Professional Documents
Culture Documents
الأربعون العلياء الطبعة الثانية
الأربعون العلياء الطبعة الثانية
ونَالعََلياء َ
األربَعَ َ ََََ
ََ َ َ
الَرساء َ
عراََجَََوََ َ
َالمَ َ
ثََََ
أحاديََ َ
يفَََ ََ
َ
َ َ َ َ َ َ َ َ َ
يسةَ َ
يقاتَََنَفَََ َ
علَََ ََ
َوتَ َ
يلةََ َ
وائَدَََجَلَ َ َ
ومعَهََفَ ََ َ
َََ
ََ ََ َ َ َ َ َ
كَ َ
َالمَشَ َ الغَرَيََبَََ َ
وحَلَََََ َََنَََََ
َوبيا
عَنََ َ
َالمَ َ
إيضاََحََََ
يفََََ
للشيخَمجيلَبنَحممدَيلعَحليمَ َ
دكتور حماِض يف العقيدة والفرق
َ
ََََََة َ
الطبعةَََاثلاني
َ َ َ َ َ
حة َ
ةَومََنقَ ََ
بعةَمَزَََيدَََ َ
َطََ َ ََ
يقول اإلمام المزن رِحه الل:
ََ َ َ َ
اَمَنََ افيعََََ َََ ََ َ ََََ
َثماننيَمرةَ،فَمَََ َ َىلعَالشََ َ
َالرسالةَََ ََََ َ
َكتابََََ َ َََ
قرأتََ َََ«َ َ ََ
َاهللََ ََ َ َ َ َ ََ َ
َ:هَيهَ،أََبَََ
افيعَََ ََ َََ َالشََ َ َواكنَيقفَََىلعََ َ ََََ َ ََ
َخطأَ،فقالََََ َإَّلََ َ َ َََ َ
مرةََََ
َََ
َ َ َ َ
غيَََكَتََابََهََ» َ
صحيحََ َ َ
تابََ َ َ َ َ
أنَيكونَََك ََََ َ
ََ َََ َ َ
ُ ِّ
المقدمة
ً ّ
كثريا ،والصالة والسالم ىلع سيّدنا ً احلمد هلل رب العالمني محدا
ّ ْ ّ
يرا ،وأشهد أن ال هلإ إال اهلل امللك احلَ ُّق ً
بشريا ونذ ً حممد املبعوث
ني.حمم ًدا عبده ورسوُل إىل العالَم َ
أن ّ َ َّ
المبني ،وأشهد
َّ وبعد ،فقد قال اهلل َّ
عز وجل :ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅﱆ
ﱑﱓ ﱔ
ﱒ ﱇﱈ ﱉﱊﱋﱌﱍ ﱎﱏﱐ
ّ ً َ
حممدا ﷺ أكرم به نبيَّه
فأخبنا سبحانه وتعاىل بما َ َ ﱕﱖ ﱠ،
َ ّ ً
من اإلرساء به يلال من املسجد احلرام بمكة إىل املسجد األقص
السماوات المقدس ،ث ّم عر َج به ﷺ يف اللَّيلة ذاتها إىل ّ املبارك ببيت َ
َ
ّ ّ
رصح وجل من عجيب املصنواعت وباهر اآليات ،وقد َّ لرييَه اهلل عز
َ سى ّ َ
فاكن َم َ ّ َّ
الرسول ﷺ مع جبيل عز وجل بذلك يف سورة انلَّجم،
الّشيف وروحه ّ ّ ّ
الطاهرة ﷺ املكرمة جب َسده
ّ السالم من مكةعليه ّ
ً
إحدى ومخسون سنة وثمانية أشهر المنام ،وعمره إذْ ذاك َ َ ً
قظة ال يف َ ي
سبع عّشةَ َ
يللة َ َ عّش ً َ
وثالثة َ
املباركة بعام ،وذلك يوما أي قبل الهجرة
َ َ َ َ
األزهر األغ ّر ،وقيل اكن يف يللة سبع األنور األعطر من ربيع ّ
األول
رجب. وعّشين من شهر َ
َ
5 األربعون العلياء
ٌ
طائفة كثريةٌ من ّ َ
الصحابة وقد َر َوى ق ّصة اإلرساء واملعراج
الكرام ،ووصلَتْنا عنهم من طريق مجااعت من اتلّ َ
ابعني الّقات من
ْ َ
وحسنة ،فاخَتت مستعينًا باهلل أن أمجَع من الكتب َ طرق صحيحة
ً ً َ
إىل انلّ ّ ً احلديثيّة املشهورة نَيّ ًفا وأربع َ
ِب ﷺ وموقوفا ني حديثا مرفواع
المعان م ّما
رشحا وإيضاحات بلَعض َ ً ّ
املتضمنة وزيادةً من املوقوفات
بفضل اهلل َّ
عز
َ
يد اعيلة واعم ًة بأسان َ
ّ ّ ً
خاصة سمااع وإجازةًً َّ
تلقيته
َ َّ َ َّ ْ
اجلزء اللطيف بتعليقات مه ّمة يف العقيدة وتفسري وجل ،وأث َريت هذا
َ َّ
وأسميته وحل المشك، القرءان واألحاكم ورشح غريب األلفاظ
ياء يف أحاديث المعراج واإلرساء». العلْ َ
َ َ
«األربعني
أن َي َعل هذا اجل َ
ْ َ يم َّ
زء ناف ًعا العرش الكريم رب َ اهلل َ
العظ َ وأسأل َ
ْ َ ْ
الطاعة ما َحيينا ،وأن َ
اإلخالص يف ّ يل ول َمن يَشتغل به ،وأن يرزقنا
يَتوفَّانا ىلع اكمل اإليمان ،وحسبنا اهلل ون َ
عم الوكيل.
6 األربعون العلياء
َ
اتلَّوطئة
َ َ َ
المزيان يف بيان عقيدة أهل اإليمان
َ َّ ً
ٌ
جالس ىلع أن َ
اهلل إظهارا لقدرته ولم يتَّخذه ماكنا ذلاته ،ومن اعتقد
ً
َ
أخب ال كما خيطر محـن ىلع العرش استوى كما اكفرّ ،
الر ٰ العرش فهو ٌ
ّ َّ
وتقد َس رّب ص ٌف فيه كيف يشاءَّ ،
تزن َه قاهر للعرش متَ ٌّ للبّش ،فهو
عن احلركة والسكون ،وعن االتصال واالنفصال والقرب وابلعد
َّ ّ حول ّ باحل ّس واملسافة ،وعن اتلَّ ُّ
والزوال واالنتقال ،جل رّب ال حتيط
ّ َ ُّ َ
َّ
به األوهام وال الظنون وال األفهام ،ال فكرة يف الرب ،خلق اخللق
ودبَّ َرهم ب َ وخ َّصهم بمشيئتهَ ، َ ْ َ
كمته ،لم وأحكمهم بعلمه، بقدرته،
َ ْ َ
يكن ُل يف خلقهم معني ،وال يف تدبريهم مشري وال َظهري.
َ ُّ ال يلزمه (ل َم) ،وال ياوره (أين) ،وال يالصقه َ
(حيث) ،وال َيله
َ (كم) ،وال ََيصه َ (ما) ،وال َيع ُّده َ
(مَت) ،وال َييط به (كيف) ،وال
ُّ َ ُّ َ
(ح ّد) ،وال
(حتت) ،وال يقابله َ (أي) ،وال يظله (فوق) وال يقله يَناُل ٌّ
(خلْف) ،وال ََي ُّده (أمام) ،ولم يَ َّ
تقدمه
َ
يزامحه (عند) ،وال يأخذه
ْ ّ َْ َ ْ َ
(قبْل) ،ولم يفته (بَعد) ،ولم ي َم ْعه (ك) ،ولم يوجده (اكن) ،ولم
َْ ْ َ
يفقده (ليس).
ّ إلـه إال هوَّ ،
املخلوقني وس َمات
َ تقد َس عن ك صفات ال ٰ
ّ
باحلواس ثني ،ال َي َم ُّس وال ي َم ُّس وال َيَ ُّس وال يَ ُّس ،ال ي َ
عرف َ
املحد َ
ً
شخصا، ً
شبحا ،وليس اكألجسام» وإن صام وصىل صورةً ،فاهلل ليس
َّ ً َ ُّ
جوهرا ،وليس َع َر ًضا ،ال حتل فيه األعراض ،ليس مؤلفا وال ً وليس
ظالما ،ليس ً م َر َّكبًا ،ليس بذي أبعاض وال أجزاء ،ليس ً
ضوءا وليس
روح ،ال روحا وال ُل ٌ نارا ،وليس ً
هواء وليس ً ً يما وليس ماء وليس َغ ً ً
َ َ
اجتماع ُل وال افَتاق.
الطول مزن ٌه عن ُّ السنَاتّ ،
ال جتري عليه اآلفات وال تأخذه ّ
َ ُّ
والس ْمك والَتكيب واتلأيلف واأللوان ،ال َيل فيه والع ْرض والع ْمق َّ َ
َ ُّ َ ْ َ ُّ
حل منه ىشء ،وال َيل هو يف ىشء ،ألنه ليس كمثله ىشء ،وال ين
أرشك، أن اهلل يف ىشء أو من ىشء أو ىلع ىشء فقد ْ َ َ ّ
فمن زعم ىشءَ ،
ً
حمصورا ،ولو اكن من ىشء لاكن حم َدثا أي ً إذ لو اكن يف ىشء لاكن
ً ً
خملوقا ،ولو اكن ىلع ىشء لاكن حمموال ،وهو معكم بعلمه أينما كنتم
ً
خمالطا ال ختىف عليه خافية ،وهو أعلم بكم منكم ،وليس اكهلواء
لكم.
ٌ تكليما ،والكمه ٌ
ً َّ
واحد ال يتبعض وال يتعدد الكم ولكم اهلل موىس
ً َ َ ًََ ً ً ً
ليس حرفا وال صوتا وال لغة ،ليس مبتدأ وال خمتتما ،وال يتخلله
ٌ
أبدي ليس كالكم املخلوقني ،فهو ليس بفم وال لسان انقطاعٌ ،
أزيل
وال شفاه وال خمارج حروف وال انسالل هواء وال اصطاكك أجرام.
ٌ
أبدية كذاته ،وصفاته ال َّ ٌ ٌ
تتغري الكمه صفة من صفاته ،وصفاته أزيلة
10 األربعون العلياء
عن ساداتنا وأئمتنا وقدوتنا ومالذنا أيب بكر وعمر وعثمان ويلع
وسائر العّشة املبّشين باجلنة األتقياء البرة وعن أمهات املؤمنني
زوجات انلِب الطاهرات انلقيات َّ
املبآت ،وعن أهل ابليت األصفياء
األجالء وعن سائر األويلاء وعباد اهلل الصاحلني.
ّ ّ ْ َ
احلق اذلي عليه األشاعرة وهلل احلمد والفضل والمنَّة أن هدانا هلذا
األمة اإلسالمية ،واحلمد هلل ّ
ولك ّ ُّ
رب العاملني. واملاتريدية
12 األربعون العلياء
بن أيب َحكيم اكن عند إسحاق بن أيب فَ ْروةَ وع َ تبة َ َ ّ
نده وحِك أن ع
َ َ
فج َعل ابن أيب ف ْر َوةَ يقول :قال رسول اهلل ﷺ ،قال رسول اهلل الزهر ُّيَ ،
ُّ
َ َ َ َ َ ُّ ْ
ابن أيب ف ْر َوةَ ال تسند َحديثك؟! حتَ ّدثنا الزهر ُّي« :يا ﷺ ،فقال ُل
ٌّ َ ٌ َ َ َ َ َ
بأحاديث ليس هلا خطم وال أزمة».
َ َُُ ُُ
عل ُّو اإلسناد وطلبه
َ َّ َ َ َ َّ
اإلسناد م َن العايل أوَل من انلّازل ألن العل ّو يبْعد َ
اإلسناد ث ّم إن
َّ َ َّ ٌ ّ
وألن ق َ َ
وجل وذللك استحبّت رب اإلسناد قربة إىل اهلل عز اخل َلل،
ٌ َ
الرحلة فيه ،وقال أمحد بن َحنبل" :طلب اإلسناد العايل سنّة َع َّم ْن ّ
َ
َسلف" اه.
َ ََْ اكن يف اإلسناد انلّازل َمزيّ ٌة ال ت َ
َ َ
َ
وجد يف العايل كأن يكون ن َعم إذا
ّ أف َق َه أو اكن االتّصال فيه َ ْ َ َ
أظه َر فإن رجاُل أوث َق من رجاُل أو أحف َظ أو
َ َ َ
انلّازل حينئذ أوَل.
ّ َ َ ْ َ َ
وب إىل عقبَة بْن َاعمر وروي َعن َعطاء بن أيب َرباح قال :خ َر َج أبو أي
َ َ
يَسأُل َع ْن َحديث َسم َعه م ْن َرسول اهلل ﷺ ول ْم يبْ َق أ َح ٌد َسم َعه م ْن
ََْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ
َرسول اهلل ﷺ غ ْريه وغ ْري عقبَة ،فل َّما قد َم إىل َمزنل َم ْسل َمة بن خمل
ََ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ
به ف َع َّجل َعليه ،فخ َر َج إيله فعانقه ث َّم خََ األن َصار ّي وهو أمري مص فأ
14 األربعون العلياء
ٌ ّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
وب؟ فقالَ :حديث َسم ْعته م ْن َرسول اهلل اء بك يا أبا أي قال ُل :ما ج
ْ ْ َ َ َْ َ َ
ﷺ ل ْم يبْ َق أ َح ٌد َسم َعه م ْن َرسول اهلل ﷺ غريي وغ ْري عقبَة فابْ َعث
ْ ْ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ ُّ
خ َ
ب َم ْن يَدلن َىلع َمزنُل ،قال :فبَ َعث َم َعه َم ْن يَدُل َىلع َمزنل عقبة ،فأ
ّ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ ْ
وب؟ فقال: اء بك يا أبا أي عقبة ف َع َّجل فخ َر َج إيله ف َعانقه ،فقال :ما ج
َ َ ٌ
َحديث َسم ْعته م ْن َرسول اهلل ﷺ ل ْم يبْ َق أ َح ٌد َسم َعه م ْن َرسول اهلل
َ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َْ
ﷺ غريي وغ ْري َك يف َسَت المؤمن ،قال عقبَة :ن َع ْم َسم ْعت َرسول اهلل
الل يَ ْو َم الْقيَ َ
ت ُه ُ ُّ ْ َ َ َ
َع َخ ْزيَة َس َ َ َ ْ َ ََ ُْ ً
امة»، ت مؤمنا يف ادلنيا ﷺ يَقول« :من س
َ َ ّ َ َ ّ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ ََ َ َ
وب إىل َراحلته ف َركبَ َها صف أبو أي فقال ُل أبو أيوب :صدقت ،ثم ان
ص. َراج ًعا إ َىل ال ْ َمدينَة َف َما أ ْد َر َكتْه جائزة َم ْسلَ َم َة بْن َخمْ َل إ َّال ب َعريش م ْ َ
لو اإلسناد ما مما استَ َد َّل به أبو عبد اهلل احلاكم ىلع استحباب ع ّ و ّ
َ ونصهَ " :ح َّدثَنَا أبو َ َ َ
العبَّاس حم َّمد بْن «معرفة علوم احلديث» ُّ اُل يف َ ق
َ ْ الص َغ ُّ َ َّ ْ ْ َ َ َي ْع َ
ان ثنا أبو انلَّْض ثنا سليْ َمان بْن اق َّ قوب ثنا حممد بن إسح
َ َ ْ َ َ َ َ َ َ
رية َع ْن ثابت َع ْن أنس قال :كنَّا نهينَا أن نسأل َرسول اهلل ﷺ َع ْن المغ َ
َ ْ ْ َ ْ َ َ ََ َ َ َْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ
ىشء فاكن يعجبنا أن يَأتيه الرجل من أهل ابلادية فيسأُل وَنن نسمع،
َّ
ك تَ ْزعم أَ َّن اهللَ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ٌ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ
فأتاه رجل منهم فقال :يا حممد أتانا رسولك فزعم أن
ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ
الل» ،قال :ف َم ْن اء؟ قال« : أرسلك قال« :صدق» ،قال :فمن خلق السم
ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ََ ْ َ َ ََ َْ َ َ َ
خلق األرض؟ قال« :الل» ،قال :فمن نصب هذه اجلبال؟ قال« :الل»،
15 األربعون العلياء
َ َ َ ُ ُ
ني العلياءخطبة األربع
والس َ ًّ
ومتوالك علَيه وطابلًا اتلّ َ َ
داد وفيق منه ّ أقول مستعينًا باهلل تعاىل
َ َ ْ
اإلخالص: وأن يرزقن
ً َ
َنوا من أربعني حديثا من الكتب احلديثيّة املشهورة، انتقيت ً قد
ّ َ
وكنت قد َح َّصلت تلك الكتب تلقيًا ما بني قراءة وسماع مع اإلجازة
لكن َسمعت أمحد فلَم أت َّم َس َ
ماعه ّ َ والعامة بها ّإال م َ
سند ّ ّ
اخلاصة
َ ّ والعامة بهّ ،
ّ ّ َ
أما احلديث اذلي انتقيته اخلاصة الكثري منه مع اإلجازة
ّ
والعامة ،وهلل َ ّ ّ َّ
تلقيته َس ً
احلمد. اخلاصة مااع مع اإلجازة منه فهو مما
الّشوع ب َسد األحاديث َ ُّ
العلياء المنتقاة يف المعراج وهذا أوان
َ ّ يًا وإجازةً -وهلل الفضل والمنّة -بأسان َ ّ
يد واإلرساء واليت أرويها تلق
َ َ ْ َ ت يف ثَبْ َ َّ
يت :الّبْت الكبري «المجد والمعاِل يف اعيلة ىلع ما هو مثبَ ٌ
َ َْ َ
العواِل» ،والّبْت ّ َ َ
الصغري «َجع اَلَواقيت الغواِل أسانيد َجيل حليم
َ َ َ
من أسانيد َجيل حليم العواِل».
19 األربعون العلياء
َ
فمن صحيح ابلخار ِّي
َْ َ َ ْ َ
)1قال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثنَا هدبَة بْن خال َح َّدثنَا َه َّمام بْن َي ََي
َ َ ْ َ ْ َ ََ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ
حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة ريض اهلل
ََْ َ ََ َ َ ْ َ َ
َعنْه َما أ َّن نَ َّ
ِب اهلل ﷺ َح َّدثه ْم َع ْن يلْلة أرس َي به« :بينما أنا يف
َ َ َّ ( )3 ْ (َ َ ْ ً َ ْ ُ )2 َ َ
احلَطيم(َ - )1ور َّب َما قال :يف احلجر -مضطجعا إذ أتان آت فقد »،
جارود ني َهذه إ َل َهذه» َ -فقلْت للْ َ ال(َ :)4و َسم ْعته َيقول« :فَ َش َّق َما بَ ْ َ َ َ
ق
َ ْ َْ َ َ َ َ ْ
َوه َو إىل َجنِبَ :ما ي ْعن به؟ قال :م ْن ثغ َرة َنره( )5إىل ش ْع َرته( َ ،)6و َسم ْعته
ْ
يت ب َطست من
ْ استَ ْخ َر َج قَلِْبُ ،ث َّم أُت ُ َ ْ َ َ
يقول :م ْن ق ّصه إىل ش ْع َرته -ف
َ
بني ُّ جر ،وقال بعضهم :هو ما َ العلماء :احلَطيم هو احل ْ َ
الركن ( )1قال بعض
َ
يما ملا حط َم من جداره فلم ي َس َّو حط ً م َ جر .وإنّما س ّ َ
زم واحل ْوز ْم َ والمقام َ َ
َ ببناء ابلَيت وتر َك خار ًجا منه َحمط َ
وم اجلدار ،وأصل احلَطم الكس.
ّ ّ
الرمحة من الكعبة جلهة الشام ،وإنما حتت مزياب ّ ك من قَتادةَ ،وهو ما َ َ ُّ
( )2الش
ْ جرا ألنّه احتج َر أي اقتل َع من األرض بما أد َ مح ً سَّ
ير عليه من ابلنيان.
َ َ
( )3أي فش َّق.
ََ َ َ
( )4القائل ه َو َه ّمام بن َي ََي َعن أنس بن َمالك.
َّ َّ َ ْ ( )5ث ْغرة انلَّ ْ
العظم ابلارز المتّصل بَني والَتقوة َ حر انلُّقرة بني الَتقوتني،
َ تمع َ والمنكب م َ المنكب وث ْغ َرة انلَّحرَ ، َ
العضد والكتف.
السة.( )6قريبًا من ُّ ّ
20 األربعون العلياء
َ ْ ّ َ
وصلت. ( )1بفتح الالم أي
املار َ ْ
وإن اكن ُّ سل َم ُّّ
أفضل من القاعد. املار ىلع القاعد ( )2فيه استحباب أن ي
َ َ
حنّة بنت فاقوذ أ ّم َم ََ َ
ألن أ ّم ََي ََي إيشاع بنت فاقوذ أخت َ ّ
ريم ،فعمران ()3
َ
َ ََ َ ْ حنّ َة ،و َزكريّا عليه ّ ماثان َزوج ََ
لت إيشاع السالم َزوج إيشاع ،وو ا َ
بن
وحنّة خالة ََي ََي ،فَع َ ريم َ
ريم ،فإيشاع خالة َم َ حنّة َم َ ت َََ ْ َ
يَس َي ََي ،وول
وليس عمران هذا أبا م َ َ َ َ
ِب ﷺ وىس انلَّ ّ َ السالم ابْنا خالة، عليهما ّ وَيَي
ّ َ َ ٌ َ ْ ْ
الق ْسطال ُّ
ن. إذ بَينَهما فيما قيل ألف وثمانمائة َسنة ،قاُل
22 األربعون العلياء
َ َّ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ
صعد ب حّت أت السماء الرابعة فاستفتح ،قيل :من هذا؟ قال :جْبيل،
َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ
قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قيل :أوقد أرسل إَله؟ قال :نعم ،قيل:
ْ
َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ًَ
ت إل إدريس قال :هذا م ْرحبا به فنعم المِجء جاء ففتح ،فلما خلص
َّ ْ ُ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ْ َ ً َ
إدريس فسلم عليه ،فسلمت عليه فرد ثم قال :مرحبا باألخ الصالح
َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ِّ َّ
اء اخلامسة فاستفتح ،قيل: ِب الصالح ،ث َّم صعد ب حّت أت السم وانل
َ ُ َ َْ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ ْ َ َ َ َ
َمن هذا؟ قال :ج ْْبيل ،قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قيلَ :وقد أ ْرسل
َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ًَ َ َ َ ََ
ت فإذا إَلْه؟ قال :نع ْم ،قيل :م ْرحبا به ،فنعم المِجء جاء ،فلما خلص
َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ
ت عليه ف َرد ث َّم قال: هارون قال :هذا هارون فسلم عليه ،فسلم
الس َم َ َّ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َّ ِّ َّ َّ َ َ ًَ
اء ِب الصالح ،ث َّم صعد ب حّت أت م ْرحبا باألخ الصالح وانل
َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ
السادسة فاستفتح ،قيلَ :من هذا؟ قال :ج ْْبيل ،قيلَ :من َمعك؟ قال:
َ َ ْ َ َ ََ َ َ َ ًَ َ َْ ُ َ َ ُ َ َّ ٌ
ُممد ،قيلَ :وقد أ ْرسل إَلْه؟ قال :نع ْم ،قال :م ْرحبا به فنع َم المِج ُء
ت وس فَ َسلِّ ْم َعلَ ْيه فَ َسلَّ ْم ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ
جاء ،فلما خلصت فإذا موس قال :هذا م
َ َ َّ َ َّ ِّ َّ َّ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ً
ِب الصالح ،فلما عليه ،ف َرد ث َّم قال :م ْرحبا باألخ الصالح وانل
َ َّ ُ َ ً (َ ُ )2 َ َُ َ ُْ َ َ َ َْ ََ َ ْ ُ َ َ
اوزت( )1بكى ،قيل ل :ما يبكيك؟ قال :أبكي ألن غالما بعث َت
ّ
وىس أو َمقام اذلي كنت فيه.
( )1أي م َ
صفه ُل بالغالم ليس ىلع َسبيل اتلّنقيص بل للتَّنويه بقدرة اهلل َ
وعظيم (َ )2و ْ
ً َ َ َ َ َك َرمه إذْ َ
أحدا قبْله م ّمن هو أعطى َمن اكن يف ذلك الس ّن ما لم ي ْعطه
23 األربعون العلياء
َّ ّ ّ َ َ َّ
اط لع عليها ك ت ُل سدرة املنتَىه بنعوتها ك االستبانة حَت ( )1أي استبينَ ْ
َ ْ
فع َّب عنه بقوُلُ « :رفعت قرب إيله َ بمثابة الىشء الم َّ االطالع فاكن ذلك َ ّ
َ ْ
ِل» ،وقال بعضهم :معناه رف ْعت فصت قريبًا منها ،ويف روايةُ « :رفعت إ َ َّ
ُّ ُ ْ ُ َ َ َ َ
ت إل». وضبطها األكرثون كما قال احلافظ العسقالن« :رفع ِل»،
بك س ابلاء وسكونها أي َ
ثمرها. َ ()2
ّ ٌ
( )3أي ثمارها كبرية ،الواحدة منها اكلقلة أي اجلَ َّرة الكبرية املعروفة يف
َ ليست يه َه َ
ْ َّ ٌ وه َ ج َرَ ، َه َ
ج َر ناحية املنورة و جر قرية بقرب املدينة
املخاطب َ
َ ً واكنت قالل َه َ
ْ ابلَ َ
ني. جر معلومة عند حرين،
حَت يَصبّا يف اجلنّة ،أو معناه ( )4أي َخمفيّان عن أعني انلاظرين فال ي َريان ّ
بوصفهما. نهران َيريان يف اجلنّة وال َخيرجان منها ،وقيل :معناه ال َياط َ َ
َ
( )5أي خيرجان من اجلنّة يلَجريا خار َجها.
وقيل :الكوثَر َّ ( )6اختل َف فيهما ،فقيل :الكوثَر َّ
والس لسبيل. والرمحة،
اهلرري" :انلّيل ماؤه يَزنل من اجلنّة ب َطريقة ال يَراها ّ ( )7قال شيخنا اإلمام
َ ّ َ َ
انلّاس ويَدخل يف أرض احلبشة ثم خيرج من هناك ،وكذلك الفرات =
25 األربعون العلياء
ْ َ َ ََ َ ْ ُ
ت اللَّ َبَ ْ ََ َ َ ْ َ ْ (َ َ )1 ُ ُ َ
أتيت بإناء من َخر وإناء من لب وإناء من عسل ،فأخذ
ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ (ُ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ َّ ُ )2 ََ َ
الَ :
ه الفطرة الت أنت عليها وأمتك ،ثم فرضت َع الصلوات فق
َ ( )4 َ َ ُ ََ ُ َ ََ َ
ت( )3فم َر ْرت َع موس فقال :بما ك يَ ْوم ،فَ َر َج ْع ُ
َ ْ َ َ َ ً ُ َّ
َخسني صالة
ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ً ُ َّ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ
أمرت؟ قال :أمرت ِبمسني صالة ك يوم ،قال :إن أمتك ِل تستطيع
َ َ ماءهما تَ َّ
= ماؤه يَزنل من اجلنّة ،لك ّن َ
بعدما ن َزل إىل األرض ،ولو غري
َ
مرض وال َي ُّس بثقل"اه.
ّشب منه ال يَ َ بَق ماؤهما ىلع ص َفته اكن ّاذلي ي َ َ
َ ّ َّ َ
َ
وليس من الرأس ( )1أي من مخر اجلنّة الّليذ اذلي ال يسكر وال يصدع
َ ّ َ ّ َمخر ُّ
النيا اذلي هو ن ٌس ألن انلَّجس ال يكون َمعروض املالئكة.
( )2أي دين اإلسالم.
ِب ﷺ ويح إيله أنّه فر َض ىلع انلّ ّ( )3أي من املاكن ّاذلي اكن فيه ﷺ حيث أ َ
ّ
وليس المرادَ السادسة، السماء ّ والليلة إىل ّ وأ َّمته مخسون صالةً يف ايلوم
تعاىل بمقابلة َ َ َ َ َ ّ
ومسافة ،حاشا هلل، ق اهلل وصل إىل َماكن ل َ ِب ﷺ أن انلّ َّ
وأبدا بال ماكن وال جهة ،ويستحيل عليه ّ أزال ً ٌ ً َ ّ
عز فإن اهلل تعاىل موجود
ّ ٌ ٌ ٌ َ َ َ ّ
وبني خلقه مسافة أو مقابلة أو اتصال ،ويستحيل وجل أن يكون بَينه
ً َ ٌ ْ َ ّ َ ْ َ ّ
ىشء ،اكن اهلل أزال قبل عليه أن َيل يف ىشء من العالم وأن َيل فيه
َ َ َ ْ َ َ
بعد خلق والزمان بال كيف وال َماكن ،ولم يَزل سبحانه وتعاىل الماكن ّ َ
ٌ َ َ
املخلوقات بال كيف وال َماكن وال يري عليه َزمان.
بم ّد األلف.
الرواية َ
(ّ )4
26 األربعون العلياء
( )1
ت ك َو ََع َ ْ
جل ُ َ ْ َ َ َ ً ُ َّ َ ْ َ ِّ َ َّ َ ْ َ َّ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ
َخسني صالة ك يوم ،وإن واّلل قد جربت انلاس قبل
ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ (َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ )2 َ
بن إرسائيل أشد المعاجلة ،فارجع إل ربك فاسأل اتلخفيف
ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ (َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ً ْ َ ِّ َ )3
ألمتك ،فرجعت فوضع عن عَّشا ،فرجعت إل موس فقال
ْ َ ُ (ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ً ْ َ ِّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ )4
ت إل موس فقال مثله، مثله ،فرجعت فوضع عن عَّشا ،فرجع
ت ال م ْثلَ ُه ،فَ َر َج ْع ُ
َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ ً َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ
فرجعت فوضع عن عَّشا ،فرجعت إل موس فق
َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ
فأمرت بعَّش صلوات ك يوم ،فرجعت فقال مثله ،فرجعت فأمرت
ت: ال :ب َم أُم ْر َت؟ قُلْ ُ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ
ِبمس صلوات ك يوم ،فرجعت إل موس فق
َْ
ُ َّ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َْ
أمرت ِبمس صلوات ك يوم ،قال :إن أمتك ِل تستطيع َخس
ْ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ ِّ َ ْ َ َّ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ
رسائيل ت بن إ صلوات ك يوم ،وإن قد جربت انلاس قبلك وَعجل
َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ (َ َ َ َّ ُ َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ )5
أشد المعاجلة ،فارجع إل ربك فاسأل اتلخفيف ألمتك ،قال:
َ َ
مرةً أخرى. ذلك ّ ( )1أي فال أسأل ختفيف
َ ّ َ ّ َ َ ّ ّ
أمره هلل تعاىل يف ك حال راض بما ق َّد َره سل ٌم َ ( )2ال شك أن رسول اهلل ﷺ م
ّ َ ِّ َ َ ُ َ ِّ
حمل قوُل ﷺَ « :ولكن أ ْرض َوأسل ُم» ىلع اتلّأكيد ،ومعناه أنه اهلل ،في َ
َ َ َ
ﷺ ال يَرجع ليسأل اتلّخفيف بعد ذلك بل يَمِض فيما أويح إيله فيه
ّ الواجبة ٌ َ أن ّ ّ
مخس يف ايلوم والليلة. الص لوات من
وىس ﷺ. جاو َز م َ ( )3أي َ
َ َ ٌ ٌّ
( )4أي َملك مبلغ عن اهلل تعاىل.
َ أنف ْذت فَر َ َ َ ّ َ َ
يضيت ىلع عبادي خبمس ( )5أي قال امللك :إن اهلل تعاىل يقول« :
َ وخ َّففت عنهم من َمخس َ َ َ َ
ني صالةً إىل مخس أوجبتها عليهم صلوات ف َ
ّشا فيَحصل لَهم ثَواب َمخس َ َ َ َ
ني صالةً". نة َع ً وأجزي احلس
ٌ
ويف احلديث ديلل ألهل احلَ ّق أهل السنّة واجلماعة األشاعرة واملاتريديّة
َّ
عز وجل، ص ٌف بَعد وفاته وأنّه َينْ َفع بإذْن اهلل َّ يل ُل تَ ُّ ِب َ
والو ّ أن انلَ َّ َ ّ
ىلع
َ َ يما بما َ حممد ﷺ نَ ْف ًعا َعظ ً موىس أ ّم َة ّ نف َع َ َ
حصل يل لة المعراج حني فقد
عدد ّ يف يف َ َ حممد أن َي ْط ل َ ىلع سيّدنا ّ َ َ
الصلوات، ب من اهلل اتلّخف أشار
ْ َ ويف هذا َر ٌّد ىلع م َشبّهة َ
ني حصول انلَّفع م ّمن جسمة انلّاف َ العص الم ّ
ً ّ َ ّ َ
املتوسل باألنبياء واألويلاء مّشاك باهلل. مات ،واذلين يَعتبون
28 األربعون العلياء
َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ
بنا يونس )2وقال أبو َعبد اهلل :حدثنا عبدان أخبنا عبد اّلل أخ
الز ْهري (ح) (َ )1ح َّدثَنَا أَ ْمحَد بْن َصالح َح َّدثَنَا َعنْبَ َسة َح َّدثَناَ َعن ُّ
َ َ َ َ َ َ
يض ال أنَس بْن َمالكَ :اك َن أبو َذر َر َ يونس َعن ابْن ش َهاب قال :ق
َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َََ َ َّ َ َ َّ ْ
اّلل َعنه َيَدث أن رسول اّلل ﷺ قال« :فرج سقف بيت وأنا َّ
يل َف َف َر َج َص ْدريُ ،ث َّم َغ َسلَ ُه ب َماء َز ْم َز َمُ ،ث َّم َج َ
اء
َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ
بمكة ،فَنل جْب
ُ َ ْ َ
َ ً َ ْ َ َ ْ ًَ ْ َ َ َُْ ْ
ب َطست من ذهب ممتلئ حكمة َوإيمانا فأف َرغها يف صدري ث َّم
َ َ َّ َ ََ َ َْ ََ ُ ُ َ َ َ َ
خاريّ أطبقه ،ث َّم أخذ بيدي فع َرج ب إل السماء» ث َّم َساق ابل
ّ َ َ َ
احلديث قريبًا من اذلي َسبَق.
ّ ٌ
السنَد من طريق خاري َي ّول َّ
ّ ( )1يه إشارة إىل لكمة "حتويل" ألن اإلمام ابل
َ َ َ َ َ َ َ
بن صالح ،وقد ف َعل ذلك أمحد َ شيخه َعبْدان َلريو َي احلديث من طريق شيخه
أما اإلمام مسل ٌمالم ّراتّ ،
خاري رمحه اهلل يف «صحيحه» َع َّشات َ ّ اإلمام ابل
املرات .وربّما َ َ َ َ
فعاله تفاديًا تلَكرار عله رمحه اهلل يف «صحيحه» مئات ّ فقد ف
السنَ َد.
المنت مع اختالف َ َ
رايق يف ألفيّته «اتلّبصة واتلّذكرة» يف علوم احلديث: الزين الع ُّ قال احلافظ َّ
َ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ َ
لغــ ْريه (ح) َوانطقــ ْن ب َهــا َوقــد َوكتَب ْوا عن َد انتقال م ْن َسنَد
َو َأ َّن َهـــا مـــ ْن َ َ
حائـــلَ ،و َقـــ ْد راَ ر َأى َّ
الر َهاو ُّي بأ ْن َال ت ْقراَ
َ َْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َْ
احلحديث) قـ ْطَ ،وق ـيْال َماكن َهـا ( بَ ْعض أ ْويل الغ ْرب بأن يق ْوال
َم َاكنَ َها ( َص َّح) فَـ(ح) منْ َها انْتخ ْ َ ْ َ َْ ْ َ َ
قال قَ ْد كت ْ
ب ب بل حاء حتويل و
29 األربعون العلياء
ّ ْ
أن ي َ َ
راد باآليات ذات اهلل وإال = فاهلل تعاىل خالق هذه اآليات ،فال يوز
ٌ َ ٌ ٌ ْ ّ
مربوب نلَفسه خملوق ُل ،وذلك ضالل أن َ
اهلل املعىن فاس ًدا وهو
َ َ
صار
ني. مب ٌ
ذك َر ابن مسعود ريض اهلل عنه يف هذا احلديث من اآليات الك َ َ َ
بى وقد
َ َ َ الر َ َّ
األخْض. فرف
ٌ
ٌ
مأمور ساط َعريض ج ًّدا يَس ُّد األفق ،قيل :إنه خاد ٌم َ
األخْض ب ٌ فرف الر َ (َّ )1
َ
خاصة يف اجلنّة حيث يتّكئ املؤمنون ويَفَتشون ّ من اهلل تعاىل بأمور
الصالح يف اجلّنة َرفْ َرف أي َ
طار يل ّ استوى عليه َ
الو ّ َ عليه إذا أراد وا ،وإذا
َ َ
فيذهب به إىل خيام أزواجه به فوق أنهار اجلنّة وشطوطها حيث شاء
اخلَريات احلسان من احلور العني.
َ َ ّ َ
األخْض فرفالر َ
جاءه َّ نتىه َ ِب ﷺ يف معراجه سدرةَ الم بلغ انلَّ ُّ ولما
َ َ العرش ث ّم َ َ
ج َعل خيفض ويَرفع فرف إىل َ الر َ َ
فطار به َّ فجل َس ﷺ عليه
َ َ َ َ
اهلل تعاىل ىلع هذه انلّعمة شكر َ وصل إيله ،فل ّما رأى ﷺ ذلك حَت َ
حمم ٌد العرش «ال هلإ إال اهلل ّ العظيمة ،ورأى رسول ﷺ مكتوبًا ىلع قوائم َ َ
أربعة من َ ٌ ً ََ َ
لة َ
أكب املالئكة العرش وهم رسول اهلل» ،ورأى ﷺ أيضا مح
َ ٌ َ
معهم العرش َ يوم القيامة فيَحملون ءاخرون َ جما ،وي َض ُّم إيلهم أربعة
ح ً َ
الرسول ﷺ تَ َ َ َ ً
ناول = حان وقت رجوع ّ وذلك بيانا لع َظم ذلك ايلوم .ول ّما
33 األربعون العلياء
ُ
ومن صحيح مسلم
َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ
احلسنيَ :ح َّدثنَا شيبَان بْن ف ُّروخ َح َّدثنَا محَّاد بْن َسل َمة َ )7قال أبو
َ َ َ َ َّ ََ ت ْابلنَ ُّ َح َّدثَنَا ثَاب ٌ
ان َع ْن أنس بْن َمالك أن َرسول اهلل ﷺ قال:
ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َّ ٌ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ
«أتيت بالْباق وهو دابة أبيض طويل فوق احلمار ودون ابلغل
ت َب ْيتَ ض ُع َحاف َر ُه ع ْن َد ُم ْنتَ َه َط ْرفه( ،)1فَ َرك ْبتُ ُه َح َّّت أَ َت ْي ُ َ َ
ي
اء(ُ )2ث َّم َد َخلْ ُ َ ْ ْ
ال ْ َم ْقدس ،فَ َربَ ْطتُ ُه باحلَلْ َقة الَّت يَ ْرب ُط به األنْبيَ ُ
ت
ُ َ ْ َ َ ْ (َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ )4 ال ْ َم ْسج َد( )3فَ َصلَّ ْي ُ
اءن ج ْْبيل ج َ ت فيه ركعتني ،ثم خرجت ف
َ حَت َ
فعا ّور ً خ ًَ َّ َ َ
وصل إىل حيث يَنتظره جبيل وقد فضا َ َ
فطار به فرف = الر
َ
للمرة الانية ىلع َهيئته األصليّة اليت خ ل َق عليها.
ظهر ُل ّ َ
ّ ٌ ند ءاخر ما يَراه َ أي يَ َضع حاف َره ع َ
نظره من األرض ،وهو كناية عن أنه ()1
يع بعيد اخل َ ْطو. رس ٌ
ّ دوابهم .واحلَ ْلقة يف ّ
أي يَربطون بها َّ
الرواية بسكون الالم كما يه ىلع ()2
ً َ َ ُّ
اللغة الفصيحة املشهورة ،وحِك فتحها لغة.
َ
األقص. المسج َد أي َ ()3
إماما باألنبياء عليهم ّ
صالها ً َّ ّ أي حتيّ َة َ
الصالة الصالةَ اليت
المسجد أو ّ ()4
والسالم.ّ
34 األربعون العلياء
ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َْ َ َ ْ َّ َ ُ َ
ب ،فقال عليه السالم بإناء من َخر(َ )1وإناء من لب فاختت الل
َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َْ َ ْ ْ َ ُ ُ َ َ
تت الفط َرة( ،)2ث َّم عرج بنا( )3إل السماء فاستفتح جْبيل :اخ
ْ َ َ َ َ َ ُ َ
ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ
ت؟ قال :ج ْْبيل ،قيلَ :و َمن َمعك؟ قال: جْبيل ،فقيل :من أن
َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ََ ُ َ َّ ٌ َ َ ْ ُ َ َ
ُممد ،قيلَ :وقد بعث إَلْه()4؟ قال :قد بعث إَلْه ،ففتح نلا فإذا أنا
َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ
بآدم ف َرح َب ب َود ََع ِل ِبْي ،ث َّم عرج بنا إل السماء اثلانية
ُ َّ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َْ َ ْ ََْ َ
ت؟ قال :ج ْْبيل، فاستفتح ج ْْبيل عليه السالم ،فقيل :من أن
َ َْ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ
قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قيلَ :وقد بعث إَلْه؟ قال :قد بعث
َْ ْ َ ْ َ َ َْ َ ُ َ ََ َ َ ََ ْ َ َْ َ
يس ابن م ْري َم َو َي َي بن ن اخلالة ع إَله ،ففتح نلا فإذا أنا باب ْ
َ َْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ
اء صل َوات الل عليهما ف َرحبا َودع َوا ِل ِبْي ،ث َّم ع َرج ب إل زكري
ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ
السماء اثلاثلة فاستفتح جْبيل ،فقيل :من أنت؟ قال :جْبيل،
َ َْ ُ َ َ َ َ َْ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ
قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ﷺ ،قيلَ :وقد بعث إَلْه؟ قال :قد
وس َف ﷺ إ َذا ُه َو قَد أُ ْعط َي َش ْطرَ ُ َ َْ َ ُ َ ََ َ َ ََ ُ ُ
بعث إَله ،ففتح نلا فإذا أنا بي
َّ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ (َ َ َ َّ َ َ )1
احلسن فرحب ودَع ِل ِبْي ،ثم عرج بنا إل السماء الرابعة
َ ُ ُ َ َ ْ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ََْ َ
فاستفتح ج ْْبيل عليه السالم ،قيلَ :من هذا؟ قال :ج ْْبيل ،قيل:
ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ
َو َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قالَ :وقد بعث إَلْه؟ قال :قد بعث إَلْه،
َْ َ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َ ََ ْ َ
الل ع َّز ففتح نلَا فإذا أنا بإدريس ﷺ ف َرح َب َود ََع ِل ِبْي ،قال
ُ ُ َ َ َ َّ َ َ َّ
َوجل :ﱡﭐ ﱲﱳﱴﱠ([ )2مريم ،]57 :ث َّم عرج بنا إل السماء
َ ُ ْ َ َ ََ َ َ ُ َْ َ َ ْ َ ْ َ َ
اخلامسة فاستفتح ج ْْبيل ،قيلَ :من هذا؟ فقال :ج ْْبيل ،قيل:
َ َْ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ
َو َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قيلَ :وقد بعث إَلْه؟ قال :قد بعث إَلْه،
ﱳ ﱴ ﱵﱠ.
36 األربعون العلياء
َ ْ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ََ َ َ ََ َ ُ َ
ففتح نلا فإذا أنا بهارون ﷺ فرحب ودَع ِل ِبْي ،ثم عرج بنا
ْ َ َّ َ ُ ُ َ َْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ
إل السماء السادسة فاستفتح ج ْْبيل عليه السالم ،قيلَ :من
َ َْ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ َ َ َ َ
هذا؟ قال :ج ْْبيل ،قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ،قيلَ :وقد بعث
وس ﷺ فَ َر َّح َب َو َدَعَ َْ َ َ َ ْ ُ َ َْ َ ُ َ ََ َ َ ََ ُ َ
إَله؟ قال :قد بعث إَله ،ففتح نلا فإذا أنا بم
ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ
ِل ِبْي ،ث َّم عرج بنا إل السماء السابعة فاستفتح ج ْْبيل ،فقيل:
َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ ْ َ َ َ َ
َمن هذا؟ قال :ج ْْبيل ،قيلَ :و َمن َمعك؟ قالُ :ممد ﷺ ،قيل:
يم ﷺ ث إ ََلْهَ ،ف ُفت َح َنلَا فَإ َذا أَنَا بإبْ َراه ََ َ ْ ُ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ
وقد بعث إَله؟ قال :قد بع
َ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َّ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ً َ ْ َ ْ ْ َْ ْ ُ
مسندا ظه َر ُه إل ابلَيت المعمور(َ )1وإذا ه َو يدخله ك ي ْوم سبعون
ُ ْ َ َ ( )2
َ ِّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ َ َ
ألف ملك ِل يعودون إَله ،ثم ذهب ب إل السدرة المنته
َ َ َّ َ َ َ ْ َ ََ َ َ ْ َ َ َُ َ َ ْ ََ
َوإذا َو َرقها كآذان الفيلة َوإذا ثم ُرها َكلقالل( ،)3فلما غشيها من
َ ْ َ َ
أظهرت حسنَها السدرة بأنوار وأمور درته ىلع ّ تعاىل بق َ أي أفاض اهلل ()1
َّ ْ َ َ ْ ّ ّ
غطتها أح ٌد أن يصفها ىلع اتلّمام .قال بعض العلماء: حَت إنه ال يستطيع
راش من َ َ َ َ ٌ
ذهب وألوان أنوار أجنحة املالئكة ،وقال غريهم :غشيها ف
ً َ َ َّ َ َ َ ْ ّ م ّ
تعددة ،ويف حديث أنس اذلي رواه أمحد مرفواع« :فلما غشيها من
َ ََ َ َ ْ َ ُ ً َ ُ ُ ً َ َْ َ َ َْ
أمر الل َما غشيها َتَ َّول ت ياقوتا أ ْو زم ُّردا أ ْو َن َو ذلك».
ب. أعج َ
أي من حال يف احلسن إىل حال َ ()2
َ َ َ أي ال َ
أحد من اخل َلق يستطيع اإلحاطة بأوصافها من ف ْرط مجاهلا. ()3
َ َ َ وعدم تصيح بما َ إبهام َ
الوقت ذلك َ أوَح اهلل تعاىل إىل نبيّه ﷺ يف ٌ فيه ()4
َ
تعظيما ألمر الموَح به إيله ﷺ. ً
َ
أي وىلع أ َّمته ﷺ. ()5
َ
وَح إيلك بأمر أي ارج ْع إىل املاكن ّاذلي تناِج فيه َربَّك حيث اكن ي َ ( )6
َ ّ َ
تحزي يف َماكن وال يف ك األماكن ،بل هو تعاىل تعاىل ال يَ َّ الصالة ،واهلل
ً ٌ ً
موجود أزال وأبدا بال ماكن.
38 األربعون العلياء
ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ ْ ُ َ ِّ ََْ ُ َ
ْبتهم( ،)2ف َرجعت إل َرب فقلت :يا َرب بلوت( )1بن إرسائيل وخ
وس َف ُقلْتُ: َ َ َّ َ ِّ َ ْ ً َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ِّ ْ َ َ ُ َّ
خفف َع أمت ،فحط عن َخسا ،فرجعت إل م
َ َّ َ ِّ َ ْ ً َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ
حط عن َخسا ،قال :إن أمتك ِل يطيقون ذلك فارجع إل
َ ِّ َ (َ َ َ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ )3
ربك فاسأل اتلخفيف ،فلم أزل أرجع بني رب تبارك وتعال
َْ ُ َ ُ َ َّ ُ َّ ُ َ َ ْ َّ َ ُ َ َّ َ َ ََْ َ ُ َ
ني موس( )4عليه السالم حّت قال( :)5يا ُممد ،إنه َّن(َ )6خس وب
ج َّربت.( )1أي َ
َ َْ
حنتهم. ( )2أي امت
ّ
عليق اذلي َسبَق. ( )3انظر اتلّ َ
َ
ويح إيله أنه فرض عليه وأ َّمته
ّ ( )4أي من املاكن ّاذلي اكن فيه ﷺ حيث أ َ
َ ّ
أن انلّ َّ َ السماء ّ مخسون صالةً إىل ّ
ِب ﷺ وصل إىل وليس المراد السادسة،
ٌ ً َ ّ تعاىل بمقابلة َ َ َ َ
ومسافة ،حاشا ،فإن اهلل تعاىل موجود أزال ق اهلل َماكن ل َ
يكون بَينه َ َ ّ ّ ً
وبني عز وجل أن وأبدا بال ماكن وال جهة ،ويستحيل عليه
ْ َ ّ ٌ ٌ ّ ٌ ٌ َ
خلقه مسافة أو مقابلة أو اتصال أو انفصال كما يستحيل عليه أن َيل
الماكن ّ قبل َ َ ٌ ْ َ ّ َ
والزمان بال ىشء ،اكن اهلل يف ىشء من العالم وأن َيل فيه
َ َ ْ َ َ
بعد خ لق املخلوقات بال كيف وال َماكن. كيف وال َماكن ،ولم يَزل اهلل
َ َ َ َ ٌ ٌّ
أسم َع اهلل تعاىل نبيَّه ﷺ تعاىل ،وقال بعضهمَ : ( )5أي ملك مبلغ عن اهلل
ً
ليس حرفا وال صوتا وال لغة وال يبتدأ وال خيتَتَم وال
ً ً اِت ّاذلي َ َ ّ
اذل َّ الكمه
َ َ الكم املخلوق َ َ
تقطع وال يَتعاقب وال يشبه َ يَ َّ
ني ففه َم منه ﷺ ذلك.
( )6أي َّ
الصلوات املفروضات.
39 األربعون العلياء
َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ ِّ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ً
َّش( )1فذلك َخسون صالة(،)2 صلوات ك يوم وَللة ،لك صالة ع
َ ْ َ ََ ََ َََْْ ُ َ ْ َ َ َ ًَ َ َ ْ َ
َو َمن ه َّم ِبَسنة( )3فل ْم يعملها كتبت لُ حسنة( ،)4فإن عملها
ْ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ً ُكتبَ ْت َلُ َع ْ ً
َّشا(َ ،)5و َمن ه َّم بسيئة فل ْم يعملها ل ْم تكتب شيئا(،)6
َ َ
( )1أي ثواب َعّش صلوات.
ني صالةً. ثواب مخس َ َ الص لوات اخلَمس( )2أي ي َزى ىلع َّ
َ ٌ
ون َ
العزم. ثواب ،وهو د ( )3أي َه َّم بفعل أمر فيه
ّ ٌ
ثواب ىلع َعزمه ىلع فعل
ٌ رصفه صارف عن الفعل ،فإنه يكتَب ُل ( )4أي َ
ٌ َ ْ
جزاء ىلع َ
العمل. ً ثواب ثان بحسنة كت َ اخلري بنيّة َ
َ اخلَري ،فإن َعمل
ّ ّ ضاعف َع ً يكسبها املرء ت َ حسنة َ ُّ
ّشا ،وهو اذلي يَدل عليه ك َ ( )5أي
رصيح قوُل تعاىل :ﱡﭐ ﱾﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃﱠ.
َّ
تر َّدد يف فعلها ولَم يَعزمْ ىلع الفعل وال َص َّمم وال تكلم أنّه يَ َ ( )6أي َ
فعل،
َ "أفعل ،ال َ
ند َ نده األمر وتوقَّف ع َ استوى ع َ
أفعل" ولم يَعزم فهذا ال َ بل
َّ ّ َ ّ ْ َ ْ َ َ
يكتب عليه إثم العزم ىلع املعصية .ومثال اجلَزم أن يصمم أنه إن تيس
َ ّ ّ َ َ ُل سيَ َ
فعل تلك املعصية ،وهذا بالنسبة للمعاص اليت يه دون الكفر،
َ ْ َ َّ ُّ ّ
تردد يف نفسه "أكفر أو ال أكفر" فهذا يَكفر أما الَتدد يف الكفر كأن
َْ َ َ
وليس الالكم ىلع م َّرد اخلاطر َ يف احلال ولو لم يَعزم ىلع الكفر ويزمْ،
عمل به ،بل كرهه الشخص وال يَ َ ّاذلي يَرد ىلع القلب من غري إرادة ويَ َ
َ َ َّ
الالكم ىلع َمن ت َردد هل يَدوم ىلع اإليمان أو خيرج من اإلسالم بالكفر
ُّ َ َ ْ
ْ َ َ
الَتدد ولو لم يأت بعد ذلك بكفر ءاخ َر فإن فهذا ّاذلي يَكفر بذلك َ
فر ً ب عليه ك ٌ َ
ءاخر كت َ َ
أيضا ،والعياذ باهلل ،ومن باب = أَت بكفر
40 األربعون العلياء
َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ِّ َ ً َ َ ً(َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َّ َ ُ ْ َ َ َ )1
ت إل موس فإن عملها كتبت سيئة واحدة ،فَنلت حّت انتهي
َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ (َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ )2
يفَ ،ف ُقلْتُ: ﷺ فأخْبته ،فقال :ارجع إل ربك فاسأل اتلخف
َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ
ت منه(.»)3 قد رجعت إل رب حّت استحيي
َ َ َ ّ ّ
فرب الك َ ارتك َ ٌ
سواء = أوَل أن اذلي َع َزم ىلع الكفر يَكفر يف احلال
ّ َ ُّ َ َ ّ
اذلي َع َزم عليه أو لم يَرتكبْه ،ألنه بَتدده أو َعزمه ىلع الكفر ال
ًّ ّ
يَكون معظ ًما هلل بل مستخفا به.
ّ ً َ
( )1أي َمن َعمل سيّئة كتبَت عليه واحدةً كما يَدل عليه رصيح قوُل تعاىل:
ضاعف ىش ٌء السيّئات فال ي َ وأما َ ﱡﭐ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋﱠّ ،
َ ً ً َ َ
ريا مثال كقتل نفس مؤمنة بغري مكة ّإال َمن َعم َل ظ ً
لما كب
ّ
حرم منها يف َ
لما وما أشبَه ذلك لما وعدوانًا أو فَقء َعينه ظ ً ح ّق أو قَطع َط َرفه ظ ً َ
ًَ احلرم ت َ َ ّ كتَهشيم َوجه المسلمّ ،
ضاعف مطلقا ية يف َ أما القول بأن ال َمعص
َ ّ َ ّ ٌ ٌ
انلاس عن اإلقامة بمكة ،وال ديلل ذللك يف فهو باطل َمردود وينفر
َ َ ْ َ ْ َّ َ أما ّ ّ
الّشعّ ،
أول اتلّعليق فديلله عند الع لماء الصواب كما ذكرنا ذكرنا
ﱛ ﱚ ﱡﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ قول اهلل تعاىل:
ﱜﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣﱤ ﱠ .
َ
وَح إيلك بأمر( )2أي ارج ْع إىل املاكن ّاذلي تناِج فيه َربَّك حيث اكن ي َ
َ ّ َ
تحزي يف َماكن وال يف ك األماكن ،بل هو تعاىل
تعاىل ال يَ َّ الصالة ،واهلل
أزال ًٌ ً
وأبدا بال ماكن. موجود
َ َ
مرةً أخرى.
ذلك ّ ( )3أي فال أسأل ختفيف
41 األربعون العلياء
َ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ
امة احلسني :حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا أبو أس )8قال أبو
َ ْ َ
َح َّدثنَا َمالك بْن مغ َول (ح)(َ )1و َح َّدثنَا ابْن ن َمري َوز َه ْري بْن َح ْرب
ْ
ْ َ َ َ ٌ َ َ ْ ن َمريْ ْ َ ْ َََْ َمج ً
: يعا َع ْن َعبْد اهلل بن نمري ،وألفاظهم متقاربة ،قال ابن
ْ ْ َ َ ُّ َ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ
حدثنا أيب حدثنا مالك بن مغول عن الزبري بن عدي عن طلحة
ه به َع ْن م َّرةَ َع ْن َعبْد اهلل قَ َال« :ل َ َّما أ ْرس َي ب َرسول اهلل ﷺ انْت َ
ْ َ
الساد َسة ،إيلْ َها يَنتَه َما ي ْع َرج
الس َماء َّ
يه يف َّ إ َىل س ْد َرة الْمنْتَ َىهَ ،و َ
َ ْ ْ َ ْ َ ْ َْ
به م َن األ ْرض فيقبَض من َها َوإيلْ َها يَنتَه َما يهبَط به م ْن ف ْوق َها
َ َ َ َ ْ َ ْ
فيقبَض من َها( ،»)2قال :ﱡﭐﲊﲋﲌﲍﲎﱠ [انلجم ]16 :قال:
ّ ٌ
السنَد من طريق ألن اإلمام م ً
سلما َي ّول َّ ( )1يه إشارة إىل لكمة "حتويل"
َ َ َ َ َ
شيخه أيب بكر بن أيب شيبة َلريو َي احلديث من طريق شيخيه ابن ن َمري
َ َ َ
وز َهري ،وقد ف َعل ذلك اإلمام مسل ٌم رمحه اهلل يف «صحيحه» مئات
َ َّ َ َ ّ املراتّ ،
ّ
خاري رمحه اهلل ففعله يف «صحيحه» أقل من ذلك. أما اإلمام ابل
َ
فعل ذلك اإلمام مسل ٌم رمحه اهلل ذلك عند هذا احلديث تفاديًا
َ وقَد َ
ْ ّ
حرب واح ٌد عند ابن ن َمري وز َهري بن َ إن َمنت احلديث َ المنت إذتلَكرار َ
السنَ َد خمتل ٌف َّ
أوُل. لكن َ
ّ
صعد بهااهلرري رمحه اهلل" :معناه األمور الّيت يَ َ ُّ ( )2قال شيخنا اإلمام
َ َ
السماء األوَل أو من الّانية أو ولكون من األرض أو من ّ املالئكة الم
َ َ َ
زنل به من = نتىه ،ث ّم ما ي َ الّالة أو َنو ذلك ينتىه بها إىل سدرة الم
42 األربعون العلياء
ََ ً ْ َ َ َ ْ َ َ ٌ
«ف َراش م ْن ذ َهب» ،قال« :فأعط َي َرسول اهلل ﷺ ثالثا :أعط َي
َ َْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ
ورة ابلَق َرة(َ ،)1وغف َر ل َم ْن ل ْم الصل َوات اخلمس ،وأعطي خواتيم س
َ ْ ْ ْ ْ ْ
يّشك باهلل م ْن أ َّمته شيئًا المقح َمات(.»)2
َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
احلسنيَ :ح َّدثنَا َه َّداب بْن خال َوشيبَان بْن ف ُّروخ قاال: وقال أبو َ )9
ََ ْ َ ّ َ ََْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ
م َع ْن أنس ان اتلَّيْ ّ َحدثنا محَّاد بْن َسل َمة ع ْن ثابت ابلنان وسليم
انقط َع
يف َ ّ ّ ّ َ
العمل اتللكيف ألن اتللكت من َ يس ْ القب لَ َ
َ
تكون منهم يف
ّ ً ُّ
بالموت ،بل تكون صالتهم للتَّلذ بذكر اهلل ،وال يالقون َمشقة يف َ
لغري األنبياء كما شوه َد من ثابت ابل ّ َ ً َ ذلك .وقد َ
نان حصل ذلك أيضا
أحد اتلّابع َ
ني.
َ َ َ َْ َ َْ َ َ
وقال ﷺ« :عند الكثيب األْحر» لم َي ّدد املاكن ،لك ّن هذه األرض
َ َ
بل اجلبَل َم ٌ يت َ َ
رأيْناها ّ
لما ز ْرنا بَ َ
قام ُل أربعة أبواب المقدس ،هناك ق
يب من هذا الكثيب األمحَر.موىس ﷺ ،وهو قَر ٌ
ناك قَب َ
يَقول انلّاس :ه َ
44 األربعون العلياء
ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ
جني بْن المث َّىن احلسنيَ :ح َّدثن زهري بن حرب حدثنا ح وقال أبو َ )10
َْ ْ َ َ َ ْ َ
َح َّدثنَا َعبْد ال َعزيز َوه َو ابْن أيب َسل َمة َع ْن َعبْد اهلل بْن الفضل
َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ
الرمحن َع ْن أيب ه َريْ َرةَ قال :قال َرسول اهلل عن أيب سلمة بن عبد
َ ْ ْ ََ ْ َُْ
اي،ْس َ جر(َ )1وقُ َري ْ ٌش ت َ ْسألُن َع ْن َم ْ َ ﷺ« :لقد َرأيتن يف احل
َ ْ ُ ْ ْ َ (ً َ ُ ُ ْ ُ َ )2 َ َ ََْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ ْ َ ْ
ت ك ْربة اء من بيت المقدس لم أثبتها ،فكرب فسأتلن عن أشي
َ ْ َْ َُ َْ ُ َ ت م ْثلَ ُه َق ُّط ،فَ َر َف َع ُه ُ َما ُكر ْب ُ
الل ِل( )3أنظ ُر إَلْهَ ،ما يسألون( )4عن
َ َ ْ َْ َ ََ َ َ ْ َُْ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ َ
َشء إِل أنبأته ْم بهَ .وقد َرأيتن يف َجاعة م َن األنبياء( )5فإذا
َ
األقص. المسجد ( )1يف َ
َّ َ ( )2أي َ
وس ٌط من ّ
الرجال يف اجلسم ،وقيل :خفيف اللحم.
( )3سبَق الالكم عليه يف احلديث الّالث.
( )4سبَق رشحه يف احلديث الّالث.
َ
األقص. ( )5يف َ
المسجد
( )6هو أبو مسعود عروة بن َمسعود بن م َعتّب بن مالك من بَن َعوف بن
َ ََ َ َ َ َ َ
انصف من ثقيف فتَب َعه ِب ﷺ قد اكن انلَّ ُّ ثقيف من قيس َعيْالن.
َ ْ َ َ
عروة بن َمسعود وأسلم ،فسأُل ﷺ أن يَرج َع إىل قومه باإلسالم -واكن
فر َموه إسالمه َ
وداعهم إيلهَ ، َ َ
وأظهر طااع َ -
فرجع إيلهم فيهم حمبَّبًا م ً
ّ
هم فقتَله. ك َوجه فأصابه َس ٌ بانلَّبْل من
األقص. َ المسجد( )7يف َ
صىل بهم ً َّ
إماما. ( )8أي
( )9هو جبيل أو غريه من املالئكة.
47 األربعون العلياء
َ َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ُّ َ ٌ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ
يا ُممد ،هذا َمالك صاح ُب انلَّار( )1فسل ْم عليه ،فاتلَفت إَلْه
َّ َ ََََ
فبدأن بالسالم ».
( )2
ََ
الملك الكريم خازن انلّار. ( )1أي
ً
وإكراما ُل. ِب ّ
حممد ﷺ السالم للنّ ّيما من مالك عليه ّ ( )2تَعظ ً
قوُل ﱡﭐ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ
َْ
بالطاعة إىل اهلل بَعد يتقرب فيها ّ َّ الزاهد حيث يبلغها العارف باهلل ّ
َ
المنازل املعنويّة الغاية ابلعيدةَ. بلوغه يف ارتقاء َ
َ َ ّ
وقبل الالكم ىلع اآلية نقول :إن األصل األصيل هو اإليمان باهلل أي
َ َ َّ َّ
عز وجل وما يوز عليه وتزنيهه تعاىل عن مشابَهة باعتقاد ما يب ُل
لق وال ب َوجه من الوجوه، تبارك وتعاىل ال يشبه اخل َ َ ىشء من اخل َلق ،فاهلل َ
ٌ تحزيا يف ماكن ،ألنّه لو اكن ج ً جسما وال م ّ ً ً ف َ
سما لاكن ُل أمثال ليس هو
ٌ ٌ زيا يف ماكن َ َكثريةٌ ،ولو اكن م َ
تح ّ ً
اكلعرش أو غريه لاكن ُل أمثال كثرية
ّ َ َ
تقد ٌس عن مشابهة اخل َلق .فمن هنا يب اعتقاد أن تعاىل م ّ ً
أيضا ،واهلل
َ َ َ
تبارك وتعال :ﱡﭐ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪﱠ = معىن قول اهلل
49 األربعون العلياء
حَت صار بَينَهما كما بَني احلاجب واحلاجب من املسافة، حممد ﷺ ّ من ّ
َ َ َ
إثبات َ ٌ ّ ٌ فهذا ك ٌ
المسافة بني اهلل تعاىل وخلقه، ني ألن فيه فر وضالل مب
َ ٌ ً ّ َ
واهلل تعاىل ال يوز عليه ذلك ألنه موجود أزال بال كيف وال َماكن بل
ٌ ً َ َ ّ
هو خالق الكيفيّات واألماكن لكها ،وهو تعاىل موجود أزال قبل وجود
َ َ َ َ َ ّ
بعد خلق املخلوقات لكها بال َماكن وال كيف ،ولم يَ ْزل سبحانه
َّ َّ
عز وجل غري حمتاج إىل املخلوقات بال َماكن وال جهة وال كيف ،وهو
املاكن يف َ َ َ
ح ّق اهلل أي يَكفر ّ ىشء من خ لقه ،فال يوز اعتقاد القرب
الم ّ
سايف. رب َ ح ّق اهلل الق َ َمن يَعتقد يف َ
السالم َدنا من سيّدنا ّ َ ّ
حممد جبيل عليه ّ الصحيح لآليتَني أن واتلّفسري ّ
قوسني أو أقَ َّل ،و ّ ٌ ْ َ َ
أما َمن قد َر َ نوا ح ّسيًا فلم يبْ َق بينَهما إال َمسافة ﷺ د ًّ
فَ َّس هذا الن ّو بدنو اهلل من ّ
حممد معنويًّا بال َمسافة فال َ
ض َر عليه =
50 األربعون العلياء
َ
الصادق ريض اهلل عنه لكنّه لم يَثبت َعنه، جعفر ّ = هو م َرو ٌّي عن َ
أحد ني َ المسافة بَ َ يد َ أشنَ َع َمذاقًا من هذا الفصل ،فإنّه يَقتِض َحتد َ
َ ّ َ ّ اآلخر وتَمي َ
َ
اتلديل زي َماكن ك واحد منهما ،هذا إىل ما يف نيورين وبَ َ املذك َ
ََ َ ّ َ َّ ّ
من التشبيه واتلّمثيل ُل بالىشء اذلي تعلق من فوق إىل أسفل" ا.ه.
قوُل ُّ َ ايب ً اجلوز ّي حاكيًا عن ّ
اخلط ّ وقال ابن َ
ونصه" :وما ذكر فيه من أيضا
ّ َ
وإما من رشيك بن عبد اهلل بن أيب نمر ،فإنه =
َ اتلد ّيل ّإما رأي أن َس ّ َ
51 األربعون العلياء
َ َ
اتلف ُّرد َ َ
بمناكري األلفاظ .وقد روي هذا احلديث عن أنس من = كثري
الشنيعة ،فاكن ذلك ّ ّ َ َ َ َ
مما غري َطريق رشيك فلم يذكر فيه هذه األلفاظ
َْ ٌ َ َ َ ٌ َ ّ َ
أخرى تف َّرد الظ َّن أنها صادرة من رشيك .ويف هذا احلديث لفظة يق ّوي
يك ول َم يَذك ْرها غريه ويه قوُلَ « :ف َق َال َوه َو َم َاكنَه» َ
والماكن ال
َ ٌ
بها رش
أن رش ًّ يضاف إىل اهلل تعاىل ،وإنّما هو َماكن انلَّ ّ
يكا ِب ﷺ" اه .قلت :ىلع
َ َ ّ ّ َ َّ َ لَم يَنسب َ
تفر َد به م ّما قد يوهم
بلفظ هو َّ الماكن هلل تعاىل إال أنه عب
ّ ْ َ َ ّ َ
أنسا ريض اهلل عنه قال بالن ّو املعنو ّي فقد
أن ً ذلك ،كما أنه إن ثبت
َ َ ْ ّ ْ
املرجوح يف ني وإن اكن هو سبَ َق أن بَيَّناه وأنه ال يصادم عقيدةَ المسلم
َ
تفسري هاتني اآليتَني.
ْ ّ َ ٌ َ َ َ َ ّ
حديث اإلرساء مجاعة من احلفاظ المتقنني وقال ابن الم لقن" :وقد روى
َ َ ْ َ ّ َ
نان وقتادةَ عن أنس ،فلم يأت أحد منهم بما أَت
ٌ َ اكبن شهاب وثاب ت ابل
ليس باحلافظ ع َ يك َ َ ٌ َ ٌ
ند أهل احلَديث" اه. به رشيك ،ورش
ُّ اقتصنا ىلع هذا ابليان يف هذا املوضع ،ف َمن َ َ َ
اتلوسع يف هذا أراد وقد
َ َ َ َ بحث فلينظر كتابَنا «اتلِّفس َ الم َ
َ
األسَم لقول تعال :ﱡﭐﱢﱣ ﱤﱠ». ْي
52 األربعون العلياء
َ ّ َ (َّ َ )1 َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ
اك جبيل ﷺ اكن يَأتيه يف صورة الرجال ،وإنه قالت« :إنما ذ
ورته( )3فَ َس َّد أفقَ
يه ص َ أَتَاه يف َهذه ال ْ َم َّرة( )2يف ص َ
ورته الَّيت َ
الس َماء(.»)4
َّ
َ َ َ
ٌ
ان َح َّدثنَا َعبَّاد َوه َوالز ْه َر ُّ
الربيع َّاحلسنيَ :ح َّدثَن أبو َّ َ )13وقال أبو
َ ْ ْ ْ َ َّ َ َّ َ َ َّ ْ َ ُّ َ َ َ ْ
ان قالَ :سألت ز َّر بْ َن حبَيش َع ْن ق ْول ابن العوام حدثنا الشيب
َ َ َ ْ َّ
اهلل َع َّز َو َجل :ﱡﭐﱦﱧﱨﱩﱪﱠ([ )5انلجم ،]9 :قال :أخبن
َ َ
َ ْ َ َ َ َ
ِب ﷺ َرأى جبيل ُل ستُّمائة َجنَاح(.»)6 ابْن َم ْسعود «أ َّن انلَّ َّ
ْ ُ َ
ومن سن ابن ماجه
َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ
)14قال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثنَا أبو بَكر بْن أيب شيبَة َح َّدثنَا احلَ َسن بْن
الصلْت َعنْ يلع بْن َزيْد َع ْن أَيب َّ
وىس َع ْن َمحَّاد بْن َسلَ َم َة َع ْن َ ّ
م َ
ََ َ ََْ ُ َ ََ ُ ْ َ َ َ َ َ
ت َلْلة أرس َي ب َع ق ْوم أيب ه َريْ َرةَ قال :قال َرسول اهلل ﷺ« :أتي
ات تُ َرى( )1م ْن َخارج ُب ُطونه ْمَ ،ف ُقلْتُ:َ ْ َ َّ ُ ُ ُُ َ ْ ُ
ب ُطونه ْم َكبلُيوت فيها احلي
َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ِّ َ
الربا». من هؤِلء يا جْبائيل؟ قال :هؤِلء أكلة
َ ْ
م َح َّدثنَا زيَاد بْن )15وقال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثَنَا نَ ْص بْن َ ّ
يلع اجلَ ْه َض ُّ
َ َّ ْ َ ْ َ
الربيع َح َّدثنَا َعبَّاد بْن َمنصور َع ْن عكر َمة َعن ابْن َعبَّاس أن َّ
ََ َ ُ َ ََ ُْ َ َ َ
َرسول اهلل ﷺ قالَ « :ما م َر ْرت َلْلة أرس َي ب بمل( )2م َن
َ َ ( )3
َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ْ َ َ َ َّ ُ ُّ ُ َ ُ ُ
المالئكة إِل ُكه ْم يقول ِل :عليك يا ُممد باحلجامة ».
َ ْ َ َ
)16وقال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثنَا هشام بْن َع َّمار َح َّدثنَا ال َويلد بْن م ْسلم
َ
ادةَ َع ْن ماهد َعن ابْن َعبَّاس َع ْن َح َّدثَنَا َسعيد بْن بَشري َع ْن َقتَ َ
ً َ َّ َ َ َ ْ َ
يب بْن ك ْعب َع ْن َرسول اهلل ﷺ أنه يلْلة أرس َي به َو َج َد رَيًا َطيّبَة أَّ
َ َّ ِّ َ ُ َ َ ِّ ُ َ ُ ََ َ َ
الريح( )1الطيبة؟» قالَ « :هذه ريح ق ْب فقال« :يا ج ْْبيل َما هذه
َ ْ
ال َماش َطة َوابْنيْ َها َو َز ْوج َها».
َ َ َّ َ َ
)17وقال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثنَا حم َّمد بْن بَشار َح َّدثنَا يَزيد بْن َهارون
ْ
حيْم َع ْن مؤثر بْن َح َّدثَنَا الْ َع َّوام بْن َح ْو َشب َح َّدثَن َجبَلَة بْن س َ
َ َ َ َ َ َ ََ ْ َع َف َ
ازةَ َع ْن َعبْد اهلل بْن َم ْسعود قال« :ل َّما اكن يلْلة أرسي
َّ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ
اعة(،)1 يَس فتَذاكروا الس ب َرسول اهلل ﷺ لق إبراهيم وموىس وع
يم فَ َسأَلوه َعنْ َها فَلَ ْم يَك ْن عنْ َده منْ َها علْ ٌم( ،)2ثمَّ َفبَ َدؤوا بإبْ َراه َ
َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ٌ َ َّ ْ ََ
َ
سألوا موىس فلم يكن عنده منها علم ،فرد احلديث إىل عيَس
ََ
ََ ْ َ ْ
يما دون َوجبَت َها( ،)3فأ َّما َوجبَت َها فال ال :قَ ْد عه َد إ َ َّ
يل ف َ ْ َََْ ََ َ
ابن مريم فق
ريجع ال :فَأَنْزل( )4فَأَ ْقتله فَ َ ْ
َ َّ َّ َ َ َ َ َ َّ
ي ْعلم َها إال اهلل ،فذك َر خروج الجال ق
َ َ
َ
الالكم ىلع قيامها. ( )1أي
ٌ ّ علم َو َ
قت قيام ّ َ َ
ىشء أخفاه اهلل الساعة ىلع اتلّحديد ،ألن هذا ( )2أي ال ي
ّ ّ ْ َ َ
عز وجل :ﱡﲻﲼ ﲽ ﲾﲿﱠ. تعاىل َعن خلقه ،قال
الساعة ووقوعها ( )3أي أويح إيله بأنّه يَزنل من ّ
السماء إىل األرض قبل قيام ّ
ّ الساعة تقوم ىلع الاكفرين فجأةً يف ّ ً ّ
ألن ّ
الزمان اذلي ىلع الاكفرين بغتة،
ٌ
أحياء ،قال اهلل تعاىل :ﱡﭐ ﲾ ﲿ ال يكون فيه مؤمنون يف األرض
ﳎﳐ ﳑ ﳒ
ﳈﳊ ﳋ ﳌﳍ ﳏ
ﳂ ﳄﳅﳆﳇ ﳉ
ﳃ ﳀﳁ
َ
ءادم. ار من بَن قوم ك ّف ٌ َ
ومأجوج ىلع انلّاس ،وهم ٌ ( )1أي َخيرج قَوم يأج َ
وج
َ َ َ ُ ْ ُ ََ َ َ َََ ّ
أن انلّ َّ
الل تعال حني أرسي ب إل ِب ﷺ قال« :بعثن وروي يف حديث
ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َْ ُ َ َ َْ ُ َ َ َ ْ ُ
ُ َ
يأجوج ومأجوج فدعوتهم إل دين الل وإل عبادته فأبوا أن ُييبون».
أحدهم ينام ىلع َ وأن َ ّ ّ َ
إحدى لكن لم يَص َّح يف َوصفهم أنهم قصار القامة
يل ّ الصعب ذو القرنَني َ
الو ُّ حبسهم َّ َ َ َّ َ
الصالح ويتغطى باألخرى .وقد أذنيه
ْ َ َ َ َ لف َس ّد َعظيم َ َ َ
ف أمره علينا .ويف «سن ابن ماجه» خ َ بني جبَ لني خ
َ َّ َ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ ُ َ َْ ْ ْ
َّ َ ُ َ
مرفواع« :إ ن يأجوج َو َمأجوج َيف ُرون ك ي ْوم ،حّت إذا َكدوا ي َر ْو ن ً
يدهُ ُ َ َ ْ ْ ْ ُ َ َ َ ْ ُُ َ ً َ ُ ُ َ َ َّ ُ َ َ َّ ْ
الل شعاع الشمس قال اَّلي عليهم" :ارجعوا فسنحفره غدا" فيع
َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َّ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ
الل أ ن يبعثه ْم َع انلَّاس أشد ما َك ن ،حّت إذا بلغت مدتهم وأراد
َ ْ ْ ْ ُ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َّ ْ ََ
ارجعوا حف ُروا ،حّت إذا َكدوا ي َر ْو ن شعاع الشمس قال اَّلي عليهم" :
ُ ْ ََْ ََُ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َُ َ ً ْ َ َ ُ ََ َ
الل تعال" َواستثن ْوا ،فيعودون إَلْه َوه َو فستحفرونه غدا إن شاء
َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ََ ْ َََْ
ني ت َركوهُ ،فيحف ُرونه َو َي ُرجون َع انلَّاس» احلديث. كهيئته ح
ّ َ ُّ َ
( )2أي يسعون الزنول من ك اآلاكم واتلّالل.
ً َ َ ُ ُّ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ
( )3ويف «صحيح مسلم» مرفواع« :فيمر أوائلهم َع ِبْية طْبية فيَّش بون
َ
ايلوم قدراء» .وت َّ ون :لَ َق ْد ََك َن ب َهذه َم َّرةً َم ٌ َ َ َ ُ ُّ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َ
َما فيها ،ويمر آخرهم فيقول
َ
بأكرث من أربعة آالف مليار يلَت. كميّة املياه املوجودة يف ابل َ
ح رية
57 األربعون العلياء
َ ْ َ َ ْ ََْ ََ َْ َ
ون إ َىل َّ َْ
اهلل أن يميتَه ْم( ،)2فتَننت اّلل( ،)1فأدعو أف َسدوه ،فيجأر
الس َماءَ
ريسل َّ ون إ َىل اهلل ،فَأَ ْدعو َ
اهلل فَ ْ ْ(َ َ ْ َ َ )3 ْ
األرض من رَيهم ،فيجأر ْ َْ
َ َ َ َ َ ْ َ
بوال َدت َها( .»)1قال ال َع َّوام(َ « :)2ووج َد ت ْصديق ذلك يف كتَاب اهلل
َ َ
تعاىل :ﱡﭐﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱠ.
ومن ُس َن أب ُ
داود
َ َ ْ ْ َ َ
داودَ :ح َّدثنَا َاعصم بْن انلَّْض َح َّدثنَا الم ْعتَمر َسم ْعت أيب
قال أبو َ )18
ال :ل َ َّما عر َج بنَ ّ
َ َ ََ َح َّدثَنَا َقتَ َ
ِب اهلل ﷺ يف ادة َع ْن أنس بْن َمالك ق
جيَّب( )4أَوْ
افتَاه ْايلَاقوت الْم ََ َ َ ْ ٌ (َ َ )3 ْ َ َّ َ ْ َ َ َ َ
اجلنة أو كما قال :عرض ُل نهر ح
ً َ َ َ َ (ْ ْ َ )5 َ َ َ ْ َ َّ ال :الْم َ َ َ
استَخ َر َج م ْساك، ْض َب ال َملك اذلي معه يده ف ج َّوف ،ف ق
َ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َّ ََ َ َ
فقال حم َّم ٌد ﷺ لل َملك اذلي َم َعهَ « :ما هذا؟» قال :الك ْوثر اذلي
َ َ ّ َ
أهلها َ َ َ َّ َ
بوقت والدتها اذلي خيىف عليها وعليهم ( )1أي كما أن احلامل تفجأ
ً
مجيعا وقت قيام ّ َ َ َ
الساعة ىلع ىلع اتلّعيني ،فكذلك خيىف ىلع انلّاس
ً ّ
الساعة إال بَغتة.اتلّعيني ،فال تقوم ّ
َ َ ( )2هو َ
الراوي. وشب ّ الع ّوام بن ح
(ْ )3
أي أريَه.
جوف اكجلَيب. ( )4أي الم َّ
َ
( )5أي أدخلها يف انلَّ َهر.
59 األربعون العلياء
َّ َ ْ
اك اهلل َع َّز َو َجل(.)1ع َط َ أ
َ َ َّ َ َ ْ ْ َ َّ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ
رية قاال: )19وقال أبو داود :حدثنا ابن المصىف حدثنا بقية وأبو المغ
ْ َ ْ َ َ ْ َّ ْ َ ْ َ
الرمحَن بْن جبَري َع ْن
ْ
َح َّدثنَا َصف َوان َح َّدثن َراشد بن سعد وعبد
ال َرسول اهلل ﷺ« :ل َ َّما ُعر َج ب َم َر ْر ُت ب َقومَْ َ َ َ َ ْ ََ
أنس بن مالك قال :ق
ْ َ
َ ْ ُ ُ َ (ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ ُ )2 َُ ْ َْ َ ٌ ْ ُ
تَ :من ار من َنَاس َيمشون وجوههم وصدورهم فقل لهم أظف
َ ُ ْ
َّ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ َُ َ َُ َ
( )3
ين يأكلون حلُوم انلَّاس هؤِلء يا ج ْْبيل؟ قال :هؤِلء اَّل
ْ ( )1
َ َََ ُ َ َ ْ
ويقعون يف أعراضهم ».
ُ َ ِّ
ومن سن التمذ ِّي
َ ْ َ َ َ
يَسَ :ح َّدثنَا أبو َحصني َعبْد اهلل بْن أمحَ َد بْن يون َس قال أبو ع َ )20
َ َّ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ َ
الرمحَن ويف َح َّدثنَا َعبْرث بْن القاسم حدثنا حصني هو ابن عبد ك ٌّ
َ
بغري َ
ح ّق. ()1
( )2أي اجلماعة الكثرية.
َ ون َ َ
العّشة ،وقيل غري ذلك. أي اجلماعة القليلة ،ويه ما د ()3
ألنّه لَم يؤمن به َ
أح ٌد. ()4
عدد كبري من انلّاس.أي َ ()5
َ َ
وأخذ ُّ َ َ َ
الصحف َيصل لهم. ولكن َعرض األعمالّ أي ال يش َّدد عليهم ( )6
61 األربعون العلياء
َ َ َ
الِك لهمُّ َ ،
والِك يكون بنَحو حديدة حم ّماة بانلّار وهو ( )1أي ال يَطلبون فعل ّ
َ ْ ٌ
خ لق َ ّ
الِك كما
ّ ّ
الش َ
فاء من َمعروف يف العالج ،ومعناه ال يَعتقدون أن
اكن عليه اعتقاد أهل اجلاهليّة ،وقال بعضهمَ :معناه ال يَكتوون إال
الش َ ّ ّ ند ّ
الْضورة َ ع َ
فاء من اهلل. مع اعتقاد أن
ُّ ْ َ ً
الرقية السبعون ألفا من مجلة َمن ال يَطلبون الراء بأي هؤالء ّ بإساكن ّ ْ ()2
َ َ
عملون بها ،فقد اكنوا يف املعروفة يف اجلاه ليّة وال يَ َ الفاسدةَ املمنوعة
ُّ ْ َتقون بأنواع من ّ اجلاهليّة ي َ ْس َ ْ
والرقية يه اتلّعويذ. السحر واألباطيل،
َ َ ُّ ْ بطالّ " : وقال ابن ّ
واتلعوذ بأسمائه ولكماته االسَتقاء بكتاب اهلل فأما
اتلولك ىلع اهلل ،وال ي َ ُّ َ الرسول َ فع َله ّ فقد َ
رج وأم َر به وال خيرج ذلك من
َ َ ّ
يف التشف به إال رض اهلل" اه.
ّ ّ
والط َرية يف األصل التشاؤم بالىشء ،وذلك أن بالط َريةّ .( )3أي ال يَعملون ّ
الطري من ري وتَزجرها ،فإذا َم ّرت ّ الط َ العرب اكنت يف اجلاهليّة تنَ ّفر ّ َ
تشاءم ولَم َخيرجّ ، َ ّ َ ايلَمني إىل اليسار َ
حَت حاجته وإال خرج أحدهم يف
ّ
أيضا اكلظباء. الطيور ً تطريون ب َغري ُّ ّإنهم صاروا يَ َّ
ُّ ْ ُّ َ َّ ُّ َ َ َّ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ ٌ (ّ )4
الرقية فالرق هنا شك» أما ما جاء يف احلديث« :إن الرق واتلمائم واتلولة
ً ّ َ َ
رشاع. مما َيرم الكم كفر ٌّي أو غريه ٌ اليت فيها اسم صنَم أو شيطان أو
ّ ّ ٌ َ َ َ
واتلَّمائم مجع تميمة ويه خ َرزات اكنت ت َعلقها النساء يف اجلاهليّة
وأما = واألذى بنَ ْفسهاّ ، َ الع َ
ني دفع َ ّ َ ْ َ ّ َ َ
بأعناق أوالدهن يزعمن أنها ت
63 األربعون العلياء
َ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ
ام آخر فقال :أنا منه ْم؟ أنا منهم يا رسول اّلل؟ قال« :نعم» ،ثم ق
َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ
فقال« :سبقك بها عاكشة».
َ َّ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َّ َّ َ ْ َ َ َ َ َ
بنا )21وقال أبو عيَس :حدثنا حممد بن َيَي حدثنا عبد الرزاق أخ
ّ َّ َ ْ ََ َ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ْ ُّ ْ ّ َ ْ َ َ
معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال« :فرضت ىلع انلِب ﷺ
َ ْ َ
ت مخْ ًسا، ت َح ََّت جعلني ث َّم نق َص ْالصلَ َوات َمخْس ََيلْلَ َة أ ْرس َي به َّ
َّ َ َ َ َ َّ َ َ
ث َّم نود َي( :)1يَا حم َّمد ،إنه ال يبَ َّدل الق ْول َل َّي(َ ،)2وإن لك ب َهذه
اخل َ ْمس َمخْس َ
ني(.»)3
ْ َ َ َََْ ْ يَسَ :ح َّدثَنَا إ ْس َ َ
قال أبو ع َ
حاق بْن َمنصور أخبنا عبد الرزاق
َّ َّ )22و
َ َََْ َّ َ َ
َ َََْ َ ٌَْ َ ْ ََ ََ َ ْ َ
َ َّ َّ
أخبنا معمر عن قتادة عن أنس «أن انلِب ﷺ أِت بالباق يللة
َ
ار َح َّدثنَا يَسَ :ح َّدثَنَا َعبْد اهلل بْن أَيب زيَاد َح َّدثَنَا َسيَّ ٌ قال أبو ع َ َ
)24و
َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ ْ َ َ
حاق َع ْن القاسم بْن الواحد بن زياد عن عبد الرمحن بن إس َعبْد َ
َ َ َ َ َ َ ْ َّ ْ
الرمحَن َع ْن أبيه َع ْن ابْن َم ْسعود قال :قال َرسول اهلل ﷺ: عبد
ُ
َ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ْ َّ َ َ ِّ َ ُ
َ ُ َْ َ َ ََ ْ
يم َلْلة أرس َي ب فقال :يا ُممد ،أقرئ أمتك من «لقيت إبراه
َّ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َّ َ َّ َ َ ِّ َ ُ ُّ ْ َ َ َ ُ َ
ْ َ
التبة عذبة الماءَ ،وأنها السالم وأخْبهم أن اجلنة طيبة
اّللُُ َ َّ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َّ ْ َ ٌ (َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ )1
قيعان ،وأن غراسها سبحان الل واحلمد ّلل وِل إل إِل الل و
ْب(.»)2أَ ْك َ ُ
َ َ َ َ
يَسَ :ح َّدثنَا أبو ك َريْب َح َّدثنَا يونس بْن بكري َع ْن
َْ وقال أبو ع َ )25
َْ َ َّ ْ ْ َ َ
الز َبري َع ْن
ْ ُّ ْ
حاق َع ْن َي ََي بْن َعبَّاد بْن َعبْد اهلل بن حممد بن إس
َ َ َ كر قَالَ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ
تَ :سم ْعت َرسول اهلل ﷺ َوذك َر اء بنت أيب ب أبيه عن أسم
َْ ََ َ َ ِّ َ َ ال« :يَس ُ ْ ََ ْ َْ َ َ َ
الراك ُب يف ظل الفن( )3منها مائة سنة ْي َّ سدرة المنتىه ق
َّ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ِّ َ َ ُ َ َ ْ َ ُّ
أ ْو يستظل بظلها مائة َراكب ،فيها ف َراش اَّلهب ،كأن ثم َرها
ْ َ ُ
القالل».
ٌ ٌ
( )1أي أراض مستوية مغروسة.
َ ٌ َ
شجرة يف اجلنّة، حسنة نبَتَ ْ
ت ُل لك اللكمات الكريمات بنيّة َ ( )2أي َمن قال ت
ّ
شجر اجلنّة ساقه من ذهب. ولك َ
ٌ
( )3أي غصنها ،واجلَمع أفنان.
66 األربعون العلياء
ّ
= وهنا ينبغ اتلّحذير من رواية يف بعض كتب اتلّفسري فيها أن اهلل
َْ َ َ َ
سأل يوم القيامة "ل َمن الم لك ايلَ َ
وم" ث ّم هو ييب نف َسه "هلل الواحد ي
َ ّ َ َ ّ
الفخر ّ
الرازي يف الرواية غري َصحيحة وقد ن ّص ىلع َردها القهار" ،فهذه ّ
يف" اه .بل َمن يَ َ َ ٌ َ
فهم تفسريه فقال" :قال أهل األصول :هذا القول ضع
َ َّ َّ َ َ ّ
من ذلك أن اهلل تعاىل يتلكم ث ّم يَسكت ث ّم يتلكم فقد وصف اهلل بصفات
ٌ ٌ السكوت واآلفة وهذا ك ٌ َ
البّش من ُّ
فر معارض لين اإلسالم ،خمالف
يوم القيامة بأمر اهلل أن َم َل ًاك ينادي َ ّ للعقل ومصاد ٌم للنّقل ،و ّ
الصواب َ
َ
الق ّهار" ،وي َ َ َ
شهد ذللك "ل َمن الملك ايلوم" ث ّم امللك هو ييب "هلل الواحد
ما َرواه أبو نعيم يف «احل لية» بسنَده إىل ابن عبّاس ريض اهلل عنهما قال:
ّ
املفس
َ «فينادي المنادي :ل َمن الم ْلك ايلَ َ
وم؟ هلل الواحد الق ّهار» .وقال
ّ ّ ّ انلّحوي َّ
احللِب يف «عمدة احلفاظ»" :وقد روي أنه ينادي مناد: السمني
رص َح ْ
الق ّهار كما َ َّ َ ّ َ
ت به اآلية ايلوم؟ فيجاب بأنه هلل الواحد ل َمن الملك
َ ﳈ ﳊ ﳋ ﳌﱠ" اهَ َ . َ
ونص هذا القول من ﳉ الكريمة ﱡﳆ ﳇ
احلياة الفانية.
َ َ ّ
ين رأسه يللة المعراج ب َع َ وأما قول بعض أهل السنّة إنه ﷺ رأى َربَّه
َ َ
قاُل ال ي َّ ٌ ٌ
فسق ألنه قال به مج ٌع بدع وال ي َّ فهذا قول َضعيف ،لكن َمن
َ الس َلف الصاحل ني ريض اهلل عنهم وأرضاهمَ ، من َّ
فمن قال بذلك يقال
َ َْ ّ ٌ
رجوح والقول الراجح أنه رءاه بفؤاده أي بقلبه ال ب َعينيه ُل :هذا القول َم
َ َْ كما ثبت ذلك عن أيب ذَ ّر الغ ّ
«ر َءاه بق لبه َول ْمفاري ريض اهلل عنه قالَ :
َ
يَ َره ب َعيْنه» ،وَنن ىلع هذا القول.
َ ٌ َ ( )1أي َ
الفزع ذللك الالكم ،وهو عبارة عن إنكارها عليه مقاتلَه. قام من َ
ّ ( )2أي ارفق وال تَ َ
حَت أكل َمك.
عجيل ّ
َ َ أين َ
واملعىن يف االستدالل بهذا انلَ ّص ىلع
َ يذهب بك فهمك لآلية، ( )3أي َ
ما تقوُل.
70 األربعون العلياء
َ َ ْ (َ َ َ ْ َ ْ َ )1
ب َك أ َّن حمَ َّم ًدا َرأى َر َّبه( )2أ ْو َكتَ َم َشيْئًا م َّما أمرَ جبيل ،من أخ
ََ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َْ
به( )3أ ْو يعلم اخلمس اليت قال اهلل تعاىل :ﱡﲻ ﲼ ﲽ ﲾ
َ َ ََ ْ َ ْ
ﲿﳀﳁﱠ([ )4لقمان ]34 :فقد أع َظ َم الف ْريَة(َ ،)5ولكنَّه
ْ ْ َْ َّ يل ل َ ْم يَ َره يف ص َْ َ َ
ورته( )6إال َم َّرتنيَ :م َّرةً عن َد سد َرة َرأى جب
َْ َ َ ْ َ
المنتَىه َو َم َّرةً يف جيَاد(ُ )7ل ستُّمائة َجنَاح قد َس َّد األف َق».
َ َ َ ْ َ َ
يَسَ :ح َّدثنَا أمحَد بْن َمنيع َح َّدثنَا إ ْس َماعيل بْن قال أبو ع َ )27و
َ َ َ َ َ
يم َح َّدثنَا أيُّوب َع ْن أيب َر َجاء الع َطاردي قالَ :سم ْعت ابْ َن إبْ َراه َ
ت يف اجلَنَّة( )8فَ َرأَيْتُ اطلَ ْع ُ
َّ َ َ
َعبَّاس يقول :قال َرسول اهلل ﷺ« :
َ
ً
ليس حرفا وال الكم اهلل ّاذل َّ
اِت ّاذلي َ َ َ
وىس ﷺ ل ّما َسم َع حيث اكن م َ ( )1أي َ
َ ُّ َ ً
لغةّ ، ً
سيناء اتلحزي يف ماكن ،ال بطور أما اهلل تعاىل فال يوز عليه صوتا وال
ً ً َ َ َ
موجودا أزال وال بغريها من األماكن ،فهو تعاىل اكن قبل خلق املخلوقات
َ َ ََْ َ َ
والزمان والعالم بأرسه بال َم اكن خلق املاكن ّ بال َماكن وال َزمان ولم يزل بعد
ٌ
وال يري عليه َزمان ،ﱡﭐﱐﱑ ﱒﱠ.
ٌ
قرية بالقرب من بَيت َ
المقدس. ( )2ويه
صىل بهم ً َّ
إماما. ( )3أي
ٌ ٌ َ ( )4أي الق ْر َىب بالنّسبة إىل األرض ويه ّ
كريم السماء األوَل ،وخازنها ملك
ً
مرفواع: اسمه إسماعيل .وقد جاء يف حديث عند ّ
الط ّ
بان يف «الكبري»
َّ َ َ َ ً ُ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُّ َ َ َّ
«إن يف السماء ملاك يقال ل إسماعيل َع سبعني ألف ملك ك ملك
ََ َ ْ َ َْ َ َ َ
ني أل ف ملك» 4 = 70,000 x 70,000( .مليار وتسعمائة مليون). َع سبع
73 األربعون العلياء
َّ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ
ارون عليه السالم ،ث َّم صعد ب إل السماء الرابعة فإذا فيها ه
الس َال ُمُ ،ثمَّْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َّ َ َّ َ ُ َ
صعد ب إل السماء اخلامسة فإذا فيها إدريس عليه
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َّ َ ُ ُ َ َّ َ ُ َ
صعد ب إل السماء السادسة فإذا فيها موس عليه السالم ،ث َّم
َّ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ
يم عليه السالم ،ث َّم صعد ب إل السماء السابعة فإذا فيها إبراه
َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ (ْ َ َ َ )1 ُصع َد ب فَ ْو َق َس ْبع َس َم َ
اوات فأتينا سدرة المنته فغشيتن
ت يل ِل( :)4إ ِّن يَ ْو َم َخلَ ْق ُ َ ُ ٌ (َ َ )3( ً َ ُ ْ َ َ َ )2
ضبابة فخررت ساجدا ،فق
َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ً َ ُ
ني صالة فق ْم السماوات واألرض فرضت عليك وَع أمتك َخس
يم فَلَ ْم ي َ ْسأَلْن َع ْن ََشءُ ،ثمَّ
ت إ َل إبْ َراه َ
ك ،فَ َر َج ْع ُ َ (َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ )5
بها أنت وأمت
ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ ََ َ ََْ ُ ََ ُ َ ََ َ
أتيت َع موس فقال :كم فرض الل عليك وَع أمتك ؟
( )1
ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ً َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ
قلتَ :خسني صالة ،قال :فإنك ِل تستطيع أن تقوم بها أنت وِل
ُ َّ ُ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ (ِّ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ )2
ت إل َرب أمتك ،فارجع إل ربك فاسأل اتلخفيف ،فرجع
وس فَأَ َم َرن ب ُّ
الر ُجوع( )3فَ َر َج ْعتُ َ َ َّ َ َ ِّ َ ْ ً ُ َّ َ َ ْ ُ ُ َ
فخفف عن عَّشا ،ثم أتيت م
َ َ (ْ ْ َ )5 َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ِّ َ ْ ً ُ
ارجع َّشا ،ث َّم(ُ )4ردت إل َخس صل َوات ،قال :ف فخفف عن ع
ْ َ َ َ َ َْ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ
رسائيل صالتني إل َربك فاسألُ اتلَّخفيف فإنه ف َرض َع بن إ
ْ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ (َ ِّ َ ُ ْ َ َ َ )6 ََ َ ُ
ت إل َرب ع َّز َوجل فسأتلُه اتلَّخفيف فما قاموا بهما ،فرجع
( )1أي من ّ
الصالة.
َ
وَح إيلك بأمر ( )2أي ارج ْع إىل املاكن ّاذلي تناِج فيه َربَّك حيث اكن ي َ
َ ّ َ
يتحزي يف َماكن وال يف ك األماكن ،بل هو تعاىل َّ الصالة ،واهلل تعاىل ال
أزال ً ٌ ً
وأبدا بال ماكن. موجود
َ َ ّ ّ
( )3أي إىل املاكن اذلي أناِج فيه َرّب ألسأُل اتلّخفيف.
يف ع ّدة ّ َ َ َّ ّ ّ َ َ ْ َ
مرات. عز وجل اتلّخف عد أن سأل رسول اهلل ﷺ ربه ( )4أي ب
موىس ﷺ. ( )5أي َ
ّ َ أكرثهم ،لكنّه اكن فيهم صاحلون ً َ
الصالتني أيضا .واتلّقصري يف أداء ( )6أي
َ ّ
َ
أوجب توجه اللوم ىلع َمن ق َّص منهم يف أداء ما اكن من بَن إرسائيل فيَ َّ
َ
تعاىل يَ َ عما َ عَتض عليه وال يسأل ّ َ
تعاىل فال ي َ اهللّ ،
فعل يفعل ،فهو أما اهلل
ْ
ما يَشاء ويفرض ىلع عباده ما يَشاء من صالة وزاكة وغريهما ،فإن =
75 األربعون العلياء
َ َ َ (َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِّ )1
فقال :إن يوم خلقت السماوات واألرض فرضت عليك وَع
ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ً(َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ )3( َ ْ َ ٌ ْ َ َ )2
أمتك َخسني صالة فخمس ِبمسني فقم بها أنت وأمتك،
َّ (َ ُ َ ُ ْ َ َ َ )4 ََ َ َ ََ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ
ت إل موس ارك َوتعال ِصى ،فرجع ت أنها م َن الل تب فعرف
َ َ ارج ْعَ ،ف َع َرفْ ُ َ َ ْ َّ َ ُ َ َ َ
ْ
ِصى -أ ْي َحت ٌم ت أ َّن َها م َن الل َّ الْ : عليه السالم فق
ََْ َْ ْ
-فلم أرجع».
ْ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ َََْ َ قال أبو َعبد َّ َ
الرمحن :أخبنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا َيَي بن )29و
َ َ ام َّ ْ َ ُّ َح َّدثَنَا َقتَ َ َّ َ َ َ
ادة َع ْن أنس بْن َمالك َسعيد َحدثنا هش ٌ الستوائ
َ ْ ( )6
َ َ َ ْ َ (ْ َ ْ َ َ )5 ْ َ ْ َ َ َ َ َّ
َع ْن َمالك بن صعصعة أن انلِب ﷺ قال« :بينا أن ا عند ابليت
َّ َّ
ْ َ َ َ َََْ َ َ
بنا سليْ َمان بْن َداو َد َعن ابْن َوهب قال: قال أبو َعبد َّ
الرمحن :أخ )30
َ َ َ ََْ َ ْ ْ ْ
ان احلَارث أ َّن َعبْ َد َربه بْ َن َسعيد َح َّدثَه أ َّن ْابلنَ َّ أخبن عمرو بن
َّ َ َ َّ َح َّدثَه َع ْن أَنَس بْن َمالك أَ َّن َّ
الصلَ َوات فر َض ْ
ت ب َمكةَ ،وأن
َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َََ َ َ
اّلل ﷺ فذ َهبَا به إىل َزم َز َم( ،)1فشقا َب ْطنَه ول َّ «ملكني أتيا رس
ْ ََ َ َ ْ َ ْ
َوأخ َر َجا َحشوه( )2يف َط ْست م ْن ذ َهب ،فغ َّساله ب َماء َزم َز َم ،ث َّم
ْ ً ْ َ َ
كبَ َسا(َ )3ج ْوفه حك َمة َوعل ًما».
ُ َّ
ومن موطإ مالك
َ َّ َ َ َْ َ َ
)31قال أبو َعبد اهللَ :ح َّدثن َع ْن َمالك َع ْن َي ََي بْن َسعيد أنه قال:
َ ْ َ ْ َ َ ْ
أرس َي ب َرسول اهلل ﷺ ف َرأى عفريتًا( )1م َن اجل ّن ي ْطلبه بش ْعلة م ْن
َََ ََ َ َ ْ نَار( ،)2لكَّ َما ْاتلَ َف َ
ت َرسول اهلل ﷺ َرآه ،فقال ُل جبيل« :أفال
َ َ
ت ش ْعلته َوخ َّر لفيه()3؟»، ك َ َمات َتقوله َّن إ َذا قلْتَه َّن َطفئَ ْ ّ َ
أ َعلم لك
َّ ( )4 َ ْ َ ْ َ ََ ََ َ ْ ََ َ
فقال َرسول اهلل ﷺ« :بل» ،فقال جبيل فقل« :أعوذ بوجه اّلل
َ
= هذا اجلارحة أي العضو ،بل حكم َمن يَعتقد اجلارحة هلل اتلّكفري،
َ َ ٌ ََ َ َ َ ّ
تزنهَ اهلل عن ذلك. الفناءَّ ، از عليه ألنه لو اكن ُل عضو جل
ُّ ْ َ ْ اهلل املتّص َف َ
والس لطان. بع َظمة القدر ( )1يعن َ
َ َ َ َ أحتصن َ َّ
بكالم اهلل تعاىل ،والكم اهلل تعاىل يطلق ويراد به صفته ( )2أي
ٌ ّ
اذلاتيّة األزيلّة األبديّة ،كما يراد به القرءان اذلي هو عبارة عن الكم
ً ً ً ّ اِت .فإذا أريد به ّ ّ
الصفة اذلاتيّة فهو ليس حرفا وال صوتا وال لغة اذل ّ اهلل
َ
وال يشبه الكم املخلوقات ،وقد ييجء بلفظ اجلمع للتّعظيم "لكمات اهلل"
تعدد األزيل واح ٌد ال يَ َُّّ تعدد الكم اهلل ،فالكم اهلل للاللة ىلع ُّ وليس هو ّ
ّ مجع للتّعظيم ،قال ّ تبعض ،بل هو ٌ وال يَ َّ
عز وجل :ﱡﭐﳏ ﳐ ﳑﳒﱠ .
ٌ ّ وأما القرءان أي األلفاظ ّ ّ
املزنلة اليت يه عبارة عن الكم اهلل فه
ٌ ٌ َ ٌ ٌ ٌ
حروف ولكمات حم َدثة خملوقة هلا بداية ونهاية.
ٌ ّ ْ
فاتلام معناه الاكمل ألنه صفات اهلل اكملة ّ ( )3إن أريد بكالم اهلل صفتَه
وإن أريد بكالم اهلل األلفاظ َّ ْ ال َ
املزنلة اكلقرءان ووصفها نقص فيها،
ت يه من تأيلف خملوق، فليس ْ
َ نقص، امات معناه أنّه ال يدخلها ٌ باتلّ ّ
َ ّ ّ
وقيل :اتلّامات هنا انلّافعة .أما ما جاء يف قوُل تعاىل :ﱡﭐ ﱕ ﱖ ﱗ
اذل َّ ّ َ ّ َ
اِت الكم اهلل فليس معناه أن ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱠ
ََ ّ ّ َ َ ّ
اذلي هو صفته اكن ناق ًصا ث ّم ت َّم ،حاشاه ،بل معناه أن اهلل أخبنا بأنه
َ
َ َ ْ ً َ
وقَض أزال وق َّدر أن يكون أكرث انلّاس يف اآلخرة يف جهنَّم، كم َ ح َ َ
ّ َ وحكمه ٌّ
تام أي ال ينقض وال يَتخلف مراده.
80 األربعون العلياء
ّ
أن َ َّ
الب والفاج َر ال يَ َ ٌ
تجاوز ( )1فيه للعلماء تفسريات :فقال بعضهم :معناه
الطائع فله الّواب اجلزيلّ ،
وأما قَض اهلل لَهماّ ،
فأما َ ُّ
الب أي ّ حاهلما ما َ
ك عذابه ىلع َ ّ
حسب حاُل .وقال بعضهم: الفاجر أي العاص والاكفر فل
َ َ ُ َ ُ ُ َّ َ ٌّ َ
وِل فَاج ٌر» ال يَزيد َ
أح ٌد يف اتلّمام ىلع لكمات معىن «ِل ُياو زهن بر
َ َ ّ َ َّ
املزنل وال يَستدرك عليها ،فإن القرءان أبلغ الكم اللفظ َّ القرءان أي
َ عرّب و ال يَدخله َع ٌ
ّ
يب ،قال اهلل تعاىل :ﱡﭐﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜﱠ ،وقال
أيضا :ﱡﭐﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶﱠ. ً
ْ َ ّ َ
ام وَنوها من المؤذيات. أي م ّما يف بَطنها من اهلو ()1
َ ّ ّ ْ َ
بمعىن الواقعة فيهما ،أو َيتمل أن يراد به اليت تصيب يف الليل وانلّهار ()2
ّ
بالليل فيَستَتون به ويَ َّ َ ْ َ َ ّ
توص لون راد الفنت اليت يَستعني أهلها عليها أن ي
َ
فيه إيلها وكذلك انلّهار.
ً
يلال ونَ ً ّ
هارا. أي حوادثه اليت تأِت ()3
َ َ َ َ ّ
معه تبًعا ،ومعناه أستجري باهلل الط ْرق اإلتيان بالليل ،وقد يذكر انلّهار َّ ()4
َ ّ ّ ّ
من ك ءات يف الليل إال ءاتيًا فيه خبري.
ً َ
أي صوتا خفيًّا. ()5
أي يكون من أهل اجلنّة. ( )6
82 األربعون العلياء
َ َّ َ َ َ َ َ ٌ (َ َ )3( َ َ )2( َ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ )1
بالل ،رأيت ل كذا وكذا » .قال :فلقيه موىس ﷺ فرحب به
ٌ الَ :وه َو َرج ٌل َ َّ ّ ْ ّ ّ َ َ َ َ َ
آدم َطويل َسبْ ٌط َوقالَ :م ْر َحبًا بانلِب األم ،فق
َ َ ُ ْ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ
ش َعره(َ )4م َع أذنيْه أ ْو ف ْوقه َما ،فقالَ « :من هذا يا ج ْْبيل؟» ،قال:
ب به الَ :ف َم ََض فَلَقيَه ع َ
يَس فَ َر َّح َ َ َ وىس َعلَيْه َّ
السالم .ق َه َذا م َ
ََ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ
يَس .قال :ف َم ََض فلقيَه َوقالَ « :من هذا يا ج ْْبيل؟» ،قالَ :هذا ع
ّ ُّ َ َّ يب( )6فَ َر َّح َ َ ْ ٌ َ ٌ
ب به َو َسل َم َعليْهَ ،ولكه ْم( )7ي َسلم يل(َ )5مه ٌ شيخ جل
َ َ َ
الَ :ه َذا أب َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ
وك( )8إبْ َراهيم ،قال: َعليْه ،قالَ « :من هذا يا ج ْْبيل؟» ،ق
َ ّ َ ً َ
الرجة العايلة يف اجلنّة. يما بنيله فاز ً
فوزا عظ ( )1أي َ
ومن ُمستَ َ
درك احلاكم
َ َ ْ َْ ْ َ ْ َ
بن مك َرم بْن أمحَ َد القايض َح َّدثنَا إبْ َراهيم خََ )33قال أبو َعبد اهلل :أ
َ ابْن ال ْ َهيْثَم ْابلَ َل ُّي َح َّدثَنَا حمَ َّمد بْن َكثري َّ
الصنْ َع ُّ
ان َح َّدثنَا َم ْع َمر
ْ
يض اهلل َعن َها الز ْهر ّي َع ْن ع ْر َوةَ َع ْن َاعئ َش َة َر َ ابْن َراشد َعن ُّ
َّ َ ْ َْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ت« :ل َ َّما أ ْرس َي بانلَّ ّ قَالَ ْ
ِب ﷺ إىل ال َم ْسجد األقص أصبح يتحدث
َ
َ َ اس م َّم ْن َاك َن َارتَ َّد نَ ٌ ك ،فَ َْ َ
آمنوا به َو َص َّدقوه َو َس َعوا بذلك انلَّاس بذل
ْ َ َ َ َْ َ َ َ َْ ََ َ َ َ َ َ ْ
إىل أيب بكر ريض اهلل عنه فقالوا :هل لك إىل صاحبك يزعم
َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ َ َ َّ ْ
أنه أرس َي به الليْلة إىل َبيْت ال َمقدس؟ قال« :أ َو قال ذلك؟» ،قالوا:
ب ك لَ َق ْد َص َد َق ،قَالوا :أَ َو ت َص ّدقه أَنَّه َذ َه َ ََ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ
نعم ،قال :لئ اكن قال ذل
ّ َ َ َ اللَّيْلَ َة إ َىل َبيْت ال ْ َم ْقدس َو َج َ َ ْ َ َ ْ ْ
اء قبل أن يصب َح؟! قال« :ن َع ْم ،إن
َ ْ َ ك ،أ َص ّدقه خبَ َب َّ ْ َ َ َ َألَص ّدقه ف َ
الس َماء يف غد َوة أ ْو يما ه َو أبْ َعد من ذل
الص ّديقَ.
كر ّ َ ْ َ (ْ َ َ َّ َ َ َ َ )1
روحة » فّللك سم أبو ب
َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ
بن حم َّمد بْن يوسف ال َعدل َح َّدثنَا حم َّمد خََ )34وقال أبو َعبد اهلل :أ
َ َ َْ ْ َ َ ْ َ َّ
ابْن ع ْم َران الن َسو ُّي َح َّدثنَا أمحَد بْن زهري َح َّدثنَا الفضل بْن اغنم
َْ
َ َّ ْ ْ َ َ َ َْ ْ َ َ
حاق َع ْن َر ْوح بْن َح َّدثنَا َسل َمة بْن الفضل َح َّدثن حممد بن إس
ْ ْ ّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ
القاسم عن أيب هارون عن أيب سعيد اخلدري قال :سمعت رسول
الس َماء الَّالَة ني َرآه يف َّاهلل ﷺ َيقول َوه َو يَصف يوس َف( )1ح َ
َ َ ََْ ُ َ ُ ً ُ َ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َ َْ َ َ َْ ْ َ ُ ْ ُ َ
قال« :رأيت رجال صورته كصورة القمر َللة ابلدر ،فقلت :يا
ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ ُ
ج ْْبيل َمن هذا؟ قال :هذا أخوك يوسف(.»)2
َ َ َ ْ َْ َ َََْ َ َ
بنا أبو انلَّْض الفقيه َح َّدثنَا أبو حم َّمد َعبْد )35وقال أبو َعبد اهلل :أخ
َّ َ َ َّ ُّ َّ َ ْ
الس َم ْرقند ُّي َح َّدثنَا َعبْد اهلل بْن َصالح َح َّدثن الليْث اهلل الارم
بن ابْن َح ْزم أَ َّن ابْنَ خَََ َ ْ َ
َحدثن يونس بْن يَزيد َعن ابْن شهاب أ
َّ َ
َّ
للط َْب ِّ َّ ُ َ
ان ومن المعجم الصغْي
قال أبو القاسمَ :ح َّدثَنَا حمَ َّمد بْن م ْسلم بْن َعبْد الْ َعزيز ْاألَ ْش َعريُّ َ
)36
ان َسنَ َة َمخْس َوثَ َالث َ َْ َ َ َ َ َ
ْاأل ْ
ني ان َح َّدثنَا ماشع بْن َع ْمرو بهمد صبَ َه ُّ
الراز ُّي َح َّدثَنَا ه َالل بْن أَيب محَيدْ
ادةَ َّ
يَس بْن َس َو َ ائتَ ْني َح َّدثَنَا ع َ
َ َ
وم
َْ َْ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َّ ْ
ن قال :قال َرسول اهلل ﷺ: ال َو َّزان ع ْن عبد اّلل بْن عكيم اجله
( )1أي َ
بموضع اعل.
جريان األقالم يف الكتابة ،وهو هنا َصوت (َ )2رصيف األَقالم هو َصوت َ
َ َ اللوح ََّ ْ
المحفوظ ما أذن اهلل لهم استنساخ بَعض املالئكة باألقالم من
َ ّ َّ
اللوح َ ّ َ
كر ك ما المحفوظ ذ يف ن ْسخه يف صحفهم من األقضيَة ،فإن يف
َ َ ُّ َ
يكون يف هذه النيا إىل نهايتها ،قال اهلل تعاىل :ﱡﭐ ﳉ ﳊﳋ ﳌ ﳍ
َ ٌ
خرويّة فممتَ ّدة إىل غري نهاية فال ﳎ ﳏ ﳐ ﳑﳒ ﱠ ّ .
أما احلياة األ َ
َّ ّ َّ َ
ىشء متَناه،
ٌ ألن املكت َ
وب يف اللوح تدخل حوادثها يف اللوح املحفوظ،
َ َ اللوح المتنايه الم َ َّ َ
ساحة ذكر تفاصيل ما يقع يف احلياة فال يقع يف
َ ّ
خرويّة اليت ال نهاية هلا.
األ َ
87 األربعون العلياء
ِّ
ومن صحيح ابن حبان
َّ ْ َ ْ ْ َ َ ّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ
)37قال أبو حاتم :أخبنا أبو يعىل حدثنا عبد الرمحن بن المتولك
ادةَ َع ْن َعبْد الْم ْقرئ َح َّدثَنَا َ ْ ََي بْن َواضح َح َّدثَنَا ُّ َ ْ بْن جنَ َ
الزبري َي
ال َرسول اهلل ﷺ« :ل َ َّما ََك َن ََلْلَ َة أُ ْرسيَ ْ َََْ َ ْ َ َ َ َ َ
اهلل بن بريدة عن أبيه قال :ق
ْ َ ( )1 ُ َّ ْ َ َ َ َ َْْ ََْْ ُ َ َْ
ت إل بيت المقدس ،فخ َرق ج ْْبيل الصخ َرة بإصبعه ب انتهي
َ َ َّ َ ْ ُ َ َ
ْباق(.»)2 وشد بها ال
َ
( )1أي َلريب َط بها الباق.
َ ّ تكون ّ َ
ِب ﷺ .وقد الصخرة يف املوضع اذلي عرج منه بانلّ ّ ( )2يَتحمل أن
ِب ﷺ من ناحيتها الصخرة الّيت عرج بانلّ ّ حَك بعض انلّاس عن ّ َ
ّ َ
يضاء ،وأن مياه تحول َمرجان ًة بَصح ،منها قوهلم :إنّها ت َّ أكاذيب ال تَ ُّ
ّ ّ َّ ٌ ّ َ ّ َ
األرض لكها خترج من حتتها ،وأنها معلقة يف اهلواء من ك اجلهات ،وأن
ِب إىل ّ
السماء حمفورا ،وأنّه ل َ ّما عر َج بانلّ ّ
ً ِب ّ
حممد قدم انلّ ّ عليها َموض َع ََ
َ ْ ً
الحقة به ف َ تف َع ْ َ ْ َ
أشار هلا جبيل أن اثبيت ،وغري ذلك من ت من ناحيتها ار
َ ّ
األباطيل واحلاكيات اليت ال أصل هلا م ّما يَتداوُل انلّاس.
88 األربعون العلياء
ْ ْ َ َ ْ َ َ َََْ ْ َ
بنا احلَ َسن بْن سفيَان َح َّدثنَا حم َّمد بْن المن َهال )38وقال أبو حاتم :أخ
َ الْضير َح َّدثَنَا يَزيد بْن ز َريْع َح َّدثَنَا ه َش ٌ
ائ َح َّدثنَاال ْست َو ُّام َّ َّ
َ َ ْ ََ ْ َ َ َ
رية خنت َمالك بْن دينَار َع ْن َمالك بْن دينار عن أنس بن
ْ المغ
َ ً َ ُْ َ َ َ
ال َرسول اهلل ﷺَ « :رأيْ ُ َ َ َ َ
ت َلْلة أرس َي ب رجاِل َمالك قال :ق
ْ َ َُ َ ض م ْن نَار(َ ،)2ف ُقلْ ُ ُ ْ َ ُ (َ َ َ ْ ُ ُ َ )1
تَ :من هؤِلء يا تقرض شفاههم بمقار
ْ ُ
ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ(َ ْ َ ْ َ َ ِّ ْ َ َّ َ ُ ُ َ َ َّ ْ )3
جْبيل؟ فقال :اخلطباء من أمتك يأمرون انلاس بالْب وينسون
ُ َُْ َ ْ َ َ َََ َْ ُ َ َُْ َ ُ
أنفسه ْم(َ )4وه ْم يتلون الكتاب أفال يعقلون(.»)5
( )1أي ت َ
قطع.
ت من نار. ( )2أي بآالت قَطع خ ل َق ْ
َ َ
فسقة الو ّعظاء. ( )3أي
َ َ َ
وينهون عن المنكر ويَفعلونه. رون بالواجب ويَتكون َ
أداءه، ( )4أي يأم
َ ّ َ ّ
َر َوى الشيخان من حديث أسامة بن زيد ريض اهلل عنه أنه َسم َع رسول
َََْ ُ ََْ ُُ ُ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ
امة فيلق يف انلَّار فتندلق أقتابه اهلل ﷺ يقولُ« :ياء بالرجل يوم القي
َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َّ َ َْ ور َك َما يَ ُد ُ
يف انلَّارَ ،فيَ ُد ُ
ور احلمار برحاه ،فيجتمع أهل انلار عليه
َََْ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُْ َ ََ ْ َ ُ ْ َ َْ ُ َُ ْ َ ْ
فيقولون :أي فالن ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن
ُْ َ ََْ ُ َ َ ُْ َ َ َ ُْ ُ ُ ُ َْْ
ت آم ُرك ْم بالمع ُروف َوِل آتيهَ ،وأنهاك ْم عن المنكر المنكر؟ قال :كن
َوآتيه».
وء ما يَصنَعون.
( )5أي أفال يَعقلون س َ
89 األربعون العلياء
قال أبو حاتم َ َ ْ َ :نَا َج ْع َفر بْن أَ ْمحَ َد بْن صلَيْح ب َواس َط َح َّدثَناَ َ
أخ ب )39و
ْ َ َ َ ْ َ َ َ ََّ َ َّ َ ْ
السكر ُّي َح َّدثنَا يَزيد بن هارون أخبنا محاد َعبْد احلَميد بْن َبيَان ُّ
ْ
السائب َع ْن َسعيد بْن جبَري َعن ابْن ابْن َسلَ َم َة َع ْن َع َطاء بْن َّ
ََ َ َ َ ََ ْ َ َ َّ
َعبَّاس أن َرسول اهلل ﷺ يلْلة أرس َي به َم َّر بريح َطيّبَة فقال« :يا
َ ْ ِّ ُ َ َ َ ُ
الريح؟» قالَ :هذه ريح َماش َطة بنت ف ْر َع ْون ج ْْبيل َما هذه
َ
ْ ْ َ ْ َ
ت ف ْر َع ْون إذ َسق َط المد َرى( )1م ْن يه َت ْمشط بنْ َ َوأ ْو َالد َها ،بَيْنَ َما َ
ْ َْ َ َ َ َ ْ َْ َّ ََ َ ْ ْ َ َ ََ َ ْ
يَدها فقالت :مْسِب اهلل ،فقالت بنت فرعون :أيب ،قالت :بل رّب
تَ :ن َعم اهلل( ،)2قَالَتْ: ك َر ًّبا َ ْ َ أَيب؟ قَالَ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ
َو َر ُّبك اهلل ،قالت :وإن ل
غري
ال :أَلَك َربٌّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ََ ََْْ ََ ْ َ َ ََْ َ َ َ
فأخب بذلك أيب ،قالت :نعم ،فأخبته فأرسل إيلها فق
َ ْ
ْ ََ َ ّ َ َ ْ َ َْ
ت :ن َع ْم َرّب َو َر ُّبك اهلل ،فأ َم َر بنق َرة( )3م ْن َنَاس غريي؟ قال
َْ َ َ َ ً َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ
ج َعل يلق ت ُل :إن يل إيلك حاجة ،قال :نعم ،قال :ف فأمحيت ،فقال
ََ َ َ َ َ ْ َ
َو َل َها َواح ًدا َواح ًدا َح ََّت انتَ َه ْوا إىل َول ل َها َرضيع فقال :يَا أ َّمتَاه
َ ْ َ َّ ْ
اثبيت فإنك َىلع احلَ ّق».
يلع بْن الْمثَ َّىن َح َّدثَنَا الْ َق َواريريُّ َ ََْ َ َ
بنَا أ ْمحَد بْن َ ّ )40وقال أبو حاتم :أخ
َ َ َ َ َ َْ َ َْ
َح َّدثنَا َي ََي بْن َسعيد الق َّطان َح َّدثنَا محَّاد بْن َسل َمة َح َّدثنَا
َ
بهر العيون.( )1أي األشياء المختلفة األلوان ىلع َشك ال ّر وايلاقوت تَ َ
َ َ
جلة بَني بَ َ ٌ
وسام ّراء. غداد ( )2بلة ىلع ضفاف د
َ َّ ّ ( )3أي َ
صدق الفؤاد فيما رأى ،ألن قلبَه ﷺ يَِع ما يَرى وال يَتوهم خالف
َ
ما يَراه قلبه ،وما هو َمرو ٌّي عن ابن مسعود هنا من تفسري اآلية هو
واملفسين يف تفسريها،ّ ومجع من اتلّابعني ٌ خالف ما عليه ابن عبّاس
ٌ َ ف َقد َّ َ
ماهد فسها ابن عبّاس ريض اهلل عنهما وغريه فيما نقله عنه
ّ
عز وجل بفؤاده" اه .وسبَق الالكم ىلع مذاهب وعكرمة قال " :رأى ربَّه ّ
َْ َ َ
«و َرآه حم َّم ٌد َم َّرتني» يف احلديث (.)26 ذلك َ
عند قوُلَ : العلماء يف
( )4أي ىلع هيئته األصليّة ذات األجنحة.
فق من ع َظم خ ْل َقته عليه ّ
السالم. ( )5أي َس َّد األ َ
91 األربعون العلياء
َ َ َ ْ َ َََْ ْ ْ َ َ ْ ّ َْ َ َ َ َ
رساء أن ي َعل َم )42وقال أبو َحاتم« :قد أ َم َر اهلل تعاىل جبيل يللة اإل
َ َ َ ْ َ ََْ َ َ َ َ َ َّ ً
حممدا ﷺ ما يب أن يعلمه كما قال :ﱡﭐﱖﱗﱘﱙ ﱚﱛ
ْ َ
ﱜﱝ ﱞﱟﱠﱠ( [ )1انلجم ]7-5 :يريد به جبيل ﱡﭐﱢﱣ
َّ َ
حمم ًدا
ِب ّ علم جبيل عليه ّ
السالم انلّ َّ ( )1قوُل تعاىل :ﱡﭐ ﱖﱗ ﱘﱠ أي
بيل ق ّوةً شديدةً ّ َ َ عل َمه ،وقَد َ ْ ّ ﷺ ما َ
حَت أعطى اهلل تعاىل ج شاء اهلل أن ي
َ ّ َ ّ
السالم بريشة من كفروا بلوط عليه ّ إنه اقتَلع ق َرى القوم اذلين
تقط َع ْ ً َ َ َ َّ َ
ت صيحة َّ وصاح بقوم ثمود حته وقلبَها ث ّم َدكها يف األرض، أجن َ
َّ ٌ
أهميّة تلق الع لم من ديلل ىلع ّ منها ق لوبهم يف صدورهم .ويف اآلية
العلماء الّقات.
َ ٌ وقوُل :ﱡﭐ ﱚ ﱛﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠﱠ أي جبيل عليه ّ
السالم ملك
ظه َرحسن وخلقة عظيمة ،وقَد َ نظر َ ذو ق ّوة وش ّدة شديدة أو معناه ذو َم َ
فاستو َى جبيل أيَ ِب ﷺ السالم ىلع هيئته األصليّة للنّ ّ جبيل عليه ّ
ًّ َ ّ َ
ند َمطلعها سادا الشمس أي ع َ ظه َر ىلع تلك اهليئة قائ ًما يف أفق َ
َ ّ َ
املرةَ األوَل اليت يراه فيها
لك ّ المّشق إىل َ
المغرب ،واكنت ت حته من َبأجن َ
َ
ش ىلع رسول اهلل ﷺ من ع َظم ما تلك اهليئة ،فغ َ رسول اهلل ﷺ ىلع
مرةً وِت ق ّوةً يف فؤاده تَفوق َ
غريه .ث ّم رءاه رسول اهلل ﷺ ّ رأى مع أنّه ﷺ أ َ
َ
يللة المعراج فثبَ َ َ ثانية ىلع هيئته األصليّة وهو ع َ ً
ت ند سدرة المنتىه
َ فدنا جبيل منه ﷺ ّ املرةََ ،
غش عليه تلك ّ َ َ
صار ىلع مسافة حَت ولم ي
َ قريبة منه فاكن قَ ْد َر قَ َ
وسني أو أدن من ذلك.
92 األربعون العلياء
ْ َ
ﱤﱠ [انلجم ]8 :يريد به جبيل ﱡﭐﱦﱧﱨﱩﱪﱠ [انلجم]9 :
ْ َ ْ َ
يريد به جبيل ﱡﭐ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰﱠ [انلجم ]10 :جببيل ﱡﭐ ﱲ
َ َ ْ َْ
ﱳﱴﱵﱶﱠ [انلجم ]11 :يريد به َر َّبه بقلبه( )1يف ذلك ال َم ْوضع
َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ ْ َّ ْ َ ََ َّ
الّشيف(َ ،)2ورأى جبيل يف حلة من ياقوت قد مَل ما بني السماء
َ َ َ َّ َ َ َْ
َواأل ْرض َىلع َما يف خ َب ابْن َم ْسعود اذلي ذك ْرناه».
َ َ َ ٌّ ْ َ َ َ
ِب يَل َعب َم َع ِب ﷺ وهو ص ال أبو َحاتم« :ش َّق َص ْدر انلَّ ّ )43وق
َ َّ َ َ َ ( )5 َ َ ّ ْ َ (َ َّ َ )4( َ َ َ ْ ْ َ ْ )3
الصبيان َوأخرج منه العلقة َ ،ولما أراد اهلل جل وعال
للبدن. يدا َ
هلوا مف ً
( )3أي ً
ٌ
( )4يه قطعة َد ّم غليظة.
ْ
َ
ومعىن اسم اهلل وتقد َس عن أن يشاب َه املخلوقات،
َّ ( )5أي َعال شأنه َّ
وتزنه
َ
"ومعىن نصه: مصطىف َنا (ت 1351ه) ما ُّ َ
يل كما قال مفيت بريوت َ
الع ّ
َ العيل المتعايل يف َ
جالُل وكبيائه إىل غري اغية وال نهاية ،واملراد به عل ّو ّ
اتلح ُّزي واجلهة" اه. الماكن ألنّه تعاىل م َ َّ
زنه عن َ والمزنلة ال عل ّو َ َ
الق ْدر َ
93 األربعون العلياء
َْ ََ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ
ْاإل ْ َ
اء به( )1أ َم َر جبيل بش ّق َصدره ثانيًا َوأخ َر َج قلبَه فغ َسله رس َ
ْ َْ َ َ َ
ث َّم أ َاع َده َماكنه َم َّرتني يف َم ْوض َعني(.»)2
ٌ
خاتمة
َّ
املؤكد يف اتلحذير من األباطيل واِلفتاءات الت تُ َ
فتى الوجوب
ِّ
َع ديننا احلنيف يف قصة املعراج
ّ ّ ّ
- 1يب اتلحذير من قول الكفار إن اهلل يسكن السماء أو إن اهلل
جالس ىلع العرش.
- 2و يب اتلحذير من قول الكفار إن الرسول يللة املعراج وصل إىل
ماكن ينته إيله وجود اهلل.
ّ
- 3ويب اتلحذير من قول الكفار إن الرسول يللة املعراج اقَتب من
اهلل باملسافة واملاكن حَت صار منه اكحلاجب من احلاجب.
ّ
- 4ويب اتلحذير من قول الكفار إن الرسول يف املعراج وصل إىل
ماكن فأزيح ُل الستار فدخل فاجتمع بربه خلف الستار.
- 5ويب اتلحذير من قول الكفار إن الرسول يف املعراج وصل إىل
ماكن رأى اهلل يصيل فيه ويزيد هنا بعض الكفار فيقول "طوىب لك أيها
املصيل فاهلل يصيل وانلِب يصيل واملالئكة يصلون فأنت يف صف
اهلل".
95 األربعون العلياء
َ ُ
ُكمة اخلتام
َ َّ ّ َْ إن َ ّ
عز وجل ،ومن خريها خري ما تنفق فيه األوقات االشتغال بطاعة اهلل
َ ّ َ ّ ّ ّ
بوي الّشيف ،ومن خري ما يشتغل به فيه هو تلق االشتغال بعلوم احلديث انل
َ َ
ين تل َّقوه عن أمثاهلمّ ، ّ
رواية َعن الّقات اذل َ ً
أما المطالعة يف الكتب احلديث
تأهل للمطالعة َ َ َّ َ ّ
وحده الين من غري معلم ل َمن لم ي احلديثيّة وغريها من علوم ّ
الضالل بسبَب عدم أهليّة هذا المطالع ،إذْ ال ي َم ّزي َ
بني السقوط يف َم ْهواة ّ فه ُّ
ُّ
حن يف اللغة وال فكيف به إذا اكن يَ ْل َ َ
ح َّرف، حف والم َ الصواب واخلَطإ والم َص َّ ّ
ّ ّ َ َ
كم من المتشابه ،ناهيك َعن أنه قد يكون يف هذه الكتب اليت ح َي َم ّزي الم ْ
الزنادقة َع ْم ًدا ،أو قد أودعه فيها بعض ّ الين قد َ اء ىلع ّ يطالعها َد ٌّس وافَت ٌ
ّ
ويؤدي ً
بناء ىلع أشياء ىلع خالف احلَ ّق فيعتَقده
َ يَ َ
فهم هذا المطالع م ّما يَقرأه
يقع يف الكفر َّ َ
والضالل ،والعياذ باهلل. السقيم عبادات فاسدةً أو فهمه َّ
َ املحدثنيَ :
ّ ُّ ً
"من طالع ابلغدادي نقال عن بعض ولقد قال احلافظ اخل َطيب
َ َ َّ َ ّ ً َ َ
ومن قرأ القرآن سّم صحفيًّا وال يسّم حمدثا، ب نلَ ْفسه بدون م َع ّلم ي َّ الكت َ
ً
حفيًّا وال ي َس َّّم قارئا" اه. نلَ ْفسه بدون م َع ّلم ي َس َّّم م ْص َ
الفهرست
ُ ِّ
المقدمة 4 ...........................................................................
َ
اتلَّوطئة 6............................................................................
ْ َّ ِّ ٌ
ُمقدمة يف علم احلديث الَّشيف وإسناده 12 ....................................
َ َ َ ُ ُ
ني العلياء 18 ........................................................ خطبة األربع
ٌ
خاتمة 94 ............................................................................
َ ُ
ُكمة اخلتام 97 ......................................................................