‫فضائل مكة‬

‫شرفها هللا تعاىل‬

‫تأليف‬
‫أتليف‬
‫أيب سعيد املفضل بن حممد اجلندي ‪‬‬
‫املتويف سنة ‪ 308‬هـ‬

‫تحقيق‬

‫حتقيق‬
‫أيب عبيدة جودى حممد‬
‫يطبع ألول مرة‬
‫جميع الحقوق محفوظة للمحقق‪ ‬‬

‫الطبعة األوىل‬
‫‪ 1441‬ـه‬
z
 ‫ً‬
‫أول‬
‫مقدمة المحقق‬

‫وتشتمل على عدة فصول‪:‬‬

‫نبذة مختصرة عن أشهر المصنفات التي‬ ‫الفصـــل األول‪:‬‬
‫تحدثت عن مكة المكرمة شرفها اهلل‪.‬‬
‫أهمية الكتاب‪.‬‬ ‫الفصــل الثاني‪:‬‬

‫لمنهج المتبع يف تحقيق الكتاب‪.‬‬ ‫الفصــل الثالــث‪:‬‬

‫ترجمة الجندي‪.‬‬ ‫الفصــل الرابــع‪:‬‬

‫إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه‪.‬‬ ‫الفصـل الخامس‪:‬‬

‫ترجمة شيوخ الجندي الذين روى عنهم يف‬ ‫الفصل السادس‪:‬‬

‫كتابه‪ ‬هذا‪.‬‬
‫يف ترجمة رواة هذا الكتاب عن المصنف‪.‬‬ ‫الفصل الســابع‪:‬‬

‫نماذج من النسخة الخطية‪.‬‬ ‫الفصــل الثامــن‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫نبذة مختصرة عن أشهر المصنفات التي‬
‫تحدثت عن مكة المكرمة شرفها الله‬

‫إن الحمد هلل تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ باهلل تعالى من‬
‫شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهلل فال مضل له ومن يضلل‬
‫فال هادي له‪ ،‬وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمد‬
‫عبده ورسوله‪.‬‬
‫ـن إ َّل َو َأنْ ُتمْ‬
‫وت َّ‬‫َ َُ ُ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َّ ُ‬
‫﴿يـا أيهـا الِيـن آمنـوا اتقـوا الل حـق تقات ِـهِ وال تم‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ُم ْسـل ُِمون﴾ [آل عمـران‪.]102:‬‬
‫ك ْم م ِْن َن ْفس َواح َِدة َو َخلَقَ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ ُ َّ ُ َ َّ ُ ُ َّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫﴿يا أيها انلاس اتقوا ربكم الِي خلق‬
‫ََ َُ َ‬ ‫َّ‬ ‫اء َو َّات ُقوا َّ َ‬ ‫اال َكثِريا ً َون َِس ً‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ً‬
‫اءلون بِهِ‬ ‫الل الِي تس‬ ‫مِنها زوجها وبث مِنهما رِج‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َّ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ً‬
‫والرحام إِن الل كن عليكم رقِيبا﴾ [النساء‪.]1:‬‬
‫كمْ‬ ‫ُ ْ ْ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ ُ َ ْ ً‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ َّ ُ‬
‫﴿ياأيها الِين آمنوا اتقوا الل وقولوا قول سدِيدا ‪ 70‬يصل ِح ل‬
‫از فَ ْوزاً‬ ‫الل َو َر ُس َ ُ‬
‫ول َف َق ْد فَ َ‬ ‫ك ْم َو َم ْن يُ ِطعِ َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ ََ ْ ْ َ ُ ْ ُُ َ ُ‬
‫أعمالكم ويغفِر لكم ذنوب‬
‫يما﴾ [األحزاب‪.]71 ،70 :‬‬ ‫َع ِظ ً‬

‫‪7‬‬
 ‫أما بعد‪،‬‬
‫فإن أصدق الحديث كالم اهلل تعالى‪ ،‬وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ‪،‬‬
‫وشر األمور محدثاهتا‪ ،‬وكل محدثة بدعة‪ ،‬وكل بدعة ضاللة‪ ،‬وكل ضاللة‬
‫يف النار‪ ،‬وبعد‪.‬‬
‫فإن السكن يف مكة ومجاورهتا والحث على الرتغيب فيها‪ ،‬والحديث‬
‫عن تاريخها وفضائلها ‪-‬شرفها اهلل تعالى‪ -‬فيها من عظيم النعم من اهلل‬
‫عز وجل ما ال يعلمه غيره سبحانه‪ ،‬فمن العلماء من ذهب إلى استحباب‬
‫السكنى بمكة والمجاورة هبا كالشافعي وأحمد وغيرهم؛ وذلك لما‬
‫يحصل فيها من ثواب ال يحصل يف غيرها‪ ،‬ولعل المختار من هذين‬
‫القولين ما ذكره النووي وهو أن المجاورة هبا مستحبة إال لمن يغلب‬
‫عليه الوقوع يف المحذور(((‪ ،‬ومن خصائصها شرفها اهلل تعالى أهنا تمتاز‬
‫عن سائر البلدان‪ ،‬فهي مهبط الوحي ونزول القرآن العظيم وابتداء ظهور‬
‫اإلسالم‪ ،‬وليس فيها إال دين واحد هو اإلسالم‪ ،‬وأنه يمنع دخول الكافر‬
‫ودفنه فيها‪ ،‬ويحرم حمل السالح فيها إال لضرورة‪ ،‬وأنه يحرم صيدها‬
‫على جميع الناس‪ ،‬وتضاعف الحسنات فيها‪ ،‬وكذا الصلوات يف المسجد‬
‫الحرام‪ ،‬وامتناعها على الدجال بخالف سائر البلدان‪ ،‬وال يدخلها‬
‫الطاعون‪ ،‬ودعاء إبراهيم ‪ ‬لها بالربكة‪.‬‬

‫((( اإليضاح يف مناسك الحج والعمرة صـ‪.403‬‬

‫‪8‬‬
‫ويعد من فضائلها أيضا أنه يحرم استقبالها واستدبارها عند قضاء‬
‫الحاجة دون سائر البقاع؛ لقوله ﷺ‪" :‬إِ َذا َأ َت ْيت ُُم ا ْلغَائِ َط َف َل ت َْس َت ْقبِ ُلوا ا ْل ِق ْب َلةَ‪،‬‬
‫ط‪َ ،‬و َلكِ ْن َش ِّر ُقوا َأ ْو َغ ِّر ُبوا" متفق عليه(((‪ ،‬و َع ْن‬ ‫و َل تَستَدْ بِروها بِبو ٍل و َل َغائِ ٍ‬
‫َ ْ ُ َ َْ َ‬
‫ول اهَّلل ِ َص َّلى اهَّللُ َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫َع ْب ِد اهَّللِ ْب ِن َع ِد ِّي ْب ِن ا ْل َح ْم َر ِاء َق َال‪"َ :‬ر َأ ْي ُ‬
‫ض اهَّلل ِ إِ َلى‬ ‫ب َأ ْر ِ‬ ‫َّك َلخَ ير َأر ِ ِ‬
‫ض اهَّلل َو َأ َح ُّ‬ ‫ُْ ْ‬
‫و ِاق ًفا ع َلى ا ْلحزْور ِة‪َ ،‬ف َق َال واهَّلل ِ إِن ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت"(((‪ .‬وهو حديث صحيح أخرجه‬ ‫ْك َما َخ َر ْج ُ‬ ‫ت ِمن ِ‬ ‫اهَّلل ِ َو َل ْو َل َأنِّي ُأ ْخرِ ْج ُ‬
‫أصحاب السنن وصححه الرتمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم‪.‬‬
‫◄ وقد ورد ذكرها يف القرآن العظيم يف عدة مواطن‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ً َ َّ ُ‬ ‫ْ َ َ َْ َْْ َ َ ً‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اس وأمنا واتِذوا مِن مق ِ‬
‫ام‬ ‫ت َمثابَة ل َِّلن ِ‬ ‫وقال تعالى‪ِ﴿ :‬إَوذ جعلنا الي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ني‬‫ِلطائف َ‬
‫ت ل َّ ِ ِ‬ ‫إبراهيم ُم َص ًّل َو َع ِه ْدنَا إِل إبراهيم َوإسماعيل أ ْن َط ّ ِه َرا بَيْ ِ َ‬
‫لا آمِناً‬ ‫اج َع ْل َه َذا بَ َ ً‬ ‫جودِ ‪ِ 125‬إَوذْ قَ َال إبراهيم َر ّب ْ‬ ‫الر َّكعِ ُّ‬
‫الس ُ‬ ‫َوالْ َعاكِف َ‬
‫ني َو ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ار ُز ْق أ ْهلَ ُه م َِن اثلَّ َم َرات َم ْن َ‬
‫آم َن مِن ُه ْم بِاللِ َوالَ ْو ِم الخ ِِر قال َو َم ْن‬ ‫ِ‬ ‫َو ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ّ ُ ُ َ ً ُ َّ َ ْ َ ُّ ُ َ َ َ‬
‫اب انلارِ وبِئس الم ِصري ‪126‬‬ ‫كفر فأمتِعه قل ِيل ثم أضطره إِل عذ ِ‬

‫((( أخرجه البخاري (‪ ،)144‬ومسلم (‪ )264‬من حديث أبي أيوب األنصاري ‪.‬‬
‫((( أخرجه الرتمذي (‪ ،)3925‬والنسائي يف "الكربى" (‪ ،)4238‬وابن ماجه‬
‫(‪ ،)3108‬وأحمد (‪ 10/31‬رقم‪ ،)18715 :‬وصححه ابن خزيمة‪ ،‬وابن‬
‫حبان (‪ ،)3708‬والحاكم (‪ )7/3‬وابن حجر؛ انظر‪ :‬فتح الباري البن حجر‬
‫(‪ ،)67/3‬وقد عزاه ابن حجر ألصحاب السنن‪ ،‬ولم أقف عليه عند أبي داود‪،‬‬
‫ولعله يف المفقود من صحيح ابن خزيمة‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ك َأنْتَ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ ْ َّ َّ َ‬
‫ت وإسماعيل ربنا تقبل مِنا إِن‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ‬
‫ِإَوذ يَ ْرف ُع إبراهيم القواعِد مِن الي ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َ‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫الس ِميع العل ِيمُ﴾ [البقرة‪.]127-125 :‬‬
‫ًَ‬ ‫ََ ّ َ‬ ‫َ َ ُّ َ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫الس َماءِ فل ُن َو ِلَ َّنك ق ِبْلة‬ ‫ك ف َّ‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬قد ن َرى تقلب وج ِه ِ‬
‫ُ ْ َ ُّ‬ ‫ُ‬
‫ال َر ِام َو َحيْث َما كن ُت ْم ف َولوا‬ ‫ج ِد ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ك َش ْط َر ال ْ َم ْ‬ ‫َْ َ َ ََّ َ َْ َ‬
‫ترضاها فو ِل وجه‬
‫ُوجوهك ْم شط َرهُ﴾ [البقرة‪.]144 :‬‬
‫ُ َ ُ َ ْ‬

‫ت‬ ‫اللِ َف َم ْن َح َّج ْالَيْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫الصفا َوال َم ْر َوةَ م ِْن ش َعائ ِ ِر‬
‫َّ َّ َ ْ‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬إِن‬
‫يا فَإ َّن َّ َ‬ ‫ع َخ ْ ً‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َّ َ‬
‫الل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫أوِ اعتمر فل جناح عليهِ أن يطو ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ف‬
‫‪ ‬عل ٌ‬ ‫َشاك ٌِر َ‬
‫ِيم﴾ [البقرة‪.]158 :‬‬
‫َّ ْ َ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ ُّ َ ْ ُ ٌ َ ْ ُ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬الج أشهر معلومات فمن فرض فِي ِهن الج فل رفث‬
‫ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ َ َ َ َّ ُ‬ ‫َْ ّ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ ُ َ ََ‬
‫ي يعلمه الل وتزودوا‬ ‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ول فسوق و‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اح‬‫ك ْم ُج َن ٌ‬ ‫َْ َ َ َْ ُ‬
‫اب ‪ 197‬ليس علي‬ ‫ون يَاأول ال ْلَ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ق‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫اتل‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ي َّ‬
‫الز‬ ‫فَإ َّن َخ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الل عِنْدَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ْم فإذا أفض ُت ْم م ِْن َع َرفات فاذك ُروا َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أن تبتغوا فضل مِن رب ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َّ ّ‬
‫المشع ِر الر ِام واذكروه كما هداكم ِإَون كنتم مِن قبلِهِ ل ِمن الضال ِني﴾‬
‫[البقرة‪.]198 ،197 :‬‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ‬
‫اءك ْم‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬فإِذا قضيتم مناسِككم فاذكروا الل كذِك ِركم آب‬
‫ً‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ‬
‫أو أشد ذِكرا﴾ [البقرة‪.]200 :‬‬
‫ً‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ ً َ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َّ َ‬
‫اس للِي بِبكة مبارك وهدى‬ ‫ضع ل ِلن ِ‬‫تو ِ‬‫وقال تعالى‪﴿ :‬إِن أول بي ٍ‬

‫‪10‬‬
 ‫ً‬ ‫ََ ْ َ َ َُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ ََّ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ل ِلعال ِمني ‪ 96‬فِيهِ آيات بيِنات مقام إبراهيم ومن دخله كن آمِنا﴾‬
‫[آل عمران‪.]97 ،96 :‬‬
‫َّ‬
‫اس َوالش ْه َر‬ ‫اما ل َِّلن ِ‬ ‫ام ق َِي ً‬ ‫ت َْ‬
‫ال َر َ‬ ‫ك ْع َب َة ْالَيْ َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬جعل الل ال‬
‫ال َرام﴾ [المائدة‪.]97 :‬‬
‫َْ َ‬
‫ال َر ِام َك َمنْ‬ ‫ج ِد ْ َ‬ ‫ارةَ ال ْ َمسْ‬ ‫اج َوع َِم َ‬ ‫ال ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُْ ْ َ ََ ْ‬
‫ِ‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬أجعلتم سِقاية‬
‫َّ‬ ‫اه َد ف َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ‬
‫يل اللِ﴾ [التوبة‪.]19 :‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ِر‬
‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫آمن بِاللِ والو ِم‬
‫ت م ِْن ُذ ّر َّيت ب َواد َغ ْي ذِي َز ْر ٍع عِنْدَ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ّ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬ربنا إ ِ ِن أسكن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ َ ْ ْ ْ‬ ‫ك ال ْ ُم َ‬
‫َْ َ‬
‫اس ت ْهوِي إِلْ ِه ْم‬ ‫اج َعل أفئ ِ َدةً م َِن انلَّ ِ‬ ‫يموا الصلة ف‬ ‫ح َّر ِم َر َّب َنا ِلُقِ ُ‬ ‫بيت ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ‬
‫ات لعل ُه ْم يشك ُرون﴾ [إبراهيم‪.]37 :‬‬ ‫وارزقهم مِن اثلمر ِ‬
‫ْ‬ ‫الل َم َث ًل قَ ْر َي ًة َكنَ ْ‬
‫ِيها ر ْز ُقهاَ‬ ‫ت آم َِن ًة ُم ْط َمئ َّن ًة يَأت َ‬ ‫ض َب َّ ُ‬ ‫﴿و َ َ‬‫وقال تعالى‪َ :‬‬
‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ً ْ ُ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ‬
‫وع والو ِف‬ ‫ك مك ٍن فكفرت بِأنع ِم اللِ فأذاقها الل لِ اس ال ِ‬ ‫رغدا مِن ِ‬
‫َ ُ َ ْ َُ َ‬
‫ب ِ َما كنوا يصنعون﴾ [النحل‪.]112 :‬‬

‫ال َرامِ‬ ‫ج ِد ْ َ‬ ‫سى ب َعبْده ِ َلْ ًل م َِن ال ْ َمسْ‬ ‫َ‬ ‫ان َّالِي أَ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬سبح‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الس ِميعُ‬ ‫ارك َنا َح ْو ُل ل ُِن َي ُه م ِْن آيَات َِنا إنَّ ُه ُه َو َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫إ َل ال ْ َم ْسج ِد ْالَقْ َص َّالِي بَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الَ ِص ُ‬ ‫ْ‬
‫ري﴾ [اإلسراء‪.]1 :‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ُ َ َ ُ ُّ َ َ‬
‫ج ِد‬ ‫يل اللِ والمس ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ وقال َّ تعالى‪﴿ :‬إِن الِين كفروا ويصدون ع ْن سب ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ً ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫اء ال َعاكِف فِيهِ َوالَادِ َو َم ْن يُ ِرد فِيهِ بِإِلا ٍد‬ ‫اس سو‬ ‫ال َر ِام الِي َج َعل َناهُ ل َِّلن ِ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َْْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ ُْ ْ َ َ‬
‫ت أن ل‬ ‫اب أ ِل ٍم ‪ِ 25‬إَوذ بوأنا ِلبراهيم مكن الي ِ‬ ‫بِظل ٍم نذِقه مِن ع ٍ‬
‫ذ‬

‫‪11‬‬
 ‫ََّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ ُّ َّ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ت ل َّ‬ ‫ش ْك ِب َشيْ ًئا َو َط ّ ِه ْر بَيْ ِ َ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ِلطائِفِني والقائ ِ ِمني والركعِ السجود ‪ 26‬وأذِن‬ ‫ت ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ّ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِف انلَّ ِ‬
‫يق ‪27‬‬ ‫ك ف َ ٍج ع ِم ٍ‬ ‫ك ضام َ ٍِر يأتِني مِن ِ‬ ‫اس بِال ِج يأتوك رِجال وع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اللِ ف أيَّام َم ْعلُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ‬
‫ات ع َما َر َزق ُه ْم‬ ‫ٍ‬ ‫وم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل ِيشهدوا مناف ِع لهم ويذكروا اسم‬
‫ري ‪ُ 28‬ث َّم ْلَ ْق ُضوا َت َف َث ُهمْ‬ ‫ام فَ ُكُوا مِنْ َها َوأَ ْطعِ ُموا ْالَائ َس الْ َفقِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َْ‬
‫مِن ب ِهيمةِ النع ِ‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ َّ َّ ُ‬
‫ْ‬
‫يق﴾ [الحج‪.]29- 25 :‬‬ ‫ت العت ِ ِ‬ ‫ولوفوا نذورهم ولطوفوا بِالي ِ‬
‫ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫لة ِ الِي َح َّر َم َها﴾‬ ‫ت أن أع ُب َد َر َّب ه ِذه ِ ال‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬إِنما أمِر‬
‫[النمل‪.]91 :‬‬
‫ْ‬ ‫ََ َْ ُ َ ّ ْ َُ ْ َ َ ً ً ُ َْ َْ َ َ َ ُ ُّ َ‬
‫ك ش ٍء‬ ‫كن لهم حرما آمِنا يب إِلهِ ثمرات ِ‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬أولم نم ِ‬
‫ْ ً ْ َ ُ َّ‬
‫لنا﴾ [القصص‪.]57 :‬‬ ‫رِزقا مِن‬
‫وقال تعالى‪﴿ :‬بَ ْ َ‬
‫لةٌ َط ّي َب ٌة َو َر ٌّب َغ ُف ٌ‬
‫ور﴾ [سبأ‪.]15 :‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫وع‬ ‫ت (‪ )3‬الِي أ ْط َع َم ُه ْم م ِْن ُج ٍ‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬فل َيع ُبدوا َر َّب هذا الَيْ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫َوآمن ُه ْم م ِْن خ ْو ٍف﴾ [قريش‪.]4 ،3 :‬‬

‫وهلل عز وجل أن يعظم بعض األزمنة واألمكنة كما يشاء‪ ،‬فقد فضل‬
‫البلد الحرام عن سائر البلدان‪ ،‬وم ّيز يوم الجمعة ويوم عرفة وعشر ذي‬
‫الحجة عن سائر األيام‪ ،‬وم ّيز شهر رمضان وأشهر الحج عن بقية الشهور‪،‬‬
‫وم ّيز بعض الليالي كليلة القدر‪ ،‬وبعض األشخاص بالرسالة أو النبوة‪،‬‬
‫وفضل بعض الرسل على بعض‪ ،‬فلله يف خلقه شئون سبحانه وتعالى ال‬
‫يسأل عما يفعل‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫وقد أدرك ذلك جلة من التابعين‪ ،‬وأتباع التابعين‪ ،‬وأتباعهم إلى يومنا‬
‫هذا‪ ،‬فعمد بعضهم إلى سكنها‪ ،‬ومجاورة البيت الحرام‪ ،‬وعلى حث‬
‫المسلمين يف ذلك‪ ،‬وقد تناول بعضهم هذا األمر بإفراد مصنفات تختص‬
‫بتاريخها وعظمتها وفضائلها‪ ،‬فهي من أشرف بقاع األرض‪.‬‬
‫وأقدم ما وصل إلينا ‪-‬فيما علمنا‪ -‬من تلك المصنفات هي الرسالة‬
‫المشهورة عن اإلمام الحسن البصري ‪ ‬وطيب ثراه وهي الرسالة‬
‫الموسومة بـ‪" :‬فضائل مكة والسكن فيها" وهي من مطبوعات مكتبة الفالح‬
‫‪-‬بالكويت‪ -‬بتحقيق سامي مكي العاين(((؛ وصنف عثمان بن عمرو بن‬
‫ساج المتويف يف حدود سنة مائة وبضع وستين كتابا يف فضائلها‪ ،‬وقد أكثر‬
‫أبو الوليد األزرقي والفاكهي‪ ،‬والجندي من النقل من طريق ابن ساج يف‬
‫كتبهم يف فضائل مكة‪ ،‬ثم ألف يف هذا الباب أيضا محمد بن عمر الواقدي‬
‫[ت‪ ،]207 :‬وأبو بكر الحميدي [ت‪ ،]219 :‬واألزرقي [ت‪،]250 :‬‬
‫والزبير بن بكار [ت‪ ،]256 :‬وعمر بن شبة [ت‪ ،]262 :‬والفاكهي‬
‫[ت‪ ،]272 :‬والجندي [ت‪ ،]308 :‬وأبو محمد الخزاعي [ت‪،]308 :‬‬
‫وصنف بعدهم جماعة منهم‪ :‬أبو زيد البلخي [ت‪ ،]322 :‬وابن أبي حاتم‬
‫[ت‪ ،]327 :‬وأبو العرب اإلفريقي [ت‪ ،]333 :‬وابن اللباد اللخمي [ت‪:‬‬
‫‪ ،]333‬وابن األعرابي [ت‪ ،]340 :‬وأبو القاسم ابن منده [ت‪،]340 :‬‬
‫وهارون بن أحمد األسرتاباذي [ت‪.]364 :‬‬

‫((( ويف صحة نسبتها إلى اإلمام الحسن مقالة‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫وجاء بعدهم جماعة من األئمة الحفاظ فصنفوا يف ذلك منهم‪ :‬ابن‬
‫عساكر‪ ،‬وابن الجوزي‪ ،‬وعبد الغني‪ ،‬والضياء المقدسيان‪ ،‬ويحيى بن‬
‫محمد بن سعادة القرطبي‪ ،‬ثم جاء بعدهم جماعة من الحفاظ أرادوا‬
‫استيعاب ما سبقهم من مصنفات مع حذف األسانيد‪ ،‬أو تلخيص بعض‬
‫تلك الكتب بحذف أسانيدها‪ ،‬أو هتذيبها وإضافة بعض األبواب يف ذلك‪،‬‬
‫وجل تلك المصنفات قد اعتمدت على كتابي األزرقي‪ ،‬والفاكهي أكثر‬
‫من غيرها‪ ،‬ومن هؤالء‪ :‬ابن النجار‪ ،‬وله كتاب‪" :‬نزهة الورى يف فضائل‬
‫أم القرى"‪ ،‬ورزين بن معاوية‪ ،‬وسعد اهلل بن عمر اإلسفرائيني كالهما يف‬
‫تلخيصهما لكتاب األزرقي‪ ،‬والمحب الطربي يف القرى لقاصد أم القرى‪،‬‬
‫وابن القيم يف تفضيل مكة‪ ،‬وللفاسي "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام"‪،‬‬
‫ومختصر شفاء الغرام المسمى "تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام"‪ ،‬وله‬
‫أيضا "العقد الثمين يف أخبار البلد األمين"‪ ،‬ومختصره المسمى بـ "عجالة‬
‫القرى للراغب يف تاريخ أم القرى"‪ ،‬و"الزهور المقتطفة من تاريخ مكة‬
‫المشرفة"‪ ،‬وللجمال ابن المؤذن كتاب‪" :‬مثير الغرام إلى البلد الحرام"‪،‬‬
‫وعبد الملك بن أحمد األنصاري كتاب‪" :‬أخبار مكة المكرمة"‪ ،‬وإبراهيم‬
‫بن علي الزيدي "زهرة الخزام يف فضائل البيت الحرام"‪ ،‬وللمجد‬
‫الفيروزآبادي‪" :‬مهيج الغرام إلى البلد الحرام"‪ ،‬والبن فهد "غاية المرام‬
‫يف أخبار البلد الحرام"‪ ،‬و"الدر الكمين بذيل العقد الثمين ىف تاريخ البلد‬
‫األمين"‪ ،‬و"تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقرب‬

‫‪14‬‬
‫الشريف" لبهاء الدين أبي البقاء‪ ،‬المعروف بابن الضياء‪ ،‬ولقطب الدين‬
‫النهرواين كتاب "اإلعالم بأعالم بيت اهلل الحرام"‪ ،‬و"الجامع اللطيف" البن‬
‫المكي" يف‬
‫ّ‬ ‫ظهيرة‪ ،‬ولعلي بن عبد القادر الطربي "األرج المسكي والتاريخ‬
‫عدة مجلدات‪ ،‬ضمنه كل ما يتعلق بمكة ورجالها وأمرائها‪ ،‬و"إفادة األنام‬
‫بذكر أخبار البلد الحرام"‪ ،‬ولمحمد بن إسحاق الخوارزمي المؤرخ "إثارة‬
‫الرتغيب والتشويق إلى المساجد الثالثة والبيت العتيق"‪.‬‬
‫وألف بعض المتأخرين رسائل لطيفة‪ ،‬كرسالة فضائل مكة والمدينة‬
‫والبيت الحرام للقليوبي‪ ،‬وفضائل مكة البن عالن المكي‪.‬‬
‫بل إن بعضهم أفرد مصنفا ألمور بعينها تختص هبا بعض األمكنة‬
‫واألحوال يف مكة دون غيرها من البلدان‪ ،‬فألف أبو الحسن محمد بن‬
‫نافع الخزاعي "فضائل الكعبة"‪ ،‬وألف الخصاف أبو بكر الشيباين كتاب‬
‫"ذرع الكعبة والمسجد والقرب"‪ ،‬والبن الجزري كتاب "اإلجالء والتعظيم‬
‫يف مقام إبراهيم"‪ ،‬وعبد الوهاب بن عبد الصمد ابن عساكر جزء يف "جبل‬
‫حراء"‪ ،‬والمحب الطربي يف "التشويق إلى زيارة البيت العتيق"‪ ،‬وللحافظ‬
‫العسقالين كتاب "اللمحة اللطيفة يف ذكر أحوال كسوة الكعبة الشريفة"‪،‬‬
‫وله أيضا "النبة األنبه يف بناء الكعبة"‪ ،‬وللمجد الفيروزآبادي كتاب‪" :‬إثارة‬
‫الشجون إلى زيارة الحجون"‪ ،‬وكتاب‪" :‬الوصل والمنى يف فضائل منى"‪،‬‬
‫و"األخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة" البن ظهيرة‪ ،‬وألحمد‬
‫الفيومي رسالة يف الكالم على الحجر األسود‪ ،‬ولتاج الدين السنجاري‬

‫‪15‬‬
‫"منائح الكرم ووالة الحرم"‪ ،‬والبن عالن الصديقي "النبأ العميم ببناء‬
‫البيت الحرام الفخيم" وهي رسالة يف بيان العمارة الواقعة يف البيت الحرام‬
‫يف زمن مراد خان‪ ،‬وغير ذلك كثير‪.‬‬
‫وكثير من هذه الكتب ال تتناول فضل مكة فقط‪ ،‬وإنما يتناول الكثير من‬
‫أحوالها وتاريخها‪ ،‬وأكثر الكتب استيعابا من ناحية اإلسناد كتاب أخبار‬
‫مكة للفاكهي‪ ،‬وأخبار مكة لألزرقي؛ إال أن األول أوالها؛ لشهرة مصنفه‬
‫من ناحية‪ ،‬ومن حيث سعة المادة التاريخية‪ ،‬واستيعابه لآلثار‪ ،‬واألبواب‬
‫الواردة يف ذلك‪ ،‬وأما ما سبقهما من كتب أو عاصرهما مثل كتاب الواقدي‬
‫يف "أخبار مكة"‪ ،‬وكذلك كتاب الزبير بن بكار‪ ،‬وعمر بن شبة‪ ،‬وغيرهم‬
‫فهي يف عداد المفقود ويظهر أهنا لم تكن ذات مادة موسوعية ضخمة‪،‬‬
‫يظهر ذلك من خالل النظر يف موارد بعض المصنفات التي نقلت عنهم‬
‫وعن غيرهم‪ ،‬وكذا كتاب الجندي هذا إذ يحتوي على (‪ )118‬أثر‪ ،‬ما‬
‫بين مقاطيع‪ ،‬وموقوفات‪ ،‬ومسانيد يف نسختنا الخطية تلك‪ ،‬ثم أين وجدت‬
‫يف بطن كتاب "جامع اآلثار" البن ناصر الدين الدمشقي (‪ )18‬حديثا‬
‫وأثرا‪ ،‬وعند السيوطي يف كتابه "الدر المنثور" حديثا واحدا‪ ،‬فتلك تسعة‬
‫عشر حديثا‪ ،‬ليست يف نسختنا الخطية‪ ،‬ولعلها اختالف نسخ وروايات‪،‬‬
‫واألقرب عندي أهنا سقطت من ناسخ الكتاب‪ ،‬ألن يف بعض هذه‬
‫األحاديث ما تكلم عن فضل بئر زمزم‪ ،‬وأظن هذا باب كامل سقط من‬
‫ناسخه واهلل أعلم‪ ،‬وقد ضمنتها يف أخر الكتاب تحت مسمى‪ :‬باب ملحق‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫وقد أدرك نفر من كبار المتأخرين فحاولوا أن يصنفوا كتبا أكثر استيعابا‬
‫وجمعا وتبويبا‪ ،‬فألف بعضهم مصنفات جامعة ومختصرة تتضمن‬
‫النقوالت عن هذه الكتب‪ ،‬ومن هؤالء تقي الدين الفاسي يف "شفاء الغرام‬
‫بأخبار البلد الحرام"‪ ،‬وهذا يعد من جلة الكتب وأعظمها وأبدعها وأجمعها‬
‫وأكثر تفصيال يف هذا الباب وغيرها من المصنفات الجامعة المانعة‪ ،‬التي‬
‫أراد مؤلفوها اإللمام بكل ما يتعلق بمكة من أخبار وأحاديث‪ ،‬وتضمنت‬
‫نقوالت من عدة مصنفات سبقت هؤالء‪ ،‬وقد نقل بعض هؤالء األئمة عن‬
‫الجندي من كتابه هذا‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫أهمية الكتاب‬

‫ومما يزيد من أهمية كتابنا هو أنه يحتوي على أحاديث وآثار‪ ،‬وإن كانت‬
‫ليست بالكثير كما سبق‪ ،‬لكن األهمية ترجع لكونه يرويها إليك بالسند؛‬
‫لمعرفة السقيم من الصحيح‪ ،‬والجندي ‪ ‬من الرواة لكتاب السنن ألبي‬
‫قرة موسى بن طارق الجندي‪ ،‬وقد أسند من طريق أبي قرة عدة أحاديث‬
‫وآثار قد أشرفت على ثلث أحاديث كتاب الجندي هذا‪ ،‬وقد روى أيضا‬
‫أيضا‪ ،‬وقد استفاد‬
‫من طريق عثمان بن ساج صاحب أخبار مكة بضعة آثار ً‬
‫جماعة من األئمة والعلماء الكبار من النقل عن كتاب الجندي هذا‪ ،‬وهو‬
‫أمر يربز لنا أهمية الكتاب كما سيأيت يف فصل توثيق نسبة الكتاب لمؤلفه‪.‬‬
‫علي حيث وفقني إلى الوقوف على نسخة خطية للكتاب‬
‫وقد من اهلل ّ‬
‫أهداها إلي أحد اإلخوة األفاضل‪ ،‬وهي مصورة ضوئية من مصورات‬
‫ومحفوظات إحدى المكتبات بالسند‪ ،‬لم يظهر عليها عنوان الكتاب‬
‫وال تاريخ نسخه فهي نسخة منقولة عن أصل‪ ،‬ولكن عند النظر يف إسناد‬
‫رواة الكتاب‪ ،‬ويف أبوابه وشيوخه وأحاديثه وآثاره‪ ،‬وتخريجي لمادته‬
‫تبين لي أهنا ألبي سعيد الجندي ‪ ،‬كما سيأيت يف فصل‪ :‬توثيق نسبة‬

‫‪19‬‬
‫الكتاب لمؤلفه‪ ،‬وتوجد قطعة من كتاب "فضائل مكة" من رواية ابن‬
‫المقرئ عن الجندي‪ ،‬يف ثمان ورقات وقد ذكرها الشيخ ناصر الدين‬
‫األلباين ‪ ‬وطيب ثراه يف المنتخب من مخطوطات الظاهرية ص ‪،338‬‬
‫(حديث ‪ 330‬ق ‪ 45‬إلى ‪ ،)52‬ولم يتيسر لي الوقوف على تلك القطعة‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫المنهج المتبع في تحقيق الكتاب‬

‫يشتمل منهجنا يف تحقيق الكتاب على عدة أمور وهي‪:‬‬

‫نسخ الكتاب من األصل الخطي له‪ ،‬ثم وضع عالمات الرتقيم‪ ،‬وتشكيل‬
‫ترقيما تسلسل ًيا‪ ،‬ثم تخريج‬
‫ً‬ ‫الكلمات التي تحتاج لذلك‪ ،‬وترقيم األحاديث‬
‫األحاديث واآلثار‪ ،‬ومنهجنا يف التخريج هو استيفاء الطرق‪ ،‬والحكم‬
‫عليها بما تقتضيه أصول الصنعة الحديثية‪ ،‬وذلك إذا كان الحديث أو‬
‫األثر يف حاجة لهذا األمر‪ ،‬أما إذا كان يف الصحيحين أو أحدهما اكتفيت‪،‬‬
‫فال حاجة لإلطالة ما دام الخرب صحيحا‪ ،‬فهو الغاية المرجوة من التخريج‬
‫ودراسة األسانيد وهو مراد القارئ الكريم أيضا‪ ،‬فإثقال الحاشية بما‬
‫يخرج عن المراد أمر ‪-‬عندي‪ -‬ال طائل منه‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫ترجمة المصنف‬

‫َدى ‪-‬بفتح الجيم والنون‪ -‬أبو سعيد المفضل بن محمد بن‬ ‫الجن ّ‬
‫َ‬
‫إبراهيم بن مفضل بن سعيد ابن اإلمام عامر بن شراحيل الشعبي الكويف‪،‬‬
‫ثم الجندي ‪-‬نسبة إلى الجند بلدة من بالد اليمن ‪.-‬‬
‫قال العقيلي‪ :‬قدمت مكة وألبي سعيد الجندي حلقة بالمسجد الحرام‪.‬‬
‫روى عنه ابن حبان يف "صحيحه"‪ ،‬وقال‪ :‬أخربنا المفضل بن محمد بن‬
‫إبراهيم الجندي أبو سعيد الشيخ الصالح بمكة‪...‬‬
‫وقال الحافظ أبو علي النيسابوري‪ :‬هو ثقة‪ .‬قال الحاكم‪ :‬سألت عنه أبا‬
‫علي الحافظ فقال‪ :‬ما كان إال ثقة مأمونا وما قيل فيه قط إال يف رواية حديث‬
‫يعقوب بن عطاء‪ ،‬عن الزهري قصة اإلفك‪ ،‬عن أبي حمة وعلي بن زياد‪،‬‬
‫قلت ألبي علي‪ :‬فعلى أي شيء يوضع هذا منه؟ قال‪ :‬على الوهمفقط‪.‬‬
‫وقـال السـمعاين‪ :‬نـزل مكـة‪ ،‬وحـدث بالكثيـر‪ ،‬وجمـع كتابـا يف‬
‫" فضائل‪ ‬مكـة" ‪...‬‬
‫وقال الجعدي‪ :‬كان حافظا عارفا‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫وقال هباء الدين اليمني أبو عبد اهلل الجندي‪ :‬كان معدودا يف الحفاظ‬
‫الصيف يف باب من باليمن من األئمة الثقات‬‫والثقات‪ ،‬وذكره ابن أبي َّ‬
‫المشهورين‪...‬‬
‫ووصفه الذهبي‪ :‬بالمقرئ المحدث اإلمام‪.‬‬
‫وقد روى حروف القراءات عن طائفة كالبزي وغيره‪.‬‬
‫وأخذ عنه جماعة من الكبار منهم‪ :‬أبو بكر بن مجاهد‪ ،‬وعبد الواحد‬
‫بن أبي هاشم‪ ،‬وحدث عنه أيضا من أئمة الحديث‪ :‬أبو جعفر العقيلي‪،‬‬
‫وأبو حاتم ابن حبان‪-‬يف "الصحيح" وغيره‪ ،-‬وأبو القاسم الطرباين‪،‬‬
‫واآلجري‪ ،‬وأبو أحمد بن عدي‪ ،‬ورفيقه أبو القاسم الجرجاين‪ ،‬وأبو بكر‬
‫ابن المقرئ‪ ،‬وآخرون‪.‬‬
‫قال أبو القاسم بن مندة‪ :‬تويف سنة ثمان وثالث مائة ‪-‬وهذا أشهر‪،-‬‬
‫وكذا ذكره يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي يف "غربال الزمان"‬
‫(ق‪/229‬ب) فيمن تويف يف هذه السنة‪.‬‬
‫وقال السمعاين‪ :‬مات بعد سنة عشر وثالثمائة ‪ -‬وتعقبه ابن حجر‪،‬‬
‫فقال‪ :‬وهو وهم منه(((‪.‬‬

‫(((‪ ‬انظر‪" :‬الصحيح" البن حبان (‪" ،)2319‬المتفق والمفرتق" (‪،)1960/3‬‬

‫"اإلكمال" (‪" ،)220/2‬األنساب" للسمعاين (‪ 320/3‬ـ ‪" ،)321‬األماكن"‬
‫(ص ‪" ،)262‬طبقات فقهاء اليمن" للجعدي (ص‪ 69‬ـ ‪" ،)71‬مشتبه النسبة"‬
‫(‪" ،)471/2‬معجم البلدان" (‪" ،)170/2‬إكمال اإلكمال" (‪،)518/3‬‬

‫‪24‬‬
‫= "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" (ص ‪" ،)460‬السلوك يف طبقات العلماء‬
‫والملوك" (‪" ،)148/1‬تاريخ اإلسالم" (‪139/7‬ـ‪" ،)140‬العرب" (‪،)454/1‬‬
‫"سير أعالم النبالء" (‪ 257/14‬ـ ‪" ،)258‬العقد الثمين" (‪ 266/7‬ـ ‪،)267‬‬
‫"توضيح المشتبه" (‪ 470/2‬و‪" )337/5‬غاية النهاية" (‪" ،)307/2‬اللسان"‬
‫(‪" .)140/8‬شذرات الذهب" (‪" ،)40/4‬األعالم" (‪.)280/7‬‬

‫‪25‬‬
 ‫الفصل الخامس‬
‫توثيق نسبة الكتاب‬

‫أوال‪ :‬ذكر من حدث بالكتاب وذكر إسناده إليه‪:‬‬

‫‪ -1‬ابن الروداين يف كتابه‪" :‬صلة الخلف بموصول السلف"‬
‫(ص ‪ ،)320‬فقال‪ :‬فضل مكة ألبي سعيد المفضل بن محمد بن الجندي‬
‫به إلى أبي الحسن ابن المقير عن ابي الكرم محمد بن احمد الشهرزوري‪،‬‬
‫عن إسماعيل بن مسعدة الجرجاين‪ ،‬عن إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي‪،‬‬
‫عن المغيرة بن عمرو بن الوليد‪ ،‬عنه‪.‬‬
‫‪ -2‬محمد بن جابر أبو عبد اهلل الوادي آشي يف "برنامجه" (ص‪،)274‬‬
‫فقال‪ :‬جزء فيه األول من فضائل مكة شرفها اهلل تعالى تأليف المفضل بن‬
‫محمد الجندي‪ ،‬سمعته على قاضي القضاة بالديار المصرية بدر الدين بن‬
‫جماعة بمصر‪ ،‬أنا به سماعا رشيد الدين أبو الحسين يحيى العطار‪ ،‬أنا أبو‬
‫الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي‪ ،‬أنا أبو القاسم عبد الرحمن‬
‫بن علي الطربي‪ ،‬أنا أبو علي الحسين بن محمد الطوسي‪ ،‬أنا أبو القاسم‬
‫إسماعيل بن مسعود‪ ،‬أنا إسماعيل بن إبراهيم النصر أباذي‪ ،‬أنا المغيرة بن‬
‫عمرو ابن الوليد‪ ،‬أنا أبو سعيد المفضل بمنزله‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫‪ -3‬الحافظ ابن حجر العسقالين يف "المعجم المفهرس" (ص ‪،)182‬‬
‫فقال‪ :‬كتاب فضائل مكة للجندي‪ ،‬أخربنا به الشيخ أبو الفرج بن الغزي‪،‬‬
‫وأبو بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الحموي األصل إذنا‬
‫مشافهة عنهما قاال‪ :‬أنبأنا القاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد‬
‫اهلل بن جماعة إجازة‪ ،‬إن لم يكن سماعا زاد األول وأبو الحسن علي بن‬
‫إسماعيل بن قريش إجازة إن لم يكن سماعا قاال‪ :‬أنبانا الحافظ رشيد‬
‫الدين أبو الحسين يحيى بن علي العطار قراءة عليه ونحن نسمع‪ ،‬أنبأنا‬
‫محمد بن يوسف الغزنوي قراءة عليه ونحن نسمع يف شهر رجب سنة‬
‫ست وتسعين وخمسمائة‪ ،‬أنبأنا الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن علي‬
‫بن الحسين الطربي‪ ،‬أنبانأ أبو علي الحسين بن محمد العاملي‪ ،‬أنبأنا أبو‬
‫القاسم إسماعيل ابن مسعدة الجرجاين‪.‬‬
‫ح قال الغزنوي‪ :‬وأنبأنا به عاليا أبو الكرم الشهرزوري يف كتابه‪ ،‬عن‬
‫إسماعيل بن مسعدة‪ ،‬أنبأنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن محمد‬
‫النصراباذي‪ ،‬أنبأنا أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد‪ ،‬أنبأنا أبو سعيد‬
‫المفضل بن محمد الجندي به‪.‬‬
‫‪ -4‬وقال أبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد بأحكام المساجد"‬
‫(ص‪ )43 :‬أخربنا شيخنا أبو عبداهلل الحافظ ‪ :‬أنا المشايخ قاضي‬
‫القضاة بدر الدين محمد بن جماعة‪ ،‬وأبو الحسن علي بن إسماعيل‬
‫ابن قريش‪ ،‬وأبو بكر عبداهلل بن األكرم ابن أبي الربكات النعماين قراءة‬

‫‪28‬‬
‫عليهم‪ ،‬أنا أبو الفضل محمد بن يوسف الغزنوي قراءة عليه‪ :‬أنا أبو القاسم‬
‫عبدالرحمن بن علي الطربي بمكة‪ :‬أنا أبو الحسن ابن محمد الطوسي‬
‫الصاهلي‪ :‬أنا أبو القاسم إسماعيل اإلسماعيلي‪ :‬أنا أبو إبراهيم إسماعيل‬
‫بن إبراهيم النصر أبادي‪.‬‬
‫ح وقال الغزنوي‪ :‬وأنبأنا المبارك بن الحسن بن محمد‪ ،‬أنبأنا أبو القاسم‬
‫بن مسعدة أنا إبراهيم النصر أبادي‪ :‬أنا أبو الحسن المغيرة بن عمرو‪ :‬ثنا‬
‫أبو سعيد الفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي يف كتابه فضائل مكة‪ :‬ثنا‬
‫عبداهلل ابن أبي غسان الثمالي‪ :‬ثنا أبو همام‪ :‬ثنا محمد بن زياد عن ميمون‬
‫بن مهران عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪ .‬كان البيت قبل هبوط‬
‫آدم‪ ...‬وذكر الحديث‪.‬‬
‫وهي سلسلة رواة الكتاب عن المصنف‪ ،‬وهذا هو األثر رقم (‪)109‬‬
‫من أحاديث الكتاب‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬ذكر من نسب كتاب فضائل مكة لمصنفه‪:‬‬

‫ذكر الكتاب ونسبه للجندي كل من‪:‬‬
‫‪ -1‬السمعاين يف "األنساب" كما تقدم يف ترجمة المصنف‪.‬‬
‫‪ -2‬الروداين يف "صلة الخلف" كما تقدم‪.‬‬
‫‪ -3‬ياقوت الحموي يف "معجم البلدان"‪.‬‬
‫‪-4‬محمد بن يوسف الجندي يف كتابه "السلوك يف طبقات العلماء‬
‫والملوك" كما تقدم يف ترجمة المصنف‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪-5‬الوادي آشي يف "برنامجه" كما تقدم‪.‬‬
‫‪-6‬أبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد بأحكام المساجد" كما‬
‫سيأيت يف النقوالت عن المصنف‪.‬‬
‫‪-7‬العراقي يف "تخريج أحاديث اإلحياء" كما سيأيت يف النقوالت‬
‫عن‪ ‬المصنف‪.‬‬
‫‪ -8‬ابن الملقن يف كتابه "التوضيح" كما سيأيت‪.‬‬
‫‪ -9‬الفاسي يف "شفاء الغرام" ويف "العقد الثمين" كما سيأيت‪.‬‬
‫‪ -10‬ابن ناصر الدين الدمشقي يف "جامع اآلثار" كما سيأيت‪.‬‬
‫‪-11‬ابن حجر العسقالين يف "فتوى يف وقف مجاور للحرم" (ص ‪)30‬‬
‫ويف "المعجم" كما تقدم‪.‬‬
‫‪ -12‬بدر الدين العيني يف "عمدة القاري" كما سيأيت‪.‬‬
‫‪ -13‬السيوطي يف "الدر المنثور" ويف "الحبائك" كما سيأيت‪.‬‬
‫‪-14‬السخاوي يف "اإلعالن بالتوبيخ" (ص‪ ،)280‬ويف "المقاصد‪ ‬الحسنة"‪.‬‬
‫‪ -15‬ابن عراق الكناين يف "تنزيه الشريعة"‪.‬‬
‫‪ -16‬الصالحي يف "سبل الهدى والرشاد"‬
‫‪ -17‬ابن حجر الهيتمي يف"تحفة المحتاج" (‪ 50/4‬و‪.)94‬‬
‫‪-18‬والمال علي القاري يف "األسرار المرفوعة يف األخبار الموضوعة"‬
‫(ص‪)349 :‬‬

‫‪30‬‬
 ‫‪ -19‬الشوكاين يف "الفوائد المجموعة"‪.‬‬
‫‪ -20‬الصباغ يف "تحصيل المرام يف أخبار البيت الحرام" (‪.)423‬‬
‫هذا‪ ،‬وإن أكثر الناقلين وسموا الكتاب بـ‪ :‬فضائل مكة‪ ،‬وقليل منهم بـ‪:‬‬
‫تاريخ مكة‪ ،‬ولعل الوسم األخير راجع لمادة الكتاب ومحتواه‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬النقوالت من الكتاب‪:‬‬

‫نقل ياقوت الحموي يف كتابه‪" :‬معجم البلدان" حديثا واحدا بسنده‬
‫ومتنه‪ ،‬وهو الحديث رقم‪.]76[ :‬‬
‫ونقل أبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد" حديثين‪ ،‬وهما الحديثان‬
‫رقم‪ 33[ :‬و‪.]136‬‬
‫ونقل العراقي يف "تخريج أحاديث اإلحياء" حديثين‪ ،‬وهما الحديثان‬
‫رقم‪ 9[ :‬و‪.]109‬‬
‫ونقل ابن ناصر الدين يف كتابه "جامع اآلثار" خمسة أحاديث‪ ،‬من كتابنا‬
‫هذا وهي‪ :‬األحاديث رقم [‪ 31‬و‪ 64‬و‪ 96‬و‪ 112‬و‪.]113‬‬
‫ونقل ابن الملقن يف كتابه "التوضيح" سبعة أحاديث وهي‪ :‬األحاديث‬
‫رقم‪ 24[ :‬و‪ 26‬و‪ 28‬و‪ 29‬و‪ 32‬و‪ 36‬و‪.]114‬‬
‫ونقل أبو البقاء الدميري يف "النجم الوهاج يف شرح المنهاج" حديثا‬
‫واحدا رقم [‪.]86‬‬

‫‪31‬‬
‫ونقل الفاسي يف كتابه‪" :‬شفاء الغرام" تسعة أحاديث‪ ،‬وهي األحاديث‬
‫رقم [‪ 23‬و‪ 38‬و‪ 56‬و‪ 57‬و‪ 71‬و‪ 86‬و‪ 87‬و‪ 93‬و‪.]98‬‬
‫ونقل العيني يف كتابه‪" :‬عمدة القاري" حديثا واحدا‪ ،‬وهو الحديث‬
‫رقم‪]26[ ‬‬
‫ونقل السيوطي يف كتابه‪" :‬الدر المنثور" سبعة وثالثين حديثا وهي‪:‬‬
‫األحاديث رقم [‪ 8‬و‪ 11‬و‪ 15‬و‪ 17‬و‪ 18‬و‪ 19‬و‪ 25‬و‪ 26‬و‪ 28‬و‪29‬‬
‫و‪ 32‬و‪ 33‬و‪ 39‬و‪ 45‬و‪ 48‬و‪ 49‬و‪ 50‬و‪ 51‬و‪ 52‬و‪ 53‬و‪ 54‬و‪ 58‬و‪62‬‬
‫و‪ 70‬و‪ 72‬و‪ 73‬و‪ 75‬و‪ 76‬و‪ 77‬و‪ 79‬و‪ 80‬و‪ 82‬و‪ 101‬و‪ 104‬و‪109‬‬
‫و‪ 111‬و‪ ،]114‬ومن كتاب "الحبائك" حديثين وهما الحديثان رقم‬
‫[‪ 46‬و‪.]114‬‬
‫ونقل السخاوي يف "المقاصد الحسنة" حديثين‪ ،‬وهما الحديثان رقم‪:‬‬
‫[‪ 22‬و‪.]32‬‬
‫ونقل الصالحي يف "سبل الهدى والرشاد" حديثين‪ ،‬وهما الحديثان‬
‫رقم‪.]79 16[ :‬‬
‫ونقل الصباغ يف "تحصيل المرام" حديثا واحد وهو الحديث رقم‪.]57[ ‬‬

‫‪32‬‬
 ‫الفصل السادس‬
‫في ترجمة شيوخ الجندي‬
‫الذين روى عنهم في كتابه هذا‬

‫‪ -1‬إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن‬

‫عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب‪ ،‬أبو إسحاق القرشي المطلبي ابن‬
‫عم اإلمام الشافعي‪ ،‬وثقة النسائي‪ ،‬وغيره‪ .‬روى له النسائي وابن ماجه‪،‬‬
‫وقد مات سنة سبع أو ثمان وثالثين ومائتين‪ ،‬ويف التقريب صدوق‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)175/2‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])154/1‬‬

‫‪ -2‬أحمد بن محمد بن عبد اهلل بن القاسم بن نافع بن أبي َب َّزة‪ ،‬أبو‬

‫الحسن المخزومي البزي المكي المقرئ مؤذن المسجد الحرام أربعين‬
‫سنة‪ .‬ضعيف الحديث مع كونه إماما يف القراءة ثبتا فيها‪[ .‬انظر‪" :‬الجرح‬
‫والتعديل" (‪ ،)71/2‬و"الضعفاء" للعقيلي (‪ ،)127/1‬و"الثقات" (‪،)37/8‬‬
‫و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)1069/5‬و"لسان الميزان" (‪.])631/1‬‬

‫‪ -3‬أحمد بن جعفر المعقري‪ ،‬أبو الحسن البزاز نزيل مكة‪.‬ومعقر‪:‬‬

‫ناحية من اليمن‪ .‬روى له مسلم‪ ،‬مات سنة خمس وخمسين ومائتين‪،‬‬

‫‪33‬‬
‫ويف "التقريب"‪ :‬مقبول‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)282/1‬و"إكمال هتذيب‬
‫الكمال" (‪ ،)30/1‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])21/1‬‬

‫‪ -4‬إسحاق بن إبراهيم الطربي‪ ،‬قال ابن عدي‪ :‬منكر الحديث‪ ،‬وقال‬

‫الدارقطني‪ :‬منكر الحديث‪ ،‬وقال ابن حبان‪ :‬منكر الحديث جدا يأيت عن‬
‫الثقات بالموضوعات‪ ،‬ال يحل كتب حديثه إال على جهة التعجب‪ ،‬وقال‬
‫الحاكم يف المدخل‪ :‬روى عن الفضيل‪ ،‬وابن عيينة أحاديث موضوعة‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬ميزان االعتدال" (‪ ،)177/1‬و"لسان الميزان" (‪.])30/2‬‬

‫‪ -5‬سلمة بن شبيب النيسابوري‪ ،‬أبو عبد الرحمن الحجري‪ ،‬المسمعي‬

‫‪-‬نزيل مكة ‪ -‬مستملي أبي عبد الرحمن المقرئ‪ ،‬أحد األئمة المكثرين‪،‬‬
‫والرحالة الجوالين‪ ،‬روى له مسلم‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والنسائي‪ ،‬والرتمذي‪،‬‬
‫وابن ماجه‪ ،‬تويف يف سنة مائتين وبضع وأربعين‪ ،‬ويف "التقريب"‪ :‬ثقة‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)284/11‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])146/4‬‬

‫‪ -6‬صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد‪ ،‬يروي عن‬

‫سفيان بن ُع َيينة‪ ،‬وكان راويا ألبي قرة يهم ويغرب‪ ،‬كذا قال ابن حبان يف‬
‫الثقات‪[ .‬انظر‪" :‬الثقات" (‪" ،)324/8‬لسان الميزان" (‪.])300/4‬‬
‫‪ -7‬عبد الرحمن بن محمد هو‪ :‬ابن أخت عبد الرزاق ٍ‬
‫واه‪ ،‬قاله الذهبي‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬تلخيص كتاب الموضوعات للذهبي" (ص‪ ،)149‬و"لسان الميزان"‬
‫(‪.])126/5‬‬

‫‪34‬‬
‫‪ -8‬عبد العزيز بن عباد الجندي‪ ،‬روى عنه المصنف عن عبد الرزاق‪،‬‬
‫وأبي قرة موسى بن طارق‪ ،‬ويف بعض المصادر عبد العزيز بن عباد بن‬
‫جرجة الجندي‪ ،‬ولعله هو عبد العزيز بن عباد‪ ،‬أبو صالح ال َف ْرغاينُّ‪ ،‬فإن‬
‫كان فقد قال الخطيب‪ :‬كان صدوقا‪ ،‬تويف سنة تسع وستين ومائتين‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬تاريخ بغداد" (‪ ،)216/12‬و"األنساب" للسمعاين (‪ ،)276/9‬و"تاريخ‬
‫اإلسالم" (‪.])359/6‬‬

‫‪ -9‬عبد اهلل بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة‪ ،‬أبو يحيى المكي‪ ،‬قال ابن‬
‫أبي حاتم‪ :‬كتبت عنه بمكة ومحله الصدق‪ ،‬وقال مسلمة‪ :‬ثقة مشهور‪ ،‬تويف‬
‫بمكة سنة تسع وسبعين ومائتين‪[ .‬انظر‪" :‬الجرح والتعديل" (‪ ،)6/5‬و"الثقات"‬
‫(‪ ،)369/8‬و"تاريخ اإلسالم" (‪" ،)560/6‬سير أعالم النبالء" (‪،)632/12‬‬
‫و"الثقات ممن لم يقع يف الكتب الستة" (‪.])468/5‬‬

‫‪ -10‬عبد اهلل بن صالح بن أبي غسان قال الطرباين يف "المعجم‬

‫الصغير"‪ :‬كان ثقة‪ ،‬وذكره ابن حبان يف "الثقات" وقال‪ُ :‬يخطئ‪ ،‬وقال‬
‫عبيد الكِ ْشوري‪ :‬كان عبد اهلل بن أبي غسان عندنا باليمن‪ ،‬مثل أحمد بن‬
‫حنبل بالعراق‪ ،‬وقال أبو بكر الرازي‪ :‬كان عبد اهلل بن أبي غسان نسيج‬
‫وحده بصنعاء‪ ،‬يف العبادة والفضل وتعليم الخير‪ .‬ونقل عن أحمد بن‬
‫سليمان‪ ،‬قوله‪ :‬ما رأيت أفضل من أربعة‪ ...،‬وذكره منهم‪[ .‬انظر‪" :‬الثقات"‬
‫(‪ ،)363- 362/8‬و"المعجم الصغير" (‪ ،)692‬و"سير السلف الصالحين"‬
‫ألبي القاسم األصبهاين (ص ‪ ،)1137‬و"تاريخ مدينة صنعاء" ألبي بكر الرازي‬
‫(ص ‪ ،)345- 344‬و"الثقات ممن لم يقع يف الكتب الستة" (‪.])88/6‬‬

‫‪35‬‬
‫‪ -11‬عبد اهلل بن عمران بن رزين بن وهب اهلل القرشي المخزومي‬
‫العابدي‪ ،‬أبو القاسم المكي‪ ،‬قال أبو حاتم‪ :‬صدوق‪ ،‬وذكره ابن حبان‬
‫يف "الثقات"‪ ،‬وقال‪ :‬يخطئ ويخالف‪ ،‬مات سنة خمس وأربعين ومائتين‪.‬‬
‫ويف "التقريب"‪ :‬صدوق معمر‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪" ،)378/15‬هتذيب‬
‫التهذيب" (‪.])342/5‬‬

‫الح ّذاق‬
‫‪ -12‬عبد الوهاب بن فليح أبو إسحاق المكي المقرئ أحد ُ‬
‫بالقراءة‪ ،‬ذكره ابن حبان يف "ثقاته"‪ ،‬وقال أبو حاتم الرازي‪ :‬كتبت عنه‬
‫وهو مكي صدوق‪[ .‬انظر‪" :‬الجرح والتعديل" (‪ ،)73/6‬و"الثقات" (‪،)411/8‬‬
‫و"تاريخ اإلسالم" (‪.])1174/5‬‬

‫‪ -13‬عمران بن موسى الطائي أبو الحسن‪ ،‬عمران بن موسى الطائى‪،‬‬

‫روى عنه المصنف عن مسلم بن إبراهيم‪ ،‬وقد ترجم له العيني‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث‪ ،‬روى‬
‫عن الربيع بن يحيى األشنانى‪ ،‬وأبى الوليد الطيالسى‪[ .‬انظر‪" :‬مشكل اآلثار"‬
‫(‪" )144/8( ،)130/5‬مغاين األخيار" (‪.])416/2‬‬

‫‪ -14‬محمد بن إسحاق بن شبويه الخراساين‪ ،‬ضعفه ابن عدي‪.‬‬

‫[انظر‪" :‬الكامل" (‪.])538/7‬‬

‫‪ -15‬محمد بن زنبور‪ ،‬أبو صالح المكي‪ ،‬وهو محمد بن جعفر بن َأبي‬

‫األزهر‪ ،‬وزنبور لقب‪ ،‬يقال‪ :‬إنه حج ثمانين حجة‪ .‬وثقه النسائي‪ ،‬يف ىف‬

‫‪36‬‬
‫موضع آخر‪ :‬ليس به بأس‪ .‬وقال الحاكم أبو أحمد‪ :‬ليس بالمتين عندهم‪،‬‬
‫تركه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة‪ ،‬وذكره ابن حبان يف ثقاته‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫ربما أخطأ‪ .‬مات سنة ثمان وأربعين ومائتين يف ذي الحجة بمكة‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫مات سنة تسع وأربعين‪ ،‬وقال مسلمة يف "الصلة"‪ :‬تكلم فيه ألنه روى عن‬
‫الحارث بن عمير مناكير ال أصول لها‪ ،‬وهو ثقة‪ .‬ويف "التقريب"‪ :‬صدوق‬
‫له أوهام‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪" ،)213/25‬هتذيب التهذيب" (‪.])167/9‬‬

‫‪ -16‬محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم‪ ،‬أبو جعفر الواسطي‬

‫الدقيقي‪ .‬روى له أبو داود‪ ،‬وابن ماجه‪ ،‬مات سنة ست وستين ومائتين‬
‫ويف "التقريب"‪ :‬صدوق‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)24/26‬و"إكمال هتذيب‬
‫الكمال" (‪ ،)259/10‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])317/9‬‬

‫‪ -17‬محمد بن عبد اهلل بن يزيد القرشي العدوي‪ ،‬أبو يحيى بن أبى عبد‬
‫الرحمن المقرئ المكي‪ ،‬مولى آل عمر بن الخطاب‪ ،‬ويف "التقريب"‪ :‬ثقة‪.‬‬
‫[انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪" ،)570/25‬هتذيب التهذيب" (‪.])284/9‬‬

‫‪ -18‬محمد بن عزيز بن عبد اهلل بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد‪ ،‬أبو‬

‫عبد اهلل األموي‪ ،‬موالهم‪ ،‬األيلي‪ ،‬روى له النسائي‪ ،‬وابن ماجه‪ ،‬مات سنة‬
‫سبع وستين ومائتين‪ ،‬ويف "التقريب"‪ :‬فيه ضعف‪ ،‬وقد تكلموا يف صحة‬
‫سماعه من عمه سالمة‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)113/26‬و"إكمال هتذيب‬
‫الكمال" (‪ ،)277/10‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])344/9‬‬

‫‪37‬‬
‫‪ -19‬محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي‪ ،‬أبو عبد اهلل الجواز‬
‫المكي‪ ،‬روى له النسائي ويف "التقريب"‪ :‬ثقة مات سنة اثنتين وخمسين‬
‫ومائتين‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪" ،)497/26‬هتذيب التهذيب" (‪.])471/9‬‬

‫‪ -20‬محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي‪ ،‬روى له النسائي‬

‫مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين ويف "التقريب"‪ :‬صدوق‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب‬
‫الكمال" (‪ ،)596/26‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])504/9‬‬

‫‪ -21‬محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬أبو عبد اهلل نزيل مكة‪ ،‬وقد‬
‫ينسب إلى جده‪ ،‬روى له مسلم‪ ،‬والرتمذي‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن ماجه ويف‬
‫"التقريب"‪ :‬صدوق‪ ،‬صنف المسند‪ ،‬وكان الزم ابن عيينة‪ ،‬لكن قال أبو‬
‫حاتم‪ :‬كانت فيه غفلة‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)639/26‬و"هتذيب التهذيب"‬
‫(‪.])518/9‬‬

‫‪ -22‬محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار الزبيدى أبو ُح َم َة اليماين‬

‫نزيل اليمن‪ ،‬قال ابن حجر‪ :‬كان محدث اليمن يف وقته‪ ،‬ارتحلوا إليه لسماع‬
‫السنن‪ ،‬وكان صاحبا ألبي قرة‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)65/27‬و"هتذيب‬

‫التهذيب" (‪.])538/9‬‬

‫‪ -23‬محمد بن يونس لم أتبينه ولعله تصحف على ناسخه من محمد‬

‫بن يوسف‪ .‬انظر الحديث [‪.]102‬‬

‫‪38‬‬
‫‪ -24‬هارون بن موسى بن أبي علقمة‪ :‬عبد اهلل بن محمد بن عبد اهلل‬
‫بن أبي فروة الفروي‪ ،‬أبو موسى المدين مولى آل عثمان بن عفان‪ ،‬روى له‬
‫الرتمذي‪ ،‬والنسائي‪ ،‬تويف سنة ثالث وخمسين ومائتين‪ ،‬ويف التقريب ال‬
‫بأس به‪[ .‬انظر‪" :‬هتذيب الكمال" (‪ ،)113/30‬و"هتذيب التهذيب" (‪.])13/11‬‬

‫‪ -25‬يوسف بن أبي إبراهيم لم أتبينه‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫الفصل السابع‬
‫في ترجمة رواة الكتاب عن المصنف‬

‫‪ -1‬أبـو عمـرو عثمـان بـن محمـد بـن عثمـان الت َّْـوز َِر ُّ‬
‫ي المالكـي‪.‬‬
‫هـو‪ :‬الحافـظ عثمـان بـن محمـد بـن عثمان بـن أبي بكـر اإلمام فخـر الدين‬
‫أبـو عمـرو المغربـي التـوزري ثـم المصـري المالكـي المقـرئ المحـدث‬
‫المجـاور الزاهـد‪ ،‬مولـده بالفيـوم يف رمضان سـنة ثالثين وسـتمائة‪ ،‬وروى‬
‫عـن ابـن الجميـزي‪ ،‬والسـبط‪ ،‬وقـرأ بالسـبع علـى أبـي إسـحاق بـن وثيـق‪،‬‬
‫والكمـال العباسـي‪ ،‬وقـرأ صحيـح مسـلم علـى ابـن الربهـان‪ ،‬وقـرأ مسـند‬
‫أحمـد‪ ،‬والمعجـم الكبيـر للطبراين‪ ،‬وكتبا جمـة‪ ،‬وعني بالروايـة‪ ،‬وذكر أن‬
‫شـيوخه نحو من ألف شـيخ‪ ،‬جاور بمكة زمانا‪ ،‬وكان بقية سـلف ‪ ،‬وقد‬
‫مـات يف ربيـع اآلخـر سـنة ثلاث عشـرة وسـبعمائة‪[ .‬انظـر‪" :‬معجـم الشـيوخ‬
‫الكبيـر" للذهبـي (ص ‪ ،)437‬و"أعيـان العصـر" (‪ ،)228/3‬و"الـوايف بالوفيـات"‬
‫(‪ ،)334/19‬و"البدايـة والنهايـة" (‪ ،)132/18‬و"السـلوك لمعرفـة دول الملـوك"‬
‫(‪ ،)492/2‬و"الـدرر الكامنـة" (‪ ،)262/3‬و"شـذرات الذهـب" (‪.])60/8‬‬

‫‪41‬‬
‫‪ -2‬الشيخ الحافظ رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن أبي الحسن علي‬
‫بن عبد اهلل القرشي‪ .‬هو‪ :‬يحيى بن علي بن عبد اهلل بن علي بن مفرج بن‬
‫أبي الفتح أبو الحسين رشيد الدين القرشي األموي النابلسي األصل‪،‬‬
‫المصري المولد والدار‪ ،‬المالكي العطار‪ ،‬مولده يف شعبان سنة أربع‬
‫وثمانين وخمسمائة‪ ،‬وسمع من خلق كثير وحدث بالكثير وخرج تخاريج‬
‫مفيدة وجمع جموعًا حسنة‪ ،‬وكان إمامًا عالمًا فاضالً حافظًا ثبتًا عارفًا‬
‫بالصناعة الحديثية‪ ،‬وإليه انتهت رئاسة الحديث بالديار المصرية‪ ،‬بعد‬
‫الحافظ زكي المنذري ‪ ،‬وتويف سنة اثنتين وستين وستمائة يف ثاين‬
‫جمادى األولى ودفن بسفح المقطم‪[ .‬انظر‪" :‬ذيل مرآة الزمان" (‪،)314/2‬‬
‫و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)65/15‬و"طبقات الحفاظ" (‪ ،)1442/4‬و"فوات الوفيات"‬
‫(‪ ،)295/4‬و"ذيل التقييد" (‪.])304/2‬‬

‫‪ -3‬الشيخ الفقيه اإلمام العالم الحافظ شهاب الدين أبو الفضل محمد‬
‫بن يوسف بن علي الغزنوي‪ .‬هو‪ :‬أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي‬
‫الغزنوي الفقيه الحنفي ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة‪ ،‬وحدث عن‬
‫القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي‪ ،‬وإسماعيل بن السمرقندي‪ ،‬وأبي‬
‫الفضل األرموي‪ ،‬وأبي الفتح الكروخي وغيرهم‪ ،‬وكان ثقة صحيح السماع‬
‫تويف سنة سبع وتسعين وخمسمائة‪[ .‬انظر‪" :‬إكمال اإلكمال" (‪،)311/4‬‬
‫و"التقييد" (ص‪ ،)127 :‬و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)1185/12‬و"معرفة القراء الكبار"‬
‫(ص‪ ،)315 :‬و"الجواهر المضية يف طبقات الحنفية" (‪ ،)147/2‬و"غاية النهاية يف‬

‫‪42‬‬
‫طبقات القراء" (‪ ،)286/2‬و"حسن المحاضرة" (‪ ،)464/1‬و"طبقات المفسرين"‬
‫للداوودي (‪.])291/2‬‬

‫‪ -4‬القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن الحسين الطبري‬

‫الشيباين‪ .‬لم أقف على ترجمته‪ ،‬وللغزنوي فيه شيخ أخر غيره كما سيأيت‪،‬‬
‫وهو أعلى من هذا اإلسناد بدرجة‪ ،‬فال ضير من ذلك‪ ،‬وكذا شيخه اآليت‪.‬‬
‫‪ -5‬أبو علي الحسين بن محمد بن الطوسي المعروف الصاهكي‪ .‬لم‬
‫أجد من أفرد له ترجمة ويف كتاب "التكملة"‪ :‬موسى بن يحيى بن خير‬
‫الجزيري األندلسي يكنى أبا عمران رحل إلى المشرق‪ ،‬وحج وسمع‬
‫من أبي نصر عبد الملك بن أبي مسلم التهاوندي‪ ،‬وأبي علي الحسين‬
‫بن محمد الطوسي المعروف بالصاهكي حدث عنهما بمسند الشهاب‬
‫للقضاعي‪[ .‬انظر‪" :‬التكملة لكتاب الصلة" (‪.])177/2‬‬

‫‪ -5‬أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم‬

‫اإلسماعيلي بمكة‪.‬‬
‫هو‪ :‬إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم‪ ،‬أبو القاسم‬
‫الجرجاين اإلسماعيلي ولد سنة سبع وأربعمائة‪ ،‬وسمع الكثير‪ ،‬وكان‬
‫دينا فاضال متواضعا‪ ،‬وافر العقل‪ ،‬تام المروءة‪ ،‬صدوقا‪ ،‬يفتي ويدرس‪،‬‬
‫وكان بيته جامعا لعلم الحديث والفقه‪ ،‬وتويف بجرجان سنة سبع وسبعين‬
‫وأربعمائة‪[ .‬انظر‪" :‬المنتظم" (‪ ،)234/16‬و"التدوين" (‪ ،)342/2‬و"التقييد"‬
‫(ص‪ ،)204 :‬و"المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص‪ ،)146 :‬و"تاريخ‬

‫‪43‬‬
‫اإلسالم" (‪ ،)404/10‬و"سير أعالم النبالء" (‪ ،)564/18‬و"الوايف بالوفيات"‬
‫(‪ ،)133/9‬و"طبقات الشافعية الكربى" للسبكي (‪ ،)294/4‬و"شذرات الذهب"‬
‫(‪.])331/5‬‬

‫‪ -6‬أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن محمد النصراباذي‪ .‬إسماعيل‬

‫بن إبراهيم بن محمد بن محمويه األستاذ‪ ،‬أبو إبراهيم بن أبي القاسم‬
‫النصراباذي الواعظ الصويف ابن الصويف‪ ،‬الثقة‪ ،‬المحدث ابن المحدث‪،‬‬
‫أبوه شيخ خراسان أبو القاسم النصراباذي‪ ،‬سمع بنيسابور‪ ،‬وخراسان‪،‬‬
‫والجبل‪ ،‬والعراق‪ ،‬والحجاز‪ ،‬فروى عن‪ :‬أبي عمرو بن نجيد‪ ،‬وأبي عمرو‬
‫بن مطر‪ ،‬وأبي الحسن بن عبدة‪ ،‬وأبي بكر اإلسماعيلي‪ ،‬وأبي عبد الرحمن‬
‫بن عليك الجوهري‪ ،‬وأبي أحمد بن الغطريف‪ ،‬وأبي بكر القطيعي‪ ،‬وأبي‬
‫بكر المفيد‪ ،‬وأبي محمد بن السقا الواسطي‪ ،‬وأبي العباس الهاشمي‪،‬‬
‫والمغيرة بن عمرو المكي‪ ،‬وأبي العباس المعداين‪ ،‬أملى سنين‪ ،‬ومات‬
‫يف المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة‪[ .‬انظر‪" :‬المنتخب من كتاب السياق‬
‫لتاريخ نيسابور" (ص‪ ،)136 :‬و"تاريخ اإلسالم" (‪.])435/9‬‬

‫‪ 4‬م‪ -‬أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري‪.‬‬

‫قلت‪ :‬وإسناد الغزنوي هنا أعلى من سابقه برتبة‪ .‬وهو‪ :‬المبارك بن‬
‫الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور اإلمام‪ ،‬أبو الكرم بن‬
‫الشهرزوري‪ ،‬البغدادي‪ ،‬المقرئ‪ ،‬شيخ القراءة‪ ،‬ومصنف "المصباح‬
‫الزاهر يف العشرة البواهر" يف القراءات‪ ،‬قال أبو سعد‪ :‬شيخ صالح‪ ،‬دين‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫خير‪ ،‬قيم بكتاب اهلل تعالى‪ ،‬عارف باختالف الروايات والقراءات‪ ،‬حسن‬
‫السيرة‪ ،‬جيد األخذ على الطالب‪ ،‬له روايات عالية‪ ،‬سمع الحديث من أبي‬
‫القاسم إسماعيل بن مسعدة‪ ،‬ورزق اهلل التميمي‪ ،‬وأبي الفضل بن خيرون‪،‬‬
‫وطراد الزينبي‪ ،‬وجماعة كبيرة‪ ،‬وله إجازة من أبي الحسين ابن المهتدي‬
‫باهلل‪ ،‬وأبي الغنائم عبد الصمد ابن المأمون‪ ،‬وأبي الحسين ابن النقور‪،‬‬
‫وأبي محمد الصيرفيني‪ ،‬كتبت عنه‪ ،‬وذكر أن مولده يف ربيع اآلخر سنة‬
‫اثنتين وستين وأربعمائة‪ .‬يف الثاين والعشرين من ذي الحجة‪ ،‬سنة خمسين‬
‫وخمسمائة‪[ .‬انظر‪" :‬المنتظم" (‪ ،)104/18‬و"إكمال اإلكمال" (‪،)552/3‬‬
‫و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)997/11‬و"طبقات الحفاظ" (‪ ،)1292/4‬و"سير أعالم‬
‫النبالء" (‪ ،)289/20‬و"مرآة الجنان" (‪ ،)227/3‬و"شذرات الذهب" (‪.])258/6‬‬

‫‪ -7‬المغيرة بن عمرو بن الوليد‪ ،‬أبو الحسن المكي العدين التاجر‪.‬‬

‫روى عن‪ :‬أبي سعيد المفضل الجندي‪ ،‬وغيره‪ .‬روى عنه‪ :‬عبد الرحمن‬
‫بن الحسن المكي الشافعي والد أبي علي‪ ،‬وعمر بن الخضر الثمانيني‪،‬‬
‫وابن باكويه مات سنة اثنتين وسبعين وثالثمائة‪ .‬قال الذهبي‪ :‬قرأت يف‬
‫"األربعين" لمحمد بن مسدي‪ :‬كتب إلينا أحمد بن عمر بن أحمد التاجر‪،‬‬
‫عن أبي الحسن بن موهب‪ ،‬وهو آخر من روى عنه‪ ،‬قال‪ :‬أخربنا أحمد بن‬
‫عمر بن أنس العذري‪ ،‬قال‪ :‬أخربنا عمر بن الخضر‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا المغيرة بن‬
‫عمرو‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا الجندي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن منصور الجواز‪ ،‬قال‪:‬‬
‫حدثنا سفيان‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد عن ابن عمر‪ ،‬عن النبي‪ ‬ﷺ‬

‫‪45‬‬
‫قال‪« :‬من دخل مكة فتواضع هلل‪ ،‬وآثر رضاه على جميع أموره‪ ،‬لم يخرج‬
‫من الدنيا حتى يغفر له»‪ .‬هذا أظنه موضوع على الجندي‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهو يف كتابنا برقم (‪ )43‬عن الجندي هبذا اإلسناد‪ ،‬ولما نظر‬
‫الذهبي يف كتاب "األربعين" البن مسدي‪ ،‬ورأى هذا الحديث بإسناد ليس‬
‫فيه من يحمل عليه غير المغيرة كما صرح بذلك يف "ذيل ديوان الضعفاء"‬
‫فقال‪ :‬أتى بحديث موضوع‪ ،‬اهتمته به‪ ،‬وتبعه الحافظ العسقالين وغيره‪،‬‬
‫فقال‪ :‬روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه؛ والذهبي ‪ ‬معروف عنه‬
‫اإلنصاف والتحري‪ ،‬والظاهر أنه لم يعلم أنه حدث به أيضا يف كتاب‬
‫فضائل مكة للجندي‪ ،‬أو لم يطلع عليه‪ ،‬ولم يعلم للحديث مخرجا أخر‬
‫يرفع التهمة به عن المغيرة‪ ،‬فحمل عليه‪ ،‬وألقى بالتبعة على المغيرة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬واألمر غير ذلك‪ ،‬فالمغيرة بن عمرو يحدث عن الجندي بكتابه‬
‫هذا‪ ،‬وبكتاب السنن ألبي قرة موسى بن طارق الجندي أيضا‪ ،‬قد تلقاه‬
‫أئمة ولم يطعن يف روايته أحد‪ ،‬ولم أجد من تكلم فيه‪ ،‬وترجمته عزيزة‪،‬‬
‫ولو عرف عنه أنه يختلق يف مسموعاته لتحدثت هبذا الركبان‪ ،‬وطعنوا‬
‫يف مروياته‪ ،‬واتقى الناس تحمل روايته لتلك المصنفات المشهورة التي‬
‫يحدث هبا عن بعض الكبار‪ ،‬والرجل يؤدي ما تحمل من كتب وعرف‬
‫عنه ذلك‪ ،‬بل إن ابن الجوزي أخرج من طريق المغيرة يف الموضوعات‪،‬‬
‫وأهتم غيره يف اإلسناد‪ ،‬ولم يرو يف روايته لكتاب الفضائل هذا حديثا سنده‬
‫صحيح ثم يتفرد به أو ليس له أصل‪ ،‬وما تفرد به من أحاديث ضعيفة‬

‫‪46‬‬
‫الحمل فيها على غيره كما بينته يف تحقيقي ودراستي ألحاديث الكتاب‪،‬‬
‫والذي يظهر لي أن الجندي ‪ -‬نفسه ‪-‬حدث به هكذا على الوهم‪ ،‬فقد‬
‫تقدم يف ترجمته أنه حدث عن شيخيه أبي حمة‪ ،‬وعلي بن زياد بحديث‬
‫يعقوب بن عطاء‪ ،‬عن الزهري يف قصة اإلفك‪ ،‬قال الحاكم‪ :‬قلت ألبي‬
‫علي الحافظ فعلى أي شيء يوضع هذا منه؟ قال‪ :‬على الوهم فقط‪.‬‬
‫ويقوي هذا الذي ذهبت إليه ويزيده رجحانا ويربئ ساحة المغيرة‬
‫ويرفع عنه التهمة أن للحديث مخرج آخر‪ ،‬فقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ )1579‬عن عبد اهلل بن منصور‪ ،‬عن أحمد بن سليمان‪ ،‬عن سفيان‬
‫بن عيينة هبذا اإلسناد‪ .‬إال أنه وقع عنده عبد اهلل بن عمرو‪ ،‬بدال من ابن‬
‫عمر‪ ،‬وقد عزاه السيوطي للديلمي من مسند ابن عمر‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن منصور هو من نفس طبقة شيوخ الجندي‪ ،‬فعله توهمه‬
‫عن هذا السند‪ ،‬أو عن أحد الضعفة من شيوخه‪ ،‬واهلل أعلم‪[ .‬انظر‪" :‬طبقات‬
‫فقهاء اليمن" للجعدي (ص‪ 70‬و‪ ،)74‬و"السلوك يف طبقات العلماء والملوك"‬
‫(ص‪ 145‬و‪ ،)216‬و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)382/8‬و"ميزان االعتدال" (‪،)165/4‬‬
‫و"لسان الميزان" (‪ ،)135/8‬و"الكشف الحثيث" (ص ‪.])260‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الفصل الثامن‬
‫نماذج من النسخة الخطية‬

‫الورقة األولى من المخطوط‪:‬‬

‫‪49‬‬
50
51
‫الورقة األخيرة من المخطوط‪:‬‬

‫‪52‬‬
53
 ‫ثانيا‬
‫النص المحقق‬
 ‫\‬
‫وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما‪ :‬أخربنا الشيخ‬
‫اإلمام المحدث أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان التوزري المالكي‬
‫‪-‬بحرم اهلل تعالى بقرأيت عليه ‪ -‬قال‪ :‬أخربنا الشيخ الحافظ رشيد الدين‬
‫أبو الحسين يحيى بن أبي الحسن علي بن عبد اهلل القرشي بقرءايت عليه‬
‫يف منتصف شهر ذي الحجة من سنة إحدى وستين وستمائة بمنزله بمصر‬
‫المحروسة‪ ،‬قال‪ :‬أخربنا الشيخ الفقيه اإلمام العالم الحافظ شهاب الدين‬
‫أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي ‪-‬بقراءة والدي عليه‪،‬‬
‫رحمهما اهلل بالقاهرة المعزية يف الثالث والعشرين من رجب الفرد سنة‬
‫ست وتسعين وخمسمائة ‪ ،-‬قال القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن‬
‫علي بن الحسين الطربي الشيباين ‪ -‬بمكة ‪ -‬قال‪ :‬أخربنا أبو علي الحسين‬
‫بن محمد بن الطوسي المعروف الصاهكي‪ ،‬قال‪ :‬أنا أبو القاسم إسماعيل‬
‫بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم اإلسماعيلي ‪-‬بمكة ‪ -‬قال‪:‬‬
‫أنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن محمد النصراباذي‪ ،‬قال‪ :‬أنا أبو‬
‫الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد ‪-‬بمكة حرسها اهلل يف ذي القعدة سنة‬
‫تسع وستين وثالثمائة ‪.-‬‬
‫ح قال الغرنوي‪ :‬وأنبأنا الشيخ المقرئ أبو الكرم المبارك بن الحسن‬
‫بن أحمد الشهرزوري‪ ،‬قال‪ :‬أنبأنا جمال اإلسالم أبو القاسم بن مسعدة‪،‬‬
‫عن النصراباذي‪ ،‬عن أبي الحسن المغيرة‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو سعيد المفضل بن‬

‫‪57‬‬
‫محمد بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبي‬
‫‪-‬قال‪ :‬ثم الهمداين‪ ،‬قال أبو سعيد‪ :‬والشعبي قبيلة نسب إليها من حمير‬
‫‪-‬قال‪:‬‬
‫‪ -1‬ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشافعي‪ ،‬ومحمد بن يحيى بن‬
‫أبي عمر العدين‪ ،‬قال‪ :‬ثنا فضيل بن عياض‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن‬
‫طاوس‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬قال‪« :‬الطواف بالبيت صالة‬
‫إال أن اهلل تعالى قد أحل فيه المنطق فمن نطق فال ينطق إال بخير»(((‪.‬‬

‫((( اختلف فيه على عطاء وقفا ورفعا‪ ،‬وعطاء بن السائب كان قد اختلط وقد رواه‬
‫عنه سفيان الثوري ‪-‬وهو ممن سمع منه قبل اختالطه ‪-‬مرفوعا‪ ،‬ويف الطريق إليه‬
‫كالم وخالف يأيت بيانه‪ ،‬وقد جاء الحديث أيضا من رواية القاسم بن أبي أيوب‬
‫عن سعيد بن جبير عن ابن عباس‪ ،‬يرفعه‪ ،‬وفيها كالم كما سيأيت‪ ،‬وقد صح عن‬
‫ابن عباس قوله وفعله‪ ،‬كما سيأيت يف األحاديث التالية عند المصنف‪.‬‬
‫وقد أخرجه ابن جماعة يف "مشيخته" (ص‪ )551‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬ ‫ ‬
‫وكذا أخرجه الواحدي يف "الوسيط" (‪ )208/1‬من طريق المصنف عن الشافعي‬ ‫ ‬
‫وحده‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه الدارمي (‪ ،)1889‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)305‬وابن الجارود‬ ‫ ‬
‫يف "المنتقى من السنن المسندة" (‪ ،)461‬وأبو علي بن رزين الهروي يف‬
‫"حديثه" (ق‪/9‬ب)‪ ،‬والطحاوي يف "مشكل اآلثار" (‪200/14‬و‪،)225/15‬‬
‫ويف "معاين اآلثار" (‪ ،)178/2‬وابن حبان (‪ ،)3836‬وابن عدي يف "الكامل"‬
‫(‪ ،)76/7‬والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)642‬والحاكم (‪،)267/2‬‬

‫‪58‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= وأبو نعيم يف "حلية األولياء" (‪ ،)128/8‬والبيهقي (‪ ،)87/5‬وغيرهم من طرق‬

‫عن فضيل بن عياض‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه الدارمي (‪ ،)1890‬وابن الجارود يف "المنتقى من السنن المسندة"‬ ‫ ‬
‫(‪ ،)461‬وابن عدي يف "الكامل" (‪ ،)76/7‬والبيهقي (‪ ،)87/5‬من طريق‬
‫موسى بن أعين‪ ،‬والرتمذي (‪ ،)960‬والبزار (‪ ،)4853‬وأبو يعلى (‪،)2599‬‬
‫وابن خزيمة (‪ ،)2739‬والطوسي يف "المستخرج" (‪ ،)881‬وابن عدي‬
‫يف "الكامل" (‪ ،)76/7‬والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)2795‬والبيهقي‬
‫(‪ ،)87/5‬من طريق جرير بن عبد الحميد‪ ،‬والحاكم (‪ ،)459/1‬والبيهقي‬
‫(‪ )87/5‬من طريق سفيان بن عيينة‪ ،‬جميعهم (موسى‪ ،‬وجرير‪ ،‬وابن عيينة) عن‬
‫عطاء بن السائب‪ ،‬به‪.‬‬
‫قال الرتمذي‪ :‬روي هذا الحديث‪ ،‬عن ابن طاوس وغيره‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن ابن‬ ‫ ‬
‫عباس موقوفا‪ ،‬وال نعرفه مرفوعا إال من حديث عطاء بن السائب والعمل على‬
‫هذا عند أكثر أهل العلم‪ :‬يستحبون أال يتكلم الرجل يف الطواف إال لحاجة‪ ،‬أو‬
‫بذكر اهلل تعالى‪ ،‬أو من العلم‪.‬‬
‫وقال البزار وهذا الحديث ال نعلم أحدا رواه عن النبي ﷺ إال ابن عباس‪ ،‬وال‬ ‫ ‬
‫نعلم أسند عطاء بن السائب‪ ،‬عن طاووس‪ ،‬عن ابن عباس غير هذا الحديث‪.‬‬
‫ورواه غير واحد موقوفا‪ ،‬وأسنده جرير‪ ،‬وفضيل بن عياض‪ ،‬وال نعلم أحدا‬
‫ترك حديث عطاء بن السائب ألن عطاء ثقة كويف مشهور‪ ،‬ولكنه كان قد تغير‬
‫فاضطرب يف حديثه‪.‬‬
‫قال البيهقي يف "معرفة السنن واآلثار" (‪ :)232/7‬رفعه عطاء بن السائب يف‬ ‫ ‬
‫رواية جماعة عنه‪ .‬وروي عنه موقوفا والموقوف أصح‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫‪ -2‬ثنا عبد العزيز بن عباد‪ ،‬ومحمد بن يوسف أبو حمة‪ ،‬قال‪ :‬أنبأ‬

‫ = وخالفهم محمد بن فضيل الضبي فوقفه‪ ،‬فقد أخرجه ابن أبي شيبة (‪)12960‬‬
‫عنه عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس قوله‪.‬‬
‫وخالفهم جميعا جعفر بن سليمان‪ ،‬فأخرجه عبد الرزاق (‪ )9791‬عنه عن عطاء‬ ‫ ‬
‫بن السائب‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬أو عكرمة أو كالهما أن ابن عباس‪ ،‬موقوفا‪.‬‬
‫ورواه حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس واختلف عنه‬
‫فأخرجه الشافعي يف "مسنده" (‪/961‬سنجر) – ومن طريقه البيهقي يف‬
‫"الكربى" (‪ ،)85/5‬ويف "معرفة السنن واآلثار" (‪- )9899‬عن سعيد بن سالم‪،‬‬
‫والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪311‬و ‪ )312‬من طريق موسى بن طارق وبشر بن‬
‫السري‪ ،‬والنسائي (‪ )2923‬من طريق الفضل بن موسى السيناين‪ ،‬والمخلص‬
‫يف "المخلصيات (‪ )2798‬من طريق محمد بن يحيى بن أبي عدي‪ ،‬جميعهم‬
‫(سعيد‪ ،‬وموسى‪ ،‬وبشر‪ ،‬والسيناين‪ ،‬وابن أبي عدي) عن حنظلة عن طاوس عن‬
‫ابن عمر‪ ،‬موقوفا‪.‬‬
‫وسيأيت عند المصنف يف الحديث رقم [‪ ]110‬من طريق موسى بن طارق‪،‬‬
‫هبذا‪ ‬اإلسناد‪.‬‬
‫إال أن السيناين تصحف عند النسائي للشيباين ويف طبعة التأصيل‪ ،‬على الصواب‪.‬‬
‫ورواه الثوري عن حنظلة واختلف عنه‪:‬‬
‫فأخرجه الطرباين يف "المعجم األوسط" (‪ ،)7370‬والدارقطني يف "العلل"‬
‫(‪ )163/13‬من طريقين عن أبي حذيفة موسى بن مسعود عن سفيان الثوري‬
‫عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر‪ ،‬ال أعلمه إال عن النبي ﷺ قال‪ :‬الطواف‬
‫صالة‪ ،‬فأقلوا فيه الكالم‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫أبو‪ ‬قرة موسى بن طارق السكسكي‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬عن الحسن بن‬

‫= قال الطرباين‪ :‬لم يرو هذا الحديث عن سفيان إال أبو حذيفة‪ ،‬تفرد به‪:‬‬
‫أحمد بن‪ ‬ثابت‪.‬‬
‫ويف "التلخيص الحبير" (‪ :)226/1‬ظهر أن الغلط من الجحدري – يعني أحمد‬
‫بن ثابت‪-‬وإال‪ ،‬فقد أخرجه ابن السكن من طريق أبي حذيفة‪ ،‬فقال‪ :‬عن ابن‬
‫عباس‪.‬اه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬أحمد بن ثابت الجحدري لم يتفرد به فرواية الدارقطني فيها متابع له‬
‫كما أشرنا‪ ،‬واألشبه أنه اضطراب من أبي حذيفة فإنه صدوق لكنه سيء الحفظ‬
‫وكان يصحف‪ ،‬وابن حجر حين عزاه لألوسط جعل رواية سفيان عن عطاء ال‬
‫حنظلة خالفا لما يف المطبوعة‪.‬‬
‫وأخرجه الدارقطني يف "العلل" (‪ )163/13‬من طريق المؤمل بن إسماعيل عن‬
‫سفيان عن حنظلة عن طاووس عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬الطواف بالبيت صالة‪ ،‬فأقلوا‬
‫فيه الكالم‪ .‬وأخرجه الحاكم (‪ )459/1‬من طريق محمد بن صالح بن علي‬
‫الهمداين األشج عن عبد الصمد بن حسان عن سفيان الثوري عن عطاء بن‬
‫السائب عن ابن عباس يرفعه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬الهمداين ذكره ابن حبان يف "الثقات"‪ ،‬وقال‪ُ :‬يخطئ‪ .‬ولهذا ذكره الحافظان‬
‫يف ميزاهنما‪.‬‬
‫وخالفهم جميعا الحارث بن منصور‪ ،‬فقد أخرجه البيهقي يف "الكربى"‬
‫(‪ )87/5‬من طريقه عن سفيان الثورى عن عبد اهلل بن طاوس عن أبيه عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬موقوفا‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والحارث قال ابن عدي‪ :‬ىف حديثه اضطراب‪ .‬ونسبه أبو نعيم األصبهاين‬

‫‪61‬‬
‫مسلم‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن رجل أدرك النبي ﷺ‪ ،‬أنه قال‪« :‬الطواف بالبيت‬
‫صالة‪ ،‬فمن نطق فال ينطق إال بخير»(((‪.‬‬

‫= إلى كثرة الوهم‪ ،‬ويف التقريب صدوق يهم‪ .‬ورواية الثوري هذه– فيما وقفت‬
‫عليه من طرق‪-‬غاب عنها األثبات الثقات المشهورين من أصحاب الثوري‪-‬‬
‫وتلك علة ‪-‬غير أن الرتجيح غير متعذر يف هذا االختالف‪ ،‬واألشبه قول المؤمل‬
‫بن إسماعيل؛ وذلك لوجود القرينة واألصل الصحيح لهذا الوجه أعني رواية‪:‬‬
‫(سعيد بن سالم‪ ،‬وموسى بن طارق‪ ،‬وبشر بن السري‪ ،‬والسيناين‪ ،‬وابن أبي عدي)‬
‫عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر‪ ،‬موقوفا‪ .‬واهلل أعلم‪ .‬وأخرجه الطرباين يف‬
‫"المعجم الكبير" (‪/11‬رقم ‪ ،)10955‬والبيهقي يف "الكربى" (‪ )87/5‬من‬
‫طريق ليث بن أبي سليم عن طاوس‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن رسول اهلل ﷺ قال‪:‬‬
‫الطواف بالبيت صالة‪ ،‬ولكن اهلل تعال أحل فيه المنطق‪ ،‬فمن نطق فال ينطق‬
‫إال بخير‪ .‬وليث بن أبي سليم كان قد اختلط ولم يتميز حديثه فرتك‪ .‬وأخرجه‬
‫الحاكم (‪ )266/2‬من طريق القاسم بن أبي أيوب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن‬
‫ابن عباس‪ ،‬يرفعه‪ .‬ويف "التلخيص الحبير" (‪ :)227/1‬أظن أن فيها إدراجا‪.‬اهـ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وذلك؛ ألن الحديث يروي من غير طريق عن سعيد بن جبير دون زيادة‬
‫الرفع من حديث الطواف صالة‬
‫((( صحيح موقوفا‪ ،‬وهذا إسناد مختلف يف وقفه ورفعه على ابن جريج‪ ،‬وقد رواه‬
‫عبد اهلل بن طاوس‪ ،‬وإبراهيم بن ميسرة كالهما عن طاوس‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫قوله‪ ،‬كما سيأيت يف الحديثين التاليين‪ .‬وقد أخرجه ابن جماعة يف "مشيخته"‬
‫(ص‪ )552‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬إال أنه تصحف عنده عبد العزيز بن عباد‬
‫لعبد العزيز بن محمد‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ ،)9788‬وأحمد (‪15423‬‬

‫‪62‬‬
‫‪ -3‬ثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن ابن طاوس‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬أنه قال‪« :‬الطواف بالبيت صالة‪ ،‬فأقلوا فيه من الكالم»(((‪.‬‬

‫= و‪ 16612‬و‪- )23201‬ومن طريقه البيهقي يف "الكربى" (‪ ،- )87/5‬والنسائي‬

‫يف "المجتبى" (‪ ،)2922‬ويف "السنن الكربى" (‪ ،)3930‬والطحاوي "مشكل‬
‫اآلثار" (‪ ،)229/15‬والمخلص يف المخلصيات (‪ )2797‬من طرق عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬به‪ ،‬مرفوعا‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يرفعه ابن بكر‪ .‬يعني محمد بن بكر‬
‫الربساين‪ .‬وانظر باقي تخريجه يف الحديثين التاليين‪.‬‬
‫((( صحيح‪ .‬وقد أخرجه ابن جماعة يف "مشيخته" (ص‪ )552‬من طريق المصنف‪،‬‬
‫به‪ .‬وقد أخرجه ابن أبي شيبة (‪ .)12963‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )307‬عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬كالهما (ابن أبي شيبة‪،‬‬
‫والعدين) عن سفيان بن عيينة‪ ،‬عن عبد اهلل بن طاوس‪ ،‬به‪.‬‬
‫وخالفهم عبد اهلل بن عمران فرفعه‪ ،‬فقد أخرجه البيهقي يف "الكربى" (‪)87/5‬‬
‫من طريقه عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس‬
‫قال‪ :‬الطواف بالبيت صالة فذكره‪ .‬قال البيهقي‪ :‬ورواه الباغندى عن عبد اهلل بن‬
‫عمران مرفوعا ولم يصنع شيئا فقد رواه ابن جريج وأبو عوانة عن إبراهيم بن‬
‫ميسرة موقوفا‪.‬‬
‫قلت‪ :‬رواية الجماعة (صامت وابن أبي شيبة والعدين) أرجح من تلك‪ ،‬فضال‬
‫عن كوهنا مضطربة فجاءت على الوقف والرفع‪ ،‬فالصحيح عن ابن عيينة‬
‫الموقوف‪ ،‬أضف إلى ذلك وجود المتابع اآليت‪ :‬وأخرجه عبد الرزاق (‪)9789‬‬
‫‪-‬ومن طريقه البيهقي يف "الكربى" (‪ ،)85/5‬ويف "الصغرى" (‪- )1639‬عن‬
‫معمر عن عبد اهلل بن طاوس‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫‪ -4‬ثنا عبد العزيز بن عباد‪ ،‬ومحمد بن يوسف‪ ،‬قاال‪ :‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ذكر ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬قال‪« :‬طفت مع عبد اهلل بن عباس‪ ،‬وعبد اهلل بن‬
‫عمر‪ ،‬فلم يتكلما يف طوافهما حتى فرغا»(((‪.‬‬
‫‪ -5‬ثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن إبراهيم بن ميسرة‪،‬‬
‫قال‪« :‬طفت مع طاوس‪ ،‬فتخلفت عنه‪ ،‬قال لي‪ :‬ألم أقل لك؟! فقلت‪ :‬ال‬
‫أدري ما قلت‪ ،‬قال‪ :‬ألم أقل لك أن عبد اهلل بن عباس‪ ،‬وعبد اهلل بن عمر‪،‬‬
‫لم يتكلما يف طوافهما حتى فرغا؟!»(((‪.‬‬

‫((( سنده صحيح‪ .‬وقد أخرجه الشافعي يف "مسنده" (‪/962‬سنجر) ‪-‬ومن طريقه‬
‫البيهقي يف "الكربى" (‪ ،)85/5‬ويف "معرفة السنن واآلثار" (‪ ،- )9900‬وعبد‬
‫الرزاق (‪ ،)8962‬وابن أبي شيبة (‪ ،)12962‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪332‬‬
‫و‪ )333‬من طرق عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وانظر السابق والتالي‪.‬‬
‫((( قد خولف صامت بن معاذ يف هذا‪ ،‬فرواه أحمد بن محمد جد األزرقي ومحمد‬
‫بن يحيى بن أبي عمر العدين وعبد الجبار بن العالء عن سفيان بن عيينة هبذا‬
‫اإلسناد عن طاوس من قول ابن عباس‪ ،‬وهو الصحيح كما سيأيت‪ .‬وقد أخرجه‬
‫األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )11/2‬عن جده أحمد بن محمد‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ 310‬و‪ )673‬عن محمد بن أبي عمر العدين‪ ،‬وعبد الجبار بن العالء‪،‬‬
‫ثالثتهم‪ :‬عن سفيان‪ ،‬عن إبراهيم بن ميسرة قال‪ :‬كنت أطوف مع طاوس فقال‬
‫لي‪ :‬ألم أقل لك؟ قلت‪ :‬ال أدري واهلل‪ ،‬قال‪ :‬ألم أقل لك إن ابن عباس قال‪ :‬إذا‬
‫طفت بالبيت فأقلل فيه الكالم فإنه صالة‪ .‬واختلف فيه على إبراهيم بن ميسرة‪:‬‬
‫فأخرجه عبد الرزاق (‪ )9790‬عن ابن جريج‪ ،‬والنسائي يف "السنن الكربى"‬
‫(‪- )3931‬ومن طريقه ابن عبد الرب يف "االستذكار" (‪- )196/12‬من طريق‬

‫‪64‬‬
‫‪ -6‬ثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا عبد المجيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪« :‬كانوا يطوفون‬
‫ين لِ َم ْن‬
‫بالبيت خاشعين ذاكرين‪ ،‬ك ََأ َّن على رؤوسهم الطير‪َ ،‬و َق َع َي ْس َتبِ ُ‬
‫يراهم َأن َُّه ْم يف نسك وعبادة»‪ .‬قال عبد المجيد‪ :‬قال أبي‪« :‬وكان طاوس‬
‫ممن يرى يف ذلك النَّع ِ‬
‫ت»(((‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬

‫= أبي عوانة الوضاح بن عبد اهلل اليشكري‪ ،‬كالهما (ابن جريج‪ ،‬وأبو عوانة) عن‬
‫إبراهيم بن ميسرة‪ ،‬عن طاووس‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬الطواف بالبيت صالة‪،‬‬
‫فأقلوا به الكالم‪ .‬وخالفهما محمد بن عبد اهلل بن عبيد بن عمير‪ ،‬فرفعه‪ ،‬فقد‬
‫أخرجه الطرباين (‪/11‬رقم‪ ،)10976‬والمخلص يف "المخلصيات" (‪)2796‬‬
‫من طريقه عن إبراهيم بن ميسرة‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي ﷺ‬
‫قال‪ :‬الطواف صالة فأقلوا فيه الكالم‪ .‬ومحمد بن عبد اهلل ضعيف الحديث‪ ،‬وقد‬
‫خالف من هما أوثق منه وأثبت فالوجه الموقوف أرجح من حديث إبراهيم‪.‬‬
‫وانظر أيضا‪" :‬اإلمام يف معرفة أحاديث األحكام" البن دقيق العيد (‪.)412/2‬‬
‫وقد صح من فعل ابن عباس وابن عمر ‪ ‬من طريق عطاء بن أبي رباح عنهما‬
‫تقدم تخريجه يف األثر السابق‪.‬‬
‫((( وقد أخرجه اآلجري يف "مسألة الطائفين" (‪- )5‬ومن طريقه ابن الجوزي يف‬
‫"مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن" (‪- )252‬عن المصنف‪ ،‬به‪ .‬إال أنه ذكره‬
‫من قول عبد المجيد يف شطره األول فقط وعن أبيه يف الثاين كما عند المصنف‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )335‬عن محمد بن ميمون عن عبد المجيد‬
‫بن أبي رواد‪ ،‬عن أبيه قال‪ :‬رأيت طاوسا ومجاهدا يطوفان بالبيت وهما خشع‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )337‬من طريق يحيى بن سليم‪ ،‬عن عبد‬
‫العزيز بن أبي رواد قال‪ :‬حدثني عطاء بن أبي رباح‪ ،‬أو غيره قال‪" :‬رأيت عبد‪ ‬اهلل‬

‫‪65‬‬
‫= ابن عمر وعبد اهلل بن عباس ‪ ‬يطوفان بالبيت جميعا‪ ،‬كأن على رءوسهما‬
‫الطير تخشعا"‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫باب التسبيح والتقديس والتحميد‬
‫لله عز وجل في الطواف‬

‫‪ -7‬ثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا عبد المجيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪« :‬إن اهلل ‪ -‬تعالى ‪-‬‬
‫زين الطواف بالبيت‪ ،‬بذكر اهلل ‪ ‬ودين اإلسالم‪ ،‬بالسخاء‪ ،‬وحسن‬
‫الخلق‪َ ،‬ف َأ ْكرِموه بهما ما ص ِ‬
‫ح ْبت ُُمو ُه»(((‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫‪ -8‬حدثنا أبو يحيى المقرئ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن عبد اهلل بن أبي‬
‫نجيح‪ ،‬عن مجاهد‪« :‬أن آدم ‪ ‬طاف بالبيت‪ ،‬فلقيته المالئكة‪ ،‬فصافحته‪،‬‬

‫((( ضعيف جدا؛ لحال صامت فقد تقدم يف الحديث [‪ ]3‬أنه يهم ويغرب‪،‬‬
‫ولحال عبد المجيد فإنه صدوق يخطئ‪ ،‬ومع هذا فقد خولف صامت يف هذا‪،‬‬
‫والمخالف ليس بأحسن حاال منه‪ ،‬والحديث روي نحوه مرفوعا وال يصح‬
‫فيه وقف وال رفع‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )411‬عن حريز بن‬
‫المسلم أبي المسلم الصنعاين عن عبد المجيد بن أبي رواد‪ ،‬عن الثقة قال‪ :‬زحم‬
‫عثمان ‪ ‬النبي ﷺ يف الطواف وهو يقرأ‪ ،‬فقال‪" :‬عليك بالذكر" فحوله من‬
‫القراءة إلى الذكر‪ ،‬وقال‪" :‬إن اهلل تبارك وتعالى زين اإلسالم بالسخاء وحسن‬
‫الخلق‪ ،‬وزين الطواف بالذكر"‪ ،‬وحريز بن المسلم مجهول الحال‪ ،‬وقد ذكره ابن‬
‫حبان يف ثقاته‪ .‬وروي نحوه مرفوعا من حديث أنس وجابر وأبي سعيد الخدري‬
‫والضعف عليها شديد بين‪ .‬انظر "الضعيفة" (‪ 3317‬و‪ 5736‬و‪.)6883‬‬

‫‪67‬‬
‫وسلمت عليه‪ ،‬وقالت‪ :‬بر حجك يا آدم‪ ،‬طف بهذا البيت‪ ،‬فإنا قد طفناه‬
‫قبلك بألفي عام‪ ،‬قال لهم آدم‪ :‬فما كنتم تقولون يف طوافكم؟ قال‪ :‬كنا‬
‫نقول‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر‪ ،‬قال أدم‪ :‬وأنا‬
‫أزيد فيها‪ :‬وال حول وال قوة إال باهلل»(((‪.‬‬

‫‪ -9‬ثنا عبد الوهاب بن فليح‪ ،‬ثنا سعيد بن سالم القداح‪ ،‬عن طلحة بن‬
‫عمرو الحضرمي‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪« :‬حج آدم ‪ ‬فطاف‬
‫بالبيت سبعا‪ ،‬فلقيته المالئكة يف الطواف‪ ،‬وقالوا‪ :‬بر حجك يا آدم‪ ،‬أما إنا قد‬
‫حججنا قبلك هذا البيت بألفي عام‪ ،‬قال‪ :‬فماذا كنتم تقولون يف الطواف؟‬
‫قالوا‪ :‬كنا نقول‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر‪ ،‬قال‬
‫أدم‪ :‬فزيدوا فيها‪ :‬وال حول وال قوة إال باهلل‪ ،‬قال‪ :‬فزادت المالئكة فيها‬
‫ذلك‪ ،‬ثم حج إبراهيم ‪ ‬بعد بنائه البيت‪ ،‬فلقيته المالئكة يف الطواف‪،‬‬
‫فسلموا عليه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬ماذا كنتم تقولون يف طوافكم؟ قالوا‪ :‬كنا نقول‬
‫قبل أبيك آدم‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر‪ ،‬فأعلمناه‬

‫((( سنده صحيح إلى مجاهد؛ ولكنه لم يذكر عمن أخذه‪ ،‬وأبو يحيى هو‪ :‬محمد‬
‫بن عبد اهلل بن يزيد القرشي العدوي‪ ،‬أبو يحيى بن أبى عبد الرحمن المقرئ‬
‫المكي‪ ،‬مولى آل عمر بن الخطاب‪ ،‬ثقة‪ .‬وقد صح مثل هذا القول عن محمد‬
‫بن كعب القرظي وسيأيت أيضا يف الحديث التالي عن ابن عباس‪ ،‬قوله‪ .‬وعزاه‬
‫السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )689/1‬للمصنف‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬زيدوا فيها‪ :‬وال حول وال قوة إال باهلل‪ ،‬فقال إبراهيم‪ :‬زيدوا‬
‫فيها‪ :‬العلي العظيم‪ ،‬ففعلت المالئكة ذلك»(((‪.‬‬

‫((( فيه طلحة بن عمرو الحضرمي متروك‪ .‬وعزاه العراقي يف "تخريج أحاديث‬
‫اإلحياء" (‪ )780‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪45/1‬‬
‫و‪ )13/2‬عن جده‪ ،‬عن سعيد بن سالم القداح‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫باب رد السالم في الطواف‬
‫وتنزل الرحمة على أهله‬

‫‪ -10‬ثنا محمد بن الوليد البغدادي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا قبيصة بن عقبة‪ ،‬عن‬

‫سفيان الثوري‪ ،‬عن رجل من أهل مكة ‪-‬نسي سفيان اسمه ‪ ،-‬عن نافع‪،‬‬
‫عن ابن عمر‪ ،‬قال‪« :‬كنت أطوف مع النبي ﷺ‪ ،‬وهو متكئ على يدي‪ ،‬إذ‬
‫تبسم‪ ،‬وضحك‪ ،‬ورد السالم‪ ،‬فقلت له‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬إلى من تبسمت‪،‬‬
‫وعلى من رددت السالم؟ فقال‪ :‬مر بي ميكائيل وهو متكئ على عيسى بن‬
‫مريم ‪ ‬وهما يطوفان بالبيت‪ ،‬فسلما علي‪ ،‬فردد ت ‪ ،‬وتبسما إلي‪،‬‬
‫فتبسمت إليهما»(((‪.‬‬

‫((( ضعيف لجهالة الراوي عن نافع‪ ،‬وهو منكر هبذا السياق كما سيأيت‪ .‬وقد أخرجه‬
‫ابن راهويه يف "مسنده" (‪/1211‬المطالب العالية)‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )298‬من طريق قبيصة بن عقبة‪ ،‬بنحوه‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )299‬من طريق خارجة بن مصعب عن معروف بن خربوذ عن معاوية بن أبي‬
‫الحارث عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬عن عمر بن الخطاب‪ ،‬يرفعه بنحوه‪ .‬وخارجة‬
‫مرتوك‪ ،‬واإلسناد إليه ال يصح أيضا‪ .‬وأخرجه ابن حبان يف "المجروحين"‬
‫(‪ 158/1‬ـ ‪ )159‬عن أبي بشر أحمد بن محمد بن مصعب حدثني أبي وعمي‬
‫قاال ثنا جدي ثنا عثمان بن جبلة بن أبي رواد ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن‬

‫‪71‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر قال كان النبي ﷺ يطوف وأنا معه إذ وقف‬
‫فضحك فقلت له يف ذلك فقال لقيت عيسى بن مريم ومعه ملكان فسلم علي‪.‬‬
‫قال عثمان وربما يقول سفيان رجل عن نافع ولم يسمه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وقد ذكر ابن حبان الحديث يف ترجمة أبي بشر هذا‪ ،‬وقال‪ :‬كان ممن يضع‬
‫المتون لآلثار ويقلب األسانيد لألخبار حتى غلب قلبه أخبار الثفات وروايته‬
‫عن األثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الرتك ولعله قد أقلب على‬
‫الثقات أكثر من عشرة آالف حديث‬
‫وقد روي روي نحوه من حديث أنس بن مالك‪ ،‬أخرجه ابن عدي يف "الكامل"‬
‫(‪ ،)40/6‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪485/47‬و‪ ،)521‬والديلمي يف‬
‫"مسنده" – كما يف "الغرائب الملتقطة" (ق‪- )154‬من طريق أبي عقال‪ ،‬عن أنس‬
‫بن مالك قال بينما نحن نطوف مع رسول اهلل ﷺ إذ رأينا بردا ويدا فقلنا يا‬
‫رسول اهلل ما هذا الربد واليد قال وقد رأيتم ذلك فقلنا نعم فقال ذلك عيسى بن‬
‫مريم سلم علي‪ .‬ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي يف "الموضوعات"‬
‫(‪ ،)205/1‬وقال‪ :‬هذا حديث ليس بصحيح‪ .‬قال ابن حبان‪ :‬أبو عقال يروي‬
‫عن أنس أشياء موضوعة ما تحدث هبا أنس قط ال يجوز االحتجاج به بحال‪.‬‬
‫واألصل الصحيح لهذه الرواية أن النبي ﷺ رأى عيسى بن مريم ‪ ‬مناما‬
‫فقد أخرج مالك يف الموطأ ومن طريقه البخاري ومسلم عن نافع‪ ،‬عن عبد اهلل‬
‫بن عمر؛ أن رسول اهلل ﷺ قال‪ :‬أراين الليلة عند الكعبة‪ ،‬فرأيت رجال آدم‪،‬‬
‫كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال‪ ،‬له لمة‪ ،‬كأحسن ما أنت راء من اللمم‪،‬‬
‫قد رجلها‪ ،‬فهي تقطر ماء‪ ،‬متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين‪ ،‬يطوف‬
‫بالكعبة‪ ،‬فسألت من هذا؟ قيل‪ :‬هذا المسيح ابن مريم‪ ...‬الحديث‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫‪ -11‬ثنا أبو القاسم العابدي‪ (((:‬عبد اهلل بن عمران‪ ،‬ثنا يوسف بن‬
‫الفيض‪ ،‬عن األوزاعي‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬إن هلل تعالى يف كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة‪،‬‬
‫تنزل على أهل البيت‪ ،‬ستون للطائفين‪ ،‬وعشرون للناظرين‪ ،‬وأربعون‬
‫للمصلين»(((‪.‬‬

‫((( يف األصل هنا‪ :‬ثنا‪ .‬وهي زيادة مقحمة فإن أبا القاسم العابدي هو عبد اهلل‬
‫بن عمران‪ ،‬وكذا أخرجه عن المصنف ابن حبان يف "صحيحه" على الصواب‬
‫كما‪ ‬سيأيت‪.‬‬
‫((( قال أبو حاتم الرازي كما يف "العلل" (‪ :)854‬هذا حديث منكر‪ ،‬ويوسف‬
‫ضعيف الحديث شبه المرتوك‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪)704/1‬‬
‫للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن حبان يف "المجروحين" (‪ )137/3‬عن المصنف‪،‬‬
‫به‪ .‬وقال‪ :‬يوسف بن الفيض شيخ يروي عن األوزاعي المناكير الكثيرة واألوهام‬
‫الفاحشة كأنه كان يعملها تعمدا ال يجوز االحتجاج به بحال‪ .‬وأخرجه أيضا ابن‬
‫عساكر (‪ 388/34‬ـ ‪ )389‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ ،)324‬وابن األعرابي يف "معجمه" (‪ ،)1887‬والطرباين (‪/11‬رقم‬
‫‪ ،)11475‬وابن عدي يف "الكامل" (‪ ،)499/8‬والمخلص يف "المخلصيات"‬
‫(‪ ،)1252‬وأبو نعيم يف "تاريخ أصبهان" (‪ 116-115/1‬و‪ ،)307‬والخطيب‬
‫يف "الموضح" (‪ ،)472/2‬وغيرهم من طريق يوسف بن السفر بن الفيض‪ ،‬به‪.‬‬
‫قال الدارقطني يف "األفراد" (‪/2767‬أطراف الغرائب)‪ :‬تفرد به أبو الفيض‬
‫يوسف بن السفر‪ ،‬عن األوزاعي‪ ،‬عن عطاء‪ .‬وأخرجه الطرباين يف "األوسط"‬
‫(‪ ،)6314‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )388-387/34‬من طريق سعيد‬

‫‪73‬‬
‫‪ -12‬ثنا عبد الوهاب‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد بن سالم‪ ،‬وسليم بن مسلم‪ ،‬عن‬
‫ابن جريج‪ ((( ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي ﷺ‪ ،‬قال‪ .‬مثل حديث‬
‫أبي القاسم العابدي(((‪.‬‬

‫= ابن يعقوب‪ ،‬عن عبد الرحمن بن السفر‪ ،‬عن األوزاعي‪ ،‬به‪ .‬قال الطرباين‪ :‬لم‬
‫يرو هذا الحديث عن األوزاعي إال عبد الرحمن بن السفر‪ .‬وقال ابن عساكر‪:‬‬
‫كذا سماه‪ :‬عبد الرحمن بن السفر‪ ،‬وهو يوسف بن السفر‪ ،‬والحديث محفوظ‬
‫من أصله‪ ،‬وال يعرف عبد الرحمن بن السفر‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ ،)325‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )3760‬من طريق محمد بن معاوية‬
‫النيسابوري عن محمد بن صفوان عن ابن جريج عن عطاء‪ ،‬به بنحوه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ومحمد بن معاوية النيسابوري مرتوك وكذبه ابن معين‪ ،‬وشيخه محمد‬
‫مجهول‪ ،‬وابن جريج مدلس وقد عنعنه‪ .‬وأخرجه الفاكهي أيضا (‪ )326‬عن‬
‫إبراهيم بن أبي يوسف عن يحيى بن سليم‪ ،‬عن محمد بن مسلم‪ ،‬وغيره‪ ،‬عن‬
‫ابن جريج‪ ،‬نحوه موقوفا؛ قلت‪ :‬وشيخ الفاكهي لم أقف على ترجمته‪.‬‬
‫وأخرجه الطرباين (‪/11‬رقم ‪ )11248‬من طريق خالد بن يزيد العمري‪،‬‬
‫عن محمد بن عبد اهلل بن عبيد الليثي‪ ،‬عن ابن أبي مليكة‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫بنحوه؛ والعمري كذاب وشيخه مرتوك الحديث‪ .‬وانظر باقي تخريجه يف‬
‫الحديث‪ ‬التالي‪.‬‬
‫((( ذكر ناسخه أنه تصحف يف األصل جريج‪ :‬لخديج‪.‬‬
‫((( حديث منكر كما قال أبو حاتم وضعفه غير واحد من األئمة وانظر باقي تخريجه‬
‫يف الحديث السابق‪ .‬وقد أخرجه ابن حبان يف "المجروحين" (‪ )321/1‬عن‬
‫المصنف‪ ،‬به‪ .‬وقد ذكره ابن حبان يف ترجمة سعيد بن سالم وضعفه ثم قال‪:‬‬

‫‪74‬‬
‫= وسليم بن مسلم قد تربأنا أيضا من عهدته‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )8/2‬عن جده‪ ،‬عن سعيد بن سالم‪ ،‬وسليم بن مسلم‪ ،‬به؛ وأخرجه الحارث‬
‫يف "مسنده" (‪/392‬بغية) عن أحمد بن يزيد الكرماين عن سعيد‪ ،‬وحده‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫باب فضال النظر إلى الكعبة‬
‫من غير طواف وال صالة‬

‫‪ -13‬ثنا عبد الوهاب‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سعيد بن سالم‪ ،‬عن عثمان بن ساج‪،‬‬
‫قال‪ :‬أخربين ياسين‪ ،‬عن أبي بكر المديني‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬قال‪ :‬سمعت ابن‬
‫عباس‪ ،‬يقول‪« :‬النظر إلى الكعبة َم ْح ُض اإليمان»(((‪.‬‬
‫‪ -14‬قال عثمان بن ساج‪ :‬وأخربين ياسين‪ ،‬عن ابن المسيب‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ات الورق‬
‫ات ذنوبه‪ ،‬كما َيت ََح ُّ‬
‫«من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا‪َ ،‬تت ََح ُّ‬
‫من الشجر»(((‪.‬‬

‫(((‪ ‬إسناده ضعيف‪ :‬سعيد صدوق يهم وقد تقدم‪ ،‬وعثمان‪ ،‬هو‪ :‬ابن عمرو بن‬
‫ساج القرشي‪ ،‬أبو ساج الجزري‪ ،‬مولى بني أمية‪ ،‬وكثيرا ما ينسب إلى جده‪،‬‬
‫وهو ضعيف‪ ،‬وشيخه ياسين‪ ،‬هو‪ :‬ابن معاذ أبو خلف الزيات‪ ،‬منكر الحديث‬
‫مع كونه من جلة الفقهاء على رأي أبي حنيفة‪ ،‬وانظر‪" :‬ميزان االعتدال"‬
‫(‪" ،)358/4‬لسان الميزان" (‪ .)411/8‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور"‬
‫(‪ )703/1‬للمصنف واألزرقي‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)9/2‬‬
‫عن جده عن سعيد بن سالم‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( إسناده ضعيف‪ :‬عزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )703/1‬للمصنف‬

‫‪77‬‬
‫‪ -15‬قال عثمان‪ :‬وأخربين زهير بن محمد‪ ،‬عن أبي السائب المديني‪،‬‬
‫قال‪« :‬من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا خرج من الخطايا كيوم‬
‫ولدته‪ ‬أمه»(((‪.‬‬
‫‪ -16‬قال عثمان‪ :‬وأخربين زهير بن محمد‪ ،‬قال‪« :‬الجالس يف المسجد‬
‫ينظر إلى البيت ال يطوف وال يصلي‪ ،‬أفضل من المصلي يف بيته ال ينظر‬
‫إلى البيت»(((‪.‬‬
‫‪-17‬وبلغني‪ :‬عن عطاء‪ ،‬أنه قال‪« :‬النظر إلى البيت عبادة‪ ،‬والناظر إلى‬
‫البيت بمنزلة الصائم القائم المخبت المجاهد يف سبيل اهلل عز وجل»(((‪.‬‬

‫= واألزرقي‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )9/2‬عن جده عن سعيد‬

‫بن سالم عن عثمان‪ ،‬به ولفظه‪ :‬من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا خرج من‬
‫الخطايا كيوم ولدته أمه‪.‬‬
‫((( إسناده ضعيف‪ :‬فيه سعيد بن سالم القداح وعثمان بن ساج‪ .‬وعزاه السيوطي يف‬
‫"الدر المنثور" (‪ )703/1‬للمصنف واألزرقي‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ )9/2‬عن جده عن سعيد بن سالم عن عثمان‪ ،‬به‪ .‬ولفظه‪ :‬من نظر إلى‬
‫الكعبة إيمانا وتصديقا تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬فيه سعيد بن سالم القداح وعثمان بن ساج‪ .‬وعزاه الصالحي يف‬
‫"سبل الهدى والرشاد" (‪ )174/1‬للمصنف واألزرقي‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )9/2‬عن جده عن سعيد بن سالم عن عثمان‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬النقطاعه أيضا بين عثمان وعطاء‪ ،‬وهو حسن بمجموع طرقه‬
‫اآلتية بغير هذا اللفظ‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )703/1‬للمصنف‬

‫‪78‬‬
‫‪ -18‬ثنا أبو الحسن أحمد بن أبي َب َّزة المؤذن يف المسجد الحرام‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ثنا محمد بن يزيد بن ُخنَ ْيس‪ ،‬ثنا وهيب بن الورد‪ ،‬قال‪« :‬كنت أطوف‬
‫أنا وسفيان بن السعيد الثوري ليال‪َ ،‬فا ْن َق َل َ‬
‫ب سفيان وبقيت أنا يف الطواف‪،‬‬
‫فدخلت الحجر‪ ،‬فصليت تحت الميزاب‪ ،‬فبينا أنا ساجد‪ ،‬إذ سمعت‬
‫كالما بين أستار البيت والحجارة‪ ،‬يقول‪ :‬يا جبريل أشكو إلى اهلل تعالى‬
‫ثم إليك‪ ،‬ما يفعل هؤالء الطائفين((( حولي من تفكههم يف الحديث‪،‬‬
‫ب‪َ :‬ف َأ َّو ْل ُت أن البيت يشكو إلى‬
‫ولغطهم‪ ،‬ولهوهم‪ ،‬وشؤمهم»‪ .‬قال ُو َه ْي ٌ‬
‫جربيل ‪.(((‬‬

‫= وابن أبي شيبة واألزرقي والبيهقي يف "شعب اإليمان"‪ .‬وأخرجه األزرقي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )9/2‬عن جده عن سعيد بن سالم عن عثمان‪ ،‬بالغا عن عطاء‪،‬‬
‫به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )9173‬عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه وعطاء‪،‬‬
‫قاال‪ :‬النظر إلى البيت عبادة‪ ،‬وتكتب له هبا حسنة‪ ،‬وتصلي عليه المالئكة ما دام‬
‫ينظر إليه‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ ،)9174‬وابن أبي شيبة (‪ )14986‬مختصرا‬
‫كالهما من طريق أبان بن عبد اهلل البجلي‪ ،‬عن عطاء مثل لفظ رواية عبد الوهاب‪.‬‬
‫وأخرجه البيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )3761‬من طريق ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪،‬‬
‫قال‪ :‬النظر إلى البيت عبادة‪ .‬وانظر الحديث [‪.]48‬‬
‫((( كذا باألصل‪ ،‬وعلق عليها الناسخ بقوله‪ :‬صوابه الطائفون‪.‬‬
‫((( فيه شيخ المصنف‪ ،‬وهو‪ :‬أحمد بن محمد بن عبد اهلل بن القاسم بن نافع بن‬
‫أبي بزة‪ ،‬أبو الحسن المخزومي البزي المكي المقرئ مؤذن المسجد الحرام‬
‫أربعين سنة‪ .‬ضعيف الحديث مع كونه إماما يف القراءة ثبتا فيها‪ .‬وانظر‪" :‬الجرح‬
‫والتعديل" (‪ ،)71/2‬و"الضعفاء" للعقيلي (‪ ،)127/1‬و"الثقات" (‪،)37/8‬‬

‫‪79‬‬
‫‪ -19‬ثنا إسحاق بن إبراهيم الطربي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا فضيل بن عياض‪ ،‬عن‬
‫عبيد المكتب‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬قال‪« :‬رأيت الكعبة يف المنام وهي تكلم النبي‬
‫ﷺ‪ ،‬وهي تقول‪ :‬لئن لم تنته أمتك يا محمد عن المعاصي‪ ،‬ألنتفضن حتى‬
‫يصير كل حجر مني يف مكان»(((‪.‬‬

‫= و"تاريخ اإلسالم" (‪ ،)1069/5‬و"لسان الميزان" (‪ .)631/1‬وعزاه السيوطي‬

‫يف "الدر المنثور" (‪ )709/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه اآلجري يف "مسألة الطائفين"‬
‫(رقم‪ – )6‬ومن طريقه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن"‬
‫(‪- )253‬عن أبي بكر عبد اهلل ابن محمد بن عبد الحميد الواسطي عن أحمد‬
‫بن أبي بزة المؤذن‪ ،‬به‪ .‬ونقله قطب الدين النهرواين يف "اإلعالم بأعالم بيت اهلل‬
‫الحرام" (ق‪/12‬أ) من طريق وهيب بن الورد‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( فيه شيخ المصنف‪ :‬إسحاق بن إبراهيم الطربي‪ .‬قال ابن عدي‪ :‬منكر الحديث‪.‬‬
‫وقال الدارقطني‪ :‬منكر الحديث‪ .‬وقال ابن حبان‪ :‬منكر الحديث جدا يأيت‬
‫عن الثقات بالموضوعات‪ ،‬ال يحل كتب حديثه إال على جهة التعجب‪ .‬وقال‬
‫الحاكم يف المدخل‪ :‬روى عن الفضيل‪ ،‬وابن عيينة أحاديث موضوعة‪ .‬وانظر‪:‬‬
‫"ميزان االعتدال" (‪ ،)177/1‬و"لسان الميزان" (‪ .)30/2‬وعزاه السيوطي يف‬
‫"الدر المنثور" (‪ )708/1‬للمصنف‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫باب إحصاء الطواف والصالة‬
‫خلف المقام وفضل ذلك‬

‫‪ -20‬ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن عطاء‬
‫بن السائب‪ ،‬عن عبيد بن عمير‪ ،‬أنه سأل ابن عمر‪ ،‬أسمعت النبي ﷺ‪،‬‬
‫يقول‪« :‬ال يطوف أحد طوافا يحصيه إال كعدل رقبة نفيسة من الرقاب‪ ،‬وال‬
‫يرفع رجال وال يضع أخرى أخرى إال كتب اهلل له بها حسنة‪ ،‬وحط بها عنه‬
‫خطيئة ورفع له بها درجة»(((‪.‬‬

‫((( مداره على عطاء بن السائب وكان قد اختلط ولم يسمعه عنه أحد ممن سمع‬
‫منه قبل االختالط هبذا اللفظ‪ ،‬وقد رواه حماد بن زيد – وسماعه من عطاء قديما‬
‫قبل اختالطه ‪-‬عن عطاء بن السائب عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير عن ابن عمر‪،‬‬
‫‪-‬ولم يقل عن أبيه عن ابن عمر ‪-‬يرفعه‪ :‬من طاف هبذا البيت أسبوعا كانت له‬
‫هبا رقبة‪ .‬وهذا هو الصحيح كما سيأيت‪.‬‬
‫قال البوصيري يف "إتحاف الخيرة" (‪ )2539‬عن عبيد بن عمير عن ابن عمر‪...‬‬
‫الحديث رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر‪-‬شيخ المصنف ‪-‬ولم يذكر سنده‬
‫كامال‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )3/2‬من طريق معمر بن راشد‪،‬‬
‫والبيهقي يف "الكربى" (‪ ،)110/5‬ويف "شعب اإليمان" (‪ )3751‬من طريق‬
‫إبراهيم بن طهمان‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬به‪ ،‬كرواية المصنف‪ .‬لم يذكر عبيد‬

‫‪81‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= الواسطة بينه وبين ابن عمر‪ .‬وقد خالفهما يف ذلك جماعة فذكروا الواسطة بين‬
‫عبيد وابن عمر‪ .‬فأخرجه الطيالسي (‪- )2012‬ومن طريقه البيهقي يف "الكربى"‬
‫(‪ ،)110/5‬ويف "شعب اإليمان" (‪ ،- )3750‬وأحمد (‪ ،)5701‬والطرباين‬
‫(‪/12‬رقم ‪ ،)13440‬وابن بشران يف "أماليه" (‪ )130‬من طريق همام بن يحيى‪،‬‬
‫وأحمد (‪ ،)4462‬وأبو يعلى (‪ ،)5688‬والبيهقي يف "الكربى" (‪،)110/5‬‬
‫والبغوي يف "شرح السنة" (‪ )1916‬من طريق هشيم بن بشير‪ ،‬وعبد بن حميد يف‬
‫"مسنده" (‪/832‬المنتخب) من طريق أبي األحوص سالم بن سليم‪ ،‬والفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )300‬من طريق عبيدة بن حميد‪ ،‬والرتمذي (‪ ،)959‬وأبو‬
‫يعلى (‪- )5687‬وعنه ابن حبان (‪ ،- )3697‬وابن خزيمة (‪ ،)2753‬والطوسي‬
‫يف "المستخرج" (‪ ،)794‬وأبو القاسم األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب"‬
‫(‪ )1060‬من طريق جرير بن عبد الحميد‪ ،‬جميعهم (همام بن يحيى‪ ،‬وهشيم‪،‬‬
‫وأبو األحوص‪ ،‬وعبيدة بن حميد‪ ،‬وجرير) عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن عبد اهلل‬
‫بن عبيد بن عمير‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬مرفوعا – يزيد بعضهم على بعض يف‬
‫حديث وفيه‪ :-‬من طاف هبذا البيت أسبوعا يحصيه‪ ،‬كتب له بكل خطوة حسنة‪،‬‬
‫وكفر عنه سيئة‪ ،‬ورفعت له درجة‪ ،‬وكان عدل عتق رقبة‪.‬‬
‫ورواه محمد بن فضيل عن عطاء واختلف عنه‪:‬‬
‫فأخرجه ابن أبي شيبة (‪ .)12806‬وأخرجه ابن خزيمة (‪ )2753‬من طريق علي‬
‫بن المنذر‪ ،‬كالهما (ابن أبي شيبة‪ ،‬وعلي بن المنذر) عن محمد بن فضيل عن‬
‫عطاء بن السائب عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير عن أبيه عن ابن عمر‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سمعت رسول اهلل ﷺ يقول‪ :‬من طاف بالبيت لم يرفع قدما‪ ،‬ولم يضع أخرى‪،‬‬
‫إال كتبت له هبا حسنة‪ ،‬وحطت عنه هبا خطيئة‪ ،‬ورفعت له هبا درجة‪ .‬وسمعته‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ -21‬حدثنا يونس بن محمد العدين(((‪ ،‬قال‪ :‬ثنا يزيد بن [أبي]‬
‫(((‬

‫حكيم‪ ،‬عن ياسين بن معاذ الزيات‪ ،‬عن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬عن عمر‪ ،‬أنه‬
‫سمع رسول‪ ‬اهلل ﷺ‪ ،‬يقول‪« :‬من طاف بالبيت سبعا وأحصاه‪ ،‬وركع‬

‫= يقول‪ :‬من أحصى سبوعا كان كعدل رقبة‪.‬‬

‫وخالفهما علي بن محمد‪ ،‬فأخرجه ابن ماجه (‪ )2956‬عنه عن محمد بن فضيل‬
‫عن العالء بن المسيب عن عطاء عن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول اهلل‬
‫ﷺ يقول‪ :‬من طاف بالبيت‪ ،‬وصلى ركعتين‪ ،‬كان كعتق رقبة‪ .‬وخالفهم جميعا‬
‫سفيان بن وكيع‪ ،‬فأخرجه اآلجري يف "مسألة الطائفين" (‪- )14‬ومن طريقه ابن‬
‫الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪ – )242‬من طريق سفيان بن وكيع عن محمد‬
‫بن فضيل عن عطاء بن السائب عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير عن ابن عمر قال‪:‬‬
‫سمعت رسول اهلل ﷺ يقول‪ :‬من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إال‬
‫كتب اهلل عز وجل له هبا حسنة وحط عنه هبا خطيئة ورفع له هبا درجة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والوجه األول عن ابن فضيل أشبه؛ لوجود المتابع من ناحية‪ ،‬ولموافقته‬
‫لرواية جماعة آخرين‪ ،‬ويبقى الحديث هبذا اللفظ ضعيفا‪ ،‬فجميع هؤالء ممن‬
‫سمعوا من عطاء بعد تغيره‪ ،‬وهو صحيح باللفظ اآليت من طريق حماد‪ :‬فقد أخرجه‬
‫الطرباين (‪/12‬رقم ‪ )13447‬من طريق حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن‬
‫عبد اهلل بن عبيد بن عمير عن ابن عمر‪ ،‬يرفعه‪ :‬من طاف هبذا البيت أسبوعا كانت‬
‫له هبا رقبة‪ .‬وسنده صحيح‪ ،‬وحماد بن زيد ممن سمع من عطاء قديما‪.‬‬
‫((( انقلب اسمه يف األصل‪ ،‬والصواب ما أثبتناه كما يف مصادر الرتجمة‪ ،‬والمصنف‬
‫روى عنده بضع أحاديث عن يزيد بن أبي حكيم‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل‪ ،‬والمثبت من مصادر الرتجمة‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ركعتين‪ ،‬كان له كعدل رقبة نفيسة من الرقاب»(((‪.‬‬
‫‪ -22‬حدثنا عبد الرحمن بن محمد‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬عن أبي معشر‬
‫المدين‪ ،‬عن محمد بن المنكدر‪ ،‬عن جابر بن عبد اهلل‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫«م ْن طاف بالبيت َس ْب ًعا‪ ،‬وصلى خلف المقام ركعتين‪ ،‬وشرب من‬ ‫ﷺ‪َ :‬‬
‫ماء زمزم‪ ،‬غفر اهلل له ذنوبه كلها‪َ ،‬بالِ َغ ًة َما َب َلغ ْ‬
‫َت»(((‪.‬‬

‫((( كذا باألصل‪ ،‬والصواب‪[ :‬عبد اهلل عن عمه عن ابن عمر] فقد عزاه الزبيدي يف‬
‫"إتحاف السادة المتقين" (‪ )359/4‬للمصنف من حديث ابن عمر‪ .‬وأخرجه‬
‫أيضا الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )296‬من طريق عبد اهلل بن الحارث‪ ،‬عن ياسين‬
‫الزيات‪ ،‬عن عبد اهلل بن عبد اهلل‪ ،‬عن عمه‪ ،‬عن ابن عمر ‪ .‬ومداره على ياسين‬
‫الزيات وهو مرتوك الحديث‪ .‬وانظر الحديث السابق‪.‬‬
‫((( حديث منكر‪ ،‬عبد الرحمن بن محمد هو‪ :‬ابن أخت عبد الرزاق ٍ‬
‫واه‪ ،‬قاله‬
‫الذهبي يف "تلخيص كتاب الموضوعات" (ص‪ ،)149‬وانظر‪" :‬لسان الميزان"‬
‫(‪ ،)126/5‬وأبو معشر المدين هو نجيح بن عبد الرحمن السندي‪ ،‬ضعيف‪،‬‬
‫وكان قد أسن فاختلط‪ .‬وروي عن ابن المنكدر عن أبيه بدال من جابر‪ ،‬بغير هذا‬
‫اللفظ بإسناد أصح من ذلك كما سيأيت‪ .‬وعزاه السخاوي يف "المقاصد الحسنة"‬
‫(‪ ،)1144‬والزبيدي يف "إتحاف السادة المتقين" (‪ )359/4‬للمصنف‪ .‬وقد‬
‫أخرجه الواحدي يف "التفسير الوسيط" (‪ )206/1‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه ابن شاهين يف "الرتغيب يف فضائل األعمال" (‪ )332‬من طريق إسحاق‬
‫بن بشر عن أبي معشر‪ ،‬به‪ .‬وإسحاق بن بشر كذاب‪ .‬وقد روي عن ابن المنكدر‬
‫عن أبيه بغير هذا اللفظ‪ :‬فأخرجه ابن أبي شيبة (‪ ،)12807‬والبخاري يف "التاريخ‬
‫الكبير" (‪ ،)35/8‬والفسوي يف "المعرفة والتاريخ" (‪ ،)116/2‬والطرباين (‪/20‬‬

‫‪84‬‬
‫‪ -23‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬قال‪ :‬ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي‪،‬‬

‫= رقم‪ ،)845‬والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)2982‬والحاكم (‪،)457/3‬‬

‫وأبو نعيم يف "معرفة الصحابة" (‪ ،)6267‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪3758‬‬
‫و‪ ،)3759‬من طريق حريث بن السائب عن ابن المنكدر عن أبيه قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬من طاف بالبيت أسبوعا‪ ،‬لم يلغ فيه كان كعدل‬
‫رقبة يعتقها‪ .‬ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن عدي يف "الكامل" (‪)477/2‬‬
‫يف ترجمة حريث‪ ،‬وقال‪ :‬وليس لحريث بن السائب إال اليسير من الحديث وقد‬
‫أدخله الساجي يف كتاب "ضعفائه" الذي خرجه‪ .‬ومن طريق المخلص أخرجه‬
‫ابن األثير يف "أسد الغابة" (‪ ،)263/5‬وقال‪ :‬قال أبو عمر‪ :‬حديثه عندهم مرسل‪،‬‬
‫ولكنه ولد على عهد رسول اهلل ﷺ وال تثبت له‪ ‬صحبة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وحريث صدوق يخطئ‪ .‬وأخرجه الدارقطني يف "الغرائب واألفراد"‬
‫(‪/4417‬أطراف الغرائب)‪ ،‬وأبو نعيم يف "معرفة الصحابة" (‪ )6268‬من طريق‬
‫أبي عبيدة بن أبي السفر عن وهب بن جرير بن حازم عن شعبة‪ ،‬عن محمد بن‬
‫المنكدر‪ ،‬عن أبيه‪ .‬قال الدارقطني‪ :‬تفرد به أبو عبيدة بن أبي السفر عن وهب‬
‫بن جرير بن حازم عن شعبة‪ ،‬عن محمد بن المنكدر‪ ،‬عن أبيه‪ .‬وذكر يف "العلل"‬
‫(‪- :)3429‬وسئل عن حديث المنكدر‪ ،-‬فقال‪ :‬يرويه أبو عبيدة بن أبي السفر‪،‬‬
‫عن وهب‪ ،‬عن شعبة‪ ،‬عن ابن المنكدر‪ ،‬عن أبيه‪ .‬وإنما روى هذا حريث بن‬
‫السائب‪ ،‬عن ابن المنكدر‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وال يصح عن شعبة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وابن أبي السفر صدوق يهم‪ .‬وله طريق أخر‪ ،‬أخرجه الفاكهي يف "تاريخ‬
‫مكة" (‪ )294‬من طريق الحجاج بن أرطاة عن أبي الزبير عن جابر‪ ،‬يرفعه بلفظ‪:‬‬
‫من طاف هبذا البيت سبعا يحصيه‪ ،‬وصلى ركعتين كان‪ ،‬كعدل عتاق رقبة‪.‬‬
‫وحجاج صدوق ولكنه كثير الخطأ والتدليس‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫حدثني أبي‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«من طاف حول البيت الحرام سبعا‪ ،‬يف يوم صائف‪ ،‬شديد حره‪ ،‬وحسر‬
‫عن رأسه‪ ،‬وقارب بين خطاه‪ ،‬وقل التفاته‪ ،‬وغض بصره‪ ،‬وقل كالمه إال‬
‫بذكر اهلل عز وجل‪ ،‬واستلم الحجر يف كل طواف من غير أن يؤذي أحدا‪،‬‬
‫كتب اهلل له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين ألف حسنة‪ ،‬ومحا عنه سبعين‬
‫ألف سيئة‪ ،‬ويرفع له سبعين ألف درجة‪ ،‬ويعتق عنه سبعين رقبة‪ ،‬ثمن كل‬
‫رقبة عشرة آالف درهم‪ ،‬ويعطيه اهلل سبعين شفاعة‪ ،‬إن شاء يف أهل بيته‬
‫من المسلمين‪ ،‬وإن شاء يف العامة‪ ،‬وإن شاء عجلت له يف الدنيا‪ ،‬وإن شاء‬
‫أخرت له يف اآلخرة»(((‪.‬‬

‫((( سنده ضعيف جدا؛ فعبد الرحيم بن زيد العمي‪ :‬مرتوك‪ ،‬وأبوه‪ :‬ضعيف‪ ،‬كما‬
‫يف "التقريب"‪ .‬وعزاه التقي الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪ ،)176/1‬والسخاوي يف‬
‫"المقاصد الحسنة" (‪ )1144‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )362‬من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الرحيم بن زيد‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫باب فضل الصامت الذاكر لله كثيرا في طوفه‬

‫‪ -24‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬قال‪ :‬ثنا إسماعيل بن عياش‪ ،‬قال‪:‬‬

‫حدثني حميد بن أبي سويد‪ ،‬قال‪« :‬سمعت أبا هاشم(((‪ ،‬يسأل عطاء بن أبي‬
‫رباح‪ ،‬عن الطواف؟ فقال‪ :‬أخبرين أبو هريرة‪ ،‬أنه سمع الحبيب ‪-‬يعني النبي‬
‫ﷺ ‪ -‬يقول‪ :‬من طاف بالبيت سبعا‪ ،‬ال يتكلم إال سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪،‬‬
‫وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر‪ ،‬وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‪ ،‬محيت‬
‫عنه عشر سيئات‪ ،‬وكتب له عشر حسنات‪ ،‬ورفع له عشر درجات‪ ،‬ومن‬
‫اض يف الرحمة بِرِ ْج َل ْي ِه‪ ،‬كَخَ ائِ ِ‬
‫ض‬ ‫طاف وهو يتكلم على تلك الحال‪َ ،‬خ َ‬
‫الماء برجليه»‪.‬‬
‫(((‬

‫((( كذا يف األصل‪ ،‬ويف بقية المصادر ابن هشام‪ .‬ولم أتبينه‪ ،‬وقد نقله ابن الملقن‪-‬‬
‫كما سيأيت ‪-‬عن المصنف هكذا أيضا وانظر أيضا الحديث [‪.]114‬‬
‫((( ضعيف جدا‪ ،‬إسماعيل بن أبي عياش مخلط يف روايته عن غير أهل بلده‬
‫وهذه منها‪ ،‬وحميد بن أبي سويد‪ ،‬هو‪ :‬المدين‪ ،‬مجهول‪ .‬وعزاه ابن الملقن يف‬
‫"التوضيح" (‪ )409/11‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن ماجه (‪ ،)2957‬والفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ ،)573‬والطرباين يف "المعجم األوسط" (‪ ،)8400‬وابن عدي‬
‫يف "الكامل" (‪ 78/3‬ـ ‪ ،)79‬من طرق عن إسماعيل بن عياش‪ ،‬به‪ .‬ذكره ابن‬
‫عدي يف ترجمة حميد بن أبي سويد‪ ،‬وقال‪ :‬وهذه األحاديث عن عطاء غير‬

‫‪87‬‬
‫= محفوظات‪ .‬قال الطرباين‪ :‬لم يرو هذا الحديث عن عطاء إال حميد بن أبي‬
‫سويد‪ ،‬تفرد به‪ :‬إسماعيل بن عياش‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫باب االستكثار من الطواف ومن تالوة القرآن‬
‫وفضل الركن األسود‬

‫‪ -25‬حدثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن عبد العزيز بن‬
‫ُر َف ْيعٍ‪ ،‬عن شداد بن َم ْع ِقلٍ‪ ،‬عن عبد اهلل بن مسعود‪ ،‬أنه قال‪« :‬استكثروا من‬
‫الطواف بهذا البيت قبل أن ُي ْر َف َع فينسى مكانه‪ ،‬واستكثروا من تالوة القرآن‬
‫قبل أن يرفع‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا أبا عبد الرحمن‪ ،‬وكيف يرفع‪ ،‬وقد َأ ْث َب َت ُه الرجال يف‬
‫قلوبهم‪َ ،‬و َأ ْث َب ْتنَا ُه يف مصاحفنا؟! قال‪ُ :‬ي ْس َرى عليه يف ليلة واحدة‪ ،‬فيذهب‬
‫بما [يف]((( قلوبكم‪ ،‬وبما يف مصاحفكم‪ ،‬قال‪ :‬ثم تلى عبد اهلل بن مسعود‪:‬‬
‫َ ََْ َ ً‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ‬
‫تد لك بِهِ علينا وك ِيل﴾‬ ‫﴿ولئِن شِئنا لذهب بِالِي أوحينا إِلك ثم ل ِ‬
‫[اإلسراء‪.(((»]86 :‬‬

‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل واستدركناه من مصادر التخريج‪.‬‬

‫((( حسن بمجموع طرقه دون قوله‪" :‬استكثروا من الطواف هبذا البيت قبل أن‬
‫يرفع فينسى مكانه"‪ .‬فقد خالف صامت بن معاذ الثقات من أصحاب ابن عيينة‪،‬‬
‫فرووه عنه بدوهنا‪ ،‬وصامت يهم ويغرب كما تقدم يف الحديث [‪ ،]3‬وقد توبع‬
‫ابن عيينة من رواية جماعة فلم ُتذكر عندهم تلك الزيادة‪ ،‬وقد رواها أيضا ناجية‬
‫بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن جده‪ ،‬بسند ضعيف عنه كما سيأيت‬

‫‪89‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= بيانه‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )704/1‬للمصنف‪ ،‬مختصرا مقتصرا‬

‫على شطره األول‪ .‬وقد أخرجه سعيد بن منصور (‪/97‬التفسير)‪ ،‬ونعيم بن‬
‫حماد يف "الفتن" (‪ 1669‬و‪ .)1685‬وأخرجه البخاري يف "خلق أفعال العباد"‬
‫(‪ ،)381‬والحاكم (‪ )504/4‬من طريق الحميدي‪ ،‬والداين يف "الفتن" (‪،)269‬‬
‫وأبو الفضل الرازي يف فضائل القرآن وتالوته" (ص ‪ )164‬من طريق سعيد‬
‫بن عبد الرحمن المخزومي‪ ،‬وابن بطة يف "اإلبانة" (‪/174‬الرد على الجهمية)‬
‫من طريق سعدان بن نصر‪ ،‬جميعا (سعيد‪ ،‬ونعيم‪ ،‬والحميدي‪ ،‬والمخزومي‪،‬‬
‫وسعدان) عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪ ،‬دون قوله دون قوله‪" :‬استكثروا من الطواف‬
‫هبذا البيت قبل أن يرفع فينسى مكانه"‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ ،)5980‬وابن‬
‫بطة يف "اإلبانة" (‪/175‬الرد على الجهمية) من طريق سفيان الثوري‪ ،‬وعبد‬
‫الرزاق (‪ )5981‬عن إسرائيل‪ ،‬وابن أبي شيبة (‪ )38740‬عن أبي األحوص‪،‬‬
‫والبخاري يف "خلق أفعال العباد" (‪ ،)381‬وابن مردويه يف "تفسيره" – كما يف‬
‫"تخريج أحاديث الكشاف" (‪ – )292/2‬من طريق زهير بن معاوية‪ ،‬وابن‬
‫جرير الطربي يف "تفسيره" (‪ )74/15‬من طريق أبي بكر بن عياش‪ ،‬والواحدي‬
‫يف "تفسيره" – كما يف "تخريج أحاديث الكشاف" (‪ – )292/2‬من طريق‬
‫شريك‪ ،‬والمستغفري يف "فضائل القرآن" (‪ )286‬من طريق زائدة‪ ،‬جميعهم‬
‫(الثوري‪ ،‬وإسرائيل‪ ،‬وأبو األحوص‪ ،‬وزهير‪ ،‬وشريك‪ ،‬وزائدة) عن عبد العزيز‬
‫بن رفيع‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ ،)5980‬وابن بطة يف "اإلبانة" (‪/176‬‬
‫الرد على الجهمية)‪ ،‬والمستغفري يف "فضائل القرآن" (‪ )288‬من طريق من‬
‫طريق المسيب بن رافع عن شداد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه يحيى بن سالم يف "تفسيره"‬
‫(‪ ،)161/1‬والدارمي (‪ )3386‬من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن هبدلة‪،‬‬

‫‪90‬‬
‫‪ -26‬حدثنا أبو يحيى((( المقرئ‪ ،‬ومحمد بن منصور الجواز‪ ،‬قاال‪ :‬ثنا‬
‫يحيى بن سليم‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬قال‪ :‬سمعت محمد بن عباد بن جعفر‬
‫المخزومي‪ ،‬يقول‪ :‬سمعت عبد اهلل بن عباس‪ ،‬يقول‪« :‬إن هذا الركن األسود‬
‫(((‬
‫هو يمين اهلل تعالى يف األرض‪ ،‬يصافح به عباده مصافحة الرجل‪ ‬أخاه»‪.‬‬

‫= عن زر بن حبيش‪ ،‬عن عبد اهلل بن مسعود قال‪ :‬ليسرين على القرآن ليلة‪ ،‬فال‬
‫تبقى منه آية يف قلب رجل وال مصحف إال رفعت‪ .‬وسيأيت يف الحديث [‪]111‬‬
‫من طريق ناجية بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود‪ ،‬مختصرا‬
‫فانظر باقي تخريجه هناك‪.‬‬
‫((( تصحف يف األصل ألبي بكر‪ ،‬والصواب ما أثبتناه فالمصنف يروي عن أبي‬
‫يحيى المقرئ وهو عبد اهلل بن يزيد والمقرئ من الرواة عن يحيى بن سليم‪،‬‬
‫وهو‪ :‬الطائفي‪.‬‬
‫((( أثر صحيح‪ ،‬وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم وهو الطائفي‪ ،‬ولم‬
‫يتفرد به فقد تابعه عبد الرزاق‪ ،‬وابن جريج صرح بالتحديث‪ ،‬وقد صححه‬
‫البوصيري وابن حجر‪ .‬وعزاه ابن الملقن يف "التوضيح لشرح الجامع الصحيح"‬
‫(‪ ،)353/11‬والعيني يف "عمدة القاري" (‪ ،)240/9‬والسيوطي يف "الدر‬
‫المنثور" (‪ )694/1‬للمصنف‪.‬‬
‫وأخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين يف "مسنده" (‪/1223‬المطالب‬
‫العالية)‪ ،‬واألزرقي يف"أخبار مكة" (‪ ،)324/1‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪)20‬‬
‫من طرق عن يحيى بن سليم‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ 8878‬و‪ )8920‬عن‬
‫ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )8919‬عن إبراهيم بن يزيد الخوزي‪،‬‬
‫واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)323/1‬الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )21‬من طريق‬

‫‪91‬‬
‫‪ -27‬حدثنا محمد بن عزيز األيلي‪ ،‬ثنا سالمة بن روح‪ ،‬عن عقيل بن‬
‫خالد‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬قال‪ :‬حدثني ُم َسافِ ُع بن طلحة ا ْل َح َجبِ ُّي‪ ،‬عن عبد اهلل‬
‫َان من ياقوت الجنة‪،‬‬ ‫بن عمرو بن العاص‪ ،‬أنه قال‪« :‬الركن والمقام يا ُقو َتت ِ‬
‫َ‬
‫َط َم َس اهلل تعالى نورهما‪ ،‬ولوال ذلك َلَ َضا َءا ما بين المشرق والمغرب»‪.((( ‬‬

‫= عبد اهلل بن مسلم بن هرمز‪ ،‬كالهما عن محمد بن عباد‪ ،‬به‪.‬‬

‫وأخرجه األزرقي يف"أخبار مكة" (‪ )326/1‬من طريق عبد الملك بن عبد اهلل بن‬
‫أبي حسين‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )18‬من طريق‬
‫رجل من أهل مكة‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬وسيأيت يف الحديث رقم [‪]36‬‬
‫من طريق عكرمة عن ابن عباس‪ ،‬بنحوه‪ .‬فانظر باقي تخريجه هناك‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬محمد بن عزيز األيلي فيه ضعف‪ ،‬وقد تكلموا يف صحة سماعه‬
‫من عمه سالمة بن روح‪ ،‬وعمه صدوق له أوهام‪ ،‬والحديث اختلف فيه وقفا‬
‫ورفعا وقد رجح أبو حاتم وقفه‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ )8921‬عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬عن ابن شهاب؛ قال‪ :‬أخربين مسافع الحجبي‪ :‬انه سمع رجال يحدث‬
‫عن عبد اهلل بن عمرو‪ ...‬فذكره موقوفا‪ .‬إال أنه تصحف يف مطبوعة المصنف‬
‫عبد اهلل بن عمرو لعبد اهلل بن عمر‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)328/1‬‬
‫من طريق المثنى بن الصباح‪ ،‬عن مسافع‪ ،‬عن عبد اهلل بن عمرو به موقوفا‪ .‬ورواه‬
‫رجاء الحرشي عن مسافع‪ ،‬فرفعه‪ ،‬فأخرجه أحمد (‪ 7000‬و‪ ،)7008‬والفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ ،)960‬والرتمذي (‪ ،)878‬وعبد اهلل بن أحمد يف زوائده على‬
‫"المسند" (‪ ،)7009‬والدوالبي يف "الكنى واألسماء" (‪ ،)166/2‬وابن خزيمة‬
‫(‪ ،)2732‬وابن حبان (‪ ،)3710‬والطرباين (‪/13‬رقم ‪ ،)14262‬والمخلص يف‬

‫‪92‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= "المخلصيات" (‪ 172‬و‪ ،)1135‬والحاكم (‪ ،)456/1‬وابن بشران يف "أماليه"‬

‫(‪ ،)144‬وأبو القاسم األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب" (‪ ،)1057‬وابن‬
‫عساكر يف "تاريخه" (‪ 382/57‬و‪ )383‬وغيرهم من طريق رجاء بن صبيح‬
‫الحرشي عن مسافع الحجبي‪ ،‬به مرفوعا‪ .‬قال الرتمذي‪ :‬حديث غريب وقال‪:‬‬
‫هذا يروى عن عبد اهلل بن عمرو موقو ًفا‪ ،‬قوله‪ .‬وقال ابن خزيمة‪ :‬لست أعرف‬
‫رجاء هذا بعدالة وال جرح‪ ،‬ولست أحتج بخرب مثله‪ .‬وقال أبو حاتم كما يف‬
‫"العلل" (‪ :)899‬روى الزهري وشعبة‪ ،‬كالهما عن مسافع بن شيبة‪ ،‬عن عبد‬
‫اهلل بن عمرو‪ ،‬موقوف‪ ،‬وهو أشبه‪ ،‬ورجاء شيخ ليس بقوي‪ .‬وأخرجه الفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )962‬من طريق عبد اهلل بن وهب‪ ،‬وابن خزيمة (‪،)2731‬‬
‫والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)2048‬والحاكم (‪ ،)456/1‬والبيهقي‬
‫يف "السنن الكربى" (‪ ،)75/5‬ويف "شعب اإليمان" (‪ ،)3741‬وابن عساكر‬
‫يف "تاريخه" (‪ )381/57‬من طريق أيوب بن سويد‪ ،‬والبيهقي يف "الكربى"‬
‫(‪ ،)75/5‬ويف "الصغرى" (‪ ،)1628‬ويف"شعب اإليمان" (‪ ،)3742‬ويف "دالئل‬
‫النبوة" (‪ ،)52/2‬من طريق شبيب بن سعيد الحبطي‪ ،‬ثالثتهم (ابن وهب‪،‬‬
‫وأيوب‪ ،‬وشبيب) عن يونس بن يزيد‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن مسافع‪ ،‬عن عبد اهلل‬
‫ابن عمرو‪ ،‬مرفوعا‪ .‬قال ابن خزيمة‪ :‬هذا الخرب لم يسنده أحد أعلمه من حديث‬
‫الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه‪ .‬وقال الحاكم‪" :‬هذا حديث تفرد‬
‫به أيوب بن سويد‪ ،‬عن يونس‪ ،‬وأيوب ممن لم يحتجا به‪ ،‬إال أنه من أجلة مشايخ‬
‫الشام"‪ ،‬وتعقبه الذهبي يف "التلخيص" بقوله‪ :‬ضعفه أحمد‪ .‬وأخرجه األزرقي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ 322/1‬و‪ )327‬و(‪ 28/2‬ـ ‪ )29‬مفرقا من طريق القاسم بن أبي‬
‫بزة ومغيرة بن خالد المخزومي‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )961‬من طريق‬
‫مغيرة وحده‪ ،‬كالهما عن عبد اهلل بن عمرو‪ ،‬بنحوه موقوفا‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫‪ -28‬حدثنا محمد بن عزيز األبلي‪ ،‬ثنا سالمة بن روح‪ ،‬عن عقيل‬
‫بن خالد‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬عن سعيد بن المسيب‪ ،‬قال‪« :‬الركن والمقام‬
‫حجران من حجارة الجنة»(((‪.‬‬
‫‪ -29‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬أنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪،‬‬
‫عن رجل‪ ،‬عن المنهال بن عمرو‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬أنه قال‪« :‬يأتي الحجر‬
‫والمقام يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد‪ ،‬فيناديان بأعلى أصواتهما‪،‬‬
‫يشهدان لمن أتاهما بالوفاء»(((‪.‬‬

‫((( سنده ضعيف‪ :‬عزاه ابن الملقن يف "التوضيح لشرح الجامع الصحيح"‬
‫(‪ ،)355/11‬والسيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )625/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه‬
‫الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )12‬من طريق يونس بن بكير عن ابن شهاب‪ ،‬به‪،‬‬
‫بلفظ‪ :‬الركن حجر من حجارة الجنة‪.‬‬
‫ورجاله ثقات إال شيخ الفاكهي لم أقف عليه‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف لجهالة من حدث عن المنهال‪ .‬وعزاه ابن الملقن يف "التوضيح‬
‫لشرح الجامع الصحيح" (‪ 353/11‬ـ ‪ ،)354‬والسيوطي يف "الدر المنثور"‬
‫(‪ )625/1‬للمصنف‪.‬‬
‫وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ )8890‬عن معمر‪ ،‬هبذا اإلسناد‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق‬
‫(‪ )8882‬عن ابن جريج قال‪ :‬قال مجاهد‪ ،‬فذكره‪ .‬وأخرجه األزرقي يف"أخبار‬
‫مكة" (‪ )326/1‬من طريق محمد بن عبد الملك بن جريج‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن‬
‫مجاهد‪ ،‬به‪ .‬ومحمد بن عبد الملك مجهول الحال‪ ،‬وأبو لم يسمع من مجاهد‬
‫إال حرفين يف القراءات‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫باب ما جاء في الحجر األسود‬
‫واستالمه والقول فيه‬

‫‪ -30‬ثنا محمد بن عبد الملك أبو جعفر الدقيقي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا محمد بن‬
‫أبي عمر البزار‪ ،‬قال ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد‪ ،‬عن أبي هارون العبدي‪،‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪« :‬خرجنا حجاجا مع عمر بن الخطاب ‪‬‬
‫فلما دخل الطواف‪ ،‬واستلم الحجر وقبله‪ ،‬قال‪ :‬إين ألعلم أنك حجر ما‬
‫تضر وما تنفع‪ ،‬ولوال أين رأيت رسول اهلل ﷺ يقبلك ما قبلتك‪ .‬ثم مضى‬
‫يف الطواف‪ ،‬فقال له علي بن أبي طالب ‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬إنه ليضر‬
‫وينفع‪ .‬قال له عمر‪ :‬ولم قلت ذاك؟! قال‪ :‬بكتاب اهلل تعالى‪ .‬قال‪ :‬وأين‬
‫ك مِنْ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُّ َ‬
‫ذلك من كتاب اهلل تعالى؟ قال‪ :‬قول اهلل عز وجل‪ِ﴿ :‬إَوذ أخذ رب‬
‫ْ ُ ّ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫كمْ‬
‫س ِهم ألست بِرب ِ‬‫بَ ِن آدم م ِْن ظ ُهورِهِم ذرِيتهم وأشهدهم ع أنف ِ‬
‫َ ُ َ َ َ‬
‫قالوا بَل ش ِه ْدنا﴾ [األعراف‪ ]172 :‬قال‪ :‬لما خلق اهلل آدم ‪ ،‬مسح منكبيه‬
‫فخرج ذريته مثل الذر‪ ،‬فعرفهم نفسه أنه الرب‪ ،‬وهم العبيد‪ ،‬وأقروا بذلك‬
‫على أنفسهم وأخذ ميثاقهم بذلك‪ ،‬فكتبه يف َر ٍّق أبيض‪ ،‬قال‪ :‬وكان هذا‬
‫الركن األسود يومئذ له لسان وشفتان وعينان‪ ،‬فقال‪ :‬افتح فاك َف َأ ْل َق َم ُه ذلك‬

‫‪95‬‬
‫اك بِا ْل ُموا َف ِاة إلى يوم القيامة‪،‬‬
‫الر َّقوجعله يف موضعه‪ ،‬وقال‪ :‬اشهد بمن َوا َف َ‬
‫َّ‬
‫قال‪ :‬قال عمر ‪ :‬ال بقيت يف قوم لست فيهم أبا حسن‪ ،‬وال عشت يف قوم‬
‫لست فيهم أبا حسن»(((‪.‬‬

‫((( باطل بهذا اللفظ‪ :‬فمداره على أبي هارون العبدي وهو شيعي مرتوك ومنهم‬
‫من كذبه‪ ،‬أما استالم عمر وتقبيله الحجر وقوله فهو متفق كما سيأيت يف الحديث‬
‫[‪ .]34‬وعزاه السيوطي يف "الجامع" (‪ )3057‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن‬
‫عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )406/42‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)323/1‬وابن شاهين ‪-‬كما يف "جامع‬
‫اآلثار (‪ ،- )525/5‬والحاكم (‪- )457/1‬وعنه البيهقي يف "شعب اإليمان"‬
‫(‪- )3749‬من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين عن عبد العزيز بن‬
‫عبد الصمد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه ابن شاهين يف "الرتغيب يف "فضائل األعمال" (‪)334‬‬
‫من طريق جعفر بن سليمان عن أبي هارون العبدي‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫باب البكاء في الْ ُملْ تَ زَ ِم‬
‫وهو بين الركن والمقام والباب‬

‫‪ -31‬حدثنا أبو جعفر الدقيقي‪ ،‬ثنا يعلى بن عبيد‪ ،‬عن محمد بن‬
‫عون‪ - ،‬قال ثنا أبو سعيد وهو‪ :‬الخراساين ‪-‬عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪:‬‬
‫«أن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬أتى الحجر واستلمه‪ ،‬ووضع شفتيه عليه‪ ،‬فبكى بكاء‬
‫طويال‪ ،‬ثم التفت‪ ،‬فإذا عمر بن الخطاب ‪ ‬يبكي خلفه‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪:‬‬
‫َب ا ْل َع َب َر ُ‬
‫ات»(((‪.‬‬ ‫يا أبا حفص َها ُهنَا ت ُْسك ُ‬

‫((( ضعيف جدا؛ مداره على محمد بن عون الخراساين‪ ،‬وهو‪ :‬مرتوك‪ .‬قال يعني‬
‫راوي الكتاب ثنا أبو سعيد يعني الجندي‪ .‬وهو الخراساين يعني محمد بن عون‪.‬‬
‫وعزاه ابن ناصر الدين يف "جامع اآلثار" (‪ 531/5‬ـ ‪ )532‬للمصنف بسنده‬
‫ومتنه‪ .‬وقد أخرجه ابن جماعة يف "مشيخته" (ص‪ )553‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وقد أخرجه عبد بن حميد يف "مسنده" (‪/760‬المنتخب)‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ ،)86‬وابن ماجه (‪ ،)2945‬والبزار (‪ ،)5928‬وابن خزيمة (‪،)2712‬‬
‫والعقيلي يف "الضعفاء" (‪ ،)112/4‬وابن حبان يف "المجروحين" (‪،)272/2‬‬
‫وابن عدي يف "الكامل" (‪485/7‬ـ‪ ،)486‬والحاكم (‪ ،)454/1‬والبيهقي يف‬
‫"شعب اإليمان" (‪ ،)3765‬والبغوي يف "شرح السنة" (‪ ،)1906‬من طرق عن‬
‫محمد بن عون الخراساين‪ ،‬به‪ .‬قال البيهقي‪ :‬تفرد به محمد بن عون‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ -32‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬ثنا سعيد بن سالم القداح‪ ،‬عن عثمان‬
‫بن ساج‪ ،‬ثنا معمر البصري‪ ،‬عن حميد األعرج‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫مجاهد‪« :‬الركن من الجنة‪ ،‬ولو لم يكن من الجنة لفني»(((‪.‬‬

‫‪ -33‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬وعبيد بن أبي الحكم‪ ،‬قاال‪ :‬حدثنا‬

‫إبراهيم بن حكم‪ ،‬ثنا أبي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا وهب بن منبه‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن ابن‬
‫اس الجاهلية‪،‬‬ ‫عباس‪ ،‬عن النبي ﷺ‪ ،‬قال‪« :‬لوال ما طبع اهلل الركن من َأن َْج ِ‬
‫اه ٍة‪َ ،‬و َلَ ْل َفا ُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َأ ْر َجاس َها‪ ،‬وأيدي ال َّظ َل َمة‪َ ،‬و ْالَ َث َمة‪َ ،‬ل ْست ُْشف َي به من كل َع َ‬
‫اليوم كهيئة يوم خلقه اهلل تعالى‪ ،‬وإنما غيره اهلل تعالى بالسواد؛ لئال ينظر‬
‫أهل الدنيا إلى زينة الجنة‪ ،‬وإنه لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة‪ ،‬وضعه‬
‫اهلل يومئذ آلدم ‪ ‬حين أنزله يف موضوع الكعبة‪ ،‬قبل أن تكون الكعبة‬
‫واألرض يومئذ ظاهرة‪ ،‬لم يعمل فيها بشيء من المعاصي‪ ،‬وليس لها أهل‬
‫ينجسونها‪ ،‬ووضع لها صفا من المالئكة على أطراف الحرم؛ يحرسونه‬
‫من جان األرض‪ ،‬وسكانها يومئذ الجن‪ ،‬وليس ينبغي لهم أن ينظروا إليه؛‬

‫((( هذا األثر وضع مكانه لحق ثم كتب على هامش األصل‪ .‬وعزاه ابن الملقن يف‬
‫"التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (‪ ،)356/11‬والسيوطي يف "الدر المنثور"‬
‫(‪692/1‬ـ ‪ )693‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)328/1‬‬
‫عن جده عن سعيد بن سالم‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫ألنه شيء من الجنة‪ ،‬ومن نظر إلى الجنة دخلها‪ ،‬فهم على أطراف الحرم‬
‫حيث أعالمه اليوم‪ ،‬يحدقون به من كل جانب بينه وبين الحرم»(((‪.‬‬

‫((( سنده ضعيف‪ :‬إبراهيم بن حكم بن أبان ضعيف وأبوه صدوق له أوهام‪ .‬وعزاه‬
‫أبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد" (‪ ،)202‬والسيوطي يف "الدر المنثور"‬
‫(‪ )694/1‬للمصنف‪ .‬وعزاه أيضا المناوي يف "فيض القدير" (‪)408/3‬‬
‫للمصنف وضعف إسناده‪ .‬وأخرجه الحكيم الرتمذي يف "نوادر األصول"‬
‫(‪ )1376‬عن سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن حكم‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه العقيلي‬
‫يف "الضعفاء" (‪ ،)255/1‬وأبو محمد الفاكهي يف "فوائده" (‪ )213‬من طريق‬
‫حفص بن عمر العدين عن الحكم بن أبان‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )322/1‬من طريق عثمان بن ساج‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ 1‬و‪،)29‬‬
‫والعقيلي يف "الضعفاء" (‪ ،)266/2‬والطرباين يف "المعجم الكبير" (‪،)11028‬‬
‫ويف "المعجم األوسط" (‪ )6263‬من طريق إدريس بن أخت وهب بن منبه‪،‬‬
‫كالهما عن وهب بن منبه‪ ،‬به‪ .‬قال العقيلي‪ :‬ال يتابع عليه إال بإسناد فيه لين‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ابن ساج فيه ضعف وابن أخت وهب ضعيف‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫باب تقبيل الحجر والدعاء عنده‬
‫واالستجابة عند الدعاء‬

‫‪ -34‬حدثنا محمد بن إسحاق بن شبويه الخراساين‪ ،‬ثنا عبيد‪ ،‬عن‬

‫األعمش‪ ،‬عن إبراهيم‪ ،‬عن َعابِ ِ‬
‫س بن ربيعة‪ ،‬قال‪« :‬رأيت عمر ‪ ‬استقبل‬
‫الحجر‪ ،‬وقال‪ :‬واهلل إين ألعلم أنك حجر‪ ،‬ولوال رأيت رسول اهلل ﷺ‬
‫ك َما َق َّب ْلت َ‬
‫ُك‪ ،‬ثم قام فقبله»(((‪.‬‬ ‫ُي َق ِّب ُل َ‬
‫‪ -35‬حدثنا أبو حمة محمد بن يوسف‪ ،‬قال‪ :‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬ثنا بشر بن‬
‫رافع الحارثي‪ ،‬ثنا إسماعيل بن أبي سعيد الصنعاين‪ ،‬أن عكرمة حدثه‪ ،‬أنه‬
‫سمع ابن عباس‪ ،‬يقول‪« :‬من استلم الركن ثم دعا استجيب له‪ .‬قال‪ :‬فقيل‬
‫البن عباس‪ :‬وإن أسرع؟ قال‪ :‬وإن كان أسرع من َب ْر ِق الخُ َّل ِ‬
‫ب(((»(((‪.‬‬

‫((( صحيح‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )1597‬من طريق سفيان‪ ،‬ومسلم (‪ )1270‬من‬

‫طريق أبي معاوية‪ ،‬كالهما عن األعمش‪ ،‬به‪ .‬وأخرجاه من طرق عن عمر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫((( هو‪ :‬الربق الذي ُيوم ُض و ُي َر ِّجي المطر‪ ،‬ثم َي ْعدل عنك‪ ،‬وإنما َخ َّصه ُّ‬
‫بالسرعة‬
‫لخ َّفتِه ُ‬
‫بخ ُل ّوه من المطر‪.‬‬
‫((( باطل هبذا اإلسناد‪ ،‬فإسماعيل الصنعاين هو ابن َش ْر َوس‪ ،‬متهم بالوضع‪ ،‬وانظر‪:‬‬
‫"لسان الميزان" (‪ .)134/2‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )8880‬عن بشر بن رافع‪،‬‬

‫‪101‬‬
‫‪ -36‬ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة‪ ،‬ثنا حفص بن عمر العدين‪ ،‬ثنا‬
‫الحكم بن أبان‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أنه قال‪« :‬الحجر األسود‬
‫يمين اهلل يف األرض‪ ،‬فمن لم يدرك بيعة رسول اهلل ﷺ‪ ،‬ثم استلم الحجر‪،‬‬
‫فقد بايع اهلل تعالى ورسوله»(((‪.‬‬

‫= هبذا اإلسناد‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )53‬من طريق صفوان بن‬
‫عيسى عن بشر بن رافع‪ ،‬به‪ .‬إال أنه تصحف عنده بشر بن رافع إلى بشر بن نافع‪.‬‬
‫وأخرجه عبد الرزاق (‪ 8878‬و‪ 8919‬و‪ )8920‬عن ابن جريج وإبراهيم بن‬
‫يزيد الخوزي كالهما عن محمد بن عباد عن ابن عباس والذي نفس ابن عباس‬
‫بيده‪ ،‬ما حاذى بالركن عبد مسلم يسأل اهلل خيرا إال أعطاه إياه‪ .‬وابن جريج‬
‫مدلس وقد عنعنه والخوزي مرتوك الحديث‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )348/1‬من طريق سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن زهير بن أبي بكر‬
‫المديني عن عطاء عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬من التزم الكعبة ثم دعا استجيب له‪.‬‬
‫فقيل له‪ :‬وإن كانت استالمه واحدة؟ قال‪ :‬وإن كانت أوشك من برق الخلب‪.‬‬
‫وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )326/1‬من طريق سعيد بن سالم‪ ،‬عن‬
‫عثمان بن ساج‪ ،‬عن أبي إسماعيل‪ ،‬عن عبد الملك بن عبد اهلل بن أبي حسين‪،‬‬
‫عن ابن عباس ‪-‬يف حديث وفيه‪ :-‬والذي نفس ابن عباس بيده‪ ،‬ما من امرئ‬
‫مسلم يسأل اهلل عز وجل شيئا عنده إال أعطاه إياه‪ .‬وهذان اإلسناد فيهما ضعف‪.‬‬
‫((( فيه شيخ المصنف تقدمت ترجمته يف الحديث [‪ ]18‬وأنه ضعيف الحديث‬
‫مع كونه إماما يف القراءة ثبتا فيها‪ ،‬وحفص بن عمر العدين ضعيف‪ .‬وشطره‬
‫األول صحيح بطرقه وقد تقدم تخريجه يف الحديث [‪ .]26‬وعزاه ابن الملقن يف‬
‫"التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (‪ )353/11‬للمصنف‪ .‬وأخرجه الفاكهي‬

‫‪102‬‬
‫‪ -37‬ثنا عبد الرحمن بن محمد‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬ثنا أبي‪ ،‬عن وهب بن‬
‫منبه‪ ،‬أنه قال‪« :‬الحجر األسود يمين اهلل يف األرض‪ ،‬بمنزلة الرجل إذا قدم‬
‫من سفر فلقيه أخوه قائما يبدأ بمصافحته»(((‪.‬‬

‫= يف "أخبار مكة" (‪ )17‬عن أحمد بن محمد بن أبي بزة‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه المخلص يف‬
‫"المخلصيات" (‪ )2041‬من طريق إسحاق بن خلدون عن حفص بن عمر‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )325/1‬عن مهدي بن أبي المهدي‪ ،‬عن‬
‫الحكم بن أبان قال‪ :‬حدثني أبي‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬قوله‪ .‬كذا عنده الحكم بن أبان‬
‫عن أبيه‪ ،‬وشيخ األزرقي مجهول الحال وأبان لم أتبينه‪.‬‬
‫((( يف سنده‪ :‬عبد الرحمن بن محمد هو‪ :‬ابن أخت عبد الرزاق‪ ،‬تقدم يف الحديث‬
‫[‪ ]22‬أنه ٍ‬
‫واه‪ .‬وقد أخرج عبد الرزاق (‪ )8920‬عن أبيه عن وهب بن منبه قال‪:‬‬
‫هو يمين البيت‪ .‬أما رأيت الرجل إذا القى أخاه صافحه بيمينه‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫باب قبور َع َذ َارى بني إسماعيل‬
‫وهود وغيرهما من األنبياء ‪‬‬

‫‪ -38‬حدثنا يونس((( بن محمد‪ ،‬ثنا يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬عن سفيان‬

‫الثوري‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن ابن سابِ ٍ‬
‫ط‪ ،‬أنه قال‪« :‬بين الركن والمقام‬ ‫َ‬
‫ين َنبِ ًّيا‪ ،‬وأن قبر هود‪ ،‬وشعيب‪ ،‬وصالح‪ ،‬وإسماعيل‬ ‫ِ ٍ ِ ِ‬
‫وزمزم ُق ُب ُر ت ْس َعة َوت ْسع َ‬
‫‪ ‬يف تلك ا ْل ُب ْق َع ِة»(((‪.‬‬

‫((( وقع يف األصل موسى بن محمد وهو خطأ وصوابه يونس روى عنه المصنف بضعة‬
‫أحاديث عنه عن يزيد بن أبي حكيم العدين‪ ،‬وهو يونس بن محمد بن إسماعيل‬
‫الحفار العدين‪ ،‬وقد أخرجه ابن الجوزي عن المصنف على الصواب كما سيأيت‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬شيخ المصنف له ذكر يف جملة من روى عن يزيد بن أبي حكيم‬
‫ولم أجد من ترجم له‪ ،‬وقد رواه غير عطاء عن ابن سابط عن ضمرة السلولي‪،‬‬
‫قوله وهو الصحيح‪ .‬وعزاه أبو الطيب الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪)289/1‬‬
‫للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن"‬
‫(‪ )392‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ ،)9129‬واإلمام‬
‫أحمد يف "مسائله" (ص‪/42‬رواية صالح)‪ ،‬واألزرقي يف "أخبار مكة " (‪68/1‬‬
‫و‪ )134/2‬من طريق ابن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط‪ ،‬عن عبد اهلل بن‬
‫ضمرة السلولي‪ ،‬قوله‪ .‬وسنده صحيح إلى ضمرة‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫‪ -39‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا جرير بن عبد الحميد‪ ،‬عن‬
‫عطاء بن السائب‪ ،‬عن عبد الرحمن بن سابط‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫يمة‪ .‬قال‪ :‬د ِحي ِ‬
‫ك د ٍم وال تاجر برِبا وال م َّشاء بِن َِم ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ً‬ ‫«مكة ال يسكنها َساف ُ َ‬
‫ْالَ ْر ُض من مكة‪ ،‬وكانت المالئكة تطوف بالبيت‪ ،‬وهي أول من طاف به‪،‬‬
‫َ ًَ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫وهي األرض التي قال اهلل عز وجل‪﴿ :‬إ ِ ِن َجاعِل ِف ال ْر ِض خل ِيفة﴾‬
‫[البقرة‪ ،]30 :‬وكان نبي من األنبياء إذا هلك قومه فنجا هو والصالحون‬
‫معه‪ ،‬أتاها بمن معه‪ ،‬فيعبدون اهلل تعالى حتى يموتوا فيها‪ ،‬وأن قبر نوح‪،‬‬
‫وهود‪ ،‬وشعيب‪ ،‬وصالح‪ ،‬بين زمزم وبين الركن والمقام»(((‪.‬‬

‫((( عطاء بن السائب كان قد اختلط ورواه عنه من سمع منه قبل اختالطه فجعله‬
‫من قول ابن سابط‪ ،‬وهو الصحيح‪ ،‬كما سيأيت‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر‬
‫المنثور" (‪ )702 - 701/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن جرير الطربي يف‬
‫"تفسيره" (‪ )476/1‬عن محمد بن حميد الرازي عن جرير بن عبد الحميد‪،‬‬
‫به‪ .‬مختصرا‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )9224‬عن سفيان الثوري‪ ،‬والفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )1479 ،1421‬من طريق شريك وموسى بن أعين‪ ،‬ثالثتهم‬
‫(الثوري‪ ،‬وشريك‪ ،‬وموسى) عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن ابن سابط ‪-‬قوله‪-‬‬
‫قال‪ :‬إنه ال يسكنها سافك دم‪ ،‬وال تاجر ربا‪ ،‬وال مشاء بنميمة‪ .‬والثوري ممن‬
‫سمع من عطاء قبل اختالطه‪ .‬وأخرجه وكيع يف "الزهد" (‪ – )446‬ومن طريقه‬
‫هناد (‪ ،)1211‬والدينوري يف "المجالسة" (‪- )673‬عن أبيه‪ ،‬وهناد يف "الزهد"‬
‫(‪ )1210‬عن أبي األحوص‪ ،‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ 68/1‬و‪،)133/2‬‬
‫وابن أبي حاتم يف "تفسيره" (‪ ،)317‬والحاكم (‪ )615/2‬من طريق حماد بن‬
‫سلمة‪ ،‬والعقيلي يف "الضعفاء" (‪ )447/4‬من طريق سفيان بن عيينة‪ ،‬جميعهم‬

‫‪106‬‬
‫‪ -40‬ثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا جرير‪ ،‬عن سهيل بن أبي صالح‪،‬‬
‫الس ُلول ِ ِّي‪ ،‬عن كعب األحبار‪ ،‬قال‪« :‬إن اهلل تعالى اختار‬
‫[عن أبيه] عن َّ‬
‫(((‬

‫البالد‪ ،‬فأحب البالد إلى اهلل تعالى البلد الحرام‪ ،‬واختار اهلل عز وجل‬
‫الزمان‪ ،‬فأحب الزمان إلى اهلل األشهر الحرم‪ ،‬وأحب األشهر إلى اهلل ذو‬
‫الحجة [وأحب ذي الحجة]((( العشر األول التي فيها الحج»(((‪.‬‬

‫= (الجراح‪ ،‬وأبو األحوص‪ ،‬وحماد‪ ،‬وسفيان) ‪-‬يزيد بعضهم على بعض‪-‬‬

‫عن عطاء بن السائب‪ ،‬به‪ .‬مرسال‪ .‬إال أنه تصحف عند األزرقي يف أحد المواضع‬
‫عبد الرحمن إلى محمد وهو ابن سابط‪ .‬وهؤالء ممن سمعوا من عطاء بعدما‬
‫اختلط إال حماد بن سلمة فإنه مختلف يف سماعه منه أكان قبل أم بعد‪ .‬وأخرجه‬
‫الخرائطي يف "مساوئ األخالق" (‪ ،)210‬والعقيلي يف "الضعفاء" (‪)447/4‬‬
‫من طريق ليث بن أبي سليم عن ابن سابط عن عبد اهلل بن عمرو يرفعه بنحوه‪.‬‬
‫وليث كان قد اختلط جدا ولم يتميز حديثه فرتك‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل واستدركناه من مصادر التخريج‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين وضع مكانه لحق وكتب على الهامش‪.‬‬
‫((( سنده حسن إلى قائله‪ :‬وقد أخرجه النسائي يف "الكربى" (‪ )10611‬عن إسحاق‬
‫بن إبراهيم‪ ،‬وابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن" (‪)194‬‬
‫من طريق عثمان بن أبي شيبة‪ ،‬كالهما عن جرير بن عبد الحميد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه‬
‫المروزي يف "تعظيم قدر الصالة" (‪ )326‬من طريق خالد بن عبد اهلل الواسطي‪،‬‬
‫والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )3465‬من طريق زهير بن محمد‪ ،‬كالهما عن‬
‫سهيل بن أبي صالح‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه العدين يف "اإليمان" (‪ ،)3‬وابن أبي خيثمة يف‬
‫"تاريخه" (‪/144/1‬السفر الثالث) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّ َر َاو ْر ِد ُّي‬

‫‪107‬‬
‫‪ -41‬حدثنا عبد العزيز بن عباد‪ ،‬وسلمة بن شبيب‪ ،‬قاال‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرزاق‪ ،‬ثنا هشام بن حسان‪ ،‬قال‪ :‬حدثني حميد األعرج‪ ،‬عن مجاهد‪،‬‬
‫قال‪« :‬خلق اهلل تعالى موضع البيت الحرام قبل أن يخلق شيئا من األرض‬
‫بألفي عام‪ ،‬وأركانه يف األرض السابعة»(((‪.‬‬
‫‪ -42‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطربي‪ ،‬ثنا سعيد بن [سالم]((( القداح‪،‬‬
‫عن عثمان بن ساج‪ ،‬قال‪ :‬أخربين محمد بن إسحاق‪ ،‬قال‪« :‬بلغنا أن آدم‬
‫‪ ‬لما ُأ ْهبِ َط األرض‪َ ،‬حز ََن على ما فاته مما كان يرى ويسمع يف الجنة من‬
‫عبادة اهلل‪َ ،‬ف َب َّو َأه اهلل البيت الحرام‪ ،‬وأمره بالسير إليه‪ ،‬وكان ال ينزل منزال إال‬

‫= عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن كعب ولم يذكر السلولي‪ .‬والدراوردي‬

‫كان يحدث من كتب غيره فيخطئ‪ ،‬وقد خالف جماعة‪ ،‬واألثر يروى عن كعب‬
‫من طرق عدة مطوال ومختصرا‪.‬‬
‫((( سنده حسن إلى مجاهد‪ :‬من أجل حميد األعرج وهو ابن قيس فإنه ال بأس‬
‫به‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ – )9097‬ومن طريقه ابن جرير الطربي يف‬
‫"تفسيره" (‪- )555/2‬عن هشام بن حسان‪ ،‬هبذا اإلسناد‪ .‬وأخرجه األزرقي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )32/1‬من طريق عثمان بن عبد الرحمن‪ ،‬وابن جرير الطربي يف‬
‫"تفسيره" (‪ 552/2‬ـ ‪ )553‬بنحوه من طريق جرير بن حازم‪ ،‬كالهما عن حميد‬
‫األعرج‪ ،‬به‪ .‬وقد صح من طرق أخرى عن مجاهد عن عبد اهلل بن عمرو بن‬
‫العاص‪ ،‬وعبد اهلل كان عنده صحيفة عن أهل الكتاب‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين يف األصل‪ :‬إبراهيم‪ .‬وهو خطأ وهذا إسناد يتكرر عند المصنف‬
‫يف مواضع عدة وقد روي من طريقه على الصواب كما سيأيت‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫فجر اهلل له ماء معينا‪ ،‬حتى انتهى إلى مكة ‪-‬حرسها اهلل‪ -‬فأقام بها يعبد اهلل‬
‫‪ ‬عند ذلك البيت‪ ،‬ويطوف به‪ ،‬فلم تزل داره‪ ،‬حتى قبضه اهلل ‪ ‬بها»(((‪.‬‬

‫((( وقد أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )425/7‬من طريق المصنف‪،‬‬
‫به‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )39/1‬عن جده عن سعيد بن سالم‬
‫القداح‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫باب من أثر رضا الله ‪ ‬على جميع األحوال‬
‫وأين أهبط آدم ‪‬‬

‫‪ -43‬ثنا محمد بن منصور الجواز‪ ،‬ثنا ابن عيينة‪ ،‬عن ابن أبي ن ِ‬
‫َجيحٍ ‪،‬‬
‫«م ْن دخل‬
‫عن مجاهد‪ ،‬عن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬قال‪ :‬سمعت النبي ﷺ يقول‪َ :‬‬
‫مكة فتواضع هلل ‪َ ‬وآ َث َر رضا اهلل على جميع أمره‪ ،‬لم يخرج منها حتى‬
‫ُي ْغ َف َر له»(((‪.‬‬
‫‪ -44‬حدثنا أبو حمة محمد بن يوسف‪ ،‬قال‪ :‬حدثني أبو قرة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫بلغني عن معمر‪ ،‬عن بعض من مضى‪ ،‬أنه قال‪« :‬وضع اهلل البيت مع آدم‬
‫‪ ،‬وأهبط اهلل آدم إلى األرض‪ ،‬وكان مهبطه بأرض الهند‪ ،‬وكان رأسه‬
‫يف السماء‪ ،‬ورجاله يف األرض‪ ،‬فنقص إلى سبعين ذراعا‪ ،‬فحزن آدم ‪‬‬
‫إذ فقد أصوات المالئكة وتسبيحهم‪ ،‬فشكا ذلك إلى اهلل تعالى فقال اهلل‬

‫((( أخرجه ابن مسدى يف "األربعين" من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" من طريق أحمد بن سليمان عن ابن عيينة‪ ،‬به‪ .‬إال أنه وقع عنده عبد‬
‫اهلل بن عمرو‪ .‬وقد تقدم الحديث والكالم عليه وتخريجه يف المقدمة من ترجمة‬
‫راوي الكتاب عن المصنف فانظر الكالم عليه وعلى هذا الحديث يف فصل‪:‬‬
‫ترجمة رواة الكتاب عن المصنف‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-‬تعالى‪ :-‬يا آدم ‪ ‬إين قد أهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول‬
‫عرشي‪ ،‬ويصلى عنده كما يصلى عند عرشي‪ ،‬فانطلق إليه فخرج إليه آدم‪،‬‬
‫ومد له يف خطوه‪ ،‬وكان بين خطوتين مفازة‪ ،‬فلم تزل تلك المفازة على‬
‫ذلك‪ ،‬حتى أتى آدم البيت‪ ،‬فطاف به‪ ،‬ومن بعده من األنبياء ‪.(((»‬‬
‫‪ -45‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قال عطاء‪« :‬قال آدم ‪ :‬مالي يا رب ال أسمع أصوات المالئكة؟! قال‪:‬‬
‫فاح ُف ْ‬
‫ف به كما‬ ‫خطيئتك يا آدم‪ ،‬ولكن اهبط إلى األرض فإن لي به بيتا‪ْ ،‬‬
‫رأيت المالئكة تحف ببيتي الذي يف السماء»(((‪.‬‬

‫((( أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )424/7‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه عبد الرزاق يف "مصنفه" (‪ )9096‬ويف "تفسيره" (‪- )34/2‬ومن‬
‫طريقه ابن جرير الطربي يف "تاريخه" (‪ ،)121/1‬ويف "تفسيره" (‪،- ،)551/2‬‬
‫واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)42/1‬وابن جرير الطربي يف "تفسيره"‬
‫(‪ ،)512/16‬وابن المنذر وابن أبي حاتم يف "تفسيرهما"‪-‬كما يف "الدر المنثور"‬
‫(‪ – )460/10‬جميعا من طريق معمر عن قتادة‪ ،‬قوله‪ ،‬بنحوه‪.‬‬
‫((( عزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )661/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق‬
‫(‪ )9092‬عن ابن جريج عن عطاء‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪- )9090‬ومن‬
‫طريقه ابن جرير الطربي يف "تاريخه" (‪ ،)123/1‬ويف "تفسيره" (‪،- )551/2‬‬
‫وابن عساكر يف "تاريخه" (‪ )421/7‬من طريق سوار بن أبي حكيم الخراساين‬
‫ختن عطاء عن عطاء‪ ،‬قال‪ :‬لما أهبط اهلل آدم كان رجاله يف األرض ورأسه يف‬
‫السماء‪ ،‬يسمع كالم أهل السماء ودعاءهم‪ ،‬فأنس إليهم‪ ،‬فهابت المالئكة منه‬

‫‪112‬‬
‫‪ -46‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عبد اهلل بن‬
‫عتبة بن طاوس‪ ،‬يذكر عن عمه عبد اهلل بن طاوس‪ ،‬أنه سمعه يقول‪« :‬إن‬
‫البيت المعمور يف السماء السابعة بحذاء البيت‪ ،‬تحج إليه المالئكة يوم‬
‫حجكم‪ ‬هذا»(((‪.‬‬

‫= حتى شكت إلى اهلل يف دعائها ويف صالهتا فأخفضه اهلل إلى األرض‪ ،‬فلما فقد‬
‫ما كان يسمع منهم استوحش‪ ،‬حتى شكى إلى اهلل يف دعائه ويف صالته‪ ،‬فوجهه‬
‫إلى مكة‪ ،‬فكان موضع قدمه قرية‪ ،‬وخطوته مفازة حتى انتهى إلى مكة‪ ،‬وأنزل‬
‫اهلل ياقوتة من ياقوت الجنة‪ ،‬فكانت على موضع البيت اآلن‪ ،‬فلم يزل يطاف به‬
‫حتى أنزل اهلل الطوفان فرفعت تلك الياقوتة‪ ،‬فبعث اهلل إبراهيم فبناه‪ ،‬فذلك قول‬
‫ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ت﴾ [الحج‪ ]26 :‬وسوار ختن عطاء‬ ‫ِيم مكن الَيْ ِ‬ ‫اهلل عز وجل‪ِ﴿ :‬إَوذ بوأنا ِ ِلبراه‬
‫ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وال تعديالن وذكره ابن حبان‬
‫يف "ثقاته"‪.‬‬
‫((( يف األصل بعد‪ :‬عبد اهلل بن طاوس أنه سمع [ابن عباس] يقول‪ .‬وقوله‪ :‬ابن‬
‫عباس‪ ،‬مقحم يف سنده فقد عزاه السيوطي يف "الحبائك" (رقم‪ )522‬للجندي يف‬
‫"فضائل مكة" من قول عبد اهلل بن طاوس‪ ،‬وكذا أخرجه من طريق راوي الكتاب‬
‫عن المصنف الواحدي يف "الوسيط" (‪ )184/4‬على الصواب‪ ،‬وعبد اهلل بن‬
‫طاوس ال يروي عن ابن عباس إنما روايته عن أبيه عن ابن عباس‪ ،‬فلعله انتقال‬
‫نظر من ناسخه‪ .‬وفيه‪ :‬عبد اهلل بن عتبة بن طاوس لم أجد من ترجم له‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫باب طواف رسل الله تعالى‬
‫حول البيت إعظاما له‬

‫‪ -47‬حدثنا أحمد بن جعفر ا ْل َم ْع ِق ِر ُّي‪ ،‬وإسحاق بن إبراهيم الطربي‪،‬‬

‫قاال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاين‪ ،‬عن عبد الصمد بن معقل‪،‬‬
‫عن وهب بن منبه‪ ،‬أنه قال‪« :‬ما بعث اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬ملكا قط‪ ،‬وال سحابة‪،‬‬
‫فتمر حيث تبعث‪ ،‬حتى تطوف بالبيت‪ ،‬ثم تمضي حيث أمرت»(((‪.‬‬
‫‪ -48‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪،‬‬
‫أنه قال‪« :‬نظرة إلى هذا البيت من غير طواف وال صالة‪ ،‬تعدل عبادة سنة‪،‬‬
‫قيامها‪ ،‬وركوعها‪ ،‬وسجودها»(((‪.‬‬

‫((( المعقري روى له مسلم ويف "التقريب" مقبول‪ ،‬أما الطربي فتقدم يف الحديث‬
‫[‪ ]19‬أنه منكر الحديث‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪)670/1‬‬
‫للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن"‬
‫(‪ )332‬من طريق المصنف‪ ،‬عن إسحاق الطربي وحده‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )703/1‬للمصنف؛ وقد روي نحوه عن‬
‫عطاء تقدم تخريجه يف الحديث [‪.]17‬‬

‫‪115‬‬
‫‪ -49‬حدثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا زيد بن السكن‪ ،‬عن محمد بن خالد‪،‬‬
‫ِ‬
‫عن عمرو بن قيس‪« :‬بينما عطاء‪ ،‬وطاوس‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬ومكحول‪ُ ،‬م ْستَظ ِّل َ‬
‫ين‬
‫يف دبر الكعبة‪ ،‬إذ دخلت عليهم الشمس‪ ،‬فقام عطاء‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬ومكحول‪،‬‬
‫وبقي طاوس‪ ،‬فقالوا له‪ :‬يا أبا عبدالرحمن لو قمت من هذه الشمس‪ ،‬إلى‬
‫هذا الفيء‪ ،‬فإن الشمس قد رهقتك‪ ،‬فقال لهم طاوس‪ :‬دعوين‪ ،‬فواهلل للنظر‬
‫إلى هذا البيت‪ ،‬أفضل من عبادة الصائم‪ ،‬القائم‪ ،‬الدائم‪ ،‬المجاهد يف سبيل‬
‫اهلل عز وجل»(((‪.‬‬

‫(((‪ - ‬سنده ضعيف‪ :‬شيخ المصنف تقدم يف الحديث [‪ ]3‬أنه يهم ويغرب‪ ،‬وزيد‬
‫بن السكن الجندي منكر الحديث‪ ،‬قاله األزدي‪ ،‬كما يف "ميزان االعتدال"‬
‫(‪ ،)104/2‬و"لسان الميزان" (‪ ،)556/3‬وشيخه محمد بن خالد الجندي قال‬
‫األزدي‪ :‬منكر‪ .‬وقال الحاكم‪ :‬مجهول‪ .‬وانظر‪" :‬ميزان االعتدال" (‪.)535/3‬‬
‫وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )704/1‬للمصنف‪ ،‬مختصرا‪ .‬وأخرجه‬
‫ابن أبي شيبة (‪ )14984‬من طريق ليث عن طاوس بلفظ‪ :‬النظر إلى البيت‬
‫عبادة‪ ،‬والطواف بالبيت صالة‪ .‬وليث هو ابن أبي سليم اختلط جدا ولم يتميز‬
‫حديثه‪ ‬فرتك‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫باب رفع الكعبة يوم القيامة إلى بيت المقدس‬
‫وتوبة آدم‬

‫‪ -50‬حدثنا عبد الرحمن بن محمد‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬ثنا معمر‪ ،‬عن‬
‫الزهري‪ ،‬أنه قال‪« :‬إذا كان يوم القيامة‪ ،‬رفع اهلل ‪ -‬تعالى ‪-‬الكعبة البيت‬
‫الحرام‪ ،‬إلى بيت المقدس‪ ،‬فتمر بقبر رسول اهلل ﷺ بالمدينة‪ ،‬فتقول‪:‬‬
‫السالم عليك يا رسول اهلل ورحمة اهلل وبركاته‪ ،‬فيقول ‪ :‬وعليك السالم‬
‫إلي من أمتك‪ ،‬فأنا‬
‫يا كعبة اهلل‪ ،‬ما حال أمتي؟ فتقول‪ :‬يا محمد‪ ،‬أما من وفد ّ‬
‫إلي من أمتك‪ ،‬فأنت القائم بشأنه»(((‪.‬‬
‫القائمة بشأنه‪ ،‬وأما من لم يفد ّ‬
‫‪ -51‬حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة‪ ،‬ثنا خالد بن عبد اهلل بن سلمة‬
‫المخزومي‪ ،‬ثنا هشام بن عبد الملك بن عكرمة‪ ،‬عن هشام بن عروة‪ ،‬عن‬

‫((( فيه شيخ المصنف عبد الرحمن بن محمد وهو ابن أخت عبد الرزاق‪ ،‬تقدم يف‬
‫الحديث [‪ ]22‬أنه ٍ‬
‫واه‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )706/1‬للمصنف‪.‬‬
‫وذكره ابن المرجي المقدسي يف "فضائل بيت المقدس" (ص ‪ )294‬عن الزهري‪.‬‬
‫وروي نحوه مرفوعا من حديث جابر بن عبد اهلل األنصاري‪ :‬أخرجه أبو القاسم‬
‫األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب" (‪ ،)1039‬والديلمي يف "مسنده" ‪-‬كما يف‬
‫"الغرائب الملتقطة" للعسقالين (ج‪/2‬ق‪ -)186-185‬من طريق محمد بن‬

‫‪117‬‬
‫أبيه‪ ،‬عن عائشة ‪ ‬قالت‪« :‬لما أراد اهلل ‪ ‬أن يتوب على آدم ‪ ‬طاف‬
‫بالبيت سبعا‪ ،‬والبيت يومئذ ربوة حمراء‪ ،‬فلما صلى ركعتيه‪ ،‬قام واستقبل‬
‫البيت‪ ،‬وقال‪ :‬اللهم إنك تعلم سري وعالنيتي‪ ،‬فأقبل معذرتي‪ ،‬وتعلم‬
‫حاجتي‪ ،‬فأعطني سؤلي‪ ،‬وتعلم ما يف نفسي‪ ،‬فاغفر لي ذنوبي‪ ،‬اللهم إين‬
‫أسالك إيمانا يباشر قلبي‪ ،‬ويقينا صادقا‪ ،‬حتى أعلم أنه ال يصيبني إال ما‬
‫كتبت لي‪ ،‬والرضا بما قسمت لي‪ ،‬فأوحى اهلل تعالى إليه‪ :‬أين قد غفرت‬
‫لك ذنبك‪ ،‬ولم يأت أحد من ذريتك يدعوين بمثل ما دعوتني‪ ،‬إال غفرت‬
‫ذنوبه‪ ،‬وكشفت همومه وغمومه‪ ،‬ونزعت الفقر من بين عينيه‪ ،‬واتجرت‬
‫له من وراء كل تاجر‪ ،‬وجاءته الدنيا وهي راغمة‪ ،‬وإن كان ال يريدها»(((‪.‬‬

‫= سعيد البورقي عن عبد اهلل بن موسى بن زياد المدين عن عبيد اهلل بن موسى عن‬
‫سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫إذا كان يوم القيامة زفت الكعبة بيت اهلل الحرام إلى قربي فيقول‪ :‬السالم عليك‬
‫يا محمد فأقول‪ :‬وعليك السالم يا بيت اهلل‪ ،‬ما صنع بك أمتي بعدي؟ فيقول‪ :‬يا‬
‫محمد من أتاين فأنا أكفيه وأكون له شفيعًا ومن لم يأتني فأنت تكفيه له شفيعًا‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والبورقي كذاب وضع عدة أحاديث وانظر‪" :‬ميزان االعتدال" (‪،)566/3‬‬ ‫ ‬
‫و"لسان الميزان" (‪.)158/7‬‬
‫((( حديث منكر‪ ،‬قاله أبو حاتم الرازي يف "العلل" (‪ .)2061‬وعزاه السيوطي‬
‫يف "الدر المنثور" (‪ )315/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ‬
‫دمشق" (‪ )431/7‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬قال ابن عساكر‪ :‬كذا قال‪-‬يعني‬
‫هشام بن عبد الملك‪-‬وإنما هو هشام بن عبد اهلل‪ .‬ثم أخرجه ابن عساكر كما يف‬
‫الموضوع السابق من طريق زهير بن محمد المروزي عن خالد بن عبد الرحمن‬

‫‪118‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= المخزومي عن هشام بن عبد اهلل بن عكرمة‪ ،‬به‪.‬‬

‫قلت‪ :‬وهو الصواب‪ ،‬وهو‪ :‬هشام بن عبد اهلل بن عكرمة بن خالد المخزومي‬
‫المكي‪ ،‬قال ابن حبان‪ :‬ينفرد بما ال أصل له من حديث هشام ال يعجبني‬
‫االحتجاج بخربه إذ انفرد‪ .‬وانظر ترجمته يف "ميزان االعتدال" (‪،)300/4‬‬
‫و"لسان الميزان" (‪ .)335/8‬وأخرجه الطرباين يف "المعجم األوسط" (‪)5974‬‬
‫النضر بن طاهر قال‪ :‬ثنا معاذ بن محمد الخراساين‪ ،‬عن هشام بن عروة‪ ،‬به‪ .‬قال‬
‫الطرباين تفرد به النضر‪ .‬قلت‪ :‬قال الدارقطني‪ :‬مرتوك‪ .‬وضعفه ابن عدي‪ ،‬واهتمه‬
‫بعضهم‪ ،‬وانظر‪" :‬السؤالت" للربقاين (‪ ،)521‬و"لسان الميزان" (‪.)276/8‬‬
‫وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ 44/1‬و‪ )348‬عن محمد بن يحيى عن‬
‫هشام بن سليمان المخزومي عن عبد اهلل بن أبي سليمان مولى بني مخزوم‪،‬‬
‫قوله‪ .‬وله شاهد من حديث بريدة‪ :‬أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)349/1‬‬
‫من طريق حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه‬
‫عن النبي ﷺ‪ ...،‬الحديث‪ .‬وحفص بن سليمان متهم بالوضع‪ .‬وله طريق أخر‪:‬‬
‫أخرجه أبو علي ابن شاذان يف "الثاين من الفوائد المنتقاة الغرائب" (ق‪/105‬أ‪/‬‬
‫الظاهرية‪/‬بانتخاب األزجي)‪ ،‬والدارقطني يف "المؤتلف والمختلف"‬
‫(‪1940/4‬ـ‪ ،)1941‬ويف "الغرائب واألفراد" (‪/1512‬أطراف الغرائب)‪،‬‬
‫والبيهقي يف "الدعوات" (‪ ،)262‬والخطيب يف "موضح أوهام الجمع والتفريق"‬
‫(‪ ،)124/2‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ 427/7‬ـ ‪ )428‬من طريق محمد‬
‫بن كثير العبدي عن عبد اهلل بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سليمان بن‬
‫بريدة عن أبيه‪ ،‬به‪ .‬ومن طريق الدارقطني أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم‬
‫الساكن إلى أشرف األماكن" (‪ ،)336‬ومن طريق ابن شاذان أخرجه الذهبي يف‬

‫‪119‬‬
‫= "سير أعالم النبالء" (‪ ،)172/22‬وابن ناصر يف "توضيح المشتبه" (‪.)60/9‬‬
‫قال الدارقطني‪ :‬تفرد به سليمان بن قسيم عن سليمان‪ ،‬وتفرد به محمد بن كثير‬
‫العبدي‪ ،‬عن عبد اهلل بن المنهال‪ ،‬عن ابن قسيم‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ابن المنهال مجهول الحال‪ ،‬وابن قسيم ضعيف‪ .‬وله طريق أخر‪ :‬أخرجه‬
‫الطرباين كما يف "جامع المسانيد" البن كثير (‪ ،)925‬و"إتحاف المهرة" (‪)2259‬‬
‫من طريق محمد بن كثير عن حميد بن معاذ عن المنهال بن عمرو عن سليمان‬
‫بن سليم‪ ،‬عن ابن بريدة عن أبيه‪ ،‬به‪ .‬وحميد بن معاذ لم أجد له ترجمة‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫باب ذكر وحشة آدم ‪ ‬لما أهبط إلى األرض‬
‫ولم ير فيها إنسيا‬

‫‪ -52‬حدثنا عبد اهلل بن أبي َم َس َّرةَ‪ ،‬ثنا حفص بن عمر العدين‪ ،‬ثنا‬
‫الحكم بن أبان‪ ،‬عن عكرمة‪ .‬وعن وهب بن منبه‪ ،‬رفعاه إلى ابن عباس‪،‬‬
‫قال‪« :‬لما أهبط آدم ‪ ‬إلى األرض‪ ،‬ورأى سعتها‪ ،‬ولم ير فيها أحدا‬
‫غيره‪ ،‬قال‪ :‬يا رب أما ألرضك هذه عامر! يسبحك! ويقدس لك غيري‪،‬‬
‫قال اهلل تعالى‪ :‬إين سأجعل لك فيها من ذريتك من يسبحني‪ ،‬ويحمدين‪،‬‬
‫ويقدسني‪ ،‬وسأجعل فيها بيوتا يرفع فيها ذكري‪ ،‬ويسبح فيها خلقي‪،‬‬
‫ُك منها بيتا َأ ُخ ُّص ُه بكرامتي‪َ ،‬و َأ ُحو ُز ُه لنفسي‪َ ،‬و ُأوثِ ُر ُه على بيوت‬
‫َو َس ُأ َب ِّوئ َ‬
‫األرض كلها‪َ ،‬و َأ ُحو ُز ُه بحرمي‪ ،‬وأجعله أحق بيوت األرض كلها عندي‪،‬‬
‫وأوالها بكرامتي‪ ،‬أضعه يف البقعة التي اخترت لنفسي‪ ،‬وإين اخترت مكانه‬
‫يوم خلقت السموات واألرض‪ ،‬وقبل ذلك كان بعيني‪ ،‬وهو صفوتي من‬
‫البيوت‪ ،‬ولست أسكنه‪ ،‬وليس ينبغي لها أن تسعني‪ ،‬وال تحملني‪ ،‬ولكني‬
‫على كرسي الكبرياء والجبروت‪ ،‬وهو الذي يستقبل بعزتي‪ ،‬وهو الذي‬
‫وضعت عليه عظمتي‪ ،‬وجاللي‪ ،‬وهنالك استقر بقراري‪ ،‬وهو ضعيف‬
‫عني‪ ،‬لوال قوتي‪ ،‬ثم أنا بعد ذلك ملء كل شيء‪ ،‬وخلف كل شيء‪ ،‬وبعد‬

‫‪121‬‬
‫كل شيء‪ ،‬ليس شيء يقدر قدرتي‪ ،‬وليس ينبغي ألحد يعلم علمي‪ ،‬وال‬
‫يبلغ كنه شأين‪ ،‬اجعله يا آدم لك‪ ،‬ولمن بعدك حرما آمنا‪ ،‬يحرم بحرماتي‬
‫ما فوقه‪ ،‬وما تحته‪ ،‬وما حوله‪ ،‬فمن حرمه بحرامي‪ ،‬فقد عظم حرامي‪،‬‬
‫ومن أباحه فقد أباح حرامي‪ ،‬ومن أمن أهله‪ ،‬فقد استوجب بذلك أماين‪،‬‬
‫ومن َأ َخا َف ُه ْم فقد َأ ْخ َف َر ذمتي‪ ،‬ومن عظم شأنه‪ ،‬فقد عظم شأين‪ ،‬ومن‬
‫ك ِح َيا َز ٌة ِم َّما َح َوا َل ْي ِه‪ ،‬وبطن مكة‬
‫تهاون به‪ ،‬فقد صغر يف عيني‪ ،‬لِك ُِّل م ِل ٍ‬
‫َ‬
‫َح ْوزَتِي التي اخترت لنفسي دون خلقي‪ ،‬فأنا اهلل ُذو َب َّكةَ‪ ،‬ساكنها‪ :‬خيرتي‪،‬‬
‫وجيراين‪َ ،‬و ُع َّم ُار َها َوز َُّو ُار َها‪َ :‬و ْف ِدي‪ ،‬وضيفاين‪ ،‬يف كنفي وافدين‪ ،‬ضامنين‬
‫علي يف ذمتي‪ ،‬وجواري‪ ،‬أعمره بأهل السماء واألرض‪ ،‬يأتونه أفواجا‬
‫شعثا غبرا‪ ،‬وعلى كل ضامر‪ ،‬يأتين من كل فج عميق‪ ،‬يعجون بالتكبير‬
‫عجيجا‪ ،‬ويرجون بالدعاء حجيجا‪ ،‬وينتحبون بالبكاء نحيبا‪ ،‬من اعتمره‬
‫ال يريد غيري‪ ،‬فقد زارين‪ ،‬وضافني‪ ،‬ووفد إلي‪ ،‬ونزل بي‪ ،‬ومن نزل بي‪،‬‬
‫فحق علي أن أتحفه بكرامتي‪ ،‬وحق على الكريم أن يكرم وفده‪ ،‬وضيفه‪،‬‬
‫وأن يسعف كال بحاجته‪ ،‬فعمر يا آدم ما دمت حيا‪ ،‬ثم يعمره من بعدك‬
‫األمم والقرون من األنبياء من ولدك‪ ،‬أمة بعد أمة‪ ،‬وقرن بعد قرن‪ ،‬ونبي‬
‫بعد نبي‪ ،‬حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك‪ ،‬وهو خاتم األنبياء‪ ،‬وأجعله‬
‫من عماره‪ ،‬وسكانه‪ ،‬وحماته‪َ ،‬و ُو َل َت ُه‪ ،‬وسقاته‪ ،‬يكون أمينا عليه ما كان‬
‫حيا‪ ،‬فإذا انقلب إلي‪ ،‬وجدين قد ذخرت له من أجره‪ ،‬وفضله‪ ،‬ما يمكن له‬
‫القربة عندي‪ ،‬والوسيلة إلى‪ ،‬وأفضل المنازل يف دار المقامة‪ ،‬اجعل اسم‬
‫ذلك البيت‪ ،‬وذكره‪ ،‬وشرفه‪ ،‬وفخره‪ ،‬وسناه‪ ،‬لنبي يكون من ولدك‪ ،‬قبل‬

‫‪122‬‬
‫هذا النبي ‪ ‬وهو أبوه يقال له‪ :‬إبراهيم‪ ،‬ارفع له قواعده‪ ،‬واقضي على‬
‫يط له سقايته‪ ،‬وحرمه‪ِ ،‬‬
‫وح َّل ُه‪ ،‬ومواقفه‪ ،‬وأعلمه مناسكه‪،‬‬ ‫يديه عمارته‪َ ،‬و ُأنِ ُ‬
‫ومشاعره‪ ،‬وقربانه‪ ،‬وأجعله أمة قانتا وحده‪ ،‬داعيا إلى سبيلي‪ ،‬اجتبيته‬
‫وهديته إلى صراط مستقيم‪ ،‬أبتليه فيصبر‪ ،‬وأعطيه فيشكر‪ ،‬وآمره فيفعل‪،‬‬
‫وينذر لي فيويف‪ ،‬وبعدين فيصدق‪َ ،‬و ُأ َش ِّف ُع ُه يف ذريته‪ ،‬وأجيب دعوته فيهم‪،‬‬
‫واجعل ذلك البيت له ولهم‪ ،‬اجعلهم ُح َما َت ُه‪ ،‬وسقاته‪َ ،‬و ُخدَّ َام ُه‪ ،‬وخزانته‪،‬‬
‫َو ُح َّجاب ُه‪ ،‬حتى يبدلوا ويغيروا‪ ،‬فإذا فعلوا ذلك‪ ،‬فأنا اهلل أقدر القادرين على‬
‫أن استبدل ما أشاء بمن أشاء‪ ،‬اجعل إبراهيم إمام ذلك البيت‪ ،‬واجعل‬
‫تلك الشريعة إماما لها‪ ،‬من شهد تلك المواطن من جميع الجن واإلنس‪،‬‬
‫يقفون ويطئون فيها أثره‪ ،‬ويستنون فيها بسنته‪ ،‬ويهتدون فيها بهداه‪ ،‬فمن‬
‫فعل ذلك منهم أويف بنذره‪ ،‬واستكمل نسكه‪ ،‬ومن لم يفعل ذلك منهم‪،‬‬
‫أخطأ نصيبه‪ ،‬وضيع نسكه‪ ،‬ومن سأل عني يومئذ أين أنا؟ فأنا مع الشعث‪،‬‬
‫الغبر‪ ،‬الموفين بنذورهم‪ ،‬والمستكملين مناسكهم‪ ،‬المنيبين‪ ،‬المخبتين‬
‫إلى ربهم‪ ،‬الذي يعلم ما يبدون وما يكتمون‪ ،‬قال‪ :‬وكان هذا البيت بوأه‬
‫اهلل تعالى آلدم ‪ ‬يومئذ من ياقوت الجنة‪ ،‬من ياقوتة حمراء‪ ،‬لها بابان‬
‫َي ْلت َِه ُ‬
‫ب((( من بينهما‪ ،‬أحدهما شرقي‪ ،‬واآلخر غربي‪ ،‬وكان فيها قناديل من‬
‫نور الجنة‪ ،‬أسقفتها من ذهب من لبن الجنة‪ ،‬وهو منظوم بنجوم من ياقوت‬

‫((( تقرأ يف األصل‪ :‬ينتهب‪ .‬والتصويب‪ :‬من مصادر التخريج‪ ،‬وفيها‪ :‬تلتهب نورا‪.‬‬
‫ويف بعضها‪ :‬تلتهب التهابا‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫الجنة أبيض‪ ،‬والركن يومئذ نجم من نجومه»(((‪.‬‬
‫‪ -53‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬حدثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن معمر‪:‬‬
‫ت بالبيت َس ْب ًعا‪ ،‬حتى إذا َأ ْغ َر َق اهلل عز وجل قوم‬
‫«أن سفينة نوح ‪َ ،‬طا َف ْ‬

‫((( سنده ضعيف‪ :‬حفص بن عمر العدين ضعيف الحديث‪ ،‬وقد خالفه إبراهيم‬
‫بن الحكم بن أبان كما سيأيت وهو ضعيف أيضا والحكم بن أبان صدوق يهم‪،‬‬
‫وقد روي من غير طريق عن وهب بن منبه قوله‪ ،‬وهو أشبه‪ .‬وعزا السيوطي‬
‫يف "الدر المنثور" (‪ )681/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الحكيم الرتمذي يف "الرد‬
‫على المعطلة" (ق‪ )31‬عن سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن الحكم بن أبان‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن إدريس بن سنان عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال‪ :‬قال اهلل‬
‫آلدم سأبوئك بيتا أخصه بكرامتي وأحوزه لنفسي وأوثره على بيوت األرض‬
‫كلها فهو بعيني وصفويت من البيوت‪ .‬وإبراهيم بن الحكم ضعيف الحديث‪.‬‬
‫وقد روي عن إدريس بن سنان خالف ذلك‪ ،‬فأخرجه الدينوري يف "المجالسة"‬
‫(‪ ،)1296‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪– )3699‬ومن طريقهما ابن عساكر‬
‫يف "تاريخه" (‪425/7‬ـ‪- )426‬من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن‬
‫أبيه عن جده وهب بن منبه‪ ،‬قوله‪ .‬وعبد المنعم ضعيف‪ ،‬لكن روايته هذه أشبه‬
‫بالصواب‪ ،‬فقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)48/1‬وابن جرير الطربي يف‬
‫"تاريخه" (‪ ،)131/1‬وأبو الشيخ يف العظمة (‪ ،)1053‬وابن عساكر يف "تاريخه"‬
‫(‪ )423/7‬من طريق عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه‪ ،‬قوله‪ .‬وسنده‬
‫صحيح إلى قائله‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ 46/1‬ـ‪ 48‬و‪ )153/2‬من‬
‫طريق عثمان بن ساج‪ ،‬وابن عساكر يف "تاريخه" (‪ )263/6‬و(‪ 429/7‬و‪)430‬‬
‫من طريق المرادي والمعتمر بن سليمان ثالثتهم عن وهب بن منبه‪ ،‬قوله‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫اس ُه‪َ ،‬ف َب َّو َأ ُه اهلل ‪ ‬إلبراهيم ‪ ،‬فبناه بعد ذلك‪ ،‬فذلك‬ ‫نوح‪ ،‬رفعه وبقي َأ َس ُ‬
‫ُ‬ ‫ِيم الْ َق َواع َِد م َِن ْالَيْت ْ‬
‫ِإَوس َماعِيل﴾‬ ‫قوله عز وجل‪ِ﴿ :‬إَوذْ يَ ْر َف ُع إب ْ َراه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫[البقرة‪.(((»]127 :‬‬

‫((( وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )676/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق‬
‫ْ‬
‫ِيم﴾‪ .‬وروي‬ ‫(‪ )9096‬عن معمر‪ ،‬بالغا‪ .‬إال أنه ذكره يف قوله‪ِ﴿ :‬إَوذْ بَ َّوأنَا ِلب ْ َراه َ‬
‫ِ‬
‫مرفوعا وال يصح‪ ،‬ففي"تنزيه الشريعة" (‪ )250/1‬ذكر الساجي حدثنا الربيع بن‬
‫سليمان حدثنا الشافعي‪ ،‬قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثك أبوك عن‬
‫جدك عن رسول اهلل أنه قال‪ :‬إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف‬
‫المقام فقال نعم"‪ .‬قلت‪ :‬لم يبين السيوطي علته‪ ،‬وعلته عبد الرحمن بن زيد‪،‬‬
‫قال‪ :‬الساجي منكر الحديث‪ ،‬وقال ابن عبد الحكم‪ ،‬سمعت الشافعي يقول‪:‬‬
‫ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال‪ :‬اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك‬
‫عن أبيه عن نوح‪ ،‬وكأن الشافعي إنما روى حديثه هذا متعجبا من نكارته‪ ،‬وقال‬
‫ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه‪ ،‬وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث‬
‫موضوعة واهلل أعلم‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وقد أخرجه عن الشافعي ابن أبي حاتم الرازي يف "آداب الشافعي ومناقبه"‬ ‫ ‬
‫(ص ‪ ،)175‬ابن عدي يف "الكامل" (‪ ،)443/5‬والدارقطني كما يف "تعليقاته‬
‫على المجروحين" البن حبان (ص ‪ ،)160‬وابن الجوزي يف "الموضوعات"‬
‫(‪ ،)100/1‬والديلمي يف "مسنده" – كما يف "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن‬
‫حجر (ق‪ .- )282‬وروي نحوه عن ابن عباس وال يصح‪ ،‬أخرجه الحاكم‬
‫(‪ 342/2‬و‪ )473‬من طريق من طريق النضر بن عبد الرحمن الخزاز عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬كان بين نوح وهالك قومه ثالث مائة سنة‪ ،‬وكان قد‬

‫‪125‬‬
‫‪ -54‬وذكر ابن جريج ‪-‬يف حديثه‪« :-‬أنه لما كان الغرق‪ ،‬رفع اهلل إليه‬
‫س‪ ،‬حتى إذا كان بناء إبراهيم‪ ،‬نادى أبو‬ ‫البيت‪ ،‬واستودع الركن أبا ُق َب ْي ٍ‬
‫ُق َب ْي ٍ‬
‫س‪ ،‬إبراهيم‪ ،‬فقال إلبراهيم‪ :‬هذا الركن‪ ،‬فجاء إبراهيم‪ ،‬فحفر عنه‪،‬‬
‫فجعله يف البيت‪ ،‬حتى بناه إبراهيم ‪.(((»‬‬
‫‪ -55‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«بلغني أن جبريل ‪ ‬يدخل كل يوم نهر النور‪ ،‬ثم يخرج‪َ ،‬ف َينْت َِف ُض‪،‬‬
‫فيسقط منه سبعون ألف قطرة‪ ،‬يخلق اهلل عز وجل بكل قطرة منها ملكا‪،‬‬
‫يدخل ذلك اليوم البيت المعمور‪ ،‬ثم ال يدخلونها أبدا»(((‪.‬‬

‫= فار التنور يف الهند وطافت سفينة نوح بالكعبة أسبوعا‪ .‬وصححه الحاكم وتعقبه‬
‫الذهبي يف أحد الموضعين‪ .‬قلت‪ :‬والنضر مرتوك‪.‬‬
‫((( عزا السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )676/1‬هذا المتن ضمن حديث معمر‬
‫السابق‪ ،‬للمصنف‪.‬‬
‫وأخرجه عبد الرزاق (‪ )9099‬عن ابن جريج قال‪ :‬قال سعيد بن المسيب‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫علي‪ ... :‬وذكر الحديث‪.‬‬
‫((( سنده حسن إلى ابن جريج‪ :‬لكنه لم يذكر عمن أخذه‪ .‬وقد روي نحوه‬
‫مرفوعا وال يصح كما سيأيت بيانه‪ .‬األثر لم أقف عليه من هذا الطريق وقد روى‬
‫نحوه مجاهد بن جرب‪ ،‬أخرجه يحيى بن سالم يف "تفسيره" (‪ )775/2‬عن ليث‬
‫بن أبي سليم‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬قال‪ :‬يدخل جربيل هنر النور كل يوم سبعين مرة‬
‫فيغتمس فيه ثم يخرج‪ ،‬فينتفض فيسقط منه سبعون ألف قطرة تعود كل قطرة‬
‫ملكا يسبح اهلل إلى يوم القيامة‪ .‬وليث اختلط فلم يتميز حديثه فرتك‪ .‬وروي‬

‫‪126‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= نحوه عن العالء بن هارون أخو يزيد‪ :‬أخرجه أبو الشيخ يف العظمة (‪ )329‬عن‬
‫إبراهيم بن محمد بن أبي عمير الرملي‪ ،‬عن ضمرة‪ ،‬عن العالء بن هارون‪ ،‬قال‪:‬‬
‫لجربيل ‪ ‬يف كل يوم اغتماسة يف الكوثر‪ ،‬ثم ينتفض‪ ،‬فكل قطرة يخلق منها‬
‫ملك‪ .‬وسنده حسن إلى قائله من أجل ضمرة وهو ابن ربيعة الفلسطيني صدوق‬
‫يهم‪ .‬وله شاهد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ومرسل عن الحسن‬
‫البصري وكلها ضعيفة جدا ال يصح منها شيء‪:‬‬
‫أما حديث أبي هريرة‪ :‬فأخرجه أبو العباس التميمي يف "نسخته عن هشام بن‬
‫عمار" (ق‪/107‬ب‪/‬الظاهرية)‪ ،‬والعقيلي يف "الضعفاء" (‪ ،)59/2‬وابن عدي‬
‫يف "الكامل" (‪ ،)60/4‬والحسن بن رشيق يف "حديثه" (‪ ،)52‬وأبو أحمد الحاكم‬
‫يف "األسامي والكنى" (ق‪ ،)200‬والخطيب يف "الفقيه والمتفقه" (‪،)122/1‬‬
‫والواحدي يف "الوسيط" (‪ ،)184/4‬وابن الجوزي يف "الموضوعات" (‪146/1‬‬
‫‪ ،)147 -‬والديلمي ‪-‬كما يف "هامش الفردوس" (‪- )8841‬جميعا من طريق‬
‫روح بن جناح عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة‪،‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‪ :‬يف السماء الدنيا بيت يقال له‪ :‬البيت المعمور‬
‫بحيال الكعبة‪ ،‬ويف السماء الرابعة هنر يقال له‪ :‬الحيوان يدخله جربيل يف كل يوم‪،‬‬
‫فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون ألف قطرة‪،‬‬
‫يخلق اهلل من كل قطرة ملكا‪ ،‬ثم يؤمرون فيزورون البيت المعمور فيصلون فيه‪،‬‬
‫ثم يخرجون فال يعودون إليه إلى يوم القيامة‪ ،‬يولى عليهم أحدهم يقف هبم من‬
‫السماء موضعا يسبحون اهلل إلى أن تقوم الساعة‪ .‬وأخرجه ابن المنذر وابن أبي‬
‫حاتم وابن مردويه يف "تفاسيرهم" من هذا الطريق كما يف "الآللىء المصنوعة"‬
‫(‪ .)84/1‬قال العقيلي‪ :‬ال يحفظ من حديث الزهري إال من حديث روح بن‬

‫‪127‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= جناح هذا‪ ،‬وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد صالح يف ذكر البيت المعمور‬
‫بخالف هذا اللفظ‪ .‬وقال ابن عدي‪ :‬وال يعرف هذا الحديث إال بروح بن‬
‫جناح‪ ،‬عن الزهري‪ .‬وقال أبو أحمد الحاكم‪ :‬هذا حديث منكر ال أعلم له أصال‬
‫من حديث أبي هريرة وال يف حديث سعيد بن المسيب وال يف حديث محمد بن‬
‫مسلم الزهري‪ .‬وقال ابن الجوزي‪ :‬هذا حديث ال يتهم به إال روح بن جناح فإنه‬
‫يعرف به ولم يتابعه عليه أحد‪ ،‬قال ابن حبان‪ :‬يروي عن الثقة ما إذا سمعه من‬
‫ليس بمتبحر يف هذه الصناعة شهد بالوضع‪.‬‬
‫وأما حديث أبي سعيد الخدري‪ :‬فأخرجه يحيى بن سالم يف "تفسيره" (‪)775/2‬‬
‫عن أبي أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي‪ ،‬أبو الشيخ يف العظمة (‪ )317‬من طريق‬
‫زياد بن المنذر‪ ،‬كالهما عن عطية العويف‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل ﷺ‪ :‬إن هلل هنرا يف الجنة يغتمس فيه جربيل ثم يخرج فينتفض‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فما من قطرة تقطر من ريشه إال خلق اهلل منها ملكا‪ .‬قلت‪ :‬زياد بن المنذر‬
‫رافضي كذاب‪ ،‬وأبو أمية الثقفي مرتوك وشيخهما عطية العويف صدوق كثير‬
‫الخطأ والتدليس‪.‬‬
‫وأما مرسل الحسن البصري‪ :‬فأخرجه يحيى بن سالم يف "تفسيره" (‪)775/2‬‬
‫من طريق رجل عن أبان بن أبي عياش عن الحسن مرسال‪ ،‬بلفظ‪" :‬أن سائال سأل‬
‫رسول اهلل ﷺ عن خلق المالئكة‪ ،‬فقال‪ :‬من أي شيء خلقت؟ فقال‪ :‬خلقت من‬
‫نور الحجب السبعين التي تلي الرب‪ ،‬كل حجاب منها مسيرة خمس مائة عام‪،‬‬
‫فمنها خلقت المالئكة‪ ،‬فليس ملك إال هو يدخل يف هنر الحياة‪ ،‬فيغتسل فيكون‬
‫من كل قطرة من ذلك الماء ملكا من المالئكة‪ ،‬فال يحصي أحد ما يكون يف يوم‬
‫واحد‪ ،‬فهو قوله‪﴿ :‬وما يعلم جنود ربك إال هو﴾ [المدثر‪ ."]31 :‬وهو مرسل‬
‫ضعيف جدا؛ لجهالة الراوي عن أبان وأبان مرتوك‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫باب فضل الصالة في المسجد الحرام وغير ذلك‬

‫‪ -56‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم [بن زيد]((( العمي‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪« :‬أن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬قرأ‪:‬‬
‫﴿إ َّن ف َه َذا َلَ َل ًغ ل َِق ْوم َعبد َ‬
‫ِين﴾ [األنبياء‪ ،]106 :‬ثم قال‪ :‬هي الصلوات‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الخمس‪ ،‬يف الجماعة يف المسجد الحرام»(((‪.‬‬
‫‪ -57‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬ثنا إسماعيل بن عبد الكريم‪ ،‬عن عبد‬
‫الصمد بن معقل‪ ،‬عن وهب بن منبه‪ ،‬قال‪« :‬وجدت مكتوبا يف التوراة‪ :‬من‬
‫شهد الصلوات الخمس يف المسجد الحرام‪ ،‬كتب اهلل له بها اثني عشرة‬

‫((( يف األصل‪[ :‬بن أبي زيد]‪ ،‬والمثبت هو الصواب‪ ،‬فقد نقله الفاسي يف "شفاء‬
‫الغرام بأخبار البلد الحرام" (‪ )109/1‬عن المصنف بسنده ومتنه على الصواب‪،‬‬
‫وكذا يف المصادر اآلتية‪.‬‬
‫((( أخرجه الواحدي يف الوسيط (‪ 254/3‬ـ ‪ )255‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬إال أنه‬
‫تصحف عنده شيخ المصنف‪ ،‬فقال‪ :‬بن أبي عثمان‪ .‬بدال من‪ :‬بن أبي غسان‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1198‬عن عبد اهلل بن منصور عن عبد‬
‫الرحيم العمي‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه البيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )2653‬من طريق‬
‫عطاء عن ابن عباس‪ ،‬قوله‪ .‬ويف إسناده ضعف‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ألف ألف وخمسمائة ألف صالة»(((‪.‬‬

‫((( شيخ المصنف إسحاق بن إبراهيم هو الطربي تقدم يف الحديث [‪ ]19‬أنه‬

‫منكر الحديث‪ .‬وعبد الرحيم العمي مرتوك وأبوه ضعيف كما تقدم يف الحديث‬
‫[‪ .]23‬وقد نقله الفاسي يف "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" (‪ )109/1‬عن‬
‫المصنف بسنده ومتنه‪ .‬وعزاه أيضا للمصنف الصباغ يف "تحصيل المرام"‬
‫(‪ .)423‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1195‬من طريق عبد الرحيم بن‬
‫زيد العمي‪ ،‬عن أبيه عن وهب بن منبه‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫باب فضل مكة والصبر على ألوائها والمقام‬

‫‪ -58‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن سعيد بن المسيب‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي ﷺ‪.‬‬
‫وعن أبيه‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫«خلق اهلل ‪ ‬مكة فوضعها على المكروهات والدرجات‪ ،‬فقال رجل‬
‫لسعيد بن جبير‪ :‬ما الدرجات يا أبا عبد اهلل؟ قال‪ :‬الجنة الجنة»(((‪.‬‬
‫‪ -59‬حدثنا محمد بن َع ِز ٍيز األَ ْيلِ ُّي‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سالمة بن روح‪[ ،‬عن‬
‫عقيل]((( بن خالد‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن‬
‫عوف‪ ،‬أن عبد اهلل بن عدي ‪-‬وهو رجل من بني زهرة ‪ -‬قال‪« :‬رأيت‬
‫رسول اهلل ﷺ وهو على راحلته بِا ْل َحز َْو َر ِة‪ ،‬وهو يقول لمكة‪ :‬واهلل إنك‬

‫((( باطل‪ :‬عبد الرحيم بن زيد العمي تقدم يف الحديث [‪ ]23‬أنه مرتوك وأبوه‬
‫ضعيف‪ .‬وسيكرره المصنف بسنده ومتنه يف الحديث [‪]89‬؛ وعزاه السيوطي‬
‫يف "الدر المنثور" (‪ )676/3‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )1571‬عن عبد اهلل بن منصور عن عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين بياض باألصل قدر المثبت‪ ،‬وقد استدركناه عمن أخرجه‬
‫من طريق المصنف‪ ،‬وسالمة بن روح معروف بروايته عن عمه عقيل بن خالد‬
‫بكتاب الزهري‪ ،‬وقد تابعه الليث عن عقيل كما سيأيت يف مصادر التخريج اآلتية‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫َلخَ ْي ُر أرض‪ ،‬وأحب أرض هلل إلي‪ ،‬ولوال أين ُأ ْخرِ ْج ُ‬
‫ت منك‪ ،‬ما خرجت»(((‪.‬‬

‫((( سنده فيه محمد بن عزيز األيلي وقد تقدم يف الحديث [‪ ]27‬أنه فيه ضعف‬
‫ومتكلم يف سماعه من عمه روح‪ ،‬ولكن الحديث صح من طرق أخر‪ ،‬وقد اختلف‬
‫فيه على ابن شهاب الزهري والصواب رواية عقيل بن خالد هذه ومن تابعه من‬
‫الثقات من أصحاب الزهري وهو ما رجحه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما كما‬
‫سيأيت‪ .‬وقد أخرجه ابن جماعة يف "مشيخته" (ص‪ )553‬من طريق المصنف‪،‬‬
‫به‪ .‬وأخرجه ابن أبي شيبة يف "مسنده" (‪ ،)678‬والدارمي (‪ ،)2552‬وابن ماجه‬
‫(‪ ،)3108‬والرتمذي (‪ ،)3925‬وابن أبي خيثمة يف "تاريخه" (‪/434‬السفر‬
‫الثالث)‪ ،‬و(‪/1199‬السفر الثاين)‪ ،‬والنسائي يف "الكربى" (‪ ،)4238‬والبغوي‬
‫يف "معجم الصحابة" (‪ ،)1552‬وابن حبان (‪ ،)3708‬والحاكم (‪ ،)7/3‬وابن‬
‫عبد الرب يف "التمهيد" (‪289/2‬و‪ )33/5‬وغيرهم من طريق الليث بن سعد‬
‫عن عقيل بن خالد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه ابن سعد يف "طبقاته" (‪ ،)284/6‬واألزرقي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ ،)155/2‬وابن أبي عاصم يف "اآلحاد والمثاين" (‪ )622‬من‬
‫طريق ابن أبي ذئب‪ ،‬وأحمد (‪ ،)18716‬وعبد بن حميد يف "مسنده" (‪/491‬‬
‫المنتخب)‪ ،‬وابن أبي خيثمة يف "تاريخه" (‪/435‬السفر الثالث)‪ ،‬وابن أبي‬
‫عاصم يف "اآلحاد والمثاين" (‪ ،)621‬والنسائي يف "الكربى" (‪ ،)4239‬والبغوي‬
‫يف "معجم الصحابة" (‪ ،)1552‬وابن قانع يف "معجم الصحابة" (‪ 97/2‬و‪)176‬‬
‫وغيرهم من طريق صالح بن كيسان‪ ،‬وأحمد (‪ ،)18715‬والفسوي يف "المعرفة‬
‫والتاريخ" (‪ ،)244/1‬والبغوي يف "معجم الصحابة" (‪ ،)1555‬والطرباين‬
‫يف "مسند الشاميين" (‪ ،)3034‬والحاكم (‪ ،)431/3‬وأبو نعيم يف "معرفة‬
‫الصحابة" (‪ ،)4378‬والبيهقي يف "دالئل النبوة" (‪ 517/2‬و‪ ،)106/5‬من‬
‫طريق شعيب بن أبي حمزة‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)2514‬وابن جرير‬

‫‪132‬‬
‫‪ -60‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬قال‪« :‬سمعت‬

‫= الطربي يف "تاريخه" (‪ )558/11‬من طريق عبيد اهلل بن أبي زياد‪ ،‬والبغوي يف‬
‫"معجم الصحابة" (‪ 1552‬و‪ )1555‬من طريق يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن‬
‫خالد بن مسافر‪ ،‬جميعهم (ابن أبي ذئب‪ ،‬وصالح بن كيسان‪ ،‬وشعيب بن أبي‬
‫حمزة‪ ،‬وعبيد اهلل بن أبي زياد‪ ،‬ويونس بن يزيد‪ ،‬وعبد الرحمن بن خالد) عن‬
‫ابن شهاب الزهري‪ ،‬به‪.‬‬
‫وخالفهم جميعا محمد بن عبد اهلل ابن أخي الزهري‪ ،‬فأخرجه الطرباين يف‬
‫"المعجم األوسط" (‪ ،)454‬والحاكم (‪ )280/3‬من طريق عبد العزيز بن‬
‫محمد الدراوردي‪ ،‬عن محمد بن عبد اهلل ابن أخي الزهري‪ ،‬عن الزهري‪،‬‬
‫عن محمد بن جبير بن مطعم‪ ،‬عن عبد اهلل بن عدي بن الحمراء قال‪ :‬وقف‬
‫رسول اهلل ﷺ على الحزورة‪ ،‬فقال‪" :‬واهلل إين ألعلم أنك خير أرض اهلل‪ ،‬وأحب‬
‫أرض اهلل إلى اهلل‪ ،‬ولوال أين أخرجت منك ما خرجت" قال الطرباين‪ :‬لم يرو هذا‬
‫الحديث عن ابن أخي الزهري إال الدراوردي‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والدراوردي صدوق لكنه كان يحدث من كتب غيره فيخطئ‪ ،‬وروايته‬
‫هذه عن ابن أبي الزهري جاءت مخالفة لرواية الجماعة عن الزهري كما تقدم‪.‬‬
‫ورواه معمر بن راشد عن الزهري‪ ،‬واختلف عنه‪:‬‬
‫فأخرجه أحمد (‪ ،)18717‬والبزار (‪ ،)7874‬والبيهقي يف "الدالئل" (‪)518/2‬‬
‫من طريق عبد الرزاق‪ ،‬وأحمد (‪ 18718‬و‪ ،)18718‬والبغوي يف "معجم‬
‫الصحابة" (‪ )1554‬من طريق رباح بن زيد‪ ،‬والنسائي يف "الكربى" (‪)4240‬‬
‫من طريق إبراهيم بن خالد‪ ،‬ثالثتهم عن معمر‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪،‬‬
‫عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ وقف على الحزورة فقال‪ :‬لقد علمت أنك أحب‬
‫أرض اهلل إليه‪ ،‬يعني مكة‪ ،‬ولوال أن قومي أخرجوين منك ما خرجت‪ .‬إال أنه يف‬

‫‪133‬‬
‫أن خير واد على وجه األرض‪ :‬وادي مكة‪ ،‬وخير بئر على وجه األرض‪ :‬بئر‬

‫= رواية رباح من الموضع الثاين عند أحمد والبغوي لم يسم الصحابي‪ ،‬وإبراهيم‬
‫بن خالد رواه مرة عن رباح ومرة معمر‪ .‬قال البزار‪ :‬وهذا الحديث ال نعلم رواه‬
‫عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة إال معمر‪ .‬قال البيهقي‪ :‬وهذا وهم‬
‫من معمر‪ ،‬واهلل أعلم‪ .‬وقد روى بعضهم عن محمد بن عمرو‪ ،‬عن أبي سلمة‪،‬‬
‫عن أبي هريرة‪ ،‬وهو أيضا وهم‪ ،‬والصحيح رواية الجماعة‪ .‬أي‪ :‬حديث عبد اهلل‬
‫بن عدي بن الحمراء‪ ،‬وسيأيت تخريجه‪.‬‬
‫ومن هذا الطريق أخرجه الفاسي يف"شفاء الغرام" (‪ ،)103/1‬وقال‪ :‬رواية‬
‫معمر شاذة‪ ،‬يعني روايته لهذا الحديث‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة ‪ ‬مرفوعا‪ .‬قال‪ :‬والظاهر أن الوهم فيه من عبد الرزاق‪ ،‬ألن معمرا كان‬
‫ال يحفظ اسم صحابيه كما جاءت رواية رباح عنه‪ ،‬وعبد الرزاق سلك الجادة‬
‫فقال‪ :‬عن أبي سلمة عن أبي هريرة‪ .‬ثم قال‪ :‬وإذا تقرر ذلك علم أن ال أصل له‬
‫من حديث أبي هريرة‪ .‬وقال ابن أبي حاتم يف "العلل" (‪- )830‬وسألت أبي وأبا‬
‫زرعة عن حديث رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة‪ :‬أن النبي ﷺ‬
‫خطب بالحزورة فقال‪ :‬إنك أحب أرض اهلل إلي‪ ،‬ولوال أين أخرجت‪ ،‬ما خرجت‬
‫منه؟ فقاال‪ :‬هذا خطأ؛ وهم فيه محمد بن عمرو؛ ورواه الزهري عن أبي سلمة‬
‫عن عبد اهلل بن عدي بن الحمراء عن النبي ﷺ؛ وهو الصحيح‪ .‬وانظر ايضا‬
‫المسألة (‪.)836‬‬
‫قلت‪ :‬وهو يف "المصنف" لعبد الرزاق (‪- )8868‬ومن طريقه البغوي يف "معجم‬
‫الصحابة" (‪- )1553‬عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة‪ ،‬مرسال‪ .‬وأخرجه‬
‫ابن سعد يف "طبقاته" (‪ ،)284/6‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )155/2‬من‬
‫طريق الواقدي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي عمر عبد اهلل بن‬

‫‪134‬‬
‫زمزم‪ ،‬وشر واد على وجه األرض‪ :‬وادي حضرموت‪ ،‬وشر بئر على وجه‬

‫= عدي بن الحمراء؛ إال أنه تصحف عن األزرقي أبي عمر البن عمر‪ .‬والواقدي‬
‫متهم‪ .‬ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة واختلف عليه‪:‬‬
‫فأخرجه ابن أبي خيثمة يف "تاريخه" (‪/432‬السفر الثالث)‪ ،‬والطحاوي يف‬
‫"مشكل اآلثار" (‪ ،)281/12‬ويف "معاين اآلثار" (‪ )261/2‬و(‪ )328/3‬من‬
‫طريق حماد بن سلمة‪ ،‬والبزار (‪ )7937‬من طريق عبد الوهاب‪ ،‬وأبو يعلى يف‬
‫"مسنده" (‪ )5954‬من طريق خالد بن عبد اهلل الواسطي‪ ،‬والطحاوي يف "معاين‬
‫اآلثار" (‪ )261/2‬و(‪ )328/3‬من طريق عبد العزيز بن محمد‪ ،‬جميعهم‬
‫(حماد‪ ،‬وعبد الوهاب‪ ،‬وخالد‪ ،‬ومحمد) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة‬
‫عن أبي هريرة‪ .‬إال أنه سقط من مطبوعة "التاريخ" البن أبي خيثمة محمد بن‬
‫عمرو والصواب إثباته فرواية حماد عنه عن أبي سلمة‪.‬‬
‫وخالفهم إسماعيل بن جعفر وعثمان بن ساج ومحمد بن إبراهيم فجعلوه‬
‫مرسال‪ ،‬فأخرجه علي بن حجر يف "حديثه" (‪ )204‬عن إسماعيل بن جعفر‪،‬‬
‫واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ 126/2‬و‪ )156‬من طريق ابن ساج ومحمد بن‬
‫إبراهيم‪ ،‬ثالثتهم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة‪ ،‬مرسال‪ .‬ومحمد بن عمرو‬
‫صدوق له أوهام‪ .‬قال الدارقطني يف "العلل" (‪ )1743‬وقد سئل عن حديث أبي‬
‫سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬هذا‪ ،‬فقال‪ :‬يرويه الزهري‪ ،‬ومحمد بن عمرو واختلف‬
‫عنهما؛ فرواه يعقوب بن عطاء‪ ،‬ومعمر بن راشد‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪،‬‬
‫عن أبي هريرة‪ .‬واختلف عن يونس بن يزيد‪ ،‬فرواه أبو صفوان األموي‪ ،‬عن‬
‫يونس‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة‪.‬وخالفه ابن وهب‪ ،‬رواه عن‬
‫يونس‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن عبد اهلل بن عدي بن الحمراء‪ ،‬عن النبي‬
‫ﷺ‪ .‬وكذلك رواه صالح بن كيسان‪ ،‬وشعيب بن أبي حمزة‪ ،‬وعقيل‪ ‬بن خالد‪،‬‬

‫‪135‬‬
 ‫وت‪ ،‬يجتمع فيها أرواح الكفار»(((‪.‬‬
‫األرض‪ :‬بئر َب َر ُه َ‬

‫= وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر‪ ،‬ومعمر بن أبان بن عمران‪ ،‬عن الزهري‪.‬‬

‫وخالفهم ابن أخي الزهري‪ ،‬فرواه عن عمه‪ ،‬عن محمد بن جبير بن مطعم‪،‬‬
‫عن عبد اهلل بن عدي‪ ،‬وأرسله ابن عيينة‪ ،‬عن الزهري‪ .‬وأما محمد بن عمرو‬
‫فاختلف عنه أيضا؛ فرواه حماد بن سلمة‪ ،‬وأبو ضمرة‪ ،‬عن محمد بن عمرو‪،‬‬
‫عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة‪ .‬وخالفهما إسماعيل بن حفص‪ ،‬فرواه عن محمد‬
‫بن عمرو‪ ،‬عن أبي سلمة مرسال‪ .‬والصحيح عن الزهري‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ولعل ترجيح الدراقطني يتنزل على الخالف يف رواية محمد بن عمرو‬
‫فقط‪ ،‬وإال فقد رواه جماعة من الثقات من أصحاب الزهري عنه عن أبي سلمة‬
‫عن عبد اهلل بن عدي الزهري‪ ،‬وهو ما رجحه إماما العلل أبو حاتم وأبو زرعة‪،‬‬
‫وقد ذهب بعض أهل العلم‪ :‬إلى الجمع بين الروايتين مع احتمال كون أبي سلمة‬
‫سمعه مرة من أبي هريرة ومرة من عبد اهلل بن عدي‪ ،‬وانظر أيضا "االستذكار"‬
‫البن عبد الرب (‪.)236/7‬‬
‫((( سنده صحيح إلى ابن جريج‪ :‬لكنه لم يذكر عمن أخذه وقد صح نحوه عن علي‬
‫بن أبي طالب كما سيأيت‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ .)9119‬وأخرجه األزرقي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )53/2‬من طريق ابن ساج‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪)1090‬‬
‫من طريق من طريق ابن جعشم‪ ،‬ثالثتهم (عبد الرزاق‪ ،‬وابن ساج‪ ،‬وابن جعشم)‬
‫عن ابن جريج‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أنه يقال‪ :‬خير ماء يف األرض ماء زمزم‪ ،‬وشر ماء‬
‫يف األرض ماء برهوت ‪-‬شعب من شعاب حضرموت ‪-‬وخير بقاع األرض‬
‫المساجد‪ ،‬وشر بقاع األرض األسواق‪ .‬وري نحوه موقوفا عن علي ‪ ،‬أخرجه‬
‫عبد الرزاق (‪ )9118‬عن ابن عيينة‪ ،‬عن فرات القزاز‪ ،‬عن أبي الطفيل‪ ،‬عن علي‬

‫‪136‬‬
‫‪ -61‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬
‫كان ابن ُأ ِّم َم ْكتُو ٍم األعمى‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫«يا َح َّب َذا مكة من واد‪ ...‬بها أمشي بال هاد‪.‬‬
‫ادي‪ ...‬بها تَرس ُخ َأوت ِ‬
‫َادي»(((‪.‬‬ ‫بها أهلي وعو ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َّ‬

‫= قال‪ :‬خير واديين يف الناس ذي مكة‪ ،‬وواد يف الهند هبط به آدم ﷺ فيه هذا الطيب‬
‫الذي تطيبون به‪ ،‬وشر واديين يف الناس وادي األحقاف‪ ،‬وواد بحضرموت يقال‬
‫له‪ :‬برهوت‪ ،‬وخير بئر يف الناس زمزم‪ ،‬وشر بئر يف الناس بلهوت‪ ،‬وهي بئر يف‬
‫برهوت تجتمع فيه أرواح الكفار‪ .‬وسنده صحيح‪.‬‬
‫((( هذا معضل‪ ،‬وال يروى إال معضال أو منقطعا‪ :‬أخرجه ابن سعد يف "طبقاته"‬
‫(‪ )131/2‬من طريق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف‪ ،‬ويحيى بن عبد‬
‫الرحمن بن حاطب‪ ،‬قاال‪ :‬لما كان يوم فتح رسول اهلل ﷺ مكة‪ ،‬كان عبد اهلل ابن‬
‫أم مكتوم‪ ...‬الحديث‪ .‬وهذا مرسل فكالهما لم يدرك القصة‪ .‬وأخرجه محمد‬
‫بن يحيى بن أبي عمر العدين يف "مسنده" (‪/1305‬المطالب العالية) عن بشر‬
‫بن السري عن طلحة بن عمر عن عطاء عن ابن أم مكتوم‪ .‬وأخرجه األزرقي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )154/2‬من طريق داود بن عبد الرحمن عن طلحة بن عمرو‬
‫فذكره مرسال‪ .‬ولم يذكر عطاء‪ .‬وطلحة بن عمرو مرتوك‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ ،)1430‬وابن شاذان يف "مشيخته الصغرى" (‪- )54‬ومن طريقه‬
‫ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪- )344‬والخطيب يف "تاريخ بغداد"‬
‫(‪ )399/15‬من طريق عمر بن قيس عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد اهلل‪.‬‬
‫ويف رواية الفاكهي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد اهلل‪ .‬وابن قيس مرتوك‪.‬‬
‫وقد روي مثله عن أبي بكر الصديق وابن جحش وغيرهما وال يصح سنده‪.‬‬

‫‪137‬‬
‫‪ -62‬حدثنا يونس بن محمد‪ ،‬ثنا يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬ثنا مسلم بن‬
‫خالد‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬قال‪ :‬قالت عائشة ‪« :‬ما رأيت السماء‬
‫يف موضع أقرب منها إلى األرض من مكة‪ ،‬وال اطمئن قلبي يف موضع ما‬
‫اطمئن بمكة‪ ،‬وال رأيت القمر أحسن منه بمكة‪ ،‬وال أحببت موضعا قط‬
‫حبي مكة»(((‪.‬‬
‫‪ -63‬حدثنا أبو يحيى المقرئ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن هشام‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬
‫عن عائشة ‪ ‬قالت‪« :‬دخلت على أبي بكر ‪ ‬أعوده‪ ،‬فقلت‪ :‬كيف‬
‫ت ِ‬
‫َجدُ َك؟ فقال‪:‬‬
‫كل امرئ ُم َص َّب ٌح يف أهله‪...‬والموت أدنى من شراك نعله‬
‫ثم دخلت على عامر بن فهيرة‪ ،‬فقلت له‪ :‬كيف ت ِ‬
‫َجدُ َك؟ فقال‪:‬‬

‫وجدت طعم الموت قبل ذوقه‪...‬إن الجبان حتفه من فوقه‪.‬‬

‫والثور يحمي جلده بروقه‪.‬‬

‫َجدُ َك؟ فقال ‪-‬ورفع َع ِق َير َت ُه ‪:-‬‬

‫قالت‪ :‬ثم دخلت على بالل‪ ،‬فقلت‪ :‬كيف ت ِ‬

‫((( شيخ المصنف تقدم أنه له ذكر يف جملة من روى عن يزيد بن أبي حكيم ولم‬
‫أجد من ترجم له‪ ،‬ومسلم بن خالد هو الزنجي صدوق لكنه كثير األوهام ولعله‬
‫أخطأ فيه فقد روي بخالف ذلك كما سيأيت‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور"‬
‫(‪ )676/3‬للمصنف‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )153/2‬عن جده‬
‫عن مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح قال‪ :‬قالت عائشة‪ ...‬فذكره‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ت ِش ْعرِي َه ْل َأبِيت ََّن َل ْي َلةً‪ ...‬بِ َف ٍّخ َو َح ْولِي إِ ْذ ِخ ٌر َو َج ِل ُ‬
‫يل؟‬ ‫َأ َل َل ْي َ‬

‫جن ٍَّة‪َ ...‬و َه ْل َي ْبدُ َو ْن لِي َش َام ٌة َو َط ِف ُ‬

‫يل؟‬ ‫َو َه ْل َأ ِر َد ْن َي ْو ًما ِم َيا َه َم ِ‬

‫قالت عائشة‪ :‬فدخلت على رسول اهلل ﷺ فذكرت له ذلك‪ ،‬قالت‬

‫عائشة‪  :‬فقال النبي ﷺ‪ :‬اللهم إن إبراهيم عبدك ونبيك‪ ،‬دعاك ألهل‬
‫مكة‪ ،‬وأنا أدعوك ألهل المدينة بمثل ما دعاك به إبراهيم ألهل مكة‪ ،‬اللهم‬
‫وح ِّب ْبها إلينا كحبنا مكة‪ ،‬أو‬
‫بارك لهم يف صاعهم‪ ،‬ويف مدهم‪ ،‬ويف ثمرهم‪َ ،‬‬
‫أشد‪َ ،‬وا ْن ُق ْل َو َبا َء َها إِ َلى ُخ ٍّم أو قال‪ :‬ا ْل ُج ْح َف ِة»(((‪.‬‬
‫‪ -64‬حدثنا ابن أبي بزة‪ ،‬ثنا إسماعيل بن يعقوب الزهري‪ ،‬قال‪ :‬أخربين‬
‫إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن شهاب الزهري‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«قدم أصيل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج ‪ -‬النبي ﷺ ‪-‬‬
‫له‪:‬أ ِص ُ‬
‫يل كيف َع ِهدْ َت مكة؟ قال‪:‬‬ ‫فدخل على أم المؤمنين عائشة‪ ،‬فقالت َ‬
‫ب ِجنَا ُب َها‪َ ،‬وا ْب َي َّض ْ‬
‫ت َب ْط َحاؤُ َها‪ ،‬فقالت‪ :‬أقم حتى يأتيك‬ ‫عهدتها قد َأ ْخ َص َ‬
‫رسول اهلل ﷺ فلم يلبث أن دخل رسول اهلل ﷺ فقال له‪ :‬يا أصيل كيف‬

‫((( أخرجه الحميدي (‪ )225‬عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪ .‬إال أنه جعل رسول اهلل ﷺ‬
‫هو من دخل عليهم يعودهم ويسألهم‪ .‬وأخرجه مالك يف "الموطأ"(ص ‪)890‬‬
‫– ومن طريقه البخاري (‪ 3926‬و‪ – )5677‬عن هشام بن عروة‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه‬
‫البخاري (‪ ،)1889‬ومسلم (‪ )1376‬من طريق أبي أسامة‪ ،‬والبخاري (‪)6372‬‬
‫من طريق الثوري‪ ،‬ومسلم (‪ )1376‬من طريق عبدة وابن نمير‪ ،‬جميعا عن هشام‬
‫بن عروة‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫ت َب ْط َحاؤُ َها‪،‬‬‫ب ِجنَا ُب َها‪َ ،‬وا ْب َي َّض ْ‬
‫عهدت مكة؟ قال عهدتها واهلل قد َأ ْخ َص َ‬
‫ت ُث َم ُام َها‪َ ،‬و َأ َم َّش َس َل ُم َها‪ ،‬قال‪ :‬حسبك يا‬ ‫َو َأ ْغدَ َق َس َل ُم َها‪ ،‬وإِ ْذ ِخ ُر َها‪َ ،‬و ُأ ْس ِل َ‬
‫ِ‬
‫أصيل ال ت ُْح ِزنَّا»‪ .‬يعني بقوله‪َ :‬أ َم َّش َس َل ُم َها‪ :‬يعني ن ََوام َي ُه َّ‬
‫الر ْخ َص َة(((‪.‬‬

‫((( سنده ضعيف جدا‪ ،‬إسماعيل مجهول الحال‪ ،‬وإبراهيم مرتوك الحديث وأبوه‬
‫ضعيف‪ ،‬وقد روي من طرق أخر ال يصح منها شيء كما سيأيت‪ .‬ونقله ابن‬
‫ناصر الدين يف "جامع اآلثار" (‪ )371/5‬عن المصنف سندا ومتنا‪ .‬وقد أخرجه‬
‫األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ – )155/2‬ومن طريقه الخطابي يف "غريب الحديث"‬
‫(‪- )278/1‬عن هارون بن أبي بكر عن إسماعيل بن يعقوب الزهري‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه ابن أبي الدنيا يف "المطر والرعد والربق" (‪- )80‬ومن طريقه أبو الشيخ‬
‫يف "العظمة" (‪ )749‬وتصحف عنده‪-‬من طريق محمد بن عمر مولى أسلم عن‬
‫حزام بن هشام عن أبيه‪ ،‬فذكره‪.‬‬
‫قلت‪ :‬محمد بن عمر هو الواقدي مرتوك؛ وأخرجه األزدي يف"المخزون" (ص‬
‫‪ )47‬من طريق ُبدَ ْيحٍ قال‪ :‬قدم أصيل الهذلي‪ ...‬فذكره مختصرا‪ .‬وقال‪ :‬هذا‬
‫حديث ال يخرج إال من حران‪ ،‬وال أحفظ رواه إال عبد اهلل بن معية الحراين‪.‬‬
‫ويف سند من لم أقف على ترجمته ومن لم أجد فيه جرحا أو تعديال‪ .‬ومن هذا‬
‫الطريق أخرجه أبو موسى المديني يف "ذيله" – كما يف "اإلصابة" (‪ – )190/1‬إال‬
‫أنه وقع عنده عبد اهلل بن سعيد بدال من عبد اهلل بن معية‪ ،‬والظاهر أنه الصواب‪،‬‬
‫ولعله عبد اهلل بن سعيد بن عبد الملك فهذه طبقته‪ .‬وأخرجه الربعي يف "المنتقى‬
‫من أخبار األصمعي" (‪ – )29‬ومن طريقه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن‬
‫إلى أشرف األماكن"(‪ )104/1‬عن أبي بكر الهذلي‪ ،‬عن رجال من قومه‪:‬‬
‫أن أصيل الهذلي قدم‪ ...‬فذكره‪.‬‬

‫‪140‬‬
‫= وأبو بكر الهذلي إخباري مرتوك وهو مرسل أيضا واإلسناد إليه ال يصح‪.‬‬
‫وروي من وجه أخر‪ ،‬فأخرج ابن األعرابي يف "معجمه" (‪ – )2408‬ومن طريقه‬
‫الخطابي يف "غريب الحديث" (‪ ،)494/1‬وابن عساكر يف "تاريخه" (‪)131/6‬‬
‫– من طريق أبي بكر الضبي وعبد القدوس بن حبيب عن الحسن قال‪ :‬لما قدم‬
‫أبان بن سعيد بن العاص على رسول اهلل صلى اهلل عليه‪ ،‬فقال‪" :‬يا أبان‪ ،‬كيف‬
‫تركت أهل مكة؟" قال‪ :‬تركتهم وقد جيدوا‪ ،‬يعني المطر‪ ،‬وتركت اإلذخر وقد‬
‫أغدق‪ ،‬وتركت الثمار وقد جاص قال‪ :‬فاغرورقت عينا النبي صلى اهلل عليه‬
‫وقال‪" :‬أنا أفصحكم‪ ،‬ثم أبان بعدي" قال الحسن‪ :‬فكان أبان يقرأ هذا الحرف‪،‬‬
‫"وقالوا أئذا صللنا يف األرض"‪ ،‬أي مكنا‬
‫قلت‪ :‬وهو إسناد باطل‪ ،‬أبو بكر الضبي متهم بالوضع وعبد القدوس مرتوك‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫باب فضل شهر رمضان بمكة على غيرها وغير ذلك‬

‫‪ -65‬حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد‬
‫العمي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫«من أدركه شهر رمضان بمكة‪ ،‬فصامه كله‪ ،‬وقام منه ما تيسر‪ ،‬كتب اهلل له‬
‫به‪ :‬مائة ألف شهر رمضان‪ ،‬وكتب له بكل يوم عتق رقبة‪ ،‬وكل ليلة عتق‬
‫رقبة‪ ،‬وكل يوم حمالن فرس يف سبيل اهلل‪ ،‬وكل ليلة حمالن فرس يف سبيل‬
‫اهلل‪ ،‬وكل يوم شفاعة‪ ،‬وكل يوم حسنة‪ ،‬وكل ليلة حسنة»‪.‬‬
‫(((‬

‫((( قال أبو حاتم يف "العلل" البنه (‪ )735‬حديث منكر‪ ،‬وعبد الرحيم بن زيد مرتوك‬
‫الحديث‪.‬اهـ وقد تقدم يف الحديث [‪ ]23‬أنه مرتوك وأبوه ضعيف‪ .‬وقد أخرجه‬
‫ابن ماجه (‪ ،)3117‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)23/2‬والفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ )1574‬ثالثتهم عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه‬
‫الدينوري يف "المجالسة" (‪ ،)1622‬وابن شاهين يف "فضائل رمضان" (‪،)36‬‬
‫وأبو نعيم يف "أخبار أصبهان" (‪ ،)196‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪3455‬‬
‫و‪ )3853‬من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬به‪ .‬إال أنه يف رواية الدينوري لم‬
‫يذكر عبدُ الرحيم أباه‪ ،‬ولعله سقط فهو مخالف لما يف جميع المصادر‪ .‬وروي‬
‫من حديث ابن عمر بنحوه مختصرا بسند ضعيف‪ ،‬أخرجه البزار (‪ )6144‬من‬
‫طريق عاصم بن عمر‪ ،‬عن عبد اهلل بن دينار‪ ،‬عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬

‫‪143‬‬
‫‪ -66‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أخربين حسن بن مسلم‪« :‬أن النبي ﷺ قام يوم الفتح‪ ،‬فقال‪ :‬إن اهلل ‪ -‬تعالى‬
‫‪-‬حرم مكة يوم خلق السموات واألرض‪ ،‬فهي حرام بحرام اهلل إلى يوم‬
‫القيامة‪ ،‬لم تحل ألحد قبلي‪ ،‬وال تحل ألحد بعدي‪ ،‬ولم تحل لي إال ساعة‬
‫من نهار‪ ،‬فهي حرام بحرام اهلل إلى يوم القيامة‪ ،‬ال ينفر صيدها‪ ،‬وال يعضد‬
‫من شوكها‪ ،‬وال يختلى خالؤها‪ ،‬وال تحل لقطها إال لمنشد فيها‪ ،‬فقال‬
‫العباس بن عبد المطلب‪ :‬إال اإلذخر يا رسول اهلل‪ ،‬إنه ال بد منه لِ ْل َق ْي ِن‪،‬‬
‫والبيوت‪ ،‬فسكت رسول اهلل ﷺ ساعة‪ ،‬ثم قال‪ :‬إال اإلذخر‪ ،‬فإنه حالل»(((‪.‬‬

‫= رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة‪ .‬قال البزار‪ :‬وحديث عاصم بن‬
‫عمر ال نعلم رواه غيره‪ ،‬وال نعلم يروى عن النبي ﷺ إال من هذا الوجه‪.‬‬
‫((( هذا مرسل أو معضل لم يبلغ به أبو قرة إن لم يكن ثمة سقط يف سنده‪ ،‬وقد‬
‫رواه غيره عن ابن جريج عن حسن بن مسلم عن مجاهد‪ ،‬مرسال‪ ،‬فقد أخرجه‬
‫البخاري (‪ )4313‬من طريق أبي عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم‬
‫عن مجاهد‪ ،‬مرسال‪ .‬ثم أسنده عقب هذه الرواية من هذا الطريق عن ابن جريج‬
‫عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫باب ما وضع بمكة من البركات في اللحم‬
‫والماء وغير ذلك‬

‫‪ -67‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أخربين ابن طاوس‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬أنه قال‪« :‬مكتوب يف المقام‪ :‬بيت اهلل الحرام‪،‬‬
‫مبارك ألهله يف اللحم‪ ،‬والماء‪ ،‬وتوكل اهلل برزق أهله‪ ،‬يأتيه رزقه من ثالثة‬
‫سبل‪ :‬أعلى الوادي‪ ،‬وأسفله‪ ،‬وذرأ»(((‪.‬‬
‫‪ -68‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر إبراهيم بن عبد‬
‫اهلل الربعي‪ ،‬عن إسماعيل بن عياش‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬أنه قال‪:‬‬
‫«وجد حجر يف أساس البيت مكتوب يف جوانبه األربع‪ ،‬فأرادوا قراءته فلم‬

‫((( خولف أبو قرة يف هذا ‪-‬وهو ثقة يغرب كما يف "التقريب" ‪-‬فرواه ابن جريج‪-‬وقد‬
‫صرح بالتحديث ‪-‬عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قوله‪ ،‬وكذا‬
‫رواه معمر عن عبد اهلل بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قوله‪ ،‬وهو الصواب‬
‫كما سيأيت‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ )9217‬عن ابن جريج عن إبراهيم بن‬
‫ميسرة عن طاوس عن ابن عباس‪ ،‬قوله‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )9216‬عن‬
‫معمر عن عبد اهلل بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس‪ ،‬قوله‪ .‬وأخرجه األزرقي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )78/1‬من طريق عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي حسين‪ ،‬عن‬
‫ابن عباس‪ ،‬بنحوه‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫يجدوا أحدا يقرؤه‪ ،‬حتى جاء حبر من أحبار أهل اليمن‪ ،‬فقرأه‪ ،‬فإذا يف أحد‬
‫جانبيه‪ :‬أنا اهلل ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات واألرض‪ ،‬ووضعت‬
‫هذين الجبلين‪ ،‬ووضعت الشمس والقمر‪ ،‬وحففتهما بسبعة أمالك حنفاء‪،‬‬
‫مبارك ألهلها يف اللحم والماء ‪-‬وقال أخرون‪ :‬يف اللحم واللبن ‪ -‬وقال‪:‬‬
‫يف الجانب األخر‪ :‬هذا بيت اهلل الحرام‪ ،‬يأتيه رزقه من ثالث سبل‪ ،‬أهله‬
‫أولى من يستحله‪ ،‬ويف الجانب اآلخر‪ :‬أنا اهلل ال إله إال أنا‪ ،‬قدرت الخير‬
‫والشر‪ ،‬فطوبى لمن خلقته للخير‪ ،‬وقدرته له‪ ،‬وويل لمن خلقته للشر‪،‬‬
‫وقدرته‪ ‬له»(((‪.‬‬

‫((( سنده ضعيف؛ إبراهيم بن عبد اهلل بن العالء أبو إسحاق الربعي ذكره البخاري‬
‫يف "التاريخ الكبير" (‪ ،)304/1‬وابن أبي حاتم يف "الجرح والتعديل" (‪)109/2‬‬
‫ولم يذكرا فيها جرحا وال تعديال‪ ،‬وقال النسائي‪ :‬ليس بثقة‪ .‬وذكره ابن حبان يف‬
‫"ثقاته" (‪ ،)66/8‬وانظر أيضا‪" :‬تاريخ دمشق" (‪ ،)14/7‬وإسماعيل بن عياش‬
‫مخلط يف روايته غير أهل بلده وشيخه مبهم‪.‬‬
‫وذكره أبو سعد النيسابوري يف "شرف المصطفى" (‪ )433‬عن الزهري‪ ،‬به‪.‬‬
‫ويروى مثله عن ابن عباس ومجاهد ووهب بن منبه وقتادة وغيرهم‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫باب كسوة البيت الحرام وكيف بنا إبراهيم ‪‬‬

‫‪ -69‬حدثنا صامت بن معاذ الجندي‪ ،‬قال‪ :‬قرأنا على أبي قرة موسى‬
‫بن طارق‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪« :‬بلغني أن عمر بن الخطاب ‪ ‬كان‬
‫يكسو البيت ا ْل َق َباطِ َّي(((»(((‪.‬‬

‫((( ا ْل َق َباطِ َّي‪ :‬جمع قبطية وهو ثوب رقيق أبيض من ثياب مصر‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف؛ النقطاعه بين ابن جريج وعمر‪ ،‬وصامت قد توبع‪ .‬وعزاه المتقي‬
‫الهندي يف "كنز العمال" (‪ )38062‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪)9085‬‬
‫عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وزاد‪ :‬وأخربين غير واحد‪ :‬أن النبي ﷺ كساها القباطي‪،‬‬
‫والحربات‪ ،‬وأبو بكر‪ ،‬وعمر‪ ،‬وعثمان‪ ،‬وإن أول من كساها الديباج عبد الملك‬
‫بن مروان وإن من أدركها من الفقهاء قالوا‪ :‬أصاب ما نعلم لها من كسوة أوفق‬
‫لها منه‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )254/1‬من طريق سعيد بن سالم‬
‫عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن عمر‪ ،‬فذكره بنحوه‪ .‬ويف سنده ضعف‪ .‬وأخرجه‬
‫أيضا يف "أخبار مكة" (‪ )253/1‬من طريق موسى بن عبيدة الربذي ‪-‬مرسال‪-‬‬
‫أن عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي من بيت المال‪ .‬وهذا ضعيف أيضا‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن إسحاق أن الكعبة لم تكن تكسى على عهد أبي بكر وعمر‪ ،‬وذكر‬
‫الواقدي وغيره خالفه وقد روى الفاكهي وغيره بإسناد صحيح عن ابن عمر‬
‫أنه كان يكسو بدنه القباطي والحربات يوم يقلدها فإذا كان يوم النحر نزعها ثم‬
‫أرسل هبا إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة‪.‬‬

‫‪147‬‬
‫‪-70‬ثنا صامت بن معاذ‪ ،‬قال‪ :‬قرأنا على أبي قرة قال ابن جريح‪ :‬قال‬
‫مجاهد‪« :‬قال اهلل تعالى إلبراهيم ‪ :‬قم فابن لي بيتا‪ ،‬قال‪ :‬أي رب‪،‬‬
‫أين؟ قال‪ :‬سأخبرك‪ ،‬قال‪ :‬فبعث اهلل سحابة فيها رأس‪ ،‬فقال‪ :‬يا إبراهيم‪،‬‬
‫إن ربك يأمرك أن تخط قدر هذه السحابة‪ ،‬قال‪ :‬فجعل إبراهيم ينظر إلى‬
‫السحابة‪ ،‬ويخط‪ ،‬فقال الرأس‪ :‬قد فعلت؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فارتفعت السحابة‪،‬‬
‫فحفر إبراهيم‪َ ،‬ف َأ ْب َر َز على أساس ثابت يف األرض‪ ،‬فبنا إبراهيم ‪ ‬فلما‬
‫فرغ‪ ،‬قال‪ :‬أي رب‪ ،‬قد فعلت‪ ،‬فأرنا مناسكنا‪ ،‬فبعث اهلل ‪ ‬إليه جبريل‬
‫‪ ‬فحج به‪ ،‬حتى إذا كان يوم النحر‪ ،‬عرض له إبليس‪ ،‬فقال له جبريل‪:‬‬
‫ب‪َ ،‬فحصب بِسب ِع حصي ٍ‬
‫ات‪ ،‬ثم الغد‪ ،‬ثم الغد‪ ،‬ثم اليوم الرابع‪ ،‬فمأل‬ ‫اح َص ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫اح َص ِ‬
‫ب‪ ،‬ثم قال رسول اهلل ﷺ‪ :‬اعل ثبير‪،‬‬ ‫ما بين الجبلين‪ ،‬كل ذلك يقول‪ْ :‬‬
‫فعال ثبير‪ ،‬فقال‪ :‬إي عباد اهلل‪ ،‬أجيبوا اهلل‪ ،‬إي عباد اهلل‪ ،‬أطيعوا اهلل‪ ،‬فسمع‬
‫دعوته ما بين األبحر ممن كان يف قلبه مثقال ذرة من اإليمان‪ ،‬فقالوا‪ :‬لبيك‬
‫اللهم لبيك‪ ،‬أطعناك‪ ،‬اللهم أطعناك‪ ،‬اللهم أطعناك‪ ،‬قال‪ :‬فهي التي أتا اهلل‬
‫إبراهيم ‪ ‬يف المناسك‪ ،‬لبيك اهلل‪ ،‬ولم يزل على األرض سبعة مسلمون‬
‫فصاعدا‪ ،‬لوال ذلك لهلكت األرض ومن عليها»(((‪.‬‬

‫((( عزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ 714/1‬ـ ‪ )715‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه‬

‫عبد الرزاق (‪ )9094‬عن ابن جريج‪ ،‬قال بلغني عن ناس‪ ...‬فذكره مختصرا‪.‬‬
‫وأخرجه أيضا (‪ )9099‬عن ابن جريج عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب‪،‬‬
‫بنحوه‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )60/1‬من طريق ابن ساج عن ابن‬
‫جريج قال‪ :‬قال علي بن أبي طالب فذكره مختصرا‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫باب وضع إبراهيم إسماعيل ‪ ‬وأمه هاجر‬
‫بمكة حرسها الله تعالى‬

‫‪[ -71‬حدثنا علي بن زياد]((( حدثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر زمعة بن‬
‫صالح‪ ،‬عن زياد بن سعد‪ ،‬عن أبي الزبير‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬أنه قال‪« :‬إن إبراهيم ‪ ‬جاء بإسماعيل‪ ،‬وأمه هاجر من الشام‪،‬‬
‫حين أمر أن يضع إسماعيل عند البيت الحرام‪ ،‬فقدم به من الشام‪ ،‬فوضعه‬
‫وأمه تحت شجرة مواجهة الكعبة‪ ،‬ثم سلم عليها‪ ،‬وودعهما‪ ،‬وخرج إلى‬
‫الشام‪ ،‬وتركهما‪ ،‬فاتبعته هاجر‪ ،‬حتى بلغت ثنية كدي‪ ،‬ثم قبلته‪ ،‬وسلمت‬
‫عليه‪ ،‬وقالت‪ :‬اهلل أمرك أن تدعنا ها هنا؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قالت‪ :‬إذا ال يضيعنا‪،‬‬
‫فرجعت إلى ابنها‪ ،‬فوجدته يفحص برجليه‪ ،‬قد أهلكه العطش‪ ،‬فأدبرت‬
‫تشتد إلى الصفا‪ ،‬فصرخت‪ ،‬فلم يقل لها شيئا‪ ،‬ثم أدبرت‪ ،‬حتى جاءت‬
‫إلى المروة‪ ،‬فصرخت‪ ،‬فلم يقل لها شيئا‪ ،‬ثم رجعت إلى الصفا كذلك‪،‬‬
‫حتى أكملت سبعا عند المروة‪ ،‬وتصرخ‪ ،‬كل ذلك قيل لها‪ :‬ارجعي إلى‬
‫الغالم‪ ،‬فقالت للذي يكلمها‪ :‬إن كان شيئا فاآلن قبل أن يموت الغالم‪،‬‬

‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل والمصنف لم يدرك أبا قرة وإنما يروي عنه‬
‫بواسطة وقد استدركته عمن أخرجه عن المصنف كما سيأيت‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫قال‪ :‬ارجعي‪ ،‬فرجعت‪ ،‬فوجدته قد فحص برجله‪ ،‬فخرج من تحت عقبه‬
‫عين فوارة‪ ،‬فجاءت فرأت الماء يف البطحاء‪ ،‬فخشيت أن يقطع‪ ،‬فأخذت‬
‫قدحها وقربتها‪ ،‬فطفقت تغرف من الماء يف القربة‪ ،‬ويفور الماء‪ ،‬حتى عاد‬
‫‪-‬يعني كذا كهيئة حال البئر‪ -‬قال ابن عباس‪ :‬لو قدر لها أن تترك العين كما‬
‫هي‪ ،‬كانت عينا فوارة أبدا‪ ،‬ولكنها لما غرفت منها‪ ،‬غار الماء‪ ،‬حتى عاد‬
‫كذا‪ ،‬فمكثت هي وإسماعيل يصطاد عليها إسماعيل من الحل‪ ،‬حتى جاء‬
‫ناس من اليمن من جرهم‪ ،‬فرأوا الطير يطوف على الماء وهم ذاهبون إلى‬
‫الشام‪ ،‬فلما رأوا الماء وجدوا عنده المرأة وابنها‪ ،‬قالوا‪ :‬ألك هذا الماء؟‬
‫قالت نعم‪ ،‬قالوا‪ :‬هل لك أن نسكن معك‪ ،‬وتتركينا أن نستقي من مائك هذا‪،‬‬
‫قالت‪ :‬نعم‪ ،‬فسكنوا معها‪ ،‬ورأوا أرضا كثيرة العضاة إلبلهم‪ ،‬ونعمهم‪ ،‬وإن‬
‫إبراهيم ‪ ‬أقبل من الشام‪ ،‬فوجد إسماعيل هو وأمه صالحين‪ ،‬فرفع هو‬
‫وإسماعيل القواعد من البيت‪ ،‬ثم خرج إلى الشام‪ ،‬فمكث ما شاء اهلل‪ ،‬ثم‬
‫قدم مرة أخرى‪ ،‬فوجد هاجر قد ماتت‪ ،‬ووجدا إسماعيل قد نكح امرأة من‬
‫جرهم‪ ،‬ولم يجد أحدا يرفع به رأسا حين ماتت العجوز‪ ،‬ووجد إسماعيل‬
‫غائبا‪ ،‬يصطاد ألهله‪ ،‬فجاء امرأته‪ ،‬فقال‪ :‬أين صاحب هذا البيت؟ فلم‬
‫تكلمه كالما فيه خير‪ ،‬ولم ترفع به رأسا‪ ،‬قالت‪ :‬ذهب يف بعض حاجاته‪،‬‬
‫قال لها‪ :‬إذا جاء صاحبك‪ ،‬فقولي له‪ :‬إن أباك يقرئك السالم‪ ،‬وإنه لم يرض‬
‫لك باب بيتك فغيره‪ ،‬فلما جاءها إسماعيل تحدثت معه ليال طويال‪ ،‬ولم‬
‫ترفع بقول إبراهيم رأسا‪ ،‬فقال لها‪ :‬ويلك‪ ،‬واهلل إين ألجد ريح أبي قد جاء‬
‫هاهنا‪ ،‬فقالت‪ :‬واهلل لم أدر من أبوك قد جاء شيخ هاهنا‪ ،‬وقال‪ :‬ويلك‪،‬‬

‫‪150‬‬
‫فما قال لك؟ قالت‪ :‬قال‪ :‬إذا جاء صاحبك فقولي له‪ :‬إن بابك لم يرضه‬
‫أبوك‪ ،‬فغيره‪ ،‬فقال‪ :‬قاتلك اهلل‪ ،‬جاء إلى هاهنا فلم تبالي به‪ ،‬ولم ترفع به‬
‫رأسا‪ ،‬اذهبي فارجعي إلى أهلك‪ ،‬فأنت طالق‪ ،‬ثم تزوج أخرى‪ ،‬فكانت‬
‫امرأة صالحة‪ ،‬فاستأذن إبراهيم ‪ ‬سارة مرة أخرى‪ ،‬فأقبل حتى جاء‬
‫بيت إسماعيل‪ ،‬فسلم‪ ،‬فاطلعت له امرأة إسماعيل‪ ،‬فقالت‪ :‬مرحبا وأهال‪،‬‬
‫ادخل رحمك اهلل‪ ،‬ترجل رأسك‪ ،‬ونطعمك من الطعام‪ ،‬وتستظل‪ ،‬فلما‬
‫استأنس إليها دخل عليها‪ ،‬فطبخت له لحما عندها‪ ،‬وأطعمته حتى شبع‪،‬‬
‫ورجلت رأسه‪ ،‬فقالت له‪ :‬اجلس رحمك اهلل‪ ،‬فإنه قد ذهب منذ أيام‪،‬‬
‫ويوشك أن يأتينا‪ ،‬فقال‪ :‬ال استطيع المكث‪ ،‬فقال‪ :‬هل عندكم من طعام؟‬
‫قالت‪ :‬ال واهلل إن عندنا إال هذا اللحم‪ ،‬قال‪ :‬التمسي ولو حبة واحدة‪،‬‬
‫ادعوا لكم فيها بالبركة‪ ،‬فلم تجده‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫لو قدر لها أن تأتيه بحبة واحدة‪ ،‬فدعا فيها‪ ،‬لكانت مكة ريفا من األرياف‪،‬‬
‫ولكنها لم تجد شيئا إال اللحم‪ ،‬فدعا لها أن يبارك لهم يف لحمهم‪ ،‬ولبنهم‪،‬‬
‫ومائهم‪ ،‬قال‪ :‬فقام إبراهيم ‪ ‬على الحجر قائما من غير أن يكون على‬
‫دابة‪ ،‬فجعل إلسماعيل آية‪ ،‬وللناس آية‪ ،‬فلما ذهب إبراهيم ‪ ‬وجاء‬
‫إسماعيل وبكى‪ ،‬وقال‪ :‬هاتان مرتان ال يقدر لي أن ألقاه فيهما قال ابن‬
‫عباس وبنى إسماعيل وأمه قبل أن ينكح بيتا عند الشجرة‪ ،‬وكان يسكنه‪،‬‬
‫ولم يكن يسكن الكعبة»(((‪.‬‬

‫((( يف سنده زمعة بن صالح وهو ضعيف‪ ،‬والحديث ثابت بنحو هذا القول‪ ،‬من‬

‫‪151‬‬
‫‪ -72‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة قال‪ :‬بلغني عن معمر‪ ،‬عن‬
‫أيوب‪ ،‬وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة‪-‬يزيد أحدهما على‬
‫اآلخر ‪-‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ،‬قال‪« :‬يا معشر الشباب‬
‫سلوين‪ ،‬فإين أوشك أن أذهب من بين أظهركم‪ ،‬فأكثر الناس مسألته‪ ،‬فقال‬
‫له رجل‪ :‬أصلحك اهلل‪ ،‬أرأيت المقام أهو كما نتحدث؟ قال‪ :‬وما كنتم‬
‫تتحدثون فيه؟ قال‪ :‬كنا نقول إن إبراهيم ‪ ‬حين جاء عرضت عليه امرأة‬
‫إسماعيل النزول فأبى أن ينزل فجاءت بهذا الحجر له‪ ،‬فقال‪ :‬ليس كذلك‪،‬‬
‫قال سعيد بن جبير‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬إن أول ما اتخذت النساء المناطق‬
‫من ِق َب ِل أم إسماعيل‪ ،‬فاتخذت ِمنْ َط ًقا لتخفي أثرها على سارة‪ ،‬ثم جاء‬
‫بها إبراهيم ‪ ‬وبابنها إسماعيل‪ ،‬وهي ترضعه‪ ،‬حتى وضعهما هنالك‪،‬‬
‫ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء‪ ،‬ثم قفل إبراهيم ‪ ‬منطلقا‪،‬‬
‫فتبعته أم إسماعيل‪ ،‬وقالت‪ :‬يا إبراهيم‪ ،‬أين تذهب‪ ،‬وتتركنا بهذا الوادي‪،‬‬
‫الذي ليس فيه أنيس‪ ،‬وال شيء؟ فقالت له ذلك مرارا‪ ،‬وجعل ال يلتف‬

‫= طرق أخر وانظر الحديث التالي‪ .‬وعزاه الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪)7/2‬‬
‫للمصنف‪ .‬وقال‪ :‬وهذا غريب جدا؛ أعني كون إسماعيل ‪ ‬يصطاد حين نزل‬
‫جرهم على أمه؛ والمعروف أنه كان إذ ذاك رضيعا‪ .‬وقد أخرجه ابن األعرابي يف‬
‫"معجمه" (‪ )2343‬عن المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه أبو الشيخ يف "جزء ما رواه الزبير‬
‫عن غير جابر" (‪ )72‬من طريق محمد بن يوسف عن أبي قرة‪ ،‬به‪ ،‬مختصرا‪.‬‬
‫وأخرجه أحمد واألزرقي والبخاري والنسائي والحاكم والبيهقي وغيره من‬
‫طرق عن سعيد بن جبير ‪-‬يزيد بعضهم على بعض‪ ،-‬بنحوه مطوال ومختصرا‪.‬‬

‫‪152‬‬
‫إليها‪ ،‬فقالت‪ :‬اهلل أمرك بهذا؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فقالت‪ :‬إذا ال يضيعنا‪ ،‬فانطلق‬
‫إبراهيم ‪ ‬حتى إذا كان عند الثنية‪ ،‬ال يرونه‪ ،‬فاستقبل إبراهيم بوجهه‪ ،‬ثم‬
‫ْت ِم ْن‬ ‫﴿ر َّبنَا إِنِّي َأ ْس َكن ُ‬
‫دعا بهؤالء الدعوات‪ ،‬ورفع يديه‪ ،‬فقال‪ :‬إي رب! َ‬
‫اج َع ْل َأ ْفئِدَ ًة‬
‫الص َل َة َف ْ‬
‫يموا َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫اد َغ ْيرِ ِذي ز َْر ٍع ِعنْدَ َب ْيتِ َ‬
‫ك ا ْل ُم َح َّر ِم َر َّبنَا ل ُيق ُ‬
‫ُذريتِي بِو ٍ‬
‫ِّ َّ َ‬
‫َّاس تَه ِوي إِ َلي ِهم وار ُز ْقهم ِمن ال َّثمر ِ‬ ‫ِ‬
‫ون﴾ [إبراهيم‪:‬‬ ‫ات َل َع َّل ُه ْم َي ْشك ُُر َ‬ ‫ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ََ‬ ‫م َن الن ِ ْ‬
‫‪ ،]37‬وجعلت أم إسماعيل ترضع ابنها‪ ،‬وتشرب من ذلك الماء‪ ،‬حتى إذا‬
‫نفد ما يف السقاء‪ ،‬عطشت‪ ،‬وعطش ابنها‪ ،‬وجعلت تنظر إليه يلتوي‪ ،‬أو‬
‫نحو ذلك فانطلقت كراهية أن تنظر إليه»(((‪.‬‬
‫‪ -73‬حدثنا أبو حمة محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪،‬‬
‫قال‪ :‬أخربين عبد اهلل بن عثمان بن خثيم‪ ،‬عن محمد بن األسود‪ ،‬أنه أخربه‬
‫ب َأن َْص َ‬
‫اب ا ْل َح َر ِم‪ ،‬أشار له جربيل ‪ ‬إلى‬ ‫أن إبراهيم ‪ ‬هو أول َم ْن ن ََص َ‬
‫(((‬
‫مواضعها‪.‬‬

‫((( حديث صحيح‪ :‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )654/1‬للمصنف‪ .‬وقد‬

‫أخرجه عبد الرزاق (‪ – 9107‬ومن طريقه البخاري (‪ – )3364‬عن معمر‪ ،‬هبذا‬
‫اإلسناد‪ .‬وأخرجه البخاري أيضا (‪ )3365‬من طريق كثير وحده عن سعيد‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه أحمد والنسائي وابن أبي حاتم والبيهقي وغيرهم من طرق عن سعيد‬
‫بن جبير‪ ،‬وانظر الحديث السابق‪.‬‬
‫((( سنده صحيح إلى قائله‪ :‬لكنه لم يذكر عمن أخذه‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر‬
‫المنثور" (‪ )638/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق (‪ )8864‬عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه ابن أبي عمر العدين يف "مسنده" (‪/1204‬المطالب العالية)‪،‬‬

‫‪153‬‬
‫‪-74‬قال ابن جريج‪ :‬كنت أسمع أبي يزعم‪ :‬أن إبراهيم ‪ ‬أول َم ْن‬
‫(((‬
‫ب األَن َْص َ‬
‫اب بالحرم‪.‬‬ ‫ن ََص َ‬
‫‪ -75‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬عمن‬
‫حدثه‪ ،‬عن صفوان بن سليم‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس‪-‬يف حديثه‪ :-‬أن‬
‫البيت المعمور يف السماء‪ ،‬وأنه مقابل البيت الحرام‪ ،‬لو سقط سقط عليه‪،‬‬
‫وإن يف السماء لحرمًا على قدر حرم مكة‪.‬‬
‫(((‬

‫= واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)128/2‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1516‬من‬

‫طرق عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ ،)8863‬واألزرقي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ )127/2‬من طريقين أخرين عن عبد اهلل بن عثمان بن خثيم‪ ،‬به‪ .‬ومن‬
‫طريق عبد الرزاق يف كال الروايتين أخرجه أبو عروبة الحراين يف "األوائل" (‪22‬‬
‫و‪ .)23‬وانظر األثر التالي‪.‬‬
‫((( سنده صحيح إلى قائله‪ :‬ولكنه لم يذكر عمن أخذه‪ .‬وقد أخرجه عبد الرزاق‬
‫(‪ .)8862‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )128/2‬من طريق سعيد بن‬
‫سالم‪ ،‬كالهما (عبد الرزاق‪ ،‬وسعيد) عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وانظر األثر السابق‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬لجهالة من حدث عنه ابن جريج‪ ،‬وقد اختلف فيه على ابن‬
‫جريج‪ ،‬وهذا الوجه أشبه بالصواب فمن خالف أبا قرة أقل شأنا وحاال منه كما‬
‫سيأيت‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )638/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه‬
‫األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )49/1‬من طريق سعيد بن سالم القداح‪ ،‬والعقيلي‬
‫يف "الضعفاء" (‪ ،)100/1‬والطرباين (‪/11‬رقم ‪ )12185‬من طريق أبي حذيفة‬
‫إسحاق بن بشر‪ ،‬كالهما (سعيد بن سالم القداح‪ ،‬وإسحاق بن بشر) عن ابن‬

‫‪154‬‬
‫= جريج عن صفوان بن سليم عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس‪ ،‬يرفعه‪.‬‬
‫ومن طريق األزرقي أخرجه أبو إسحاق الهاشمي يف "أماليه" (‪ ،)76‬والواحدي‬
‫يف "الوسيط" (‪ ،)184/4‬وابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪.)232‬‬
‫وأخرجه الخطابي يف "غريب الحديث" (‪ 658/1‬ـ ‪ )659‬من طريق األزرقي‪،‬‬
‫فقال فيه‪ :‬عن إبراهيم بن محمد األسلمي بدال من سعيد بن سالم‪ .‬قال العقيلي‪:‬‬
‫ليس له أصل عن ابن جريج‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" للطرباين وابن‬
‫مردويه وضعفه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬سعيد بن سالم تقدم يف تخريج الحديث [‪ ]112‬أنه صدوق يهم وابن‬ ‫ ‬
‫جريج لم يصرح بالسماع‪ ،‬وإسحاق بن بشر متهم‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق‬
‫(‪ )8874‬عن إبراهيم بن محمد األسلمي عن صفوان عن كريب مولى ابن‬
‫عباس‪ ،‬فذكره‪ ،‬مرسال‪ .‬واألسلمي مرتوك الحديث‪ .‬ومن مرسل قتادة‪ ،‬أخرجه‬
‫عبد الرزاق وابن جرير الطربي يف "تفسيرهما"‪ .‬وقد صح نحوه موقوفا على‬
‫علي‪ ‬بن أبي طالب ‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫باب عظم الخطيئة على صاحبها بمكة‬
‫دون سائر البلدان‬

‫‪ -76‬حدثنــا أبــو حمــة محمــد بــن يوســف‪ ،‬ثنــا أبــو قــرة‪ ،‬قــال‪ :‬ذكــر‬
‫ابــن جريــج‪ ،‬قــال‪ :‬أخــرين إســماعيل بــن أميــة‪ :‬أن عمــر بــن الخطــاب ‪‬‬
‫ِ‬ ‫«لَ ْن ُأ ْخطِــئ ســب ِعين َخطِيئَــ ًة بِر ْكبــ َة((( َأحــب إِ َل ِ‬
‫ــن َأ ْن ُأ ْخط َ‬
‫ــئ‬ ‫ــي م ْ‬
‫َّ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫قــال‪َ :‬‬

‫((( قال ياقوت الحموي يف "معجم البلدان" (‪ُ :)63/3‬ركْبة‪ :‬بضم ّأوله‪ ،‬وسكون‬
‫ثانيه‪ ،‬وباء موحدة‪ ،‬بلفظ‪ :‬الركبة التي يف الرجل من البعير وغيره‪ ،‬وقال ابن بكير‪:‬‬
‫هي بين م ّكة والطائف‪ ،‬وقال القعنبي‪ :‬هو واد من أودية الطائف‪ ،‬وقيل‪ :‬من أرض‬
‫بني عامر بين م ّكة والعراق‪ ،‬وقيل‪ :‬ركبة جبل بالحجاز‪ ،‬وقال الزمخشري‪ :‬هي‬
‫مفازة على يومين من م ّكة يسكنها اليوم عدوان‪ ،‬وعن األصمعي أن ركبة بنجد‪،‬‬
‫وهي مياه لبني نصر بن معاوية‪ ،‬قال األصمعي‪ :‬ولبني عوف بن نصر بنجد بركبة‬
‫الركايا يقول لهم‪ :‬بركبة هذه المياه‪ ،‬يعني الركايا أي لهم مياه يقال لها الركايا‪،‬‬
‫وهي بينهم وبين بطون نصر ك ّلها‪ ،‬وهي عوف‪ ،‬وهمدان‪ ،‬والمدركاء‪ ،‬بركبة لهم‬
‫جميعا‪ ،‬قال الواقدي‪ :‬هو إذا رحت من غمرة تريد ذات عرق‪ ،‬وقال الحفصي‪:‬‬
‫الس ّي‪ ،‬ويقال‪ :‬إن ركبة أرفع األراضي ك ّلها‪ ،‬ويقال‪ :‬إن التي قال ابن‬
‫ركبة بناحية ّ‬
‫نوح‪ :‬سآوي إلى جبل يعصمني من الماء‪ ،‬يعني ركبة‪ ،‬يف كتاب "فضائل م ّكة"‬

‫‪157‬‬
 ‫َخطِي َئ ـ ًة و ِ‬
‫احــدَ ًة بِ َم َّك ـةَ»(((‪.‬‬ ‫َ‬

‫= ألبي سعيد المفضل بن محمد بن تميم الجندي الهمداين بإسناد له أن عمر بن‬
‫إلي من أن أخطئ خطيئة‬ ‫الخ ّطاب قال‪ :‬ألن أخطئ سبعين خطيئة بركبة‪ّ ،‬‬
‫أحب ّ‬
‫واحدة بم ّكة‪ .‬اهـ‪ .‬وقال غيره‪" :‬وركبة" محاذية لذات عرق ميقات أهل العراق‪.‬‬
‫((( ضعيف إلرساله‪ ،‬ورجاله ثقات‪ ،‬وال يروى عن عمر إال منقطعا فيما وقفت‬
‫عليه من طرق‪ .‬وعزاه ياقوت الحموي يف "معجم البلدان" كما يف الهامش‬
‫السابق‪ ،‬والسيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )651/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه عبد‬
‫الرزاق (‪.)8871‬‬
‫وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )137/2‬من طريق مسلم بن خالد‪ ،‬والفاكهي‬ ‫ ‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )1465‬من طريق هشام بن سليمان‪ ،‬ثالثتهم‪( :‬عبد الرزاق‪،‬‬
‫ومسلم بن خالد‪ ،‬وهشام بن سليمان) عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وذكر عبد الرزاق‬
‫عقبه وكذا األزرقي والفاكهي‪ :‬عن ابن جريج قال‪ :‬وقال مجاهد‪ :‬حذر عمر‬
‫بن الخطاب قريشا‪ ،‬وكان هبا ثالثة أحياء من العرب فهلكوا‪" :‬ألن أخطئ اثنتا‬
‫إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة إلى ركنه‪ .‬وأخرجه‬
‫عشرة خطيئة بركبة أحب ّ‬
‫سعيد بن أبي عروبة يف "المناسك" (‪ )28‬عن قتادة بالغا عن عمر بن الخطاب‬
‫‪ ‬يف حديث‪ ،‬وفيه‪ :‬إن صالة فيها‪ ،‬أو فيه خير عند اهلل عز وجل من مائة بركبة‪،‬‬
‫واعلموا أن المعاصي فيه على قدر ذلك‪ .‬وأخرجه ابن أبي شيبة (‪،)14291‬‬
‫والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)1491‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )3723‬من‬
‫طريق طلق بن حبيب مرسال عن عمر‪ ،‬ضمن حديث وفيه‪ :‬واهلل ألن أعمل عشر‬
‫إلي من أن أعمل واحدة بمكة‪.‬‬
‫خطايا بغيره أحب ّ‬
‫‪158‬‬
‫‪-77‬ثنا محمد بن يوسف‪ ،‬حدثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر سفيان‪ ،‬عن ليث‪ ،‬عن‬
‫مجاهد‪ ،‬أنه قال‪« :‬تضعف السيئات بمكة كما تضعف بها الحسنات»(((‪.‬‬
‫‪ -78‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر عثمان بن األسود‪،‬‬
‫ب كَا ْل ُم ِقيمِ»(((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أن مجاهدا كان يقول‪َ « :‬ب ْي ُع ال َّط َعا ِم بِ َم َّك َة إِ ْل َحا ٌد َو َل ْي َس ا ْل َجال ُ‬
‫‪ -79‬ثنا محمد بن يوسف‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبو قرة‪ ،‬حدثنا عبد المجيد عن‬
‫معمر‪[ ،‬عن]((( ابن طاوس‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬أنه قال‪« :‬إن أهل الجاهلية لم يكونوا‬
‫ُي ِصي ُب َ‬
‫ون يف الحرم َش ْيئًا إال ُع ِّج َل لهم ويوشك أن يرجع األمر إلى ذلك»(((‪.‬‬

‫(((الليث هو‪ :‬ابن أبي سليم اختلط جدا فلم يتميز حديثه فرتك‪ .‬وعزاه السيوطي يف‬
‫"الدر المنثور" (‪ )651/1‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الثعلبي يف "تفسيره" (‪)17/7‬‬
‫من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( أخرجه عبد الرزاق يف "المصنف" (‪ ،)9222‬ويف "تفسيره" (‪ )34/2‬عن سفيان‬
‫الثوري‪ ،‬وسعيد بن منصور يف "سننه" (‪/1476‬التفسير) عن ابن المبارك‪،‬‬
‫واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )135/2‬من طريق يحيى بن سليم الطائفي‪،‬‬
‫والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1778‬من طريق عبد اهلل بن رجاء المكي‪ ،‬أربعتهم‪:‬‬
‫(سفيان الثوري‪ ،‬وابن المبارك‪ ،‬ويحيى بن سليم‪ ،‬وعبد اهلل بن رجاء) عن عثمان‬
‫ابن األسود‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه أيضا سعيد بن منصور يف "سننه" (‪/1477‬التفسير)‬
‫عن إسماعيل بن زكريا عن عثمان بن األسود عن مجاهد‪ ،‬قال‪ :‬احتكار الطعام‬
‫بمكة‪ ...‬فذكره‪ .‬وإسماعيل بن زكريا صدوق يخطئ قليال‪ ،‬وقد خالف جماعة‬
‫من الثقات يف متنه‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل‪ ،‬واستدركناه من مصادر التخريج اآلتية‪.‬‬
‫((( عزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ ،)650/1‬والصالحي يف "سبل الهدى‬

‫‪159‬‬
‫‪-80‬قال أبو قرة‪ :‬بلغني عن معمر‪« :‬أن عمر بن الخطاب ‪ ‬قال‬
‫لقريش‪ :‬إنه كان ُو َل َة هذا البيت حي ‪-‬قد سماهم((( ‪-‬فاستخفوا بحقه‪،‬‬
‫واستحلوا حرمته‪ ،‬فأهلكهم اهلل عز وجل‪ ،‬ثم وليه بعدهم جرهم‪ ،‬فاستخفوا‬
‫بحقه‪ ،‬واستحلوا حرمته‪ ،‬فأهلكهم اهلل‪ ،‬فال ت ََه َاونُوا به َو َع ِّظ ُموا ُح ْر َم َت ُه»(((‪.‬‬

‫= والرشاد" (‪ )206/1‬للمصنف‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪ )8865‬عن معمر عن‬

‫عبد اهلل بن طاوس عن أبيه‪ ،‬به‪ .‬وال يزال ضعيفا النقطاعه فإن طاوس لم يدرك‬
‫عمر‪ .‬وعزاه ابن حجر العسقالين يف "فتح الباري" (‪ )158/7‬للفاكهي من طريق‬
‫طاوس‪ ،‬ثم قال‪ :‬وروى الفاكهي من وجه آخر عن طاوس قال‪" :‬يوشك أال‬
‫يصيب أحد يف الحرم شيئا إال عجلت له العقوبة‪.‬‬
‫((( يف مصادر التخريج سماهم‪َ :‬ط ْس ٌم‪ :‬وهو أخو عمالق‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬وال يروى عن عمر إال بالغا فيما وقفت عليه من طرق‪ .‬وعزاه‬
‫السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )650/1‬للمصنف‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق ضمن‬
‫حديث (‪- )9107‬ومن طريقه أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪،)1489‬‬
‫والبيهقي يف "دالئل النبوة" (‪- )49/2‬عن معمر‪ ،‬يبلغ به عن عمر‪ .‬وأخرجه‬
‫ابن خزيمة يف "صحيحه" – كما يف "إتحاف المهرة" (‪ – )15880‬عن محمد‬
‫بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‬
‫عن عمر‪ ،‬فذكره يف حديث طويل‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)80/1‬‬
‫‪-‬ومن طريقه أخرجه الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪- )461/1‬من طريق عبد اهلل‬
‫بن معاذ الصنعاين عن معمر عن قتادة يبلغ به عن عمر‪ .‬وأخرجه سعيد بن‬
‫أبي عروبة يف "المناسك" (‪- )28‬ومن طريقه أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪- ،)1468‬عن قتادة بالغا عن عمر بن الخطاب ‪ .‬وأخرجه ابن أبي شيبة‬

‫‪160‬‬
‫‪ -81‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬وعبد العزيز بن عباد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو‬
‫ب‪ ،‬عن علي بن‬ ‫قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر سفيان‪ ،‬عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن َم ْو َه ٍ‬
‫«س َّت ٌة َل َعنْت ُُه ْم‪ ،‬و َل َعن َُه ُم اهللُ‪َ ،‬وك ُُّل َنبِ ٍّي‬‫الحسين‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪ِ :‬‬
‫وت‬ ‫مجاب‪ :‬الزَّائِدُ يف كتاب اهلل‪ ،‬وا ْلمك َِّذب بِ َقدَ ر ِاهلل وا ْلمتس َّل ُط بِا ْلجبر ِ‬
‫َ َُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫َح ُّل ِم ْن ِعت َْرتِي‬‫َّار ُك لِسنَّتِي‪ ،‬وا ْلمست ِ‬
‫َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ل ُيذ َّل َم ْن َأ َع َّز اهللُ َو ُيع َّز َم ْن َأ َذ َّل اهللُ‪ ،‬والت ِ ُ‬
‫َح ُّل يف حرم اهلل عز وجل»(((‪.‬‬ ‫ما حرم اهلل‪ ،‬وا ْلمست ِ‬
‫َ ُ ْ‬

‫= (‪ ،)14291‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ 1491‬و‪ ،)1492‬والبيهقي يف "شعب‬

‫اإليمان" (‪ )3723‬من طريق طلق بن حبيب مرسال عن عمر‪ ،‬بنحوه‪.‬‬
‫((( ضعيف‪ ،‬عبيد اهلل بن عبد اهلل بن موهب‪ ،‬ليس بالقوي‪ ،‬وقد اختلف فيه عليه‪،‬‬
‫ورجح الرتمذي وأبو زرعة هذا الوجه المرسل – رواية المصنف‪-‬وللحديث‬
‫شواهد ضعيفة جدا ال يصح منها شيء كما سيأيت بيانه‪ .‬وقد اختلف فيه على‬
‫الثوري‪:‬‬
‫فأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1485‬من طريق عبد اهلل بن الوليد‪،‬‬
‫والطحاوي يف "مشكل اآلثار" (‪ )86/9‬من طريق عبد الملك بن مروان‪ ،‬وابن‬
‫بطة يف "اإلبانة" (‪/1532‬كتاب القدر)‪ ،‬وابن بشران يف "أماليه" (‪ )233‬من‬
‫طريق أبي أسامة‪ ،‬والبيهقي يف "القضاء والقدر" (‪ )424‬من طريق أبي نعيم‪،‬‬
‫جميعهم (عبد اهلل‪ ،‬وعبد الملك‪ ،‬وأبو أسامة‪ ،‬وأبو نعيم) عن سفيان الثوري‬
‫عن عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن موهب قال‪ :‬سمعت علي بن الحسين‪ ،‬مرسال‪.‬‬
‫كرواية المصنف‪.‬‬
‫وخالفهم جميعا الفريابي وحصين بن مخارق فأسنداه‪ ،‬فقد أخرجه الحاكم‬
‫(‪ )525/2‬من طريق محمد بن يوسف الفريابي‪ ،‬وابن الجوزي يف "العلل‬

‫‪161‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= المتناهية" (‪ )222‬من طريق حصين بن مخارق‪ ،‬كالهما عن الثوري‪ ،‬عن عبيد‬

‫اهلل بن موهب‪ ،‬عن علي بن الحسين‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده علي أبي أبي طالب‪ ،‬به‪.‬‬
‫وخالفهم أبو قتادة الحراين‪ ،‬فأخرجه الخطيب يف "المتفق والمفرتق" (‪)214/1‬‬
‫من طريقه عن سفيان الثوري عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الحسين‬
‫بن علي عن علي‪ ،‬به‪ .‬قال الخطيب‪ :‬قال أبو الحسن – يعني الدارقطني‪-‬هذا‬
‫حديث غريب من حديث الثوري عن زيد بن علي بن الحسين تفرد به أبو قتادة‬
‫الحراين عنه وما كتبناه إال من هذا الوجه‪.‬‬
‫وخالفهم شعيب بن محمد الهمداين‪ ،‬فأخرجه الخطيب يف "تلخيص المتشابه"‬
‫(‪ )231/1‬من طريقه عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن أنس قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل ﷺ‪ :‬لعن اهلل الزائد يف كتاب اهلل‪ ،‬والمستحل من عرتيت ما حرم اهلل‬
‫عز وجل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬شعيب هذا مجهول الحال‪ ،‬وكذا اإلسناد إليه باطل ال يصح‪ ،‬ورواية‬
‫الجماعة الثقات المتقدمة عن الثوري أرجح من هذه األوجه‪ .‬ورواه عبد‬
‫الرحمن بن أبي الموالي عن ابن موهب واختلف عليه‪:‬‬
‫فأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )126/2‬من طريق عبد الملك بن إبراهيم‪،‬‬
‫والرتمذي (‪ ،)2154‬وابن حبان (‪ ،)5749‬والطرباين يف "الكبير" (‪/3‬رقم‬
‫‪ ،)2883‬ويف "األوسط" (‪ ،)1667‬ويف "الدعاء" (‪ ،)2090‬وابن بطة يف "اإلبانة"‬
‫(‪/1531‬كتاب القدر)‪ ،‬والحاكم (‪ ،)36/1‬وأبو نعيم يف "معرفة الصحابة"‬
‫(‪ ،)1800‬والهروي يف "ذم الكالم" (‪ )1355‬من طريق قتيبة بن سعيد‪ ،‬وابن أبي‬
‫عاصم يف "السنة" (‪ 44‬و‪ )337‬من طريق معلى بن منصور‪ ،‬والطحاوي يف "شرح‬
‫المشكل" (‪ ،)84/9‬والهروي يف "ذم الكالم" (‪ )1355‬من طريق عبد اهلل‪ ‬بن‬

‫‪162‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= وهب‪ ،‬جميعا (عبد الملك‪ ،‬وقتيبة‪ ،‬ومعلى‪ ،‬وابن وهب) عن عبد الرحمن بن‬
‫أبي الموالي عن عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن موهب‪ ،‬عن عمرة‪ ،‬عن عائشة‪،‬‬
‫ترفعه‪ .‬إال أنه وقع عند األزرقي عبد اهلل بدل عبيد اهلل‪ .‬قال الرتمذي‪ :‬هكذا روى‬
‫عبد الرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث‪ ،‬عن عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن‬
‫موهب‪ ،‬عن عمرة‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬عن النبي ﷺ‪ ،‬ورواه سفيان الثوري‪ ،‬وحفص‬
‫بن غياث‪ ،‬وغير واحد‪ ،‬عن عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن موهب‪ ،‬عن علي بن‬
‫حسين‪ ،‬عن النبي ﷺ مرسال وهذا أصح‪.‬اهـ‪ .‬وقال أبو زرعة‪ :‬حديث ابن أبي‬
‫الموالي خطأ؛ والصحيح‪ :‬حديث عبيد اهلل بن عبد الرحمن بن موهب‪ ،‬عن علي‬
‫بن الحسين‪ ،‬عن النبي‪ ،‬مرسل‪ .‬وانظر‪" :‬العلل" البن أبي حاتم (‪.)1767‬‬
‫وخالفهم جميعا إسحاق بن محمد الفروي‪ ،‬فزاد واسطة بين ابن موهب‬
‫وعمرة‪ ،‬فأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)1484‬والطحاوي (‪- 85/9‬‬
‫‪ ،)86‬وابن مردويه يف "أماليه" (‪ )29‬من طريق إسحاق بن محمد الفروي‪،‬‬
‫عن عبد الرحمن بن أبي الموالي‪ ،‬عن عبيد اهلل بن موهب‪ ،‬عن أبي بكر بن‬
‫محمد‪ ،‬عن عمرة‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬ترفعه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والفروي صدوق لكنه ذهب بصره وساء حفظه وصار يتلقن‪ ،‬وقد خالف‬
‫جماعة فروايته هذه منكرة‪ .‬وله طرق أخر‪:‬‬
‫وأخرجه الفاكهي (‪ )1486‬من طريق سفيان بن عيينة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن علي بن‬
‫الحسين‪ ،‬مرسال‪ .‬وأخرجه الرافعي يف "التدوين" (‪ )75/4‬معلقا من طريق هشام‬
‫بن سعد‪ ،‬عن ابن وهب‪ ،‬عن علي بن الحسين‪ ،‬عن علي بن أبي طالب‪ ،‬به‪ .‬وهشام‬
‫صدوق له أوهام‪ .‬وأخرجه المخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)2015‬وابن الجوزي‬
‫(‪ )221‬من طريق زيد بن علي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده‪ ،‬عن علي بن أبي طالب‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪163‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= قلت‪ :‬واإلسناد إليه باطل‪ ،‬ففي طريق المخلص‪ :‬ابن سمعان‪ ،‬عبيد اهلل بن زياد‪،‬‬
‫متهم بالكذب‪ ،‬ويف طريق ابن الجوزي‪ :‬حصين بن مخارق‪ ،‬متهم بالوضع‪.‬‬
‫وللحديث شاهدان من حديث عبد اهلل بن عباس‪ ،‬وعمرو بن َس ْع َوى‪.‬‬
‫فأما حديث عبد اهلل بن عباس‪ :‬فأخرجه ابن حبان يف "المجروحين" (‪،)154/1‬‬
‫وابن عدي يف "الكامل" (‪ )336/1‬عن أحمد بن العباس الهاشمي عن يحيى بن‬
‫حبيب بن عربي ثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد‬
‫بن جبير عن بن عباس قال قال رسول اهلل ﷺ أربعة لعنتهم ولعنهم اهلل وكل‬
‫نبي مجاب الزائد يف كتاب اهلل عز وجل والمكذب بقدر اهلل عز وجل والمتعزز‬
‫بالجربوت ليذل من أعز اهلل ويعز من أذله اهلل والمستحل من عرتيت ما حرم اهلل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ذكره ابن حبان وابن عدي يف ترجمة أحمد بن العباس الهاشمي هذا وقال‬
‫ابن حبان‪ :‬يقلب األخبار ويهم يف اآلثار الوهم الفاحش والقلب الوخش ال‬
‫يحل االحتجاج به بحال سألته أن يملي علي فأملى علي أحاديث أكثرها مقلوبة‬
‫من ذلك ‪ -‬وذكر الحديث ‪ .-‬وقال ابن عدي‪ :‬منكر بذلك اإلسناد‪.‬‬
‫وأما حديث عمرو بن َس ْع َوى‪ :‬فأخرجه الطرباين يف "المعجم الكبير" (‪/17‬رقم‬
‫‪ – )89‬وعنه أبو نعيم يف "معرفة الصحابة" (‪- )5126‬عن أحمد بن رشدين‬
‫المصري عن أبي صالح الحراين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس العتباين عن‬
‫أبي معشر الحميري عن عمرو بن سعواء اليافعي قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪ :‬سبعة‬
‫لعنتهم‪ ،‬وكل نبي مجاب‪ ،‬الزائد يف كتاب اهلل‪ ،‬والمكذب بقدر اهلل‪ ،‬والمستحل‬
‫حرمة اهلل‪ ،‬والمستحل من عرتيت ما حرم اهلل‪ ،‬والتارك لسنتي‪ ،‬والمستأثر بالفيء‪،‬‬
‫والمتجرب بسلطانه ليعز من أذل اهلل ويذل من أعز اهلل‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا موضوع‪ ،‬شيخ الطرباين متهم بالوضع‪ ،‬وابن لهيعة ضعيف‪،‬‬
‫وأبو معشر مجهول الحال‪.‬‬

‫‪164‬‬
 ‫باب فضل الحج وثواب الله عليه وغير ذلك‬

‫‪ -82‬حدثنا أبو الحسن الطائي‪ :‬عمران بن موسى‪ ،‬ثنا مسلم بن‬

‫إبراهيم‪ ،‬ثنا عطاف بن خالد‪ ،‬قال‪ :‬حدثني إسماعيل بن رافع المدين‪ ،‬عن‬
‫خ ِ‬
‫يف‪،‬‬ ‫أنس بن مالك‪ ،‬قال‪« :‬كنت قاعدا مع رسول اهلل ﷺ يف المسجد ا ْل ِ‬

‫فأتاه رجل من األنصار‪ ،‬ورجل من ثقيف‪ ،‬فسلما عليه‪ ،‬ودعوا له بدعاء‬

‫حسن‪ ،‬ثم قاال‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬جئناك نسألك‪ ،‬قال‪ :‬إن شئتما أخبرتك بما‬
‫جئتما تسأالن عنه‪ ،‬وإن شئتما سألتماين‪ ،‬قاال‪ :‬أخبرنا يا رسول اهلل‪ ،‬فنزداد‬
‫إيمانا ويقينا ‪ -‬شك إسماعيل ‪ -‬فقال األنصاري للثقفي‪ :‬سل رسول اهلل‬
‫ﷺ‪ ،‬قال الثقفي لألنصاري‪ :‬بل سل أنت رسول اهلل ﷺ‪ ،‬فإين أعرف لك‬
‫حقك‪ ،‬ومنزلتك‪ ،‬وسابقتك‪ ،‬وفضيلتك‪ ،‬قال األنصاري‪ :‬أخبرين يا رسول‬
‫اهلل‪ ،‬قال‪ :‬جئت تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت‪ ،‬ومالك فيه‪،‬‬
‫ومن طوافك وما لك فيه‪ ،‬وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما‪ ،‬وعن‬
‫طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه‪ ،‬وعن وقوفك بعرفة وما لك فيه‪،‬‬
‫وعن رميك الجمار وما لك فيه‪ ،‬وعن طوافك بالبيت وما لك فيه ‪-‬يعني‬
‫طواف اإلفاضة ‪ -‬قال‪ :‬والذي بعثك بالحق‪ ،‬ما جئت إال ألسألك عن ذلك‪،‬‬
‫قال ﷺ‪ :‬أما مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام‪ ،‬فإن ناقتك ال ترفع خفا‪،‬‬

‫‪165‬‬
‫وال تضعه‪ ،‬إال كتب اهلل لك حسنة‪ ،‬ومحا بها عنك خطيئة‪ ،‬وأما طوافك‬
‫بالبيت‪ ،‬فإنه ال يرفع قدما وال تضعها‪ ،‬إال كتب اهلل لك بهما حسنة‪ ،‬ومحا‬
‫بها عنك خطيئة‪ ،‬ورفعك بها درجة‪ ،‬وركعتاك بعد الطواف‪ ،‬فكعتق رقبة‬
‫من بني إسماعيل‪ ،‬وأما طوافك بين الصفا والمروة‪ ،‬فعتق سبعين رقبة‪ ،‬وأما‬
‫وقوفك بعرفة‪ ،‬فإن اهلل تعالى يهبط إلى سماء الدنيا‪ ،‬فيباهي بكم المالئكة‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬انظروا إلى عبادي‪ ،‬جاءوين من كل فج عميق‪ ،‬شعثا‪ ،‬غبرا‪ ،‬يرجون‬
‫رحمتي‪ ،‬ومغفرتي‪ ،‬فلو كانت ذنوبكم مثل الرمل‪ ،‬وعدد القطر‪ ،‬ومثل زبد‬
‫البحر‪ ،‬ومثل نجوم السماء‪ ،‬لغفرتها لكم‪ ،‬ويقول‪ :‬أفيضوا عبادي مغفورا‬
‫لكم‪ ،‬ولمن شفعتم فيه‪ ،‬وأما رميك الجمار‪ ،‬فإن اهلل تعالى يغفر لك بكل‬
‫حصاة رميتها كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات‪ ،‬وأما نحرك فذخور‬
‫لك عند ربك‪ ،‬وأما حلقك رأسك‪ ،‬فيكتب اهلل ‪ ‬لك بكل شعرة حسنة‪،‬‬
‫ويمحو عنك بها خطيئة‪ ،‬فقيل‪ :‬وإن كانت الذنوب أقل من ذلك؟ قال‪:‬‬
‫يدخر ذلك لك عند ربك‪ ،‬وأما طوافك بالبيت ‪-‬يعني اإلفاضة ‪-‬فإنك‬
‫تطوف وال ذنب عليك‪ ،‬ويأتيك ملك فيضع يده بين كتفيك‪ :‬اعمل لما‬
‫بقي فقد كفيت مما مضى‪ ،‬قال الثقفي‪ :‬فأخبرين يا رسول اهلل؟ قال‪ :‬جئت‬
‫تسألني عن الصالة‪ ،‬قال‪ :‬والذي بعثك بالحق‪ ،‬ما جئت أسالك إال عنها‪،‬‬
‫فقال صلي اهلل عليه وسلم‪ :‬فإذا أردت الصالة توضأ‪ ،‬وأسبغ الوضوء‪،‬‬
‫فإنك إذا تمضمت انتثرت خطايا فيك من شفتيك‪ ،‬فإذا استنشقت انتثرت‬
‫خطاياك من منخريك‪ ،‬فإذا غسلت وجهك انتثرت خطاياك من أشفار‬
‫عينيك‪ ،‬فإذا غسلت يديك تناثرت خطايا يديك من أظفار يديك‪ ،‬فإذا‬

‫‪166‬‬
‫مسحت برأسك تناثرت خطايا رأسك عن رأسك‪ ،‬فإذا غسلت قدميك‬
‫تناثرت خطايا قدميك من أظفار قدميك‪ ،‬فإذا صليت فاقرأ ما شئت من‬
‫القرآن‪ ،‬فإذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك‪ ،‬وأفرج بين أصابعك‪،‬‬
‫حتى تطمئن راكعا‪ ،‬فإذا سجدت‪ ،‬فأمكن يديك من األرض‪ ،‬حتى تطمئن‬
‫ساجدا‪ ،‬وصل من أول الليل وأخره‪ ،‬ونم أوسطه‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول اهلل‪،‬‬
‫أرأيت إن صليت الليل من أوله إلى أخره؟ قال‪ :‬فأنت إذا أنت»(((‪.‬‬

‫((( تفرد به عطاف بن خالد وهو صدوق يهم عن شيخه إسماعيل بن رافع المدين‬
‫وهو أبو رافع القاص ضعيف‪ ،‬ولم يدرك أنس بن مالك كما أفاده ابن ناصر الدين‬
‫كما سيأيت‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ 432/2‬ـ ‪ )434‬للمصنف‪ .‬وقد‬
‫أخرجه مسدد يف "مسنده" (‪ 80‬و‪ 448‬و‪/1131‬المطالب العالية) ‪-‬ومن طريقه‬
‫الطرباين يف "األحاديث الطوال" (‪ ،)62‬والبيهقي يف "دالئل النبوة" (‪)294/6‬‬
‫‪ ،-‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)5/2‬والبزار (‪/1083‬كشف األستار)‪،‬‬
‫والطرباين يف "األحاديث الطوال" (‪ ،)61‬وأبو نعيم ‪-‬كما يف "جامع اآلثار" البن‬
‫ناصر (‪ 249/6‬ـ ‪- )250‬وأبو عمر السلمي يف "حديثه" (‪ 11‬و‪ ،)12‬والشجري‬
‫يف "أماليه" (‪ )146/1‬وغيرهم من طرق عن عطاف بن خالد‪ ،‬به‪ .‬قال ابن ناصر‬
‫الدين يف "جامع اآلثار" (‪ 249/6‬ـ ‪ :)250‬تابعهم – يعني الرواة عن عطاف‬
‫بن خالد‪-‬الليث بن سعد‪ ،‬وهشام بن عمار‪ ،‬ومسلم بن إبراهيم‪ ،‬ويعقوب بن‬
‫أبي عباد‪ ،‬وسعيد بن منصور‪ ،‬والحماين‪ ،‬وأحمد بن محمد بن الوليد األزرقي‬
‫وغيرهم عن العطاف بن خالد‪ ،‬وهو من أفراده‪ ،‬وشيخه إسماعيل مرتوك لم‬
‫يدرك أنسا‪ .‬ورواه أبو معاذ سليمان بن خالد البلخي‪ ،‬عن إسماعيل بن رافع‪،‬‬
‫عن محمد بن أبي بكر‪ ،‬عن أنس قال‪ :‬كنا جلوسا مع النبي ﷺ‪ ....‬فذكره نحوه‪.‬‬

‫‪167‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= ورواه آدم بن أبي إياس‪ ،‬عن أبي شيبة شعيب بن رزين‪ ،‬عن عطاء الخراساين‬
‫مرسال‪ .‬ورواه ليث بن أبي سليم‪ ،‬عن القاسم بن أبي بزة معضال‪ .‬ورواه الدبري‬
‫عن عبد الرزاق‪ ،‬عن ابن مجاهد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عمر قال‪ :‬جاء رجالن‪،‬‬
‫أنصاري وثقفي‪ ....‬وذكر نحو الحديث‪ .‬تابعه خالد بن يحيى عن عبد الوهاب‬
‫‪-‬هو ابن مجاهد ‪-‬وهو ضعيف جدا‪.‬اهـ‬
‫وله طريق أخر‪ :‬أخرجه أبو القاسم األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب" (‪)1036‬‬
‫سالم بن مسلم الطويل‪ ،‬عن زياد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬به‪ .‬وسنده باطل‪ ،‬سالم‬
‫بن سليم الطويل مرتوك وشيخه زياد هو ابن ميمون متهم بالكذب‪.‬‬
‫وله شاهد من حديث عبد اهلل بن عمر ‪ :‬أخرجه عبد الرزاق (‪ – )8830‬ومن‬
‫طريقه الطرباين (‪/12‬رقم ‪ ،– )13566‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪،)918‬‬
‫والبيهقي يف "دالئل النبوة" (‪ )293/6‬من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن‬
‫أبيه عن ابن عمر‪ ،‬بنحوه‪ .‬وعبد الوهاب بن مجاهد مرتوك وقد كذبه الثوري‪.‬‬
‫وأخرجه البزار (‪ ،)6177‬وابن حبان (‪ ،)1887‬والخطيب يف "الجامع ألخالق‬
‫الراوي وآداب السامع" (‪ )654‬من طريق يحيى بن عبد الرحمن األرحبي عن‬
‫عبيدة بن األسود عن القاسم بن الوليد‪ ،‬عن سنان بن الحارث بن مصرف‬
‫اإليامي‪ ،‬عن طلحة بن مصرف‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬به‪ .‬قال البزار‪ :‬وهذا‬
‫الكالم قد روي عن النبي ﷺ من وجوه‪ ،‬وال نعلم له طريقا أحسن من هذا‬
‫الطريق وقد روى عطاف بن خالد‪ ،‬عن إسماعيل بن رافع‪ ،‬عن أنس‪ ،‬عن النبي‬
‫ﷺ هذا الكالم وحديث ابن عمر نحوه‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وإسناده ضعيف أيضا؛ فيحيى بن عبد الرحمن األرحبي‪ ،‬قال أبو حاتم‪:‬‬
‫شيخ ال أرى يف حديثه إنكارا‪ ،‬يروي عن عبيدة بن األسود أحاديث غرائب‪ .‬وقال‬

‫‪168‬‬
‫الدارقطني‪ :‬صالح يعترب به‪ ،‬وذكره ابن حبان يف ثقاته‪ ،‬وقال ربما خالف‪ ،‬وعبيدة‬
‫بن األسود‪ :‬وكذا عبيدة بن األسود‪ ،‬وقال‪ :‬يعترب حديثه إذا بين السماع يف روايته‬
‫‪-‬ولم يصرح بالتحديث‪-‬وكان فوقه ودونه ثقات‪ ،‬وكذا أيضا القاسم بن الوليد‪،‬‬
‫وقال‪ :‬يخطئ ويخالف‪ ،‬وقال الحافظ العسقالين يف "التقريب"‪ :‬صدوق‪ ‬يغرب‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫باب فضل العمرة في شهر رمضان‬
‫والصبر على َ ْل َو ِاء مكة‬

‫‪ -83‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطربي‪ ،‬ثنا أبو عاصم الضحاك بن‬

‫مخلد‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫ﷺ‪« :‬عمرة يف شهر رمضان َت ْع ِد ُل َح َّجةً»(((‪.‬‬
‫‪ -84‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬أنا أبو قرة‪ ،‬ثنا ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪« :‬أن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬قال المرأة قد سماها ‪-‬قال ابن عباس‪:‬‬
‫فنسيت اسمها ‪ :-‬اعتمري يف شهر رمضان‪ ،‬فإن عمرة فيه تعدل حجة»(((‪.‬‬
‫‪-85‬ثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬أخربنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪،‬‬
‫عن ابن المسيب‪« :‬أن رسول اهلل ﷺ‪ ،‬لما قفل من حنين اعتمر من‬

‫((( شيخ المصنف إسحاق الطربي لم يتفرد به عن أبي عاصم‪ ،‬والحديث متفق‬
‫عليه كما سيأيت‪ .‬وقد أخرجه الدارمي (‪ )1901‬عن أبي عاصم الضحاك بن‬
‫مخلد‪ ،‬به‪.‬وأخرجه البخاري (‪ ،)1782‬ومسلم (‪ )1256‬من طريق يحيى بن‬
‫سعيد عن ابن جريج‪ ،‬به؛ وأخرجه البخاري (‪ ،)1863‬ومسلم (‪ )1256‬من‬
‫طريق حبيب المعلم عن عطاء‪ ،‬به‪ .‬وانظر الحديث التالي‪.‬‬
‫((( حديث صحيح متفق عليه تقدم تخريجه يف الحديث السابق‪.‬‬

‫‪171‬‬
‫ج ْع َران َِة‪ ،‬ثم رجع إلى المدينة‪ ،‬ثم َأ َّم َر أبا بكر على تلك الحجة‪ .‬وذلك‬
‫ا ْل ِ‬
‫قبل أن يؤقت‪ ‬المواقيت»(((‪.‬‬
‫‪ -86‬حدثنا عبد الوهاب بن فليح‪ ،‬حدثني سعيد بن سالم القداح‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن بشير‪ ،‬عن عبد الكريم الجزري‪ ،‬عن يوسف بن ماهك‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«اعتمر من الجعرانة ثالثمائة نبي‪ ،‬وصلى يف مسجد الخيف سبعون نبيا»(((‪.‬‬

‫((( اختلف فيه على ابن شهاب الزهري فرواه معمر بن راشد على الوجهين من‬
‫مرسل ابن المسيب ثم أسنده عن أبي هريرة فهي رواية مضطربة‪ ،‬وخالفه شعيب‬
‫بن أبي حمزة ‪ -‬وهو من أثبت الناس يف الزهري ‪ -‬وعقيل بن خالد كالهما‬
‫عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب مرسال‪ ،‬وهو الصحيح‪ .‬وأخرجه عبد‬
‫الرزاق يف "المصنف" ضمن حديث (‪ ،)9741‬ويف "تفسيره" (‪ )265‬عن معمر‪،‬‬
‫به‪ ،‬مرسال‪ .‬وجاء خالف هذا‪ ،‬فأخرجه ابن خزيمة (‪ - )3078‬وعنه ابن حبان‬
‫(‪ - )3707‬من طريق عبد الرزاق هبذا اإلسناد إال أنه أسنده عن أبي هريرة‪.‬‬
‫وأخرجه أبو عبيد يف "الناسخ والمنسوخ" (‪ ،)364‬ويف "األموال" (‪،)454‬‬
‫وابن زنجويه يف "األموال" (‪ )671‬من طريق شعيب بن أبي حمزة‪ ،‬وأبو زرعة‬
‫الدمشقي يف "تاريخه" (‪ )1671‬من طريق عقيل بن خالد‪ ،‬كالهما (شعيب‪،‬‬
‫وعقيل) عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب‪ ،‬مرسال‪.‬‬
‫(((يف إسناده‪ :‬سعيد بن سالم القداح تقدم يف تخريج الحديث [‪ ]112‬أنه صدوق‬
‫يهم‪ ،‬وشيخه سعيد بن بشير ضعيف الحديث‪ .‬وعزاه أبو البقاء الدميري يف‬
‫"النجم الوهاج" (‪ ،)439/3‬وابن حجر الهيتمي يف"تحفة المحتاج" (‪)50/4‬‬
‫للمصنف‪ .‬وعزاه أيضا الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪ )386/1‬للمصنف‪ ،‬وأخرجه‬
‫من طريقه‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2841‬عن عبد اهلل بن منصور‬
‫عن سعيد بن سالم القداح‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪172‬‬
‫‪ -87‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬عن‬
‫عطاء‪ ،‬أنه سمع أبا هريرة‪ ،‬يقول‪« :‬لو كنت امرأ من أهل مكة‪ ،‬ما أتى علي‬
‫سبت حتى آتي مسجد ا ْلخَ ْي َ‬
‫ف‪ ،‬فأصلي فيه»(((‪.‬‬
‫‪ -88‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬من صبر على َح ِّر مكة‬
‫ساعة من نهار‪َ ،‬ت َبا َعدَ ْت منه جهنم مسيرة مائة عام‪ ،‬وتقربت منه الجنة‬
‫مسيرة مائة عام»(((‪.‬‬

‫((( سنده حسن ‪ -‬إن شاء اهلل ‪ -‬وال ضير من عنعنة ابن جريج‪ ،‬فإنه من أثبت‬
‫الناس يف عطاء وهو القائل‪ :‬إذا قلت‪ :‬قال عطاء‪ ،‬فأنا سمعته منه‪ ،‬وإن لم أقل‬
‫سمعت‪ .‬ونقله الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪ )350/1‬عن المصنف بسنده ومتنه‪.‬‬
‫وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )174/2‬من طريق عبد المجيد بن عبد‬
‫العزيز بن أبي رواد‪ ،‬والفاكهي يف يف "أخبار مكة" (‪ )2595‬من طريق من طريق‬
‫سفيان بن عيينة‪ ،‬كالهما (عبد المجيد‪ ،‬وسفيان) عن ابن جريج‪ ،‬به‪.‬‬
‫(((حديث باطل؛ عبد الرحيم بن زيد العمي تقدم يف الحديث [‪ ]23‬أنه مرتوك‪،‬‬
‫وأبوه ضعيف‪.‬‬
‫وذكره الثعلبي يف "تفسيره" (‪ )151/3‬عن عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬به‪ .‬إال أنه‬
‫تصحف عنده عبد الرحيم لعبد الرحمن‪ .‬وذكره الديلمي من مسند أنس‪ .‬وقد‬
‫أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1565‬عن عبد اهلل بن منصور عن عبد الرحيم‬
‫بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة‪ ،‬يرفعه‪ ،‬بنحوه‪ .‬كذا‬
‫قال‪ :‬ابن المسيب عن أبي هريرة بدال من أنس‪ .‬وأخرجه من هذا الوجه أبو‬
‫الشيخ كما يف "الجامع الكبير" للسيوطي وضعفه بالعمي‪ .‬وأخرجه الفاكهي‬

‫‪173‬‬
‫‪ -89‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن المسيب‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي ﷺ‪.‬‬
‫يف نسخة‪ :‬عن أبيه‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل ﷺ‪« :‬خلق اهلل عز وجل مكة‪ ،‬فوضعها على المكروهات‬
‫والدرجات» فقال رجل لسعيد بن جبير‪ :‬ما الدرجات يا أبا عبد اهلل؟ قال‪:‬‬
‫«الجنة الجنة»(((‪.‬‬

‫= أيضا (‪ )1566‬من طريق أحمد بن الجراح عن الرحيم بن زيد عن أبيه‪ ،‬مرسال‪.‬‬

‫وروي من حديث ابن عباس ‪ ‬أخرجه العقيلي يف "الضعفاء" (‪ )225/1‬من‬
‫طريق الحسن بن رشيد‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل ﷺ‪ :‬من صرب يف حر مكة ساعة باعد اهلل جهنم منه سبعين خريفا‪.‬‬
‫ذكره العقيلي يف ترجمة الحسن هذا‪ ،‬وقال‪ :‬حديث باطل ال أصل له‪.‬‬
‫((( باطل وهو مكرر الحديث [‪ ]58‬فانظر تخريجه هناك‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫باب القول في الطواف واألفاق‬
‫التي فيها يستحب الطواف‬

‫‪ -90‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬قال‪ :‬أخربين الثوري‪،‬‬

‫عن منصور‪ ،‬عن هالل بن يساف‪ ،‬عن أبي شعبة البصري‪ ،‬قال‪« :‬رمقت‬
‫عمر بن الخطاب ‪ ‬وهو يطوف بالبيت‪ ،‬وهو يقول‪ :‬ال إله إال اهلل وحده‬
‫ال شريك له‪ ،‬له الملك‪ ،‬وله الحمد‪ ،‬وهو على كل شيء قدير‪ ،‬ربنا آتنا يف‬
‫الدنيا حسنة‪ ،‬ويف اآلخرة حسنة‪ ،‬وقنا عذاب النار»(((‪.‬‬

‫((( تصحف يف األصل شعبة لسعيد‪ ،‬والتصويب من المصنف ومن مصادر التخريج‬
‫والرتجمة‪ ،‬وهو مجهول الحال‪ ،‬وثمت اضطراب يف روايته تلك كما سيأيت‪،‬‬
‫واألثر صحيح عن عمر من طريق حبيب بن صهبان عنه‪ ،‬مختصرا‪ .‬وقد أخرجه‬
‫عبد الرزاق (‪- )8964‬ومن طريقه أخرجه الطرباين يف "الدعاء" (‪- )856‬عن‬
‫سفيان الثوري‪ ،‬هبذا اإلسناد‪ .‬وأخرجه أبو أحمد الحاكم يف "األسامي والكنى"‬
‫(ق‪/219‬ب) من طريق جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هالل بن يساف‬
‫عن عبد اهلل بن عمر بن الخطاب‪ ،‬قوله‪ .‬كذا جعله عن عبد اهلل‪ .‬وأخرجه عبد‬
‫الرزاق (‪ – )8966‬ومن طريقه أخرجه الطرباين يف "الدعاء" (‪- )857‬من طريق‬
‫رجل عن عمر بنحوه‪ .‬وأخرجه مسدد يف "مسنده" (‪/1214‬المطالب العالية)‪،‬‬
‫وابن أبي شيبة (‪ 29953‬و‪ ،)29954‬وأحمد يف "الزهد" (‪ ،)610‬والفاكهي يف‬

‫‪175‬‬
‫‪ -91‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ .‬وسعيد بن المسيب‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل ﷺ‪« :‬طوافان ال يوافقهما عبد مسلم إال خرج من ذنوبه كيوم‬
‫ولدته أمه‪ ،‬ويغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت‪ :‬طواف بعد صالة الفجر‪،‬‬
‫يكون فراغه مع طلوع الشمس‪ ،‬وطواف بعد صالة العصر‪ ،‬يكون فراغه‬
‫غروب الشمس»(((‪.‬‬

‫= "أخبار مكة" (‪ ،)417‬والبيهقي (‪ ،)84/5‬والخطيب يف "موضح أوهام الجمع‬

‫والتفريق" (‪ )408/2‬جميعهم من طريق حبيب بن صهبان قال‪ :‬رأيت عمر بن‬
‫الخطاب ‪ ‬يطوف بالبيت وهو يقول بين الباب والركن أو بين المقام والباب‬
‫ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار‪ .‬وسنده صحيح‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )420‬من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد‬
‫قال‪ :‬قال عمر‪ .‬ومن هذا الطريق أخرجه األزرقي عن ابن أبي نجيح يبلغ به عن‬
‫عمر ولم يذكر مجاهد‪.‬‬
‫((( ضعيف جدا‪ :‬عبد الرحيم بن زيد العمي تقدم يف الحديث [‪ ]23‬أنه مرتوك وأبو‬
‫ضعيف‪ ،‬وقد اختلف فيه عليه أيضا ومداره عليه أو على أبيه فالحديث ضعيف‬
‫بجميع طرقه‪ .‬وعزاه ابن حجر الهيتمي يف"تحفة المحتاج" (‪ )94/4‬للمصنف‪.‬‬
‫وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )22/2‬عن جده عن عبد الرحمن بن زيد‬
‫العمي – كذا عبد الرحمن بدال من عبد الرحيم‪-‬عن أبيه عن أنس بن مالك‪.‬‬
‫وسعيد بن المسيب مرسال‪ .‬وأخرجه أبو محمد الخزاعي يف زوائده على كتاب‬
‫"أخبار مكة" لألزرقي عقب الموضع السابق‪ :‬عن محمد بن يحيى بن أبي عمر‬
‫العدين عن عبد الرحمن بن زيد‪ ،‬به‪ .‬ثم قال‪ :‬الصواب عبد الرحيم‪ .‬وأخرجه‬

‫‪176‬‬
‫‪ -92‬حدثنا أبو عبد اهلل محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬ثنا داود‬
‫ال يف مطر‪،‬‬‫بن عجالن أبو سليمان الخراساين‪ ،‬قال‪« :‬طفت مع أبي ِع َق ٍ‬
‫فلما فرغنا من طوافنا‪ ،‬وقف بنا دون المقام‪ ،‬وقال‪ :‬أال أحدثكم بحديث‬
‫تسرون به‪ ،‬طفت مع أنس بن مالك‪ ،‬والحسن بن أبي الحسن البصري‪ ،‬يف‬
‫مطر‪ ،‬فلما صلينا خلف المقام ركعتين‪ ،‬قال لنا أنس بن مالك‪ :‬استأنفوا‬
‫العمل‪ ،‬فقد غفر لكم ما مضى‪ ،‬هكذا أخبرين رسول اهلل ﷺ‪ ،‬وقد طفت‬
‫معه يف‪ ‬مطر»(((‪.‬‬

‫= الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )485‬من طريق بشر بن عبيس بن مرحوم العطار عن‬
‫جده مرحوم بن عبد العزيز العطار‪ ،‬عن عبد الرحيم بن زيد العمي‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬
‫عن أنس بن مالك ‪ ‬وعن سعيد بن جبير‪ ،‬ومعاوية بن قرة‪ ،‬عن ابن عمر‪...‬‬
‫الحديث‪ .‬وأخرجه الطرباين يف "المعجم األوسط" (‪ )5992‬يحيى بن حبيب‬
‫بن عربي عن مرحوم بن عبد العزيز العطار‪ ،‬عن عبد الرحيم بن زيد العمي‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ...‬الحديث‪ .‬قال الطرباين‪ :‬لم‬
‫يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إال زيد العمي‪ .‬وأخرجه الفاكهي أيضا‬
‫(‪ )486‬من طريق عبد المجيد بن أبي رواد‪ ،‬عمن حدثه عن زيد بن الحواري‪،‬‬
‫عن علي بن أبي طالب‪ ،‬وابن مسعود ومعاذ بن جبل ‪ ...،‬الحديث وزاد‬
‫فيه‪ :‬قال رجل‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬إن فرغ قبل ذلك؟ قال ﷺ‪ :‬وال بأس يرد اهلل عليه‬
‫ذلك الفضل قال‪ :‬قلت‪ :‬فلم يستحب هباتين الساعتين؟ قال‪ :‬إهنما ساعتان ال‬
‫تعدوهما المالئكة‪.‬‬
‫((( ضعيف جدا‪ :‬مداره على داود بن عجالن وهو ضعيف‪ ،‬وشيخه أبو عقال‬
‫هو هالل بن زيد البصري مرتوك الحديث‪ .‬وهو يف "المسند" للعدين ‪-‬كما يف‬

‫‪177‬‬
‫‪ -93‬حدثنا أبو صالح محمد بن ُز ْن ُبور‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن فِ ْط ٍر‪،‬‬
‫ت بها ا ْل ِع َضا َه‪.‬‬
‫«أ ِق ْم بمكة وإن َأ َك ْل َ‬
‫عن أبي ال ُّط َف ْيلِ‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن عباس‪َ :‬‬
‫(((‬
‫يعني‪ :‬الشجر»‪.‬‬

‫= "إتحاف الخيرة" (‪- )2553‬هبذا اإلسناد‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ ،)21/2‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ 477‬و‪ ،)478‬وابن ماجه (‪،)3118‬‬
‫والفسوي يف "مشيخته" (‪ ،)52‬وأبو يعلى يف "مسنده" (‪/2553‬إتحاف الخيرة)‪،‬‬
‫وأبو محمد الخزاعي يف زياداته على األزرقي كما يف الموضع السابق‪ ،‬والعقيلي‬
‫يف "الضعفاء" (‪ ،)38/2‬وابن حبان يف "المجروحين" (‪ 289/1‬ـ‪ ،)290‬ابن‬
‫عدي يف "الكامل" (‪ ،)562/3‬وتمام الرازي يف "فوائده" (‪/637‬الروض‬
‫البسام)‪ ،‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ ،)3752‬وابن عساكر يف "تاريخه"‬
‫(‪ 130/56‬ـ ‪ ،)131‬وغيرهم من طرق عن داود بن عجالن‪ ،‬به‪ .‬وقال العقيلي‪:‬‬
‫وال يتابع داود بن عجالن وال أبو عقال من جهة تثبت‪ ،‬وال يعرف إال به‪ .‬وقال‬
‫ابن حبان‪ :‬داود بن عجالن البجلي من أهل مكة أصله من خراسان من بلخ‬
‫سكن مكة يروي عن أبي عقال المناكير الكثيرة واألشياء الموضوعة‪.‬‬
‫((( يف إسناده محمد بن زنبور أبو صالح المكي وهو صدوق له أوهام‪ ،‬وقد خالفه‬
‫ثقتان عن ابن عيينة فجعلوه من قول محمد بن علي ألبي الطفيل كما سيأيت‪.‬‬
‫وعزاه الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪ )115/1‬للمصنف‪ ،‬وأخرجه من طريقه‪ .‬وقد‬
‫أخرجه عبد الرزاق (‪ .)8851‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1531‬من‬
‫طريق محمد بن أبي عمر العدين‪ ،‬كالهما (عبد الرزاق‪ ،‬والعدين) عن سفيان بن‬
‫عيينة عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل‪ ،‬أنه قال لمحمد بن علي‪ :‬إن مكة قد‬
‫اشتدت حالها وتعذر عيشها‪ ،‬وقد أردت االنتقال منها‪ ،‬فقال محمد بن علي‪:‬‬
‫ال تخرج منها يا أبا الطفيل وإن أكلت هبا العضاه‪ .‬وهذا إسناد أصح من سابقه‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫باب فضل من مات بمكة وفضل مقبرة مكة‬

‫‪ -94‬حدثنا يونس((( بن محمد‪ ،‬قال‪[ :‬ثنا] يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬ثنا‬

‫سفيان بن سعيد الثوري‪ ،‬عن عبد اهلل بن المؤمل‪ ،‬عن محمد بن عباد بن‬
‫جعفر‪ ،‬عن محمد بن قيس بن مخرمة‪ ،‬عن النبي ﷺ‪ ،‬قال‪« :‬من مات‬
‫ين يوم القيامة»(((‪.‬‬‫ِِ‬
‫بمكة بعثه اهلل يف اآلمن َ‬

‫((( يف األصل يوسف‪ ،‬والصواب ما ذكرناه كما يف مصادر التخريج والرتجمة‪ ،‬فقد‬
‫أخرجه ابن الجوزي من طريق المصنف على الصواب‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين سقط من األصل واستدركته عمن أخرجه من طريق المصنف‪.‬‬
‫ضعيف؛ فمداره على عبد اهلل بن المؤمل وهو ضعيف وقد اضطرب فيه‪ .‬وعزاه‬
‫السيوطي يف "الآللىء المصنوعة" (‪ )109/2‬للمصنف يف "فضائل مكة"‪ .‬وقد‬
‫أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن" (‪ )484‬من‬
‫طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)1812‬والعسكري يف‬
‫"الصحابة" ‪ -‬كما يف "إكمال هتذيب الكمال" (‪- )318/10‬وأبو نعيم يف "معرفة‬
‫الصحابة" (‪ )695‬من طريق أحمد بن عبد اهلل بن يونس عن سفيان الثوري به‪.‬‬
‫إال أنه تصحف يف مطبوعة اإلكمال‪ :‬بن عباد البن يمان‪ .‬وأخرجه أبو نعيم‬
‫يف "معرفة الصحابة" (‪ )696‬من طريق الفريابي عن الثوري فزاد فيه عن أبيه‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1811‬من طريق العالء بن عبد الجبار عن‬
‫عبد اهلل بن المؤمل‪ ،‬به‪ .‬وللحديث شواهد شديدة الضعف جدا ومنها ما هو‬

‫‪179‬‬
‫‪ -95‬حدثنا عبد الوهاب بن فليح‪ ،‬ثنا سعيد بن سالم القداح‪ ،‬عن قيس‬
‫بن الربيع‪ ،‬عن أبان بن أبي عياش‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫ﷺ‪« :‬من مات يف أحد الحرمين‪ ،‬بعث يوم القيامة يف اآلمنين»(((‪.‬‬

‫= موضوع‪ ،‬انظر تخريجها يف "الضعيفة" (‪ 2804‬و‪ ،)6830‬وهامش الحديث‬

‫(‪ )1168‬من "المطالب العالية" و"الآللىء المصنوعة" (‪" .)108/2‬تخريج‬
‫أحاديث الكشاف" (‪ .)197/1‬وانظر أيضا الحديثين التاليين‪.‬‬
‫((( ضعيف جدا‪ :‬مداره على أبان بن أبي عياش‪ ،‬وهو مرتوك‪ .‬وعزاه السيوطي‬
‫يف "الآللىء المصنوعة" (‪ )109/2‬للمصنف يف "فضائل مكة"‪ .‬وقد أخرجه‬
‫ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن إلى أشرف األماكن" (‪ )485‬من طريق‬
‫المصنف‪ ،‬به‪ .‬ورواه مسلم بن خالد الزنجي واختلف عليه‪ :‬فرواه عنه أيوب بن‬
‫الحكم فقال مرة أبان بن أبي عياش ومرة أبان بن صالح‪.‬‬
‫فأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1811‬عن محمد بن سليمان القديدي‬
‫عن عمه أيوب بن الحكم عن مسلم بن خالد الزنجي‪ ،‬عن أبان بن أبي عياش‪،‬‬
‫عن أنس بن مالك‪ .‬وأخرجه أبو القاسم األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب"‬
‫(‪ )1061‬من طريق الهيثم بن كليب الشاشي عن محمد بن سليمان القديدي‬
‫عن عمه أيوب بن الحكم عن مسلم بن خالد الزنجي‪ ،‬عن أبان بن صالح‪ ،‬عن‬
‫أنس بن مالك‪ .‬وخالفه غيره‪ ،‬فأخرجه أبو عبد اهلل الضبي يف "أماليه" (عمرية‪/‬‬
‫م‪/22‬ق‪/142‬أ) من طريق أحمد بن إسماعيل عن مسلم بن خالد الزنجي‪ ،‬عن‬
‫أبي العالء‪ ،‬عن أنس‪ .‬وهذه األسانيد ال تصح إلى مسلم بن خالد وهو الزنجي‬
‫وهو أيضا صدوق كثير األوهام‪ ،‬ويشبه أن يكون قول من قال عن أبان بن أبي‬
‫عياش أشبه؛ لوجود المتابع عليه‪ ،‬وأبان مرتوك‪.‬‬

‫‪180‬‬
‫‪ -96‬حدثنا أبو موسى الفروي ‪ -‬بالمدينة‪-‬ثنا عبد اهلل بن نافع‪ ،‬عن‬
‫عاصم بن عمر‪ ،‬عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن‪ ،‬عن سالم بن عبد‬
‫اهلل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬أنا أو من تنشق عنه األرض‪ ،‬ثم أبو‬
‫بكر‪ ،‬ثم عمر ‪ ‬فنحشر أو نبعث‪ ،‬فنذهب إلى البقيع‪ ،‬فيحشرون معي‪ ،‬ثم‬

‫= وله طرق عن أنس ال تصح‪ :‬فأخرجه إسحاق بن راهويه يف "مسنده" ‪-‬كما‬

‫يف "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (‪- )198/1‬عن عيسى بن يونس‬
‫عن ثور بن يزيد عن شيخ‪ ،‬عن أنس‪ ،‬به‪ .‬وهو ضعيف؛ لجهالة الراوي عن‬
‫أنس‪ .‬وأخرجه ابن أبي الدنيا يف "القبور" ‪-‬كما يف "اقتضاء الصراط المستقيم"‬
‫(‪ ،- )247/2‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ ،)3861‬والضياء يف "المنتقى من‬
‫مسموعات مرو" (ق ‪/1393‬أ) من طريق سليمان بن يزيد الكعبي عن ربيعة‬
‫عن أنس‪ .‬وأخرجها ابن أبي حاتم يف "العلل" (‪ )871‬من هذا الطريق إال أنه لم‬
‫يذكر ربيعة‪ .‬ونقل عن أبي زرعة قوله‪ :‬ما أعلم لربيعة معنى‪ .‬ومن طريق ابن أبي‬
‫الدنيا والبيهقي أخرجه ابن عبد الهادي يف "الصارم المنكي" ص (‪ )174‬وقال‪:‬‬
‫هذا الحديث ليس بصحيح وال ثابت‪ ،‬بل هو حديث ضعيف اإلسناد‪ ،‬منقطع‪.‬‬
‫قلت‪ :‬مداره على سليمان الكعبي وهو ضعيف‪ .‬ورواه ابن جريج واختلف عنه‪:‬‬
‫فأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1810‬من طريق موسى بن طارق‪ ،‬عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬قال‪ :‬حدثت عن الزهري‪ ،‬فذكره مرسال‪ .‬وخالفه عبد المجيد بن عبد‬
‫العزيز‪ ،‬وجعله من مسند أنس‪ ،‬فأخرجه الضياء يف "المنتقى من مسموعات مرو"‬
‫(ق‪/1400‬ب) من طريقه عن ابن جريج عن الزهري عن أنس‪ .‬وعبد المجيد‬
‫صدوق يخطئ وخالف من هو أثبت منه وابن جريج مدلس وقد عنعنه يف الرواية‬
‫الثانية وصرح يف األولى باالنقطاع‪ .‬وانظر شواهده يف الحديث السابق والتالي‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫انتظر أهل مكة فيحشرون معي‪ ،‬فنبعث بين الحرمين»(((‪.‬‬

‫((( ضعيف جدا‪ ،‬فمداره على عاصم بن عمر وهو ضعيف الحديث وقد اضطرب‬
‫فيه‪ ،‬وله طريق أخر غير صحيح كما سيأيت بيانه‪ .‬ونقله ابن ناصر الدين يف "جامع‬
‫اآلثار" (‪ 418/1‬ـ ‪ )419‬عن المصنف بسنده ومتنه يف موضعين‪ .‬وقد أخرجه‬
‫ابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ 188/44‬ـ ‪ )189‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )1815‬عن عبد اهلل بن أبي سلمة‪ ،‬وعبد اهلل‬
‫بن أحمد يف زوائده على "فضائل الصحابة" (‪ ،)283‬والقطيعي يف زوائده على‬
‫"فضائل الصحابة" (‪ 132‬و‪ ،)636‬واآلجري يف "الشريعة" (‪ 1321‬و‪،)1865‬‬
‫من طريق محرز بن عون‪ ،‬والقطيعي يف زوائده على "فضائل الصحابة" (‪،)507‬‬
‫وابن شاهين يف "مذاهب أهل السنة" (‪ ،)153‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق"‬
‫(‪ ،)188/44‬من طريق أبي موسى الفروي‪ ،‬والطرباين يف "المعجم الكبير"‬
‫(‪ ،)13190/12‬والحاكم (‪ ،)465/2‬وأبو نعيم يف "دالئل النبوة" (‪ )26‬من‬
‫طريق سريج بن النعمان‪ ،‬وابن عدي يف "الكامل" (‪ )400/6‬من طريق أحمد‬
‫بن إسماعيل‪ ،‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )189/44‬من طريق النضر بن‬
‫سلمة‪ ،‬جميعهم (عبد اهلل بن أبي سلمة‪ ،‬ومحرز بن عون‪ ،‬وأبو موسى الفروي‪،‬‬
‫وسريج بن النعمان‪ ،‬وأحمد بن إسماعيل‪ ،‬والنضر بن سلمة) عن عبد اهلل بن‬
‫نافع عن عاصم بن عمر عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد‬
‫اهلل عن أبيه‪ ،‬به‪ .‬كرواية المصنف‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪)1814‬‬
‫عن عصمة بن الفضل‪ ،‬والفاكهي والرتمذي (‪ ،)3692‬والبزار (‪ )6143‬من‬
‫طريق سلمة بن شبيب‪ ،‬وابن حبان (‪ )6899‬من طريق إبراهيم بن يعقوب‬
‫الجوزجاين‪ ،‬وابن عدي يف "الكامل" (‪ )396/6‬من طريق أحمد بن يحيى‪،‬‬
‫والحاكم (‪ )68/3‬من طريق عمير بن مدارس‪ ،‬والاللكائي يف "اعتقاد أهل‬

‫‪182‬‬
‫‪ -97‬ثنا محمد بن أبي بزة‪ ،‬ثنا إسماعيل بن أبان‪ ،‬ثنا علي بن عبد العزيز‪،‬‬

‫= السنة" (‪ ،)2512‬وأبو عثمان البحيري يف "فوائده" (ق‪/14‬ب‪/‬الظاهرية)‪ ،‬وابن‬

‫عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )190/44‬من طريق أحمد بن منصور‪ ،‬جميعهم‬
‫(عصمة بن الفضل‪ ،‬وسلمة بن شبيب‪ ،‬وإبراهيم الجوزجاين‪ ،‬وأحمد بن يحيى‪،‬‬
‫وعمير‪ ،‬وأحمد بن منصور) عن عبد اهلل بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر‬
‫العمري‪ ،‬عن عبد اهلل بن دينار‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬يرفعه‪ .‬كذا قال‪ ،‬عبد اهلل بن دينار‬
‫بدال من سالم‪ .‬وأخرجه يعقوب بن شيبة يف "مسنده" – كما يف "جامع اآلثار"‬
‫(‪- )419/1‬من طريق القاسم بن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )1816‬عن عبد اهلل بن أبي سلمة‪ ،‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪)189/44‬‬
‫من طريق الزبير بن بكار‪ ،‬ثالثتهم (القاسم‪ ،‬وعبد اهلل بن أبي سلمة‪ ،‬والزبير بن‬
‫بكار) عن عبد اهلل بن نافع عن عاصم عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن‬
‫سالم بن عبد اهلل مرسال‪ .‬ولم يقل عن أبيه‪.‬‬
‫ومن طريق القاسم بن عبد اهلل بن عمر أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ دمشق"‬
‫(‪ 189/44‬ـ‪ )190‬إال أنه جعله عن أبي بكر بن عمر عن عبد اهلل بن عمر‪،‬‬
‫فأسنده‪ ،‬ولم يذكر سالما‪ .‬والقاسم بن عبد اهلل هذا مرتوك وقد كذبه اإلمام‬
‫أحمد‪ .‬وخالفهم جميعا مجاهد بن موسى‪ ،‬فأخرجه أبو نعيم يف فضائل الخلفاء"‬
‫(‪ )100‬من طريقه عن عبد اهلل بن نافع‪ ،‬عن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬عن عاصم بن‬
‫ضمرة‪ ،‬عن عبد اهلل بن دينار‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬به‪.‬كذا بالمطبوعة وهذا إن صح فهي‬
‫رواية شاذة؛ لمخالفتها لرواية الجماعة المتقدمة‪.‬‬
‫وروي من ثالث طرق إلى نافع عن ابن عمر‪:‬‬
‫األول‪ :‬أخرجه الرتمذي (‪ ،)3669‬وابن ماجه (‪ ،)99‬وابن أبي عاصم يف‬
‫"السنة" (‪ ،)1418‬وعبد اهلل بن أحمد يف يف زوائده على "فضائل الصحابة"‬

‫‪183‬‬
‫عن أبي صالح المكي‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عمر بن عبد العزيز‪ ،‬يقول‪ :‬قال ابن‬

‫= (‪ 77‬و‪ 151‬و‪ ،)221‬وابن حبان يف "المجروحين" (‪ ،)321/1‬وابن عدي يف‬

‫"الكامل" (‪ ،)379/3‬واآلجري يف "الشريعة" (‪ 1319‬و‪ ،)1866‬وأبو الشيخ يف‬
‫"طبقات المحدثين" (‪ ،)239/4‬وابن شاهين يف "مذاهب أهل السنة" (‪،)148‬‬
‫والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)2944‬والحاكم (‪ 68/3‬و‪،)280/4‬‬
‫والاللكائي يف "اعتقاد أهل السنة" (‪ ،)2511‬وأبو نعيم يف "فضائل الخلفاء"‬
‫(‪ ،)95‬وابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪187/44‬ـ ‪ ،)188‬وغيرهم من طريق‬
‫سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬به‪ .‬قال الرتمذي‪:‬‬
‫هذا حديث غريب‪ ،‬وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي‪ .‬وقال ابن حبان‬
‫يف الموضع السابق يف ترجمة سعيد بن مسلمة‪ :‬منكر الحديث جدا‪ ،‬فاحش‬
‫الخطأ يف األخبار‪ .‬وقال ابن عدي‪ :‬وهذا ال ُيعرف هبذا اإلسناد عن إسماعيل‬
‫بن أمية إال من رواية سعيد بن مسلمة عنه‪ .‬وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي‬
‫بقوله‪ :‬سعيد بن مسلمة ضعفوه‪ .‬وقد سئل أبو حاتم الرازي كما يف "العلل" البنه‬
‫(‪ )2653‬عن رواية سعيد بن مسلمة هذه‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حديث منكر‪.‬‬
‫والثاين‪ :‬أخرجه أبو بكر النصيبي يف فوائده (ق‪/2‬ب) ‪-‬ومن طريقه ابن عساكر‬
‫يف "تاريخ دمشق" (‪- )214/30‬من طريق أبي البخرتي وهب بن وهب القاضي‬
‫عن عبد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر‪ ،‬به‪ ،‬بنحوه‪ .‬قلت‪ :‬وأبو البخرتي متهم‬
‫بالوضع‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أخرجه المهرواين يف "المهروانيات" (‪ )99‬من طريق عبد اهلل بن‬
‫إبراهيم الغفاري عن عبد اهلل بن عمر‪ ،‬ومالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر‪ ،‬به‪.‬‬
‫قال الخطيب يف تخريجه على المهرواين‪ :‬هذا حديث غريب من حديث نافع‬
‫مولى عبد اهلل بن عمر عن مواله أبي عبد الرحمن عبد اهلل بن عمر‪ .‬ومن رواية‬

‫‪184‬‬
 ‫عمر‪« :‬من قبر بمكة مسلما بعث آمنا يوم القيامة»(((‪.‬‬
‫‪ -98‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان‪ ،‬ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي‪[ ،‬عن‬
‫أبيه‪ (((]،‬عن شقيق بن سلمة أبي وائل‪ ،‬عن عبد اهلل بن مسعود‪ ،‬قال‪« :‬وقف‬
‫النبي ﷺ على ال َّثن ِ َّي ِة َثن ِ َّي ُة المقبرة‪ ،‬وليس بها يومئذ مقبرة‪ ،‬فقال‪ :‬يبعث اهلل‬
‫‪-‬تعالى‪ -‬من هذه ا ْل ُب ْق َع ِة ومن هذا الحرم كله‪ ،‬سبعين ألفا يدخلون الجنة‬
‫بغير حساب‪ ،‬يشفع كل واحد منهم يف سبعين ألفا‪ ،‬وجوههم كالقمر ليلة‬

‫= عبيد اهلل‪ ‬بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب‪ .‬ومالك بن أنس عن‬
‫نافع‪ .‬تفرد عبد اهلل بن إِبراهيم بن أبي عمر الغفاري وبروايته عنهما‪.‬اهـ قلت‪:‬‬
‫عبد اهلل بن إبراهيم الغفاري هذا مرتوك واهتمه بعضهم‪.‬‬
‫وله شاهد من حديث أبي هريرة‪ :‬أخرجه ابن عساكر يف "تاريخه" (‪،)275/59‬‬
‫وابن النجار يف "الدرة الثمينة" (ص ‪ ،)163‬والفاسي يف "شفاء الغرام" (‪)464/2‬‬
‫من طريق عثمان بن خالد األموي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن‬
‫األعرج عن أبي هريرة‪ ،‬يرفعه‪ .‬وعثمان بن خالد مرتوك‪.‬‬
‫((( ضعيف‪ :‬علي بن عبد العزيز مختلف فيه وأبو صالح المكي لم أتبينه وعمر‬
‫بن عبد العزيز لم يدرك ابن عمر‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الآللىء المصنوعة"‬
‫(‪ )109/2‬للمصنف يف "فضائل مكة"‪ .‬وقد أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم‬
‫الساكن إلى أشرف األماكن" (‪ )394‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬إال أنه ليس يف‬
‫إسناده‪ :‬أبو صالح المكي‪ .‬وانظر شواهده يف الحديثين السابقين‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل‪ ،‬وأثبتناه عمن أخرجه من طريق المصنف‬
‫كما سيأيت‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫البدر‪ ،‬فقال أبو بكر الصديق ‪ ‬يا رسول اهلل‪ ،‬من هم؟ قال‪ :‬الغرباء»‪.‬‬
‫(((‬

‫‪ -99‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬

‫((( باطل‪ ،‬عبد الرحيم بن زيد العمي تقدم يف الحديث [‪ ]23‬أنه مرتوك‪ ،‬وأبو‬
‫ضعيف‪ .‬وقد نقله الفاسي يف "شفاء الغرام" (‪ 374/1‬ـ ‪ )375‬عن المصنف‬
‫بسنده ومتنه وليس فيه زيد العمي والد عبد الرحيم‪ ،‬وابنه ال يروي عن شقيق إال‬
‫بواسطة‪ .‬وقد أخرجه الديلمي يف "مسند الفردوس" ‪-‬كما يف "الغرائب الملتقطة"‬
‫البن حجر (ج‪/3‬ق‪ 224‬ـ ‪ – )225‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2370‬من طريق محمد بن يحيى عن عبد‬
‫الرحيم بن زيد العمي عن أبيه‪ ،‬به‪ .‬وله شاهد من حديث أم قيس بنت محص‪:‬‬
‫أخرجه الطيالسي (‪ ،)1740‬وابن شبة يف "تاريخ المدينة" (‪ ،)91/1‬وابن‬
‫أبي خيثمة يف "تاريخه" (‪/3547‬السفر الثاين)‪ ،‬والطرباين (‪/25‬رقم ‪،)445‬‬
‫والحاكم (‪ ،)68/4‬وابن النجار يف "الدرة الثمينة" (ص ‪ ،)163‬والفاسي يف‬
‫"شفاء الغرام" (‪ )464/2‬من طريق سعد بن زياد أبي عاصم المدين عن سعد‬
‫مولى حمنة عن أم قيس بنت محصن‪ ،‬قالت‪ :‬لقد رأيتني ورسول اهلل ﷺ آخذ‬
‫بيدي يف بعض سكك المدينة‪ ،‬وما فيها بيت حتى انتهينا إلى بقيع الغرقد‪ ،‬فقال‬
‫يا أم قيس‪ .‬فقلت‪ :‬لبيك يا رسول اهلل وسعديك‪ ،‬قال‪ :‬ترين هذه المقربة؟ قلت‪:‬‬
‫نعم يا رسول اهلل‪ ،‬قال‪ :‬يبعث منها سبعون ألفا‪ ...‬فذكرت الحديث‪ .‬إال أن سعد‬
‫بن زياد تصحف يف بعض المصادر‪ ،‬وهو ضعيف قال أبو حاتم‪ :‬يكتب حديثه‬
‫وليس بالمتين‪ ،‬وشيخه مجهول الحال‪.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫أخربين إبراهيم بن [أبي]((( ِخدَ ٍ‬
‫اش‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي ﷺ‪ ،‬أنه‬
‫قال‪« :‬نعم المقبرة هذه»‪ .‬قال‪ :‬وزعم ابن جريج‪« :‬أنها مقبرة مكة»(((‪.‬‬

‫((( ما بين المعقوفين ساقط من األصل واستدركته من مصادر التخريج والرتجمة‪،‬‬

‫وهو‪ :‬ابن أبي خداش بن عتبة اللهبي الهاشمي‪ ،‬ذكره البخاري وابن أبي حاتم‬
‫ولم يذكرا فيه جرحا وال تعديال وذكره ابن حبان يف ثقاته‪.‬‬
‫((( أخرجه عبد الرزاق (‪ ،)6734‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)209/2‬والبخاري‬
‫يف "التاريخ الكبير" (‪ ،)284/1‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)2369‬والبزار‬
‫(‪/1179‬كشف)‪ ،‬وابن أبي حاتم يف "العلل" (‪ ،)2307‬وابن األعرابي يف‬
‫"معجمه" (‪ ،)1898‬وأبو محمد الفاكهي يف "فوائده" (‪ )272‬من طرق عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬به‪ .‬وقال البزار‪ :‬ال نعلمه هبذا اللفظ إال من هذا الوجه‪ ،‬وابن أبي خداش‬
‫من أهل مكة ال نعلم حدث عنه إال ابن جريج‪ .‬ومن طريق عبد الرزاق أخرجه‬
‫أحمد (‪ ،)3472‬والطرباين (‪/11‬رقم ‪ ،)11282‬والضياء يف "األحاديث‬
‫المختارة" (‪/9‬رقم ‪ 471‬و‪.)472‬‬

‫‪187‬‬
‫باب فضل دخول البيت ودعاء يوم عرفة وغيره‬

‫‪ -100‬حدثنا يونس بن محمد‪ ،‬ثنا يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬عن عبد الوهاب‬
‫بن مجاهد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أنه قال‪« :‬دخول البيت‪ :‬دخول يف‬
‫حسنة‪ ،‬وخروج من سيئة‪ ،‬ويخرج مغفورا له»(((‪.‬‬

‫((( سنده فيه عبد الوهاب بن مجاهد‪ ،‬وقد تقدم يف تخريج الحديث [‪ ]112‬أنه‬
‫مرتوك وكذبه الثوري‪ ،‬وقد اختلف فيه عليه أيضا‪ ،‬وروي من طريق أخر عن ابن‬
‫عباس مرفوعا وال يصح‪ ،‬وروي من طرق عن مجاهد قوله‪ ،‬وهو الصحيح إن‬
‫شاء اهلل‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" – كما يف "شفاء الغرام" (‪)212/1‬‬
‫– من طريق عبد اهلل بن الوليد‪ ،‬عن عبد الوهاب بن مجاهد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن‬
‫عمر‪ ،‬قوله‪ .‬كذا قال ابن عمر بدال من ابن عباس‪ .‬وروي من وجه أخر عن‬
‫مجاهد‪ ،‬قوله‪ :‬فأخرجه ابن أبي شيبة (‪ )13336‬من طريق ليث بن أبي سليم‪،‬‬
‫واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )9/2‬من طريق رجل‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" –‬
‫كما يف "شفاء الغرام" (‪ – )212/1‬من طريق عبد الكريم وإسماعيل بن كثير‪،‬‬
‫والدوالبي يف "الكنى واالسماء" (‪ )800‬بمعناه من طريق يزيد بن يزيد بن جابر‪،‬‬
‫جميعهم (ليث‪ ،‬ورجل‪ ،‬وعبد الكريم‪ ،‬وإسماعيل‪ ،‬ويزيد) عن مجاهد‪ ،‬قوله‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وعبد الكريم لم أتبينه هل هو الجزري أم البصري فكالهما يروي عن‬
‫مجاهد وابن عيينة يروي عنهما‪ ،‬وبقية األسانيد ما بين مجهول أو ضعيف‪ ،‬ولكن‬
‫مجيء األثر من هذه الطرق مجتمعة تجعله يف عداد ما يقبل التحسين بمجموع‬

‫‪189‬‬
‫‪ -101‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬ثنا [موسى]((( بن عبيدة‬
‫الربذي‪ ،‬عن عبد اهلل بن عبيدة‪ ،‬عن علي بن أبي طالب ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل ﷺ‪« :‬أكثر دعائي‪ ،‬ودعاء األنبياء من قبلي بعرفة‪ :‬ال إله إال اهلل‪ ،‬وحده ال‬
‫شريك له‪ ،‬له الملك‪ ،‬وله الحمد‪ ،‬يحي ويميت‪ ،‬وهو على كل شيء قدير‪،‬‬
‫اللهم اجعل يف سمعي نورا‪ ،‬ويف بصري نورا‪ ،‬ويف قلبي نورا‪ ،‬اللهم اشرح‬
‫لي صدري‪ ،‬ويسر لي أمري‪ ،‬وأعوذ بك من وساوس الصدور‪ ،‬وتشتت‬
‫األمور‪ ،‬وعذاب القبر‪ ،‬اللهم إين أعوذ بك من شر ما يلج يف الليل‪ ،‬وشر ما‬
‫يلج يف النهار‪ ،‬وشر ما تهب به الرياح‪ ،‬وشر بوائق الدهر»(((‪.‬‬

‫= الطرق‪ ،‬إال أن مجاهد لم يذكر عمن أخذه‪ .‬وروي من وجه أخر مرفوعا‪ ،‬وال‬
‫يصح‪ :‬أخرجه البزار (‪ ،)5205‬وابن خزيمة (‪ ،)3013‬والسهمي يف "تاريخ‬
‫جرجان" (‪ ،)311‬والطرباين (‪/11‬رقم ‪ 11414‬و‪ ،)11490‬وابن عدي يف‬
‫"الكامل" (‪ ،)226/5‬وتمام الرازي يف "فوائده" (‪/641‬الروض البسام)‪،‬‬
‫والبيهقي يف "السنن الكربى" (‪ ،)158/5‬ويف "السنن الصغرى" (‪ ،)1742‬ويف‬
‫"شعب اإليمان" (‪ ،)3762‬ويف "معرفة السنن واآلثار" (‪ ،)10285‬وغيرهم من‬
‫طريق عبد اهلل بن المؤمل عن ابن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬قال البزار‪ :‬ال نعلمه عن ابن عباس إال من هذا الوجه‪ .‬وقال البيهقي‪:‬‬
‫تفرد به عبد اهلل بن المؤمل وليس بقوى‪ .‬قلت‪ :‬عبد اهلل بن المؤمل ضعيف‪.‬‬
‫((( ما بين المعقوفين تصحف يف األصل لمحمد‪ ،‬وهو خطأ والصواب المثبت كما‬
‫يف جميع مصادر التخريج اآلتية‪.‬‬
‫((( حديث ضعيف مداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف الحديث وأخوه‬
‫ثقة لكنه لم يدرك علي بن أبي طالب‪ ،‬وهبذا أعله البيهقي كما سيأيت‪ .‬وعزاه‬

‫‪190‬‬
‫‪ -102‬حدثنا محمد بن يونس(((‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ ،‬قال‪:‬‬

‫= السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ 428/2‬ـ ‪ )429‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن‬

‫أبي شيبة (‪ 15366‬و‪ ،)30272‬وابن راهويه يف "مسنده" (‪/1239‬المطالب‬
‫العالية)‪ ،‬والخرائطي يف "مكارم األخالق" (‪ ،)1082‬والمحاملي يف "الدعاء"‬
‫(‪ ،)59‬والبيهقي يف "السنن الكربى" (‪ ،)117/5‬ويف "شعب اإليمان" (‪،)3779‬‬
‫ويف "الدعوات" (‪ ،)537‬ويف "فضائل األوقات" (‪ ،)195‬والخطيب يف "تلخيص‬
‫المتشابه" (ص ‪ )33‬وغيرهم من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي‪ ،‬به‪.‬‬
‫إال أنه يف رواية المحاملي ُأسقطت الواسطة بين موسى بن عبيدة وعلي بن أبي‬
‫طالب‪ ،‬وكذا أخرجه من طريقه أبو القاسم األصبهاين يف "ترغيبه" وابن الجوزي‬
‫يف "مثير العز الساكن" وقد عزاه للمحاملي يف كتابه هذا ابن ناصر الدين يف "جامع‬
‫اآلثار" بذكر الواسطة كما يف جميع المصادر‪ .‬قال البيهقي‪ :‬تفرد به موسى بن‬
‫عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا ‪ .‬وأخرجه الرتمذي (‪،)3520‬‬
‫وابن خزيمة (‪ ،)2841‬والمحاملي يف "الدعاء" (‪ ،)58‬وأبو بكر الشافعي يف‬
‫"الغيالنيات" (‪ ،)611‬والطرباين يف "الدعاء" (‪ ،)874‬ويف جزء "فضل عشر ذي‬
‫الحجة" (‪ ،)51‬وأبو نعيم يف "أخبار أصبهان" (‪ 221/1‬ـ ‪ ،)222‬والبيهقي يف‬
‫"شعب اإليمان" (‪ ،)3560‬وغيرهم من طريق قيس بن الربيع عن األغر بن‬
‫الصباح عن خليفة بن حصين عن علي بن أبي طالب‪ ،‬بنحوه‪ .‬قال الرتمذي‪:‬‬
‫هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي‪ .‬قلت‪ :‬قيس بن الربيع‬
‫صدوق تغير لما كرب‪ ،‬وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به‪ .‬وللحديث‬
‫شواهد كلها ضعيفة ال يصح منها شيء انظر تخريجها يف الحديثين التاليين‪.‬‬
‫((( كذا باألصل‪ :‬محمد بن يونس‪ ،‬ولعله تصحف على ناسخه عن محمد بن‬
‫يوسف فالمصنف يروي عنه عن أبي قرة عدة أحاديث يف كتابه هذا؛ فإن صح‬

‫‪191‬‬
‫سمعت غير واحد من مشايخنا‪ ،‬يقول‪« :‬كان أكثر قول األنبياء ودعائهم يف‬
‫الموقف عشية عرفة ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد‬
‫وهو على كل شيء قدير»(((‪.‬‬

‫= ما ذهبت إليه من التصحيف وهو ما أميل إليه‪ ،‬فهذا اإلسناد أمثل ما روي يف هذا‬
‫الباب موقوفا على مشايخ ابن جريج‪ ،‬وسنده صحيح إلى قائليه‪ ،‬وإن لم يسمهم‬
‫ابن جريج‪ ،‬وجهالتهم ال تضر يف مثل هذه المواطن كما هو معروف‪ ،‬إال أهنم‬
‫لم يذكروا عمن أخذوه‪ ،‬ولكن صحة نسبة القول إليهم يجعل هذا الموقوف أو‬
‫المقطوع هو األصل الصحيح لحديث الدعاء يوم عرفة‪ ،‬وما روي مرفوعا ال‬
‫يصح كما سيأيت بيانه‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫((( يروى من حديث عبد اهلل بن عمر وعبد اهلل بن عمرو بن العاص والمسور بن‬
‫مخرمة ومن مرسل المطلب بن حنطب وابن أبي حسين‪ ،‬وكلها ضعيفة‪:‬‬
‫فأما حديث عبد اهلل بن عمر‪ ،‬فله عنه طريقان‪:‬‬
‫األول‪ :‬أخرجه العقيلي (‪ ،)462/3‬والطرباين يف "الدعاء" (‪ ،)875‬ويف جزء‬
‫"فضل عشر ذي الحجة" (‪ ،)52‬وأبو القاسم األصبهاين يف "الرتغيب والرتهيب"‬
‫(‪ ،)386‬وابن عساكر يف "فضل يوم عرفة" (‪ ،)12‬من طريق فرج بن فضالة عن‬
‫يحيى عن نافع عن ابن عمر؛ قال العقيلي‪ :‬ال يتابع عليه‪ .‬قلت‪ :‬فرج بن فضالة‬
‫ضعيف الحديث‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أخرجه ابن عدي يف "الكامل" (‪ 474/3‬ـ ‪ )475‬من طريق أبي الجنيد‬
‫الضرير عن عثمان بن مقسم عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر كان أكثر دعاء النبي ﷺ‬
‫بعرفات ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد‪ ،‬وهو على كل‬
‫شيء قدير‪ .‬قال ابن عدي‪ :‬وألبي الجنيد غير هذه األحاديث التي أمليتها وعامة‬

‫‪192‬‬
‫‪........................................................................‬‬

‫= حديثه عن الضعفاء أو قوم ال يعرفون فإذا كان سبيله هذا السبيل إذا وقع لحديثه‬
‫نكرة يكون البالء منه أو من غيره ال منه‪ .‬قلت‪ :‬وشيخ الضرير أيضا فيه ضعف‪.‬‬
‫وأما حديث المسور بن مخرمة‪ :‬فأخرجه ابن مردويه يف "ثالثة مجالس من‬
‫أماليه" (‪ )3‬عن أبي أحمد إسحاق بن محمد بن علي الكويف بسنده عن المسور‬
‫بن مخرمة‪  ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪ :‬خير الدعاء يوم عرفة‪ ،‬وخير ما جاء‬
‫به النبيون قبلي ال إله إال اهلل‪ .‬وهذا إسناد موضوع‪ ،‬وأبو أحمد متهم بالكذب‪.‬‬
‫وانظر‪" :‬لسان الميزان" (‪)77/2‬‬
‫وأما حديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص‪ :‬ففي جزء بكر بن بكار (‪/29‬جمهرة‬
‫األجزاء الحديثية) ‪-‬ومن طريقه البيهقي يف "فضائل األوقات" (‪ ،)192‬ويف‬
‫"شعب اإليمان" (‪ ،)3489‬والشجري يف "األمالي الشجرية" (‪ ،)72/2‬والرافعي‬
‫يف "التدوين" (‪ ،)168/2‬والذهبي يف "معجم شيوخه" (‪- )79/1‬وأخرجه‬
‫أحمد (‪ ،)6961‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)2759‬والرتمذي (‪،)3585‬‬
‫والمحاملي يف "الدعاء" (‪ ،)58‬والدارقطني يف األفراد (أطراف الغرائب واألفراد‬
‫‪ ،)3569‬والمخلص يف "المخلصيات" (‪ ،)1437‬وأبو نعيم يف "حلية األولياء"‬
‫(‪ 103/7‬ـ ‪ ،)104‬وابن الجوزي يف ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪136‬‬
‫و‪ )137‬من طرق عن محمد بن أبي حميد األنصاري المعروف بحماد عن‬
‫عمرو بن شعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده‪ ،‬أن النبي ﷺ قال‪" :‬خير الدعاء دعاء يوم‬
‫عرفة‪ ،‬وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي‪ :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬له‬
‫الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‪ .‬قال الرتمذي‪ :‬هذا حديث غريب‬
‫من هذا الوجه وحماد بن أبي حميد هو‪ :‬محمد بن أبي حميد‪ ،‬وهو أبو إبراهيم‬
‫األنصاري المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث‪ .‬وقال الدارقطني‪ :‬تفرد‬
‫به حماد‪ .‬قلت‪ :‬حماد األنصاري ضعيف الحديث‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫‪ -103‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر مالك بن أنس‪،‬‬
‫عن [زياد]((( أبي زياد‪ ،‬عن طلحة بن عبيد اهلل بن ك َُر ْي ٍز‪ ،‬أن رسول اهلل‬
‫ﷺ قال‪« :‬أفضل الدعاء يوم عرفة‪ ،‬وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي‪:‬‬
‫ال إله إال اهلل‪ ،‬وحده ال شريك له‪ ،‬له الملك‪ ،‬وله الحمد‪ ،‬وهو على كل‬
‫شيء ‪ ‬قدير»(((‪.‬‬

‫= وأما مرسل المطلب‪ :‬فأخرجه علي بن حجر يف "حديث إسماعيل بن جعفر"‬

‫(‪ ،)369‬وأبو الليث السمرقندي يف "تنبيه الغافلين" (‪ )632‬من طريق إسماعيل‬
‫بن جعفر عن عمرو مولى المطلب‪ ،‬عن المطلب بن حنطب‪ ،‬أن النبي ﷺ‪،‬‬
‫قال‪ :‬أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي ال إله إال اهلل‪ .‬وعمرو ثقة ربما وهم‬
‫والمطلب صدوق كثير اإلرسال والتدليس‪.‬‬
‫وأما مرسل ابن أبي حسين‪ :‬فأخرجه ابن أبي شيبة (‪ 15367‬و‪ )30273‬ومن‬
‫طريقه ابن عبد الرب يف "التمهيد" (‪ )40/6‬النضر بن عربي عن ابن أبي حسين‬
‫مرسال‪ .‬وانظر شاهده من حديث علي بن أبي طالب ‪ ‬يف الحديث السابق‪،‬‬
‫ومرسل ابن كريز يف الحديث التالي‪.‬‬
‫((( يف األصل‪ :‬يزيد‪ .‬والتصويب من جميع المصادر اآلتية وكذا يف مصادر ترجمته‪.‬‬
‫((( مرسل‪ .‬وقد أخرجه مالك يف "الموطأ" (ص ‪ – )423‬ومن طريقه أخرجه عبد‬
‫الرزاق (‪ ،)8125‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)2760‬والمحاملي يف "الدعاء"‬
‫(‪ ،)59‬والبيهقي يف "الكربى" (‪ 284/4‬و‪ ،)117/5‬ويف "الصغرى" (‪،)1677‬‬
‫ويف "الدعوات" (‪ ،)536‬ويف "فضائل األوقات" (‪ ،)191‬والبغوي يف "شرح‬
‫السنة" (‪- )1929‬عن زياد بن أبي زياد‪ ،‬به‪ .‬قال البيهقي‪ :‬وهذا منقطع‪ ،‬وقد روي‬
‫من حديث مالك بإسناد آخر موصوال وهو ضعيف‪ ،‬والمرسل هو المحفوظ‪.‬‬

‫‪194‬‬
‫‪-104‬قال ابن جريج‪« :‬بلغني أنه كان يؤمر أن يكون أكثر دعاء‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُّ ْ‬
‫ادلن َيا َح َس َنة َو ِف الخ َِرة ِ َح َس َنة﴾‬ ‫﴿ر َّب َنا آت َِنا ِف‬
‫المسلمين يف الموقف‪َ :‬‬
‫[البقرة‪.((( »]201 :‬‬

‫= قلت‪ :‬وهذا الوجه الموصول المشار إليه هو ما أخرجه ابن عدي يف "الكامل"‬
‫(‪ ،)472/5‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪- )3778‬ومن طريقه ابن عساكر‬
‫يف "فضل يوم عرفة" (‪/11‬ط ضمن مجموع فيه عدة أجزاء له) ‪-‬من طريق‬
‫عبد الرحمن بن يحيى المدين عن مالك بن أنس‪ ،‬عن سمي‪ ،‬مولى أبي بكر‪،‬‬
‫عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬يرفعه‪ .‬قال ابن عدي‪ :‬وهذا منكر عن مالك عن‬
‫سمي‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة ال يرويه عنه غير عبد الرحمن بن يحيى‬
‫هذا‪ ،‬وعبد الرحمن غير معروف وهذا الحديث يف الموطأ عن زياد بن أبي زياد‬
‫عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز عن النبي ‪ ‬مرسال‪.‬اهـ‪ .‬وقال البيهقي‪ :‬هكذا‬
‫رواه أبو عبد الرحمن بن يحيى‪ ،‬وغلط فيه‪ ،‬إنما رواه مالك يف "الموطأ" مرسال‪.‬‬
‫ٌ‬
‫مرسل يف "الموطأ"‪ .‬وقال‬ ‫تفرد بوصله عبد الرحمن وهو‬‫اهـ‪ .‬وقال ابن عساكر‪َّ :‬‬
‫ابن عبد الرب يف "التمهيد" (‪ :)39/6‬ال خالف عن مالك يف إرسال هذا الحديث‬
‫كما رأيت وال أحفظه هبذا اإلسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا‬
‫من حديث علي بن أبي طالب وعبد اهلل بن عمرو بن العاص فأما حديث علي‬
‫فإنه يدور على دينار أبي عمرو عن ابن الحنفية وليس دينار ممن يحتج به‬
‫وحديث عبد اهلل بن عمرو من حديث عمرو بن شعيب وليس دون عمرو من‬
‫يحتج به فيه‪.‬اهـ‪ .‬قلت‪ :‬وله شاهد ضعيف من حديث علي بن أبي طالب‪ ،‬تقدم‬
‫تخريجه يف الحديث [‪ ]101‬وشواهد أخر كلها ضعيفة انظر تخريجها والكالم‬
‫عليها يف الحديث السابق‪.‬‬
‫((( لم يذكر ابن جريج عمن أخذه‪ ،‬وقد روي من طريق ابن جريج عن يحيى بن‬

‫‪195‬‬
‫‪ -105‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن الحكم‪ ،‬عن‬
‫عبد اهلل بن المبارك‪ ،‬عن عبد اهلل بن لهيعة‪ ،‬عن كثير بن الحارث‪ ،‬عن‬
‫عمر بن عبد العزيز‪« :‬أنه كان يقول إذا وقف بعرفة‪ :‬اللهم إنك دعوت إلى‬
‫حج بيتك‪ ،‬ووعدت المنفعة على شهود مناسكك‪ ،‬وقد جئتك‪ ،‬فاجعل‬

‫= عبيد عن أبيه عن عبد اهلل بن السائب يرفعه‪ ،‬وقد عزاه ابن ناصر الدين الدمشقي‬
‫يف "جامع اآلثار" للجندي‪ ،‬وليس الحديث يف نسختنا الخطية‪ ،‬فلعله سقط من‬
‫ناسخه‪ ،‬أو اختالف الروايات‪ ،‬وانظر تخريجه يف باب الملحق بأخر الكتاب رقم‬
‫[‪ .]1‬وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )429/2‬للمصنف‪ .‬ونقله الثعلبي يف‬
‫"تفسيره" (‪ ،)116/2‬والقرطبي يف "تفسيره" (‪ )433/2‬عن ابن جريج‪ ،‬بلغني‬
‫أنه‪ ..‬فذكره‪ .‬وقد صح من فعل عمر بن الخطاب ‪ ‬تقدم تخريجه يف الحديث‬
‫[‪]90‬؛ ويف الباب من حديث أبي هريرة مرفوعا وال يصح يأيت تخريجه يف‬
‫الحديث [‪]114‬؛ ويروي من قول عمر بن العزيز يأيت يف الحديث التالي‪ .‬وكان‬
‫أكثر دعاء النبي ﷺ‪ :‬اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة‪ ،‬ويف اآلخرة حسنة‪ ،‬وقنا عذاب‬
‫النار‪ .‬وهو متفق عليه من حديث أنس بن مالك ‪ .‬لكنه غير مقيد‪ ‬بالموقف‪.‬‬
‫وله شاهد أخر‪ :‬أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )170‬من طريق هشام بن‬
‫سليمان المخزومي عن ابن جريج‪ ،‬عن يحيى بن هانئ‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن رجل‬
‫قد أدرك النبي ﷺ قال‪ :‬سمعت النبي ﷺ يقول بين الركن اليماين واألسود‪:‬‬
‫"اللهم ﴿ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار﴾‪ .‬قلت‪:‬‬
‫وهشام بن سليمان يف "التقريب"‪ :‬مقبول‪ .‬وقال أبو حاتم‪ :‬مضطرب الحديث‪،‬‬
‫ومحله الصدق‪ ،‬ما أرى بحديثه بأسا‪ .‬وابن جريج مدلس وقد عنعنه ولم يذكر‬
‫طاوس اسم الصحابي فنعلم هل روايته عنه متصلة أم ال‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫منفعة ما تنفعني به أن‪ :‬تؤتيني يف الدنيا حسنة‪ ،‬ويف اآلخرة حسنة‪ ،‬وأن تقني‬
‫عذاب‪ ‬النار»(((‪.‬‬
‫‪ -106‬حدثنا صامت بن معاذ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينة‪ ،‬عن أبي عبد الملك‪،‬‬
‫قال‪« :‬حج بالناس عمر بن عبد العزيز‪ ،‬فلما نظر إلى مجتمع الناس بعرفة‪،‬‬
‫ان ُم ْح ِسن ِ ِه ْم‪ ،‬وتجاوز عن سيئهم‪َ ،‬و َر ِ‬
‫اج ْع بمسيئهم‬ ‫قال‪ :‬اللهم ِز ْد يف إِ ْح َس ِ‬
‫إلى التوبة‪َ ،‬و ُح َّط من وراءهم بالرحمة»‪ .‬فقال لنا ابن عيينة‪ :‬هكذا يكون‬
‫الراعي يدعو ألهل الرعية(((‪.‬‬

‫((( سنده فيه ابن لهيعة وهو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وكثير بن الحارث‪ ،‬وهو‪ :‬مجهول الحال‪.‬‬
‫ذكره أبو سعيد النيسابوري يف "شرف المصطفى" (‪ )506‬عن عمر بن عبد‬
‫العزيز أنه كان يقول‪ ...‬فذكره‪.‬‬
‫((( سفيان بن عيينة لم يسمعه من أبي عبد الملك إنما سمعه من حسين الجعفي‬
‫عن أبي عبد الملك‪ ،‬كما صرح بذلك يف بعض طرقه‪ ،‬وأبو عبد الملك هو‪:‬‬
‫عبيد بن عبد الملك‪ ،‬أبو عبد الملك األسدي‪.‬يروي عن الشعبي‪ .‬روى عنه‬
‫وكيع والعراقيون وروى عنه‪ :‬حسين الجعفي‪ ،‬وأبو نعيم‪.‬قال أبو حاتم‪ :‬ما به‬
‫بأس‪ .‬لكنه لم يسمعه من عمر بن العزيز كما صرح بذلك أيضا فيبقى األثر على‬
‫ضعفه؛ لجهالة الراوي عن عمر بن عبد العزيز‪ ،‬واهلل أعلم‪ .‬وقد أخرجه أحمد يف‬
‫"الزهد" (‪ .)1682‬وأخرجه ابن أبي خيثمة يف "تاريخه" (‪/972‬السفر الثالث)‬
‫عن أبي بكر الحميدي‪ ،‬والدينوري يف "المجالسة" (‪ )726‬من طريق ابن أبي‬
‫أويس‪ ،‬ثالثتهم (أحمد‪ ،‬والحميدي‪ ،‬وابن أبي أويس) عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪.‬‬
‫زاد أحمد يف روايته ‪-‬وعنه ابن أبي خيثمة عقب الموضع السابق من "تاريخه"‪:-‬‬
‫قال سفيان‪ :‬حدثني عنه‪ ،‬حسين الجعفي فسألته قال‪ :‬سمعت عمر بن عبد‪ ‬العزيز‪،‬‬

‫‪197‬‬
‫= يقول‪ :‬اللهم زد يف إحسان محسنهم وراجع بمسيئهم إلى التوبة وحط من‬
‫وراءهم بالرحمة‪ .‬وقد صرح أبو عبد الملك بسماعه من عمر يف بعض طرقه‬
‫وهو مخالف لرواية ابن أبي شيبة اآلتية‪ .‬وأخرجه أبو نعيم يف "حلية األولياء"‬
‫(‪ )298/5‬من طريق أحمد بن عبد الجبار عن سفيان بن عيينة قال‪ :‬سمعت‬
‫شيخا من شيوخنا قال‪ :‬سمعت عمر بن عبد العزيز‪ ...‬فذكره‪ .‬وأخرجه ابن أبي‬
‫شيبة (‪ 29935‬و‪ – )36238‬ومن طريقه أبو نعيم يف "حلية األولياء" (‪)324/5‬‬
‫‪-‬عن حسين بن علي الجعفي‪ ،‬عن أبي عبد الملك عبيد بن عبد الملك قال‪:‬‬
‫أخربين من رأى عمر بن عبد العزيز واقفا بعرفة وهو يدعو‪ ...‬فذكره‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫باب من أضحى نفسه لله تعالى‬
‫يلبي محرما إلى أن تغرب الشمس‬

‫‪ -107‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬قال‪ :‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عبد اهلل‬
‫بن عمر بن حفص‪ ،‬يذكر عن عاصم عن عبد اهلل‪ ،‬عن جابر بن عبد اهلل‪ ،‬أن‬
‫رسول اهلل ﷺ‪ ،‬قال‪« :‬من أضحى نفسه يوما هلل يلبي محرما غربت شمس‬
‫ذلك اليوم بذنوبه كلها وصار كيوم ولدته أمه»(((‪.‬‬
‫‪ -108‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عامر بن غنم‬
‫األشعري‪ ،‬يذكر عن سلمة بن وهرام‪ ،‬أنه سمعه‪ ،‬يقول‪« :‬يف فضل الحاج‪:‬‬

‫((( ضعيف‪ :‬وقد أخرجه أحمد (‪ ،)15008‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪916‬‬

‫و‪ ،)917‬وابن ماجه (‪ ،)2925‬والعقيلي (‪ ،)335/3‬وابن عدي يف "الكامل"‬
‫(‪ ،)400/6‬وتمام الرازي يف "فوائده" (‪/622‬الروض البسام)‪ ،‬وأبو نعيم‬
‫يف "حلية األولياء" (‪ ،)229/9‬والبيهقي (‪ ،)43/5‬والخطيب يف "موضح‬
‫أوهام الجمع والتفريق" (‪ 157/1‬ـ ‪ ،)161‬والخلعي يف "الخلعيات" (‪،)330‬‬
‫وغيرهم من طريق عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن عامر‬
‫بن ربيعة عن جابر‪ ،‬به‪ .‬وقيل عن عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن دينار‬
‫عن عبد اهلل بن عامر عن جابر بن عبد اهلل‪ ،‬أخرجه من هذا الوجه ابن عدي يف‬

‫‪199‬‬
‫كلما عريت عن راحلتك رحلك‪ ،‬عريت ذنوبك‪ ،‬وكل سبع تطوفه حول‬
‫البيت‪ ،‬كعتق رقبة‪ ،‬فإذا دخلت البيت‪ ،‬خلعت ذنوبك كلها كما يخلع‬
‫صاحب القميص قميصه‪ ،‬وسعيك بين الصفا والمروة‪ ،‬كعتق سبعين رقبة‪،‬‬
‫فإذا رميت الجمرة األولى انحطت ذنوبك أجمع‪ ،‬ورفع حصاك ذخرا لك‬
‫يف اآلخرة‪ ،‬وكلما حلقت شعرك أو قصرته‪ ،‬كان لك نورا يوم القيامة‪،‬‬
‫وكلما أنفقت فيها دينارا أو درهما‪ ،‬فهو فكاكك من سبعين كربة من كرب‬
‫يوم القيامة‪ ،‬ويزداد يف سمعك وبصرك وقوتك وتخلف يف أهلك‪ ،‬وكلما‬
‫أصابك فيها ضرر‪ ،‬أو عطش‪ ،‬أو جوع‪ ،‬أو نصب‪ ،‬كفرت به سيئاتك‪،‬‬
‫وكلما علوت شرفا أو هبطت واديا وكبرت تكبيرة‪ ،‬كبر كل شجرة وحجر‬
‫من مرقد الجبال إلى مهراقه من الفجر‪ ،‬وشهدوا لك يوم القيامة‪ ،‬فإذا لبيت‬

‫= "الكامل" (‪ )400/6‬من طريق عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن دينار عن عبد‬
‫اهلل بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد اهلل عن النبي ﷺ نحوه‪ .‬وقيل أيضا عن‬
‫عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة عن أبيه ربيعة يرفعه‪ ،‬أخرجه‬
‫من هذا الوجه ابن عدي يف "الكامل" (‪ ،)393/6‬والعسكري يف "تصحيفات‬
‫المحدثين" (ص‪ ،)319‬والبيهقي يف "الكربى" (‪ ،)43/5‬ويف "شعب اإليمان"‬
‫(‪ ،)3739‬والضياء يف "األحاديث المختارة" (‪/8‬رقم ‪ ،)238‬وغيرهم من‬
‫طريق عاصم بن عبيد اهلل‪ ،‬عن عاصم بن عبيد اهلل عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة‬
‫عن أبيه ربيعة يرفعه‪ ،‬بنحوه‪ .‬قلت‪ :‬والمدار على عاصم والحمل عليه أولى‪،‬‬
‫فيبقى الحديث ضعيفا بجميع أوجهه؛ لضعف عاصم‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫لبوا معك‪ ،‬وشهدوا لك‪ ،‬فإذا قدمت أهلك‪ ،‬شفعت يف سبعين منهم ونيف‪،‬‬
‫فإذا دخلت راحلتك‪ ،‬طهرت من الداء ومن الدواء»(((‪.‬‬

‫((( عامر بن غنم األشعري لم أجد من ترجم له‪ .‬واألثر لم أقف عليه هبذا اللفظ‬
‫وقد روي شطرا منه بمعناه أخرجه عبد الرزاق (‪ ،)8807‬والبزار (‪)3196‬‬
‫من طريق عبد اهلل بن عيسى عن سلمة بن وهرام‪ ،‬عن رجل‪ ،‬من األشعريين‪،‬‬
‫عن أبي موسى األشعري‪ :‬أن رجال سأله عن الحاج‪ ،‬فقال‪ :‬إن الحاج يشفع‬
‫يف أربع مائة بيت من قومه‪ ،‬ويبارك له يف أربعين من أمهات البعير الذي حمله‪،‬‬
‫ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" قال‪ :‬فقال له رجل‪ :‬يا أبا موسى إين كنت‬
‫أعالج الحج‪ ،‬وقد ضعفت وكربت‪ ،‬فهل من شيء يعدل الحج؟ قال له‪ :‬هل‬
‫تستطيع أن تعتق سبعين رقبة مؤمنة من ولد إسماعيل؟ فإما الحل والرحيل فال‬
‫أجد له عدال ‪-‬أو قال مثال‪ .‬وسنده ضعيف‪ :‬أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )921‬زمعة بن صالح‪ ،‬عن سلمة بن وهرام‪ ،‬عن رجل من األشعريين‪ ،‬عن أبي‬
‫موسى ‪ ‬قال‪" :‬الحاج يشفع يف أهل بيته‪ ،‬ويف أربعمائة من عشيرته‪ ،‬ويغفر له‪،‬‬
‫ويبارك يف أربعين بعيرا من أمهات البعير الذي حمله " قال رجل‪ :‬يا أبا موسى‬
‫ما يعدل الحج إن تركه الرجل؟ قال‪ :‬أيطيق أن يعتق سبعين رقبة " قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪:‬‬
‫"فأما الحل واالرتحال فال يعرف له عدال وال ثقال يعني من األعمال؛ وأخرجه‬
‫الفاكهي أيضا (‪ )922‬من طريق رباح بن زيد‪ ،‬عن عبد اهلل بن بحير‪ ،‬عن رجل‪،‬‬
‫من األشعريين قد سماه قال‪ :‬شهدت مجلس األشعري عبد اهلل بن قيس فسمعته‬
‫يقول‪ :‬يشفع الحاج‪ ...،‬بنحو الرواية السابقة؛ وكالهما ضعيف‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫باب كيف كان البيت قبل هبوط آدم ‪‬‬

‫‪ -109‬حدثنا عبد اهلل بن أبي غسان اليماين ‪-‬وأصله كويف ‪-‬ثنا أبو‬
‫همام‪ ،‬قال‪ :‬ثنا محمد بن زياد‪ ،‬عن ميمون بن مهران‪ ،‬عن ابن عباس‬
‫‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬كان البيت قبل هبوط آدم ‪ ‬ياقوتة من‬
‫يواقيت الجنة‪ ،‬وكان له بابان من زمرد أخضر‪ ،‬باب شرقي‪ ،‬وباب غربي‪،‬‬
‫وفيه قناديل من الجنة‪ ،‬والبيت المعمور الذي يف السماء‪ ،‬يدخله كل يوم‬
‫سبعون ألف ملك‪ ،‬ال يعودون فيه إلى يوم القيامة‪ ،‬حذا الكعبة الحرام‪ ،‬وأن‬
‫اهلل ‪ -‬تعالى‪ -‬لما أهبط آدم ‪ ‬إلى موضع الكعبة‪ ،‬وهو مثل الفلك من‬
‫شدة َر ْعدَ تِ ِه‪ ،‬وأنزل عليه الحجر األسود وهو َي َتألْألُ نورا كأنه ُل ْؤ ُل َؤ ٌة بيضاء‪،‬‬
‫َاسا به‪ ،‬ثم أخذ اهلل ‪ ‬من بني آدم ميثاقهم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫فأخذه آدم ‪ ‬فضمه إليه ْاست ْئن ً‬
‫فجعله يف الحجر‪ ،‬ثم أنزل على آدم العصا‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا آدم تخطا‪َ ،‬فتَخَ َّطا‪،‬‬
‫فإذا هو بأرض الهند‪ ،‬فمكث هنالك ما شاء اهلل‪ ،‬ثم استوحش إلى البيت‪،‬‬
‫اح ُج ْج يا آدم‪ ،‬فأقبل َيتَخَ َّطى‪ ،‬فصار موضع كل قدم قرية‪ ،‬وما بين‬ ‫فقيل له‪ْ :‬‬
‫ذلك مفازة‪ ،‬حتى قدم مكة‪ ،‬فلقيته المالئكة‪ ،‬فقالوا‪ :‬بِ َّر َح َّج َ‬
‫ك يا آدم‪ ،‬لقد‬
‫َح َج ْجنَا هذا البيت قبلك بِ َأ ْل َف ْي عام‪ ،‬قال‪ :‬فما كنت تقولون حوله؟ قالوا‪:‬‬
‫كنا نقول حوله‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر‪ ،‬وكان‬
‫آدم إذا طاف بالبيت‪ ،‬قال هؤالء الكلمات‪ ،‬وكان آدم يطوف بالبيت َس ْب َع َة‬

‫‪203‬‬
 ‫يع بِالن ََّه ِ‬
‫ار‪ ،‬فقال آدم‪ :‬يا رب‪ ،‬اجعل لهذا البيت‬ ‫يع بِال َّل ْي ِل‪َ ،‬و َخ ْم َس َة َأ َسابِ َ‬
‫َأ َسابِ َ‬
‫ُع َّم ًارا َي ْع ُم ُرو َن ُه من ذريتي‪ ،‬فأوحى اهلل إليه‪ :‬أين ُم َع ِّم ُر ُه نبيا من ذريتك اسمه‪:‬‬
‫َّخ ُذ ُه خليال‪َ ،‬أ ْق ِضي على يديه عمارته‪َ ،‬و َأ ْنبِ ُط له ِس َق َاي َت ُه‪َ ،‬و ُأ ِر ِيه ِح َّل ُه‬ ‫إبراهيم أت ِ‬
‫اعره‪ ،‬ومن ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َاس َك ُه‪ ،‬فلما فرغ من بنائه‪ ،‬نادى‪ :‬يا‬ ‫َو َح َر َم ُه َو َم َواق َف ُه‪َ ،‬و ُأ َع ِّل ُم ُه َم َش َ ُ َ َ‬
‫أيها الناس إن هلل ‪ ‬بيتا‪َ ،‬ف ُح ُّجو ُه‪َ ،‬ف َأ ْس َم َع َم ْن بين ا ْلخَ افِ َق ْي ِن‪ ،‬فأقبل من‬
‫حج هذا البيت من الناس‪ ،‬يقولون‪ :‬لبيك اللهم لبيك‪ .‬فقال النبي ﷺ‪ :‬إن‬
‫آدم ‪ ‬سأل ربه ‪ ‬فقال‪ :‬يا رب‪ ،‬أسألك من حج هذا البيت من ذريتي‪،‬‬
‫ال يشرك بك شيئا‪ ،‬أن تلحقه بي يف الجنة‪ ،‬فقال‪ :‬اهلل ‪ -‬تعالى ‪-‬يا آدم‪ ،‬من‬
‫مات يف الحرم ال يشرك بي شيئا‪َ ،‬ب َع ْث ُت ُه ِآمنًا يوم القيامة»(((‪.‬‬
‫‪ -110‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬عن أبي قرة‪ ،‬عن حنظلة بن أبي سفيان‪،‬‬
‫عن طاوس‪ ،‬قال‪ :‬سمعت ابن عمر‪ ،‬يقول‪« :‬الطواف بالبيت صالة‪ ،‬فأقلوا‬
‫فيه الكالم»(((‪.‬‬

‫((( موضوع‪ :‬عزاه أبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد" (ص‪ ،)43‬والعراقي‬
‫يف "تخريج أحاديث اإلحياء" (‪ ،)780‬والسيوطي يف "الدر المنثور" (‪)688/1‬‬
‫للمصنف‪ .‬وقد أخرجه ابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪ ،)203‬ويف"العلل‬
‫المتناهية" (‪ ،)937‬وأبو عبد اهلل الزركشي يف "إعالم الساجد" (ص‪ ،)43‬من‬
‫طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬قال ابن الجوزي‪ ،‬قال يحيى‪ :‬محمد بن زياد كذاب خبيث‬
‫يضع الحديث‪ .‬قال الفالس والسعدي والدارقطني‪ :‬هو كذاب وقال ابن حبان‪:‬‬
‫كان ممن يضع الحديث ال يحل ذكره يف الكتب إال على جهة القدح فيه‪.‬‬
‫((( أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )311‬عن محمد بن يوسف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه‬

‫‪204‬‬
‫‪ -111‬حدثنا يوسف بن أبي إبراهيم‪ ،‬وأحمد بن أبي بزة‪ ،‬قاال‪ :‬حدثنا‬
‫جعفر بن عون‪ ،‬حدثني [موسى]((( بن عبيدة‪ ،‬عن صفوان بن سليم‪ ،‬عن‬
‫ناجية بن عبد اهلل بن عتبة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬أنه قال‪« :‬أكثروا من‬
‫الطواف بالبيت قبل أن يرفع وينسى الناس مكانه»(((‪.‬‬

‫= الشافعي يف "مسنده" (‪/961‬سنجر) – ومن طريقه البيهقي يف "الكربى"‬

‫(‪ ،)85/5‬ويف "معرفة السنن واآلثار" (‪- )9899‬عن سعيد بن سالم‪ ،‬والفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )312‬من طريق بشر بن السري‪ ،‬والنسائي (‪ )2923‬من طريق‬
‫الفضل بن موسى السيناين‪ ،‬والمخلص يف "المخلصيات (‪ )2798‬من طريق‬
‫محمد بن يحيى بن أبي عدي‪ ،‬جميعهم (سعيد‪ ،‬وموسى‪ ،‬وبشر‪ ،‬والسيناين‪،‬‬
‫وابن أبي عدي) عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر‪ ،‬موقوفا‪ .‬إال أن السيناين‬
‫تصحف عند النسائي للشيباين ويف طبعة التأصيل‪ ،‬على الصواب‪ .‬وقد تقدم‬
‫تخريج الحديث وبيان طرقه وعلله يف الحديث [‪ ]1‬فانظر تخريجه هناك‪.‬‬
‫((( يف األصل‪ :‬يونس‪ .‬وهو تصحيف والتصويب من مصادر التخريج والرتجمة‬
‫وقد رواه جماعة عن جعفر عن موسى‪.‬‬
‫((( سنده ضعيف‪ :‬فموسى بن عبيدة ضعيف‪ ،‬وناجية ذكره البخاري وابن أبي حاتم‬
‫ولم يذكرا فيه جرحا وال تعديال‪ ،‬ووثقه العجلي وذكره ابن حبان يف "ثقاته"‪.‬‬
‫وعزاه السيوطي يف "الدر المنثور" (‪ )704/1‬للمصنف‪ .‬وقد اختلف فيه على‬
‫موسى بن عبيدة‪ :‬فأخرجه الدارمي (‪ ،)3384‬وابن أبي حاتم يف "تفسيره"‬
‫(‪ ،)16586‬والمستغفري يف "فضائل القرآن" (‪ )287‬من طرق عن جعفر بن‬
‫عون عن موسى بن عبيدة عن ناجية بن عبد اهلل بن عتبة عن أبيه قال‪ :‬قال عبد‬
‫اهلل‪ " ،‬أكثروا الطواف بالبيت من قبل أن يرفع وينسى الناس مكانه‪ ،‬وأكثروا تالوة‬

‫‪205‬‬
‫= القرآن‪ ....‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )306‬من طريق مكي بن إبراهيم‪،‬‬
‫عن موسى بن عبيدة الربذي‪ ،‬عن صفوان بن سليم‪ ،‬عن عبد اهلل بن عتبة‪ ،‬عن‬
‫أبيه‪ ،‬أو عبيد اهلل عن أبيه‪ ،‬عن ابن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬أكثروا زيارة هذا البيت قبل‬
‫أن يرفع‪ ،‬وينسى الناس مكانه‪ ،‬وأكثروا تالوة القرآن قبل أن يرفع‪ .‬وأخرجه‬
‫البيهقي يف "شعب اإليمان" (‪ )1868‬من طريق سعيد بن أبي هالل‪ ،‬عن موسى‬
‫بن سعد‪ ،‬عن ناجية بن عبد اهلل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عبد اهلل‪ ،‬بنحوه‪ .‬وأخرجه ابن‬
‫المبارك يف "الزهد" (‪ )803‬عن عبد اهلل بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن‬
‫موسى بن سعد عن عبد اهلل بن مسعود‪ ،‬بنحوه‪ .‬ولم يذكر ناجية وعتبة‪ ،‬وابن‬
‫لهيعة ضعيف‪.‬‬
‫وانظر الحديث [‪.]25‬‬ ‫ ‬

‫‪206‬‬
 ‫باب فضل الركن اليماني‬
‫وقد تقدم الركن األسود‬

‫‪ -112‬حدثنا يونس بن محمد‪ ،‬ثنا يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬ثنا ياسين‬

‫الزيات‪ ،‬عن عبد اهلل بن حميد‪ ،‬عن إبراهيم النخعي‪ ،‬عن عائشة ‪ ‬قالت‪:‬‬
‫قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬ما مررت بركن اليماين قط‪ ،‬إال وجدت جبريل‬
‫قائما‪ ‬عنده»‪.‬‬
‫(((‬

‫((( شيخ المصنف‪ ،‬هو يونس بن محمد بن إسماعيل الحفار العدين لم نجد من‬
‫ترجم له وقد ذكره المزي يف جملة الرواة عن يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬وياسين الزيات‬
‫تقدم يف الحديث [‪ ]13‬أنه منكر الحديث مع كونه من جلة الفقهاء على رأي أبي‬
‫حنيفة‪ .‬وعزاه ابن ناصر الدين يف "جامع اآلثار" (‪ )538/5‬للمصنف‪ ،‬ونقله‬
‫عنه بسنده ومتنه‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )338/1‬من طريق‬
‫عثمان بن عمرو بن ساج عن ياسين الزيات‪ ،‬به‪ .‬ورواه أبو حنيفة واختلف عنه‪:‬‬
‫فأخرجه أبو يوسف يف"اآلثار" (‪ )539‬عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم‪،‬‬
‫مرسال‪ .‬وذكر الحارثي والحصكفي يف روايتهما لمسند أبي حنيفة من طريقه‬
‫عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود يرفعه‬
‫بنحوه‪.‬ثم من طريقه عن عطاء مرسال‪ .‬ورواية أبي يوسف القاضي المرسلة‬
‫أصح‪ ،‬وحماد بن أبي سليمان صدوق له أوهام‪ .‬وللحديث شواهد مراسيل عن‬

‫‪207‬‬
‫‪ -113‬حدثنا عبد العزيز بن عباد الجندي‪ ،‬ثنا يونس بن محمد العدين‪،‬‬
‫ثنا يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬عن الحكم بن أبان‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس‬
‫‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬ما أتيت الركن اليماين قط‪ ،‬إلى وجدت‬
‫جبريل قائما عنده‪ ،‬يقول‪ :‬يا محمد استلم»(((‪.‬‬

‫= عمر بن حمزة وعطاء ومجاهد وكلها ضعيفة ال يصح منها شيء‪:‬‬

‫فأما مرسل عمر بن حمزة‪ :‬أخرجه األزرقي كما يف الموضوع السابق من طريق‬
‫سعيد بن سالم القداح‪ ،‬عن عثمان بن ساج‪ ،‬قال‪ :‬أخربين عمر بن حمزة بن‬
‫عبد اهلل بن عمر بن الخطاب‪  ،‬أن النبي ﷺ لم يكن يمر بالركن اليماين إال‬
‫وعنده ملك يقول‪ :‬يا محمد‪ ،‬استلم‪ .‬وسنده ضعيف جدا سعيد بن سالم القداح‬
‫صدوق له أوهام وشيخه عثمان فيه ضعف وعمر بن حمزة ضعيف وروايته عن‬
‫عمر معضلة‪.‬‬
‫وأما مرسل عطاء‪ :‬أخرجه األزرقي كما يف الموضع السابق بسنده السابق عن‬
‫عثمان قال‪ :‬وبلغني عن عطاء قال‪ :‬قيل‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬رأيناك تكثر استالم الركن‬
‫اليماين‪ .‬قال‪ :‬فقال ‪-‬إن كان قاله ‪ :-‬ما أتيت عليه قط إال وجربيل قائم عنده‬
‫يستغفر لمن استلمه‪ .‬وهذا ضعيف جدا كسابقه وعثمان يبلغ به عن عطاء فهو‬
‫منقطع‪ ،‬وعطاء أرسله‪.‬‬
‫وأما مرسل مجاهد‪ :‬أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )156‬من طريق عبد‬
‫الوهاب بن مجاهد عن أبيه مرسال‪ .‬وهو مرسل ضعيف جدا عبد الوهاب بن‬
‫مجاهد مرتوك وقد كذبه الثوري‪.‬‬
‫وله شاهد أخر من حديث ابن عباس يأيت يف الحديث التالي‪.‬‬
‫((( يف إسناده يونس بن محمد بن إسماعيل الحفار العدين لم نجد من ترجم له‬

‫‪208‬‬
‫‪ -114‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي‪،‬‬
‫ثنا حميد بن أبي سويد‪ ،‬قال‪« :‬سمعت أبا هاشم((( يسأل عطاء بن أبي‬
‫رباح‪ ،‬عن الركن اليماين وهو يف الطواف؟ فقال‪ :‬حدثني أبو هريرة‪ ،‬أن‬
‫النبي ﷺ قال‪ :‬وكل اهلل تعالى به سبعين ملكا‪ ،‬ثم قال‪[ :‬فمن قال‪ :‬اللهم‬
‫ً‬ ‫ُّ ْ‬
‫ادلن َيا َح َس َنة‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫إين أسالك]((( العفو والعافية يف الدنيا واآلخرة ﴿ربنا آت ِنا ِ‬
‫ف‬

‫وقد ذكره المزي يف جملة الرواة عن يزيد بن أبي حكيم‪ ،‬أما الحكم بن أبان‬
‫=‬
‫فهو العدين وهو صدوق له أوهام‪ .‬وعزاه ابن ناصر الدين يف "جامع اآلثار"‬
‫(‪ 538/5‬ـ ‪ )539‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الحاكم كما يف "الفردوس بمأثور‬
‫الخطاب" هامش حديث (‪ )6291‬من طريق هنشل بن سعيد‪ ،‬عن الضحاك‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬رفعه‪" :‬ما أتيت الركن اليماين قط إال وجدت جربيل قائمًا عنده‬
‫يقول‪ :‬يا محمد استلم‪ ،‬وقل‪ :‬اللهم إين أعوذ بك من الكرب والفاقة ومواقف‬
‫الخزي يف الدنيا ويف اآلخرة‪ ،‬قلت‪ :‬يا جربيل‪ ،‬لماذا؟ قال‪ :‬ألن بينهما حوضًا‬
‫يليه سبعون ألف ملك‪ ،‬فإذا قال العبد هذا‪ ،‬قالوا‪ :‬آمين"‪ .‬وسنده باطل‪ ،‬هنشل بن‬
‫سعيد مرتوك وكذبه ابن راهويه‪ .‬وللحديث شواهد كلها ضعيفة ال يصح منها‬
‫شيء تقدم تخريجها يف الحديث السابق‪.‬‬
‫((( كذا يف األصل‪ ،‬ويف بقية المصادر ابن هشام‪ .‬ولم أتبينه‪ ،‬وكذا نقله ابن الملقن‬
‫عن المصنف‪ ،‬وانظر الحديث [‪.]24‬‬
‫((( مابين المعقوفين مطموس باألصل وأثبتناه عمن نقله عن المصنف‪ ،‬وكذا يف‬
‫جميع مصادر التخريج اآلتية‪.‬‬

‫‪209‬‬
 ‫َ ْ َ َ َ ًَ‬
‫و ِف الخِرة ِ حسنة﴾ [البقرة‪[ ]201 :‬قالوا‪ :‬آمين] » ‪.‬‬
‫((( (((‬

‫((( كما يف الهامش السابق‪.‬‬

‫((( ضعيف جدا‪ :‬إسماعيل بن عياش مخلط يف روايته عن غير أهل بلده وهذه منها‪،‬‬
‫وشيخه مجهول الحال‪ ،‬وقال الذهبي له مناكير‪ .‬وعزاه السيوطي يف "الحبائك"‬
‫(‪ ،)460‬ويف "الدر المنثور" (‪ )450/2‬للمصنف‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ ،)152‬وابن ماجه (‪ ،)2957‬والطرباين يف "المعجم األوسط"‬
‫(‪ ،)8400‬وابن عدي يف "الكامل" (‪ ،)78/3‬واآلجري يف "مسألة الطائفين"‬
‫(‪ - )8‬ومن طريقه ابن بشران يف "أماليه" (‪ ،)1130‬وابن الجوزي يف "مثير العزم‬
‫الساكن" (‪- )226‬من طرق عن إسماعيل بن عياش‪ ،‬به‪ .‬قال ابن عدي‪ :‬وحميد‬
‫بن أبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش يعني هذه األحاديث وكأنه قد أخذ‬
‫عطاء بن أبي رباح‪ ،‬وهذه األحاديث عن عطاء الذي يرويها عنه غير محفوظات‪.‬‬
‫وله طريق أخر عن أبي هريرة‪ ،‬أخرجه السهمي يف "تاريخ جرجان" (ص ‪)368‬‬
‫بإسناد فيه أربعة مجاهيل إلى علي بن حسين الهاشمي عن أبي هريرة‪ ،‬بنحوه‪.‬‬
‫وله شاهد من حديث ابن عباس‪ :‬أخرجه ابن أبي شيبة (‪ ،)30251‬والفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ 74‬و‪ ،)154‬واآلجري يف "مسألة الطائفين" (‪ ،)33‬وابن شاهين‬
‫يف "الرتغيب يف فضائل األعمال" (‪ ،)337‬والبيهقي يف "شعب اإليمان" (‪)3755‬‬
‫من طريق عبد اهلل بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬على الركن‬
‫اليماين ملك يقول آمين‪ ،‬فإذا مررتم به فقولوا‪ :‬اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف‬
‫اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار‪ .‬إال أنه يف رواية الفاكهي يف الموضع األول فقط‬
‫جاء مرفوعا‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )341/1‬من هذا الطريق عن‬
‫مجاهد قوله‪ .‬ومداره على عبد اهلل بن مسلم بن هرمز‪ ،‬وهو ضعيف الحديث‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫= وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )339/1‬من طريق أخر عن مجاهد بالغا‪.‬‬
‫وروي من طريق أخر عن ابن عباس مرفوعا‪ :‬أخرجه السهمي يف "تاريخ جرجان"‬
‫(ص ‪ ،)355‬وأبو نعيم يف "حلية األولياء" (‪ ،)82/5‬والخطيب يف "تاريخ بغداد"‬
‫(‪ ،)142/14‬وابن الجوزي يف "مثير العزم الساكن" (‪ )224‬من طريق محمد بن‬
‫الفضل بن عطية عن محمد بن سوقة‪ ،‬عن كرز‪ ،‬عن طاووس‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫يرفعه‪ .‬ومحمد بن الفضل كذاب‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫باب الطواف للذي قد قرن الحج والعمرة‬
‫والسنة في ذلك‬

‫‪ -115‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد‪،‬‬

‫عن ابن جريج‪ ،‬قال‪ :‬أخربين أبو الزبير‪ ،‬أنه سمع جابر بن عبد اهلل‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫ف النبي ﷺ وال أصحابه‪ ،‬بين الص َفا وا ْلمرو ِة إِ َّل َطوا ًفا و ِ‬
‫احدً ا‪ ،‬وهو‬ ‫«لم ي ُط ِ‬
‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫الطواف األول»(((‪.‬‬
‫‪ -116‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬ثنا عبد الرزاق‪ ،‬عن عبيد اهلل بن عمر‪،‬‬
‫عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪« :‬أن رسول اهلل ﷺ طاف لحجته وعمرته‪ ،‬طوافا‬
‫واحدا‪ ،‬وسعى سعيا واحدا»(((‪.‬‬

‫((( صحيح‪ :‬أخرجه مسلم (‪ 1215‬و‪ )1279‬من طريق يحيى بن سعيد ومحمد بن‬
‫بكر‪ ،‬كالهما عن ابن جريج‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( صحيح‪ :‬أخرجه البخاري (‪ )1732‬من طريق سفيان‪ ،‬عن عبيد اهلل‪ ،‬عن نافع‪،‬‬
‫عن ابن عمر ‪ ‬أنه طاف طوافا واحدا ثم يقيل‪ ،‬ثم يأيت منى‪ ،‬يعني يوم النحر‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬ورفعه عبد الرزاق‪ ،‬أخربنا عبيد اهلل‪ .‬وأخرجه مسلم (‪)1230‬‬
‫من طريق يحيى القطان وابن نمير كالهما عن عبيد اهلل‪ ،‬عن نافع‪ ،‬قال‪ :‬أراد‬
‫ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بابن الزبير‪ ...،‬وقال يف آخر الحديث‪ :‬وكان‬
‫يقول‪ :‬من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما‬

‫‪213‬‬
‫‪ -117‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬حدثا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر سفيان الثوري‪،‬‬
‫عن َس َل َم َة ْب ِن ك َُه ْيلٍ‪ ،‬قال‪ :‬حلف لي طاوس‪« :‬ما طاف أحد من أصحاب‬
‫رسول اهلل ﷺ لحجته وعمرته‪ ،‬إال َطوا ًفا و ِ‬
‫احدً ا»(((‪.‬‬ ‫َ َ‬

‫= جميعا‪ .‬وأخرجه البخاري (‪ 1639‬و‪ ،)1693‬ومسلم (‪ )1230‬من طريق‬

‫أيوب‪ ،‬عن نافع‪ ،‬أن ابن عمر ‪ ‬دخل ابنه عبد اهلل بن عبد اهلل وظهره يف الدار‪،‬‬
‫فقال‪ :‬إين ال آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو أقمت‪،‬‬
‫فقال‪ :‬قد خرج رسول اهلل ﷺ فحال كفار قريش بينه وبين البيت فإن حيل بيني‬
‫وبينه أفعل كما فعل رسول اهلل ﷺ (لقد كان لكم يف رسول اهلل أسوة حسنة)‬
‫ثم قال‪ :‬أشهدكم أين قد أوجبت مع عمريت حجا‪ ،‬قال‪ :‬ثم قدم‪ ،‬فطاف لهما‬
‫طوافا واحدا‪ .‬وأخرجه البخاري (‪ ،)1813‬ومسلم (‪ )1230‬من طريق مالك‪،‬‬
‫والبخاري (‪1807‬و ‪ )4185‬من طريق جويرية‪ ،‬ومسلم (‪ )1230‬من طريق‬
‫ليث جميعا عن نافع‪ ،‬به‪ .‬كرواية أيوب‪.‬‬
‫((( سنده صحيح‪ :‬أخرجه ابن أبي شيبة (‪ )14530‬عن يحيى بن سعيد عن سفيان‬
‫الثوري‪ ،‬به‪ .‬وقال ابن حجر يف "انتقاض االعرتاض" (‪ :)555/1‬وأخرج عبد‬
‫الرزاق بسند صحيح عن طاووس أنّه حلف ما طاف من أصحاب‪ ...‬فذكره‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫باب تذهب اللذات وتبقى التبعات‬
‫إلى يوم القيامة‬

‫‪ -118‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ،‬ثنا عبد اهلل بن بكر األسلمي(((‪ ،‬قال‪:‬‬

‫حدثنا جعفر بن سليمان الضعبي‪ ،‬عن مالك بن دينار‪ ،‬قال‪« :‬بينا أنا أطوف‬
‫ذات ليلة‪ ،‬إذا أنا بجويرية صغيرة تطوف بالبيت‪ ،‬وهي تقول‪ :‬يا رب كم‬
‫من شهوة قد ذهبت لذتها وبقيت تبعاتها يا رب أما كان لك عقوبة وأدب‬
‫إال بالنار‪ .‬قال مالك‪ :‬فلم يزل ذلك حالها حتى طلع الفجر‪ .‬قال مالك‪ :‬ثم‬
‫وضعت يدي على رأسي فقلت‪ :‬ثكلتك أمك يا مالك‪ ،‬جويرية صغيرة‬
‫غلبتك منذ الليلة»(((‪.‬‬

‫((( كذا باألصل‪ :‬األسلمي‪ ،‬وصوابه‪ :‬المقدمي‪ ،‬كما يف مصادر التخريج والرتجمة‪.‬‬
‫وهو أخو محمد المقدمي‪ ،‬وهو ضعيف‪ .‬انظر‪" :‬لسان الميزان" (‪.)443/4‬‬
‫((( أخرجه الخرائطي يف "اعتالل القلوب" (‪ )133‬عن إبراهيم بن الجنيد عن عبد‬
‫اهلل بن أبي بكر المقدمي‪ ،‬به‪ .‬ومن طريق الخرائطي أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ‬
‫دمشق" (‪ .)431/56‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )319/1‬عن أحمد‬
‫بن حميد األنصاري عن سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان‪ ،‬به‪ .‬واألنصاري‬
‫لم أجد من ترجم له‪.‬‬

‫‪215‬‬
‫مت الكتاب حبمد اهلل واحلمد هلل من محده وصلواته على‬
‫سيدنا حممد وآله وصحبه ‪-‬وسلم تسليما كثريا‪ -‬أمجعني‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ملحق باألحاديث المستدركة على الناسخ‬
‫مما لم نجده في نسختنا الخطية‬

‫‪-1‬عن علي بن زياد اللججي‪ ،‬حدثنا موسى بن طارق‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن‬
‫جريج‪ ،‬قال‪ :‬أخربين يحيى بن عبيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عبد اهلل بن السائب‬
‫سمعت رسول اهلل ﷺ يقول‪« :‬بين الركن والحجر‪ :‬ربنا آتنا يف الدنيا حسنة‬
‫ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار»(((‪.‬‬

‫((( "جامع اآلثار" (‪ 545/5‬ـ ‪ .)546‬وقد أخرجه الشافعي يف "مسنده" (‪/966‬‬

‫سنجر) ‪-‬ومن طريقه البيهقي يف "معرفة السنن واآلثار" (‪ ،)9898‬والبغوي يف‬
‫"شرح السنة" (‪ ،)1915‬ويف "تفسيره" (‪ ،- )233/1‬وعبد الرزاق (‪)8963‬‬
‫‪-‬ومن طريقه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ ،)169‬وابن الجارود يف "المنتقى"‬
‫(‪ ،)456‬والمحاملي يف "الدعاء" (‪ ،)61‬واآلجري يف "مسألة الطائفين" (‪،- )11‬‬
‫وابن سعد يف "الطبقات" (‪ 161/2‬و‪ ،)95/6‬وابن أبي شيبة يف "مصنفه"‬
‫(‪ 16063‬و‪ ،)30248‬ويف "مسنده" (‪ ،)874‬وأحمد (‪ 15398‬و‪،)15399‬‬
‫وأبو داود (‪ ،)1892‬والبخاري يف "التاريخ الكبير" (‪ ،)293/8‬والفسوي يف‬
‫"المعرفة والتاريخ" (‪ ،)247/1‬والباغندي يف "أماليه" (‪ ،)85‬والنسائي يف‬
‫"الكربى" (‪ ،)3920‬وابن خزيمة (‪ ،)2721‬والمحاملي يف "الدعاء" (‪،)62‬‬
‫وابن حبان (‪ ،)3826‬وابن قانع يف "معجم الصحابة" (‪ ،)298/1‬والطرباين‬

‫‪217‬‬
‫‪ -2‬حدثنا أحمد بن أبي بزة‪ ،‬عن أبيه قال‪« :‬دخلت الطواف بعد هدأة‬

‫= يف "الدعاء" (‪ ،)859‬والحاكم (‪ 455/1‬و‪- )277/2‬وعنه البيهقي يف "شعب‬

‫اإليمان" (‪ ،- )3754‬وابن حزم يف "حجة الوداع" (‪ 61‬و‪ ،)62‬والبيهقي‬
‫يف "الكربى" (‪ ،)84/5‬ويف "الصغرى" (‪ ،)1631‬والخطيب يف "المتفق"‬
‫(‪ ،)2051/3‬وغيرهم من طرق عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد المكي‬
‫مولى السائب بن أبي السائب المخزومي‪ ،‬عن أبيه عن عبد اهلل بن السائب‪،‬‬
‫قال‪ :‬رأيت رسول اهلل ﷺ يقول فيما بين ركن بني مذحج والركن األسود‪﴿ :‬‬
‫اب الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّار﴾‪ .‬إال أن يف بعض‬ ‫َر َّبنَا آتنَا في الدُّ ْن َيا َح َسنَ ًة َوفي اآلخ َرة َح َسنَ ًة َوقنَا َع َذ َ‬
‫طرقه السائب بن عبد اهلل‪ ،‬وقد صوب أبو حاتم الرازي قول من قال‪ :‬عبد اهلل بن‬
‫السائب‪ ،‬وانظر‪" :‬العلل" البن أبي حاتم (‪ .)802‬وقد أخرجه البغوي يف "معجم‬
‫الصحابة" (‪ ،)1525‬من هذا الطريق إال أنه جعله من رواية يحيى بن عبيد مولى‬
‫السائب أنه أباه سمع النبي ﷺ‪ ...‬فذكره‪ .‬قال ابن حجر‪ :‬وهذا الحديث ظاهره‬
‫ّ‬
‫أن الصحبة لعبيد والد يحيى‪ ،‬وليس كذلك‪ ،‬بل هي لعبد اهَّلل بن السائب‪ ،‬وإنما‬
‫سقط من نسخة المعجم‪.‬وقد أخرجه أحمد‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والنسائي‪ ،‬من طرق‪،‬‬
‫عن ابن جريح‪ ،‬عن يحيى ابن عبيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عبد اهَّلل بن السائب‪ ،‬بالحديث‪.‬‬
‫وهو الصواب‪.‬وعبيد تابعي ما روى عنه إال ابنه يحيى‪ .‬واهَّلل أعلم‪.‬اهـ‪ .‬وقد زعم‬
‫بعضهم أن له صحبة فقد روي حديثا أخر قال أبو زرعة عنه‪ :‬هذا مرسل ليس‬
‫لوالد يحيى بن عبيد صحبة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ومدار حديثنا هذا عليه‪ ،‬وهو‪ :‬مجهول الحال؛ لذا قال الحافظ يف‬
‫"التقريب" مقبول‪ .‬قلت‪ :‬ولم يتابع على هذا الحديث‪ .‬وقد صح من فعل عمر‬
‫بن الخطاب ‪ ‬تقدم تخريجه يف الحديث [‪ ،]90‬ويف الباب من حديث أبي‬
‫هريرة مرفوعا وال يصح تقدم تخريجه يف الحديث [‪ ،]114‬ويروي من قول‬

‫‪218‬‬
‫من الليل‪ ،‬فإذا أنا يف الطواف برجل مبيض وهو يقول‪« :‬زمزم شراب‬
‫األبرار‪ ،‬والحجر مصلى األخيار‪ .‬قال‪ :‬فالتفت فلم أدر أيف األرض أخذ‬
‫أم يف السماء»(((‪.‬‬
‫‪-3‬وأنا أبو حمة‪ ،‬نا أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬ذكر ابن جريج‪ :‬حدثني ابن أبي‬
‫حسين‪« :‬أن النبي ﷺ كتب إلى سهيل بن عمرو‪ :‬إن جاءك كتابي ليال‬
‫إلي بماء زمزم‪ ،‬فاستعانت‬
‫فال تصبحن‪ ،‬أو نهارا فال تمسين‪ ،‬حتى تبعث ّ‬
‫امرأة سهيل أثيلة الخزاعية جدة أيوب بن عبد اهلل‪ ،‬فأدلجتاهما وخادمهما‪،‬‬
‫فلم يصبحا حتى فرتا مزادتين وفرغتا منهما‪ ،‬فجعلهما سهيل يف كرين‪،‬‬
‫ومألهما ماء زمزم‪ ،‬وبعثهما على بعير»(((‪.‬‬

‫= عمر بن العزيز تقدم تخريجه‪ .‬وكان أكثر دعاء النبي ﷺ‪ :‬اللهم ربنا آتنا يف الدنيا‬
‫حسنة‪ ،‬ويف اآلخرة حسنة‪ ،‬وقنا عذاب النار‪ .‬وهو متفق عليه من حديث أنس بن‬
‫مالك ‪.‬‬
‫لكنه غير مقيد بالموقف‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ )361/2‬فيه شيخ المصنف‪ ،‬وهو‪ :‬أحمد بن محمد بن عبد‬
‫اهلل بن القاسم بن نافع بن أبي بزة‪ ،‬أبو الحسن المخزومي البزي المكي المقرئ‬
‫مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة‪ .‬تقدم يف الحديث [‪ ]18‬أنه ضعيف الحديث‬
‫مع كونه إماما يف القراءة ثبتا فيها‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ 363/2‬ـ ‪ )364‬ولم ينقل شيخ المصنف‪ ،‬وبدأ بأبي قرة‪،‬‬
‫ونقله بتمامه ابن حجر يف "اإلصابة" (‪ .)66/1‬وقد أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ‬
‫دمشق" (‪ )56/73‬من طريق المصنف‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه عبد الرزاق (‪.)9127‬‬

‫‪219‬‬
‫‪ -4‬حدثنا عبد الوهاب بن فليح‪ ،‬حدثنا سعيد بن سالم‪ ،‬عن عثمان بن‬
‫ساج‪ ،‬أخربين مقاتل‪ ،‬عن الضحاك بن مزاحم قال‪« :‬بلغني أن التضلع من‬
‫ماء زمزم براءة من النفاق‪ ،‬وأن ماءها يذهب الصداع‪ ،‬وأن االطالع فيها‬
‫يذهب بالبصر‪ ،‬وأنه سيأتي عليها زمان تكون أعذب من النيل والفرات»(((‪.‬‬
‫‪-5‬وقال عبد الوهاب بن فليح‪ :‬حدثنا سعيد بن سالم‪ ،‬عن عثمان بن‬
‫ساج‪ ،‬أخربين مقاتل‪ ،‬عن الضحاك بن مزاحم قال‪« :‬إن اهلل عز وجل يرفع‬
‫المياه العذبة كلها غير زمزم»(((‪.‬‬

‫= وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )51/2‬من طريق عثمان بن ساج‪ ،‬والفاكهي‬

‫يف "أخبار مكة" (‪ 32/2‬ـ ‪ )34‬من طريق محمد بن جعشم‪ ،‬وسعيد بن سالم‪،‬‬
‫أربعتهم‪( :‬عبد الرزاق‪ ،‬وعثمان‪ ،‬ومحمد‪ ،‬وسعيد) عن ابن جريج‪ ،‬به‪ ،‬بنحوه‪.‬‬
‫وقد أخرجه أبو قرة موسى بن طارق يف "سننه" – كما يف "اإلصابة" (‪)66/1‬‬
‫– عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬قال الحافظ يف "اإلصابة" (‪ :)66/1‬ورواه المفضل بن‬
‫محمد الجندي‪ ،‬عن ابن أبي عمر‪ ،‬عن سفيان‪ ،‬عن إبراهيم بن نافع‪ ،‬عن ابن أبي‬
‫حسين نحوه وسيأيت أن المبعوث بذلك من عند سهيل مواله أزيهر‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ومن هذا الطريق أخرجه ابن عساكر يف "تاريخ دمشق" (‪ )56/73‬من‬
‫طريق المصنف‪ ،‬به‪ ،‬ولفظه‪ :‬أن رسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وس ّلم بعث إلى سهيل‬
‫كرا غوطيا‪.‬‬
‫بن عمرو يستهديه من ماء زمزم‪ ،‬فبعث إليه براويتين وجعل عليهما ّ‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ 366/2‬ـ ‪ )367‬إال أنه تصحف شيخ الجندي عنده‪ .‬وسنده‬
‫ضعيف جدا‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )54/2‬عن جده عن سعيد‬
‫بن سالم‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)369/2‬ضعيف؛ سعيد بن سالم وعثمان فيهما ضعف كما‬

‫‪220‬‬
‫‪ -6‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ،‬حدثنا مسلم بن خالد‪ ،‬عن ابن جريج قال‪:‬‬
‫«سئل عطاء عن نزول النبي ﷺ يوم عرفة‪ ،‬فقال‪ :‬بِن َِم َرةَ‪ ،‬وهو منزل الخلفاء‬
‫إلى الصخرة الساقطة بأصل الجبل‪ ،‬عن يمينك وأنت ذاهب إلى عرفة‪،‬‬
‫وكان يلقي عليها ثوبا يستظل به ﷺ كثيرا»(((‪.‬‬
‫‪ -7‬حدثنا محمد بن يوسف وإبراهيم بن محمد القاضي‪ ،‬قاال‪ :‬حدثنا‬
‫أبو قرة‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن جريج‪ :‬أخربت عن حسين بن عبد اهلل‪ ،‬عن عكرمة‬
‫مولى ابن عباس‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ‬قال‪« :‬رأيت رسول اهلل ﷺ يوم عرفة‬
‫يدعو ويداه على صدره كاستطعام المسكين»(((‪.‬‬

‫= تقدم‪ .‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )61/2‬عن جده‪ ،‬والفاكهي يف‬
‫"أخبار مكة" (‪ )1165‬عن عبد اهلل بن عمران المخزومي‪ ،‬كالهما عن سعيد بن‬
‫سالم‪ ،‬به‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ 38/6‬ـ ‪ .)39‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)193/2‬‬
‫عن جده عن مسلم بن خالد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2712‬من‬
‫طريق عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج‪ ،‬بنحوه‪ .‬وهو مرسل ضعيف‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)73/6‬وقال‪ :‬حسين هذا هو ابن عبد اهلل بن عبيد اهلل بن‬
‫عباس الهاشمي المدين‪ ،‬ضعفه ابن معين وغيره‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ ،)2756‬والطرباين يف "األوسط" (‪ ،)2892‬والبيهقي يف "الكربى"‬
‫(‪ ،)117/5‬ويف "فضائل األوقات" (‪ )197‬من طريق عبد المجيد بن أبي رواد‬
‫عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه أبو نعيم يف "حلية األولياء" (‪ 213/8‬ـ ‪ )214‬من‬
‫طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن جرب بن عبد اهلل عن عكرمة عن ابن عباس‪ ،‬به‪.‬‬
‫وقال‪ :‬غريب‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫‪ -8‬حدثنا سعيد‪ ،‬حدثنا سفيان‪ :‬عن ابن جريج‪ ،‬عن محمد بن قيس عن‬
‫قيس بن مخرمة قال‪« :‬خطب رسول اهلل ﷺ فقال‪ :‬إن أهل الجاهلية كانوا‬
‫يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كأنها عمائم الرجال يف وجوههم‬
‫قبل أن تغرب‪ ،‬ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس حين تكون كأنها عمائم‬
‫الرجال يف وجوههم‪ ،‬وإنا ال ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس‪ ،‬وندفع‬
‫من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس‪ ،‬هدينا مخالف لهدي أهل األوثان‬
‫والشرك»(((‪.‬‬

‫= قلت‪ :‬وسنده ضعيف جدا إلى عكرمة‪ .‬وروي من وجه أخر بغير هذا اللفظ‪،‬‬
‫فأخرجه ابن منيع يف "مسنده" (‪/1242‬المطالب العالية) عن أبي يوسف عن‬
‫إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس أنه رأى رسول اهلل ﷺ عشية عرفة‬
‫رافعا يديه‪ ،‬فيرى ما تحت إبطه‪ .‬وأبو يوسف هذا الظاهر أنه يعقوب بن الوليد‬
‫األزدي فإنه من شيوخ ابن منيع‪ ،‬وقد كذبه أحمد وغيره‪ ،‬وإسماعيل بن مسلم‬
‫هو المكي ضعيف الحديث‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)82/6‬وقال‪ :‬فذكره مرسال‪ ،‬وهو أشهر‪ .‬واللفظ هنا للشافعي‬
‫كما عزاه ابن ناصر وأحال عليه رواية الجندي‪ .‬وقد أخرجه ابن أبي حاتم يف‬
‫"تفسيره" (‪ )9228‬من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين‪ ،‬عن سفيان بن‬
‫عيينة‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الشافعي يف "مسنده" (‪/996‬سنجر) ‪-‬ومن طريقه البيهقي‬
‫يف "معرفة السنن واآلثار" (‪- )10120‬عن مسلم بن خالد‪ ،‬وابن أبي شيبة‬
‫(‪ )15416‬عن يحيى بن أبي زائدة‪ ،‬وأبو داود يف "المراسيل" (‪ ،)143‬وابن‬
‫جرير الطربي يف "تفسيره" (‪ ،)324/11‬من طريق عبد اهلل بن إدريس‪ ،‬وابن‬
‫جرير الطربي يف "تفسيره" (‪ )323/11‬من طريق محمد بن بكر‪ ،‬وابن حزم يف‬

‫‪222‬‬
‫‪ -9‬حدثنا سعيد‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن سليمان بن أبي المغيرة العبسي‪،‬‬
‫عن عبد الرحمن بن أبي نعم‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري ‪ ‬قال‪« :‬الحصا‬
‫قربان‪ ،‬فمن تقبل منه رفع»(((‪.‬‬

‫= "حجة الوداع" (‪ )544‬من طريق محمد بن عبد اهلل األنصاري‪ ،‬جميعهم (مسلم‬
‫بن خالد‪ ،‬وابن أبي زائدة‪ ،‬وابن إدريس‪ ،‬ومحمد بن بكر‪ ،‬واألنصاري) عن ابن‬
‫جريج‪ ،‬به‪ .‬مرسال‪ .‬وابن جريج مدلس وقد جاءت رواية ابن أبي شيبة وابن حزم‬
‫مبينة لذلك‪ ،‬فعند ابن أبي شيبةقال‪ :‬أخربت عن ابن جريج‪ ،‬وعند ابن حزم رواه‬
‫ابن جريج‪ :‬عن رجل عن محمد بن قيس‪ .‬وخالفهم جميعا عبد الوارث بن سعيد‬
‫فأسنده‪ ،‬فأخرجه الطرباين (‪/20‬رقم ‪ ،)28‬والحاكم (‪ 277/2‬و‪)523/3‬‬
‫– وعنه البيهقي (‪- )125/5‬من طريق عبد الوارث بن سعيد عن ابن جريج‬
‫عن محمد بن قيس بن مخرمة عن المسور بن مخرمة‪ ،‬يرفعه‪ .‬صححه الحاكم‬
‫ووافقه الذهبي‪ ،‬وليس كذلك فاإلسناد ظاهره الصحة لكن عبد الوارث خالف‬
‫جماعة من الثقات ولعله سلك فيه الجادة‪ ،‬ورواية الجماعة أرجح من هذه؛ لذا‬
‫أشار ابن ناصر بأن المرسل أشهر‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)148/6‬وقال‪ :‬هذا موقوف‪ .‬وقد أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫(‪ ،)15572‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)177/2‬والفاكهي يف "أخبار مكة"‬
‫(‪ )2650‬من طرق عن ابن عيينة‪ ،‬به‪ .‬إال أنه وقع عند ابن أبي شيبة سليمان بن‬
‫المغيرة – يف طبعة عوامة أما يف غيرها فجاء على الصواب‪-‬وهو غيره والصواب‬
‫سليمان بن أبي المغيرة العبسي فهو الذي يروي عن ابن أبي نعم وهو عبد‬
‫الرحمن البجلي‪ ،‬وسنده حسن فابن أبي المغيرة صدوق وكذا شيخه؛ وأخرجه‬
‫البيهقي (‪ )128/5‬من طريق عبد اهلل بن الوليد عن سفيان‪ ،‬به‪.‬‬

‫‪223‬‬
‫‪ -10‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن ابن جريج قال‪ :‬قال عمر بن الخطاب ‪« :‬ما‬
‫تقبل اهلل حج امرئ إال رفع له حصاه»(((‪.‬‬

‫= وأخرجه الطرباين يف "المعجم األوسط" (‪ ،)1750‬والدارقطني يف "السنن"‬

‫(‪ ،)2789‬والحاكم (‪ – )476/1‬وعنه البيهقي (‪- )128/5‬من طريق يزيد‬
‫بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد‬
‫الخدري عن أبيه أبي سعيد قال قلنا‪ :‬يا رسول اهلل هذه األحجار التي يرمى هبا‬
‫يحمل فيحسب أهنا تنقعر قال إنه ما تقبل منها يرفع ولوال ذلك لرأيتها مثل‬
‫الجبال‪ .‬قال الطرباين‪ :‬لم يرو هذا الحديث عن عمرو إال زيد‪ ،‬تفرد به‪ :‬يزيد بن‬
‫سنان‪ .‬وقال الحاكم يزيد بن سنان ليس بالمرتوك‪ .‬وقال البيهقي‪ :‬يزيد بن سنان‬
‫ليس بالقوي يف الحديث‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ )148/6‬كذا نقله ابن ناصر عن الجندي حدثنا سفيان‪،‬‬
‫والجندي ال يروي إال بواسطة عن سفيان‪ ،‬والظاهر أنه سمعه من العدين عنه كما‬
‫عند الفاكهي وسيأيت‪ .‬واألثر ضعيف اإلسناد؛ النقطاعه‪ .‬وقد أخرجه الفاكهي‬
‫يف "أخبار مكة" (‪ )2656‬عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين عن سفيان بن‬
‫عيينة عن ابن جريج‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )177/2‬من طريق‬
‫مسلم بن خالد‪ ،‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2659‬عبد المجيد بن أبي رواد‪،‬‬
‫كالهما عن ابن جريج‪ ،‬قال‪ :‬أخربت أن نفيعا كان جالسا عند ابن عمر‪ ،‬إذ قال‬
‫له رجل‪ :‬يا أبا عبد الرحمن‪ ،‬ما كنا نرتاءى يف الجاهلية من الحصى‪ ،‬والمسلمون‬
‫اليوم أكثر‪ ،‬ثم إنه لضحضاح فقال ابن عمر‪ :‬إنه واهلل ما قبل اهلل من امرئ حجة‬
‫إال رفع حصاه‪ .‬وسواء من قول عبد اهلل بن عمر أو من وقول أبيه فال يزال األثر‬
‫ضعيفا؛ النقطاعه‪.‬‬

‫‪224‬‬
‫‪ -11‬حدثنا سعيد‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن فطر‪ ،‬عن أبي العباس‪ ،‬عن أبي‬
‫الطفيل‪ ،‬سألت ابن عباس ‪ ‬قلت‪« :‬ما بال هذه الجمار ترمى يف الجاهلية‬
‫واإلسالم‪ ،‬فكيف ال تسد الطريق؟ قال‪ :‬إنه واهلل ما تقبل من امرئ حجه إال‬
‫رفع له حصاه»(((‪.‬‬
‫‪ -12‬حدثنا سعيد‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن فطر‪ ،‬وابن أبي حسين‪« :‬عن‬
‫أبي الطفيل قال‪ :‬قلت البن عباس ‪ ‬رمي الناس الجمار يف الجاهلية‬
‫واإلسالم‪ ،‬فكيف ال تسد الطريق‪ ،‬قال‪ :‬ما تقبل منه رفع‪ ،‬ولوال ذلك كان‬
‫أعظم من ثبير»(((‪.‬‬

‫((( "جامع اآلثار" (‪148/6‬ـ‪ )149‬وكذا نقله عن المصنف والمصنف ال يروي عن‬
‫ابن عيينة إال بواسطة وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2654‬عن محمد‬
‫بن يحيى بن أبي عمر العدين عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪ .‬وكذا أيضا يف الحديث‬
‫التالي‪ .‬وأخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪176/2‬ـ‪ ،)177‬والفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ )2649‬من طريق عبد اهلل بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ 2651‬و‪ 2652‬و‪ )2653‬من طريق سعيد‬
‫بن جبير وعبد اهلل بن باباه كالهما عن ابن عباس‪ ،‬بنحوه‪ .‬وسنده حسن‪ .‬وانظر‬
‫الحديث التالي‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ 148/6‬ـ ‪ )149‬وكذا نقله عن المصنف والمصنف ال يروي‬
‫عن ابن عيينة إال بواسطة وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2648‬عن‬
‫محمد بن يحيى بن أبي عمر العدين عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪ .‬وكذا أيضا يف‬
‫الحديث السابق‪ .‬وأخرجه ابن أبي شيبة (‪ )15573‬عن ابن عيينة عن فطر عن‬
‫أبي الطفيل‪ ،‬به‪ .‬وانظر الحديث السابق‪.‬‬

‫‪225‬‬
‫‪ -13‬حدثنا محمد بن يوسف‪ ،‬حدثنا عبد الرزاق‪ ،‬أخربنا سعيد بن‬
‫عبد العزيز التنوخي‪ ،‬سمعت عطاء الخراساين يقول‪« :‬يغفر للحجاج بكل‬
‫حصاة من حصا الجمار كبيرة من الكبائر»(((‪.‬‬
‫‪ -14‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ،‬حدثنا مسلم‪ ،‬عن عبد الرحمن بن الحارث‬
‫بن عياش‪ ،‬عن زيد بن علي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عبيد اهلل بن أبي رافع‪ ،‬عن علي‬
‫بن أبي طالب ‪ ‬يف حديث حدث عن النبي ﷺ قال‪« :‬ثم أفاض رسول‬
‫اهلل ﷺ‪ ،‬فدعا بسجل من ماء زمزم‪ ،‬فتوضأ‪ ،‬ثم قال‪ :‬انزعوا على سقايتكم‬
‫يا بني عبد المطلب‪ ،‬فلوال أن تغلبوا عليها لنزعت معكم»(((‪.‬‬
‫‪-15‬عن ابن أبي عمر‪ ،‬عن سفيان‪ ،‬عن حميد األعرج‪ ،‬عن محمد بن‬
‫إبراهيم‪ ،‬عن رجل من بني تيم ‪-‬ولم يسمه ‪-‬قال‪« :‬خطبنا رسول اهلل ﷺ‪،‬‬
‫فعلمنا مناسكنا‪ ،‬ونزل الناس منازلهم‪ ،‬فقال ﷺ‪ :‬ينزل المهاجرون ههنا‪،‬‬

‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)149/6‬وقد أخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" (‪ )2658‬عن‬

‫سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق‪ ،‬به‪ .‬وهذا سنده صحيح إلى قائله ولكنه لم‬
‫يذكر عمن أخذه‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ )212/6‬إال أنه تصحف عنده ابن عياش البن عباس‪ .‬وقد‬
‫أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)55/2‬والفاكهي يف "أخبار مكة" (‪،)1130‬‬
‫والبزار (‪ ،)532‬وأبو يعلى (‪ 312‬و‪ )544‬من طرق عن عبد الرحمن بن‬
‫الحارث بن عياش‪ ،‬به‪.‬‬
‫وعبد الرحمن بن الحارث صدوق له أوهام‪ ،‬وله شاهد من حديث جابر بن‬ ‫ ‬
‫عبد اهلل األنصاري أخرجه مسلم (‪.)1218‬‬

‫‪226‬‬
‫وينزل األنصار ههنا‪ ،‬ففتح اهلل عز وجل أسماعنا حتى كنا سمعنا يف منازلنا‪،‬‬
‫وقال رسول اهلل ﷺ‪ :‬ارموا الجمرة بمثل حصا الخذف»(((‪.‬‬

‫((( "جامع اآلثار" (‪ .)224/6‬وقد أخرجه الشافعي يف "مسنده" (‪/1013‬سنجر)‬

‫‪ -‬ومن طريقه البيهقي يف "معرفة السنن" (‪ ،- )10111‬والحميدي يف "مسنده"‬
‫(‪ ،)875‬ومسدد يف "مسنده" ‪-‬كما يف الموضع السابق من"جامع اآلثار"‪ ،-‬وابن‬
‫سعد يف "الطبقات" (‪ ،)82/6‬وابن أبي شيبة يف "المصنف" (‪ ،)14091‬ويف‬
‫"المسند" (‪ ،)992‬واألزرقي يف "أخبار مكة" (‪ ،)173/2‬والفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" (‪ ،)2590‬والمروزي يف "حديث سفيان بن عيينة" (‪ ،)33‬وابن أبي عاصم‬
‫يف "اآلحاد والمثاين" (‪ ،)677‬من طرق عن سفيان بن عيينة‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه‬
‫ابن سعد يف "الطبقات" (‪ ،)81/6‬وأحمد (‪ ،)16589‬وأبو داود (‪،)1957‬‬
‫والنسائي (‪ ،)2996‬وابن قانع يف "معجم الصحابة" (‪ ،)151/2‬وأبو نعيم يف‬
‫"دالئل النبوة" (‪ ،)359‬وابن حزم يف "حجة الوداع" (‪ 145‬و‪ 146‬و‪،)147‬‬
‫والبيهقي يف "الكربى" (‪ ،)127/5‬من طريق عبد الوارث بن سعيد‪ ،‬والدارمي‬
‫(‪ ،)1941‬وأبو نعيم يف "معرفة الصحابة" (‪ ،)4599‬من طريق خالد بن عبد‬
‫اهلل‪ ،‬كالهما (عبد الوارث‪ ،‬وخالد) عن حميد األعرج‪ ،‬به‪ .‬وراوي الحديث‬
‫الذي لم يسم جاء يف بعض طرقه‪ :‬يقال له‪ :‬ابن معاذ أو معاذ‪ .‬وصوب ابن قانع‬
‫قول من قال‪ :‬معاذ‪ .‬وخالفهم جميعا معمر بن راشد فذكر واسطة بين ابن معاذ‬
‫والنبي ﷺ‪ ،‬فقد أخرجه أحمد (‪ 16588‬و‪- )23177‬ومن طريقه أبو نعيم يف‬
‫"معرفة الصحابة" (‪ ،)7254‬والبيهقي يف "الكربى" (‪ ،- )138/5‬وأبو داود‬
‫(‪ )1951‬من طريق معمر عن حميد األعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن‬
‫عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ‪ ...‬الحديث‪ .‬وال يزال‬

‫‪227‬‬
‫‪ -16‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ،‬حدثنا مسلم بن خالد‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن‬
‫الحسن بن مسلم‪ ،‬عن طاوس قال‪« :‬كان منزل النبي ﷺ بمنى على يسار‬
‫مصلى اإلمام‪ ،‬وكان منزل األنصار خلف دار اإلمارة وأومأ رسول اهلل ﷺ‬
‫أن انزلوا ههنا»(((‪.‬‬
‫‪ -17‬حدثنا صامت‪ ،‬حدثنا عبد المجيد‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن إسماعيل‬
‫بن أمية‪« :‬أن خالد بن ُم َض ِّر ٍ‬
‫س أخبره أنه رأى أشياخا من األنصار يتحرون‬
‫مصلى النبي ﷺ أمام المنارة قريبا منها»(((‪.‬‬

‫= الحديث ضعيفا ألن محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من أحد من الصحابة‬

‫إال من أنس وعبد الرحمن بن عثمان التيمي‪ .‬وانظر‪" :‬المراسيل" البن أبي حاتم‬
‫(ص ‪ 188‬ـ ‪" ،)189‬تحفة التحصيل" (ص ‪ .)273‬أما قوله‪ :‬ارموا الجمرة بمثل‬
‫حصى الخذف‪ .‬فله شواهد صحيحة‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)224/6‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪ )172/2‬عن‬
‫جده عن مسلم بن خالد‪ ،‬به‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار مكة" عقب حديث‬
‫(‪ )2591‬من طريق عبد المجيد بن أبي رواد‪ ،‬وأبو داود يف "المراسيل" (‪)144‬‬
‫من طريق روح‪ ،‬كالهما عن ابن جريج عن طاوس مرسال‪ .‬وقال البيهقي يف‬
‫"السنن الكربى" (‪ :)138/5‬وروينا عن طاوس وغيره أن النبى ﷺ نزل على‬
‫يسار مصلى اإلمام بمنى‪ .‬وانظر الحديث التالي‪.‬‬
‫((( "جامع اآلثار" (‪ ،)225/6‬وقد أخرجه األزرقي يف "أخبار مكة" (‪)175/2‬‬
‫عن جده عن عبد المجيد بن أبي رواد هبذا اإلسناد‪ .‬وأخرجه الفاكهي يف "أخبار‬
‫مكة" عقب حديث (‪ )2591‬عن سعيد بن عبد الرحمن عن عبد المجيد بن أبي‬
‫رواد عن ابن جريج قال‪ :‬قال بعض المكيين‪ :‬األحجار التي بين يدي المنارة‬

‫‪228‬‬
‫‪ ...-18‬عن مجاهد قال‪« :‬لم يزل على األرض سبعة مسلمون فصاعدا‬
‫ولوال ذلك هلكت األرض ومن عليها»(((‪.‬‬

‫= هو موضع مصلى النبي ﷺ‪ ،‬لم يزل أهل العلم يصلون هنالك وهو مسجد‬
‫العيشومة‪ .‬وأخرجه البخاري يف "التاريخ الكبير" (‪ )174/3‬معلقا من طريق‬
‫أبي ضمرة وابن بكر‪ ،‬كالهما عن ابن جريج‪ ،‬عن إسماعيل بن أمية‪ ،‬أن خالد‬
‫س أخربه‪ ...‬الحديث‪ .‬وأخرجه أبو داود يف "المراسيل" عقب حديث‬‫بن ُم َض ِّر ٍ‬
‫(‪ )144‬من طريق روح عن ابن جريج عن بعض اشياخه‪ ،‬مرسال‪ .‬بنحوه‪ .‬وانظر‬
‫الحديث السابق‪.‬‬
‫((( "الدر المنثور" (‪.)160/3‬‬

‫‪229‬‬
 ‫فهرس الفهارس‬

‫‪-1‬فهرس اآليات‪.‬‬
‫‪-2‬فهرس األبواب‪.‬‬
‫‪-3‬فهرس األحاديث المرفوعة‪.‬‬
‫‪-4‬فهرس اآلثار الموقوفة‪.‬‬
‫‪-5‬فهرس اآلثار المقطوعة‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫(‪ )1‬فهرس اآليات‪:‬‬
‫سورة البقرة‬
‫َ ًَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ض خل ِيفة﴾ [اآلية‪ ]30 :‬رقم الحديث (‪.)39‬‬ ‫﴿إ ِ ِن َجاعِل ِف ال ْر ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫﴿ِإَوذ يَ ْرف ُع إبراهيم الق َواعِد م َِن الَيْ ِ‬
‫ت َوإسماعيل﴾ [اآلية‪ ]127 :‬رقم‬
‫الحديث (‪.)53‬‬
‫َ ًَ‬ ‫ُّ ْ َ َ َ َ ً‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫وف اآلخ َِرة ِ ح َسنة﴾ [اآلية‪ ]201 :‬رقم‬
‫﴿ربنا آت ِنا ِف ادلنيا حسن ِ‬
‫ة‬
‫الحديث (‪ 104‬و‪.)114‬‬

‫سورة األعراف‪:‬‬
‫َ‬
‫ْ ُ ّ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُّ َ‬
‫﴿ِإَوذ أخذ ربك مِن ب ِن آدم مِن ظهورِهِم ذرِيتهم وأشهدهم ع‬
‫َُْ ْ ََ ْ ُ َّ ُ ْ َ ُ ََ َ ْ َ‬
‫س ِهم ألست بِربِكم قالوا بل ش ِهدنا﴾ [اآلية‪ ]172 :‬رقم الحديث (‪.)30‬‬ ‫أنف ِ‬
‫سورة إبراهيم‪:‬‬
‫ك ال ْ ُم َ‬‫َ ْ ٍ َْ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َْ َْ ُ ْ ُ‬
‫ح َّرمِ‬ ‫ي ذِي زرع عِند بيت ِ‬ ‫﴿إ ِ ِن أسكنت َ مِن ذرِي ِت َ بِوا ٍد غ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اس ت ْهوي إلْه ْم َو ْ‬ ‫اج َع ْل أفْئ َدةً م َِن انلَّ‬‫الصلةَ فَ ْ‬
‫يموا َّ‬
‫َر َّب َنا ِلُقِ ُ‬
‫ار ُزق ُه ْم م َِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ‬
‫ات لعل ُه ْم يشك ُرون﴾ [اآلية‪ ]37 :‬رقم الحديث (‪.)72‬‬ ‫اثلمر ِ‬
‫سورة اإلسراء‪:‬‬
‫َ ََْ َ ً‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ‬
‫ا‪ ‬وك ِيل﴾‬‫ت ُد لك بِهِ علين‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ث‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ي‬‫ح‬‫و‬ ‫أ‬ ‫ِي‬
‫ال‬ ‫﴿ولئِن شِئنا لذهب ب ِ‬
‫[اآلية‪ ]86 :‬رقم الحديث (‪.)25‬‬

‫سورة األنبياء‪:‬‬
‫﴿إ َّن ف َه َذا َلَ َل ًغ ل َِق ْوم َعبد َ‬
‫ِين﴾ [اآلية‪ ]106 :‬رقم الحديث (‪.)56‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪233‬‬
 ‫(‪ )2‬فهرس األبواب‪:‬‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪-1‬باب التسبيح والتقديس والتحميد هلل عز وجل يف الطواف‬
‫‪65‬‬ ‫األحاديث‪[ .‬من ‪ 7‬إلى ‪........................................ ]9‬‬
‫‪-2‬باب رد السالم يف الطواف وتنزل الرحمة على أهله‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫[من ‪ 10‬إلى ‪.................................................. ]12‬‬

‫‪-3‬باب فضل النظر إلى الكعبة من غير طواف وال صالة‪.‬‬

‫‪75‬‬ ‫[من ‪ 13‬إلى ‪.................................................. ]19‬‬

‫‪-4‬باب احصاء الطواف والصالة خلف المقام وفضل ذلك‪.‬‬

‫‪79‬‬ ‫[من ‪ 20‬إلى ‪.................................................. ]23‬‬

‫‪85‬‬ ‫‪ -5‬باب فضل الصامت الذاكر هلل كثيرا يف طوفه‪.......... ]24[ .‬‬
‫‪-6‬باب االستكثار من الطواف ومن تالوة القرآن وفضل الركن‬
‫‪87‬‬ ‫األسود‪[ .‬من ‪ 25‬إلى ‪........................................ ]29‬‬

‫‪93‬‬ ‫‪-7‬باب ما جاء يف الحجر األسود واستالمه والقول فيه‪[ .‬م‪...]30‬‬

‫‪-8‬باب البكاء يف الملتزم وهو بين الركن والمقام والباب‪.‬‬

‫‪95‬‬ ‫[من ‪ 31‬إلى ‪.................................................. ]33‬‬

‫‪-9‬باب تقبيل الحجر والدعاء عنده واالستجابة عند الدعاء‪.‬‬

‫‪99‬‬ ‫[من ‪ 34‬إلى ‪.................................................. ]37‬‬

‫‪234‬‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪-10‬باب قبور َع َذ َارى بني إسماعيل وهود وغيرهما من األنبياء ‪.‬‬
‫[من ‪ 38‬إلى ‪103 ................................................ ]42‬‬
‫‪-11‬باب من أثر رضا اهلل عز وجل على جميع األحوال وأين‬
‫أهبط آدم ‪[ .‬من ‪ 43‬إلى ‪109 ................................]46‬‬
‫‪-12‬باب طواف رسل اهلل تعالى حول البيت إعظاما له‪.‬‬
‫[من ‪ 47‬إلى ‪113 ................................................ ]49‬‬
‫‪-13‬باب رفع الكعبة يوم القيامة إلى بيت المقدس وتوبة آدم‪.‬‬
‫[من ‪ 50‬إلى ‪115 ................................................. ]51‬‬
‫‪-14‬باب ذكر وحشة آدم ‪ ‬لما أهبط إلى األرض ولم ير‬
‫فيها إنسيا‪[ .‬من ‪ 52‬إلى ‪119 ....................................]55‬‬
‫‪-15‬باب فضل الصالة يف المسجد الحرام وغير ذلك‪.‬‬
‫[من ‪ 56‬إلى ‪127 ................................................ ]57‬‬
‫‪-16‬باب فضل مكة والصرب على ألوائها والمقام‪[ .‬من ‪ 58‬إلى ‪129 ..]64‬‬
‫‪-17‬باب فضل شهر رمضان بمكة على غيرها وغير ذلك‪.‬‬
‫[من ‪ 65‬إلى ‪141 ................................................ ]66‬‬
‫‪-18‬باب ما وضع بمكة من الربكات يف اللحم والماء وغير ذلك‪.‬‬
‫[من ‪ 67‬إلى ‪143 ................................................ ]68‬‬
‫‪-19‬باب كسوة البيت الحرام وكيف بنا إبراهيم ‪.‬‬
‫[من ‪ 69‬إلى ‪145 ................................................ ]70‬‬

‫‪235‬‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪-20‬باب وضع إبراهيم إسماعيل ‪ ‬وأمه هاجر بمكة حرسها‬
‫اهلل تعالى‪[ .‬من ‪ 71‬إلى ‪147 .................................... ]75‬‬
‫‪-21‬باب عظم الخطيئة على صاحبها بمكة دون سائر البلدان‪155 ...‬‬
‫‪-22‬باب فضل الحج وثواب اهلل عليه وغير ذلك‪[ .‬م‪163 ........ ]82‬‬
‫‪-23‬باب فضل العمرة يف شهر رمضان والصرب على َلْ َو ِاء مكة‪.‬‬
‫[من ‪ 83‬إلى ‪169 ................................................ ]89‬‬
‫‪-24‬باب القول يف الطواف واألفاق التي فيها يستحب الطواف‪.‬‬
‫[من ‪ 90‬إلى ‪173 ................................................ ]93‬‬
‫‪ -25‬باب فضل من مات بمكة وفضل مقربة مكة‪[ .‬من ‪ 94‬إلى ‪177 ]99‬‬
‫‪-26‬باب فضل دخول البيت ودعاء يوم عرفة وغيره‪.‬‬
‫[من ‪ 100‬إلى ‪187 .............................................]106‬‬
‫‪-27‬باب من أضحى نفسه هلل تعالى يلبي محرما إلى أن تغرب‬
‫الشمس‪[ .‬من ‪ 107‬إلى ‪197 .................................. ]108‬‬
‫‪-28‬باب كيف كان البيت قبل هبوط آدم ‪[ .‬من ‪ 109‬إلى ‪201 ]111‬‬
‫‪-29‬باب فضل الركن اليماين وقد تقدم الركن األسود‪[ .‬من ‪ 112‬إلى ‪205 ]114‬‬
‫‪-30‬باب الطواف للذي قد قرن الحج والعمرة والسنة يف ذلك‪.‬‬
‫[من ‪ 115‬إلى ‪211 .............................................]117‬‬
‫‪-31‬باب تذهب اللذات وتبقى التبعات إلى يوم القيامة‪213 ]118[ .‬‬

‫‪236‬‬
 ‫(‪ )3‬أطراف األحاديث المرفوعة‬
‫استأنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى‪ ،...‬أنس بن مالك رقم (‪.)92‬‬
‫َأ ِص ُيل كيف َع ِهدْ َت مكة‪ ،...‬عائشة رقم (‪.)64‬‬
‫اعتمري يف شهر رمضان فإن عمرة فيه تعدل حجة‪ ،...‬ابن عباس‬
‫رقم (‪.)84‬‬
‫أفضل الدعاء يوم عرفة‪ ،...‬طلحة بن عبيد اهلل بن ك َُر ْي ٍز رقم (‪.)103‬‬
‫أكثر دعائي ودعاء األنبياء من قبلي بعرفة‪ ،...‬علي بن أبي طالب‬
‫رقم (‪.)101‬‬
‫اللهم إن إبراهيم عبدك ونبيك دعاك ألهل‪ ،...‬عائشة رقم (‪.)63‬‬
‫أنا أو من تنشق عنه األرض‪ ،‬ثم أبو بكر‪ ،‬ثم عمر‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)96‬‬
‫إن اهلل تعالى حرم مكة يوم خلق السموات واألرض‪ ،...‬الحسن بن مسلم‬
‫رقم (‪.)66‬‬
‫أن رسول اهلل ﷺ لما قفل من حنين‪ ،...‬سعيد بن المسيب رقم (‪.)85‬‬
‫أن رسول اهلل ﷺ طاف لحجته وعمرته طوافا‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)116‬‬
‫إن هلل تعالى يف كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة‪ ،...‬ابن عباس مكرر رقم‬
‫(‪ 11‬و‪)12‬‬
‫إين ألعلم أنك حجر ما تضر وما تنفع‪ ،...‬عمر بن الخطاب رقم (‪.)30‬‬

‫‪237‬‬
‫خلق اهلل عز وجل مكة فوضعها على‪ ،...‬أبي هريرة وابن عباس رقم‬
‫(‪ 58‬و‪.)89‬‬
‫ِ‬
‫اهلل‪َ ،‬وك ُُّل َنبِ ٍّي ُم َج ٌ‬
‫اب‪ ،...‬علي بن الحسين رقم (‪.)81‬‬ ‫س َّت ٌة َل َعنْت ُُه ْم‪ ،‬و َل َعن َُه ُم ُ‬
‫طوافان ال يوافقهما عبد مسلم‪ ،...‬أنس بن مالك رقم (‪.)91‬‬
‫الطواف بالبيت صالة‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)1‬‬
‫عمرة يف شهر رمضان َت ْع ِد ُل َح َّجةً‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)83‬‬
‫كان البيت قبل هبوط آدم ‪ ‬ياقوتة من يواقيت الجنة‪ ،...‬ابن عباس‬
‫رقم (‪.)109‬‬
‫كنت أطوف مع النبي ﷺ‪ ،‬وهو متكئ‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)10‬‬
‫كنت قاعدا مع رسول اهلل ﷺ يف المسجد‪ ،...‬أنس بن مالك رقم (‪.)82‬‬
‫ال يطوف أحد طوافا يحصيه‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)20‬‬
‫لم ي ُط ِ‬
‫ف النبي ﷺ وال أصحابه بين‪ ،...‬جابر بن عبد اهلل رقم (‪.)115‬‬ ‫َ‬
‫لو قدر لها أن تأتيه بحبة واحدة‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)71‬‬
‫لوال ما طبع اهلل الركن من َأن َْج ِ‬
‫اس الجاهلية‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)33‬‬
‫ما مررت بركن اليماين قط إال وجدت جربيل قائما‪ ،...‬عائشة رقم (‪.)112‬‬
‫ما أتيت الركن اليماين قط إلى وجدت جربيل قائما‪ ،...‬ابن عباس‬
‫رقم (‪.)113‬‬

‫‪238‬‬
‫مكة ال يسكنها َسافِ ُك َد ٍم وال تاجر ِبر ًبا‪ ،...‬عبد الرحمن بن سابط رقم‬
‫(‪.)39‬‬
‫من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)65‬‬
‫من أضحى نفسه يوما هلل يلبي محرما‪ ،...‬جابر بن عبد اهلل‪ .‬رقم (‪.)107‬‬
‫من دخل مكة فتواضع هلل عز وجل‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)43‬‬
‫من صرب على َح ِّر مكة ساعة من هنار‪ ،...‬أنس بن مالك رقم (‪.)88‬‬
‫من طاف بالبيت سبعا وأحصاه‪ ،...‬ابن عمر رقم (‪.)21‬‬
‫َم ْن طاف بالبيت َس ْب ًعا وصلى خلف المقام ركعتين‪ ،...‬جابر رقم (‪.)22‬‬
‫من طاف حول البيت الحرام سبعا‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)23‬‬
‫من طاف بالبيت سبعا ال يتكلم‪ ،...‬أبو هريرة رقم (‪.)24‬‬
‫من مات بمكة بعثه اهلل يف اآلمِنِي َن‪ ،...‬محمد بن قيس بن مخرمة‬
‫رقم (‪.)94‬‬
‫من مات يف أحد الحرمين بعث يوم القيامة يف اآلمنين‪ ،...‬أنس بن مالك‬
‫رقم (‪.)95‬‬
‫نعم المقربة هذه‪ ،...‬ابن عباس رقم (‪.)99‬‬
‫هي الصلوات الخمس‪ ،‬يف الجماعة يف المسجد الحرام‪ ،...‬ابن عباس‬
‫رقم (‪.)56‬‬

‫‪239‬‬
 ‫واهلل إين ألعلم أنك حجر ولوال‪ ،...‬عمر بن الخطاب رقم (‪.)34‬‬
‫واهلل إنك َل َخ ْي ُر أرض وأحب أرض‪ ،...‬عبد اهلل بن عدي رقم (‪.)59‬‬
‫وكل اهلل تعالى به سبعين ملكا‪ ،...‬أبو هريرة رقم (‪.)114‬‬
‫وقف النبي ﷺ على ال َّثن ِ َّي ِة َثن ِ َّيةُ‪ ،...‬ابن مسعود رقم (‪.)98‬‬
‫ب ا ْل َع َب َر ُ‬
‫ات ابن عمر‪ ،...‬رقم (‪.)31‬‬ ‫يا أبا حفص َها ُهنَا ُت ْس َك ُ‬

‫‪240‬‬
 ‫(‪ )4‬أطراف اآلثار الموقوفة‬
‫استكثروا من الطواف هبذا البيت قبل أن ُي ْر َف َع‪ ...‬ابن مسعود رقم (‪)25‬‬
‫أكثروا من الطواف بالبيت قبل أن يرفع وينسى الناس‪ ...‬ابن مسعود‬
‫رقم‪)111( ‬‬
‫َأقِ ْم بمكة وإن َأ َك ْل َت هبا ا ْل ِع َضا َه‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)93‬‬
‫إن إبراهيم ‪ ‬جاء بإسماعيل وأمه‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)71‬‬
‫أن البيت المعمور يف السماء‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)75‬‬
‫أن عبد اهلل بن عباس وعبد اهلل بن عمر لم يتكلما‪ ...‬طاوس رقم (‪)5‬‬
‫إنه كان ُو َل َة هذا البيت حي‪ ...‬عمر بن الخطاب رقم (‪)80‬‬
‫إن هذا الركن األسود هو يمين اهلل تعالى يف األرض‪ ...‬ابن عباس رقم‪)26( ‬‬
‫حج آدم ‪ ‬فطاف بالبيت سبعا‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)9‬‬
‫الحجر األسود يمين اهلل يف األرض‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)36‬‬
‫دخول البيت‪ :‬دخول يف حسنة‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)100‬‬
‫الركن والمقام يا ُقو َتت ِ‬
‫َان من ياقوت‪ ...‬عبد اهلل بن عمرو بن العاص‬ ‫َ‬
‫رقم‪)27( ‬‬
‫الطواف بالبيت صالة فأقلوا فيه من الكالم‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)3‬‬
‫الطواف بالبيت صالة فأقلوا‪ ...‬ابن عمر رقم (‪)110‬‬

‫‪241‬‬
‫طفت مع عبد اهلل بن عباس‪ ،‬وعبد اهلل بن عمر‪ ،‬فلم يتكلما‪...‬‬
‫طاوس‪ .‬رقم‪)4( ‬‬
‫النظر إلى الكعبة َم ْح ُض اإليمان‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)13‬‬
‫ال إله إال اهلل وحده ال شريك‪ ...‬عمر بن الخطاب رقم (‪)90‬‬
‫َلَ ْن ُأ ْخطِ َئ َس ْب ِعي َن َخطِي َئ ًة بِ ُر ْك َبةَ‪ ...‬عمر بن الخطاب رقم (‪)76‬‬
‫لما أراد اهلل عز وجل أن يتوب على آدم‪ ...‬عائشة رقم (‪)51‬‬
‫لو كنت امرأ من أهل مكة‪ ...‬أبو هريرة رقم (‪)87‬‬
‫ما رأيت السماء يف موضع أقرب منها إلى األرض‪ ...‬عائشة رقم (‪)62‬‬
‫من استلم الركن ثم دعا استجيب له‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)35‬‬
‫من قرب بمكة مسلما بعث آمنا يوم القيامة‪ ...‬ابن عمر رقم (‪)97‬‬
‫يا َح َّب َذا مكة من واد‪ ...‬ابن ُأ ِّم َم ْكتُو ٍم رقم (‪)61‬‬
‫يا معشر الشباب سلوين‪ ...‬ابن عباس رقم (‪)72‬‬

‫‪242‬‬
 ‫(‪ )5‬أطراف اآلثار المقطوعة‬
‫اعتمر من الجعرانة ثالثمائة نبي وصلى يف مسجد‪ ...‬يوسف بن ماهك‬
‫رقم (‪)86‬‬
‫ب َأن َْص َ‬
‫اب ا ْل َح َر ِم محمد بن األسود‬ ‫أن إبراهيم ‪ ‬هو أول َم ْن ن ََص َ‬
‫رقم (‪)73‬‬
‫ب األَن َْص َ‬
‫اب بالحرم عبد العزيز بن جريج‬ ‫أن إبراهيم ‪ ‬أول َم ْن ن ََص َ‬
‫رقم (‪)74‬‬
‫إن أهل الجاهلية لم يكونوا ُي ِصي ُب َ‬
‫ون يف الحرم َش ْي ًئا إال ُع ِّج َل طاوس‬
‫رقم (‪)79‬‬
‫إن اهلل تعالى زين الطواف بالبيت بذكر اهلل عز وجل‪ ...‬عبد العزيز بن أبي‬
‫رواد رقم (‪)7‬‬
‫أن آدم ‪ ‬طاف بالبيت‪ ...‬مجاهد (‪)8‬‬
‫إن اهلل تعالى اختار البالد فأحب البالد‪ ...‬كعب األحبار رقم (‪)40‬‬
‫أن آدم ‪ ‬لما ُأ ْهبِ َط األرض َح َز َن على ما فاته‪ ...‬محمد بن إسحاق بالغا‬
‫رقم (‪)42‬‬
‫إن البيت المعمور يف السماء السابعة بحذاء‪ ...‬عبد اهلل بن طاوس‬
‫رقم (‪)46‬‬
‫أن خير واد على وجه األرض‪ ...‬ابن جريج رقم (‪)60‬‬

‫‪243‬‬
 ‫أن سفينة نوح ‪َ ،‬طا َف ْت بالبيت َس ْب ًعا‪ ...‬معمر رقم (‪)53‬‬
‫إذا كان يوم القيامة رفع اهلل تعالى الكعبة البيت الحرام‪ ...‬الزهري‬
‫رقم (‪)50‬‬
‫أنه لما كان الغرق رفع اهلل إليه البيت واستودع الركن أبا ُق َب ْي ٍ‬
‫س‪ ...‬ابن‬
‫جريج رقم (‪)54‬‬
‫أنه كان يؤمر أن يكون أكثر دعاء المسلمين يف الموقف‪ ...‬ابن جريج‬
‫رقم (‪)104‬‬
‫أن جربيل ‪ ‬يدخل كل يوم هنر النور‪ ...‬ابن جريج بالغا رقم (‪)55‬‬
‫ب كَا ْل ُم ِقيم‪ ...‬مجاهد رقم (‪)78‬‬ ‫ِ‬
‫َب ْي ُع ال َّط َعا ِم بِ َم َّك َة إِ ْل َحا ٌد َو َل ْي َس ا ْل َجال ُ‬
‫بينا أنا أطوف ذات ليلة‪ ،‬إذا أنا بجويرية صغيرة‪ ...‬مالك بن دينار‬
‫رقم (‪)118‬‬
‫بينما عطاء وطاوس ومجاهد ومكحول ُم ْستَظِ ِّلي َن يف دبر الكعبة‪...‬‬
‫عمرو بن قيس رقم (‪)48‬‬
‫تضعف السيئات بمكة كما تضعف هبا الحسنات‪ ...‬مجاهد رقم (‪)77‬‬
‫الجالس يف المسجد ينظر إلى البيت ال يطوف‪ ...‬زهير بن محمد‬
‫رقم (‪)16‬‬

‫‪244‬‬
 ‫الحجر األسود يمين اهلل يف األرض‪ ...‬وهب بن منبه رقم (‪)37‬‬
‫خلق اهلل تعالى موضع البيت الحرام قبل أن‪ ...‬مجاهد رقم (‪)41‬‬
‫رأيت الكعبة يف المنام‪ ...‬مجاهد رقم (‪)19‬‬
‫الركن والمقام حجران من حجارة الجنة‪ ...‬سعيد بن المسيب رقم (‪)28‬‬
‫كانوا يطوفون بالبيت خاشعين ذاكرين‪ ...‬عبد العزيز بن أبي رواد رقم (‪)6‬‬
‫كان أكثر قول األنبياء ودعائهم يف الموقف عشية‪ ...‬مشايخ البن جريج‬
‫رقم (‪)102‬‬
‫كلما عريت عن راحلتك رحلك‪ ...‬سلمة بن وهرام رقم (‪)108‬‬
‫كنت أطوف أنا وسفيان بن السعيد الثوري سفيان‪ ...‬وهيب بن الورد‬
‫رقم (‪)18‬‬
‫قال آدم ‪ :‬مالي يا رب ال أسمع أصوات‪ ...‬عطاء بن أبي رباح‬
‫رقم (‪)45‬‬
‫قال اهلل تعالى إلبراهيم ‪ :‬قم فابن لي بيتا‪ ...‬مجاهد رقم (‪)70‬‬
‫ما بعث اهلل تعالى مالكا قط وال سحابة‪ ...‬وهب بن منبه رقم (‪)47‬‬
‫ما طاف أحد من أصحاب رسول اهلل ﷺ لحجته‪ ...‬طاوس رقم (‪)117‬‬
‫من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا‪ ...‬سعيد بن المسيب رقم رقم (‪)14‬‬

‫‪245‬‬
‫من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا‪ ...‬محمد بن أبي السائب المديني‬
‫رقم (‪)15‬‬
‫مكتوب يف المقام بيت اهلل الحرام مبارك ألهله يف اللحم والماء‪ ...‬طاوس‬
‫رقم (‪)67‬‬
‫وجدت مكتوبا يف التوراة من شهد الصلوات الخمس‪ ...‬وهب بن منبه‪،‬‬
‫رقم (‪)57‬‬
‫وجد حجر يف أساس البيت مكتوب يف جوانبه األربع‪ ...‬الزهري‬
‫رقم (‪)68‬‬
‫اللهم إنك دعوت إلى حج بيتك‪ ،‬عمر بن عبد العزيز‪ ...‬رقم (‪)105‬‬
‫ان ُم ْح ِسن ِ ِه ْم‪ ،‬وتجاوز‪ ...‬عمر بن عبد العزيز رقم (‪)106‬‬
‫اللهم ِزد يف إِحس ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬

‫‪246‬‬