‫‪KEPUTUSAN‬‬

‫‪FORUM BAHTSUL MASA’IL‬‬

‫)‪(FBM‬‬
‫‪Pondok Pesantren Salafi‬‬
‫‪RIYADLATUT THULLAB‬‬
‫‪07-08 April 2015 M / 17 J.Akhir 1436 H.‬‬

‫‪JALSAH TSANI‬‬
‫‪Hari Rabu‬‬

‫‪MUSHOHHIH‬‬ ‫‪PERUMUS‬‬ ‫‪NOTULEN‬‬

‫‪1.KH.MUSYAFFA’ BISRI‬‬ ‫‪1.K.ABDUL MALIK HS‬‬ ‫‪1.UST.SHOLIHIN ARIF‬‬
‫‪2.KH.MUHIBBUL AMAN‬‬ ‫‪2.KH.ACH.ASNAWI CH‬‬ ‫‪2.UST.SYAMSUL MA’ARIF‬‬
‫‪3. K.ABDULLAH BAHAR‬‬ ‫‪3.KH.M.ZABIDI CH‬‬ ‫‪3.UST.M.MASDUQI MAHFUDZ‬‬
‫‪4.UST.H.MUSLIM‬‬ ‫‪4.UST.KHOIRON‬‬

‫‪MODERATOR‬‬

‫‪UST.CHAMZAH‬‬
‫‪BPK.M.SYAFI’I‬‬

‫"‪2. "SAKITNYA TU DI SINI‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Tahun 2014-2015 adalah tahun puncak ketenaran bagi artis pendatang baru Cita Citata. Karena‬‬
‫‪bumingnya lagu yang berjudul "sakitnya tu di sini". Dan saking tenarnya, hampir semua lapisan‬‬
‫‪masyarakat tau tentang lagu tsb. Bahkan ada sebagian grup rebana/sekelompok orang yang‬‬
‫‪mendendangkan sholawat dengan menggunakan nada lagu "sakitnya tu di sini" yang di lantunkan dalam‬‬
‫‪acara maulid di desa maupun di kota. Itu semua didasari agar masyarakat mudah untuk mengikuti dan‬‬
‫‪melantunkan sholawat yang nadanya telah di samakan dengan nada lugu yang sedang fenomenal tsb.‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫?‪a. Apakah di perbolehkan melantunkan sholawat dengan nada tersebut ataupun sejenisnya‬‬
‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Hukum melantunkan solawat dengan lagu tersebut dan dengan gaya penyanyinya adalah haram‬‬
‫‪karena tergolong menyerupai orang-orang fasiq‬‬

‫‪Referensi :‬‬

‫‪ ‬التنبيهات الواجبات لمن يصنع المولد بالمنكرات ص ‪31-30‬‬

‫التنبيه السابع صرح الشيخ ابن احلاج الفاسي يف حاشيته ميارة ان استعمال ماوضع للتعظيم يف غري حمل التعظيم حرام فانه قال فيها من امسج العوائد مايفعله‬
‫اصحاب املالهي يف العود وحنوه من ابتدائهم املوازين او بعضها بثناء على اهلل تعاىل او امداح نبوية اوصالة على املصطفى صلى اهلل عليه وسلم او ختمهم‬
‫بادعية فاهنم ان اردوا بذلك استحالل ما حرم من تلك االالت فقريب من الكفر والعياذ باهلل وان اردوا تكفري ما فيه من الوزر فجهل عظيم بل هو اىل‬
‫االس تهزاء اق رب ف يزداد االمث من جه ة اس تعمال م ا وض ع للتعظيم يف غ ري حمل التعظيم‪ .‬واس تنتج من ثب وت احلكم اي احلرم ة وزي ادة االمث يف اس تعمال م ا‬
‫وضع للتعظيم يف غري حمل التعظيم ثبوته ايضا يف استعمال ما وضع لالهانة وااليذاء كضرب االت املالهي وغريه‪ .‬من املنكرات يف موضع التعظيم كمولد‬
‫النيب صلى اهلل عليه وسلم ومن هنا تعلم ان فعل املنكرات مضمومة اىل مولد النيب صلى اهلل عليه وسلم اىل التنقيص واالستهزاء وااليذاء به صلى اهلل عليه‬
‫وسلم اقرب الن تعظيمه صلى اهلل عليه وسلم هو التأدب معه مبا هو الئق به صلى اهلل عليه وسلم روى الرتمذي عن أنس ان رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم كان خيرج على اصحابه من املهاجرين واالنصارين وهم جلوس فيهم ابو بكر وعمر فال يرفع احد منهم اليه بصره اال ابابكر وعمر رضي اهلل عنهما‬
‫فاهنما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما وروى اسامة بن شريك قال اتيت النيب صلى اهلل عليه وسلم واصحابه حوله كامنا على‬
‫رؤسهم الطري اي لشدة الرزانة والسكون‪.‬‬

‫‪Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ ‬مهمات) النفائس فى بيان أسئلة الحادث ص ‪53-52‬‬
‫( مسئلة ) ما قولكم دام فضلكم ىف مجاعة يقرؤون مولد النىب صلى اهلل عليه وسلم يطربون فيه بالغناء واألحلان والتكسري خصوصا ىف األشعار املتعلقة‬
‫جبانبه صلى اهلل عليه وسلم ويرفعون أصواهتم رفعا شديدا وميدون املقصور ويقصرون املمدود ويقفون ىف أثناء الكلمات ويقطعون بعضها عن بعض واذا‬
‫وصلوا اىل قوله بشهر ميدونه بشهرا يقولون بشهرى بإشباع الراء مقدار مخسة وعشرين حركة وأزيد من ذلك وياخذون ذلك وخيرجون بذلك عن قراءة‬
‫املولد ومجاعة مينعون ويقولون ذلك لعب ال يليق حبضرته صلى اهلل عليه وسلم فحصل بني الفريقني ختاصم وتقاتل حىت أنه كاد يذبخ بعضهم بعضا من‬
‫أجل ذلك فهل ما يفعله تلك الفرقة خيل باألدب فيمنعون منه او ال‪ .‬ومجاعة يشربون الدخان ويكثرون الكالم وقت قراءة مولد املذكور فهل ذلك حرام‬
‫أو مكروه أو مباح أفيدونا باجلواب ؟ اللهم هداية للصواب التغىن باألحلان والتكسري ىف املولد حرام إن كان يشبه نكسري أهل املالهى ومينعون منه ولو‬
‫بألفاظ متعلقة جبانبه صلى اهلل عليه وسلم ورفع الصوت ان حصل به تشويش على مصل أو نائم بنحو رباط او مسجد فهو حرام مينعون منه وان مل حيصل‬
‫به تشويش مل يكن حراما وينبغى أن جيتنبوا ما خيل باألدب خمن شرب الدخان واخلوض ىف احلديث عند ذلك فالالئق مينعون من ذلك أيضا حفظا حلرمته‬
‫صلى اهلل عليه وسلم وينبغى ملن حضر قراءة املولد أن يكون خاشعا حلضرته وعظمته صلى اهلل عليه وسلم وأن يتأمل ويتفهم ما يسمعه من أخالقه صلى‬
‫اللع عليه وسلم واهلل أعلم سيد أمحد دحالن‪.‬‬
‫?‪b. Sebenarnya, sebatas manakah kelegalan melantunkan sholawat dengan lagu-lagu‬‬

‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Gugur‬‬
‫‪Sa'il : PP. Al Anwar Sarang‬‬

‫‪Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan‬‬

‫‪5‬‬
 3. DILEMA JALAN PERTAMBANGAN
Deskripsi Masalah
Suasana desa indah mendadak ricuh, lantaran jalan utama menuju kota tidak kunjung di
perbaiki selama 4 tahun. Berbagai cara sudah di lakukan mulai dari permohonan perbaikan ke
PEMKAB setempat sampai demo dengan mengerahkan masa dari lima desa.
Namun usaha tersebut tidak di indahkan oleh PEMKAB setempat, sehingga pada akhirnya
masyarakatpun mencari alternatif lain dengan meminta pertanggung jawaban atas kerusakan jalan
pada H.Dullah sebagai pemilik tambamg pasir terbesar di daerah itu. Karena masyarakat
menuding kerusakan jalan disebabkan hilir mudiknya ratusan truk yang lewat untuk mengambil
pasir di pertambangan pasir H.dullah.
Singkat cerita masyarakatpun berdemo untuk kedua kalinya, namun dengan cara yang berbeda,
yakni dengan memblokir jalan desa dengan memasang tong dan pohon ditengah jalan. H.Dullah
pun di buat galau dengan sikap warga sebab selama pemblokiran nyaris tidak ada penghasilan yang
masuk kepertambangan sehingga H.Dullah memenuhi permintaan masyarakat untuk memperbaiki
jalan . hanya saja dalam pelaksanaannya bukan dengan cara di aspal tapi dengan pemasangan batu
paving

Pertimbangan:
 Truk yang hilir mudik sebagian besar milik H.Dullah.
 Kerusakan jalan menyebabkan jalan tersebut rawan perampokan (begal;jawa) dan kecelakaan.
 Kerusakan menyebabkan debu-debu jalan berterbangan dan mengotori masjid serta rumah
penduduk.
Pertanyaan :
a. Pihak siapakah yang harus bertanggung jawab atas kerusakan jalan tsb?
Jawaban
Yang bertanggung jawab untuk pemperbaiki jalan tersebut adalah pemerintah bukan pengguna jalan
(baik haji dulla atau yang lain) akan tetapi bagi pemerintah boleh memberi sanksi terhadap pengendara
mobil angkut yang muatannya melebihi ukuran yang telah ditapkan oleh pemerintah.

Referensi :
)279 :‫األحكام السلطانية للماوردي (ص‬
‫ قسم خيتص االرتف اق فيه‬:‫ فيقسم ثالثة أقس ام‬،‫ ومن ازل األس فار‬،‫ وح رمي األمص ار‬،‫ وأفنية الش وارع‬،‫ وأما األرف اق فهو أرف اق مبقاعد األس واق‬:‫فصل‬
‫ وهو ما اختص‬:‫وأما القسم الث ))الث‬َّ ‫ إىل أن ق ال‬.‫ وقسم خيتص بالش وارع والط رق‬،‫ وقسم خيتص االرتف اق فيه بأفنية األمالك‬،‫بالص حارى والفل وات‬
:‫ ويف نظره وجهان‬،‫بأفنية الشوارع والطرق فهو موقوف على نظر السلطان‬
‫ وال أن يق ّدم‬،‫جالس ا‬
ً ‫ وليس له أن يقيم‬،‫ واإلص الح بينهم عند التش اجر‬،‫ ومنعهم من اإلض رار‬،‫ أن نظ ره فيه مقص ور على كفهم عن التع دي‬:‫أح دمها‬
‫ ومنع من‬،‫الحا يف إجالس من جيلس ه‬ َّ :‫ والوجه الث اين‬.1‫ ويك ون الس ابق إىل املك ان أحق به من املس بوق‬،‫ؤخرا‬
ً ‫أن نظ ره فيه نظر جمتهد فيما ي راه ص‬ ً ‫م‬
‫ وليس له على الوجهني أن يأخذ منهم على اجللوس‬،‫ وال جيعل السابق أحق‬،‫ كما جيتهد يف أموال بيت املال وإقطاع املوات‬،‫ وتقدمي من يقدمه‬،‫مينعه‬
‫ ف إذا انص رف عنه ك ان هو وغ ريه من الغد فيه س واء ي راعى فيه‬،‫ وإذا ت ركهم على الرتاضي ك ان الس ابق منهما إىل املك ان أحق به من املس بوق‬.‫أج ًرا‬
‫ واعتبار هذا وإن كان له‬،‫وحسما للتشاجر‬ً ‫قطعا للتنازع‬
ً ‫ كان أحق به من غريه‬،‫مشهورا‬ ً ‫ إذا عرف أحدهم مبكان وصار به‬:‫ وقال مالك‬،‫السابق إليه‬
.‫يف املصلحة وجه خيرجه عن حكم اإلباحة إىل حكم امللك‬
393 :‫الفوائد الجنية ص‬
‫ فعليه ان ي أمر مبا يعم نفعه كعم ارة س وق البلد وش ربه ومعونة احملت اجني‬-‫ اىل ان ق ال‬-‫ تص رف االم ام على الرعية من وط باملص لحة‬: ‫القاع دة اخلامسة‬
. ‫وجيب ذلك من بيت املال ان بان فيه مال واال فعلى من له قدرة على ذلك‬

Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan

5
 ‫األحكام السلطانية (‪)430 /1‬‬
‫َال موج ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ‪َ :‬أح ُدمُه ا ‪ :‬ما َكا َن بيت الْم ِال فِ ِيه ِحرزا فَ ِ‬ ‫ض رب ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ْرفُهُ‬
‫ودا فيه كَا َن َ‬ ‫َر بِالْ ُو ُجود ‪ ،‬فَِإ ْن كَا َن الْم ُ َ ْ ُ ً‬ ‫است ْح َقاقُهُ ُم ْعتَب ٌ‬
‫ًْ ْ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َو ََّأما الْ ُم ْستَ َح ُّق َعلَى َبْيت الْ َمال فَ َ ْ َ‬
‫ص ِرفُهُ ُم ْستَ ِحقًّا‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َأح ُدمُهَا َأ ْن يَ ُكو َن َم ْ‬ ‫ت الْ َم ِال لَهُ ُم ْستَحقًّا َك ُه َو َعلَى َ‬
‫ض ْر َبنْي ِ ‪َ :‬‬ ‫ب الثَّايِن ‪َ :‬أ ْن يَ ُكو َن َبْي ُ‬
‫يِف ج َهاته ُم ْستَ َحقًّا َو َع َد ُمهُ ُم ْسق َط ْست ْح َقاقه ‪َ .‬والض َّْر ُ‬
‫َدِم ‪ ،‬فَِإ ْن كَا َن‬ ‫َة مَع الْوج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس اَل ِح فَ ِ‬ ‫بَد ِل كََأر َز ِاق اجْل ْن ِد وَأ ِ‬ ‫َعلَى َو ْج ِه الْ َ‬
‫ود َوالْع َ‬ ‫اس ت ْح َقاقُهُ َغْي ُر ُم ْعتَرَبٍ ب الْ ُو ُجود ‪َ ،‬و ُه َو م ْن احْلُُق وق الاَّل ِزم َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اع َو ِّ‬ ‫مْثَان الْ ُك َر ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ص ِرفُهُ ُم ْس تَ ِحقًّا‬ ‫ِ‬ ‫ون مع الْيسا ِر ؛ وِإ ْن َكا َن مع ُدوما وج ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب الثَّايِن ‪َ :‬أ ْن يَ ُكو َن َم ْ‬‫ب فيه َعلَى اِإْل نْظَا ِر َكالدُّيُون َم َع اِإْل ْع َسا ِر ‪َ .‬والض َّْر ُ‬ ‫َْ ً َ َ َ‬ ‫ودا ُع ِّج َل َد ْفعُهُ َكالدُّيُ َ َ َ َ َ‬ ‫َم ْو ُج ً‬
‫ض هُ َع ْن‬ ‫َال وج ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َدِم ‪ ،‬فَِإ ْن كَا َن موج يِف ِ‬ ‫بَد ِل فَاس تِح َقاقُه معتبَر بِ الْوج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب في ه َو َس َق َط َغَر ُ‬ ‫ودا َبْيت الْم َ َ َ‬ ‫َْ ُ ً‬ ‫ود ُدو َن الْع َ‬ ‫اَأْلرفَاق ُدو َن الْ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ ٌ ُ ُ‬ ‫ص لَ َحة َو ْ‬ ‫َعلَى َو ْج ه الْ َم ْ‬
‫ني حىَّت ي ُق وم بِ ِه ِمْنهم من فِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َال وكَا َن إ ْن ع َّم ض رره ِمن ُف ر ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْمس لِ ِم َ ِإ‬
‫يه‬ ‫ُْ َْ‬ ‫وض الْك َفايَة َعلَى َكافَّة الْ ُم ْس لم َ َ َ َ‬ ‫َ ََُُ ْ ُ‬ ‫وما َس َق َط ُو ُجوبُهُ َع ْن َبْيت الْم َ‬ ‫ني ‪َ ،‬و ْن كَا َن َم ْعلُ ً‬ ‫ُْ‬
‫ِإ‬
‫َّاس َغْي َرهُ ُش ْربًا ‪ ،‬فَ ذَا َس َق َط‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طَاع ُش ْرب جَي ُد الن ُ‬ ‫يدا َْأو انْق ِ‬ ‫َّاس طَري ًقا َغْي َرهُ بَع ً‬
‫ورة طَريق قَريب جَي ُد الن ُ‬ ‫ض َر ُرهُ َك ُوعُ َ‬ ‫ك َفايَةٌ َكاجْل هَاد ‪َ ،‬و ْن كَا َن َّا اَل َيعُ ُّم َ‬
‫ت الْم ِال بِالْع َدِم س َق َط وجوبه عن الْ ِك َفاي ِة لِوج ِ‬
‫ود الْبَ َد ِل ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُُ‬ ‫َ َ ُ ُ ُُ َ ْ‬ ‫ُو ُجوبُهُ َع ْن َبْي َ‬

‫?‪b. Apakah cara masyarakat dalam menuntut perbaikan jalan pada H.Dullah. dapat di benarkan‬‬
‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Gugur‬‬

‫‪Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪c. Menurut pandangan fiqih siapakah yang bertanggungjawab atas debu-debu sebab kerusakan jalan‬‬
‫?‪yang mengotori masjid dan rumah penduduk‬‬

‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Oleh karena debu-debu jalan tidak menyebabkan kerusakan tetapi hanya mengotori saja maka tidak ada‬‬
‫‪sesuatu yang harus diganti, akan tetapi kendaraan truk yang melampaui batas muatan sebagaimana‬‬
‫‪ketentuan yang berlaku tidak boleh melewati jalan tersebut dan berdosa bahkan berhak untuk ditindak‬‬
‫‪(ta’jir) sesui ketentuan yang berlaku.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪ ‬مغني المحتاج ‪)197 / 17( -‬‬
‫( وحيرتز ) راكب الدابة ( عما ال يعتاد ) فعله له ( كركض شديد يف وحل ) بفتح احلاء ( فإن خالف ضمن ما تولد منه ) لتعديه ‪ ،‬ويف معىن الركض يف‬
‫الوحل الركض يف جمتمع الناس كما أشار إليه يف البسيط ‪ ،‬واحرتز بالركض الشديد عن املشي املعتاد فيه ‪ ،‬فال يضمن ما حيدث منه ‪ ،‬فلو ركضها كالعادة‬
‫ركضا وحمال وطارت حصاة لعني إنسان مل يضمن ‪.‬قال األذرعي ‪ :‬والظاهر أنه هذا التفصيل إمنا يأيت على طريقة اإلمام ‪.‬أما على طريقة اجلمهور فيضمن‬
‫يف احلالني ‪ ،‬وقد مر مثل ذلك عن البلقيين‪.‬‬
‫‪ ‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪(205 /9‬‬
‫الزلَ ِق فِ ِيه َب ْع َد َذ َهاهِبَا ع ش‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬وِإاَّل اَل ْمَتنَ َع) إىَل َق ْولِ ِه‪:‬‬ ‫َأي‪َ :‬ولَ ْو بِ َّ‬‫س إخَلْ) ْ‬
‫َقو ُل الْمنْت ِ ‪ :‬ولَو بالَت إخَلْ) َأي‪ :‬ولَو واقِ َفةً اهـ‪ .‬م ْغيِن ‪َ ( .‬قو ُل الْمنْت ِ ‪َ :‬فتَلِ ِِ‬
‫ف به َن ْف ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ْ َ َْ َ ْ‬
‫ان اهـ‪ُ .‬م ْغيِن ‪.‬‬ ‫َدِم الضَّم ِ‬
‫َ‬ ‫َز َم بِ ِه ِم ْن ع َ‬ ‫َأي‪ :‬مَا ج َ‬ ‫َأي‪ :‬إىَل الْ َمْن ِع‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬ه َذا) ْ‬
‫وع‪َ ( .‬قولُه‪ :‬واَل س بِ ِ‬
‫يل إلَْي ه) ْ‬ ‫ِِ يِف‬ ‫اَّل‬
‫َويَُؤ يِّ ُد ا َ َاه الْ ُم ْغيِن إ َق ْولَهُ‪َ :‬و َجَز َم به الْ َم ْج ُم ِ ْ ُ َ َ َ‬
‫اِل جِّت يِف‬

‫َّما ُن هِنَايَةٌ‬ ‫اُأْلم و ْ ِ‬

‫اَأْلص َحاب الض َ‬ ‫ص ِّ َ‬ ‫َد َوِإ ْن َز َع َم َكثِ ريٌ َّ‬
‫َأن نَ َّ‬ ‫ال لِِإْل م ِ‬
‫َام) َو ُه َو الْ ُم ْعتَم ُ‬ ‫احتِ َم ٌ‬
‫ضة اهـ‪ُ .‬م ْغيِن ‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬و ُه َو ْ‬
‫الرو ِ‬
‫َأي‪ :‬يِف الش َّْر ِح َو َّ ْ َ‬
‫ِ‬
‫( َق ْولُهُ‪َ :‬ما َم َشيَا َعلَْيه) ْ‬
‫اُأْلم واَأْلص حاب ِمن الضَّم ِ‬ ‫َد الْمْنهج والْم ْغيِن مَا نَ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫َو ِل َّ‬ ‫ِ‬
‫ان‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪ :‬يِف َغرْيِ َه َذا‬ ‫ص َعلَْي ه ُّ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ض ا َو ْاعتَم َ َ َ ُ َ ُ‬ ‫َادهُ َأيْ ً‬ ‫ِح اآْل يِت َويَُؤ يِّ ُد ا جِّت َ‬
‫َاه إخَلْ ْاعتم ُ‬ ‫الش ار ِ‬ ‫اهـ‪ .‬سم َوظَاه ُر ق ْ‬
‫ِ‬
‫ث مَلْ َيَت َع َّم ُد‬‫ان) َبيَا ٌن لمَا َجَريَا َعلَْي ِه إخَلْ‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬حْي ُ‬ ‫َاب‪َ ( .‬قولُه‪ِ :‬من الضَّم ِ‬
‫ْ ُ ْ َ‬
‫َزم بِ ِه) َأي‪ :‬مِب َا جريَا َعلَْي ِه يِف َغرْيِ هَ َذا الْب ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َأي‪ :‬يِف بَاب احْلَ ِّج‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬وج َ َ‬
‫ِ‬
‫الْبَاب) ْ‬
‫ث َأو الْبو ِل َفتَلِف بِِه فَاَل ضما َن َكما ذَ َكره َّ ِ ِ‬ ‫الْم ُّار الْم ْشي علَي ِه) َفلَو م َشى قَص ًدا علَى مو ِض ِع َّ ِ‬
‫َأي‪ :‬قَطْ ًعا‬ ‫ض َما َن ْ‬ ‫اك اهـ‪ُ .‬م ْغيِن ‪َ ،‬و َق ْولُهُ‪ :‬فَاَل َ‬ ‫ضا ُهنَ َ‬ ‫الرافع ُّي َأيْ ً‬ ‫َ َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫الر ْو ْ َ ْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ َ َ َْ ْ َ‬
‫َدِم‬ ‫َأي‪ِ :‬م ْن ع َ‬ ‫َّص و ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َاق إخَلْ) َتعلِيل لِلض ِ‬ ‫َأِلن ااِل ِّتف َ‬ ‫َاك َأي‪ :‬يِف ِ‬
‫اَأْلص َحاب‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬ومَا ُهنَا) ْ‬ ‫َّمان الْ َمْن ُق ول َع ْن الن ِّ َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫بَاب احْلَ ِّج‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪:‬؛ َّ‬ ‫َكمَا يِف ع ش‪َ ،‬و َق ْولُهُ‪ُ :‬هن َ ْ‬
‫الضَّم ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َ‬
‫ض إخَلْ) لَ ِك ْن يُ ْش ِك ُل مِب ُ َخالََفتِ ِه الن َّ‬ ‫ايَة‪َ ( .‬ق ْولُ هُ‪ :‬وِم ْن الْمق َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َر ِر) إىَل َقول ِه‪ :‬كَ َذا قَااَل ه يِف النِّه ِ‬ ‫َق ْولُ هُ‪َ :‬وِم ْن الْ ُمق َّ‬
‫َال‪:‬‬ ‫َّص س م َعلَى َح ّج َوقَ ْد يُق ُ‬ ‫َر ُ‬ ‫َرر َأن َُّهمَا اَل يُ ْعت َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ت إلَْي ِه يِف َش ْر ِح اخْلُطْبَ ِة) ِعبَ َارتُهُ ُهن َ‬ ‫ِ‬ ‫ك َعلَى َما َّاد َعاهُ بِنَ ٍّ‬ ‫ِ‬
‫ص ِّن ُفهُ‬ ‫َاك يِف َش ْر ِح َوقَ ْد الْت َ‬
‫َز َم ُم َ‬ ‫َأش ْر َ‬
‫آخَر َمثَاًل اهـ‪ .‬ع ش‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪ :‬ل َما َ‬ ‫ص َ‬ ‫َّص َو َيتَ َم َّس ُ‬ ‫ف يَُؤ ِّو ُل الن َّ‬ ‫الْ ُم َخال ُ‬
‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬
‫ض ُد مَا َعلَْي ه اَأْلَقلُّو َن َو اَّل اتََّبعُ وا َوم ْن مَثَّ َو َ‬
‫قَع هَلُمَا َْأعيِن‬ ‫ث اَل َدلِي َل يُ َع ِّ‬ ‫ص َها َوهَ َذا َحْي ُ‬ ‫اب‪ ،‬نَ ُّ‬ ‫اَأْلص ح ِ‬
‫ص َّح َحهُ ُم ْعظَ ُم ْ َ‬ ‫ص َعلَى مَا َ‬ ‫‪َ -‬رمِح َهُ اللَّهُ َتعَاىَل ‪َ -‬أ ْن َينُ َّ‬
‫اَأْلصح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب اهـ‪.‬‬ ‫يح َما َعلَْيه اَأْلقَ ُّل َولَ ْو َواح ًدا يِف ُم َق َابلَة ْ َ‬ ‫الشَّْيخَنْي َتْرج ُ‬
‫مِم‬
‫َع اِإْل بِ ِل‬‫ض َما ُن َم ْن م َ‬ ‫َر َ‬ ‫اق اِإْل بِ َل إخَلْ) قَ ْد عُلِ َم َّا م َّ‬ ‫يق) إىَل َق ْولِ ِه‪َ :‬وِم ْثلُهُ الُْب ْل ِقييِن ُّ يِف الْ ُم ْغيِن إاَّل َق ْولَهُ‪َ :‬و ُه َو َم َعهَا إىَل الْ َمنْت ِ ‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َ :‬كمَا ل َْو َس َ‬ ‫َار بِطَ ِر ٍ‬ ‫َق ْولُهُ‪ :‬الْم ُّ‬
‫اح د ًة اهـ‪ .‬ع ش‪َ ( .‬قولُ ه‪ :‬إاَّل يِف َّ ِ‬
‫اب‬
‫َّو ِّ‬ ‫الص ْحَراء) َكال د َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫لَو َو ِ َ‬ ‫َأي‪َ :‬و ْ‬ ‫َر َْأو الْغَنَ َم إخَلْ) ْ‬‫ور ًة س م َعلَى َح ّج اهـ‪ .‬ع ش‪َ ( .‬ق ْولُ هُ‪َْ :‬أو الَْبق َ‬ ‫لَو َم ْقطُ َ‬ ‫َس ا ًقا َْأو َغْي َرهُ‪َ ،‬و ْ‬
‫ِئ‬
‫ض من اهـ‪ .‬م ْغيِن ‪َ ( .‬قولُه‪ :‬الْمْن ُق ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ض من مَا َتولَّ َد ِمْن ه) َفلَو ر َكض ها َكالْعَاد ِة ر ْكض ا وحَم اًّل وطَارت ح ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫ول)‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ص اةٌ ل َعنْي ِ إنْ َس ان مَلْ يَ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ً ََ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ ْ َ ََ‬ ‫الشر َسة اهـ‪ .‬ع ش‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪ :‬فَاَل يَ ْ َ ُ َ‬
‫اب‬‫اَأْلصح ِ‬
‫اُأْلم َو ْ َ‬ ‫ص ِّ‬ ‫َأي‪َ :‬ع ْن نَ ِّ‬‫ْ‬
‫ص ِوير الْمس َألَِة مِب َا إ َذا س َق َط يِف احْل ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َال َّ ِ‬ ‫ض ِمنَهُ) ق َ‬‫َأي‪َ :‬علَْيهَا اهـ‪ُ .‬م ْغيِن ‪( .‬ق َْو ُل الْ َمنْت ِ ‪ :‬فَ َس َق َط َ‬
‫ِ‬
‫َف‬
‫َال َفل َْو َوق َ‬ ‫َ‬ ‫الز ْر َكش ُّي‪َ :‬وقَض يَّةُ َكاَل مه ْم تَ ْ ُ َ ْ‬ ‫ق َْو ُل الْ َمنْت ِ ‪َْ :‬أو هَب ي َم ةً) ْ‬
‫الس ُقو ُط إىَل ذَلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َأي‪ :‬إىَل‬ ‫ِئ‬
‫ك الْف ْع ِل اهـ‪ُ .‬م ْغيِن ‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪ :‬بُيِن َ مَا اًل ) ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ُّ‬ ‫ض َم ُن ا ْنَت َهى‪َ ،‬و ُه َو ظَاهٌر إذَا مَلْ يُْن َس ْ‬ ‫َأسنَ َد َخ َشبَةً إىَل ِج َدا ِر الْغَرْيِ فَاَل يَ ْ‬ ‫اعةً مُثَّ َس َق َط فَ َك َم ْن ْ‬‫َس َ‬
‫ِّهايَِة اَل إ ْن َكا َن ُم ْستَ ِويًا مَثَّ َم َال ِخاَل فًا لِْلُب ْل ِقييِن ِّ اهـ‬ ‫ِ‬ ‫شار ٍ ِ ِ ِ هِن‬
‫ِع َْأو م ْلك َغرْيِ ه اهـ‪َ .‬ايَةٌ‪َ ( .‬ق ْولُهُ‪َْ :‬أو مُثَّ َم َال إخَلْ) عبَ َارةُ الن َ‬ ‫َ‬
‫‪Sa’il : PP Sidogiri‬‬

‫‪Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan‬‬

‫‪5‬‬
 Keputusan FBM X PPS.Riyadlatut thullab Pasinan Lekok Pasuruan
5