Gutenbergova štamparija

Početkom 15 veka u Evropi je , na više mesta istovremeno, postojalo

Pored Gutenberga postoje još neki inovatori kao što su :
Lorens Janson – radio je u Harlemu
Prokop Valdvogel – radio je u Pragu
Pamfilio Kastaldi – koji je radio u Veneciji
Johan Genoflejš – poreklom je iz plemićke porodice von Gutenberg. U vreme kada je on živeo
od porodičnog bogatstva ove porodice nije ostalo ništa. Već je i njegov otac kuburio s novcem i
bio je zanatlija – zlatar. I sam Gutenberg se bavio istim zanatom. Godina njegovog rođenja nije
tačno utvrđena. A raspon mogućih godina u kojoj je rođen je prilično velik, od 1397 – 1400.
godine, čak postoji podatak da je možda rođen i 1394. godine. U svakom slučaju rodio se u
poslednjoj deceniji 14.veka. A podataka o prvim decenijama njegovog života su nam i dalje
nepoznate. Majnc, u kom je Gutenberg rođen, bio je jedno od najvećih gradova u Evropi, imao je
blizu 6000 stanovnika, veoma razvijenu trgovinu i bio je evropski centar zlatarstva. Kako se
nalazi na reci, imao je i dobre trgovačke veze sa drugim gradovima. U vreme Gutenbergovog
rođenja postojalo je veoma moćno esnavsko udruženje zlatara kom je pripadao i njegov otac.
Oko 1430. godine Gutenberg se sklonio Strazbur nakon sukoba zlatarskih radnika i lokalnih
feudalaca i počeo tajno da se bavi štampanjem. A 1448. godine ponovo boravi u majncu. Oko
1450-51. pozajmljuje novac od lokalnog bogataša Johana Fusta radi nastavka svog istraživanja.
Klučne godine za njegov izum bile su 1450-55. jer su se baš u to vrem sve kockice sklopile,
uspeo je da reši sve probleme na koje je u istraživanjima nailazio i postiga je da njegova rešenja
deluju i to sva odjednom. Nov način štampanja bilo je štampanje pojedinačnih pokretnih slova.
Za izradu tih slova bili su potrebni kalupi, a za štampanje odgovarajuća štamparska presa. I
mastilo je moralo biti drugašije – na uljnoj bazi. Tako da se može reći da se njegov izum ustvari
sastojao od niza malih izuma. U tih narednih 5 godina usavršio je tehniku štampanja i i zradio je
jednu od najlepših knjiga sveta. Bila je to Biblija u 42 retka. Radio ju je od 1452 godune, a
radovi su trajali više od tri pune godine, sve do 1455. Tada se pojavila u 190-200 primeraka.
Biblija je štampana u dve sveske folio formata. Folio format je ujedno bio i standardna veličina
za prve štampane knjige (inkunabale). Obe knjige su ukupno imale 1280 strana. Sam tekst je
štampan (pisan) u 2 stupca i to u 42 reda. Nemaju sve strane 42 reda, neke imaju 40 neke 41 red
ali je gro teksta napisamo u 2 stupca i u 42 reda.Izuzetno podseća na rukopisnu knjigu. Ideal
samog Gutenberga je i bio da podražava rukopisnu kjigu i veoma se trudio da u tome i uspe.
Inkunabule su ustvari bile kombinacija štampane i pukom rađene knjige. Sam tekst je bio
odštampan, ali su ukrasi u njoj rađeni rukom (vinjete, zastavice, naslovi...) Biblija je pisana
goticom. Tekst biblije počinje uobičajenim rečima karakterističnim za dotadašnju rukopisnu
knjigu INCIPIT / INCIPIT HIK i pisana je na latinskom jeziku.. Danas u svetu postoji nekoliko
desetinasačuvanih primeraka. Jedan deo tih sačuvanih ljiga je na pergamentu, a jedan je na
papiru. Kako je papir kao materijal za pisanje manje trajan tako su i primerci ove biblije na toj
podlozi u lošijem stanju i manje potpuni. Od četrdesetak preostalih na papiru su samo 2
kompletne biblije, a od 16 do danas sačuvanih primeraka na pergamentu tri su potpuna. Od ta tri
jedan se danas čuva u vatikanskoj biblioteci, drugi u Kongresnoj biblioteci u Vašingtonu, a treća
je u privatnom vlasništvu u Švjcarskoj
Renesansne vojvode nisu cenile štampanu knjigu. Samu štampu su smatrale primitivnom,
varvarskom, čak su na nju gledale kao na stvar lošeg ukusa.
Još pre izdanja biblije 1954. godine Gutenberg je počeo izradu Turskog kalendara i ona je
zvanično prva knjiga izašla iz Gutenbergove štamparije. Svaki mesec u ovoj knjizi počinje
pesmom, zatim sledi spisak praznika, zatim slede spisak vašara, objašnjenja običaja, pa i spisak
poučnih stvari. Bila je to jedna jednostavna i jeftina knjiga namenjena svakodnevnom životu.. Za
nas je značajan i intersantan decembar mesec gde se u pesmi spominju Srbi. Bio je to poziv
zapadnoj Evropi da pritekne u pomoć Srbiji koja je još uvek odolevala turskim osvajačima. 1453.
godine pala je Vizantija, a 1459 i Srbija je pala pod Tursku vlast. Ova knjiga se zove turski
kalendar jer predstavlja poziv za odbranu od turaka i ukazuje na opsanost od njih.. Kada je
završio sa štampanjem Kalendara i Biblije Gutenberg je došao u sukob sa Fustom od kog je
pozajmio novac za svoja istraživanja. Fusta nisu intereresovale umetničke knjige, već brza
zarada pa kako Gutenberg nije mogao da muvrati novac, Fust ga je tužio i presuda koja je
izrečena obavezivala je gutenberga da preda štampariju i sv primerka biblioteke Fustu. Tako da
je u plodovima Gutenbergovog rada uživao Fust i tako se dodatno obogatio. O životu
Gutenberga zna se veoma malo, a i to što se zna u najvećem broju slučajeva je i raznih tužbi koje
su protiv njega podizali drugi i koje je on protiv drugih podizao. Posle gubitka kompletne
imovine Gutenberg odlazi Bamberi, na dvor vojvode od Bamberije. Nastavio je tamo sa
izdavaštvom i između ostalog štampa KATOLIKON – zbornik poučnih tekstova za uvođenje u
katoličku crkvu. DONATU – gramatiku – vrlo skromno delo.. Umro je 1468. godine u potpunoj
bedi. A za godinu njegove smrti zna se jer je na jednoj knjizi nađena zabeleška o tome.
Inkunabule su prve štampane knjige od Gutenbergovog početka do 1500. kad je štamparija još
bila u povoju (in cunabulis - u kolevci). Štamparije su veoma važne za opštu i nacionalnu
kulturu, a trijumf štampane knjige izaziva trijumf nacionalnih jezika. One su bile dobar
predložak za brojna izdanja u XVI. i kasnijim vekovima; svojom su se izuzetnom lepotom
nametnule kao uzorak prema kom teže kasniji štampari; svedoče o visokom stepenu kulture u
pojedinim krajevima i o potrebi obrazovanja tamo gde su se inkunabule čuvale i očuvale, a
posebno svedoče o visokom umeću prvih majstora te umetnosti. Gutenbergovim pronalaskom -
umnožavanjem knjiga pokretnim slovima - okrenuta je nova stranica u istoriji čovečanstva; svet
je iz srednjega veka stupio u novi vek.
Fust koji je preuzeo štampariju napredovao je sjajno i sam je vodio finansije, a za majstora u
štampariji postavio je bivšeg Gutenbergovog učenika Petera Šefera. Peteru Šeferu je poverio
poslove štampanja i oženio ga svojom ćerkom.Izdanje Psaltira iz 1457. godine mnogi smatraju
najlepšom inkunabulom ikada napravljenom.
Prva štampane knjige nastale tako da u potpunosti podražavaju rukopisnu knjigu srednjeg veka.
Inkunabule su knjige nastale u prvih 50 godina od pojave štampe pa do 31. marta 1501. godine.
Inkunabula znaci knjiga u povoju. U tih 50 godina štamparstvo se raširilo po Evropi. Prve
štamparije nastale posle Gutenbergove otvraju se u Nemačkim gradovima: !460. u Strazburu, U
Bamberi postoji od pre 1466. godine. Misli se da je Gutenbergova biblija u 36 redova štampana
1460 baš u štampariji u Bamberi. U Kelnu je otvorwna štamparija 1466. Keln će ujedno postati
ogroman Štamparski cntar sa 30 štamparija koliko će imati na kraju veka (15.). 1468. godine u
Auksburgu. 1473. u Ulumu, a 1481. u Lajpcigu. Štamparstvo se dalje širi i po Italiji. Kod Rima u
manastiru Subijan otvorena je prva štamparija 1465. godine 1469. u .....................štamparija u
Veneciji. Venecija od Pojave štampe postaje veliki centar i od nemaca preuzima ulogu centra
štamparstva. Do kraja 15. veka u ovom gradu radilo je 150 štamparija. U Bolonji je otvorena
štamparija 1470. Postoje proračuni da je na tlu Evrope u poslednjih 50 godina 15. veka radilo
100 štamparija. Broj knjiga štampan u tom periodu je zaista ogroman. Uobičajen tiraž tadašnjih
izdanja bio je oko 200 primeraka, a tiraži biblije kretali su se od 800 – 1000 primeraka. Na tlu
Evrope nastalo je preko 40 000 naslova, a ukupan broj štampanih primeraka bio je između 15 i
20 miliona. (proizvodnja rukopisnih knjiga je neuoporedivo sporija irada 20 knjiga trajala je više
godina.). Cena štampane knjige pada krajem 15 veka jer je tržište bilo preplavljeno.
Italijan iz Venecije Aldo Manucije rodio se 1449 umro 1519. godine. Oko 1488 godine došao je
u Veneciju i prvo radio kao pomoćnik u jednoj štampariji dok se nije osamostalio i prikupio
dovoljno sredstva da otvori svoju, privatnu štampariju. Prva knjiga koja je štampana u njegovoj
štampariji izašla je 1495. godine. Bila je to gramatika grčkog jezika, čiji autor je bio Konstantin
Laskaris. Izazvao je pravi bum ovom knjigom štampanom u formatu osmine (naša rimska
jedinica ). Uveo je osminu kao legitimni format knjige kao i kartonski povez. Sve to ju je činilo
lakom, jeftinijom i pogodnijom za nošenje. ( Inkunabule su u bile knjige folio formata, sa
debelim i tvrdim koricama, sa kopčama i sa klinovima koji su sprečavali da knjiga dok se čita
direktno leži na podlozi.)
KNJIGA ALDINA – oznaka za štampanu knjigu formata osmine u kartonskom povezu. Sve ove
njene osobine činile su je dostupnim širokim slojevima stanovništva. Izdanja Alda Manucija se
štampala su se u 1 000 primeraka. Pismo kojim su njegova dela pisana je kurzivna humanistika
humanistika (poznata pod nazivom ITALIKA) – oblo minuskulno iskošeneo pismo. I kod nas se
za ovu vrstu slova kaže italik. Papir njegovih publikacija ima svoj prepozntljiv filigran (vodeni
znak), sidro sa delfinom. Ostvario je veliku produkciju sa preko 500 izdanja knjiga i sa tolikim
tiražem uticao na povećanje pismenosti i širenje humanizma. Izdavao je Aristotelova, Platonova,
Herodotova dela kao i dela mnogih drugih učenih ljudi tog vremena. Nakon smrti njegov sin je
pokušao štampariju da prenese u Rim, ali bez nekog uspeha. Kasnije je
Aldov unuk štampariju ponovo vratio u veneciju i ona je još nekoliko generacija bila u vlasištvu
njegovih naslednika ali nikada nije radila tako uspešno kao onda kada ju je vodio sam Aldo
Manucije.
Ksilografska knjiga je u hronološkom nizu bila u upotrebi od 3. decenije 14. veka do kraja
14.veka. Ova vrsta knjige nastala je štampanjem pomoću drvoreza. Preko izdubljenog crteža na
drvenoj pločici nanosila se boja, a potom se crtež utiskivanjem nanosio na hartiju. Ksilografska
knjiga smenila je prethodnu srednjevekovnu rukopisnu knjigu i samo je prethodila štampanoj
knjizi. Listovi su ovom tehnikom štampani samo s jedne strane, a svaki list takve knjige dobija se
lepljenjem po dva ovakvo dobijena otiska. Tako da se ovakve knjige zovu i blok-knjige.
A od kraja 14. veka pa sve do 19. veka knjiga je štampana po principu štampanja pojedinačnih
pokretnih slova, kakav je započet u Gutenbergovoj štampariji
Današnjim načinom štampanja za jedan

Knjiga 16 do 18 veka

Okvir reformacije/ nastavak predavanja

U Evropi nastaje procvat stamparstva. Knjiga nije vise samo za bogate vec I za gradjnjske I
siromasnije slojeve. Pocetkom 15 veka je oko 5 posto pismeno u Evropi, dok je pocetkom 15
veka bilo svega 1 posto. Porast pismenosti je posledica pojavljuvanja knjiga na narodnim
jezicima, nije skupa I format joj je dzepni – Aldine – knjige za narod.
Stampani tekst postaje medij masovne komunikacije, pismeni ljudi sve lakse prenose informacije
onim nepismenima, pa se na taj nacin viose primenjuje I prenosenje usmenim putem.
Stampani tekst je informacija o aktuelnim dogadjajima, politickim dogadjajima. Evropa je
prekrivena raznim vrstana stampanih publikacija, razlicitog sadrzaja. To su almanasi, godisnjaci,
kalendari. U 16 I 17 veku pojavljuju se prve novine I cvasopisi I prva naucna izdanja (u 17 veku
se osnivaju naucne institucije).

U doba renesanse jedna osoba se bavila I izdavastvom I stampanjem. Pocetkom 16 veka se prvi
put javljaju ljudi koji nemaju stamparije, ali rade na pripremi izdanja I onda salju pripremljene
rukopise na stampu. Anton Koberger je najveci nemacki stampar 16 veka. On 1470. otvara
stampariju I poznat je po tome sto je pokrivao citav proces (proizvodio papir, stampao na 20
presa, I imao svoje knjizare u parizu, Londonu, Becu, Milanu..)
Nadalje se ove delatnosti odvajaju. Izdavastvo se u 16 veku odvaja od stamparstva I postaje
elitna grana. Izdavaci sve vise uticu I na interesovanje trzista.

Situacija u zemljama Evrope (knjizarstvo)

Nemacka, 1519 M….. Loter u Viterbergu otvara stampariju da podrzi ideje Martina Lutera.
Narednih godina on objavljuje sva Luterova dela. Veoma se obogatio.
1520 godine stampa Luterov tekst “Hriscansko plemstvo nemackom narodu”? u 4.000
primeraka, a narednih 5 godina stampa ih u jos 16 izdanja.

Italija, Nakon Alda Manucija njegov unuk nastavlja da drzi njegovu stampariju. Aldo mladji
preselio se u Rim I tamo otvorio stampariju 1651.
U Vatikanu je takodje otvorena stamparija 1559. To je zvanicna vatikanska stamparija-
Stamparija Vatikana (?)
1626 u Vatikanu je otvorena stamparija “konggregacija za propagandu vere”. Uvedeno je
misionarenje u katolicku crkvu. (ove podatke proveriti). U 18 veku ona je namocnije stamparija
u Evropi. Za misionarenje je bila potrebna literatura na raznim jezicima pa je stamparija
posedovala razne tipove slova, preko 20 izvan evropskih tipova slova.

U 18 veku u parmi Djan Batista Bodoni – stampar I pisac prve evropske knjige iz oblasti
stampe : Topografski prirucnik, 1788 objavljena, pa onda i 1818.

Francuska, Prva polovina 16 veka se smatra zlatnim dobom francuskog stamparstva.

Porodica Estijen(?) je poznata u stamparstvu. Ipak u 17 veku pariz nije ni priblizno tako mocan
stamparski centar kao u 16 veku iz razloga sto su kraljev apsolutizam I cenzura
Strogi. Do polovine 18 veka kralj I njegovi cenzori ogranicili su stamparije na grad Pariz.
Postojala je kraljevska stamparija u Luvru I cenzura je bila veoma stroga. Doneta je “Kraljevska
naredba o poslovanju knjizara I stampara”, 1686. Kralj je sve kontrolisao, imenovani su I
kraljevski cenzori. Stamparije su bile pod nadzorom(36 u parizu).

Holandija
Od pocetka 16 veka Holandija je ekonomski izuzetno jaka, I jedna od najliberalnijih
zemalja.Katolici I protestanti zajedno zive. Atmosfera je tolerantna, cenzura je blaga. Bogati
ljudi ulazu u umetnost I nauku. Nobe ideje rado se prihvataju. To je I zlatni vek izdavastva I
stamparija u Holandiji.
Antferpen je centar stamparstva I najbogatiji grad Evrope.
Plantin dolazi u Antferpen I pocinje karijeru izdavaca I stampara. Stampa sve, rimske klasike,
biblije, nova izdanja…Za 34 godine objavio je 2000 naslova. Oko 59 naslova godisnje. Knjige su
namenjene citaocima u Holandiji ali I sirom Evrope. Imao je oko 30 tak presa. Imao je 5 cerki I
nije imao muskog naslednika, pa je jednom od segrta dao ruku svoje cerke I zavestao mu
stampariju. To je bio Jan Moretus. Od njega krece dalji razvoj ove izdavacke kuce. Poslednji
potomak ove kuce prodao je svoje prezime gradu Antferpenu 1876. Kuca Plantin-Moretus znaci
je radila od 1549 do 1876.

Konkurentska firma bila je bila Elzevir- Lodovik Elzevir. On 1583 u Lajdenu(?) osniva
stampariju.Tokom 17 veka dozivljava procvat. Imao je 4 sina I svi su ostali stampari. Dvojica su
vodila njegovu firmu a ostali su se odselili I osnovali svoje firme. Predstavnistva su imali u
Londonu, Perudji, Frankfurtu. Poslednji clanm Elzevira umro je 1712 godine. Sa njime je
ugaseno ovo preduzece. Knjige koje su stampali bile su dobrog kvaliteta ali jeftine ( knjiga 500
strana kostala je 1 gulden). Knjige su bile kvalitetene aline raskosne, zato su bile dostupne.
Knjige ove stamparije populrano se zovu elzevite. Biblioteka Matice srpske se moze pohvaliti da
ima 49 primeraka knjiga iz ove stamparije.

Krajem 19 veka jedan mladi stampar je otkupio pravo na ovo ime I poceo da se bavi izsavastvom
udzbenika. Onda je firma razgranao na SAD, VB, Japan…I krenuo je sa mikrofilmovanjem I
elektronskim izdavastvom.

Knjizarstvo

Od 16 veka ogroman broj publikacija u evropi je trebalo prodati. Jedan od nacina je bi8la I
komisiona prodaja ..putem putujucih trgovaca. Oni su nosili knjge razlicitih izdavaca.

Profesionalni knjizari sa radnjama , bavili su se koricenjem knjiga, prodajomj papaira, mastila I

sl. U 17 veku ove radnje prerastaju u razradjene knjizarske mreze. Knjizari objavljuju kataloge sa
podacima o knjigama koje prodaju. Pojavljuje se ideja o sajmovima knjiga.

Sajmovi knjiga

Organizuju se u najvecim gradovima Evrope: Frankfurt, Lajpcig, Augzburg.

U Frankfurtu se 1494 godine otvara prvi sajam(vreme inkunabula). Tokom 16 veka ovaj sajam
se odrzava dva puta godisnje. Tu se sklapaju poslovi, ugovori o prodaji I dele katalozi (izdavaci
se srecu). Od 1567 do 1750 redovno izlaze katalozi frahfurtskog sajma. Objavljuje ih Georg
Viler.
1589. godine katalog izlazi kao zvanicna publikacija frankfurtskog sajma. Iz tih kataloga vidimo
da je izlagao veoma veliki broj izdavaca- 14700 nemackih izdavaca. Sajam je medjunarodni od
osnivanja. Atmosfera je podsecala na atinski forum iz zlatnog doba antickih drzava.

Lajpciski sajam (16. bek) je samo nemacki sajam. Popularnost sajmova opada pocetkom 17 veka
zbog verskih ratova koji potresaju Nemacku.

Oba sajma dozivljavaju krizu I scode se na sajmove regionalnog karaktera.

Gase se na kraju 17 veka.
Frankfurtski sajam je obnovljen 1949. Danas je to najveca sajamska manifestacija. Karakter mu
nije prodajni, vec je namenjen prvenstveno sklapanju ugovora.

Brok I Rokoko, 17 i 18 vek (pretposlednje pitanje)

Narodni jezici su sve prisutniji. Opada prodaja verskih knjiga, a svetovne se sve vise prodaju
( laka ili poucna literatura, medicinska uputstva, saveti iz higijene , pseudoistorijske knjige,
astronomske knjige).

Knjiga “Pohvala ludosti” od Erazma Roterdamskog stampa se u Bazelu u 1800 primeraka , a

dozivela je jos 27 izdanja.
Plantin je nudio svima nagradu koji nadju stamparsku gresku u njegovim knjigama (izlozene u
auli Lajdenskog univerziteta?)

Naslovna stranica se ustalila u 16 veku. U njoj se javlja ime autora, naslov kn jige, mesto
izdanja, stampara I godinu izdanja. Tu se nalazi I znak stampara- simbol. Knjiga 16 veka dobija
paginaciju I kolofon.

Ex libris je oznaka vlasnistva na unutrasnjoj strani korice.

Od 16 veka se trazi I privilegija za stampanje. Ne moze svako da dobije dozvolu za stampanje.
Dozvola se daje na 10, 20, 30 godina.

Forma brosure u kojima se objavljuju pojedini dogadjaji je do tri autorska tabaka (ne vise od 49
strana).
Almanasi I kalendari su poucni I zabavni.
Kalendari su donosili kalendar za tu godinu sa svetima sta se kada radi u ioje doba godine..
Almanasi su imali I knjizevne tekstove. Tekstove o naucnim dostignucima, popularno
napisane.To je tokom 16 I 17 veka izuzetno popularno.

Novine I casopisi osvajaju tadasnju Evropu, narocito sa pojavom stampe.U Nemackoj prve
novine izlaze krajem 16 veka. Nemaju redovnu periodicnost.
1660 godine izlaze prve novine u Lajpcigu- Timoteus Riš koje izlaze pune dve godine.
1702 godine nekoliko naslova Dejli kurant, Irving post, The night post_?

U 18 veku javljaju se prvi casopisi – Žurnal de savon – naučni časopis. Uredjivao ga je Deni de
Salo / član parlamenta. Iylayio je jednom nedeljno, a kasnije na 15 dana. Donosi vesti o naučnim
otkrićima, kritičke osvrte na naučne publikacije. Oko ovog časopisa se okupljaju naučni radnici.
Dobro je fdinansiran.
Časopisi postaju veoma popularni. Dnevni i stručni istorijski, geografski... Na nemačkom
govornom području bilo je 260 nalova.

Drugo predavanje iz istorije knjige i biblioteka II 14. FEBRUAR 2008.

KNJIGE U DOBA PROSVETITELJSTVA

 Ljudi su oduvek želeli da popišu sve ono što je napisano, pa se najraniji katalozi i
popisi knjiga javljaju kada i prva biblioteke. Najranija bibliografija javlja se u
Aleksandrijskoj biblioteci. Bile su to Kalamahove Pinakes (Tablice).
Međutim prvi priručnici i referensna građa javljaju se u Evropi tek u 17. veku. Pod
referensnom zbirkom podrazumevaju se leksikoni, štampani katalozi, enciklopedije, rečnici,
Wikipedia...
Rečnike, leksikone i enciklopedije pišu ljudi koji su izuzetno kompetentni za
određene oblasti znanja.
Sredinom 17 veka, tačnije 1674. godine, francuz Luj Moreri je pokušao da napiše
Istorijsku enciklopediju (rečnik).....................
Nemačka
Godine 1732. nemac Johan Hajnrih Cedler počeo je da objavljuje svoj leksikon
SVETSKI LEKSIKON NAUKA I UMETNOSTI. Ovu publikaciju izdavaće naredne 22 godine
sve do 1754. godine kada će biti objavljeno kompletno izdanje od 64 sveske folio formata.
Cedler je pokušao da obuhvati celokupno ljudsko znanje iz različitih oblasti nauka i
umetnosti
Francuska
Najveći poduhvat na polju objavljivanja enciklopedija predstavlja poznata francuska
enciklopedija ENCIKLOPEDIJA ILI REČNIK NAUKE, UMETNOSTI I DRUŠTVA. Njen
ustaljeni naziv kod nas je VELIKA ENCIKLOPEDIJA NAUKE. Ova enciklopedija je počela
da izlazi 1751. godine, a njeno izlaženje je završeno 1780. godine. Kada je završeno
kompletno izdanje sastojalo se od 17 svezaka folio formata teksta različitih odrednica, 11
folio svezaka koje su sadržale bakrorezne ilustracije na određenu temu, 5 saplemenata
(dodatnih svezaka sa dopunama, koje su za određene, postojeće odrednice, naknadno
sačinjene) i 2 sveske registra. Ukupno je bilo 35 tomova folio formata. Ovih pet dodatnih
svezaka su dokaz da su se još u doba prosvetiteljstva mnogi podaci u naukama veoma brzo
menjali.
Cenzura je u Francuskoj bila izuzetno stroga kao verska tako i politička. Smatralo
se da je način prikazivanja u enciklopediji veoma slobodouman pa se i ova publikacija našla
na udaru cenzure. Kako je izlazila, tom po tom, tako je bila i zabranjivana. Danas se zna za
78 saradnika koji su u različitim segmentima učestvovali u izradi ove enciklopedije. Bilo je
oko pedesetak autora teksta , a ostali su radili na ilustrovanju, pripremi i ostalim poslovima.
Didro i Dalamber bili su najznačajniji ljudi koji su učestvovali u izradi enciklopedije, ali
treba istaći da oni nisu jedini I da su mnoge odrednice su pisali i drugi veoma cenjeni i
poznate ličnosti kao što su Volter, Ruso, Monteskje.
Uprkos zabrani autori su uspeli da izvedu projekat do kraja. Do novca za štampanje
su upevali da dođu postupkom prenumeracije. Prenumeracija podrazumeva prikupljanje
priloga od ljudi koji su zainteresovani za buduća izdanja. Prikupljanjem novca na ovaj način
dolazilo se do sredstava neophodnih za štampanje sledećih tomova. Svi prenumeranti su
posle štampanja određenog toma dobijali po jedan primerak.
 U 19. veku je u Srbiji postojala velika želja , čak je bilo i pitanje časti i prestiža da
se nečije ime nađe u spisku prenumeranata.

Iako je bila zabranjivana štampano je 24 900 kompleta. Veliku pomoć u

objavljivanju pružila je enklava francuskog govornog područja (današnja francuska enklava
u Švajcarskoj) naročito gradovi Lozana, Bern i Ženeva. Bili su to gradovi u kojima je
enciklopedija brzo preštampavana i prodavana po Evropi.

Bio je to nov period u istoriji društva sa racionalističkim pogledom na svet.

Prosvetiteljstvo je proklamovalo čovekovu ličnu slobodu i građansku jednakost kao najviše
vrednosti, zatim pravo čoveka na kritičko mišljenje o religiji i politici i proglasilo razum
vrhovnim sudijom u svemu, smatrajući ga osnovnom pokretačkom snagom istorije.

Prosvetiteljstvo obuhvata ceo 18. vek, ali su filozofske pripreme za njega izvršene
još 17. veku, a odjeci prosvetiteljskih ideja su u nekim zemljama s kasnijim književnim
razvitkom (kao što je slučaj i s našom zemljom) trajali još do sredine 19. veka.

U Francuskoj je Luj XIV u vreme izlaženja enciklopedije bio apsolutni monarh i

državom je vladao pune 72 godine. Počeci njegove vladavine obuhvataju period kada je
francuska bila izuzetno napredna i kada je pokret prosvetiteljstva u začetku.
Ali je zato priod 3. četvrtine 18. veka vreme kada dolazi do pobuna kmetova i mlade
gradjanske klase. Pokret prosvetiteljstva ostavlja veliki uticaj na narod u kom se javlja
slobodarski duh, koji će kulminirati Francuskom revolucijom 1789. godine. Ali kao i mnoge
druge revolucije i ovde je dolazilo do smena revolucionarnih vođa , krvavih sukoba, a završila
se Napoleonovim ratovima i osvajanjima pod parolom da strane sile podržavaju monarhiju i
da je to jedini način da im se nova vlast suprotstavi, kao i činjenicom da je svog naslednika
proglasio kraljem.
Engleska
U 18. veku počela je da izlazi i procvat doživela ENCIKLOPEDIJA BRITANIKA. To
je enciklopedija koja je svoje 1. izdanje zaokružila sedamdesetih godina 18. veka, 1771.
godine. To prvo izdanje bilo je u 3 sveske , da bi danas u toku bilo njeno 15. izdanje. Prvi
put je štampana u Edinburgu (to je prvo izdanje u 3 toma) i odmah je doživela veliku
popularnost među savremenicima. Već 3. izdanje završeno 1801. godine imalo je 20 tomova.
Današnje 15. izdanje ima 32 toma. Najnovije izdanje ima i svoju elektronsku verziju.
Smatra se da će ovo 15. izdanje biti poslednje štampano izdanje, a da će sledeće verzije
izlaziti samo u elektronskoj formi.
Pravo na objavljivanje Enciklopedije Britanike, početkom 20. veka, otkupili su
Amerikanci, pa je središte objavljivanja, danas, u New Yorku. Sadašnji vlasnik postavlja
direktora Enciklopedije Britanike, a on bira urednike za određene oblasti znanja.

ČITALAČKA UDRUŽENJA
 Tokom Francuske revolucije a i nakon nje pojavljuju se razne novine i časopisi. Od
1789. godine do 1800. u Francuskoj izlazi 1350 naslova novina. Novine su i tada, kao i sada,
bile moćno sredstvo obaveštavanja naroda o aktuelnim događajima, i moćno sredstvo kojim
se uticalo na javno mnjenje. I tokom revolucije kao i u vreme Napoleonovih osvajačkih
ratova postojala je veoma stroga cenzura, koja je ukinuta u Francuskoj tek 1888. godine.
Mada je 1789. godine deklaracijom proklamovana sloboda građana, cencura je i dalje
postojala. Neka od dela koja su bila zabranjivana su i Cveće zla Šarla Bodlera, Floberova
Madam Bovoar , Stendalov roman Crveno i crno (Le Rouge et le Noir), kao i mnogi drugi.
Godine 1949. crkva izdaje svoj poslednji indeks zabranjenih knjiga.
U Parizu je 1803. godine štampano 36 000 primeraka dnevnih novina, a sa
ublažavanjem cenzure i rastom broja pismenih ljudi rastao je i broj čitalaca dnevnih novina,
tako da je 1870. godine u Parizu, dnevno prodavano i do 1 000 000 primeraka novina.
Kako se povećavao broj čitalaca, tako se menjao i način čitanja. I dok je u Srednjem
veku broj čitalaca bio izuzetno mali, a i broj knjiga koje su posedovali bio je mali, pa se
jedno delo čitali u više navrata. U Francuskoj u 18. i 19. veku takva vrsta čitanja gotov da
nije ni postojala. Broj pismenih je neuporedivo veći (gotov da je ¾ stanovnika bilo pismeno),
a dnevne novine se po pravilu ne čitaju u osami, već se u kafanama vrši čitanje za grupu
ljudi, da bi se posle čitanja najnovijih vesti i lake literature, razvijala diskusija i polemika o
pročitanom tekstu. Na taj način se stvarao javni stav o određenim problemima.
Posle Francuske revolucije u nekim zemljama, pre svega u Francuskoj i Nemačkoj
proklamovano je obavezno osnovno obrazovanje za decu između 9 i 13 godina, koje su
roditelji bili u obavezi da školuju. To je dovelo do opismenjavanja velikog broja ljudi i
formiranja pismenog građanskog sloja koji je imao potrebu za knjigom i čitanjem. U tom
periodu se javlja ideja o otvaranju biblioteka.
Tu će potrebu iskazati mlada građanska klasa širom evrope i pokušaće od biblioteke
da stvori živo mesto susretanja. Dolazi do formiranja čitalačkih udruženja ( udruženja za
čitanje) gde bi se od članarine, koju bi plaćali članovi udruženja, kupovale novine, časopisi,
pa i knjige, koje bi odgovarale ukusima mlade građanske klase.
Francuska
U francuskoj ova udruženja su dobila naziv Književni saloni. Prvi je otvoren u Arasu
1736. godine, zatim u Klermon-Feranu 1747. godine, u Bezansonu 1753. godine, a u Prizu
1759. godine. U vreme Francuske revolucije polet i entuzijazam za otvaranje ovakvih
književnih salina bio je najveći. Bila su to mesta političkih debata i mnogobrojnih tribina.
Krajem 18. veka, kao posledica vođenja ovakvih političkih debata, izvršena je i izvesna
politička i stranačka podela među čitaocima. U Francuskoj su ovi saloni doživeli vrhunac
razvoja do 1850. godine.
Engleska
U Engleskoj su postojala ovakva udruženja pod nazivom društvene biblioteke (social
libraries) . Postojala su dva tipa ovih biblioteka: 1. Pretplatne biblioteke (subskription
libraries) , U ovim biliotekama se plaćala godišnja pretplata od koje su kupovane knjige i
novine. 2. Vlasničke biblioteke (property libraries), gde se grupa ljudi udruživala i
formirala privatna udruženja.
 Godine 1726. u Londonu Alek Remsi osnovao je društvenu biblioteku i ona će kao
privatna biblioteka raditi sve do 1850. godine.
Godine 1850. biće objavljen poseban ukaz Public Libraries Act. Bio je to ukaz o
javnim bibliotekama. Ovaj propis je prvi put u istoriji bibliotekarstva obavezivao gradske
naseobine sa preko 10 000 stanovnika da iz poreza građana odvaja sredstva u visini ½ penija
po glavi punoletnog člana zjednice za izdržavanje javne biblioteke. Ovim ukazom lokalna
zajednica na sebe preuzima brigu o biblioteci. Ovaj ukaz je ozbiljno shvaćen i u narednih 15
godina u 36 gradova Britanije osnovane su javne biblioteke, a oba tipa društvenih biblioteka
prestaće da postoje. Ove nove institucije bile su vlasništvo lokalnih zajednica, odnosno
gradova i kao takve bile su dostupne svim članovima društva. U njima ne postoje samo
časopisi i novine već postoji sistematska nabavka, obrada i smeštaj knjiga. To je uslovilo i
formiranje kataloga neophodnog za snalaženje u narastajućem fondu.
Još su u Rimskom carstvu veliki imperatori podizali javne biblioteke koje su bile
namenjene pismenom stanovništvu, kog je bilo relativno malo. Uz to je ženama i deci bio
zabranjen pristup.Tako da su ove biblioteke iako nazvane javnim ustvari bile namenjene
jednom malom krugu ljudi.
U Srednjem veku, s pojavom manastira, biblioteke su premeštane unutar njihovih
zidina i postajale nedostupne javnosti.
Pokušaj demokratizacije biblioteka javlja se u periodu humanizma i renesanse kada
mnogi njeni predstavnici imaju ideju o stvaranju i osnivanju javnih biblioteka. Petrarkina
velika želja je bila da se otvori jedna takva biblioteka u Veneciji, pa je crkvi svetog Marka
poklonio svoju kolekciju knjiga, koja je trebala da bude početni fond jedne takve
biblioteke. U Firenci su velike zasluge za otvaranje javne biblioteke pripadale
predstavnicima porodice Mediči. Dominikanskom manastiru Sveti Marko, Kozmo Mediči je
poklonio izvestan broj knjiga pa je 1444. godine za javnost otvorena biblioteka. Lorenco
Mediči osniva biblioteku Lorencijanu.
Ovo je period kada se u Londonu javlja zadužbinska biblioteka Gildhol koja je radila
od 1450. godine do 1500 neke godine kada se novac za biblioteku istopio ikada je ona
prodata. ?????????
Vlasništvo nad bibliotekom se mneja u doba prosvetiteljstva. Javljaju se prvo
čitaonice koju su u privatnom vlasništvu ??????????

Godine 1850. u Britaniji i Americi otvaraju se javne biblioteke na osnovu Akta o

javnim bibliotekama i one će biti institucije koje će okupljati ljude I gde će svako mimo
škole dobijati željene informacije i potrebnu literaturu i čiji će korisnici biti iz svih
kategorija stanovništva.
Čitaonice predstavljaju koren javnog bibliotekarstva. Isti društveni sloj (građanska
klasa) koji je formirao čitaonice, formiraće u narednom periodu, usled društvenih promena
do kojih je došlo, javne biblioteke. Ove Nove biblioteke značiće mnogo mnogim
kategorijama stanovništva.
 ČITAONICE se formiraju na nivou privatnih grupa i postaju centri čitalaštva.
Formirala ih je grupa viđenijh građana. Čitaonice su formirane po privatnim kućama u
kojima je jedna prostorija predstavljala prostor u kom su se članovi okupljali, a druga je
bila mesto na kom su se čuvale novine časopisi i eventualno poneka nabavljena knjiga. Kada
su novine i časopisi zastarevali izlučivani su iz fonda i bacani. Obično su kuće u kojma su
bile čitaonice imale i balske sale u kojima su priređivane zabave za članove.
Postojao je predsednik društva, sekretar i blagajnik koji je vodio brigu oko toga šta
od novina i časopisa i eventualnih knjiga treba nabaviti.
Čitaonice su imale svoj statut koji su propisivali način na koji su organizovani susreti
u čitaonicama, poslovi vezani za rad čitaonica, načini organizovanja zabava, raznih tribina.
Taj statut je morala da parafira država. Država ja čak u nekim slučajevima pristajala i da
plaća zakup prostora u kojima su bile smeštene čitaonice. Svaka politička aktivnost u okviru
prosotrija društva bila je najstrože zabranjivana.
Jedan od razloga ukidanja i zatvaranja čitaonica bilo je i održavanje političkih
debata iako su bile zabranjene, a drugi razlozi za njihovo zatvaranje su bili i nestanak onog
početnog entuzijazma i poleta koji su postojali pre otvaranja, opadanje intresovanja i
neplaćanja članarine.
Kraljevačka čitaonica je imala 46 članova u momentu kada je grad imao 6000
stanovnika. Svega 1% stanovništva skupljao se po čitaonicama.
BIBLIOTEKE
Veliki podstrek, odnosno temelj za razvoj javnog bibliotekarstva bila je narastajuća
nacionalna svest. U 18. veku je završeno uobličavanje nacinalnih jezika (engleskog,
francuskog, nemačkog). Sve je više prosvećenih vladara. Osnivaju se skupštine, u zamahu je
stvaranje nacionalnih država i dolazi do formiranja nacionalnog identiteta i ponosa. U
mnogim državama će se iz dvorskih biblioteka formirati Nacionalne biblioteke. Sve te
promene u društu dovešće do formiranja javnih biblioteka na lokalnom nivou kao potvrda
lokalnog patriotizma. Prikupljanje obaveznog primerka sa lokalnog nivoa (dela lokalnih
autora), prikupljanje genealogije lokalnih porodica. Biblioteke jednom rečju postaju čuvari
lokalne kulturne baštine. Na taj način se stvaraju lokalne institucije kulture za
zadovoljavanje kulturnih i obrazovnih potreba lokalnog stanovništva.
NEMAČKA
I u Nemačkoj se otvaraju čitaonice, a na kraju 18. veka ih je bilo oko 1000 sa
brojem članova koji je varirao od 40 do 80. U jednom momentu ovaj broj se peo I na 200
članova. U prvoj deceniji 18. veka, u Nemačkoj je ženama I deci bi zabranjen pristup u
čitaonice.
AUSTRIJA
Tokom 18. veka I u Beču je otvoren Bečki salon za čitanje. Njega je osnovao I vodio
Tomas Tramgner.
SAD
Poznata je čitaonica Bendžamina Frenklina iz 1731. godine u Filadelfiji. Bibliteka za
abonente (pretplatnike) postojaće kao čitalište sve do 1790 godine.
 Čitališta će u SAD 1840. godine dostići vrhunac, a potom će početi da se gase I
nestaju. Prema Džesiju Širu u Americi je bilo 1200 čitališta, ali su samo retke prerasle u
javne biblioteke. Jedna od retkih je Bostonski je proistekla iz Bostonskog
čitališta.
Čitališta su utrla put prema knjizi I to za šire krugove stanovništva, kao što su utrle
I put otvaranja javnih biblioteka.

December 29th, 2007 u 7:01 am

http://www.poezin.net/?p=47
Godine 1857. još jedan francuski pisac umesto da bude slavljen, tužen je i izveden pred sud.
Petnaest godina je pesnik Šarl Bodler pisao stihove u koje je utkao „celo svoje srce”, kako
je pisao jednom prijatelju. Posle mnogo napora uspeo je da ih objavi pod naslovom „Cveće
zla” u izdanju svog prijatelja Pule-Malasija. U izlozima pariskih knjižara knjiga se pojavila
11. jula 1857. godine i odmah je izazvala nepovoljne komentare. Uskoro, u poznatom
francuskom časopisu „Le Figaro” objavljen je prikaz jednog književnog kritičara koji je
samouvereno tvrdio da se u Bodlerovim stihovima „odvratno združuje s podlim, gadno se
bratimi s pokvarenim“.

Samo nekoliko meseci posle Floberovog procesa, Pariski sud za prestupe ponovo tuži jednog
pisca: Bodler je optužen za povredu javnog morala. Optužbu je zastupao već dobro znani i
proslavljeni „poznavalac“ književnosti carski tužilac Ernest Pinar. Posle neuspeha na
Floberovom procesu, trudio se svim raspoloživim sredstvima da osude Bodlera. Očigledno
da je u njegovoj bogatoj praksi nedostajao jedan „književni“ trofej. A nije ni slutio da će
zahvaljujući Floberu i Bodleru ući u istoriju književnosti.

Avgusta 1857. godine Bodler je izveden pred sud Drugog carstva. To je i prvi susret
pesnika i francuske javnosti. Suđenje je pobudilo veliko interesovanje publike i francuske
štampe.

U to vreme Bodler je slučajno pronašao pripovetku američkog pisca Edgara Alana Poa u
jednom časopisu. Oduševljen je njegovom prozom i da bi mogao da ga čita uči engleski
jezik. Danima se trudio prevodeći Edgara Alana Poa jer je hteo da upozna sa njegovim
delima francusku publiku.

Radoznali novinari su nestrpljivo pratili nastavak suđenja, beležeći sve Pinarove oštre
napade. Uvaženi carski tužilac više puta je ponovio: „Gospodo, njegovi stihovi su nemoralni.
Knjigu treba zabraniti“. Pesnik je bledeo, stiskao pesnice i gutao suze. Knjigu u koju je
uložio najbolji deo svoga života, oklevetali su i proglasili nemoralnom. Ima li većeg udarca za
jednog pisca. I šta hoće ti lažni branioci morala, ljudi koji sve vide kroz paragrafe i glupe
malograđanske norme. On je iskren, bez ljušture i lažnog sjaja iza koga mnogi kriju svoju
gnusobu.
Bodler se na suđenju nije mnogo branio, a kasnije je napisao: „A vi ste bili dovoljno mali da
zaboravite da se Francuska zgražava pred poezijom, nad poezijom, da ona voli samo gadove,
da svakoga koji nastoji da piše pravilnom ortografijom smatraju èovekom bez srca… Što se
tiče osećanja, srca i drugih ženskih gadosti setite se duboke reči Lekonta de Lila: `Svi
elegičari su hulje`. Gade mi se vaši akademièari. Gade mi se vaši liberali. Gadi mi se tekući
stil. Gadi mi se progres. Ne govorite mi više nikada o govornicima ničega“.

Ovo njegovo pismo, napisano nekoliko godina pre smrti, kao i da je odgovor na tužbu carskog
tužioca, koju nije svojevremeno izrekao. Posle višečasovnog suđenja sud donosi odluku da se
od 13 „optuženih“ pesama, 6 ukloni iz knjige. Šarl Bodler je osuđen na kaznu od 300
franaka, a izdavač na kaznu od 100 franaka.

Posle Bodlerovog suđenja slavni Viktor Igo je izjavio: „To je retko odlikovanje koje može da
podeli sadašnji režim“.

Ali ovaj proces još nije bio završen. Velikom pesniku Francuzi „nisu dali mira” ni u grobu.
Mnogo godina posle pesnikove smrti obnovili su proces želeći da isprave raniju grešku i
rehabilituju Bodlera. Prva obnova procesa bila je 1917. godine, a za nju se zalagao čak
ministar pravde Barto. Sud je i sada bio neumoljiv tvrdeći da nedostaju nove činjenice.
Godine 1925. nekoliko pariskih advokata pokušavaju opet obnovu procesa. I ovaj pokušaj je
neuspeo. I tako se čudesno igra između delilaca pravde i prkosnog pesnika nastavila i u
ovom stoleću. A „osuđena“ knjiga je do danas doživela mnogobrojna izdanja u mnogim
zemljama.

Crveno i crno (Le Rouge et le Noir ) (1830), roman koji je doneo Stendalu svetsku slavu,
bavi se sudbinom mladog i ambicioznog siromašnog provincijalca, sina drvodelje, u
postnapoleonovskoj Francuskoj.

Radnja je smeštena u vreme Burbonske restauracije, dvadesetih godina 19. veka posle
Napoleonove abdikacije. U Francuskoj je uspostavljena ustavna monarhija, pošto su na
presto vraćeni Burboni. Na vlasti su ultrarojalisti, bogati zemljoposednici, nekadašnje
izbeglo plemstvo i sveštenstvo. Za uspeh u društvu presudno je plemićko poreklo.

Glavni junak romana, Žilijen Sorel, oduševljava se Napoleonom i njegovim vrtoglavim i brzim
usponom. Međutim, u novim društvenim okolnostima, (Napoleon je poražen i prognan na
Svetu Jelenu), vojska (crveno) ne može pružiti mogućnosti za brz uspeh. Sorel procenjuje
da jedino preko svešteničkog poziva (crno) može ostvariti svoje ambiciozne planove o
uspehu, bogatstvu i priznanju u društvu.
 6. decembar 2007.

Opatija Sveti Gal osnovana je 613. godine. To je godina kada se Galus (irski misionar),
napustivsi svoju grupu I ucitelje nasao na teritoriji Svajcarske I tu se podvizavao. U 646.godini
na vlasti je u franackoj drzavi bio Pipin Mali koji daje za zadatak Otmaru da ode u ovu regiju I
da cuva mosti Galusove. Otmar tada okuplja grupu monaha I formira manastir I manastirsku
skolu. Od osnivanja u manastiru postoji zbirka knjiga I prvi inventar (1850 godine) I u njemu se
pored teoloskih nalaze I grcki radovi. Iz ovog najstarijeg inventara ostalo je preko 400 rukopisa
iz 7, 8 I polovine devetog veka. One se I danas nalaze u manastiru Sent Gal.
* 1805. godine sekularizacijom ovaj manastir je prestao da radi kao zivi manastir, a ostala je
biblioteka koja pod upravom katolickih vlasti ima 2200 rukopisa I danas. Od njih je 500 starije
od hiljadu godina. Biblioteka ima I 160.000 knjiga iz 19. I 20. veka. Biblioteka je danas veliki
kulturni centar za izucavanje pisane kulturesrednjeg veka. U fondu se nalazi 1500
inkunabula(najranije stampane knjige, u prvih 50 godina stamparstva). Za ovu biblioteku vazi da
je na UNESKOvoj listi 100 naznacajnijih spomenika sveta (od 1983). Velika je turisticka
destinacija. Projekat digitalizacije fonda je u toku I ideja je dase sve knjige skeniraju I obogate
propratnim komentarima I da se objave na sajtu. Danasnja gradjevina je iz 18. veka I predstavlja
barokno zdanje sa originalnim zlatnim ukrasima. Najverdniji je rukopis iz 9. veka ukrasen
draguljima I zlatom. Za razliku od toga ranohriscanske knjige su bile skromnog izgleda a od 9.
veka su bogato ukrasavane I izrazavale su moc I bogatstvo njihovih vlasnika.
Period od 8 do 12 veka je period cvetanja manastirskih biblioteka, ali vec od 11 veka nateritoriji
Evrope javljaju se gradovi koji sun a raskrscima puteva, uz reke, u njima se skupljaju trgovci I
odrzavaju vasari I uopste razvija se poseban, drugaciji nacin zivota. Posle Rima Evropa ne zna
postojanje gradova. Ta nova naselja traze uredjenu infrastrukturu, ali I administrativno
upravljanje I uredjenje zivota u administrativnom smislu. U srednjem veku se u svetovne svrhe
pisalo isto mnogo. To su razne povelje, darovnice, akte, bracni ugovori, testamenti I dr. Pisari,
nemci pravili su za nepismene ljude ove ugovore, a bili su I neka vrsta svedoka. Iz manastirskih
zidina pismenost prelazi u gradove. Taj process je tekao nezadrzivo. Javljaju se univerziteti I
velika gradska sredista. Nacin zivota se menja. Pisarnice svetovnih pisara javljaju se u Evropi
vec u 12 veku, a uz te gradske pisarnice I svi srednjovekovnni univerziteti ce imati svoje
prepisivacke radionice.
Na univerzitetima nastaju knjige. Na mnogima od tih univerziteta bio je uslov da se prepise
predavanje, a svrha je bila da se naprave udzbenici (studenti su imali od 13 do 16 godina).
Pisanje teksta je bio njihov veoma vazan I veliki zadatak. Putujuci trgovci asu prodavali knjige
univerzitetima, a djaci su ih prepisivali.

Papir
U celoj ovoj situaciji u Evropi se u 13 veku pojavljuje papir. Doneli su ga Arapi u Evropu. Oni
su tu tajnu saznali od Kineza I preko severne afrike doneli u Spaniju. (Inace se prve radionice
papira pojavljuju u 9 veku ,ali su tokom 9 I 10 veka bile tajna, a do 12 veka proizvodnja papira
vise nije tajna.). Papir je u odnosu na pergament pruzao vise. Proizvodnja papira je jeftinija I
kratkotrajnija, moglo se brisati, a bio je imeksi, glatkiji I pisalo se sa manje napora. Danas
imamo jedan vazan kriterijum za odredjivanje starosti hartije. Srpska knjiga inace nema nikakvu
naslovnu stranu ili kolofon dabismoi danas znali ko ju je pisao I kada, zato je prelazak na hartiju
znacajan jer se u hartiju utiskivao znak (filigran). Ponjemu se odredjivala starost. Izumljen je u
12 veku a uveliko se koristi u u 13. on je oznacavao vlasnistvo radionice za proizvodnju hartije.
Bombicina je vrsta hartije koja se pravila od pamuka I lepka I razlivala se na tanko sito, gusto. U
tu masu se postavljala zicica koja se utisne u hartiju. Kadse malo prosusi, zicica se izvuce alit rag
ostaje. Jedan takav znak je mogao biti u upotrebi godinu dana** (Ovo je rekla I za inace
proizvodnju papira , miskim da se ne odnosi samo na Bombicinu).
Sarl Brike je 1902 objavio knjigu “Filigrani” sa 16.100 filigranskih oblika od prvog iz godine
1282 do 1600. godine.Utvrdio je tacno iz kog su periodai koje radionice. Tako da se na osnovu
uvidau rukopise I na osnovu oblika filigrana iz Brikeove knjige moze utvrditi kojoj radionici I
kom periodu pripada hartija I odrediti sstarost rukopisa. Preciznost se racuna za period plus
minus 30 godina. To je bio veliki napredak jer se za neke rukopise nije mogao utvrditi ni vek a
kamoli godina.
Filigranologija(valjdase takoomocna istorijska nauka. Osnovna namena filigrana je zastitna
marka proizvodjaca, ali su postali I garant kvaliteta jer su pisari zakljucivali koji je papir
kvalitetniji.
Danas je u Evropi sacuvano preko 300.000 rukopisa iz srednjeg veka (odnosi se na latinski
kodeks) do pojave stampane knjige(stampanje pojedinacnim pokretnim slovima). U vizantiji je
(radi poredjenja) sacuvano 55.000 starogrckih rukopisa-od toga 40.000 same vizantije I 15.00 iz
grckog razdoblja).Vidimo da je pisano nasledje zapadne Evrope bilo daleko brojnije.
Upotreba narodnih jezika u Evropi
U 13. veku u Evropi je sve cesca upotreba narodnih jezika.. Latinski je bio zvanicni jezij
srednjeg veka, ali narod ga nijue koristio. Narod na svom govoru formira usmeno predanje
narodne knjizevnosti. Na tim narodnim jezicima se stvaraju I prva autorizovana dela(anonimnost
je bila jedna od odlika srednjeg veka). Tek u 13. veku dela se autorizuju I to bas ta dela na
narodnom jeziku.Penici kao stoje Dzefri Čoser I dr. U Italiji Dante pise “Bozanstvenu komediju”
na italijanskom I afirmise italijanski jezik kao jezik knjizevnosti.

Pojava ksilografske knjige

Odlika 14 veka u Evropi je I pojava ksilografske knjige. Ksilografija je postupak u kome se na
drvenoj podlozi urezuju delovi oko slova I slika, nozem, tako da kadase na ispupcene delove
nanaese boja I pritisne hartijom…dobijamo otisak. Slova su obojena a okolo je belo.. To je
tehnika stampanja pomocu drvoreza I ona smenjuje rukopisnu knjigu u 14 veku I sluzi kao
preedhodnica stampanoj knjizi. Ksilografija je najstarija stamparska tehnika. Komplikovano jeto
sto je moralo da se radinaopacke, kao u ogledalu. Ivice drvoreza su se lako habale I otiskivao se
zato samo odredjeni broj kopija. Ksilografske knjige su uglavnom sa slikom I malo teksta.
Otiskivanje pomocu drvoreza ostalo I nakon pronalaska stampanja pokretnim slovima, ali samo
za islustracije. Drugi naziv za ove knjige je BLOK KNJIGA. Ovaj naziv su dobile zato sto je
zbog kvaliteta mastila boja probijala kroz papir pa su onda lepili dve strane(one koje su
umrljane) jednu za drugu I dobijali jedan deblji list(blok). Ovom tehnikom su vrlo uspesno
pravljenje igrace karte. Najstarijie ksilografske knjige su Biblija pauperum – jeftina biblija ili
pblija za siromasne. Sastojala se iz listova sa biblijskom prikazima uz malo objasnjenja ispod
crteza. Vrlo su bile popularne I knjige Donate- gramatike latinskog jezika nazvane po rimskom
gramaticaru Elijasu Donatu iz 4. veka. Tehnikom ksilografije su radjene I slike svetaca koji su se
nosile kao amblemi I ikonice. Ova tehnika je od dvadesetih godina 14 veka pa do kraja 14 veka
postojala uporedo sa rukopisnom knjigom. Bila je jeftinija I crno bele boje I pristupacne sirim
masama. Tokom 13 I 14 veka manastirska kultura prelazi na svetovnu kulturu. Obrazovanje nije
vise samo teolosko vec donosi I jedan racionalniji stav prema svetu. Ovo vreme najavljuje
Humanizam.

Univerziteti
Prvi se javljaju 1088 I to je Pravna skola u Bolonji
1150 Pariz dobija Sorbonu, 1230 oksford I Kembridz u Engleskoj.
1289. god Univerzitet u Mon Peljeu, U pragu 1348, u Krakovu 1364 I u Becu 1365. U
Hajdelbergu 1386. Na kraju 14 vek ima ih preko 40 u Evropi I svi oni imaju svoje biblioteke.
Neke su sacuvane a neke su u vise navrata rusene (biblioteka u Oksfordu).
Univerzitetski skriptorijumi nisu ukrasavali knjige.(knjiga ise nije bila simbol moci). Odatle su
se sirile dostupne i jeftine knjige. Za dragocenije fondove biblioteka je koristila lance – libri
katenati. To je pokusaj dase neke stare I vredne knjige ipak sacuvaju od provala i kradja.
Skladistene knjige su stajale polozene na siru stranu a na gornjoj ivici police je stajala sipka koja
se lancem veze za hrbat(lanac je bio toliko dugacak dase knjiga mogla spustiti na sto ispred
police) * mislim daje to ovako objasnila ali nisam sigurna. Mikelanjelo je za Vatikansku
biblioteku uradio jedan ovakav…..?

Dvorske biblioteke
Od 12 veka vladari na evropskim dvorovima imaju svoje biblioteke. Knezevske biblioteke u 13.
veku su dosta ceste. Na primer biblioteka nemackog cara Fridriha II (12 vek). Luj 9 sveti ima
veliku zbirku knjiga na svom dvoru (13 vek). Firentinska porodicamedici ima biblioteku koja se
prenosi s generacije na generaciju. Vojvoda od Urbina ima svoju biblioteku. Ugarski kralj Matija
Korvin takodje kao I dr.

Humanizam I Renesansa

Krajem 13. veka menja se situacija u Evropi I na pomolu je bio jedan period koji ce istorija
civilizacije nazvati preporodom. Humanizam je nazvan po humanistima- ljudima koji ce se
pocev od 13 veka poceti vracati akntickoj tradiciji I kulturi I tagati za ostacima anticke
knjizevnosti (grcke I rimske). Pretrazivali su manastirke biblioteke trazeci izgbljena dela antickih
pisaca dabi ih anticke knjige poducie nekom novom nacinu zivota. Ucili su grcki I onda na
latinski prevodili stare grcke knjige, ali pri tome nisu bili nehriscani kao anticki grci. Humanisti
su bili religiozni ali su coveka stavljali u centar svog pogleda na svet. Jedan od najvecih
humanista u italiji je Petrarka (1304-1374) koji je utemeljivac italijanskoh humanizma. On je
veliki broj knjiga prepisao, ispravio, poredio izdanja, tragao za varijantama I sl. SaPetrarkom
pocinje kriticka analiza tekstova. Ideju o javnosti biblioteka I opstoj dostupnosti knjiga Petrarka
je dobio u antickim delima. To ga je navelo dainicira osnivanje biblioteke koja ce biti otvorena
za sve- po uzoru na rimske javne biblioteke. Svoju privatnu biblioteku je poklonio crkvi Svetog
marka u Veneciji(preko 100 dela), pod uslovom dase u ovom gradu osnuje javna biblioteka I
danjegove knjige budu pocetni fond. Ta ideja nije realizovana nakon njegove smrti(kako je on
zeleo) a niti dugi niz godina kasnije.
Djovani Bokaco je bio saradnik Petrarkin. Najcesceje boravio u mastiru Monte Kasino,
prepisujuci ih, pregledajuci i otkupljujuci slao ih je Petrarki.
Istinski centar humanizma je ipak Firenca. Njome u 14 veku vlada porodica Medici. Njeni
clanovi su najmocniji predstavnici humanizma I renesanse I bili su mecene umetnika I biblioteka
u renesansnoj Italiji.
Kalugo Salutati (1331-1406) je jos jedna znamenita licnost iz ovog perioda. On je bio preko 4
decenije kancelar Firence. Zahvaljujuci njemu je zvanicna politika Firencepostalo negovanje
humanizma, okupljanje umetnika, mecenatstvo, formiranje velikih biblioteka, odricanje od
maraca srednjeg veka, zalaganje za coveka koji ce se prvi put potpisati ispod svog dela. Covek
se nalazi u centru interesovanja. Kaluco Salutati sakupio je preko 800 knjiga , ali je zbirka
prodata nakon njegove smrti. Neke knjige kupio je Nikolo Nikoli. On je najveci bibliofil 14 I 15
veka. Sakupio je oko 800 rukopisa iz antickih vremena I cuvao ih je kao svoju privatnu
biblioteku, a ondaih je oporukom ostavio manastiru Sveta Marija andjeoska pod uslovom da
posle njegove smrti bude dostupna javnosti. Pred smrt je ovu odluku izmenio I ostavio da
lokacija ne bude striktna, ali dacse knjige daju na javno koriscenje. Biblioteku je otkupio
Kozimo Medici I gradi uz manastir Sv. Marka u Firenci velelepni proctor. To je bio
dominikanski manastir I dominikanci uredjuju biblioteku I 1444 je otvaraju za javnost. Tako
nastaje jedna od najznacajnijih biblioteka moderne Evrope u ciji je pocetni fon uslo 400 od
Nikolijevih 800 knjiga. Ostatak je ostao kod njegovih prijatelja na citanju ili je izgubljen.
Kozimo Medici je do svoje smrti ovu biblioteku obogacivao darovima I povecavao njene
fondove. Kozimo Medici je jedan od osnivaca porodice Medici . Bio je prototip renesansnog
vladara okrenutog svetovnom zivotu. On pomaze naucnike I umetnike I podize biblioteke. Pored
biblioteke Sveti Marko(naziv nisam sigurna) on pomaze jos jednu biblioteku . To je biblioteka
manastiraSveti Djordje Madjare u Veneciji. Knjige sa njegovom posvetom mogu se I danas naci
u ovom benediktanskom manastiru.
Lorenco Medici Velicanstveni 1449-1492 postao je osnivac jedne velike akademije u Firenci.
Akademija je proucavala grcko rimsku proslost. Poznat je I kao utemeljivac dve velike
biblioteke. Prva je Biblioteka Medika private(na dvoru) I druga Biblioteka Medika publika. Za
prvu biblioteku imenovan je I bibliotekar? Ivan Lakoris(?)- prebeg iz Vizantije, uceni Grk koji ce
biti veliki sakupljac antickih starina po maloj Aziji I Balkanu.. Ovom bibliotekom sluzili su se
svi vazniji ljudi Firence. (veoma raskosni rukopisi).
Lorencov sin Djovani Medici kasniji papa Lav X (ova porodica je u svakoj generaciji imala
Papu), je ovu biblioteku preneo u Rim u rimsku palatu Medicijevih 1494. jer se spremala pobuna
protiv Medicijevih. Za rimsku platu I biblioteku zidove je oslikao Rafael(Lav X mu je bio
mecena).
Kardinal Djulijo Medici (kasnije papa Kliment VII vraca biblioteku u Firencu I daje
Mikelandjelu da za nju izgradi dostojan proctor. On je napravio nacrt zgrade I temeljno je
oslikao unutrasnji prostori i osmislio police s knjigama vezane lancima. Danas “Medicea
Lorenciana” ima ovakve police u delu koji je muzejski. Dvorana je cetvorougaona, sa starne su
police-dva reda polica sa lancima. Godine 1571 ova je biblioteka otvorena za javnost. Tada je
imala 3000 rukopisa. Ova biblioteka ima sada preko 11 hiljadarukopisa I vise od 4000
inkunabula I 55000 knjiga novijeg datuma.

Reforma pisma
Firenca ovog vremena je I srediste reforme pisma. Karolinsko lepo pismo se iskvarilo I u velikoj
meri postalo necitljivo, izduzeno. Na tlu danasnje Nemacke to pismo se zove Gotica. Petrarka je
bio ogorceni protivnik gotice. Smatrao je daje ruzna I teska, a odusevljavao se antickim selima
koja su ila napisana karolinom I jednim delom beneventanom. Humanisti su mislili dasu tim
pismom pisali Horacije, vergilije I Ciceron .I oni ga nazivaju antikva I oponasaju ga . To je
vrsta latinskog pisma koje se jos zove I humanistika.(znaci humanistika ili antikva).
Kada je u manastiru Subijako kod Rima osnovana prva italijanska stamparija , a njeni
osnivaci uneli su humanistiku(pismo) u stampanu knjigu. Kurzivnu humanistiku je koristio
najvise stampar Aldo Manucije koji je svoje izdanje Vergilija I Petrarke 1501 stampao
kurzivnom humanistikom- italikom . Dakle iz ovog vremena ostacenam kurzivna humanistika-
_italika I knjizevna humanistika-antika. To su dva tipainicnog pisma.
Tomazo Parentuceli jedan od bibliofila tog doba, ucen covek koji ce postati papa Nikola V,
ucen covek, humanista, obrazovan (renesansni covek). Znacajan nam je jer je pretvorio
vatikansku biblioteku u veliku Vatikansku biblioteku. Uveo je profesionalizam u rad oive
biblioteke- odabirom bibliotekara.
Vespazijano da Bistici je najpoznatiji izdavac I knjizar u 15 veku. On je izmedju 1440 I 1480
drzao je skriptarijum u Firenci u kom je cetrdesetak prepisivaca istovremeno prepisivalo dela za
najmocnije evropske vladare (za Medicijeve, za vovodu od Urbina, za Matiju Korvina I dr).
Imao je dve decenije bogatog rada a onda izumom stampe, 1480 godine bio je primoran da
zatvori skriptorijum.
Osim Firence postojao je I grad Urbino kojim su vladale vojvode De Monte Feltro. Osnivac
biblioteke u ovom gradu je vojvoda od Urbina – Federiko de Monte Feltro. Njegova biblioteka je
iskljucivo rukopisna iako je znao za stampanu knjigu (ali ju je prezirao). Ni njegova dva
nasledinka su odbila daunesu stampanu knjigu u biblioteku. Placao je najbolje pisaredaprepisuju
knjige za potrebe svoje biblioteke. Jedan od njegovih potomaka je 1658 god prodao Vatikanu
ovu biblioteku. I danas se nalazi u vatikanskom fondu.

Oponasajuci italijanske knezove, ugarski kralj Korvin osniva u Budimu veliku biblioteku I
skriptorijum. Danas se smatra da je biblioteka mogla imati 5000 knjiga u fondu. Turci su
poharali ovu biblioteku kadasu usli u Budim. Danas se zna da se 156 dela iz ove biblioteke
nalaze u posedu drugih nacionalnih biblioteka u Evropi.

Пергамска библиотека

Из Википедија

После смрти Александра Великог, његово царство је подељено између његових војсковођа
а једном од њих, Лизимаху, припала је Тракија, приближна територија данашње Румуније
и Бугарске, али до почетка 3.века пре н.е он је успео да освоји и дода својим поседима део
мале Азије у чијем се северозападном делу налазио Пергам. У Пергаму је Лизимах
сместио велики део блага које је гомилао годинама и за управника поставио Филетера.
Филетер је био Лизимахов службеник скромног порекла.
Када су 282. год. пре н.е Селеукиди, Лисимахови суседи у Малој Азији, напали његову
територију Филетер је прешао на њихову страну. После њихове победе он је постао
владар мале кнежевине која је обухватала Пергам и плодну земљу око њега а истовремено
постаје и власник блага које се налазило у Пергаму. Његови наследници (династија
Аталида), су од кнежевине направили царство а од Пергама један од најлепших градова у
Малој Азији. Аталиди су хтели да своје неугледно порекло надокнаде покровителјством
уметности, културе и науке, што им и није било тешко с обзиром да су имали доста новца.

Атал I Сотер (241 – 197 год. пре н.е) је крајем 3. века пре н.е. основао Пергамску
библиотеку. Међутим он је првенствено био сконцентрисан на сликарство и вајарство –
имао је импозантну колекцију уметничких дела, а наруџбинама од најбољих савремених
уметника украсио је град пробраним скулптурама. У време његовог наследника Еумена II
(197 – 159 год. пре н.е.), Пергам и његова библиотека постају центар књижевности и
учености. Иако је библиотека оснофвана пио угледу на Александријску која је и била њен
главни конкурент, она никада није достигла углед Александријске библиотеке, нити су
Аталиди успели да сакупе онолико учених људи у Пергаму колико су то успели
Птоломеји у Александрији.

Учени људи и филозофи у Пергаму нису се првенствено бавили критичким издањима

старих писаца, као што су то чиниле њихове колеге у Александрији, веч су пре свега
писали научне студије о разним филолошким и другим темама. Најпознатији међу њима
био је граматичар и дипломата Кратес из Малоса који је једно време био и управник
библиотеке. Сматра се да је он урадио и каталог библиотеке поугледу на Калимахов
пинакес (индекс књига). Осим каталога, у Пергаму су настала многа значајна
библиографска дела, чија је појава показала да је наступило ново време у начину ширења
информација о књигама и њиховим ауторима. У време свог највећег процвата током 1
века пре н.е. Пергамска библиотека је имала око 200.000 свитака.

Пергамсак библиотека се налазила уз храм грчке богиње Атине, богиње мудрости. Храм
се налазио унутар светилишта уоквиреног колонадом, а дуж северне стране колонаде
налазиле су се четири просторије у низу за које се сматра да припадају библиотеци.
Највећа од четири просторије је највероватније служила као соба за пријеме и састанке
учених корисника библиотеке. У средини просторије стајао је велики кип богиње Атине а
осим њега у просторији су се налазили кипови Хомера, Херодота и других познатих
писаца и песника.Н а зидовима су се налазиле дрвене полице за чување свитака. Свака од
тих просторија имала је врата која су се отварала на колонаду што је омогућавало
корисницима да изнесу свитке ту где би било више светлости да би их читали или
поучавали. Поред Аталида и други владари тога времена следе пример Птоломеј и желе да
на своје дворове доведу што већи број заменитих писаца, песника и учених људи као и да
набаве што већи број књига и писаног материјала. Захваљујући тим абицијама развој
књига и билиотека тога времена напредовале у развоју културе.

29. novembar 2007.

Pismenost kod Slovena
 Pismenost Slovena nastaje na temelju vizantijske pismenosti.U doba kada su se Sloveni
spustili na Balkansko poluostrvo više su naseljavali prostor oko Soluna nego teritorije na
kojimase danas nalaze. Bio je to sudar dve civilizacij; vizantijske koja je baštinila antičku kulturu
i kulture Slovena kojaje predstavljala nekompaktnunacionalnu skupinu. Sloveni su u to vreme
bili narod koji se stalno selio, sastavljen od plemena na različitom stupnju razvoja.Vizantija je
odlučila da omogući Slovenima postepeno adaptiranje novoj sredini i i nenasilno prihvatanje
hrišćanstva na sopstvenom jeziku. Rastislav je bio kralj Moravske, teritorije na kojoj se
hrišćanstvo među Slovenima prvo i razvilo. Rastislav je tražio od zvanične Vizantije da pošalje
misionare koji će na slovenskom jeziku širiti hrišćanstvo. Konstantin (Ćirilo) i Metodije doneli
su sa sobom hrišćanske knjige na slovenskom jeziku i tako ga približili Slovenima. Konstantin je
bio bibliotekar crkve Svete Sofije kog su zbog učenosti zvali Filozof. On se i ranije nalaziou
diplomatskim misijama među drugim narodima. Metodije se rano zamonašio i postao iguman
jednog manastira na Olimpu. Pre puta u Moravsku preveli su crkvene knjige na jezik solunskih
slovena, kojim su dobro vladali. Za potrebe prevoda hrišćanskih knjiga sastavili su pismo na
osnovu grčke kurzivne minuskule, mada je glagoljica bila više majuskulno pismo. Godine 864.
počela je misija braće Konstantina i Metodija ali je naišla na protivljenje franačkih misionara
koji su hrišćanstvo širili na latinskom jeziku. Godine 869. Konstantin i Metodije su stigliu Rim
radi odbrane slovenskog bogosluženja. U Rimu se Konstantin zamonašioi dobio ime Ćirilo. U
Rimu je i umro. Godine 970. Metodija Papa postavlja za arhiepiskopa panonsko-sremskog i on
nastavlja svojmisionarski rad. Sve do 885. godine kada Metodije umire traje sukob sa franačkim
sveštenstvom i te godine učenici Ćirila i Metodija bivaju proterani iz Moravske i efekti njihovog
rada bivaju poništeni.Posle proterivanja njihovi učenici su se uputili ka jugu u dva pravca. Prva
grupa je otišla u Preslav (bugarsku prestonicu). Iz ove grupe su Kliment i Naum poslati u
Kutmičevicu da tamo šire hrišćanstvo. Druga grupa se uputila u Dalmaciju i o njoj nema
podataka. Postoje iz IX veka papski dokumenti koji govore o širenjuhrišćanstva međuSrbima u
Zetiali se ne zna da li su ti misionari pripadaliovoj drugoj grupi.
Pismo koje su sastavili Konstantin i Metodije u 9. veku danas zovemo Glagoljicom
(glagoljiti – govorirti), 23(?) godine kasnije u Preslavu ili mozda u Ohridu nastaje Ćirilica.
Sastavio ju je Kliment – učenik Ćirila i Metodija. On je nazvao Ćirilicu po svom učitelju.
Sastavio ju je iz Uncijalnog grčkog pisma a iz Glagoljice je uzeo fonetski princip, sistem i naziv
slova (38 slova). Nacrt slova je bio jednostavniji i to je olakšalo upotrebu. Veliki broj slova je
identičan sa grčkim pa je Ćirilica predstavljala most između Grka i Slovena. Široko je korišćena.
Glagoljica se zadržala do 12.-13. veka , a u Hrvatskoj se razvila Uglasta glagoljica i sačuvala se
u hrvatskom čakavskom dijalektu do 19. veka. Poslednji čovek koji je pisao Glagpljicom umro je
1904. godine. U 10. i 11. veku glagoljicu u Hrvatskoj čuvaju popovi Glagoljaši, kao vid pisanja
kod Hrvata.
Makedonci, Srbi, Bosanci, Rusi i Bugari pišu Ćirilicom i na tom pismu počinje da se
razvija srpska, bugarska i ruska književnost. Preslav (prestonica Bugarske) je bio kulturni centar
slovenske književnosti sve do 917. godine dok carstvo nije razoreno. Za vreme bugarskog cara
Simeona slovenski jezik postaje službeni jezik i jezik administracije. Godine 918. javlja se ideja
o osnivanju Patrijaršije.
Za vreme cara Simeona i njegovih naslednika nastaju Žitije solunske braće koju pišu
njihovi učenici. Pored žitija koje su sve teološkog i religioznog karaktera javljaju se i novi
književni žanrovi službe, pohvale, filološke rasprave. Na primer: Služba Ćirila i Metodija,
Pohvala Ćirilu i Metodiju(napisao Kliment Ohridski). Filološka rasprava Crnorizca Hrabrog
«Slovo o pismenima» je svetovni tekst koji se bavi problemom slovenske pismenosti. To je tekst
čoveka koji daje vrlo kompletnu obradu pitanja: otkud Slovenima pismenost.
Prvi staroslovenski tekstovi su vrlo pouzdani. Podaci su precizni, tačni i istorijski
proverljivi. U Vizantiji su negovali letopis i hroniku, a žitija imaju istorijsku crtu.

Kliment odlazi u jugozapadnu Makedoniju, Kutmičevicu i tu razvija delatnost. Imao je

čak 3,5 hiljade učenika koji su prihvatili hrišćanstvoi dalje ga širili. Sveti Naum je napisao
«Žitije Klimentovo». Kliment je u Makedoniji bio ne samo prosvetitelj nego i autor (20 knjiga).
Napisao je «Žitije Ćirila i Metodija» i dr...........

U isto vreme kad Kliment radi u Makedoniji je mesto gde se pojavljuju se i mnogi
podvižnici i svetitelji: Prohor Pčinjski, Rilski Jovan i dr. Oko ovih podvižnika formiraće se prvi
sloj slovenske književnosti. Na taj način se formira književnost uz crkvu(?).

Spomenici iz ovog vremena

Najstariji glagoljski spomenici s kraja 10 i iz 11 veka su:

Glagoljsko-Zografsko jevandjelje nastalo u Makedoniji s kraja 10 veka je najstarije

staroslovensko jevanđelje. Ima 303 lista od kojih je najveći deo pisan glagoljicom, a 50 listova je
pisano ćirilicom i oni su nastali kasnije. Nađeno je u Manastiru Zografi na Svetoj gori. Danas se
nalazi u Sant Petersburgu.
Marinsko jevanđelje s kraja 10 i poč 11 veka. Zove se jos i Marijino ili Bogorodičino.
Pronađeno je u skipu rođenja Bogorodice Marije na Svetoj Gori. Ima 174 lista. Nalazi se u
Moskvi. Nama Srbima je izuzetno značajno jer se u njemu nalaze prve odlike srpskog govora
(verovatno je prepisivač bio Srbin) i verovatno da je srpska redkcija staroslovenskog jezika u to
vreme već bila relativno formirana.
Asemanijevo jevanđelje (Asamanovo) u makedoniji u 11 veku. Ima 158 listova i nabolje je
očuvano. Godine 1736 u Vatikan ga je iz Jerusalima odneo bibliotekar vatikanske biblioteke.
Jozef Asamani
Sinajski psaltir u Makedoniji u 11 veku je glagoljski spomenik. Pronađen je u grčkom
manastiru Svete Katarine na Sinajskoj gori. (Danas se nalazi na Sinajskoj gori)? ovde dopuniti i
proveriti....
Sinajski trebnik iz 116. god je zbirka bogoslužbenih, crkvenih tekstova. Ima 109 listova. Spada
u letopise i najukrašenije rukopise iz ovog perioda.
Kločev zbornik (Klocov) je zbirka pripovesti (propovedi). Po nekim proračunima ima oko 400
listova a sačuvano je 14. Od toga se dva lista čuvaju u Austriji a 12 listova u Trentu u Italiji.

Spomenici na ćirilici- ćirilske knjige

Suprasaljski zbornik. Suprasalj je manastir u Grčkoj gde je nađen. To je zbirka žitija i crkvenih
beseda za razne prilike. Pisan je skraja 11 i početkom 12 veka verovatno na teritoriji Bugarske.
Danas se delovi čuvaju u Ljubljani u Sloveniji i Rusiji (Sant Peterzburgu).
Savina knjiga – nastala je u 11 veku u severoistočnoj Bugarskoj. Danas se čuva u Moskvi.
Sva ova nabrojana dela spadaju u staroslovensku književnost.
Srpska knjiga srednjeg veka se intenzivnije razvija sa Nemanjićima i Svetim Savom.

Dešavanja u zapadnoj evropi u isto vreme (vreme Vizantije u istočnoj)

Manastiri i prepisivačka delatnost

Od 8. do 12. veka se isključivo piše i prepisuje po manastirima ( nema pisanja u svetovne

svrhe). Knjiga se izrađuje za vladare, crkve i manastire na strani, a prepisivanjem se bave
duhovnici i monasi). Za razliku od toga u Vizantiji su se prepisivanjem bavili i ljudi iz naroda.
Na zapadu se pisalo i prepisivalo po manastirima sve do pojave prvih univerziteta. Bolonjski
univerzitet je osnovan 1088. godine.
Taj pokret formiranja manastira na zapadu imao je veze sa sudbinom Rimskog carstva
(uništenog 476. g.). Rimsko carstvo je dugi niz godina proživljavalo ozbiljnu krizu. Oni su
preuzeli hrišćanstvo ali su dugi niz godina iz generacije u generaciju pokušavali da objasne sebi
sta se desilo i zasto su propali. Rimski pisci iz 3. i 4. veka o tome pišu. Jedan od njih je i Sveti
Avgustin (354-430). On je pozno rimski pisac i biskup u Hipu. On je obrazložio pošast koja je
snašla Rimsko carstvo u svom delu «O božjoj državi». On pokušava da odvrati stanovništvo od
ideje jedne struje ljudi koji su čuvali rimsku mnogobožačku tradiciju i optuživali hrišćanstvo za
propast Rima. Avgustin smatra da hrišćanstvo nije krivo i da rimljani ne treba da brinu o
zemaljskoj državi već da pravi hrišćanin ima državu nebesku koja će uvek postojati. Svako od
nas gradi dijapazon grehova i zasluga tokom života. Želeći da podvuče koliko je važan etički
hrišćanski kodeks on naglašava da samo mali broj ljudi poseduje taj dar vere i te kvalitete da
može doseći carstvo nebesko.
Drugi značajan predstavnik tog ranohrišćanskog života u Rimskom carstvu je Benedikt
iz Nursije, osnivač reda Benediktanaca. On 529. godine osniva Manastir Monte Kasino u koji se
sklonio nakon što je bio ozlojeđen pokvarenošću ljudi iz sveštenstva u Rimu. Tražio je mir i
samoću kako bi našao smisao svog života.. U tvrdjavi Monte Kasino, (ostala iz vremena riske
imperije), sa nekolicinom monaha se nastanjuje i za njih piše jedno pravilo monaškog života. To
je «Regula monahorum « . Sadrži pravila dnevnog života monaha (kad su molitve,šta je
isposnički život, poslove koje treba raditi i sl.). Benedikt ima krilaticu –Ora et labora- moliti se i
hraniti se sopstvenim radom. Ovaj manastir nije imao ni biblioteku ni skriptorijum. U manastiru
je postojala obaveza čitanja pobožnih tekstova, knjige su im bile potrebne i nabavljali su ih sa
strane. Manastir je srušen 577. godine od strane Langobarda , a monasi su pobegli u Rim. Papa
Grgur Veliki ih je primio na svoj dvor. Tada oni kreću sa prepisivanjem knjiga. Monasi se tek
717. godine vraćaju u manastir Monte Kasino, koji je tada obnovljen i bio je središte kulture u to
vreme.
Tu je stvorena Beneventana – tip latinskih slova (koristila se u Dalmaciji dugo).
Manastirska biblioteka je u vreme 10. i 11. veka imala preko 3.000 knjiga i bila je najveće
središte manastirskih bibloteka. U njoj su se prepisivala dela antičkih i hrišćanskih pisaca.
Nastaju dela kao sto su gramatike latinskog jezika, astronomski kalendari i dr. Godine 883.
razorili su ga Saraceni. Bio je pust 100 godina da bi se u njega sa opatom Deziderijem (koji je
posle postao Papa Viktor III) opet vratili monasi i ponovo razvili rad skriptorijuma.
Delo Svetog Benedikta “Regula monahorum” postalo je zvanični akt o regulisanju
monaškog života 817. godine i na taj način ovaj red Benediktanaca postaje priznat i uvažen.
Svoj vrhunac dostiže u 12 i 13 veku. Postaje najmoćniji crkveni red u Evropi. U vreme kada je
ovaj red bio na vrhuncu moći bilo je 37000 benediktskih samostana Sam manastir Monte Kasino
je potpuno razoren 1943. Bombardovali su ga Nemci i Italijani prilikom borbe sa italijanskim
pokretom otpora. Nakon toga više nije radio.

Manastir Vivarijum (rasadnik)

Podigao ga je Kasidor, rimski pisac i istoričar, 555. godine. Kada Goti pokoravaju Rim
on stupa u službu gotskog kralja i postaje visoki državni službenik. Na Teodorikovom dvoru
proveo je nekoliko decenija, ali se vraća u rodnu Kalabriju i u nekom od osamljenih mesta
formira zajednicu koja se bavi pisanjem i prepisivanjem knjiga. To je Vivarijum. Napisao je i
spis « Instituciones », pravila monaškog života po kome su monasi dužni da redovno prepisuju
knjige kako antičke tako i hrišćanske. on je želeo da od zaborava spasi antičku knjigu i
književnost. Zeleo je da manastir bude više naučna isnstitucija. U njemu je postojala i biblioteka
od nekoliko hiljada knjiga. Manastir Vivarijum je nestao približno kada i njegov tvorac. Umire
580. godine. Deo knjiga iz manastirske biblioteke posle njegove smrti prenet je u papsku
biblioteku.
Kasidor se još u Rimu, pre odlaska u Kalabriju bavio idejom o osnivaju naučne institucije
slične aleksandrijskom Muzeonu. Neki naučni centar za čuvanje antičke književne baštine. Kao
podršku toj ideji Papa Agapet formira u Rimu jednu biblioteku kao organizacionu jedinicu
buduće Kasiodove akademije, međutim propadanje Rima je osujetilo ovu ideju. Vivarijum je bio
poslednji pokušaj osnivanja neke naučne institucije po uzoru na antički svet.

Irski misionari

Na tle Irske i Škotske hrišćanstvoje stiglo u 5. veku., a stroga pravila monaškog života
uspostavljena su u vreme sv. Benedikata. Irski misionari počinju da prelaze u Evropu već u 7.
veku i tu šire Hrišćanstvo. Osnivaju manastire, formiraju bratstva učenih i obrazovanih monaha
koji se bave pisanjem i prepisivanjem knjiga i širenjem hrišćanstva.
Sveti Kolimban (543-615 ) osnovao je 612 godine manstir Bobio u severnoj Italiji. To je jedan
od najvećih manastira u Evropu u 9 i 10 veku. U 9 veku ovaj manastir ima bibliotekara i arhivara
a u 10 veku biblioteka ima 666 dela. Sačuvan je i katalog te biblioteke.
Liksej – manastir u Francuskoj iz 612 godine.
Galus( Irski monah Sveti Gal je osnovao) – u Švajcarskoj osnovan 613 ili 614 godine. To je
mala opatija će biti nazvana Sveti Galen ili Sent Galen. godine 830 osnovana je u njemu
veličanstvena biblioteka. Taj manastir i biblioteka još uvek postoje. U njemu danas ima preko
41.000 starih štampanih knjiga i 1800 rukopisa. Već 840. godine skriptorijum ove biblioteke
smatran je najvećim u Evropi.
Irci osnivaju još manastira širom Evrope.
Na teritoriji Nemačke od 729.(724.) godine osnivaju čitav niz manastira: Rajhenau, Lorš,
Emerang.
Manastir Fulda osnovan je 744. godine i postaje središte hrišćanstva za nemački kulturni krug.
Opatija Klini osnovana je 910. godine u Francuskoj. Tu su rađeni raskošni rukopisi od
najkvalitetnije teleće koze- Valen (Velen, Velum), u purpurnoj boji, zlatnim i srebrnim mastilom
se pisalo i ukrašavani su dragim kamenjem. To je Kodeks Aureus (870. god). Ovakvih knjiga je
bilo tokom srednjeg veka ( knjige su postale raskošne tek od 5. veka, a pre toga su bile skromne).
Irci misionari, pa i Benediktinci imaju prave male radionice za proizvodnju pergamenta i knjige
(od koža srna, jagnjadi i telića). U tim radionicama radili su ljudi koji su se bavili pripremom
kože, prepisivači i koričari koji su knjigu koričili. Pored toga tu rade i iluminatori koji opremaju
knjige lepim velikim iluminacijama, vinjetama i sl. Angažovani su i zlatari, draguljari, rezbari i
graveri.
Na početki teksta u tim knjigama stajalo je incipit / hik incipit tj. da tekst tu počinje (ovde
počinje), i to zamenjuje naslov u srednjovekovnim knjigama. Na kraju je stajalo eksplicit /
explicit est , što označava kraj teksta i tako se znalo da je tekst između ceo. Ta vrsta
označavanja se sačuvala i u prvim štampanim knjigama.

Srednjovekovna knjiga je koričena u drvetu (u drvene korice) a onda presvučena u kožu.

Rukopisi su poprimali neverovatne oblike. Okivani su u srebrne i zlatne ćoškove, kroz korice su
provlačeni srebrni i zlatni klinovi koji su virili i na taj način knjiga je stajala odignuta od
površine i na taj način bila zaštićena od vlage i prosutog mastila.
Prepisivanje knjiga se vrsilo na dva načina. Benediktinci su knjigu držali na stolu na kosoj tabli
ili im je diktirano. Po pravilu su pisali po diktatu( 15 monaha sedi i prepisuje dok jedan diktira).
U manjim opatijama to nije bila praksa. Tamo su monasi držali tekst na krilu , a predložak na
kosoj polici.
(U Vizantiji je način prerade kože bio drugačiji nego na zapadu)??? ne znam zašto je ovo ubacila

Kartuzijanci, za razliku od Benediktanaca (koji pišu po glasnom dikatatu), krajem 11. veka
prepisuju osamljeni. Bili su i protiv kitnjastih i raskošnih detalja. Oni svoje knjige ukrašavaju
isključivo mastilom u boji. N mnogo rukopisa se reću i komentari o tehnici pisanja. Pera su bila
nesavršena, mastilo retko, lako se sušilo i stvrdnjavalo. Veština prepisivača se veoma cenila.
Pisari su u velikim pisarnicama radili i po 12 sati dnevno. Za vreme obdanice a i z sveću.
Pisarnice su često bile uz trpezarije. U vreme ručka se uvek čitalo ( određeni delovi crkvenih
knjiga, životi svetaca i sl).
Oruđe za pisanje su trščane pisaljke a od 7. veka i perima .Od 9. veka piše se isključivo perima
različitih vrsta ptica.

U 12 i 13 veku javljaju se tzv. Prosjački redovi.To su Dominikanci , osnovani 1215 godine.

Borili su se protiv jeresi. Spadaju u najobrazovanije evropske katoličke redove
.
Franjevci iz 1221. godine su bili manje obrazovani. Imali su u manastiru skriptorijum i
biblioteku. Bili su inkvizitori.
Propadanje manastirskih biblioteka počinje u 13 veku.

Sa formiranjem gradova, administracije i univerziteta , pismenost se premešta u gradska i

univerzitetska središta.
Pojava blok knjige u 15 veku. Štampa se tehnikom pokretnih slova.

Srednji vek se deli na:

 Rano srednjovekovlje, od 500 do 1050. godine
 i period od 1050 do 1300. godine kada srednjovekovne civilizacije dostižu vrhunac.
Pismo u srednjem veku (ovako bih ja to odvojila jer ona nije dala nikakva naslov)

Jedinstvenu rimsku uncijalu i poluuncijalu imamo u 7 i 8 veku u manastirima u Evropi. Ona

dobija varijante i specifične elemente. Svaki dvor, teritorija i manastir imali su svoj specifičan
način pisanja. Tokom ranog srednjeg veka rzvile su se različite minuskule koje su dobile nazive
prema teritorijama. Tako imamo: 1. Vizigotsko pismo, 7 i 8 vek, 2. Marolinško pismo
(Francuska), 3. Beneventana (Italija i Dalmacija). 4. Langobardsko pismo (severna Italija), Irsko
i Anglosaksonsko (na britanskim ostrvima). Nisu to nova pisma već su sve ove abecede varijante
latinice- njeni nacionalni stilovi, kurzivne minuskule

Takvo stanje u Evropi je do Karla Velikog ( 1724-1814), franačkog kralja, koji je u Evropu
doneo prvu veliku kulturnu renesansu. Bio je vladar velike, mnogoljudne i mnogonacionalne
države. Posle propasti Zapadnog Rimskog Carstva bila je to prva dobro organizovana država na
tlu Evrope. On je 800. godine krunisan za cara. Vladao je 46 godina i po njemu osnovni garant
uspešne vladavine je bilo širenje školstva i pismenosti.
Na svom dvoru u Ahenu okupio je brojne učene monahe – irske misionare pre svega. Iz
manastira Jork u Engleskoj pozvao je čuvenog opata Alhuina (Alkuina) na svoj dvor i on je
postao glavni nosilac kulturne obnove
Karolinška renesansa(?)
Pored njega radio je i monah Ajnhard i Pavle Đakon ( pisac istorije Langobarada) i drugi.
Pri svom dvoru Karlo Veliki osniva, imajući u vidu helenske uzore, školu koja je danas poznata
kao akademija u Ahenu, a onda se zvala Skola Palatina. u njoj je vršena reforma pravopisa sa
željom da se ujednače sistemi iz raznih manastira. Naučnici iz Skole Palatine su tako stvorili
novo pismo sjedinivši razne minuskulne kurzive koji su postjali. Najintenzivniji je bio uticaj
latinske poluuncijale
SKRIPTURA KAROLINA je karolinško pismo, skladno i lako čitljivo minuskulno pismo , čija
su slova imala jasne i pravilne oblike. Reči počinju da se odvajaju jedna od drugih, koristi se
crtica na kraju reda. Osim toga Skola Palatina je mesto gde će se dela klasične literature prepisati
u najsavesnijoj naučnoj redakciji, lepo , čitko, sa uvodima, komentarim i primadbama i sl. Sama
Karolina se proširila po celoj Evropi i potisnula sva ostala lokalna, latinična pisma.
Papa.................. donosi dekret kojim se nalaže da sva dokumenta koja se upućuju papskoj
kancelariji moraju biti napisana karolinškim pismom i na latinskom jeziku (bio je to jezik crkve i
administracije). Tako nestaju nacionalana pisma a uvedeno je (u Evropi) jedno novo
pismo ................latinskom jeziku.
Reforma se nastavila i po nalogu Karla Velikog osnivaju se škole i promoviše se rad
skriptorijuma i biblioteka. Dvorska biblioteka pri dvoru Krala Velikog je imala na desetine pisara
u skriptorijumu te biblioteke..Bez reda su prepisivana dela antičkih i hrišćanskih pisaca. Ekipe
stručnjaka priređivale su za prepisivanje određena izdanja i ovo je bilo mesto sa kojeg su se
mnoge biblioteke snabdevale knjigama ( mogle su da nabave dobar karolinški prepis). Ovo
doba , doba Karolinške renesanse, predstavlja most izmedju antičke epohe i kulture Humanizma
i renesanse u 13. veku.

Pismenost Slovena
 Pismenost Slovena nastaje na temelju vizantijske pismenosti.U doba kada su
se Sloveni spustili na Balkansko poluostrvo više su naseljavali prostor oko Soluna
nego teritorije na kojimase danas nalaze. Bio je to sudar dve civilizacij; vizantijske
koja je baštinila antičku kulturu i kulture Slovena kojaje predstavljala
nekompaktnunacionalnu skupinu. Sloveni su u to vreme bili narod koji se stalno selio,
sastavljen od plemena na različitom stupnju razvoja.Vizantija je odlučila da omogući
Slovenima postepeno adaptiranje novoj sredini i i nenasilno prihvatanje hrišćanstva
na sopstvenom jeziku. Rastislav je bio kralj Moravske, teritorije na kojoj se
hrišćanstvo među Slovenima prvo i razvilo. Rastislav je tražio od zvanične Vizantije
da pošalje misionare koji će na slovenskom jeziku širiti hrišćanstvo.
Konstantin (Ćirilo) i Metodije doneli su sa sobom hrišćanske knjige na
slovenskom jeziku i tako ga približili Slovenima. Konstantin je bio bibliotekar crkve
Svete Sofije kog su zbog učenosti zvali Filozof. On se i ranije nalaziou
diplomatskim misijama među drugim narodima. Metodije se rano zamonašio i postao
iguman jednog manastira na Olimpu. Pre puta u Moravsku preveli su crkvene knjige
na jezik solunskih slovena, kojim su dobro vladali. Za potrebe prevoda hrišćanskih
knjiga sastavili su pismo na osnovu grčke kurzivne minuskule, mada je glagoljica bila
više majuskulno pismo. Godine 864. počela je misija braće Konstantina i Metodija ali
je naišla na protivljenje franačkih misionara koji su hrišćanstvo širili na latinskom
jeziku. Godine 869. Konstantin i Metodije su stigliu Rim radi odbrane slovenskog
bogosluženja. U Rimu se Konstantin zamonašioi dobio ime Ćirilo. U Rimu je i umro.
Godine 970. Metodija Papa postavlja za arhiepiskopa panonsko-sremskog i on
nastavlja svojmisionarski rad. Sve do 885. godine kada Metodije umire traje sukob
sa franačkim sveštenstvom i te godine učenici Ćirila i Metodija bivaju proterani iz
Moravske i efekti njihovog rada bivaju poništeni.Posle proterivanja njihovi učenici
su se uputili ka jugu u dva pravca. Prva grupa je otišla u Preslav (bugarsku
prestonicu). Iz ove grupe su Kliment i Naum poslati u Kutmičevicu da tamo šire
hrišćanstvo. Druga grupa se uputila u Dalmaciju i o njoj nema podataka. Postoje iz
IX veka papski dokumenti koji govore o širenjuhrišćanstva međuSrbima u Zetiali se
ne zna da li su ti misionari pripadaliovoj drugoj grupi.
Pismo koje su sastavili Konstantin i Metodije u 9. veku danas zovemo
Glagoljicom (glagoljiti – govorirti), 23(?) godine kasnije u Preslavu ili mozda u
Ohridu nastaje Ćirilica. Sastavio ju je Kliment – učenik Ćirila i Metodija. On je
nazvao Ćirilicu po svom učitelju. Sastavio ju je iz Uncijalnog grčkog pisma a iz
Glagoljice je uzeo fonetski princip, sistem i naziv slova (38 slova). Nacrt slova je bio
jednostavniji i to je olakšalo upotrebu. Veliki broj slova je identičan sa grčkim pa je
Ćirilica predstavljala most između Grka i Slovena. Široko je korišćena. Glagoljica se
zadržala do 12.-13. veka , a u Hrvatskoj se razvila Uglasta glagoljica i sačuvala se u
hrvatskom čakavskom dijalektu do 19. veka. Poslednji čovek koji je pisao
Glagpljicom umro je 1904. godine. U 10. i 11. veku glagoljicu u Hrvatskoj čuvaju
popovi Glagoljaši, kao vid pisanja kod Hrvata.
Makedonci, Srbi, Bosanci, Rusi i Bugari pišu Ćirilicom i na tom pismu počinje
da se razvija srpska, bugarska i ruska književnost. Preslav (prestonica Bugarske) je
bio kulturni centar slovenske književnosti sve do 917. godine dok carstvo nije
razoreno. Za vreme bugarskog cara Simeona slovenski jezik postaje službeni jezik i
jezik administracije. Godine 918. javlja se ideja o osnivanju Patrijaršije.
Za vreme cara Simeona i njegovih naslednika nastaju Žitije solunske braće
koju pišu njihovi učenici. Pored žitija koje su sve teološkog i religioznog karaktera
javljaju se i novi književni žanrovi službe, pohvale, filološke rasprave. Na primer:
Služba Ćirila i Metodija, Pohvala Ćirilu i Metodiju(napisao Kliment Ohridski).
Filološka rasprava Crnorizca Hrabrog «Slovo o pismenima» je svetovni tekst koji se
bavi problemom slovenske pismenosti. To je tekst čoveka koji daje vrlo kompletnu
obradu pitanja: otkud Slovenima pismenost.
Prvi staroslovenski tekstovi su vrlo pouzdani. Podaci su precizni, tačni i
istorijski proverljivi. U Vizantiji su negovali letopis i hroniku, a žitija imaju
istorijsku crtu.

Kliment odlazi u jugozapadnu Makedoniju, Kutmičevicu i tu razvija delatnost.

Imao je čak 3,5 hiljade učenika koji su prihvatili hrišćanstvoi dalje ga širili. Sveti
Naum je napisao «Žitije Klimentovo». Kliment je u Makedoniji bio ne samo
prosvetitelj nego i autor (20 knjiga). Napisao je «Žitije Ćirila i Metodija» i dr...........

U isto vreme kad Kliment radi u Makedoniji je mesto gde se pojavljuju se i

mnogi podvižnici i svetitelji: Prohor Pčinjski, Rilski Jovan i dr. Oko ovih podvižnika
formiraće se prvi sloj slovenske književnosti. Na taj način se formira književnost
uz crkvu(?).

Spomenici iz ovog vremena

Najstariji glagoljski spomenici s kraja 10 i iz 11 veka su:

Glagoljsko-Zografsko jevandjelje nastalo u Makedoniji s kraja 10 veka je

najstarije staroslovensko jevanđelje. Ima 303 lista od kojih je najveći deo pisan
glagoljicom, a 50 listova je pisano ćirilicom i oni su nastali kasnije. Nađeno je u
Manastiru Zografi na Svetoj gori. Danas se nalazi u Sant Petersburgu.
Marinsko jevanđelje s kraja 10 i poč 11 veka. Zove se jos i Marijino ili
Bogorodičino. Pronađeno je u skipu rođenja Bogorodice Marije na Svetoj Gori. Ima
174 lista. Nalazi se u Moskvi. Nama Srbima je izuzetno značajno jer se u njemu
nalaze prve odlike srpskog govora (verovatno je prepisivač bio Srbin) i verovatno da
je srpska redkcija staroslovenskog jezika u to vreme već bila relativno formirana.

Asemanijevo jevanđelje (Asamanovo) u makedoniji u 11 veku. Ima 158 listova i

nabolje je očuvano. Godine 1736 u Vatikan ga je iz Jerusalima odneo bibliotekar
vatikanske biblioteke. Jozef Asamani

Sinajski psaltir u Makedoniji u 11 veku je glagoljski spomenik. Pronađen je u

grčkom manastiru Svete Katarine na Sinajskoj gori. (Danas se nalazi na Sinajskoj
gori)? ovde dopuniti i proveriti....

Sinajski trebnik iz 116. god je zbirka bogoslužbenih, crkvenih tekstova. Ima 109
listova. Spada u letopise i najukrašenije rukopise iz ovog perioda.

Kločev zbornik (Klocov) je zbirka pripovesti (propovedi). Po nekim proračunima ima

oko 400 listova a sačuvano je 14. Od toga se dva lista čuvaju u Austriji a 12 listova
u Trentu u Italiji.

Spomenici na ćirilici- ćirilske knjige

Suprasaljski zbornik. Suprasalj je manastir u Grčkoj gde je nađen. To je zbirka

žitija i crkvenih beseda za razne prilike. Pisan je skraja 11 i početkom 12 veka
verovatno na teritoriji Bugarske. Danas se delovi čuvaju u Ljubljani u Sloveniji i
Rusiji (Sant Peterzburgu).
Savina knjiga – nastala je u 11 veku u severoistočnoj Bugarskoj. Danas se čuva u
Moskvi.

Sva ova nabrojana dela spadaju u staroslovensku književnost.

Srpska knjiga srednjeg veka se intenzivnije razvija sa Nemanjićima i Svetim Savom.

Dešavanja u zapadnoj evropi u isto vreme (vreme Vizantije u istočnoj)

Manastiri i prepisivačka delatnost

Od 8. do 12. veka se isključivo piše i prepisuje po manastirima ( nema pisanja u
svetovne svrhe). Knjiga se izrađuje za vladare, crkve i manastire na strani, a
prepisivanjem se bave duhovnici i monasi). Za razliku od toga u Vizantiji su se
prepisivanjem bavili i ljudi iz naroda. Na zapadu se pisalo i prepisivalo po
manastirima sve do pojave prvih univerziteta. Bolonjski univerzitet je osnovan
1088. godine.
Taj pokret formiranja manastira na zapadu imao je veze sa sudbinom Rimskog
carstva (uništenog 476. g.). Rimsko carstvo je dugi niz godina proživljavalo ozbiljnu
krizu. Oni su preuzeli hrišćanstvo ali su dugi niz godina iz generacije u generaciju
pokušavali da objasne sebi sta se desilo i zasto su propali. Rimski pisci iz 3. i 4. veka
o tome pišu. Jedan od njih je i Sveti Avgustin (354-430). On je pozno rimski pisac i
biskup u Hipu. On je obrazložio pošast koja je snašla Rimsko carstvo u svom delu «O
božjoj državi». On pokušava da odvrati stanovništvo od ideje jedne struje ljudi koji
su čuvali rimsku mnogobožačku tradiciju i optuživali hrišćanstvo za propast Rima.
Avgustin smatra da hrišćanstvo nije krivo i da rimljani ne treba da brinu o
zemaljskoj državi već da pravi hrišćanin ima državu nebesku koja će uvek postojati.
Svako od nas gradi dijapazon grehova i zasluga tokom života. Želeći da podvuče
koliko je važan etički hrišćanski kodeks on naglašava da samo mali broj ljudi
poseduje taj dar vere i te kvalitete da može doseći carstvo nebesko.
Drugi značajan predstavnik tog ranohrišćanskog života u Rimskom carstvu je
Benedikt iz Nursije, osnivač reda Benediktanaca. On 529. godine osniva Manastir
Monte Kasino u koji se sklonio nakon što je bio ozlojeđen pokvarenošću ljudi iz
sveštenstva u Rimu. Tražio je mir i samoću kako bi našao smisao svog života.. U
tvrdjavi Monte Kasino, (ostala iz vremena riske imperije), sa nekolicinom monaha se
nastanjuje i za njih piše jedno pravilo monaškog života. To je «Regula monahorum « .
Sadrži pravila dnevnog života monaha (kad su molitve,šta je isposnički život, poslove
koje treba raditi i sl.). Benedikt ima krilaticu –Ora et labora- moliti se i hraniti se
sopstvenim radom. Ovaj manastir nije imao ni biblioteku ni skriptorijum. U
manastiru je postojala obaveza čitanja pobožnih tekstova, knjige su im bile
potrebne i nabavljali su ih sa strane. Manastir je srušen 577. godine od strane
Langobarda , a monasi su pobegli u Rim. Papa Grgur Veliki ih je primio na svoj dvor.
Tada oni kreću sa prepisivanjem knjiga. Monasi se tek 717. godine vraćaju u
manastir Monte Kasino, koji je tada obnovljen i bio je središte kulture u to vreme.
Tu je stvorena Beneventana – tip latinskih slova (koristila se u Dalmaciji dugo).
Manastirska biblioteka je u vreme 10. i 11. veka imala preko 3.000 knjiga i bila je
najveće središte manastirskih bibloteka. U njoj su se prepisivala dela antičkih i
hrišćanskih pisaca. Nastaju dela kao sto su gramatike latinskog jezika, astronomski
kalendari i dr. Godine 883. razorili su ga Saraceni. Bio je pust 100 godina da bi se u
njega sa opatom Deziderijem (koji je posle postao Papa Viktor III) opet vratili
monasi i ponovo razvili rad skriptorijuma.
Delo Svetog Benedikta “Regula monahorum” postalo je zvanični akt o regulisanju
monaškog života 817. godine i na taj način ovaj red Benediktanaca postaje priznat i
uvažen. Svoj vrhunac dostiže u 12 i 13 veku. Postaje najmoćniji crkveni red u Evropi.
U vreme kada je ovaj red bio na vrhuncu moći bilo je 37000 benediktskih
samostana Sam manastir Monte Kasino je potpuno razoren 1943. Bombardovali su ga
Nemci i Italijani prilikom borbe sa italijanskim pokretom otpora. Nakon toga više
nije radio.

Manastir Vivarijum (rasadnik)

Podigao ga je Kasidor, rimski pisac i istoričar, 555. godine. Kada Goti pokoravaju
Rim on stupa u službu gotskog kralja i postaje visoki državni službenik. Na
Teodorikovom dvoru proveo je nekoliko decenija, ali se vraća u rodnu Kalabriju i u
nekom od osamljenih mesta formira zajednicu koja se bavi pisanjem i prepisivanjem
knjiga. To je Vivarijum. Napisao je i spis « Instituciones », pravila monaškog života
po kome su monasi dužni da redovno prepisuju knjige kako antičke tako i hrišćanske.
on je želeo da od zaborava spasi antičku knjigu i književnost. Zeleo je da manastir
bude više naučna isnstitucija. U njemu je postojala i biblioteka od nekoliko hiljada
knjiga. Manastir Vivarijum je nestao približno kada i njegov tvorac. Umire 580.
godine. Deo knjiga iz manastirske biblioteke posle njegove smrti prenet je u papsku
biblioteku.
Kasidor se još u Rimu, pre odlaska u Kalabriju bavio idejom o osnivaju naučne
institucije slične aleksandrijskom Muzeonu. Neki naučni centar za čuvanje antičke
književne baštine. Kao podršku toj ideji Papa Agapet formira u Rimu jednu
biblioteku kao organizacionu jedinicu buduće Kasiodove akademije, međutim
propadanje Rima je osujetilo ovu ideju. Vivarijum je bio poslednji pokušaj osnivanja
neke naučne institucije po uzoru na antički svet.

Irski misionari

Na tle Irske i Škotske hrišćanstvoje stiglo u 5. veku., a stroga pravila monaškog

života uspostavljena su u vreme sv. Benedikata. Irski misionari počinju da prelaze u
Evropu već u 7. veku i tu šire Hrišćanstvo. Osnivaju manastire, formiraju bratstva
učenih i obrazovanih monaha koji se bave pisanjem i prepisivanjem knjiga i širenjem
hrišćanstva.
Sveti Kolimban (543-615 ) osnovao je 612 godine manstir Bobio u severnoj Italiji.
To je jedan od najvećih manastira u Evropu u 9 i 10 veku. U 9 veku ovaj manastir
ima bibliotekara i arhivara a u 10 veku biblioteka ima 666 dela. Sačuvan je i katalog
te biblioteke.
Liksej – manastir u Francuskoj iz 612 godine.
Galus( Irski monah Sveti Gal je osnovao) – u Švajcarskoj osnovan 613 ili 614 godine.
To je mala opatija će biti nazvana Sveti Galen ili Sent Galen. godine 830 osnovana
je u njemu veličanstvena biblioteka. Taj manastir i biblioteka još uvek postoje. U
njemu danas ima preko 41.000 starih štampanih knjiga i 1800 rukopisa. Već 840.
godine skriptorijum ove biblioteke smatran je najvećim u Evropi.
Irci osnivaju još manastira širom Evrope.
Na teritoriji Nemačke od 729.(724.) godine osnivaju čitav niz manastira: Rajhenau,
Lorš, Emerang.
Manastir Fulda osnovan je 744. godine i postaje središte hrišćanstva za nemački
kulturni krug.
Opatija Klini osnovana je 910. godine u Francuskoj. Tu su rađeni raskošni rukopisi od
najkvalitetnije teleće koze- Valen (Velen, Velum), u purpurnoj boji, zlatnim i
srebrnim mastilom se pisalo i ukrašavani su dragim kamenjem. To je Kodeks Aureus
(870. god). Ovakvih knjiga je bilo tokom srednjeg veka ( knjige su postale raskošne
tek od 5. veka, a pre toga su bile skromne).

Irci misionari, pa i Benediktinci imaju prave male radionice za proizvodnju

pergamenta i knjige (od koža srna, jagnjadi i telića). U tim radionicama radili su
ljudi koji su se bavili pripremom kože, prepisivači i koričari koji su knjigu koričili.
Pored toga tu rade i iluminatori koji opremaju knjige lepim velikim iluminacijama,
vinjetama i sl. Angažovani su i zlatari, draguljari, rezbari i graveri.
Na početki teksta u tim knjigama stajalo je incipit / hik incipit tj. da tekst tu
počinje (ovde počinje), i to zamenjuje naslov u srednjovekovnim knjigama. Na kraju
je stajalo eksplicit / explicit est , što označava kraj teksta i tako se znalo da je
tekst između ceo. Ta vrsta označavanja se sačuvala i u prvim štampanim knjigama.

Srednjovekovna knjiga je koričena u drvetu (u drvene korice) a onda presvučena u

kožu. Rukopisi su poprimali neverovatne oblike. Okivani su u srebrne i zlatne
ćoškove, kroz korice su provlačeni srebrni i zlatni klinovi koji su virili i na taj način
knjiga je stajala odignuta od površine i na taj način bila zaštićena od vlage i
prosutog mastila.
Prepisivanje knjiga se vrsilo na dva načina. Benediktinci su knjigu držali na stolu na
kosoj tabli ili im je diktirano. Po pravilu su pisali po diktatu( 15 monaha sedi i
prepisuje dok jedan diktira). U manjim opatijama to nije bila praksa. Tamo su
monasi držali tekst na krilu , a predložak na kosoj polici.
(U Vizantiji je način prerade kože bio drugačiji nego na zapadu)??? ne znam zašto
je ovo ubacila

Kartuzijanci, za razliku od Benediktanaca (koji pišu po glasnom dikatatu), krajem 11.

veka prepisuju osamljeni. Bili su i protiv kitnjastih i raskošnih detalja. Oni svoje
knjige ukrašavaju isključivo mastilom u boji. N mnogo rukopisa se reću i komentari o
tehnici pisanja. Pera su bila nesavršena, mastilo retko, lako se sušilo i stvrdnjavalo.
Veština prepisivača se veoma cenila. Pisari su u velikim pisarnicama radili i po 12 sati
dnevno. Za vreme obdanice a i z sveću. Pisarnice su često bile uz trpezarije. U
vreme ručka se uvek čitalo ( određeni delovi crkvenih knjiga, životi svetaca i sl).
Oruđe za pisanje su trščane pisaljke a od 7. veka i perima .Od 9. veka piše se
isključivo perima različitih vrsta ptica.

U 12 i 13 veku javljaju se tzv. Prosjački redovi.To su Dominikanci , osnovani 1215

godine. Borili su se protiv jeresi. Spadaju u najobrazovanije evropske katoličke
redove
.
Franjevci iz 1221. godine su bili manje obrazovani. Imali su u manastiru skriptorijum
i biblioteku. Bili su inkvizitori.
Propadanje manastirskih biblioteka počinje u 13 veku.

Sa formiranjem gradova, administracije i univerziteta , pismenost se premešta u

gradska i univerzitetska središta.
Pojava blok knjige u 15 veku. Štampa se tehnikom pokretnih slova.

Srednji vek se deli na:

 Rano srednjovekovlje, od 500 do 1050. godine
 i period od 1050 do 1300. godine kada srednjovekovne civilizacije dostižu
vrhunac.

Pismo u srednjem veku (ovako bih ja to odvojila jer ona nije dala nikakva naslov)

Jedinstvenu rimsku uncijalu i poluuncijalu imamo u 7 i 8 veku u manastirima u Evropi.

Ona dobija varijante i specifične elemente. Svaki dvor, teritorija i manastir imali su
svoj specifičan način pisanja. Tokom ranog srednjeg veka rzvile su se različite
minuskule koje su dobile nazive prema teritorijama. Tako imamo: 1. Vizigotsko
pismo, 7 i 8 vek, 2. Marolinško pismo (Francuska), 3. Beneventana (Italija i
Dalmacija). 4. Langobardsko pismo (severna Italija), Irsko i Anglosaksonsko (na
britanskim ostrvima). Nisu to nova pisma već su sve ove abecede varijante latinice-
njeni nacionalni stilovi, kurzivne minuskule

Takvo stanje u Evropi je do Karla Velikog ( 1724-1814), franačkog kralja, koji je u

Evropu doneo prvu veliku kulturnu renesansu. Bio je vladar velike, mnogoljudne i
mnogonacionalne države. Posle propasti Zapadnog Rimskog Carstva bila je to prva
dobro organizovana država na tlu Evrope. On je 800. godine krunisan za cara.
Vladao je 46 godina i po njemu osnovni garant uspešne vladavine je bilo širenje
školstva i pismenosti.
Na svom dvoru u Ahenu okupio je brojne učene monahe – irske misionare pre svega.
Iz manastira Jork u Engleskoj pozvao je čuvenog opata Alhuina (Alkuina) na svoj
dvor i on je postao glavni nosilac kulturne obnove
Karolinška renesansa(?)
Pored njega radio je i monah Ajnhard i Pavle Đakon ( pisac istorije Langobarada) i
drugi.
Pri svom dvoru Karlo Veliki osniva, imajući u vidu helenske uzore, školu koja je danas
poznata kao akademija u Ahenu, a onda se zvala Skola Palatina. u njoj je vršena
reforma pravopisa sa željom da se ujednače sistemi iz raznih manastira. Naučnici iz
Skole Palatine su tako stvorili novo pismo sjedinivši razne minuskulne kurzive koji su
postjali. Najintenzivniji je bio uticaj latinske poluuncijale
SKRIPTURA KAROLINA je karolinško pismo, skladno i lako čitljivo minuskulno
pismo , čija su slova imala jasne i pravilne oblike. Reči počinju da se odvajaju jedna
od drugih, koristi se crtica na kraju reda. Osim toga Skola Palatina je mesto gde će
se dela klasične literature prepisati u najsavesnijoj naučnoj redakciji, lepo , čitko,
sa uvodima, komentarim i primadbama i sl. Sama Karolina se proširila po celoj Evropi
i potisnula sva ostala lokalna, latinična pisma.
Papa.................. donosi dekret kojim se nalaže da sva dokumenta koja se upućuju
papskoj kancelariji moraju biti napisana karolinškim pismom i na latinskom jeziku
(bio je to jezik crkve i administracije). Tako nestaju nacionalana pisma a uvedeno
je (u Evropi) jedno novo pismo ................latinskom jeziku.
Reforma se nastavila i po nalogu Karla Velikog osnivaju se škole i promoviše se rad
skriptorijuma i biblioteka. Dvorska biblioteka pri dvoru Krala Velikog je imala na
desetine pisara u skriptorijumu te biblioteke..Bez reda su prepisivana dela antičkih
i hrišćanskih pisaca. Ekipe stručnjaka priređivale su za prepisivanje određena
izdanja i ovo je bilo mesto sa kojeg su se mnoge biblioteke snabdevale knjigama
( mogle su da nabave dobar karolinški prepis). Ovo doba , doba Karolinške renesanse,
predstavlja most izmedju antičke epohe i kulture Humanizma i renesanse u 13. veku.

Pokret reformacije

Verska revolucija od 1517 do 1648\

kontrarevolucija do 18 veka
epoha prosvetiteljstva od 18 veka

Najistaknutiji predstavnik reformacije je Martin Luter-svestenik. Godine 1517 Martin je na

vratima svoje crkve u Vitenbergu istakao 93 teze o indulgencijama*oprosnicama grehova. Gresi
su oprastani onome ko plati vise. To je b8ila praksa katolickih svetstenika u 14 i 15 veku.
Svestenstvo je bilo korumpirano. Martin Luter je bio zgrozen takvom p[raksom koja je bila
verifikovana i od Pape. Martin je svoji, tezama takvo ponasanje crkve stavio na javnu rasparvu.
Desilo se to da je on oko sebe sakupio ogroman broj pristalica iz redova nizeg svestenstva i puka
, ali je izazvao revolt crkvenih mocnika. Doslo je do krvavih sukoba i narednih pet godina vodjen
je rat izmedju Lutera katolickog svestenstva. Protestanti su smatrali da je svako za sebe
odgovoran za tumacenje biblije a sopstvena savest imanajvecu ulogu u tome procesu. Ljudima ne
treba crkva kao posrednik. Martin Luter je bio pisac i 1520. godine objavljuje svoja 3 spisa
 “Hriscanskom plemstvu nemacke nacije”
 “O vavilonskom ropstvu Papa”
 “O slobodi hriscanina”

Nakon objavljivanja ova tri spisa rimski Papa je Lutera izopstio iz crkve , a Luter je tu bulu
spalio na trgu.
Godine 1522. Luter prevodi Novi zavet, a 1534 i Stari i Novi zavet.

Dolazi do podele crkve na katolike i protestante. Crkva je na taj nacin oslabljena.

Doslo je do snazenja monarha u evropski drzavama. Oslabljena katolicka crkva nije se mogla
suprostaviti vladarima.
Protestantizam proklamuje rad, i svaki covek je odgovoran za svoja dela samo pred bogom.
Stamparstvo je mnogo pomoglo sirenju ideja protestantizma. Ogroman broj stampara je izdavao
veliki broj pamfleta kojima se siri novo ucenje. Luterovi spisi pojavili su se na nemackom ( ne na
latinskom) i u velikom broju izdanja / 800 izdanja. Stampaju se leci, plakati, pamfleti u periodu
od 1517 do 1521. Katolicka crkva je htela da stane na put ovakvom sirenju protestantizma , pa je
u 16 veku na lomacama spaljivala knjige koje su bogohulne, lascivne, antidrzavne. I protestanti
su spaljivali knjige . Na lomacama se nasao veliki broj knjiga iz raznih razloga.
Indeks zabranjenih knjiga je proklamovan.Crkvene vlasti su imale ljude koji su popisivali
nepozeljne knjige i tako stvarali indekse tih knjiga. Prvi takav indeks je u Rimu 1557 uradila
rimska inkvizicija. Indeks je nastao kao posledica bule Pape Pavla IV koja je izdata 1543. U njoj
je objavio da se bez dozvole u Evropi ne sne stampati nijedna knjiga. To je bio jalov pokusaj da
se kontrolise stamparska delatnost. Indeks je izdavan periodicno na 5 godina i kao praksa se
zadrzao dugo, poslednji je izdat 1948. Na listi su bila sva Luterova dela, Montenjenovi eseji (o
vaspitaju omladine), knjige Erazma Roterdamskog..
Pored crkvenih vlasti i pojedini vladari su izdavali indekse nepodobnih knjiga. Unistavane su
knjige svetovnog sadrzaja. Rusoov “Emil”. Roman “Madam Bovari” i dr.

Knjige reformacije
Stampanje se siri uprkos zabranama. Knjige se objavljuju na nemackom i na svim drugim
evropskim jezicima. Veliki broj manastira je stradao u sukobu luterana i katolika. U Francuskoj
su stradali manastiri Fleri i Klini.
Sekularizacija je oduzimanje manastira od strane protestantski kraljeva. Stradale su i
vlastelineske i kraljevske biblioteke, ali su neke i nastale na temelju nove kulture.
Francuska
16 i 17 vek je srediste kulture u Evropi. Kralj Fransoa I izdaje 1537. godine naredbu da se u
njegovu kraljevsku biblioteku mora dostaviti po jedan primerak svega sto je stampano na
teritoriji francuske – radi kontrole i cenzure. To se u Evropi prvi putjavlja obavezni primerak U
Francuskoj u dvorskoj biblioteci francuskih kraljeva, biblioteka je potpuno uredjena i ima
alfabetski i srucni katalog. 1722. god ovo je najveca biblioteka u Evropi.Ima oko 80. 000
stampanih knjiga i oko 17.000 rukopisnih knjiga. Za javnost je otvorena 1735. Njen direktor
je bio Zan Pol Binjon. On je uredio katalog biblioteke i stampao ga u obliku stampanog
kataloga.
Gabrijel Node je bio bibliotekar biblioteke Mazarena. Napisao je najstariji prirucnik iz
bibliotekarstva :”Uputstva za vodjenje biblioteke”, 1627. godine. Ova biblioteka je 1644
otvorena za javnost, ali samo jedan dan u nedelji. Biblioteka je imala 40.000 knjiga, ali je
nakon smrti kardinala Mazarena usla u sastav biblioteke kraljeva i na taj nacin zavrsilam svoju
sudbinu. Gabrijel Node nakon toga odlazi u Svedsku , gde postaje bibliotekar kraljeve
biblioteke u Stokholmu, a radio je i u niz svedskih arhiva.

Nemacka
Mnogi gradovi u 15 veku imaju knezevske i vladarske biblioteke. Godine 1558. osnovana je
knezevska biblioteka Palatina. U 17 veku ona je najveca biblioteka na nemackom govornom
podrucju. 1622 godine poslaa je u Vatikan kao ratni plen, i oko 3500 retkih rukopisa se seli u
Vatikansku biblioteku. U 19 veku je jedan deo ovg fonda vracen u Nemacku.
Biblioteka Hercoga Augusta je osnovana 1644, a 1661 je imala oko 160.000 svezaka, rukom
pisan abecedni katalog na 4000 strana. U ovoj biblioteci radi kao bibliotekar Lajbnic u kojoj je
do smrti bio bibliotekar. Lajbnic je projektovao unutrasnje uredjenje biblioteke…kupola od
stakla, knjige u policama uza zidove. centralni deo za citaoce..to je bio sistem gradnje i nadalje u
Evropi. Takva je i Britanska bibliotekla u londonu I prva zgrada Kongresne biblioteke u
Vasingtonu. Lajbnic je uspeo da dobije i budzet za biblioeku, i zahvaljujuci tome biblioteka je
napredovala. Uredjena je po numeruns kurensu (po formatu i kako stizu knjigeu biblioteku). To
je prvi put da smestaj nije po abecedi ili po strukama, vec prema pristizanju knjiga u biblioteku.
Univerzitetska biblioteka u Getingemu je formirana 1735. Imala je stalni budzet i pravila o
radu i nacinu koriscenja i od svog osnivanja je javna biblioteka. Krajem 18 veka ima fond od
110.000 knjiga, ai znmedju 1828 i 1965 imala je pravo na obavezni primerak svega sto je
stampano u Hanoverskoj regiji.
Danas ima 3, 5 miliona knjiga i 12 hiljada rukopisa, 4, 5 hiljada inkunabula, 15.000 naslova
periodike.
U ovoj biblioteci kao bibliotekar je radioJohan Gestner. Ova biblioteka je bila toko 18 veka
najveca univerzitetska biblioteka u Evropi.
Danas je ona link Narodne bibliote u Beogradu prema svetu u medjubiblioteckoj pozajmici.
Prva katedra za bibliotekarstvo je formirana 1886. godine valjda u Getingenu???
Karl Dijacko je 1886 formirao i pravila za izradu kataloga. Ta pravila su postala osnova za
“pruske instrukcije” koje su objavljene 1889. i koje su sezdesetih godina 20 veka koriscene u
Evropi kao kao norme za uredjenje kataloga.
Nemacko bibliotekarstvo 18 i 19 veka je najrazvijenije bibliotekarstvo u Evropi.
Martin Sretinger u svom delu 1809. godine uvodi pojan nauke o bibliotekarstvu. Delo se
zove”Osnovi bibliotekarske nauke”. On je inace bio pobornik ideje da je bibliotekarstvo nauka.

Austrija
od 1526 godine postoji Austrijska nacionalana biblioteka, koja je formirana kao dvorska
biblioteka u okviru dvoca Hofburg. Od 1621 ima pravo na obavezni primerak.

Spanija
ima veliku dvorsku biblioteku na dvoru kralja Filipa II *Eskorijal je najlepsa dvoorska palata
sveta.

Britanija
je u 16 veku snazan centar reformacije. Dolazi do sukoba na nivou vladara Engleske i Skotske.
Tokom 16 veka zatvoreno je preko 800 manastirskih biblioteka. Godine 1550 razorena i
biblioteka u Oksfordu *stara 300 godina. Obnovio ju je 1602 godine ser Tomas Bodli, a 1605
bice stampan prvi katalog biblioteke. Ova biblioteka ima pravo na stampani katalog od 1609 do
danas. Zove se “Bodleniana” i danas je jedna od najvecih biblioteka u Britaniji.
Biblioteka britanskih kraljeva je iz 16 veka i imala je pravo na obavezni primerak Popunjena
je i knjigama koje su se dobile i sekularizacijom manastirskih imanja. Danas je biblioteka
britanskih kraljeva u sastavu Biblioteke britanskog muzeja. Muzej je formiran 1753 , abiblioteka
unjemu postoji od 1959. kao zvanicna biblioteka otvorena za javnost. Do 1973 biblioteka je
radila pri muzeju. Tda je uredbom osnovana Britanska nacionalna biblioteka.

Naučna i industrijska revolucija su izuzetno značajne za pojavu biblioteka kao podrške

procesu obrazovanja.

Naučna revolucija počinje sa Nikolom Kopernikom koji u 16. veku deluje kao astronom,
matematičar, a bio je i crkveni kanonik. On je prvi proklamovao da je zemlja planeta i da se sa
ostalim nebeskim telima kreće oko sunca. Godine 1543 izdao je svoje remek delo “O kruženju
nebeskih tela”, ali se pretpostavlja se da ga je napisao 20 godina ranije. Nije ga odmah objavio iz
straha od reakcije katoličke crkve(kad je objavljena on je vec bio na umoru).
Njegov strah je bio opravdan jer je sudbina Đordana Bruna (1548 – 1600), koji je zastupao ideje
Nikole Kopernika i bio filozof kasne renesanse, bila da je 8 godina utamničen i zlostavljan, a
1600. godine živ spaljen, a Evropa očišćena od svih njegovih dela.
Ovo je bitno uticalo na razvoj nauke i na Galileja koji je 1623. godine objavio svoju knjigu
“Dijalog koji se odnosi na dva glavna sistema sveta, Platonov i Kopernikov”. Tom knjigom on je
podržao i proširio Kopernikovo učenje. Crkva je to delo prvo zabranila, a 1826 skinula zabranu.
U knjizi Galilej analizira Platonove ideje o postanku sveta i organizaciji svemira, a zatim s tom
filozofijom upoređuje Kopernikovu filozofiju i izriče i svoj sud o tome da zemlja nije ravna
ploča koju drže 4 ogromne kornjače ili slona(kako je crkva to propovedala) i oko koje kruže sva
nebeska tela, već je to jedan živi organizam sa definisanom ulogom u vasioni i da se ne razlikuje
mnogo od drugih nebeskih tela. Nakon Galileja pojavljuje se plejada naučnika ove struje.
Kepler Johan je postavio zakone planetarnog kretanja.
Paskal i Njutn koji je dao matematički dokaz za heliocentrični sistem sveta i time završio sve
razgovore na temu zemlje kao planete – dao je matematički dokaz. Njutnova knjiga
“Matematički principi prirodne filozofije” je objavljena 1687. godine predstavlja vrhunac naučne
revolucije.
U to vreme se vrše istraživanja svemira i prva naučna istraživanja nauke o nauci(?????),
socijologija saznanja, velika istraživanja na temu kako se nauka kao korpus teorijskih znanja
razvija, kako ljudi zakljucuju, kako se formira hipoteza, šta je eksperiment i šta su osnove
naučnog istraživanja. Sve ovo su goruće teme 18. veka.
Frensis Bekon formuliše induktivni naučni metod.
Rene Dekart je postavio temenlje deduktivnog metoda.
Ova dvojica naučnika su presudno uticala na to da naučna revolucija širi racionalni duh, kritički
odnos medju intelektualnom elitom koja će u 18. veku istinski posumnjati u doslednu istinu
biblije i u teologiju kao kraljicu nauke, u antičke autoritete(u tumačenju svemira), ali posumnjati
i u božansko pravo vladara da vladaju bezgranično i apsolutno i da to na kraju i odbace.
U dugom veremenskom periodu od 2,5 veka formiraće se u Evropi struja intelektualaca i
naučnika koja će uspeti da natera čoveka 18. veka da potisne srednjovekovnu predstvu o svetu i
da unese neke nove vrednosti u način tumačenja sveta. Proklamuje se eksperiment kao način da
se dođe do novih saznanja.
Nauka je, u svetu čoveka (valjda do)18. veka, potčinjena teologiji kao kraljici znanja. Razum
koji je bi podređen religiji sada se izborio za svoju autonomnost i sve to je podstaklo pojavu
ideje prosvetiteljstva, koja odbacuje sve srednjovekovne norme i formuliše osnovna načela
mudrosti.
#### ##########################################################
Od 1789, ceo 19. vek i do završetka II svetskog rata – period modernosti
Nakon II scetskog rata do 70-tih – postindustrijsko doba
Od 70-tih – informaciono doba
Kod nas je tek 2005. godine postavljena strategija za informacijsko doba.
#############################################################

Industrijska revolucija je drugi fenomen 17. i 18. veka

To je termin koji koristimo da označimo izuzetno ubrzanje u sistemu razvitka materijalne
proizvodnje u period u od 1750 – 1900.
Nastaje kao pokret na tlu Velike Britanije, ali se njen uticaj vrlo brzo proširio i na Evropu i
Severnu Ameriku. Osnova industrijske revolucije je zamena ručnog alata mašinama. Prelazak sa
manuelne na mašinsku proizvodnju i postepeno preko visokoorganizovane industrijske
proizvodnje do automatizovane proizvodje.
Počela je u tekstilnoj industriji, ali se relativno brzo prenela i na sve druge industrijske grane.
Primena parne mašine u saobraćaju desila se 40 godina nakon pronalaska i dovela do pojave
voza kao prevoznog sredstva. To je izazvalo revoluciju u oblasti transporta robe i usluga i
započelo razvoj turizma.
Ceo proces poceo je u maloj radnji za proizvodnju dugmadi i šnala u Birmingemu.
Metju Bolton je bio vlasnik manufakture i svoju radionicu je otvorio 1762. godine. Džejmsa Vata
je upoznao 1768 i saznao za njegov pronalazak parne mašine. Rešio je da finansira izradu prve
Vatove parne mašine, ali pod uslovom da one budu primenjivane u njegovoj radionici. Time je
Bolton započeo prvu serijsku, industrijsku proizvodnju. Uvideo je ubrzo neograničenu
mogućnost parne mašine i 1775 uzeo je Vata za kompanjona. Razvili su biznis proizvodnje i
prodaje parne mašine. Vrlo brzo se koristila i u tkačkoj industriji, ali i u rudnicima gde su se
parne mašine koristile za pokretanje šinskih kolica. Nakon 40-tak godina ovaj izum će biti
primenjen i kod vozova. Ovako počinje i zahiktava se industrijska revolucija.
Sve do pojave industrijalizacije engleski čovek je živeo seoskim životom, okružen porodicom i
od svog rada uglavnom na poljoprivrednim imanjima. Sve to promenilo se otvaranjem prvih
fabrika. Prvi radnici morali su se isčupati iz svog seoskog miljea i pomeriti ka prvim
industrijskim naseljima. Rad u fabrikama je bio težak, dugotrajan i mukotrpan (po 16 sat
dnevno). Zaposlenje nije bilo sigurno, nije postojala zdravstvena zaštita niti organizovan
sindikat. Gradske vlasti nisu bile u stanju da regulišu vodovod i kanalizaciju niti dopremanje
hrane u industrijska sredista. Proces urbanizacije je išao veoma sporo pa su prva gradska sredista
bila izvor bede za radničku klasu koja je tek bila u procesu formiranja. Deca su često radila po
fabrikama i bila jeftin i poželjan izvor radne snage. Tek 1820. godine zabranjen je rad mladima
ispod 18 godina. U 19 veku se pokreće pokret za radnička prava.

Na prelomu iz 17. u 18. vek javlja se novi tip univerziteta. Srednjovekovni univerzitet je bio
organizovan u 4 vida: teološki, filozofski, pravni i medicinski. Težilo se ka formiranju «homo
univerzalisa», čoveka koji o svemu nešto zna, a ne ka specijalizaciji. Na kraju 18 veka ovom
vidu obrazovanja doći će kraj. U Parizu će 1794 biti otvorena prva politehnička akademija koja
će biti novi vid naučnoistraživačke i obrazovne institucije, koja teži da obrazuje tehničke
stručnjake – građevinske inžinjere. U narednih 15 godina biće organizovano preko 30
univerziteta za prirodne nauke, arhitekturu, građevinarstvo, mašinstvo. Univerziteti srednjeg
veka su se prilagođavali ovom načinu obrazovanja.
Najznačajniji pokret i izraz svih ovih prethodnih naučnih i industrijskih pokreta jeste pokret
prosvetiteljstva.

Prosvetiteljstvo
Karakterističan je za Evropu 18. veka kao doba koje je predstavljalo afirmaciju razuma i slobode.
Prosvetiteljstvo je začeto na tlu Francuske. Pariz je bio centar pokreta prosvećenosti, ali je ovaj
pokret zahvatio i nemačke, britanske i severnoameričke intelektualce. Zastupalo je:
 prosvećivanje (stalno usavršavanje kkao pojedinca tako i celog društva)
 individualizam
 humanizam
 toleranciju
 propagiranje socijalne i političke reforme

Protivnik im je bila katolička crkva. Prosvetitelji su smatrali da katolička crkva koči napredak
čoveka i da kod njega podstiče iracionalno mišljenej, širi versku mržnju i netoleranciju.
Prosvetitelji su verovali u moć razuma, nauke i obrazovanja. Smatrali su da je odgovoran
čovek onaj koji drži svoju sudbinu u svojim rukama i da znanje doprinosi srećiljudi i društva.
Divili su se Njutnu zbog njegovih intelektualnih sposobnosti iako je on bio duboko religiozan
čovek. Prosvetitelji su ignorisali njegova snažna verska opredeljenja.
Najistaknutiji prestavnici prosvetiteljstva su : Fransoa Volter, Žan Žak Ruso, Deni Didro,
Tomas Pejn. Svojim idejama su prethodili pojavi Francuske buržuaske revolucije, ali nisu
imali direktno učešće u njoj.

Francuska revolucija

Godine 1787 će početi period koji će 12 godina potresati Francusku. Francuska je u 18. veku
najmoćnija zemlja Evrope , u prvoj polovini 18. veka i ekonomski najrazvijenija. U trećoj
četvrtini 18. veka nekoliko nerodnih godina, suše i nastojanje seljaka da se oslobode feudalizma,
stasavanje malde buržuazije i njena želja za vlašću su razlozi za revoluciju. Vlast je bila u
rukama crkve, monarha i feudalaca.
Jedan od razloga za revoluciju je i činjenica da je Francuska uzela učešće u građanskom ratu u
Americi gde su usmerena i znatna srdstva.
Dolazi do pobune protiv postojećeg sistema vrednosti. Oko 1787. Pariz i Francuska postaju
poprište žestokih borbi između kmetova i mlade buržuazije s jedne i feudalaca, crkve i
kralaj s druge strane. Seljaštvo je nastojalo da se oslobodi feudalnog sistema, a mlada
buržuazija je želela kolač vlasti. Sredinom 1789. godine u Pparizu je formirana ustavotvorna
skupština koja je trebalo da svojim radom dovede do toga da Francuska dobije ustav (ali
do toga nije došlo). Učešće u radu ustavotvorne skupštine su izborili mlada buržuazija i seljaštvo.
Taj novi stalež je nazvan trećim staležom.
Kralj Luj 16, pokazuje da nije spreman na kompromise i koristeći vojsku raspušta skupštinu.
Ogorčena masa provalila je 14. jula 1789. u Bastilju, pobivši čuvare, oslobodivši
zatvorenike, razorivši utvrđenje i na taj način simbolično označiči pad carske vlasti. Kralj
je jos 3 godine boravio u Parizu ali nesposoban da smiri situaciju. (!4. jul se slavi kao Dan
državnosti).
U avgustu 1789 je proglašeno ukidanje feudalnog sistema, a zatim 26.08.1789 proglašena
Deklaracija o pravima čoveka i građanina. Njome su proklamovane sloboda, jednakost, pravo
na slobodno izražavanje mišljenja, pravona otpor nasilju, ali i nepovredivost vlasništva. Krajem
te godine jos je bio moguć dogovor izmedju kralja i predstavnika rev. vlasti oko podele vlasti.
Kralj se nadao pomoći iz Evrope i da će strani partneri suzbiti namere revolucinara, ali se to nije
dogodilo.
U Parizu 21.09.1792. godine doneta je Nacionalna konvencija kojom se ukida monarhija i
proglašava republika. Kralj Luj je proglašen za veleizdajnika i giljotiniran. Smena vlasi dovešće
do mučnih sukoba i ubistava i sjedne i s druge strane. Svi ovi događaji su počeli da jenjavaju
krajem 18. veka
.
Počinju Napoleonovi pohodi po Evropi. U ime Francuske u različitim ratnim pohodima
doprineo je i bogatstvu francuskih biblioteka. I pre njega će francuske revolucionarne vlasti biti
zaslužne za rast fondova francuskih biblioteka u vreme revolucije. Tokom tih burnih godina ,
francuske revolucionarne vlasti su dva navrata izvršile eksproprijaciju knjižnog fonda
postojećih biblioteka.
Prvo su vlasništvom naroda prglašeni 1789. godine svi fondovi manastirskih i crkvenih
biblioteka. Knjige su se slivale u depoe u većim gradskim središtima, gde su najvrednije knjige
odvajane za fond Francuske nacionalne bibloteke koja u to vreme radi u Parizu. One knjige koje
su bile manjeg značaja odlazile su u fondove javnih biblioteka u većim francuskim gradovima.
U drugom navratu su 1792. godine konfiskovane dekretom sve privatne biblioteke aristokratskih
porodica koje su pred nemirima izbegle u Britaniju, Nemačku, Rusiju.
Smatra se da je sa ova dva dekreta preko deset miliona knjiga promenilo vlasnike. Neke su
knjige unistene, rasute i spaljene.Ipak najvazniji deo našao se u fondu Francuske nacionalne
biblioteke ili u javnim bibliotekama koje su se osnivale po provinciji. Ovaj revolucionarni zamah
je zahvatio i Britaniju, Nemačku, Španiju pa će slični dekreti o sekularizaciji fondova biti doneti
i u ovim zemljama. U Velikoj Britaniji ove promene su uticale da se otmu knjige od preko 800
manastirskih biblioteka. i nađu u posedu javnih biblioteka kao prvih modernih institucija za
čitanje i obrazovanje.
Napoleonovi ratovi su bili sistematično i smišljeno pljačkanje porobljenih zemalja. U svim
porobljenim zemljama pojavljivali su se Napoleonovi ljudi koji su se trudili da
umetnička dela i spomenike prenesu u francuske muzeje i biblioteke. Opljačkani su svi
manastiri u dolini Rajne, biblioteke na tlu Belgije,dvorska biblioteka u Beču, biblioteke u Italiji.
Sa propašću Napoleona samo mali deo ovog blaga je vraćen vlasnicima. Pariz je do danas ostao
stecište knjiga i vrednih umetničkih dela.

 Rimsko Kraljevstvo
 2 Rimska Republika
o 2.1 Doba rane Rimske Republike (510. p. n. e - 351. p. n. e.)
o 2.2 Uspon i razvitak Rimske Republike (351. p. n. e. - 130. p. n. e.)
o 2.3 Doba klasnih i građanskih ratova u Rimskoj Republici (130. p. n. e. - 30. p. n.
e.)
 3 Rimsko Carstvo

Rim je nastao u željeznom dobu kao skupina koliba smještenih na Palatinu i ostalim brežuljcima
(9. st.p.n.e.), a veliko Rimsko Carstvo vuče korijene iz ratničko-ratarskog društva

Oko 640 p.n.e. je sagrađen Rimski forum, tada nastaje i posebna rimska abeceda koja korijene
vuče iz grčkog alfabeta

406. p. n. e. - 396. p. n. e. - rat s etrurskim gradom Vejom (Vei). Posljednji ostaci

etrurskog naroda potpadaju 250. p. n. e. pod rimsku vlast; s ostalim pobijeđenim
latinskim plemenima Rim sklapa saveze u kojima je on dominantan.

 Rimsko Carstvo (27. p. n. e.- 476.) započinje s prvim carem, Augustom. 117. godine, za
cara Trajana, Rimsko carstvo dostiže najveće teritorijalno proširenje. 395. carstvo se
dijeli na Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo, kasnije nazvano Bizantskim
Carstvom, odnosno Bizantom. Zapadno Rimsko Carstvo je propalo 476, a Bizantsko
Carstvo 1453.


 o Bilo kako bilo, povjesničari se slažu da je 476. godina - godina propasti
(Zapadnog) Rimskog carstva. Završava Stari vijek. Započinje Srednji vijek.

Rimsko carstvo je uobičajeni naziv za rimsku državu posle reformi koje je sproveo Oktavijan Avgust u poslednje
tri decenije prvog veka pre Hrista. Predavgustovska država se obično naziva Rimska Republika. Rimsko Carstvo je
upravljalo svim heleniziranim državama na Sredozemlju, kao i keltskim područjima severne Evrope. Poslednji
zapadno-rimski car zbačen je 476. godine, ali tada je istočnim područjima Carstva već vladao drugi car sa sedištem
u Konstantinopolju. Istočno Rimsko Carstvo (Vizantija) i dalje je postojalo, iako se postepeno smanjivalo, sve do
1453. godine, kad su Turci osvojili Konstantinopolj. Kasnije države na zapadu (Franačko Kraljevstvo i Sveto
Rimsko Carstvo) i na istoku (ruski carevi) koristile su rimsko državničko naziv sve do modernog doba.

Ogromno nasleđe Rimskog Carstva vidi se i danas u zapadnjačkim institucijama, pravu,

arhitekturi i mnogim drugim područjima života

Najstariji prepis Biblije uskoro će biti dostupan i na Internetu

Digitalizovan Sinajski kodeks

MOSKVA - Naučnici iz nekoliko zemalja - među kojima su Velika Britanija, Egipat i

Rusija - rade na digitalizovanju najstarijeg poznatog prepisa Biblije - Sinajskog kodeksa
- i najavljuju da će on uskoro biti široko dostupan na Internetu. Sinajski kodeks, jedan
od 50 prepisa Biblije koje je naručio rimski car Konstantin kada je primio hrišćanstvo,
datira iz četvrtog veka, a sada je u Britanskoj biblioteci u Londonu.

Projekat digitalizacije je posebno značajan jer je originalni dokument toliko dragocen da

su ga u poslednjih 20 godina videla samo četiri naučnika. To je rukopis koji se veoma
razlikuje od ostalih, jer na fascinantan način prikazuje kako se razvijao biblijski tekst u
određenom periodu i kako je tumačen u tim ključnim godinama ranog hrišćanstva,
objasnio je Skot Mekendrik, šef odeljenja Britanske biblioteke za srednjovekovne i rane
rukopise.

Sinajski kodeks, takođe, jedini od svih rukopisa sadrži potpuni tekst Biblije, uključujući i
najstariji potpuni primerak Novog zaveta, kao i grčkog Starog zaveta, poznatog pod
nazivom Septuaginta, koji između ostalog obuhvata i apokrife. Rukopis je dobio naziv po
mestu u kojem je čuvan - manastiru Sv. Katarine na Sinajskom poluostrvu u Egiptu,
smeštenom u podnožju planine na kojoj je Mojsije primio 10 Božjih zapovesti. Najveća
zasluga za otkrivanje ovih dokumenata pripada nemačkom istraživaču Konstantinu fon
Tišendorfu, koji je uporedio četiri rukopisa: Sinajski, Aleksandrijski, Pariski i Vatikanski
kodeks.

U svetu se sada čuva četiri fragmenta rukopisa, najveći - 347 od 400 strana - u
Britanskoj biblioteci, ostali u biblioteci univerziteta u Lajpcigu, Ruskoj nacionalnoj
biblioteci u Sankt Peterburgu i manastiru Sv. Katarine. Sve četiri institucije sada
sarađuju na digitalizaciji celokupnog teksta, koristeći istovremeno hiperspektralnu sliku
da bi fotografisali dokumente i na taj način otkrili eventualno skriven ili izbrisan tekst.
Prema rečima predstavnika Britanske biblioteke, sporazum potpisan u Londonu o
digitalizaciji rukopisa pruža jedinstvenu šansu da se virtuelno objedine svi delovi
Kodeksa i rukopis star preko 1.600 godina obnovi u prvobitnom vidu.

Cilj projekta Virtuelna biblioteka Srbije jeste povezivanje biblioteka u Srbiji u jedinstven
informacioni sistem, čime bi se korisnicima biblioteka, na organizovan i racionalan
način, obezbedio pristup informacijama i dokumentima u elektronskom obliku, bilo da su
one nastale u samom sistemu ili da se njegovim posredstvom pristupa specijalizovanim
informacijama na bilo kom računaru na Internetu

SOCIJALNA FUNKCIJA BIBLIOTEKA

Predmet Istorija knjige i biblioteka bavi se proučavanjem istorije pisma, knjige I

biblioteka. Biblioteke nastaju veoma rano ali ne pre pojave pisma I čovekove ideje da
zabeleži svoje iskustvo. Prvi tragovi ljudske pismenosti javljaju se pre 6000 – 8000
godina. Dok su se još pre 30 000 godina pojavile slike odnosno piktogrami. Pismo
predstavlja sistem znakova, konvencionalan sistem, tačno ugovoren sistem u kom je
utvrđeno šta pojedini simboli znače.
Rane civilizacije su pojam čoveka predstavljale crtajući samog čoveka, bilo je to
takozvano piktografsko pismo, kasnije je čovek predstavljan crtanjem samo glave gde je
raspoloženje iskazano položajem usana na crtežu - ideografsko, zatim pismo prelazi u
silabički oblik koje je slogovno pismo I gde odrečeni znaci predstavljaju tačno utvrđene
slogove čijim različitim kombinacijama nastaju različite reči. I poslednja faza u razvoju
pisma je fonetsko pismo gde jedan znak predstavlja jedan glas I gde se kombinacijom
slova dobija željena reč.
Knjiga je pojam koji se menjao hiljadam godina. Oblik knjige zavisio je od materijala na
kom su dela pisana. Prvo se pisalo na glinenim pločicama, zatim na papirusu pa na
pergamentu I papiru, a vrsta knjige je zavisila od načina pisanja.
Naslovna strana je ona strana među preliminarnim stranama, pre prve strane sa
tekstom, koja ima najveći broj podatak.
Kolofon je polsednja strana sa podacima o izdavaču, uredniku, tiražu I štampariji.
Hrpt je bočna stran knjige.
Biblioteka je institucija koja se bavi prikupljanjem, čuvanjem, organizovanjem i
davanjem na korišćenje svog bibliotečkog materijala. Razvijenost biblioteka zavisi od
ekonomske razvijenosti, od ekonomske moći određenog društva. Najrazvijenija društva
imaju I najrazvijenije biblioteke koji su direktni pomoćnici u obrazovanju, razvoju nauke,
u poslu…
Prve javne biblioteke javljaju se sredinom 19. veka kada se u pojedinim zemljama uvodi
pravo na školovanje. U francuskoj se krajem 18. veka propisuje obavezno osnovno
školovanje.
Biblioteka predstavlja medij za prenošenje poruka. Važno je istači da je ona kao medij
namenjena pojedincu, koji uzima knjigu koju želi I ima slobodu da ne cenzurisano dobije
traženu informaciju I u biblioteku dobrovoljno I namenski dolazi.
Kroz istoriju su postojali u različitim periodima razvoja društva I različiti oblici cenzure.
Cenzura može biti direktna I suptilna (prikriven).
SOCIJALNA FUNKCIJA BIBLIOTEKA
Biblioteka je institucija koja se bavi prikupljanjem, čuvanjem, organizovanjem I
davanjem na korišćenje svog fonda (bibliotečkog materijala). Bibliteka je institucija koja
daje informacije. Savremena biblioteka nije nužno prostor, ona može biti i virtualna,
digitalna, biblioteka bez zidova, a ne mora biti realna institucija.
I pre pojave kodeksa postojale su institucije gde su se čuvala pisana dokumenta.
ARHIVI I BIBLIOTEKE (arhivska I bibliotečka delatnost)
Arhivi I biblioteke su dug period bili smešteni na istom prostoru. Još u srednjem veku
nija bila poznata institucija arhiva, tek su kasnije te dve institucije razdvojene.
Postojanje digitalnih biblioteka I baza podataka omogućavaju nam da u svom domu
pregledamo digitalizovanu građu. Celo Miroslavljevo jevanđelje može se pregledati na
sajtu NBS. Trenutno se u Londonu vrši digitalizacija Sinajskog kodeksa – najstarije
biblije na svetu koji prdstavlja jedan od 50 prepisa biblije koje je naručio rimski car
Konstantin kada je primio hrišćanstvo. Kodeks datira iz 4. veka. Pisan je grčkom
uncijalom u četiri stupca na svakoj strani. Pronađen je u Sinaju u manastiru Svete
Katarine. U svetu se sada čuva četiri fragmenta rukopisa, najveći - 347 od 400 strana -
u Britanskoj biblioteci, ostali u biblioteci univerziteta u Lajpcigu, Ruskoj nacionalnoj
biblioteci u Sankt Peterburgu i manastiru Sv. Katarine.
Virtuelna biblioteka - Cilj projekta Virtuelna biblioteka Srbije jeste povezivanje
biblioteka u Srbiji u jedinstven informacioni sistem, čime bi se korisnicima biblioteka, na
organizovan i racionalan način, obezbedio pristup informacijama i dokumentima u
elektronskom obliku, bilo da su one nastale u samom sistemu ili da se njegovim
posredstvom pristupa specijalizovanim informacijama na bilo kom računaru na Internetu
Fototipsko izdanje -
Biblioteke nisu sve iste i ne mogu biti iste. Biblioteke su se otvarale javnosti ali ne sve
na isti način i ne sve prema istim ciljnim grupama. Postavlja se problem šta sakupljati,
odnosno nabavljati, kako organizovati biblioteku, Kome ponuditi svoj fond i na koj način
ga prezentovati i javnost. Svak biblioteka se fokusira na određenu ciljnu grupu. A sam
fond se usmerava ka određenim korisničkim grupama.
Tipovi biblioteka:
Nacinalna biblioteka
Javne biblioteke
Školske biblioteke
Visokoškolske biblioteke
Naučne biblioteke
Fond je namenjen određenim grupama i prema njima se organizuje i vrsta nabavke
bibliotečke građe. Organizovanje fonda je izuzetno bitno zbog velikog broja knjiga u
biblioteci.
Harvard je 1900. godine u svom fondu imao 1 000 000 kinjiga. I javio se problem kako
ih organizovat. Funkcija organizovanosti knjiga i klasifikacioni sistemi produkt su s kraj
19. i prve polovine 20. veka. Pravilo za obradu knjiga nastala je kao posledica rada
velikog broja naučnika. Računari su omogućili da organizacija i klasifikacija građe bude
olakšana.
COBISS – se razvija od 1987. godine u Narodnoj biblioteci Srbije. Ovaj sistem je
napravljen u Sloveniji i u njemu se građa može pretraživati po autoru, naslovu dela,
ključnoj reči...Nakon ratova koji su se odigrali na kraju 20. veka na našim prostorima i
naše bibliotek su počele da se umrežavaju u ovaj jedinstven sistem. Sem Slovenije i
Srbije u ovom sistemu su i Republika Srpska, BiH, Makedonija i CG. Za razliku od
Slovenija Koja je potpuno umrežena u ovaj sistem, u Srbiji je od ukupno 600 biblioteka
tek 60-tak umteženo. Na teritoriji Srbije postoji više sistema radi se na tome da se oni
ujednače, radi se na kompatibilnosti svih tih sistema.

OBRAZOVNA FUNKCIJA – sve do 17. veka nije postojalo obavezno obrazovanje.

U periodu renesanse postoje medicina, teologija i pravo. 1871. godine u parizu pčinje s
radom Politehnička akademija. To je ujedno bila i prva škola koja će ličitina današnji
univerzitet.Od 1900. godine se javlja i istorija kao naučna disciplina, zatim sociologija.
U 19. veku javlja se bibliotekarstvo kao profesija. Da bi nešto bilo profesi neophodno je
da postoji:
Određen korpus veština
Stručno obrazovanje
Strukovno udruženje
Kao i sistem stručnog usavršavanja
IFLA (međunarodno udruženje bibliotekara) osnovano je 1927. godine.

Kod nas je to mlada profesija:

Od 1948 – 1980 godine radi srednja bibliotekarska škola
Катедра за библиотекарстео је први пут основапа 1963. на Филолошком
факултету у Београду, али је извела само две генерације студената.
1980. godine na fakultetu postoji smer za bibliotekarstvo
1991. osnovana je katedra za bibliotekarstvo i informatiku.
Biblioteke su nepresušan izvor znanja i sa pojavom obrazovnog sistema one postaju
njen neraskidiv deo. U Aleksandriji biblioteka je bila uz Muzeon (Akademiju nauka). A
sam vladar je finansirao obe ustanove u cilju razvoja nauke. Tek sa pojavom prvih
univerziteta i obaveznog osnovnoškolskog obrazovanja koje se u Evropi uvodi tokom
17. i 18. veka bibliotek će postadi neraskidiv deo obrazovnog sistema. Osnovno pravilo
koje treba da zadovolje moderne biblioteke je da budu otvorene javnosti i da obezbede
pristup kompletnom svom fondu i na taj način su one uvrstene u sistem obrazovanja i
dobijaju obrazovnu funkciju.

KULTURNA FUNKCIJA - prizvod svake biblioteke je njen fond. On predstavlja

ogledalo nabavne politike i njeno osnovno sredstvo za rad. Jedna biblioteka ne može
posedovati sve knjige ali je putem međubibliotečke razmene koja postoji od 50-tih odina
20. veka može nabaviti iz biblioteke koja tu knjigu poseduje. Zatim nudi mogućnost
pronalaženja tražene informacije.
Biblioteka ima i programe kojima ostvaruje i svoju kulturnu funkciju:
imaju svoju izdavačku delatnost
organizuje niz edukativnih programa za decu – postoje u okviru biblioteka
književne radionice za najmlađe kojim se deca navikavaju na čitanje knjiga jer
 deca koja su u uzrastu od 6-7 godina redovni korisnici biblioteke po pravilu to
ostaju i na dalje. I ne samo to, oni jednoga dana postaju i prijatelji,donatori i
finansijeri biblioteka ili nekih njenih programa.
U Americi, na primer, postoje organizovani kursevi jezika u bibliotekama jer barataju s
cifrom od oko 30 000 000 ljudi kojima engleski nije maternji jezik. Pa je neophodno da
se takvi kursevi organizuju kako bi se svo stanovništvo uključilo u društvene tokove i
socijalizuje Kod nas postoje samo izvasni kursevi za romsku populaciju koja po pravilu
ne ide u školu i zaista je jako mali broj onih koji uspeju da završe i osnovnu školu.
Najveći razlog za to je nepoznavanje i ne vladanje srpskim jezikom.

INFORMACIONA FUNKCIJA – ona je značajna funkcija biblioteke i postala je

standard biblioteke i snaga bibliotekara. Ova funkcija je kod nas često zapostavljana i
marginalizovana dok je u svetu veoma razvijena.
Referensne službe upućuju na to kako se koristi fond, kako se pretražuje fond putem
lisng kataloga, kako pomoću uzajamne baze podataka kojoj se priključuje iz dana u dan
sve veći broj biblioteka u Srbiji. Pružaju pomoć u pronalaženju konkretene knjige kao i
celog korpusa literature neophodne za neki istraživački ili naučni rad.
Informacine službe su one koje pružaju korisnicima konkretno traženu informaciju ili ih
upućuju na koji način će sami doći do nje ili do bolo koje druge neophodne informacije.
Moderno doba trajalo je od kraja 19. vela pa sve do sredine 20.
Nova epoha u razvoju društa nastaje posle modernog doba. Počinje postindustrijskim
periodom, zatim postkomunističkim periodom i na kraju se javlja informatički period.
Danijel Bel sedamdesetih godina proslog veka (20.) objašnjava razlike predhodne
epohe i nove epohe koja je u to vreme bila tek u povoju. Ta razlika se ogleda u tome da
su dotadašnja tri osnovna sektora bili poljoprivredni, uslužni i industrijski a u
savremenom dobu ovim sektorima se pridružuje i informatički sektor koji obuhvata širok
dijapazon zanimanja. Javlja se nova tipologija zanimanja informatičkog programa jer se
mnogi poslovi automatizuju.
sistem administrator
instruktori
konsultanti
bibliotekari
brokeri

REKREATIVNA FUNKCIJA – u Americi u veliko procentu rekreativnu funkciju imaju

biblioteke i biblitekari koji u njima rade. Organizujući raznovrsne programe
svojimkorisnicima pružaju mogućnost beskrajne zabave i razonode. Mogućnost traženja
posla, rezervacije karata, organizovanja radionica...

Vizantija

Sloveni su se na balkan doselili 7 I 8 veku gde su ubrzo dobili svoja dva pisma
glagoljicu I ćirilicu kao I prve bogoslužne knjige na svom jeziku. Ovo je omogućilo
slovenima da se postepeno adaptriraju na novu sredinu I nenaslino prihvate hrišćanstvo
 Vizantija nastaje kao deo Rimskog carstva, ali ne iz želje da se dobiju dva odvoje
na carstva već I težnje vladar da državi obezbedi bolju upravu, efikasniju administraciju,
lakšu zaštitu granica I mogućnost da svojim naslednicima obezbede podelu vlasti.
1. I 2. vek su period stabilnosti Rimskog carstva kada dolazi do razvoja I
otvaranja velikog broja biblioteka, sve veće trgovine knjiga I razvoja pisarskog zanata. U
ovom periodu imperatorski presto nije nasledan , već je imperator biran na osnovu
svojih uspeha I zasluga. Ovakva praksa traje sve do početka 3. veka kada imperatori
pokušavaju da za svoje naslednike obezbede presto. 381. godine Carstvo će definitivno
biti podeljeno na Zapadno I Istočno (Vizantiju). Granica ove podele proteže se od
Beograda do Kotora. Ovo je ujedno postala I granica 2 religije, pravoslavne I katoličke.
313. godine Milanskim ediktom car Konstantin priynaje hrišćanstvo za
ravnopravnu religiju u carstvu. Њиме хришћанство није постало државна религија,
нити је било привилеговано, али им је дозвољено да могу јавно да исповедају
своју веру а да за то не сносе никакве последице.Tokom 4 veka paganstvo je
postepeno uzmicalo pred novom religijom, pa je 381. godine proglašeno za zvaničnu
religiju rimskog carstva.
Pre konačne podele carstva na mestu Bizantion na Bosforu Konstantin I počeće
da podiže nov grad . Nazvaće ga Konstantinopolj, a podići će ga po uzoru na Rim. Grad
je bio opasan sa nekoliko redova bedema . Grad je trebao da predstavlja odraz careve
moći I latiniteta (latinske kulture). Osnivajući ga u samu njegovu osnovu postavio je
kosmopolitizam koji je vizantiju krasio kroz sve vekove njenog postojanja. Izgradnja
grada trajala je od 326-334. godine, a grad je inaugurisan 330. U početku je latinski bio
zvaničan jezik carstva sve do cara Iraklija u prvoj polovini 7. veka. a kasnije će to biti
grčki. Mada se od samog nastanka grada ova dva jezika u svakodnevnom životu koriste
paralelno, jer je većinsko stanovništvo ipak bilo grčko. Ovaj grad postaje administrativni
centar.Nakon 2. veka, već početkom 3. zbog nadiranja Huna I Slovena dolazi do velike
nestabilnosti. Novi narodi doveli su do velike ekonomske nestabilnosti carstva.
Vizantijci nisu samo jezik baštinili iz grčke kulture. Negovano je I govorništvo, kao
I javne rasprave I diskusije na trgovima bilo da se radi o državnim ili vojnim temama.
Razvijeni retorika I govorništvo. Znali su za javno mnenje, kako se formira I kako se na
njega utiče. Voleli su pozorište I cenili antičke pisce. Voleli su I sportove, a naročito
konjičke trke.Postojalo je puno uvažavanje prema nauci, knjizi. pisanju, pisarskoj
delatnosti. Velika ljubav prema knjizi I potreba da se osnivaju biblioteke.
4. vek će proći u nastojanjima da se održi jedinstvena država I da se stvore
zajednička kultura kao I ideja o ponovnom ujedinjenu carstva.U 6. veku je ta ideja
potpuno odbačena. Mada je već tokom 4 I 5 veka istočno carstvo uspelo da se odeli I
počelo da vodi relativno samostalnu politiku.
Vizigoti su 476. godine srušili Zapadno rimsko carstvo, razrušili Rim I ubili
poslednjeg rimskog cara Romula Avgustula.
U prvoj polovini 6. veka Justinijan I je želeo da ponovo objedini carstvo ali se u
naredna četiri veka na granice isočnog rimskog carstva, pa I na samu njegovu teritoriju
doselajvaju Sloveni što će predstavljati uzrok prilične nestabilnosti države.
Veliki problem za Vizantiju bili su Persijanci koje će vizantijska vojska uništiti 627.
godine, ali već tri godine kasnije na scenu stupaju Arapi (divlja arapska plemena).
U 8. 9. I 10. veku na teritoriji Vizantije Bugari su formirali svoju državu I mada su
oni Ugro-finskog porekla potpuno će se slovenizovati.
 Carstvou 10 veku cveta da bi sredinom 11 veka 1054. godine došlo do raskola
crkve I njen podele na pravoslavnu I katoličku. Dolazi do krstaških ratova koji
završavaju 1204 godine najstrašnijom pljačkom Carigrada predvođene Mlecima-
katolicima. Svrgavju vizantijskog cara I postavljajusvog vladara. U sledećem periodu u
nardnih par vekova dolazi do opadanja moći Vizantije I ona na početku 15,. Veka biva
svedena samo na Carigrad.
Turci su 1453. godine posle 7 nedelja opsade grada ušli u Carigrad pobili narod I
potpuno ga razorili.Tri dana su Turci grad pljačkali I na kraju su ga spalili. Poslednji
vizantijski car, Konstantin 11 Paleolog Dragaš bio je potomak Nemanjića po majci.
Njegova majka Jelena Dragaš bila je udata za Manojla II.
Ukupan broj sačuvanih rukopisnih knjiga na starogrčkom jeziku se procenjuje na
55 000 od kojih oko 40 000 pripada periodu Vizantije. Za isto to vreme latinskih rukopisa
je bilo oko 300 000.
Posle pada Vizantije mnogi učeni Grci intelektualci počeli su da prelaze u
Evropu. Bio je u to vreme u evropi period humanizma I renesanse (13 I 14. vek) period
koji je obeležio obnovu antičke kulture. Zato je dolazak učenih Grka bio veoma
dobrodošao I za razvoj pisma I za razvoj biblioteka, a mnogi od njih se uključuju I u
štamparstvo u kasnijem periodu.
14. I 15. vek Evropa je bila stecište učenih Grka
U 18. veku stav prema grčkoj kulturi I Vizantiji se drastično menja. A tadašnja
intelekualna elita na čelu sa Rusom I Volterom smatrali su da je Vizantija mračan period
u istoriji, period divljaštva I u svojoj neobaveštenosti uticali su na neizučavanje Vizantije.
Tek u 20. veku će se razviti vizantologija, a njen najveći predstavnik biće
Francuz, Pol Remer.
Vizantolog Georgije Ostrogorski kod nas počinje sa izučavanjem Vizantije posle
II svetskog rata.
Knjige u Vizantiji
Vizantija je od grčke nasledila materijal za pisanje tako da na samom početku
svog nastanka za pisanje koristi papirus kao materijal na kom se piše I kalamus kao
sredstvo za pisanje.
Trgovina knjigama nije bila poznata. Nisu postojale radionice za sistematsko
prepisivanje knjiga I dalju prodaju istih.
Ali jesi prepisivali knjige, pozajmljene od prijatelja I ono se vršilo po manastirima
u njihovim skriptorijumima.
U 4. veku se kao materijal za pisanje uvodi pergament, a cena knjige raste jer je
materijal veoma skup kao I proces prepisivanja koji je uz to I veoma dugotrajan. Sve to
je onemogućavalo formiranje privatnih kolekcija.
Za rayliku od Evrope gde su prepisivači bili isključivo monasi, u Vizantiji su
prepisivači bili I profesori univerziteta, činovnici, notari I sveštenici koji su svoje dnevne
poslove dopunjavali pisanjem I prepisivanjem.
Prepisivalla su se dela antičkih pisaca, ali I biografije, autobiografije I hronike.
Dela svetih otaca prepisivana su u manastirima gde ih prepisuju pisari koji rade za
novčanu nadoknadu.
Još u 9. veku postoje povelje pisane na papirusu, mada već od 6. veka
pergament potiskuje papirus I preuzima primat kao materijal na kom se piše. Malo je
danas papirusnih spomenika iz perioda Vizantije, što je dokaz da se svitak kao oblik
knjige rano napušta I da je u upoterbi nov oblik knjige kodeks čije su stranice od
pergamenta. Tako da sa pojavom kodeksa knjigovezački zanat postaje veoma unosan.
U 11. veku se javljaju 1. tekstovi pisani na hartiji (bobmbicina – vrsta papira
izrađena od pamuka koja je dosta porozna) U 13, veku papir se potpuno odomaćuje u
Evropi.

Vizantijske biblioteke
U Vizantiji je bilo 4 vrste biblioteka:
1. CARSKE BIBLIOTEKE – čiji su osnivači bili carevi, nalazile su se u prestonici u
Carigradu.
2. JAVNE-NAUČNE BIBLIOTEKE – osnivane pri naučnim ustanovama
(uCarigradu, Aleksandriji, Antilohiji)
3. PRIVATNE BIBLIOTEKE – Koje su bila svojina uglavnom Vizantinaca – bibliofila
i nalazile su se uglavnom u svim većim gradovima i kulturnim centrima
4. MANASTIRSKE BIBLIOTEKE – osnivane u mnogobrojnim manastirima rasutim
po celoj teritorii carstva.
Tačan broj biblioteka u vizantiji nije nam poznat ali on sigurno nije bio mali. Znamo da je
u Vizantiji bila razvijena kultura, filozofija, istorija književnost i da se uz postojanje
svetovnih knjiga paralelno javljaju i crkvena literatura.