‫ﻣﻜﺜﻒ اﳌﺎﻫﺮ‬

‫ﻋﺮﻲﺑ ﺗﺨﺼﺺ ف‪١‬‬

‫ﻧﺤﻮ وﴏف‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ ‪ -‬ﻧﻘﺪ‪ -‬ﻗﻀﺎﻳﺎ أدﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎص ﺑﺠﻴﻞ ‪٢٠٠٣‬‬

‫وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬

‫دورة‬
‫‪٢٠٢١‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎﻫﺮ‬

‫اﺳﺘﺎذ ﻣﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫(التعليم عن بُعد )‬

‫منصة الماهر ‪www.al-maher.net‬‬

‫بطاقة الدورة المكثفة متوّفرة على ّ‬
‫مجاًنا؛ أي بطاقة واحدة للفصلين‬
‫يتم تفعيل الفصل األول ّ‬
‫العرض الخاص على البطاقة المك ّثفة‪ :‬عند تفعيلك لبطاقة الفصل الثاني ّ‬
‫(سعرها ‪ 15‬دينار‪ ،‬والتوصيل مجاني)‬
‫‪ -‬للحصول على البطاقة يمكنكم إرسال رسالة واتس أب على الرقم (‪ ) 0797 84 84 83‬وكتابة االسم واسم المادة‬
‫( عربي مشترك ف‪ 1‬أو ف‪ 2‬و عربي تخصص ف‪ 1‬أو ف‪ )2‬ومكان السكن ‪ ،‬وستقوم شركة التوصيل بالتواصل معكم وايصالها في‬
‫اليوم التالي أينما كنتم في أنحاء المملكة‪.‬‬
‫أو يمكن الحصول عليها من المكتبات اآلتية‪:‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة عبودكو ‪0777477718‬‬ ‫طبربور ‪ -‬مكتبة اللوتس ‪0799350333‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة أمين العناسوة ‪0777782070 -‬‬ ‫صويلح – الواكد‪0795665054 -‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة معاذ ‪0772071629 -‬‬ ‫مرج الحمام ‪ -‬مكتبة أم القرى ‪0799852188‬‬
‫البقعة ‪ -‬مكتبة الجاحظ – ‪0780087869‬‬ ‫سحاب ‪ :‬مكتبة جهاد – ‪0797915306‬‬
‫الزرقاء ‪ -‬مكتبة الوسام ‪0799467654 -‬‬ ‫جبل عمان ‪ -‬مكتبة الحكيم ‪0795551535 -‬‬
‫الرصيفة‪ -‬ياجوز ‪ :‬مكتبة صناع الحياة – ‪0791432323‬‬ ‫الجاردنز ‪ -‬مكتبة الجاردنز‪0795605094‬‬
‫املفرق – مكتبة األندلس ‪0796246884 -‬‬ ‫املدينة الرياضية ‪ -‬مكتبة املدينة ‪0795309008 -‬‬
‫جرش ‪ :‬عالم الرياضة ‪0780342134‬‬ ‫ماركا الشمالية – مكتبة العوايشة ‪0798010083 -‬‬
‫جرش ‪ :‬أكاديميا جرش ‪0777503412‬‬ ‫الهاشمي الشمالي ‪ -‬مكتبة املنفلوطي ‪0799614633‬‬
‫إربد – إيالف – ‪0789313029‬‬ ‫تالع العلي ‪ -‬مكتبة زيد الخير ‪0777615196 – 065563055 -‬‬
‫اربد ‪ :‬مكتبة البتراء ‪0776854986-‬‬ ‫بيادروادي السير ‪ -‬مكتبة النرجس ‪0795633743‬‬
‫إربد – الكورة ‪ -‬مكتبة املقدادي ‪0772853600‬‬ ‫الوحدات – مكتبة البراق – ‪0796805776‬‬
‫الرمثا‪ :‬مكتبة ماريا – ‪0785255997‬‬ ‫الوحدات – ربوع الوحدات ‪0791530277 -‬‬
‫الرمثا – الطرة ‪ -‬مكتبة كساندرا – ‪0788840740‬‬ ‫القويسمة – مكتبة الشقيقان‪0779114905 -‬‬
‫ّ‬
‫التميز ‪0797848489 -‬‬ ‫مادبا – مكتبة‬ ‫املقابلين ‪ -‬مكتبة أم العرى‪0799952968 -‬‬
‫مادبا ‪ -‬مكتبة راض ي – ‪0772470892‬‬ ‫مجمع الجنوب ‪ -‬مكتبة أبو طوق ‪0787137827 -‬‬
‫الكرك ‪ -‬الرفاتي ‪0796760800 -‬‬ ‫خريبة – أبو بكر ّ‬
‫الصديق ‪0788262037 -‬‬
‫معان‪ -‬التيسير – ‪0776089867‬‬ ‫اليادودة – إياد‪0796271495 -‬‬
‫معان ‪ -‬ندى الورد ‪0785393530‬‬ ‫جبل النصر ‪ -‬حسن مهنا – ‪0795141054‬‬
‫عطية – ‪0799010400‬‬ ‫العقبة ‪ّ -‬‬
‫حي نزال ‪ -‬مكتبة طارق بن زياد ‪0788560076‬‬
‫جبل الحسين ‪ -‬مكتبة الطالب ‪0788711785‬‬
‫النزهة ‪ :‬مكتبة عدي فليفل – ‪0798525208‬‬

‫يتوفر يف املكتبات كورس بنك أسئلة املاهر (عربي مشرتك وعربي ختصّص) يتضمّن‬

‫أسئلة شاملة على منط الوزارة (ضع دائرة) كما يتضمّن أسئلة الوزارة‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫المحتويـــــــــــــــــات‬

‫كسر همزة إنّ‬

‫أحوال الفاعل واملفعول به تقدمي ًا وتأخرياً ‪.‬‬

‫اإلبدال‬

‫التصغري‬

‫اإلضافة‬

‫البالغة‬

‫النقد‬

‫القضايا األدبيّة‬

‫بالتعجب أينما وقع‪.‬‬

‫ّ‬ ‫التعجب كامالً‪ ،‬وأي سؤال يتعّلق‬
‫ّ‬ ‫أسلوب‬ ‫النحو والصرف‬
‫ب ‪ -‬األدب في العصر العثماني‬ ‫الموشح‬
‫ّ‬ ‫أ–‬ ‫األدبية‬
‫ّ‬ ‫القضايا‬
‫ّ‬
‫الموشح غير مطلوب؛ بسبب ح ْذف الدرس الخاص به‪.‬‬‫ّ‬ ‫مقرر الحفظ من‬
‫ّ‬
‫عرية‬
‫الش ّ‬
‫ب ‪ -‬السرقات ّ‬ ‫نظرية النظم‬
‫أ‪ّ -‬‬ ‫النقد‬

‫‪2‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫نبّي سبب كسر مهزة ( إ نن) يف مجلة ‪...‬‬

‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬
‫الم مزحلقة ‪.‬‬ ‫إن ّأول ما أستفتح به بعد الظروف‬

‫اقترنت الالم المزحلقة بخبر إن‬ ‫بعد الظروف‬ ‫بعد حرفي االستفتاح َأال أ َما‬ ‫أول الكالم‬
‫أول جملة جواب القسم‬
‫أول الجملة المحكية بالقول‬

‫‪ – 4‬إذا وقعت يف أول مجلة جواب القسم ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬إذا وقعت يف بداية الكالم ‪.‬‬
‫صادق ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وللا إّنك‬ ‫ِ‬
‫السيئات "‬ ‫ِ‬
‫الحسنات يذهبن‬ ‫إن‬
‫ٌ‬ ‫" ّ‬ ‫منتصر ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫الحق‬
‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫إن ما قلته‬
‫وللا ّ‬ ‫الكوَثر "‬
‫يناك َ‬
‫ط َ‬ ‫" َّإنا ْ‬
‫أع َ‬
‫التوضيح ‪ :‬بعد القسم مباشرة‪ ،‬مثل ‪ ( :‬وللا‪ ،‬باهلل‪َ ،‬ل َع ْمري )‬ ‫إن ) في بداية الجمل السابقة؛ لذلك يجب‬
‫التوضيح ‪ :‬الحظ وقوع ( ّ‬
‫إن )‬
‫يجب كسر همزة ( ّ‬ ‫كسرها‪.‬‬
‫فإن همزتها ُتكسر‪ ،‬و عند‬ ‫إن ) بعد المنادى ّ‬ ‫مالحظة ‪ :1‬إذا وقعت ( ّ‬
‫ال ّتعليل نقول ‪( :‬أل ّنها وقعت في بداية الكالم)؛ أل ّنه بعد النداء‪ ،‬تبدأ‬
‫نور‪.‬‬
‫العلم ٌ‬
‫إن َ‬ ‫بني‪ّ ،‬‬ ‫جملة جديدة ‪ ،‬مثل ‪ :‬يا‬
‫ّ‬
‫كسر ؛ أل ّنها‬
‫فإن همزتها ُت َ‬
‫إن ) بعد النقطة ّ‬
‫مالحظة ‪ : 2‬إذا وقعت ( ّ‬
‫وقعت في بداية الكالم‪.‬‬
‫غزيز‬
‫إن المطر ُ‬ ‫مثل ‪ :‬الطالب عادوا إلى بيوتهم‪ّ .‬‬
‫‪ – 5‬إذا وقعت بعد الظرفني (إذ ْ– حيثُ ) ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬إذا وقعت بعد أحد حريف االستفتاح ( أال – أمَا ) ‪.‬‬
‫مفيد ‪.‬‬
‫إن العلم ٌ‬ ‫أدرس إ ْذ ّ‬
‫ُ‬ ‫إن ال ُخُلق يزين الفتى ‪.‬‬
‫أما ّ‬
‫َ‬ ‫إن الصبر مفتاح الفرج ‪.‬‬
‫َأال ّ‬
‫جالس ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ُ ّ‬ ‫حيث‬ ‫جلست‬
‫ُ‬ ‫أما )‬
‫(شدة) على الالم في (أال) والميم في ( َ‬
‫انتبه ‪ :‬ال يوجد تضعيف ّ‬
‫حيث ) يجب كسر همزة (‬
‫التوضيح ‪ :‬بعد الظرفين ( إ ْذ ) و ( ُ‬ ‫إن )‬
‫‪.‬التوضيح ‪ :‬بعد ( أال ) و( أما) يجب كسر همزة ( ّ‬
‫إن )‬
‫ّ‬
‫‪ – 6‬إذا اقرتنت الالم املزحلقة خبرب إنَّ ‪.‬‬ ‫( قال ‪،‬‬ ‫‪ – 3‬إذا وقعت أول اجلملة احملكيّة بالقول ؛ أي بعد‬
‫التوضيح ‪ :‬الم االبتداء ‪ :‬هي الم مفتوحة ‪ +‬تتصل بالمبتدأ‪،‬‬ ‫يقول ‪ ،‬قل ‪) ...‬‬
‫َملِ ُك َل ُك ْم َضًّار َوَال َر َش ًدا "‬ ‫ِِ‬
‫صادق‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫محمٌد‬
‫مثل ‪َ :‬ل ّ‬ ‫نور ‪ " .‬قُ ْل إّني َال أ ْ‬ ‫إن العلم ٌ‬
‫قال المعّلم ‪ّ :‬‬
‫الالم المزحلقة ‪ :‬هي باألصل الم االبتداء نفسها‪ ،‬لكّنها ُس ّميت‬ ‫وج َعَلِني ن ِبَّياً "‬
‫تاب َ‬
‫ِ‬
‫آتاني الك َ‬ ‫عب ُدللا‬ ‫ِ‬
‫" قال ِإّني ْ‬
‫َ‬
‫لت ) من المبتدأ إلى الخبر عند‬ ‫مزحلقة؛ أل ّنها تزحلقت ( ُن ِق ْ‬ ‫إن)‬
‫التوضيح ‪ :‬بعد القول مباشرة ( قال ‪ ،‬يقول‪ ،‬قل) يجب كسر همزة ( ّ‬
‫إن ‪َ +‬لـ )‬ ‫بمؤكدين ( ّ‬
‫كره ابتداء الكالم ّ‬
‫(إن )؛ أل ّنه ُي َ‬
‫دخول ّ‬ ‫إن ) في بداية القول تماماً؛ أي أول كلمة‬
‫مالحظة ‪ :‬يجب أن تقع ( ّ‬
‫صادق‬ ‫إن محمداً َلـــــــ‬
‫َّ‬ ‫صادق‬ ‫ـمحمد‬
‫َلـــ ٌ‬ ‫ينطقها املتكلنم ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫الالم المزحلقة‬ ‫الم االبتداء‬ ‫إن االمتحان سهل ( هنا وقعت في بداية الجملة‬
‫مثل ‪ :‬قال الطالب ‪ّ :‬‬
‫لم َّإنهم َلـــكاذبو َن "‬ ‫المحكية القول )‬
‫يع ُ‬
‫وللا ْ‬
‫" ُ‬ ‫ـنور ‪.‬‬
‫إن العلم لـ ٌ‬‫علمت َّ‬
‫ُ‬
‫ـمشتاق لوطنك ‪.‬‬ ‫أدري َّإنك لــ‬ ‫إن؛ أل ّنها لم‬
‫أن االمتحان سهل ( هنا ُتفتح همزة ّ‬
‫ظننت ّ‬
‫ُ‬ ‫قال الطالب ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫المحكية القول )‬
‫ّ‬ ‫تقع في أول الجملة‬

‫‪3‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫اذكر سبب كسر همزة ( إنّ ) يف ما يأتي ‪:‬‬

‫أل ّنها وقعت في بداية الكالم‬ ‫أكثرت منه َضّر‪.‬‬

‫َ‬ ‫نفع‪ ،‬وا ْن‬
‫أقللت منه َ‬
‫إن َ‬ ‫كالدو ِاء؛ ْ‬
‫الكالم ّ‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫ّ‬
‫أل ّنها وقعت بعد حرف االستفتاح ( َأال )‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ماء ال ُت ْمطُر َذ ّهباً وال ف ّضة‪ ،‬فاعقلوا واعملوا ‪.‬‬
‫الس َ‬
‫إن ّ‬
‫أال ّ‬
‫المحكية بالقول‪.‬‬ ‫أل ّنها وقعت في أول الجملة‬ ‫الشافعي‪:‬‬ ‫قال‬
‫ّ‬ ‫َ ّ‬
‫فـتـــاح‬
‫ُ‬ ‫الـش ِّــر ِم‬ ‫اب لِ ِ‬
‫بـــاب َّ‬ ‫إن الجــــو َ‬
‫َّ‬ ‫قلـت له ْـم‬
‫خـوصم َت ُ‬
‫ْ‬ ‫ـت وق ْـد‬‫قالـوا َس َك َّ‬
‫أل ّنها وقعت في أول جملة جواب القسم‬ ‫اقتصاديةً‪ ،‬فوللا‪ ،‬إّنها آف ٌة خطيرٌة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اجتماعي ًة و‬
‫ّ‬ ‫ونفسي ًة و‬
‫ّ‬ ‫جسدي ًة‬
‫ّ‬ ‫مشكالت‬
‫ٍ‬ ‫ات‬
‫المخدر ُ‬
‫ّ‬ ‫سب ُب‬
‫ُت ّ‬
‫حيث)‬
‫أل ّنها وقعت بعد الظرف ( ُ‬ ‫لك حقيق َة‬ ‫ِ‬
‫يكشفان َ‬ ‫أم َل‬ ‫إن َّ‬ ‫ِ‬ ‫االستع ِ‬ ‫ِ‬
‫ري َث وال ّت ّ‬
‫الت ّ‬ ‫حيث ّ‬‫األخبار‪ُ ،‬‬ ‫جال في نقل‬ ‫ْ‬ ‫عدم‬
‫من األفضل ُ‬
‫ِ‬
‫األمور‪.‬‬
‫ِ‬ ‫افُقو َن َقاُلوا َن ْشه ُد ِإَّنك َلـــرسول َّ ِ‬
‫قال تعالى‪ِ( :‬إ َذا جاء َك اْلمَن ِ‬
‫إن‬
‫ألن الالم المزحلقة اقترنت بخبر ّ‬
‫ّ‬ ‫َّللا َي ْعَل ُم إَّن َك َلــَر ُسوُل ُه َو َّ ُ‬
‫َّللا‬ ‫َّللا َو َّ ُ‬ ‫َ َ َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ين َلــك ِاذُبو َن)‬ ‫ِِ‬
‫َي ْش َه ُد ِإ َّن اْل ُمَنافق َ‬
‫أما)‬ ‫الصوم ِّ‬
‫أل ّنها وقعت بعد حرف االستفتاح ( َ‬ ‫الص ْبر‬
‫اإلنسان على َّ‬‫َ‬ ‫يعود‬ ‫إن ّ‬ ‫أما ّ‬ ‫َ‬
‫أل ّنها وقعت بعد الظرف ( إ ْذ)‬ ‫سهال‬ ‫علم الّن ِ‬
‫حو‪ ،‬إذ َّإنني وجدته ً‬ ‫أحببت َ‬
‫ُ‬

‫تدريب ‪1‬‬

‫اذكرْ سببَ كسرِ همزة (إنّ) يف ما يأتي‪:‬‬

‫ض َقاُلوا ِإَّن َما َن ْح ُن ُم ْصلِ ُحو َن (‪ )11‬أََال ِإَّن ُه ْم ُه ُم اْل ُم ْف ِس ُدو َن َوَل ِك ْن َال‬
‫يل َل ُه ْم َال تُ ْف ِس ُدوا ِفي ْاألَْر ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1‬قال تعالى في وصف المنافقين‪َ ( :‬واِ َذا ق َ‬
‫َي ْش ُعُرو َن )‬
‫قيمة ما نملك‪.‬‬ ‫اك ِ‬ ‫الحصول على ما ال نملك‪ ،‬بل في إدر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ليست في‬ ‫السعاد َة‬
‫ْ‬ ‫إن ّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫الم َعّرّي ‪:‬‬
‫‪ -3‬قال أبو العالء َ‬
‫ِ‬
‫ائـــل‬
‫ـــه األو ُ‬ ‫لـــم َت ْس َتط ْع ُ‬
‫آلت بمـــا ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ـــــه‬
‫نـت األَخي َـر زمـاُن ُ‬‫واِّنـي وا ْن ُك ُ‬
‫أحق َق طموحاتي‪.‬‬ ‫وللا‪ ،‬إّني سأبذل قصارى جهدي حتى ِّ‬ ‫‪ِ -4‬‬
‫ُ‬

‫حلّ تدريب ‪1‬‬

‫المحكية بالقول‬
‫ّ‬ ‫‪ ( -1‬قالوا إّنما )؛ أل ّنها وقعت في أول الجملة‬
‫إن )؛ أل ّنها وقعت بعد حرف االستفتاح ( أال )‬
‫( أال ّ‬
‫السعادة )؛ أل ّنها وقعت في بداية الكالم ‪.‬‬
‫إن ّ‬‫‪ّ ( -2‬‬
‫ألن خبرها اقترن بالالم المزحلقة‪.‬‬
‫آلت )؛ ّ‬ ‫‪ -3‬واّني ‪ٍ ....‬‬
‫‪ِ (–4‬‬
‫وللا إّني )؛ أل ّنها وقعت في أول جملة جواب القسم ‪.‬‬

‫اجلواب ‪ :‬دائما ً اجعل همزة إن مكسورة ‪ /‬مثال ‪ :‬اضبط همزة إن ‪ :‬أال انني مساف ٌر ( إن)‬

‫اجلواب ‪ :‬عندما نرى ( أن ) بفتح الهمزة نصوب الخطأ ونضع الهمزة من األسفل ( مكسورة) بشرط ْ‬
‫أن تكون مطابقة إلحدى الحاالت‬
‫التي مرت معنا اليوم ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫كيف منيّز الفعل من االسم بطريقة سهلة ؟‬

‫جر ‪ ،‬فنقول ‪ :‬في المدرسة ‪ ،‬في البيت‪ ،‬في حياتي ‪ ،‬بحياتي‪ ،‬إلى حياتي ‪...‬‬‫االسم يقبل قبله حرف ّ‬
‫يعمل ‪...‬‬
‫ُ‬ ‫س ‪ /‬في‬‫يصح أن نقول ‪ :‬في َدَر َ‬
‫ُّ‬ ‫جر‪ ،‬فال‬
‫الفعل ال يقبل حرف ّ‬

‫الفعل املاضي ‪:‬‬

‫سافر ( البارحة )‬
‫طريقة كشف الفعل املاضي ‪ :‬قبوله لكلمة البارحة‪ ،‬مثل ‪ :‬نام ( البارحة ) ‪َ /‬‬
‫ماض مبني على الفتحة الظاهرة ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫نام ‪ :‬فعل‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫وصل ‪:‬‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫‪،‬‬‫األصلي‬ ‫األخير‬ ‫الحرف‬ ‫حركة‬ ‫تلفظ‬ ‫أن‬ ‫فعليك‬ ‫الماضي‬ ‫الفعل‬ ‫بناء‬ ‫عالمة‬ ‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫أردت‬
‫َ‬ ‫إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫املاضي‬ ‫الفعل‬ ‫بناء‬ ‫حركة‬
‫يقودك إلى اإلعراب‬
‫الصحيح للحرف األخير األصلي ُ‬
‫ُ‬ ‫الضم ‪ /‬وصْل ُت ‪ :‬مبني على السكون )؛ أي لفظُ َك‬
‫ّ‬ ‫مبني على الفتح ‪ /‬وصُلوا ‪ :‬مبني على‬
‫الصحيح‪.‬‬
‫الفعل املضارع ‪:‬‬
‫طريقة كشفه‪ :‬يقبل كلمة ( سوف ) مثل ‪ :‬يدرس ‪ :‬سوف يدرس ‪ /‬يعملون ‪ :‬سوف يعملون ‪.‬‬
‫يكون المضارع مرفوعا ً إذا لم يُسبق بحرف نصب أو جزم مثل ‪ :‬ينزل ‪ /‬يقفزون ‪.‬‬
‫وعالمة رفع المضارع ‪ :‬أ ‪ -‬الضمة ‪ ،‬مثل ‪ :‬يساف ُر ‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪.‬‬
‫ب – ثبوت النون إذا انتهى الفعل بـ ( ون – ان – ين ) مثل ‪ :‬يحفظون – يحفظان – تحفظين )‬
‫يحفظون ‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون في آخره ( ألنه من األفعال الخمسة ) والواو ‪ :‬ضمير متصل مبني في محل رفع‬
‫فاعل ‪.‬‬
‫فعل األمر ‪:‬‬
‫أمر ما مثل ‪ :‬ادرس اعمل ‪...‬‬‫ٍ‬ ‫حصول‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫فعل يدل‬
‫ما يهمنا هو أنه يُبنى على السكون بشكل أساسي ‪.‬‬
‫ادرس ‪ :‬فعل أمر مبني على السكون الظاهر ‪.‬‬

‫الطالب ‪َ /‬من جاء ؟ الجواب ‪ :‬الطالب ‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الفاعل ‪ :‬اسم مرفوع نسأل عنه بـ ( َم ْن ؟ ) مثل ‪ :‬جاء‬
‫الطالب القصيدةَ ‪ /‬ماذا حفظ الطالب ؟ الجواب ‪ :‬القصيدة ‪ :‬مفعول به‬
‫ُ‬ ‫املفعول به ‪ :‬اسم منصوب نسأل عنه بـ ( ماذا ؟ ) مثل ‪ :‬حفظ‬
‫منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪.‬‬

‫جمعت حروفها في كلمة ( توانينا ) ؛ أي ( تاء الفاعل المتحركة ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ :‬الضمائر الم ّتصلة التي تأتي فاعالً ‪ -‬عند اتصالها بالفعل‪-‬‬

‫كتب ُت )‪ ( ،‬واو الجماعة‪ :‬كتبــوا )‪ ( ،‬ألف االثنين ‪ :‬كتبــــا )‪ ( ،‬نون النسوة ‪ْ :‬‬
‫كتبـــ َـن)‪ ( ،‬ياء المؤّنثة المخاطبة ‪ :‬اكتبــــي‪ ،‬تكتبـــــــيـــــن )‪ ( ،‬نا‬ ‫ْ‬
‫ذهبت ) ال يمكن أن تقع مفعوالً به بل تقع فاعالً ‪.‬‬‫ُ‬ ‫كتبــــــــنا )‪ .‬فالتاء المتحركة في كلمة (‬
‫الدالة على الفاعلين ‪ْ :‬‬‫ّ‬
‫الدالة على المفعولين ‪:‬‬
‫الضمائر الم ّتصلة التي تأتي مفعوالً به ‪ -‬عند اتصالها بالفعل ‪ -‬مجموعة في كلمة ( ناهيك )؛ أي ( نا ّ‬
‫أخ َذنا )‪ ( ،‬هاء الغائب ‪ :‬أخ َذه )‪ ( ،‬ياء المتكّلم ‪ :‬أخ َذني )‪ ( ،‬كاف الخطاب ‪ :‬أخ َذك )‬
‫ضربنا ) ؟‬
‫ضربنا ) و ( نا الداّلة على المفعولين؛ أي مفعول به‪َ :‬‬ ‫نفرق بين ( نا ّ‬
‫الداّلة على الفاعلين؛ أي فاعل ‪ْ :‬‬ ‫مالحظة ‪ :1‬كيف ّ‬
‫السكون‪ ،‬مثل ‪ْ :‬‬
‫ضربنا ‪ ،‬حمْلنا‪ ،‬وصْلنا ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬نا ( الفاعل ) ‪ :‬فقط ت ّتصل بالفعل الماضي و تبنيه على ّ‬
‫ب – نا ( المفعول به ) ‪ :‬أي حالة عدا الحالة السابقة ‪.‬‬
‫نفرق بين ياء المتكّلم‪ ،‬وياء المؤّنثة المخاطبة ؟‬
‫مالحظة ‪ : 2‬كيف ّ‬
‫ياء المتكّلم تكون مسبوقة بنون الوقاية‪ ،‬مثل ‪ :‬وصلني‪ ،‬أخذني ‪ .‬ياء المؤّنثة المخاطبة ‪ :‬ال تُسبق بنون الوقاية‪ ،‬احملي‪ ،‬اذهبي‪ ،‬تكتبيـ ـن‬

‫‪5‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ح ندد عناصر اجلملة الفعلينة ‪.‬‬

‫اإلجابة ‪ :‬أ – نبحث عن فعل وفاعل ومفعول به ‪ .‬ب – أحيانا ً ال نجد مفعوال ً به إذا كان الفعل الزما ً ( طريقة كشف الفعل الالزم ‪ :‬ال يقبل هاء‬
‫الضمير مثل ‪ :‬نام ‪ :‬نامه ‪ /‬تعطل ‪ :‬تعطله ‪ /‬قام ‪ :‬قامه ‪ /‬قعد ‪ :‬قعده ‪ ( .‬في األمثلة السابقة الحظ أن األفعال لم تقبل الهاء فألفاظها مع الهاء‬
‫غير مقبولة وهذا يدل على أنها ال تحتاج مفعوال به )‬

‫هللا أسال ‪...‬‬

‫إذا ورد في أول الجملة اسم منصوب بالفتحة فهو مفعول به مقدم مثل ‪َ :‬‬
‫هللا ‪ :‬مفعول به مقدم منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪.‬‬
‫َ‬

‫حدِّد عناصرَ اجلملةِ الفعليّةِ الواردةِ يف األمثلةِ اآلتية‪:‬‬

‫‪ -1‬يدركُ الطالب النجاح بالمثابرة‪.‬‬
‫ت الحية – كالنباتات – غذا َءها بنفسها‪.‬‬ ‫‪ -2‬تصن ُع بعضُ الكائنا ِ‬
‫أن يلقى اإلنسا ُن أخاه بابتسامة‪.‬‬ ‫‪ -3‬جمي ٌل ْ‬
‫يوفقَنا في مسيرتنا العلمية والعملية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫أن‬ ‫ل‬
‫هللا أسأ ُ‬
‫‪َ -4‬‬
‫عفيف النفس‪.‬‬
‫ُ‬ ‫رجع الما َل المفقودَ إال‬ ‫‪ -5‬ال يُ ِ‬
‫‪ -6‬قال أحمد شوقي‪:‬‬
‫ي فــي لُغَــ ِة الهـوى عينــــاكِ‬
‫عيـنــ َّ‬ ‫الكــالم وخا َ‬
‫طبَـــت‬ ‫ِ‬ ‫طلَــت لُغَــةُ‬
‫َوتَعَ َّ‬

‫املفعول به‬ ‫الفاعل‬ ‫الفعل‬

‫النجاح‬ ‫الطالب‬ ‫يدركُ‬
‫غذاءها‬ ‫بعضُ‬ ‫تصن ُع‬
‫أخاه‬ ‫اإلنسانُ‬ ‫يلقى‬
‫هللاَ ( لفظ الجاللة )‬ ‫ضمير مستتر ( أنا )‬ ‫أسأل‬
‫مالحظة ‪ :‬إذا لم نجد الفاعل فإنه يكون مستترا ً ؛ أي مختفيا ً غير‬
‫مرئي‪.‬‬
‫( نا ) المفعولية المتصلة بالفعل ( يوفقنا )‬ ‫ضمير مستتر ( هو )‬ ‫يوفق‬
‫( نا ) مفعول به؛ ألنه اتصل بالفعل المضارع كما قلنا سابقا ً ‪.‬‬
‫وال تكون ( نا ) فاعالً إال إذا اتصل بالفعل الماضي و كان مبنيا ً‬
‫على السكون ‪.‬‬
‫الما َل‬ ‫عفيف‬
‫ُ‬ ‫رج ُع‬
‫يُ ِ‬
‫( ال يوجد مفعول به؛ ألن الفعل ( تعطلت) الزم )‬ ‫لغةُ‬ ‫تعطلتْ‬
‫عيني ( انتبه ‪ :‬مفعول به؛ منصوب بالياء؛ ألنه مثنى) أصلها ‪:‬‬ ‫عيناك ( انتبه ‪ :‬فاعل مرفوع باأللف؛ ألنه مثنى )‬ ‫خاطبتْ‬
‫عينين ‪ +‬ياء المتكلم = عيني‬ ‫مالحظة ‪ :‬الدليل الذي جعلنا نعرف أن ( عيناك ) هي‬
‫حُذفت نون ( عينين ) لإلضافة ‪.‬‬ ‫الفاعل هو ألف المثنى؛ فمن المعروف أن المثنى‬
‫يُرفع باأللف فتكون ( عيناك ) هي الفاعل‬
‫أصلها ‪:‬‬
‫عينان ‪ +‬كِ = عيناكِ ‪.‬‬
‫ُحذفت نون ( عينان ) لإلضافة؛ اإلضافة ‪ :‬تعني أنه‬
‫جاء مضاف إليه بعد المثنى وهو الضمير‬
‫( الكاف ) ‪.‬‬

‫المتسامحون هم أسـعــد النـــاس قـلوباً؛ عرفوُا قيمة الدنيا فلم يبالوا بحقد البَشر ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫توانينا ‪.‬‬
‫أ – إذا اتصل الفعل بأحد ضمائر ( توانينا ) نقول ‪ :‬تقدم الفاعل على المفعول به وجوباً؛ ألن الفاعل ضمير متصل والمفعول به ( إما ضمير‬
‫متصل أو اسم ظاهر )‬
‫تذكّر ‪ :‬توانينا ‪ :‬هي مجموعة ضمائر تأتي في محل رفع فاعل عندما تتصل بالفعل ( راجعها في بداية الدرس )‬
‫حفظتُ الدرس ‪.‬‬
‫المفعول به‬ ‫الفاعل‬
‫الحظ أن الفعل اتصل بالضمير ( تُ )؛ لذلك عند التعليل نقول ‪ :‬ألن الفاعل ضمير متصل والمفعول به اسم ظاهر ومعنى اسم ظاهر؛ أي ليس‬
‫ضميرا ً متصالً ‪.‬‬

‫حفظتُهُ‬
‫الحظ أن الفعل اتصل بضميرين وعندما يتصل الفعل بضميرين يجب أن يكون األول ( تُ ) فاعالً والثاني ( الهاء ) مفعوالً به‬
‫وبما أن الفاعل ضمير متصل نقول ‪ :‬ألن الفاعل ضمير متصل والمفعول به ضمير متصل ‪.‬‬
‫ب – إذا لم يتصل الفعل بأحد ضمائر ( توانينا ) نقول عند التعليل ‪ :‬خشية اللَّبس لعدم وجود قرينة تميز أحدهما من اآلخر ‪.‬‬
‫كرم موسى عيسى‬

‫المفعول به‬ ‫الفاعل‬

‫الحظ ‪ :‬أن الفعل ( كرم ) لم يتصل بضمير من ضمائر ( توانينا ) فيكون الجواب مباشرة ‪ :‬خشية اللَّبس لعدم وجود قرينة تميز أحدهما من‬
‫اآلخر ‪.‬‬
‫توضيح ‪ : 1‬ما معنى خشية اللَّبس لعدم وجود قرينة تميز أحدهما من اآلخر ؟‬
‫الحظ كلمتي ( موسى عيسى ) ال يظهر عليهما الحركات ألنهما ينتهيان بألف وعدم وجود الحركات يجعلنا ال نملك قرينة ( دليل ) تجعنا نميز‬
‫الفاعل من المفعول به فنقع في الشك والحيرة ( اللبس )؛ وحتى ال نقع في اللبس نعتبر أن ( موسى ) هو فاعل مقدم وجوبا ً على المفعول به‬
‫( عيسى )‪.‬‬
‫توضيح ‪ : 2‬طريقة أخرى لكشف ( خشية اللبس ) ‪ :‬نالحظ أن الفاعل والمفعول به ينتهيان بألف ( ناقشت سلمى هدى ) أو ( كرم موسى‬
‫عيسى ) أو ينتهيان بياء متكلم ( استقبل أبي عمي ) أو يكونان اسمي إشارة ( كرم هذا ذاك )‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬كل ما أشرحه تحت عنوان ( توضيح ) هو للفهم فقط ‪.‬‬
‫عندما يُطلَب استخراج ( فاعل تقدم على المفعول به وجوبا ً ) من النص ‪.‬‬
‫الكتاب ويكون الجواب ‪ :‬الفاعل هو الضمير المتصل ( التاء ) ‪.‬‬‫َ‬ ‫ا – نبحث عن فعل اتصل بضمير من ضمائر ( توانينا ) مثل‪ :‬وجدتُ‬
‫‪ -2‬إذا لم نجد فعالً متصالً به ضمير من ضمائر ( توانينا ) فإننا نبحث عن اسمين متتاليين (مذكرين أو مؤنثين) ينتهيان بألف ( موسى عيسى‬
‫) ( هدى مها ) أو ياء متكلم ( عمي صديقي ) أو يكونان اسمي إشارة ( هذا ذاك ) ونستخرج األول منهما ونعتبره فاعالً مقدما ً على المفعول‬
‫به وجوبا ً‬
‫علّلْ تقدُّمَ الفاعلِ على املفعول به وجوبًا يف ما حتته خطٌّ يف كلٍّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫ات َذلِ َك ِذ ْكرى لِ َّ ِ‬
‫السِيَئ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الن َه ِار َوُزَل ًفا ِم َن َّ‬ ‫‪ -1‬قال تعالى ‪َ ( :‬وأ َِقمِ َّ‬
‫لذاك ِر َ‬
‫ين )‬ ‫َ‬ ‫الل ْي ِل إِ َّن اْل َح َسَنات ُي ْذه ْب َن َّ ّ‬ ‫طَرَف ِي َّ‬
‫الص َال َة َ‬
‫ظلمات يوم القيامة"‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫لم‬
‫ظَ‬ ‫فإن ال ّ‬ ‫ظلم‪ّ ،‬‬ ‫رسول للا – صلى للا عليه وسّلم ‪" : -‬اتقوا ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -2‬قال‬
‫األردن‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أهل‬
‫مادحا َ‬
‫ً‬ ‫حيدر محمود‬
‫اعر ُ‬‫الش ُ‬
‫‪ -3‬قال ّ‬
‫يعشقون الورد ْ‬
‫لكن‬
‫يعشقون األرض أك ْثر‬
‫طوعية‪.‬‬
‫كرم موسى عيسى لمشاركته في األعمال ال ّت ّ‬
‫‪ّ -4‬‬
‫وعن ُخـُلـقـي‬
‫عن ديني ْ‬
‫وسائلي القوم ْ‬ ‫اس عـن مالـي وكثـرِتـــه‬
‫ال تسألي الّن َ‬ ‫الشاعر‪:‬‬
‫‪ -5‬قال ّ‬
‫سياسي ٍة كثيرٍة بلباق ٍة واحتر ٍ‬
‫ام‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -6‬ناقش هذا ذاك في أمور‬
‫تركت ُه‪.‬‬
‫ومن أساء ُ‬ ‫شكرت ُه‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫أحسن لي‬
‫َ‬ ‫‪ -7‬من‬
‫الراحلة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أن َّ‬ ‫‪ِ -8‬من عادة ّ‬
‫وداد محبوبته ّ‬
‫يتذك ار معه َ‬ ‫طلب من َخليَل ْيه ْ‬
‫الوقوف على األطالل‪ ،‬وال ّ‬
‫ُ‬ ‫الشاعر في العصر الجاهلي‬
‫ّ‬

‫‪7‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫صل ( نون النسوة في الفعل ‪ْ :‬‬

‫يذهب َن )‪ ،‬والمفعول به اسم ظاهر ( السيئات) ‪ ( .‬مالحظة ‪ :‬ما بين قوسين للتوضيح )‬ ‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ –1‬‬
‫ظلم ) ‪.‬‬
‫صل ( واو الجماعة في الفعل ‪ :‬ا ّتقوا )‪ ،‬والمفعول به اسك ظاهر ( ال ّ‬
‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ -2‬‬
‫صل ( واو الجماعة في الفعل ‪ :‬يعشقون)‪ ،‬والمفعول به اسم ظاهر ( الورد) ‪.‬‬
‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ -3‬‬
‫صل ( واو الجماعة في الفعل ‪ :‬يعشقون)‪ ،‬والمفعول به اسم ظاهر ( األرض) ‪.‬‬‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫ّ‬
‫تميز أحدهما من اآلخر‪.‬‬
‫معنوية ّ‬
‫ّ‬ ‫بس لعدمِ وجوِد قرين ٍة ّ‬
‫لفظية أو‬ ‫تقدم الفاعل ( موسى ) على المفعول به ( عيسى) خشية َّ‬
‫الل ِ‬ ‫‪ّ –4‬‬
‫القوم )‬
‫َ‬ ‫اس‪+‬‬
‫صل ( ياء المؤّنثة المخاطبة في الفعلين ‪ :‬تسألي ‪ +‬سائلي ) والمفعول به اسم ظاهر ( الّن َ‬
‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ -5‬‬
‫تميز أحدهما من اآلخر‪.‬‬
‫معنوية ّ‬
‫ّ‬ ‫بس لعدمِ وجوِد قرين ٍة ّ‬
‫لفظية أو‬ ‫تقدم الفاعل ( هذا ) على المفعول به ( ذاك) خشية َّ‬
‫الل ِ‬ ‫‪ّ -6‬‬
‫شكرته)‪ ،‬والمفعول به ضمير م ّتصل ( الهاء ) ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫المتحركة في الفعل ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫صل ( تاء الفاعل‬
‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ -7‬‬
‫يتذك ار )‪ ،‬والمفعول به اسم ظاهر ( وداد)‪.‬‬
‫صل ( ألف االثنين في الفعل ‪ّ :‬‬‫ضمير م ّت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألن الفاعل‬
‫‪ّ -8‬‬

‫معنى السؤال ‪ :‬ما القرينة ( الدليل ) الذي جيعلنا منيّز الفاعل من املفعول به ؟‬
‫ب – قرينة معنويّة ‪.‬‬ ‫هنا نبحث عن إحدى قرينتني ‪ :‬أ – قرينة لفظية ‪.‬‬
‫ب – الضمة على صفة الفاعل ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬قرينة لفظيّة ‪ :‬أ‪ -‬تاء التأنيث الساكنة ‪.‬‬
‫تاء التأنيث الساكنة ‪:‬‬
‫أكرمت يحيى لبنى ‪.‬‬
‫الحظ أن وجود تاء التأنيث في الفعل ( أكرمت ) يجعلنا نميز بسهولة أن الفاعل ( لبنى ) والمفعول به ( يحيى ) فالتاء هي القرينة اللفظية (‬
‫الدليل اللفظي ) الذي جعلنا نميز الفاعل من المفعول به ‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬عند وجود القرينة يكون تق ندم الفاعل على املفعول به جائزا‪ ،‬وليس واجبا‬
‫الضمّة على الصفة املرفوعة للفاعل‪.‬‬
‫ُ‬
‫العزيز عمّي‬ ‫استقبل صديقي‬
‫العزيز ) التي جاءت صفة لـ ( صديقي )‬
‫ُ‬ ‫صديقي هو الفاعل بسبب وجود الضمة على آخر كلمة (‬
‫العزيز ) مرفوعة فتكون كلمة ( صديقي ) مرفوعة وهي التي ُتعرب فاعالً ‪ ،‬وتكون كلمة‬
‫ُ‬ ‫أن الصفة (‬
‫أن الصفة تتبع الموصوف‪ ،‬وبما ّ‬
‫فمن المعلوم َّ‬
‫عمي ) هي المفعول به ‪.‬‬ ‫( ّ‬

‫ب ‪ -‬قرينة معنويّة ‪ :‬لها عالقة بمعنى الجملة ‪.‬‬

‫قرأ أخي الرواية ‪.‬‬
‫واضح من معنى الجملة أن الفاعل الذي قرأ هو ( أخي ) وبالتالي تكون ( الرواية ) هي المفعول به ؛ فال يمكن أن تكون الرواية هي الفاعل وهذه‬
‫القرينة هي قرينة معنوية ‪.‬‬

‫أكل الولد الطعام‬

‫أن الفاعل هو (الولد) ؛ أل ّنه هو الذي يأكل‪ ،‬فيكون المفعول به ( الطعام )‬
‫المعنى يقتضي ّ‬

‫ما القرينةُ التّي أزالتِ الغموضَ يف متييز الفاعلِ من املفعولِ به يف ما يأتي‪:‬‬

‫حث والدي الفاض ُل أخي على زيارة المرضى‪.‬‬ ‫‪َّ -1‬‬
‫ط ِة المشروعِ ؟ لقد أرشدَتْ عُال مصطفى إليه‪.‬‬ ‫تصميم ُخ َّ‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫مصطفى‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫أرش‬ ‫‪َ -2‬م ْن‬
‫ُ‬
‫ت المديرة ‪ :‬استعارتْ صديقتي كتابي لحا َجتِها إليه‪.‬‬ ‫‪ -3‬قال ِ‬
‫درسِي ُمذْ كنتُ صغيراً‪.‬‬ ‫‪ -4‬صق َل مهارتي في الخط ُم ِ‬
‫ستْ عيسى هدى في مسابق ِة أوائ ِل المطالعينَ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ناف َ‬

‫‪8‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫‪ – 1‬قرينة لفظية وهي ‪ :‬وجود الحركة اإلعرابية (الضمة) على الصفة ( الفاض ُل ) والصفة تتبع موصوفها؛ فهي دليل على أن ( والدي ) هو‬
‫الفاعل ‪.‬‬
‫‪ -2‬قرينة لفظية وهي وجود تاء التأنيث متصلة بالفعل ( أرشدتْ ) دليل على أن الفاعل ( عُال ) ‪.‬‬
‫‪ – 3‬قرينة معنوية؛ ألن المحفظة ال تستعير فالفاعل ( صديقتي ) ‪ /‬أو قرينة لفظية ‪ :‬وجود تاء التأنيث متصلة بالفعل ( استعارت ) ( يُكتفى‬
‫بواحدة)‬
‫‪ – 4‬قرينة معنوية وهي أن الذي يصقل مهارة الطالب هو المدرس فالفاعل هو ( مدرسي ) ‪ /‬أو قرينة لفظية ‪ :‬صقل ‪ :‬فعل مذكر يناسبه الفاعل‬
‫المذكر ( مدرسي ) أما المهارة فهي مؤنثة ) ( يُكتفى بواحدة لفظية أو معنوية )‬
‫‪ - 5‬قرينة لفظية وهي وجود تاء التأنيث متصلة بالفعل ( نافستْ ) دليل على أن الفاعل مؤنث ( هدى ) ‪.‬‬

‫ناهيك ‪.‬‬
‫أ – إذا كان الفعل يتصل بضمري من ضمائر ( ناهيك ) فنقول عند التعليل ‪ :‬ألنّ املفعول به ضمري متصل والفاعل اسم ظاهر‬
‫مثل ‪ :‬يعجبني المتفوق ‪.‬‬

‫فاعل مؤخر‬ ‫مفعول به مقدم‬

‫الحظ أن المفعول به جاء هنا على شكل ضمير متصل ( ياء المتكلم )؛ لذلك نقول ‪ :‬ألن المفعول به ضمير متصل والفاعل اسم ظاهر ‪.‬‬
‫ب – إذا كان الفعل ال يتصل بضمري من ضمائر ( ناهيك ) نقول ‪ :‬ألنّ الفاعل اتصل بضمري يعود على املفعول به ‪.‬‬
‫سكن البيتَ صاحبه ‪.‬‬

‫مفعول به مقدم فاعل مؤخر‬

‫الحظ أن الفعل ال يتصل بضمائر ( ناهيك )؛ لذلك نقول ‪ :‬ألن الفاعل اتصل بضمير يعود على المفعول به ‪.‬‬
‫طريقة كشف أخرى ‪ :‬الحظ أن الكلمة الثالثة ‪ -‬دائما ً ‪ -‬بعد الفعل ( صاحبه ) تكون متصلة بضمير الهاء وهذا الضمير يعود على المفعول به (‬
‫البيت )‬
‫ً‬
‫متصال مبنيا في محل جر مضاف إليه وليس مفعوال ً به؛ لذلك ضمير الهاء في كلمة‬ ‫ضميرا‬
‫ً‬ ‫مالحظة ‪ :‬الضمير عندما يتصل باسم فإنه يعرب ‪:‬‬
‫( صاحبه ) يُعرب ‪ :‬ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه‬
‫إذا ُ‬
‫طلِب استخراج ( مفعول به مقدم على الفاعل وجوبا ً ) من النص ‪.‬‬
‫‪ -1‬نبحث عن فعل اتصل بضمير من ضمائر ( ناهيك ) مثل ‪ :‬سألك المعل ُم ويكون المفعول به المقدم هو الضمير المتصل (الكاف )‬
‫‪ – 2‬إذا لم نجد فعالً متصالً بضمير من ضمائر ( ناهيك ) فإننا نبحث عن فعل يليه اسمان مثل ‪( :‬ينف ُع العل َم صاحبُه ) ويكون االسم الثاني‬
‫متصالً بضمير ( الهاء ) وهنا نعتبر االسم الذي بعد الفعل ( العلم )هو المفعول به المقدم على الفاعل ويكون االسم الثاني ( صاحبه ) هو‬
‫الفاعل المؤخر‪.‬‬

‫كل ممّا يأتي‪:‬‬ ‫بيِّنْ سببَ تقدّمِ املفعولِ به على الفاعلِ يف ّ‬

‫سو ُء الد َِّار)‬ ‫م‬‫ه‬
‫َ ْ ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ُ‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ه‬‫ُ‬ ‫‪ -1‬قال تعالى‪( :‬ي َْو َم َال يَ ْنفَ ُع ال َّ‬
‫ظالِمِ ينَ َم ْعذ َِرت ُ ُه ْم َولَ ُ‬
‫ينَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫على َما فعَلت ْم نادِمِ )‬‫صبِحُوا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق بِنبَ ٍأ فتبَيَّنوا أن ت ُِصيبُوا ق ْو ًما بِ َجهَال ٍة فت ْ‬ ‫َ‬ ‫س ٌ‬ ‫‪ -2‬قال تعالى ‪( :‬يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َ َمنوا إِن جَا َء ُك ْم فا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫األرض أصحابُها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬يحمي الوطنَ أهلُه ويعش ُ‬
‫ق‬
‫‪ -4‬قال سعيد يعقوب‪:‬‬
‫الفجـر َج ْفناكِ‬
‫ِ‬ ‫ومـا يرتِـلُـه فـي‬ ‫أحْ لى القصائِد ما ْأو َحتْهُ عيناكِ‬
‫‪ -5‬قا َل الخليفةُ المستنجدُ‪:‬‬
‫فـالليـالــي ت َ ِـز ْينُـهـــا األقمـــار‬ ‫تكن شابتْ الذوائــب منــي‬ ‫إن ْ‬‫ْ‬
‫دوام تعهدها والحفاظِ عليها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫حرث األرضَ مالكُها عاقِدًا النِيَّة على‬ ‫َ‬ ‫‪-6‬‬
‫‪ -7‬يعجبني المواطنون الذينَ يقدمون المصلحة العا َّمة على المصلحة الخاصَّة‪.‬‬
‫أوالً‪.‬‬
‫فاحتر ْمهم أنتَ َّ‬‫ِ‬ ‫أن يحتر َمك اآلخرون‬ ‫إن أردْتَ ْ‬
‫‪ْ -8‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫س ُن و ِعل ُمهُ الناف ُع‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ح وخلقهُ ال َح َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ع َملهُ الصَّال ُ‬
‫‪ -9‬ينفع اإلنسانَ َ‬

‫‪9‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ظالِمِ ينَ َم ْعذ َِرت ُ ُه ْم ‪ :‬الفاعل ( معذرة ) اتصل بالضمير ( هم ) الذي يعود ُ على المفعو ِل به المقدم ( الظالمين )‪.‬‬ ‫‪َ -1‬ال يَ ْنفَ ُع ال َّ‬
‫ق ‪ :‬ألن المفعول به جاء ضميرا ً متصالً ( كم ) والفاعل اس ٌم ظاه ٌر ( فاسق )‪.‬‬ ‫س ٌ‬ ‫‪ -2‬جَا َء ُك ْم فَا ِ‬
‫‪ -3‬يحمي الوطنَ أهلُه ‪ :‬الفاعل ( أهل ) اتصل بالضمير ( الهاء ) الذي يعودُ على المفعو ِل به المقدم (الوطن )‪.‬‬
‫يعشق األرضَ أصحابها ‪ :‬الفاعل ( أصحاب ) اتصل بالضمير ( الهاء ) الذي يعود ُ على المفعو ِل به المقدم ( األرض)‪.‬‬
‫ظاهر ( عيناك)‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ضمير متص ٌل ( الهاء ) والفاع ُل اس ٌم‬
‫ٌ‬ ‫‪ْ -4‬أو َحتْهُ عيناكِ ‪:‬المفعول به‬
‫ظاهر ( جفناك)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ضمير متص ٌل ( الهاء ) والفاع ُل اس ٌم‬ ‫ٌ‬ ‫يرتِـلُـه َج ْفناكِ ‪ :‬المفعول به‬
‫مالحظة ‪ : :‬عيناكِ ‪ +‬جفناكِ ‪ :‬فاعل مؤخر مرفوع وعالمة رفعه األلف؛ ألنه مثنى و ُحذِفت النون لإلضافة والضمير ( الكاف) ‪ :‬ضمير‬
‫متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ‪.‬‬
‫ظاهر األقمار‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫اس‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫والفاع‬ ‫)‬ ‫الهاء‬ ‫(‬ ‫‪ -5‬تزينها األقمار ‪ :‬ألنَّ المفعول به ضمي ٌر متص ٌل‬
‫‪ -6‬حرث األرضَ مالكها ‪ :‬الفاعل ( مالك) اتصل بالضمير ( الهاء ) الذي يعود ُ على المفعو ِل به المقدم ( األرض )‪.‬‬
‫ظاهر ( المواطنون) ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫‪ -7‬يعجبني المواطنون ‪ :‬المفعول به ضمي ٌر متص ٌل ( الياء ) والفاع ُل اس ٌم‬
‫انتبه ‪ :‬المواطنون ‪ :‬فاعل مؤخر مرفوع وعالمة رفعه الواو؛ ألنه جمع مذكر سالم ‪.‬‬
‫‪ -8‬يحترمك اآلخرون ‪ :‬المفعول به ضمي ٌر متص ٌل ( الكاف ) والفاع ُل اس ٌم ظاه ٌر ( اآلخرون) ‪.‬‬
‫ع َملُهُ ‪ :‬الفاعل ( عمل) اتصل بالضمير ( الهاء ) الذي يعودُ على المفعو ِل به المقدم ( اإلنسان )‪.‬‬ ‫‪ -9‬ينفع اإلنسانَ َ‬

‫كلمة السرّ ‪ :‬إياك إياك إياكم ‪ ( ...‬إيا ‪ +‬ك ه ي نا )‬

‫ً‬
‫‪ – 1‬إذا وجدنا في الجملة إياك وشبيهاتها نقول ‪ :‬تقدم المفعول به على الفعل والفاعل وجوبا؛ ألن المفعول به ضمير نصب منفصل يدل على‬
‫االختصاص ‪.‬‬
‫أيها المعلم ‪ :‬إياكَ نجل‬

‫فعل أما الفاعل المؤخر فهو ضمير مستتر تقديره نحن‬ ‫مفعول به مقدم‬
‫الحظ أن الجملة تتضمن ( إياك ) فيكون الجواب ‪ :‬ألن المفعول به ضمير نصب منفصل يدل على االختصاص ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا لم نجد في الجملة ( إياك وشبيهاتها ) نقول ‪ :‬ألن المفعول به من األلفاظ التي لها حق الصدارة في الكالم ‪.‬‬
‫كم كتابا ً قرأتَ ؟‬

‫فعل ‪ +‬فاعل مؤخر ( التاء )‬ ‫مفعول به مقدم‬

‫الحظ أن الجملة ال تتضمن ( إياك وشبيهاتها ) فيكون الجواب ‪ :‬ألن المفعول به من األلفاظ التي لها حق الصدارة في الكالم وهو ( كم‬
‫االستفهامية ) ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬األلفاظ التي لها حق الصدارة في الكالم ‪ :‬هي ألفاظ ال تأتي إال في الصدارة أي في أول الجملة حصرا ً وما يهمنا هو كم الخبرية‬
‫كم االستفهامية ( َمن ماذا أي) االستفهامية ( ما ) الشرطية ‪.‬‬
‫ً‬
‫طلِب استخراج ( مفعول به مقدم على الفعل والفاعل وجوبا ) من النص ‪.‬‬ ‫‪ :‬إذا ُ‬
‫‪ – 1‬نبحث عن كلمة ( إياك َ إياكِ ‪ )...‬ونستخرجها ونعتبرها مفعوالً به مقدما ً على الفعل والفاعل‪.‬‬
‫‪ – 2‬إذا لم نجد ( إياك ) فإننا نبحث عن ( كم االستفهامية أو الخبرية ‪( /‬من ماذا أي) االستفهامية ‪ /‬ما ‪ :‬الشرطية ) ونعتبرها مفعوال ً به‬
‫مقدما ً على الفعل والفاعل ‪.‬‬
‫حدِّد سببَ تقدُّمِ املفعولِ به على الفـعلِ والفاعلِ وجوبًا ‪ -1‬احللّ ‪ -1 :‬جاء المفعول به ( ما ) اسم شرط وهو من األلفاظ التي لها‬
‫حق الصدارة في الكالم‪.‬‬ ‫قال تعالى‪َ ( :‬و َما ت ُ ْن ِفقُوا ِم ْن َخي ٍْر فَ ِِل َ ْنفُ ِ‬
‫س ُك ْم )‬
‫‪ -2‬جاء المفعول به ( أي ) اسم استفهام وهو من األلفاظ التي لها حق‬ ‫‪ -2‬قال أبو عمر العرجي‪:‬‬
‫الصدارة في الكالم‪.‬‬ ‫ليــوم كريـهــ ٍة وســدا ِد ث َ ِ‬
‫ـغـــر‬ ‫ِ‬ ‫وأي فَت ًـى أضاعـوا‬ ‫أضاعُوني َّ‬
‫‪ -3‬جاء المفعول به ( ماذا ) اسم استفهام وهو من األلفاظ التي لها‬ ‫‪ -3‬قال المتنبي في كافور‪:‬‬
‫حق الصدارة في الكالم‪.‬‬ ‫ماذا لَقيـتُ منَ الد ْنيـا َوأ ْع َجبُــهُ أني ب َما أنَ شاكٍ مِ ْنهُ َمحْ ُ‬
‫سود ُ‬
‫ضمير نصب منفصالً يدل على االختصاص‬‫َ‬ ‫جاء‬ ‫به‬ ‫المفعول‬ ‫ألن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -4‬الكلمةُ الطيبةُ صدقةٌ وإياها يرتجي ال َخ ْلقُ‪.‬‬
‫( إياها)‪.‬‬ ‫‪َ -5‬م ْن زرتَ في هذا المساء‬
‫‪ -5‬جاء المفعول به ( َم ْن ) اسم استفهام وهو من األلفاظ التي لها حق‬ ‫‪ -6‬مِ ْن أمثا ِل العرب ‪" :‬إياكِ أعني واسمعي يا جارة"‪.‬‬
‫الصدارة في الكالم‪.‬‬
‫ضمير نصب منفصالً يدل على االختصاص‬‫َ‬ ‫‪ -6‬المفعول به جاء‬
‫( إياكِ )‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫عندما يُطلب إعراب كلمة تكون فاعالً أو مفعوال ً به فإننا نعتمد في ذلك على كل ما تم شرحه سابقا ً لمعرفة الفاعل أو المفعول به لكن يجب‬
‫االنتباه بشكل كبير إلى الضمائر المتصلة فالفاعل قد يكون ضميرا ً متصالً ( توانينا ) والمفعول به قد يكون ضميرا ً متصالً ( ناهيك )؛ لذلك يجب‬
‫أال نترك الفعل قبل التأكد من وجود ضمير متصل به ‪.‬‬
‫ينفعك العمل الصالح ‪.‬‬
‫الحظ أن الفعل ( ينفع) اتصل بالضمير ( ك ) وهو من ضمائر المفعول به ( ناهيك) ولم يبق إال البحث عن الفاعل وهو ( العمل )‪.‬‬
‫قرؤوا القصيدة معا ً ‪.‬‬
‫الحظ أن الفعل ( قرأ ) اتصل بالضمير ( واو ) الجماعة وهو من ضمائر الفاعل ( توانينا )؛ لذلك لم يبقَ إال البحث عن المفعول به وهو‬
‫( القصيدة )‪.‬‬

‫تنس أن الفاعل‬
‫َ‬ ‫وهو سؤال يعتمد على معرفة اإلعراب فعندما يعرف الطالب أين الفاعل؟ وأين المفعول به؟ فسوف يكون الضبط سهالً وال‬
‫يُرفع بالضمة ( الحركة األصلية التي ت ُطلب ) والمفعول به ينصب بالفتحة ( الحركة األصلية التي تطلب)‬

‫‪1‬‬

‫آلية اإلجابة ‪ :‬نتعرف على الفعل ونبحث عن الضمير المتصل‬ ‫اضبطْ ما حتته خطُّ يف النّص اآلتي‪:‬‬
‫به فإذا كان الضمير من ( توانينا ) يكون فاعالً وتكون الكلمة‬ ‫هتدمها احلقائق‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ابألوهام ُ‬ ‫ين يبنو َن قصورهم‬
‫علنمتين احلياة أ نن ال نذ َ‬
‫المطلوبة بعده مفعوالً به وإذا كان الضمير من ( ناهيك ) يكون‬
‫مفعوال ً به وبالتالي تكون الكلمة المطلوبة بعدها فاعالً مؤخرا ً وإذا‬ ‫الريح تبعثرها العواصف‪ ،‬والنذين‬
‫مهاب ن‬
‫وال نذين ينصبو َن حياهتم يف ن‬
‫لم نجد ضميرا ً مع الفعل فإننا نسأل عن الفاعل ب ( َمن ؟ ) وعن‬
‫المفعول به بـ ( ماذا ؟)‬
‫الرمال‪ ،‬وال‬
‫تتحر ُك ن‬
‫الرمال متيد هبم يوم ن‬ ‫يرسون قواعدهم على ن‬
‫اثبت‪ ،‬فتكافِ ُئ احلياة أصحاب اهلمم العالية‬
‫أصل ٌ‬
‫ثبات إال ملا له ٌ‬
‫َ‬
‫الحيا ُة ( توضيح ‪ :‬الفاعل المؤخر‪ :‬الحياةُ والمفعول به المقدم هو‬ ‫ِ‬
‫طموحاهتم‬ ‫ويصرو َن على ِ‬
‫حتقيق‬ ‫ال نذين ال يعرفو َن اليأس ن‬
‫ياء المتكلم ‪ :‬علمتنــي )‬
‫قصورهم ( توضيح ‪ :‬الفاعل هو واو الجماعة ‪ :‬يبنون والمفعول به ‪:‬‬
‫َ‬
‫قصورهم )‬
‫ق ( توضيح ‪ :‬الفاعل المؤخر‪ :‬الحقائق والمفعول به المقدم‬ ‫الحقائ ُ‬ ‫أعرب ما حتته خطٌّ يف ما يأتي‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫وب ال َم ْوتُ إِذ قا َل ِلبَنِي ِه هو هاء الضمير ‪ :‬تهدمها )‬ ‫ْ‬ ‫‪ -1‬قال تعالى ‪( :‬أ َ ْم ُك ْنت ُ ْم شُ َهدَا َء إِذ َحض ََر يَ ْعقُ َ‬
‫ْ‬
‫س َماعِي َل حياتَهم( توضيح ‪:‬الفاعل هو واو الجماعة‪ :‬ينصبون والمفعول به‪:‬‬ ‫َما ت َ ْعبُد ُونَ م ِْن بَ ْعدِي قَالُوا نَ ْعبُد ُ إِلَ َهكَ َوإِلَهَ آَبَائِكَ إِب َْراهِي َم َوإِ ْ‬
‫حياتهم )‬ ‫سحَاقَ إِلَ ًها َواحِ دًا َونَحْ ُن لَهُ ُم ْ‬
‫س ِل ُمونَ )‬ ‫َوإِ ْ‬
‫العواصف ( توضيح ‪ :‬الفاعل المؤخر‪ :‬العواصف والمفعول به‬ ‫ُ‬ ‫شوقي‪:‬‬ ‫أحمد‬ ‫قال‬ ‫‪-2‬‬
‫المقدم هو هاء الضمير ‪ :‬تبعثرها )‬ ‫ذي‬ ‫يـر‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫عنـدي‬ ‫ة‬ ‫ـ‬
‫َّ ِ‬ ‫ب‬ ‫األح‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫جر‬ ‫َبـدي‬ ‫ك‬ ‫فـي‬ ‫م‬‫َ‬ ‫هـ‬ ‫الس‬ ‫َتمـتُ‬‫ك‬ ‫و‬ ‫ُهـا‬ ‫ت‬ ‫َحد‬ ‫ج‬
‫قواعدَهم( توضيح ‪ :‬الفاعل هو واو الجماعة ‪ :‬يرسون والمفعول به ‪:‬‬ ‫ألــم‬
‫ام المشرقة فقرر أن قواعدهم )‬ ‫‪ -3‬تذك ََّر مصطفى موسى في صباحِ أح ِد األي ِ‬
‫الرمال ( توضيح ‪ :‬الفاعل ‪ :‬الرمال وال يوجد مفعول به؛ ألن الفعل (‬ ‫ب وقتٍ‪.‬‬ ‫يزوره في أقر ِ‬
‫ُ‬
‫تتحرك) الزم ال يحتاج مفعوالً به)‬ ‫‪2‬‬
‫أصحاب‬
‫َ‬ ‫أصحاب ( توضيح ‪ :‬الفاعل ‪ :‬الحياة المفعول به ‪:‬‬
‫َ‬ ‫يعقوب ‪ :‬مفعول به مقدم منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة الحيا ُة‬
‫والذي جعلنا نعتبر أن ( الحياة ) هي الفاعل وجود قرينة لفظية وهي‬ ‫على آخره‪.‬‬
‫أن الفعل ( تكافئ ) يدل على أن الفاعل مؤنث و( الحياة ) مؤنث؛‬ ‫على‬ ‫الظاهرة‬ ‫الضمة‬ ‫رفعه‬ ‫وعالمة‬ ‫مرفوع‬ ‫ر‬ ‫مؤخ‬ ‫فاعل‬ ‫الموتُ ‪:‬‬
‫لذلك جاءت فاعالً)‬ ‫آخره ‪.‬‬
‫اليأس ( توضيح ‪ :‬الفاعل هو واو الجماعة ‪ :‬يعرفون والمفعول به‬ ‫َ‬ ‫صل‬ ‫مت‬ ‫ضمير‬ ‫‪:‬‬ ‫والتاء‬ ‫السكون‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫ماض‬
‫ٍ‬ ‫فعل‬ ‫‪:‬‬ ‫ُها‬ ‫جح ْدت‬
‫‪ :‬اليأس )‬ ‫مبني‬ ‫صل‬ ‫مت‬ ‫ضمير‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫ها‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫فاعل‬ ‫رفع‬ ‫محل‬ ‫في‬ ‫الضم‬ ‫على‬ ‫مبني‬
‫على السكون في محل نصب مفعول به ‪.‬‬
‫مصطفى ‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على األلف‬
‫منع من ظهورها التعذ ُر‪.‬‬
‫موسى ‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة المقدرة على‬
‫األلف منع من ظهورها التعذ ُر‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫‪ -1‬إذا كان احلرف الثاني بأيّ بكلمة ‪ّ ( :‬ت = أصلها ‪ :‬و ‪ +‬ت) مثل ‪ :‬اتَّحد = اوحتد ( الواو أبدلت تاء )‬
‫ت ح د‬ ‫ا ن‬ ‫ناحتد =‬

‫المجرد ( وحد )‬
‫ّ‬ ‫التاء األولى أصلها واو ( اوتحد)‪ ،‬فعلها‬
‫مالحظة ‪ :‬الفعل المجرد دائماً يبدأ بواو ‪ :‬ا ّتقى ‪ :‬فعلها المجرد ‪ :‬وقى ‪ /‬ا ّتصف ‪ :‬وصف ‪...‬‬
‫ثم أدغمت مع التاء األخرى‪.‬‬ ‫ِ‬
‫مجردها ( وحد )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) واواً‪ ،‬فأبدلت الواو تاء ّ‬
‫عند اإلجابة نقول ‪ :‬ا ّتحد ‪ :‬أصلها ( اوتحد) بدليل ّ‬
‫وغير ما بين القوسين األولين حسب الكلمة )‬
‫( احفظ هذه الصيغة ّ‬
‫انتبه ‪ :‬فاء افتعل ‪ :‬المقصود بها الحرف الثاني ‪ /‬تاء افتعل ‪ :‬المقصود بها الحرف الثالث ‪.‬‬
‫‪ –2‬إذا كان احلرف الثالث ‪( :‬د ) هذا يعين أنّ أصل الدّال تاء ( د = ت ) ( ازدهر أصلها ازتهر )‬
‫إذا كان احلرف الثاني ‪ ( :‬دّ ) فهذا يعين أنّ الدال الثانية أصلها تاء ( ادّعى أصها ادتعى)‬
‫‪ -‬اتء افتعل تُب َدل ( داال ) إذا ُسبقت بـ ( ز‪ ،‬د‪ ،‬ذ)‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ا ف‬
‫د‬ ‫(ز‪ ،‬د‪ ،‬ذ)‬
‫(زحم ‪ :‬ازتحم = ازدحم ) ( دعا ‪ :‬ادتعى = ّادعى) ( ذكر ‪ :‬اذتكر = اذدكر = ّادكر )‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫توضيح اإلبدال الذي حصل ( التوضيح يُحفظ)‬ ‫افتعل بعد التغيري‬ ‫افتعل قبل التغيري‬ ‫الفعل‬
‫المجرد ( زهر )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) زاياً‪ ،‬فأُبدلت‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( ازتهر ) بدليل فعلها‬ ‫ازدهر‬ ‫ازتهر‬ ‫زهر‬
‫(مالحظة‪ :‬يجوز أن نقول تاء (افتعل) أو تاء االفتعال)‬ ‫تاء ( افتعل ) داالً‬
‫المجرد ( دعا )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) داالً‪ ،‬فأُبدلت‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( ادتعى) بدليل فعلها‬ ‫اددعى= َّادعى‬ ‫ادتعى‬ ‫دعا‬
‫الدال األخرى ‪.‬‬
‫تاء ( افتعل ) داالً‪ ،‬وأدغمت مع ّ‬
‫المجرد ( ذكر )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) ذاالً‪ ،‬فأُبدلت‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( اذتكر ) بدليل فعلها‬ ‫اذدكر = ّادكر‬ ‫اذتكر‬ ‫ذكر‬
‫مشددة ( ادَّكر )‬
‫الدال وأصبحتا داالَ ّ‬ ‫تاء ( افتعل ) داالً‪ ،‬ثم ِ‬
‫أدغمت ال ّذال في ّ‬ ‫ّ‬
‫إذا كان احلرف الثالث بأي كلمة ‪ ( :‬ط ) هذا يعين أن أصل الطاء تاء ( ط = ت ) مصطفى = مصتفى‬ ‫‪–3‬‬
‫إذا كان احلرف الثاني ( طّ) فهذا يعين أنّ الطاء الثانية أصلها تاء ( طّ = طت ) اطّلع = اطتلع‬
‫‪ -‬اتء افتعل تُب َدل ( طاء) إذا ُسبقت بـ ( ط‪ ،‬ص‪ ،‬ض)‬
‫ل‬ ‫ت ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫ط‬ ‫(ط‪ ،‬ص‪ ،‬ض)‬
‫( طلع ‪ :‬اطتلع = اططلع = اطنلع) ( ضرب ‪ :‬اضرتب = اضطرب ) ( صلح ‪ :‬اصتلح = اصطلح)‬

‫‪12‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫أمثلة ‪:‬‬
‫توضيح اإلبدال الذي حصل ( حفظ )‬ ‫افتعل بعد التغيير‬ ‫افتعل قبل التغيير‬ ‫الفعل‬
‫المجرد ( صاد )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) صاداً‪ ،‬فأُبدلت‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( اصتاد ) بدليل فعلها‬ ‫اصطاد‬ ‫اصتاد‬ ‫صاد‬
‫طاء ‪.‬‬
‫تاء ( افتعل ) ً‬
‫المجرد ( ضجع )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) ضاداً‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( اضتجع ) بدليل فعلها‬ ‫اضطجع‬ ‫اضتجع‬ ‫ضجع‬
‫طاء ‪.‬‬
‫فأُبدلت تاء ( افتعل ) ً‬
‫طاء‪ ،‬فأُبدلت تاء‬
‫المجرد ( طلع )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) ً‬
‫ّ‬ ‫أصلها ( اطتلع) بدليل فعلها‬ ‫طلع‬
‫اّ‬ ‫اطتلع‬ ‫طلع‬
‫مت مع الطاء األخرى‪.‬‬ ‫( افتعل ) طاء ‪ ،‬ثم ِ‬
‫أدغ ْ‬ ‫ً ّ‬

‫نأخذ األحرف الثاني والرابع واألخير ( بعد استبعاد ( أل ) التعريف والضمائر‪ ،‬واعادة الجمع للمفرد )‬
‫اصطحب ‪ :‬ص ( الثاني ) ‪ +‬ح ( الرابع ) ‪ +‬ب ( األخير ) = صحب ‪.‬‬
‫مضطرب ‪ :‬ضرب ‪ /‬ازدحم ‪ :‬زحم ‪ /‬اصطبار ‪ :‬صبر ‪.‬‬
‫المزدهرون ‪ :‬مزدهر ( أعدناه للمفرد ‪ ،‬وحذفنا ( أل ) التعريف ) ‪ :‬زهر ‪.‬‬
‫أن أصلها ( اوتفق ) فالفعل ( وفق)‬
‫اّتفق ‪ :‬بما ّ‬
‫أن أصلها ( اذتكر‪ ،‬اذتخر ) فالفعالن ( ذكر‪ ،‬ذخر ) و احفظ هذين الفعلين بشكل خاص‪.‬‬
‫ّادكر ‪ّ +‬ادخر ‪ :‬بما ّ‬
‫طرح ‪ :‬أصلها ( اطترح ) ‪ :‬الثاني ( ط ) ‪ +‬الرابع ( ر ) ‪ +‬األخير ( ح ) = طرح ‪.‬‬
‫اّ‬

‫نضع ( ا ) في بداية الفعل ونضع تاء في الترتيب الثالث للكلمة مثل ‪ ( :‬وعظ ) تصبح ( اوتعظ ) ثم الجواب النهائي (اتعظ )‬
‫أ ‪ -‬بعد أن نضع األلف والتاء كما قلنا ننظر للحرفين الثاني والثالث فإذا كانا ( وت ) نحولهما إلى ( ت )‬
‫وصف ‪ :‬اوتصف = اتصف‪ .‬وطبعا في االمتحان نضع الجواب النهائي فقط؛ أي ال نكتب ( اوتصف )‬

‫ب‪ -‬إذا كان الحرفان الثاني والثالث ( زت أو دت أو ذت ) قإننا نبدل التاء داال ً‬
‫زهر ‪ :‬ازتـــــهر = ازدهر ‪ /‬دعا = ادتــــعى = ادعى ‪ /‬ذكر = اذتــــكر = ادكر ‪.‬‬

‫ج – إذا كان الحرفان الثاني والثالث ( صت ‪ /‬طت ‪ /‬ضت ) فإننا نبدل التاء طا ًء‬
‫صفا ‪ :‬اصتــــفى = اصطفى ‪ /‬طلع ‪ :‬اطتــــلع= اطلع ‪ /‬ضجع ‪ :‬اضتــــجع = اضطجع ‪.‬‬

‫شرحنا سابقاً كيف نعرف الحرف الذي وقع فيه إبدال وبالتالي نكون قد عرفنا الكلمة التي وقع فيها إبداالً ‪.‬‬
‫للتذكير نبحث عن أي كلمة فيها ‪:‬‬
‫أ – الحرف الثاني ( ّت ) أصله ( وت ) ؛ أي الواو أبدلت تاء ‪ ،‬مثل ‪ :‬اّتصل ‪ :‬أصلها ( اوتصل )‪.‬‬
‫فالجواب ‪ :‬فاء افتعل ( الواو) أبدلت اتء‬
‫ب – الحرف الثاني ( ّد ) أصله ( دت )؛ أي الدال الثانية أصلها تاء ‪ ،‬مثل ‪ّ :‬ادعى‪ :‬أصلها ‪ :‬ادتعى‪.‬‬
‫أن الدال أصلها تاء‪ ،‬مثل ‪ :‬ازدهر ‪ :‬أصلها ( ازتهر )‪ .‬فالجواب ‪ ( :‬تاء افتعل أبدلت داالً )‬
‫الحرف الثالث( د ) أصله ( ت )؛ أي ّ‬

‫‪13‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫طلع ‪ :‬أصلها ( اطتلع )‬

‫أن الطاء الثانية أصلها تاء‪ ،‬مثل ‪ :‬ا ّ‬
‫ط ) أصلها ( طت )؛ أي ّ‬
‫ج – الحرف الثاني ( ّ‬
‫أن الطاء أصلها تاء‪ ،‬مثل ‪ :‬اصطلح ‪ :‬أصلها ( اصتلح)‪.‬‬ ‫الحرف الثالث ( ط ) أصلها ( ت )؛ أي ّ‬
‫طاء)‬
‫فالجواب ‪ ( :‬تاء افتعل أبدلت ً‬

‫تدريب ‪4‬‬ ‫تدريب ‪1‬‬

‫يدعي وال يزدهي وِن ْع َم الجليس لك‪،‬‬
‫الكتاب فهو ال َّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اصطحب‬ ‫هات الثّالثي اجملرّد ممّا يأتي‪:‬‬
‫قاربت‬
‫َ‬ ‫الرأي‪ ،‬وكّلما‬‫يساندك‪ ،‬به ي ّتفق لسانك وقلبك إلى حسن ّ‬ ‫المزدهي‪ ،‬ازداد‪ ،‬اّتكال‪ ،‬اضطرام‪.‬‬
‫اّتفاق‪ ،‬اصطالح‪ْ ،‬‬
‫الكتاب اجتمع رُأيك‪ ،‬وثاب حلمك‪ ،‬وال يثقل ظّلك على غيرك‪ ،‬فإن‬
‫عنك‪.‬‬
‫بك‪ ،‬وا ْن جاَن ْب َت ُه َس َك َت َ‬
‫أمسكته تعّل َق َ‬
‫حددِ الكلماتِ الّيت حصل فيها إبدالٌ‪ ،‬ثم وضّحْ واحدةً منها‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫تدريب ‪5‬‬ ‫تدريب ‪2‬‬
‫ما احلرف الذّي أُبدل يف ما حتته خطٌّ‪:‬‬ ‫صغ من األفعال اآلتية فعلًا على وزن (افتعل)‪:‬‬
‫يل أَِّني َق ْد ِجْئ ُت ُك ْم ِبآََي ٍة م ْن َرِّب ُك ْم أَّني‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ( -1‬وَر ُسوًال إَلى َبني إ ْسَرائ َ‬ ‫وزن‪ ،‬زحم‪ ،‬ذخر‪ّ ،‬‬
‫ضر‪.‬‬
‫طي ار ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ق َل ُك ْم ِم َن ال ِّ‬
‫َّللا‬ ‫ين َك َه ْيَئة الط ْي ِر َفأَْن ُف ُخ فيه َفَي ُكو ُن َ ْ ً‬ ‫ط ِ‬ ‫َخُل ُ‬
‫أْ‬
‫وأُبرِئ ْاأل َْكمه و ْاألَبرص وأُحِيي اْلموَتى ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬
‫َّللا َوأَُنِّبُئ ُك ْم ِب َما َتأ ُْكُلو َن‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ين)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫َو َما َتدَّخُرو َ في ُبُيوت ُك ْم إ َّن في َذل َك َآلََي ًة َل ُك ْم إ ْن ُكْن ُت ْم ُم ْؤمن َ‬
‫بمناسبة مرور مئة عام على‬ ‫ِ‬ ‫المدن باألعالم‬ ‫ِ‬ ‫ارع‬
‫‪ -2‬ازدانت شو ُ‬
‫العربية الكبرى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال ّثورة‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫‪ -3‬قال ّ‬
‫ِ‬
‫االختبار‬ ‫اهد‬
‫ك ّذب ْته شو ُ‬ ‫ليس فيه‬‫يدعي بما َ‬ ‫كل َم ْن َّ‬
‫ّ‬
‫ساد بين الّناس‪.‬‬
‫َ‬ ‫ة‪،‬‬‫ف‬‫ّ‬ ‫الع‬
‫و‬ ‫األدب‪،‬‬
‫و‬ ‫ِ‪،‬‬
‫م‬ ‫بالعل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫ّ ً‬‫ت‬ ‫م‬ ‫كان‬ ‫من‬
‫‪ْ 4‬‬ ‫‪-‬‬
‫تدريب ‪3‬‬
‫وضّح اإلبدال يف الكلمات اآلتية ‪:‬‬
‫ط َف ِ‬
‫اصطبـار –‬
‫ٌ‬ ‫اصطبر ‪-‬‬
‫ْ‬ ‫تصطاد –‬
‫ُ‬ ‫اك‪-‬‬ ‫ط ِر ُخو َن – ْ‬
‫اص َ‬ ‫يص َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫اصطلى – َّادهنوا – يضطجع ‪ْ -‬‬
‫اضطربــا ‪ -‬يضطرب‪،‬‬
‫سع – مّتزن‬
‫همـت – اال ّتصاالت – يّتسع – ُمَّت ٌ‬
‫اضطهاد ‪ -‬اّت ُ‬
‫طردة – ازدحام‪.‬‬
‫– الم ّ‬

‫حلّ تدريب ‪1‬‬

‫وفق صلح زها زاد وكل ضرم‪.‬‬
‫توضيح ‪ :‬تم شرح الطريقة سابقا ً راجعها ‪.‬‬
‫المزدهي ‪ :‬زها؛ ألن الحرف الثاني ( ز ) والرابع ( ه ) واألخير ( ي ) وهذه الياء نعيدها لِللف ( زها ) ‪.‬‬
‫ال داعي لرد األلف إلى أصلها ؛ ألنه لم يطلب الجذر ‪.‬‬
‫( أل ) التعريف في الكلمة نعتبر كأنها غير موجودة وال نعدها أثناء عد الحروف ويجب حذفها ‪.‬‬

‫ليتنا مثل الطيور إن ضاقت بنا االرض حلّقنا نحو السماء‬

‫‪14‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫حلّ تدريب ‪2‬‬

‫اضطر‬
‫ّ‬ ‫اّتزن‪ ،‬ازدحم‪َّ ،‬ادخر‪،‬‬
‫مرت بها الكلمة للفهم فقط‪:‬‬‫توضيح ‪ :‬المراحل التي ّ‬
‫اضطر‬
‫ّ‬ ‫اضتر‪-‬‬
‫ّ‬ ‫وزن – اوتزن – َّاتزن ‪ /‬زحم – ازتحم – ازدحم‪ /‬ذخر‪-‬اذتخر – اذدخر‪ّ -‬ادخر‪ّ /‬‬
‫ضر –‬
‫حلّ تدريب ‪3‬‬
‫طفَاكِ‪ -‬تصطادُ – اصطربْ ‪ -‬اصطبـارٌ – اصطلى ‪:‬أصلها على الترتيب ( يصترخون‪ -‬اصتفاك – تصتاد – اصتبر‬
‫يصْطَِرخُونَ – اصْ َ‬
‫المجرد ( صرخ – صفا – صاد – صبر – صبر ‪ -‬صلى )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) صاداً‪ ،‬فأُبدلت تاء (‬ ‫ّ‬ ‫– اصتبار – اصتلى ) بدليل فعلها‬
‫طاء ‪.‬‬
‫افتعل ) ً‬
‫الدال‬
‫أدغمت مع ّ‬ ‫ادَّهنوا ‪ :‬أصلها ( ادتهنوا ) بدليل فعلها المجرد ( دهن )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) داالً‪ ،‬فأُبدلت تاء ( افتعل ) داالً‪ ،‬ثم ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األخرى‪.‬‬
‫المجرد ( ضجع –‬
‫ّ‬ ‫يضطجع ‪ -‬اضْطربــا ‪ -‬يضطرب‪ ،‬اضطهاد ‪ :‬أصلها ( يضتجع – اضتربا – يضترب – اضتهاد ) بدليل فعلها‬
‫ضرب – ضرب – ضهد )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) ضاداً‪ ،‬فأُبدلت تاء ( افتعل ) طاء‪.‬‬
‫اتّهم – االتّصاالت – يتّسع – مُتَّسعٌ – متّزن ‪ :‬أصلها ( اوتهم – االوتصاالت – يوتسع – موتسع ‪ -‬موتزن) بدليل ّ‬
‫مجردها ( وهم‬
‫ثم أدغمت مع التاء األخرى‪.‬‬ ‫ِ‬
‫– وصل – وسع – وسع – وزن )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) واواً‪ ،‬فأبدلت الواو تاء ّ‬
‫ثم أدغمت مع الطاء‬
‫طاء‪ّ ،‬‬
‫طاء‪ ،‬فأُبدلت تاء ( افتعل ) ً‬
‫المجرد ( طرد)‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) ً‬ ‫ّ‬ ‫املطّردة ‪ :‬أصلها ( المطتردة ) بدليل فعلها‬
‫األخرى‪.‬‬
‫المجرد ( زحم )‪ ،‬جاءت فاء ( افتعل ) زاياً‪ ،‬فأُبدلت تاء ( افتعل ) داالً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ازدحام ‪ :‬أصلها ( ازتحام) بدليل فعلها‬
‫حلّ تدريب ‪4‬‬
‫‪ -1‬اصطحب يدعي يزدهي يتفق‪.‬‬
‫اصطحب ‪ :‬أصلها ( اصتحب ) بدليل فعلها المجرد ( صحب ) جاءت فاء ( افتعل ) صادا ً فأُبدلت تاء ( افتعل ) طا ًء ‪.‬‬
‫حلّ تدريب ‪5‬‬
‫سبقت بحرف الذال؛ ثم أدغمت الدال في الذال فأصبحتا داالً مشددة‪.‬‬ ‫تدخرون ‪ :‬أبدلتْ التاء في صيغة ( تفتعل ) داالً ؛ ألنها ُ‬
‫انتبه ‪:‬الفعل الثالثي ( ذخر)‬
‫سبقت بحرف الزاي‪.‬‬ ‫ازدان ‪ :‬أبدِلت التاء في صيغة ( افتعل ) داالً؛ ألنها ُ‬
‫سبقت بحرف الدال ثم أد ِغمت الداالن‪.‬‬‫يدعي ‪ :‬أبدِلت التاء في صيغة ( يفتعل ) داالً؛ ألنها ُ‬
‫متصفا ً ‪ :‬فاء افتعل ( الواو) أبدلت تاء وأدغمت مع التاء األخرى فأصبحتا تا ًء مشددة ‪.‬‬

‫(التعليم عن بُعد )‬

‫منصة الماهر ‪www.al-maher.net‬‬ ‫بطاقة الدورة المكثفة متوّفرة على ّ‬

‫مجاًنا؛‬
‫يتم تفعيل الفصل األول ّ‬
‫العرض الخاص على البطاقة المك ّثفة‪ :‬عند تفعيلك لبطاقة الفصل الثاني ّ‬
‫أي بطاقة واحدة للفصلين (سعرها ‪ 15‬دينار‪ ،‬والتوصيل مجاني)‬
‫‪ -‬للحصول على البطاقة يمكنكم إرسال رسالة واتس أب على الرقم (‪ ) 0797 84 84 83‬وكتابة‬
‫االسم واسم المادة ( عربي مشترك ف‪ 1‬أو ف‪ 2‬و عربي تخصص ف‪ 1‬أو ف‪ )2‬ومكان السكن ‪ ،‬وستقوم‬
‫شركة التوصيل بالتواصل معكم وايصالها في اليوم التالي أينما كنتم في أنحاء المملكة‪.‬‬
‫أو يمكن الحصول عليها من المكتبات المذكورة في الصفحة االولى‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫( وضعت لك كل أمثلة الكتاب في مكانها المخصص)‬

‫( معاني التصغير ) ( احفظ األمثلة في الجدول والتدريب؛ ألنهم يلتزمون بها عادة )‬ ‫دالالت التصغري‬

‫ِ‬
‫املفتاح ‪ :‬ال حتقر القليل و أَح ن‬
‫ب القريب‬

‫تقريب املكان أو الزمان‬ ‫التحبُّب‬ ‫التحقري وتقليل الشأن تقليل احلجم أو العدد‬
‫املُكبَّر‬ ‫املصغّر‬ ‫املثال‬ ‫الداللة‬
‫الشاعر‬ ‫الش َو ْي ِعر ( تحقير له )‬
‫ُّ‬ ‫الش َو ْيعر‬
‫ال أق أر لهذا ُ‬ ‫التحقير وتقليل‬
‫األحمق‬
‫ُح ْي ِمق ( تحقير له)‬
‫األ َ‬ ‫يمق‬‫انظر إلى هذا األُح ِ‬
‫َ‬ ‫الشأن‬
‫الكتاب‬ ‫الك ِّتيب ( حجمه أصغر من الكتاب)‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫الك ّتيب‬
‫تقليل احلجم ‪ :‬أق أر هذا ُ‬ ‫تقليــــــــــــــــــــل‬
‫الجبل‬
‫الجَب ْيل (حجمه أصغر من الجبل )‬
‫ُ‬ ‫الجَب ْيل‬
‫انظر إلى ذلك ُ‬ ‫الحجم أو العدد‬
‫الدراهم‬ ‫الدَُّرْي ِهمات (عددٌ قليل من ّ‬
‫الدراهم)‬ ‫ري ِهمات‬
‫الد ْ‬
‫تقليل العدد ‪ :‬أملك بعض ُ‬
‫أصحابي‬
‫ُص ْيحابي (عدد األصحاب قليل )‬
‫أَ‬ ‫ُص ْيحابي دائما‬ ‫أزور أ َ‬
‫دُون‬ ‫ُد َوْين ( أي قرب الحديقة )‬ ‫تقريب املكان ‪ :‬انتظرتك ُد َوْين الحديقة‬ ‫تقريب المكــان أو‬
‫بَ ْعد‬
‫فوق‬ ‫ُب َع ْيد ( أي قرب المدرسة )‬ ‫انتظرتك ُب َع ْيد المدرسة‬ ‫الزمان‬
‫ُف َويق‬ ‫وانتبه ُف َويق الجبل‬
‫بَ ْعد‬ ‫ُب َع ْيد ( أي قرب وقت الغروب )‬ ‫سافرت ُب َع ْيد الغروب‬
‫ُ‬ ‫تقريب الزمان ‪:‬‬
‫قبل‬
‫ُقَب ْيل ( أي قرب وقت الحفلة )‬ ‫خرجنا َقَب ْيل الحفلة‬
‫ْ‬
‫ع َمر‬
‫ُ‬ ‫ُع َم ْير‬ ‫عن أنس قال ‪:‬كان الّنبي ‪ -‬صلى للا عليه‬ ‫التحبّب‬
‫صغيرا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ألخ لي‪ ،‬وكان‬‫فيقول ٍ‬‫ُ‬ ‫وسلم ‪ -‬يأتينا‬
‫يا أبا ُع َم ْي ٍر‪.‬‬

‫ما املعنى الّذي أفادَه التّصغري يف ما حتته خطٌّ يف كلّ ممّا يأتي؟‬
‫ِ‬ ‫ظه يا بَني َال ُت ْش ِر ْك ِب َّ ِ‬ ‫‪ -1‬قال تعالى ‪( :‬واِ ْذ َقال ُل ْقم ِ ِ‬
‫يم)‬ ‫اَّلل ِإ َّن ِّ‬
‫الشْر َك َلظُْل ٌم َعظ ٌ‬ ‫ان ال ْبِنه َوهُ َو َي ِع ُ ُ َ ُ َّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ان َال‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ق‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ات‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫م‬‫آد‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ط‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ش‬ ‫اء‬ ‫ع‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫آد‬ ‫َ‬
‫َل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫وسلم‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫‪ -2‬قال رسول‬
‫َ َ َ َ ٌّ َ ً َ ًّ ْ َ ْ ٍ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ٌ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫حبان)‬ ‫س" (صحيح ابن ّ‬ ‫اب‪َ ،‬وُثُل ٌث َن َف ٌ‬
‫ام‪َ ،‬وُثُل ٌث َشَر ٌ‬ ‫ُبَّد َفُثُل ٌث َ‬
‫ط َع ٌ‬
‫ِ‬
‫انتشاره في الغابة‪.‬‬ ‫رجال ا ّلدفاع المدني من إطفاء الحريق ُقبيل‬
‫ُ‬ ‫تمكن‬
‫‪ّ -3‬‬
‫ّ‬
‫الدم البيضاء والحمراء‪.‬‬ ‫ريات ّ‬
‫‪ -4‬يتأّلف جهاز المناعة من ُك ّ‬
‫ِ‬
‫الجاهل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫استكبار‬ ‫الع َوْي ِل ُم فتطغى عليه سم ُة‬
‫اضع‪ ،‬أما ُ‬
‫ِ‬
‫‪ -5‬من سمات العالمِ أّنه متو ٌ‬

‫الشأن‪.‬‬
‫‪ -5‬التحقير وتقليل ّ‬ ‫‪ -4‬تقليل الحجم‪.‬‬ ‫‪ -3‬تقريب الزمان ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقليل العدد‪.‬‬ ‫التحبب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-1‬‬

‫‪16‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫التصغير من بداية الدرس إلى نهايته يعتمد على الضبط اآلتي بشكل رئيس ‪:‬‬
‫ضمّ احلرف األول ‪ +‬فتح احلرف الثاني ‪ +‬ياء ساكنة ( مثل ‪ :‬رجل ‪ُ :‬ر َج ْيل )‬
‫طلب استخراج اسم مصغر نبحث مباشرة عن اسم يبدأ بضم ثم فتح ثم ياء‪.‬‬ ‫فإذا ُ‬
‫ُ‬
‫وإذا طلِب ( اضبط ) نضع مباشرة ( ضمة فتحة ياء ) لكن إذا كانت الكلمة رباعية نضيف كسرة بعد الياء ( جعفر ‪ُ :‬جعَ ْيفِر)‬
‫وإذا طُلِب ( صوب الخطأ ) فإننا نستطيع معرفة الحركات الصحيحة وتصحيح الخطأ ‪.‬‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم املراد‬

‫تصغريه‬
‫أل ّنه اسم ثالثي‪،‬‬ ‫ُس َع ْيد – ُجَب ْيل – ُذ َؤْيب –‬ ‫سعد – جبل – ذئب‬ ‫ُي َص ّغر على صيغة ( ُف َع ْيل )‬ ‫االسم الثالثي‬
‫فيص ّغر على صيغة‬ ‫ط ْيط –‬
‫ُدَب ْيب – ُس َه ْيل ‪ُ -‬ق َ‬ ‫دب – سهل – ِق ّ‬
‫ط‬ ‫– ّ‬ ‫ضم الحرف األول ‪ +‬فتح الثاني ‪ +‬ياء ساكنة‬ ‫ّ‬
‫( ُف َعيل )‬ ‫ُق َش ْير – ُجَب ْير – ُر َج ْيل –‬ ‫– قشر ‪ -‬جبر ‪-‬‬ ‫( ياء التصغير )‬
‫رجل – ثوب ‪ -‬جزء‬
‫ُث َوْيب ‪ُ -‬ج َز ْيء‬
‫اسم ثالثي مؤنث‬ ‫ُن َفيسة‪ ،‬أ َذينة‪ُ ،‬ش َميسة‪،‬‬ ‫نَ ْفس أُذن شمس‬ ‫كل اسم ‪ :‬أ ‪ -‬مؤلف من ‪ 3‬أحرف‬ ‫ي مؤنّث‬
‫اسم ثالث ّ‬
‫هند رغد عين‬ ‫( مثل ‪ :‬شمس )‪ +‬ب ‪ -‬مؤنث ( يقبل كلمة ‪:‬‬
‫غير مختوم بتاء‬ ‫ُهَنيدة‪ُ ،‬ر َغ ْيدة‪ُ ،‬عَي ْينة‬ ‫الحظ أنها أسماء‬ ‫هذه فنقول ‪ :‬هذه شمس )‬
‫ال يتنهي بتاء‬
‫مربوطة‬
‫مربوطة‪ ،‬فيصغر‬ ‫ثالثية‬ ‫ج ‪ -‬ال ينتهي بتاء مربوطة‬
‫ومؤنثة؛ ألنها تقبل‬ ‫فإننا نصغره كالثالثي ( فُعَيل ) لكن نضيف‬
‫تصغير الثالثي‪،‬‬
‫كلمة ( هذه )‬ ‫بآخره تاء مربوطة ( ـة) عند التصغير‪.‬‬ ‫( هامة جداً)‬
‫مع إضافة تاء‬ ‫فنقول‪ :‬هذه نفس‬
‫هذه أذن‪...‬‬
‫مربوطة في آخر‬
‫ُمص ّغره‪.‬‬
‫التعليل ‪ :‬اسم ثانية‬ ‫باب ‪ :‬بُ َويْب ‪ /‬ناب ‪ :‬نُيَيْب‬ ‫باب ناب غار‬ ‫يجب ْ‬
‫أن نرد ( األلف ) إلى أصله عند التصغير‬ ‫تصغري الثالثي الذي‬
‫ألف فيُرد إلى أصله‬ ‫غار ‪ :‬غُ َويْر ‪ /‬تاج ‪ :‬ت َُويْج‬ ‫تاج نار دار‬ ‫مالحظة هامة ‪ :‬احفظ األمثلة كما هي ال‬ ‫ثانيه ألف‬
‫عند التصغير‬ ‫نار ‪ :‬نُ َويْرة وأضفنا ( ـة)؛‬ ‫راحة‪.‬‬ ‫يخرجون عنها عادة في هذا الباب‬
‫دار ‪ :‬د َُويْرة‬ ‫ألنه اسم ثالثي مؤنث غير‬
‫وأضفنا ( ـة)؛ ألنه‬
‫مختوم بتاء مربوطة ( هذه‬
‫اسم ثالثي مؤنث‬
‫غير مختوم بتاء‬ ‫نار )‬
‫مربوطة‬
‫راحة ‪ُ :‬ر َويْحة‬
‫اسم ثنائي مؤلف‬ ‫أُ َخي‪ ،‬أَُبي‪ُ ،‬بَني‪ُ ،‬ي َدّية‪،‬‬ ‫أخ أب ابن يد‬ ‫نضع ( ي ) مكان الحرف الثالث‬ ‫االسم الثنائيّ؛ أي‬
‫من حرفين نرد‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫دم كرة‪ -‬ابنة ‪.‬‬ ‫المحذوف‬ ‫املؤّلف من حرفني‬
‫الحرف المحذوف‬ ‫ُكَرّية‪ُ ،‬بَنّية ‪.‬‬
‫( احلرف الثالث‬
‫ثم نُدغمه مع‬ ‫مالحظة ‪( :1‬ابن ‪ +‬كرة ‪+‬‬
‫حمذوف)‬
‫ياء التصغير ‪.‬‬ ‫ابنة ) نعاملها معاملة االسم‬
‫المكون من حرفين فقط‬

‫مالحظة‪ : 2‬يُدَية ‪ :‬أضفنا تاء‬

‫مربوطة للتصغير؛ ألن كلمة‬
‫( يد ) هو اسم أصله ثالثي‬
‫مؤنث ال ينتهي بتاء مربوطة‬

‫‪17‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫اسم ثالثي خمتوم بتاء‬ ‫ُجَب ْيهة – ُزَهيرة – ُن َخْيلة –‬ ‫جبهة‪ ،‬زهرة‪ ،‬نخلة‪،‬‬ ‫‪ 3‬أحرف ‪ +‬ـة‬ ‫ما يلحق بالثالثي‬
‫مربوطة‪ ،‬فيصغنر‬ ‫ُوَرْيدة – ُهَرْيرة – ُبَرْيَرة –‬ ‫هرة – ّبرة‬
‫وردة ‪ّ -‬‬ ‫كل اسم مؤلنف من (‪ 3‬أحرف ‪ +‬ـة ) يُعامل‬
‫ن‬
‫؛ أي يُعامل‬
‫معاملة الثالثيّ‬
‫الثالثي (‬
‫ن‬ ‫تصغري‬ ‫ُح َذ ْيفة – ُبَل ْيدة‬ ‫– حذفة – بلدة‬ ‫كالثالثي‬
‫ن‬ ‫(فُعَيل)؛ أي جيب‬
‫فُـ َعيل )‬
‫( ضم األول ‪+‬‬
‫ثالثي خمتوم‬
‫اسم ن‬ ‫ُس َويداء‪ُ ،‬ن َجيالء‬ ‫سوداء‪ ،‬نجالء‪،‬‬ ‫‪ 3‬أحرف ‪ +‬اء‬ ‫فتح الثاني‬
‫أبلف ممدودة‪،‬‬ ‫كل اسم مؤلنف من (‪ 3‬أحرف ‪ +‬اء ) يُعامل‬
‫ن‬ ‫‪ +‬ياء ساكنة)‬
‫فيصغنر تصغري‬ ‫كالثالثي‬
‫ن‬
‫الثالثي‬
‫ن‬
‫ثالثي خمتوم‬
‫اسم ن‬ ‫ُسَل ْيمى‪ُ ،‬ن َجَّيا‪ُ ،‬ف َدَّيا ( الواو‬ ‫سْلمى‪ ،‬نجوى‪،‬‬ ‫‪ 3‬أحرف ‪ +‬ى‬
‫أبلف مقصورة‪،‬‬ ‫في ‪ :‬فدوى ونجوى ُتقلب ياء‬ ‫فدوى‬ ‫كل اسم مؤلنف من (‪ 3‬أحرف ‪ +‬ى ) يُعامل‬
‫ن‬
‫فيصغر تصغري‬ ‫وتدمج مع ياء التصغير)‬
‫ُ‬ ‫كالثالثي‬
‫ن‬
‫الثالثي‬
‫ن‬
‫ثالثي خمتوم‬
‫اسم ن‬ ‫ُع َم ْيران‪ُ ،‬ن َعيمان‪ُ ،‬سَليمان‪،‬‬ ‫عمران ‪ -‬نعمان‪،‬‬ ‫‪ 3‬أحرف ‪ +‬ان‬
‫أبلف ونون‪ ،‬فيصغنر‬ ‫ُلَق ْيمان‬ ‫سلمان‪ ،‬لقمان‬ ‫كل اسم مؤلنف من (‪ 3‬أحرف ‪ +‬ان ) يُعامل‬
‫ن‬
‫الثالثي‬
‫ن‬ ‫تصغري‬ ‫كالثالثي‬
‫ن‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم املراد تصغريه‬

‫اسم رباعي يُصغر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمق – ُز َخ ْي ِرف – ُخَن ْيدق ‪ -‬أُ َخ ْيطل‬ ‫أُح ِ‬ ‫أحمق – ُزخرف –‬ ‫يُص َّغر على صيغة (فُ َع ْيعِل )‬
‫َ‬ ‫االسم الرباعيّ‬
‫على صيغة‬ ‫خندق ‪ -‬أخطل‬ ‫ضم األول ‪ +‬فتح الثاني ‪ +‬ياء‬
‫مالحظة ‪ :‬الفرق بين الثالثي والرباعي‬
‫( فُعَيعِل)‬ ‫ساكنة ‪ +‬كسر الحرف الواقع‬
‫‪ :‬إننا نكسر الحرف بعد الياء أما‬
‫بعد الياء‬
‫البداية فنفسها ( ضم األول ‪ +‬فتح‬
‫الثاني ‪ +‬ياء ساكنة)‬
‫اسم رباعي ثانيه‬ ‫ُخ َويلِد‪ُ ،‬ص َوْيِنع ‪ُ ،‬ص َو ْي ِحب‪ُ ،‬ع َو ْي ِمر‬ ‫خالد صانع‬ ‫تقلب اآللف واواُ‪.‬‬ ‫االسم الرّباعي الذي‬
‫ألف فتقلب‬ ‫صاحب‪ -‬عامر‬
‫األلف واوا ً عند‬ ‫ثانيه ألف‬
‫التصغير‬ ‫على وزن ( فاعل )‬
‫اسم رباعي‬ ‫ُقَن ِ‬
‫يطرة‪ُ ،‬م َح ْي ِبرة‬ ‫قَنطرة محبرة‬ ‫‪ 4‬أحرف ‪ +‬ـة‬ ‫ما يُلحَق بالرباعيّ؛ أي‬
‫مختوم بتاء‬
‫مربوطة فيصغر‬ ‫أمساء تُعامل معاملة‬
‫تصغير االسم‬ ‫الرباعيّ وتصغّر على‬
‫الرباعي‪.‬‬ ‫صيغة ( ُفعَ ْيعِل)‬
‫اسم رباعي‬ ‫يرباء‪ُ ،‬خَن ِ‬
‫يفساء‬ ‫ُعَق ِ‬ ‫عقرباء خنفساء‬ ‫‪ 4‬أحرف ‪ +‬اء‬
‫مختوم بألف‬
‫ممدودة فيصغر‬
‫تصغير الرباعي‬
‫اسم رباعي‬ ‫ُزع ِ‬
‫يفران‪ُ ،‬ص َوْيلِجان‬ ‫زعفران صولجان‬ ‫‪ 4‬أحرف ‪ +‬ان‬
‫َ‬
‫مختوم بألف‬
‫ونون فيصغر‬
‫تصغير االسم‬
‫الرباعي‬

‫‪18‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم املراد‬

‫تصغريه‬
‫اسم رباعي ثالثة ياء فتدغم‬ ‫ُسِّيل‪ُ ،‬ك َحِّيل‪ُ ،‬قَبِّيلة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُك َثّير‪ُ ،‬غ َدّير‪ ،‬أ َ‬
‫كثير غدير أسيل‬ ‫للتبسيط ‪ :‬عند‬ ‫تصغري االسم‬
‫ياؤه بياء التصغير‬ ‫كحيل قبيلة‬
‫حنول غزال عجوز‪-‬‬
‫التصغري جيب أن ن‬ ‫الثالثي والرباعيّ‬
‫اسم رباعي ثالثه ( ألف واو‬ ‫صَلّيِح‬
‫ُغ َزّيِل – ُع َجِّيز‪ُ ،‬ع َجِّيل‪ُ ،‬ك َتِّيب‪ُ ،‬‬
‫) فتقلب ( األلف الواو ) إلى‬ ‫احلرف الثالث إىل ( ايء عجول كتاب صالح‪-‬‬ ‫عندما يكون‬
‫ياء ثم تدغم هذه الياء بياء‬ ‫– ُج َمِّيل‪ُ .‬س َؤّيِل‬ ‫سؤول‬‫جمال ‪َ -‬‬
‫مش نددة)‬ ‫احلرف الثالث‬
‫التصغير‬
‫ي‬ ‫حرف علّة‬
‫ثالثي آخره ( ألف )‪،‬‬
‫اسم ن‬ ‫ظَبي‪ُ ،‬ف َتي‪ُ ،‬حَلي‪ُ ،‬ه َد ّي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عصية‪ ،‬دلي‪،‬‬
‫ُ َ ّ َُ ّ ُ ّ‬
‫عصا‪ ،‬دلو‪ ،‬ظيب‪ ،‬فىت‪،‬‬ ‫احلرف الثالث = ن‬
‫( ا‪ ،‬و ‪ ،‬ي)‬
‫فتُقلب ( األلف) ايء‪ ،‬مث تُدغم‬ ‫مالحظة ‪ :‬عند تصغري ( عصا ) أضفنا‬ ‫حلو‪َ ،‬هدي‬ ‫كبيـ ــر = ُكبَيـ ـنـر‬
‫ثالثي مؤنث ال ينتهي‬ ‫ت‬
‫فىت = فُـ َن‬
‫هذه الياء بياء التصغري ‪.‬‬ ‫ألنا اسم ن‬
‫( ـة ) ؛ ن‬
‫بتاء مربوطة‬

‫لإلجابة‪ :‬نحذف الياء الثالثة فقط وال يُطلب عادة ضبط المكبر بالحروف مثل ‪:‬‬
‫ُرجيل ‪ :‬رجل ‪ُ /‬ز َهيرة ‪ :‬زهرة ‪ /‬نُعَيمان ‪ :‬نعمان ‪.‬‬
‫لكن إذا كانت الياء الثالثة مشددة فهنا عليك االنتباه إلى األمثلة السابقة كلها وتنتبه إلى كل حالة وحدها مثل ‪ :‬أُبَي ‪ :‬أب ‪ /‬بُنَي ‪:‬‬
‫عصَية ‪ :‬عصا ‪ /‬فُتَي ‪ :‬فتى ‪.‬‬
‫ابن ‪ /‬ك َُرية ‪ :‬كرة ‪ُ /‬‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم املراد‬

‫تصغريه‬
‫ُرَمْي ِمين‪ُ ،‬ع َصْي ِفير‪ُ ،‬عَفْي ِريت‪ ،‬اسم خماسي رابعه‬ ‫رمان عصفور‬ ‫يُصغَّر االسم الخماسي على صيغة‬ ‫االسم‬
‫عفريت بشكير‬ ‫(فُعَ ْيعِيل )‬
‫حرف علة فيص ّغر‬ ‫ُب َشْي ِكير‪ُ ،‬مَزْيريب‪ُ ،‬مَفْيِتيح‪،‬‬ ‫مزراب مفتاح‬ ‫ضم األول ‪ +‬فتح الثاني ‪ +‬ياء ساكنة‬ ‫اخلماسي الذي‬

‫ُمَنْي ِديل‪ُ ،‬مَنْي ِشير‪ُ ،‬م َخْي ِريط‪،‬‬

‫( أولى)‪ +‬كسر الحرف الواقع بعد الياء‬ ‫رابعه حرف‬
‫على صيغة‬ ‫منديل منشار‬
‫‪ +‬ياء ساكنة ( ثانية )‬
‫مخروط إبريق‬ ‫علّة‬
‫( ُف َعْي ِعيل)‪.‬‬ ‫أَُب ْي ِريق‪ُ ،‬تَب ْي ِديل‬ ‫مالحظة ‪ :‬يوجد ياء ترتيبها الثالث‬
‫تبديل‬
‫الحظ أن الحرف الرابع يجب‬ ‫وياء ترتيبها الخامس وبينهما كسرة‬
‫أن نحوله إلى ياء إذا كان ألفا ً‬ ‫( دائماً)‬
‫أو واوا ً‬
‫نتيجة ‪ :‬يُقلب حرف العلة الرابع ياء‪.‬‬
‫اسم خماسي ثانيه‬ ‫ُح َوْي ِسيب‪ُ ،‬ن َوْي ِقيس‪،‬‬ ‫حاسوب‬ ‫ت ُقلب األلف واوا ً دائما ً‬ ‫االسم‬
‫ّ‬ ‫ناقوس ناطور‬
‫ألف‪ ،‬ورابعه حرف‬ ‫ُن َوْي ِطير‪.‬‬ ‫اخلماسيّ‬
‫الذي ثانيه ألف‬
‫عّلة‪ ،‬فتقلب األلف‬
‫واواً عند التصغير‪،‬‬
‫والحرف الرابع ُيقلب‬
‫ويص ّغر على‬
‫ياء‪ُ ،‬‬
‫( ُف َعْي ِعيل)‬

‫‪19‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫اسم خماسي ثانيه ياء‬ ‫ُم َوْي ِريث‪ُ ،‬م َوْي ِقيت‪ُ ،‬م َوْي ِزين‬ ‫ميراث ميقات‬ ‫ت ُقلب الياء واوا ً عند التصغير‬ ‫االسم‬
‫ّ‬ ‫ميزان‬
‫أصلها واو‪ ،‬فتقلب واو‬ ‫اخلماسيّ الذي‬
‫ثانيه ياء‬
‫ويص ّغر‬
‫عند التصغير‪ُ ،‬‬
‫على صيغة ( ُف َعْي ِعيل)‬
‫نتيجة هامّة ‪ :‬في‬
‫االسم الخماسي إذا‬
‫كان الحرف الثاني‬
‫ياء فإّنها تقلب‬
‫ألفاً أو ً‬
‫واواً عند التصغير ‪.‬‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم املراد‬

‫تصغريه‬
‫مركب نص ّغر صدره فقط ‪.‬‬
‫اسم ّ‬ ‫ُعَبْيد الرحمن‪،‬‬ ‫عبد الرحمن‪،‬‬ ‫المركب فقط؛ أي‬
‫ّ‬ ‫االسم املركّب تركيباً ُيصغر صدر االسم‬
‫انتبه ‪ :‬تاج ‪ُ :‬تويج؛ رددنا األلف‬ ‫الدولة‪،‬‬
‫ُسَيْيف ّ‬ ‫الدين‪،‬‬
‫بدر ّ‬ ‫الجزء األول من االسم ‪.‬‬ ‫إضافياً‬
‫إلى أصلها الواو‪.‬‬ ‫الدين‪،‬‬
‫الدولة‪ُ ،‬ت َوْيج ّ‬
‫سيف ّ‬ ‫نطبق أحكام التصغير‬‫وعند التصغير ّ‬
‫عماد ‪ُ :‬ع َمِّيد؛ قلبنا األلف الثالثة‬
‫ُع َمِّيد ّ‬
‫الدين‪،‬‬ ‫الدين‪،‬‬
‫تاج ّ‬ ‫التي أخذناها سابق ًا‬
‫مشددة‬
‫ياء ّ‬ ‫ُد َوْيرة األرقم‬ ‫الدين‬
‫عماد ّ‬
‫دار األرقم‬

‫التعليل‬ ‫املُصغّر‬ ‫املثال‬ ‫التوضيح‬ ‫االسم‬

‫املراد‬
‫تصغريه‬
‫جمع قّلة؛ لذلك ُيص ّغر على‬ ‫ُص ْيحاب‪،‬‬
‫ط ْيفال‪ ،‬أ َ‬ ‫أَُن ْي ِهر‪ ،‬أ َُوْي ِجه‪ ،‬أُ َ‬ ‫أنهر ‪،‬‬ ‫مجع القلّة جمع القّلة ‪ :‬هو جمع تكسير ‪.‬‬
‫لفظه‬ ‫ُس ْي ِطر‪ ،‬أُ َ‬
‫ط ْي ِعمة‪،‬‬ ‫‪ُ ،‬ف َتَّية‪ ،‬أ َ‬ ‫أوجه‪،‬‬ ‫أوزان جمع القّلة مجموعة في العبارة اآلتية‪:‬‬
‫أُ َغ ْيصان‬ ‫أطفال‪،‬‬ ‫طاة بأقنعة‬ ‫أوجه أطفال و ِصبية ُمغ ّ‬
‫انتبه ‪ِ :‬ف ْتية ‪ُ :‬ف َتَّية‬ ‫أصحاب‪،‬‬ ‫أَ ْف ِعَلة‬ ‫ِف ْعَلة‬ ‫أَ ْف ُعل أفعال‬
‫أن الحرف الثالث ياء فقد‬
‫بما ّ‬ ‫ِفتية‪،‬‬ ‫أن هناك ‪ 3‬أوزان منها تبدأ بـ ( أ )‪.‬‬ ‫الحظ ّ‬
‫مر سابقاً‬
‫أدغم بياء التصغير كما ّ‬ ‫أسطر‪،‬‬ ‫طريقة تصغيره ‪ :‬نص ّغر جمع القّلة على‬
‫أطعمة‪،‬‬ ‫ضم األول ‪ +‬فتح‬
‫لفظه مباشرة؛ أي ( ّ‬
‫أغصان‬ ‫الثاني ‪ +‬ياء ساكنة)‬
‫أ – جمع كثرة ‪ ،‬نص ّغر‬ ‫نرد للمفرد ‪ :‬شاعر‪ ،‬كاتب‪،‬‬ ‫أ– ّ‬ ‫أ – شعراء‬ ‫جمع الكثرة ‪ :‬هو جمع تكسير‪ ،‬وله أوزان‬ ‫مجع‬
‫مذكر‬
‫مفرده‪ ،‬ثم نجمعه جمع ّ‬ ‫ِ‬
‫ثم نصغر المفرد ‪ُ :‬ش َو ْيعر‪،‬‬
‫عالم‪ّ ،‬‬ ‫‪ُ ،‬ك ّتاب‪،‬‬ ‫أي جمع تكسير‬
‫كثيرة‪ ،‬وللتبسيط نقول ‪ّ :‬‬
‫الكثرة‬

‫‪20‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫يدل على‬
‫ألن المفرد ّ‬
‫سالماً؛ ّ‬ ‫ُك َوْي ِتب‪ُ ،‬ع َوْيلِم ( األلف قلبناها‬ ‫ُعلماء‬ ‫عدا أوزان القلة األربعة هو جمع كثرة‪ ,‬مثل‬
‫مذكر عاقل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واو؛ أل ّنه اسم رباعي ثانيه ألف‪،‬‬ ‫(ك ُتب) على وزن ( ُف ُعل ) بما أن الوزن (‬
‫‪ُ :‬‬
‫أن هذه الكلمات‬ ‫وزن فاعل) بما ّ‬ ‫ُف ُعل )غير موجود بأوزان القّلة ‪ ،‬فيكون‬
‫مذكر عاقل‪ ،‬فنجمعها‬ ‫تدل على ّ‬ ‫ّ‬ ‫جمع كثرة‪.‬‬
‫مذكر سالم ًا‬
‫ّ‬ ‫جمع‬ ‫ثم‪:‬‬
‫طريقة التصغير ‪ :‬نأخذ المفرد ونص ّغره ‪ّ ،‬‬
‫ب – جمع كثرة‪ ،‬نص ّغر‬ ‫ِ‬
‫ُش َو ْي ِعرون‪ُ ،‬ك َويتبون‪ُ ،‬ع َوْيلمون‬
‫ِ‬ ‫ب–‬ ‫مذك اًر عاقالً فإّنه يجمع‬
‫أ – إذا كان المفرد ّ‬
‫ثم نجمعه جمع‬‫مفرده‪ّ ،‬‬ ‫ثم‬
‫نرد للمفرد ‪ :‬جبل‪ ،‬فهد‪ّ ،‬‬ ‫ب– ّ‬ ‫جبال‪،‬‬ ‫مذكر سالماً بعد تصغيره‪.‬‬
‫جمع ّ‬
‫ألن المفرد‬
‫مؤنث سالماً؛ ّ‬ ‫‪:‬جَب ْيل‪ُ ،‬ف َهيد‬
‫نص ّغر المفرد ُ‬ ‫فهود‬ ‫مذك اًر عاقالً فإّنه يجمع‬
‫ب – إذا لم يكن ّ‬
‫غير عاقل ‪.‬‬ ‫أن المفردين ( جبل‪ ،‬فهد)‬‫بما ّ‬ ‫جمع مؤّنث سالماً بعد تصغيره‪.‬‬
‫غير عاقلين‪ ،‬فإّنهما يجمعان‬
‫أمثلة أخرى ‪:‬‬ ‫جمع مؤنث سالماً بعد تصغير‬
‫ركبان ‪ُ :‬رَو ْي ِكبون أو‬ ‫المفرد‪ُ .‬جَبيالت‪ُ ،‬ف َه ْيدات‬
‫رويكبين‪ ،‬بما أن (رو ِ‬
‫يكب)‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬
‫مذكر عاقل ؛ فنجمعه جمع‬
‫مذكر سالماً‪.‬‬
‫خبراء ‪ُ :‬خَبِّيرون أو ُخَبِّيرين‪،‬‬
‫مذكر عاقل‬ ‫بما أن ( ُخَبِّير ) ّ‬
‫؛ فنجمعه جمع مذكر سالماً‪.‬‬
‫ورق ‪ُ :‬وَرْيقات ‪ ،‬بما ّ‬
‫أن (‬
‫ُوَريقة ) مؤنث (وغير عاقلة‬
‫أيضاً)‪ ،‬فنجمعها جمع مؤنث‬
‫سالماً ‪.‬‬
‫السالم والمؤنث‬
‫المذكر ّ‬
‫ّ‬ ‫جمع‬ ‫أ – نأخذ المفرد ( عامل ‪ ،‬كاتب )‬ ‫أ–‬ ‫المذكر السالم ‪:‬يتألف من(مفرد ‪+‬‬
‫ّ‬ ‫أ ‪ -‬جمع‬ ‫مجع‬
‫السالم يصغر مفردهما ثم‬
‫ّ‬ ‫ثم نصغر المفرد ( ُع َو ْي ِمل)‪( ،‬‬‫ّ‬ ‫عاملون‬ ‫ون أو ين )‬ ‫املذكّر‬
‫ترد إليهما عالمة الجمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ُك َوْيتب)‬ ‫كاتبون‬ ‫عامل ‪ :‬عاملون أو عاملين ‪ /‬كاتب ‪:‬‬ ‫السامل‬
‫ثم نعيد له عالمة الجمع فيصبح‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫كاتبون أو كاتبين‪.‬‬
‫ُع َو ْي ِملون‪ُ ،‬ك َوْي ِتبون‪.‬‬ ‫ثم نعيد له عالمة‬
‫تصغيره ‪ :‬نص ّغر مفرده‪ّ ،‬‬
‫الجمع ( ون‪ ،‬ين)‬

‫ومجع‬
‫ب‪ -‬نأخذ المفرد ( ساعة‪ ،‬جفنة‬ ‫ب ‪ -‬جمع المؤّنث السالم ‪ :‬يتأّلف من‬
‫املؤنّث‬
‫ثم نص ّغر المفرد ( ُس َو ْيعة‪،‬‬
‫)‪ّ ،‬‬ ‫ب‪-‬‬ ‫( مفرد ‪ +‬ات )‬
‫السامل‬
‫ُج َف ْينة )‬ ‫ساعات‬ ‫ساعة ‪ :‬ساعات ‪ /‬جفنة ‪ :‬جفنات‬
‫( رددنا األلف الثانية في كلمة ‪:‬‬ ‫جفنات‬ ‫ثم نعيد له عالمة‬
‫تصغيره ‪ :‬نص ّغر المفرد‪ّ ،‬‬
‫ساعة ‪ ،‬إلى أصلها الواو)‬ ‫الجمع ( ات )‬
‫ثم نعيد للمفرد عالمة الجمع‬
‫( ات)‬
‫ُس َو ْيعات‪ُ ،‬ج َف ْينات‬

‫‪21‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫س‪ : 1‬حدد المضاف والمضاف إليه في العبارة ‪...‬‬

‫طريقة احللّ ‪ :‬لكشف المضاف ‪:‬‬
‫‪ -1‬نبحث عن اسم بال أل وبال تنوين ويكون االسم بعده هو المضاف إليه ‪.‬‬
‫كلمة ( كتاب) هي اسم بال أل وبال تنوين فتكون هي المضاف وكلمة ( الجاحظ ) هي المضاف إليه ‪.‬‬ ‫كتاب الجاحظ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫قرأتُ‬
‫عليك أن تبتعد عن كلمة ( قرأت ) ؛ ألنها فعل ‪.‬‬ ‫مضاف مضاف إليه‬

‫مثل ‪ :‬بيتــــــــــــه‬ ‫‪ -2‬نبحث عن اسم متصل بضمير‬

‫مضاف إليه‬ ‫مضاف‬

‫مالحظة ‪ :‬كل اسم يتصل به ضمير مثل ‪ ( :‬بيته كتابك قلمي) يكون االسم مضافا ً والضمير مضافا ً إليه؛ أي الكلمات (‬
‫بيت كتاب قلم ) هي المضاف والضمائر ( الهاء والكاف و الياء ) هي المضاف إليه ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬بيّن صورة املضاف إليه ‪.‬‬
‫ُ‬
‫حيث ) فإن المضاف إليه بعدها يكون جملة ‪.‬‬ ‫دائما ً تكون اإلجابة صورة المضاف إليه مفرد إال إذا رأيتَ ( إذا ‪ /‬إ ْذ ‪/‬‬
‫اإلنسان ( المضاف إليه ‪ :‬اإلنسان ‪ :‬مفرد ( اسم ظاهر ))‬‫ِ‬ ‫حقوق‬
‫ِ‬ ‫العل ُم من‬
‫بيتك واس ٌع ( المضاف إليه ‪ :‬الكاف ‪ :‬مفرد ضمير )‬
‫إذا أصابتك مصيبة فاصبر ‪ ( .‬المضاف إليه ‪ :‬جملة وهي الجملة الفعلية ( أصابتك) الحظ أنها وقعت بعد ( إذا ) وسيأتي‬
‫التفصيل الحقا ً ‪.‬‬
‫انتبه ‪ :‬نون املضاف تُحذف إذا كان مثنى أو مجع مذكر ساملاً ‪.‬‬
‫حذفت نون المثنى ( طالبا ) لإلضافة ؛ أي ألنه جاء بعد المثنى مضاف إليه ‪.‬‬ ‫طالبا الصف مجتهدان‬
‫حذفت نون جمع المذكر السالم ( فالحو ) لإلضافة ؛ أي ألنه جاء بعد جمع مذكر سالم مضاف إليه ‪.‬‬ ‫فالحو الحقل نشيطون‬

‫تدريب‬
‫عيِّن املضافَ واملضافَ إليه يف ما يأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬قال تعالى ‪:‬‬
‫ح ع َِن النَّ ِار َوأ ُ ْدخِ َل ا ْل َجنَّةَ فَقَدْ فَ َ‬
‫از َو َما ا ْل َحيَاةُ الدُّ ْنيَا ِإ َّال َمتَا ُ‬
‫ع ا ْلغُ ُر ِ‬
‫ور)‬ ‫ُور ُك ْم ي َْو َم ا ْل ِقيَا َم ِة فَ َم ْن ُزحْ ِز َ‬
‫ت َو ِإنَّ َما ت َُوفَّ ْونَ أُج َ‬ ‫( ُك ُّل نَ ْف ٍس ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْو ِ‬
‫صغَ َريْه ‪ :‬قلبِه ولسانه‪.‬‬ ‫‪ -2‬المر ُء بأ ْ‬
‫ِـرام المكـار ُم‬ ‫َ‬
‫وتأتـي على قـد ِْر الك ِ‬ ‫على قَد ِْر أه ِل العَ ْز ِم تأتي العزائـ ُم‬ ‫‪ -3‬قال المتنبي‪:‬‬
‫نحو هدفِك‪.‬‬ ‫وامض َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -4‬ال تبا ِل بحاسِديك‬
‫‪ -5‬قال مؤيد الدين الطغرائي‪:‬‬
‫مــــــان‬
‫ِ‬ ‫إذا نـابتـــكَ نـائـبـــةُ الز‬ ‫ذخــر‬
‫ٍ‬ ‫أخــاكَ أخــاكَ فهــو أجَـ ُّل‬
‫(الوشل‪ :‬القليل)‬ ‫ش ِل‪.‬‬
‫الو َ‬‫َ‬ ‫عن‬ ‫غني‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫البحر‬
‫ِ‬ ‫‪ -6‬قال البارودي‪ :‬في لُ ِ‬
‫ة‬ ‫ج‬

‫حلّ تدريب‬

‫املضاف إليه‬ ‫املضاف‬ ‫الرقم‬ ‫املضاف إليه‬ ‫املضاف‬ ‫الرقم‬

‫الكاف‬ ‫حاسدي‬ ‫‪4‬‬ ‫نفس‬
‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫‪1‬‬
‫هدف‬ ‫نحو‬ ‫الموت‬ ‫ذائقة‬
‫الكاف‬ ‫هدف‬ ‫( كم )‬ ‫أجور‬
‫الكاف‬ ‫أخا‬ ‫‪5‬‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬
‫ذخر‬
‫ٍ‬ ‫أجل‬ ‫الغرور‬ ‫متاع‬
‫الزمان‬ ‫نائبة‬ ‫الهاء‬ ‫أصغري‬ ‫‪2‬‬

‫‪22‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫البحر‬ ‫لجة‬ ‫‪6‬‬ ‫الهاء‬ ‫قلب‬

‫الهاء‬ ‫لسان‬
‫أهل‬ ‫قدر‬ ‫‪3‬‬
‫العزم‬ ‫أهل‬
‫الكرام‬ ‫قدر‬

‫األمساء املالزمة لإلضافة ‪ :‬هي أسماء ال تأتي إال مضافة ؛ أي يجب أن يأتي بعدها مضاف إليه مثل ‪ :‬بعدَ فنقول ‪ :‬جئتُ بعدَ‬
‫بعد َ ‪ :‬ظرف مالزم لإلضافة الغروب ‪ :‬مضاف إليه ‪.‬‬ ‫الغروب ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وحيث أي مع‪.‬‬ ‫األمساء املطلوبة ‪ :‬كال وكلتا قبل وبعد إذا و إ ْذ‬
‫السؤال األهم هنا ‪ :‬استخرج من النص اسما ً مالزما ً لإلضافة إلى مفرد أو جملة واعلم أن جميع األسماء المطلوبة التي‬
‫ذكرتها ت ُضاف إلى مفرد ما عدا‬
‫ُ‬
‫حيث ) فإنهما يُضافان إلى جملة ‪.‬‬ ‫(إذا إ ْذ‬
‫واآلن سأشرح كل حالة بالتفصيل ‪.‬‬

‫إعرابه‬ ‫حركته‬ ‫املضاف إليه‬ ‫االسم‬

‫بعده‬
‫يعامالن معاملة المثنى أي بالحروف؛ يرفعان باأللف وينصبان‬ ‫‪ -1‬كال وكلتا ‪ +‬ضمير‬ ‫يعامل‬ ‫مفر د ‪:‬‬ ‫كال ‪+‬‬
‫بالحرو‬ ‫أ ‪ -‬ضمير‬ ‫كلتا‬
‫ويجران بالياء ‪ /‬ويعربان توكيداً معنوياً إذا ُس ِبقا باسم معرفة ( مثل المعرف بأل وأسماء العلم ) ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫( كالهما )‬
‫نجح الطالبان كالهما ‪.‬‬ ‫كالمثن‬ ‫أو‬
‫ى أو‬
‫كالهما ‪ :‬توكيد معنو ّي مرفوع باأللف؛ أل ّنه ملحق بالمثنى‪ ،‬وهو مضاف ‪ ،‬و ( هما )‪ :‬ضمير متصل‬ ‫ب ‪ -‬اسم‬
‫بالحر‬ ‫ظاهر‬
‫جر باإلضافة‪ (.‬التوكيد المعنوي يتبع ما قبله في الرفع والنصب والجر‬
‫مبني على السكون في محل ّ‬ ‫كات‬
‫ّ‬ ‫( كال‬
‫)‬ ‫المقدر‬ ‫الرجلين)‬
‫أن االسم بعده يعرب‬
‫ة‬
‫مالحظة ‪ :‬عبارة ( وهو مضاف ) ال ُتطلب عادة باإلجابة باالمتحان‪ ،‬وهي تفيد ّ‬
‫مضافاً إليه‪.‬‬
‫جاء كالهما ‪:‬‬
‫ألن ملحق بالمثّنى‪ ،‬وهو مضاف ‪ ،‬و ( هما )‪ :‬ضمير‬
‫كالهما ‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه األلف؛ ّ‬
‫مبني على السكون في محل ّ‬
‫جر باإلضافة‪.‬‬
‫ّ‬
‫متصل‬

‫يعربان بالحركات المقدرة على األلف للتعذر؛ أي‬ ‫‪ -2‬كال وكلتا‪ +‬اسم ظاهر ( ال يوجد ضمير)‬
‫المقدرة على األلف ؛ لل ّتع ّذر ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بالضمة والفتحة والكسرة‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫( ِكْل َتا َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ُكَل َها َوَل ْم َت ْظل ْم مْن ُه َش ْيًئا َوَفجَّْرَنا ِخ َال َل ُه َما َن َهًرا)‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫َت‬
‫آ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ج‬‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬
‫المقدرة على األلف‪ ،‬منع من ظهورها ال ّتع ّذر‪ ،‬وهو مضاف ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الضمة‬
‫ّ‬ ‫كلتا ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه‬
‫جره الياء‪ ،‬أل ّنه مثّنى‪.‬‬ ‫الجّنتين ‪ :‬مضاف إليه مجرور وعالمة ّ‬
‫ِ‬
‫الطالبين ‪.‬‬ ‫نجح كال‬
‫المقدرة على األلف‪ ،‬منع من ظهورها التع ّذر‪ ،‬وهو مضاف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كال ‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‬
‫جره الياء‪ ،‬أل ّنه مثّنى‪.‬‬
‫الطالبين ‪:‬مضاف إليه مجرور وعالمة ّ‬
‫َ‬

‫‪23‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫إعرابه‬ ‫حركته‬ ‫املضاف إليه‬ ‫االسم‬

‫بعده‬
‫‪ -1‬اإلعراب ‪ :‬ظرف زمان أو مكان منصوب وعالمة نصبه الفتحة وهو مضاف ‪.‬‬ ‫الفتح‬ ‫اسم مفرد ‪:‬‬ ‫قبل –‬
‫ب – وقفت بعدَ الحديقة ‪.‬‬
‫جئتُ بعدَ الغرو ِ‬ ‫أو‬ ‫أ ‪ -‬ضمير‬ ‫بعد‬
‫ظرف مكان‬ ‫ظرف زمان‬ ‫يبنيان‬ ‫( بعده قبله)‬
‫ألن بعد مكان ( الحديقة)‬ ‫ألن بعده زمان ( الغروب)‬ ‫على‬ ‫أو‬
‫ب ‪ -‬اسم ظاهر‬
‫الضم‬
‫(بعد الغروب)‬
‫ت بعدهما مضاف إليه )‬
‫‪ -2‬يبنيان على الضم إذا انقطعا عن اإلضافة ( أي إذا لم يأ ِ‬
‫أما بعد ُ ‪ :‬لنخلص النية هلل ‪.‬‬ ‫رأيته قب ُل ‪.‬‬
‫قب ُل ‪ +‬بعد ُ ‪ :‬ظرف منقطع عن اإلضافة مبني على الضم في محل نصب ‪.‬‬
‫علل ‪ُ :‬‬
‫ض َّم آخر ( قب ُل بعدُ ) في الجملتين السابقتين ‪.‬‬
‫ألنهما انقطعا عن اإلضافة‪.‬‬
‫يكرمك‪.‬‬
‫تكرم ْ‬ ‫أي إنسان ْ‬ ‫رطية ‪ّ :‬‬ ‫الش ّ‬
‫ّ‬ ‫ضم أو‬ ‫اسم مفرد ‪:‬‬ ‫أي‬
‫ّ‬
‫أضيفت إلى اسم ظاهر ( إنسان )‬ ‫فتح أو‬ ‫غالباً ( اسم‬ ‫الشرط‬
‫الر ِ‬
‫جـال المهـَّ ُب‬ ‫أي ّ‬
‫شعث ُّ‬
‫على ٍ‬ ‫تلمــه‬
‫بمستبــق أ ًخــا ال ّ‬
‫ٍ‬ ‫االستفهامية ‪ :‬ولســت‬ ‫كسر‬ ‫ظاهر )‬ ‫ّية‬
‫أضيفت إلى اسم ظاهر ( الرجال )‬ ‫(‬ ‫كتاب ‪...‬‬
‫أي ٍ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫(أي) غير مطلوب ‪ ،‬لكن إعراب ما بعدها مطلوب وهام وهو مضاف إليه‬
‫إعراب ّ‬ ‫حسب‬ ‫االست‬
‫جره الكسرة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرجال ‪ :‬مضاف إليه مجرور وعالمة ّ‬ ‫إنسان ‪+‬‬
‫ٍ‬ ‫موقعها‬ ‫فهامية‬
‫ّ‬
‫)‬
‫مع ‪ :‬ظرف زمان أو مكان منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة ‪.‬‬
‫اإلعراب ‪َ :‬‬ ‫الفتح‬ ‫اسم مفرد ‪:‬‬ ‫مع‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫النهر‪.‬‬ ‫مع‬
‫سرت َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫الغروب‬ ‫مع‬
‫جئت َ‬
‫ُ‬ ‫مع ُه )‬
‫ضمير ( َ‬
‫ظرف مكان‬ ‫ظرف زمان‬ ‫أو اسم ظاهر‬
‫ألن بعد مكان ( النهر)‬
‫ّ‬ ‫ألن بعده زمان ( الغروب)‬ ‫ّ‬ ‫( مع الصباح‬
‫( ِإ َّن َم َع اْل ُع ْس ِر ُي ْسًار )‬ ‫)‬
‫مع ‪ :‬ظرف زمان؛ أل ّنه يدل على أّنه العسر واليسر يأتيان بزمن واح ٍد ‪.‬‬ ‫َ‬

‫الظروف اآلتية ‪ :‬هي أسماء مالزمة لإلضافة إلى جملة ‪ ،‬أما ما مرّ سابقاً فهي مالزمة لإلضافة إلى مفرد‪.‬‬

‫اإلعراب ‪ :‬ظرف للزمن المستقبل‪ ،‬مبني على السكون في محل نصب‪.‬‬ ‫السكو‬ ‫جملة فعلية‬ ‫إذا‬
‫إذا زرعت الخير حصدته‬ ‫ن‬
‫جر مضاف إليه ‪.‬‬
‫محل ّ‬
‫جملة ( زرعت ) في ّ‬
‫( ُيستخدم للزمن الماضي)‬ ‫اإلعراب ‪:‬إ ْذ ‪ :‬ظرف زمان‪ ،‬مبني على السكون في محل نصب‪.‬‬ ‫السكو‬ ‫جملة فعلية‬ ‫إ ْذ‬
‫المطر ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ط َل‬
‫جئت إ ْذ َه َ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫غالباً‬
‫جملة فعلية‬ ‫‪ +‬قد يأتي‬
‫جر مضاف إليه ‪.‬‬
‫محل ّ‬
‫جملة ( هطل المطر ) في ّ‬ ‫بعدها جملة‬
‫اسمية‬
‫ّ‬
‫الضم في محل نصب ‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪ -1‬اإلعراب ‪ :‬ظرف مكان‪ ،‬مبني على‬ ‫الضم‬ ‫جملة فعلية‬ ‫حيث‬
‫ُ‬
‫حيث يجلس أبي ‪/‬‬‫ُ‬ ‫حيث جلس أبي ‪ /‬جلستُ‬ ‫ُ‬ ‫جلستُ‬ ‫فعلها ماض أو‬
‫جملة فعلية فعلها مضارع‬ ‫ماض‬
‫ٍ‬ ‫فعلها‬ ‫ية‬ ‫فعل‬ ‫جملة‬
‫ي جالس‬ ‫ُ‬ ‫مضارع ‪.‬‬
‫حيث عل ٌّ‬ ‫جلستُ‬
‫جملة اسمية مؤلفة من مبتدأ وخبر‬ ‫أو جملة‬
‫ي جالس ) ‪ :‬في محل جر مضاف إليه ‪.‬‬
‫الجمل ‪ ( :‬جلس أبي ) ‪ ( +‬يجلس أبي ) ‪ ( +‬عل ٌّ‬ ‫اسمية ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ُ‬
‫حيث أتيتَ ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫حيث مثل ‪ :‬عُ ْد من‬ ‫‪ -2‬حرف جر ‪+‬‬
‫حيث ‪ :‬اسم مبني على الضم في محل جر ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫جملة ( أتيتَ ) في محل جر مضاف إليه ‪.‬‬
‫مالحظات ‪:‬‬
‫حيث ) هي الضمة ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حيث ‪ :‬الحركة الثابتة على (‬ ‫أ‪-‬‬
‫يعرب مبتدأً مرفوعاً ‪.‬‬
‫حيث ) َ‬
‫اسم بعد ( ُ‬‫ب ‪ -‬إذا جاء ٌ‬
‫الضمة ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫علي ) مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه‬
‫ففي المثال السابق ‪ٌّ ( :‬‬
‫مالحظة ‪:‬‬

‫أي ‪،‬‬ ‫‪ -1‬إذا ُ ِ‬

‫وحيث ‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫مما يأتي ‪ :‬كال وكلتا ‪ ،‬قبل وبعد ‪ ،‬إذا وا ْذ‬ ‫طلب في السؤال استخرج من النص اسماً يالزم اإلضافة ‪ ،‬فالجواب واحدة ّ‬
‫مع‬
‫وحيث ‪ ،‬مع ( أي ما عدا ‪ :‬كال وكلتا ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫طلِب استخراج ظرف يالزم اإلضافة ‪ ،‬فالجواب هو أحد الظروف اآلتية ‪ :‬قبل وبعد ‪ ،‬إذا وا ْذ‬‫‪ -2‬إذا ُ‬
‫أي )‬
‫ّ‬
‫طلِب استخراج ظرف يضاف إلى الجمل ‪ ،‬فالجواب هو أحد الظروف اآلتية ‪ :‬إذا ‪ ،‬إ ْذ ‪ ،‬حيث ‪.‬‬‫‪ -3‬إذا ُ‬
‫طلِب استخراج ظرف يضاف إلى المفرد ‪ ،‬فالجواب هو أحد الظروف اآلتية ‪ :‬قبل وبعد‪ ،‬مع ‪.‬‬ ‫‪ -4‬إذا ُ‬
‫بعد ( بالضم )‬
‫قبل أو ُ‬ ‫‪ – 5‬إذا ُ ِ‬
‫طلب استخراج ظرف مقطوع عن اإلضافة ‪ ،‬فالجواب هو ‪ُ :‬‬
‫تدريب‬

‫عيِّنِ املضافَ واملضافَ إليه‪ ،‬ثمَّ بيِّنْ صُوَرَ املضافِ إليه يف كلٍّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫ِ‬
‫وبَنا َب ْع َد إِ ْذ َه َد ْي َتَنا َو َه ْب َلَنا م ْن َل ُدْن َك َر ْح َم ًة ِإَّن َك أَْن َت اْل َوه ُ‬
‫َّاب)‬ ‫قال تعالى‪َ( :‬رَّبَنا َال ُت ِز ْغ ُقُل َ‬
‫الخالدة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫المعركة‬ ‫رياح‬ ‫للجلوس على ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫تهب ُ‬ ‫حيث ُّ‬ ‫نهر اليرموك ُ‬ ‫تشتاق نفسي‬ ‫ُ‬ ‫‪-2‬‬
‫الشاعر‪:‬‬‫‪ -3‬قال ّ‬
‫ـق‬
‫بعـده أ ُف ُ‬
‫بــح َ‬ ‫وهــل يكـو ُن ُ‬
‫لص ٍ‬ ‫ْ‬ ‫يـل عـن أُ ُف ٍ‬
‫ـق‬ ‫يزول ِح ُ‬
‫داد الّل ِ‬
‫ُ‬ ‫فهل‬
‫ْ‬
‫األشجار يانع ٌة على ضّف َتي الّنهر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-4‬‬
‫فوق‪.‬‬‫استحقتا جائزة ال ّت ُّ‬
‫ّ‬ ‫أمل كلتاهما‬
‫‪ -5‬فاطم ُة و ُ‬
‫المتنبي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -6‬قال‬
‫يبتـســــم‬ ‫يــث‬
‫أن الّل َ‬ ‫فـال َّ‬
‫تظـن َّـن َّ‬ ‫أيـت نيـوب الّل ِ‬
‫يـث بـــارزًة‬ ‫إذا ر َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫حيث حّلوا‪.‬‬
‫العزُة والكرام ُة ُ‬
‫تسير معهم ّ‬ ‫الهاشميون ُ‬
‫ُّ‬ ‫‪-7‬‬
‫إيليا أبو ماضي‪:‬‬ ‫‪ -8‬قال ّ‬
‫فرقـــد‬
‫ْ‬ ‫مـا أنـا فحمــ ٌة وال َ‬
‫أنــت‬ ‫بوجهـك عّنــي‬
‫َ‬ ‫يـا أخـي ال َت ِم ْـل‬
‫‪ -9‬قال ابن َح ْزمٍ األندلسي‪:‬‬
‫ّ‬
‫استقل ِت الّن ُج ُب‬
‫َّ‬ ‫حيث‬
‫حبني ُ‬
‫وي ْص ُ‬
‫َ‬ ‫سافرت‬
‫ُ‬ ‫حيث‬
‫يسافر علمي ُ‬ ‫ُ‬
‫حلّ تدريب‬

‫صورته‬ ‫المضاف المضاف إليه‬ ‫الرقم‬ ‫صورة المضاف إليه‬ ‫المضاف المضاف إليه‬ ‫الرقم‬
‫جملة‬ ‫رأيت‬ ‫إذا‬ ‫‪6‬‬ ‫مفرد ضمير‬ ‫نا‬ ‫رب‬ ‫‪1‬‬
‫مفرد ( اسم ظاهر)‬ ‫الليث‬ ‫نيوب‬ ‫مفرد ضمير‬ ‫نا‬ ‫قلوب‬
‫مفرد ضمير‬ ‫هم‬ ‫مع‬ ‫‪7‬‬ ‫مفرد ( اسم ظاهر)‬ ‫إذ‬ ‫بعد‬
‫جملة‬ ‫حلوا‬ ‫حيث‬ ‫جملة‬ ‫هديتنا‬ ‫إ ْذ‬
‫مفرد ضمير‬ ‫الياء‬ ‫أخ‬ ‫‪8‬‬ ‫مفرد ضمير‬ ‫الكاف‬ ‫لدن‬
‫مفرد ضمير‬ ‫الكاف‬ ‫وجه‬ ‫مفرد ضمير‬ ‫الياء‬ ‫نفس‬ ‫‪2‬‬

‫‪25‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫مفرد ضمير‬ ‫الياء‬ ‫علم‬ ‫‪9‬‬ ‫مفرد ( اسم ظاهر)‬ ‫اليرموك‬ ‫نهر‬
‫جملة‬ ‫سافرتُ‬ ‫حيث‬ ‫جملة‬ ‫تهب‬ ‫حيث‬
‫جملة‬ ‫اسقلت النجب‬ ‫ُ‬
‫حيث‬ ‫مفرد ( اسم ظاهر )‬ ‫المعركة‬ ‫رياح‬
‫مفرد ( اسم ظاهر)‬ ‫الليل‬ ‫حداد‬ ‫‪3‬‬
‫مفرد ضمير‬ ‫الهاء‬ ‫بعد‬
‫مفرد ( اسم ظاهر)‬ ‫النهر‬ ‫ضفتَي‬ ‫‪4‬‬
‫مفرد ضمير‬ ‫هما‬ ‫كلتا‬ ‫‪5‬‬
‫مفرد ( اسم ظاهر )‬ ‫التفوق‬ ‫جائزة‬

‫‪ :‬أ – علل فتح ايء املتكلنم وجواب ‪.‬‬

‫وبّي حالة آخره ‪.‬‬
‫ب – استخرج امسا مضافا إىل ايء املتكلنم‪ ،‬ن‬
‫جواز فتح ياء املتكلّم أو تسكينها‬

‫اسم صحيح اآلخر ‪ +‬ياء المتكّلم = َي أو ْي ؛ أي يجوز فتح ياء أو تسكينها‪ ،‬و يجب كسر الحرف الذي قبل الياء؛‬
‫لمناسبة الياء؛ أي ياء المتكّلم يناسبها كسر ما قبلها )‬
‫التوضيح ‪ :‬إذا اتصلت ياء المتكّلم باسم صحيح اآلخر ( أي ال ينتهي بألف أو واو أو ياء ) فإّنه يجوز فتح الياء أو تسكينها ‪.‬‬
‫قلب ‪ +‬ي = قلِبي أو قلِبي ‪.‬‬ ‫بلدي أو ِ‬
‫بلد َي ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بلد ‪ +‬ي = ْ‬
‫مالحظة ‪ :‬قلبي = قلب ( مضاف ) ‪ +‬الياء ( مضاف إليه )‬
‫جر مضاف إليه ‪.‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬إعراب ياء المتكلم دائماً هو ‪ :‬ضمير متصل مبني على ( السكون أو الفتح ) في ّ‬
‫محل ّ‬
‫وجوب فتح ياء املتكلّم إذا كان املضاف املتّصل بها‪:‬‬

‫فتاي‬
‫عصاي ‪ /‬فتى ‪َ :‬‬‫َ‬ ‫أصلية ) ‪ :‬عصا ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬اسماً مقصو اًر ( مختوماً بألف‬
‫ألن المضاف اسم مقصور‪.‬‬ ‫مالحظة ‪ :1‬عندما ُيطلب سؤال ‪ :‬علل ‪ :‬وجوب فتح ياء المتكّلم ‪ ،‬نقول ‪ّ :‬‬
‫مالحظة‪ : 2‬عندما يُطلب في السؤال‪ :‬بي ْن حالة آخر االسم المضاف إلى ياء المتكلم فإننا نقول العبارة اآلتية في كل الحاالت األربعة التي‬
‫سيتم شرحها ‪ :‬تسكين آخر المضاف ووجوب فتح الياء) هامة جدا ً‬

‫مختوما بياء أصلية ) ‪:‬‬

‫ً‬ ‫‪ –2‬اسماً منقوصاً (‬
‫مشددة مفتوحة)‬
‫ثم أدغمت الياءان فأصبحتا ياء ّ‬ ‫قاضي ‪ِ :‬‬
‫قاضي ‪َ ( +‬ي) المتكّلم ‪ّ ،‬‬‫ْ‬
‫قاض َّي ( أصلها ‪:‬‬
‫مشددة مفتوحة)‬
‫ثم أدغمت الياءان فأصبحتا ياء ّ‬ ‫راعي ‪ :‬ر ِ‬
‫اعي ‪َ ( +‬ي ) المتكّلم ‪ّ ،‬‬ ‫ْ‬
‫اع َّي ( أصلها ‪ :‬ر‬
‫مشددة مفتوحة)‬
‫ثم أدغمت الياءان فأصبحتا ياء ّ‬ ‫ليالي ‪َ ( +‬ي ) المتكّلم ‪ّ ،‬‬ ‫ليالي ( أصلها ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ليالي ‪:‬‬
‫ْ‬
‫طالباي ( حذفت النون لإلضافة )‬
‫َ‬ ‫‪ – 3‬مثّنى ‪ :‬طالبان ( األلف في حالة الرفع ) ‪ +‬ياء المتكّلم =‬
‫ً‬
‫طالب َّي‬
‫َ‬ ‫=‬ ‫م‬‫ل‬‫ّ‬‫المتك‬ ‫ياء‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬‫الجر‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫النصب‬ ‫حالتي‬ ‫في‬ ‫الياء‬ ‫(‬ ‫ين‬ ‫طالب‬
‫َ‬
‫مشددة مفتوحة)‬
‫ثم أدغمت الياءان فأصبحتا ياء ّ‬ ‫طالب ْي ‪َ +‬ي المتكّلم‪ّ ،‬‬
‫طالب َّي ‪ :‬أصلها ‪َ :‬‬‫( َ‬

‫ِ‬
‫فالح َّي ‪ ( .‬حذفت النون لإلضافة )‬ ‫الجر) ‪ +‬ياء المتكّلم =‬ ‫ِ‬
‫مذكر سالماً ‪ :‬فالحين ( الياء في حالتي النصب و ّ‬
‫‪ – 4‬جمع ّ‬

‫‪26‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫مشددة مفتوحة )‬
‫ثم أدغمت الياءان فأصبحتا ياء ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فالح َّي ‪ :‬أصلها ‪ :‬فالح ْي ‪َ +‬ي ‪ّ ،‬‬

‫فالحون ( الواو في حالة الرفع ) ‪ +‬ي المتكّلم = فالحو ‪ +‬ي = ( فالحي ) ُتقلب الواو ياء ‪ +‬ي المتكّلم = ِ‬
‫فالحي‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫إذاً جمع المذكر السالم في حاالت الرفع والنصب والجر عندما يتصل بياء المتكّلم تكون النتيجة واحدة ( فالح َّي)‬
‫مالحظات ‪:‬‬
‫المشددة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المذكر السالم‪ ،‬للجواب ‪ :‬نعتمد على حركة الحرف قبل الياء‬‫ّ‬ ‫أ – كيف نفرق بين ( فالحي ) مثنى‪ ،‬و ( ِ‬
‫فالح َّي ) جمع‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫فالح َّي)‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫دة‬ ‫المشد‬
‫ّ‬ ‫الياء‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫فتح‬ ‫‪ -‬بالمثنى ُي‬
‫المشددة ( ِ‬
‫فالح َّي)‬ ‫َّ‬ ‫لمذكر السالم ُيكسر ما قبل الياء‬
‫‪ -‬بجمع ا ّ‬
‫(ليالي ) الياء األولى‬
‫َّ‬ ‫عصاي ( األلف ساكنة )‪،‬‬
‫َ‬ ‫ب – في الحاالت السابقة ( ‪ ) 4+3+2+ 1‬يجب تسكين ما قبل ياء المتكّلم‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫المشددة ( َّي = ْي ‪َ +‬ي)‬
‫ّ‬ ‫الشدة = ساكن ‪ +‬متحرك؛ فالياء‬ ‫أن ّ‬ ‫ألن من المعلوم ّ‬ ‫ِ‬
‫(فالح َّي) الياء األولى ساكنة ‪ّ ،‬‬ ‫ساكنة‪،‬‬

‫تدريب ‪1‬‬
‫التعليل للتوضيح فقط‬ ‫حالة آخره‬ ‫املضاف‬ ‫الرقمًا‬
‫استخرج املضاف إىل ياء املتكلّم يف كلٍّ ممّا يأتي‪ ،‬مبيّن‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره ( الباء)‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي‬ ‫رّب‬
‫ن‬ ‫‪1‬‬
‫حالةَ آخرِه‪:‬‬
‫والفتح‬ ‫ِ‬
‫اي إِنههُ َال يـُفل ُ‬ ‫ال َم َعاذَ هِ ِ‬
‫املضاف اسم مقصور‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫مثواي‬
‫ح‬ ‫س َن َمثـ َو َ‬ ‫اَّلل إنههُ َرِنّب أَح َ‬ ‫‪ -1‬قال تعاىل‪( :‬قَ َ‬
‫املضاف مجع مذ نكر سامل‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫مصرخي‬ ‫‪2‬‬
‫الظهالِ ُمو َن)‬
‫ن‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫ضحكي‬ ‫س ُكم ۖ ما أ َََن ِِبُص ِرِخ ُكم َوَما أ‪َ3‬نتُم‬ ‫وم ِون َول ُ‬
‫ُوموا أَن ُف َ‬ ‫‪ -2‬قال تعاىل‪َ ( :‬ال تَـلُ ُ‬
‫يم)‬ ‫ون ِمن قَـبل ۗ إِ هن الظهالِ ِمّي َهلم َع َذ ِ‬ ‫ت ِِبَا أَشركتُم ِ‬‫ِِبُص ِرِخ هي ۖ إِِنن َك َفر ُ‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫بكائي‬ ‫اب أَل ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫املضاف اسم معتل اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫زهوي‬ ‫عبدالصبور يف قصيدته (رؤاي)‪:‬‬ ‫‪ -3‬قال صالح‬
‫ن‬
‫ابلواو‪ ،‬يعامل كاالسم‬ ‫ِ‬
‫وجواب‬ ‫يتآلف ضحكي وبكائي مثل قرا ٍر َ‬
‫الصحيح اآلخر‬
‫ضيـاعــي‪.‬‬
‫أجــدل حبــال مـن َزهـوي و َ‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫ضياعي‬
‫مجيعهم‪.‬‬ ‫‪ -4‬أحرتم وال َد ه ِ ِ‬
‫ي وَنصح هي َ‬
‫مثن‬
‫املضاف ن‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫والدي‬
‫ن‬ ‫ـي كِـ ـرامُ ‪4‬‬
‫وأهلـي وإن ضنــوا َعلَ ه‬ ‫‪ -5‬بالدي وإن جـارت عل نـي عزيــزةٌ‬
‫املضاف مجع مذ نكر سامل‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫حي‬ ‫ِ‬
‫َنص ن‬ ‫ت رفاقي من ذوي ِ‬
‫اهلمم العالية‪.‬‬ ‫ختري ُ‬
‫‪ -6‬ن‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫بالدي‬ ‫‪5‬‬
‫الت‬ ‫شركة‪ :‬أستشري ِ‬
‫حمام ني كلههم يف ال ن‬
‫شؤون القانونينة ن‬ ‫ُ‬ ‫‪ -7‬قال مدير ال ن‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫أهلي‬
‫شركة‪.‬‬
‫ختص ال ن‬
‫ن‬
‫املضاف اسم صحيح اآلخر‬ ‫يُكسر آخره‪ ،‬وجيوز يف الياء التسكّي والفتح‬ ‫رفاقي‬ ‫‪6‬‬
‫ِ‬
‫فظالم ِ‬
‫الليل بنور الفجر سيزول‬ ‫ُ‬ ‫فتاي‪ ،‬ال حتزن؛‬
‫‪ -8‬اي َ‬
‫املضاف مجع مذ نكر سامل‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫حمام هي‬ ‫‪7‬‬
‫املضاف اسم مقصور‬ ‫تسكّي آخر املضاف‪ ،‬ووجوب فتح الياء‬ ‫فتاي‬ ‫‪8‬‬

‫(التعليم عن بُعد )‬

‫منصة الماهر ‪www.al-maher.net‬‬ ‫بطاقة الدورة المكثفة متوّفرة على ّ‬

‫مجاًنا؛ أي بطاقة واحدة للفصلين‬
‫يتم تفعيل الفصل األول ّ‬
‫العرض الخاص على البطاقة المك ّثفة‪ :‬عند تفعيلك لبطاقة الفصل الثاني ّ‬
‫(سعرها ‪ 15‬دينار‪ ،‬والتوصيل مجاني)‬
‫‪ -‬للحصول على البطاقة يمكنكم إرسال رسالة واتس أب على الرقم (‪ ) 0797 84 84 83‬وكتابة االسم واسم المادة ( عربي‬
‫مشترك ف‪ 1‬أو ف‪ 2‬و عربي تخصص ف‪ 1‬أو ف‪ )2‬ومكان السكن ‪ ،‬وستقوم شركة التوصيل بالتواصل معكم وايصالها في اليوم‬
‫التالي أينما كنتم في أنحاء المملكة‪.‬‬
‫أو يمكن الحصول عليها من المكتبات المذكورة في الصفحة االولى‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫البالغة‬
‫أو ًال ‪:‬‬
‫أال ‪ +‬أ َما ‪ +‬الم االبتداء ( الم مفتوحة تقع مع المبتدأ بأول الجملة‬ ‫س ما املقصود بعلم املعاني؟‬
‫( ألنت صادق ) ‪ +‬الالم المزحلقة ( الم مفتوحة ‪ +‬ت ُسبق بإن )‬ ‫َ‬ ‫علم ت ُعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يُطابِق ُمقتضى الحال‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬عندما يُطلب استخراج جملة خبرية يمكنك أن تستخرج‬
‫جملة فعلية أو اسمية لكن المهم أن تنظر إلى المؤكدات ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما داللة تقديم كلمة"تعبٌ" على نفْس الشاعر؟‬
‫(االمتحان سهل ) ‪ :‬خبر ابتدائي؛ ألنه ال يوجد أي مؤكد‪.‬‬
‫ٍ يف ازديـادِ‬
‫َتعَـبٌ كلُّها احليـاةُ فمــا أَعْـــــ جَبُ إلّا مِن راغِب‬
‫(إن االمتحان سهل ‪ /‬وهللا االمتحان سهل) ‪ :‬خبر طلبي ( مؤكد )‬
‫داللة ذلك النظرة التشاؤمية لدى المعري فقد قصر الحياة على الشقاء‬
‫(أال إن االمتحان لَسهل) ‪ :‬خبر إنكاري ( أكثر من مؤكدين )‬
‫والتعب متناسيا ً ما فيها من راحة وسرور وسعادة ‪.‬‬

‫س ‪ :‬حدِّد ضرب اخلرب يف كلّ ممّا يأتي‪:‬‬

‫(سورة آل عمران اآلية ‪)62‬‬
‫ق)‬‫أ‪ -‬قال تعالى‪( :‬إِنَّ َهذَا لَه َُو ا ْلقَصَصُ ا ْل َح ُّ‬
‫ضل سورة اإلخالص‪" :‬والَّذي‬ ‫ب‪ -‬قال صلى هللا عليه وسلَّم في ف ْ‬ ‫س‪ :‬ما املقصود باخلرب ؟‬
‫القرآن"‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫نفسي بِيَدِه إنها لت ْع ِد ُل ثلث‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اخلرب ‪ :‬هو الكالم الذي يحتمل الصدق والكذب ‪.‬‬
‫ج‪ -‬قال عبدالرحمن شكري‪:‬‬
‫ِـعــر ِوجــدانُ‬
‫ِس الش َ‬ ‫إنَّ‬ ‫ِــرد َْو‬
‫طـائـــر الف ْ‬
‫َ‬ ‫س‪ :‬ميِّز اجلملة اليت أفادت التجدُّد من اجلملة اليت أفادت الثّبوت أال يـــا‬
‫وطن حري ٍة وإبداع‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫األردنُّ‬ ‫د‪-‬‬ ‫يف كلٍّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫( طريقة احللّ ‪ :‬ننظر إلى بداية الجملة فإذا كانت تبدأ بفعل فهي تفيد هـ‪ -‬قال حيدر محمود‪:‬‬
‫ح والبَـدَنُ‬ ‫ُ‬
‫الوطـن فأنـتَ خافِقـنـا والـرو ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫على هواكَ اجت َ َم ْعنا أيُّها َ‬ ‫التجدد وإذا كانت تبدأ باسم فهي تفيد الثبوت )‬
‫و‪ -‬قالت ميسون بنت بَ ْحدَل ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الحِ فاظ على البيئة مسؤوليةُ ِ‬
‫كل فردٍ‪.‬‬
‫نيف‬
‫صر ُم ِ‬ ‫ي مِ ن قَ ٍ‬ ‫َـب إلـ َّ‬ ‫ح فـيــــ ِه أَح ُّ‬ ‫ق األ َ ْروا ُ‬ ‫حضورا لَبَيــتٌ ت َ ْخـفـ ُ‬
‫ً‬ ‫‪ -2‬حققت المرأةُ األردنية على مدى األعوام القليلة الماضية‬
‫متميزً ا في ال َمحافل الدولية‪.‬‬
‫احللّ ‪:‬‬ ‫سن أخالقة‪.‬‬‫‪ -3‬مكانةُ المرء ب ُح ْ‬
‫إن ‪+‬‬ ‫مؤكدين ‪َّ :‬‬‫‪ -1‬أ ‪ -‬ضرب الخبر إنكارّي‪ ( .‬توضيح ‪ :‬لوجود ّ‬ ‫واإلصرار‪.‬‬
‫ق النجاح بالعزيمة ِ‬ ‫‪ -4‬يتحق ُ‬
‫كل الالم المزحلقة )‬ ‫‪ -5‬يحتف ُل األردنيون بعيد االستقالل في الخامس والعشرينَ من أي َ‬
‫ار من ِ‬
‫ب‪ -‬ضرب الخبر إنكارّ ( توضيح ‪ :‬لوجود ‪ 3‬مؤكدات ‪ :‬القسم‬ ‫ي‬ ‫عام‪.‬‬
‫إن ‪ +‬الالم المزحلقة )‬ ‫( والذي نفسي بيده ) ‪ّ +‬‬
‫إن )‬
‫مؤكدين ‪ :‬أال ‪ّ +‬‬ ‫ج‪ -‬ضرب الخبر إنكارّي ( توضيح ‪ :‬لوجود ّ‬ ‫احللّ ‪ -1 :‬الثبوت‪ ( .‬توضيح ‪ :‬ألنها بدأت باسم )‬
‫مؤكد )‬
‫ابتدائي ( توضيح ‪ :‬لعدم وجود أي ّ‬ ‫د‪ -‬ضرب الخبر‬ ‫‪ -2‬التجدد‪ ( .‬توضيح ‪ :‬ألنها بدأت بفعل )‬
‫ّ‬
‫مؤكد )‬
‫ابتدائي ( توضيح ‪ :‬لعدم وجود أي ّ‬ ‫ه‪ -‬ضرب الخبر‬ ‫‪ – 3‬الثبوت‪ ( .‬توضيح ‪ :‬ألنها بدأت باسم )‬
‫ّ‬
‫مؤكد واحد ‪ :‬الم االبتداء‬ ‫طلبي ( توضيح ‪ :‬لوجود ّ‬ ‫و‪ -‬ضرب الخبر‬ ‫‪ -4‬التجدد‪ ( .‬توضيح ‪ :‬ألنها بدأت بفعل )‬
‫ّ‬
‫اتصلت مع المبتدأ ( لبيت ))‬ ‫‪ -5‬التجدد ‪ ( .‬توضيح ‪ :‬ألنها بدأت بفعل )‬
‫مالحظة ‪ :‬التوضيح أضعه للفهم فقط ‪.‬‬
‫س‪ :‬حدِّد ضرب اخلرب يف كلّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫أو استخرج من النص ضرب خربي ابتدائي أو طليب أو إنكاري ‪.‬‬
‫طريقة احللّ ‪ :‬الخبر له ‪ 3‬أضرب ( أنواع ) ‪:‬‬
‫س ‪ :‬ما املقصود باإلنشاء ؟‬
‫ا‪ -‬خرب ابتدائي ‪ :‬ال يوجد أي مؤكد في الجملة ‪.‬‬
‫عدَمه‪.‬‬
‫الصدق أو َ‬
‫الكال ُم الذي ال يَحت ِمل مضمونه ِ‬ ‫‪ -2‬خرب طليب ‪ :‬مؤكد واحد ‪.‬‬
‫‪ – 3‬خرب إنكاري ‪ :‬مؤكدان فأكثر ‪.‬‬
‫طلبي وغير طلبي‪.‬‬
‫المؤكدات التي تهمنا ‪ :‬إن ‪ +‬أن ‪ +‬القسم ( وهللا لَعمري ‪ + )...‬قد ‪+‬‬

‫‪28‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫س ‪ :‬استخرج من النّص إنشاء طليبّ أو غري طليبّ وحدّد د‪ -‬قال حيدر محمود‪:‬‬
‫ِرما ُل الفَيافي و ا ْنحَنى لَ ُه ُم الص َّْخ ُر‬ ‫نَعَ ْم نحنُ أبنا ُء الذينَ ا ْن َحنَتْ لَ ُه ْم‬ ‫أسلوبه ‪.‬‬
‫ُ‬
‫طريقة اإلجابة ‪ :‬اإلنشاء الطلبي له ‪ 4‬أساليب جمعتها في كلمة ‪ :‬هـ‪ -‬قال حبيب الزيودي في حُب األردن‪:‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َوكُن أمانا َوحُبـا فــي لياليهــا‬ ‫الش ْع ُر ك ُْن نَ ْخ ًال يُ ِ‬
‫ظللُها‬ ‫يا أيُّها ِ‬
‫و‪ -‬قال عبدالرحيم محمود في قصيدة َم ْوت البطل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُخـلُ ٍ‬
‫ـق زاكٍ ومِ ـن عَـز ٍم شَـديــد‬ ‫الش ْع ُر في ما فيكَ مِ ْ‬
‫ـن‬ ‫ال يُحيطُ ِ‬ ‫تمن‬
‫ٍ‬ ‫استفهام ( نهي ‪ +‬نداء) أمر‬
‫اجلواب ‪:‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬النهي ‪ ( :‬ال ‪ +‬حرف التاء غالبا ً مثال ‪ :‬ال تكذب )‬
‫اس أَحْ َ‬
‫سنا‪.‬‬ ‫إِ ْن أح َ‬
‫سنَ الن ُ‬ ‫أ ‪ -‬ال تَكونوا إِ َّمعَةً‪ .‬إنشاء‬ ‫التمني ‪ :‬يكون باستخدام ( ليت )‬
‫سكم ‪ .‬إنشاء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وطنوا أنف َ‬ ‫ْ‬
‫ول ِكن ِ‬ ‫خبر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َمن أنا؟‬ ‫أتذك ُُر؟ إنشاء‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سم ( وهللا لعمري‪ +)...‬تعجب ( ما أجم َل ب‪ -‬أنا هُنا‪ .‬خبر‬ ‫اإلنشاء غير الطلبي ‪ :‬قَ َ‬
‫إنشاء‬ ‫بالقمر! )‪.‬‬
‫ِ‬ ‫القمر ! ‪ /‬أجمل‬
‫َ‬
‫‪ .‬إنشاء ( شُق ‪ :‬فعل أمر )‬ ‫بابتسامتكَ‬ ‫كَ‬ ‫َ‬ ‫ق طريق‬‫ش َّ‬
‫ج‪ُ -‬‬
‫ط يف د‪ -‬وا ْنحَنى لَ ُه ُم الص َّْخ ُر ‪ .‬خبر‬
‫س ‪ :‬ميِّز اإلنشاء الطليبّ من غري الطليبّ يف ما حتته خ ّ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫كُن أمانا‪ .‬إنشاء‬ ‫ْ‬ ‫الش ْع ُر ‪ .‬إنشاء‬‫هـ‪ -‬يا أيُّها ِ‬ ‫حمددًا أسلوب اإلنشاء‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫كلّ ممّا يأتي‪،‬‬
‫الش ْع ُر ‪ .‬خبر ( ال ‪ :‬ليست حرف نهي بل هي ال النافية‬ ‫ُ‬
‫وف َوا ْنهَ ع َِن ا ْل ُم ْنك َِر و‪ -‬ال يُحيط ِ‬
‫ي أَق ِِم الص ََّالةَ َوأْ ُم ْر بِا ْل َم ْع ُر ِ‬ ‫أ‪ -‬قال تعالـى‪( :‬يَابُنَ َّ‬
‫هنا )‬ ‫ور (‪َ )17‬و َال تُصَع ِْر َخدَّكَ‬ ‫ع َلى َما أَصَابَكَ ِإنَّ ذَ ِلكَ ِم ْن ع َْز ِم ْاأل ُ ُم ِ‬ ‫ص ِب ْر َ‬‫َوا ْ‬
‫ور)‬ ‫ب كُ َّل ُم ْختَا ٍل فَ ُخ ٍ‬‫اّلل َال يُحِ ُّ‬‫ض َم َر ًحا إِنَّ َّ َ‬ ‫اس َو َال ت َ ْم ِش فِي ْاأل َ ْر ِ‬‫لِلنَّ ِ‬
‫سؤال يتكرّر من الطالب ‪ :‬هل القسم خرب أم إنشاء ؟‬ ‫ف الحُمى‪:‬‬ ‫ب‪ -‬قال المتنبي ي َِص ُ‬
‫اجلواب ‪ :‬وهللا إنك صادق‬ ‫حام؟‬ ‫ت مِ نَ الز ِ‬ ‫ت أَن ِ‬‫فكيف وص ْل ِ‬ ‫َ‬ ‫أ َ ِب ْنتَ الـدَّ ْه ِـر عِنـدي كُـ ُّل ِبنــ ٍ‬
‫ت‬
‫( وهللا ‪ :‬إنشاء غير طلبي ‪ /‬وهللا إنك صادق ‪ :‬خبر إنكاري )‬ ‫ج‪ -‬قال الشاعر‪:‬‬
‫أي القسم وحده ‪ :‬إنشاء غير طلبي ‪ /‬أما عندما نضم القسم لبقية‬ ‫لن تَبلُ َغ ال َمجْ دَ حتى تَلعَقَ ال َّ‬
‫ص ِبرا‬ ‫ـرا أَنتَ آ ِكلُــهُ‬
‫ب ال َمجْ دَ تَ ْم ً‬ ‫ال تَحْ َ‬
‫س ِ‬
‫الجملة فتكون خبرا ً ‪.‬‬ ‫ع إنشادَكَ ِ‬
‫الش ْع َر!‬ ‫د‪ -‬ما أبدَ َ‬
‫هـ‪ -‬قال أحمد شوقي ُمخاطبًا مدينة َزحْ لة اللبنانية‪:‬‬
‫ش ِبــهُ األَحـال َم مِ ْ‬
‫ـن ِذ ْكـراكِ‬ ‫ط ِربْتُ وعادَني مـا يُ ْ‬ ‫يا جارةَ الوادي َ‬
‫و‪ -‬قال مصطفى وهبي التل‪:‬‬
‫س ‪ :‬حدّد صيغة األمر يف ما يأتي ‪:‬‬ ‫هلل أَشْكـــو قَلبَـــكِ القُلَّبـــا‬
‫ِ‬ ‫أَهكَــذا حتــى وال َم ْرحبــا ؟‬
‫طريقة احلل ‪:‬‬ ‫أقم الصالة‪ .‬إنشاء طلبي أمر‬ ‫‪ :‬يا بني‪ :‬إنشاء طلبي نداء‬ ‫احلل‬
‫‪ -1‬إذا وجدنا فعل أمر ‪ :‬نستخرجه ونقول ‪ :‬الصيغة ‪ :‬فعل أمر مثل‬
‫انه عن المنكر‪ .‬إنشاء طلبي أمر‬ ‫أمر بالمعروف‪ .‬إنشاء طلبي أمر‬
‫قوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬وكونوا عباد هللا إخوانا ً )‬
‫اصبر على ما أصابك‪ .‬إنشاء طلبي أمر‬
‫‪ – 2‬إذا وجدنا فعل مضارع مقترن بالم األمر نستخرجه ونقول ‪:‬‬
‫ال تصعر خدك للناس‪ .‬إنشاء طلبي نهي‬
‫الصيغة ‪ :‬فعل مضارع مقرون بالم االمر مثل ‪ :‬لِنكن أوفياء ‪ /‬لِتدرس‬
‫ال تمش في األرض مر ًحا‪ .‬إنشاء طلبي نهي‬
‫بجد ‪.‬‬
‫حام؟ إنشاء طلبي استفهام‬ ‫ت أَن ِ‬
‫ت مِ نَ الز ِ‬ ‫فكيف وص ْل ِ‬
‫َ‬ ‫ب‪-‬‬
‫‪ -3‬إذا وجدنا ( هيا ) ‪ :‬نقول ‪ :‬الصيغة ‪ :‬اسم فعل أمر مثل ‪ :‬هيا‬
‫د‪ -‬إنشاء غير طلبي تعجب‬ ‫ب ال َمجْ دَ‪ .‬إنشاء طلبي نهي‬ ‫ج‪ -‬ال تَحْ َ‬
‫س ِ‬
‫ندرس ‪.‬‬
‫و‪ -‬إنشاء طلبي استفهام‬ ‫هـ‪ -‬يا جارةَ الوادي‪ .‬إنشاء طلبي نداء‬
‫‪ – 4‬إذا وجدنا اسم منون تنوين فتح نقول ‪ :‬الصيغة ‪ :‬مصدر نائب‬
‫عن فعل األمر مثل ‪ :‬قوله تعالى ‪ ( :‬وبالوالدين إحسانا ً )‬
‫س ‪ :‬صنِّف ما حتته خط يف كلٍّ ممّا يأتي إىل خرب أو إنشاء‪:‬‬
‫مالحظة هامة ‪ :‬صيغ األمر موجودة في الكتاب على شكل فائدة‬
‫أ‪ -‬قال صلى هللا عليه وسلَّم‪" :‬ال تَكونوا إِ َّمعَةً ت َقولونَ ‪ :‬إِ ْن أح َ‬
‫سنَ‬
‫فقط ولم يتوسعوا فيها ولم يضعوا لها تدريبات في الكتاب؛ لذلك هي‬
‫سكم"‪.‬‬‫وطنوا أَنفُ َ‬ ‫ظل ْمنا ولك ِْن ِ‬ ‫ظلَموا َ‬
‫وإن َ‬
‫سنا ْ‬ ‫اس أ َ ْح َ‬
‫الن ُ‬
‫ليست بذات أهمية كبيرة لكني شرحتها احتياطا ً ويمكنك االكتفاء بما‬
‫زار وطنه لبنان بعد غرب ٍة طويلة‪:‬‬ ‫ب‪ -‬قال إيليا أبو ماضي حين َ‬
‫ورد سابقا ً ‪.‬‬
‫جوم أنا هُنا حَدِقْ أَت َ ْذ ُك ُر َمن أنا؟‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وطنَ النُّ ِ‬
‫أن تَشُقَّها بسي ِفكَ ‪.‬‬‫ج‪ -‬شُقَّ طريقَكَ بابتسامتكَ خي ٌر لكَ من ْ‬

‫‪29‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫‪ -1‬ميِّز األمر احلقيقيّ من األمر الّذي خرج إىل معنًى بالغي يف كلّ‬ ‫س ‪ :‬استخرج من النّص أمر حقيقي أو علّل ‪ :‬يعترب األمر يف قوله‬
‫ممّا يأتي‪:‬‬ ‫تعاىل ‪ ( :‬وأقيموا الصالة ) أمر ًا حقيقي ًا ‪.‬‬
‫علَـى النَّ ِبـي ِ يَـا أَيُّهَـا‬‫صلُّونَ َ‬‫ُ َ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ـ‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫َـ‬
‫ك‬ ‫ِـ‬ ‫ئ‬ ‫َ‬
‫ـال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫اّلل‬
‫َّ َ َ َ‬ ‫نَّ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫(‬ ‫تعـالـــــى‪:‬‬ ‫قـال‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬
‫اجلواب ‪ :‬األمر الحقيقي هو أمر يتحقق فيه شرطان ‪:‬‬
‫سلِي ًمـا)‬ ‫س ِل ُمـوا ت َ ْ‬‫علَيْـ ِه َو َ‬ ‫صلُّـوا َ‬‫الَّ ِذيـنَ آ َ َمنُـوا َ‬
‫أ ‪ -‬األمر موجه من األعلى منزلة لِلدنى منزلة ( من هللا للعباد ‪ /‬ب‪ -‬قال أبو العالء ال َمعري‪:‬‬
‫صعُبـــا‬ ‫ْ‬
‫ضمِ ـــ ُرهُ فاط َرحْ أذاكَ ويَس ِْر كُـ َّل ما َ‬ ‫ْسـر مِ مــا أنـتَ ُم ْ‬ ‫مـر أَي ُ‬ ‫األ َ ُ‬ ‫من المدير للموظفين ‪ /‬من الحاكم للشعب )‬
‫ب – على وجه اإللزام واالستعالء ( أي يجب تنفيذ األمر ) مثل ‪ :‬ج‪ -‬قال عنترة العَبْسي مخاطبًا ديار المحبوبة‪:‬‬
‫سلَمي‬ ‫دار عَبلةَ وا ْ‬ ‫دار عَبلــةَ بالجــواءِ تَكـلَّمــــي وعِمِي صبا ًحا َ‬ ‫يـــا َ‬
‫هر الحالي‬ ‫ِ‬ ‫الش‬ ‫إنجازات‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تقرير‬
‫ً‬ ‫لي‬ ‫اكتب‬
‫ْ‬ ‫فيه‪:‬‬ ‫َّ‬
‫ظ‬ ‫مو‬ ‫ألحد‬ ‫مدير‬ ‫د‪ -‬قال‬ ‫قول المدير لموظفه ‪ :‬اكتب لي تقريرا ً ‪.‬‬
‫في الشركة‪.‬‬
‫ً هـ‪ -‬قال معلم ألحد طلبته‪ِ :‬لتُنَ ِظ ْم وقتكَ و ْلتَست ِفدْ من كل ثانية فيه‪.‬‬
‫طط في تنفيذ‬ ‫احفظ األمثلة كما هي فأسئلة المعاني البالغية ترد عادة حرفيا و‪ -‬قال صاحب المشروع للمهندس المنفِذ ‪ :‬الت َ ِز ِم المخ َّ‬
‫ضحة المشروع‪.‬‬ ‫ألن أغلبها أبيات شعرية يجب أن تكون مشروحة ومو ّ‬ ‫؛ ّ‬
‫ً‬
‫كامال‪.‬‬ ‫ت لي إنسانًا‬ ‫الناس‪ :‬ها ِ‬ ‫َ‬ ‫ز‪ -‬قال أحدهم مخاطبًا آ َخر يَعيب‬ ‫للطالب أثناء دراستهم ‪.‬‬
‫ح‪ -‬قال صفِي الدين الحِ لي‪:‬‬
‫املفتاح‬
‫وإن لَوى فعَساهُ يُصبِـ ُح تائِبًــا ممــا جَنــى‬ ‫مان ْ‬ ‫الز ِ‬ ‫صب ًْرا على َوعـ ِد َّ‬ ‫َ‬
‫نصح وإرشاد‬ ‫دعاء‬ ‫التماس‬ ‫تعجيز ‪ +‬متن‬
‫‪ -2‬بيِّن املعنى البالغيّ الذي خرج إليه األمر يف كلٍّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫ب ا ْغف ِْر لِي َول َِوا ِلد َّ‬
‫َي‬ ‫(ر ِ‬
‫أ‪ -‬قال تعالى على لسان نوح عليه السالم‪َ :‬‬
‫ي ُمؤْ مِ نًا َو ِل ْل ُمؤْ مِ نِينَ َوا ْل ُمؤْ مِ نَاتِ)‬ ‫‪ -1‬الدّعاء‬
‫َو ِل َم ْن دَ َخ َل بَ ْيتِ َ‬
‫ب‪ -‬قال على محمود طه في ذكرى َوعْد بلفور المشؤوم‪:‬‬ ‫طريقة كشفه ‪ :‬من األدنى منزلة إلى األعلى منزلة ( كل طلب‬
‫َياجير آجا ِل‬
‫ِ‬ ‫ْب ُ‬
‫غوري في د‬ ‫شه ُ‬
‫ويا ُ‬ ‫ْ‬
‫واخمـدي‬ ‫ـداركِ‬ ‫فَيا ش َْم ُ‬
‫س كُفِي عَـن َم ِ‬ ‫موجه هلل عز وجل )‬
‫ج‪ -‬قال َ‬
‫ط َرفة بن العَبْد‪:‬‬ ‫ف‬
‫ومن ذلك قول الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ " :‬الله َّم ُمص َِر َ‬
‫فَـأَرسِـ ْل حَكيـ ًمــا وال ت ِ‬
‫ُـوصــ ِه‬ ‫إذا ك ْنـتَ فـي حاجـ ٍة ُمرسِــــالً‬ ‫ف قلوبَنا على طاعتِكَ "‪.‬‬
‫ب ص َِر ْ‬‫القُلو ِ‬
‫د‪ -‬قال حاتم الطائي‪:‬‬ ‫« ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة و قنا عذاب النار »‬
‫أَرى مــا ت َ َر ْيــنَ أو ب ً‬
‫َخيــال ُمخ َّلــدا‬ ‫أَريني جَـوادًا مـاتَ َه ْ‬
‫ــز ًال لَعلَّنــي‬
‫هـ‪ -‬قال مصطفى وهبي التل‪:‬‬
‫ِـراقـــي وذاكَ شَـآمــــــي‬
‫ٌّ‬ ‫هـــذا ع‬ ‫فَــدَعُــوا َمقــا َل القائِليــنَ جَهــالــةً‬ ‫‪ -2‬التمنّي‬
‫واجــحِ األَحْ ِ‬
‫الم‬ ‫أ َ ْرحــا َمـكُـم بِ َ‬
‫ــر ِ‬ ‫ــداركــوا بِأَبــي وأُمـــي أَنـتـــ ُم‬
‫وت َ َ‬ ‫أمر يُوجَّه إلى غير العاقل‪.‬‬ ‫وهو كل ٍ‬
‫قال امرؤ القيس في معلَّقته ( مخاطبا ً الليل ) ‪:‬‬
‫‪ -3‬وضِّح ما يأتي‪:‬‬
‫َ‬
‫ح منكَ بأ ْمث ِل‬
‫صبْحٍ وما اإلصبا ُ‬
‫بِ ُ‬ ‫أَال أيُّها اللي ُل الطويـ ُل أَال ا ْنجَـ ِل‬
‫أ‪ -‬خروج األمر " أَحسِن" في قول الشاعر أبي الفتح البُ ْ‬
‫ستي إلى النصح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫واإلرشاد‪:‬‬
‫فَطا َلمـا استَعبَـدَ اإلنســانَ إحســانُ‬ ‫أَحْ س ِْن إِلـى الن ِ‬
‫ـاس تَستَعبِ ْد قلو َبهُــ ُم‬ ‫‪ -3‬النّصح واإلرشاد‬
‫ب‪ -‬خروج األمر " اتخِ ذْ" في قول ال ُّ‬ ‫متضم ٍن معنى النصيحة والموعظة من غير إلزام‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أمر‬
‫هو كل ٍ‬
‫ط ْغرائي إلى معنى التعجيز‪:‬‬
‫سالمـ ِة يَثْنــي َهـ َّم صاحبِــ ِه‬
‫يا أخواني تحابوا‬
‫عن ال َمعالي ويُ ْغري ال َم ْر َء بال َك َ‬
‫س ِل‬ ‫ِ‬ ‫ُـب ال َّ‬
‫ح ُّ‬
‫سلَّ ًما في الج َِو فاعتَ ِـز ِل‬
‫رض أو ُ‬ ‫األ َ ِ‬ ‫فـإن َجنَـحْ ـتَ إلَيـ ِه فاتخِ ْ‬
‫ـذ نَفَقًـا فـي‬ ‫ْ‬ ‫قال الشاعر األ ُ َّرجاني ‪:‬‬
‫ت‬ ‫وإن كنتَ ْ‬
‫من أه ِل ال َمشورا ِ‬ ‫ٌ‬
‫سواكَ إذا نابتْكَ نائِبة يو ًما ْ‬‫شا ِو ْر ِ‬
‫ج‪ -‬خروج األمر " َخلِياني" إلى معنى االلتماس في قول البارودي‪:‬‬
‫ب‬
‫عهْـــدَ الشَّبــــا ِ‬ ‫أَو أَعيـــدا ِإ َّ‬
‫لـــي َ‬ ‫يـــا َخليـلَ َّ‬
‫ـي َخلِيانــي ومـــا بـــــي‬
‫‪ -4‬التّعجيز‬
‫َ‬
‫د‪ -‬خروج األمر "تخطري صَفِقي است ْبشِري" إلى التمني في قول عبد‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫استطعت‬ ‫إن‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫ر‬
‫طِ ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫تعجيز‬ ‫كل أمر فيه‬
‫ور ٍة المنعم الرفاعي مخاطبًا مدينة عَمان‪:‬‬ ‫ع ْب ِدنَا فَأْت ُوا ِب ُ‬
‫س َ‬ ‫علَى َ‬ ‫ب مِ َّما نَ َّز ْلنَا َ‬‫(وإِ ْن كُ ْنت ُ ْم فِي َر ْي ٍ‬
‫قال تعالى‪َ :‬‬
‫صبْحِ مِنكِ الفِتنَةَ العَجَبا‬
‫ضفي على ال ُّ‬ ‫ح يُ ْ‬ ‫طري فَ ِصباكِ الغَ ُّ‬
‫ـض ُم ْن َ‬
‫ســر ٌ‬ ‫ت َ َخ َّ‬
‫اّلل ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم صَا ِدقِينَ )‬
‫ُون َّ ِ‬‫مِ ْن مِ ثْ ِل ِه َوادْعُوا شُ َهدَا َء ُك ْم مِ ْن د ِ‬
‫ُـب مـا لَبــى وما َ‬
‫غلَبا‬ ‫وصَفِقي َم َر ًحا واست ْبشِــري فَ َر ًحــا فكَـم مِ ـنَ الح ِ‬ ‫‪ -5‬االلتماس‬
‫طب والقائل متساويَي ِْن قَد ًْرا ومنزلةً‪.‬‬ ‫أمر يكون فيه المخا َ‬ ‫هو كل ٍ‬
‫هـ ‪ -‬خروج األمر " يَس ِْر" في القول اآلتي إلى الدعاء‪:‬‬ ‫مثل ‪ :‬طلب الجار من جاره والصديق من صديقه والطالب من‬
‫رب يَس ِْر وال ت ُ َعس ِْر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫زميله يا صديقي أعطني القلم ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫احلل ‪:‬‬
‫انتبه إىل أمثلة الكتاب ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أ‪ -‬أمر حقيقي ( توضيح ‪ :‬أل ّنه أمر من األعلى منزلة إلى األدنى‬
‫ّ‬
‫منزلة على على وجه اإللزام والتكليف)‬
‫املفتاح ‪ :‬أنـــــــــــــــت‬ ‫يقدم نصيحة‬‫بالغي ( توضيح ‪ :‬يفيد ‪ :‬النصح واإلرشاد فهو ّ‬ ‫ب‪ -‬أمر‬
‫ّ‬
‫( تعجب ‪ +‬تشويق ‪ +‬تقرير ‪ +‬تحسر )‬ ‫نفي‬ ‫إنكار‬ ‫ن‬
‫للجميع وليس فقط لمن هم في مرتبته دو إلزام أو تكليف)‬
‫يخاطب غير العاقل‬ ‫ِ‬ ‫ج‪ -‬أمر بالغي ( توضيح ‪ :‬يفيد ‪ :‬التمّني؛ أل ّنه‬
‫التعجّب ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫وهي ( دار عبلة ) )‬
‫كلمة السر ‪ :‬كيف ‪ /‬ماله ‪.‬‬ ‫د‪ -‬أمر حقيقي ( توضيح ‪ :‬أل ّنه أمر من األعلى منزلة إلى األدنى‬
‫ّ‬
‫يقول أحمد شوقي في الحنين إلى َبلَده مِ صر وهو في ال َمنفى‪:‬‬ ‫منزلة على على وجه اإللزام والتكليف)‬
‫مــا لـهُ مولَــ ٌع ب َم ْنــعٍ و َحب ِ‬ ‫يا ابنَـةَ الي َِـم مـا أَبـــوكِ بَخيــ ٌل‬ ‫يقدم‬
‫بالغي ( توضيح ‪ :‬يفيد ‪ :‬النصح واإلرشاد فالمعّلم ّ‬ ‫هـ‪ -‬أمر‬
‫ْـــس؟‬ ‫ّ‬
‫ِيـان؟‬ ‫ْ‬
‫َيف يَلتق ِ‬ ‫هللا أَشْكو بِال َمدين ِة حاجَـةً وبالش ِام أخرى ك َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫إِلى ِ‬ ‫ن‬
‫نصيحة ألحد طلبته دو إلزام أو تكليف)‬
‫و‪ -‬أمر حقيقي( توضيح ‪ :‬أل ّنه أمر من األعلى منزلة إلى األدنى منزلة‬
‫النفي ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫على على وجه اإللزام والتكليف)‬
‫الكشف ‪ :‬أستطيع وضع حرف نفي أداة االستفهام ‪.‬‬ ‫ز‪ -‬أمر بالغي ( توضيح ‪ :‬يفيد ‪ :‬التعجيز؛ أل ّنه يطلب أم ارً مستحيالً )‬
‫ّ‬
‫هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان أي ( ما جزاء اإلحسان إال اإلحسان )‬ ‫يقدم نصيحة‬‫بالغي( توضيح ‪ :‬يفيد ‪ :‬النصح واإلرشاد فهو ّ‬ ‫ح‪ -‬أمر‬
‫ّ‬
‫قال صالح بن عبد القُدوس‪:‬‬ ‫ن‬
‫للجميع دو إلزام أو تكليف)‬
‫غيـ ُركَ يَهــ ِد ُم؟‬ ‫إذا كُنتَ تَبْني ِه و َ‬ ‫َمتـى يَبلُ ُغ البُ ْنيـانُ يَو ًما تَما َمــه‬
‫‪ -2‬أ ‪ -‬الدعاء ( توضيح ‪ :‬أل ّنه من األدنى منزلة إلى األعلى منزلة ( لن يبلغ )‬
‫قال أبو العالء ال َمعري‪:‬‬ ‫يكون على سبيل طلب المغفرة )‬
‫ُيــوب؟‬
‫ُ‬ ‫ليـس لـهُ ع‬
‫َ‬ ‫اس‬‫ي الن ِ‬ ‫َ‬
‫سأ ْلـتَ بهـا كَثيــ ٌر وأ ُّ‬ ‫عُيوبــي إِ ْن َ‬ ‫ب‪ -‬التمّني ( توضيح ‪ :‬أل ّنه يخاطب غير العاقل )‬
‫ن‬
‫يقدم نصيحة للجميع دو إلزام أو‬ ‫ج‪ -‬نصح وارشاد ( توضيح ‪ :‬ألنه ّ‬
‫تشويق ‪ :‬كلمة السر ‪ :‬أدلك ‪ /‬أدلكم ‪.‬‬ ‫تكليف)‬
‫د‪ -‬تعجيز ( توضيح ‪ :‬أل ّنه يطلب أم ارً مستحيالً )‬
‫هـ‪ -‬التماس ( توضيح ‪ :‬هكذا ورد في دليل المعلم على اعتبار أنه يقول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪" :‬ال تَدخُلونَ الجَنةَ حتى‬
‫ّ‬
‫يخاطب من هم في مرتبته وهذا ما عليك اعتماده ‪ ،‬وأنا أرى أن النصح ت ُؤْ مِ نوا وال تُؤمِ نوا حتى تَحا ُّبوا أ َ َوال أَدُلُّكُم على شيءٍ إذا فَعلت ُموهُ‬
‫سال َم بينَكم"‪.‬‬ ‫تَحا َببْتم؟ أ َ ْفشوا ال َّ‬ ‫ألن هذه النصيحة تصلح للجميع للكبير والصغير )‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أدق؛ ّ‬
‫واإلرشاد ّ‬
‫ش ْيطانُ قا َل يَا آدَ ُم‬ ‫س إِل ْي ِه ال َّ‬‫س َو َ‬
‫قال تعالى عن آدم عليه السالم‪( :‬ف َو ْ‬
‫شج ََر ِة ا ْل ُخ ْل ِد َو ُم ْلكٍ َال يَ ْبلَى)‬‫علَى َ‬ ‫َه ْل أَدُلُّكَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اإل نسان على سبيل النصيحة‪ ،‬والنصيحة ال تكون‬ ‫‪ -3‬أ‪ -‬أل ّنه يخاطب ِ‬
‫ب‬‫عذا ٍ‬ ‫َار ٍة ت ُ ْن ِجي ُك ْم مِ ْن َ‬
‫علَى تِج َ‬ ‫قال تعالى‪( :‬يَا أيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا َه ْل أدُلُّ ُك ْم َ‬
‫أَل ٍ‬
‫ِيم)‬ ‫حسن‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫فعل‬
‫على وجه اإللزام بل اإلرشاد إلى ٍ‬
‫ب‪ -‬ألنه يريد إظهار عدم قدرة اإلنسان وعجزه عن اعتزال الناس‬
‫تقرير ‪ :‬كلمة السر ‪ :‬ألم ‪ /‬أليس ‪ /‬ألستم ‪.‬‬ ‫السماء‪.‬‬
‫وحيدا في باطن األرض أو في ّ‬ ‫والعيش ً‬
‫ألن الشاعر يخاطب صديقيه وهما في منزلته نفسها‪ ،‬واألمر هنا قال جَرير في مدح الخليفة األموي عبدال َملِك بن مروان‪:‬‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫ِب ال َمطايا َوأ َ ْندى العالَمينَ بُطونَ راحِ؟‬ ‫ير َم ْن َرك َ‬ ‫أَلَ ْ‬
‫ست ُ ْم َخ َ‬ ‫لند ليس فيه استعالء‪.‬‬‫ند ّ‬‫من ّ‬
‫ألم تصر على دراسة هذا التخصص ‪.‬‬ ‫عمان‪.‬‬‫د‪ -‬أل ّنه يخاطب غير العاقل‪ ،‬وهي مدينة ّ‬
‫وتحذيره‬
‫ِ‬ ‫ظفين لزميله بعد تَكرار تأ ُّخره عن العمل‬ ‫(جل وعال) قال أحد المو َّ‬ ‫موجه من اإلنسان األدنى منزلة إلى للا ّ‬ ‫ألن األمر ّ‬‫هـ‪ّ -‬‬
‫المستمر له‪ :‬أ َلم أحذ ِْركَ من التأخر عن العمل؟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫األعلى منزلة‪ ،‬على سبيل طلب التيسير‪.‬‬
‫ط َفيْل‪:‬‬ ‫يقول عامر بن ُ‬
‫لف‬‫واإل ُ‬ ‫َ‬
‫ـف قادَنـــي إِلـى الج َْو ِر ال أ ْنقادُ ِ‬ ‫أ َ َل ْم ت َ ْعلمي أَنـي إذا ِ‬
‫اإل ْل ُ‬
‫جائر؟‬
‫ُ‬
‫ع أداة مفيدة‪:‬‬
‫شاب موهوب اختر َ‬ ‫ٍ‬ ‫طلب ال ِعلم بشيءٍ لم يكن معلو ًما من سـال مذيع‬
‫ُ‬ ‫االستفهام احلقيقي ‪ :‬هو‬
‫أَلستَ َمن اختر َ‬
‫ع هذا األداة؟‬ ‫قَ ْب ُل مثل ‪ :‬من أنت ؟ ‪ /‬أين الطريق إلى البتراء ؟‬ ‫‪.‬‬
‫‪31‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫مثل ‪ :‬أتكذب ‪ /‬أتغدر ‪.‬‬ ‫اإلنكار ‪ :‬كلمة السر ‪ :‬أ ‪ +‬أمر سلبي‬
‫يقول هللا تعالى عن سيِدنا نوح عليه السالم‪( :‬قَا َل يَا قَ ْو ِم أ َ َرأ َ ْيت ُ ْم إِ ْن كُ ْنتُ‬
‫علَى بَيِنَ ٍة ِم ْن َربِي َوآَتَانِي َرحْ َمةً مِ ْن ِع ْن ِد ِه فَعُ ِميَتْ َ‬
‫علَ ْي ُك ْم أ َنُ ْل ِز ُم ُك ُمو َها َوأ َ ْنت ُ ْم‬ ‫َ‬
‫لَهَا ك َِارهُونَ )‬
‫ق‬ ‫ُعو ُ‬ ‫أوقف سيارته في طريق الناس‪ " :‬أَت ِ‬ ‫َ‬ ‫ومِ ث ُل ذلك قول أحدهم لمن‬
‫السيْر في الطريق؟‬ ‫غيركَ عن ِ‬ ‫َ‬
‫قال محمود درويش‪:‬‬
‫كَ‬ ‫َّ‬
‫ق ظِ ل ؟‬ ‫مان تص َِد ُ‬‫ُ‬ ‫الز ِ‬ ‫أَفي مِ ثْ ِل هذا ِ‬
‫صنَا ًما آ َ ِلهَةً ِإنِي أ َ َراكَ َوقَ ْو َمكَ فِي ض ََال ٍل‬ ‫(وإِ ْذ قَا َل إِب َْراهِي ُم ِأل َ ِبي ِه آ َ َز َر أَتَتَّخِ ذُ أ َ ْ‬
‫َ‬
‫ين )‬‫ُمبِ ٍ‬
‫التحسر ‪:‬‬
‫كلمة السر ‪ :‬البيت فيه حزن وألم ‪.‬‬
‫ومن ذلك قو ُل شمس الدين الكوفي باك ًيا بغداد حين سقطت في يد ال َمغول‬
‫ظه ًرا حسرتَه وأَلَمه وحزنه لما آل إليه حالُها‪:‬‬
‫و ُم ِ‬
‫أَ ْهـلـــي و ال جيرانُهـــا جيرانــــي؟‬ ‫صبحَــتْ ال أ َ ْهلُهـــا‬
‫مــا لِل َمنــاز ِل أ َ ْ‬
‫قالت الخنساء في رثاء أخيها ص َْخر‪:‬‬
‫أَيُ ْ‬
‫صبِ ُح في الضَّريحِ وفي ِه يُ ْمسـي؟‬ ‫ْــف أُمـــي‬
‫علَيــ ِه ولَه َ‬
‫فيــا لَهْـفــي َ‬

‫النقد األدبي في العصر العباسي‬ ‫النقد‬

‫علِّل‪ :‬متيَّز النَّقد األدبيّ يف العصر العباسيّ ممّا كان عليه يف العصور ج ‪" -‬الشِعر والشعراء" البن قتيبة ‪.‬‬
‫وازنة بين أبي تمام والبُحتري" لآل ِمدي ‪.‬‬ ‫د ‪" -‬ال ُم َ‬ ‫( من أسئلة الكتاب )‬ ‫السّابقة‪.‬‬
‫‪ -1‬تأثُّره بما ش َِهده العصر من نهضة واسعة شملت جوانب الحياة ه‪" -‬العُ ْمدة في صناعة الشِعر ونَ ْقده" البن َرشيق القَيْرواني‬
‫و‪" -‬دالئل اإلعجاز" لعبد القاهر الجُرجاني ‪.‬‬ ‫جميعها‪.‬‬
‫‪ -2‬تأثُّره بحركة التجديد في الشِعر العربي وما أثارتْه من حوارات نقدية ( يُكتفى بثالثة )‬
‫حول القديم وال ُم ْحدَث من الشِعر آنذاك‪.‬‬
‫سع آفاقه مع اطالع كثير من النُّقاد على الثقافات‪ :‬الهندية ما القضايا النّقدية العامّة اليت تناوهلا النقد ؟‬ ‫‪ -3‬تو ُّ‬
‫صنعة واللفظ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الفحولة الشِعرية ونظرية النظم والطبْع وال َّ‬ ‫والفارسية واليونانية‪.‬‬
‫والمعنى والسرقات الشِعرية والصدق والكذب في الشِعر‬

‫وضِّح العبارة اآلتية‪ :‬أصبحَ النقد يف العصر العباسيّ نقدًا منهجيًّا‪.‬‬

‫كتب نقدية ما املقصود بـ"الفحولة الشِّعرية"؟‬ ‫ٌ‬
‫قدرة الشاعر الفنية وتميُّزه‪.‬‬
‫ما الوسائل اليت متكّن الشاعر من الوصول إىل الفحولة‬
‫سَمِّ ثالثةً من الكتب النقدية يف العصر العباسيّ‪ ،‬وانسُبها إىل الشِّعرية ؟‬
‫ظ أشعار العرب وروايتها وامتالك ثروة لغوية واسعة‬ ‫ِحف ُ‬
‫تمكنه من َط ْرق المعاني المختلفة واإللمام ب َمناقب القبائل‬
‫ليضمنَها في ِ‬
‫شعره ب َمدْحٍ أو ذم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫و َمثالبها‬
‫( من أسئلة الكتاب )‬
‫أصبح له قواعده وأصوله العلمية التي يُقاس بها وأ ُ ِلفَت‬
‫وتنوعت آراء النُّقاد فيها‪.‬‬
‫( من أسئلة الكتاب )‬ ‫مؤلِّفيها‪.‬‬
‫أ‪َ " -‬‬
‫طبَقات فحول الشعراء" البن سالم ال ُج َمحي‪.‬‬
‫ب ‪" -‬البيان والتبيين" للجاحظ‬

‫‪32‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫املعنى‬ ‫النقّاد‬
‫ما املعايري اليت يُحكَم بها للشاعر بفحولته لدى ُّ‬
‫كيف يرى اجلاحظ العالقة بني اللفظ واملعنى ؟‬ ‫العباسيني ؟‬
‫ْ‬
‫الطوال رأى الجاحظ أن القيمة الجمالية والفنية في النص تَك ُمن في ألفاظه‬‫الشعر ‪ -2‬تعدُّد األغراض ‪َ -3‬وفرة القصائد ِ‬
‫‪ -1‬ج َْودة ِ‬
‫أكثر من معانيه‪.‬‬
‫َ‬
‫ما معيار الفحولة الذي أقرَّ به ابن سلّام اجلُمَحيّ‬
‫علّل ‪ :‬رأى اجلاحظ أنّ القيمة اجلمالية والفنيّة يف النص تَكمُن‬ ‫لألعشى؟‬
‫معيار تعدد األغراض ‪.‬‬
‫يف ألفاظه أكثرَ من معانيه‪.‬‬
‫ومشتركة بين األدباء أما األلفاظ فتختلف في‬
‫َ‬ ‫ي معروفةٌ‬‫ألن المعان َ‬
‫سب أسلوب األديب وقدرته‬ ‫مستواها وقيمتها من أديب إلى آ َخر ب َح َ‬
‫وثقافته اللغوية‪.‬‬
‫ما املقصود بكلّ من‪ :‬أدباء الطَّبْع‪ ،‬وأدباء الصَّنْعة؟ يرى اجلاحظ أن الشِّعر إذا تُرجِمَ إىل لغة أخرى بَطَلَ‪ ،‬ما‬
‫السبب الذي دَ َفعَه إىل هذا احلكم يف ظل ما درستَ؟‬ ‫‪ -1‬أدباء ال َّطبْع (ال َّ‬
‫سليقة)‬
‫هم من َيم ِلكون الموهبة وال يبالغون في مراجعات نصوصهم؛ إذ‬
‫سر وال يعتمدون المراجعات الدائمة وطول السبب أن الجاحظ رأى أن القيمة الجمالية والفنية في النص تَك ُمن في‬ ‫يبنون النصوص بيُ ْ‬
‫أكثر من معانيه وترجمة النص إلى لغة أخرى تعني الحفاظ‬ ‫َ‬ ‫ألفاظه‬ ‫فون‪.‬‬ ‫يؤل‬
‫ِ‬ ‫أو‬ ‫نظمون‬‫النظر في ما يَ ِ‬
‫على المعنى فقط‪.‬‬
‫ص ْنعة‬
‫‪ -2‬أدباء ال َّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هم من يَم ِلكون الموهبة ويراجعون ما نظموا وألفوا من أجل‬
‫ني يف الشِّعر‪،‬‬
‫االرتقاء بنِتاجهم األدبي وربما يستغرقون في التأليف زمنًا حتدَّث ابن قتيبة عن اللفظ واملعنى مُجتمعَ ِ‬
‫ص ْنعة يتميز نِتاجهم بالتأني المبني ووضعَ هلما أربعة أقسام‪ ،‬اذكرها ‪.‬‬ ‫طويال ومن ثَم فإن أدباء ال َّ‬ ‫ً‬
‫سنَ لَ ْف ُ‬
‫ظه وجادَ معناه‪.‬‬ ‫ب َح ُ‬
‫‪ -1‬ض َْر ٌ‬ ‫على النظر العقلي‪.‬‬
‫شتَه لم تجد هناك فائدةً في‬ ‫ظه وحَال فإذا فت َّ ْ‬ ‫سنَ لَ ْف ُ‬
‫ب َح ُ‬ ‫‪ -2‬ض َْر ٌ‬
‫المعنى‪.‬‬ ‫عرِّف القصائد احلَوْليّات‪.‬‬
‫ً‬
‫كامال في نظمها‬ ‫هي القصائد التي كان الشعراء العرب يُمضون عا ًما‬
‫ب جادَ معناه وقَ َ‬
‫صرت ألفاظُه‪.‬‬ ‫‪ -3‬ض َْر ٌ‬
‫ب تأ َّخ ِر معناه وتأ َّخر لف ُ‬
‫ظه‪.‬‬ ‫ونظره قبل أن يُخرجها إلى الناس‪.‬‬
‫َ‬ ‫ب فيها رأيَه‬‫فيقل ُ‬
‫‪ -4‬ض َْر ٌ‬
‫كيف يرى ابن طَباطَبا العَلَويّ العَالقة بني اللفظ واملعنى ؟‬
‫الروح والجسد‪.‬‬ ‫ما العوامل اليت تُعني ( تُحفِّز ) األدباء على نظم الشِّعر وتأليف‬
‫يراها على نحو العَالقة بين ُّ‬
‫اخلُطَب للوصول إىل النِّتاج األدبيّ اجليّد؟‬
‫ما النهج الذي سار عليه ابن رَشيق القَيْروانيّ يف العالقة بني‬ ‫‪ -1‬البواعث النَّ ْفسية‪.‬‬
‫‪ -2‬السعي إلى تحصيل المعارف المتنوعة من مثل‪ :‬معرفة أنساب اللفظ واملعنى؟‬
‫طبا فعَد اللفظ والمعنى شيئ ًا واحدًا وال يمكن‬ ‫طبا َ‬
‫سارعلى نهج ابن َ‬ ‫الناس والبَراعة في علم النحو‪.‬‬
‫الفصل بينهما بحال فالمعنى الجميل الرصين يحتاج إلى إبرازه في‬ ‫‪ -3‬اإلكثار من ممارسة التأليف األدبي‪.‬‬
‫عبارة جميلة مؤثِرة‪.‬‬
‫ميِّز نوع احلافز إىل اإلبداع األدبيّ يف كلّ ممّا يأتي‪:‬‬
‫(من أسئلة الكتاب)‬
‫أ ‪ -‬قول بِشْرِ املُعتَمِر‪ :‬خُذْ من َنفْسِكَ ساعةَ نَشاطِكَ وفَراغِ بالِكَ‬
‫وإجابتِها إيّاكَ"‪.‬‬
‫ما املبدآن اللّذان سار عليهما النقّاد يف مفهومي ‪ :‬الصّدق‬
‫باعث نفسي ‪.‬‬
‫والكذب يف الشّعر ؟‬
‫ُ‬
‫صدَقه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -2‬أ ْعذ ُ‬
‫ب الشِعر أ ْ‬ ‫ب الشِعر أ َ ْكذَبُه‪.‬‬ ‫‪ -1‬أ َ ْ‬
‫عذ َ ُ‬ ‫ب‪ -‬قيل ألحد اخلُطَباء‪" :‬إِنّكَ لتُكْثِرُ‪ ،‬فقال‪ُ :‬أكْثِرُ لِتمرينِ اللِّسان"‪.‬‬
‫اإلكثار من ممارسة التأليف األدبي‪.‬‬
‫ما املقصود بـ( أَعْ َذبُ الشِّعر أَكْ َذبُه) ؟‬
‫أو ما املقصود بـ( الكذب) يف الشِّعر؟‬
‫عدم مطابقة الصورة األدبية لِما يناسبها في الواقع وعد َم التقيُّد‬

‫‪33‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫الو ْقع ال َح َ‬
‫سن والتأثير في نَ ْفس المتلقي‪.‬‬ ‫بمعايير العقل والمنطق مع البقاء ضمن دائرة الخيال المقبول الذي يرمي به الشاعر إلى إحداث َ‬

‫ما املقصود بـ ( أَعْ َذبُ الشِّعر َأصْدَقُه ) ؟‬

‫أو ما املقصود بـ ( الصّدق) يف الشِّعر؟‬
‫القريب التناول من غير الخروج على‬
‫َ‬ ‫أن تكون الصورة معبِرةً عن ِ‬
‫تجربة شعورية حقيقية ويَستخدم فيها الشاع ُر الخيا َل المقبول‬ ‫المقصود ْ‬
‫حدود المنطق‪.‬‬

‫ما املبدأ النقديّ يف موضوع الصّدق والكذب الذي يتّفق مع مضمون البيت‪...‬‬
‫لإلجابة ‪ :‬أي بيت يُعطى لك فاحرص أن تجيب بمبدأ ( أعذب الشعر أكذبه ) ما عدا بيتين فقط ينتهيان بـ ( نجوما ‪ /‬صدقا ) يتبعان مبدأ ( أعذب‬
‫الشعر أصدقه)‪.‬‬

‫(التعليم عن بُعد )‬

‫منصة الماهر ‪www.al-maher.net‬‬ ‫بطاقة الدورة المكثفة متوّفرة على ّ‬

‫مجاًنا؛‬
‫يتم تفعيل الفصل األول ّ‬
‫العرض الخاص على البطاقة المك ّثفة‪ :‬عند تفعيلك لبطاقة الفصل الثاني ّ‬
‫أي بطاقة واحدة للفصلين (سعرها ‪ 15‬دينار‪ ،‬والتوصيل مجاني)‬
‫‪ -‬للحصول على البطاقة يمكنكم إرسال رسالة واتس أب على الرقم (‪ ) 0797 84 84 83‬وكتابة‬
‫االسم واسم المادة ( عربي مشترك ف‪ 1‬أو ف‪ 2‬و عربي تخصص ف‪ 1‬أو ف‪ )2‬ومكان السكن ‪ ،‬وستقوم‬
‫شركة التوصيل بالتواصل معكم وايصالها في اليوم التالي أينما كنتم في أنحاء المملكة‪.‬‬
‫أو يمكن الحصول عليها من المكتبات المذكورة في الصفحة االولى‪.‬‬
‫‪34‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫مثال الشِعر الوطني ‪.‬‬‫واألحداث فظه ََر ً‬ ‫وضّح املقصود باملذهب األدبي يف األدبي العربي ‪.‬‬
‫بصبْغة مالحظة ‪ :‬إذا أعطي لك في االمتحان أبياتا ً للبارودي تنتهي بـ ( ِل ) أو‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫جملة من الخصائص الفنية التي تَصبُغ نِتا ًجا أدبيا‬
‫طلب استخالص خصائص الكالسيكية منها‬ ‫أبياتا ً لشوقي تنتهي بـ ( نُ ) و ُ‬ ‫غالبة ت ُميِز ذلك النتاج من غيره في فترة معيَّنة من الزمان‪.‬‬
‫َ‬
‫فإننا نكتب الخصائص السابقة التي حفظتها ‪.‬‬
‫ما املذهب الذي تتبع له المية البارودي ؟‬ ‫(مدرسة اإلحياء والنهضة)‬
‫ما املقصود باملذهب الكالسيكيّ (مدرسة اإلحياء والنّهضة) المذهب الكالسيكي ‪.‬‬
‫؟( من أسئلة الكتاب )‬
‫اإلحياء والنهضة" على الحركة الشعرية‬ ‫يُطلَق اسم "مدرسة ِ‬
‫العربية التي ظهرت في أوائل العصر الحديث والتز َم فيها عدد وضّح املقصود باملذهب الرّومانسيّ يف األدب العربيّ احلديث ‪.‬‬
‫من الشعراء النَّ ْظم على نَهْج الشعراء في عصور ازدهار الشعر مذهب أدبي أُطلِق على الشعراء الذين ناد َْوا بضرورة التحرر من القواعد‬
‫واألصول التي نادت بها الكالسيكية فأَطلَقوا العِنان للعاطفة والخيال‬ ‫العربي‪.‬‬
‫وصبوا اهتمامهم على الحديث عن مشاعر اإلنسان الفَ ْرد وهمومه‬
‫ووظفوا الطبيعة للتعبير عن تلك المشاعر ونَ ْقلها إلى اآلخرين‪.‬‬ ‫من هو رائد مدرسة اإلحياء والنّهضة ؟‬
‫الشاعر المِصري محمود سامي البارودي‪.‬‬
‫علّل ‪ :‬ال نستطيع القول بأنّ مثّةَ قواعدَ حمدّدةً للرّومانسيّة‪.‬‬
‫سبَّقة في األدب قيودًا تَحُد من إبداع األديب‬
‫اذكر ثالثاً من الشعراء الذّين تبعوا الباروديّ يف مدرسة إذ تَعُدُّ الرومانسية القواعد ال ُم َ‬
‫تجربته الشعورية إلى اآلخرين‪.‬‬ ‫وقدرته على نقل ِ‬ ‫اإلحياء ‪.‬‬
‫أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وعلي الجارم من مصر وعبد‬
‫الرصافي ما الذي جيمع املدارس واالتّجاهات يف املذهب الرومانسيّ ؟ ومبَ‬ ‫الزهاوي ومعروف ُّ‬ ‫المحسن الكاظمي وجميل صدقي َّ‬
‫ومحمد مهدي الجواهري من العراق وعبدال ُمنعم الرفاعي من ختتلف ؟ يَج َمعها التحرر من القواعد وتختلف في االهتمامات والمضامين‬
‫واألساليب‪.‬‬ ‫( يُكتفى بثالثة)‬ ‫الز ِركْلي من سورية‪.‬‬
‫األردن وخير الدين ِ‬

‫يضمّ املذهب الرّومانسيّ عدة مجاعات أدبيّة‪ ،‬اذكر اثنتني منها‪.‬‬ ‫وضّح خصائص املذهب الكالسيكيّ يف األدب العربيّ ‪.‬‬
‫ج – جماعة أبولو‪.‬‬ ‫‪ -1‬ت ُحاكي القدماء في بناء القصيدة العربية من حيث تعدُّد أ ‪ -‬جماعة الديوان ‪ .‬ب – شعراء المهجر ‪.‬‬
‫الموضوعات فنجد في القصيدة مثال‪ :‬المقدمة الطللية والحديث‬
‫اذكر اثنني من الشعراء لكلّ مجاعة من مجاعات املذهب الرومانس ّ‬
‫ي‬ ‫عن المحبوبة ثم الفخر بالقوم إلخ‪.‬‬
‫‪ -2‬تلتزم القافية الواحدة فأتباع المدرسة لم يخرجوا على وحدة أ ‪ -‬جماعة الديوان‪ :‬عباس محمود العقاد وابراهيم عبدالقادر المازني وعبد‬
‫الرحمن شكري‪.‬‬ ‫القافية في أعمالهم الشعرية‪.‬‬
‫‪ -3‬تحافظ على سالمة األلفاظ وجزالتها وفخامتها وتحرص ب ‪ -‬شعراء ال َمهجَر ‪ :‬جُبران خليل جُبران وإيليا أبو ماضي ونَسيب عَريضة‪.‬‬
‫على فصاحة التراكيب واألساليب اللغوية؛ فال نجد في قصائدهم ج ‪ -‬جماعة أبولو‪ :‬أحمد زكي أبو شادي وإبراهيم ناجي‪.‬‬
‫ً‬
‫تساهال في اللغة وقواعدها‪.‬‬ ‫ألفا ً‬
‫ظا عامية مثال أو‬
‫‪ -4‬تبتعد عن الخيال الجامح باستخدام الصورة الشعرية الحسية وضّح خصائص املذهب الرّومانسيّ يف األدب العربيّ ‪.‬‬
‫والمادية فتوازن بذلك بين العقل والعاطفة فمن صورهم مثال ‪ -1‬يبتعدُ عن التقاليد الموروثة في ِبنية القصيدة العربية؛ لذا َهج ََر‬
‫طلَلية ودخلوا في موضوعهم الشعري مباشَرةً‬ ‫تشبيه الدمع بالمطر الغزير وهي صورة مادية حسية بعيدة عن الرومانسيون المقدِمة ال َّ‬
‫الوحدة الموضوعية‪.‬‬ ‫َ‬
‫والتزموا َ‬ ‫الخيال الجامح‪.‬‬
‫مثال إلى التحرر‬ ‫هل استطاعت مدرسة اإلحياء والنّهضة إضافة شيء جديد ‪ -2‬يرفضُ القواعد واألصول فقد دعا أتْباع الرومانسية ً‬
‫من قيود القافية ( علّل ) ؛ ألنها تَحُد من إبداع الشاعر فنجد ُ لديهم تَعدُّدًا‬ ‫لألدب العربيّ احلديث؟ وضِّح إجابتكَ‪.‬‬
‫نعم إنهم استحدَثوا أغراضًا شعرية جديدة لم تكن معروفة من في القافية في القصيدة الواحدة‪.‬‬
‫ف الرومانسيون الطبيعة‬ ‫ق العِنان للعاطفة والخيال فقد و َّ‬
‫ظ َ‬ ‫تعبر عن تلك الظروف ‪ -3‬يُط ِل ُ‬ ‫قَ ْب ُل في الشِعر العربي و موضوعات جديدة ِ‬

‫‪35‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ألن الكاتب الواقعي يستمد مادته األدبية من مشكالت العصر‬ ‫بمعان عاطفية وألفاظ سهلة بعيدة عن‬
‫ٍ‬ ‫واندمجوا فيها وعبَّروا عن ذلك‬
‫االجتماعية وشخصياته من الطبقة الوسطى أو طبقة العمال ‪.‬‬ ‫الغريب‪.‬‬
‫الشعرية من الطبيعة التي نظر إليها الرومانسيون‬‫ُّور ِ‬
‫‪ -4‬يَستمدُّ الص َ‬
‫علِّل ظهورَ املذهب الواقعيّ يف األدب العربيّ‪ .‬أو ما‬ ‫على أنها كائن حي يَن ِبض بالحياة‪.‬‬
‫إىل أيّ مذهب تتبع قصيدة ( فلسفة احلياة ) إليليا أبو النهج الذي سار عليه األدب العربيّ الواقعيّ ؟‬
‫ظهر المذهب الواقعي في األدب العربي لتصوير الواقع العربي‬
‫المذهب الرومانسي ‪.‬‬ ‫ماضي ؟‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫فأبرز األدبا ُء عيو َ‬ ‫بمشكالته االجتماعية وقضاياه السياسية‬
‫وصوروا مظاهر الحرمان والبؤس قَصدَ اإلصالح‪.‬‬‫َّ‬ ‫المجتمع‬
‫وازِن بني الكالسيكيّة والرّومانسيّة من حيث ‪ :‬بناء القصيدة‪،‬‬
‫اذكر عدداً من األدباء العرب الواقعيّني‪ ،‬واذكر عمالً لكلٍّ‬ ‫والعاطفة‪ ،‬والصّورة الشّعريّة‪ ،‬ولغة الشّعر‬
‫منهم‬
‫الرومانسيّة‬ ‫الكالسيكيّة‬
‫كتب طه حسين مجموعته القصصية "ال ُمعذَّبون في‬ ‫َ‬ ‫أ ‪-‬‬
‫األرض"‪.‬‬ ‫المقدمات الطللية وتبدأ‬
‫ّ‬ ‫تبتعد عن‬ ‫تلتـزم البنـــاء التقليــدي للقصيــدة‪ ،‬إذ‬

‫وكتب توفيق الحكيم رواية "يوميات نائب في األرياف"‪.‬‬

‫َ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫مباشـرة‪،‬‬ ‫القصيـدة‬ ‫بموضوع‬ ‫بمقـدمـــــة طلليـــــة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫تبـدأ القصيـــدة‬
‫بناء‬
‫كتب نجيب محفوظ مجموعته القصصية " َه ْمس الجنون"‪.‬‬ ‫ج‪َ -‬‬ ‫بالوحدة‬ ‫القصيدة‬ ‫وتتسـم‬ ‫وتـتـعــدد الموضوعات التي تتناولها‬
‫ّ‬
‫القصيدة‬
‫د ‪ -‬ويوسف إدريس رواية "الحَرام"‪.‬‬ ‫وحدة‬ ‫تلتزم‬ ‫وال‬ ‫الموضوعية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫القصيدة‪ ،‬وتلتزم وحدة القافية‪.‬‬

‫ه‪ -‬وعبدالرحمن الشرقاوي رواية "األرض"‪.‬‬ ‫القافية‪.‬‬

‫تطلق العنان للعاطفة والخيال‪،‬‬ ‫تحتــكم إلى العقــل وتبتـعـد عـن‬
‫عدِّد اتّجاهات املذهب الواقعيّ ممّا درستَ‪.‬‬ ‫وتهتم بالفرد ومشاعره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلســراف العاطفي والخيال الجامح‪.‬‬ ‫العاطفة‬
‫ّ‬
‫ب ‪ -‬الواقعية‬ ‫أ ‪ -‬الواقعية النقدية‪.‬‬
‫من‬ ‫الشعريـة‬
‫ّ‬ ‫الصـور‬ ‫تستمد‬
‫ّ‬ ‫المادية‬
‫ّ‬ ‫الحسية‬
‫ّ‬ ‫الصور‬
‫تعتمد على ّ‬
‫االشتراكية‪.‬‬
‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫الطبيعة‬ ‫المألوفة والشائعة‪.‬‬ ‫الصّورة‬

‫والمشاعر والعواطف‪ ،‬فقد رأت في‬ ‫الشّعريّة‬

‫ما الفرق بني الواقعيّة النقديّة والواقعيّة االشرتاكيّة؟‬
‫حيا ينبض بالحياة‬
‫كائنا ًّ‬
‫الطبيعة ً‬
‫الواقعية النقدية‪ :‬تركِز بشكل كبير على جوانب الشر والفساد‬
‫تستخدم األلفاظ الجزلة الفخمة‪ ،‬تستخدم األلفاظ العاطفية السهلة‪،‬‬
‫في المجتمع وتقوم بانتقاده وإظهار عيوبه وتسليط الضوء‬
‫لغة الشّعر وتحرص على فصاحة التراكيب وتميل إلى التراكيب واألساليب‬
‫عليها وتكتفي بذلك من غير إيجاد الحلول‪.‬‬
‫الرقيقة العذبة‪.‬‬ ‫وقوتها‪.‬‬
‫اللغوية ّ‬
‫ّ‬
‫تصور الصراع بين طبقة العمال‬ ‫ِ‬ ‫الواقعية االشتراكية‪:‬‬
‫والفالحين من جهة وطبقة الرأسماليين والبرجوازيين من‬
‫مالحظة ‪ :‬إذا أعطي لك أبياتا ً ألبي القاسم الشابي تنتهي بـ ( ر ) أو جهة ثانية فتنتصر لِلولى وتظهر جوانب الخير واإلبداع‬
‫مصدرا للشرور‪.‬‬
‫ً‬ ‫أبياتا ً إليليا أبو ماضي تنتهي بـ ( ال ) وطُلب منك استخالص خصائص فيها وتَدين الثانية وتكشف عيوبها وتجعلها‬
‫ً‬
‫حلوال للمشكالت التي تتناولها‪.‬‬ ‫الرومانسية منها فإننا نكتب الخصائص السابقة التي أجبتَ عنها مع وتقدِم الواقعية االشتراكية‬
‫االنتباه إلى أننا عندما نكتب أن أتباع المذهب الرومانسي ينوعون في‬
‫القوافي لكن الشاعر في األبيات حافظ على قافية واحدة ‪.‬‬
‫ما الفنون األدبية اليت تُعدّ جمال الواقعية النقديّة ؟‬
‫األكبر وتليهما‬
‫َ‬ ‫تُعَد القصة والرواية مجا َل الواقعية النقدية‬
‫المسرحية‪.‬‬
‫وضِّح املقصود باملذهب الواقعيّ يف األدب العربيّ احلديث‪ .‬هو‬
‫اذكر منوذجاً قصصيًّا للمذهب الواقعي العربي ؟‬ ‫المذهب الذي يُعنى بوصف الحياة اليومية كما هي من غير أية مثالية‪.‬‬
‫قصة "نظرةٌ ِملؤها األملُ" للقاص األردني أمين فارس‬
‫َم ْلحَس‪.‬‬ ‫ما املآخذ اليت أخذها الواقعيّون على الرومانسيّني ؟‬
‫أ ‪ -‬مبالغتَهم في الخيال‪.‬‬
‫ث عن مشكالتهم وضّح خصائص املذهب الواقعيّ يف األدب العربيّ‬ ‫ب ‪ -‬ورأوا أنهم ابتعدوا عن حياة الناس الواقعية والحدي ِ‬
‫صو ُر الواقع ويبتعدُ عن اإلغراق في العواطف والخيال‪.‬‬ ‫‪ - 1‬يُ ِ‬ ‫وهمومهم اليومية‪.‬‬
‫ويعرضُها عرضًا‬
‫ِ‬ ‫رك ُز على القضايا االجتماعية‬‫‪ - 2‬يُ ِ‬ ‫علّل ‪ :‬الواقعية تصوير للواقع ممزوج بنفَس األديب وقدراته الفنية‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ُ‬
‫ويبحث عن مشكالته ويقتر ُح اشتدَّ عليه املرض يف أحد مستشفيات الكويت‪ ،‬ثمّ‬ ‫موضوعيا بعيدًا عن الذاتية فيَنقُد المجتم َع‬
‫أجب عن األسئلة اليت تليه‪:‬‬ ‫بعض الحلول المناسبة‪.‬‬
‫أكبر على الكتابة القصصية والروائية والمسرحية‪.‬‬
‫‪ -3‬يعتمد ُ بصورة َ‬
‫رح َل النَّ ْ‬
‫هار‬
‫طفَأَتْ ذُبالَتُهُ على أُفُ ٍ‬
‫ق ت َ َو َّه َج دونَ ْ‬
‫نار‬ ‫ها إنَّهُ ا ْن َ‬
‫وازِنْ بني املذهب الواقعيّ واملذهب الرومانسيّ من ناحيتَي‪:‬‬
‫ِفار‬ ‫عودةَ ِ‬
‫س ْندِبادَ منَ الس ْ‬ ‫ت ت ْنت َظرينَ ْ‬
‫س ِ‬
‫وجل ْ‬ ‫األلفاظ‪ ،‬واملعاني‪.‬‬
‫والرعودْ‬
‫ف ُّ‬ ‫بالعواص ِ‬
‫ِ‬ ‫والبح ُْر يص ُْر ُ‬
‫خ من ورائكِ‬

‫هُو ْ‬
‫لن يَعو ْد‬ ‫الرومانسية‬ ‫الواقعية‬
‫استخـدام األلفـاظ المستمـدة من‬
‫س َرتْهُ آ ِلهَةُ البِ ْ‬
‫حار‬ ‫ت بأنَّهُ أ َ َ‬
‫أ َ َو ما ع ِل ْم ِ‬ ‫استخدام األلفاظ السهلة العاطفية‬
‫لغـة الحيـاة اليومية‪.‬‬
‫األلفاظ‬

‫في قَ ْلعَ ٍة سودا َء في ج ُُز ٍر من الد َِّم وال َم ْ‬

‫حار؟‬ ‫استخـدام المعاني غير المألوفــة‬ ‫تصوير حياة الناس الواقعية‬
‫التـي تشـع بالعاطفـة والخيــال‬ ‫والحديث عن مشكالتــهم‬
‫هو ْ‬
‫لن يَعو ْد‬ ‫َ‬ ‫المعاني‬
‫واالهتــمام بمشاعــر اإلنسـان‬ ‫وهمومهــم اليوميـــة مــن غيـر‬
‫َر َح َل النَّ ْ‬
‫هار‬ ‫الفرد وهمومه‬ ‫المبالغة في الخيال‪.‬‬
‫هو ْ‬
‫لن يَعو ْد‪.‬‬ ‫فَ ْلت َ ْرحَلي َ‬
‫وظفَ السّيّابُ اللغةَ يف هذا املقطع ؟ مع ذكر‬ ‫أ‪ -‬كيف َّ‬
‫بعض الرموز اإلحيائيّة وتوضيحها ‪.‬‬ ‫وضِّح املقصود باملذهب الرّمزيّ يف األدب العربيّ احلديث‪.‬‬
‫والجو العا َّم‬
‫َّ‬ ‫اب اللغةَ توظيفًا رمزيا إيحائيا يتف ُ‬
‫ق‬ ‫ف السي ُ‬ ‫‪ -‬و َّ‬
‫ظ َ‬ ‫مذهب أدبي يعتمد اإليحاء في التعبير عن المعاني الكا ِمنة في‬ ‫الرمزيةُ‬
‫ٌ‬
‫حزن وشعور باأللم والفراق نتيجة‬ ‫ٍ‬ ‫للمقطعِ ِبما يَشي ُع فيه من‬ ‫نَ ْفس األديب‪.‬‬
‫المرض‪.‬‬
‫"ر َح َل النَّهار" إيحا ٌء بفِقدان األم ِل بالشفاء واليأس‬ ‫‪ -‬فالتعبير َ‬ ‫علِّلْ ‪ :‬كَثرةَ استخدام الرّمز لدى أتباع املذهب الرّمزيّ‪.‬‬
‫من العودة إلى الوطن واألحِ بَّة‬ ‫ب تأثيرها في‬
‫س َ‬‫ير ْونَ أن التعبير عن األشياء َح َ‬
‫ألن اتباع هذا المذهب َ‬
‫خ بالعواصف والرعود" إيحا ٌء‬ ‫‪ -‬و التعبير "البحر الذي يصر ُ‬
‫ق من محاولة التعبير عنها في ذاتها‪.‬‬
‫نفوسنا أد ُّ‬
‫عقَباتها‬
‫بهموم الحياة وأحزانها وآالمها وتحدِياتها و َ‬
‫‪ -‬و التعبير "القلعة السوداء والج ُُزر والدَّم وال َمحار" إيحا ٌء‬
‫بالمرض الذي أضحى سِجْ نًا يعيش فيه الشاعر يمنَعُه من وطنه‬ ‫اذكر أداة من أدوات الرمزية الفنيّة الّيت تساعد على تكثيف‬
‫وأهله‪.‬‬ ‫اإلحياءات‬
‫ب – أين بدا تأثري الرمزية يف هذا املقطع ؟‬ ‫عنايت ُهم الخاصةُ بإيقاع ِ‬
‫الشعر وموسيقاه‪.‬‬
‫الرمزية أَضفتْ عمقًا دالليا على المقطع وارتقَتْ بقيمته الفنية‬
‫وزادت من قدرة الشاعر على التعبير عما في أغوار نفسه‪.‬‬ ‫أو أين‬ ‫همُ الرّمزيةُ يف االرتقاء مبستوى النصّ األدبيّ؟‬ ‫كيف تُسْ ِ‬
‫ج ‪ -‬كيف جاءت الصور يف املقطع مع ذكر صورتني وردتا‬ ‫تَكمُن أهميّة الرّمزيّة يف األدب؟‬
‫يف النّص وتوضيحهما ؟‬ ‫من خالل إيجاد لغ ٍة جديد ٍة تتجاوز معناها المعجمي وت َكونُ مح َّملةً‬
‫الص َُّور جاءت مركَّبةً حافِلةً بالدالالت اإليحائية التي تعكس نفسية‬ ‫أكثر عمقًا ومن ثَم النهوض بالمستوى الجمالي‬ ‫بأفكار ودالالت‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ف على‬ ‫"ر َح َل النَّهار" ال يتوق ُ‬
‫مثال‪َ :‬‬ ‫الشاعر وما يُعانيه فقوله ً‬ ‫وأقرب إلى نَ ْفس المتلقي‪.‬‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ق‬‫تشوي‬ ‫أكثر‬
‫َ‬ ‫له‬‫ع‬ ‫ج‬
‫َ ْ‬ ‫و‬ ‫ته‬ ‫فاعلي‬ ‫وزيادة‬ ‫ص‬ ‫للن‬
‫ب وإنما جاء ُموحِ يًا بفِقدان األمل‬ ‫س ُ‬‫بإنسان يَرحَل َح ْ‬ ‫ٍ‬ ‫تشبيه النَّهار‬
‫خ" ال يتوقف على تشبيه‬ ‫واليأس وكذا قولُه‪" :‬والبح ُر يَصر ُ‬ ‫اذكر أربعاً من شعراء املذهب الرمزي يف األدب العربيّ ‪.‬‬
‫جاوز ذلك إلى قسوة الحياة على‬ ‫خ وإنما ت َ َ‬ ‫بإنسان يَصر ُ‬
‫ٍ‬ ‫البحر‬ ‫سياب وصالح عبد الصبور ومحمود درويش وأدونيس‪.‬‬ ‫بدر شاكر ال َّ‬
‫الشاعر وضيقِها وصعوبتِها‪.‬‬
‫د ‪ -‬ما العالقة بني األلفاظ والصّور يف املقطع السابق ؟‬ ‫اقرأ املَقطعَ الشِّعريّ اآلتي للشّاعر العراقيّ بدر شاكر السَّيّاب‬
‫ضافرت األلفاظ والص َُّور في قصيدة السياب هذه في إطار‬ ‫َ‬ ‫لقد ت َ‬ ‫من قصيدته "رَحَلَ النَّهار"‪ ،‬الّيت نَظَمَها مُخاطبًا امرأةً حني‬

‫‪37‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫والبَحْ ُر دونَكَ يا عِراقْ‬ ‫شبَك ٍة من العَالقات المترابطة؛ ما ساعدَ على إحداث ٍ‬

‫جو رمزي يوحي‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ومعنى "البحر" في قول خليل ُمطران‪:‬‬ ‫متنوعة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بدالالت غنية‬
‫راب َخواطِ ري فَـيُجـيـبُـني بِ ِـريـاحِ ـــ ِه اله ْ‬
‫َـوجـاءِ‬ ‫َحْر ا ْ‬
‫ضطِ َ‬ ‫شاكٍ إلى الب ِ‬
‫اجلواب ‪ :‬البحر لدى السياب إيحاء بالعوائق والصعاب التي‬ ‫وضّح خصائص املذهب الرّمزّي يف األدب العربيّ‬
‫ً‬
‫‪ -1‬يَستخد ُم التعبيرات الرمزية اإليحائية بوصْفها أداة فاعلة للتعبير تحول بينه وبين العودة إلى وطنه‪.‬‬
‫( علّل ) ؛ ألن اللغة العادية في رأي الرمزيين ال تستطي ُع – في بينما البحر لدى مطران مظهر من مظاهر الطبيعة يشاركه ألمه‬
‫ق عما في النَّ ْفس من أفكار وحزنه‪.‬‬ ‫عبير بِعُ ْم ٍ‬
‫كثير من األحيان – الت َ‬ ‫ٍ‬
‫ومشاعر‪.‬‬
‫اقرأ ا َملقْطع اآلتيَ من قصيدة تيسري سبول (شتاءٌ ال‬
‫صفُ فيه إحساسَه باألمل والشّعور بالضياع‬ ‫الشعرية المنب ِثقة من اختيار يَرحَل)‪ ،‬يَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -2‬يعتني عنايةً فائقةً بالموسيقا‬
‫وتفاؤلَه بتغيُّر حاله إىل الفَرَح والسّعادة‪ ،‬ثمّ تبيَّنْ أهمّ‬ ‫األوزان واأللفاظ الخاصة‪.‬‬
‫مَالمِح املذهب الرّمزيّ فيه‪ ( :‬من أسئلة الكتاب )‬
‫اقرأ ا َملقْطعَني الشِّعريَّني اآلتيَني‪ ،‬ثم بيِّن ما توحي به األلفاظ‬
‫عَلى أ ُ ْف ِقنا تَت َ َمطى الغُيوم‬
‫والرتاكيب اليت حتتها خطّ يف كلّ منهما مستعينًا بالسياق‪ :‬أ‪-‬‬
‫سماء‬ ‫جوب ِببُ ْطءٍ ت ُخو َم ال َّ‬
‫ض ِل ت َ ُ‬ ‫عبر التاريخ وف ْ‬
‫َ‬ ‫قال حيدر محمود عن الهاشميينَ ودور ِهم‬
‫سيِدنا مح َّم ٍد – صلى هللا عليه وسلم – على البشرية‪:‬‬
‫س أنَّ ِ‬
‫الشتاء‬ ‫شكُ تَه ِْم ُ‬ ‫وتو ِ‬
‫شميونَ ‪:‬‬ ‫ها ِ‬
‫تَناهى‬
‫َّمس فينا‬‫أ َ ْيقَضوا الش َ‬
‫ع أَيا َمنا‬ ‫وودَّ َ‬
‫َ‬
‫ستَفاقَتْ‬ ‫فا ْ‬
‫رض أَحْ ال َمنا‬ ‫ف في األ َ ِ‬ ‫و َخلَّ َ‬
‫طو ِل ُرقا ِد‪..‬‬‫ِم ْن بَ ْع ِد ُ‬
‫بخصْب‬ ‫ُوعودًا ِ‬ ‫وأَعادوا َوجْ هَ الحَيا ِة‬
‫مارا ِل ُحب‬
‫ثِ ً‬ ‫ِإلَيْها‪...‬‬
‫َمير الثَّرى وال َم َطر‬
‫َوعا َه ض ُ‬ ‫ِليَكونا َمعًا على ميعا ِد‬
‫اجلواب ‪ :‬يظهر في النص أن الشاعر أضفى على ألفاظه‬ ‫اجلواب ‪ :‬الشمس‪ :‬الهداية العزة‬
‫طو ِل ُرقادِ‪ :‬تخلصت من الضالل الذي عاشت فيه وتراكيبه بعدًا رمزيًا إيحائ ًيا فحملها دالالت أكثر عمقًا وغنًى‬ ‫فاستَفاقَتْ ِم ْن بَ ْع ِد ُ‬
‫من دالالتها المعجمية على نفسيته ومشاعره وأفكاره؛ ما‬ ‫فترة طويلة قبل ظهور اإلسالم‪.‬‬
‫يرتقي بقيمة النص ويجعله أكثر قبوالً لدى المتلقي فـ"‬ ‫ب‪ -‬قالت فدوى طوقان في نضال الشَّعب ال ِفلَسطيني‪:‬‬
‫الغيوم" إيحاء بالشعور بالضياع واأللم؛ ألنها توحي بأيام‬
‫ولن يَ ْندا َح في ال َم ِ‬
‫يدان‬ ‫ْ‬
‫الشتاء الباردة الخاوية كما يرى الشاعر وحين يجعلها الشاعر‬
‫"تتمطى" و "تجوب ببطء تخوم السماء" إيحاء بمزيد من‬ ‫ب‬‫فَوقَ ِجبا ِهنا التَّعَ ُ‬
‫الضياع والشعور باأللم والضيق لكن الشتاء يبقى رمزً ا للخير‬ ‫لن َنرتا َح‬ ‫ولن َنرتا َح ْ‬ ‫ْ‬
‫والعطاء فمن قلب المعاناة يتفاءل الشاعر بالخير والفرح‬
‫طردَ األَشبا َح‬ ‫حتى نَ ُ‬
‫والسعادة وهو ما توحي به جملة "وخلف في األرض‬
‫وال ِغربانَ وال ُّظ ْل ْ‬
‫مة‬
‫أحالمنا" ومن ثم توحي كلمتا‪" :‬خصب" و"حب" باألمل‬
‫اجلواب ‪ :‬األشباح الغربان الظلمة‪ :‬المحتلون الصهاينة الظلم والفرح والسعادة والخير‪.‬‬
‫إىل أيّ مذهب تتبع قصيدتا ( شتاء ال يرحل ) لتيسري‬ ‫والقهر‬
‫سبول وقصيدة ( رحل النهار ) لبدر شاكر السيّاب ؟‬
‫وازِنْ بني معنى "البحر" يف قول السّيّاب وهو يف الغُرْبة‪ :‬المذهب الرمزي‪.‬‬
‫س ُع ما يَكونُ وأ َ ْنتَ أَ ْبعَدُ ما ت َ ْ‬
‫كون‬ ‫البَحْ ُر أ َ ْو َ‬

‫‪38‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫مفاتيح األبيات الشعرية الواردة في مادة القضايا األدبية م‪ 3‬باالعتماد على الحرف‬
‫األخير لألبيات وتشمل األبيات الواردة داخل الدروس واألبيات الواردة في أسئلة الكتاب‬
‫‪ -1‬طريقة السؤال ‪ُ :‬يعطى لك في السؤال أمران ‪:‬‬
‫أ – البيت الشعري‪ ،‬وعليك أن تأخذ منه الحرف األخير‪ ،‬وانتبه إلى ضبطه ‪.‬‬
‫إن هذا البيت من شعر وصف الطبيعة أو شعر رثاء المدن والممالك ‪...‬‬
‫ب – الجانب األدبي؛ أي يقال لك ‪ّ :‬‬
‫ويطلب منك أن تذكر المظهر أو المضمون أو الغرض الشعري أو الموضوع ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اإلجابة ‪ :‬حاول أن تربط بين الحرف األخير للبيت الشعري وبين الجانب األدبي المذكور في السؤال‪ ،‬وتستخرج المطلوب منك كما هو ّ‬
‫مبين في الجدول‬
‫تفرق بينهما عن طريق الحرف قبل اآلخر‬
‫‪ – 2‬في حال تشابه حرفان أخيران في الجانب األدبي نفسه ‪ ،‬ستجد أّنني أبين لك كيف ّ‬

‫اء‬
‫ــــــر ُ‬ ‫ق ِفـيـهـا َ‬
‫الـقـْل َب َس َّ‬ ‫َوال ُيـ َف ِ‬
‫ـار ُ‬ ‫ــــاء‬ ‫ُّ‬
‫س َتـْل َتـــذ َن ْـع َـم ُ‬ ‫مثال توضيحي ‪ِ :‬فــــي أَْر ِ‬
‫ض أَْن َــدُل ٍ‬ ‫ّ‬
‫اذكر املظهر من مظاهر شعر وصف الطبيعة الذي متّثله هذه األبيات ‪:‬‬
‫الحظ أن البيت ينتهي بـ ( اء ) ‪ +‬مذكور في السؤال أّنه يتبع شعر وصف الطبيعة والمطلوب هو المظهر ‪ ،‬وهذا ما نجده في المربع‬
‫األول من شعر الطبيعة في الجدول ‪.‬‬
‫وصف البيئة األندلسية على نحو عام‪ ،‬وبيان محاسنها والتغّني بجمالِها‪.‬‬
‫الجواب ‪ْ :‬‬

‫مالحظات‬ ‫المظهر أو المضمون أو الغرض أو الموضوع‬ ‫الحرف األخير‬ ‫الجانب‬

‫لألبيات‬ ‫األدبي‬
‫جمعت لك الحروف األخيرة لَلبيات‬
‫ُ‬ ‫وصف البيئة األندلسية على نحو عام‪ ،‬وبيان محاسنها والتغّني بجمالِها‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اء ‪ُ +‬ر‬ ‫شعر وصف‬
‫الخاصة بشعر وصف الطبيعة‬ ‫توضيح ‪ :‬المقصود بـ ( اء ) هو األبيات التي تنتهي بـ( اء )‪ ،‬والمقصود بـ ( ُر‬ ‫الطبيعة‬
‫بعبارة‪:‬‬ ‫وكل األبيات السابقة تعبر عن‬ ‫) هو األبيات األخرى التي تنتهي بحرف ( ُر ) ‪ّ ،‬‬
‫مـــــاء‬ ‫قــرب‬
‫مظهر واحد هو ( وصف البيئة األندلسية‪)...‬‬
‫‪2 32‬‬
‫السوسن والبهار‬
‫وصف الحدائق والرياض والزهور كالنرجس واألقحوان و ّ‬ ‫ُب ‪ِ +‬ق ‪ُ +‬م‬
‫وهذا يسهل عليك حفظ الحروف‬
‫الياسمين‪.‬‬
‫و َ‬
‫بشكل أسرع ‪ ،‬واألرقام تعني عدد‬
‫مرات تكرار الحرف فالراء تكررت‬ ‫وصف المائيات كاألنهار والبحار والسواقي والبرك‪.‬‬ ‫ار ‪ +‬مِ ‪ +‬با‬
‫مرتين والباء ثالثة وهكذا ‪.‬‬
‫وجعلها تشارك الناس أفراحهم‬
‫وبث الهموم والمشاعر إليها ْ‬
‫مناجاة الطبيعة ّ‬ ‫ِب‬
‫والمفاتيح تشمل أبيات التدريبات ‪.‬‬
‫وأتراحهم‬
‫الحروف مجموعة في كلمة ‪:‬‬ ‫حل بالمدن من خراب ودمار‪ ،‬وما نزل بأهلها من كرب وضيق‪.‬‬
‫تصوير ما ّ‬ ‫ُر‬ ‫شعر رثاء‬
‫( مسبوقة بألف)‬
‫ســــــــارد‬
‫المدن‬
‫الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها ‪.‬‬ ‫ِد‬ ‫والممالك‬
‫‪3‬‬
‫ذكر أسباب الهزيمة من ضعف المسلمين وانقسامهم‪ ،‬وابتعادهم عن تعاليم الدين‬
‫ْ‬ ‫ُر ‪ +‬روا‬
‫الحنيف‪.‬‬ ‫( غير مسبوقة‬
‫بألف )‬
‫االستنجاد بالمسلمين واستنهاض هممهم ودعوتهم إلى نصرة إخوانهم‪.‬‬ ‫سا‬

‫‪39‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ذكر أسباب الهزيمة‬

‫الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها و ْ‬ ‫ِر‬
‫الحروف مجموعة في ‪:‬‬ ‫المدح‬ ‫ِد ‪ُ +‬م‬ ‫شعر المرأة‬
‫دم مها رلى‬ ‫الوصف‬ ‫ِم‬
‫‪3‬‬ ‫أن السابقة‬
‫اعلم ّ‬
‫( مالحظة ‪ :‬لتمييز ( مِ ) هنا عن ( مِ ) السابقة‪ْ ،‬‬ ‫الفخر‬ ‫ال ‪ +‬مي ‪ +‬مِ‬
‫تنتهي كلماتها بـ ( يمِ) مثل ‪ :‬العميمِ )‬ ‫‪ +‬ها ‪ِ +‬ر‬
‫مالحظة‪ :‬الرقم الموجود تحت‬
‫الحرف يدل على عدد المرات‬
‫التي تكرر فيها الحرف‬
‫تصوير عادات األندلسيين وتقاليدهم في األفراح واألتراح‪ ، ،‬مثل خروج الناس‬ ‫ْر ‪ُ +‬ل ‪+‬‬
‫قــــــلب نمر‬ ‫الشعر‬
‫لمراقبة العيد وفرحتهم الغامرة بذلك وتبادل التهاني في األعياد ‪.‬‬ ‫ِب‪ْ +‬ق‬ ‫االجتماعيّ‬
‫‪22‬‬ ‫‪2 2‬‬
‫مشاركة المسيحيين في األندلس مناسباتهم‪ ،‬ومنحهم حرية العبادة واقامة‬ ‫ق‬
‫ار ‪ُ +‬‬
‫الكنائس‪.‬‬
‫وصف المهن التي يعمل بها الناس‪ ،‬وتصوير معاناتهم‪.‬‬ ‫ُن ‪ +‬مِ‬
‫وصف مظاهر التطور العمراني كالقصور والمساجد والكنائس‪.‬‬ ‫ال ‪ُّ +‬م‬
‫مِ ‪ِ +‬ت‬
‫تـــــــــ ّم بـــــــنـــــــــاره‬
‫تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين‪.‬‬ ‫شعر‬
‫الدعوة إلى تحرير المدن وال سيما بيت المقدس‪.‬‬ ‫ُب ‪ُ +‬ر‬ ‫الجهاد‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تسجيل االنتصارات‪ ،‬والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت المقدس‪.‬‬ ‫نا ‪ُ +‬ر ‪ +‬روا‬ ‫( صدى‬
‫الغزو‬
‫أن السابقة تنتهي كلماتها بـ‬ ‫اعلم ّ‬
‫للتفريق بين ( ُر ) المذكورة هنا مع السابقة‪ْ ،‬‬ ‫‪ِ +‬ب ‪ُ +‬‬
‫اه‬
‫‪:‬عسير‪ ،‬أما ( ُر ) الموجودة هنا فال تنتهي كلماتها بـ ( ُير )‬ ‫( ُير)‪ ،‬مثل‬ ‫الصليبي‬
‫ُ‬
‫في الشعر )‬
‫روا ‪ُ +‬ر ‪ِ +‬د‬
‫نـــــــــــهـــــــدر‬
‫تصوير سقوط المدن‬ ‫شعر‬
‫‪ِ +‬ن‬ ‫الجهاد‬
‫‪2‬‬ ‫تسجيل االنتصارات‬ ‫ْـه ‪ +‬ها‬ ‫( صدى‬
‫الغزو‬
‫المغوليّ في‬
‫الشعر )‬
‫يعرض البوصيري ُب ْغ َ‬
‫من لب‬
‫يت ُه بمدح الرسول ‪ ‬فيتغنى بصفاته وسيادته وقيادته للعرب‬ ‫مِ‬ ‫المدائح‬
‫والعجم‪ ،‬وحاجة الناس إلى شفاعته‪.‬‬ ‫النبويّة‬
‫انتبه ‪ :‬ما يطلب هنا من المدائح‬ ‫ّبين الشاب الظريف منزلة الرسول ‪ ‬الرفيعة‪ ،‬والتوسل إليه وطلب الشفاعة منه‬ ‫ِب‬
‫النبوية هو الموضوع ووضعت لك‬
‫للنجاة من عذاب النار‪ ،‬فاآلمال معقودة عليه‪.‬‬
‫المفاتيح‪ ،‬لكن هناك أبيات ُيطلب‬
‫سيما حادثة اإلسراء والمعراج‬
‫وصف معجزات الرسول صلى للا عليه وسلم‪ ،‬وال ّ‬ ‫ِن‬
‫منها الخصيصة سأتكّلم عنها في‬
‫دقيقا‬
‫مفصال ً‬
‫ً‬ ‫وص ًفا‬
‫وقتها‪.‬‬
‫ذكر غزوات الرسول صلى للا عليه وسلم وفضيلة جده عبدالمطلب‪ ،‬وأشار إلى‬ ‫ُل‬
‫ذكره والثناء عليه في الكتب السماوية‪ ،‬وعارض قصيدة َك ْعب بن زهير‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫صاحب المؤلّف‬ ‫المؤلَّف‬

‫ابن حزم‬ ‫طوق الحمامة في األلفة و ّ‬
‫األالف ( رسالة )‬
‫ابن ُشهيد‬ ‫التوابع والزوابع ( رسالة )‬
‫طفيل‬
‫ابن ُ‬ ‫فلسفية )‬
‫ّ‬ ‫حي بن يقظان ( قصة‬
‫ّ‬
‫لصْر َصري‬
‫ا َّ‬ ‫معارج األنوار في سيرة النبي المختار ( ديوان شعر )‬
‫ابن سيد الناس اليعمري‬ ‫بشرى اللبيب بذكرى الحبيب ( ديوان شعر )‬
‫ابن نباتة المصري‪.‬‬ ‫منتخب الهدية في المدائح النبوية ( ديوان شعر )‬
‫ابن العطار الدنيسري‪.‬‬ ‫فرائد األشعار في مدح النبي المختار ( ديوان شعر )‬
‫ابن عربشاه الدمشقي ‪.‬‬ ‫شفاء الكليم بمدح النبي الكريم‬
‫البوصيري‬ ‫البرية ( مجموعة قصائد)‬
‫الدّرّية في مدح خير ّ‬‫الكواكب ّ‬
‫ابن ُجبير‬ ‫تذكرة باألخبار عن اتفاقات األسفار ( كتاب)‬
‫طوطة‬
‫ابن ب ّ‬ ‫ظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار ( كتاب)‬
‫تحفة الن ّ‬
‫العماد األصفهاني‬ ‫خريدة القصر وجريدة العصر في ذكر شعراء العصر( كتاب)‬
‫محيي الدين بن عبد الظاهر‬ ‫الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر ( كتاب )‬
‫محيي الدين بن عبد الظاهر‬ ‫تشريف األيام والعصور في سيرة الملك المنصور ( كتاب)‬
‫الجاحظ‬ ‫الحيوان ( كتاب أو موسوعة )‬
‫أبو الفرج األصفهاني‬ ‫األغاني ( كتاب أو موسوعة )‬
‫ّ‬
‫صالح الدين الصفدي‬ ‫الوافي بالوفيات ( كتاب أو موسوعة )‬
‫الدين الوطواط‬
‫جمال ّ‬ ‫وعرر النقائص الفاضحة( كتاب أو موسوعة )‬
‫غرر الخصائص الواضحة ُ‬
‫الدين النويري‬
‫شهاب ّ‬ ‫نهاية األرب في فنون األدب ( كتاب أو موسوعة )‬
‫ابن فضل العمري‬ ‫مسالك األبصار في ممالك األمصار ( كتاب أو موسوعة )‬
‫ال َذهبي‬ ‫سير أعالم النبالء ( كتاب أو موسوعة )‬
‫ّ‬
‫أبو العباس القلقشندي‬ ‫صبح األعشى في صناعة اإلنشا ( كتاب أو موسوعة )‬
‫الدين الحلبي‬
‫بدر ّ‬ ‫الصبا ( كتاب أو موسوعة )‬
‫نسيم َّ‬
‫ّ‬

‫في يوم من األيام سيمرّ شريط حياتك أمام عينيك فحاول أنْ تجعله يستحقّ المشاهدة‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫الوحدة األولى‬

‫وجعلها تشارك الناس‬

‫وبث الهموم والمشاعر إليها ْ‬
‫‪ -4‬مناجاة الطبيعة ّ‬ ‫علّل ‪ :‬تطورت مضامني الشعر وأساليبه يف العصر األندلسي‪.‬‬
‫أفراحهم وأتراحهم‪.‬‬ ‫بفعل مجموعة من العوامل السياسية واالجتماعية والبيئية‪.‬‬

‫علّل ‪ :‬عاش الناس حياة حرية وانفتاح واندماج بالثقافات اذكر اخلصائص الفنية لشعر وصف الطبيعة‬
‫أ ‪ -‬يستخدم التشخيص‪ ،‬وذلك بإبراز الطبيعة في صور شخوص‬ ‫والشعوب األخرى ‪.‬‬
‫وتنوعها‪ ،‬وجمال البيئة األندلسية حية وبث الحياة فيها‪ ،‬فابن سفر المريني جعل الزهر يبسم من‬
‫ّ‬ ‫نتيجة لكثرة األحداث السياسية‬
‫الطرب ‪.‬‬ ‫شكال ومضموًنا‪.‬‬
‫وتنوع تضاريسها‪ ،‬وتأثر الشعر األندلسي بذلك ً‬
‫‪ -1‬ب ‪ -‬يبتعد عن األلفاظ الغريبة‪ ،‬وينحو إلى المعاني السهلة‬
‫الواضحة المستمدة من البيئة األندلسية التي تكثر فيها مظاهر‬ ‫كيف عاش الناس يف األندلس ؟ وما أثر ذلك على الشعر ؟‬
‫عاش الناس حياة حرية وانفتاح واندماج بالثقافات والشعوب األخرى‪،‬‬
‫الطبيعة الخالبة من أنهار‪ ،‬وأشجار‪ ،‬وورود‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫شكال ومضموًنا‪.‬‬
‫وتأثر الشعر األندلسي بذلك ً‬
‫ج ‪ -‬يتصف بدقة التصوير وجماله‪ ،‬كما في وصف زهر البهار‬
‫ظام األندلسي ‪.‬‬ ‫البن َّ‬
‫الن ّ‬
‫اذكر اجلوانب األدبيّة اليت ظهرت يف الشعر األندلسي ‪.‬‬
‫شعر وصف الطبيعة‪ ،‬وشعر رثاء المدن والممالك‪ ،‬وشعر المرأة‪،‬‬
‫األبيات الشعرية المطلوب حفظها وضعتها لك في‬ ‫مالحظة هامة ‪:‬‬
‫الموشح‪ ،‬والشعر االجتماعي‪.‬‬
‫و ّ‬
‫وأبيات الدروس التي يُطلب منها المظهر أو‬ ‫جدول في بداية قسم القضايا‬
‫المضمون وضعتها لك على شكل مفاتيح سهلة وتريحك وتنتهي معك بوقت‬
‫قصير؛ بهذه الطريقة لم يتبق أمامك إال حفظ بعض األسئلة النظرية بكل قسم ‪.‬‬
‫بيّن أسباب ازدهار شعر وصف الطبيعة يف األندلس‬
‫أو علّل ‪ :‬استأثرت الطبيعة باهتمام الشعراء األندلسيني‪.‬‬
‫علّل‪ :‬توسّع شعراء األندلس يف رثاء املدن واملمالك حتى أصبح‬ ‫لجمال الطبيعة المتمثل في تنوع التضاريس‪ ،‬واعتدال المناخ‪ ،‬وغزارة‬
‫عندهم غرضًا شعريًا قائمًا بذاته‪.‬‬ ‫المياه‪ ،‬وخصوبة األرض‪ ،‬وخضرتها الدائمة‪.‬‬
‫بسبب حالة الضعف واالنقسام والتفكك التي شهدها الحكم اإلسالمي‬
‫إبان عصر ملوك الطوائف‪ ،‬والتقلبات السياسية التي سادت ذلك‬ ‫ما تأثري مجال طبيعة األندلس على ذوق األندلسيني وشعرهم ؟‬
‫العصر‪ ،‬واشتداد المواجهة بين المسلمين وأعدائهم‪ ،‬وما تبع ذلك من‬ ‫سلسا‪ ،‬فكان اإلنتاج‬ ‫صقل هذا الجمال ذوق األندلسي وجعله ً‬
‫رقيقا ً‬
‫سقوط الحواضر اإلسالمية مدينة تلو األخرى‪ ،‬ثم سقوط الممالك‬ ‫رقيقا‪.‬‬ ‫الشعري في هذا السياق ًا‬
‫غزير ً‬
‫انتهاء بسقوط األندلس كاملة‪.‬‬
‫واإلمارات األندلسية‪ ،‬و ً‬
‫وضّح أبرز مظاهر شعر رثاء املدن واملمالك ‪.‬‬ ‫اذكر أبرز مظاهر شعر وصف الطبيعة يف األندلس ‪.‬‬
‫حل بالمدن من خراب ودمار‪ ،‬وما نزل بأهلها من كرب‬
‫‪ -1‬تصوير ما ّ‬ ‫وصف البيئة األندلسية على نحو عام‪ ،‬وبيان محاسنها والتغّني‬
‫‪ْ -1‬‬
‫وضيق‬ ‫بجمالِها‪.‬‬
‫‪ -2‬الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها‪.‬‬ ‫السوسن‬
‫‪ -2‬وصف الحدائق والرياض والزهور كالنرجس واألقحوان و ّ‬
‫ذكر أسباب الهزيمة من ضعف المسلمين وانقسامهم‪ ،‬وابتعادهم‬
‫‪ْ -3‬‬ ‫الياسمين‪.‬‬
‫والبهار و َ‬
‫‪ -3‬وصف المائيات كاألنهار والبحار والسواقي والبرك‪ ،‬فاألندلس شبه عن تعاليم الدين الحنيف‪.‬‬
‫‪ -4‬االستنجاد بالمسلمين واستنهاض هممهم ودعوتهم إلى نصرة‬ ‫جزيرة تحيط بها المياه من جهات ثالث‪ ،‬وتكثر فيها األنهار‪ ،‬فأثارت‬
‫إخوانه‬ ‫خواطر الشعراء وأبدعوا في وصفها وتصويرها‬

‫‪42‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫اشتهرت قصيدة أبي البَقاء الرَّنْدي يف رثاء املدن واملمالك أكثر من اذكر عدداً من الشاعرات األندلسيّات املُجيدات ‪.‬‬
‫الهناء بنت القاضي‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ميمية‪ ،‬وأم َ‬
‫وح ّساَنة ال ّت ّ‬
‫الم َؤّدب ُ‬
‫َح ْم َدة بنت زياد ُ‬ ‫غريها‪ ،‬بني سبب ذلك‪.‬‬
‫يوسف‪.‬‬‫وتميمة بنت ُ‬ ‫الركونية‪َ ،‬‬‫وحف َصة َّ‬
‫َ‬ ‫أل ّنها ال ترثي مدينة بعينها كالنماذج السابقة بل ترثي األندلس في‬
‫مجموعها مدًنا وممالك‪ ،‬وتعبر عن تجربة حقيقية عاشها الشاعر‪،‬‬
‫حل باألندلس من خطوب جليلة ال‬ ‫وبدأها بحكمة عامة‪ ،‬ثم صور ما ّ‬
‫وضّح األغراض الشّعرية اليت نظمت فيها املرأة‪.‬‬
‫تأسي دونها‪.‬‬ ‫عزاء فيها وال‬
‫الود واإلخالص‪ ،‬أو من‬
‫‪ -1‬المدح ‪ ( :‬علّل ) للتعبير عن مشاعر ّ‬ ‫ّ َ‬
‫أجل تحقيق رغبة ذاتية مثل رفع ظالمة أو طلب نجدة‪.‬‬
‫وضّح اخلصائص الفنية لشعر رثاء املدن واملمالك‪.‬‬
‫‪ -2‬الوصف ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬يتصف بحرارة العاطفة وعمق الشعور باألسى والحزن عند الحديث‬
‫‪ -3‬الفخر ‪ :‬افتخرت المرأة األندلسية – خاصة من كانت مقربة من‬
‫حل بالمدن والموازنة بين ماضيها وحاضرها‪.‬‬ ‫عما ّ‬‫ّ‬
‫الملوك واألمراء والوزراء – بحسبها ونسبها وجمالها وعّفتها‬
‫ب ‪ -‬تغلب عليه النزعة الدينية والحكمة النابعة من التجارب المريرة‪،‬‬
‫ومهاراتها‪ ،‬فالفخر متنفس لها لتعبر عن كبريائها والمباهاة بنفسها ‪.‬‬
‫ندي حين يتحدث بحكمة عن تداول‬ ‫الر ّ‬
‫ويتجلى ذلك في أبيات أبي البقاء ّ‬
‫وضّح اخلصائص الفنية لشعر املرأة‪.‬‬ ‫وتبدل الحال ُّ‬
‫وتقلب الزمان‪.‬‬ ‫األيام ُّ‬
‫‪ -1‬جاء في معظمه قصائد قصيرة ومقطوعات تتصف بوحدة‬ ‫ج ‪ -‬يكثر من استخدام أساليب اإلنشاء الطلبي‪ ،‬مثل‪ :‬النداء‪،‬‬
‫الموضوع‪.‬‬ ‫واالستفهام للتحسر والتفجع‪.‬‬
‫‪ -2‬يتصف التصوير فيه ببساطته وجماله‪ِّ ،‬‬
‫وخلوه من التكّلف (عّلل‬
‫) ‪ ،‬فصوره تخضع لعاطفة المرأة المتدفقة‪ ،‬ويظهر ذلك في قول‬ ‫علّل ‪ :‬يتصف شعر رثاء املدن واملمالك حبرارة العاطفة‪.‬‬
‫ِ‬
‫الم َؤّدب حين وصفت (وادي آش) ‪.‬‬
‫ألن الشاعر صادق في ما يقول فهو ال يتصنع وال يتكسب بل يصور َح ْم َدة بنت زياد ُ‬
‫واق ًعا مؤل ًما ال مكان للتكلف فيه ويعبر عن مشاعره تجاه ما حل بالمدن‬
‫وأهلها فجاءت معظم القصائد حزينة باكية شجية‪.‬‬

‫وضَح من خالل ما درست مكانة املرأة يف األندلس‪.‬‬

‫نالت المرأة مكانة كبيرة في المجتمع األندلسي وشاركت في الحياة‬
‫العامة وتولت مناصب مختلفة فكانت كاتبة وعالمة وشاعرة‬
‫وكان لكثير من النساء نفوذ سياسي وذلك بسبب أجواء الحرية‬
‫واالنفتاح التي سادت المجتمع األندلسي‪.‬‬

‫اذكر ثالثة أمثلة تدلّ على دور املرأة يف األندلس مع ذكر اجملال‬
‫الذي نشطت فيه ‪.‬‬
‫الغر ِ‬
‫ناطي عالمة في اللغة والنحو‬ ‫أ ‪ -‬كانت ُن َضار بنت أبي حيان ِ‬
‫ْ ّ‬ ‫َّ‬
‫والتفسير ولها مجلس علم‪.‬‬
‫تجمع األدباء في مجلسها لدراسة‬ ‫ب‪ -‬كانت وّالدة بنت المستكفي‬
‫الشعر ونقده‪.‬‬
‫ج ‪ -‬كان لكثير من النساء نفوذ سياسي مثل‪َ :‬مْرَيم أم ِإ ْسماعيل‪،‬‬
‫َسماء بنت غالِب‪.‬‬
‫وأ ْ‬

‫‪43‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫اذكر أربعة من أدباء النثر يف العصر العباسي يف املشرق العربي‬ ‫بني مظاهر التعايش والتفاعل يف األندلس من خالل ما درست‪.‬‬
‫تجلى التعايش والتفاعل في مظاهر شتى من بينها احترام جميع كان هلم تأثري بالنثر يف األندلس ‪.‬‬
‫وحيدي‪.‬‬‫حيان ال ّت‬ ‫مكونات المجتمع األندلسي ومشاركة أتباع األديان المختلفة المناسبات‬
‫ّ‬ ‫ابن المقفع‪ ،‬والجاحظ‪ ،‬وابن العميد‪ ،‬وأبي ّ‬
‫في ما بينهم ومنحهم حرية العبادة وبناء الكنائس وتبادل التهاني‪.‬‬

‫اذكر اثنني من الفنون النثريّة اشتُهرا يف األندلس ‪.‬‬

‫وضّح مظاهر الشعر االجتماعيّ يف األندلس ‪.‬‬
‫فن القصة الفلسفية‬
‫ب‪ّ -‬‬ ‫أ ‪ -‬الرسائل األدبية التأليفية‪.‬‬
‫‪ -1 -1‬تصوير عادات األندلسيين وتقاليدهم في األفراح واألتراح‪ ،‬وتبادل‬
‫التهاني في األعياد ‪.‬‬
‫أوال ً ‪ :‬الرسائل األدبية التأليفية‬
‫‪ -2‬مشاركة المسيحيين في األندلس مناسباتهم‪ ،‬ومنحهم حرية‬
‫العبادة واقامة الكنائس‪.‬‬
‫أو بيّن اهلدف من الكتابة‬ ‫ما املقصود بفن الكتابة التأليفية؟‬
‫التأليفيّة‪ .‬هي مجموعة رسائل أدبية تتنوع أهدافها بين الترفيه عن‬ ‫‪ -3‬وصف المهن التي يعمل بها الناس‪ ،‬وتصوير معاناتهم‪.‬‬

‫النفس بما تل ّذ قراءته‪ ،‬وشرح الحقائق بأسلوب قصصي خيالي‪ ،‬مصورة‬ ‫‪ -4‬وصف مظاهر التطور العمراني كالقصور والمساجد والكنائس‪.‬‬

‫عواطف الناس وأهواءهم في حياتهم الخاصة والعامة‪.‬‬

‫اذكر بعض العادات االجتماعية يف األندلس ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬خروج الناس لمراقبة هالل العيد وفرحتهم الغامرة بذلك ‪.‬ب‪-‬‬
‫اذكر اثنني من الكُتّاب الذين أبدعوا يف فنّ الكتابة التأليفيّة‪ ،‬مع‬
‫ذكر عمل لكلّ منهما ‪.‬‬ ‫تبادل التهاني بهذه المناسبة السعيدة‪.‬‬

‫أ ‪ -‬ابن حزم صاحب (طوق الحمامة في األلفة واألُّالف)‪.‬‬ ‫ج‪ -‬عادات األندلسيين لبس الثياب البيضاء في األتراح واألحزان‪.‬‬

‫ب‪ -‬ابن ُشهيد صاحب (التوابع والزوابع)‪.‬‬ ‫وضّح اخلصائص الفنية للشعر االجتماعي ‪.‬‬
‫‪ -1‬أ ‪-‬جاء في معظمه مقطوعات شعرية صغيرة‪ ،‬وال سيما عند وصف‬
‫المهن وتبادل التهاني‪.‬‬

‫ما سبب تأليف " طوق احلمامة يف األلفة واأللّاف " ؟‬ ‫‪ -2‬ب ‪ -‬يوظف اللغة السهلة واأللفاظ االجتماعية السائدة في المجتمع‬
‫رد بها ابن حزم على سائل بعث إليه من مدينة ِ‬
‫ألمْرَية‪،‬‬ ‫األندلسي‪ ،‬مثل‪ :‬ليلة العيد‪ ،‬والنيروز ‪ ،‬والمهرجان‪ ،‬و ِ‬
‫الوراقة‪.‬‬
‫هي رسالة ّ‬
‫الح ّب ومعانيه وأسبابه وأغراضه‪،‬‬ ‫ج ‪ -‬يميل إلى المعاني البسيطة ويوظف الصور الشعرية السهلة‪،‬‬
‫يسأله أن يصّنف له رسالة في صفة ُ‬
‫الوراقة باإلبرة التي تكسو الناس‪ ،‬وأثر الصوم في وما يقع منه على سبيل الحقيقة‪.‬‬ ‫كتشبيه صاحب ِ‬
‫نحيال‪.‬‬
‫الهالل حتى غدا ً‬
‫ٍ يقع طوق احلمامة؟‬ ‫يف كم باب‬
‫يقع طوق الحمامة في ثالثين ً‬
‫بابا‪.‬‬

‫كلمة واحدة طيّبة يمكنها أن تغيّر شخصاً لألفضل ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫وازن بني رساليت (طوق احلمامة) و (التوابع والزوابع) من حيث‪:‬‬ ‫ماذا تناول ابن حزم يف رسالته؟ أو ما موضوع رسالة ابن‬
‫سبب التأليف‪ ،‬واملوضوع‪.‬‬ ‫حزم " طوق احلمامة يف األلفة واأللّاف "؟‬
‫الح ّب في نشأته وتطوره وأغراضه ودرجاته‬
‫تناول فيها ابن حزم ُ‬
‫الموضوع‬ ‫سبب التأليف‬
‫وأنواعه ومكامن السعادة والتعاسة فيه‪.‬‬
‫الحـب فــي نشـأتـــه‬ ‫رد بها على سائل بعث إليه من‬
‫وأغـراضــه‬ ‫وتطـوره‬ ‫مدينة ألمِ ْريَة يسأله أن يصنف له‬
‫وأنواعــه‬ ‫ودرجـاتـــه‬ ‫رسالة في صفة الحب ومعانيه‬ ‫ً‬ ‫طوق الحمامة‬ ‫ما اخلصائص الفنية لرسالة ابن حزم ؟‬
‫السعـــادة‬ ‫ومكـامــن‬ ‫وأسبابه وأغراضه وما يقع منه‬ ‫‪ -1 -1‬تستخدم عبارات قصيرة سلسة بعيدة عن التكلف‪ ،‬وذلك واضح‬
‫والتعاســة فيــه‪.‬‬ ‫على سبيل الحقيقة‪.‬‬ ‫في قول ابن حزم ((فترى الناظر ال يطرف‪ّ ،‬‬
‫يتنقل بتنّقل المحبوب‪،‬‬
‫آراء‬ ‫فيهــا‬ ‫ع ُِرضـت‬ ‫أن ابن شُهيد لم ينل من أدباء‬ ‫وينزوي بانزوائه‪ ،‬ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس))‪.‬‬
‫ابـن شُهيـد النـقـديـــة‬ ‫عصره وعلمائه إال النقد فأراد‬ ‫‪ -2 -2‬تعالج عاطفة الحب من منظور إنساني مستخدم ًة التسلسل‬
‫واالعتراف له بالتفوق‬ ‫أن يثبت لنظرائه قدرته على‬
‫التوابع‬ ‫المنطقي‪ ،‬فأول عالمات الحب عند ابن حزم إدمان النظر‪ ،‬ثم اإلقبال‬
‫زمانه‬ ‫في‬ ‫والعبقرية‬ ‫الكتابة‪.‬‬
‫والزوابع‬ ‫بالحديث‪. ....‬‬
‫ممــن نـاقـشهــم مـن‬
‫‪ -3 -3‬تستشهد بالشعر لتوضيح المعنى‪.‬‬
‫الشـعــراء‬ ‫شيــاطيــن‬
‫والكتـاب‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫‪-5‬‬
‫ما سبب تأليف رسالة "التوابع والزوابع" البن شُهيد‬
‫علّل ‪ :‬كثرت القصص الفلسفية التأملية يف العصر األندلسي‪.‬‬ ‫األندلسي؟‬
‫ألن ك ّتابها كانوا يتخذونها وسيلة للتعبير عن فكرهم وفلسفتهم وآرائهم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ألن كاتبها ابن ُشهيد األندلسي لم ينل من أدباء عصره وعلمائه إال‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫النقد‪ ،‬فأراد أن يثبت لنظرائه قدرته على الكتابة‪.‬‬
‫اذكر مثاالً من أمثلة القصة الفلسفيّة يف العصر األندلسيّ ‪.‬‬
‫علّل‪ :‬اخرتع ابن شُهيد يف رسالته شياطني للشعراء قصة (حي بن يقظان) البن طفيل‪.‬‬
‫ّ‬
‫املشهورين والكُتّاب النابهني‪.‬‬
‫ُليسمعهم ما يحملهم على االعتراف له بالتفوق والعبقرية في زمانه‪،‬‬
‫أدبية‪ ،‬ومناقشات لغوية تجّلت فيها بيّن هدف ابن طفيل من تأليف قصة ( حيّ بن يقظان ) ‪.‬‬
‫وجرت بينه وبينهم مطارحات ّ‬
‫لكي تكون وسيلة للتعبير عن فكره وفلسفته وآرائه‪.‬‬ ‫النقدية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫آراء ابن ُشهيد‬

‫اخلصائص الفنية لقصة حي بن يقظان‬ ‫إىل مَن وجّه ابن شُهيد رسالته ؟‬
‫‪ -1 -1‬تأثره بمضامين القرآن الكريم‪ ،‬وال سيما بقصة سيدنا موسى عليه السالم‬ ‫اه أبا بكر ((وهو شخصية خيالية))‪.‬‬
‫إلى شخص كّن ُ‬
‫عند ذكر التابوت والنار التي استأنس بها‪.‬‬
‫‪ -2 -2‬يعتمد التأمل والتفكر في الخلق والكون‪ ،‬وهذا واضح في قوله عند‬ ‫علّل‪ :‬تسمية ((التوابع والزوابع)) بهذا االسم ‪ ( .‬من‬
‫شق صدرها لمعرفة ما أصابها‪.‬‬
‫تفكيره وتأمله بعد وفاة الظبية فاهتدى إلى ّ‬ ‫أسئلة الكتاب )‬

‫ألنه جعل مسرحها عالم الجن ( التابعة والزوبعة )‪ ،‬واتخذ كل ‪ -3‬عني بدقة الوصف والسرد‪ ،‬وال ّ‬
‫سيما عند الحديث عن تعلم الطفل من‬
‫الظبية وما حوله المهارات واكتشاف األشياء واعتماده على نفسه بعد موت‬ ‫أبطالها – في ما عداه – من الشياطين‪.‬‬
‫الظبية‪.‬‬
‫ما املقصود بالتوابع والزوابع ؟‬
‫التوابع‪ :‬جمع تابع أو تابعة وهو الجني أو الجّنّية‪ ،‬ويكونان مع اإلنسان‬
‫ّ‬
‫يتبعاه حيث ذهب‪ .‬والزوابع‪ :‬جمع زوبعة‪ :‬وهو اسم شيطان أو رئيس للجن‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫وازن بني رسالة التوابع والزوابع وقصة حي بن يقظان من حيث‪ :‬سبب التسمية‪ ،‬واهلدف من التأليف‪.‬‬

‫الهدف من التأليف‬ ‫سبب التسمية‬

‫نسبـة إلـى بطـل القصـة الطفـل (حـي بـن أراد ابن طفيل أن يعرض من خالل القصة فكره‬
‫حي بن يقظان‬
‫وفلسفته وآراءه في الكون والوجود‪.‬‬ ‫يقظان)‬
‫أنه جعل مسرحها عالم الجن واتخذ كل أن ابن شُهيد لم ينل من أدباء عصره وعلمائه إال النقد‬
‫التوابع والزوابع‬
‫فأراد أن يثبت لنظرائه قدرته على الكتابة‬ ‫أبطالها ‪-‬في ما عداه‪ -‬من الشياطين‬

‫الوحدة الثانية‬

‫اذكر مضامني الشعر يف مرحلة الغزو الصلييبّ يف العصرين ‪:‬‬

‫األيوبيّ واململوكيّ ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين‪.‬‬
‫ما الذي هيّأ لدول أوروبا أن تغزو املشرق العربي وحتتل بعض ب‪ -‬الدعوة إلى تحرير المدن وال سيما بيت المقدس‪.‬‬
‫مدنه حتت مسمى ((احلروب الصليبية))؟‬
‫ج ‪ -‬تسجيل االنتصارات‪ ،‬والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت‬
‫هذه الحقبة شهدت نزاعات داخلية بين أمراء الدول اإلسالمية وقادتها‬
‫المقدس‪.‬‬
‫فضعفت قوتهم العسكرية‬

‫ما اسم القصيدة اليت عارضها ابن القيسراني اليت دعا فيها‬
‫حتت أيّ مسمًّى احتلّت دول أوروبا مشرقنا العربي ؟‬
‫القائد نور الدين زنكي إىل إنقاذ بيت املقدس؟‬
‫((الحروب الصليبية))‬
‫عمورية ) ألبي تمام ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫( فتح‬

‫اذكر ثالثةً من القادة املسلمني الذين برزوا يف مواجهة الغزو‬

‫ما اسم املعركة اليت حترّر فيها بيت املقدس؟ وما اسم قائد‬
‫الصّلييب‪ .‬وماذا عمل هؤالء القادة يف هذه املواجهة ؟‬
‫املعركة ؟ وما الطرفان اللذان دارت بينهما املعركة ؟‬
‫عماد الدين زنكي‪ ،‬وابنه نور الدين زنكي‪ ،‬وصالح الدين األيوبي‪،‬‬
‫طين‪ ،‬بقيادة صالح الدين األيوبي ‪ ،‬ودارت المعركة بين‬ ‫معركة ح ّ‬
‫ّ‬
‫الذين عملوا على توحيد صفوف المسلمين‪ ،‬في بالد الشام ومصر؛‬
‫المسلمين والصليبيين ‪.‬‬
‫لمواجهة هذا الغزو وتحرير ما احتله األعداء بعد حروب طاحنة‬
‫أعادت لَلمة حقها وهيبتها‪.‬‬
‫اذكر ثالثة من الشعراء الذين انعكست أصداء الغزو الصلييب يف‬
‫أشعارهم‪ ( .‬من أسئلة الكتاب )‬
‫بني دور األدب يف تسجيل األحداث ومواكبتها يف العصرين ‪ -1 :‬األبيوردي والرشيد النابلسي وشهاب الدين محمود الحلبي وابن‬
‫الساعاتي وابن القيسراني وابن المجاور (يكتفى بذكر ثالثة)‪.‬‬ ‫األيوبي واململوكي‪.‬‬
‫دقيقا‪ ،‬وأشاد‬
‫ً‬ ‫تصوير‬
‫ًا‬ ‫وصور أحداثها‬
‫ّ‬ ‫واكب الشعر هذه الحروب‪،‬‬
‫بفتوحاتها‪ ،‬ومدح أبطالها وقادتها‪ ،‬وصارت هذه الحروب هي الصبغة‬
‫العامة لموضوعاته‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫كيف تفاعل الشعراء مع أحداث الغزو املغولي ؟‬

‫تصوير األحداث واإلشادة ببطوالت قادتها من المسلمين‪ ،‬ورثاء شهدائها ما املقصود باملديح النبويّ؟‬
‫فن شعري ُيعنى بمدح النبي محمد ‪ ‬وتعداد صفاته ال ُخُلقية‬ ‫وتبيان آثارها في ديار المسلمين‪.‬‬
‫ق‬
‫وال َخْلقية واظهار الشو لرؤيته وزيارته‪ ،‬وزيارة األماكن المقدسة‬
‫التي ترتبط بحياته‪ ،‬مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية‪ ،‬واإلشادة‬ ‫اذكر مضامني الشعر يف مرحلة الغزو املغولي يف العصرين ‪:‬‬
‫بغزواته‪.‬‬ ‫األيوبيّ واململوكيّ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬تسجيل االنتصارات‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أ ‪ -‬تصوير سقوط المدن‪.‬‬
‫علّل‪ :‬تسمية شعر املدائح النبويّة مدحاً وليس رثاءً ‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫حي في نفوس المسلمين برسالته وسنته ومبادئه‬
‫من قائد معركة عني جالوت ؟ ومَن الطرفان املتقاتالن ؟ وماذا ألن الرسول ‪ٌّ ‬‬
‫بعث من أجلها‪.‬‬
‫التي ُ‬ ‫تعد هذه املعركة ؟‬
‫قائد المعركة هو السلطان قطز‪ ،‬ودارت بين المسلمين والمغول‪ ،‬وتُ َعّد‬
‫ِلمَ ازدهر شعر املدائح النبويّة وأصبح يشكل ظاهرة تسرتعي‬ ‫بداية تحرير البالد اإلسالمية من المغول‪.‬‬
‫االنتباه يف العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي‪.‬‬
‫يعود ذلك إلى ما تعاقب على المسلمين من ويالت ومصائب‬ ‫وضّح اخلصائص الفنيّة لشعر اجلهاد‪.‬‬
‫‪ -1‬أ ‪ -‬يتصف بالواقعية من خالل وصف أحداث المعارك وص ًفا مباشرا‪ ،‬وأحزان‪ ،‬وقد القى الكثيرون من شدة وطأتها القهر واأللم‪،‬‬
‫ً‬
‫سيما بعد الهجمات المتوالية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫ونكد‪،‬‬ ‫تعب‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫يعيشو‬ ‫وجعلتهم‬ ‫مثل وصف شرف الدين األنصاري معركة عين جالوت‪.‬‬
‫الصليبية الجائرة من الغرب‪ ،‬والتترية الغادرة من الشرق‪ ،‬فما كان‬ ‫‪ -2‬ب ‪ -‬يكثر من استخدام الفنون البديعية كالجناس والطباق‬
‫ج‪ -‬يتميز بحرارة العاطفة وتدفق المشاعر‪ ،‬وال سيما عند الحديث عن منهم إال التوجه إلى للا – تعالى – والتضرع إليه كي ينجيهم من‬
‫الكرب الذي وقع عليهم والضيم الذي لحق بهم‪ ،‬وتوسلوا إلى‬ ‫سقوط المدن وتصوير المآسي والفرح باالنتصارات‪.‬‬
‫شفيعا لهم عند للا لكي ينجيهم‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫رسوله الكريم محمد ‪ ‬أن يكو‬
‫وازن بني رثاء املدن يف العصر األندلسي ويف العصرين األيوبي من النوائب التي كادت تقضي على وجودهم‪.‬‬
‫واململوكي‪ ( .‬من أسئلة الكتاب )‬
‫اذكر ثالثة من الكتب ( الدواوين ) اليت أُلِّفت يف املديح‬
‫النبوي‪ ،‬ومؤلِّفيها ‪ ( .‬من أسئلة الكتاب )‬
‫للصْر َصري‪ .‬ب‪-‬‬ ‫العصران‪ :‬األيوبي‬
‫أ ‪(( -‬معارج األنوار في سيرة النبي المختار)) َّ‬ ‫العصر األندلسي‬
‫والمملوكي‬
‫((بشرى اللبيب بذكرى الحبيب)) البن سيد الناس اليعمري‪.‬‬
‫صدى الغـزو الصليبـي من مظاهر شعر رثاء المدن‬
‫ج ‪(( -‬منتخب الهدية في المدائح النبوية)) البن نباتة المصري‪.‬‬
‫والغـزو المغولـي فـي والممالك في هذا العصر‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫د ‪(( -‬فرائد األشعار في مدح النبي المختار)) البن العطار‬ ‫الشعر‪.‬‬
‫الدنيسري‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬تـصويـر سقــوط بيــت تصوير ما ح َّل بالمدن من خراب‬ ‫ً‬
‫هـ ‪((-‬شفاء الكليم بمدح النبي الكريم))البن عربشاه الدمشقي‬ ‫المقـدس بـأيـــدي الصليبيين‪ .‬ودمار وما نزل بأهلها من كرب‬ ‫‪2‬‬
‫وضيق‪.‬‬
‫ثانيًا‪ :‬الدعوة إلى تحرير الموازنة بين ماضي المدن‬
‫‪3‬‬
‫المدن وال سيما بيت المقدس‪ .‬وحاضرها‪.‬‬
‫بـالمسـلميـــن‬ ‫االنتصارات االستـنجـــاد‬ ‫تسجيـل‬
‫والتهنئـة بالفتـوحـات وال واستنــهـاض هممهــم ودعوتهم‬ ‫‪4‬‬
‫إلى نصرة إخوانهم‪.‬‬ ‫سيما فتح بيت المقدس‬

‫‪47‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫من هو أشهر من ميثل ظاهرة املديح النبويّ ؟ وما اسم والسفر والترحال‬
‫علّل ‪ :‬اختالف اهتمامات الرحالة يف رحالتهم ‪.‬‬ ‫قصائده ؟‬
‫وله جملة قصائد أشهرها ((البردة)) المعروفة باسم بسبب تنوع ثقافاتهم وعلومهم ‪.‬‬ ‫البوصيري‬
‫((الكواكب ُّ‬
‫الدّرية في مدح خير البرية)) ‪.‬‬
‫ماذا نقل إلينا الرحالة يف رحالتهم ؟‬
‫تحدث عنهم‪ ،‬وتقاليدهم‪ ،‬وثقافاتهم‪ ،‬ولغاتهم‪،‬‬
‫بعضهم نقل عادات من ّ‬ ‫وضّح اخلصائص الفنية لشعر املديح النبويّ ‪.‬‬
‫وطرق عيشهم‪ ،‬ومعتقداتهم الفكرية والمذهبية‪ ،‬وبعضهم اعتنى بنقل‬ ‫‪ -1‬أ ‪ -‬تبرز فيه العاطفة وتدفق المشاعر تجاه الرسول ‪ ‬عند الحديث‬
‫سكانها‬ ‫عن شمائله ومعجزاته وطلب شفاعته‪.‬‬
‫ومناخها‪ ،‬وتوزيع ّ‬
‫جغرافية البالد التي ارتحل إليها وآثارها‪ُ ،‬‬
‫وطبيعتهم‪ ،‬ومعالم حضارتها‪.‬‬ ‫‪ -2‬ب ‪ -‬يتميز بوحدة الموضوع وطول القصيدة‪.‬‬
‫‪ -3‬ج ‪ -‬تأثرت مضامينه بالقرآن الكريم‪ ،‬ومن ذلك الحديث عن حادثة‬
‫علّل ‪ :‬ألدب الرّحالت قيمة علمية كبرية ‪ .‬كونه وثائق تاريخية‬ ‫اإلسراء والمعراج‪ ،‬وذكر النبي ‪ -‬صّلى للا عليه وسّلم ‪ -‬في الكتب‬
‫وجغرافية واجتماعية وثقافية يعتمد عليها لمعرفة أحوال البالد المكانية‬ ‫السماوية‪ ،‬والطير األبابيل‪ ،‬وبالحديث النبوي الشريف عند ذكر البراق‬
‫والسكانية ‪.‬‬ ‫في حادثة اإلسراء‪.‬‬
‫د ‪ -‬يشيع فيه فن المعارضات‪ ،‬مثال ذلك قصيدة ابن الساعاتي التي‬
‫اذكر اثنني من أشهر الرحّالة يف العصرين ‪ :‬األيوبي واململوكي‪.‬‬ ‫عارض فيها كعب بن زهير ‪.‬‬
‫ابن جبير وابن بطوطة ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬لإلجابة على سؤال ‪:‬‬
‫استنتج اخلصيصة الفنية لشعر املدائح النبوية يف كلٍّ ممّا‬
‫يأتي ‪:‬‬
‫ما اسم الكتاب الذي ألّفه ابن جبري خالل رحلته يف القرن السادس‬
‫انتبه إلى ما يأتي ‪:‬‬
‫اهلجري ؟‬
‫(تذكرة باألخبار عن اتفاقات األسفار)‬ ‫‪ -1‬البيت الذي ينتهي بـ ( ن ) نقول ‪ :‬تأ ّثرت مضامينها بالقرآن‬
‫الكريم ( حادثة اإلسراء )‬
‫انسب الكتاب اآلتي إىل مؤلّفه ‪( :‬تذكرة باألخبار عن اتفاقات‬ ‫تعديل ) نقول ‪ :‬تبرز فيها العاطفة‬
‫ُ‬ ‫‪ – 2‬البيت الذي ينتهي بـ (‬
‫ابن جبير ‪.‬‬ ‫األسفار)‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫وتدفق المشاعر تجاه الرسول صلى للا عليه وسلم ‪.‬‬
‫مأكول‪ /‬أبابيلُ ) نقول ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫إنجيل‪/‬‬
‫ُ‬ ‫‪ – 3‬األبيات التي تنتهي بـ (‬
‫ماذا وصف ابن جبري يف كتابه (تذكرة باألخبار عن اتفاقات‬ ‫شيوع المعارضات الشعرية في شعر المديح النبوي‪.‬‬
‫األسفار)؟‬
‫وصف فيها البيت الحرام والمسجد النبوي‪ ،‬ودمشق‪ ،‬والعراق‪ ،‬وغيرها‬ ‫انتبه ‪ :‬ما وضعته لك في الجدول الموجود في بداية قسم القضايا هو‬
‫يخص موضوعات شعر المديح النبوي ( ما الموضوع ‪ ...‬وليس‬
‫من البلدان والمدن‪ ،‬كما وصف األسواق واألسوار والحصون والمشافي‪،‬‬ ‫الخصيصة )‬
‫مر‬
‫ّ‬ ‫التي‬ ‫البلدان‬ ‫لساكني‬ ‫االجتماعية‬
‫و‬ ‫السياسية‬
‫و‬ ‫االقتصادية‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫األح‬
‫و‬
‫بها‪ ،‬ودرجة االستقرار فيها‪ ،‬كما وصفت رحالته‪.‬‬
‫‪-1‬‬
‫علّل ‪ :‬يعد أدب الرحالت الذي انتشر يف العصرين‪ :‬األيوبي‬
‫‪ -2‬من هو ابن بطوطة ؟ وما لقبه ؟‬
‫واململوكيّ من أمتع الفنون النثرية ‪.‬‬
‫هو محمد بن عبدللا الطنجي‪ ،‬لقب بأمير الرحالة المسلمين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اللتصاق هذا الفن بواقع الّناس وحياتهم‪ ،‬وامتزاجه بفنون أخرى‬
‫كم عام ًا استغرقت رحلة ابن بطوطة؟ وماذا طاف بها ؟‬ ‫كالقصص‪ ،‬والمذكرات‪ ،‬والتراث الشعبي‪ ،‬واليوميات‪.‬‬
‫عاما‪ ،‬خرج من طنجة فطاف قارتي‬
‫استغرقت رحلته ما يقارب الثالثين ً‬ ‫من تولَّى كتابة أدب الرحالت ؟‬
‫آسيا وأفريقيا وبعض بلدان قارة أوروبا‪.‬‬ ‫رحالة متنوعون في ثقافاتهم وعلومهم‪ ،‬ممن استهوتهم المغامرة‬
‫ّ‬

‫‪48‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫العوامل العلميّة اليت ساهمت يف ازدهار فن‬ ‫وضّح‬ ‫‪-‬‬ ‫ما اسم الكتاب الذي دوّن فيه ابن بطوطة أخبار رحلته ؟‬
‫الرسائل يف العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي ‪.‬‬ ‫(تحفة النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار)‬
‫‪ -‬أ ‪ -‬ديوان اإلنشاء وما وضع من شروط على من يريد أن يتخذ‬
‫الكتابة صنعة له ‪ ،‬مع كثرة المكاتبات التي كانت تخرج منه أو‬ ‫انسب الكتاب اآلتي إىل مؤلّفه ‪( :‬حتفة النظار يف غرائب األمصار‬
‫تعود إليه من مبايعات وعهود‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫وعجائب األسفار)‬
‫الك ّتاب في إظهار ثقافتهم وبراعتهم في الكتابة في‬
‫‪ -‬ب ‪ -‬رغبة ُ‬ ‫ابن بطوطة ‪.‬‬

‫فنون النثر المختلفة ومنها ّ‬

‫الرسائل‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫ماذا وصف ابن بطوطة يف كتابه ؟‬
‫وصف فيه البلدان التي زارها ومواقعها والمسافات بينها ومظاهر العمر‪-‬ان اذكر ثالثة من أشهر كتّاب الرسائل يف العصرين‪ :‬األيوبي‬
‫فيها‪ ،‬وحكامها وعادات أهلها وألبستهم وألوانها وأشكالها وحيويتها وداللتها‪ ،‬واململوكي ‪.‬‬
‫القاضي الفاضل‪ ،‬والعماد األصفهاني‪ ،‬ومحيي الدين بن عبد‬ ‫كما وصف األطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها‪.‬‬
‫الظاهر‪ ،‬وعالء الدين بن غانم‪.‬‬
‫وضّح اخلصائص الفنية ألدب الرّحالت‪.‬‬
‫انسب الكتاب اآلتي إىل مؤلّفه ‪(( :‬خريدة القصر وجريدة‬ ‫النبوية الشريفة أو األشعار‪.‬‬
‫ّ‬ ‫آنية أو األحاديث‬
‫‪ -1‬أ ‪ -‬يقتبس من اآليات القر ّ‬
‫‪ -2‬ب‪ -‬يعتني بالوصف وبذكر التفاصيل‪ ،‬ومثال ذلك وصف ابن بطوطة الياقوت العصر يف ذكر شعراء العصر))‬
‫العماد األصفهاني‪.‬‬ ‫في جزيرة سيالن‪.‬‬
‫ج ‪ -‬يميل إلى العبارات القصيرة المتناغمة ذات اإليقاع الموسيقي‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪-1‬‬
‫‪ -2‬من هو القاضي الفاضل؟ وما ألقابه ؟‬
‫عدّد العوامل اليت ساهمت يف ازدهار فن الرسائل يف العصرين‪ :‬هو أبو علي عبد الرحيم بن علي البيساني‪ .‬أطلقت عليه ألقاب‬
‫عدة منها‪( :‬محيي الدين) و(مجير الدين) و(القاضي الفاضل)‪.‬‬ ‫األيوبي واململوكي ‪.‬‬
‫عوامل سياسية‪ ،‬واجتماعية‪ ،‬وعلمية‪.‬‬
‫ما العلوم اليت درسها القاضي الفاضل ؟‬
‫فن الكتابة‪ ،‬وعمل‬
‫عية وديوان الحماسة‪ ،‬وتعّلم ّ‬
‫وضّح العوامل السياسية اليت ساهمت يف ازدهار فن الرسائل يف درس العلوم الشر ّ‬
‫الدين األيوبي‪.‬‬
‫في ديوان اإلنشاء زمن صالح ّ‬ ‫العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي ‪.‬‬
‫ّ‬
‫الدولة التي اقتضت الحاجة إلى ك ّتاب الرسائل لتسيير‬
‫‪ -‬أ ‪ -‬كثرة دواوين ّ‬
‫علّل ‪ :‬سار كتّاب الرسائل يف عصر القاضي الفاضل على‬ ‫أمورها‪.‬‬
‫‪ -‬ب ‪ -‬حاجة الحياة السياسية الرسمية التي عاشها السالطين واألمراء والجند طريقته‪.‬‬
‫من ِسْلم وحرب إلى استخدام الرسائل إلصدار أوامر التعيين أو العزل أو أل ّنه أحد أهم أعمدة ُك ّتاب هذا ّ‬
‫الفن؛ فكانت رسائله وطريقته في‬
‫لك ّتاب العصرين‪ :‬األيوبي والمملوكي‪ ،‬ومحّفزة‬
‫الكتابة نهج الهداية ُ‬ ‫توطيد العالقات مع البلدان األخرى وتحسين السياسة الخارجية‪ ...‬إلخ‪.‬‬
‫لهم على اإلبداع‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وضّح العوامل االجتماعية اليت ساهمت يف ازدهار فن الرسائل يف‬ ‫‪-‬‬
‫اذكر اثنني من مؤلّفات حميي الدين بن عبد الظاهر ‪.‬‬ ‫العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي ‪.‬‬
‫((الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر))‪ ،‬و ((تشريف األيام‬ ‫علو منزلة ُك ّتاب الرسائل عند السالطين والملوك‪ ،‬حيث قاربت منزلتهم‬
‫‪ -‬أ‪ّ -‬‬
‫والعصور في سيرة الملك المنصور))‪.‬‬ ‫منزلة الوزراء وكبار القضاة‪.‬‬
‫‪ -‬ب ‪ -‬اتخاذ الرسائل وسيلة تواصل اجتماعي‪ ،‬فكانت تستخدم في التهنئة‬
‫والمدح والتعزية والمواساة والشكر‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫ماذا توىل حميي الدين بن عبد الظاهر يف عهد الظّاهر بيربس‬

‫من هو أول من خطب يف املسجد األقصى بعد حتريره ؟‬ ‫وقالوون وابنه األشرف خليل؟‬
‫الزكي ‪.‬‬ ‫ديوان اإلنشاء ‪.‬‬
‫الدين بن ّ‬
‫محيي ّ‬
‫وضّح اخلصائص الفنية ألسلوب ابن زكي‪.‬‬
‫‪ -1‬أ ‪ -‬تبرز العاطفة الدينية فيها خاصة عند التمثل بالقرآن الكريم‪.‬‬ ‫وضّح اخلصائص الفنية للرسائل‪.‬‬
‫‪ -2‬ب ‪ -‬تتأنق في اختيار األلفاظ الواضحة ذات المعاني السهلة‪.‬‬ ‫‪ -1‬أ ‪ -‬تتأثر بالقرآن الكريم‪.‬‬
‫ج ‪ -‬توظف الصور البيانية والمحسنات البديعية كالسجع والجناس ما‬ ‫تاريخيا ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫تعُّد ًّ‬
‫سجال‬ ‫‪ -2‬ب ‪ -‬تؤرخ الرسال ألحداث العصر‪َ ،‬ف َ‬
‫موسيقيا‪.‬‬ ‫جرسا‬ ‫‪ -3‬ج‪ -‬تكثر في الرسالتين المحسنات البديعية‪ ،‬كالجناس ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫يضفي على الخطبة ً‬
‫د ‪ -‬تمتاز رسالة القاضي الفاضل بغرابة بعض األلفاظ مثل‬
‫ِ‬
‫(السماك)‬
‫ّ‬

‫علّل ‪ :‬تُعدّ الرسالة سجلًّا تارخييًّا ‪.‬‬

‫عرّف املوسوعة ‪.‬‬
‫الموسوعة كتاب يجمع معلومات ش ّتى من العلوم والمعارف في مختلف‬ ‫تؤرخ ألحداث العصر ‪.‬‬
‫أل ّنها ّ‬
‫هجائيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ترتيبا‬
‫ميادين المعرفة‪ ،‬أو ميدان منها‪ ،‬مرتبة ً‬

‫علّل ‪ :‬يُعدُّ فنُّ اخلطابة يف العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي من‬

‫متى كانت بداية التأليف املوسوعي ؟‬
‫أهمَّ الفنون األدبية‪.‬‬
‫في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أو بيّن أهميّة اخلطابة يف العصرين ‪ :‬األيوبي واململوكي‪.‬‬
‫الدفاع عن القيم الفاضلة‪ ،‬واقناع الجماهير بآراء‬
‫أل ّنها أسهمت في ّ‬
‫اذكر اثنتني من املوسوعات اليت صنّفت يف بدايات التأليف‬
‫وأفكار سياسية‪.‬‬
‫املوسوعيّ‪ ،‬ثمّ اذكر مؤلّفيهما ‪.‬‬
‫كتاب ((الحيوان)) للجاحظ‪ ،‬و((األغاني)) ألبي فرج األصفهاني‪.‬‬
‫اذكر العوامل اليت أسهمت يف تنشيط هذا الفنِّ وازدهاره‪،‬‬
‫ووفرت للخطباء خمزونًا كبريًا من املعاني واألفكار‪.‬‬
‫ما هي العوامل اليت كان هلا تأثري يف نشاط التأليف املوسوعي‬
‫الرُبط ‪.‬‬
‫‪ -1‬أ ‪ -‬نشاط حركة بناء المساجد والزوايا و ُّ‬
‫يف العصرين ‪ :‬األيوبيّ واململوكيّ ؟ واذكر دور كلّ منها‬
‫‪ -2‬ب ‪ -‬تقريب السالطين للخطباء ورفع منزلتهم‪.‬‬
‫( من أسئلة الكتاب )‬
‫الغزو‪ -‬أ ‪ -‬الغزو الصليبي والغزو المغولي وما أحدثاه من تدمير ثقافي وفكري‬
‫‪ -3‬ج ‪ -‬توافر دواعي الخطابة ومحفزاتها‪ ،‬كالغزو الصليبي و ‪1‬‬
‫المغولي والظروف السياسية والعسكرية التي عملت على ازدهار لمقدرات األمة اإلسالمية في العراق والشام‪ ،‬األمر الذي ألهب غيرة‬
‫علماء األمة على حضارتها وتاريخها وتراثها‪ ،‬فحثت الخطى وأّلفت‬ ‫الخطابة وال سيما الخطابة السياسية والدينية‪.‬‬

‫الموسوعات لتعويض ما ُخ ِسر‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫األيوبي‪ -‬ب ‪ -‬ديوان اإلنشاء وما يتطّلبه من موسوعية المعرفة لدى كل من‬
‫‪2‬‬ ‫علل ‪ :‬ازدهار اخلطب السياسية والدينية يف العصرين‪:‬‬
‫واململوكي‪.‬‬
‫يعمل فيه‪ .‬فقد وجب على العاملين فيه أن يكونوا على دراية بالعلوم‬
‫بسبب توافر دواعي الخطابة ومحفزاتها‪ ،‬كالغزو الصليبي والغزو‬
‫أن أشهر كتاب الموسوعات‬ ‫الشرعية والتاريخ واألدب‪ ...‬إلخ‪ ،‬وال عجب ّ‬
‫المغولي والظروف السياسية والعسكرية التي عملت على ازدهار‬
‫الدين‬
‫الديوان أو ُك ّت ًابا فيه كالقلقشندي‪ ،‬وصالح ّ‬
‫كانوا رؤساء لهذا ّ‬
‫الخطابة وال سيما الخطابة السياسية والدينية‪.‬‬
‫الصفدي‪ ،‬والمقريزي وغيرهم‪.‬‬
‫‪ -3‬ج ‪ -‬انتشار المكتبات الضخمة التي أُوِقفت لخدمة طلبة العلم وحوت‬
‫من هو أشهر اخلطباء يف العصرين ‪ :‬األيوبي واململوكي؟‬
‫لتنوع المعارف‬
‫نفائس الكتب والمخطوطات؛ األمر الذي أتاح المجال ّ‬
‫محيي الدين ابن الزكي‪.‬‬
‫ثم التأليف الموسوعي‪.‬‬
‫وكثرتها‪ ،‬ومن ّ‬

‫‪50‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫ماهـــر أبو بكر‬

‫الشام للعلماء المهاجرين من أقطار أخرى ب – مسالك األبصار يف ممالك األمصار‬

‫‪ -4‬د ‪ -‬استقطاب مصر و ّ‬
‫كاألندلس والهند والعراق وغيرها‪ .‬ومن أمثلتهم ابن خلدون مؤسس ج – صبح األعشى يف صناعة اإلنشا‬
‫د – نسيم الصّبا‬ ‫علم االجتماع‪.‬‬
‫الجواب ‪ :‬د – نسيم الصبا‬ ‫‪-5‬‬
‫ه‪-‬‬
‫و‪ -‬لذلك سأذكر لك املعلومات كاملة‪:‬‬ ‫اذكر أشهر املوسوعات يف العصرين‪ :‬األيوبي واململوكي ‪.‬‬

‫ز‪ -‬أ ‪ -‬الوافي بالوفيات لصالح الدين الصفدي(ت‪764‬هـ)‪ :‬وهو من‬ ‫أ‪ -‬أ ‪ -‬الوافي بالوفيات لصالح الدين الصفدي‬
‫الدين‬
‫وعرر النقائص الفاضحة لجمال ّ‬
‫ب‪ -‬ب ‪ -‬غرر الخصائص الواضحة ُ‬
‫مجلدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫أوسع كتب التراجم‪ ،‬يقع في نحو ثالثين‬
‫الوطواط‬
‫وعرر النقائص الفاضحة لجمال‬
‫ح‪ -‬ب ‪ -‬غرر الخصائص الواضحة ُ‬ ‫الدين النويري‬
‫ج‪ -‬ج ‪ -‬نهاية األرب في فنون األدب لشهاب ّ‬
‫بابا‪،‬‬
‫الدين الوطواط (ت‪718‬هـ)‪ :‬وهو كتاب يقع في ستة عشر ً‬
‫ّ‬ ‫د‪ -‬د ‪ -‬مسالك األبصار في ممالك األمصار البن فضل العمري‪.‬‬
‫ضمنها مختارات من‬
‫كل باب منها على سّتة فصول َّ‬
‫يشتمل ّ‬ ‫ه ‪ -‬سير أعالم النبالء لل َذهبي ‪.‬‬
‫ّ‬
‫الشعر‪.‬‬
‫النثر و ّ‬ ‫و ‪ -‬صبح األعشى في صناعة اإلنشا ألبي العباس القلقشندي ‪.‬‬
‫الدين النويري‬
‫ط‪ -‬ج ‪ -‬نهاية األرب في فنون األدب لشهاب ّ‬ ‫الدين الحلبي‬
‫ّ‬ ‫الصبا لبدر ّ‬
‫ز ‪ -‬نسيم َّ‬
‫مجلدا ُقسمت خمسة‬
‫ً‬ ‫(ت‪733‬هـ)‪ :‬وهي موسوعة تقع في ثالثين‬ ‫صنّف املوسوعات اليت درستها إىل‪:‬‬
‫السماء واآلثار العلوية‪ ،‬واألرض والمعالم السفلية‪،‬‬
‫أقسام‪َّ :‬‬ ‫موسوعات التراجم‪.‬‬
‫واإلنسان وما يتعّلق به‪ ،‬والحيوان الصامت‪ ،‬والنبات‪ ،‬والتاريخ‬ ‫موسوعات األدب‪.‬‬
‫من بدء الخليقة إلى عصره‪.‬‬ ‫موسوعات الطبيعة والجغرافيا والتاريخ‪.‬‬
‫ي‪ -‬د ‪ -‬مسالك األبصار في ممالك األمصار البن فضل‬ ‫هناك موسوعات تشترك في أكثر من صنف‬
‫العمري(ت‪749‬هـ)‪ :‬وهو كتاب يقع في أكثر من عشرين جزًءا‬ ‫موسوعات‬
‫الطبيعة‬ ‫موسوعات‬ ‫موسوعات‬
‫حافلة بالفوائد القيمة والمعلومات الواسعة في الّتراجم والّتاريخ‬
‫واجلغرافيا‬ ‫األدب‬ ‫الرتاجم‬
‫والجغرافية‪.‬‬ ‫والتاريخ‬
‫ه ‪ -‬سير أعالم النبالء لل َذهبي (ت‪748‬هـ)‪ :‬وهو كتاب ضخم‬ ‫نهاية األرب في‬ ‫غرر الخصائص‬ ‫الوافي‬
‫ّ‬
‫الرجال واألعالم‪.‬‬
‫مجلدا في تراجم ّ‬
‫ً‬ ‫يقع في ثالثين‬ ‫فنون األدب‪.‬‬ ‫الواضحة‬ ‫بالوفيات‬
‫و ‪ -‬صبح األعشى في صناعة اإلنشا ألبي العباس القلقشندي‬ ‫مسالك‬
‫مسالك األبصار‬
‫نهاية األرب في‬ ‫األبصار في‬
‫(ت‪821‬هـ)‪ :‬وهو كتاب ضخم يحتوي مقدمة وعشر مقاالت في‬ ‫في ممالك‬
‫فنون األدب‪.‬‬ ‫ممالك‬
‫فضل الكتابة وصفات الكّتاب‪ ،‬والتعريف بديوان اإلنشاء‬ ‫األمصار‬
‫األمصار‬
‫وقوانينه‪ ،‬وتاريخ الكتابة وتطوراتها‪ ،‬وأنواع المناصب من رجال‬ ‫صبح األعشى‬
‫سيَر أعالم‬
‫السيف والقلم‪ ...‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫نسيم الصَّبا‬ ‫في صناعة‬
‫ّ‬ ‫النبالء‬
‫اإلنشا‬
‫الدين الحلبي (ت‪779‬هـ)‪ :‬وهو كتاب يقع‬
‫الصبا لبدر ّ‬
‫ز ‪ -‬نسيم َّ‬
‫ّ‬ ‫نسيم الصَّبا‬
‫فصال في وصف الطبيعة واألخالق واألدب‬
‫مالحظة‪ :‬يجب االنتباه للمعلومات الواردة في كل موسوعة؛ في نحو ثالثين ً‬
‫ألنها قد تطلب في سؤال االختيار من متعدد مثل السؤال الذي وغيرها‪.‬‬
‫ورد في الدورة الشتوية ‪2018‬‬
‫املوسوعة اليت وصفت الطبيعة واألخالق واألدب هي‪:‬‬
‫أ – سري أعالم النبالء‬

‫‪51‬‬