‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬

‫نقش سبأي جديد من جبل كنن(مدينة نعض) (‪(Ab1‬‬

‫(دراسة يف الداللة اللغوية والتارخيية)‬

‫‪‬‬

‫املدخل‪:‬‬

‫بداية أشكر األستاذ‪ /‬حممد سعدأمحد الرشعي‪ ،‬مدير عام متحف اآلثار بجامعة ذمار ‪ ،‬الذي لفت‬

‫نظر الباحث إىل هذا النقش وإقناع صاحب النقش الذي يوجد بحوزته بالسامح بتصويره ونرشه‪ ،‬وهو من‬

‫أهايل قرية نعض (حاليا) جنوب غرب جبل كنن‪ ،‬ينظر(خارطة ‪ ،)1‬موقع العثورعىل النقش‪.‬‬

‫وهو نقش سبئي جديد من نقوش اإلهداءات‪ ،‬وقد رمز له الباحث بالرمز(‪ ،(AB1‬وهو الرمز‬

‫الذي سيعتمده الباحث يف النقوش التي سيقوم بنرشها مستقبال إن شاء اهلل‪ ،‬والرمز إختصار السم الباحث‬

‫متبوعا برقم تسلسيل للنقش املراد نرشه‪.‬‬

‫‪ ‬أستاذ التاريخ القديم املشارك ‪/‬قسم التاريخ ‪ /‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة ذمار‪ ،‬اجلمهورية اليمنية‬
‫(‪ (Ab1‬اختصار لتسمية جمموع النقوش التي سيقوم الباحث بنرشها مستقبال‪.‬‬

‫‪ 71 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫والنص مدون بخط املسند البارز عىل لوح من الربونز‪ ،‬مستطيل الشكل‪ ،‬مؤطر من مجيع جهاته ومزين‬

‫بأفريز أسفل األطار أعىل النقش باشكال مثلثات بارزة‪ ،‬واللوح مثقوب بأربعة ثقوب يف زواياه األربعة‪،‬‬

‫يبلغ طول اللوح ‪ 40‬سم‪ ،‬وعرضه ‪25‬سم‪ ،‬يتألف النص من أحد عرش سطرا‪ ،‬تم تدوينها داخل إطار‬

‫اللوح‪ ،‬بخط املسند البارزاملعروف من قبل يف لوحات برونزية أخرى مماثلة‪.‬‬

‫ونرجح أن النقش يرجع تارخيه إىل منتصف القرن الثاين امليالدي وذلك إستنادا إىل طريقة اخلط‬

‫الذي كتبت به نقوش هذه املدة وأسلوبه ‪ ،‬هذا من ناحية‪ ،‬ومن ناحية أخرى ماتضمنه النقش من أسامءأقيال‬

‫ينتسبون إىل قبيلة ذمري املعروفة‪ ،‬والتي برزت يف النقوش خالل هذه املدة‪ ،‬بوصفها القبيلة التي يتزعمها‬

‫أقيال من بني (جرة‪ /‬جرت) ثم أنتقلت زعامتها إىل أقيال بني (ذي رنح‪ /‬ذرانح)‪،‬كام هو احلال يف هذا‬

‫النقش موضوع الدراسة‪ ،‬ونقش آخر (‪ )Ir5‬نرشه املرحوم مطهر اإلرياين يف كتابه نقوش مسندية وتعليقات‪.‬‬

‫ومن الواضح أن قيالة بني ذمري قد آلت إىل أقيال بني ذرانح بعد وصول أقيال ذمري(سعد شمس أرسع‪،‬‬

‫وا بنه مرثد هيحمد) إىل سدرة احلكم‪ ،‬وورد ذكرهم يف النقوش بأهنام ملكا سبأ وذو ريدان ابنا إيل رشح‬

‫حيضب األول‪ ،‬ملك سبأ وذوريدان‪ ،‬ومل يكونا ابنيه فعال بل تبنامها تبنيا سياسيا يقوم عىل أساس التحالف‬

‫السيايس‪ ،‬وكان ألقيال ذمري من بني ذرانح دور بارز يف احلروب إىل جانب أسيادهم (سعد شمس أرسع‪،‬‬

‫وأبنه مرثد هيحمد)‪ ،‬ملكي سبأ وذو ريدان‪ ،‬كام سيتضح لنا من خالل دراستنا هلذا النقش‪.‬‬

‫‪ 72 ‬‬
‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫صورة النقش بحروف خط املسند‪:‬‬

‫‪ 73 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫النص باحلروف العربية‬ ‫النص باحلروف السبئية‬ ‫رقم السطر‬

‫رد ع م ‪ /‬و ب ن هـ و ‪ /‬ن ب‬ ‫رد ع م ‪ /‬و ب ن هـ و ‪ /‬ن ب‬ ‫‪1‬‬

‫طال‪/‬ونشاكرب‪/‬و‬ ‫طال‪/‬ونشاكرب‪/‬و‬ ‫‪2‬‬
‫إ ل رب ‪ /‬ب ن و ‪ /‬ذ ر ن ح‬ ‫ا ل رب ‪ /‬ب ن و ‪ /‬ذ ر ن ح‬ ‫‪3‬‬

‫أقول‪/‬شعبن‪/‬ذمر‬ ‫اقول‪/‬شعبن‪/‬ذمر‬ ‫‪4‬‬

‫ي‪/‬ھ قنيو‪/‬إلھمو‬ ‫ي‪/‬ه قنيو‪/‬الهمو‬ ‫‪5‬‬
‫ع ث ت ر‪ /‬ع ز ز م ‪/‬ع د ي‬ ‫ع ث ت ر‪ /‬ع ز ز م ‪/‬ع د ي‬ ‫‪6‬‬
‫ك ن ن ‪/‬ح ج ن ‪ /‬و ق ھ ھ م‬ ‫ك ن ن ‪/‬ح ج ن ‪ /‬و ق ه ه م‬ ‫‪7‬‬

‫و‪ /‬ب م س أ ل ھ و ‪ /‬و أ م‬ ‫و‪ /‬ب م س ا ل ه و ‪ /‬و ا م‬ ‫‪8‬‬

‫ر ھ و‪ /‬ل و ف ي ھ م و‪ /‬و و‬ ‫ر ه و‪ /‬ل و ف ي ه م و‪ /‬و و‬ ‫‪9‬‬

‫ف ي‪/‬أ ب ي ت ھ م و‪ /‬و أ ق‬ ‫ف ي‪/‬ا ب ي ت ه م و‪ /‬و ا ق‬ ‫‪10‬‬

‫نيھمو‪/‬وأثمرھمو‬ ‫نيهمو‪/‬واثمرهمو‬ ‫‪11‬‬

‫نقل املعنى‬

‫رادع وأبناؤه نبط إل‪ ،‬ونشأ كرب‪ ،‬و إل رب بنو ذرانح أقيال (زعامء) الشعب ذمري‪ ،‬قدموا هذا النقش‬
‫الربونزي ملعبودهم (إهلهم )عثرت عززم ( عثرت العزيز) يف معبده الواقع قمة جبل كنن‪ ،‬وذلك حسبام أمرهم‬
‫به (أوملا أوحى به إليهم املعبود ) يف مكان سؤاله (حمرابه) وأمره‪ ،‬لسالمتهم‪ ،‬وسالمة بيوهتم ‪ ،‬وأمالكهم‪،‬‬
‫وثامرهم‪.‬‬

‫‪ 74 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫احلاشـية‪:‬‬
‫س ‪ -:1‬ردعم ‪ :‬اسم صاحب النقش‪ ،‬وهو اسم علم مفرد مذكر‪ ،‬يقرى عىل صيغة اسم الفاعل (رادع)‬
‫وامليم اداة للتنوين‪ ،‬كام يمكن أن يقرى(رداع)‪ ،‬وهو من اجلذر‪ ،‬ردع ‪ ،‬بمعنى " كف عن اليش" وهو أيضا‪،‬‬
‫بمعنى" صد‪ ،‬سد" ‪ ،‬ويعترب من أسامء األعالم الشائعة واملعروفة التي ترد يف النقوش اليمنية القديمة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ــــ‪ :‬وبنهو‪ :‬الواو حرف عطف‪ ،‬بنهو اسم مجع يدل عىل النسبة إىل األب أي وأبنائه (نبط إيل‪ ،‬ونشأ كرب‪،‬‬
‫وإيل رب) ‪.‬‬
‫س‪ :2 -1‬نبط إل‪ :‬اسم علم مركب من الفعل نبط‪ :‬بمعنى‪" :‬حفر بئر‪ ،‬حتى املاء" يف السبئية وباللغة‬
‫(‪)3‬‬

‫العربية نجده نفس املعنى "أستخرج املاء" وبذلك فإن معنى هذا اجلزء من االسم يعد مستخرج املاء ‪،‬‬
‫(‪)5‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫وقد سمي األنباط الذين أقاموا دولة األنباط املعروفة يف األردن حاليا ذهذا االسم‪ ،‬ألهنم كانوا يستنبطون‬
‫املاء من بطن األرض ويبيعونه للقوافل التجارية‪ ،‬و إل‪ :‬اسم املعبود السامي املشرتك القديم‪ .‬ولذلك يمكن‬
‫ان يكون االسم مركبا عىل هيئة اجلملة الفعلية ( منح إل ‪ ،‬موفر ماء إل)‬
‫ـــ‪ :‬نشأ كرب‪ :‬اسم علم مركب‪ ،‬من نشأ‪ ،‬وكرب‪ ،‬واالسم نشأ‪ ،‬يأيت يف املعجم السبئي بمعنى " قام بعمل‪،‬‬
‫رفع " ‪ ،‬كام يرد بصيغة الفعل املزيد يف النقوش اليمنية القديمة ( تنشأ) عىل وزن (تفعل)‪ ،‬بمعنى‬ ‫(‪)6‬‬

‫"أثار(قتاال)‪ ،‬شن (حربا) " ‪،‬ويأيت اجلذر يف العربية الفصحى بمعنى " ارتفع‪ ،‬ظهر عىل‪ ،‬أو من بلغ قامة‬
‫(‪)7‬‬

‫الرجل أي‪ :‬صار شابا " ويمكن قراءته ناشئ كرب‪ ،‬أي اخلالق أو الرافع (املعبود)‪.‬‬
‫(‪)8‬‬

‫وكرب‪ :‬االشتقاق اآلخر لالسم‪ ،‬وهو من اجلذر (كرب) بمعنى‪" :‬نفذ‪ ،‬تقيد بأوامر‪ ،‬التزم" ‪ ،‬وكذلك‬
‫(‪)9‬‬

‫"مجع‪ ،‬حشد" ‪.‬‬

‫(‪)10‬‬

‫ويف املعجم السبئي‪ ،‬بمعنى‪" :‬بركة ‪ ،‬نعمة ‪ ،‬فضل" أي(كثري الربكة)‪ ،‬ويرد هذا االسم يف النقوش‬
‫(‪)11‬‬

‫اليمنية ضمن االسامء املفردة كـ( كرب ‪ ،‬كريب )‪ ،‬واملركبة‪ (:‬كرب إل‪ ،‬أب كرب‪ ،‬أخ كرب) نشأ كرب ‪:‬‬
‫(‪)12‬‬

‫(‪)14‬‬
‫من األسامء املركبة التي ترد يف معظم النقوش اليمنية القديمة ‪ ،‬وبخاصة النقوش السبئية‬
‫(‪)13‬‬

‫‪ 75 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫س‪ :3‬إل رب‪ :‬اسم علم مركب عىل صيغة اجلملة اإلسمية‪ ،‬من إل ‪ :‬أي املعبود‪ ،‬ومن اجلذر ربب‪ ،‬بمعنى‪:‬‬
‫"ملك ‪،‬حاز‪ ،‬رهينة" يف السبئية ‪ ،‬ونجد اجلذر يف اآلرامية يأيت بمعنى‪ " :‬عظيم" ويكون مفهوم االسم‬
‫(‪)16‬‬ ‫(‪)15‬‬

‫بذلك(املعبود العظيم‪ ،‬املعبود امللك)‪.‬‬

‫ـــ‪ :‬بنو ذرنح‪( :‬بنوا)‪ :‬اسم مجع يدل عىل نسبة اصحاب النقش ووالدهم‪ ،‬إىل عائلة واحدة وهي )ذرنح) أي‬
‫قبيلة (الذرانح)‪ ،‬واالسم من اجلذر ذرح‪ ،‬بمعنى‪ " :‬قوي‪ ،‬شديد‪ ،‬عظيم " و ذرنح‪ :‬من اسامء األعالم‬
‫(‪)17‬‬

‫املعروفة يف النقوش اليمنية القديمة ‪ ،‬ويرد اسام لقبيلة ‪ ،‬ويطلق عىل اصحاذها لقب (الذرانح) ‪.‬‬
‫(‪)20‬‬ ‫(‪)19‬‬ ‫(‪)18‬‬

‫واالسم يف هذا النقش هو لقبيلة الذرانح‪ ،‬ويعد أصحاذها من األذواء ‪ ،‬كام يشري(الصلوي) إىل أن‬
‫(‪)21‬‬

‫وهذا ما هو موضح عىل النقش قيد الدراسة‬ ‫(‪)22‬‬

‫الذرانح من أهم األقيال املذكورين يف نقوش اليمن القديم‬
‫(بنو ذرنح أقول شعبن ذمري)‪ ،‬أي أقيال قبيلة ذمري‪.‬‬
‫واملقر الرئيس هلذه القبيلة غري معلوم بدقة‪ ،‬إذ وجد هلم ذكر يف النقش (‪ )Ir 40‬من مصنعتهم (تعرمن)‬
‫قديام(بيت ضبعان) حاليا‪ ،‬ونجدهم يف النقش(‪ )RES479‬الذي يذكر قرصهم املسمى صنع بمدينة يكال‬
‫(النخلة احلمراء) حاليا‪ ،‬واملنحوتني عىل صدري متثايل امللك (ذمار عيل هيرب)‪ ،‬وابنه (ثأران) (‪ )23‬ومن‬
‫املحتمل أهنم استقروا يف مدينة يكال‪.‬‬
‫وكان هلم دور بارز يف زعامة قبيلة (ذمري وسمهر) خلفا لقبيلة (ذو جرة)‪ ،‬التي صار أصحاذها ملوك سبأ‬
‫(‪)24‬‬
‫وذا ريدان‬
‫فضال عن إسهامهم الفاعل يف األحداث السياسية يف منتصف القرن الثاين امليالدي‪ ،‬إذ كانوا من املرابطني‬
‫يف الرحبة شامل رشق صنعاء أثناء احلرب التي كانت بني امللك (سعد شمس أرسع) وابنه (مرثد هيحمد)‬
‫ملكي سبأ وذي ريدان ضد التحالف املرشقي ‪ ،‬الذي كان يرأسه (يدع إل) ملك حرضموت و(وهب إل)‬
‫(‪)25‬‬

‫من بني معاهر ‪ ،‬الذي ورد يف النقش املعرف بـ(‪،)Ja 629‬وضم كال من خوالن وحرضموت وقتبان‬ ‫(‪)26‬‬

‫وردمان ومضحي ‪ ،‬ومن أنضم إليهم من أعراب ‪،‬وحققوا انتصارات ساحقة عىل خصومهم‪.‬‬
‫كام ورد يف النقش (‪ )Ir 5‬أن القيل (رشح إل أسأر الذرنحي)‪ ،‬من بني ذرانح أقيال قبائل ذمري‪ ،‬تقرب‬
‫بصنم ذهبي من الربونز‪ ،‬معربا به عن محد رشح إل الذرانحي لقدرة وقوة املعبود (إل مقه) بعل أوام‪ ،‬ألنه‬

‫‪ 76 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫حفظ وسلم سيدهم سعد شمس ارسع‪ ،‬وابنه مرثد هيحمد ملكي سبأ وذو ريدان أبني إل رشح حيضب‬
‫ملك سبأ وذو ريدان‪ ،‬وكل احلشد الذي شايع سيدهم‪ ،‬يف غزوة غزوها إىل أرض ردمان ملواجهة مجوع يدع‬
‫إل ملك حرضموت ووهب إل املعاهري واجليوش والقبائل التي كانت معهم يف هذه احلرب‪.‬‬
‫و مما هو جدير باإلشارة إليه أن ملكي سبأ وذي ريدان سعد شمس ارسع وأبنه مرثد هيحمد ليسوا أبناء‬
‫حقيقيني للملك إل رشح حيضب ملك سبأ وذي ريدان‪ ،‬وإنام مها ابناءه بالتبني السيايس نظرا إىل األعامل‬
‫اجلليلة التي قاما ذها يف احلروب مع امللك إيل رشح حيضب األول ‪،‬كام أستمر ذكر بني ذرانح يف أواخر القرن‬
‫الثالث امليالدي كأقيال قبيلتي (قشم ومضحي) ومل يذكر أهنم أقيال ذمري كام كانوا من قبل (‪.)RES 4196‬‬

‫س‪ :4‬أقول‪ :‬اسم علم وهو مجع قيل‪ ،‬بمعنى‪" :‬توىل منصب" والقيل أو قول‪ ،‬ومجعها "أقيال‪ ،‬أقوال‪،‬‬
‫(‪)27‬‬

‫مقاول" مصطلح عرف يف اليمن القديم من خالل النقوش‪ ،‬و يطلق عىل من يقوم بتويل إدارة شؤون اإلقليم‬
‫أو املخالف أو املقاطعة باسم امللك يف العاصمة املركزية مثل مأرب‪ ،‬وظفار‪ ،‬يف حالة وجود دولة مركزية‬
‫(‪)28‬‬
‫قوية‪ ،‬وكان األقيال يستقلون باحلكم يف حالة ضعف الدولة املركزية‬
‫ــــ‪:‬شعبن‪ :‬اسم علم شعب‪ ،‬والنون آخر االسم للتعريف ‪،‬كام هو معروف يف اللغة اليمنية القديمة‪ ،‬أي‬
‫وكان يطلق عىل قبيلة أو جمموعة قبائل يف جنوب اجلزيرة العربية‬ ‫(‪)29‬‬ ‫"‬
‫(الشعب) بمعنى " القبيلة أو البلدة‬
‫(اليمن القديم) ‪ ،‬فاللفظ يشمل معنى واسعا‪ ،‬يدل عىل جتمع كبري يضم قبائل عدة يف تكوين اجتامعي‬ ‫(‪)30‬‬

‫وسيايس واحد‪ ،‬مثل شعب سبأ‪ ،‬وشعب مهدان وشعب ذرانح يف هذا النقش‪.‬‬
‫(‪)31‬‬

‫س‪ :5-4‬ذمري‪ :‬اسم علم (قبيلة‪ ،‬حلف) وهو بمعنى "ما يلزمك حفظه ومحايته" ‪.‬‬
‫(‪)32‬‬

‫كام يرد اسام (لقبيلة) يف النقوش اليمنية القديمة‪ ،‬وقد ورد اسم قبيلة ذمري يف عدد من النقوش‪ ،‬ذكرت فيها‬
‫(‪)33‬‬
‫مجيعا بوصفها القبيلة التي يتزعمها األقيال من بني (جرت‪ /‬جرة)‬
‫و يبدأ ذكرها كقبيلة يف النقوش املعروفة بعهد (كرب إل بني) )‪(Av. Nocd 9 ; Ja 643-643 bis‬‬
‫حوايل (أواخر القرن األول امليالدي) وتنتهي بعهد شمر هيرعش )‪ (Ja 650‬حوايل (أواخر القرن الثالث‬
‫‪ ،‬وكان يتزعمها األقيال من بني جرة قبل وصوهلم لسدرة احلكم ‪ ،‬واصبح زعامؤها واقياهلا‬
‫(‪)35‬‬ ‫(‪)34‬‬
‫امليالدي)‬

‫‪ 77 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫من بني ذرانح بعد ذلك‪ ،‬وتقع أرايض ذمري بفرعيها (اجلريت والذرانحي) جنوب العاصمة اليمنية صنعاء‬
‫ينظر(خارطة‪)2‬‬ ‫(‪. .)36‬‬
‫وجنوب رشقها ‪.‬‬
‫س‪ :5‬هقنيو‪ :‬فعل ماض مزيد بحرف اهلاء يف أوله يف هلجة النقوش السبئية‪ ،‬والواو يف آخره للداللة عىل‬
‫(‪)37‬‬
‫اجلمع‪ ،‬ومعنى الفعل "قدم‪ ،‬قرب‪ ،‬تقرب‪ ،‬أهدى (شيئا) إىل" (املعبود)‬
‫س‪ :7-5‬اهلمو عثرت عززم‪ :‬إالههم أي(معبودهم) عثرت عززم‪ :‬وجدت آراء كثرية حول معنى اسم عثرت‬

‫واشتقاقه‪ ،‬منها‪ :‬الرأي الذي يذكر اشتقاقه من اسم األرض التي تسقى من مياه األمطار والتي تسمى‬

‫وهو اسم املعبود الذي يمثل الصدارة عىل املعبودات يف معظم املاملك‬ ‫(‪)38‬‬
‫"أرض عثور" من اجلذر عثر‬

‫قوي " والعزيز يف‬

‫اليمنية القديمة ‪،‬عززم صفة لعثرت‪ ،‬و(عزز) يف بعض اللغات السامية القديمة‪ ،‬بمعنى" ٌ‬
‫(‪)39‬‬

‫والعز " القوة‪ ،‬والشدة‪،‬‬ ‫(‪)40‬‬

‫وجد من ِق َّلتِه "‬ ‫ِ‬
‫اللغة العربية الفصحى " اجلام ٌع لكل يشء إذا َق َّل حتى ي َكاد ال ي َ‬
‫(‪)41‬‬
‫عزيزٌ ‪َ :‬منِيع ال ي ْغلب وال ي ْقهر‬
‫"‬ ‫والغلبة‪ ،‬والرفعة‪ ،‬واالمتناع‪ِ ،....‬‬
‫والعزَّ ة هلل و ِ‬

‫و(عثرت عززم) أي عثرت العزيز‪ ،‬اسم املعبود املحيل اخلاص بقبيلة ذمري ممثلة بأقياهلا(بني جرة‪ ،‬والذرانح)‬

‫فضال عن معبودات أخرى تذكر جوار هذا املعبود جمموعة او منفردة ختص بني جرة‪ ،‬ولكن مركزها أو‬

‫معبدها هو جبل كنن ذاته ‪،‬ومن النقوش التي يرد ذكرها ذها‬
‫(‪)42‬‬

‫( ‪ ،)Ja559,561,568,606,607,631,753;GL1193,;Ir5,49‬ومن المعبودات الواردة في‬

‫النقوش التي كانت تعبد في هذه القبيلة‪ ،‬الشمس بصفتها (ذات ظهران) (‪. (Ja 631/20‬‬
‫س‪6‬ــ ‪ :7‬عدي كنن ‪ :‬عدي حرف جر بمعنى (يف) كام يرد يف لغة النقوش اليمنية القديمة ايضا بمعان‬

‫كنن‪ :‬اسم جلبل وهو بمعنى" املقام الداخيل للمعبد‪ ،‬وما زالت هذه الكلمة‬ ‫(‪)43‬‬
‫متعددة منها(عند‪ ،‬إىل‪ ،‬حتى)‬

‫مستعملة يف عدد من اللهجات اليمنية حتى وقتنا احلارض‪ ،‬ومفردها (كنة) بمعنى رشفة أو ضلة‪ ،‬و جتمع عىل‬

‫(كن َْن ) والفعل ( ْكن ََن)‪ ،‬بمعنى أستظل حتت مكان مسقوف‪ ،‬والسيام يف حالة هطول املطر" ‪ ،‬وما يزال هذا‬
‫(‪)44‬‬

‫اللفظ متداول يف بعض اللهجات اليمنية حتى يومنا هذا‪ ،‬بمعنى (أستظل من املطر)‬

‫‪ 78 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫وكنن اسم اجلبل الذي يقع عليه معبد املعبودين عثرت عزيز وذات ظهران‪ ،‬وهو اليزال حيمل هذا االسم‬
‫حتى الوقت احلارض‪ ،‬ويقع جنوب رشق مدينة صنعاء ويقع جزء منه اليوم يف أرض سنحان و اجلزء اآلخر‬
‫منه يمتد يف أرض خوالن‪.‬‬
‫(‪.)45‬‬
‫س‪ :7‬حجن‪ :‬حرف جر بمعنى" كام‪ ،‬مثلام‪ ،‬بموجب‪ ،‬بمقتىض"‬
‫س‪ :8-7‬وقههمو‪ :‬فعل مايض مع ضمري الغائبني‪ ،‬وقه بمعنى "أمر" ‪ ،‬ويف العربية الفصيحة‪ :‬الوقه ‪:‬‬
‫(‪)46‬‬

‫الطاعة وقههمو يف النقش‪ (،‬أمرهم)‪ ،‬أي بموجب ما أمرهم أو طاعة ألمره‪.‬‬ ‫(‪)47‬‬

‫س‪ :8‬بمسئلهو‪ :‬الباء حرف جر مسأل اسم جمرور‪ ،‬واهلاء ضمري متصل عائد عىل املعبود‪ ،‬ومسأل بمعنى "‬
‫وحي‪ ،‬جواب موحى‪ ،‬نعمة نزلت وحيا " ‪ ،‬و املسأل هو "مكان االستخارة‪ ،‬مكان الصالة" ويسمى‬
‫(‪)49‬‬ ‫(‪)48‬‬

‫ايضا قدس االقداس‪ ،‬وهو عىل شكل غرفة أو منصة تبنى يف مؤخرة املعبد‪ ،‬إذ يتم العناية ذها بشكل يعكس‬
‫مكانة املعبد‪ ،‬وتقارن باملحراب ‪.‬‬
‫(‪)50‬‬

‫س‪ :10-9‬لوفيهمو وويف‪ :‬أي لسالمتهم‪ ،‬واللفظ يتكون من حرف اجلر الالم‪ ،‬واالسم املجرور(ويف)‬
‫بمعنى "سالمة‪ ،‬نجاة‪ ،‬عافية‪ ،‬خري" وضمري مجع الغائبني (هم)‪ ،‬وحرف الواو إلشباع حركة الضم ‪،‬‬
‫(‪)51‬‬

‫وويف ‪ :‬الواو حرف عطف (ويف) اسم معطوف‪.‬‬

‫س‪ :10‬ابيتهمو‪ :‬اسم مجع ‪ ،‬بيت‪ ،‬وهو مضاف و‪(،‬مهو) ضمري مجع للغائبني مضاف إليه‪( ،‬ولوفيهمو وويف‬
‫ابيتهمو)‪ ،‬أي لسالمتهم وسالمة بيوهتم‪.‬‬
‫أبيتهم‬ ‫(‪)53‬‬
‫وهو لفظ سامي مشرتك‪،‬‬ ‫(‪)52‬‬
‫ويأيت بمعنى" بيت‪ ،‬ضيعة‪ ،‬معبد‪ ،‬عشرية‪ ،‬عائلة‪ ،‬ارسة"‬
‫بمعنى(بيوهتم)‬
‫س‪ :11-10‬اقنيهمو‪ :‬اسم مجع‪ ،‬وهو مضاف‪،‬و(هم) ضمري مجع الغائبني مضاف إليه‪ ،‬والواو إلشباع‬
‫اذا‬ ‫(‪)55‬‬ ‫حركة الضم‪ .‬وقني ‪:‬بمعنى" اقتنا‪ ،‬حاز‪ ،‬احرز " ‪ ،‬ويف العربية الفصيحة القنوة َ‬
‫والقنْوة ‪ :‬الكسبة‬ ‫(‪)54‬‬

‫أقنيهمو تعني(أمالكهم) أو مقتنياهتم‪.‬‬

‫س‪ :11‬أثمرمهو‪ :‬اسم مجع ثمرة‪ ،‬و(هم) ضمري مجع الغائبني‪ ،‬والواو إلشباع حركة الضم و(ثمر) بمعنى"‬
‫والثامر‪ ،‬يف اللغة العربية الفصحى‪ ،‬تعني "ثامر احلبوب‪ ،‬وثامر‬ ‫(‪،)56‬‬
‫ثمرت االرض‪ ،‬ثمر املحصول"‬

‫‪ 79 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫ويف هلجة أهل اليمن اليوم هو "الثامر من بداية ظهور سنابله إىل حصاده" ‪ ،‬وأثمرهم يف‬
‫(‪)58‬‬ ‫(‪)57‬‬ ‫"‬
‫املحصول‬
‫النقش قد يقصد ذها (ثامرهم‪ ،‬حماصيلهم‪ ،‬مزارعهم)‪.‬‬
‫التعليق‪:‬‬
‫مما الشك فيه أن اإلنسان اليمني القديم تقرب إىل املعبودات التي عبدها النصوص عىل األلواح‬

‫الربونزية و احلجرية‪ ،‬التي تزين أفاريزها أحيانا بزخارف حيوانية أو نباتية أو برموز خاصة باملعبودات‪،‬‬

‫وكانت تلك املساند تقدم كقرابني أو(نذور) توضع يف املعابد لتزيينها بام تتضمن من كتابات وزخارف‬

‫متباينة‪ ،‬كام كانت تقدم عىل كوهنا وثيقة اعرتافيه تظل عىل جدران املعبد‪.‬‬

‫فضال عن اهنا تذكار ألصحاذها‪ ،‬فقد عربوا من خالهلا عن شكرهم للمعبودات ملا حققته هلم من اآلمال‬

‫والطموحات التي كانوا يأملون احلصول عليها يف حياهتم‪ ،‬مثل‪ :‬نزول الغيث أو النرص عىل خصومهم‬

‫وحصوهلم عىل الثامر الوفرية أو إلنجاب األوالد الذكور والذرية الصاحلة أو لنجاهتم من الكوارث‬

‫ومحايتهم من النكبات وباس املعتدين وخطوب الزمن‪.‬‬

‫و تعد تقربا ت نذرية أو طوعية تقدم للمعبودات‪ ،‬وهي شبيهة بقرابني التامثيل اآلدمية واحليوانية‪،‬التي‬

‫توضع يف املعابد املقدمة إليها‪ ،‬لتكون بمثابة تذكار لألشخاص الذين تقربوا ذها‪ ،‬لكي يكون األشخاص‬

‫املقدمون هلا أو التي متثلهم يف محاية اآلهلة ورعايتها يف حياهتم الدنيوية‪ ،‬فضال عن حياهتم األخرى أيضا‪.‬‬

‫كام تعد رافدا لتوضيح بعض صور احلياة الدينية العامة لقدماء اليمنيني ‪ ،‬وعىل الرغم من اشتامل نقوش‬

‫اإلهداءات املودعة يف املعابد عىل مفردات تضم موضوعات متعددة االختصاص تدور حول اجلانب‬

‫الديني‪ ،‬إال أ هنا ال تساعدنا يف توضيح الصورة التي ننشدها عن احلياة الدينية حلضارة اليمن القديم‪ ،‬كوهنا ال‬

‫تعطي تفاصيل دقيقة عن طبيعة هذه املعبودات وطبيعة صلتها باإلنسان‪.‬‬

‫‪ 80 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫وعىل الرغم من ذلك يبدو أن اجلانب الديني كان يشغل حيزا كبريا يف حياة اليمني القديم واهتامماته‪ ،‬بل ربام‬

‫كان يعد حمور حياته‪ ،‬وكان اعتقاد اإلنسان اليمني القديم باملعبودات قويا‪ ،‬فهي التي متنحه كل ما يطلبه‬

‫منها‪ ،‬وحتميه من عاديات الزمان ورش األرشار وتنرصه عىل اخلصوم وترزقه الثامر والغالل الوفرية والذرية‬

‫الصاحلة‪ ،‬وما عليه إال القيام بام جيعلها راضية عنه ‪،‬لذلك نجد كثريا من النقوش اخلاصة باإلهداءات‬
‫(‪)59‬‬

‫مصحوبة بالقربان املقدم للمعبودات‪ ،‬أو كانت تكتب عىل القربان ذاته أو عىل القاعدة التي حتمله‪ ،‬وأحيانا‬

‫أخرى كان القربان هو النقش املكتوب ذاته‪ ،‬كام يف نقشنا هذا‪ ،‬وإن مل يكتب يف النص اسم اللوح ويكتفى‬

‫باإلشارة إىل أنه قدم للمعبود يف معبده‪ ،‬وذلك لتحقيق ما يطلبه املتقرب منه‪ ،‬محدا ملا حققه له املعبود من‬

‫أشياء سبق أن طلبها الشخص املتقرب‪.‬‬

‫واملعلومات اجلديدة التي قدمها لنا هذا النقش‪ ،‬تكمن يف أسامء األعالم اجلديدة التي أوردها من قبيلة‬

‫وهي أسامء أعالم مل ترد من قبل يف‬ ‫(‪،)60‬‬

‫الذرانح اقيال قبيلة ذمري‪ ،‬احللف القبيل املشكل من قبائل متعددة‬

‫النقوش املكتشفة حتى اآلن‪ ،‬وهو أمر مألوف عند اكتشاف أية نقوش جديدة‪ ،‬وهذه االسامء‪( :‬ردعم‪،‬‬

‫وابنائه نبط إل‪ ،‬ونشأ كرب‪ ،‬ورب إل) مل ترد يف نقوش هذه االرسة من قبل‪ ،‬بحسب علم الباحث‪ ،‬وبذلك‬

‫نرى إضافتها إىل أسامء األقيال من بني ذرانح اقيال قبيلة ذمري‪ ،‬الواردة يف سائر النقوش‪ ،‬أما االسم‬

‫(نشأكرب) فنجده بكثرة يف النقوش كـ )‪ ،(Ja643–643bis‬واخلاصة ببني جرة الرشيك يف قيالة قبيلة‬

‫ذمري ‪.‬‬
‫(‪)61‬‬

‫وأما بالنسبة إىل االسم املعبود عثرت ومعبده املذكور كنن‪ ،‬فكثريا ما حتدثت عنه النقوش وكنن جبل كبري أو‬

‫حصن منيع يقع جنوب رشق مدينة صنعاء كام سلف القول‪ ،‬وهو املركز الديني ألقيال قبيلة ذمري‪ ،‬املكونة‬

‫بفرعيها الشاميل بني جرة‪ ،‬واجلنويب الذرانح‪ ،‬واليزال اجلبل حيمل نفس االسم ويف الوقت الراهن وإىل‬

‫االسفل منه تقع مدينة نعض األثرية والتي كانت تعد حارضة أقيال قبيلة جرة‪ ،‬وهي يف بالد سنحان اليوم ‪.‬‬

‫‪ 81 ‬‬
‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬

‫خارطة (‪ )1‬مدينة نعض وقبيلة ذي ُج َرة وما جاورها (عن النارشي‪2003: 184:‬م)‬

‫‪ 82 ‬‬
‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬

‫خارطة رقم (‪)2‬قبيلة ذمري وما جاورها وفق املصادر النقشية القديمة(عن النارشي‪2003: 183:‬م‪،‬‬

‫‪ 83 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫اهلوامش واإلحاالت‪:‬‬

‫‪ -1‬ابن منظور‪،‬مجال الدين حممد بن مكرم األنصاري‪( :‬د‪ .‬ت) لسان العرب‪ ،‬ستة جملدات‪ ،‬حتقيق عبداهلل عيل الكبري‪،‬‬

‫وآخرون‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬القاهرة‪. 1623 ،‬‬

‫‪2-‬‬ ‫‪Harding, G. Lankester: 1971 An Index and concordance of Pre-‬‬

‫)‪Islamic Arabian Names and Inscriptions, (Near and Middle East series, 8‬‬
‫‪Toronto University of Toronto Press and Buffalo.p .275‬‬
‫‪ -3‬الفرد بيستون‪ ،‬وآخرون‪ :‬املعجم السبئي‪ ،‬نرش جامعة صنعاء‪ ،‬مكتبة لبنان‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار نرشيات بيرتز‪ ،‬لوفان‬

‫اجلديدة ‪91 :1982‬‬

‫‪ -4‬ابن منظور‪:‬ج‪،1‬ص ‪156‬‬

‫‪ -5‬الذيب‪،‬سليامن بن عبد الرمحن‪ :‬دراسة حتليلية لنقوش نبطية قديمة من شامل غرب اململكة العربية السعودية‪ ،‬مكتبة‬

‫امللك فهد الوطنية‪ ،‬الرياض ‪1995‬م‪70 :‬‬

‫‪ -6‬بيستون‪ ،‬وآخرون‪ ،‬املعجم السبئي‪1982 ،‬م‪99-98:‬‬

‫‪ -7‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982 ،‬م‪98:‬‬

‫‪ -8‬ابن منظور‪ ،‬نشأ ‪4418:‬‬

‫‪ -9‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982،‬م‪78 :‬‬

‫‪ -10‬الصليحي ‪ ،‬عيل حممد عبد القوي‪":‬الديانة يف اليمن قبل اإلسالم "‪ .‬املوسوعة اليمنيـــــة مج‪1‬ط‪،1‬مؤسسة‬

‫العفيف الثقافية‪1992 ،‬م‪902 :‬‬

‫‪ -11‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982 ،‬م‪79 :‬‬

‫(‪(Harding 1971:497‬‬ ‫‪-12‬‬

‫)‪( Harding 1971:587-588‬‬ ‫‪-13‬‬
‫‪Tairan, S.A: 1992 Die personennamen in den altsabäiscchen Inschtiften,‬‬ ‫‪- 14‬‬
‫‪Hildesheim/Zürich/ New York, p105 (Texte und studien zur Orientalistik 8).P.217‬‬
‫‪ -15‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982 ،‬م‪114:‬‬

‫‪ 84 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫‪ -16‬الذيب‪ ،‬سليامن بن عبد الرمحن‪ :‬معجم املفردات اآلرامية القديمة‪ ،‬دراسة مقارنة‪ ،‬الرياض‪ ،‬مكتبة امللك فهد‬

‫الوطنية ‪2006 ،‬م‪.258 :‬‬

‫‪ -17‬يوسف حممد عبداهلل‪":‬مدونة النقوش اليمنية القديمة "جملة االكليل‪ ،‬ع(‪ ،)1‬وزارة االعالم والثقافة‪ ،‬صنعاء‪،‬‬

‫السنة(‪1989 )7‬م‪.115 :‬‬

‫‪(Harding 1971 :253 ) -18‬‬
‫‪ -19‬مكياش‪،‬عبد اهلل أمحد عبد اهلل‪ :‬اسامء القبائل يف النقوش العربية اجلنوبية‪( ،‬رسالة ماجستري)‪ ،‬جامعة الريموك‪،‬‬

‫معهد االثار واالنثروبولوجيا‪1993‬م‪58 :‬‬

‫‪ -20‬اإلرياين‪،‬مطهر عيل بن عيل‪:‬نقوش مسندية وتعليقات‪ ،‬مركز الدراسات والبحوث اليمني‪ ،‬صنعاء ط(‪)2‬‬

‫‪1990‬م‪.272. :‬‬

‫‪ -21‬با فقيه‪،‬حممد عبد القادر‪":‬األقيال و األذواء ونظام احلكم يف اليمن القديم"‪( ،‬جملة) دراسات يمنية‪ ،‬العدد (‪،)27‬‬

‫مركز الدراسات والبحوث اليمني‪ ،‬صنعاء‪79 :1987 ،‬‬

‫‪ -22‬إبراهيم حممد الصلوي‪ ":‬القيل " املوسوعة اليمنية‪ ،‬مؤسسة العفيف الثقافية‪ -‬صنعاء‪ ،‬مج (‪2003)3‬م‬

‫‪2430 -2429:‬‬

‫‪ -23‬اإلرياين ‪،‬مطهر عيل بن عيل‪" :‬ذمار عيل وأبنه يعودان إىل صنعاء "‪ ،‬جملة االكليل‪ ،‬وزارة اإلعالم والثقافة‪ ،‬صنعاء‪،‬‬

‫العدد(‪. 255 : 1983،)2،3‬‬

‫‪ -24‬اإلرياين "ذمار عيل وأبنه يعودان إىل صنعاء " ‪257-256 :1983‬‬

‫‪ -25‬بافقيه "األقيال و األذواء ونظام احلكم يف اليمن القديم" ‪1987‬م‪63:‬‬

‫‪ -26‬النارشي‪،‬عىل حممد عىل حممد‪:‬ذي جرة ودورهم يف حكم دولة سبأ وذي ريدان‪ ،‬وزارة الثقافة والسياحة صنعاء‪،‬‬

‫‪2003‬م‪21:‬‬

‫‪ -27‬بيستون‪ ،‬وآخرون‪ ،‬املعجم السبئي‪110 :1982 ،‬‬

‫‪ -28‬الصلوي‪ " ،‬القيل " مج (‪2003)3‬م ‪2430 -2429:‬‬

‫‪ -29‬بيستون‪ ،‬وآخرون‪ ،‬املعجم السبئي ‪1982‬م‪130:‬‬

‫‪ -30‬مكياش‪ ،‬اسامء القبائل يف النقوش العربية اجلنوبية‪1993 ،‬م‪78 -77:‬‬

‫‪ 85 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫‪ -31‬يوسف حممد عبداهلل‪ ":‬شعب"‪ ،‬املوسوعة اليمنية‪ ،‬مؤسسة العفيف الثقافية‪ -‬صنعاء‪ ،‬مج (‪2003.)3‬م ‪1715:‬‬

‫‪ -32‬ابن منظور‪ ،‬ج‪1515 :3‬‬

‫‪ -33‬مكياش‪ ،‬اسامء القبائل يف النقوش العربية اجلنوبية‪ 1993 ،‬م‪59:‬‬

‫‪ -34‬النارشي‪ ،‬ذي جرة ودورهم يف حكم دولة سبأ وذي ريدان ‪2003‬م‪33:‬‬

‫‪ -35‬اإلرياين‪ ،‬نقوش مسندية وتعليقات‪1990 ،‬م‪66-65 :‬‬

‫‪ -36‬النارشي ‪،‬عىل حممد عىل حممد ‪ :‬اليمن يف عرص ملوك سبأ وذي ريدان من (القرن األول إىل منتصف القرن الثاين‬

‫امليالدي) رسالة دكتوراه(غري منشورة) جامعة صنعاء‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬قسم التاريخ‪2007 .‬م‪26:‬‬

‫‪ -37‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي ‪1982‬م‪106 :‬‬

‫‪ -38‬الزبريي‪،‬خليل وائل حممد‪ :‬االله عثرت يف ديانة سبأ‪ ،‬رسالة ماجستري (غري منشورة)‪ ،‬قسم التاريخ‪ ،‬كلية اآلداب‪،‬‬

‫جامعة عدن ‪2000‬م‪51:‬‬

‫‪ -39‬حازم عيل كامل الدينمعجم مفردات املشرتك السامي يف اللغة العربية ‪ ،‬مكتبة اآلداب‪ ،‬القاهرة‪،‬‬

‫‪2008‬م‪271 ،270:‬‬

‫‪ -40‬الفراهيدي‪،‬أيب عبد الرمحن اخلليل بن أمحد ‪:‬كتاب العني‪ ،‬حتقي ق ‪:‬د ‪.‬مهدي املخزومي ‪ ،‬د‪ /‬إبراهيم السامرائي‪،‬‬

‫مكتبة اهلالل‪ .‬د‪.‬ت‪ ،‬ج‪.77-76 :1‬‬

‫‪ -41‬ابن منظور‪ ،‬عزز ‪378-374:‬‬

‫‪ -42‬با فقيه ‪،‬حممد عبد القادر(وآخرون)‪ :‬خمتارات من النقوش اليمنية القديمة‪ ،‬املنظمة العربية للرتبية والثقافة‬

‫والعلوم‪ ،‬تونس‪1985 ،‬م‪218 :‬‬

‫‪ -43‬الصلوي ‪،‬إبراهيم حممد‪":‬نقش جديد من وادي ورور" ‪ ،‬دراسة يف داللته اللغوية والدينية‪ ،‬جملة كلية اآلداب‪،‬‬

‫جامعة صنعاء‪ ،‬العدد(‪1996 )19‬م‪33:‬‬

‫‪ -44‬العريقي ‪،‬منريعبد اجلليل‪:‬الرموز الدينية عىل العمالت اليمنية القديمة"‪،‬جمموعة املتحف الوطني بصنعاء" مجعية‬

‫اآلثاريني العرب‪ ،‬املجلس العريب للدراسات والبحث العلمي‪ ،‬املؤمتر اخلامس للجمعية اآلثريني العرب‪.‬‬

‫‪2002‬م‪.229-228:‬‬

‫‪ -45‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982 ،‬م‪69:‬‬

‫‪ 86 ‬‬
 ‫م‪‬‬ ‫فرباير‬ ‫‪‬‬
‫‪ -46‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي ‪1982‬م‪161:‬‬

‫‪ -47‬ابن منظور‪ ،‬وقه‪561:‬‬

‫‪ -48‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي ‪1982‬م‪121:‬‬

‫‪ -49‬مكياش‪ ،‬عبداهلل أمحد عبداهلل‪ :‬نقوش عربية جنوبية من اليمن‪ ،‬رسالة (دكتوره)غري منشورة‪ ،‬جامعة بغداد‪ ،‬قسم‬

‫اللغة العربية ‪ ،‬اللغات اجلزرية (السامية)‪ 2002 ،‬م‪369:‬‬

‫‪ -50‬العريقي‪ ،‬الرموز الدينية عىل العمالت اليمنية القديمة" ‪2002‬م‪228:‬‬

‫‪ -51‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982،‬م‪34:‬‬

‫‪ -52‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982،‬م‪34:‬‬

‫‪ -53‬كامل الدين‪ ،‬معجم مفردات املشرتك السامي يف اللغة العربية‪2008 ،‬م‪94:‬‬

‫‪ -54‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي‪1982،‬م‪106:‬‬

‫‪ -55‬ابن منظور‪ ،‬قني‪201:‬‬

‫‪ -56‬بيستون‪ ،‬وآخرون املعجم السبئي ‪1982‬م ‪151 -150:‬‬

‫‪ -57‬احلمريي ‪،‬نشوان بن سعيد‪:‬شمس العلوم ودواء العرب من الكلوم‪ ،‬حتقيق‪ :‬حسني بن عبد اهلل العمري‪ ،‬مطهر‬

‫عيل األرياين‪ ،‬يوسف حممد عبد اهلل‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ ،‬ط(‪ ،)1‬ج‪1999 ، 2‬م‪879:‬‬

‫‪ -58‬داديه‪ ،‬حييى عبداهلل‪ :‬ألفاظ الزراعة والري يف هلجة منطقة عتمة بمحافظة ذمار (دراسة لغوية مقارنة)‪ ،‬رسالة‬

‫(ماجستري)غري منشورة‪ ،‬قسم اللغة العربية‪ ،‬كلية الرتبية‪ ،‬جامعة عدن‪2009 .‬م‪44 -43:‬‬

‫‪ -59‬الصلوي‪،‬إيراهيم حممد ‪":‬نقش جديد من نقوش االعرتاف العلني – (نقش من معبد أ ذ ن ن) دراسة يف دالالته‬

‫اللغوية والدينية "‪ .‬دراسات سبئية املركز اإليطايل للبحوث األثرية صنعاء‪2005 ،‬م‪120-109:‬‬

‫‪ -60‬النارشي‪ ،‬ذي جرة ودورهم يف حكم دولة سبأ وذي ريدان ‪2003‬م‪14:‬‬

‫‪ -61‬النارشي‪ ،‬ذي جرة ودورهم يف حكم دولة سبأ وذي ريدان ‪2003‬م‪31-29:‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ 87 ‬‬