‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬

‫چرا اخالق ‪،‬مسلک گرائی و اخالق طبابت‬

‫‪WY ETHICS, PROFESSIONALISM & MEDICAL ETHICS‬‬

‫دیپارتمنت تدوین ستندرد های مسلکی و اخالق طبی‬

 ‫محتویات ‪:‬‬

‫اخالق چیست؟‬ ‫‪‬‬

‫طبیب و طبیب خوب‬ ‫‪‬‬
‫ارکان اخالق طبابت‬ ‫‪‬‬
‫ارتباطات طبیب‬ ‫‪‬‬
‫مسلک گرائی‬ ‫‪‬‬
‫آداب واخالق‬ ‫‪‬‬
‫تغیر اخالق‬ ‫‪‬‬
‫ستراتیژی شورای طبی‬ ‫‪‬‬
 ‫اخالق چیست؟‬

‫خلق عبارت از حالت پایدار در نهاد انسان است‬

‫که ازآن افعال به آسانی وبدون اندیشه وتامل صادر گردد‬

‫ابو حامد محمد غزالی‬

 ‫اخالق عبارت از مجموعه از رفتارآدمی است ‪،‬‬
‫بگونه که باید باشد‬

‫( ژکس )‬
 ‫‪…..‬ادامه تعریف اخالق ‪:‬‬

‫اخالق در فشرده ترین تعریف آن عبارت است‬

‫سلوک مبتنی بر تعقل و استدالل‬
‫ِ‬ ‫از رفتار و‬
 ‫ساختار انسان ‪:‬‬

‫انسان از لحاظ ساختاری دارای دو بعد میباشد‬

‫اول ‪ -‬بعد جسمانی‪ /‬مادی ( خلقت ظاهری )‬

‫دوم ‪ -‬بعد روحی‪ /‬معنوی ( خلقت باطنی )‬
‫\‬

‫بعد جسمی ما صرف قوه مجریه میباشد‬

 ‫قلب و روح‪:‬‬

‫قلب از نظر ساختار فزیکی و اناتوموفزیولوژی‪ ،‬یک عضو پمپ کننده‬

‫است ولی ؛‬
‫چرا در روز هفدهم تشکل مینماید؟‬

‫( امبریولوژی )‬
 ‫خدا در المکان است‬

‫روح نیز در المکان است‬

‫چرا؟‬
 ‫چرا؟‬

‫چرا عشق را‪ ،‬محبت را‪ ،‬سوختن را‪ ،‬ایمان را و‪ ...‬کینه و عداوت را و ‪ ...‬به‬
‫قلب معصوم ما نسبت میدهند ؟‬
‫برمبنای تحقیقات اخیر قلب هورمون اوکسی توسین‬
‫( هورمون عشق و محبت ) افراز میکند‬
 ‫بناء‬

‫شکست و آزار دل‪ ،‬شکست و آزار روح است‬

 ‫انی جاعل فی االرض خلیفه‬

‫بقره – سی سوم‬

‫ترجمه؛‬

‫من درزمین خلیفه و جانشین منصوب می نمایم ‪.‬‬

‫انسان کیست و انسان چیست؟‬
 ‫وحي فَقَعُوا لَهُ ِ‬
‫ساج ِد َ‬
‫ین‬ ‫فَ ِإذا َ‬
‫س َّو ْیتُهُ َو َن َف ْختُ فِی ِه ِم ْن ُر ِ‬

‫( آیه ‪ - 29‬سوره حجر )‬

‫وقتی او (آدم) را آنچنانکه باید ساختیم و از روح خود در او دمیدم ( القاء نمودم‬
‫)‪ ،‬براى او به سجده افتید!‬
 ‫ضرورت ها و نیاز های انسان‪:‬‬

‫ضرورت جسمانی ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫غذا ‪ ،‬آب ‪ ،‬پوشاک و‪..‬‬

‫ضرورت روحی ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫احترام ‪ ،‬مروت ‪ ،‬احسان ‪ ،‬ایثار ‪ ،‬مهربانی و ‪...‬‬
 ‫حواس انسان‪:‬‬

‫حواس پنجگانه مربوط جسم؛‬

‫( حس باصره‪ ،‬المسه‪ ،‬ذایقه‪ ،‬شامه و سامعه)‬
‫( قوی‪ ،‬متوسط‪،‬ضعیف و یا هیچ)‬
‫حواس پنهان ما؛‬
‫‪ -‬حس دانائی‬
‫‪ -‬حس زیبائی‬
‫‪ -‬حس پرستش‬
‫( قوی‪ ،‬متوسط‪،‬ضعیف و یا هیچ )‬
 ‫طبیب و طبیب خوب ‪:‬‬

‫تجلی ذات شافی پرورد گار‬

‫طبیب یک فرد عادی نه که یک شخصیت منحصر به فرد است‬

‫چرا؟‬
 ‫موضوع طبیب ‪:‬‬

‫( انسان )‬ ‫موضوع شریف‬ ‫‪‬‬

‫( نجات انسان )‬ ‫هدف شریف‬ ‫‪‬‬

‫( نجات بشریت )‬ ‫نتیجه شریف‬ ‫‪‬‬

 ‫ارزش طبیب‪:‬‬

‫مادی ؛‬ ‫‪‬‬

‫مطمن در جامعه‬
‫ِ‬ ‫فرد‬
‫فرد همیشه مورد نیاز‬

‫معنوی ؛‬ ‫‪‬‬

‫مورد اعتماد جامعه‬ ‫‪‬‬

‫امانت دار و راز دار‬ ‫‪‬‬
‫بیطرف‬ ‫‪‬‬
 ‫سوال ؛‬

‫مردم ناموس شانرا نزد کدام شخص به امانت میگذارد؟‬

‫‪ ‬عالم دین‬
‫‪ ‬برادر‬
‫‪ ‬قاضی‬
‫‪ ‬معلم‬
‫‪ ‬و‪...‬‬
‫قداست مسلک همین جاست‬
 ‫آداب طبابت و تکلیف طبیب‪:‬‬

‫مسوولیت پذیری‬ ‫‪‬‬

‫عفت جنسی‬ ‫‪‬‬
‫تقوای مسلکی طبی‬ ‫‪‬‬
‫اهتمام برای تداوی‬ ‫‪‬‬
‫انتخاب ادویه و نوع تداوی با کمترین اضرار‬ ‫‪‬‬
‫ایجاد روحیه نزد مریض‬ ‫‪‬‬
‫راز داری‬ ‫‪‬‬
 ‫صالحیت طبیب ‪:‬‬

‫دسترسی به انسان‬ ‫‪‬‬

‫دستورات خاص و منحصر به فرد‬ ‫‪‬‬

‫کی میتواند دستور بدهد؛ روزه ات را بخور ؟‬

‫پدر ؟‬ ‫‪‬‬
‫مادر ؟‬ ‫‪‬‬
‫عالم دین ؟‬ ‫‪‬‬
‫قاضی ؟‬ ‫‪‬‬
‫زعیم؟‬ ‫‪‬‬
‫و یا‪:‬‬

‫طبیب‬
 ‫حقوق طبیب ‪:‬‬

‫حق شخصیتی‬ ‫‪‬‬

‫حق مسلکی و معنوی‬ ‫‪‬‬

‫حقوق مادی‬ ‫‪‬‬

‫اخالق طبابت‬
 ‫‪ ......‬ادامه اخالق طبابت ‪:‬‬

‫تعریف‪:‬‬

‫در کل ‪،‬رعایت مجموعه از اصول ‪ ،‬رفتارها ‪ ،‬سلوک ‪ ،‬برخورد ها‬

‫و ارزش ها را در عمل ‪ ،‬می توان اخالق طبابت نامید‬
 ‫ارکان اخالق طبابت ‪:‬‬

‫‪PATIENT AUTONOMY‬‬ ‫‪ - 1‬خود ارادیت مریض‬

‫‪BENEFICENCE‬‬ ‫‪ - 2‬احسان نمودن ‪ /‬خیر رساندن‬

‫‪NON MALEFICENCE‬‬ ‫‪ - 3‬ضرر نرساندن‬

‫‪JUSTICE‬‬ ‫‪ - 4‬عدالت‬
‫‪PATIENT SATISFACTION‬‬ ‫رضایت مریض‬
 ‫ارتباطات طبیب‪:‬‬

‫‪ - 1‬ارتباط طبیب با مسلک‬

‫ارتباط طبیب با مریض‬ ‫‪-2‬‬

‫ارتباط طبیب با همکاران‬ ‫‪-3‬‬

‫ارتباط مریض با جامعه‬ ‫‪-۴‬‬

 ‫سوگند نامه‬

‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬

‫سوگند یاد میکنم به خداوند مهربان ‪ ،‬که دانای مطلق است و شاهد بر همه چیز‪ ،‬احکام الهی‬
‫را احترام ‪ ،‬صداقت را در همه شئون مسلکی رعایت‪ ،‬از هر گونه خیانت و نقض حقوق‬
‫مریضان اجتناب و ذات یکتا را در همه امور ناظر و شاهد خود بدانم‪.‬‬

‫و من هللا توفیق‬
 ‫مسلک گرائی ‪: PROFESSIONALISM /‬‬

‫تعریف ‪:‬‬

‫مسلک گرائی طبی عبارت از رعایت ارزشها ‪ ،‬رفتار‬

‫و ارتباطاتی میباشد که مردم را نسبت به اطبا باورمند میسازد‬
‫مرض ‪ ،‬مریض و طبیب‬
 ‫ارزش ها‪:‬‬

‫انکشاف دوامدار مسلکی‬ ‫‪‬‬

‫صداقت و امانت داری‬ ‫‪‬‬
‫وقار و نجابت‬ ‫‪‬‬
‫تندرستی‬ ‫‪‬‬
‫چرا مسلک گرائی مهم است ؟‬
‫دانستن چیزیکه به فردی دیگر مضر باشد وفرد مذکور آنرا نمیداند‬
‫‪ ،‬نگفتن به وی یک عمل غیر اخالقی پنداشته میشود‬

‫( اخالق مسلک گرائی )‬

‫اطلب العلم من المهد الی الحد‬
‫ترجمه منظوم ‪:‬‬
‫زگهواره تا گور دانش بجوی‬
 ‫اخالق و آداب ‪:‬‬

‫تعریف ادب‪:‬‬

‫ادب عبارت از زیبا ترین هیئت آراسته انسان است که شایستگی آنرا دارد تا کردار‬
‫انسان برای نیکویی و ظرافت آن را فرا بگیرد‪ ،‬چه ‪ ،‬در اثر این فرا گیری کردار‬
‫آدمی به شکلی در می آید که دیگران را به تمایل و ستودن وا می دارد‪.‬‬
 ‫‪ .....‬ادامه آداب و اخالق ‪:‬‬

‫آداب عبارت است از هیات هاي زیبا كه اعمال‬

‫صادره از انسان بدان زینت داده مي شود‪.‬‬
 ‫ادب ؛‬

‫( ا ْک ِر ُموا اوالدَ ُک ْم َو أ َ ْح ِسنُوا آدابَ ُهم )‬

‫فرزندان خود را احترام و با ایشان با آداب خوب و پسندیده رفتار نمایید‪.‬‬

‫( محمد مصطفی )‬
 ‫چگونه میتوان با ادب بود؟‬

‫‪-‬‬ ‫( سخن گفتن‪ ،‬مصافحه‪ ،‬حضوردر جلسه‪ ،‬غذا خوردن‪ ،‬نوشیدن‪ ،‬لباس پوشیدن‬
‫و‪)...‬‬
‫فضیلت های اخالق ‪:‬‬
‫صداقت‬ ‫‪‬‬
‫توضع‬ ‫‪‬‬
‫بخشش‬ ‫‪‬‬
‫قناعت‬ ‫‪‬‬
‫صبر‬ ‫‪‬‬
‫شجاعت‬ ‫‪‬‬
‫عدالت‬ ‫‪‬‬
‫ایثار‬ ‫‪‬‬
‫عطوفت و‪....‬‬ ‫‪‬‬
‫رذیلت های اخالق ‪:‬‬

‫دروغ‬ ‫‪‬‬
‫تکبر‬ ‫‪‬‬
‫تهمت‬ ‫‪‬‬
‫اسراف‬ ‫‪‬‬
‫تبذیر‬ ‫‪‬‬
‫غیبت‬ ‫‪‬‬
‫حرص‬ ‫‪‬‬
‫ظلم و‪....‬‬ ‫‪‬‬
 ‫شیوه های تطبیق اخالق طبابت ‪:‬‬

‫آموزش‬ ‫‪‬‬
‫بلند بردن میزان آگاهی‬ ‫‪‬‬
‫مبحث اخالق طبابت ونصاب تدریسی‬ ‫‪‬‬
‫سناریو ها و کلیپ های ویدیوئی‬ ‫‪‬‬
‫مداخالت عملی در سطح تسهیالت صحی‬ ‫‪‬‬
‫نظارت منظم و سیستماتیک‬ ‫‪‬‬
 ‫تغیر اخالق ‪:‬‬

‫آگاهی‬ ‫‪‬‬
‫ایجاد محیط مناسب‬ ‫‪‬‬
‫اصالح قوانین‬ ‫‪‬‬
‫ادغام مبحث اخالق‬ ‫‪‬‬
‫تحرک و انگیزش‬ ‫‪‬‬
‫واقعبینی‬ ‫‪‬‬
 ‫پیوند سیب در درخت بید ( تغیر)‬
‫حیوانات اهلی روزی وحشی بوده اند ( تغیر)‬
‫تغیر فکری و ذهنی در فکر و ذهن عمومی جامعه قابل تغیر است‬
 ‫ما به تغیر نیاز داریم؟‬
‫ما میتوانیم تغیر وکنیم؟‬
‫ما خواهان تغیر میباشیم؟‬
 ‫تغیر آمدنیست‬
‫بخواهیم یا نخواهیم‬
 ‫‪:‬‬

‫ستراتیژی شورای طبی ‪:‬‬

‫ننهادینه ساختن مسلک گرائی و اخالق طبابت‪:‬‬

‫‪ ‬تربیه ماستر ترینرها‬
‫‪ ‬بلند بردن میزان آگاهی جامعه‬
‫‪ ‬ادغام یک سند ملی رهنمودی با نصاب تدریسی‬
‫‪ ‬اصالح قوانین‬
‫‪ ‬اختصاص منابع‬
‫‪ ‬ارج گذاری به مسلک طب و طبیب‬
‫‪ ‬ارتقای ظرفیت دوکتوران ( انکشاف متداوم مسکی)‬
‫‪ ‬بهبود و تقویت حکومت داری‬
‫تربیه ماستر ترینرها‪:‬‬

‫آموزش مطابق رهنمود ملی‬ ‫‪‬‬

‫مجموعه های آموزشی‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬میتود آموزش‬
‫اهداف تحت پوشش‬ ‫‪‬‬

‫نظارت حمایتی‬ ‫‪‬‬

 ‫آگاهی دهی ‪:‬‬

‫تدوین ‪ ،‬تهیه و انکشاف پیامها‬ ‫‪‬‬

‫تهیه خطبه ها‬ ‫‪‬‬

‫تهیه کلیپ های ویدیوئی‬ ‫‪‬‬
‫راه اندازی تبلیغات و اشتهارات‬ ‫‪‬‬
‫انتصاب فلیپ چارتها در محالت مشخص‬ ‫‪‬‬
‫بنر ها و بیل بورد ها‬ ‫‪‬‬
 ‫اصالح و تعدیل قوانین‪:‬‬

‫‪ ‬تعدیل قوانین‬

‫ایجاد شفت کاری‬ ‫‪‬‬

‫وضع قوانین مالی پرداخت بر اساس نتایج‬ ‫‪‬‬

‫توجه به اغذیه‬ ‫‪‬‬

‫وضع مقررات به منظور مصؤنیت مریض و طبیب‬ ‫‪‬‬

 ‫ادغام سند ملی رهنمودی با نصاب تدریسی‪:‬‬

‫ادغام مضمون مسلک گرائی و اخالق طبابت در نصاب تدریسی‬ ‫‪‬‬

‫اخالق طبابت منحیث معیار برای ثبت و اخذ جواز و تجدید آن‬ ‫‪‬‬

‫تدریس اخالق طبابت در نهاد های تدریسی دولتی و خصوصی‬ ‫‪‬‬

‫اعتبار دهی و اخالق طبابت‬ ‫‪‬‬

‫شمولیت مضمون اخالق طبابت در پروسه های ارتقائی و انکشاف مسلکی متداوم‬ ‫‪‬‬
 ‫تقویت حکومت داری‪:‬‬

‫ادغام مضمون اخالق طبابت در نصاب درسی؛‬ ‫‪‬‬

‫اخالق طبابت منحیث معیار برای ثبت و اخذ جواز و تجدید آن‬ ‫‪‬‬

‫تدریس اخالق طبابت در نهاد های تدریسی دولتی و خصوصی‬ ‫‪‬‬

‫اعتبار دهی و اخالق طبابت‬ ‫‪‬‬

‫شمولیت مضمون اخالق طبابت در پروسه های ارتقائی و انکشاف متداوم طبی‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫ارج گذاری به طب و طبیب‪:‬‬

‫روز طبیب‬ ‫‪‬‬

‫مسمی ساختن محالت تاریخی و تسهیالت صحی‬ ‫‪‬‬

‫انتخاب بهترین طبیب سال ( بر اساس معیارات وضع شده)‬ ‫‪‬‬

‫توزیع جواز معنوی و مادی به اطباء‬ ‫‪‬‬

‫توجه به وضعیت تغذی‬ ‫‪‬‬

‫توجه به وضعیت معیشت‬ ‫‪‬‬

‫پرداخت مصارف تداوی‬ ‫‪‬‬

‫توزیع سرپناه‬ ‫‪‬‬

‫تامین مصؤنیت‬ ‫‪‬‬

 ‫ارتقای ظرفیت‪:‬‬

‫تخصصی‬ ‫‪‬‬

‫فوق تخصص‬ ‫‪‬‬

‫خدمات اختصاصی‬ ‫‪‬‬

 ‫‪ ......‬ادامه ‪:‬‬

‫اختصاص منابع مالی ساالنه‬ ‫‪‬‬

‫ایجاد توامیت با مراجع بین المللی‬ ‫‪‬‬

‫استفاده از منابع بشری ماهر و مجرب ( خارج از کشور)‬ ‫‪‬‬

‫ایجاد شبکه همکاری داخلی‬ ‫‪‬‬

‫ممنون و متشکرم‬