‫جامعة حلوان‬

‫كلية الفنون التطبيقية‬

‫قسم الزخرفة‬

‫مرحلة الدراسات العليا تمهيدى ماجيستير‬

‫بحث بعنوان ‪ :‬التراث الشعبى لبالد النوبة‬

‫اعداد الباحثة ‪ :‬نهى سعيد دمحم دحروج‬

‫مقدم الى ‪ :‬ا‪.‬د احمد شحاته‬

‫استاذ التصوير الجدارى بكلية الفنون التطبيقية جامعة حلوان‬

‫‪1‬‬
 ‫المحتويات‬

‫‪ .1‬انمحتويات ‪:‬‬
‫‪ .2‬تعريف التراث‪3 .................................................................‬‬
‫‪ .3‬مصطلح الفلكلور‪4 .............................................................:‬‬
‫‪ .4‬تعريف الفن الشعبى ‪4 ........................................................ :‬‬
‫‪ .5‬سمات الفن الشعبى ‪4 ......................................................... :‬‬
‫‪ .6‬الرمز الفنى ‪5 .................................................................. :‬‬
‫‪ .7‬االشكال ذات الدالالت الرمزية فى الفن الشعبى ‪6 ......................:‬‬
‫‪ .8‬العناصر الكونية‪6 ..............................................................:‬‬
‫‪ .9‬الرموز النباتية‪6 ................................................................ :‬‬
‫‪ .01‬اشكال اخرى ‪7 ................................................................ :‬‬
‫‪ .00‬التراث الشعبى لبالد النوبة ‪7 ................................................ :‬‬
‫‪:‬لبائل النوبة ‪8 ...................................................................‬‬ ‫‪.02‬‬
‫‪ .03‬بعض النماذج للزخرفة الحائطية لبالد النوبة ‪01 ........................ :‬‬
‫‪ .04‬بعض التصميمات المستوحاه من االشكال ذات الدالالت الرمزية للفن‬
‫الشعبى النوبى ‪03 ...............................................................‬‬

‫‪2‬‬
 ‫تعريف انتراث‬
‫تعنى كلمة تراث فى اللغة العربية ( االرث ) و بالتالى تشمل الحسب و النسب وفضال عن الميراث المادى‬
‫بانواعه المختلفة ‪ ،‬وفى دعاء زكريا عليه السالم (رب هب لي من لدنن وليا يرثنى ويرث من اّل يعموب )‬
‫اى النبوة و ليس المال و كذلن ورث سليمان داود اى نبوته وملكه ‪.‬‬

‫فالتراث بمفهومه البسيط هو خالصة ماخلفه االجيال السابمة لالجيال الحالية ‪ ،‬او ما خلفه االجداد ليكون‬
‫عبرة من الماضى ونهجا يستمى منه االبناء الدروس ليعبروا بها من الحاضر للمستمبل ‪،‬ويضيف اليه جيال‬
‫بعد جيل من خالل خبرات حياته على اى شكل كان من خالل عمارة او كتابة او نمش او حاجات او‬
‫المصنوعات او هو بمعنى اخر (نتاج شعب او جماعة تعيش فى مكان معين و تعتمد و تمارس و تصنع‬
‫امور خاصة فى زمن خاص )‪.‬‬

‫يتمثل الشك المادى للتراث فىما يخلفه االجداد من اّثار ظلت بالية من مشاّت دينية وجنائزية كالمعابد‬
‫والممابر و المساجد و الجوامع ومبان حربية ومدنية مثل المصور و الحصون والمالع و الحمامات و و‬
‫السدود و االبراج و االسوار و التى تعرف فى لغة االثريين باالّثار الثابتة الى جانب االدوات التى استخدمها‬
‫االسالف فى حياتهم اليومية و التى يطلك عليها االثريون االّثار المنمولة ‪.‬‬

‫ويعد كذلن التراث الطبيعى جزءا مهما من التراث الحضارى ويمصد به التشكيالت الجولوجية و الموالع‬
‫الطبيعية و مناطك الجمال الطبيعى ‪.‬‬

‫يعرف الشك المعنوى من التراث باسم ( التراث الشعبى ) ويتكون من عادات الناس وتماليدهم وما يعبرون‬
‫عنه من اّراء وافكار ومشاعر ويتناللونها جيال بعد جيل وهو استمرار للفلكلور الشعبى كالحكايات والشعبية‬
‫و االشعار و المصائد المتغنى بها و المصص البطولية ‪ ،‬االساطير وهذا الشك من التراث اليمل اهمية عم‬
‫التراث الثمافى والطبيعى فهو يخلد ذاكرة الوطن وهويته النه يرتبط بالماثورات الشعبية و المعارف ‪.‬‬

‫يمكن تمسيم الماثورات الشعبية الى اربعة فروع رئيسية تتفاعل وتتكامل معا هى ‪:‬‬

‫االدب الشفهى كالحواديت و االغانى والسير واالمثال و االساطير و الخرافات ‪.‬‬

‫الثمافة المادية كالفنون و الحرف و العمارة و االزياء و اساليب التزيين وطرق الطهى ‪.‬‬

‫العادات والمعتمدات كاالعياد واالحتفاالت وااللعاب واساليب التداوى و المعتمدات الدينية و الشعبية و‬
‫النظرة الى الكائنات و الكون وتفسير نشاته ومصيره ‪.‬‬

‫فنون االداء كالموسيمى والرلص و الدراما ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مصطهح انفهكهور‪:‬‬
‫الفلكلووور هووو مجموعووة الفنووون المديمووة والمصووص والحكايووات واألسوواطير المنحصوورة ضوومن عووادات وتماليوود‬
‫مجموعة سكانية معينة في بلد ما‪ .‬تُنمل المعارف المتعلمة بالفلكلور من جيل إلى جيل آخر عن طريوك الروايوة‬
‫الشفهية غالباً‪ ،‬ولد يموم كل جيل بإضافة أشياء جديدة أو حذف أشياء لتتوافك في النهايوة موع والوع حياتوه التوي‬
‫يعايشها وهذا اإلبداع ليس من صنع فرد ولكنه نتاج الجماعة اإلنسانية ككل في مجتمع ما‪.‬‬

‫فمصطلح الفلكلور في األدب الشعبي يتكوون مون ممطعوين ‪ :‬األول " فولون " ويعنوي النواس ‪ ،‬والثواني " لوور "‬
‫ويعني الحكمة والمعرفة وبناء على ذلن يمكن تعريف الفلكلور بأنه معارف النواس أو ثموافتهم أو حكموة النواس‬
‫‪ ،‬وهو علم يهتم بجمع ونشر المأثورات والمصص الشعبية واأللوال والعادات المديمة وكل ما يتعلك بها‪.‬‬

‫فللتراث اهمية كبرى لدوره الفعال فى تغذية العمل الجمعى وموده بوالميم الوى جانوب اسوهامه فوى تشوكيل الووعى‬
‫العام ‪ ،‬ولهذا كان الحفاظ على التراث ونشره ونمله عبر االجيال و الحرص على ضومان اسوتمراريته مسوةلية‬
‫الجميع بال استثناء ‪.‬‬

‫تعريف انفن انشعبي ‪:‬‬

‫يعتبوور الفوون الشووعبي فنّ وا ً جماليّ وا ً جماعيّ وا ً ال يمتصوور علووى فوورد‪ ،‬الووذ يولّوود لووديهم الشووعور باإلنتموواء للجماعووة‬
‫واألحساس بالمسةوليّة إتجاهها فهو يعتمد على الجماهير العريضة‬

‫المواضوويع التووي يتناولهووا الفنووان الشووعبي تعكووس ثمافووة شووعب وجماعووة معينّووة‪ ،‬تكووون معروفووة ومتوارثووة تلبووي‬
‫إحتياجات المجتمع الذ يعيشه وتلمى التجاوب والمبول فالفن الشعبى يستمد اصالته من البيئة وتراثها الفكرى‬

‫الفن الشعبى يشمل جميع نواحى الحياة شعرا او ادبا او غناء او رلوص او تصووير او فنوا تطبيميوا نفعيوا يورتبط‬
‫بالحياة واحتياجاتها ‪1‬‬

‫يوجد الكثير من األعمال البطوليّة ال ُمسوتله ّمة والمصوص واألسواطير والحكايوات المديموة المتوارثوة لغايوة ولتنوا‬
‫الحاضر والمريبة من للوب جميع الناس مثل (عنتر وعبلة) أو ( زيد الهاللي) و(لويس وعبلوة) وغيرهوا‪ ،‬التوي‬
‫نلمس بها البساطة والجاذبية في سرد مواضيع الحكم واألمثال الشعبية وتبعث في النفس عنود سوماعها الراحوة‬
‫السعادة ‪.‬‬

‫سمات انفن انشعبي ‪:‬‬

‫الفن الشعبى فن تطبيمى نفعى مرتبط باحتياجات الحياة اليومية من خالله يموم الفنان الشعبى بتجميل حياته‬
‫اليومية من مالبس واالثاث واالنية الفخارية و النسيج والعمارة والحلي وغيرها ‪11111‬‬

‫‪4‬‬
‫الفوون الشووعبى يتميووز بالبسوواطة باالضووافة الووى ارتباطووه بالبيئووة ومووا بهووا موون خامووات ومووةثرات مثوول التكوووين‬
‫الجيلوجى والمناخ وطبوغرافية المكان ‪1‬‬

‫لذلن تتميزاشكال الفن الشعبى بالتجريد والتبسيط لكى تتناسب مع امكانيات الخامة المتاحة ‪1‬‬

‫الفن الشعبى يتميز باالصالة و الثبات فهو من الدم الفنوون حيوث يصوعب تحيود بواى عصور او اى حمبوة نشوات‬
‫اشكاله ورسومه فهو لديم لدم التاريخ كما نالحظ عدم وجوود رغبوة عنود الفنوان الشوعبى فوى احوداث تغييور او‬
‫تجدىد فى هذه االشكال البسيطة ‪1‬‬

‫وموون اكثوور سوومات ومميووزات الفوون الشووعبى عالميتووه وشووموله فتجوود نفووس السوومات والمميووزات التووى تميووز الفوون‬
‫الشعبى متماثة فى كل االماكن والبيئات ‪1‬‬

‫انرمس انفني ‪:‬‬

‫هو الوحدة الفنية التى تعبر بالشكل عن معلومة او فكرة او عميودة معينوة بطريموة مبسوطة ومجوردة بحيوث انهوا‬
‫تستطيع ان توصل هذه الفكرة او المعلومة بشكل مباشر للشخص االمى سواء بسواء مع غيرة ‪1‬‬

‫إن االشكال والرموز الفنية نابعة مون أصول بيئوة الفنوان الشوعبي كموا أن الفكور الشوعبي السوائد فوي المجتموع و‬
‫الظروف المحيطة بالفنان هي التي تشكل إنتاجه الفني ‪1‬‬

‫و السوولون اإلنسوواني رمووز فووي جوووهره ألن اإلنسووان وحووده هووو المووادر علووى إبووداع الرموووز دون غيووره موون‬
‫المخلولوات و ينفورد عنهووا جميعوا بالسولون الرمووز و المودرة علوى اسووتعمال الرموز‪ ،‬فكول أنماطووه مون السوولون‬
‫تتألف من رموز اصطلح عليها الجميع ‪.‬‬

‫و المجتمع بدوره هو الذ يحودد معنوى الرموز‪ ،‬و يفمود الرموز معنواه و ليمتوه إذا خورج عون نطواق المجتموع أو‬
‫الجماعة ‪ ،‬فليس في الرمز خصائص ذاتية تحدد بالضرورة ذلن المعنى و تفرضه على المجتمع ‪.‬‬

‫و الرمز التشكيلي الشعبي يتميز بانطاللوة التعبيور و البعود عون الممواييس الممننوة فوي الفون األكواديمي‪ ،‬كموا أنوه‬
‫يحكى عن طريك األشكال و المصص و المعتمدات الدينية و الشعبية‪ ،‬و ألوانه رمزية تعبور عون تلمائيوة الفنوان‬
‫الشوووعبي و بيئتوووه البسووويطة‪ .‬وتزخووور مفوووردات الفووون الشوووعبي بمجمووواوعات هائلوووة مووون الرمووووز ذات الووودالالت‬
‫والعالمات والرسوم واألشكال والنصوص والكتابات ‪ ،‬و التي تحوى العدياد مون المويم التشوكيلية والتعبيوارية ‪،‬‬
‫و التي يمكن االستفادة منها في صياغات تشكيلية تتفك مع مفاهيم الحداثة في الفون‪ ،‬وخاصوة مجوال التصووير‪،‬‬
‫فووالمفردات التشووكيلية فووي الفوون الشووعبي‪ ،‬وارتباطهووا بالمصووص الشووعبية واألسووااطير لهووا عميوودة فووي الوجوودان‬
‫الشعبي‪ ،‬فوالموروث الثموافي تتاللوى فيوه األصوالة موع الحداثوة فوي الجموع بوين خبورة الفنوان والمعرفوة بمفهوموه‬
‫الموروث والحفاظ على الهوية ‪ ،‬وأشكال اإلبداع الشعبي األصيل ‪.‬‬

‫إن هووذه المفووردات بدائيووة فطريووة تفتموور إلووى حنكووة الرسووام ‪ ،‬وإلووى لوودرة الملوواون العووارف بالنسووب ‪ ،‬ولواعوود‬
‫المنظور‪ ،‬ولكنها معبرة موحية لما فيها من فطرة ورمزية‪ ،‬ومن ثم فإن هذه التصورات والورةى ‪ ،‬وإن كانوت‬

‫‪5‬‬
‫الخرافة مصدرها ‪ ،‬إال أنها كانت بالنسبة لالتجاهات الفنية الحديثة على جانب كبير من األهمية ‪ ،‬فيما بدا مون‬
‫مظاهر تمثلت في أعموالهم الفنيوة المسوتلهمة مون طبيعوة الرمووز الشوعبية‪ ،‬فاالتجاهوات الفنيوة الحديثوة للصوورة‬
‫المرئية تتجه إلى االستلهام من التراث المومي والشعبي ‪.‬‬

‫االشكال ذات اندالالت انرمسية في انفن انشعبي ‪:‬‬

‫انعناصر انكونية‪:‬‬
‫‪-‬الشمس‪ :‬وهي مركوز الحيواة وترموز للمووة وترسوم كودائرة كبيورة أو موا يشوبه الونجم و بداخلوه نمطوة أو وجوه و‬
‫ترسم أحيانا محاطة ببعض الخطوط كداللة على اإلشعاع‪.‬‬

‫‪-‬الممر و الهوالل‪ :‬ويلعوب الممور دورا هاموا فوي وجودان المصوور الشوعبي حيوث تناولوه بمعواني مختلفوة كالحوب‬
‫والشهوة و األنوثة أما الهالل فكان يستخدم كشكل ضد الحسد ‪1‬‬

‫النجم ‪ :‬حيث استخدمه الفنان الشعبى للتبرن ودفع الشر والحسد وهدف جمالى من حيث الزينة والزخرفة ‪.‬‬

‫نهر النيل ‪ :‬من عصر الفراعنة والنيل رمز للخير والبركوة فالنيول بالنسوبة للنووبيين هوو كول شوىء بالنسوبة لهوم‬
‫فهم يالزمونوه ويعيشوون علوى ضوفته وهوو وسويلتهم للتنمول مون مكوان الوى مكوان فصووره وعبور عنوه بخطووط‬
‫منكسرة او متموجة وهى تشبه سلسلة من المثلثات المتجاورة والمنتظمة تربط بين عناصر التصميم ‪.‬‬

‫انرموز اننباتية‪:‬‬
‫مثل النبات و الزهور و هما رموزان للورزق والتفائول والصوفاء و رسومها المصوور الشوعبي بطريموة عشووائية‬
‫في األعراس و في رسوم الحج لترمز إلى الفرح و البهجة بمدوم الحجاج و كوذلن علوى المموابر كرموز للورحم‬
‫‪.‬‬

‫النخيل ‪ :‬وهو رمز ممودس ورموز للخصوب و الورزق والنخيول مون اهوم عناصور الزخرفوة عنود النسواء فيرسوم‬
‫باللون االبيض فوق االرضية الطينية باسلوب مبسط فى عاللات بين الخطوط الراسية والمائلة ‪.‬‬

‫الشجرة‪ :‬وهى رمز لألمومة والرزق و الخصوبة و نجد المصور الشعبي كثيورا موا ينشوغل برسوم أغصوانها و‬
‫زخرفتها ‪.‬‬

‫اصيص الزرع ‪ :‬صور اصيص الزرع على جدران المنوازل النوبيوة لتجمول الوالوع وتعويضوا عموا تفتمور اليوه‬
‫تلن المناطك من النباتات ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫انرموز انحيوانية‬

‫األسد‪ :‬ويحتل مكانة متميزة في وجدان المصور الشعبي وهو رمز للشجاعة و االلدام ‪.‬‬

‫الجمل‪ :‬يمترن برسم النخلة للتعبير عن البيئة الصحراوية وكثيرا ما يرسم موع شوكل الكعبوة للتعبيور عون عوودة‬
‫الحج ‪.‬‬

‫االفعى‪ :‬كثيرا ما يرسمها المصور الشعبي مهزومة في مواجهة شخصياته ألنها تمثل الشر و الكراهية ‪.‬‬

‫المط األسود‪ :‬ويرمز إلى الفأل الحسن وطرد الشيطان و الشرور‪.‬‬

‫السمكة‪ :‬رمز التكاثر‪ ،‬رمز لديم يعني التجودد و الخيور و العويش الرغيود وترموز لسوعة الورزق وجلوب الحوظ و‬
‫الخصوبة‪ .‬والسمكة رمز للتجديد و األدلة في الميثولوجيا لاطعة‪ ،‬ففي األساطير العربية والحضارات السوامية‬
‫وفي المعتمدات الدينية السماوية‪ ،‬غالبا ً ما يدل هذا المخلوق على االنبعاث‪.‬‬

‫الطيور ‪:‬من اهم العناصر الزخرفية رسمها الفنان النوبى ياشكال واحدة ال تتغير فهوى التظهور طوائرة وغالبوا‬
‫ما تظهر بين اصيص الزرع واشجار النخيل فى صفوف فى اتجاه واحد توحى بالحركة ‪.‬‬

‫اشكال اخرى ‪:‬‬

‫‪-‬الكف‪ :‬رسم الكف كرمز إلبعاد الحسد و شر العين و لذلن يمرن رسم العين برسم الكف فيرسم الكف مفتوحوا‬
‫في وسطه عين تكتب تحتها كلمة ( يا حافظ ) أو(خمسة خميسة ‪).‬‬

‫اإلبريك ‪ :‬وهو رمز للطهارة والوضوء و يبعد الشر و الحسد وكثيرا ما يرسم على واجهات المنازل ‪.‬‬

‫‪-‬السيف‪ :‬يرتبط السيف بمعاني البطولة و الفروسية و الشجاعة‬

‫‪-‬المتلث و الدائرة و المربع‪ :‬ترسم هوذه األشوكال متداخلوة للتعبيور عون دالالت سوحرية و تعاويوذ وطالسوم كموا‬
‫يمثل المربع و الدائرة المدسية والجالل‬

‫انتراث انشعبي نبالد اننوبة ‪:‬‬

‫ظرا لما تتمتع به النوبة من تاريخ حضار طويل‪ ،‬فإن تراثها الشوعبي يتسوم بالعرالوة والثوراء‪ ،‬والتنووع‪ ،‬كموا‬ ‫ً‬
‫أن لووه خصوصوويته التووي تميووزه عوون غيووره فووي بميووة أرجوواء الووواد ‪ .‬وموون الطبيعووي أن تتبوواين أشووكال التووراث‬
‫الشعبي النوبي وتعبيراته‪ ،‬فمنها المباني‪ ،‬واألثاث‪ ،‬والفنون‪ ،‬والحلي‪ ،‬والعوادات واألعوراف االجتماعيوة وغيور‬
‫ذلن ‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫يتكون البيت النوبي في العادة من ‪ :‬المدخل ‪ -‬الفناء (الحوش السماو ) ‪ -‬غورف النووم (المبواو ) ‪ -‬المخوزن ‪-‬‬
‫المطبخ (الديوكة) المرحاض – المزيرة ‪.‬‬

‫‪:‬قبائم اننوبة‬
‫ومن يبحث في المجتمع النوبي يجد أن هنوان ثوالث لبائول كبورى رئيسوية هوي “العورب”‪ ،‬و”الكنووز” و”الفدجوة‬
‫”‪ ..‬فنجد أن العرب مثالً يمطنون في وسط منطمة النوبوة ويتحودثون بالعربيوة‪ ،‬وهوم موزعوون بوين لورى واد‬
‫العرب‪ ،‬السنمارى‪ ،‬شاترمة‪ ،‬المالكي‪ ،‬السبوع‪ ،‬وإضافة إلى ذلن فإن المبائل العربية المديمة التوي هواجرت إلوى‬
‫بالد النوبة وهي بنو ربيعة وجهينة وغيورهم اختلطووا بوالنوبيين ونشوروا اإلسوالم وبعوض المالموح المميوزة لوه‬
‫من ليم ‪.‬‬

‫ولكوونهم أخووذوا موونهم لهجووتهم التووي امتزجووت بالعربيووة وسوواعد علووى ذلوون انعووزال المجتمووع النوووبي عوون مجتمووع‬
‫أسوان الكبير وكان نهر النيل وسيلة المواصوالت السوهلة التوي توربط بوين لورى النوبوة لوديما‪ ..‬لكون اآلن وبعود‬
‫بناء السد العالي تم تهجيرهم إلوى منطموة أراضوي االستصوالح الزراعوي الجديود بمدينوة “كووم امبوو” علوى بعود‬
‫‪ 51‬كيلومترا ً شمال مدينة أسوان وتمتد على طول المنطمة شمال وشرق مدينة كوم امبو بشوكل يموارب نصوف‬
‫الدائرة ويتخللها طريك ممهد للمواصالت يربط جميع المرى النوبية بعضها ببعض‬

‫أما الفادتجدا فهم يتحدثون النوبية المديمة ويمطنون المنطمة الجنوبيوة ولهوم لهجوة خاصوة بهوم تسومى “الفديجوة”‬
‫تنطك وال تكتب‬

‫وهنان لبيلة “الكنوز” وأهلها يمطنون المنطمة الشمالية ويتحدثون باللهجة الكنزية ‪.‬‬

‫تتميز الفنون النوبية بالتنوع والثراء في الزخم واللون والملمس‪ .‬جاء هذا التنوع نتيجوة طبيعيوة لتنووع أسواليب‬
‫الفن وخاماته التي كانت تنفذ منها أعمال العمارة والمشغوالت اليدوية التي مثلت جانبا كبير من مالموح الحيواة‬
‫في النوبة المصرية‪ ،‬باإلضافة إلى الفطرة الفنية التي جعلت اإلنسان النووبي يورتبط بخيووط التماليود الحضوارية‬
‫الموروثة من البيئة التي عاش فيها‪ .‬فأفكاره نسيج من معتمدات وعادات وليم مجتمعية ‪.‬‬

‫وطريمة رسم النماذج الفنية والرموز لديه تعبر عون أفكواره التوي تخضوع لخطووط تمليديوة متعوارف عليهوا ألوام‬
‫من خاللها معاييره الفنية والجمالية‪ ،‬فالنوبي لديوة دائموا رغبوة ملحوة فوي التشوبه بأسوالفه المودماء فوي الزخرفوة‬
‫وتحلية المنازل بالحلي‪ ،‬كما توجد لديه شغف باأللوان المتباينة الجذابة ‪.‬‬

‫مشووهد ال يووذكرنا بووه سوووى المعابوود الفرعونيووة والممووابر التووي أكتسووت جوودرانها بمنوواظر موون الحيوواة الفرعونيووة‬
‫للمصر المديم حيث اعتمد النوبيين بشكل عوام سوواء فوي الفدجوة أو الكنووز أو العورب علوى الثوراء التشوكيلي‬
‫الذ يعتمد على استخدام الوحودات الزخرفوة البوارزة والغوائرة فوي الواجهوات التوي تمووم علوى اسوتخدام تكورار‬
‫األشكال الهندسية المجردة مثل المثلث والمعين والدائرة‬

‫‪8‬‬
‫للنوبيين أسلوبا مميزا في الرسم يمتاز بالنعومة والدلة وإن تحدث فسيفصح عن كينونة صوانعه‪ ،‬فوال تسوتغرب‬
‫حينما تعرف أن من صاغه سيده في غالب األمر‪ .‬لمد عملت المرأة النوبية بكل جد الستغالل بيئتهوا فوي توزين‬
‫وزخرفة بيتها‪ ،‬وذلن نتيجة البيئة الصخرية التي أحاطت بأرجاء النوبة فجعلت خروجهوا صوعبا‪ ،‬فموا كوان لهوا‬
‫سوى إتمان تزين بيتها واستغالل كل ما حولها‪ ،‬حتى أنها استخدمت األكسيد الطبيعية التوي تووفرت حولهوا فوي‬
‫الطبيعة وعملت على تنوع زخارفها وزينتها ووضعت بصمتها الخاصة عليه‪.‬ا‪.‬‬

‫لموود جوورت العووادة أن يزخوورف النسوواء بيوووتهن لعوودة مناسووبات كالزفوواف والوووالدة واألعيوواد والحووج‪ ،‬وموون هووذا‬
‫المنطلك وضعت المرأة النوبية في كل منطمة من مناطك النوبة بصمة خاصة ميزتها عن الرانهوا لكنهوا ظلوت‬
‫متووأثرة ببيئتهووا‪ ،‬ففووي منطمووة الكنوووز اتسووومت الوحوودات الزخرفيووة باسووتخدام الزهووور‪ ،‬والفاكهووة‪ ،‬والبوووواخر‪،‬‬
‫والعمارب‪ ،‬واألعالم والنخيل‪ ،‬والمراوح والحيوانات األليفة‪ ،‬والسباع‪ ،‬إلوى جانوب وجوود مجسومات كاملوة فوي‬
‫بعض األحيان كالعرائس والنجوم واألهلة ‪..‬‬

‫تختلف الفدجة عن الكنوز حيث اعتمدت الزخرفوة فيهوا علوى وضوع عودد مون األطبواق الصويني بشوكل متكورر‬
‫واتسمت الزخرفة بالبروز واستخدام اللون الواحد في أغلب األحيان‪.‬‬

‫أمووا منطمووة العوورب فموود تووأثرت الموورأة فيهووا بشووكل مباشوور بالحضووارة الفرعونيووة خاصووة فووي اسووتخدام األعموودة‬
‫المزخرفة‪ ،‬ويعود هذا إلى ولوع المنطمة في حيز أثر يعود إلى مصر المديموة‪ ،‬وكوذلن تعتمود زخوارف هوذه‬
‫المنطمة اعتمادا كليا علوى الرسوم بواأللوان المتباينوة وواألشوكال المختلفوة التوي تتمثول فوي النيول والنخول والمواء‬
‫واألحجبووة الراليووة وغيرهووا‪ ،‬وتتسووم هووذه الزخووارف بتكوورار الوحوودات بطريمووة أفميووة ورأسووية يرجووع إلووى تووأثر‬
‫العرب المباشر بأسلوب الزخرفة المصرية المديمة ‪.‬‬

‫كما أن ابواب المنازل النوبية غالبا موا يتوسوطها دائورة ‪ ،‬مموا يمكون لراءتهوا علوى انوه تحووير لمورص الشومس‬
‫الفرعوني‪ ،‬وكذلن استخدم طوائر أبوو لوردان فوي توزيين المنوازل النوبيوة بشوكل كبيور والوذ كوان يعود ربوا مون‬
‫أرباب الفراعة‪ ،‬باإلضافة إلوى اسوتعمال عديود مون الحيوانوات الممدسوة لودى الفراعنوة كالتمسواح واألسود والموط‬
‫وهي أشكال عمد إليها الفراعنة في التصوير على جدران معابدهم‪.‬‬

‫أما تأثر النوبة بمصر المبطية ظهر جليا في بعض الزخوارف النوبيوة كاسوتخدام النجموات المكونوة مون مثلثوات‬
‫متماطعة واستخدام المرون والمحار وأصداف البحر وبعض رسوم المديسين وأشكال الصليب وكذلن إسوتخدام‬
‫رسم السمن وسعف النخيل‬

‫لكون سوورعان مووا تنوعوت الرموووز واختلطووت مووع التحوام الفوون اإلسووالمي المصوور للنوبوة حيووث رسووخت فكوورة‬
‫الهالل بدال من الصليب‪ ،‬وكذلن فالهالل لم يتعارض مع النجمة النوبية مما أشاع استخدام في الزخرفة بشوكل‬
‫جلوي‪ ،‬وتووم اسوتخدام المثلثووات بشوكل كبيوور والتوي ترمووز فووي الفكور اإلسووالمي إلوى السوومو والعلوو‪ ،‬كمووا يعتبرهووا‬
‫البعض شكال من أشكال التسبيح وذكر هللا‬

‫مثلثات للت عنها ناهد ان البعض ذكر انها تسبح بحمد هللا ولال لها آخرين انها اسوتخدمت مون أجول أن يسوكن‬
‫فيها أرواح أصحاب هذا البيت‬

‫‪9‬‬
‫نجوم وأهلة حملوت رموز الخيور‪ ،‬وعموارب وتماسويح رسومت علوى الجودران لودرأ العوين والخووف مون الحسود‪،‬‬
‫ونخيل مثل الخصب‪ ،‬ونيل مثل النماء‬

‫أيمونات أو رموز أو وعالمات سمها كما شئت لكن الفون النووبي بزخارفوه سويبمى فوي النهايوة جوزء ال ينفصول‬
‫عون ذاكورة الحيواة المصورية المنبثوك منهووا فون فطور حمول فوي ثنايوواه عصوارة تواريخ أنسواني يعوود إلووى آالف‬
‫السنين ‪.‬‬

‫بعض اننماذج نهسخرفة انحائطية نبالد اننوبة ‪:‬‬

‫‪10‬‬
11
12
‫بعض انتصميمات انمستوحاه من االشكال ذات اندالالت انرمسية نهفن‬
‫انشعبي اننوبي‬

‫‪13‬‬
14
15
16
17
18
19
20