‫‪-‬سلسلة هدم الخالفة الراشدة ودور معاوية يف مقتل‬

‫عثمان ريض الله عنه‬

‫‪ -1‬بدأ الهدم من عهد عثمان ابن عفان ريض الله عنه حينما تسلل بنو امية اىل أجهزة‬
‫الدولة آنذاك ليشكلوا نواة الدولة العميقة البداية كانت بوصولهم اىل كل االمارات التي‬
‫تتبع الخالفة حيث كان كل االمراء املحافظات من بني امية‬

‫‪ -2‬بنو امية أستغلوا حب عثمان الشيديد لهم ريض الله عنه‬

‫‪1‬‬
‫‪-3‬إحاطة بني امية بعثمان ريض الله عنه كانت نتائجها كارثية‬

‫‪2‬‬
‫‪ -4‬بدأ الهدم الفعيل للخالفة ملا اتخذ عثمان ريض الله عنه مروان ابن الحكم وهو من بني‬
‫امية كاتب ومستشار ومدير لديوان والخالفة واالخطر ان خاتم عثمان اصبح بيده فكان‬
‫يعطي االوامر لم يأمر بها عثمان وكان عثمان يأمر بأشياء ال ينفدها مروان‬

‫‪3‬‬
 ‫‪-5‬بعد خيانة مروان بن الحكم مدير ديوان الخالفة تبعه معاوية ابن ابي سفيان يف‬
‫الخيانة فكان يعطي االوامر لم يأمر بها عثمان وكان عثمان يأمر بأشياء ال ينفدها‬
‫معاوية‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -6‬لقد عددنا عدة اسباب ملقتل عثمان ريض الله عنه منها تأمر بني امية عىل الخالفة‬
‫ومنها اخطاء يف سياسة عثمان وهناك اخطاء من الصحابة سنذكرها الحقا لكن السبب‬
‫املبارش هو مروان بن الحكم املنافق‬

‫‪5‬‬
 ‫‪7‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬أ‪-‬قبل ان نفصل املوضوع البد ان نقدم هذه‬
‫املقدمة لينتبه الكثري إىل خطورة الرصاع القديم الذي ظل مكتوما ً ومستمرا ً تحت سطح‬
‫يف املدينة بني بني أمية وبني هاشم‪ ،‬و خاصة بعد االسالم الظاهري البي سفيان و ابنه‬
‫معاوية‬
‫‪-8‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ب‪:-‬وهو ما ر‬
‫عّب عنه املؤرخ املقريزي يف كتابه‬
‫(النزاع والتخاصم بني بني أمية وبني هاشم)‪ ،‬وهو رصاع كان البعض قد ظن أنه تم‬
‫االنتهاء منه‪ ،‬بعد أن غرس اإلسالم يف نفوس املؤمنني به يف مجتمع املدينة‪ ،‬فضيلة عدم‬
‫االعرتاف‬

‫‪-9‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ت‪:-‬بالعصبيات القبلية وعدم التعويل عليها‪،‬‬
‫عمالً بقوله تعاىل‪" :‬إن أكرمكم عند الله أتقاكم"‪ ،‬لكن ذلك لم يتحقق بشكل كامل لألسف‬
‫الشديد‪ ،‬فقد شهد املجتمع اإلسالمي لحظات عديدة تفجر فيها هذا الرصاع بشكل‬
‫واضح‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪-10‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ث‪ -‬ينبغي التذكري ان ابا سفيان استلم‬
‫مشعل محاربة االسلم بعد معركة بدر حيث هلك جميع صناديد قريش و استمر ابو‬
‫سفيان ‪ 21‬سنة يف هذه الحرب حتى ادرك ان معسكره لن يقف اما جحافل املسلمني يوم‬
‫الفتح فتح مكة‬

‫‪-11‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪:‬ج‪ -‬هنالك قرر تغري الخطة من املواجهة من‬
‫الخارج اىل املواجهة من الداخل اقول هذا رغم بعض زالت العلماء الذين جعلوا منه‬
‫صحابي جليل فبمجرد ان تدثر بالنفاق انتقل اىل املدينة ليكون قريب من مركز الحكم‬

‫‪-12‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‬

‫ح‪ -‬ملا وصل املدينة كان املجتمع املدني يف غاية االدراك للواقع فكانت معاملة [ابو‬
‫سفيان] عىل اساس النفاق و ليس عىل اساس انه حسن اسالمه و هذا ما يذكره ابن‬
‫عباس ان الناس ال تكلمه و ال تجالسه‬

‫‪:13‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪:‬خ‪ -‬رغم هذا استمر ابو سفيان يف خطته‬
‫لهدم الخالفة و احرج النبي [ص] بأمور منها ان يتزوج النبي [ص] بنته ام حبيبة حتى‬

‫‪7‬‬
‫يصاهر النبي فينال املكانة السياسية و ان يتخذ النبي ابنه معاوية كاتبا مجرد و ليس‬
‫كاتبا للوحي‬

‫‪-14‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬د‪ -‬و سنفرد لقضية كتابة معاوية للوحي‬
‫فصال نفندها و انها من اخطاء بعض الرواة و هكذا كان ابو سفيان يريد ان يكون‬
‫قريب من مركز السلطة و مصاهرة املصطفى صىل الله عليه وسلم و ان يكون ابنه‬
‫معاوية كاتب عند قائد الدولة حتى يتسنى له احكام الخطة‬

‫‪8‬‬
 ‫‪-15‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ذ‪ -‬ولم يستطع ابو سفيان ان يكتم نفاقه‬
‫طويال فظهر مبكرا يف غزة حنني و لنا دراسة كاملة عن تمنيه انترص الروم عىل املسلمني‬
‫يف الريموك سنعرضها الحقا‬

‫‪9‬‬
 ‫‪-17‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ر‪ -‬بل حاول محاوالت مبكرة يف‬
‫زعزعة االستقرار يف املدينة و ذلك يف محاولة اثارة بني هاشم عن طريق عيل ضذ‬
‫ابي بكر ملا توىل الخالفة‬

‫‪-17‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪:‬ز ‪-‬معاوية بدوه استقر يف املدينة لنفس‬
‫الغرض و كان عىل خطى ابي سفيان لكن باقل حدة لصغر سنه بل حتى سعى لزوج من‬
‫فاطمة بنت قيس الفهرية ليستقر يف املدينة‬

‫‪10‬‬
‫‪18-‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪:‬س‪ -‬عثمان ريض الله عنه يستنجد بجيش‬
‫الشام النقاذه لكن تأخر معاوية يف نجدة عثمان عمدا‬

‫‪11‬‬
‫‪-19‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪ :‬ش‪ -‬عثمان ريض الله عنه يستنجد بجيش‬
‫الشام النقاذه لكن تأخر معاوية يف نجدة عثمان عمدا‬

‫‪12‬‬
 ‫‪-20‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ص‪ -‬شهادةبعض بني امية املقربني من‬
‫عثمان (كعبد الله بن أبي الرسح)‬

‫‪-21‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ض‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪13‬‬
‫‪-22‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪:‬ع‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪-23‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬غ‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪14‬‬
‫‪-24‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ف‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪15‬‬
‫‪-25‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ق‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪-26‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان ‪ :‬ك‪-‬عيل رىض الله عنه يرصح ان معاوية‬
‫طالب ملك وليس طالب دم‬

‫‪16‬‬
‫‪-27‬دور معاوية يف مقتل عثمان بن عفان‪ :‬ل‪:-‬راي ابن تيمية يف زعم معاوية املطالبة بدم‬
‫عثمان‬

‫‪17‬‬
 ‫‪-28‬شهادة حذيفة بن اليمان عىل ما احدثه بنو امية من فساد قال ابن سعد ‪ :‬مات‬
‫حذيفة باملدائن بعد عثمان وله عقب ‪ ،‬وقد شهد أخوه صفوان بن اليمان أحدا ‪ .‬سري‬
‫اعالم النبالء اي سنة ‪ 36‬ه اي شاهد ما حدث من تغري يف النصف الثاني من خالفة‬
‫عثمان ريض الله عنه‬

‫‪-29‬شهادة حذيفة بن اليمان عىل ما احدثه بنو امية من فساد كان حذيفة ‪-‬ريض الله‬
‫عنه‪ -‬يرى أن الخري واضح يف الحياة ‪ ،‬ولكن الرش هو املخفي ‪ ،‬لذا فهو يقول ( كان‬
‫الناس يسألون رسول الله ‪-‬صىل الله عليه وسلم‪ -‬عن الخري ‪ ،‬وكنت أسأله عن الرش‬
‫مخافة أن يدركني‬

‫‪18‬‬
‫‪-30‬شهادة عمار بن يارس ريض الله عنه بان النفاق كان يف معسكر معاوية وذلك قبل‬
‫معركة صفني واستشهد عمار بما اخّبه به حامل رس الرسول صىل الله عليه وسلم‬
‫حذيفة بن اليمان ريض الله عنه‬

‫‪19‬‬
‫‪-31‬شهادة انس ابن مالك ريض الله عنه عىل تغري االمور التي حدثت زمن بني امية‬

‫‪20‬‬
‫‪-32‬ابن عمر ريض الله عنها يفضح معاوية ولكن يرتكب غلطتني االوىل انه لم يكنر‬
‫عىل معاوية انه ليس له حق يف الخالفة الثانية لم ينارص االمام عيل يف قتاله طائفة‬
‫معاوية الطائفة الباغية‬

‫‪21‬‬
‫‪ -33‬تراجع ابن عمر ريض الله عنهما عن مواقفه وندمه قبل موته‬

‫‪- 34‬تراجع ابن عمر ريض الله عنهما عن مواقفه وندمه قبل موته‬

‫‪22‬‬
 ‫‪-35‬الوحي يفصل بكل وضوح وبدون شك يف ما جري من الفتنة الكّبى بعد مقتل‬
‫عثمان ريض الله عنه ليصف طائفة معاوية بالباغية والداعية اىل النار فمعاوية رأس‬
‫الفيئة الباغية ورأس الدعاة اىل النار بنص الرسول صىل الله عليه وسلم‬

‫‪23‬‬
‫‪-36‬عمار بن يارس كفر زعماء معسكر معاوية وأهل الشام‬
‫هذا العنوان الذي اختاره مكافح الشبهات‬

‫‪@AntiShubohat‬‬
‫كي يدلس ويكذب ويدافع عن معاوية‬

‫‪24‬‬
‫‪-37‬وسبب هذه التغريدة انه يرد عىل احدى التعليقات التي جاءت يف الفيديو االتي‬

‫‪https://youtu.be/TJHXLhOna10‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ -38‬وهذه هي صورة التعليق‬

‫‪-39‬وهذا ما كذب فيه يف محاولة منه لتضعيف االثر‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ -40‬يستميت يف التدليس‬

‫‪ -41‬واليكم الرد يف كشف كذبه و تدليسه‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ -42‬واليكم الرد يف كشف كذبه و تدليسه‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ -43‬واليكم الرد يف كشف كذبه و تدليسه‬

‫‪29‬‬
 ‫‪- 44‬واليكم الرد يف كشف كذبه و تدليسه‬

‫‪30‬‬
 ‫‪-45‬واليكم الرد يف كشف كذبه و تدليسه‬

‫‪31‬‬
‫‪ -46‬لم يكتفي اللوبي االموي بفرض امر الوقع باغتصاب سلطان االمة و الغاء الشورى‬
‫و الخروج عىل الخليفة الراشد عيل ريض الله عنه بل عمد اىل تشويه التاريخ و محاولة‬
‫رشعنة ما قام به من تغري يف الدين و ذلك اما بنفي احاديث ثابتة او اختالق احديث‬
‫مكذوبة‬

‫‪32‬‬
‫‪ -47‬لم يكتفي اللوبي االموي بفرض امر الوقع باغتصاب سلطان االمة و الغاء الشورى‬
‫و الخروج عىل الخليفة الراشد عيل ريض الله عنه بل عمد اىل تشويه التاريخ و محاولة‬
‫رشعنة ما قام به من تغري يف الدين و ذلك اما بنفي احاديث ثابتة او اختالق احديث‬
‫مكذوبة‬

‫‪ -48‬اما اكّب انجاز للوبي االموي هو اختالق حديث الذي يرويه البخاري [إن ابني هذا‬
‫سيد ولعل الله أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني ] حيث هذا الحديث‬
‫املكذوب يرشعن ملعاوية خروجه عن الرشعية التي تتمثل يف عيل و يرشعن ايضا توليه‬
‫الحكم‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ -49‬اما اكّب انجاز للوبي االموي هو اختالق حديث الذي يرويه البخاري [إن ابني هذا‬
‫سيد ولعل الله أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني ] حيث هذا الحديث‬
‫املكذوب يرشعن ملعاوية خروجه عن الرشعية التي تتمثل يف عيل و يرشعن ايضا توليه‬
‫الحكم‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ -50‬اما اكّب انجاز للوبي االموي هو اختالق حديث الذي يرويه البخاري [إن ابني هذا‬
‫سيد ولعل الله أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني ] حيث هذا الحديث‬
‫املكذوب يرشعن ملعاوية خروجه عن الرشعية التي تتمثل يف عيل و يرشعن ايضا توليه‬
‫الحكم‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ - 51‬اما اكّب انجاز للوبي االموي هو اختالق حديث الذي يرويه البخاري [إن ابني هذا‬
‫سيد ولعل الله أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني] حيث هذا الحديث املكذوب‬
‫يرشعن ملعاوية خروجه عن الرشعية التي تتمثل يف عيل و يرشعن ايضا توليه الحكم‬

‫‪36‬‬
 ‫‪-52‬هدم االصل الذي اساس لرشعية اللوبي االموي حديث البخاري [إن ابني هذا سيد‬
‫ولعل الله أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني ] حيث ان هذا الحديث مكذوب‬
‫وهو يرشعن ملعاوية خروجه عن الرشعية التي تتمثل يف عيل و يرشعن ايضا توليه الحكم‬

‫الرابط اسفل فيه دراسة كاملة البطال هذا الحديث‬

‫‪https://drive.google.com/file/d/10gauBBGQa_HZ8MvNr0xlBkrAhaAweLns/view‬‬

‫‪ -53‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري ال يجوز نسبته‬
‫اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني النكارة‬
‫الىل فيه‬

‫‪37‬‬
‫‪ -54‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري ال يجوز نسبته‬
‫اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني النكارة‬
‫الىل فيه‬

‫‪38‬‬
‫‪- -55‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نس بته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ -56‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪40‬‬
 ‫‪ -57‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ -58‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ -59‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ -60‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫‪44‬‬
 ‫‪- 61‬بعد ما اثبتنا ان الحديث [ إن ابني هذا سيد ] الذي يرويه البخاري انه ال يجوز‬
‫نسبته اىل رسول الله صىل عليه وسلم ننتقل اىل مناقشة الحديث من حيث املتن ونبني‬
‫النكارة الىل فيه‬

‫انتهت السلسلة واشكر كل االخوة عىل املتابعة‬

‫ننتقل االن اىل هدم اسطورة كاتب الوحي‬

‫معاوية كان كاتب الوحي؟ كذبة اخرتاعها اللوبي االموي‬

‫‪-1‬كما و عدتكم يف سلسلة هدم الخالفة الراشدة بالتعرض ملوضوع كتابة الوحي الذي اشتهر به‬
‫معاوية واصبح البعبع الذي يخرجه انصار معاوية لكل من اراد النقد او الطعن يف معاوية‬

‫‪45‬‬
 ‫‪-2‬هل ثبت أن معاوية ريض الله عنه كان كاتب الوحي؟‬

‫الثابت اليقني ان ابا سفيان توسط له عند رسول الله [ص] حتى يكون كاتب و ليس هناك ادنى‬
‫اشارة اىل كتابة الوحي مجرد كاتب للمراسالت‬

‫‪46‬‬
‫‪ -3‬و هذا ما تقتضيه رضورة العقل و الحس اذ ان اسالم معاوية كان يف السنة ‪ 8‬للهجرة و هو طليق‬
‫ابن طليق و حديث عهد باالسالم و لم يكن حسن اسالمه و الذين يكتبون الوحي كثر فال يعقل ان‬
‫يأمنه النبي [ص] عىل الوحي‬

‫‪ -4‬مع ذلك كان كاتبا فاشال فقدم بطنه عىل االستجاب للرسول صىل الله عليه وسلم‬

‫‪-5‬عرض لجميع الروايات التي فيها انه كان كاتب للرسول الله صىل الله عليه و سلم‬
‫من غري ذكر لفظة كاتب [وحي]‬

‫‪47‬‬
‫‪-6‬عرض لجميع الروايات التي فيها انه كان كاتب للرسول الله صىل الله عليه و سلم‬
‫من غري ذكر لفظة كاتب [وحي]‬

‫‪-7‬يوجد رواية و حيدة يتيمة يف العالم تذكر قيد و لفظة كاتب [وحي]‬

‫‪-8‬االمام البيهقي ذكر نفس الرواية يف كتابه دالئل النبوة دون لفظ [وحي]‬

‫‪48‬‬
‫‪ -9‬هذا معناه رضورة اما انها زيادة ثقة او لفظة مدرجة ادخلت عمدا او سهوا يف املتن‬
‫و اليك التفصيل يف الرابط التايل‬

‫‪https://drive.google.com/file/d/1Fkgz5l3I6ObosjRB1GwXW0XugYL8MBVp/view‬‬

‫‪ 10‬زالت بعض العلماء ساهمت يف انتشار كذبة اللوبي االموي‬

‫‪ 11‬حتى ولو فرضنا جدال انه كاتب للوحي و هذا قطعا لم يثبت فهل هذا يعني انه‬
‫تزكية له انتهت السلسلة و شكرا عىل حسن املتابعة‬

‫‪49‬‬
 ‫مشاركة احد االخوة يف التجديد االخ مشارى‬

‫بمعنى أنه كان ال يكتب الوحي إنما كان يكتب رسائل للملوك ‪ ,‬ويا ليته كان متفرغا‬
‫لذلك فقد جاء يف صحيح مسلم‪.‬‬

‫عَ ن ابْن عَ بَّاس َقا َل ‪ :‬جَ ا َء َر ُ‬

‫سو ُل ال َّله ‪-‬صىل الله عليه وآله وسلم « اذْ َهبْ وَادْ ُع يل مُعَ اوي ََة‬
‫قال فجئت فقلت هو يأكل فقال ال أشبع الله بطنه)‬

‫هذا عىل فرض أن معاوية كتب حرفا من الوحي‬

‫ولكن ‪ ,‬الوحي نزل عىل رسول الله ‪ 23‬سنة ‪ 13‬سنة يف مكة نزل فيها عرشون جزء‬

‫و‪ 10‬سنوات يف املدينة نزل فيها ‪ 10‬أجزاء‪.‬‬

‫أعلن معاوية إسالمه يوم فتح مكة يعني أن عمر اإلسالم لم يبق منه إال سنتني فقط‪.‬‬

‫فماذا بقي له أن يكتب‬

‫‪-2‬هل تقاعد كتبة الوحي الذين كانوا يكتبونه طيلة ‪ 21‬سنة ‪ ,‬حتى أسلم معاوية فرتكوا‬
‫رشف كتابة الوحي ملعاوية ؟؟؟‬

‫‪--3‬جاء يف أضواء البيان كتبة الوحي للنبي صىل الله عليه وآله وسلم فقال ( وَ َك َ‬
‫ان َل ُه‬
‫وَهذَا َغاي ٌَة يف ا ْلعنَايَة با ْل َق َلم ‪ ,‬وَ ذَ َك َر ابْ ُن ا ْل َقيِّم م َن ا ْل ُكتَّاب الْ ُخ َل َفا َء ْ َ‬
‫ال ْربَعَ َة ‪،‬‬ ‫ع َّد ُة ُكتَّاب ‪َ ،‬‬
‫سبْعَ َة عَ َ َ‬
‫رش َش ْخ ً‬
‫صا )‬ ‫وَمَ عَ هُ ْم تَتمَّ ُة َ‬

‫‪50‬‬
 ‫ننتقل االن اىل هدم اسطورة خال املؤمنني‬

‫ننتقل االن اىل سلسلة حقائق يف الفتنة الكربى التي أخفاها علماء السلطان‬
‫واللوبي الموي‬

‫‪-1‬سلسلة حقائق يف الفتنة الكّبى التي اخفها علماء السلطان واللوبي االموي‬

‫الله قسم امة محمد صىل الله عليه وسلم اىل قسمني ال ثالث لهما‬

‫‪51‬‬
‫‪-2‬سلسلة حقائق يف الفتنة الكربى التي اخفها علماء السلطان واللوبي االموي‬

‫‪-3‬سلسلة حقائق يف الفتنة الكربى التي اخفها علماء السلطان واللوبي االموي‬

‫‪52‬‬
 ‫ال يوجد يف معسكر معاوية واحد من اهل السبق ممن يجب اتباعهم‬

‫فالنعمان بن بشري لم يشهد بدر وال بيعة الرضوان فهو من صغار الصحابة وال يدخل يف‬
‫السابقني االولني‬

‫‪-4‬سلسلة حقائق يف الفتنة الكربى التي اخفها علماء السلطان واللوبي االموي‬

‫اما مسلمة بن مخلد النصاري فهو ايضا من صغار الصحابة وليس له حكم اهل السبق‬
‫ولم يشهد ال بدر وال الرضوان التي تجعل الصحابي من اهل السبق‬

‫‪-5‬سلسلة حقائق يف الفتنة الكربى التي اخفها علماء السلطان واللوبي االموي‬

‫‪53‬‬
 ‫الصحابه ثالثة أصناف‪:‬‬

‫‪-1‬املهاجرين‬

‫‪-2‬النصار‬

‫‪- 3‬الذين أتبعوهم بإحسان‬

‫( معاوية بن أبي سفيان ال يدخل يف هذه الصناف)‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫ابن اكلة االكباد معاوية صحابي بمعنى الصحبة العامة الظاهرة التي ال تتضمن التزكية‬
‫والثناء ‪ ...‬وكذلك عبد الله بن أبي بن سلول صحابي بهذا املعنى العام‪ .‬والدليل يف الصورة‬

‫أما الصحبة الخاصة فهي فقط للسابقني الولني من املهاجرين والنصار ولهل بدر؛‬
‫ولفراد مخصوصني جاء فيهم نص خاص‪ :‬فقط ال غري‬

‫اما فضائل معاوية فهي من اخرتاع اللوبي االموي ايضا‬

‫مشاركة احد االخوة يف التجديد االخ مشارى‬

‫وقد ورد يف فضائل معاوية أحاديث كثرية لكن ليس فيها ما يصح من طريق اإلسناد‬
‫وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغريهما والله اعلم ) اهـ فتح الباري‬
‫(‪.)104/7‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ولذلك كل حديث ورد يف فضل معاوية عليه عالمة استفهام ‪ ,‬فهو ضعيف عند إسحاق‬
‫بن راهويه شيخ البخاري وهو قول اإلمام البخاري قال ابن حجر ( عن إسحاق بن‬
‫راهويه انه قال لم يصح يف فضائل معاوية يشء فهذه النكتة يف عدول البخاري عن‬
‫الترصيح بلفظ منقبة اعتمادا عىل قول شيخه ) فتح الباري‬

‫قال ابن حجر (واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سألت‬
‫أبي ما تقول يف عيل ومعاوية فاطرق ثم قال أعلم أن عليا كان كثري العداء ففتش اعداؤه‬
‫له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إىل رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعيل فأشار بهذا إىل ما‬
‫اختلقوه ملعاوية من الفضائل مما ال أصل له‪.‬‬

‫ومعلوم أن رأس الفئة الباغية هو معاوية ‪ ,‬فكيف يقال إن معاوية هادي مهدي ‪ ,‬مع‬
‫قول النبي صىل الله عليه وسلم يف الفئة الباغية أنها تدعو عمارا إىل النار‬

‫ولو فرضنا صحة حديث دعاء النبي صىل الله عليه وآله وسلم ملعاوية ( اللهم اجعله‬
‫هاديا مهديا ) أخرجه أحمد والرتمذي‪.‬‬

‫فأوال ‪ :‬هو يعارض حديث يف البخاري وهو ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار‬
‫يدعوهم إىل الله ويدعونه إىل النار ) أخرجه البخاري‬

‫‪ -1‬معاوية باغي عىل عيل وداعية اىل النار كما يف البخاري قال النبي صىل الله عليه‬
‫وه ْم إ َىل الجَ نَّة‪ ،‬وَ يَدْعُ ون َ ُه إ َىل النَّار]‬
‫وسلم( ‪ :‬وَ يْحَ عَ مَّ ار‪ ،‬تَ ْقتُلُ ُه الفئَ ُة البَاغي َُة‪ ،‬يَدْعُ ُ‬

‫انتهت السلسلة بحمد الله وقدر رددنا عىل كل الشبهات اللتى يجرتها الذين‬
‫ارشبوا معاوية يف قلوبهم‬
‫الحمد لله‬

‫محرم ‪ 1442‬هجرية‬
‫الجمعة ‪ّ 9‬‬

‫‪56‬‬