‫ا مع‬

‫ّ‬
‫ا مع‪ :‬و و أن يجمع اﳌت لم ب ن أمرن أو أك حكم واحد‪ ،‬كقوله عا ‪:‬‬
‫سر وﻷنصاب واﻷزﻻم ر ٌ‬
‫جس من‬ ‫مر واﳌ ُ‬ ‫)اﳌال والبنون نة ا ياة الدنيا( وقوله سبحانه‪ :‬ﱠ‬
‫)إنما ا ُ‬ ‫ز‬
‫عمل الشيطان فاجت بوه( ‪ ،‬وكقوله‪:‬‬
‫أ ّن الشباب والفراغ وا ده ‪ #‬مفسدة للـمرء ﱠ‬
‫أي مــفسدة‬

‫التفر ق‬
‫التفر ق‪ :‬و و أن يفرق ب ن أمر ن من نوع واحد ا كم‪ ،‬كقوله عا ‪) :‬وما ستوي البحران ذا‬
‫ُ‬
‫عذب فرات سا غ شرابه و ذا م اجاج(‬
‫ا مع والتفر ق‬
‫ء واحد‪ ،‬ثم يفرق بي ما ما يختص ب ل واحد‬ ‫ا مع والتفر ق و و أن يجمع ب ن أمر ن‬
‫م ما‪ ،‬كقوله‪:‬‬
‫ر ‪ #‬لكــن ذا نــا ع والقل ــب مغلوف‬ ‫قلب ا ب ب و ر الصم من‬
‫ا مع مع التفر ق والتقسيم‬
‫و و ا مع ب ن ش ئ ن أو أشياء حكم واحد‪ ،‬ثم التفر ق بي ا ذلك ا كم‪ ،‬ثم التقسيم ب ن‬
‫الش ئ ن أو اﻷشياء اﳌفرقة بأن يضاف إ ل ما يﻼئمه و ناسبه‪.‬‬
‫يد‪َ ،‬ف َأ ﱠما ﱠالذ َ‬
‫ين‬ ‫س إ ﱠﻻ بإ ْذنه‪َ ،‬فم ْ ُ ْم َشق ﱞي َو َسع ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َﱠ ُ َْ‬
‫ف‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ﻻ‬ ‫ت‬
‫َ ْ َ َْ‬
‫أ‬ ‫ومن أمثلة ذلك قوله عا ‪:‬يوم ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ض إ ﱠﻻ ما َ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫النار َل ُ ْم ف ا َزف ٌ َو َش ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ َ‬
‫شاء َ ﱡر َك ِإ ﱠن‬ ‫ِ‬
‫اﻷ ْر ُ‬ ‫و‬ ‫ماوات‬ ‫دام ِت ﱠ‬
‫الس‬ ‫ين ف ا ما َ‬
‫ِ‬
‫يق خالد َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫شقوا‬
‫ُ َ ْ َْ ُ ﱠ‬
‫ض ِإﻻ ما‬ ‫اﻷ‬‫و‬ ‫ماوات‬ ‫ﱠ‬
‫الس‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫دام‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ين‬‫ين ُسع ُدوا َففي ا ْ َ ﱠنة خالد َ‬ ‫ال ﳌا ُير ُد‪َ .‬و َأ ﱠما ﱠالذ َ‬ ‫َرﱠ َك َف ﱠع ٌ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َﱡ َ َ ً َ‬
‫طاء غ ْ َ َم ْجذ ٍوذ ‪(1).‬‬ ‫شاء ر ك ع‬
‫س متعدد مع ‪ ،‬أي جمع‬ ‫س إ ﱠﻻ بإ ْذ ِن ِه فإن قوله َن ْف ٌ‬ ‫أما ا مع ففي قوله ‪َ :‬ي ْو َم َي ْأ ِت ﻻ َت َ ﱠل ُم َن ْف ٌ‬
‫ِ ِِ‬
‫س‪ ،‬ثم فرق بي م بأن عض م شقي و عض م سعيد‪ ،‬ثم قسم بأن‬ ‫اﻷنفس بقوله ‪:‬ﻻ َت َ ﱠل ُم َن ْف ٌ‬

‫أضاف إ اﻷشقياء ما ل م من عذاب النار‪ ،‬و السعداء ما ل م من عيم ا نة‪.‬‬

 ‫ومن ا مع مع التفر ق والتقسيم شعرا قول ابن شرف الق و ا ي‪:‬‬
‫تلفي ا اجات جمع ببابه … ف ذا له فن و ذا له ّ‬
‫فن‬
‫فل امل العليا وللمعدم الغ … وللمذنب العت ول ائف اﻷمن )‪(2‬‬
‫فمختلفي ا اجات جمع بي م حكم واحد و اﻻجتماع أمام‬

‫)‪(1‬يوم يأ ي‪ :‬أي يوم يأ ي أمر ر ك‪ ،‬والزف ‪ :‬إخراج النفس شدة‪ ،‬والش يق رد النفس شدة‪،‬‬
‫وعطاء غ مجذوذ‪ :‬أي عطاء غ مقطوع‪.‬‬
‫)‪ّ (2‬‬
‫الفن نا‪ :‬ا ال‪ ،‬وا امل‪ :‬ساقط النبا ة الذي ﻻحظ له‪ ،‬مأخوذ من خمل اﳌ ل خموﻻ إذا‬
‫عفا ودرس‪ ،‬وللمذنب العت ‪ :‬أي الرضا عنه والتجاوز عن ذنبه‪.‬‬