Nữ hoà ng Gậ y

Lá xuô i

Nữ hoà ng đạ i diện cho “â m” (yin), hoặ c nhữ ng phẩ m chấ t tiếp nhậ n củ a mỗ i nguyên
tố . Nếu cá c Đứ c Vua dụ ng cá c nguyên tố và o ứ ng dụ ng xã hộ i, thì cá c Nữ Hoà ng lạ i
thể hiện sự trâ n trọ ng vớ i nhữ ng yếu tố đó . Điều nà y khô ng có nghĩa là cá c Nữ Hoà ng
đều chỉ nhượ c điểm hay trạ ng thá i đứ ng hình tiếp thụ , mà đú ng hơn là nhữ ng
nguyên tố đã đượ c chuyển hoá thà nh cả m xú c và thấ u triệt.

Mộ t lầ n nữ a, chú ng ta khô ng thể phá n rằ ng chỉ phá i nữ mớ i có nhữ ng phẩ m chấ t nà y.

Nếu, trong đọ c bà i, chú ng ta coi Nữ Hoà ng là nhâ n diện củ a mộ t loạ i ngườ i vậ t chấ t
hiện thự c, thì tự nhiên là Nữ Hoà ng á m chỉ đà n bà . Nhưng nếu chú ng ta mong muố n
gá n nhữ ng phẩ m chấ t biểu trưng và o mộ t ai đó , thì bấ t cứ lá hoà ng gia nà o cũ ng có
thể chỉ mộ t ngườ i đà n bà hoặ c mộ t ngườ i đà n ô ng. Và ngoà i ra, Nữ hoà ng Gậ y đạ i
diện cho mộ t sự trâ n trọ ng chủ đích đến cuộ c số ng.

Đố i lậ p vớ i nhiệt huyết hừ ng hự c và sự nó ng nả y củ a Đứ c Vua, Nữ Hoà ng yên toạ

trên ngai và ng củ a bà như thể bà đã mọ c rễ trên đó . Vương miện củ a bà kết bằ ng hoa
tươi, á o vá y dệt từ á nh sá ng. Bà là nữ hoà ng duy nhấ t trong số bố n nữ hoà ng có
tướ ng ngồ i dạ ng châ n mờ i gọ i – biểu hiện củ a nhụ c dụ c. Bà “bừ ng chá y” ngọ n lử a
cả m kích củ a cuộ c số ng, ấ m á p, say đắ m và dồ i dà o trên thế giớ i. Giố ng như Đứ c Vua,
bà cũ ng hết mự c châ n thà nh và thanh liêm; bà chẳ ng thấ y ích lợ i cũ ng như mụ c đích
gì trong việc lừ a dố i và độ c địa. Nhạ y cả m hơn Đứ c Vua, bà cho phép bả n thâ n yêu
thương cả cuộ c số ng lẫ n con ngườ i; bà cho rằ ng kiểm soá t và thố ng trị chỉ có giá trị
ngang vớ i chủ nghĩa yếm thế mà thô i.

Mộ t con mèo đen canh giữ bên ngai và ng củ a bà . Trong thầ n thoạ i Cô ng giá o, Á c Quỷ
trao mèo đen cho phù thuỷ để trô ng chừ ng họ trướ c nhữ ng sự tấ n cô ng độ t ngộ t. Ý
nghĩa con mèo ở đâ y bớ t khoa trương hơn. Đô i lú c, nếu mộ t ngườ i yêu cuộ c số ng,
thế giớ i dườ ng như đá p lạ i tình yêu đó bằ ng cá ch bả o vệ ngườ i đó khỏ i tai hoạ và gử i
đến nhữ ng trả i nghiệm vui vẻ. Chú ng ta khô ng thể hiểu đượ c nhữ ng điều nà y xả y
đến ra sao nếu khô ng chạ m tớ i đượ c nhữ ng tri thứ c phứ c tạ p và sâ u thẳ m củ a vũ trụ
đượ c thể hiện trong nhữ ng lá bà i cuố i cù ng thuộ c bộ Đạ i Bí Mậ t. Nhưng dù cho
chú ng ta có đạ t đượ c đến hay khô ng, con mèo đen ngồ i đó vẫ n thể hiện lờ i phú c đá p
củ a tự nhiên đến nhữ ng ngườ i tiếp cậ n tự nhiên vớ i ngọ n lử a hứ ng khở i.

Lá ngượ c
Giố ng như Vua ngượ c, Nữ hoà ng ngượ c có nhữ ng phả n ứ ng tương tự củ a mộ t ngườ i
nhiệt huyết đố i vớ i nhữ ng đố i lậ p và nỗ i đau. Bả n chấ t tố t đẹp gố c rễ và thá i độ tích
cự c củ a Nữ Hoà ng cũ ng như nguồ n nă ng lượ ng củ a bà khiến bà trở thà nh ngườ i vô
giá trong nhữ ng cuộ c khủ ng hoả ng hay thả m hoạ . Chú ng ta có thể coi bà là mẫ u
ngườ i sẽ vừ a tiếp nhậ n kiểm soá t cô ng việc củ a ngườ i nà o đó đang trong thờ i kì biến
độ ng, vừ a đồ ng thờ i đề nghị nhữ ng lờ i khuyên, tư vấ n, sự ủ ng hộ về mặ t tình cả m –
nó i chung là tấ t cả nhữ ng điều đến từ xung độ ng tự nhiên, chứ khô ng phả i đến từ ý
thứ c trá ch nhiệm.

Cù ng lú c đó bả n chấ t tố t đẹp nà y cũ ng đò i hỏ i cuộ c số ng phả i “có đi có lạ i”. Quá nhiều

thả m hoạ hoặ c quá nhiều đố i lậ p tiêu cự c từ cuộ c số ng (và nhượ c điểm củ a nhữ ng
ngườ i như bà là dễ có xu hướ ng nghĩ rằ ng thế giớ i thậ t thiếu cô ng bằ ng), thì nhữ ng
vạ ch tố i có thể sẽ xuấ t hiện. Bà có thể trở nên nghiệt ngã , ghen tuô ng, khô ng chung
thuỷ, hoặ c theo cá ch nà o đó , cay đắ ng.