‫النكرة والمعرفة‬

‫ا……أو َواقِ ٌع َم ْوق َِع َما َق ْد ُذك َِرا‬

‫ْ‬ ‫‪َ - ٥٢‬نك َِرةٌ َق ِاب ُل َأ ْل ُمَؤ ِّث َر‬
‫اسم النكرة هو اسم يقبل الم التعريف فمؤثرة به أي تجعله معرفة نحو رجل فتقول الرجل‬
‫ومما ال تؤثر به نحو عباس فتقول العباس‬
‫أو يقع موقع قابل ال نحو ذو فهي واقعة موقع صاحب فهي تقبل ال فتقول الصاحب‬

‫الم َوالَّذِي‬ ‫‪َ - ٥٣‬و َغ ْي ُرهُ َمعْ ِر َف ٌة َك ُه ْم َوذ‬

‫ِي……و ِه ْندَ َوا ْبنِي َوال ُغ ِ‬
‫َ‬
‫وغير النكرة اسم المعرفة وهي ستة أقسام‪:‬‬
‫‪ .١‬الضمير كهم‬
‫‪ .٢‬اسم اإلشارة كذي‬
‫‪ .٣‬العلم كهند‬
‫‪ .٤‬المقترن باأللف والالم كالغالم‬
‫‪ .٥‬ما أضيف إلى الضمير كابني‬
‫‪ .٦‬اسم الموصول كالذي‬

‫ِير‬
‫ضم ِ‬‫ُور…… َكأ ْنتَ َوهْ َو َس ّم ِبال ّ‬
‫‪َ - ٥٤‬ف َما لِذِي غَ ْي َب ٍة ْأو ُحض ِ‬
‫س ّم ضميرا السم المعرفة الدال على غيبة نحوهو أو حضور نحو أنت وهو قسمان‪ J‬ضمير المخاطب‪ J‬نحو أنت و ضمير المتكلم نحو أنا‪.‬‬

‫اخ ِت َياراً أ َبدَا‬

‫……والَ َيلِي ِإال ْ‬
‫َ‬ ‫ال ِم ْن ُه َماالَ ُي ْب َتدَا‬
‫ص ٍ‬‫‪َ - ٥٥‬و ُذو ا ِّت َ‬
‫……و ْال َيا ِء وال َها مِنْ َسلي ِه َما َملَكْ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٥٦‬ك ْال َيا ِء َو ْال َكافِ م ِ‬
‫ِن ا ْبنِي ْأك َر َمكْ‬
‫الضميرالمتصل هو ما ال يبتدأبه كالكاف في نحو أكرمك واليقع بعد إال في اإلختيار فال تقول ماأحببت إالك‬

‫……ولَ ْف ُ‬
‫ظ َماجُرَّ َك ْلفظِ َما ُنصِ بْ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٥٧‬و ُك ّل مُضْ َم ٍر لَ ُه ْال ِب َنا َي ِجبْ‬
‫يجب كون كل ضمير مبنيا لشبههه بالحروف‬
‫فمنه ما يشترك فيه الجر والنصب وهو كل ضمير نصب أو جر متصل نحو أكرمتك ومررت بك وإنه وله فالكاف في أكرمتك في‬
‫موضع نصب وفى بك في موضع جر والهاء في إنه في موضع نصب وفي له في موضع جر‪.‬‬

‫صلَحْ …… َكاعْ ِرفْ ِب َنا َفإ َّن َنا ن ِْل َنا ْال ِم َنحْ‬ ‫‪ - ٥٨‬لِلرَّ ْف ِع َوال َّنص ِ‬
‫ب َو َجرٍّ َنا َ‬
‫فأما ضمير نا فصالح للرفع والنصب والجر نحو اعرف بنا(للجر) فإننا(للنصب) نلنا (للرفع)المنح‬
 ‫ب َوغَ ي ِْر ِه َك َقا َما واعْ لَ َما‬ ‫‪َ - ٥٩‬وَألِفٌ َو َ‬
‫الواوُ َوال ُّنونُ ِل َما……غا َ َ‪J‬‬
‫األلف والواو والنون من ضمائر الرفع المتصلة وتكون للغائب ولغيره أي للمخاطب نحو الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات‬
‫قمن( للغائب) ونحو اعلما واعلموا واعلمن (للمخاطب)‬

‫ِير الرَّ ْف ِع َما َيسْ َت ِترُ……كا ْف َع ْل َأواف ِْق َن ْغ َت ِب ْط ْإذ َت ْش ُك ُر‬

‫ضم ِ‬‫‪َ - ٦٠‬ومِنْ َ‬
‫ضمير الرفع المستتر هو ‪:‬‬
‫فعل األمر نحو افعل (تقديره أنت)‬
‫الفعل المضارع للمتكلم نحو أوافق (تقديره أنا)‬
‫الفعل المضارع للمتكلمين نحو نغتبط (تقديره نحن)‬
‫الفعل المضارع للمخاطب نحو تشكر (تقديره أنت)‬

‫……وَأ ْنتَ َوالفُرُو ُع ال َت ْش َت ِب ُه‬

‫َ‬ ‫ال أ َنا ه ُْو‬ ‫اع وا ْنف َ‬
‫ِص ٍ‬ ‫ُ‬
‫‪َ - ٦١‬وذو ارْ ِت َف ٍ‬
‫ضمير الرفع المنفصل هو أنا وهو وأنت وفروعها فهي‪:‬‬
‫أنا للمتكلم وحده‬
‫ونحن للمتكلم المشارك أو المعظم نفسه‬
‫وأنت للمخاطب‪J‬‬
‫وأنت للمخاطبة‬
‫وأنتما للمخاطبين أو المخاطبتين‬
‫وأنتم للمخاطبين‬
‫وأنتن للمخاطبات‬
‫و"هو" للغائب‬
‫و"هي"للغائبة‬
‫و"هما" للغائبين أو الغائبتين‬
‫و"هم" للغائبين‬
‫و"هن" للغائبات‬

‫ْس ُم ْش ِكالَ‬
‫ّاي وال َّت ْف ِري ُع لَي َ‬
‫ال ُجعِال……إي َ‬ ‫ب فِي ا ْنف َ‬
‫ِص ٍ‬ ‫‪َ - ٦٢‬و ُذو ا ْنت َ‬
‫ِصا ٍ‬
‫وأما ضمير النصب المنفصل فاجعل إياي للمتكلم والتشكل جعل فرعه كمثله فصار اثنا عشر‪:‬‬
‫"إياي" للمتكلم وحده‬
 ‫و"إيانا" للمتكلم المشارك أو المعظم نفسه‬
‫و"إياك" للمخاطب‪J‬‬
‫و"إياك" للمخاطبة‬
‫و"إياكما" للمخاطبين أو المخاطبتين‬
‫و"إياكم" للمخاطبين‬
‫و"إياكن" للمخاطبات‬
‫و"إياه" للغائب‬
‫و"إياها" للغائبة‬
‫و"إياهما" للغائبين أو الغائبتين‬
‫و"إياهم" للغائبين‬
‫و"إياهن" للغائبات‪.‬‬

‫ار ال َي ِجي ُء الم ْن َفصِ لْ……إ َذا َتَأ َّتى أنْ َي ِجيء ال ُم َّتصِ ْل‬ ‫‪َ - ٦٣‬وفِي ْ‬
‫اخ ِت َي ٍ‬
‫ال تأت بضمير المنفصل إذا أمكن اتيانك بالمتصل فال تقول في أكرمتك أكرمت إياك ألنه يمكن اإلتيان بالمتصل‬

‫أو ا ْفصِ ْل َها َء َس ْلنِي ِه َو َما……أ ْش َب َه ُ‪J‬ه في ُك ْن ُت ُه ال ُخ ْلفُ ا ْن َت َمى‬

‫‪َ - ٦٤‬وصِ ْل ِ‬
‫جئ بالمنفصل مع إمكان المتصل في نحو سلنيه أي ما يتعدى إلى مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في األصل وهما ضميران نحو الدرهم‬
‫سلنيه فيجوز لك في هاء سلنيه االتصال نحو سلنيه واالنفصال نحو سلني إياه‬
‫وكذلك كل فعل أشبهه نحو الدرهم أعطيتكه وأعطيتك إياه‪.‬‬
‫وفي كنته أي إذا كان خبر كان وأخواتها ضميرا فإنه يجوز اتصاله وانفصاله واختلف في المختار منهما فاختار المصنف االتصال نحو‬
‫كنته واختار سيبويه االنفصال نحو كنت إياه تقول الصديق كنته وكنت إياه‪.‬‬

‫ار اال ْنفِ َ‬

‫صاال‬ ‫اال……أخ َتا ُر َغي ِْري ْ‬
‫اخ َت َ‬ ‫ْ‬ ‫ص‬‫ك خ ِْل َتني ِه وا ِّت َ‬
‫‪َ - ٦٥‬ك َذا َ‬
‫وكذلك المختار عند المصنف االتصال في نحو خلتنيه وهو كل فعل تعدى إلى مفعولين الثاني منهما خبر في األصل وهما ضميران‬
‫ومذهب سيبويه أن المختار في هذا أيضا االنفصال نحو خلتني إياه ومذهب سيبويه أرجح ألنه هو الكثير في لسان العرب على ما حكاه‬
‫سيبويه عنهم‬

‫ال‬ ‫……و َق ِّد َمنْ َما شِ ْئ تَ في ا ْنف َ‬

‫ِص ِ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ص ِ‬‫‪َ - ٦٦‬و َق ِّد ِم اَأل َخصَّ فِي ا ِّت َ‬
‫ضمير المتكلم أخص من ضمير المخاطب وهو أخص من ضمير الغائب‬
‫فوجب تقديم األخص من الضميرين المتصلين فتقول الدرهم أعطيتكه وأعطيتنيه بتقديم الكاف والياء على الهاء ألنهما أخص من الهاء ألن‬
‫الكاف للمخاطب والياء للمتكلم والهاء للغائب وال يجوز تقديم الغائب مع االتصال فال تقول أعطيتهوك وال أعطيتهمونى‬
 ‫فإن انفصل أحدهما كنت بالخيار فإن شئت قدمت األخص فقلت الدرهم أعطيتك إياه وأعطيتني إياه وإن شئت قدمت غير األخص فقلت‬
‫أعطيته إياك وأعطيته إياي وإليه‬

‫……و َق ْد ي ُِبي ُح ْال َغيْبُ فِي ِه َوصْ الَ‬

‫َ‬ ‫‪َ - ٦٧‬وفِي ا ِّت َحا ِد الرُّ ْت َب ِة ْال َز ْم َفصْ الَ‬

‫إذا اتحد رتبة الضميرين كأن يكونا متكلمين أو مخاطبين أو غائبين فإنه يلزم الفصل في أحدهما فتقول أعطيتني إياي وأعطيتك إياك‬
‫وأعطيته إياه وال يجوز اتصال الضميرين فال تقول أعطيتني وال أعطيتكك وال أعطيتهوه‬
‫وإن كانا غائبين فيباح كونهما متصلين نحو الزيدان الدرهم أعطيتهماه‬

‫س َم َع ْالفِعْ ِل ال ُت ِز ْم…… ُنونُ ِو َقا َي ٍة َولَيْسي َق ْد ُنظِ ْم‬

‫‪َ - ٦٨‬و َق ْب َل َيا ال َّن ْف ِ‬
‫التزم نون وقاية قبل ياءالنفس أي ياء المتكلم إذا تلي الفعل نحو جائني زيد وسميت بذلك ألنها تقي الفعل من الكسر وقد تجيء حذفها‪ J‬مع‬
‫"ليس" شذوذا في النظم‬

‫را……و َمعْ َل َع ََّل اعْ كِسْ * َو ُكنْ م َُخيَّرا‬

‫َ‬ ‫‪َ - ٦٩‬ولَ ْي َتني َف َشا َولَيْتي َندَ‬
‫فشا النطق بليتني ونذر النطق بليتي والعكس في لعل‪ :‬فشا لعلي ونذر لعلني‬

‫‪ - ٧٠‬فِي ْال َباقِ َيا ِ‪J‬‬

‫ت واضْ طِ راراً َخ َّففا …… ِم ِّني َو َع ِّني َبعْ ضُ َمنْ َق ْد َسلَ َفا‬
‫و أنك بالخيار في الباقيات أي في باقي أخوات ليت ولعل وهي إن وأن وكأن ولكن فتقول إني وإنني وأني وأنني وكأني وكأنني ولكني‬
‫ولكنني‬
‫وفي اضطرار خفف بعض النحويين من وعن وهو شاذ غير أن من وعن تلزمهما نون الوقاية فتقول مني وعني بالتشديد‬

‫‪َ - ٧١‬وفِي َل ُد ِّني َلدُني َق َّل َوفِي…… َق ْدني َو َق ْطنِي ْال َح ْذفُ أيْضا ً َق ْد َيفي‬
‫قل لدني في لد ّني وقد يفي الحذف في قدني وقطني فتقول قدي وقطي‬

‫الع َل ُم‬
‫َ‬

‫……علَ ُم ُه َك َج َع َف ٍر َوخِرْ ِن َقا‬

‫َ‬ ‫‪ - ٧٢‬اسْ ٌم ُي َعيِّنُ ال ُم َسمَّى م ُْطلَقا ً‬

‫……و َش ْذ َق ٍم َو َه ْيلَ ٍة َو َواشِ ِق‬

‫َ‬ ‫‪َ - ٧٣‬و َق َر ٍن َو َعدَ ٍن َوالح ِِق‬

‫العلم هو‪ :‬االسم الذي يعين مسماه مطلقا أي بال قيد التكلم أو الخطاب أو الغيبة‬
 ‫فجعفر اسم رجل وخرنق اسم امرأة من شعراء العرب وقرن اسم قبيلة وعدن اسم مكان والحق اسم فرس وشذقم اسم جمل وهيلة اسم‬
‫شاة وواشق اسم كلب‪.‬‬

‫أخ َرنْ َذا إنْ سِ َواهُ َ‬

‫ص ِح َبا‬ ‫ا……و ِّ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٧٤‬واسْ َما ً أ َتى َو ُك ْن َي ً‬
‫تة َولَ َق َب‬
‫العلم ثالثة ‪ :‬اسم وكنية ولقب‬
‫فاالسم ما ليس بكنية وال لقب كزيد وعمرو‬
‫والكنية ما كان في أوله أب أو أم كأبي عبد هللا وأم الخير‬
‫واللقب ما أشعر بمدح كزين العابدين أو ذم كأنف الناقة‪.‬‬
‫أخر اللقب إذا صحب سواه (أي االسم أو الكنية) فوجب تأخيره مع الكنية نحو زيد أنف الناقة وال يجوز تقديمه على االسم فال تقول أنف‬
‫الناقة زيد‬
‫فأما‪ J‬مع الكنية فأنت بالخيار بين أن تقدم الكنية على اللقب فتقول أبو عبد هللا‬
‫زين العابدين وبين أن تقدم اللقب على الكنية فتقول زين العابدين أبو عبد هللا‬

‫……ح ْتما ً وإالَّ َأ ْت ِب ِع الَّذِي َردِفْ‬

‫َ‬ ‫ْن َفَأضِ فْ‬
‫‪َ - ٧٥‬وإنْ َي ُكو َنا ُم ْف َردَ ي ِ‬
‫إذا اجتمع االسم واللقب وكانا مفردين وجبت إضافتهما‪ J‬نحو هذا سعيد كرز ورأيت سعيد كرز ومررت بسعيد كرز‬
‫وإن لم يكونا مفردين وجب اإلتباع وذلك بأن كانا مركبين نحو عبد هللا أنف الناقة أو مركبا ومفردا نحو عبد هللا كرز وسعيد أنف الناقة‬

‫ال َكس َُعادَ َوُأ ْ‬

‫دَد‬ ‫……و ُذو ارْ ت َِج ٍ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٧٦‬وم ْن ُه َم ْنقُو ٌل َك َفضْ ٍل َوَأ َس ْد‬
‫ينقسم العلم إلى‪:‬‬
‫‪ .١‬المنقول وهو ما سبق له استعمال في غير العلمية والنقل إما من صفة كحارث أو من مصدر كفضل أو من اسم جنس كأسد وهذه‬
‫تكون معربة‬
‫‪ .٢‬المرتجل فهو ما لم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها كسعاد‪ J‬وأدد‬

‫ا……ذا إنْ ِبغَ ي ِْر َو ْي ِه َت َّم ُأعْ ِر َبا‬

‫َ‬ ‫زج ُر ِّك َب‬ ‫ٌ‬
‫‪َ - ٧٧‬و ُج ْملَة َو َما ِب ْ َم ٍ‬
‫‪ .٣‬الجملة نحو قام زيد وزيد قائم وحكمها أنها تحكى فتقول جاءني زيد قائم ورأيت زيد قائم ومررت بزيد قائم وهذه من األعالم‬
‫المركبة‪.‬‬
‫‪ .٤‬المركب تركيب مزج مالم يختم بويه‬
‫وهو ما ركب من كلمتين مزجيا (بدون اضافة ) وصارتا كالكلمة الواحدة فنزلت ثانيتها في المركب المزجي منزلة تاء الثأنيت‪ ‬‬
‫نحو بعلبك ومعدي كرب فتقول جاءني بعلبك ورأيت بعلبك ومررت ببعلبك فتعربه إعراب ما ال ينصرف ويجوز فيه أيضا البناء على‬
‫الفتح فتقول جاءني بعلبك ورأيت بعلبك ومررت ببعلبك ويجوز أيضا أن يعرب أيضا إعراب المتضايفين فتقول جاءني حضرموت‬
‫ورأيت حضرموت ومررت بحضرموت‪.‬‬
‫فأما ما ختم بويه ال يعرب بل يبنى نحوجاءني سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه فتبنيه على الكسر وأجاز بعضهم إعرابه إعراب ما‬
‫ال ينصرف نحو جاءني سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه‪.‬‬

‫مْس وَأ ِبي قُ َحا َف ْه‬

‫اإلضا َفهْ…… َك َع ْب ِد َش ٍ‬
‫َ‬ ‫اع فِي األعْ الَ ِم ُذو‬
‫‪َ - ٧٨‬و َش َ‬
‫‪ .٥‬المركب تركيب إضافة كعبد شمس وأبي قحافة‪ J‬وهو معرب فتقول جاءني عبد شمس وأبو قحافة‪ J‬ورأيت عبد شمس وأبا قحافة‪ J‬ومررت‬
‫بعبد شمس‪ J‬وأبي قحافة‪.‬‬
‫(د ّل المثالين على أن الجزء األول يكون معربا بالحركات‪ J‬كعبد وبالحروف كأبي وأن الجزء الثاني يكون منصرفا كشمس‪ J‬وغير منصرف‬
‫كقحافة)‬

‫اص َل ْفظا ً َ‬
‫*وهْ َو َع ْم‬ ‫اس َعلَ ْم…… َك َعلَ ِم األ ْش َخ ِ‬
‫ض األجْ َن ِ‬
‫ضعُوا ِل َبعْ ِ‬
‫‪َ - ٧٩‬و َو َ‬
‫وضع النحاة العلم لبعض األجناس وسمي علم الجنس كما وضعوا لبعض األشخاص وسمي علم الشحص‬
‫فعلم الشخص له حكمان‪:‬‬
‫‪ .١‬معنوي وهو أن يراد به واحد بعينه كزيد وأحمد‬
‫‪ .٢‬لفظي وهو صحة مجيء الحال متأخرة عنه‬
‫نحو جاءني زيد ضاحكا ومنع دخول األلف والالم عليه فال تقول جاء العمرو‪.‬‬
‫فحكم علم الجنس اللفظي كعلم الشخص نحو هذا أسامة قائما فتأتى بالحال بعده وال تدخل عليه األلف والالم فال تقول هذا األسامة‪.J‬‬

‫ب‬ ‫َ‬ ‫اك ُأ ُّم عِ رْ َيطٍ لِل َع ْق َرب‬

‫ِ……وه َك َذا ُث َعالَ ٌة ل َِّلث َْعل ِ‬ ‫‪ - ٨٠‬مِنْ َذ َ‬
‫فحكم علم الجنس المعنوي ع ّم الك ّل فال يختص بواحد فكل أسد يصدق عليه أسامة وكل عقرب يصدق عليها أم عريط وكل ثعلب يصدق‬
‫عليه ثعالة‪.‬‬

‫ار َعلَ ٌم ل ِْل َفجْ َره‬ ‫ْ‬

‫‪َ - ٨١‬ومِثلُ ُه بَرَّ ةُ لِل َمبَرَّ ه…… َك َذا َف َج ِ‬
‫وعلم الجنس قد يكون للشخص كما تقدم ويكون للمعنى كما مثل بقوله برة وهي علم للمبرة وفجار وهي علم للفجرة‬

‫اسم اإلشارة‬
‫……بذِي َو ِذ ْه تِي َتا َعلَى اُأل ْن َثى ا ْق َتصِ رْ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ - ٨٢‬ب َذا ِل ُم ْف َر ٍد ُم َذ َّك ٍر أشِ رْ‬
‫اجعل ذا اسم اإلشارة السم المفرد المذكر واجعل ذي وذه وتي وتا السم المفرد المؤنث‬

‫ْن ْاذ ُكرْ ُتطِ عْ‬ ‫ان لِل ُم َث َّنى المُرْ َتفِعْ … َوفِي سِ َواهُ َذي ِ‬
‫ْن َتي ِ‬ ‫ان َت ِ‬ ‫‪َ - ٨٣‬‬
‫وذ ِ‬
‫اجعل ذان للمثنى المذكر المرفوع وذين لسواه (أي المنصوب والمجرور) ‪.‬و اجعل تان للمثنى المؤنث المرفوع وتين للمنصوب‬
‫والمجرور‬
 ‫ا……وال َم ُّد ْأولَى * َولَدَى البُعْ ِد ا ْنطِ َقا‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٨٤‬و ِبُأولَى أشِ رْ ل َِجمْ ٍع م ُْطلَ َق‬
‫‪ِ - ٨٥‬ب ْال َكاف َحرْ فا ً ْأو َم َع ْه ……… والال ُم ِإنْ َقد َ‪J‬‬
‫َّمْت َها مُم َتنِع ْه‬
‫اجعل أولى للجمع مطلقا أي مذكرا كان أومؤنثا وفيها لغتان‪ :‬المد وهي لغة أهل الحجاز وهي الواردة في القرآن الكريم والقصر وهي لغة‬
‫بني تميم‬
‫كل ما سبق ذكره اسماء اإلشارة للقرب فللبعد انطق بالكاف فتقول ذاك أو بالكاف والالم فتقول ذلك وهذه الكاف حرف خطاب فال موضع‬
‫لها من اإلعراب‬
‫ويمتنع تقديم الهاء قبل اإلتيان بالكاف والالم فال تقول هذالك‬

‫ان َو ِب ِه ْال َك َ‬
‫اف صِ الَ‬ ‫‪َ - ٨٦‬و ِب ُه َنا ْأو ها ُه َنا أشِ رْ إلِى………دَ انِى ْالم َك ِ‬
‫اجعل هنا أو هاهنا إشارة الى المكان القريب وصل الكاف به للبعيد فتقول هناك‬

‫ك ا ْنطِ َقنْ ْأو ِه َّنا‬

‫ا………أو ِب ُه َنالِ َ‬
‫ْ‬ ‫*أو ِب َث َّم فُهْ ْأو َه َّن‬
‫‪ - ٨٧‬فِي البُعْ ِد ْ‬
‫وقل ثم وهنا بفتح الهاء وكسرها مع تشديد النون وهنالك للبعيد أيضا‬

‫اسم الموصول‬

‫تي……و ْال َيا َإذا َم ُاث ِّنيا ال ُت ْث ِب ِ‬

‫ت‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٨٨‬م ْوصُو ُل االسْ َما ِء الَّذِي اَأل ْنثى الَّ‬

‫االسم الموصول هو الذي للمذكرالمفرد والتي للمؤنثالمفرد فإن ثنيت أسقطت الياء‬

‫‪َ - ٨٩‬ب ْل َما َتلِي ِه َأ ْولِ ِه ْال َعالَ َم ْه……وال ُّنونُ إنْ ُت ْش ْ‬
‫دَد َفال َمال َم ْه‬
‫وأت مكانها باأللف في حالة الرفع نحو اللذان واللتان والياء في حالتي الجر والنصب فتقول اللذين واللتين‬
‫وإن شئت ش ّد د النون فقلت اللذان واللتان وقد قرئ في القرأن الكريم ‪ :‬واللذانّ يأتيانها منكم‬

‫ش ِّددَ ا……أيْضا ً َو َتعْ ِويضٌ ِب َذ َ‬

‫اك قُصِ دَ ا‬ ‫ْن ُ‬ ‫‪َ - ٩٠‬وال ُّنونُ مِنْ َذي ِ‬
‫ْن َو َتي ِ‬
‫ويجوز التشديد أيضا مع الياء وهو مذهب الكوفيين فتقول اللذينّ واللتينّ وقد قرئ "ربنا أرنا اللذين" بتشديد النون ‪ .‬فالتشديدعوض عن‬
‫األلف او الياء المحذوفة‬

‫او َر ْفعا ً َن َط َقا َ‬

‫الو ِ‬ ‫قا……و َبعْ ُ‬
‫ض ُه ْم ِب َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٩١‬ج ْم ُع الَّذِي اُأللَى الَّذ َ‬
‫ِين م ُْطلَ‬

‫اجعل في جمع "الذي" "األلى" مطلقا أي عاقال كان أو غيره نحو جاءني األلى فعلوا وقد يستعمل في جمع المؤنث‬
 ‫وقل للمذكر العاقل في الجمع "الذين" مطلقا أي رفعا ونصبا وجرا فتقول جاءني الذين أكرموا زيدا ورأيت الذين أكرموه ومررت بالذين‬
‫أكرموه‪.‬‬
‫وبعض العرب يقول الذون في الرفع والذين في النصب والجر وهم بنو هذيل‬

‫ا……والَّال ِء كالَّذ َ‬
‫ِين َن ْزراً َو َق َعا‬ ‫َ‬ ‫ال ِء الَّتِي َق ْد ُج ِم َع‬
‫ت والّ ِ‬
‫‪ - ٩٢‬بالَّال ِ‬
‫اجعل في جمع "التي" الالت والالء بحذف الياء فتقول جاءني الالت فعلن والالء فعلن ويجوز إثبات الياء فتقول الالتي والالئي‬
‫وقد يرد الالء بمعنى الذين وهو نزر نحو هم الالء قد ذهبوا‬

‫……وه َك َذا ُذو عِ ْندَ َطيِّ ٍء ُ‬

‫ش ِهرْ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٩٣‬و َمنْ َو َما َوَأ ْل ُت َس ِ‬
‫اوي َما ُذكِرْ‬
‫فأما من وما واأللف والالم تساوي ما ذكر أي تكون للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والمجموع فتقول جاءني من قام ومن قامت ومن‬
‫قاما ومن قامتا ومن قاموا ومن قمن وأعجبني ما ركب وما ركبت وما ركبا وما ركبتا وما ركبوا وما ركبن وجاءني القائم والقائمة‬
‫والقائمان والقائمتان والقائمون والقائمات‬
‫واشتهر في لغة طييء استعمال ذو موصولة وتكون للعاقل ولغيره و تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا ومثنى ومجموعا فتقول‬
‫جاءني ذو قام وذو قامت‪ J‬وذو قاما وذو قامتا وذو قاموا وذو قمن‬

‫……و َم ْوضِ َع الالتِي أ َتى َذ َو ُ‬

‫ات‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٩٤‬و َكالَّتي أيْضا ً لَدَ ي ِْه ْم َذ ُ‬
‫ات‬
‫أتت ذات لديهم بدل التي وأتت ذوات بدل الالتي‬
‫فيقولون في المفرد المؤنث جاءني ذات قامت‪ J‬وفى جمع المؤنث جاءني ذوات قمن‬

‫……أو َمنْ إ َذا لَ ْم ُت ْلغَ فِي ْال َكالَ ِم‬

‫ْ‬ ‫‪َ - ٩٥‬وم ِْث ُل َما َذا َبعْ دَ َما اسْ ِت ْف َه ِام‬
‫إن ذا مثل ما في استعمالها موصولة بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا كان أو مثنى أو مجموعا وشرطه أن تكون مسبوقة بما أو من‬
‫االستفهاميتين نحو من ذا جاءك فمن اسم استفهام وهو مبتدأ وذا موصولة بمعنى الذي وهو خبر من وجاءك صلة الموصول والتقدير من‬
‫الذي جاءك‬
‫وذلك إذا لم تلغ ذا في الكالم من أن تجعل ما مع ذا أو من مع ذا كلمة واحدة لالستفهام نحو ماذا عندك أي أيّ شيء عندك؟ وكذلك من ذا‬
‫عندك؟ فماذا مبتدأ وعندك خبره وكذلك من ذا مبتدأ وعندك خبره فذا في هذين الموضعين ملغاة ألنها جزء كلمة ألن المجموع استفهام‪.‬‬

‫الِئق ُم ْش َت ِملَهْ‬
‫ٍ‬ ‫ِير‬
‫ضم ٍ‬‫……علَى َ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٩٦‬و ُكلُّ َها َي ْل َز ُم َبعْ دَ هُ صِ لَهْ‬
‫يلزم أن تقع بعد اسم الموصول صلة تبين معناه تشتمل على ضمير الئق بالموصول إن كان مفردا فمفرد وإن كان مذكرا فمذكر وإن كان‬
‫غيرهما فغيرهما نحو جاءني الذي ضربته وكذلك المثنى والمجموع نحو جاءني اللذان ضربتهما والذين ضربتهم وكذلك المؤنث تقول‬
‫جاءت التي ضربتها واللتان ضربتهما والالتي ضربتهن‪.‬‬
‫……ب ِه َك َمنْ عِ ْندِي الَّذِي ا ْب ُن ُه ُكفِ ْل‬
‫ِ‬ ‫‪َ - ٩٧‬و ُج ْملَ ٌة ْأو شِ ْب ُه َها الَّذِي وُ صِ ْل‬
‫صلة الموصول ( التي وصل بها) ال تكون إال جملة أو شبه جملة فشبه الجملة هو الظرف والجار والمجرور وهذا في غير صلة األلف‬
‫والالم وسيأتي حكمهافي البيت األت‪ .‬والعامل فيهما‪ J‬فعل محذوف وجوبا نحو جاء الذي عندك فالتقدير جاء الذي استقر عندك‬
 ‫ب اَأل ْف َع ِ‬
‫ال َق َّل‬ ‫يح ٌة صِ لَ ُة أل‬
‫ْ……و َك ْو ُن َها ِبمُعْ َر ِ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٩٨‬وصِ َف ٌة َ‬
‫ص ِر َ‬
‫صلة األلف والالم ال تكون إال بالصفة الصريحة يعني بها اسم الفاعل نحو الضارب واسم المفعول نحو المضروب والصفة المشبهة‪ J‬نحو‬
‫الحسن الوجه‬
‫وق ّل وصل األلف والالم بمعرب األفعال وهوالفعل المضارع نحو قوله‬
‫ما أنت بالحكم الترضى حكومته ‪ ...‬وال األصيل وال ذي الرأي والجدل‬
‫وقد جاء وصلها بالجملة اإلسمية وبالظرف شذوذا نحو قوله‬
‫من القوم الرسول هللا منهم ‪ ...‬لهم دانت رقاب بني معد‬
‫و قوله‪:‬‬
‫من ال يزال شاكرا على المعه ‪ ...‬فهو حر بعيشة ذات سعه‬

‫ضمِي ٌر ا ْن َح َذفْ‬
‫ص ْد ُر َوصْ لِ َها َ‬
‫……و َ‬
‫َ‬ ‫ضفْ‬ ‫‪ - ٩٩‬أيٌّ َك َما َوُأعْ ِر َب ْ‬
‫ت َما لَ ْم ُت َ‬
‫فأماأي فهي مثل ماالموصولة في كونها بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا كان أو مثنى أو مجموعا وهي معربة مالم تضف إلى غيره‬
‫نحو يعجبني أيهم هو قائم‪.‬‬
‫ثم إن أيا لها أربعة أحوال‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أن تضاف ويذكر صدر صلتها نحو‪ :‬يعجبني أيهم هو قائم‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن ال تضاف وال يذكر صدر صلتها نحو‪ :‬يعجبني أي قائم‬
‫الثالث‪ :‬أن ال تضاف ويذكر صدر صلتها نحو‪ :‬يعجبني أي هو قائم وفي هذه األحوال الثالثة تكون معربة بالحركات الثالث نحو‪ :‬يعجبني‬
‫أيهم هو قائم ورأيت أيهم وهو قائم ومررت بأيهم هو قائم وكذلك‪ :‬أي قائم وأيا قائم وأي قائم وكذا‪ :‬أي هو قائم‬
‫وأيا هو قائم وأي هو قائم‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أن تضاف ويحذف صدر الصلة نحو يعجبني أيهم قائم ففي هذه الحالة تبنى على الضم فتقول يعجبني أيهم قائم ورأيت أيهم قائم‬
‫يع ٍة َأ ُّي ُه ْم َأ َش ُّد َعلَى الرَّ حْ َم ِن عِ ِت ّياً} ‪.‬‬ ‫ومررت بأيهم قائم وعليه قوله تعالى‪ُ :‬‬
‫{ث َّم لَ َن ْن ِز َعنَّ مِنْ ُك ِّل شِ َ‬
‫وقول الشاعر‪:‬‬
‫إذا ما لقيت بني مالك ‪ ...‬فسلم على أيهم أفضل‬
‫وهذا مستفاد من قوله وأعربت ما لم تضف إلى آخر البيت أي وأعربت أي إذا لم تضف في حالة حذف صدر الصلة فدخل في هذه‬
‫األحوال الثالثة السابقة وهي ما إذا أضيفت وذكر صدر الصلة أو لم تضف ولم يذكر صدر الصلة أو لم تضف وذكر صدر الصلة وخرج‬
‫الحالة الرابعة وهي ما إذا أضيفت وحذف صدر الصلة فإنها ال تعرب حينئذ‪.‬‬
 ‫ب م ُْطلَقا ً َوفِي …… َذا ْال َح ْذفِ أ ّيا ً غَ ْي ُر أيٍّ َي ْق َتفي‬
‫ض ُه ْم أعْ َر َ‬
‫‪َ - ١٠٠‬و َبعْ ُ‬
‫‪ - ١.١‬إنْ يُس َت َط ْل َوصْ ٌل َوإنْ لَ ْم يُسْ َت َطلْ…… َف ْال َح ْذفُ َن ْز ٌر َوَأ َب ْوا أنْ ي ُْخ َت َز ْل‬
‫………و ْال َح ْذفُ عِ ْندَ ُه ْم َكثِي ٌر ُم ْن َجلي‬
‫َ‬ ‫صلَ َح ْال َباقِي ل َِوصْ ٍل م ُْكم ِِل‬
‫‪ِ - ١٠٢‬إنْ َ‬
‫……بفِعْ ٍل ْأو َوصْ فٍ َك َمنْ َنرْ جُو َي َهبْ‬
‫ِ‬ ‫إن ا ْن َت َ‬
‫صبْ‬ ‫‪ - ١.٣‬فِي عَاِئ ٍد ُم َّتصِ ٍل ِ‬
‫أمْر مِنْ َق َ‬
‫ضى‬ ‫اض َبعْ دَ ٍ‬ ‫اك َح ْذفُ َما ِب َوصْ فٍ ُخف َ‬
‫ِضا…… َكأ ْنتَ َق ٍ‬ ‫‪َ - ١.٤‬ك َذ َ‬
‫‪َ - ١.٥‬ك َذا الَّذِي جُرَّ ِب َما ْال َم ْوصُو َل َجرْ …… َكمُرَّ بالَّذِي َم َر ُ‬
‫رت َفه َْو بَرّ‬