SOALAN 1

Perbandingan tentang pendidikan Islam pada

zaman sebelum, selepas dan pasca 2000
 Sistem Pendidikan Islam SEBELUM Merdeka
SEBELUM DIJAJAH BRITISH
Sistem Pendidikan Pondok
Sistem Pendidikan Islam dari Mesir, Madinah
serta negara-negara Arab lainnya dijadikan model
dalam sistem Pendidikan Islam di Tanah Melayu
Pengajian Pondok di Masjid al-Muhammadi, di
Kota Baharu telah berkembang menjadi Ma’ahad
al-Muhamadi (1915) antara yang masih ada kini
SELEPAS DIJAJAH BRITISH
Sistem Pendidikan Vernakular
Kemasukan british membawa fahaman
sekularisme dan kesan jajahan mereka
membentuk sistem pendidikan vernakular tetapi
kurang mendapat sambutan kerana pengaruh
sekolah madrasah atau pondok masih kuat
Sekolah vernakular Melayu pertama dibina di
Bayan Lepas Pulau Pinang pada tahun 1855
• Dimana ketika itu pendidikan islam diajar di
rumah guru kemudian murid semakin ramai
berpindah ke masjid atau surau.
•Lama kelamaan, ulama-ulama membina sekolah
pondok dan madrasah bagi memantapkan lagi
sistem pendidikan ketika itu dan menampung
bilangan murid yang ramai.
• Tahun 1872, A.M Skinner ( Nazir sekolah-
sekolah) telah menubuhkan Sekolah Melayu
dengan pengajaran dua sesi iaitu; Sesi pagi:
Bahasa Melayu, Matematik, Ilmu Alam dan mata
pelajaran vokasional dan Sesi Petang: Bahasa
Arab dan al-Qur'an
•Kebanyakan yang memasuki sekolah ini ialah
kalangan anak-anak Melayu golongan berada
•Maka wujudlah jurang pemisah antara dua
golongan iaitu moden dan tradisional
• Sistem pengajian di sekolah pondok
dipanggil UMUMI dimana
pembelajaran secara halaqah di
hadapan guru pada waktu-waktu
tertentu
• Daripada sekolah pondok inilah
banyak melahirkan imam-imam dan
ulama-ulama.
• Kemajuan sistem sekolah ini
menjadikan institusi pondok terbiar
•Pihak penjajah dengan taktik ‘ hal-hal
agama adalah hak Raja-raja Negeri’
•Institusi pondok bergantung pada
pembiayaan Majlis atau Jabatan
Agama Islam negeri masing-masing
•Akibatnya kemudahan belajar
terhad, biasiswa tidak diberikan dan
kurikulum berbeza. Peperiksaan
dikendalikan secara persendirian.
Pengiktirafan sijil juga berbeza.
 Sistem Pendidikan Islam SELEPAS Merdeka
Selepas Merdeka, Sistem Pendidikan Yang  Pada tahun 1974, satu Jawatankuasa  FPN telah menjadikan “kepercayaan
Dibentuk Ialah Sama Rata. Mengkaji Mata Pelajaran Agama Islam Di kepada Tuhan” sebagai teras dan dasar
Sekolah telah ditubuhkan bagi mengkaji dan penjurusan segala aktiviti pendidikan.
 Penekanan Pendidikan Islam dalam sistem menilai semula kurikulum Pengetahuan
pendidikan Kebangsaan bermula berdasarkan Agama Islam termasuk pelaksanaannya yang  FPN telah meletakkan “pembinaan insan
Penyata Rahman Talib 1960, penyata Razak merangkumi kaedah pengajaran, penyeliaan seimbang” dari segi intelek, emosi, rohani
1956, dan Akta Pelajaran 1961 dan tenaga pengajar. dan jasmani ke arah melahirkan insan
sepadu yang tunduk dan patuh kepada
Kurikulum Pengetahuan Agama islam pada  Akhir tahun 1980-an merupakan tahun Tuhan.
ketika itu hanya menumpukan kepada reformasi dan penjelmaan kembali pendidikan
perkara-perkara asas seperti fiqh, Tauhid, Islam dalam Sistem Pendidikan Negara. Wujud SMKA, kelas aliran agama di
Sejarah Islam dan pengajaran beberapa ayat sekolah-sekolah menengah kebangsaan dan
Al-quran dan hadis yang dipilih. Kesan daripada kelemahan-kelemahan yang wujudnya mata pelajaran elektif seperti
dilaporkan dilaporkan dalam Laporan Kabinet Tasawur Islam.
 Pada awalnya, pengajaran Agama Islam 1979, dua kurikulum telah digubal dan
adalah sekadar satu pemberian maklumat dilaksanakan iaitu: Justeru itu, pendidikan islam kembali
dan tidak ada aspek pengamalan dan a) 1982- Kurikulum Baru Sekolah Rendah mendapat peruntukan dan tempat dalam
penghayatan yang mendalam. Pelajar-pelajar (KBSR) sistem pendidikan negara selepas
mengambil pelajaran agama hanya untuk b) 1993- Kurikulum Bersepadu Sekolah kemerdekaan.
mengetahui dan lulus dalam peperiksaan Rendah (KBSR), ditambahbaik
awam seperti (SRP) dan (SPM). selepas falsafah pendidikan Negara
(FPN-1988) disuratkan.
 Sistem Pendidikan Islam PASCA 2000
Pada PASCA 2000, Sistem Pendidikan  KSSR telah menjalani uji rintis di 500  Pentaksiran ini adalah penilaian yang
Islam Mengalami Penambahbaikkan buah sekolah rendah yang terpilih pada dilakukan di peringkat sekolah seperti
31 Mac 2009 hingga Jun 2009. KSSR kerja praktikal, tugasan bertulis, ujian,
Daripada itu sekali lagi kurikulum dilaksanakan sepenuhnya kepada kajian dan lain-lain tugasan.
baru diperkenalkan iaitu Kurikulum murid-murid tahun 1 di semua sekolah
Standard Sekolah Rendah (KSSR). bermula pada 2011. Penambahbaikkan dalam pentaksiran
ini adalah bagi mengukur dan menilai
Kurikulum ini dilaksanakan pada KSSR menekankan penilaian formatif prestasi murid secara tanpa
tahun 2011 hinggalah sekarang. yang bertujuan menilai perkembangan membelakangkan murid yang kurang
proses pembelajaran murid. Penilaian pretasinya.
 Transformasi KSSR adalah merupakan dilakukan secara berterusan sepanjang
pengukuhan dan penambahbaikkan tempoh pembelajaran murid.  Malah dalam pasca 2000, guru-guru
kepada KBSR. perlu mempelajari semua ilmu
Dalam KSSR, guru-guru menilai murid pengetahuan dan kemahiran lebih-lebih
 Tujuan transformasi adalah untuk melalui komponen Pentaksiran lagi ilmu teknologi dan komunikasi
memastikan murid dibekalkan dengan Berasaskan Sekolah (PBS) di mana untuk bersedia menghadapi
pengetahuan, kemahiran dan nilai yang melibatkan proses mengumpul penambahbaikan pendidikan dari
relevan dengan keperluan semasa bagi maklumat yang autentik dan boleh semasa ke semasa.
menghadapi cabaran abad ke-21. diharap secara formatif dan sumatif.
 SOALAN 2

Huraikan peranan anda sebagai guru pendidik

Islam untuk merealisasikan hala tuju Falsafah
Pendidikan Islam dan mendepani cabaran
masa kini.
• Komitmen terhadap menjanakan proses kreatif dalam diri mereka
dipertingkatkan.
• Kualiti peribadi guru boleh menjadi pemangkin kecemerlangan
sesebuah sekolah.
• Menjadi seorang guru yang bersifat kreatif dalam penyampaian PdP.
• Guru hendaklah sentiasa mengemas kini ilmu-ilmunya mengikut
perkembangan semasa.
• Guru seharusnya mempunyai kemahiran melangkaui pelajar.
• Guru haruslah memiliki kecekapan dalam mendidik.
 SOALAN 3

Bincangkan dalil-dalil berkaitan dengan

konsep asas pengajaran dan pembelajaran
Pendidikan Islam dan jelaskan langkah-
langkah mengaplikasikannya di dalam bilik
darjah
 LARANGAN BERSIFAT MENINGGI DIRI

Maksudnya : Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (kerana sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan
angkuh. sesungguhnya, Allah tidak suka orang yang sombong dan meninggi diri (Luqman : 18)

Penyakit hati merupakan antara penyakit yang merbahaya kerana ia merupakan akar kepada terbentuknya sikap sombong dan angkuh
dalam diri manusia. Sikap sombong merupakan antara sifat mazmumah. Sebagai seorang guru, kita hendaklah menitikberatkan
pembentukan peribadi dan sentiasa bersifat rendah diri tidak kira di dalam ataupun luar bilik darjah. Berdasarkan ayat di atas, kita
mestilah mencontohi Luqman dalam mendidik anak sendiri dan juga anak murid dengan mengajar mereka tentang adab dan akhlak
ketika bercakap dan berjalan. Selain itu, kita hendaklah sentiasa mengamalkan kepimpinan melalui teladan iaitu dengan
menunjukkan akhlak yang baik, berkomunikasi dengan murid secara beradab, tidak sombong, tidak bersikap pilih kasih terhadap
murid.
 KECENDERUNGAN DAN MINAT
TERHADAP AL-QURAN

Maksudnya : Ataupun lebihkan sedikit daripadanya, dan bacalah Al-Quran dengan “Tartil” (Al-Muzzammil
: 4)

Tartil didefinisikan sebagai perlahan-lahan dan tidak tergesa-gesa. Berdasarkan ayat di atas, Al-Quran
mestilah dibaca secara tartil agar dengannya dapat kita mentadabbur dan berfikir, dan memahami bahawa
Islam menyuruh kita agar membaca Al-Quran dengan bertajwid. Sebagai seorang guru Pendidikan Islam,
kita hendaklah sentiasa memastikan murid menyebut setiap huruf di dalam Al-Quran dengan sempurna agar
tidak berlakunya kesalahan tajwid. Contohnya ketika pelaksanaan Tasmik, guru hendaklah memantau
bacaan murid dan memastikan mereka membaca dengan elok.
 PERINTAH UNTUK MENCARI ILMU
PENGETAHUAN

Maksudnya : “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),”. (Al-`Alaq : 1)

Surah Al-Alaq merupakan wahyu pertama yang diterima Nabi Muhammad SAW. Dengan penurunan ayat ini, kegelapan ilmu
pengetahuan menjadi terang benderang. Perintah membaca di dalam ayat tersebut tidaklah hanya terbatas kepada membaca buku
sahaja malah ia memerintahkan kita untuk belajar dengan mencari ilmu pengetahuan. sebagai seorang guru, kita hendaklah sentiasa
mengemaskini ilmu-ilmu pengetahuan dalam diri kita dan memastikan agar ilmu pengetahuan yang disampaikan kepada murid adalah
tidak menyeleweng.
 PERANAN GURU DALAM
MENYAMPAIKAN AMANAH

Maksudnya : Wahai rasul, sampaikanlah apa-apa yang telah diturunkan oleh Allah kepada engkau daripada Tuhan engkau, kiranya
engkau tidak melakukan demikian, maka tidaklah engkau menyampaikan risalah-Nya”. (Al-Maidah :67)

Ayat di atas jelas menunjukkan bahawa Allah SWT menegaskan Rasulullah SAW untuk menyampaikan apa yang telah diturunkan
daripadaNya kepada semua umat manusia. Allah SWT juga telah menekankan akibat jika Rasulullah SAW tidak menyampaikan
risalahNya kepada umat manusia. Maka jelaslah di sini menunjukkan bahawa pentingnya kita terutamanya sebagai seorang pendidik
dalam menyampaikan ilmu pengetahuan kepada murid. oelh itu, kita sebagai seorang guru hendaklah menyampaikan ilmu-ilmu agama
sesuai dengan petunjuk yang telah disyariatkan oleh Allah dan RasulNya.