‫ت‬

‫اسم المادة(‪)Subject‬‬
‫مبادئ القانون‬

‫عنوان البحث (‪)Research Title‬‬

‫(التعريف بالحق وانواع الحقوق)‬

‫‪ ‬اسم الطالب (رباعى‪ ،‬باللغة العربية)‪:‬سمية ياسر جمعة سالم‬

‫‪ ‬رقم الجلوس‪43364 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ ‬الرقم القومــى‪:‬‬
‫‪ ‬الشعبة‪.:‬عربي‬
‫‪ ‬العام الجامعى‪2020-2019:‬‬ ‫‪ ‬الفرقة‪:‬االولي‬

‫جـــزء خـــاص بالكنتـــرول‬

‫(ال يكتب الطالب فيه شئ)‬

‫المراجعة‬ ‫الرقم السرى‬

‫‪..........................................‬‬ ‫‪..........................................‬‬

‫تقييم البحث‬

‫‪..........................................‬‬

‫بيانــــــات الطالــــــب‬
‫‪ ‬الشعبة‪:‬عربي‬
‫‪ ‬الفرقة‪ :‬االولي‬
‫الرقم السرى‬
‫‪ ‬العام الجامعى‪2020-2019:‬‬

‫‪0‬‬
 ‫‪...........................‬‬
‫‪ ‬اسم المادة(‪:)Subject‬مبادئ القانون‬
‫عنوان البحث (‪(:)Research Title‬التعريف بالحق وانواع الحقوق)‬

‫المقدمه‪.‬‬
‫يتصل القانون بحياتنا اليومية اتصاال وثيقا ومباشر وال نجاوز الحقيقة اذا قلنا ان القانون يوجد في كل نوع من انواع النشاط‬
‫الذي نمارسه يوميا‪.‬‬
‫وال يقتصر القانون علي تنظيم حياتنا من الناحيه الماليه وانما ينظم ايضا العالقات االسريه والعائليه‪.‬‬
‫فالقانون يحدد شروط الزواج وأحكامه‪ .‬كما ان البنوة والنسب تتمان طبقا لما ينظمه القانون‪ .‬بل ان مجرد ميالد طفل يؤدي الي‬
‫اعمال العديد من القواعد القانونيه‪ .‬فمنذ لحظة الميالد يوجد شخص في عالم القانون ويعلن دخوله عن طريق قيد المواليد وينشأ‬
‫له حق في النسب وفي الميراث وان كان قد توفي أبوه قبل ميالده ‪.‬‬
‫وال ريب في ضرورة وحتمية وجود القانون في المجتمع لتنظيمه ورقيه‪.‬ذلك ان حياة االنسان في المجتمع عبارة عن أخذ وعطاء‬
‫وهو في اخذه وعطائه قد تدفعه أثرة جاحمه‪,‬وقد تغريه قوة طائشه او تنتابه نزوة حمقاء فيفتأت علي ثروات الغير‪ .‬ومن يدري‬
‫فلعل هذا الغير يبادله أثرة بأثرة وقوة بقوة فيضطرب المجتمع وتعم الفوضي ‪ ,‬وينصرف الناس عن العمل المنتج ويتجهون الي‬
‫الصراع والتخريب ‪ .‬ومن هنا يأتي القانون ليرسم لكل شخص حدودا تبين ماله من حقوق وعليه من واجبات‪.‬‬
‫يعتبر القانون ظاهره اجتماعيه ‪,‬بمعني انه لن يكون للقانون وجود وباألولي لن يكون له معني وال فائده اال اذا كان هناك مجتمع‬
‫ينظمه ‪ ,‬ومتي وجد هذا المجتمع وجد القانون بالضرورة‪.‬‬
‫كذلك لن يكون هناك مجتمع ليس فيه قانون‪ .‬فالقانون قرين لنشؤ المجتمع وشرط لبقائه وال يهم بعد ذلك شكل الحكم في المجتمع‪.‬‬
‫حقا قد تكثر القواعد القانونيه في المجتمع وتقل في مجتمع اخر ولكنها توجد علي اية حال‪.‬‬
‫وهكذا يمكن القول انه اليوجد قانون بدون مجتمع كما انه اليوجد مجتمع بدون قانون ‪.‬‬
‫واذا كان من الضروري وجود القانون في المجتمع ايا كان شكل الحكم فيه‪ ,‬فال بد ايضا ان توجد سلطه عليا يكون لها ان تلزم‬
‫الناس علي اتباع قدر معين من السلوك وتسهر علي حفظ االمن والتعايش وسد حاجات االفراد‪.‬‬
‫جدير بالذكر ان القاعدة القانونيه تلزم الحكام والمحكومين‪ ,‬كما تلزم القضاء –بصفتهم بتطبيق احكامها علي من يخالفها‪.‬‬
‫وان العالقه بين القانون والحق عالقه ال تنفك ‪ .‬فالحقوق ال توجد وال تحترم اال في ظل تنظيم قانوني ومالم توجد قواعد قانونيه‬
‫تبين مالك وما عليك فلن يكون لك او لغيرك حق من الحقوق‪.‬‬
‫العالقه بين القانون والحق عالقه الوسيله بالغ ايه في القاعده القانونيه اداه هدفيه او وسيله تهدف الى تنظيم الحقوق وكفالتها‬
‫فمثال القاعده القانونيه التي تقرر ان المشتري يلتزم بدفع ثمن ما اشتري الى البائع معين تخول لالخيره الحق في ان يستاذن ثمن‬
‫من المشتري في القانون لم يوجد اال لنظم الحقوق والحقوق ال توجد وال تحترم اال في ظل القانون ان كلمه قانون تعني في لغه‬
‫المنطق والفلسفه والعلوم الطبيعيه ما يترتب على عالقه مطارده بين ظاهرتين و بعباره اخرى فهي تعني الخضوع للنظام ثابت‬
‫فيقال مثال قانون الجاذبيه او قانون الضغط الجوي او قانون رد الفعل فالكل من هذه القوانين معنا محدد من ضبط في نطاق العلوم‬
‫الطبيعيه فمثال قانون رد الفعل يعني ان لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في االتجاه اما كلمه قانون في مجال‬
‫الدراسات القانونيه فتعني مجموعه القواعد االجتماعيه الملزمه المنظمه لعالقات الفرد داخل المجتمع والتي تتبع مخالفاتها توقيع‬
‫جزاء على المخالف تقوم به السلطه ال عامه وقد يقترن بكلمه قانون وصف معين كان يقال قانون وضعي او طبيعي فانه وان‬
‫احتفظ بنفس المدلول السابق اال انه يتحدد بمعنى معين في القانون الوضعي يقصد به مجموعه القواعد الملزمه التي توضع سلفا‬
‫بقصد تنظيم سلوك االفراد في مجتمع معين في مكان معين في زمن معين وهذه القواعد تتغير بتغير البالد و بتغير الظروف‬
‫االجتماعيه في البلد الواحد واما القانون الطبيعي يقصد به القوم االبديه ودائما التي ال تتغير بتغير الزمن او المكان والتي تعتبر‬
‫القواعد المثاليه التي ينبغي ان يتجه الى االخذ بها المشرعون في مختلف البالد واما القانون المسنون يقصد به مجموعه القواعد‬
‫التي توضع مستوره او مكتوبه اي تلك التي تكون مكتوبه في اول لحظه من حياتها اما القانون غير المجنون فهو الذي ال تكون‬
‫قواعده مكتوبه في هذه اللحظه فال عبره في التفرقه السابقه ب كيفيه مجيء القاعده وحالتها وقت اكتسابها صفه القاعده‬
‫ا لقانونيه وليس بالنظر الى حالته الراهنه في جميع القواعد العرفيه فى ال يجعلها من القانون المسنون او المكتوب الن هذه‬
‫التشريعات انما تضع السلطه التشريعيه مكتوبه من ذا البدايه القانون هو مجموعه القواعد المنظمه التي تنظم العيش في الجماع‬
‫ايام ما كان مصدرها فقد تا تي عن طريق سلطه تشريعيه اواي سلطه يعتبرها الدستور في منزلتها وقد تاتي من ضمير الجماعه‬
‫‪1‬‬
 ‫وقد تاتي من غير ذلك من المصادر ويسمى النوع االول من القواعد الذي تضع السلطه التشريعيه بالتشريع ومنهم يكون‬
‫التشريع نوع من القانون او صوره منها ومن هنا ايضا اصبح نحن نتحدث عن قانون السلطه القضائيه اول قانون االصالح‬
‫الزراعي او القانون الوصايا وهذه كلها تشريعات وهذا صحيح في التشريع يعتبر قانون بل هو الصوره الطبيعيه والغاليه للقانون‬
‫ولكن اي التشريع اليستغرق كل صور القاعده القانونيه اذا الحرف قانون ولكن ليس تشريعات فليس تشريعا كل قانون وانما كل‬
‫تشريع قانون وبمعنى اخر في العالقه بين التشريع والقانون بمسابقات النوع من الجنس كما يقولون اذا نظرنا الى االنسان في‬
‫مجتمع منظم وجدناه متعدد االنشطه متباين االوجه ومن هنا يتفرع القانون الوضعي الى عده فروع يحكم كل فرع منها وجه او‬
‫اكثر من اوجه النشاط االنساني فهناك القانون المدني الذي ينظم الحياه الجاريه الفرد في المجتمع وهناك القانون الدستوري الذي‬
‫ينظم العالقه بين السلطات الثالث في الدوله وهكذا في القواعد التي تنظم وجه من اوجه النشاط االنساني تجتمع في ما يسمى‬
‫بفرع القانون النظام القانوني هو عب اره عن افرع القانون المختلفه في بلد معين و اذا فقل القواعد التي يحويها القانون‬
‫المصري بجميع فروعه تسمي بالنظام القانوني المصري وعلى والنظام القانوني هو قانون واحده من الدول وهناك معنى اخر ل‬
‫مصطلح النظام القانوني يقصد به مجموعه من القواعد القانونيه المتجمعه حول ظاهره اجتماعيه محدده في داخل النظام‬
‫القانوني الذي يعتبر بمسابقات ايطار ينظمها ويجمع شتاتها فيقال مثال النظام القانوني للزواج ويقصد به في هذه الحاله مجموعه‬
‫القواعد التي تنظم الزواج في نشاتهم وفي استمرار وفي انحالله وما يتبع ذلك من اثار او النظام القانوني للملكيه الزراعيه‬
‫ويقصد به مجموعه القواعد التي تنظم الملكيه في اكتسابها واستغاللها والتصرف فيها وما قد يرد علي علي كل ذلك من قيود اما‬
‫مصطلح الشريعه القانونيه في يطلق على معنى اكثر شموال مما سبق ويقصد به قوانين مجموعه من الدول التي ترتبط فيما بينها‬
‫بخصائ ص مشتركه ويسود احكامها كثير من التشابه ومثال ذلك التي تتميز بها الرومانيه المشترك بين كل االقاليم التي تسود‬
‫فيها من جهه وبيقول به القانون المكتوب من جهه اخرى ومنها القانون الفرنسي والقانون المصري الى حد ما وبعض القوانين‬
‫امريكا الالتينيه وهناك ايضا الشرائع االنجلوسكسونيه وهي على العكس اقل ما تكون تاثرا بالقانون الروماني كما ان اخص‬
‫مميزاتها انها تعتمد في تطورها على القضاء بنوع خاص في العرف القضائي هو مصدرها االساسي و ينتمي الى هذه الشريعه‬
‫القانون االنجليزي واالمريكي والقوانين التي اخذت عنها‬

‫العناصر‪-:‬‬
‫التعريف بالحق بشكل عام‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫المقارنه بين الحقوق السياسيه والحقوق المدنيه‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫المقارنه بين الحقوق العامه والحقوق الخاصه‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫المقارنه بين الحقوق العائليه والحقوق الماليه‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫المقارنه بين الحقوق العينيه والحقوق الشخصيه والحقوق الذهنيه‪.‬‬ ‫‪)5‬‬

‫‪(-1‬التعريف بالحق بشكل عام)‪-:‬‬

‫يتبادر الى الذهن للوهله االولى ان تعريف الحق ال يسير ادني مشكله ذلك ان كلمه الحق كثيره التردد في اللغه الدارجه وال يجد‬
‫احد صعوبه في االحساس ب مدلولها فيقال ان لشخص حق ملكيه هذا المنزل و نفهم من ذلك انه له دون غيره ان يستعمله‬
‫بنفسه او يستغله او يتصرف فيه ويقال ان لشخص حق ابداء راي وان المستاجر الحق في ان يسكن الشقه التي يستاجرها وان‬
‫للزوجه الحق ان ينفق عليها زوجها وهكذا غير ان االمر على خالف ذلك بالنسبه لفك القانون تعريف الحق ليس محل اتفاق‬
‫بينهم ويمكن رد التعريفات التي قيلت في هذا الصدد الى مذاهب ثالثه كبيره المذهب الشخصي والمذهب الموضوعي‬
‫واخيرا المذهب المختلط ونتناول كل هذه المذاهب بكلمه ثمن عرض بعد ذلك النظريه الحديثه وهي نظريه االستئثار ثمن بين‬
‫اخيرا التعريف المختار الحق‬
‫اوال‪ :‬المذهب الشخصي" االراده"‬
‫و يتزعم هذا المذهب الفقيه االلماني سافيني‪ ،‬وهو يعرف الحق من خالل النظر الى شخص او صاحبه لذا فقد ثم بالمذهب‬
‫الشخصي بالحق عنده هو تلك القدره او السلطه االيراديه التي يحولها القانون لشخص معين ويرسم حدودها وبذلك فالحق ال‬
‫تكون له قيمه وال يكون حقا اال اذا موجوده من يباشره ويتمتع به وقد تعرض هذا االتجاه بحق لنقد شديد من اكثر من ناحيه فمن‬
‫ناحيه يتعارض هذا االتجاه مع الواقع وذلك ان القول بان الحق سلطه يؤدي حتما وجود ايراده لدى صاحب الحق مع ان لعديمى‬
‫االهليه كالمجنون والصغير عديم التمييز حقوقا رغم فقدان االراده بل ان الحق قد يثبت حتى بالنسبه لكامل االهليه دون علمه‬
‫الغائب او دون ارادته كالوارث ومن ناحيه اخرى يخلط هذا االتجاه بين جوهر الحق واستعماله ذلك ان وجود الحق ال يقتضي‬
‫وجود االراده او تدخلها اما استعماله فال يكون اال عن طريق االراده فمثل المالك مالك ولو لم يستعمل الشيء او يستغله او‬
‫يتصرف فيه والدائن دائن ولو لم يطالب المدين بما على وهكذا يتضح لنا ان المذهب الشخصي لم يوضع تعريف لجوهر الحق بل‬
‫ينصرف تعريف الى مباشره الحق واستعماله فقط‬

‫ثانيا‪ :‬االتجاه الموضوعي"المصلحه"‬

‫اما االتجاه الثاني في الحق و يتزعمه الفقيه األلماني اهرنج فاتن اول الحق من ناحيه موضوع لذا فهو يعرف الحق بانه مصلحه‬
‫يحميها القانون فهو يقيم الحق على عنصرين االول المصلحه وهو عنصر جوهري والثاني الحمايه القانونيه وهو عنصر شكلي‬
‫‪2‬‬
 ‫ولم يسلم هذا االتجاه كسابقه من النقل فهو اوال يخلط بين جوهره الحقوا لغايه منه فالحق ال يعتبر في ذاته مصلحه وان كان‬
‫الهدف الى تحقيقه وال شك ان تعريف الحق يجب ان ينصب على جوهره ال علي غايته او هدفه‪ .‬كما ان هذا االتجاه ثانيا يجعل من‬
‫عنصر الحمايه القانونيه عنصرا سنويا او شكليا بينما واقع االمر ان العنصر يبدو اكثر اهميه من عنصر المصلحه ذاته ذلك ان‬
‫المصلحه ال تكن حقا اال اذا حماه ا القانون فكان وجود الدعوى او عدم وجودها هو االساس في وجود الحق وهو ما ال يمكن‬
‫التسليم به الن الدعوه ليست شرطا لوجود الحق وان ما هي مجرد وسيله لحمايته فهي الدعوى التاليه لنشوء الحق وعلى ذلك‬
‫فالصحيح كما يرى البعض هو القول بان الحق يحميه القانون يدعى انه حق كما عيب ثالثا على هذا االتجاه انه حتى على فردان‬
‫الحق مصلحه فهي ايه المصلحه ليس دائما معيار وجود الحقل النه وان كان صحيحا ان الحق مصلحه دائما في العكس ليس‬
‫صحيح ف ليس ضروريا ان تكون المصلحه حقا مثال ذلك ان يستفيد ساكن الطابق السفلي رغم انه يستفيد من اناره السلم فهو‬
‫ليس صاحب وانما فقد صاحب مصلحه وعلى ذلك في االرتباط بين الحق ليس حتميا ومن ثم المصلحه ايا كانت ليست جوهر‬
‫الحق وما هيته‬

‫ثالثا‪ :‬االتجاه المختلط‪:‬‬

‫وقد سمي بذلك النه يجمع بين االتجاهين السابقين االراده والمصلحه فى الحق ليس اراد فقط وليس هو المصلحه فقط وانما هو‬
‫جماع االراده والمصلحه معا غيران انصار هذا المذهب اختلفوا فيما بينهم حول اي من العنصرين االراده والمصلحه تكون له‬
‫الغلبه واالهميه فالبعض يغلب عنصر االراده و يعرف الحق بانه سلطه اراديه يعترف بها القانون ويكفل حمايتها في سبيل تحقيق‬
‫مصلحه معينه اما الب عض االخر يغلب عنصر المصلحه و يعرف الحق بانه مصلحه يحميها القانون عن طريق االعتراف بااليراد‬
‫شخص بسلطه مباشره اعمال معينه والحقيقه ان الخالف بين انصار المذهب المختلط ليس سوي خالفا لفظيا ويعيب تعريفهم‬
‫جميعا مايعيب االتجاهين السابقين الن هذا االتجاه المختلط يقوم على انقاض االتجاهين السابقين ومن هنا يتعين رافضه الن‬
‫الحق ليس ايراد وليس مصلحه واالولى ليس خليطا بين هذه وتلك‬

‫رابعا‪:‬الصيغة المختارة لتعريف الحق‪:‬‬

‫اذا االنتقادات السابقه التي واجهت الى النظريتين السابقتين فقد حاول الفقيه البلجيكي دابان في وقت حديث نسبيا ان يدعي‬
‫تعريف للحق يكشف فيه ان عناصره او خصائصه المميزه فجوهر الحق عنده وهو يكشف فيه عن عناصره او خصائصه المميزه‬
‫فجوهر الحق عنده هو اختصاص او استئصال الشخص بقيمه معينه يمنحها القانون لشخص ويحميه ومن هذا التعريف يتضح‬
‫ان خصائص الحقا وعناصره ‪4‬‬

‫‪-١‬عنصر االختصاص او االستئثار‪:‬‬

‫فالحق يفترض اختصاص شخص بمال معين او بقيمه معينه دون سائر الناس ومن ثم صالحك يفترض وجود نوع من المساواه‬
‫بين االفراد لكنها عدم مساواه مشروعه وهذا العنصر هو على وجه التحديد الذي يسمح بالتمييز بين الحق من ناحيه والرخصه‬
‫او الحريه من ناحيه اخرى ف ي الرخصه وان كانت الحق سلطه اال انها تختلف عنه من ناحيتين فهي من ناحيه سلطه ليست لها‬
‫محتوى او مضمون محدد كما انها من ناحيه ثانيه تمنح للكاف بالتساوي دون ان يستأثر بها احد دون اخر مثال ذلك رخصه او‬
‫حريه التعاقد فهي تسمح دون تمييز الي شخص بابرام عقد بيع او ود يعه وهكذا اما الحق فهو على العكس يحول صاحبه دون‬
‫غيره سلطه محددا المحتوى فلما لك مثال له سلطه استعمال الشيء محل حق الملكيه واستغالل له او التصرف فيه‬
‫‪ -٢‬عنصر التسلط‪:‬‬
‫ال يكفي االستئثار واحده البراز مقاومات الحق وان ماتظهر مالمحها بما يكفل لصاحبه من تسلط قفلت سلطه هو المظهر الحكم‬
‫لالستقرار ما لم يمنح سلطه يتفاوت قدرها على هذا الشيء او تلك القيمه ويختلف التسلط في قدره ونطاقه وفقا لطبيعه االشياء‬
‫والقيم في االشياء الماديه تكون محال للتسلط الكامل بينما يكون التسلط الوارد على القيم اللصيقه بشخص االنسان محدود‬
‫بطبيعت ه فهو قاصر على االستعمال فقط دون التصرف ال يتصرف االنسان في حريته او ان يبيع حياته كذلك فان التسلط الوارد‬
‫على اداء معين يقدمه شخص الخر اليق على شخص المدين به وانما يقع على االداء ذاته باعتباره يمثل قيمه ماليه معينه‬
‫‪ -٣‬إحترام الغير للحق‪:‬‬
‫لكي يتسنى لصاحب الح ق االستئثاري يستعين على الغير احترام حقه وهذا الغير قد يكون شخص او اشخاص غير محددين فيقع‬
‫عليهم االلتزام عام باحترام استئثار صاحب الحق وتسلطه كما في حاله حق الملكيه‬
‫‪-٤‬الحمايه القانونية‪:‬‬
‫يري دابان ان الحمايه القانونيه من عناصر وجود الحق فال يكفي لوجود الحق مجرد استئثار شخص بقيمه معينه فالسارق‬
‫يستأثر بالقيمه التي يمثلها الشيء الذي سرقه ومع ذلك ال يعتبر صاحب حق على ذلك الشيء الن القانون ال يكفل له حماية‬
‫استئثار‪ :‬ووسيلة الحماية هي الدعوي أو الدفع‬
‫وعلي ضوء ما سبق يمكن تعر يف الحق بأنه استئثارشخص بشئ او بقيمه معينه استئثار يحميه القانون تحقيقا لمصلحة يراها‬
‫المجتمع جديرة بالحماية‬

‫‪(-2‬المقارنه بين الحقوق السياسيه والحقوق المدنيه)‪-:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫*الحقوق السياسيه‪:‬‬
‫هي التي تثبت للشخص لتمكينه من ان يسهم في حكم بلده‪ .‬ويطلق عليها الحقوق الدستوريه ومن امثلتهاحق الترشيح للمجالس‬
‫النيابيه وحق االنتخاب وحق تولي الوظائف العامه‪.‬‬

‫وتتميز هذه الحقوق بصفتين في الحقوق السياسيه ال تثبت بحسب االصل اال للمواطنين اي ينتمون الى دوله بجنسيتهم ولكن ترد‬
‫استثناءات على هذا االصل وعلى الخصوص بالنسبه لحق تولي الوظائف العامه حيث يباح لالجانب في احوال معينه و بشروط‬
‫خاصه تتولى هذه الوظائف كما ان هذه الحقوق وان تتكرر لمواطنين فقط دون االجانب فهي ال تتكرر اال لمن تتوفر في شروط‬
‫خاصه نص عليه القانون كل الشروط الخاصه بالحصول على مؤهل معين بالنسبه لحق تولي الوظائف كما تتميز هذه الحقوق‬
‫السياسيه بانها ال تعتبر ميزات او مصالح للمواطنين بالوظائف سياسيه وبمعنى اخر ليست حقوقا خالص ولكنها تخالطها‬
‫الواجبات فصاحب حق االنتخاب ليس حرا في ان ينتخب وانما هو مكاف ويكفينا هذه االشاره الى الحقوق السياسيه اذا ان‬
‫درستها تفصيل من موضوعات القانون الدستوري والقانون االداري‬
‫*الحقوق المدنيه‪:‬‬
‫والحقوق غير السياسيه او الحقوق المدنيه يقصد بها تلك الحقوق التي تثبت للفرد باعتباره انسانا تحقيقا لصالحه الخاص‬
‫وتمكينها له من مباشره نشاطه والعائلي والمالي و هذه الحقوق ليست مكرره للمواطنين فحسب وانما يتمتع بها الجميع ويقسم‬
‫الفقه و الحقوق المدنيه الى حقوق عامه و حقوق خاصه ونخصص لكل نوع منها مطلبا‬

‫‪(-3‬المقارنه بين الحقوق العامه والحقوق الخاصه)‪-:‬‬

‫*الحقوق العامه‪:‬‬
‫يقصد بالحقوق العامه الحقوق التي تثبت لالنسان لمجرد كونه انسانا فهذه الحقوق تولد مع االنسان ال صديقه به و ال تنفك عنه‬
‫ويطلق عليها الحقوق العامه النها تثبت لكل انسان في المجتمع بغض النظر عن جنسيته ويطلق عليها حقوق الشخصيه الن‬
‫توافرها يحصل االنسان على مقومات شخصيته ويطلق عليها ايضا الحقوق الطبيعيه او حقوق االنسان النها تثبت للفرد لمجرد‬
‫كونه انسان دون النظر الى اي اعتبار اخر فهي تفرضها الطبيعه البشريه و يقررها القانون الطبيعي ومن العصرحصره الحقوق‬
‫العامه في نطاق معين اذ هي ت تعلق بالقيمه الماديه والقيمه المعنويه لالنسان ولكن لما كانت الحقوق العامه تهدف جميعا الى‬
‫حمايه الشخصيه في مظهرها المختلفه فيمكن رد هذه الحقوق الى انواع ثالثه يمثل كل نوعا منها مظهر من مظاهر شخصيه‬
‫االنسان او جانبا من جوانبها فمن هذه الحقوق ما يتعلق بشخص ومن ها ما يتعلق بال كان الروحي او المعنوي ومنها ما يتعلق‬
‫بنشاط االنسان ومزاولة حرياته الشخصيه‬
‫*الحقوق الخاصه‪:‬‬
‫يقصد بال حقوق الخاصه الحقوق التي تقررها فروع القانون الخاص المختلفه وبخاصه القانون المدني وتنقسم هذه الحقوق الى‬
‫قسمين حقوق االسره وحقوق الماليه وعلى ذ لك نقسم المطلب الى فرعين نعرض لهم على النحو التالي الفرع االول حقوق‬
‫االسره و الفرع الثاني الحقوق الماليه‬

‫‪ (-4‬المقارنه بين الحقوق العائليه والحقوق المالية)‪-:‬‬

‫*الحقوق العائليه‪:‬‬
‫يقصد بها الحقوق التي للشخص باعتباره هو عضوا في اسره معينه بالمعنى الواسع لالسره وتشمل االسره بالمعنى الواسع كل‬
‫ما تربطهم رابطه الزواج او القرابه سواء كانت قرابه نسب او قرابه مظاهره ومن امثله حقوق االسره واليه الوالد على ولده او‬
‫السلطه الزوج على زوجته او حق الزوجه على زوجها في ان يحسن معاملتها او حضانه االم لصغيرها ويعتبر الحق في االرث‬
‫والحق في النفق سواء نفقه الزوجه على زوجها او نفقه القريب على قريبه من راي الكثيرين من الفقهاء من حقوق االسره‬
‫بينما يرى البعض االخر انها ال تدخل في نطاق حقوق االسره نظرا لطابعها المالي‪.‬‬
‫وتتميز هذه الحقوق عن غيرها بانها ممنوحه الصحابها ال لتحقيق مصلحه شخصيه لهم بل تحقيق مصلحه الشخص الخاضع‬
‫على هذه السلطه بوجه خاص وال تحقيق مصلحه االسره كلها بوجود عام باعتبار ان االسره هي اساس المجتمع فصلته التقديم‬
‫و حق الواليه وسائر حقوق االسره ليست اذن حقوقا خالص الصحابها بل هي في الوقت نفسه واجبات مفروض عليهم وير اي‬
‫جانب من الفقه ان حقوق االسره حقوق بالمعنى الصحيح فال مانع ان يكون العمل الواحد محال الشخص ومحل الواجب على‬
‫وعندئذ نكون بصدد حقين يقابلهما واجب ان فمثال حق االب في تربيه اوالده يعتبر حقا لالب يهدف الى تحقيق مصلحته و يقابله‬
‫واجب االوالد في طاعه االب في ما يقوم به في سبيل تربيتهم وتعتبر تربيه االوالد في الوقت نفسه حقا لهم يقابله واجب علي‬
‫االب و هذه الحقوق ال يصح التنازل عنها وال التصرف فيها وال الحجز عليها بمعنى انها ال تقوم بمال فال يجوز لالب ان يتنازل‬
‫عن حقه في واليه ابناؤه وال لالم في ان تتنازل عن حقها في حضانه اطفالها‬
‫‪4‬‬
 ‫*الحقوق الماليه‪:‬‬
‫يقصد بالحقوق الماليه الحقوق التي يقبل محلها التكوين بالنقود والتي تدخل في التالي ضمن عناصر الثروه الماليه للشخص‬
‫وتكون محال للمعامالت بين االفراد ويتكون من مجموعها الجانب االيجابي لذمه الشخص الماليه و تنقسم الحقوق الماليه الى‬
‫ثالثه انواع الحقوق العينيه والحقوق الشخصيه حقوق الدائريه وطائفه ثالثه مستحدثه يضيفها الفقه الحقوق الذهنيه او‬
‫المعنويه‪.‬‬

‫‪ (-٥‬المقارنه بين الحقوق العينيه والحقوق الشخصيه والحقوق الذهنيه)‪-:‬‬

‫*مقارنه بين الحق العيني والحق الشخصي‪:‬‬
‫‪-١‬من حيث االنشاء‪:‬‬
‫لقد اباحه المشرع الراده االفراد في حدود النظام العام واالدب ان تنشئ ما تشاء من الحقوق الشخصيه بما مؤداه انها اي‬
‫الحقوق الشخصيه ال تتناسب اما بالنسبه للحقوق العينيه فقط بينها المشرع على سبيل الحصر ونظم احكام كال منها والسر في‬
‫ان المشرع يمنح االراده سلطان في نطاق الحقوق الشخ صيه ويمنعه عنها في نطاق االحوال العينيه يكمن في خطوره هذه‬
‫االخيره وتعلقها باعتبارات من النظام العام ومن هنا فان اراده االفراد ال تستطيع ان تنشئ حقا عينيا لم ينص عليه القانون‬
‫‪-٢‬من حيث العمل‪:‬‬
‫كنا سابقا ان الحق الشخصي او حق الدائن ايه هو عالقه بين شخصين يكون الحد اهم ان يلزم االخر بالقيام باداء معين سواء‬
‫كان ذلك االداء اعطاء شيء او القيام بعمل او االمتناع عن عمل اما الحق العين فهو يترجم سلطه مباشره لشخص على شيء‬
‫معين بالذات ومعنى ذلك ان الحق الشخصي يرد على عمل بينما الحق العيني يرد على شيء ف محل صاحب حق السكني وهو‬
‫حق عيني يكون المنزل ذات و بعزك سحق مستاجر المنزل هو حق شخصي الذي يكون عم ال يقوم به المؤجر وهو تمكن‬
‫المستاجر من السكنيه ويترتب على قول الحق العيني سلطه لشخص على شيء مادي ان هذا الحق ال ينشا اال اذا كان الشيء‬
‫موجود موجود حاال مستقبال وين بغي فضال عن ذلك ان يكون هذا الشيء من عنيا بالذات و لذلك اذا بعت شيئا مستقبال فان ملكيه‬
‫الشيء من تقوم اال اذا وجد الشيء وكذلك اذا بعثت لك شيئا معينا بالنوع اي غيره مفرز كما لو باع الشخص كميه من القمح‬
‫دون ان يحدد الكميه بالذات في هذه الحاله ال تنشا ملكيه المشتري اال باالفراز اما الحق الشخصي فالكون محله عمال من االعمال‬
‫ال شيء من االشياء فان من المتصور وجود هذا الحق ولو كان محل وهو العمل متعلقا بشيء من االشياء مستقبله او من‬
‫االشياء المعنية بالنوع ال بالذات فاذا باع تاجر غالل كميه من القمح دون ان تحدد الكميه المبيعه بالذات فيكون مدينا بنقل كميه‬
‫ما تعهد بها وال تكون للمشتري سوي حق شخصي‬
‫‪-٣‬من حيث المضمون‪:‬‬
‫راينا من قبل ان الحق العين يحول صاحبه مميزاتي التقدم والتتبع ومميزه التتبع معناها ان صاحب الحقي يزاول سلطاته اينما‬
‫كان الشيء وفي اي يد يكون فمثال لو سرق شيئا تملك ه قانون صاحب السلطه عليه ولكن لك ان تسترد ممن سرقوا ام مميزات‬
‫التقدم او االولويه او االفضليه فمعناها ان صاحب الحق العيني يستوفي حقه دون ان يزاحمه احد ولئن زاحمه احد فانه تكون له‬
‫االولويه في استيفاء حقه فمثال لو رهن عقار بنا لوفاء مبلغ الف جنيه وقيد الدائن المرتهن رهنا ثم بيع العقار المرهون فانه‬
‫يكون للدائن المرتهن ان يستوفي في مبلغ ‪ 1000‬جنيه باالولويه على غيره من الدائنين العاديين الممتازين هللا عليه في المرتبه‬
‫ويمكن القول ان التتبع يحمي التقدم فلوال االول ما كان الثاني وليست ميزه التتبع او ميزه التقدم بكثره على حق عيني دون االخر‬
‫فهي من جوهر الحقد عين والجوهر يالزم الشيء ايا كان نوعه اما الحقوق الشخصيه وهي ترد على عمل دائما فال يتصور فيها‬
‫التتبع الن التتبع ال يتصور بالنسبه لالعمال كما ان الحقوق الشخصيه على قدم المساواه في الضمان العام ومن ثم فهي تتزاحم‬
‫وال ي تصور التقدم بالنسبه لها وال ان كان الحق العيني دون الحق الشخصي يزود صاحبه بميزاتي التقدم والتتبع كما راينا فهذا‬
‫يعد نتيجه لطبيعه الحقل عيني بصفه عامه اذا هو حق مطلق يسرا في مواجهه لكافه يحول صاحبه سلطات مباشره على االخرين‬
‫كما تمكنه من تتبع هذا الشيء اينما كان اما الحق الشخصي فهو نسبي ال يوجد اال في مواجهه مدين معين وال يمكن ان يصل فيه‬
‫صاحبه الى محل الحق وهو عمل دائما االب تدخل المجندين مما يسبب غباء على الحق الشخصي صح نسبيه بحيث ال يحتج به‬
‫وال ينطق اثره اال في مواجهه شخص او اشخاص معينين‪.‬‬
‫تلكم هي ابرز الفروق بين الحق العيني والحق الشخصي وما يترتب عليها من اثار‪.‬‬
‫*الحقوق الذهنية أو المعنوية‪:‬‬
‫لقد اظهر التطور في وقت حديث نسبيا نوع جديد ال هو مالي الحقوق العينية وال هو غير ما لي الحقوق الشخصية خلفيه‬
‫الجانبان المالي غير المالي وهو ما يسمى بالحقوق الذهنيه ويقصد بها الحقوق التي ترد على شيء غير مادي من خلق الزنا و‬
‫الفكر حق الكاتب على ما ابتكره من افكار وحق الملحن على اللحن الموسيقى وحق المسائل او الرسام على تمثاله اولو حتى‬
‫وحق المخترع على مخترعاته ونظرا الجتماع الجانبين في ذات الحق الواحد اعتبرت الحقوق الذهنية طائفة مستقلة ذات طبيعة‬
‫‪5‬‬
 ‫مزدوجه ولم يشاء مشاريعنا ان يتناول هذا النوع من الحقوق اال في وقت متأخر وكان من أهم الحقوق التي اظهر اثر النقص‬
‫التشريعي بالنسبه لها هو حق المؤلف على مصنفات االدبيه و العلميه والفنيه اذا ان اول تنظيم تشريعي لهذه الحقوق قد تم‬
‫بمقتضى القانون رقم ‪ 354‬لسنه ‪ 1954‬الصادر في ‪ 14‬يوليو سنه ‪ 1954‬والمسمى قانون حق المؤلف والذي تعدل بالقوانين‬
‫ارقام ‪ 14‬لسنه ‪ 1968‬و ‪ 34‬لسنه ‪ 1975‬و‪ 38‬لسنه ‪.1992‬‬

‫النتائج‪:‬‬
‫المذهب الشخصي‪ -:‬و يتزعم هذا المذهب الفقيه االلماني سافيني‪ ،‬وهو يعرف الحق من خالل النظر الى شخص او‬ ‫‪-1‬‬
‫صاحبه لذا فقد ثم بالمذهب الشخصي بالحق عنده هو تلك القدره او السلطه االيراديه التي يحولها القانون لشخص‬
‫معين ويرسم حدودها‪.‬‬
‫االتجاه الثاني في الحق و يتزعمه الفقيه األلماني اهرنج فاتن اول الحق من ناحيه موضوع لذا فهو يعرف الحق بانه‬ ‫‪-2‬‬
‫مصلحه يحميها القانون فهو يقيم الحق على عنصرين االول المصلحه وهو عنصر جوهري والثاني الحمايه‬
‫القانونيه‪.‬‬
‫االتجاه المختلط وقد سمي بذلك النه يجمع بين االتجاهين السابقين االراده والمصلحه فى الحق ليس اراد فقط وليس‬ ‫‪-3‬‬
‫هو المصلحه فقط وانما هو جماع االراده والمصلحه معا‪.‬‬
‫الفرق بين الحقوق المكلية والحقوق المدنية‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫الفرق بين الحقوق العاملة والخاصة‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫الفرق بين الحقوق العائلية والمالية‪.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫الفرق بين الحقوق العينية والشخصية والذهنية‪.‬‬ ‫‪-7‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المراجع‪-:‬‬
‫‪(-1‬المرسي‪,‬عبد العزيز‪-2015-‬مبادئ القانون‪,‬المنوفية‪,‬مكتبة قويسنا)‬
‫‪-2‬موقع البحث جوجل‬

‫‪7‬‬