا ﺻـﻐﯿﺮا و ﯾﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‬
‫]‪ -3 . [332‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻦ ﺟـﺪه اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ان ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﺼـﻼة ﻓﯽ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻤﻌﮥ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻻ وﺿﻮء ﻟﻠﺼﻼة ﻓﯽ‬
‫ﻏﺴﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌـﮥ و ﻻ ﻏﯿﺮه ]‪ ] . [333‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [229‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﯿﺦ )أﯾـﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬و‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‬
‫روي زرارة ﻋﻦ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ و أﺑﯽﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺨﻤﺮ ﯾﺼـﯿﺐ ﺛﻮب اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس أن ﯾﺼـﻠﯽ ﻓﯿﻪ اﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﺷـﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫روي ﻏﯿﺮ زرارة ﻋﻦ أﺑﯽﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اذا أﺻـﺎب ﺛﻮﺑﮏ ﺧﻤﺮ أو ﻧﺒﯿـﺬ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻤﺴـﮑﺮ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻪ ان ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮﺿـﻌﻪ‪ ،‬و ان ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻪ ﮐﻠﻪ‪ ،‬و ان ﺻـﻠﯿﺖ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﻋﺪ ﺻـﻼﺗﮏ ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﯽ ﻣﺎ آﺧﺬ ﺑﻪ؟ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﺨﻄﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺮأﺗﻪ‪ :‬ﺧﺬ ﺑﻘﻮل أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ]‪ -5 . [334‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﺒـﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ راﺷـﺪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻔﻘﯿﻪ‬
‫اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﻐﺴﻞ و ﻻ ﻓﯽ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻀﻤﻀﮥ و ﻻ اﺳﺘﻨﺸﺎق ]‪ ] . [335‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[230‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 101‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اذا اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﻇﻬﺮ ﺑﯿﺎض ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺴـﻤﺎء ﺷـﺒﻪ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ ﺗﻀﯿﯽء ﻟﻪ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﮑﻮن ﺳﺎﻋﮥ ﺛﻢ ﯾﺬﻫﺐ و ﯾﻈﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎذا ﺑﻘﯽ ﺛﻠﺚ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ ﻇﻬﺮ ﺑﯿﺎض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸـﺮق ﻓﺄﺿﺎءت ﻟﻪ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﮑﻮن ﺳﺎﻋﮥ ﺛﻢ ﯾﺬﻫﺐ و ﻫﻮ وﻗﺖ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻢ ﯾﻈﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‬
‫اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸـﺮق‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻣﻦ أراد أن ﯾﺼـﻠﯽ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯽ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺬﻟﮏ ﻟﻪ ]‪ -2 . [336‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﯽ ﺻﻼة اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﻤﻞ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اذا‬
‫ﮐﻨﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮا ﻓﺼﻞ ]‪ -3 . [337‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻮب ﯾﺼـﯿﺒﻪ اﻟﺨﻤﺮ و ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ أﯾﺼـﻠﯽ ﻓﯿﻪ أم ﻻ؟ ﻓﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗـﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﺻﻞ ﻓﯿﻪ ﻓﺎن اﷲ اﻧﻤﺎ ﺣﺮم‬
‫ﺷﺮﺑﻬﺎ و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﻞ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﺗﺼﻞ ﻓﯿﻪ ﻓﺎﻧﻪ رﺟﺲ ]‪ -4 . [338‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ و ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻋﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [231‬أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺗﺤﻀـﺮ اﻟﺼـﻼة و اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺪاء؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺘﻨﺤﯽ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاد ﯾﻤﻨﮥ و ﯾﺴﺮة و ﯾﺼﻠﯽ ]‪ -5 . [339‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺳـﺠﺪ ﺳـﺠﺪة اﻟﺸـﮑﺮ ﻓﺎﻓﺘﺮش ذراﻋﯿﻪ ﻓﺄﻟﺼﻖ ﺟﺆﺟﺆه و ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻷرض ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺬا ﻧﺤﺐ ]‪-6 . [340‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان رأﯾﺖ ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿﺪي أن ﺗﻌﻠﻤﻨﯽ دﻋﺎء أﻋﻮ ﺑﻪ ﻓﯽ دﺑﺮ ﺻـﻠﻮاﺗﯽ ﯾﺠﻤﻊ اﷲ ﻟﯽ ﺑﻪ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺗﻘﻮل‪» :‬أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﻬﮏ ﻟا ﮑﺮﯾﻢ و‬
‫ﻋﺰﺗﮏ اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺮام و ﻗـﺪرﺗﮏ اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﯽء ﻣﻦ ﺷـﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة و ﻣﻦ ﺷـﺮ اﻷوﺟﺎع ﮐﻠﻬﺎ ]‪ -7 . [341‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاوﯾﮥ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻓـﺪاك اﻧـﮏ ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺗﻌﻠﻤﻪ أن أﻓﻀـﻞ ﻣـﺎ ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﺎﻧـﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎه و ﻗـﻞ ﻫـﻮ اﷲ أﺣـﺪ‪ .‬و ان ﺻـﺪري ﻟﯿﻀـﯿﻖ‬
‫ﺑﻘﺮاءﺗﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﯾﻀـﯿﻘﻦ ﺻﺪرك ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺎن اﻟﻔﻀﻞ و اﷲ ﻓﯿﻬﻤﺎ ]‪ -8 . [342‬ﻗﺎل اﻟﺼـﺪوق‪ :‬ﺳﺄل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺼـﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺒﯿـﺪاء ﻓﺘـﺪرﮐﻪ ﺻـﻼة ﻓﺮﯾﻀـﮥ ﻓﻼ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﯿـﺪاء ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج وﻗﺘﻬﺎ ﮐﯿﻒ ﯾﺼـﻨﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺼـﻼة و ﻗﺪ ﻧﻬﯽ أن ﯾﺼـﻠﯽ ﺑﺎﻟﺒﯿﺪاء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺼـﻠﯽ ﻓﯿﻬﺎ و ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻗﺎرﻋﮥ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ -9 . [343] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل داوود اﻟﺼـﺮﻣﯽ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﯽ أﺧﺮج ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ و رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﺻﻠﯽ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ ﻓﮑﯿﻒ أﺻﻨﻊ؟ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[232‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ان أﻣﮑﻨﮏ أن ﻻ ﺗﺴـﺠﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺜﻠـﺞ ﻓﻼ ﺗﺴـﺠﺪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ان ﻟﻢ ﯾﻤﮑﻨﮏ ﻓﺴﻮه و اﺳـﺠﺪ ﻋﻠﯿﻪ ]‪ -9 . [344‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬روي ﻋﻦ داوود‬
‫اﻟﺼـﺮﻣﯽ أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺄل رﺟﻞ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ‪ :‬اﻟﺼـﻼة ﻓﯽ اﻟﺤﺮ ﯾﻐﺶ ﺑﻮﺑﺮ اﻷراﻧﺐ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﯾﺠﻮز ذﻟﮏ ]‪-10 . [345‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼـﻠﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه و أﻇﻔﺎره ﺛﻢ ﯾﻘﻮم اﻟﯽ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫أن ﯾﻨﻔﻀﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ]‪ -11 . [346‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل داوود ﺑﻦ أﺑﯽزﯾﺪ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ‪ :‬اﻟﻘﺮاﻃﯿﺲ و ﻟا ﮑﻮاﻏﺬ‬
‫اﻟﻤﮑﺘﻮﺑﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻞ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﺠﻮد؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﯾﺠﻮز‪ -12 . [347] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‪ :‬اﻟﻤﻐﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮﻣﺎ أو أﮐﺜﺮ ﻫﻞ ﯾﻘﻀـﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﻠﻮات أم ﻻ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻻ ﯾﻘﻀـﯽ اﻟﺼﻮم و ﻻ ﯾﻘﻀﯽ اﻟﺼﻼة ]‪-13 . [348‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻋﻦ ﻫـﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﻘﻀـﯽ اﻟﺼﻮم و ﻻ اﻟﺼـﻼة و ﮐﻞ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﷲ أوﻟﯽ ﺑﺎﻟﻌـﺬر ]‪. [349‬‬
‫‪ -14‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻮه ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﮐﺎة‪ ،‬و ﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﺧﻠﻔﻪ ]‪. [350‬‬
‫‪ -15‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰك ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أن ﻟﯽ ﺟﻤﺎﻻ وﻟﯽ ﻗﻮام ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫و ﻟﺴﺖ أﺧﺮج ﻓﯿﻬﺎ اﻻ ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [233‬ﻃﺮﯾﻖ ﻣﮑـﮥ ﻟﺮﻏﺒﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺤـﺞ أو ﻓﯽ اﻟﻨـﺪرة اﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ اذا أﻧﺎ ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ أن أﻋﻤﻞ؟ أﯾﺠﺐ اﻟﺘﻘﺼـﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة و اﻟﺼﻮم ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ أو اﻟﺘﻤﺎم؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اذا ﮐﻨﺖ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ و ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﻞ‬
‫ﺳﻔﺮ اﻻـ اﻟﯽ ﻣﮑـﮥ ﻓﻌﻠﯿﮏ ﺗﻘﺼـﯿﺮ و ﻓﻄﻮر ]‪ -16 . [351‬ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﺑﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم أﻧﻪ أﺟﺎب ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‪ :‬اﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ و ﻣﺎ ﯾﺠﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﮥ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 102‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻫﯽ ﻣﻦ ﺻـﻼة اﻟﻨﻬـﺎر و اﻧﻤـﺎ ﯾﺠﻬﺮ ﻓﯽ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿـﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻷن اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻐﻠﺲ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‬
‫]‪ -17 . [352‬ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﺑﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻋﻦ [اﺑﯽ]‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻮﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿﻪ و اﻧﺎ ﺣﺎﺿـﺮ ﻋﻦ اﻟﺼـﻼة ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ ﺷـﯽء ﯾﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي اﻟﻤﺼـﻠﯽ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺼـﻼة ﺗـﺬﻫﺐ ﻫﮑـﺬا ﺑﺤﯿﺎل ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻧﻤﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺴﺎوﯾﮥ ﻟﻮﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ]‪ -18 . [353‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﯿﺎري‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﯿﺪ ﯾﻘﺼﺮ‬
‫ﻣﺎ دام ﻋﻠﯽ ﻟا ﺠﺎدة ﻓﺎذا ﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﺠﺎدة أﺗﻢ ﻓﺎذا رﺟﻊ اﻟﯿﻬﺎ ﻗﺼﺮ ]‪ -19 . [354‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ داوود اﻟﺼﺮﻣﯽ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﻋﻨـﺪ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻮﻣﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﯾﺤﺪث ﺣﺘﯽ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺸـﻤﻊ و ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﯾﺘﺤﺪث ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﻧﻈﺮت و ﻗﺪ ﻏﺎب اﻟﺸـﻔﻖ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻠﯽ اﻟﻤﻐﺮب ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء و ﺗﻮﺿﺄ و ﺻﻠﯽ ]‪ ] . [355‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -20 [234‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ داوود اﻟﺼـﺮﻣﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﻞ ﯾﺠﻮز اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﺎن و اﻟﻘﻄﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﯿـﮥ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺟـﺎﺋﺰ ]‪ -21 . [356‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﮐﯿﺴـﺎن‬
‫اﻟﺼـﻨﻌﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻦ و اﻟﮑﺘﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﯿـﮥ و ﻻ ﺿـﺮورة؟ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪:‬‬
‫ذﻟﮏ ﺟﺎﺋﺰ ]‪ -22 . [357‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﻠﯽ ﺑﻨﺎ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪة اﻟﺸﮑﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌـﮥ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن آﺑﺎؤك ﯾﺴـﺠﺪون ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﮥ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن اﺣﺪ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﯽ ﯾﺴـﺠﺪ اﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ ]‪ -23 . [358‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﯾﺎك‬
‫و اﻟﻨﻮم ﺑﯿﻦ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿـﻞ و اﻟﻔﺠﺮ و ﻟﮑﻦ ﺿـﺠﻌﮥ ﺑﻼـ ﻧﻮم ﻓﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﯾﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗـﺪم ﻣﻦ ﺻـﻼﺗﻪ‪ -24 . [359] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻗـﺎن ﻗـﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺳـﺠﺪ‬
‫ﺳﺠـﺪة اﻟﺸـﮑﺮ ﻓﺎﻓﺘﺮش ذراﻋﯿﻪ و اﻟﺼﻖ ﺻـﺪره و ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺬا ﯾﺠﺐ ]‪ -25 . [360‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻫﻞ ﺗﺠﻮز اﻟﺼـﻼة ﻓﯽ ﺛﻮب ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻪ ﺷـﻌﺮ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮ اﻻﻧﺴﺎن و أﻇﻔﺎره ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻨﻔﻀﻪ و ﯾﻠﻘﯿﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺠﻮز ]‪ ] . [361‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -26 [ 235‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻄﺎر ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ أرك أﻣﺲ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺮﻫﺖ اﻟﺤﺮﮐـﮥ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ أﺣﺐ ان ﯾﻘﯿﻪ اﷲ ﺷـﺮ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﻓﯽ أول رﮐﻌـﮥ ﻣﻦ ﺻـﻼة اﻟﻐﺪاة »ﻫﻞ أﺗﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن« ﺛﻢ ﻗﺮأ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم »ﻓﻮﻗﺎﻫﻢ اﷲ ﺷـﺮ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم و ﻟﻘﺎﻫﻢ ﻧﻀـﺮة و ﺳـﺮورا« ]‪ -27 . [362‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻣﻊ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﻓﯽ دﺟﻠﮥ ﻓﺤﻀﺮت اﻟﺼﻼة ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﻧﺼﻠﯽ ﻓﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻـ ﺗﺼﻞ ﻓﯽ ﺑﻄﻦ واد ﺟﻤﺎﻋـﮥ ]‪ -28 . [363‬اﻟﻤﺴـﻌﻮدي‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼـﻌﺐ اﻟﻤـﺪاﻧﯽ ﯾﺴـﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ اﻟﺰﺟـﺎج ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻔـﺬ ﮐﺘـﺎﺑﯽ ﺣـﺪﺛﺘﻨﯽ ﻧﻔﺴـﯽ أﻧﻪ ﻣﻤـﺎ أﻧﺒﺘﺖ اﻻرض و اﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ ﻣﺎ اﻧﺒﺘﺖ‪ .‬ﻓﻮرد‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻻ ﺗﺴـﺠﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎن ﺣﺪﺛﺘﮏ ﻧﻔﺴﮏ أﻧﻪ ﻣﻤﺎ اﻧﺒﺘﺖ ﻓﺤﺎل ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﻤﻠﺢ‪ ،‬و اﻟﻤﻠﺢ ﺳﺒﻎ و اﻟﺴﺒﺦ ارض ﻣﻤﺴﻮﺧﮥ ]‪. [364‬‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪[236‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‬
‫‪ -1‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ و ﮐـﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺎﺟﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﯾـﺪي أﺑﯽ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ان أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯽ اﻟﺼﺎع ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﻄﺮة ﺑﺼﺎع اﻟﻤـﺪﻧﯽ و‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺼـﺎع اﻟﻌﺮاﻗﯽ؟ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اﻟﺼﺎع ﺳـﺘﮥ أرﻃﺎل ﺑﺎﻟﻤـﺪﻧﯽ و ﺗﺴـﻌﮥ أرﻃﺎل ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﯽ ﻗﺎل‪ :‬و أﺧﺒﺮﻧﯽ أﻧﻪ ﯾﮑﻮن ﺑﺎﻟﻮزن أﻟﻔﺎ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 103‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺎﺋﮥ و ﺳـﺒﻌﯿﻦ وزﻧﮥ ]‪ -2 . [365‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﺘﺎﺑﺎ وارﺧﻪ ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻟﻠﯿﻠﮥ ﺑﻘﯿﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن و ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﯿﻦ و ﺛﻼﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﮐﺎن ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﯾﻮم ﺷﮏ و ﺻﺎم أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ و اﺧﺒﺮوﻧﯽ اﻧﻬﻢ رأوا‬
‫اﻟﻬﻼل ﻟﯿﻠـﮥ ﻟا ﺨﻤﯿﺲ و ﻟﻢ ﯾﻐﺐ اﻻ ﺑﻌـﺪ اﻟﺸـﻔﻖ ﺑﺰﻣﺎن ﻃﻮﯾﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋﺘﻘـﺪت ان اﻟﺼﻮم ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ و ان اﻟﺸـﻬﺮ ﮐﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﯾﻮم‬
‫اﻷرﺑﻌﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬زادك اﷲ ﺗﻮﻓﯿﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﺻـﻤﺖ ﺑﺼـﯿﺎﻣﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻟﻘﯿﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﮐﺘﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬أو ﻟﻢ اﮐﺘﺐ‬
‫اﻟﯿﮏ اﻧﻤﺎ ﺻﻤﺖ اﻟﺨﻤﯿﺲ و ﻻ ﺗﺼﻢ اﻻ ﻟﻠﺮؤﯾﮥ؟؟!! ]‪ ] . [366‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -3 [237‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮﻣـﺎ أو اﮐﺜﺮ ﻫـﻞ ﯾﻘﻀـﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ أم ﻻ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﯾﻘﻀـﯽ‬
‫اﻟﺼﻮم و ﻻـ ﯾﻘﻀـﯽ اﻟﺼـﻼة ]‪ -4 . [367‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼـﻔﺎر ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﺎﻧﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮﻣﺎ أو اﮐﺜﺮ ﻫﻞ ﯾﻘﻀـﯽ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﯾﻘﻀﯽ اﻟﺼﻮم ]‪ -5 . [368‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ‬
‫ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳـﻔﺮ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن و ﻟﻢ ﯾﻄﻌﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺼﻮم ]‪ -6 . [369‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾـﺎد اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ؛ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺘﺴﺘﺮي ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﯿﺚ اﻟﻤﮑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫اﻟﻌﺮﯾﻀـﯽ ﻗﺎل‪ :‬و ﺣﮏ ﻓﯽ ﺻـﺪري ﻣﺎ اﻻﯾﺎم اﻟﺘﯽ ﺗﺼﺎم؟ ﻓﻘﺼـﺪت ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﺑﺼـﺮﺑﺎ و ﻟﻢ أﺑﺪ‬
‫ذﻟﮏ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼـﺮﺑﯽ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎاﺳـﺤﺎق ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ اﻻﯾﺎم اﻟﺘﯽ ﯾﺼﺎم ﻓﯿﻬﻦ؟ و ﻫﯽ ارﺑﻌﮥ‪:‬‬
‫أوﻟﻬﻦ ﯾﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﯾﻮم ﺑﻌﺚ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﻟﯽ ﺧﻠﻘﻪ رﺣﻤﮥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﯾﻮم ﻣﻮﻟﺪه ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻻول‪ ،‬و ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ و اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌـﺪة ﻓﯿﻪ دﺣﯿﺖ اﻟﮑﻌﺒـﮥ‪ ،‬و ﯾﻮم اﻟﻐـﺪﯾﺮ ﻓﯿﻪ أﻗﺎم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ اﺧﺎه ﻋﻠﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎس و اﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻟﺬﻟﮏ ﻗﺼﺪت‪ ،‬أﺷـﻬﺪ‬
‫اﻧﮏ ﺣﺠﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ ]‪ -7 . [370‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻗﺎل‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [238‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‬
‫‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي رﺟﻞ ﻧﺬر أن ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﷲ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯽ أﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻔﺎرة؟ ﻓﺎﺟﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﺑـﺪل ﯾﻮم و ﺗﺤﺮﯾﺮ رﻗﺒـﮥ ]‪ -8 . [371‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬روي اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﺮﯾﻀـﯽ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ أﺑﯽ و‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺘﯽ ﻓﯽ اﻷرﺑﻌﮥ اﻻﯾﺎم اﻟﺘﯽ ﺗﺼﺎم ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ ﻓﺮﮐﺒﻮا اﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﺼـﺮﯾﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﯿﺮه‬
‫اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺟﺌﻨﺎك ﯾﺎ ﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻷﻣﺮ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺟﺌﺘﻢ ﺗﺴﺌﻠﻮﻧﯽ ﻋﻦ اﻻﯾﺎم اﻟﺘﯽ ﺗﺼﺎم ﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎك اﻻ‬
‫ﻟﻬـﺬا‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﯿﻮم اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻻـول و ﻫﻮ اﻟﯿﻮم اﻟـﺬي وﻟـﺪ ﻓﯿﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و اﻟﯿﻮم اﻟﺴـﺎﺑﻊ و‬
‫اﻟﻌﺸـﺮون ﻣﻦ رﺟﺐ و ﻫﻮ اﻟﯿﻮم اﻟـﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﯿﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬و اﻟﯿﻮم اﻟﺨـﺎﻣﺲ و اﻟﻌﺸـﺮون ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌـﺪة و ﻫﻮ اﻟﯿﻮم‬
‫اﻟـﺬي دﺣﯿﺖ ﻓﯿﻪ اﻻرض ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﮑﻌﺒـﮥ و اﺳـﺘﻮت ﺳـﻔﯿﻨﮥ ﻧﻮح ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻮدي‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﺎم ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﮐﺎن ﮐﻔﺎرة ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و اﻟﯿﻮم‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠـﮥ و ﻫﻮ ﯾﻮم اﻟﻐﺪﯾﺮ ﯾﻮم ﻧﺼﺐ ﻓﯿﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﻠﯿﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻤﻦ ﺻﺎم ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم‬
‫ﮐﺎن ﮐﻔﺎرة ﺳﺘﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ]‪ ] . [372‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[239‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة و اﻟﺨﻤﺲ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي رﺟﻞ دﻓﻊ اﻟﯿﻪ‬
‫ﻣـﺎل ﯾﺤـﺞ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻤـﺎل ﺣﯿﻦ ﯾﺼـﯿﺮ اﻟﯿﻪ اﻟﺨﻤﺲ أو ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻓﯽ ﯾـﺪه ﺑﻌـﺪ اﻟﺤـﺞ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺨﻤﺲ ]‪ -2 . [373‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻗﺮأﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر‬
‫ﮐﺘﺎب أﺑﯿﮏ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻤﺎ أوﺟﺒﻪ ﻋﻠﯽ أﺻﺤﺎب اﻟﻀﯿﺎع ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺪس ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆوﻧﮥ و أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺿﯿﻌﺘﻪ ﺑﻤﺆوﻧﺘﻪ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 104‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺴـﺪس و ﻻ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻀـﯿﺎع اﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺆوﻧﮥ‪ ،‬ﻣﺆوﻧﮥ اﻟﻀـﯿﻌﮥ و ﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻻ ﻣﺆوﻧﮥ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ و ﻋﯿﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺆوﻧﺘﻪ و ﻣﺆوﻧﮥ ﻋﯿﺎﻟﻪ و [ﺑﻌﺪ] ﺧﺮاج اﻟﺴﻠﻄﺎن ]‪ -3 . [374‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ؛ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﻟﻪ ﻗﺮاﺑﮥ ﮐﻠﻬﻢ ﯾﻘﻮل ﺑﮏ و ﻟﻪ‬
‫زﮐـﺎة أﯾﺠﻮز ﻟﻪ أن ﯾﻌﻄﯿﻬﻢ ﺟﻤﯿﻊ زﮐﺎﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ]‪ -4 . [375‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻀﻊ زﮐﺎﺗﻪ ﮐﻠﻬﺎ ﻓﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ و ﻫﻢ ﯾﺘﻮﻟﻮﻧﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ]‪ ] . [376‬ﺻﻔﺤﻪ ‪-5 [240‬‬
‫ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻤﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒـﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أن ﻟﯽ وﻟـﺪا رﺟﺎﻻـ و ﻧﺴـﺎء أﻓﯿﺠﻮز [ﻟﯽ] أن اﻋﻄﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﮐـﺎة ﺷـﯿﺌﺎ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان ذﻟﮏ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﮑﻢ ]‪-6 . [377‬‬
‫اﻟﺼـﺪوق‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺠﺒﺎر أن ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﮐﺘـﺐ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪي أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻋﻄﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﺧﻮاﻧﯽ ﻣﻦ اﻟﺰﮐﺎة اﻟـﺪرﻫﻤﯿﻦ و اﻟﺜﻼﺛـﮥ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬اﻓﻌﻞ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ -7 . [378‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻧﺎ ﻧﺆﺗﯽ ﺑﺎﻟﺸﯽء ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﮐﺎن ﻷﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﻧﺼﻨﻊ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن ﻷﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺴـﺒﺐ اﻻﻣﺎﻣﮥ ﻓﻬﻮ ﻟﯽ و ﻣﺎ ﮐﺎن ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﻬﻮ ﻣﯿﺮاث ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﷲ و ﺳـﻨﮥ ﻧﺒﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ]‪-8 . [379‬‬
‫اﻟﻌﯿﺎﺷـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻓﯽ اﻟﻀﯿﺎع‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬اﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﺆوﻧﮥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺎﻇﺮت أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻤﺆوﻧﮥ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻣﺆوﻧﮥ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ اﻧﮏ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆوﻧﮥ و‬
‫ان أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯽ اﻟﻤﺆوﻧـﮥ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬اﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺴـﻠﻄﺎن و ﺑﻌﺪ ﻣﺆوﻧﮥ اﻟﺮﺟﻞ و ﻋﯿﺎﻟﻪ ]‪ -9 . [380‬اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك روي ﻋﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫و آﻟﻪ اﻟﺰﮐﺎة ﻋﻠﯽ ﺗﺴـﻌﮥ أﺷـﯿﺎء ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [241‬اﻟﺤﻨﻄـﮥ و اﻟﺸـﻌﯿﺮ و اﻟﺘﻤﺮ و اﻟﺰﺑﯿﺐ و اﻟـﺬﻫﺐ و اﻟﻔﻀـﮥ و اﻟﻐﻨﻢ و اﻟﺒﻘﺮ و اﻻﺑﻞ‪ ،‬و ﻋﻔﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻮي ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﯽء ﮐﺜﯿﺮ ﯾﮑﻮن ﺑﺄﺿﻌﺎف ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻪ اﻷرز‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫أﺑﻮﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻗﻮل ﻟﮏ ان رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ وﺿﻊ اﻟﺼﺪﻗـﮥ ﻋﻠﯽ ﺗﺴـﻌﮥ أﺷـﯿﺎء و ﻋﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻮي ذﻟﮏ و ﺗﻘﻮل ان‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ أرزا و ﻋﻨﺪﻧﺎ ذرة ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺬرة ﻋﻠﯽ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺬﻟﮏ ﻫﻮ و اﻟﺰﮐﺎة ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﯿﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎع ]‪ -10 . [381‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع‬
‫اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري أﻧﻪ ﺳﺄل أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ‪ :‬رﺟﻞ أﺻﺎب ﻣﻦ ﺿـﯿﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﮥ ﻣﺎﺋﮥ ﮐﺮ ﻓﺎﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺸـﺮ ﻋﺸﺮة اﮐﺮار و ذﻫﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺴـﺒﺐ ﻋﻤﺎرة اﻟﻀـﯿﻌﮥ ﺛﻼﺛﻮن ﮐﺮا و ﺑﻘﯽ ﻓﯽ ﯾـﺪﯾﻪ ﺳـﺘﻮن ﮐﺮا ﻣﺎ اﻟـﺬي ﯾﺠﺐ ﻟﮏ ﻣﻦ ذﻟﮏ؟ و ﻫﻞ ﯾﺠﺐ ﻻﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺷﯽء؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﯽ ﻣﻨﻪ‪ :‬اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺆوﻧﺘﻪ ]‪ -11 . [382‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳـﺌﻠﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ان اﻟﻔﻄﺮة ﺻﺎع ﻣﻦ ﻗﻮت ﺑﻠـﺪك‪ ،‬ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻣﮑﮥ‪ ،‬و اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬و اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬و أﻃﺮاف‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬و اﻟﯿﻤﺎﻣـﮥ و اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬و اﻟﻌﺮاﻗﯿﻦ‪ ،‬و ﻓﺎرس‪ ،‬و اﻻﻫﻮاز‪ ،‬و ﮐﺮﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻤﺮ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أوﺳﺎط اﻟﺸﺎم زﺑﯿﺐ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﯾﺮة و اﻟﻤﻮﺻـﻞ‬
‫و اﻟﺠﺒـﺎل ﮐﻠﻬـﺎ ﺑﺮ أو ﺷـﻌﯿﺮ‪ .‬و ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻃﺒﺮﺳـﺘﺎن اﻻرز‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن اﻟﺒﺮ اﻻ أﻫﻞ ﻣﺮو و اﻟﺮي ﻓﻌﻠﯿﻬﻢ اﻟﺰﺑﯿﺐ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻣﺼـﺮ‬
‫اﻟﺒﺮ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺳﻮي ذﻟـﮏ ﻓﻌﻠﯿﻬﻢ ﻣـﺎ ﻏﻠﺐ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺳـﮑﻦ اﻟﺒﻮادي ﻣﻦ اﻻـﻋﺮاب ﻓﻌﻠﯿﻬﻢ اﻻﻗـﻂ‪ ،‬و اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﯿﮏ و ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس ﮐﻠﻬﻢ و‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺗﻌﻮل ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [242‬ﻣﻦ ذﮐﺮ أو اﻧﺜﯽ ﺻـﻐﯿﺮ أو ﮐﺒﯿﺮ ﺣﺮ‪ ،‬أو ﻋﺒـﺪ‪ ،‬ﻓﻄﯿﻢ‪ ،‬أو رﺿـﯿﻊ‪ ،‬ﺗـﺪﻓﻌﻪ و زﻧﺎ ﺳـﺘﮥ أرﻃﺎل ﺑﺮﻃﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ و‬
‫اﻟﺮﻃﻞ ﻣﺎﺋﮥ و ﺧﻤﺴﮥ و ﺗﺴﻌﻮن درﻫﻤﺎ و ﺗﮑﻮن اﻟﻔﻄﺮة اﻟﻔﺎ و ﻣﺎﺋﮥ و ﺳﺒﻌﯿﻦ درﻫﻤﺎ ]‪ -12 . [383‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦﻗﻮﻟﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽﺑﮑﺮ اﻟﺮازي ﻓﯽ زﮐﺎة اﻟﻔﻄﺮة و ﺳﺄﻟﻨﺎه أن ﯾﮑﺘﺐ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ان ذﻟﮏ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر اﻧﻪ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء اﻟﺘﻤﺮ و اﻟﺒﺮ و ﻏﯿﺮه ﺻﺎع و ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 105‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﺧﺘﻼف ]‪ -13 . [384‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻄﺮة و ﮐﻢ ﺗـﺪﻓﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳـﺘﮥ ارﻃﺎل ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤـﺪﻧﯽ و ذﻟﮏ‬
‫ﺗﺴﻌﮥ ﺑﺎﻟﺒﻐﺪادي ]‪ ] . [385‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[243‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾـﺎد؛ و أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ؛ و‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮزاز‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻣﺮأة آﺟﺮت‬
‫ﺿﯿﻌﺘﻬﺎ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ أن ﺗﻌﻄﯽ اﻻﺟﺮة ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﯾﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﺷـﯽء ﻣﻦ اﻷﺟﺮة ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻤﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﯿﻦ أو ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻫﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ ورﺛﺘﻬﺎ اﻧﻔﺎذ اﻻﺟﺎرة اﻟﯽ اﻟﻮﻗﺖ أم ﺗﮑﻮن اﻻﺟﺎرة ﻣﻨﺘﻘﻀـﮥ ﺑﻤﻮت اﻟﻤﺮأة؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان ﮐﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺴـﻤﯽ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﻓﻤـﺎﺗﺖ ﻓﻠﻮرﺛﺘﻬـﺎ ﺗﻠﮏ اﻻﺟﺎرة ﻓﺎن ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ و ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻠﺜﻪ أو ﻧﺼـﻔﻪ أو ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﯿﻌﻄﯽ ورﺛﺘﻬﺎ ﺑﻘـﺪر ﻣﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ذﻟـﮏ اﻟﻮﻗﺖ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ -2 . [386‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺮازي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ رﺟﻞ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رﺟﻞ اﺳـﺘﺄﺟﺮ ﺿـﯿﻌﮥ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﺒﺎع اﻟﻤﺆاﺟﺮ ﺗﻠﮏ اﻟﻀـﯿﻌﮥ اﻟﺘﯽ آﺟﺮﻫﺎ ﺑﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ و ﻟﻢ ﯾﻨﮑﺮ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺒﯿﻊ و‬
‫ﮐﺎن ﺣﺎﺿـﺮا ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻤﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮي و ﻟﻪ ورﺛﮥ أﯾﺮﺟﻊ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺮاث أو ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﯽ أن ﺗﻨﻘﻀﯽ اﺟﺎرﺗﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﯽ أن ﺗﻨﻘﻀﯽ اﺟﺎرﺗﻪ ]‪ -3 . [387‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ؛ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [244‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺳﻨﮥ اﺣﺪي و‬
‫ﺛﻼـﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك رﺟﻞ أﻣﺮ رﺟﻼ ﯾﺸﺘﺮي ﻟﻪ ﻣﺘﺎﻋﺎ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﺎﺷﺘﺮاه ﻓﺴـﺮق ﻣﻨﻪ أو ﻗﻄﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﻦ ذﻫﺐ‬
‫اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎل اﻵﻣﺮ أو ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻤﺄﻣﻮر؟ ﻓﮑﺘﺐ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎل اﻵﻣﺮ ]‪ -4 . [388‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ رﺟﻞ دﻓﻊ اﺑﻨﻪ اﻟﯽ رﺟﻞ و ﺳـﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﮥ ﺑﺎﺟﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﮥ ﻟﯿﺨﯿﻂ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺟـﺎء رﺟـﻞ آﺧﺮ ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺳـﻠﻢ اﺑﻨـﮏ ﻣﻨﯽ ﺳـﻨﮥ ﺑﺰﯾﺎدة ﻫﻞ ﻟﻪ اﻟﺨﯿﺎر ﻓﯽ ذﻟﮏ؟ و ﻫﻞ ﯾﺠﻮز ﻟﻪ أن ﯾﻔﺴـﺦ ﻣﺎ واﻓﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻷول أم ﻻ؟‬
‫ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺨﻄﻪ‪ :‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻼول ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻻﺑﻨﻪ ﻣﺮض أو ﺿﻌﻒ ]‪ -5 . [389‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺨﯿﺎط ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﻟﻄﯿﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﯽ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓﺮأﯾﺖ دﯾﻨﺎرا ﻓﺄﻫﻮﯾﺖ اﻟﯿﻪ ﻵﺧﺬه ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﺂﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺤﺜﺖ اﻟﺤﺼـﯽ ﻓﺎذا أﻧﺎ ﺑﺜﺎﻟﺚ ﻓﺄﺧـﺬﺗﻬﺎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ و ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﻤﺎ ﺗﺮي ﻓﯽ ذﻟﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻧﯽ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﮐﺮت ﻣﻦ‬
‫أﻣﺮ اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﺎن ﮐﻨﺖ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﻓﺘﺼـﺪق ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ‪ ،‬و ان ﮐﻨﺖ ﻏﻨﯿﺎ ﻓﺘﺼـﺪق ﺑﺎﻟﮑﻞ ]‪ -6 . [390‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻤﻔﻀﻞ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺟﺎء ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺗﺎﺋﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ اﻟﻨﺤﻮي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗـﺎل اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﯾـﺎﮐﻢ و اﻻﻟﻄﺎط ﺑﺎﻟﻤﻨﯽ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻀﺎﺋﻊ اﻟﻌﺠﺰة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و أﻧﺸـﺪﻧﯽ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ :‬اذا ﻣﺎ‬
‫رﻣﯽ ﺑﯽ اﻟﻬﻢ ﻓﯽ ﺿﯿﻖ ﻣﺬﻫﺐ رﻣﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﯽ ﻋﻨﻪ اﻟﯽ ﻣﺬﻫﺐ رﺣﺐ ]‪ ] . [391‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[245‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﺞ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾـﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪» :‬و‬
‫ﻟﯿﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ« ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻮاف اﻟﻔﺮﯾﻀـﮥ ﻃﻮاف اﻟﻨﺴﺎء ]‪ -2 . [392‬اﻟﺼﺪوق ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻣﺮت رﺟﻼ أن ﯾﺴﺄل أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺄﺧـﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺠﮥ ﻓﻼ ﺗﮑﻔﯿﻪ أﻟﻪ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ رﺟﻞ آﺧﺮ ﺣﺠﮥ اﺧﺮي ﻓﯿﺘﺴـﻊ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺠﺰي ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ أو ﯾﺘﺮﮐﻬﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ان ﻟﻢ ﺗﮑﻔﻪ اﺣـﺪاﻫﻤﺎ؟ ﻓﺬﮐﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺐ اﻟﯽ أن ﺗﮑﻮن ﺧﺎﻟﺼﮥ ﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﮑﻔﯿﻪ‬
‫ﻓﻼ ﯾﺄﺧﺬﻫﺎ ]‪ -3 . [393‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 106‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﯽ رﺟـﻞ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻟﯽ اﻟﺤـﺞ واﻓﯽ ﻏـﺪاة ﻋﺮﻓـﮥ و ﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻨﯽ اﻟﯽ ﻋﺮﻓﺎت أﻋﻤﺮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤـﮥ أو ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﯽ أي وﻗﺖ‬
‫ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﮥ اذا ﮐﺎن ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻟﯽ اﻟﺤﺞ ﻓﻠﻢ ﯾﻮاف ﯾﻮم اﻟﺘﺮوﯾﮥ و ﻻ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺘﺮوﯾﮥ ﻓﮑﯿﻒ ﯾﺼـﻨﻊ؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﺎﻋﮥ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﮑﮥ‬
‫ان ﺷﺎء اﷲ ﯾﻄﻮف و ﯾﺼـﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ و ﯾﺴﻌﯽ و ﯾﻘﺼﺮ و ﯾﺨﺮج ﺑﺤﺠﺘﻪ و ﯾﻤﻀﯽ اﻟﯽ اﻟﻤﻮﻗﻒ و ﯾﻔﯿﺾ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم ]‪ -4 . [394‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده‬
‫ﻋـﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﻤﻘـﺎم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [246‬اﻓﻀــﻞ ﺑﻤﮑــﮥ أو اﻟﺨﺮوج اﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺼـﺎر؟ ﻓﮑﺘﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻤﻘﺎم ﻋﻨـﺪ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻓﻀﻞ ]‪ -5 . [395‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾـﺎن ﺑﻦ اﻟﺼـﻠﺖ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس ﻋﻦ ﮐﻢ ﯾﺠﺰي ﻓﯽ اﻻﺿـﺤﯿﮥ؟ ﻓﺠﺎء اﻟﺠﻮاب‪ :‬ان ﮐﺎن ذﮐﺮا ﻓﻌﻦ واﺣﺪ‬
‫و ان ﮐﺎﻧﺖ اﻧﺜﯽ ﻓﻌﻦ ﺳﺒﻌﮥ ]‪ ] . [396‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[247‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‬
‫زﯾﺎرة اﻻﺋﻤﮥ‬
‫‪ -1‬اﻟﺼﺪوق‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺮﻣﮑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺨﻌﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻤﻨﯽ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﻮﻻ أﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻠﯿﻐﺎ ﮐﺎﻣﻼ اذا زرت واﺣـﺪا‬
‫ﻣﻨﮑﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا ﺻﺮت اﻟﯽ اﻟﺒﺎب ﻓﻘﻒ و أﺷﻬﺪ اﻟﺸﻬﺎدﺗﯿﻦ و أﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﻏﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺎذا دﺧﻠﺖ و رأﯾﺖ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻘﻒ و ﻗﻞ‪ :‬اﷲ أﮐﺒﺮ‪ ،‬اﷲ أﮐﺒﺮ ‪-‬‬
‫ﺛﻼـﺛﯿﻦ ﻣﺮة ‪ ،-‬ﺛﻢ اﻣﺶ ﻗﻠﯿﻼـ‪ ،‬و ﻋﻠﯿـﮏ اﻟﺴـﮑﯿﻨﮥ و اﻟﻮﻗـﺎر‪ ،‬و ﻗﺎرب ﺑﯿﻦ ﺧﻄﺎك‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻒ و ﮐﺒﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ‪ -‬ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة ‪ -‬ﺛﻢ ادن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ و ﮐﺒﺮ اﷲ ‪ -‬أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺮة ‪ -‬ﺗﻤـﺎم ﻣﺎﺋـﮥ ﺗﮑﺒﯿﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﻞ‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﯾﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬و ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ‪ ،‬و ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻼﺋﮑـﮥ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻬﺒـﻂ اﻟﻮﺣﯽ‪ ،‬و ﻣﻌـﺪن اﻟﺮﺣﻤـﮥ و ﺧﺰان اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬و اﺻﻮل اﻟﮑﺮم‪ ،‬و ﻗـﺎدة اﻻﻣﻢ‪ ،‬و أوﻟﯿﺎء اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬و ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﻷﺑﺮار‪ ،‬و دﻋﺎﺋﻢ‬
‫اﻷﺧﯿـﺎر‪ ،‬وﺳﺎﺳـﮥ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬و أرﮐـﺎن اﻟﺒﻼـد‪ ،‬و أﺑﻮاب اﻻﯾﻤـﺎن‪ ،‬و اﻣﻨـﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬و ﺳـﻼﻟﮥ اﻟﻨـﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬و ﺻـﻔﻮة اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬و ﻋﺘﺮة ﺧﯿﺮة رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ أﺋﻤـﮥ اﻟﻬـﺪي‪ ،‬و ﻣﺼﺎﺑﯿـﺢ اﻟـﺪﺟﯽ و أﻋﻼم اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬و ذوي اﻟﻨﻬﯽ‪ ،‬و أوﻟﯽ اﻟﺤﺠﯽ‪ ،‬و ﮐﻬﻒ‬
‫اﻟﻮري‪ ،‬و ورﺛـﮥ اﻻﻧﺒﯿـﺎء‪ ،‬و اﻟﻤﺜـﻞ اﻷﻋﻠﯽ‪ ،‬و اﻟـﺪﻋﻮة اﻟﺤﺴـﻨﯽ‪ ،‬و ﺣﺠـﺞ اﷲ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة و اﻻوﻟﯽ‪ ،‬و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [248‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﺤﺎل ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﷲ‪ ،‬و ﻣﺴﺎﮐﻦ ﺑﺮﮐـﮥ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻌﺎدن ﺣﮑﻤﮥ اﷲ و ﺣﻔﻈﮥ ﺳـﺮ اﷲ‪ ،‬و ﺣﻤﻠﮥ ﮐﺘﺎب اﷲ‪ ،‬و اوﺻـﯿﺎء ﻧﺒﯽ‬
‫اﷲ‪ ،‬و ذرﯾـﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و رﺣﻤﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﯽ اﷲ‪ ،‬و اﻷدﻻء ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺿﺎت اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﺴـﺘﻘﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﯽ أﻣﺮ اﷲ و اﻟﺘﺎﻣﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺤﺒﮥ اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ‪ ،‬و اﻟﻤﻈﻬﺮﯾﻦ ﻷﻣﺮ اﷲ و ﻧﻬﯿﻪ‪ ،‬و ﻋﺒﺎده اﻟﻤﮑﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬
‫و ﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﯾﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ .‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﻻﺋﻤﮥ اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬و اﻟﻘﺎدة اﻟﻬﺪاة‪ ،‬و اﻟﺴﺎدة اﻟﻮﻻة‪ ،‬و اﻟﺬادة اﻟﺤﻤﺎة‪ ،‬و أﻫﻞ اﻟﺬﮐﺮ‪ ،‬و‬
‫أوﻟﯽ اﻷﻣﺮ‪ ،‬و ﺑﻘﯿـﮥ اﷲ و ﺧﯿﺮﺗﻪ و ﺣﺰﺑﻪ‪ ،‬و ﻋﯿﺒـﮥ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﺣﺠﺘﻪ و ﺻـﺮاﻃﻪ و ﻧﻮره‪ ،‬و رﺣﻤﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ‬
‫ﺷﺮﯾـﮏ ﻟﻪ ﮐﻤـﺎ ﺷـﻬﺪ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﺷـﻬﺪت ﻟﻪ ﻣﻼـﺋﮑﺘﻪ و أوﻟـﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻻـ اﻟﻪ اﻻـ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﮑﯿﻢ‪ ،‬و أﺷـﻬﺪ أن ﻣﺤﻤـﺪا ﻋﺒـﺪه‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠـﺐ و رﺳـﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬أرﺳـﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬـﺪي و دﯾـﻦ اﻟﺤـﻖ ﻟﯿﻈﻬﺮه ﻋﻠﯽ اﻟـﺪﯾﻦ ﮐﻠﻪ و ﻟـﻮ ﮐﺮه اﻟﻤﺸـﺮﮐﻮن‪ .‬و أﺷـﻬﺪ أﻧﮑﻢ اﻟﺮاﺷـﺪون‬
‫اﻟﻤﻬـﺪﯾﻮن اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮن اﻟﻤﮑﺮﻣﻮن اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن اﻟﻤﺘﻘﻮن اﻟﺼـﺎدﻗﻮن اﻟﻤﺼـﻄﻔﻮن اﻟﻤﻄﯿﻌﻮن اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻣﻮن ﺑـﺄﻣﺮه‪ ،‬اﻟﻌـﺎﻣﻠﻮن ﺑـﺎرادﺗﻪ‪ ،‬ﻟا ﻘﺎﺋﺰون‬
‫ﺑﮑﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬اﺻـﻄﻔﺎﮐﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و ارﺗﻀـﺎﮐﻢ ﻟﻐﯿﺒﻪ‪ ،‬و اﺧﺘـﺎرﮐﻢ ﻟﺴـﺮه‪ ،‬و اﺟﺘﺒﺎرﮐﻢ ﺑﻘـﺪرﺗﻪ‪ ،‬و أﻋﺰﮐﻢ ﺑﻬـﺪاه‪ ،‬و ﺧﺼـﮑﻢ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﻧا ﺘﺠﺒﮑﻢ‬
‫ﺑﻨﻮره‪ ،‬و أﯾـﺪﮐﻢ ﺑﺮوﺣﻪ‪ ،‬و رﺿـﯿﮑﻢ ﺧﻠﻔـﺎء ﻓﯽ أرﺿﻪ‪ ،‬و ﺣﺠﺠﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﯾﺘﻪ‪ ،‬و أﻧﺼﺎرا ﻟـﺪﯾﻨﻪ و ﺣﻔﻈـﮥ ﻟﺴـﺮه‪ ،‬و ﺧﺰﻧـﮥ ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﻣﺴـﺘﻮدﻋﺎ‬
‫ﻟﺤﮑﻤﺘﻪ‪ ،‬و ﺗﺮاﺟﻤﮥ ﻟﻮﺣﯿﻪ‪ ،‬و أرﮐﺎﻧﺎ ﻟﺘﻮﺣﯿﺪه‪ ،‬و ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬و أﻋﻼﻣﺎ ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬و ﻣﻨﺎرا ﻓﯽ ﺑﻼده‪ ،‬و أدﻻء ﻋﻠﯽ ﺻﺮاﻃﻪ‪ .‬ﻋﺼﻤﮑﻢ اﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻟـﻞ‪ ،‬و آﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬و ﻃﻬﺮﮐﻢ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﺲ‪ ،‬و أذﻫﺐ ﻋﻨﮑﻢ اﻟﺮﺟﺲ [أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ] و ﻃﻬﺮﮐﻢ ﺗﻄﻬﯿﺮا‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﺘﻢ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬و أﮐﺒﺮﺗﻢ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬و ﻣﺠـﺪﺗﻢ ﮐﺮﻣﻪ‪ ،‬و أدﻣﻨﺘﻢ ذﮐﺮه و وﮐـﺪﺗﻢ ﻣﯿﺜﺎﻗﻪ‪ ،‬و أﺣﮑﻤﺘﻢ ﻋﻘـﺪ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬و ﻧﺼـﺤﺘﻢ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺮ و اﻟﻌﻼﻧﯿـﮥ‪ ،‬و دﻋﻮﺗﻢ اﻟﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 107‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ و اﻟﻤﻮﻋﻈﮥ اﻟﺤﺴﻨﮥ‪ ،‬و ﺑﺬﻟﺘﻢ أﻧﻔﺴﮑﻢ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [249‬و ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﮑﻢ ﻓﯽ ﺟﻨﺒﻪ‪ ،‬و أﻗﻤﺘﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬و آﺗﯿﺘﻢ‬
‫اﻟﺰﮐـﺎة‪ ،‬و أﻣﺮﺗﻢ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮوف و ﻧﻬﯿﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ‪ .‬و ﺟﺎﻫـﺪﺗﻢ ﻓﯽ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬـﺎده ﺣـﺘﯽ أﻋﻠﻨﺘﻢ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬و ﺑﯿﻨﺘﻢ ﻓﺮاﺋﻀﻪ و أﻗﻤﺘﻢ ﺣـﺪوده‪ ،‬و‬
‫ﻧﺸـﺮﺗﻢ ﺷـﺮاﺋﻊ أﺣﮑﺎﻣﻪ‪ ،‬و ﺳـﻨﻨﺘﻢ ﺳـﻨﺘﻪ‪ ،‬و ﺻـﺮﺗﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ اﻟﯽ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬و ﺳـﻠﻤﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬و ﺻﺪﻗﺘﻢ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاﻏﺐ‬
‫ﻋﻨﮑﻢ ﻣـﺎرق و اﻟﻼـزم ﻟﮑﻢ ﻻـﺣﻖ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺼـﺮ ﻓﯽ ﺣﻘﮑﻢ زاﻫـﻖ و اﻟﺤـﻖ ﻣﻌﮑﻢ و ﻓﯿﮑﻢ و ﻣﻨﮑﻢ و اﻟﯿﮑﻢ و أﻧﺘﻢ أﻫﻠﻪ و ﻣﻌـﺪﻧﻪ‪ ،‬و ﻣﯿﺮاث‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻨـﺪﮐﻢ‪ ،‬و أﯾـﺎب اﻟﺨﻠﻖ اﻟﯿﮑﻢ و ﺣﺴـﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﯿﮑﻢ و ﻓﺼـﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻨـﺪﮐﻢ‪ ،‬و آﯾﺎت اﷲ ﻟـﺪﯾﮑﻢ‪ ،‬و ﻋﺰاﺋﻤﻪ ﻓﯿﮑﻢ و ﻧﻮره و ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﮐﻢ و أﻣﺮه اﻟﯿﮑﻢ‪ .‬ﻣﻦ واﻻﮐﻢ ﻓﻘﺪ واﻟﯽ اﷲ و ﻣﻦ ﻋﺎداﮐﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺎدي اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺣﺒﮑﻢ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺑﻐﻀﮑﻢ ﻓﻘﺪ أﺑﻐﺾ اﷲ‪،‬‬
‫و ﻣﻦ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﮑﻢ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﺼـﺮاط اﻷﻗﻮم‪ ،‬و ﺷـﻬﺪاء دار اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬و ﺷﻔﻌﺎء دار اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬و اﻟﺮﺣﻤﮥ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﮥ‪ ،‬و اﻵﯾﮥ اﻟﻤﺨﺰوﻧﮥ‬
‫و اﻷﻣﺎﻧﮥ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﮥ‪ ،‬و اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺒﺘﻠﯽ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻦ أﺗﺎﮐﻢ ﻧﺠﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﮑﻢ ﻫﻠﮏ‪ .‬اﻟﯽ اﷲ ﺗﺪﻋﻮن‪ ،‬و ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺪﻟﻮن‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬و ﻟﻪ‬
‫ﺗﺴـﻠﻤﻮن‪ ،‬و ﺑـﺄﻣﺮه ﺗﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬و اﻟﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ ﺗﺮﺷـﺪون‪ ،‬و ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﺤﮑﻤﻮن‪ ،‬ﺳـﻌﺪ ﻣﻦ واﻻـﮐﻢ‪ ،‬و ﻫﻠﮏ ﻣﻦ ﻋﺎداﮐﻢ‪ ،‬و ﺧﺎب ﻣﻦ ﺟﺤـﺪﮐﻢ‪ ،‬و‬
‫ﺿﻞ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﮑﻢ‪ ،‬و ﻓﺎز ﻣﻦ ﺗﻤﺴﮏ ﺑﮑﻢ‪ ،‬و أﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﺠﺄ اﻟﯿﮑﻢ‪ ،‬و ﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﮑﻢ‪ ،‬و ﻫﺪي ﻣﻦ اﻋﺼـﺘﻢ ﺑﮑﻢ‪ .‬ﻣﻦ اﺗﺒﻌﮑﻢ ﻓﺎﻟﺠﻨﮥ ﻣﺄواه‪،‬‬
‫و ﻣﻦ ﺧـﺎﻟﻔﮑﻢ ﻓﺎﻟﻨﺎر ﻣﺜﻮاه و ﻣﻦ ﺟﺤـﺪﮐﻢ ﮐﺎﻓﺮ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺣﺎرﺑﮑﻢ ﻣﺸـﺮك‪ ،‬و ﻣﻦ رد ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻓﯽ أﺳـﻔﻞ درك ﻣﻦ اﻟﺠﺤﯿﻢ أﺷـﻬﺪ أن ﻫـﺬا‬
‫ﺳـﺎﺑﻖ ﻟﮑﻢ ﻓﯿﻤـﺎ ﻣﻀـﯽ و ﺟـﺎر ﻟﮑﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﯽ و ان أرواﺣﮑﻢ و ﻧﻮرﮐﻢ و ﻃﯿﻨﺘﮑﻢ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻃﺎﺑﺖ و ﻃﻬﺮت ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﺧﻠﻘﮑﻢ اﷲ‬
‫أﻧﻮارا ﻓﺠﻌﻠﮑﻢ ﺑﻌﺮﺷﻪ ﻣﺤﺪﻗﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﮑﻢ ﻓﺠﻌﻠﮑﻢ ﻓﯽ ﺑﯿﻮت أذن اﷲ أن ﺗﺮﻓﻊ و ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﺳـﻤﻪ‪ ،‬و ﺟﻌﻞ ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﺎ‬
‫ﺧﺼﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻻﯾﺘﮑﻢ ﻃﯿﺒﺎ ﻟﺨﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬و ﻃﻬﺎرة ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ و ﺗﺰﮐﯿﮥ ﻟﻨﺎ‪ ،‬و ﮐﻔﺎرة ﻟﺬﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﮑﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [250‬ﺑﻔﻀﻠﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ‬
‫ﺑﺘﺼـﺪﯾﻘﻨﺎ اﯾـﺎﮐﻢ‪ .‬ﻓﺒﻠﻎ اﷲ ﺑﮑﻢ أﺷـﺮف ﻣﺤـﻞ اﻟﻤﮑﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬و أﻋﻠﯽ ﻣﻨـﺎزل اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ و أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻠﺤﻘﻪ ﻻ ﺣﻖ و ﻻ‬
‫ﯾﻔﻮﻗﻪ ﻓﺎﺋﻖ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺴﺒﻘﻪ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻄﻤﻊ ﻓﯽ ادراﮐﻪ ﻃﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻣﻠﮏ ﻣﻘﺮب‪ ،‬و ﻻ ﻧﺒﯽ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬و ﻻ ﺻﺪﯾﻖ و ﻻ ﺷﻬﯿﺪ‪ ،‬و ﻻ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫و ﻻ ﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬و ﻻ دﻧﯽ و ﻻ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬و ﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﺻﺎﻟـﺢ و ﻻ ﻓﺎﺟﺮ ﻃﺎﻟﺢ‪ ،‬و ﻻ ﺟﺒﺎر ﻋﻨﯿﺪ‪ ،‬و ﻻ ﺷـﯿﻄﺎن ﻣﺮﯾﺪ‪ ،‬و ﻻ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ذﻟﮏ ﺷـﻬﯿﺪ‬
‫اﻻ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺟﻼﻟﮥ أﻣﺮﮐﻢ و ﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﮐﻢ و ﮐﺒﺮ ﺷﺄﻧﮑﻢ‪ ،‬و ﺗﻤﺎم ﻧﻮرﮐﻢ‪ ،‬و ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻋﺪﮐﻢ و ﺛﺒﺎت ﻣﻘﺎﻣﮑﻢ‪ ،‬و ﺷـﺮف ﻣﺤﻠﮑﻢ و ﻣﻨﺰﻟﺘﮑﻢ‬
‫ﻋﻨـﺪه‪ ،‬و ﮐﺮاﻣﺘﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﺧﺎﺻـﺘﮑﻢ ﻟـﺪﯾﻪ‪ ،‬و ﻗﺮب ﻣﻨﺰﻟﺘﮑﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﺑـﺄﺑﯽ أﻧﺘﻢ و اﻣﯽ و أﻫﻠﯽ و ﻣﺎﻟﯽ و اﺳـﺮﺗﯽ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ اﷲ و اﺷـﻬﺪﮐﻢ أﻧﯽ‬
‫ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﮑﻢ و ﺑﻤـﺎ آﻣﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﮐـﺎﻓﺮ ﺑﻌـﺪوﮐﻢ و ﺑﻤـﺎ ﮐﻔﺮﺗﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﺼـﺮ ﺑﺸـﺄﻧﮑﻢ و ﺑﻀـﻼﻟﮥ ﻣﻦ ﺧـﺎﻟﻔﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻮال ﻟﮑﻢ و ﻷوﻟﯿـﺎﺋﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺒﻐﺾ‬
‫ﻷﻋـﺪاﺋﮑﻢ و ﻣﻌـﺎد ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺳـﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺳـﺎﻟﻤﮑﻢ و ﺣﺮب ﻟﻤﻦ ﺣﺎرﺑﮑﻢ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻢ‪ ،‬ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻤﺎ أﺑﻄﻠﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻄﯿﻊ ﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻋﺎرف ﺑﺤﻘﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺮ‬
‫ﺑﻔﻀـﻠﮑﻢ‪ .‬ﻣﺤﺘﻤـﻞ ﻟﻌﻠﻤﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑـﺬﻣﺘﮑﻢ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﯾـﺎﺑﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺼـﺪق ﺑﺮﺟﻌﺘﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻷﻣﺮﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻘﺐ ﻟـﺪوﻟﺘﮑﻢ‪ ،‬أﺧﺬ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺄﻣﺮﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮ ﺑﮑﻢ زاﺋﺮ ﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻻﺋﺬ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻘﺒﻮرﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻊ اﻟﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﺘﻘﺮب ﺑﮑﻢ اﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﻣﻘﺪﻣﮑﻢ أﻣﺎم‬
‫ﻃﻠﺒﺘﯽ و ﺣﻮاﺋﺠﯽ و ارادﺗﯽ ﻓﯽ ﮐﻞ أﺣﻮاﻟﯽ و اﻣﻮري ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴـﺮﮐﻢ و ﻋﻼﻧﯿﺘﮑﻢ‪ ،‬و ﺷﺎﻫـﺪﮐﻢ و ﻏﺎﺋﺒﮑﻢ‪ ،‬و أوﻟﮑﻢ و آﺧﺮﮐﻢ‪ ،‬و ﻣﻔﻮض‬
‫ﻓﯽ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ اﻟﯿﮑﻢ و ﻣﺴﻠﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻌﮑﻢ‪ .‬و ﻗﻠﺒﯽ ﻟﮑﻢ ﺳﻠﻢ‪ ،‬و رأﯾﯽ ﻟﮑﻢ ﺗﺒﻊ‪ ،‬و ﻧﺼﺮﺗﯽ ﻟﮑﻢ ﻣﻌﺪة‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﯾﺤﯿﯽ اﷲ دﯾﻨﻪ ﺑﮑﻢ و ﯾﺮدﮐﻢ ﻓﯽ‬
‫أﯾﺎﻣﻪ‪ ،‬و ﯾﻈﻬﺮﮐﻢ ﻟﻌﺪﻟﻪ‪ ،‬و ﯾﻤﮑﻨﮑﻢ ﻓﯽ أرﺿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﮑﻢ ﻣﻌﮑﻢ ﻻ ﻣﻊ ﻋﺪوﮐﻢ آﻣﻨﺖ ﺑﮑﻢ‪ ،‬و ﺗﻮﻟﯿﺖ آﺧﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﻟﯿﺖ ﺑﻪ أوﻟﮑﻢ‪ ،‬و ﺑﺮﺋﺖ‬
‫اﻟﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻋـﺪاﺋﮑﻢ‪ ،‬و ﻣـﻦ اﻟﺠﺒـﺖ و اﻟﻄـﺎﻏﻮت‪ ،‬و اﻟﺸـﯿﺎﻃﯿﻦ و ﺣﺰﺑﻬـﻢ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﮑﻢ‪ ،‬اﻟﺠﺎﺣـﺪﯾﻦ ﻟﺤﻘﮑﻢ‪ ،‬و اﻟﻤـﺎرﻗﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫وﻻـﯾﺘﮑﻢ‪ ،‬و اﻟﻐﺎﺻﺒﯿﻦ ﻻرﺛﮑﻢ اﻟﺸﺎﮐﯿﻦ ﻓﯿﮑﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [251‬ﻋﻨﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﮐـﻞ وﻟﯿﺠـﮥ دوﻧﮑﻢ‪ ،‬و ﮐـﻞ ﻣﻄﺎع ﺳﻮاﮐﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ‬
‫اﻷﺋﻤـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾـﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻓﺜﺒﺘﻨﯽ اﷲ أﺑـﺪا ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﻮاﻻﺗﮑﻢ و ﻣﺤﺒﺘﮑﻢ و دﯾﻨﮑﻢ‪ ،‬و وﻓﻘﻨﯽ ﻟﻄﺎﻋﺘﮑﻢ‪ ،‬و رزﻗﻨﯽ ﺷـﻔﺎﻋﺘﮑﻢ‪ ،‬و‬
‫ﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﺧﯿـﺎر ﻣﻮاﻟﯿﮑﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻤـﺎ دﻋﻮﺗﻢ اﻟﯿﻪ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﺘﺺ آﺛﺎرﮐﻢ‪ ،‬و ﯾﺴـﻠﮏ ﺳﺒﯿﻠﮑﻢ‪ ،‬و ﯾﻬﺘـﺪي ﺑﻬـﺪاﮐﻢ‪ ،‬و ﯾﺤﺸـﺮ ﻓﯽ‬
‫زﻣﺮﺗﮑﻢ‪ ،‬و ﯾﮑﺮ ﻓﯽ رﺟﻌﺘﮑﻢ‪ ،‬و ﯾﻤﻠﮏ ﻓﯽ دوﻟﺘﮑﻢ‪ ،‬و ﯾﺸـﺮف ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﺘﮑﻢ‪ ،‬و ﯾﻤﮑﻦ ﻓﯽ أﯾﺎﻣﮑﻢ‪ ،‬و ﺗﻘﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﻏـﺪا ﺑﺮؤﯾﺘﮑﻢ‪ .‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺘﻢ و‬
‫اﻣﯽ و ﻧﻔﺴـﯽ و أﻫﻠﯽ و ﻣﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻣﻦ أراد اﷲ ﺑـﺪأ ﺑﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ وﺣـﺪه ﻗﺒﻞ ﻋﻨﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻗﺼﺪه ﺗﻮﺟﻪ ﺑﮑﻢ ﻣﻮاﻟﯽ ﻻ اﺣﺼـﯽ ﺛﻨﺎءﮐﻢ و ﻻ أﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤـﺪح ﮐﻨﻬﮑﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﻗـﺪرﮐﻢ‪ ،‬و أﻧﺘﻢ ﻧﻮر اﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬و ﻫـﺪاة اﻷﺑﺮار‪ ،‬و ﺣﺠـﺞ اﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬ﺑﮑﻢ ﻓﺘﺢ اﷲ و ﺑﮑﻢ ﯾﺨﺘﻢ و ﺑﮑﻢ ﯾﻨﺰل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 108‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬و ﺑﮑﻢ ﯾﻤﺴﮏ اﻟﺴـﻤﺎء أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯽ اﻷرض اﻻ ﺑﺎذﻧﻪ و ﺑﮑﻢ ﯾﻨﻔﺲ اﻟﻬﻢ و ﯾﮑﺸﻒ اﻟﻀﺮ‪ ،‬و ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ رﺳﻠﻪ‪ ،‬و ﻫﺒﻄﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻼـﺋﮑﺘﻪ‪ ،‬و ﻟا ﯽ ﺟـﺪﮐﻢ ﺑﻌﺚ اﻟﺮوح اﻷـﻣﯿﻦ‪) .‬و ان ﮐـﺎﻧﺖ اﻟﺰﯾـﺎرة ﻻـﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘـﻞ‪» :‬واﻟﯽ أﺧﯿﮏ ﺑﻌﺚ اﻟﺮوح اﻻﻣﯿﻦ«(‪.‬‬
‫آﺗﺎﮐﻢ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺆت أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻃﺄﻃﺄ ﮐﻞ ﺷﺮﯾﻒ ﻟﺸﺮﻓﮑﻢ‪ ،‬و ﺑﺨﻊ ﮐﻞ ﻣﺘﮑﺒﺮ ﻟﻄﺎﻋﺘﮑﻢ‪ ،‬و ﺧﻀﻊ ﮐﻞ ﺟﺒﺎر ﻟﻔﻀﻠﮑﻢ‪ ،‬و ذل ﮐﻞ‬
‫ﺷﯽء ﻟﮑﻢ‪ ،‬و أﺷـﺮﻗﺖ اﻷـرض ﺑﻨﻮرﮐﻢ و ﻓﺎز اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﻮﻻﯾﺘﮑﻢ‪ ،‬ﺑﮑﻢ ﯾﺴـﻠﮏ اﻟﯽ اﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺟﺤـﺪ وﻻﯾﺘﮑﻢ ﻏﻀﺐ ﻟا ﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﺑـﺄﺑﯽ أﻧﺘﻢ و اﻣﯽ و ﻧﻔﺴـﯽ و أﻫﻠﯽ و ﻣـﺎﻟﯽ‪ ،‬ذﮐﺮﮐﻢ ﻓﯽ اﻟـﺬاﮐﺮﯾﻦ و أﺳـﻤﺎؤﮐﻢ ﻓﯽ اﻷﺳـﻤﺎء‪ ،‬و أﺟﺴـﺎدﮐﻢ ﻓﯽ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬و أرواﺣﮑﻢ ﻓﯽ‬
‫اﻷـرواح‪ ،‬و أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬و آﺛـﺎرﮐﻢ ﻓﯽ اﻵﺛـﺎر‪ ،‬و ﻗﺒﻮرﮐﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮر‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺣﻠﯽ أﺳـﻤﺎءﮐﻢ و أﮐﺮم أﻧﻔﺴـﮑﻢ‪ ،‬و أﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮑﻢ و‬
‫أﺟﻞ ﺧﻄﺮﮐﻢ و أوﻓﯽ ﻋﻬﺪﮐﻢ‪ ،‬ﮐﻼﻣﮑﻢ ﻧﻮر‪ ،‬و أﻣﺮﮐﻢ رﺷﺪ‪ ،‬و وﺻـﯿﺘﮑﻢ اﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬و ﻓﻌﻠﮑﻢ اﻟﺨﯿﺮ و ﻋﺎدﺗﮑﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [252‬اﻻﺣﺴﺎن‪ ،‬و‬
‫ﺳﺠﯿﺘﮑﻢ اﻟﮑﺮم‪ ،‬و ﺷﺄﻧﮑﻢ اﻟﺤﻖ و اﻟﺼﺪق و اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬و ﻗﻮﻟﮑﻢ ﺣﮑﻢ و ﺣﺘﻢ‪ ،‬و رأﯾﮑﻢ ﻋﻠﻢ و ﺣﻠﻢ و ﺣﺰم‪ .‬ان ذﮐﺮ اﻟﺨﯿﺮ ﮐﻨﺘﻢ أوﻟﻪ و أﺻﻠﻪ‬
‫و ﻓﺮﻋﻪ و ﻣﻌـﺪﻧﻪ و ﻣﺄواه و ﻣﻨﺘﻬﺎه‪ ،‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺘﻢ و اﻣﯽ و ﻧﻔﺴـﯽ ﮐﯿﻒ أﺻﻒ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎﺋﮑﻢ‪ ،‬و اﺣﺼـﯽ ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻼﺋﮑﻢ‪ ،‬و ﺑﮑﻢ أﺧﺮﺟﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟـﺬل و ﻓﺮج ﻋﻨـﺎ ﻏﻤﺮات اﻟﮑﺮوب‪ ،‬و أﻧﻘـﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺷـﻔﺎ ﺟﺮف اﻟﻬﻠﮑـﺎت و ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺘﻢ و اﻣﯽ و ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﺑﻤﻮاﻻﺗﮑﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬
‫دﯾﻨﻨﺎ و أﺻـﻠﺢ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﺴـﺪ ﻣﻦ دﻧﯿﺎﻧﺎ‪ ،‬و ﺑﻤﻮاﻻﺗﮑﻢ ﺗﻤﺖ اﻟﮑﻠﻤـﮥ و ﻋﻈﻤﺖ اﻟﻨﻌﻤﮥ و اﺋﺘﻠﻔﺖ اﻟﻔﺮﻗﮥ و ﺑﻤﻮاﻻﺗﮑﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻄﺎﻋﮥ اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﮥ و‬
‫ﻟﮑﻢ اﻟﻤﻮدة اﻟﻮاﺟﺒﮥ‪ ،‬و اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﯿﻌﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮم ]‪ [397‬ﻋﻨﺪاﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ ،‬و اﻟﺠﺎه اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬و اﻟﺸﺄن ﻟا ﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺸـﻔﺎﻋﮥ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟـﮥ‪ .‬رﺑﻨﺎ آﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﺰﻟﺖ و اﺗﺒﻌﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺎﮐﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫـﺪﯾﻦ‪ ،‬رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌـﺪ اذ ﻫﺪﯾﺘﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ رﺣﻤﮥ‬
‫اﻧـﮏ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن رﺑﻨﺎ ان ﮐﺎن وﻋـﺪ رﺑﻨﺎ ﻟﻤﻔﻌﻮﻻ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﯽ اﷲ ان ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ذﻧﻮﺑﺎ ﻻ ﯾﺄﺗﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻻ ارﺿﺎﮐﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺤﻖ‬
‫ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﮑﻢ ﻋﻠﯽ ﺳﺮه‪ ،‬و اﺳﺘﺮﻋﺎﮐﻢ أﻣﺮ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬و ﻗﺮن ﻃﺎﻋﺘﮑﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮﻫﺒﺘﻢ ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬و ﮐﻨﺘﻢ ﺷﻔﻌﺎﺋﯽ ﻓﺎﻧﯽ ﻟﮑﻢ ﻣﻄﯿﻊ‪ ،‬ﻣﻦ أﻃﺎﻋﮑﻢ‬
‫ﻓﻘـﺪ أﻃﺎع اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻋﺼﺎﮐﻢ ﻓﻘـﺪ ﻋﺼـﯽ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺣﺒﮑﻢ ﻓﻘـﺪ أﺣﺐ اﷲ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺑﻐﻀـﮑﻢ ﻓﻘﺪ أﺑﻐﺾ اﷲ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ ﻟﻮ وﺟﺪت ﺷـﻔﻌﺎء‬
‫أﻗﺮب اﻟﯿﮏ ﻣﻦ ﻣﺤﻤـﺪ و أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ اﻷﺧﯿﺎر اﻷﺋﻤـﮥ اﻷﺑﺮار ﻟﺠﻌﻠﺘﻬﻢ ﺷـﻔﻌﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻓﺒﺤﻘﻬﻢ اﻟـﺬي أوﺟﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﮏ أﺳﺄﻟﮏ أن ﺗﺪﺧﻠﻨﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﻬﻢ و ﺑﺤﻘﻬﻢ و ﻓﯽ زﻣﺮة اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﯿﻦ ﺑﺸـﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻧﮏ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ و ﺳـﻠﻢ [ﺗﺴـﻠﯿﻤﺎ]‬
‫ﮐﺜﯿﺮا و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ« ]‪ -2 . [398‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ داوود اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ‬
‫اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺪﻗﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [253‬اﻟﺰﯾﺎت ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن زرﻗﺎن‬
‫وﮐﯿـﻞ اﻟﺠﻌﻔﺮي اﻟﯿﻤﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ زرﻗﺎن ان ﺗﺮﺑﺘﻨﺎ‬
‫ﮐـﺎﻧﺖ واﺣـﺪة ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن اﯾﺎم اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻓﺘﺮﻗﺖ اﻟﺘﺮﺑـﮥ ﻓﺼﺎرت ﻗﺒﻮرﻧﺎ ﺷﺘﯽ و اﻟﺘﺮﺑـﮥ واﺣـﺪة ]‪ -3 . [399‬زﯾﺎرة ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻟﻸﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﺮوﯾـﮥ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎووس ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺴـﺘﺄذن ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ رﺟﻠﮏ اﻟﯿﻤﻨﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﯿﺴـﺮي و ﺗﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ و ﺑﺎﷲ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﻣﻠﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ‪ ،‬و أﺷﻬﺪ أن‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه و رﺳﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﺮﯾﺢ ﺑﻮﺟﻬﮏ و ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﺧﻠﻔﮏ و ﺗﮑﺒﺮ اﷲ ﻣﺎﺋﮥ ﺗﮑﺒﯿﺮة و‬
‫ﺗﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ﺷـﻬﺪ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬و ﺷـﻬﺪت ﻟﻪ ﻣﻼﺋﮑﺘﻪ و اوﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻻـ اﻟﻪ اﻻـ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﮑﯿﻢ و أﺷـﻬﺪ أن ﻣﺤﻤـﺪا ﻋﺒـﺪه اﻟﻤﻨﺘﺠﺐ‪ ،‬و رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬أرﺳـﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬـﺪي و دﯾﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻟﯿﻈﻬﺮه ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ ﮐﻠﻪ و ﻟﻮ ﮐﺮه اﻟﻤﺸـﺮﮐﻮن‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌـﻞ أﻓﻀـﻞ ﺻـﻠﻮاﺗﮏ و أﮐﻤﻠﻬـﺎ‪ ،‬و أﻧﻤﯽ ﺑﺮﮐﺎﺗﮏ و أﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬و أزﮐﯽ ﺗﺤﯿﺎﺗﮏ و أﺗﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﯽ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪك و رﺳﻮﻟﮏ‪ ،‬و ﻧﺠﯿﮏ و وﻟﯿﮏ و رﺿـﯿﮏ و ﺻﻔﯿﮏ و ﺧﯿﺮﺗﮏ و ﺧﺎﺻﺘﮏ و ﺧﺎﻟﺼﺘﮏ و أﻣﯿﻨﮏ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﮏ‪ ،‬و‬
‫اﻟـﺪال ﻋﻠﯿـﮏ‪ ،‬و اﻟﺼـﺎدع ﺑﺄﻣﺮك‪ ،‬و اﻟﻨﺎﺻـﺢ ﻟﮏ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﮏ‪ ،‬و اﻟـﺬاب ﻋﻦ دﯾﻨﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﻮﺿـﺢ ﻟﺒﺮاﻫﯿﻨﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﻬـﺪي اﻟﯽ‬
‫ﻃﺎﻋﺘـﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﺮﺷـﺪ اﻟﯽ ﻣﺮﺿﺎﺗـﮏ‪ ،‬و اﻟﻮاﻋﯽ ﻟﻮﺣﯿـﮏ‪ ،‬و اﻟﺤﺎﻓـﻆ ﻟﻌﻬـﺪك‪ ،‬و اﻟﻤﺎﺿـﯽ ﻋﻠﯽ اﻧﻔﺎذ أﻣﺮك‪ ،‬اﻟﻤﺆﯾـﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﻤﻀـﯽء و‬
‫اﻟﻤﺴـﺪد ﺑﺎﻷـﻣﺮ اﻟﻤﺮﺿـﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﻦ ﮐـﻞ ﺧﻄﺄ و زﻟﻞ‪ .‬اﻟﻤﻨﺰه ﻣﻦ ﮐﻞ دﻧﺲ و ﺧﻄﻞ‪ ،‬و اﻟﻤﺒﻌﻮث ﺑﺨﯿﺮ اﻷدﯾﺎن و اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬ﻣﻘﻮم اﻟﻤﯿﻞ و‬
‫اﻟﻌﻮج‪ ،‬و ﻣﻘﯿﻢ اﻟﺒﯿﻨﺎت و اﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻔﻠﺞ‪ ،‬و اﯾﻀﺎح اﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪك ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [254‬ﻣﺎ اﺳﺘﺘﺮ‪ ،‬و اﻟﻤﺤﯿﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 109‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮏ ﻣﺎ دﺛﺮ‪ ،‬و اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳـﺒﻖ‪ ،‬و اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ اﻧﻐﻠﻖ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ ﻣﻦ ﺧﻼﺋﻘﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﻌﺘﺎم ﻟﮑﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻘﮏ و اﻟﻤﻮﺿـﺤﮥ ﺑﻪ أﺷـﺮاط‬
‫اﻟﻬﺪي‪ ،‬و اﻟﻤﺠﻠﻮ ﺑﻪ ﻏﺮﺑﯿﺐ اﻟﻌﻤﯽ‪ .‬داﻣﻎ ﺟﯿﺸﺎت اﻷﺑﺎﻃﯿﻞ‪ ،‬و داﻓﻊ ﺻﻮﻻت اﻷﺿﺎﻟﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻃﯿﻨﮥ اﻟﮑﺮم‪ ،‬و ﺳـﻼﻟﮥ اﻟﻤﺠﺪ اﻷﻗﺪم‪ ،‬و‬
‫ﻣﻐﺮس اﻟﻔﺨـﺎر اﻟﻤﻌﺮق‪ ،‬و ﻓﺮع اﻟﻌﻼء اﻟﻤﺜﻤﺮ اﻟﻤﻮرق‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ﻣﻦ ﺷـﺠﺮة اﻷﺻـﻔﯿﺎء و ﻣﺸـﮑﺎة اﻟﻀـﯿﺎء‪ ،‬و ذواﺑـﮥ اﻟﻌﻠﯿﺎء‪ ،‬و ﺳـﺮة اﻟﺒﻄﺤﺎء‪،‬‬
‫ﺑﻌﯿﺜﮏ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬و ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮏ‪ ،‬و ﺣﺠﺘﮏ اﻟﺒﺎﻟﻐﮥ ﻓﯽ أرﺿﮏ و ﺳـﻤﺎﺋﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺻـﻼة ﯾﻨﻐﻤﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻨﺐ اﻧﺘﻔـﺎﻋﻪ ﺑﻬـﺎ ﻗـﺪر اﻻﻧﺘﻔـﺎع‪ ،‬و ﯾﺤﻮز ﻣﻦ ﺑﺮﮐـﮥ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻣـﺎ ﯾﻔﻮق ﻗـﺪر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﯿﻦ ﺑﺴـﺒﺒﻪ‪ ،‬و زده ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ [ﺑﻪ] ﻣﻦ اﻻـﮐﺮام و‬
‫اﻻﺟﻼل‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺘﻘﺎﺻـﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﺴـﯿﺢ اﻵﻣﺎل‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﯾﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﮐﺮﻣﮏ أﻋﻠﯽ ﻣﺤﺎل اﻟﻤﺮاﺗﺐ‪ ،‬و ﯾﺮﻗﯽ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﮏ أﺳﻨﯽ ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﻮاﻫﺐ‪ ،‬و ﺧﺬ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻘﻪ و واﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻇـﺎﻟﻤﯿﻪ و ﻇـﺎﻟﻤﯽ اﻟﺼـﻔﻮة ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ وﻟﯿﮏ‪ ،‬و دﯾﺎن دﯾﻨﮏ‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻧﺒﯿﮏ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ‪ ،‬أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و اﻣـﺎم اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬و ﺳـﯿﺪ اﻟﻮﺻـﯿﯿﻦ‪ ،‬و ﯾﻌﺴﻮب اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﻗﺎﺋـﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﺒﻠـﮥ اﻟﻌـﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬و ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﻬﺘـﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﻋﺮوﺗﮏ اﻟﻮﺛﻘﯽ‪ ،‬و ﺣﺒﻠﮏ اﻟﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﺧﻠﯿﻔـﮥ رﺳﻮﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬و وﺻـﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻷﮐﺒﺮ ﻓﯽ‬
‫اﻷﻧـﺎم‪ ،‬و اﻟﻔـﺎروق اﻷـزﻫﺮ ﺑﯿـﻦ اﻟﺤﻼـل و اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻧﺎﺻــﺮ اﻻﺳــﻼم‪ ،‬و ﻣﮑﺴــﺮ اﻷﺻــﻨﺎم‪ ،‬ﻣﻌﺰ اﻟـﺪﯾﻦ و ﺣـﺎﻣﯿﻪ‪ ،‬و واﻗﯽ اﻟﺮﺳـﻮل و ﮐـﺎﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﻤﻮاﺧﺎﺗﻪ ﯾﻮم اﻻﺧﺎء‪ ،‬و ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺧﺎﻣﺲ أﺻـﺤﺎب اﻟﮑﺴﺂء‪ ،‬و ﺑﻌﻞ ﺳﯿﺪة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮت‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺿـﺮ اﻟﻄﻮي‪ ،‬و اﻟﻤﺸـﮑﻮر ﺳـﻌﯿﻪ ﻓﯽ ﻫـﻞ أﺗﯽ‪ .‬ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﻬـﺪي‪ ،‬و ﻣﺄوي اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬و ﻣﺤﻞ اﻟﺤﺠﯽ‪ ،‬و ﻃﻮد اﻟﻨﻬﯽ‪ ،‬اﻟـﺪاﻋﯽ اﻟﯽ اﻟﻤﺤﺠﮥ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﯽ‪ ،‬و اﻟﻈـﺎﻋﻦ اﻟﯽ اﻟﻐﺎﯾـﮥ اﻟﻘﺼﻮي‪ ،‬و اﻟﺴﺎﻣﯽ اﻟﯽ اﻟﻤﺠـﺪ و اﻟﻌﻠﯽ‪ ،‬و اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ و اﻟـﺬﮐﺮي‪ ،‬اﻟـﺬي أﺧـﺪﻣﺘﻪ ﺧﻮاص ﻣﻼﺋﮑﺘﮏ‬
‫ﺑﺎﻟﻄـﺎس و اﻟﻤﻨـﺪﯾﻞ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺗﻮﺿـﺄ‪ ،‬و رددت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻌـﺪ دﻧﻮ ﻏﺮوﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﺣﺘﯽ أدي ﻓﯽ أول اﻟﻮﻗﺖ ﻟـﮏ ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬و أﻃﻌﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [255‬أﻫـﻞ اﻟﺠﻨـﮥ‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﻣﻨـﺢ اﻟﻤﻘـﺪاد ﻗﺮﺿـﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻫﯿﺖ ﺑﻪ ﺧﻮاص ﻣﻼﺋﮑﺘﮏ‪ ،‬اذ ﺷـﺮي ﻧﻔﺴﻪ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﮏ ﻟﺘﺮﺿـﯽ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﺖ‬
‫وﻻﯾﺘﻪ اﺣﺪي ﻓﺮاﺋﻀﮏ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸـﻘﯽ ﻣﻦ أﻗﺮ ﺑﺒﻌﺾ و أﻧﮑﺮ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺼـﺮ اﻷﺑﺮار‪ ،‬و ﻣﻌﺪن اﻟﻔﺨﺎر‪ ،‬و ﻗﺴﯿﻢ اﻟﺠﻨﮥ و اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻋﺮاف‪ ،‬و‬
‫أﺑﯽ اﻷﺋﻤﮥ اﻷﺷـﺮاف‪ ،‬اﻟﻤﻈﻠﻮم اﻟﻤﻐﺘﺼﺐ و اﻟﺼﺎﺑﺮ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ‪ ،‬و اﻟﻤﻮﺗﻮر ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﯽ رﻫﻄﻪ و أﻋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﺻﻼة ﻻ اﻧﻘﻄﺎع‬
‫ﻟﻤﺰﯾـﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﻻ اﺗﻀﺎع ﻟﻤﺸـﯿﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻟﺒﺴﻪ ﺣﻠﻞ اﻻﻧﻌﺎم‪ ،‬و ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺎج اﻻﮐﺮام‪ ،‬و ارﻓﻌﻪ اﻟﯽ أﻋﻼ ﻣﺮﺗﺒﮥ و ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﯾﻠﺤﻖ ﻧﺒﯿﮏ ﻋﻠﯿﻪ و‬
‫ﻋﻠﯽ آﻟﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬و اﺣﮑﻢ ﻟﻪ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻇﺎﻟﻤﯿﻪ‪ ،‬اﻧﮏ اﻟﻌﺪل ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻀﯿﻪ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺒﺘﻮل‪ ،‬اﻟﺰﻫﺮاء اﺑﻨﮥ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ام اﻷﺋﻤﮥ‬
‫اﻟﻬﺎدﯾﻦ‪ ،‬ﺳـﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وارﺛﮥ ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬و ﻗﺮﯾﻨﮥ ﺧﯿﺮ اﻷوﺻـﯿﺂء اﻟﻘﺎدﻣﮥ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺘﺄﻟﻤﮥ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﺑﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻈﻠﻤﮥ ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺎﺻﺒﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺧﻄﮥ ﻋﻠﯽ اﻣﮥ ﻟﻢ ﺗﺮع ﺣﻘﮏ ﻓﯽ ﻧﺼـﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻟﯿﻞ دﻓﻨﻬﺎ ﻟﯿﻼ ﻓﯽ ﺣﻔﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺘﺼـﺒﮥ ﺣﻘﻬﺎ و اﻟﻤﻐﺼـﺼﮥ ﺑﺮﯾﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺻـﻼة ﻻ ﻏﺎﯾﮥ‬
‫ﻷﻣـﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﻻـ ﻧﻬﺎﯾـﮥ ﻟﻤـﺪدﻫﺎ‪ ،‬و ﻻ اﻧﻘﻀﺂء ﻟﻌـﺪدﻫﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺘﮑﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﮑﺎره دار اﻟﻔﻨﺂء‪ ،‬ﻓﯽ دار اﻟﺒﻘﺂء‪ ،‬ﺑﺄﻧﻔﺲ اﻷﻋﻮاض و أﻧﻠﻬﺎ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻋﺎﻧـﺪﻫﺎ ﻧﻬﺎﯾـﮥ اﻻﻣﺎل‪ ،‬و ﻏﺎﯾـﮥ اﻷﻏﺮاض‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻟﻬﺎ وﻟﯽ ﺳﺎﺧﻂ ﻟﺴـﺨﻄﻬﺎ اﻻ و ﻫﻮ راض‪ ،‬اﻧﮏ أﻋﺰ ﻣﻦ أﺟﺎر اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬و أﻋـﺪل‬
‫ﻗﺎض‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻟﺤﻘﻬﺎ ﻓﯽ اﻻﮐﺮام ﺑﺒﻌﻠﻬﺎ و أﺑﯿﻬﺎ‪ ،‬و ﺧﺬ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻤﯿﻬﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ ،‬و اﻟﻘﺎدة اﻟﻬﺎدﯾﻦ‪ ،‬و اﻟﺴﺎدة‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ و اﻷﺗﻘﯿـﺂء اﻷـﺑﺮار‪ ،‬ﻣـﺄوي اﻟﺴـﮑﯿﻨﮥ و اﻟﻮﻗـﺎر‪ ،‬و ﺧﺰان اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﺤﻠﻢ و اﻟﻔﺨـﺎر ﺳﺎﺳـﮥ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬و أرﮐﺎن اﻟﺒﻼد‪ ،‬و أدﻟﮥ‬
‫اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬اﻷﻟﺒﺂء اﻷﻣﺠﺎد‪ ،‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺸﺮﻋﮏ اﻟﺰﻫﺎد‪ ،‬و ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﻈﻠﻢ و ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬و أوﻟﯿﺂء اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬و ﻋﺼﻢ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ و آﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬و‬
‫اﻣﻨـﺎء اﻟﺘﺎوﯾـﻞ و وﻻﺗﻪ‪ ،‬و ﺗﺮاﺟﻤـﮥ اﻟﻮﺣﯽ و دﻻﻻﺗﻪ‪ .‬أﺋﻤـﮥ اﻟﻬـﺪي و ﻣﻨﺎر اﻟـﺪﺟﯽ‪ ،‬و أﻋﻼم اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬و ﮐﻬﻮف اﻟﻮري‪ ،‬و ﺣﻔﻈـﮥ اﻻﺳـﻼم‪] ،‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [256‬و ﺣﺠﺠﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺎم اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﺳﯿﺪي ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﻟﺠﻨﮥ‪ ،‬و ﺳﺒﻄﯽ ﻧﺒﯽ اﻟﺮﺣﻤﮥ و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺴﺠﺎد‬
‫زﯾﻦاﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬و ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﺎﻇﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫اﻟﺮﺿـﺎ اﻟﻮﻓﯽ‪ ،‬و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺮ اﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺐ اﻟﺰﮐﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي اﻟﺮﺿـﯽ‪ ،‬و اﻟﺤﺠـﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼـﺮ و اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺻـﯽ اﻷوﺻﯿﺎء و ﺑﻘﯿﮥ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﮏ‪ ،‬و اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻻﻇﻬﺎر ﺣﻘﮏ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬و اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻪ ﯾﻨﺘﺼـﺮ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺻـﻼة ﺑﺎﻗﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ ﺑﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻤﮑﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻟﺤﻘﻬﻢ ﻓﯽ اﻻﮐﺮام ﺑﺠـﺪﻫﻢ و‬
‫أﺑﯿﻬﻢ‪ ،‬و ﺧﺬ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻤﯿﻬﻢ‪ .‬أﺷـﻬﺪ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي أﻧﮏ اﻟﻤﻄﯿﻌﻮن ﷲ‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻣﻮن ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺎرادﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﮑﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬اﺻﻄﻔﺎﮐﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 110‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و اﺟﺘﺒﺎﮐﻢ ﻟﻐﯿﺒﻪ‪ ،‬و اﺧﺘﺎرﮐﻢ ﺑﺴـﺮه‪ ،‬و أﻋﺰﮐﻢ ﺑﻬﺪاه‪ ،‬و ﺧﺼﮑﻢ ﺑﺒﺮاﻫﯿﻨﻪ‪ ،‬و أﯾﺪﮐﻢ ﺑﺮوﺣﻪ‪ ،‬و رﺿﯿﮑﻢ ﺧﻠﻔﺂء ﻓﯽ أرﺿﻪ و دﻋﺎة اﻟﯽ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬و ﺷـﻬﺪآء ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬و أﻧﺼﺎرا ﻟﺪﯾﻨﻪ‪ ،‬و ﺣﺠﺠﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﯾﺘﻪ‪ ،‬و ﺗﺮاﺟﻤﮥ ﻟﻮﺣﯿﻪ‪ ،‬و ﺧﺰﻧﮥ ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﻣﺴـﺘﻮدﻋﺎ ﻟﺤﮑﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺼﻤﮑﻢ اﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟـﺬﻧﻮب و ﺑﺮأﮐـﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﯿـﻮب‪ ،‬و أﺋﺘﻤﻨﮑﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻐﯿـﻮب‪ .‬زرﺗﮑﻢ ﯾـﺎ ﻣـﻮاﻟﯽ ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺤﻘﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﺼـﺮا ﺑﺸـﺄﻧﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻬﺘـﺪﯾﺎ ﺑﻬـﺪاﮐﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻔﯿﺎ‬
‫ﻷﺛﺮﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﺴـﻨﺘﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺴـﮑﺎ ﺑﻮﻻﯾﺘﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺼـﻤﺎ ﺑﺤﺒﻠﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻄﯿﻌﺎ ﻷﻣﺮﮐﻢ ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻷوﻟﯿﺎﺋﮑﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺎدﯾﺎ ﻷﻋﺪاﺋﮑﻢ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﻖ ﻓﯿﮑﻢ و‬
‫ﻣﻌﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺳـﻼ اﻟﯽ اﷲ ﺑﮑﻢ ﻣﺴﺘﺸﻔﻌﺎ اﻟﯿﻪ ﺑﺠﺎﻫﮑﻢ‪ ،‬و ﺣﻖ ﻋﻠﯿﻪ أن ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬و اﻟﺮاﺟﯽ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﺰوارﮐﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ ﻷﻣﺮﮐﻢ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﮑﻤﺎ وﻓﻘﺘﻨﯽ ﻟﻼﯾﻤﺎن ﺑﻨﺒﯿﮏ‪ ،‬و اﻟﺘﺼـﺪﯾﻖ ﻟـﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﻨﻨﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ و اﺗﺒﺎع ﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬و ﻫـﺪﯾﺘﻨﯽ اﻟﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬و ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻷﺋﻤﮥ ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ‪ ،‬و‬
‫أﮐﻤﻠﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ اﻻﯾﻤﺎن‪ ،‬و ﻗﺒﻠﺖ ﺑﻮﻻﯾﺘﻬﻢ و ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬و اﺳـﺘﻌﺒﺪت ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻋﺒﺎدك‪ ،‬و ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠـﺪﻋﺎء‪ ،‬و ﺳـﺒﺒﺎ‬
‫ﻟﻼﺟﺎﺑـﮥ‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬و اﺟﻌﻠﻨﯽ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪك وﺟﯿﻬﺎ ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [257‬اﻟـﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة و ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻐﻔﻮرة‪ ،‬و ﻋﯿﻮﺑﻨﺎ ﻣﺴـﺘﻮرة‪ ،‬و ﻓﺮاﯾﻀـﻨﺎ ﻣﺸـﮑﻮرة و ﻧﻮاﻓﻠﻨﺎ ﻣﺒﺮورة‪ ،‬و ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺬﮐﺮك ﻣﻌﻤﻮرة‪ ،‬و أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﮏ ﻣﺴﺮورة‪ ،‬و ﺟﻮارﺣﻨﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺧـﺪﻣﺘﮏ ﻣﻘﻬﻮرة‪ ،‬و أﺳـﻤﺎءﻧﺎ ﻓﯽ ﺧﻮاﺻـﮏ ﻣﺸـﻬﻮرة‪ ،‬و أرزاﻗﻨـﺎ ﻣﻦ ﻟـﺪﻧﮏ ﻣـﺪرورة و ﺣﻮاﺋﺠﻨـﺎ ﻟـﺪﯾﮏ ﻣﯿﺴﻮرة ﺑﺮﺣﻤﺘـﮏ ﯾـﺎ أرﺣﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺠﺰ ﻟﻬﻢ وﻋﺪك‪ ،‬و ﻃﻬﺮ ﺑﺴـﯿﻒ ﻗﺎﺋﻤﻬﻢ أرﺿﮏ‪ ،‬و أﻗﻢ ﺑﻪ ﺣﺪودك اﻟﻤﻌﻄﻠﮥ‪ ،‬و أﺣﮑﺎﻣﮏ اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ و اﻟﻤﺒﺪﻟﮥ‪ ،‬و أﺣﯽ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﯿﺘـﮥ‪ ،‬و اﺟﻤﻊ ﺑﻪ اﻷﻫﻮاء اﻟﻤﺘﻔﺮﻗـﮥ‪ ،‬و اﺟﻞ ﺑﻪ ﺻـﺪاء اﻟﺠﻮر ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺘﮏ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪﯾﻪ ﻓﯽ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرﺗﻪ‪ ،‬و‬
‫ﯾﻬﻠﮏ اﻟﺒﺎﻃﻞ و أﻫﻠﻪ ﺑﻨﻮر دوﻟﺘﻪ‪ ،‬و ﻻ ﯾﺴـﺘﺨﻔﯽ ﻟﺸـﯽء ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﮥ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺠﻞ ﻓﺮﺟﻬﻢ‪ ،‬و أﻇﻬﺮ ﻓﻠﺠﻬﻢ و اﺳﻠﮏ ﺑﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‪ ،‬و أﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﯽ وﻻﯾﺘﻬﻢ‪ ،‬و اﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﯽ زﻣﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﺤﺖ ﻟﻮآﺋﻬﻢ‪ ،‬و أوردﻧﺎ ﺣﻮﺿﻬﻢ‪ ،‬و اﺳﻘﻨﺎ ﺑﮑﺄﺳﻬﻢ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﺗﺤﺮﻣﻨـﺎ ﺷـﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺣـﺘﯽ ﻧﻈﻔﺮ ﺑﻌﻔﻮك و ﻏﻔﺮاﻧـﮏ‪ ،‬و ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﯽ رﺣﻤﺘـﮏ و رﺿﻮاﻧـﮏ‪ ،‬اﻟﻪ اﻟﺤﻖ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﯾـﺎ ﻗﺮﯾﺐ اﻟﺮﺣﻤـﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬و ﻧﺤﻦ اوﻟﺌﮏ ﺣﻘﺎ ﻻ ارﺗﯿﺎﺑﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ اذا أوﺣﺸـﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻐﻀـﺒﻪ‪ ،‬آﻧﺴـﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﻓﻨﺤﻦ واﺛﻘﻮن ﺑﯿﻦ رﻏﺒﮥ و رﻫﺒﮥ ارﺗﻘﺎﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻗـﺪ أﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻟﻌﻔﻮك و ﻣﻐﻔﺮﺗـﮏ ﻃﻼﺑـﺎ‪ ،‬ﻓﺄذﻟﻠﻨـﺎ ﻟﻘـﺪرﺗﮏ و ﻋﺰﺗﮏ رﻗﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ و آل ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬و اﺟﻌﻞ دﻋﺎءﻧﺎ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﺴـﺘﺠﺎﺑﺎ و وﻻءﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺼﺮﻧﺎ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻟﻨﻌﺘﻤﺪه‪ ،‬و ﻣﻮرد اﻟﺮﺷﺪ ﻟﻨﺮده‪ ،‬و ﺑﺪل ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ﺻﻮاﺑﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اذ ﻫﺪﯾﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ رﺣﻤﮥ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﯽ ﺟﻮده و ﮐﺮﻣﻪ وﻫﺎﺑﺎ‪ ،‬و آﺗﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺴﻨﮥ و ﻓﯽ اﻻﺧﺮة ﺣﺴﻨﮥ‪ ،‬وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب ﻟا ﻨﺎر‪ ،‬ان‬
‫ﺣﻘﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﮐﺘﺴﺎﺑﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮد و ﺗﻘﻒ ﻋﻠﯽ اﻟﻀـﺮﯾﺢ و ﺗﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ وﻟﯽ اﷲ ان ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ذﻧﻮﺑﺎ ﻻ‬
‫ﯾـﺄﺗﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻻ رﺿﺎه ﻓﺒﺤﻖ ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [258‬اﺋﺘﻤﻨـﮏ ﻋﻠﯽ ﺳـﺮه‪ ،‬و اﺳﺘﺮﻋـﺎك أﻣﺮ ﺧﻠﻘﻪ و ﻗﺮن ﻃﺎﻋﺘﮏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬و ﻣﻮاﻻﺗﮏ ﺑﻤﻮاﻻﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻮل ﺻـﻼح ﺣـﺎﻟﯽ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ و اﺟﻌـﻞ ﺣﻈﯽ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﮏ‪ ،‬ﺗﺨﻠﯿﻄﯽ ﺑﺨﺎﻟﺺ زوارك‪ ،‬اﻟـﺬﯾﻦ ﺗﺴﺄل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﯽ ﻋﺘﻖ رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬و‬
‫ﺗﺮﻏﯿﺐ اﻟﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﺴﻦ ﺛﻮاﺑﻬﻢ‪ ،‬و ﻫـﺎ أﻧـﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﻘـﺒﺮك ﻻﺋـﺬ و ﺑﺤﺴﻦ دﻓﺎﻋـﮏ ﻋﻨﯽ ﻋﺎﺋـﺬ‪ ،‬ﻓﺘﻼـﻓﻨﯽ ﯾـﺎ ﻣﻮﻻـي‪ ،‬و أدرﮐﻨﯽ‪ ،‬و اﺳـﺌﻞ اﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﯽ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﮏ ﻋﻨـﺪاﷲ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﮐﺮﯾﻤﺎ‪ ،‬ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﮏ و ﺳـﻠﻢ ﺗﺴـﻠﯿﻤﺎ«‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻀـﺮﯾﺢ و ﺗﻮﺟﻪ اﻟﯽ اﻟﻘﺒﻠﮥ و ارﻓﻊ ﯾﺪﯾﮏ و‬
‫ﻗـﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻧا ـﮏ ﻟﻤـﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬و أﮐﺮﻣﺘﻨﯽ ﺑﻤﻮاﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أن ذﻟﮏ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻋﻨـﺪك‪ ،‬و ﻧﻔﯿﺲ ﺣﻈﻪ ﻟـﺪﯾﮏ‪ ،‬و ﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻨـﮏ‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟﮏ ﻟـﺬت ﺑﻘﺒﺮه‪ ،‬ﻟﻮاذ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﻧـﮏ ﻻـ ﺗﺮد ﻟﻪ ﺷـﻔﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻓﺒﻘـﺪﯾﻢ ﻋﻠﻤﮏ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﺣﺴﻦ رﺿﺎك ﻋﻨﻪ‪ ،‬ارض ﻋﻨﯽ و ﻋﻦ‬
‫واﻟـﺪي و ﻻـ ﺗﺠﻌـﻞ ﻟﻠﻨـﺎر ﻋﻠﯽ ﺳﺒﯿﻼ و ﻻ ﺳـﻠﻄﺎﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﻮﺿـﻌﮏ وﺗﻘﻒ وراء اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾـﺪﯾﮏ و ارﻓﻊ ﯾـﺪﯾﮏ و ﻗﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻮ وﺟﺪت ﺷـﻔﯿﻌﺎ أﻗﺮب اﻟﯿﮏ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ و أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ اﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬اﻷﺗﻘﯿﺂء اﻷﺑﺮار‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪،‬‬
‫ﻻﺳﺘﺸـﻔﻌﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻗﺒﺮ وﻟﯽ ﻣﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮏ و ﺳﯿﺪ ﻣﻦ أﺻﻔﯿﺎﺋﮏ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي‪ ،‬أﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﯾﺎ رب ﺑﺤﺮﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪك‪ ،‬و ﺑﺤﻘﻪ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮت اﻟﯽ ﻧﻈﺮة رﺣﯿﻤﮥ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺗﮏ‪ ،‬ﺗﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺷـﻌﺜﯽ‪ ،‬و ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧـﮏ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﯽء ﻗـﺪﯾﺮ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ان ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﻌـﺪد و ﺟﺎزت اﻷﻣـﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أن ﺷـﻔﺎﻋﮥ ﮐﻞ ﺷﺎﻓﻊ دون أوﻟﯿﺎﺋﮏ ﺗﻘﺼـﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺻـﻠﺖ اﻟﻤﺴـﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪا وﻟﯿﮏ ﺑﺎﻟﺒﺸـﺮي و ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ‪ ،‬و ﻫﺎ أﻧﺎ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻗﺪ اﺳﺘﺸـﻔﻌﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﮏ‪ ،‬و أﻗﺴﻤﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺎرﺣﻢ ﻏﺮﺑﺘﯽ‪ ،‬و اﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﯽ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﯽ ﻻ اﻋﻮل ﻋﻠﯽ ﺻﺎﻟﺤـﮥ ﺳـﻠﻔﺖ ﻣﻨﯽ‪ ،‬و ﻻ أﺛﻖ ﺑﺤﺴـﻨﮥ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺤﺠـﮥ ﻋﻨﯽ‪ ،‬و ﻟﻮ أﻧﯽ ﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 111‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺣﺴـﻨﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘـﮏ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧـﺎﻟﻔﺖ ﻃﺎﻋـﮥ أوﻟﯿﺎﺋـﮏ‪ ،‬ﻟﮑـﺎﻧﺖ ﺗﻠﮏ اﻟﺤﺴـﻨﺎت ﻣﺰﻋﺠـﮥ ﻟﯽ ﻋﻦ ﺟﻮارك‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺋﻠـﮥ ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﯿﻦ ﻧﺎرك‪،‬‬
‫ﻓﻠﺬﻟﮏ ﻋﻠﻤﺖ أن أﻓﻀﻞ ﻃﺎﻋﺘﮏ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [259‬ﻃﺎﻋﮥ أوﻟﯿﺎﺋﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻤﻦ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻪ اﻟﯿﮏ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﯽ ﻏﯿﺮ واﺟﺪ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻘﺪارا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻤﮑﺎﻧﻬﻢ ﻣﻨﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﮏ ﺑﺎﻻﻧﻌﺎم ﻣﻮﺻﻮف و وﻟﯿﮏ ﺑﺎﻟﺸـﻔﺎﻋﮥ ﻟﻤﻦ أﺗﺎه ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﺎذا ﺷـﻔﻊ ﻓﯽ‬
‫ﻣﺘﻔﻀـﻼ‪ ،‬ﮐـﺎن وﺟﻬـﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺒﻼـ‪ ،‬و اذا ﮐـﺎن وﺟﻬﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺒﻼ أﺻـﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻨـﮥ ﻣﻨﺰﻻ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﮑﻤﺎ أﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ اﻟﯿﮏ‪ ،‬أن ﺗﻤﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ و اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أرﺿﻪ ﻋﻨﺎ و ﻻ ﺗﺴﺨﻄﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬و اﻫﺪﻧﺎ ﺑﻪ و ﻻ ﺗﻀﻠﻨﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬و اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺎره‪ ،‬و أﺿﻒ ﻃﺎﻋﺘﯽ اﻟﯽ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ ﻧﯿﺘﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﯿﺘﯽ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺎر ﺧﻠﻘﮏ ﻣﺤﻤـﺪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ اﻧﺘﺠﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و اﺧﺘﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻷـوﻟﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ﺻـﻞ ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺘـﮏ‪ ،‬و ﺻـﻔﻮﺗﮏ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺘﮏ اﻟﺘﺎﻟﯽ ﻟﻨﺒﯿﮏ‪ ،‬اﻟﻤﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻷﻣﺮك ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء ﺳـﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺷﻨﻔﯽ ﻋﺮﺷﮏ‪ ،‬و دﻟﯿﻠﯽ ﺧﻠﻘﮏ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬و دﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﯿﮏ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ و ﺻﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ و ﻣﺤﻤـﺪ و ﺟﻌﻔﺮ و ﻣﻮﺳـﯽ و ﻋﻠﯽ و ﻣﺤﻤـﺪ و ﻋﻠﯽ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺨﻠـﻒ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺒـﺎﻗﯽ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﯿـﺢ اﻟﻈﻼـم‪ ،‬و ﺣﺠﺠـﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﺧﺰﻧـﮥ اﻟﻌﻠﻢ أن ﯾﻌـﺪم‪ ،‬و ﺣﻤﺎة اﻟـﺪﯾﻦ أن ﯾﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺻـﻼة ﯾﮑﻮن اﻟﺠﺰاء ﻋﻠﯿﻬﺎ أﺗﻢ رﺿﻮاﻧﮏ‪ ،‬و ﻧﻮاﻣﯽ ﺑﺮﮐﺎﺗﮏ‪ ،‬و ﮐﺮاﺋﻢ اﺣﺴﺎﻧﮏ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ أﻋـﺪاءﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺠﻦ و اﻻـﻧﺲ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﺿـﺎﻋﻒ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻌـﺬاب اﻷﻟﯿﻢ‪ ،‬و اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ و رﺣﻤـﮥ اﷲ و ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌـﻞ ﻧﻔﺴـﯽ ﻣﻄﻤﺌﻨـﮥ ﺑﻘـﺪرك‪ ،‬راﺿـﯿﮥ ﺑﻘﻀﺎﺋـﮏ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻌـﮥ ﺑـﺬﮐﺮك و دﻋﺎﺋـﮏ ﻣﺤﺒـﮥ ﻟﺼـﻔﻮة أوﻟﯿﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺑـﮥ ﻓﯽ أرﺿﮏ و‬
‫ﺳﻤﺎﺋـﮏ‪ ،‬ﺻـﺎﺑﺮة ﻋﻠﯽ ﻧﺰول ﺑﻼﺋـﮏ ﻣﺸـﺘﺎﻗﮥ اﻟﯽ ﻓﺮﺣـﮥ ﻟﻘﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺘﺰودة اﻟﺘﻘﻮي ﻟﯿﻮم ﺟﺰاﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺴـﻨﮥ ﺑﺴـﻨﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮏ ﻣﻔﺎرﻗـﮥ ﻷﺧﻼق‬
‫أﻋﺪاﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮﻟﮥ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺤﻤﺪك و ﺛﻨﺎﺋﮏ« ]‪ ] . [400‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[260‬‬
‫زﯾﺎرة أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫‪ -4‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اورﻣـﮥ‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﻮل‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ وﻟﯽ اﷲ أﻧﺖ أول ﻣﻈﻠﻮم و أول ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﺣﻘﻪ ﺻﺒﺮت و اﺣﺘﺴـﺒﺖ ﺣﺘﯽ أﺗﺎك اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﺄﺷـﻬﺪ أﻧﮏ ﻟﻘﯿﺖ‬
‫اﷲ و أﻧﺖ ﺷـﻬﯿﺪ ﻋـﺬب اﷲ ﻗﺎﺗﻠﮏ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌـﺬاب و ﺟـﺪد ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌـﺬاب ﺟﺌﺘﮏ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺤﻘﮏ ﻣﺴﺘﺒﺼـﺮا ﺑﺸﺄﻧﮏ ﻣﻌﺎدﯾﺎ ﻷﻋﺪاﺋﮏ و ﻣﻦ‬
‫ﻇﻠﻤـﮏ‪ ،‬أﻟﻘﯽ ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ رﺑﯽ ان ﺷﺎء اﷲ ﯾﺎ وﻟﯽ اﷲ ان ﻟﯽ ذﻧﻮﺑﺎ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﺎﺷـﻔﻊ ﻟﯽ اﻟﯽ رﺑﮏ ﻓﺎن ﻟﮏ ﻋﻨـﺪاﷲ ﻣﻘﺎﻣﺎ [ﻣﺤﻤﻮدا] ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ و‬
‫ان ﻟﮏ ﻋﻨﺪاﷲ ﺟﺎﻫﺎ و ﺷﻔﺎﻋﮥ و ﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬و ﻻ ﯾﺸﻔﻌﻮن اﻻ ﻟﻤﻦ ارﺗﻀﯽ« ]‪. [401‬‬
‫زﯾﺎرة ﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫‪ -5‬ﻗﺎل اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ :‬ذﮐﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و أﺟﻮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻤﺎ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺎ ﻫـﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ‪ :‬ان رأﯾﺖ أن ﺗﺨﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﺑﯿﺖ اﻣﮏ ﻓﺎﻃﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎاﻟﺴـﻼم أﻫﯽ ﻓﯽ‬
‫ﻃﯿﺒـﮥ‪ ،‬أو ﮐﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﯽ اﻟﺒﻘﯿﻊ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻫﯽ ﻣﻊ ﺟﺪي ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ أﻧﺎ‪ :‬و ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﮐﺎف ﻓﯽ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ واﻟﺪة اﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ أﯾﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮﻣـﮥ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋـﮥ ﺣﻘﻬﺎ«‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻞ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ أﻣﺘﮏ و اﺑﻨـﮥ ﻧﺒﯿﮏ و زوﺟﮥ وﺻـﯽ ﻧﺒﯿﮏ ﺻـﻼة ﺗﺰﻟﻔﻬﺎ ﻓﻮق زﻟﻔﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[261‬‬
‫ﻋﺒﺎدك اﻟﻤﮑﺮﻣﯿﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات و أﻫﻞ اﻷرﺿﯿﻦ« ]‪. [402‬‬
‫زﯾﺎرة أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪ -6‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ :‬ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اورﻣﮥ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪ [رأس] اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ أﺑﺎﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﺠﮥ اﷲ ﻓﯽ أرﺿﻪ و ﺷﺎﻫﺪه ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 112‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮاء أﺷـﻬﺪ أﻧﮏ ﻗـﺪ أﻗﻤﺖ اﻟﺼـﻼة و آﺗﯿﺖ‬
‫اﻟﺰﮐﺎة و أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف و ﻧﻬﯿﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ‪ ،‬و ﺟﺎﻫﺪت ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺣﺘﯽ أﺗﺎك اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﺼﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﮏ ﺣﯿﺎ و ﻣﯿﺘﺎ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻀﻊ ﺧﺪك‬
‫اﻷـﯾﻤﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ و ﻗـﻞ‪» :‬أﺷـﻬﺪ أﻧـﮏ ﻋﻠﯽ ﺑﯿﻨـﮥ ﻣﻦ رﺑـﮏ ﺟﺌﺖ ﻣﻘﺮا ﺑﺎﻟـﺬﻧﻮب ﻟﺘﺸـﻔﻊ ﻟﯽ ﻋﻨـﺪ رﺑﮏ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ« ﺛﻢ اذﮐﺮ اﻷﺋﻤﮥ‬
‫ﺑﺄﺳـﻤﺎﺋﻬﻢ واﺣـﺪا واﺣـﺪا و ﻗﻞ‪» :‬أﺷـﻬﺪ أﻧﮑﻢ ﺣﺠﮥ اﷲ« ﺛﻢ ﻗﻞ‪ :‬اﮐﺘﺐ ﻟﯽ ﻋﻨﺪك ﻣﯿﺜﺎﻗﺎ و ﻋﻬﺪا أﻧﯽ اﺟﺪد اﻟﻤﯿﺜﺎق ﻓﺎﺷـﻬﺪ ﻟﯽ ﻋﻨﺪ رﺑﮏ‬
‫اﻧﮏ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻫﺪ«‪ -7 . [403] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﻘﻼﻧﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻀﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮوان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ زﯾﺎرة أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﻋﻦ زﯾﺎرة أﺑﯽ ﻟا ﺤﺴﻦ و‬
‫أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ‪ :‬اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﻘﺪم و ﻫﺬا اﻋﻈﻢ اﺟﺮا‪ -8 . [404] .‬اﺑﻦﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺘﻠﻌﮑﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﺳـﻬﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺑﻨـﺪاذ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﺎ اﻟﺜﻌﻠﺒﯽ‪ ] ،‬ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [262‬ﻋﻦ اﻫﻞ راس اﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﺮﯾﺪ‬
‫زﯾﺎرة اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺼﺎر اﻟﯽ اﻟﻔﺮات ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﮐﺘﺐ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯽ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ ﮐﺘﺐ اﷲ ]‪ [405‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺎذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻـﻼﺗﻪ أﺗﺎه ﻣﻠﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬ان رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﯾﻘﺮﺋﮏ اﻟﺴـﻼم و ﯾﻘﻮل ﻟﮏ اﻣﺎ ذﻧﻮﺑﮏ ﻓﻘـﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﮏ اﺳـﺘﺄﻧﻒ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ]‪ -9 . [406‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ اﺑﻦزﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ‬
‫اﻟﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ و اﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻓﺴـﺒﻘﻨﯽ اﻟﯿﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻓـﺎﺧﺒﺮﻧﯽ اﻧﻪ ﻣـﺎ زال ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺤﻤـﺪ‪ :‬اﻻ ﻗﻠﺖ اﻧﺎ اذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك اﻧﺎ اذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ ﻓﻘﺎل اﻧﻈﺮوا ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ان ﻣﺤﻤﺪا ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺳـﺮ ﻣﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ و اﻧﺎ اﮐﺮه ان ﯾﺴـﻤﻊ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﮐﺮت ذﻟﮏ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺮ؟ و ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤـﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪﻣﺖ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺟﻠﺲ‪ ،‬ﺣﯿﻦ اردت اﻟﻘﯿـﺎم ﻓﻠﻤﺎ راﯾﺘﻪ اﻧﺲ ﺑﯽ ذﮐﺮت ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﻻ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ان رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ و ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺤﺠﺮ و ﺣﺮﻣﮥ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﮥ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ و أﻣﺮه اﷲ ان ﯾﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓـﮥ اﻧﻤﺎ ﻫﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﯾﺤﺐ اﷲ ان ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺎن اﺣﺐ ان ﯾـﺪﻋﯽ ﻟﯽ ﺣﯿﺚ ﯾﺤﺐ اﷲ ان ﯾـﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ و اﻟﺤﺎﯾﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ]‪ -10 . [407‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ و ﺟﻤﺎﻋﮥ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑا ﯽﻫﺎﺷﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ اﻧﺎ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻌﻮده و ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ‪ :‬وﺟﻬﻮا ﻗﻮﻣﺎ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﯽ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه ﻗﺎل‬
‫ﻟﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [263‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻤﺸـﯿﺮ‪ :‬ﯾﻮﺟﻬﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ و ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻌﺪت اﻟﯿﻪ ﻓﺎﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻫﻮ‬
‫ﻫﮑﺬا ان ﷲ ﻣﻮاﺿﻊ ﯾﺤﺐ ان ﯾﻌﺒﺪ ﻓﯿﻬﺎ و ﺣﺎﺋﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻮاﺿﻊ‪ -11 . [408] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﻫﻮردي‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮم ﻋﻠﯿـﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اﺑﻌﺚ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﻨﺎ اﻟﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ ﯾـﺪﻋﻮ اﷲ ﻟﯽ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼـل ﻓـﺎﻋﻠﻤﺘﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﯽ و ﺳﺄﻟﺘﻪ ان ﯾﮑﻮن اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﯾﺨﺮج‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴـﻤﻊ و اﻟﻄﺎﻋـﮥ و ﻟﮑﻨﻨﯽ اﻗﻮل‪ :‬اﻧﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﯾﺮ اذ ﮐﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﯾﺮ و دﻋﺎؤه ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﯽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﯾﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ و آﻟـﻪ اﻓﻀـﻞ ﻣﻦ اﻟـﺒﯿﺖ و اﻟﺤﺠﺮ و ﮐـﺎن ﯾﻄـﻮف ﺑـﺎﻟﺒﯿﺖ و ﯾﺴـﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ و ان ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺑﻘﺎﻋـﺎ ﯾﺤﺐ ان ﯾـﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻓﯿﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻟﻤﻦ دﻋﺎه و اﻟﺤﺎﯾﺮ ﻣﻨﻬﺎ ]‪ -12 . [409‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ‬
‫اﻟﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ و اﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻓﺴﺒﻘﻨﯽ اﻟﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة و أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ زال ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا اﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ‪،‬‬
‫اﺑﻌﺜﻮا اﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺤﻤـﺪ‪ :‬أﻻـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ أذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك‪ :‬أﻧﺎ أذﻫﺐ اﻟﯽ اﻟﺤﯿﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻧﻈﺮوا ﻓﯽ ذاك‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬ان ﻣﺤﻤﺪا ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺳﺮ ﻣﻦ زﯾﺪ اﺑﻦﻋﻠﯽ و أﻧﺎ أﮐﺮه أن ﯾﺴﻤﻊ ذﻟﮏ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﮐﺮت ذﻟﮏ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼﻨﻊ [ب] اﻟﺤﯿﺮ و ﻫﻮ اﻟﺤﯿﺮ ﻓﻘﺪﻣﺖ اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬اﺟﻠﺲ ﺣﯿﻦ أردت اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺘﻪ أﻧﺲ ﺑﯽ ذﮐﺮت ﻟﻪ ﻗﻮل‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ان رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [264‬ﮐﺎن ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ و ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺤﺠﺮ و ﺣﺮﻣﮥ اﻟﻨﺒﯽ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 113‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣـﮥ اﻟﺒﯿﺖ و أﻣﺮه اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أن ﯾﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓﮥ و اﻧﻤﺎ ﻫﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﯾﺤﺐ اﷲ أن ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ أن ﯾﺪﻋﯽ [اﷲ] ﻟﯽ‬
‫ﺣﯿﺚ ﯾﺤﺐ اﷲ أن ﯾﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ و ذﮐﺮ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬و ﻟﻢ أﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻤﺎ ﻫﺬه ﻣﻮاﺿﻊ ﯾﺤﺐ اﷲ أن ﯾﺘﻌﺒﺪ [ﻟﻪ] ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ اﺣﺐ أن ﯾﺪﻋﯽ‬
‫ﻟﯽ ﺣﯿﺚ ﯾﺤﺐ اﷲ أن ﯾﻌﺒـﺪ‪ .‬ﻫﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﮐـﺬا [و ﮐـﺬا]؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻟﻮ ﮐﻨﺖ أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻟﻢ أرد اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﮏ ‪ -‬ﻫﺬه أﻟﻔﺎظ‬
‫أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ ﻟﯿﺴﺖ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪ -13 . [410] .-‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﻐﺪادي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﯾﺪﺧﻞ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﻘﻊ ﺑﻘﻠﺒﻪ‬
‫زﯾﺎرة اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و زﯾﺎرة أﺑﯿﮏ ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﯿﻘﯿﻢ ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج ﻋﻨﻪ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺰورﻫﻢ أو ﯾﺨﺮج ﻓﯽ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن و‬
‫ﯾﻔﻄﺮ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ و اﻻﺟﺮ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻓﺎذا دﺧﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺄﺛﻮر ]‪. [411‬‬
‫زﯾﺎرة اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ‬
‫‪ -14‬اﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮزاز‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻤﻦ ذﮐﺮه‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل ﺑﺒﻐﺪاد »اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ وﻟﯽ اﷲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺣﺠﮥ اﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻧﻮر اﷲ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﺎت اﻻرض‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑـﺪا ﷲ ﻓﯽ ﺷـﺄﻧﻪ‪ ،‬اﺗﯿﺘـﮏ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺤﻘﮏ ﻣﻌﺎدﯾﺎ ﻻﻋـﺪاﺋﮏ ﻓﺎﺷـﻔﻊ ﻟﯽ ﻋﻨـﺪ رﺑﮏ« و ادع اﷲ و ﺳﻞ ﺣﺎﺟﺘﮏ و ﺗﺴـﻠﻢ ﺑﻬـﺬا ﻋﻠﯽ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ]‪ -15 . [412‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ داوود اﻟﺼﺮﻣﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ‬
‫اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ :-‬اﻧﯽ زرت ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [265‬اﺑـﺎك و ﺟﻌﻠﺖ ذﻟـﮏ ﻟﮑﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟـﮏ ﻣﻦ اﷲ أﺟﺮ و ﺛـﻮاب ﻋﻈﯿﻢ و ﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪة ]‪. [413‬‬
‫زﯾﺎرة اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ‬
‫‪ -16‬اﻟﺼﺪوق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴـﻨﺎﻧﯽ )رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻻﺳﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺳﻬﻞ‬
‫ﺑﻦ زﯾﺎد اﻻدﻣﯽ؛ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻫﻞ ﻗﻢ و أﻫﻞ آﺑﮥ ﻣﻐﻔﻮر‬
‫ﻟﻬﻢ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻬﻢ ﻟﺠـﺪي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﻄﻮس‪ ،‬أﻻ و ﻣﻦ زاره ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﺣﺮم اﷲ ﺟﺴﺪه ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻨﺎر‪ -17 . [414] .‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻤﮑﺘﺐ؛ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ؛ و اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم؛ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺗﺎﺗﺎﻧـﮥ‪ ،‬و ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﻮراق )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺼـﻘﺮ ﺑﻦ اﺑﯽدﻟﻒ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﺳﯿﺪي ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﯽ اﷲ ﺣﺎﺟﮥ ﻓﻠﯿﺰر ﻗﺒﺮ‬
‫ﺟـﺪي اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﻄﻮس و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﻏﺴﻞ و ﻟﯿﺼﻞ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ رﮐﻌﺘﯿﻦ و ﻟﯿﺴﺄل اﷲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﯽ ﻗﻨﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴـﺌﻞ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺂﺛﻢ او ﻗﻄﯿﻌﮥ رﺣﻢ؛ و ان ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮه ﻟﺒﻘﻌﮥ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻟﺠﻨﮥ ﻻ ﯾﺰورﻫﺎ ﻣﺆﻣﻦ اﻻ اﻋﺘﻘﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر و أﺣﻠﻪ اﻟﯽ دار اﻟﻘﺮار ]‪. [415‬‬
‫زﯾﺎرة ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴﻨﯽ‬
‫‪ -18‬اﻟﺼـﺪوق ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻮي )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌﻈﺎر‪ ،‬ﻋﻤﻦ‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [266‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﯾـﻦ ﮐﻨـﺖ؟ ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬زرت اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ اﻧـﮏ ﻟـﻮ زرت ﻗـﺒﺮ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻨـﺪﮐﻢ ﻟﮑﻨـﺖ ﮐﻤـﻦ زار اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ]‪ ] . [416‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[267‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﮑﺎح‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 114‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﺨﻄﺐ‬
‫ﺑﻬـﺬه اﻟﺨﻄﺒـﮥ‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﮐﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﯾﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ داﺋﻦ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴـﻤﺎوات و اﻷرض ﻣﺆﻟﻒ اﻷﺳـﺒﺎب ﺑﻤﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ‬
‫اﻷﻗﻼم و ﻣﻀﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﺘﺎم ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻤﻪ و ﻣﻘﺪر ﺣﮑﻤﻪ‪ ،‬أﺣﻤﺪه ﻋﻠﯽ ﻧﻌﻤﻪ‪ ،‬و أﻋﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﻪ‪ ،‬و أﺳـﺘﻬﺪي اﷲ اﻟﻬﺪي‪ ،‬و أﻋﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻼﻟﮥ و اﻟﺮدي‪ ،‬ﻣﻦ ﯾﻬﺪه اﷲ ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺪي‪ ،‬و ﺳﻠﮏ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ اﻟﻤﺜﻠﯽ‪ ،‬و ﻏﻨﻢ اﻟﻐﻨﯿﻤﮥ اﻟﻌﻈﻤﯽ‪ ،‬و ﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ اﷲ ﻓﻘﺪ ﺣﺎر ﻋﻦ اﻟﻬﺪي و ﻫﻮي‬
‫اﻟﯽ اﻟﺮدي‪ .‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ و أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه و رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ‪ ،‬و وﻟﯿﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ‪ ،‬و ﺑﻌﯿﺜﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪي‪ ،‬أرﺳﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﯿﻦ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﻞ و اﺧﺘﻼـف ﻣﻦ اﻟﻤﻠـﻞ و اﻧﻘﻄـﺎع ﻣﻦ اﻟﺴـﺒﻞ و دروس ﻣﻦ اﻟﺤﮑﻤـﮥ و ﻃﻤﻮس ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻬـﺪي و اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻓﺒﻠﻎ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ رﺑﻪ و ﺻـﺪع ﺑﺄﻣﺮه و أدي اﻟﺤﻖ اﻟـﺬي ﻋﻠﯿﻪ و ﺗﻮﻓﯽ ﻓﻘﯿﺪا ﻣﺤﻤﻮدا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ .‬ﺛﻢ ان ﻫﺬه اﻻﻣﻮر ﮐﻠﻬﺎ ﺑﯿﺪ اﷲ ﺗﺠﺮي اﻟﯽ‬
‫أﺳـﺒﺎﺑﻬﺎ و ﻣﻘﺎدﯾﺮﻫـﺎ ﻓـﺄﻣﺮ اﷲ ﯾﺠﺮي اﻟﯽ ﻗـﺪره و ﻗـﺪره ﯾﺠﺮي اﻟﯽ أﺟﻠﻪ و أﺟﻠﻪ ﯾﺠﺮي اﻟﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ و ﻟﮑﻞ أﺟﻞ ﮐﺘﺎب ﯾﻤﺤﻮ اﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء و‬
‫ﯾﺜﺒﺖ و ﻋﻨـﺪه ام اﻟﮑﺘﺎب؛ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎن اﷲ ﺟﻞ و ﻋﺰ ﺟﻌﻞ اﻟﺼـﻬﺮ ﻣﺄﻟﻔﮥ ﻟﻠﻘﻠﻮب و ﻧﺴـﺒﮥ اﻟﻤﻨﺴﻮب أوﺷﺞ ﺑﻪ اﻷرﺣﺎم و ﺟﻌﻠﻪ رأﻓﮥ و رﺣﻤﮥ‬
‫ان ﻓﯽ ذﻟـﮏ ﻵﯾﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؛ و ﻗﺎل ﻓﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪» :‬و ﻫﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺑﺸـﺮا ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴـﺒﺎ و ﺻـﻬﺮا« و ﻗﺎل‪» :‬و أﻧﮑﺤﻮا اﻷﯾﺎﻣﯽ‬
‫ﻣﻨﮑﻢ و اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﮐﻢ و اﻣﺎﺋﮑﻢ«‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [268‬و ان ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﻣﻤﻦ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻨﺼـﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﺴﺐ و ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﯽ اﻷدب‪ ،‬و‬
‫ﻗﺪ رﻏﺐ ﻓﯽ ﻣﺸﺎرﮐﺘﮑﻢ‪ ،‬و أﺣﺐ ﻣﺼﺎﻫﺮﺗﮑﻢ‪ ،‬و أﺗﺎﮐﻢ ﺧﺎﻃﺒﺎ ﻓﺘﺎﺗﮑﻢ ﻓﻼﻧﮥ ﺑﻨﺖ ﻓﻼن و ﻗﺪ ﺑﺬل ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاق ﮐﺬا و ﮐﺬا‪ ،‬اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﮐﺬا و اﻵﺟﻞ ﻣﻨﻪ ﮐﺬا‪ ،‬ﻓﺸـﻔﻌﻮا ﺷﺎﻓﻌﻨﺎ و أﻧﮑﺤﻮا ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ و ردوا ردا ﺟﻤﯿﻼ و ﻗﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬و اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﯽ و ﻟﮑﻢ و ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫]‪ -2 . [417‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﻧﯽ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﺄرﺑﻊ ﻧﺴﻮة ﻟﻢ أﺳﺄل ﻋﻦ أﺳـﻤﺎﺋﻬﻦ ﺛﻢ اﻧﯽ أردت ﻃﻼق اﺣـﺪاﻫﻦ و ﺗﺰوﯾﺞ اﻣﺮأة اﺧﺮي‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻟﯽ ﻋﻼﻣﮥ‬
‫ان ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪوا أن ﻓﻼﻧﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻣﮥ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﻫﯽ ﻃﺎﻟﻖ ﺛﻢ ﺗﺰوج اﻻﺧﺮي اذا اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة ]‪ -3 . [418‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺼﺪوق‪ :‬روي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻧﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯽ اﻣﺮأة وﻟﯽ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪ‬
‫و ﺧﻠﯿﺖ ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﻤﺮأة أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﯽ أن ﯾﺒﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ اﻻ أن ﺗﺸﺎء اﻟﻤﺮأة ]‪ -4 . [419‬اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟـﺬي ﯾﺤﺮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﻠﯿﻠﻪ و ﮐﺜﯿﺮه ﺣﺮام‪ ] . [420] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[269‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻄﻼق‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﯾﺎت ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻧﯽ ﻇﺎﻫﺮت ﻣﻦ‬
‫اﻣﺮأﺗﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻗﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﻈﻬﺮ اﻣﯽ ان ﻓﻌﻠﺖ ﮐﺬا و ﮐﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﯽء ﻋﻠﯿﮏ و ﻻ ﺗﻌﺪ ]‪ ] . [421‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[270‬‬
‫ﺑﺎب اﻷوﻻد‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺪان اﺑﻦاﺳـﺤﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﯽ اﺑﻦ و ﮐﺎن ﺗﺼـﯿﺒﻪ اﻟﺤﺼﺎة ﻓﻘﯿﻞ‬
‫ﻟﯽ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻋﻼـج اﻻـ أن ﺗﺒﻄﻪ ﻓﺒﻄﻄﺘﻪ ﻓﻤﺎت ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ :‬ﺷـﺮﮐﺖ ﻓﯽ دم اﺑﻨﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺷـﯽء اﻧﻤﺎ اﻟﺘﻤﺴﺖ اﻟﺪواء و ﮐﺎن أﺟﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ]‪ -2 . [422‬اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﯾـﻮب ﺑﻦ ﻧـﻮح ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ان ﻟﯽ ﺣﻤﻼـ و اﺳـﺄﻟﻪ أن ﯾـﺪﻋﻮ اﷲ أن ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻟﯽ ذﮐﺮا‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ‪ :‬أﺳـﻤﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا‪ .‬ﻓﻮﻟﺪ ﻟﯽ اﺑﻦﺳﻤﯿﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪا ]‪ ] . [423‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[271‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﺠﻤﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 115‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺟﺒﻠﮥ اﻟﮑﻨﺎﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬اﺳـﺘﻘﺒﻠﻨﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﺳـﻤﮑﮥ ﻓﯽ ﯾﺪي ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻗﺬﻓﻬﺎ اﻧﻨﯽ ﻷﮐﺮه ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺴـﺮي أن ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺸﯽء اﻟﺪﻧﯽ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﮑﻢ ﻗﻮم أﻋﺪاؤﮐﻢ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻋﺎداﮐﻢ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﮥ اﻧﮑﻢ‬
‫ﻗـﺪ ﻋﺎداﮐﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺘﺰﯾﻨﻮا ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻗـﺪرﺗﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ -2 . [424] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﻮراق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ ﻗﻮم ﻋﻠﯽ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮأوه ﻣﺨﺘﻀﺒﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﯽ رﺟﻞ اﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء و أﻧﺎ أﺗﺼﻨﻊ ﻟﻬﻦ ]‪. [425‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺠﺎء‬
‫ﺻﺒﯽ ﻣﻦ ﺻﺒﯿـﺎﻧﻪ ﻓﻨـﺎوﻟﻪ وردة ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ و وﺿـﻌﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺛﻢ ﻧﺎوﻟﻨﯿﻬﺎ و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول وردة أو رﯾﺤﺎﻧـﮥ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ و وﺿـﻌﻬﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﯿﻨﯿﻪ ﺛﻢ ﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬اﻷﺋﻤﮥ ‪ -‬ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﺜﻞ رﻣﻞ ﻋﺎﻟﺞ و ﻣﺤﯽ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ ]‪-4 . [426‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬روي أﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أرﺿﻪ ﺑﻘﺎﻋﺎ ﺗﺴـﻤﯽ اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺎت أﺣﺐ أن ﯾﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯿﺠﯿﺐ‪ ،‬و ان ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [272‬اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫ﺟﻌـﻞ ﻣﻦ أرﺿﻪ ﺑﻘﺎﻋـﺎ ﺗﺴـﻤﯽ اﻟﻤﻨﺘﻘﻤـﺎت ﻓـﺎذا ﮐﺴﺐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﺎﻻـ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﻠﻪ ﺳـﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻘﻌـﮥ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ ﻓﯿﻬﺎ ]‪ -5 . [427‬روي‬
‫اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻣﺮﺳـﻼ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗـﺪ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﯾﺄﺧـﺬ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه و أﻇﻔﺎره ﺛﻢ ﯾﻘﻮل اﻟﯽ اﻟﺼـﻼة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن‬
‫ﯾﻨﻔﻀﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ]‪ -6 . [428‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺐ اﻷﺋﻤﮥ روي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﺴﺮﯾﺢ ﺑﻤﺸﻂ اﻟﻌﺎج‬
‫ﯾﻨﺒﺖ اﻟﺸـﻌﺮ ﻓﯽ اﻟﺮأس و ﯾﻄﺮد اﻟﺪود ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ و ﯾﻄﻔﯽ اﻟﻤﺮار و ﯾﻨﻘﯽ اﻟﻠﺜﮥ و اﻟﻌﻤﻮر ]‪ -7 . [429‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻤﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻘﺮ اﻟﺨﻒ و اﻟﻨﻌﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﻃﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﻠﺒﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﮑﻪ ﺑﺮﯾﻘﮏ ﻋﻠﯽ ﺻـﺨﺮة أو ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﻌﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻌﻘﺮ ﻓﯿﺬﻫﺐ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ ] . [430‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[273‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﻃﻌﻤﮥ‬
‫‪ -1‬اﻟﺒﺮﻗﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ اﺑﻦراﺷﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫أﮐـﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﺣﮑﻤـﮥ ]‪ -2 . [431‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﮐﻠﺖ ﻃﻌﺎﻣﺎ أﺑﻘﯽ و ﻻ أﻫﯿـﺞ ﻟﻠﺪاء ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﯿﺎﺑﺲ ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻘﺪﯾﺪ ]‪ -3 . [432‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻘﺪﯾﺪ ﻟﺤﻢ ﺳﻮء ﻷﻧﻪ ﯾﺴﺘﺮﺧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺪة و ﯾﻬﯿﺞ ﮐﻞ داء و ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﯽء ﺑﻞ ﯾﻀﺮه ]‪[433‬‬
‫‪ -4 .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻬﺎرﻣﺘﻪ‪ :‬اﺳﺘﮑﺜﺮوا‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن ﻓﺎﻧﻪ ﺣﺎر ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺤﺮارة و ﺑﺎرد ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺒﺮودة ﻣﻌﺘﺪل ﻓﯽ اﻷوﻗﺎت ﮐﻠﻬﺎ ﺟﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺣﺎل ]‪ ] . [434‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[274‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﺷﺮﺑﮥ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﺷﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪-‬‬
‫أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻘـﺎع‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﮑﺘﺐ ﺣﺮام و ﻫﻮ ﺧﻤﺮ و ﻣﻦ ﺷـﺮﺑﻪ ﮐﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻮ أن‬
‫اﻟـﺪار داري ﻟﻘﺘﻠﺖ ﺑﺎﯾﻌﻪ و ﻟﺠﻠـﺪت ﺷﺎرﺑﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺣـﺪه ﺣـﺪ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﯽ ﺧﻤﯿﺮة‬
‫اﺳﺘﺼﻐﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎس ]‪ ] . [435‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[275‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﺘﻖ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﯾﺤﻀﺮه اﻟﻤﻮت ﻓﯿﻌﺘﻘﻪ‬
‫اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺮا ﻓﻬﻞ ﻟﻤﻮﻻه ﻓﯽ ذﻟﮏ أﺟﺮ؟ أو ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻓﯿﮑﻮن ﻟﻪ أﺟﺮه اذا ﻣﺎت و ﻫﻮ ﻣﻤﻠﻮك؟ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 116‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﯾﺘﺮك اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ ﻓﯽ ﺣﺎل ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ أﺟﺮ ﻟﻤﻮﻻه و ﻫـﺬا ﻋﺘﻖ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﻟﻪ ]‪ -2 . [436‬اﻟﺼﺪوق ﻗﺎل‪ :‬روي ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺮﯾﺰ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻤﻤﻠﻮﮐﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﺣﺮ وﻟﯽ ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺘﻖ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﯽ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ و أﻧﺖ ﺣﺮ ﺑﺮﺿﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻮك ]‪ -3 . [437‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬و ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼـﯿﻘﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل‪ :‬أول ﻣﻤﻠﻮك أﻣﻠﮑﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺮ ﻓﺄﺻﺎب‬
‫ﺳﺘـﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧا ﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻧﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ واﺣﺪ ﻓﻠﯿﺨﺘﺮ أﯾﻬﻢ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻌﺘﻘﻪ ]‪ -4 . [438‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬روي اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﯾﺤﻀـﺮه اﻟﻤﻮت ﻓﯿﻌﺘﻘﻪ ﻣﻮﻻـه ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺣﺮا ﻫـﻞ ﻟﻠﻤﻮﻟﯽ ﻓﯽ ﻋﺘﻘﻪ ذﻟﮏ‬
‫أﺟﺮ؟ أو ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ ﻓﯿﮑﻮن ﻟﻪ أﺟﺮ اذا ﻣﺎت و ﻫﻮ ﻣﻤﻠﻮك ﻟﻪ أﻓﻀﻞ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺘﺮك اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ ﻓﯽ ﺣﺎل ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ آﺟﺮ‬
‫ﻟﻤﻮﻻه و ﻫـﺬا اﻟﻌﺘﻖ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﺎﻋـﮥ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻪ ]‪ ] . [439‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ -5 [276‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻌﺒﯿﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك أﻧﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﻓﯽ رﺟﻞ ﻟﻪ ﻣﻤﻠﻮك ﻓﻤﺮض أﯾﻌﺘﻘﻪ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ أﻋﻈﻢ ﻷﺟﺮه أو ﯾﺘﺮﮐﻪ‬
‫ﻣﻤﻠﻮﮐـﺎ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ان ﮐـﺎن ﻓﯽ ﻣﺮض ﻓـﺎﻟﻌﺘﻖ أﻓﻀـﻞ ﻟﻪ ﻷـﻧﻪ ﯾﻌﺘﻖ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﺑﮑـﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮا ﻣﻦ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬و ان ﮐﺎن ﻓﯽ ﺣﺎل ﺣﻀﻮر‬
‫اﻟﻤﻮت ﻓﯿﺘﺮﮐﻪ ﻣﻤﻠﻮﮐﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﻘﻪ ]‪ ] . [440‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[277‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﯿﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣﮥ‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﮐﺘﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻣﺮأة أرﺿﻌﺖ ﻋﻨﺎﻗﺎ [ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ] ﺑﻠﺒﻨﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻓﻄﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﻌـﻞ ﻣﮑﺮوه‪ ،‬و ﻻـ ﺑﺄس ﺑﻪ ]‪ -2 . [441‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ‬
‫اﻟﯿﻪ اﺳﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺟﻠﻮد اﻟﻤﯿﺘـﮥ اﻟﺘﯽ ﯾﺆﮐﻞ ﻟﺤﻤﻬﺎ ذﮐﯽ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺘـﮥ ﺑﺎﻫﺎب و ﻻ ﻋﺼﺐ و ﮐﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻟا ﺴـﺨﺎل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ان ﺟﺰو اﻟﺸـﻌﺮ و اﻟﻮﺑﺮ و اﻻﻧﻔﺤـﮥ و اﻟﻘﺮن )ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ( و ﻻ ﯾﺘﻌﺪي اﻟﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ]‪ -3 . [442‬اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﯿﺦ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ‪ :‬و اﻫﻞ ﻗﺮﯾﺘﯽ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺑﺸﯽء ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ و ﮐﺎن ﺑﻌﺾ اﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﮥ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻨﺎ‬
‫رﺳﺎﻟﮥ و دﻓﻊ اﻟﯿﻨﺎ ﻣﺎ أوﺻـﻠﻨﺎه و ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﺮؤﻧﻪ ﻣﻨﯽ اﻟﺴـﻼم و ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺑﯿﺾ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻣﻦ ﻃﯿﻮر اﻵﺟﺎم ﻫﻞ ﯾﺠﻮز أم ﻻ؟ ﻓﺴـﻠﻤﻨﺎه ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ اﻟﯽ ﺧﺎزﻧﻪ و أﺗﺎه رﺳﻮل اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻓﻨﻬﺾ ﻟﯿﺮﮐﺐ و ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه و ﻟﻢ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷـﯽء ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺸﺎرع ﻟﺤﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﺮﻓﯿﻘﯽ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﯿﮥ‪ :‬و اﻗﺮأ ﻓﻼﻧﺎ اﻟﺴﻼم و ﻗﻞ ﻟﻪ ﺑﯿﺾ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻔﻼﻧﯽ ﻻ ﺗﺄﮐﻠﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻮخ ]‪ ] . [443‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[278‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻓـﺪاك اﻟﻤﺮأة ﺗﻤﻮت ﻓﯿـﺪﻋﯽ أﺑﻮﻫﺎ أﻧﻪ ﮐﺎن أﻋﺎرﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع و ﺧﺪم أﺗﻘﺒﻞ دﻋﻮاه ﺑﻼ ﺑﯿﻨﮥ أم ﻻ ﺗﻘﺒﻞ دﻋﻮاه اﻻ ﺑﺒﯿﻨﮥ؟‬
‫ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪:‬ﯾﺠﻮز ﺑﻼ ﺑﯿﻨـﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ان ادﻋﯽ زوج اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﯿﺘـﮥ أو أﺑﻮزوﺟﻬﺎ أو ام زوﺟﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ أو [ﻓﯽ] ﺧـﺪﻣﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي‬
‫ادﻋﯽ أﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺎرﯾﮥ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺎع أو اﻟﺨﺪم أﺗﮑﻮن ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ اﻷب ﻓﯽ اﻟﺪﻋﻮي؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻻ ]‪ ] . [444‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[279‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨﺬور‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ [ﻋﻦ أﺑﯿﻪ] ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ذﮐﺮه ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻤـﺎ ﺳﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﻧـﺬر ان ﻋﻮﻓﯽ أن ﯾﺘﺼـﺪق ﺑﻤﺎل ﮐﺜﯿﺮ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻋﻮﻓﯽ ﺳﺄل ﻟا ﻔﻘﻬﺎء ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻤﺎل اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎﺋﮥ أﻟﻒ؛ و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﻋﺸﺮة آﻻف‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﯿﻪ أﻗﺎوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺷـﺘﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ‪ :‬ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺻﻔﻌﺎن أﻻ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﯽ ﻫﺬا اﻷﺳﻮد ﻓﺘﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻨﯽ وﯾﺤﮏ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﺑﻦاﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬و ﻫﻮ ﯾﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﺷـﯿﺌﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ان أﺧﺮﺟﮏ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﻓﻠﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﮐﺬا و ﮐﺬا و اﻻ ﻓﺎﺿـﺮﺑﻨﯽ ﻣﺎﺋﮥ ﻣﻘﺮﻋﮥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 117‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻗـﺪ رﺿـﯿﺖ ﯾﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺻـﺮ اﻟﯿﻪ و ﺳـﻠﻪ ﻋﻦ ﺣـﺪ اﻟﻤﺎل اﻟﮑﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦﻣﺤﻤﻮد اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣـﺪ اﻟﻤـﺎل اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻟﮑﺜﯿﺮ ﺛﻤـﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي اﻧﻪ ﯾﺴﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﻌﻠـﮥ ﻓﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮﮐﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻣﻮاﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮة« ﻓﻌﺪدﻧﺎ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ]‪ -2 . [445‬اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ اﻷﺷـﻌﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﺑﻨﺪار ﻣﻮﻟﯽ ادرﯾﺲ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي‬
‫ﻧـﺬرت أن أﺻﻮم ﮐﻞ ﯾﻮم ﺳـﺒﺖ ﻓﺎن اﻧﺎ ﻟﻢ أﺻﻢ ﻣﺎ ﯾﻠﺰﻣﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﮑﻔﺎرة؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺮﮐﻪ اﻻ ﻣﻦ ﻋﻠـﮥ و ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮏ‬
‫ﺻﻮﻣﻪ ﻓﯽ ﺳـﻔﺮ و ﻻـ ﻣﺮض اﻻ ان ﺗﮑﻮن ﻧﻮﯾﺖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [280‬ذﻟﮏ و ان ﮐﻨﺖ أﻓﻄﺮت ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻠـﮥ ﻓﺘﺼـﺪق ﺑﻌﺪد ﮐﻞ ﯾﻮم ﻟﺴـﺒﻌﮥ‬
‫ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ و ﯾﺮﺿﯽ ]‪ -3 . [446‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رﺟﻞ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺬرا ان ﻗﻀـﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ان ﯾﺘﺼﺪق ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪه ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ ﻧﺬرا‪ ،‬ﻓﻘﻀـﯽ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺼﯿﺮ اﻟﺪراﻫﻢ ذﻫﺒﺎ و‬
‫وﺟﻬﻬـﺎ اﻟﯿﮏ أﯾﺠﻮز ذﻟﮏ أم ﯾﻌﯿـﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻌﯿـﺪ‪ .‬و ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي رﺟﻞ ﻧـﺬر ان ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌـﮥ داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻓﻮاﻓﻖ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻋﯿـﺪ ﻓﻄﺮ أو أﺿـﺤﯽ أو ﯾﻮم ﺟﻤﻌـﮥ أو أﯾﺎم اﻟﺘﺸـﺮﯾﻖ أو ﺳـﻔﺮا أو ﻣﺮﺿﺎ ﻫﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻮم ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم أو ﻗﻀﺎؤه أو ﮐﯿﻒ ﯾﺼـﻨﻊ ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪي؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺪ وﺿﻊ اﷲ اﻟﺼـﯿﺎم ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم ﮐﻠﻬﺎ و ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺪل ﯾﻮم ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ .‬و ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـﺪي رﺟﻞ ﻧـﺬر ان ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻮﻗﻊ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯽ أﻫﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻔﺎرة؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯿﻪ‪ :‬ﯾﺼﻮم ﯾﻮﻣﺎ ﺑـﺪل ﯾﻮم و ﺗﺤﺮﯾﺮ‬
‫رﻗﺒﮥ ﻣﺆﻣﻨﮥ ]‪ -4 . [447‬روي اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧـﺪي‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻟﻘـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮض اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﺧﺮاج ﺧﺮج ﺑﻪ‬
‫ﻓﺄﺷـﺮف ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺴـﺮ أﺣﺪ أن ﯾﻤﺴﻪ ﺑﺤﺪﯾﺪة ﻓﻨﺬرت اﻣﻪ ان ﻋﻮﻓﯽ أن ﯾﺤﻤﻞ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﺎﻻ ﺟﻠﯿﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﻌﺜﺖ اﻟﯽ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻨـﺪه ﺻـﻔﮥ‬
‫ﺷﯽء ﯾﻔﺮج اﷲ ﺑﻪ ﻋﻨـﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﻤﻀـﯽ اﻟﺮﺳﻮل و رﺟﻊ و ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺧـﺬوا ﮐﺴﺐ اﻟﻐﻨﻢ و دﯾﻔﻮه ﺑﻤﺎء‬
‫اﻟﻮرد‪ ،‬وﺿـﻌﻮه ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺮاج‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎذن اﷲ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻬﺰأ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬و ﻣﺎ ﯾﻀﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﮥ ﻣﺎ ﻗﺎل! ﻓﻮ‬
‫اﷲ اﻧﯽ ﻷرﺟﻮ اﻟﺼـﻼح‪ .‬ﻓﺄﺣﻀـﺮ اﻟﮑﺴﺐ و دﯾﻒ ﺑﻤﺎء اﻟﻮرد و وﺿﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺮاج ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [281‬ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ و ﺧﺮج ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﺑﺸـﺮت ام‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﻌﺎﻓﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﺸﺮة آﻻف دﯾﻨﺎر ﺗﺤﺖ ﺧﺘﻤﻬﺎ‪ ،‬و اﺳﺘﻘﻞ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ ]‪ ] . [448‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[282‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﺪود‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ ‪ -‬أو رﺟـﻞ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺪم اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫رﺟﻞ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ ﻓﺠﺮ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺴـﻠﻤﮥ ﻓﺄراد أن ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤـﺪ ﻓﺄﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ‪ :‬ﻗـﺪ ﻫـﺪم اﯾﻤﺎﻧﻪ ﺷـﺮﮐﻪ و ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪:‬‬
‫ﯾﻀـﺮب ﺛﻼﺛﮥ ﺣﺪود‪ ،‬و ﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﮐﺬا و ﮐﺬا‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎب اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮء‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﮐﺘﺐ‪ :‬ﯾﻀﺮب ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮت‪ .‬ﻓﺄﻧﮑﺮ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ و أﻧﮑﺮ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻌﺴﮑﺮ ذﻟﮏ و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﺎﻧﻪ ﺷﯽء ﻟﻢ‬
‫ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب و ﻟﻢ ﺗﺠﯽء ﺑﻪ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯿﻪ‪ :‬أن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪ أﻧﮑﺮوا ﻫﺬا و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺠﯽء ﺑﻪ ﺳﻨﮥ و ﻟﻢ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻢ أوﺟﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻀـﺮب ﺣـﺘﯽ ﯾﻤﻮت؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ »ﻓﻠﻤـﺎ أﺣﺴﻮا ﺑﺄﺳـﻨﺎ ﻗـﺎﻟﻮا آﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ وﺣـﺪه و ﮐﻔﺮﻧـﺎ ﺑﻤـﺎ ﮐﻨـﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﮏ ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ اﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ رأوا ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺳﻨﮥ اﷲ اﻟﺘﯽ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻓﯽ ﻋﺒﺎدة و ﺧﺴﺮ ﻫﻨﺎﻟﮏ اﻟﮑﺎﻓﺮون« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻀﺮب‬
‫ﺣﺘﯽ ﻣﺎت‪ -2 . [449] .‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﺑﺨﻂ رﺟﻞ اﻋﺮﻓﻪ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺮأت ﺟﻮاب‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺨﻄﻪ‪ :‬ﻫـﻞ ﻋﻠﯽ رﺟـﻞ ﻟﻌﺐ ﺑﻐﻼـم ﺑﯿﻦ ﻓﺨـﺬﯾﻪ ﺣـﺪ؟ ﻓـﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺼﺎﺑـﮥ روي اﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻠﻌﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻐﻼم ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [283‬ﺑﯿﻦ ﻓﺨـﺬﯾﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ‪ .‬و ﮐﺘﺐ اﯾﻀﺎ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ و ﻟﻢ أر اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻣﺎ ﺣـﺪ رﺟﻠﯿﻦ ﻧﮑﺢ اﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻃﻮﻋﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﺨﺬﯾﻪ و ﻣﺎ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬و ﻣﺎ ﺣﺪ رﺟﻠﯿﻦ و ﺟﺪا ﻧﺎﺋﻤﯿﻦ ﻓﯽ ﺛﻮب واﺣﺪ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﺎﺋﮥ ﺳﻮط‪] . [450] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪[284‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 118‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﺑﺎب اﻟﺪﯾﺎت‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺎر؛ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ رﺟﻞ دﺧﻞ ﻋﻠﯽ دار آﺧﺮ ﻟﻠﺘﻠﺼـﺺ أو اﻟﻔﺠﻮر ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار أﯾﻘﺘﻞ ﺑﻪ أم‬
‫ﻻ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﻠﻢ ان ﻣﻦ دﺧﻞ دار ﻏﯿﺮه ﻓﻘﺪ أﻫﺪر دﻣﻪ و ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﯽء ]‪ -2 . [451‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر؛ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾـﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ‬
‫رﺟـﻞ ﻗﺘـﻞ ﻣﻤﻠﻮﮐﺘﻪ أو ﻣﻤﻠﻮﮐﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ان ﮐﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻟﻪ أدب و ﺣﺒﺲ اﻻ أن ﯾﮑﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﮏ ﻓﯿﻘﺘﻞ ﺑﻪ ]‪ -3 . [452‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑا ﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر؛ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ أرﺑﻌﮥ ﺷـﻬﺪوا ﻋﻠﯽ رﺟﻞ أﻧﻪ زﻧﯽ ﻓﺮﺟﻢ ﺛﻢ رﺟﻌﻮا و ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ و ﻫﻤﻨﺎ ﯾﻠﺰﻣﻮن اﻟﺪﯾﮥ و ان ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫اﻧـﺎ ﺗﻌﻤـﺪﻧﺎ ﻗﺘﻞ أي اﻷرﺑﻌـﮥ ﺷﺎء وﻟﯽ اﻟﻤﻘﺘﻮل ورد اﻟﺜﻼﺛـﮥ ﺛﻼﺛـﮥ أرﺑﺎع اﻟﺪﯾـﮥ اﻟﯽ أوﻟﯿﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮل اﻟﺜﺎﻧﯽ و ﯾﺠﻠـﺪ اﻟﺜﻼﺛـﮥ ﮐﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻠـﺪة و ان ﺷﺎء وﻟﯽ اﻟﻤﻘﺘﻮل أن ﯾﻘﺘﻠﻬﻢ رد ﺛﻼث دﯾﺎت ﻋﻠﯽ أوﻟﯿﺎء اﻟﺸـﻬﻮد اﻷرﺑﻌﮥ و ﯾﺠﻠﺪون ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﯾﻘﺘﻠﻬﻢ‬
‫اﻻﻣﺎم‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [285‬و ﻗﺎل ﻓﯽ رﺟﻠﯿﻦ ﺷـﻬﺪا ﻋﻠﯽ رﺟﻞ أﻧﻪ ﺳـﺮق ﻓﻘﻄﻊ ﺛﻢ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ و ﻗﺎل‪ :‬و ﻫﻤﺖ ﻓﯽ ﻫﺬا و ﻟﮑﻦ ﮐﺎن ﻏﯿﺮه‬
‫ﯾﻠﺰم ﻧﺼﻒ دﯾﮥ اﻟﯿﺪ و ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎن رﺟﻌﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ و ﻗﺎﻻ‪ :‬و ﻫﻤﻨﺎ ﺑﻞ ﮐﺎن اﻟﺴﺎرق ﻓﻼﻧﺎ اﻟﺰﻣﺎ دﯾﮥ اﻟﯿﺪ و ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻵﺧﺮ‪ ،‬و ان ﻗﺎﻻ‪ :‬اﻧﺎ ﺗﻌﻤـﺪﻧﺎ ﻗﻄﻊ ﯾـﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﯿﺪ اﻟﻤﻘﻄﻮع و ﯾﺆدي اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻘﻄﻊ رﺑﻊ دﯾﮥ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ أوﻟﯿﺎء اﻟﻤﻘﻄﻮع اﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻮع اﻷول‪ :‬ﻻ أرﺿﯽ أو ﺗﻘﻄﻊ أﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ رد دﯾﮥ ﻓﺘﻘﺴﻢ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ و ﺗﻘﻄﻊ أﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ]‪ ] . [453‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[286‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾـﺎر ﻗـﺎل‪ :‬روي ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿﮏ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم أن ﮐﻞ وﻗﻒ اﻟﯽ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻬﻮ واﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻮرﺛـﮥ و ﮐﻞ وﻗﻒ اﻟﯽ ﻏﯿﺮ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﺟﻬﻞ ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺮدود ﻋﻠﯽ اﻟﻮرﺛـﮥ و أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻘﻮل آﺑﺎﺋﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻋﻨﺪي ﮐﺬا ]‪ -2 . [454‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ اﻟﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﯿﺖ أوﺻﯽ ﺑﺄن ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯽ رﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻠﺜﻪ و ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻧﻔﺎذ ﺛﻠﺜﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻠﻮﺻـﯽ أن ﯾﻮﻗﻒ ﺛﻠﺚ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﺴـﺒﺐ اﻻﺟﺮاء؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﻨﻔـﺬ ﺛﻠﺜﻪ و ﻻ ﯾﻮﻗﻒ ]‪ -3 . [455‬ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮزاز‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك ﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﯽ وﻟﺪ وﻟﯽ ﺿـﯿﺎع ورﺛﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﯽ و ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺳﺘﻔﺪﺗﻬﺎ و ﻻ آﻣﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯽ وﻟﺪ و ﺣﺪث ﺑﯽ ﺣﺪث ﻓﻤﺎ ﺗﺮي ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‬
‫ﻟﯽ أن أوﻗﻒ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻓﻘﺮاء اﺧﻮاﻧﯽ و اﻟﻤﺴﺘﻀـﻌﻔﯿﻦ أو أﺑﯿﻌﻬﺎ و أﺗﺼـﺪق ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ؟ ﻓﺎﻧﯽ أﺗﺨﻮف أن ﻻ ﯾﻨﻔـﺬ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﯽ ﻓﺎن أوﻗﻔﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻓﻠﯽ أن آﮐﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﯾﺎم ﺣﯿﺎﺗﯽ أم ﻻ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﻬﻤﺖ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻓﯽ أﻣﺮ ﺿـﯿﺎﻋﮏ و ﻟﯿﺲ ﻟﮏ‬
‫أن ﺗﺄﮐـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗـﮥ ﻓﺎن أﻧﺖ أﮐﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻔـﺬ ان ﮐﺎن ورﺛـﮥ ﻓﺒﻊ و ﺗﺼـﺪق ﺑﺒﻌﺾ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﮏ و ان ﺗﺼـﺪﻗﺖ أﻣﺴـﮑﺖ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﺗﮏ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻـﻨﻊ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [287‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ]‪ -4 . [456‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮزاز‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك اﺷﺘﺮﯾﺖ أرﺿﺎ اﻟﯽ ﺟﻨﺐ ﺿـﯿﻌﺘﯽ ﺑﺄﻟﻔﯽ درﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫وﻓﯿﺖ اﻟﻤـﺎل ﺧﺒﺮت أن اﻷـرض وﻗﻒ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻـ ﯾﺠﻮز ﺷـﺮاء اﻟﻮﻗﻒ و ﻻـ ﺗـﺪﺧﻞ اﻟﻐﻠـﮥ ﻓﯽ ﻣﺎﻟـﮏ ادﻓﻌﻬﺎ اﻟﯽ ﻣﻦ اوﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‬
‫أﻋﺮف ﻟﻬـﺎ رﺑـﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺼـﺪق ﺑﻐﻠﺘﻬﺎ ]‪ -5 . [457‬ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻋـﺪة ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾـﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾـﺎن ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻧﺴﺎن أوﺻـﯽ ﺑﻮﺻـﯿﮥ ﻓﻠﻢ ﯾﺤﻔﻆ اﻟﻮﺻـﯽ اﻻ ﺑﺎﺑﺎ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ ﮐﯿﻒ ﯾﺼـﻨﻊ ﻓﯽ اﻟﺒﺎﻗﯽ؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﺒﺎﻗﯿﮥ ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﺮ ]‪ -6 . [458‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻧﯽ وﻗﻔﺖ أرﺿﺎ ﻋﻠﯽ وﻟـﺪي و ﻓﯽ ﺣـﺞ و وﺟﻮه ﺑﺮ و ﻟﮏ ﻓﯿﻪ ﺣﻖ ﺑﻌـﺪي أو ﻟﻤﻦ ﺑﻌـﺪك و ﻗﺪ أزﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 119‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﺮي ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬أﻧﺖ ﻓﯽ ﺣﻞ و ﻣﻮﺳﻊ ﻟﮏ ]‪ -7 . [459‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم أﺳﺄﻟﻪ ﻓﯽ رﺟﻞ أوﺻﯽ ﺑﺒﻌﺾ ﺛﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻠﮥ‬
‫ﺿﯿﻌـﮥ ﻟﻪ اﻟﯽ وﺻـﯿﻪ ﯾﻀﻊ ﻧﺼـﻔﻪ ﻓﯽ ﻣﻮاﺿﻊ ﺳـﻤﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﮥ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬و اﻟﺒﺎﻗﯽ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء و رأي اﻟﻮﺻـﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ‬
‫اﻟﻮﺻـﯽ ﻣﺎ أوﺻـﯽ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻤﯽ اﻟﻤﻌﻠﻮم‪ .‬و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﺒﺎﻗﯽ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺻـﯿﺮت ﻟﻔﻼن ﮐـﺬا و ﻟﻔﻼن ﮐـﺬا و ﻟﻔﻼن ﮐـﺬا ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ و ﻓﯽ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [288‬اﻟﺤـﺞ ﮐـﺬا و ﮐﺬا‪ ،‬و ﻓﯽ اﻟﺼﺪﻗﮥ ﮐﺬا ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺷـﺌﺖ اﻷول و رأﯾﺖ ﺧﻼف ﻣﺸـﯿﺘﯽ‬
‫اﻻوﻟﯽ و رأﯾﯽ أﻟﻪ أن ﯾﺮﺟﻊ ﻓﯿﻬﺎ و ﯾﺼـﯿﺮ ﻣﺎ ﺻـﯿﺮ ﻟﻐﯿﺮﻫﻢ أو ﯾﻨﻘﺼـﻬﻢ أو ﯾـﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻏﯿﺮﻫﻢ ان أراد ذﻟﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻪ أن‬
‫ﯾﻔﻌـﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻻ أن ﯾﮑﻮن ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ]‪ -8 . [460‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ [ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ]‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻠﻮﺻﯽ أن ﯾﺸﺘﺮي ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻤﯿﺖ اذا ﺑﯿﻊ ﻓﯿﻤﻦ زاد ﻓﯿﺰﯾﺪ و ﯾﺄﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺠﻮز اذا اﺷﺘﺮي ﺻﺤﯿﺤﺎ ]‪ -9 . [461‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻧﺆﺗﯽ ﺑﺎﻟﺸـﯽء ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﮐﺎن ﻷﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﮑﯿﻒ ﻧﺼـﻨﻊ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﻷﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻣﺎﻣﮥ ﻓﻬﻮ ﻟﯽ و ﻣﺎ ﮐﺎن ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﻬﻮ ﻣﯿﺮاث ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﷲ و ﺳﻨﮥ ﻧﺒﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫]‪ -10 . [462‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﮏ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ رﺟﻞ ﻣﺎت و ﺟﻌﻞ ﮐﻞ ﺷـﯽء ﻟﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻟﮏ و ﻟﻢ‬
‫ﯾﮑﻦ ﻟﻪ وﻟـﺪ ﺛﻢ اﻧﻪ أﺻـﺎب ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ وﻟـﺪا و ﻣﺒﻠﻎ ﻣـﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛـﮥ آﻻـف درﻫﻢ و ﻗـﺪ اﻟﯿﮏ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﺎن رأﯾﺖ ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓـﺪاك أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨﯽ ﻓﯿﻪ رأﯾـﮏ ﻷﻋﻤﻞ ﺑﻪ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬أﻃﻠﻖ ﻟﻬﻢ‪ -11 . [463] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻋﻠﻢ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي أن اﺑﻦأخ ﻟﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﺄوﺻـﯽ ﻟﺴـﯿﺪي ﺑﻀﯿﻌﮥ و أوﺻﯽ أن ﯾﺪﻓﻊ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﯽ داره‬
‫ﺣﺘﯽ اﻷوﺗـﺎد ﺗﺒـﺎع و ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﯽ ﺳـﯿﺪي و أوﺻـﯽ ﺑﺤـﺞ و أوﺻـﯽ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ و أوﺻـﯽ ﻟﻌﻤﺘﻪ و اﺧﺘﻪ ﺑﻤﺎل ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺎذا ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [289‬ﻣﺎ أوﺻـﯽ ﺑﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ و ﻟﻌﻠﻪ ﯾﻘﺎرب اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻤﺎ ﺗﺮك و ﺧﻠﻒ اﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ و ﺗﺮك دﯾﻨﺎ ﻓﺮأي ﺳـﯿﺪي؟ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﻘﺘﺼـﺮ ﻣﻦ وﺻـﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﻣـﺎﻟﻪ و ﯾﻘﺴﻢ ذﻟﮏ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ أوﺻـﯽ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻗـﺪر ﺳـﻬﺎﻣﻬﻢ ان ﺷﺎء اﷲ‪ -12 . [464] .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺼـﺪوق‪ :‬روي ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رﺟﻞ ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺑﺨﻄﻪ و ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻟﻮرﺛﺘﻪ‪ :‬ﻫـﺬه‬
‫وﺻـﯿﺘﯽ و ﻟﻢ ﯾﻘـﻞ اﻧﯽ ﻗـﺪ أوﺻـﯿﺖ اﻻـ أﻧﻪ ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﺎ أراد أن ﯾﻮﺻـﯽ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ ورﺛﺘﻪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺨﻄﻪ و ﻟﻢ‬
‫ﯾﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ان ﮐﺎن ﻟﻪ وﻟﺪ ﯾﻨﻔﺬون ﮐﻞ ﺷـﯽء ﯾﺠﺪون ﻓﯽ ﮐﺘﺎب أﺑﯿﻬﻢ ﻓﯽ وﺟﻪ اﻟﺒﺮ أو ﻏﯿﺮه‪ -13 . [465] .‬ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ أوﺻﯽ ﺑﻤﺎل ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ]‪ -14 . [466‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ‪ -‬رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم رﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﻟﮏ ‪ -‬ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓﺪاك ‪ -‬ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﺘﺎج اﻟﯿﻪ أﯾﺄﺧﺬه‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﯾﺒﻌﺚ ﺑﻪ اﻟﯿﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎر ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﯾـﺪه و ﻟﻮ وﺻﻞ اﻟﯿﻨﺎ ﻟﺮأﯾﻨﺎ أن ﻧﻮاﺳـﯿﻪ ﺑﻪ و ﻗـﺪ اﺣﺘﺎج اﻟﯿﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و‬
‫ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯿﻪ رﺟﻞ أوﺻـﯽ ﻟﮏ ‪ -‬ﺟﻌﻠﻨﯽ اﷲ ﻓﺪاك ‪ -‬ﺑﺸـﯽء ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ و أوﺻـﯽ ﻷﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﯿﻪ و أﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺻﯿﮥ ﻓﺤﺮم‬
‫ﻣﻦ أﻋﻄﯽ‪ ،‬و أﻋﻄﯽ ﻣﻦ ﺣﺮم‪ ،‬أﯾﺠـﻮز ﻟﻪ ذﻟـﮏ؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫـﻮ ﺑﺎﻟﺨﯿـﺎر ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟـﮏ اﻟﯽ أن ﯾـﺄﺗﯿﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [290‬اﻟﻤﻮت‬
‫]‪ -15 . [467‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻌﺒﯿﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ أوﺻـﯽ ﺑﺜﻠﺜﻪ‬
‫ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﻠﺜﯽ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗﯽ ﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻟﯽ و ﻣﻮاﻟﯿﺎﺗﯽ‪ ،‬و ﻷﺑﯿﻪ ﻣﻮال ﯾـﺪﺧﻠﻮن ﻣﻮاﻟﯽ أﺑﯿﻪ ﻓﯽ وﺻـﯿﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﯾﺴـﻤﻮن ﻣﻮاﻟﯿﻪ أم ﻻ ﯾـﺪﺧﻠﻮن؟‬
‫ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ]‪ -16 . [468‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﯾﻬﻮدي ﻣﺎت و أوﺻـﯽ ﻟﺪﯾﺎﻧﻪ ﺑﺸـﯽء أﻗﺪر ﻋﻠﯽ‬
‫أﺧـﺬه ﻫﻞ ﯾﺠﻮز أن آﺧـﺬه ﻓﺄدﻓﻌﻪ اﻟﯽ ﻣﻮاﻟﯿﮏ أو أﻧﻔـﺬه ﻓﯿﻤﺎ أوﺻـﯽ ﺑﻪ اﻟﯿﻬﻮدي؟ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أوﺻـﻠﻪ اﻟﯽ و ﻋﺮﻓﻨﯿﻪ ﻷﻧﻔﺬه ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﻨﺒﻐﯽ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ]‪ -17 . [469‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻋﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 120‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻧﯽ وﻗﻔﺖ أرﺿﺎ ﻋﻠﯽ وﻟـﺪي و ﻓﯽ ﺣـﺞ و وﺟﻮه ﺑﺮ و ﻟﮏ ﻓﯿﻪ ﺣﻖ ﺑﻌـﺪي و‬
‫ﻟﻤﻦ ﺑﻌـﺪك و ﻗـﺪ أزﻟﺘﻬـﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﻓﯽ ﺣﻞ و ﻣﻮﺳﻊ ﻟﮏ ]‪ -18 . [470‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬روي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﻌﺒﯿﺪي‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣـﺪﺑﺮ وﻗﻒ ﺛﻢ ﻣـﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ و ﻋﻠﯿﻪ دﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﯽ ﺑﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺒﺎع‬
‫وﻗﻔﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ ]‪ -19 . [471‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟا ﺮﺟـﻞ ﯾﻤﻮت و وﺻـﯽ ﺑﻤـﺎﻟﻪ ﮐﻠﻪ ﻓﯽ اﺑﻮاب اﻟﺒﺮ ﺑـﺄﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﻫﻞ ﯾﺠﻮز ذﻟﮏ ﻟﻪ و ﮐﯿﻒ ﯾﺼـﻨﻊ اﻟﻮﺻـﯽ؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﺗﺠﺎز‬
‫وﺻﯿﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [291‬ﯾﺘﻌﺪ اﻟﺜﻠﺚ ]‪ -20 . [472‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رﺟﻞ دﻋﺎه واﻟﺪه اﻟﯽ ﻗﺒﻮل وﺻـﯿﺘﻪ ﻫﻞ ﻟﻪ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل وﺻـﯿﮥ واﻟﺪه؟ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ]‪-21 . [473‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص اﻟﻘﻤﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ اوﺻـﯽ اﻟﯽ رﺟﻞ ان ﯾﻌﻄﯽ‬
‫ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺿـﯿﻌﺘﻪ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﺟﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﻨﻮن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﺿـﯿﻌﺘﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻞ اﺣﺘﺎج اﻟﯽ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻌﯿﻨﮥ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫أوﺻـﯽ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻒ و اﻟﻌﯿﻨـﮥ أم ﻻ؟ ﻓﺎن اﺻﺎﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿـﯿﮥ أم ﻻ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﯽ ﻻ اﺑﺎﻟﯽ ان‬
‫اﻋﻄﺎﻫﻢ او أﺧﺮ ﺛﻢ ﯾﻘﻀﯽ‪ .‬و ﻋﻦ رﺟﻞ اوﺻﯽ ﺑﻮﺻﺎﯾﺎ ﻟﻘﺮاﺑﺎﺗﻪ و ادرك اﻟﻮارث ﻟﻠﻮﺻﯽ ان ﯾﻔﺮد ارﺿﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ وﺻﺎﯾﺎه اذا ﻗﺴﻢ‬
‫اﻟﻮرﺛﮥ و ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﻻرض ﻓﯽ ﻗﺴﻤﺘﻬﻢ ام ﮐﯿﻒ ﯾﺼﻨﻊ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﮐﺬا ﯾﻨﺒﻐﯽ ]‪ -22 . [474‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫راﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اذا ﺑﻠﻎ اﻟﻐﻼم ﺛﻤﺎن ﺳﻨﯿﻦ ﻓﺠﺎﺋﺰ اﻣﺮه ﻓﯽ ﻣﺎﻟﻪ و ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﺤﺪود‪ ،‬و اذا ﺗﻢ ﻟﻠﺠﺎرﯾﮥ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﻓﮑﺬﻟﮏ ]‪ ] . [475‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[292‬‬
‫ﺑﺎب اﻻرث‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻵذرﺑﯿﺠـﺎﻧﯽ؛ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﮐﯿﺴـﺎن ﺟﻤﯿﻌـﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ أﺧﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أن ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ أﮐﺜﻢ ﺳـﺄﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬و‬
‫أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺨﻨﺜﯽ و ﻗﻮل أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻪ ﯾﻮرث اﻟﺨﻨﺜﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎل ﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ اذا ﺑﺎل و ﺷـﻬﺎدة اﻟﺠﺎر اﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ؟‬
‫ﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﺴـﯽ أن ﺗﮑﻮن اﻣﺮأة و ﻗـﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﯿﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل أو ﻋﺴـﯽ أن ﯾﮑﻮن رﺟﻼ و ﻗﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﯿﻪ اﻟﻨﺴﺎء و ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﻞ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﺨﻨﺜﯽ أﻧﻪ ﯾﻮرث ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎل ﻓﻬﻮ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬و ﯾﻨﻈﺮ ﻗﻮم ﻋﺪول ﯾﺄﺧﺬ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺮآة و ﯾﻘﻮم اﻟﺨﻨﺜﯽ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻋﺮﯾﺎﻧﮥ ﻓﯿﻨﻈﺮون ﻓﯽ اﻟﻤﺮآة ﻓﯿﺮون ﺷﺒﺤﺎ ﻓﯿﺤﮑﻤﻮن ﻋﻠﯿﻪ ]‪ ] . [476‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[293‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻤﻮت ﻓﯽ ﺑﻼد ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺨﻞ ﻓﻬﻞ ﯾﺠﻮز ﻣﮑﺎن ﻟا ﺠﺮﯾﺪة‬
‫ﺷﯽء ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﺨـﻞ ﻓـﺎﻧﻪ ﻗـﺪ روي ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﮑﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم أﻧﻪ ﯾﺘﺠـﺎﻓﯽ ﻋﻨﻪ اﻟﻌـﺬاب ﻣـﺎ داﻣﺖ اﻟﺠﺮﯾـﺪﺗﺎن رﻃﺒﺘﯿﻦ و أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ و اﻟﮑﺎﻓﺮ؟ ﻓﺎﺟﺎب ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﺠﻮز ﻣﻦ ﺷﺠﺮ آﺧﺮ رﻃﺐ ]‪ -2 . [477‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻫﻞ ﯾﻘﺮب اﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﯿﺖ اﻟﻤﺴﮏ و اﻟﺒﺨﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ -3 . [478] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ روي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻃﻼق ﻓﯽ أن ﯾﻔﺮش اﻟﻘﺒﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎج‬
‫و ﯾﻄﺒﻖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﺴﺎج‪ .‬و ﻟﮑﻞ ﺷـﯽء ﺑﺎب و ﺑﺎب اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻨـﺪ رﺟﻠﯽ اﻟﻤﯿﺖ‪ .‬و اﻟﻤﺮأة ﺗﺆﺧـﺬ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺤﺪ و ﯾﻘﻒ زوﺟﻬﺎ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺘﻨﺎول و رﮐﻬﺎ و ﯾﺆﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﺴﻞ ﺳﻼ ]‪ -4 . [479‬اﻟﺼﺪوق‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﮑﺮﻫﻮن اﻟﻤﻮت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﻮه ﻓﮑﺮﻫﻮه و ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮه و ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻦ أوﻟﯿﺎء‬
‫اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﻷﺣﺒﻮه و ﻟﻌﻠﻤﻮا أن اﻵﺧﺮة ﺧﯿﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎﻋﺒـﺪاﷲ ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺼﺒﯽ و اﻟﻤﺠﻨﻮن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟـﺪواء‬
‫اﻟﻤﻨﻘﯽ ﻟﺒﺪﻧﻪ و اﻟﻨﺎﻓﯽ ﻟﻸﻟﻢ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﻨﻔﻊ اﻟﺪواء‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [294‬ﻗﺎل‪ :‬و اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﺒﯿﺎ ان ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻮت ﺣﻖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 121‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻻﺳـﺘﻌﺪاد ﻓﻬـﻮ أﻧﻔـﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺪواء ﻟﻬـﺬا اﻟﻤﺘﻌﺎﻟـﺞ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮا ﻣـﺎ ﯾﺆدي اﻟﯿﻪ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻻﺳـﺘﺪﻋﻮه و أﺣﺒﻮه أﺷـﺪ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺴـﺘﺪﻋﯽ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﺣﺎزم اﻟﺪواء ﻟﺪﻓﻊ اﻵﻓﺎت و اﺟﺘﻼب اﻟﺴﻼﻣﺎت ]‪ -5 . [480‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮح ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻤﻮت ﻓﯿﺄﺗﯿﻪ اﻟﻐﺎﺳﻞ ﯾﻐﺴـﻠﻪ و ﻋﻨـﺪه ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﺟﺌﮥ ﻫﻞ ﯾﻐﺴﻠﻪ ﻏﺴﻞ اﻟﻌﺎﻣﮥ و ﻻ ﯾﻌﻤﻤﻪ و ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻌﻪ ﺟﺮﯾﺪة؟ ﻓﮑﺘﺐ‪ :‬ﯾﻐﺴﻠﻪ ﻏﺴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ و ﮐﺎﻧﻮا ﺣﻀﻮرا‪ ،‬و اﻣﺎ اﻟﺠﺮﯾﺪة ﻓﻠﯿﺴﺘﺨﻒ‬
‫ﺑﻬـﺎ و ﻻ ﯾﺮوﻧﻪ و ﻟﯿﺠﻬـﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺟﻬـﺪه ]‪ -6 . [481‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻋﻼم اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻤﺼـﯿﺒﮥ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮ‬
‫واﺣﺪة و ﻟﻠﺠﺎزع اﺛﻨﺘﺎن ]‪ -7 . [482‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻟﻠﺸﯿﺦ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯽ أﺣﺪﮐﻢ‬
‫اذا دﻓﻦ اﻟﻤﯿﺖ و وﺳﺪه اﻟﺘﺮاب أن ﯾﻀﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺟﻬﻪ ﻟﺒﻨﮥ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻀﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ ]‪ -8 . [483‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬و ﺳﺌﻞ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﺛﯿـﺎب ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮة ﻋﻠﯽ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺼﺐ اﻟﯿﻤﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﻗﺰ و ﻗﻄﻦ ﻫﻞ ﯾﺼـﻠﺢ أن ﯾﮑﻔﻦ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺗﯽ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا ﮐﺎن‬
‫اﻟﻘﻄﻦ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺰﻓﻼ ﺑﺄس ]‪ ] . [484‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[295‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ و اﻟﻤﻮاﻋﻆ و اﻟﻨﻮادر‬
‫‪ -1‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‪ :‬ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ان اﻷﺣﻼم ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻣﻀـﯽ ﻓﯽ أول اﻟﺨﻠﻖ و اﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬و ﻣﺎ اﻟﻌﻠﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰ ذﮐﺮه ﺑﻌﺚ رﺳﻮﻻ اﻟﯽ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ اﻟﯽ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬
‫و ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ان ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﮏ ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﺄﮐﺜﺮﻧﺎ ﻣﺎﻻ و ﻻ ﺑﺄﻋﺰﻧﺎ ﻋﺸﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ان أﻃﻌﺘﻤﻮﻧﯽ أدﺧﻠﮑﻢ اﷲ اﻟﺠﻨﮥ و ان ﻋﺼﯿﺘﻤﻮﻧﯽ‬
‫أدﺧﻠﮑﻢ اﷲ ﻟا ﻨـﺎر ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬و ﻣـﺎ اﻟﺠﻨـﮥ و اﻟﻨـﺎر؟ ﻓﻮﺻﻒ ﻟﻬﻢ ذﻟﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺘﯽ ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﯽ ذﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا ﻣﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻘـﺪ رأﯾﻨﺎ أﻣﻮاﺗﻨﺎ‬
‫ﺻﺎروا ﻋﻈﺎﻣﺎ و رﻓﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺎزدادوا ﻟﻪ ﺗﮑﺬﯾﺒﺎ و ﺑﻪ اﺳـﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﻓﺄﺣﺪث اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﯿﻬﻢ اﻷﺣﻼم ﻓﺄﺗﻮه ﻓﺄﺧﺒﺮوه ﺑﻤﺎ رأوا و ﻣﺎ أﻧﮑﺮوا ﻣﻦ ذﻟﮏ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أراد أن ﯾﺤﺘﺞ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻬﺬا ﻫﮑﺬا ﺗﮑﻮن أرواﺣﮑﻢ اذا ﻣﺘﻢ و ان ﺑﻠﯿﺖ أﺑﺪاﻧﮑﻢ ﺗﺼـﯿﺮ اﻷرواح اﻟﯽ ﻋﻘﺎب ﺣﺘﯽ ﺗﺒﻌﺚ‬
‫اﻷﺑﺪان ]‪ -2 . [485‬اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﯽ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻵدﻣﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴـﻨﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﮐﻠﻢ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻣﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻧﯽ رﺳﻮﻟﮏ و ﻧﺒﯿﮏ و اﻧﮏ ﮐﻠﻤﺘﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺗﺄﺗﯿﻪ ﻣﻼﺋﮑﺘﯽ ﻓﺘﺒﺸـﺮه ﺑﺠﻨﺘﯽ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [296‬ﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤـﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﮏ ﯾﺼـﻠﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﺎﻫﯽ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻼـﺋﮑﺘﯽ راﮐﻌـﺎ و ﺳﺎﺟـﺪا و ﻗﺎﺋﻤـﺎ و ﻗﺎﻋـﺪا‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑـﺎﻫﯿﺖ ﺑﻪ ﻣﻼـﺋﮑﺘﯽ ﻟﻢ اﻋـﺬﺑﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤـﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ اﻃﻌﻢ ﻣﺴـﮑﯿﻨﺎ اﺑﺘﻐﺎء‬
‫وﺟﻬﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ آﻣﺮ ﻣﻨﺎدﯾﺎ ﯾﻨﺎدي ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻋﻠﯽ رؤس اﻟﺨﻼﯾﻖ ان ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎء اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺟﺰاء ﻣﻦ وﺻـﻞ رﺣﻤﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ اﻧﺴـﯽ ﻟﻪ اﺟﻠﻪ و اﻫﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﮑﺮات اﻟﻤﻮت و ﯾﻨﺎدﯾﻪ ﺧﺰﻧـﮥ اﻟﺠﻨـﮥ ﻫﻠﻢ اﻟﯿﻨﺎ ﻓﺎدﺧﻞ ﻣﻦ اي اﺑﻮاﺑﻬﺎ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳـﯽ‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﮐﻒ اذاه ﻋﻦ اﻟﻨﺎس و ﺑﺬل ﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻟﻬﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽ ﯾﻨﺎدﯾﻪ اﻟﻨﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﯽ ﻋﻠﯿﮏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ذﮐﺮك ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ و ﻗﻠﺒﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽ اﻇﻠﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﺑﻈﻞ ﻋﺮﺷﯽ و اﺟﻌﻠﻪ ﻓﯽ ﮐﻨﻔﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﻼ‬
‫ﺣﮑﻤﺘـﮏ ﺳـﺮا و ﺟﻬﺮا؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺮاط ﮐﺎﻟﺒﺮق‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﯽ اذي اﻟﻨﺎس و ﺷـﺘﻤﻬﻢ ﻓﯿﮏ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻋﯿﻨﻪ ﻋﻠﯽ أﻫﻮال ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ دﻣﻌﺖ ﻋﯿﻨﺎه ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽ اﻗﯽ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻨﺎر و اوﻣﻨﻪ ﯾﻮم اﻟﻔﺰع‬
‫اﻷـﮐﺒﺮ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤـﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺨﯿﺎﻧـﮥ ﺣﯿـﺎء ﻣﻨـﮏ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﻟﻪ اﻷﻣﺎن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ أﺣﺐ أﻫﻞ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ اﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﺎري‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺪا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ اﻧﻈﺮ اﻟﯿﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و ﻻ اﻗﯿﻞ ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ دﻋﯽ ﻧﻔﺴﺎ ﮐﺎﻓﺮة اﻟﯽ اﻻﺳﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽ آذن ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺸﻔﺎﻋﮥ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺻﻠﯽ‬
‫اﻟﺼـﻠﻮات ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻋﻄﯿﻪ ﺳﺆﻟﻪ و اﺑﯿﺤﻪ ﺟﻨﺘﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ أﺗﻢ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﺧﺸـﯿﺘﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻌﺜﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ و ﻟﻪ ﻧﻮر ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﯿﻨﯿﻪ ﯾﺘﻼﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺻﺎم ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﮏ ﻣﺤﺘﺴـﺒﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ اﻗﯿﻤﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﺎف ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﯽ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 122‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺻـﺎم ﺷـﻬﺮ رﻣﻀـﺎن ﯾﺮﯾـﺪ ﺑﻪ اﻟﻨـﺎس؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﺳـﯽ ﺛﻮاﺑﻪ ﮐﺜﻮاب ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼـﻤﻪ ]‪ ] . [486‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -3 [ 297‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‪ :‬اﺑﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽﻫﺎﺷـﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل‪ :‬اﺻﺎﺑﺘﻨﯽ ﺿﯿﻘﮥ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﺼﺮت اﻟﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺎذن ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اي ﻧﻌﻢ اﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟـﻞ ﻋﻠﯿـﮏ ﺗﺮﯾـﺪ ان ﺗﺆدي ﺷـﮑﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑﻮﻫـﺎﺷﻢ‪ :‬ﻓﻮﺟﻤﺖ ﻓﻠﻢ ادر ﻣﺎ اﻗﻮل ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘـﺪأ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬رزﻗﮏ اﻻﯾﻤﺎن ﻓﺤﺮم ﺑﻪ‬
‫ﺑﺪﻧﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎر و رزﻗﮏ اﻟﻌﺎﻓﯿﮥ ﻓﺎﻋﺎﻧﺘﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺎﻋﮥ‪ ،‬و رزﻗﮏ اﻟﻘﻨﻮع ﻓﺼﺎﻧﮏ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺬل‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ اﻧﻤﺎ اﺑﺘﺪأﺗﮏ ﺑﻬﺬا ﻻﻧﯽ ﻇﻨﻨﺖ‬
‫اﻧﮏ ﺗﺮﯾـﺪ أن ﺗﺸـﮑﻮا ﻟﯽ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﮏ ﻫﺬا و ﻗﺪ اﻣﺮت ﻟﮏ ﺑﻤﺎﺋﮥ دﯾﻨﺎر ﻓﺨﺬﻫﺎ ]‪ -4 . [487‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ )رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‬
‫ﯾﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء و ﻫﻮ ﯾﺤﺘﺠﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ان أﻫـﻞ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﯾﺮوون ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ آﻟﻪ أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﺣﺘﺠﻢ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﯿـﺎض ﻓﻼ ﯾﻠﻮﻣﻦ اﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐـﺬﺑﻮا اﻧﻤﺎ ﯾﺼـﯿﺐ ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ اﻣﻪ ﻓﯽ ﻃﻤﺚ ]‪ -5 . [488‬اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻌﺎﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي ﯾﺬﮐﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ وراﺛﮥ ﮐﺮﯾﻤﮥ‪ ،‬و اﻵداب‬
‫ﺣﻠﻞ ﺣﺴﺎن‪ ،‬و اﻟﻔﮑﺮة ﻣﺮآة ﺻﺎﻓﯿﮥ‪ ،‬و اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﺬر ﻧﺎﺻﺢ‪ ،‬و ﮐﻔﯽ ﺑﮏ أدﺑﺎ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺗﺮﮐﮏ ﻣﺎ ﮐﺮﻫﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك ]‪ -6 . [489‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫روي ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺮي‬
‫ﺑﯽ اﻟﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [298‬اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﮥ ﻧﻈﺮت اﻟﯽ ﻗﺒﮥ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻟﻬﺎ أرﺑﻌﮥ أرﮐﺎن و أرﺑﻌﮥ أﺑﻮاب ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺮق أﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻘﺒـﮥ اﻟﺘﯽ ﻟﻢ أر ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌـﮥ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺒﯿﺒﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬه ﺻﻮرة ﻣﺪﯾﻨﮥ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻢ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻣﺤﻤـﺪا و ﺷـﻔﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻘﯿﺎﻣـﮥ و اﻟﺤﺴـﺎب ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻐﻢ و اﻟﻬﻢ و اﻷـﺣﺰان و اﻟﻤﮑﺎره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﺘﯽ ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮج؟ ﻗـﺎل‪ :‬اذا ﻇﻬﺮ اﻟﻤـﺎء ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض ]‪ -7 . [490‬اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻢ اﺑﯽ اﺑﻮﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ ﻋﻨـﺪ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اذ دﺧـﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﺷـﺠﻊ اﻟﺴـﻠﻤﯽ ﯾﻤـﺪﺣﻪ ﻓﻮﺟـﺪه ﻋﻠﯿﻼـ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ و اﻣﺴﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﮥ و اذﮐﺮ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺴﮏ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻓﯿﮥ ﻓﯽ ﻧﻮﻣﮏ اﻟﻤﻌﺘﺮي و ﻓﯽ ارﻗﮏ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺴﻤﮏ اﻟﺴﻘﺎم‬
‫ﮐﻤـﺎ اﺧﺮج ذل اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﻋﻨﻘـﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻏﻼم اﯾﺶ ﻣﻌﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ارﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ درﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻋﻄﻬﺎ ﻟﻼﺷـﺠﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ و ﺷـﮑﺮ و وﻟﯽ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ردوه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺄﻋﻄﯿﺖ و اﻏﻨﯿﺖ ﻓﻠﻢ رددﺗﻨﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﯿﺮ ﻟا ﻌﻄﺎء ﻣﺎ‬
‫اﺑﻘﯽ ﻧﻌﻤﮥ ﺑﺎﻗﯿﮥ‪ ،‬و ان اﻟﺬي اﻋﻄﯿﺘﮏ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻟﮏ ﻧﻌﻤﮥ ﺑﺎﻗﯿﮥ‪ ،‬و ﻫﺬا ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻓﺎن اﻋﻄﯿﺖ ﺑﻪ ﻋﺸﺮة آﻻف درﻫﻢ و اﻻ ﻓﻌﺪ اﻟﯽ وﻗﺖ ﮐﺬا و‬
‫ﮐﺬا أوﻓﮏ اﯾﺎﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻗﺪ اﻏﻨﯿﺘﻨﯽ و أﻧﺎ ﮐﺜﯿﺮ اﻻﺳـﻔﺎر و اﺣﺼﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻔﺰﻋﮥ ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﯽ ﻣﺎ آﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎذا‬
‫ﺧﻔﺖ اﻣﺮا ﻓـﺎﺗﺮك ﯾﻤﯿﻨـﮏ ﻋﻠﯽ ام رأﺳـﮏ و اﻗﺮأ ﺑﺮﻓﯿﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [299‬ﺻﻮﺗـﮏ »أﻓﻐﯿﺮ دﯾﻦ اﷲ ﺗﺒﻐﻮن‪ .‬و ﻟﻪ اﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﻮات و‬
‫اﻷـرض ﻃﻮﻋـﺎ و ﮐﺮﻫـﺎ و اﻟﯿﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮن« ﻗﺎل اﻻﺷـﺠﻊ‪ :‬ﻓﺤﺼـﻠﺖ ﻓﯽ دار ﺗﻌﺒﺚ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﻦ ﻓﺴـﻤﻌﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺧـﺬوه‪ ،‬ﻓﻘﺮأﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﮐﯿﻒ ﻧﺄﺧـﺬه و ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺰ ﺑﺂﯾﮥ ﻃﯿﺒﮥ ]‪ -8 . [491‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻔﯿﺪ اﺑﻮﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﺑﻤﺸﻬﺪ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﻮاﻟﺪ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻤﺸـﻬﺪ ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ﻓﯽ ﺟﻤـﺎدي اﻷـوﻟﯽ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و‬
‫ﺧﻤﺴـﯿﻦ و ارﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم اﻟﺴﺎﻣﺮي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻢ اﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ واﺣﺪا واﺣﺪا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺧﻤﺲ ﯾﺬﻫﺐ ﺿﯿﺎﻋﺎ‪ :‬ﺳﺮاج ﺗﻘﺪه ﻓﯽ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟـﺪﻫﻦ ﯾـﺬﻫﺐ و اﻟﻀﻮء ﻻ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻄﺮ ﺟﻮد ﻋﻠﯽ ارض ﺳـﺒﺨﮥ اﻟﻤﻄﺮ ﯾﻀـﯿﻊ و اﻻرض ﻻ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﻃﻌﺎم ﺑﺤﮑﻤـﮥ ﻃﺎﻫﯿﻪ ﯾﻘﺪم اﻟﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 123‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺷﺒﻌـﺎن ﻓﻼـ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬و اﻣﺮأة ﺣﺴـﻨﺎء ﺗﺰف اﻟﯽ ﻋﻨﯿﻦ ﻓﻼـ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﻌﺮوف ﺗﺼـﻄﻨﻌﻪ اﻟﯽ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺸـﮑﺮه ]‪ -9 . [492‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻢ اﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﻨـﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ أدي ﷲ ﻣﮑﺘﻮﺑـﮥ ﻓﻠﻪ ﻓﯽ اﺛﺮﻫـﺎ دﻋﻮة ﻣﺴـﺘﺠﺎﺑﮥ ]‪ ] . [493‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -10 [ 300‬اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺒﺮي‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﯽﻣﻮﺳﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽﻣﻮﺳﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل‪ :‬ان رﺟﻼ‬
‫ﺟﺎء اﻟﯽ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﺸـﮑﺎ اﻟﯿﻪ اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮت و ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮏ ﻓﻘﯿﺮا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬و اﷲ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﻣﺎ ﮐـﺬﺑﺖ و‬
‫ذﮐﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻗﻄﻌـﮥ‪ ،‬و اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﮑـﺬﺑﻪ اﻟﯽ ان ﻗﺎل ﻟﻪ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻟﻮ أﻋﻄﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﺎ ﻣﺎﺋـﮥ دﯾﻨﺎر ﮐﻨﺖ ﺗﺄﺧﺬ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﻟﯽ ان‬
‫ذﮐﺮ ﻟﻪ اﻟﻮف اﻟـﺪﻧﺎﻧﯿﺮ و اﻟﺮﺟـﻞ ﯾﺤﻠﻒ اﻧﻪ ﻻـ ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ :‬ﯾﻌﻄﯽ ﺑﻬﺎ ﻫـﺬا اﻟﻤﺎل ﻻ ﯾﺒﯿﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﯿﺮ ]‪ -11 . [494‬اﺑﻦﺷﻌﺒﮥ ﻣﺮﺳﻼ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮاﻟﯿﻪ‪ :‬ﻋﺎﺗﺐ ﻓﻼﻧﺎ و ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ان اﷲ اذا أراد ﺑﻌﺒﺪ ﺧﯿﺮا اذا ﻋﻮﺗﺐ ﻗﺒﻞ ]‪ -12 . [495‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان ﷲ ﺑﻘﺎﻋﺎ‬
‫ﯾﺤﺐ أن ﯾﺪﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯿﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻟﻤﻦ دﻋﺎه و اﻟﺤﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ]‪ -13 . [496‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻦ اﺗﻘﯽ اﷲ ﯾﺘﻘﯽ‪ .‬و ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ ﯾﻄﺎع‪ .‬و ﻣﻦ‬
‫أﻃـﺎع اﻟﺨـﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﯾﺒـﺎل ﺳـﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‪ .‬و ﻣﻦ أﺳـﺨﻂ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻠﯿﯿﻘﻦ أن ﯾﺤﻞ ﺑﻪ ﺳـﺨﻂ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ]‪ -14 . [497‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴـﻌﻮد‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻗـﺪ ﻧﮑﺒﺖ اﺻـﺒﻌﯽ‪ .‬و ﺗﻠﻘﺎﻧﯽ راﮐﺐ و ﺻﺪم ﮐﺘﻔﯽ و دﺧﻠﺖ ﻓﯽ زﺣﻤﮥ‬
‫ﻓﺨﺮﻗﻮا ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﺛﯿﺎﺑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﮐﻔﺎﻧﯽ اﷲ ﺷـﺮك ﻣﻦ ﯾﻮم ﻓﻤﺎ أﯾﺸـﻤﮏ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﻫﺬا و أﻧﺖ ﺗﻐﺸﺎﻧﺎ ﺗﺮﻣﯽ ﺑﺬﻧﺒﮏ‬
‫ﻣﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [301‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻓﺄﺻﺎب اﻟﯽ ﻋﻘﻠﯽ و ﺗﺒﯿﻨﺖ ﺧﻄﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻮﻻي اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﺎ ذﻧﺐ اﻷﯾﺎم‬
‫ﺣﺘﯽ ﺻـﺮﺗﻢ ﺗﺘﺸﺌﻤﻮن ﺑﻬﺎ اذا ﺟﻮزﯾﺘﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬أﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ أﺑﺪا و ﻫﯽ ﺗﻮﺑﺘﯽ ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬و اﷲ‬
‫ﻣـﺎ ﯾﻨﻔﻌﮑﻢ و ﻟﮑﻦ اﷲ ﯾﻌـﺎﻗﺒﮑﻢ ﺑـﺬﻣﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻻـ ذم ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻓﯿﻪ‪ .‬أﻣـﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﯾـﺎ ﺣﺴﻦ أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﻤﺜﯿﺐ و اﻟﻤﻌﺎﻗﺐ و اﻟﻤﺠﺎزي ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻋﺎﺟﻼ و آﺟﻼ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ ﺗﻌـﺪ و ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻸﯾﺎم ﺻـﻨﻌﺎ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺑﻠﯽ؛ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ]‪. [498‬‬
‫‪ -15‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ أﻣﻦ ﻣﮑﺮ اﷲ و أﻟﯿﻢ أﺧـﺬه ﺗﮑﺒﺮ ﺣﺘﯽ ﯾﺤﻞ ﺑﻪ ﻗﻀﺎؤه و ﻧﺎﻓﺬ أﻣﺮه‪ .‬و ﻣﻦ ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﯿﻨﮥ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ و ﻟﻮ ﻗﺮض و ﻧﺸـﺮ‪ -16 . [499] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل داوود اﻟﺼـﺮﻣﯽ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺳـﯿﺪي ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﯽ‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬ﮐﯿﻒ‬
‫ﺗﻘـﻮل؟ ﻓﻠﻢ أﺣﻔـﻆ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻤـﺪ اﻟـﺪواة و ﮐﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أذﮐﺮه ان ﺷـﺎء اﷲ و اﻷـﻣﺮ ﺑﯿـﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴـﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣـﺎ ﻟﮏ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ذﮐﺮت ﺣـﺪﯾﺜﺎ ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺟـﺪك اﻟﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اذا أﻣﺮ ﺑﺤﺎﺟﮥ ﮐﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أذﮐﺮ ان ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴـﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻟﯽ‪ :‬ﯾﺎ داوود و ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪ :‬ان ﺗﺎرك‬
‫اﻟﺘﻘﯿـﮥ ﮐﺘﺎرك اﻟﺼـﻼة ﻟﮑﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ‪ -17 . [500] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﻮﻣﺎ‪ :‬ان أﮐﻞ اﻟﺒﻄﯿـﺦ ﯾﻮرث اﻟﺠـﺬام‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻗـﺪ أﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اذا أﺗﯽ ﻋﻠﯿﻪ أرﺑﻌﻮن ﺳـﻨﮥ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن و اﻟﺠﺬام و اﻟﺒﺮص؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ و ﻟﮑﻦ اذا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻤﻦ آﻣﻨﻪ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺄﻣﻦ أن ﺗﺼـﯿﺒﻪ ﻋﻘﻮﺑﮥ اﻟﺨﻼف‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -18 [ 302‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺸﺎﮐﺮ أﺳـﻌﺪ ﺑﺎﻟﺸـﮑﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﮥ اﻟﺘﯽ أوﺟﺒﺖ اﻟﺸﮑﺮ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺘﺎع‪ .‬و اﻟﺸﮑﺮ ﻧﻌﻢ و ﻋﻘﺒﯽ‪ -19 . [501] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ دار ﺑﻠﻮي و اﻵﺧﺮة دار ﻋﻘﺒﯽ و ﺟﻌﻞ ﺑﻠﻮي اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻟﺜﻮاب اﻵﺧﺮة ﺳـﺒﺒﺎ و ﺛﻮاب اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﺑﻠﻮي اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻮﺿﺎ‪ -20 . [502] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ان اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﺤﺎﻟﻢ ﯾﮑﺎد أن ﯾﻌﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﻇﻠﻤﻪ‬
‫ﺑﺤﻠﻤﻪ‪ .‬و ان اﻟﻤﺤﻖ اﻟﺴـﻔﯿﻪ ﯾﮑـﺎد أن ﯾﻄﻔﯽء ﻧﻮر ﺣﻘﻪ ﺑﺴـﻔﻬﻪ ]‪ -21 . [503‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻟـﮏ وده و رأﯾﻪ ﻓﺎﺟﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﮏ ]‪ -22 . [504‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻦ ﺷﺮه ]‪ -23 . [505‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﻮق‪ ،‬رﺑﺢ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻗﻮم و ﺧﺴﺮ آﺧﺮون ]‪ -24 . [506‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ ﻧﻘﯿﺐ اﻟﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻧﻤﺎ ﺳﻤﯽ ﻗﻢ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﻔﯿﻨﮥ اﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﻃﻮﻓﺎن ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎﻣﺖ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻗﻄﻌﮥ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ]‪. [507‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 124‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪ -25‬روي ﻋﻦ اﻟـﺪرة اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺤﺴـﺪ ﻣﺎ ﺣﻖ اﻟﺤﺴـﻨﺎت‪ ،‬و اﻟﺰﻫﻮ ﺟﺎﻟﺐ اﻟﻤﻘﺖ‪ ،‬و اﻟﻌﺠﺐ ﺻﺎرف ﻋﻦ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ داع اﻟﯽ اﻟﻐﻤـﻂ و اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬و اﻟﺒﺨﻞ أذم اﻷﺧﻼق‪ ،‬و اﻟﻄﻤﻊ ﺳـﺠﯿﮥ ﺳـﯿﺌﮥ‪ -26 . [508] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪرة اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﺮﺟﻞ و ﻗـﺪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﻓﺮاط اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺷﺄﻧﮏ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺜﺮة اﻟﻤﻠﻖ ﯾﻬﺠﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻈﻨـﮥ‪ ،‬و اذا ﺣﻠﻠﺖ ﻣﻦ أﺧﯿﮏ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺤﻞ اﻟﺜﻘﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻖ اﻟﯽ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﯿﮥ ]‪ -27 . [509‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪرة اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻌﻘﻮق ﺛﮑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺜﮑﻞ‪ ] . [510] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -28 [ 303‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺪرة‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻌﻘﻮق ﯾﻌﻘﺐ اﻟﻘﻠـﮥ و ﯾﺆدي اﻟﯽ اﻟﺬﻟﮥ ]‪ -29 . [511‬روي ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل‪ :‬ان اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﯿﮑﻮن ﻗـﺪ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺛﻼـﺛﻮن ﺳـﻨﮥ ﻓﯿﮑﻮن وﺻﻮﻻـ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ وﺻﻮﻻ‬
‫ﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺛﻼﺛﮥ و ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﮥ‪ ،‬و اﻧﻪ ﻟﯿﮑﻮن ﻗﺪ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺛﻼث و ﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﮥ ﻓﯿﮑﻮن ﻋﺎﻗﺎ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻠﻬﺎ اﷲ‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ ]‪ -30 . [512‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺪرة اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺼـﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﮐﺪرت ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻻ اﻟﻨﺼـﺢ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺻـﺮﻓﺖ ﺳﻮء ﻇﻨـﮏ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻤـﺎ ﻗﻠﺐ ﻏﯿﺮك ﻟﮏ ﮐﻘﻠﺒﮏ ﻟﻪ‪ -31 . [513] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﮐﺘـﺎب اﻻﺳـﺘﺪراك‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺎدي اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻮﻣﺎ‬
‫ﮐﺎﺗﺒﺎ ﻧﺼـﺮاﻧﯿﺎ أﺑﺎﻧﻮح ﻓﺄﻧﮑﺮوا ﮐﻨﯽ اﻟﮑﺘﺎﺑﯿﯿﻦ ﻓﺎﺳـﺘﻔﺘﯽ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﺒﺖ‬
‫ﯾـﺪا أﺑﯽﻟﻬـﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ أﻧﻪ ﯾﺤـﻞ ذﻟـﮏ ﻷـن اﷲ ﻗـﺪ ﮐﻨﯽ اﻟﮑـﺎﻓﺮ‪ -32 . [514] .‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺪرة اﻟﺒـﺎﻫﺮة‪ :‬ﻗـﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ رﺿـﯽ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﮐﺜﺮ اﻟﺴـﺎﺧﻄﻮن ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬اﻟﻐﻨﯽ ﻗﻠـﮥ ﺗﻤﻨﯿـﮏ و اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﮑﻔﯿﮏ‪ ،‬و اﻟﻔﻘﺮ ﺷـﺮة اﻟﻨﻔﺲ و ﺷـﺪة اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬و‬
‫اﻟﺮاﮐﺐ اﻟﺤﺮون أﺳـﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ و اﻟﺠﺎﻫﻞ أﺳـﯿﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮال و ﻓﯽ اﻻﺧﺮة ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ]‪ -33 . [515‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻋﻼم اﻟﺪﯾﻦ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ رﺿـﯽ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﮐﺜﺮ اﻟﺴﺎﺧﻄﻮن ﻋﻠﯿﻪ‪ -34 . [516] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﺗﺮﯾﮏ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ‬
‫ﺑﺒﺎﻟﮏ‪ -35 . [517] .‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﻣﻊ‪ [518] ......‬وﻟﯽ ﻣﻊ اﻧﻘﻀـﺎﺋﻪ‪ ] . [519] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -36 [ 304‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬راﮐﺐ‬
‫اﻟﺤﺮون أﺳـﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و اﻟﺠﺎﻫﻞ أﺳﯿﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ ]‪ -37 . [520‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻨﺎس ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮال و ﻓﯽ اﻻﺧﺮة ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪-38 . [521] .‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﻤﺮاء ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺼﺪاﻗﮥ اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ‪ ،‬و ﯾﺤﻠﻞ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻮﺛﯿﻘﮥ‪ ،‬و أﻗﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ أن ﺗﮑﻮن ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﮥ‪ ،‬و اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﮥ اس أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻄﯿﻌﮥ‬
‫]‪ -39 . [522‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻌﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎل‪ ،‬و اﻟﻌﺘﺎب ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘـﺪ ]‪ -40 . [523‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻤﺼﯿﺒﮥ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮ واﺣﺪة‪ ،‬و‬
‫ﻟﻠﺠﺎزع اﺛﻨﺘﺎن‪ -41 . [524] .‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل ﻟﺮﺟﻞ ذم اﻟﯿﻪ وﻟﺪا ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻌﻘﻮق ﺛﮑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺜﮑﻞ‪ -42 . [525] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻬﺰل ﻓﮑﺎﻫﮥ اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،‬و ﺻﻨﺎﻋﮥ اﻟﺠﻬﺎل‪ -43 . [526] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻋﻈﻪ‪ :‬اﻟﺴﻬﺮ‬
‫أﻟـﺬ ﻟﻠﻤﻨﺎم‪ ،‬و اﻟﺠﻮع ﯾﺰﯾـﺪ ﻓﯽ ﻃﯿﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪ -44 . [527] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اذﮐﺮ ﻣﺼـﺮﻋﮏ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي أﻫﻠﮏ‪ ،‬و ﻻ ﻃﺒﯿﺐ ﯾﻤﻨﻌﮏ‪ ،‬و ﻻ‬
‫ﺣﺒﯿﺐ ﯾﻨﻔﻌﮏ‪ -45 . [528] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اذﮐﺮ ﺣﺴﺮات اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﺑﺄﺧﺬ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺤﺰم‪ -46 . [529] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﻠﮏ ﻟﺆم‪ -47 . [530] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺤﮑﻤـﮥ ﻻ ﺗﻨﺠﻊ ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ -48 . [531] .‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬و‬
‫أﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬و أرﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬و ﺷـﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﺟﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬و أﻫﻮل ﻣﻦ اﻟﻬﻮل راﮐﺒﻪ ]‪ -49 . [532‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﯾﺎك و‬
‫اﻟﺤﺴـﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺒﯿﻦ ﻓﯿﮏ و ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﻋـﺪوك ]‪ -50 . [533‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اذا ﮐﺎن زﻣﺎن اﻟﻌـﺪل ﻓﯿﻪ أﻏﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻮر ﻓﺤﺮام أن ﯾﻈﻦ‬
‫ﺑﺄﺣـﺪ ﺳﻮاءا ﺣﺘﯽ ﯾﻌﻠﻢ ذﻟـﮏ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و اذا ﮐـﺎن زﻣـﺎن اﻟﺠﻮر أﻏﻠﺐ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌـﺪل ﻓﻠﯿﺲ ﻷﺣـﺪ أن ﯾﻈﻦ ﺑﺄﺣـﺪ ﺧﯿﺮا ﻣـﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ‬
‫]‪ ] . [534‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ -51 [ 305‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﮐﻼم دار ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺼـﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﮐـﺪرت ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬و ﻻ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻤﻦ‬
‫ﻏـﺪرت ﺑﻪ‪ ،‬و ﻻـ اﻟﻨﺼـﺢ ﻣﻤﻦ ﺻـﺮﻓﺖ ﺳﻮء ﻇﻨـﮏ اﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻗﻠﺐ ﻏﯿﺮك ﮐﻘﻠﺒﮏ ﻟﻪ‪ -52 . [535] .‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻘﻮا اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺤﺴﻦ‬
‫ﻣﺠﺎورﺗﻬﺎ و اﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﮑﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و اﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﻨﻔﺲ أﻗﺒﻞ ﺷﯽء ﻟﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ و أﻣﻨﻊ ﺷﯽء ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ]‪ ] . [536‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[307‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 125‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫وﻋـﺪﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺪﻣـﮥ أن ﻧﺬﮐﺮ رواة اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ذﯾﻞ ﻣﺴـﻨﺪه ﻓﻨﻮرد ﻫﻨﺎ أﺳـﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ رووا‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﻓﻬـﮥ أو ﻣﮑﺎﺗﺒﮥ و رﺗﺒﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ و أﺷـﺮﻧﺎ اﻟﯽ ﻣﻮاﺿﻊ رواﯾﺎﺗﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﻄﺎوي اﻟﻤﺴـﻨﺪ‪ .‬وﺟﺪﻧﺎ ﻓﯽ رواﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﻮارد ﻧﻘﻠﻬـﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﺑﺎﺳـﻘﺎط اﻟﻮﺳﺎﺋـﻂ ﮐﻤـﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل و اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ ﻣﮑـﺎرم اﻻﺧﻼـق و اﻟﻔﺘـﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻓﯽ‬
‫روﺿـﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ و اﺑﻦﺷـﻬﺮ آﺷﻮب ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ و اﺑﻦﻃﺎووس ﻓﯽ آﺛﺎره‪ .‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺗﺴﻊ و ﺳـﺒﻌﻮن و‬
‫ﻣﺎﺋﮥ رﺟﻼ ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﻬﻢ اﻟﺜﻘﮥ‪ ،‬اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻀﻌﯿﻒ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺮوك و اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫و ﻋﻨـﺪ أﺻـﺤﺎب اﻟﺠﺮح و اﻟﺘﻌـﺪﯾﻞ‪ .‬ذﮐﺮ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ( ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺧﻤﺲ و ﺛﻤﺎﻧﻮن و ﻣﺎﺋـﮥ رﺟﻼ ﻣﻦ رواة‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﯾﻮﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﯽ رواﯾﺎت اﻻﻣﺎم اﻟﺘﯽ ﺟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﻨﺪ و ﮐﺬا ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺮواة اﻟﺬﯾﻦ ورد‬
‫ﺣﺪﯾﺜﻬﻢ ﻓﯽ ﻟا ﻤﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﺧﺮﺟﺘﻪ‪ .‬اﻟﻌﻄﺎردي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[309‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ داوود اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و أورده اﯾﻀﺎ اﻷردﺑﯿﻠﯽ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ و أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻷﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.10‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﮥ‬
‫ﻋﺪه اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺠﻮاد و‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل‪ :‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺷـﯿﺒﮥ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻮﻟﯽ ﺑﻨﯽأﺳﺪ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﺳﺎن‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻷﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮥ‬
‫أورده اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ] .7‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[310‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﮥ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‬
‫ﻋﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ذﮐﺮه اﻟﮑﺸـﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ و‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﺎاﻟﻨﻀﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.86‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻫﮑﺬا ذﮐﺮ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﯽ رواﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬و اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﯾﻀﺎ ﻣﺸﺘﺮك‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 126‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻـﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ،12‬و ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .8‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[311‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل اﻻردﺑﯿﻠﯽ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ وﮐﯿﻞ ﻟا ﻨﺎﺣﯿﮥ و‬
‫ﮐﺎن ﺣﺞ أرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺠﮥ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺎت ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،20‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،18‬و‬
‫ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2- 11‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،5‬و ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2- 12‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮي‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦﻣﺼـﻌﺐ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﮥ اﻟﻤﻘﯿﻢ ﺑﺴـﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي‪ ،‬و اﻟﻄﺎﻫﺮي ﻧﺴـﺒﮥ اﻟﯽ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺼـﻌﺐ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﯽ أﻣﯿﺮ ﺟﻨﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻓﯽ ﺣﺮب اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺨﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺣﻮادث ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و ﺧﻤﺴﯿﻦ و ﻣﺄﺗﯿﻦ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﮥ ﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺤﻞ ذﮐﺮﻫﺎ‪ .‬ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫ﻣﺤـﺪث ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﮐﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﺮواﯾﮥ و ﻗﺪ اﮐﺜﺮ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ﺑﻮاﺳـﻄﮥ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﯽ و ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﮐﻮﻓﯿﺎ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯽ ﻗﻢ و ﺗﻮﻃﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [312‬ﺧﺮاﺳﺎن ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﺟﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ذﮐﺮه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ و اﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻪ و روي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﯾﻀﺎ‪ ،‬أوردﻧﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب رواة اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﯾﺮوي‬
‫اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،12‬و ﺑﺎب اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨﺬور‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻬﻠﻮﯾﮥ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﺴـﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﮐﺎن ﻟﻪ ارﺗﺒﺎط ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺪوﻟـﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﮥ‪ ،‬ﯾﺮوي ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.23‬‬
‫اﺑﻮاﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻫـﺬا اﯾﻀـﺎ ﮐﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﻬﻤﻞ و ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺮازي‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗـﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻓﯽ رﺟـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﺑﮑﺮ‬
‫اﻟﺮازي ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل اﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﺻﺤﺎب اﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﻔﻬﻔﮑﯽ اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫رواة اﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [313‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.12‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 127‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﮐﻨﯿﮥ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﻬﻤﺎﻣﯿﻦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻮاد و اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ واﺣﺪة ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫اﺑﻮدﻋﺎﻣﮥ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟـﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘـﺐ اﻟﺮﺟـﺎل و ﻫـﻮ ﯾﺮوي ﻋـﻦ اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ذﮐﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻓﯽ ﺑـﺎب وﻓـﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬ﻟا ﺤﺪﯾﺚ ‪.10‬‬
‫اﺑﻮروح اﻟﻨﺴﺎﺋﯽ‬
‫ﻫﮑـﺬا ورد ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮواﯾﮥ و ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر اﺑﻮروح اﻟﺸﺎﻣﯽ ﻣﺤﺪث‪ ،‬ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ واﺣﺪة ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .8‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[314‬‬
‫اﺑﻮﺳﺎﻟﻢ‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻟﮑﻨﯽ‪ :‬اﺑﻮﺳـﺎﻟﻢ اﺳـﻤﻪ ﻃـﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻫـﺎرون‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻨﺨﻌﯽ اﺑﻮﺳﺎﻟﻢ اﻟﮑﻮﻓﯽ ﻣﻦ‬
‫رﺟﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ اﺑﻮﺳﺎﻟﻢ ﻫـﺬا رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﺠﻬﻮل و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.13 ،‬‬
‫اﺑﻮﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯽ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺧﺪاﻣﻪ و ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫اﺑﻮﺷﻌﯿﺐ اﻟﺤﻨﺎط‬
‫ﻫﮑﺬا ورد ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻓﯽ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬اﺑﻮﺷـﻌﯿﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﯽ ﻟﻪ‬
‫ﮐﺘـﺎب أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﺑﻦاﺑﯽ ﺟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽﺷـﻌﯿﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬اﺑﻮﺷـﻌﯿﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﯽ‬
‫ﮐﻮﻓﯽ ﺛﻘـﮥ ﻣﻦ رﺟﺎل أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻷﻧﺒﺎري ﻟﻪ ﮐﺘﺎب‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻔﯿﺎن ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯽﺷـﻌﯿﺐ‬
‫ﺑﮑﺘﺎﺑﻪ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [315‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﺪﯾﻨﯽ‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼـل ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﺣـﺪﯾﺜﻪ ﻓﯽ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔـﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.14‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 128‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﮐﻨﯿـﮥ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬و اﻟﻈﺎﻫﺮ ان اﺑﺎاﻟﻌﺒﺎس ﻫﺬا ﮐﺎن ﮐﺎﺗﺒﺎ و ﻣﻨﺸﺎء ﻓﯽ دﯾﻮان اﻟﺨﻠﻔﺎء و ﮐﺎن ﯾﻌﺎﺷـﺮ‬
‫اﻻﻣـﺎم أﺑـﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﯾﺤـﺪث ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻟﻪ ﮐﺘﺎب روﯾﻨﺎه ﺑﺎﺳـﻨﺎدﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑا ﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻨـﻪ‪ .‬و ﻗـﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬اﺑﻮاﻟﻌﺒـﺎس ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬روي اﺑﻦﺑﻄـﮥ ﻋﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﻌﺒﺎس ﺑﮑﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.63‬‬
‫اﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷﺪ‬
‫ﮐﺎن وﮐﯿﻼ ﻟﻼﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻣﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﮑﺸﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻫﻼـل ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [316‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒـﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم أﺳـﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﺑﯽﻋﻠﯽ ﺑﻦ راﺷـﺪ ﻓﮑﺘﺐ اﻟﯽ ذﮐﺮت‬
‫اﺑﻦراﺷﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﺎﻧﻪ ﻋﺎش ﺳـﻌﯿﺪا و ﻣﺎت ﺷﻬﯿﺪا‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬اﺑﻮﻋﻠﯽ ﻫﺬا ﮐﺎن ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫رواﺗﻪ ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه‪ ،‬و ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺎﺗﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،36‬و ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ،5‬و ﺑﺎب اﻟﺼـﻼة‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،7‬و ﺑـﺎب اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،2‬و ﺑـﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،7‬و ﺑﺎب اﻷﻃﻌﻤـﮥ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻـﯿﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4- 9- 12 - 15 - 25‬و اﺳﻤﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ‪.‬‬
‫اﺑﻮاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺎب رﺟﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء آل ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن ﯾﻤـﺪح اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي و اﺳـﻤﻪ‬
‫أﺳـﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻣﻨﺒـﺞ و ﻫـﻮ اﺳﻢ ﻣﻮﺿـﻊ ﻓﯽ ﻧـﻮاﺣﯽ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﮐـﺎن ﻣﻌﺎﺻـﺮا ﻟﻠﺒﺤـﺘﺮي اﻟﻮﻟﯿـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻄـﺎﺋﯽ اﻟﺸـﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف و اﻟﺒﺤﺘﺮي ﯾﻤﺪح اﻟﺨﻠﻔﺎء و اﻻﻣﺮاء و اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ ﯾﻤﺪح أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ .‬ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﻨﯽ و اﻻﻟﻘﺎب‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬أﺳـﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﺮز اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﯾﻤـﺪح آل ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل اﺑﻮاﻟﻐﻮث ﻓﯽ ﻣـﺪح اﺋﻤـﮥ ﺳﺎﻣﺮاء ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗﺼـﯿﺪﺗﻪ‬
‫اﻟﺪاﻟﯿـﮥ‪ :‬اذا ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﺑﻨﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﺤﺴـﺒﮏ ﻣﻦ ﻫﺎد ﯾﺸـﯿﺮ اﻟﯽ ﻫﺎد اﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻـﺤﺎب ﻣﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ .32‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬ﯾﺄﺗﯽ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﺒﺤﺘﺮي ان اﺑﺎاﻟﻐﻮث اﻟﻤﻨﺒﺠﯽ اﺑﻦاﻟﺒﺤﺘﺮي و اﺳﻤﻪ ﯾﺤﯿﯽ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[317‬‬
‫اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ زرارة ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐـﺪاد و ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.54‬‬
‫اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي‬
‫ﻫﺬا اﯾﻀﺎ ﻣﺠﻬﻮل و ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫اﺑﻮﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﺑﻮﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ اﺳـﻤﻪ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮل ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.24‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 129‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫اﺑﻮﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻣﺸـﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﻋـﺪة ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .3‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[318‬‬
‫اﺑﻮﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﯾﺤﺘﻤﻞ ان ﯾﮑﻮن ﻣﺘﺤﺪا ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﻪ و ﻟﻪ أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.7 - 8 - 9 - 10‬‬
‫اﺑﻮﻧﺆاس اﻟﺤﻖ‬
‫اﺳـﻤﻪ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﯽﻧﻮاس و اﻟﻤﺆدب ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﯽ ﺻﻔﮥ ﺳﺒﻖ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﮐﺎن ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﯽﻧﻮاس‬
‫ﻻـﻧﻪ ﮐـﺎن ﯾﺘﺨـﺎﻟﻊ و ﯾﺘﻄﯿﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس و ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺘﺸـﯿﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﯿﺒـﮥ ﻓﯿﺄﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺒﻪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺄﺑﯽﻧﻮاس اﻟﺤﻖ و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﮏ اﺑﻮﻧﻮاس اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﯾﮑﻨﯽ‬
‫اﺑﺎاﻟﺴـﺮي اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﯽﻧﻮاس‪ ،‬و ﻓﯽ ﻫﺎﻣﺶ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﮐﺎن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺨﺪم اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي و ﯾﺴﻌﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.26‬‬
‫اﺑﻮﯾﻌﻘﻮب‬
‫ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻮﯾﻌﻘﻮب اﻟﺒﻐﺪادي روي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺎري ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [319‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ رواﯾـﺎت ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8 - 27 - 69 - 72‬‬
‫اﺣﮑﻢ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‬
‫ﻫﮑﺬا ذﮐﺮ ﻓﯽ ﺳـﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ ﺑﺎب رواة اﻻﻣﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺴـﻼم‪:‬‬
‫اﺣﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺸـﺎر اﻟﻤﺮوزي ﺑﺎﻟﻼـم‪ ،‬و ﻓﯽ رﺟـﺎل اﻟﮑﺸـﯽ‪ :‬اﺣﮑﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻟﻤﺮوزي اﻟﮑﻠﺜﻮﻣﯽ ﻏﺎل ﻻ ﺷـﯽء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫رواة اﻻﻣﺎم اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه و ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻫﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻣﺸﺎﯾـﺦ اﻟﺮواﯾﮥ و ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺪراﯾﮥ روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي و اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮاص أﺑﯽﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻻﺣﻮص اﻻﺷﻌﺮي اﺑﻮﻋﻠﯽ ﮐﺒﯿﺮ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﻮاص أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رأي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻫﻮ ﺷـﯿﺦ اﻟﻘﻤﯿﯿﻦ و واﻓﺪﻫﻢ‪ ،‬و ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب ﻋﻠﻞ‬
‫اﻟﺼـﻼة اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ و اﺑﻦ اﺑﯽﺟﯿﺪ ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪ :‬اﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻷﺣﻮص اﻻﺷﻌﺮي اﺑﻮﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [320‬اﻟﻘﻤﯽ روي ﻋﻦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ و أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ﮐﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 130‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺧﺎﺻـﮥ اﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﺤﯿﺮي )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ ﮐﺘـﺎب ﻋﻠﻞ اﻟﺼﻮم‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ‬
‫اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اوردﻧـﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑـﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﻟﺮازي‬
‫ﻋـﺪه ﻋﻠﻤﺎء ﻟا ﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺮازي‬
‫ﺛﻘـﮥ‪ .‬ذﮐﺮ اﻟﮑﺸـﯽ رواﯾـﮥ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻨﯿﺴـﺎﺑﻮري ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ان اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺮازي ﮐـﺎن ﻣﻦ وﮐﻼـء اﻻﻣﺎم‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻟﻪ اﺧﺘﺼـﺎص ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﯿـﮥ اﻟﻤﻘﺪﺳـﮥ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸـﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻮﯾﻪ‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗـﺎل‪ :‬اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻮﯾﻪ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﮑﺸـﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬و روي ﻋﻦ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﻟا ﻔﺎرﯾﺎﺑﯽ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻫﯿﺐ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻣـﺎﻫﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ اﻟﯿﻪ ﯾﻌﻨﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .6‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[321‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﻣﺤـﺪﺛﯿﻦ ﺟﻠﯿﻠﯿﻦ اﺣـﺪﻫﻤﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ و اﻟﺜـﺎﻧﯽ اﺣﻤـﺪ اﺑﻦﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﯿﺴﻊ اﻟﻘﻤﯽ و ﻫﻤـﺎ ﻣﻦ رواة‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻣﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ ذﮐﺮه اﻟﮑﺸـﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ و ﻗﺎل ﺣﺪث ﺣﻤﺪوﯾﻪ ﻋﻦ اﺷﯿﺎﺧﻪ ان ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ و اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ ﮐﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﻋـﺪاد اﻟﻮزراء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺻـﮥ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﮐﻼم اﻟﮑﺸـﯽ اﻧﻪ‬
‫ﮐﺎن ﻓﯽ ﻋـﺪاد اﻟﻮزراء و ﻫـﺬا ﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪي ﻋﺪاﻟﺘﻪ و روي ﻓﯽ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻧﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻻ ﯾﻘﺘﻀـﯽ ﻣﺪﺣﺎ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟـﮥ ان ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﻟﯽ اﻟـﺬﻧﺐ اﻗﺮب‪ .‬اﻣﺎ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﯿﺴﻊ اﻟﻘﻤﯽ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ اﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل ﺛﻘﮥ و ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺨﻼﺻﮥ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫ﺑﻦ اﻟﯿﺴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﻤﯽ روي اﺑﻮه ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺛﻘﮥ ﺛﻘﮥ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.18‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻧﺒﻪ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل و ﻫﻮ ﻣﺤـﺪث ﮐﺮﺧﯽ ﻣﻦ اﻫـﻞ ﺑﻐـﺪاد ﮐﻤـﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ رواﯾﺘﻪ و ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب اﻻﻣﺎﻟﯽ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .13‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[322‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﮐﺘﺎب دار اﻟﺨﻼﻓﮥ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬و روي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.58‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 131‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻋﺪه ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺎري‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺎر اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﺑﺼﺮي‬
‫ﮐـﺎن ﻣﻦ ﮐﺘـﺎب آل ﻃـﺎﻫﺮ ﻓﯽ زﻣﻦ اﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺴـﯿﺎري ﺿـﻌﯿﻒ اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺪ اﻟﻤـﺬﻫﺐ ﻣﺠﻔﻮ اﻟﺮواﯾـﮥ ﮐـﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺮاﺳـﯿﻞ‪ ،‬و ﺻـﻨﻒ ﮐﺘﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [323‬ﮐﺘـﺎب ﺛﻮاب اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻘﺮاﺋـﮥ و ﮐﺘﺎب اﻟﻨﻮادر‪ .‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮادر‬
‫ﺧﺎﺻـﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴـﯿﺎري اﻻ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﻠﻮ و ﺗﺨﻠﯿﻂ‪ ،‬و‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮادر و ﻏﯿﺮﻫﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ داوود ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻼﻣﮥ اﺑﻦﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺒﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴـﯿﺎري‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﺼﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫ﺷﯿـﺦ ﻗﻢ و وﺟﻬﻬﺎ و ﻓﻘﯿﻬﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣـﺪاﻓﻊ و ﮐﺎن اﯾﻀﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟـﺬي ﯾﻠﻘﯽ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﯽ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪:‬‬
‫ذﮐﺮﻧـﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب اﺻـﺤﺎب اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ذﯾﻞ ﻣﺴـﻨﺪه و ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ اﯾﻀﺎ و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﺼﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺑﻨﺪاد اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻷﻧﺒﺎري‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﮐﺎن ﮐﺎﺗﺒﺎ ﻓﯽ دﯾﻮان اﻻﻧﺸﺎء ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻫﻮ ﻓﺎرﺳﯽ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﻧﺒﺎر‪،‬‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽأﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [324‬ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.39‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﺳﻤﺎ ﻓﯽ اﺻﺤﺎب اﻻﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم و ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻔﺎﻣﯽ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة روي ﻋﻨﻪ اﺑﻦﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.59‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺮﻃﺎﺋﯽ ﺑﻐﺪادي ﻏﺎل‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺮﻃﺎﺋﯽ و ﻋﺒﺮﻃﺎ ﻗﺮﯾﮥ ﺑﻨﻮاﺣﯽ ﺑﻠﺪ اﺳـﮑﺎف و ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺟﻨﯿﺪ وﻟﺪ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و ﻣﺎﺋﮥ‪ ،‬و ﻣﺎت ﺳـﻨﮥ ﺳـﺒﻊ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 132‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﺘﯿﻦ و ﻣﺄﺗﯿﻦ و ﮐﺎن ﻏﺎﻟﯿﺎ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ روي اﮐﺜﺮ اﺻﻮل اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺮﻃﺎﺋﯽ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮواﯾﮥ ﯾﻌﺮف‬
‫ﻣﻨﻬﺎ و ﯾﻨﮑﺮ و ﻗـﺪ روي ﻓﯿﻪ ذﻣﻮم ﻣﻦ ﺳـﯿﺪﻧﺎ أﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻻ أﻋﺮف ﻟﻪ اﻻ ﮐﺘﺎب ﯾﻮم و ﻟﯿﻠـﮥ روي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻼء اﻟﻤﺬاري وﻟﺪ ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ و ﻣﺎﺋﮥ و ﻣﺎت ﺳﻨﮥ ﺳﺒﻊ و ﺳﺘﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و روي اﻟﮑﺸﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ ﻧﺬﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [325‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪.14‬‬
‫اﺳﺤﺎق اﻟﺠﻼب‬
‫ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗﺎل‪ :‬اﺳـﺤﺎق اﻟﺠﻼب ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رواﯾﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﯾﻮب‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﺳـﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬و ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﯾﺮﻣﯽ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺒﺼـﺮي ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي و اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﯾﺮﻣﯽ ﺑـﺎﻟﻐﻠﻮ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .88‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[326‬‬
‫ام ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻻة اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻫﯽ ﻣﻦ ﺧـﺪام اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻟﯿﺲ ﻟﻬـﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﺴـﯿﺮ اﻻ ﻓﯽ اﻟﺮواﯾـﮥ اﻟﺘﯽ روﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و اﻟﺮواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.33‬‬
‫اﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح‬
‫ﮐـﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻫﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و اﻟﺮواﯾـﮥ ذﮐﺮه اﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺪراﯾـﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺮﺟﺎل‪ :‬اﯾﻮب ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ دراج ﺛﻘـﮥ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب رواﺗﻪ ﻓﯽ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي اﯾﻀﺎ و رواﯾﺎﺗﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،11- 14‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،38- 82‬و ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪27 ،‬‬
‫‪ ،15-‬و ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،4- 12 ،‬و ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪:‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3‬و ﺑﺎب اﻟﻨﮑﺎح‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3‬و ﺑﺎب اﻻوﻻد‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫اﻟﺒﺤﺘﺮي‬
‫ﻫﻮ اﺑﻮﻋﺒﺎدة ﻟا ﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻄﺎﺋﯽ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻓﯽ اﯾﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﮥ ﻣﺪح اﻟﺨﻠﻔﺎء و اﻻﻣﺮاء و ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن ﻣﻦ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ و‬
‫ﺷﻌﺮاﺋﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴـﻤﻌﺎﻧﯽ‪ :‬اﻟﺒﺤﺘﺮي ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء اﻟﻤﻨﻘﻮﻃﮥ و ﺳـﮑﻮن اﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ و ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [327‬اﻟﻤﻨﻘﻮﻃﮥ‪ ،‬ﻫﺬه ﻧﺴﺒﮥ اﻟﯽ ﺑﺤﺘﺮ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 133‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻫﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻃﯽء و اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﻬـﺬه اﻟﻨﺴـﺒﮥ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻌﺮوف اﺑﻮﻋﺒﺎدة اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﺪاح اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺞ اﻟﺸﺎم وﻟﺪ ﺑﻤﻨﺒﺞ و‬
‫ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄ و ﺧﺮج اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق و ﻣـﺪح ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و وزﯾﺮه اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن و ﺳﺎﺋﺮ اﻻﮐﺎﺑﺮ و ﻋﺎد اﻟﯽ ﺑﻠﺪه ﻣﻨﺒﺞ و ﻣﺎت ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﯾﺎﻗﻮت ﻓﯽ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻻدﺑﺎء‪ :‬اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ اﺑﻮﻋﺒﺎدة و اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ و اﻻول اﺷـﻬﺮ اﻟﺒﺤﺘﺮي اﻟﻄﺎﺋﯽ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ ادﯾﺒﺎ ﻓﺼﯿﺤﺎ ﺑﻠﯿﻐﺎ ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ﻣﺠﯿـﺪا‪ ،‬و ﮐـﺎن ﺑﻌﺾ اﻫـﻞ ﻋﺼـﺮه ﯾﻘـﺪﻣﻮﻧﻪ ﻋﻠﯽ اﺑﯽﺗﻤـﺎم ﺑـﺎديء اﻟﺮأي و ﯾﺨﺘﻤـﻮن ﺑـﻪ اﻟﺸـﻌﺮاء و روي ﻋﻨﻪ ﺷـﻌﺮه اﺑﻮاﻟﻌﺒـﺎس اﻟﻤـﺒﺮد و‬
‫اﺑﻦاﻟﻤﺮزﺑـﺎن‪ .‬ذﮐﺮه اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻧﻮر اﷲ ﻓﯽ اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ و ﻗﺎل‪ :‬اورده اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪاﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺮازي ﻓﯽ ﺷـﻌﺮاء اﻟﺸـﯿﻌﮥ و اﺑﻨﻪ اﺑﻮاﻟﻐﻮث ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺑﯽﻋﺒﺎدة ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎم و ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﻣﺄة و ﺳـﻤﻊ ﻋﻨﻪ وﺟﻮه اﻫﻠﻬﺎ اﺷـﻌﺎر اﺑﯿﻬﺎ و ﻧﻔﯽ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ و ذﮐﺮه اﯾﻀﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺎس‬
‫اﻟﻘﻤﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﻨﯽ و اﻻﻟﻘﺎب‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬اﺧﺒﺎره ﮐﺜﯿﺮة و اﺷﻌﺎره ﻣﺸﻬﻮرة ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﻓﯽ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﺸﻌﺮاء و ﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺤﻞ ذﮐﺮﻫﺎ‬
‫و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻤﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اوردﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.23‬‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‬
‫أورده اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻋﻢ اﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﺸﺎذاﻧﯽ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .2‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[328‬‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺨﺎس‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬و ﻗـﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺠﻠﯽ ﮐﻮﻓﯽ ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‬
‫اﻻﻗﺮع‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﺑﻄﻠﻮن اﻟﺤﺎﺟﺐ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﺴـﯿﺮ و ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺣﺎﺟﺒﺎ ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ورد ﻓﯽ اﻟﺮواﯾـﮥ‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣﺪة‬
‫ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.66‬‬
‫ﺑﻨﺪار ﻣﻮﻟﯽ ادرﯾﺲ‬
‫ﻫﺬا اﯾﻀﺎ ﮐﺴﺎﺑﻘﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اوردﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨﺬور‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﺑﻮﻃﯿﺮ‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﺪام اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻤﺎه ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ ﺣﻔﯿﺪه اﺑﻮاﻟﻄﯿﺐ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺑـﻮﻃﯿﺮ‪ ،‬و ﻋـﺎش ﺑﻮﻃﯿﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [329‬ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎت اﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي و ﮐﺎن ﯾﺰور ﻗﺒﺮه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻣﻦ وراء اﻟﺸـﺒﺎك و ﻻ ﯾـﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ ،‬ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب ﺛﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.16‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب رواة اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﯾﺮوي‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل اﯾﻀﺎ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﺑﯽﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻟﻪ رواﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 134‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رزق اﷲ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و روي ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رواﯾﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،8‬و ﺑﺎب اﻟﺤﺪود‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ﻗﺎل اﻻردﺑﯿﻠﯽ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﺧﻮه ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﺎت ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [330‬اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،7‬و ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.7‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﯿﻘﻞ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻌﺘﻖ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن‬
‫ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و روي ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﮥ اﺑﻦاﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﺮواﯾﮥ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،76‬و ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .29‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[331‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.14‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾـﮥ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻟا ﺼـﻼة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.28‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﻫـﺬا اﯾﻀـﺎ ﻣﺠﻬﻮل و ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻـﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ 41‬و ﺑﺎب اﻟﺼـﯿﺪ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 135‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﮐﻮﻓﯽ‪ ،‬اﻫﻮازي‪ ،‬ﻣﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻻﻫﻮازي ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ﺛﻘﮥ‪ ،‬روي ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ و اﻟﺠﻮاد و اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ ،‬واﺻـﻠﻪ ﮐﻮﻓﯽ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ اﺧﯿﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯽ اﻷﻫﻮاز ﺛﻢ ﺗﺤﻮل اﻟﯽ ﻗﻢ ﻓﻨﺰل ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [332‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺑـﺎن و ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻘﻢ و ﻟﻪ ﺛﻼـﺛﻮن ﮐﺘﺎﺑـﺎ‪ ،‬و ذﮐﺮه اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ اﯾﻀـﺎ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﺪود‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.65‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫اورده اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ اﻟﻘﻤﯽ ﯾﺮﻣﯽ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬و ﻗﺎل اﻟﮑﺸﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪ :‬ذﮐﺮ‬
‫اﺑـﻮﻋﻠﯽ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﮑﻮﻧﯽ ﺷـﻘﺮان ﻗﺮاﺑـﮥ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﺮزاد و ﺧﺘﻨﻪ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻪ ان اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪاﷲ اﻟﻘﻤﯽ اﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻢ ﻓﯽ‬
‫وﻗﺖ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﺗﻬﻤﻮه ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.7‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.30‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﯽ‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﮐﯿﺴﺎن اﻟﺼـﻨﻌﺎﻧﯽ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و روي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رواﯾﺘﻪ‬
‫ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .21‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[333‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻗﺎرون‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.31‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﮏ اﻟﻘﻤﯽ ﺛﻘـﮥ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.10- 11‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪاﺋﻨﯽ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮه‬
‫اﻻـردﺑﯿﻠﯽ اﯾﻀـﺎ ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻨﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.12‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 136‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [334‬ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪.19‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻤﯽ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﺮﺿﺎ و اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‬
‫و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.70- 71‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫـﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧـﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟـﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.11‬‬
‫ﺣﻔﺺ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﺣﻔﺺ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻗﻠﺖ ﯾﺮوي اﯾﻀـﺎ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و رواﯾﺘﻪ‬
‫ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.22‬‬
‫ﺣﻤﺪان ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﺣﻤـﺪان ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯽ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻋﻠﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة اﻧﻪ رواة اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [335‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻوﻻد‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ( ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪ :‬ﺣﻤﺰة ﻣﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ رﺷـﯿﺪ ﺑﻐـﺪادي ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺰاز‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺤـﺪﯾﺚ‬
‫‪.32‬‬
‫ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم‬
‫ﻫﻮ ﺧﯿﺮان اﻟﺨـﺎدم ﻣﻮﻟﯽ ام اﻟﻮاﺛﻖ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗـﺎل‪ :‬ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم ﺛﻘـﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل اﯾﻀﺎ‪:‬‬
‫ﺧﯿﺮان ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺰاﮐﺎﻧﯽ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم ﻫﺬا ﻏﯿﺮ ﺧﯿﺮان اﻟﺨﺎدم اﻟﻘﺮاﻃﯿﺴﯽ ﻻن ﻫﺬا‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯽ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯽ اماﻟﻮاﺛﻖ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 137‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] ،35‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [336‬و ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫ﺧﯿﺮان اﻻﺳﺒﺎﻃﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﯾﺤﺘﻤﻞ ان ﯾﮑﻮن ﺧﯿﺮان ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺰاﮐﺎﻧﯽ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﺬي‬
‫ﻣﺮ آﻧﻔﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.4‬‬
‫داوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾﺪ‬
‫ﻫﮑـﺬا ورد ﻓﯽ ﺳـﻨﺪ اﻟﺮواﯾـﮥ اﻟﺘﯽ ﯾﺮوﯾﻬـﺎ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪ :‬داوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾـﺪ اﺳـﻤﻪ زﻧﮑﺎن ﯾﮑﻨﯽ‬
‫اﺑﺎﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﯿﺴﺎﺑﻮري ﻓﯽ اﻟﻨﺠﺎرﯾﻦ ﻓﯽ ﺳﮑﮥ ﻃﺮﺧﺎن ﻓﯽ دار ﺳﺨﺘﻮﯾﻪ ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﮥ روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬داوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾـﺪ ﻣﻦ اﻫـﻞ ﻧﯿﺴـﺎﺑﻮر ﺛﻘـﮥ ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠـﮥ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ذﮐﺮه‬
‫اﻟﮑﺸـﯽ و اﺑﻦاﻟﻨـﺪﯾﻢ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻬﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬ﻣﺎ وﺟـﺪت ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻟﺪاوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾﺪ ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﮑﺸـﯽ و ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻨﺪﯾﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺪﯾﻢ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪:‬اﺑﻮﺳﻠﯿﻤﺎن داوود ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ داوود ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﯽ و ﻫﻮ اول ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮ و اﺧﺬ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎب و اﻟﺴﻨﮥ و اﻟﻘﯽ‬
‫ﻣـﺎ ﺳﻮي ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻟﺮأي و اﻟﻘﯿـﺎس و ﮐﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ﺻﺎدﻗﺎ ورﻋﺎ و ﺗﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺳـﺒﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬ﯾﺮوي داوود ﺑﻦ اﺑﯽزﯾـﺪ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .11‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[337‬‬
‫داوود اﻟﺼﺮﻣﯽ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬داوود اﻟﺼـﺮﻣﯽ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻋـﺪة ﻣﻦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﺑﻦﺑﻄـﮥ ﻋﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﯽ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﻗـﺎل ﻓﯽ اﻟﺮﺟـﺎل داوود اﻟﺼـﯿﺮﻓﯽ ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎﺳـﻠﯿﻤﺎن روي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾـﺎت ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،8- 9- 19 - 20‬و ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،15‬و ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.16‬‬
‫داوود ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟﻔﺎرﺳﯽ‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬داوود ﺑـﻦ ﻓﺮﻗـﺪ ﻣـﻮﻟﯽ آل اﺑﯽ اﻟﺴـﻤﺎل اﻻﺳـﺪي اﻟﻨﺼـﺮي و ﻓﺮﻗـﺪ ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎﯾﺰﯾـﺪ‪ ،‬ﮐـﻮﻓﯽ‪ ،‬ﺛﻘـﮥ‪ ،‬روي ﻋـﻦ أﺑﯽﻋﺒـﺪاﷲ و‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦﻓﻀﺎل‪ :‬داوود ﺛﻘﮥ ﺛﻘﮥ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب رواه ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬داوود ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟﻔﺎرﺳـﯽ ﯾﺮوي‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ و ﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻏﯿﺮ داوود ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻻﺳﺪي اﻟﻨﺼﺮي اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق و اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي‬
‫ﮐـﺎن ﻣﻦ اﺣﻔـﺎد ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘـﺪر‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻋﻨـﺪ اﻻﻣﺎم اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ و اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [338‬اﻟﻬﺎدي و ﻗﺎل‪ :‬داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮي اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﺛﻘـﮥ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬داوود ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮي ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﻐـﺪاد‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘـﺪر‪،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﮥ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺮﺿﺎ و اﻟﺠﻮاد و اﻟﻬﺎدي و اﻟﻌﺴـﮑﺮي و ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن ﻣﻘـﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴـﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﻟﻪ ﮐﺘﺎب روي ﻋﻨﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽﻋﺒﺪاﷲ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ذﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻓﯽ رواة اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻓﯽ ذﯾﻞ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﯾﺮوي أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و رواﯾﺎﺗﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2- 3 - 4‬و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 138‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،18- 19- 20- 40- 50- 55- 56 - 64- 68 - 81- 87‬و ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3‬و ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ،27‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،9- 10- 11- 12‬و ﺑﺎب اﻟﺘﺠﻤﻞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3- 4‬و ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫اﻟﺪﻫﻨﯽ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل و ﻫـﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔـﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.16‬‬
‫زرارة‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﺧﺪاﻣﻪ و ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺧﺎﺻﮥ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .51- 53‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[339‬‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾـﮥ اﻧﻪ ﮐـﺎن ﻣﻘﯿﻤـﺎ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺮﺿﺖ ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻋﻠﯽ ﻟﯿﻼ ﻓﻮﺻﻒ ﻟﯽ دواء ﻓﻠﻢ ﯾﻤﮑﻨﯽ ﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج‬
‫اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻣﻦ ﻟا ﺒـﺎب ﺣﺘﯽ ورد ﻋﻠﯽ رﺳﻮل ﻣﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﺮﺋﮏ اﻟﺴـﻼم و ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺧـﺬ ﻫـﺬا اﻟـﺪواء‬
‫ﻓﺎﺧﺬﺗﻪ ﻓﺸﺮﺑﺘﻪ ﻓﺒﺮﺋﺖ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﺘﺎن ذﮐﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻻﺣﻮص‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ اﻻﺣﻮص اﻻﺷـﻌﺮي ﻟﻪ ﮐﺘﺎب‪ ،‬روﯾﻨﺎه ﻋﻦ اﺑﻦﺑﻄـﮥ‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮﻗﯽ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.21‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻼح‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل و اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾـﮥ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻓﯽ ﺳﺎﻣﺮاء و ﺣﻀـﺮ وﻟﯿﻤـﮥ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋـﮥ و ﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﺣﻀـﺮ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﻤﮥ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و روي ﻋﻨﻪ رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .29‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[340‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫أﻫﻤﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﻞ و ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮوه ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،28‬و ﺑﺎب‬
‫اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.29‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ﻫﺬا اﯾﻀﺎ ﻣﺠﻬﻮل و ﻣﻬﻤﻞ‪ ،‬ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫ﺳﻠﻤﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 139‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﮐﺘﺎب دار اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻓﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ‬
‫و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.10‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻫﮑﺬا ورد ﻓﯽ ﺳـﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻول و اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و ﻣﺎ ﻋﺪه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﺗﻪ‪ .‬ﯾﺤﺘﻤﻞ ان ﯾﮑﻮن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻫﺬا ﻏﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻌﻔﺮي او ﮐﺎن ﻓﯽ اﻷﺻﻞ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﻇﻢ او اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[341‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎﺳﺨﯿﻦ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي‬
‫ﻗـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ‪ :‬ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺼﻮﯾﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺣﻔﺺ اﻟﻤﺮوزي ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2‬و ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1- 23‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫ﻫﻮ ﻣﺤـﺪث ﻣﺸـﻬﻮر و ﻗـﺪ اﮐﺜﺮ اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻨﻪ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ﺑﻮاﺳـﻄﮥ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬و ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻬﻞ اﺑﻦزﯾﺎد اﻻدﻣﯽ ﯾﮑﻨﯽ أﺑﺎﺳـﻌﯿﺪ ﺛﻘـﮥ‪ ،‬رازي‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻻدﻣﯽ اﻟﺮازي ﺑا ﻮﺳـﻌﯿﺪ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ اﺑﯽﺟﯿـﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،12‬و ﺑﺎب اﻻﻃﻌﻤﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .4‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[342‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.9‬‬
‫ﺷﻤﯿﻠﮥ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫ﻫﻮ اﯾﻀﺎ ﮐﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﺠﻬﻮل و ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﮥ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺳـﮑﺎن ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و ﺻﻨﻒ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ اﺧﺒﺎرﻫﺎ و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﮥ أﻧﻪ ﮐﺎن واﻗﻔﯿﺎ و ﻟﻤﺎ رأي دﻻﻟﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻒ و اﻋﺘﻘﺪ ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬أوردﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.11‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 140‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﺻﺎﻟـﺢ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﻘﻤﺎط ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﺑﻦاﺑﯽﺟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ و‬
‫ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [343‬ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻻﺣﻮل ﻣﻦ رواة ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫ﻫـﺬا ﻟﻘﯽ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي ﻓﯽ ﺧـﺎن اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﺎن اﻟﺼـﻌﺎﻟﯿﮏ‪ ،‬و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﻟﺼﻘﺮ اﻟﺠﺒﻠﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬و ﯾﺤﺘﻤﻞ ان ﯾﮑﻮن اﻟﺼـﻘﺮ ﺑﻦ أﺑﯽدﻟﻒ اﻵﺗﯽ ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻓﯽ ﻧﻮاﺣﯽ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻌﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺒﻠﯽ‪ ،‬ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.100‬‬
‫اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ اﺑﯽدﻟﻒ‬
‫ﻫـﻮ اﺧـﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ أﺑﯽدﻟﻒ رﺋﯿﺲ ﮐﺎﺷـﺎن ﻓﯽ اﻟﻘﺮن اﻟﺜـﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻧﺰل ﻋﻨـﺪه ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﻮﺳـﯽ‬
‫اﻟﻤﺒﺮﻗﻊ‪ ،‬و اﻟﺼﻘﺮ ﻫﺬا ﯾﺮوي رواﯾﺎت ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،17‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻧﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪- 91‬‬
‫‪ ،15 - 90‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫اﻟﻄﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾـﮥ واﺣـﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪] .75‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪[344‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﻮراق‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ اﻟﻮراق ﺛﻘـﮥ ﻧﺰل ﺑﻐﺪاد و ﻣﺎت ﺑﻬﺎ و ﮐﺎن ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب ﯾﻮﻧﺲ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻌﮥ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﺣﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬و ذﮐﺮه اﯾﻀﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺨﻼﺻﮥ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ‬
‫اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﻤﻞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﯽ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳـﯽ ﻧﺴـﺒﮥ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺸـﺮﻗﯽ و ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺨﺘﻠﯽ اﯾﻀﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﺸـﻬﻮر ذﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻓﯽ رﺟﺎل اﺑﯽاﺑﺮاﻫﯿﻢ و أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‪ ،‬و اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﻌﺒﺎﺳﯽ ﻫﺬا رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ] .47‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[345‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴﻨﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 141‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ و ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺰﻫﺪ و اﻟﻌﺒﺎدة و اﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﻤﻊ ﺷـﺮاﻓﮥ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻊ ﻓﻀﯿﻠﮥ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺘﻘﻮي‪،‬‬
‫ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴـﺒﻪ اﻟﯽ اﻻﻣﺎم اﻟﺴـﺒﻂ اﻻﮐﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮوﺿﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺮي ﻗﺮب ﻃﻬﺮان‪ .‬اﻧﻪ ادرك ﺛﻼﺛﮥ ﻣﻦ اﻻﺋﻤﮥ و ﺣﺪث ﻋﻨﻬﻢ روي ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ و اﻟﺠﻮاد و‬
‫اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺣﯿـﺎة أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧﻪ ﮐﺎن وﮐﯿﻼ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﻓﯽ‬
‫ﻣﺪﯾﻨـﮥ اﻟﺮي‪ ،‬ذﮐﺮﻧـﺎ ﺣﺎﻻـﺗﻪ و ﻣـﺎ ﻗﯿـﻞ ﻓﯽ ﺷـﺄﻧﻪ ﻣﻔﺼـﻠﮥ ﻓﯽ ﺑـﺎب رواة اﻻﻣـﺎم اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﯾﻀﺎ رواﯾﺎت ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،13‬و ﺑﺎب اﻻﻧﺒﯿﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2 - 3 - 4‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،83‬و ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،5‬و ﺑﺎب اﻟﻨﮑﺎح‪ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،16‬و ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﮥ اﻟﮑﻨﺎﻧﯽ‬
‫ﻋﺪه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﮐﺎن واﻗﻔﯿﺎ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﻣﺸـﻬﻮرا‪ ،‬و ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﻤﻞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .1‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[346‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫ﮐﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﺮواﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء و اﺻـﺤﺎب اﻟﺪراﯾﮥ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻟﻘﻤﯽ ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎاﻟﻌﺒﺎس ﺛﻘـﮥ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب اﻟـﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ و ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﮐﺘﺒﻪ و‬
‫رواﯾﺎﺗﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻋﻦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﯿﻪ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﺤﻤﯿﺮي اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﻤﯽ ﺷـﯿﺦ اﻟﻘﻤﯿﯿﻦ و وﺟﻬﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪم اﻟﮑﻮﻓﮥ ﺳـﻨﮥ ﻧﯿﻒ و ﺗﺴﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و ﺳﻤﻊ اﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﮐﺜﺮ‪ ،‬و ﺻﻨﻒ‬
‫ﮐﺘﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮة ﯾﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ و ﻏﯿﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و‬
‫رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،17‬و ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.20‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻫـﺬا ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻼﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان رواﯾـﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .4‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[347‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ‬
‫ﯾﺤﺘﻤﻞ ان ﯾﮑﻮن ﻫﺬا ﻣﺘﺤﺪا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ و اﻵداب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫اﻟﻌﺒﯿﺪي‬
‫اﻟﻈـﺎﻫﺮ ان ﻫـﺬه اﻟﻨﺴـﺒﮥ اﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟﻤﻘﯽ اﻟـﺬي ﯾـﺄﺗﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﺣﺮف اﻟﻤﯿﻢ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان رواﯾـﮥ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫ﻋﺘﺎب ﺑﻦ اﺑﯽﻋﺘﺎب‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 142‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﺳﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.17‬‬
‫ﻋ ﺮوة‬
‫أورده اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷـﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺮوة اﻟﻨﺨﺎس اﻟـﺪﻫﻘﺎن ﻣﻠﻌﻮن‪ ،‬ﻏﺎل‪ .‬ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .11‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[348‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﺪون ﻧﺴـﺒﮥ اﻟﯽ ﻃﺎﻟﻘﺎن ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨﺬور‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.4‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻐـﺪادي ﯾﮑﻨﯽ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ اﺑﯽﻣﻌﺎوﯾﮥ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻬﻠﺒﯽ اﻻزدي ﺷـﯿﺦ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮة ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﺳـﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺎﮐﺜﺮ و ﺻـﻨﻒ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﻌﮥ‪ ،‬ﮐﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺴـﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻤـﺎ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﮑﺘﺒﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ و اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﻮح‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و‬
‫رواﯾﺎﺗﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،13‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،16‬و ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﺳـﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .21 - 45- 57 - 116‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[349‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮﮐﯿﻞ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ اﺑﻦﺟﻌﻔﺮ وﮐﯿﻞ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ .‬روي اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺨﻼﺻـﮥ‬
‫ﻋﻦ اﻟﮑﺸـﯽ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻗﺎل ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﺨﺖ‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﮐﯿﻼ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﮐﺎن ﻓﯽ ﺣﺒﺲ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ و ﺧﺎف اﻟﻘﺘﻞ و ﺷﮏ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ ﻓﻮﻋـﺪه ﺑﺄن ﯾﻘﺼـﺪ اﷲ ﻓﺤﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺎﻣﺮ ﺑﺘﺨﻠﯿـﮥ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.23- 24‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺎﻧﯽ‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺎﻧﯽ اﻟﺒﺮﻣﮑﯽ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﻪ و ﯾﻨﮑﺮ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻟﻬﻤﺎﻧﯽ ﻣﻨﺴﻮب‬
‫اﻟﯽ ﻫﻤﯿﻨـﺎ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣـﻦ ﺳـﻮاد ﺑﻐـﺪاد‪ ،‬و ذﮐﺮه اﯾﻀـﺎ اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ و اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﻓﯽ اﻟﺨﻼﺻـﮥ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 143‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺣﺎﻟﮥ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ‪ :‬ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [350‬و ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﮐﺘـﺎب ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﻬﻤـﺎ روﯾﻨـﺎه ﻋﻦ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑـﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺎت ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،10 - 25‬و ﺑﺎب اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،5‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.20‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ رﺷﯿﺪ ﺑﻐﺪادي‪ ،‬و أورده اﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‬
‫ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻـﺧﯿﺮ و أﺷـﺎر اﻟﯽ ﻣﻮارد رواﯾﺎﺗﻪ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻟا ﺼـﻼة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر‬
‫أورده اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﮐﺬا ذﮐﺮه اﻻردﺑﯿﻠﯽ ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ رواﺗﻪ‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.89‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬
‫ﻗـﺎل ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻐـﺪادي ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺴـﮑﺮي اﺑﯽﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﻬﺎدي ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [351‬و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.13‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻄﺎر‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي‪ ،‬و ﯾﺮوي رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.27‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺬاء اﻟﮑﻮﻓﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﺳﻤﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‬
‫ﻋﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻟﻪ رواﯾﺘﺎن ذﮐﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،9‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪.1‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .85‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[352‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 144‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﺑا ﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬اﺻﺒﻬﺎﻧﯽ ﻣﻦ وﻟﺪ‬
‫زﯾﺎد ﻣﻮﻟﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ آل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻻزﻫﺮ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺘﺎن ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اوردﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.77‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‬
‫ﻣﺤﺪث ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟﮥ‪ ،‬ﮐﺒﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر أﻫﻮازي ﺛﻘﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر اﻷﻫﻮازي )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺮواﯾﮥ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﻟﻪ ﺛﻼث و‬
‫ﺛﻼـﺛﻮن ﮐﺘﺎﺑـﺎ روي ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬ذﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﻻﺗﻪ و ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﯽ ذﯾـﻞ ﻣﺴـﻨﺪه‪ ،‬و ﯾﺮوي أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي رواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة أوردﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،17‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .10- 11- 15- 25- 84‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [353‬ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،21‬و ﺑﺎب اﻟﺼـﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،8 - 13 - 14‬و ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1 - 4 - 9‬و ﺑـﺎب اﻟﻨﮑﺎح‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﺤـﺞ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑـﺎب اﻟﻌﺘﻖ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،1- 4‬و ﺑﺎب اﻷﯾﻤﺎن و اﻟﻨـﺬور‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1- 6‬‬
‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫ﻋﺪه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮان اﺑﻦاﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻤﯽ روي ﻋﻨﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺘﺒﺖ اﻟﯽ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.10‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة اﻟﻮزﯾﺮ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬و اﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﮐـﺎن ﻣﻦ رﺟـﺎل دار اﻟﺨﻼﻓـﮥ و اﻋﻮان اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ ﺑﺴـﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ﯾﺮوي ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [354‬و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.10‬‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗـﺎن ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ و ﻗﯿـﻞ‪ ،‬اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻦ ﻏﺮﻃﻮج وزﯾﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﻓﯽ اﻟﺨﻼﻓـﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﮥ‪ ،‬ﻟﻪ أﺧﺒﺎر ﻣﻊ‬
‫اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ اﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬و ﮐﺎن اﻟﻔﺘﺢ ﯾﺴﺄل اﻻﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮥ و ﯾﺠﯿﺐ اﻻﻣﺎم ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾـﺦ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﯾﺘﻮﻟﯽ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ اﻋﻤﺎﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺒﺎر اﻟﺨﺎﺻﮥ و اﻟﻌﺎﻣﮥ ﺑﺴﺎﻣﺮاء و اﻟﻬﺎروﻧﯽ و ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻬﺎ‪ .‬روي ﯾﺎﻗﻮت‬
‫اﻟﺤﻤﻮي ﻓﯽ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﻨـﺪﯾﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻓﯽ ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﺬﮐﺎء و اﻟﻔﻄﻨﮥ و ﺣﺴﻦ اﻷدب و ﮐﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 145‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻦ اوﻻد اﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬اﺗﺨﺬه اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أﺧﺎ و ﮐﺎن ﯾﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اوﻻده‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻟﯿﻠﮥ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴـﯿﻮف ﻷرﺑﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﮥ‬
‫ﺳﺒﻊ و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺐ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﻨﺠﻢ ﻟﻢ ﯾﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺜﺮة و ﺣﺴـﻨﺎ و ﮐﺎن ﯾﺤﻀﺮ داره ﻓﺼﺤﺎء‬
‫اﻷﻋﺮاب و ﻋﻠﻤﺎء اﻟﮑﻮﻓﯿﯿﻦ و اﻟﺒﺼـﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬ذﮐﺮه اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ اﻟﺸﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻦ ﻏﺮﻃﻮج اﻟﺘﺮﮐﯽ اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪم اﻟﺸﺎم‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﻌﺎدﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎزة و ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻄﺎردي‪ :‬اﺧﺒﺎره ﮐﺜﯿﺮة و ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻣﺸـﻬﻮرة ﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﻣﺤﻞ ذﮐﺮﻫﺎ و ﻟﻪ رواﯾﺎت و اﺧﺒﺎر ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[355‬‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ‬
‫ﻋـﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬اﻟﻔﺘـﺢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼـﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﺑﻼل ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾـﺪ اﺑﻮﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻨـﺪي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ‬
‫اﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺎت ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،7- 9- 10 - 15 - 22‬و ﺑﺎب‬
‫اﻟﺼﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2‬و ﺑﺎب اﻟﺪﯾﺎت‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.1- 2- 3‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و اﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﮐـﺎن ﮐﺎﺗﺒـﺎ ﻓﯽ دﯾﻮان اﻻﻧﺸـﺎء ﺑـﺪار اﻟﺨﻼﻓـﮥ و ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﻣﻊ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.78‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك روي ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﯾﺮوي رواﯾـﮥ ﻋﻨﻪ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻌﺘﻖ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .5‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[356‬‬
‫ﻗﺎرن‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟـﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾـﮥ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.12‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﯾﺎت‬
‫ﻋﺪه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و روي ﻋﻨﻪ ﺳـﻬﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﮐﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻓﻮر اﻟﺨﺎدم ﺛﻘﮥ‪ ،‬و ﮐﺎن ﮐﺎﻓﻮر ﻣﻦ ﺧﺪام اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻟﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫رواﯾﺎت ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2 - 17 - 26‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 146‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﮐﻞ وﻟﯽ اﻟﺨﻼﻓﮥ ﺑﻌﺪ أﺧﯿﻪ اﻟﻮاﺛﻖ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﺴﺖ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﮥ ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ و‬
‫ﺛﻼـﺛﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ و اﻣﻪ ام وﻟـﺪ ﺧﻮارزﻣﯿـﮥ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺷـﺠﺎع‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [357‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻇﻬﺮ اﻟﻠﻌﺐ و اﻟﻤﻀﺎﺣـﮏ و اﻟﻬﺰل ﻓﯽ ﻣﺠـﺎﻟﺴﻪ و‬
‫ﯾﺤﻀـﺮ اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﺋﻒ و اﻟﻘﯿﺎن و ﯾﻐﻨﻮا ﻋﻨﺪه و ﻫﻮ ﯾﻄﺮب و ﯾﺸـﺮب ﻋﻼﻧﯿﮥ و ﮐﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺒﻐﺾ ﻷﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﺬي ﻫﺪم ﻗﺒﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﺿﯿﻖ ﻋﻠﯽ اوﻻد ﻓﺎﻃﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎاﻟﺴﻼم و ﻧﻔﺎﻫﻢ و ﺷﺮدﻫﻢ و ﺳﺠﻨﻬﻢ و أﺧﺬ اﻣﻮاﻟﻬﻢ و‬
‫ﺿﯿﺎﻋﻬﻢ و دورﻫﻢ‪ .‬أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﻓﻀﺎﺋـﺢ اﻋﻤﺎﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮة ﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻣﺤﻞ ذﮐﺮﻫﺎ‪ ،‬و ﻟﻪ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﻗﺼـﺺ و ﺣﮑﺎﯾﺎت ﻓﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،13‬و ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،10‬و ﺑﺎب ﻣﺎ ورد ﺑﯿﻨﻪ و ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻠﺤﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.21‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻋﺪه ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮاء و اﻷﺑﻮاب و ﯾﺮوي‬
‫اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ‬
‫ﻫـﻮ ﻣﺸـﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻫـﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻓﯽ رﺟـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [358‬ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻋـﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺳـﻨﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﮥ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.7‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ‬
‫ﻋـﺪه اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬أﻧﻪ ﯾﻮﻧﺴـﯽ ﺑﻐـﺪادي‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻨﮑﺎح‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺘﺤـﺪ ﻣﻊ اﻟـﺬي ﻣﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،143‬و اﻟﻤﻨﺼﻮري ﻧﺴـﺒﮥ اﻟﯽ ﺟـﺪه ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬و ﻫﻮ‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.9‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 147‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﻠﺨﯽ او ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺼـﯿﻤﺮي اﻟﻘﻤﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [359‬ذﮐﺮﻫﻤﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أورﻣﮥ‬
‫ﻗـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أورﻣـﮥ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﺜـﻞ ﮐﺘﺐ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬و ﻓﯽ رواﯾﺎﺗﻪ ﺗﺨﻠﯿﻂ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺠﻤﯿﻌﻬﺎ اﻻ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺗﺨﻠﯿـﻂ او ﻏﻠﻮ اﺑﻦ اﺑﯽﺟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿـﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ أﺑـﺎن ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أورﻣـﮥ ﻃﻌﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﻓﮑﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ و ﻏﯿﺮه ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ و ﯾﻔﺘﯽ ﺑﻪ و ﮐﻠﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻟﻢ ﯾﺠﺰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ و ﻻ‬
‫ﯾﻌﺘﻤـﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أورﻣﮥ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻤﯽ ذﮐﺮه اﻟﻘﻤﯿﻮن و ﻏﻤﺰوا ﻋﻠﯿﻪ و رﻣﻮه ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﺣﺘﯽ دس ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﯾﻔﺘﮏ ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪوه‬
‫ﯾﺼـﻠﯽ ﻣﻦ اول اﻟﻠﯿﻞ اﻟﯽ آﺧﺮه ﻓﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ﺣﮑﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﻤﯿﯿﻦ ﻋﻦ اﺑﻦاﻟﻮﻟﯿﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أورﻣﮥ ﻃﻌﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﺑﻌﺾ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬اﻧﻪ رأي ﺗﻮﻗﯿﻌـﺎت أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﯽ اﻫﻞ ﻗﻢ ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اورﻣـﮥ و ﺑﺮاءة ﻣﻤﺎ ﻓﺮق ﺑﻪ و ﮐﺘﺒﻪ‬
‫ﺻﺤـﺎح اﻻـ ﮐﺘﺎﺑـﺎ ﯾﻨﺴﺐ اﻟﯿﻪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﺒـﺎﻃﻦ ﻓﺎن ﻣﺨﺘﻠﻂ‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺘﺎن ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .4 - 6‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[360‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰك‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺰك اﻟﺠﻤﺎل ﺛﻘﮥ‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.15‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬و ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ اﻟﻮادﻋﯽ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑـﺎﻟﻤﺮاﻏﯽ ﮐـﺎن وﺟﯿﻬـﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺤـﻮ و اﻟﻠﻐـﮥ ﺑﺒﻐـﺪاد‪ ،‬ﺣﺴـﻦ اﻟﺤﻔـﻆ‪ ،‬ﺻـﺤﯿﺢ اﻟﺮواﯾـﮥ و ﻟـﻪ ﮐﺘﺐ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻫـﺬا ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.25‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻻﺷﺘﺮ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻫـﺬا اﯾﻀﺎ ﮐﺴﺎﺑﻘﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﯾﺘﺎن ذﮐﺮﻧﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،5‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.80‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻀﯿﻨﯽ‬
‫ﻫﺬا اﯾﻀﺎ ﮐﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﻬﻤﻞ و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [361‬ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.20‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ داوود اﻟﻘﻤﯽ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﯽ ﮐﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺤـﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾـﮥ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 148‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.24‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن‬
‫ﻋﺪه اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﺛﻘﮥ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼـﻠﺖ اﻻﺷـﻌﺮي اﻟﻘﻤﯽ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻷﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼـﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و‬
‫رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،14‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.5‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺨﯿﺎط‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﯾـﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸـﮥ‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪] .5‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪[362‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺮو‬
‫ﻫﮑـﺬا ورد ﻓﯽ ﺳـﻨﺪ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﺮو ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬و ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴـﺮد ﺑﺎﻟﺪال‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﺞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن زرﻗﺎن‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن زرﻗﺎن وﮐﯿﻞ اﻟﺠﻌﻔﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﯽ روي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻟﺠﻼـب ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺤﺘﻤـﻞ اﺗﺤﺎدﻫﻤـﺎ‪ ،‬و ﻫـﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑـﺎب ﻟا ﺰﯾـﺎرة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ‬
‫ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم روي ﻋﻨﻪ ﺣﻔﯿﺪه اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻟﻪ رواﯾﮥ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .3‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[363‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﮐﺮا ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪.3‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 149‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع‬
‫ﻗﺎل ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﺠﺎع اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻣﻦ رواة اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎر‪ .‬ﻟﻪ‬
‫رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﮐﺎة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ﮐﺎن ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻣﺸـﻬﻮرا و راوﯾﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ذﮐﺮه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ و اﺧﺘﻠﻮا ﻓﯿﻪ‪ ،‬و ﺛﻘﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ و ﺿـﻌﻔﻪ اﺧﺮي‪ ،‬ﻋﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ‬
‫رﺟـﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺑـﺎب اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[364‬‬
‫ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨﯽ ﺿـﻌﯿﻒ اﺳﺘﺜﻨﺎه اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻧﻮادر اﻟﺤﮑﻤﮥ و ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻـ أروي ﻣـﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺮواﯾـﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻧﻪ ﮐﺎن ﯾـﺬﻫﺐ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻐﻼة‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﺑﻦﻫﻤﺎم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ‬
‫ﯾﻘﻄﯿﻦ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺛﻘﮥ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺮواﯾﮥ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ روي ﻋﻦ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﮑﺎﺗﺒﮥ و ﻣﺸﺎﻓﻬﮥ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي‬
‫اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﺻـﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،5 - 6 - 13 - 19 - 28‬و ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،10‬و ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ ‪ ،14‬و ﺑﺎب اﻻﻃﻌﻤـﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،2 - 3‬و ﺑﺎب اﻻﺷـﺮﺑﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و‬
‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.14‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻋﺪه اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ ﺳـﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎخ و ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦاﻟﻔﺮج اﻟﺮﺧﺠﯽ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺧﺒﺮﻧﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮاء ﻋﻠﯽ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﺎت‬
‫ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،6‬و ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪- 27 - 46 - 60 - 79 - 80‬‬
‫‪ ،7 - 26‬و ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .22‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[365‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫ﻗـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻣﻦ رواة اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬و ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة اﯾﻀﺎ و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫اﻟﺒﻐـﺪادي روي ﻋﻨﻪ اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.13‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟـﺎﻟﻪ ﻣـﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﯾﮑﻨﯽ اﺑـﺎﯾﺤﯿﯽ اﻟﺒﺼـﺮي‪ ،‬و ﻟﻪ رواﯾﺘـﺎن ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،18‬و ﺑﺎب اﻟﻮﺻﯿﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.8‬‬
‫ﻣﻌﺮوف‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي رواﯾﮥ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.152‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 150‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬

‫ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼـﺮي ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب اﻻﯾﻤﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [366‬و درﺟـﺎﺗﻪ و ﻣﻨﺎزﻟﻪ و زﯾﺎدﺗﻪ و ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ و‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﮑﻔﺮ و وﺟﻮﻫﻪ و ﮐﺘﺎب اﻟﺪﻻﺋﻞ و ﮐﺘﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ و ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﺑﻦﺑﻄﮥ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻻﺷـﻌﺮي ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ‪ :‬ﻣﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼـﺮي اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻀﻄﺮب اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﻤﺬﻫﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﻐﻀﺎﺋﺮي‪ :‬اﻟﻤﻌﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺒﺼـﺮي اﺑﻮﻣﺤﻤـﺪ ﯾﻌﺮف ﺣـﺪﯾﺜﻪ و ﯾﻨﮑﺮ روي ﻋﻦ اﻟﻀـﻌﻔﺎء و ﯾﺠـﻮز أن ﯾﺨﺮج ﺷﺎﻫـﺪا‪ .‬روي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.16‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ اﺣﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﯿﻦ وﻟﯽ اﻟﺨﻼﻓﮥ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ أﺑﯿﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ و ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺳـﺘﮥ أﺷﻬﺮ و ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎن و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم رواﯾﮥ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.73‬‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫ﻫﮑﺬا ورد ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ و ﻣﻨﺼﻮر اﺳﻢ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺮواة و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب‬
‫ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،18‬و ﺑﺎب اﻻﺻﺤﺎب‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،30‬و ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .4‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[367‬‬
‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻤﻮﺳﯽ اﻟﻤﺒﺮﻗﻊ اﺧﻮ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ذﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻣﺸﺮوﺣﮥ ﻓﯽ ﺑﺎب اوﻻد‬
‫اﻻﻣﺎم أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم‪ ،‬و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺧﯿﻪ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ رواﯾﺎت ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،3 - 5 - 8‬و‬
‫ﺑﺎب اﻻرث‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.1‬‬
‫ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺨﻌﯽ‬
‫ﻋﺪه ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ﻫﻮ راوي اﻟﺰﯾﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮة ﻋﻨﻪ و ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺰﯾﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪.1‬‬
‫اﻟﻨﻮﻓﻠﯽ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻧﺴﺒﮥ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﻈﺎﻫﺮ ان ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﮥ اﻟﯽ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺮث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ و ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.47‬‬
‫ﻫﺎرون ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة و ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺎرون ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﻞ روي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴـﻼم و روي ﻋﻨﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﯿﺸﺎﺋﯽ‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [368‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.3 - 32‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 151‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﻫﺒﮥ اﷲ ﺑﻦ اﺑﯽﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل و ﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.49‬‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﮐﺜﻢ اﻟﻤﺮوزي‬
‫ﮐﺎن ﻗﺎﺿـﯿﺎ ﻣﺸـﻬﻮرا ﻓﯽ اﯾﺎم اﻟﻤﺄﻣﻮن و اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ و اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ ،‬وﻟﯽ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯽ اﻟﺒﺼـﺮة و ﺑﻐﺪاد و ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي ﺳﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة و ﻫﻮ ﻣﻦ رواة‬
‫اﻻﻣـﺎم أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻮاد و ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﺨﺘﺼـﺮا ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺴـﻨﺪه ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻟﻪ رواﯾﺎت اﯾﻀﺎ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳـﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،8 - 9 - 11 - 13‬و ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،4‬و‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.16‬‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﻻﻣـﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜـﺎﻟﺚ و ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻨﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ رواﯾﺘﺎن ﻋﻦ أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻻﺧﯿﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .5- 24‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[369‬‬
‫ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﮥ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮاد ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ أرﺳﻠﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻻﺷﺨﺎص اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪ ،‬و ﻟﻪ ﻣﻊ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ أﺧﺒﺎر و ﺣﮑﺎﯾﺎت ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻪ اﻟﯽ اﻟﻌﺮاق ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،25 - 27 - 31‬و‬
‫ﺑﺎب اﻻﻣﺎﻣﮥ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.48 - 67‬‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴﮑﯿﺖ‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﻫﻮ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ ادﯾﺐ‪ ،‬ﻟﻐﻮي‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ و ﻣﺼـﻨﻒ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﻓﯽ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ و آداﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺮﺗﻪ و‬
‫ﻣﮑﺎﻧﺘﻪ و ﻋﺒﻘﺮﯾﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﺼﺎﺣﮥ و اﻟﺒﻼﻏﮥ ﺗﻐﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ و اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ‪ ،‬ﺟﺎء ذﮐﺮه ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ و اﻟﺮﺟﺎل ﻣﮑﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺒﺠﻼ‪.‬‬
‫اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺸﯿﻌﮥ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﺴـﮑﯿﺖ اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﮐﺎن ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ و أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم و ﮐﺎن ﯾﺨﺘﺼﺎﻧﻪ و ﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم رواﯾﮥ و ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻗﺘﻠﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻻﺟﻞ اﻟﺘﺸـﯿﻊ و أﻣﺮه ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬ﮐﺎن وﺟﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ و اﻟﻠﻐﮥ ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﻣﺼﺪﻗﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﻄﻌﻦ ﻋﻠﯿﻪ و ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب اﺻـﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻔﻈﻪ و اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﺿﺪاد‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﺮ و‬
‫اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻤﻘﺼﻮر و اﻟﻤﻤـﺪود‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻨﺒـﺎت‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻮﺣﺶ و ﻏﯿﺮﻫـﺎ‪ ] . [537] .‬ﺻــﻔﺤﻪ ‪ [370‬اﺧﺒﺮﻧـﺎ ﺑا ﻮاﺣﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﮥ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺛﻌﻠﺐ ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب‪ .‬و ذﮐﺮه اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺻﮥ و ﻧﻘﻞ ﮐﻼم اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻻ ﯾﻄﻌﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫]‪ . [538‬ﻗﺎل ﻟا ﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﯽ‪ :‬اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ ﺑﮑﺴﺮ اﻟﺴﯿﻦ و ﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﮑﺎف اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﻟﺪورﻗﯽ اﻻﻫﻮازي‪ ،‬اﻻﻣﺎﻣﯽ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬اﻻدﯾﺐ؛ ذﮐﺮه ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ و اﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﮐﺎن ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﺟﻠﯿﻼ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺸﯿﻌﮥ و ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﻮاص اﻻﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﻨﻘﯿﯿﻦ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 152‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﮐﺎن ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ و اﻻدب و اﻟﺸـﻌﺮ و اﻟﻠﻐﮥ و اﻟﻨﺤﻮ ]‪ . [539‬ﺟـﺎء ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯽ روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت و ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ و ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺸﯿﻌﮥ‪ ،‬و اﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺎﻣﯿﮥ ﻋﻠﯽ دﯾﺎﻧﺘﻪ و ﺛﻘﺘﻪ و ﻋﺪوه ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺠﻮاد و اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﮥ‬
‫ﻗﺎل ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ ،‬و اﻟﺴﮑﯿﺖ ﻟﻘﺐ أﺑﯿﻪ و ﮐﺎن اﺑﻮه ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﮑﺴﺎﺋﯽ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﮥ و‬
‫اﻟﻠﻐـﮥ و اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬و ﮐﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺆدب اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻣﻊ أﺑﯿﻪ ﺑـﺪرب اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴـﻼم ﺣﺘﯽ اﺣﺘﺎج اﻟﯽ اﻟﮑﺴﺐ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺼـﺮﯾﯿﻦ و اﻟﮑﻮﻓﯿﯿﻦ ﻓﺎﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﯽﻋﻤﺮو اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ و اﻟﻔﺮاء و اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ و اﻷﺛﺮم‪ .‬روي ﻋﻦ اﻻﺻـﻤﻌﯽ و اﺑﯽﻋﺒﯿﺪة و اﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺑا ﻮﺳﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﺴﮑﺮي و اﺑﻮﻋﮑﺮﻣﮥ اﻟﻀﺒﯽ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﻤﻘﺮي و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻻﺧﺒﺎري و ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﮑﺎﺗﺐ و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬ﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن و ﻧﺤﻮ اﻟﮑﻮﻓﯿﯿﻦ و ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻠﻐﮥ و اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬رواﯾﮥ‪ ،‬ﺛﻘﮥ‪ ،‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﻌﺪ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ ﻣﺜﻠﻪ و ﮐﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج اﻟﯽ ﺳﺮ ﻣﻦ رأي‪.‬‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [371‬ﻓﺼﯿﺮه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن اﻟﯽ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻀﻢ اﻟﯿﻪ وﻟﺪه ﯾﺆدﺑﻬﻢ و اﺳﻨﯽ ﻟﻪ اﻟﺮزق ﺛﻢ دﻋﺎه اﻟﯽ ﻣﻨﺎدﻣﺘﻪ ﻓﻨﻬﺎه ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻦ ذﻟـﮏ‪ ،‬ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﺣﺴـﺪه و أﺟـﺎب اﻟﯽ ﻣـﺎ دﻋﯽ اﻟﯿﻪ ﻓﺒﯿﻨﻤـﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﻌﺘﺰ و اﻟﻤﺆﯾـﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب اﯾﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﯿﮏ اﺑﻨﺎي ﻫﺬان اماﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ؟ ﻓﺬﮐﺮ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻤﺎ أﻫﻠﻪ و ﺳـﮑﺖ ﻋﻦ اﺑﻨﯿﻪ‪ ،‬و‬
‫ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ان ﻗﻨﺒﺮا ﺧﺎدم ﻋﻠﯽ أﺣﺐ اﻟﯽ ﻣﻦ اﺑﻨﯿﮏ‪ .‬ﮐﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺘﺸـﯿﻊ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ اﻻﺗﺮاك ﻓﺴـﻠﻮا ﻟﺴﺎﻧﻪ و داﺳﻮا ﺑﻄﻨﻪ و ﺣﻤﻞ اﻟﯽ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ ﻓﻌـﺎش ﯾﻮﻣـﺎ و ﺑﻌﺾ آﺧﺮ و ﻣـﺎت ﯾﻮم اﻻـﺛﻨﯿﻦ ﻟﺨﻤﺲ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼـث و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و ارﺑﻌﯿﻦ و‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و ارﺑﻌﯿﻦ‪ . [540] .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻮﺑﮑﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮي‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب اﺻـﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟـﺪﯾﻦ ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ﺑﺮواﯾﺘﻪ و ﮐﺎن ﯾﺆدب وﻟـﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ‪ ،‬و روي‬
‫ﻋﻦ اﺑﯽﻋﻤﺮو اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ‪ .‬ﺣـﺪث ﻋﻨﻪ اﺑﻮﻋﮑﺮﻣـﮥ اﻟﻀﺒﯽ و اﺑﻮﺳـﻌﯿﺪ اﻟﺴـﮑﺮي و ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﮑﺎﺗﺐ و ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺳـﺘﻢ و‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﻘﺮي‪ ،‬و اﺑﻮه اﺳـﺤﺎق ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴـﮑﯿﺖ ﺣﮑﯽ ان اﻟﻔﺮاء ﺳﺄل اﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻋﻦ ﻧﺴـﺒﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻮزي اﺻﻠﺤﮏ اﷲ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮي دورق ﻣﻦ ﮐﻮر اﻻﻫﻮاز‪ .‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﯽ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺤﺮاز‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮاﻟﺤﺴﯿﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺎدي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴﮑﯿﺖ ﯾﺆدب ﻣﻊ أﺑﯿﻪ ﺑﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ درب اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺻﺒﯿﺎن اﻟﻌﺎﻣﮥ ﺣﺘﯽ اﺣﺘﺎج اﻟﯽ اﻟﮑﺴﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﯾﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﺣﮑﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أﻧﻪ ﺣـﺞ ﻓﻄﺎف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ و ﺳـﻌﯽ ﺑﯿﻦ اﻟﺼـﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة و ﺳﺄل اﷲ ان ﯾﻌﻠﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ و اﻟﻠﻐـﮥ و ﺟﻌﻞ‬
‫ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﯽ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﻓﺎﺟﺮوا ﻟﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [372‬ﮐﻞ دﻓﻌﮥ ﻋﺸـﺮة و أﮐﺜﺮ‪ ،‬ﺣﺘﯽ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﯽ ﺑﺸـﺮ و اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻨﯽ ﻫﺎرون اﺧﻮﯾﻦ‬
‫ﮐﺎﻧﺎ ﯾﮑﺘﺒﺎن ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ زال ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﯿﻬﻤﺎ و اﻟﯽ اوﻻدﻫﻤﺎ دﻫﺮا ﻓﺎﺣﺘﺎج اﺑﻦﻃﺎﻫﺮ اﻟﯽ رﺟﻞ ﯾﻌﻠﻢ وﻟﺪه و ﺟﻌﻞ وﻟﺪه‬
‫ﻓﯽ ﺣﺠﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺛﻢ ﻗﻄﻊ ﻟﯿﻌﻘﻮب رزﻗـﺎ ﺧﻤﺴـﻤﺎﺋﮥ درﻫﻢ ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻒ درﻫﻢ و ﮐـﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﻗـﺪ ﺧﺮج ﻗﺒـﻞ ذﻟﮏ اﻟﯽ ﺳـﺮ ﻣﻦ رأي و‬
‫ذﻟﮏ ﻓﯽ اﯾﺎم اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﺼـﯿﺮه ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑﻦﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻀﻢ اﻟﯿﻪ و أﺳـﻨﯽ ﻟﻪ اﻟﺮزق‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻠﻐﻨﯽ ان ﯾﻌﻘﻮب ﻣﺎت ﻓﯽ‬
‫رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼـث و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ‪ . [541] .‬ﻗـﺎل اﺑﻦﺧﻠﮑـﺎن‪ :‬اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب اﺻـﻼح‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ و ﻏﯿﺮه ذﮐﺮه اﻟﺤﺎﻓـﻆ اﺑﻦﻋﺴـﺎﮐﺮ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ دﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﮑﯽ ﻋﻦ أﺑﯽﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺮار اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ و ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ و‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼـﺒﺢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك اﻟﻮاﻋﻆ و ﺣﮑﯽ ﻋﻨﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﻘﺮي و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻻﺧﺒﺎري و اﺑﻮﻋﮑﺮﻣﮥ اﻟﻀﺒﯽ و ﺑا ﻮﺳﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﺴـﮑﺮي و ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﺎﺗﺐ و ﻏﯿﺮﻫﻢ‪ .‬روي اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ اﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻻﺻـﻤﻌﯽ و أﺑﯽﻋﺒﯿـﺪه و اﻟﻔﺮاء و ﺟﻤﺎﻋـﮥ و ﻏﯿﺮﻫﻢ و ﮐﺘﺒﻪ‬
‫ﺟﯿـﺪة ﺻـﺤﯿﺤﮥ ﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬اﺻـﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ و ﮐﺘـﺎب اﻻﻟﻔـﺎظ و ﮐﺘـﺎب ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻟﺸـﻌﺮ و ﮐﺘﺎب اﻟﻘﻠﺐ و اﻻﺑـﺪال و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﻧﻔﺎذ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬و ﮐـﺎن ﯾﻤﯿـﻞ ﻓﯽ رأﯾﻪ و اﻋﺘﻘـﺎده اﻟﯽ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﯾﺮي ﺗﻘـﺪﯾﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽﻃـﺎﻟﺐ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿـﺪ‪ ،‬ﺷـﺎورﻧﯽ‬
‫اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻓﯽ ﻣﻨﺎدﻣـﮥ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻨﻬﯿﺘﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻗﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﺪ و أﺟﺎب ﻣﺎ دﻋﯽ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎدﻣـﮥ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺟﺎء ﻟا ﻤﻌﺘﺰ و‬
‫اﻟﻤﺆﯾـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ‪ :‬ﯾـﺎ ﯾﻌﻘـﻮب اﯾﻤـﺎ اﺣﺐ اﻟﯿـﮏ اﺑﻨـﺎي ﻫـﺬان اماﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ؟ ﻓﻐﺾ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻣﻦ اﺑﻨﯿﻪ و ذﮐﺮ ﻟا ﺤﺴﻦ و‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 153‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﺑﻤـﺎ ﻫﻤـﺎ أﻫﻠﻪ ﻓـﺄﻣﺮ اﻻﺗﺮاك ﻓـﺪاﺳﻮا ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺤﻤﻞ اﻟﯽ داره ﻓﻤﺎت ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﮐﺎن‬
‫اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﯾﺘﺼـﺮف ﻓﯽ اﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم و ﮐﺎن اﺑﻮه ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [373‬رﺟﻼـ ﺻﺎﻟﺤﺎ و ﮐﺎن ﻣﻦ اﺻـﺤﺎب اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﮑﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ و ﮐـﺎن ﺳـﺒﺐ ﺗﻌﻮد ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻠﻨـﺎس ﺑﻘﺼـﺪﻫﻢ اﯾـﺎه أﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺷـﻌﺮ اﺑﯽاﻟﻨﺠﻢ اﻟﻌﺠﻠﯽ و ﺟﺮده‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ادﻓﻌﻪ ﻟﯽ ﻻ ﻧﺴـﺨﮥ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫اﺑﺎاﻟﻌﺒﺎس ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻧﻪ ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﯾﺪي و ﻟﮑﻨﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪك ﻓﺄﻧﺴـﺨﻪ‪ ،‬و اﺣﻀﺮ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﯿﻪ ﻋﺮف ﺑﯽ ﺑﺤﻀﺮ ﻗﻮم‬
‫ﺛﻮم اﻧﺘﺸـﺮ ذﻟﮏ ﻓﺤﻀـﺮ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻗﺎل ﺛﻌﻠﺐ اﯾﻀﺎ‪ :‬اﺟﻤﻊ اﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﻌﺪ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﮥ ﻣﻦ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ .‬ﮐﺎن اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ‬
‫ﻗـﺪ اﻟﺰﻣﻪ ﺗﺄدﯾﺐ وﻟـﺪه اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪه ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎي ﺷـﯽء ﯾﺤﺐ اﻻﻣﯿﺮان ﻧﺒﺪأ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰ‪ :‬ﺑﺎﻻﻧﺼـﺮاف‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﯾﻌﻘﻮب‪ :‬ﻓﺄﻗﻮم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻌﺘﺰ‪ :‬ﻓﺎﻧﺎ اﺧﻒ ﻧﻬﻮﺿﺎ ﻣﻨﮏ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﺠﻞ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺴـﺮاوﯾﻠﻪ ﻓﺴـﻘﻂ و اﻟﺘﻔﺖ اﻟﯽ ﯾﻌﻘﻮب ﺧﺠﻼ و ﻗـﺪ اﺣﻤﺮ وﺟﻪ ﻓﺎﻧﺸـﺪ‬
‫ﯾﻌﻘﻮب‪ :‬ﯾﺼﺎب اﻟﻔﺘﯽ ﻣﻦ ﻋﺜﺮة ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ و ﻟﯿﺲ ﯾﺼﺎب اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻋﺜﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﺜﺮﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﻮل ﺗﺬﻫﺐ رأﺳﻪ و ﻋﺜﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﺒﺮأ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﻓﯽ ﻗﺘﻠﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﺗﻪ اوﻻ ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ان اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ أﺑﯽﻃﺎﻟﺐ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ و اﺑﻨﯿﻪ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ‬
‫رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ و ﮐﺎن اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎﻟﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ و اﻟﺘﻮﻟﯽ ﻟﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻘﺎﻟﮥ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ‪ :‬و اﷲ ان‬
‫ﻗﻨﺒﺮا ﺧـﺎدم ﻋﻠﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﯿﺮ ﻣﻨـﮏ و ﻣﻦ اﺑﻨﯿـﮏ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ‪ :‬ﺳـﻠﻮا ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻔـﺎه‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﮏ ﺑﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬و ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ‬
‫اﻻـﺛﻨﯿﻦ ﻟﺨﻤﺲ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﺳـﻨﮥ ﺛﻼـث و ارﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬و اﷲ اﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﺴـﺮ ﺑﻐـﺪاد ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﻠﻐـﮥ ﻣﺜﻞ اﺻـﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ و ﻻ ﺷﮏ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌـﮥ اﻟﻤﻤﺘﻌﮥ اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ ﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﮥ‪ ،‬و ﻻ ﻧﻌﺮف ﻓﯽ ﺣﺠﻤﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ ﺑﺎﺑﻪ و ﻗﺪ ﻋﻨﯽ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻓﺎﺧﺘﺼـﺮه اﻟﻮزﯾﺮ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[374‬‬
‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯽ و ﻫـﺬﺑﻪ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي و ﺗﮑﻠﻢ ﻋﻠﯽ اﻻﺑﯿﺎت اﻟﻤﻮدﻋـﮥ ﻓﯿﻪ اﺑﻦاﻟﺴـﯿﺮاﻓﯽ و ﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﻣﻔﯿﺪ‪ . [542] .‬ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ‬
‫اﺳـﺤﺎق اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﮑﯿﺖ ﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﮑﻮﻓﯿﯿﻦ و ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻠﻐﮥ و اﻟﺸﻌﺮ راوﯾﮥ ﺛﻘﮥ و ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ و ﻣﻌﺎﻧﯽ‬
‫اﻟﺸـﻌﺮ و ﺗﻔﺴـﯿﺮ دواوﯾﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬زاد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺗﻘـﺪﻣﻪ و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﻌﺪ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﺣﻀـﺮ ﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ ﻓﺤﮑﯽ ﺷـﯿﺌﺎ ذﻣﺎر‬
‫ﺿـﺪ ﯾﻌﻘﻮب و ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺤﮑﯽ ﻫـﺬا اﺻـﻠﺤﮏ اﷲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ‪ :‬ﻣﺎ اﺷـﺪ ﺣﺎﺟﺘﮏ اﻟﯽ ﻣﻦ ﯾﻌﺮك اذﻧﯿﮏ ﺛﻢ ﯾﺼـﻔﻌﮏ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮق‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﺣﺘﯽ ﺳـﮑﻦ اﺑﻦاﻻﻋﺮاﺑﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺴـﺮﻧﯽ ان ﻫـﺬه اﻟﺒﺎدرة ﺑـﺪرت ﻣﻨﮏ اﻟﯽ ﻏﯿﺮي‪ . [543] .‬ﻗـﺎل اﺑﻦاﻻﺛﯿﺮ ﻓﯽ ﺣﻮادث‬
‫ﺳﻨـﮥ ﺧﻤﺲ و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ :‬ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺴـﻨﮥ ﯾﻌﻘﻮب اﺑﻦاﺳـﺤﺎق اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ‪ ،‬و ﮐﺎن ﺳـﺒﺐ ﻣﻮﺗﻪ اﻧﻪ اﺗﺼـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬أﯾﻤﺎ اﺣﺐ اﻟﯿﮏ اﻟﻤﻌﺘﺰ و اﻟﻤﺆﯾﺪ او اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ؟ ﻓﺘﻨﻖ اﺑﻨﯿﻪ و ذﮐﺮ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻤﺎ ﻫﻤﺎ اﻫﻞ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺮ اﻻﺗﺮاك ﻓﺪاﺳﻮا ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺤﻤﻞ اﻟﯽ داره ﻓﻤﺎت‪. [544] .‬‬
‫ﮐﺘﺒﻪ و آﺛﺎره‬
‫ﺻﻨﻒ اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﮐﺘﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮة ذﮐﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ و ذﮐﺮ اﯾﻀﺎ ﯾﺎﻗﻮت ﻓﯽ ﻣﻌﺠﻢ اﻻدﺑﺎء و ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﺻـﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ ]‪[545‬‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﻘﻠﺐ و اﻻﺑـﺪال‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻨﻮادر‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﻟﻔﺎظ ﮐﺘﺎب ﻓﻌﻞ و اﻓﻌﻞ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﺿـﺪاد‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﺟﻨﺎس اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﮐﺘﺎب‬
‫اﻻﻣﺜـﺎل‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﺰﺑﺮج‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻻﺑـﻞ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب اﻟﺴـﺮج و اﻟﻠﺠـﺎم ﮐﺘـﺎب اﻟﻮﺣﻮش‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﯾﺎم و اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﺳـﺮﻗﺎت‬
‫اﻟﺸـﻌﺮاء و ﻣـﺎ ﺗﻮاردوا ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻟﺸـﻌﺮ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﮐﺘـﺎب ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻟﺸـﻌﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [375‬اﻟﺼـﻐﯿﺮ و ﻏﯿﺮﻫـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﻌﻄـﺎردي‪ :‬اﺧﺒﺎر‬
‫اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﮐﺜﯿﺮة وردت ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ و اﻟﺴـﯿﺮ و اﻟﺘﻮارﯾﺦ و ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﺸـﻌﺮاء و اﻻدﺑﺎء و ﻓﻬﺎرس اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت و اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪ ،‬و ﺻﺮﺣﻮا‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺣﻤﻠـﮥ اﻟﻌﻠﻢ و اﻻدب و اﻟﻠﻐـﮥ و اﻟﻨﺤﻮ و ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮه و ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﺟﺴـﺮ ﺑﻐـﺪاد أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻠﻐـﮥ‪ .‬ﮐﺎن‬
‫)رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ و اوﻻده ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﮐﻤﺎ ﺻـﺮح ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ و اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ و ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫اﻟﻤﺸـﻬﻮرة اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪة و ذﮐﺮه ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ و آﺛـﺎرﻫﻢ‪ ،‬و رواﯾﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿـﺎ و اﻟﺠﻮاد و اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻣﺸـﻬﻮرة‪ .‬ﻗﺘﻠﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﺸـﯿﻊ و وﻻﺋﻪ ﻟﻼﻣﺎم اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم و اﺧﻼﺻﻪ و اﯾﻤﺎﻧﻪ و ﻣﺤﺒﺘﻪ و اﯾﺜﺎره ﻟﻬﻢ‪ ،‬و اﻓﻀﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 154‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﺠﻬﺎد ﮐﻠﻤﮥ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ اﻣﺎم ﺟﺎﺋﺮ‪ ،‬و اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﺻﺎر ﻣﺨﻠﺪا ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻻﻇﻬﺎره اﻟﺤﻖ و دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ‪ ،‬و ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻤﺘﻮﮐﻞ‪» :‬ﻗﻨﺒﺮ ﻏﻼم‬
‫ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮏ و ﻣﻦ اﺑﻨﯿﮏ« ﺑﺎق اﻟﯽ اﻷﺑﺪ‪ .‬ﺷـﻬﺎدة اﺑﻦاﻟﺴـﮑﯿﺖ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾﺦ و ﺻﺮح ﺑﻪ ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦاﻟﺴﮑﯿﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ و اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ اﻻ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﯽ آﺧﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﯽ‬
‫ان ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴـﮑﯿﺖ ﻣـﺎت ﻓﯽ رﺟﺐ ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼـث و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ارﺑﻊ و ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ و ارﺑﻌﯿﻦ و ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪ .‬ﺗﺮي ﻫﻨﺎ ﻟا ﺨﻄﯿﺐ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻣـﺎت و ﻣـﺎ اﺷـﺎر اﻟﯽ ﮐﯿﻔﯿـﮥ ﻣﻮﺗﻪ و ﻣـﺎ ذﮐﺮ ﻗﺼـﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﮐـﻞ و ﻗﺘﻠﻪ اﯾـﺎه و دﻓـﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴـﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم ﻷن اﻟﺨﻄﯿﺐ و اﻣﺜﺎﻟﻪ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﺮﺗﺰﻗﮥ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﮥ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﮥ و ﻟﺬﻟﮏ ﺳﮑﺘﻮا ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻟﻤﻬﻢ و ﻋﻨﺎدﻫﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،7‬و ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [376‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.6‬‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ‬
‫ﻣـﺎ وﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل و ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﻣﻊ اﻻﻣـﺎم اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم ذﮐﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻓﯽ ﺑـﺎب ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﯿﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و اﻟﺨﻠﻔﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.2- 19‬‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﮑﺎﺗﺐ ﺛﻘﮥ‪ ،‬و ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‬
‫اﻟﮑﺎﺗﺐ اﻷﻧﺒﺎري ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺮواﯾـﮥ‪ ،‬ﺛﻘـﮥ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﻮادر أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﺑﻦ أﺑﯽﺟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ و اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ‪ :‬ﯾﻌﻘﻮب ﯾﺰﯾـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻷﻧﺒﺎري اﻟﺴـﻠﻤﯽ اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻨﺘﺼـﺮ روي ﻋﻦ اﺑﯽﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ اﻟﯽ‬
‫ﺑﻐـﺪاد و ﮐﺎن ﺻـﺪوﻗﺎ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺒـﺪاء‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﻧﻮادر اﻟﺤـﺞ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﯽ ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﺣﻤـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮑﺘﺒﻪ‪ .‬روي اﻟﮑﺸـﯽ ﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻀـﺎل ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﯾﺰﯾـﺪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن ﮐﺎﺗﺒﺎ ﻷﺑﯽدﻟﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ .‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و ذﮐﺮﻧﺎ رواﯾﺘﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،1‬و ﺑﺎب اﻟﺤﮑﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .4‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[377‬‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﺨﺖ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻪ( ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺨﻼﺻﮥ‪ :‬ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴـﺨﺖ ﺑﺎﻟﺴـﯿﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ و اﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﮥ ﺑﺼـﺮي‪ ،‬ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬اﺳـﺘﺜﻨﺎه اﻟﻘﻤﯿﯿﻮن ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﺤﮑﻤـﮥ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻻﻣـﺎم اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬـﺎدي ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم و رواﯾﺘﻪ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،16‬و ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ] .6‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[378‬‬
‫ﺷﮑﺮ و ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ﻧﺸـﮑﺮ ﻣﺴﺎﻋﯽ زﻣﻼؤﻧﺎ اﻟﻔﻀـﻼء اﻟﮑﺮام اﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨـﮥ اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ و اﻟﻔﻨﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴـﻼم اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﮑﺘﺎب و ﺗﺼـﺤﯿﺤﻪ و ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ و اﺧﺮاﺟﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺋﻌﮥ و اﻟﻄﺒﻌﮥ اﻟﻔﺎﺋﻘﮥ‪ .‬ﻧﺴﺌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ان ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ ﻓﯽ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎرف اﻻﻟﻬﯿﮥ و‬
‫آﺛﺎر اﻟﻨﺒﻮة و اﻻﻣﺎﻣـﮥ و اﺗﻤﺎم ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋـﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮة »ﻣﺴﺎﻧﯿـﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴـﻼم« و أن ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻘﺒﻮل و أن ﯾﺠﻌﻠﻪ‬
‫ذﺧﺮا ﻟﻨﺎ ﻟﯿﻮم ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﯿﻪ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨﻮن‪ .‬اﻟﻌﻄﺎردي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 155‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫]‪ [1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.497 / 1 :‬‬
‫]‪ [2‬اﻻرﺷﺎد‪.307 :‬‬
‫]‪ [3‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.92 / 6 :‬‬
‫]‪ [4‬اﻋﻼم اﻟﻮري‪.339 :‬‬
‫]‪ [5‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.560 :‬‬
‫]‪ [6‬روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.211 :‬‬
‫]‪ [7‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.442 / 2 :‬‬
‫]‪ [8‬ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻟا ﺴﺆل‪.88 :‬‬
‫]‪ [9‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪] .375 / 2 :‬‬
‫]‪ [10‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.362 :‬‬
‫]‪ [11‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.57 / 12:‬‬
‫]‪ [12‬اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.277 :‬‬
‫]‪ [13‬ﺗﺘﻤﮥ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪.348 / 1 :‬‬
‫]‪ [14‬اﻟﻤﺼﺒﺎح‪.509 :‬‬
‫]‪ [15‬ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن‪.160 / 1 :‬‬
‫]‪ [16‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.339 :‬‬
‫]‪ [17‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.442 / 2 :‬‬
‫]‪ [18‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻻﺧﺒﺎر‪.65 :‬‬
‫]‪ [19‬اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.277 :‬‬
‫]‪ [20‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.359 :‬‬
‫]‪ [21‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل‪.88 :‬‬
‫]‪ [22‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.323 / 1 :‬‬
‫]‪ [23‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.324 / 1 :‬‬
‫]‪ [24‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.325 / 1 :‬‬
‫]‪ [25‬اﻻرﺷﺎد‪.307 :‬‬
‫]‪ [26‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.339 :‬‬
‫]‪ [27‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.443 / 2 :‬‬
‫]‪ [28‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻻﺛﺮ‪.279 :‬‬
‫]‪ [29‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻻﺛﺮ‪.280 :‬‬
‫]‪ [30‬ﮐﻔﺎﯾﮥ اﻻﺛﺮ‪.280 :‬‬
‫]‪ [31‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار‪.123 / 50 :‬‬
‫]‪ [32‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 502 / 1‬و روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.209 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 156‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫‪.209‬‬ ‫]‪ [32‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 502 / 1‬و روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪:‬‬
‫]‪ [33‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.343 :‬‬
‫]‪ [34‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.343 :‬‬
‫]‪ [35‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.343 :‬‬
‫]‪ [36‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.343 :‬‬
‫]‪ [37‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.344 :‬‬
‫]‪ [38‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.443 / 2 :‬‬
‫]‪ [39‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.443 / 2 :‬‬
‫]‪ [40‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.446 / 2 :‬‬
‫]‪ [41‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.446 / 2 :‬‬
‫]‪ [42‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل‪.88 :‬‬
‫]‪ [43‬اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.282 :‬‬
‫]‪ [44‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.501 / 1 :‬‬
‫]‪ [45‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.502 / 1 :‬‬
‫]‪ [46‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.499 / 1 :‬‬
‫]‪ [47‬اﻻرﺷﺎد‪ 313 :‬و روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.210 :‬‬
‫]‪ [48‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.437 :‬‬
‫]‪ [49‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.438 :‬‬
‫]‪ [50‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪ 282 / 1 :‬و اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.451 / 2 :‬‬
‫]‪ [51‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.291 / 1 :‬‬
‫]‪ [52‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.292 / 1 :‬‬
‫]‪ [53‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.293 / 1 :‬‬
‫]‪ [54‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.446 / 2 :‬‬
‫]‪ [55‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.446 / 2 :‬‬
‫]‪ [56‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.447 / 2 :‬‬
‫]‪ [57‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.447 / 2 :‬‬
‫]‪ [58‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2:‬‬
‫]‪ [59‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.451 / 2 :‬‬
‫]‪ [60‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.452 / 2 :‬‬
‫]‪ [61‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.453 / 2 :‬‬
‫]‪ [62‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.454 / 2 :‬‬
‫]‪ [63‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.454 / 2 :‬‬
‫]‪ [64‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪.381 / 2 :‬‬
‫]‪ [65‬ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار‪.99 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 157‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [66‬ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار‪.100 :‬‬
‫]‪ [67‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.209 :‬‬
‫]‪ [68‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.213 / 50 :‬‬
‫]‪ [69‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.214 / 50 :‬‬
‫]‪ [70‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.170 / 4 :‬‬
‫]‪ [71‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.225 :‬‬
‫]‪ [72‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.225 :‬‬
‫]‪ [73‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.228 :‬‬
‫]‪ [74‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.93 / 4 :‬‬
‫]‪ [75‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.359 :‬‬
‫]‪ [76‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.360 :‬‬
‫]‪ [77‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪ 360 :‬و اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.279 :‬‬
‫]‪ [78‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.497 / 1 :‬‬
‫]‪ [79‬اﻻرﺷﺎد‪.307 :‬‬
‫]‪ [80‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.92 / 6 :‬‬
‫]‪ [81‬اﻋﻼم ﻟا ﻮري‪.339 :‬‬
‫]‪ [82‬روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.211 :‬‬
‫]‪ [83‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.442 / 2 :‬‬
‫]‪ [84‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪.376 / 2 :‬‬
‫]‪ [85‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻟا ﻄﺒﺮي‪.381 / 9 :‬‬
‫]‪ [86‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.169 / 4 :‬‬
‫]‪ [87‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.171 / 4 :‬‬
‫]‪ [88‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.56 / 12 :‬‬
‫]‪ [89‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.57 / 12 :‬‬
‫]‪ [90‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺘﻮارﯾﺦ‪.189 / 7 :‬‬
‫]‪ [91‬ﺗﺘﻤﮥ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪.347 / 1 :‬‬
‫]‪ [92‬ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن‪.159 / 2 :‬‬
‫]‪ [93‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ‪.128 / 2 :‬‬
‫]‪ [94‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.234 :‬‬
‫]‪ [95‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.20 :‬‬
‫]‪ [96‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل‪.88 :‬‬
‫]‪ [97‬اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.283 :‬‬
‫]‪ [98‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 607 / 2 :‬و ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪.314 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 158‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [99‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪] .94 / 6 :‬‬
‫]‪ [100‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.63 / 102 :‬‬
‫]‪ [101‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.73 / 102 :‬‬
‫]‪ [102‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.75 / 102 :‬‬
‫]‪ [103‬ﺑﺤﺎر اﻻﻧﻮار ‪.77 / 102‬‬
‫]‪ [104‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.78 / 102 :‬‬
‫]‪ [105‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.95 / 6 :‬‬
‫]‪ [106‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.72 / 102 :‬‬
‫]‪ [107‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.498 / 1 :‬‬
‫]‪ [108‬اﻻرﺷﺎد‪.315 :‬‬
‫]‪ [109‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.92 / 6 :‬‬
‫]‪ [110‬اﻋﻼم اﻟﻮري‪.339 :‬‬
‫]‪ [111‬روﺿﮥ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.211 :‬‬
‫]‪ [112‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.442 / 2 :‬‬
‫]‪ [113‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ‪.374 / 2 :‬‬
‫]‪ [114‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل‪.88 :‬‬
‫]‪ [115‬ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص‪.359 :‬‬
‫]‪ [116‬اﻻرﺷﺎد‪.307 :‬‬
‫]‪ [117‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.220 :‬‬
‫]‪ [118‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.220 :‬‬
‫]‪ [119‬اﻋﻼم اﻟﻮري‪.349 :‬‬
‫]‪ [120‬اﻻرﺷﺎد‪.314 :‬‬
‫]‪ [121‬اﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﮥ‪.5 / 10 :‬‬
‫]‪ [122‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪.305 / 1 :‬‬
‫]‪ [123‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.442 / 2 :‬‬
‫]‪ [124‬اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﮥ‪.278 :‬‬
‫]‪ [125‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.24 / 1 :‬‬
‫]‪ [126‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.401 / 1 :‬‬
‫]‪ [127‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.9 / 1 :‬‬
‫]‪ [128‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [129‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.10 / 1 :‬‬
‫]‪ [130‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪.524 :‬‬
‫]‪ [131‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.11 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 159‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [132‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 97 / 1 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.109 :‬‬
‫]‪ [133‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 102 / 1 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.100 :‬‬
‫]‪ [134‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 102 / 1 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.101 :‬‬
‫]‪ [135‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.102 / 1 :‬‬
‫]‪ [136‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 104 / 1 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.102 :‬‬
‫]‪ [137‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 105 / 1 :‬و اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.166 :‬‬
‫]‪ [138‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 118 / 1 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.185 :‬‬
‫]‪ [139‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.126 / 1 :‬‬
‫]‪ [140‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.137 / 1 :‬‬
‫]‪ [141‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.151 / 1 :‬‬
‫]‪ [142‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.215 / 2 :‬‬
‫]‪ [143‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.66 :‬‬
‫]‪ [144‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ 81 :‬و اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.204 :‬‬
‫]‪ [145‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.145 :‬‬
‫]‪ [146‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.283 :‬‬
‫]‪ [147‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.334 :‬‬
‫]‪ [148‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.167 :‬‬
‫]‪ [149‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [150‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [151‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [152‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.250 / 2 :‬‬
‫]‪ [153‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.227 :‬‬
‫]‪ [154‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.56 / 12 :‬‬
‫]‪ [155‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﯾﻊ‪.30 / 1 :‬‬
‫]‪ [156‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.287 / 11:‬‬
‫]‪ [157‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﯾﻊ‪.33 / 1 :‬‬
‫]‪ [158‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 230 / 1 :‬و اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪.211 :‬‬
‫]‪ [159‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.417 :‬‬
‫]‪ [160‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.381 / 1 :‬‬
‫]‪ [161‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.498 / 1 :‬‬
‫]‪ [162‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 498 / 1 :‬و اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ 406 :‬و اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.324 :‬‬
‫]‪ [163‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 498 / 1 :‬و اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.325 :‬‬
‫]‪ [164‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.500 / 1 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 160‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [165‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.500 / 1 :‬‬
‫]‪ [166‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [167‬اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪.333 :‬‬
‫]‪ [168‬اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪.337 :‬‬
‫]‪ [169‬اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪.467 :‬‬
‫]‪ [170‬اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪.472 :‬‬
‫]‪ [171‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.123 :‬‬
‫]‪ [172‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.289 :‬‬
‫]‪ [173‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.294 / 1 :‬‬
‫]‪ [174‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.447 / 2 :‬‬
‫]‪ [175‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [176‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.20 :‬‬
‫]‪ [177‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [178‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [179‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [180‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.449 / 2 :‬‬
‫]‪ [181‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.449 / 2:‬‬
‫]‪ [182‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.451 / 2 :‬‬
‫]‪ [183‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ 452 / 2 :‬و اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.304 / 1 :‬‬
‫]‪ [184‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.452 / 2 :‬‬
‫]‪ [185‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.452 / 2 :‬‬
‫]‪ [186‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.452 / 2 :‬‬
‫]‪ [187‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.454 / 2 :‬‬
‫]‪ [188‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.221 :‬‬
‫]‪ [189‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.222 :‬‬
‫]‪ [190‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.222 :‬‬
‫]‪ [191‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.222 :‬‬
‫]‪ [192‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.224 :‬‬
‫]‪ [193‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.224 :‬‬
‫]‪ [194‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.224 :‬‬
‫]‪ [195‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ ‪.229‬‬
‫]‪ [196‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.229 :‬‬
‫]‪ [197‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.230 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 161‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [198‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.230 :‬‬
‫]‪ [199‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.230 :‬‬
‫]‪ [200‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.230 :‬‬
‫]‪ [201‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.231 :‬‬
‫]‪ [202‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.232 :‬‬
‫]‪ [203‬اﻟﺒﺤﺎر‪.140 / 50 :‬‬
‫]‪ [204‬اﻟﺒﺤﺎر‪.141 / 50 :‬‬
‫]‪ [205‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.142 / 50 :‬‬
‫]‪ [206‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.142 / 50 :‬‬
‫]‪ [207‬اﻟﺒﺤﺎر‪.145 / 50 :‬‬
‫]‪ [208‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.146 / 50 :‬‬
‫]‪ [209‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.147 / 50 :‬‬
‫]‪ [210‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.147 / 50 :‬‬
‫]‪ [211‬اﻟﺒﺤﺎر‪.148 / 50 :‬‬
‫]‪ [212‬اﻟﺒﺤﺎر‪.148 / 50 :‬‬
‫]‪ [213‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.149 / 50 :‬‬
‫]‪ [214‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.152 / 50 :‬‬
‫]‪ [215‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.153 / 50 :‬‬
‫]‪ [216‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.153 / 50 :‬‬
‫]‪ [217‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.155 / 50 :‬‬
‫]‪ [218‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.155 / 50 :‬‬
‫]‪ [219‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.155 / 50 :‬‬
‫]‪ [220‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.156 / 50 :‬‬
‫]‪ [221‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.157 / 50 :‬‬
‫]‪ [222‬اﻟﺒﺤﺎر‪.155 / 50 :‬‬
‫]‪ [223‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.211 :‬‬
‫]‪ [224‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.211 :‬‬
‫]‪ [225‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.212 :‬‬
‫]‪ [226‬ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪ :‬اﻟﺨﺼﯿﺐ‪.‬‬
‫]‪ [227‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.213 :‬‬
‫]‪ [228‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [229‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.213 :‬‬
‫]‪ [230‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.214 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 162‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [231‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.214 :‬‬
‫]‪ [232‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [233‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.214 :‬‬
‫]‪ [234‬ﻫﻨﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻻ ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [235‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻷﺻﻞ و اﻟﻈﺎﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ »او« ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﯾﻌﻨﯽ ان اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ او ﻗﺎل‪ :‬اﻏﺮب‪.‬‬
‫]‪ [236‬ﮐﺬا و اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ واﻟﯽ ﺧﺮاﺳﺎن‪.‬‬
‫]‪ [237‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.215 :‬‬
‫]‪ [238‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.215 :‬‬
‫]‪ [239‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.216 :‬‬
‫]‪ [240‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.218 :‬‬
‫]‪ [241‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.223 :‬‬
‫]‪ [242‬اﻟﺜﺎﻗﺐ‪.216 :‬‬
‫]‪ [243‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.452 / 2 :‬‬
‫]‪ [244‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.448 / 2 :‬‬
‫]‪ [245‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.341 / 1 :‬‬
‫]‪ [246‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.379 :‬‬
‫]‪ [247‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.380 :‬‬
‫]‪ [248‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.381 :‬‬
‫]‪ [249‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪ 381 :‬و اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯽ‪.187 :‬‬
‫]‪ [250‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.381 :‬‬
‫]‪ [251‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.381 :‬‬
‫]‪ [252‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.382 :‬‬
‫]‪ [253‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪.382 :‬‬
‫]‪ [254‬ﮐﻤﺎلاﻟﺪﯾﻦ‪ .383 :‬و اﻟﺨﺼﺎل‪.394 :‬‬
‫]‪ [255‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.70 :‬‬
‫]‪ [256‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.403 :‬‬
‫]‪ [257‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.410 :‬‬
‫]‪ [258‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.435 :‬‬
‫]‪ [259‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.435 :‬‬
‫]‪ [260‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.436 :‬‬
‫]‪ [261‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.436 :‬‬
‫]‪ [262‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.438 :‬‬
‫]‪ [263‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.444 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 163‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [264‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.440 :‬‬
‫]‪ [265‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.440 :‬‬
‫]‪ [266‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.440 :‬‬
‫]‪ [267‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.441 :‬‬
‫]‪ [268‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.441 :‬‬
‫]‪ [269‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.442 :‬‬
‫]‪ [270‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.442 :‬‬
‫]‪ [271‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.443 :‬‬
‫]‪ [272‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.443 :‬‬
‫]‪ [273‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.443 :‬‬
‫]‪ [274‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.221 / 50 :‬‬
‫]‪ [275‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.459 :‬‬
‫]‪ [276‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.502 :‬‬
‫]‪ [277‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.505 :‬‬
‫]‪ [278‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.506 :‬‬
‫]‪ [279‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.506 :‬‬
‫]‪ [280‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.215 / 50 :‬‬
‫]‪ [281‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.220 / 50 :‬‬
‫]‪ [282‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.432 :‬‬
‫]‪ [283‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.447 / 2 :‬‬
‫]‪ [284‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪.199 :‬‬
‫]‪ [285‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.160 - 161 / 4 :‬‬
‫]‪ [286‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.216 / 50 :‬‬
‫]‪ [287‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪.193 / 2 :‬‬
‫]‪ [288‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.106 / 1 :‬‬
‫]‪ [289‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.176 / 1 :‬‬
‫]‪ [290‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.380 / 1 :‬‬
‫]‪ [291‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.9 / 2 :‬‬
‫]‪ [292‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.84 / 2 :‬‬
‫]‪ [293‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.128 / 2 :‬‬
‫]‪ [294‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤﯽ‪.356 / 1 :‬‬
‫]‪ [295‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.197 / 2 :‬‬
‫]‪ [296‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻻﺧﺒﺎر‪ 14 :‬و اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.160 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 164‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [297‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤﯽ‪.278 / 2 :‬‬
‫]‪ [298‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.241 / 2 :‬‬
‫]‪ [299‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻻﺧﺒﺎر‪.174 :‬‬
‫]‪ [300‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪.517 :‬‬
‫]‪ [301‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻻﺧﺒﺎر‪.139 :‬‬
‫]‪ [302‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.239 :‬‬
‫]‪ [303‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.257 :‬‬
‫]‪ [304‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.556 :‬‬
‫]‪ [305‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.286 / 1 :‬‬
‫]‪ [306‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.43 :‬‬
‫]‪ [307‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.44 :‬‬
‫]‪ [308‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.60 :‬‬
‫]‪ [309‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.61 :‬‬
‫]‪ [310‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.265 :‬‬
‫]‪ [311‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.271 :‬‬
‫]‪ [312‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.271 :‬‬
‫]‪ [313‬ﻋﺪة اﻟﺪاﻋﯽ‪.56 :‬‬
‫]‪ [314‬ﻋﺪة اﻟﺪاﻋﯽ‪.56 :‬‬
‫]‪ [315‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.217 / 76 :‬‬
‫]‪ [316‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.283 / 93 :‬‬
‫]‪ [317‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.207 / 94:‬‬
‫]‪ [318‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪.324 :‬‬
‫]‪ [319‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.:‬‬
‫]‪ [320‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.338- 356 :‬‬
‫]‪ [321‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [322‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.251 / 2 :‬‬
‫]‪ [323‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.257 / 2 :‬‬
‫]‪ [324‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.258 / 2 :‬‬
‫]‪ [325‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.260 / 2 :‬‬
‫]‪ [326‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.260 / 2 :‬‬
‫]‪ [327‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.391 / 10 :‬‬
‫]‪ [328‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.391 / 10 :‬‬
‫]‪ [329‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.214 / 50 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 165‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [330‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.56 / 12 :‬‬
‫]‪ [331‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.81 / 3 :‬‬
‫]‪ [332‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.35 / 1 :‬‬
‫]‪ [333‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.141 / 1 :‬‬
‫]‪ [334‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ 281 / 1 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.191 / 1 :‬‬
‫]‪ [335‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ 131 / 1 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.118 / 1 :‬‬
‫]‪ [336‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.283 / 3 :‬‬
‫]‪ [337‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.466 / 3 :‬‬
‫]‪ [338‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.405 / 3 :‬‬
‫]‪ [339‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 389 / 3:‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 244 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.375 / 2 :‬‬
‫]‪ [340‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.389 / 3 :‬‬
‫]‪ [341‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.346 / 3 :‬‬
‫]‪ [342‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 315 / 3 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.290 / 2 :‬‬
‫]‪ [343‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.244 / 1 :‬‬
‫]‪ [344‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.261 / 1 :‬‬
‫]‪ [345‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 262 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.213 / 2 :‬‬
‫]‪ [346‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.265 / 1 :‬‬
‫]‪ [347‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 270 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.235 / 2 :‬‬
‫]‪ [348‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 363 / 1 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 458 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.303 / 3 :‬‬
‫]‪ [349‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.363 / 1 :‬‬
‫]‪ [350‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.379 / 1 :‬‬
‫]‪ [351‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.440 / 1 :‬‬
‫]‪ [352‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﯾﻊ‪ 13 / 2 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.309 / 1 :‬‬
‫]‪ [353‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﯾﻊ‪.38 / 2 :‬‬
‫]‪ [354‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 237 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.218 / 3 :‬‬
‫]‪ [355‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 264 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.30 / 2 :‬‬
‫]‪ [356‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 332 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.307 :‬‬
‫]‪ [357‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 333 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.308 / 2 :‬‬
‫]‪ [358‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 347 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.114 / 2 :‬‬
‫]‪ [359‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 349 / 1 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.137 / 2 :‬‬
‫]‪ [360‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.85 / 2 :‬‬
‫]‪ [361‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.367 / 2 :‬‬
‫]‪ [362‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪.228 / 1 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 166‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [363‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.441 / 1 :‬‬
‫]‪ [364‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.223 :‬‬
‫]‪ [365‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 172 / 4 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 176 / 2 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.334 / 4 :‬‬
‫]‪ [366‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.167 / 4 :‬‬
‫]‪ [367‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.243 / 4 :‬‬
‫]‪ [368‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.243 / 4 :‬‬
‫]‪ [369‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.255 / 4 :‬‬
‫]‪ [370‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.305 / 4 :‬‬
‫]‪ [371‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.330 / 4 :‬‬
‫]‪ [372‬اﻟﻤﺼﺒﺎح‪.571 :‬‬
‫]‪ [373‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.547 / 1 :‬‬
‫]‪ [374‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.547 / 1 :‬‬
‫]‪ [375‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 552 / 3 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.54 / 4 :‬‬
‫]‪ [376‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 552 / 3 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.54 / 4 :‬‬
‫]‪ [377‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 552 / 3 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 34 / 2 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.56 / 4 :‬‬
‫]‪ [378‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.17 / 2 :‬‬
‫]‪ [379‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.43 / 2 :‬‬
‫]‪ [380‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ‪.63 / 2 :‬‬
‫]‪ [381‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.5 / 2 :‬‬
‫]‪ [382‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 17 / 2 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.16 / 4 :‬‬
‫]‪ [383‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 44 / 2 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.79 / 4 :‬‬
‫]‪ [384‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.81 / 4 :‬‬
‫]‪ [385‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.83 / 4 :‬‬
‫]‪ [386‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.270 / 5 :‬‬
‫]‪ [387‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.271 / 5 ،‬‬
‫]‪ [388‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.314 / 5 :‬‬
‫]‪ [389‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.173 / 3 :‬‬
‫]‪ [390‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 193 / 3 :‬و اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.239 / 4 :‬‬
‫]‪ [391‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.193 / 2 :‬‬
‫]‪ [392‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.512 / 4 :‬‬
‫]‪ [393‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.444 / 2 :‬‬
‫]‪ [394‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ 171 / 5 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.247 / 2 :‬‬
‫]‪ [395‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.476 / 5 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 167‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [396‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.267 / 2 :‬‬
‫]‪ [397‬ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬و اﻟﻤﮑﺎن اﻟﻤﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫]‪ [398‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 609 / 2 :‬و اﻟﻌﯿﻮن‪ 272 / 2 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.95 / 6 :‬‬
‫]‪ [399‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.109 / 6 :‬‬
‫]‪ [400‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.178 / 102 :‬‬
‫]‪ [401‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 569 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ 28 / 6 :‬و ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات ‪.45‬‬
‫]‪ [402‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.198 / 100 :‬‬
‫]‪ [403‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 577 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.113 / 6 :‬‬
‫]‪ [404‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.583 / 4 :‬‬
‫]‪ [405‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ و اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ :‬ﮐﺘﺒﻪ اﷲ‪.‬‬
‫]‪ [406‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪.185 :‬‬
‫]‪ [407‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪.273 :‬‬
‫]‪ [408‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪.273 :‬‬
‫]‪ [409‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪.274 :‬‬
‫]‪ [410‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.567 / 4 :‬‬
‫]‪ [411‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.110 / 6 :‬‬
‫]‪ [412‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.91 / 6 :‬‬
‫]‪ [413‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.110 / 6 :‬‬
‫]‪ [414‬اﻟﻌﯿﻮن ‪.260 / 2‬‬
‫]‪ [415‬اﻟﻌﯿﻮن‪ 262 / 2 :‬و اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.350 :‬‬
‫]‪ [416‬ﺛﻮاب اﻻﻋﻤﺎل‪ 124 :‬و اﻟﮑﺎﻣﻞ‪.324 :‬‬
‫]‪ [417‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.372 / 5 :‬‬
‫]‪ [418‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.563 / 5:‬‬
‫]‪ [419‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.435 / 3 :‬‬
‫]‪ [420‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.316 / 7 :‬‬
‫]‪ [421‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.158 / 6 :‬‬
‫]‪ [422‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.229 :‬‬
‫]‪ [423‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.229 :‬‬
‫]‪ [424‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.480 / 6 :‬‬
‫]‪ [425‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.480 / 6 :‬‬
‫]‪ [426‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.525 / 6 :‬‬
‫]‪ [427‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.532 / 6 :‬‬
‫]‪ [428‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪.73 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 168‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [429‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪.80 :‬‬
‫]‪ [430‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪.142 :‬‬
‫]‪ [431‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.500 :‬‬
‫]‪ [432‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.314 / 6 :‬‬
‫]‪ [433‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.314 / 6 :‬‬
‫]‪ [434‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.373 / 6 :‬‬
‫]‪ [435‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.423 / 6 :‬‬
‫]‪ [436‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.195 / 6 :‬‬
‫]‪ [437‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.153 / 3 :‬‬
‫]‪ [438‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.153 / 3 :‬‬
‫]‪ [439‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.153 / 3 :‬‬
‫]‪ [440‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.154 / 3 :‬‬
‫]‪ [441‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.334 / 3 :‬‬
‫]‪ [442‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.76 / 9 :‬‬
‫]‪ [443‬اﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﯿﮥ‪.230 :‬‬
‫]‪ [444‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪431 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.110 / 3 :‬‬
‫]‪ [445‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪463 / 7 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.309 / 8 :‬‬
‫]‪ [446‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.305 / 8 :‬‬
‫]‪ [447‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.305 / 8 :‬‬
‫]‪ [448‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.191 / 62 :‬‬
‫]‪ [449‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.238 / 7 :‬‬
‫]‪ [450‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.56 / 10 :‬‬
‫]‪ [451‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 294 / 7 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ‪.209 / 10‬‬
‫]‪ [452‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 303 / 7 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.192 / 10 :‬‬
‫]‪ [453‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.366 / 7 :‬‬
‫]‪ [454‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 36 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.237 / 4 :‬‬
‫]‪ [455‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 36 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.239 / 4 :‬‬
‫]‪ [456‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 37 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 238 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.129 / 9 :‬‬
‫]‪ [457‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.37 / 7 :‬‬
‫]‪ [458‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 58 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.219 / 4 :‬‬
‫]‪ [459‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 59 / 7 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.143 / 9 :‬‬
‫]‪ [460‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.59 / 7 :‬‬
‫]‪ [461‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 59 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.219 / 4 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 169‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [462‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.59 / 7 :‬‬
‫]‪ [463‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ 59 / 7 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 232 / 4 :‬و اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪.124 / 4 :‬‬
‫]‪ [464‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.60 / 7 :‬‬
‫]‪ [465‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.198 / 4 :‬‬
‫]‪ [466‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 206 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ 204 / 9 :‬و اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.15 / 7 :‬‬
‫]‪ [467‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.232 / 4 :‬‬
‫]‪ [468‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.233 / 4 :‬‬
‫]‪ [469‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ 233 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.205 / 9 :‬‬
‫]‪ [470‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.237 / 4 :‬‬
‫]‪ [471‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.239 / 4 :‬‬
‫]‪ [472‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ 120 / 4 :‬و اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.195 / 9 :‬‬
‫]‪ [473‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.206 / 9 :‬‬
‫]‪ [474‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.237 / 9 :‬‬
‫]‪ [475‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.183 / 9 :‬‬
‫]‪ [476‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.158 / 7 :‬‬
‫]‪ [477‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.144 / 1 :‬‬
‫]‪ [478‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.153 / 1:‬‬
‫]‪ [479‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.171 / 1 :‬‬
‫]‪ [480‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻻﺧﺒﺎر‪.290 :‬‬
‫]‪ [481‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪.448 / 1 :‬‬
‫]‪ [482‬اﻟﺒﺤﺎر‪.88 / 82 :‬‬
‫]‪ [483‬اﻟﺒﺤﺎر‪.144 / 82 :‬‬
‫]‪ [484‬اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.147 / 1 :‬‬
‫]‪ [485‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.90 / 8 :‬‬
‫]‪ [486‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.125 :‬‬
‫]‪ [487‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ 248 :‬و اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.401 / 4 :‬‬
‫]‪ [488‬اﻟﺨﺼﺎل‪.386 :‬‬
‫]‪ [489‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪.336 :‬‬
‫]‪ [490‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.101 :‬‬
‫]‪ [491‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.287 / 1 :‬‬
‫]‪ [492‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.291 / 1 :‬‬
‫]‪ [493‬اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.304 / 1 :‬‬
‫]‪ [494‬ﺑﺸﺎرة اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ‪ 234 :‬و اﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‪.304 / 1 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 170‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻬﺎدي اﺑﯽاﻟﺤﺴﻨﻌﻠﯽﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم‬
‫]‪ [495‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.356 :‬‬
‫]‪ [496‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [497‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [498‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.357 :‬‬
‫]‪ [499‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [500‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [501‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [502‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [503‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [504‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [505‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [506‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.358 :‬‬
‫]‪ [507‬اﻟﺒﺤﺎر‪.213 / 60 :‬‬
‫]‪ [508‬اﻟﺒﺤﺎر‪.199 / 72 :‬‬
‫]‪ [509‬اﻟﺒﺤﺎر‪.295 / 73 :‬‬
‫]‪ [510‬اﻟﺒﺤﺎر‪.84 / 74 :‬‬
‫]‪ [511‬اﻟﺒﺤﺎر‪.84 / 74 :‬‬
‫]‪ [512‬اﻟﺒﺤﺎر‪.103 / 74 :‬‬
‫]‪ [513‬اﻟﺒﺤﺎر‪.182 / 74 :‬‬
‫]‪ [514‬اﻟﺒﺤﺎر‪.391 / 75 :‬‬
‫]‪ [515‬اﻟﺒﺤﺎر‪.368 / 78 :‬‬
‫]‪ [516‬اﻟﺒﺤﺎر‪.368 / 78 :‬‬
‫]‪ [517‬اﻟﺒﺤﺎر‪.368 / 78 :‬‬
‫]‪ [518‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻻﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [519‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [520‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [521‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [522‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [523‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [524‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [525‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.136 / 78 :‬‬
‫]‪ [526‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫]‪ [527‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.369 / 78 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 171‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫]‪ [528‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [529‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [530‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [531‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78:‬‬
‫]‪ [532‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [533‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [534‬اﻟﺒﺤﺎر‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [535‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [536‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪.370 / 78 :‬‬
‫]‪ [537‬رﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪.349 :‬‬
‫]‪ [538‬ﺧﻼﺻﮥ اﻻﻗﻮال‪.90 :‬‬
‫]‪ [539‬اﻟﮑﻨﯽ و اﻻﻟﻘﺎب‪.309 / 1 :‬‬
‫]‪ [540‬ﻣﻌﺠﻢ اﻻدﺑﺎء‪.50 / 20 :‬‬
‫]‪ [541‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد‪.273 / 14 :‬‬
‫]‪ [542‬وﻓﯿﺎت اﻻﻋﯿﺎن‪.438 / 5 :‬‬
‫]‪ [543‬ﺑﻐﯿﮥ اﻟﻮﻋﺎة‪.416 :‬‬
‫]‪ [544‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺘﻮارﯾﺦ‪.91 / 7 :‬‬
‫]‪ [545‬ﻃﺒﻊ ﻓﯽ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺟﺎِﻫُﺪوا ﺑ َِﺄﻣْﻮاﻟ ُِﮑْﻢ َو َأﻧ ُْﻔِﺴُﮑْﻢ ﻓﯽ َﺳﺒﯿِﻞ اﻟﱠﻠِﻪ ذﻟ ُِﮑْﻢ َﺧﯿٌْﺮ ﻟَُﮑْﻢ ِإْن ُﮐﻨْﺘُْﻢ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن )اﻟﺘﻮﺑﮥ‪.(41/‬‬
‫ﻗﺎَل اﻹﻣﺎُم ﻋﻠّﯽ ُﺑُﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ – ﻋﻠَـﯾِﻪ اﻟﱠﺴﻼُم‪َ :‬رِﺣَﻢ اﻟﻠُّﻪ َﻋﺒْﺪًا أْﺣَﯿﺎ أﻣَْﺮَﻧﺎ‪َ َ ...‬ﯾَﺘَﻌﱠﻠُﻢ ُﻋﻠُﻮَﻣَﻨﺎ َو ﯾَُﻌﱢﻠُﻤَﻬﺎ اﻟﱠﻨﺎَس؛ َﻓِﺈﱠن اﻟﱠﻨﺎَس ﻟَْﻮ َﻋﻠُِﻤﻮا َﻣَﺤﺎـِﺳ َﻦ‬
‫َﮐَﻠﺎﻣَِﻨــﺎ ﻟَﺎﱠﺗَﺒُﻌﻮَﻧــﺎ‪) ...‬ﺑَــﻨـﺎِدُر اﻟﺒِـﺣـﺎر – ﻓﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﺑﺤـﺎر اﻷــﻧﻮار‪ ،‬ﻟﻠﻌّﻼﻣــﮥ ﻓﯿﺾ اﻻﺳــﻼم‪ ،‬ص ‪159‬؛ ُﻋﯿﻮُن أﺧﺒـﺎِر اﻟﱢﺮﺿـﺎ)ع(‪ ،‬اﻟﺸـَّـﯾﺦ‬
‫اﻟﱠﺼﺪوق‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪ ،28‬ج‪ /1‬ص‪.(307‬‬
‫ﻣﺆّﺳـ ﺲ ُﻣﺠﺘَﻤﻊ" اﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ "اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯽ ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن – إﯾﺮاَن‪ :‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ آﯾـﮥ اﷲ" اﻟﺸـﻤﺲ آﺑﺎذي – "َرِﺣَﻤُﻪ اُﷲ – ﮐﺎن أﺣـﺪًا ﻣﻦ َﺟﻬﺎﺑِـذة ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗِﺪ اﺷـﺘَﻬَﺮ ﺑَﺸـ َﻌِﻔِﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑَﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ )ﺻـﻠﻮاُت اِﷲ ﻋﻠَـﯾﻬِـم( و ﻻﺳـﱠﯿﻤﺎ ﺑﺤﻀـﺮة اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟـّﺴ ﻼم( و‬
‫ﺑِـﺳﺎﺣـﮥ ﺻـﺎِﺣﺐ اﻟّﺰﻣـﺎن )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ(؛ و ﻟﻬـﺬا أّﺳـ ﺲ ﻣﻊ ﻧﻈﺮه و دراﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓﯽ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1340‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴـّﯿﮥ )=‪1380‬‬
‫اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﻣﺆﱠﺳﺴﮥ ًو ﻃﺮﯾﻘﮥ ًﻟﻢ ﯾ َﻧـﻄَـﻓِﺊ ﻣِﺼﺒﺎُﺣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُـﺗَّـﺑَﻊ ﺑﺄﻗَﻮي و أﺣَﺴِﻦ َﻣﻮﻗٍِﻒ ﮐﱠﻞ ﯾﻮٍم‪.‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "ﻟﻠﺘﺤﱢﺮي اﻟﺤﺎﺳﻮﺑّﯽ – ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن‪ ،‬إﯾﺮاَن – ﻗﺪ اﺑﺘَﺪَأ أﻧِﺸـ ﻄَﺘُﻪ ﻣﻦ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1385‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ ﻟا ﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫ﺗﺤَﺖ ﻋﻨﺎﯾـﮥ ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾـﮥ اﷲ اﻟﺤـﺎّج اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻹﻣـﺎﻣّﯽ – داَم ِﻋّﺰُه – و ﻣـﻊ ﻣﺴﺎَﻋـ َﺪِة ﺟﻤـﻊ ٍﻣﻦ ِﺧّﺮﯾﺠﯽ اﻟﺤـﻮزات اﻟﻌﻠﻤـّﯿ ﮥ و ﻃﻼـب‬
‫اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻻٍت ﺷﺘَّـي‪ :‬دﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓّﯿﮥ و ﻋﻠﻤّﯿﮥ‪...‬‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ :‬اﻟّﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺎﺣﮥ اﻟﺸـﯿﻌﮥ و ﺗﺒﺴـﯿﻂ ﺛَـﻗﺎﻓﮥ اﻟﺜَّـﻗَـﻟَـﯾﻦ )ﮐﺘﺎب اﷲ و اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬِـُم اﻟﱠﺴﻼُم( و ﻣﻌﺎرﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﺰ دواﻓﻊ اﻟﺸـَّـﺑﺎب و‬
‫ﻋﻤﻮم اﻟﻨـﺎس إﻟﯽ اﻟﺘَّـَﺣﱢﺮي اﻷـَدّق ﻟﻠﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟّﺪﯾﻨـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺨﻠﯿﻒ اﻟﻤﻄـﺎﻟﺐ اﻟﻨّـاﻓﻌـﮥ – ﻣﮑـﺎَن اﻟَﺒﻼـﺗﯿِﺚ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟـﮥ أو اﻟّﺮدﯾﺌـﮥ – ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﻣﯿﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 172‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫)=اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﮥ( و اﻟﺤﻮاﺳـﯿﺐ )=اﻷﺟﻬﺰة اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﺗﻤﻬﯿﺪ أرﺿّﯿٍﮥ واﺳﻌٍﮥ ﺟﺎﻣﻌٍﮥ ﺛَـﻗﺎﻓّﯿٍﮥ ﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﻣﻌﺎرف اﻟﻘﺮآن و أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫–ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟّﺴـ ﻼم – ﺑﺒﺎﻋﺚ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺧـﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﯿﻦ و اﻟﻄّـّﻻب‪ ،‬ﺗﻮﺳـﻌﮥ ﺛﻘﺎﻓـﮥ اﻟﻘﺮاءة و إﻏﻨﺎء أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏـﮥ ُﻫﻮاِة ﺑﺮاﻣـِ ﺞ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬إﻧﺎﻟﮥ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻼزﻣﮥ ﻟﺘﺴﻬﯿﻞ رﻓﻊ اﻹﺑﻬﺎم و اﻟﺸّـُـﺑ ُﻬﺎت اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ‪ ،‬و‪...‬‬
‫‪ -‬ﻣِﻨﻬﺎ اﻟَﻌﺪاﻟﮥ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋّﯿﮥ‪ :‬اﻟﺘﯽ ﯾُﻤِﮑﻦ ﻧﺸـﺮﻫﺎ و ﺑﺜّـﻫﺎ ﺑﺎﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺪﯾﺜﮥ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ‪ ً،‬ﻋﻠﯽ أﻧّـه ﯾُﻤِﮑﻦ ﺗﺴـﺮﯾُﻊ إﺑﺮاز اﻟَﻤﺮاﻓِﻖ و اﻟﺘﺴـﻬﯿﻼِت–‬
‫ﻓﯽ آﮐﻨﺎف اﻟﺒﻠﺪ ‪ -‬و ﻧﺸِﺮ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓِﮥ اﻻﺳﻼﻣّﯿﮥ و اﻹﯾﺮاﻧّﯿﮥ – ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟَـم ‪ -‬ﻣِﻦ ﺟِـﻫٍﮥ اُﺧَﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﮥ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻟﻠﻤﺮﮐﺰ‪:‬‬
‫اﻟﻒ( ﻃﺒﻊ و ﻧﺸﺮ ﻋﺸﺮاِت ﻋﻨﻮاِن ﮐﺘٍﺐ‪ ،‬ﮐﺘﯿﺒﮥ‪ ،‬ﻧﺸﺮة ﺷﻬﺮّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻊ إﻗﺎﻣﮥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟِﻘﺮاءة‬
‫ب( إﻧﺘﺎُج ﻣﺌﺎت أﺟﻬﺰٍة ﺗﺤﻘﯿﻘّﯿﮥ و ﻣﮑﺘﺒﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﺸﻐﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺳﻮب و اﻟﻤﺤﻤﻮل‬
‫ج( إﻧﺘﺎج اﻟَﻤﻌﺎرض ﺛّـُـﻻﺛّﯿِﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ )= ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ(‪ ،‬اﻟّﺮﺳﻮم اﻟﻤﺘﺤّﺮﮐﮥ و‪ ...‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺣّﯿﮥ و‪...‬‬
‫د( إﺑﺪاع اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "‪ www.Ghaemiyeh.com‬و ﻋّﺪة َﻣﻮاﻗَِﻊ اُﺧَـَر‬
‫ه( إﻧﺘﺎج اﻟُﻤﻨﺘَـﺟﺎت اﻟﻌﺮﺿّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺨَـﻃﺎﺑﺎت و‪ ...‬ﻟﻠﻌﺮض ﻓﯽ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ‬
‫و( اﻹﻃﻼق و اﻟﱠﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤّﯽ ﻟﻨﻈﺎم إﺟﺎﺑﮥ اﻷﺳﺌﻠﮥ اﻟﺸﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬اﻻﺧﻼﻗّﯿﮥ و اﻻﻋﺘﻘﺎدّﯾﮥ )اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(00983112350524 :‬‬
‫ز( ﺗﺮﺳﯿﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻠﻘﺎﺋّﯽ و اﻟﯿﺪوّي ﻟﻠﺒﻠﻮﺗﻮث‪ ،‬وﯾﺐ ﮐﺸﮏ‪ ،‬و اﻟّﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪SMS‬‬
‫ح( اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻔﺨﺮّي ﻣﻊ ﻋﺸﺮاِت ﻣﺮاﮐَﺰ ﻃﺒﯿﻌّﯿﮥ و اﻋﺘﺒﺎرّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﯿﻮت اﻵﯾﺎت اﻟِﻌﻈﺎم‪ ،‬اﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ ﮐﻤﺴﺠﺪ‬
‫َﺟﻤﮑﺮاَن و‪...‬‬
‫ط( إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺆﺗَﻤﺮات‪ ،‬و ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوع" ﻣﺎ ﻗﺒَﻞ اﻟﻤﺪرﺳﮥ "اﻟﺨﺎّص ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل و اﻷﺣﺪاث اﻟُﻤﺸﺎِرﮐﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﻠﺴﮥ‬
‫ي( إﻗﺎﻣﮥ دورات ﺗﻌﻠﯿﻤّﯿﮥ ﻋﻤﻮﻣّﯿﮥ و دورات ﺗﺮﺑﯿﮥ اﻟﻤﺮﺑِّـي )ﺣﻀﻮرًا و اﻓﺘﺮاﺿًﺎ( ﻃﯿﻠﮥ اﻟﱠﺴﻨَـة‬
‫اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟّﺮﺋﯿﺴّﯽ‪ :‬إﯾﺮان‪/‬أﺻﺒﻬﺎن‪ /‬ﺷﺎرع"ﻣﺴﺠﺪ ﺳّﯿﺪ‪" /‬ﻣﺎ ﺑﯿَﻦ ﺷﺎرع"ﭘﻨﺞ َرَﻣﻀﺎن "وُﻣﻔﺘَﺮق"وﻓﺎﺋﯽ‪"/‬ﺑﻨﺎﯾﮥ"اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ"‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ‪ 1385 :‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪2373 :‬‬
‫اﻟﻬﻮّﯾﮥ اﻟﻮﻃﻨّﯿﮥ‪10860152026 :‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ‪Info@ghaemiyeh.com :‬‬
‫اﻟَﻤﺘَﺠﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ‪www.eslamshop.com :‬‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(0098311) -2357023-25 :‬‬
‫اﻟﻔﺎﮐﺲ‪(0311) 2357022 :‬‬
‫ﻣﮑﺘﺐ ﻃﻬﺮاَن ‪(021) 88318722‬‬
‫اﻟﺘِّـﺟﺎرّﯾﮥ و اﻟَﻤﺒﯿﻌﺎت ‪09132000109‬‬
‫اﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪(0311)2333045‬‬
‫ﻣﻼَﺣﻈﮥ ﻫﺎّﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰاﻧـّﯿ ﮥ اﻟﺤﺎﻟـّﯿ ﮥ ﻟﻬـﺬا اﻟﻤﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺷـَـﻋﺒـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺒّﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺣﮑﻮﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ رﺑﺤّﯿﮥ‪ ،‬اﻗﺘُـﻧَِﯿﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺨّﯿﺮﯾﻦ؛ ﻟﮑﻨَّـﻫﺎ ﻻ ﺗُـواﻓِﯽ اﻟﺤﺠَﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ و اﻟﻤﺘَّـِﺳَﻊ ﻟﻼﻣﻮر اﻟّﺪﯾﻨّﯿﮥ و اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ اﻟﺤﺎﻟّﯿﮥ و ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳـﻌﮥ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯿﮥ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺮﱠﺟﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺮﮐُﺰ ﺻﺎِﺣَﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﯿِﺖ )اﻟُﻤﺴـﱠﻤﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ( و ﻣﻊ ذﻟﮏ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻮ ﻣِﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳـﻤﺎﺣﮥ ﺑﻘّﯿﮥ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓَﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ( أن ﯾُﻮﻓِّـَق اﻟﮑﱠﻞ ﺗﻮﻓﯿﻘًﺎ ﻣﺘﺰاﺋﺪًا ﻟ ِﺈﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 173‬ﻣﻦ ‪174‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫‪ -‬ﻓﯽ ﺣّﺪ اﻟﺘّـﻣﮑّـن ﻟﮑّﻞ اﺣٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ – إّﯾﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ؛ إن ﺷﺎَء اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ؛ و اُﷲ وﻟّﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬