Professional Documents
Culture Documents
رعاية الله سبحانه وتعالى للأنبياء وأتباعهم في القرآن
رعاية الله سبحانه وتعالى للأنبياء وأتباعهم في القرآن
رعاية اهلل
لألنبياء وأتباعهم في القرآن
مشروع بحثي قام به مكتب
الدار للدراسات واالستشارات التعليمية والتربوية
تحت إشراف معهد البحوث والدراسات في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة
إشراف
أ.د محمد بن عبدالعزيز بن محمد العواجي
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة
1439ـه
رعاية اهلل
5 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المقـدمـة
احلمد هلل نحمده ونستعينه ،ونستغفره ونستهديه ،ونتوب
إليه ،ونعوذ باهلل من رشور أنفسنا ،ومن سيئات أعاملنا ،من هيده
اهلل فال مضل له ،ومن يضلل فال هادي له ،وأشهد أن ال إله إال
اهلل وحده ال رشيك له ،وأشهد أن حممد ًا عبده ورسوله ﷺ ،بلغ
الرسالة وأدى األمانة ونصح األُمة وكشف اهلل به الغمة ،تركنا عىل
بيضاء نقية ليلها كنهارها ال يزيغ عنها إال هالك ،فصلوات ريب
وسالمه عليه وعىل آل بيته وأصحابه ومن سار عىل هديه واستن
بسنته إىل يوم الدين ..وبعد:
األنبياء صلوات اهلل عليهم مجيع ًا برش من آحاد البرش،
وأهلهم لذلك بالعلم ،ليعلموا اصطفاهم اهلل بأن جعلهم أنبياء َّ
الناس ويرشدوهم إىل اهلل تعاىل ،وهذا العلم الذي تعلموه من
عند اهلل تعاىل أوحى اهلل به إليهم عن طريق جربيل عليه الصالة
والسالم ،فال غرابة أن نقول عن هؤالء األنبياء أهنم كانوا طلبة
علم يتعلمون ويعلمون.
ولتلك الفئة الذين اصطفاهم اهلل أنبياء عناي ٌة خاص ٌة من اهلل
تعاىل ،فاهلل تعاىل هيأهم حلمل وتبليغ رسالته للناس ،فحظوا بكل
أنواع الرعاية اإلهلية.
وهذا البحث حماولة لعرض رعاية اهلل تعاىل ألنبيائه عليهم
الصالة والسالم -قبل مبعث حممد ﷺ الذين اعتنى هبم اهلل تبارك
وأهلهم حلمل رسالته ،وهذه املحاولة وتعاىل ،ور َّباهم ،وعلمهمَّ ،
ليست عىل وجه التفصيل ولكن عىل وجه اإلمجال مراعا ًة لعدم
اإلطالة ،ألن املقصود هو إيصال الفكرة ،وعنونته بــ" :رعاية
اهلل رعاية اهلل ألنبيائه عليهم الصالة والسالم وأتباعهم يف القرآن"
وذلك ضمن موسوعة [منهج اإلسالم يف رعاية طالب العلم].
رعاية طالب العلم 6
خطة البحث:
هذا البحث يشتمل عىل مقدمة ،ومتهيد ،وثالثة فصول،
وخامتة ،وقائمة باملراجع ،ثم فهرس للموضوعات ،وكان ذلك
وفق اخلطة التالية:
رعاية اهلل
7 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
املطلب األول :رعاية اهلل تعاىل أيوب عليه الصالة والسالم من
خالل ابتالئه.
املطلب الثاين :الرعاية الرتبوية أليوب عليه الصالة والسالم.
املطلب الثالث :الرعاية الصحية واالجتامعية أليوب عليه
الصالة والسالم.
املبحث السابع :رعاية اهلل لزكريا وحييى عليهام الصالة والسالم:
املطلب األول :الرعاية الرتبوية والعلمية لزكريا وحييى عليهام
الصالة والسالم.
املطلب الثاين :الرعاية األرسية لزكريا وحييى عليهام الصالة
والسالم.
املطلب الثالث :الرعاية الدعوية لزكريا وحييى عليهام الصالة
والسالم.
الفصل الثالث :رعاية اهلل ألتباع األنبياء والرسل يف طلب
العلم وتعليمه:
املبحث األول :قصة مؤمن آل فرعون:
املطلب األول :عرض قصة مؤمن آل فرعون من القرآن.
املطلب الثاين :عرض قصة مؤمن آل فرعون باختصار.
املطلب الثالث :فوائد منهجية يف رعاية طالب العلم من خالل
القصة.
املبحث الثاني :قصة موسى عليه الصالة والسالم واخلرض:
املطلب األول :عرض قصة موسى واخلرض من القرآن.
املطلب الثاين :معنى اآليات إمجاالً.
املطلب الثالث :الفوائد املستنبطة من القصة.
رعاية اهلل
11 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
تمهيد:
حول رعاية الله لألنبياء عموماً
بني اهلل تعاىل يف كتابه الكريم قصص عدد من األنبياء والرسل
لكي نستلهم منهجا متكامال يف حياتنا ،ويف دعوتنا وتربيتنا ..ومن
ذلك جانب رعاية اهلل تعاىل ألنبيائه ..للنظر فيه ونتخذ منه رساجا
هنتدي به يف إعداد الدعاة وختريج املربني..
وقد شملت هذه الرتبية وهذه الرعاية الربانية كل األنبياء عىل
حسب احتياج كل نبي أو رسول من جوانب اإلعداد والرتبية
والرعاية املستمرة ،ولكن اجتمع مجيعهم يف عدد جماالت الرعاية
املهمة واألساسية نعرضها من خالل مطلبني:
المطلب األول
الرعاية الشاملة لجميع األنبياء
قال تعاىل :ﭽﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ
ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ
ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ
ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ [األنعام.]90 - 84 :
رعاية طالب العلم 14
يمكن إمجال رعاية اهلل تعاىل ألنبيائه من خالل اآليات يف
النقاط التالية:
- 1اصطفائهم واختيارهم لتلقي الوحي وإبالغه:
قال السعدي يف تفسري قوله تعاىل :ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﭼ
[احلج ]٧٥ :أي" :خيتار وجيتبي من املالئكة رسلاً ،ومن الناس
رسلاً ،يكونون أزكى ذلك النوع ،وأمجعه لصفات املجد ،وأحقه
باالصطفاء ،فالرسل ال يكونون إال صفوة اخللق عىل اإلطالق،
والذي اختارهم واصطفاهم ليس جاهلاً بحقائق األشياء ،أو
يعلم شي ًئا دون يشء ،وإنام املصطفى هلم ،السميع البصري ،الذي قد
أحاط علمه وسمعه وبرصه بجميع األشياء ،فاختياره إياهم عن
علم منه أهنم أهل لذلك ،وأن الوحي يصلح فيهم ،كام قال تعاىل:
ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ [األنعام.((("]١٢٤ :
"لقد جرت سنة اهلل يف خلقه أن يصطفي بعض عباده ملهمة النبوة
والرسالة ،كام قال تعاىل :ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ
ﮁ ﮂﭼ [احلج ]٧٥ :وقال تعاىل :ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﭼ [آل عمران ،]٣٣ :وقال
تعاىل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭼ [األعراف ،]١٤٤ :وهذا
االصطفاء واالختيار منة إهلية ،امتن اهلل هبا عىل األنبياء واملرسلني،
فلم يصلوا إليها بكسب وال جهد ،وال كانت ثمرة لعمل أو رياضة
للنفس قاموا هبا ،كام يزعم الضالل من الفالسفة ،حيث ذهبوا إىل أن
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص.546
رعاية اهلل
15 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
النبوة مكتسبة ،وأن من هذب نفسه باخللوة والعبادة ،وأخىل نفسه عن
الشواغل العائقة عن املشاهدة ،وراض نفسه ،وهذهبا ،هتيأ للنبوة"(((.
- 2إرشادهم وتعليمهم وهدايتهم إلى الطريق المستقيم:
فقد ذكر اهلل هدايته هلم يف هذا املقطع ثالث مرات:
ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﭼ وقال :ﭽﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﭼ وقال :ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ
ﯱ ﯲﭼ
"وكرر اهلداية عىل سبيل التوضيح للهداية السابقة ،وأهنا
هداية إىل طريق احلق املستقيم القويم الذي ال عوج فيه وهو توحيد
اهلل تعاىل وتنزهيه عن الرشك"(((.
قال ابن كثري" :ذكر أصوهلم وفروعهم .وذوي طبقتهم ،وأن
اهلداية واالجتباء شملهم كلهم؛ ثم قال :ﭽﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﭼ أي :إنام حصل هلم ذلك بتوفيق اهلل
وهدايته إياهم"(((.
وقال اجلنيد" :أي أخلصناهم وآويناهم ودللناهم لالكتفاء بنا
عام سوانا وهم أهل السابقة الذين سألوه سبحانه اهلداية"(((.
ومثل ذلك قوله تعاىل يف سورة مريم بعد ذكر جمموعة من
األنبياء :ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮥ ﭼ [مريم.]٥٨ :
((( ينظر :حمبة الرسول بني االتباع واالبتداع لعبد الرؤوف حممد عثامن.
((( البحر املحيط أليب حيان .179 /4
((( تفسري القرآن العظيم البن كثري .299 - 298 /2باختصار.
((( روح املعاين لأللويس 256/7باختصار.
رعاية طالب العلم 16
إىل ذلك فالرمحة تذكر هنا ألهنا هبة اهلل التي تعوض إبراهيم عن
أهله ودياره ،وتؤنسه يف وحدته واعتزاله".
وقال تعاىل عن عدد من األنبياء :ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ [األنعام .]87 - 85
- 5تسخير الله معاشهم:
قال تعاىل :ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﭼ[الفرقان" ،]20أي
يتجرون وحيرتفون"((( .فجعل أمر الرعاية املادية لألنبياء كسائر
الناس.
- 6جمع الله لهم بين النبوة واالبتالء:
قال تعاىل عن لوط عليه الصالة والسالم :ﭽ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ [األنبياء.]74
وقال تعاىل عن موسى عليه الصالة والسالم :ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ [القصص.]14
فقوله :ﭽ ﯼ ﯽ ﯾﭼ أي" :املحسنني يف عبادة
اهلل ،املحسنني خللق اهلل ،نعطيهم عل ًام وحك ًام بحسب إحساهنم،
َّ
ودل هذا عىل كامل إحسان موسى عليه الصالة والسالم"(((.
وقد بني النبي ﷺ ذلك رصحي ًا(( :أشد الناس بالء األنبياء،
ثم األمثل فاألمثل ،يبتىل الرجل عىل حسب -ويف رواية :قدر -
((( رواه الرتمذي يف كتاب الزهد ،باب ما جاء يف الصرب عىل البالء (،)2398
وابن ماجة يف كتاب الفتن ،باب الصرب عىل البالء ( ،)4023وأمحد برقم
( )1481و( )1491و( )1555و( )1607و( ،)27079وصححه
األلباين يف الصحيحة .)143( 225/1
((( التحرير والتنوير البن عاشور .123 /17
((( من تدبرات الشيخ إبراهيم األزرق يف جمموعة ليدبروا آياته.
رعاية اهلل
19 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المطلب الثاني
الرعاية الخاصة لبعضهم
إن املتتبع آليات القرآن جيد رعاية اهلل تعاىل لبعض أنبيائه يف
أمور معينة ،من أمهها:
- 1مكن الله بعضهم من رعاية أبنائهم حتى جعلهم أنبياء:
ويتضح ذلك من أن كثري ًا من األنبياء رعوا أبناءهم ،أو
رعاهم أقرباؤهم من أي جهة كانوا ،فأخرج اهلل منهم أئمة
يدعون إىل اهلل:
فهذا إبراهيم عليه الصالة والسالم يعتني بأبنائه ويوصيهم
قال تعاىل :ﭽﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ[البقرة .]132
وكذلك يعقوب عليه الصالة والسالم يعتني بأبنائه،
فيجمعهم ليطمئن عىل عقيدهتم كام قال تعاىل :ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ
ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ [البقرة .]133ومن هنا يتضح
دور اآلباء واألقارب يف رعاية طالب العلم.
واستجاب اهلل تعاىل لدعاء زكريا عليه الصالة والسالم ،واصطفى
ابنه حييى ليكون نبي ًا ،كامل قال تعاىل :ﱹﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗ
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ
رعاية طالب العلم 20
ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ [آل عمران.]٣٩ – ٣٨ :
الفصل األول
رعاية الله ألولي العزم من الرسل
عليهم الصالة والسالم
وعىل هذا فإن املباحث التي سيتم دراستها هنا ما ييل:
املبحث األول :رعاية اهلل لنوح عليه الصالة والسالم:
املبحث الثاين :رعاية اهلل إلبراهيم عليه الصالة السالم.
املبحث الثالث :رعاية اهلل ملوسى وهارون عليهام الصالة
والسالم وألمهام.
املبحث الرابع :رعاية اهلل لعيسى عليه الصالة والسالم وألمه.
رعاية طالب العلم 22
متهيد:
لقد أبرز القرآن الكريم عناية اهلل تعاىل بأنبيائه عليهم الصالة
والسالم ،وبني كيف أن اهلل تعاىل أوالهم عناية خاصة متثلت يف
مجيع أمور حياهتم الدينية والدنيوية ،والعلمية والعملية ،وأوصاهم
بوصايا هي بمثابة قواعد يف تأهيلهم للدعوة فساروا عىل منهاجها
بعيدين عن كل ما يخُ ِل بنبوهتم ودعوهتم.
ويف هذا الفصل يتضح األمر من خالل تسليط الضوء عىل
جوانب رعاية اهلل تعاىل ألويل العزم من الرسل وتلبية احتياجاهتم
العلمية والرتبوية والنفسية واألرسية وغريها من جوانب الرعاية.
وقد أفردنا بحثا خاصا ييل هذا البحث عن رعاية اهلل لنبيه
حممد ﷺ ،ومل أستطع ضمه هنا هلذا البحث نظرا لطوله.
وقد دجمت بني رعاية اهلل ملوسى وهارون نظرا ألن قصتهام يف
القرآن تأيت يف سياق واحد ،وخطاب اهلل هلام يأيت كذلك يف خطاب
واحد يف عدد من املواضع.
رعاية اهلل
23 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث األول
رعاية الله لنوح عليه الصالة والسالم
تظهر رعاية اهلل تعاىل لنبيه نوح عليه الصالة والسالم وعنايته
به بام ظهر من مواقفه يف دعوته ،حيث دلت مواقفه الدعوية عىل
عناية اهلل تعاىل له ،ويمكن إبراز هذا اجلانب من خالل املطالب
التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية لنوح عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل الرتبوية لنوح عليه الصالة والسالم يف
النقاط التالية:
- 1تربيته على التعلق بالله وصدق اللجوء إليه في كل حين:
وهذا ظاهر يف التجائه عليه الصالة والسالم بشكواه لربه فيام
يالقيه من صدود وإعراض وأذى ،قال تعاىل( :ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ) [الشعراء116:
" .]118 -وربه يعلم أن قومه كذبوه .ولكنه البث والشكوى إىل
النارص املعني ،وطلب النصفة ،ورد األمر إىل صاحب األمر"(((.
وقد كان عليه الصالة والسالم يبث شكواه لربه من عناد
وتكذيب قومه ،كام يف قوله تعاىل :ﱹﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱸ [نوح.]٦ – ٥ :
وقوله :ﱡﭐﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ
ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﱠ [نوح .]٢١ :وقوله :ﱹﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱸ [نوح.]٢٦ :
"ذلك الدعاء املنبعث من قلب جاهد طويال ،وعانى كثريا،
وانتهى بعد كل وسيلة إىل اقتناع بأن ال خري يف القلوب الظاملة
الباغية العاتية ،وعلم أهنا ال تستحق اهلدى وال تستأهل النجاة،
فأحيانا ال يصلح أي عالج آخر غري تطهري وجه األرض من
الظاملني ،ألن وجودهم جيمد الدعوة إىل اهلل هنائيا ،وحيول بينها
وبني الوصول إىل قلوب اآلخرين".
وكان ﷺ يدعو لنفسه وملن آمن به ،قال تعاىل :ﭐﱡ ﭐﳐ ﳑ ﳒ
ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙﳚ ﳛ
ﳜ ﳝ ﳞ ﳟﳠﱠ [نوح.]٢٨ :
- 2تربيته على عبادة الشكر:
فقد اعتنى اهلل تعاىل بنبيه نوح عليه الصالة والسالم بغرس عبادة
الشكر يف قلبه ،ومتكن نوح عليه الصالة والسالم من القيام هبذه العبادة
حتى صارت صفة الزمة له ،فقد قال تعاىل مادحا رسوله نوحا عليه
الصالة والسالم( :ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ)
[اإلرساء ]3:فأثنى عليه سبحانه بالعبودية والشكر.
وأتى هبا عىل صيغة املبالغة ،زيادة يف بيان مكانة هذا النبي
الكريم الذي كان _برغم ما عانى من قومه وقاسى يف سبيل
تبليغ دعوته مئات السنني -عبدا شاكرا هلل عىل كل حال ،ولذلك
فإن أهل املحرش حني أرادوا استعطاف سيدنا نوح عليه الصالة
رعاية اهلل
25 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
والسالم ليشفع هلم عند ربه عز وجل نادوه بأحب ما وصفه اهلل
به فقالوا ...(( :يا نوح إنك أنت أول الرسل إىل أهل األرض،
وقد سامك اهلل عبدا شكورا ،اشفع لنا إىل ربك ،أال ترى إىل ما نحن
فيه.((())...
- 3تربيته على األمانة والعفة عما في أيدي الناس:
قال تعاىل :ﱡﭐﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ
ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙﳚ
ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ [الشعراء.]١٠٩ – ١٠٦ :
فقد ربى اهلل نبيه ﷺ عىل هاتني الصفتني وأمر نبيه أن خيرب هبام
قومه ،ملا هلام من أثر كبري يف شخصية الداعية وأدعى لقبوله.
فاألمانة صفة أساسية لكل األنبياء حيث أن الدعوة حتتاج
لتلك الصفة يف دقة التبليغ وشموليته وكذلك يف أخالقيات
الداعية يف التعامل مع املجتمع..
"والتنبيه عىل عدم طلب األجر يبدو أنه كان دائام رضوريا
للدعوة الصحيحة ،متييزا هلا مما عهده الناس يف الكهان ورجال
األديان من استغالل الدين لسلب أموال العباد .وقد كان الكهنة
ورجال الدين املنحرفون دائام مصدر ابتزاز لألموال بشتى
األساليب .فأما دعوة اهلل احلقة فكان دعاهتا دائام متجردين ،ال
يطلبون أجرا عىل اهلدى .فأجرهم عىل رب العاملني".
المطلب الثاني
الرعاية الدعوية لنوح عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل لنوح عليه الصالة والسالم الدعوية يف
النقاط التالية:
- 1تعليمه أسس الدعوة:
علم اهلل نبيه نوح ﷺ أولويات الدعوة ،وهو توحيد اهلل
تعاىل ،ولذا فإن أول ما نادي به نوح عليه الصالة والسالم قومه؛
(ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) ،قال تعاىل( :ﭥ ﭦ
ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ) [األعراف.]59:
وعلمه كذلك كيف يقرر التوحيد ويقنع به؛ ويظهر هذا يف
قول نوح عليه الصالة والسالم لقومه قال تعاىل( :ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ) [نوح.]20 - 13:
- 2توجيهه إلى النصح للمدعوين والشفقة عليهم:
تظهر ثمرة هذه العناية يف قول نوح عليه الصالة والسالم
لقومه :ﱹﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﱸ [هود،]،٣٤ :
وقال :ﱹﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﱸ [األعراف.]٦٢ :
رعاية اهلل
29 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
يف أهنم لو عبدوا اهلل وأطاعوا رسوله؛ يغفر هلم ذنوهبم ويمتعهم
ٍ
مقدر يف هذه الدار ،ويدفع عنهم اهلالك إىل أجل مسمى؛ أي:
للبقاء يف الدنيا بقضاء اهلل وقدره ،وليس املتاع أبدا ،فإن املوت ال
بد منه((( ويف هذا ترهيبهم من بقائهم عىل كفرهم وعنادهم حتى
يأتيهم األجل.
وقال أيض ًا مرغبا هلم( :ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ
ﰂﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ)[نوح ،]12 - 10:فرغبهم فيام تشتهيه
نفوسهم من األموال والبنني واجلنات واألهنار ،وبني هلم أن ذلك
ثمرة لإليامن واالستغفار.
- 5تعليم الله له صناعة السفن:
من رعاية اهلل لنبيه نوح عليه الصالة والسالم أن علمه مهارة
صناعة السفن معجزة له ،ونجاة له وملن آمن معه ،حيث أنه ملا بلغ
من كفر قوم نوح مبلغه؛ وأوحى اهلل تعاىل إىل نبينا نوح عليه الصالة
والسالم ﭽﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ [هود ]36؛
توجه إىل ربه ( :ﭱ ﭲ ﭳ ) [القمر ]10:و(ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ )[املؤمنون.]26 :
وكان قد أمره ربه عز وجل بصنع سفينة حيمل فيها من آمن
معه إذا جاء أمر اهلل ،وحيمل معه أيضا من كل زوجني اثنني من
احليوانات وسائر ما فيه روح من املأكوالت وغريها لبقاء نسلها،
((( هو أحد أقوال ستة يف تفسري معنى "وفار التنور" انظر مجيع ذلك يف :النكت
والعيون ،املاوردي ( )472 /2زاد املسري يف علم التفسري ،البن اجلوزي:
(.)373 /2
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص .381
رعاية اهلل
33 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الثاني
رعاية الله إلبراهيم عليه الصالة والسالم
تنوعت رعاية اهلل تعاىل إلبراهيم عليه الصالة والسالم،
فنلحظ فيها اجلانب العلمي مع العميل ،واجلانب الرتبوي،
واجلانب االجتامعي يف األرسة ،وإليك بياهنا يف املطالب التالية:
المطلب األول
الرعاية الخاصة من الله لنبيه إبراهيم عليه الصالة والسالم
يمكن إبراز رعاية اهلل اخلاصة بإبراهيم يف النقاط التالية:
- 1اجتباء الله وهدايته إلبراهيم عليه الصالة والسالم:
قال تعاىل :ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
ﮃ ﮄ ﭼ [النحل .]122 - 12
قوله " :ﭽ ﭴﭼ أي :اختصه بخلته وجعله من صفوة
خلقه ،وخيار عباده املقربني ،ﭽﭵﭶﭷﭸﭼ يف علمه
وعمله ،فعلم احلق وعمل به وآثره عىل غريه .ﭽﭺﭻﭼﭼ
رزقا واسعا ،وزوجة حسناء ،وذرية صاحلني ،وأخالقا مرضية
ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﭼ الذين هلم املنازل العالية
والقرب العظيم من اهلل تعاىل"(((.
- 2أن الله تعالى اتخذ إبراهيم ً
خليال:
كام قال تعاىل :ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﱠ [النساء.]١٢٥ :
ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ[األنبياء .]71 - 68
وقال تعاىل :ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ [الصافات.]٩٨ – ٩٧ :
"قال بعض العلامء إن اهلل تعاىل لو مل يقل َو َسالم ًا هللك
إبراهيم من برد النار"(((" ،ال نسأل :كيف مل حترق النار إبراهيم،
واملشهود املعروف أن النار حترق األجسام احلية؟ فالذي قال
للنار :كوين حارقة .هو الذي قال هلا :كوين بردا وسالما .وهي
الكلمة الواحدة التي تنشئ مدلوهلا عند قوهلا كيفام كان هذا
املدلول .مألوفا للبرش أو غري مألوف" ،إهنا قدرة اهلل التي يغري
هبا السنن ليحفظ أوليائه.
- 7تطمين قلبه برؤيته مقدرة الله على إحياء الموتى:
قال تعاىل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ
ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ
ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ [البقرة .]260
"فأخرب تعاىل عن خليله إبراهيم أنه سأله أن يريه ببرصه كيف
حييى املوتى ،ألنه قد تيقن ذلك بخرب اهلل تعاىل ،ولكنه أحب أن يشاهده
عيانا ليحصل له مرتبة عني اليقني ،فلهذا قال اهلل له :ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝ
المطلب الثالث
الرعاية التربوية إلبراهيم عليه الصالة والسالم
تبني من خالل سرية إبراهيم عليه الصالة والسالم أنه حظي برعاية
تربوية ربانية أوصلته ملرتبة عالية عظيمة يف عالقته بربه ،وكذلك يف
عالقته بقومه وصربه عىل دعوهتم ،نربز لك من خالل النقاط التالية:
- 1تربيته على األدب مع الله تعالى:
قال تعاىل :ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ
ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ [الشعراء.]٨١–٧٥ :
فقوله :ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﭼ "إسناده فعل املرض
إىل نفسه تأدب مع اهلل راعى فيه اإلسناد إىل األسباب الظاهرة يف
مقام األدب ،فأسند إحداث املرض إىل ذاته وألنه املتسبب فيه"(((.
"فلام كان املرض رضر ًا ،نزهه عن نسبته إليه أدب ًا وإن كانت
نسبة الكل إليه سبحانه معلومة"(((.
فال ينسب مرضه إىل ربه وهو يعلم أنه بمشيئة ربه يمرض
ويصح إنام يذكر ربه يف مقام اإلنعام واإلفضال إذ يطعمه ويسقيه
ويشفيه ،وال يذكره يف مقام االبتالء حني يبتليه.
- 2تربية الله له على أدب الحوار:
ويتضح هذا من خالل مواقف أدبه يف احلوار مع والده:
ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ
ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ
ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ
ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ
ﯴ ﯵ ﱸ [إبراهيم.]٣٧ :
ﱡﭐﳒ ﳓ
وكذلك يف دعائه بعد حماولة داللة والده عىل التوحيد :ﭐ
ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ
ﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑ
ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱠ [الشعراء.]٨٧ – ٨٣ :
- 4تربيته على اإليمان بأنه ال يمسه إال ما كتب له:
فقد ربى اهلل تعاىل إبراهيم عليه الصالة والسالم عىل أنه ال
يمسه إال ما كتبه اهلل ،وأن نواميس الكون تتغري لعباد اهلل الصاحلني
ولن خيذل اهلل عباده ،كام يف نجاته من النار.
قال تعاىل :ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞﭼ
[األنبياء .]69وقال تعاىل :ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧﭼ [الصافات.]٩٨ – ٩٧ :
- 5تربيته إدراك النعمة وعلى حمد الله وشكره على نعمه:
قال تعاىل واصفا إبراهيم عليه الصالة والسالم :ﭽﭱ
ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭼ[النحل ]١٢١ :أي قائ ًام بشكر
نعم اهلل عليه" ،أي قائام بشكر نعم اهلل عليه ،مستعمال هلا عىل الوجه الذي
رعاية طالب العلم 46
حلقارة العبد وإن اجتهد يف جنب عظمة مواله"(((" .إنه طلب القبول..
هذه هي الغاية ..فهو عمل خالص هلل .االجتاه به يف قنوت وخشوع إىل
اهلل .والغاية املرجتاة من ورائه هي الرىض والقبول ..والرجاء يف قبوله
متعلق بأن اهلل سميع للدعاء .عليم بام وراءه من النية والشعور".
"هذا الدعاء استتابه ملا فرط من التقصري .فإن العبد ،وإن
اجتهد يف طاعة ربه ،فإنه ال ينفك عن التقصري من بعض الوجوه
إما عىل سبيل السهو والنسيان ،أو عىل سبيل ترك األوىل ،فالدعاء
منهام ،عليهام السالم ،ألجل ذلك"(((.
وقال تعاىل :ﱡﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ
ﳐﱠ [الشعراء" ]٨٢ :فهو ال يربئ نفسه ،وهو خيشى أن تكون
له خطيئة ،وهو ال يعتمد عىل عمله ،وال يرى أنه يستحق بعمله
شيئا ،إال أنه يطمع يف فضل ربه ،ويرجو رمحته ،وهذا وحده
هو الذي يطمعه يف العفو واملغفرة ..إنه شعور التقوى ،وشعور
األدب ،وشعور التحرج وهو الشعور الصحيح بقيمة نعمة اهلل
وهي عظيمة عظيمة ،وقيمة عمل العبد وهو ضئيل ضئيل".
وقد "أسند اخلطيئة إليه هض ًام لنفسه وتواضع ًا لربه ،أي
تقصريي عن أن أقدره حق قدره ،فإن الضعيف العاجز ال يبلغ كل
ما ينبغي من خدمة العيل الكبري ،وما فعله فهو بإقداره سبحانه فال
صنع له يف احلقيقة أصالً"(((.
وتعليمه ،وألن الداعية حيتاج إىل مثل هذا اخللق يف دعوته ،وقد برز أثر هذا
اخللق يف موقفه من مقالة أبيه :ﭽ ﯓ ﯔﭼ [مريم ]46بعدما دعاه
بأسلوب مهذب ،حيث قابل إبراهيم مقالة أبيه بكل حلم فقال :ﭽﯖ
ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢﭼ[مريم.]47
- 8تربيته على خشية الله والتوبة إليه:
وصف اهلل إبراهيم عليه الصالة والسالم بقوله :ﭽﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀﭼ[هود ،]٧٥ :ﭽﭿﭼ "أي :مترضع إىل اهلل يف
مجيع األوقات ،ﭽ ﮀﭼ أيَّ :
رجاع إىل اهلل بمعرفته وحمبته،
ِ
واإلقبال عليه ،واإلعراض عمن سواه" .فاألواه "إِ َّن إِ ْبراه َ
يم (((
ﰑﰒﰓﰔﰕﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ [الصافات.]١٠٦–١٠٢ :
نقف هنا وقفة تأمل هلذا االستسالم العظيم الذي ال متلك
األقالم تصويره إال كام يصوره رب العاملني يف كتابه ،نقف وقفة يف
ظالل هذه اآليات وقفة إعزاز وإكبار هلذه الرتبية اإليامنية العظيمة
التي جعلت إبراهيم عليه الصالة والسالم يصل إىل هذه الدرجة
العالية من الطاعة واالستسالم.
هلل ما أروع اإليامن والطاعة والتسليم! فإبراهيم َش َ
اب ُعمره
ثم ُيرزق يف كربه بغال ٍم طاملا تط َّلع إليه.
وملا ُرزقه كان غالم ًا متميز ًا يشهد له ربه بأنه حليم .وما يكاد
يشب؛ فيبلغ معه السعي ،ويرافقه يف احلياة ..ما يكاد يأنس به ،وصباه ُّ
يأنس ويسرتوح هبذا الغالم الوحيد؛ حتى يرى يف منامه أنه يذبحه!!.
ويدرك أهنا أمر من ربه بالتضحية .فامذا؟ إنه ال يرتدد ،وال خياجله
إال شعور الطاعة ،وال خيطر له إال خاطر التسليم ..نعم إهنا جمرد
وحي من ربه؛ وهذا يكفي ليلبي ويستجيب ،ودون أن رؤيا .ولكنها ٌ
يعرتض ،ودون أن يسأل ربه؛ ملاذا يا رب أذبح ابني الوحيد؟!
فهو ال يلبي يف انزعاج ،وال يستسلم يف جزع ،وال يطيع يف
اضطراب ..كال إنام هو القبول والرضا والطمأنينة واهلدوء ،يبدو
ذلك يف كلامته البنه وهو يعرض عليه األمر اهلائل يف هدوء ويف
اطمئنان عجيب :ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇﭼ.
رعاية اهلل
53 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المطلب الخامس
الرعاية األسرية إلبراهيم عليه الصالة والسالم
ظهرت رعاية اهلل تعاىل األرسية إلبراهيم عليه الصالة والسالم
يف عدد من املواقف التي تشهد هبذه الرعاية الربانية ،نجملها يف
النقاط التالية:
- 1جعله الله تعالى باراً بأبيه مؤدباً في الحديث معه:
فقد حرص إبراهيم عليه الصالة والسالم عىل هداية والده
بأسلوب لني سهل ،ﭐﱹﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ
ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ
ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ
ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ
ﮣ ﮤ ﮥ ﱸ [مريم.]٤٥ – ٤١ :
"لقد سلك عليه الصالة والسالم يف دعوته أحسن منهاج،
وأقوم سبيل .واحتج عليه أبدع احتجاج بحسن أدب وخلق
مجيل .لئال يركب متن املكابرة والعناد .وال ينكب ،بالكلية ،عن
حمجة الرشاد ..حتى أنه مل خيل ختويفه سوء العاقبة من حسن
يرصح بأن العقاب الحق له ،وأن العذاب الصق األدب ،حيث مل ّ
خاف َأ ْن َي َم َّس َك َع ٌ
ذاب فذكر اخلوف واملس ونكّر به ،ولكنه قال َأ ُ
العذاب"(((.
وقويل له :يغري عتبة بابه .فلام جاء إسامعيل كأنه آنس شيئ ًا ،فقال:
هل جاءكم من أحد؟ قالت :نعم جاءنا شيخ كذا وكذا ،فسألنا
عنك فأخربته ،وسألني كيف عيشنا فأخربته :أنّا يف جهد وشدة.
قال :فهل أوصاك بيشء؟ قالت :نعم .أمرين أن أقرأ عليك السالم
ويقول غري عتبة بابك .قال :ذاك أيب وقد أمرين أن أفارقك احلقي
بأهلك فطلقها ،وتزوج أخرى.
فلبث عنهم إبراهيم ما شاء اهلل ،ثم أتاهم بعد ،فلم جيده،
فدخل عىل امرأته فسأهلا عنه .قالت :خرج يبتغي لنا .قال :كيف
أنتم؟ وسأهلا عن عيشهم وهيئتهم .قالت :نحن بخري وسعة وأثنت
عىل اهلل .فقال ما طعامكم؟ قالت :اللحم .قال :فام رشابكم؟ قالت:
املاء .قال :اللهم بارك يف اللحم واملاء - :ومل يكن هلم يومئذ حب،
ولو كان هلم دعا هلم فيه -قال :فهام ال خيلو عليهام أحد بغري مكة
إال مل يوافقاه .قال :فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه الصالة والسالم
ومريه يثبت عتبة بابه .فلام جاء إسامعيل قال :هل أتاكم من أحد؟
قالت :نعم أتانا شيخ حسن اهليئة .وأثنت عليه .فسألني عنك
فأخربته .فسألني :كيف عيشنا .فأخربته أنا بخري .قال :فأوصاك
بيشء قالت :نعم هو يقرأ عليك السالم ،ويأمرك أن تثبت عتبة
بابك .قال :ذاك أيب ،وأنت العتبة أمرين أن أمسكك))(((.
- 3أشبع الله تعالى له رغبة األبوة رحمة منه سبحانه:
فقد رزقه اهلل عىل الكرب يف السن مع عقم الزوجة أبناء صاحلني،
ورثوا علمه ودعوته ،قال تعاىل :ﭽﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﭼ [إبراهيم.]39
((( أخرجه البخاري يف كتاب التفسري ،باب يزفون برقم(.)3184
رعاية طالب العلم 58
وقال تعاىل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ [هود.]٧٣–٧٢ :
- 4حفظ الله ألسرته:
وذلك عندما ترك زوجته وابنه إسامعيل يف مكة ،قال تعاىل:ﭽﮃﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ [إبراهيم.]37
حلكَّام أن يعتدي عىل زوجته سارة(((.
وكذلك عندما أراد أحد ا ُ
وكذلك عندما فدى اهلل له ابنه من القتل ،ذلك عندما أمره اهلل
أن يذبح ابنه ،قال تعاىل :ﭽﭩ ﭪ ﭫ ﭼ[الصافات.]107
"فاهلل ال يريد أن يعذب النفوس وال يؤذهيا باالبتالء ،إنام يريد أن
تأتيه طائعة ملبية وافية مؤدية .مستسلمة ال تقدم بني يديه ،وال تتأىل
عليه ،فإذا عرف منها الصدق يف هذا أعفاها من التضحيات واآلالم.
واحتسبها هلا وفاء وأداء .وقبل منها وفدّ اها .وأكرمها كام أكرم أباها".
- 5رعاية الله له في صالح أوالده وأن تكون النبوة فيهم:
قال تعاىل :ﱹﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ
ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ
ﮌ ﱸ [ص ،]٤٨ – ٤٥ :وقال تعاىل :ﱡﭐﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ
((( القصة أخرجها كاملة البخاري كتاب البيوع ،باب رشاء اململوك من احلريب
وهبته وعتقه ( )2104و( ،)6550 ،4796 ،3179 ،2492ومسلم يف
كتاب الفضائل ،باب من فضائل إبراهيم اخلليل عليه الصالة والسالم
(..)2371
رعاية اهلل
59 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋﳌ ﳍ ﳎ ﳏﱠ[مريم .]49
"وإنام اقتُرص عىل ذكر إسحاق ويعقوب دون ذكر إسامعيل،
ألن إبراهيم ملا اعتزل قومه خرج بزوجه سارة قريبته ،فهي قد
اعتزلت قومها أيض ًا إرضاء لرهبا ولزوجها ،فذكر اهلل املوهبة الشاملة
إلبراهيم ولزوجه ،وهي أن وهب هلام إسحاق وبعده يعقوب؛ وألن
هذه املوهبة ملا كانت ِكفاء إلبراهيم عىل مفارقته أباه وقومه كانت
ِ
موهب َة من يعارش إبراهيم ويؤنسه ومها إسحاق ويعقوب"(((.
وقال تعاىل يف موضع آخر ،يقول تعاىل منبها إىل هذه األمر من
الرعاية :ﱡﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁﳂ ﳃ ﳄ
ﳅﳆ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ
ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌﱍ ﱎ
ﱏ ﱐﱠ [األنبياء.]٧٣ – ٧٢ :
"لقد ترك إبراهيم عليه الصالة والسالم وطنا وأهال وقوما .فعوضه
اهلل األرض املباركة وطنا خريا من وطنه .وعوضه ابنه إسحاق وحفيده
يعقوب أهال خريا من أهله .وعوض من ذريته أمة عظيمة العدد قوما
خريا من قومه .وجعل من نسله أئمة هيدون الناس بأمر اهلل".
- 6تربية إسماعيل بطريقة غير مباشرة عن طريق أمه:
تعلم إسامعيل عليه الصالة والسالم من أمه اإلجيابية واجلدية
وعدم اليأس يف طلب الرزق ،وذلك عندما كانت أمه تسعى بني
الصفا واملروة تبحث عن ماء يف أرض ال يوجد هبا ماء ،ولكنها مل
((( أخرجه البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء ،باب قول اهلل تعاىل{ :واختذ اهلل
إبراهيم خليال} (.)3364
رعاية طالب العلم 62
المبحث الثالث
رعاية الله لموسى وهارون عليهما الصالة والسالم وأمهما
موسى عليه الصالة السالم من األنبياء الذين نص اهلل عىل
رعايتهم ،قال تعاىل :ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ[طه" .]39كيف يصف
لسان برشي ،خلق ًا يصنع عىل عني اهلل؟ إهنا منزلة وإهنا كرامة أن
ينال إنسان حلظة من العناية .فكيف بمن يصنع صنعا عىل عني
اهلل؟".
ويمكن حماولة بيان رعاية اهلل ملوسى عليه الصالة والسالم من
خالل املطالب التالية:
المطلب األول
رعاية الله لموسى عليه الصالة والسالم من خالل أمه
بأهنا أخته أو أهنا تعرفه ،بل أخربت أهنا تعرف أهل بيت قادرين
عىل التعامل مع مثل حالته ،فقد حرم اهلل املراضع عىل موسى
"حتري ًام قدري ًا ،وذلك لكرامته عند اهلل وصيانته له أن يرتضع غري
ثدي أمه"(((.
"فأقر اهلل عينها برجوعه إليها .وانتفا َء حزهنا بتحقق سالمته
من اهلالك ومن الغرق وبوصوله إىل أحسن مأوى"(((.
"ما أعظمها من منحة إهلية ألمته املؤمنة إذ جعل من املحبة
اهلينة اللينة درع ًا تتكرس عليها الرضبات وتتحطم عليه األمواج.
وتعجز قوى الرش والطغيان كلها أن متس حاملها بسوء؛ ولو كان
ال رضيع ًا ال يصول وال جيول ،إهنا مقابلة بني القوى اجلبارة
طف ً
الطاغية التي ترتبص بالطفل الصغري ،واخلشونة القاسية فيام حييط
به من مالبسات وظروف ،ورمحة مواله اللينة اللطيفة حترسه من
املخاوف ،وتقيه من الشدائد وتلفه من اخلشونة ،ممثلة يف املحبة ال
يف صيال أو نزال".
المطلب الثاني
رعاية الله لموسى عليه الصالة والسالم رعاية خاصة
يظهر هذا يف الترصيح يف القرآن برعاية اهلل ملوسى وذلك من
خالل ما يأيت:
- 1تصريح الله بحبه لموسى:
قال تعاىل :ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ[طه" ]39أي :واقعة
مني ،زرعتها يف قلب من يراك .ولذلك أحبك فرعون"(((" .ما
أعظمها من منحة إهلية ألمته املؤمنة إذ جعل من املحبة اهلينة اللينة
درع ًا تتكرس عليها الرضبات وتتحطم عليه األمواج .وتعجز
قوى الرش والطغيان كلها أن متس حاملها بسوء؛ ولو كان طف ً
ال
رضيع ًا ال يصول وال جيول ،إهنا مقابلة بني القوى اجلبارة الطاغية
التي ترتبص بالطفل الصغري ،واخلشونة القاسية فيام حييط به
من مالبسات وظروف ،ورمحة مواله اللينة اللطيفة حترسه من
املخاوف ،وتقيه من الشدائد وتلفه من اخلشونة ،ممثلة يف املحبة ال
يف صيال أو نزال".
- 2تصريح الله بأنه صنعه على عينه:
قال تعاىل :ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ[طه ]39قال عبد الرمحن
بن زيد بن أسلم" :يعني أجعله يف بيت امللك ينعم ويرتف ،غذاؤه
عندهم غذاء امللك ،فتلك الصنعة"(((.
((( أخرجه البخاري يف كتاب العلم ،باب ما ذكر يف ذهاب موسى عليه الصالة
والسالم يف البحر إىل اخلرض( )74وباب اخلروج يف طلب العلم ( ،)78ومسلم
يف كتاب الفضائل ،باب من فضائل اخلرض عليه الصالة والسالم (.)2380
رعاية اهلل
71 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
((( أخرجه البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء ،باب حديث اخلرض مع موسى
عليهام السالم (.)3223
رعاية طالب العلم 72
مثل ذلك ،وأعطى أناسا من أرشاف العرب فآثرهم يومئذ يف
القسمة ،قال رجل :واهلل إن هذه القسمة ما عدل فيها ،وما أريد هبا
وجه اهلل ،فقلت :واهلل ألخربن النبي ﷺ ،فأتيته ،فأخربته ،فقال:
((فمن يعدل إذا مل يعدل اهلل ورسوله ،رحم اهلل موسى قد أوذي
(((
بأكثر من هذا فصرب)) .
وكذلك صرب عىل بني إرسائيل وعىل عنادهم وتعنتهم
واعرتاضهم ومعصيتهم كام حكى القرآن الكريم من قصصهم
اليشء الكثري.
- 6تربيته على التواضع لله تعالى:
ويظهر أثر هذه الرتبية يف موقفني:
األول :عندما تم العقد بينه وبني الرجل الصالح يف مدين قال
له :ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ[القصص،]27
"قصد بذلك تعريف خلقه لصاحبه ،وليس هذا من تزكية النفس
املنهي عنه ،ألن املنهي عنه ما قصد به قائله الفخر والتمدح ،فأما
(((
ما كان لغرض يف الدين أو املعاملة فذلك حاصل لداع حسن" .
وهذا "أدب مجيل يف التحدث عن النفس ويف جانب اهلل .فهو
ال يزكي نفسه ،وال جيزم بأنه من الصاحلني .ولكن يرجو أن يكون
كذلك ،ويكل األمر يف هذا ملشيئة اهلل".
الثاين :عندما أراد طلب العلم عند اخلرض ،وبني له اخلرض أنه
لن يستطيع الصرب مع بقوله :ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ
[الكهف.]67
((( أخرجه البخاري يف كتاب فرض اخلمس ،باب ما كان يعطي النبي ﷺ
املؤلفة قلوهبم وغريهم (.)2933
((( التحرير والتنوير البن عاشور .109/20
رعاية اهلل
73 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ
ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ [األعراف.]١٥٥ :
عن حممد بن إسحاق قال" :ملا رجع موسى إىل قومه ،ورأى
اخلي
ما هم فيه من عبادة العجل اختار موسى منهم سبعني رجال رِّ
فاخلي ،وقال :انطلقوا إىل اهلل عز وجل ،فتوبوا إليه مما صنعتم.((("..
رِّ
وما حصل بينه وبني أخيه هارون دعا له وألخيه بقوله :ﱡﭐ ﱬ ﱭ
ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱠ
[األعراف.]١٥١ :
وعندما رفض بنو إرسائيل دخول األرض املقدسة :ﭽﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱﭼ[املائدة .]25
- 10تربيته على الثقة بالله وحسن التوكل عليه:
فقد أمر اهلل تعاىل موسى وهارون عليهام السالم أمر ًا مبارشا
بحسن الظن وعدم اليأس ،بقوله :ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ[طه ]44أي" :اذهبا إليه غري يائسني من هدايته،
راجيني أن يتذكر وخيشى .فالداعية الذي ييأس من اهتداء أحد
بدعوته ال يبلغها بحرارة ،وال يثبت عليها يف وجه اجلحود
واإلنكار ،وإن اهلل ليعلم ما يكون من فرعون .ولكن األخذ
باألسباب يف الدعوات وغريها ال بد منه .واهلل حياسب الناس عىل
ما يقع منهم بعد أن يقع يف عاملهم .وهو عامل بأنه سيكون".
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱸ [القصص.]١٧ – ١٥ :
كام جتلت الرتبية باالعرتاف باخلطأ والرجوع للحق عندما أظهر
له هارون عليه الصالة والسالم حجته يف تركه لبني إرسائيل لكي
ال يتفرقوا ،قال تعاىل :ﱹﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ
ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ
ﮆ ﮇ ﮈ ﱸ [األعراف.]١٥١ – ١٥٠ :
وجاء يف آية أخرى إنه طلب من ربه عز وجل ربه أن يراه ،قال
تعاىل :ﱡﭐ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ
ﲦ ﲧ ﲨﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ
ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ
ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ
ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉﳊ ﱠ [األعراف.]١٤٣ :
وختاما يظهر موقف هذه الرتبية من خالل موقفه مع اخلرض،
عندما أكثر عىل اخلرض يف اإلنكار عىل ما يفعل مع أنه أخذ العهد عىل
نفسه بعدم السؤال ،ففي االستنكار األول قال اهلل تعاىل:ﱡﭐ ﳁ ﳂ
ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ
ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓﳔﱠ [الكهف،]٧٣ – ٧٢ :
رعاية اهلل
79 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ﱡﭐﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ
ويف االستنكار األول قال اهلل تعاىل :ﭐ
ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ
ﱓﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙﱚﱠ[الكهف.]٧٦ – ٧٥ :
- 12تربيته على نخوة الرجولة والفطرة السليمة تجاه النساء والضعفاء:
ويتضح ذلك يف عدد من النامذج القرآنية ومنها:
نرصته للذي من شيعته ملا ظلمه القبطي ،قال تعاىل :ﱹﭝﭞ
ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ
ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﱸ [القصص.]١٥ :
وسقياه للفتاتني ،قال تعاىل :ﭽﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ
ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ
ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭼ [القصص .]24 - 23وهذا
"يشهد بنبل هذه النفس التي صنعت عىل عني اهلل .كام ييش بقوته
التي ترهب حتى وهو يف إعياء السفر الطويل .ولعلها قوة نفسه
التي أوقعت يف قلوب الرعاة رهبته أكثر من قوة جسمه .فإنام يتأثر
الناس أكثر بقوة األرواح والقلوب".
وذهابه لفرعون الستنقاذ بني ارسائيل املظلومني من فرعون،
وملئه ،فقد أمر اهلل تعاىل موسى وهارون بذلك يف قوله :ﱡﭐﲵ ﲶ
ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ
ﳃ ﳄ ﳅﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋﳌ ﱠ [طه.]٤٧ :
رعاية طالب العلم 80
ونفذ عليه الصالة والسالم ما أمره اهلل به ،قال تعاىل :ﭽ ﯱ
ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﭑﭒﭓﭔ
ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣﭼ [األعراف ،]١٠٥ – ١٠٤ :فقد َ
قال ُموسى لفرعون
يف أدب واعتزاز إين رسول من رب العاملني ،فأطلق بني إرسائيل
من أرسك وأعتقهم من رقك وقهرك ،ودعهم ليؤمنوا معي برهبم
وخيرجوا أحرارا من حتت قهرك ليذهبوا معي إىل دار سوى دارك.
وإنكاره عىل اخلرض خرق السفينة ،قال تعاىل :ﭽ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ﯱ ﭼ [الكهف" ]71يدل عىل أن موسى عليه الصالة والسالم
إنام محله عىل املبادرة باإلنكار ،االلتهاب واحلمية للحق فقد قال حني
خرق السفينة َأ َخ َر ْقتَها لِ ُت ْغ ِر َق َأ ْه َلها ،ومل يقل «لتغرقنا» فنيس نفسه
واشتغل بغريه ،يف احلالة التي كل أحد فيها يقول «نفيس نفيس» ال
يلوي عىل مال وال ولد .وتلك حالة الغرق .فسبحان من َج َبل أنبياءه
وأصفياءه عىل نصح اخللق والشفقة عليهم والرأفة هبم"(((.
وكذلك إنكاره عىل اخلرض قتل الغالم ،قال تعاىل :ﭽﰆ
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓ
ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ [الكهف.]74
- 13التربية على الشجاعة وعدم الخوف:
حيث قال اهلل له يف أول أمر التكليف بالنبوة والرسالة :ﭽ ﯛ
ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﭼ [النمل.]10
((( حماسن التأويل للقاسمي .54/7
رعاية اهلل
81 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
أي" :حلفظي هلم وعنايتي هبم وعصمتي إياهم مما يؤذهيم ،إذ
ال يتمكن من أداء الرسالة ،ما مل يزل خوفه من املرسل إليه"(((.
"هذه سبيل العلامء باهلل عز وجل أن يكونوا خائفني من
معاصيهم وجلني ،وهم أيضا ال يأمنون أن يكون قد بقي من
أرشاط التوبة يشء مل يأتوا به ،فهم خيافون من املطالبة به"(((.
وعندما أمره بالذهاب لفرعون قال موسى لربه ﭽ ﯔ ﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﭼ فقال هلام اهلل تعاىل :ﭽ ﯞ ﯟﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤﭼ[طه" ،]46إذا كان احلافظ سميعا
بالعدو"(((.
ِّ تم احلفظ والتأييد ،وذهبت املباالة
بصرياَّ ،
وعند مناظرة السحرة وقذف عصيهم وسحرهم ألعني الناس،
قال اهلل تعاىل :ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭼ [طه ،]67فأمره
اهلل بأن ال خيف ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭼ[طه.]68
- 14تربيته على القوة واألمانة:
اعتنى اهلل تعاىل بنبيه موسى عليه الصالة والسالم ،ورزقه قوة
يف اجلسم واألمانة لكي يقوى عىل حتمل املشقة واملسؤولية التي
ستلقى عليه.
وظهرت ثمرة هذه الرتبية والرعاية يف قول ابنة الرجل
الصالح :ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ[القصص]26
قال له اهلل :ﭽ ﯝ ﯞﭼ أي" :يف الدنيا ،ثم رضب اهلل له مثاالً
مما هو أقوى من بنيته وأثبت -وهو اجلبل -فإن ثبت اجلبل وسكن
فسوف تراين وإن مل يسكن فإنك ال تطيق رؤيتي كام أن اجلبل ال
يطيق رؤيتي»((( ،ثم قال :ﭽ ﯩ ﯪ ﯫﭼ أي ظهر ﭽ ﯬ
ﯭ ﯮﭼ بالقرص واملد –أي :مدكوكا مستويا يف األرض
ﭽ ﯯ ﯰ ﯱﭼ مغشيا عليه هلول ما رأى ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ
ﯶﭼ تنزهيا لك ﭽ ﯷ ﯸ ﭼ من سؤايل ما مل أؤمر
به ﭽ ﯹ ﯺ ﯻﭼ يف زماين"(((.
ومن ذلك :تربيته باملوقف يف رحلته للخرض لطلب العلم ،فقد
نبه اهلل تعاىل موسى عليه الصالة والسالم إىل أنه ليس أعلم الناس،
فأمره بالرحلة للقيا اخلرض ليتعلم منه أمور ًا مل يكن يعلمها موسى
عليه الصالة والسالم((( ،قال تعاىل :ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﭼ إىل أن
قال :ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ
ﮖ ﮗ ﭼ [الكهف.]٦٦ – 60 :
المطلب الرابع
الرعاية النفسية لموسى عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال الرعاية النفسية ملوسى عليه الصالة والسالم يف
أمرين:
أوال :إزالة ما في صدر موسى عليه الصالة والسالم من الخوف:
وذلك يف عدة مواقف منها:
- 1عندما قتل القبطي خطأ:
ملا قتل موسى عليه الصالة والسالم القبطي ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ [القصص.] ١٧ - ١٥ :
]
فندم عىل ذلك الوكز الذي كان فيه ذهاب النفس ،فحمله
ندمه عىل اخلضوع لربه واالستغفار من ذنبه حتى غفر اهلل له إلزالة
ما يف قلبه من اخلوف والرهبة من اهلل أوال.
وكان هذا اختبار من اهلل تعاىل ملوسى عليه الصالة والسالم،
فعندما وقع يف املشكلة "دعا اهلل وسأله املغفرة ،فغفر له ،ثم فر
هاربا ملا سمع أن املأل طلبوه ،يريدون قتله .فنجاه اهلل من الغم من
عقوبة الذنب ،ومن القتل ،قال تعاىل :ﮋ ﮈ ﮉﮊ [طه]٤٠:
أي :اختربناك ،وبلوناك ،فوجدناك مستقيام يف أحوالك أو نقلناك
يف أحوالك ،وأطوارك ،حتى وصلت إىل ما وصلت إليه"(((.
المطلب الخامس
الرعاية الدعوية لموسى وهارون عليهما الصالة والسالم
ويظهر ذلك يف مواقف ،منها:
أوال:رعاية الله لموسى عليه الصالة والسالم بإرسال أخيه هارون
معينا له في الدعوة:
قال تعاىل :ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [مريم .]53وقال
تعاىل :ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﮊ [القصص.]35 - 34
"فموسى عليه الصالة والسالم طلب من ربه أن يساعده بأخيه
هارون ألنه كام قال تعاىل يف بيان سبب ذلك الطلب :ﮋ ﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮﮊ ومعنى ردء ًا أي :وزير ًا ومعين ًا ِّ
ومقوي ًا ألمري يصدقني
فيام أقوله ،ويبني عني ما أكلمهم به فإنه أفصح مني لسان ًا ،ويفهم عني
ماال يفهمون ،فالداعي املسلم ال يرتدد أبد ًا يف االستعانة بكفاءة غريه
من املسلمني وقدرته يف جمال الدعوة ،وسيكون مرسور ًا جد ًا إذا ما
وجد مسل ًام ذا قدرة وكفاءة وأمانة يف أمور الدعوة مع رغبته يف اإلسهام
يف هذا املجال ،وإذا ما أحس الداعي بضيق يف صدره من عمل املسلم
الكفء يف الدعوة إىل اهلل ،فإن إخالصه ال بد أن يكون مشوب ًا بحب
السمعة والرياء فليسارع إىل تنقية إخالصه ،وفسح املجال للكفء
األَمني باإلسهام يف جهاد الدعوة إىل اهلل تعاىل"(((.
موسى :ﱡﲗ ﲘ ﲙ
َ احلق الدافع .أمام هذا التهديد يقول قال
ﲚﱠ "ويف هذا إحراج لفرعون لو رفض اإلصغاء إىل برهانه املبني
لدل عىل خوفه من حجته ،وهو يدعي أنه جمنون.((("..
فلم ينفعل موسى أثناء احلوار عندما اهتم باجلنون أو عند هتديده
بالسن بل "رد موسى مدافع ًا بالتي هي أحسن إرخاء للعنان ،إلرادة
البيان ،حتى ال يبقى عذر إلنسان ،رجاء النزوع عن الطغيان"(((.
سادسا :توجيهه موسى وأخيه ألسلوب الترغيب والترهيب:
قال تعاىل :ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ[طه.]٤٨ – ٤٧ :
فهنا توجيه من اهلل مبارش ملوسى وهارون بأن جيمعا بني
الرتغيب والرتهيب يف دعوة فرعون ،فكان الرتغيب يف قوله:
قال تعاىل :ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ أما
الرتهيب فكان يف قوله :قال تعاىل :ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ
ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ.
وملا اجتمع السحرة للموعد ،هم وموسى ،وأهل مرص،
وعظهم موسى وذكرهم قبل املناظرة وقال :ﭽﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﭼ[طه ،]٦١ :فتنازعوا وختاصموا ثم شجعهم فرعون،
وشجع بعضهم بعضا ،قال تعاىل :ﭽﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ [طه.]٦٢ :
المبحث الرابع
رعاية الله لعيسى عليه الصالة والسالم وألمه
إن قصة عيسى عليه الصالة والسالم يف القرآن الكريم شملت
أمور ًا كثرية ،ولذا سنحاول توجيه الفكر حول ما يتعلق بجانب
الرعاية.
فتتمثل رعاية اهلل تعاىل لعيسى عليه الصالة والسالم يف
املطالب التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية لعيسى عليه الصالة والسالم
لقد نشأ عيسى عليه الصالة والسالم عىل األخالق الفاضلة
فزكاه ربه قبل احلمل به قال تعاىل :ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ [مريم" .]١٩ :فذكر جل وعال
يف هذه اآلية الكريمة :أن ذلك الروح -الذي هو جربيل -قال
هلا إنه رسول رهبا ليهب هلا؛ أي :ليعطيها .ﭽﮚﭼ أي :ولد ًا،
ﭽﮛﭼ أي :طاهر ًا من الذنوب واملعايص ،كثري الربكات.
و َبينَّ َ يف غري هذا املوضع كثري ًا من صفات هذا الغالم املوهوب هلا،
وهو عيسى عليه وعىل نبينا الصالة والسالم"(((.
ومن تلك الصفات التي رباه اهلل عليها وزكّاه هبا:
- 1تربيته على العبودية لله تعالى:
أقر عيسى عليه الصالة والسالم وهو طفل رضيع أنه عبدٌ هلل،
فقد َّ
وأن اهلل أوصاه بالصالة والزكاة قال اهلل تعاىل :ﱡﭐﱹ ﱺ ﱻ ﱼ
ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ
ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﱠ[مريم.]31 - 30
"أقر عيسى عىل نفسه بالعبودية هلل تعاىل أول ما تكلم؛ لئال
يتخذ إهل ًا”((( ،فأنا عبد هلل “امللك األعظم الذي له صفات الكامل
ال أتعبد لغريه ،إشارة إىل االعتقاد الصحيح فيه ،وأنه ال يستعبده
شيطان وال هوى"(((.
وقوله تعاىل :ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ [مريم
.]31أي" :وأوصاين ﭽ ﮘ ﭼ هلل طهرة للنفس ﭽ ﮙ ﭼ
ال يف نفيس وأمر ًا لغريي"(((.
طهره للامل فع ً
- 2تربيته على بره بأمه:
قال تعاىل :ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﭼ [مريم .]32
"وقد خصه اهلل تعاىل بذلك بني قومه ،ألن ّبر الوالدين كان ضعيف ًا يف
بني إرسائيل يومئذ ،وبخاصة الوالدة ألهنا تستضعف ،ألن فرط حناهنا
ومشقتها قد جيرئان الولد عىل التساهل يف ال ّرب هبا"(((.
فلم يكن "بفظ وال غليظ ،وال يصدر منه قول وال فعل ينايف
أمر اهلل وطاعته"(((.
ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﱠ [مريم:
.]٣٣يقول القاسمي" :أعظم أحوال اإلنسان احتياجا إىل السالمة هي
هذه األحوال الثالثة :وهي يوم الوالدة ،ويوم املوت ،ويوم البعث.
فجميع األحوال التي حيتاج فيها إىل السالمة واجتامع السعادة من قبله
تعاىل ،طلبها ليكون مصونا عن اآلفات واملخافات يف كل األحوال"(((.
- 5التربية على حسن التخاطب مع الله:
قال تعاىل :ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ [املائدة.]١١٨ – 116 :
قال ابن القيم " :مل يقل :مل أقله ،بل قال :ﭽﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﭼ وفرق بني اجلوابني يف حقيقة األدب .ثم أحال
األمر عىل علمه سبحانه باحلال ورسه.
ويف ختم اآلية بقوله :ﭽﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﭼ إن غفرت هلم فمغفرتك تكون
عن كامل القدرة والعلم .ليست عن عجز عن االنتقام منهم،
وال عن خفاء عليك بمقدار جرائمهم ،وهذا من أبلغ األدب
مع اهلل تعاىل .فإنه قاله يف وقت غضب الرب عليهم ،واألمر هبم
((( أخرجه البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء ،باب قول اهلل {واذكر يف الكتاب
مريم إذ انتبذت من أهلها} [مريم.)3444( ]16 :
((( إغاثة اللهفان البن القيم .183/1وانظر فتح الباري البن حجر .489/6
رعاية طالب العلم 102
المطلب الثاني
الرعاية العلمية لعيسى عليه الصالة والسالم
قال تعاىل :ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭼ [آل عمران .]48فكان تعليم اهلل تعاىل لعيسى
عليه الصالة والسالم الكتاب ،واحلكمة ،والتوراة ،واإلنجيل آية
من اآليات العظيمة.
قال ابن كثري" :يقول تعاىل خمرب ًا عن متام بشارة املالئكة ملريم
بابنها عيسى ،عليه الصالة والسالم -أن اهلل يعلمه ﭽﭴ
ﭵﭼ الظاهر أن املراد بالكتاب هاهنا الكتابة.
ﭽ ﭶ ﭷﭼ فالتوراة :هو الكتاب الذي أنزله
اهلل عىل موسى بن عمران .واإلنجيل :الذي أنزله اهلل عىل عيسى
عليهام السالم ،وقد كان عيسى عليه الصالة والسالم ،حيفظ هذا
وهذا"(((.
وامتن اهلل عليه بذلك فقال تعاىل :ﭽﭹﭺﭻ
ﭼ ﭽ ﭾﭼ [املائدة .]١١٠ :والكتاب :هنا
مصدر ،أي :يعلمه اخلط باليد .وتعليمه إياها قيل :باإلهلام .وقيل:
بالوحي .وقيل :بالتوفيق واهلداية للتعلم.
واحلكمة :فرست هنا :بسنن األنبياء ،وبام رشعه من الدين،
وبالنبوة ،وبالصواب يف القول والعمل وبالعقل ،وبأنواع العلم.
وكان عيسى عليه الصالة والسالم يستظهر التوراة.
((( تفسري القرآن العظيم البن كثري .44/2
رعاية اهلل
103 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ِ
وذك ُْر اإلنجيل ملريم؛ وهو مل ينزل بعد -ألنه كان كتاب ًا مذكور ًا
عند األنبياء والعلامء ،وأنه سينزل(((.
وعندما دعا قومه ذكر نعمة اهلل عليه ومنها تعاليم اهلل له
الكتاب واحلكمة ،قال تعاىل :ﭿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭾ [الزخرف.]٦٣ :
المطلب الثالث
الرعاية النفسية وحفظ الله
لعيسى عليه الصالة والسالم
يمكن بيان رعاية اهلل تعاىل النفسية لعيسى عليه الصالة
والسالم يف النقاط التالية:
- 1رفع الله لقدر عيسى عليه الصالة والسالم:
ﱡﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ
إذا تأملنا قوله اهلل تعاىل :ﭐ
ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ
ﳍ ﳎ ﳏ ﳐﱠ[آل عمران ]45 :وجدنا أن اهلل
تعاىل رفع قدر عيسى عليه الصالة والسالم من جانبني :األول :جعله
ﱡﳋ ﳌ ﳍ ﳎﱠ
اهلل صاحب وجاهة كام يف قوله تعاىل :ﭐ
ٍ
ورشف وكرامة"(((. أي" :ذا َو ْج ٍه ومنزلة عالية عند اهلل،
((( انظر :املحرر الوجيز البن عطية ،438/1والبحر املحيط أليب حيان /2
352 - 351بترصف.
((( جامع البيان للطربي .415 /6
رعاية طالب العلم 104
فعيسى عليه الصالة والسالم "له وجاهة ومكانة عند اهلل يف
الدنيا ،بام يوحيه اهلل إليه من الرشيعة ،وينزل عليه من الكتاب ،وغري
ذلك مما منحه به ،ويف الدار اآلخرة يشفع عند اهلل فيمن يأذن له فيه،
فيقبل منه ،أسوة بإخوانه من أويل العزم ،صلوات اهلل عليهم"(((.
ومن وجاهته" :جعله اهلل أحد أويل العزم من املرسلني أصحاب
الرشائع الكبار واألتباع ،ونرش اهلل له من الذكر ما مأل ما بني املرشق
واملغرب هذا يف الدنيا ،ويف اآلخرة وجيها عند اهلل يشفع أسوة بإخوانه
من النبيني واملرسلني ،ويظهر فضله عىل أكثر العاملني"(((.
الثاين :تقريب اهلل لعيسى عليه الصالة والسالم :كام يف قوله
ﱡﭐﳏ ﳐ ﱠ أي" :أنه ممن ِّ
يقربه اهلل يوم القيامة، تعاىل :ﭐ
فيسكنه يف جواره ويدنيه منه"((( ،فهو عليه الصالة والسالم عند
اهلل "من املقربني ،الذين هم أقرب اخلالئق إىل اهلل ،وأعالهم درجة،
وهذه بشارة ال يشبهها يشء من البشارات"(((.
- 2الثناء بصالح عيسى عليه الصالة والسالم:
قال اهلل تعاىل :ﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ
ﱇﱠ[آل عمران ]٤٦ :أي" :من ِعدَ ادهم وأوليائهمّ ،
ألن
أهل الصالح بعضهم من بعض يف الدين والفضل"(((.
((( تفسري القرآن العظيم البن كثري .43/2
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي .130
((( جامع البيان للطربي .415 /6
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي .967
((( جامع البيان للطربي .420 /6
رعاية اهلل
105 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
قال ابن سعدي" :أي :يمن عليه بالصالح ،من م َّن عليهم،
ويدخله يف مجلتهم ،ويف هذا عدة بشارات ملريم مع ما تضمن من
التنويه بذكر املسيح عليه الصالة والسالم"(((.
فهو عليه الصالة والسالم من الصاحلني "فيِ َقولِ ِه و َع ِ
ملهَ ،ل ُه ْ َ
حيح َو َع َم ٌل َصالِح"(((. ِ
ع ْلم َص ٌ
- 3تذكر الله تعالى لعيسى بنعمه تطمأنة له:
فقد طمأن اهلل نفس عيسى عليه الصالة والسالم بام جيعله هادئ
النفس قوي احلجة ،قال تعاىل :ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ
ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﭼ [املائدة.]117 :
أي" :اذكرها بقلبك ولسانك ،وقم بواجبها شكرا لربك،
حيث أنعم عليك نعام ما أنعم هبا عىل غريك ،فهذه املِنَ ٌن -املذكورة
-ام َت َّن اهلل هبا عىل عبده ورسوله عيسى ابن مريم ودعاه إىل شكرها
والقيام هبا فقام هبا عليه الصالة والسالم أتم القيام وصرب كام صرب
إخوانه من أويل العزم"(((.
- 4حفظ الله لعيسى عليه الصالة والسالم:
ويتمثل هذا يف منع بني إرسائيل من اإلمساك به وقتله ثم
رفعه إىل السامء ،قال تعاىل :ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﭼ [آل عمران.]٥٥ :
"فأخرب تعاىل أنه رفعه إىل السامء بعد ما توفاه بالنوم عىل
الصحيح املقطوع به ،وخلصه ممن كان أراد أذيته من اليهود الذين
وشوا به إىل بعض امللوك الكفرة يف ذلك الزمان"(((.
ﱡﭐﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ
وقال تعاىل :ﭐ
ﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔﲕ
ﲖ ﲗ ﲘﱠ[املائدة .]110 :أي" :أي واذكر نعمتي عليك
يف كفى إياهم عنك حني جئتهم بالرباهني واحلجج القاطعة عىل
نبوتك ورسالتك من اهلل إليهم ،فكذبوك واهتموك بأنك ساحر،
وسعوا يف قتلك وصلبك ،فنجيتك منهم ،ورفعتك إ َّيل ،وطهرتك
من دنسهم ،وكفيتك من رشهم"(((.
اه ٍد قال" :صلبوا رجال ش َّبهوه بعيسى ،حيسبونه إياه ،ورفع
َعن مجُ َ ِ
ْ
اهلل إليه عيسى ح ًّيا"(((،ﭐ قال تعاىل:ﱹﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ
ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱸ [النساء]158 – ١٥٧ :
المطلب الرابع
الرعاية الدعوية لعيسى عليه الصالة والسالم
تتمثل الرعاية الدعوية من اهلل لعيسى عليه الصالة والسالم يف
جوانب كثرية ،ومنها:
- 1تعليمه البدء بالدعوة لتوحيد الله عز وجل:
ويظهر هذا يف بدء عيسى عليه الصالة والسالم بعقيدة
التوحيد ،قال اهلل تعاىل :ﱹﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ
ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱸ [املائدة]72 :
- 2تيسير الله له تعليم الناس الخير:
وذلك يف قول اهلل تعاىل حكاية عن عيسى عليه الصالة
والسالم :ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﭼ [مريم " .]31أي
معلام للخري ،داعيا إىل اهلل ،مذكرا به ،مرغبا يف طاعته ،فهذا من
بركة العبد ،ومن خال من هذا فقد خال من الربكة ،وحمقت بركة
لقائه واالجتامع به ،بل متحق بركة من لقيه واجتمع به"(((.
يه َفإِن " َتع ِليم الرجل الخْ هو ا ْلربكَة ا َّلتِي جعلها اهلل فِ ِ
َ َيرْ ُ َ ْ
ا ْلربكَة ُح ُصول الخْ َيرْ ونامؤه ودوامه َو َه َذا فيِ الحْ َ ِقي َقة َل ْي َس إِلاَّ فيِ
ا ْلعلم المَْ ْو ُروث َعن االنبياء وتعليمه َولهِ َ َذا سمى ُس ْب َحا َن ُه ِكتَابه
ُم َب َاركًا"(((.
المطلب الخامس
رعاية الله تعالى لوالدته مريم
فمن رعاية اهلل تعاىل لعيسى عليه الصالة والسالم وتأهيله
للرسالة والدعوة رعاية اهلل لوالدته وهي بيت نشأته ،إذ كيف
سيؤثر يف الناس إذا مل ُيربى الرتبية الصحيحة التي يعطي هبا كل
إنسان حقه ،وكيف سيقبل منه الناس إذا اشتهرت أرسته بام يشني
ويعاب عليه .لكن اهلل بحكمته وبعدله ورعايته ،كفل هذه األمور
لنبيه عيسى عليه الصالة والسالم ،ل ُي ِعدَّ ُه ألن يكون نبي ًا مؤثر ًا
مقبوالً بني الناس.
وتربز هذه العناية يف رعاية اهلل تعاىل لوالدته يف أمور:
((( حماسن التأويل للقاسمي .348 /1
رعاية طالب العلم 110
الفصل الثاني
نماذج من رعاية الله
لبقية الرسل عليهم الصالة والسالم
المبحث األول
رعاية الله آلدم عليه الصالة والسالم
تربز رعاية اهلل سبحانه وتعاىل آلدم عليه الصالة والسالم
وذريته من خالل ما ذكره اهلل تعاىل يف القرآن عرب عدد من املواقف،
نعرضها من خالل مطلبني:
المطلب األول
الرعاية التربوية آلدم عليه الصالة والسالم
- 1تربيته على التواضع:
ﱡﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ
قال تعاىل :ﭐ
ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﱠ [آل
عمران" .]٥٩ :وإنام خلق اهلل آدم من تراب ألسباب منها :أن
يكون متواضعا وليكون أشد التصاقا باألرض ليكون مطفئ ًا
لنار الشهوة ،والغضب ،واحلرص ،فإن هذه النريان ال تطفأ إال
بالرتاب"(((.
- 2تكريم الله آلدم عليه الصالة والسالم بسجود المالئكة له:
قال تعاىل :ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ [البقرة .]34
وهذه من الرعاية النفسية التي ك ََّرم اهلل تعاىل هبا آدم عليه الصالة
والسالم ،ألنه متيز عن املالئكة بالعلم فيام جعله اهلل له من الفضل
والترشيف كام يف اآلية.
((( ما ذكره الدكتور عقيل حسني عقيل يف كتابه آدم من وحي القرآن .25/1
رعاية اهلل
119 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الثاني
رعاية الله تعالى إلسماعيل عليه الصالة والسالم
ذكر اهلل لنا يف القرآن قصة إبراهيم وإسامعيل عليهام السالم
يف غري موضع من القرآن ويمكن أن نجمل رعاية اهلل جل جالله
إلسامعيل عليه الصالة والسالم يف اجلوانب التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية والعلمية
إلسماعيل عليه الصالة والسالم
ً
أوال :الرعاية التربوية:
- 1تربيته عىل التسليم الكامل ألمر اهلل:
قال تعاىل :ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ
ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭼ [الصافات .]102 - 101قال ابن كثري" :وإنام
أعلم ابنه بذلك ليكون أهون عليه ،وليخترب صربه وجلده وعزمه من
صغره عىل طاعة اهلل تعاىل وطاعة أبيه"((( .فامذا يكون من أمر الغالم،
الذي يعرض عليه الذبح ،تصديق ًا لرؤيا رآها أبوه؟
"إنه يرتقي إىل األفق الذي ارتقى إليه من قبل أبوه :ﭽ ﰊ
ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﭼ إنه يتلقى األمر ال يف
طاعة واستسالم فحسب .ولكن يف رضا كذلك ويف يقني ﭽ ﰊﭼ
يف مودة وقربى ،فشبح الذبح ال يزعجه وال يفزعه وال يفقده رشده،
المطلب الثاني
الرعاية االجتماعية إلسماعيل عليه الصالة والسالم
ً
أوال :الرعاية األسرية:
- 1إلهام الله تعالى إلبراهيم دعاءه ألسرته ومنهم إسماعيل:
فقد دعا إبراهيم أن حيفظ اهلل إسامعيل وأمه عندما تركهام يف مكة،
قال تعاىل :ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [إبراهيم .]37
وكان ذلك دأبه حتى بعدما كرب إسامعيل وتزوج وبنيا البيت فكان
من دعائه :ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ [البقرة.]128
- 2رعاية والده له بعد زواجه:
أراد إبراهيم عليه الصالة والسالم أن يطمئن عىل ابنه ووريث
دعوته من بعده إسامعيل عليه الصالة والسالمَ ،ف َجا َءه َب ْعدَ َما
ت ََز َّو َج ،فوجد زوجته غري قنوع بحاهلا فأمره أن يطلقها فلبى ذلك،
ثم جاءه مرة أخرى ليطمئن عليه فوجد عنده زوجة قنوع راضية
بام قدره اهلل مؤمنة ،فأمره أن حيسن إليها وال يفارقها فأطاعه(((.
ثانياً :الرعاية المادية؛ وذلك في أمور منها:
- 1تعليمه البناء:
قال تعاىل :ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ
ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ [البقرة .]127
((( أخرج الرواية كاملة البخاري يف كتاب أحاديث األنبياء ،باب {يزفون}
(.)3361
رعاية اهلل
129 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
((( تفسري القرآن العظيم البن كثري البن أيب حاتم .232/1
((( ذكره ابن حجر يف الفتح عند رشح حديث رقم ( ،)3361كتاب أحاديث
األنبياء ،باب {يزفون}.
((( اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي .99/15
((( البحر املحيط أليب حيان .307/9
رعاية طالب العلم 130
المبحث الثالث
رعاية الله تعالى ليوسف عليه الصالة والسالم
متيزت رعاية اهلل ليوسف عليه الصالة والسالم بأهنا شملت
ال صغريا يف حجر والده ،حتىمراحل حياته كلها منذ أن كان طف ً
أصبح عزيز مرص ..وكل مرحلة من مراحل حياته كان ربه سبحانه
وتعاىل يرعاه رعاية خاصة تؤهله للمرحلة التي سيقدم عليها..
ويمكن إبراز ذلك يف املطالب التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية ليوسف عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل سبحانه وتعاىل الرتبوية ليوسف عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
- 1تربيته على العبودية لله وحده وااللتجاء إليه والتبرؤ من الحول والقوة:
فقد حكى اهلل عنه دعاءه يف حال الشدة قوله :ﭽ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ [يوسف .]33
ويف حال الرخاء قوله:ﱡﭐﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ
ﲴ ﲵ ﲶﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ
ﲽ ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﱠ
[يوسف ]110 :فتربأ من احلول والقوة.
- 2تربيته على اإلخالص:
قال تعاىل( :ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ
ﮁ) [يوسف.]24:
رعاية اهلل
131 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
وقوله( :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ )[يوسف ]38:قال ابن عباس
مفرسا هذه اآلية" :من فضل اهلل علينا أن جعلنا أنبياء؛ وعىل الناس
أن بعثنا إليهم رسال"(((.
وقوله :ﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ
ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﭼ
- 5تربيته على العفة:
قال تعاىل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭼ [يوسف .]23فرزقه اهلل العصمة
من رش هذه الفتنة -مع توفر أسباهبا من غربته وسلطة الداعي
والشباب -فاستعاذ بربه منها ،وبينّ أهنا ُظلم ،وكانت من ثمرهتا
أن أصبح عزيز مرص املستأمن عىل خزائنها.
"فالعفة حتفظ هبا األعراض يف الدّ نيا ،وجتلب ّ
اللذة والنّعيم يف
اآلخرة .وهي ركن من أركان املروءة ا ّلتي ينال هبا احلمد والشرّ ف،
وهي نظافة للفرد واملجتمع من املفاسد واملآثم وهي دليل كامل
وعزها .صاحبها مسرتيح النَّفس مطمئ ُّن البال .وهي دليل
النَّفس ِّ
وفرة العقل ،ونزاهة النّفس"(((.
((( النكت والعيون للاموردي .38 /3
((( ينظر :نرضة النعيم البن محيد 2888/7باختصار.
رعاية اهلل
133 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
((( ينظر :تفسري القرآن العظيم البن كثري ،408 /4 ،تيسري الكريم الرمحن
البن سعدي ص.404 :
رعاية اهلل
135 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
((( من تدبرات الشيخ نارص العمر عند اآلية يف جمموعة ليدبروا آياته.
((( البحر املديد ألمحد بن حممد بن املهدي .596 /2
رعاية طالب العلم 138
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ
ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ
ﰑ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ
ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ
ﮙ ﮚﭼ [يوسف.]٤٠–٣٧ :
- 2علمه ربه االستفادة من الفرص ،فإن يوسف عليه السالم
حني طلب منه صاحباه يف السجن أن يعرب رؤيامها وبدت له
حاجتهام إليه؛ قصد أن يدعومها إىل اإليامن يف هذه احلال؛ ليكون
أنجع لدعوته ،وأقبل هلام(((.
قال ابن كثري " :وكانت دعوته هلام يف هذه احلال يف غاية
الكامل؛ ألن نفوسهام معظمة له ،منبعثة عىل تلقي ما يقول بالقبول،
فناسب أن يدعومها إىل ما هو األنفع هلام مما سأال عنه وطلبا
(((.
منه"...
- 3علمه اهلل تعاىل َّ
أن وصوله إىل الناس وإىل قلوهبم جيب أن يقوم
عىل النظر يف مصاحلهم وخدمتهم ،فاختذ احلكم وتأويل الرؤيا وعلمه
هبا طريق ًا يسلكه يف الدعوة إليه ،وهذا من تربية اهلل له أن جعله يستغل
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي يف تفسري ص .397
((( البداية والنهاية .207 /1
رعاية طالب العلم 142
املواقف يف الدعوة .ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ
ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ
ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭼ[يوسف.]٣٧ :
وسأل يوسف عليه السالم منصب حافظ خزائن مرص؛ كام
دل عىل ذلك قوله تعاىل( :ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ) [يوسف ]55:وذلك ليحفظها من الضياع؛ وقد
كان الناس مقبلني عىل سبع سنني شداد؛ وكذا ليتوصل بذلك إىل
نرش العدل ورفع الظلم؛ ويتوسل به إىل دعاء أهل مرص إىل اإليامن
باهلل وترك عبادة األوثان(((.
ومن هنا حتدث العلامء حول جواز طلب املرء الوالية لنفسه
إن علم أنه كفء هلا وال يوجد غريه ،وليتوسل هبا إىل تبليغ الدعوة
وحتقيق العدل.
- 4هيأ اهلل له أصحاب ًا يف السجن يدعوهم ويعلمهم ويأنس
هبم ،وكان أحدهم سبب ًا يف إخراجه من السجن وحكمه ملرص بالعدل
واحلق ونرش دعوة اهلل ،قال تعاىل :ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ [يوسف.]٤٥ :
- 5اختياره الصرب ودخول السجن عىل االستجابة ملكر النساء
والعيش بأمان ودعة خارج السجن .قال تعاىل :ﭽﮉ ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ
ﮙ ﮚﭼ [يوسف.]٣٣ :
- 6تربيته عىل أن يكون قدوة حسنة للمدعوين ،فكان عليه
((( فتح البيان يف مقاصد القرآن ملحمد صديق خان .356 /6
رعاية اهلل
143 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
الصالة والسالم قدوة حسنة بفعاله قبل أن يكون قدوة بأقواله؛ ومل
يؤثر عامل الزمان واملكان عىل ذلك؛ ففي السجن قال له صاحباه:
ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) [يوسف.]36:
وقال له إخوته وهو عزيز مرص( :ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ
ﰈ) [يوسف.]78:
وقبل ذلك وبعده قال له ربه عز وجل( :ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ) [يوسف.]22:
المطلب الخامس
الرعاية األمنية ليوسف عليه الصالة والسالم
يشري اهلل تعاىل يف قوله تعاىل( :ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ)[يوسف ]24:إىل عموم السوء ،فقد رصف اهلل تعاىل عن
نبيه يوسف عليه السالم كثريا من السوء وهذا من معية اهلل له.
ويمكن إمجال رعاية اهلل سبحانه وتعاىل األمنية ليوسف عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
مر هبا عليه الصالةبرز ذلك يف حفظ اهلل له من املهالك التي ّ
والسالم ،وذلك عندما:
- 1ن ََّجاه اهلل تعاىل من قتل إخوته له قال تعاىل :ﱡﭐﲕ ﲖ
ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ
ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﱠ[يوسف .]10
"فهذا القائل أحسنهم رأيا يف يوسف ،وأبرهم وأتقاهم يف هذه
القضية ،فإن بعض الرش أهون من بعض ،والرضر اخلفيف يدفع به
الرضر الثقيل"(((.
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي.394
رعاية طالب العلم 144
- 2أنجاه اهلل وأخرجه من البئر قال تعاىل :ﭽ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﭼ [يوسف.]19
- 3أنقذه اهلل بشهادة الشاهد ملا مكرت به امرأة العزيز ،قال تعاىل:
ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ
ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ[يوسف.]٢٨–٢٦ :
- 4أنجاه اهلل تعاىل وأخرجه من السجن ،قال تعاىل :ﭽ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭼ[يوسف.]٥٤ :
المطلب السادس
الرعاية المهارية ليوسف عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل سبحانه وتعاىل املهارية ليوسف عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
لقد أعطى اهلل يوسف عليه الصالة والسالم القدرة واملهارة
الكافية عىل:
- 1تأويل الرؤيا:
تأويل األحاديث علم ومهارة ،قال تعاىل :ﭽ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩﭼ [يوسف .]21
- 2الحُكم واإلدارة:
فقد أعد اهلل تعاىل يوسف عليه السالم للحكم واإلدارة وخصوص ًا
ٌ
مؤهل ألن حيتاجه عزيز مرص ،وأن يف املجال االقتصادي ،فكان ذلك
يبني له كيف يكون ذلك ،ويطلب منه أن يكون مسؤوالً عن اخلزائن،
رعاية اهلل
145 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المطلب السابع
رعاية الله ليوسف عليه الصالة والسالم وإخوته من
خالل والدهم يعقوب عليه الصالة والسالم
يمكن إجياز رعاية اهلل تعاىل ليوسف وإخوته من خالل والدهم
عليهم الصالة والسالم يف النقاط التالية:
ً
أوال :الرعاية األمنية :والمتمثلة في:
- 1احلفاظ عىل يوسف من كيد إخوته وحسدهم ،فقد قال له
أبوه عندما قص عليه رؤياه ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ [يوسف.]5
- 2حماولته عليه الصالة والسالم عدم دفع يوسف
حلوا
إلخوته عندما طلبوه أن يذهب معهم للعب ،ولكنهم أ ُّ
عىل أبيهم وبينوا أهنم سيحافظون عليه ،فقال تعاىل :ﭽﯬ ﯭ
ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ
ﯸﭼ [يوسف.]13
املرة األوىل حذر يوسف ،ويف املرة الثانية قام هو
ففي َّ
بالدفاع عنه ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﭼ [يوسف.]21
ّ -3
حذر أبوه إخوته أن يدخلوا من باب واحد لئال يحُ سدوا عىل
كثرهتم :ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭼ [يوسف.]68 :
- 4حرصه عىل أخي يوسف من الضياع واإلمهال :ﭽ ﭑ ﭒ
ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ
رعاية اهلل
147 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الرابع
رعاية الله لداود عليه الصالة والسالم
تتمثل رعاية اهلل سبحانه وتعاىل لداود عليه الصالة والسالم
أن أعطاه اهلل تعاىل فضائل كثرية ،كام قال تعاىل :ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ﮈﭼ[سبأ.]١٠ :
وهذا الفضل الذي أعطاه اهلل تعاىل لداود هو بمثابة الرعاية
تفضل به عىل داود يف آيات
له ،وبينَّ اهلل تعاىل هذا الفضل الذي ّ
كثرية يمكن إمجاله يف املجاالت التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية لداود عليه الصالة والسالم
ويتضح هذا اجلانب من خالل قصة اخلصمني والتعقيبات عليها:
قال تعاىل :ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ
ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ
ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ
ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ [ص.]٢٦ – ٢1 :
"فقد أرسل اهلل سبحانه وتعاىل لنبيه داود عليه الصالة والسالم
رعاية طالب العلم 150
ملكني لالمتحان ،فدخال عليه من غري باب املحراب ،ففزع منهم
نبي اهلل داود عليه الصالة والسالم ،لدخوهلام عليه من غري الباب
الذي منه املدخل ،وقيل ألهنام دخال عليه لي ً
ال "(((.
"فقال أحد اخلصمني :نحن خصامن تعدَّ ى أحدنا عىل صاحبه
بغري حق ،فاقض بيننا بالعدل ،وال تجَ ُ ْر ،وال ترسف يف حكمك
بامليل منك مع أحدنا عىل صاحبه ،وأرشدنا إىل الطريق املستقيم.
ثم بدأ يذكر سبب املخاصمة فقال :ﭽﮗﮘﮙﮚﮛﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﭼ أي انزل يل عنها وضمها إيل،
ﭽ ﮣ ﮤ ﮥﭼ أي :وكان أعز مني يف خماطبته إياي؛ ألنه
إن تكلم فهو أبني منى ،وإن بطش كان أشد مني فقهرين ،فقال داود
عليه الصالة والسالم للخصم املتظلم :ﭽﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ ثم قال :ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﭼ أي :وإن كثري من الرشكاء ليتعدى بعضهم عىل بعض ،ثم
استثنى :ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﭼ أي:
وقليل ما جتد ذلك الصنف من الناس"(((.
فمن هذه القصة يمكن استخراج تربية اهلل تعاىل لنبيه داود
عليه الصالة والسالم يف النقاط التالية:
- 1تربيته عىل قبول احلق واملوعظة من كل أحد ،فإن
اخلصمني نصحا داود بقوهلام :ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ فلم يشمئز ومل يغضب،
ومل يثنه ذلك عن احلق.
ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ
ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ [سبأ .]11 - 10أي ال
توسع احللقة فتقلق املسامر وال تغلظ املسامر فتقد احللقة"(((.
- 5علمه الله سبحانه مهارة القضاء واإلصالح بين الناس:
قال تعاىل :ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭼ[ص.]٢٠ :
قال ابن كثري" :قال جماهد والسدي :هو إصابة القضاء وفهمه،
وقال جماهد أيضا :هو الفصل يف الكالم ويف احلكم"((( ،وقال
السعدي" :أي :اخلصومات بني الناس"(((.
المبحث الخامس
رعاية الله لسليمان عليه الصالة والسالم
متيز نبي اهلل سليامن عليه الصالة والسالم عن باقي األنبياء
بعظم ملكه ،وهذا امللك مع النبوة حيتاج إىل تأهيل ورعاية خاصة
حظي هبا هذا النبي من ربه جل وعال ،تظهر من خالل ثمرهتا
ومواقف سليامن عليه الصالة والسالم يف دعوته ..نجملها يف
النقاط التالية:
المطلب األول
الرعاية التربوية لسليمان عليه الصالة والسالم
يمكن إبراز معامل الرعاية الرتبوية من اهلل تعاىل لسليامن عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
أوال :تربيته على الدعاء:
ويظهر أثر هذه الرتبية يف كثرة ترضع ودعاء سليامن عليه
السالم ومن ذلك ،قوله تعاىل :ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ[النمل]19 :
أي" :اجعلني وازع ًا أي فقري ًا إىل الشكر ،أي مالزم ًا له مولع ًا به،
ألن كل فقري إىل يشء جمتهد يف حتصيله ،ويلزم عىل هذا التخريج
احتقار العمل ،فيكون سبب ًا لألمن من اإلعجاب"(((.
إنه "يرضع إىل ربه هبذا الدعاء وهو النبي الذي أنعم اهلل عليه
وسخر له اجلن واإلنس والطري .غري آمن مكر اهلل -حتى بعد أن
اصطفاه .خائفا أن يقرص به عمله ،وأن يقرص به شكره ..يستعني
بربه كذلك ليوفقه إىل عمل صالح يرضاه .وهو يشعر أن العمل
الصالح توفيق ونعمة أخرى من اهلل ثم يدعوه بالدخول يف عباد اهلل
الصاحلني ،ألن الدخول يف عباد اهلل الصاحلني رمحة من اهلل ،تتدارك
العبد فتوفقه إىل العمل الصالح ،فيسلك يف عداد الصاحلني.
هبذا النداء القريب املبارش املتصل ..ﭽ ﮨﭼ امجعني كيل .امجع
جوارحي ومشاعري ولساين وجناين وخواطري وخلجايت ،وكلاميت
وعبارايت ،وأعاميل وتوجهايت .امجعني كيل .امجع طاقايت كلها .أوهلا
عيل وعىل
عىل آخرها وآخرها عىل أوهلا لتكون كلها يف شكر نعمتك ّ
والدي ..وكذلك تكون احلساسية املرهفة بتقوى اهلل وخشيته والتشوق
ّ
إىل رضاه ورمحته يف اللحظة التي تتجىل فيها نعمته".
بل رباه عىل علو اهلمة يف الدعاء ،قال تعاىل :ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛﭼ[ص " .]35يف هذه
اآلية أدب من آداب الدعاء :وهو تعظيم الرغبة ،وعلو اهلمة يف الطلب،
فسليامن مل يكتف بسؤال اهلل املغفرة ،ولكنه -لعلو مهته وعلمه بسعة فضل
ربه -سأله مع ذلك ملكًا ال ينبغي ألحد من بعده ،فأجاب اهلل دعاءه،
وسخر له الريح ،والشياطني ،بل وله يف اآلخرة زلفى وحسن مآب"(((.
ثانيا :تربية على الشكر والتفنن فيه:
ظهر أثر هذه الرتبية من خالل عدد من املواقف ،ومن ذلك:
((( من تدبرات د .حممد احلمد ضمن جمموعة ليدبروا آياته.
رعاية طالب العلم 160
- 1الترصيح بشكر اهلل واعرتافه بنعم اهلل تعاىل:
كام قال تعاىل :ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [النمل" ]15وهذا عنوان
سعادة العبد :أن يكون شاكر ًا هلل عىل نعمه الدينية والدنيوية ،وأن
يرى مجيع النعم من ربه ،فال يفخر هبا وال يعجب هبا ،بل يرى أهنا
تستحق عليه شكر ًا كثري ًا"(((.
وقال تعاىل :ﭽ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ [النمل.]16
وملا أرسلت إليه ملكة سبأ هبدايا ،ذكر نعمة اهلل عليه وشكرها
باعرتافه بالنعم ونسبها هلل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [النمل]36
وملا أراد أن يأيت بعرش ملكة سبأ ووجده أمامه شكر نعمة اهلل تعاىل
كذلك واعرتف هبا ،كام قال تعاىل :ﱡﭐﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ
ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ
ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ ﲝ
ﲞ ﲟﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﱠ[النمل.]40
"لقد ملست هذه املفاجأة الضخمة قلب سليامن -عليه
الصالة والسالم -واستشعر أن هذه النعمة ابتالء ضخم خميف
حيتاج إىل يقظة ،وحيتاج إىل عون من اهلل ليتقوى عليه وحيتاج
إىل معرفة النعمة والشعور بفضل املنعم ،ليعرف اهلل منه هذا
الشعور فيتواله".
قال تعاىل :ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﭼ
[النمل .]40 :حيث أنه "وملا َذكر الفضل أضافه إىل اهلل بعنوان كونه
ر ّبه إلظهار أن فضله عليه عظيم إذ هو عبد ربه"(((.
- 2طلب سليامن عليه الصالة والسالم من اهلل تعاىل اإلعانة
عىل الشكر:
كام قال تعاىل :ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮬ ﮭ ﮮﭼ [النمل ]19 - 18أي ":أهلمني أن أشكر نعمتك
التي مننت هبا عيل ،من تعليمي منطق الطري واحليوان ،وعىل والدي
باإلسالم لك ،واإليامن بك ،ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ أي:
عمال حتبه وترضاه ،ﭽﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ
أي :إذا توفيتني فأحلقني بالصاحلني من عبادك ،والرفيق األعىل من
أوليائك"(((.
"ويروى عن داود عليه الصالة والسالم أنه قال :يا رب كيف
أشكرك والشكر نعمة أخرى منك أحتاج عليها إىل شكر آخر؟
فأوحى اهلل تعاىل إليه :يا داود إذا علمت أن ما بك من نعمة فمني
فقد شكرتني"(((.
المطلب الثاني
الرعاية العلمية لسليمان عليه الصالة والسالم
يمكن إبراز معامل الرعاية العلمية من اهلل تعاىل لسليامن عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
)1تعليم الله تعالى لسليمان عليه الصالة والسالم:
قال تعاىل :ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ[النمل.]16 - ١5 :
"فإن اهلل تعاىل آتى داود وسليامن من نعم الدنيا واآلخرة ما ال
ينحصـر ،ومل يذكر من ذلك -يف صدر اآلية -إال العلم؛ ليبني أنه
األصل يف النعم كلها!"(((.
"ال يذكر هنا نوع العلم وموضوعه ألن جنس العلم هو
املقصود باإلبراز واإلظهار .ولإلحياء بأن العلم كله هبة من اهلل،
وبأن الالئق بكل ذي علم أن يعرف مصدره ،وأن يتوجه إىل اهلل
باحلمد عليه ،وأن ينفقه فيام يريض اهلل الذي أنعم به وأعطاه".
)2تفضيل الله تعالى سليمان عليه الصالة والسالم بالعلم والفهم:
قال تعاىل :ﭽﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ
ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗﯘ ﭼ [األنبياء .]79 - 78
المطلب الثالث
الرعاية المهارية لسليمان عليه الصالة والسالم
وذلك بأن أعطاه اهلل عوامل التمكني ،ومنها:
)1آتاه الله تعالى الملك:
وقال تعاىل :ﭽ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬﭼ [األنبياء .]79وامللك وإدارة األمور من أهم املهارات
التي حيتاجها الداعية يف دعوته للناس وقيادهتم.
)2تربيته على اإلتقان في العمل ومتابعته الرعية بنفسه:
قال تعاىل :ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ[النمل.]20 :
"ففي هذه اآلية دليل عىل تفقد اإلمام أحوال رعيته ،واملحافظة
ف عىل سليامن حاله،عليهم ،فانظر إىل اهلدهد مع صغره كيف مل يخَ َ
فكيف بعظام امللك ،ويرحم اهلل عمر فإنه كان عىل سريته ،قال:
لو أن سخلة عىل شاطئ الفرات أخذها الذئب ليسأل عنها عمر،
بوال تذهب عىل يديه البلدان ،وتضيع الرعية ويضيع فام ظنك ٍ
الرعيان"(((.
"ندرك من افتقاد سليامن هلذا اهلدهد سمة من سامت شخصيته:
سمة اليقظة والدقة واحلزم .فهو مل يغفل عن غيبة جندي من هذا
احلرش الضخم من اجلن واإلنس والطري ،الذي جيمع آخره عىل
أوله كي ال يتفرق وينتكث".
)3رعاية التسخير والنصرة والتأييد:
سخر اهلل تعاىل لسليامن عليه الصالة والسالم كل يشء من
اجلن واإلنس والطري والريح ،وجاءت هذه الرعاية يف عدة آيات
قرآنية ،ومنها :قوله تعاىل :ﭽ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭑ
ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ
ﭜ ﭝ ﭼ[األنبياء.]٨٢ - 81 :
ومنها قوله تعاىل :ﭽﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ
ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﭼ [سبأ.]١٣–12 :
المطلب الرابع
الرعاية الدعوية لسليمان عليه الصالة والسالم
- 1تعليمه الدعوة إلى التوحيد:
قال تعاىل :ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ
ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ
ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
ﮄ ﮅﮇﭼ [النمل.]26–23 :
فهذا املوقف يدل عىل عناية سليامن عليه الصالة والسالم
بالتوحيد وغرسه يف قلوب رعيته ومسارعتهم يف تغيري أي مظهر
من مظاهر الرشك.
- 2حرصه على الدعوة إلى الله:
قال تعاىل :ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ
ﯕ ﭼ [النمل .]31–29 :فبمجرد وصول خرب البلدة التي ترشك
باهلل تعاىل أرسل إليهم مبارشة من يدعوهم إىل اهلل تعاىل.
"وهذا يف غاية الوجازة مع البيان التام؛ فإنه تضمن هنيهم عن
العلو عليه ،والبقاء عىل حاهلم التي هم عليها ،واالنقياد ألمره،
والدخول حتت طاعته ،وجميئهم إليه ،ودعوهتم إىل اإلسالم"(((.
المبحث السادس
رعاية الله أليوب عليه الصالة والسالم
قص اهلل تعاىل يف القرآن أبرز مرحلة من حياة أيوب عليه
الصالة والسالم ،التي متثل تسلية لكل الناس عامة وللدعاة
خاصة ،يربز اهلل فيها مدى رعايته لعبده وما وصل إليه من تربية
جتعله يتحمل هذا البالء ،وما جازاه اهلل عىل هذا الصرب العظيم..
ونربز هذه الرعاية الربانية أليوب عليه الصالة والسالم من
خالل املطالب التالية:
المطلب األول
رعاية الله تعالى أيوب عليه الصالة والسالم
من خالل ابتالئه
قال تعاىل :ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﭑ ﭒ ﭓ
ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ
ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [ص.]٤٤–٤١ :
وقال تعاىل :ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ
ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭼ [األنبياء.]84 - 83
رعاية طالب العلم 172
ومعنى اآليات" :واذكر عبدنا ورسولنا ،أيوب -مثنيا
معظام له ،رافع ًا لقدره -حني ابتاله ،ببالء شديد ،فوجده صابر ًا
راضي ًا عنه ،وذلك أن الشيطان سلط عىل جسده ،ابتالء من اهلل،
وامتحان ًا فنفخ يف جسده ،فتقرح قروح ًا عظيمة ومكث مدة
طويلة ،واشتد به البالء ،ومات أهله ،وذهب ماله ،فنادى ربه:
رب ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ فتوسل إىل اهلل
باإلخبار عن حال نفسه ،وأنه بلغ الرض منه كل مبلغ ،وبرمحة ربه
الواسعة العامة فاستجاب اهلل له ،وقال له :ﭽﰋ ﰌﰍ ﰎ
ﰏ ﰐ ﰑﭼ .فركض برجله فخرجت من ركضته عني
ماء باردة فاغتسل منها ورشب ،فأذهب اهلل عنه ما به من األذى،
ﭽﭳ ﭴﭼ أي :رددنا عليه أهله وماله.
ﭽﭵﭶﭼ بأن منحه اهلل العافية من األهل واملال شيئ ًا
كثري ًا ،ﭽﭷﭸﭹﭼ به ،حيث صرب وريض ،فأثابه اهلل ثوابا
عاجال قبل ثواب اآلخرة.
ﭽﭺﭻﭼ أي :جعلناه عربة للعابدين ،الذين
ينتفعون بالعرب ،فإذا رأوا ما أصابه من البالء ،ثم ما أثابه اهلل بعد
زواله ،ونظروا السبب ،وجدوه الصرب"(((.
المطلب الثاني
الرعاية التربوية أليوب عليه الصالة والسالم
يمكن بيان جوانب رعاية اهلل تعاىل أليوب عليه السالم يف
النقاط التالية:
- 1تربيته على اللجوء لله تعالى:
ويظهر أثر هذه الرعاية يف ثناء اهلل عليه بقوله :قال تعاىل :ﭽﯿ
ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﭼ وقال تعاىل :ﭽﭠﭡﭢﭣﭼ "أي:
ﭽﯿ ﰀ ﰁﭼ بأحسن الذكرِ ،
وأثن عليه بأحسن الثناء ،حني
أصابه الرض ،فصرب عىل رضه ،فلم يشتك لغري ربه ،وال جلأ إال إليه،
فـنَا َدى َر َّب ُه داعي ًا ،وإليه ال إىل غريه شاكي ًا -وقال تعاىل عنه يف ختام
اآليات :ﭽ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬﭼ -أي :كثري الرجوع إىل اللهّ ،يف مطالبه
الدينية والدنيوية ،كثري الذكر لربه والدعاء ،واملحبة والتأله"(((.
- 2تربيته على حسن األدب في الدعاء:
ويظهر أثر هذه الرعاية عىل حسن األدب يف الدعاء ويف
ثناء اهلل عليه بقول :ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ[ص .]41 :وبقوله :ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ [األنبياء.]٨٣ :
قال السعدي" :فتوسل إىل اهلل باإلخبار عن حال نفسه ،وأنه بلغ الرض
منه كل مبلغ ،وبرمحة ربه الواسعة العامة"(((.
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص 714بترصف واختصار.
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص.714
رعاية طالب العلم 174
"فجمع يف دعائه بني التوحيد ،وإظهار الفقر ،وطعم املحبة يف
التملق له ،واإلقرار له بصفة الرمحة ..ومتى وجد املبتىل هذا كُشفت
عنه بلواه!"(((.
"وأيوب هنا يف دعائه ال يزيد عىل وصف حاله :ﭽ ﭤ ﭥ
ﭦﭼ ووصف ربه بصفته :ﭽﭧ ﭨ ﭩﭼ .ثم ال
يدعو بتغيري حاله ،صرب ًا عىل بالئه ،وال يقرتح شيئ ًا عىل ربه ،تأدب ًا
معه وتوقري ًا ،بل إنه ليتحرج أن يطلب إىل ربه رفع البالء عنه ،فيدع
األمر كله إليه ،اطمئنان ًا إىل علمه باحلال وغناه عن السؤال"
"ومل يتعلق أيوب بيشء من عمله أو صربه ،لكن تعلق بإيامنه
العميق أن ربه أرحم الرامحني"(((.
"فوصف نَفسه؛ َووصف ربه؛ بِ َو ْصف يت ََض َّمن ُسؤال َرمحته
الس َؤالَ ،و َه َذا من َباب ِ ِ
بكشف رضهَ ،وهي صي َغة خرب ت ََض َّمنت ُّ
حسن الأْ َ َدب فيِ ُّ
الس َؤال"(((.
ويظهر أدبه عليه الصالة والسالم أيضا حني مل ينسب ما حل
به من البالء إىل اهلل ،مع أن األفعال كلها خريها ورشها؛ خالقها هو
الرش ال ينسب إليه ذكرا ،وإن كان اهلل ال رشيك له يف خلقه ،ولكن َّ
أدب أدبنا به ربنا عز وجل ،ويعلمنا إياه هنا موجودا منه َخ ْلقا ،وهذا ٌ
سيدنا أيوب عليه الصالة والسالم ،ومنه قول إبراهيم عليه الصالة
والسالم( :ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) [الشعراء.(((]80:
((( الفوائد البن القيم ص .301
((( من تدبرات د .عبداهلل بن قاسم ضمن جمموعة ليدبروا آيته.
((( دقائق التفسري ،ابن تيمية.)362 /2( :
((( اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ،210 /15وأيضا :املستفاد من قصص
األنبياء للدعوة والدعاة ،عبد الكريم زيدان.451/1 :
رعاية اهلل
175 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المطلب الثالث
الرعاية الصحية واالجتماعية
أليوب عليه الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل تعاىل الصحية واالجتامعية أليوب عليه
الصالة والسالم يف النقاط التالية:
- 1شفاؤه من بعد مرضه :وجعل سبب ذلك دعاءه وإنابته
لربه ،قال تعاىل :ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ﭼ [األنبياء.]٨٤ :
- 2دعوته للسعي لعالج نفسه :وبني له الطرق لذلك ،قال
تعاىل :ﭽ ﰋ ﰌﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﭼ
عني
[ص" ]42 :أي :ارضب األرض هبا ،لينبع لك منها ٌ
تغتسل منها وترشب ،فيذهب عنك الرض واألذى ،ففعل
ذلك ،فذهب عنه الرض ،وشفاه اللهّ تعاىل"(((.
وهذا فيه تربية أليوب عليه الصالة والسالم ومن بعده "بأنه
سبحانه وتعاىل جيري أقداره عىل أسباب يقوم هبا الناس ،فإنه قادر
عىل شفاء أيوب عليه الصالة والسالم بقوله "كن" "فيكون"،
ولكنه جل جالله أمره أن يرضب األرض بقدمه لينبغ املاء فيرشب
منه ويغتسل؛ فيزول بذلك ما حل به داء باطني وخارجي"(((.
((( أخرجه الطربي يف جامع البيان ،212 /21وابن كثري تفسري القرآن العظيم
البن كثري .75 /7
((( تفسري القرآن العظيم البن كثري .76 /7
رعاية طالب العلم 178
المبحث السابع
رعاية الله لزكريا ويحيى عليهما الصالة والسالم
نبي اهلل زكريا وابنه حييى عليهام السالم ،قد حظيا برعاية
ربانية من اهلل تعاىل سجلها القرآن الكريم ليستلهم منها الدعاة
واملصلحون واملربون منهجا عمليا يف الرتبية والرعاية والتوجيه.
المطلب األول
الرعاية التربوية والعلمية
لزكريا ويحيى عليهما الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل تعاىل الرتبوية والعلمية لزكريا وحييى
عليهام الصالة والسالم يف النقاط التالية:
- 1التربية على العبودية لله تعالى:
من ثمرة تربية اهلل تعاىل زكريا وحييى عليهام السالم عىل
العبودية ،وصف اهلل زكريا بالعبودية يف قوله تعاىل :ﭽﭓ ﭔ
ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ [مريم.]٢ :
ومجع بينه وبني حييى يف مظاهر تلك العبودية يف قوله تعاىل:
قال تعاىل :ﭽﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﭼ
[األنعام ،]٨٥ :ويف قوله :ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
رعاية اهلل
179 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ [األنبياء]٩٠ :
فاملسارعة يف اخلريات والصالح يف الدين أوصلتهم ملرتبة العبودية.
ومن مظاهر عبوديته ما ذكره اهلل تعاىل من كثرة عبادته يف
قوله :ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭼ [آل عمران ،]39وقال تعاىل :ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ[مريم ،]١١ :فقد
جاءه الفرج من اهلل وهو قائم هلل تعاىل متجها إليه ،فالتعبري بالقيام
هلل تعاىل يشري إىل االجتهاد يف العبادة.
ومن مظاهر العبودية التقوى التي وصف اهلل هبا حييى بقوله:
ﱹﭟ ﭠﱸ [مريم" ]13موصوالً باهلل ،متقي ًا له ،مراقب ًا له ،خيشاه
ويستشعر رقابته عليه يف رسه ونجواه .ذلك هو الزاد الذي آتاه اهلل
حييى يف صباه ،ليخلف أباه كام توجه إىل ربه وناداه نداء خفيا.
فاستجاب له ربه ووهب له غالم ًا زكي ًا".
- 2تربيته على كثرة الذكر والدعاء وأدب المناجاة لربه:
قال تعاىل :ﱡﭐ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﱠ
[آل عمران" ]41قال حممد بن كعب :لو رخص اهلل ألحد يف ترك
الذكر لرخص لزكريا ألنه منعه من الكالم وأمره بالذكر"(((.
وظهرت ثمرة هذه الرتبية يف دعاء زكريا عليه الصالة والسالم
ومناجاته لربه ،قال تعاىل :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ[آل عمران.]٣٨ :
فمن أدبه يف الدعاء قال :ﭽﭗ ﭘ ﭙ ﭼ "فجاء الطلب بلفظ
((( حماسن التأويل للقاسمي .315/2
رعاية طالب العلم 180
اهلبة ألن اهلبة إحسان حمض ليس يف مقابلة يشء وهو يناسب ما ال
دخل فيه للوالد لكرب سنه وال للوالدة لكوهنا عاقرة ال تلد"(((.
وقال تعاىل :ﭽﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ
ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ[مريم.]٥ – ٢ :
"وإنام كان خفي ًا ألن زكريا رأى أنه أدخل يف اإلخالص
مع رجائه ّ
أن اهلل جييب دعوته لئال تكون استجابته مما يتحدث
به الناس"(((" ،إنه يناجي ربه بعيدا عن عيون الناس ،بعيدا عن
أسامعهم .يف عزلة خيلص فيها لربه ،ويكشف له عام يثقل كاهله
ويكرب صدره» .كل هذا يف خضوع يف الدعاء وإظهار الذل
واملسكنة والضعف واحلاجة هلل تعاىل".
ويف قوله :ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ صورة من
صور األدب مع اهلل يف الدعاء" ،فاملعنى إنك عودتني أجابتك
وإسعافك ومل تشقني بالرد واحلرمان فهو توسل إليه تعاىل بام سلف
من إجابته وإحسانه"
(((.
والسالم:ﱡﭐﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ
ﱲﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺﱠ[آل عمران،]40
وقال يف موضع آخر :ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ[مريم.]8
جاءه اجلواب يف بساطة ويرس ،ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ[مريم ]9إنه:
"يرد األمر إىل نصابه .ويرده إىل حقيقته التي ال عرس يف فهمها ،وال
غرابة يف كونه :ﱡﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹﱠ ..فاألمر
مألوف مكرور معاد حني يرد إىل مشيئة اهلل وفعله الذي يتم دائ ًام
عىل هذا النحو ولكن الناس ال يتفكرون يف الطريقة ،وال يتدبرون
الصنعة ،وال يستحرضون احلقيقة!"(((.
"فكام أنه تعاىل قدر وجود األوالد باألسباب التي منها
التناسل ،فإذا أراد أن يوجدهم من غري ما سبب فعل ،ألنه ال
يستعيص عليه يشء"(((" ،فاهلل تعاىل ال حيتاج إىل سبب بل اهللُ َي ْف َع ُل
ما َيشا ُء ال يعجزه يشء وال يتعاظمه أمر".
الثالث :ملا جاءت البرشى لزكريا بالولد ،قال استعجاال هلذا
األمر ،وليحصل له كامل الطمأنينة.ﱡﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﱠ
[آل عمران ]41أي :عالمة عىل وجود الولد ﱡﭐﲁ ﲂ ﲃ
ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﱠ[آل عمران ]41أي:
((( حماسن التأويل للقاسمي .315/2
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص.129
رعاية اهلل
183 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
"ينحبس لسانك عن كالمهم من غري آفة وال سوء ،فال تقدر إال
عىل اإلشارة والرمز ،وهذا آية عظيمة أن ال تقدر عىل الكالم ،وفيه
مناسبة عجيبة ،وهي أنه كام يمنع نفوذ األسباب مع وجودها ،فإنه
يوجدها بدون أسباهبا ليدل ذلك أن األسباب كلها مندرجة يف
قضائه وقدره ،فامتنع من الكالم ثالثة أيام"(((.
- 4تربيته على التواضع:
ومن ثمرة هذه الرتبية أن أثنى اهلل عىل حييى بقوله :ﱡﭐ ﱒ
ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ[مريم ،]14فرباه اهلل تعاىل" :فلم
يكن متجرب ًا متكرب ًا عن عبادة اهلل ،وال مرتفعا عىل عباد اهلل ،وال
عىل والديه ،بل كان متواضعا ،متذلال مطيعا ،أوابا هلل عىل الدوام،
فجمع بني القيام بحق اهلل ،وحق خلقه"(((.
- 5تربيته على الحنان:
قال تعاىل مثنيا عىل حييى عليه الصالة والسالم :ﱡﭐ ﱊ ﱋ
ﱌﱠ[مريم" ]13قوالن :أحدمها :قال :تعطف اهلل عز وجل عليه
بالرمحة والقول اآلخر ما أعطيه من رمحة الناس حتى خيلصهم من
الكفر والرشك"(((.
"آتاه احلنان هبة لدنِّية ال يتكلفه وال يتعلمه؛ إنام هو مطبوع
عليه ومطبوع به .واحلنان صفة رضورية للنبي املكلف برعاية
القلوب والنفوس ،وتأليفها واجتذاهبا إىل اخلري يف رفق".
المطلب الثاني
الرعاية األسرية لزكريا ويحيى عليهما الصالة والسالم
يمكن إمجال رعاية اهلل تعاىل األرسية لزكريا وحييى عليهام
الصالة والسالم يف النقاط التالية
- 1إصالح زوجه والدة يحى:
قال تعاىل :ﭽﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ
ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ [األنبياء.]٩٠ :
"فبعدما كانت عاقر ال يصلح رمحها للوالدة ،أصلح اهلل رمحها
للحمل ألجل نبيه زكريا"((( ،وأصلحها كذلك بأن جعلها امرأة
عابدة هلل.
- 2إشباع رغبة األبوة:
لقد استجاب اهلل لزكريا عليه الصالة والسالم دعاءه ،ورزقه
بالولد الصالح الذي يرث دعوته وعلمه .ﭽﯝ ﯞ
ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ[األنبياء.]90
- 3توفيق الله لزكريا بحسن الدعاء بالذرية الصالحة:
قال تعاىل:ﱡﭐﱲ ﱳ ﱴﱠ[مريم ]6أي" :ال جبارا
وال غليظا ،وال متبطرا وال طموعا .ولفظة «ريض» تلقي هذه
الظالل .فالريض الذي يرىض ويريض .وينرش ظالل الرىض فيام
حوله ومن حوله".
فقد ع ّلم اهلل تعاىل زكريا علام ورثه من أجداده األنبياء ،وأراد
أن يرزقه اهلل بالولد كي يرث هذا العلم وينرشه للناس ،فقد "سأله
يورثه ما َله ،فأعراض الدنيا أهون عند
علمه ،ال من ِّ
يورثه َ نس ً
ال ِّ
األنبياء من أن يشفقوا عليها!" (((.
وهنا استجاب اهلل دعاءه ورزقه بيحيى عليه الصالة والسالم،
وكان من أول التوجيهات التي تلقاها حييى من اهلل تعاىل كان
توجيها للعلم والتعلم واجلد فيه ،لرييض ربه ووالده وتستمر
دعوته ،فقال تعاىل :ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ
ﭘﭼ [مريم ]12فقد أمر اهلل تعاىل حييى من صغره أن حيرص
وجيتهد يف طلب العلم وأن يأخذه بقوة .قال ابن سعدي" :أمره
اهلل أن يأخذ الكتاب بقوة ،أي :بجد واجتهاد ،وذلك باالجتهاد
يف حفظ ألفاظه ،وفهم معانيه ،والعمل بأوامره ونواهيه ،هذا متام
أخذ الكتاب بقوة ،فامتثل أمر ربه"(((.
فقد "نودي ليحمل العبء وينهض باألمانة يف قوة وعزم ،ال
يضعف وال يتهاون وال يرتاجع عن تكاليف الوراثة".
فقد كانت نفس زكريا عليه الصالة والسالم تشتاق ،ألنه
"خاف أن ال يقوم أحد بعده مقامه يف الدعوة إىل اهلل والنصح
لعباد اهلل ،وأن يكون يف وقته فرد ًا وال خيلف من يشفعه
(((
. ويعينه"
((( الذريعة إىل مكارم الرشيعة للراغب األصفهاين ص.179
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي .490
((( تيسري الكريم الرمحن البن سعدي ص.530
رعاية طالب العلم 188
فزكريا عليه الصالة والسالم «يطلب الويل الصالح ،الذي حيسن
الوراثة ،وحيسن القيام عىل تراثه وتراث النبوة من آبائه وأجداده ،ألنه
خيشى من بعده .خيشاهم أال يقوموا عىل تراثه بام يرضاه .وتراثه هو
دعوته التي يقوم عليها ،وأهله الذين يرعاهم .وماله الذي حيسن
تدبريه وإنفاقه يف وجهه .وهو خيشى املوايل من ورائه عىل هذا الرتاث
كله ،وخيشى أال يسريوا فيه سريته»((( وهذا احلرص من زكريا عليه
الصالة والسالم يشري للهم الدعوي الذي غرسه اهلل تعاىل يف قلبه.
- 2حرص زكريا على إبالغ دعوته بكل وسيلة:
قال تعاىل:ﱡﭐﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ
ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﱠ[مريم.]11
"حبِس زكريا عن الكالم ،فدعا باإلشارة .فالداعية ال فقد ُ
بابَ ،فت ََح با ًبا آخر!» وعىل هذا رباه ربه ِ يتوقف ..إن ُأ َ
غلق يف وجهه ٌ
جل وعال"(((.
الفصل الثالث
رعاية الله ألتباع األنبياء والرسل
في طلب العلم وتعليمه
المبحث األول
قصة مؤمن آل فرعون
يف هذا املبحث سنتطرق إىل أثر رعاية اهلل تعاىل ألتباع األنبياء
عليهم السالم ،وقصة مؤمن آل فرعون متثل أنموذجا للرعاية
اإلهلية لطالب العلم ،ونشهد هذا من آثار تلك الرعاية؛ فام وصل
مؤمن آل فرعون هلذا الوعي إال نتاج تربية واعية ،اهلل وحده أعلم
كيف متت يف تلك الظروف التي كان متر هبا دعوة موسى عليه
الصالة والسالم.
وسنربز هذا األمر من خالل مطلبني:
المطلب األول
عرض قصة مؤمن آل فرعون من القرآن
قال تعاىل :ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ
ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ
ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ
ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ
رعاية طالب العلم 192
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﭑﭒﭓﭔﭕ
ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ
ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ
ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ
ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ
ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ
ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ
ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﭑﭒﭓ
ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ
ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ
ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [غافر.]٤٥ – ٢٨ :
رعاية اهلل
193 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المطلب الثاني
عرض قصة مؤمن آل فرعون باختصار
اختلف العلامء يف اسم مؤمن آل فرعون ،واملعروف عنه أنه
كان من آل فرعون ،حتى قيل إنه ابن عم فرعون وكان مؤمنا باهلل
تعاىل وبرسالة موسى عليه الصالة والسالم ولكنه كان يكتم إيامنه،
ومل يكن إرسائيلي ًا ،فإن فرعون قد أصغى لكالمه ،واستمع منه ما
قاله ،وتوقف عن قتل موسى عند هنيه عن قتله ،ولو كان إرسائيلي ًا
لكان حريا أن يعاجل فرعون بالعقوبة عىل قوله ،ولكنه ملا كان من
هم به يف موسى(((.
مأل قومه ،استمع قوله ،وكف عام كان َّ
وقد أعىل اهلل ذكر هذا الرجل املؤمن حيث سجل موقفه يف
كتاب يتىل إىل يوم القيامة ،قال تعاىل :ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [غافر.]28
مقبحا
ً أي" :قال ذلك الرجل املؤمن املوفق العاقل احلازم،
فعل قومه ،وشناعة ما عزموا عليه:ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀﭼ أي :كيف تستحلون قتله ،وهذا ذنبه وجرمه ،أنه
يقول ريب اهلل ،ومل يكن أيضا قوال جمر ًدا عن البينات ،وهلذا
ﰊﰋﰌﰍﰎﭑﭒﭓﭔﭕﭖ
ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱﭼ [غافر.]٣٤ - ٢٩ :
- 2وظهر أنه عندما كان يتعلم من موسى عليه الصالة
والسالم وكان ال يعلم عنه أحد مع أنه كان من املقربني
لفرعون ومن عشرية فرعون((( ،ولذلك قال اهلل عنه:
ﭽﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭼ
فقد تعلم أن “لإلنسان ،إذا عم الطغيان ،أن يسكن بني
أهل العدوان ،إذا نصح بحسب اإلمكان»(((.
- 3وتظهر الرعاية الرتبوية هلذا الطالب املؤمن الذي يكتم
إيامنه أنه عندما جاء وقت الدفاع عن الدعوة وعن
معلمه وإخوانه املؤمنني بموسى عليه الصالة والسالم
قال كلامت يدافع هبا عنهم ،فهو قد تربى أنه ال جمال
للسكوت يف وقت يكون فيه السكوت خطر ًا عىل الداعية
والدعوة ،قد تريب عىل أن لكل يشء أوانه ووقته ،فلم
ال وال متخاذالً.
يكن مستعج ً
- 4ويف قوله :ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﭼ "رضب من إهيام
ال عىل احتامليَ ْ
الشك يف صدق موسى ليكون كالمه مشتم ً
((( يمكن أن يكون قد التقى بموسى ليتعلم منه أو تعلم منه بطريق غري مبارش..
وهذا أمر مستنبط باملفهوم ..وهو واقعي جدا.
((( نظم الدرر للبقاعي .507/6
رعاية اهلل
197 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الثاني
قصة موسى والخضر
قصة موسى عليه الصالة والسالم مع اخلرض الرجل الصالح
العلم ،ورحلته إليه يف طلب العلم متثل عدد ًا من اجلوانب يف رعاية
طالب العلم من نواحي كثرية ،ومنها :رعاية طالب العلم لنفسه،
ورعاية املعلم لطالب العلم ،وأدب طالب العلم مع العلم ومع
املعلم الذي يعلمه.
وهي معامل يسرتشد هبا املربون واملعلمون وحتى طالب
العلم يف مسرية الرتبية والتعليم ،وإعداد وختريج القادة واملؤثرين.
وسنربز هذه اجلوانب من خالل ثالث مطالب:
المطلب األول
عرض قصة موسى والخضر من القرآن
قال اهلل تعاىل :ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ
ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﭑﭒﭓﭔﭕ
ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ
رعاية اهلل
199 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ
ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ
ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ
ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ
ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ
ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ
ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ
ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ
ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ
ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ
ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ
ﰀ ﭼ [الكهف .]82 - 60
رعاية طالب العلم 200
المطلب الثاني
معنى اآليات ً
إجماال
"خيرب تعاىل عن نبيه موسى عليه الصالة والسالم وشدة رغبته
يف اخلري وطلب العلم أنه قال خلادمه الذي يالزمه يف حرضه
وسفره :ال أزال مسافر ًا وإن طالت َّ
عيل الشقة وحلقتني املشقة حتى
أصل إىل املكان الذي أوحى اهلل إيل أين سأجد عنده عبد ًا من عباد
اهلل العاملني عنده من العلم ما ليس عندي.
وكان معهام حوت يتزودان منه ويأكالن ،وقد ُو ِعد أنه متى
فقد احلوت فثم ذلك العبد الذي قصدته ،فاختذ ذلك احلوت
طريقه يف البحر رسبا وهذا من اآليات ،قال املفرسون إن ذلك
احلوت الذي كانا يتزودان منه ،ملا وصال إىل ذلك املكان ،أصابه
بلل البحر ،فانرسب بإذن اهلل يف البحر ،وصار مع حيواناته حيا،
فلام جاوز موسى وفتاه جممع البحرين ،قال موسى لفتاه لقد تعبنا
من هذا السفر.
وكان عند موسى وعد من اهلل أنه إذا فقد احلوت ،وجد اخلرض
فرجعا يقصان أثرمها إىل املكان الذي نسيا فيه احلوت فلام وصال
إليه ،وجدا عبد ًا من عباد اهلل ،وهو اخلَضرِ ،وكان عبد ًا صاحل ًا ،ال
نبيا عىل الصحيح ،أعطاه اهلل رمحة خاصة به ،زاد علمه وحسن
عمله ،فلام اجتمع به موسى قال له عىل وجه األدب واملشاورة:
هل أتبعك عىل أن تعلمني مما علمك اهلل ،به أسرتشد وأهتدي،
رعاية اهلل
201 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
فقال اخلرض ملوسى :ال أمتنع من ذلك ،ولكنك ال تقدر عىل اتباعي
ومالزمتي ،ألنك ترى ما ال تقدر عىل الصرب عليه من األمور التي
ظاهرها املنكر ،وباطنها غري ذلك.
فقال موسى :ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﭼ وهذا عزم منه ،قبل أن يوجد اليشء املمتحن به ،والعزم
يشء ،ووجود الصرب يشء آخر ،فحينئذ قال له اخلرض :ال تبتدئني
ٍ
وإنكار ،حتى أكون أنا الذي أخربك بحاله ،يف الوقت ٍ
بسؤال منك
الذي ينبغي إخبارك به ،فنهاه عن سؤاله ،ووعده أن يوقفه عىل
حقيقة األمر.
ﭽﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ :اقتلع
اخلرض منها لوح ًا ،وكان له مقصود يف ذلك ،سيبينه ،فلم يصرب
موسى عليه الصالة والسالم ،ألن ظاهره أنه منكر ،قال موسى
ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﭼ عظي ًام شنيع ًا،
فقال له اخلرض ﭽﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ أي:
فوقع كام أخربتك ،وكان هذا من موسى عليه الصالة والسالم
نسيان ًا فقال :ال تعرس عيل األمر ،واسمح يل ،فإن ذلك وقع عىل
وجه النسيان ،فال تؤاخذين يف أول مرة .فجمع بني اإلقرار به
والعذر منه ،وأنه ما ينبغي لك أهيا اخلرض الشدة عىل صاحبك،
فسمح عنه اخلرض.
ﭽﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﭼ اخلرض ،فاشتد بموسى
الغضب ،وأخذته احلمية ،حني قتل غالم ًا صغري ًا مل يذنب .ﭽﰌ
رعاية طالب العلم 202
- 2ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ
ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ وكان ذلك الغالم قد ُقدِّ ر
عليه أنه لو َب َل َغ حلمل أبويه عىل الطغيان والكفر ،فقتلته
الطالعي عىل ذلك ،سالمة لدين أبويه املؤمنني ،وأي
فائدة أعظم من هذه الفائدة اجلليلة؟ وهو وإن كان فيه
إساءة إليهام ،وقطع لذريتهام يف الظاهر ،فإن اهلل تعاىل
سيعطيهام من الذرية ،ما هو خري منه ،وكل ذلك علم
غيبي أطلع اهلل عليه اخلرض مل يعلمه موسى عليه الصالة
والسالم.
- 3ﭽﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ فحاهلام تقتيض
الرأفة هبام ورمحتهام ،لكوهنام صغريين ُع ِدما أبامها،
وحفظهام اهلل بصالح والدمها ،وهذا ما دعاين إىل
اإلشفاق عليهام والرعاية ملاهلام بالسعي يف حفظه عن
الضياع .ﭽﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﭼ فلهذا هدمت اجلدار ،واستخرجت ما حتته
من كنزمها ،وأعدته جمان ًا.
ﭽﯰ ﯱ ﯲﭼ كل هذا الذي فعلته رمحة من اهلل ،آتاها
اهلل عبده اخلرض ﭽﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
ﯿ ﭼ أي:ما أتيت شيئا من قبل نفيس ،وإنام ذلك من رمحة اهلل
وأمره»(((.
((( أخرجه أبو نعيم يف حلية األولياء ،144/8والبيهقي يف شعب اإليامن ،291/5
وابن أيب الدنيا يف التوبة ص ،)56( 105وانظر الدر املنثور .623/9
رعاية طالب العلم 212
اهلل تعاىل وذلك يتضح يف النقاط التالية:
أ -ففي خرق السفينة قال :ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ ومل يقل فأراد
ريب منى أن أعيبها.
ب -ويف قتل الغالم قال :ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ فعندما أراد
القتل قال :ﭽ ﮪ .....ﮰ ﭼ وعندما أراد التبديل بام هو خري
قال :ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ ومل يقل أبدهلام أنا
خري ًا من ذلك الغالم.
ج -ويف إصالح حال الغالمني واستخراج كنزمها ،قال :ﭽ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ فنسب اخلري كله هلل تعاىل.
وهذا التوجيه وهذه الرعاية بطريقة غري مبارشة عن طريق
القدوة ،التي نحن يف أشد احلاجة إليها يف هذا الوقت ملا نفتقده من
قلة وجود ال ُقدُ َوات واإلمامة يف اخلري.
- 25أن مَن ال صبر له ال يدرك مطلبه:
وحسن ِ
فمن ليس عنده قوة الصرب عىل صحبة ال َعامل والعلمُ ، َ
فمن ال صرب له ال يدرك ال لتل ِّقي العلم؛ َ
الثبات عىل ذلك ليس أه ً
أمر سعى إليه؛العلم ،ومن استعمل الصرب والزمه أدرك به كل ٍ
لقول اخلرض :ﭽﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ.
- 26وجوب التأني عند اإلنكار في المحتمالت:
"فإن الذي فعله اخلرض ليس يف يشء مما يناقض الرشع ،وإن
نقض لوح من ألواح السفينة لدفع الظامل عن غصبها ثم إذا تركها
ال ولكن مبادرة موسى باإلنكار أعيد اللوح جائز رشع ًا وعق ً
بحسب الظاهر"(((.
((( فتح الباري .268/1
رعاية اهلل
213 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الثالث
قصة الغالم والساحر والراهب
هذه القصة أنموذج ًا من ثمرات العناية بطالب العلم
وخصوصا النجباء منهم ،فنحن هنا مع طالب علم نجيب
وصاحب مهة عالية -يرس اهلل تعاىل له من يقوم بالعناية به بجانب
العناية الربانية ،-فتنبه إليه معلم صاحب فراسة يف طالب العلم
النجباء ،قام املعلم بالرعاية والعناية به بمعية اهلل تعاىل حتى وصل
طالب العلم إىل درجة عالية يف الدعوة والبيان فاق فيها معلمه..
وهنا سنقف عىل معامل تلك الرعاية وهذه التجربة الفريدة
التي حفظ القرآن والسنة لنا بعض معاملها التي ستكون نرباسا يف
جماالت خمتلفة من حياتنا وديننا ودعوتنا.
وسنربز هذه املعامل يف مطلبني:
المطلب األول
ما ورد من القصة في القرآن والسنة
قال تعاىل :ﱹﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ
ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﱸ [الربوج.]10 - 4
عن صهيب الرومي أن رسول اهلل ﷺ قال(( :كان ملك
فيمن كان قبلكم ،وكان له ساحر ،فلام كرب قال للملك :إين قد
كربت فابعث إيل غالما أعلمه السحر .فبعث إليه غالما يعلمه،
رعاية طالب العلم 214
فكان يف طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كالمه فأعجبه،
فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه ،فإذا أتى الساحر رضبه
فشكا ذلك إىل الراهب فقال :إذا خشيت الساحر فقل :حبسني
أهيل ،وإذا خشيت أهلك فقل :حبسني الساحر.
فبينام هو كذلك إذ أتى عىل دابة عظيمة قد حبست الناس،
فقال :اليوم َأعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجر ًا
فقال :اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل
هذه الدابة حتى يميض الناس ،فرماها فقتلها ،ومىض الناس ،فأتى
الراهب فأخربه ،فقال له الراهب :أي بني أنت اليوم أفضل مني،
قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتىل فإن ابتليت فال تدل عيل.
وكان الغالم يربئ األكمه واألبرص ويداوي الناس من سائر
األدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه هبدايا كثرية فقال:
ما هاهنا لك أمجع إن أنت شفيتني ،فقال :إين ال أشفي أحد ًا إنام
يشفي اهلل فإن أنت آمنت باهلل دعوت اهلل فشفاك ،فآمن باهلل فشفاه
اهلل .فأتى امللك فجلس إليه كام كان جيلس ،فقال له امللك :من رد
عليك برصك؟ قال :ريب .قال :أولك رب غريي؟ قال :ريب وربك
جيء بالغالم فقال اهلل ،فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل عىل الغالمَ .ف ِ
له امللك :أي بني قد بلغ من سحرك ما تربئ األكمه واألبرص
وتفعل ..وتفعل ،فقال :إين ال أشفي أحدا إنام يشفي اهلل ،فأخذه
فلم يزل يعذبه حتى دل عىل الراهب ،فجيء بالراهب فقيل له:
ارجع عن دينك!! فأبى .فدعي باملنشار فوضع املنشار عىل مفرق
رأسه فشقه حتى وقع شقاه .ثم جيء بجليس امللك فقيل له :ارجع
عن دينك!! فأبى .فوضع املنشار يف مفرق رأسه فشقه به حتى وقع
رعاية اهلل
215 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
شقاه .ثم جيء بالغالم فقيل له :ارجع عن دينك!! فأبى .فدفعه
إىل نفر من أصحابه فقال :اذهبوا به إىل جبل كذا وكذا فاصعدوا به
اجلبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإال فاطرحوه .فذهبوا به
فصعدوا به اجلبل فقال :اللهم اكفنيهم بام شئت فرجف هبم اجلبل
فسقطوا .وجاء يميش إىل امللك :فقال له امللك ما فعل أصحابك؟
قال :كفانيهم اهلل .فدفعه إىل نفر من أصحابه فقال :اذهبوا به
فامحلوه يف قرقور((( فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإال
فاقذفوه .فذهبوا به فقال :اللهم اكفنيهم بام شئت فانكفأت هبم
السفينة فغرقوا(((.
وجاء يميش إىل امللك .فقال له امللك :ما فعل أصحابك؟ قال:
كفانيهم اهلل .فقال للملك :إنك لست بقاتيل حتى تفعل ما آمرك
به ،قال :وما هو؟ قال :جتمع الناس يف صعيد واحد ،وتصلبني عىل
جذع ،ثم خذ سهام من كنانتي ،ثم ضع السهم يف كبد القوس،
ثم قل :باسم اهلل رب الغالم ،ثم ارمني ،فإنك إذا فعلت ذلك
قتلتني .فجمع الناس يف صعيد واحد ،وصلبه عىل جذع ،ثم أخذ
سهام من كنانته ،ثم وضع السهم يف كبد القوس ،ثم قال :باسم اهلل
((( قرقور :بضم القافني وهي السفينة قيل الصغرية وقيل الكبرية .املنهاج
،131/18الديباج .306/6
((( أشكل عىل بعض الباحثني أن نجران ال بحر فيها .واجلواب فيام قاله
السهييل يف الروض األنف ص" :96فأرسله إىل مياه نجران ،وهي بحور
ال يقع فيها يشء إال هلك" ،وهكذا قال ابن األثري يف الكامل يف التاريخ
،146/1والقرطبي يف جامعه .292/19وال يستبعد أن يكون البحر هو
األمحر ،ملا ورد يف كتب التاريخ عن عالقتهم باحلبشة وملوكها.
رعاية طالب العلم 216
رب الغالم ثم رماه فوقع السهم يف صدغه فوضع يده يف صدغه يف
موضع السهم فامت .فقال الناس :آمنا برب الغالم آمنا برب الغالم
آمنا برب الغالمُ .فأتى امللك فقيل له :أرأيت ما كنت حتذر؟ قد واهلل
نزل بك حذرك ،قد آمن الناس .فأمر باألخدود يف أفواه السكك
فخدت وأرضم النريان ،وقال :من مل يرجع عن دينه فأمحوه((( فيها
-أو قيل له :اقتحم -ففعلوا ،حتى جاءت امرأة ومعها صبي هلا
فتقاعست أن تقع فيها ،فقال هلا الغالم :يا أمه اصربي فإنك عىل
احلق))(((.
المطلب الثاني
الفوائد العملية من القصة
ويف دراسة احلديث الرشيف يتضح اجلهد الذي قام به طالب
علم ومعلمه ،نستنبط منها الفوائد العملية يف رعاية طالب العلم
يف النقاط التالية:
ً
أوال :قواعد للعلماء والمسؤولين عن رعاية طالب العلم:
- 1اهتامم العلامء بتوريث العلم:
جيب أن يكون هناك اهتامم من العلامء بتوريث العلم لطالب
العلم ،فالناظر إىل بداية القصة جيد أن الساحر مع كفره وخطورة
علمه عىل الناس وعىل الدين ،كان حريص ًا عىل أن يورث هذا
العلم لكي ال ينقطع ،فأخرب امللك بام يريد فأجابه.
((( فأمحوه :هبمزة قطع وحاء ساكنة أي :ارموه .ويف رواية بالقاف (فاقحموه)
أي :اطرحوه كرها .املنهاج يف رشح صحيح مسلم للنووي ،132/18
الديباج عىل مسلم للسيوطي .306/6
((( أخرجه مسلم يف كتاب الزهد ،باب قصة أصحاب األخدود والساحر
والراهب والغالم (.)3005
رعاية اهلل
217 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
فكيف لو كان هذا العلم عل ًام رشعي ًا لكان أوىل بأصحابه أن
يورثوه وهيتموا بمن سيورثوهنم هذا العلم ،وقد جعل اهلل العلم من
األعامل التي ال تنقطع بموت صاحبها ،قال عليه الصالة والسالم
((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث :صدقة جارية ،أو علم
ينتفع به ،أو ولد صالح يدعو له))(((.
- 2ابتعاث من يقوم بالعلم مع رعايته:
قبول امللك لطلب الساحر يف ابتعاث غالم ليتعلم السحر
من الساحر يبني ما جيب عىل املسؤولني يف البالد من التعاون بني
العامل واملتعلم فلكل من العامل واملسؤول دور يف نرش العلم ،فدور
املعلم التعليم والعناية باملتعلم ،ودور املسؤول هو العناية بالطالب
وتقديم ما حيتاج إليه ،وهتيئة األسباب لذلك.
- 3االهتامم بالنجباء من الطلبة:
أمر البد
فإن اختيار العامل صغار السن والنجباء من الطلبةٌ ،
من العناية به ،ليحسن تنشئتهم وتربيتهم عىل العلم املقدم هلم.
- 4تفريغ الطالب للعلم:
تفريغ الطالب للعلم فقط ،وكفايتهم ما يشغلهم عن طلبه،
حري بإتقاهنم وفهمهم له،
ٌّ وتنميته واالهتامم به ،فإن تفريغهم له
فالساحر قال للملك ((أرسل يل غالم ًا أعلمه السحر)).
((( أخرجه اإلمام مسلم كتاب الوصية ،باب ما يلحق اإلنسان من الثواب بعد
وفاته (.)1631
رعاية طالب العلم 218
ذهب إىل من يثق به ويعلم أن عنده احلل ملشكلته ،إنه معلمه الراهب،
فإن الطالب إذا أحس باهتام ٍم من شيخه عرض عليه ما يعرتيه من
مشكالت خاصة به ،أو مشكالت تتعلق بطلبه للعلم ،أو العمل به.
- 4العناية بإزالة العقبات التي متنع طالب العلم:
ويأيت دور الشيخ يف العناية بإزالة العقبات التي متنع طالب
العلم من السري يف الطريق احلق ،يقرتح عىل طالبه ح ً
ال ملشكلته قبل
أن تتطور املشكلة ويذهب طالب العلم عنه.
فقال الراهب للغالم الطالب(( :إذا خشيت الساحر فقل:
حبسني أهيل ،وإذا خشيت أهلك فقل :حبسني الساحر)) ،وهكذا
خيرج الراهب الغالم من مشكلته ٍ
بفقه باحلق وبواقع طالبه.
- 5أن يعرض فعله عىل شيخه ليصوبه:
ثم يأيت موقف آخر يلجأ الغالم ملعلمه ليعرف منه حقيقة
األمر ،فهو اقتنع بثقته بمعلمه واحلق الذي معه وهو موقف الدابة،
التي سدت عىل الناس الطريق ،وأبعدها هو بقوله(( :اللهم إن كان
أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة)) ورماها
بحجر فقتلها ومىض الناس ،فيعرض فعله عىل شيخه ليصوبه إن
كان خاطئ ًا؛ فيكون اجلواب(( :أي بني أنت اليوم أفضل مني)).
- 6أن يبني له الواقع وحقيقة الطريق:
ويأيت الدور اآلخر من عناية املعلم بتلميذه وهو أن يبني له
الواقع ويبني له حقيقة الطريق الذي سلكه ،لقد سلك الغالم
طريق العلم احلق الذي يأمره بأن يدعو إليه ال يعلمه فقط ،فيتنقل
املعلم بطالبه من ميدان التعلم إىل ميدان العمل والدعوة بام تعلم،
وأن هذا الطريق شاق وكله ابتالءات ،فيحتاج إىل صرب وعزيمة.
أتى الغالم الراهب فأخربه فقال له الراهب(( :أي بني؛ أنت
اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتىل فإن ابتليت
فال تدل عيل)).
رعاية طالب العلم 220
- 7أن يبني له تفوقه ويشجعه:
من رعاية املعلم لتلميذه أن يبني له تفوقه حتى ولو كان تفوقه
ذلك يفوق معلمه ألن املعلم احلق هو الذي حيب لطالبه ما حيب
لنفسه أو أكثر ألنه ال يتعلم أمر ًا من أمور الدنيا يتنافس فيه أهل
الدنيا وإنام هو يتعلم علم الدنيا واآلخرة الذي سيستمر أجره إىل
يوم القيامة ((أي بني؛ أنت اليوم أفضل مني)).
- 8أن يكون قدوة لطالبه بالعمل:
عىل املعلم أن يكون قدوة لطالبه بالعمل بام يعلمه لطالبه فهذا
الراهب يقتل من أجل هذا الدين فقد جاء يف القصة ((فجيء بالراهب
فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدُ عي باملنشار فوضع املنشار عىل مفرق
رأسه فشقه حتى وقع ِش َّقاه)) ،والحظ أن تلميذه ينظر إليه.
ونتيجة لتلك الرتبية القولية والعملية ،وقف الغالم أمام
امللك وصدع بكلمة احلق ومل يثنه عن دينه ودعوة الناس رغم تلك
التهديدات ،بل صرب عليها الغالم فكانت عالم ًة واضحة عىل صدقه.
فمن أجل نرش دين اهلل تعاىل وهداية الناس قدم الغالم نفسه
هلل تعاىل ،اقتدا ًء بشيخه ومعلمه الراهب ،فآمن كل الناس ،فهذه
هي نتيجة االعتناء والرتبية والصرب عىل تعليم وتربية طالب العلم.
رعاية اهلل
221 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
المبحث الرابع
قصة أصحاب الكهف
إهنا قصة تربز فيها رعاية طالب العلم بعضهم لبعض ،وهذا
جانب مهم يف حياة طالب العلم ،وسنربز هذا األمر من خالل
مطلبني:
المطلب األول
عرض إجمالي لقصة أصحاب الكهف
قال تعاىل :ﱡﭐﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ
ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ
ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ
ﲍ ﲎﱠ [الكهف.]10 - 9
ف يريدون بذلك "قصة هؤالء الشباب ،أهنم دخلوا إِلىَ كَه ِ
ْ
التحصن والتحرز من فتنة قومهم هلم:ﱡﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ
ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍﱠ أي تثبتنا هبا وحتفظنا من الرش ،وتوفقنا
للخري ﱡﭐﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍﱠ أي :يرس لنا كل سبب موصل
إىل الرشد ،وأصلح لنا أمر ديننا ودنيانا ،فجمعوا بني السعي والفرار من
الفتنة ،إىل حمل يمكن االستخفاء فيه ،وبني ترضعهم وسؤاهلم هلل تيسري
أمورهم ،وعدم اتكاهلم عىل أنفسهم وعىل اخللق ،فلذلك استجاب اهلل
دعاءهم ،وقيض هلم ما مل يكن يف حساهبم"(((.
قال تعاىل :ﱡﭐﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﲦ ﲧ ﲨ
ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﲭ ﱠ[الكهف.]13
المطلب الثاني
فوائد في رعاية طالب العلم من قصة أصحاب الكهف
ومن هنا يمكن استخراج بعض الفوائد من اآليات يف رعاية
طالب العلم:
)1لفت النظر إىل االهتامم بالشباب فهم عامد الدعوة
ومستقبلها قال تعاىل :ﭽﯘ ﯙ ﯚ ﯛ
ﯜ ﯝﭼ "فالشبان أقبل للحق وأهدى للسبيل
من الشيوخ"(((.
)2طالب العلم ال خيلو من طلب اللجوء هلل تعاىل يف كل
أحواله ،قال تعاىل :ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﭼ
مع أهنم هاجروا وهربوا بدينهم من الكفر وأهله.
)3أن العلم واإليامن طريق طويل لكن اهلل تعاىل هييؤه وييرسه ملن
سلك سبيله ،قال تعاىل :ﭽﯚﯛﯜﯝﭼ.
)4أمهية اهلجرة والرحلة يف سبيل احلق والعمل بالعلم ﭽ ﭑ
ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ.
)5التعاون والتدارس يف حتصيل العلم ويف العمل به ،قال
تعاىل :ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ
ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ﭼ.
الخاتمة
احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل ..وبعد:
فهذه ملحة موجزة يف رعاية اهلل ألنبيائه وأتباعهم التي ذكرها اهلل لنا
يف القرآن ،وتبني لنا فيها أهم مقومات هذا املنهج الرباين الفريد يف رعاية
طالب العلم ،والذي ظهر أثره يف ثلة من األنبياء جعل اهلل منهم منارات
هيتدى هبا يف ميدان العلم والعمل والدعوة والصرب عىل ذلك كله.
وتبني لنا األدوار التي جيب أن يقوم هبا كل فرد من أفراد
املجتمع ملواصلة املسرية ،سريا عىل اهلدي الرباين يف رعاية طالب
العلم وما حتتاجه تلك املسرية من االهتامم.
أوال :نتائج البحث:
ويمكن بيان نتائج هذا البحث يف النقاط التالية:
.1أمهية رعاية طالب العلم ،حيث َّ
إن اهلل عز وجل تكفل
برعاية وتربية أنبيائه وصنعهم عىل عينه ،وكانوا حتت معيته
يوجههم ويربيهم وحيفظم وييرس هلم أمورهم االجتامعية.
.2رعاية اهلل عز وجل ألنبيائه شملت جماالت كثرية :من
أعظمها الرعاية الرتبوية واألخالقية والعلمية وإرشادهم
وهدايتهم إىل الطريق املستقيم ،فقد آتاهم الكتاب
واحلكمة وزكاهم بالعلم والوحي.
.3شملت رعاية اهلل ألنبيائه اجلوانب االجتامعية حيث يرس هلم
معاشهم وسخر هلم طرق ذلك بام ال يتناىف مع مقامهم ودورهم.
رعاية اهلل
227 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
- 13التحرير والتنوير – ابن عاشور – الدار التونسية للنرش – تونس -
1984م.
- 14تفسري ابن عثيمني – جزء الذاريات -حممد بن صالح العثيمني -طبعة
مؤسسة ابن عثيمني اخلريية 1435هـ.
- 15تفسري اجلاللني – جالل الدين حممد بن أمحد املحيل -وجالل الدين
عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي -النارش :دار احلديث – القاهرة -
الطبعة .1
- 16تفسري القرآن العظيم – عبدالرمحن بن حممد ابن أيب حاتم -مكتبة نزار
مصطفى الباز -مكة املكرمة -ط1417(1هـ)
- 17تفسري القرآن العظيم -إسامعيل بن عمر بن كثري القريش الدمشقي
– حتقيق :سامي السالمة -دار طيبة – الرياض – ط1418(1هـ).
- 18تفسري سورة ص -ابن عثيمني -دار الثريا -عناية مؤسسة ابن
عثيمني اخلريية.
- 19تفسري مقاتل بن سليامن -أبو احلسن مقاتل بن سليامن بن بشري األزدي
بالوالء البلخي -حتقيق :أمحد فريد -دار الكتب العلمية -بريوت -
ط1424( 1هـ 2003م).
- 20التوبة البن أيب الدنيا -أبوبكر عبداهلل بن حممد بن عبيد بن سفيان بن
قيس البغدادي املعروف بابن أيب الدنيا -حتقيق :جمدي السيد إبراهيم
-مكتبة القرآن -القاهرة.
- 21تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان – عبدالرمحن بن نارص
السعدي – مؤسسة الرسالة للطباعة والنرش – ط1420(1هـ).
- 22تيسري اللطيف املنان يف خالصة تفسري القرآن -عبدالرمحن بن نارص
السعدي -ط1409( 2هـ).
- 23جامع البيان -حممد بن جرير الطربي -حتقيق د.عبداهلل الرتكي -
مركز البحوث والدراسات اإلسالمية -القاهرة -ط1422( 1هـ)
رعاية طالب العلم 232
- 24جامع الرتمذي – حممد بن عيسى الرتمذي -بيت األفكار الدولية للنرش
والتوزيع – الرياض – (1419هـ 1989 -مـ) -اعتناء فريق بيت
األفكار الدولية.
- 25اجلامع ألحكام القرآن -حممد بن أمحد األنصاري القرطبي -دار
الكتاب العريب.
- 26اجلواهر احلسان يف تفسري القرآن -عبد الرمحن بن حممد بن خملوف
الثعالبي -املحقق :حممد عيل معوض والشيخ عادل أمحد عبد املوجود
-دار إحياء الرتاث العريب – بريوت -الطبعة :األوىل 1418 -هـ
- 27حلية األولياء وطبقات األصفياء -أبونعيم أمحد بن عبداهلل األصبهاين
-دار الكتاب العريب -بريوت -ط1405( 4هـ).
- 28الدر املنثور يف التفسري باملأثور -عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي -
حتقيق د.عبداهلل الرتكي – مركز هجر للبحوث والدراسات اإلسالمية
والعربية – القاهرة -ط1424(1هـ 2003م).
- 29دعوة الرسل عليهم السالم -أمحد غلوش -مؤسسة الرسالة –
بريوت 1423ه.
- 30دقائق التفسري اجلامع لتفسري ابن تيمية -أمحد بن عبد احلليم بن عبد
السالم ابن تيمية -املحقق :د .حممد السيد اجلليند -النارش :مؤسسة
علوم القرآن – دمشق -الطبعة :الثانية.1404 ،
- 31الديباج عىل مسلم -جالل الدين عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي -
حققه :أبو إسحاق احلويني االثري -دار ابن عفان -اخلرب -السعودية
-ط1416(1هـ 1996م).
- 32الذريعة إىل مكارم الرشيعة -احلسني بن حممد املعروف بالراغب
األصفهانى -حتقيق :د .أبو اليزيد أبو زيد العجمي -دار النرش :دار
السالم – القاهرة -عام النرش 1428 :هـ 2007 -م.
- 33رسالة ابن القيم إىل أحد إخوانه -حممد بن أيب بكر بن أيوب بن بن قيم
اجلوزية -املحقق :عبد اهلل بن حممد املديفر -النارش :مطابع الرشق
األوسط – الرياض -الطبعة :األوىل1420 ،هـ.
رعاية اهلل
233 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
- 34روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين – شهاب الدين
حممود اآللويس البغدادي -دار الفكر -بريوت – ط.1403
- 35الروض األنف ( تفسري سرية ابن هشام ) -عبدالرمحن بن عبداهلل بن
أمحد السهييل ،إخراج :عبدالرؤوف سعيد -دار املعرفة -بريوت -ط
منقحة1398( ،هـ1978م).
- 36زاد املسري يف علم التفسري -عبد الرمحن بن عيل بن حممد اجلوزي -
املكتب اإلسالمي – بريوت -الطبعة الثالثة1404 ،هـ.
- 37سلسلة األحاديث الصحيحة -حممد نارص الدين األلباين– املكتب
اإلسالمي – بريوت -ط1405(4هـ 1985 -مـ).
- 38جمموعة ليدبروا آيته -حصاد 7سنوات تدبر -إعداد مركز تدبر.
- 39سنن ابن ماجة – حممد بن يزيد بن ماجة القزويني -بيت األفكار الدولية
للنرش والتوزيع – الرياض – (1419هـ 1989 -مـ) -اعتناء فريق بيت
األفكار الدولية.
- 40شعب اإليامن -أبوبكر أمحد بن احلسني البيهقي -حتقيق :حممد السعيد
بسيوين زغلول -دار الكتب العلمية – بريوت – ط1410( 1هـ).
- 41صحيح البخاري -حممد بن إسامعيل البخاري -اعتناء أيب صهيب
الكرمي -بيت األفكار الدولية للنرش والتوزيع – الرياض –
(1419هـ 1989م).
- 42صحيح مسلم – مسلم بن احلجاج النيسابوري -اعتناء أيب صهيب
الكرمي -بيت األفكار الدولية للنرش والتوزيع – الرياض –
(1419هـ 1989م).
- 43فتاوى السبكي -عيل بن عبد الكايف السبكي -النارش :دار املعارف.
- 44فتح الباري برشح صحيح البخاري – أمحد بن عىل بن حجر العسقالين
– ترقيم وتبويب حممد فؤاد عبدالباقي – دار الريان للرتاث – القاهرة –
ط1407(1هـ 1986م).
رعاية طالب العلم 234
فتح البيان يف مقاصد القرآن ،ملحمد صديق خان -حممد صديق خان
ُ - 45
-ا َملكتبة العرص َّية للط َباعة والنّشرْ َ ،صيدَ ا – َبريوت -عام النرش:
1412هـ 1992 -م.
- 46الفوائد -حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن قيم اجلوزية -دار
الكتب العلمية – بريوت -الطبعة :الثانية 1393هـ 1973 -م.
- 48قصص األنبياء -إسامعيل بن عمر بن كثري القريش البرصي ثم
الدمشقي -حتقيق :مصطفى عبد الواحد
- 49القصص القرآين– صالح اخلالدي – دار القلم – دمشق – ط1
(1419هـ).
- 50الكامل يف التاريخ -عيل بن حممد بن عبدالكريم اجلزري املعروف
بابن األثري -دار صادر -بريوت (1399هـ 1979م).
- 51لباب التأويل (تفسري اخلازن) – عيل بن حممد بن إبراهيم الشهري
باخلازن -دار الفكر.
- 52موسى بني يدي اخلرض ،مقال جملة البيان – تصدر عن املنتدى
اإلسالمي– عدد - 62د خالد السيف.
- 53جمموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية ،مجع ابن قاسم ،طبعة خادم
احلرمني الرشيفني بإرشاف رئاسة شؤون احلرمني1404( ،هـ).
- 54حماسن التأويل -حممد مجال الدين بن حممد سعيد بن قاسم احلالق
القاسمي -املحقق :حممد باسل عيون السود -دار الكتب العلمية –
بريوت -الطبعة :األوىل 1418 -هـ.
- 55املحرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز -أبو حممد عبداحلق بن غالب
بن عطية األندليس -حتقيق :عبدالسالم عبدالشايف حممد -دار الكتب
العلمية -بريوت – (1413هـ 1993م).
- 56املستدرك عىل الصحيحني – حممد بن عبد اهلل احلاكم النيسابوري – حتقيق
مصطفى عبد القادر عطا -دار الكتب العلمية -بريوت – ط1411(1هـ
1990 -م).
رعاية اهلل
235 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
- 57املستفاد من قصص األنبياء للدعوة والدعاة ،عبد الكريم زيدان -
مؤسسة الرسالة -بريوت 1419هـ
- 58مسند اإلمام أمحد بن حنبل -املؤلف :أمحد بن حنبل -املحقق:
شعيب األرنؤوط وآخرون -النارش :مؤسسة الرسالة -الطبعة:
الثانية 1420هـ1999 ،م.
- 59معامل التنزيل -أبوحممد احلسني بن مسعود البغوي -حققه حممد عبداهلل
النمر ،عثامن مجعة ضمريية ،سليامن مسلم احلرش -دار طيبة – الرياض –
ط1417( 4هـ 1997م).
- 60مفاتيح الغيب = التفسري الكبري -حممد بن عمر بن احلسن الرازي امللقب
بفخر الدين الرازي -دار إحياء الرتاث العريب – بريوت -الطبعة :الثالثة
1420 -هـ.
- 61مقدمة ابن خلدون ،لعبد الرمحن بن حممد بن خلدون احلرضمي ،دار
القلم ،بريوت ،ط1984 ،5م.
- 62املنهاج رشح صحيح مسلم (رشح النووي) -أبوزكريا حييى بن
رشف بن مري النووي -دار إحياء الرتاث العريب – بريوت – ط2
(1392هـ).
- 63نظم الدرر يف تناسب اآليات والسور -برهان الدين أيب احلسن
إبراهيم بن عمر البقاعي -دار النرش :دار الكتب العلمية -بريوت
1415 -هـ 1995 -م.
- 64النكت والعيون -أبو احلسن عيل بن حممد بن حبيب املاوردي -حتقيق:
السيد بن عبداملقصود بن عبدالرحيم -دار الكتب الثقافية -بريوت – ط1
(1412هـ 1992م)
رعاية اهلل
237 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
فهرس المحتويات
5 املقـدمـة
6 سبب اختيار املوضوع
6 خطة البحث
11 منهجية البحث
13 متهيد :حول رعاية اهلل لألنبياء عموم ًا
13 املطلب األول :الرعاية الشاملة جلميع األنبياء
14 - 1اصطفائهم واختيارهم لتلقي الوحي وإبالغه
15 - 2إرشادهم وتعليمهم وهدايتهم إىل الطريق املستقيم
16 َّ - 3
أن اهلل آتاهم الكتاب واحلكمة
16 - 4جعل اهلل هلم من أبنائهم وذرياهتم صاحلني ومصلحني
17 - 5تسخري اهلل معاشهم
17 - 6مجع اهلل هلم بني النبوة واالبتالء
18 - 7مجع اهلل هلم بني النبوة والبرشية
19 املطلب الثاين :الرعاية اخلاصة لبعضهم
19 - 1مكن اهلل بعضهم من رعاية أبنائهم حتى جعلهم أنبياء
20 - 2مجع اهلل لبعضهم بني النبوة وامللك :
الفصل األول :رعاية اهلل ألويل العزم من الرسل عليهم
21 الصالة والسالم
رعاية طالب العلم 238
23 املبحث األول :رعاية اهلل لنوح عليه الصالة والسالم
23 املطلب األول :الرعاية الرتبوية لنوح عليه الصالة والسالم
23 - 1تربيته عىل التعلق باهلل وصدق اللجوء إليه يف كل حني
24 - 2تربيته عىل عبادة الشكر
25 - 3تربيته عىل األمانة والعفة عام يف أيدي الناس :
26 - 4تربيته عىل الصرب
26 - 5تربيته عىل احللم
26 - 6تربيته عىل نرصة الضعفاء من املؤمنني
28 املطلب الثاين :الرعاية الدعوية لنوح عليه الصالة والسالم
28 - 1تعليمه أسس الدعوة
28 - 2توجيهه إىل النصح للمدعوين والشفقة عليهم
30 - 3تربيته عىل الرتفق باملدعوين :
30 - 4تعليمه أسلوب الرتغيب والرتهيب :
31 - 5تعليم اهلل له صناعة السفن
32 - 6التخفيف عىل نوح عليه الصالة والسالم مما يالقيه يف دعوته
33 املبحث الثاين :رعاية اهلل إلبراهيم عليه الصالة والسالم
املطلب األول :الرعاية اخلاصة من اهلل لنبيه إبراهيم عليه
33 الصالة والسالم
33 - 1اجتباء اهلل وهدايته إلبراهيم عليه الصالة والسالم
33 - 2أن اهلل تعاىل اختذ إبراهيم خلي ً
ال
رعاية اهلل
239 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
63 - 2إنجائه من القتل وهو صغري بالوحي إىل أمه أن تقذفه يف اليم
63 - 3رعاية اهلل تعاىل ملوسى بالتثبيت ألمه
64 - 4رعاية اهلل ملوسى عليه الصالة والسالم برده إىل أمه
66 املطلب الثاين :رعاية اهلل ملوسى عليه الصالة والسالم رعاية خاصة
66 - 1ترصيح اهلل بحبه ملوسى
66 - 2ترصيح اهلل بأنه صنعه عىل عينه
67 - 3صناعة موسى خالص ًا هلل
68 - 4اصطفاء اهلل ملوسى بالرسالة والكالم
68 - 5كان مقرب ًا من اهلل
69 - 6كانت له الوجاهة عند اهلل تعاىل
69 املطلب الثالث :الرعاية الرتبوية ملوسى عليه الصالة والسالم
- 1أ ْم ُر اهلل سبحانه وتعاىل ملوسى أن يأخذ ما يوحى إليه بقوة 69
70 - 2تربيته عىل طلب العلم :
71 - 3تربية اهلل تعاىل ملوسى عىل الشكر
71 - 4تربيته عىل احلياء
71 - 5تربيته عىل الصرب :
72 - 6تربيته عىل التواضع هلل تعاىل
73 - 7تربيته عىل أدب التواضع ألهل الفضل :
74 - 8تربيته عىل إظهار االفتقار إىل اهلل :
74 - 9تربيته عىل الدعاء وكثرة الذكر
رعاية طالب العلم 242
76 - 10تربيته عىل الثقة باهلل وحسن التوكل عليه :
77 - 11االعرتاف باخلطأ والرجوع للحق
- 12تربيته عىل نخوة الرجولة والفطرة السليمة جتاه النساء
79 والضعفاء
80 - 13الرتبية عىل الشجاعة وعدم اخلوف
81 - 14تربيته عىل القوة واألمانة
82 - 15تربيته سبحانه وتعليمه ملوسى عليه الصالة والسالم باملواقف
84 املطلب الرابع :الرعاية النفسية ملوسى عليه الصالة والسالم
84 أوال :إزالة ما يف صدر موسى عليه الصالة والسالم من اخلوف
ثانيا:رعايته النفسية بتوفري أسباب احلياة الطيبة من زوجة
87 ومعاش ومكان آمن
املطلب اخلامس :الرعاية الدعوية ملوسى وهارون عليهام
89 الصالة والسالم
أوال:رعاية اهلل ملوسى عليه الصالة والسالم بإرسال أخيه
89 هارون معينا له يف الدعوة
ثاني ًا :توجيهه موسى وأخيه إىل األمر بتوحيد اهلل والتعريف
90 باهلل سبحانه
92 ثالثا :توجيهه ملوسى وأخيه هارون للني يف الدعوة
92 رابعا :توجيهه ملوسى وأخيه للدعوة بالقدوة احلسنة
خامسا :تأهيله ملوسى عليه الصالة والسالم عىل املناظرة وحسن
رعاية اهلل
243 لألنبياء وأتباعهم في القرآن
املطلب األول :رعاية اهلل تعاىل أيوب عليه الصالة والسالم من
171 خالل ابتالئه
173 املطلب الثاين :الرعاية الرتبوية أليوب عليه الصالة والسالم
173 - 1تربيته عىل اللجوء هلل تعاىل
173 - 2تربيته عىل حسن األدب يف الدعاء
175 - 3تربيته عىل الصرب عىل البالء :
175 - 4تربيته عىل التوبة والرجوع إىل اهلل :
املطلب الثالث :الرعاية الصحية واالجتامعية أليوب عليه
176 الصالة والسالم
178 املبحث السابع :رعاية اهلل لزكريا وحييى عليهام الصالة والسالم
املطلب األول :الرعاية الرتبوية والعلمية لزكريا وحييى عليهام
178 الصالة والسالم
178 - 1الرتبية عىل العبودية هلل تعاىل
179 - 2تربيته عىل كثرة الذكر والدعاء وأدب املناجاة لربه
181 - 3تربيتهام عىل قدرة اهلل تعاىل عىل كل يشء
183 - 4تربيته عىل التواضع
183 - 5تربيته عىل احلنان
184 - 6رزقه الطهارة والعفة
184 - 7رزقه السالمة واإلسالم
املطلب الثاين :الرعاية األرسية لزكريا وحييى عليهام الصالة والسالم 185
رعاية طالب العلم 250
185 - 1إصالح زوجه والدة حيى
185 - 2إشباع رغبة األبوة :
185 - 3توفيق اهلل لزكريا بحسن الدعاء بالذرية الصاحلة
186 - 4جعل اهلل حييى بار ًا بوالديه
املطلب الثالث :الرعاية الدعوية لزكريا وحييى عليهام الصالة
186 والسالم
186 - 1حرصه عىل ذرية ختلفه يف دعوته
188 - 2حرص زكريا عىل إبالغ دعوته بكل وسيلة
188 - 3إصالح حييى واصطفائه نبي ًا
189 - 4أعطى اهلل تعاىل حييى احلكم وهو صبي
الفصل الثالث :رعاية اهلل ألتباع األنبياء والرسل يف طلب العلم
190 وتعليمه
191 املبحث األول :قصة مؤمن آل فرعون
191 املطلب األول :عرض قصة مؤمن آل فرعون من القرآن
193 املطلب الثاين :عرض قصة مؤمن آل فرعون باختصار
املطلب الثالث :فوائد منهجية يف رعاية طالب العلم من خالل
195 القصة
198 املبحث الثاين :قصة موسى واخلرض
198 املطلب األول :عرض قصة موسى واخلرض من القرآن
200 املطلب الثاين :معنى اآليات إمجاالً
رعاية اهلل
251 لألنبياء وأتباعهم في القرآن