ஊடகவியல்

ஆக்கம்

முனைவர் மு. முன ீஸ்மூர்த்தி

தமிழ் - உதவிப் பேராசிரியர்
ேிஷப் ஹீேர் கல்லூரி (தன்ைாட்சி)
திருச்சிராப்ேள்ளி - 17.

ததொலைநிலைக் கல்வி லையம்

பொரதிதொசன் பல்கலைக்கழகம்
திருச்சிரொப்பள்ளி - 620 024.
ஊடகவியல்
 (பொடத்திட்டம்)
அைகு - 1

தகவல் ததொடர்பு விளக்கம் - தகவல் ததொடர்பில் ஊடகங்களின்

பங்கு - ஊடக வலககள் : ைரபு வழி - அச்சு வழி - ைின் வழி - ைின்னணு
வழி ஊடகங்கள் - ஊடகங்களின் இன்றியலையொலை.

அைகு - 2

அச்சு வழி ஊடகங்களின் ததொற்றம், வளர்ச்சி, தன்ச்சிறப்புகள் -

இதழ்களின் வலககள் - இதழ்களின் பணிகள் - இதழ்களின்
அலைப்புமுலற - தலையங்கம் - தசய்தி - கட்டுலர - இைக்கியம் -
கருத்துப் படம் - விளம்பரம் - இதழ்களின் தைொழிநலட -
இதழொளருக்குரிய தகுதிகள்.

அைகு - 3

வொதனொைியின் ததொற்றமும் வளர்ச்சியும் - பல்வலக நிகழ்ச்சிகள்

: தசய்தி, கல்வி, தவளொண்லை, இலச, இைக்கிய ஒைிபரப்புகள் -
தனிநபர் உலர - கைந்துலரயொடல் - தநர்கொணல் - நிகழ்ச்சித்
ததொகுப்பும் ததொகுப்பொளரும் - ததொலைக்கொட்சியின் ததொற்றமும்
வளர்ச்சியும் - அறிவுசொர் பல்சுலவசொர் நிகழ்ச்சிகள் - தசய்தி வொசித்தல்,
தநர்கொணல், நிகழ்ச்சி ஒருங்கிலணப்பு, நிகழ்ச்சி வருணலன தசய்தல்
தகுதிகள் - ததொலைக்கொட்சியின் தசல்வொக்கு.

அைகு - 4

கணினி : விளக்கம், பல்துலறப் பயன்பொடுகள் - கற்றைில்

கணினியின் பயன்பொடு - இலணயம் : விளக்கம் - இலணயத்தின்வழித்
தகவல்கலளத் திரட்டுதல் - இலணயதளங்கள் - இலணய நூைகங்கள் -
இலணய இதழ்கள் - வலைப்பூக்கள் : தனிச்சிறப்பும் பயன்பொடும் -
ைின்னஞ்சல் : தனிச்சிறப்பும் பயன்பொடும்.

அைகு - 5

ஊடகத்துலறயில் தைொழியின் பயன்பொடு - இதழ்களில்

பிலழயின்றி எழுதப் பயிற்சியளித்தல் - அச்சுப்படி சரிபொர்த்தல் -
தலையங்கம் எழுதப் பயிற்சியளித்தல் - தசய்தி எழுதப்
பயிற்சியளித்தல் - தபொருத்தைொன தசய்தித் தலைப்பிடுவதற்குப்
பயிற்சியளித்தல் - வொதனொைியில் கருத்த்துக்கலள நிரல்பட
எடுத்துலரக்கவும் ததளிவொகவும் உச்சரிக்கவும் பயிற்சியளித்தல் -
நிகழ்ச்சிகலளத் ததொகுத்து வழங்குதல் பயிற்சி - தநர்முக வர்ணலனப்
பயிற்சி - தநர்கொணல் பயிற்சி - கைந்துலரயொடல் பயிற்சி - இைக்கிய
நிகழ்வுகளில் பங்தகற்றல்

2|Page
 அலகு - 1

தகவல் ததொடர்பு

தநொக்கம்

அன்றாட வாழ்வில் மைிதைின் அடிப்ேனடத் பதனவகபள புதிய

புதிய கண்டுேிடிப்புகளுக்காை மூலகாரணிகள் ஆகும். கற்காலத்தில்
காட்டுமிராண்டி வாழ்க்னக வாழ்ந்த மைிதகுலம் ேடிப்ேடியாக அறிவு
வளர்ச்சி பேற்றவுடன் பதனவகள் அதிகரித்தை. தன் எண்ணங்கனளப்
ேிறருக்குப் புரியனவக்க னசனககனளப் ேயன்ேடுத்திைான் மைிதன்.
இதுபவ தகவல்பதாடர்ேின் அடிநாதமாகும். னசனகயில் பதாடங்கிய
தகவல் பதாடர்ோடல் இன்று இனணயத்தின் துனணயால் எண்ணிப்
ோர்க்க இயலாத ேரிமாணங்கனளப் பேற்றுள்ளது. இதுேற்றிய
அடிப்ேனடகனள விளக்குவது இப்ேகுதியாகும்.

தகவல் ததொடர்பு - அறிமுகம்

ேழங்கால மைிதன் பமாழி பதான்றும் முன்ோக

உடலனசவுகள், சீழ்க்னக ஒலி, கூவியனழத்தல், புனழபயழுப்புதல்,
ேனறயனறதல், மணிபயாலித்தல், தீயம்புகனள வாைத்தில் எறிதல்
என்ேை போன்றவற்றின் வழியாகத் தன் வட்டாரத்து மக்களுக்குத்
தகவனல வழங்கிைான். ேண்னடக்கால மைிதன் பமய், வாய், கண்,
மூக்கு, பசவி என்னும் ஐம்புலன்களின் வாயிலாகச் பசய்திகனளயும்
தகவல்கனளயும் பதரிவித்துள்ளான்.

மைிதைின் ஒவ்பவார் அனசவிற்கும் போருள் இருந்துள்ளது.

இருக்கின்றது. கருத்துப் ேரிமாற்றபம பதாடர்பு ஆகும்.
பசய்திமூலத்திலிருந்து பசல்லும் பசய்தியாைது பேறுநரிடம்
பசன்றனடந்து, அவரிடம் ஏதாவது மாற்றத்னத ஏற்ேடுத்திைால்
தகவல்பதாடர்பு சரியாக நிகழ்ந்துள்ளது என்று போருள்.

மைிதைின் அடிப்ேனடத் பதனவயாை உணவு, உனட,

உனறவிடம் போன்று அவனுக்குத் தகவல்பதாடர்பும்
இன்றியனமயாத ஒன்றாகிறது. தகவல்பதாடர்பு அறுந்து போைால்
வாழ்க்னகத் பதாடர்பு அறுந்து போகின்றது. தகவல் பதாடர்பு என்ேது
மைிதருக்கு மட்டுபம உரியது அன்று. விலங்குகளுக்கும்
ேறனவகளுக்கும் கூட தகவல்பதாடர்பு உணர்வுகள் உள்ளை.
புறத்தூண்டுதலின் வினளவாக ஓர் உயிரிைம் காட்டுகின்ற எதிர்
உணர்ச்சிக்குறிப்பு ‘தகவல்’ எைப்ேடுகிறது. இது தகவல் என்ேதற்காை
அடிப்ேனட விளக்கமாகும். புறத்தூண்டுதல் உயிரிைத்தின் மீ து

3|Page
எந்தவிதமாை ோதிப்னேயும் ஏற்ேடுத்தவில்னல என்றால் அங்கு
எதிர் உணர்ச்சிக் குறிப்பு இருக்காது. இதுபோன்ற சமயங்களில்
தகவல் பசன்று பசரவில்னல என்று போருள் பகாள்கிபறாம்.

உயிருள்ள ஒரு ோம்னே ஒரு கம்ேிைால் பதாட்டால் அந்தப்

ோம்பு புறத்தூண்டுதலின் வினளவாகச் சீறும். அதன்மூலம் தைது
எதிர்உணர்ச்சினயக் காட்டுகிறது. அபதபநரம் மயக்க நினலயில்
உள்ள அந்தப் ோம்னேக் னகயால் பதாட்டால்கூட அது எந்தவித
உணர்ச்சினயயும் பவளிப்ேடுத்துவதில்னல.
வகுப்ேனறயில் ஆசிரியர் ோடம் நடத்திக்
பகாண்டிருக்கும்போபதா கூட்டத்தில் ஒருவர் பேசிக் பகாண்டிருக்கும்
போபதா அனதக் பகட்ேவர்கள் சித்திரத்தில் மலர்ந்த பசந்தாமனர
போல் ஆடாமல் அனசயாமல் முகத்தில் எந்தவித உணர்ச்சினயயும்
பவளிப்ேடுத்தாமல் இருந்தால், பசால்ேவர் தரும் பசய்தி
அவர்களிடத்தில் பசன்று பசரவில்னல என்று போருள். எைபவ
தகவலின் ேண்பும் அதன் ேயனும் எதிர்உணர்ச்சிக் குறிப்னே அல்லது
வினளனவப் போறுத்பத கணக்கிடப்ேடுகிறது.

பசாற்கள் மட்டுபம தகவல்களாக அனமயும் எை எண்ணுவது

தவறு. குறியீடுகளும் பதாடு உணர்ச்சிகளும் பமய்ப்ோடுகளும் கூட
தகவல்கள் ஆகின்றை. குனறந்த பசலவில் அதிகமாை
தகவல்கனளப் பேரும்ோலாை மக்களுக்கு வழங்கும் முனறபய
மக்கள் தகவல்பதாடர்பு எைப்ேடுகிறது. மக்கள் தகவல் பதாடர்ேியல்
என்ேனத ஆங்கிலத்தில் ‘மாஸ் கம்யூைிபகஷன்’ என்று
அனழக்கின்றைர். communis என்ேது common(போது) எைப் போருள்ேடும்
இலத்தின் பசால். போதுவாக்குதல், ேகிர்ந்தளித்தல் என்ேது இதற்குப்
போருளாகிறது. மக்கள் தங்களது எண்ணங்கனளயும்
கருத்துக்கனளயும் ேங்கிட்டுக்பகாள்ளத் தகவல்பதாடர்பு உதவுகிறது.
இதைால் ேங்கீ ட்டு உணர்வு வலுக்கிறது. ஒருவருக்பகாருவர்
விட்டுக்பகாடுத்து வாழபவண்டும்; பகாடுத்து வாழ பவண்டும் என்ற
உணர்வு இதன்மூலம் நினலபேறு அனடகிறது. ஓர் இைக்குழு
அல்லது சமுதாய உறுப்ேிைர்களுக்கு இனடபய உறவுச்சங்கிலி
வலினம பேறுவதற்கு இந்தத் தகவல் பதாடர்பு உதவுகிறது.

ஆங்கிலத்தில் communication, communications என்று இரு பசாற்கள்

ேயன்ேடுத்தப்ேடுகின்றை. இந்த இரு பசாற்களுக்கும் உள்ள
பவறுோட்னடத் பதரிந்து பகாள்வது அவசியமாகும். communication
என்ேது தகவல் பதாடர்ேின் வழிமுனறகனளக் குறிக்கின்றது(process of

4|Page
communication). communications என்ேது பசய்திகனளக்
குறிப்ேிடுகின்றது(messages conveyed).

எந்தவிதமாை கருவிகளின் குறுக்கீ டும் இன்றி, இயல்ோகச்

பசாற்களாபலா, குறியீடுகளாபலா, பமய்ப்ோட்டிைாபலா தங்களுக்குள்
ேரிமாறிக் பகாள்ளப்ேடும் தகவல்கனளபய 'தகவல்கள்' (communicstions)
என்ேர். இதனைத் 'தகவல் பதாடர்ேின் முதல் நினல' என்ேர்.
கருவிகளின் உதவிபயாடும் குறிப்ேிட்ட வழிமுனறகனளக்
பகாண்டும் மக்கள் தங்களுக்குள் ேரிமாறிக் பகாள்ளும்
தகவல்கனளக் கருவி வழிப்ேட்ட தகவல்கள் (communication) எைலாம்.
இதனைத் 'தகவல் பதாடர்ேின் இரண்டாம் நினல' என்ேர்.

தநரடித் தகவல் ததொடர்பு

ஒரு சமுதாயம் இயல்ோக நனடபேற அடிப்ேனடயாக

விளங்குவது தகவல்பதாடர்பு ஆகும். ேழங்குடியிைரிடமும் பவளாண்
குடியிைரிடமும் தகவல்பதாடர்பு பநரடியாக இயல்ோக இருந்தது.
அவர்கள் தமக்குத் பதரிந்த அவர்களுடனும் உறவிைர்களுடனும்
குடும்ேத்திைருடனும் பசய்திகனள பநருக்கு பநராகப்
ேரிமாறிக்பகாண்டைர். சிற்றூர்களில் வாழ்பவார் ஒருவருக்பகாருவர்
உறவிைர்களாகபவா அறிமுகமாைவர் களாகபவா இருப்ோர்கள்.
அதைால் அவர்களிடம் கருத்துப் ேரிமாற்றம் இயல்ோக
நனடபேறும். பநரினடத் பதாடர்பு என்ேது இடம் இருந்து
மற்பறாருவருக்கு அனுப்புவதாகும். தகவல் பதாடர்ேியலில் மிகச்
சிறப்ோைது பநரினடத் பதாடர்ோகும். இத்பதாடர்ோைது
இருவருக்கினடபய நிகழும்.

இருவர் உனரயாடும்போது கருத்துக்கனளப் ேரிமாறிக்

பகாள்கின்றைர். இருவருபம பசய்தினய அனுப்புநராகவும்
பேறுநராகவும் உள்ளைர். ஒருவர் மற்பறாருவரின் விருப்பு
பவறுப்புகனள உடபை பதரிந்து பகாள்வதும் அதற்பகற்றாற்போல
பதாடர்பு அனமத்துக் பகாள்வதும் இத்பதாடர்ேின் சிறப்ோகும்.

1. ஒருவருனடய வாழ்க்னகயில் மிகுதியாக நனடபேறுவது

பநரினடத் பதாடர்ோகும். வட்டில்
ீ தாய் தந்னதயர் மனைவி
குழந்னதகளுடன் பேசல் பசய்தித்தாள் போடுேவருடன்
பேசுதல்,ோல்காரருடன் பேசுதல், பேருந்தில் நடத்துைரிடம்
பேசுதல், அலுவலகத்தில் ேணிபுரிேவர்களுடன் பேசுதல் எை
எங்கு ோர்த்தாலும் பநரடித் பதாடர்பு மிகுதியாகக்
காணப்ேடுகிறது.

5|Page
 2. பநருக்குபநர் உள்ள ஒருவருக்கு எதிரில் அல்லது ேக்கத்தில்
அல்லது அன்னமயில் மற்றவர் இருக்கலாம். பநருக்கத்தின்
காரணமாக பதாடர்ேில் ேங்பகற்பு அதிகமாக இருக்கும்.
3. பதாடர்ோளர்கள் ஒருவனர ஒருவர் நன்கு அறிவர். ஒருவர்
தாம் யாரிடம் பேசிக் பகாண்டிருக்கிபறாம் என்ேனத அறிவார்.
பதாடர்ோளர் ேரிமாறிக்பகாள்ளும் பசய்திகள் இருவருக்கும்
போதுவாைதாக இருக்கும்.பதாடர்பு பசயலில் ஈடுேடுவர்.
4. இவர்கள் போதுவாை உலகநடப்பு ேற்றியும் விவாதிக்கலாம்.
திருமணச் பசய்தியாக இருக்கலாம். மக்கனளப் ோதிக்கும் ஒரு
சிக்கல் ேற்றி உனரயாடலாம். ஆக பமாத்தத்தில் அச்பசய்தி
இருவருக்கும் பதரிந்ததாக இருக்கும். விைாக்கள் பகட்டுப்
ேதில் பேறுவதும் இம்முனறக்குள் அடங்கும்.
5. இதில் உண்னமத் தன்னமயும் ஆர்வமும் உண்டு. ேங்பகடுப்பு
அதிகமாக இருப்ேதால் அதில் பதளிவு இருக்கும். பசய்திகள்
முன்ைபர தயார் பசய்யப்ேட்டனவயாக இருக்காது. கால
வனரயனற கினடயாது. உனரயாடுவதற்கு என்று தைித்திட்டம்
எதுவும் இல்னல. மைம் போை போக்கில் உனரயாடல் நிகழும்.
6. இங்கு எழுதித் தயார் பசய்து ஒப்புக்கின்ற முனற இருக்காது.
இலக்கிய நனடனய விட சாதாரண வழக்கு நனடபய
மிகுதியாகப் ேயன்ேடுத்தப்ேடும்.
7. பநரடித்பதாடர்ேில் பசால்பதாடர்பும் பசால்சாராத் பதாடர்பும்
நனடபேறுகின்றது. இருவர் உனரயாடும்போது பசாற்களுடன்
உடல் அனசவுகளும் இடம்பேறுகின்றை. உடல் அனசவுகள்,
முகக் குறிப்புகள், குரபலாலி, ேயன்ேடுத்தும் பசாற்கள்,
பசாற்பறாடர்கள், ேயன்ேடுத்தும் கருவிகள் போன்றனவயும்
பதாடரில் ேங்பகற்கின்றை.
8. பநரடித் பதாடர்ேில் உடனுக்குடன் மீ ள்பதாடர்பு கினடக்கிறது.
இது பதாடர்னே மாற்றியனமத்துக் பகாள்ள உதவுகிறது. ஓர்
இடம் புரியாவிட்டால் விளக்கம் பகட்டு பதரிந்து பகாள்ளலாம்.
9. தகவலாளி பேறுநர்க்குப் புரியாது என்ற இடங்கனள விளக்கிக்
கூறலாம். பேறுநரின் மைநினலக்கு ஏற்ேப் பேசலாம்.
பேறுநரிடமிருந்து உடபை ேதில் கினடக்கிறது. அனதனவத்துச்
பசய்தியாைது அவரிடம் ஏற்ேடுத்தியுள்ள மாற்றங்கனள,
வினளவுகனள அறியமுடிகின்றது.
10. இருவருக்கு இனடபய உள்ள எண்ணங்கனள ேிரதிேலிக்க
பசய்வது இந்த பநரடித்பதாடர்பு முனறபயயாகும்.

6|Page
 11. பநரடித் பதாடர்பு இல்லாவிட்டால் ஆசிரியர்கள்
மாணவர்களுக்கு உதவி பசய்ய முடியாது. நண்ேர்கள்
ஒன்றுேட்டுத் திட்டமிட முடியாது. மக்கள் அறிவு பேறவும்
பநரடித் பதாடர்பு பதனவ. இக்காரணத்திைாபலபய தைிப்
ேயிற்சிகள் சிறந்த இடத்னதப் பேறுகின்றை. ஒருவர்
தன்னுனடய சிந்தனைகனளயும் விருப்ேங்கனளயும்
இன்பைாருவரிடம் பவளிப்ேடுத்தும்போது அவர் நீண்ட காலம்
உயிருடன் வாழ முடிகின்றது.

தகவல்ததொடர்பின் அடிப்பலடகள்

மக்கள் ஒருவபராடு ஒருவர் உனரயாடுவதன் மூலமாகவும் ேிற

தகவல் வாயில்கள் மூலமாகவும் தகவல்கனளப் ேரிமாற முடிகிறது.
தமக்கு ஏற்ேடும் அனுேவம், ஞாைம், உள்ளுணர்வு ஆற்றல், ேிறரது
நடவடிக்னககள் ஏற்ேடுத்திய தாக்கத்தின் வாயிலாகத் தம்னமத்தாபம
மாற்றிக் பகாள்ளும் தன்னம ஆகியவற்றின் மூலமாகத் தகவல்கனள
உணர்ந்துபகாள்ள முடிகிறது. தகவல் பதாடர்ேின் அடிப்ேனடகளாகப்
ேின்வருவைவற்னறக் குறிப்ேிடலாம்.

1. பசால்வது யார்?

2. எதன் மூலம் பசால்கிறார்?

3. எப்ேடி பசால்கிறார்?

4. யாருக்குச் பசால்கிறார்?

5. அதன் வினளவு என்ை?

இந்த அடிப்ேனடகளின் வாயிலாக, தகவல் ேரிமாற்றத்துக்கு,

அனுப்புேவர், பசய்தி, ேின்னூட்டு அல்லது எதிர்வினளவு என்ேனவ
இன்றியனமயாது பவண்டப்ேடுகின்றை என்ேனத உணர்ந்து
பகாள்ளலாம்.

ஒரு பசய்தினயக் பகள்விப்ேடும் ஒருவரிடம் எந்தவிதமாை

தாக்கத்னதயும் ஏற்ேடுத்தவில்னல என்றால் அதைால் எதிர்வினளவு
இருப்ேதில்னல. இத்தனகய தகவல் ேரிமாற்றத்னத
ஒருவழிப்ோனதத் தகவல் ேரிமாற்றம் எைலாம்.

7|Page
 தகவல் ததொடர்பில் ஊடகங்களின் பங்கு

தநொக்கம்
தகவல் பதாடர்ேிற்குத் துனணநிற்கும் பதாழில்சார் கருவிகனள
(அக்கருவிகனள இயக்கும் நிறுவைங்கனள, அனமப்புகனள)
ஊடகங்கள் எைலாம். இதுேற்றிய அடிப்ேனடச் பசய்திகனளப்
ேின்வரும் ேகுதியில் காணலாம்.
தகவல்ததொடர்பும் ஊடகமும்

தகவல் பதாடர்ோடல் என்ேது ஒபர பநரத்தில் ஒரு தகவனல

ஒரு மக்கள் தகவல் பதாடர்ேியல் ஊடகத்தின் வழிபய அதாவது,
ஒருவருக்பகாருவர் பதரியாதேடி ேிரிக்கப்ேட்டுள்ள ேல்பவறுேட்ட
மக்கள் தகவல் பதாடர்புகளுக்கும் ஒரு பதாடர்ச்சியாை
அடிப்ேனடயில் தகவல் பதாடர்ோளருக்கும் இனடயில், தகவனல
அறிவிக்கும் பநாக்கில் உருவாக்கப்ேட்டுள்ள ஊடகத்தின் வழிபய
பசல்வதாகும்.

தகவல் பதாடர்ேிற்குப் ேயன்ேடும் ஊடகங்கனள 1. அச்சு

ஊடகம் 2. மின் ஊடகம் 3. மின் ஊடகம் 4. மின்ைணு ஊடகம் எை
வனகப்ேடுத்தலாம். இவ்வனக ஊடகங்கள் தகவல்பதாடர்ேில் பேறும்
இடத்னத மதிப்ேிடுகின்றது இைிவரும் ேகுதி.

ஊடகம் என்ேது அனுப்புநருக்கும் பேறுநருக்கும் பதாடர்னே

ஏற்ேடுத்துதலாகும். இந்தத் பதாடர்புமுனற என்ேது பதனவயாை
ஒன்றுதான். என்றாலும், இது தன்ைளவில் போதுமாைது அல்ல.
ஒரு பதரிவிப்ேவர் (பசய்தி அனுப்புநர்) ஒபரபயாரு
பதரிவனர(பேறுநனர) மட்டும் பகாண்டிருந்தால் இது தகவல்
பதாடர்ோடலாகக் கருதப்ேட மாட்டாது.

ஊடகத்தில் தகவல் பதாடர்ோடல் என்ேது பதாடர்ந்து

நிகழ்வதாக இருத்தல் பவண்டும். அதாவது இது ஒரு எதிர்ோர்த்த
வினைப்போருனள அவ்வப்போது பதாடர்ந்து நிகழ்திக்பகாண்பட
இருக்க பவண்டும். இத்தனகய வினைப்போருள் நல்லமுனறயில்
மணிக்கணக்கில் அல்லது வாரக்கணக்கில் வினைப்போருள் தரும்
பநரத்துக்கு ஏற்றேடி பவளியிடப்ேட பவண்டும்.

ேல்பவறு இைக்குழுக்கள் தமது தகவலாடும் திறனமனய

வளர்த்துக் பகாண்டதாலும் திறனமயாகவும் முழுனமயாகவும்
நுட்ேமாகவும் தகவனலப் ேரிமாறிக் பகாண்டதாலும்தான் சிக்கலாை
பதாழில்நுட்ேங்கள், புராணக் கனதகள், சடங்குகள், சம்ேிரதாயங்கள்
ஆகியவற்றினுடைாை நாகரிக வளர்ச்சி சாத்தியமாைது.

8|Page
அறிமுகம்

தகவல் பதாடர்பு சாதைங்களின் வரலாறு னசனக பமாழினய

முதலாவதாகக் பகாண்டு பதாடங்குகிறது. னசனக பமாழிபய
அனைத்து வனகத் பதாடர்ேியல் நினலகளுக்கும் மூலமாக
அனமகிறது. ஆதிமைிதன் தன்னுனடய கருத்துக்கனளச்
னசனககளின் மூலமாகபவ பவளிப்ேடுத்திைான். னக தட்டுதல், னக
பகார்த்தல், னக ேிடித்தல் ஆகிய னசனககள் ஒன்றிற்பகான்று
பதாடர்புனடயனவ. எைினும், அவற்றுள் காணப்ேடும் நுண்ணிய
பவறுோடுகனளக்கூட மைிதர்கள் அறிந்துள்ளைர். னக தட்டுதலின்
மூலம் ஆதி மைிதர்கள் தமது மகிழ்ச்சினயத் பதரிவித்தைர்;
னகபகார்த்தலின் மூலம் தமக்குள் நிலவும் கூட்டுறவு
மைப்ோன்னமனய பவளிப்ேடுத்திைர்; னக ேிடித்தலின் மூலம் தாம்
பகாண்ட நட்னேப் பவளிப்ேடுத்திைர். னகவிரல் னசனககளால்
காட்டுகின்ற ஊனம பமாழியும் னசனக பமாழியும் பவறு
பவறாைனவ. ஊனம பமாழி, எழுத்து பமாழியின் மறுவடிவபம
ஆகும். ஊனம பமாழினய 'finger alphabet' என்ேர்.

னசனக பமாழியின் வளர்ச்சியாக ஓவிய பமாழி (picture writing)

உருவாைது. ஆதிமைிதன் வாழ்ந்த குனககளில் வனரந்த ஓவியங்கள்
ஏபதா ஒரு பசய்தினய புலப்ேடுத்தும் வண்ணம் அனமந்தனவ.
எகிப்தியரிடமும் பமக்சிபகா ேழங்குடி மக்களிடமும் காணப்ேடும்
ஓவிய எழுத்துக்கள் குனக ஓவிய பமாழியின் வளர்ச்சியாகக்
கருதத்தக்கனவ. சுபமரியாவிலும் ோேிபலாைியாவிலும் ஆப்பு வடிவ
(Cuniform) எழுத்துக்களாக இனவ வளர்ச்சியனடந்தை. எழுத்தின்
வடிவத்திலும் ஓவியம் போன்ற போருள் புலப்ேடுமாறு சீைர்கள்
இதில் வளர்ச்சி கண்டைர். இது phonetic writing எைப்ேடுகிறது.
இத்தனகய எழுத்துமுனற ஒரு குறிப்ேிட்ட வட்டாரத்திைர்க்பக
புரியும் வனகயில் இருந்தது. இவற்றால் சில பவனளகளில்
நிகழ்ச்சிகனள முழுனமயாக பவளிப்ேடுத்த இயலவில்னல. இந்த
இடர்ப்ோடுகனளக் கனளவதற்காை முயற்சியின் வினளவாக
இன்னறய ஒலிவடிவ எழுத்துக்கள் உருவாகிை.

ஒலிவடிவ எழுத்துக்கள் புழக்கத்திற்கு வருவதற்கு

முன்ைபரபய சீைர்கள் ஆப்பு வடிவ எழுத்துக்கனள அச்பசற்றும்
முனறனயத் பதரிந்திருந்தைர். இந்தப் ேின்ைணியில் உலகில் முதல்
நூல் சீைாவில் கி.ேி. 968இல் அச்பசற்றப்ேட்டது. உபலாக எழுத்து
அச்சுக்கனளக் கண்டுேிடிப்ேதிலும் சீைர்கபள முன்நின்றைர். ஆைால்,

9|Page
பெர்மைியில் ொன் கூட்டன்ேர்க்(1450) நிறுவிய முதல் அச்சுப்போறி,
தகவல்பதாடர்பு வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகத் திகழ்ந்தது.

அச்சு ஊடகமும் அதன் தசயல்பொடும்

கடிைமாக உனழத்து, னகயால் எழுதியும், அச்சிட்டும், சில

ேடிகனள உருவாக்கிய நினலனம மாறி, சில மணி பநரங்களிபலபய
ேல ேடிகள் உருவாகும் நினலனம பதான்றியது. மதகுருமார்கள்
னககளில் மட்டும் நூல்கள் இருந்த நினலனம மனறந்து
பேரும்ோலாபைார் னககளில் நூல்கள் தவழும் நினல வந்தது;
நாற்சந்தியிலும் கூட்டம் கூட்டமாக நின்று ேல நூல்கனளப் ேடிக்கும்
ேழக்கமும், ேடித்தவற்னறக் காரசாரமாக விவாதிக்கும் ேண்பும்
வளர்ந்தது. இதுபவ ேின்ைர்த் பதாழிற்புரட்சிக்கும் அபமரிக்கா,
ேிரான்ஸ் முதலிய நாடுகளின் விடுதனலப் புரட்சிக்கும் மூல
காரணமாக அனமந்தது.

கி.ேி. 1702 இல் லண்டைில் பவளியிடப்ேட்ட 'daily current'

என்னும் நாளிதபழ முதல் பசய்தித்தாள் என்ற பேருனமனயப்
பேற்றது. நாளிதழ் பவளியிடும் கனலயில் னகவரப்பேற்ற
ஆங்கிபலயர்கள் இந்தியாவிலும் அறிமுகம் பசய்து நாளிதழ்
பவளியீட்டில் முன்ைணியில் நின்றைர். இந்தியாவின் முதல்
பசய்தித்தாள் 'Bengal gezette' என்ேதாகும். இதனை கி.ேி.1780இல்
‘ஹிக்கி’ என்ேவர் பவளியிட்டார். அன்னறய இந்தியாவில் அதிகார
வர்க்கமாக விளங்கிய ஆங்கிபலய ஆட்சியாளர்களின் நினலனய
அம்ேலப்ேடுத்துவதில் பேங்கால் பகசட் ஆர்வம் காட்டியது.
"எவராலும் ஊக்குவிக்கப்ேடாத, எல்லாத் தரப்பு மக்களுக்கும்
போதுவாை வாராந்திர அரசியல் வணிக ஏடு" என்று இந்த இதழ்
தன்னை விளம்ேரப்ேடுத்திக் பகாண்டது. ஆளும் வர்க்கத்திைனர,
குறிப்ோக அப்போனதய கவர்ைர் பெைரலாை வாரன்
பஹஸ்டிங்கின் அந்தரங்க நடவடிக்னககனளப் ேற்றிய
ஆதாரப்பூர்வமாை தகவல்கனளப் ேரேரப்ோக பவளியிடுவதில்
முன்நின்றது. எைபவ இவ்விதழ் அரசின் கண்காணிப்புக்கு
ஆளாகியது. இதனழத் பதாடங்கிய அடுத்த ஆண்டிபலபய (ெூன்1981)
ஹிக்கி சினறயில் அனடக்கப்ேட்டார். இதழ்கள் ேறிமுதல்
பசய்யப்ேட்டை. அச்சகம் மூடப்ேட்டு முத்தினர இடப்ேட்டது.
பசய்திகள் வரும் வாயில்கள் அனைத்தும் கடிதங்கள் உட்ேட
தடுக்கப்ேட்டை. இவ்வாறாக இந்திய இதழியல் வரலாற்றின்
முதற்கட்டபம எதிர்ப்புணர்வும் அடக்குமுனறயும் கலந்ததாக
மலர்ந்தது.

10 | P a g e
 இந்திய இதழியல் வரலாற்றில் 1857 இல் நனடபேற்ற சிப்ோய்க்
கலகம் முக்கியப் ேங்கு வகித்தது. இந்தச் சிப்ோய்க் கலகத்திற்குச்
பசய்தித்தாட்கபள காரணமாக இருந்தை என்று வரலாற்று
ஆசிரியர்கள் குறிப்ேிடுகின்றைர். இக்காலகட்டத்தில் இந்தியர்களால்
நடத்தப்ேட்ட பசய்தித்தாள்கள், ஆங்கிபலய அரசின் குனறகனளயும்,
அடக்குமுனறகனளயும் கடுனமயாக விமர்சித்து வந்தை. இவ்வாறு
விமர்சைம் பசய்வனதக் கண்டித்து, இச்பசய்தித்தாட்கனள நிறுத்த
பவண்டுபமன்று ஆங்கிபலா-இந்தியர்கள் தாம் நடத்திய
பசய்தித்தாள்கள் மூலம் போராடிைர். இத்தனகய எதிர்ப்புணர்வுகள்
இந்தியாவின் முதல் விடுதனலப் போர் என்று கருதக்கூடிய
சிப்ோய்க் கலகத்திற்கு வித்தாக அனமந்தை. இதன் வினளவாக
1857இல் பசய்தித்தாள் சட்டம் ஒன்றினை ஆங்கில அரசு
நினறபவற்றியது. “ஒருசிலரின் நன்னமக்காக நாட்டு மக்களின்
அனமதினயக் குனலக்க அரசு அனுமதிக்காது” என்று இதற்கு அரசு
காரணம் காட்டியது. தங்களின் உரினமகனளயும் எண்ணங்கனளயும்
பவளியிட முடியாத நினலயில் மக்கள் இச்சட்டத்னத 'வாய்ப்பூட்டுச்
சட்டம்(Gaging Act)' என்று அனழத்தைர்.

ஊடக வலககள்

தகவல்பதாடர்பு ஊடகங்களின் மூலமாக போதுமக்களின்

பதாடர்பு மிக எளினமயாக மாறிவிட்டது. சமூகத்தில் ஏற்ேடும்
மாற்றங்களுக்கு ஊடகங்களின் பதனவ மிக இன்றியனமயாததாகும்.
உலகத்னத ஒரு குறுகிய எல்னலக்குள் பகாண்டு வருவபத தகவல்
பதாடர்பு ஊடகங்களின் தனலயாய பநாக்கமாகும். எடுத்த இத்தனகய
தகவல் பதாடர்பு ஊடகங்கனள அனவ பசயல்ேடும் தன்னமயின்
அடிப்ேனடயில்

1. மரபுவழி ஊடகங்கள்
2. அச்சுவழி ஊடகங்கள்
3. மின்வழி ஊடகங்கள்
4. மின்ைணுவழி ஊடகங்கள்
எை நான்காகப் ேகுக்கலாம்.

1. ைரபுவழி ஊடகங்கள்

காலங்காலமாகத் தகவல் பதாடர்புக்கு மரபுவழித் தகவல்

பதாடர்பு ஊடகங்கள் ேயன்ேடுத்தப்ேட்டு வந்துள்ளை. அவற்றுள்
தூது, ேனற, பதருக்கூத்து, போம்மலாட்டம், வில்லுப்ோட்டு
முதலாை ஊடகங்கள் சிறப்ேிடம் பேற்றுத் திகழ்கின்றை.

11 | P a g e
 தூது

மரபுவழித் வடிபயா
ீ தகவல் பதாடர்பு சாதைங்களில் தூது
என்ேதும் ஒன்று. ஒருவர் தம்முனடய உள்ளக்கருத்னதப் ேிறருக்குத்
பதரிவிக்கத் தக்க ஒருவர் வாயிலாகக் கூறிவிடுவது தூது ஆகும்.
தமிழ் இலக்கிய இலக்கண நூல்கள் ேலவற்றிலும் தூது ேற்றிய
பசய்திகள் மிகுதியாக உள்ளை. சங்க இலக்கியங்கள் காப்ேிய
இலக்கியங்கள் ேக்தி இலக்கியங்கள் சிற்றிலக்கியங்கள்
போன்றவற்றிலும் உயர்தினண மாந்தர்களும் அஃறினணப்
போருட்களும் தூது பசன்றுள்ள பசய்திகள் குறிப்ேிடப்ேட்டுள்ளை.
சிக்கலுக்குத் தீர்வு காணுதல், ஒருனமப்ோட்டினை ஏற்ேடுத்துதல்,
கலாச்சார ேரிமாற்றம் என்று தூதுவர்கள் இக்காலத்திலும் சிறந்த
பதாடர்ோளர்களாகத் திகழ்வதனைக் காணமுடிகின்றது.

பலற

ேனற என்ேது ேழங்கால இனசக்கருவிகளில் மிகவும்

முக்கியமாை ஒன்றாகும். மக்கள் வினரவாகச் பசய்தி அறிவிக்கப்
ேயன்ேடுத்திய முனறகளுள் ேனறயனறதலும் ஒன்றாகும். மங்கல
நிகழ்வு, துக்க நிகழ்வு, ேனடபயடுப்பு போன்றவற்னற ேனறயனறந்து
அல்லது முரசு அனறந்து பதரிவிப்ோர்கள். கண்ணகி சினலக்குக் கல்
எடுக்கச் பசன்ற பசய்தினய வள்ளுவன் ேட்டத்துயானையின்மீ து ஏறி
முரசு அனறந்து அறிவித்தான் என்னும் பசய்தினய இளங்பகாவடிகள்
எழுதிய சிலப்ேதிகாரத்தின்வழி அறிய முடிகின்றது.

இன்னறய நினலயிலும் கிராமப்புறங்களிலும்

நகர்ப்புறங்களிலும் தண்ணர்த்
ீ தட்டுப்ோடு, மின்சார நிறுத்தம், வரி
பசலுத்துதல், நிலம் னகயகப்ேடுத்துதல், அரசு அலுவலர்களின்
கூட்டங்கள், பதர்தல் கால அறிவிப்புகள் போன்றவற்னறப் ேற்றிய
பசய்திகள் ேனற மூலம் அறிவிக்கப்ேட்டு வருகின்றை. பவற்றிச்
பசய்தினய அறிவிப்ேதற்குப் பேரினக முழக்கப்ேட்டுள்ளது.
ேனறயடித்து ஆடுகின்ற ஆட்டத்னத ேனறயாட்டம் அல்லது
தப்ோட்டம் என்று அனழத்தைர்.

மதம் பகாண்ட யானை பதருவில் பசல்வனதப் ேனறயனறந்து

மக்களுக்கு அறிவித்தனதக் கலித்பதானக கூறுகின்றது. சவ
ஊர்வலத்தின் போது உருமி பமளமும் பேய் ேிசாசுகனள விரட்ட
உடுக்னகயும் ேயன்ேடுத்தப்ேட்டுள்ளை. அரச சனேயில் வாதம்
நனடபேறப் போவனத முரசனறந்து அறிவித்துள்ளைர். பநல்
அறுவனட பசய்யும்போது அரிப்ேனற ஒலிக்கப்ேட்டது.

12 | P a g e
 ததருக்கூத்து

தமிழகத்தில் நாட்டார் அரங்கக் கனல மரபுகளுள் வாழ்ந்து

பகாண்டிருக்கும் நிகழ்த்துக்கனல பதருக்கூத்து ஆகும். இது இயல்,
இனச, நாடகம் ஆகிய முத்தமிழில் ஒருங்கினணந்தது. பகாயில்
சார்ந்த நாட்டார் கனலயாக கருதப்ேடுகின்றது பகாயில்களில்
விழாக்கள் எடுக்கும் போதும், மனழ பவண்டி வழிோடு நிகழ்த்தும்
போதும், ஊரில் சண்னட நீங்கி சமாதாைம் ஆகும் போதும்
ேண்ோட்டுத் திருவிழாக்கள் நனடபேறும்போதும் பதருக்கூத்துக்கள்
நடந்துள்ளை. பகாயில் திருவிழாக்களில் கூத்து பதாடங்க விற்ேனத
இனசக்கருவிகள் எல்லாவற்னறயும் ஒருபசர இனசப்ேதின் மூலம்
மக்களுக்கு அறிவிப்ோர்கள். இன்னறய காலகட்டத்தில் பதாண்டு
நிறுவைங்களும் அரசு நிறுவைங்களும் அரசியல் கட்சிகளும்
தங்களின் ேிரச்சாரத்திற்காகத் பதருக்கூத்னதப் ேயன்ேடுத்தி
மக்களுக்குத் தகவல் ேரிமாற்றம் பசய்து வருகின்றை.

வில்லுப்பொட்டு

கன்ைியாகுமரி, திருபநல்பவலி, தூத்துக்குடி ஆகிய

மாவட்டங்களில் நாட்டார் பதய்வ வழிோட்டு பகாயில் பகானட
விழாக்களில் வில்லு ோடல்கள் சிறப்ோக நிகழ்த்தப் பேறுகின்றை.
வில்லுப்ோட்டுக் குழுவில் 5 பேர் இடம்பேறுவர். வில்லுப்ோட்டில்
ேிறப்பு, இழப்பு கனதகள் இடம்பேறும் முத்துப்ேட்டன் கனத,
சுடனலமாடன் கனத, ேிச்னசக்காரன் கனத, அம்மன் கனத போன்ற
கனதகள் வில்லுப்ோட்டு ோடப்ேடுகின்றை பதய்வம் பதாடர்ோை
கனதகள் மட்டுமின்றி புகழ்வாய்ந்த அரசியல் தனலவர்கள்,
புகழ்பேற்ற ஆளுனமகளின் வரலாறுகனள விளக்கவும்
வில்லுப்ோட்டாைது தகவல்பதாடர்பு ஊடகமாகப்
ேயன்ேடுத்தப்ேடுகின்றது.

தபொம்ைைொட்டம்

போம்னமனய ஆட்டி நிகழ்த்துவதால் இது போம்மலாட்டம்

எைப்ேட்டது. மரத்தாலாை போம்னமகனள நூல்களால் இனணத்துத்
தினரக்குப் ேின்ைாலிருந்து ஆட்டி இயக்கச் பசய்து கனதனய
நிகழ்த்துவார்கள். போம்மலாட்டத்னத மரப்ோனவக் கூத்து,
கட்டபோம்மன் கூத்து, கட்டபோம்மன் நாடகம் என்றும் அனழப்ேர்.

13 | P a g e
தமிழகத்தில் கும்ேபகாணம், மாயவரம், பசலம் ஆகிய இடங்களில்
இன்றும் இக்கனலனய நிகழ்த்துகின்றைர். போம்மலாட்ட
போம்னமகள் பசய்ய கல்யாண முருங்னக மரத்னத
ேயன்ேடுத்துகின்றைர் புராண, இதிகாசக் கனதகளும், ஆழ்வார்,
நாயன்மார் கனதகளும், கண்ணகி கனதகளும், ஆண்டாள்
திருக்கல்யாணக் கனதகளும் போம்மலாட்டத்தின் வழியாக
மக்களுக்கு நிகழ்த்திக் காட்டப்ேடுகின்றை.

2. அச்சுவழி ஊடகங்கள்

அச்சுவழிச் பசய்திப்ேரவனல நான்காக வனகப்ேடுத்தலாம்.

1. ஓனலச் சுவடிகள்

2. கல்பவட்டுகள்

3. பசப்புப் ேட்டயங்கள்

4. அச்சிட்ட இதழ்கள்

ஓலைச்சுவடிகள்

ேனை ஓனலகனள நன்கு ேக்குவப்ேடுத்தி அதில் குறிப்புகனள

எழுதிப் ோதுகாத்து னவத்திருக்கும் ஏடுகபள ஓனலச்சுவடிகள்
ஆகும். உங்களுனடய இலக்கியங்கள் இலக்கணங்கள் மருத்துவக்
குறிப்புகள், நாட்டியக் குறிப்புகள், மன்ைர் ேற்றிய பசய்திகள்,
காலக்கணிதக் குறிப்புகள் போன்றவற்னற ஓனலச்சுவடியில்தான்
ேதித்துத் தகவல் ேரிமாற்றம் பசய்து வந்துள்ளைர். தமிழ்நாட்டில்
ேனைபயானலயாலாை ஏடுகனளச் சுவடி என்பற கூறுவர்.
இவ்வாறாக ஓனலச்சுவடிகள் தகவல் ேரிமாற்றத்தில் சிறப்ேிடம்
பேற்றுள்ளதனை அறியமுடிகின்றது.

கல்தவட்டுகள்

ேழங்கால மக்கள் தங்களுனடய தகவல்கனள அழிவில்லாமல்

ோதுகாப்ோக னவத்திருக்கக் கருதி கல் தூண்களிலும்
கற்ோனறகளிலும் எழுதிப் ேதிவு பசய்யும் பதாடர்ேியல் சார்ந்த
சிந்தனைனய உருவாக்கியுள்ளைர். பதால்காப்ேியத்திலும் சங்க
இலக்கியங்களிலும் நடுகல் ேற்றிய பசய்திகள் காணப்ேடுகின்றை.
மன்ைைின் ஆட்சி, எல்னல, போர் நினல, நாட்டுவளம்,
பகானடத்தன்னம போன்றவற்னற அறிவதற்குக் கல்பவட்டுக்கள்
உதவி புரிகின்றை. கி.மு. ஆம் நூற்றாண்டில் மதுனரயில் இருந்து
யானைகனளக் கப்ேலில் ஏற்றிக் கலிங்க நாட்டுக்கு அனுப்ேிைார்கள்

14 | P a g e
என்ற பசய்தினயக் கலிங்க நாட்டுக் கல்பவட்டு வாயிலாக அறிய
முடிகின்றது. கல்பவட்டில் கட்டுக்கனதகளுக்பகா, உணர்ச்சியாை
நனடக்பகா, உன்ைதமாை அழகியல் வடிவனமப்புக்பகா இடமில்னல.
அனத உள்ளவாபற உணர்த்துகின்ற உண்னமக்கு மட்டுபம
கல்பவட்டில் இடம் உண்டு என்ேது இங்கு குறிப்ேிடத்தக்கதாகும்.
ேண்னடத் தமிழரின் வரலாறு, ேழக்கவழக்கம், நாகரீகம், ேண்ோடு,
வாழ்வியல் பநறிகள் ஆகியவற்னற அறிய பதால்லியல் ஆய்வு,
ஓவியம், சிற்ேம், இலக்கியம் ேயன்ோட்னட போன்று
கல்பவட்டுக்களும் தகவல் பதாடர்ேில் குறிப்ேிடத்தக்க இடம்
பேற்றுள்ளை.

தசப்தபடுகள்

பசப்புத் தகடுகளில் அரசைது இலச்சினையுடன் மன்ைர்

அளித்த மாைியம், பகானட, அவர் பேற்ற சிறப்புகள் ஆகியனவ
ேிரிக்கப்ேட்டு பவளியிடப்ேட்ட ஒரு தகவல் பதாடர்பு சாதைமாகச்
பசப்பேட்னடக் குறிப்ேிடலாம். கரந்னத, சின்ைமனூர்,
திருவாலங்காடு, பவள்விக்குடி ஆகிய இடங்களில் கினடக்கபேற்ற
பசப்பேடுகள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தரவுகனள
உள்ளடக்கியதாக உள்ளை. திருவாலங்காட்டுச் பசப்பேடு
பசாழர்களின் வரலாற்னற எடுத்துனரக்கின்றது. பவள்விக்குடி,
சின்ைமனூர், சீவக மங்கலம், தளவாய்புரம் ஆகிய ஊர்களில்
கினடக்கப்பேற்ற பசப்பேடுகள் ோண்டியர்களின் வரலாற்னற
எடுத்துனரக்கின்றை. இவ்வாறு பசப்பேடுகள் தகவல் ேரிமாற்றக்
கருவியாக உதவி புரிந்துள்ளை என்ேனத அறிய முடிகின்றது.

அச்சிட்ட இதழ்கள்

நாளிதழ்களும் ேருவ இதழ்களும் அச்சு ஊடகத்தின்

முதன்னமயாை வனககள் ஆகும். எழுதப்ேடும் பசால்னல மீ ள்
ஆக்கப்ேடுத்தும் தன்னம அச்சு ஊடகத்திற்கு உள்ளனம
குறிப்ேிடத்தக்கது. இதைால் எது உயர்வாை முனறயில் மதிப்ேீட்டு
நினலக்கு உரியதாகும். இது ஒரு நினலபேறாத ஊடக வனகனயச்
பசர்ந்தது. எைினும் இதில் தகவல்கள் நிரந்தரமாை முனறயில்
அச்சிடப்ேடுகின்றை.

அச்சு ஊடகம் என்ேது ேடங்கள் மற்றும் பசாற்களுடன் பசர்ந்து

அனமக்கப்ேடுவது. அல்லாமல் அகவல் வழங்கப்ேடும்போது அதன்
சிறப்னே மிகுதிப்ேடுத்துவதற்காக ேல்வனக வண்ணங்களும்
ஊட்டப்ேடுகின்றை.

15 | P a g e
 அனவ ேல காலங்களுக்குக் காப்ோற்றி னவக்கப்ேடும்
மதிப்புனடயைவாக உள்ளை. பமலும் அனவ பமற்பகாள்
காட்டுவதற்கும் ஆராய்ச்சி பசய்வதற்கும் ஏற்ற தரவுகனள
உள்ளடக்கிய வண்ணம் உள்ளை. எழுதப்ேடும் பசால்னலயும்
பமாழியின் ேழக்கப்ேட்ட நினலனயயும் வாசிப்ேதற்கு ஏற்ற ஆற்றல்
நினலனயயும் மைக் காட்சியில் உணரனவக்கும் நினலனயயும்
பகாண்டிருப்ேதால் இதனை ஓர் ஊடகமாகக் பகாள்ளும் முனற
மிகவும் அவசியமாைது. கல்வியறிவு நினல குனறந்திருப்ேதால்
தான் நாளிதழ் ேடிக்கும் நினல மக்களினடபய குனறவாக
இருக்கின்றது. நாளிதழ்களின் சுற்றுநினல பேருநகரப்புறத்திலும்
சிறுநகரப் புறத்திலும் குனறவாக இருக்கின்றது. இதனை விடவும்
கிராமப்புறங்களில் இன்னும் குனறவாக இருக்கின்றது. அண்னமக்
காலங்களில் வளர்ந்து வரும் தகவல் பதாழில் நுட்ே வளர்ச்சியின்
காரணமாக சமூக இனணய ஊடகங்களின் பசல்வாக்கு
அதிகரித்திருந்த போதிலும் அச்சு ஊடகங்களின் பசல்வாக்காைது
பதாழில்நுட்ேங்களின் உதவியுடன் வளர்ச்சி நினலனய பநாக்கிபய
பசன்று பகாண்டிருக்கின்றது.

அச்சு ஊடகம் என்ேது ேடங்கள் மற்றும் பசாற்கள் உடன்

பசர்ந்து அனமக்கப்ேடுவது அல்லாமல் தகவல் வழங்கப்ேடும் போது
அதன் சிறப்னே உறுதிப்ேடுத்துவதற்காக நிறமும் ஊட்டப்ேடுகிறது.
மதிப்ேிடத்தக்க நினல என்ேது அச்சு ஊடகத்தில் மிகுதியாக இடம்
பேறுகின்றது. ஏபைன்றால் இது ஒரு நிரந்தரமாை ஆவணம்.
ஒருமுனற அச்சாகி விட்டால் எல்லாம் முடிந்து விட்டது. நாளிதழ்
கானலயில் வட்டுக்கு
ீ வந்ததும் நாம் அவசர அவசரமாக அனதப்
ோர்னவ இடுகிபறாம். அதன்ேிறகு நாம் பவனலனயத்
பதாடர்கிபறாம். ஒரு நாள் பவனலக்குப் ேிறபக நாம் ஒரு
பசய்திக்காக நாளிதனழ மீ ண்டும் ஓய்வுநினலயில் இருந்து
வாசிக்கிபறாம். எழுதி ஆவணப்ேடுத்தாத நினலயில்
வாபைாலியாைது மதிப்ேிடத்தக்க நினலனய பமற்பகாள்வதில்னல.
மின்ைணு ஊடகத்தில் பதானலக்காட்சி தான் குறிப்ேிடத்தக்க
நினலனய அதன் முன்பைற்றமாை கருவினயக் பகாண்டு அனமத்து
வந்துள்ளது. மிகமுக்கியமாை பநாடிகனள நிகழ்வுகனள மீ ண்டும்
ஒளிேரப்புகள் எண்ணம் பசயனலப் ோர்னவயாளர்களின்
நன்னமக்காகபவ பசய்து காட்டுகின்றது.

பகாண்டு பசல்லத்தக்க நினல என்ேது இந்தியானவப்

போறுத்தவனரயில் அச்சு ஊடகத்தின் மீ து சார்ந்துள்ளது. சந்னதயில்
இருந்து பகாண்டு பசல்லத்தக்க மின்ைணு ஊடகங்களாக இன்னறய

16 | P a g e
நினலயில் வாபைாலினயயும் திறன்பேசிகனளயும் மட்டுபம
குறிப்ேிட முடியும். சந்னதயில் இருந்து பகாண்டு பசல்லத்தக்க
பதானலக்காட்சிப் பேட்டிகள் இருக்கின்றை என்றாலும் ஆழ்ந்து
பநாக்கிைால் அது பகாண்டு பசல்லத்தக்க ஊடகம் அல்ல என்ேது
புலைாகும். ஓர் ஊடகத்னதத் தூக்கிக் பகாள்ள முடிந்தால் தான் இது
சாத்தியமாகும். ஒரு நாளிதனழபயா வாபைாலினயபயா
ஓரிடத்திலிருந்து மற்பறார் இடத்திற்கு எளிதாகக் பகாண்டு பசல்ல
முடியும். அனத னவத்திருப்ேவர் ஓய்வாக இருந்தால் தான் அல்லது
ேயணத்தின் போதுதான் இது சாத்தியமாகும்.

அச்சுக்கலை வளர்ச்சி

அச்சுக்கனல என்ேது அச்சிடுவதற்காை உனரப்ேகுதி,

கற்ேதற்கும் அனடயாளம் காண்ேதற்கும் கவர்ச்சியாைதாக இருக்கும்
வனகயில் அச்பசழுத்துக்கனள ஒழுங்குேடுத்தும் ஒரு கனலயும்
பதாழில்நுட்ேமும் ஆகும். அச்சு எழுத்துக்கனள ஒழுங்குேடுத்துவது
என்ேது அச்சு எழுத்துக்கள், எழுத்துக்களின் அளவு, வரியின் நீளம்,
வரிகளுக்கு இனடயிலாை இனடபவளி, பசாற்களுக்கு இனடயிலாை
இனடபவளி, எழுத்துகளுக்கு இனடயிலாை இனடபவளிகனளச்
சரிபசய்தல் போன்றவற்னறயும் உள்ளடக்கும்.

1430இல் பெர்மைியின் ொன் கூட்டன்ேர்க் என்ேவர் முதன்

முதலில் அச்சுப்போறினயக் கண்டுேிடித்தார். அது திருகு
அச்சுப்போறி ஆகும்.1790 இல் நிபகாலஸன் என்ேவர் உருளி
அச்சுப்போறினயக் கண்டுேிடித்தார்.19ஆம் நூற்றாண்டின்
பதாடக்கத்தில் ேிபரடரிக் பகாைிக் என்ேவர் முதன்முனறயாக
நீராவியால் இயங்கும் உருளி அச்சுப்போறினயக் கண்டுேிடித்தார்.
அச்சு இயந்திரங்கனள இயக்க மின்பமாட்டார்கள்
ேயன்ேடுத்தப்ேட்டை. தற்போனதய நவை
ீ ஆட்சி எந்திரம் ஆப்பசட்
இயந்திரமாகும். ேின்ைர் சுருள் காகிதத்னத பகாண்டு அச்சடிக்கும்
ஆப்பசட் எந்திரங்கள் பதான்றிை.

அச்சு இயந்திரங்களின் வருனகயால் இதழியல் துனறயில்

ஏற்ேட்ட மிகப் பேரும் புரட்சியாக அச்சிட்ட இதழ்கனளக்
குறிப்ேிடலாம்.

இதழ்கனள அனவ பவளிவரும் காலத்தின் அடிப்ேனடயில்

ேின்வருமாறு ேகுக்கலாம்.

1) பசய்தித்தாள் (நாளிதழ்)
2) ேருவ இதழ்கள்

17 | P a g e
 அ) வார இதழ், வாரமிருமுனற இதழ்
ஆ) திங்கள் இருமுனற இதழ்
இ) மாத இதழ்
ஈ) காலாண்டு இதழ்
உ) அனரயாண்டு இதழ்
ஊ) ஆண்டு இதழ்
தசய்தித்தொள்

அறிவியல் வளர்ச்சியாைது நாள்பதாறும் ேல்பவறு

புதுனமகனளத் பதாற்றுவிக்கின்றது. இதைால் பநற்னறய புதுனம
இன்னறய ேழனம ஆகின்றது. என்றாலும் ஒவ்பவாரு நாளும்
மாறியும் புதுனம பேற்றும் வரும் மைிதவாழ்வின்
பகாணங்கனளயும் முரண்ோடுகனளயும் புதுனமகனளயும்
அதிசயங்கனளயும் பதாகுத்துத் தரும் பசய்திகள் அடங்கிய
பசய்தித்தாள்கள் ஒவ்பவாரு நாளும் புதியதாகபவ
ேிறப்பேடுக்கின்றை. ஆகபவ, இன்னறய உலகில் நினலத்த
மதிப்னேயும் உயர் தகுதினயயும் பசய்தித்தாள்கள் பேற்றுத்
திகழ்கின்றை.

பருவ இதழ்கள்

ஒரு குறிப்ேிட்ட கால இனடபவளியில் பவளிவருவனதக் கால

இதழ்கள் அல்லது ேருவ இதழ்கள் எை அனழக்கிபறாம். வாரம் ஒரு
முனற, வாரமிருமுனற, மாதம் ஒருமுனற, மாதமிருமுனற,
காலாண்டுக்கு ஒருமுனற, அனர ஆண்டுக்கு ஒரு முனற,
ஆண்டுக்கு ஒரு முனற எை இதழ்கள் பவளிவருகின்றை.
ஆண்டுபதாறும் பவளிவரும் இதழ்கள் ஆண்டு மலர்கள் என்றும், 25
ஆண்டுகள் நினறவு பேற்றவுடன் பவளிவரும் இதழ்கள் பவள்ளி
விழா மலர்கள் என்றும், 50 ஆண்டுகள் நினறய பேற்றவுடன்
பவளிவரும் இதழ்கள் போன் விழா மலர்கள் என்றும், 60 ஆண்டுகள்
நினறவு பேற்றவுடன் பவளிவரும் இதழ்கள் மணிவிழா மலர்கள்
என்றும், 25 ஆண்டுகள் நினறவு பேற்றவுடன் பவளிவரும் இதழ்கள்
னவர விழா மலர்கள் என்றும், 100 ஆண்டுகள் நினறவு பேற்றவுடன்
பவளிவரும் இதழ்கள் ேவளவிழா மலர்கள் என்றும்
அனழக்கப்ேடுகின்றை.

3. ைின்வழி ஊடகங்கள்

மின்வழி ஊடகங்கனள அவற்றின் ேயன்ோட்டு பநாக்கில்

ேின்வருமாறு இரண்டு வனகயாகப் ேகுக்கலாம்.

18 | P a g e
 பகட்புநினல ஊடகம் - வாபைாலி, பதானலபேசி
உள்ளிட்டனவ…

காட்சி ஊடகம் - பதானலக்காட்சி, தினரப்ேடங்கள்

முதலாைனவ…

மின்வழித் தகவல்பதாடர்புச் சாதைங்களுள் வாபைாலி

முதலிடமும் முக்கிய இடமும் வகிக்கிறது. வாபைாலி
கண்டுேிடிப்ேதற்கு முன்ைால் புனகனய எழுப்ேியும், உயரமாை
இடங்களிலிருந்து பகாடிகனளக் காட்டியும், தீப்ேந்தத்னத அனசத்தும்,
மணிபயானசகனள எழுப்ேியும், முரசனறந்தும் பதானலதூரத்திற்குத்
தகவல்கள் ேரிமாறிக் பகாள்ளப்ேட்டை. வாபைாலி
கண்டுேிடிக்கப்ேட்ட ேின்ைர் தகவல்பதாடர்ேில் ஒரு பேரும் மாற்றம்
நிகழ்ந்பதறியது.

மின்வழி ஊடகங்களுள் மற்ற எல்லா ஊடகங்கனள விடவும்

மிகவும் ஆற்றல் மிக்கது பதானலக்காட்சி ஊடகம் ஆகும்.
ஊடகத்தில் ஒளிப்ோனதயின் மூலம் மைிதக் குரனல
மீ ளாக்கப்ேடுத்த முடியும். மைித மைநினலனயக் காட்சிப்ேடுத்தவும்
முடியும். காட்சி நினலப்ேடுத்தும்போது நிறத்னத ஊட்டவும் முடியும்.
முதலீட்டின் அளவு பகாஞ்சம் அதிகம்தான். ஆைால் வட்டில்
ீ
வசதியாை ஒரு தைி அனறயில் இது ஊடகமாக அனமக்கப்ேடுகிறது.
பதானலக்காட்சி ஊடகமாைது மக்களுனடய நடத்னதனய
மாற்றியனமக்கும் ஆற்றல் பகாண்டிருக்கிறது. இந்தியாவில் இது
சிறப்ோக உயர்ந்த நினலயில் முன்பைற்றம் கண்டுள்ளது.
அண்னமயில் ஏற்ேட்டுள்ள விரிவாக்கத்துக்கு ேிறகு இந்திய மக்கள்
பதானகயில் நான்கில் மூன்று ேங்கு இடத்னத இந்தத்
பதானலக்காட்சி ஊடகம் ேிடித்துள்ளது குறிப்ேிடத்தக்கது.

பதானலக்காட்சி ஊடகம் நினறவாை உயர்கல்வி மதிப்னே

தரக்கூடிய ஊடகமாக உள்ளது. போது நினலயிலும் குறிப்ோக கல்வி
நினலயிலும் நாட்டின் முன்பைற்றத்துக்காக இந்தத் பதானலக்காட்சி
ஊடகம் மிகவும் ஆற்றல் உனடயதாகப் ேயன்ேடுத்தப்ேடுகின்றது.
இந்தத் பதானலக்காட்சி ஊடகத்தின் காரணமாக பமாழியின்
எல்னலகனளயும் வட்டார எல்னலகனளயும் கடந்து நிற்க முடிகிறது.
இதில் ஒளிேரப்ேப்ேடும் ஆர்வம் ஊட்டக்கூடிய விளம்ேரத்திைால்
வாணிக வளர்ச்சி அேரிமிதமாக நடக்கின்றது.

19 | P a g e
 இப்போபதல்லாம் பநரனல ஒளிேரப்ோக வினளயாட்டுப்
போட்டிகள் பதானலக்காட்சியில் ஒளிேரப்ோகின்றை. இந்நினலப்ோடு
ேல ஆர்வலர்கனளக் கவர்வதாக உள்ளது.

4. ைின்னணுவழி ஊடகங்கள்

இன்னறய நினலயில் மின்ைணுவழி ஊடகங்களாக இனணயப்

ேயன்ோட்டு வசதிகனள உள்ளடக்கிய கணிப்போறினயயும்
திறன்பேசிகனளயும் குறிப்ேிடலாம்.

கணிைி நம் அன்றாட வாழ்வில் ேயன்ேடும் இன்றியனமயாத

கருவியாகி விட்டது. வணிகம், அறிவியல் பதாழில்நுட்ேம்,
பதானலத்பதாடர்பு, கல்வி, மருத்துவம், விண்பவளிப் ோதுகாப்பு
முதலிய ேல்துனறகளில் ேயன்ேட்டு வருகிறது. பசால்
வினளயாட்டு, போறியியல் வனரேடம் வனரதல், போழுதுபோக்கு
வினளயாட்டுகள் ,கணிதத் பதற்றங்களின் தீர்வுகள் போன்ற அரிய
ேணிகனளயும் கணிைி எளினமயாகச் பசய்கிறது.

பேருந்து நினலயங்கள், வங்கிகள், கல்வி நினலயங்கள் ,

உணவகங்கள் எை எவ்விடத்தும் கணிைியின் ஆட்சிபய நிலவுகிறது.
அது பவனலவாய்ப்புகனள விரிவுேடுத்தி மக்களின் வாழ்க்னகத்தரம்
உயரத் துனண பசய்கிறது.

உள்ளங்லகயில் உைகம்

பதானலத்பதாடர்புத் துனறயில் ஈராயிரம் ஆண்டுகளில்

ஏற்ேட்ட முன்பைற்றத்னத விடக் கடந்த இருேதாண்டுகளில்
ஏற்ேட்டுள்ள முன்பைற்றம் ேல நூறு மடங்காகும். இன்று ஒருவனர
பநரடியாகப் ோர்க்காமபல மின்ைணுத்தகவல் வாயிலாகத் பதாடர்பு
பகாள்ள முடிகிறது. வட்டிலிருந்தேடிபய
ீ உலகத்னதப் ோர்க்க, ேழக,
மகிழ வாய்ப்னேப் பேறவும் இனணயம் உதவுகிறது. கடந்த
இருேதாண்டுக் கணிைிப் ேயணத்தில் இனணயத்தின் ேங்கு மிகச்
சிறந்தது என்பற பசால்லபவண்டும் என்னும் கணிைி வல்லுநர்
ேில்பகட்ஸின் கூற்று இங்கு நினைவிற் பகாள்ளத்தக்கது.

இன்னறய நவை
ீ காலத்தில் கணிைி உலனகபய
சுருக்கிவிட்டது எை கூறிைால் அது மினகயாகாது. மின்ைஞ்சல்,
இனணயம் என்ேதன் வழி உலகின் எந்த மூனலனயயும் நாம்
எளிதில் பதாடர்பு பகாள்ள முடியும். நம் உறவிைர்கபளா அல்லது
நண்ேர்கபளா, உலகின் எந்த மூனலயில் இருந்தாலும் கணிைியின்
மூலம் அவர்கள் முகத்னதப் ோர்த்து, பநரடியாக உனரயாட முடியும்.

20 | P a g e
இனணயத்தின் வழி எத்தனகய தகவனலயும் நம்முனடய விரல்
நுைியில் னவத்துக் பகாள்ள முடியும். இது, மாணவர்கள்
மட்டுமன்றி, எல்லாத் துனறயிைருக்கும் பேரும் ேயைாய்
அனமகிறது.

அலுவலகப் ேணிகளுக்கும் கணிைியின் ேயன்

அளவிடற்கரியதாகும். அலுவலகக் பகாப்புகனளயும் ஊழியர்களின்
விவரங்கனளயும் விரல் நுைியில் னவத்துக் பகாள்வதற்குக் கணிைி
பேரும் துனணபுரிகிறது. கடிதங்கனளத் தயாரித்தல், ஊழியர்களின்
வரவு பசலவு, சம்ேளம் போன்றவற்னறத் தயாரித்தலிலும் கணிைி
உதவுகிறது. தைக்கு பவண்டிய தவகல்கனள உடபை தர
கணிைியால் மட்டுபம முடியும். பமலும், தகவல்கனள இரகசியமாக
னவத்துக் பகாள்ள கடவுச்பசால்னலயும் கணிைியில் னவத்துக்
பகாள்ளலாம். இதன்மூலம் மற்றவர்கள் கணிைியிலுள்ள
தவகல்கனளத் திருடுவது கடிைமாகும்.

கணிைியின் ேயனை பவறும் வார்த்னதகளால் மட்டுபம

விவரிக்க முடியும் என்ேது மனலனய முடியால் அளப்ேது
போன்றதாகும். எந்தத் துனறயால் கணிைி தன் ஆதிக்கத்னதச்
பசலுத்தவில்னல என்று யாராலும் கூற முடியாது. எைினும்,
நாணயத்திற்கு இரு ேக்கங்கள் இருப்ேது போல் கணிைித்
பதாழில்நுட்ேத்திலும் ேல்பவறு நன்னமகளும் தீனமகளும் உள்ளை.
ஆக்கச் பசயல்ோடுகளுக்கும் அழிவுச் பசயல்ோடுகளுக்கும் கணிைித்
பதாழில்நுட்ேம் ேயன்ேடுகின்றது.

ஒரு நாட்டின் முன்பைற்றம் என்ேது அதில் வாழும் மக்களின்

சமூக, போருளாதார பமம்ோட்னடப் போறுத்து அனமகின்றது.
நம்மினடபய ேற்ேல ேிாிவினைகள், பவறுோடுகள் நீர்பமல் பகாடாய்
இருப்ேினும் நாட்டின் முன்பைற்றத்திற்கு ஒவ்பவாரு தைிமைிதன்
ஆற்றும் கடனமயும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிறது. “தைிமரம்
பதாப்ோகாது”, “கூடிவாழ்ந்தால் பகாடி நன்னம”,”ஊபராடு ஒத்து வாழ்”
என்னும் ேழபமாழிகளுக்பகற்ே மைிதன் கூடிவாழ்வது
சமூகமாகிறது. சமூக, போருளாதார முன்பைற்றத்திற்குக்
கல்வியறிவு, தகவல் பதாடர்பு, போக்குவரத்து போன்றனவ முக்கியக்
காரணிகளாகின்றை. இந்த விஞ்ஞாை யுகத்தில் தகவல் பதாடர்பு
எல்லா முன்பைற்றத்திற்கும் ஓர் ஆதாரமாய் அனமந்துள்ளது. கடிதப்
ோிமாற்றம், அவசரத்திற்குத் தந்தி, பதானலபேசிவழி தகவல்
ோிமாற்றம் (குரல் வழி), பதானலநகல் இவற்றிலிருந்து ேரிணாம
வளர்ச்சியாய் கணிைியின் வரவு அனமந்தது. அதன் ேின்ைர்

21 | P a g e
கணிைிகள் ேல ேினணயங்கள் மூலம் ஒன்றினணக்கப்ேட்டு
இனணயம் உருவாைது. அகண்ட அனலவாினசயின் வரவு,
ேிரேஞ்சத்னதபய தன்னுள் அடக்கி உலனக ஊராய்ச் சுருக்கிவிட்டது.
நாட்டின் போருளாதாரத்னத மாற்றி அனமப்ேதில் இனணயத்தின்
வளர்ச்சி இக்காலத்தில் பேரும் ேங்காற்றுகிறது.

ஊடகங்களின் இன்றியலையொலை

அச்சு ஊடகங்கள்

இருேதாம் நூற்றாண்டின் பதாடக்கம் முதபல இதழ்கள்

போதுமக்களுக்கு உரியதாகிை. இதழ்கள் ேடிப்போருக்கு மிகவும்
ேயன்ேடும் வனகயிலும் சுனவயாக விளங்கச் சிறப்புப் ேகுதிகள்,
அறிவுப் போட்டிகள், அறிவியல் ேகுதிகள் வினளயாட்டு சார்ந்த
ேகுதிகள், மகளிர் ேகுதி, குறிப்பு ேகுதி, தினரப்ேட ேகுதி எைப் ேல
ேகுதிகள் காணப்ேடுகின்றை. எைபவ இதழ்கள் மைிதைின் அன்றாடத்
பதனவயாகிவிட்டை.

இதழ்கள் வாசகருக்கு அறிவு ஊட்டுகின்றை.

அறிவுறுத்துகின்றை. களிப்பூட்டுகின்றை. தற்கால மைித வாழ்வில்
பேண்களின் ேங்கு இன்றியனமயாததாக விளங்குகின்றது.
ஒவ்பவாரு மைிதைிடமும் நற்குணங்களும் தீய குணங்களும்
குடிபகாண்டுள்ளை. தூய சக்திகனள விட தீய சக்திகபள மைிதனை
எளிதில் கவர்கின்றை. வணிக பநாக்குனடய இதழ்கள் மைிதைது
மிருக உணர்னவத் தூண்டிவிட்டு ஆதாயம் ோர்க்கின்றை.
சமூகத்துக்குப் ேயைளிக்கும் இதழ்கள் ஆதரவு இன்றி அற்ே ஆயுளில்
மடிகின்றை. அபதபநரம் கவர்ச்சினய னமய பநாக்கமாகக் பகாண்ட
போழுதுபோக்கு இதழ்கள் லட்சக்கணக்கில் விற்ேனையாகின்றை.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் ேத்திரினககனள நடத்தியவர்கள்

லட்சியங்களுடன் பதாண்டுள்ளத்பதாடு வருங்காலச் சந்ததியிைருக்கு
ேயன்தரத்தக்க பசய்திகனளத் தருவதில் முனைப்புடன்
பசயல்ேட்டைர். சிறந்தைவற்னற, நல்லைவற்னற எந்த அளவுக்கு
நடினககனள காட்டிலும் நாம் பகாடுத்தால் வளரமுடியும் என்று
தான் அவர்கள் சிந்தனை பசய்தார்கள். ஆைால் தற்கால
ேத்திரினககனள நடத்துேவர்களில் ேலர் மக்கள் எனத
எதிர்ோர்க்கிறார்கபளா விரும்புகிறார்கபளா நடத்துகிறார்கள். நாடு
மாறும் நாமும் மாற பவண்டும் என்கிறார்கள். தமிழில் இன்று
பவளிவரும் ேத்திரினககளில் பேரும்ோலாைனவ "வாசகர்கள்

22 | P a g e
விரும்புகிறார்கள்" எனும் போலி வாதத்தில் தங்கனள
இறுக்கிக்பகாண்டு, ோலுணர்ச்சிக் கனதகனளயும் கட்டுனரகனளயும்
பவளியிட்டு வாசகர்கனள அறிவுத்பதடல் நினலயிலிருந்து
தினசதிருப்புகின்றை.

ஒருவர் வாங்கும் இதழினை அவரது குடும்ேத்திைர்

அனைவரும் ேடிக்கின்றார்கள். இதழ்கனளப் ேடித்தால் நாட்டு
நடப்புகனள அறிந்து பகாள்ளலாம், போது அறிவு பேறலாம்,
சமுதாய நனடமுனறகனளப் ேற்றி பதரிந்து பகாள்ளலாம்,
இலக்கியச் சுனவனய அறியலாம் என்ேை போன்ற
பநாக்கத்திற்காகத் தான் இதழ்கனளப் ேடிக்கின்றார்கள்.

நல்ல ேனடப்புகளுக்கு காரணமாக இருந்த சிறந்த

எழுத்தாளர்கள் இன்னறய ேத்திரினககளால்
புறக்கணிக்கப்ேடுகின்றைர். "புதிய அனல" எழுத்தாளர்கள் ஒழுக்கக்
பகடுகனள நியாயப்ேடுத்தி எழுதிக் குவித்து சரிவுக்கும்
சகலத்துக்கும் இழுத்துச் பசல்வனத இன்று காணமுடிகின்றது.
ோலுணர்ச்சினய தூண்டும் ேடங்கள், பசய்திகள், துணுக்குகள்
இவற்னற பவளியிட்டு வாசகர்களின் உணர்ச்சிகனள தூண்டுதல்
பசய்யும் ேத்திரினககனள மஞ்சள் ேத்திரினககள் என்றும் இழிநினல
இதழியல் என்றும் இதயம் இல்லாத இதழியல் என்றும் அனழப்ேர்.

ேடிப்போரின் உள்ளத்னத பமம்ேடுத்தப் ேத்திரினககளாலும்

முடியும். சுதந்திரப் போராட்ட காலத்தில் மக்களினடபய விடுதனல
பவட்னகனயப் ேரப்ேியனவ ேத்திரினககபள! அடக்குமுனற
அரசுகளுக்கு எதிராக ஸ்கூட்டி மக்கள் சுதந்திர வாழ்வு வாழ
உறுதுனண புரிந்ததில் ேத்திரினகத் துனறக்குப் பேரும்ேங்கு உண்டு.

அரசாங்க ஊழல்கனளயும் முனறபகடுகனளயும் பவளியீட்டு

அத்தனகய அரசியல்வாதிகள் வழ்ச்சியனடயக்
ீ காரணமாக
இருந்தனவயும் ேத்திரினககபள. பசய்திகனளயும் பசய்தி
விளக்கங்கனளயும் தந்து, தனலயங்கங்கனளயும் சிறப்புக்
கட்டுனரகனளயும் தீட்டி மக்கள் கருத்னத உருவாக்குவதும்
ேத்திரினககபள. ஆசிரியருக்குக் கடிதங்கள் ேகுதினய பவளியீட்டு
மக்கள் குரனல அரங்பகற்றுவதும் ேத்திரினககபள!

மருத்துவர் பநாயாளியின் உடல் நினலனய அறிந்து தக்க

மருந்து அளிப்ேது போன்று வாசகரின் விருப்பு-பவறுப்பு அறிந்து
புதிய நல்ல ேனடப்புகனள அறிமுகப்ேடுத்த பவண்டும்.
வாசகர்கனளப் ேத்திரினகப் ேணியில் ஈடுேடுத்தித் தங்கள்

23 | P a g e
வளர்ச்சினயப் பேருக்கிக்பகாள்ள ேத்திரினககள் ஆசிரியருக்குக்
கடிதங்கள், பகள்வி-ேதில் போன்ற ேகுதிகனள னவத்துள்ளை.
அவ்வப்போது ேலவிதமாை போட்டிகனள நடத்திப் ேரிசுகனளயும்
வழங்குவது உண்டு.

வாசகைின் இன்னறய பதனவ, விருப்ேம் இவற்னற அறிந்து

ேத்திரினககள் ேல ேகுதிகனள தருகின்றை. ஒபர இதழ் ேல்பவறு
ேகுதிகனள பவளியிடுவதால் மைிதபநய ஆர்வ அடிப்ேனடயில்
அனவ ேயன்ேடுகின்றை. பவனலவாய்ப்பு, திருமணம் உள்ளிட்ட வரி
விளம்ேரங்கள், பதர்தல் முடிவுகள், ஏல அறிவிப்புகள், ராசிேலன்,
இன்னறய நிகழ்ச்சி, இன்னறய தினரப்ேடங்கள், அறிவியல், கனல,
வணிகம், வினளயாட்டு, அரசியல், நூல் மதிப்புனர, கருத்துப்ேடம்,
சிரிப்பு துணுக்குகள், ேங்குச்சந்னத நிலவரம், வாசகர் கடிதங்கள்
என்ேை போன்ற ேல ேகுதிகனளத் தாங்கி வருவதால் அனவ
சமூகத்திற்குப் பேரிதும் ேயைளிக்கின்றை.

கணினித் ததொழில்நுட்பம்சொர் ஊடகம்

இன்னறய அறிவியல் வளர்ச்சியில் மைிதைின் வாழ்பவாடு

ஒன்றிவிட்ட ஒரு போருள் என்ைபவைில் கணிைி எைலாம். மைித
வாழ்க்னகயில் கணிைி ேரவாத இடம் ஏதுமில்னல. கணிைி
மைிதனுக்குப் ேல வனககளில் ேயைாை ஒன்றாக விளங்குகிறது.
கல்வி, மருத்துவம், போக்குவரத்து, அன்றாட அலுவலகப்ேணிகள்
மற்றும் ஏனையத் துனறகளிலும் கணிைியின் னகபய பமபலாங்கி
நிற்கிறது.

கல்வித்துனறயில் கணிைியின் ேங்னக யாரும் மறுக்க

முடியாது. தற்போது எல்லா ேள்ளிகளிலும் கணிைி வழிக்கல்வி
பேரிதும் வலியுறுத்தப்ேடுகிறது. குறிப்ோக, அறிவியல் கணிதப்
ோடங்களுக்காக ேள்ளிகளில் மடிக்ககணிைிகள்,ஒளியினழ வட்டுகள்,
ோட பசறிவட்டுகள், போன்றனவ கல்வி அனமச்சால் ேள்ளிகளுக்கு
வழங்கப்ேட்டுள்ளை. ஆசிரியர்களும் அறிவியல், கணிதப்
ோடங்கனள இவற்றின் மூலம் மாணவர்களுக்குப் போதிக்கின்றைர்.
பமலும், கணிைியின் அவசியத்னதயும் தகவல் பதாழில்
நுட்ேத்னதயும் நன்கு அறிந்துள்ள அரசாங்கம், ேள்ளிகளில் கணிைி
னமயங்கனளயும் அனமத்து வருகிறது. ஒவ்பவார் ஆண்டும், ேல
பகாடி பவள்ளினய அரசாங்கம் பசலவு பசய்வது கணிைியின்
அவசியத்னத உணர்த்துகிறது.

24 | P a g e
 மருத்துவத்துனறயிலும் கணிைி பேரும் ேங்காற்றுகிறது.
தற்போது, பநாய்களுக்காை காரணங்கள், அதற்காை ஆய்வுகள்,
மருந்துகள் போன்றவற்றிற்குக் கணிைியின் உதவி பேருமளவில்
நாடப்ேடுகிறது. உடலில் உள்ள பநாய்கனளக் கணிைியின் மூலபம
ஆய்ந்து, கண்டுேிடிக்கின்றைர். எடுத்துக்காட்டாக, ‘சிட்டி ஸ்பகன்’
எைப்ேடும் இயந்திரத்தின் வழி, தனலயில் ஏற்ேடும் ேிரச்சினைகனள
மருத்துவர்களால் கண்டுேிடிக்க முடியும். பமலும், அறுனவ சிகிச்னச
போன்றவற்றிற்கும் கணிைிபய பேருமளவில் உற்ற நண்ேைாய்
விளங்குகிறது.

இன்னறய நவை
ீ காலத்தில் கணிைி உலனகபய
சுருக்கிவிட்டது எை கூறிைால் அது மினகயாகாது. மின்ைஞ்சல்,
இனணயம் என்ேதன் வழி உலகின் எந்த மூனலனயயும் நாம்
எளிதில் பதாடர்பு பகாள்ள முடியும். நம் உறவிைர்கபளா அல்லது
நண்ேர்கபளா, உலகின் எந்த மூனலயில் இருந்தாலும் கணிைியின்
மூலம் அவர்கள் முகத்னதப் ோர்த்து, பநரடியாக உனரயாட முடியும்.
இனணயத்தின் வழி எத்தனகய தகவனலயும் நம்முனடய விரல்
நுைியில் னவத்துக் பகாள்ள முடியும். இது, மாணவர்கள்
மட்டுமன்றி, எல்லாத் துனறயிைருக்கும் பேரும் ேயைாய்
அனமகிறது.

அலுவலகப் ேணிகளுக்கும் கணிைியின் ேயன்

அளவிடற்கரியதாகும். அலுவலகக் பகாப்புகனளயும் ஊழியர்களின்
விவரங்கனளயும் விரல் நுைியில் னவத்துக் பகாள்வதற்குக் கணிைி
பேரும் துனணபுரிகிறது. கடிதங்கனளத் தயாரித்தல், ஊழியர்களின்
வரவு பசலவு, சம்ேளம் போன்றவற்னறத் தயாரித்தலிலும் கணிைி
உதவுகிறது. தைக்கு பவண்டிய தவகல்கனள உடபை தர
கணிைியால் மட்டுபம முடியும். பமலும், தகவல்கனள இரகசியமாக
னவத்துக் பகாள்ள கடவுச்பசால்னலயும் கணிைியில் னவத்துக்
பகாள்ளலாம். இதன்மூலம் மற்றவர்கள் கணிைியிலுள்ள
தவகல்கனளத் திருடுவது கடிைமாகும்.

கணிைியின் ேயனை பவறும் வார்த்னதகளால் மட்டுபம

விவரிக்க முடியும் என்ேது மனலனய முடியால் அளப்ேது
போன்றதாகும். எந்தத் துனறயால் கணிைி தன் ஆதிக்கத்னதச்
பசலுத்தவில்னல என்று யாராலும் கூற முடியாது. எைினும்,
நாணயத்திற்கு இரு ேக்கங்கள் இருப்ேது போல் கணிைித்
பதாழில்நுட்ேத்திலும் ேல்பவறு நன்னமகளும் தீனமகளும் உள்ளை.

25 | P a g e
ஆக்கச் பசயல்ோடுகளுக்கும் அழிவுச் பசயல்ோடுகளுக்கும் கணிைித்
பதாழில்நுட்ேம் ேயன்ேடுகின்றது.

பயிற்சி வினொக்கள்

1. தகவல்பதாடர்பு என்றால் என்ை? அதன் அடிப்ேனடகனள

விளக்குக.
2. தகவல்பதாடர்ேில் ஊடகங்களின் ேங்கு ேற்றி எழுதுக.
3. ஊடகம் என்றால் என்ை? அதன் வனகப்ோடுகள் யானவ?
4. மரபுவழி ஊடகங்களின் பசயல்ோடுகள் ேற்றிக் கட்டுனர
வனரக.
5. நவை
ீ மின்ைணு ஊடகங்களின் பசயல்ோடுகள் ேற்றிக்
கட்டுனர வனரக.

26 | P a g e
 அலகு - 2

அச்சுவழி ஊடகங்களின் ததொற்றமும் வளொா்ச்சியும்

தநொக்கம்

னசனகக் குறிப்புகளாலும் கீ றல் பகாடுகளாலும் பசய்திப்

ேரிமாற்றம் நிகழ்த்திய ஆதிகால மைித சமூகம் ேடிப்ேடியாக
அறிவுவளர்ச்சி பேற்றதும், நவை
ீ பதாழில்நுட்ேங்களின் வளர்ச்சி
ஏற்ேட்டதும் தங்களது பதனவகனளப் பூர்த்திபசய்து பகாள்ளத்
பதாடங்கியது. அவ்வனகயில், தகவல் பதாடர்ோடலில் ஏற்ேட்ட
குறிப்ேிடத்தக்க வளர்ச்சியாக அச்சுவழி ஊடகங்கனளக்
குறிப்ேிடலாம். அதன் வரலாறு வளர்ச்சிநினல ேற்றிக் காண்ேதாக
இப்ேகுதி அனமகின்றது.

அறிமுகம்

கூட்டு வாழ்க்னகயில் ஈடுேட்ட காலத்திலிருந்பத மைிதாா்கள்

பசய்திகனளப் ேரிமாறிக் பகாள்ளத் பதாடங்கியிருக்கலாம். நம்னமச்
சுற்றிலும் என்ை நடக்கிறபதன்ேனத அறிந்து பகாள்ளும் ஆாா்வம்,
மைிதைின் உடன் ேிறப்பு. பேச்சு பமாழி உருவாவதற்கு முன்பே
“பசய்னககள்” மூலமும், ஒலிகளின் மூலமும் மைிதாா்கள்
பசய்திகனளப் ேரப்ேிைாா்கள்.

சீழ்க்னக ஒலியாலும், ேனறயனறவித்தும், மணியடித்தும் புனக

எழுப்ேியும், தீயம்புகனள வாைத்தில் எறிந்தும் ஓரிடத்தில் நடப்ேனத
சுற்றுவட்டாரத்து மக்களுக்கு அறிவிக்கும் ேழக்கம் வரலாற்றுக்
காலத்திற்கு முன்பே பதான்றியதாகும்.

பேச்சு பமாழி வளரவளர, வாய்வழியாக, விரிவாகச்

பசய்திகனளப் ேரப்ே முடிந்தது. ஒருவனர ஒருவாா் ோாா்கின்றபோழுது
நடப்பு விவரங்கனளக் பகட்டறிந்து, அறிந்தவற்னற மற்றவாா்களுக்கும்
கூறிவந்தைாா். இன்றும் பசவிவழிச் பசய்திகள் வினரந்து
ேரப்புவனதக் காணலாம்.

மைிதன் எழுதக் கற்றுக்பகாண்ட ேிறகு எழுத்தின் மூலமும்,

ஒவியங்களின் வாயிலாகவும் பசய்திகனளே ேரப்ேிைான். ஆட்கனள
அனுப்ேியும், புறாக்களின் ஓனலகனளக் கட்டி அனுப்ேியும்
பசய்திகனளப் ேரப்ே எழுத்துமுனற துனண பசய்தது. எகிப்து
நாட்டில் அடினமகனள னவத்தும், கிபரக்க நாட்டில் குதினரயாட்கள்
அரசைின் பசய்திகனளப் ேரப்ேியதாக வரலாறு கூறகின்றது.

27 | P a g e
அரசுச் தசய்திகள்: பசய்தித்தாட்களின் மூலங்களாக உலகில்
ேல்பவறு நாடுகளில் மன்ைாா்கள் தங்களது பசய்திகனளப் ேரப்ே
பமற்பகாண்ட முயற்சிகளும், முனறகளும் அனமந்தை.

பராம் நாட்னட ஆண்ட ெீலியஸ் சீசாா் கி.மு.60-இல்

அரண்மனைச் பசய்திகனள ‘ஆக்டா னடாா்ைா’ (Acta Diurna – அன்றாட
நடவடிக்னக) என்ற பேயரில் எழுதி, போது இடங்களில் னவத்தாாா்.
அவாா் போரிட்டுக் பகாண்டிருந்த போழுது, போாா்ச் பசய்திகனளத்
தனலநகருக்கு அனுப்ேி வந்தாாா். இதைால் சீசனர ‘இதழியலின்
தந்னத’ என்று அனழக்கின்றைர். ஆைால் சிலாா், சீசருக்கு முன்பே
கிா்மு. 106 இல் சிசபரா, ேிறப்பு-இறப்பு விவரங்கனள எழுதித் தைது
அரண்மனைக்கு முன்ைால் ேலரும் ோாா்க்க அறிவித்தாபரன்றும்,
ஆதலால் அவனரபய இதழியலின் முன்பைாடியாகக் கருத
பவண்டுபமன்று கூறுகின்றைாா்.

இத்தாலியில் ஆஸ்டிரியா என்ற இடத்தில் அகலமாை

கற்ோனறகளில் கி.மு.49ஆம் ஆண்டு ோம்பே(Pombay) மன்ைைின்
இறப்புச் பசய்தி குறிக்கப்ேட்டிருப்ேனதக் கண்டுேிடித்துள்ளைாா்.

நமது நாட்டில் அபசாகரின் கல்பவட்டுக்கனள இதழ்களின்

முன்பைாடியாகக் பகாள்ளலாம். புத்தமதக் பகாள்னககனளயும் அரசு
கட்டனளகனளயும் ேரப்புவதற்கு இனவ பேரிதும் ேயன்ேட்டை.

கி.ேி.எட்டாம் அல்லது ஒன்ேதாம் நூற்றாண்டில் ‘ேீகிங் பகெட்’

(Peking Gazetta) என்ற மரத்தால் பசய்த அச்சுக் கருவிகனளக் பகாண்டு
ேத்திரினக பவளியிடப்ேட்டதனை ஆராய்ச்சியாளாா்கள்
கூறுகின்றைாா். இதனைபய முதல் ேத்திரினகயாக கருதலாம்.

காகிதமும் அச்சுக்கனலயும்: இதழியல் வளாா்ச்சிக்குப்

பேருந்துனண புரிந்தனவ காகிதமும் அச்சுக்கனலயுமாகும். இனவ
இல்னல என்றால் இதழியல் இந்த அளவிற்கு வளாா்ந்திருக்க
இயலாது.

கி.ேி. 105 இல் மல்பேரி மரப்ேட்னடயிலிருந்து சாய்லன் என்ற

சீைாக்காராா் முதன் முதலாக காகிதம் பசய்வனதக் கண்டுேிடித்தாாா்.
சீைாா்கபளாடு வாணிேம் பசய்த உலக நாட்டிைாா் காகிதம் பசய்யும்
கனலனயக் கற்று பசன்றைாா். கி.ேி.795இல் அபரேியாா்கள் ோக்தாத்தில்
காகிதம் பசய்யும் ஆனல ஒன்னற நிறுவிைாா்.

அச்சுக் கனலயும் முதலில் சீைாவில் தான் பதான்றியது. மர

எழுத்துக்கனளச் பசய்து, அவற்றில் னம தடவி தாளில் ‘அழுத்தி’

28 | P a g e
(Press) அச்சிட்டைாா். அச்சகத்திற்கு ‘ேிரஸ்’ என்று பேயாா் வந்ததற்கும்
இதுபவ காரணமாகும். கி.ேி.1041 இல் ேிபசங் என்ற சீைாக்காராா்
களிமண்ணில் எழுத்துக்கனளச் பசய்து சுட்டு, தகடு சுத்தி,
கடிைப்ேடுத்தி, அச்சிடும் முனறனயக் பகாண்டு வந்தாாா். அதன் ேின்பு
அச்சுக் கனலயில் புரட்சி ஏற்ேட்டது.

கி.ேி.1450 இல் ொன் கூடாா்ோா்க்(John Gulterberg-1398-1468) என்ற

பொா்மாைியாா் முதன்முதலில் அச்சப் போறியினைக் கண்டு
ேிடித்தாாா். இதன் ேின்பு அச்சு எந்திரத்தின் துனணபயாடு
உலபகங்கும் பசய்தித் தாட்கள் பவளிவரத் பதாடங்கிை.

அச்சிட்ட இதழ்கள்: பொா்மைியில் அச்சுப் போறி பதான்றியதால்

முதலிா்ல் அச்சிட்ட இதழ்களும் பொா்மைியிபலபய ேிறந்தை.
பொா்மைியில் முதன் முதலில் ‘பசய்தித் துண்டு பவளியீடுகனள’
(News Pamphlets) பவளியிட்டைாா். இந்த துண்டு பவளியீடுகனள
அரசாா்கள் ஆதரிக்கவில்னல. பமலும் அக்காலத்தில் கற்றவாா்களின்
எண்ணிக்னக குனறவாக இருந்ததால் இவற்றிற்குப் போதுமக்களின்
ஆதரவும் கினடக்கவில்னல. ஆதலால் பசய்தித் துண்டு
பவளியீடுகள் பதாடாா்ந்து பவளிவரவில்னல.

முதல்முனறயாக பதாடாா்ந்து பவளிவந்த இதழ் என்ற

பேருனம, ‘உறவு’ (Relation) என்ற இதனழபய பசரும். இதனை 1609
இல் பொா்மைியில் ஸ்ட்ராஸ்ோா்க் நகரத்தில் பவளியிட்டைாா்.
ேதிபைழாம் நூற்றாண்டில் உலகில் ேல நாடுகளில் பசய்தித்தாள்கள்
பவளியாயிை.

ஐபராப்ேிய நாடுகளில் கானல பசய்தித்தாட்கள் பவளிவரத்

பதாடங்கிை. அரசியல், போருளாதாரச் பசய்திகனள நூல் வடிவில்
பவளியிட்டைாா். வாணிே நிறுவைங்களும் பசய்திகனளப்
ேதிப்ேித்தை. பசய்திக்கடிதங்கள் சுற்றுக்கு வந்தை. பொா்மைினயத்
பதாடாா்ந்து ஸ்விட்ொா்லாந்து, இங்கிலாந்து, ேிரான்சு, டச்சு, ஹாலந்து
ஆகிய நாடுகளிலிருந்து அச்சிட்ட இதழ்கள் பவளிவந்தை.

1621 முதல் இங்கிலாந்தில் பசய்தித்தாட்கனள பவளியிட்டைாா்.

‘பகாரான்பட’ (Coranto) ஒரு தைித்தாள் பசய்தி இதழாக பவளிவந்தது.
1660 இல் வாரச் பசய்தித்தாட்கள் நினலயாை இடத்னதப் பேற்றை.
1665 இல் வாரம் இருமுனற வரும் பசய்தி இதழாக ‘ஆக்ஸ்போாா்டு
பகெட்’, (Oxford Gazette) பவளியாைது. ேின்ைால் இது ‘இலண்டன்
பகெட்’ என்று பேயாா் பேற்றது. 1702 இல் முதன் முதலில்

29 | P a g e
நாள்பதாறும் வரும் பசய்தித்தாளாக ‘தி படய்லி பகாரண்ட்’ (The Daily
Courant) என்ற இதனழ பவளியிட்டைாா்.

அபமரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் முதல் பசய்தித்தாள் 1690 இல்

பவளிவந்தது. “உள்நாட்டிலும் பவளிநாட்டிலும் போதுவாக
ஏற்ேடுேனவ” (Public Occurances Both Foreign and Domestic) என்ற பேயரில்
ேிரிா்ட்டிஷ்காரராை பேஞ்சமின் ஹாரிஸ் (Benjamin Harris) ஓர் இதனழத்
பதாடங்கிைாாா். முதல் அபமரிக்க பசய்தி இதனழ, ொன் பகம்ப்பேல்
(John campbell) என்ற அபமரிக்க “ோஸ்டன் பசய்திக் கடிதம்” என்ற
பேயரில் ேதிப்ேித்தாாா். நீதிமன்றங்களில் எழுதிய நூற்றுக்கணக்காை
பசய்திக் குறிப்புகனள ஆங்கிபலயாா்கள் பதாகுத்து ஆராய்ந்துள்ளைாா்.

கிழக்கிந்திய நிறுவைத்திைாா் அப்போழுதிருந்த பசய்தி

எழுத்தாளாா்கனளப் ேயன்ேடுத்தி, ஆங்கிபலய அரசுக்கு பசய்திக்
கடிதங்கனள எழுதித் தங்களது குனறவுகனளப் போக்கிக் பகாள்ள
முயன்றைாா்.

முதல் முயற்சி: நமது நாட்டில் தமிழில் பவத நூனல

பவளியிடமுதல் அச்சகத்னத 1713 இல் தரங்கம்ோடியில்
அனமந்தைாா். 1715 இல் தரங்கம்ோடினய அடுத்த போனறயாறில்
முதல் காகித உற்ேத்தி ஆனலனய நிறுவிைாா். இருந்தாலும்
பசய்தித்தாள் பவளியிடப்ேடவில்னல.

கிழக்கிந்திய நிறுவைத்தின் ஆட்சிக்காலத்தில்

இங்கிலாந்திலிருந்து வரும் கப்ேல்களில் இதழ்கனளக் பகாண்டு
வருவாாா்கள். கப்ேல்கள் வந்து பசர குனறந்தது மூன்று திங்களாகும்.
காலம் தாழ்த்திவரும் இந்த பசய்தித்தாட்களும், இதழ்களும் பமல்
மட்டத்திலுள்ள சிலருக்குத்தான் கினடக்கும். ஆதலால் போது
மக்களுக்கு ேடிக்க இதழ்கள் கினடப்ேதில்னல.

கிழக்கிந்திய நிறுவைத்தில் ேணியாற்றிய சிலாா், பவனலனய

விட்டு விட்டு, நிறுவைத்தின் குனறகனள பவளிா்ச்சம் போட்டுக்
காட்ட இதழ்கனள நடத்த விரும்ேிைாா். முதன் முதலாக ஒரு
பசய்தித்தானளத் பதாடங்க, கல்கத்தாவில் வில்லியம் போல்டஸ்
(William Bolts) என்ேவாா் 1768 இல் முயன்றாாா். கிழக்கிந்திய
நிறுவைத்தில் ேணியாற்றிய இவாா், ேதவினயத் துறந்துவிட்டு, பசய்தி
இதனழத் பதாடங்கி நடத்தத் தீாம
ா் ாைித்தாாா். “ஒவ்பவாருவபராடும்
பதாடாா்புனடய ேல பசய்திகள் பவளியிடத்தயாராக னகபயழுத்தில்
இருக்கின்றை”, என்று அறிவித்தாாா். அவரது அறிவிப்பு கிழக்கிந்திய
நிறுவை அலுவலாா்களுக்கு அதிாா்ச்சியாக இருந்தது. அவாா்

30 | P a g e
பசய்தித்தாள் நடத்திைால் தங்களுக்கு ஆேத்து என்று கருதிைாா்.
ஆதலால் அவனர உடபை தாய் நாட்டிற்குத் திருப்ேினுப்ேிைாாா்.
அடுத்த முயற்சி பதாடர பமலும் ேன்ைிரண்டு ஆண்டுகளாயிை.

முதல் தசய்தித்தொள்: 1780 -ஆம் ஆண்டு ெைவரி திங்கள் 29ஆம்

நாள் முதல் இந்திய பசய்தித்தானள பெம்ஸ் அகஸ்டஸ் ஹிக்கி
(James Augustus Hicky) என்ேவாா் பவளியிட்டாாா். இதழுக்கு ‘ வங்காள
பகெட் அல்லது கல்கத்தா போது விளம்ேரத்தாள்’ (Bengal Gazette or
Calcutta General Advertiser) என்று பேயரிட்டிருந்தாாா். தன்னை
கிழக்கிந்திய நிறுவைத்தின் ‘முதல் முன்ைாள் அச்சகாா்’ என்று
இதழில் அறிமுகப்ேடுத்திக் பகாண்டாாா்.

இந்திய இதழியலில் வரலாறு ேனடத்தவாா் ஹிக்கி. மிகுந்த

துணிச்சல்காராா். ‘இந்திய இதழியலின் தந்னத’, என்று புகழப்ேடுகின்ற
1783 இல் முதல் அபமரிக்க நாளிதழ் பவளிவந்தது. ருஷ்யாவில் 1703
இல் இதழ்கள் பவளியிடத் பதாடங்கியதாகக் கூறுகின்றைாா்.

இந்திய இதழியல் – ததொடக்க கொைம்

இந்திய ேத்திரிக்னக வரலாறு என்ேது இங்கிலாந்து, ேிரான்சு

ஆகிய நாடுகளில் இருப்ேது போல ஒருபமாழி ேத்திரிக்னக
வரலாறு அல்ல; இது ேல பமாழி இதழ்களின் வரலாறு ஆகும்.
இந்திய இதழ்களின் வளாா்ச்சி ேல்பவறு வனககளில் இருந்தாலும்,
அவற்னற ஊடுருவி நிற்கும் ஒாா் ஒருனமப்ோட்னடயும் காண
முடிகின்றது. “இந்தியப் ேத்திரிக்னக ஒரு சாாா்ந்திருக்கும்
ேத்திரிக்னகயாகத் பதாடங்கப் பேற்றது; அது இப்போழுது வளாா்கின்ற
சமுதாயத்தின் ேத்திரிக்னகயாக ேல சவால்களுக்கு ேதிலளிப்ேதாக
மாறியுள்ளது” என்று எம்.சலேதி இராவ் இந்திய இதழ்களின் வரலாறு
ேற்றிக் குறிப்ேிடுகின்றாாா்.

மூைங்கள்: இந்திய இதழியலுக்கு மூலங்களாக இருப்ேனவ பேரரசாா்

அபசாகரின் கல்பவட்டுகள். அபசாகனர ‘ இந்திய இதழியலின்
முன்பைாடி’ என்று கூறலாம். அவரது கல்பவட்டுக்கள் என்றும்
அழியாத இதழ்களாகத் திகழ்கின்றை.

இந்திய அரசாா்கள் கல்பவட்டுகளின் மூலமும் ேிரகடைங்களின்

மூலமும் அலுவலாா்களுக்கும் போதுமக்களுக்கும் பசய்திகனள
அறிவித்தைாா். அரசின் ஆனணகனளத் தாங்கிய கடிதங்கள் பசய்தி
இதழ்களுக்கு வழிகாட்டிகளாக அனமந்தை.

31 | P a g e
 முகமதிய மன்ைாா்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் பசய்தித்
பதாடாா்புகனள முனறப்ேடுத்திைாா். பசய்தி எழுத்தாளாா்கள் என்ற
தைிப்ேிரிவிைாா் ஏற்ேடுத்தப்ேட்டைாா். இவாா்கள் முதலில் அரசுக்காக
பசய்திகனள எழுதிைாா். ேின்ைாா் அவற்னறப் ேடிகள் எடுத்து
ேலருக்கும் அனுப்ேிைாா். இந்த பசய்தி எழுத்தாளாா்களுக்கு ஔரங்கசீப்
மிகவும் சுதந்திரம் பகாடுத்திருந்தாாா். இவாா்கனளப்ேற்றி, அப்போழுது
இந்தியாவில் ேணியாற்றிய ேிபரஞ்சு மருத்துவாா் ேிராங்பக
போா்ைியாா்(Francois Bernier) தன் குறிப்புகளில் (1656 – 1668) எழுதி
னவத்துள்ளாாா். நாட்டின் ேல்பவறு இடங்களுக்கும் பசன்று, அங்கு
நடப்ேவற்னறச் பசகரித்து அனுப்புகின்றவாா்கனள ‘வாகியா நாவில்’
[Wakianawis] என்று பேயரிட்டனழத்தைாா். அரண்மனைச் பசய்திகனள
எழுதி அனுப்ேியவாா்கனள ‘சவாைிக் நாவிசு’ என்றும் ஒற்றுச்
பசய்திகனள அனுப்ேியவாா்கனள ‘பகாேியா நாவிசு’ என்றும்
குறிப்ேிட்டைாா். முகமதிய இவாா் தன்னைப் ேற்றி, “பசய்தித்தானள
அச்சிடுவதில் எைக்கு தைி பமாகம் எதுவுமில்னல; எைக்கு
ேயிற்சியுமில்னல. நான் கடிை உனழப்புக்குப் ேழக்கப்ேட்டவனும்
இல்னல. இருந்தாலும் எைது ஆன்மாவிற்கும் அறிவிற்கும்
விடுதனலனய வாங்க, இந்தப் ேணியில் என் உடனல
அடினமப்ேடுத்திக் பகாள்வதில் மகிழ்ச்சியனடகின்பறன்,” என்று
அறிவித்துக் பகாண்டாாா். அந்த இதனழப் ேற்றி அவாா், “எல்லாப்
ேிரிவிைருக்கும் உரிய அரசியல், வாணிே இதழ்; யாராலும் ஊடுருவ
இயலாதது”, என்று விவரித்துக் பகாண்டாாா்.

ஹிக்கியின் ‘ வங்காள பகெட்’ 12” * 8” அளவில் இரண்டு

தாள்கனளக் பகாண்ட ஆங்கில வார இதழாக பவளிவந்தது. இதன்
உள்ளடக்கமாக இங்கிலாந்து இதழ்களிலிருந்து எடுக்கப்ேட்ட
பசய்திகள், விளம்ேரங்கள், வாசகாா்களின் கடிதங்கள், கிழக்கிந்திய
நிறுவைத்தில் ேணியாற்றிள பமல்மட்ட பவள்னள அலுவல்களின்
தன்வாழ்க்னக ேற்றிய ரகசிய பசய்திகள், ஆசிரியரின் பவண்டுபகாள்
ஆகியனவ அனமந்தை. எள்ளல் நனடயில் அவாா் எழுதியனவ
ேடிப்ேதற்குச் சுனவயாக இருந்தை.

ஹிக்கியின் தாக்குதலுக்கும் எள்ளி நனகயாடலுக்கும்

தனலனம ஆளுநராக இருந்த வாரன் பஹஸ்டிங்சும், அவரது
துனணவியாரும், கிழக்கிந்திய நிறுவைத்பதாடு பதாடாா்புனடய
சிமிபயான் ட்பராஸ் (Simeon Droz), தாமஸ் டீன் ேியாா்ஸ்(Thomas Dean
Pearse), ஸ்வடனைச்
ீ பசாா்ந்த ோதிரியாாா் ொன் சக்காரியா
கிாா்ைண்டாா்(John Zacharaiah Kiernandar) ஆகிபயாாா் ஆளாயிைாா். இதுதான்
அவனர பதால்னலக்குள்ளாக்கியது.

32 | P a g e
 ஹிக்கினய ஒடுக்க நினைத்த அரசு, அவாா் தனலனம
ஆளுநரின் மாண்புமிகு மனைவியாாா் மீ து குற்றஞ் சாட்டியனதயும்,
தைிமைிதாா்கனள அவமாைப் ேடுத்தியனதயும், குடிமக்களின்
அனமதினயக் குனலத்ததாகவும் காரணம் காட்டி, போது
அஞ்சலகத்தின் மூலம் அவரது இதனழ அனுப்புவனதத் தனட
பசய்தது.

கிாா்ைண்டாா், ஹிக்கி தன்னைப் ேற்றி அவதூறாக எழுதி, தைது

மாைத்னத இழக்கச் பசய்ததாக வழக்குத் பதாடர்ந்தாாா். நீதிமன்றம்
அவருக்கு நான்கு மாதச் சினறத் தண்டனையும், 100 ருோய்
அேராதமும் விதித்து தீாா்ப்ேளித்தது.

ஹிக்கி இந்தக் தண்டனைகனளக் கண்படல்லாம்

அஞ்சவில்னல. மாறாக, புதிய பவகத்பதாடு தனலனம
ஆளுநனரயும், தனலனம நீதிேதியாை சாா். எலிொ இம்பேனயயும் (Sir
Elijah Impey) தரக்குனறவாக எழுதித் தாக்கிைாாா். இதன் வினளவாக
அவனரச் சினறப் ேிடிக்க அரசு ஆனணயிட்டது. பவள்னள
அதிகாரிகளின் தனலனமயில் 400 ஆயுதம் தாங்கிய காவலர்கள்
அவனரக் னகது பசய்து அச்சகத்திற்கு பசன்றைர். ஹிக்கிபயா
அவர்கனள கண்டதும் பவகுண்படழுந்து தாக்கிைார். அவனர
அவர்கள் சினறப்ேிடிக்க இயலவில்னல ஆைால் ஹிக்கிபயா தாபை
பசன்று உயர் நீதிமன்றத்தின் முன் நின்றார். ேினணத்பதானகயாக
ரூ.80,000 அவரால் கட்ட இயலாததால் அவனர நீதிமன்றம்
சினறயிலிட்டது.

சினறச்சானலக்குள் இருந்துபகாண்பட ஹிக்கிபயா அவரது

இதனழ நடத்திைார். அவரது இதழின் போக்கு மாறவில்னல. அவரது
சாடல்கள் கடுனமயாக பதாடர்ந்தைாா். வழக்னக விசாரித்த
நீதிமன்றம் அவருக்கு ஒரு குற்றச்சாட்டிற்கு ஓராண்டு
சினறத்தண்டனையும் இருநூறு ரூோய் அேராதமும் விதித்தது.
மற்பறான்று குற்றச்சாட்டிற்கு வாரன் பஹஸ்டிங்சுக்கு ரூ.5,000
இழப்ேீட்டுத் பதானகயாக தர பவண்டும் என்று தீர்ப்ேளித்தது.
முன்ைாள் தனலனம ஆளுநருக்குக் தர பவண்டிய ேணத்னதத்
தள்ளுேடி பசய்தைர். ஹிக்கிபயா நடத்திைார் பசல்வம் எல்லாம்
இழந்து வறுனமயில் வாட பவண்டிய நினல வந்த போதும் அவாா்
வனளந்து பகாடுக்கவில்னல. இதழியலாளாா் எப்ேடி வரத்பதாடும்
ீ
தீரத்பதாடும், சுதந்திர உணாா்பவாடும் பசயல்ேட பவண்டுபமன்ேதற்கு
இலக்கியமாகத் திகழ்ந்தாாா். முதல் இந்தியப் ேத்திரிக்னகயாளபர
சுதந்திரத்திற்காக விடாமுயற்சிபயாடு போராடியது, இந்தியப்

33 | P a g e
ேத்திரிக்னகயாளாா்கள் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடுவாாா்க பளன்ற
மரனே ஏற்ேடுத்திக் பகாடுத்தது குறிப்ேிடத்தக்கதாகும்.

ததொடொா்ந்து வந்த இதழ்கள்: 1780இல், ‘வங்காள பகெட்னட’ ஹிக்கி

பதாடங்கியனதத் பதாடர்ந்து போா்ைாாா்டு பமஸ்சிங், ேீட்டர் ரீடு,
என்ற இரு ஆங்கில வணிகர்கள் ‘இந்தியா பகெட்’(India Gazette) என்ற
இதனழ, விளம்ேரத்தின் மூலம் தங்களது வாணிேத்னத வளர்க்கும்
பநாக்கில் ஆரம்ேித்தார்கள். ஹிக்கியின் அனுேவங்களிலிருந்து
இவாா்கள் ோடம் கற்றுக் பகாண்டைர். தனலனம ஆளுநரின் அனுமதி
பேற்ற இதனழத் பதாடங்கிைார் . அரசு இவர்களுக்கு அஞ்சல் மூலம்
அனுப்ே கட்டணச் சலுனக அளித்தது. ஹிக்கி, அரனசச்
சாடியதற்காை காரணங்களில் ஒன்று, அரசு இவர்களுக்கு அளித்த
சலுனகயாகும்.

1784 இல் அரசின் ஆதரபவாடு ‘கல்கத்தா பகெட்’( Calcutta

Gazetta) பவளிவந்தது. இதனைத் பதாடர்ந்து ‘வங்காள
பெர்ைல்’(Bengal Journal) என்ற இதழும், ‘ஓரியண்டல் பமகெின்
அல்லது கல்கத்தா அமியுஸ்பமண்ட்’ (Oriental Magazine or Calcutta
Amusement) என்ற மாத இதழும் 1786 இல் ‘கல்கத்தா கிராைிக்கிள்’ (
Calcutta Chronicle) என்னும் இதழும் பவளிவந்தை. இனவ எல்லாம்
அரசின் துதிோடி, அதன் ஆதரவிலும் தயவிலுல் நனடபேற்றை.
இவற்றிற்கு மாறுேட்ட நினலயில் அரசிற்குப் ேணியாததாக
‘இந்தியன் ஒாா்ல்டு’( Indian World) என்ற இதனழ வில்லியம் டூயன்
(William Duane) என்ேவாா் பதாடங்கிைாாா். இதுவும் இனடயில் நின்று
விட்டது.

தசன்லனயில் இதழ்கள்: 1785 அக்படாேர் 12-இல்

பசன்னையிலிருந்து முதன்முதலாக ரிச்சர்டு ொன்சன்(Richard Johnson)
என்ேவர் ‘பசன்னை கூரியர்’(Madras Courier) என்னும் ஆங்கில வார
இதனழ அரசின் ஆதரபவாடு பவளியிட்டார். இதன் ஆசிரியராக
இருந்த ஹியூட் ோய்டு 1791 இல் இவ்விதழிலிருந்து விலகிச்
பசன்று, ‘ஹார்காரு’(Harkaru) என்ற இதனழத் பதாடங்கிைார்.
பதாடங்கிய ஓராண்டு காலத்தில் இவ்விதழின் ஆசிரியர் மனறய,
இவ்விதழ் நின்றுவிட்டது. 1795 இல் வில்லியம்ஸ்(Williams) ‘பசன்னை
பகெட்’(Madras Gazetta) என்ற இதழும் ஹாம்ப்ரீஸ்(Hampreys)’ ‘இந்தியன்
பஹரால்டு’(Indian Herald) என்ற இதனழயும் பதாடங்கி நடத்திைர்.

34 | P a g e
 இதழ்கள் – வலககளும் இயல்புகளும்

தநொக்கம்

தற்காலத்தில் எண்ணற்ற இதழ்கள் பவளிவருகின்றை.

அவற்றின் இயல்புகனளயும், ேணிகனளயும், ேயன்கனளயும்,
வச்சினையும்
ீ புரிந்து பகாள்ள அவற்னற வனகப்ேடுத்திப் ோாா்ப்ேது
துனண பசய்யும்.

இதழ்கனள அறுதியிட்டு வனகப்ேடுத்துவது இயலாது. இதழ்கள்

எண்ணிக்னகயில் பேருகுவனதப் போல அவற்றின் வனககளும்
பேருகலாம்; மாறலாம். இருந்தாலும் வனகப்ேடுத்துவது இதழ்கனளப்
ேற்றிய ஒரு பதளிவினை நமக்கு வழங்கும்.

இதழ்களின் பகுப்பு

போதுவாக அச்சிட்ட பசய்திகனளயும் (News), கருத்துக்கனளயும்

(views) ேரப்ே பவளிவருகின்ற எல்லாவற்னறயும் ‘இதழ்கள்’ (Journals)
என்ற போதுச் பசால்லால் குறிப்ேிட்டாலும், அனவ இயல்களாலும்,
பவளிவரும் காலத்தாலும், உள்ளடக்க கருத்துகளாலும் தரத்தாலும்,
பநாக்கங்களாலும், பவறுேடுகின்றை. இங்கு சில குறிப்ேிடத்தக்க
அடிப்ேனடகளில் இதழ்கனள வனகப்ேடுத்தலாம்.

இதழ்கள்

நாளிதழ்கள் ேருவ இதழ்கள்

(Dailies) (Periodicals)

கானல இதழ் மானல இதழ்

வார திங்கள் திங்கள் காலாண்டு அனர ஆண்டு

இதழ் இருமுனற இதழ் இதழ் யாண்டு இதழ்
இதழ் இதழ்

நொளிதழ்கள்: ஒவ்பவாரு நாளும் பவளிவருவனத ‘பசய்தித் தாட்கள்’

(News papers), ‘திைசரிகள்’ (Dailies) என்று கூறலாம். இனவ
‘
கானலயில் பவளிவந்தால் கானல இதழ்’ என்றும் , மானலயில்

35 | P a g e
பவளிவந்தால் ‘மானல இதழ்’ என்றும் கூறுகின்பறாம். வாரம்
இருமுனறபயா, மும்முனறபயா பவளிவரும் இதழ்கனளயும், உலக
நாடுகளின் கல்வி, சமுதாயம், ேண்ோட்டு அனமப்பு (UNESCO),
நாளிதழ்களாகபவ கருதுகின்றது.

தமிழ் நாளிதழ்களில் கானல இதழுக்கு, ‘திைந்தந்தி’, ‘திைமணி’,

‘திைகரன்’ போன்றவற்னறயும், மானலபவளிவரும் இதழ்களுக்கு
‘
மானலமுரசு’ ஆகியவற்னறயும் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கூறலாம்.

பருவ இதழ்கள்: ஒரு குறிப்ேிட்ட கால இனட பவளியில் வருவனத

‘கால இதழ்கள்’ (Periodicals) அல்லது ேருவ இதழ் (Magazines) என்று
கூறுகின்பறாம். வாரம் ஒருமுனற , திங்கள் இருமுனற, திங்கள்
ஒருமுனற, காலாண்டுக்கு ஒரு முனற, அனரயாண்டுக்கு
ஒருமுனற, ஆண்டுக்பகாருமுனற, எை இதழ்கள் பவளிவருகின்றை.

வார இதழ்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக, ‘ஆைந்த விகடன்’, ‘கல்கி’,

குமுதம், ‘வாராந்திர ராணி’, ‘கிராம ராஜ்யம்’, போன்றவற்னறக்
கூறலாம்.

திங்களிருமுனற பவளிவரும் இதழ்களுக்குச் சான்றாக,

‘வாா்த்தக் குரல்’, ‘வாபைாலி’ ஆகியவற்னறக் குறிப்ேிடலாம்.

திங்கள் இதழ்களில் சிறப்புப் பேற்றனவ ‘கனலமகள்’,

‘அமுதசுரேி’, ‘பசந்தமிழ்ச் பசல்வி’, ‘தாமனர’ முதலியைவாகும்.

முத்திங்கள் இதழ்களுக்குச் ‘பசௌோக்கியப் ேரணி’, ‘மாணவாா்

தியாைக் குறிப்பு’; அனரயாண்டு இதழுக்கு ‘ ஆராய்ச்சி ‘ ; ஆண்டு
இதழ்களுக்கு ேள்ளி, கல்லூரிகள் பவளியிடும் ஆண்டு மலாா்கள்
ஆகியவற்னறயும் சுட்டிகாட்டலாம்.

தன்லை (Quality) அடிப்பலடப் பகுப்பு: இதழ்கனள அனவ யாருக்காக

பவளியிடப்ேடுகின்றை என்ற தன்னமயின் அடிப்ேனடயில்
கீ ழ்க்காணும் வனகயில் ேகுக்கலாம்.

1. தரமாை இதழ்கள் (Standard Magazines): ஆழமாை போருள்

நினறந்த, புலனமமிக்கவாா்கள் ேடிக்கக் கூடிய இதழ்கனள
‘உயாா்தரமாை’ இதழ்கள் என்று கூறலாம். ஆராய்ச்சி
இதழ்கள் இப்ேடிப்ேட்டனவ ‘பசந்தமிழ்ச் பசல்வி’ ‘பதன்
பமாழி’ , ‘குறள்மலாா்’, ஆராய்ச்சி ஆகியனவ இந்த
வனகனயச் பசாா்ந்தனவயாகும்.

36 | P a g e
 2. மக்கள் இதழ்கள்(People Magazines): எல்லா வனகயாை
மக்களும் எளிதாக, போழுதுபோக்கு பநாக்கில் ேடிக்கக்
பேரும்ோலாை இதழ்கள் இந்த வனகனயச் சாாா்ந்தனவ.
3. நச்சு இதழ்கள்: ேடிக்கின்றவாா்களின் உள்ளத்னதச் பகடுக்கும்
வனகயில் பசய்திகனளயும், கனதகனளயும்,
கட்டுனரகனளயும் பகாண்ட இதழ்கள் சிலவும்
பவளிவருகின்றை. இவற்னற ‘ மஞ்சள் இதழ்கள் (Yellow
Journals) என்றும் கூறுவாா். இனவ ‘சாக்கனட’ போன்றனவ
இவற்றால் சமுதாயத்திற்கு வினளகின்ற பகடுகபள
மிகுதியாக இருக்கும்.

உள்ளடக்க(Content) அடிப்பலடப் பகுப்பு: இதழ்களில் பவளிவருகின்ற

பசய்திகள், ேனடப்புகள் ஆகியவற்றில் எனவ
பமபலாங்கியிருக்கின்றபதன்ற அடிப்ேனடயில் இதழ்கனளப்
ேல்பவறு வனககளில் ேிரித்துப் ோாா்க்கலாம். அவற்றில்
குறிப்ேிடத்தக்கவற்னறச் சுட்டிக்காட்டலாம்.

1. போழுது போக்கு இதழ்கள் (குமுதம், ராணி, கல்கி, ஆைந்த

விகடன்)
2. அரசியல் இதழ்கள் (ெைசக்தி, திராவிடநாடு, விடுதனல,
அண்ணா)
3. இலக்கிய இதழ்கள் (பசந்தமிழ்ச்பசல்வி, எழுத்து, ஞாைரதம்)
4. கவினத இதழ்கள் (கவினத, முல்னலச்சரம், குயில்)
5. சிறுவாா் இதழ்கள் (அணில், கண்ணன், பகாகுலம், அம்புலிமாமா)
6. அறிவியல் இதழ்கள் (கனலக்கதிாா், விஞ்ஞாை விவசாயம்)
7. மருத்துவ (உடல் நல) இதழ்கள் (நல்வழி, மூலினகமணி)
8. கல்வி இதழ்கள் (கல்வி, ஆசிரியாா் குரல்)
9. மகளிாா் இதழ்கள் (பசௌோக்கியம், மங்னக)

10. பதாழில் இதழ்கள் (பமழிச்பசல்வம், ஏாா்முரசு, பநசவாளி,

ேனைச்பசல்வம்)

11. இல்ல இதழ்கள் (சக்திசாா்க்கனர ஆனல பசய்திமடல்)

12. பகாள்னக விளக்க இதழ்கள் (கூட்டுறவு, கிராமராஜ்யம்,

சாா்பவாதயம்)

13. வாணிே இதழ்கள் (வணிகச் பசய்தி, வாா்த்தகாா் உலகம்)

14. எழுத்தாளாா் இதழ்கள் (ோரதி, எழுத்தாளன், தமிழ்ப்ோனவ)

15. வினளயாட்டு இதழ்கள் (ஒலிம்ேிக்)

37 | P a g e
 16. பசய்தி இதழ்கள் (அபமரிக்கன் ரிப்போாா்ட்டாா், பசாவியத்
ேலகணி)

17. பசாதிட இதழ்கள் (மாத பொதிடம், அதிாா்ஷ்டம்)

18. சமய இதழ்கள் (தாா்ம சக்கரம், ஸ்ரீ இராம கிருஷ்ண விெயம்,

திருக்பகாயில்)

19. தினரப்ேட இதழ்கள் (பேசும்ேடம், குண்டூசி, சிைிமா கதிாா்,

தினரஉலகம்)

20. ேன்பமாழி இதழ்கள் (திருமனல திருப்ேதி பதவஸ்தாை இதழ்,

ஸ்ரீ ரங்கநாத ோதுகா)

21. புலைாய்வு இதழ்கள் (தராசு, ெீைியாா் விகடன்)

22. புதிை இதழ்கள் (ராணி முத்து, மானலமதி, குங்குமச்சிமிழ்,

ஊதாப்பு)

23. பதாகுப்பு (மஞ்சரி)

24. தைிச்சுற்று இதழ்கள் (புரட்சிக்கவி)

இதழ்களின் பணிகள்

தநொக்கம்

மக்களாட்சியின் நான்காம் தூணாகக் கருதப்ேடுவது இதழ்

ஆகும். இதன் பநாக்கம் நாட்டுநடப்புகனள உள்ளது உள்ளவாபற
வழங்குவது மட்டுமல்ல, ஆள்பவானரயும் ஆளப்ேடுபவானரயும்
நல்வழியில் ேயணிக்கச் பசய்வதுமாகும். அவ்வனகயில், இதழ்களின்
ேணிகனள மதிேடேிட்டு அறிது இப்ேகுதியின் பநாக்கம் ஆகும்.

அறிமுகம்

போதுவாக இதழ்கள் ேல ேணிகனளச் பசய்தாலும்,

மக்களாட்சியில் இனவ சில குறிப்ேிடத்தக்க ேணிகனளச் பசய்ய
பவண்டுபமன்று எதிாா்ோாா்க்கின்பறாம். அவற்னறச் சுட்டிக் காட்டலாம்.

1. பசய்தி ேரப்பும் ேணி: நாட்டு மக்களுக்குத் பதனவயாை

பசய்திகனளயும், கருத்துகனளயும் உடனுக்குடன் சரியாை
முனறயில் ேரப்ே பவண்டும். முக்கியமாை பசய்திகனளயும்
இதழ்கள் தந்நலம் கருதி இருட்டடிப்புச் பசய்ய கூடாது.

38 | P a g e
 2. விளக்கப் ேணி: இதழ்கள் பசய்திகனள பவளியிடுவபதாடு,
அனவ ேற்றிய எல்லா விவரங்கனளயும் (Informative)
பதரிவிக்கவும், அனவ பதாடாா்ோை கல்வினய வழங்கவும்
(Educative) பதனவயாைால் அறிவுறுத்தும் (Instructive)
பவண்டியைவற்னறச் பசய்யும் விளக்கப்ேணி (Interpretative
function) என்ேது ேலவழிகளிலும் முனறகளிலும் வாசர்களின்
தரற்திற்பகற்ே அனமயலாம். விளக்கப்ேடங்கள், பகலிச்
சித்திரங்கள், பகள்வி ேதில்கள், சிறப்புச் கட்டுனரகள்
ஆகியனவ இம்முனறகளில் அடங்கும்.

மனறக்கப் ேடுகின்ற, மனறந்து கிடக்கின்ற விவரங்கனள

பவளிக்பகாணாா்கின்ற ‘புலைாய்வுப் ேணினய’ (Investigative function)
மக்களாட்சியில் சில இதழ்கள் திறம்ேடச் பசய்கின்றை. தமிழில்
இதற்காகபவ தைி இதழ்கள் பதான்றி வளாா்வது வரபவற்கத்
தக்கதாகும்.

3. விமாா்சைப் ேணி: பசய்திகனள பவளியிட்டு விளக்கிைால்

மட்டும் போதாது; பதனவயாைால் அனவ ேற்றி
விமாா்சைமும்(Criticism) விவாதமும் (Discussion) நடத்த
பவண்டும். எதனைப் ேற்றியும் இருவனகயாை கருத்துக்கள்
இருக்கலாம். உண்னமனய உணரவும், பதளிவினை
ஏற்ேடுத்தவும் திறைாய்வுகளும் விவாதங்களும் துனண
பசய்யும்.
4. கருத்னத உருவாக்கும் ேணி: போதுக்கருத்துக்கள் (Public
Opinion) உருவாக்கும் ேணினய இதழ்கள் பசய்ய பவண்டும்.
ஒரு காலத்தில் ‘குண்டுக் பகாட்ோட்டினை’ (Bullet Theory)
நம்ேிைாா். அதாவது இதழ்கள் பசய்திகளின் மூலம்
வாசகாா்கனள(சுட்டு) வழ்த்த
ீ முடியுபமன்று கருதிைாா்.
ஆைால் இப்போழுது இதழ்கனளப் ேடிக்கின்ற போது மக்கள்
நல்லனதயும் பகட்டனதயும் சீாா்தூக்கி, பசாந்தக்
கருத்துக்கனள உருவாக்கிக் பகாள்ள வனக பசய்ய
பவண்டும். அப்போழுது தான் பதாா்தல் காலத்தில் மக்கள்
தங்களது வாக்குச் சீட்டுக்கனளச் சரியாகப் ேயன்ேடுத்த
இயலும். ஆதலால் தான் அறிஞாா்கள், ‘ேத்திரினகயும்
வாக்குச் சீட்டும் மக்களாட்சியில் இரட்னடக் குழாய்
துப்ோக்கி’, என்று கருதிைாா்.

இதழ்கள் போதுக்கருத்னத உருவாக்கிைால் மடடும் போதாது.

அதனை ஆட்சியாளாா்கள் அறியவும் பசய்ய பவண்டும்.

39 | P a g e
‘ஆசிரியருக்குக் கடிதங்கள்’, ‘மக்களின் கருத்துக்கள்’ போன்ற
ேகுதிகள் இதற்குத் துனண பசய்கின்றை.

5. காவல் ேணி: மக்களாட்சியில் மக்களின் உரினமகனளக்

காக்கின்ற ேணினயயும் இதழ்கள் பசய்ய பவண்டுபமன்று
எதிர்ோாா்க்கின்பறாம். இதைால் தான் ேத்திரினகனய,
மக்களாட்சியின் “காவல் நாய்”(Watch dog of democracy) என்று
அனழக்கின்றைாா்.

மக்களின் உரினமகள் ோதிக்கப்கடுகின்ற போழுது இதழ்கள்

போராட்டங்கள்(Campagins) நடத்தி , நீதினய நினல நாட்டிய
நிகழ்ச்சிகள் ேலமுனற நடந்திருக்கின்றை.

ொன்ேினரஸ்(John Brycec) என்ேவாா், “பசய்தித்தாட்களின்

பவளியீட்டால் தான் மக்களாட்சி முடியும் என்றாகியுள்ளது,
”என்கிறாாா். நமது நாட்னடயும், உலகின் ேல்பவறு நாடுகனளயும்
ஊன்றிக்கவைித்தால், இந்த உண்னமனய அறியலாம். எந்த
நாடுகளில் எல்லாம் ேத்திரினக தைது ேணிகனளச் பசய்ய
முடியாமல் கட்டுப்ேட்டிருக்கின்றைபவா அங்பகல்லாம் மக்களாட்சி
முடங்கிக் கிடக்கும். ஆதலால், இதழ்கள் மக்களாட்சியின்
உயிாா்மூச்சாகத் திகழ்கின்றை.

இதழ்களின் அலைப்பு முலற

அறிமுகம்

பசய்தித்தாளில் பவளிவருகின்ற எந்தச் பசய்தினய

ோர்த்தாலும், அதில் பவளிப்ேனடயாக மூன்று ேகுதிகள்
இருப்ேதனைக் காணலாம்.

முதலில் ஒரு தனலப்பு (Headline) மிகப் பேரிய எழுத்துக்களில்

அச்சிடப்ேட்டிருக்கும். இது வாசகனரக் கவர்ந்து இழுக்கும் வனகயில்
அனமய பவண்டும்.

இரண்டாவதாக, பசய்தியின் முகப்பு ள(Lead) அனமகின்றது.

முகப்புப் ேத்திபயாடு பசர்த்து பசய்தி நனடபேற்ற இடத்னதயும்
பததினயயும் குறிப்ேிடுவார்கள் . பசய்தினயப் ேடிக்கின்ற வாசகர்கள்
எந்த இடத்தில், எப்போழுது அது நிகழ்ந்தது என்ேனதயும், அதன்
சாரத்னதயும் முகப்பு ேத்தியில் அறிந்து பகாள்வார்.

40 | P a g e
 மூன்றாவதாக, பசய்தியின் உடல்(Body) தகுதி இருக்கின்றது.
இதில் பசய்தியின் விரிவாக்கம் இருக்கும். பசய்தி முழு வடிவம்
பேறுவது இங்குதான்.

வாசகாா்கள் ேலவனக, நுைிப்புல் பமய்வனத போல

தனலப்புகனள மட்டும் அவசரமாகப் ேடித்து, “நடந்தpருப்ேனவ”
இனவதான் என்று கருதுகின்ற வாசகர்கள் இருக்கின்றைர்.
இவர்களுக்கு துனண பசய்யும் வனகயில் தனலப்பு இருக்க
பவண்டும்.

தனலப்புகனளப் ேடித்தபதாடு, பசய்யின் சாரத்னதயும் ஓரளவு

அறிந்து பகாள்ள விரும்புகின்ற வாசகர்கள் உள்ளைர். இவர்கள்
பசய்தியின் முகப்புப் ேத்தினய ேடித்து அதனை புரிந்து பகாள்ள
விரும்புகின்றைர். இதற்கு ஏற்றார் போன்று முகப்பு அனமவது
வாசகர்களுக்கு வசதியாக இருக்கின்றது.

சில வாசகர்கள் பசய்தினய முழுனமயாக, அதனுனடய

எல்லா நுண்ணிய விவரங்கபளாடு அறிந்துபகாள்ள எண்ணுகின்றைர்.
அவர்களுக்காக, பசய்தியின் உடல் ேகுதினய விரிவாகவும்
விளக்கமாகவும் அனமத்து தருவது பதனவயாகின்றது. ஒரு
பசய்திக்கு முழுவடிவம் தருகின்றவர் மூன்று கருத்துக்கனள
மைதில் பகாண்டு பசய்தினய அனமக்க பவண்டும்.

1. வாசகருக்கு எது முக்கியம் என்ேனத தீர்மாைித்துக் பகாள்ள

பவண்டும் .

2. வாசகர் விரும்புகின்ற எல்லா விவரங்களும் நம்மிடம்

இருக்கின்றைவா என்ேனத சரிோர்த்துக் பகாள்ள பவண்டும்.

3. பசய்தினய மிக வினரவாக சுறுசுறுப்ோக சுனவயாக எப்ேடி

கூறுவது என்ேனத தீர்மாைித்துக் பகாள்ள பவண்டும். இதில்

பசய்தினய வனரேவர் தைித்தன்னம பவளிப்ேடுகின்றது. ஆதலால்

தான் பசய்தி எழுதுவனத கனல என்கின்பறாம். இந்த மூன்றிலும்
தக்க கவைம் பசலுத்திைால் பசய்தி சிறப்ோக அனமயும்.

தலைப்பு
ஒரு பசய்திக்குத் தனலப்பு என்ேது, அந்த பசய்தியின்
கருப்போருளாகும். விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய பசாற்களின்
ோர்த்தவுடன் பமாத்த பசய்தினயயும் புரிந்துபகாள்ளும் வனகயில்
அனமவது தனலப்பு. எடுத்துக்காட்டு 31.1.88இல் “திைமணி”
பவளிவந்த முதன்னமத் தனலப்பு:

41 | P a g e
 “ஜொனகி அரசு டிஸ்ைிஸ்; ைத்திய ஆட்சி அைல் :
சட்டசலப கலைக்கப்பட்டது”

விளக்கம்: “தனலப்பு பசய்தி கரடுமுரடாக, முழுனமயற்றதாக

அதிர்ச்சி ஊட்டுவதாக பேரும்ோலும் இருக்கும். அதனுனடய
பநாக்கம் வாசகனர நிறுத்தி னவத்துப் ோர்க்க னவத்ததாகும்.
தனலப்பு பசய்தியாளரின் கவைத்னத ஈர்த்து பசய்தினயப் ேடிக்கக்
கட்டாயப்ேடுத்துகின்றது.” என்று எம்.வி.காமத் கூறுகின்றார்.

நல்ல தனலப்பு ஆற்றல் மிக்கதாக, சரியாைதாக,

கவர்ச்சியாைதாக, கண்ண ீரல் ேட்டவுடன் சுண்டி இருப்ேதாக
இருக்கும். இது இதழின் பசல்வாக்கினைக் கூட்டும். “நல்ல தனலப்பு”
பசய்தியின் திறவுபகாலாக அனமகிறது. அது பசய்தினய
விளம்ேரப்ேடுத்துகின்றது; பசய்திச் சுருக்கத்னத மாத்தினர வடிவில்
வாசகாா்கட்கு அளிக்கின்றது; ேத்திரிக்னகனய அழகுேடுத்துகிறது.
“கவர்ச்சியில்லாத் தனலப்பு உப்ேில்லாப் ேண்டமாகும்.” என்று
கூறுகின்றைர்.

ஒரு பசய்தியின் அலங்கார வனளவு தனலப்பு. அதுதான்

பசய்திக்கு வழிகாட்டி. தனலப்பு பசய்தினய உரத்துக் கூறுகின்றது.

தலைப்பிடுபவர்: போதுவாக நாளிதழ்களில் பசய்திக்குத் தனலப்பு

தரும் ேணினயச் பசய்தினயக் பசக்கைிடுகின்ற துனணயாசிரியர்
பசய்கின்றார். அவர் தனலப்புச் பசய்தினய எழுதுவதற்கு ஆசிரியர்
அல்லது பசய்தி ஆசிரியர் அல்லது தனலனமத் துனண ஆசிரியர்
வழிகாட்டுதனலப் ேின்ேற்றுவதாாா்.

ேிள்னளக்குப் பேயர் இடுவது போல பசய்திக்குத் தனலப்புத்

தருவதும் கடிைமாை ேணியாகும். தனலப்னேயும் வினரவாகத்
தீர்மாைிக்க பவண்டும். பசய்தித்தாளில் அந்தச் பசய்திக்குக்
கினடக்கும் இடத்தின் அளனவ ஒட்டித் தனலப்ேினை
அனமக்கபவண்டும். காலமும் பசய்தித்தாளின் இடம் அளவும் (Space)
தனலப்ேிடுேவனரக் கட்டுப்ேடுத்தும் காரணிகளாகும்.

தனலப்னே எழுதுகின்றவாா் நல்ல பமாழியறிவு பேற்றவராக

இருக்கபவண்டும். பசால் வளமிக்கவாா்களால் புதிய முனறகளில்
தனலப்ேினை எழுத முடியும். அதைால் தான் “நல்ல தனலப்பு
என்ேது ஒரு கனலப்ேனடப்பு, ஒரு நிகழ்ச்சியின் ஓவியம்” என்று
கூறுகின்றைர். சிறந்த ஓவியர் ஓரிரு பகாடுகளில் ஓவியம் தீட்டிக்

42 | P a g e
கூற வந்த உயிர் ப்போருனள உணர்த்தி ோர்ப்ேவனர வியக்க
னவக்கிறார். சிறந்த தனலப்பும் எழுதுேவரின் னகவண்ணத்தால்
ஓவியமாய் ஒளிர பவண்டும்.

தலைப்பின் பணிகள் (Functions)

ஒரு தனலப்பு சில முக்கியமாை ேணிகனள பசய்ய பவண்டும்

எை எதிர்ோர்க்கின்பறாம். அனவ:

1. சொரத்லதக் கூறல்: பசய்தித் தனலப்பு வாசகருக்குச்

பசய்தியின் சாரத்னதக் கூற பவண்டும். சுருக்கமாக
ோர்த்தவுடன் பசய்தியின் உயிர்நாடி வாசகரின் கவைத்னதத்
பதாடபவண்டும்.

2. முக்கியத்துவத்லத உணர்த்துதல்: பசய்தியின் தனலப்னேப்

ோர்த்தவுடன் அதன் முக்கியத்துவம் வாசகருக்கு பதரிய
பவண்டும். இதற்கு தனலப்ேில் ேயன்ேடுகின்ற பசாற்கள்
மட்டுமின்றி ,அவற்னற அச்சிட்டிருக்கின்ற முனற
எழுத்துக்களின் அளவு பமாத்தத்தில் தனலப்ேின் அளவு
,ஆகியனவயும் உதவுகின்றை.

3. வொசகலரக் கவர்தல்: வாசகர் பசய்தியின் மூலம்

கவரப்ேட்டால் தான் பசய்தினய ேடிப்ோர். விறுவிறுப்பும்,
துடிதுடிப்பும் நினறந்த உயிர்த்துடிப்ோை பசய்தித் தனலப்பு
வாசகனர கவரும்.

4. கவர்ச்சியொன ததொற்றைளித்தல் : ஒரு பசய்தித்தாளுக்குக்

கவர்ச்சியாை பதாற்றத்னத தனலப்பு தருகின்றது. வார மாத
இதழ்களுக்கு கவர்ச்சியாை வண்ண அட்னட இருக்கின்றது.
பசய்தித்தாளுக்கு தனலப்புகள் தான் கவர்ச்சி அளிக்கபவண்டும்.

5. விற்பலனலயக் கூட்டுதல் : பசய்திகளின் தனலப்பு

காரசாரமாக இருந்தால் வாசகர்கள் பசய்தித் தானள வாங்கிப்
ேடிப்ோர்கள். பசய்தித்தானள விற்ேனை பசய்கின்றவர்கள்
பசய்தித் தனலப்புகனள உரத்துக்கூறி மக்கனள வாங்கத்
தூண்டுகின்றைாா்.

கவனிக்க தவண்டியலவ : தமிழகத்தில் சாதாரண மக்களுக்காக

முதன் முதலில் பசய்தித்தாள் நடத்திய அமரர் சி.ோ. ஆதித்தைார் ,
“ஒரு பசய்தினயப் ேற்றி ஒருவர் ,இன்பைாருவரிடம் முதலில்
எனதச் பசால்லுகிறாபரா, அனதத்தான் தனலப்ேில் பகாண்டு

43 | P a g e
வரபவண்டும் ,”என்று வழிகாட்டும் குறிப்போடு, “தனலப்பு
போடுவதற்கு முன்பு கீ ழ்க்கண்ட மூன்று பவனலகள் இருக்கின்றை”.

1. பேரிய தனலப்புக் பகாடுத்து பவளியிடத் தகுந்தது தாைா

என்று

முதலில் ோர்க்க பவண்டும்.(Choosing the Topic).

2. ேிறகு சாரம் எடுக்க பவண்டும்.

3. துடிப்புக் பகாடுத்துத் (Dramatising It) தனலப்புப் போட

பவண்டும்” என்றும் கூறுகின்றார்.

எழுதும்தபொழுது கருத தவண்டியலவ : தனலப்ேினை

எழுதும்போழுது மைதில் பகாள்ள பவண்டிய காரணிகனளத்
பதாகுத்துக் கூறலாம்.

1.தனலப்பு பசய்தியின் உள்ள ீடாக இருக்கின்ற பசய்வினை

(Action of the story) னமயமாகக் பகாண்டு அனமய பவண்டும்
.ஏபைைில் அதுதான் உடைடியாக வாசகனர ஈாா்க்கும்.

2.பசய்தியின் சிறப்புக்கூறு (Feature) தனலப்ேில் பவளிப்ேட

பவண்டும்.

3. தனலப்பு எதனையாவது ஒன்னறத் திட்டவட்டமாகவும்

சுருக்கமாகவும் கூறபவண்டும். பசய்தியில் அடங்கியுள்ள
விவரங்கனளச் சார்ந்து நிற்க பவண்டும்.

4. சராசரி வாசகருக்கு விளங்கக்கூடியதாக இருக்க பவண்டும்.

சாதாரண வாசகர்கள் பசய்தினய முழுனமயாக ேடிக்காமல்
தனலப்ேினை ேடித்து பசய்தினயப் புரிந்து பகாள்ள முயல்கின்றைர்.

5. பசய்தியின் முகப்புப்ேகுதினய (முதல் ேத்தினய)

அடிப்ேனடயாகக் பகாண்டு தனலப்ேினை வனரவது நல்லது.

6. பசய்தினய முழுக்கப் ேடித்துப் புரிந்துபகாண்ட ேின்ைபர

தனலப்ேினை எழுதபவண்டும்.

7. பசய்தியில் உள்ள முக்கியச் பசாற்கனளக் பகாண்டு

தனலப்ேினை அனமக்கலாம். பசய்தியில் உயிர்த்துடிப்பு தனலப்ேில்
ஒலிக்க பவண்டும்.

8. ேயன்ேடுத்துகின்ற வினைச்பசாற்கள் அழுத்தமாைனவகளாக,

பசயனலக் குறிப்ேைவாக, அழகு வாய்ந்தைவாக இருக்க பவண்டும்.

44 | P a g e
 9. பசய்வினையில் (Active voice) எழுதுகின்ற தனலப்பே சிறப்ோக
இருக்கும்.

10. பசால்னலபயா பதாடனரபயா திரும்ேத்திரும்ேப்

ேயன்ேடுத்தக் கூடாது.

11. எளிய பசால்லனமப்பு தனலப்புக்கு இைினமனயக் கூட்டும்.

12.தனலப்ேின் வடிவனமப்பு எப்ேடி அனமகின்றது என்ேனதக்

கவைிக்க பவண்டும்.

13. எதுனகபமானையுடன் அனமயும் தனலப்பு எழுச்சி

மிக்கதாய் இருக்கும்.

14. மிகுதியாக எழுத்துக்கனளக் பகாண்ட நீண்ட பசாற்கனளப்

ேயன்ேடுத்தக் கூடாது.

15. தனலப்பு ஒரு கருத்னத வலியுறுத்துவதாக

இருக்கபவண்டும். ேலவற்னறக் கூறி வாசகனரக் குழப்ேக் கூடாது.

முகப்பு (The Lead)

ஒரு பசய்தியில் தனலப்ேினை அடுத்து இடம் பேறுவது

முகப்பு ஆகும். பசய்தியின் முதல் ேத்தி முகப்ோகின்றது. இதனைச்
பசய்தியின் அறிமுகம் (Intro)என்று கூறலாம்.

ஒரு வாசகர், பசய்தியின் முகப்னேப் ேடித்துவிட்டு,

பசய்தினய முழுவதும் ேடிக்க பவண்டுமா இல்னலயா என்ேனதத்
தீர்மாைிப்ோர். நல்ல முகப்புப் ேகுதி, தனலப்ோல் கவரப்ேட்ட
வாசகனர பசய்தியில் ஈடுோடு பகாள்ளச் பசய்து, முழு
பசய்தினயயும் ேடிக்கும் ஆவனல வளர்க்கும்.

விளக்கம்: பசய்தியின் முதல்ேடியாக அனமயும் முகப்பு பமாத்தச்

பசய்தியின் சுருக்கமாகத் திகழ்கின்றது. இது பேரும்ோலும் ஒரு
வாக்கியமாகபவா, சில பசாற்கனளக் பகாண்ட வாக்கியங்களாகபவா
இருக்கும். நல்ல முகப்பு, ‘என்ை? யார்? எங்பக? எப்போது? ஏன்?
எப்ேடி?’ என்னும் ஆறு பகள்விகளுக்கும் உரிய வினடகனள
உள்ளடக்கியதாக இருக்க பவண்டும் என்று கூறுவார்கள்.

முகப்பு, பமாத்தச் பசய்தினயயும் ஒருங்கினணத்து

கூறுகின்றது. பசய்தியின் போக்கினைக் சுட்டிக்காட்டுகின்றது
.பசய்தியிலுள்ள சுனவயாை ேகுதிகனளப் ேடம் ேிடித்துக்காட்டி
வாசகரின் ஆர்வத்னத தூண்டுகின்றது.

45 | P a g e
தநொக்கங்கள்: ஒரு பசய்தியின் முகப்ேிற்கு சில பநாக்கங்கள்
இருக்கின்றை. அனவ :-

1.அறிவித்தல்: பசய்தி எனதப்ேற்றியது என்ேனத முகப்பு

வாசகருக்கு அறிவிக்கபவண்டும்.

2.படிக்கும் ைனநிலைலயத் ததொற்றுவித்தல்: வாசகர்களிடம்

பசய்தினயப் ேடிக்கும் மைநினலனய முகப்பு பதாற்றுவிக்க
பவண்டும்.

3. ஆர்வத்லதத் தூண்டல்: பசய்தினய ேடிக்கின்ற வாசகர்

பதாடர்ந்து பசய்தினய ேடிக்கும் வனகயில் அவரிடம் ஆர்வத்னத
தூண்டும் வனகயில் முகப்பு இருக்க பவண்டும்.

முகப்ேின் ேணிகனள வால்டர் எஸ் பகம்ப்பேல் (Water S

Campbell) புகழ் பேற்ற நான்கு ேகுதிகனள வாய்ப்ோட்டின் மூலம்
விளக்குகின்றார். அதாவது ஒரு முகப்ேில் கீ ழ்க்கண்ட நான்கு
ேகுதிகள் இருக்க பவண்டும்.

1.“தே!” (Hey!): வாசகரின் கவைத்னத ஈர்த்தல்.

2.“ நீ !” (You!): பசய்தினய வாசகரின் ஆர்வத்பதாடு இனணத்தல்.

3.“பொொா்?”(See?): பசய்தியின் சாரத்னதப் ோர்க்கச் பசய்தல்.

4.“ஆலகயொல்….” (So…): வாசகனரச் பசயல்ேடச் பசய்கின்ற ஒரு

கருத்னத உணர்வினை அல்லது ஆபலாசனைனயக் கூறல்.

விதிமுலறகள்: பெம்ஸ் எம்.நீலும் சூசான்பை எஸ் ேிரவுனும்

முகப்ேினை எழுதும் போழுது ேின்ேற்ற பவண்டிய 5 விதிகனள
குறிப்ேிடுகின்றார் .

1.முகப்பு தநர்லையொனதொக இருக்க தவண்டும்: பசய்தியில்

தங்கியிருக்கின்ற விவரங்கனளயும், பசய்தியின்
போக்கினையும் உள்ளது உள்ளேடி முகப்பு எதிபராலிக்க
பவண்டும் வாசகர்கனள கவர பவண்டும் என்ேதற்காக,
பசய்தியில் இல்லாதனதயும் போல்லாதனதயும் முகப்ேில்
கூறக்கூடாது .

2.பழக்கப்படொத தபயரிலன முதல் பத்தியில்

பயன்படுத்தக்கூடொது: முகப்ேில் இைந்பதரியாதவர்களின்
பேயர்கனளக் கூறுவதால் வாசகர்கள் ஒன்றும் புரிந்துக்
பகாள்ளப் போவதில்னல. எடுத்துக்காட்டாக “ஒரு கார்
விேத்தில் 4 பேர் மாண்டைர்.” என்று முகப்ேில் கூறிைால்

46 | P a g e
 போதும். அவர்களின் பேயர்கள், பதாழில், பசய்தியில்
அவர்களின் ேங்கு ஆகியவற்னற பதாடர்ந்து வரும் ேத்திகளில்
விளக்கலாம்.

3. தகள்வி தகட்கும் முகப்பிலனத் தவிர்க்க தவண்டும்:

வாசகர்கனளக் பகள்வி பகட்ேது போல முகப்ேினை அனமக்கக்
கூடாது. எடுத்துக்காட்டாக, “அனமச்சர் கூட்டத்தில் என்ை
பசய்தார் என்று பதரியுமா?” அவர் கட்சி மாறக் காரணமாக
இருந்தவர் யார் எை ஊகிக்க முடிகின்றதா?” என்ேது போன்ற
பகள்விகனளக் பகட்டு வாசகர்கனளத் திணறடிக்கக் கூடாது.

4. தைற்தகொலளத் தவிர்க்க தவண்டும்: முதல் ேத்தி

முழுக்க ஒரு பமற்பகானள மட்டும் பகாண்டிருந்தால், அது
பசய்தியின் சாரத்னதக் கூறுவதாக இருக்காது. பமற்பகாள் ஒரு
பசாற்போழிவின் இனடயில் எடுக்கப்ேட்டதாக இருந்தால்,
அதன் போருனளபய முகப்ேில் வாசகர்கள் பவறு பகாணத்தில்
புரிந்து பகாள்ளும் நினல ஏற்ேடும்.

5. முதல் பத்திலய 25 தசொற்களுக்கு ைிகுதிப்படொத ஒரு

வொக்கியத்திற்குள் அலைத்துக் தகொள்ள தவண்டும்: நீண்ட
முகப்ோக இருந்தால் வாசகர் அதனைப் ேடிப்ேனதத்
தவிர்க்கபவ விரும்புவார்.

முகப்பின் இயல்புகள்: சுவாமி ோர்த்தசாரதி, “ஒரு நல்ல முகப்ேில்

நான்கு இயல்புகள் இருக்க பவண்டும் .1. இது வாசகனர
கவர்ந்திழுக்க பவண்டும் . 2. அது, அவருக்கு ஏதாவது கூற
பவண்டும். 3. அது, அதனை மிக வினரவாக பசய்ய பவண்டும். 4.
அது, அதனை பநர்னமயாக பசய்ய பவண்டும்,”என்கின்றார்.

பஹாவார்டு பஹய்ன்(Howard Heyn) என்ேவர் “ஒரு நல்ல

முகப்ேில் இருக்கபவண்டிய இயல்புகளாக (1) அறிவிக்கும் தன்னம
(Informing), (2) சுருக்கம் (Brevity), (3) பதளிவு (Clarity), (4)எளினம (Simplicity),
(5) பநராகக் கூறல்((Directiveness) ,(6) உயிபராட்டம் (Activeness),
(7)அறிவார்ந்த நினல (Objectives), (8)வைப்பு(Colourful), (9) நல்ல சுனவ
(Good Taste) ஆகியவற்னற கூறுகின்றார்.

தவிர்க்க தவண்டியலவ: முகப்ேில் சிலவற்னறத் தவிர்க்க

பவண்டும். அவற்னறச் சுட்டிக்காட்டலாம்.

1.முகப்ேில் நினறயச் பசாற்கனளயும் கருத்துகனளயும் பசர்த்து

வாசகனரக் குழப்ேக்கூடாது.

47 | P a g e
 2. உருவகங்கனளப் ேயன்ேடுத்துகின்றபோது மிகவும்
எச்சரிக்னகயாக இருக்க பவண்டும். தவறாை போருனளபயா
இரண்டு அாா்த்தத்னதபயா உருவகம் தந்துவிடக்கூடாது.

3. முகப்பு போதுப்ேனடயாக அனமக்கக்கூடாது. குறிப்ேிட்டுச்

சிலவற்னறக் கூற பவண்டும்.

4. தனலப்ேினை விழுங்கிவிடும் வனகயில் முகப்பு

இருக்கக்கூடாது. தனலப்புக்கு ஆதாரமாகவும் அரண் பசய்வதாகவும்
முகப்பு விளங்க பவண்டும்.

5. கூடியவனர பகள்விகள் மிகுந்து வருகின்ற முகப்ேினைத்

தவிர்க்க பவண்டும். வாசகர்கள் வினடகனள அறியபவ
பசய்தித்தானளப் ேடிக்கின்றைர்.

6. எதிர்மனற முகப்புகனள ஒதுக்க பவண்டும். உடன்ோட்டு

முகப்புகபள வரபவற்கத்தக்கனவ..

7. பசய்தியில் இல்லாதவற்னறபயா, நடக்காதவற்னறபயா,

நடக்க முடியாதவற்னறபயா, முகப்ேில் எழுதக் கூடாது.

நல்ை முகப்பு எழுதுவதில் சிக்கல்: சிறந்த முகப்பு எழுதுவது

என்ேது எளிய பசயலல்ல, முகப்பு எழுதுகின்ற துனணயாசிரியர்
தவறுகள் ஏற்ேடாமல் மிகவும் எச்சரிக்னகயாக இருக்கபவண்டும்.

முகப்பு சுனவயாக இருக்க பவண்டுபமன்ேதற்காகச்

பசய்தினய முழுனமயாக முகப்ேிற்குள் பகாண்டுவரக் கூடாது.
துடிப்ோகவும், ேரேரப்ோகவும் இருக்க பவண்டும் என்ேதற்காகச்
பசய்தியில் இல்லாதனதபயா மினகப்ேடுத்திபயா எதனையும் கூறக்
கூடாது. உணர்வுபூர்வமாக முகப்பு அனமய பவண்டும் எைக் கருதி,
தைது பசாந்தக் கருத்துக்கனளச் பசர்த்து “கனதயளக்கக்” கூடாது.

நல்ல முகப்பு எளினமயாக, சுருக்கமாக, முழுனமயாக

பகாண்டதாக, கவர்ச்சியாக, பநரடியாக உள்ளத்தில் ேதிவதாக,
சரியாைதாக இருக்கும். நல்ல முகப்புக்கள் பமாழிநனடயிலும்
அணுகுமுனறயிலும் பவறுேடும். ஆக்கத்திற்குள்ள துனணயாசிரியர்
புதுப்புது முனறயில் முகப்புகளில் எழுதுவார். வாசகர்கள் சுனவத்துச்
பசய்திகனளப் ேடிக்க நல்ல முகப்புகள் வழிவகுக்கும்.

உடல் பகுதி

பசய்தியின் தனலப்னேயும் முகப்னேயும் எழுதிய ேிறகு

பசய்தியின் உடல் ேகுதினய எழுதபவண்டும். முதல்ேத்தியாை

48 | P a g e
முகப்ேில் பசய்தியில் உள்ள முக்கியமாைவற்னறக் கூறி
விடுவதால் மீ தி பசய்திபய பசய்தியின் உடல் ேகுதியாக
வளர்கின்றது.

எந்தச் பசய்தியிலும், பதாடக்கம், இனட, இறுதி, என்று மூன்று

ேகுதிகள் இருக்க பவண்டும். அவற்னற அனமக்கின்ற முனறயில்
பசய்தினய எழுதியவரின் தைித்தன்னம பவளிப்ேடும்.

பசய்தியின் உடல் ேகுதினய எழுதுவதற்கு முன்ைால் மூன்று

குறிப்புகனள கவைத்தில் பகாள்ளபவண்டும். முதலாவதாக,
பசய்தினய முழுனமயாக ேடித்து, அதில் வாசகர்களுக்கு எது
முக்கியபமன்ேனதத் தீர்மாைித்துக் பகாள்ள பவண்டும்.
இரண்டாவதாகத், பசய்திக்குத் பதனவயாை எல்லா விவரங்கனளயும்
இருக்கின்றைவா என்ேனத கவைிக்கபவண்டும். மூன்றாவதாக
பசய்தினய எவ்வளவு வினரவாகக் கூற முடியுபமா அவ்வளவு
வினரவாகக் கூறபவண்டும்.

பசய்தியின் உடல் ேகுதினயப் ேல வனககளில் கூறுகின்றைர்.

அவற்றில் (i) தர்க்க முனற அனமப்பு(Logical order), (ii)
உச்சநினலப்ேடுத்தும் முனற (Highlight Method), (iii) காலவரினச
அனமப்பு முனற (Chronological order), (iv) தனலகீ ழ் கூம்பு முனற
(Inverted pyramid Type) ஆகிய மூன்றும் குறிப்ேிடத்தக்கனவ. அவற்னறத்
தைித்தைியாக விளக்கலாம்.

(i) தர்க்கமுலற அலைப்பு (Logical order): ஒரு பசய்தினய அதன்

இயல்ோை முனறயில் விளக்குவது “தாா்க்கதுனறயாகும்”. இதில்
முகப்பும் உடல் ேகுதியும் இருக்கின்றை . “ஒரு வலுவாை தூணின்
மீ து ஒரு கூர்னமயாை இரும்புக் கம்ேினய நட்டு னவப்ேனதத்
போன்றது இம்முனற.” எை பெம்ஸ் எம்.நீலும் சூசான்பை
எஸ்.ேிரவுனும் உவனம கூறி விளக்குகின்றைர். பமலும்
குத்துச்சண்னட வரர்
ீ முதல் ஒரு குத்தில் எதிரினய வழ்த்திவிட்டு
ீ
ேின் எளிதாக அடித்துப்போடுவனதப் போன்றது என்றும் இதனைக்
கூறுவார்கள்.

முகப்ேினை வலுவாக ஆதரித்து நிற்ேதாகச் பசய்தியின் உடல்

இருக்கும். நாம் ஒரு நண்ேனரத் திடீபரன்று சந்திக்கின்பறாம். அவர்
புறப்ேட விருக்கும் ேஸ்ஸில் அமர்ந்திருக்கின்றார். அவருக்கு ேஸ்
புறப்ேடும் முன் ஒரு பசய்தினய கூற பவண்டும், என்ை முனறயில்
கூறுபவாபமா அதுதான் தர்க்கவியல் முனறயாக இருக்கும்.
எடுத்துக்காட்டாக இருவருக்கும் பவண்டிய ஒருவருக்குத் திருமணம்

49 | P a g e
முடிவாை பசய்தினய கூறுவதாக னவத்துக் பகாள்பவாம். ேஸ்
எப்போழுதும் புறப்ேட்டு விடும் என்ற உணர்பவாடு பசய்தினய
கூறுபவாம். எப்ேடி?

“உங்களுக்கு பதரியுமா நமது நண்ேர் ோண்டியனுக்குத்

திருமணம் நிச்சயமாகிவிட்டது. பேண் மதுனர.எம்.ஏ ேடித்தவள்.
பவனல ோர்க்கவில்னல. திருமணம் மதுனரயில். மார்ச் 30ஆம்
நாள்.”

பசய்தியில் “திருமணம் நிச்சயமாகி விட்டது” என்ேது முகப்பு

ேின் வருவது அதற்கு ஆதாரமாக அனமக்கப் பேற்ற உடல்.
இயல்ோக வினரந்து பசய்தினயக் கூறும் முனறயாக இது
இருப்ேதால் இதனைத் தர்க்கவியல் முனற என்கின்றைர்.

சிறப்பு : இம்முனறனய ேத்திரினக ஆசிரியர்கள்

விரும்புவதற்குச் சில காரணங்கள் உள்ளை. 1. சில பசாற்களில்
பசய்தினய கூறிவிடலாம். 2.குனறந்த அளவு பநரத்தில் பசய்தினய
எழுதலாம். 3.அச்சிட ேத்திரினகயில் குனறந்த அளவு இடம் போதும்.
4. இதனை எழுத மிகுதியாகத் திறனம பவண்டாம். 5. வினரந்து
பசய்தினய ேடிக்க விரும்பும் வாசகருக்கு ஏற்ற முனற.

போதுவாக எல்பலாரும் முக்கியமாகக் கருதாத ஆைால் ஒரு

சிலர் அறிந்து பகாள்ள பவண்டிய பசய்திகனள இம்முனறயில்
எழுதலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சில இடங்களில் நனடபேறும்
விேத்துக்கள் போது நலப்ேணிகள், அனமப்புகளின் பதர்தல்கள்
போன்றவற்னறக் கூறலாம்.

(ii )உச்சநிலைப்படுத்தும் முலற (Highlight Method): ஒரு

நிகழ்ச்சினய முழுக்க விளக்க பவண்டியதில்லாமல் அதன்
உச்சநினலனய மட்டும் விளக்க இந்த முனறயில் பசய்தினயக்
கூறலாம். ஒரு பேச்சாளர் ஒரு மணிபநரம் பேசி இருப்ோர்.
அவருனடய பேச்னச அப்ேடிபய பவளியிட முடியாது. அவர்
வலியுறுத்தி கூறிய உச்சநினலக் கருத்னத மட்டும் பசய்தியில்
எடுத்துனரத்தால் போதும். வினளயாட்டுப் போட்டிச் பசய்திகனள
இந்த முனறயில் பவளியிடலாம்.

இம்முனறயின் சிறப்பு பசய்தியின் சாரமாக – உயிர்நாடியாக -

இருப்ேனத மட்டும் பவளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதாகும்.
முக்கியமாைவற்னறச் பசய்தியாளர் விளக்கச் சிரமப்ேட
பவண்டியதில்னல.

50 | P a g e
 (iii) கொைவரிலச அலைப்புமுலற (Chronological order) : ஒரு
நிகழ்ச்சி எப்ேடி நனடபேற்றபதா, அபத கால வரினசயில் பசய்தினய
விளக்குவது இம்முனற ஆகும். போதுவாக, ஒரு குற்றம்
பதாடர்ோை பசய்தினயபயா, அரசின் விசாரனண அறிக்னகனயபயா
வளர்ச்சி திட்டம் ேற்றிய விவரங்கனளபயா முனறயில்
பவளியிடலாம். சிறப்பு வளர்ச்சி முனறயின் சிறப்பு வாசகாா்
பசய்தியின் வளாா்ச்சி முனறனய அறிந்து பகாள்ள உதவுவது
இம்முனறயின் சிறப்ோகும். ஒரு பசய்தி எப்ேடி என்ை வரினசயில்
நடந்தபதன்ேனதக் சாதாரண சராசரி வாசகரும் புரிந்துபகாள்ள
இம்முனற உதவுகின்றது.

கால வரினச அனமப்புமுனறச் பசய்தி ேடிக்கச் சுனவயாக

இருக்குபமைக் கூற முடியாது. பசய்தினய முழுனமயாகப் ேடித்தால்
தான் வாசகரால் பசய்தினயப் புரிந்துபகாள்ள முடியும். ஆதலால்
பேரும்ோலும் இம்முனறனய ஆசிரியர்கள் விரும்புவதில்னல.
அரிதாகபவ இதனை னகயாளுகின்றைர்.

(iv) தலைகீ ழ்க்கூம்பு அலைப்புமுலற (Inverted pyramid structure):

பசய்தியில் இறுதினய மிகவும் முக்கியமாை ேகுதினய முதலில்
கூறி ேின் முக்கியத்துவம் குனறந்தவற்னற அதாவது
முக்கியத்துவத்தின் இறங்கு வரினசயில் கூறி பசல்வனத
தனலகீ ழ்க்கூம்பு அனமப்பு முனற அல்லது தனலகீ ழ் பகாபுர
அனமப்பு முனற என்று கூறலாம். இதில் பசய்தி தனலகீ ழாக
நிற்கின்றது.

“மிகவும் ேழனமயாை, மிகவும் வசதியாை, மிகவும்

ேயன்ோடுனடய, மிகவும் தவறாகக் னகயாளுகின்ற பசய்தி
முனறயாகத் தனலகீ ழ்க்கூம்பு முனற இருக்கின்றது. இது
விவரங்கனள அவற்றின் குனறந்து பசல்கின்ற முக்கியத்துவத்தில்
கூறும் முனறயாகும்.” என்று ொன் பஹாபஹன்பேர்க்
விளக்குகின்றார்.

இந்தச் பசய்தி அனமப்ேில், மிகவும் முக்கியமாைது

பசய்தியின் தனலப்ோகின்றது. இது பசய்தியின் முடிவாக
வாசகர்கனள கவர்ந்து இழுக்கின்றது. மிகவும் முக்கியமற்றனவகள்
பசய்தியின் இறுதியில் வருகின்றை.

51 | P a g e
 தலையங்கம்

தநொக்கம்

“எண்சாண் உடம்ேிற்கு சிரபச(தனலபய) ேிரதாைம்”

என்ேதுபோல், தனலயங்கம் இதழில் சிறப்ோை இடத்னதப்
பேறுகின்றது. தனலயங்கம் ஓரிதழில் முதன்னமயாை இடம்
வகிக்கின்றது. இதுேற்றிக் காண்ேது இப்ேகுதியின் பநாக்கமாகும்.

அறிமுகம்

ஓரிதழில் - அது நாள், வார, திங்கள், காலாண்டு, அனரயாண்டு,

ஆண்டு இதழாக இருந்தாலும் - தனலயங்கம் முதன்னமயாை
இடத்னதப் பேறுகின்றது. எல்லா ஆங்கில இதழ்களிலும்
தனலயங்கத்னதக் காணலாம்.

தற்காலத்தில் தமிழில் பவளிவரும் நாளிதழ்களில் சில

தனலயங்கம் இல்லாமபலபய பவளிவருகின்றை. எப்போழுதாவது
அவற்றில் தனலயங்கம் பவளிவரும். ஆைால், ‘திைமணி’ போன்ற
சிலவற்றில் நாள்பதாறும் தவறாமல் தனலயங்கம்
பவளிவருகின்றது.

தனலயங்கத்னத எல்லா வாசகர்களும் ேடிப்ேதில்னல.

ஓரிதழின் வாசகாா்களில் ஏறத்தாழ 15 சதவிகித வாசகாா்கள்
தனலயங்கத்னதப் ேடிப்ேதாகக் கணக்கிட்டுள்ளார்கள்.

ொன் பஹாஹன்ோா்க்(John Hohenberg) என்ேவர். ‘பசய்தித்தாளில்’

மிகவும் புறக்கணிக்கப் பேறுகின்ற, குனறவாக மதிப்ேிடக் பேறுகின்ற
ேகுதி தனலயங்கமாகும். ஏறத்தாழ 200 க்கும் பமற்ேட்ட அபமரிக்க
நாளிதழ்கள் தனலயங்கம் பவளியிடுவதில்னல. இருந்தாலும் போது
மக்களுக்குத் பதாண்டு பசய்யும் இதழியலின் ஒரு தனலயாய
கருவியாக இது இருக்கின்றது என்கின்றார்.

நனடமுனறயில், தனலயங்கம் இதழின் தரத்னத

உயர்த்துகின்றது. தனலயங்கத்தின் சமுதாயப் ேயனை நினைத்துப்
ோர்த்தால், அதன் முக்கியத்துவம் விளங்கும்.

பயன்பொடுகள்: இதழியல் வல்லுநர்கள் ஒவ்பவாரு இதழிலும்

தனலயங்கம் இடம்பேற பவண்டிய அவசியத்னத
வலியுறுத்துகின்றைாா்.

எம். வி.காமத் தனலயங்கம் ேற்றி, தனலயங்கத்னதச்

பசய்தித்தாளின் கருப்புக் கண்ணாடி என்றும், மிகப்பேரிய, அழிவற்ற

52 | P a g e
ஆன்மா என்றும் அதனுனடய மைச்சான்று என்றும் பேரிதாகப்
போற்றுகின்றைர். என்றும், “ஒரு நல்ல தனலயங்கம் பசயனல
தூண்டுகின்றது. ேணிகனள முடுக்குகின்றது. சட்டத்னதத்
திருத்துகின்றது. புரட்சினயத் பதாற்றுவிக்கின்றது” என்றும்
கூறுகின்றார்.

டி. எஸ். பமத்தா, “ஒரு குறிப்ேிட்ட பகாள்னக, திட்டம், நிகழ்ச்சி

ேற்றிய இதழின் கண்பணாட்டத்னதத் தனலயங்கம்
பவளிப்ேடுத்துகின்றது. அது, குறிப்ேிட்ட கருத்னத அல்லது
பகாள்னகனயத் தூண்டபவா, விளக்கபவா, கவர்ந்திழுக்கபவா, குனற
கூறபவா, மறுக்கபவா பசய்யும். கருத்னதக் கூறுவதன் மூலம்
போதுமக்களின் கருத்னத உருவாக்க முயல்கின்றது. வாசகர்கனளத்
தைது கருத்துக்கு மாற்றவும் தனலயங்கம் ேயன்ேடலாம்,” என்று
கூறுகின்றார்.

காந்தியடிகள், மகாகவி ோரதியார், திரு. வி.

கல்யாணசுந்தரைார் போன்றவர்கள் எழுதிய தனலயங்கங்கள்
போதுமக்களின் கருத்துகனள உருவாக்குவதில் அருனமயாகப் ேணி
பசய்தைர்.

சில பசய்திகளில் முக்கியத்துவத்னத அவற்னறப் ேடிக்கின்ற

வாசகர்கள் உணரமாட்டார்கள். பசய்திகனள பவளியிடுகின்ற
போழுது அவற்னறக் கூட்டபவா, குனறக்கபவா பசய்யாமல்
அப்ேடிபய பவளியிட பவண்டும் என்ேது இதழ்கள் ேின்ேற்ற
பவண்டிய அறபநறியாகும். அதன்ேடி பசய்திகனள தைியாக
பவளியிட்டுவிட்டு, அவற்னற விளக்கித் தனலயங்கம் எழுதும்
போழுது வாசகர்கள் பதளிவு பேறுவார்கள். எடுத்துக்காட்டாக,
அரசின் வரவு-பசலவு திட்டம் ேற்றிய தனலயங்கத்னதத் கூறலாம்.
தனலயங்கத்தில் சில குறிப்ேிட்ட வரிகள் எப்ேடி மக்களுக்குச்
சாதகமாகபவா ோதகமாகபவா இருக்கின்றை என்ேனத விளக்கலாம்.

ஒரு குறிப்ேிட்ட கருத்னத மக்களிடம் உருவாக்கத்

தனலயங்கம் துனண பசய்கின்றது. எடுத்துக்காட்டாக, மதுவின்
பகாடுனமகனள விளக்கியும் மது விலக்கின் அவசியத்னத
வலியுறுத்தியும் தனலயங்கங்கள் பவளிவந்தால் போதுமக்களின்
கருத்னத அந்த பநாக்கில் உருவாக்க முடியும்.

போதுமக்களின் கருத்துக்கு வடிவம் தந்து பவளிக்காட்டும்

ேணினயயும் தனலயங்கம் பசய்யலாம். நமது நாட்டின் விடுதனல

53 | P a g e
இயக்கம் நனடபேற்ற போழுது, பேரும்ோலும் மக்களின்
உணர்வுகனள பவளிக்காட்டும் ேணினயத் தனலயங்கங்கள் பசய்தை.

வாசகர்களுக்குச் சிலவற்னறக் கற்றுத் தருகின்ற

கருவியாகவும் தனலயங்கம் அனமயலாம். “திைமணி” ஆசிரியர்
திரு.ஏ.என் சிவராமன் இப்ேடிப்ேட்ட விளக்கத் தனலயங்கங்கனள
எழுதுவனதக் காணலாம்.

சமுதாயத்தில் சில சிக்கல்கள் பதான்றும்போழுது, அவற்றின்

இயல்னேயும், பமற்பகாள்ள பவண்டிய தீர்வுகனளயும் ேற்றித்
தனலயங்கங்கள் தீட்டலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சமயச் சண்னடகள்
நனடபேறும் காலங்களில் அவற்னறக் கண்டித்தும் சர்வ சமய
சமரசத்னத வற்புறுத்தியும் எழுதி, பவளிவரும் தனலயங்கம்
சமுதாயப் ேலனைத் பதாற்றுவிக்கும்.

மக்களின் நலனைக் காக்கவும் நாட்டின் வளத்னதப் பேைவும்

தனலயங்கங்கள் எழுதலாம். நல்ல இதழாசிரியர் காலத்தின்
பதனவனய உணர்ந்து தனலயங்கம் எழுதுவார்.

தலையங்கம் யொர் எழுதுவது? : ஒரு காலத்தில் ஓரிதழின்

தனலயங்கத்னத அதன் ஆசிரியர் எழுதுவதுதான் இருந்தது. இன்று
சூழ்நினல மிகவும் மாறிவிட்டது. இப்போது உலகம் ேல்பவறு
துனறகளில் விரிந்தும் வினரந்தும் வழங்குகின்றது. ஒவ்பவான்றிலும்
ேல உள்ளாாா்ந்த சிக்கல்கள் உள்ளை. ஒருவராபலபய
எல்லாவற்னறப் ேற்றியும் தனலயங்கம் எழுத இயலாது.

மிகப்பேரிய நாளிதழ்களில் தனலயங்கம் எழுதுவதற்பகன்று

தைிக் குழுனவ னவத்திருக்கின்றைர். ஆசிரியர்கள்,
துனணஆசிரியர்கள், வல்லுைர்கள் பகாண்ட இக்குழுவில்
உள்ளவர்கள் தனலப்னே ஒட்டி யார் எழுதுவது எைத் தீர்மாைித்துக்
எழுதுவார்கள்.

சிலபவனளகளில் ஒரு சிக்கனலப் ேற்றிச் சிலாா் அமர்ந்து

சிந்திக்க, அவர்களில் ஒருவர் கூட்டுக் கருத்னத விளக்கும்
வனகயில் தனலயங்கம் வனரயலாம்.

யாாா் தனலயங்கம் எழுதிைாலும், தனலயங்கம் எழுதுேவரின்

போறுப்பு மிகுதி என்ேனத உணர்ந்து பகாள்ள பவண்டும்.
எதனைப்ேற்றித் தனலயங்கம் எழுதிைாலும் அதனைப் ேற்றிய
எல்லா விவரங்கனளயும் பசகரித்துக் பகாண்டு, ேின்காய்தல்-
உவத்தல் இல்லாமல் தனலயங்கத்னத எழுத பவண்டும்.

54 | P a g e
நல்ை தலையங்கத்தின் இயல்புகள்: ஒரு சிறந்த தனலயங்கத்தின்
இயல்புகள் இனவதாபைன்று திட்டவட்டமாக அறுதியிட்டுக்
கூறமுடியாது. இருந்தாலும், தனலயங்கம் எழுதுேவர், சிறந்த
தனலயங்கமாக அனமயச் சிலவற்னறக் கருத்தில் பகாள்ளலாம்.

சிறந்த தனலயங்கம் பதளிவாை நனடயில், வலுவாை

கருத்துகபளாடு அனமந்திருக்கும். கருத்துக்கனள கூறும் முனறயில்
குழப்ேம் இருக்கக்கூடாது.

எடுத்துக்பகாண்ட போருளுக்பகற்ே அனமய பவண்டும்.

கருத்துக்கனள முனறப்ேடுத்திச் சுனவயாகவும் சுருக்கமாகவும்
தனலயங்கத்னத அனமக்க பவண்டும்.

தனலயங்கம் ஒரு கட்டுனர போல நீண்டதாக இருக்கக்

கூடாது. ஒரு வாக்கியத்திலிருந்து ஆயிரம் பசாற்களுக்குள்
தனலயங்கம் அனமயலாபமன்று கருதுகின்றைர்.

தனலயங்கத்தில், சுற்றி வனளக்காமல், எடுத்த எடுப்ேிபலபய

சிக்கனலக் கூறி, விளக்கி, கருத்துக்கனள பதாகுத்து அடுக்கி,
இறுதியில் முடினவயும் கூறபவண்டும். ேடிக்கின்றவாா்களுக்கு
அலுப்பு ஏற்ேடக்கூடாது.

தனலயங்கம் எழுதுேவரின் தைித்தன்னம, அறிவாற்றல், நனட

போருனளக் கூறும் முனற ஆகியனவ சிலரின்
தனலயங்கங்களுக்குத் தைி புகனழத் பதடித் தந்திருக்கின்றை.

தனலயங்கம் எழுதுகின்றவாா் அச்சமின்றி, சுதந்திரமாகக்

கருத்துக்கனளக் கூற பவண்டும். குறிப்ோக, சமுதாய-போருளாதாரக்
பகடுகனளப் ேற்றி எழுதும் போழுது மிகவும் துணிச்சல் பதனவ.

தலையங்கம் எழுதுதவொருக்குச் சிை அறவிதிகள் :

அபமரிக்காவில் தனலயங்கம் எழுதுபவாரின் பதசிய மாநாட்டில்,
தனலயங்கம் எழுதுபவார் ேின்ேற்ற பவண்டிய சில அற விதிகனளத்
(Code of Ethics) பதாகுத்தளித்துள்ளைர். அதன் முன்னுனரயாக,
“தனலயங்கம் எழுதுபவார், அறிவியலாளனரேடபோல தமது
சமுதாயத்திற்கும், பதாழிலுக்கும் நம்ேிக்னகயுள்ளவராக இருக்க
பவண்டுமாைால், என்ை வினளவு ஏற்ேடுமாைாலும் அனதப்ேற்றி
கவனலப்ேடாமல், உண்னமனயப் ேின்ேற்ற பவண்டும்,” என்று
குறித்துள்ளைர். அந்த அறவிதிகளின் அடிப்ேனடக் கருத்துக்கனளத்
பதாகுத்துக் கூறலாம்:

55 | P a g e
 1.தனலயங்கம் எழுதுபவாாா் விரங்கனள பநர்னமயாகவும்
முழுனமயாகவும் கூறபவண்டும்.

2.அவாா் தம்மிடமிருக்கின்ற சான்றுகளின் அடிப்ேனடயில்

கூறுகின்ற விவரங்கனள ஆதாரமாகக் பகாண்டு, சமுதாய
நலனை முன்ைிறுத்தி, அறிவார்ந்த முடிவுகனள வழங்க
பவண்டும்.

3.தன்ைல பநாக்பகாடு தனலயங்கம் எழுதக் கூடாது.

4.தனலயங்கம் எழுதுேவர், தாமும் தவறுனடயவன் தான்

என்ற உணர்பவாடு இருக்க பவண்டும். மாறுேட்ட
கருத்துக்கனளக் பகாண்டவர்கள் தங்கள் கருத்னதத்
பதரிவித்தால், அவற்னறயும் ‘வாசகர் கடிதங்களாக’
பவளியிடுவது சிறந்தது.

5.தாம் முதலில் எழுதிய தனலயங்கம் தவறாை விவரங்கள்,

கருத்துக்கள் அடிப்ேனடயில் எழுதப்ேட்டிருப்ேனத
அறிந்தால், அதனை மாற்றி, திருத்தி எழுதத்
தயங்கக்கூடாது.

6.தம்முனடய சரியாை, ஆதாரமாை நம்ேிக்னகனயக்

கூறுவதில் துணிச்சல் இருக்க பவண்டும். மைசாட்சிக்கு
எதிராக எதுவும் எழுதக்கூடாது.

7.தம்பமாடு பதாழிலில் ஈடுேட்டவர்கள், உயர்ந்த நினலயில்

பதாழில் பநர்னமபயாடு பசய்யும் ேணிகளுக்கு ஆதரவு
தரபவண்டும்.

தலையங்கங்கள் - தபொருள்: இதனைப் ேற்றித்தான் தனலயங்கம்

எழுதபவண்டுபமன்று வனரயறுக்க முடியாது. எனதப்ேற்றியும்
தனலயங்கம் எழுதலாம். கூடியவனர பமாத்த சமுதாயத்திற்கும்
பதாடர்புனடயை ேற்றி, சமுதாயத்னதப் ோதிப்ேை ேற்றித்
தனலயங்கம் எழுதலாம். ஓரிதழின் வாசகர்கள் எவற்றில் ஆாா்வம்
பகாண்டிருக்கின்றார்கபளா, எனவ அவர்கனளப் ோதிக்கின்றைபவா
அனதப் ேற்றி எழுதலாம்.

ஏதாவது திட்டவட்டமாகச் பசால்ல பவண்டிய

பசய்தியிருந்தால் மட்டும் தான் தனலயங்கம் எழுத பவண்டும்.
இடத்னத நிரப்புவதற்காக எனதயாவது எழுதக்கூடாது.

56 | P a g e
 சமீ ேத்தில் நடந்த நிகழ்ச்சினயபயா, பசய்தினயபயா னமயமாக
னவத்துக்பகாண்டு தனலயங்கம் தீட்டலாம். எடுத்துக்காட்டாக,
இனடத்பதர்தல், அனமச்சரனவ மாற்றம் போன்றவற்னறக் கூறலாம்.

தனலயங்கத்திற்குத் தக்க, கவரக்கூடிய தனலப்புத்

தரபவண்டும். சரியாக அனமயும் தனலப்பு தனலயங்கத்தின் அதன்
மதிப்னேக் கூட்டும்.

ஆாா்தர் ேிரிஸ்பேபை(Arthur Brisbane)என்ேவர் “தனலயங்கம்

எழுதுேவதற்குக் கற்றுக்பகாடுக்க, தாக்க, காக்க, புகழ நான்கு வனக
வாய்ப்புகள் கினடக்கின்றை” என்கின்றார். தனலயங்கப் போருனளத்
பதரிந்பதடுக்கும் போழுபத எதற்காகத் பதரிவிக்கின்பறாம் -
வாசகர்களுக்கு அதனைப் ேற்றி கற்றுக் பகாடுக்கபவா, அதனை
ஆதரிக்கவபவா, தாக்கபவா, புகழவா என்ேனதத் தீர்மாைித்துக்
பகாள்வது நல்லது.

தலையங்கத்தின் வலககள்: தனலயங்கம் ேல வனககளாக

வரலாம். இப்போழுது போதுவாக ஆங்கில பசய்தித்தாள்களில்
மூன்று வனகயாை தனலயங்கங்கள் பவளிவருகின்றை.

மிகவும் முக்கியமாை போருள் ேற்றி முதல் தனலயங்கமும்

அடுத்த நினலப் போருள்ேற்றித் துனணத் தனலயங்கமும்
எழுதுகின்றைர்.

மூன்றாவது தனலயங்கம் போதுவாக பமற்போக்காக எழுதப்

பேறுவதாக இருக்கும்.

ஆசிரியர் தமது கருத்னத வலுவாகக் கூறும் வனகயில்

தனலயங்கத்னத அனமக்கலாம். ஒரு பமற்பகானள மட்டுபம
தனலயங்கமாக பவளியிடலாம். பநருக்கடிக்காலத்தில்
பசய்தித்தாள்கள் முழு உரினமபயாடு பசயல்ேட இயலவில்னல.
அப்போது சில இதழ்கள் னலயங்கம் எழுதாமல் பவற்றிடமாகபவ
பவளியிட்டு தங்களது எதிர்ப்னே உணர்த்திை.

பசய்தித்தாளில் ஒரு சிறப்ோை உறுப்ோகத் தனலயங்கம்

இருக்கின்றது. சில இதழ்களின் தனலயங்கங்கனள அரசியல்
தனலவர்கள் பமற்பகாள்களாகக் காட்டுவனதக் காணலாம். சில
இதழ்களின் தனலயங்கங்கனள மக்கள் பேரிதும் போற்றுப்
புகழ்கின்றைர்.

காந்தியடிகளின் சிறந்த தனலயங்கங்கள் எழுதியவராக

இதழியல் வல்லுநர்கள் போற்றுகின்றைர்.

57 | P a g e
 அவர் ‘ஹரிென்’, ‘யங் இந்தியா’ இதழ்களின் எழுதிய
தனலயங்கங்கனளத் பதாகுத்து நூலாக பவளியிட்டுள்ளைர்.
காலத்திற்பகற்ற ேயனுள்ள போருனளத் பதர்ந்து, எளினமயாக,
ஆணித்தரமாகத் தனலயங்கங்கள் எழுதுவதில் வல்லவராகத்
திகழ்ந்தார்.

ஒாா் இதழின் பமாத்தச் சிறப்ேிற்குத் துனண பசய்யக்கூடியது

தனலயங்கம். ஆதலால், அதில் தைிக்கவைம் பசலுத்த பவண்டியது
இதழாசிரியரின் கடனமயாகும்.

தசய்தி

பசய்தி என்ற தமிழ்ச் பசால்னல ஆங்கிலத்தில் நியூஸ்

என்கின்பறாம். நியூஸ் என்ற பசால்லில் இரண்டு போருள்கள்
உள்ளை. 1) நியூ என்றால் புதியது என்று போருள். இதனைப்
ேன்னமயில் கூறும்போழுது நியூஸ். அதாவது புதியை என்று
போருள் ேடுகின்றது. 2) என்ற ஆங்கிலச் பசால் நான்கு ஆங்கில
எழுத்துக்களால் உருவாைது. ஆங்கில எழுத்துக்களும் நான்கு
தினசனயக் குறிக்கின்றை. N என்ற எழுத்து வடக்னகயும், E என்ற
எழுத்து கிழக்னகயும், W என்ற எழுத்து பமற்னகயும், S என்ற
எழுத்து பதற்னகயும் குறிக்கின்றை. அதாவது, நான்கு தினசகளில்
இருந்தும் கினடப்ேது பசய்தி என்ற போருளில் அதற்குரிய
பசாற்களின் முதல் எழுத்துக்கனளக் பகாண்டு நியூஸ் என்ற
ஆங்கிலச்பசால் உருவாைதாகக் கூறுவார்கள்.

பசய்தபதா, பசய்கின்றபதா, பசய்வபதா தான் பசய்தியாகிறது.

எது நடந்தாலும் அது உடபை பசய்தியாகக் கருதப்ேடுகின்றது.
பசய்யப்ேடாதது எதுவும் பசய்தியாவதில்னல

தசய்தியின் அலைப்பு

ஒன்று பசய்தியா இல்னலயா என்ேனத முதலில் பசய்தியாளர்

தீர்மாைித்து பசய்திகனளச் பசகரிக்கின்றைர். அவர் திரட்டுகின்ற
எல்லாம் பசய்திகளாக பவளிவருவதில்னல. ஆசிரியர் குழு
பசய்திகள் எைக் கருதுவபத பசய்தித்தாளில் அச்சாகின்றை.
பசய்தித்தாளில் அச்சாகும் எல்லாவற்னறயும் வாசகர்கள்
பசய்திகளாக எண்ணுவதில்னல. சிலவற்னறத் பதனவயற்றனவ
என்று ேடிக்காமல் ஒதுக்குகின்றைர். போதுவாக, பசய்தி
மதிப்புனடயதாகக் கருத அதில் என்பைன்ை தன்னமகள் இருக்க
பவண்டும் என்ேனதக் காணலாம்.

58 | P a g e
 1. பசய்திகள் சுடச்சுட இருக்க பவண்டும். புதுமலர்கனளப்
பேண்கள் விரும்புவது போல் புதிய பசய்திகனளபய மக்கள்
ேடிக்க விரும்புகின்றைர். காலம் என்ேது பசய்திக்கு உயிர்மூச்சு.
எைபவ காலம் கடந்த பசய்தி உயிரற்ற உடல் போன்றது.
அதற்கு மதிப்பு இல்லபவ இல்னல.

2. தங்களுக்கு அருகில், தங்கனளச் சுற்றி நடப்ேதில் இயல்ோக

மக்களுக்கு ஆர்வம் உள்ளது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒருவர்
தில்லியில் நனடபேற்ற ஒன்னறவிட பசன்னையில்
நனடபேற்ற ஒன்னறப்ேற்றி அறிவதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றார்.
ேக்கத்து மாநிலத்தில் ஆட்சி மாறுவனதப் ேற்றி சாதாரண
மக்கள் கவனலப்ேடுவதில்னல. தங்களது மாநிலத்தில்
அனமச்சரனவ மாற்றம் ஏற்ேட்டால் அதுபவ போதுப்
பேச்சாகின்றது.

3.பசய்திகனள உடனுக்குடன் தர பவண்டும். முதலில் வரும்

பசய்திக்கு மதிப்பு அதிகம். ஆதலால்தான் பசய்தித்தாள்கள்
பசய்திகளில் முதலில் பேற்று பவளியிடப் போட்டியிடுகின்றை.
பசய்திகனள முந்தித் தரும் இதழ்கள் மக்களிடம் பசல்வாக்குப்
பேறுகின்றை.

4. எனவ நாட்டில் முதன்னமயாை இடத்னதயும் ,புகனழயும்

பேறுகின்றைபவா அனவ பசய்திகளாகப் போற்றப்ேடுகின்றை.
முதன்னம பேறும் மைிதர்கள், இடங்கள், நிகழ்ச்சிகள்
ஆகியனவ பசய்தித்தாளில் இடம்பேறுகின்றை.

5. பசய்தியின் கருப்போருள் மட்டுமல்ல, அது பதாடர்புனடய

மக்களின் ேரப்ேளனவ ஒட்டியும் பசய்தியாகிறது. புகழ்பேற்ற
எழுத்தாளரின் இறுதி ஊர்வலத்தில் 10 பேர் மட்டுபம கலந்து
பகாண்டால் பசய்தி; ஓர் அனமச்சனர வரபவற்க இருவர்
மட்டுபம வந்திருந்தால் பசய்தியாகிறது.

6. ஒரு நிகழ்ச்சி நனடபேறும் இடத்திலிருந்து பநரடியாகப்

ேங்கு பேற்றவர்கள் அல்லது ோதிக்கப்ேட்டவர்கள் தரும் பசய்தி
சிறப்ேிடம் பேறுகின்றது.

59 | P a g e
 கட்டுலர

ஏதாவது ஒரு பசய்தினய னமயமாகக்பகாண்டு அதனை

விளக்கம் ேகுத்தாய்ந்து உண்னமகனள பவளிக்பகாண்டு வரபவா
சிறப்புக் கட்டுனர எழுதலாம்.

தக்க பசய்தினய னமயமாகக்பகாண்டு அதனைப் ேற்றிய முழு

விவரங்கனளயும் விளக்கும் வனகயில் அனமவது பசய்திச் சிறப்புக்
கட்டுனரயாகும். இது பதாடர் பசய்திகளின் பதாகுப்ோக பசய்திக்குப்
ேின்ைால் மனறந்து கிடக்கும் பசய்திகனள கூறுவதாகவும்
ஆழ்நினலச் பசய்தி அறிக்னக போன்பறா அனமயும்.

எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டு பசரா நாடுகளின் உச்சநினல மாநாடு

நமது நாட்டில் நனடபேறுவதாகக் பகாள்பவாம். அதனைபயாட்டி
கூட்டுபசரா நாடுகளின் உறுப்பு நாடுகள் பகாண்டுவரும்
தீர்மாைங்கள் எதிர்காலத் திட்டங்கள் விளக்கமாக எழுதி
பவளியிடுவது பசய்திச் சிறப்புக்கட்டுனர ஆகும்.

இதழ்களின் இைக்கியப்பணி

தமிழ் நாளிதழ்களும் ேருவ இதழ்களும் அரசின்

பசயல்ோடுகள், அரசியல், சிைிமா, வணிகம், வினளயாட்டு,
பவனலவாய்ப்பு உள்ளிட்ட ேல்துனறச் பசய்திகனள வழங்கி
இச்சமூகத்தில் வாழும் மக்களுக்குப் ேயன் பசய்வபதாடு இலக்கியப்
ேணினயயும் குறிப்ேிடத்தக்க அளவில் பமற்பகாண்டு வருகின்றை
எைலாம். திைமும் ஒரு திருக்குறனள எளிய போருபளாடு
பவளியிடுதல், புதிய புதிய கனலச் பசாற்கனள அறிமுகப்ேடுத்துதல்,
புதிதாக பவளிவந்த திறைாய்வு நூல்கனளப் ேற்றிய விளம்ேரம்
தருதல், புதுக்கவினத சிறுகனத நாவல் உள்ளிட்ட நூல்கனளப்
ேற்றிய தகுந்த மதிப்புனரனயத் தகுதியாைவர்கனளக் பகாண்டு
எழுதச்பசய்து பவளியிடுதல், தகுதியாை இலக்கிய அறிஞர்களின்
கட்டுனரகனள அச்சிடுதல், தமிழ் அறிஞர்கனள பநர்காணல் பசய்தல்
என்றவாறாக அனவ இலக்கியப் ேணியாற்றுகின்றை. இங்கு
இதழ்கள் பமற்பகாள்ளும் நூல் திறைாய்வுப்ேணி மட்டும் எடுத்து
விளக்கப் பேறுகின்றது.

நூல் திறனொய்வு

புதிதாக பவளிவருகின்ற நூல்கனளப் ேற்றிய திறைாய்வுகனளப்

பேரும்ோலாை இதழ்கள் பவளியிடுகின்றை. நூலின் பேயர்,

60 | P a g e
ஆசிரியர், பவளியீட்டாளர் பேயர், வினல ஆகிய விவரங்கனள
மட்டும் பவளியிடுகின்றை.

தமிழ் இதழ்களில் திைமணி இதழாைது ஓரளவு முனறயாக

மதிப்புனரகனள பவளியிடுகின்றது. ஏனைய நாளிதழ்களில் ஒரு
நினலயாை போக்கு இல்னல. குமுதம் இதழாைது புதிய நூல்கனள
'பு(து)த்தகம்' என்ற தனலப்ேில் அறிமுகப்ேடுத்துகின்றது. மாத
இதழ்களில் பசந்தமிழ்ச்பசல்வி இதழாைது முனறயாக நூல்
திறைாய்வுப் ேணியினைச் பசய்கின்றது. சர்பவாதயம் இதழில்
தரமாை நூல்களுக்கு மதிப்புனர வருகின்றது.

தகுந்த அறிஞனரக் பகாண்டு எழுதுகின்ற சிறந்த

திறைாய்வாைது எழுத்தாளர்களுக்கும் வழிகாட்டியாக அனமகிறது.
பேரும்ோலாை வாசகர்கள் புத்தகங்கனளப் ேடிக்கின்றார்கபள தவிர
தங்களது கருத்துக்கனள ஆசிரியர்களுக்கு எழுதுவதில்னல.
திறைாய்வு நூலின் சிறப்புகனளயும் குனறகனளயும் கூறுவதால்
நூலின் ஆசிரியர்கள் தங்களது ேனடப்ேினை ேற்றி அறிந்து
பகாள்ளவும் பமலும் தரமாை நூல்கனள எழுதவும் துனண
பசய்கின்றது.

நூலின் மதிப்புனர ஒருவனகயில் அந்த புத்தகத்திற்கு

விளம்ேரமாகவும் விளங்குகின்றது. மிகக் குனறந்த பசலவில்
நூனலப்ேற்றி நாட்டு மக்களுக்கு எடுத்துக்கூற இதனைவிடச் சிறந்த
முனற இல்னல என்பற கூறலாம்.

ஒரு நூல் எந்தத் துனறனயச் பசர்ந்தபதா, அந்தத் துனற

ேற்றிய அடிப்ேனட அறிவு இருந்தால் மட்டும்தான் ஒரு நூனல
திறைாய்வு பசய்ய பவண்டும். எடுத்துக்காட்டாக பமாழியறிவு
சார்ந்த ஒரு நூனல இலக்கண அறிவு, பமாழியியல் அறிவு பேற்ற
ஒருவரால்தான் சிறப்ோகத் திறைாய்வு பசய்ய முடியும்.

நடுநினலயில் நின்று, விருப்பு-பவறுப்பு இல்லாமல் நூலினை

திறைாய்வு பசய்ய பவண்டும் நூலிலுள்ள பூக்கனள மட்டும்
கூறுவது அல்ல நூலின் குனறகனளயும் சுட்டிக் காட்டுவதும்
திறைாய்வு தான். நாய் உன்னை ேடிப்ேவர்கள் நூலினைப் ேற்றி
திட்டவட்டமாகத் பதரிந்து பகாள்ள பவண்டுமா பவண்டாமா
என்ேனதத் பதளிவாகக் கூற பவண்டும். திறைாய்வின்
அடிப்ேனடயில் நூனல வாங்கிப் ேடிப்ேவர்களும் இருக்கின்றார்கள்.

ைதிப்புலர எழுதுதவொர் பின்பற்ற தவண்டிய தநறிமுலறகள்

61 | P a g e
 திறைாய்வு மதிப்ேீடுகளில் இருக்கபவண்டிய கூறுகனளப்
ேின்வருமாறு பதாகுத்துக் கூறலாம்:

1. நூலின் உள்ளடக்கத்னத பதளிவாகக் கூற பவண்டும்.

2. நூலின் பநாக்கத்னத விளக்க பவண்டும்.

3. நூலின் சிறப்புக்கனளயும் குனறகனளயும் தக்க

சான்றுகளுடன் எடுத்துக் கூறபவண்டும்.

4. பதனவயாைால் ேிற நூல்களுடன் ஒப்ேிட்டுக் கூறபவண்டும்.

5. திறைாய்வாளரின் விருப்பு-பவறுப்பு மதிப்புனரயில்

இடம்பேறபவ கூடாது.

6. நூலின் கட்டனமப்பு, அட்னடப்ேடம், விளக்கப்ேடங்கள்

ஆகியவற்னறப் ேற்றியும் கூறலாம்.

7. போதுவாக, 'எல்பலாரும் ேடிக்க பவண்டிய நூல்'

என்ேதுபோல் குறிப்ேிடாமல், நூலின் சிறப்புகனளக் குறிப்ேிட்டு
எழுத பவண்டும்.

8. மதிப்புனர எளினமயாகவும் எல்பலாருக்கும்

புரியும்வனகயிலும் இருத்தல் பவண்டும்.

9. நூனலப் ேற்றிய முழுனமனயக் கூறுவதாக மதிப்புனர

இருக்க பவண்டும்.

கருத்துப் படங்கள் (Cartoons)

தநொக்கம்

நான்கு ேக்கச் பசய்திகள் உணர்த்தாத உண்னமனய நாலுவரிக்

பகாட்டு ஓவியங்கள் நுணுக்கமாக பவளிப்ேடுத்தி விடும். அந்த
அளவுக்குப் ேடங்கள் பசல்வாக்கு உனடயனவ. இதழியல் துனறயில்
கருத்துப்ேடங்களுக்கு மிகுந்த மதிப்பு உண்டு. அதுேற்றிச் சில
பசய்திகனள உனரப்ேதாக இைிவரும் ேகுதி அனமகின்றது.

அறிமுகம்

நாளிதழ்களில் பகலிச்சித்திரங்களும் கருத்துப் ேடங்களும்

சிறப்ோை இடத்னத பேறுகின்றை. ேல பசாற்களில் தனலயங்கம்
எழுதி உணர்த்த முடியாத கருத்துக்கனளக் கூட பகலிச்
சித்திரங்களும் கருத்துப் ேடங்களும் எளிதாக உணர்த்துகின்றை.

62 | P a g e
சமுதாயம், சமயம், அரசியல், போருளாதாரத் துனறகளில் உள்ள
குற்றங்குனறகனள, நனகச்சுனவபயாடு, ஆைால் குண்டு
ோய்வனதப் போலக் குறிோர்த்துத் தாக்கி வழ்த்தும்
ீ வனகயில்
ேடங்கள் அனமகின்றை.

தமிழ்நாட்டில் முதன்முதலாகக் கருத்துப் ேடங்கனள

பவளியிட்ட பேருனம மகாகவி ோரதியானரச் பசரும்.
ஆங்கிபலயர்களின் ஆட்சியின், பகாள்னககளின் குனறகனள
‘இந்தியா’ இதழில் பகலிச்சித்திரங்கள் மூலம் புரட்சிகரமாை
முனறயில் ேடம்ேிடித்துக் காட்டிைார். இப்போழுது பேரும்ோலும்
பசய்தித்தாள்களும் வார மாத இதழ்களும் கருத்துப் ேடங்கனளம்
பகலிச் சித்திரங்கனளயும் பவளியிடுகின்றை. கருத்துப் ேடங்கனள
‘ேடத் தனலயங்கங்கள்’ என்று கருதலாம்.

விளக்கம்: கருத்துப்ேடங்களுக்கும்(Cartoon) பகலிச்

சித்திரங்களும்(Caricature) மிகவும் நுட்ேமாை பவறுோடுகள் உள்ளை.

கருத்துப்ேடங்கள் ஒரு னமயக் கருத்னத எடுத்துனரக்கும்

வனகயில் எளினமயாை ேடங்கனளக் பகாண்டனவகளாக இருக்கும்.
குனறவாை பசாற்களிபலா பசாற்கபள இல்லாமபலா கருத்னத
விளக்குவார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அகில இந்திய அண்ணா
திராவிட முன்பைற்றக் கழகம் ேிளவுேட்டனத இரட்னட இனல
சின்ைம் இரண்டாகப் ேிரித்து இருப்ேதன் மூலம் காட்டுவனத
கூறலாம். இங்கு, எந்தக் கருத்தினை உணர்ந்த விரும்புகிறார்கபளா
அதனை மட்டுபம பேரிதாக வனரந்து காட்டுவார்கள்

தைித்திறனம: பகலிச்சித்திரங்கனளயும், கருத்துப்

ேடங்கனளயும் வனரயும் ஓவியர்களிடம் சிலர் தைித்திறனமகள்
இருக்கபவண்டும். அவர்கள் நனகச்சுனவயுடன் ஒன்னற உணர்த்தும்
ஆற்றல் பேற்றவர்களாகவும், கற்ேனைத் திறபைாடு, எதனையும்
வினரந்தறியும் அறிவுக்கூர்னமயும் பேற்றவர்களாகவும்,
விழிப்புணர்ச்சிபயாடு நாட்டின் நடப்புகனளயும், தனலவர்களில்
நடவடிக்னககனளயும், உற்றுபநாக்கி கவைித்து வரபவண்டும்.
சமுதாய உணர்வும், கிண்டலும், பகலியும் பசர்ந்த கூட்டுக்
கலனவயாக பகலிப்ேடம் உருவாக பவண்டும்.

வலககள்: போதுவாக, கருத்துப்ேடங்கனள அவற்னற பவளியிடும்

முனறயின் அடிப்ேனடயில் மூன்று வனககளாகப் ேகுக்கலாம்

தலையங்கக் கருத்துப்படம்: (Editorial catoon) ஆசிரியரின்

தனலயங்கத்தில் அரண் பசய்யும் வனகயில் தனலயங்கத்னத ஒட்டி

63 | P a g e
சில கருத்து ேடங்கனள இதழ்களில் பவளியிடுவார்கள். ஆைந்த
விகடன், கல்கி, குமுதம் போன்றவற்றில் இத்தனகய ேடங்கனளக்
காணலாம்

அரசியல் கருத்துப்படங்கள்: (Political cartoon) அரசியல்

நடவடிக்னககனளக் கிண்டல் பசய்ய பவளியிடும் கருத்துப்ேடங்கள்
இந்த வனகனயச் சார்ந்தனவகளாகும்.

கட்டத்திற்குள் கருத்துப்படம்: (Box cartoon) வாசகர்களின்

கருத்னதக் கவர ஒரு கட்டம் கட்டி கருத்துப் ேடங்கனள
பவளியிடலாம்; திைத்தந்தியில் பவளிவரும் ‘ஆண்டிப்ேண்டாரம்’
இந்த வனகனயச் பசர்ந்தது.

விளம்பரம்

எந்த இதனழப் புரட்டிைாலும் – அது நாளிதழாக வார திங்கள்,

காலாண்டு, அனரயாண்டு, ஆண்டு முதல் இதழாக இருந்தாலும்,
சிறிய, நடுத்தர, பேரிய இதழாக இருந்தாலும் வட்டார மாநில,
பதசிய இதழாக இருந்தாலும் - அதன் தன் அளவிற்கும்
புகழுக்குபமற்ே விளம்ேரங்கள் பவளியிட்டிருப்ேனதக் காணலாம்.
தற்காலத்தில் விளம்ேரபம இல்லாத இதழ்கள் இல்னல என்று
கூறலாம். காந்தியடிகள் விளம்ேரம் இல்லாமல் இதழ் நடத்தியது
ஒரு விதிவிலக்கு என்பற கூறலாம்.

விளம்ேரம் என்ேது இதழின் உள்ளடக்கப் ேகுதிகளில் ஒன்றாகி

விட்டது. பசய்திகள், கனத, கட்டுனரகள் பவளியிடுவனதப் போன்பற
விளம்ேரங்கனளயும் பவளியிடுகின்றைாா். விளம்ேரம்(Advertisement)
என்ேது குனறந்த பசலவில் நினறயப் பேருக்கு, அவாா்கள் வாங்கத்
தூண்டும் வனகயில் கருத்துக்கனள, போருட்கனள, ேணிகனளப்
ேற்றிக் கவர்ச்சியாகச் பசால்லுகின்ற ஒரு முனறயாகும்.

விளம்ேரம் பசய்கின்றவர் அதற்காகக் கட்டணம்

பசலுத்துகின்றார். அவரது தனலயாய பநாக்கம், தான் விற்ேனை
பசய்ய விரும்பும் போருள் ேற்றிய விவரங்கனள பமாத்தச்
சமுதாயத்திற்பகா, அல்லது ஒரு ேகுதியிைருக்பகா அறிவித்து
விற்ேனைனயக் கூட்டுவதாகும்.

தவறுபொடு: ‘விளம்ேரம்’ என்ற பசால்னல அபத போருள் தரும்

பவறு கனலச்பசாற்களிலுருந்து பவறுேடுத்திப் ோர்க்க பவண்டும்.

விளம்ேரம் பவறு ‘ேிரசாரம்’ அல்லது ‘கருத்துக்கனளப்

ேரப்புதல், (Pobaganda) பவறு கருத்துகனளப் ேரப்புவது வாணிே

64 | P a g e
பநாக்கத்பதாடு அனமய பவண்டுபமன்ேதில்னல. எடுத்துக்காட்டாக
புனகப் ேிடித்தல், மதுக் குடித்தல் போன்றவற்றின் தீனமகனள
விளக்கிப் ேிரசாரம் பசய்தனதக் கூறலாம். பதர்தல் ேிரச்சாரமும் ஓர்
எடுத்துக்காட்டு. ேிரசாரத்தின் பநாக்கம் போதுவாக ஒரு கருத்து,
அல்லது பகாள்னகக்கு ஆதரவு திரட்டுவதாக, அதனைப் ேரப்புவதாக
இருக்கும்.

விளம்ேரத்னத ‘விற்ேனை பசய்தல்’ அல்லது ‘அங்காடிப்

ேடுத்துதல்' (Marketing) என்ற பசால்லிலிருந்தும் பவறுேடுத்திப் ோர்க்க
பவண்டும். விற்ேனை என்ற பசால் மிகவும் விரிந்த போருனள
பகாண்டது, உற்ேத்தி பசய்வது, ஆதாயத்தில் போருனள விற்ேது,
நுகர்பவாருக்கு மைநினறனவ அளிப்ேது ஆகிய எல்லாம்
‘அங்காடிேடுத்துதலில்’ அடங்கும். விற்ேனையில் ஓர் உள்ளடக்கப்
ேகுதிதான் விளம்ேரம்.

சிலர் விளம்ேரத்னதயும் மக்கள் பதாடர்னேயும்(Public relations)

ஒன்பறைக் கருதுகின்றைர். ஆைால், இரண்டும் ஒன்றுபோல்
பதான்றிைாலும் அனவ இயல்ோலும் பநாக்கத்தாலும்
பவறுேடுகின்றை. போதுத்பதாடர்புப் ேணி என்ேது ஒரு
நிறுவைத்திற்கும் மக்களுக்கும் இனடயில் நல்ல எண்ணத்னதயும்,
சரியாை பதாடர்னேயும் உருவாக்கத் திட்டமிட்டு முயல்வதாகும்.
விற்ேனைனயப் பேருக்குவது போது பதாடர்ேின் பநாக்கமாக
இருக்காது.

தனிச்சிறப்பு: இதழ்களின் விளம்ேரம் இன்னறய உலகில் தைி

சிறப்புப் பேற்றுத் திகழ்கின்றது. வணிகர்களும் உற்ேத்தியாளர்களும்
மட்டும் விளம்ேரம் பசய்வதில்னல. தைிமைிதர்களும் அரசும்
ேல்பவறு வனகயாை நிறுவைங்களும் விளம்ேரங்களின் மூலம்
ேலவற்னறத் பதரிவிக்கின்றை. போைவனரத் திரும்ே அனழக்க,
மணமகன் மணமகள் பதட, பவனல வாய்ப்புகனள பதரிவிக்க, புதிய
போருள்கள் விற்ேனைக்கு வந்திருப்ேனத அறிவிக்க, ஏலக்
குத்தனககனளக் கூற என்று ேலவற்றிற்கும் விளம்ேரங்கள்
னகபகாடுக்கின்றை. இன்று விளம்ேரங்கனள பநரடியாகபவா
மனறமுகமாகபவா ேயன்ேடுத்தாதவர்கபள இல்னல என்று கூறலாம்.

“விளம்ேரம் இன்னறய பதாழில் – வாணிே உலகின் உயிர்மூச்சு,

பவகமாை போருளாதார வளர்ச்சிக்கு பவண்டிய ரத்த ஓட்டம்”
என்பறல்லாம் விளம்ேரத்னத வர்ணிக்கின்றை. விளம்ேரம்
இல்னலபயல் ேல ேணிகள் முடங்கிவிடும்.

65 | P a g e
 1976-77-இல் நமது நாட்டில் அரசும் போதுத்துனற
நிறுவைங்களும் மட்டுபம விளம்ேரத்திற்காக ரூோய் 120பகாடி
பசலவிட்டிருப்ேதிலிருந்து இதன் முக்கியத்துவத்னத அறியலாம்.
இதழ்களில் விளம்ேரங்களுக்காக மட்டும் 65பகாடி ரூோய்
பசலவிட்டிருக்கின்றை.

தநொக்கங்கள்

விளம்ேரங்களின் பநாக்கங்கனளயும் அவற்றால் ஏற்ேடக்கூடிய

ேயன்கனளயும் எண்ணற்றனவகளாக அடுக்கி, சில பவனளகளில்
மினகப்ேடுத்திக் கூறுகின்றைர். அவற்னறபயல்லாம் கீ ழ்க்கண்டவாறு
பதாகுத்துக் கூறலாம்:

• ஒரு புதுப்போருள் அல்லது ேணி விற்ேனைக்கு வந்திருப்ேனத

அறிவிக்க.
• புதிதாகப் போருள்கனள வாங்குேவர்களின்
எண்ணிக்னககனளயும் பேருக்க.
• விற்ேனை முனற,வினல, கட்டு, இடம் ஆகியவற்றில் ஏற்ேடும்
மாற்றங்கனளக் கூற.
• வினலயில் தள்ளுேடி, பமாத்தமாக வாங்கிைால் சலுனக
போன்றவற்னற விளக்க.
• பநரடியாகப் போருட்களின் சிறப்புத் தன்னமகனள எடுத்துக்கூறி
விற்க.
• பவண்டிய விேரங்கனளக் பகட்டுப் பேறுவனத அறிவிக்க.
விளம்ேர வழிமுனறகனளப் ேரிபசாதனை பசய்ய.
• போருட்கனள இருப்பு னவத்திருப்ேவர்கனளப் ேற்றிச் சில்லனற
விற்ேனையாளர்களுக்குக் கூற.
• நுகர்பவாருக்குச் சிலவற்னறக் கற்ேிக்க.
• விற்ேனை குனறயாமல் கட்டிக்காக்க.
• போருட்கனளப் ேற்றி அடிக்கடி நினைவுேடுத்த.
• சரியாை ஆட்கனளத் பதர்ந்பதடுக்க.
• முதலீட்டாளர்கனளக் கவர்ந்திழுத்த
• ஏற்றுமதினய ஊக்குவிக்க.
• வாணிே பவற்றிகனள, சாதனைகனள விரிவாக்க
விவரங்கனளப் ேிரேலப்ேடுத்த.
• போதுவாக, சில குறிப்ேிட்ட பசனவகனள உருவாக்க.
• ஒரு குறிப்பு வாணிே அனடயாளத்னத மக்கள் மைங்பகாள்ளச்
பசய்ய.
• சில்லனற விற்ேனையாளர்களுக்குத் துனணபசய்ய.

66 | P a g e
 இது முடிவு பேற்ற ேட்டியல் அன்று. இதிலிருந்து
விளம்ேரங்கள் பசய்வதற்காை காரணங்கனளயும் அறிந்து
பகாள்ளலேம். ேணம் பசலவிட்டு விளம்ேரம் பசய்கின்றவர்கள்
பசலவுக்கு ஏற்ே ஆதாயம் கினடத்தால் தான் விளம்ேரம்
பசய்வார்கள்.

விளம்பரங்களின் வலககள்

இதழ்களில் பவளிவருகின்ற விளம்ேரங்கனளப் ேல

முனறகளில் வனகப்ேடுத்துகின்றைர். குறிப்ேிடத்தக்க ஒரு விளம்ேர
வனககனள இங்குத் பதாகுத்துக் கூறலாம்.

1.தபொருள் விளம்பரம் (Product Advertisment) : ேல்பவறு

வனகயாை போருட்கனளப் ேற்றியும் ேணிகனளப் ேற்றியும்
வருகின்ற விளம்ேரங்கனளப் போருள் விளம்ேரம் என்கின்றைர்.
போருட்கனள ேற்றிய விவரங்கனளக் கூறி, அவற்னற வாங்க
பவண்டும் என்ற விருப்ேத்னதத் தூண்டும் வனகயில் இத்தனகய
விளம்ேரங்கள் இருக்கும்.

2. நிறுவன விளம்பரம் (Institutional Advertisment) : இந்த வனக

விளம்ேரம் குறிப்ேிட்ட போருனளப்ேற்றி இல்லாமல் ஒரு
நிறுவைத்தின் பேருனமனயப் பேசுவதாக இருக்கும். ஒாா் உற்ேத்தி
அல்லது விற்ேனை நிறுவைம் ேற்றிய உயர்வாை எண்ணம்
மக்களிடம் ஏற்ேட்டால், இயல்ோக அந்த நிறுவைத்தின்
போருட்கனள மக்கள் விரும்ேி வாங்குவார்கள். நிறுவைத்தின்
பசாதனைகனளயும் சாதனைகனளயும் விளக்குவதாக விளம்ேரம்
அனமயலாம்.

3.அறிவிப்பு விளம்பரம் (Informative Advertisment) : சில

போருள்கனள வாங்குகின்றவாா்கள் அவற்னறப்ேற்றி எல்லா
விவரங்கனளயும் சீர்தூக்கிப் ோர்த்து வாங்குவார்கள்.
எடுத்துக்காட்டாக, பதானலக்காட்சிப் பேட்டினய வாங்குேவர்கனளக்
கூறலாம். சில விளம்ேரங்கள், போருள்கள் அங்காடிக்கு
வந்துவிட்டனத அறிவிப்ேதாக இருக்கலாம். ரயில், கப்ேல், விமாைம்
புறப்ேடும் காலத்னதக் கூறும் விளம்ேரங்கள் இந்த வனகனயச்
பசர்ந்தனவயாகும்.

4. நிதி விளம்பரங்கள் (Financial Advertisment) : நிதி நிறுவைங்கள்,

வங்கிகள், சீட்டு நிறுவைங்கள் போன்றனவ முதலீட்னடயும் கடன்
வாங்குவனதயும் தூண்டத் தருகின்ற விளம்ேரங்கனள நிதி
விளம்ேரங்கள் என்கின்பறாம். இனவ பவறும் புள்ளி விவரங்கனள

67 | P a g e
மட்டும் கூறாமல், நனகச்சுனவ உணர்பவாடு, மக்கனளக்
கவாா்வதாகவும் இருந்தால் நல்ல ேலன் வினளயும்.

5.வலகப்படுத்தப் தபற்ற விளம்பரங்கள் (Classified Advertisment) :

விளம்ேரங்கனள ‘ கல்வி,’ ‘போது பவனலவாய்ப்புகள்,’ ‘நிதி,’
‘வாணிேம்,’ ‘மணமகன் பதனவ,’ ‘காணவில்னல’ என்ேது போல
வனகப்ேடுத்தித் தனலப்ேிட்டு, ேிரித்து பவளியிடுவது ஒரு
வனகயாகும். இனவ தந்தி போலச் சிறியைவாக, ஆைால்,
முக்கியமாை விேரங்கனள உள்ளடக்கியனவகளாக இருக்கும்.
இத்தனகய விளம்ேரங்கனள ‘வரி விளம்ேரங்கள்’ என்றும்
கூறுவார்கள். இவற்றால் சமுதாயத்தின் ேல தரப்ேட்ட மக்களும்
ேயைனடவார்கள். இவற்றால் இதழ்களுக்கு நல்ல வருவாய்
கினடக்கும்.

6.சில்ைலற விளம்பரம் (Retail Advertisment) : பவளிநாடுகளில்

சில்லனற விற்ேனைகளுக்காகத் தைி விளம்ேரங்கள் வருகின்றை.
பேரும்ோலாை பேண்கள் அவற்னறப் ோர்த்பத போருட்கனள
வாங்குகின்றைர்.

7. ததொழில் விளம்பரம் (Industrail Advertisment) : பதாழில்கள்

பதாடாா்ோக மூலப் போருட்கள், எந்திரங்கள் ேற்றிய விளம்ேரங்கள்
இந்த வனகனயச் பசரும்.

8. கூட்டுறவு விளம்பரம் (Co- operative Advertisment) : கூட்டுறவு

நிறுவைங்கள் தருகின்ற விளம்ேரங்கனளயும் சில நிறுவைங்கள்
ஒருங்கினணந்த கூட்டுறவு விளம்ேரம் என்று கூறலாம். இனவ
போதுவாைனவயாக எல்லா வனகயாை நிறுவைங்களின்
வளர்ச்சிக்கும் துனண பசய்கின்றனவயாக இருக்கும்.

9. அரசு விளம்பரங்கள் (Government Advertisment) : பவனலக்கு

ஆள் எடுப்ேதற்கு, சிலவற்னற அறிவிப்ேதற்கு ஏலக் குத்தனக
விடுவதற்கு அரசு விளம்ேரங்கள் தருகின்றது.

10. வொணிபம் விளம்பரம் (Trade Advertisment) : போருட்கனளயும்

ேணிகனளயும் விற்ேனை பசய்யும் பநாக்கில் பேரிய வாணிே,
பதாழில் நிறுவைங்கள் இத்தனகய விளம்ேரங்கனள
பவளியிடுவனதக் கூறலாம். இனவ சில்லனற
விற்ேனையாளர்களும் உதவியாக இருக்கும்.

11. சட்ட விளம்பரம் (Legal Advertisment) : திருமணவிலக்கு

பசாத்துத் தகராறு போன்றனவ ேற்றிச் சட்டத்தின் பதனவனய

68 | P a g e
நினறவு பசய்யும் வனகயில் பவளியிடும் விளம்ேரங்கள் இந்த
வனகனயச் பசர்ந்தனவ.

சிை குலறகள்:

இதழ்களில் பவளிவருகின்ற விளம்ேரங்களால் வினளகின்ற

சில தீனமகனளயும் சுட்டிக்காட்டலாம்.

திறனமயாக, கவர்ச்சியாகச் பசய்யப்ேடுகின்ற விளம்ேரங்கள்

பதனவயற்ற, ேயைற்ற மதிப்ேற்ற போருள்கனள கூட வாங்கும்ேடி
மக்கனள தூண்டி விடுகின்றை.

விளம்ேரத்திற்காக லட்சக்கணக்கில் ேணத்னதச்

பசலவிடுகின்றைாா். இதைால் நாட்டிப் போருளாதாரம் எந்த
அளவில் நன்னமயனடகின்றபதன்ேது பகள்விக்குரியது.

தவறாை விளம்ேரங்கனள நம்ேிப் ேலர் ஏமாறுகின்றைர்.

சிகபரட், மது போன்றவற்றிற்குத் தருகின்ற விளம்ேரங்கள்

சமுதாய நலனைப் ோதிக்கின்றை.

விளம்ேரங்களிலுள்ள குனறகனளப் போக்கத் தைிச் சட்டங்கள்

பதனவ. இதழ்கள் உணர்பவாடு பசயல்ேட்டால் மட்டும் தான்
இத்தனகய குனறகனளக் குனறக்க இயலும்.

விளம்பரம் தவளியிடல் - கவனத்தில் தகொள்ள தவண்டியலவ

விளம்ேரங்கள் இன்றியனமயாதனவ, தவிர்க்க முடியாதனவ

என்ற நினல வந்துவிட்டது. இந்த நினலயில் இதழ்களில் வருகின்ற
விளம்ேரங்கனள பநறிப்ேடுத்துவது பதனவயாகும்.

இந்தியா போன்ற வளர்ச்சி குனறந்த நாட்டின் ஆக்க பூர்வமாை

முனறயில் விளம்ேரங்கனளப் ேயன்ேடுத்த பவண்டும். சில இதழ்கள்
ோதிக்குபமல் விளம்ேரங்கனள பவளியிட்டு, இதழின்
பநாக்கத்னதபய புறக்கணிக்கின்றை. இத்தனகய போக்கு ,வளர்ச்சிக்கு
நல்லதன்று.

முனறப்ேடுத்தப்ேட்ட விளம்ேரங்கள் பவளிவருவதால்

இதழ்களும் மக்களும் ேயைனடவார்கள்.

இதழ்களின் தைொழிநலட

ஓாா் இதழுக்குச் சிறப்புச் பசர்ப்ேவற்றுள் ஒன்று அதனுனடய

பமாழிநனடயாகும். பமாழி கருத்துக்கனள பவளிப்ேடுத்தும் கருவி,
அதனை எப்போழுதும் ஒன்று போல் நாம் ேயன்ேடுத்துவதில்னல.

69 | P a g e
 நாம் மற்றவர்கபளாடு பேசும்போது ேயன்ேடுத்தும் தமிழ்,
ஒன்று. அது ேழகுதமிழ், பகாச்னசயாக இருக்கலாம். ஆசிரியர்
வகுப்ேில் ோடம் நடத்த னகயாளும் தமிழ் நனட பவறு. அது ஓரளவு
கட்டுப்ோடாக இருக்கும். பமனட ஏறி முழங்கும் பேச்சாளர்கள்
ேயன்ேடுத்தும் நனட மற்பறான்று அதில் எதுனக, பமானை ேின்ைி
வரும். ஒலிக்கு அங்கு தைி இடமுண்டு.

எழுதுகின்ற பமாழி நனடயும் கூறுகின்ற போருளுக்பகற்ே

பவறுேடுகின்றது. பேரும்புலவர்களின் இலக்கியக் கட்டுனரகளில்
பசாற்பசறிவு இருக்கும். நனட கடிைமாக அனமயலாம்.
சிறுகனதகளில் பசால் சிக்கைமிருக்கும் நாவல்களில் அணிபசர்க்கும்
அனடபமாழியும், உவனமகளும் மிகுந்திருக்கும்.

இதழியல் பமாழிநனட இவற்றிலிருந்து பேரிதும் மாறுேட்டது.

ேடிக்கத் பதரிந்தவர்கள் அனைவரும் எளிதாக ேடித்து, புரிந்து
பகாள்ளக் கூடிய மக்கள் பமாழிநனடயில் இதழியல் எழுத்துக்கள்
இருக்க பவண்டும். அகராதியின் துனணபகாண்டு புரிந்துபகாள்ளும்
நனடயிலிருந்தால், போதுமக்கள் அந்த பசய்தித்தானள வாங்கி
ேடிக்க மாட்டார்கள். அதைால் தான் சி.ோ. ஆதித்தைார், இதழியல்
பமாழி ேற்றி கூறுனகயில் “பேச்சு வழக்கில் இருக்கும் தமினழபய
உயிருள்ள தமிழ். அனத பகாட்னச நீக்கி எழுத பவண்டும்” என்றும்
புரிகிற தமிழில் எழுதிைால் மட்டும் போதாது; பேசுகிற தமிழில்
எழுத பவண்டும்”. என்றும் கூறுகின்றார்.

தைிழ் இதழியல் நலட வளர்ச்சி: நமது நாட்டில் ஆங்கில

இதழ்களின் பமாழி நனடக்கும் தமிழ் இதழ்களின் பமாழிநனடக்கும்
இனடயில் ஒரு குறிப்ேிடத்தக்க பவறுோடு உண்டு.

ஆங்கில இதழ்களில் பதாடக்கக் காலத்திலிருந்து ஓரளவு

ஆங்கில பமாழிப் புலனம மிக்கவர்கபள ேணியாற்றிைார்கள்.
பசய்தித்தாட்கனள நடத்துவதில் இங்கிலாந்து நாட்டு மரபுகனளப்
ேின்ேற்றிைார்கள். பமலும், அவற்றின் வாசகர்களும் பேரும்ோலும்
நல்ல ஆங்கில அறிவு பேற்றவர்களாக இருந்தைர். ஆதலால்
ஆங்கில இதழ்களின் பமாழி நனட உயர்வாைதாக அனமந்தது.
இப்போழுதுதான் ஆங்கில இதழ்களின் பமாழி பதய்ந்து
வருகின்றது. இதனை ரங்கசுவாமி ோர்த்தசாரதி,

“இந்தியாவிலிருக்கும் ஆங்கில பமாழி நாளிதழ்களின் பமாழியும்

நனடயும் பதாடர்ந்து குனறந்து பகாண்பட வருகின்றது” என்று
கூறுகின்றார்.

70 | P a g e
 தமிழ் இதழ்கனள முதலில் பதாடங்கியவர்கள் பேரும்ோலும்
தமிழ் பமாழிப்புலனம பேற்றவர்களாக இருக்கவில்னல. அரசியல்
விழிப்புணர்ச்சினயத் பதாற்றுவிக்கும் பநாக்கில் ேத்திரினககனளத்
பதாடங்கிைார். எழுதப்ேடிக்கத் பதரிந்த மக்கள் மிகவும் குனறவாக
இருந்தகாலம். ஆதலால் பமாழி உணர்வின்றிபய இதழ்கனள
நடத்திைார். இதழ்களில் எழுதுகிறவர்கள் தங்களது பேச்சுத்தமிழில்
எழுதுவனதபய இதழியல் தமிழாகக் கருதிைாா்.

ஆங்கிலமும் வடபமாழியும் கலந்த ஒருவனகப் கலப்பு

நனடபய தமிழ் இதழியல் நனடயாக இருந்தது. அன்னறய நனடக்கு
எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பசய்தியின் தனலப்ோக, ஒரு நாளிதழ்
“தஞ்னச படல்டாவுக்கு பமட்டூர் அனண ெலம். ேிப்-11ந்பததி வனர
இந்த சப்னள நீடிக்கும்” என்று எழுதியனதக் குறிப்ேிடுவர்
திறைாய்வாளர்கள். தமிழ் நாளிதழ்களில் மலிந்து கிடந்த
ேினழகனளக் கண்டு பநஞ்சு போறுக்காமல் தமிழ்த்பதன்றல்
திரு.வி.கல்யாண சுந்தரைார்,

“ தமினழப்போல் உயர்ந்த பமாழி

தரணிபயங்கும் கண்ட தில்னல;

தமிழனரப்போல் பமாழிக் பகானலயில்

தனலசிறந்பதாாா் எவ ருளபர”

என்று ோடிைார்.

தமிழ் இதழ்களின் நனடயில் தைிப்பேரும் மாற்றத்னத

ஏற்ேடுத்தியவர் திரு.வி.க. இதனை அருனமயாக, “திரு.வி.க.
அவர்களால் தமிழ் இதழ்கள் வளர்ச்சியில் பேரியபதாரு மாறுதல்
ஏற்ேட்டது. உணர்ச்சி, விறுவிறுப்பு, பவகம் நனடயின், போக்கு
இவற்றாலும் தீப்போறி ேறக்கும் எழுத்துக்களாலும், “நவசக்தி”
பதசேக்தன்’ என்னும் இதழ்கள் வாயிலாக உறங்கிக் கிடந்த தமிழ்
மக்கனளத் தட்டி எழுப்ேி அரிய முனறயில் அரசியல்
இயக்கத்திற்குத் திரு.வி.க ேணியாற்றிைார். “இந்த ரிபவாலுயுசனை
சக்ஸஸ்புல் ஆக்க பவண்டும்’ என்ேது போன்ற தமினழப்
ேத்திரினககள் எழுதிக் பகாண்டிருந்தபோது, உரிய பசாற்கனளத்
தமிழாக்கி பவளியிட்டவர். திரு.வி.க இவ்வாறு ேத்திரினககள்
வாயிலாக இவர் ஆற்றிய தமிழ்ப் ேணி போற்றுதற்குரியது; ஈடு,
இனண இல்லாதது, கருத்துகனளத் பதாகுத்து ஒரு கவர்ச்சியாை
தனலப்ேிட்டு, அவற்னற வனக பசய்து ேல உட்ேிரிவுகள் ஏற்ேடுத்தி,

71 | P a g e
ஒவ்பவாரு உட்ேிரினவயும் ேின் விளக்கி எழுதுகின்ற அவரது முனற
சிறப்ோைது. சிறுசிறு பசாற்பறாடர்கள்; அலசி விளக்கும் ோங்கு;
அருந்தமிழ் பசாற்கள். இவற்னறயும் திரு.வி.கா நடத்திய இதழ்களில்
காணலாம்” என்று கூறுகின்றார் பசாமபல.

மகாகவி ோரதியார் ‘சுபதசமித்திரன்’ ‘இந்தியா’ இதழ்களில்

எழுதியனவ இதழியல் தமிழுக்கு உரமளித்தை. “தமிழ்நாடு” இதனழ
நடத்திய டாக்டர் வரதராெுலு நாயுடு. “ோமரத் தமிழுக்குரிய
பேருனமயும் போலிவும் ேரமும் உண்டு என்ேனத” நினலநாட்டிைார்.
சங்கு கபணசன், கல்கி, டி.எஸ்.பசாக்கலிங்கம் போன்றவர்கனள
பதாடர்ந்து முயன்று ேத்திரிக்னக தமிழில்வளம் பசர்த்தைர். நாடு
விடுதனல பேற்ற ேிறகு மதுனரயில் இருந்து திரு.கருமுத்து
தியாகராென் பசட்டியார் பவளியீட்ட “தமிழ்நாடு” இதழ்
தைித்தமிழில் பசய்திகனள பவளியிட்டு வரலாறு ேனடத்தது.
போதுவாக, திராவிட இயக்க இதழ்கள் தமிழ்பமாழி உணர
வளாா்த்தை. சிறப்ோக, அறிஞர் அண்ணாத்துனரயின் எழுத்துக்களில்
அழகு தமிழ் பகாஞ்சி வினளயாடியது. மக்களின் பேச்சு
நனடயினைப் ேத்திரிக்னக நனடயாக்கி சி.ோ.ஆதித்தைார் வரலாறு
ேனடத்தார்.

தைொழிநலட நூல் (Style Book) : பவளிநாடுகளில்

பசய்தித்தாள்கள் வழிகாட்டும் பமாழிநனட நூனலப்
ேயன்ேடுத்துகின்றை. பமாழிநனட நூலில் ஒரு பசய்தியாளர்
ேின்ேற்ற பவண்டிய வழிமுனறகனளயும், னகயாள பவண்டிய
பமாழிநனடனயயும் ேற்றிய நுட்ேமாை குறிப்புகள் இருக்கும்.
இதழியலாளர்கள் இதனை “பவத நூலாகப்” ேின்ேற்றுகின்றைர்.
பசய்தித்தாளின் தரத்னதக் கட்டிக்காக்க பமாழிநனட நூல்
பேருந்துனண பசய்கின்றது.

நமது நாட்டில் பேரும்ோலாை பசய்தித்தாட்கள் சில மரபுகளில்

உருவாக்கிக் பகாண்டு பசயல்ேடுகின்றை. திட்டவட்டமாகப்
ேின்ேற்றக் கூடிய பமாழி நனட நூல் இல்லாததால், சில இதழ்களில்
பமாழிநனடயில் குழப்ேத்னத காணலாம். இதைால் வாசகர்கள்
பதளிவின்றித் தவிக்க பநடுவது உண்டு.

தமிழில் பமாழிநனட நூனல உருவாக்கிப் பேருனம பேற்றவர்

சி.ோ.ஆதித்தைார். அவர் ேத்திரிக்னகத் துனறயில் 35 ஐந்து
ஆண்டுகள் பேற்ற அனுேவத்தின் வினளவாக, தைது நாளிதழ்களில்
ேணியாற்றுகின்ற ஊழியர்களுக்கு எழுதியனுப்ேிய குறிப்புகளின்
பதாகுப்ோக அனமந்த நூல் “ேத்திரினக எழுத்தாளர் னகபயடு”.

72 | P a g e
தமிழில் பவளிவந்த முதல் இதழியல் பமாழிநனட நூல் இதுதான்.
இந்த நூலில் 44 அத்தியாயங்கள் உள்ளை. சுருக்கமாக, பதளிவாக,
எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இந்நூல் சிறப்ோக அனமந்துள்ளது.

ஒரு பசய்தித்தாளில் பமாழிநனடச் சிறப்ேிற்கு பமாழிநனட

நூல் வழிகாட்டும்; ஆைால் பமாழிநனட அனமவது அதில் ேணி
பசய்கின்ற ஆசிரியர், துனணயாசிரியர்கள், பசய்தியாளர்கள்,
ஆகிபயாாா் பமாழினயக் னகயாளும் ஆற்றனலக் சார்ந்தது.
ரங்கசுவாமி ோர்த்தசாரதி “எந்த ஒரு பமாழிநனட நூலும்
பதாழில்முனறச் பசய்தியாளர், துனணயாசிரியர் ஆகிபயாரின்
முத்தினரகளாக விளங்குகின்ற கடிை உனழப்பு, பேற்றிருக்கும்
ஆற்றல்கள், இயல்ோை கனலத்திறன் ஆகியவற்றிற்குப் ேதிலியாக
முடியாது”, என்று கூறுவது இங்குக் கவைிக்கத்தக்கது.

தனிநலட: இதழியல் பமாழிநனட என்ேனத எல்லாச்

பசய்திதாட்களும் ஒபர மாதிரி எழுத பவண்டும் என்ற போருளில்
கூறுவதில்னல. வாசகர்களுக்குச் பசய்திகனள அறிவித்தல் பசய்தித்
தாட்களின் தனலயாய பநாக்கமாதலால், அவர்கள் எளிதாக புரிந்து
பகாள்ளும் வனகயில் பமாழிநனட இருக்க பவண்டும் என்ேனதபய
இது கூறுகின்றது.

ஒருவர் மற்றவனரப் போல் நடப்ேதில்னல. பமாழிநனடயும்

அப்ேடித்தான். ஒவ்பவாருவரும் ஒவ்பவாரு மாதிரி பமாழினயக்
னகயாளலாம். ஆைால் எளினமயும், இைினமயும் சுருக்கமும்
பசறிவும் பசய்தித்தாளின் பமாழியின்உயிாா் மூச்சாக விளங்க
பவண்டும்.

ஒரு பசய்தி பசய்திச் சிறப்பு கட்டுனர, தனலயங்கம்

இவற்னறப் ேடிக்கின்றவாா்கள், இதனை இவர் தான் எழுதியிருக்க
முடியும் என்று பமாழிநனடனயக் பகாண்டு தீர்மாைிக்க முடிந்தால்,
அதன் எழுதியவர் பமாழிநனடனயக் னகயாள்வதில் பவற்றி பேற்று
விட்டார் என்று கருதலாம்.

பிலழயற்ற தைொழிநலட: பசய்தித்தாள் நனட இலக்கிய

நனடயாக இருக்க பவண்டுபமன்ேதில்னல; ஆைால் இலக்கணப்
ேினழகள் மலிந்ததாக இருக்கக்கூடாது. எழுத்துப் ேினழகனளயும்
இலக்கணப் ேினழகனளயும் தவிர்க்க பவண்டும்.

ேினழயின்றி எழுத பவண்டும் என்ேனதச் சுட்டிக்காட்ட எம்.

பசல்னலயா, ஒரு தமிழ் நாளிதழ் பசய்தினயச் சுட்டிக் காட்டி,
“தனலப்ேிலும் பசய்தியிலும் ‘அக்கனர’ எை இனடயிை ‘ர’

73 | P a g e
எழுதப்ேட்டிருக்கிறது. இத்தவறுக்குக் காரணம், இனத எழுதியவருக்கு
விஷயத்தில் போதிய அக்கனற இல்னல என்ேதுதான்”, என்று
பவடிக்னகயாகக் கூறுகின்றார்.

எழுத்துப் ேினழகளும், வாக்கிய அனமப்புத் தவறுகளும்

இல்லாமல் ோர்த்துக்பகாள்ள பவண்டும். இத்தனகய பசய்திகளின்
போருனளபய தவறாக வாசகர்கள் புரிந்து பகாள்ள வாய்ப்ேளித்து
விடும்.

பதளிவு: இதழியல் பமாழி நனட மிகவும் பதளிவாைதாக

இருக்க பவண்டும். பசால்லுகின்ற கருத்துக்கனள பநரடியாகச்
பசால்லுதல் நல்லது. ஒன்றினைச் சுற்றி வனளத்துச் பசால்லுகின்ற
போழுது, வாசகாா் பசய்தியின் உட்போருனளப் புரிந்துபகாள்ளாமல்
தடுமாற பநரிடுகின்றது.

பமாழிநனட பதளிவாக அனமய எதனையும்

உடன்ோட்டு(Affirmative) வாக்கியங்களில் கூறுவது பதனவ.
எதிர்மனற(Negative)வாக்கியங்கனள தவிர்த்தல் நலம்.

சிறுசிறு வாக்கியங்களாக அனமத்தால் கருத்துக்கள் பதளிவாக

இருக்கும். நல்ல பதாடர்ந்து ேயிற்சி இருந்தால் மட்டும்தான் சிறுசிறு
வாக்கியங்களாக எழுத இயலும். மிக நீண்ட வாக்கியமாக எழுதும்
போழுது இலக்கணப் ேினழ ஏற்ேடலாம். பமலும், வாசகர்
வினரவாகச் பசய்தினயப் ேடிக்கும் போழுது, நீண்ட வாக்கிய
அனமப்பு ேடிக்கத் தனடயாக இருக்கும்.

புதிய பசாற்கனளப் ேயன்ேடுத்தும் போழுது கவைமாக

அவற்றிற்கு விளக்கம் தரபவண்டும். இல்னலபயல் வாசகரால்
பசய்தினய முழுனமயாகப் புரிந்து பகாள்ள முடியாது.

கால் புள்ளி, அனரப் புள்ளி, புள்ளி போன்ற நிறுத்தக்

குறிகனளச் சரியாை இடத்தில் போடுவதும் பமாழித் பதளிவுக்கு
உதவும்.நிறுத்த புள்ளிகனளச் சரியாக போகாவிட்டால், பசய்தினயப்
ேடிக்கும் வாசகர் தடுமாற பநரிடும்.

இதழியலாளரின் தகுதிகள்

ஒருவாா் இதழியலாளராக வாழ்க்னகனய நடத்தி, பேயரும்

புகழும் பேற்றுத் திகழ பவண்டுமாைால், அவரிடம் இதழியல்
பதாழிலுக்கு பவண்டிய சில போதுத்தகுதிகளும்(General Qualification),
சில சிறப்புத் திறன்களும்(Special Skills) பேற்றிருக்க பவண்டும். இனவ
இயல்ோக அனமயாவிட்டால் ேயிற்சியின் மூலமாகவும்,

74 | P a g e
முயற்சியின் வாயிலாகவும் ஒருவாா் பேற்றுக்பகாள்ள முடியும்.
இதழாளாா்களுக்கு பவண்டிய தகுதிகனளயும் திறன்கனளயும்
விளக்கிக் கூறலாம்.

i) தபொதுத்தகுதிகள்: இதழியலில் ேணி பசய்கின்றவாா்களிடம்

அனமந்திருக்க பவண்டிய குறிப்ேிடத்தக்க போதுத் தகுதிகனளத்
பதாகுத்துக் கூறலாம்.

1) கல்வித் தகுதி: இதழியலாளராகப் ேணி பசய்ய

விரும்புேவாா் ஓரளவு நன்கு எழுதப் ேடிக்கத் பதரிந்தவராக
இருக்க பவண்டும். பேரும்ோலாை இதழ்கள் போதுவாகப்
ேட்டம் பேற்றவாா்கனளபய ேணியிலமாா்ந்த விரும்புகின்றை.

போதுக்கல்வித் தகுதிபயாடு, எந்த பமாழி இதழில்

ேணியாற்றச் பசல்கின்றாபரா அந்த பமாழியில் எழுத்தாற்றல்
பேற்றிருக்க பவண்டும். ேல பமாழிகனளத் பதரிந்திருப்ேது
இதழியல் ேணிகளுக்குப் பேருதவியாக இருக்கும்.

தட்படழுத்து, சுருபகழுத்துப் ேயிற்சி பேற்றவாா்களால்

இதழியல் ேணிகனளச் சிறப்ோகச் பசய்ய முடியும்.

2. போதுஅறிவுத் பதாா்ச்சி: போது அறிவில் பதாா்ச்சி

பேற்றிருப்ேது இதழியலுக்கு பவண்டிய ஒரு தகுதியாகும்.
எடுத்துக்காட்டாக பசய்தியாளாா் எந்தச் பசய்தினயத்
திரட்டிைாலும், அந்தச் பசய்தி சரியாைதா பவன்ேனதத்
தீாா்மாைிக்கவும், அதனைப் ேற்றி எழுதவும் போது அறிவு
பதனவயாகும். உலகியலறிவு பேற்றவாா்களால் இதழியல்
ேணிகனள அருனமயாகச் பசய்ய முடியும்.

3. வரதீ
ீ ரச் பசயல்களில் ஆாா்வம்: இதழியல் ேணியில் ேல
வனக இடாா்கனள எதிாா்பநாக்க பவண்டியதிருக்கும். இக்கட்டாை
சூழ்நினலகளிலும் அறிவாற்றபலாடும், துணிச்சபலாடும்
இதழியலாளாா்கள் பசயல்ேட பவண்டும். அதற்குரிய அஞ்சானம
இயல்பு இதழியலாளாா்களுக்குத் பதனவ.

4. கடிை உனழப்பு: இதழியலாளாா்கள் காலம் கருதாமல்

உனழக்கும் இயல்புனடயவராக இருக்க பவண்டும். எடுத்துக்
காட்டாக, பசய்தியாளாா்கள் இருேத்தி நான்கு மணி பநரமும்
பசய்திகளுக்காகக் காத்திருக்க பவண்டும். ஓய்வு ஒழிவின்றி
அல்லும் ேகலும் அயராமல் உனழக்கின்றவாா்களால் தான்

75 | P a g e
 இதழியலில் பேயரும் புகழும் பகாண்ட சிறப்ேினைப் பேற
முடியும்.

5.போறுப்புணாா்ச்சி: இதழியலாளாா் மிகுந்த

போறுப்புணாா்ச்சிபயாடு பசயல்ேட பவண்டும். தைது ேணிகளின்
வினளவுகனள உணாா்ந்து பசயல்ேட பவண்டும்.
சமுதாயத்திற்கும் நாட்டிற்கும் பசய்ய பவண்டிய கடனமனயப்
ேற்றிய பதளிவு இதழியலாளருக்கு பவண்டும்.

6. சுதந்திரமாகச் பசயல்ேடல்: இதழியலாளாா்கள் எந்த

விதக் கட்டுப்ோட்டிற்கும் ஆட்ேடாமல், சுதந்திரமாகச்
பசயல்ேடும் மைப்ோங்கினைப் பேற்றிருக்க பவண்டும். சுதந்திர
உணர்வு இல்லாதவாா்களால் இதழியலில் புதுப்புது
சாதனைகனள நிகழ்த்த முடியாது.

7.சத்திய பவட்னக: இதழியலாளாா்கள் சத்திய

பவட்னகவுனடயவாா்களாக இருக்க பவண்டும். எந்தக்
காரணத்னதக் பகாண்டும் போய்யாைவற்னறப் ேரப்ேக் கூடாது.

8. அற உணாா்வு: இதழியலாளாா்கள் நடுநினல நின்று

அறவுணாா்வுபவாடு பசயல்ேட பவண்டும். எந்த நினலயிலும்
சமுதாய நீதிக்குப் புறம்ோகச் பசயல்ேடக் கூடாது.

9.நாட்டுப்ேற்று: இதழியலாளாா்களிடம் தாய் நாட்டுப்

ேற்றிருக்க பவண்டும். அப்போழுது தான் இதழியல் ேணினயத்
பதாண்டு மைப்ோன்னமபயாடு பசய்ய முடியும். நாட்டின்
முன்பைற்றத்திற்கு இதழியல் ேணி மூலம் பதாண்டு
பசய்கின்ற பநாக்கம் இருந்தால், அவரது ேணியால்
பேரும்ேலன்கள் வினளயும்.

ii) சிறப்புத் திறன்கள்: ஆசிரியாா் பதாழில், மருத்துவாா் பதாழில்

போன்று இதழியல் பதாழிலும் தைித்திறனமகனளச் சாாா்ந்து
அனமகின்றது. பசய்யும் பதாழிலுக்கு பவண்டிய திறனமகனளப்
பேற்றிருக்காவிட்டால், இத்பதாழில் பவற்றி பேற இயலாது.
இதழியல் பதாழிலுக்கு பவண்டிய சிறப்புத் திறனமகனளச்
சுட்டிக்காட்டலாம்.

1. எழுத்துத்திறன்: இதழியல், குறிப்ோக

பசய்தித்திரட்டுதல், பசப்ேைிடுதல்(Editing) போன்ற ேணிகனளச்
பசய்ேவாா்களிடம் எதற்கும் வடிவனமத்து எழுதும் திறன்
இருக்க பவண்டும். எழுதுவது ஒரு கனலயாகும். எழுதுவனத

76 | P a g e
 விளக்கமாகவும், நுட்ேமாகவும், ேிறாா் மைங்பகாள்ளத்தக்க
வனகயிலும் எழுத பவண்டும். சுனவயாை எழுத்துநனடனய
வாசகாா்கள் விரும்ேிப் ேடிப்ோாா்கள். எழுத பவண்டியனத
உரியகாலத்தில், வினரந்து எழுதித்தரும் ஆற்றனல
இதழியலாளாா்கள் முயன்று வளாா்ந்துக் பகாள்ள பவண்டும்.

2. பதர்ந்பதடுக்கும் திறன்: உலகத்தில் எவ்வளபவா

நிகழ்ச்சிகள் நடக்கலாம். அனவ எல்லாம் இதழ்களில்
பவளியிடும் தகுதி பேறுவதில்னல. எவற்னற எப்ேடி பவளியிட
பவண்டுபமன்ேனதத் பதரிந்பதடுக்கும் திறன்
இதழியலாளாா்களுக்குத் பதனவ.

3. பமய்ப்போருள் காணும் திறன்: “எப்போருள்

எத்தன்னமத் தாயின், எப்போருள் யாாா்யாாா் வாய்க் பகட்ேினும்”
அப்போருளில் பமய்ப்போருள் காணும் திறன்
இதழியலாளருக்குத் பதனவ. உண்னம இதுபவன்று
ஆராய்ந்தறியாமல் எதனையும் பவளியிடக் கூடாது.

4. நினைவாற்றல்: இதழியலாளாா்களிடம் நல்ல

நினைவாற்றல் இருக்க பவண்டும். எல்லா நிகழ்வுகனளயும்
உடனுக்குடன் எழுத இயலாது. ேலவற்னற நினைவில்
நிறுத்திக் பகாண்டு பசயல்ேட பவண்டும். அப்போழுது தான்
பசய்திகனளச் சீாகு
ா் னலக்காமல் பவளியிட முடியும்.

5.சிறப்புப் ேயிற்சி: பதாழிலில் ேயன்ேடுத்துகின்ற கருவிகனள

இயக்கவும், ேிற ேணிகனளச் பசய்யவும் சிறப்புப்ேயிற்சி பேற்றிருக்க
பவண்டும்.

எதிாா்காலத்தில் இதழியல் துனறயில் பமலும் நினறய

பவனலவாய்ப்புக்கள் பதான்றும் சூழல் இருக்கின்றது. அவற்னறப்
ேலரும் குறிப்ோக இனளஞாா்கள், நன்கு ேயன்ேடுத்திக் பகாள்ள
பவண்டும் என்ேதனை மைதிற் பகாள்ள பவண்டும்.

77 | P a g e
பயிற்சி வினொக்கள்

1. அச்சுவழி ஊடகங்களின் பதாற்றம், வளர்ச்சி ேற்றிக் குறிப்ேிடுக.

2. இதழ்களின் வனககனள எடுத்துனரக்க.
3. இதழ்களின் போதுப்ேணிகனள விளக்க.
4. இதழ்களில் தனலயங்கம் பேறும் இடத்னத மதிப்ேிடுக.
5. இதழாளருக்குரிய தகுதிகனள எடுத்துக் கூறுக.

78 | P a g e
 அலகு - 3

வொதனொைி - ததொற்றமும் வளர்ச்சியும்

தநொக்கம்

பதானலதூர மக்கள் தகவல்பதாடர்புச் சாதைங்களுள்

வாபைாலி முதலிடமும் முக்கிய இடமும் வகிக்கிறது. வாபைாலி
கண்டுேிடிப்ேதற்கு முன்ைால் புனகனய எழுப்ேியும், உயரமாை
இடங்களிலிருந்து பகாடிகனளக் காட்டியும், தீப்ேந்தத்னத அனசத்தும்,
மணிபயானசகனள எழுப்ேியும், முரசனறந்தும் பதானலதூரத்திற்குத்
தகவல்கள் ேரிமாறிக் பகாள்ளப்ேட்டை. வாபைாலி
கண்டுேிடிக்கப்ேட்ட ேின்ைர் தகவல்பதாடர்ேில் ஒரு பேரும் மாற்றம்
நிகழ்ந்பதறியது. அதுேற்றிப் ேின்வரும் ேகுதிகளில் காணலாம்.

வொதனொைியின் ததொற்றம்

நவை
ீ பதானலதூரத் தகவல் பதாடர்பு சாதைங்களின் வரலாறு
1844 முதல் பதாடங்குகிறது. இந்த ஆண்டில்தான் பமார்ஸ் என்ேவர்
மின்கம்ேிகளின் வழியாகச் பசய்திகனளக் குறியீடுகளாக மாற்றி
அனுப்ேலாம் எைக் கண்டுேிடித்தார். இது அவருனடய பேயராபலபய
பமார்ஸ் ஒலிக்குறி என்று அனழக்கப்ேட்டது. ஒலி அனலகளுக்கும்
மின்பைாட்டத்திற்கும் உள்ள உறவின் அடிப்ேனடயில் பேல் என்ேவர்
உருவாக்கிய ஒலிபேருக்கி பதானலதூரத் தகவல் பதாடர்ேச்
சாதைங்களின் வளர்ச்சியில் அடுத்த கட்டமாகக் கருதப்ேட
பவண்டியதாகும்.

ஒலி அனலகனள மின் அனலகளாக மாற்றும் முயற்சி

பதாடர்ந்து நடந்து வந்தது. ஒளியனலகள், ஒலியனலகனளக்
காட்டிலும் இரு மடங்கு பவகமாகச் பசல்லும் திறன் பகாண்டனவ.
இதைால் ஒலி அனலகளின் பவகம் மிகவும் குனறவாகபவ
இருந்தது. ஆைால் இவற்னற மின் ஒலியனலகளாக மாற்றியபோது,
அனவ ஒளியனலகனளப் போல பவகம் பேற்றை. மின்
ஒலியனலகளின் இத்திறனை மார்பகாைி பசாதித்து அறிந்தார்.
இனவ TransAtlantic Signals என்று அனழக்கப்ேட்டை. இதனைப்
ேயன்ேடுத்தி ஃோரஸ்ட் என்ேவர் மின் ஒலிஅனலகனளச்
பசவிமடுக்கும் அளவிற்கு ஆற்றல் பேற்றவனவயாக மாற்றும்
சாதைத்னதக் (vaccum tubes) கண்டுேிடித்தார். இந்த ஆய்வுகள் பமலும்
வளர்ந்து அதன் வினளவாக 1922இல் வாபைாலி ஒலிேரப்புத்
பதாடங்கப்ேட்டது.

79 | P a g e
வொதனொைி - வரைொறும் வளர்ச்சிநிலையும்

வாபைாலி ஒலிேரப்ேின் அறிமுகத்திலும் வளர்ச்சியிலும்

தமிழகத்திற்குக் குறிப்ேிடத்தக்க ேங்கு உண்டு. இந்தியாவிபலபய
முதன்முதலாக 1924 ஆம் ஆண்டு பமத்திங்களில் பசன்னை
மாகாணத்தில் வாபைாலிக் குழு ஒன்று அனமக்கப்ேட்டது. சூனலத்
திங்களில் ஒலிேரப்புத் பதாடங்கியது. அடுத்த இரு ஆண்டுகளில்
ேம்ோயிலும் கல்கத்தாவிலும் வாபைாலி நினலயங்கனள அனமக்கத்
தைியார் நிறுவைங்கள் உரிமம் பேற்றை. 1927ஆம் ஆண்டு
ேம்ோயிலிருந்து அனமப்பு முனறயிலாை வாபைாலி ஒலிேரப்புத்
பதாடங்கியது. 1.5 கிபலாவாட் ஆற்றலுள்ள இவ்பவாலிேரப்பு 30
னமல் சுற்றளனவ எட்டியது. இபத ஆண்டிபலபய கல்கத்தாவிலும்
ஒலிேரப்புத் பதாடங்கியது. ேின்ைர், பசன்னையில் வாபைாலிக்குழு
கனலக்கப்ேட்டு 1930 ஏப்ரலில் அரசின் சார்ேிலாை ஒலிேரப்புத்
பதாடங்கியது.

இந்தியாவில் பசய்தித்தாட்களின் வளர்ச்சிக்கு ஆங்கிபலய

அரசின் அடக்குமுனற முட்டுக்கட்னடயாக இருந்ததுபோல
வாபைாலியின் வளர்ச்சிக்குப் போருளாதார பநருக்கடி பேரும்
தனடயாக இருந்தது. பதாடங்கப்ேட்ட வாபைாலி நினலயங்கள்
அனைத்தும் இழப்ேில் இயங்கிக் பகாண்டிருந்தை. "ஒலிேரப்புப்
போறுப்பேற்றிருந்த 'ேிராட்காஸ்டிங் கம்பேைி ஆப் இந்தியா' ரூ.15
லட்சம் முதலீட்னட அதிகாரபூர்வமாக னவத்திருந்த போதிலும்
நிறுவைச் பசலவு போக, னகயில் 1.5 லட்சம் ரூோபய மீ தி
னவத்திருந்தைர்" எனும் குறிப்பு வியப்னேத் தருகிறது. நிதி
உதவிக்கு அரசு முன்வராத நினலயில் இந்தியன் பரடிபயாகிராப்
கம்பேைி மூன்றனர லட்சம் ரூோனயக் கடைாக அளித்தது..
ஆைாலும் இழப்புக்கனளத் பதாடர்ந்ததால் இந்தியாவிற்கு வாபைாலி
ேகல் கைவாகபவ போய்விடுபமா என்ற சூழல் நிலவியது.

இந்நினலயில் அரசு சில தீவிர பசயல்திட்டங்கனள

உருவாக்கியது. இதைடிப்ேனடயில் சுமார் 40 லட்சம் ரூோய்
பசலவில் முதல்முயற்சியாக இந்திய ஒலிேரப்புச் பசனவ The Indian
Broadcasting Service ஒன்னற அரசு நிறுவியது. ேி.ேி.சி.யிலிருந்து
1935இல் லயைல் ேீல்டன் என்ேவனர அனைத்து ஒலிேரப்புக்
கட்டுப்ோட்டாளராக (Controller Of Broadcasting) ஆங்கிபலய அரசு
நியமித்தது. அடுத்த ஆண்டு ேிேிசியின் ஆராய்ச்சிப் ேிரிவுத்
தனலவராக கிர்க் என்ேவர் நியமிக்கப்ேட்டார். இந்திய ஒலிேரப்ேின்
வளர்ச்சிக்காக அரசு 40 லட்சம் ரூோனய ஒதுக்கி னவத்தது. கிர்க்

80 | P a g e
அவர்கள் ஏற்கைபவ இருந்த மத்திய அனலவரினசனய
நினலயங்கள் தவிர, ஏழு புதிய மத்திய அனலவரினச
நினலயங்கனளத் பதாடங்கப் ேரிந்துனர பசய்தார். 1936 ஆகஸ்டில்
ேி.ேி.சி.யில் இருந்து வந்த c.w.காய்டர் என்ேவர் தனலனமப்
போறியாளராக நியமைம் பேற்றார். 1933ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்ேட்ட
இந்தியக் கம்ேியில்லாத் தந்திச்சட்டம் 1934 ெைவரி முதல் அமலுக்கு
வந்தது. 1935 பசப்டம்ேர் 10இல் னமசூரில் ஆகாசவாணி நினலயம்
ஏற்ேடுத்தப்ேட்டது. 1936 ெைவரியில் படல்லி நினலயம்
ஒலிேரப்னேத் பதாடங்கியது.

இதனைத் பதாடர்ந்து சில மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தை. இந்திய

ஒலிேரப்புச் பசனவ என்ற பேயர் அகில இந்திய வாபைாலி என்று
மாற்றம் பேற்றது(1936). இப்பேயர்மாற்றம் ேின்ைணினயக்
பகாண்டதாகும். “எண்ணித் துணிக கருமம்” என்ற
குறள்பமாழிக்பகற்ேப் ேன்னூறு முனற தீவிரமாக ஆபலாசித்த
ேின்ைணினய வாபைாலி இயக்க முன்பைாடி திரு. பகாோலசாமி
தமது தன்வரலாற்று நூலில் சுனவேடக் குறிப்ேிட்டுள்ளார். இவர்
1935இல் னமசூர் சமஸ்தாைத்தில் பதாடங்கப்ேட்ட வாபைாலி
நினலயத்திற்கு ஆகாசவாணி என்று பேயர் சூட்டிைார். தமிழகம்
தவிர இந்தியாவின் ேிற மாநிலங்கள் அனைத்தும் ஆகாசவாணி
என்ற உச்சரிப்புடபைபய இன்றுவனர ஒலிேரப்னேத் திைம்பதாறும்
பதாடங்குகின்றை. தமிழகத்தில் மட்டும் "ஆல் இந்தியா பரடிபயா"
என்று பேயர் மாற்றப்ேட்டுள்ளது.

இந்தியா விடுதனல பேற்றபோது 1947இல் 11 வாபைாலி

நினலயங்கள் இருந்தை இவற்றுள் ஆறு நினலயங்கள் இந்திய
அரசின் கட்டுப்ோட்டிலும், ஏனையனவ( னமசூர், ேபராடா,
திருவைந்தபுரம், னஹதராோத், அவுரங்காோத்) சமஸ்தாை
ஆட்சியாளர்களின்கீ ழும் இயங்கிை. அரசின் கட்டுப்ோட்டில் இருந்த 6
நினலயங்களுள் 2(பசன்னை, திருச்சி) தமிழ்நாட்டில் இருந்தனம
குறிப்ேிடத்தக்கதாகும். 1950ல் வாபைாலி நினலயங்களின்
எண்ணிக்னக 21ஆக உயர்ந்தது. ஒலிேரப்ேில் வட்டார
பமாழிகளுக்குப் போதிய இடம் தரப்ேட்டது. முதலாவது ஐந்தாண்டுத்
திட்டக்காலத்தில் (1951-1955) பூைா, ராஜ்பகாட், பெய்ப்பூர், இந்தூர்,
சிம்லா ஆகிய இடங்களில் புதிய வாபைாலி நினலயங்கள் அனமக்க
ரூ.3.5 பகாடி பசலவிடப்ேட்டது. திட்டக் காலத்தின் முடிவில்
நாட்டின் பமாத்தப் ேரப்ேில் மூன்றில் ஒரு ேங்கு அளவிற்கு
வாபைாலி ஒலிேரப்புகள் எட்டிை. கிட்டத்தட்ட 50 சதவதம்
ீ மக்கள்
மட்டுபம இதைால் ேலைனடந்தைர்.

81 | P a g e
 1957இல் விவித ோரதி ஒலிேரப்புத் பதாடங்கப்ேட்டது. இது
வாபைாலி வளர்ச்சியில் ஒரு னமல்கல் எைலாம். வாபைாலி
ஒலிேரப்ேில் தினரப்ேடப் ோடல்களின் ேங்கு தவிர்க்க இயலாதது
என்ேதற்கு விவித ோரதியின் அறிமுகம் எடுத்துக்காட்டாகத்
திகழ்கிறது. 1982ல் பகஸ்கர்(Keshkar) என்ற தகவல் ஒலிேரப்பு
அனமச்சர் சாஸ்திரிய சங்கீ தத்திற்கு முக்கியத்துவம் தர பவண்டும்
என்ற பநாக்கில், தினரப்ேட ோடல்கள் ஒலிேரப்ேப்ேடுவதற்குத் தனட
விதித்தார். ஒவ்பவாரு வாபைாலி நினலயமும் தம்மால் இயன்ற
அளவு சாஸ்திரிய சங்கீ தத்திற்கு அதிக பநரம் ஒதுக்கி
நிகழ்ச்சிகனளத் தயாரித்து வழங்க பவண்டும் என்ற சுற்றறிக்னகனய
அனுப்ேிைார். ேல நினலயங்களில் ஒலிப்ேதிவு அனற போன்ற
அடிப்ேனட வசதிகள் இல்லாத காரணத்தால் அவர்களால் இதனைச்
சரிவரச் பசயல்ேடுத்த இயலவில்னல. சாஸ்திரிய சங்கீ தத்திற்கு
முக்கியத்துவம் பேறுவதற்காக இனசப்ேயிற்சி வகுப்புகளும்
வாபைாலியில் பதாடங்கப்ேட்டை. ஆைால் மக்கள் இவற்னறப்
போருட்ேடுத்தவில்னல. அவர்கள் அப்போது ஆற்றல்மிக்க
ஒலிேரப்புகளாகத் திகழ்ந்த இலங்னக வாபைாலி, ோகிஸ்தான்
வாபைாலிகனளக் பகட்கத் தனலப்ேட்டைர். மக்கனள அதிகமாகக்
கவர்ந்திழுக்கும் தினரப்ேடப் ோடல்களும் வர்த்தக விளம்ேரங்களுக்கு
அனவ அதிக முக்கியத்துவம் தந்தை.

இதைால் அகில இந்திய வாபைாலி ஒலிேரப்புகள் பகட்ேவர்

எண்ணிக்னக பவகுவாகக் குனறயத் பதாடங்கியது. எங்குப்
ோர்த்தாலும் இலங்னகயிலும் ோகிஸ்தாைிலும் வாசிக்கப்ேடும்
பசய்திகளும் அறிவிப்புகளும் பகட்ட வண்ணம் இருந்தை. மக்களின்
உணர்வினை அறியாத அரசு மாற்று ஏற்ோடுகனளச் பசய்தது.
தினரப்ேடப் ோடல்கள் மக்கள் மைனதக் பகடுத்து அவர்களது
ஒழுக்கத்னதச் சீரழிக்கும் என்ற தவறாை கருத்னதக் பகாண்டிருந்த
அரசு, இனச விற்ேன்ைர்கனள அனழத்து பமல்லினசகனளத்
தயாரித்து வழங்கும்ேடிக் பகட்டுக் பகாண்டது. அரசின்
இம்முயற்சியும் பதாற்றுப்போைது.

மக்களின் ஆதரனவயும் வருவானயயும் ஒருபசர இழக்க

விரும்ோத அரசு, தன்எண்ணத்னத மாற்றிக் பகாண்டது. இதன்
ேலைாக 1957 அக்படாேர் 2ஆம் பததி காந்தி ேிறந்த நாளன்று விவித
ோரதி வர்த்தக ஒலிேரப்பு அறிமுகம் பசய்யப்ேட்டது. முதலில்
திைமும் 5 மணிபநரம் விவித ோரதி நிகழ்ச்சி ஒலிேரப்ேப்ேட்டது.
ேின்ைர் 12 மணி பநரமாகவும் தற்போது அதிக அளவிலும் இதன்
ஒலிேரப்பு வளர்ச்சி கண்டுள்ளது. விவித ோரதியின் நிகழ்ச்சிகள்

82 | P a g e
மும்னேயிலும்(இந்தி) பசன்னையிலும்(தமிழ்) தயாரிக்கப்ேட்டு
குனறந்த சக்தி அஞ்சல் நினலயங்கள் மூலம் ஒலிேரப்ேப்ேடுகின்றை.
இதைால் வாபைாலி நினலயங்களுக்கு வர்த்தக ஒலிேரப்பு
நிகழ்ச்சிகள் ேல நாட்கள் முன்ைதாகபவ ஒலிப்ேதிவு பசய்யப்ேட்டு
அனுப்ேப்ேடுகின்றை. தற்போது உடனுக்குடன் பகட்ட ோடனல
உடபை ஒலிேரப்பு என்ற அளவுக்கு வர்த்தக நிகழ்ச்சிகனள
வாபைாலியில் வினரந்த முன்பைற்றம் கண்டுள்ளை.

தினரப்ேடப் ோடல்களுக்காக மட்டுபம விவிதோரதி நிகழ்ச்சி

ஏற்ேடுத்தப்ேட்டது கினடயாது. விவித ோரதியில் பேரும்ோலாை
நிகழ்ச்சிகள் தினரப்ேடப் ோடல்கள் ஒலிேரப்ோக இருந்தாலும்(60%)
பமல்லினசக்கும், நாடகம் போன்ற ேிற நிகழ்ச்சிகளுக்கும்
சிறிதளவு(20%) பநரம் ஒதுக்கப்ேடுகிறது. தமிழகத்தின் சில தினரப்ேட
நடிகர்களும் பமனட நாடக நடிகர்களும் வாபைாலி நாடகங்கள்
வாயிலாகபவ பேரும் புகழ் பேற்றைர் என்ேது இங்குக்
குறிப்ேிடத்தக்கது. விவித ோரதியின் ேங்கும் ேணியும் ேற்றி ஆராய
அமர்த்தப்ேட்ட வர்கீ ஸ் குழு, விவிதோரதி நிகழ்ச்சிகள் சுனவயாக
இருந்தாலும் ேலருனடய விருப்ேத்திற்கும் தக்கவாறு ேல்பவறு
ேரிமாணங்கள் ஆக வளர்ச்சி அனடயவில்னல என்று அறிக்னக
தந்தது.

விவித ோரதியில் விளம்ேரங்கனள ஒலிேரப்புவது ேற்றிய

ஆய்வினை நடத்த அரசாங்கம் திரு.சந்தா என்ேவர் தனலனமயில்
குழுவினை (Chanda Committee) அனமத்தது. அக்குழு 1967ல் தைது
அறிக்னகனயத் தந்தது. அதன்ேடி ேம்ோய்,பூைா, நாக்பூர், கல்கத்தா
ஆகிய வாபைாலி நினலயங்கள் விளம்ேரங்கனள ஏற்றை. 1968
ஏப்ரலில் தில்லி வாபைாலி நினலயமும் 1969 ஏப்ரலில் பசன்னை,
திருச்சி வாபைாலி நினலயங்களும் வர்த்தக விளம்ேரங்கனள
ஒலிேரப்ேத் பதாடங்கிை.

தசய்தி ஒைிபரப்புகள்

இந்திய வாபைாலியின் பசய்தி ஒலிேரப்ேில் இருவனககள்

உள்ளை.

1. தனலநகராை புதுதில்லியில் இருந்து ஒளிேரப்ேப்ேடும்

பசய்தி அறிக்னககள். இனவ இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் அரசால்
அங்கீ கரிக்கப்ேட்ட ேிற இந்திய பமாழிகளில் குறிப்ேிட்ட பநரங்களில்
ஒலிேரப்ோகும். இவற்னறப் ேிற வாபைாலி நினலயங்கள் வாங்கி

83 | P a g e
அஞ்சல் பசய்கின்றை. இவற்றுள் மத்திய அரசு மற்றும் ேிற நாட்டு
அரசுகளின் தகவல்கள் முதலிடம் பேற்றிருக்கும்.

2. மாவட்ட தனலநகரங்களில் இருந்து ஒலிேரப்ேப்ேடும்

மாநிலச் பசய்திகள் (Regional News). இவற்னற அந்தந்த மாநிலத்
தனலநகரங்களில் இருக்கும் வாபைாலி நினலயங்கள் அந்தந்த
பமாழிகளில் தயாரிக்கின்றை. இவற்னறப் ேிற நகரங்களில்
இருக்கும் வாபைாலி நினலயங்கள் வாங்கி அஞ்சல் பசய்கின்றை.
இச்பசய்திகளில் அந்தந்த மாநில நிகழ்வுகளுக்பக முன்னுரினம
தரப்ேடும்.

பதாடக்ககாலத்தில் வாபைாலிச் பசய்திகள் ஒருநானளக்கு இரு

முனறயும், ஒவ்பவாரு முனறயும் 15 நிமிடங்களுக்கும்
ஒலிேரப்ோகிை.

கால நீட்சியாைது, பகட்போர்க்கும் அயர்னவத் தந்தது. ஒரு

நானளக்கு இரு முனறகள் மட்டுபம பசய்திகனள ஒலிேரப்ேியதால்
அவற்னற மிகத் தாமதமாகபவ அறிந்து பகாள்ள முடிந்தது.
இக்குனறகள் தற்போது கனளயப்ேட்டுள்ளை. தற்போது ஒரு
நானளக்கு இருமுனற ஒலிேரப்ோகும் விரிவாை பசய்தி அறிக்னக,
ேத்து நிமிடங்களுக்குச் சுருக்கப்ேட்டு விட்டது. பநரத்திற்கு
ஒருமுனற உலகின் நிகழ்ச்சிகள் 5 நிமிடங்களில் உடனுக்குடன்
ஆங்கிலத்தில் தரப்ேடுகிறது. இதைால் வாபைாலிச் பசய்திகள்
அறிவும் ஆற்றலும் பேற்று விளங்குகின்றை.

கல்வி ஒைிபரப்பு

பசன்னை, மும்னே, பகால்கத்தா, டில்லி போன்ற தனலனம

நினலயங்கள் கல்வி ஒலிேரப்புகனளத் தயாரித்து வழங்குகின்றை.
இனவ ஒவ்பவாரு முனறயும் முப்ேது நிமிட பநரத்திற்கு வாரத்திற்கு
மூன்று நாட்கள் ஒலிேரப்ோகின்றை. எல்லாப் ேள்ளிகளிலும் கல்வி
ஒலிேரப்புகனளக் பகட்ேதற்கு வாய்ப்ேில்னல. பேரும்ோலாை
ேள்ளிகளில் வாபைாலிப் பேட்டிகபள இல்னல. 1980-ஆம் ஆண்டுக்
கணக்கின்ேடி நாட்டில் உள்ள சுமார் ஒரு லட்சம் ேள்ளிகளில் சுமார்
20 ஆயிரம் ேள்ளிகளில் மட்டுபம வாபைாலிப் பேட்டிகள் உள்ளதாக
அறிகிபறாம். இவற்றிலும் 40% ேள்ளிகபள பதாடர்ந்து கல்வி
ஒலிேரப்புகனளச் பசவிமடுக்கின்றை என்று கணக்கிட்டுள்ளைர். சில
ேள்ளிகள் தங்களது வகுப்பு பநர அட்டவனணயிபலபய கல்வி
ஒலிேரப்புக்கும் பநரம் ஒதுக்குவதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றை என்ேது
ோராட்டுக்குரியது. கல்வி நிகழ்ச்சிகனளத் தயாரித்து வழங்குவதற்கு

84 | P a g e
வாபைாலி நினலயத்தார் ஆபலாசனைக்குழு ஒன்னற
அவ்வப்போழுது அனமக்கின்றைர். இக்குழுவில் அரசுப் ேள்ளிக்
கல்வித் துனறயின் உறுப்ேிைர்கள், ேள்ளித் தனலனமயாசிரியர்கள்,
வாபைாலி நினலய ேிரதிநிதிகள் ஆகிபயார் அங்கம் வகிக்கின்றைர்.
இவர்கள் தரும் ஆபலாசனையின்ேடிபய கல்வி நிகழ்ச்சிகள்
தயாரிக்கப்ேட்டு ஒலிேரப்ோகின்றை.

அஞ்சல்வழிக் கல்வி ஒைிபரப்பு

தமிழ்நாட்டில் அஞ்சல்வழிக் கல்வினய முதன்முதலில்

அறிமுகம் பசய்த மதுனர காமராசர் ேல்கனலக்கழகம் பசன்னை,
திருச்சி, திருபநல்பவலி, பகாயம்புத்தூர், மதுனர, நாகர்பகாவில்
வாபைாலி நினலயங்கள் வாயிலாக இரவு பநரங்களில் (10.30 - 11.00)
ஒலிேரப்ேி வருகின்றை. இந்த ஒலிேரப்புப் ேற்றிய விவரத்னத
அஞ்சல்வழிக் கல்வி நிறுவைம் மாணவர்களுக்கு முன்கூட்டிபய
அனுப்ேி விடுகின்றது. எைபவ மாணவர்கள் தமக்குரிய ோடம்
ஒலிேரப்ேப்ேடும் பநரத்தில் அதனைக் கவைமாகக் பகட்டு
அறிந்துபகாள்ள வழி ேிறக்கிறது. இந்த ஒலிேரப்பு ேலனரப்
ேடிக்கவும், சிந்திக்கவும் தூண்டுவபதாடு ோடத்பதாடு
பதாடர்ேில்லாதவரும் அனதப்ேற்றி ஓரளபவனும் பதரிந்து பகாள்ள
வழி பசய்கிறது. இதைால் வட்டில்
ீ இருந்துபகாண்பட ோடம்
பகட்கலாம் என்ற அளவுக்குக் கல்வியின் வாயில்கள்
பேருகியுள்ளை. இது பநரடி ஒலிேரப்ோகவும் ேதிவுபசய்து ேின்ைர்
வழங்கப்ேடும் ஒலிேரப்ோகவும் அனமகின்றது. மதுனர காமராசர்
ேல்கனலக்கழகம் போலபவ தில்லி, ேஞ்சாப் ேல்கனலக்கழகங்களும்
அஞ்சல்வழிக் கல்வி ஒலிேரப்னே நடத்துகின்றை. ெப்ோைில் கல்விச்
பசனவக்காக என்பற NHK என்ற தைி அனலவரினச உள்ளது
குறிப்ேிடத்தக்கதாகும். கல்விக்குத் தைி அனலவரினசனய இந்தியா
உருவாக்கும் காலம் பவகுபதானலவில் இல்னல எைலாம்.

தவளொண்லை சொர்ந்த ஒைிபரப்பு

அகில இந்திய வாபைாலி நினலயத்திைர் 1949இல்

பதர்ந்பதடுக்கப்ேட்ட ேல கிராமங்களில் கிராம வாபைாலி மன்றங்கள்
(Farm Radio forum's) அனமத்தைர். அவர்கள் வாபைாலி நினலயத்தார்
ஒலிேரப்பும் கிராமிய நிகழ்ச்சிகனளக் பகட்டு, அதன் வினளவுகள் /
தாக்கம் ேற்றிய அறிக்னகனய வாபைாலி நினலயத்திற்கு அனுப்ேி
வந்தைர். இவ்வறிக்னகயின் அடிப்ேனடயில் கிராமிய நிகழ்ச்சிகளின்
ஒலிேரப்ேில் சில மாற்றங்கள் பசய்யப்ேட்டை. ஆைாலும் வாபைாலி
மன்றங்கள் வாயிலாக எதிர்ோர்த்த ஆதரவும் ேலனும்

85 | P a g e
கினடக்கவில்னல. எைபவ இந்திய அரசு யுபைஸ்பகா உதவியுடன்
1956இல் வயது வந்பதார் கல்வித்திட்டத்னதத் தயாரித்தது. அதற்கு
ஏற்ே வாபைாலி நினலயங்கள் கிராமிய நிகழ்ச்சிகள் அனமக்கும்ேடிக்
பகட்டுக் பகாள்ளப்ேட்டை. இத்திட்டத்தின்ேடி ஒலிேரப்ேப்ேட்ட
நிகழ்ச்சிகனளக் பகட்டு அதுேற்றிய அறிக்னகனயத் தயாரித்து
அனுப்பும் ேணி மும்னேயில் உள்ள டாட்டா சமூக அறிவியல்
ஆய்வுக் கழகத்திடம் ஒப்ேனடக்கப்ேட்டது. இக்கழகம் சமூகவியல்
அறிஞர் ோல் நீரத் தனலனமயில் அறிக்னகனயச் சமர்ப்ேித்தது.
கலந்துனரயாடல் நிகழ்ச்சிகள் கிராம ஒலிேரப்ேில் அதிக ேயனைத்
தருகின்றை எை ஆய்வில் பதரிய வந்தது. கிராம நிகழ்ச்சிகள்
ஒலிேரப்ேப்ேடும் பநரம், நிகழ்ச்சிகள் மாற்றம் போன்றவற்னறப்
ேற்றியும் இக்குழு ஆய்வு பசய்து ஆபலாசனைகனள வழங்கியது.

கிராமிய நிகழ்ச்சிகளுள் பேட்டிகள், கலந்துனரயாடல்கள்,

நாட்டுப்புறப் ோடல்கள், பேச்சுகள், பசய்திகள் ஆகியை அடங்கும்.
வாபைாலியிைால் கிராமங்களும் கிராம மக்களும் அதிகம் ேயன்
பேறபவண்டும் என்ற பநாக்கத்தில் 1974வனர சுமார் 70ஆயிரம்
வாபைாலிப் பேட்டிகள் நாபடங்கிலும் பதர்ந்பதடுக்கப்ேட்ட
கிராமங்களுக்கு வழங்கப்ேட்டை. “கிராமம் போபவாபம!”, “நாட்டு
நடப்பு”, “உழவர்களுக்கு”, “விரிவாக்கப் ேணியாளர்களுக்கு”,
“ேண்னணச் பசய்தி”, “உழவர் உலகம்” போன்ற ேல தனலப்புகளில்
கானல(6.40), மதியம்(2.15), மானல(6.30), இரவு(7.30) ஆகிய நான்கு
பவனளகளிலும் வழங்கப்ேடுகிறது. விவசாய முனறகனள
நவைமாக்குவதிலும்,
ீ உற்ேத்தினயப் பேருக்குவதிலும் (ேசுனமப்
புரட்சி) முனைந்து நின்ற அரசு 1990ஆம் ஆண்டு முதல் விவசாய
நிகழ்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் தரத் பதாடங்கியது. தமிழ்நாட்டில்
பசன்னை, திருச்சி, பகானவ, மதுனர, பநல்னல வாபைாலி
நினலயங்கள் கிராமிய நிகழ்ச்சிகனளத் தயாரித்து வழங்குவதில்
பேரிதும் முன்பைற்றம் கண்டுள்ளை.

இந்நிகழ்ச்சியில் அனணகளில் நீர்மட்டம் ேற்றிய பசய்தி,

விவசாயத்திற்குத் தண்ணர்ீ திறந்து விடுவது ேற்றிய குறிப்பு, நல்ல
வினதகள் கினடக்கும் இடங்கள், வினதபநர்த்தி பசய்யும் முனறகள்,
அந்தந்த வட்டாரத்தில் உள்ள ேயிர்கனளத் தாக்கும் பநாய்கள்,
அவற்னறத் தடுக்கும் முனறகள், அதிக மகசூல் பேறுவதற்காை
வழிவனககள், ேண்னணப் ேராமரிப்பு, பவளாண்னமப்
ேல்கனலக்கழகம் அனுப்ேிய ேயன்மிகு குறிப்புகள்,
இப்ேல்கனலக்கழகம் விவசாயிகளுக்கு நடத்தும் அஞ்சல்வழிப்
ோடம், விவசாய வினளபோருட்கனள விற்கும் முனற,

86 | P a g e
உழவர்களுடன் பேட்டி, உழவுத்பதாழில் கருத்தரங்குகள் போன்றனவ
பதளிவாகவும், சுனவயாகவும் தயாரித்து வழங்கப்ேடுகின்றை.

வொதனொைியில் இைக்கிய ஒைிபரப்பு

வாபைாலி நிகழ்ச்சிகள் உனர, இனச ஆகிய இரு ேிரிவுகளில்

அடங்குகின்றை. ‘உங்கள் சிந்தனைக்கு’, ‘குறளமுதம்’, ‘பசனவச்
பசய்திகள்’, ‘இப்ேடிபயபோைால்’ (திருச்சி)நிகழ்ச்சிக் குறிப்புகள்,
‘விரிவாக்கப் ேணியாளர்களுக்கு’, ‘விவசாயிகளுக்கு’, ‘மாதர்,
அரங்கம்’, கல்வி ஒளிேரப்பு, பேட்டி, கலந்துனரயாடல், பசய்திகள்,
Spot light போன்றனவ பேச்சுனர நிகழ்ச்சிகளாகும். வர்த்தக ஒலிேரப்பு,
‘நீங்கள் பகட்டனவ’ தினரமலாா், தினரயினச போன்று ேல்பவறு
தனலப்புகளில் ஒலிேரப்ேப்ேடும் தினரப்ேடப்ோடல்கள், பமல்லினச,
பசர்ந்தினச, வாத்திய இனச போன்றனவ இனச நிகழ்ச்சிகளாகும்.
வாபைாலியில் பேச்சுனர நிகழ்ச்சிகபள அதிகம் இடம்பேறுகின்றை.

வொதனொைியில் இலச ஒைிபரப்பு

ேண்னடயக் காலந்பதாட்பட பசவியும் வாயும் மிக

இன்றியனமயாத தகவல்பதாடர்பு மூலங்களாகக் கருதப்ேட்டு
வந்துள்ளை. “பசவியிற் சுனவயுணரா…’, ‘பசவி னகப்ேச்
பசாற்போறுக்கும் பவந்தன்’…., ‘பசவிக்குண வில்லாத போழ்து’ என்று
பசவிப்புலைின் பேருனமனயக் குறட்ோக்கள் எடுத்தியம்புகின்றை.
இதன் இன்றியனமயானமனய உணர்ந்பத “பகள்வி“(பசவிமடுத்தல்)
என்ற அதிகாரம் திருக்குறளில் இடம் பேற்றுள்ளது எைலாம்.
இனறயைார் களவியலுனர சற்பறறக்குனறய அறுநூறு
ஆண்டுகளாகத் தனலமுனற தனலமுனறயாகச் பசவிவழி
உனரயாகபவ பதாடர்ந்து வந்ததும் இங்குக் குறிப்ேிடத்தக்கதாகும்.
அச்சுக்கனல அறிமுகமாை ேின்ைர் பசவிப்புலன் தன் முதன்னமனய
இழந்தது பசவியன் இடத்னதக் கண் பேற்றது; வாய்விட்டுப் ேடிக்கும்
வழக்கமும் மனறந்தது. ஆைால் வாபைாலியின் வரவுக்குப் ேின்ைர்
பசவியும் வாயும் மீ ண்டும் முதலிடம் பேற்றை.

வொதனொைியில் தனிநபர் உலர

வாபைாலியில் ஒலிேரப்ோகும் உனரகளுக்குக் குறிப்ேிட்ட

காலஅளவு உண்டு. போதுவாக வாபைாலி உனரகள் 6 முதல் 15
நிமிடங்கள் வனர நிகழ்த்தப்ேடுவதுண்டு. பேருனரயாயின் 30
நிமிடங்கள் வனர நீளும். நூல் மதிப்புனரகள் 6 முதல் 15 நிமிடங்கள்
நிகழும். கலந்துனரயாடல்கள் 30 முதல் 45 நிமிடங்கள் வனர
நிகழ்த்தப்பேறும்.

87 | P a g e
 வாபைாலிக்கு எழுதுவதற்கும் ேத்திரிக்னகக்கு எழுதுவதற்கும்
பவறுோடுகள் உள்ளை. ேத்திரினககளில் அரசியல், அறிவியல்
கட்டுனரகனளப் ேல ேத்திகளில் நீட்டி எழுதலாம். ஆைால்
வாபைாலி உனரனயக் குறிப்ேிட்ட பநரத்திற்குள் முடித்தல்
பவண்டும். இந்தக் கால எல்னலனயக் கருத்தில் பகாண்டு
வாபைாலி உனரனயத் தயாரித்தல் பவண்டும். முக்கியமாை
பசய்திகனள மட்டுபம உணர்த்துவது பநாக்கமாக இருக்கபவண்டும்.
பதனவயற்ற விளக்கங்கனளயும் எல்பலாருக்கும் பதரிந்த
பசய்திகனளயும் பசால்வனதத் தவிர்க்கபவண்டும். “காலம் போன்
போன்றது” என்ேனதக் கருத்தில் பகாள்ளபவண்டும். பசால்ல
வந்தனத பநரடியாகச் பசால்ல பவண்டும்; சுற்றி வனளத்து
பசால்லக்கூடாது. பகட்ேவர் உள்ளத்தில் பநரடியாகச் பசன்று
னதப்ேது போல் பசால்லபவண்டும்.

வாபைாலி உனரகள் ேதிவு பசய்யப்ேடும் முன் அனவ

நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளரால்(programme Executive)
ோர்னவயிடப்ேடுகின்றை. நாட்டின் அனமதிக்குப் ேங்கம்
வினளவிக்கும் கருத்துக்கனளயும் சாதி உணர்வினைத் தூண்டும்
பசாற்கனளயும், அரனசக் குனறகூறும் பதாடர்கனளயும் ேிறர்
மைனதப் புண்ேடுத்தும் ேதங்கனளயும் நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளர் நீக்கி
விடுவார். (எ.டு) வாபைாலி உனரயில் “குருடர்” என்று
பசால்லக்கூடாது, ‘ோர்னவயற்பறார்’ என்பற பசால்ல பவண்டும்.
ேின்ைபரபய அதற்குப் பேச்சு ேதிவு பசய்யப்ேடுகிறது. 12
நிமிடங்களுக்குரிய உனர 14 நிமிடங்களாக நீண்டுவிட்டால்
பதனவயற்றது போல் கருதப்ேடுகின்ற சில உனரப்ேதிவுகள்
ஒலிப்ேதிவுக்குப் ேின்ைர் நீக்கப்ேட்டு ஒழுங்குேடுத்தப்ேடுகின்றை.

வாபைாலியில் உனரயாற்றுேவாா்க்கு நல்ல குரல்வளம்

பவண்டும். வாபைாலி உனரகள் மிக நீண்டு அனமந்துவிடக் கூடாது.
புத்தகத்னதப் ேடிப்ேவர்கள் ஏற்கைபவ ேடித்த கருத்னத
மறந்துவிட்டால் அனத நினைவுேடுத்த புத்தகத்னதப் புரட்டிப்
ோர்த்துத் பதரிந்து பகாள்ளலாம். ஆைால் வாபைாலி உனரனயக்
பகட்ேவாா்க்குக் குழப்ேம் ஏற்ேட்டால் அனத அவர் உடபை தீர்த்துக்
பகாள்ள இயலாது. எைபவ வாபைாலி உனரகள் எளினமயாகவும்
பதளிவாகவும் குறுகியதாகவும் பசய்தியுனடயதாகவும் இருத்தல்
பவண்டும். பதாடக்கம் முதல் இறுதிவனர வாபைாலி உனரனயக்
பகட்ேவர்கள் அனதத் பதாடர்ந்து ேின்ேற்றி வருமாறு வாபைாலி
உனரகள் அனமதல் பவண்டும்.

88 | P a g e
 வாபைாலி உனரகள் போதுக்கூட்ட உனரகனளப் போல
அனமவதில்னல. போதுக்கூட்டங்களில் ேல்லாயிரக்கணக்காை
மக்கள் அமர்ந்து தனலவர் பேச்னச ரசிப்ோர்கள். ஆைால் ேத்துப் பேர்
உள்ள ஒரு வட்டில்
ீ வாபைாலி ஒலித்துக் பகாண்டிருந்தாலும்
ஓரிருவபர அனத உன்ைிப்ோகச் பசவிமடுப்ோர்கள். ேிறர் தத்தம்
பவனலகனளக் கவைித்துக் பகாண்டிருப்ோர்கள். எைபவ வாபைாலி
உனரகள் பதாடர்புனடய ஒரு சிலருக்காகபவ ஆற்றப்ேடுகின்றை
என்ேனத மைதிற்பகாள்ள பவண்டும். அந்த ஒரு சிலனர ஈர்ப்ேதாக
வாபைாலி உனரகள் அனமதல் பவண்டும்.

வொதனொைியில் கைந்துலரயொடல் நடத்துதல்

கலந்துனரயாடலுக்கு ஏற்ோடு பசய்யும்போது அது ஏதாவபதாரு

சிக்கனல னமயம் பகாண்டதாக அனமயபவண்டும்.
கலந்துனரயாடலில் கலந்து பகாள்பவாரினடபய நிகழ்ச்சி
சுனவயாகவும் விறுவிறுப்ோகவும் அனமய, சில குறிப்புகனள
முன்ைபரபய பசால்லிவிடபவண்டும். கலந்துனரயாடல் குழுவில்
உள்ள தனலவர், கலந்துனரயாடலில் பதாய்வு விழுந்து விடாமல்
நடத்திச் பசல்ல பவண்டும். ஒரு கருத்தினை ஆதரிப்போர், எதிர்ப்பு
இருவருக்குமினடபய பதாடர்ோளராக(rapportier) இவர்
ேணியாற்றபவண்டும். ஓர் அணியிைர் விட்ட இடத்திலிருந்து மறு
அணியிைர் பதாடரவும், ஓர் அணியிைர் விடுத்த பகள்விக்கு வினட
அளிக்கவும், ஓர் அணியிைர் பதாடுத்த ஐயத்திற்கு மறு அணியிைர்
விளக்கமளிக்கவும் கலந்துனரயாடல் குழுவின் தனலவர்
வாய்ப்புகனள அனமத்துத் தர பவண்டும்.

வொதனொைியில் தநர்கொணல் நிகழ்த்துதல்

ேிரேலமாைவர்கனளப் ேற்றிய பநர்காணல்(பேட்டி)

வாபைாலியில் அடிக்கடி ஒலிேரப்ேப்ேடுகின்றது. பேட்டியாளர்
தன்னுனடய துனறயில் (இயல், இனச, ோடல் ,நாட்டியம், இனச
ேிற) வல்லவராயிருப்ோாா். ஆைால் பேட்டி காண்ேவர் பேட்டி காணும்
கனலயில் வல்லவராயிருப்ோர். எைபவ பேட்டியாளரின் திறனமகள்
முழுவனதயும் பேட்டி காண்ேவர் பவளிக்பகாணர பவண்டும்.
இந்பநர்முகத்னதச் பசவி மடுப்ேவாா்கள் பேட்டியாளரின்
திறனமகனளப் ேற்றிச் சரிவர அறியாதவர்கள் என்ேனத உணர்ந்து
அதற்பகற்ேச் பசயல்ேட பவண்டும்.

89 | P a g e
 நிகழ்ச்சித் ததொகுப்பும் ததொகுப்பொளரும்

வாபைாலியில் உனரகள் ேதிவு பசய்யப்ேடும்முன் அனவ

நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளரால்(programme Executive)
ோர்னவயிடப்ேடுகின்றை. நாட்டின் அனமதிக்குப் ேங்கம்
வினளவிக்கும் கருத்துக்கனளயும் சாதி உணர்வினைத் தூண்டும்
பசாற்கனளயும், அரனசக் குனறகூறும் பதாடர்கனளயும் ேிறர்
மைனதப் புண்ேடுத்தும் ேதங்கனளயும் நிகழ்ச்சித் பதாகுப்ோளர் நீக்கி
விடுவார். (எ.டு) வாபைாலி உனரயில் “குருடர்” என்று
பசால்லக்கூடாது, ‘ோர்னவயற்பறார்’ என்பற பசால்லபவண்டும்.
ேின்ைபரபய அதற்குப் பேச்சு ேதிவு பசய்யப்ேடுகிறது. 12
நிமிடங்களுக்குரிய உனர 14 நிமிடங்களாக நீண்டுவிட்டால்
பதனவயற்றது போல் கருதப்ேடுகின்ற சில உனரப்ேதிவுகள்
ஒலிப்ேதிவுக்குப் ேின்ைர் நீக்கப்ேட்டு ஒழுங்குேடுத்தப்ேடுகின்றை.

கலந்துனரயாடலுக்கு ஏற்ோடு பசய்யும்போது அது ஏதாவபதாரு

சிக்கனல னமயம் பகாண்டதாக அனமயபவண்டும்.
கலந்துனரயாடலில் கலந்து பகாள்பவாரினடபய நிகழ்ச்சி
சுனவயாகவும் விறுவிறுப்ோகவும் அனமய, சில குறிப்புகனள
முன்ைபரபய பசால்லிவிடபவண்டும். கலந்துனரயாடல் குழுவில்
உள்ள தனலவர், கலந்துனரயாடலில் பதாய்வு விழுந்து விடாமல்
நடத்திச் பசல்ல பவண்டும். ஒரு கருத்தினை ஆதரிப்போர், எதிர்ப்பு
இருவருக்குமினடபய பதாடர்ோளராக(rapportier) இவர்
ேணியாற்றபவண்டும். ஓர் அணியிைர் விட்ட இடத்திலிருந்து மறு
அணியிைர் பதாடரவும், ஓர் அணியிைர் விடுத்த பகள்விக்கு வினட
அளிக்கவும், ஓர் அணியிைர் பதாடுத்த ஐயத்திற்கு மறு அணியிைர்
விளக்கமளிக்கவும் கலந்துனரயாடல் குழுவின் தனலவர்
வாய்ப்புகனள அனமத்துத் தர பவண்டும்.

ததொலைக்கொட்சி - ததொற்றமும் வளர்ச்சியும்

தநொக்கம்

தகவல்பதாழில்நுட்ேத் துனறயால் பநர்ந்த மாபேரும்

புரட்சியாக நாம் பதானலக்காட்சி கண்டுேிடிக்கப்ேட்டதனைக்
குறிப்ேிடலாம். அதுநாள்வனர ஒலியனலகனள மட்டும் பசவிக்கு
விருந்தாகக் பகட்டுக் பகாண்டிருந்த நாம் பதானலக்காட்சியின்
வரவால் கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும் விருந்தளிக்கத் பதாடங்கிபைாம்.
இதன் பதாற்றம், வளர்ச்சி ேற்றிப் ேின்வரும் ேகுதிகளில் காணலாம்.

90 | P a g e
ததொலைக்கொட்சியின் ததொற்றம், வளர்ச்சி

தற்கால அறிவியல் உலகில் கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும்

விருந்தளிக்கின்ற சாதைமாகத் பதானலக்காட்சி திகழ்கிறது.
எழுத்துக்கள் கண்டுேிடிக்கப்ேடுவதற்கு முன்ைால் தகவல்
பதாடர்ேில் பசவிப்புலத்திறன் குனறந்து வாய்பமாழித்திறன்
மிகுந்தது. ஆைால் காலத்னதயும் தூரத்னதயும் பவன்று விட்ட
சாதைமாகத் பதானலக்காட்சி வந்துதித்தபோது மாபேரும் உலகபம
குக்கிராமமாக மாறிவிட்டது. இத்தகு புரட்சிக்கு வித்திட்டவர்
“பேயாா்டு“ (John Logie Baird : 1925) என்ேவராவாாா். தமது பசாதனையில்
பவற்றி கண்ட இவர் 1926 ெைவரி மாதம் 27 ஆம் நாள் தமிழ்
கருவினய புகழ்பேற்ற அறிஞர்கள் மத்தியில் இயக்கிக் காட்டிைார்.

இத்துனறயில் ேலரும் பதாடர்ந்து ஈடுேட்டதன் வினளவாக

1936 இல் இங்கிலாந்தில் பதானலக்காட்சிவழி தகவல் ஒளிேரப்பு
நனடமுனறக்கு வந்தது. 1953 முதற்பகாண்பட வண்ண
பதானலக்காட்சி ஒளிேரப்னேத் துவக்கிய முதல் நாடு என்ற
பேருனமனய அபமரிக்கா பேற்றது. இந்தியாவில் முதன்முதலாக
யுபைஸ்பகா ஆதரவுடனும் அபமரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின்
உதவியுடனும் 1959 அக்படாேர் திங்கள் 15 ஆம் நாள் புதுதில்லி
நினலயத்திலிருந்து பதானலக்காட்சி ஒளிேரப்பு பதாடங்கியது.
பதாடக்ககாலத்தில் வாரம் இரு நாட்களும் ஒவ்பவாரு நாளும் 20
நிமிடங்களும் நிகழ்ச்சிகள் 40 கி.மீ . சுற்று வட்டாரத்திற்கு மட்டும்
பதரியும் திறன் பகாண்டிருந்தை. முதலில் சமுதாய பமம்ோட்டு
நிகழ்ச்சிகனள அளித்து வந்த அரசு ேிற போழுதுபோக்கு
நிகழ்ச்சிகனளயும் தயாரித்து வழங்க முடிவு பசய்தது.

மக்கள் ஆதரவு ஒருபுறமும், மக்கள் ஆதரனவக் கண்டு

பகாண்டு பதானலக்காட்சி தயாரிப்ோளர்கள் மறுபுறமும் அரனச
பநருங்கபவ 1965 ஆகஸ்டில் பதானலக்காட்சிப்பேட்டிக்காை
ோகங்கனள இந்தியாவிபலபய தயாரிப்ேதற்கு அரசு அனுமதி
வழங்கியது. இந்தியாவில் பதானலக்காட்சி வளர்ச்சியில் இது
பேரும் ஊக்கமாக இருந்தது எைலாம்.

1967 ெைவரியில் விவசாய நிகழ்ச்சி பதாடர்நிகழ்ச்சியாக

வழங்கப்ேட்டது. 60 கி.மீ பதானலவிலும் கூட நிகழ்ச்சிகனளத்
பதளிவாகப் ோர்க்கும் வண்ணம் ஒளிேரப்ேின் ஆற்றல்
அதிகரிக்கப்ேட்டது. 1970இல் பதானலக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில்
ஒளிப்ேரப்பு மூன்று மணி பநரமாக நீடிக்கப்ேட்டது. 1975இல் சுமார்
ஒரு இலட்சம் பதானலக்காட்சிப் பேட்டிகள் இந்தியாவில் இயங்கிை

91 | P a g e
என்று கணக்கிடப்ேட்டுள்ளது. அறிமுகம் பசய்யப்ேட்ட குறுகிய
காலத்திபலபய அதிக வளர்ச்சினயக் கண்ட பதானலக்காட்சி
ஒளிேரப்புகள் இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களில் அடுத்தடுத்துத்
பதாடங்கப்ேட்டை. 1972 ேம்ோயில் 1975 கல்கத்தாவிலும்
பசன்னையிலும் பதானலக்காட்சி ஒளிேரப்பு ஆரம்ேமாைது.

1976 ெைவரி முதல் பதானலக்காட்சிப் ேிரிவு அகில இந்திய

வாபைாலி அனமப்ேிலிருந்து ேிரிந்து “தூர்தர்ஷன்“ என்ற பேயரில்
தைித்து இயங்கத் பதாடங்கியது. பதாடர்ந்து பதானலக்காட்சியில்
விளம்ேரங்களும் அறிமுகம் பசய்யப்ேட்டை. 1980இல் இந்தியாவில்
சுமார் 9.5 இலட்சம் பதானலக்காட்சிப் பேட்டிகள் இருந்தைர் என்று
கணக்கிட்டுள்ளைர். ஆைால் இது இந்தியாவின் மக்கள் பதானகயில்
2 சதவதபம
ீ ஆகும். இதனை அறியும் போது பதானலக்காட்சி
பசனவயில் நாம் எவ்வளவு பதானலவு ேின்தங்கியுள்பளாம் என்று
பதரிய வரும். உலகக் பகாப்னே கிரிக்பகட் போட்டி நனடபேற்று
வரும் பவனளகளில் சலுனக வினலயில் பதானலக்காட்சி
பேட்டிகனள விற்ேனை பசய்வதற்குப் ேல நிறுவைங்கள் ேல
சலுனக திட்டங்கனள அறிவித்தை. இதைால் இந்தியாவில்
பதானலக்காட்சி பேட்டி னவத்திருப்போர் எண்ணிக்னக கணிசமாக
உயர்ந்தது.

லசட் (site)

இந்திய பதானலக்காட்சியின் வளர்ச்சியில் னசட் எைப்ேடும்

பசயற்னகக்பகாள் வழி பதானலக்காட்சித் திட்டம்
குறிப்ேிடத்தக்கதாகும். 1967 இல் இந்தியாவின் முன்பைற்றத்திற்காை
வழிவனககனள ஆராய்வதற்காக வந்த யுபைாஸ்பகா குழு துனணக்
பகாள்களின் வழி தகவல் பதாடர்ேிைால் இந்தியாவில் கிராமங்கள்
வளர்ச்சி பேற இயலும் எைக் கருதியது. இதன் அடிப்ேனடயில்
இந்திய அரசின் அணு ஆற்றல் துனற அபமரிக்க நாட்டின் பதசிய
வான்வழி மற்றும் விண்பவளி ஆய்வு நிறுவைத்துடன் ஒரு
ஒப்ேந்தம் பசய்துபகாண்டது இதன்ேடி அபமரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின்
சார்ேில் ஆகஸ்ட் 1975 இல் பகடிஎஸ் என்ற துனணக் பகாள்
ஆப்ேிரிக்காவின் பதன் பகாடி முனைக்கு பமல் நினலயாக இருக்கும்
ேடி பசலுத்தப்ேட்டது. மகாராட்டிர மாநிலத்திலுள்ள ஆர்வி என்ற
தனர நினலயத்திலிருந்து வந்த நிகழ்ச்சிகனள இச்பசயற்க்னக பகாள்
வாங்கி, இந்தியாவில் உள்ள ஆறு மாநிலங்களுக்கு (ஒரிசா, மத்தியப்
ேிரபதசம், ேீகார், ராெஸ்தான், ஆந்திரப் ேிரபதசம், கர்நாடகம் ,
)அனுப்ேி னவத்தது. இத்திட்டத்தில் சுமார் 2500 கிராமங்கள் ேயன்

92 | P a g e
பேற்றை. ஒபர பநரத்தில் இரு பமாழிகளில் நிகழ்ச்சிகனள அனுப்ேி
னவத்தனம இத்திட்டத்தின் சிறப்ேம்சம் ஆகும். சான்றாக
ஆந்திராவிலும் கர்நாடகாவிலும் நிகழ்ச்சி ஒளிேரப்ோகும்போது
ஆந்திராவில் உள்ள பதலுங்கு பமாழியிலும் கர்நாடகத்தில் உள்ள
கன்ைட பமாழியிலும் நிகழ்ச்சினயத் பதர்ந்பதடுக்க இதில் வசதி
இருந்தது. ஆைால் ஆறு மாநிலங்களில் நிகழ்ச்சிகள்
ஒளிேரப்ேப்ேட்டாலும் இருபமாழிகளில் மட்டும் அவற்றின் ேயனை
நுகர முடியும் என்ற நினல, இத்திட்டத்தின் பேரும் குனறயாக
நாளனடவில் பதான்ற ஆரம்ேித்தது.

சிறுவர் கல்வி, விவசாயம், உடல்நலம், தாய்பசய் நலம்

போன்றவற்னற ேற்றிய நிகழ்ச்சிகள் னசட் மூலம் அஞ்சல்
பசய்யப்ேட்டை. கானல 10 மணி முதல் 11.30 வனரயிலும் நான்கு
நிகழ்ச்சிகள் ஒளிேரப்ேப்ேட்டை. மானல ஒளிேரப்பு 6.30 முதல் 8.50
வனர நீடித்தது. இவற்றில் 40 நிமிடங்கள் பதலுங்கு அல்லது கன்ைட
நிகழ்ச்சிகள் ஒளிேரப்ேப்ேட்டை. இதனை பதாடர்ந்து 30
நிமிடங்களுக்கு இந்தி நிகழ்ச்சியும் 20 நிமிடங்களுக்கு ஒரிய
நிகழ்ச்சியும் இடம் பேற்றை. இவ்வாறு கல்வி பசனவயும் நல
ேணினயயும் மட்டுமல்லாது நாட்டு விடுதனலனய குறிக்கும் இரு
முக்கிய நாட்களிலும் இதன் ேணி பதாடர்ந்தது. 1975 ஆம் ஆண்டு
சுதந்திர நாளன்று அந்நானளய ேிரதமர் இந்திராகாந்தி
பசங்பகாட்னடயில் பகாடிபயற்றியனதயும் 1976 ஆம் ஆண்டு
குடியரசு திை அணிவகுப்னேயும் SITE ஒளிேரப்பு நாடு முழுவதும்
அஞ்சல் பசய்தது.

தனரயில் நிறுவப்ேடுகின்ற அஞ்சல் நினலயங்கள் 65-85

கிபலாமீ ட்டர் தூரம் தனடயின்றி நிகழ்ச்சிகனள ஒளிேரப்ே வல்லை.
இதன்ேடி ோர்த்தால் இந்தியாவில் உள்ள சுமார் 5,60,000 கிராமங்கள்
ேயனுற பவண்டும் எைில் பேரும் போருட்பசலவில் அஞ்சல்
நினலயங்கனள அனமக்க பவண்டியிருக்கும். எைபவ இதற்கு மாற்று
ஏற்ோடாக னசட் திட்டத்தில் ேயன்ேடுத்தியது போன்று பசயற்னகக்
பகாள் ஒன்னற விண்ணில் ஏவ அரசு முடிவு பசய்தது. பமலும் 1976
ெூனல 31 ஆம் பததிக்குப் ேின்ைர் SITE ஒளிேரப்புக்கு துனண பசய்த
அபமரிக்க NASA நிறுவைத்துடன் பசய்து பகாண்ட ஒப்ேந்தம்
முடிவுக்கு வந்ததால் இந்தியா தைக்பக பசாந்தமாக பசயற்னகக்
பகாள் ஒன்னற ேயன்ேடுத்தி பகாள்ள பவண்டிய கட்டாயம்
ஏற்ேட்டது. இதன் வினளவாக INSAT – 1A என்ற பசயற்னகபகானள
அபமரிக்காவின் பகப் பகன்ைடி ஏவுதளத்தில் இருந்து இந்தியா
விண்பவளியில் பவற்றிகரமாக பசலுத்தியது.(10.4.1982).

93 | P a g e
 ஆைால் வினரவிபலபய இது பசயலிழந்தது. இந்த இழப்ேினை
ஈடு பசய்வதற்காக அடுத்த ஆண்டிபலபய(15.8.1983) INSAT – 1A
பசயற்னகக் பகானள இந்தியா விண்ணில் ஏவியது. இதன் மூலம்
இந்தியாபவங்கிலும் பதசிய ஒளிேரப்பு ஒபர பநரத்தில் வரும்ேடி
ஏற்ோடு பசய்யப்ேட்டது. இதைால் திைமும் இரவில் 9.00 மணிமுதல்
நிகழ்ச்சிகள் முடியும் வனர பதசிய நிகழ்ச்சிகனள அனைத்து
பதானலக்காட்சி நினலயங்களும் அஞ்சல் பசய்தை. இது
இந்தியாவின் பதானலக்காட்சி வரலாற்றில் ஒரு னமல்கல்லாகக்
கருதப்ேடுகிறது. இந்தியா இத்தகுத் தகவல் ஒளிேரப்பு
பசயற்னகக்பகாள்கனள பவற்றிகரமாக விண்ணில் பதாடர்ந்து ஏவி
வருகிறது.

ததொலைக்கொட்சியில் ஒளிபரப்பொகும் அறிவுசொர்,

பல்சுலவசொர் நிகழ்ச்சிகள்

தநொக்கம்

பதானலக்காட்சியில் அன்றாட நாட்டுநடப்புகனளச்

பசய்திகளாக அறிதல், போழுதுபோக்கிற்குத் தினரப்ேடம், ோடல்கள்
ஒளிேரப்புதல் என்ேைவற்னறத் தாண்டி, அறிவுசார்ந்த நினலயிலும்
ேல்சுனவ சார்ந்த போழுதுபோக்கு நினலயிலும் ேல்பவறு
நிகழ்ச்சிகள் ஒளிேரப்ோகின்றை. அனவ ேற்றிய அறிமுகச்
பசய்திகனள இப்ேகுதியில் காணலாம்.

கல்வி ஒளிபரப்பு (ETV :Education Television)

வாபைாலி, பதானலக்காட்சி, ஆகிய அரசு சார்புள்ள மக்கள்

தகவலியல் சாதைங்களின் முதன்னமயாை ேணி மக்களுக்கு
அறிவூட்டல் என்று கருதப்ேடுகிறது. இதைால் அறிவுட்டனல
னமயமாக பகாண்ட கல்வி ஒளிேரப்புக்குத் பதானலக்காட்சியில்
தைித் திட்டம் வகுக்கப்ேட்டது. இங்கிலாந்து, அபமரிக்கா, ெப்ோன்,
ஆகிய முன்பைறிய நாடுகளின் வளர்ச்சிக்குக் கல்வி ஒளிேரப்பு
முக்கியமாகத் திகழ்ந்தது என்ேனத அறிந்த அரசு அந்நாடுகனளப்
ேின்ேற்றிக் கல்வி ஒளிேரப்ேினைத் துவங்கியது.

அபமரிக்காவிலுள்ள ஃபோாா்டு நிறுவைத்தின்(Ford Foundation)

ஒத்துனழப்புடன் (STS: School Television Services) 1961 அக்படாேரில்
கல்வி ஒளிேரப்பு துவங்கியது. முதலில் ஒவ்பவாரு வாரமும் 20
ோடங்கள் ஒளிேரப்புவதற்கு ஏற்ோடுகள் பசய்யப்ேட்டை. கானலயில்
ஒரு முனறயும் மானலயில் ஒரு முனறயும் இந்நிகழ்ச்சிகளில்

94 | P a g e
ஒளிேரப்ோகிை. இயற்ேியல், பவதியல், ஆங்கிலம், இந்தி,
சமூகவியல், ேற்றிய நிகழ்ச்சிகள் இதில் இடம்பேற்றை. இதன்
வினளனவ ஆய்ந்தறிவதற்காக ோல் நபரந் (Paul Neurath)
தனலனமயில் ஒரு குழு அனமக்கப்ேட்டது. அக்குழுவிைரும் இதன்
பசயல்ோடு ஆற்றல் மிக்கதாகத் திகழ்கிறது என்று கருத்துனரத்தைர்.
இதன் அடிப்ேனடயில் கல்வி ஒளிேரப்புப் பமலும் விரிவாக்கப்ேட்டு
1984 முதல் இன்று ேல்கனலக்கழகங்களிலும் கல்லூரிகளிலும்
அனமந்துள்ள கல்வி ஒளிேரப்பு ேணினமயங்கள் (AVRC: Audio Visual
Research Centre) கல்விப்ேடங்கனளத் தயாரித்து ஒளிேரப்ேி வரும்
அளவிற்கு முன்பைற்றம் கண்டுள்ளது.

தசய்தி ஒளிபரப்பு (News Cast)

பசனவனய அளிக்கும் பதானலக்காட்சி ேிற தகவல் பதாடர்பு

சாதைங்கனள விஞ்சி விடுகிறது. பநரடியாகவும் உடைடியாகவும் (live
and instantaneous) பசய்திகனள வழங்குவதில் பதானலக்காட்சிக்கு நிகர்
எதுவுமில்னல. இதனை (live) என்ற பேயரால் வழங்குகின்றைர்.
ஏற்கைபவ ேதிவு பசய்யப்ேட்ட நிகழ்ச்சியாக இருப்ேின் அதனை
(Recorded) என்ற பேயரிட்டு ஒளிேரப்புகின்றைர். ேனழய
நிகழ்ச்சிகனளக் காட்ட பவண்டி இருப்ேின் அதற்கு ‘File’ என்று
பேயரிட்டு வழங்குகின்றைர். இவ்வாறு எந்த பகாணத்திலும்
பசய்தினய “கவர்ச்சிகரமாக” வழங்குவதில் பதானலக்காட்சி
முதலிடம் வகிக்கிறது எைலாம். 1991 இல் 41 நாட்களாக ெைவரி 16
முதல் 28 வனர நனடபேற்று முடிந்த வனளகுடாப் போர்
பதானலக்காட்சியில் பநரடியாக ஒளிேரப்ேப்ேடும் தன்னமக்கும்
உடைடியாக ஒளிேரப்ேப்ேடும் இயல்புக்கும் சான்றுகளாகத்
திகழ்கின்றை. இதற்கு சான்றாக இன்பைாரு நிகழ்ச்சினயயும் இங்கு
எடுத்துக் காட்டலாம்.

ஆப்ேிரிக்க பதசிய காங்கிரசின் (African National Congress) தனலவர்

பநல்சன் மண்படலா 27 ஆண்டுகளுக்குப் ேின் உலகபம
எதிர்ோர்த்திருக்க 11.2. 90 அன்று (இந்திய பநரப்ேடி இரவு 8
.15மணிக்கு) விடுதனலயாைார். அப்போது பசன்னை
பதானலக்காட்சியில் பசன்னையில் நனடபேற்ற கார்ப் ேந்தய
காட்சிகள் ஒளிேரப்ோகிக் பகாண்டிருந்தை. மண்படலாவின்
விடுதனல ேற்றிய பசய்தி கினடத்ததும், ஒளிேரப்பு நிறுத்தப்ேட்டு
காண்ேவர் வியக்கும் வண்ணம், விடுதனலயாை மண்படலா
தன்னுனடய மனைவியுடன் னகபகார்த்து பவளியுலகில் மண்னண

95 | P a g e
முத்தமிட்டு காலடி எடுத்து னவக்கும் காட்சி ஒளிேரப்ேப்ேட்டது.
அப்போது ேின்வரும் வாசகங்கள் வருணனையாக அனமந்தை:

“This is Mandela who the world wait to see. His first appearance is nearly 3
decades ago. He walks confidentially step by step, moving hand in hand with his
wife, now on his way to Capetown. He is going to attend a rally in Cape Town.

இதற்குப் ேின்ைால் மண்படலாவின் அரசியல் வாழ்க்னக

(தனலவராைது மக்களுக்காக உனழத்தது, சினறப்ேட்டது, சினறயில்
466ஆம் எண் சினறயில் அனடக்கப்ேட்டது, தைிச்சினறயில்
பகாடுனம, பவள்னளயரின் ஆதிக்க பவறி) பதாடர்ந்து வந்த பசய்தி
ஒளிேரப்ேில் விரிவாகக் காட்டப்ேட்டது.

பதானலக்காட்சி மக்களுக்கு பநருங்கிய சாதைமாகவும்

ேிரம்மிப்பூட்டும் சாதைமாகவும் அனமந்துவிட்டது என்ேதற்கு பமலும்
ேல காரணங்கள் உள்ளை. 2001 பசப்டம்ேர் 11 இல் அபமரிக்காவின்
நியூயார்க் நகரில் உள்ள உலக வர்த்தக னமயம் விமாைங்கள் தாக்கி
தகர்க்கப்ேட்டனதயும் அபமரிக்க விண்பவளி ஓடம் தீப்ேந்தாக மாறி
சாம்ேலாைனதயும் பதானலக்காட்சி பநர்முகமாக ேடம்ேிடித்துக்
காட்டியது. இவ்வாறு பசய்தி குறிப்ேில் தகவல் சாதைங்கள்
இனடபய பதானலக்காட்சி தைி இடமும் தனலனமயிடமும்
வகிக்கிறது. இதைால் நாளிதழ்களும் வாபைாலியும் தரும்
பசய்திகனள காட்டிலும் பதானலக்காட்சிச் பசய்தி நம்ேகத்தன்னம
வாய்ந்ததாக கருதப்ேடுகிறது. ஆளும் கட்சிகள் தமது
பசல்வாக்கினை அதிகரிப்ேதற்கு பதானலக்காட்சினய ஆளும்
கட்சியின் ேிரச்சாரச் சாதைமாகப் ேயன்ேடுத்துகின்றை என்ற
அச்சத்தின் காரணமாகத்தான் எதிர்க்கட்சியிைர் ஊர்வலமாக வந்து
பதானலக்காட்சி நினலயத்திற்கு எதிரில் ேலர் முன்ைினலயில்
பதானலக்காட்சி பேட்டிகனள உனடத்து பநாறுக்கி தம் அதிருப்தினய
எதிர்ப்னேத் பதரிவிக்கும் நிகழ்ச்சிகளும் நனடபேறுகின்றை .

பதானலக்காட்சிப் பசய்தியில் இடம்பேறும் பநரடி

ஒளிேரப்புகளுள் முக்கிய அரசுப்ேிரதிநிதிகள் வருனக, குடியரசுத்
தனலவர், ேிரதமர் ஆகிபயார் கலந்து பகாள்ளும் நிகழ்ச்சிகள்
தனலநகரில் நனடபேறும் இந்திய அளவிலாை ேன்ைாட்டு
அளவிலாை கருத்தரங்குகள், விேத்துக்கள் முக்கிய உடன்ோடு
னகபயழுத்தாதல், வினளயாட்டுப் போட்டியின் முக்கியப் ேகுதிகள்
இன்ை ேிற அடங்கும்.

96 | P a g e
 பதானலக்காட்சி அரசின் கட்டுப்ோட்டில் இயங்குவதால்
பசய்திகள் ஒருதனலப்ேட்சமாக உள்ளை என்ற குனறோடு உள்ளது.
பசய்தித்தாள், வாபைாலி போன்று இந்தியாவில் பதானலக்காட்சி
பசய்திகள் பேரும்ோலாை மக்கனளச் பசன்றனடவதில்னல.
ஒளிேரப்பு பநரம் குனறவாகவும் காட்சிகள் அதிகமாகவும் உள்ளதால்
நாளிதழ்கனளப் போல பசய்திகனள விளக்கமாகவும் “துப்புத்
துலக்கியும்” தரும் வாய்ப்பு வாபைாலிக்கும் பதானலக்காட்சிக்கும்
இல்னல. பமலும் பதானலக்காட்சினயப் ோர்ப்ேவர்களுள்
பேரும்ோபலாாா் – குறிப்ோக, பேண்கள் – பசய்தி வாசிப்ேவரது
கவர்ச்சியில் மூழ்கி விடுகின்றைர். பசய்தி வாசிப்ேவாா்களும் ஒருசில
நடிப்புத் தன்னமகனளச் பசய்தி வாசிப்ேின் போது காட்டுவதால்,
ோர்ப்ேவர்களில் பேரும்ோபலார் அவர்களது அங்க அனசவுகளும்
ஆனட அணிகலன் சிறப்ேிலும் மூழ்கி விடுகிறார்கள். பசய்தி
வாசிப்ேவாா்களும் பசய்திகளின் மீ து முழு கவைத்னதயும்
பசலுத்தாது பசய்தி வாசிப்ேின் போது தடுமாறுகின்றைர் என்று
விமர்சகர்கள் அடிக்கடி குனற கூறுகின்றைர். இத்தகுக் குனறகள்
நீங்குமாயின் தூர்தர்ஷன் பசய்தியும் உலகத் தரம் வாய்ந்ததாகக்
கருதப்ேடும் என்ேதில் ஐயமில்னல.

ததொலைக்கொட்சிப் படங்கள்

பதானலக்காட்சியில் அவ்வப்போழுது இந்தியத் தினரப்ேடப்

ேிரிவு (Films Division), தயாரித்த பசய்திப்ேடங்கள் (News reals),
சித்திரங்கள் (Documentaries) ,ஆகியனவ ஒளிேரப்ோகின்றை. இனவ
தவிர பதானலக்காட்சி நினலயங்கபள சில சித்திரங்கனளத்
தயாரித்து வழங்குகின்றை. இவற்றுள் சில உலகக் குறுந்தினரப்ேட
விழாக்களில் (Festival of Documentaries) கலந்து பகாண்டு ேரிசு பேற்றது
மகிழ்ச்சிக்குரிய பசய்தியாகும். பசன்னை பதானலக்காட்சி
நினலயத்தாரால் தயாரிக்கப்ேட்ட பதாழு பநாய் ேற்றிய
குறுந்தினரப்ேடம் இவற்றுள் குறிப்ேிடத்தக்கதாகும். போதுவாக,
பதாழில் முன்பைற்றம், மக்கள் ேண்ோடு, முக்கிய தனலவர்கள்,
விவசாய முன்பைற்றம் ,கூட்டுறவு துனறயில் பமன்னம,
போதுநலம், அணு ஆயுத குனறப்பு, மைித இைநல பமம்ோடு,
சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு போன்றவற்னற விளக்குவதற்காகக்
குறுந்தினரப்ேடங்கள் தயாரிக்கப்ேடுகின்றை. இனத பதசிய அளவில்
தூர்தர்ஷன் நிறுவைத்தாரால் தைியாகவும் சில உலக
நிறுவைங்களின் கூட்டுடனும் (UNESCO,UN,BBC)
தயாரிக்கப்ேடுவதுண்டு. போதுவாக மக்களுக்கு அறிவு விளக்கம்

97 | P a g e
தருவதற்காகவும், மைித இை நல பமம்ோட்டிற்காகவும், நாட்டின்
முன்பைற்றம் கருதியும் இனவ தயாரிக்கப்ேடுகின்றை எைலாம்.

தநர்கொணல் நிகழ்ச்சிகள் (Interviews)

விடுதனலப் போராட்ட வரர்கள்

ீ ,அறிவியலறிஞர்கள்,
ேனடப்ோளிகள், கனலஞர்கள், முக்கிய அரசு விருந்திைர்கள்
போன்பறாரது அனுேவங்கனளயும் கருத்துக்கனளயும் மக்கள்
பதரிந்து பகாள்ளும் முகமாக பேட்டி நிகழ்ச்சிகள்
தயாரிக்கப்ேடுகின்றை. தைியாக அன்றியும், வயலும் வாழ்வும்,
பதாழிலாளர் நிகழ்ச்சி, வாழ்க்னக கல்வி, போன்ற நிகழ்ச்சிகளிலும்
அத்துனறயில் அவர்கனள பேட்டி கண்டு ஒளிேரப்புவது முன்பு
உங்களுடன் என்ற பநரடி பதானலபேசி நிகழ்ச்சியில் தற்போது
பதானலக்காட்சியில் ேிரேலமனடந்து வருகிறது. கலந்துனரயாடல்
போல் அனமயும் பேட்டிகளும் ஒளிேரப்ேப்ேடுகின்றை. இவற்றில்
மூவர் அல்லது நால்வர் கலந்துபகாள்வர். முக்கியமாை சமுதாய
ேிரச்சனை (வரதட்சனை, இளம் குற்றவாளிகள், சிறுவர்கனள
பவனலக்கு அனுப்புதல் ),அரசியல் ேிரச்சினைகள் (ோராளுமன்ற
கூட்டத்பதாடர், அவதூறு சட்ட மபசாதா, Defamation Bill, அரசின்
நிதிநினல அறிக்னக, பதர்தல் முடிவுகள்) போன்றவற்னறப் ேற்றியும்
இனவ அனமயும். ேத்திரிக்னகயாளர் கூட்டமும் இதில் அடங்கும்.
ேிரதமர் அல்லது குடியரசுத்தனலவர் பவளிநாட்டு சுற்றுப்
ேயணத்தின் ேின் தம் சுற்றுப்ேயணத்தில் பவற்றினய ேற்றி நம்
நாட்டு நிருேர்களுக்கு அளித்த பேட்டியில், பவளிநாட்டில் அந்நாட்டு
நிருேர்களுக்கு அறிக்னக அளிக்கும் பேட்டியும் இவற்றில் அடங்கும்.

ததொலைக்கொட்சித் ததொடர்கள் (Serials)

மக்கனள உருவாக்குகின்ற - நல்வழிப்ேடுத்துகின்ற –

நிகழ்ச்சிகளுள் முக்கிய இடம்பேறுவது பதசிய ஒளிேரப்ேில்
இடம்பேறும் (9.00- 9.30) பதானலக்காட்சித் பதாடர்களாகும். சமய
ஒற்றுனமனய வலியுறுத்தும் பதாடர்களும் ேண்ோட்டு பேருனமனய
எடுத்துக்காட்டும் பதாடர்களும் அடித்தள மக்களின் வாழ்க்னகப்
ேிரச்சினைகனள விளக்கும் பதாடர்களும் போழுதுபோக்கு அம்சங்கள்
நினறந்த பதாடர்களும் இந்நிகழ்ச்சியில் இடம்பேறுகின்றை. “Super
Hit”, “Box office” என்று தினரப்ேடங்களின் பவற்றினய
வர்ணிப்ேதுபோல பதானலக்காட்சித் பதாடர்கனளப் புகழ
ஆரம்ேித்துள்ளைர். இத்பதாடர்களுக்கு இன்று “கதாநாயக அந்தஸ்து”
தரப்ேட்டு வருவது குறிப்ேிடத்தக்கது. பதானலக்காட்சித்

98 | P a g e
பதாடர்கனளப் ேிறபராடு விமர்சித்துப் பேசுவது அன்றாட
வாழ்க்னகயில் ஒரு சமுதாயத்னத தகுதியாகக் கருதப்ேடுகிறது.

பதானலக்காட்சித் பதாடாா்கனளப் பேரும்ோலும் வணிக

நிறுவைங்கபள வாங்கி பவளியிடுகின்றை. இத்பதானலக்காட்சித்
பதாடாா்கனள மக்கள் உன்ைிப்ோகக் கவைித்து வருகிறார்கள்
என்ேனதயும் இத்பதாடர்கள் மக்களிடம் அதிக ோதிப்னே ஏற்ேடுத்தி
வருகின்றை என்ேனதயும் ேின்வரும் சான்றுகளால் அறியலாம்.

குறிப்ேிட்ட மதத்திைனர புண்ேடுத்துகிறது என்று பதசிய

அனலவரினச பதானலக்காட்சி பதாடர் எதிர்ப்புக்கு உள்ளாைது.
இதைால் இது ோதியில் நிறுத்தப்ேட்டது. (இதுபோன்ற அரசியல்
காரணங்களுக்காக Chaanakya பதாடரும் ோதிக்கப்ேட்டது.
மூடநம்ேிக்னகனயப் ேரப்புகிறது என்று இனடக்காலத் தனட
வழங்குவதற்குக் காரணமாக இருந்தது “Hone an Hone” என்ற
பதாடராகும். தற்போது Shakthiman என்ற பதாடர் சிறுவரினடபய ேல
விேரீதங்கனள ஏற்ேடுத்தியிருக்கிறது என்ேதற்காக அதற்குக் ேல
எதிர்ப்புக் குரல்கள் எழுந்துள்ளை. இபத போன்று பேய், ஆவி,
ேழிக்குப்ேழிவாங்குதல் என்ேவற்னற னமயமாக பகாண்டு
தயாரிக்கப்ேட்ட பதசிய அனலவரினச ஹிந்தி பதானலக்காட்சிகள்
பதாடர் “நிகழ்வுகள்” என்று பமாழிமாற்றம் பசய்யப்ேட்டு
ஞாயிறுபதாறும் இரவு 9.30–10.30 பசன்னை பதானலக்காட்சியில்
ஒளிேரப்ேேடுவது குறிப்ேிடத்தக்கதாகும்.

ஆண்டுபதாறும் சிறந்த தினரப்ேடம், சிறந்த நடிகர், நடினக,

இயக்குநர், குழந்னத நட்சத்திரம் என்று ேரிசுகள் வழங்குவது
போன்று பதானலக்காட்சி பதாடர்களும் பதர்ந்பதடுக்கப்ேட்டு ேரிசுகள்
வழங்கப்ேடுகின்றை. இவ்வனக பதானலக்காட்சித் பதாடர்
தினரப்ேடங்களுக்குப் போட்டியாக வளர்ந்து வருகின்றை என்று
கூறிைால் அது மினகயாகாது.

பமனல நாடுகளில் ஒளிேரப்ேப்ேடும் பதானலக்காட்சித்

பதாடர்களும் மக்களிடம் அதிகமாை பசல்வாக்னகப் பேற்று
வருகின்றை. அரசு தனலயீடு இல்லாத தைியார் நிறுவைங்களாக
பதானலக்காட்சி அனமப்புகள் பசயல்ேட்டு வருவதால்
பமனலநாட்டின் பதானலக்காட்சி பதாடர்கள் மக்கள் கருத்னத
உள்ளவாறு எதிபராலிப்ேதாய் உள்ளை.

இத்தனகயத் பதாடர்களுள் லண்டன் BBC ஒளிேரப்பும் “Yes,Prime

minister” எனும் பதாடனரக் குறிப்ோகச் பசால்லலாம். பமனலநாட்டு

99 | P a g e
நிறுவைங்கள் தயாரித்து வழங்கும் பதாடர்கனளயும் நம் நாட்டு
விளம்ேர நிறுவைங்கள் வாங்கி வழங்குகின்றை. இவற்றுள் ‘Spiderman;
Masters of the Universe’, தமிழில் பமாழிமாற்றம் பசய்யப்ேட்டு
ஒளிேரப்ோகின்ற “ேப்ோய் னேயன்கள்” (Poppoy Show) ஆகியனவ
குறிப்ேிடத்தக்கனவ. தமிழிலும் ேல பதானலக்காட்சித் பதாடர்கள்
ஒளிேரப்ோகின்றை என்றாலும் அனவ ேல அம்சங்களிலும்
ேழகுகின்ற (amaterur) போக்கிபலபய அனமந்துள்ளனம
கவைிக்கத்தக்கதாகும்.

தசய்தி வொசிப்பொளரின் தகுதிகள்

தநொக்கம்

வாபைாலியாக இருக்கட்டும் அல்லது பதானலக்காட்சியாக

இருக்கட்டும், இரண்டிலுபம ‘பசய்தி வாசித்தல்’ என்ேது
முதன்னமயாை ஒரு ேணியாகும். இப்ேணினயச் பசவ்வபை
பமற்பகாள்வது பகட்போனர ஈர்க்கும் தன்னமயுனடயதாகும்.
தூரத்தில் பசல்ேவனரயும் பவறு ேணியில் இருப்ேவனரயும் தம்
வசீகரக் குரலால் (உரிய ஏற்ற இறக்க உச்சரிப்புகளுடன்) பசய்தியின்
ேக்கம் ஈர்க்கும் அரும்ேணினயச் பசய்ேவர்கள் பசய்தி
வாசிப்ோளர்கள். அவர்கட்கு அப்ேணினயச் பசய்வதற்குச் சில
அடிப்ேனடத் தகுதிகள் இருத்தல் பவண்டும். அதுேற்றிக் காணலாம்.

அடிப்பலடத் தகுதிகள்

பசய்தி வாசிப்ோளர்க்குக் குனறந்தது இருபமாழிப் புலனம

பவண்டும். அவற்றுள் ஒன்று ஆங்கிலம். மற்பறான்று அவரவர்
ேிராந்திய பமாழி.

இருபமாழியிலும் திறம்ேட உச்சரிக்கும் திறன் பேற்றிருக்க

பவண்டும்.

நல்ல, இைிய குரல்வளம் இருத்தல் பவண்டும்.

பதளிவாை உச்சரிப்பு இருத்தல் பவண்டும்.

100 | P a g e
 பசால்லுமிடம் உணர்ந்து பதனவயாை இடங்களில் ஏற்ற
இறக்கத்துடன் லகர, ளகர, ழகர, ரகர, றகர உச்சரிப்புகனளச் சரியாக
ஒலிக்க பவண்டும்.

தமிழகத்திலுள்பளார் தமிழில் முதுகனலப் ேட்டம்

பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

கவினத, கட்டுனர எழுதும் ேயிற்சி பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

புத்தக வாசிப்ேில் நல்ல அனுேவம் பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

பசய்திக்பகற்ற பமய்ப்ோடுகனள (முகோவனைகனள)

இயல்ோக பவளிப்ேடுத்தும் திறன் பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

தநர்கொணல் எடுப்பவரின் தகுதிகள்

பேட்டி நடத்துகிறவர்கள் சிறப்புத் திறனமகள் பேற்றிருக்க

பவண்டும். “ஆடிக் கறக்கிற மாட்னட ஆடிக் கறக்க பவண்டும்; ோடிக்
கறக்கிற மாட்னடப் ோடிக் கறக்க பவண்டும்” என்ற ேழபமாழிக்கு
ஏற்ே நடந்து பகாள்ள பவண்டும். பேட்டி நடத்தும் பசய்தியாளர்
நான்கு வனகயாை மைிதர்கனளச் சந்திக்க பவண்டியுள்ளது.

(1)பசய்தியறிந்தவாா்கள்; பேசும் விருப்ேமுனடயவர்கள்.

(2)பேச விரும்புகின்றவர்கள்; ஆைால் பசால்வதற்குச் பசய்தி

இல்லாதவர்கள்.

(3) பேட்டியளிக்க விரும்ோதவர்கள்.

(4) பசய்திகனளத் தந்து விட்டு பவளியிட பவண்டாம் என்று

கூறுேவர்கள்”

என்று பேட்டி தரும் மைிதர்கனளப் ேகுத்து கூறுகின்றார் ஆாா்.

இராமச்சந்திர ஐயர். பசய்தியாளர் ேட்டறிவின் அடிப்ேனடயில்
அறிவார்ந்த அணுகுமுனறயின் மூலம் இவர்களிடமிருந்து
பசய்திகனளப் பேற பவண்டும்.

பசய்தியாளர் பேட்டிக்குரியவரின் மைதில் நம்ேிக்னகனய

ஏற்ேடுத்த பவண்டும். இைினமயாை ேழகும் முனறயின் மூலம்
பவண்டிய தகவல்கனள, கருத்துக்கனள பேற பவண்டும் எந்த
வனகயிலும் பேட்டி தருேவரின் நம்ேிக்னகனயச் சீர்குனலக்கக்
கூடாது. ”இதனை பவளியிட பவண்டாம்” (off The Record) என்று கூறிச்

101 | P a g e
பசால்லும் பசய்திகனள பவளியிடக் கூடாது. அது இதழியல்
அறமகாது.

நான்கு பதனவகள்: “பவற்றிகரமாக பேட்டினய நடத்த

திட்டமிடுதல், இணங்கனள னவத்தல், பதளிவாக அறிதல், பதாடர்
முயற்சி ஆகிய நான்கும் பதனவ” எை பெம்ஸ் எம் நீல் (James M.
Neal) சூசான்பை, எஸ். ேிரவுண் (Suzanne S.Brown) என்ேவாா்கள்
கருதுகின்றைர். பேட்டி நடத்தும் பசய்தியாளர்கள் இந்த நான்கினைப்
ேற்றியும் நன்கு அறிந்திருப்ேது நல்லது.

(i) திட்டமிடுதல் (Planning): நன்கு திட்டம் தீட்டி பேட்டி

நடத்துகின்ற போழுது எண்ணி, எதிர்ோர்க்கும் அளவு விவரங்கள்
கினடக்கும்.பேட்டினய நாம் பேட்டி காணும் மைிதனர னமயமாக
னவத்துக்பகாண்படா, பேட்டி காணும் சூழனல னமயமாக
னவத்துக்பகாண்படா அணுகலாம்.

முதைொவதொக, பேட்டியாளாா், பேட்டிப்போருள் பதாடர்ோக

கினடக்கின்ற விவரங்கனள முன்கூட்டிபய திரட்டி னவத்துக்
பகாள்ள பவண்டும். பேட்டி தருேவரின் வாழ்க்னகக் குறிப்பு, அவரது
பகாள்னககள், கண்பணாட்டம், பசல்வாக்கு ஆகியவற்னற அறிந்து
பகாள்ள பவண்டும். இதற்காக நினறய பநரம் பசலவிட்டு உனழக்க
பவண்டியது இருக்கும். இப்ேடிப்ேட்ட விவரங்கனள அறிந்திருந்தால்
பேட்டினய ஒரு ேின்புலத்பதாடு நடத்த இயலும்.

இரண்டொவதொக, பகட்கப்போகின்ற பகள்விகனள அனமத்துக்

பகாள்ளபவண்டும். பசய்தியாளர் எனவ ேற்றிபயல்லாம் அறிந்து
பகாள்ள விரும்புகிறாபரா அனவ ேற்றிய பகள்விகனளக் குறித்து
னவத்துக்பகாள்ள பவண்டும்.

பேட்டியில் பகட்கக்கூடிய பகள்விகனள மூன்று வனககளாக

ேிரிக்கலாம்.

(1)பதாடக்கத்தில் பகள்விகள் (Opening Questions):

பேட்டியின் பதாடக்கத்தில் போதுவாை விேரங்கனள அறிய

“யார்? என்ை? எங்பக? எப்போது? ஏன்? எப்ேடி?” போன்ற
பகள்விகனள பகட்கலாம். (2) ஆய்வுக் பகள்விகள் (Probing Questions):
பேட்டி தருேவாா் சிலவற்னறப் ேற்றி என்ை அறிந்திருக்கின்றாாா்.
கருதுகின்றாாா் என்ேனத அறிய சில “கிளறும்” பகள்விகனள பகட்க
பவண்டும். இனவ ஆழ்ந்த, ஆய்வுக்பகள்விகளாக அனமந்தால்
நல்லது. (3) பசாதனை பகள்விகள் (Problem Questions): பேட்டியில்

102 | P a g e
பவற்றி பேறுேவர் சில சூழ்நினலகளில் எப்ேடி நடந்து பகாள்வார்
என்ேனத அறியும் வனகயில் சிலர் பசாதனை பகள்விகள் பகட்க
பவண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, கட்சியில் பநருக்கடி நினல வரும்
போழுது சிலர் கட்சினயவிட்டு பவளிபயறிைால் அதன் தனலவர்
என்ை பசய்வார் என்ேனத அவர்கள் பேட்டி காணும்போது
பகட்கலாம்.

ஸ்டான்போர்ட் (Stanford) தகவல்பதாடர்பு ஆராய்ச்சியாளர்களாை

எலியைாாா் (Eleanor) நாதன்பமக்பகாேி (Nathan Maccoby) என்ேவர்கள்
பேட்டியில் பதளிவாக பகள்விகள் பகட்க 6 வழிகாட்டும்
குறிப்புகனள வழங்கியிருகின்றைர்.

(1) இரு போருள் தரும் பசாற்கனளப் ேயன்ேடுத்தக் கூடாது.

(2)நீளமாை பகள்விகனளத் தவிர்க்க பவண்டும்.

(3)பகள்வி எந்த காலம், இடம், சூழல், ஆகியவற்றுடன்

பதாடர்புனடயபதன்ேனதத் பதளிவாக குறிப்ேிட பவண்டும்.

(4) மாற்றுவினடகனள பவளிப்ேனடயாகக் பகட்க பவண்டும்

அல்லது ஒன்னறயும் பவளிப்ேடுத்தக்கூடாது.

(5) பேட்டி தருகின்றவருக்கு மிகவும் ேழக்கம் இல்லாத

போருள் ேற்றிபயா பதாழில்நுட்ேம் ேற்றிய பகள்விகள் பகட்கின்ற
போழுது தகுந்த விளக்கங்கள் தர பவண்டும்.

(6) பகள்விகள் போதுனமயாக அனமவனதவிட பேட்டியாளரின்

பநரடி அனுேவத்னத ஒட்டி இருப்ேபத சிறந்தது.

மூன்றொவதொக, பேட்டி நடத்தும் இடத்னதயும் பநரத்னதயும்

முன்கூட்டிபய தீர்மாைிக்க பவண்டும். தவிர்க்க முடியாத
சூழ்நினலயில் அரசியல் தனலவனர போதுக்கூட்டத்திபலா,
நடிகர்கனள ஒப்ேனை அனறயிபலா, அனமச்சனர விமாை
நினலயத்தில் பேட்டி காணலாம். ஆைால் போதுவாக இப்ேடிப்ேட்ட
பநருக்கடியாை இடத்னதயும் காலத்னதயும் தவிர்க்க பவண்டும்.
பேட்டி தருேவரின் இல்லத்திபலா அல்லது அலுவலகத்திபலா
அனமதியாை சூழலில் நடத்துவது நல்லது.

எவ்வளவு பநரம் நடத்துவது என்ேது எதற்காக என்ை போருள்

ேற்றிய பேட்டி என்ேனத சாாா்ந்து அனமயும். பதானலபேசிப் 5
நிமிடங்களில் முடியலாம். பநாா்காணல் பேட்டி ஒரு பசய்தியுடன்
மட்டும் பதாடர்புனடயதாக இருந்தால் 15 நிமிடங்களில் முடியலாம்.
சூழ்நினலப் பேட்டிகள் சூழ்நினலகள் குனறந்தது 45 நிமிடமும்

103 | P a g e
கூடியது 2 மணி பநரமும் ஆகலாம். பேட்டி நடத்த கானல மிகவும்
ஏற்றதாக இருக்கும் ேணிகனளத் பதாடங்குவதற்கு முன்பு
பதளிவாை உற்சாகமாை மைநினலனய பேட்டினய நடத்தலாம்.
மானலயில் ேணி முடிந்து ஓய்வாக இருக்கும் பநரமும் பேட்டிக்கு
ஏற்றபத.

நொன்கொவதொக, பேட்டியாளருக்கு எனதப் ேற்றிய பேட்டி

என்ேனத முன்கூட்டிபய பதரிவித்து விடுதல் நல்லது. பேட்டியாளர்
பதனவயாை விவரங்கனளத் தயாரித்துக் பகாள்ள இது
துனணபசய்யும்.

(ii) இணங்க னவத்தல்:

பசய்தியாளர் நடந்து பகாள்கின்ற முனற, விருப்ேத்பதாடு

பகள்விகளுக்கு வினட வழங்குவதாக இருக்க பவண்டும்.
சிலவற்றிற்கு ேதிலளிக்க தயங்கிைால், அவரது நன்னம கருதி
அவற்றிற்கு அவர் வினட தர பவண்டிய பதனவனய விளக்கலாம்.
பசய்தியாளரின் ஆளுனமத் தன்னம, பகள்வி பகட்கும் முனற,
நடந்து பகாள்ளுதல், பகள்விகளின் தரம், குறிபேடுக்கும் நினல
ஆகியவற்னற ஒட்டிபய பேட்டியாளர் வினடகனளத் தருவது
அனமயும்.

பேட்டி நடத்துேவர் தூண்டுகின்ற வனகயில் பகள்வி

பகட்ேவராகவும், பசால்லுகின்றவற்னறக் போறுனமயாகக்
பகட்ேவராகவும் இருக்க பவண்டும். சூழ்நினலனய எப்போழுதும்
பசய்தியாளர் தைது கட்டுப்ோட்டிற்குள் னவத்திருக்க பவண்டும்.

இைிய முனறயில் பேசி, நட்புடன் பகள்விகனளக் பகட்டால்

பேட்டியாளர் இணக்கத்துடன் வினடகனளத் தருவார். பேட்டியாளனர
நன்கு புரிந்துபகாண்டு (Empathy) வினடகனள பகட்க பவண்டும்.
குறுக்பக பேசாது புன்ைனகத்தும், தனலயாட்டியும், “நீங்கள் கூறுவது
சுனவயாக உள்ளது”, “புதுனமயாக உள்ளது”, “பமலும் கூறுங்கள்”
என்ேை போன்ற பசாற்கனளக் கூறி அவனர உற்சாகப்ேடுத்தலாம்.

(iii)பதளிவாக அறிதல்(Perception): பேட்டி தருேவரின்

கருத்துக்கனளயும், கண்பணாட்டங்கனளயும், உணர்வுகனளயும்
பதளிவாக பதரிந்து பகாள்ளபவண்டும். பேட்டியாளர் சிலவற்னற
பவளிப்ேனடயாகச் பசால்லாவிட்டாபலா பசால்லத் தயங்கிைாபலா
ஒரு விளக்கம் பகட்டு பதளிவு பேற பவண்டும். பநருக்குபநர்
பேட்டியில் பேட்டி தருேவரின் முகோவங்கள் பசய்னககள் கண்ணில்
காட்டிலும் உணர்வுகள் ஆகியவற்னற பசய்தியாளர் உன்ைிப்ோக

104 | P a g e
கவைிக்க பவண்டும். பமாத்தத்தில் நடத்துேவர் மிகவும் விழிப்போடு
இருந்து எல்லாவற்னறயும் கவைித்துக் பதளிவாக கூறியவற்னற
அறிந்து பகாள்ள பவண்டும்.

(iv) பதாடர் முயற்சி (Persistence): ேயனுள்ளதாக அனமய

பகட்கும் பகள்விகளுக்குச் சரியாை திட்டவட்டமாை வினடகனளப்
பேற பேட்டி எடுப்ேவர் பதாடர்ந்து முயல பவண்டும்.

பேட்டி தருேவர் தயங்கிய நினலயில் நத்னத போல் தைக்குள்

சுருக்கிக் பகாள்ளலாம். அவனர பவளிக்பகாணர பதாடர்ந்து முயற்சி
பசய்தது பதனவயாகும். எதற்காகப் பேட்டி என்ேனத அடிக்கடி
நினைவுேடுத்திப் பேட்டி வழிதவறிச் பசல்லாமல் ோர்த்துக் பகாள்ள
பவண்டும்.

பேட்டி முடிந்தவுடன் அவசரப்ேட்டு பவளிபயறக்கூடாது

பேட்டியில் ஒத்துனழப்புக்கு நன்றி கூறுவபதாடு பேட்டி நன்கு
நனடபேற்றதாக ஒரு சிறிது பநரம் போதுவாகப் பேசிவிட்டு
வரபவண்டும். சில பவனலகளில் இப்ேடிப் முடித்துவிட்டு பேசும்
போழுதும் சில ேயனுள்ள விவரங்கள் கினடப்ேதுண்டு.

தபட்டிப் பதிவு: பேட்டினய நடத்திக்பகாண்பட குறிப்பும்

எடுப்ேது ஓர் அரிய ேணியாகும். குறிப்னே எழுதும்போழுது அதைால்
பேட்டியின் பதாடர்பு அறுேடாமலும் பேட்டி தருேவர் கவைம்
சிதறாமலும் ோர்த்துக்பகாள்ள பவண்டும். சுருக்பகழுத்து
கற்றிருந்தால் பேட்டிக்கு உதவியாக இருக்கும். இப்போழுது ேலாா்
ஒலிப்ேதிவு நாடாக்கனளப் (Tape Recorders) ேயன்ேடுத்துகின்றைர்

IV .கவனத்தில் தகொள்ள தவண்டியலவ

பேட்டி நடத்துகின்றவர் பேட்டி நடத்துகின்ற ஒரு சிலவற்னற

கவைத்தில் பகாள்ளபவண்டும். அப்ேடிப்ேட்டவற்னற “பசய்ய
பவண்டியனவ”, “பசய்யக் கூடாதனவ” என்று ேகுத்துக் கூறலாம்.

தசய்ய தவண்டியலவ (Do’s): பேட்டியாளாா் முடிந்தவனர

கீ ழ்கண்டவற்னற பமற்பகாள்ள பவண்டும்.

1. பேட்டி தருேவபராடு முன்கூட்டிபய பதாடர்புபகாண்டு

ஒப்புதல் பேற்று, இடம், பநரம் ஆகியவற்னற குறிந்து
பகாள்ள பவண்டும்.

2. பேட்டிக்காை திட்டம் தீட்டிக் பகாள்ள பவண்டும். பகட்க

பவண்டிய பகள்விகனள வனரயறுத்து பகாள்ளுதல் பதனவ.

105 | P a g e
 3. பேட்டியாளனரப் ேற்றியும் பேட்டி போருள் ேற்றியும் நன்கு
பதரிந்து பகாள்ள பவண்டும்.

4. ஆர்வமாகப் பேட்டினய நடத்த பவண்டும் பசால்வனதப்

போறுனமயாகக் பகட்க பவண்டும்.

5. நன்கு உனட அணிந்து பசல்ல பவண்டும்.

6. பமலும் பமலும் பகள்விகள் பகட்கபவண்டும்.

7. பநரத்திற்கு பசல்ல பவண்டும்.

8. பேட்டியின் பநாக்கத்னத பதளிவு ேடுத்தபவண்டும்.

9. எல்லாவற்னறயும் உற்றுபநாக்க பவண்டும்.

10. சரியாை முனறயில் குறிப்பு எடுக்க பவண்டும்.

11. ”எவற்னற பவளியிட பவண்டும். எவற்னற

பவளியிடக்கூடாது” என்ேதில் பதளிவு பவண்டும்.

12. முடிந்தால் பவளியிடுவதற்கு முன்ைால் எழுதிய

பேட்டினயக் பகாடுத்து, தந்தவரின் ஒப்புதனலப் பேறுதல்
நலம்.

தசய்யக் கூடொதலவ(Don’ts): பேட்டி நடத்துேவர் சிலவற்னறச்

பசய்யக்கூடாது. அனவ:

1. பேட்டி தருேவனர விடத் தைக்கு எல்லாம் பதரியும் என்று

நினைக்கக் கூடாது.

2. அடினமபோல் நடக்கவும் கூடாது ஆட்டிப்ேனடக்க

நினைக்கவும் கூடாது.

3. இனடயில் குறுக்கிடபவா, கூறும் கருத்துக்கனள

அலட்சியப்ேடுத்தபவா கூடாது.

4. கருத்து முரண்ோடுகனளபயா உணர்வுகனளபயா

ஏற்ேடுத்தக் கூடாது.

5. பவட்டிப்பேச்சில் பநரத்னத வணடிக்கக்

ீ கூடாது.

6. வண்விவாதத்னதக்
ீ தவிர்க்க பவண்டும்.

7. தாமாகப் பேட்டினய முடிக்கக் கூடாது.

106 | P a g e
 நிகழ்ச்சி ஒருங்கிலணப்பொளர், வருணலனயொளரின் தகுதிகள்

வாபைாலியாக இருந்தாலும் சரி, பதானலக்காட்சியாக

இருந்தாலும் சரி, ஒரு நிகழ்ச்சினயத் தயாரித்து ஒருங்கினணத்தல்
மற்றும் வருணனை பசய்தல் என்ேனவ மிகவும் நுணுக்கமாை
ேணிகளாகும். அதிலும் ஒரு நிகழ்ச்சிப் போறுப்பு என்ேது தைிபயாரு
நேர் சார்ந்தது கினடயாது, முழுக்கமுழுக்க கூட்டுமுயற்சியால் தான்
நிகழ்ச்சி பவற்றிகரமாகத் திகழும். அரங்க வடிவனமப்ோளர்கள்,
ஒளிப்ேடக் கனலஞர்கள், ஒப்ேனையாளர், நிகழ்ச்சித் தனலவர்,
போறியியலாளர், ஒலியனமப்பு இயக்குநர் முதலிபயார் அனைவரும்
ஒரு நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பு மற்றும் ஒருங்கினணப்புக்கு ஒத்துனழக்க
பவண்டும். அவரவர் தங்கள் பகாணத்தில் ஆபலாசனைகள்
தருவார்கள். இவர்கனள ஒன்றுபசர்த்து நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளர்
ஆபலாசனை நடத்துதல் பவண்டும். நிகழ்ச்சிகளில் ேங்குபேறும்
ஒவ்பவாருவருக்கும் நிகழ்ச்சிக்குரிய ேிரதிகள் பகாடுக்கப்ேடும்.
ஒத்தினககள் பதாடர்ந்து நனடபேறும். நிகழ்ச்சிகள் ஒளிேரப்புச்
பசய்யப்ேடுவதும் உண்டு. பநரனலயாக ஒளிேரப்ேப்ேடுவதும் உண்டு.
அரங்க பமனடயில் வருணனையாளர்கள், பதாகுப்ோளர்கள் தத்தம்
இடப்ேகுதினயயும் நடமாட்டத்னதயும் நன்கு அறிந்துபகாள்ளச்
பசய்தல் பவண்டும். ேின்ைர் எங்பகங்பக நடப்ேது? எப்ேடி நிற்ேது?
என்ேை போன்ற ேயிற்சிகள் பேறுவர்.

வாபைாலி, பதானலக்காட்சி நிகழ்ச்சித் பதாகுப்ோளர்கள்,

வருணனையாளர்கள் கால எல்னலனயக் கருத்தில் பகாள்ளுதல்
பவண்டும். முக்கியமாை பசய்திகனள மட்டுபம உணர்த்துவது
பநாக்கமாக இருக்கபவண்டும். பதனவயற்ற விளக்கங்கனளயும்
எல்பலாருக்கும் பதரிந்த பசய்திகனளயும் பசால்வனதத்
தவிர்க்கபவண்டும். “காலம் போன் போன்றது” என்ேனதக் கருத்தில்
பகாள்ளபவண்டும். பசால்ல வந்தனத பநரடியாகச் பசால்ல
பவண்டும்; சுற்றி வனளத்துச் பசால்லக்கூடாது. பகட்ேவர்
உள்ளத்தில் பநரடியாகச் பசன்று னதப்ேது போல் பசால்லபவண்டும்.

தன்னுனடய மதச்சார்பு, இைச்சார்ேினை நிகழ்ச்சியிைினடபய

பவளிப்ேடுத்துதல் கூடாது. எல்லாவற்னறயும் பதரிந்ததுபோல்
பேசக்கூடாது. நாவடக்கம் பவண்டும். அடினமபோல் நடக்கவும்
கூடாது ஆட்டிப்ேனடக்க நினைக்கவும் கூடாது. இனடயில்
குறுக்கிடபவா, கூறும் கருத்துக்கனள அலட்சியப்ேடுத்தபவா கூடாது.
கருத்து முரண்ோடுகனளபயா உணர்வுகனளபயா ஏற்ேடுத்தக்

107 | P a g e
கூடாது. பவட்டிப்பேச்சில் பநரத்னத வணடிக்கக்
ீ கூடாது.
வண்விவாதத்னதக்
ீ தவிர்க்க பவண்டும்.

சரளமாகவும் பதளிவாகவும் பேசுவதற்குப் ேயிற்சி பேறுதல்

பவண்டும். போருள்பவறுோடு அறிந்து ரகர, றகர, லகர, ளகர, ழகர
ஒலிப்புமுனறயில் பவறுோடு காட்டுதல் பவண்டும்.

இயன்ற அளவுக்கு மக்களின் பமாழியில் பேச பவண்டும். தூய

நனடனயபயா, அல்லது முற்றிலும் வட்டாரத்தன்னம சார்ந்த
பகாச்னசநனடனயபயா ேயன்ேடுத்துதனலத் தவிர்த்தல் பவண்டும்.

ஊடகத்துலறயில் ததொலைக்கொட்சியின் தசல்வொக்கு

ேிற தகவல் பதாடர்புச் சாதைங்கள் பமம்ோடனடய

பதானலக்காட்சி மனறமுகமாக உதவுகிறது. ஒய்வு நாட்களில்
பேரும்ோலாை மக்களின் போழுதுபோக்காகத் இருந்தது. இன்று
வாரத்திற்குக் குனறந்தது மூன்று தினரப்ேடங்கள்
பதானலக்காட்சிகளில் ஒளிேரப்ோகின்றை. பதாடர்ந்து நாள்
முழுவதும் ேடங்கனள ஒளிேரப்பும் பதானலக்காட்சி
அனலவரினசகளும் உள்ளை. இதைால் சிரமப்ேட்டுத் தினரயரங்கிற்கு
பசன்று அதிகப்போருட் பசலவில் அமர்ந்து ோர்க்கும் தன்னம
மனறந்து வட்டிபலபய
ீ நாம் நினைத்தேடி அமர்ந்தும் கிடந்தும்
பதானலக்காட்சித் தினரப்ேடத்னதத் ோர்த்துக் களிக்கின்றைர்.
இத்தன்னம மாறி, மக்கள் வழக்கம் போல் தினரப்ேடத்னத
நாடுவதற்குச் சிலர் புதிய உத்திகள் (சிைிமாஸ் 70 எம்.எம்)
ஏராளமாை போருட்பசலவில் சண்னடக்காட்சிகள்
மயிர்க்கூச்பசறியும் இறுதிக்காட்சிகள், dts(Special Sound effect)
ஒளிப்ேதிவு பகமராபகாணங்கள் புகுத்தப்ேடுகின்றை. இவ்வாறு
சிைிமாவில் ரசிப்ேதற்கு நினறய உள்ளது என்ற எண்ணத்னத
உருவாக்குவதற்குத் பதானலக்காட்சி மனறமுகமாக உதவுகிறது.
வாபைாலியின் இடத்தினை இன்று பதானலக்காட்சி
ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று பசால்லலாம்.

பதானலக்காட்சினயக் காட்டிலும் வாபைாலியிைால் (பவனல

பசய்துபகாண்பட நிகழ்ச்சினயக் பகட்ேது போன்று) ேல ேயன்கள்
உண்டு என்றாலும் கண்னணயும் கருத்னதயும் கவரும் தன்னம
பதானலக்காட்சிக்கு உள்ளது. இதைால் வாபைாலியால்
பதானலக்காட்சியுடன் போட்டியிட இயலவில்னல. இந்தியாவில்
மட்டுமின்றி அபமரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் கூட

108 | P a g e
பதானலக்காட்சியின் வரவுக்குப்ேின் வாபைாலி இரண்டாமிடத்துக்கு
தள்ளப்ேட்டுவிட்டது. இங்கிலாந்திலுள்ள BBC Local Radio , Independent
Local Radio ஆகிய நிறுவைங்கள் தங்கனள நினலநிறுத்துவதற்குப்
போட்டிபோட்டுக் பகாண்டுள்ளை.

நாளிதழ்களுக்கும் போட்டியாக பதானலக்காட்சி

விளங்குகிறது. நாளிதழில் நானள வரும் பசய்தினய
,பதானலக்காட்சியில் இன்று இரவு 8.00 மணி பசய்தியில் நாம்
பநரில் ோர்த்துவிடலாம். ஆைால் நாளிதழ்கள் தருகின்ற அரசியல்
விமர்சைங்கனளத் பதானலக்காட்சியால் தர இயலாது.
பதானலக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், ேற்றிய விவரத்னதயும்
ஒளிேரப்ோவிருக்கும் தினரப்ேடங்கள் ேற்றிய பசய்தினயயும்
பதானலக்காட்சி நிகழ்ச்ச்களின் விமர்சைத்னதயும் நாளிதழ்கள்
பதாடர்ந்து பவளியிட்டு வருகின்றை.

அரசியல் பசய்திகனளச் சூடாகத் தருவதும் அரசியல்

விமர்சைக் கட்டுனரகளும் உணர்ச்சிக்கு விருந்தளிக்கும் பசய்திகளும்
அரசியல் விவகாரக்கணிப்புகளும் ஊழல் ேற்றிய பசய்திகளும்
நாளிதழில் பேரிடம் பேற்று வருகின்றை. இதைால் நாளிதழ்களின்
விற்ேனைனயத் பதானலக்காட்சியால் ஒபரயடியாகக் குனறக்க
முடியவில்னல. ஆைால் பமனல நாடுகளில் நினலனம
பவறுவிதமாக உள்ளது. அங்கு பதானலக்காட்சியின் ஆதிக்கத்தால்
ேல நாளிதழ்களும், வார இதழ்களும், ேருவ இதழ்களும் நின்று
போயிை. Saturday Evening Post 1969 லும், Look இதழ் 1971லும், Life இதழ்
1972 லும் நின்று போயிை.பநரடியாக வாசகனரச் பசன்று அனடவது
போன்ற (direct mail) ேல்பவறு விற்ேனை உத்திகனளக் னகயாண்ட
Reader’s Digest இதழ் மட்டும் பதானலக்காட்சியின் போட்டிக்கு
ஈடுபகாடுத்து வருகிறது. இவ்விதழும் கனட விற்ேனையில் TV Guide
என்ற இதழுக்கு அடுத்த இடத்னதத்தான் பேறுகிறது என்று
பசால்லப்ேடுகிறது! ஆகஸ்ட் 2003 இல் எடுக்கப்ேட்ட கணக்கின்ேடி
இந்தியாவில் மட்டும் இந்த இதழின் விற்ேனை 4,82,000த்னதயும்
தாண்டியுள்ளது.

109 | P a g e
பயிற்சி வினொக்கள்

1. வாபைாலியின் பதாற்றம், வளர்ச்சி ேற்றிக் கட்டுனர வனரக.

2. வாபைாலியில் ஒலிேரப்ோகும் ேல்சுனவ நிகழ்ச்சிகள் ேற்றிக்
கருத்துனரக்க.
3. பதானலக்காட்சியின் பதாற்றமும் வளர்ச்சியும் ேற்றி விரிவாக
எழுதுக.
4. பதானலக்காட்சியில் ஒளிேரப்ோகும் ேல்சுனவ நிகழ்ச்சிகள் ேற்றிக்
கருத்துனரக்க.
5. ஊடகத்துனறயில் பதானலக்காட்சி பசலுத்தும் பசல்வாக்கினை
மதிப்ேிடுக.

110 | P a g e
 அலகு - 4

கணினி - விளக்கம்

கணிைி என்ேது கணக்கீ டுகனளயும் (calculation)

கணிப்ேீடுகனளயும் (computations) மிகவும் துல்லியமாகவும்
பவகமாகவும் மின்ைணுவின் பகாட்ோடுகனளப் ேயன்ேடுத்திச்
பசயலாற்றக்கூடிய ஒரு போறியாகும். கணிப்ேீடு என்ற
பசால்லாைது அளவிடுதல், மதிப்ேிடுதல் என்கிற போருள்களில்
ேயன்ேடுத்தப்ேடுகின்றது. அதாவது, தகவல்கனள வனகபசய்து
ேிரித்துக் பகாடுக்கவும் பதாகுக்கவும் உரிய முனறயில்
ேயன்ேடக்கூடிய ஒரு மின்ைணுச் சாதைமாகக் கணிப்போறி
ேயன்ேட்டு வருகின்றது. கணிப்போறியாைது மைிதவாழ்க்னகயில்
ஏற்ேடுத்தியுள்ள அறிவுசார் தாக்கத்னத இைிவரும் ேகுதியில்
காணலாம்.

காட்டுமிராண்டி வாழ்க்னக வாழ்ந்த மைிதகுலம் ேடிப்ேடியாக

அறிவு வளர்ச்சி பேற்றவுடன் அவைது பதனவகள் அதிகரித்தை. தன்
எண்ணங்கனளப் ேிறருக்குப் புரியனவக்கக் குறியீடுகனளப்
ேயன்ேடுத்திைான் மைிதன். கூட்டல், கழித்தல் முதலாை
கணக்கீ டுகனளச் பசய்வதற்காக அவன் மண்ணில் அனடயாளக்
குறியிட்டும், கரிக்கட்னடயாலும் எலும்புகளாலும் மரங்களிலும்,
சுவர்களிலும் சிறுசிறு பகாடுகளாகக் கீ றினவத்தும் நினைவுேடுத்திக்
பகாண்டான். ேிறகு எண்கனள உருவாக்கிைர். அவற்னறப்
ேயன்ேடுத்திக் கணக்குகனளச் பசய்யத் பதாடங்கிைர். அவற்னற
வினரவாகச் பசய்து முடிக்க முதலில் னகயால் இயக்கும்
கருவிகனள உருவாக்கிைர். இவற்னற அடுத்துக்
கண்டுேிடிக்கப்ேட்டபத கணிப்போறி.

எண்கணிதச் பசயல்ோட்டுக்காக முதன்முதலில்

கண்டுேிடிக்கப்ேட்ட கருவி “அபொகஸ் (Abacus)” ஆகும்.
2000ஆண்டுகளுக்கு முன் சீைர்களால் கண்டுேிடிக்கப்ேட்ட கருவி
இதுவாகும். இது ஒரு பசவ்வகச் சட்டத்தில் மணிகள் பகார்க்கப்ேட்ட,
கம்ேிகள் ேல வரினசகளில் போருத்தப்ேட்ட ஓர் அனமப்னேக்
பகாண்டதாகும். அோகஸ் முதன்முதலில் கூட்டலுக்கும்
கழித்தலுக்கும் ேயன்ேடுத்தப்ேட்டது. ேிறகு, பேருக்கல், வகுத்தல்
கணக்கீ டுகள் பசய்யும்வண்ணம் விரிவுேடுத்தப்ேட்டது.

கி.ேி.1623இல் வில்பகம் ஷிக்கார்டு (Wilhelm Schickard) என்ேவர்

முதன்முதலாக இயந்திர எண்கணிப்ோன் (Mechanical Digital Calculator)

111 | P a g e
கண்டுேிடித்தார். இதனையடுத்து ேினளஸ் ோஸ்கல் (Blaise Pascal)
என்னும் அறிஞர் கூட்டல், கழித்தல் கணக்கீ டுகனளச் பசய்யவல்ல
புதியவனகயாை இயந்திரக் கணிப்ோனைக் (Mechanical Calculator)
கண்டுேிடித்தார். இக்காலகட்டத்தில் வில்லியம் ஆஃட்பரட் (William
Oughtred) என்ேவர் நழுவுபகால் (Slide Rule) எனும் ஒரு கணிப்ேீட்டுக்
கருவினயக் (Computation Machine) கண்டறிந்தார். இது இருேதாம்
நூற்றாண்டில் மின்ைணுக் கணிப்போறிகள் கண்டுேிடிக்கப்ேட்டுப்
ேயன்ோட்டுக்கு வரும்வனர போறியியல் சார்ந்த கணக்கீ டுகளுக்குப்
பேரிதும் ேயன்ேடுத்தப்ேட்டது.

சார்லஸ் ோப்பேஜ் (Charles Babbage) எனும் ஆங்கிபலய அறிஞர்

1933இல் ேகுப்ோய்வுப் போறி (Analytical Engine), மாறுோட்டுப் போறி
(Difference Engine) எனும் இரு கணக்கீ ட்டுத் தத்துவங்கனள
உள்ளடக்கிய இயந்திரங்கனள வடிவனமப்ேதில் முன்நின்றார்.
இருேதாம் நூற்றாண்டில் ோப்பேஜ் உருவாக்கிய இத்தத்துவங்களின்
அடிப்ேனடயில் தான் மின்ைணுக் கணிப்போறிகள்
உருவாக்கப்ேட்டை. எைபவ, சொர்ைஸ் பொப்தபஜ் “கணிப்தபொறியின்
தந்லத” எை உலபகாரால் அனழக்கப்ேடுகின்றார்.

கணிப்தபொறியின் இயல்புகள்

➢ கணிப்போறியாைது பவகமாகச் பசயல்ேடும் ஒரு கருவி.

➢ பசார்வு, சலிப்புத்தன்னம, கவைமின்னம போன்ற எதிர்மனற
குணங்கள் கணிப்போறிக்குக் கினடயாது.
➢ எவ்வளவு தகவல்கனள பவண்டுமாைாலும் எவ்வளவு காலம்
பவண்டுமாைாலும் பசமித்து னவத்துக்பகாண்டு, பவண்டிய
பநரத்தில் எடுத்துப் ேயன்ேடுத்த இடமளிக்கும் கருவி
கணிப்போறி ஆகும்.
➢ கணிப்போறிக்குத் பதரிந்த பமாழி 0, 1 ஆகிய இரு எண்கள்
மட்டுபம!
➢ கணிப்போறியின் புத்திக்கூர்னம இன்றுவனர பூஜ்ெியம் தான்
(அதாவது, கணிப்போறிக்குச் பசாந்த அறிவு என்ேபத
கினடயாது)

கணினியின் பல்துலறப் பயன்பொடுகள்

காட்டுமிராண்டி வாழ்க்னக வாழ்ந்த மைிதகுலம் ேடிப்ேடியாக

அறிவு வளர்ச்சி பேற்றவுடன் அவைது பதனவகள் அதிகரித்தது. தன்
எண்ணங்கனளப் ேிறருக்குப் புரியனவக்கக் குறியீடுகனளப்

112 | P a g e
ேயன்ேடுத்திைான் மைிதன். கூட்டல், கழித்தல் முதலாை
கணக்கீ டுகனளச் பசய்வதற்காக அவன் மண்ணில் அனடயாளக்
குறியிட்டும், கரிக்கட்னடயாலும் எலும்புகளாலும் மரங்களிலும்,
சுவர்களிலும் சிறுசிறு பகாடுகளாகக் கீ றினவத்தும் நினைவுேடுத்திக்
பகாண்டான்.
ேிறகு எண்கனள உருவாக்கிைர். அவற்னறப் ேயன்ேடுத்திக்
கணக்குகனளச் பசய்யத் பதாடங்கிைர். அவற்னற வினரவாகச்
பசய்து முடிக்க முதலில் னகயால் இயக்கும் கருவிகனள
உருவாக்கிைர். இவற்னற அடுத்துக் கண்டுேிடிக்கப்ேட்டபத
கணிப்போறி. கணிப்போறி என்ேது கணக்கீ டுகனள மின்ைணுக்
பகாட்ோடுகளின் துனணபகாண்டு பவகமாகவும் துல்லியமாகவும்
பசயலாற்றும் ஒரு கருவியாகும்.
மைிதன் முதன்முதலில் வாணிகத்தில் ஈடுேட்டபோது
கணக்கீ ட்டுக் கருவியின் பதனவனய உணர்ந்தான். அவ்வனகயில்,
கணிப்போறி முதலில் கணக்கீ டுகனளச் பசய்யபவ
ேயன்ேடுத்தப்ேட்டது. ேிறகு, கணக்கீ டுகனளயும் (calculation)
கணிப்ேீடுகனளயும் (computation) பசய்யும் கருவியாக
வடிவனமக்கப்ேட்டது. கணக்கீ டு என்ற பசால் எண்கணிதக்
கணக்குகனளயும்(arithmatics), கணிப்ேீடு என்ற பசால் அளவிடுதல்,
மதிப்ேிடுதல் போன்ற பசயல்ோடுகனளயும் குறிப்ேதாகும்.

கணிைி நம் அன்றாட வாழ்வில் ேயன்ேடும் இன்றியனமயாத

கருவியாகி விட்டது. வணிகம், அறிவியல் பதாழில்நுட்ேம்,
பதானலத்பதாடர்பு, கல்வி, மருத்துவம், விண்பவளிப் ோதுகாப்பு
முதலிய ேல துனறகளில் ேயன்ேட்டு வருகின்றது. பசால்
வினளயாட்டு, போறியியல் வனரேடம் வனரதல், போழுதுபோக்கு
வினளயாட்டுகள், கணிதத் பதற்றங்களின் தீர்வுகள் போன்ற அரிய
ேணிகனளயும் கணிைி எளினமயாகச் பசய்கிறது.

பேருந்து நினலயங்கள், வங்கிகள், கல்வி நினலயங்கள்,

உணவகங்கள் எை எவ்விடத்தும் கணிைியின் ஆட்சிபய நிலவுகிறது.
அது பவனலவாய்ப்புகனள விரிவுேடுத்தி மக்களின் வாழ்க்னகத்தரம்
உயரத் துனண பசய்கிறது.

இன்னறய நவை
ீ காலத்தில் கணிைி உலனகபய
சுருக்கிவிட்டது எை கூறிைால் அது மினகயாகாது. மின்ைஞ்சல்,
இனணயம் என்ேதன் வழி உலகின் எந்த மூனலனயயும் நாம்
எளிதில் பதாடர்பு பகாள்ள முடியும். நம் உறவிைர்கபளா அல்லது
நண்ேர்கபளா, உலகின் எந்த மூனலயில் இருந்தாலும் கணிைியின்

113 | P a g e
மூலம் அவர்கள் முகத்னதப் ோர்த்து, பநரடியாக உனரயாட முடியும்.
இனணயத்தின் வழி எத்தனகய தகவனலயும் நம்முனடய விரல்
நுைியில் னவத்துக் பகாள்ள முடியும். இது, மாணவர்கள்
மட்டுமன்றி, எல்லாத் துனறயிைருக்கும் பேரும் ேயைாய்
அனமகிறது.

அலுவலகப் ேணிகளுக்கும் கணிைியின் ேயன்

அளவிடற்கரியதாகும். அலுவலகக் பகாப்புகனளயும் ஊழியர்களின்
விவரங்கனளயும் விரல் நுைியில் னவத்துக் பகாள்வதற்குக் கணிைி
பேரும் துனணபுரிகிறது. கடிதங்கனளத் தயாரித்தல், ஊழியர்களின்
வரவு பசலவு, சம்ேளம் போன்றவற்னறத் தயாரித்தலிலும் கணிைி
உதவுகிறது. தைக்கு பவண்டிய தவகல்கனள உடபை தர
கணிைியால் மட்டுபம முடியும். பமலும், தகவல்கனள இரகசியமாக
னவத்துக் பகாள்ள கடவுச்பசால்னலயும் கணிைியில் னவத்துக்
பகாள்ளலாம். இதன்மூலம் மற்றவர்கள் கணிைியிலுள்ள
தவகல்கனளத் திருடுவது கடிைமாகும்.

கணிைியின் ேயனை பவறும் வார்த்னதகளால் மட்டுபம

விவரிக்க முடியும் என்ேது மனலனய முடியால் அளப்ேது
போன்றதாகும் .எந்தத் துனறயில் கணிைி தன் ஆதிக்கத்னதச்
பசலுத்தவில்னல என்று யாராலும் கூற முடியாது .நீங்கள் உங்கள்
கணிைினயப் ேயன்ேடுத்தி இனணயத்துடனும் இனணக்கலாம்(to
connect to the Internet); இனணயம் என்ேது உலபகங்கும் உள்ள
கணிைிகனள இனணக்கும் ஒரு ேினணயம் (network) இனணயம்
(internet) பேரும்ோலாை நகர்ப்புறப் ேகுதிகளில் மாதாந்தரக்
கட்டணத்தில் கினடக்கிறது.

குனறந்த மக்கள் பதானக பகாண்ட இடங்களில் கூட அதன்

ேயன்ோடு அதிகரித்துவருகிறது .இனணய வசதி )Internet access)
இருந்தால் நீங்கள் உலபகங்கும் உள்ள மைிதர்கபளாடு பதாடர்பு
னவத்திருக்கலாம் ,மிகப் பேரிய அளவு தகவல்கனளக்
கண்டறியலாம் .கணிைினயப் ேயன்ேடுத்திச் பசய்யப்ேடும் மிகப்
ேிரேலமாை சில நடவடிக்னககள் இனவயாகும். கணிைியின்
ேயன்ோடுமிக்குள்ள இந்தக் காலத்தில் ,பதாழில்நுட்ே உத்திகள்
அனைத்னதயும் ேயன்ேடுத்திக் கணிைிவழியாகத் பதனவப்ேடும்
அனைத்துத் தகவல்கனளயும் பேறமுடிகிறது .

இந்நூற்றாண்டின் இனணயற்ற கண்டுேிடிப்ோை கணிைி ,

அறினவ விரிவு பசய்வதற்கும் உலகத் பதாடர்ேிற்கும் சிறந்த

114 | P a g e
வாயிலாகத் திகழ்கிறது .அறிவியல் பதாழில்நுட்ே வளர்ச்சியின்
புதுனமகளாை கணிைியும் இனணயத்தளமும் பதானலத்பதாடர்புக்
கருவிகளும் உலகத்னதபய நம் உள்ளங்னகயில் பகாண்டு
வந்துள்ளை. ேணியிடத்தில் ேலர் வருனகப்ேதிவு பசய்யவும்
சான்றுகனளப் ேதிவு பசய்யவும் ேயன்ேடுத்துகின்றைர்.(to keep records),
தரனவ அலச(analyze data), ஆராய்ச்சி பசய்ய .(do research),
திட்டப்ேணிகனள நிர்வகிக்க.(manage projects) கணிைிகனளப்
ேயன்ேடுத்துகிறார்கள். வட்டில்
ீ நீங்கள் கணிைினயப் ேயன்ேடுத்தித்
தகவல்கனளத் பதடி எடுக்கலாம். to find information), ேடங்கனளயும்
இனசனயயும் .(store pictures and music) னவத்துக்பகாள்ளலாம் ,வரவு
பசலவு கணக்கிடலாம் .(track finances), வினளயாட்டுகள் ஆடலாம்
.(play games), மற்றவர்களுடன் பதாடர்பு பகாண்டிருக்கலாம்
.(communicate with others) — இன்னும் எத்தனைபயா பசய்யலாம்.

கற்றைில் கணினியின் பங்கு

இன்னறய அறிவியல் வளர்ச்சியில் மைிதைின் வாழ்பவாடு

ஒன்றிவிட்ட ஒரு போருள் என்ைபவைில் கணிைி எைலாம். மைித
வாழ்க்னகயில் கணிைி ேரவாத இடம் ஏதுமில்னல. கணிைி
மைிதனுக்குப் ேல வனககளில் ேயைாை ஒன்றாக விளங்குகிறது.
கல்வி, மருத்துவம், போக்குவரத்து, அன்றாட அலுவலகப் ேணிகள்
மற்றும் ஏனையத் துனறகளிலும் கணிைியின் னகபய பமபலாங்கி
நிற்கிறது.

கல்வித்துனறயில் கணிைியின் ேங்னக யாரும் மறுக்க

முடியாது. தற்போது எல்லாப் ேள்ளிகளிலும் கணிைிவழிக் கல்வி
பேரிதும் வலியுறுத்தப்ேடுகிறது. குறிப்ோக, அறிவியல் கணிதப்
ோடங்களுக்காக ேள்ளிகளில் மடிக்கணிைிகள், ஒளியினழ வட்டுகள்,
பசறிவட்டுகள், போன்றனவ கல்வி அனமச்சால் ேள்ளிகளுக்கு
வழங்கப்ேட்டுள்ளை. ஆசிரியர்களும் அறிவியல், கணிதப்
ோடங்கனள இவற்றின் மூலம் மாணவர்களுக்குப் போதிக்கின்றைர்.
பமலும், கணிைியின் அவசியத்னதயும் தகவல்
பதாழில்நுட்ேத்னதயும் நன்கு அறிந்துள்ள அரசாங்கம், ேள்ளிகளில்
கணிைி னமயங்கனளயும் அனமத்து வருகிறது. ஒவ்பவார் ஆண்டும்,
ேல பகாடி நிதினய அரசாங்கம் பசலவு பசய்வது கணிைியின்
அவசியத்னத உணர்த்துகிறது.

115 | P a g e
 மருத்துவத்துனறயிலும் கணிைி பேரும்ேங்காற்றுகிறது.
தற்போது, பநாய்களுக்காை காரணங்கள், அதற்காை ஆய்வுகள்,
மருந்துகள் போன்றவற்றிற்குக் கணிைியின் உதவி பேருமளவில்
நாடப்ேடுகிறது. உடலில் உள்ள பநாய்கனளக் கணிைியின் மூலபம
ஆய்ந்து, கண்டுேிடிக்கின்றைர். எடுத்துக்காட்டாக, ‘சி.டி. ஸ்பகன்’
எைப்ேடும் இயந்திரத்தின்வழி, தனலயில் ஏற்ேடும் ேிரச்சினைகனள
மருத்துவர்களால் கண்டுேிடிக்க முடியும். பமலும், அறுனவ சிகிச்னச
போன்றவற்றிற்கும் கணிைிபய பேருமளவில் உற்ற நண்ேைாய்
விளங்குகிறது.

இலணயம் - விளக்கம், வரைொறு

இன்னறய அறிவியல் யுகத்தில் கணிப்போறியும் இனணயமும்

அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தனவயாக மாறிவிட்டை. இவற்றால்
மைிதவாழ்க்னக ேல நினலகளில் பமம்ோடு அனடந்து வருகின்றது.
கணக்கீ டுகள், தகவல் ேரிமாற்றம், நினைவகம், கற்றல்-கற்ேித்தல்,
ேல்லூடகம், அறிவூட்டல், மகிழ்வூட்டல் எைப் ேல நினலகளில்
அனவ ேயன்ேடுகின்றை.

பதாடக்ககாலங்களில் ஒருசில கணிைிகளுக்கு இனடயில்

ஏற்ேடுத்திக் பகாள்ளப்ேட்ட இனணயத் பதாடர்ோைது இன்னறய
காலத்தில் பகாடிக்கணக்காை கணிைிகளுக்கு இனடயிலாை
பதாடர்ோடலாகப் பேருவளர்ச்சி பேற்றுள்ளது. உலக வனல-
யனமப்ேின் அடிப்ேனட முன்பைாடியாகத் திகழ்ந்தவர்
பெ.சி.ஆர்.லிக்னலடர் ஆவார். இதைாலாபய இவர் “இனணயத்தின்
தந்னத” எை அனழக்கப்ேடுகிறார்.

1960 ெைவரியில் பவளிவந்த பசய்தியிதழில் பவளியாை

‘மைிதன்-கணிைி கூட்டுவாழ்வு’ எனும் இவர்தம் கட்டுனர இனணயம்
பதாடர்ோை இவர்தம் சிந்தனைகனளத் பதளிவாகப்
புலப்ேடுத்துகின்றது. லிக்னலடர் 1962 அக்படாேரில் அபமரிக்க
ஐக்கிய நாடுகளின் ோதுகாப்புத்துனறத் தனலவராக
நியமிக்கப்ேட்டிருந்தனம குறிப்ேிடத்தக்கது. 1960 ஆம் ஆண்டு
வாக்கில் கணிைிகளின் ேயன்ோடு அதிகாித்த போதிலும், ஒரு
கணிைியிலுள்ள தகவல்கனள மற்பறாரு கணிைியிடம்
ேகிர்ந்துபகாள்ளும் நினல வரவில்னல. இது கணிைிப்
ோடத்திட்டங்கனள நடத்திவரும் ேல ேல்கனலக்கழகங்களுக்குப்
பேரும் தனலவலியாக இருந்தது. அபமரிக்காவின் டார்ட்பமௌத்
மற்றும் பேர்க்லீ ேல்கனலக்கழகங்கள் ஐ.ேி.எம். கணிைிகனளப்
பேருமளவில் ேயன்ேடுத்தி வந்தை. அந்தப்

116 | P a g e
ேல்கனலக்கழகங்களுக்குப் பேரும் தனலவலியாக இருந்துவந்த
இப்ேிரச்சினை ேற்றி ஐ.ேி.எம்.க்குத் பதரிவிக்கப்ேட்டது.
இப்ேிரச்சினைபய இனணயம் உருவாைதற்கு அடிபகாலியது
எைலாம்.

இது பமற்பசான்ை அந்தப் ேல்கனலக்கழகங்களில்

பவற்றிகரமாகச் பசாதனை முனறயில் ேயன்ேடுத்தப்ேட்டது.
இதன்ேின்ைர் அபமரிக்க இராணுவத்தில் இரகசிய தகவல்கனள
உடனுக்குடன் அனுப்ேவும், பேறவும் இத்திட்டம் The Advanced Research
Projects Agency Network (ARPANET) என்னும் பேயாில்
ேயன்ேடுத்தப்ேட்டது. ஒவ்பவாரு கணிைியுடனும் பதாடர்பு பகாண்டு
ஒன்றுக்பகான்று மற்றதற்காகச் பசயல்ேடக் கூடும் என்ற
பசயல்முனறனயக் பகாண்டு வந்தவர் இவர்தான். அவர் அத்தனகய
இனணப்னே உருவாக்கி அதற்கு Galactic Network என்று பேயரிட்டார்.
லிக்னலடரின் பகலக்டிக் வனலயனமப்புத் திட்டம் 1962இல் DARPA
(Defence Advanced Research Projects Agency) எனும் அனமப்ோக
உருவாைது.

இனணயப் ேயன்ோட்டில் வரும் www(world wide web) என்ேதனை

டிம் பேர்ைர்ஸ் லீ (Tim Berners Lee) என்ேவர்தான் 1990 ஆம் ஆண்டு
உருவாக்கிப் ேயன்ோட்டிற்குக் பகாண்டு வந்தார்.

முதல் அர்ோபநட் இனணப்ோைது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்

நகரிலுள்ள கலிபோர்ைியா ேல்கனலக்கழகம் மற்றும்
ஸ்டான்ஃபோர்டு ஆய்வு நிறுவைத்திற்கும் இனடபய 1969 ஆம்
ஆண்டு அக்படாேர் 29 ஆம் பததி 22:30 மணியளவில்
நிறுவப்பேற்றது.

1969இல் இரு கணிைிகளுக்கினடயில் “Log-in” என்ற பசால்பல

முதலில் அனுப்ேிப் ேரீட்சிக்கப்ேட்ட பசய்தியாகும்.

ஒரு நாட்டின் முன்பைற்றம் என்ேது அதில் வாழும் மக்களின்

சமூக, போருளாதார பமம்ோட்னடப் போறுத்து அனமகின்றது.
நம்மினடபய ேற்ேல ேிாிவினைகள், பவறுோடுகள் நீர்பமல் பகாடாய்
இருப்ேினும் நாட்டின் முன்பைற்றத்திற்கு ஒவ்பவாரு தைிமைிதன்
ஆற்றும் கடனமயும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிறது. “தைிமரம்
பதாப்ோகாது”, “கூடிவாழ்ந்தால் பகாடி நன்னம”,”ஊபராடு ஒத்து வாழ்”
என்னும் ேழபமாழிகளுக்பகற்ே மைிதன் கூடிவாழ்வது
சமூகமாகிறது. சமூக, போருளாதார முன்பைற்றத்திற்குக்

117 | P a g e
கல்வியறிவு, தகவல் பதாடர்பு, போக்குவரத்து போன்றனவ முக்கியக்
காரணிகளாகின்றை. இந்த விஞ்ஞாை யுகத்தில் தகவல் பதாடர்பு
எல்லா முன்பைற்றத்திற்கும் ஓர் ஆதாரமாய் அனமந்துள்ளது. கடிதப்
ோிமாற்றம், அவசரத்திற்குத் தந்தி, பதானலபேசிவழி தகவல்
ோிமாற்றம் (குரல் வழி), பதானலநகல் இவற்றிலிருந்து ேரிணாம
வளர்ச்சியாய் கணிைியின் வரவு அனமந்தது. அதன் ேின்ைர்
கணிைிகள் ேல ேினணயங்கள் மூலம் ஒன்றினணக்கப்ேட்டு
இனணயம் உருவாைது. அகண்ட அனலவாினசயின் வரவு,
ேிரேஞ்சத்னதபய தன்னுள் அடக்கி உலனக ஊராய்ச் சுருக்கிவிட்டது.
நாட்டின் போருளாதாரத்னத மாற்றி அனமப்ேதில் இனணயத்தின்
வளர்ச்சி இக்காலத்தில் பேரும் ேங்காற்றுகிறது.

இலணயத்தின்வழித் தகவல் திரட்டுதல்

யாதும் ஊபர யாவரும் பகளிர் எனும் கணியன்

பூங்குன்றைாரின் நன்பமாழிக்கு ஏற்ே இன்று இனணயத்தின் வரவு
காரணமாக உலகபம நம் னகக்குள் அடங்கி விட்டது. “எல்லாப்
போருளும் இதன்ோல் உள” என்று திருக்குறளின் சிறப்னேக்
குறிப்ேிடும் திருவள்ளுவ மானலக் கருத்தாைது இன்று
இனணயத்துக்கும் முற்றிலும் போருந்தும் எை ஆணித்தரமாகக்
கூறலாம். அந்த அளவிற்கு இன்று இனணயத்தில் கினடக்காத
அடிப்ேனடத் தரவுகபள இல்னல எைலாம். அவற்றுள், மைித
வாழ்விற்குப் ேயன்தரக்கூடிய ேின்வரும் போருண்னமகள் ேற்றிய
தரவுகள் பேறுவதற்கு இனணயம் எவ்வாறு துனணபசய்கிறது என்று
ோர்ப்போம்.

1. கல்வி : “ஒருனமக்கண் தாம்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு

எழுனமயும் ஏமாப் புனடத்து” எை வள்ளுவரால் சிறப்ேிக்கப்ேட்ட
கற்றல்/கற்ேித்தல் ேணியில் இனணயம் பேரும்ேங்கு வகிக்கிறது.
ேள்ளிகளில் வகுப்ேனறகள் தற்காலத்தில் இனணய இனணப்புடன்
கூடிய கணிைிபயாடு நவைமயமாக்கப்ேட்டு
ீ வருகின்றை. “ஒரு
ேடம் ஓராயிரம் வார்த்னதகளுக்குச் சமம்” என்ேதற்பகற்ே, ோடப்
ேகுதிகள் ேட வடிவில் மாற்றப்ேட்டு, எளிய முனறயில்
கற்ேிக்கப்ேடுகின்றை. பேருந்தினரவழி எடுத்துனரத்தல் (Powerpoint
Presentation) போன்ற பமன்போருட்கள் வகுப்ேனறகளிலும்,
கருத்தரங்குகளிலும் எளிய முனறயில் விளக்கமளிக்கப் பேரிதும்
உதவுகின்றை.

இனணயத்தில் ஏராளமாை கனலக்களஞ்சியங்கள், அகராதிகள்,

மின்நூல்கள், மின்நூலகங்கள், மின்ேள்ளிகள், ஒலிநூல்கள்

118 | P a g e
 காணக்கினடக்கின்றை. பமாழிபேயர்க்கும் திறன் பகாண்ட
பமன்போருட்கள், யாப்ேிலக்கணம் கற்க மற்றும் எழுதிய
ோக்கனளச் பசப்ேம் பசய்ய, ேினழ நீக்க, தட்டச்சு ேயில,
இனசனயக் கற்க, இனசக்கருவிகனளப் ேயன்ேடுத்த வனக பசய்யும்
ேல பமன்போருட்கள், மருத்துவப் ேடிப்ேிற்கு உதவும் காபணாளிகள்,
கணிைிப் ேயிற்சிக்காை காபணாளிகள், போறியியல் கல்வி ேயில
வனகபசய்யும் ேல காபணாளிகள் நினறந்த கருவூலமாக
இனணயம் திகழ்கிறது என்ேதில் ஐயமில்னல.

சங்க இலக்கியங்கள், சமய நூல்கள் மற்றும் ேிரேல

எழுத்தாளர்களின் ேனடப்புகளும் மின்னூல் வடிவில் “மதுனரத்
திட்டம் (Project Madurai)” என்ற வனலத்தளத்தில் பதாகுக்கப்
ேட்டுள்ளை.

கட்டடக்கனல ேயில்ேவர்களுக்கும் வழிகாட்டியாக இனணயம்

விளங்குகிறது. இதில் முப்ோிமாண, இருோிமாண வனரேடங்கள்
மற்றும் பகாட்டுப்ேடங்கனளத் தயார் பசய்யவும், பதனவக்பகற்ே
மாற்றங்கள் பசய்து இறுதி வடிவம் பகாடுப்ேதற்கும் பேருதவி
புாிகிறது. “ஸ்வட்
ீ பஹாம்(Sweet home)” போன்ற முப்ோிமாண
பமன்போருள்கள், உள்வடிவனமப்ேினை (Interior Design) அனைவரும்
பசய்து ோர்க்கும் வனகயில் எளினமயாக்கி உள்ளது.

2. விவசொயம் : “சுழன்றும் ஏர்ப்ேின்ைது உலகம்” என்ேது

வள்ளுவாின் வாக்கு. நம் நாடு விவசாய நாடு. கிராமங்களில்
மக்கள் பேருமளவில் விவசாயத்னதத் பதாழிலாகக்
பகாண்டுள்ளைர். பேருகிவரும் மக்கள் பதானகக்பகற்ே, உணவுப்
போருட்களின் உற்ேத்தினண அதிகாிக்க பவண்டிய அவசியம்
ஏற்ேடுகிறது. அதற்காக ேல நவை
ீ பவளாண் யுக்திகனளக் னகயாள
பவண்டியுள்ளது. மண்ணின் தரம், பதனவயாை உரம், நீாின்
தன்னம, ேயிர்கனளத் தாக்கும் பநாய்கனளக் குறித்த விழிப்புணர்வு,
தரமாை வினதகள், வினளபோருட்களின் அன்றாட வினல
நிலவரம், விற்ேனைச் சந்னதகள், ேயிர்ப் ோதுகாப்புக் குறித்து
பவளாண் வல்லுநர்களின் ஆபலாசனைகனளப் பேறுதல்
போன்றவற்றிற்குக் கிராமப்புற அளவில் இனணயத்தின் ேங்கு
இன்றியனமயாததாய் உள்ளது. கிராமப்புற மக்கள் மத்தியிலும்
இனணயப் ேயன்ோடு குறித்த விழிப்புணர்வு ஏற்ேட்டுள்ளது நம்
நாட்டின் முன்பைற்றத்திற்கு நல்லபதாரு அறிகுறியாய்த் பதரிகிறது.

119 | P a g e
 3.வர்த்தகம் :அண்னமக்காலங்களில் நிகழ்நினல(Online)
வர்த்தகத்தின் தாக்கம் அதிகாித்து வருகின்றது. வினலவாசி
நிர்ணயத்திலும் இது பேரும்ேங்கு வகிக்கிறது. ேல நிறுவைங்கள்
தம்முனடய போருட்கனள இனணயத்தின் வாயிலாக விளம்ேரம்
பசய்து விற்கும் நினல அதிகாித்துள்ளது. ப்ளிப்கார்ட்(flipkart), இ-பே(e-
bay) போன்ற தளங்களின் வாயிலாக நாம் வாங்கவிருக்கும்
போருட்கனளத் பதரிவு பசய்து, அனுப்ேினவக்க பவண்டுபகாள்
விடுக்க, பேறும் பநரத்தில் உாிய பதானகனயச் பசலுத்தும் வசதி
அனமந்துள்ளது.

கணிைி பதாடர்ோை பமன்போருட்கள், வன்போருட்கள், உதிாி

ோகங்கள், னகப்பேசி, மடிக்கணிைி, எண்ணியல் நிழற்ேடக்
கருவிகள்(digital camera), (காட்சிப்ேினழ) மற்றும் திறன்பேசி
போன்றவற்றின் வினலநிலவரங்கனள அறியவும், வாங்கவும்
இனணயம் பேருதவி புாிகிறது.

4. பணப் பரிைொற்றம் : அனைத்து வங்கிகளும் தன்

வாடிக்னகயாளர் களுக்குத் பதனவக்பகற்ே இனணயத்தின்
வாயிலாகப் ேணப்ோிமாற்றம், கடன் தவனண பசலுத்தும் வசதி,
ேல்பவறு கட்டணங்கள் மற்றும் வாிகனளச் பசலுத்தும் வசதினய
அளிக்கின்றை.

இனணயத்தின் மூலம் நடக்கும் வர்த்தகத்தில் ேற்று

அட்னட(Credit card) மற்றும் கடன் அட்னடனயப் (Debit card)
ேயன்ேடுத்தி உாிய பதானகனயச் பசலுத்தும் வசதியும் இருப்ேதால்
அந்த இடங்களுக்குச் பசல்லாமலும், அலுவலக பநரம் மற்றும்
விடுமுனற நாள் போன்றவற்னறப் ேற்றிக் கவனலப்ேடாமலும்
இருக்குமிடத்தில் இருந்பத இனணயத்தின் மூலம் ேயைனடய
முடிகிறது. காப்ேீட்டுத் தவனண பசலுத்துதல் மற்றும் காப்ேீட்டுப்
ேயன்பதானக பேறுதல் போன்றனவயும் இனணயத்தின் மூலபம
தற்போது நிகழ்கின்றை. ேயணத்திற்காை முன்ேதிவு, ேயணச் சீட்டு
பேறுதல் போன்ற நிகழ்வுகளும் இனணயத்தால் மிக
எளிதாக்கப்ேட்டுள்ளை. மூத்த குடிமக்கள், பநாயாளிகள்,
மாற்றுத்திறைாளிகள் போன்பறார்க்கு இனணயச் பசனவ மிகுந்த
ேயைளிக்கிறது.

5. தபொழுதுதபொக்கு : உனழத்துக் கனளத்தவர்க்கும், ேணிச்சுனம

மிக்கவர்க்கும் புத்துணர்வூட்டும் களமாக இனணயம் திகழ்கிறது.
போழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள், வினளயாட்டுகள், ோடல்கள்,

120 | P a g e
 காபணாளிகள், தினரப்ேடங்கள், நாடகங்கள், ேல்பவறு
பதானலக்காட்சிகளில் ஒளிேரப்ோை, நாம் காணத் தவறிய
நிகழ்ச்சிகனளயும் கண்டு களிக்கும் வாய்ப்ேினை இனணயம்
வழங்குகிறது. ேண்ோட்டுத் தாக்கத்னதயும் இவற்றின் மூலம்
ஏற்ேடுத்துகிறது. கூகிள், முகநூல்(facebook) ன்றனவ தம் பவற்றிக்கு
மினக ேனடப்ோக்கச் சிந்தனைனய அதிகம் சார்ந்துள்ளை. இவற்றில்
உள்ள வினளயாட்டுக்களால் ேலர் ஈர்க்கப்ேடுவது உண்னம. யூ-
ட்யூப் போன்ற தளங்கள் ோடல்கள், காபணாளிகள் ஆகியவற்னறப்
ேகிர்ந்து பகாள்ளவும், கண்டுகளிக்கவும், தரபவற்றம் மற்றும்
தரவிறக்கம் பசய்து பகாள்ளவும் வசதியளிக்கின்றை. எைபவ
இனணயம் இனணயற்ற ஒரு போழுதுபோக்குச் சாதைமாய்
அனமந்துள்ளது.

6. அரசுத்துலறகளில் பயன்பொடு (ைின் ஆளுலை): எல்லா

அரசுத்துனறகளிலுபம கணிைியின் ேயன்ோடு மிகுந்துள்ளது.
அலுவலர்களின் ேணிச்சுனமனய பவகுவாகக் குனறப்ேதில் கணிைி
பேரும்ேங்காற்றுகிறது. தனலனமயகத்துடன் மாவட்டங்கள்
இனணயத்தின் மூலம் இனணக்கப்ேடுவதால் தகவல் ோிமாற்றம்
எளிதாகவும் உடனுக்குடனும் நனடபேறுகிறது. வினரவாகப் ேல
பசனவகனள மக்களுக்கு வழங்கிட முடிகிறது. பதர்வு முடிவுகள்,
பதர்தல் முடிவுகள் அறிவதிலும் இனணயத்தின் ேங்கு ஈடு
இனணயற்றது.

மதுனர மற்றும் நாமக்கல் ஆகிய மாவட்டங்களில்

ேயன்ோட்டிலுள்ள “பதாடுவாைம்” என்ற இனணய பசனவ மூலம்
போதுமக்கள் அரசுக்குத் தங்கள் குனறகனளயும்,
பகாரிக்னககனளயும் பதரிவிப்ேதற்கும், நிவாரணம் பேற்றுப்
ேயைனடயவும் ஏதுவாக அனமந்துள்ளது. பநரமும்,
போருட்பசலவும், வண்அனலச்சலும்
ீ இதன்மூலம்
தவிர்க்கப்ேடுகிறது.

இன்று அரசின் திட்டங்கள் மூலம் மக்கள் ேலன்கனளப்

பேறுவதற்கு ஆதார் அட்னட அவசியமாகிறது. தற்காலிக ஆதார்
அட்னடனய இனணயம் மூலம் பேறும் வசதி உள்ளது. ேிறப்புச்
சான்றிதழ், இறப்புச் சான்றிதழ் ஆகியை இனணயம் மூலம் பேறும்
வசதி பேருநகரங்களில் ஏற்ேடுத்தப்ேட்டுள்ளது. வருமாைவாி
விவரங்கனளச் சமர்ப்ேிக்கவும் இனணயம் ேயன்ேடுகிறது.

121 | P a g e
 சுற்றுலாத்துனறயில், முக்கிய சுற்றுலாத்தலங்கள் குறித்த
விவரங்கள் கண்கவர் ேடங்களுடனும், விாிவாை விவரங்களுடனும்
இனணயதளங்களில் இடம்பேறச் பசய்வதன் மூலம் உள்நாட்டு,
பவளிநாட்டுப் ேயணிகளின் வரவு அதிகாிக்கிறது. அதிக அளவில்
பவளிநாட்டவர்கள் வருவதன் மூலம் அந்நியச் பசலாவணி
அதிகாிக்கிறது.

7. சமூக வலைத்தளங்கள் - முகநூல்:

அாிய நிகழ்வுகள், ேடித்ததில் ேிடித்த ேயனுள்ள பசய்திகள்,

புனகப்ேடங்கள், நிகழ்வுகளின் நிழற்ேடங்கள் இப்ேடிப் ேலவற்னறப்
ேகிர்ந்துபகாள்ளவும் விருப்ேங்கள், பதனவகள் முதலியவற்னற
பவளிப்ேடுத்தவும் உலபகங்கும் உள்ளவர்களுடன் பதாடர்பு
ஏற்ேடுத்திக் பகாள்ளவும் இனணயம் வனக பசய்கிறது. குழுக்கள்
அனமக்கவும் இதில் வசதி உள்ளது. நட்பு வட்டத்னதப் பேருக்க
முனையும்போது வள்ளுவாின் வழிகாட்டலின்ேடித் பதரிவு பசய்ய,
வணாை
ீ மைஉனளச்சல் மற்றும் இழப்புகனளத் தவிர்க்கலாம்.
எச்சாிக்னகயுடன் னகயாள, இது ஒரு ேயைளிக்கும் பசனவ
என்ேதில் ஐயமில்னல!

ேல ஆண்டுகளுக்குமுன் ேிாிந்த அண்ணன் தம்ேிகள்,

அண்னமயில் முகநூல் வழியாகத் பதடலில் ஈடுேட்டு இனணந்த
நிகழ்வினைச் பசய்தித்தாள்கள் மூலம் அறிந்திருப்போம். ேயனுள்ள
இனணய பசனவ இது!

வலைப்பூ: நம் ஆக்கங்கனள நம் விருப்ேப்ேடி பவளியிடலாம்.

நாளிதழ், வார, மாத இதழ்களுக்கு நாம் நமது ேனடப்னே
அனுப்ேிைால் அவர்கள் விருப்ேப்ேடி குனறத்பதா, மாற்றிபயா,
திருத்திபயா பவளியிடுவர். ேனடப்புகள் பவளியாகாமலும்
போகலாம். நம் பவளிப்ோடுகனளச் சினதவின்றிப் ேகிர்ந்துபகாள்ள,
ேிடித்த ேனடப்ோளர்களின் வனலப்பூக்கனளத் பதாடர்ந்திட,
புதியவர்களின் அறிமுகம் கிட்டிட வனலப்பூ வழிவகுக்கிறது. இது
அச்சு இயந்திரத்தால் பவளியாகும் நூல் வடிவில் கிட்ட
முடியாததாகும்.

டிவிட்டர்: நாட்டுநடப்பு, உலக நிகழ்வுகள் ஆகியவற்னற அறிய

இது ஒரு முக்கிய சாதைமாய்த் திகழ்கிறது. தைிப்ேட்ட

122 | P a g e
 கணக்குகனள நம் விருப்ேப்ேடிப் ேின்பதாடரலாம். இன்னறய
போக்னக அறிந்து பகாள்ள பஹஷ்படக் வசதி இதில் உள்ளது.

ஆர்குட்: ெைவாி 22, 2004இல் கூகிளிைால் துவங்கப்ேட்ட

ஆன்னலன் பநட்பவார்க் இது. இனதப் ேயன்ேடுத்துவதில் ேிபரசில்
முதலிடம் வகிக்கிறது. சமூக நிகழ்வுகனளயும் அது குறித்த
தைிமைிதைின் கருத்துகனளயும் ேகிர்ந்து பகாள்ளும் களமாகத்
திகழ்வதால், அரசியல் மாற்றம் நிகழவும் காரணமாய்த் திகழ்கிறது.
ஆட்சியாளர்களும் மக்களின் மைநினலனய அவ்வப்போது அறிந்து
தங்களின் பசனவனய பமம்ேடுத்தவும் வனக பசய்கிறது.

8. தவலைவொய்ப்பு : இனணய பசனவனயப்

ேயன்ேடுத்துபவாரின் எண்ணிக்னக நாளுக்குநாள் அதிகாிப்ேதன்
மூலம் ேலர் பவனலவாய்ப்புப் பேற ஏதுவாகிறது. போதுமக்கள்
ேயன்ேடுத்தும் இனணய பசனவ னமயங்கள், இனணய
வினளயாட்டு னமயங்கள் போன்றனவ இதில் அடங்கும்.
மருத்துவத் துனறயில் medical transcription போன்ற பசனவகளின்
மூலமும், கால்பசன்டர்களின் மூலமும் பவனலவாய்ப்பு
அதிகாிக்கிறது.

9.தன்விவரக் குறிப்புகள் தயொரித்தல்: பவனல பதடும்

இணளஞர்களுக்குத் தன்விவரக் குறிப்னேத் தயார் பசய்வபதன்ேது
மிக முக்கியமாைதாகும். அதற்கு உதவும் ேல வனலத்தளங்கள்
இனணயத்தில் உள்ளை. போருத்தமாை வார்த்னதகனளக் பகாண்டு
தன்விவரக் குறிப்னேத் தயார் பசய்ய அனவ பேரிதும்
உதவுகின்றை.

10. ைின்னஞ்சல் தசலவ: வினரவாை தகவல் ோிமாற்றத்தில்

மின்ைஞ்சல் மிகப்பேரும் ேங்காற்றுகிறது. முக்கியமாை தரவுகனளப்
ோதுகாப்ோகப் ோிமாறிக் பகாள்ள வனக பசய்கிறது. திறன்பேசி
மூலம் இனணய இனணப்ேின்வழி “வாட்ஸ்அப்” போன்ற
வசதிகபளாடு புனகப்ேடங்கள், காபணாளிகள் போன்றனவ
உடனுக்குடன் ேகிர்ந்து பகாள்ளப்ேடுகின்றை.

11. ைருத்துவம் : ேல மருத்துவமனைகள் நாட்டின் ேல

ேகுதிகளிலும் தத்தம் கினளகனள அனமத்துள்ளை. சிக்கலாை
அறுனவ சிகிச்னச, அவசர சிகிச்னச போன்ற தருணங்களில்
காபணாளி வாயிலாக பவறிடத்தில் உள்ள மருத்துவ நிபுணர்களின்
ஆபலாசனைனயப் பேற்று மருத்துவச் சிகிச்னச பமற்பகாள்ள
இனணயம் வழிவனக பசய்கிறது. நவை
ீ மருந்துகள், அவற்றின்

123 | P a g e
 ேயன்கள் மற்றும் ேக்க வினளவுகள் குறித்தும் அறிய முடிகிறது.
பநாயின் அறிகுறிகள், தன்னமகள், தடுக்கும் முனறகள்
ஆகியவற்னறப் ேற்றி இனணயத்தின் மூலம் அறிந்துபகாள்ள
முடிகிறது.

12. தகவல் தசைிப்பு / ைீ ட்பு / பகிர்வு : நம் கணிைியில் உள்ள

வன்தட்டு மட்டுமின்றி இனணயத்தின் வாயிலாக நாம்
தகவல்கனளச் பசமிக்கும் வசதினயச் சில இனணயதளங்கள் நமக்கு
வழங்குகின்றை. கூகிள் டினரவ் இதற்பகாரு சிறந்த உதாரணமாகும்.
அடிக்கடி பதனவப்ேடும் நம் தைிப்ேட்ட தகவல்கள், பகாப்புகனள
இதுபோன்று பசமிப்ேதன் மூலம் பதனவயாை தருணங்களில்
எங்கிருந்தபோதும் எடுத்துக்பகாள்ள வனக பசய்கிறது. நம்
கணிைியில் இனவ ஏதாவது காரணங்களிைால் அழிக்கப்ேட்டு
விட்டாலும் மீ ட்ேதற்கு வழிவனக பசய்கிறது. பசமித்த தகவல்கனள
நமக்கு பவண்டியவர்களுடன் ேகிர்ந்து பகாள்ளவும் வழி பசய்கிறது.

பேரிய நிறுவைங்கள் ேலவும் முக்கியமாை தகவல்கள்,

வாடிக்னகயாளர் குறித்த விவரங்கள், பகாப்புகள் ஆகியவற்னற
ஒபர பநரத்தில் ஒன்றுக்கு பமற்ேட்ட இடங்களில் இனணயத்தின்
மூலம் பசமித்து னவக்க ஏற்ோடு பசய்துள்ளை. பேரிடர்
பமலாண்னம வனகயில் இயற்னகச் சீற்றங்கள் அல்லது தீவிேத்து
போன்ற காரணங்களால் ஓாிடத்தில் உள்ள தகவல்கள்
அழிந்துவிட்டாலும் அவற்னற மீ ட்ேதற்கு இந்த முனற பேரிதும்
ேயைளிப்ேதாய் உள்ளது.

இலணயதளங்கள்

கணிைினயப் ேயன்ேடுத்தப் ேல பமன்போருள்கள்

ேயன்ேடுகின்றை. அனவ அனமப்பு பமன்போருள் (system software),
ேயன்ோட்டு பமன்போருள் (application software) எை இரண்டு
வனகப்ேடும். இவற்றுள் முதல் வனகயாைது, கணிைியின்
ேகுதிகனள ஒன்றினணத்துச் பசயல்ேடுத்தும் அடிப்ேனட
பமன்போருள் வனகயாகும். கணிைியின் அடிப்ேனட இயக்கத்னதத்
தாண்டிக் கூடுதலாை பசனவகனளச் பசய்ேனவ, ேயன்ோட்டு
பமன்போருள்கள் என்னும் இரண்டாம் வனகப் ேிரினவச் சாரும்.
இனணயச் பசயல்ோடுகளுக்கு உறுதுனணயாக விளங்கும் இனணய
இயங்குதளங்கள் அல்லது உலாவிகள்(Browsers) ேயன்ோட்டு
பமன்போருள் வனகயில் அடங்கும். நமது கணிைியில்
இனணயத்னதப் ேயன்ேடுத்துவதற்கு ஏபதனும் ஓர் இனணய

124 | P a g e
 இயங்குதளம் அல்லது உலாவினயக் கணிைிக்குள் நிறுவி இருக்க
பவண்டும்.

இப்போழுபதல்லாம் அனமப்பு பமன்போருள்கபளாடு அடிக்கடிப்

ேயன்ேடுத்தப்ேடும் ேயன்ோட்டு பமன்போருள்கனளயும்
இயல்ேிருப்ோக (Default) பசர்த்பத பேருநிறுவைங்கள் வடிவனமத்துத்
தருகின்றை. சான்றாக, விண்படாஸ் இயங்குதளத்பதாடு இனணய
உலாவி (Internet Explorer) முதலாைனவ இயல்ேிருப்ோகக்
பகாடுக்கப்ேடுகின்றை. உலகில் பேருந்திரளாை மக்களால்
ேயன்ேடுத்தப்ேடும் உலாவியாக Internet Explorer விளங்குகின்றது.
இவ்வாறு ேல இனணய உலாவிகள் ேயன்ோட்டில் உள்ளை.
அவற்றுள் சில,

1.Google Chrome
2.Mozilla Firefox
3.Safari
4.Opera
5.Epic
இத்தனகய உலாவிகள் வாயிலாகபவ நாம் இனணயத்பதாடு
பதாடர்புபகாள்ள முடியும். இவ்வாறாை உலாவியின் வாயிலாக
ஒரு குறிப்ேிட்ட இனணயதளங்கனளப் ோர்க்க முடியும்.
உலாவியின் முகவரிப் ேகுதியில் தட்டச்சுச் பசய்து அந்தந்தத்
தளங்களுக்குச் பசல்ல முடியும். அடிக்கடிப் ேயன்ேடுத்தும்
இனணயதளங்கனள நிர்வகிக்க Bookmarks வசதி உள்ளது. இதுபோன்ற
ேல்பவறு ேயன்ோடுகனள உலாவி பகாண்டுள்ளது. Internet Explorer,
Mozilla Firefox, Google Chrome போன்ற உலாவிகள் தமிழில்
தன்பமாழியாக்கம் பசய்யப்ேட்டுள்ளை. இதைால் தமிழ்பமாழினயத்
பதர்வு பசய்து தமிழிபலபய உலாவிகனளப் ேயன்ேடுத்த முடியும்.

இலணயத் ததடுதபொறிகள் (Search Engines)

உலாவிகனளப் போறுத்தவனர உரிய இனணயதள

முகவரினயக் பகாடுத்தால்தான் அந்தத் தளத்திற்கு இட்டுச்
பசல்லும். சரியாை முகவரி பதாியாத நினலயில் பசய்தினய
அடிப்ேனடயாகக் பகாண்டு அந்தச் பசய்தி இடம்பேற்றுள்ள
இனணயதளங்கனள வழங்குவதற்குத் பதடுபோறிகள் (Search Engines)
ேயன்டுகின்றை.

✓ Google
✓ Yahoo

125 | P a g e
 ✓ Ask
✓ Msn
✓ Bing
✓ About
போன்றனவ முன்ைணித் பதடுபோறிகளாகும். இனவ இனணயதள
வடிவிலாை பமன்போருள்களாகும். ஒருவருக்குத் பதனவயாை
தரவுகனள ஒருசில பநாடிகளில் இத்தனகய பதடுபோறிகள் பதடி,
அடிக்கடிப் ேலராலும் ோர்க்கப்ேட்ட இனணயதளங்களின்
அடிப்ேனடயில் பேயர்கனளப் ேட்டியலிட்டுக் காட்டும்.

இத்தனகய பதடுபோறிகளில் தமினழ உள்ளிட, NHM Writer,

Ponmadal போன்ற பமன்போருள்களின் துனணபகாண்டு தமிழில்
தட்டச்சுச் பசய்யலாம். இவ்வாறு பசய்த ேின்ைர் நாம் பகாடுத்த
தமிழ்க் குறிப்ேின்ேடி அந்தச் பசய்தி உள்ள இனணயதளங்கனளப்
ேட்டியலிடும். இதன்வழி, தமிழ்ச்பசய்திகனளப் பேறமுடியும்.
இதுதவிர, தமினழத் தட்டச்சுச் பசய்ய மிதனவ வினசப்ேலனக
(Floating Keyboard) வசதினயயும் உலாவிகளும் பதடுபோறிகளும்
வழங்குகின்றை. இதன்வழியும் தமிழ் எழுத்துகனள உள்ள ீடு பசய்து
தரவுகனளப் பேறமுடியும்.

இலணய நூைகங்கள்

அறிமுகம்

தமிழின் பதான்னமக்கும் தைித்தன்னமக்கும் சான்று

ேகர்வைவாகத் திகழும் தமிழிலக்கியச் பசல்வங்கள் வாய்பமாழி
மரபு - எழுத்து மரபு - ஓனலச்சுவடியில் எழுதிப் ோதுகாத்தல் -
ேடிபயடுத்தல் - அச்சுநூல் உருவாக்கம் எனும் ேரிணாம வளர்ச்சிப்
ேடிநினலகனளத் தாண்டி, இன்று மின்வழி தகுமுனற ஆவண
வடிவம் - Portable Document Format (PDF) எனும் பதாழில்நுட்ேத்திலும்
தம்னமத் தகவனமத்துக் பகாண்டு சாகாவரம் பேற்றுத் திகழ்கின்றை.
இத்தகு பதாழில்நுட்ேத்திைாலாை நூல்கனளப் ோதுகாத்தும்
திறந்தபவளிப் ேயன்ேடுத்தத்திற்கு அனுமதியளித்தும் திகழும்
இனணயதளங்கனள இனணய நூலகங்கள் எைலாம். இத்தகு
இனணய நூலகங்களுள் தமிழ் பதாடர்ோை ஆவணங்கனளப்
ோதுகாத்து னவப்ேதற்பகைக் குறிப்ேிடத்தக்க அளவில் அரசாலும்
தன்ைார்வ அனமப்புகளாலும் தைிநேர்களாலும் பசயலாக்கம்
பேற்றுத் திகழ்கின்றை. அத்தகு இனணய நூலகங்களின் பநாக்கும்
போக்கும் ேற்றி இைிவரும் ேகுதியில் காணலாம்.

126 | P a g e
இலணய நூைகங்களின் ததலவ

கணிைியின் - இனணயத்தின் துனணயின்றி இைி எதுவும்

சாத்தியமில்னல எனும் நினல உருவாகிப் ேல்லாண்டுகள் ஆயிற்று.
கணிைிக்பகற்ே, இனணயப் ேயன்ோட்டிற்பகற்ேத் தம்னமத்
தகவனமத்துக் பகாள்ள வாய்ப்ேில்லாத பமாழிகள் அழிந்து
வருகின்றனம வரலாறு காட்டும் உண்னம. குறிப்ோக, பசவ்வியல்
தன்னம பகாண்ட தமிழ் போன்ற பமாழிகள் தங்களது பதான்னம
எனும் சிறப்புத் தகுதினயக் காலந்பதாறும் தக்கனவத்துக் பகாள்ளத்
தமக்காை தரவுகனள மின்-ஆவணப்ேடுத்தத்தின்வழிப் ோதுகாத்தல்
இன்றியனமயாத ஒன்றாகி விடுன்றது.

ஏறக்குனறய 250 ஆண்டுகாலப் ேழனம பகாண்ட அச்சுப்

ோரம்ேரியம் தமிழ்பமாழிக்கு உண்டு. இந்நினலயில் காலத்தால்
ேழனம வாய்ந்த அச்சுநூல்கனள மறுேதிப்புச் பசய்யும் நிகழ்வுகள்
காலந்பதாறும் அரங்பகறி வந்தாலும் பதாழில்நுட்ேம் வளராத
காலகட்டத்தில் பதாற்றம் பேற்ற அச்சுநூல்களின் பசய்பநர்த்தினயப்
ேின்னைய மறுேதிப்புகளில் காண முடிவதில்னல. மறுேதிப்பு
நூல்களுள் காணலாகும் அச்சுப்ேினழ, எழுத்து, பசால் மற்றும்
பதாடர் விடுோடு ேற்றிச் பசால்லித் பதரிய பவண்டியதில்னல.
எவ்வளவு தான் முயன்றாலும் மூலப்ேதிப்ேில் காணலாகும்
மணத்னத மறுேதிப்புகளில் பகாண்டுவருவது என்ேது முழுனமயும்
இயலாத ஒன்று. இதற்கு ஒபர தீர்வு - காலப்ேழனமயுனடய
நூல்கனள மின்னூல் வடிவத்திற்கு மாற்றிப் ேயன்ோட்டிற்குக்
பகாண்டு வருவபத!

எல்பலாராலும் எல்லா நூல்கனளயும் வினல பகாடுத்து

வாங்கிப் ேயன்ேடுத்த இயலாது. குறிப்ோக, தமிழ் ேடிப்போரில்,
தமிழாய்வுப் புலங்களில் ஆய்வு பமற்பகாள்பவாரில் 95
விழுக்காட்டிைர் போருளாதாரத்தில் ேின்தங்கிபயாராகபவ உள்ளைர்
(அவர்களுள் ேலர் கணிைித் பதாழில்நுட்ே அறிவிலும்
ேின்தங்கிபயாராகபவ உள்ளைர் என்ேது பவறு பசய்தி). எைினும்
போருளாதார இயலானமயால் நூல் வாங்கிப் ேயில இயலா
நினலனமக்கு மின்னூல்களும் இனணய நூலகங்களுபம தீர்வு!

காலப்ேழனமயுனடய அச்சுநூல்களுள் சிலவற்னற இன்று

நூலகம் உள்ளிட்ட ஆவணக் காப்ேகங்களில் எவ்வளவு முயன்றும்
எந்தப் ேின்புலமும் இல்லாத ோமர வாசகரின் ோர்னவக்குக்கூட

127 | P a g e
கினடக்காத நினலனம. ேழனமவாதிகளுள் ேலர் தங்களிடம் உள்ள
ேனழய நூல்கனள ‘சிதம்ேர ரகசியம்’ பேணுவது போல்
ோதுகாக்கும்(?) நினலனம. காப்ேகங்களில் உள்ள நூல்கள்
காலப்ேழனம, தூசு, சிதல், முனறயாக அடுக்கிப் பேணானம என்ேை
போன்ற காரணங்களால் ேயன்ேடுத்த இயலா நினலயில் சினதந்து
வரும் நினலனம. அரசுசார் ஆவணக் காப்ேகங்களில் ேணியாற்றும்
சில ஈைர்களால் அரிய நூல்கள் ேல ‘பவறு’ வழிகளில்
இடப்பேயர்ச்சி அனடந்து விடுகின்றை. இதைால் நூல்விவரப்
ேட்டியலில் நூலின் பேயர் இருந்தும் காப்ேக நூலடுக்குகளில்
நூனலக் காண இயலா நினலனம. இத்தகு நினலனமகளுக்கு ஒபர
தீர்வு - காலப்ேழனமயுனடய நூல்கனள மின்னூல் வடிவத்திற்கு
மாற்றிப் ேயன்ோட்டிற்குக் பகாண்டு வருவபத!

தபொது ைற்றும் தைிழ் இலணய நூைகங்கள்

அரசு, தன்ைார்வ அனமப்புகள், உயர்கல்வி நிறுவைங்கள்,

தைிநேர் எனும் நினலகளில் ேலரது ேங்களிப்புடன் இன்று இனணய
நூலகங்கள் ேல இயங்கி வருகின்றனம மகிழ்ச்சிக்குரியதாகும்.
அவற்றுள் குறிப்ேிடத்தக்க இனணய நூலகங்களின் பேயர்கள்
ேின்வருமாறு:

• தமிழ் இனணயக் கல்விக் கழகம் (www.tamilvu.org)

• இந்திய மின்நூலகம் (www.dli.ernet.in)
• பராொ முத்னதயா ஆராய்ச்சி நூலகம் (www.rmrl.in)
• உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவை நூலகம் (www.ulakaththamizh.org)
• மதுனரத் திட்டம் (www.projectmadurai.org)
• நூலகம் (www.noolaham.org)
• தமிழ் நூலகம் (www.noolagam.org)
• தமிழ்மரபு அறக்கட்டனள (www.tamilheritage.org)
• பசன்னை நூலகம் (www.chennailibrary.com
• தமிழம் வனல (www.thamizham.net)
• தமிழ் நவரசம் (www.tamilnavarasam.com)
• உஸ்மாைியா ேல்கனலக்கழக இந்திய மின்நூலகம்
(www.osmania.ac.in)

இனவதவிர நிறுவைங்கள், தைிநேரின் தன்ைார்வத்தால் தமிழ்

இனணய நூலகங்கள் மிகுதியாை எண்ணிக்னகயில் இயங்கி
வருகின்றனம இங்குக் குறிப்ேிடத்தக்கது.

இலணய நூைகச் தசயல்பொடுகள்

128 | P a g e
 பமற்ேட்டியலிலுள்ள ேல நூலகங்கள் குறிப்ேிட்ட பமாழி, இை
வனரயனறனயக் கருத்திற்பகாள்ளாது போதுநினலயில் தரவு தரும்
நினலயில் பசயல்ேடுகின்றை.

நூலகம்(www.noolaham.org) எனும் பேயரில் இயங்கும் இனணய

நூலகமாைது இலங்னகத் தமிழறிஞர்களது ஆக்கங்கனள மட்டும்
ஆவணப்ேடுத்துதனல முதன்னம பநாக்கமாகக் பகாண்டு
திட்டமிட்டுச் பசயல்ேடுவதனைக் காண முடிகின்றது.

நூல்கனள மட்டுமின்றி, தமிழ்ப் ேண்ோட்டு ஆவணங்களாகத்

திகழும் பகாயில்கள், சிற்ேங்கள், ஓவியங்கள், கட்டிடங்கள்,
ஓனலச்சுவடிகள், புழங்குபோருட்கள், நாட்டுப்புறக் கனலகள் என்ேை
போன்றவற்னறயும் ஆவணப்ேடுத்திக் (ஒளிப்ேடமாக, காபணாளிக்
காட்சியாக) காட்சிப்ேடுத்திப் ேயைளிக்கும் வனகயில் தமிழ்மரபு
அறக்கட்டனள(www.tamilheritage.org) பசயலாற்றி வருவது
வாசகபநாக்கில் மிகுேயன் உனடயது.

தமிழ் நூலகம்(www.noolagam.org) எனும் பேயரிலாை நூலகம்

ேயனுள்ள ேல்பவறு போதுத் தரவுகனள உள்ளடக்கியிருப்ேதுடன்,
சிறுவர் நூலகம்(www.kids.noolagam.com) எனும் ேகுப்ேில் இயங்கி
வருவது குறிப்ேிடத்தக்கது.

சிகாபகா ேல்கனலக்கழகத்தின் பமற்ோர்னவயில் இயங்கும்

பராொ முத்னதயா ஆராய்ச்சி நூலகம்(www.rmrl.in) ேல்பவறு அரிய
தரவுகனள உள்ளடக்கிய ஆவண நூலகமாகத் திகழ்ந்தாலும்
தரவுகனள இலவசமாகத் தரவிறக்கிப் ேயன்ேடுத்தும் வாய்ப்பு
அளிக்கப்பேறவில்னல. அது அவர்களின் பநாக்கமும் கினடயாது.

உஸ்மாைியா ேல்கனலக்கழக இந்திய

மின்நூலகம்(www.osmania.ac.in) ேல்கனலக்கழக பவனலபநரத்தில்
மட்டுபம இயங்கும் தன்னம பகாண்டது.

தமிழ் இனணயக் கல்விக் கழகம்(www.tamilvu.org), உலகத்

தமிழாராய்ச்சி நிறுவை நூலகம் (www.ulakaththamizh.org) ஆகியை
தமிழக அரசுசார் நிறுவைங்களாகும்.

பசன்னை நூலகம்(www.chennailibrary.com), தமிழம்வனல

(www.thamizham.net), தமிழ் நவரசம் (www.tamilnavarasam.com) ஆகியை
தைிநேரால் பதாற்றுவிக்கப்பேற்ற இனணய நூலகங்களாகும்.
இவற்றுள் பசன்னை நூலகத்தில் குறிப்ேிட்டபதாரு பதானகனய
நன்பகானடயாகச் பசலுத்தி நூலக உறுப்ேிைராகச் பசர்ந்தால்

129 | P a g e
மட்டுபம மின்நூல்கனளப் ோர்னவயிட, ேதிவிறக்க முடியும் எனும்
நினல உள்ளது.

தமிழ் இனணயக் கல்விக் கழகம்(www.tamilvu.org) உருப்ேட

நூல்கள் எனும் வனகனமயின்கீ ழ் PDF வடிவிலாை தமிழ் நூல்கனள
வழங்கி வருகின்றது. பமலும், நாட்டுனடனமயாக்கப்பேற்ற
தமிழறிஞர்களின் நூல்கனள இந்நூலகம் மின்னூல் வடிவில் வழங்கி
வருகின்றனம சிறப்புக்குரிய ஒன்று.

தமிழ்நவரசம்(www.tamilnavarasam.com) எனும் தன்ைார்வ

மின்நூலகத்திலும் நாட்டுனடனமயாக்கப் பேற்ற ேல
தமிழறிஞர்களின் நூல்கனளக் காண முடிகின்றது.
இவ்வனகனமயின்கீ ழ், குறிப்ேிட்ட தமிழறிஞனரப் ேற்றிய சிறு
அறிமுகம் பகாடுக்கப்பேற்று அதன்ேின்ைர் அவர்தம் நூல்கனளப்
ேதிவிறக்கிக் பகாள்ள ஏதுவாை அனமப்புக் காணப்பேறுகின்றது.
பேரும்ோலாை தமிழறிஞர்களுக்கு நூலாசிரியர் அறிமுகம்
பகாடுக்கப்பேற்றுள்ளனம குறிப்ேிடத்தக்கதாகும்.

மதுனரத் திட்டம்(www.projectmadurai.org) தமிழ்த் தகுதர - Tamil

Standard Code for Information Interchange (TSCII)வடிவில் தட்டச்சுச் பசய்து
இனணயப் ேக்கங்களாகவும் (HTML), PDF வடிவங்களாகவும் வழங்கி
வருகின்றது.

இலணய இதழ்கள்

அறிமுகம்

இனணயப் ேரப்ேில் முக்கியமாகக் கருதத்தக்கனவ இனணய

இதழ்கள் ஆகும். இனணயத்தில் மட்டுபம இடம்பேறும் இதழ்கனள
இனணய இதழ்கள் என்று குறிப்ேிடலாம். ேிரேல தமிழ் நாளிதழ்கள்,
தமிழ் வார இதழ்கள் அனைத்தும் இனணய முகவரினயப்
பேற்றுள்ளை. என்றாலும் இவற்னற இனணய இதழ்கள் எைக்
கருதமுடியாது. இனணயத்தில் மட்டுபம பசய்திகனளத் தருகின்ற
இதழ்கபள இனணய இதழ்கள் எைப்ேடும்.

குறிப்ேிடத்தக்க இனணய இதழ்களாக தமிழ் ஆதர்ஸ்.காம்,

திண்னண, ேதிவுகள், நிலாச்சாரல், தமிபழாவியம் போன்றவற்னறக்

130 | P a g e
குறிப்ேிடலாம். இவற்றுள் திண்னண இதழ் மிகச் சிறப்ோை இடத்னத
வகித்து வருகின்றது. இது வாரம் ஒரு முனற தன் ேக்கத்னத மாற்றி
அனமக்கின்றது. ேல இலக்கியச் பசய்திகள் இதில் இடம்
பேறுகின்றை. வார்ப்பு இதழ் கவினதகனள மட்டுபம தாங்கி வரும்
இதழாகும். என்னுடன் உங்களின் விமர்சைங்கள் மற்றும்
நிகழ்வுகளின் அறிவிப்புகள் போன்றைவும் இடம்பேறுகின்றை. இனவ
தவிர இன்னும் ேல இனணய இதழ்கள் தமிழ் இனணயப் ேரப்ேில்
உலவி வருகின்றை.

இனவ இனணயதளம், வனலப்ேதிவு, வனலவாசல், பசய்திக்

பகார்னவ தளம், சங்கம் அல்லது அனமப்புசார் தளம், தைிப்ேட்ட
ஒரு தளம், தகவல்தளம், இனணய நூல், இனணயக்குழு
ஆகியவற்றிலிருந்து சில முக்கிய வழிகளில் பவறுேட்டு நிற்கின்றை.
அவ்வேறுோடுகனள அடிப்ேனடயாகக் பகாண்டு இனணயத் தமிழின்
இலக்கணத்னத ேின்வருமாறு வனரயனற பசய்யலாம்.

▪ இனணயத்தின் இயல்புகனள உள்வாங்கிய வடிவனமப்பு

▪ அச்சு இதழ்களின் இனணயப் ேரிமாற்றம்
▪ குறிப்ேிட்ட கால வனரயனறக்குள் வனலபயற்றம்
▪ ேலவனக எழுத்தாளர்களின் ேனடப்புகள்
▪ சீரனமக்கப்ேட்ட ேனடப்புகள்
▪ அருனமயாை உள்ளடக்கமாக பசய்திகனள பகாண்டிருக்காத
தன்னம

சிறப்புவொய்ந்த தைிழ் இலணய இதழ்கள்

தமிழிபல சிறப்புவாய்ந்த இனணய இதழ்களாகவும் அதிக

வாசகர்கனளக் பகாண்டனவயாகவும் திண்னண, வார்ப்பு,
நிலாச்சாரல், தமிபழாவியம், முத்துக்கமலம், அம்ேலம், தினசகள்,
ஊடறு, ஆறாம்தினண, மரத்தடி, பவப்.உலகம், தமிழ் சிேி,
பதாழி.காம் ஆகியை உள்ளை.

இந்த இனணய இதழ்களைப் போலபவ நாள், வாரம், மாதம்,

இருமுனற மாதம் என்கிற பவளியாகும் கால அளவுமுனற
ேின்ேற்றப்ேடுகின்றது. அதன்ேடி புதுப்ேிக்கப்ேடுகிறது. இருப்ேினும்
ஒரு சில இனணய இதழ்களில் ேனடப்புகளின் வரவிற்குத்
தகுந்தவாறு புதுப்ேிக்கப்ேடுகின்றது.

131 | P a g e
 அச்சு இதழ்கள் வாரம், மாதமிருமுனற என்று குறிப்ேிட்ட கால
அளவுகனள வனரயறுத்து பவளியிடப்ேடுவதுபோல் தமிழ் இனணய
இதழ்களும் குறிப்ேிட்ட கால அளவுகனளக் பகாண்டு
புதுப்ேிக்கப்ேடும் நனடமுனறனய ேின்ேற்றி வருகின்றை தமிழ்
இனணய இதழ்கள் ேடிப்ேவர்களுக்கு சில இதில் இருக்கும்
உள்ளடக்கங்கள் ேயைளிப்ேதாக இருக்கின்றை. சில இதழ்கள்
போழுதுபோக்கிற்கு உதவுகின்றை. சில இதழ்கள் சமூகத்தில்
ோதிப்புகனள ஏற்ேடுத்துகின்றை. எைபவ இந்த உள்ளடக்கங்கனள
நாள் பவளிப்ேடும் தன்னமகளும் மாறுேடுகின்றை. எைபவ தமிழ்
இனணய இதழ்களின் உள்ளடக்கம், கால அளவுகள் மற்றும்
தன்னமகள் ஆகியவற்னறக் பகாண்டு அவற்னற வனகப்ோடு
பசய்யலாம்.

உள்ளடக்கம்

இனணயத்தில் பவளிவரும் தமிழ் இதழுக்கும் அதன்

உள்ளடக்கங்கள் பவறுேடுவதால் இந்த உள்ளடக்கங்கனள பகாண்டு
இவற்னற முதலில் வனகப்ேடுத்தலாம்.
சமூகம்
அரசியல்
இலக்கியம்
ஆய்வு
ஆன்மீ கம்
ேகுத்தறிவு
பேண்கள்
சனமயல்
நனகச்சுனவ
தினரப்ேடங்கள்
அறிவியல் பதாழில்நுட்ேம்
வணிகம்
பசாதிடம்
சிறுவர்
கவினத
மருத்துவம்
நூலகம்
திருமணம்
ேல்சுனவ
ோலியல் உறவுகள்

132 | P a g e
 சங்க அனமப்புகள்
தைிமைித கருத்துக்கள்
திரட்டிகள்

என்று உள்ளடக்கங்கனளக் பகாண்டு 23 வனகயாகப் ேிரிக்கலாம்.

அச்சு இதழ்கனளப் போல் இனணயத்தில் ஒரு மீ றல்கனளயும் அதன்

உள்ளடக்கத்தில் இருக்கும் கருத்துக்களின் தன்னமகளுக்கு ஏற்ே
அவற்றின் தரநினலனய மூன்றாக வனகப்ேடுத்தலாம்.

▪ தரம்
▪ நடுத்தரம்
▪ தரமற்றனவ

தரம்

ஆழமாை போருள் நினறந்த உள்ளடக்கங்களுடன்

தகுதியுனடயவர்கள் ேடிக்கக்கூடிய உயர்தரமாை இதழ்கள் என்று
கருதக்கூடிய இதழ்கனள இந்த உட்ேிரிவின்கீ ழ் பகாண்டு வரலாம்.
மிகக்குனறவாை இதழ்கபள பவளியிடப்ேடுகின்றை.

நடுத்தரம்

போழுதுபோக்கு பநாக்கத்துடன் ேடித்துப் ோர்த்து மகிழ்ச்சி

அனடயும் தன்னமயில் தான் அனைவரும் இருக்கின்றைர். இந்தத்
தன்னமயில் தான் அதிகமாை தமிழ் இனணய இதழ்கள்
இருக்கின்றை. உடல் மற்றும் ேடிப்ேவர்கள் மைதில் தீய
எண்ணங்கனள உருவாக்கும் தரம் குனறவாை இதழ்கனள தவிர்த்து
போழுதுபோக்கிற்கு உதவும் அனைத்து வனகயிலாை இதழ்களும்
நடுத்தரமாைது என்று வனகப்ேடுத்தலாம்.

மைதில் தீய எண்ணங்கனள உருவாக்கும் வழியில் ேடங்கள்

கனதகள் உனரகள் மற்றும் பசய்திகனள உள்ளடக்கமாகக் பகாண்டு
ேடிப்ேவர்கனள தவறாை வழிக்கு பகாண்டு பசல்வதுடன் சமூகச்
சீர்பகடுகனள உருவாக்கும் தன்னமயில் சில இனணய இதழ்கள்
இனணயத்தில் இடம் பேற்றுள்ளை.
தரைற்றலவ
இளைய இதழ்கள் ேல்பவறு சிறப்புக் கூறுகனளக்
பகாண்டிருந்தாலும் சில குனறோடுகனளயும் பகாண்டுள்ளை.
அவற்னறக் கனளயும்போதுதான் இனணய இதழ்கள் உரிய

133 | P a g e
வளர்ச்சினய எட்ட முடியும். தமிழ் இனணய இதழ்கள் பசய்திகனள
பவகமாகக் பகாடுப்ேது, இனணயக் கட்டனமப்னே மாற்றி
அனமப்ேது, வாசகர் அது கருத்துக்களுக்கு இடம் பகாடுத்திருப்ேது
எை அடுத்த கட்டத்னத பநாக்கி நகர்ந்து இருந்தாலும் கவைம்
பசலுத்த பவண்டிய வனககளும் உள்ளை.

பசய்திகனள விரிவாக ேடிக்கவும் வசதிகள் பமற்பகாள்ளப்ேட

பவண்டும். ேக்க அளவுகள் குறித்த ேிரச்சினை எதுவும் கினடயாது
என்ேதால் அறிக்னககள், ஆராய்ச்சிக் கட்டுனரகள், நீதிமன்றத்தின்
முக்கிய தீர்ப்புகள் உள்ளிட்டவற்னற முழுனமயாக பவறு ஒரு
பதாடர்ேில் தரவும் முயற்சிக்கலாம்.

ோர்னவயாளர்கள் பவகுபநரம் தினரனயப் ோர்த்து

ேடிக்கும்ேடியாை வண்ணங்கனள பதர்வு பசய்ய பவண்டும். சில
இனணய இதழ்களில் எழுத்துரு ேிரச்சினை உள்ளதால் அவற்னறப்
ோர்னவயிடுவதில் சிரமம் ஏற்ேடுகிறது. எைபவ அனைத்து
இதழ்களும் ஒருங்குறியில் அனமந்தால் ோர்னவயாளர்களின் சிரமம்
குனறயும். வடிவனமப்னே சுட்டிக்காட்ட ேயன்ேடுத்தப்ேடும்
சின்ைங்கள், போத்தான்கள் ஆகியை அனைத்துப் ேக்கங்களிலும்
சீராக ஒபர அனமப்ேில் இருத்தல் பவண்டும். தமிழனை
அனடயாளம் காட்டும் சின்ைங்களாக இருத்தல் நன்று.
புனகப்ேடங்கள், அனசவூட்டுக் பகாப்புகனளப் பேரிய அளவில்
ேனடத்தல் கூடாது. இதற்குப் ேதிலாக பகாடுத்து அவற்னற
பசாடுக்கிய உடன் பேரியதாக பதான்றச் பசய்யலாம்.
ேக்க வடிவனமப்ேில் பவறு பவறு விதமாை எழுத்துரு
வனரயனறகனள மின்ைிதழ்கள் ேயன்ேடுத்துகின்றை. இவற்னற
கணிைியில் ேதிவிறக்கம் பசய்வது எளினமயாக இல்னல. கணிைி
ேயன்ோட்டாளர்கள் இந்த எழுத்துக்கனள ேதிவிறக்கம் பசய்து
பகாள்ளும் வண்ணம் இனத எளினமயாக்கப்ேட பவண்டும். ஒத்த
எழுத்துரு வனரயனறனய எல்லா மின்ைிதழ்களும் ேயன்ேடுத்தும்
நினல ஏற்ேடபவண்டும்.

ஒன்றுக்பகான்று பதாடர்புனடயதாகக் கட்டுனரகனளப் ேகுப்ேது

நல்லது. கட்டுனரத் தனலப்பு, கட்டுனர ஆசிரியர் பேயர் எை எந்த
ஒன்றின் அடிப்ேனடயிலும் மற்ற ேனடப்புகனள ஒபர இடத்தில்
ோர்க்கும் வசதினய உருவாக்குதல் அவசியமாைதாகும்.

134 | P a g e
 அழிந்துவரும் கனலகனளக் காப்ோற்றுபவாம் நம் தமிழக
கனலகனளப் ேற்றியும் கனலஞர்கனளப் ேற்றியும் பேட்டி எடுத்து
இனணய இதழ்கள் ேதிவு பசய்ய பவண்டும். இதைால் அயல்
நாட்டில் வாழும் தமிழர்களின் வாரிசுகள் தமிழக கனலகனளத்
பதரிந்து பகாள்ளும் வரலாற்றுப் பேட்டகமாக இனணய இதழ்கள்
திகழும். இவற்னறபயல்லாம் பசய்வதன் மூலம் இனணய இதழ்கள்
சிறப்புப் பேறுவதுடன் உலகின் ேல இடங்களில் வாழும்
தமிழர்களும் ேயன்பேறுவார்கள்.

இலணய இதழ்களும் அச்சு இதழ்களும்

இனணய இதழ்களும் அச்சு இதழ்களும் ேல்பவறு இதழியல்

ேண்புகபளாடு இருந்தாலும் அனவ பதாழில்நுட்ே ரீதியாக
பவவ்பவறு ஊடகங்கனளச் சார்ந்பத உள்ளை. ஒவ்பவான்றும்
சாதகமாை கூறுகனளக் பகாண்டுள்ளை. அச்சு இதழ்கள் மாவட்டம்,
மாநிலம் எைச் பசய்திகனளப் ேிரித்து பவளியிடுகின்றை. ஆைால்
இனணய இதழ்கள் உலகத் தமிழர்கள் அனைவனரயும் கருத்தில்
பகாண்டு நடத்தப்ேடுகின்றை.

இனணய இதழ்கள் ஊடகங்களுக்குரிய அனைத்து ேண்பு

இயல்புகனளயும் பகாண்டு ஒலி ஒளி ஊடகத்தின் வழி
இயக்கப்ேடுகின்றை. அச்சு இதழ்கள் பசய்யாத ேணினய இனணய
இதழ்கள் பசய்கின்றை. உலகத் தமிழர்கனள இனணயத்தின் வழி
ஒன்றினணக்கின்றை. இதைால் புலம்பேயர் தமிழர்கள் தாய்நாட்டில்
நடக்கும் பசய்திகனள உடனுக்குடன் பதரிந்து பகாள்ள முடிகின்றது.
புலம்பேயர்ந்த தமிழர்கள் இனணய இதழ்களில் ேனடப்ோளர்களும்
இருக்கின்றார்கள். இதைால் உலகம் முழுக்க வாசகர்கனளயும்
ேனடப்ோளிகனளயும் பேறமுடிகின்றது. அச்சு இதழ்கள் பசய்திகனள
மறுநாள் தரும். ஆைால் இனணய இதழ்கள் உடனுக்குடன்
தருகின்றை. எப்போது ோர்னவயிட்டால் உம் புதுப்புது பசய்திகள்
கினடக்கின்றை.

அச்சு இதழ்களின் அளவு, ேயன்ேடுத்தப்ேடும் தாள் ஆகியை

இதழுக்கு இதழ் மாறுேடுகின்றை. பமலும் இதழ்கனளத் பதாடுவது,
புரட்டுவது, நுகர்வது போன்ற நடவடிக்னககள் அழகியல், உலகியல்
சார்ந்த சாதைங்கனள அச்சிதழ்களுக்கு வழங்குகின்றை. இவற்னற
மின்ைிதழ்கள் தர இயலாது.

135 | P a g e
 ேயன்ோட்டாளர் பநாக்கில் ஒபர பநரத்தில் ஒபர இதனழப்
ேலரும் வாசிக்கும்ேடியாை வசதினய இனணய இதழ்கள்
தருகின்றை. அச்சிதழுக்குப் ேக்க வனரயனற உண்டு. இனணய
இதழ்களுக்குப் ேக்க வனரயனற இல்னல. எைபவ எத்தனைப் ேக்கம்
பவண்டுமாைாலும் பசய்தினய பவளியிடலாம். இனணய இதழ்களில்
உள்ள நூலகத் தளத்தின் மூலம் நாள்பதாறும் புலம்பேயர்ந்த
தமிழர்கள் ேல்பவறு நூல்கனள கற்கவும் வாங்கவும் வசதி உள்ளது.
அச்சு இதழ்களில் இத்தனகய வசதி இல்னல. அபதசமயம் இனணய
இதழ்கள் சில குனறகனளக் பகாண்டுள்ளை. எழுத்துரு, ேக்க
வடிவனமப்பு, ேிற உத்திகள் எை அடிக்கடி மாற்றம் பசய்வது
வாசகர்கனளச் சலிப்பூட்டும். இனவ அச்சு இதழ்களில் இல்னல.
இளைய இதழ்களும் அச்சு இதழ்களும் ேல்பவறு ஊடகத்
தன்னமயால் மாறுேட்டாலும் இதழியல் ேண்புகள், தகவல்கனளப்
ேரப்புதல், தமிழனை அனடயாளம் காட்டுதல், என்னும் முனறயில்
ஒத்த ேண்ேினைக் பகாண்டுள்ளை. தகவல் பேறும் உரினம என்ேது
போருளாதார பவறுோடின்றி அனைத்து மக்களுக்கும் போதுவாைது.
னேயில் இனணயதள வசதி, பதாழில்நுட்ேம் பேருமளவு
எளினமப்ேடுத்தப்ேட்ட அனைத்து விதமாை மக்கனளயும்
பசன்றனடயும்போது இனணய இதழ்களின் தன்னமகள் ேல்பவறு
மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகலாம்.

வலைப்பூக்கள்

அறிமுகம்

“ஒரு சமுதாயம் இன்னறய ேணிகனள இன்னறய கருவி

பகாண்டு பசய்ய பவண்டும். இன்னறய ேணிகனள பநற்னறய
கருவிபகாண்டு பசய்யும் இைத்தின் நானளய வாழ்வு நலியும். இது
தவிர்க்க முடியாதது” என்று கூறும் டாக்டர் வா.பச.குழந்னதசாமி
அவர்களின் கூற்றின்ேடி நாம் இன்னறய ேணினய இன்னறய கருவி
பகாண்டு பசய்ய பவண்டும். அதன் அடிப்ேனடயில்தான் நாம்
இனணயத்னதப் ேயன்ேடுத்தத் பதாடங்கி விட்படாம். அதில்
வனலப்பூக்கள் என்ற ஒரு தைி இலக்கிய வனக பதான்றியுள்ளது.
ஒருவரிடமிருந்து ேிறருக்குத் பதாிவிக்கப் ேயன்ேடுத்தப்ேடும்
தகவல் பதாடர்புக்காை எழுத்துக்கள், ஒலி, ஒளி வடிவக் பகாப்புகள்,
ஓவியம், ேடங்கள் என்று அனைத்னதயும் இனணயம் வழிபய
தைிப்ேட்ட ஒருவர் உலகில் இருக்கும் ேிறருக்குத் பதாிவிக்க

136 | P a g e
 உதவும் இனணய வழியிலாை ஒரு பசனவபய வனலப்பூ
என்ேதாகும்.

இனணயச் பசனவனய உலகிற்கு அறிமுகப்ேடுத்திய

அபமரிக்கர்கள்தான் வனலப்பூவினையும் அறிமுகம் பசய்தைர்.

வனலப்பூ என்ேனத ஆங்கிலத்தில் ேிளாக்(Blog) என்ேர். இதன்

மூலம் Webblog என்ேதாகும். 1994 முதல் தைது தைிப்ேட்ட
வனலப்ேதினவ எழுதிவரும் ெஸ்டின் ஹால் (Justin Hall) என்ேவர்
வனலப்ேதிவின் முன்பைாடியாகக் கருதப்ேடுகின்றார்.

17-12-1997இல் ொன் ேர்கர் (John Barger) என்ேவர்தான் Webblog

என்ற பேயனர உருவாக்கிப் ேயன்ேடுத்திைார். இதன்ேின்பு இதன்
சுருக்கவடிவமாை Blog எனும் பேயனர ேீட்டர் பமர்ஹால்ஸ் (Peter
Merholz) என்ேவர் 1999ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் முதல் ேயன்ேடுத்தத்
பதாடங்கிைார். இவரது வனலப்ேதிவின் ேக்கப் ேட்னடயில் Webblog
எனும் பசால்னல இரண்டாக உனடத்து We blog என்று ேயன்ேடுத்தத்
பதாடங்கியுள்ளார். இப்ேடிபய வனலப்பூவிற்கு Blog எனும் சுருக்கப்
பேயர் நினலத்து விட்டது.

வலைப்பூச் தசலவ

வனலப்பூ வசதிக்காை பசனவனய முதன்முதலாக 1996ஆம்

ஆண்டில் எக்ஸான்யா (Xanya) எனும் நிறுவைம் வழங்கத்
பதாடங்கியது. 1997ஆம் ஆண்டில் சுமார் 100 நாட்குறிப்பேடுகள்
இடம்பேற்றை. அதன்ேிறகு சில நிறுவைங்கள் வனலப்பூவிற்காை
இலவச இடவசதினயச் பசய்து பகாடுத்தை. இந்நிறுவைங்களில்
ஒன்று ேிளாக்கர்ஸ்.காம் எனும் பேயரில் வனலப்பூ அனமப்ேதற்காை
பசனவனய இலவசமாக அளித்து அதிகமாை வனலப்பூக்கனள
அனமக்க வாய்ப்ேளித்தது. இதன் மூலம் ஆங்கிலத்தில் ேலர்
தங்களுக்காை வனலப்பூக்கனள உருவாக்கத் பதாடங்கிைர். இதன்
வளர்ச்சினயக் கண்ட கூகுள் (Google) நிறுவைம் 2003இல்
இந்நிறுவைத்னத வினலக்குப் பேற்றது. அதன்ேிறகு அனைத்து
பமாழிகளிலும் வனலப்பூ அனமப்ேதற்காை பசனவ அளிக்கப்ேட்டது.

தைிழ் வலைப்பூ

இந்த Blog எனும் ஆங்கிலச் பசால்லிற்கு இனணயாகத் தமிழில்

ஒரு பேயர் உருவாக்க விரும்ேியபோது தமிழ் உலகம் மற்றும் ராயர்
காேி கிளப் மடலாடற் குழு(மின்குழுமம்) உறுப்ேிைர்கள் தங்கள்
கலந்துனரயாடல்களின் வழியாக blogக்கு வனலப்பூ என்று தமிழில்

137 | P a g e
பேயர் உருவாக்கிைர். இன்று தமிழில் இந்த வனலப்பூ என்ற பேயபர
ேயன்ோட்டில் இருந்து வருகிறது.

தமிழ்பமாழியில் எழுதப்ேட்ட வனலப்ேதிவு தமிழ் வனலப்ேதிவு

ஆகும். தமிழ்வனலப்ேதிவுகனளத் திரட்டிகளின் மூலமாகவும்,
மின்ைஞ்சல், ரீடர் போன்றவற்றில் சந்தாதாரராகியும் தமிழ்
வாசகர்கள் பதாடர்ந்து ேடித்து வருகிறார்கள். தமிழில் சிலரின்
கருத்துக்கள், ேனடப்புகள், ேடங்கள் என்று ேலரால் வனலப்ேதிவு
பசய்யப்ேடுகின்றது. தைியார் நிறுவைங்கள் இதற்காை வனலப்ேதிவு
இட வசதிகனள இலவசமாக வழங்கி வருகின்றது. தமிழில்
பசய்யப்ேடும் இந்த வனலப்ேதிவுகனளத் தமிழ் வனலப்பூக்கள் (Tamil
Blogs) என்கிறார்கள். இந்தத் தமிழ் வனலப்பூக்கள் தமிழர்
வாழ்க்னகயில் முக்கிய இடத்னதப் பேற்றுள்ளை. பூபகாளரீதியாக
எந்தப் ேிரச்சினையுமில்லாமல் தமிழர்கள் நண்ேர்கள் வட்டம்
அனமத்துக் பகாள்கிறார்கள். நினறய ஆக்கங்கனளத் தமிழில்
உருவாக்குகிறார்கள், ேகிர்ந்து பகாள்கிறார்கள். ஆைால் இந்த
வனலப்பூக்களில் வனலப்ேதிவர்கள் அவர்கள் விரும்பும்போது
மட்டும் வனலப்ேதிவு பசய்யப்ேடுகின்றது. இருப்ேினும் அவர்கள்
கருத்துக்கனள உலகளாவிய தமிழ்பமாழி பதாிந்தவர்களுடன்
இனணயத்தின் வாயிலாகப் ேகிர்ந்து பகாள்ள முடிகிறது.

வலைப்பூ வரைொறு

வனலப்ேதிவுகள் 1990களின் இறுதியில் பதாற்றம் கண்டை.

எளிதாக வனலயில் தமது ேனடப்புக்கனளப் ேகிர்வனதயும்,
ேின்னூட்டங்கள் மூலம் வனலப்ேதிவர்களிடம் பதாடர்ோடனலயும்
ஏதுவாக்கி வனலப்ேதிவுகள் மிக பவகமாை வளர்ச்சினயக் கண்டை.
ஒருங்குறி மூலம் தமிழ்பமாழியில் எழுதுவதும், ேடிப்ேதும்
இலகுவாகியது. புதுனவ எழுதி, ஏ-கலப்னே மூலம் தமிழ்த் தட்டச்சு
எளிதாைது. தமிழில் வனலப்ேதிவுகள் 2003இல் முதலாவதாக
எழுதப்ேடத் பதாடங்கிை. அப்போது வனலயில் ேரவலாக
வாசிக்கப்ேட்ட தினசகள் இதழிலும் வனலப்ேதிவுகள் ேற்றிப் ேரந்த
அறிமுகங்கள் நிகழ்ந்தை. இந்திய பமாழிகளில் தமிழிபலபய
முதன்முதலில் ேரவலாக வனலப்ேதிவுகள் எழுதப்ேட்டை.

தமிழ் வனலப்ேதிவுகள் ேரவலாக எழுதப்ேடுவனதத்

பதாகுக்கும் முதல் முயற்சியாக தமிழ் வனலப்ேதிவுகள் ேட்டியல்
2003இல் உருவாக்கப்ேட்டது. வனலப்ேதிவர்களின் எண்ணிக்னக
அதிகரிக்க, தமிழ் வனலப்ேதிவுகளின் திரட்டியாகத் தமிழ்மணம்
பவளிவந்தது.

138 | P a g e
வலைப்பூ உள்ளடக்கம்

தமிழ் வனலப்ேதிவுகளின் உள்ளடக்கம் ேரந்துேட்டுள்ளது.

குறிப்ோக தமிழ், ஆங்கில தினரப்ேடங்கள் உள்ளிட்ட போழுதுபோக்கு
அம்சங்கள் ேற்றிய வனலப்ேதிவுகளும் நினறந்துள்ளை. இபதபவனள
துனறசார் வனலப்ேதிவுகளும் தற்போது பவற்றிகரமாக
இயங்கிவருகின்றை. கணிைி, தினரப்ேடம், பதாழில்நுட்ேம் போன்ற
துனறகளில் துனறசார் வனலப்ேதிவுகள் பேருமளவில் உருவாகி
வருகின்றை.

இைவச இட வசதி

தமிழ் வனலப்பூக்கள் அனமக்க விரும்புேவர்கள் முதலில்

அதற்காை தனலப்னேத் பதர்வு பசய்து பகாள்ள பவண்டும். இந்தத்
தனலப்பு வனலப்பூ அனமக்க விரும்புபவாரின் விருப்ேத்திற்பகற்ே
எப்ேடி பவண்டுமாைாலும் இருக்கலாம். இந்தத் தனலப்புப்
பேயரிபலபய இனணய முகவரிக்காை பேயனரயும் பதர்வுபசய்து
பகாள்ளலாம். வனலப்பூக்கள் அனமப்ேதற்காை இலவச பசனவனய

ேிளாக்கர்.காம் (http://www.blogger.com)

பவர்டுேிரஸ்.காம் (http://www.wordpress.com)

போன்ற இனணயச் பசனவ நிறுவைங்கள் அதிகமாக வழங்கிக்

பகாண்டிருக்கின்றை. இனவதவிர பவறு சில இனணயச் பசனவ
நிறுவைங்களும் குறிப்ேிட்ட அளவு இடவசதினய அளித்து
வருகின்றை. இவற்றில் ஏதாவது ஒன்னறத் பதர்வுபசய்து அந்த
நிறுவைங்களின் விதிமுனறகளுக்குக் கட்டுப்ேடுவதாக ஒப்புதல்
அளித்து இலவச இடவசதினயப் பேற்றுக் பகாள்ளலாம்.

முதல் தைிழ் வலைப்பூ

தமிழ் பமாழியிலாை முதல் வனலப்பூனவ நவன் என்கிற

வனலப்ேதிவர் 2003ஆம் ஆண்டு ெைவரி 26-ல் உருவாக்கிைார் என்று
அவருனடய வனலப்ேக்கத்தில் பதாிவிக்கப்ேட்டுள்ளது. ஆைால் 2003
ஆம் ஆண்டில் ெைவரி முதல் பததியன்பற கார்த்திக் ராமாஸ்
என்ேவர் முதல் வனலப்பூனவ உருவாக்கிைார் என்று “சிந்தா நதி”
எனும் இனணய இதழில் சுட்டிக்காட்டப்ேட்டுள்ளது. இந்த இரு
வனலப்பூக்களில் நவன் வனலப்பூ ேிளாக்கர்.காம்
தளத்திலும்,(www.navan.name/blog/?p=18) கார்த்திக் ராமாஸ் வனலப்பூ
ேிளாக்டினரவ் எனும் தளத்திலும் ேதிவு பசய்யப்ேட்டுள்ளை.

139 | P a g e
 கார்த்திபகயன் ராமசாமி (கார்த்திக் ராமாஸ்) எனும்
வனலப்ேதிவர் பசய்தபத தமிழில் பசய்த முதல் வனலப்பூ என்று
கணிைித்தமிழ்ப் பேராசிரியர் மு.இளங்பகாவன் எட்டாவது தமிழ்
இனணய மாநாட்டு மலரில் குறிப்ேிட்டுள்ளார். தமிழ்
விக்கிப்ேீடியாவிலும் கார்த்திபகயன் ராமசாமி வனலப்பூதான் முதல்
தமிழ் வனலப்பூ என்று சுட்டிக்காட்டப் ேட்டுள்ளது.
(karthikramas.blogdrive.com/archive/21.html)

தைிழ் வலைப்பூக்கள் வளர்ச்சி

“தமிழ் வனலப்பூக்கள் உருவாக்கம் மற்றும் ேயன்கள்” குறித்த

கட்டுனர ஒன்று தினசகள் எனும் இனணய இதழில் பவளியாைனதத்
பதாடர்ந்பத தமிழ் வனலப்பூக்கள் குறித்துப் ேலருக்கும் பதாியத்
பதாடங்கியது. தமிழ் வனலப்பூக்களின் பதாடக்கக் காலத்தில் தமிழ்
எழுத்துருச் சிக்கல் இருந்ததால் இதன் வளர்ச்சி சற்றுக்
குனறவாகபவ இருந்தது. 2003ஆம் ஆண்டிலிருந்து 2005ஆம் ஆண்டு
வனர சுமார் 1000வனலப்பூக்கள் வனரபய பதான்றியிருந்தை.
அதற்கடுத்து 2005 முதல் 2007 ஆம் ஆண்டு வனரயிலாை காலத்தில்
இந்த எண்ணிக்னக 4000 ஆக அதிகரித்தது என்று க.துனரயரசன்
எழுதிய “இனணயமும் இைிய தமிழும்” என்ற நூலில்
குறிப்ேிட்டுள்ளார். அதற்கடுத்து தமிழ் வனலப்பூக்களின் எண்ணிக்னக
பவகமாக அதிகரித்து (ஏப்ரல் 2017வனர) 12000-ஐத் தாண்டிவிட்டது.
இது இன்னும் ேன்மடங்காக உயரக் கூடும்.

வலைப்பூ உருவொக்கம்

வனலப்பூ வசதினய Blogger, Wordpress என்ற இரண்டு தளங்கள்

தருகின்றை. இவற்றில் நாம் Blogger மூலம் உள்ள வனலப்பூ ேற்றிக்
காணலாம்.

1. Gmail கணக்குத்(account) பதனவ. அந்தக் கணக்கின்

மூலமாகபவ Blogger தளத்தில் உள்நுனழய முடியும்.

2. உள்நுனழந்த ேின் new blog என்ேனதச் பசாடுக்கிைால் ஒரு

Window திறக்கும்.

3. title என்ற கட்டத்தில் உங்கள் வனலப்பூவின் பேயனரக்

பகாடுக்கவும்.

4. அடுத்து address என்ற கட்டத்தில் வனலப்பூவிற்காை தளப்

பேயனரத் தரவும். நீங்கள் தரும் பேயர் ஏற்கைபவ Blogger-ல்
இருந்தால் Sorry, this blog address is not available எைக் காட்டும். எைபவ,

140 | P a g e
நீங்கள் பவறு பேயனரத் பதர்வு பசய்ய பவண்டும். உங்களது பேயர்
இருந்தால் This blog address is available எைக் காட்டும்.

குறிப்பு : Title மற்றும் Address-ஐத் பதர்ந்பதடுப்ேதில் மிகுந்த கவைம்

பகாள்ளுங்கள். Title என்ேது வனலப்பூவிற்காை தனலப்பு, அதாவது
வனலப்பூவின் முகப்புப்ேகுதியில் பமபல காட்டக்கூடியது. Address
என்ேது வனலப்பூவிற்காை முகவரி. அதாவது வனலப்பூவின் URL
Name. பேரும்ோலும் Title, Address இரண்டிலும் ஒபர பேயர் வருமாறு
அனமயுங்கள். Title ஒரு பேயர், Addressல் ஒரு பேயர் எை னவத்தால்
வாசகர்கள் குழப்ேமனடய வாய்ப்பு உள்ளது. Title தமிழில் இருந்தால்
Addressஐ ஆங்கில பமாழிபேயர்த்தும் னவக்கலாம். அதாவது,
இரண்டும் ஒன்றுக்பகான்று பதாடர்ேில்லாமல் னவக்க பவண்டாம்
என்ேதில் கவைம் பகாள்ள பவண்டும்.

5. Template என்ற ேகுதியில் simple என்ற படம்ப்பளட்னடத்

பதர்வு பசய்து create blog என்ேனத க்ளிக் பசய்தால் உங்களுக்காை
வனலப்பூ தயார்.

குறிப்பு: வனலப்பூவிற்காை படம்ப்பளட் அனமக்க இனணயத்தில்

நினறய படம்ப்பளட்கள் இலவசமாகக் கினடக்கின்றை. நாம்
இப்போது ப்ளாக்கர் வழங்கும் படம்ப்பளட்னட எடுத்துக்
பகாள்பவாம். ஏபைைில் ஒரு ேத்து இடுனக(post) வனரயாவது
ேிளாக்கர் வழங்கும் படம்ப்பளட்னடப் ேயன்ேடுத்தியேின், நமக்குத்
பதனவப்ேடும் இனணப்புகனள இனணத்த ேின்ைர், மற்னறய
படம்ப்பளட்னட அந்த வனலப்பூவிற்கு அனமப்ேது மிக நல்லது.

வலைப்பூப் பயன்பொட்டின் நிலறகுலறகள்

நினறகள் குனறகள்

▪ இலவசமாக உருவாக்கப்ேடும் ▪ வனலப்பூக்களில் ேதிவு

வனலத்தள பசனவ இது. பசய்யப்ேடும் ேதிவுகளின்
▪ வனலப்பூவில் உருவாக்கிய நம்ேகத்தன்னம குறித்து
கணக்குக்கு அக்கணக்னக ஐயம் எழபவ பசய்கிறது.
உருவாக்கியவபர ▪ கணக்னக
உரினமயுனடயவராவார். பவறு உருவாக்கியவர்க்குச் சுய
எவரும் தான் உருவாக்கிய உரினம இருந்தாலும் அந்த
ேதினவ நீக்கபவா திருத்தபவா உரினமனயக் பகாண்டு
இயலாது. எைபவ, ேினழயாை / தவறாை
உருவாக்கியவரின் சுயஉரினம தகவல்கனளயும் ேதிவிட
நினலநாட்டப்ேடுகின்றது. வாய்ப்பு மிகுதி.

141 | P a g e
 ▪ விரும்ேிய தகவல்கனளப் தைது ▪ ோலியல் சார்ந்த, ஆோசக்
வனலப்பூப் ேக்கத்தில் ேதிவிடவும் கனதகள், ேடங்கள்
பதனவயாை தகவல்கனளப் ேிறர் உள்ளிட்டவற்னறப்
உருவாக்கிய வனலப்பூவிலிருந்து போதுபவளியில் ேதிவிடும்
ேதிவிறக்கவும் வசதி உள்ளது. வசதி உள்ளனம.
▪ பதனவயாை பமாழிகளில் ▪ முகவரினய மறந்துவிட்டுத்
தகவல்கனளப் ேதிவிடும் வசதி. பதாடர இயலானம.
ேக்க வனரயனற கினடயாது. ▪ ேலரும் கணக்கு
▪ காலபநரம் கினடயாது. எந்த உருவாக்கியபதாடு சரி,
பநரத்திலும் கருத்துக்கனளப் பதாடர்ந்து ேதிவிட முயற்சி
ேதிவிட, ோர்னவயிட வசதி பமற்பகாள்ளாதிருத்தல்.
உள்ளது.
▪ மின்ைஞ்சல் முகவரி உள்ள
எவரும் வனலப்பூப் ேதிவினை
உருவாக்க முடியும். வயதுவரம்பு
கினடயாது.

▪ ேிறரது ேதிவுகளுக்கு நமது

கருத்தினைப் ேதிவு பசய்யும்
வசதி உள்ளது.

▪ ஒருேவே எத்தளை ேளைப்பூ

முகேரி வேண்டுமாைாலும்
உருோக்கிப் பயன்படுத்த
முடியும்.

தீர்வுகள் -
✓ வனலப்பூவில் ேதிவிடுபவார்க்குச் சமூகப் போறுப்புணர்வு பதனவ.
✓ தான் ேதிவிடும் தகவல்களின் உண்னமத்தன்னமனய உணர்ந்து
ேதிவிட பவண்டும்.
✓ தான் கண்ட ேதிவு தவறாை தகவனலக் பகாண்டதாக இருப்ேின்
அதுகுறித்து அவ்வனலப்ேதிவில் உடபை தன் கருத்னதத் பதரிவிக்க
பவண்டும்.
✓ ோலியல் வன்முனறனயத் தூண்டக்கூடிய ஆோசப் ேதிவுகனளத்
தவிர்த்தல் பவண்டும்.
✓ தான் உருவாக்கிய வனலப்பூ முகவரியில் வாய்ப்பு
பநரும்போபதல்லாம் ேயனுள்ள ேதிவுகனளப் ேதிவிட பவண்டும்.

142 | P a g e
 ைின்னஞ்சல்(E-mail) - தனிச்சிறப்புகளும் அதன் பயன்பொடுகளும்

அறிமுகம்

மின்ைஞ்சல் என்ேது ஆங்கிலத்தில் ELECTRONIC MAIL என்று

அனழக்கப்ேடுகிறது. அதாவது, எழுத்து வடிவில் உள்ள தகவல்கனள
ஒருவருக்பகாருவர் தோல் மூலமாகபவா அல்லது மைிதர்கள்
மூலமாகவா ேரிமாறிக் பகாள்வதற்குப் ேதிலாக மின்ைியல்
பதாடர்பு மூலமாகப் ேரிமாற்றிக் பகாள்ளும் முனறக்கு மின்ைஞ்சல்
என்று பேயர். இது இனணயக் கட்டனமப்பு முனறயின் மூலம்
தகவல்கனளப் ேரிமாறிக் பகாள்வதாகும். தகவல் பதாடர்பு
சாதைங்களின் வளர்ச்சியால் இன்று தகவல்கனள ஒருசில
பநாடிகளில் ேரிமாற்றம் பசய்துபகாள்ள முடிகிறது. அதற்கு
கணிப்போறியும் இனணயத் பதாடர்பும் நம்மிடம் இருந்தால் எந்தச்
பசய்திகனளயும் எளிதில் அனுப்ேிவிட முடியும். அதற்கு நாம்
மின்ைஞ்சல் முகவரி ஒன்னறத் பதாடங்கிக்பகாள்ள பவண்டும்.

நாம் எவ்வாறு அனலபேசி, பதானலபேசியில் எதிர்முனையில்

உள்ளவர்களிடம் பேசுகின்பறாம்? எதிர்முனையில் உள்ளவர்களின்
பதானலபேசி எண் நம்மிடம் இருப்ேதால்தான். அதுபோல
உலகத்தில் எந்த ஊராக, நாடாக இருந்தாலும் நாம் உடபை
பதாடர்புபகாள்ள மின்ைஞ்சல் முகவரி ஒன்று பதனவ.

ைின்னஞ்சல் உருவொக்கம்

உலகில் எந்த பமாழியாக இருந்தாலும் ஆங்கிலத்திபலபய

மின்ைஞ்சல் உருவாக்கிக் பகாள்ள வழிவனக பசய்யப்ேட்டுள்ளது.
மின்ைஞ்சல் பசனவனயப் ேல்பவறு நிறுவைங்கள் இலவசமாக
வழங்கி வருகின்றை. அவற்றுள் குறிப்ேிடத்தக்கனவ சில,

1. ெி பமயில் - கூகுள் நிறுவைம் - www.gmail.com

2. ஹாட் பமயில் - னமக்பராசாஃப்ட் நிறுவைம் - www.hotmail.com
3. யாகூ பமயில் - யாகூ நிறுவைம் - www.yahoomail.com
4. ஏஓஎல் பமயில் - அபமரிக்கா ஆன்னலன் - www.aol.com
5. பரடிஃப் பமயில் - பரடிஃப் நிறுவைம் - www.rediffmail.com
மின்ைஞ்சல் ேயன்ேடுத்த விரும்புேவர் பமற்கண்ட மின்ைஞ்சல்
பசனவ நிறுவைம் ஒன்றின் வனலயகம் நுனழந்து, தைக்பகை ஒரு
மின்ைஞ்சல் கணக்னக உருவாக்க பவண்டும்.

143 | P a g e
 ைின்னஞ்சல் கண்டுபிடிப்பு

மின்ைஞ்சனல முதன்முதலில் கண்டுேிடித்தவர் யார் என்ேது

குறித்து உரினமப் போட்டிகள் ேல உண்டு. இறுதியாக அதன்
காப்புரினம புலம்பேயர்ந்து அபமாிக்காவில் வாழும் தமிழராை
திரு.சிவா ஐயாதுனரக்குக் கினடத்திருப்ேது குறிப்ேிடத்தக்கது.
அதைால் மின்ைஞ்சனலக் கண்டறிந்தவர் ஒரு தமிழர் என்ேது
மகிழ்ச்சிக்குரிய பசய்தி. மின்ைஞ்சல் வடிவனமப்ேில் சிவா
ஐயாதுனரக்கு முக்கிய ேங்குண்டு. முதன்முதலாக இபமயில் என்ற
பேயனரயும், இன்ோக்ஸ், அவுட்ோக்ஸ், ட்ராஃப்ட்ஸ், பமபமா
உள்ளிட்ட (Inbox, Outbox, Drafts, the Memo ("To:", "From:", "Subject:", "Bcc:",
"Cc:", "Date:", "Body:"), and processes such as Forwarding, Broadcasting,
Attachments, Registered Mail, and others.) அனைத்துப் ேகுதிகனளயும்
உள்ளடக்கிய தகவல் ேரிமாற்றத்னதக் கண்டுேிடித்தவர் அபமக்க
நியூ பெர்ஸி மாகாணத்தில் வசித்து வந்த 14 வயபத நிரம்ேிய வி.ஏ.
சிவா அய்யாதுனர என்ற தமிழ்க் குடும்ேத்னதச் பசர்ந்த மாணவர்
ஆவார். இவரது பூர்வகம்
ீ இராெோனளயம் அருகிலுள்ள ஒரு
சிற்றூராகும். ஆைால், குடிபயற்ற சிறுோன்னம இைத்தவர் என்ற
காரணத்திைாபலா என்ைபவா, அவருக்கு அந்த அங்கீ காரத்னத
உடபை பகாடுக்காததால், இபமயில் உரினமக்குப் ேலரும் பசாந்தம்
பகாண்டாடிைர்.

நான்கு ஆண்டுகள் கழித்து அபமாிக்க அரசாங்கம், 1982 ஆம்

ஆண்டு ஆகஸ்ட் 30 ஆம் நாள் முனறயாக வி.ஏ. சிவா
அய்யாதுனரயின் புதிய கண்டுேிடிப்ோை ‘இபமயில்'-ஐ அங்கீ கரித்து
அதற்காை காப்புரினமனய வழங்கியது.

ேல பதாழில்கனள நடத்தி வரும் டாக்டர் சிவா அய்யாதுனர,

அபமாிக்காவின் ேிரேல ேல்கனலக்கழகமாை எம்.ஐ.டி.யின்
விரிவுனரயாளராகவும் ேணிபுரிகிறார். சமீ ேத்தில் நடந்த
வடஅபமாிக்க தமிழர் பேரனவ (ஃபேட்ைா) பவள்ளிவிழா மாநாட்டில்
அவர் பகௌரவிக்கப்ேட்டார் என்ேது குறிப்ேிடத்தக்கது. அவரது
‘இபமயில்' ேயணத்னத http://www.inventorofemail.com/ தளத்தில் கண்டு
பதாிந்து பகாள்ளலாம்.

முதல் ைின்னஞ்சல் முகவரி

அபமாிக்கவில் உள்ள மசாசூபசட் பதாழிநுட்ேப்

ேல்கனலக்கழகத்தில் கணிைிப் ேயைாளர்கள் தங்களுக்குள் கருத்துப்
ேரிமாற்றம் பசய்து பகாள்வதற்காக ஒரு திட்டத்தினை

144 | P a g e
 உருவாக்கிைர். 1971 - ஆம் ஆண்டு அக்படாேர் மாதம்
மின்ைஞ்சலில் ேயன்ேடுத்தப்ேடும் @ குறியீட்னட பரய் தாம்லின்சன்
(RAY TOMLINSON) என்னும் போறியாளர் பதர்ந்பதடுத்தார். ேின்ைர்
தாம்லின்சன் என்ற தன்னுனடய பேயனரயும், bbn என்னும் தான்
ேணிபுரியும் நிறுவைத்தின் பேயராகிய Tenexa என்ேனதயும் பசர்த்து
Tomlinson@bbntenexa எை உலகின் முதல் மின்ைஞ்சல் முகவரினய
உருவாக்கிைார்.

ைின்னஞ்சைின் உள்ளடக்கம்

மின்ைஞ்சலுக்குள் ேல வசதிகள் அனமந்துள்ளை. அவற்னறத்

பதாிந்துபகாள்வது ேயைாளர்களுக்கு இன்றியனமயாதது.
மின்ைஞ்சல் ேக்கத்தின் இடதுபுறத்தில் கீ ழ்க்காணும் வசதிகள்
பகாடுக்கப்ேடும்.

1. எழுது (compose)
2. இன்ோக்ஸ் (inbox)
3. நட்சத்திரமிட்டது (starred)
4. முக்கியமாைனவ (important)
5. அரட்னடகள் (chats)
6. அனுப்ேிய அஞ்சல் (send mail)
7. வனரவுகள் (drafts)
8. எல்லா அஞ்சலும் (all mail)
9. ஸ்பேம் (spam)
10. நீக்கப்ேட்டனவ (bin)
இனவ ஒவ்பவான்றிலும் அதற்குரிய வசதிகள் உள்ளை.

எழுது (compose)

ஒருவருக்குச் பசய்தினய எழுதி அனுப்ேப் ேயன்ேடுவதாகும்

இது. இதனைச் பசாடுக்கியவுடன், To, Cc,Bcc,Subjet, Text, Attachment
போன்றனவ தினரயில் பதான்றும்.

யாருக்கு மின்ைஞ்சல் அனுப்ே பவண்டுபமா அவரின்

மின்ைஞ்சல் முகபவாினய To: என்ேதற்கு அருகில் இட்டு
அனுப்புதல் பவண்டும். இந்த இடத்தில் 250 மின்ைஞ்சல்
முகவரிகனள இட்டு ஒபர பநரத்தில் அனுப்பும் வசதி Gmailஇல்
உண்டு.

நாம் அனுப்புகின்ற பசய்தினய மற்றவர்களுக்கும்

பதாியப்ேடுத்த விரும்ேிைால் அவரது முகவரிகனள Cc: (Carbon Copy)

145 | P a g e
 ேகுதியில் இட்டு அனுப்ேலாம். இதில் 500 முகவரிகனள ஒபர
பநரத்தில் அனுப்ேலாம்.

ஒபர மின்ைஞ்சனல ஒன்றுக்கும் பமற்ேட்டவர்களுக்கு அனுப்ே

பவண்டும், அபதபநரம் ஒருவருக்கு அனுப்ேிய தகவல்
மற்பறாருவருக்குத் பதாியக்கூடாது எை நினைத்தால் Bcc: (Blind
Carbon copy) ேகுதியில் இட்டு அனுப்ேலாம். இதிலும் 500
முகவரிகனள ஒபர பநரத்தில் அனுப்ேலாம்.

மின்ைஞ்சலின் முக்கிய பநாக்கத்னத inbox title ேகுதியில்

ோர்த்தவுடபை பதாிந்துபகாள்வதற்காக இப்ேகுதியில் ஓரிரு
பசாற்களில் தனலப்ோகக் பகாடுக்கபவண்டும்.

மின்ைஞ்சலின் உடல் ேகுதியில் எழுத்துத் தகவனல

அனுப்ேலாம். பமலும், மடபலாடு பசர்த்து பகாப்புகள், ேடங்கள்,
ோடல்கள், நிகழ்ேடங்கள் ஆகியவற்னற உடைினணப்ோக(Attachment)
அனுப்ேி னவக்க முடியும். மின்ைஞ்சலில் பகாப்புனறனய(Folder)
இனணத்து அனுப்ே முடியாது. .exe பகாப்புகனள அனுப்ே முடியாது.
ஒரு Gmail மின்ைஞ்சலில் அதிகேட்சமாக 25MB வனரதான் அனுப்ே
முடியும்.

உங்களுக்கு வரும் மடலுக்கு உடைடி ேதில்(Reply) அனுப்ேலாம்.

உங்களுக்கு வந்த மடனல மற்பறாருவருக்குத் திருப்ேி அனுப்ேலாம்
(Forward). மடனல அச்சிட்டுக் பகாள்ளலாம்(Print). ேடித்து முடித்த
மடல்கனள அழித்துவிடலாம் (Delete). கடிதத்னத முன்பே தயாரித்து
னவத்துக்பகாண்டு(Draft) ேின்போரு நாளில் அனுப்ேலாம். அனுப்ேிய
மடல்கனளச் பசமித்து னவக்கலாம். குறிப்ேிட்ட முகவரியிலிருந்து
மடல் வராமல் தடுக்கலாம் (Block). மடல்கனளப் ோர்னவயிட
முடியாத காலங்களில் முன்தயாரிக்கப்ேட்ட ேதினலத் (Automated
Vocation Reply) தாைாகபவ அனுப்ேி னவக்கும்ேடி பசய்யலாம்.
உங்களுக்கு மடல் வரும்போது உங்கள் அனலபேசியில் தகவல்(Alert
Message) வரச் பசய்யலாம்.

இன்பொக்ஸ் (inbox)

ெிபமயில் இன்ோக்ஸ் ேகுதினய முதன்னம, சமூகம்,

விளம்ேரங்கள் எைப் ேிரித்து னவத்துக்பகாள்ள முடியும். ேிறர்
நமக்கு அனுப்பும் மடல்கள் இப்ேகுதியில் பசமிக்கப்ேட்டிருக்கும்.

இவ்வாபற எஞ்சிய வசதிகளும் அனமந்துள்ளை. நமது

மின்ைஞ்சலின் அனமப்பு முனறகளில் பவண்டிய மாற்றங்கனளச்

146 | P a g e
 பசய்துபகாள்ள முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பமாழிமாற்றம்,
கடவுச்பசால் (password) மாற்றம், ேின்ைணிக்காட்சி மாற்றம்
உள்ளிட்ட எண்ணற்ற மாற்றங்கனளச் பசய்துபகாள்ள முடியும்.
இவற்றுக்காை வழி ெிபமயிலின் வலது பமற்புறத்தில்
அனமந்திருக்கும்.

ைின்னஞ்சைின் பயன்பொடுகள்

மின்ைஞ்சலின் வாயிலாக எண்ணிலடங்காத ேயன்ோடுகனளப்

பேற முடியும். அவற்றுள் சில இங்குக் பகாடுக்கப்ேடுகின்றை.

1. மின்ைஞ்சல் மூலமாக நமது கருத்துக்கனள நண்ேர்கள்,

ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், பதாழில்
நிறுவைங்கள் எை அனைத்துத் தரப்பு மக்களிடமும் ேகிர்ந்து
பகாள்ள முடிகிறது.
2. நாம் எங்கு இருக்கின்பறாபமா அங்கிருந்து மின்ைஞ்சல்
மூலம் பசய்திகனள அனுப்ேலாம். மின்ைஞ்சல் முகவரி பேற்ற
எவரும் மின்ைஞ்சல் முகவரியுனடய பவபறவருக்கும்
இனணயம்வழிபய மடல் அனுப்ேலாம். இருவரும் ஒபர பசனவ
நிறுவைத்தில் முகவரி பேற்றிருக்க பவண்டிய பதனவயில்னல.
3. கடிதம் வந்துள்ளதா என்று தோல்காரரிடம் பகட்ேது போல
உலகில் எந்த மூனலயிலிருந்தும் நமக்குக் கடிதம்(மின்ைஞ்சல்)
வந்துள்ளதா எைக் கணிைினயத் திறந்து ோர்த்துத் பதாிந்து
பகாள்ளலாம். மின்ைஞ்சலில் வரும் பசய்திகளுக்குக் கட்டணம்
கினடயாது. இது முழுக்க முழுக்க இலவசம்.
4. மின்ைஞ்சல் னவத்திருப்ேவரின் புனகப்ேடங்கள், ஒலி, ஒளி
பேச்சுக்கள் மற்றும் ேடங்கள், எழுத்தாக்கங்கள் ஆகியவற்னற
நமக்குத் பதாிந்த பமாழிகளில் அனுப்ேலாம்.
5. மின்ைஞ்சல் அனுப்புவதற்கு பநரம், காலம் கினடயாது. அவர்
உறக்கத்தில் இருப்ோபரா? அல்லது ஏதாவது ேணியில் இருப்ோபரா?
என்று அச்சம் பகாள்ளத் பதனவயில்னல. 24 மணி பநரமும்
மின்ைஞ்சல் அனுப்ேலாம்.
6. நாம் அனுப்ேிய பசய்தி அனுப்ேியவருக்குச் பசன்று
பசர்ந்ததா? என்கிற ஐயம் பதனவயில்னல. பசர்ந்திருந்தால் “உங்கள்
பசய்தி அனுப்ேப்ேட்டு விட்டது” என்று தினரயில் பதான்றும்.
அவ்வாறு பசய்தி பசராமல் இருந்தால் அடுத்த சில பநாடிகளில் நம்
மின்ைஞ்சல் முகவரிக்குத் திரும்ேி வந்துவிடும்.
7.அவ்வாறு நாம் அனுப்ேிய பசய்தி பசர்ந்துவிட்டால் பசய்தி
பசர்ந்த பநரம், மாதம், ஆண்டும் ேதிவாகிவிடும். உலகில் எந்தக்

147 | P a g e
 கணிப்போறிக்கூடத்திலும் உங்களது மின்ைஞ்சனலத் திறந்து
ோர்த்துக் பகாள்ளலாம்.
8. மின்ைஞ்சல் முகவரி இருந்தால் உலகில் எந்த மூனலயில்
உள்ள உங்கள் நண்ேர்களிடமும் உனரயாடிக் பகாள்ளலாம்.
9. மின்ைஞ்சல் முகவரி இருந்தால் இனணயத்தில்
வனலப்பூனவ உருவாக்கி உங்கள் கருத்துக்கனள அதில்
பவளியிட்டு உலக மக்கள் காணுமாறு பசய்யலாம்.
10. Facebook, Twitter, Netbanking போன்ற வசதிகனளப் பேற
மின்ைஞ்சல் முகவரி அடிப்ேனடயாைதாகும்.
பயிற்சி வினொக்கள்

1. மைிதவாழ்வில் கணிைியின் ேல்துனறப் ேயன்ோடுகள் ேற்றிக்

கட்டுனர எழுதுக.
2. கல்வி கற்றலில் கணிைி ேயன்ேடும் திறத்தினை மதிப்ேிடுக.
3. இனணயத்தின் பதாற்றம் - வளர்ச்சி ேற்றி விரிவாக எழுதுக.
4. இனணய நூலகங்கள் என்றால் என்ை?
5. வனலப்பூக்களின் நன்னம, தீனமகனளப் ேட்டியலிடுக.

148 | P a g e
 அலகு - 5

ஊடகத்துலறயில் தைொழியின் பயன்பொடு

தநொக்கம்

ஊடகத்துனறயில் நுனழந்து தம் அனடயாளத்னத

பவளிப்ேடுத்திச் சாதிக்க பவண்டும் என்கிற எண்ணம் ேலருக்கும்
இருக்கும். அவர்களுள் ேலரும் தம் எண்ணத்னத நினறபவற்ற
முடியாமல் தடுமாறுவதற்குக் காரணம் அவர்களது பமாழிப்
ேயன்ோடு தான். இதுேற்றிய புரிதல்கனளப் ேின்வரும் ேகுதியில்
காணலாம்.

இதழ்களில் எழுதுவது எப்படி?

இதழ்களில் எழுதிப் புகழும் வருவாயும் பேற பவண்டுபமன்ற

எண்ணம் ேலருக்கு இருக்கலாம். வளர்கின்ற சமுதாயங்களில்
இதழ்கள் வினரவாகப் பேருகுகின்றை. எழுதுவதற்குரிய வாய்ப்புகள்
ேலருக்குக் கினடக்கின்றை. விருப்ேமும் விடாமுயற்சியும்
உனடயவர்கள் சிறந்த எழுத்தாளர்களாகத் திகழ முடிகின்றது.

இருவலக எழுத்தொளர்கள் : இதழ்களில் எழுதுகின்ற

எழுத்தாளர்கனள இரு வனககளாகப் ேிரிக்கலாம். ஒருவனக
எழுத்தாளர்கள், எழுத்னதத் பதாழிலாகக் (Professional Writers)
பகாண்டவர்கள். மற்பறாரு வனகயிைர் சுதந்திர எழுத்தாளர்கள். (Free
– lance Writers).

பதாழில் எழுத்தாளர்கள் என்ேவர்கள் ஏதாவது ஓர் இதழில்

மாத ஊதியத்திற்குப் ேணி பசய்ேவர்கள். எழுதுவது இவர்களுக்கு
பவனல. இவர்கள் தங்கள் பசாந்த விருப்பு, பவறுப்புகனள
ஒதுக்கிவிட்டு, தாங்கள், ேணியாற்றும் இதழ்களுக்கு எது பதனவபயா
அனத எழுத பவண்டும். பதனவ கருதி எழுதுவதால் இவர்கள்
எழுதுவபதல்லாம் அச்சில் பவளிவரும. ஆைால், இவர்கள் எழுதும்
எல்லாவற்றிலும் இவர்களது பேயர் இருக்குபமன்று கூற முடியாது.

சுதந்திர எழுத்தாளர் என்ேவர் எந்த ஒரு தைிச் பசய்தத்

தாபளாபடா, இதபழாபடா பநரடியாகத் தம்னமச் கட்டுப்ேடுத்திக்
பகாள்ளாதவர். எந்த ஒரு தைி இதழ் நிறுவைத்திலும் ேணியாளாக
இல்லாமல், விரும்புகின்ற எல்லா இதழ்களும் எழுதிக்
பகாண்டிருப்ேவர். அவருனடய எல்லா எழுத்துக்களும்
பவளிவருபமன்று கூற முடியாது. அவர் எழுத்துக்களில்

149 | P a g e
தரமாைவற்னற, இதழ்கள் தங்கள் விருப்ேத்திற்கும் பதனவக்கும்
ஏற்ேப் ேயன்ேடுத்திக் பகாள்ளும்.

எதற்கொக? ஒருவர் எழுத்தாளராக விரும்புவதற்கு ேல காரணங்கள்

இருக்கலாம். சில பகாள்னகயில் உறுதியாை நம்ேிக்னக
பகாண்டவர்கள், தங்களது கருத்னத ேரப்ே எழுதலாம். சமுதாய
மாற்றத்னத விரும்புகின்றவர்கள் ஓர் உள்ளார்ந்த உந்துதலபலாடு
எழுதுகின்றைர்.

சுதந்திர எழுத்தாளர் விரும்புகின்ற எந்தப் போருனளப்

ேற்றியும் எந்த இதழுக்கும் எழுதுகின்றார். இதைால் அவருக்கு
வருவாய் கினடக்கின்றது. பேயரும் புகழும் பதடி வருகின்றைர்.

தமிழில் எந்த இதழிலும் ேணி பசய்யாமல் ேல்பவறு

இதழ்களுக்கு எழுதிப் புகழ் பேற்றிருக்கின்ற ேல எழுத்தாளர்கள்
உள்ளைர்.

எடுத்துக்காட்டாக, பெயகாந்தன், க.நா. சுப்ேிரமணியம்,

சு.சமுத்திரம், ோலகுமாரன், இந்துமதி, சிவசங்கரி, அனுராதா
ரமணன், சுொதா, ராபெந்திர குமார், புஷ்ோ தங்கதுனர,
ராபெஷ்குமார், ேட்டுக்பகாட்னட, ேிரோகர், ‘வல்லிக்கண்ணன்’
போன்றவர்கனளக் கூறலாம். இவர்களில் எத்தனைபேர் ேயனுள்ள
வனகயில் எழுதுகின்றார்கள் என்ேதல்ல பகள்வி, இவர்கள்
இதழ்களின் மூலம் பேயரும் புகழும் பேற்றார்கள் என்ேதுதான்
எண்ணிப்ோர்க்க பவண்டிய ஒன்று.

எச்சரிக்லக: இதழ்களுக்கு எழுதிபய தங்களது வாழ்க்னகனய

வளப்ேடுத்திக் பகாள்ளலாபமன்று எண்ணுகின்றவர்கனள எச்சரிப்ேது
பதனவயாகும்.

இன்னறய பேரிய இதழ்களில் எழுத்தாளராக இடம்ேிடிப்ேது

எளிதன்று. ஒவ்பவாரு இதழும் ஒரு சில எழுத்தாளர்களின்
ேனடப்புகளுக்கு முன்னுரினம தருகின்றது. ேணம் தருகின்ற
இதழ்கள் புகழ்பேற்ற எழுத்தாளர்கள் எழுதுவனத பவளியிட்டுத்
தங்களது விற்ேனைனயப் பேருக்குவதிபலபய கண்ணும் கருத்துமாக
இருக்கின்றை. ஆதலால், புதிதாக எழுதுேவர்கள் பதாடர்ந்து,
பதால்விகனளக் கண்டு துவளாமல், எழுதிக் பகாண்டிருந்தால்
மட்டுபம எழுத்தரங்கில் இடம் பேற முடியும்.

எண்ணற்ற இதழ்கள் இருந்தாலும், எழுதுகிறவர்களும்

ஏராளமாக உள்ளைர். இதைால், எழுத்துலகில் கடுனமயாை போட்டி

150 | P a g e
நிலவுகின்றது. தைித்தன்னம மிளிர, ேடிப்ேவர் உள்ளத்னதத் பதாடும்
வனகயில் எழுதும் ஆற்றனலப் பேருக்கிக் பகாண்டால் தான்
எழுத்துலகில் நினலபேற்று விளங்க முடியும் .

பதாடக்கக் காலத்தில் தங்களது எழுத்துக்குத் பதனவ வரும்

என்ற எதிர்ோர்ப்போடு எழுத பவண்டும். எழுதியனவ
பவளிவராவிட்டால் எழுதிய காலம் எழுத்தும் வண்
ீ என்று
பதான்றும். உண்னமயில் புகழ் பேற்று விட்டால், எதனை எழுதிக்
பகாடுத்தாலும் பவளியிடுவார்கள். அதுவனர மிகவும் போறுனமயாக
எழுதிக் பகாண்டிருந்தால் தான் பவற்றி பேற இயலும்.

கவனிக்க தவண்டியலவ : முதலில், பவற்றி பதால்வினயப் ேற்றி

கவனலப்ேடாமல் பதாடர்ந்து எழுதுகின்ற மைப்ோன்னமனய
வளர்த்துக்பகாள்ளபவண்டும். முதலில் நமது ேனடப்புகனள
இதழாசிரியர் ேடித்துப் ோர்க்காமல் கூடத் திருப்ேியனுப்ேலாம்.
பதாடர்ந்து முயலுகின்ற போழுது பவற்றி கினடக்கும்.

பதாடக்க காலத்தில் போட்டிகளில் ேங்பகடுத்துக் பகாள்வனத

வழக்கமாக்கிக் பகாள்ளலாம். ஏதாவது ஒன்றிரண்டு இதழ்களில் ேரிசு
பேறலாம். போட்டிக்கு அனுப்புகின்றவற்னற ேடித்துப் ோர்க்க
வாய்ப்புண்டு. ேரிசு கினடக்கா விட்டாலும் சிறந்தைவற்னற
பவளியிடுவார்கள். பதாடர்ந்து எழுதி இடம் பேறலாம். பதாடர்ந்து
எழுதபவண்டும் சித்திரமும் னகப்ேழக்கம் பசந்தமிழும் நாப்ேழக்கம்”
என்ேது போல எழுதுவதும் வழக்கமாகவும் னகவந்த கனலயாக
மாற பவண்டும் ஏதாவது ஒரு காய்கறி ேலரின் கண்ணிலும்
பவறுேடும் ேரவும்.

ஏதாவது ஒரு பசய்தித்தானளபயா, இதனழபயா, மட்டும்

சார்ந்திருக்கக் கூடாது. ேல இதழ்கபளாடு பதாடர்பு பகாண்டிருக்க
பவண்டும். தங்களது இயல்புக்கு ஏற்ற இதழ்களிபலல்லாம்
எழுதலாம். பதாடக்க்காலங்களில் எந்த இதழாக இருந்தாலும்
எழுதுவது ேயிற்சியாக அனமயும் வளர்ச்சி பேற்ற நினலயில்
இதழ்கனள வனரயறுத்துக் பகாண்டு எழுதலாம்.

நமது எழுத்தில் ஒரு தரத்னதயும் தைித்தன்னமனயயும்

நினலநாட்டுவதில் கண்ணும் கருத்துமாக இருக்க பவண்டும்.
முயன்று உனழத்து உள்ளார்ந்த உணர்பவாடு ோடுேட்டால் தரத்னத
உயர்த்தலாம். எழுத்துத் துனறயில் பவற்றிபேற பவண்டுபமன்றால்
திட்டமிட்டு எழுதபவண்டும். பநரத்னத வணாக்காமல்
ீ ேயன்ேடுத்த

151 | P a g e
பவண்டும். ஒவ்பவாரு நாளும் எழுதுவதற்பகன்று பநரத்னத ஒதுக்கி
எழுதுவது நல்லது.

ஒாா் இதழிலிருந்து ஏதாவது எழுதிக்பகட்டால் குறிப்ேிட்ட

காலத்திற்குள் எழுதித் தர பவண்டும். எந்தக் காரணத்னதக்
பகாண்டும் காலத்னதக் கடத்தக் கூடாது. காலம் தாழ்த்திைால்
நமக்கு எழுதக் கினடக்கின்ற வாய்ப்புகள் னக நழுவிா்ச் பசல்லும்.

சிறந்த எழுத்தாளராக பவண்டுமாைால் நினறய ேடிக்க

பவண்டும். மற்றவாா்களின் எழுத்துக்கனள ஆய்வுபநாக்பகாடு ேடித்து,
அவர்கள் னகயாளும் முனற, எழுதுகின்ற ோணி, தைித்தன்னம
ஆகியவற்னற அறிந்து பகாள்வது நல்லது. பவற்றி பேற்றிருக்கும்
ஒவ்பவாரு எழுத்தாளரிடமும் ஏதாவது ஒரு சிறப்புத்தன்னம
இருக்கும். அதனைப் புரிந்து பசயல்ேட முயல பவண்டும்.

தசய்ய தவண்டியலவ: எழுத்தாளர்களாக வளர விரும்புகின்றவர்கள்

எப்போழுதும் னகயில் ஒரு குறிப்பேடு னவத்திருக்க பவண்டும்.
எழுதுவதற்கு பவண்டிய கருத்துக்கள் கினடக்கின்ற போழுது,
உடனுக்குடன் குறித்து னவத்துக்பகாண்டு, ேின்ைால் எழுதுகின்ற
போழுது, அவற்னறப் ேயன்ேடுத்தலாம்.

வருகின்ற ேல்பவறு வனகயாை இதழ்களின் முகவரிகனளச்

பசகரித்துக் பகாள்ள பவண்டும். ஒவ்பவாரு இதழும் என்ை
பநாக்கத்தில் நடத்தப் பேறுகின்றபதன்ேனதயும், எப்ேடிப்ேட்ட கனத
கட்டுனரகனள பவளியிடுகின்றை என்ேனதயும் அறிந்திருக்க
பவண்டும். முடிந்தால் அவற்றில் வருகின்றைவற்னற, நமது
எழுத்பதாடு பதாடர்புனடயதாக இருந்தால் குறிப்பேடுத்துக்
பகாள்ளலாம்.

எழுதப் போகின்ற போருள் ேற்றிய எல்லா விவரங்கனளயும்

முதலில் பசகரித்துக் பகாள்ள பவண்டும். எழுதுவதற்கு முன்ைால்
அவற்னற எந்த முனறயில், என்ை வடிவில் அனமக்கப்
போகின்பறாம் என்ேனதத் தீர்மாைித்துக் பகாண்டு, ேின்
எழுதபவண்டும்.

எழுதுகின்ற போழுது, விருப்பு-பவறுப்பு அற்ற நடுநினலயில்

நின்று பகாண்டு கருத்துக்கனள கூற பவண்டும். ஒரு ேக்கம் சார்ந்த
எழுத்து உண்னமயிலிருந்து விலகிச்பசல்லும், அப்ேடிப்ேட்ட எழுத்து
காலப்போக்கில் மனறந்து போகும்.

152 | P a g e
 கட்டுனர, கனத, கவினதகனள நல்லனகபயழுத்தில் பதளிவாக
எழுதி அனுப்ேபவண்டும். னகபயழுத்பத ேடிக்க பவண்டுபமன்ற
தூண்டுதனல ஏற்ேடுத்த பவண்டும். னகபயழுத்துத் பதளிவின்றி,
குளறுேடியாக இருந்தால் இதழாசிரியர்கள் போறுனமயாகப் ேடிக்க
மாட்டார்கள். ஆதலால், கட்டுனரகனள எழுதி அனுப்பும்போழுது
தைிக்கவைம் பசலுத்த பவண்டும்.

நாட்டின் நடப்னே ஒட்டிக் கருத்துக்கனளத் பதர்ந்பதடுத்து

எழுத பவண்டும். சிறப்பு மலாா்கள் பவளியிடுங் காலங்களில்
அவற்றின் பதனவக்பகற்ே எழுத முயலலாம்.

தவற்றி: எழுத்துத் துனறயில் நினலயாை பவற்றி

பேறுவபதன்ேது எளிதாை பசயலன்று. மனலபமல் ஏற
விரும்புகின்றவர்கள், அடிஅடியாக எடுத்து னவத்துத்தான்
ேடிப்ேடியாக முன்பைறுவார்கள். அபதபோன்று தான் எழுத்துத்
துனறயில் பவற்றி பேறுவதும் இருக்கின்றது.

இப்போழுது ஆங்காங்கு இதழியல் வகுப்புகள் நடத்துகின்றைாா்.

அவற்றில் பசர்ந்து ேயிற்சி பேறுவதும் இதழியலில் பவற்றி பேறத்
துனண பசய்யலாம்.

வாழ்க்னக பவற்றி போன்று, இதழியல் பவற்றியும் நம்

னகயில் தான் இருக்கின்றது. முயன்றால் உறுதியாக பவற்றி
பேறலாம்.

இதழ்களில் பிலழயின்றி எழுதப் பயிற்சியளித்தல்

போதுவாக அச்சுப்ேினழனயத் திருத்த ேின்வரும் முனறகனளப்

ேின்ேற்றுகின்றைர்.

ஒன்று, புத்தகங்களில் அச்சுப்ேினழகனளத் திருத்த ேின்ேற்றும்

“வழக்கமாை முனற”யாகும்.(Formal Method). இந்த முனறயில்
ஒவ்பவாரு தவறுக்கும் இரண்டு இடங்களில் குறியிட்டுத்
திருத்துவார்கள். எந்த இடத்தில் தவறு இருக்கிறபதா அந்த இடத்தில்
ஒரு அனடயாளக்குறி போடுவார்கள். தாளின் ேக்கவாட்டில் அதற்கு
பநராக, பசய்ய பவண்டிய திருத்தத்னதத் குறிப்ோர்கள்.

இரண்டாவதாக, ‘பகாடிட்டுத் திருத்தும்’(Tracking) முனறனயக்

னகயாள்கின்றைர். இம்முனறயில் திருத்த பவண்டிய இடத்திலிருந்து

153 | P a g e
ேக்கத்தின் ஓரம் வனர ஒரு பகாட்டினை இழுத்து என்ை திருத்தம்
பசய்ய பவண்டுபமன்ேனதக் குறிப்ேிடுவார்கள். பசய்தித்தாட்களில்
இம்முனறனயத் தான் ேின்ேற்றுகின்றைர்.

வழிகொட்டும் குறிப்புகள் : அச்சுப்ேடினயத்

திருத்துகின்றவர்கள் கீ ழ்க்கண்டவற்னறக் கருத்தில் பகாள்ளுதல்
நலம்.

1.ஒரு வரியில் பசய்கின்ற மாற்றம் ேின்ைால் ேல வரிகளின்

அனமப்ேினைப் ோதிக்கும். ஆதலால் கூடியவனர ேின்வரும்
வரிகளில் அனமப்ேினைப் ோதிக்காமல் திருத்தங்கள் பசய்வது
நல்லது.

2. திருத்தங்கனளப் ேக்கத்தின் ஓரத்தில், ேினழகள் உள்ள

வரிகளுக்கு பநராகக் குறிக்க பவண்டும். ேினழயின் மீ பத
நிறுத்துவது கூடாது.

3. போதுவாக, ஒரு வரியின் இடது ோதியில் தவறு இருந்தால்

திருத்தத்னத இடதுேக்க ஓரத்திலும், வலது ோதியில் தவறு
இருந்தால் திருத்தத்னதத் வலது ேக்க ஓரத்திலும் குறிப்ேது சிறந்தது.

4. ேினழகனள ஓரம் வனர பகாடிட்டுக் காட்டும்போழுது,

பமலும் கீ ழும் உள்ள வரிகள் ோதிக்கப்ேடாமல், இருவரிக்கும்
இனடயில் கவைமாகக் பகாடிழுத்துக் குறிக்க பவண்டும்.

5. ஒபர வரியில் ஒன்றுக்கு பமற்ேட்ட ேினழகள் இருந்தால்,

ேினழனயக் குறிக்கும் பகாடுகனள பமலாகபவா, கீ ழாகபவா,
வலமாகபவா, இடமாகபவா, ஒன்பறாபடான்று ேடாமல் பதளிவாகக்
பகாடிழுத்துக் காட்ட பவண்டும். பகாடுகளின் மூலம் அச்சுக்
பகாாா்ப்ேவனரக் குழப்ேக்கூடாது.

6.ஒரு பசால்லில் ஒன்றுக்கு பமற்ேட்ட ேினழகளிருந்தால்,

அந்தச் பசால்னல நீக்கிவிட்டு, சரியாை பசால்னலப் ேக்க ஓரத்தில்
எழுதி காட்டுவபத நல்லது.

7. எண்ணால் உள்ளவற்றில் இனடயில் தவறு இருந்தால்,

தவறினை குறியிட்டுக் காட்டுவனதவிட, அந்தத் பதாடனர
முழுனமயாக எழுதிக் காட்டுவபத சிறந்தது.

8. எழுத்துப் ேினழனய மட்டுமின்றி எழுத்தின் அளனவயும்

பசய்தியின் வடிவனமப்னேயும் ேினழதிருத்துேவாா் கவைிக்க
பவண்டும்.

154 | P a g e
 9.ேினழகனளத் திருத்த வழக்கமாகப் ேின்ேற்றும்
குறியீடுகனளபய ேயன்ேடுத்த பவண்டும்.

10. ேினழகனளத் திருத்தக் பகாடுக்கின்ற அச்சுப்ேடி பதளிவாக

இருக்க பவண்டும்.னம சரியாகப் ேடாமபலா, மிகுதியாகப் ேட்படா
இருந்தால், அச்சுப்ேடி திருத்துேவரால் ேினழகனளச் சரியாகக் கண்டு
பகாள்ள முடியாது.

அச்சுப்ேினழ திருத்தக் குறியீடுகள் (Marks in proof-Reading)

அச்சுப்ேினழகனள எப்ேடிச் சுட்டிக்காட்ட பவண்டுபமன்ேதற்கு
போதுவாக அனைவரும் ேயன்ேடுத்துகின்ற சில அனடயாளக்
குறிகள் (Symbols) உள்ளை. நமது நாட்டில் ஆங்கிபலயர்களின் ேழக்க
முனறனய ஒட்டிபய திருத்தக் குறிகனளப் ேயன்ேடுத்துகின்றைர்.
இந்திய பமாழிகளிலும் ஆங்கில பமாழியிலுள்ள குறிகனளபய
னகயாள்கின்றைர்.

இந்தக் குறிகனள(Marks) இரு வனககளாகப் ேிரிக்கலாம். ஒன்று,

ேக்க ஓரங்களில் குறிப்ேது; மற்றது எந்த இடத்தில் திருத்தம் பசய்ய
பவண்டுபமா, அத்தனகய குறிப்ேினைக் காட்ட அந்த இடத்திபலபய
குறிப்ேது. ேினழகனள ஓரங்களில் குறித்துக் காட்டுவார்கள். ேத்தி
ேிரித்தல், பசால்னலப் ேிரித்தல், இரு பசாற்கனளச் பசர்த்தல்
போன்றவற்னறத் திருத்தம் பசய்ய பவண்டிய இடத்திபலபய
குறிப்ோாா்கள்.

அச்சுப்ேினழத் திருத்தக் குறியீட்டு அனடயாளங்கனள

(i)போதுவாைனவ (General); (ii)திருத்தக் குறியீடுகள் (Punctuation)
பதாடர்ோைனவ; (iii)இனடபவளி தர பவண்டியனவ (Spacing);
(iv)இனணக்க பவண்டியனவ (Alignment); (v)எழுத்து வடிவம் (Type)
பேற்றனவ என்று ேிரிக்கலாம்.

அச்சுப்படி சரிபொர்த்தல்

ஒரு பசய்தித்தாளிலுள்ள ேல ேணிகளில் அச்சுப்ேடி

திருத்துதலும் ஒன்றாகும். இந்தப் ேணி பசய்ேவனரப் ேற்றி
பவளியுலகம் பதரியாமல் இருக்கலாம். ஆைால், ஒரு
ேத்திரினகயின் தரம் உயர்ந்ததாக இருக்க, அது ேினழயற்றதாக
இருக்கபவண்டும்.அச்சுேடியிலுள்ள ேினழகனளத் திருத்த தைியாக
ஊழியர்கள் இருக்கின்றைர்.

155 | P a g e
அச்சுப்பிலழ திருத்துதவொரின் தபொறுப்புகள்

அச்சுப்ேடினயப் ேடித்துத் திருத்துகின்றவர் மூலத்தில் இருப்ேது

போன்று, குறிப்ேிடப்ேட்டிருக்கும் முனறயில் ஒவ்பவான்றும் அச்சாகி
இருக்கின்றதா என்ேனதச் சரிோர்த்துத் திருத்துவார். அச்சுப்ேடினயத்
தமிழில் “பமய்ப்பு” (Proof) என்றும் கூறுவர். எழுத்துப் ேினழனய
மட்டுமின்றி, பசய்தினய எழுதுேவர் ‘தனலப்பு’ எந்தப் புள்ளி
எழுத்தில் பவளியிட பவண்டுபமன்று குறிப்ேிட்டிருக்கின்றாபரா
அப்ேடி அச்சிடப் ேட்டிருக்கின்றதா என்ேனதயும் கவைிக்கபவண்டும்.
அச்சுப்ேடி திருத்துேவாா் பமாழியறிவு ேனடத்தவராக மிகுந்த
போறுப்போடு ேடிகனளப் ேடித்துப் ோர்ப்ேவராக இருக்க பவண்டும்.

அச்சுப்ேினழகனளத் திருத்துேவர் பசய்தினய பவளியிடுவது

ேற்றிபயா, பசய்தியின் மதிப்பு ேற்றிபயா தீர்மாைிக்கப்
போவதில்னல. அவரிடம் பகாடுக்கப் பேறுகின்ற மூலப்ேடியின் ேடி
(Original Copy) அச்சுக்பகாக்கப் பேற்றிருக்கின்றதா என்ேனதச்
சரிோாா்ப்ேது மட்டும் தான் அவரது பவனல. இருந்தாலும்,
உள்ளடக்கத்தில் ஏதாவது விடுேட்டிருந்தாலும்
பகாடுக்கப்ேட்டிருக்கும் விவரங்களில் முரண்ோடு இருந்தாலும்
அதனை அவர் துனணயாசிரியரின் கவைத்திற்குக் பகாண்டு
வரலாம்.

அச்சுப்படி திருத்துதல் துலணயொசிரியரின் பணி

அச்சுக் பகார்த்த பசய்தினய இறுதியாக அச்சிடுவதற்கு

முன்ைால் திருத்துவதற்காகத் துனணயாசிரியரிடம் அனுப்புவார்கள்.
அந்நினலயில், துனணயாசிரியர் பவறும் எழுத்துப்ேினழகனள
மட்டும் திருத்திைால் போதாது. பசய்தி முழுனமயாக, எந்த
முக்கியமாை விவரத்னதயும் இழக்காமல் உருவம்
பேற்றிருக்கின்றதா என்ேனதக் கவைிக்க பவண்டும். எதாவது
விடுேட்டிருந்தால் திருத்தும் நினலயில் அதனைச் பசர்த்துக்பகாள்ள
இயலும். ஆகபவ, அச்சுப்ேடினயப் போறுனமயாகத் திருத்த
பவண்டும். துனணயாசிரியர் “அச்சிடலாம்”(OK) என்று குறித்து
அனுப்ேிய ேின் தான் அதனை அச்சிடுவார்கள்.

போதுவாக, மூலப்ேடினயயும் அச்சுப்ேடினயயும் பேற்றுக்

பகாள்கின்ற ேினழதிருத்துேவாா் இரண்னடயும் பசால், பசால்லாகப்
ோர்த்துத் திருத்துவதில்னல. அனுேவம் மிக்கவர்கள் அச்சுப்ேடி
மட்டுபம ேடித்துப் ோர்ப்ோர்கள். எங்காவது பசாற்கள், வரிகள்
விடுேட்டிருந்தாபலா அவர்களது உணர்வு (Sense) அவர்களுக்குத்

156 | P a g e
தவறினைச் சுட்டிக்காட்டி விடும். அப்போழுது மூலத்னதப் ோர்த்துத்
திருத்துவார்கள்.

பசய்திகளில் புள்ளிவிவரங்கள் வருகின்ற போழுது தவறாமல்

அவற்னற மூலத்பதாடு ஒப்ேிட்டுப் ோர்த்துத் திருத்துவார்கள்.
ஏபைைில் புள்ளிவிவரங்களில் அச்சுப்ேினழகள் எளிதாக வரும்.
புள்ளிவிவரங்கள் மாறிைால் பசய்தியின் போருள் சீர்குனலந்து
விடும். ஆதலால் நினறயப் புள்ளிவிவரங்கள் உள்ள ேடிகனள
இரண்டு அச்சுப்ேினழ திருத்துபவார் பசர்ந்து திருத்துவர். மூலத்னதச்,
சரிோாா்க்க மற்றவர் உரத்துப் ேடித்துக்பகாண்டு திருத்துவார்.

அச்சுப்ேடியில் இருக்கும் தவறுகனள, உரிய திருத்தக்

குறியிட்டு, ேக்கத்தின் ஓரங்களில்(Margin) இருக்கும் இடத்தில்
திருத்துவார்கள். .ஒவ்பவாரு ேினழனயயும் திருத்தக் கூறும்
குறிகள்(Marks) உள்ளை. அவற்னறப் ேயன்ேடுத்துவார்கள். இந்தக்
குறியீட்டு அனடயாளங்கனள அச்சுக் பகாப்ேவாா்கள்
அறிந்திருப்ோர்கள்

அச்சுப்படிலயச் தசப்பனிடுதல்

போதுவாக அச்சுப்ேடியின் ேினழகனளத் திருத்தும் நினலயில்

பசய்தினயச் பசப்ேைிடும் (Editing) ேணினயச் பசய்வதில்னல.
ஆைால் சில பவனளகளில் அச்சுக்குச் பசன்ற பசய்தியில் புதிதாக
நடந்தவற்னறச் பசர்க்க பவண்டியதிருக்கலாம். அப்ேடிப்ேட்ட
பவனலகளில் துனணயாசிரியர் இப்ேணிகனளச் பசய்வாாா்.

அச்சுப்ேினழ திருத்துேவாா் அவராக பசய்தியின் உருனவபயா,

உள்ளடக்கத்னதபயா மாற்றும் ேணினயச் பசய்யக் கூடாது.

தலையங்கம் எழுதப் பயிற்சி அளித்தல்

தலையங்கங்கள் - தபொருண்லை

இதனைப் ேற்றித்தான் தனலயங்கம் எழுத பவண்டுபமன்று

வனரயறுக்க முடியாது. எனதப் ேற்றியும் தனலயங்கம் எழுதலாம்.
கூடியவனர பமாத்த சமுதாயத்திற்கும் பதாடர்புனடயை ேற்றி,
சமுதாயத்னதப் ோதிப்ேை ேற்றித் தனலயங்கம் எழுதலாம்.
ஓரிதழின் வாசகர்கள் எவற்றில் ஆாா்வம் பகாண்டிருக்கின்றார்கபளா,
எனவ அவர்கனளப் ோதிக்கின்றைபவா அனதப் ேற்றி எழுதலாம்.

157 | P a g e
 ஏதாவது திட்டவட்டமாகச் பசால்ல பவண்டிய
பசய்தியிருந்தால் மட்டும்தான் தனலயங்கம் எழுத பவண்டும்.
இடத்னத நிரப்புவதற்காக எனதயாவது எழுதக்கூடாது.

சமீ ேத்தில் நடந்த நிகழ்ச்சினயபயா, பசய்தினயபயா னமயமாக

னவத்துக்பகாண்டு தனலயங்கம் தீட்டலாம். எடுத்துக்காட்டாக,
இனடத்பதர்தல், அனமச்சரனவ மாற்றம் போன்றவற்னறக் கூறலாம்.

தனலயங்கத்திற்குத் தக்க, கவரக்கூடிய தனலப்புத்

தரபவண்டும். சரியாக அனமயும் தனலப்பு தனலயங்கத்தின் அதன்
மதிப்னேக் கூட்டும்.

ஆாா்தர் ேிரிஸ்பேபை(Arthur Brisbane)என்ேவர் “தனலயங்கம்

எழுதுேவதற்குக் கற்றுக்பகாடுக்க, தாக்க, காக்க, புகழ நான்கு வனக
வாய்ப்புகள் கினடக்கின்றை” என்கின்றார். தனலயங்கப் போருனளத்
பதரிந்பதடுக்கும் போழுபத எதற்காகத் பதரிவிக்கின்பறாம் -
வாசகர்களுக்கு அதனைப் ேற்றி கற்றுக் பகாடுக்கபவா, அதனை
ஆதரிக்கவபவா, தாக்கபவா, புகழவா என்ேனதத் தீர்மாைித்துக்
பகாள்வது நல்லது.

ஒரு சிறந்த தனலயங்கத்தின் இயல்புகள் இனவதாபைன்று

திட்டவட்டமாக அறுதியிட்டுக் கூறமுடியாது. இருந்தாலும்,
தனலயங்கம் எழுதுேவர், சிறந்த தனலயங்கமாக அனமயச்
சிலவற்னறக் கருத்தில் பகாள்ளலாம்.

சிறந்த தனலயங்கம் பதளிவாை நனடயில், வலுவாை

கருத்துகபளாடு அனமந்திருக்கும். கருத்துக்கனள கூறும் முனறயில்
குழப்ேம் இருக்கக்கூடாது.

எடுத்துக்பகாண்ட போருளுக்பகற்ே அனமய பவண்டும்.

கருத்துக்கனள முனறப்ேடுத்திச் சுனவயாகவும் சுருக்கமாகவும்
தனலயங்கத்னத அனமக்க பவண்டும்.

தனலயங்கம் ஒரு கட்டுனர போல நீண்டதாக இருக்கக்

கூடாது. ஒரு வாக்கியத்திலிருந்து ஆயிரம் பசாற்களுக்குள்
தனலயங்கம் அனமயலாபமன்று கருதுகின்றைர்.

தனலயங்கத்தில், சுற்றி வனளக்காமல், எடுத்த எடுப்ேிபலபய

சிக்கனலக் கூறி, விளக்கி, கருத்துக்கனள பதாகுத்து அடுக்கி,
இறுதியில் முடினவயும் கூறபவண்டும். ேடிக்கின்றவாா்களுக்கு
அலுப்பு ஏற்ேடக்கூடாது.

158 | P a g e
 தனலயங்கம் எழுதுேவரின் தைித்தன்னம, அறிவாற்றல், நனட
போருனளக் கூறும் முனற ஆகியனவ சிலரின்
தனலயங்கங்களுக்குத் தைி புகனழத் பதடித் தந்திருக்கின்றை.

தனலயங்கம் எழுதுகின்றவாா் அச்சமின்றி, சுதந்திரமாகக்

கருத்துக்கனளக் கூற பவண்டும். குறிப்ோக, சமுதாய-போருளாதாரக்
பகடுகனளப் ேற்றி எழுதும் போழுது மிகவும் துணிச்சல் பதனவ.

தலையங்கம் எழுதுதவொருக்குச் சிை அறவிதிகள்

அபமரிக்காவில் தனலயங்கம் எழுதுபவாரின் பதசிய

மாநாட்டில், தனலயங்கம் எழுதுபவார் ேின்ேற்ற பவண்டிய சில அற
விதிகனளத் (Code of Ethics) பதாகுத்தளித்துள்ளைர். அதன்
முன்னுனரயாக, “தனலயங்கம் எழுதுபவார்,
அறிவியலாளனரேடபோல தமது சமுதாயத்திற்கும், பதாழிலுக்கும்
நம்ேிக்னகயுள்ளவராக இருக்க பவண்டுமாைால், என்ை வினளவு
ஏற்ேடுமாைாலும் அனதப்ேற்றி கவனலப்ேடாமல், உண்னமனயப்
ேின்ேற்ற பவண்டும்,” என்று குறித்துள்ளைர். அந்த அறவிதிகளின்
அடிப்ேனடக் கருத்துக்கனளத் பதாகுத்துக் கூறலாம்:

1.தனலயங்கம் எழுதுபவாாா் விவரங்கனள பநர்னமயாகவும்

முழுனமயாகவும் கூறபவண்டும்.

2.அவாா் தம்மிடமிருக்கின்ற சான்றுகளின் அடிப்ேனடயில்

கூறுகின்ற விவரங்கனள ஆதாரமாகக் பகாண்டு, சமுதாய
நலனை முன்ைிறுத்தி, அறிவார்ந்த முடிவுகனள வழங்க
பவண்டும்.

3.தன்ைல பநாக்பகாடு தனலயங்கம் எழுதக் கூடாது.

4.தனலயங்கம் எழுதுேவர், தாமும் தவறுனடயவன் தான் என்ற

உணர்பவாடு இருக்க பவண்டும். மாறுேட்ட கருத்துக்கனளக்
பகாண்டவர்கள் தங்கள் கருத்னதத் பதரிவித்தால்,
அவற்னறயும் ‘வாசகர் கடிதங்களாக’ பவளியிடுவது சிறந்தது.

5.தாம் முதலில் எழுதிய தனலயங்கம் தவறாை விவரங்கள்,

கருத்துக்கள் அடிப்ேனடயில் எழுதப்ேட்டிருப்ேனத அறிந்தால்,
அதனை மாற்றி, திருத்தி எழுதத் தயங்கக்கூடாது.

6.தம்முனடய சரியாை, ஆதாரமாை நம்ேிக்னகனயக்

கூறுவதில் துணிச்சல் இருக்க பவண்டும். மைசாட்சிக்கு
எதிராக எதுவும் எழுதக்கூடாது.

159 | P a g e
 7.தம்பமாடு பதாழிலில் ஈடுேட்டவர்கள், உயர்ந்த நினலயில்
பதாழில் பநர்னமபயாடு பசய்யும் ேணிகளுக்கு ஆதரவு
தரபவண்டும்.

தசய்தி எழுதப் பயிற்சி அளித்தல்

பசய்தியாளர்களுக்கு எவ்வளவு பமாழிகள் பதரியுபமா

அவ்வளவுக்கு அவர்கள் சிறப்ோய் ேணி பசய்ய முடியும். இந்தியா
போன்ற நாட்டில் ஒன்றுக்கு பமற்ேட்ட பமாழிகனள அறிந்திருப்ேது
பசய்தியாளர்களுக்கு அடிப்ேனடத் பதனவ.

பசய்தியாளர் பதனவயாை அளவிற்குக் கல்வியறிவும்

பமாழியறிவும் பேற்றிருக்க பவண்டும். பசாற்கள்தான் அவர்களது
கண்ணுக்குத் பதரியாத கருவிகள். எதனை எப்ேடிக் கூற
பவண்டுபமா அதனை அப்ேடிபய கூறச் பசாற்கள் துனணநிற்கின்றை.
பசய்தியாளருக்கு பமாழிவளம் பவண்டும். பசய்திகனள
எழுதும்போழுது தக்க பசாற்கனளத் பதடிக் பகாண்டிருக்கக் கூடாது.
பசய்திகனளப் ேடிப்ேவர்கள் கண்ணுக்கு முன்ைால் பசய்திகள் நிகழ
பவண்டும். வண்ணங்களில் ஓவியர்கள் காட்சிகனளத் தீட்டிக்
காட்டுவது போல, பசய்தியாளர்கள் பசய்திகனளச்
பசால்பலாவியங்களாக வனரந்து காட்டும் திறன் பேற பவண்டும்.

ேள்ளியிபலா, கல்லூரியிபலா பேற்ற போதுகுகல்வினய

மட்டும் னவத்துக்பகாண்டு ஒருவர் பசய்தியாளராகத் திறம்ேடச்
பசயலாற்ற முடியாது. இப்போழுது கல்லூரிகளிலும்
ேல்கனலக்கழகங்களிலும் இதழியல் ோடம் கற்றுத் தருகின்றைர்.
இப்ோடத்னதக் கற்றவர்களுக்குச் பசய்தி எழுதுதல் ேற்றிய
அடிப்ேனடயறிவு இருக்கும்.

பசய்தி எழுதுேவர்களுக்கு உண்னமயாை ேயிற்சி

பசய்தித்தாளில் ேணியாற்றும் போதுதான் கினடக்கின்றது.
இப்ேடித்தான் பசய்தினய எழுத பவண்டும் என்று அறுதியிட்டு
உறுதியாகக் கூற முடியாது. ஒவ்பவாரு பசய்தியும் ஒவ்பவாரு
முனறயில் கினடக்கும். எைபவ, சூழ்நினலக்பகற்ேச் பசய்தியாளர்
அறிவுக்கூர்னமயாடு பசய்ல்ேட பவண்டும்.

பேரிய பசய்தித்தாட்களில் முதிய பசய்தியாளர்கனளப்

ோர்த்தும், பகட்டும் பசய்தி எழுதும் முனறகனள அறிந்து
பகாள்ளலாம். ஒருவனகயில், இதனைத் தைக்குத்தாபை தரும்
ேயிற்சியாக அனமத்துக்பகாள்ள பவண்டும். ஆர்வமும் முயற்சியும்
மிகவும் பவண்டும்.

160 | P a g e
 தபொருத்தைொன தசய்தித் தலைப்பிடுவதற்குப் பயிற்சியளித்தல்

ஒரு தனலப்பு சில முக்கியமாை ேணிகனள பசய்ய பவண்டும்

எை எதிர்ோர்க்கின்பறாம். அனவ:

2. சொரத்லதக் கூறல்: பசய்தித் தனலப்பு வாசகருக்குச்

பசய்தியின் சாரத்னதக் கூற பவண்டும். சுருக்கமாக
ோர்த்தவுடன் பசய்தியின் உயிர்நாடி வாசகரின் கவைத்னதத்
பதாடபவண்டும்.

2. முக்கியத்துவத்லத உணர்த்துதல்: பசய்தியின் தனலப்னேப்

ோர்த்தவுடன் அதன் முக்கியத்துவம் வாசகருக்கு பதரிய
பவண்டும். இதற்கு தனலப்ேில் ேயன்ேடுகின்ற பசாற்கள்
மட்டுமின்றி ,அவற்னற அச்சிட்டிருக்கின்ற முனற
எழுத்துக்களின் அளவு பமாத்தத்தில் தனலப்ேின் அளவு
,ஆகியனவயும் உதவுகின்றை.

3. வொசகலரக் கவர்தல்: வாசகர் பசய்தியின் மூலம்

கவரப்ேட்டால் தான் பசய்தினய ேடிப்ோர். விறுவிறுப்பும்,
துடிதுடிப்பும் நினறந்த உயிர்த்துடிப்ோை பசய்தித் தனலப்பு
வாசகனர கவரும்.

4. கவர்ச்சியொன ததொற்றைளித்தல்: ஒரு பசய்தித்தாளுக்குக்

கவர்ச்சியாை பதாற்றத்னத தனலப்பு தருகின்றது. வார மாத
இதழ்களுக்கு கவர்ச்சியாை வண்ண அட்னட இருக்கின்றது.
பசய்தித்தாளுக்கு தனலப்புகள் தான் கவர்ச்சி அளிக்கபவண்டும்.

5. விற்பலனலயக் கூட்டுதல்: பசய்திகளின் தனலப்பு

காரசாரமாக இருந்தால் வாசகர்கள் பசய்தித் தானள வாங்கிப்
ேடிப்ோர்கள். பசய்தித்தானள விற்ேனை பசய்கின்றவர்கள்
பசய்தித் தனலப்புகனள உரத்துக்கூறி மக்கனள வாங்கத்
தூண்டுகின்றைாா்.

தலைப்பிடுதைில் கவனிக்க தவண்டியலவ : தமிழகத்தில்

சாதாரண மக்களுக்காக முதன் முதலில் பசய்தித்தாள் நடத்திய
அமரர் சி.ோ. ஆதித்தைார் , “ஒரு பசய்தினயப் ேற்றி ஒருவர்
,இன்பைாருவரிடம் முதலில் எனதச் பசால்லுகிறாபரா, அனதத்தான்
தனலப்ேில் பகாண்டு வரபவண்டும் ,”என்று வழிகாட்டும் குறிப்போடு,
“தனலப்பு போடுவதற்கு முன்பு கீ ழ்க்கண்ட மூன்று பவனலகள்
இருக்கின்றை”.

161 | P a g e
 6. பேரிய தனலப்புக் பகாடுத்து பவளியிடத் தகுந்தது தாைா
என்று

முதலில் ோர்க்க பவண்டும்.(Choosing the Topic).

7. ேிறகு சாரம் எடுக்க பவண்டும்.

8. துடிப்புக் பகாடுத்துத் (Dramatising It) தனலப்புப் போட

பவண்டும்” என்றும் கூறுகின்றார்.

எழுதும்தபொழுது கருத தவண்டியலவ : தனலப்ேினை

எழுதும்போழுது மைதில் பகாள்ள பவண்டிய காரணிகனளத்
பதாகுத்துக் கூறலாம்.

1.தனலப்பு பசய்தியின் உள்ள ீடாக இருக்கின்ற பசய்வினை

(Action of the story) னமயமாகக் பகாண்டு அனமய பவண்டும்
.ஏபைைில் அதுதான் உடைடியாக வாசகனர ஈாா்க்கும்.

2.பசய்தியின் சிறப்புக்கூறு (Feature) தனலப்ேில் பவளிப்ேட

பவண்டும்.

3. தனலப்பு எதனையாவது ஒன்னறத் திட்டவட்டமாகவும்

சுருக்கமாகவும் கூறபவண்டும். பசய்தியில் அடங்கியுள்ள
விவரங்கனளச் சார்ந்து நிற்க பவண்டும்.

4. சராசரி வாசகருக்கு விளங்கக்கூடியதாக இருக்க பவண்டும்.

சாதாரண வாசகர்கள் பசய்தினய முழுனமயாக ேடிக்காமல்
தனலப்ேினை ேடித்து பசய்தினயப் புரிந்து பகாள்ள முயல்கின்றைர்.

5. பசய்தியின் முகப்புப்ேகுதினய (முதல் ேத்தினய)

அடிப்ேனடயாகக் பகாண்டு தனலப்ேினை வனரவது நல்லது.

6. பசய்தினய முழுக்கப் ேடித்துப் புரிந்துபகாண்ட ேின்ைபர

தனலப்ேினை எழுதபவண்டும்.

7. பசய்தியில் உள்ள முக்கியச் பசாற்கனளக் பகாண்டு

தனலப்ேினை அனமக்கலாம். பசய்தியில் உயிர்த்துடிப்பு தனலப்ேில்
ஒலிக்க பவண்டும்.

8. ேயன்ேடுத்துகின்ற வினைச்பசாற்கள் அழுத்தமாைனவகளாக,

பசயனலக் குறிப்ேைவாக, அழகு வாய்ந்தைவாக இருக்க பவண்டும்.

9. பசய்வினையில் (Active voice) எழுதுகின்ற தனலப்பே சிறப்ோக

இருக்கும்.

162 | P a g e
 10. பசால்னலபயா பதாடனரபயா திரும்ேத்திரும்ேப்
ேயன்ேடுத்தக் கூடாது.

11. எளிய பசால்லனமப்பு தனலப்புக்கு இைினமனயக் கூட்டும்.

12.தனலப்ேின் வடிவனமப்பு எப்ேடி அனமகின்றது என்ேனதக்

கவைிக்க பவண்டும்.

13. எதுனகபமானையுடன் அனமயும் தனலப்பு எழுச்சி

மிக்கதாய் இருக்கும்.

14. மிகுதியாக எழுத்துக்கனளக் பகாண்ட நீண்ட பசாற்கனளப்

ேயன்ேடுத்தக் கூடாது.

15. தனலப்பு ஒரு கருத்னத வலியுறுத்துவதாக

இருக்கபவண்டும். ேலவற்னறக் கூறி வாசகனரக் குழப்ேக் கூடாது.

வொதனொைியில் நிரல்படப் தபசவும் ததளிவொக உச்சரிக்கவும்

பயிற்சி தபறுதல்

வாபைாலிக்கு எழுதுவதற்கும் ேத்திரிக்னகக்கு எழுதுவதற்கும்

பவறுோடுகள் உள்ளை. ேத்திரினககளில் அரசியல், அறிவியல்
கட்டுனரகனளப் ேல ேத்திகளில் நீட்டி எழுதலாம். ஆைால்
வாபைாலி உனரனயக் குறிப்ேிட்ட பநரத்திற்குள் முடித்தல்
பவண்டும். இந்தக் கால எல்னலனயக் கருத்தில் பகாண்டு
வாபைாலி உனரனயத் தயாரித்தல் பவண்டும். முக்கியமாை
பசய்திகனள மட்டுபம உணர்த்துவது பநாக்கமாக இருக்கபவண்டும்.
பதனவயற்ற விளக்கங்கனளயும் எல்பலாருக்கும் பதரிந்த
பசய்திகனளயும் பசால்வனதத் தவிர்க்கபவண்டும். “காலம் போன்
போன்றது” என்ேனதக் கருத்தில் பகாள்ளபவண்டும். பசால்ல
வந்தனத பநரடியாகச் பசால்ல பவண்டும்; சுற்றி வனளத்து
பசால்லக்கூடாது. பகட்ேவர் உள்ளத்தில் பநரடியாகச் பசன்று
னதப்ேது போல் பசால்லபவண்டும்.

வாபைாலி உனரகள் ேதிவு பசய்யப்ேடும் முன் அனவ

நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளரால்(programme Executive)
ோர்னவயிடப்ேடுகின்றை. நாட்டின் அனமதிக்குப் ேங்கம்
வினளவிக்கும் கருத்துக்கனளயும் சாதி உணர்வினைத் தூண்டும்
பசாற்கனளயும், அரனசக் குனறகூறும் பதாடர்கனளயும் ேிறர்
மைனதப் புண்ேடுத்தும் ேதங்கனளயும் நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளர் நீக்கி
விடுவார். (எ.டு) வாபைாலி உனரயில் “குருடர்” என்று

163 | P a g e
பசால்லக்கூடாது, ‘ோர்னவயற்பறார்’ என்பற பசால்லபவண்டும்.
ேின்ைபரபய அதற்குப் பேச்சு ேதிவு பசய்யப்ேடுகிறது. 12
நிமிடங்களுக்குரிய உனர 14 நிமிடங்களாக நீண்டுவிட்டால்
பதனவயற்றது போல் கருதப்ேடுகின்ற சில உனரப்ேதிவுகள்
ஒலிப்ேதிவுக்குகள் ேின்ைர் நீக்கப்ேட்டு ஒழுங்குேடுத்தப்ேடுகின்றது.

வாபைாலியில் உனரயாற்றுேவாா்க்கு நல்ல குரல்வளம்

பவண்டும். வாபைாலி உனரகள் மிக நீண்டு அனமந்துவிடக்கூடாது.
புத்தகத்னதப் ேடிப்ேவர்கள் ஏற்கைபவ ேடித்த கருத்னத
மறந்துவிட்டால் அனத நினைவுேடுத்த புத்தகத்னதப் புரட்டிப் ோர்த்து
பதரிந்து பகாள்ளலாம். ஆைால் வாபைாலி உனரனயக்
பகட்ேவாா்க்குக் குழப்ேம் ஏற்ேட்டால் அனத அவர் உடபை தீர்த்துக்
பகாள்ள இயலாது. எைபவ வாபைாலி உனரகள் எளினமயாகவும்
பதளிவாகவும் குறுகியதாகவும் பசய்தியுனடயதாகவும் இருத்தல்
பவண்டும். பதாடக்கம் முதல் இறுதிவனர வாபைாலி உனரனயக்
பகட்ேவர்கள் அனதத் பதாடர்ந்து ேின்ேற்றி வருமாறு வாபைாலி
உனரகள் அனமதல் பவண்டும்.

வாபைாலி உனரகள் போதுக்கூட்ட உனரகனளப் போல

அனமவதில்னல. போதுக்கூட்டங்களில் ேல்லாயிரக்கணக்காை
மக்கள் அமர்ந்து தனலவர் பேச்னச ரசிப்ோர்கள். ஆைால் ேத்துப் பேர்
உள்ள ஒரு வட்டில்
ீ வாபைாலி ஒலித்துக் பகாண்டிருந்தாலும்
ஓரிருவபர அனத உன்ைிப்ோகச் பசவிமடுப்ோர்கள். ேிறர் தத்தம்
பவனலகனளக் கவைித்துக் பகாண்டிருப்ோர்கள். எைபவ வாபைாலி
உனரகள் பதாடர்புனடய ஒரு சிலருக்காகபவ ஆற்றப்ேடுகின்றை
என்ேனத மைதிற்பகாள்ள பவண்டும். அந்த ஒரு சிலனர ஈர்ப்ேதாக
வாபைாலி உனரகள் அனமதல் பவண்டும்.

வொதனொைி, ததொலைக்கொட்சியில் தசய்தி வொசிக்கப் பயிற்சி

தபறுதல்

வாபைாலியாக இருக்கட்டும் அல்லது பதானலக்காட்சியாக

இருக்கட்டும், இரண்டிலுபம ‘பசய்தி வாசித்தல்’ என்ேது
முதன்னமயாை ஒரு ேணியாகும். இப்ேணினயச் பசவ்வபை
பமற்பகாள்வது பகட்போனர ஈர்க்கும் தன்னமயுனடயதாகும்.
தூரத்தில் பசல்ேவனரயும் பவறு ேணியில் இருப்ேவனரயும் தம்
வசீகரக் குரலால் (உரிய ஏற்ற இறக்க உச்சரிப்புகளுடன்) பசய்தியின்
ேக்கம் ஈர்க்கும் அரும்ேணினயச் பசய்ேவர்கள் பசய்தி
வாசிப்ோளர்கள். அவர்கட்கு அப்ேணினயச் பசய்வதற்குச் சில
அடிப்ேனடத் தகுதிகள் இருத்தல் பவண்டும். அதுேற்றிக் காணலாம்.

164 | P a g e
அடிப்பலடத் தகுதிகள்

- பசய்தி வாசிப்ோளர்க்குக் குனறந்தது இருபமாழிப் புலனம

பவண்டும். அவற்றுள் ஒன்று ஆங்கிலம். மற்பறான்று அவரவர்
ேிராந்திய பமாழி.

- இருபமாழியிலும் திறம்ேட உச்சரிக்கும் திறன் பேற்றிருக்க

பவண்டும்.

- நல்ல, இைிய குரல்வளம் இருத்தல் பவண்டும்.

- பதளிவாை உச்சரிப்பு இருத்தல் பவண்டும்.

- பசால்லுமிடம் உணர்ந்து பதனவயாை இடங்களில் ஏற்ற

இறக்கத்துடன் லகர, ளகர, ழகர, ரகர, றகர உச்சரிப்புகனளச் சரியாக
ஒலிக்க பவண்டும்.

- தமிழகத்திலுள்பளார் தமிழில் முதுகனலப் ேட்டம்

பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

- கவினத, கட்டுனர எழுதும் ேயிற்சி பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

- புத்தக வாசிப்ேில் நல்ல அனுேவம் பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

- பசய்திக்பகற்ற பமய்ப்ோடுகனள (முகோவனைகனள)

இயல்ோக பவளிப்ேடுத்தும் திறன் பேற்றிருத்தல் பவண்டும்.

நிகழ்ச்சித் ததொகுப்பு, தநர்முக வர்ணலன - பயிற்சி தபறுதல்

வாபைாலியாக இருந்தாலும் சரி, பதானலக்காட்சியாக

இருந்தாலும் சரி, ஒரு நிகழ்ச்சினயத் தயாரித்து ஒருங்கினணத்தல்
மற்றும் வருணனை பசய்தல் என்ேனவ மிகவும் நுணுக்கமாை
ேணிகளாகும். அதிலும் ஒரு நிகழ்ச்சிப் போறுப்பு என்ேது தைிபயாரு
நேர் சார்ந்தது கினடயாது, முழுக்கமுழுக்க கூட்டுமுயற்சியால் தான்
நிகழ்ச்சி பவற்றிகரமாகத் திகழும். அரங்க வடிவனமப்ோளர்கள்,
ஒளிப்ேடக் கனலஞர்கள், ஒப்ேனையாளர், நிகழ்ச்சித் தனலவர்,
போறியியலாளர், ஒலியனமப்பு இயக்குநர் முதலிபயார் அனைவரும்
ஒரு நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பு மற்றும் ஒருங்கினணப்புக்கு ஒத்துனழக்க
பவண்டும். அவரவர் தங்கள் பகாணத்தில் ஆபலாசனைகள்
தருவார்கள். இவர்கனள ஒன்றுபசர்த்து நிகழ்ச்சித் தயாரிப்ோளர்
ஆபலாசனை நடத்துதல் பவண்டும். நிகழ்ச்சிகளில் ேங்குபேறும்
ஒவ்பவாருவருக்கும் நிகழ்ச்சிக்குரிய ேிரதிகள் பகாடுக்கப்ேடும்.

165 | P a g e
ஒத்தினககள் பதாடர்ந்து நனடபேறும். நிகழ்ச்சிகள் ஒளிேரப்புச்
பசய்யப்ேடுவதும் உண்டு. பநரனலயாக ஒளிேரப்ேப்ேடுவதும் உண்டு.
அரங்க பமனடயில் வருணனையாளர்கள், பதாகுப்ோளர்கள் தத்தம்
இடப்ேகுதினயயும் நடமாட்டத்னதயும் நன்கு அறிந்துபகாள்ளச்
பசய்தல் பவண்டும். ேின்ைர் எங்பகங்பக நடப்ேது? எப்ேடி நிற்ேது?
என்ேை போன்ற ேயிற்சிகள் பேறுவர்.

வாபைாலி, பதானலக்காட்சி நிகழ்ச்சித் பதாகுப்ோளர்கள்,

வருணனையாளர்கள் கால எல்னலனயக் கருத்தில் பகாள்ளுதல்
பவண்டும். முக்கியமாை பசய்திகனள மட்டுபம உணர்த்துவது
பநாக்கமாக இருக்கபவண்டும். பதனவயற்ற விளக்கங்கனளயும்
எல்பலாருக்கும் பதரிந்த பசய்திகனளயும் பசால்வனதத்
தவிர்க்கபவண்டும். “காலம் போன் போன்றது” என்ேனதக் கருத்தில்
பகாள்ளபவண்டும். பசால்ல வந்தனத பநரடியாகச் பசால்ல
பவண்டும்; சுற்றி வனளத்துச் பசால்லக்கூடாது. பகட்ேவர்
உள்ளத்தில் பநரடியாகச் பசன்று னதப்ேது போல் பசால்லபவண்டும்.

தன்னுனடய மதச்சார்பு, இைச்சார்ேினை நிகழ்ச்சியிைினடபய

பவளிப்ேடுத்துதல் கூடாது. எல்லாவற்னறயும் பதரிந்ததுபோல்
பேசக்கூடாது. நாவடக்கம் பவண்டும். அடினமபோல் நடக்கவும்
கூடாது ஆட்டிப்ேனடக்க நினைக்கவும் கூடாது. இனடயில்
குறுக்கிடபவா, கூறும் கருத்துக்கனள அலட்சியப்ேடுத்தபவா கூடாது.
கருத்து முரண்ோடுகனளபயா உணர்வுகனளபயா ஏற்ேடுத்தக்
கூடாது. பவட்டிப்பேச்சில் பநரத்னத வணடிக்கக்
ீ கூடாது.
வண்விவாதத்னதக்
ீ தவிர்க்க பவண்டும்.

சரளமாகவும் பதளிவாகவும் பேசுவதற்குப் ேயிற்சி பேறுதல்

பவண்டும். போருள்பவறுோடு அறிந்து ரகர, றகர, லகர, ளகர, ழகர
ஒலிப்புமுனறயில் பவறுோடு காட்டுதல் பவண்டும்.

இயன்ற அளவுக்கு மக்களின் பமாழியில் பேச பவண்டும். தூய

நனடனயபயா, அல்லது முற்றிலும் வட்டாரத்தன்னம சார்ந்த
பகாச்னசநனடனயபயா ேயன்ேடுத்துதனலத் தவிர்த்தல் பவண்டும்.

தநர்கொணல் தசய்யப் பயிற்சி தபறுதல்

வாபைாலி, பதானலக்காட்சிகளில் ேிரேலமாைவர்கனளப்

ேற்றிய பநர்காணல்(பேட்டி) அடிக்கடி ஒலி,ஒளிேரப்ேப்ேடுகின்றது.

166 | P a g e
அத்தனகய பநர்காணனல நடத்தும் பேட்டியாளர் சிலவற்னறக்
கவைத்தில் பகாள்ளுதல் பவண்டும்.

பேட்டியாளர் தன்னுனடய துனறயில் (இயல், இனச, ோடல்

,நாட்டியம், இனச ேிற) வல்லவராயிருப்ோாா். ஆைால் பேட்டி
காண்ேவர் பேட்டி காணும் கனலயில் வல்லவராயிருப்ோர். எைபவ
பேட்டியாளரின் திறனமகள் முழுவனதயும் பேட்டி காண்ேவர்
பவளிக்பகாணர பவண்டும். இந்பநர்முகத்னதச் பசவி மடுப்ேவாா்கள்
பேட்டியாளரின் திறனமகனளப் ேற்றிச் சரிவர அறியாதவர்கள்
என்ேனத உணர்ந்து அதற்பகற்ேச் பசயல்ேட பவண்டும்.

பேட்டி நடத்துேவர் தூண்டுகின்ற வனகயில் பகள்வி

பகட்ேவராகவும், பசால்லுகின்றவற்னறக் போறுனமயாகக்
பகட்ேவராகவும் இருக்க பவண்டும். சூழ்நினலனய எப்போழுதும்
பசய்தியாளர் தைது கட்டுப்ோட்டிற்குள் னவத்திருக்க பவண்டும்.

இைிய முனறயில் பேசி, நட்புடன் பகள்விகனளக் பகட்டால்

பேட்டியாளர் இணக்கத்துடன் வினடகனளத் தருவார். பேட்டியாளனர
நன்கு புரிந்துபகாண்டு (Empathy) வினடகனள பகட்க பவண்டும்.
குறுக்பக பேசாது புன்ைனகத்தும், தனலயாட்டியும், “நீங்கள் கூறுவது
சுனவயாக உள்ளது”, “புதுனமயாக உள்ளது”, “பமலும் கூறுங்கள்”
என்ேை போன்ற பசாற்கனளக் கூறி அவனர உற்சாகப்ேடுத்தலாம்.

பேட்டி நடத்துகின்றவர் பேட்டி நடத்துகின்ற ஒரு சிலவற்னற

கவைத்தில் பகாள்ளபவண்டும். அப்ேடிப்ேட்டவற்னற “பசய்ய
பவண்டியனவ”, “பசய்யக் கூடாதனவ” என்று ேகுத்துக் கூறலாம்.

தசய்ய தவண்டியலவ (Do’s): பேட்டியாளாா் முடிந்தவனர

கீ ழ்கண்டவற்னற பமற்பகாள்ள பவண்டும்.

13. பேட்டி தருேவபராடு முன்கூட்டிபய பதாடர்புபகாண்டு

ஒப்புதல் பேற்று, இடம், பநரம் ஆகியவற்னற குறிந்து
பகாள்ள பவண்டும்.

14. பேட்டிக்காை திட்டம் தீட்டிக் பகாள்ள பவண்டும். பகட்க

பவண்டிய பகள்விகனள வனரயறுத்து பகாள்ளுதல் பதனவ.

15. பேட்டியாளனரப் ேற்றியும் பேட்டி போருள் ேற்றியும் நன்கு

பதரிந்து பகாள்ள பவண்டும்.

16. ஆர்வமாகப் பேட்டினய நடத்த பவண்டும் பசால்வனதப்

போறுனமயாகக் பகட்க பவண்டும்.

167 | P a g e
 17. நன்கு உனட அணிந்து பசல்ல பவண்டும்.

18. பமலும் பமலும் பகள்விகள் பகட்கபவண்டும்.

19. பநரத்திற்கு பசல்ல பவண்டும்.

20. பேட்டியின் பநாக்கத்னத பதளிவு ேடுத்தபவண்டும்.

21. எல்லாவற்னறயும் உற்றுபநாக்க பவண்டும்.

22. சரியாை முனறயில் குறிப்பு எடுக்க பவண்டும்.

23. ”எவற்னற பவளியிட பவண்டும். எவற்னற

பவளியிடக்கூடாது” என்ேதில் பதளிவு பவண்டும்.

24. முடிந்தால் பவளியிடுவதற்கு முன்ைால் எழுதிய

பேட்டினயக் பகாடுத்து, தந்தவரின் ஒப்புதனலப் பேறுதல்
நலம்.

தசய்யக் கூடொதலவ(Don’ts): பேட்டி நடத்துேவர் சிலவற்னறச்

பசய்யக்கூடாது. அனவ:

8. பேட்டி தருேவனர விடத் தைக்கு எல்லாம் பதரியும் என்று

நினைக்கக் கூடாது.

9. அடினமபோல் நடக்கவும் கூடாது ஆட்டிப்ேனடக்க

நினைக்கவும் கூடாது.

10. இனடயில் குறுக்கிடபவா, கூறும் கருத்துக்கனள

அலட்சியப்ேடுத்தபவா கூடாது.

11. கருத்து முரண்ோடுகனளபயா உணர்வுகனளபயா

ஏற்ேடுத்தக் கூடாது.

12. பவட்டிப்பேச்சில் பநரத்னத வணடிக்கக்

ீ கூடாது.

13. வண்விவாதத்னதக்
ீ தவிர்க்க பவண்டும்.

14. தாமாகப் பேட்டினய முடிக்கக் கூடாது.

கைந்துலரயொடல் நிகழ்த்துதல் பயிற்சி

வாபைாலி, பதானலக்காட்சிகளில் கலந்துனரயாடல் நிகழ்ச்சி

நடத்துதல் என்ேது சிறப்ோைபதாரு ேணியாகும்.

கலந்துனரயாடலுக்கு ஏற்ோடு பசய்யும்போது அது ஏதாவபதாரு

சிக்கனல னமயம் பகாண்டதாக அனமயபவண்டும்.

168 | P a g e
 கலந்துனரயாடலில் கலந்து பகாள்பவாரினடபய நிகழ்ச்சி
சுனவயாகவும் விறுவிறுப்ோகவும் அனமய, சில குறிப்புகனள
முன்ைபரபய பசால்லிவிடபவண்டும்.

கலந்துனரயாடல் குழுவில் உள்ள தனலவர்,

கலந்துனரயாடலில் பதாய்வு விழுந்து விடாமல் நடத்திச் பசல்ல
பவண்டும். ஒரு கருத்தினை ஆதரிப்போர், எதிர்ப்பு
இருவருக்குமினடபய பதாடர்ோளராக(rapportier) இவர் ேணியாற்ற
பவண்டும்.

ஓர் அணியிைர் விட்ட இடத்திலிருந்து மறு அணியிைர்

பதாடரவும், ஓர் அணியிைர் விடுத்த பகள்விக்கு மறு அணியிைர்
வினட அளிக்கவும், ஓர் அணியிைர் பதாடுத்த ஐயத்திற்கு மறு
அணியிைர் விளக்கமளிக்கவும் கலந்துனரயாடல் குழுவின் தனலவர்
வாய்ப்புகனள அனமத்துத் தர பவண்டும்.

இவ்வாறாை சில பநறிமுனறகனளப் ேின்ேற்றிக்

கலந்துனரயாடல் நிகழ்த்திைால்தான் அந்நிகழ்ச்சியாைது
ோர்னவயாளர்களால் கண்டு, பகட்டு ரசிக்கப்ேடும்.

இைக்கிய நிகழ்வுகளில் பங்தகற்றல் - பயிற்சி

இலக்கிய நிகழ்வுகளில் ேங்பகற்றல் என்ேது மிகுந்த

மதிப்புமிக்க ேணியாகும். ஏபைைில், அந்நிகழ்வுக்காை சிறப்பு
விருந்திைர் புகழ்பேற்ற ஆளுனமயாக இருப்ோர்.

இலக்கிய நிகழ்வுகள் இலக்கிய அறிஞர் ஒருவனர னமயமிட்ட

பநர்காணலாகபவா அறிஞர் ஒருவரின் நூல்பவளியீட்டு
நிகழ்வாகபவா, இலக்கிய அரங்பகற்றமாகபவா ஆன்மிக உனர
நிகழ்த்துதலாகபவா ேள்ளி, கல்லூரி ஆண்டுவிழாவாகவா
அனமயலாம்.

எதுவாக இருப்ேினும் ஊடகத்தின் சார்ேில் ேங்பகற்போர்

அதற்பகற்ேத் தன்னை முழுனமயாகத் தயார்ேடுத்திக் பகாண்டு
பசல்லுதல் நல்லது.

சரளமாகவும் பதளிவாகவும் பேசுவதற்குப் ேயிற்சி பேறுதல்

பவண்டும். போருள்பவறுோடு அறிந்து ரகர, றகர, லகர, ளகர, ழகர
ஒலிப்புமுனறயில் பவறுோடு காட்டுதல் பவண்டும்.

இயன்ற அளவுக்கு மக்களின் பமாழியில் பேச பவண்டும். தூய

நனடனயபயா, அல்லது முற்றிலும் வட்டாரத்தன்னம சார்ந்த
பகாச்னசநனடனயபயா ேயன்ேடுத்துதனலத் தவிர்த்தல் பவண்டும்.

169 | P a g e
 இலக்கியக் கருத்தாளர் கூறாத பசய்தினயக் கூறியதாகபவா,
கூறிய பசய்தினயத் திரித்பதா பசய்தி உருவாக்குதல் கூடாது.

பயிற்சி வினொக்கள்

1. ஊடகத்துனறயில் பமாழியறிவின் முக்கியத்துவம் எத்தனகயது?

2. பசய்தி தயாரிப்ேதற்குப் ேயிற்சி பேறுவது எப்ேடி?
3. போருத்தமாை பசய்தித் தனலப்ேிடுவதற்குப் ேயிற்சி பேறுதல்
எவ்வாறு?
4. வாபைாலியில் ஒரு நிகழ்ச்சினயத் பதாகுத்து வழங்குவதற்குரிய
பநறிமுனறகள் யானவ?
5. பதானலக்காட்சியில் பநர்காணல், பநர்முக வர்ணனை பசய்வது
எவ்வாறு?

170 | P a g e