‫األســتاذ‪ :‬عبد الباقي غضبان‬ ‫أقسام‪(3 :‬لغ‪/‬ع‪.‬ت‪ /‬ت‪.‬ر‪ /‬تق) ‪ 2 +‬آ‪.‬ف‪.‬‬ ‫المادة‪ :‬فلسفة‪.

‬‬
‫ثانوية‪:‬ـ طريق تازولت باتنة‬ ‫اإلشــكالية األولى‪ :‬في السؤال بين المشــكلة واإلشـكالية‪.‬‬
‫‪.‬المشــكلة الثـــانية‪ :‬في المشــكلة واإلشــكالية‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫بطــــــاقة فنيـــــــة‬

‫المشكلة الثــــانية‪ :‬المشكلة واإلشـــــكالية‪ :‬هل يصح القول‪ ،‬بأن لكل سؤال جوابا؟‬
‫مقدمة‪( :‬طرح المشكلة)‪ :‬متى يثيرـ فينا السؤال الدهشة و اإلحراج؟‬
‫‪:‬هذا التساؤل يتجزأ إلى‬
‫ما هي عالقة السؤال بالمشكلة الفلسفية؟ * ما هي عالقة المشكلة باإلشكالية؟ *‬
‫ما هي عالقة السؤال بإثارة الدهشة واإلحراج؟ * ما نطاق الفلسفة وما نهايتها؟ *‬
‫‪ I‬هل كل سؤال هو مشكلة؟‬
‫أوال‪ :‬ما هو السؤال؟‬
‫‪.‬لغة‪ :‬هو الطلب و المطلب )‪1‬‬
‫‪:‬اصطالحا )‪2‬‬
‫‪.‬أ) عند علماء البيداغوجيا‪ :‬يعني الموضوع أو المطلب‬
‫‪.‬ب) عند علماء التربية والتعليم‪ +:‬هو ما يستوجب جوابا أو يفترضه‬
‫‪.‬ج) عند السياسيين‪ :‬هو القضية والمسألة‪ ،‬مثل‪ :‬المسألة ( القضية) الفلسطينية‬
‫‪.‬د) عند الفقهاء‪ * :‬في معناه العام‪ :‬السؤال هو الحاجة ‪،‬مثال‪ :‬يقال ما حاجتك‬
‫‪.‬في معناه الخاص‪ :‬هو النازلة‪ ،‬أي األمر الطارئ الصعب‪ ،‬الذي يتطلب حال شرعيا مستعجال *‬
‫‪.‬هـ) السؤال لدى الفالسفة‪ :‬السؤال في الفلسفة يعبر عنه إما ‪ :‬بالمشكلة‪ ،‬أو باإلشكالية‬
‫ثانيا‪ :‬ما هي المشكلة؟‬
‫‪:‬لغة‪ :‬أ) في اللغة العربية )‪1‬‬
‫ب) في اللغة الفرنسية‪ :‬المشكلة)‪( le problème‬‬
‫‪.‬هناك فرق بين المشكلة‪ ،‬والمعضلة‪ ،‬والقضية‪ ،‬والمسألة‪ ،‬وهو فرق في االلتباس و الحيلولة‬
‫‪.‬إن المشكلة تنطوي على االلتباس و االنغالق‪ ،‬بينما المعضلة هي مسألة تضيق فيها الخطة *‬
‫‪.‬أما القضية ‪ :‬فهي عند المناطقة ( المختصون في المنطق) تعني الحكم أي احتمال الصدق أو الكذب *‬
‫‪.‬أما المسألة‪ :‬فهي طلب الحاجة *‬
‫‪:‬جدول يوضح ‪ 4‬أنواع من األسئلة وخصائص ووسائل كل نوع‬
‫المشكلة اصطالحا‪ :‬هي مسألة فلسفية يحدها مجال معين حيث يحصر الموضوع‪ +،‬ويطرح الطرح )‪2‬‬
‫‪.‬الفلسفي‪ ،‬وهي أطروحة‪ ،‬والمشكلة جمعها مشكالت وهي مرتبطة بالحياة اليومية‬
‫‪:‬ثالثا‪ :‬العالقة بين السؤال و المشكلة‬
‫‪:‬ليست عالقتهما طردا وال عكسا )‪1‬‬
 ‫األســتاذ‪ :‬عبد الباقي غضبان‬ ‫أقسام‪(3 :‬لغ‪/‬ع‪.‬ت‪ /‬ت‪.‬ر‪ /‬تق) ‪ 2 +‬آ‪.‬ف‪.‬‬ ‫المادة‪ :‬فلسفة‪.‬‬
‫ثانوية‪:‬ـ طريق تازولت باتنة‬ ‫اإلشــكالية األولى‪ :‬في السؤال بين المشــكلة واإلشـكالية‪.‬‬
‫‪.‬المشــكلة الثـــانية‪ :‬في المشــكلة واإلشــكالية‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪.‬ليس كل سؤال مشكلة بالضرورة‬
‫‪.‬المشكلة قد ال تحتاج إلى االستفهام‬
‫‪.‬المشكالت العلمية التي تهتم بالحقيقة المادية‬
‫‪.‬المشكلة الفلسفية‪ :‬صعبة وتثير انفعاال قويا *‬
‫‪:‬التفكير أساس العالقة بينهما )‪2‬‬
‫‪".‬التعلم يتأسس على التساؤل ‪":‬ال تعلم إال عن طريق التساؤل *‬
‫‪.‬ال معرفة واضحة‪ ،‬وال ناجحة‪ ،‬وال حقيقية دون أن تكون رد فعل عن سؤال *‬
‫‪.‬كل معرفة اكتسبناها هي في الحقيقة جواب عن سؤال واجهناه *‬
‫‪.‬النص الفلسفي هو جواب عن سؤال *‬
‫إذن‪ :‬السؤال مفتاح التعلم والمعرفة و العالقة بين السؤال والجواب ليست على أساس العكس‪ ،‬فقد يكون‬
‫‪.‬للسؤال جوابا‪ ،‬وقد يبقى معلقا من غير جواب‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ II‬وهل اإلشكالية ترادف المشكلة؟ هل نتحدث عن مشكلة أم إشكالية؟‬
‫أوال‪ :‬ما هي اإلشكالية؟‬
‫اإلشكالية‪la problématique‬‬
‫‪:‬ثانيا‪ :‬اإلشكالية ال ترادف المشكلة‬
‫المشكلة مجال بحثها في الفلسفة أقل اتساعا من اإلشكالية‪ ،‬واإلشكالية تثير قلقا نفسيا‪ ،‬ويبقى مجال حلها‬
‫‪.‬مفتوحا‬
‫ثالثا‪ :‬مشكلة أم إشكالية؟‬
‫العالقة بينهما‪ :‬هي عالقة المجموعة بأجزائها( بعناصرها) )‪1‬‬
‫‪".‬اإلشكالية مصدرها "أشكل *‬
‫عندما تتحول قضية أو مسألة من الصعوبة المألوفة إلى درجة أعلى (اإلحراج العقلي) يقال‪ " :‬مشكل )‪2‬‬
‫‪.‬يمشكل وأشكل يؤشكل‬
‫‪.‬المصدرين ‪" :‬أشكل" ‪" ،‬مشكلة"‪ ،‬أما الشكالنية‪ ،‬فهي تضخيم وتعظيم وهي ال تستحق ذلك *‬
‫إذن‪ :‬اإلشكالية هي المعضلة التي تحتاج إلى أكثر من عالج‪ ،‬والتي ينظر إليها من عدة زوايا‪ ،‬أما‬
‫‪.‬المشكلة فهي قضية جزئية من اإلشكالية ( الكل)‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ III‬متى يثيرـ السؤال الفلسفي الدهشة واإلحراج؟ وما شروطه في تحقيق غاياته ووظيفته؟ـ‬
‫‪:‬أوال‪ :‬تحديد المفاهيم‬
‫‪:‬الســــــؤال الفلسفي‪ :‬هناك ‪ 3‬أنواع من السؤال الفلسفي وهي )‪1‬‬
‫‪.‬سؤال يطرح إشكالية‪ :‬يستوعب مشكلتين على األقل *‬
‫‪.‬سؤال يطرح مشكلة‪ :‬يتضمن أطروحة أو أكثر‪( .‬األطروحة أقل من المشكلة) *‬
‫‪.‬سؤال يطرح اإلشكالية والمشكلة في آن واحد‪ :‬تذوب فيه المشكلة في اإلشكالية‪ ،‬نظرا لصعوبتها *‬
‫‪:‬الدهشــــــــة‪ :‬للدهشة عدة معان‪،‬أهمها )‪2‬‬
 ‫األســتاذ‪ :‬عبد الباقي غضبان‬ ‫أقسام‪(3 :‬لغ‪/‬ع‪.‬ت‪ /‬ت‪.‬ر‪ /‬تق) ‪ 2 +‬آ‪.‬ف‪.‬‬ ‫المادة‪ :‬فلسفة‪.‬‬
‫ثانوية‪:‬ـ طريق تازولت باتنة‬ ‫اإلشــكالية األولى‪ :‬في السؤال بين المشــكلة واإلشـكالية‪.‬‬
‫‪.‬المشــكلة الثـــانية‪ :‬في المشــكلة واإلشــكالية‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪.‬أ) هي شعور المرء بالجهل‬
‫‪.‬ب) هي االضطراب‪ +‬في السير‪ ،‬والتردد في االتجاه‬
‫ج) وأهم معنا لها هو‪( :‬الدهشة الفلسفية) التي تتعلق بأشياء الطبيعة‪ ،‬وما وراءها‬
‫‪.‬إذن‪ :‬الوعي بالجهل‪ ،‬وإدراك صعوبة السؤال‪ ،‬هما المصدران األساسيان للدهشة‬
‫يقول سقراط‪ " :‬كل ما أعرفه هو أنني ال أعرف شيئا‪ ،".‬ويقول كارل ياسبرس‪ ":‬يدفعني االندهاش إلى‬
‫"‪.‬المعرفة‪ ،‬فيشعرني بجهلي‪ ،".‬يقول أفالطون‪":‬إن خاصية الفالسفة هي االندهاش من كل شيء‬
‫‪.‬اإلحـــــــــــراج‪ :‬لغة‪:‬حرج‪ :‬ضاق وحصر وانغلق‪ ،‬وعكسه‪ :‬االنشراح واالتساع )‪3‬‬
‫اصطالحا ‪ :‬هو كل ما يؤدي إلى مشقة زائدة في الدين (الصوم للمريض أو المسافر)‪ ،‬أو في النفس (المرض‬
‫‪.‬الشديد)‪ ،‬أو في المال (الفقر)" واإلحراج كذلك‪ :‬هو حالة من الشك واالرتياب‪ ،‬تجاه ما يبدو يقينا‬
‫‪:‬ثانيا‪ :‬عالقة السؤال بالدهشة واإلحراج‬
‫يجب أن تتوفر عدة( ‪ )7‬شروط في السؤال الفلسفي حتى تتحقق هذه العالقة‪ ،‬وأهم هذه الشروط ما )‪1‬‬
‫‪:‬يلي‬
‫‪.‬تتضمن قضية فكرية عالمية‪ ،‬وتأملية إنسانية )‪1‬‬
‫‪.‬تتضمن مفارقات وتناقضات )‪2‬‬
‫‪.‬تتعرض لموضوع يهز في طرحه اإلنسان في أعماقه النفسية والمنطقية واالجتماعية )‪3‬‬
‫‪.‬أن يكون اإلحراج حقيقيا )‪4‬‬
‫‪.‬تدعو إلى بناء أطروحة مؤسسة‪ ،‬وبناء فكري شمولي تتسق فيه المتناقضات )‪5‬‬
‫‪.‬تسمح بعرض مواقف وقضايا من دون تحديد نهايات لها (استمرارية البحث) )‪6‬‬
‫‪.‬تصاغ بدقة وبلغة سليمة وواضحة )‪7‬‬
‫‪:‬تحقيق وظيفة السؤال الفلسفي‪ :‬الغايات التي من أجلها يصوغ السؤال الفلسفي هي )‪2‬‬
‫‪.‬إدراك ما تنطوي عليه مسألة فكرية محيرة من التباسات وصعوبات *‬
‫‪.‬تشخيص مصدر إعجازها *‬
‫السعي إلى إمكانية حلها أو الفصل فيها‪ ،‬والغرض هو التغلب على الجهل وليس مجرد الوصول إلى *‬
‫‪.‬الحل‬
‫استنتاج‪ :‬إذا كان االضطراب إحراجا‪ ،‬كان السؤال الفلسفي إشـــــكالية‪ ،‬و إذا كان االضطراب )‪3‬‬
‫‪.‬دهشـــــة‪ ،‬كان السؤال الفلسفي مشكـــــلة‪ ،‬وكأن الفرق بينهما فرق بين الدهشة واإلحراج‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪: IV‬وما طبيعة هذه اإلثارة؟ طبيعة العالقة بين متفارقين‬
‫أوال‪ :‬اإلثارة متوقفة على بنيةـ السؤال واستعداد المتعلم‪ :‬في العالقة بين السؤال الفلسفي و اإلثارة‪ ،‬ال‬
‫معنى للسؤال الفلسفي في غياب من يتوجه إليه السؤال‪ ،‬وهو اإلنسان‪ ،‬وفي غياب المشكلة‪ ،‬وال تكون‬
‫المشكلة قابلة لإلثارة واإلحراج‪ ،‬دون عالقة تربط الحدود والمفاهيم فيما بينها‪ .‬إن إدراك طبيعة العالقة‬
‫بين متفارقين‪ ،‬أو متنافرين أمر ضروري‪ ،‬ألن من آليات التفكير الفلسفي التمييز بين مختلف صور‬
‫‪.‬المفارقات‪ ،‬التي تعتبر األصل في إثارة الحيرة والقلق‬
 ‫األســتاذ‪ :‬عبد الباقي غضبان‬ ‫أقسام‪(3 :‬لغ‪/‬ع‪.‬ت‪ /‬ت‪.‬ر‪ /‬تق) ‪ 2 +‬آ‪.‬ف‪.‬‬ ‫المادة‪ :‬فلسفة‪.‬‬
‫ثانوية‪:‬ـ طريق تازولت باتنة‬ ‫اإلشــكالية األولى‪ :‬في السؤال بين المشــكلة واإلشـكالية‪.‬‬
‫‪.‬المشــكلة الثـــانية‪ :‬في المشــكلة واإلشــكالية‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪:‬ثانيا‪ :‬صور التقابل أو التعارض‪ :‬أهمها (‪ )4‬وهي‬
‫‪).‬التناقض‪ ،‬التضاد‪ ،‬التعاكس‪ ،‬التنافر(‬
‫ثالثا‪ :‬لماذا يقلقنا السؤال؟‬
‫يجب شرح ما يقلق‪ :‬ما هو الشيء المقلق؟ هو االرتياب في االختيار بين أطروحتين متساويتين في )‪1‬‬
‫‪.‬الصحة‪ ،‬على الرغم من تنافرهما‬
‫كيف يتقدم المشكل‪ :‬العالقات بين الحدود متعددة‪ ،‬أهمها(‪ )5‬أنواع وهي‪ ( :‬عالقة هوية‪ ،‬عالقة تالزم‪2) ،‬‬
‫‪.‬عالقة شرط بمشروط‪ ،‬عالقة تنافر أو تالزم‪ ،‬عالقة تالزم وتنافر)‬
‫وشرحــه‬ ‫‪:‬جدول نماذج من أسئلة فلسفية وطبيعة عالقتها‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪V‬وما نطاقها؟ وما نهايتها؟‬
‫أوال‪ :‬نطاقها‪ :‬السؤال الفلسفي يهتم بطرح القضايا الفكرية الفلسفية التي تتجاوز الحسيات نحو المعقوالت‬
‫‪.‬مثل‪":‬الميتافيزيقا"‪ ،‬معتمدا على التأمل العقلي‬
‫ثانيا‪ :‬نهايتها‪ :‬في الفلسفة لكل مذهب أو نظرية تهتم بموضوع ما‪ ،‬بداية ونهاية‪ ،‬لكن البحث في الموضوع‬
‫ال ينتهي‪ ،‬ويبقى مستمرا‪ ،‬عكس العلم الذي من خصائصه‪ ،‬أنه يقدم إجابات نهائية‪ ،‬يقول كارل ياسبرس‪" :‬‬
‫"‪.‬األسئلة في الفلسفة أهم من األجوبة‪ ،‬وينبغي لكل جواب أن يحول إلى سؤال جديد‬
‫خاتمة‪:‬ـ (حل المشكلة)‪ :‬االنفعال الذي يثيره السؤال الفلسفي‪ ،‬إحراجا أو دهشة‪ ،‬ال مرد له أمام إشكالية‬
‫‪.‬واضحة‪ ،‬أنه يحفز فضولنا نحو كشف الحقيقة‪ ،‬ومصارعة الجهل‪ ،‬في نضال مستمر ال ينتهي‬
‫‪:‬مخرج من اإلشكــــالية‬
‫األسئلة مهمة وهي أنواع‪ ،‬أهمها السؤال العلمي‪ ،...‬والسؤال الفلسفي الذي ينقسم إلى ‪ 3‬أقسام ‪ :‬المشكلة‬
‫(تثير الدهشة)‪ ،‬واإلشكالية (تثير اإلحراج)‪ ،‬وأسئلة متداخلة بين المشكلة واإلشكالية‪ ،‬وكلها تتعلق‬
‫بالقضايا المجردة الصورية‪ ،‬التي تدعو إلى التأمل العقلي العميق‪ ،‬وال تعتمد على الحواس‪ ،‬ومن خصائص‬
‫‪.‬البحث الفلسفي‪ ،‬أنه ال نهاية له‪ ،‬ويبقى مستمرا‬