LAO TZU

Ang orihinal na mga aral ng Taoism ay nakapaloob sa librong Tao Te Ching. Binubuo
ito ng dalawang aspeto: pampulitika at pilosopiko. Sa politika, itinuro ni Lao Tzu na mas
kaunti ang pakikialam ng gobyerno sa buhay ng mga tao, mas mabuti. Ang alamat
tungkol sa buhay mismo ni Lao Tzu ay nagsasabi din tungkol dito. Isinaalang-alang ni
Lao Tzu ang pilosopikal na bahagi ng kanyang pagkatao na pangunahing bagay sa
pagkakaroon ng tao.

Ang pilosopiya ng Lao Tzu ay tinatanggap si Tao, yin at yang bilang maaasahang mga
ideya at, mula sa kanila, ay nagtatayo ng pilosopiya ng buhay ng tao. Ang Tao ay hindi
maiintindihan, lahat-ng-yakap at hindi magagapi na puwersa, batay sa kung saan ang
lahat ng bagay sa mundo ay umiiral at gumagalaw, at dapat iugnay ng isang tao ang
kanyang buhay dito. Kung ang bawat nilalang, kabilang ang mga ibon, isda at hayop, ay
nabubuhay ayon sa Tao, kung gayon walang dahilan para ang isang tao na hindi
mabuhay na kasuwato ng "paraan ng lahat ng mga bagay" at payagan ang mga likas
na prinsipyo ng yin at yang na malayang patakbuhin ang kanyang buhay.

Tinawag ni Lao Tzu ang pamamaraang ito wei (kawalan ng aktibidad o buhay na hindi

aktibo) at nakita ang sanhi ng mga kaguluhan ng isang tao sa pagpapabaya sa
kapangyarihan ng Tao, o sa pagsubok na pagbutihin ito, o sa aktibong paglaban dito.
Lahat, sabi nito sa Taoism, ay dapat natural na mangyari. Walang kailangang pigilan at
walang kailangang kontrolin.

Ayon sa teoryang ito, ang mga paghihirap para sa kapangyarihan ng estado ay

bumangon dahil sa ang katunayan na madalas itong gumagamit ng mga diktadurang
pamamaraan, na pinipilit ang mga tao na kumilos sa mga paraang hindi likas para sa
kanila. Sa buhay, kailangan mong maging maayos at kalmado, tulad ni Tao. Kahit na
biglang tila sa isang tao na nakamit niya ang tagumpay, sa kabila ng katotohanang
sumalungat siya sa pagtatatag ng Tao, dapat tandaan na ito ay isang maliwanag,
pansamantalang kagalingan lamang. Sa huli, maghirap siya sa kanyang pagnanasa,
sapagkat si Tao ay walang talo. Ang isang tao lamang na nabubuhay na kasuwato ng
kapangyarihan ng Tao ang makakamit ng tagumpay - at hindi lamang sa mga
pakikipag-ugnay sa mga tao, ngunit kahit na ang mga mandaragit na hayop at
makamandag na nilalang ay hindi makakasama sa kanya.

Kung ang lahat ng mga tao ay sumusunod sa Tao at isuko ang pagnanais na mapabuti
ang natural na kurso ng pag-unlad sa tulong ng mga batas na nilikha, ang
pagkakasundo ng mga ugnayan ng tao ay darating sa mundo. Kaya, kung ang pag-aari
ay hindi isinasaalang-alang na mahalaga, kung gayon walang mga pagnanakaw;

kung walang mga batas sa pag-aasawa, kung gayon hindi magkakaroon ng

pangangalunya. Sa madaling salita, ang isang taong sumusunod sa Tao ay
mapagpakumbaba at hindi makasarili: alam niya ang makalangit na landas at
sumusunod lamang sa kanya. Sa gayon, siya ay moral na walang pagsunod sa mga
batas at banal nang walang pagkilala sa kanya bilang banal.

Kaugnay nito, dapat din nating bigyang pansin ang mga sumusunod na paliwanag na
nilalaman ng mga aral ni Lao Tzu. Kung ang positibong kapangyarihan ay nakasalalay
sa isang kalmado, hindi aktibong pagkakaroon mula sa posisyon ng wuwei (sa buhay
ng mga tao na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga palatandaan
ng kabaitan, katapatan at kababaang-loob), kung walang makagambala sa mga gawain
ng iba, ang mga ugnayan ng tao ay natural at simpleng papasok sa channel kung saan
pinangunahan sila ni Tao. At pagkatapos ay magkakaroon ng isang kusang pagsilang
ng totoong pag-ibig, tunay na kabaitan at pagiging simple sa mga relasyon sa pagitan
ng mga tao, magkakaroon ng pakiramdam ng kasiyahan sa buhay. Ang kapangyarihan
ng kabutihan (de), na isang bahagi ng wuwei, pinipigilan ang pagsilang ng galit at
ambisyon, ay hindi pinapayagan ang hindi inanyayahang panghihimasok sa buhay ng
iba. Ang marahas na pag-iwas sa pagpapakita ng mga hinahangad ng tao ay hindi
maaaring magdagdag ng mga negatibong kahihinatnan.