‫الوحـدة الأولى‬

‫والر َقـى‬
‫ـم ُّ‬‫ال َّت َمـا ِئ ُ‬
 ‫الدرس‬
‫الــتَّــــ َمــا ِئ ُ‬
‫ــم‬ ‫‪١‬‬ ‫األول‬

‫تمهيد‬

‫ما الذي تراه في الصور؟‬

‫ملاذا تعلق هذه األشياء؟‬
‫ما حكم تعليق هذه األشياء في العنق أو اليد أو غيرهما؟‬

‫تعريف ال َّت َمائ ِِم‬

‫ال َّتمَا ِئمُ‪ :‬جمع َتيمةٍ‪ ،‬وهي‪ :‬خَ رَزات �أو عظام �أو كتابات �أو �سيور �أو‬
‫خيوط �أو خِ رق �أو غريها‪ُ ،‬ت َعلَّقُ يف العنق‪� ،‬أو يف الع َُ�ضد‪� ،‬أو على البيوت �أو‬
‫ال�سيارات‪ ،‬بغر�ض‪:‬‬
‫‪ ١‬دفع البالء مِ ن العني �أو املر�ض �أو ال�شياطني‪.‬‬
‫‪� ٢‬أو رف ِع ذلك بعد وقوعه‪.‬‬
‫�سميت التمائم بذلك‪ :‬لأنَّ العربَ كَانُوا َي ْع َت ِقدُونَ �أَ َّنهَا َتَا ُم الدَّوا ِء وَال�شِّ فَاءِ‪.‬‬

‫ُحـكـم ال َّتـ َمـائ ِ‬

‫ِـم‬
‫التمائم نوعان‪:‬‬
‫النوع الأول‪�:‬أن يكون املعلَّق مِن غري القر�آن الكرمي‬
‫وهي قِ�سمان‪:‬‬
‫القِ�سم الأول‪� :‬شركٌ �أكرب ينايف التوحيد بال ُكلِّية‪ ،‬وله �أمثلة‪:‬‬
‫�أ تعليقُ التمائم التي فيها ا�ستعان ٌة بال�شياطني‪� ،‬أو ا�ستعان ٌة باملالئكة‪ ،‬فهذا �شركٌ �أكرب‪.‬‬
‫ب اعتقا ُد �أن هذه التمائم تدفع البالء �أو ترفعه بذاتها‪ ،‬فهذا �شرك �أكرب؛ العتقاد لآب�سها �أن‬
‫هناك مت�ص ِّرفًا بالنفع وال�ضر مع اهلل تعالى‪.‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫القِ�سم الثاين‪� :‬شركٌ �أ�صغر ينايف كمال التوحيد الواجب‪� ،‬إذا‬
‫اعتقد �أن لب�سها �سبب يف دفع البالء �أو رفعه‪ ،‬كالتمائم التي‬
‫يكتب فيها كالم ورموز غري مفهومة‪ ،‬والودَعَ ات‪ ،‬واخليوط‪،‬‬
‫والأ�ساور‪ ،‬والقالئد التي تعلق بق�صد التربك ودفع ال�ضر‪،‬‬
‫وغريها‪.‬‬
‫والأدلة على حترمي تعليق هذا النوع من التمائم‪ ،‬و�أنه‬
‫�شرك كثرية‪ ،‬منها‪:‬‬
‫هلل �أَ ْق َب َل �إِ َل ْي ِه َر ْه ٌط‪َ ،‬ف َبا َي َع ِت ْ�س َع ًة َو�أَ ْم َ�س َك‬ ‫ال َه ِن ِّي ‪� ‬أَ َّن َر ُ�سولَ ا ِ‬ ‫‪ ١‬حديث ُع ْق َب َة ْب ِن َع ِامرٍ ْ ُ‬
‫هلل‪َ ،‬با َي ْع َت ِت ْ�س َع ًة َو َت َرك َْت َهذَ ا؟ قَالَ ‪�ِ « :‬إ َّن َع َل ْي ِه َ ِتي َم ًة»‪َ ،‬ف�أَ ْدخَ َل َي َد ُه‬ ‫َع ْن َو ِاح ٍد‪َ ،‬فقَا ُلوا‪َ :‬يا َر ُ�سولَ ا ِ‬
‫(‪)٢‬‬
‫َفق ََط َع َها (‪َ ،)١‬ف َبا َي َع ُه‪َ ،‬وقَالَ ‪«َ :‬م ْن َع َّلقَ َ ِتي َم ًة َفق َْد �أَ�شْ َر َك»‪.‬‬

‫�أَنَّ ال َّن ِب َّي �أَ ْب َ�ص َر َع َلى َع ُ�ض ِد َر ُجلٍ َح ْل َق ًة ِم ْن ُ�صف ٍْر(‪،)٣‬‬ ‫عن ِع ْم َران ْب ِن ُح َ�ص ْ ٍي‬ ‫‪2‬‬

‫َف َق َال‪َ « :‬و ْي َح َك َما َه ِذ ِه؟»‪َ ،‬ق َال‪ِ :‬م َن ا ْل َو ِاه َن ِة‪َ ،‬ق َال‪�« :‬أَ َما �إِ َّن َها ال ت َِزي ُد َك �إِ َّل َو ْه ًنا‪ ،‬ا ْن ِب ْذ َها‬
‫مر�ض ي�أخذ بالع�ضد‬
‫(‪)٤‬‬
‫َع ْن َك‪َ ،‬ف ِ�إ َّن َك َل ْو ِم َّت َو ِه َي َع َل ْي َك َما �أَ ْف َل ْح َت �أَ َب ًدا»‪.‬‬

‫يدل هذا احلديث على حترمي لب�س التميمة‪ ،‬بالتعاون مع جمموعتك بني ذلك‪:‬‬
‫‪.................................................................................‬‬ ‫�أ �أنه‬
‫‪.................................................................................‬‬ ‫ب �أنه‬
‫‪.................................................................................‬‬ ‫ج �أنه‬

‫(‪ )١‬يعني �أن الرجل بادر فقطع التميمة ملا �سمع كالم النبي ‪ ،‬كما يف رواية احلاكم‪َ :‬فق ََط َع ال َّر ُج ُل الت َِّمي َمةَ‪.‬‬
‫(‪� )٢‬أخرجه �أحمد برقم (‪.)17422‬‬
‫‪17‬‬
‫ُحا�س‪.‬‬
‫(‪�ُ )٣‬ضفْرٍ ‪ :‬ن ٌ‬
‫(‪� )٤‬أخرجه �أحمد برقم (‪ ،)20000‬وابن ماجه برقم (‪.)3531‬‬
 ‫النوع الثاين‪�:‬أن يكون املعلَّق مِن القر�آن الكرمي‬
‫مثل‪ :‬تعليق م�صحف‪� ،‬أو �سورة معينة ك�سورة (ي�س) �أو �آية معينة ك�آية‬
‫الكر�سي‪.‬‬
‫وال�صحيح �أن تعليقها ال يجوز‪ ،‬ملا يلي‪:‬‬
‫منها �شيئًا‪،‬‬ ‫‪ 1‬عموم النهي عن التمائم‪ ،‬ومل ي�ستثن ال َّنبِيُّ‬
‫فيدخل فيه ما كان من القر�آن الكرمي وغريه‪.‬‬
‫‪� ٢‬أنه قد كان يَرقِي ويُرقَى‪ ،‬و�أمَ َر بالرُّقيةِ‪ ،‬فلو كان تعليق متائم القر�آن جائزً ا لفعله �أو‬
‫�أمر به‪.‬‬

‫�أمثلة مِ ن ال َّت َمائ ِِم‬

‫من �أمثلة و�أ�شكال التمائم املنت�شرة ما يلي‪:‬‬
‫‪ ١‬و�ضع �صورة العني الزرقاء(‪)1‬يف َك ٍّف �أو يف خَ َر َز ٍة �أو غريهما‬
‫مرتبطة ب�سل�سلة‪ ،‬وتعليقها على ال�صدر �أو ال�سيارة‪ ،‬وقد تو�ضع‬
‫يف ُح ٍّلي يلب�سها بع�ض الن�ساء �أو تلب�سها ال�صغريات‪ ،‬يعتقدون‬
‫�أنه تدفع العني‪.‬‬
‫معدنية‪ ،‬ت�صنع ب�أ�شكال‬ ‫‪ ٢‬كتابة تعاويذ يف قطع ذهبية �أو ف�ضية �أو ِ‬
‫�صغرية‪ ،‬ثم تو�ضع يف عقود‪ ،‬وتعلق على الرقبة‪� ،‬أو تو�ضع يف خوامت‪.‬‬
‫‪� ٣‬أَ ْ�س ِو َر ٌة ُت ْل َب�س يف اليد �أو الع�ضد من نحا�س �أو حديد �أو غريهما بق�صد احلفظ من العني وال�شياطني‪.‬‬
‫فر�س على ال�سيارة �أو واجهة البيت �أو ال ُّد َّكان‪� ،‬أو ِّ‬
‫املحل‬ ‫كف‪� ،‬أو �صور ِة َن ْعلٍ ‪� ،‬أو َح ْدوة ٍ‬
‫‪ ٤‬تعليق �صور ِة ٍّ‬
‫فظ ِمن العني وال�شياطني‪.‬‬ ‫احل ِ‬
‫التجاري؛ بق�صد ِ‬
‫‪ ٥‬خَ ْي ٌط يربط يف اليد �أو الع�ضد �أو ال ِّرجل؛ بق�صد احلفظ من العني وال�شياطني‪.‬‬

‫(‪ )1‬العني الزرقاء‪ :‬ر�سم لعني �إن�سان باللون الأزرق‪ ،‬يزعم وا�ضعها �أنها تدفع العني عمن علقها عليه‪.‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫ما يُ�شرع فِ عله لرفع البالءِ �أو دفعِ ه‬
‫الواجب على امل�سلم �أن يعلق قلبه باهلل تعالى ويتوكل عليه وحده ال �شريك له‪ ،‬وال يفعل لدفع‬
‫البالء �أو رفعه �إال الأ�سباب امل�شروعة من الأدعية والأذكار‪� ،‬أو اجلائزة كالأدوية املباحة ب�أنواعها‪،‬‬
‫مع اعتقاد �أن اهلل تعالى هو احلافظ الكايف وهو ال�شايف امل ُعا ِفـي �سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫{ (‪.)١‬‬ ‫َومن تو َّكل على اهلل كفاه‪ ،‬قال اهلل تعالى‪} :‬‬

‫ما معنى التمائم؟‬ ‫‪1‬‬

‫ملاذا سميت التمائم بهذا االسم؟‬ ‫‪2‬‬

‫ِّبي أقسام التمائم‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ما الغرض من تعليق التمائم؟‬ ‫‪4‬‬

‫اذكر أمثلة للتمائم‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪19‬‬ ‫(‪� )١‬سورة الطالق �آية ‪.3‬‬

 ‫الدرس‬
‫الــ ُّر َقــى‬ ‫‪٢‬‬ ‫الثاني‬

‫تمهيد‬
‫تصيب املسلم في حياته أمراض مختلفة يكون بحاجة إلى التداوي منها‪،‬‬
‫بدل عن التمائم والتعاويذ الشركية‬
‫وقد أبدل اهلل أهل اإلسالم املوحدين ً‬
‫بدائل شرعية لدفع البالء قبل وقوعه‪ ،‬أو رفعه بعد وقوعه‪ ،‬وذلك‬
‫الرقية الشرعية‪.‬‬‫باستعمال ُّ‬
‫الرقى؟‬
‫فما حقيقة ُّ‬

‫الرقى‬
‫تعريف ُّ‬
‫ال�ض ِّر عنه‪.‬‬
‫الرُّقى‪ :‬جمع ُر ْقيَة‪ ،‬وهي‪ :‬القراءة على املري�ض‪ ،‬لرفع ُّ‬
‫وت�سمَّى‪ :‬العزائم والتعاويذ‪.‬‬
‫و�أكرث ما تُطلق العُوذَ ُة �أو التعاويذ على‪ :‬القراءة على الأطفال وغريهم حلمايتهم من العني‬
‫واحل�سد وال�شياطني وال�سِّ حر وغريها‪ ،‬فال ُّرقية تكون بعد نزولِ البالء‪ ،‬والعُوذة قبله للحماية من‬
‫الوقوع فيه‪.‬‬
‫الرُّقية‪ :‬تكون بعد نزولِ البالء‪ .‬العُوذة‪ :‬قبل نزول البالء‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫ُطرق ُّ‬
‫الرقية‬
‫لل ُّرقية ُط ُر ٌق ِّ‬
‫متعد َد ٌه منها‪:‬‬
‫‪ 1‬ال ِقراءة على املري�ض مبا�شرة مع النفث‪.‬‬
‫‪ 2‬ال ِقراءة على النف�س �أو املري�ض مع و�ضع اليد على مو�ضع الأمل‪� ،‬أو م�سحه باليد‪.‬‬
‫‪ 3‬النفثُ يف ماء‪ ،‬ثم ي�شربه املري�ض‪� ،‬أو َيغ�سل به مو�ضع الأمل‪� ،‬أو َيغت�س ُل به‪.‬‬
‫‪ 4‬الكتابة بال َّزعفران ونحوه يف �صحن �أو ورقة نظيفة‪ ،‬ثم ُيغ�سل‪ ،‬ثم ي�شربه املري�ض �أو َيغ�سل‬
‫به مو�ضع الأمل‪� ،‬أو َيغت�سل به‪ ،‬وي�سمى هذا العمل‪( :‬الْ َ ْحو) لأن الكتابة ُتحى بغ�س ِلها (‪.)1‬‬

‫الرقية‬
‫�أنواع ُّ‬
‫الرُّقى ثالثة �أنواع‪:‬‬

‫الرقية َّ‬
‫ال�شرع َّية‬ ‫النو ُع الأول‪ُّ :‬‬ ‫‪1‬‬
‫من الأذكار‪ ،‬وبالأدعية ال�شرعية‪.‬‬ ‫وهي ما كان بالقر�آن الكرمي‪ ،‬وما �أثر عن النبي‬
‫حكمها ال ُّرقية بها جائزة‪.‬‬
‫الدليل على جوازها‪ :‬حديث َع ْو ِف ْب ِن َما ِل ٍك الأَ ْ�ش َج ِع ِّي ‪َ ‬ق َال‪ُ :‬ك َّنا َن ْر ِقي ِف ْ َ‬
‫ال ِاه ِل َّي ِة‪َ ،‬ف ُق ْل َنا‪َ :‬يا‬
‫«اع ِر ُ�ضوا َع َل َّي ُر َقا ُك ْم‪َ ،‬ال َب�أْ َ�س بِال ُّر َقى َما َ ْل َي ُك ْن ِفي ِه ِ�ش ْر ٌك» (‪.)2‬‬
‫َال‪ْ :‬‬‫هلل‪َ ،‬ك ْي َف َت َرى ِف َذ ِل َك؟ َفق َ‬
‫َر ُ�س َول ا ِ‬
‫وي�شرتط لها ثالثة �شروط هي‪:‬‬
‫‪� 1‬أن تكون بكالم اهلل تعالى‪� ،‬أو بكالم ر�سوله ‪� ،‬أو بالأدعية الوا�ضحة امل�شتملة على دعاء‬
‫اهلل تعالى ب�أ�سمائه و�صفاته‪.‬‬
‫‪� 2‬أن تكون بالل�سان العربي وما يُعرَف معناه‪.‬‬
‫‪� 3‬أن يعتقدَ �أن الرقية ال ت�ؤثر بذاتها‪ ،‬بل بتقدير اهلل تعالى‪.‬‬

‫(‪� )1‬أما كتابة الآيات على ال�صحون كتابة ثابتة فهذا ال يجوز ملا فيه من امتهان القر�آن الكرمي‪ ،‬ولي�س من الرقية اجلائزة‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫(‪� )2‬أخرجه م�سلم برقم (‪.)2200‬‬
 ‫الرقية املح َّرمة‬ ‫النو ُع الثاين‪ُّ :‬‬ ‫‪2‬‬
‫وهي ال ُّرقية التي ال تتوفر فيها �شروط ال ُّرقية امل�شروعة‪ ،‬ولكنها ال ت�صل �إلى ِّ‬
‫حد ال�شرك‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫الرقية بالكالم غري املفهوم‪.‬‬
‫حكمها حمرَّمة‪ ،‬وهي مِ ن و�سائل ال�شِّ رك‪.‬‬
‫الرقية ِّ‬
‫ال�شرك َّية‬ ‫النو ُع الثالث‪ُّ :‬‬ ‫‪3‬‬
‫ال�شرك‪ ،‬مثل‪ :‬دعاء غري اهلل‪ ،‬واال�ستغاثة بغري اهلل‪ ،‬واال�ستعاذة بغري‬ ‫وهي ال ُّرقى امل�شتملة على ِّ‬
‫اهلل‪ ،‬كالتي فيها ا�ستغاث ٌة باملالئكة‪� ،‬أو الأنبياء‪� ،‬أو اجلن وال�شياطني‪� ،‬أو الأولياء‪.‬‬
‫م َّرمة‪ ،‬وهي ِ�ش ٌ‬
‫رك �أك ُرب‪.‬‬ ‫حكمها ُ َ‬
‫قال‪�ِ « :‬إ َّن ال ُّر َقى‪،‬‬
‫َ‬ ‫�سعود ‪َّ � ‬أن َّ‬
‫النبي‬ ‫هلل ِبن َم ٍ‬
‫رك‪ :‬حديث َع ْب ِد ا ِ‬ ‫و�ش ٌ‬‫الدليل على �أنها حم َّرمة ِ‬
‫ال�شرك ملا فيها من �صرف العبادة لغري اهلل‪ ،‬وطلب دفع‬ ‫َوال َّت َما ِئ َم‪َ ،‬وال ِّت َو َل َة ِ�ش ْر ٌك»(‪ ،)1‬و�إمنا كانت ِمن ِّ‬
‫امل�ضار‪ ،‬وجلب املنافع ِمن غري اهلل تعالى‪.‬‬

‫اذكر بع�ض الآيات والأدعية والأذكار التي ي�ستح�سن �أن تكون يف الرقية‪:‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪� 1‬سورة الفاحتة‪.‬‬
‫‪............................... 2‬‬
‫‪� 3‬آية الكر�سي‪.‬‬
‫‪............................... 4‬‬

‫ال�سحر يعملونه يزعمون �أنه يحبب املر�أة �إلى‬

‫(‪� )1‬أخرجه �أحمد برقم(‪ ،)3615‬و�أبو داود برقم (‪ ،)3883‬وابن ماجه برقم (‪ ،)3530‬وال ِّت َولة‪ :‬نوع من ِّ‬
‫زوجها والرجل �إلى امر�أته‪ ،‬وي�سمى‪( :‬العطف)‪.‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫املأ الفراغات يف ال�شكل الآتي‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫�أنواع الرقية‬

‫الرقية ّ‬
‫ال�شرك َّية‬ ‫ُّ‬ ‫الرقية املح َّرمة‬
‫ُّ‬ ‫الرقية ال�شرعية‬
‫ُّ‬

‫وهي‬ ‫وهي ما كان بـ‪:‬‬

‫ما معنى الرقية؟ واذكر ثالث ًا من طرقها‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ِّبي شروط الرقية الشرعية‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ِّبي املراد بالرقية احملرمة والرقية الشركية‪ ،‬وحكم كل منهما‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ماحكم الرقية املشتملة على اإلستعانة بغير اهلل تعالى؟‬ ‫‪٤‬‬

‫‪23‬‬