‫ﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﺮس ا‬

‫ﺷﻴﺪ‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻤﻼ‬ ‫ﺟﻮاب ا‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ان ‪ . . .‬ا‪. .‬و ۤ‪.‬ا ‪ . . . .‬ا‪. . . . . .‬و ‪ۤ.‬ا ‪ . . . . . . . .‬ا ‪ . . .‬د‪ .‬ا‪. . . .‬ام‪ .‬ا‪. . . . .‬ام‪ . . . . . .‬ا‪. . . . .‬‬
‫ﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫ﻟﻤﻘﻴﺪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ‬ ‫ﻟﻪ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺻﻠﻲ‬ ‫‪. .‬ل ‪. . :.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎ‬

‫)ع( و روح ا س‬
‫ﻟﻘﺪ‬ ‫و‬
‫ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ا‬
‫ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫د ا‬
‫ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ﻟﻮﺟﻮ‬ ‫و ان‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮ‬ ‫ا ي‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬

‫‪٢‬‬ ‫ﻟﻤﻘﻴﺪ‬ ‫اول اﻟﻮﺟﻮد ا‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﻮرة و‬ ‫ا‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪ ﺋﻘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎن اﻟﺼﺎﻗﻮرة ذاق‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﻟﻮﺟﻮ‪.‬د‬
‫ﺳﺎﻣﻲ ‪.‬ا ‪. .‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬ا ‪. . .‬‬
‫ﺗﻘﻊ ‪. . .‬‬
‫‪..‬‬ ‫ت ‪.‬ا ‪. .‬ا ‪. .‬‬
‫ﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫‪. .‬ل ‪. :.‬و‪. . . . . .‬ل‪.‬ا ‪ . . . .‬ا‪. . . . . . . .‬ا ‪. . . .‬و‪. . . . . . . . . .‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎ‬ ‫ﻗﺎ‬

‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻮر و ذات ﺳﺎذج و‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻨﻌﺖ‬ ‫و ﻣﺠﻬﻮل ا‬ ‫ﻟﺒﺤﺖ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬات ا‬ ‫ﻟﺤﻖ‬ ‫ا‬
‫اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﻻﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و ان ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا‬
‫ﻟﻔﻮ ﺋﺪ‬ ‫ا‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫و اوﺿﺤﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﺒﻴﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮف و ان ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ‬ ‫اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ‬

‫ﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬ة‬
‫ﻟﺬ ‪.‬ات‪ .‬ا‪. . .‬‬
‫‪.‬ا ‪.‬‬ ‫ح ‪.‬ا ‪ . . . . . .‬ا‪. . . . . . .‬ت‪ .‬ا‪. . .‬و ‪ . . . .‬ه‪. .‬و ‪ .‬ا ‪. . . .‬‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪. .‬ل ‪ .:.‬و‪ . . .‬ا‪ . . . .‬ا‪. . . . . . .‬‬
‫ﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻮ‬ ‫ﻗﺎ‬

‫‪٦‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا اﻻ ﻣﺠﺎزا‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت‬

 ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﻤﻼ رﺷﻴﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﻻﺟﻞ اﻻوﺣﺪ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦاﻟﺪﻳﻦ اﻻﺣﺴﺎﺋﻲ اﻋﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬

 ‫ﺑﺴﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‬ ‫ا‬ ‫و ۤا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رب ا‬ ‫ا‬

‫ض‬ ‫ﻟﺴﺪﻳﺪ ﻟﻤﻼ ﺷﻴﺪ ﻗﺪ ﻋﺮ‬ ‫ﻟﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﻻﺣﺴﺎﺋﻲ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫أي ا‬ ‫ان ذا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻲ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻟﺠﻮ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻘﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻦ ﻻﻳﺴﻘﻂ ﻟﻤﻴﺴﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺴﻮ‬
‫ر و ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و ا‬ ‫اب‬ ‫ا‬

‫ﺗﺮﺟﻊ ﻻﻣﻮ ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬

‫ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻌﺒﺪ‬

‫ا‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻤﺪ ﻟﺼﻠﻮ ‪ :‬ﻻﺳﺘﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻲ ﻗﺎ ‪:‬‬
‫ان‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻫﻞ‬

‫و ۤا‬ ‫ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻮ ﺳﺆ ﻟﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ا‬ ‫ا و ۤا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫ا‬

‫د‬ ‫ﻛﺎﻧﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ‬‫ا‬ ‫ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺧﺮ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬

‫ا‬ ‫و ان‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ام ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬

‫ﻣﻦ‬ ‫( ﻟﺼﺎﻗﻮ‬
‫رة ذاق‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺎ ) ﺟﻨﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ) (‬
‫ن خل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫و روح ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﺪ ﺋﻘﻨﺎ ﻟﺒﺎﻛﻮ‬ ‫د ا‬ ‫اول ا‬ ‫رة و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺳﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﻄﻬﺎ ﻻﺑﻮ‬

‫اب و ا‬ ‫ﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﺮ ﺗﺐ ﻋﻼﻫﺎ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ا‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫و او‬ ‫ﻗﻮ ﻋﻠﻢ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ۤا‬ ‫ا‬ ‫ا و ۤا‬ ‫ان‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺤﺠﺔ ﻟﻘﻄﺐ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻓﺎﻣﺎ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﺤﻞ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻫﻨﺎ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ﻻﻣﺎ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫م و ا‬ ‫ا‬

‫ة‬‫ﻟﺪﻫﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻟﺤﺪﻳﺪ‬

‫ا‬ ‫(‬ ‫ﻟﺪﻫﻦ ﻓﺎﻟﻨﺎ ﻣﺸﻴﺔ ) ﻣﺸﻴﺘﻪ‬
‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺮ ﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫خل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اج‬

‫ﻻ ﻳﺐ ﻧﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬ ﻟﺤﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬

‫ل‬ ‫ه ا‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر و‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬

‫ﻟﺘﻲ ﻧﺰﺟﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﻤﻖ ﻻﻛﺒﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺘﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻟﻚ‬

‫ذ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﻟﺠﺒﺮ‬
‫ا‬ ‫ﻟﺼﻮ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وت ا‬ ‫دة‬ ‫ا‬ ‫رة و ا‬ ‫ا‬

‫ﻫﻮ ﻟﻤﺮ ﻣﻦ‬

‫اد‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻟﻤﺎ‬ ‫ا‬ ‫( ﻟﺼﻮ‬ ‫ﻻﻧﺴﺎ ﻻﻛﻤﻞ ﻟﺬ ﻗﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ) ﻟﻚ‬
‫دة و‬ ‫ا‬ ‫رة و‬ ‫ا‬ ‫خل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ره‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫د‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﻟﻮﺳﻄﻲ ﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻲ ﻻﺑﻮ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ‬

‫ا‬ ‫اب‬ ‫ﻋﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺣﺒﺒﺖ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬

‫(‬ ‫ق خل‬ ‫ﻟﺼﺎ ﻋﻦ ﺳﺤﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎ ) ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎ‬

‫ا‬ ‫ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﻣﺮ ﺗﺐ ﻋﻼﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻻ‬
‫ا‬ ‫ق‬ ‫و ا‬ ‫ب ا‬ ‫در‬ ‫ول ا‬ ‫ء ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫ة‬‫ﺣﻴﻮ‬ ‫ﺳﻄﻘﺲ ﻻﺳﻄﻘﺴﺎ‬

‫ت و‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻤﻮ‬ ‫ﻫﺬ ﻫﻴﻮﻟﻲ ﻟﻬﻴﻮﻟﻴﺎ‬
‫ا‬ ‫ﻟﺠﺮ‬ ‫ﻟﻤﻴﺘﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﻻ‬
‫اد و ا‬ ‫دة ا‬ ‫ت و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ز و‬ ‫و ارض ا‬ ‫رض ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻘﻴﻮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺮ ﺗﺐ‬
‫ا‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻘﻴﻮ ﺗﺤﺘﻪ ﻧﻤﺎ ﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻟﻌﺮ‬
‫د‬ ‫وض ا‬ ‫ﺣﻴﻮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ة و‬ ‫ذي‬

‫و‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺮ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺗﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻌﻘﻞ ﻻ‬
‫وح‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ذا‬ ‫ه‬

‫و‬ ‫ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫( ﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ا‬ ‫و‬‫ﻟﺼﻮ ) ﻟﺼﻮ‬ ‫ﺳﻔﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ا‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫خل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮ‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻓﻌﻘﻠﻬﻢ ﺑﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮ‬

‫ب‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﺎ ﻟﻼﺷﻴﺎ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻟﺼﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬

‫( ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺒﺔ ) ﻛﻞ ﺗﺒﺔ‬

‫خل‬ ‫ر‬ ‫ﺟﺴﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻟﻼﺟﺴﺎ‬ ‫ﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎ ﻟﻼﺟﺴﺎ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫د و‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫م و ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬

‫ﻣﺮ ﺗﺐ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﺑﺎ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻬﻮ ﺑﺘﻠﻚ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﺎ ﺗﻠﻚ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ ﻟﻲ‬
‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ره‬ ‫ب ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻫﺬ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻻﺷﺎ ﺑﻘﻮ ﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺎ ﺷﻬﺮ ﺟﺐ ﻋﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺎﻛﻨﺖ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ء‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬

‫ﻣﺘﺨﺬ ﻟﻤﻀﻠﻴﻦ ﻋﻀﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﺗﺨﺬ ﻟﻬﺎ ﻳﻦ ﻋﻀﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻓﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬ ﺑﻴﻦ ﻗﻮ ﻟﻌﺴﻜﺮ )‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺎ ) ﺟﻨﺎ‬

‫ن‬ ‫ﺑﻨﻪ ﻟﺴﻠﻢ‬
‫ن‬ ‫( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺋﻪ‬
‫ا‬ ‫ﻟﺤﺴﻦ ﻟﻌﺴﻜﺮ‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫خل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻘﺪ ﻻﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻤﺎ ﻟﺬ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ‬

‫ا‬ ‫ﻫﺬ ﻫﻮ ﺣﻴﻮ‬
‫ي‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪ ﺋﻘﻨﺎ ﻟﺒﺎﻛﻮ‬
‫ء ا‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺼﺎﻗﻮ‬ ‫س‬ ‫ة روح ا‬ ‫ا‬ ‫رة ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة ذاق‬ ‫ا‬

‫ء‬ ‫( ﺑﻬﺎ ﻫﺬ ﻟﻤﺎ‬

‫ا ا‬ ‫ﻟﻤﻴﺘﺔ ﻧﺰ ) ﻟﻤﻴﺘﺔ ﻧﺰ‬ ‫ل خل‬ ‫ﺷﻲ ﺣﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺤﺎ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻲ ﻻ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و ا‬ ‫رض ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب ا‬ ‫ق‬ ‫ء‬

‫ن‬ ‫ﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﻨﺒﺘﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﻟﺠﻨﺎ ﻋﻨﻲ ﻟﺠﻨﺎ ) ﺟﻨﺎ‬

‫ن‬ ‫ا‬ ‫( ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﻮﺳﺔ ﻻ‬
‫ن ا‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ ) ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ا‬ ‫رض ا‬ ‫ا‬ ‫خل‬

‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﻟﻴﻦ‬
‫ا‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻧﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮ‬
‫س اول‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫( ﻟﺼﺎﻗﻮ ﺷﺠﺮ ﻟﺨﻠﺪ ﻓﻜﺎ‬
‫وح ا‬ ‫س اول‬ ‫ن روح ا‬ ‫ة ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫خل‬

‫ﺗﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺮ ﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻻ‬

‫ر‬ ‫اول‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اول‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ‬
‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﺼﺎﻗﻮ‬ ‫ﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﺎ ﻟﻌﺮ‬
‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ا‬

‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺮ ﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اول‬ ‫ﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫دق‬ ‫( ﻗﺎ ﻟﺼﺎ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﻟﺬ ) ﻟﻬﺬ‬
‫ل ا‬ ‫ا خل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د ا‬ ‫ا‬
‫ﻣﺮ ﺗﺐ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻘﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﺗﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﻲ ﻫﺬ ﻟﻤﺎ ﺷﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬ ﻟﻤﺎ ﻟﺬ ﻫﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻌﺮ‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اول‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ا‬

‫ﻟﻠﻪ ﺣﻤﻞ ﻳﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ‬

‫ء‬ ‫ا‬‫ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫د‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺎ‬
‫ه ان ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬

‫ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﻟﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﺘﻌﻴﻦ ﻻ‬

‫ا‬ ‫ﻟﺦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻻﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ول و‬ ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ا‬ ‫اول ر‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫رض ا‬ ‫ات و ا‬ ‫ا‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫م‬

‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺳﺎ ﺑﻼ ) ﺑﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺒﺤﺖ ﻣﺠﻬﻮ ﻟﻨﻌﺖ ﻋﻴﻦ ﻟﻜﺎﻓﻮ‬
‫ذج‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﺤﻖ ﻛﺎﻟﺬ‬
‫ر و ذات‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل ا‬ ‫و‬ ‫ات ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻤﺎ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ا‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻮ ﺋﺪ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎ‬ ‫و‬ ‫د ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر و‬ ‫ا‬

‫ﻛﺎﻧﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﺒﻴﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻪ ﻻﺷﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻻﺷﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﻌﺮ‬
‫ا‬ ‫ف و ان‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺿﺤﻮ ﻟﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و او‬

‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﺒﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫رة‬ ‫ﻗﻮ ﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻﺣﺪ ﺟﻬﻴﻦ ‪ :‬ﻻ‬
‫ا‬ ‫ول ان ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل ا‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬

‫ﻻ ﻟﻚ ﻟﻤﻘﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﺳﻤﺎ ﻫﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ان‬ ‫ء‬ ‫ﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻻ‬
‫م‬ ‫ﻻﻣﺮ‬ ‫ا‬ ‫ن ذ‬ ‫ذاك‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ول و ا‬ ‫و ادم ا‬ ‫ا‬

‫ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻟﻲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﻻﻧﻜﺴﺎ ﻟﻲ ﻟﻜﺴﺮ ﻻﻧﻬﺎ ﻧﻔﻌﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻦ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬

‫ا‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﻌﻢ ﻳﻜﻮ ﻻﻃﻼ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻠﻢ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺑﺸﻌﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ﻧﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﺘﻲ ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر ا‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫ع ا‬

‫ﻫﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﻳﻌﻤﻠﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎ ﺗﻜﻮ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ‬
‫ن ا‬ ‫ن‬ ‫ﻻﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ل و‬

‫ﻧﻔﺲ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎ ﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻘﺎﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ ﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬

‫ان‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻪ ﻟﺦ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎ ﻛﻨﺰ ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺐ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮ‬‫ن‬ ‫ه ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت ا‬ ‫ن و ا‬

‫ﻳﻌﺮ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻜﻞ ﺷﻲ ﺑﻨﻔﺲ ﻟﻚ ﻟﺸﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﻘﺎ ﻟﻬﻢ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ف‬

‫ﻣﺎ ﻗﻮ ﻻﺳﺎﻣﻲ ﻟﻤﺬﻛﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻸ ﺗﻠﻚ ﻻﺳﺎﻣﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬

‫ﻫﺬ ﻟﻌﻨﻮ ﺳﻢ‬

‫ا‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺳﻤﺎ ﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺳﻤﺎ ﻟﻬﺬ ﻟﻌﻨﻮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻨﻮ ﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺤﻘﺎﻳﻘﻬﻢ ﻟﻚ ﻟﻌﻨﻮ‬
‫و‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ان‬

‫ج‬ ‫ﻟﻐﻴﺐ ﻟﺒﺤﺖ ﻫﺬ ﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻤﺸﺎ ﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻟﺪﻋﺎ ﺳﻤﻚ ﻟﺬ ﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻇﻠﻚ ﻓﻼﻳﺨﺮ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻠﺬ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ات‬

‫ﻟﻚ ﻟﻈﻞ‬ ‫ا‬‫( ﻧﻪ ﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫و ذ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ) ﻇﻠﻚ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻟﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ك و‬ ‫ا‬

‫او‬ ‫ﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻤﺸﻴﺔ ﻟﻈﻞ ﻫﻮ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬

‫ا‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻚ ﻻﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻧﻪ ﻗﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﺮ‬
‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬

‫ﻻﻳﻜﻮﻧﻮ ﻋﻠﺔ ﻟﻼﺷﻴﺎ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺮﻧﺎ ﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻻﺷﻴﺎ ﻓﻼﻳﻠﺰ‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫م ان‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﻓﺎﻟﺼﻔﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻼﺷﻴﺎ ﻫﻲ ﻟﺸﻴﺌﻴﺔ ﺗﺼﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ﺧﺮ‬
‫ا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫و‬ ‫ﻟﺸﻴﺌﻴﺔ ﻗﺴﻤﺎ ﺷﻴﺌﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ ﻟﻤﻔﺮﻗﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺿﺎﻓﻴﺔ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﺮ ﺗﺐ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻲ ﻣﺎ‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠﻮ‬ ‫ﻻ ﻋﻠﺔ‬
‫ا‬ ‫ﺷﻴﺌﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﺗﺤﺖ ﻟﺜﺮ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﺔ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻧﻬﻢ ﻳﺼﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ي‬ ‫ا‬

‫ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻮ ﺗﻠﻚ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻲ ﻟﻚ ﻟﻤﻌﻨﻲ ﻻﺷﺎ ﻓﻲ ﻻﺣﺎ ﻳﺚ ﻻ ﻋﻴﺔ‬
‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫د‬ ‫و ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬

‫ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﻬﺪﻫﻢ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫ا‬

‫ات‬ ‫ﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺬ‬ ‫ﻗﺎ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻣﻨﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻀﺎ ﺑﺎﻳﻀﺎ ﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬

‫ﺣﻤﺔ ﻟﻠﻪ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫و‬ ‫ﻟﺮﺟﺎ ﻻﺗﺨﻴﺒﻮ‬
‫ا‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﻣﺠﺎ‬
‫و ر‬ ‫م‬ ‫ا و ا‬ ‫ء ا‬ ‫زا و ا‬ ‫ا ا‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ا‬

‫‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻗﻮ ﻗﺪ ﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺗﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺪ ﻧﻬﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ه و ان‬ ‫و‬ ‫ت ا‬ ‫م ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ل‬ ‫( ﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎ‬ ‫ﺣﺪ ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﺎ ) ﻓﻴﻘﺎ‬

‫ا‬ ‫خل‬ ‫ل‬ ‫ﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺷﻲ‬ ‫ل‬‫ﻟﻤﻘﺎﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬

‫ء‬‫( ﻟﻚ ﺗﺒﺪﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺪﻋﺎ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻣﺎ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﻋﺪ ﺗﻐﻴﺮ ) ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫خل‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬

‫ﺳﺒﺤﺎ ﻣﻦ ﻻﺗﺒﻴﺪ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ﻣﺎ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻓﺒﻤﻼﺣﻈﺔ ﻇﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﻢ‬
‫ره‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ره‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ن‬

‫ﻟﻠﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻇﻬﻮ ﺑﻬﻢ‬

‫ره‬ ‫ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﻮ ﺑﻬﻢ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻓﺨﻔﻲ ﻻﺷﺎ ﻟﻴﻪ‬
‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫رة ا‬ ‫و ا‬ ‫ره‬ ‫و ا‬

‫ة‬‫ﻟﻈﺎﻫﺮ ) ﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻧﺎ ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺬ‬

‫ة‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺬ‬
‫ات‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ن‬ ‫ﻫﺐ ﺟﺎﺋﻲ ﻛﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺎﻋﺪ‬

‫و‬ ‫ﻟﺒﺤﺖ ﻣﻊ ﺻﻔﺔ ﻓﺎﻧﻚ‬
‫و ذا‬ ‫( ﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺬ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ‬
‫و‬ ‫ز‬ ‫اذا‬ ‫ات ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت خل‬

‫ه‬‫ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻘﻴﺎ ﻣﻮﺟﺪ‬ ‫م‬ ‫ﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻘﻴﺎ‬

‫ا‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻟﺬ‬‫و‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻋﺪ ﻛﺬ ﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ﻳﺪ ﺑﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻻ ﻟﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﻻﻳﺠﺎ ﻟﻲ ﻧﻔﺲ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻻﻳﺠﺎ ﻳﺔ ﻻﺗﻜﻮ‬
‫ات‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ذات ز‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا‬ ‫ا‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻟﺬ ﺧﺎ ﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺟﺪ ﻓﻌﻼ ﺟﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﺼﺎ‬

‫ر‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ا‬ ‫درة‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ه‬ ‫او‬ ‫ت‬ ‫و اذا او‬

‫ﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﺬ ﺑﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻟﺬ ﻓﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺎ ﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﻟﻴﻪ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ذا‬ ‫ﻟﺬ‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ا‬

‫ﻟﻘﻴﺎ ﻋﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﺬ ﻻ ﻟﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻨﺘﻪ ﻟﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﺬ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ات‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ﻟﻨﺤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮ ﻓﻲ ﺟﺎ ﻳﺪ ﻟﻘﺎﺋﻢ‬

‫ا‬ ‫ء ز‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺮﻧﺎ ﻣﻜﺮ ﻻﺗﺮ‬
‫ن‬ ‫ة‬ ‫ي ان ا‬ ‫را ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫و ا‬

‫ات او‬ ‫ﻳﺪ ﻣﺮﻓﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻓﻠﻮ ﻛﺎ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﻟﺬ‬

‫ا‬ ‫ﻳﺪ‬
‫ن ا‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺮﻓﻮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎ ﺧﻮ‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ان ز‬ ‫ك ز‬ ‫ء ا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ان ا‬

‫ﻳﺪ‬ ‫ز‬ ‫ﻫﻮ ﻟﺬ ﻣﻊ ﻟﺼﻔﺔ ﻟﻜﺎ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻻﺳﺘﻨﺎ ﺟﺎ ﻟﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎ ﺧﻮ‬
‫ك‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬

‫ﻻﺳﻢ ﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺗﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺻﻔﺔ ﻻ ﻟﻜﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻻﻧﺎ ﻧﻘﻮ‬
‫ا‬ ‫ﻻﻳﻘﺎ‬
‫ا‬ ‫ل ان ا‬ ‫ن‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ل ان ز‬

‫ل‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻟﻔﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻮ ﺳﺘﻨﺎ ﻟﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻟﻲ ﻟﺬ ﺑﺨﻼ ﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻟﺒﺪ‬
‫ا‬ ‫ف ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د ا‬ ‫ن ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫و ا‬

‫و‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻟﻲ ﻟﺬ ﻻ ﻟﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻻ ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻫﺬ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻤﺸﺎ ﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﺛﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻪ ﻻﻳﺆﺛﺮ ﻣﺎ ﺳﻮ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻘﺪﺳﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﺎ ﻟﻠﻪ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ﺛﺮﻫﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻪ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫( ﺟﺎ ﻟﻠﻴﻞ ﻧﺎ ﻋﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻳﺖ ﻣﺤﺒﺎ‬

‫ارا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺬ ﻣﻦ ﻋﻢ ﻧﻪ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻓﺎ )‬
‫م‬ ‫ء ا‬ ‫و اذا خل‬ ‫ذا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ب‬

‫( ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻟﻠﻬﻢ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻀﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﻨﺎ ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﻚ ﻋﺼﻤﻨﺎ‬
‫و ا‬ ‫ذ‬ ‫ﻳﻨﺎ ﻣﻦ ) ﻋﻦ‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫خل‬ ‫م‬

‫ﻻ ﻗﻮ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻌﻠﻲ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ‬

‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎ ﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺣﻢ ﻟﺮ ﺣﻤﻴﻦ ﻻ ﺣﻮ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة ا‬ ‫ل و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ا‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﻳﻮ ﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ‬
‫ا‬ ‫م ا‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و ۤا‬

‫و‬ ‫ﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺮ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ ﻓﻀﻞ ﻟﺼﻠﻮ‬

‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬

‫ﻟﺴﻠﻢ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬