‫" كيف تبطل األطروحة القائلة ‪":‬التجربة هي مقياس العلم‬

‫طرح المشكلة ‪:‬اذا كانت الرياضيات" من العلوم العقلية (علوم الكم ) وتدرس" المفاهيم العقلية المجردة عن‬
‫طريق" المنهج االستنباطي" العقلي ‪ ،‬فان العلوم تدرس الظواهر الطبيعية واألشياء الحسية الواقعية عن‬
‫طريق" المنهج التجريبي الذي يقوم على خطوات وهي المالحظة وهي مشاهدة الظاهرة ثم الفرضية وهي‬
‫فكرة عقلية من اقتراح الباحث وأخيرا" التجربة وهي دراسة الظاهرة في ظروف اصطناعية ‪ ،‬ولقد شاع‬
‫بين الفالسفة ان التجربة ال يمكن تطبيقها على جميع العلوم ‪ ،‬وبالتالي" ليست مقياسا ضروريا" لكن هناك‬
‫فكرة اخرى تناقضها مفادها ان التجربة هي المقياس األساسي لجعل العلم علما ‪ ،‬وهذا مايدفعنا" الى الشك‬
‫في صدق هذه األطروحة فكيف يمكن ابطال هذه األطروحة ؟وتفنيدها بحجج قوية ؟‬

‫‪ :‬محاولة حل للمشكلة‬

‫عرض منطق األطروحة ‪ :‬ان منطق هذه األطروحة يدور حول موضوع" العلم ‪ ،‬حيث يرى بعض‬
‫الفالسفة (فرنسيس بيكون )بان التجربة هي المقياس األساسي" الذي يجعل العلم علما وقد اعتمدوا" على‬
‫مسلمات اهمها‬

‫استقالل العلم عن الفلسفة حيث ارتقى الباحثون في شؤون الطبيعة الى مصف العلماء عندما اهتدوا الى‬
‫استخدام" التجربة في مفهومها" المنهجي وابتعادهم عن طرح المسائل الميتافيزيقية القائمة على األهواء‬
‫وأحكام" الذات‬

‫االعتماد على المنهج التجريبي الذي يعتمد على المالحظة والفرضية والتجربة‬

‫نقد انصار األطروحة ‪:‬ان األطروحة السابقة لها مناصرون وهم انصار المنهج التجريبي وخاصة‬
‫الفيلسوف الفرنسي (كلود برنار )الذي يرى بان التجربة التعتبر فقط المقياس األساسي في المنهج‬
‫التجريبي" العلمي بل هي المعيار" الذي يفصل بين األبحاث العلمية واألبحاث الالعلمية ‪،‬فهي التي تجعل‬
‫هذه األبحاث ترتقي الى مصف العلوم ‪،‬بحيث انها تساعدهم على معرفة قوانين الظواهر ‪ ،‬وبالتالي‬
‫السيطرة عليها والتنبؤ" بها حيث يقول (كلود بيرنار )"ان التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنتطلع‬
‫" على طبيعة األشياء التي هي خارجة عنا‬

‫لكن هذا الموقف" (المناصرون ) تعرض لعدة انتقادات ألنه ينطوي" على نقائص اهمها‬

‫عدم مراعاة خصوصية العلم التجريبي ألن عدم تماشي الطريقة التجريبية مع طبيعة الموضوع وتطبيق"‬
‫التجربة في مفهومها الضيق على عدة علوم مختلفة ‪،‬وخاصة اعتقاد ان التجربة المعمول بها في الفيزياء‬
‫هي النموذج المثالي او الوحيد الذي يجب ان يحتذي به كل علم ‪،‬بدليل ان المنهج التجريبي الذي ينطلق"‬
‫من المالحظة وينتهي" بالقوانين ‪ ،‬ليس منهجا كفيال بفرض نفسه على كل معرفة تطمح في الوصول الى‬
‫مرتبة العلوم التجريبية‬

‫ال يمكن التنبؤ بالمستقبل والتحكم في الظواهر دائما ‪ ،‬ألن المنهج التجريبي" (العلمي) يقوم على استقراء‬
‫غير شامل لجميع الظواهر" فالعالم يدرس جزء من الظواهر" (مالحظة جزئية ) ثم يحاول تعميم ذلك على‬
‫بقية الظواهر المشابهة لها وبالتالي فنتائج االستقراء تفيد الشك واالحتمال وليست يقينية كما هو الشان في‬
‫العلوم العقلية خاصة الرياضيات‬
‫ابطال أألطروحة ان هذه االنتقادات هي التي تقودنا الى البحث عن حجج جديدة لرفض األطروحة القائلة‬
‫"التجربة هي مقياس العلم " وإبطالها‬

‫ان القول باألخذ بالتجربة كمقياس ضروري" في الدراسة العلمية اليعني ان للتجربة قواعد ثابتة وصارمة‬
‫البد من اخضاع الموضوعات لها و االل اتتصف بالعلمية ألن منهج ألن المنهج التجريبي ليس طريقة‬
‫صلبة فيمكن تليين هذه الخطوات حتى تتالءم مع طبيعة الموضوعات‬

‫عدم انسجام" المنهج التجريبي" مع طبيعة بعض الموضوعات ألن اجراء التجارب غير ممكن في بعض‬
‫الحاالت كما نجد في علم البيولوجيا" ألن بعض الديانات تحرم تشريح الكائن الحي وعلم الفلك (الفلكي)‬
‫‪ ...‬يعجز عن اصطناع" ظاهرة الكسوف مثال‬

‫لهذا فان عالم األشياء (الظواهر الطبيعية )الحسية متغير ونسبي" وبالتالي نصل الى نتائج نسبية وليست‬
‫مطلقة وثابتة كما يعتقد انصار" الحتمية التي تعني توفر نفس الشروط" يؤدي الى حدوث نفس النتائج‬

‫حل للمشكلة‪ :‬اذن نستنتج بان األطروحة القائلة "ان التجربة هي مقياس العلم " باطلة نسبيا وال يمكن‬
‫األخذ براى مناصريها" ألن القول باألخذ بالتجربة كمعيار ضروري وكاف للوصول" الى الدراسة العلمية‬
‫الموضوعية غير ممكن ألن مفهوم التجربة اصبح اليوم اوسع وال فرق" بين المالحظة العلمية والتجريب‬