‫الدرس الثـالث عشـر‬

‫‪1‬‬
 ‫احلمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم عىل من ال نبي بعده‪ ،‬وعىل آله وصحبه ومن اقتفى‬
‫أثره‪.‬‬

‫حديثنا اليوم أهيا األحبة إنام هو يف ذكر ‪:‬‬

‫رؤوس الطواغيت التي تعبد من دون اهلل‬

‫إذ إن الطواغيت كثرية حقيقة‪ ،‬ومن تأمل يف حال األمة وحال البرشية جيد كثرة يف‬
‫الطواغيت التي تعبد من دون اهلل‪ ،‬وينبغي حقيقة عىل من أراد النجاة أن يتعرف عىل رؤوس‬
‫الطواغيت حتى حيذرها وجيتنبها‪.‬‬

‫أوال‪ :‬من رؤوس الطواغيت (الشيطان)‪ ،‬بل هو الطاغوت األكرب إذ هو أمام يف الكفر يزينه‬
‫للناس وحيثهم عليه‪ ،‬كام أنه يعبد من دون اهلل‪ ،‬الشيطان هو أكرب داع إىل الكفر والرشك‪ ،‬وأكرب‬
‫ضال يضل البرشية‪ ،‬وأول ما عبد من دون اهلل‪ ،‬وقد حذر اهلل سبحانه البرشية من اتباعه فقال‬
‫ٌ‬ ‫ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ٌّ ُ‬ ‫َ َ َْ َ َُُْ‬ ‫ََْ َ ْ َ ْ َْ ُ ْ َ َ‬
‫تعاىل‪( :‬ألم أعهد إَِلكم ياب ِِن آدم أن َل تعبدوا الشيطان إِنه لكم عدو مبِني) [يس‪.]60 :‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وقد يسأل سائل كيف يعبد الشيطان من دون اهلل؟ والبرشية جلها تبغضه وتكرهه؟ إذ هو‬
‫مقرون بالرش؟‬
‫واجلواب أهيا األحبة أن الشيطان يعبده املرشكون بطاعته واتباعه فيام يدعو إليه من رشك‪ ،‬إذ إنه‬
‫يوحي للناس بالرشك فيتبعونه يف ذلك‪ ،‬وهذه الطاعة للشيطان هي عبادة له من دون اهلل‪.‬‬
‫نعم! الطاعة املطلقة هي عبادة‪ ،‬العبادة أص ا‬
‫ال هي الذل واخلضوع هلل بالطاعة‪ ،‬فالطاعة املطلقة‬
‫هي عني الذل واخلضوع‪ ،‬لذلك من أطاع الشيطان واتبعه يف الرشك والكفر إنام رصف له الطاعة‬
‫املطلقة إذ إنه اطاعه حتى يف الرشك مل يطعه فقط يف بعض املعايص بل أطاعه يف رأس املعايص‬
‫واخلطايا أال وهي الرشك وهذه عني العبادة‪ ،‬قال اهلل تعاىل عن نبيه إبراهيم‪ ،‬ملا كان يدعو أباه‬
‫َْ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َ َْ‬
‫صيا) [مريم‪ ، ]44 :‬أي ال تعبد الشيطان‬ ‫ت َل تعب ِد الشيطان إِن الشيطان َكن ل ِلرح ِن ع ِ‬
‫(ياأب ِ‬
‫بطاعته واتباعه يف الكفر والصد عن سبيل اهلل‪ ،‬لذلك قال عز وجل مبين اا أن الكفار إنام يعبدون‬
‫َ َْ ً َ ً‬ ‫ْ َْ ُ َ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬
‫الشيطان قال سبحانه‪( :‬إِن يدعون م ِْن دون ِ ِه إَِل إِناثا ِإَون يدعون إَِل شيطانا م ِريدا)‬
‫[النساء‪ ، ]117 :‬أي ما يعبدون إال شيطان اا وذلك باتباعهم ترشيعه‪ ،‬قال بعض أهل التفسري‪ :‬وهلذا‬
‫َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ري‬
‫سمى اهلل تعاىل الذين يطاعون فيام زينوا من املعايص رشكاء بقوهل تعاىل‪( :‬وكذل ِك زين ل ِ ٍ‬
‫ث‬ ‫ِك‬
‫ْ‬ ‫َ ََْ ََْ ْ ُ ََ ُُ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ْشك ِني قتل أوَل ِدهِم ُشَكؤهم) [األنعام‪ ،]137 :‬اآلية‪.‬‬
‫مِن الم ِ‬
‫وهنا أهيا األحبة نكته بديعة أن كل مرشك هو عابد للشيطان‪ ،‬وأن كل من تلبس بالرشك األكرب‬
‫فقد عبد الشيطان‪ ،‬وما من رشك يقع يف األرض إال وللشيطان فيه سبب وهو الداعي إليه‪ ،‬وقد‬
‫َْ َ َ ُ‬
‫ك ْم َع ُد ٌّو َفاَّتِ ُذوهُ‬ ‫قىض اهلل بالعداوة بني املؤمنني والشيطان فقال سبحانه‪( :‬إِن الشيطان ل‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َُْ َ ُ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ري) [فاطر‪ ، ]6 :‬قال قتاده‪" :‬عادوه فإنه حيق‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫اب‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫أ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫َل‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ز‬‫ح‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬ ‫ع‬

‫‪3‬‬
 ‫عىل كل مسلم عداوته‪ ،‬وعداوته أن يعاديه بطاعة اهلل"‪ ،‬فنسأل اهلل أن جينبنا أتباع خطوات‬
‫الشيطان‪.‬‬
‫ََْ َ َ‬
‫ْنغنك م َِن‬ ‫أرشدنا اهلل عز وجل اىل اخللوص من وساوس الشيطان فقال سبحانه‪ِ( :‬إَوما ي‬
‫يع َعلِ ٌ‬
‫ُ َ ٌ‬ ‫َ ٌ َ ْ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫يم) [األعراف‪ ، ]200 :‬اهلل اهلل باجتناب خطوات‬ ‫ان ن ْزغ فاست ِعذ بِاَّللِ إِنه س ِم‬
‫الشيط ِ‬
‫الشيطان‪ ،‬اهلل اهلل باالستعاذة منه‪.‬‬
‫أيض اا من رؤوس الطواغيت‪ :‬املدعي علم الغيب‪ ،‬إذ إن علم الغيب هو من خصائص اهلل تعاىل‬
‫َ ُ َْ ْ ََ ُ ْ ُ ََ َ ْ َ َ ً‬ ‫ً‬
‫ب فَل يظ ِهر َع غيبِ ِه أحدا (‪)26‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫ِم‬ ‫ل‬ ‫(ع‬ ‫‪:‬‬ ‫نفسه‬ ‫فال يعلم الغيب إال اهلل قال تعاىل واصفا‬
‫َ ُ َْ ُ ُ ْ َْ ََ ْ َ ْ َ ْ َ َ ً‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ني يدي ِه ومِن خل ِف ِه رصد) [اجلن‪ ]27-26 :‬وقال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ف‬
‫ٍ ِ‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ِن‬
‫م‬ ‫َض‬ ‫إَِل م ِن ارت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ ََُْ َ‬
‫ات واألر ِض الغيب إَِل اَّلل) [انلمل‪.]65 :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تعاىل‪( :‬قل َل يعلم من ِِف السماو ِ‬
‫فمن ادعى علم الغيب فقد صار بذلك طاغوت اا كافر اا؛ ألنه ادعى لنفسه خاصية من خصائص‬
‫الرب‪ ،‬ومن أقر له بذلك وصدقه فقد اختذه رب اا من دون اهلل‪.‬‬
‫ومن هؤالء الطواغيت الذين يدعون علم الغيب‪ :‬الكاهن‪ ،‬والعراف‪ ،‬وضارب الفنجان‪،‬‬
‫واملنجم الذي خيرب بالغيب عن طريق النجوم‪ ،‬وقارئ الكف‪ ،‬والرمال الذي خيرب بالغيب‬
‫باخلطوط يف األرض‪ ،‬وكذلك ما تعنيه املجالت من التكهن عن طريق النظر يف األبراج واحلظ‬
‫فكل ذلك طغيان وكفر وكل هؤالء طواغيت جيب الكفر هبم‪ ،‬ومن صدق هؤالء فقد كفر باهلل‬
‫العظيم‪ ،‬وقد أرشك وعبد الطاغوت‪.‬‬
‫أيض اا من رؤوس الطواغيت وكربائهم الساحر‪ ،‬السحر أهيا األحبة هو رقى وعزائم وعقد‬
‫ْ َ َ‬ ‫(و َما ُه ْم ب َضار َ‬
‫وتعاويذ تؤثر عىل القلب والبدن بإذن اهلل‪ ،‬كما قال تعاىل‪َ :‬‬
‫ين ب ِ ِه مِن أح ٍد إَِل‬‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫بِإِذ ِن اَّللِ) [ابلقرة‪.]102 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫َ َ ُ ََْ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫(وما كف َر سليمان َول ِ‬
‫كن‬ ‫وإن عمل السحر أو تعلمه كفر أكرب بدليل قوهل عز وجل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫السح َر) [ابلقرة‪ ، ]102 :‬فسبب كفرهم تعليم الناس السحر‪.‬‬
‫الشيا ِطني كف ُروا يعلِمون انلاس ِ‬
‫والساحر يستخدم الشياطني‪ ،‬ويتقرب إليهم‪ ،‬ويستعني هبم‪ ،‬ويرصف هلم بعض العبادات من‬
‫ذبح وغريه‪ ،‬فتقوم حينها الشياطني بخدمته ومعاونته يف سحره‪ ،‬فيخدع الناس ويدعي بلسان‬
‫حاله أو مقاله أنه قادر عىل التأثري يف األشياء‪ ،‬وأنه قادر عىل رفع الرض واملرض وإيصال النفع ملن‬
‫يريد‪ ،‬وال شك وال ريب أن هذا من خصائص اهلل يدعيها الساحر لنفسه‪ ،‬وعليه فإن هذا‬
‫الطاغوت من رؤوس الطواغيت‪ ،‬وهو رأس يف الضالل والكفر‪ ،‬إذ يدعو أتباعه لعباده اجلن من‬
‫دون اهلل كام أن أتباعه خيشونه كخشيتهم من اهلل ويرجون منه ما ال يقدر عليه إال اهلل‪ ،‬إذ يرجون‬
‫منه الشفاء ورفع الرض‪.‬‬
‫ولذلك فإن حد الساحر يف الرشع أن يقتل وال يستتاب‪ ،‬كام صح عن بجالة بن عبدة قال‪ُ " :‬كن ُْت‬
‫َاب ُع َم َر َق ْب َل َم ْوتِ ِه بِ َسنَة‪ْ :‬‬
‫أن ا ْق ُت ُلوا ك َُّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كَاتِ ابا ِجلَ ْز ِء ْب ِن ُم َع ِ‬
‫او َي َة َع ِّم ْاألَ ْحنَف ْب ِن َق ْيس إِ ْذ َجا َءنَا كت ُ‬
‫اح َر"‪ ،‬أخرجه أبو داود وأمحد والبيهقي وغريمها وإسناده‬ ‫قال‪َ :‬ف َق َت ْلنَا ِيف يوم َث َال َث َة سو ِ‬‫احر‪َ ،‬‬ ‫س ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫صحيح رجاله ثقات‪.‬‬
‫وكذا أخرج ابن أيب شيبة وعبد الرزاق وغريمها عن ابن عمر أن جارية حلفصة سحرهتا ووجدوا‬
‫سحرها فاعرتفت به ُفأ ِم َر عبد الرمحن بن زيد فقتلها‪ ،‬ولذلك جيب عىل كل املسلمني أن يبلغوا‬
‫عن السحرة والكهنة والعرافني حتى يقام فيهم حد اهلل‪.‬‬
‫كذلك من رؤوس الطواغيت احلاكم بغري ما أنزل اهلل‪ ،‬احلاكم الذي حيكم بغري رشيعة اهلل عز‬
‫وجل هو طاغوت من رؤوس الطغيان والكفر‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أوالا‪ :‬ألنه استكرب وتوىل عن حكم اهلل عز وجل‪ ،‬وذهب حيكم برشائع اجلاهلية‪ ،‬وقد قىض اهلل‬
‫َ َ ْ َْ َْ ُ ْ َ َََْ ُ َُ َ َ‬
‫سبحانه بكفر من حكم بغري رشيعته‪ ،‬قال عز وجل‪( :‬ومن لم َيكم بِما أنزل اَّلل فأولئِك‬
‫ُ ُ ْ َ ُ َ‬
‫هم الَكف ِرون) [المائدة‪.]44 :‬‬
‫ثاني اا‪ :‬إن اهلل تعاىل قد سمى احلاكم بغري رشيعته طاغوت اا‪ ،‬نعم سمى اهلل عز وجل كل من حكم‬
‫َ‬
‫(أل َ ْم تَ َر إ َىل اَّلِينَ‬
‫ِ‬ ‫بغري ما أنزل اهلل سامه طاغوت اا‪ ،‬ودليل ذلك قوهل عز وجل عن المنافقني‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ ُ َ َ ُ ْ َُ َ ُْ َ َْ َ َ َ ُْ َ ْ َْ َ ُ ُ َ َ ْ ََ َ َ ُ َ‬
‫وت‬
‫يزعمون أنهم آمنوا بِما أن ِزل إَِلك وما أن ِزل ِمن قبلِك ي ِريدون أن يتحاكموا إِىل الطاغ ِ‬
‫َْ ُ َْ ُ ُْ َ َ ً َ ً‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ ُ ُ َْ َ ُْ‬
‫ضلهم ضَلَل ب ِعيدا) [النساء‪ ، ]60 :‬فهذه‬ ‫وقد أمِروا أن يكفروا ب ِ ِه وي ِريد الشيطان أن ي ِ‬
‫اآلية فيها داللة رصحية أن اهلل سبحانه قد سمى كل حاكم بغري رشيعته طاغوت اا‪.‬‬
‫لذلك قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪-‬رمحه اهلل‪ -‬يف جمموع فتاوى قال‪َ " :‬و ِهل َ َذا ُس ِّم َي َم ْن ُ ُُتوكِ َم‬
‫إ َل ْي ِه َم ْن َحاك ََم بِ َغ ْ ِري كِت ِ‬
‫َاب اهللَِّ َطا ُغوت"‪.‬‬
‫إذا كل من أعرض عن رشيعة اهلل‪ ،‬كل حاكم استكرب عن حكم اهلل‪ ،‬كل حاكم ذهب حيكم‬
‫بغري رشع اهلل هو طاغوت‪ِ ،‬‬
‫ومن هؤالء الطواغيت الكفار مجيع احلكام الذين حيكمون بغري ما‬
‫أنزل اهلل‪ ،‬كالذين حيكمون بالقوانني الوضعية‪ ،‬أهيا املسلم إن قلبت النظر يف ديار املسلمني لرأيت‬
‫أن كلها ُتكم بالقوانني الوضعية عدا الدولة اإلسالمية أعزها اهلل‪ ،‬وكل تلك الديار وكل أولئك‬
‫احلكام الذين حيكمون بالقوانني هم طواغيت كفار‪ ،‬وال خيرج عنهم أيض اا حكام اجلزيرة حكام‬
‫آل سعود فهم أيض اا طواغيت وإن ادعوا كذب اا وزور اا أهنم حيكمون بالرشيعة إال أهنم حيكمون‬
‫بالقوانني ويسموهنا لوائح ومراسيم وأنظمة‪ ،‬وهي يف حقيقتها ترشيعات كفرية وقوانني وضعية‪.‬‬
‫إذ اا كل حاكم حكم بغري الرشيعة فهو طاغوت‪ ،‬من ذلك أيض اا طاغوت مرص السابق حممد مريس‬
‫إذ أنه ال فرق بينه وبني سلفه فكلهام اجتمعا يف احلكم بالقوانني الوضعية‪ ،‬كذلك القضاة يف‬

‫‪6‬‬
 ‫املحاكم الوضعية هم طواغيت كفار ألهنم يقضون بغري ما أنزل اهلل‪ ،‬وحيكمون بغري رشيعة اهلل‪،‬‬
‫كذلك رؤساء العشائر والقبائل الذين حيكمون ويقضون بالعادات واألعراف القبلية اجلاهلية‬
‫ويقدموهنا عىل رشع اهلل هم أيض اا طواغيت كفار مرتدون‪ ،‬ويف بعض الدول يسمونه العارفة‪،‬‬
‫شيخ العشرية الذي حيكم بعادات وأعراف قبلية جاهلية‪ ،‬ومن تأمل فيام يسمى الدول احلديثة‬
‫مع أن هلا قوانني وحماكم إال أهنم قوم أرشبوا حمبة الكفر فرتاهم مل يمنعوا شيوخ العشائر من‬
‫احلكم بعاداهتم وأعرافهم بل أيدوهم وساندوهم وجعلوا حكم شيوخ العشائر معرتف اا به يف‬
‫املحاكم الوضعية‪.‬‬
‫كذلك من الطواغيت الكفار املحامون الذين يتحاكمون إىل هذه القوانني‪ ،‬ويرتافعون إليها‪،‬‬
‫ويتحاكمون إىل حماكمها‪ ،‬ويطالبون بتحكيمها‪ ،‬ويعبدون الناس هلا‪ ،‬نعم املحامون هم طواغيت‬
‫كفار بل هم رؤوس يف الكفر وهم يف ذلك مثل إبليس‪ ،‬هم الذين يرتافعون إىل املحاكم‬
‫الوضعية‪ ،‬وهم الذين يطالبون بتحكيمها‪ ،‬وهم الذين يعبدون الناس هلا‪ ،‬وهم الذين يدلون‬
‫الناس عىل الرشك‪ ،‬وهم الذين رشحوا هبا صدر اا‪.‬‬
‫كذلك أهيا األحبة من الطواغيت كل ترشيع خمالف لرشع اهلل عز وجل فهو طاغوت‪ ،‬ومن ذلك‬
‫القوانني الوضعية‪ ،‬فتلك الدساتري هي طاغوت من الطواغيت وإن كانت أمر اا معنوي اا إال أهنا‬
‫ُ ُ َ َْ‬
‫طاغوت وقد سامها اهلل طاغوت اا‪ ،‬كام سبق ذكره بقوهل تعاىل عن المنافقني‪( :‬ي ِريدون أن‬
‫ُ‬ ‫ََ َ َ ُ َ‬
‫وت)‪ ،‬فدل ذلك عىل أن كل حكم أو ترشيع أو قانون أو دستور غري رشيعة‬ ‫يتحاكموا إِىل الطاغ ِ‬
‫اهلل هو طاغوت‪ ،‬وعليه فإن القانون الوضعي اجلاهيل وكل ترشيع خمالف لرشع اهلل من مراسيم‬
‫ََ ُْ ُ‬
‫ْشك ِِف‬
‫وأنظمة هي ترشيعات جاهلية طاغوتية‪ ،‬ومن حكم هبا فهو مرشك قال تعاىل‪( :‬وَل ي ِ‬
‫ُ ْ َ َ ً‬
‫حك ِم ِه أحدا) [الكهف‪.]26 :‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ان َمتَى َح َّل َل‬
‫اإلن َْس ُ‬‫وقد أمجعت األمة عىل كفر من حكم بغري رشع اهلل‪ ،‬قال شيخ اإلسالم‪َ " :‬و ْ ِ‬

‫َان كَافِ ارا‬

‫الرش َع ‪-‬ا ُْمل ْج َم َع َع َل ْي ِه‪ -‬ك َ‬
‫احل َال َل ‪-‬ا ُْمل ْج َم َع َع َل ْي ِه‪َ -‬أ ْو َبدَّ َل َّْ‬ ‫ِ‬
‫احل َرا َم ‪-‬ا ُْمل ْج َم َع َع َل ْيه‪َ -‬أ ْو َح َّر َم ْ َ‬ ‫َْ‬
‫اء"‪ ،‬انتهى كالمه يرمحه اهلل‪.‬‬ ‫اق ا ْل ُف َقه ِ‬‫مرتَدًّ ا بِا ِّت َف ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ومعلوم أن احلكم بالقوانني الوضعية هو تبديل للرشع‪ ،‬كام أن هذه القوانني تعبد من دون اهلل من‬
‫جهة اخلضوع هلا والتحاكم إليها كام يفعله أهل الرشك واجلهل‪ ،‬لذا فيصدق يف القوانني الوضعية‬
‫والدساتري وكل املراسيم واللوائح واألنظمة والعادات واألعراف التي ُتكم يف حياة الناس‬
‫يصدق عليها اسم الطاغوت‪.‬‬
‫أيض اا من الطواغيت املتعلقة بطاغوت احلكم‪ :‬املحاكم الوضعية‪ ،‬إن املحاكم الوضعية التي ُتكم‬
‫بناء عىل القانون والدستور الوضعي هي بنفسها طاغوت‪ ،‬هي حماكم طاغوتية رشكية باطلة تنايف‬
‫رشع اهلل‪ ،‬يكفر من أقامها‪ ،‬يكفر من شيدها‪ ،‬يكفر من صار قاضي اا‪ ،‬فيها يكفر من صار كاتبا‬
‫فيها‪ ،‬يكفر من حرسها وذب عنها‪ ،‬يكفر من عمل هبا‪.‬‬
‫نعم وذي مسألة مهمة وهي أن هذه املحاكم التي ال ُتكم برشع اهلل فإنه حيرم العمل هبا أيا كان‬
‫نوعه‪ ،‬حتى لو كان عامل نظافة؛ ألن هذا إعانة عىل الكفر ومن أعان عىل الكفر فقد كفر‪ ،‬ولذا‬
‫ك ْم ب َما أَ ْن َز َل اَّللُ‬
‫َ َ ْ َْ َْ ُ‬
‫فالصحيح أن العمل هبذه املحاكم هو كفر أكرب قال تعاىل‪( :‬ومن لم َي‬
‫ِ‬
‫َُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ‬
‫فأولئِك هم الَكف ِرون) [المائدة‪.]44 :‬‬
‫فيا أهيا الناس‪ ،‬يا من فتن وذهب يتحاكم إىل الطاغوت يف أي قضية‪ ،‬يا من ُتاكم يف أيامه‬
‫التي خلت إىل املحاكم الوضعية‪ ،‬إما يف قضية زواج أو طالق أو مرياث أو نحو ذلك‪ ،‬إعلم أن‬
‫ذلك كفر‪ ،‬ال تقل إنك مضطر فالكفر ال تبيحه الرضورة‪ ،‬نعم أصحاب رسول اهلل ‪-‬صىل اهلل‬
‫عليه وسلم‪ -‬تركوا ديارهم وأمواهلم يف مكة وهاجروا حفاظ اا عىل دينهم وتوحيدهم‪ ،‬والدين‬

‫‪8‬‬
 ‫فوق كل يشء وهو أعظم املصالح‪ ،‬بل إن األنفس واألرواح تزهق من أجله‪ ،‬فاملال من باب‬
‫أوىل‪.‬‬
‫فيا من ُتاكم إىل املحاكم الوضعية اهلل اهلل بالتوبة واالستغفار‪ ،‬اهلل اهلل بالتوبة واالستغفار‬
‫حتى تلقى ربك وأنت عىل التوحيد اخلالص‪ ،‬إذ إن التوحيد املشوب برشك أكرب ليس بتوحيد‬
‫َ َ َْ ُ َْ ُْ َ َ‬
‫وصاحبه يف النار‪ ،‬فالتوبة التوبة والنجاة النجاة (إِن اَّلل َل يغ ِفر أن يْشك ب ِ ِه) [النساء‪،]48 :‬‬
‫والتحاكم إىل املحاكم الوضعية ذنب ال يغفره اهلل‪.‬‬
‫من هذه املحاكم الطاغوتية ما يسمى زور اا حمكمة العدل الدولية‪ ،‬وهذه املحكمة تابعة إىل‬
‫األمم املتحدة امللحدة ومقرها يف الهاي وهي ُتكم بقوانني الكفار ورشائعهم اجلاهلية‪،‬‬
‫واإلعالم اخلبيث يصور هذه املحكمة عىل أهنا حمكمة عدل وأهنا ال ُتايب أي دولة‪ ،‬وهذا كله من‬
‫تزيني الكفر وُتسني الرشك للناس‪ ،‬لذا فإن أي جهة أو حكومة تتحاكم إىل هذه املحكمة هي‬
‫حكومة كافرة وجهة مرتدة لتحاكمها إىل الطاغوت‪ ،‬وعىل رأس تلك احلكومات حكومة آل‬
‫سعود إذ إهنا تعرتف هبذه احلكومة وتقر هبا وتتحاكم إليها وإىل قوانينها‪.‬‬
‫فأين علامء آل سعود؟ أين أولئك الضالل الطواغيت الكفار؟ الذين يعبدون الناس آلل سعود‬
‫وحكومتهم‪ ،‬وحكومة تلج أبواب الكفر كلها دون خفاء‪ ،‬ولذلك من اخللل العظيم الذي‬
‫وقعت فيه مجاهري منتسبة لإلسالم أهنم كانوا يطالبون بمحاكمة رؤساءهم الذين ثاروا عليهم يف‬
‫حمكمة الهاي‪ ،‬نعوذ باهلل من ذلك الضالل‪.‬‬
‫والعجيب أن كثري اا من املنتسبني للعلم يسمعوهنم وال ينكرون عليهم‪ ،‬فضلوا وأضلوا‪ ،‬فاحلذر‬
‫احلذر يا عباد اهلل‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫كذلك من رؤوس الطواغيت املرشع من دون اهلل‪ ،‬أهيا األحبة الترشيع هو التحليل والتحريم‬
‫وسن احلدود واألحكام امللزمة التي يسري الناس عليها يف شؤوهنم‪ ،‬والتي تفصل النزاع بينهم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َُ َ ْ َ ََ َ ُ‬
‫وهذا بال ريب من خصائص اهلل وحده‪( ،‬أَل يعلم من خلق وهو الل ِطيف اْلبِري) [الملك‪:‬‬
‫‪ ،]14‬الذي خلقنا هو الذي يعلم ما يصلحنا وما يصلح لنا‪ ،‬فهو الذي يرشع لنا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُْ ْ‬
‫قال تعاىل‪( :‬إ ِ ِن اْلكم إَِل َِّللِ) هذا يشمل حرص الترشيع واحلكم هلل وحده‪ ،‬كام أن اخللق‬
‫والرزق من خصائص اهلل فكذلك الترشيع من خصائص اهلل وحده‪ ،‬اهلل هو الذي يرشع‪ ،‬لذا من‬
‫نسب حق الترشيع والتحليل والتحريم لنفسه دون اهلل هو طاغوت‪ ،‬من جعل لنفسه حق‬
‫الترشيع أو طلبه أو استرشفه أو رشح نفسه له هو طاغوت‪ ،‬من راح يرشع للناس‪ ،‬من ذهب‬
‫يرشع للناس ما هيواه أو ما هيوونه‪ ،‬من ذهب يرشع للناس ما هيواه كام هو حال أعضاء الربملانات‬
‫فهو طاغوت مرشك؛ ألنه بذلك ادعى لنفسه خاصية من خصائص اهلل وقد سمى اهلل ذلك‬
‫الين َما لَمْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َُ ْ ُ ََ ُ َ َ ُ َُ‬
‫رشك اا‪ ،‬سمى الترشيع من دونه رشكا قال تعاىل‪( :‬أم لهم ُشَكء ُشعوا لهم مِن ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََْ ْ‬
‫يأذن ب ِ ِه اَّلل) [الشورى‪.]21 :‬‬
‫كام إن املرشع أهيا األحبة‪ ،‬هذا املرشع من دون اهلل يعبده أهل اجلاهلية بتحاكمهم إىل ما يرشع‬
‫وطاعته واتباعه يف ترشيعه فهو إذ اا من رؤوس الطواغيت‪ ،‬وهو يعبد من دون اهلل وهو راض‬
‫بذلك فتب اا له تب اا‪ ،‬حتى لو كان صاحب حلية أو عاممة‪ ،‬تب اا له فام هو إال مرتد خبيث ولو ادعى‬
‫اإلسالم زور اا‪.‬‬
‫ومن هنا أهيا االحبة فإن الربملانات طاغوت‪ ،‬الربملانات تلك املجالس التي تعطي حق‬
‫الترشيع املطلق لغري اهلل هي طاغوت‪ ،‬إذ إن دول الطواغيت جتعل الربملان هو صاحب السلطة‬
‫الترشيعية حتى قالوا يف دساتريهم الوضعية‪" :‬يناط الترشيع بالربملان وأعضاءه"‪ ،‬فهذه الدول‬

‫‪10‬‬
 ‫احلديثة الكافرة العلامنية جتعل الترشيع للربملانات‪ ،‬جمالس الشعب وجمالس الشورى وجمالس‬
‫األمة ونحوها‪ ،‬تعددت األسامء واملعنى واحد‪ ،‬ولذلك يطلقون عىل عضو الربملان اسم املرشع‪،‬‬
‫نعم فيقولون املرشع املرصي‪ ،‬واملرشع التونيس‪ ،‬واملرشع السوري‪ ،‬واملرشع الكويتي‪ ،‬واملرشع‬
‫االردين‪ ،‬وال يستحون فال يستحون أن يطلقوا اسم املرشع عىل ذلك البرش الضعيف احلقري‪.‬‬
‫سبحان اهلل بعضنا ينذهل من قول فرعون أنا ربكم األعىل‪ ،‬فكيف هبذا الضعيف احلقري الذليل‬
‫املخلوق الذي حياته مبتدئة وهلا هناية يف الدنيا‪ ،‬كيف له أن يقول أنا ربكم األعىل؟ كيف ألولئك‬
‫األغبياء أن يطيعوه! ويتبعوه! وهو يقول أنا ربكم االعىل؟ سبحان امللك أهيا الناس‪ ،‬الصورة‬
‫نفسها‪ ،‬أيض اا أعضاء الربملانات يقولون نحن أرباب عضو الربملان أيض اا يسمى املرشع‪ ،‬ويقوهلا‬
‫بلسان حاله ومقاله أنا رب‪ ،‬والذين يتبعونه أيض اا يقرون له أنه رب فام أسفه الرشك‪ ،‬وما أسفه‬
‫َ َ َْ َ‬
‫يم إَِل م ْن س ِف َه نفس ُه) [ابلقرة‪.]130 :‬‬ ‫أهله‪َ ( ،‬و َم ْن يَ ْر َغ ُ‬
‫ب َع ْن مِل ِة إبْ َراهِ َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َُُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ‬
‫َ‬
‫قال تعاىل‪( :‬إ ِ ِن اْلكم إَِل َِّللِ أمر أَل تعبدوا إ َِل إ ِياه)‪ ،‬لذلك إن كل عضو من أعضاء‬
‫الربملانات أو كان قد ترشح هلا فهو طاغوت كافر مرشك مرتد؛ ألنه ادعى الربوبية‪ ،‬ادعى ربوبية‬
‫الترشيع‪ ،‬وجعل نفسه ند اا مع اهلل كام أنه ريض بعبادة املرشكني له‪.‬‬

‫اللهم حقق توحيدنا وإيامننا‪ ،‬واهدي الناس للتوحيد اخلالص يا رب العاملني‬

‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ال تنسونا من صالح دعائكم‬
‫نُشر في‪:‬‬
‫← األحــد ‪1440 / 08 / 30‬هـ →‬

‫‪12‬‬