‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫نجد العديد من التعريفات الب احثين لم يتفق وا على تعري ف اال ريتش ارد فيس فه و يتف ق م ع‬
‫بوليكافسكي وفي الجزء ويخالفه في اخر اذ ي رى ان االغني ه الش عبيه ليس ت بض روره هي‬
‫التي خلقها شعب ولكنها االغنيه التي نغنيها الشعب والتي ت ؤدي وظ ائف يحتاجه ا المجتم ع‬
‫الشعبي وعلى ذلك يمكن القول بان االغاني الش عبيه هي حص يله ذل ك ال تراث من االغ اني‬
‫التي تعرض للتغير والتعديل اثناء انتقاله بطريقه المشافهه‪1‬‬
‫واالغنيه الشعبية‪ :‬تلك المقطوعه الشعريه التي تعني بمصاحبه الموسيقى في اغلب االحي ان‬
‫والتي توج د في المجتمع ات ال تي تتناق ل من غ ير حاج ه الت دوين بم ا ان ه يتم حفظه ا دون‬
‫كتابتها في معظم االحيان هذه االضافه الى االعتماد موسيقى على الس ماء وليس ايض ا على‬
‫على النوته الموسيقيه‪2‬‬
‫هذه التعريف ات المختلف ه ت دلنا على ان ك ل اغني ه ش عبيه جدي ده له ذا االس م وانم ا االغني ه‬
‫الشعبيه اعمق جدود في تربيه الحياه الشعبيه وانها تابعه من الجماعه الشعبيه االصليه فقط‪.‬‬
‫وكذلك تعريف اخر رغم الكتابات العديده التي عونيت باالغنيه الش عبيه اال ان الدارس ين لم‬
‫يتفقوا على التعريف مما جعل الباحثون يحاولون ايجاد تعريف جامع مانع له ا فتج د ف وزي‬
‫العتيل يعرفها كقوله قصيده مجهوله النشاه بمعنى انها تنشا بين العامه من الناس في االزمنه‬
‫الماضيه وبقيت متداوله ازمان طويله‪3‬‬
‫‪ -1‬اكرم رافع نصر االغنيه الشعبيه في تراث جبل موسوعه جيل العرب صفحه ‪8‬‬
‫‪ -2‬ف اروق احم د مص طفى واخ رون دراس ات في ال تراث الش عبي دار المعرف ه الجامعي ه‬
‫االسكندريه االسكندريه ط‪ ،2008 ،1‬صفحه ‪.204‬‬
‫‪ -3‬ف وزي العتي ل‪ ،‬بين الفلكل ور والثقاف ه الش عبيه‪ ،‬الهيئ ه العام ه المص ريه للكت اب‪ ،‬ط ‪،1‬‬
‫‪ 1978‬صفحه ‪247‬‬
‫خصائص االغنيه الشعبية‬
‫يعد التعريف وذكر انواع نتطرق الى الخصائص االغنيه ومن بين الخصائص التي لخص ها‬
‫اسكندر هاجرتي كراب‪:‬‬
‫أ‪ :‬انها جماعيه بمعنى ان نصها يعود الى الفرد فهي دائما محل التعديل والتبديل واالضافه‬
‫ب‪ :‬هيا غنائيه بمعنى انه ا ذاتي ه في مق ام االول تتن اول موض وعا بطريق ه جدي ده والوانه ا‬
‫كثيره تشبه الوان الصناعه الشعبيه الريفيه‬
‫ليس الف رح ه و الم زاج الع ام وانم ا كث ير من االغ اني ميلودرامي ه كم ا ان البعض منه ا‬
‫ترفرف عليها قسوه الحياه ومرارتها وان لم تقل ماساتها‬
‫هي انفعاليه للغايه غير ان انفعاليتها بسيطه غير معقده وكذلك اس لوبها بس يط ج دا ونالح ظ‬
‫من خالل هذه الخصائص هذا اسكندر اص اب في بعض وج اء من ث واب في بعض ها وام ا‬
‫بالنسبه للخاصيه اولى تعتبر من اهم الخصائص السياسيه‬
‫ونجد االغنيه الشعبيه لديها العديد من الخصائص اخرى‪:‬‬
‫‪ -1‬كثرة الترجل في االغنيه الشعبيه‬
‫‪-2‬البساطه والعقوبه بحيث تعتبر عن خواطر مؤلفيها دون محاوالت التفنن واالختراع‬
‫‪-3‬التع دد والتن وع والتكي ف في الموض وعات حيث تط رقت لك ل موض وع يواج ه البش ر‬
‫شانها شان االمثال الشعبية‬
‫‪ -4‬تشترك مع غيرها من ألوان الفنون الشعبية في انتقالها من طريق الروايه الشعبيه‬
‫نجد االغنيه الشعبيه جاءت شاملة دالالت ومعاني تعبر عن المغزى الذي تدعو اليه االغني ه‬
‫متبعه من الذات الشعبيه وتحاكي الواقع المعاش‬
‫‪-1‬الكسندر هجرتي كراي‪ ،‬علم الفلكلور ترجمه رشدي ص الح وزاره الثقاف ه المص ريه دار‬
‫الكتاب القاهره ‪ 1967‬صفحه ‪133‬‬
‫‪ -2‬سلوى جدادي االغنيه الشعبيه في منطقه تبسه صفحه ‪4‬‬
‫تتسم االغنيه الشعبيه بمجموعه من المميزات من بينها‬
‫‪ (1‬األغنية الشعبيه مجهوله المؤلف هو احد اف راد المجتم ع ال ذين يملك ون موهب ه ابداعي ه‬
‫خاصه لكن اسمه يختفي مجرد ان تذيع ه بينهم وس ط الجماع ه لتص بح بع د ذل ك من ص نع‬
‫وملك الشعب خاصه وال يولون بعدها ام ر للمؤلفه ا او ملحنه ا اذاع ه بينهم م ده من ال زمن‬
‫فانتشرت فلم يعرف مؤلفها‪1.‬‬
‫‪ (2‬تتسم االغاني الشعبيه بقابليه التعديل وهذه الخاصيه يمنحها الصفه الش عبيه ومع نى ذل ك‬
‫انها قابله للزياده والنقصان النها تروي مشافهه وتنتقل من جيل الى اخر‪.‬‬
‫‪ )3‬تتسم االغاني الشعبيه بقصر الجمل والجاذبيه اللحنيه والقاعديه التي تهز الوجدان وتث ير‬
‫العاطفه المقترنه بتراء جمالي لتكتبها الصيغه القصيده الشعريه الشعبيه وملحنه‪2.‬‬
‫‪ )4‬الشيوع واالنتشار من الضروري ان تكون االغنيه الشعبيه معروف ه عن د عام ه الش عب‬
‫ومنتشره في ما بينها‬
‫‪-2‬دائرته ا الش عبيه ليس له ا نص م دون ل ذلك قض ى محفوظ ه بال ذاكره بين كاف ه طبق ات‬
‫المجتمعات الشعبيه‬
‫‪ -3‬ديوعه ا بالمش افهه انه ا تنتق ل من ف رد الى اخ ر ومن جماع ه الى اخ رى عن طري ق‬
‫الروايه والمشافهه وهي هنا كان لها اث ر من اط ار مم ا يجعله ا تظه ر في نص وص عدي ده‬
‫تعبر كلها عن معنى واحد وتساعد اللحن على سهوله حفظها وانتشارها‬
‫‪ -4‬المدونه والقابلي ه تتس م االغني ه الش عبيه بالمدون ه وقابليته ا للتعب ير والتش كيل لمواجه ه‬
‫االنماط الجديده في الحياه والتعبير عنها وهذه السمه او خاصيه تساعد على بقاء االغنيه في‬
‫ذاكره الناس‬
‫‪ -5‬خل ود اللحن ان االغني ه الش عبيه بم ا تكس به من خل ود تس اعد على خل ود اللحن‬
‫والموسيقى》‪3‬‬
‫‪ -1‬اب راهيم ملحم‪ ،‬ال تراث والش عر‪ ،‬ع الم الكتب الح ديث‪ ،‬إرب د‪ ،‬االردن‪ ،‬ط‪،2010 ،1‬‬
‫صفحه ‪.15‬‬
‫‪ -2‬مجدي محمد شمس الدين‪ ،‬االغني ه الش عبيه بين الدراس ات الش رقيه والغربي ه‪ ،‬ص فحه‪:‬‬
‫‪.37- 36‬‬
‫‪ -3‬اكرم رافع نصر‪ ،‬األغنية الشعبية في تراث جبل‪ ،‬صفحة ‪.8‬‬
‫انواع االغنيه الشعبية‬
‫لقد ارتبطت االغنيه الشعبيه ارتباط ا وثيق ا باالنس اب وص احبته في مختل ف مراح ل حيات ه‬
‫ونجد العديد من االغاني من بينهم اغاني الميالد واغاني المناسبات واغاني الختان والثوريه‬
‫والدينيه وغيرها‪.‬‬
‫اغاني الميالد‬
‫يعد والده الطفل اولى المراحل دوره الحياه االنسانيه ويستعد االنسان االستقبال ه ذا الح دث‬
‫لما اعتاد عليه الناس من شعائر ومراس يم ولالغ اني الميالد بص فه عام ه خص ائص معين ه‬
‫تختل ف عن اغ اني المراح ل االخ رى فهي تعتم د على الترك يز وااليج از وتحم ل دالالت‬
‫سحريه فوق معانيها المباشره وهي مصحوبه كذلك بحركات وظواهر تمثيليه مثال‪:‬‬
‫سال وديك يا ام بركه‬
‫تسال وديك‬
‫نزل فيك ابو حمد‬
‫نزل فيك‬
‫وقطع فيك رؤوس الخرفان‬
‫قطع فيك‬
‫اغنية راجعة تدعو للمولود بطول العمر وبقائه لالمه سالما‬
‫بيتك يا محمد قبله ما به احد ما دله هيفا ملقى الخطار‪1‬‬
‫‪-1‬د‪ .‬محمد طالب الدويك‪ ،‬االغني ه الش عبيه في قط ر‪ ،‬إدارة الثقاف ة والفن ون وزارة اإلعالم‬
‫والثقافة‪ ،‬دولة قطر‪ ،‬ط‪ ،1990 ،2‬صفحه ‪.137‬‬
‫اغاني المناسبات تعد اغاني المناسبات من اهم االغاني الشعبيه التي انتشرت بصوره كب يره‬
‫في اوساط‬