‫سلسلة‪ ...‬اسأل ‪ ...‬فكر ‪ ...‬اقرأ ‪ ...

‬ابحث‬
‫(‪)13‬‬

‫الع َّ‬
‫المة "توت"‬

‫أعداد‬
‫جوزيف ممدوح توفيق‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب ‪ :‬العالَّمة "توت"‬
‫املؤلف ‪ :‬جوزيف ممدوح توفيق‬

‫الطبعة ‪ :‬األويل ‪7102‬‬

‫حتميل الكتب جمانا ‪:‬‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫‪ - 0‬املوقع الرسمي للمكتبة اإللكرتونية للباحث جوزيف ممدوح هو ‪:‬‬

‫‪http://joseph-mamdouh.blogspot.com.eg/‬‬
‫‪ - 7‬موقع الكنوز القبطية – اإلعامل الكاملة ‪ -‬الشاممسة واخلدام واخلادمات ‪ -‬األستاذ جوزيف ممدوح توفيق‬

‫‪/https://books.coptic-treasures.com/authors/deacons/ goseph-mamdoh‬‬

‫‪ - 3‬أرجو القاري الكتابة يل عيل عنواين التايل ألبداء آرائه ومالحظاته البناءة عرب الفيس بوك ‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/joseph.mamdouh.israel‬‬
‫العالمة توت‬

‫مقولة عجبتني‬

‫"يا قارئ ال تبكي عىل مويت فاليوم أنا معك وغد ًا يف الرتاب‬

‫يا مارا عىل قربي ال تعجب من أمري باألمس كنت معك وغد ًا أنت معي‬

‫أموت ويبقى كل ما كتبته ذكرى فيا ليت كل من قرأ كالمي دعايل"‬

‫‪2‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬
‫العالمة توت‬

‫‪3‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬
‫العالمة توت‬

‫نيافة األنبا يؤانس‬

‫اسقف أسيوط وتوابعها‬

‫‪4‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الفهرس‬
‫‪5‬‬ ‫الفهرس ‪.................................................................‬‬
‫‪6‬‬ ‫مقدمة ‪..................................................................‬‬
‫‪2‬‬ ‫أوال ‪ :‬العالَّمة "توت" ‪..................................................‬‬
‫‪8‬‬ ‫ثانيا‪ :‬التقويم ‪..................................... Pipmerodogion‬‬
‫‪9‬‬ ‫ثالثا‪ :‬تقويم قدماء املرصيني ‪............................................ .‬‬
‫‪01‬‬ ‫أخذ الرومان هذه التسمية منهم أطلقوا عىل األيام ‪.......................‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫‪00‬‬ ‫رابعا‪ :‬السنة النجمية ‪....................................................‬‬

‫‪03‬‬ ‫خامسا ‪ :‬مراحل تطور التاريخ عند القدماء املرصيني ‪.....................‬‬
‫‪03‬‬ ‫املرحلة األوىل ‪...........................................................‬‬
‫‪01‬‬ ‫املرحلة الثانية‪( :‬إصالح التقويم) ‪............................. ...........‬‬
‫‪08‬‬ ‫سادسا‪ :‬تسمية الشهور املرصية ‪........................................ .‬‬
‫‪08‬‬ ‫‪ +‬وهذه أسامء الشهور والفصول ‪........................................‬‬
‫‪09‬‬ ‫سمى املرصيون شهورهم بأسامء معبوداهتم ‪.............................‬‬
‫العالمة توت‬

‫‪73‬‬ ‫مساوئ التقويم القبطي اليوم ‪........................ ...................‬‬

‫‪76‬‬ ‫سابعا‪ :‬تقويم الشهداء ‪.............................................. ....‬‬
‫‪72‬‬ ‫ثامنا‪ :‬األعياد وتقويم الشهداء ‪.................... .....................‬‬
‫‪78‬‬ ‫تاسعا‪ :‬التقويم امليالدي وتقويم الشهداء ‪............................... .‬‬
‫‪79‬‬ ‫ملحق ‪ :‬ضبط التقويم القبطي ‪......................................... .‬‬
‫املراجع ‪................................................................‬‬

‫‪5‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫العالَّمة "توت"‬
‫مقدمة‬

‫نعيش يف الكنيسة عيل التقويم القبطي يف كل أعيادها واحتفاالهتا وأيضا يف التعامل‬

‫الطبيعي نسمع عيل اسم شهور قبطية وال نعرف قصتها وملاذا هذا اسمها وال من وضع‬
‫هذا التقويم ‪ ،‬وهل هو تقويم شميس ام تقويم نجمي وملاذا خيتلف عن التقويم امليالدي‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫لذلك سوف أضع أمامك أهيا القاري نبذه عن التقويم القبطي واضعه العالمة توت‪.‬‬

‫وبعد شكري لريب وخمليص يسوع املسيح عيل فضله اود اشكر كل من شجعني لكتابة‬
‫هذه الدراسة‪ .‬كام اشكر كل من نقلت عنه ومن قام بمراجعتها وابدي مالحظاته عيل‬
‫الشكل واملحتوي‪.‬‬

‫امأل ان يكون هذا العمل بمثابة ذبيحة حب مقدمة بني يدي الرب يسوع املسيح‪ ،‬ألعرب‬
‫هبا – ولو بفلسني ال غري – عن سكب كل حيايت يف خدمته‪ ،‬وخدمة كنيسته املقدسة‪.‬‬
‫بربكة شفاعة العذراء كل حني والدة االله القديسة الطاهرة مريم‪ ،‬وكل مصاف السامئيني‪،‬‬
‫العالمة توت‬

‫وصلوات إبائنا الرسل والشهداء والقديسني‪ ،‬وأبينا الطوباوي املكرم قداسة البابا‬
‫تاورضوس الثاين ‪ ،‬ورشيكه يف اخلدمة الرسولية أبينا احلبيب انبا يؤانس اسقف أسيوط‬
‫وتوابعها‪ .‬وهلل اآلب ضابط الكل‪ ،‬وابنه الوحيد يسوع املسيح خملصنا‪ ،‬والروح القدس‬
‫املعزي‪ ،‬كل املجد يف كل حني‪ ،‬وايل أباد الدهور ‪ .‬أمني‪.‬‬

‫الباحث‬
‫جوزيف ممدوح توفيق‬

‫‪6‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫العالمة توت‬

‫أوال ‪ :‬العالَّمة "توت" ‪:‬‬

‫هو إنسان مرصي نابغة ولد يف قرية منتوت التي ما تزال موجودة وتتبع مركز أبو فرقاص‬

‫حمافظه املنيا بصعيد مرص بنفس اسمها القديم‪ .‬ومنتوت كلمه قبطية معناها مكان توت‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫وموطن توت‪.‬‬

‫هو اسم العالمة الفلكي املرصي األول الذي أسس التقويم املرصي القديم الذي أنفرد‬

‫به املرصيني فرته طويلة من الزمن قبل أي تقويم آخر عرفه العامل بعد ذلك رشقا وغربا‪.‬‬

‫ولقد احتفظ آباؤنا القدماء بجميل ذاك العالمة املرصي فدعوا أول الشهور باسمه‪ .‬بل‬

‫خلدوه وأجلوه وعظموه ورفعوه إيل مصاف ألهله‪ ،‬وصار (توت)( حتوت) املرشع‬

‫والقايض والكاتب العظيم واملتخرتع هو اله القلم واحلكمة واملعرفة والعلوم والفنون‬

‫واالخرتاعات وخمرتع رموز الكتابة اهلريوغليفية املقدسة ومقسم الزمن‪ ،‬ويصور بشكل‬
‫العالمة توت‬

‫رجل رأسه رأس طائر اللقلق ممسكا بقلمه يسطر‪.‬‬

‫وىف قول آخر حيمل اسم اإلله املرصي حتوت رب القمر‪ ،‬وهو موسم فيضان النيل‬

‫ومقسم الزمن وكانوا حيتفلون به عن بكرة أبيهم بإقامة االحتفاالت العظيمة يف أنحاء‬

‫تعظيام لعيد هذا اإلله ‪ ،‬الذي كان يقع يف اليوم األول منه وظل االهتامم هبذا العيد‬
‫ً‬ ‫القطر‬

‫قائام وبلغ أقصاه يف عرص املامليك وكان االحتفال الرسمي به يستمر أسبو ًعا واستمر‬
‫ً‬

‫‪7‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫احلال كذلك حتى ارتقى الظاهر برقوق فأمر بمنع االحتفال به عام ‪0011‬ش لتطرف‬

‫غوغاء ‪ .....‬يف االعتداء عىل أألقباط‪ ،‬إىل أن أحياه ثانية املرحوم تادرس بك شنودة‬

‫املنقبادي وال يزال أقباط مرص حيتفلون به ويسمونه (النريوز) وهي كلمة فارسية معناها‬

‫اليوم اجلديد‪ .‬ويف مرص يف عهد حممد عيل صدر أمره يف سنة ‪0839‬م باختاذ التقويم‬

‫القبطي أساسا حلسابات احلكومة‪ ،‬وكانت تسمية 'السنة التوتية' نسبة إيل توت أول‬

‫شهور السنة القبطية ‪.‬ويف ‪ 1‬يوليو ‪0825‬م أمر اخلديوي إسامعيل باعتامد التقويم‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫امليالدي اجلرجيوري بجانب التقويم اهلجري رسميا من احلكومة ابتداء من ‪ 11‬سبتمرب‬

‫‪ 0825‬وهو يوافق أول السنة القبطية‪ .‬وال تزال مرص تؤرخ بالتقويمني‪ :‬اهلجري لرتاثنا‬

‫العلمي والتارخيي وشعائر اإلسالم واالنتامء العرب‪ ،‬وامليالدي لشئون املعامالت احلياتية‬

‫اجلارية‪ ،‬واالتصال بالعامل اخلارجي‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬التقويم ‪:Pipmerodogion‬‬

‫التقويم عبارة عن إحصاء األيام والشهور والفصول والسنوات وحتديدها وربطها‬

‫العالمة توت‬

‫بحادثة معينة لتكون دليال ومرشدا يقارن أو يرتب احلوادث التارخيية‪ .‬ويرتبط نشاط‬

‫اإلنسان الزراعي والصناعي والتعليمي بالتقويم كام ترتبط األعياد واملواسم الدينية‬

‫أيضا‪ .‬وقد دل اختبار األمم التي بلغت شأنا عظيام من احلضارة أن التقويم‬
‫بالتقويم ً‬

‫العلمي السليم هو الذي يصح ملثل هذه األمم وهو ما ينطبق عىل التغريات اجلوية‪،‬‬

‫بحيث تقع الفصول املناخية األربعة يف موعدها متاما بال اختالل أو تصحيف‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫واإلحصاء إما أن يكون عن طريق القمر يف وجوهه املتختلفة وجمموعها‪ ،‬أو الفرتة بني‬

‫شهرا قمر ًيا سنة قمرية مثل السنة‬

‫ظهور هاللني متتاليني وتعترب شهرا قمريا‪ ،‬وتؤلف ‪ً 07‬‬
‫اهلجرية‪.‬‬

‫وإما أن يكون اإلحصاء عن طريق دورة الكرة األرضية حول الشمس فتتكون بذلك‬

‫السنة الشمسية وقد قسمت هذه السنة إىل فصول وشهور وأيام وساعات‪.‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ثالثا‪ :‬تقويم قدماء املرصيني‪:‬‬

‫لقد أمجع املؤرخون عىل أن املرصيني هم أول من قسم الزمن فقال أقدمهم‪ ،‬أبو التاريخ‬

‫هريودوت ‪ Herodotus‬املؤرخ اإلغريقي (قبل امليالد بحوايل ثالثة قرون) عن التقويم‬

‫املرصي ‪( :‬أما ما يتعلق بأمور البرش فاجلميع عىل اتفاق يف ذلك وقد كان قدماء املرصيني‬

‫قسام بحسب ما كان هلم من‬

‫اثني عرش ً‬
‫هم أول من ابتدع حساب السنة وقد قسموها إىل ّ‬

‫معلومات عن النجوم‪ .‬ويظهر يل أهنم أحذق من األغارقة (اليونانيني) الذين حيسبون‬

‫شهرا كبيسا كل ثالث سنني تكملة للفصول‪ .‬فقد كان املرصيون حيسبون الشهر ثالثني‬
‫العالمة توت‬

‫يوما ويضيفون مخسة أيام إىل السنة لكي يدور الفصل ويرجع إىل نقطة البداية‪.‬‬

‫وقد بدأ املرصيون أوال باليوم وكان يبدأ من منتصف الليل ويستمر إىل منتصف الليل‬

‫الذي يليه ثم عرفوا الشهر اهلاليل والحتياجهم إىل فرتة زمنية معلومة تربط بني اليوم‬

‫والشهر نظموا األسبوع‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ويذكر املؤرخ ديون كاسيوس ‪ DION CASSIUS‬أن املرصيني سموا األيام السبعة‬

‫بأسامء السيارات وهى زحل املشرتى املريخ (‪ )1‬الشمس (‪ )5‬الزهرة (‪ )6‬عطارد (‪)2‬‬

‫القمر‪.‬‬

‫‪ +‬أخذ الرومان هذه التسمية منهم أطلقوا عىل األيام التسميات التالية‪:‬‬

‫يوم الشمس‬ ‫‪Sunday‬‬ ‫األحد‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫يوم القمر‬ ‫‪Monday‬‬ ‫االثنني‬

‫يوم املريخ‬ ‫‪Tuesday‬‬ ‫الثالثاء‬

‫يوم عطارد‬ ‫‪Wednesday‬‬ ‫األربعاء‬

‫يوم املشرتى‬ ‫‪Thursday‬‬ ‫اخلميس‬

‫يوم الزهرة‬ ‫اجلمعة‬

‫العالمة توت‬

‫‪Friday‬‬

‫يوم زحل‬ ‫‪Saturday‬‬ ‫السبت‬

‫وقد حفظت هذه التسميات بني األمم األوربية إىل اليوم‪ .‬غري أن املرصيني ولو أهنم‬

‫استعملوا األسبوع واخرتعوا تسمية لأليام إال أهنم اكتفوا بتسميتها باألول فالثاين‪.....‬‬

‫إىل السابع‪.‬‬
‫‪01‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وبعد أن انتهوا من ترتيب األسبوع وأيام الشهر القمري عىل ما ذكرنا راحوا يراقبون‬

‫التغريات املناخية والزراعية والفيضان ‪ .‬فاستدلوا منها عىل أن االعتامد عىل القمر ال‬

‫يرتبط مع الدورة املناخية والزراعية والفيضان فاستبعدوا من حساهبم االعتامد عىل القمر‬

‫شهرا ورمزوا للسنة‬

‫اثني عرش ً‬
‫كأساس للتقويم ‪ ،‬واكتشفوا السنة الشمسية وقسموها إىل ّ‬
‫هبذه العالمة ولفظوها ‪ . rompi‬أما الشهر ويسمونه ‪ dbot‬فقسموه إىل ثالثني يوما ثم‬

‫قسموا الشهر إىل أسابيع‪ .‬قسموا اليوم الذي يسمونه ‪ ehcr‬أو‪ ehoou‬أربعة وعرشين‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ساعة وأطلقوا عليها اسم ‪ otnou‬وقسموا اليوم إىل ستني دقيقة وأطلقوا عىل الدقيقة‬

‫اسم ‪ dt‬أو‪ coucou‬وقسموا الدقيقة إىل ستني ثانية وأطلقوا عىل الثانية اسم ‪hnt‬‬

‫وقسموا الثانية إىل ستني ثالثة وأطلقوا عليها ‪ dnt‬وهكذا مما هو مرشوح عىل اآلثار‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬السنة النجمية ‪:‬‬

‫املرصيون القدماء ‪( -‬العالمة املرصي توت) ‪ -‬وقد شهد هلم األولون واآلخرون‬

‫بالرباعة يف علمي الفلك والطبيعة ويف رصد النجوم وإبداع التقويم‪ .‬مل ينظموا تقويمهم‬
‫العالمة توت‬

‫بطريق الصدفة بل إستنبطوه بحكمة بالغة ومقدرة فائقة من طول املدة الزمنية للدورة‬

‫الظاهرية لنجم (سبدت) عند قدماء املرصيني هو بعينه نجم ألفا من جمموعة نجوم كلب‬

‫اجلبار املعروف باللغات األوربية‪:‬‬

‫‪A Canis Majoris The Dog star‬‬

‫‪00‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وهو بعينه نجم سرييوس ( ‪ )Sirius‬كام أنه بعينه نجم سوذس ( ‪ )Sothis‬وهو حتريف‬

‫يوناين لالسم املرصي (سبدت) وهو كذلك بعينة نجم الشعري اليامنية عند العرب‪ .‬وهو‬

‫أملع النجوم يف السامء وهو واحد من جمموعة نجوم كلب اجلبار‬

‫(‪)Canis Majoris The Great‬‬

‫وورد اسم هذا النجم يف معظم املتون املرصية القديمة عيل أنه جيلب الفيضان نفسه للبال‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫د‪ ،‬وأنه أيضا صورة حية من صور اإلهلة األم إيزيس‪ ،‬لذلك احتفل به املرصيون وقدسوه‬

‫وعبدوه‪ ،‬ونالحظ أنه يف العرص اليوناين الروماين تم اجلمع بني الصورتني معا‪ ،‬وصنعوا مت‬

‫اثيل من الطمي املحروق متثل إيزيس‪ ،‬وهي تركب فوق الكلب‪.‬‬

‫إذن السنة القبطية املرصية ليست سنة شمسية قطعا وليست سنة قمرية وليست نجميه‬

‫مطلقة وإنام سنة نجمية شعرية لتحديد طوهلا عىل أساس طول املدة الزمنية للدورة‬

‫الظاهرية لنجم الشعري اليامنية (سبدت عند قدماء املرصيني)‪.‬‬

‫العالمة توت‬

‫وتعترب الشمس من النجوم التي ترسل بريق ًا وضوءا وحرارة إىل األرض ‪ ..‬والشعري‬

‫اليامنية نجم أيضا ولكنه أقوى بريق ًا من الشمس حيث يبلغ ‪ 75‬ضعف ملعان الشمس‬

‫ولكن لبعده يظهر أنه أضعف من الشمس حيث تبعد الشعري اليامنية ‪ 7.6‬فرسخ‬

‫نجمي (‪ 8.6‬سنة ضوئية) عن األرض ويعترب نجم الشعري اليامنية أقرب النجوم إىل‬

‫األرض‪ .‬ويرجه بريق وملعان الشعري اليامنية القوى إىل أنه ليس نج ًام واحد ًا ولكنه ً‬
‫نجام‬

‫ثنائ ًيا كام يقول الفلكيون أي نجمني ملتصقني ومها ‪:‬‬

‫‪02‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ - 1‬الشعري اليامنية ‪ A‬ويبلغ كتلتها ‪ 211‬ضعف كتلة الشمس‬

‫‪ - 2‬الشعري اليامنية ‪ B‬وهي قزم أبيض‪.‬‬

‫ويقع هذا الثنائي النجمي عىل خط واحد مع الكلب األكرب ‪-‬بيتا والكلب األكرب ‪-‬جاما يف‬

‫كوكبة الكلب ‪.‬‬

‫خامسا ‪ :‬مراحل تطور التاريخ عند القدماء املرصيني‪:‬‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫املرحلة األوىل‪:‬‬

‫ومتكن العالمة 'توت' يف عام ‪ 1710‬قبل ميالد املسيح أي يف القرن الثالث‬

‫واألربعني قبل امليالد من وضع التقويم النجمى عندما رصد بعد من بعد مالحظات‬

‫ودراسات دقيقة حلركة األفالك وارتباطها بجريان النيل‪ ،‬وقد وجد إن مياه الفيضان‬

‫تصل إيل هليوبوليس‪ ،‬مركز العلوم الفلكية‪ ،‬يف نفس اليوم الذي يظهر فيه النجم الشعري‬

‫اليامنية )‪ ،(Sirius‬وكان اسمه 'سربت' وان هذه الرحلة السنوية تستغرق ‪ 365‬يوما‬
‫العالمة توت‬

‫برجا املوجودة يف منطقة‬

‫وربع يوم‪ ،‬فقسم السنة إيل اثني عرش شهرا بعدد االثني عرش ً‬

‫الربوج تدور فيها كواكبنا السيارة وتسمى زودياك (‪ )Zodiac‬وجعلوا كال منها ثالثني‬

‫يوما وخصصوا أربعة أشهر لفصل الفيضان وأربعة أشهر للزراعة وأربعة أشهر‬

‫للحصاد‪ .‬ثم أضافوا إليها مخسة أيام سموها الشهر الصغري‪ Pikouji nabot :‬وهى‬

‫التي تسمى أيام النيس فوصل طوهلا بذلك إىل ‪ 365‬ثالثامئة ومخسة وستني يوما وجعلوا‬

‫رأس سنتهم يوم أول شهر توت وهو أول شهور السنة القبطية (املرصية) وهو نفسه يوم‬

‫‪03‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫العيد التقليدي لرشوق نجم الشعري اليامنية عىل األفق الرشقي قبيل رشوق الشمس يف‬

‫يوم وصول فيضان النيل إىل العاصمة منف ولكنهم الحظوا أن طول السنة عندهم أقرص‬

‫من طول السنة الطبيعية بدليل أن نجم الشعري اليامنية كان يتقدم ظاهريا سنة بعد‬

‫أخرى‪.‬‬

‫وبام أن النجم ثابت فقد كانت أيام األعياد الدينية واملدنية وعيد رأس السنة أول‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫األعياد هي التي حتل قبل موعدها بحركة تقهقرية مستمرة وإن كان بفرق ضئيل فهي‬

‫تشبه يف ذلك مبادرة االعتدالني (‪ )precession of Equinoxes‬مع الفارق ألهنا‬

‫تنتسب إىل نجم الشعري اليامنية وال تنتسب إىل الشمس‪ .‬وقد اشتكى الكاتب املرصي إىل‬

‫اإلله آمون أيام الرعامسة يف األرسة التاسعة عرشة من أن أيام األعياد الدينية تسري‬

‫القهقرى وكان هذا دائام موضع تأفقه وقد سجل التاريخ لنا هذه الشكوى‪.‬‬

‫املرحلة الثانية‪( :‬إصالح التقويم)‪:‬‬

‫ىف عام ‪ 739‬قبل امليالد توصل الكهنة املرصيون يف أيام حكم بطليموس الثالث (‬
‫العالمة توت‬

‫‪ )Euergetes‬وزوجته امللكة برينيكى (‪ 777- 712‬قبل امليالد) إىل إزالة أسباب هذه‬

‫الشكوى‪ ،‬فقد الحظ الكهنة التباين بني سنتهم املكونة من ‪ 365‬يوما فقط والسنة‬

‫الطبيعية فاجتمعوا يف تلك السنة هبيئة جملس كهنويت بمعبد مدينة كانوب (بلدة أبو قرية‬

‫احلالية) وقد أتوا إليها من مجيع املعابد يف شطرى الوادى وتناولت أبحاثهم وقرارهتم‬

‫إصالح التقويم‪.‬‬

‫‪04‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(أ) بحث الكهنة للتقويم وهلم باع طويل يف رصد النجوم – فوجدوا أنه إذا طلع نجم‬

‫الشعري اليامنية (سبدت) رشوق الشمس بثوان بحيث يرتاءى يف األفق الرشقى قبل أن‬

‫خيفيه ضوء الشمس ويف مستوى ارتف اع الشمس الطالعة فوق األفق عىل خط عرض ‪31‬‬

‫درجة يف نواحي منف وعني شمس – وهذا الوضع يسمى علميا بالرشوق أالحرتاقي‪.‬‬

‫ففي هذه احلالة يتقدم نجم الشعري اليامنية ظاهريا بمعدل يوم كل أربعة أعوام وبام أن‬

‫النجم ثابت فقد كانت األعياد الدينية عندهم وأوهلا عيد رأس السنة (يوم أول شهر‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫توت) هي التي تبكر يف مواعيد حلوهلا كل أربعة سنوات عىل التوايل أي أن سنتهم التي‬

‫طوهلا ‪ 365‬يوما فقط كانت تقل يوما كل أربعة سنوات بسبب أن نجم الشعري اليامنية‬

‫كان يتقدم ظاهريا يوما كل أربعة سنوات ووجدوا أن نجم الشعري اليامنية دار دورته‬

‫الظاهرية وعاد إىل رشوقه االحرتاقي بعد مرور (‪ 365‬يوما × ‪ 1‬سنوات) = ‪ 0161‬سنة‬

‫طول كل منها ‪ 365‬يوما فقط‪ ،‬والحظوا بثاقب نظرهم أن اتفاق حدوث الرشوق‬

‫االحرتاقى لنجم الشعري اليامنية مع فجر يوم أول شهر توت (رأس السنة املرصية) قد‬
‫العالمة توت‬

‫تم بعد فوات سنة أخرى طوهلا ‪ 365‬يوما فقط فاستنبطوا أن كل ‪ 0161‬سنة طبيعية‬

‫تعادل ‪ )0 + 0161( 0160‬سنة طول كل منها ‪ 365‬يوما فقط‪ .‬فألجل أن يتساوى‬

‫طول السنة عندهم مع طول السنة الطبيعية النجمية – الشعرية قام الكهنة بتجزئة طول‬

‫السنة الزائدة وهو ‪ 365‬يوما فقط عىل طول السنة الطبيعية وهو طول الفرتة الزمنية‬

‫للدورة الظاهرية لنجم الشعري اليامنية فكان الناتج هكذا ‪ 365‬يوما ‪ 0161 /‬سنة‬

‫طبيعية نجمية – شعرية = ‪ 1 / 0‬ربع يوم بالضبط أي ست ساعات‬

‫‪05‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(ب) قرر الكهنة يف جملسهم الكهنويت إضافة ربع يوم سنويا إىل سنتهم املكونة من‬

‫‪ 365‬يوما فقط و‪ 6‬ساعات متتخذين نجم (سبدت) (الشعري اليامنية) أساسا لبناء‬

‫تقويمهم‪ .‬فاستقام بذلك احلساب وأصبح ما كان ناقصا من قبل يف نظام الفصول والسنة‬

‫وىف القواعد املوضوعة بتخصوص النظام العام ملرص قد أصلح فالفصول تتواىل بنظام‬

‫مطلق عىل حسب النظام الفعيل لطقس مرص وزراعة مرص وال حيدث مستقبال أن بعض‬

‫العياد الدينية أو املدنية حيتفل هبا يف غري مواعيدها الطبيعية‪ .‬فاتباع سري نجم الشعري‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫اليامنية الظاهري كان هو التطبيق العلمى حللول األعياد الدينية واملدنية يف مواعيدها‬

‫الصحيحة عىل مدار السنة دون تغيري أو تبديل أو تزحزح‪.‬‬

‫وعرف حينذاك نظام الكبس أي أن كل أربع سنوات يكون ثالث منها طول الواحدة‬

‫‪ 365‬يوما فقط وسنة واحدة تالية يكون طوهلا ‪ 366‬يوما عىل أن يضاف اليوم الزائد إىل‬

‫الشهر الصغري أي إىل أيام النيس اخلمسة فتصبح ستة‪.‬‬

‫وىف عام ‪ 738‬قبل امليالد صدر مرسوم باسم بطليموس الثالث (‪)Euergetes‬‬
‫العالمة توت‬

‫أذيع يف كل إنحاء البالد وقد كان الكهنة املرصيون هم الواضعون احلقيقيون هلذا املنشور‬

‫املعروف باسم مرسوم كانوبس (‪ )Decree of Canops‬وقد نقش عىل لوحات من‬

‫احلجر اجلريي باللغة املرصية القديمة وهى املسامة باللغة اهلريوغليفية أي اللغة املقدسة‬

‫وكذلك باخلط (الديموطيقى) وأيضا باللغة اليونانية ولدينا منه حتى اآلن أربع نسخ منها‬

‫ثالث بالقاهرة وواحدة متحف اللوفر بباريس بفرنسا ال ختتلف كثريا الواحدة منها عن‬

‫األخرى وأهم هذه النسخ األربع وأوضحها النستخة التي وجدت بتانيس‪.‬‬
‫‪06‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ويعترب مرسوم كانوبس هذا وثيقة ذات أمهية عظمى ألن الغرض األسايس منه كام جاء‬

‫يف بعض نصوصه هو تسجيل إصالح التقويم املرصي (القبطي) ونرشة يف أنحاء البالد‪.‬‬

‫وتاريخ هذا املرسوم هو اليوم السابع عرش من الشهر األول من فصل الشتاء من السنة‬

‫التاسعة من حكم جاللة ملك الوجهني القبيل والبحري بطليموس الثالث حمبوب بتاح (‬

‫‪ )Euer getes‬ويوافق تاريخ صدوره يوم ‪ 6‬مارس سنة ‪ 732‬قبل امليالد وقد جاء يف‬

‫الفقرة الرابعة عرشة (أنه منذ اآلن سنضيف يوما كل أربع سنوات إىل مخسة األيام التي‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫هي شهر النسئ قبل السنة اجلديدة حتى يعلم الكل أن ما كان ناقصا من قبل يف نظام‬

‫الفصول والسنة قد تم إصالحه)‪ .‬ومما ال شك فيه أن علوم الفلك التي ورثها كهنة قدماء‬

‫املرصيني عن أسالفهم كانت كافية لتجعلهم يصيبون اهلدف يف وضع تصميم السنة‬

‫الكبيسة‪.‬‬

‫وال أنسى أن أقول أن املرصيني القدماء ‪-‬وعىل رأسهم الكهنة ‪ -‬صمموا التقويم املرصي‬

‫تأسيسا عىل طول ال فرتة الزمنية للدورة الظاهرية لنجم الشعري اليامنية ألن اتباع طول‬
‫العالمة توت‬

‫السنة النجمية الشعرية أفضل بكثري جدا من اتباع طول السنة الشمسية ألهنا ال توصل إىل‬

‫الثبات الذي تتميز به السنة النجمية – الشعرية والدليل عىل صحة ذلك هو أن التقويم‬

‫القبطي (املرصي) يرجع تاريخ استعامل إىل أكثر من ‪( 6111‬ستة أالف سنة) ويثبت‬

‫ذلك أن الشهر الصغري أي مخسة أيام النسئ مدونة يف نصوص األهرام ‪Pyramid‬‬

‫‪ Texts‬املعروف أهنا ترجع إىل ذلك الزمان السحيق‪.‬‬

‫‪07‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وبعد مرور هذه اآلالف من السنني نجد أن التقويم القبطي (املرصي) ال يزال ينساب يف‬

‫بساطة وسهولة وانتظام تام متفقا يف ذلك مع طقس مرص وفصول مرص وزراعة مرص‬

‫دون أدنى تغيري أو تبديل أو تزحزح وهنا تتجىل حكمة قدماء املرصيني‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬تسمية الشهور املرصية‪:‬‬

‫مل يطلق قدماء امل رصيني عىل شهورهم يف بادئ األمر أسامء بل اكتفوا بالقول يف الشهر‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫األول ثم الثاين‪ ..‬الخ بالتعبري عنها باألرقام ولكن يف عهد الفرس يف أيام األرسة السادسة‬

‫والعرشين ويف القرن السادس قبل امليالد أطلقوا عىل كل شهر اسم تذكار عيد معني وقد‬

‫كانت هذه األسامء شائعة عىل أفواه الشعب ولو أهنا مل تكن مدونة‪.‬‬

‫‪ +‬وهذه أسامء الشهور والفصول‪:‬‬

‫زمن الفيضان‬ ‫توت ‪ -‬بأبة ‪ -‬هاتور ‪ -‬كيهك‬

‫فصل الزراعة‬ ‫طوبة ‪-‬أمشري ‪-‬برمهات ‪-‬برموده‬

‫العالمة توت‬

‫فصل احلصاد‬ ‫بشنس ‪-‬بؤونة ‪-‬أبيب ‪-‬مرسى‬

‫فرصة أعياد ومهرجانات‬ ‫الشهر الصغري (النسئ)‬

‫‪08‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سمى املرصيون شهورهم بأسامء معبوداهتم‬

‫وقسموها إىل ثالثة فصول كام نراه باجلدول اآليت ‪:‬‬

‫بالعريب‬ ‫بالقبطي‬

‫توت‬ ‫‪ywout‬‬
‫بابى‬ ‫‪Pawni‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫هاتور‬ ‫‪aywr‬‬

‫كيهك‬ ‫‪joixz‬‬
‫طوبى‬ ‫‪Twbi‬‬

‫امشري‬ ‫‪Mesir‬‬

‫برمهات‬ ‫‪Yzmepwy‬‬

‫برموده‬ ‫‪Yarmouyi‬‬
‫بشنس‬ ‫‪paswpc‬‬
‫العالمة توت‬

‫باؤنى‬ ‫‪Pawiii‬‬

‫ابيب‬ ‫‪Epeii‬‬
‫مرسى‬ ‫‪mecwri‬‬

‫‪09‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .1‬الشهر األول‪ :‬توت ‪ : ywout‬مشتق من اإلله حتوت اله املعارف رب القلم وخمرتع‬

‫الكتابة‪ .‬ويصور بشكل رجل ذي رأس الطائر املسمى اللقلق‪ 1‬ويف األمثال يف شهر توت‬

‫(أزرع وال فوت) باعتبار أن أول توت شهر الفيضان ويقال (كل رطب توت)‬

‫(ويف توت ال تدع الفرصة تفوت)‪.‬‬

‫‪ .2‬الشهر الثاين‪ :‬با أوبى ‪ Paoni‬بابه‪ :‬وهو متتخذ من اسم اإلله "بى تب دت" وهو اله‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫الزرع ألنه يف أوانه خيرض وجه األرض باملزروعات‪ ،‬وكانت له معابد بجهة بنديد‬

‫بمحافظة قنا شاميل فقط وهى املشهورة اآلن باسم بنود أو أبنود وله مركز أخر بجهة متى‬

‫األمديد بمحافظة الغربية وكانت تسمى منديس‪ .‬يقولوا أن هذا االسم مأخوذا من اسم‬

‫اإلله "بتاح رس انبف " أي الشهر املتخصص للمعبود بتاح خالق العامل‪ ،‬ومركزه بمنف‬

‫جهة البدرشني‪ .‬ويقولون يف األمثال (إن صح زرع بابه غلب القوم النهابه وان هاف زرع‬

‫بابه ما يبقاش فيه وال لبابه)‬

‫‪ .3‬الشهر الثالث‪ :‬هاتور ‪ hatwr‬أو‪ aywr‬أثور‪ :‬وهو اسم إهلة اجلامل ملكه السامء‬
‫العالمة توت‬

‫والفرح واملحبة والتي يقابلها عند اليونان (أفروديت) و يف مدة هذا الشهر يزداد وجه‬

‫األرض بجامل الزراعة وتشبه هذه املعبودة بصورة امرأة ذات رأس بقرة‪ ،‬وأحيانا بصورة‬

‫بقرة‪ .‬يقولون يف األمثال (هاتور أبو الذهب املنثور) وأيضا (إن فاتك زرع هاتور أصرب ملا‬

‫السنة تدور)‬

‫‪21‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .4‬الشهر الرابع ‪ :‬كيهك ‪ jyfn‬أو‪ : joiazn‬وهو خمصص للمعبود كاهاكا (أي عجل‬

‫أبيس املقدس) أو للمعبودة ستخمت أو بست التي تصور بصورة امرأة ذات رأس هرة‬

‫إهله اخلري ‪ ،‬ويف هذا الشهر يطول الليل ويقرص النهار ويقولون يف األمثال (كيهك‬

‫صباحك مساك تقوم من فطورك حترض عشاك)‬

‫‪ - 5‬الشهر اخلامس " طوبى " ‪ twbi‬أو‪ twbe‬وهو خمصص للمعبود أمسو ويسمى‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫أيضا خم وهو شكل من أشكال أمون رع اله طيبه بمرص العليا أو اله نمو الطبيعة ألن يف‬

‫أوانه يكثر املطر وختصب األرض‪ .‬ويف األمثال يقولون (طوبه ختيل الصبية كركوبه من‬

‫الربد والرطوبة)‬

‫‪ - 6‬الشهر السادس " أمشري " ‪ mesir‬أو‪ mejir‬وهو خمصص لنزول الشمس‬

‫الكبرية ويسميه املرصيون القدماء ‪ rojhour‬أي (شهر النار أو احلرارة الكبرية كام يقول‬

‫عامة مرص حتى اآلن نزلت الشمس الكبرية)‪ .‬مأخوذ من اله الزوابع ويقولون (أمشري‬

‫أبو الطبل الكبري والزعابيب والعواصف الكثري)‬

‫العالمة توت‬

‫‪ - 7‬الشهر السابع " برمهات " ‪ vamcnwo‬أو ‪ parmhat‬وهو خمصص للمعبود‬

‫مونت اله احلرب ويسمي شهر الشمس وسعري نرياهنا وفيه تشتد احلرارة فتنضخ‬

‫املزروعات هبا ولذا سامه املرصيون أيضا ‪( ronh sera‬شهر الشمس) أو (احلرارة‬

‫الصغرية)‪ .‬ويقال يف األمثال (برمهات روح الغيط وهات) وأيضا (عاش النرصاين ومات‬

‫ومأكلش اللحمة يف برمهات) عيل أساس أن الصوم الكبري يقع دائام يف برمهات‪.-‬‬

‫‪20‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ - 8‬الشهر الثامن " برموده " ‪ varamouyi‬أو ‪ parmoute‬خمصص للمعبود رنو‬

‫اله الرياح القارصة أو اله املوت ويصور بصورة أعمى أحيا ًنا او بصوره أفعى ويف أوانه‬

‫ينتهي عمر الزرع وتصري األرض قاحلة‪ .‬ويف األمثال(يف برموده دق بالعموده)‬

‫‪ - 9‬الشهر التاسع " بشنس" ‪ pasionc‬أو‪ pajwnc‬خمصص لإلله خونسو اله القمر‬

‫وأحد الثالوث الطيى (نسبة لطيبة) وهو ابن اإلله أمون رع و"موت" ويرسم عىل اآلثار‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫حامال فوق رأسه قرص القمر واهلالل ويف أوانه يطول النهار ويقرص الليل ويقولون يف‬

‫األمثال (بشنس يكنس الغيط كنس)‪.‬‬

‫‪ - 11‬الشهر العارش " باؤنى " ‪ pawne‬أو‪ pawni‬خمصص لإلله خنتى أحد أسامء‬

‫حورس أو الشمس ومعناه اله املعادن ألن يف أوانه تستوي املعادن واألحجار الكريمة‬

‫ولذا تسميه العامة "باؤنى احلجر"‪ .‬ويقولون (بؤونه تكرت فيها احلرارة امللعونة)‬

‫‪ - 11‬الشهر احلادي عرش " أبيب " ‪ ep/y‬أو‪ ep/p‬خمصص لإلله إبيفى أو أبيب وهو‬
‫العالمة توت‬

‫الثعبان الكبري الذي أهلكه حورس أو الشمس ابن اوزوريس داللة عىل انتقام حورس‬

‫ألبيه أوزوريس أي النيل من عدوه تيفون أي التحاريق‪ .‬قيل أن أصله (هوبا) اله الفرح‬

‫و(هايب) اله النيل ويقولون (أبيب طباخ العنب والزبيب)‪.‬‬

‫‪ - 12‬الشهر الثاين عرش " مرسى " ‪ mecwr/‬خمصص لوالدة الشمس أو ما يسمى‬

‫باالنقالب الصيفي أو لربج الثور واسمه من (مايس) أو الشمس يف األفقني املسامة‬

‫عندهم هو رما خوتى‪ .‬ويقال يف األمثال (مرسي جتري كل عرسه عيد الشهداء )‬

‫‪22‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ - 13‬الشهر الصغري‪ pikouji nabot :‬وهو مخسة أيام يف ثالث سنوات متتالية‬

‫والرابعة يكون فيها ستة أيام‪.‬‬

‫مساوئ التقويم القبطي اليوم ‪:‬‬

‫أنه ظل يتبع التقويم اليوليانى الغريب أي قبل تعديل التقويم الغريب ‪.‬‬

‫املثل‬ ‫عىل أسم اإلله املرصي‬ ‫التقويم اليوليانى‬ ‫الشهر القبطي‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫من‬
‫شهر الفيضان ‪ -‬يف توت ال‬ ‫حتوت أو جحوتى‬
‫‪- 9/11‬‬ ‫توت‬
‫تدع الفرصة تفوت‬ ‫اله القمر واحلكمة‬
‫‪11 /11‬‬

‫بينو تروت أو حابى وهو إله النيل ‪-‬‬

‫من‬
‫كان أسم الشهر بالقبطية با‬ ‫نسبة اىل عيد اوبت وهو عيد انتقال‬
‫‪- 11/11‬‬ ‫بابة‬
‫أونى‬ ‫االله امون من معبده ىف الكرنك اىل‬
‫‪11/9‬‬
‫معبده ىف االقرص‬

‫بذر القمح ‪-‬هاتور أبو الذهب‬

‫من‬
‫العالمة توت‬

‫حتحور ‪ -‬حاحتور اهلة العطاء واحلب املنثور أو إذا تركت بذر البذار‬
‫‪- 11/11‬‬ ‫هاتور‬
‫يف هاتور فإنتظر السنة حتى‬ ‫واملوسيقى‬
‫‪12/9‬‬
‫تدور‬

‫أبيس – الثور املقدس رمز اخلصوبة‬

‫والتناسل‬ ‫من‬

‫ىف كيهك صباحك مساك‬ ‫‪ -‬ربام مشتق من كا ‪-‬حر ‪-‬كا اى‬ ‫‪- 12/11‬‬ ‫كيهك‬

‫قرين مع قرين‬ ‫‪1/8‬‬

‫‪23‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫شهر برد ومطر وكان يسمى‬

‫بالقبطية طوبى التى تعنى‬

‫الغسل أو التنقية أو املطر ‪ -‬برد‬ ‫من‬

‫طوبيا ‪ -‬إله املطر ‪ -‬تاعبت وهو ربام‬
‫من ماء طوبة ‪ -‬شهر طوبة خيىل‬ ‫‪- 1/9‬‬ ‫طوبة‬
‫اسم لعيد من االعياد‬
‫العجوزة كركوبة ‪-‬واهلل مريتى‬ ‫‪2/7‬‬

‫ياطوبة وما بلتى عرقوبة‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫شهر برد شديد ورياح ‪ -‬أمشري‬ ‫اشارة اىل عيد يرتبط باالله‬ ‫من‬

‫شهر الزعابيب‬ ‫"خمري"وهو االله املسئول عن‬ ‫‪ 13 - 2/8‬أو‬ ‫أمشري‬

‫الزوابع‬ ‫‪3/14‬‬

‫نسبة اىل عيد يتعلق بامللك امنمحات شهر حصاد املحاصيل ‪ -‬ىف‬ ‫من‬

‫‪ 14‬أو ‪ – 3/15‬االول الذى نال قدسية معينة ىف مرص برمهات روح الغيط وهات‬ ‫برمهات‬

‫القديمة‬ ‫‪ 8‬أو ‪4/ 9‬‬

‫شهر حر ‪ -‬ىف برمودة دق‬

‫العمودة ‪ -‬الوتد ‪ -‬برمودة‬

‫(قادمونى) بالقبطى وأسمه‬

‫العالمة توت‬

‫باهلريغليفية باداموت فيه ينتهى‬

‫من‬
‫الزروع وتتقحل األرض ولذا‬
‫اهلة احلصاد "رننوتت‬ ‫‪ 9‬أو ‪– 4/ 11‬‬ ‫برمودة‬
‫يرسم األفعى املقدسة داموتة‬
‫‪ 8‬أو ‪5/ 9‬‬
‫رمز عىل قدم وجتدد األصل‬

‫والشئ واألصل ىف األسم‬

‫نارمودة أى عبد زامودة آهلة‬

‫احلصاد‬

‫‪24‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أبن أمون إاله القمر ‪ -‬االله خونسو‬ ‫من‬

‫بشنس يكنس الغيط كنس‬ ‫اله القمر وممثل دور االبن ىف ثالوث‬ ‫‪ 9‬أو ‪– 5/ 11‬‬ ‫بشنس‬

‫طيبة‬ ‫‪ 7‬أو ‪6 / 8‬‬

‫شهر شديد احلر ‪ -‬شهر بؤونة‬

‫من‬
‫عيد "انت" اى عيد الوادى وهو يفلق احلجر أو بؤونة احلجر ‪-‬‬
‫‪ 8‬أو ‪– 6 / 9‬‬ ‫بؤونة‬
‫مشتق من كلمة باأونى القبطية‬ ‫العيد الذى ينتقل فيه آمون‬
‫‪ 7‬او ‪7 / 8‬‬
‫تعنى احلجر واملعادن‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫من‬
‫ربام نسبة اىل عيد يرتبط باالله عبب وهو شهر الفيضان ‪ -‬ىف ابيب‬
‫‪ 8‬أو ‪– 7/ 9‬‬ ‫أبيب‬
‫يفور النيل‬ ‫او ابيب‬
‫‪ 6‬أو ‪8/ 7‬‬

‫شهر فيضان ‪-‬أتى من الفعل‬

‫القبطي ميس ويعنى الوضع‬

‫أواخللق ‪ -‬يف مرسى جترى املية‬ ‫من ‪7‬‬

‫يف كل ترعه عرسة أو إذا فات‬ ‫نسبة إىل مسو ‪-‬رع اى والدة رع‬ ‫أو ‪– 8 / 8‬‬ ‫مرسى‬

‫مرسى من غري فيضات فال‬ ‫‪ 5‬أو ‪9/ 6‬‬

‫أمل من غنى فيضان يأيت يف‬

‫العالمة توت‬

‫توت‬

‫أضيفت ‪ 5‬أيام يف آخر السنة‪،‬‬ ‫من‬

‫اعتربوها بمثابة األيام التي ولدت‬ ‫‪ 6‬أو ‪– 9/ 7‬‬

‫فيها املعبودات اخلمسة‪ ،‬التي تتكون‬ ‫حتى ‪9/ 11‬‬

‫النسئ‬
‫منها جمموعة أوزوريس وهي‪:‬‬ ‫وهو مخسة أيام فقط‬

‫(أو ستة أيام ىف السنة (أوزوريس وإيزيس وست ونفتس‬

‫وحورس‪ ..‬أيام النيسء)‬ ‫الكبيسة)‬

‫‪25‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سابعا‪ :‬تقويم الشهداء‬

‫بدأوها بأول يوم من شهر توت أي سنة واحد قبطية للشهداء أي أن التاريخ القبطي‬

‫ينقص عن التاريخ امليالدي ب ‪ 781‬سنة ‪ ،‬وهو تاريخ جلوس اإلمرباطور الروماين‬

‫'دقلديانوس' عيل عرش روما‪ ،‬وارتكب املذابح الرببرية يف حق املسيحيني املرصيني‪ ،‬حتى‬

‫جري فيها الدم حتى وصل إيل ركب اخليل وأستشهد يف عرصه أكثر من مليون قبطي‬

‫مسيحي‪ ،‬ولتتخليد ذكري هؤالء الشهداء أطلق األقباط عيل هذا التقويم اسم تقويم‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫الشهداء‪ .‬ولكن تغريت بداية التقويم القبطي مع التغريات التي طرأن عيل التقويم‬

‫اليولياين‪ ،‬وأصبحت السنة القبطية تبدأ يوم ‪ 00‬سبتمرب‪ ،‬ولو راجعت النتيجة التي إمامك‬

‫فسوف تكتشف ان السنة القبطية '‪ 0271‬ش' بدأت يوم ‪ 07‬سبتمرب الن 'النيسء' كان‬

‫ستة أيام وليست مخسة الن السنة املاضية كانت كبيسة‪.‬‬

‫واحلق يقال أن كل االضطهادات التي شنتها الدولة الرومانية عىل املسيحية ابتداء من‬

‫نريون لتتضاءل إزاء رضاوة ووحشية سلسلة االضطهادات التي بدأها "دقلديانوس"‬
‫العالمة توت‬

‫وأكملها أعوانه‪.‬‬

‫لقد أصدر دقلديانوس باالتفاق مع معاونيه يف ‪ 73‬فرباير سنة ‪313‬م منشورا يقىض هبدم‬

‫الكنائس وحرق الكتب املقدسة وطرد مجيع ذوى املناصب الرفيعة من املسيحيني‬

‫وحرماهنم من احلقوق املدنية‪ ،‬وحرمان العبيد من احلرية إن أرصوا عىل االعرتاف‬

‫باملسيحية‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫كام نص املنشور عىل معاقبة من خيالف ذلك دون حتديد العقوبة‪.‬‬

‫كام أصدر دقلديانوس منشورين متالحقني يف مارس سنة ‪313‬م يقىض أوهلام بسجن مجيع‬

‫رؤساء الكنائس‪ ،‬ويقىض ثانيهام بتعذيبهم بقصد قرسهم عىل جحد اإليامن‪.‬‬

‫ولقد استشهد من األقباط مئات اآلالف من جراء هذه االضطهادات‪ ،‬ورغم أن‬

‫دقلديانوس مل يبدأ اضطهاده للمسيحيني إال سنة ‪313‬م إال أنه لفظاعة هذا االضطهاد‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫اختذت الكنيسة القبطية بداية حكم هذا الطاغية وهى سنة ‪781‬م ‪ -‬بداية لتقويمها‬

‫املعروف باسم تاريخ الشهداء‪.‬‬

‫ويسري تقويم الشهداء عىل نظام التقويم املرصي القديم الذي يتتخذ نجم سبدت ‪Spdt‬‬

‫(الشعري اليام نية) أساسا لبناء وعدد أيام السنة ويوم الكبري‪ ،‬أي أن كل أربع سنوات‬

‫يكون ثالث منها طول الواحدة ‪ 365‬يوما فقط وسنة واحدة يكون طوهلا ‪ 366‬يوما عىل‬

‫أن يضاف اليوم الزائد إىل الشهر الصغري أي إىل أيام النسئ اخلمسة فتصبح ستة أيام يف‬
‫العالمة توت‬

‫تلك السنة‪.‬‬

‫ثامنا‪ :‬األعياد وتقويم الشهداء‬

‫رتبت الكنيسة القبطية األرثوذكسية أعيادها طبقا لتقويم الشهداء وعىل ذلك فإذ نقرأ‬

‫السنكسار نرى مجيع األعياد (سواء األعياد السيديه أو أعياد العذراء واملالئكة والشهداء‬

‫والقدسيني) مرتبة عىل أيام السنة القبطية كلها‪ .‬كام جتمع كتب الطقوس (سواء كتب‬

‫الرتتيب أو القطامرس) عىل ما جاء يف السنكسار من أعياد وتذكارات‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫تاسعا‪ :‬التقويم امليالدي وتقويم الشهداء‬

‫صار تقويم امليالد مع تقويم الشهداء جنبا إىل جنب يف احلساب الواحد‪ ،‬حتى سنة‬

‫‪ 0587‬م حيث أجرى البابا الروماين غريغوريوس تعديال يف تقويم امليالد املعروف‬

‫بالتعديل الغريغوري‪.‬‬

‫ولكن ظل تقويم الشهداء كام هو وبموجبه يبلغ طول السنة ‪ 365‬يوما ‪ 6 +‬ساعات وهبذا‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫يفرتق طول السنة الشمسية (امليالدية) وهو (‪ 365‬يوما ‪ 5 +‬ساعات ‪ 18 +‬دقيقة ‪16 +‬‬

‫ثانية) عن سنة الشهداء بمقدار ‪ 00‬دقيقة ‪ 01 +‬ثانية‪ ،‬وهذا الفرق يتجمع مع تواىل‬

‫السنني فيصل إىل يوم كامل أي ‪ 71‬ساعة يف كل ‪ 078‬سنة مما أحدث فر ًقا بني التقويم‬

‫يوما يف وقتنا احلارض‪.‬‬

‫امليالدي وتقوم الشهداء مقداره ‪ً 03‬‬
‫العالمة توت‬

‫‪28‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ضبط التقويم القبطي‬

‫وتعديل موعد االحتفال بعيد امليالد‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫* ّ‬

‫‪ +‬من املعروف ّ‬
‫أنّنا ككنيسة قبطيّة نحتفل بعيد امليالد منذ القرون األوىل يف يوم ‪79‬‬

‫كيهك‪ ..‬وقد ن ّظمت الكنيسة ترتيبًا مجيالً لطقس شهر كيهك بآحاده األربعة من ناحية‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫القراءات والتسابيح استعدا ًدا هلذ العيد اهلام‪ .‬وهلذا ال يمكن بأي حال من األحوال أن‬

‫فرح واملُشبِع‪.‬‬
‫نغري أو نستغني عن هذا الطقس املُ ِ‬
‫ّ‬

‫‪ +‬كان يف املايض إىل عام ‪0587‬م يوم ‪ 79‬كيهك يف التقويم القبطي يتزامن مع ‪75‬‬

‫تم اكتشاف أن األرض تستكمل دورهتا‬

‫ديسمرب يف التقويم اليولياين امليالدي‪ ..‬حتّى ّ‬
‫السنو ّية حول الشمس يف زمن ّ‬
‫أقل قليالً من الذي كان حمسو ًبا ساب ًقا (حوايل ‪ 00‬دقيقة‬

‫تتحرك لألمام إىل نقطة أخرى غري التي بدأنا منها حساب‬
‫ّ‬ ‫و‪ 01‬ثانية)‪ ،‬وبالتايل فهي‬
‫العالمة توت‬

‫كل سنة تتحرك لألمام يف هذه الدقائق والثواين التي ال ُحت َت َسب يف التقويم‬
‫وتظل ّ‬
‫ّ‬ ‫السنة‪،‬‬

‫متقدم عرشة‬ ‫القديم‪ ..‬حتّى وجد العلامء يف عام ‪0587‬م ّ‬

‫أن األرض موجودة عند موقع ّ‬

‫أ ّيام يف مدارها حول الشمس‪ِ ،‬ممّا جعلهم ينتقلون بحساب التقويم عرشة أ ّيام لألمام‬

‫ليكون متواف ًقا مع موقع األرض السليم‪ ،‬وكان هذا يف شهر أكتوبر عام ‪0587‬م‪ ،‬فبعد‬

‫يوم ‪ 1‬أكتوبر انتقلوا يف اليوم التايل إىل ‪ 05‬أكتوبر مبارشة‪ ..‬وهو ما ُع ِرف بالتعديل‬

‫الغريغوري نسب ًة للبابا غ ريغوريوس بابا روما يف ذلك الوقت الذي اعتمد هذا التعديل‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫يتم ضبط حساب‬
‫سيستمر العامل عليه إىل هناية الدهور‪ ..‬وفيه ّ‬
‫ّ‬ ‫وهو تعديل فلكي سليم‬

‫تتلتخص يف إسقاط ثالثة أ ّيام ّ‬

‫كل ‪ 111‬سنة‪،‬‬ ‫التقويم امليالدي عن طريق آل ّية علم ّية دقيقة ّ‬

‫كل ‪ 71111‬سنة‪ّ ..‬‬

‫فيظل‬ ‫كل ‪ 1111‬سنة‪ ،‬وإسقاط يوم إضايف ّ‬
‫وإسقاط يوم إضايف ّ‬

‫حساب التقويم متواف ًقا ً‬

‫متاما مع موقع األرض عىل مدارها‪.‬‬

‫‪ +‬نتيجة هلذا التعديل الغريغوري صار يوم ‪ 79‬كيهك يوافق اآلن ‪ 2‬يناير وليس ‪75‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ديسمرب كام كان قبل التعديل‪ ،‬ومتو ّق ٌع أن يصري مواف ًقا ليوم ‪ 8‬يناير عام ‪7010‬م‪ ،‬و‪9‬‬

‫يناير عام ‪7710‬م‪ ،‬و‪ 01‬يناير عام ‪7310‬م‪.‬‬

‫معروف ّ‬
‫أن التقويم القبطي هو أقدم من التقويم اليولياين (امليالدي) املأخوذ عنه‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬ ‫‪+‬‬

‫خاصة‬
‫ّ‬ ‫تقويام شمسيًّا‪ ..‬وقد ُو ِضع مبنيًّا عىل حسابات فلكيّة قديمة‬
‫ً‬ ‫نجمي وليس‬
‫ٌّ‬ ‫تقويم‬

‫بزمن الرشوق االحرتاقي لنجم الشعرى اليامنيّة‪ ..‬وهذا التقويم املرصي القديم هو تقويم‬

‫متاما مع التقويم الشميس‬

‫حد كبري‪ ،‬وكان أعجوبة زمانه‪ ..‬ولكنّه غري متطابق ً‬
‫دقيق إىل ّ‬

‫امليالدي املعمول به يف العامل حال ًيا‪..‬‬

‫العالمة توت‬

‫‪ +‬بام ّ‬
‫أن األرض هي إحدى كواكب املجموعة الشمس ّية‪ ،‬ودوارهنا حول الشمس مع‬

‫حيدد أوقات الفصول األربعة وأطوال النهار والليل عىل‬

‫وضع حمورها املائل هو الذي ّ‬

‫ّ‬
‫األدق‬ ‫مدار أ ّيام السنة‪ ،‬فاألصوب أن يكون التقويم الشميس بالنسبة لسكّان األرض هو‬

‫نجام ثانيًا غري الشمس‪ .‬وعىل هذا جيب ضبط التقويم َ‬

‫اآلخر عىل‬ ‫من أي تقويم َ‬
‫آخر يتبع ً‬

‫‪31‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫التقويم الشميس‪ ..‬فليس من املطلوب أو من الوارد إلغاء التقاويم األخري‪ ،‬نجميّة كانت‬

‫أم قمر ّية‪ ،‬بل فقط املطلوب هو ضبطها عىل التقويم الشميس باستمرار إن لزم ذلك‪.‬‬

‫تقويام قمر ًّيا وهو التقويم العربي املشابه للعريب‪،‬‬

‫ً‬ ‫بالذكر ّ‬
‫أن اليهود الذين لدهيم‬ ‫‪ +‬جدير ِّ‬

‫أعدوا حسا ًبا فلكيًّا (يشبه حساب اإلبقطي) لضبط مواعيد االحتفال بأعيادهم‪ ..‬وهذا‬
‫ّ‬

‫وتتكرر‪ّ .‬أما‬
‫ّ‬ ‫احلساب هو مزيج من التقويم العربي وامليالدي يف دورة من ‪ 09‬سنة‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫بالنسبة لنا كأقباط فإذا أردنا ضبط التقويم القبطي عىل التقويم امليالدي فاألمر أسهل‬

‫جدا من التقويم الشميس امليالدي‪ ،‬وطول‬

‫بكثري ألن التقويم القبطي النجمي هو قريب ًّ‬

‫السنة القبط ّية يكاد يتطابق مع طول السنة الشمس ّية بنسبة أكثر من ‪9‬ر‪ ..%99‬ولذلك‬

‫جدا ولن حيتاج حلسابات مع ّقدة‪.‬‬

‫فضبط التقويمني عىل بعضهام أمر سهل ًّ‬

‫تم تعديل‬
‫أيضا أ ّنه يف القرن الثالث قبل امليالد‪ ،‬يف عهد بطليموس‪ ،‬قد ّ‬ ‫‪ +‬جدير ِّ‬
‫بالذكر ً‬

‫يوما‬
‫تتكون من ‪ً 365‬‬
‫للمرة األوىل الذي كانت سنته ّ‬
‫وضبط التقويم املرصي القديم ّ‬
‫التقدم العلمي‬ ‫كل سنة‪ ،‬أو يوم كامل ّ‬
‫كل أربع سنوات‪ ..‬ومع ّ‬ ‫فتم إضافة ربع يوم ّ‬
‫فقط‪ّ ..‬‬
‫العالمة توت‬

‫يظهر لنا اآلن احلاجة إىل املزيد من الد ّقة يف ضبط التقويم بحساب فرق الدقائق البسيط‬

‫متاما مع السنة الشمسيّة‪ ..‬وهذا يعني ّ‬

‫أن بإمتام هذا‬ ‫املوجود لتكون السنة القبطيّة متطابقة ً‬
‫التعديل نحن نسري يف الطريق الصحيح نحو ضبط التقويم القبطي بشكل هنائي‪.‬‬

‫* التعديل مطلوب‬

‫‪30‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أن ِ‬
‫موعد عيد امليالد يقرتب تدرجييًّا من‬ ‫‪ +‬بقاء الوضع عىل ما هو عليه اآلن‪ ،‬ينتج عنه ّ‬
‫ِ‬
‫موعد عيد القيامة‪ ،‬فكيف يمكن أن نحتفل بعيد امليالد وعيد الغطاس التايل له يف أ ّيام‬

‫الصوم الكبري؟! أو بعد عيد القيامة؟! هذا بالتأكيد غري مقبول‪ .‬كام ّ‬
‫أن صوم الرسل قد‬
‫وسيظل يزداد‪ِ ..‬ممّا ي ِ‬
‫شعر الكثريين‬ ‫ّ‬ ‫عام كان عليه قبل عام ‪0587‬م‪،‬‬
‫ُ‬ ‫يوما ّ‬
‫ازداد بمقدار ‪ً 03‬‬
‫بطوله الزائد وبالتايل يعزفون عن صومه هنائيًّا‪ ،‬وهذا ليس يف الصالح روحيًّا‪.‬‬

‫‪ +‬بعد نمو وانتشار الكنيسة القبطيّة يف ّ‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ّ‬
‫وبالذات يف الغرب‪ ،‬بدأ األقباط‬ ‫كل أنحاء العامل‪،‬‬

‫حيسون أكثر بمشكلة الفرق بني التقويمني‪ ،‬وأصبح هناك عدم ارتياح من‬
‫املهاجرون ّ‬
‫اختالف مواعيد االحتفال بعيد امليالد‪ ،‬مع عدم وجود عطلة للمدارس واألعامل يف‬

‫عيدي امليالد والغطاس‪ ..‬وأصبحنا نضيّع الكثري من الوقت ّ‬

‫كل عام يف رشح السبب يف‬ ‫ّ‬

‫هذا االختالف بيننا وبني الغرب يف موعد االحتفال‪ ..‬وقد حان الوقت اآلن لالرتقاء إىل‬

‫مستوى "إجياد َح ّل" بدالً من البقاء إىل األبد يف مستوى "رشح أسباب االختالف"؛ هذا‬

‫املستوى العقيم الذي يستهلك وقتنا فيام ال يبني روح ًّيا وال ّ‬
‫حيل املشكلة عىل املستوى‬
‫العالمة توت‬

‫الشعبي‪!..‬‬

‫‪ +‬لذلك هدف هذا البحث ببساطة أن نرتقي من الوضع الذي نحن فيه اآلن؛ وهو رشح‬
‫أسباب االختالف يف ِ‬
‫موعد العيد بيننا وبني الغرب‪ ،‬إىل مستوى "تطبيق تعديل بسيط يف‬

‫متاما مع‬
‫وتوضع له قواعد سهلة ليتوافق ً‬
‫َ‬ ‫التقويم القبطي" مبني عىل أسس علميّة سليمة‪،‬‬

‫أيضا‪.‬‬
‫التقويم امليالدي اآلن ويف املستقبل ً‬

‫‪32‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫املاسة هلذا التعديل‪ ،‬باستثناء املعاناة من طول‬
‫باحلاجة ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ +‬قد ال يشعر َمن يعيش يف مرص‬

‫ّ‬
‫وبالذات‬ ‫احلاجة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫فرتة صوم الرسل‪ ،‬ولك ّن الذين يعيشون يف الغرب يشعرون هبذه‬

‫انضموا للكنيسة القبط ّية‪ ..‬وخري لنا‬

‫ّ‬ ‫األجي ال اجلديدة‪ ،‬واألُ َرس التي فيها أطراف أجانب‬

‫حل القضيّة بأنفسنا من اآلن بدالً من خسارة بعض أبنائنا عىل املدى القريب‬
‫أن نجتهد يف ّ‬

‫جزءا‬ ‫والبعيد‪ ..‬واحلقيقة ّ‬

‫أن أبناءنا يتعبون من هذا التشويش واالختالفات التي تستهلك ً‬
‫من اهتاممهم وتضايقهم‪ ،‬وتسبّب ً‬
‫رشخا بني انتامئهم لكنيستهم وانتامئهم لبالدهم اجلديدة‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫التي ُولِدوا ونشأوا فيها‪!..‬‬

‫أيضا أ ّنه من اخلطورة ّ‬

‫أن نفكّر بأن حتتفل الكنيسة يف املهجر بعيد امليالد يف يوم‬ ‫‪ +‬يف رأيي ً‬

‫سيتغري الح ًقا)‪ ..‬فهذا إذا ّ‬

‫تم‬ ‫ّ‬ ‫‪ 75‬ديسمرب والكنيسة يف مرص ّ‬
‫تظل عىل يوم ‪ 2‬يناير (الذي‬

‫ّ‬
‫للحل بتخصوص‬ ‫ِ‬
‫وسيوجد ُمشكلة غري قابلة‬ ‫سي ِ‬
‫قسم الكنيسة يف غضون سنوات قليلة‪..‬‬ ‫َ‬

‫مدة الصوم واستكامل آحاد شهر كيهك بالنسبة للكنيسة يف املهجر‪ ،‬فكيف نبدأ شهر‬
‫ّ‬

‫أيضا عن‬
‫كيهك يوم ‪ 9‬ديسمرب وبعدها بحوايل أسبوعني نحتفل بعيد امليالد‪..‬؟ وماذا ً‬
‫العالمة توت‬

‫ِ‬
‫بموعد عيد امليالد مثل اخلتان والغطاس وعرس‬ ‫ِ‬
‫موعد االحتفال ببعض األعياد املرتبطة‬

‫قانا اجلليل ودخول السيد املسيح للهيكل؟! لذلك أؤ ّكد ّ‬

‫أن موعد االحتفال البد أن‬

‫بعضا من أبناء‬ ‫بكل أنحاء العامل‪ّ ..‬‬

‫ولعل هذا ما دعا ً‬ ‫موح ًدا يف الكنيسة القبطيّة ّ‬
‫يكون َّ‬

‫شعبنا بكندا يف سبتمرب ‪7101‬م عندما ُط ِر َحت عليهم فكرة االحتفال بعيد امليالد يف‬

‫األم يف مرص أن يبدوا عدم قبوهلم ملثل هذا االقرتاح‪.‬‬

‫توقيت خمتلف عن الكنيسة ّ‬

‫‪33‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ّ‬
‫وبالذات اجليل الثاين والثالث‬ ‫أوضح مدى فرحة وتقدير ّ‬
‫كل أبناء الكنيسة‬ ‫أيضا أن ّ‬
‫‪ +‬أو ّد ً‬

‫يف املهجر بتعديل قراءات يوم ‪ 73‬كيهك (‪ 0‬يناير) وإعداد قراءات جديدة لذلك اليوم‬

‫بمناسبة عيد نياحة داود النبي‪ ،‬بدالً من استالف قراءات ‪ 8‬توت (نياحة موسى النبي)‪..‬‬

‫أن الكنيسة حيّة ونامية ومعارصة وليست جامدة‪ ...‬وأتو ّقع أن يكون‬
‫أحسوا ّ‬
‫ُّ‬ ‫فقد‬
‫أضعاف أضعاف هذا الفرح والتقدير يف استقبال تعديل ِ‬
‫موعد االحتفال بعيد امليالد‪..‬‬

‫أيضا‪!..‬‬
‫واملتطورة ً‬
‫ِّ‬ ‫وهذا سيزيد احرتامهم وارتباطهم بكنيستهم العريقة الواعية‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫* فكرة التعديل‬

‫يوما من‬
‫مرة واحدة فقط‪ ،‬وهو اقتطاع ثالث عرش ً‬
‫يتم ّ‬
‫‪ +‬تقوم فكرة التعديل عىل إجراء ّ‬
‫هامة مثل‬
‫يوجد هبا أعياد سيّد ّية أو مناسبات كنسيّة ّ‬
‫السنة القبطيّة‪ ،‬يف أحد الشهور التي ال َ‬

‫شهر بابه‪ ..‬وعىل سبيل املثال لو اخرتنا يوم ‪ 3‬بابه (الذي يوافق ‪ 03‬أكتوبر) فسيتبعه‬

‫يتم اقتطاع األيام الثالث عرش‬

‫مبارش ًة يوم ‪ 02‬بابه (والذي سيوافق ‪ 01‬أكتوبر)‪ .‬أو ّ‬
‫األخرية من أي سنة قبط ّية‪ ،‬فيأيت ‪ 0‬توت يف اليوم التايل ليوم ‪ 77‬مرسى‪ .‬وهبذا سيأيت يوم‬
‫العالمة توت‬

‫‪ 79‬كيهك مواف ًقا ليوم ‪ 75‬ديسمرب كام كان حيدث لقرون طويلة قبل ضبط التقويم‬

‫امليالدي يف عام ‪0587‬م‪..‬‬

‫يتم اتباع نفس اآلليّة املستتخدمة يف التقويم الغريغوري لضبط فروق الدقائق والثواين‬
‫‪ّ +‬‬
‫فيتم اقتطاع ثالثة أ ّيام من الشهر الصغري ّ‬
‫كل ‪111‬‬ ‫يف ضبط التقويم القبطي عرب السنني‪ّ ،‬‬
‫كل ‪ 1111‬سنة‪ ،‬واقتطاع يوم إضايف ّ‬
‫كل ‪ 71111‬سنة‪.‬‬ ‫سنة‪ ،‬واقتطاع يوم إضايف ّ‬

‫‪34‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫متاما‪ ،‬وال يكون هناك جمال لالختالف‬
‫‪ +‬وهكذا بعد هذا التعديل سيتطابق التقويامن ً‬
‫هنائ ًّيا‪.‬‬

‫ِ‬
‫وموعده‬ ‫* اإلعالن عن التعديل‬

‫ولدي‬
‫ّ‬ ‫املقدس‪،‬‬
‫‪ +‬األمر يف البداية حيتاج لدراسة االقرتاح من اللجان املتخت ّصة يف املجمع ّ‬

‫متاما‬ ‫االستعداد للحضور ورشح ّ‬

‫كل التفاصيل وإجابة األسئلة‪ ،‬حتّى تتّضح الفكرة ً‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫وتكون ُمقنِعة للجميع‪.‬‬

‫فضل أن يكون اإلعالن‬

‫موعدا لتنفيذ هذا التعديل‪ ،‬و ُي َّ‬
‫ً‬ ‫نحدد‬
‫‪ +‬يف رأيي أ ّننا سنحتاج أن ّ‬
‫عن ِ‬
‫موعد التعديل يف نفس يوم اعتامده‪ ،‬ويكون هذ ا ساب ًقا لتنفيذ التعديل بحوايل من‬

‫سنتني ألربع سنوات‪.‬‬

‫اهلامة‬
‫‪ +‬يف الفرتة منذ اإلعالن عن قرار التعديل حتّى العمل به هناك بعض الرتتيبات ّ‬

‫التي جيب القيام هبا‪.‬‬

‫العالمة توت‬

‫هامة قبل التعديل‬

‫* ترتيبات ّ‬

‫أوالً‪ :‬عىل املستوى الوطني‪ :‬يلزم إخطار قيادة الدولة بالتعديل املُزمع إجرائه قبل‬

‫اإلعالن‪ ..‬مع رشح األسباب التي دفعتنا لذلك باختصار‪ ،‬وال أظ ّن أن هناك َمن‬

‫سيعرتض‪ ،‬فاجلميع يعرفون ّ‬

‫أن الكنيسة القبطيّة هي احلارسة للتقويم القبطي‪ ،‬وهي التي‬

‫‪35‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫تستعمله يف مجيع مناسباهتا‪ ..‬ويف هذا الصدد يتم طلب تعديل ِ‬
‫موعد عطلة البالد يف عيد‬ ‫ّ‬
‫امليالد ليكون ‪ 75‬ديسمرب بدالً من ‪ 2‬يناير‪.‬‬

‫املهم القيام بتوعية كنس ّية للشعب عىل كا ّفة املستويات‬

‫ثان ًيا‪ :‬عىل املستوى الكنيس‪ :‬من ّ‬
‫ألسباب وطريقة التعديل‪ ،‬وبعض النتائج املتو ّقعة بعد التعديل‪ ،‬وهو ما سنعرض له‬

‫الح ًقا‪ ..‬وأتو ّقع أن ّ‬

‫ترحب غالبيّة الشعب هبذا التعديل يف داخل مرص وخارجها‪..‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ّ‬
‫وبالذات‬ ‫أيضا التواصل مع مجيع كنائس العامل‪،‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬عىل املستوى املسكوين‪ :‬من ّ‬
‫املهم ً‬

‫الكنائس التي تتبع التقويم القديم‪ ،‬وإبالغهم بأ ّننا سنقوم هبذا التعديل يف عام كذا‪،‬‬

‫وعموما فعدد الكنائس‬

‫ً‬ ‫ونرشح هلم فوائد هذا التعديل عىل مستوى ِوحدة الكنيسة‪..‬‬

‫جدا‪ ،‬والغالبية تسري حاليًا‬

‫األرثوذكسيّة التي ال تزال تتبع التقويم القديم هو عدد قليل ًّ‬

‫حسب التقويم الغريغوري اجلديد وتعيِّد بعيد امليالد يف يوم ‪ 75‬ديسمرب‪ّ ..‬أما بالنسبة‬

‫التقارب وصوالً‬
‫ُ‬ ‫للكنيسة الكاثوليكيّة فسيكون هذا التعديل بمثابة مبادرة حمبّة ِمنّا يف اجتاه‬

‫للوحدة املنشودة‪.‬‬
‫العالمة توت‬

‫* بعض النتائج املتو ّقعة للتعديل‬

‫ستتحرك معظم األعياد السيّدية ومجيع أعياد القديسني لتعود ملِا كانت عليه قبل عام‬
‫ّ‬
‫تعودنا عليه اآلن بالنسبة ملوقعها يف‬
‫‪0587‬م‪ ..‬أي ستصري مبكّرة عن موعدها الذي ّ‬

‫ثم نعتاد عليه مع مرور السنني‪ ،‬مع‬

‫التقويم امليالدي‪ ..‬وهذا سيكون غريبًا عندنا لفرتة‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ولنأخذ بعض أمثلة‪:‬‬ ‫مالحظة ّأهنا ستظ ّل كام هي يف التقويم القبطي‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫* سيعود عيد اخلتان (‪ 6‬طوبة) إىل يوم ‪ 0‬يناير‪.‬‬

‫* سيعود عيد الغطاس (‪ 00‬طوبة) إىل يوم ‪ 6‬يناير‪.‬‬

‫* سيعود عيد دخول املسيح اهليكل (‪ 8‬أمشري) إىل يوم ‪ 7‬فرباير‪.‬‬

‫* سيعود عيد البشارة (‪ 79‬برمهات) إىل يوم ‪ 75‬مارس‪.‬‬

‫* سيعود عيد دخول املسيح أرض مرص (‪ 71‬بشنس) إىل يوم ‪ 09‬مايو‪.‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫* سيعود عيد الرسل (‪ 5‬أبيب) ليكون يوم ‪ 79‬يونيو‪ ،‬وبالتايل سينقص صوم الرسل ‪03‬‬

‫يوما عن الوضع احلايل‪.‬‬

‫ً‬

‫* سيبدأ صوم الس ّيدة العذراء يوم ‪ 75‬يوليو (‪ 0‬مرسى) ويأيت عيدها يف ‪ 9‬أغسطس (‪06‬‬

‫مرسى)‪.‬‬

‫* سيعود عيد النريوز (رأس السنة القبطيّة ‪ 0‬توت) ليكون يوم ‪ 79‬أغسطس‪ ،‬وعيد‬
‫العالمة توت‬

‫الصليب ‪ 01‬سبتمرب‪.‬‬

‫تعودنا عليه اآلن فيبدأ يوم ‪ 07‬نوفمرب (‪06‬‬

‫عام ّ‬
‫أيضا ليأيت مبك ًّرا ّ‬
‫* سيعود صوم امليالد ً‬

‫هاتور)‪.‬‬

‫يتغري موعدها يف التقويم القبطي مبكّرة عن‬

‫* ستأيت مجيع أعياد القديسني التي لن ّ‬
‫موعدها الذي اعتدن اه يف السنة امليالدية‪ ،‬فمثال يعود عيد استشهاد مارمرقس (‪31‬‬

‫‪37‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫قديام قبل عام ‪0587‬م‪ ،‬وعيد استشهاد مارجرجس‬
‫برمودة) ليأيت يف ‪ 75‬أبريل كام كان ً‬
‫(‪ 73‬برمودة) يأيت يف ‪ 08‬أبريل‪ ،‬وعيد استشهاد مارمينا (‪ 05‬هاتور) يأيت يف ‪ 00‬نوفمرب‪،‬‬

‫وهكذا‪..‬‬

‫* خامتة‬

‫أقدم هذا البحث املتواضع من منط َلق حبّي لكنيستي القبطيّة األُرثوذكسيّة‪ ،‬ورؤيتي‬
‫‪ّ +‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ملستقبلها الرائد بني كنائس العامل‪ِ ،‬‬

‫وحريص عىل ِوحدهتا‪ ،‬وخالص وسالم وبنيان ّ‬
‫كل‬

‫نتقدم ولو خطوة بسيطة يف ّاجتاه‬ ‫ّ‬

‫وبالذات األجيال اجلديدة‪ ،‬ورغبتي يف أن ّ‬ ‫نفس فيها‬

‫الوحدة مع ّ‬
‫كل كنائس العامل‪.‬‬

‫آخر لتوحيد ِ‬
‫موعد االحتفال بعيد القيامة‪ ..‬فهذا‬ ‫‪ +‬هذا التعديل ال يتداخل مع أي سعي َ‬

‫آخر‪ ،‬ويلزم أالّ يتداخل املوضوعان مع بعضهام‪ ،‬ألن تثبيت وتوحيد موعد عيد‬
‫شأن َ‬

‫مسارا خمتل ًفا يف الوصول إليه‪ ،‬مع‬

‫ً‬ ‫القيامة هو مطلب َ‬
‫آخر جدير باالهتامم ولكنه حيتاج‬
‫كبري يف التفاهم مع العديد من الكنائس‪ ..‬لذلك أرى أن نبدأ بموضوع ِ‬
‫جهد ٍ‬‫ٍ‬
‫العالمة توت‬

‫موعد عيد‬

‫امليالد‪ ،‬فهو مرتبط بضبط تقويمنا ويف متناول أيدينا‪!..‬‬

‫أيضا أ ّننا لن نحتاج لتغيري أي يشء يف كتب الكنيسة أو طقوسها‬

‫‪ +‬من فوائد هذا التعديل ً‬

‫أو أعيادها‪..‬‬

‫‪ +‬ضبط التقويم القبطي هو تصحيح فلكي ليس له عالقة بالعقيدة أو الطوائف‪ ،‬ومن‬

‫يتم‪ ،‬سواء يف جيلنا أو يف أجيال تالية‪ ..‬ولذلك سيكون حد ًثا تارخي ًّيا‬
‫املفيد والطبيعي أن ّ‬
‫‪38‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫تم يف عهدهم‪( .‬للمزيد من املعرفة حول‬
‫املقدس احلاليني أ ّنه ّ‬
‫عظيام ُحي َسب آلباء املجمع ّ‬
‫ً‬
‫تطور حلقاته وضبطه" لألستاذ‬
‫املوضوع‪ ،‬يمكن الرجوع لكتاب "التقويم املرصي‪ٌّ ،‬‬

‫الدكتور جوزيف صدقي ميتخائيل)‪.‬‬

‫‪ +‬إذا كانت املشكلة أمام تنفيذ هذا االقرتاح هي عدم وجود اقتناع باحلاجة إىل التعديل يف‬

‫مرص‪ ..‬فإ ّنه يلزم األخذ يف االعتبار ّ‬

‫أن الكنيسة تنمو برسعة يف املهجر‪ .‬وإذا كان اآلن‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫حوايل ‪ %71‬من األقباط يعيشون خارج مرص‪ ،‬وأكثر من ‪ %75‬من اآلباء األساقفة أعضاء‬

‫فإين أتو ّقع يف غضون العرشين ً‬

‫عاما القادمة أن‬ ‫املقدس خيدمون خارج مرص‪ّ ،‬‬
‫املجمع ّ‬

‫حيس أعضاؤه ببعضهم‬

‫واحدا ّ‬
‫ً‬ ‫جسدا‬
‫ً‬ ‫يتضاعف هذا العدد‪ ..‬فمن اجلميل أن ّ‬
‫تظل الكنيسة‬

‫ب جتاه أبناء الكنيسة‬ ‫البعض‪ ..‬لذلك أعتقد ّ‬

‫أن ضبط التقويم سيكون بمثابة ملسة ُح ّ‬

‫املُحبِّني يف خارج مرص‪ ،‬بل ومبادرة رائعة لصالح مستقبل الكنيسة‪ ،‬ستحافظ عىل الوحدة‬

‫الوجدانيّة بني األُ َرس القبطيّة التي ّ‬

‫يتوزع فيها األقارب بني مرص واخلارج‪!..‬‬

‫مناقشة وتوضيحات‬
‫العالمة توت‬

‫اخلاصة عىل‬
‫ّ‬ ‫عندما نرشت هذا البحث يف صورته األول ّية منذ شهرين عىل صفحتى‬

‫رحب به اآلالف‪ ..‬وجاءين الكثري من التعليقات‪ ..‬معظمها إجيابيّة‪ ،‬وبعضها‬

‫الفيسبوك ّ‬

‫سلبيّة‪ ..‬كام جاءين العديد من التساؤالت‪..‬‬

‫وكل َمن أرسل يل رسائل‪ ..‬وهي ك ّلها‬

‫كل َمن شارك بالرأي والتعليق‪ّ ،‬‬
‫يف البداية أشكر ّ‬

‫أوضح‬
‫أن ّ‬‫تكشف عن اهتامم وحم ّبة وغرية عىل مصلحة الكنيسة‪ ..‬ولذلك يسعدين اآلن ّ‬

‫‪39‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بعض النقاط واالستفسارات التي وصلتني من ال ُق ّراء األحباء يف شكل سؤال وجواب‪،‬‬

‫لكي تكتمل فكرة البحث املقرتحة من ّ‬

‫كل اجلوانب‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬أو ّد أن نتّفق عىل بعض املبادئ ّ‬

‫اهلامة‪:‬‬

‫‪ - 0‬اخلالف يف الرأي ال يفسد للو ّد قضيّة‪ ..‬فقد نتختلف يف رأينا أو نظرتنا لألمور‪ ،‬لك ّن‬

‫املسيح ع ّلمنا أن نحب بعضنا ً‬

‫بعضا ونحن ملتزمون باملحبّة التي تتأ ّنى وترفق‪ ،‬وال تظ ّن‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫حتتد‪ ،‬وال تتفاخر وال تنتفخ‪ ..‬وهبذا يعرف اجلميع أ ّننا تالميذ املسيح إن كان‬
‫السوء‪ ،‬وال ّ‬

‫ب بعضنا لبعض‪.‬‬
‫لنا ُح ّ‬

‫‪ - 7‬األزمنة واألوقات والتقاويم الفلك ّية املتختلفة هي أمور من هذا العامل الفاين وستزول‬

‫معه‪ ..‬ونح ّن دخلنا إىل دائرة احلياة األبد ّية منذ معمود ّيتنا‪ ،‬ويدعونا اإلنجيل أن نمسك‬

‫هنتم بام فوق إن ُكنّا قد ُقمنا مع املسيح (كو‪ ..)3‬لذلك‬

‫هبذه احلياة األبد ّية (‪0‬يت‪ )6‬وأن ّ‬
‫جمرد أمور تنظيميّة بسيطة يف حياتنا‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫فإن موضوعات مثل ضبط التقاويم الزمنيّة هي ّ‬
‫العالمة توت‬

‫مثارا لالحتداد أو التجريح أو التشويش‬

‫أبدا أن تكون ً‬
‫القصرية عىل األرض‪ ،‬وال جيب ً‬

‫عىل حساب اهتاممنا بأبد ّيتنا‪.‬‬

‫ومتمسكون بعقيدتنا وطقوسنا ونعيشها يف جوهرها‬

‫ّ‬ ‫‪ - 3‬ك ّلنا نحب كنيستنا األُرثوذكسيّة‬

‫التمسك بالشكل الظاهري عند البعض يؤ ّدي‬

‫ّ‬ ‫جمرد‬
‫وعمقها‪ ..‬ولك ّن الفهم السطحي أو ّ‬
‫إىل اجلمود الفكري أو اآلراء غري املوضوعيّة‪ ..‬ولكن عندما يفهم اإلنسان ويستنري ذهنه‬

‫التمسك بإيامنه األرثوذكيس‬

‫ُّ‬ ‫قوة وثبا ًتا يف‬
‫متاما ويطمئن‪ ،‬بل يكون أكثر ّ‬
‫باملعرفة يسرتيح ً‬

‫‪41‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫املهم أن نرتقي من مستوى‬
‫بدون استعالء عىل أحد‪ ..‬لذلك أمهس يف أذن البعض أ ّنه من ّ‬
‫"نرفض ونشجب وندين‪ "..‬ح ّتى دون أن نقرأ ج ّي ًدا‪ ،‬إىل مستوى "نقرأ ونتناقش ونفهم‬

‫احلقائق م ًعا"‪!..‬‬

‫ثانيًا‪ :‬لنستعرض بعض النقاط املُثارة والتساؤالت حول موضوع ضبط التقويم‪:‬‬

‫موعد االحتفال بالعيد سوف ي ِ‬

‫نقص من هيبة الكنيسة‪..‬‬ ‫سؤال رقم ‪ :0‬أخشى أن تغيري ِ‬
‫ُ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫فتصري كنيس ًة تابعة‪ ،‬وليست كنيسة قائدة ومميّزة وهلا ُّ‬

‫تفردها‪ .‬ما رأيك؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫خيتص هبيبة الكنيسة‪ ..‬فاهليبة ليست يف التقويم الفلكي‪ ،‬لكن يف حضور اهلل‬
‫ّ‬ ‫املوضوع ال‬

‫يف الكنيسة‪ ..‬يف العقيدة واألرسار واآلباء القديسني واإليامن املستقيم والرتاث الروحي‬

‫أيضا ليس يف كَون الكنيسة قائدة أو‬

‫املقدسة‪ .‬واملوضوع ً‬
‫الثمني‪ ،‬ويف حياتنا الروحيّة ّ‬

‫خاصا بنا‪ ،‬بعد‬ ‫ٍ‬

‫تقويام ًّ‬
‫ً‬ ‫نصحح‬
‫ّ‬ ‫ألحد‪ ،‬نحن فقط‬ ‫تابعة‪ ،‬أل ّننا يف تعديل التقويم لسنا تابعني‬
‫العالمة توت‬

‫ّ‬
‫سنظل كنيسة قائدة يف‬ ‫أن به ً‬
‫خطأ بسي ًطا ًّ‬
‫جدا يف احلساب‪ ..‬نحن‬ ‫أن كشف ِ‬
‫العلم احلديث ّ‬

‫عقيدهتا‪ ،‬وتقاليدها األصيلة‪ ،‬وآبائها العظام مع ّلمي املسكونة‪.‬‬

‫سؤال رقم ‪ :7‬يف رأيي أ ّنه بتغيري العيد سوف هندم فصوالً كثرية من احلوارات مع اإلخوة‬

‫األُرثوذكس من اخللقيدونيني‪ ،‬كام ّ‬

‫أن أي تقارب مع الكاثوليك سوف ُيفقدنا تقاربنا مع‬

‫البيزنطيني وسوف ال نربح منه أي يشء بل نتخرس الكثري‪ .‬ما رأيك يف هذا؟‬

‫‪40‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اجلواب‪:‬‬

‫اخلاص‪ ،‬وهذا ليس له دخل يف احلوار‬

‫ّ‬ ‫نغري يف العقيدة‪ ،‬بل فقط نضبط تقويمنا‬
‫نحن ال ّ‬
‫عدلوا تقاويمهم‬
‫الالهويت مع الكنائس هنائ ًّيا‪ .‬بالنسبة للكنائس اخللقيدون ّية‪ :‬بعضهم ّ‬

‫والبعض ال‪ ،‬فمثال كنيسة اليونان وبلغاريا ومعظم الكنائس األرثوذكسيّة الرشقيّة قاموا‬

‫والرصب والروس األرثوذكس‬

‫ِّ‬ ‫بتعديل التقويم وحيتفلون بعيد امليالد يف ‪ 75‬ديسمرب‪،‬‬

‫يعيّدون يف ‪ 2‬يناير‪ ..‬وهذه ك ّلها أمور ال ّ‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫هتم عىل املستوى العقيدي وال تؤ ّثر عىل الوحدة‪،‬‬

‫باملرة‪ ..‬الذي أراه يف موضوع ضبط‬

‫توجد خسارة عىل املستوى العقيدي ّ‬
‫فتأ ّكد أنه لن َ‬

‫هيتم بأوالده‪ ،‬أن تعديل التقويم سيفيد أوالدنا‬

‫التقويم‪ ،‬من وجهة نظر الراعي الذي ّ‬
‫صحة العقيدة أو‬
‫أيضا ليس عىل حساب ّ‬
‫ويعفيهم من البلبلة والتشتيت‪ ..‬وأؤ ّكد أن هذا ً‬

‫عدة‬ ‫ٌ‬
‫تعديل سنرضب فيه ّ‬ ‫أيضا من أجل الكاثوليك‪ ..‬لكنه‬
‫صحة التقويم‪ ،‬وليس ً‬
‫حتّى ّ‬
‫سليم فلكيًّا عىل ّ‬
‫كل حال‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫عصافري بحجر واحد‪ ..‬وهو‬

‫نصحح اخلطأ بتخطأ آخر؟!‬

‫ِّ‬ ‫يوما؟ ملاذا‬
‫سؤال رقم ‪ :3‬ماذا نجني إن أنقصنا الـ‪ً 03‬‬
‫العالمة توت‬

‫نحصل عىل بعض "امتيازات" مثل األجازة واألكل‬

‫ُ‬ ‫فالرومان أخطأوا ونحن لكي‬

‫الفطاري يف هذا املوسم‪ ..‬نكرر نفس غلطهم؟!‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫ِ‬
‫وتعترب أ ّننا يف "ضبط‬ ‫عىل أي أساس علمي تقول ّ‬
‫أن "التعديل الغريغوري" خطأ؟‬

‫سنصحح خطأ بتخطأ‪ .‬احلقيقة أ ّنه ليس هناك خطأ يف هذا أو ذاك وأقصد‬
‫ّ‬ ‫التقويم القبطي"‬

‫‪42‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫"التعديل الغريغوري" و"ضبط التقويم القبطي"‪ ..‬وليس هدف املوضوع بالطبع هو‬
‫األكل الفطاري أو غريه‪ ..‬دعنا نكون موضوعيني‪ ..‬سأرشح لك باختصار ِ‬
‫الفكرة‬ ‫َ‬

‫الفلك ّية‪:‬‬

‫وتكمل دورهتا ّ‬
‫كل سنة‪ ،‬أي ترجع لنفس‬ ‫ّ‬ ‫‪ - 0‬األرض تدور حول الشمس يف ٍ‬
‫مدار ثابت‪،‬‬

‫وست ساعات إالّ ‪ 00‬دقيقة و‪ 01‬ثانية‪ ..‬وعندها بالضبط‬

‫ّ‬ ‫يوما‬ ‫النقطة يف املدار ّ‬
‫كل ‪ً 365‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫تكون السنة قد اكتملت‪.‬‬

‫ست ساعات كاملة‪ ..‬تكون‬

‫وربع‪ ،‬أي ّ‬
‫يوما ُ‬
‫تتكون من ‪ً 365‬‬ ‫‪ - 7‬إذا حسبنا ّ‬
‫أن السنة ّ‬

‫حتركت يف مدارها عن النقطة التي بدأنا منها حساب بداية السنة ملدة هذه‬
‫األرض قد ّ‬
‫الـ‪ 00‬دقيقة و‪ 01‬ثانية أي وصلت عىل املدار لنقطة خمتلفة عن النقطة التي بدأنا منها‬

‫حساب السنة‪ ..‬وهنا يوجد اخلطأ الواجب تعديله‪ ،‬إذ ّ‬

‫أن حساب السنة لكي يكون‬

‫صحيحا جيب أن يبدأ من نقطة ويعود لنفس النقطة عىل املدار حول الشمس‪.‬‬
‫ً‬
‫العالمة توت‬

‫تتحرك فيها األرض لألمام يصنع بعد مئات‬

‫ّ‬ ‫‪ - 3‬جمموع هذه الدقائق والثواين التي‬

‫السنني‪ ،‬أي بعد مئات الدورات حول الشمس‪ ،‬يصنع أ ّي ًاما‪ ..‬وبالتحديد ّ‬
‫كل ‪ 111‬سنة‬

‫تقريبًا يصنع ثالثة أيام فر ًقا‪ ،‬بمعنى أ ّنه وكأن األرض قد ّ‬

‫حتركت عىل املدار لألمام ثالثة‬

‫أيام‪.‬‬

‫ٍ‬
‫مكان‬ ‫‪ - 1‬حني اكتشف العلامء يف القرن السادس عرش هذا اخلطأ احلسايب ّ‬
‫بأن األرض يف‬

‫متقد ٍم عن املحسوب يف التوقيت وقتها (عام ‪0587‬م)‪ .‬انتقلوا إىل التوقيت‬

‫عىل املدار ّ‬

‫‪43‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫السليم املناسب ملكان كوكب األرض عىل املدار فقفزوا من ‪ 1‬أكتوبر إىل ‪ 05‬أكتوبر يف‬

‫اليوم التايل‪ ،‬وهذا هو احلساب السليم لوضع األرض وقتها عىل املدار‪ .‬وبالطبع نحن‬

‫األقباط كنّا يف وادٍ َ‬

‫آخر يف ذلك الوقت يف عرص مظلم حتت االحتالل العثامين وبدون أي‬

‫تقويمنا‪ّ ،‬‬
‫فظل اخلطأ احلسايب يرتاكم يف‬ ‫َ‬ ‫نعدل‬
‫املتقدم‪ ،‬وبالتايل مل ّ‬
‫ّ‬ ‫تواصل مع العامل‬
‫ُ‬
‫كام ّ‬
‫أن مرص يف ذلك الوقت كانت تستعمل التقويم القبطي‬ ‫حسابات تقويمنا القبطي‪ّ ..‬‬
‫تعدل‪ ..‬فالتقوم امليالدي دخل‬
‫واهلجري فقط‪ ،‬وليس هلا عالقة بالتقويم امليالدي الذي ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ألول مرة يف منتصف القرن التاسع عرش‪ ،‬وبدأ العمل به يف دواوين احلكومة بدالً‬
‫ملرص ّ‬

‫من التقويم القبطي الذي كان ُمستعمالً قبل ذلك‪.‬‬

‫‪ - 5‬يف التقويم القبطي اآلن فرق يف التوقيت‪ ،‬أل ّنه بحسب هذا التقويم ّ‬
‫فإن طول السنة‬

‫جتمعت هذه‬
‫وست ساعات كاملة بدون حساب الدقائق البسيطة الفارقة‪ ،‬وقد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪365‬‬

‫الدقائق والثواين اآلن لتصنع فر ًقا بني التقويم القبطي والتقويم امليالدي املُ ّ‬
‫عدل واملعروف‬

‫يوما يف عام‬
‫يوما وسبع ساعات وبضع دقائق‪ ،‬وسيصري الفارق ‪ً 01‬‬
‫بالغريغوري بلغ ‪ً 03‬‬
‫العالمة توت‬

‫يوما يف عام ‪ 7711‬وهكذا‪..‬‬

‫‪ 7011‬و‪ً 05‬‬

‫جمرد ضبط هلذا اخلطأ‬ ‫‪ - 6‬من هنا يتّضح ّ‬

‫أن اقتطاع األيام الذي ذكرته يف البحث هو ّ‬
‫احلسايب يف التقويم ّملرة واحدة لكي تتوافق األيام مع وضع األرض احلقيقي عىل مدارها‬

‫اآلن‪.‬‬

‫أرجو أن تكون الفكرة قد وضحت‪..‬‬

‫‪44‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سؤال رقم ‪ :1‬لقد ثبت بمرور آالف السنني ّ‬
‫أن التقويم القبطى الذى يتبع نجم الشاعر‬

‫أدق تقويم‪ ،‬والدليل عىل ذلك عىل سبيل املثال ّ‬

‫إن شهر أمشري ُيع َت َرب إىل يومنا‬ ‫اليامنى هو ّ‬

‫تتغري بمرور آالف‬ ‫حمددة حيث ّ‬

‫أن مواصفاته املناخ ّية مل ّ‬ ‫هذا هو الشهر املناسب لزراعة ّ‬

‫السنني‪ ،‬منذ أن ابتُدئ باألخذ هبذا التقويم وإىل يومنا هذا‪ ..‬وال جمال لالدعاء بأ ّننا نتبع‬

‫السنة الشمسية لوجودنا ىف املجموعة الشمسيّة‪ ..‬فهل لكم أن تعيدوا النظر ىف البحث ىف‬

‫ضوء مكتشفات العلم احلديث؟‬

‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫‪ +‬التقويم القبطي هو تقويم عريق وهو أقدم من التقويم اليولياين الغريب املأخوذ عنه‪،‬‬

‫أيضا بالشمس‪ ،‬فالنجم املقصود خيتفي مع رشوق الشمس‪،‬‬

‫ولكنّه يف حقيقته مرتبط ً‬

‫يسمونه الرشوق االحرتاقي لنجم الشعرى اليامنيّة‪ ..‬ويمكن مراجعة ذلك ِعلميًّا‬
‫ولذلك ّ‬

‫تطور حلقاته‬
‫من كتاب األستاذ الدكتور جوزيف صدقي ميتخائيل [التقويم املرصي ‪ُّ -‬‬

‫وضبطه] إصدار املعهد القومي للبحوث الفلك ّية واجليوفيزيق ّية بالقاهرة ‪7101‬م‪،‬‬
‫العالمة توت‬

‫املقدمة والباب الثاين والثالث‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وبالذات ّ‬

‫دائام مرتبطة باملناخ‪ ..‬واملناخ مرتبط بدوران األرض حول الشمس‪،‬‬

‫‪ +‬توقيتات الزراعة ً‬
‫تتغري فصول السنة نتيج ًة هلذا الدوران‪ ..‬لذلك فاملنطق يؤ ّكد ّ‬
‫أن املواسم الزراعيّة‬ ‫حيث ّ‬
‫البد أن تكون مرتبطة بحركة األرض حول الشمس أي بالتقويم الشميس‪ّ ..‬أما ملاذا مل‬
‫ٍ‬
‫بفارق ح ّتى اليوم مع وجود خطأ حسايب مرتاكم يف التقويم القبطي‪،‬‬ ‫حيس املزارعون‬
‫ّ‬

‫‪45‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫يتغري يف الفصل الواحد‬ ‫أيضا ّ‬
‫أن املناخ ّ‬ ‫ومعروف ً‬
‫ٌ‬ ‫كبريا حتّى اآلن‪،‬‬ ‫فالسبب ّ‬
‫أن اخلطأ ليس ً‬
‫جمرد موسم‬ ‫ِ‬
‫يتحدد يف ّ‬
‫ّ‬ ‫يتحدد باليوم والساعة‪ ،‬بل‬
‫ّ‬ ‫فموعد الزرع ال‬ ‫من يوم إىل يوم‪ ،‬لذلك‬

‫وعدة أسابيع‪ ..‬ولذلك ليس ملحو ًظا لدى الفالحني هذا اخلطأ‬
‫معني يرتاوح بني أسبوع ّ‬
‫ّ‬
‫عدة‬
‫الفلكي املرتاكم عرب السنني‪ ،‬بل هم فقط يعرفون متى يأيت موسم الزراعة وهو ّ‬

‫كثريا عن‬
‫تغريت ً‬ ‫أسابيع يزرعون أثناءها‪ ..‬كام ال ننسى ّ‬
‫أن أساليب وأنظمة الزراعة قد ّ‬
‫املايض‪ ،‬وبعد ظهور الصوبات الزراعيّة صارت الزراعة ممكنة يف ّ‬
‫كل فصول السنة‪!..‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫سؤال رقم ‪ :5‬إذا كان يوم ‪ 0‬توت هو رأس السنة القبطية وهو يوافق ظهور نجم اليامنة‬

‫الشعرية‪ ،‬فهل بعد التعديل املقرتح لن يظهر النجم يف ‪ 0‬توت؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫‪ +‬ليست األمور هكذا‪ ..‬فال أحد اآلن ينتظر رؤية الرشوق االحرتاقي للنجم لكي نبدأ‬

‫وو ِضع عىل أساسها بداية التقويم ونظامه‬

‫قديام ُ‬
‫السنة القبطيّة‪ ..‬فهذه مشاهدات متّت ً‬
‫تقدم العلم ليس معقوالً أن نعتمد عىل ٍ‬
‫العالمة توت‬

‫رؤية بالعني مثل الذين‬ ‫بوجه عام‪ ..‬ولكن اآلن مع ّ‬

‫ينتظرون رؤية اهلالل لبداية الشهور يف التقاويم القمر ّية‪ ،‬فهناك أجهزة حديثة تستطيع‬

‫تتحرك عىل مدارها حول الشمس بد ّقة متناهية عىل مدى‬

‫ّ‬ ‫حتديد موقع األرض وهي‬

‫الساعة‪.‬‬

‫قديام من مشاهدات فلكيّة بالعني وما هو متاح اآلن بواسطة األقامر‬

‫تم ً‬ ‫‪ +‬الفرق بني ما ّ‬
‫الصن اع ّية والتلسكوبات والعلم احلديث‪ُ ،‬يشبه الفرق بني تناول بعض األعشاب الطب ّية‬

‫‪46‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫يف القديم يف مقابل تناول دواء حديث بجرعة مضبوطة بأجزاء من امللليجرام مع قياس‬

‫يتم‬
‫متطور‪ ..‬ففي تناول األعشاب الطب ّية كان ّ‬
‫ّ‬ ‫نسبة الدواء يف الدم ّ‬
‫كل ساعة بتحليل‬

‫الطب باملقارنة باستعامل‬

‫ّ‬ ‫الشفاء يف كثري من احلاالت‪ ،‬ولك ّن ّ‬
‫يظل هذا املستوى بدائ ًّيا يف‬

‫األدوية احلديثة‪ ...‬فمع الفارق يف التشبيه‪ ،‬نجد ّ‬

‫أن التقويم املرصي القديم هو تقويم دقيق‬

‫جدا مع تصحيح اخلطأ احلسايب املرتاكم فيه حتّى‬

‫حد بعيد‪ ،‬ولكنّه حيتاج لضبط طفيف ًّ‬
‫إىل ّ‬

‫أبدا عنه‪ ،‬بل نضبطه ونلتزم به‪.‬‬ ‫اآلن‪ ،‬وهذا ال يق ّلل من قيمته‪ ،‬وال جيعلنا ّ‬
‫نتتخىل ً‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫سؤال رقم ‪ّ :6‬أهيام ّ‬

‫أدق التقويم القبطي أم التقويم الغريغوري؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫وتم حسابه بوسائل حديثة ملعرفة موقع‬

‫أحدث‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫األدق‪ .‬أل ّنه َ‬ ‫التقويم الغريغوري هو‬

‫األرض بد ّقة عىل مدارها حول الشمس‪ ..‬وهو ُمثبَت اآلن بشكل واضح بالدقيقة والثانية‬
‫تقدم ِ‬
‫العلم يف عرصنا‪ّ .‬أما التقويم القبطي فألنه قديم ففيه خطأ زمني‬ ‫وأجزاء الثانية بعد ّ‬
‫العالمة توت‬

‫املتطورة املوجودة‬
‫ّ‬ ‫بسيط مل يكُن ممكنًا اكتشافه يف عرصه لغياب وسائل احلساب الدقيقة‬

‫يمس إيامننا األُرثوذكيس يف يشء‪.‬‬

‫اآلن‪ .‬وأعود وأؤ ّكد أن هذا اخلطأ الزمني البسيط ال ّ‬

‫ونضطر أن نطبع‬
‫ّ‬ ‫سؤال رقم ‪ :2‬ملاذ تضيّع وقتك يف موضوع يسبّب بلبلة يف الكنيسة؟‬

‫القطامرس والسنكسار وكتب الكنيسة من جديد؟!‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫‪47‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ضبط التقويم ال يسبب بلبلة‪ ،‬وإ ّنام الشائعات وخلط األمور واالهتامات الباطلة هي التي‬

‫سيتغري عىل اإلطالق‪ ،‬ولن نحتاج لطباعة أي‬

‫ّ‬ ‫تس ّبب البلبلة‪ .‬فال يشء من كتب الكنيسة‬

‫وسنظل نستعمل التقويم القبطي يف ّ‬

‫كل أعيادنا‬ ‫ّ‬ ‫كتاب من جديد‪ .‬أل ّننا كنّا ومازلنا‬

‫سيتغري‬
‫ّ‬ ‫وأصوامنا ومناسباتنا‪ ،‬وسنحتفل هبا يف نفس األيام من التقويم القبطي‪ ..‬الذي‬

‫فقط بعد ضبط التقويم هو املقابل امليالدي لأليام القبطيّة‪ ،‬إذ سيعود ملِا كان عليه قبل عام‬

‫ّ‬
‫سنظل نحتفل بعيد امليالد يوم ‪ 79‬كيهك وعيد البشارة ‪ 79‬برمهات‬ ‫‪0587‬م‪ .‬ولكنّنا‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫وعيد الصليب ‪ 01‬برمهات و‪ 02‬توت وهكذا‪ .‬فال دا ِع لرتويج شائعات ليس هلا أساس‬

‫الصحة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫من‬

‫سؤال رقم ‪ : 8‬ملاذا تريد تغيري شكل الكنيسة لتكون مماثلة للكاثوليك‪..‬؟ وملاذا االنسياق‬

‫للتيار الغريب؟‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫العالمة توت‬

‫املربرة من‬
‫‪ +‬ضبط التقويم ليس فيه أي تغيري لشكل الكنيسة‪ ،‬وال داعي للحساسية غري ّ‬
‫إخوتنا الكاثوليك‪..‬‬

‫يتحدث إطال ًقا عن موضوع‬

‫ّ‬ ‫‪ّ +‬أما عن االنسياق للتيار الغريب‪ ،‬فاحلقيقة ّ‬
‫أن الغرب هنا ال‬

‫ضبط التقويم القبطي أو غريه من التقاويم‪ ..‬فهنا حيرتمون ّ‬

‫كل التقاليد الوافدة من‬

‫يسمونه) و ُأخرى تتبع‬ ‫الرشق‪ ،‬ويعرفون ّ‬

‫أن هناك كنائس تتبع التقويم القديم (هكذا ّ‬

‫‪48‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫التقويم احلديث يف االحتفال باألعياد‪ ..‬واملجتمع هنا حيرتم اجلميع وال ي ّ‬
‫تدخل يف هذه‬

‫األمور من قريب أو بعيد‪!..‬‬

‫‪ +‬القض ّية الرئيس ّية التي جعلتني أبحث وأجتهد لكي أجد َحالًّ لتوحيد موعد األعياد هي‬

‫مسئوليّتي الرعوية ككاهن وخادم ألجيال يف املهجر أراهم يعانون من هذا األمر‪..‬‬

‫خيتص بضبط زمني فلكي‪ ،‬وكيفيّة تنفيذه بطريقة من ّظمة‪ ،‬وال ّ‬

‫يمس أي‬ ‫ّ‬ ‫والبحث املقرتح‬

‫ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ستظل يف مواعيدها القبطيّة الثابتة‪.‬‬ ‫يشء من عقيدة الكنيسة أو طقوسها أو أعيادها التي‬

‫سؤال رقم ‪ :9‬كيف يكون توحيد األعياد سب ًبا للوحدة بني الكنائس‪ ...‬إحنا األصل‪ ..‬هو‬

‫مافيش غري كنيستنا اليل تتنازل؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫جمرد خطوة بسيطة‬ ‫‪ +‬مل ي ُقل أحد ّ‬

‫أن توحيد األعياد سيكون سببًا يف وحدة الكنائس‪ ،‬هو ّ‬

‫للتقارب‪ ،‬لك ّن الوحدة اإليامنيّة حتتاج للكثري من اجلهد يف احلوار والعودة ألصول‬
‫العالمة توت‬

‫اإليامن‪ ،‬مع الصالة وروح التواضع‪..‬‬

‫أيضا كنائس متّحدة مع بعضها يف اإليامن‪ ،‬ولكنّهم يع ّيدون يف مواعيد خمتلفة‪،‬‬

‫‪ +‬هناك ً‬
‫ِ‬
‫ستتخدم التقويم احلديث‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ألن بعضهم يستتخدم تقويامت قديمة‪ ،‬والغالبيّة َت‬

‫ِ‬
‫ستتخدم كلمة "نتنازل"؟‬‫تنازل عن يشء‪ .‬فلامذا َت‬
‫‪ +‬عمليّة ضبط التقويم ليس فيها ُ‬

‫‪49‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ +‬نحن نحب كنيستنا وإيامننا األرثوذكيس األصيل‪ ،‬ولكنّنا ال نتعاىل عىل اآلخرين‪.‬‬

‫ونراجع أنفسنا باستمرار‪ ،‬وإن كان هناك خطأ حسايب طفيف يف تقويمنا فيجب أن يكون‬

‫أن هناك خطأ يف عقيدتنا األُرثوذكس ّية‪.‬‬

‫لدينا الشجاعة لضبطه‪ ،‬وهذا ال يعنى ّ‬

‫بعيدا عن يوم ‪ 2‬يناير‪ ،‬وهو أقرص هنار يف السنة‪.‬‬

‫نغري االحتفال ً‬
‫سؤال رقم ‪ :01‬ملاذا ّ‬
‫أن هذا هو الغرض من اختيار هذا اليوم ّ‬
‫ألن َبعده يبدأ النهار يف الزيادة بعد ميالد‬ ‫وأعتقد ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫املسيح نور العامل؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫‪ - 0‬يوم ‪ 2‬يناير ليس هو أقرص هنار يف السنة‪ ،‬بل أقرص هنار هو بني ‪ 71‬و‪ 71‬ديسمرب من‬

‫كل عام يف نصف الكرة األرضيّة الشاميل‪ ،‬وبني ‪ 71‬و‪ 71‬يونيو من ّ‬

‫كل عام يف نصف‬ ‫ّ‬

‫الكرة اجلنويب‪.‬‬

‫‪ - 7‬نحن يف احتفالنا بعيد امليالد غري مرتبطني بيوم ‪ 2‬يناير‪ ،‬ولكنّنا مرتبطون بيوم ‪79‬‬
‫العالمة توت‬

‫كيهك‪ ،‬وهو حال ًيا يوافق ‪ 2‬يناير‪ ،‬ويف عام ‪ 7010‬سيوافق ‪ 8‬يناير إذا مل نضبط التقويم‬

‫القبطي‪ّ ،‬أما إذا ضبطناه فإن ‪ 79‬كيهك سيوافق ‪ 75‬ديسمرب بدون تغيري إىل املجيء الثاين‬

‫بإذن اهلل‪.‬‬

‫تغري عيد امليالد ليكون ‪0‬‬ ‫أن ّ‬

‫كل الكنائس (الرشقيّة والغربيّة) ّ‬ ‫سؤال رقم ‪ :00‬ما هو املانع ّ‬

‫أن التقويم امليالدي من الطبيعي ّ‬

‫أن أول يوم فيه يكون هو ميالد السيد‬ ‫يناير‪ ،‬باعتبار ّ‬

‫‪51‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أن الكنائس ك ّلها ُت ِّ‬
‫غري‬ ‫ألي تغيري‪ .‬وسيكون هلذا معنى حلو ّ‬
‫املسيح‪ ،‬ولن نحتاج بعد ذلك ّ‬

‫التوحد يف الفكر؟‬
‫ُّ‬ ‫هبدف‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫ألهنا ستحتاج ملفاوضات مع ّ‬

‫كل‬ ‫‪ - 0‬الفكرة طيّبة‪ ،‬ولكنّها تكاد تكون مستحيلة التنفيذ‪ّ .‬‬
‫يغريوا أنظمتهم وتقاويمهم‪.‬‬
‫أن ّ‬‫الكنائس‪ ،‬إذ أ ّنه سيكون مطلو ًبا من اجلميع ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫بعيدا عن يوم ‪79‬‬

‫نغري االحتفال بعيد امليالد ً‬
‫أيضا ككنيسة قبطيّة ال نقبل أن ّ‬
‫‪ - 7‬نحن ً‬

‫كيهك‪ .‬إذ أ ّنه مرتبط بالطقس القبطي ّ‬

‫ككل‪.‬‬

‫‪ - 3‬أي تغيري البد أن يكون عىل ُأ ُسس علمية سليمة حتّى حيرتمه اجلميع‪ ،‬وهذا ال يتو ّفر‬

‫يف هذه احلالة‪.‬‬

‫‪ِ -1‬‬
‫موعد االحتفال بالعيد ليس هو املشكلة يف توحيد الفكر بني الكنائس‪ ،‬وإ ّنام املشكلة‬

‫يف االختالفات العقيد ّية‪ ،‬والتي حتتاج لتفاهم ومناقشات وصالة واتضاع وحمبّة وعودة‬
‫العالمة توت‬

‫لألصول كام ذكرت من قبل‪..‬‬

‫املقدس‪ ،‬أال‬
‫يبت فيها املجمع ّ‬
‫يتم طرح الفكرة عىل الناس قبل أن ّ‬
‫سؤال رقم ‪ :07‬ملاذا ّ‬
‫مثريا للبلبلة؟‬
‫يكون هذا ً‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫املقدس قبل طرحه عىل الناس‪.‬‬

‫‪ - 0‬البحث وصل لقداسة البابا وللمجمع ّ‬

‫‪50‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫فكرا حتصد عمالً"‪ .‬وأعتقد ّ‬
‫أن‬ ‫‪ - 7‬هديف من النرش هو التنوير‪ ،‬ألين أؤمن بمبدأ "ازرع ً‬
‫تكوين رأي شعبي سيساعد املجمع املقدس يف حالة اختاد ٍ‬
‫قرار بضبط التقويم‪ ،‬ألين ال‬

‫قرارا مثل هذا بدون هتيئة شعب ّية أوالً‪.‬‬

‫أتصور أن يتّتخذ املجمع ً‬

‫‪ - 3‬مث ّلث الرمحات قداسة البابا شنودة الثالث‪ ،‬كان يقول أ ّنه "يف بعض املواقف يكون‬

‫اهلامة‪ ..‬لذلك‬
‫هناك أقليّة صاخبة وأكثر ّية صامتة" وهذا بالطبع ال يفيد يف اختاذ القرارات ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫جدا أن يصل النبض احلقيقي للناس إىل صانعي القرار‪.‬‬

‫املهم ًّ‬
‫من ّ‬

‫‪ - 1‬إذا كانت نسبة املوافقة عىل الفكرة تتجاوز التسعني باملائة بحسب االستطالعات‬

‫املقدس‪ ،‬ليس عىل السبيل الضغط‪ ،‬ولكن لكي‬ ‫األولية‪ ،‬فيحسن أن ِ‬

‫يصل هذا إىل املجمع ّ‬ ‫ّ َ ُ‬
‫يكون أمامهم نبض الشعب القبطي بوضوح‪ ،‬ونحن نثق ّ‬
‫أن الروح القدس الذي يقود‬

‫الكنيسة سريشد آباء املجمع ملا فيه خري الكنيسة وبنياهنا‪.‬‬

‫سؤال رقم ‪ :03‬هل ِ‬

‫يص ّح أن تكون فكرة البحث مبنيّة فقط عىل أن ترتاح األجساد بام ّ‬
‫لذ‬
‫العالمة توت‬

‫ّ‬
‫وتتلذذ باألجازات والصتخب املصاحب لبابا نويل بدعوى الوحدة؟‬ ‫وطاب‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫متاما عن هذا العبث‪ .‬فأصناف األكل متو ّفرة هنا يف الغرب يف ّ‬

‫كل‬ ‫‪ - 0‬فكرة البحث بعيدة ً‬
‫وقت وبأرخص األسعار‪ ،‬وال أحد يفكّر يف موضوع األكل مثلام تقول‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أيضا‬
‫تتغري سواء ضبطنا تقويمنا أم مل نضبطه‪ ،‬وهذا ً‬
‫‪ - 7‬أجازات عيد امليالد يف الغرب لن ّ‬
‫هام يف املقام األول‪.‬‬
‫ليس ُم ًّ‬

‫املتكررة ّ‬
‫كل عام عن ملاذا ال نع ّيد م ًعا؟ وعىل املدى‬ ‫ّ‬ ‫املهم هو البلبلة احلادثة واألسئلة‬
‫‪ّ -3‬‬
‫البعيد مع وجود بعض الكنائس القبطيّة التي تتّجه إىل االحتفال بعيد امليالد يوم ‪75‬‬

‫متزوج من‬
‫ّ‬ ‫ديسمرب ألن شعبها ك ّله من اجليل الثاين والثالث للمهاجرين وأغلبهم‬
‫أجانب‪ ..‬فالوضع احلايل سي ِ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫ً‬
‫رشوخا يف الوحدة الوجدانيّة للكنيسة‪ ،‬كام ذكرت من‬ ‫حدث‬ ‫ُ‬

‫قبل‪ ،‬بل وأتو ّقع يف غضون سنوات قليلة أن يبدأ البعض يف املناداة باالنفصال رعو ًّيا‬

‫وإدار ًيا عن الكنيسة األم يف مرص‪..‬‬

‫‪ - 1‬إذا كان التعديل ُممكنًا‪ ،‬وسليام من الناحية الفلكية ِ‬

‫العلميّة‪ ،‬ولن يتسبّب يف أي تغيري يف‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫طقس الكنيسة أو عقيدهتا‪ ،‬فام املانع منه؟!‬

‫سؤال رقم ‪ :01‬هل ترى ّ‬

‫أن هذا التعديل سوف يساهم يف التقارب مع الكنائس الغربية‪،‬‬
‫العالمة توت‬

‫أو خيدم العمل الكنيس املسكوين بوجه عام؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫أمرا سهالً‪..‬‬
‫نعم‪ ،‬ولك ّن التقارب هو خطوة عىل طريق طويل‪ّ ،‬أما الوحدة فهي ليست ً‬
‫لذلك نحن نعمل ما علينا بقدر طاقتنا بدون تغيري إليامننا املستقيم‪ ..‬وكام ذكرت ساب ًقا ّ‬
‫أن‬

‫هناك الكثري من الكنائس املتّحدة يف اإليامن ولكنّها حتتفل بعيد امليالد يف مواعيد خمتلفة‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أيضا عن‬
‫يقربنا إيامنيًّا إىل الذين حيتفلون يف ‪ 75‬ديسمرب ولن يبعدنا إيامنيًّا ً‬
‫فهذا التعديل لن ّ‬
‫الذي حيتفلون بحسب التقويم القديم‪.‬‬

‫سؤال رقم ‪ :05‬تاريخ ‪ 75‬ديسمرب يف املامرسة الغربية اختفى منه شتخص املسيح رسم ًّيا‬

‫حد كبري‪ ،‬فهل من املفيد ربط أوالدنا بعيد يفقد ّ‬

‫كل يوم طابعه الكنيس‬ ‫وشعبيًّا إىل ّ‬

‫روحي الطابع؟‬
‫ّ‬ ‫الروحي‪ ،‬أم األفضل االحتفاظ بتاريخ خمتلف‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫حد كبري‪،‬‬
‫‪ +‬بالفعل املامرسات الغرب ّية يف االحتفال بعيد امليالد فقدت الطابع الروحي إىل ّ‬

‫لدرجة أن الكثري من القا ّدة الروحيني يف الغرب يرصخون مطالبني بعدم تفريغ العيد من‬

‫صاحبه "‪."Keep Christ in Christmas‬‬

‫ّ‬
‫سيظل احتفالنا يف الكنيسة له الطابع الروحي‬ ‫‪ +‬نحن ال نربط أوالدنا بأعياد الغرب‪..‬‬
‫ِ‬
‫املوعد‪ ..‬وهذا سيفيد من‬ ‫والطقس الرشقي القبطي األصيل‪ ،‬التغيري فقط سيكون يف‬
‫العالمة توت‬

‫القداس يف املساء‪،‬‬
‫ناحية اخلدمة يف الكنيسة يف أ ّيام ال ُعطلة‪ ،‬فيستطيع اجلميع حضور ّ‬

‫واالحتفال مع مدارس األحد يف الصباح‪.‬‬

‫أم أ ّنه تراث مرصي عاملي‬

‫حق الكنيسة أن تقوم بضبط التقويم‪ّ ،‬‬
‫سؤال رقم ‪ :06‬هل من ّ‬

‫ال يمكن املساس به؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫‪54‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سيادي‬
‫ٌّ‬ ‫وقرار‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫بحوث علميّة‬ ‫لكل املرصيني‪ ..‬ويلزم لضبطه‬ ‫نعم التقويم املرصي هو ِم ٌ‬
‫لك ّ‬

‫من الدولة‪ ..‬ولكن عمل ًّيا‪ ،‬الكنيسة القبط ّية هي التي تستعمل هذا التقويم‪ ،‬ومل ي ُعد أحد‬

‫وأيضا املزارعون الذين يعرفونه ال يتابعونه بد ّقة مثل املايض‪ ،‬فقد‬

‫ً‬ ‫يستعمله غريها‪..‬‬

‫كثريا‪ ..‬ومن هنا فالكنيسة هي اجلهة األساسيّة القادرة‬

‫اختلفت ظروف وأنظمة الزراعة ً‬
‫بناء عىل أسس علميّة سليمة‪.‬‬
‫عىل حتريك املياه الراكدة‪ ،‬وقيادة عمليّة ضبط التقويم ً‬

‫وهلل املجد يف ّ‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫كل يشء‪،،‬‬

‫القمص يوحنا نصيف‬

‫العالمة توت‬

‫املراجع‬

‫‪55‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ .0‬السنكسار اخلاص بالكنيسة القبطية‬
‫‪ .7‬موسوعة تاريخ أقباط مرص بقلم عزت اندراوس‬
‫‪ .3‬أعداد أرشيفية من جملة مدارس األحد‪ ،‬ديسمرب عام ‪ ،0951‬د ديسمرب ‪.0950‬‬
‫‪ .1‬بحث بعنوان‪ :‬الفراعنة أول من احتفل بأعياد رأس السنة ‪ -‬للكاتب حممد عبد احلميد ‪ -‬وطني ‪0929‬‬
‫‪ .5‬كتاب التقويم القبطي وحساب األبقطي (علم االبقطى) ‪ -‬أ‪ .‬رشدي واصف هبامن‬
‫‪ .6‬كتاب تاريخ الكنيسة اجلزء االول األنبا إيسوذورس‬
‫‪ .2‬مقالة بعنوان [ رأس السنة القبطية‪ ..‬عيد مرصي قديم ] بقلم ‪ :‬د‪ .‬مينا بديع عبدامللك ‪ -‬كلية اهلندسة ـ‬
‫جامعة اإلسكندرية جريدة األهرام ‪ 7112 / 01/ 3‬م السنة ‪ 037‬العدد ‪11031‬‬
‫أعداد جوزيف ممدوح‬

‫تطور حلقاته وضبطه] إصدار املعهد‬

‫‪ .8‬األستاذ الدكتور جوزيف صدقي ميتخائيل [التقويم املرصي ‪ُّ -‬‬
‫القومي للبحوث الفلك ّية واجليوفيزيق ّية بالقاهرة ‪7101‬م‪.‬‬
‫احلر ة (ويكيبيديا)‪.‬‬
‫‪ .9‬املوسوعة ّ‬
‫األستاذ الدكتور أرشف لطيف تادرس [مقال بعنوان‪ :‬تفسري اختالف التقويم الفرعوين‪/‬القبطي‬ ‫‪.01‬‬
‫عن الغريغوري‪/‬الغريب‪ ].‬رئيس قسم الفلك ‪ -‬وزارة البحث العلمي ‪ -‬املعهد القومي للبحوث الفلكية‬
‫واجليوفيزيقية‪ ،‬حلوان ‪ -‬القاهرة ‪7105‬م‪.‬‬
‫كتاب " لغتنا القبط ّية (املرصية)" لألستاذة بولني تودري‪.‬‬ ‫‪.00‬‬
‫كتاب " التقويم وحساب اإلبقطي" للدكتور رشدي واصف هبامن‪.‬‬ ‫‪.07‬‬
‫النستخة األويل للبحث تم نرشها يف ‪ 78‬ديسمرب ‪7101‬م‬ ‫‪.03‬‬
‫النستخة الثانية املن ّقحة للبحث ‪ 78 -‬ديسمرب ‪7102‬م‬ ‫‪.01‬‬
‫العالمة توت‬

‫‪56‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬