‫حكم حديث المدلس‬

‫حكم تدليس اإلسناد‬

‫يعتمد حكم في النوع على سبب التدليس ‪:‬‬
‫‪ .1‬فإن كان الهدف إخفاء ضعيف‪ ,‬إلخفاء ضعف الحديث‪ ,‬فهذا حرام‬
‫‪ .2‬وإن كان سبب إختصار او إمتحانا للطالب فهو مباح‬
‫‪ .3‬وإن كان لسبب آخر‪ ,‬فهو مكروه‬
‫‪ .4‬ولذالك المدلس يمكن أن يكون ثقة‪ ,‬ويمكن أن يكون ضعيفا‬

‫حكم حديث المدلس تدليس اإلسناد‬

‫ال يقبل إذا كان المدلس ثقة وصرح بالسماع‪ ,‬كقوله "سمعت" أو "حدثنا وما شاكل ذلك‬ ‫•‬
‫وهذا هو حال أحاديث المدلسين التي في الصحيحين‪ ,‬فهي مما صرح فيه المدلس بالسماع‪ ,‬أما إن لم يصرح بالسماع فإن‬ ‫•‬
‫حديثه مردود‪.‬‬

‫حكم تدليس التسوية‬

‫وأما حكم هذا النوع من التدليس فهو حرام‪ ,‬والصحيح أن عرف بهذا النوع من التدليس تسقط عدالته‬ ‫•‬

‫حكم حديث المدلس تدليس تسوية‬

‫ال يقبل حديثه إال إذا كان ثقة وصرح بالسماع في كل السند‪ ,‬ألننا ال ندري أين يمكن أن يخذف من السند راويا ضعيفا‪,‬‬ ‫•‬
‫بخالف حديث المدلس إسقاط‬
‫فإن احتمل إسقاط راو ال يكون إال بينه وبين من لقيه‪ ,‬أما البقية السند فال إحتمل فيه إلسقاط صعيف‪.‬‬ ‫•‬

‫حكم تدليس الشيوخ‬

‫ال شك أن التدليس إلخفاء راو ضعيف حرام‬ ‫•‬
‫أما التدليس لصغر الشيخ او اليهام كثرة الشيوخ فإنه مكروه‪ ,‬لما فيه من تعسير األمر على المحدسين ليعرفوا من هو‪,‬‬ ‫•‬
‫وربما لم يعرف فضاع حديثه‪.‬‬
‫واما إلمتحان الطالب فهو جائز ألن األستاذ يبين لهم بعد ذلك من هو الشيخ المقصود‬ ‫•‬

‫حكم الحديث المدلس تدليس الشيوخ‬

‫إذا دلس الروي شيخه فله حالتان ‪:‬‬ ‫•‬
‫إما ان يعرف الشيخ فتطبق عليه شروط العدالة والصبط‪ ,‬فإن كان ثقة قبل حديثه‪ ,‬وإن كان ضعيفا فحديثه مردود‬ ‫•‬
‫وإما أن ال يعرف الشيخ‪ ,‬فيعد في هذه الحالة مجهول الحال‪ ,‬ويكون حديثا مردودا‬ ‫•‬