1

‫تفريغ سلسلة ‪ :‬مفاتيح النحو ‪ -‬املحاضرة األولى‬

‫‪ -‬للدكتور‪ :‬محمد علي العمري ‪-‬‬

‫الفهرس‬

‫مقدمة واستفتاح ‪4.....................................................................................................................................‬‬

‫علم النحو هو علم آلة وليس علم غاية ‪4.....................................................................................................‬‬
‫مفاتيح النحو ‪6...........................................................................................................................................‬‬
‫تدريب قبلي ‪6..............................................................................................................................................‬‬
‫تقنية اإلشتقاق وتقنية اإللصاق ‪8...............................................................................................................‬‬
‫املفتاح األول‪ :‬التفكيك والتصنيف ‪8............................................................................................................‬‬
‫‪ )١‬األفعال ‪9...............................................................................................................................................‬‬
‫أ‪ .‬العالمات الداللية ‪9.................................................................................................................................‬‬
‫ب‪ .‬العالمات اللفظية ‪١0 ............................................................................................................................‬‬
‫‪ )٢‬األسماء ‪١١ ............................................................................................................................................‬‬
‫أ‪ .‬العالمات الداللية ‪١١ ..............................................................................................................................‬‬
‫ب‪ .‬العالمات اللفظية ‪١٢ ............................................................................................................................‬‬
‫‪ )3‬الحروف ‪١3............................................................................................................................................‬‬
‫املشترك ‪١4 ................................................................................................................................................‬‬
‫املشترك بين الفعل والحرف ‪١4 ...................................................................................................................‬‬
‫املشترك بين الحرف واالسم ‪١5 ....................................................................................................................‬‬
‫التطبيق‪٢٢ ................................................................................................................................................‬‬
‫أسئلة من الحضور ‪٢٢ ...............................................................................................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫﴿ َعم َيت َس َاءلون﴾ ‪٢3....................................................................................................................................‬‬
‫ْ‬
‫﴿ َعن الن َبإ ال َعظيم﴾ ‪٢3...............................................................................................................................‬‬
‫َْ َ‬
‫﴿الذي ه ْم فيه مختلفون﴾ ‪٢4 ....................................................................................................................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿كال َس َي ْعلمون﴾ ‪٢4 ...................................................................................................................................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿ثم كال َس َي ْعلمون﴾ ‪٢5 ..............................................................................................................................‬‬
‫ََ ْ َ ْ َ َ‬
‫ض م َه ًادا﴾ ‪٢5 .....................................................................................................................‬‬ ‫األ ْر َ‬ ‫﴿ألم نجعل‬
‫َ ْ َ َ َ َ‬
‫ال أ ْوت ًادا﴾ ‪٢5 ..................................................................................................................................‬‬ ‫﴿والجب‬
‫َ‬
‫﴿ َو َخ َل ْقناك ْم أ ْز َو ً‬
‫َ‬
‫اجا﴾ ‪٢5 ..............................................................................................................................‬‬
‫ً‬ ‫َْ َ‬
‫﴿ َو َج َعلنا ن ْو َمك ْم س َباتا﴾ ‪٢5 .........................................................................................................................‬‬
‫‪2‬‬
‫اسا﴾‪٢5 ...........................................................................................................................‬‬ ‫﴿ َو َج َع ْل َنا الل ْي َل ل َب ً‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫﴿ َو َبن ْينا ف ْوقك ْم َس ْب ًعا شد ًادا﴾ ‪٢6 ................................................................................................................‬‬
‫اجا﴾ ‪٢6 ........................................................................................................................‬‬‫اجا َوه ً‬ ‫﴿ َو َج َع ْل َنا س َر ً‬
‫اجا﴾ ‪٢6 ........................................................................................................‬‬‫﴿ َو َأ َنزْل َنا م َن ْامل ْعص َرات َماء َثج ً‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬
‫﴿لنخر َج به َح ًّبا َون َباتا﴾ ‪٢6 ..........................................................................................................................‬‬
‫َْ َ ً‬
‫﴿ َو َجنات ألفافا﴾ ‪٢6 ...................................................................................................................................‬‬
‫كيف نرسخ هذا العلم؟ ‪٢7 .........................................................................................................................‬‬
‫أسئلة الحضور ‪٢7 .....................................................................................................................................‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مقدمة واستفتاح‬
‫املقدمين كل ما يقربنا زلفى إليك‪ ،‬سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوكل‬ ‫َّ‬
‫اللهم اجعلنا من املقدمين لديك‪ِّ ،‬‬
‫عليك‪ ،‬ونصلي ونسلم على خير خلق هللا سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد بن عبد هللا صلى هللا عليه وعلى آله وصحبه‬
‫ومن وااله‪.‬‬
‫أما بعد ‪ ،‬فالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪ ،‬وأسعد هللا مساءكم بكل خير‪ ،‬وأبدأ بشكر هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪-‬‬
‫َ‬
‫ثم أث ِّني بتقديم الشكر الوافر والجزيل لإلخوان األعزاء في مؤسسة الشيخ عيد الخيرية ‪ ،‬وفي مركز العمادي للقرآن‬
‫والدعوة على كريم الدعوة ‪ ،‬وعلى أن َّن َولوني هذه الفرصة املباركة ‪ ،‬للقيا بهذه الوجوه الخيرة النيرة ‪ ،‬ولإلفادة‬
‫املتبادلة بيني وبينكم إن شاء هللا تعالى في هذه الدورة التي أسأل هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬أن يجعلها دورة نافعة‪.‬‬
‫حتى ال يضيع الوقت استأذنكم بأن أبدأ بمقدمة ال بد منها‪ ،‬وهو أن العلوم بالنظر إلى الدنيا كلها‪ ،‬إلى هذا‬
‫العالم؛ العالم املسلم وغير املسلم العالم كله ‪ ،‬العلوم تنقسم إلى ثالثة أقسام في هذا الزمان ‪:‬‬
‫أما القسم األول فهو العلوم السيادية التي جعلت بعض دول في مقام السادة والسيطرة وحكم العالم‪ ،‬فنحن‬
‫نتحدث عن العلوم الذرية‪ ،‬علوم الفضاء‪ ،‬وعلوم األسلحة ‪ ،‬وعلوم التكنولوجيا إلى آخره ‪ ،‬فهذه هي العلوم‬
‫السيادية التي بالعادة تحرص األمم على احتكارها ؛ ألن احتكار هذا العلم يعني احتكار السيادة‪.‬‬
‫ُ‬
‫شكل هويتها الخاصة ‪ ،‬وتبني‬ ‫النوع الثاني من العلوم هو علوم الهوية والذات وهو أن كل أمة من األمم لها علوم ت ِّ‬
‫شخصيتها املتفردة ‪ ،‬وتضع بصماتها التي تمتاز بها عن غيرها‪.‬‬
‫النوع الثالث من العلوم هو العلوم املشتركة التي تشترك فيها جميع األمم‪.‬‬
‫وقد مثلت على علوم السيادة ‪ ،‬ثم أتحدث عن علوم الهوية فأقول لكم إننا نحن املسلمين لنا مجموعة من علوم‬
‫الهوية ‪ ،‬والهوية تتكون من الدين‪ ،‬ومن الثقافة‪ ،‬ومن اللغة‪ ،‬ومن التاريخ‪ ،‬ومن منظومة القيم واألخالق ‪ ،‬والعادات‬
‫والتقاليد إلى آخره‪ .‬يأتي من أهم علوم الهوية على اإلطالق؛ اللغة ‪ ،‬لذلك األمم بالعادة تحرص على لغتها ‪ ،‬وتقدم‬
‫هذه اللغة باعتبارها وجها من وجوه هويتها وكيانها وشخصيتها وذاتها ‪ ،‬فنحن حين نتكلم عن اللغة العربية‬
‫فنحن نتكلم عن املكون الرئيس لجميع العرب واملسلمين أيضا باعتبار اللغة العربية هي اللغة التي اختارها‬
‫الدين اإلسالمي الحنيف لتكون لسانا له ‪ ،‬لذلك في هذا السياق يجب أن ُينظر إلى اللغة من سياق أنك حين تبحث‬
‫في اللغة وحين تدرس اللغة وحين تتعلم اللغة فإنك تبني شخصيتك‪ ،‬ليس شخصيتك على مستوى‬
‫نفسك وإنما شخصيتك على مستوى نفسك باعتبارك عنصرا من عناصر األمة كلها‪.‬‬
‫علم النحو هو علم آلة وليس علم غاية‬
‫من أكبر املشاكل التي تواجه طالب العربية هو أن النحو لدينا ُي َد َّرس بطريقة جعلته معقدا ‪ ،‬الحقيقة أن من أكبر‬
‫األسباب التي جعلت النحو معقدا هو أنه ُيد َرس بصفته علم غاية ‪ ،‬وهذا خطأ ؛ ألن النحو علم آلة وليس علم‬
‫غاية ‪ ،‬ألن علومنا نحن املسلمين التي تكون هويتنا أيضا يمكن أن نقسمها إلى قسمين ‪:‬‬
‫علوم غاية ؛ علوم هي في حد ذاتها غاية ومقصد‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعندنا علوم آلة ؛ يعني علوم ُي َتوسل بها ُويعمل بها وتستعمل من أجل الوصول إلى علوم الغاية‪.‬‬
‫لذلك إذا اعتبرنا فهم القرآن الكريم والسنة النبوية من علوم الغاية عند كل مسلم فإن النحو علم آلة ؛ ألنه أداة‬
‫املوصلة إلى علم الغاية ‪ ،‬لذلك هذا الفهم الكلي للعلوم من األمور املهمة لطالب العلم وهو أن يعلم‬ ‫من األدوات ِّ‬
‫‪4‬‬
‫أنه يتعلم النحو وأن النحو ليس مقصودا بحد ذاته وإنما هو علم آلة ألننا نستعمله في فهم النصوص ‪ ،‬ونستعمله‬
‫أيضا في تكوين النصوص ‪ ،‬ونستعمله في إيصال هذه املفاهيم إلى غيرنا‪ .‬ال أريد أن أطيل في الجانب النظري وإنما‬
‫سأبدأ مباشرة بإذن هللا تعالى في الحديث عن النحو ولكن هذه املقدمة كان ال بد منها لنعرف أين نقف ‪ ،‬أين‬
‫نحن‪ ،‬نحن اآلن نتعلم علما هذا العلم هو من علوم اآللة التي نستعين بها على الوصول إلى علوم الغاية ‪ ،‬وعلوم‬
‫الغاية هذه التي تكون الشخصية العربية واإلسالمية لذواتنا‪.‬‬
‫أنا أريد أن تتعاملوا مع هذه الدورة بما أقول ثم احكموا عليها بعد نهايتها ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ، -‬نريد أن نتعامل‬
‫معها وقد أخلينا أذهاننا من التجارب السابقة في دراسة النحو ‪ ،‬ألني ما أتيت هنا ألقرأ ألفية ابن مالك ‪ ،‬وال أتيت‬
‫ألقرأ مثل من املثول ‪ ،‬فهذه مرحلة أخرى ال يجوز أن ُيبدأ بها ‪ ،‬وإنما أردت أن أذكر لكم مفاتيح النحو وقد‬
‫أحضرت لكم معي سبعة مفاتيح ‪ - ،‬بإذن هللا تعالى‪ -‬من أراد أن يتقن النحو واتبع هذه املفاتيح بتوفيق هللا تعالى‬
‫وبإذنه وحوله وقوته سيصل إلى إتقانه ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪.-‬‬

‫‪5‬‬
 ‫مفاتيح النحو‬

‫نستعرض أوال هذه املفاتيح وهي موجودة عندكم ‪ ،‬وسندرس في اليوم األول مفتاحا واحدا فقط ‪:‬‬
‫املفتاح األول وهو التفكيك والتصنيف‬
‫املفتاح الثاني هو تدقيق الحرف‬
‫املفتاح الثالث هو تدقيق الفعل‬
‫املفتاح الرابع تدقيق االسم‬
‫املفتاح الخامس تفكيك النص إلى جمل‬
‫املفتاح السادس تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة ‪ ،‬ثم بعد ذلك يأتينا‬
‫املفتاح السابع وهو كيف اقرأ كتب النحو‪.‬‬
‫إذا قراءة كتب النحو قبلها ست مراحل ال بد من أن تتقنها ‪ ،‬وهذه مهمة األستاذ وليس مهمة األستاذ أن يبدأ من‬
‫الخبرة كيف تقرأ‬
‫قراءة املتن ‪ :‬ألفية ابن مالك ‪ ،‬وقطر الندى ‪ ،‬وأوضح املسالك ‪ ،‬وإنما مهمة األستاذ أن ينقل لك ِّ‬
‫هذه الكتب ‪ ،‬وكيف تفيد منها ‪ ،‬لذلك مهمة األستاذ ليس قراءة املتن ‪ ،‬مهمة األستاذ هو نقل الخبرة حتى تستطيع‬
‫أنت أن تقرأ هذه املتون‪.‬‬
‫تدريب قبلي‬
‫َ‬
‫الحقيقة قبل أن نبدأ ‪ ،‬أنا أحضرت تدريب قبلي نريد أن نقيس به املستوى وأن نتعامل معه ‪ ،‬فنبدأ مع هذا‬
‫التدريب‪ .‬التدريب القبلي يقول هذه سورة الفاتحة التي نقرأها كل يوم ‪ ،‬كم الكلمات الظاهرة أمامك في السورة؟‬
‫‪6‬‬
 ‫فقط أريد عدد ‪ ،‬كم عدد الكلمات الظاهرة أمامك في السورة الكريمة؟ طبعا حين نتكلم عن العدد املفروض ال‬
‫يوجد " تقريبا "‪ ،‬ألني لو قلت كم عدد من داخل املسجد وعددتهم واحدا واحدا املفروض أقول العدد كذا أليس‬
‫كذلك؟‪ .‬أجوبة الحضور‪ :‬ثالثين غيره ‪ ،‬سبعة وثالثين ‪ ،‬تسعة وعشرين ‪ ،‬سبعة وعشرين ‪ ،‬ستة وعشرين ‪ ،‬ثمانية‬
‫وعشرين ‪ ،‬واحد وثالثين‪ .‬أال يذكركم هذا باملزاد؟ إذا هذا دليل قاطع أنه هناك خلل‪ ،‬ألنه لو أحضرت أربعة‬
‫أشخاص هنا وقلت لهم أريد منكم إحصاء عدد من في املسجد فقال أحدهم ثالثين و واآلخر ستة وعشرين والثالث‬
‫تعد الناس أمامك‪ .‬وسيزداد األمر صعوبة حين أقول كم اسما في‬ ‫أربعة وعشرين فهذا غير معقول وغير مقبول ألنك ُّ‬
‫السورة ‪ ،‬كم فعال في السورة ‪ ،‬كم حرفا في السورة ‪ ،‬الحظوا معي أننا نسأل في عدد الكلمات وتقسيمها إلى اسم‬
‫وفعل فقط والتي هي نقطة الصفر بالنسبة إلى النحو وليس قبلها ش يء ‪ ،‬فالنحو يبدأ من الكلمة تنقسم إلى‪ :‬اسم ‪،‬‬
‫وفعل ‪ ،‬وحرف‪ .‬كم عدد الكلمات!!‪ ،‬اختلفت إجاباتنا وليس فقط اختلفت بل جميع اإلجابات التي سمعتها خاطئة‬
‫‪ ،‬إذا اآلن نحن نحرر ونحدد اإلشكال؛ أين اإلشكال؟ ‪ ،‬قاعدة اسم وفعل وحرف هذه القاعدة وضعها علي بن أبي‬
‫طالب ‪-‬رض ي هللا عنه‪ -‬وقال‪ :‬تأملت كالم العرب فوجدت اسما وفعال وحرفا‪ .‬ثم استدعى أبو األسود الدؤلي وقال‬
‫سرت نحو فالن يعني سرت في اتجاهه ‪ ،‬ومن هنا جاءت تسمية هذا العلم‬ ‫له‪ :‬أنحها لنا‪ .‬يعني سر في هذا االتجاه ‪ُ ،‬‬
‫بعلم النحو‪.‬‬
‫إذن اآلن جميع كتب النحو والنحو في الصف الرابع االبتدائي يبدأ بالكلمة تنقسم إلى اسم وفعل وحرف‪ .‬أنا عملت‬
‫في ثالث جامعات جربت لطالب يصلون إلى املستوى السابع واملستوى الثامن يعني سيتخرج متخصصا في اللغة‬
‫العربية ‪ ،‬وعرضت عليهم مثل هذا التدريب فوجدته في املستوى الثامن في كلية اللغة العربية وهو ال يتقن التفريق‬
‫بين االسم والفعل والحرف ‪ ،‬وهذه مشكلة جوهرية لذلك لو لم نخرج من هذه الدورة إال بش يء واحد وهو أن‬
‫تمسك وجه من املصحف صفحة تقول أنا أستطيع أن أحص ي الكلمات وأبين األسماء وأبين األفعال وأبين‬
‫الحروف‪ ،‬من هنا أن تبدأ بداية قوية جدا وتضع قاعدة صلبة لكي تبني عليها هذا النحو‪ .‬إذا لنشاهد اإلجابة‪،‬‬
‫الحظوا معي "باسم" هي في الحقيقة ليست كلمة واحدة كلمة بل كلمتين ( ب ‪ ،‬اسم ) والدليل على ذلك أن كلمة‬
‫اسم هذه تستطيع أن تغيرها فبدل أن تقول باسم تقول بفعل ‪ ،‬بحرف ‪ ،‬برجل ‪ ،‬بقلم ‪ ،‬إذا (الباء) كلمة و(اسم)‬
‫كلمة ‪( ،‬هللا) كلمة ‪( ،‬الرحمن) كلمة ‪( ،‬الرحيم) كلمة ‪( ،‬الحمد) كلمة ‪ِّ ( ،‬ل) كلمة و (هللا) كلمة ‪ ،‬هلل أي (ل)‪( ،‬هللا)‬
‫فهذه كلمة وتلك كلمة ‪( ،‬رب) كلمة ‪( ،‬العاملين) كلمة ‪( ،‬الرحمن) كلمة ‪( ،‬الرحيم) كلمة ‪( ،‬مالك) كلمة ‪( ،‬يوم)‬
‫كلمة ‪( ،‬الدين) كلمة ‪( ،‬إيا) كلمة ‪( ،‬ك) كلمة ألنها يمكن تغييرها مثال إياك‪ ،‬إياه‪ ،‬إياي‪ ،‬إيانا‪ ،‬إياكما‪ ،‬إياكم‪،‬‬
‫اهد) كلمة فعل أمر من الهداية و (نا) تدل علينا وهذا يعني‬ ‫معناها (إيا) ثابتة وهذا الالصق يتغير ‪ ،‬اهدنا كلمتين ( ِّ‬
‫اهد لها داللة و(نا) لها داللة أخرى ويمكن أن نغيرها مثال اهدهم ‪ ،‬اهدني وغيرها ‪( ،‬الصراط) كلمة ‪( ،‬املستقيم)‬
‫أنعمت أنعم لها داللة تدل على الفعل فعل اإلنعام والتاء على هللا املخاطب‬ ‫َ‬ ‫كلمة‪( ،‬صراط) كلمة ‪( ،‬الذين) كلمة‪،‬‬
‫ُ‬
‫أنعمت ‪ ،‬لذلك (أنعم) كلمة و(التاء) كلمة وهذه التاء يمكن أن تتغير أنعمت ‪ ،‬أنعمتم ‪ ،‬أنعمنا إلى آخره ‪" ،‬عليهم"‬ ‫َ‬
‫علي ‪ ،‬عليها ‪ ،‬لذلك (على) كلمة‬‫الحظوا أنها مكونة من (على) و (هم) فيمكن أن يتم تغييرها إلى عليكم ‪ ،‬علينا ‪َّ ،‬‬
‫و(هم) كلمة ‪( ،‬غير) كلمة ‪( ،‬املغضوب) كلمة ‪( ،‬على) كلمة ‪( ،‬هم) كلمة ‪( ،‬و) كلمة ‪( ،‬ال) كلمة ‪( ،‬الضالين) كلمة‬
‫‪ ،‬لذلك سنكتشف أن سورة الفاتحة فيها ‪ ٩‬حروف و ‪ ٤‬أفعال و ‪ ٢٦‬اسما ‪ ،‬إذن املجموع ‪.٣٩‬‬

‫‪7‬‬
 ‫تقنية اإلشتقاق وتقنية اإللصاق‬
‫إذا دراسة النحو تعتمد على هذه الفكرة وهو أن تنظر إلى النص فتستطيع أن تفككه إلى مكوناته الرئيسية‬
‫التي هي كلمات‪ ،‬ألن اللغة العربية يا إخوان لغة تستخدم تقنيتين مزدوجتين معا ‪ :‬وهي تقنية اإلشتقاق وتقنية‬
‫اإللصاق من أجل التنويع في معانيها ‪ ،‬وهذه من أعمق وأكبر أسباب قوتها ‪ ،‬كيف اإللصاق وكيف اإلشتقاق؟‬
‫االشتقاق‪ :‬تأتي على األصل الواحد فتنوع املعاني املختلفة من هذا األصل لذلك درس ومكان درس مدرسة ودارس‬
‫ومدرس ودراسة وتدريس ‪ ،‬كل األشياء املرتبطة بهذا املعنى مشتقة من حروفها األصلية ‪ ،‬ال تجد هذا مثال في‬
‫‪ ، education،teacher‬ال تجد هذا االشتقاق‪.‬‬
‫اإللصاق‪ :‬باإلضافة إلى أنها تعتمد على قضية اإللصاق مثال مدرس املثنى منها مدرسان والجمع مدرسون ‪ ،‬فاملفرد‬
‫يحافظ عليه ويأتي هذا اإللصاق‪ .‬هذه اللغة تقوم على مسألة هذا التركيب وهذا التفكيك ‪ ،‬لذلك ال بد أن تتعلم‬
‫مهارة تفكيك الجمل إلى كلمات وهذا هو الذي سنبدأ به اآلن ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪.-‬‬

‫املفتاح األول‪ :‬التفكيك والتصنيف‬

‫إذن إلى هذه اللحظة حصل عندنا قناعة أن عندنا إشكال في القاعدة األولى في النحو العربي وهي الكلمة اسم‬
‫وفعل وحرف ‪ ،‬وال بد أن نبدأ من هذه النقطة‪ .‬عندنا مهارة وهي مهارة التفكيك هذه مهارة مستمرة‪ ،‬كيف أفكك؟‬
‫تفكك باعتبار املعاني ‪ ،‬تفكر يعني كل كلمة تدل على معنى مستقل فإنها تنفصل في كلمة مستقلة وسوف يأتي‬
‫هذا ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬حين نبدأ التطبيق في نهاية كل درس‪.‬‬
‫ما املراد بالتفكيك؟ أن تتعلم كيف تفكك الجمل إلى كلمات‪ ،‬وأن تتعلم كيف تصنفها إلى اسم وفعل وحرف‪ .‬هل‬
‫هذا ممكن؟ هل يمكن إتقانه؟ نعم ‪ ،‬يمكن وبنسبة مئة في املئة‪ -‬بإذن هللا تعالى‪ -‬ودون مشقة بحول هللا‪ .‬عندنا أي‬
‫نص‪ ،‬القرآن كله نص ‪ ،‬سورة من القرآن نص ‪ ،‬قصيدة من الشعر ‪ ،‬خطبة من الخطب ‪ ،‬أي مؤلف من‬
‫املؤلفات‪ ،‬هو عبارة عن نص هذا النص املفروض بالنحوي أنه يستطيع أن يفككه إلى جمل ‪ ،‬تفكيك النص إلى‬
‫جمل ستكون املهارة الخامسة ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬لكن نريد أن نتعلم اليوم تفكيك الجمل إلى كلمات ثم تصنيفها‬
‫إلى فعل وحرف معنى واسم‪.‬‬
‫حين تتأمل جميع كلمات اللغة العربية سنجد أن عندنا كلمات أساسا ال تكون إال فعال ‪ ،‬وكلمات ال تكون إال حرفا‪،‬‬
‫وكلمات ال تكون إال اسما‪ .‬إذن عندنا أسماء مطلقا‪ ،‬وأفعال مطلقا‪ ،‬وحروف مطلقا‪ ،‬ثم عندنا مشترك بين الفعل‬
‫والحرف ‪ ،‬وعندنا مشترك بين الحرف واالسم‪ .‬والذي يجعل هذا املفتاح سهال هو أن املشترك بين الفعل والحرف‬
‫محصور بثالث كلمات‪ ،‬وأن املشترك بين الحرف واالسم محصور في حوالي عشر كلمات‪ ،‬إذن عندنا ‪ ١٥‬كلمة‬
‫مشتركة وما بقي من الكلمات يمكن أن نتعرف عليه دون حفظ‪ .‬لذلك حين نأتي إلى املشترك بين األفعال والحروف‬
‫سنجد خال وعدا وحاشا فقط‪ ،‬وحين نتحدث عن املشترك بين األسماء وحروف املعاني سيبقى عندنا ‪ ١٣‬كلمة‬
‫فقط‪ ،‬وما ال يكون إال فعال وما ال يكون اسما وما ال يكون إال حرفا وهو معظم اللغة فهذا تستطيع أن تتعرف عليه‬
‫عن طريق العالمات‪ ،‬أنك تأخذ الكلمة تديرها في ذهنك فتحدد نوعها‪ -‬بإذن هللا تعالى‪.-‬‬
‫مفتاح هذا اليوم هو إتقان هذه املهارة وهي مهارة التصنيف بحيث ال يكون عندك بعد اليوم مشكلة في أن تحدد‬
‫هل هذه الكلمة اسم أو فعل أو حرف أو من املشترك ‪ ،‬وإذا كانت من املشترك متى تكون فعال ومتى تكون حرفا ‪ ،‬أو‬
‫‪8‬‬
 ‫ما تكون اسما ومتى تكون حرفا ‪ ،‬والحظوا معي أنه ليس هناك اشتراك بين الفعل وبين االسم‪ .‬إذن هذه الصورة‬
‫يجب أن ترسخ في ذهنك مهما بلغ عدد كلمات العربية‪ ،‬املفروض أن هذه تصنيفها مطلقا ‪ ،‬هم يقولون في العربية‬
‫أكثر من ‪ ١٢‬مليون كلمة ‪ ،‬وهذه ال ‪ ١٢‬مليون كلمة لن تخرج عن هذا التصنيف أبدا‪.‬‬

‫‪ )١‬األفعال‬

‫نبدأ اآلن باللوحة األولى وهي ما ال يكون إال فعال ‪ ،‬أريد أن أسألكم اآلن سؤاال كلمة (شارح) فعل أم اسم؟ ومثلها‬
‫قائم ‪ ،‬جالس ‪ ،‬نائم ؟ نحن نريد التصنيف فقط إلى ‪ ٣‬أشياء اسم‪ ،‬فعل‪ ،‬حرف وهذا هو األصل ‪ ،‬لذلك تنظيم‬
‫العلم في الذهن ال يمكن أن تحيط بكل الفروع حفظا ‪ ،‬لذلك تنظيمها في ذهنك وتبني على املعرفة التي لديك‪.‬‬
‫سنرى اآلن هل هو فعل أم ال ‪ ،‬اآلن أنت ال يمكنك أن تحفظ جميع األفعال في العربية وتخزنها في ذهنك ثم تقول‬
‫أنك حفظت جميع األفعال ‪ ،‬الفعل في العربية يعرف بعالمتين‪ :‬العالمة األولى داللية ‪ ،‬والعالمة الثانية لفظية‪ .‬إذا‬
‫ُ‬
‫لم تتقن الداللية قد تعذر لكن حين ال تتقن اللفظية فهذه مشكلة ‪ ،‬ألن إتقان الداللية ممكن ‪ - %١٠٠‬بإذن هللا‬
‫تعالى‪.-‬‬

‫أ‪ .‬العالمات الداللية‬

‫العالمة الداللية هي أن الفعل يدل في نفسه على شيئين ال ثالث لهما ‪ ،‬وليس الفعل في ُعر ِّفك أنت بل نحن‬
‫نتحدث عن الفعل في فلسفة النحاة في تقديمهم للنحو العربي ‪ ،‬الفعل كلمة تدل على شيئين بنفسها ال غير ؛ تدل‬
‫على حدث ( ش يء وقع ) سواء كان هذا الحدث حس ي مثل كلمة كسر تدل على وقوع كسر ‪ ،‬ضرب ‪ ،‬ركل ‪ ،‬شرب ‪،‬‬
‫وقد يكون هذا الحدث داخلي يعني ذهني أو قلبي مثل فكر مثل أحب ‪ ،‬مثل أبغض ‪ ،‬إذن هذه الكلمات تدل على‬
‫فهم في داللة الفعل شيئان ال ثالث لهما ؛ حدث في زمن ‪ ،‬لذلك إذا قلت "قال"‬‫وقوع ش يء في زمن ‪ ،‬إذن ال بد أن ُي َ‬
‫فهذه الكلمة تدل بنفسها على شيئين ؛ على حدوث قول في زمن ماض ‪ ،‬ألنه يستحيل أن تفهم من قال أنه‬
‫سيحدث غدا الحدث وإنما تفهم أنه حدث وانتهى‪" .‬أقول" تدل على أحداث في الزمن الحاضر ‪" ،‬سيقول" تدل‬
‫ُ‬
‫على حدث في الزمن للمستقبل ‪" ،‬قل" تدل على طلب حدث في الزمن املستقبل‪ .‬إذا نقصت هذه الداللة أو تغيرت‬
‫َ‬ ‫هذا يعني أن الكلمة ليست بفعل أبدا مثل َكسر ‪َ ،‬‬
‫ضرب ‪ ،‬قول ‪ ،‬هذه تدل على حدث لكنها ال تدل على زمن ‪ ،‬ألنه‬
‫‪9‬‬
 ‫حين أقول‪ :‬وقول الرسولﷺ ( فأنا عبرت عن حدث وقع قبل ألف وأربعمائة سنة )‪ ،‬وحين أقول‪ :‬وقولي (أنا‬
‫أتحدث عن ماذا؟) ‪ ،‬أقول‪ :‬وحين يتحدث أحد غدا عن النحو فال بد أن نستمع إلى قوله ثم نحكم عليه‪ .‬إذا دلك‬
‫على حدث و أن كلمة قول غير مربوطة بالزمن ‪ ،‬إذن ليست فعال‪ .‬لكن ماذا عن كلمة قائل‪ ،‬قائل دلت على حدث‬
‫ضرب دلت على الضرب فقط ‪ ،‬كلمة‬ ‫ولكن مع الحدث دلت على ذات (على القائل نفسه‪ ،‬فاعل القول) ‪ ،‬كلمة َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫حدث (الفاعل الذي فعله) إذن ليست فعل‪.‬‬ ‫ض َرب دلت على الحدث والزمن لكن كلمة ضارب دلت على الحدث وامل ِّ‬

‫ب‪ .‬العالمات اللفظية‬

‫إذن اآلن هذه هي العالمة الداللية ولكن لنفرض أن هذه املسألة لم تنفع معك ‪ ،‬فيكون لديك العالمة الثانية‬
‫ً‬
‫وهذه ال تعذر بها أبدا ‪ ،‬وهي أن أي كلمة تقبل دخول (لم) فهي فعل مضارع قطعا ‪ ،‬ضع الكلمة في ذهنك وأضف‬
‫لها (لم) فإذا قبلتها معناها أنها فعل مضارع وهذه عالمة لفظية ‪ ،‬هل هناك من يقول لم ذاهب ‪ ،‬لم قول ‪ ،‬بل‬
‫يقال لم أقل ‪ ،‬لم أذهب ‪ ،‬لم تذهب ‪ ،‬لم نذهب ‪ ،‬لم تذهبوا ‪ ،‬لم يذهبوا ‪ ،‬إذن (لم) تستخرج الفعل املضارع‬
‫وتحدده ‪ ،‬لهذا ملن يستشكل عليه اإلعراب سيجد سهولة كبيرة ‪ ،‬وستكتشفون وفي نهاية هذه الدورة أن اإلعراب‬
‫ُ‬
‫من أمتع املهارات اللغوية على اإلطالق إال أن مشكلتنا أننا ل ِّقناه بشكل بشع ألنه ُوضع بحد ذاته غاية وهو ليس‬
‫غاية وإنما آلة لفهم املعنى‪.‬‬
‫إذن الفعل الذي يقبل (لم) مضارع ‪ ،‬والفعل الذي يقبل (التاء) في آخره سواء كانت التاء متحركة أو ساكنة فهو‬
‫ُ‬
‫(يذهبت!) وال‬ ‫ذهبت ‪ ،‬ذهبت‪ .‬ولكن يذهب ال يمكن أن تقبل التاء‬ ‫ذهبت ‪ ،‬ذ َ‬
‫هبت ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فعل ماض ‪ ،‬مثل‪َ :‬‬
‫ذهب ‪،‬‬
‫ِّ‬
‫َ‬
‫"أنعمت" في سورة الفاتحة فعل‬ ‫يمكن للفعل املاض ي أن يقبل لم (لم ذهب) ‪ ،‬لذلك اآلن نستطيع أن نقول أن‬
‫(أنعم) والدليل أنه قبل التاء املفتوحة في آخره‪ .‬فعل األمر هو الفعل الذي ال يقبل دخول (لم) ويقبل دخول‬ ‫َ‬ ‫ماض ي‬
‫َ‬
‫(الياء) في آخره فتقول‪ :‬قومي يا هند ‪ ،‬وكلي واشربي وق ِّري عينا ‪ ،‬اذهبي ‪ ،‬وقولي إلى آخره‪ .‬إذن نحن بهذه اللوحة‬
‫نستطيع أن نصن ف آالف الكلمات في العربية ‪ ،‬ليس فقط على أنها أفعال بل ونحدد نوع الفعل ‪ ،‬ألنه حين يقبل‬
‫(لم) ستقول في إعرابه أنه فعل مضارع ‪ ،‬وإذا قبل (التاء) ستقول في إعرابه أن فعل ماض ‪ ،‬وإذا قبل (ياء) ولم‬
‫يقبل (لم) فهو فعل أمر ‪ ،‬والياء هنا هي ياء املخاطبة لذلك قلت في املثال قومي يا هند حتى ال تختلط الياء هذه ياء‬
‫املخاطبة التي تخاطب بها األنثى بياء املتكلم عن نفسه ‪ ،‬فال يقول أحد قلم قلمي قبلت الياء يعني فعل‪ ،‬فهذا ليس‬
‫ما أقصد وإنما املقصود الياء التي تخاطب بها األنثى كما في قومي واشربي يا هند‪.‬‬
‫تطبيق هذا الكالم هو املهم فحين يعود أحدكم إلى منزله ويقبل فجرا أو في أي وقت صالة فقط ‪ ١٠‬دقائق على‬
‫تفكيك سطرين من القرآن وتحديد نوع الكلمات فهذا هو الكالم ‪ ،‬أي مسألة الجهد الذاتي في محاولة التعلم ‪،‬‬
‫فمثال وأنت جالس تقرأ في املسجد فبدل قراءة وجهين او ‪ ٣‬أو ‪ ، ٤‬اقرأ ‪ ٤‬سطور وفككها وهذا ‪-‬بإذن هللا‪ -‬يكتب لك‬
‫في تدبر القرآن أنك تحاول أن تفكك وتصنف وتختبر نفسك وتطبق هذه اآلليات وبعد فترة ستصبح نحوي‬
‫بالطبيعة‪.‬‬
‫سؤال من الحضور‪ :‬ملاذا (لم) ‪ ،‬هل يمكن اختيار ش يء آخر؟‬
‫الرد‪ :‬نعم ‪ ،‬ممكن فأنا اخترت واحدة والعلماء يعددون فيقولون‪ :‬عالمات األفعال أن تقبل لم ‪ ،‬وأن تقبل لن ‪،‬‬
‫وأن تقبل سوف ‪ ،‬وتقبل السين ‪ ،‬فأنا اخترت ش يء واحد ألن املراد منه فقط هو أن تصل إلى تحديد نوع الكلمة‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫هذه األوراق لن تفيدوا منها إال إذا استخدمتموها في التطبيق ‪ ،‬يعني ضعها أمامك وخذ نص ‪ ،‬ليس شرطا أن‬
‫يكون من القرآن ‪ ،‬آية من القرآن ‪ ،‬حديث من كتب السنة ‪ ،‬حتى لو مقالة في جريدة ‪ ،‬وحاول أن تفككها وتصنف‪.‬‬

‫‪ )٢‬األسماء‬

‫اآلن انتهينا من ثلث الكلمات وهي األفعال وننتقل إلى ما ال يكون إال اسما‪ .‬عالمات االسم‪ :‬لدينا عالمة داللية وهي‬
‫األصل ‪ ،‬إذا لم تتقنها فبإمكانك أن تستخدم العالمة اللفظية‪.‬‬

‫أ‪ .‬العالمات الداللية‬

‫العالمة الداللية هي أن االسم يدل في نفسه على مسمى حس ي أو معنوي غير مقترن بزمن ‪ ،‬يعني املفروض‬
‫الكلمة التي هي اسم يقع في ذهنك مسمى لها وهذا املسمى قد يكون حس ي وقد يكون معنوي وهي غير مرتبطة بزمن‪.‬‬
‫لذلك ال تكون الكلمة اسم إال إذا كان لها مسمى ‪ ،‬الحظوا اآلن كيف ستختلف املسميات في أذهانكم بسرد عدد‬
‫من األسماء سواء كان هذا املسمى واقعي تعرفه أو متخيل ‪ ،‬الحظوا إذا قلت لكم الكعبة ‪ ،‬قبر الرسول ‪ ،‬برج‬
‫خليفة ‪ ،‬الشيخ تميم ‪ ،‬امللك سلمان ‪ ،‬بئر زمزم ‪ ،‬عمر بن الخطاب ‪ ،‬دمشق ‪ ،‬الكويت ‪ ،‬كوكب املشتري ‪ ،‬الشمس ‪،‬‬
‫اختبار ‪ ،‬عيد ‪ ،‬مناسبة ‪ ،‬زواج‪ .‬هذه كلها أوقعت في ذهنك مسميات لها وهذه املسميات قد تكون حسية وتعرفها‬
‫أو متخيله ‪ ،‬لذلك حين أقول لك فالن الشيخ تميم يقع في ذهنك صورة لكن حين أقول لك عمر بن الخطاب ففي‬
‫ذهنك مسمى رجل خليفة وإن كنت ال تتخيل صورته ألنك لم تعاصره‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ب‪ .‬العالمات اللفظية‬
‫إذن هذا هو املراد باالسم وإذا لم تستطع إتقان ذلك فهناك عالمات لفظية ‪ ،‬وعالمات األسماء كثيرة جدا اخترت‬
‫لكم منها ‪ ،٦‬الواحدة منها تكفي إلثبات اسمية الكلمة‪.‬‬
‫العالمة األولى‪ :‬الجر‪ ،‬الكلمة التي تقبل دخول حرف الجر خذ الالم مثال فنقول‪ :‬القلم ملحمد ‪ ،‬الدليل على اسمية‬
‫محمد أن الكلمة قبلت الجر ‪ ،‬مثال آخر‪ :‬القلم لي‪ ،‬االسم هو الياء ألنها عبرت عني فهي اسم لي والدليل على‬
‫اسميتها هو قبول الجر ‪ ،‬إذن أنت‪ -‬بإذن هللا تعالى‪ -‬ستبني فيما بعد عندما تتعلم اإلعراب في ذهنك أن الياء اسم‬
‫وستعربها إعراب األسماء‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫محمد ‪ ،‬محمدا ‪ ،‬محمد ‪ ،‬جامعة ‪ ،‬جامعة ‪،‬‬ ‫العالمة الثانية‪ :‬التنوين فأي كلمة تقبل التنوين فهي اسم مثل‪:‬‬
‫جامعة‪ .‬العالمة الواحدة تكفي في ذهنك إلثبات اسمية الكلمة‪.‬‬
‫العالمة الثالثة‪ :‬بعد ذلك النداء فأي كلمة تقبل النداء فهي اسم مثل‪ :‬يا قوم ‪ ،‬يا يحيى ‪ ،‬يا أيها النبي ‪ ،‬يا محمد ‪،‬‬
‫يا علي‪.‬‬
‫العالمة الرابعة‪ :‬دخول (ال) فأي كلما تقبل دخول (ال) هي اسم قطعا مثل‪ :‬جامعة الجامعة ‪ ،‬مسجد املسجد ‪،‬‬
‫قلم القلم‪.‬‬
‫العالمة الخامسة‪ :‬بعد ذلك اإلسناد إليه وهو يعني اإلخبار عنه مثال عندما أقول‪ :‬نجح‪ .‬ستقولون‪ :‬من هو؟ أقول‪:‬‬
‫محمد‪ .‬فهنا محمد هو صالح ألن أخبر عنه‪ ،‬وال يصلح لإلخبار عن ش يء إال إذا كان اسما‪ ،‬هل يصح أن أقول لكم ‪:‬‬
‫نجح‪ .‬تقولون‪ :‬من هو؟ فأقول‪ :‬ذهب‪ .‬ال ‪ ،‬لذلك اإلسناد إليه يعني اإلخبار عنه وهو ال يكون إال عن األسماء‪ ،‬فأقول‪:‬‬
‫سهل صعب‪ ،‬ما هو؟ االختبار أي أن االختبار سهل وما دام أخبرت عنه فهو اسم ‪ ،‬أي ش يء يقبل أن تنقل عنه خبرا‬
‫فهو اسم‪.‬‬
‫العالمة الساسة‪ :‬هي الكناية عن االسم ‪ ،‬فالكناية عن االسم اسم ‪ ،‬مثال تقول‪ :‬عندي ضيف ‪ ،‬أقول‪ :‬من‬
‫َ‬
‫أجبت محمد إذا أنا‬ ‫عندك؟ وسؤالي كان ألنني أجهل من عندك فهنا أنا كنيت عنه بـ(من) فقلت‪ :‬من عندك؟ ‪ ،‬إذا‬
‫كنيت عن محمد بـ(من) ‪ ،‬مثال أنا ال أعلم السعر فأقول كم السعر؟ هنا أنا كنيت عن السعر بكلمة (كم) ‪ ،‬الحال‬
‫أنا أجهل حالك لذلك كل يوم أقول لك‪ :‬كيف الحال؟ (كيف) هذه سؤال عن ماذا؟ عن طيب! بخير! مريض ! إلى‬
‫آخره ‪ ،‬لذلك يقال يكنى عن االسم باسم‪.‬‬
‫إذن بهذه العالمات يمكن أن نعرف األسماء وإذا حددنا األفعال واألسماء هذا يعني أننا قد صنفنا تسعة وتسعين‬
‫باملائة من كلمات العربية ‪ ،‬ألنه قد بقي الحروف والحروف قليلة جدا وبقي املشترك وقلنا املشترك كله ‪ ١٦‬أو ‪١٧‬‬
‫كلمة ال غير‪.‬‬
‫إذن نحن اآلن املفترض أن نعرف كيف نحدد ونفكك ثم نقول هذه الكلمة فعل وهذه الكلمة اسم‪ ،‬وإذا عرفت إنها‬
‫فعل أستطيع أن أقول فعل ماض ي أو فعل مضارع أو فعل أمر بالعالمات التي بين أيدينا‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ )3‬الحروف‬

‫ما ال يكون إال حرفا‪ :‬الحروف من العربية تنقسم إلى قسمين‪:‬‬

‫لدينا الحروف التي تطلق على حروف الهجاء‪ :‬ألف‪ ،‬باء‪ ،‬تاء‪ ،‬ثاء‪ ،‬جيم‪ ،‬حاء ‪....‬الخ هذه غير مقصودة في النحو‪،‬‬
‫هذه نتعلمها باإلمالء نتعلمها بالكتابة‪ .‬أما الحرف املراد به عندنا هنا فهو حرف املعنى‪ ،‬املراد بالحرف في النحو هو‬
‫حرف املعنى‪ ،‬كيف حرف املعنى؟ الكلمات واألسماء واألفعال بمنزلة الناس من الذكور واإلناث وحروف املعاني‬
‫بمنزلة العالقات الرابطة بينهم‪ ،‬لذلك لوال حروف املعاني ملا استطعنا أن نتكلم‪ ،‬لذلك سميت حروف معاني ألنها‬
‫تدل على معاني تربط كلمة بكلمة وسوف أقف مع هذا إن شاء هللا تعالى‪ ،‬لذلك إذا قلت حضر محمد‪ .‬ثم أردت‬
‫أن أضيف معنى النفي إلى حضر محمد‪ ،‬الحظوا أن جملة حضر محمد جملة تامة أريد أن أضيف عليها معنى هذا‬
‫املعنى هو معنى النفي‪ ،‬العربية وفرت لي الحرف (ما) ما حضر محمد‪ ،‬إذن هذه (ما) أضافت إلى الجملة معنى‬
‫النفي‪ ،‬إذن هي بمنزلة امللح أو منزلة السكر الذي يضاف على ش يء جاهز‪ .‬حضر محمد جملة جاهزة أريد أن اقلبها‬
‫إلى جملة استفهامية أقول هل حضر محمد؟ لذلك نقول (هل) حرف معنى‪ ،‬يعني حرف يدل على معنى االستفهام‬
‫هذا هو املراد بالحروف‪.‬‬
‫طيب كيف أعرف الحرف؟ العلماء يقولون الحرف هو الذي ال يقبل عالمات األسماء وال يقبل عالمات األفعال‪،‬‬
‫أنا أحب هذا الكالم ولكن األحب منه عندي هو أن نتعرف على الحروف ألنها قليلة‪ ،‬تعرف عليها واحدا واحدا‪.‬‬
‫الحظوا معي ما ال يكون إال حرفا‪ ،‬هي حروف معاني وضعت لكم في الخانة األولى الحرف وفي الخانة الثانية املعنى‬
‫الذي أضافه إلى الجملة‪ ،‬هذا الجدول يحتاج منك فقط إلى تأمل‪ ،‬الحظوا معي الهمزة‪ .‬الهمزة وجدناها في العربية‬
‫ََ َ َ َ‬
‫شرح ل َك‬ ‫قد تضيف معنى االستفهام الحظوا معي أزيل الهمزة من اآلية الكريمة ‪ -‬وال تبديل لكالم هللا تعالى‪﴿ :‬ألم ن‬
‫صد َر َك﴾ أضافت معنى االستفهام‪ ،‬طبعا ملا يتفاعل معنى‬ ‫صد َر َك﴾ نفي‪ ،‬طيب أضف الهمزة‪َ ﴿ :‬أ َلم َن َ‬
‫شرح َل َك َ‬ ‫َ‬
‫‪13‬‬
 ‫االستفهام مع معنى النفي يخرج معنى جديد اسمه معنى التقرير‪ .‬إذن الحظوا معي الهمزة حرف معنى جاءت على‬
‫جملة تامة وأضافت إليها معنى هذا املعنى هو االستفهام‪.‬‬
‫نأتي إلى معضلة املعضالت اإلعراب‪ ،‬لو أردت أن تعرب هذه الكلمة (الهمزة) تقول‪ :‬والهمزة حرف استفهام مبني ال‬
‫محل له من اإلعراب‪ ،‬لو بعث هللا سيبوبه من قبره ملا زاد على هذا اإلعراب كلمة‪ ،‬كل الحروف فقط تقول حرف‬
‫كذا مبني ال محل له من اإلعراب تحدد معناه‪ ،‬طيب الهمزة في قول امرئ القيس‪ :‬أفاطمة مهال بعض هذا التدلل‪،‬‬
‫هل في هذا سؤال؟! الهمزة أفادت النداء‪ ،‬إذن ستقول الهمزة حرف نداء مبني ال محل له من اإلعراب وهكذا‪.‬‬
‫أنا سردت لكم الحروف ومعانيها هنا بهذا الشكل الذي ترونه فقط تحتاج إلى تأمل ألن‪ -‬بإذن هللا‪ -‬تعالى في اليوم‬
‫الثالث من الدورة سنقف مع الحروف وقفة أخرى‪ ،‬أنا أحضرتها لكم اليوم فقط لتعرفوها أمامكم بهذا الشكل‪.‬‬
‫طيب عرفنا األفعال بعالماتها وعرفنا األسماء بعالماتها وقلنا حرف املعنى هو الذي ال يقبل عالمات األسماء وال‬
‫عالمات األفعال وحروف املعاني أصال قليلة ومضبوطة‪ ،‬حتى تعلم أهمية وخطورة حروف املعاني ابن هشام رحمه‬
‫هللا ختم حياته بكتاب سماه (مغني اللبيب عن كتب األعاريب)‪ ،‬يعني الذي يغني صاحب العقل عن جميع كتب‬
‫اإلعراب كاملة‪ ،‬وهذا الكتاب ألفه ابن هشام ثالث مرات‪ ،‬ألنه ألفه املرة األولى في رحلته للحج قال ثم فجعت‬
‫به‪،‬فقده‪ ،‬وأورد في بعض األخبار أنه فقده للمرة الثانية فألفه للمرة الثالثة‪ ،‬وهو خالصة الفكر نحوي من أعظم‬
‫النحاة على اإلطالق الذي هو ابن هشام‪ ،‬الكتاب في مجلدين املجلد األول كله في حروف املعاني‪ ،‬وسوف نقف معها‬
‫وقفة مستقلة ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬تعالى‪.‬‬

‫املشترك‬
‫املشترك بين الفعل والحرف‬

‫ثالث كلمات (خال وعدا وحاشا) يمكن أن تكون في املاض ي ويمكن أن تكون حرف جر‪ .‬طيب متى أجعلها فعل‬
‫ماض ي؟ إذا كان ما بعدها منصوبا (شرحت النحو عدا درسا)‪ .‬متى أجعلها حرف الجر؟ إذا كانت مجرورة (شرحت‬
‫النحو عدا درس)‪ .‬طيب ماذا يفيدنا هذا الكالم؟ حين تكتب أنت‪ ،‬تلقي خطبة أو تكتب مقالة بعد (عدا) يجوز لك‬

‫‪14‬‬
 ‫أن تنصب ويجوز لك أن تجر‪ ،‬وهذه من املساحات والتوسيعات التي تركتها العربية وال يشعر باالفتقار إليها إال‬
‫الشعراء‪ ،‬عند كتابة الشعر يشعر بأهمية هذه املساحات التي تدل على مرونة العربية وتوسيعها على املتحدثين بها‪.‬‬
‫طبعا أنا وضعت تنبيه قلت‪ :‬إذا سبقت هذه الكلمات الثالث بـ (ما) قيل‪( :‬ما خال) وليس (خال)‪ ،‬وقيل‪( :‬ما عدا)‬
‫وليس (عدا)‪ ،‬وقيل‪( :‬ما حاشا) ‪ -‬على خالف في ورودها ‪ -‬وليس (حاشا)‪ ،‬تصبح فعل قطعا‪ ،‬يعني ما بعدها يجب‬
‫أن يكون منصوبا‪ ،‬طبعا أنا ال أريد أن أتعدى الهدف من درس اليوم‪ ،‬هدف درس اليوم تفكك الجملة إلى كلمات‬
‫وتحدد نوع الكلمة فقط‪ ،‬ال أريد أكثر من هذا‪.‬‬

‫املشترك بين الحرف واالسم‬

‫عندنا مجموعة كلمات مشتركة بين الحرف واالسم‪ ،‬الحظوا معي أن اليوم نؤسس ملهارة عظيمة جدا‪ ،‬وهو أن‬
‫تستطيع تصويب الكلمات‪ ،‬وأن تقول‪ :‬هذه الكلمة ال تكون إال اسما‪ ،‬هذه الكلمة ال تكون إال فعال‪ ،‬هذه الكلمة ال‬
‫تكون إال حرفا‪ ،‬تمر بك (خال) فتقول‪ :‬هذه الكلمة يجوز أن تكون فعل ويجوز أن تكون حرف جر‪ ،‬تمر بك وحداة‬
‫من هذه الكلمات تقول‪ :‬هذه الكلمة تأتي اسما وتأتي حرفا‪ ،‬تكون اسما في حالة كذا وتكون حرفا في حالة كذا‪،‬‬
‫حجم الفائدة بالنسبة إلى الزمن الذي بذلناه في تعلمها يبدو أننا كسبنا الكثير‪ ،‬يعني خالل نصف ساعة أو ساعة‬
‫تكون نتيجته أن تصنف جميع الكلمات أنا أظن أنه ال يفوت على نفسه هذا املكسب إال خاسر‪ ،‬تجذر الخسران في‬
‫دمه‪ ،‬أنك تمسك املصحف من أوله آلخره وتقول إني استطيع أن أقول لك هذه الكلمة حرف أو اسم أو فعل‪،‬‬
‫وهل هي فعال مطلقا أو مشتركة بين األفعال والحروف‪ ،‬أو هي اسما مطلقا أو مشتركة بين األسماء والحروف‪ ،‬هذه‬
‫مرحلة متقدمة جدا في هذا العلم وأسأله ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬أنه ينولني وإياكم إياها‪.‬‬
‫‪( -‬إذ)‪:‬‬

‫َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫قد تأتي ظرف زمان إذن هي اسم ﴿ َواذكروا ِّإذ ك ُنتم قليال فكث َركم﴾ أي واذكروا حين كنتم‪ ،‬إذن (اذ) التي هي اسم‬
‫يمكن أن نضع مكانها كلمة (حين)‪ ،‬أما (إذ) التي هي حرف وضعت للداللة على املفاجأة‪ ،‬فإذا قلت لكم‪ :‬بينما كنا‬
‫جلوسا نشرح النحو إذ دخل علينا فالن‪( .‬إذ) هذه ماذا أفادت؟ الحظ الفرق بين (بينما كنا جلوسا دخل علينا)‬
‫ليس بها مفاجأة‪( ،‬بينما كنا جلوسا إذ دخل علينا فالن) إذن (إذ) هذه حرف املراد منه التعبير عن املفاجأة‪،‬‬
‫الخالصة (إذ) التي هي ظرف ‪ -‬بمعنى حين‪ -‬تكون اسم‪ ،‬والتي تدل على املفاجأة هي (حرف)‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪( -‬إذا)‪:‬‬

‫يضاء للناظ َ‬ ‫َ‬ ‫ََََ َ َ ُ َ‬ ‫ُ ٌ ُ ٌ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬

‫رين﴾‪( ،‬خرجت‬ ‫ينطبق عليها ذات الكالم‪﴿ ،‬فألقى عصاه ف ِّإذا ِّه َي ثعبان مبين﴾‪﴿ ،‬ونزع يده ف ِّإذا ِّه َي ب ُ ِّ ِّ‬
‫من الباب فإذا اإلمام واقف)‪( ،‬إذا) هذه تدل على املفاجأة فتكون حرف‪ ،‬وإذا كانت ظرفية كما ذكر هللا تعالى‬
‫تح﴾ حين جاء نصر هللا‬
‫َ َ ُ َّ‬
‫الله َوا َلف ُ‬ ‫﴿ َحتى إذا جاءوها َو ُفت َحت َأ ُ‬
‫صر ِّ‬ ‫بوابها﴾ حين جاؤوها وفتحت أبوابها‪ِّ ﴿ ،‬إذا جاء ن‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وهكذا‪ ،‬تكون اسم‪.‬‬
‫‪( -‬التاء)‪:‬‬

‫َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ‬
‫صنامكم﴾ وهللا وباهلل وتاهلل‪ ،‬التاء‬ ‫يمكن أن تكون حرف ويمكن أن تكون اسم‪ ،‬متى تكون حرف ﴿وتالل ِّه ألكيدن أ‬
‫في تاهلل حرف جر مثل الواو بالضبط‪ ،‬والتاء للتأنيث التي تدل على أن املتحدث عنه انثى‪ ،‬نقول‪( :‬ذهبت هند‬
‫ذهبت‪ ،‬أكلت‪ ،‬قالت) هذه حروف‪ ،‬طيب األسماء؟ الحظوا معي التي تكون اسم للمتكلم التي تعبر بها عن نفسك‪،‬‬
‫تقول‪( :‬أنا شرحت‪ ،‬أنا ذهبت) إذن التاء هنا لها مسمى ألنه ال ينفع أن تسمي نفسك بنفسك فتقول‪ :‬ذهب محمد‬
‫وأنت تتحدث عن نفسك‪ ،‬والعربية جعلت لك التاء التي تتحدث بها عن نفسك‪.‬‬
‫الحظ معي إذا كنت سأتحدث عنك أنك‪ ،‬الحظ العربية كيف وظفت الصوت الذي هو الصائت الصغير الذي هو‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬
‫(أنت)‪ ،‬فالضمة للمتكلم‪ ،‬الفتحة للمخاطب‪ ،‬الكسرة للمخاطبة‪،‬‬ ‫لت ِّ‬
‫الحركة‪ :‬قلت‪ ،‬قلت‪ .‬قلت (أنا)‪ ،‬قلت (أنت)‪ ،‬ق ِّ‬
‫وهذه الحاالت التي تكون فيها التاء اسما‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪( -‬على)‪:‬‬

‫األغلب أن تكون حرف الجر ويمكن أن تكون ظرف وذلك إذا دخل عليها حرف الجر (من) وكانت بمعنى (فوق)‪،‬‬
‫فتقول‪ :‬قفزت من على السطح‪ ،‬أي قفزت من فوق‪ ،‬فإذا كانت على بمعنى فوق فإنها تكون اسم‪.‬‬
‫‪( -‬الكاف)‪:‬‬

‫َ َ‬
‫الحجا َر ِّة﴾‪ ،‬لكن الكاف في (هذا لك) و(علمتك) تختلف عن الكاف في‬
‫أيضا قد تكون حرف جر للتشبيه ﴿ف ِّه َي ك ِّ‬
‫َ َ‬
‫الحجا َر ِّة﴾ الكاف هنا حرف جر‪ ،‬كاف الخطاب (إياك) الكاف في إياك حرف متصل بالضمير‪ ،‬لكن ﴿ما‬ ‫﴿ف ِّه َي ك ِّ‬
‫َو َّد َع َك َرُّب َك﴾ الحظوا الكاف في (ودعك‪ ،‬ربك‪ ،‬خير لك) هذه الكاف التي تدل على املخاطب‪( ،‬قلت لك‪ ،‬ذهبت‬
‫معك‪ ،‬أعطيتك) هذه الكاف اسم‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪( -‬ملا)‪:‬‬

‫ذاب﴾ بمعنى لم يذوقوا عذاب‪ ،‬قد تكون حرف استثناء بمعنى‪ :‬إال‬ ‫تكون حرف إذا كانت نافية ( َبل َملا َيذوقوا َ‬
‫ع‬
‫ِّ‬
‫ََ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ َ‬
‫حافظ﴾ أي أن كل نفس إال عليها‪ ،‬فيما عدا ذلك إذا كانت بمعنى حين ﴿فلما نجاكم﴾ أي‬ ‫﴿إن ك ُّل نفس ملا عليها ِّ‬‫ِّ‬
‫حين نجاكم تكون اسم‪.‬‬
‫‪( -‬ما)‪:‬‬

‫‪18‬‬
 ‫من أهم الكلمات وأكثرها اشتراكا ألنها تكون حرف وتكون اسم‪ ،‬الحظوا معي (ما) عندما تكون حرف هي‪:‬‬
‫َ‬
‫(ما) النافية ﴿ما هذا َبشرا﴾‪.‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫يت لنا﴾ أي ليجزيك أجر سقايتك لنا‪ ،‬وهذه ستشرح إن شاء هللا تعالى‪.‬‬ ‫جزيك أجر ما سق‬ ‫(ما) املصدرية ﴿ ِّلي ِّ‬
‫َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ َّ‬
‫يطان نزغ﴾ إن ينزغنك من الشيطان‪ ﴿ ،‬أيما األجل ِّين‬ ‫يستغنى عنها ﴿وِّإما ينزغنك ِّمن الش ِّ‬ ‫(ما) الزائدة التي يمكن أن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫وت ﴾ أي كأنهم يساقون إلى املوت‪ ،‬فالحظوا أن (ما) هنا نطلق‬ ‫قضيت﴾ أي األجلين قضيت‪﴿ ،‬كأنما يساقون إلى امل ِّ‬
‫عليها زائدة‪.‬‬
‫أما (ما) االسمية قد تكون‪:‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫(ما) املوصولة بمعنى الذي ﴿ما ع َ‬
‫ندكم َينف ُد َوما ِّعند الل ِّه باق﴾ أي الذي عندكم ينفد‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫صب َر ُهم َعلى الن ِّار﴾‪ ،‬تقول‪ :‬ما أحسن فالن‪ ،‬ما أقوى فالن‪.‬‬
‫َ‬ ‫(ما) تعجبية ﴿ َفما َأ َ‬
‫َ‬
‫(ما) االستفهامية ﴿ َما ل ُونها﴾‪.‬‬
‫َ َ َّ َّ‬
‫الل َه ب ِّه َع ٌ‬ ‫(ما) الشرطية التي ترتب ش يء على ش يء ﴿ َوما َت َ‬
‫ليم﴾‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫فعلوا ِّمن خير ف ِّإن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫بدوا َّ َ‬ ‫(ما) الشيئية ﴿إن ُت ُ‬
‫قات ف ِّن ِّعما ِّه َي﴾ أي ف ِّن ِّع َّم الش يء‪.‬‬ ‫الصد ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الحظوا معي أن (ما) تمر بك في العربية كثيرا ونفس الكلمة ولكن في الحقيقة أنها تختلف‪ ،‬قد تكون حرف وقد‬
‫تكون اسم‪ ،‬لكن الحظ معي الفائدة التي عرضناها اليوم‪ ،‬أن (ما) التي تمر بك في القرآن الكريم ليست ضربا‬
‫واحدا وليست معنى واحدا وإنما هي أنواع وتؤثر في معنى الكالم‪ ،‬فكونك تستطيع أن تحدد أنواع هذه الكلمات هذا‬
‫يدخل في معرفتك بلغتك نعم ولكن في ش يء ثاني من حسن تدبرك لكتاب هللا ‪ -‬سبحانه وتعالى‪.-‬‬
‫‪( -‬مذ) و(منذ)‪:‬‬

‫أيضا يمكن أن تكون حرف جر ويمكن أن تكون ظرف زمان‪ ،‬إذا جاءت الكلمة بعدها مجرورة تكون حرف جر (قفا‬
‫نبكي من ذكرى حبيب وعرفان ‪ ..‬وربع عفت آثارهم منذ أزمان)‪ ،‬أما إذا جاءت(مذ) بمعنى (حين) فتكون ظرف زمان‬
‫أي اسم (ما زال مذ عقدت يداه إزاره ) أي من حين عقدت يداه إزاره‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪( -‬النون)‪:‬‬

‫تكون اسم إذا دلت على النسوة ﴿ َوالوال ُ‬

‫دات ُيرض َ‬
‫عن﴾‪ ،‬وفيما عدا ذلك تكون حرف سواء كانت للتوكيد أو للوقاية‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫أو عالمة للرفع كما سنتعلم ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬في حديثنا عن الحروف‪.‬‬
‫‪( -‬الهاء)‪:‬‬

‫صاح ُب ُه َو ُه َو ُيحأو ُر ُه﴾‪ ،‬لكن إذا كانت متصلة بـ (إيا) فإنها حرف‬ ‫تكون اسم وهو الضمير الدال على الغائب ﴿ َ َ ُ‬
‫قال له ِّ‬
‫ُ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫عبدون﴾‪ ،‬وكذلك إذا كانت للسكت‪ ،‬وهي التي تكون زائدة من أجل الوقف‪ ،‬انظروا معي في قوله‬ ‫﴿ ِّإن ك ُنتم ِّإياه ت‬
‫اك ما ِّه َيه﴾ يمكن أن نحذفها حيث يؤتى بها من أجل السكت عليها (ما أدراك ما هي)‪ ،‬وكذلك‬ ‫تعالى‪َ ﴿:‬وما َأد َ‬
‫ر‬
‫َ‬
‫﴿ َهل َك َعني ُسلطا ِّن َيه﴾ أي هلك عني سلطاني وجاء بالهاء ألجل السكت‪.‬‬
‫ََ َ َ َ ُ ُ َ َ‬
‫ور َها َوتق َو َاها﴾ تكون اسم‪ ،‬لكن إذا كانت للتنبيه‬ ‫الهاء املمدودة مثلها تماما‪ :‬إذا دلت على غائبة مثل‪﴿ :‬فألهمها فج‬

‫‪20‬‬
 ‫َ‬
‫في (هذا) حيث اسم اإلشارة هنا هو (ذا) والهاء للتنبيه‪( ،‬ها ذا) إذن هذه الكلمة وتلك كلمة‪ ،‬وكذلك ﴿ها أن ُتم‬
‫ون﴾ أصلها قل يا أي كافر‪،‬‬‫حاجج ُتم﴾ أصلها أنتم هؤالء حاججتم‪ ،‬والفائدة هنا للتنبيه‪ُ ﴿ ،‬قل َيا َأ ُّي َها ال َكاف ُر َ‬
‫هؤالء َ‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يعني أي كافر يخاطب بها‪ ،‬والهاء فائدتها هنا التنبيه‪ ،‬املراد منها التنبيه‪ ،‬إذن تكون حرف تنبيه وتكون اسم يدل‬
‫على الغائبة‪ ،‬تقول‪ :‬هذا كتابها‪ ،‬وتقول‪ :‬أنا بنتي ذهبت بها ألنها غائبة‪ ،‬أحدثكم عنها إذن هو اسم لها فهي اسمها‬
‫(ها الغائبة)‪.‬‬
‫‪( -‬الواو)‪:‬‬

‫الحظوا معي الواوات التي تتكرر أمامك في القرآن الكريم نحن نراها حرف واحد لكن حين تكون عاملا باللغة فإنك‬
‫تفرق بين هذه األنواع من الواوات‪ ،‬وتستطيع أن تفتح صفحة من املصحف وتفرق بين كل واو تراها به‪ ،‬وهنا‬
‫يرسخ العلم في ذهنك‪ ،‬لن يرسخ بحفظ املتون‪ ،‬حفظ املتون ما وضعت إال لتذكر وليس إليجاده‪ ،‬يعني أنت صرت‬
‫عالم ثم تحفظ هذا املتن املوجز حتى يذكرك بما في ذهنك من العلم‪ ،‬لذلك ال يجوز أن ُيبدأ في تأسيس العلوم في‬
‫األذهان باملتون وإنما عن طريق مثل هذا الجهد التطبيقي‪.‬‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َََ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫اإلنسان ل ِّفي خسر﴾‪ .‬الحظوا‬ ‫ما الفرق بين‪﴿ :‬ولقد أرسلنا نوحا وِّإبر ِّاهيم﴾ وبين الواو في قوله تعالى‪﴿ :‬والعصر * ِّإن ِّ‬
‫معي أن الواو في املثال األول واو عاطفة‪ ،‬أرسلنا نوحا وإبراهيم تدل على اشتراك إبراهيم ونوح في حكم الرسالة‪،‬‬
‫فتكون الواو حرف عطف‪ ،‬إنما والعصر أي وهللا‪ ،‬تكون الواو حرف قسم‪.‬‬
‫في قول امرئ القيس‪( :‬وليل كموج البحر أرخى سدوله) قال هذه الواو التي تدل على التقليل هي واو ُر َّب‪ ،‬وهذه كثيرة‬
‫ٌ‬
‫جدا في أشعار العرب وهي جارة ملا بعدها‪.‬‬
‫ُُ ٌ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫ين خ َر ُجوا ِّمن ِّد َيا ِّر ِّهم َو ُهم ألوف ﴾ الواو هنا حالية ألن الجملة التي بعدها دلت على‬ ‫واو الحال‪﴿ :‬ألم تر ِّإلى ال ِّذ‬
‫حاالتهم أثناء قيامهم بالفعل‪ ،‬كيف كانت حالتهم أثناء خروجهم من ديارهم؟ ألوف‪.‬‬
‫َ ُ ُ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫واو املعية‪ :‬يعني التي بمعنى (مع)‪﴿ ،‬فأج ِّم ُعوا أم َركم َوش َرك َاءكم﴾ يعني اذهبوا تشاورون مع شركاءكم‪ ،‬لذلك هذه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سيرت ومحمد‪ ،‬هنا‬ ‫الواو هي واو املعية‪ ،‬وهي تعرف في العادة بأنها ما يصلح أن تكون عاطفة‪ ،‬مثل عندما تقول‪:‬‬
‫‪21‬‬
 ‫تصلح تكون عاطفة‪ ،‬إذا قلت‪ :‬مشيت وجدار املسجد‪ ،‬هنا ال يصح أن تكون عاطفة ‪-‬ألن جدار املسجد ال يمش ي‬
‫معي‪ ،‬إذن املراد مشيت مع جدار املسجد‪ ،‬مثال آخر‪ :‬أكل خبزا وماء‪ ،‬هنا ال تكون عاطفة ألن املاء ال يؤكل وإنما‬
‫املراد أكل خبز مع ماء‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫واو االستئناف‪ :‬هي التي تقطع الكالم السابق وتبدأ كالما جديدا‪ِّ ﴿ ،‬لن َب ِّين لكم ۚ َون ِّق ُّر ِّفي األر َح ِّام َما نش ُاء﴾‪.‬‬
‫َ َ َ ُّ َّ َ َّ َ َ َ‬
‫ين ظل ُموا﴾ ألن بإمكانه أن يقول‪ :‬وأسر النجوى الذين ظلموا‪ ،‬ثم أتى بهذه الواو‬ ‫واو الجمع‪﴿ :‬وأسروا النجوى ال ِّذ‬
‫للداللة على الجمع‪.‬‬
‫إذن نفرق بين الحرفية واالسمية‪ ،‬إذا كانت تدل على الجماعة فهي اسم وفيما عدا ذلك فهي حرف‪ ،‬وسوف‬
‫نتحدث عن أقسام الحرفية‪ -‬بإذن هللا‪ -‬تعالى عند حديثنا عن الحروف‪.‬‬

‫التطبيق‬
‫وبهذا نكون قد أنهينا املفتاح األول وهو مفتاح التفكيك والتصنيف وبهذه األوراق وحدها املفترض أن تطبق‪،‬‬
‫املفروض أن التطبيق لكم بجهد ذاتي في املنزل ولكن ال بد من أن يجري تطبيق هنا حتى ندلكم على طريقة‬
‫التطبيق السليمة‪.‬‬
‫نبدأ اآلن في املهارة األولى ملهارة التفكيك‪ُ ،‬يكتب في املربع كلمة واحدة فقط‪ ،‬وفي السطر الذي يليه نكتب نوعها (أي‬
‫مهارة التصنيف‪ :‬اسم أم فعل أم حرف)‪ ،‬وباقي الصفحة لها مهارات أخرى ولكن سنعمل اليوم في السطرين األولين‬
‫فقط إن شاء هللا تعالى‪ .‬التطبيق مهم جدا وطريق اإلتقان هو مثل هذه الورقة‪ ،‬أن تفكك سورة كاملة‪ ،‬تقض ي‬
‫شهر كامل وأنت تدبرها وتفككها وبإذن هللا تتقن النحو‪.‬‬

‫أسئلة من الحضور‬
‫الشيخ يسأل عن كيف يفرق بين ما النافية وبين الشرطية؟ النافية يكون عندنا خبر ونريد نفيه‪ ،‬مثال‪ :‬يوسف‪-‬‬
‫عليه السالم‪ -‬بشر‪ ،‬قالوا ما هذا بشر‪( ،‬ما) حين دخلت على (هذا بشر) نفت عنه البشرية‪ ،‬طيب (ما تفعلوا من‬
‫خير تجدوه عند هللا) تالحظ إذا وقفت عند (ما تفعلوا من خير) ال يتم الكالم‪ ،‬لكن عندما تكمل (ما تفعلوا من‬
‫خير تجدوه عند هللا) يتم الكالم هنا‪( ،‬ما) هذه ربطت حدثين بعضهما‪ ،‬مثال‪ :‬يفعل محمد يؤجر عليه‪ ،‬هذا الكالم‬
‫غير مفيد‪ ،‬طيب إذا قلت‪ :‬ما يفعل محمد يؤجر عليه‪ ،‬فائدة (ما) أنها جعلت أحد الجملتين شرط لألخرى‪ ،‬أي أن‬
‫شرط أخذ محمد لألجر أن يعمل‪.‬‬
‫أحد الحاضرين يسأل‪ :‬الكاف في (إياك) جعلناها حرف‪ ،‬والكاف في (ودعك) جعلناها اسم‪ ،‬كيف يكون ذلك‬
‫واالثنين للخطاب؟ وهذا اإلشكال وجيه وسبب خالفا بين العلماء ولكنني الحقيقية أنا أفرق بين مستويين من‬
‫النحو‪ :‬املستوى التعليمي وهذا ال أخوض في الخالفات أبدا‪ ،‬املستوى املرجعي الجدلي هذا نخوض في‬
‫الخالفات‪(،‬إياك) اختلفوا فيها أساسا هل هي كلها كلمة أم كلمتين؟ فبعض العلماء يقول ال داعي لتفكيكها إلى‬
‫كلمتين‪( ،‬إياك) كلمة واحدة وال داعي أساسا ألن نخوض في نوع الكاف‪ ،‬على القول الثاني وهو جعل الكاف كلمة‬
‫مستقلة‪ ،‬اختلفوا أيضا في تحديد نوعها‪ ،‬فمنهم من قال بما أنها من الخطاب نجعلها مع ودعك وربك ولك ونقول‬
‫هي اسم‪ ،‬ولكن هذه يثار عليها إشكال وهو أن (إيا) ضمير والكاف ضمير فكيف يتصل الضمير بالضمير؟ والخليل‬
‫‪22‬‬
‫بن أحمد جعلها حرفا‪ ،‬والخليل بن أحمد هو أذكى النحاة على اإلطالق لذلك كالم الخليل وكالم الفراء بالذات من‬
‫بين النحاة ال بد من أن يكون خلفه سر وخبيئة ألن لهما لغة قوية جدا‪ ،‬لذلك على مذهب الخليل يظهر أن‬
‫املقصود بكاف الخطاب الحرفية هي الكاف التي تتصل بـ (إيا) وما عدا ذلك تكون اسم‪.‬‬
‫نفس الخالف وقع في نوع الهاء بكلمة (إياه) و (له)‪ ،‬واألولى أن تجعل حرف في (إياه) حتى ال يتصف ضمير بضمير‪،‬‬
‫وأيضا الهاء في (إياها) وفي (لها)‪ ،‬فتكون اسم قطعا في (لها)‪ ،‬أما في (إياها) نجعلها حرف على مذهب الخليل‪ ،‬وهذا‬
‫ألن عند العلماء ش يء عجيب من لوازم العلم أال تقول في موضع بش يء ينقض كالمك في موضوع آخر‪ ،‬وهذا ما‬
‫يعرفونه بـ معرفة اللوازم‪.‬‬
‫بداية التطبيق هذه سورة النبأ‪ ،‬نبدأ مع اآلية األولى ونفككها إلى كلمات‪ ،‬نكتب في كل مربع أو خانة موجود بورقة‬
‫التطبيق كلمة واحدة فقط‪ .‬نحدد اآلية كم كلمة (مهارة التفكيك)‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫﴿ َعم َيت َس َاءلون﴾‬
‫هذه هي خمس كلمات‪ :‬عن ‪ ،‬ما ‪( ،‬يتساءل عن) لها داللة مستقلة‪ ،‬و (ما) لها داللة مستقلة‪( ،‬يتساءل) لها داللة‬
‫مستقلة‪( ،‬الواو) داللة مستقلة الفاعل و (النون)‪.‬‬
‫اآلن نريد نستعمل هذه املذكرة في التطبيق في تحديد النوع‪:‬‬
‫‪( -‬عن) حرف ‪( -‬ما) املفروض نذهب إلى املشترك أنواع ما‪ ،‬سؤال هل هي حرف أم اسم؟ اسم‪ ،‬ما دليلكم على أنها‬
‫اسم؟ الجر ‪ ...‬نحن درسنا من عالمات األسماء قبول الجر وقبله إذن هي اسم‪ ،‬نفكر في هذا الجانب‪ .‬أي واحد من‬
‫األسماء؟ ما الشيئيه يعني عن أي ش يء يتساءلون‪ ،‬والبعض يسميها ما التنكيرية التي تدل عن أي ش يء يتساءل‪.‬‬
‫‪( -‬يتساءل)‪ :‬فعل‪ ،‬نحن تعلمنا اليوم ال نقول فعل فقط نحدد نوعه فعل مضارع‪ ،‬كيف؟ يقبل دخول لم‪ ،‬لم‬
‫يتساءل‪( - .‬الواو) من املشترك‪ .‬شوفوا أنواع الواو عندكم‪ ،‬تدل على جماعة الفاعلين إذن هي اسم‪.‬‬
‫‪( -‬النون) هل هي نون النسوة يتساءلون‪...‬ال إذن ليست اسما‪ ،‬طيب هل هي حرف توكيد؟ هل هي عالمة أهل نون‬
‫الوقاية؟‪...‬ال هي عالمة الرفع‪ ،‬يتساءلون لذلك الواو التي تأتي بعد واو الجماعة هي عالمة الرفع وهي حرف‪ .‬طيب لو‬
‫أردنا اآلن أن نعرب ماذا سنقول؟ عن‪ :‬حرف جر‪ ،‬ما‪ :‬اسم مجرور‪ ،‬يتساءل‪ :‬فعل مضارع‪ ،‬والواو‪ :‬فاعل‪ ،‬والنون‪:‬‬
‫عالمة الرفع ‪.‬‬
‫لذلك في نهاية التدريب ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬سنجد أن مسألة اإلعراب مسألة سهلة للغاية ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬تعالى ‪.‬‬
‫ْ‬
‫﴿ َعن الن َبإ ال َعظيم﴾‬
‫نشوف اآلية الثانية‪ ،‬كم كلمة؟ ثالثة‪.‬الكلمة األولى ‪( -‬عن) هذه واضحة ألنها ال تكون إال حرفا‪.‬الحظوا معي متى‬
‫تحتاج أنك تعود وتفكر وتفرق في الجزء املشترك وهو سبع عشرة كلمة فقط هذه املشتركة‪ ،‬يعني الجزء املشترك‬
‫الذي يحتاج لتفكير وتعلم محصورة جدا‪.‬‬
‫‪( -‬النبأ) اسم ‪( -‬العظيم) اسم ما الدليل على اسمية نبأ؟ دخول أل‪ ،‬والعظيم دخول أل ‪.‬‬
‫سؤال من أحد الحضور عن اإلسناد‪ :‬ال هو اإلسناد اإلخبار عنه املخبر عنه‪ ،‬لو قلت (هللا عظيم) فالدليل على‬
‫ٌ‬
‫جالس‪ ،‬من أدلة‬ ‫اسمية كلمة هللا أنني أخبرت عنه بأنه عظيم هذا معنى اإلسناد‪ .‬حينما أقول الشيخ عبد هللا‬
‫اسمية عبد هللا أنني أخبرت عنه بأنه جالس ‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫إذن الحظوا معي ما يسمى باإلعراب هو عبارة عن تفكيك الكلمات‪ ،‬في نهاية هذه الدورة ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬تعالى‬
‫سنكون قد قطعنا مسافة كبرى في قضية اإلعراب‪ -‬بإذن هللا‪-‬‬
‫َْ َ‬
‫﴿الذي ه ْم فيه مختلفون﴾‬
‫سبع كلمات؟ طيب نشوف الكلمة األولى‪ ،‬عبدهللا يقول (أل)‪ ،‬ملاذا ال نجعل (أل) كلمة لوحدها؟ هل ينفع في‬
‫العظيم أن نقول (أل) كلمة و(عظيم) كلمة؟ هذا الحقيقة من حيث التقسيم وجهة نظره سليمة لكن هذا تقسيم‬
‫صرفي وليس نحوي ألن (أل) ال تستقل بمعنى وإنما العظيم كلها كلمة واحدة لها معنى واحد لكن في الصرف نقول‬
‫(أل) كلمة و(عظيم) كلمة و (أل) زائدة ألجل التعريف وهكذا‪ ،‬لذلك (أل) ال تفصل في كلمة مستقلة ‪.‬‬
‫إذن الذي كلمة‪ ،‬هم كلمة‪ ،‬في كلمة‪ ،‬والهاء كلمة إذن هذه الكلمة وهذه كلمة ملاذا؟ ألن الهاء لها داللة مستقلة عن‬
‫داللة في‪ ،‬مختلفون‪ :‬هذا يسمونه عندنا نحن األصوليين قياس مع الفارق‪ ،‬لذلك النتيجة خطأ ألنه فيه فرق بين‬
‫يختلفون ومختلفون‪ .‬يختلفون تدل على الحدث ووقع االختالف يختلف والواو تدل على الذي فعل ذلك الحدث‪،‬‬
‫إذن هذه داللة مستقلة وهذه داللة مستقلة يجلسون يجلس تدل على الحدث الواو تدل عليكم والنون عالمة‬
‫رفع‪.‬أما جالسون كلكم إذن داللتها واحدة جالسون ‪.‬‬
‫إذن هناك فرق بين الفعل من األفعال الخمسة وبين اسم الفاعل املجموع هناك فرق بين يدرسون ودارسون‬
‫يدرسون ومدرسون‪ ،‬مدرسون كلمة واحدة تدل على جماعة واحدة لكن يدرسون فيها جزء يدل على الحدث وجزء‬
‫يدل على الفاعل إذن مختلفون كلمة واحدة‪.‬‬
‫إذن الذي كلمة‪ ،‬هم كلمة‪ ،‬هي كلمة‪ ،‬الهاء كلمة‪ ،‬مختلفون كلمة‪ ،‬صارت خمس كلمات ‪.‬‬
‫نحدد أنواعها‪:‬‬
‫‪( -‬الذي) اسم‪ ،‬ما الدليل على اسميتها؟ قبولها أل على اعتبار أنه أل واالسم املوصول ذي‪ ،‬طيب هو هناك خالف‬
‫ولكن أنا أقول أنه أل ليست من التعريف‪ ،‬هو االسم املوصوف كلها الذي‪ .‬أريد دليل على اسمية الذي كلها‪...‬‬
‫مجتهد أسندت إليه‬‫ٌ‬ ‫دخول حرف الجر ‪ -‬من الذي‪ ،‬إلى الذي‪ ،‬في الذي ‪ -‬والنداء يا أيها الذين ونقول الذي يتعلم‬
‫وأخبرت عنه إذن هذه داللة اسميتها‪.‬‬
‫‪( -‬هم) اسم ‪ ...‬الدليل‪ :‬دخول حرف الجر فيهم لهم بهم إلى آخره‪( - .‬في) حرف ‪( -‬الهاء) اسم والدليل واضح دخلت‬
‫عليه حرف الجر‪( -.‬مختلفون) اسم‪ ،‬الدليل‪ :‬يا مختلفون‪ ،‬إلى مختلفين‪ ،‬مع مختلفين الى آخره ‪.‬‬
‫هذه األوراق تبقى كتدريب منزلي‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿كال َس َي ْعلمون﴾‬
‫كم كلمة؟ كال سيعلمون ‪.‬خمسة ‪ ،‬ستة ‪ ...‬الحمد هلل أنه صارت الفوارق بين أعدادكم رقم واحد بينخمسة وستة‪،‬‬
‫أول الدورة كانت الفوارق بالعشرات فالحمد هلل‪ ،‬هذا الفارق الواحد نزيله إن شاء هللا على نهاية الدورة‪.‬الكلمة‬
‫َ‬
‫األولى الكاف والثانية؟ هل هي كال‪ ،‬لو أنها الكاف فإنها ستصبح كال ولكن هي كال كلمة واحدة‪ .‬لو اطلعتم في‬
‫الحروف حاول أن تطالعها قبل أن تنام أربع صفحات فقط تأملوها وشوفو معانيها بترسخ في ذهنك بشكل عجيب‪،‬‬
‫تجد كال حرف ردع وزجر ‪(.‬السين) كلمة‪( ،‬يعلم) كلمة إذن الحظوا معي عندما فصلت يعلم لها داللة مستقلة عن‬
‫السين‪ ،‬لها داللة والسين غيرت في هذه الداللة ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫إذن (كال) كلمة و(السين) كلمة و(يعلم) كلمة و(الواو) كلمة و(النون) كلمة‪ ،‬النون هذه تعرفون عالمة رفع مثل‬
‫يعلم ‪ -‬الضمة ‪ -‬أما في يعلمون أو بعلمان عالمة الرفع النون ‪.‬‬‫الضمة‪ .‬في يعلم علم ترفع ُ‬
‫نحدد اآلن األنواع ‪:‬‬
‫‪( -‬كال) حرف‪ ،‬ملاذا؟ تجد عندك القائمة الحظ معي تلك الحروف في أربع صفحات مع التدريب ترسخ في ذهنك‪.‬‬
‫‪ -‬و(السين)‪ :‬حرف‪ ،‬حرف استقبال وبعض العلماء يسميه حرف تنفيس يعني فيه نفس وفيه مهلة‪.‬‬
‫‪( -‬يعلم) فعل ومضارع‪ ،‬ملاذا مضارع؟ يقبل دخول لم‪( - .‬الواو) اسم‪ ،‬واو الجماعة ‪ -‬و(النون) عالمة الرفع‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿ثم كال َس َي ْعلمون﴾‬
‫ثم كلمة‪ .‬زاد عليها ثم صارت ستة ‪.‬‬
‫طبعا ستعود إلى األوراق التي بين يديك ستجد أن ثم حرف وتفيد العطف من التراخي أطمعت‪ .‬نأخذ اآلية‬
‫السادسة‬
‫ض م َه ًادا﴾‬ ‫﴿ َأ َل ْم َن ْج َعل األ ْر َ‬
‫َ‬

‫عدوا كم كلمة؟ خمسة الكلمة األولى (الهمزة) والكلمة الثانية (لم) الكلمة الثالثة (نجعل) الكلمة الرابعة (األرض)‬
‫والكلمة الخامسة (مهادا)‬
‫تحديد النوع‪:‬‬
‫‪( -‬الهمزة)الكلمة األولى ما نوعها؟ حرف‪ ،‬تفيد ماذا؟ االستفهام‪( - .‬لم) حرف نفي‪( - .‬نجعل) فعل املضارع‪ ،‬والدليل‬
‫دخول لم ‪( -‬األرض) اسم ‪( -‬مهادا) اسم وعالمته التنوين‪ .‬إذن خمس كلمات‬
‫َ ْ َ َ َ َ‬
‫ال أ ْوت ًادا﴾‬ ‫﴿والجب‬
‫ثالث كلمات ملاذا؟ الواو‪ ،‬الجبال‪ ،‬أوتادا ‪( -‬الواو) حرف ‪( -‬الجبال) اسم ‪( -‬أوتادا) اسم‬
‫اجا﴾‬ ‫﴿ َو َخ َل ْق َناك ْم َأ ْز َو ً‬
‫فيه ناس قالت خمسة وناس ستة الكلمات‪ :‬الواو‪ ،‬خلق‪ ،‬النون‪ ،‬كم‪ ،‬أزواجا‬
‫فرق بين الكاف وامليم هذا وقع الخالف بين العلماء أيضا هل (كم) كلها نجعلها كلمة أم نقول أن الضمير هو‬
‫الكاف وامليم عالمة جمع‪ ،‬هذا خالف كان يسموه خالف ال ثمرة له يعني خالف شكلي فإن جعلتها ست صحيح وإن‬
‫جعلتها خمس صحيح وأنا أفضل أن تكون كلها ماذا ضميرا خلقناكم الزواج‪.‬‬
‫ً‬ ‫َْ َ‬
‫﴿ َو َج َعلنا ن ْو َمك ْم س َباتا﴾‬
‫هذه ست أو سبعة ملاذا؟ الكلمة األولى الواو والثانية جعل والنون ونوم وكم وسباتا ‪.‬‬
‫ومن يريد يفصل الكم هذه إلى الكاف وامليم تصير سبعة‪ .‬سؤال عن (نومكم) ملاذا؟ ألن نوم لها داللة تختلف عن‬
‫كم ويمكن أن تغيير كم هذه فتضيف نوم لغيرها فتقول نومي نومك نومكم‪ ،‬نوم تدل على حدث وكم تدل على‬
‫املخاطب‪ ،‬فهذه لها داللة وهذه لها داللة إذن ستة أو سبعة فقط الفرق هل أجعل الكاف هي الضمير وامليم حرف‬
‫للجمع بعض النحاة قالوا هذا والبعض قالوا كلها ضمير‪.‬‬
‫اسا﴾‬ ‫﴿ َو َج َع ْل َنا الل ْي َل ل َب ً‬
‫خمسة‪ ...‬الواو‪ ،‬جعل‪ ،‬النون‪ ،‬الليل‪ ،‬لباسا ﴿وجعلنا النهار معاشا﴾ مثلها‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫﴿ َو َبن ْينا ف ْوقك ْم َس ْب ًعا شد ًادا﴾‬
‫الكلمة األولى الواو‪ ،‬بنى لحظة هناك وبين ش يء بعضكم يشكل عليه يقول بنى والبعض قال وبني ال هي بنى لكن‬
‫عندما الوصل عادت إلى أصلها فقلنا بنينا ‪.‬‬
‫من العجيب أنه بعض البدو عندنا في السعودية ال يقول بنينا بل بنانا‪ ،‬يترك بنى كما هي ويأتي بالناء‪ ،‬وهذه لها‬
‫وجه على اآلن إذا وصلتها بالناء اقلب األلف إلى ياء أقول علينا‪ ،‬ال تزال بعض القبائل في جنوب الجزيرة العربية إلى‬
‫اآلن تقول عالنا ال يقلبها إلى ياء وهذه موجودة من العصر الجاهلي ورصدها العلماء لذلك هذا التغيير الصوتي ال‬
‫إشكال فيه ‪.‬‬
‫إذن الواو كلمة وبنى كلمة والناء كلمة وفوق وكم كلمة وسبعا كلمة وشدادا كلمة‪ ،‬ومن يريد أن يفصل كم هذه‬
‫لكلمتين تصير ثماني كلمات‪.‬‬
‫اجا َوه ً‬
‫اجا﴾‬ ‫﴿ َو َج َع ْل َنا س َر ً‬
‫خمسة ألنه هل الواو حرف عطف؟ وهاج من وهج كلها كلمة ‪.‬‬
‫إذن الحظت أننا مع التطبيق تكتشف ثغرات فتسدها يعني مثال لن تقع في هذا الخطأ مرة أخرى ألنك وقعت فيه‪،‬‬
‫فالتطبيق هو روح النحو‪.‬‬
‫اجا﴾‬ ‫﴿ َو َأ َنزْل َنا م َن ْامل ْعص َرات َماء َثج ً‬
‫سبعة كلمات‪ :‬الواو‪ ،‬أنزل‪،‬الناء‪ ،‬من‪ ،‬املعصرات‪ ،‬ماء‪ ،‬فجاجا‪ .‬تصنيفها‪( - :‬واو) حرف‪( - .‬أنزل) فعل ماض ي الدليل‬
‫لت) إذا قبلت التاء مباشرة فعل ماض ي‪( .‬الناء) اسم ما الدليل علي أسميته؟‬ ‫ُ‬
‫على أنه ماض ي (أنزلت‪ ،‬أنزلنا‪ ،‬أنز ِّ‬
‫يقبل دخول حرف الجر ‪ -‬لنا إلينا علينا فينا بنا ‪-‬‬
‫أنا ملاذا أسأل أريدكم أن تستعملوا هذه األدوات ألن استعمال األداة يجعلها قريبة منكم‪( - .‬من) حرف ‪-‬‬
‫(املعصرات)‪( ،‬ماء)‪( ،‬فجاجا) اسم دليلهم واضح‪.‬‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬
‫﴿لنخر َج به َح ًّبا َون َباتا﴾‬
‫سبع كلمات‪ :‬الالم‪ ،‬نخرج‪ ،‬الباء‪ ،‬الهاء‪ ،‬حب‪ ،‬الواو‪ ،‬نباتا أنا أذكر في مسجد قريتنا وأنا صغير كان يقرئنا أحد كبار‬
‫السن وهو غير متعلم عنده علم قليل فكان الكلمة وهو يقرأ الكلمة التي ال يعرفها يحط مكانها همهمهمهم نفس‬
‫النغمة فقط ويتجاوزها إلى غيرها‪.‬‬
‫َْ َ ً‬
‫﴿ َو َجنات ألفافا﴾‬
‫ثالث كلمات الواو وجنات وألفافا‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫كيف نرسخ هذا العلم؟‬
‫بالتطبيق والحظوا أنا لم أقل هاتوا كتاب سيبويه أواملسالك‪ ،‬فقط هذه الورقات طبقها ‪.‬‬
‫اليوم تعرفنا على الكلمة مهارة بكرة هو املفتاح الثاني تدقيق الحرف سنسلط الضوء على الحروف فقط‪ ،‬الدورة ‪-‬‬
‫إن شاء هللا‪ -‬الحظوا معي بكرة تدقيق الحرف بعده تدقيق الفعل على نفس األوراق ثم تفكيك النص إلى جمل‬
‫ألننا تعلمنا كيف نفكك الجمل إلى كلمات نريد أن نتعلم تفكيك النص كله إلى جمل‪ ،‬نص يعني كتاب كامل‪،‬‬
‫القرآن كامل إلى جمل ثم بعد ذلك تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة‪ ،‬لذلك لم أجب على سؤال زميلكم قال‬
‫هل هي مضاف إليه أم نعت ألن هذه وظيفة‪ ،‬الوظائف ستأتي بموضوعها ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬املناسب ثم بعد ذلك‬
‫كيف اقرأ كتب النحو العربي ‪.‬‬

‫أسئلة الحضور‬
‫أفتح املجال اآلن لألسئلة واالستفسارات سواء في هذا الدرس أو في غيره‪ ،‬سواء بعلم النحو‪ ،‬أو في غيره من علوم‬
‫العربية‪ .‬ال أقول أني سأجيب على كل ش يء ولكن إن وجد الجواب فالحمد هلل رب العاملين‪.‬‬

‫سؤال‪ :١‬عن التعبير هل يكون باأللف والالم أم بـ(ال)؟‬

‫‪ -‬ال بأس إن قلت بـ (ال) وإن قلت باأللف والالم‪ ،‬فكالهما صحيح والعلماء يستعملون هذا ويستعملون هذا‪.‬‬
‫سؤال‪ :٢‬عن تفاعل النفي مع االستفهام‪.‬‬
‫‪ -‬هم يقولون إذا تفاعل النفي مع االستفهام يؤدي إلى التقرير‪ ،‬يفيد إقرار السامع‪ ،‬أنت تقرر السامع على ما تريد‬
‫ُ‬
‫أشتر لك سيارة؟ ألم أعلمك أحسن تعليم؟! فأنت تقرر على أشياء مشتركة بينك‬ ‫فأنت حين تقول لولدك‪ :‬ألم ِّ‬
‫وبينه من باب التقرير ال غيره‪.‬‬
‫سؤال‪ :٣‬عن النداء واملنادى علم‪.‬‬
‫العلماء يجيزون في النداء الترخيم؛ ومعنى الترخيم حذف آخر االسم‪ ،‬وإذا حذف آخر االسم جاز فيه أن يضم‬
‫ُ‬
‫فاطم‪ ،‬فإذا أبقيت الفتحة فهي فتحت امليم املوجودة قبل‬ ‫باعتبار أنه صار اسم مستقل‪ ،‬مثال‪ :‬اسمها فاطمة>‬
‫التاء‪ ،‬هذه اللغة يسمونها لغة من ينتظر؛ أي يعني لغة انتظار التاء؛ لذلك لو عرضناها سنقول‪ :‬فاطم‪ :‬منادى مبني‬
‫ُ‬
‫أفاطم فهذا يعني أنك تجاهلت الحرف املتبقي من‬ ‫على الضم الظاهر على التاء املحذوفة للترخيم لكن إذا قلت‬
‫االسم وهو التاء‪ ،‬وأيضا سمعت عند بعض القبائل في أودية سحيقة بجنوب الجزيرة العربية‪ ،‬ال زالوا يتحدثون‬
‫بهذا‪ ،‬أي ال ُينادى املنادى كامال وإنما يرخم آخره؛ وقد تحدث الزبيدي –توفي ‪ ١٢٠٥‬ه – في مادة (عكد)‪ ،‬قال‪:‬‬
‫وأهل جبل عكاد ال يزالون يتكلمون اللغة العربية الفصحى‪ ،‬وال يسمحون للغريب أن يقيم بينهم أكثر من ثالثة أيام‬
‫خوفا على ألسنتهم؛ وقد رأيت بقايا هؤالء األقوام ال زال عندهم مظاهر من الفصاحة عجيبة! يتحدثونها كبار‬
‫السن بالسليقة دون تعلم‪.‬‬
‫سؤال‪ :٤‬عن (لم) هل نقول هي أداة أم حرف؟‬
‫(لم) ليست أداة شرط وإنما أنت قلتها للتمثيل أي النفي‪ ،‬األداة‪ :‬هو مصطلح خرج للتعبير عن العوامل من‬
‫الحروف‪ ،‬ومن األفعال القريبة منها؛ لذلك ممكن نقول (كان) أداة‪ ،‬لذلك فاألفضل أال تستعمل اآلن مصطلح‬
‫‪27‬‬
 ‫أداة‪ ،‬وإنما نستعمل مصطلح (حرف‪ ،‬اسم‪ ،‬فعل)؛ املراد باألداة ستعرفه غدا إن شاء هللا تعالى حين نقسم‬
‫الحروف‪ ،‬إلى حروف عاملة وحروف غير عاملة بإذن هللا‪ .‬أنا وضعت لدرس اليوم هدف حاولت التمسك به قدر‬
‫املستطاع‪.‬‬
‫سؤال‪ :٥‬بالنسبة لـ (ال) هل تدخل على األفعال؟‬
‫ُ‬
‫حين نتكلم على الوصول فالفروع هذه تفسر تفسيرا مستقال‪ ،‬حين دخلت (ال) على ألسنة بعض الشعراء على‬
‫األفعال‪ ،‬العلماء فسروها بـ (الذي) إنما اضطر الشاعر إليها اضطرارا‪ ،‬ألنه قال‪ :‬ما أنت بالحكم الترض ى‪ ،‬أصلها ما‬
‫أنت بالحكم الذي ترض ى حكومته‪ ،‬لكن لو قال (الذي) سينكسر البيت‪( ،‬الترض ى) األلف والالم أصلهما (الذي)‬
‫وإنما (ال) خاصة بالدخول على األسماء فقط‪.‬‬
‫سؤال‪ :٦‬إذا دخل حرف الجر على (ما)‪.‬‬
‫االستفهام‪ ،‬هناك فرق بين تفسير املعنى وتفسير اإلعراب‪ ،‬وبين اإلعراب نفسه؛ هم قالوا إذا دخل حرف الجر على‬
‫(ما) فإنه يفهم منها االستفهام‪ ،‬لذلك ليست (عن) فقط‪ ،‬الحظ معي (إلى) إذا دخلت على (ما) أصبحت (إالم) عبر‬
‫عنها باالستفهام؛ (عالم‪ ،‬بما‪ ،‬ملا)‪ ،‬ففهم االستفهام من تفاعل الجر مع (ما)‪ ،‬لذلك حين يذكرون أدوات االستفهام؛‬
‫يذكرون أدوات االستفهام الصريحة‪ ،‬ويذكرون أدوات االستفهام املركبة‪ ،‬املركبة من حرف الجر مع (ما)‪.‬‬
‫سؤال‪ :٧‬عن إعراب (عدا)‪.‬‬
‫االختالف هنا في اإلعراب فالسبب في ذلك اختالف نوع (عدا)‪ .‬فبعض العرب جعلها حرف جر‪ ،‬فإذا كانت حرف‬
‫جر فسيكون ما بعدها اسم مجرور‪ ،‬وإذا سبقت بـ (ما) تصبح فعل قطعا‪ ،‬ومثلها‪( :‬خال‪ ،‬حاشا) إذا جاءوا فعال‬
‫ُيعرب ما بعدهم مفعول به‪ ،‬فهي مفعول به ألنك حين تقول شرحت النحو عدا درسا‪ ،‬يعني شرحت النحو وجاوزت‬
‫أو وتركت درسا‪ ،‬هذا تفسير العلماء لها‪.‬‬
‫سؤال‪( :8‬حاشا) بعض العلماء قالوا تدخل عليها (ما) والبعض أنكرها؟‬
‫‪ -‬حين ُينقل لك أنها لم تذكر‪ ،‬فأنا مع األخذ بكالم العلماء‪ ،‬يعني حين يقول سيبويه ولم أسمعه‪ ،‬أو الخليل ولم‬
‫أسمعه‪ ،‬ولم ترد‪ ،‬فهذا يعني أن غيرهم قد يثبتها قياسا‪ ،‬األولى هم العلماء املتقدمون في مسألة السماع بالذات‪ ،‬أنا‬
‫مع األخذ بكالمهم ألن سيبويه أنكرها‪ ،‬أنكر (ما حاشا)‪ ،‬وأنكر (حاشا زيدا)‪ ،‬وإنما قال‪ :‬تكون حرف جر ال غير‪،‬‬
‫(حاشا زيد)‪.‬‬
‫سؤال‪ :٩‬العربي القديم الذي لم يعرف القراءة والكتابة كيف كان يثبت كل هذه القواعد مجتمعة دون أن‬
‫يخطئ؟‬
‫‪ -‬يا أخي هذا السؤال جميل جدا؛ اآلن العربي كان يتكلم بسليقته اللغوية‪ ،‬هذه السليقة اللغوية هي عبارة عن‬
‫نظام ذهني؛ هذا النظام الذهني موجود في ذهن العرب؛ هذا النظام ينتقل باعتبار االحتكاك؛ االحتكاك النقي؛ أي‬
‫أنه ال يوجد فيه أجنبي‪.‬‬
‫لذلك هذا النظام ينتقل بالسليقة‪ ،‬من األب واألم إلى الطفل الصغير‪ ،‬ألنه ال يسمع إال هذا الكالم الفصيح‪،‬‬
‫فيكتسب النظام اللغوي مباشرة‪ ،‬وألن مكة موطن اختالط يأتونها الناس من كل مكان‪ ،‬كان قريش يأخذون‬
‫أبناءهم ويرسلونهم إلى بادية بني السئت حرصا على انتقال هذا النظام الذهني اللغوي انتقاال مباشرا‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الحظوا كيف ينتقل نظامك اللغوي الذهني منك ومن زوجتك إلى طفلك‪ ،‬ينتقل بأخطائه‪ ،‬وينتقل بعاميته‬
‫وبلكنته‪ ،‬ينتقل بتنظيمه وبكل ما فيه‪.‬‬
‫ولو أن النظام الذي عندك وعند زوجتك نظام منضبط مائة في املائة‪ ،‬سينتقل أيضا إلى الطفل‪ ،‬إذا هو نظام‬
‫ذهني أودعه هللا ‪ -‬سبحانه وتعالى‪ -‬في اإلنسان ألن هذا الكالم والبيان هو الصفة التي رفعته عن منزلة الحيوان؛‬
‫ان﴾ هذا البيان كان في بيئة محمية لذلك ينتقل بشكل مباشر‪.‬‬ ‫﴿ َع َّل َم ُه ال َب َي َ‬
‫لم يذهب هذا النظام كله الذي كان يتكلم به العربي في عصور فصاحته‪ ،‬هو النظام الذي بذهني وبذهنك‬
‫اللغوي‪ ،‬الذي ينتقل إلى ابني وابنك الذي نسميه العامية‪ ،‬فيه أجزاء كبيرة جدا مشتركة مع النظام األول مع ذهاب‬
‫الضبط اإلعرابي‪ ،‬هذا الكالم الذي تفكر فيه هو الذي حمل العلماء على وضع النحو‪ ،‬أنه عندما دخل الناس في‬
‫دين هللا أفواجا‪ ،‬صار العرب في جوار مع الناس وفي مصاهرة‪ ،‬يصلون في املسجد معا‪ ،‬وفي السوق معا‪ ،‬أصبحوا‬
‫يالحظون أن هناك من يخطئ‪ ،‬لذلك حرص الخلفاء إلى مرحلة متأخرة أن يخرجوا أبناءهم من املدن؛ حتى يكون‬
‫الوسط الذي ينتقل فيه النظام اللغوي وسطا فصيحا‪ ،‬لذلك عبد امللك بن مروان أرسل أوالده كلهم إلى البادية‪،‬‬
‫ُ‬
‫فكانوا كلهم فصحاء إال الوليد؛ ألنه يحبه فعز عليه أن يرسله إلى البادية‪ ،‬فطلع الوليد لحانا‪ ،‬وكان عبد امللك بن‬
‫مروان يمسك ابنه الوليد ويقول‪" :‬أضر بالوليد حبنا له"‪.‬‬
‫لذلك عندما أراد الوليد في فترة من فتراته أن يأمر الحارس بأن يسل سيفه‪ ،‬فقال له‪ :‬افتح السيف‪ ،‬فالشعراء‬
‫هاجوه بها بعد ذلك ألنه قال افتح وليس ُسل‪ .‬فلما الحظ العلماء أرادوا أن يكشفوا هذا النظام الذهني وأن‬
‫يكتبوه في أوراق‪ .‬لذلك فالنحو هو عبارة عن اكتشاف للنظام الذهني الذي كان عند العرب‪ .‬أما اآلن لم يعد تعلمه‬
‫بالسليقة فنجد بديل لتعلمه وهو أن ُيتعلم من األوراق‪ ،‬لذلك الحظوا أن النحو ركز على األشياء التي يمكن أن‬
‫تذهب مع االختالط بالعوام‪ ،‬لكن ال يركز على أشياء أخرى‪ ،‬هل تتصور أن هناك أحد يقول‪( :‬اشرب املاء ال)؟‬
‫ُيتخيل أن أحد في الوطن العربي يمكن أن يصل به الجهل بالعربية إلى هذا الشكل‪ ،‬مثاال آخر (جئت املدرسة هل؟)‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال أحد يقع في هذا الخطأ‪ ،‬لذلك ركزوا على األشياء التي فقد انتقالها بالسليقة‪ ،‬وأول ما فقد بانتقال السليقة هو‬
‫َ‬
‫مسألة الضبط اإلعرابي‪ .‬ففي األثر أن أعرابي قدم في خالفة أمير املؤمنين عمر بن الخطاب رض ي هللا عنه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫َ َّ‬
‫من يقرئني شيئا مما أنزل هللا تعالى على محمد صلى هللا عليه وسلم فأقرأه رجل سورة براءة فقال‪﴿ :‬أ َّن الل َه َب ِّري ٌء‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِّم َن املش ِّر ِّك َين َو َر ُسول ُه﴾ بجر رسوله‪ .‬فقال األعرابي‪ :‬أوقد برئ هللا من رسوله؟ إن يكن هللا تعالى برئ من رسوله فأنا‬
‫أبرأ منه‪.‬‬
‫فبلغ عمر رض ي هللا عنه مقالة األعرابي فدعاه‪ ،‬فقال‪ :‬يا أعرابي‪ ،‬أتبرأ من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؟ فقال‪ :‬يا‬
‫َ‬
‫أمير املؤمنين‪ ،‬إني قدمت املدينة‪ ،‬وال علم لي بالقرآن‪ ،‬فسألت من يقرئني؟ فأقرأني هذا سورة "براءة"‪ ،‬فقال‪﴿ :‬أ َّن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الل َه َب ِّري ٌء ِّم َن املش ِّر ِّك َين َو َر ُسول ُه﴾‪ .‬فقلت‪ :‬أوقد برئ هللا تعالى من رسوله؟ إن يكن هللا تعالى برئ من رسوله فأنا‬
‫َ َّ‬
‫أبرأ منه‪ .‬فقال ُعمر رض ي هللا عنه‪ :‬ليس هكذا يا أعرابي‪ .‬فقال‪ :‬كيف هي يا أمير املؤمنين؟ فقال‪﴿ :‬أ َّن الل َه َب ِّري ٌء ِّم َن‬
‫ُ‬
‫املُش ِّر ِّك َين َو َر ُسول ُه﴾‪ .‬فقال األعرابي‪ :‬وأنا وهللا أبرأ ممن برئ هللا ورسوله منهم‪ ،‬فأمر عمر رض ي هللا عنه أن ال يقرئ‬
‫القرآن إال عالم باللغة‪ ،‬وأمر أبا األسود الدؤلي أن يضع النحو‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫تفريغ سلسلة ‪ :‬مفاتيح النحو ‪ -‬املحاضرة الثانية‬
‫‪ -‬للدكتور‪ :‬محمد علي العمري ‪-‬‬

‫الفهرس‬

‫استفتاح ‪3١................................................................................................................................................‬‬
‫مراجعة ملا سبق ‪3١.....................................................................................................................................‬‬
‫املفتاح األول‪ :‬التفكيك والتصنيف ‪3١..........................................................................................................‬‬
‫‪ )١‬األفعال وعالماتها ‪3٢...............................................................................................................................‬‬
‫‪ )٢‬األسماء وعالماتها‪33...............................................................................................................................‬‬
‫‪ )3‬الحروف وأقسامها ‪33.............................................................................................................................‬‬
‫الحروف‪34.................................................................................................................................................‬‬
‫أ) أقسام الحروف ‪34..................................................................................................................................‬‬
‫ب) تدقيق حرف املعنى ‪34...........................................................................................................................‬‬
‫ج) أقسام حروف املعاني ‪34........................................................................................................................‬‬
‫أقسام الحروف التي لها معنى ولها عمل‪36...................................................................................................‬‬
‫أهمية معرفة معاني املصطلحات ‪37.............................................................................................................‬‬
‫‪ )١‬الحروف التي تعمل في األفعال ‪37............................................................................................................‬‬
‫‪ )٢‬الحروف التي تعمل في األسماء ‪4٢ ...........................................................................................................‬‬
‫الحروف التي لها معنى وليس لها عمل ‪46 ....................................................................................................‬‬
‫شروط العالم ‪47 .......................................................................................................................................‬‬
‫أسئلة الحضور ‪49 .....................................................................................................................................‬‬
‫التطبيق‪54 ................................................................................................................................................‬‬

‫‪30‬‬
 ‫استفتاح‬
‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ ،‬وأسعد هللا مساءكم بكل خير‪ .‬نلتقي مجددا على مائدة العرب‪ ،‬وعلى مائدة‬
‫العربية‪ ،‬وعلى مائدة النحو العربي في هذا املساء‪.‬‬

‫مراجعة ملا سبق‬

‫حتى تتم الفائدة سأعطي ملخص عما ذكرناه يوم أمس ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ، -‬أنا أريد أن أقول لكم أني الحقيقة ما‬
‫حضرت ألقرأ متنا في النحو ‪ ،‬وال حضرت ألسرد معلومات وإنما حضرت ألعطيكم طريقة ‪ ،‬خبرة ‪ ،‬مخطط ‪ِّ ،‬خطة ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫الخطة ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬هذه‬ ‫ٌ‬
‫إلتقان النحو ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ، -‬وبإذن هللا تعالى أنا ضمين بأن من طبق هذه ِّ‬
‫الخطة سينجح في ضبط النحو‪ -‬بإذن هللا تعالى‪.-‬‬
‫هذه الخطة هي خالصة ما وصلت إليه بعد دراسة النحو في جامعة اإلمام ثم جامعة املوقرة في مكة املكرمة عشر‬
‫سنوات ‪ ،‬وتدريس النحو ملدة عشرين سنة في ثالث جامعات ‪ ،‬وهذه هي أفضل طريقة إليصال النحو العربي ‪-‬‬
‫إن شاء هللا تعالى‪ ، -‬وقد جربتها مع أبنائي وثبت لي نجاحها وأنها تفض ي إلى إتقان تام ‪-‬بحول هللا تعالى‪ ، -‬جربتها‬
‫مع أبنائي وجربتها مع طالب من غير العرب في معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في جامعة أم القرى‪،‬‬
‫لذلك أنا ما أتيت أجرب هنا طريقة‪ ،‬وإنما أتيت أعرض طريقة سبق أن ثبت نجاحها ثبوتا مطلقا ‪ -‬بإذن هللا تعالى‪-‬‬
‫ولكنها تحتاج فقط إلى ش يء من الجهد‪.‬‬
‫لإلخوان الجدد‪ ،‬يوم أمس قلنا املفتاح األول‪ ،‬طبعا ال نريد أن نختبركم في التدريب القبلي ونرجع إلى املزاد‬
‫مرة أخرى؛ ألنه ليس لدي شك أن بكم مزاد متفاوت األسعار‪ ،‬لذلك نبدأ مباشرة‪.‬‬

‫املفتاح األول‪ :‬التفكيك والتصنيف‬

‫يوم أمس قلنا املهارة األولى هي مهارة التفكيك والتصنيف ‪ ،‬واملراد بهذا هو أن طالب العربية هو في حقيقته يراد‬
‫محلال لغويا للنصوص ؛ مرادي بالنص هو‪ :‬من القرآن الكريم ‪ ،‬قصيدة من الشعر ‪ ،‬خطبة ‪ ،‬درس ‪،‬‬ ‫له أن يكون ِّ‬
‫ورقة من أي كتاب ‪ ،‬مقالة في أي صحيفة ‪ ،‬رواية ‪ ،‬قصة قصيرة ‪ ،‬أي نص من النصوص اللغوية‪ .‬لذلك املراد هو‬
‫تقسيم النص إلى جمل‪ ،‬وهذا سيأتي في مرحلة متقدمة باملفتاح الرابع والخامس ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬ألنه بقي عندنا‬
‫ش يء مهم وهو أن تفكك الجمل إلى كلمات بطريقة صحيحة‪ .‬ما املراد بتفكيك الجمل إلى كلمات؟‬
‫َّ َ َ َ َ َ َ‬
‫اك الكوث َر﴾ كم كلمة فقط في هذه اآلية؟ الطالب الجدد الذين حضروا اليوم وليس‬ ‫يعني الطالب الجدد ﴿إنا أعطين‬
‫األمس ‪ ،‬كم كلمة؟ أجوبة الحضور‪ :‬ثالثة ‪ ،‬أربعة‪ ،‬خمسة‪.‬‬
‫إذا هناك خلل ‪ ،‬واختالفكم دليل على وجود خلل‪ .‬املرادف بمهارة التفكيك هو أن تقول (إنا) كلمتان ؛ (إن) و (نا)‬
‫وهذا هو املراد بالتفكيك وال بد للمحلل اللغوي أن يفعل هذا ؛ ألن هذا هو الهدف من النحو ‪ ،‬غاية النحو هو ليس‬
‫حفظ أبيات ابن مالك ‪ ،‬وليس غاية النحو أن تحفظ قال البصريون وقال الكوفيون‪ ،‬وإنما غاية‬
‫النحو األولى واألساسية هو أن تستطيع أن تحلل نصا من النصوص ‪ ،‬وكل ما دار من خالف وجدل وتعريفات كما‬
‫سترون ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬في املفتاح السابع في اليوم الخامس أن هدف كتب النحو هو الوصول إلى هذه املسألة‪ .‬إذا‬
‫(إنا) هي (إن) و(نا) ‪( ،‬أعطيناك) فيها (أعطى) تدل على الفعل و ال(نا) تدل على املعطي و (ك) تدل على املعطى له‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫إذا أصبح لدي ‪ ٥‬كلمات ومع "الكوثر" ‪ ٦‬وهذا يعني أن جميع اإلجابات خاطئة ‪ ،‬يعني نسبة النجاح صفر في كم‬
‫عدد الكلمات في هذه اآلية ‪ ،‬وهذا هو املراد بمهارة التفكيك ؛ أن تفكك النص كامال‪.‬‬

‫بإمكانك وأنت تقود السيارة أن تأخذ سورة من قصار السور وتقول أنا سأرى فيها كم عدد الكلمات ثم ماذا؟‬
‫تدربنا يوم أمس على تحديد نوع كل كلمة ؛ هل هي فعل أو حرف أو اسم ال بد ‪ ،‬وإذا لم تتقن هذه املهارة اقرأ ما‬
‫شئت من كتب النحو ‪ ،‬ستظل عندك إشكالية كبرى بالنحو ألن األساس فاسد‪ ،‬ال بد أن تحدد وبشكل صحيح‬
‫وبإتقان مئة في املئة حرف واسم وفعل ‪ ،‬لذلك تقول ‪( :‬إن) حرف ‪( ،‬نا) اسم ‪( ،‬أعطى) فعل ‪( ،‬نا) اسم ‪( ،‬ك)‬
‫اسم ‪( ،‬الكوثر) اسم ‪ ،‬بهذا الشكل‪.‬‬
‫في هذا املستوى ال بد من أن ننتهي منه‪ ،‬تحدثت مع إخوانكم يوم أمس بأن عندنا ما ال يكون إال فعال وما ال يكون‬
‫إال اسما‪ ،‬وهذا يمثل تسعة وتسعين في املئة من كلمات العربية‪ ،‬ويمكن أن تتعرف على األفعال واألسماء بطريقة‬
‫سهلة جدا ال تعتمد على الحفظ‪ ،‬ثم عندنا ما ال يكون إال حرفا وأيضا له عالمة يمكن أن تستدل بها عليها ‪ ،‬إال‬
‫أنني قلت لكم أن حروف املعاني قليلة فيمكن إتقانها‪.‬‬
‫عندنا مشترك بين الفعل وبين حرف باملعنى ‪ ،‬وهي عبارة عن ثالث كلمات ‪ ،‬وعندنا مشترك بين حرف املعنى وبين‬
‫االسم ‪ ،‬وهي ثالثة عشرة كلمة تقريبا‪ .‬عندنا هذه الكلمات املشتركة ‪ ،‬لذلك الجزء املشترك قليل جدا ويمكن‬
‫السيطرة عليه ‪ ،‬ثالثة عشرة كلمة هنا ‪ ،‬وثالث كلمات هنا ‪ ،‬أصبح املجموع ستة عشرة كلمة يجب أن تعرف‬
‫بأعيانها ‪ ،‬وأما بقية الكلمات فإنك تعرفها عن طريق العالمات‪.‬‬

‫‪ )١‬األفعال وعالماتها‬
‫طبعا تحدثت مع إخوانكم فيما ال يكون إال فعال‪ ،‬وقلت أن عالمات الفعل يستدل عليها بعالمتين؛ داللية ولفظية‪،‬‬
‫وسأستعرضها سريعا حتى أضعكم معنا في جو درس اليوم ‪ ،‬ويجب عليكم أن تراجعوها في املذكرات‪.‬‬

‫أ‪ .‬العالمة الداللية‬

‫العالمة الداللية هي أن الفعل كلمة تدل على حدث وزمن ‪ ،‬فقلت لكم إذا قلت ‪( :‬شرح) ‪ ،‬فهذه تدل على وقوع‬
‫َ‬
‫حدث الشرح في الزمن املاض ي ‪( ،‬أش َر ُح) حدث الشرح في الزمن الحاضر ‪( ،‬اشرح) تدل على طلب الشرح في الزمن‬
‫املستقبل بالنسبة إلى املتحدث ‪ ،‬لكن (شارح) تدل على الحدث وعلى الفاعل الذي فعل الشرح ‪ ،‬لذلك شارح‬
‫ليست فعل ؛ ألن هناك داللة غير هاتين الداللتين ‪ ،‬الفعل يدل على الحدث والزمن ال غير ‪( ،‬مشروح) أيضا ليست‬
‫ُ‬
‫فعل ؛ ألنها دلت على وقوع الحدث ‪ ،‬ودلت على املفعول الذي شرح وهكذا‪.‬‬

‫ب‪ .‬العالمة اللفظية‬

‫ُ‬
‫إذا لم تستطع إتقان العالمات الداللية‪ ،‬فعندك عالمات لفظية ‪ ،‬وهذه ال تعذر بالخطأ فيها ‪ ،‬فأي كلمة تقبل‬
‫دخول (لم) قبلها فهي فعل مضارع ‪ ،‬لذلك ال أحد يقول ‪ :‬لم شرح و لم شارح ولم مشروح ‪ ،‬ولكن تقول‪ :‬لم أشرح‬
‫ولم نشرح ولم يشرح و لم تشرح ولم يشرحوا ولم يشرحا ‪ ،‬هذه كلها أفعال مضارعة‪.‬‬
‫الفعل الذي ال يقبل دخول (لم) قبله ويقبل زيادة التاء بعده فهو فعل ماض‪ ،‬فأي فعل تنتفي عنه عالمات‬
‫ذهبت ‪ ،‬التاء ساكنة أو متحركة فهو فعل ماض‪.‬‬ ‫َ‬
‫ذهبت ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ذهبت ‪،‬‬ ‫املضارع ويقبل دخول التاء مثل‪ :‬ذهب؛ َ‬
‫ذهبت‪،‬‬
‫ِّ‬
‫‪32‬‬
 ‫وفعل األمر معروف وهو الذي يقبل دخول ياء املخاطبة‪ ،‬لذلك أنا جعلت لكم "يا هند" ‪ ،‬أي فعل يمكن أن تصل‬
‫به هذه الياء وتخاطب به أنثى فهو فعل أمر ‪ ،‬مثل ‪ :‬كلي واشربي وقري عينا ‪ ،‬قومي وافعلي إلى آخره‪ .‬هذه‬
‫هي األفعال‪ ،‬األفعال كلها تتقنها عن طريق هذه اللوحة فقط‪ ،‬لذلك ليس عندنا هنا ما يحفظ‪.‬‬

‫‪ )٢‬األسماء وعالماتها‬
‫بعد ذلك تحدثت مع زمالئكم عن عالمات االسم ‪ ،‬وقلنا أيضا ُيستدل على االسم بعالمتين ‪ :‬داللية ولفظية‪.‬‬

‫أ‪ .‬العالمة الداللية‬

‫العالمة الداللية هي أن االسم له مسمى حس ي أو معنوي ‪ ،‬أي ال بد من أن يكون له مسمى في ذهنك ‪ ،‬لذلك عندما‬
‫أقول‪" :‬أنا" فإن أنا اسم للمتكلم ‪ ،‬إذا قلت‪" :‬أنت" فهي كناية عنك أنت‪ ،‬اسم لك أنت ‪ ،‬لذلك ال بد من أن يكون‬
‫له مسمى ‪ ،‬هذه الداللة املعنوية أو العالمة الداللية‪.‬‬

‫ب‪ .‬العالمة اللفظية‬

‫العالمات اللفظية ذكرناها يوم أمس؛ الذي يقبل الجر ‪ ،‬أو يقبل التنوين ‪ ،‬أو يقبل النداء ‪ ،‬أو يقبل "ال" ‪ ،‬أو يقبل‬
‫اإلسناد ‪ ،‬أو يقبل الكناية عن االسم فهو اسم ‪ ،‬يجب أن تبذلوا جهدا يسيرا في فحص هذه املذكرة‪.‬‬

‫‪ )3‬الحروف وأقسامها‬
‫سأستعرض بقية اللوحات سريعا وأبدأ في الثانية ‪ ،‬بدأنا في الحروف ‪ ،‬الحروف تسمى حروف معاني ‪ ،‬فالهمزة‬
‫َ‬ ‫مثال تأتي لالستفهام أو النداء ‪ ،‬طبعا هنا هناك خلل وهي ( َأيا َج َبلي ُن َ‬
‫عمان ِّباهللِّ خ ِّليا) هذه ليست همزة وإنما أيا ‪،‬‬
‫هذه الحروف جمعناها في خمس صفحات فقط ‪ ،‬يعني أنت لو تأملتها فقط ملدة عشر دقائق عشرين دقيقة‬
‫فتكون قد تعرفت على حروف املعاني‪.‬‬

‫أ‪ .‬عالمات الحروف وأهميتها‬

‫هل هناك عالمات ملعرفتها دون أن أحفظ هذه الصفحات الخمس؟ نعم ‪ ،‬الحرف هو الذي ال يقبل ال داللة‬
‫َ‬
‫االسم وال داللة الفعل ولكنها قليلة حروف املعاني ‪ ،‬وهي من أخطر موضوعات العربية على اإلطالق ‪ ،‬لذلك َيشت ِّرك‬
‫في دراستها ‪ ،‬افتح أي كتاب من كتب أصول الفقه تجد هناك مبحث عن حروف املعاني ‪ ،‬بل إن حروف املعاني‬
‫َ َ ُ ُُ ُ‬
‫وسكم﴾ تحديد مقدار هذا املسح أصل الخالف فيه في تفسير‬ ‫قد أثرت في الحكم الشرعي ‪ ،‬فمثال‪﴿ :‬وامسحوا ِّبرء ِّ‬
‫الباء ‪ ،‬ما املراد بالباء؟ هل املراد اإللصاق فقط؟ وهذا هو معناها األصلي وهكذا فهمها الشافعي ‪-‬رض ي هللا عنه‪-‬‬
‫لذلك كان مذهب الشافعي هو أن تلصق يديك برأسك‪ ،‬إذا ألصقت يديك برأسك فقد وقع املسح ؛ ألن الباء‬
‫عنده لإللصاق ‪ ،‬غيره ال ؛ فقد قيل‪ :‬أن الباء ليس املراد بها اإللصاق وإنما املراد بها العموم ‪ ،‬لذلك اشترط تعميم‬
‫الرأس ‪ ،‬وهذا يدل على أنها مسألة خطيرة جدا فتجد أهل النحو يدرسون حروف املعاني ‪ ،‬وأهل أصول الفقه‬
‫يدرسون حروف املعاني‪ ،‬وأهل التفسير يدرسون أيضا حروف املعاني ‪ ،‬وهي محصورة كما ترون لخصتها في ‪٥‬‬
‫صفحات‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ثم تحدثنا عن املشترك بين الفعل والحرف وهو ‪ :‬خال ‪ ،‬وعدا ‪ ،‬وحاشا‪ .‬ثم أفردنا لوحة لكل كلمة من الكلمات‬
‫الثالث عشرة املشتركة بين االسم والحرف وهذه تأملوها فقط‪ .‬أجرينا يوم أمس تطبيق‪ ،‬التطبيق كان يستهدف‬
‫التفكيك والتصنيف‪ ،‬في هذا اليوم ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬بعد أن انتهينا من املفتاح األول الذي هو التفكيك‬
‫والتصنيف‪ ،‬ويفترض فينا اآلن أننا فككنا النص إلى كلمات‪ ،‬ثم حددنا االسم والفعل والحرف ‪ ،‬سنبدأ اليوم ‪-‬إن‬
‫شاء هللا تعالى‪ -‬على تدقيق الحرف‪ .‬إذا نظرتنا اليوم مسلطة على الحروف ال غير ‪ ،‬غدا ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪-‬‬
‫نتحدث عن األفعال ‪ ،‬وبعد غد عن األسماء ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪.-‬‬

‫الحروف‬
‫أ) أقسام الحروف‬
‫الحروف عموما تنقسم إلى قسمين ‪ :‬حروف مباني وحرف معاني‪ .‬املراد بحروف املباني حروف الهجاء ألف باء تاء‬
‫َ‬
‫جمعت الباب والياء والتاء تعطيك كلمة‬ ‫ثاء الجيم إلى الياء هذه حروف مباني وهي التي تبنى منها الكلمات‪ ،‬لذلك إذا‬
‫ُ‬
‫بيت ‪ ،‬وهذه ال عالقة لنا بها في النحو وإنما تد َرس في الهجاء ‪ ،‬والكتابة ‪ ،‬والخط العربي إلى آخره‪.‬‬
‫الذي نعنيه بالحروف هي حروف املعاني‪ ،‬وهي الحروف التي تضيف معنى إلى الجملة ‪ ،‬لذلك الحظوا معي جملة‬
‫ض َر محمد ‪ ،‬هذه جملة خبرية ‪ ،‬نفهم منها أنك تريد أن تخبرنا بأن محمد حضر لكن حين تزيد عليها "هل"‬ ‫َح َ‬
‫‪ ،‬وتقول‪ :‬هل حضر محمد؟ الجملة أصبحت استفهامية‪ ،‬الذي أضاف معنى االستفهام هو "هل"‪ ،‬لذلك نقول "هل"‬
‫حرف معنى ‪ ،‬ما معناه؟ االستفهام ‪ ،‬مثال‪ :‬ما حضر محمد ‪ ،‬ما حرف معنى ‪ ،‬ما معناه؟ النفي وهكذا‪.‬‬

‫ب) تدقيق حرف املعنى‬

‫الرح ََٰمن َّ‬ ‫َّ‬
‫الل ِّه َّ‬
‫الر ِّح ِّيم﴾ الباء حرف ‪ ،‬هذا‬ ‫ِّ‬ ‫املراد من التدقيق اإلجابة عن ثالثة أسئلة‪ ،‬يعني يوم أمس قلنا ‪ِّ ﴿:‬بس ِّم‬
‫قلناه يوم أمس وتوقفنا عنده ‪ ،‬اليوم نريد أن نأتي إلى هذا الحرف فنجيب عن ثالثة أسئلة‪.‬‬
‫إذا الحظوا معي أنني أحاول أن أجعل لك نظام ذهني تستطيع أن تتقن به النحو ؛ تفكك ‪ ،‬ثم تصنف إلى اسم‬
‫وفعل وحرف ‪ ،‬تعود إلى الحرف فتجيب عن ثالثة أسئلة ؛ السؤال األول ما معنى هذا الحرف؟ ‪ ،‬السؤال الثاني هل‬
‫له عمل؟ ‪ ،‬السؤال الثالث إذا كان له عمل فما هذا العمل؟ ‪ ،‬الحظوا معي أنه إذا لم يكن له عمل فالسؤال الثاني‬
‫والثالث ُيلغى ويبقى ما معناه فقط‪ .‬إذا تدقيق الحرف ‪ ،‬وكل ما كتب عن الحروف يعود إلى ثالثة أسئلة ‪ :‬ما معناه؟‬
‫‪ ،‬هل له عمل؟ ‪ ،‬ما ذلك العمل إن كان له عمل‪.‬‬

‫ج) أقسام حروف املعاني‬

‫طبعا ما دام اسمها حروف معاني معناها ال بد أن يكون لها معنى ؛ ألنها حروف معاني ‪ ،‬ولكن هذا الحرف الذي له‬
‫معنى قد يكون له عمل ‪ ،‬وربما يكون ليس له ليس له عمل‪ .‬إذا حروف املعاني تنقسم إلى قسمين‪ :‬حروف عاملة‬
‫ُ ُّ‬
‫وحروف غير عاملة‪ .‬ما معنى عاملة؟ يعني تؤثر فيما بعدها تأثيرا لفظيا ‪ ،‬وهذا يقوم بتهيئتك لتكون ُمعربا حقيقيا ‪-‬‬
‫إن شاء هللا‪ .-‬إذا الحظوا معي أن هذه الدورة تضع البنية التحتية للنحو في ذهنك بحيث أنك تبني عليها ‪-‬إن شاء هللا‬
‫تعالى‪ -‬فيما بعد‪ .‬إذا حروف املعاني كلها التي هي أساسا كلها مجموعة في خمس صفحات سنقسمها إلى قسمين‪:‬‬
‫حروف معاني لها عمل ‪ ،‬وحروف معاني ليس لها عمل‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫الحروف التي لها عمل‪ ،‬العمل ليس عشوائيا وإنما يقوم على التخصص ‪ ،‬لذلك يقولون شرط العمل التخصص ‪،‬‬
‫كما أنه ال تستطيع أن تعمل بأي وظيفة إال إذا كنت متخصصا فيها ‪ ،‬فيقولون شرط العمل االختصاص ‪ ،‬لذلك‬
‫لدينا حروف أساسا ال تعمل إال في األفعال ؛ ال يأتي بعدها إال فعل ‪ ،‬ولدينا حروف ال تعمل إال في األسماء‪ .‬الحظوا‬
‫معي أن من عظمة هذه اللغة أنها منظمة في بنيتها الداخلية‪ ،‬بنيتها العميقة منظمة‪ .‬إذا سنأتي إلى الخمس صفحات‬
‫املحتوية على الحروف ‪ ،‬ستقسمها اآلن إلى خانتين‪ :‬حروف لها عمل ‪ ،‬حروف ليس لها عمل‪ .‬الحروف التي لها عمل‪:‬‬
‫حروف تعمل في األفعال ‪ ،‬وحروف تعمل في األسماء‪.‬‬
‫الحروف التي تعمل باألفعال نجد أن عندنا‪ :‬حروف ستعمل النصب‪ ،‬وحروف ستعمل الجزم‪ .‬نأتي إلى الحروف التي‬
‫تعمل في األسماء سنجد عندنا‪ :‬حروف جر‪ ،‬وحروف نسخ‪ .‬إذا الحظوا الحروف التي تعمل في‬
‫األفعال تعمل أحد عملين‪ ،‬والحروف التي تعمل في األسماء تعمل أحد عملين‪ ،‬طبعا املهم أن تفهم كيف تنتفع بهذه‬
‫املذكرات التي صورت ووضعت بين يديك من خالل ما يأتي‪ .‬هذا يعني أن الحروف التي تنطبق عليها األسئلة الثالثة‬
‫هي هذا الجزء‪ ،‬أما الجزء اآلخر فليس له في تدقيقه إال سؤال ما معناه؟ ألنه ليس له عمل ‪ ،‬إذن التفصيالت‬
‫فقط في جزء الحروف التي لها عمل ‪ ،‬أما جزء الحروف غير العاملة وهي تمثل معظم حروف املعاني فإن املطلوب‬
‫منك فقط هو معرفة املعنى ال غير‪.‬‬
‫الحروف التي لها معنى وليس لها عمل ستجد أنها لن تخرج عن هذه املعاني (املشار إليها في الشريحة)‪ ،‬ولكن هل‬
‫يجب على طالب العلم حفظ هذه املعاني؟ ال‪ ،‬ألنك تستطيع أن تكتشف معنى حرف املعنى من خالل السياق‪ .‬إذا‬
‫ملاذا سردتها أمامك هنا؟ من أجل أن تألفها ‪ ،‬ألنك إذا لم تألف هذه املعاني فسيكون خطورها على بالك أي‬
‫مجيئها في بالك بعيدا‪ ،‬لكن حين تتفهمها ستجد أنها قريبة تفهمها من السياق ‪ ،‬لذلك هذا الجزء ال يحفظ‪.‬‬
‫وللعلم في التاريخ اإلسالمي ‪ ،‬التأليف اإلسالمي في الفلسفة اإلسالمية ‪ ،‬الذي ُيحفظ هو القليل وليس الكثير ‪،‬‬
‫لذلك الفلسفة اإلسالمية في تقديم العلوم قامت على تقليص دور الحفظ إلى أقل قدر ممكن‪ ،‬ملاذا؟ ليتفرغ طالب‬
‫ُ َ‬
‫العلم لحفظ النصوص التي ِّحفظها ت َع ُّبد هلل تعالى ؛ حفظ القرآن الكريم ‪ ،‬حفظ صحاح السنة ‪ ،‬لكن في العلوم‬
‫سيحفظ هو الحروف التي لها‬ ‫في َترك‪ .‬لذلك الذي ُ‬ ‫يركزون على القليل وستالحظون هذا في أثناء عرض ي أم الكثير ُ‬
‫عمل ؛ ألنها األقل ‪ ،‬أما الحروف التي ليس لها عمل فقط تتفهمها وتألفها‪.‬‬
‫هناك حروف الهدف منها االستفتاح ؛ يعني بدل أن يقول‪ :‬إن حزب هللا هم الغالبون ‪ ،‬فيقول‪ :‬أال إن حزب هللا‬
‫هم الغالبون‪ .‬فائدة (أال) هنا هي االستفتاح أي استفتاح الجملة ‪ ،‬أال إنكم تفعلون كذا وكذا ‪ ،‬واملراد من‬
‫االستفتاح؛ التنبيه‪ .‬نجد عندنا حروف العطف ‪ ،‬جميع حروف العطف مثال‪ :‬حضر محمد وعلي ‪ ،‬ثم علي ‪ ،‬فقط‬
‫تأتي بمعناها‪ .‬عندنا حروف للنداء ‪ ،‬سهل أن تعرف أنه ﴿ َيا َيح َي َٰى ُخذ الك َت َ‬
‫اب ِّب ُق َّوة ﴾ أن (يا) في يا يحيى حرف‬ ‫ِّ ِّ‬
‫نداء‪ .‬عندنا حرف الجواب ‪ ،‬مثال‪ :‬قالوا بلى ‪( ،‬بلى) هذه حرف جواب ‪( ،‬نعم) ‪( ،‬ال) ‪ ،‬هذه كلها حروف جواب‬
‫وطبعا ستأتي وقد ذكرتها سابقا‪ .‬حروف النفي ‪ ،‬االستفهام ‪ ،‬التوكيد ‪ ،‬الردع مثل كال ‪ ،‬البعد ‪ ،‬املصدرية ‪ ،‬إلى‬
‫آخره هذه معاني وقد لخصتها باملذكرة األولى وهي موجودة‪ .‬هذا الجزء من هذه الحروف إذا مر بي كيف أعربه؟‬
‫اب واف ‪ ،‬مثال ‪ :‬حرف استفهام مبني ال محل له‬ ‫تقول‪ :‬الحرف كذا مبني ال محل له من اإلعراب فقط‪ ،‬وهذا إعر ٌ‬
‫َ َّ‬
‫من اإلعراب ‪ ،‬حرف نداء مبني ال محل له من اإلعراب ‪ ،‬حرف توكيد مبني ال محل له من اإلعراب ‪َ ﴿ ،‬وتالل ِّه‬
‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫يد َّن أص َن َامكم﴾ الفعل (أكيد) إذا ما فائدة النون في (أكيدن)؟ حرف توكيد مبني ال محل له من اإلعراب‬ ‫أل ِّك‬
‫‪35‬‬
 ‫وهكذا‪ .‬يعني جميع هذه املعاني لن ندرسها وهي موجودة في الجدول في خمس صفحات موجودة بأمثلتها من كتاب‬
‫هللا تعالى ‪ ،‬إذا كالمنا كله سينصب على الحروف التي لها معنى ولها عمل‪.‬‬

‫أقسام الحروف التي لها معنى ولها عمل‬

‫قسمنا الحروف التي لها معنى ولها عمل إلى قسمين‪ :‬تعمل في األسماء ‪ ،‬وتعمل في األفعال؛ حروف اختصاصها‬
‫أفعال وحروف اختصاصها أسماء‪ .‬حروف تعمل في األفعال هي حروف تنصب الفعل‪ ،‬سنعرف ما معنى تنصب‬
‫الفعل ‪ ،‬وقلنا املراد بالعمل هو التأثير اللفظي ‪ ،‬وحروف تجزم الفعل ‪ ،‬سنعرف ملاذا تجزم الفعل وما معنى تجزم ‪،‬‬
‫عندنا حروف تجزم فعال واحدا ‪ ،‬وحروف تجزم فعلين‪ .‬عندنا الحروف التي تعمل في األسماء إما حروف جر‪ ،‬وإما‬
‫خروف ناسخة‪.‬‬
‫ُ‬
‫هذا الترتيب يا إخوان يجب أن ينتقل من هنا إلى ذهنك ‪ ،‬بحيث أنه لو طلب منك في أي مكان تشرح الحروف أن‬
‫تشرحها بناء على نظام وليس شرح عشوائي ‪ ،‬ألن الذي يشرح شرحا عشوائيا يقول‪ :‬وهللا تعالوا خلونا نأخذ‬
‫الحروف ‪ ،‬عندنا الهمزة مثال الهمزة هذه تأتي للنداء وتأتي لالستفهام ‪ ،‬عندنا الباء يمكن أن تكون حرف جر ‪،‬‬
‫عندنا التاء ممكن كذا ‪ ،‬هذه عشوائية لكن عندما تكون الحروف منظمة في ذهنك تقول أن حروف املعاني هذه‬
‫كلها أوال هناك جزء كبير منها حروف لها معنى وليس لها عمل وهي ال تحفظ وإنما تعرف من خالل السياقات ‪،‬‬
‫عندنا حروف لها معنى ولها عمل منها جزء يعمل في األسماء ‪ ،‬ومنها جزء يعمل في األفعال ‪ ،‬الذي يعمل في األفعال‬
‫يعمل أحد عملين ‪ ،‬إما أن ينصب الفعل وإما أن يجزم الفعل ‪ ،‬الذي يجزم الفعل هو على مرتبتين ؛ أحرف في‬
‫وسعها وفي قدرتها أن تجزم فعال واحدا ‪ ،‬وأحرف في وسعها أن تجزم فعلين‪ .‬عندنا التي تعمل في األسماء إما أن‬
‫تكون حرف جر ‪ ،‬وإما أن تكون حروفا ناسخة‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫أهمية معرفة معاني املصطلحات‬
‫من أهم صفات طالب العلم هو أنه يسأل عن معاني املصطلحات ‪ ،‬أنا كنت أتمنى يوم أمس أن يسأل أحدكم عن‬
‫ُ‬
‫معنى فعل مضارع ‪ ،‬فعل ماض مفهوم يعني حدث وانتهى وفعل أمر مفهوم وهو أن تأمر غيرك أن يفعل مثال ‪ :‬كل‪،‬‬
‫أعط‪ ،‬اذهب‪ ،‬نم ‪ ،‬استيقظ ‪ ،‬لكن مضارع ما معناه؟ ما عالقة مضارع بمستمر أو بشبيه؟ أنا أسأل عن‬ ‫اشرب‪ِّ ،‬‬
‫املصطلح أي ما عالقة الحدث والزمان بكلمة مضارع؟ العرب يقولون ضارع الش يء ش يء بمعنى شابهه لذلك‬
‫ٌ‬
‫شبيه وهذا شبيه‪ ،‬لذلك الفعل املضارع املراد به الفعل املشابه‬ ‫يسمون الضرع ضرع ألنه يشبه أخاه لذلك هذا‬
‫لألسماء ‪ ،‬وسنعرف هذا‪ -‬إن شاء هللا‪ -‬في درس األفعال ‪ ،‬لذلك أرجوكم أي مصطلح مر عليكم هنا أو في أي علم ال‬
‫بد من أن تفهم معناه وملاذا سموه بهذا الشكل ‪ ،‬لذلك ال بد من أن أبين لكم ملاذا قالوا نصب ‪ ،‬وملاذا قالوا جزم ‪،‬‬
‫ملاذا قالوا جر ‪ ،‬ملاذا قالوا نسخ ‪ ،‬حتى نتعلم‪ -‬إن شاء هللا‪ .‬إذا الحظوا معي ملاذا نتعلم الحروف التي لها معنى ولها‬
‫عمل ‪ ،‬حتى عندما ننتهي منها نقول بقية الحروف هذه لها معنى وليس لها عمل ؛ ألن الفلسفة اإلسالمية في طرح‬
‫العلوم تقوم على حفظ األقل حفظ ثم يقال وما عداه ‪ ،‬لذلك بعد أن أنهي شرح هذا سأقول وما عداها من‬
‫الحروف فله معنى وليس له عمل‪.‬‬

‫‪ )١‬الحروف التي تعمل في األفعال‬

‫تنقسم إلى‪ :‬حروف نصب ‪ ،‬وحروف جزم‪.‬‬

‫حروف النصب‪:‬‬
‫الحظوا معي نحن ال نتحدث عن خمسين حرف ‪ ،‬نحن نتحدث عن أربعة حروف فقط لنصب الفعل املضارع ‪ ،‬ما‬
‫ُ‬
‫يتعلم ‪ ،‬وإذا كان متصل به‬ ‫ُ‬
‫يذهب ‪،‬‬ ‫املراد بالنصب؟ الفعل املضارع فطرته أي خلقته األولى مرفوع مثل‪:‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ألف االثنين أو واو الجماعة أو ياء املخاطبة يصبح‪ :‬يتعلمون ‪ ،‬يتعلمان ‪ ،‬تتعلمين ‪ ،‬هذا هو األصل األول للفعل‬
‫املضارع ‪ ،‬إذا الحالة الطبيعية للفعل املضارع مرفوع ؛ مرفوع بالضمة أو مرفوع بثبوت النون ‪ ،‬بدون أي زوائد ‪،‬‬
‫يتعلم ‪ ،‬يتعملون ‪ ،‬يتعلمان ‪ ،‬تتعلم‪ ،‬تتعلمين‪ .‬وإذا دخلت إحدى هذه األدوات على الفعل فإنها تؤثر فيه تأثير‬ ‫ُ‬ ‫مثال‪:‬‬
‫لفظيا‪ ،‬ولذلك قلنا تعمل في األفعال ‪ ،‬لذلك إذا دخلت (أن) فإن الفعل مثال أصله (تصومون) يصبح (أن تصوموا)‬
‫وهي بهذا أثرت عليه تأثيرا لفظيا بأن حذفت النون ‪ ،‬لذلك هذا هو اإلعراب فيكون إعرابه فعل مضارع منصوب‬
‫َ‬
‫تذهب ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫تذهب أدخل عليها (أن)‪ :‬أن‬ ‫وعالمة نصبه حذف النون ‪ ،‬يعني األثر الذي أوجدته (أن) هو حذف النون‪.‬‬
‫َ‬
‫تذهب والحظوا معي أن‬ ‫تذهب ‪ ،‬أدخل عليها (إذن) ‪ :‬إذن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تذهب ‪ ،‬أدخل عليها (كي)‪ :‬كي‬ ‫أدخل عليها (لن)‪ :‬لن‬
‫"إذن" هذه أساسا ال تدخل في حروف النصب إال بشروط ولم ترد ناصبة بكتاب هللا تعالى إال في موضعين في‬
‫َّ ُ َ َ‬ ‫قراءتين يعني ليست أيضا في جميع القراءات و ﴿فإذن َّال ُيؤ ُتوا َّ‬
‫اس﴾ ‪﴿ ،‬وإذن ال َيل َبثوا ِّخالف َك﴾ نصبت (إذن)‬‫الن َ‬
‫فسمي عملها‬ ‫"تذهب" فهو ينصب آخر الكلمة ُ‬ ‫َ‬ ‫في هذين املوضعين‪ .‬إذا املراد بالنصب هو أن النصب يحدث الفتح‬
‫النصب ‪ ،‬إذا أنت يجب أن يكون في ذهنك حين ُتساءل عن نصب الفعل املضارع تقول النصب هو ٌ‬
‫أثر تحدثه‬
‫أربعة حروف في الفعل املضارع ‪ ،‬إذا النصب هو في حقيقته أثر لفظي تحدثه أربعة حروف في آخر الفعل املضارع ‪،‬‬
‫الحروف هي ثالثة ناصبة ناصبة‪( :‬أن ‪ ،‬لن ‪ ،‬كي) وعندنا حرف رابع ال بد من توفر بعض الشروط ‪ ،‬لذلك حين قال‬
‫نرمي ليست في حالتها الطبيعية وهي الرفع وإنما منصوبة ب‬ ‫حسان يتوعد كفار قريش‪ :‬إذن وهللا نرميهم بحرب ‪َ ،‬‬
‫(إذن)‪ .‬ما فائدة هذه املعرفة؟ هل هذه املعرفة فقط يترتب عليها أن تعرف أن هذه النواصب؟ أم أنك عرفت أن‬
‫هذه النواصب سيكون بعدها فعل وأن هذا الفعل منصوب؟ إذا أنت حين تمر بك واحدة من هذه األدوات يجب‬
‫أن تعلم أن الذي بعدها سيكون فعل مضارع منصوب ‪ ،‬إذا عملية اإلعراب هي عملية مترابطة ‪ ،‬لذلك في قول هللا‬
‫َ َّ َ ُ َ َ ُ‬
‫تعالى‪﴿:‬ف ِّإن لم تف َعلوا َولن تف َعلوا﴾ النصب‪ :‬لن ‪ ،‬وعرفتم أن (لن) حرف معنى عامل مختص بالعمل في األفعال‬
‫عمله النصب ‪ ،‬هذه املعلومات ستمكنك من إعراب (تفعلوا) فتكون فعل مضارع منصوب بلن وعالمة نصبه‬
‫حذف النون ‪ ،‬وتعرف أنه بحذف النون عندما تقارن بين األصل الذي كانت عليه وماذا فعلت لن عندما دخلت‪:‬‬
‫َ َ‬
‫تفعل أصل تفعلون وعندما دخلت لن َحذفت النون فأصبحت لم تفعلوا‪ .‬إذا أنت تفعل هذا أثناء التحليل وتفعل‬ ‫ُ‬
‫هذا أيضا أثناء اإلنشاء حين تكتب‪ ،‬فحين تستخدم (لن) تعلم أن الفعل الذي بعدها ال بد أن يحلقه أثر لفظي ‪،‬‬
‫أما التأثير املعنوي فهذا مشترك بين جميع حروف املعاني‪.‬‬

‫حروف الجزم‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حروف تجزم فعال واحدا‪:‬‬
‫حروف الجزم منها حروف تجزم فعال واحدا ‪ ،‬والحظوا معي هذا التناسب العجيب أربعة تنصب وأربعة تجزم ‪،‬‬
‫أربعة تنصب فعال واحدا وأربعة أيضا تجزم فعال واحدا‪ .‬ما معنى تجزم؟ فإذا قلت‪ :‬وهذا ٌ‬
‫أمر جازم ‪ ،‬أي قاطع‬
‫ُ‬
‫يذهب‪:‬‬ ‫والقطع معناه ال بد من قطع ش يء‪ .‬الحظ العرب أن هذه األدوات تقطع ش يء من آخر الفعل ‪ ،‬الحظوا معي‪:‬‬
‫َ‬
‫يذهب (فتح الشفتين) ‪ ،‬أما (لم) فقد‬ ‫تضم شفتيك ‪ ،‬فالنصب والضم والكسر مأخوذة من حركة الشفتين ؛ لن‬
‫ُ‬
‫يذهب‬ ‫وجدوا أنها إذا دخلت على الفعل وبقية األدوات تأتي على الضمة التي في آخر الفعل وتقطعه لذلك مثال‪:‬‬
‫تصبح لم يذهب ‪ ،‬هنا (لم) قطعت جزء من الصوت ‪ ،‬هذا الجزء الذي قطعته هو الـ (و) لذلك قلت‪ :‬لم يذهب‬

‫‪38‬‬
 ‫ولهذا سمي جزم بمعنى قطع‪ .‬أدوات الجزم‪( :‬لم ‪ ،‬ملا النافية‪ ،‬ال الناهية ‪ ،‬الم األمر)‪ .‬إذا نحن نتحدث عن عدد‬
‫قليل من الحروف التي تعمل هو الذي يعمل كما ترون‪ .‬حسنا ما األثر الذي يمكن أن تتركه األدوات الجازمة على‬
‫الفعل املضارع؟ إما أن تحذف بالضمة فيصبح مجزوم بالسكون ‪ ،‬وإذا كان معتل اآلخر مثل‪ :‬يخش ى ‪ ،‬يمش ي ‪،‬‬
‫يدع ‪ ،‬واإلعراب يكون مجزوم وعالمة جزمة (أي األثر الذي‬ ‫يدعو ‪ ،‬فإن هذه األدوات تقطع حرف العلة فتقول‪ :‬لم ُ‬
‫يسع‪ .‬ويكون اإلعراب مجزوم‬ ‫يخش ‪ ،‬لم َ‬ ‫َ‬ ‫يمش ‪ ،‬لم‬ ‫يرم‪ ،‬لم ِّ‬ ‫أحدثه الجازم فيه) هو حذف حرف العلة‪ .‬تقول‪ :‬لم ِّ‬
‫وعالمة جزمه السكون (يعني حذف الضمة) ‪ ،‬مجزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلة ‪ ،‬أو مجزوم وعالمة جزمه‬
‫حذف النون ‪ ،‬هذا الكالم سيأتي عند دراسة األفعال لكنني أريد أن أربط بين مع معرفتك للحروف وبين ما يترتب‬
‫على ذلك حتى تستفيد من هذه املعرفة‪.‬‬
‫طبعا املراد ب (ملا النافية) ‪ ،‬تذكروا أننا درسنا أن (ملا) تأتي على عدة أوجه في درس أمس فقد تكون حرف وقد‬
‫ُ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اب َآم َّنا قل لم تؤ ِّم ُنوا‬‫األع َر ُ‬ ‫تكون اسم ‪ ،‬ومن ضمن أنواعها الحرفية أن تفيد النفي مثل قول هللا تعالى‪﴿:‬قال ِّت‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََٰ ُ ُ َ َ‬
‫َول ِّكن قولوا أسلم َنا﴾ ألن عندنا التصنيفات في اإلسالم ثالث ‪ ،‬ومن أتى بغير ذلك قلنا له‪﴿ :‬قل َهاتوا ُبر َهانكم ِّإن‬
‫ص ِّاد ِّق َين﴾ ؛ عندنا الدائرة الواسعة التي تشملنا كلنا (مسلم) ‪ ،‬عندنا دائرة أضيق(مؤمن) ‪ ،‬عندنا دائرة‬ ‫ُك ُنتم َ‬
‫أضيق (محسن) ‪ ،‬والحظوا معي اإليمان يعني اآلن لو سألت نفس ي وسألتكم ‪ ،‬هل كل واحد فينا يتمنى ألخيه ما‬
‫يتمنى لنفسه؟ صراحة؟ لذلك هذه من صفات املؤمنين ‪ ،‬لذلك الذي يفقد هذه الصفة هذا ال يعني أنه قد خرج‬
‫كنت بخيال ‪ ،‬شحيحا ‪ ،‬ال تدفعني‬ ‫ضي َف ُه" فإذا ُ‬ ‫بالله وال َيوم اآلخر َفل ُيكرم َ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬
‫عن دائرة اإلسالم ‪ ،‬لذلك " َمن كان يؤ ِّمن‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫نفس ي ألن أجود ‪ ،‬هل خرجت من دائرة اإلسالم؟ ال ‪ ،‬وإنما ما زلت في دائرة اإلسالم ولكنني فقدت صفة من‬
‫هللا كأنك تراه"‬ ‫تعبد َ‬‫صفات اإليمان التي هي دائرة أضيق‪ .‬هناك دائرة داخلية هذه للصفوة ‪ ،‬الحظ املحسن "أن َ‬
‫كأنه يقف على رأسك وأنت تراه ‪ ،‬يعني هذه منزلة عظيمة جدا نسأل هللا أن يبلغنا وإياكم هذه املنزلة ‪ ،‬منزلة‬
‫عظيمة جدا أن تعبد هللا كأنك تراه ‪ ،‬يعني تخيل لو أنت تقف على رأس ولدك وهلل املثل األعلى ‪ ،‬فسينفذ كل ما‬
‫تريد مئة في املئة ‪ ،‬لذلك تخيل حين تستحضر وجود هللا‪ -‬سبحانه وتعالى‪ -‬معك في كل شاردة وواردة هذه منزلة‬
‫َ ُ ُُ ُ‬ ‫ُ َّ ُ ُ َ ََٰ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ُ‬
‫ان ِّفي قل ِّوبكم ﴾ وهذه‬ ‫اإليم‬‫عظيمة‪ .‬لذلك لذلك حين قال تعالى‪﴿ :‬قل لم تؤ ِّمنوا ول ِّكن قولوا أسلمنا وملا يد ِّ ِّ‬
‫ل‬ ‫خ‬
‫أعظم بشارة بشر هللا بها هؤالء األعراب ‪ ،‬ملاذا؟ ألنه لو قال‪ :‬ولم يدخل اإليمان في قلوبكم ‪ ،‬لشعروا أنه لم تعد‬
‫ان ِّفي قل ِّوبكم﴾ ما معناها "ملا" ما الفرق‬
‫َ ُ ُُ ُ‬ ‫َ َ َّ َ ُ‬
‫هناك فرصة لدخول اإليمان‪ ،‬ولكن حين قال هللا تعالى‪﴿:‬وملا يدخ ِّل ِّ‬
‫اإليم‬
‫بينها وبين "لم"؟ يعني إلى اآلن لم يدخل اإليمان في قلوبكم مع توقع بالنسبة لنا بالنسبة للمخاطب مع توقع ثبوته‬
‫وحصول هذا اإليمان ‪ ،‬لذلك اعتبروها بشارة‪.‬‬
‫لو اتصل بي أحدهم وقال‪" :‬أنا في الطريق بس أوقف السيارة وجاي"‪ ،‬سألتموني اآلن‪ :‬فالن وصل؟ إذا كنت أنا ال‬
‫أعلم فسأقول‪ :‬لم يصل ‪ ،‬لكن ألنني أعلم أنه عند الباب وفي توقعي أنه سيصل بعد دقائق ‪ ،‬الدقة في العربية‬
‫َ َّ ُ‬
‫نقول‪ :‬ملا يصل ‪ ،‬يعني إلى اآلن ما وصل ولكن وصوله متوقع ‪ ،‬لذلك حين قال هللا تعالى لألعراب‪َ ﴿ :‬وملا َيدخ ِّل‬
‫َ ُ ُُ ُ‬
‫ان ِّفي قل ِّوبكم ﴾ يعني اجتهدوا ‪ ،‬أنتم مسلمون واجتهدوا وسيدخل اإليمان في قلوبكم ‪-‬إن شاء هللا‪.-‬‬ ‫اإليم‬
‫ِّ‬
‫َ م َُ ُ ََ‬
‫اب﴾ ‪ ،‬هم في عذاب عظيم ‪ ،‬ولكن‬ ‫الحظوا أيضا الحسرة والندامة في املقابل عند أهل النار ﴿بل ملا يذوقوا عذ ِّ‬
‫معنى اآلية أنه إلى اآلن لم تتعرضوا لش يء يذكر ‪ ،‬إلى اآلن لم يأتكم العذاب الذي تستحقونه ‪ ،‬أجارنا هللا وإياكم‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫"يذوقوا" أصلها الطبيعي يذوقون ثم ملا دخلت "ملا" أصبحت يذوقوا ‪ ،‬ويكون إعرابها فعل مضارع مجزوم بلما‬
‫وعالمة جزمه حذف النون‪.‬‬
‫ال الناهية ‪ ،‬نريد أن نتعرف على ال الناهية حتى تفرق بينها وبين ال النافية ألنه عندنا ال نافية تكون في األحرف التي‬
‫َ َ‬
‫لها معنى وليس لها عمل ‪ ،‬الحظوا معي وافهموا املصطلحات ‪ ،‬الناهية حين يقول‪ -‬سبحانه وتعالى‪َ ﴿:-‬وال ت َج َّس ُسوا﴾‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ‬
‫نكر َف َع ُل ُ‬
‫وه ۚ﴾ هل نهى‬ ‫نقول نهانا هللا تعالى عن التجسس‪ .‬وحين يقول هللا‪ -‬سبحانه وتعالى‪﴿ :-‬ال يتناهون عن م‬
‫أحد؟ ال‪ ،‬إذا هي نافية‪ .‬إذا املراد ب"ال" التي تجزم هي "ال" التي ُينهى بها‪.‬‬
‫َٰ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ ُ ُ‬
‫ضكم َبعضا﴾‪،‬‬ ‫إذن عندنا املراد بال التي تجزم هي ال التي ينهي بها كما في قوله تعالى ﴿وال تجسسوا وال يغتب بع‬
‫الزنا﴾ ال تقربوا هذا هو املراد بال الناهية‪ .‬إذن أنت املفروض في ذهنك يكون شغال ليس كلما رأيت (ال)‬
‫َ‬ ‫ََ َ َُ‬
‫﴿وال تقربوا ِّ‬
‫تقول هذه ال الناهية‪ ،‬بل ال الناهية هي التي تفهم من السياق أنه قد حصل بها النهي ‪.‬‬
‫َ َ‬
‫لذلك في قول هللا تعالى ﴿ َوال تق َربوا﴾ (تقربوا) هذه ما أصله الطبيعي (تقربون) ملا دخلت ال ‪-‬حصل النهي‪ -‬يتناهون‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫هل تغيرت حالتها الطبيعية؟ ﴿كانوا ال َيت َن َاهون َعن ُّمنكر﴾ ملاذا ال هذه لم تؤثر فيما بعدها؟ ألنها ليست ناهية‬
‫وإنما هي النافية وال عمل لها ‪.‬‬
‫الم األمر املراد بالم األمر‪ ،‬الالم التي إذا دخلت على الفعل املضارع فهم منه معنى األمر ‪.‬‬
‫أنا اآلن أحاول أن أنقل إليكم كيف تتفهم هذه املصطلحات ‪.‬‬
‫ُ‬
‫مثال‪ :‬ينفقوا ﴿ ِّل ُي ِّنفق ذو َس َعة ِّمن َس َع ِّت ِّه﴾ لينفق فهم منها معنى األمر‪ .‬ما الذي أتى بمعنى األمر على لينفق؟ الالم‪.‬‬
‫َ‬
‫﴿فل َيس َت ِّج ُيبوا ِّلي َول ُيؤ ِّم ُنوا ِّبي﴾ ما أصل يستجيبوا؟ (يستجيبون)‪ ،‬ملا دخلت الالم ليستجيبوا‪ ،‬ماذا أحدثت من‬
‫أثر؟ حذفت النون‪ ،‬هذا اإلعراب بكل سهولة أن تعرف األصل وهذا الطارئ الذي أتى‪ .‬ماذا فعل؟ ما األثر اللفظي‬
‫الذي ترك على الكلمة ‪.‬‬
‫إذن الحظوا معي أننا عرفنا أن الحروف التي تعمل في األفعال حروف نصب تنصب الفعل سيكون بعدها فعل‬
‫املضارع منصوب‪ ،‬وحروف جزم تجزم فيكون بعدها فعل املضارع مجزوم‪ .‬إذن الحظوا معي هي مختصة بالدخول‬
‫على األفعال ال يمكن أن يحدث في ذهنك خلط‪ ،‬عندنا حروف عاملة باألسماء وحروف عاملة باألفعال‪.‬‬

‫الحروف التي تجزم فعلين‪:‬‬

‫هي الحروف الشرطية التي تجعل شيئا مقدمة لش يء‪ ،‬هذا هو املراد بالشرط (إن تذاكر تنجح) املذاكرة مقدمة‬
‫ُّ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬
‫والنجاح نتيجة‪﴿ .‬أي َن َما تكونوا ُيد ِّركك ُم املو ُت﴾ لذلك الحروف الشرطية هي إن الشرطية ال غير‪ .‬هل ال يوجد أدوات‬
‫شرط ثانية؟ بلى هناك أدوات شرط ثانية ولكن أدوات الشرط الثانية كلها أسماء‪.‬‬
‫إذن األصل في عمل حرف الشرط‪ ،‬أم الباب وأبو الشرط هو (إن)‪ .‬إن تذاكر تنجح‪ ،‬إن تفعل الخير تجزى به ‪.‬‬
‫بقية أدوات الشرط من أين جاءت بقية أدوات الشرط؟ الزم يكون في ذهنك أنها عبارة عن أسماء‪ ،‬أسماء‬
‫االستفهام نفسها يمكن أن تستخدم في أساليب الشرط وهذه ندرسها إن شاء هللا تعالى حين نتحدث عن الجمل‬
‫‪40‬‬
 ‫املركبة‪ ،‬لذلك تأتي متى تستخدم اسم إستفهام وتستخدم اسم شرط‪ .‬ملاذا لم نذكرها هنا؟ ألن اليوم درسنا عن‬
‫الحروف‪.‬‬
‫‪( -‬متى)متى الساعة؟ هذا استفهام أم شرط إستفهام‪ ،‬متى تذاكر تنجح متى يبدأ الدرس أسكت متى كذا كذا‪ ...‬كله‬
‫شرط ‪.‬الحظ معي‪( - :‬أين) أين املفر؟ استفهام أينما تكونوا يدرككم املوت شرط‪( - .‬ما) ما اسمك؟ استفهام‪ ،‬ما‬
‫تفعلوا من خير تجدوه عند هللا شرط‪(َ .‬من) من في البيت؟ استفهام‪ ،‬من ذاكر نجح شرط وهكذا ‪.‬‬
‫إذن يجب أن تعلم أن بقية أدوات االستفهام هل عملها باألصالة أم عملها بالنيابة؟ عملها بالنيابة الذي يعمل‬
‫الشرط في الحقيقة هو (إن) الشرطية ‪.‬‬
‫كم عندنا حرف عامل في األفعال؟ (تسعة) خمسة تعمل بالجزم وأربعة تعمل بالنصب‪ ،‬إذن انتهينا من العوامل في‬
‫األفعال‪ .‬املفترض بهذه اللوحة أنك تعرف جميع األفعال املضارعة في القرآن من الفاتحة إلى الناس‪ ،‬أي فعل لم‬
‫ََٰ َ َ ُ َ‬
‫اب ال َري َب ۛ ِّف ِّيه ۛ ُهدى ِّلل ُم َّت ِّق َين﴾ هذا إذا كنتم‬ ‫يسبق بواحدة من هذه األدوات مرفوض‪ ،‬لذلك نبدأ ﴿ألم ذ ِّلك ال ِّكت‬
‫ين ُيؤ ِّم ُنون﴾ فعل املضارع مرفوع وعالمة رفعه هو الش يء الذي لم‬
‫َ‬ ‫تريدون أن تتقنوا النحو فقط طبق قليال‪َّ ﴿ .‬الذ َ‬
‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َّ َ ُ ُ َن َ َ ُ ُ َن َّ َ َ‬
‫الصالة َو ِّم َّما َرزق َن ُاهم ُي ِّنف ُقون﴾‬ ‫يحذف منه‪ ،‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النو ‪﴿ .‬ال ِّذين يؤ ِّمنو ِّبالغي ِّب وي ِّقيمو‬
‫ما إعراب أنزل؟ فعل ماض ي‪.‬‬
‫إذن حين نتحدث عن العوامل هل تعمل في جميع األفعال أم تعمل في املضارع فقط؟ تعمل في املضارع فقط‪،‬‬
‫وتعمل في املاض ي في أسلوب الشرط وسأحدثكم عن هذا إن شاء هللا تعالى حين أتحدث عن أسلوب الشرط ‪.‬‬
‫إذا درس اليوم ما فائدته؟ التي سنطبقها بعد قليل أنك عرفت أن الكلمة حرف وتدقق هذا الحرف‪ .‬ما معنى‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫تدقيق هذا الحرف؟ اإلجابة على ثالثة أسئلة‪ :‬ما معناه؟‪ ،‬هل له عمل؟‪ ،‬ما عمله؟ ﴿لم َي ِّلد َولم ُيولد﴾ أنا قلت لم‬
‫حرف هذا من درس أمس‪ ،‬أما درس اليوم هو أن أقول لم حرف معنى له عمل مختص بالعمل في األفعال وعمله‬
‫الجزم يجزم فعال واحدا‪ .‬إذا الحظوا إذا طبقنا بهذا الشكل اليوم سننتهي من الحروف ‪.‬‬
‫الحروف التي تنصب الفعل‪:‬‬
‫الحظوا معي فصلتها لكم في هذه اللوحة وضربت لكم أمثلة وذكرت لكم شروط (إذن) التي تعمل بها‪.‬‬
‫هذه الشروط دائما إذا اختل شرط ستصبح إذا تنتقل من حرف عامل وتعود إلى حرف غير عامل‪ .‬إذا حين نقول‬
‫(إذن) تعمل بشروط هذا يعني إذا انتقص شرط من هذه الشروط تنتفي عنها صفة العمل وتصبح حرف ال عمل‬
‫له‪ .‬لذلك لخصت لكم القاعدة هنا ال تحتاج إلى أكثر من هذا‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ََ‬
‫الحظوا معي حروف التي تجزم الفعل ضربت لها أمثلة والتي تجزم فعلين‪﴿ .‬فانقل ُبوا ِّب ِّنع َمة ِّم َن الل ِّه َوفضل لم‬
‫َيم َسس ُهم﴾ أين الحرف الجازم؟ (لم) وأين الفعل املجزوم (يمسس) يمسس كلمة وهم كلمة‪ .‬ما إعراب يمسس؟‬
‫ان﴾ هذه الكسرة من أين جاءت؟ هذه اللتقاء‬ ‫فعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه السكون ‪َ ﴿.‬و َملَّا َيد ُخل اإل َيم ُ‬
‫ِّ ِّ‬
‫َ َ َ َّ ُ‬
‫الساكنين‪﴿ .‬فال ت ُقل ل ُه َما أف﴾ هما ال ناهية في املوضعين‪...‬إلخ هذه موجودة أمامكم للتأمل‪.‬‬
‫‪41‬‬
 ‫‪ )٢‬الحروف التي تعمل في األسماء‬

‫ننتقل اآلن إلى الحروف التي تعمل في األسماء عندي فائدة إن شاء هللا تعالى‪ ،‬كنت سألت عنها أستاذي في الجامعة‬
‫فأضحك عليه الطالب في حروف الجر‪ ،‬ما معنى اسم مجرور؟ فقال لي أجرك من أذنك وأطلعك بره لو لم تترك‬
‫املشاغبة‪ ،‬هذا كان إجابته عن هذا السؤال‪ ،‬لذلك شغلتني هذه حروف الجر ما معنى حرف الجر واسم مجرور؟‬
‫البد أن نتفهم هذه املصطلحات ‪.‬‬
‫إذن الحروف التي تعمل في األسماء أيضا تنقسم إلى قسمين‪ :‬حروف الجر وحروف ناسخة ‪.‬‬
‫حروف الجر‪:‬‬
‫حروف الجر هذه كلها ثمانية عشر‪ ،‬الحظوا معي هذه األحرف اآلن هل تتخيل أن هذه األحرف يمكن أن يكون‬
‫بعدها فعل؟ نحن قلنا حروف تعمل مع األسماء‪ ،‬هذه تأتي بعدها أسماء وأسماء مجرورة ‪.‬‬
‫اآلن فقط أريد أن أعلمك ما معنى جر ومعنى اسم مجرور؟‬
‫(شرب محمد املاء) بالجملة واضحة (محمد) اآلن ما دوره شارب و(املاء) مشروب‪( .‬جلس محمد الكرس ي) مثل‬
‫ٌ‬
‫مجلوس عليه ‪.‬‬ ‫شرب محمد املاء‪ ،‬جلس محمد الكرس ي (محمد) جالس و(الكرس ي) ليس مجلوس بل‬
‫إذن الحظوا الفرق بين املفعول الذي نسميه مفعول به هو ما نسميه مفعول مباشرة‪ ،‬شرب محمد املاء‪ ،‬املاء‬
‫مشروب لكن عندنا مفاعيل تحتاج إلى جسر حتى يصل معنى الفعل إليها لذلك معنى جلس ال يمكن أن يصل إلى‬
‫الكرس ي بشكل مباشر‪ .‬الشرب‪ ،‬شرب محمد للماء شارب ومشروب‪ ،‬جلس محمد على الكرس ي ال يصح ألن الكرس ي‬
‫ليس مجلوس وإنما هو مجلوس عليه‪ ،‬لذلك حتى نعدي معنى الفعل إليه نحتاج إلى حرف يربط املعنى ويجر املعنى‬
‫إلى هذا االسم ‪.‬‬
‫‪42‬‬
 ‫هذا هو املراد بحروف الجر‪ :‬الحروف التي توصل بها معاني األفعال إلى املفعوالت غير املباشرة‪.‬‬
‫لذلك أقول جلس محمد على الكرس ي‪ ،‬وقس على ذلك أي حرف من حروف الجر تجد هذا املعنى‪ ،‬نام محمد‬
‫السرير ‪-‬ال يصح‪ -‬تأتي نام محمد في السرير ألن السرير ٌ‬
‫منوم فيه‪ .‬أكل محمد امللعقة تأتي أكل محمد بامللعقة ملاذا؟‬
‫ألن امللعقة مأكول بها‪ .‬إذن هي كلها مفعول مشروب وهذا مفعول مجلوس لكن هذا مفعول فقط وهذا مفعول‬
‫عليه‪ ،‬املاء مشروب مفعول لكن امللعقة مفعول بها ومثلها كتب محمد بالقلم وهكذا ‪.‬‬
‫الحظوا حروف الجر ‪:‬‬
‫(من) سرت املسجد البيت‪ ،‬أنا سائر لكن املسجد مسير منه‪ ،‬لذلك تقول سرت من املسجد والبيت مسير إليه‪،‬‬
‫لذلك تكون سرت من املسجد إلى البيت‪.‬‬
‫إذا الحظوا حروف الجر هي عبارة عن روابط وجسور بين الكلمات إليصال املعاني‪ ،‬هذا هو معنى حرف جر والذي‬
‫بعده اسم مجرور أي اسم املجرور إليه معنى الفعل‪ .‬وهذه حروف الجر فقط عليك أن تحفظها ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َّ َ‬
‫ان ال ِّذي أس َر َٰى ِّب َعب ِّد ِّه ليال ِّم َن املس ِّج ِّد ال َح َر ِّام﴾ (من)‪ :‬حرف جر‪ ،‬واتفقنا على أن جميع الحروف مبني ال‬‫﴿سبح‬
‫محل له من اإلعراب‪ ،‬جميع الحروف‪( .‬املسجد)‪ :‬اسم مجرور‪ ،‬االسم املجرور هو الذي يغير الكلمة عن طبيعتها‬
‫املسجد إذن ما األثر الذي فعله حرف‬ ‫املسجد هذه خلقتها الطبيعية مرفوعة من‬ ‫ُ‬ ‫السابقة بالكسر لذلك أصلها‬
‫ِّ‬
‫الجر؟ كسر‪ ،‬فنقول اسم مجرور وعالمة جره الكسرة‪.‬‬
‫الطالبان إذا قلت للطالبين الحالة الطبيعية أنه مرفوع طالبان قلمان مسجدان منارتان وإذا دخل عليها حرف‬
‫الجر تجعلها هذه طالبان (طالبين) وهكذا‪ .‬لذلك إذا قلت تحدثت إلى طالبين مجرور وعالمة جره الياء ‪.‬‬
‫طيب للمسلمين (املسلمين) أصلها الطبيعي‪ ،‬حالتها الطبيعية (مسلمون)‪ ،‬حرف الجر غيرها إلى ماذا؟ مسلمين‪.‬‬
‫األصل في كنيتك (أبو فالن) لذلك نحن نستخدم األصل (يا أبو فالن)‪ ،‬إذا دخلت عليها حرف الجر تقول بأبي فالن‪،‬‬
‫عن أبي هريرة هو الطبيعي أبي هريرة وال أبو هريرة؟ األصل األول أبو هريرة طيب عن ماذا أثرت؟ عن أبي ‪ -‬الياء ‪-.‬‬
‫إذا الحظوا معي أنه بدل من حفظ الطالب (عالمات الجر يجر بالكسرة إذا كان ليس من األسماء الخمسة‪ ،‬وكان‬
‫جمع تكسير ويجر بالياء إذا كان مثنى و و و) يحفظه وهو ال يعرف معنى هذا الكالم‪ ،‬لكن ليعطى األصول ثم يقال‬
‫حرف الجر غيرها جمع املذكر السالم من حالته الطبيعية مسلمون إلى مسلمين‪ ،‬مسلمان إلى مسلمين‪ ،‬أبو إلى أبي‪،‬‬
‫أخو إلى أخي فالن‪ ،‬وهكذا‪ .‬هذه حروف الجر كثيرة جدا يستحيل أن يمر بك في القرآن الكريم وليس فيه حرف من‬
‫حروف الجر‪ ،‬كما ترون فقط تحفظها عندنا (من وإلى وعن وعلى الحرفية وفي والباء والم الجر وحتى الجر وكاف‬
‫التشبيه وواو القسم) واو القسم بالنسبة لنا نحن البشر وهللا ورب الكعبة‪ ...‬إلخ لكن في القرآن الكريم قسم كثير‬
‫من هللا سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر‪ .‬هذه كلها واو القسم وما بعدها يعرب اسم مجرور‪( .‬مذ‪/‬‬
‫ومنذ الحرفية‪ /‬رب واو رب التي تنوب عنها‪ /‬تاء القسم‪ /‬وحاشا‪ /‬وعدا‪ /‬وخال ‪-‬الذي قلنا أنها مشتركة‪ ) -‬الحظوا معي‬
‫ملاذا قيدت هذه بالحرفية ألننا ذكرنا يوم أمس أنها مشتركة مع غيرها مع غيره ‪.‬‬
‫‪43‬‬
 ‫الحظوا أننا اآلن على وشك االنتهاء من الحروف التي تعمل وبعد أن ننتهي من هذا سنقول وما عداها‪ ،‬هذا حرف‬
‫له معنى وليس له عمل‪.‬‬

‫حروف ناسخة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫نس َها﴾ ننسها هذه اإلزالة ستصبح منسية‬
‫ما النسخ؟ النسخ ليس اإلزالة النسخ هو التغيير ﴿ما ننسخ ِّمن آية أو ن ِّ‬
‫مزالة‪ ،‬لكن ما ننسخ؟ يعني ما نغير نأتي بخير منها‪ ،‬لذلك يأتي في علوم القرآن علم الناسخ واملنسوخ‪ ،‬لذلك ال يحل‬
‫ألحد اآلن أن يأتي ويقول وهللا خالل أنا صليت العشاء ومعي للفجر اآلن أشرب املسكر ملاذا؟ ألن هللا سبحانه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫الصالة َوأ ُنتم ُسك َار َٰى﴾ هذه اآلية منسوخة‪ ،‬هل منسوخة يعني مزالة من القرآن وال غير‬ ‫وتعالى يقول ﴿ال تق َرُبوا‬
‫ُ‬
‫حكمها؟ غير حكمها‪ ،‬وهذا هو املراد بقولنا حروف ناسخة‪ ،‬إذن نفهم من قولنا حروف ناسخة يعني حروف مغيرة‪.‬‬
‫الذي سبق كله حروف مغيرة ملاذا سموا هذه حروف مغيرة دون بقية الحروف؟ ألن هذه تغير جمل وال تغير كلمة‪.‬‬
‫ٌ‬
‫غفور) ثم‬ ‫إذن هذه الحروف ناسخة تغير جمل وهي مختصة بالدخول على املبتدأ والخبر لذلك حين أقول ُ‬
‫(هللا‬
‫ٌ‬
‫غفور) إن دخلت على هللا أم دخلت على الجملة؟ دخلت على الجملة (هللا غفور) لذلك سميناها‬ ‫أقول (إن َ‬
‫هللا‬
‫حروف ناسخة تعمل عملين لها اسم ولها خبر كما سترون اآلن ‪.‬‬
‫الحروف التي تنصب املبتدأ وترفع الخبر‬
‫الحظوا معي الحروف التي تنصب املبتدأ وترفع الخبر (إن‪ /‬كأن املخففة‪ /‬إن املخففة‪ /‬لكن‪ /‬أن ليت‪ /‬أن املخففة‪/‬‬
‫لعل‪ /‬كأن‪ /‬ال النافية للجنس)‪ .‬طبعا أنت اآلن فقط تعرفها وسيأتي معنا بإذن هللا في املستقبل‪ ،‬أنا ال أريد أن يقفز‬
‫ذهنك إلى تبعات هذا الكالم هدفنا في درس اليوم تدقيق الحرف‪ .‬يعني إذا جاءتك (إن) ماذا أريد منك اليوم؟‬
‫تقول إن هذه حرف معنى عامل يعمل في األسماء‪ ،‬ما عمله؟ ناسخ ينصب املبتدأ ويرفع الخبر ‪.‬‬
‫الحروف التي ترفع املبتدأ وتنصب الخبر‬
‫عندنا النوع الثاني‪ :‬ترفع املبتدأ وتنصب الخبر وهو العكس تماما وهي أربعة حروف أعطيكم أمثلة الحظوا معي‪:‬‬
‫)من) بمعانيها وأمثلتها فقط تحتاج إلى تأمل‪ ،‬ال ش يء جديد‪ .‬أنا ملاذا ذكرت لكم كل هذه التفصيالت؟ ألني أريدك‬
‫أن تستغني بهذه املذكرة ال أن شرح لك هنا وأقول ارجع للكتاب الفالني وانظر في كذا‪ ،‬هذه املذكرة تغنيك بإذن‬
‫هللا تعالى فأنا سردت لك جميع الحاالت التي تأتي عليها من الحظوا معي ‪.‬‬
‫دعونا نرى ما الفرق بين من في هذه الحاالت ‪:‬‬
‫‪ -‬من املسجد‪ :‬من حرف جر واملسجد اسم مجرور‪ ،‬من الناس‪ :‬من حرف جر والناس اسم مجرور‪ ،‬من سندس‪ :‬من‬
‫َ‬ ‫حرف الجر وسندس اسم مجرور‪َ ﴿ .‬أ َرض ُيتم بال َح َياة ُّ‬
‫الدن َيا ِّم َن اآل ِّخ َر ِّة﴾‪ :‬من حرف جر واآلخرة اسم مجرور‪﴿ ،‬ف َوي ٌل‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬
‫اس َي ِّة قل ُوب ُهم ِّمن ِّذك ِّر الل ِّه﴾‪ :‬من حرف الجر وذكر اسم مجرور ‪.‬‬
‫ِّللق ِّ‬

‫‪44‬‬
‫ما الفوارق الدقيقة بين حاالت من‪ ،‬حتى أمعن في أن أبين لكم أن النحو في غاية السهولة أقول لكم ِّ(من) في جميع‬
‫هذه الحاالت حرف جر وما بعدها اسم مجرور‪ .‬أما الفقهاء ماذا يفعلون؟ هل يكتفون بهذا الكالم؟ ال يقولون ما‬
‫معناها الدقيق؟ ما الفوارق الدقيقة بين من هنا ومن هنا من؟ حيث املعنى وأما من حيث العمل خالص حرف جر‬
‫ُ َ َ َّ َ‬
‫ان ال ِّذي أس َر َٰى ِّب َعب ِّد ِّه‬‫واسم مجرور‪ .‬طيب هل هذا العمل الذي يفعله الفقهاء صعب علينا نحن؟ نشوف‪﴿ .‬سبح‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ليال ِّم َن املس ِّج ِّد ال َح َر ِّام ِّإلى املس ِّج ِّد األق َص ى﴾ ما فائدة من هنا؟ تحدد نقطة االنطالق‪ ،‬هذه تحديد نقطة‬
‫االنطالق سماها الفقهاء ابتداء نقطة الغاية والهدف منها تحديد نقطة االنطالق فاإلسراء بدأ من نقطة املسجد‬
‫الحرام وانتهى عند نقطة املسجد األقص ى‪ ،‬لذلك سموا (من) هنا البتداء الغاية وسمو (إلى) قالوا فائدتها انتهاء‬
‫الغاية‪.‬‬
‫(ومن الناس من يقول) هل (من) هنا البتداء غاية أو نقطة انطالق؟ أم (من) معناها بعض؟ معناها بعض‪ ،‬قال‬
‫بعض الناس ومن الناس من يقول يعني وبعض الناس يقول‪ ،‬ملاذا ذكرت لكم هذه املعاني؟ وأنت تتصفح هذه‬
‫املذكرة تأمل هذه الفوارق الدقيقة ألن العقل الباطن يستجيب لهذه املهارات بشكل تلقائي وأظن فرقتم بسهولة‬
‫بين من املسجد الحرام ومن الناس‪ ،‬هل املراد في سبحان الذي أسرى بعبده ليال من املسجد الحرام بعض املسجد‬
‫الحرام؟ ال طيب من الناس هل هي البتداء الغاية؟ ال وإنما بعض الناس ‪.‬‬
‫ندس﴾ هل املراد ابتداء غاية؟ ال هل املراد بعض؟ ال وإنما املراد بيان‬‫الحظوا معي ﴿ َو َيل َب ُسو َن ث َيابا ُخضرا من ُس ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الجنس‪ ،‬يعني الثياب هذه التي لبسوها من أي جنس من أي خامة من سندس‪ ،‬تقول اشتريت خاتما من فضة‬
‫وهكذا لبيان الجنس ‪.‬‬
‫إذن أنا وضعت لك املعاني التي رصدها املفسرون والفقهاء‪ ،‬من حرف جر بعدها اسم مجرور ولكن معانيها تتنوع‬
‫بتنوع األساليب‪ ،‬هذا التنوع هو من مظاهر االقتصاد اللغوي في لغة العرب‪ ،‬تخيلوا لو أن البتداء الغاية حرف‬
‫وللتبعيض حرف ولبيان الجنس حرف‪ ،‬ولكن عن طريق الحرف الواحد تنوع معانيه بهذا الشكل‪.‬‬
‫الحظوا معي التعليل (يغض ي حياء ويغض ى من مهابته)‪ ،‬كتبت لكم هنا يتساوى ألجل مهابته‪ .‬والبدل (أرضيتم‬
‫بالحياة الدنيا من اآلخرة) يعني بدل اآلخرة مرادفه لعن‪ ،‬فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر هللا هذا هو املراد‪،‬‬
‫فلخصت لكم املعاني حتى تكون ماثلة أمامكم‪ .‬الحظوا معي هذه كل حروف الجر فقط تحتاج إلى تأمل‪ ،‬والهدف‬
‫من تلخيصها هو أال أحوجك إلى العودة لكتاب آخر ‪.‬‬
‫هذه جميع حروف الجر كما ترون تأملوها فقط أما من حيث اإلعراب حرف جر واسم مجرور ‪.‬‬
‫الحروف الناسخة التي تنصب املبتدأ وترفع الخبر إن وأخواتها دعونا نرى اآلن إن الحظوا اآلية ﴿ ِّإ َّن َرَّب َك َو ِّاس ُع‬
‫َ‬
‫املغ ِّف َر ِّة﴾ وال تبديل لكالم هللا تعالى‪ ،‬ما أصل هذه اآلية قبل دخول إن؟ ‪-‬في الصفحة ثمانية وعشرين‪ -‬أصلها رُّبك‬
‫ُ‬
‫واسع املغفرة إذن تعاملوا في النحو مع مادة بيان األثر ما األصل؟ ثم ما األثر الذي تركه هذا الطارئ الذي طرأ؟‬

‫‪45‬‬
 ‫ربك واسع املغفرة جملة تامة ومفيدة‪ ،‬وعندما دخلت إن أحدثت تغيير معنوي ألن حرف معناه وأحدثت تغيير‬
‫لفظي ألن لها عمل‪.‬‬
‫َ‬
‫ما التأثير املعنوي الذي أحدثته في قوله تعالى ﴿ ِّإ َّن َرَّب َك َو ِّاس ُع املغ ِّف َر ِّة﴾ التأثير املعنوي‪ :‬التوكيد‪ .‬والتأثير اللفظي‪:‬‬
‫نصبت ر َّب‪ ،‬أصلها كانت رُّبك واسع املغفرة‪ ،‬لذلك (رب) اآلن ال تصلح أن تكون مبتدأ وإنما نقول هي اسم إن‬
‫و(واسع) خبر إن وهذا سيأتي إن شاء هللا تعالى في حديثنا عن الجملة املنسوخة ‪.‬‬
‫املهم اآلن أننا عرفنا حين ندقق أن نقول إن حرف معنى معناه التوكيد‪ ،‬هل لها عمل؟ نعم لها عمل ما عملها؟‬
‫تعمل في األسماء تنصب املبتدأ وترفع الخبر‪ ،‬كما ترون ذكرت لكم أمثلة حتى تقيس عليها ثم الحروف التي ترفع‬
‫املبتدأ وتنصب الخبر وهي مشبهة بليس ‪.‬‬
‫َٰ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َ ُ َ َ َ َّ‬
‫اش ِّلل ِّه َما َهذا َبشرا﴾ ما هذا بشرا أصلها‬‫الحظوا معي ما الحجازية ﴿فلما رأينه أكبرنه وقطعن أي ِّديهن وقلن ح‬
‫بشر) مبتدأ وخبر‪ ،‬وعندما دخلت (ما) لها معنى ما معناها الذي أضافته على الجملة؟ النفي (ما هذا بشرا)‪،‬‬ ‫(هذا ٌ‬
‫بشر فعندما دخلت ما قلنا ما هذا بشرا إذا أصبحت بشرا هذه هي خبر ما‬ ‫وهل تركت أثر لفظي؟ أصلها هذا ٌ‬
‫الحجازية كما ترون ‪.‬طبعا هذه ستأتي في مرحلة متقدمة‪ .‬ال أريد أن أتجاوز‪ .‬هدفي اليوم هو تدقيق الحرف‪.‬‬

‫الحروف التي لها معنى وليس لها عمل‬

‫طبعا الحروف التي لها معنى وليس لها عمل هل تترك أثر فيما بعدها؟ ال (محمد حاضر) لو أدخلنا إن ستؤثر (إن‬
‫ٌ‬
‫حاضر)‬ ‫ٌ‬
‫محمد‬ ‫ٌ‬
‫حاضر) لو أدخلنا هل التؤثر؟ (هل‬ ‫محمدا‬
‫سؤال‪/‬ملاذا لم يذكر كان وأخواتها؟‬
‫ألنه كان أخواتها أفعال وأنا أتحدث عن الحروف‪.‬‬
‫‪ -‬أحد الحضور‪ :‬ولكني قرأت أنه كان وأخواتها مختلف فيها‪.‬‬
‫‪ -‬يذكرونها من ضمن أبواب الناسخ‪ ،‬فيقولون النواسخ إن وأخواتها وكان وأخواتها‪ ،‬أما كان فال خالف بين العلماء‬
‫في قضية فاعليتها‪ ،‬ولكن الخالف في هل هي أفعال حقيقية أو أفعال غير حقيقية؟ لذلك جمهور العلماء قالوا هي‬
‫أفعال غير حقيقية‪ ،‬وسوف أبين هذا في درس األفعال إن شاء هللا‪ ،‬ألن عند تدقيق الفعل سأبين لكم األفعال‬
‫الحقيقية واألفعال غير الحقيقية‪ ،‬وملاذا قالوا كان فعل ماض ي ناقص؟ وما معنى نقصه هنا إن شاء هللا‪ ،‬لذلك‬
‫نحن لم نذكرها اليوم ألنها ليست حروف‪ ،‬تذكر في مكانها إن شاء هللا‪.‬‬
‫الحروف التي لها معنى وليس لها عمل‪ ،‬هل هي األغلبية أم األقلية؟ هذه األكثرية‪ ،‬لذلك دائما الفلسفة اإلسالمية‬
‫تعتمد على حفظ األقل‪ ،‬لذلك املطلوب منكم حفظه ما سبق فقط هذه تحفظها فقط ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫شروط العالم‬

‫لذلك يا إخوان الشاطبي قال ونقل عن السابقين أن شروط العالم أربعة نقول فالن عالم بالنحو‪ ،‬فالن عالم‬
‫بالفقه‪ ،‬فالن عالم بالتفسير أربع شروط‪:‬‬
‫الشرط األول‪ :‬اإلحاطة حفظا بأصول ذلك العلم‬
‫إذن الحظوا أن الحفظ مقيد وليس مطلق حفظ ذلك العلم بل أصول ذلك العلم ودائما األصول تكون قليلة‬
‫لذلك في العادة الذي يربط علمه بحفظ املتون طويلة ال يستطيع ‪.‬‬
‫أنا أذكر أحد املشايخ إذا سألناه سؤال في النحو أغمض عينيه وعاد بظهره وسرد علينا من األلفية‪ ،‬بعد ذلك أنت‬
‫تفهم أو تذهب لواحد يفسرها لك ألنه ارتبط العلم عنده بحفظ املتون ‪.‬‬
‫إذن الشرط األول اإلحاطة حفظا بأصول ذلك العلم‪ .‬الذي أقدمه لكم في هذه الدورة هو األصول فقط‪ ،‬بعد هذه‬
‫الدورة ليس عليك أن تحفظ كلمة واحدة في النحو‪ ،‬هذا هو الذي يحفظ‪ ،‬األجزاء التي ننبه على حفظها تحفظ‪،‬‬
‫وما عدا ذلك يفهم لذلك سيكون املفتاح السابع‪ .‬كيف أقرأ بابا من أبواب النحو انطلق اقرأ ما تريد في ضوء هذه‬
‫األصول ‪ -‬هذا كالم الشاطبي هو من يتكلم ‪-‬‬

‫الشرط الثاني‪ :‬حسن العبارة عنه‬

‫تقدر تعبر عن هذا العلم‪ ،‬أما إذا كنت حافظ وكل ما سألناك قال فالن وأغمضت عينك وسردت لي‪ ،‬فأنت‬
‫والفالش أو الكمبيوتر سواء‪ .‬املطلوب من العالم هو أن يفهم العلم يعيد إنتاجه بعبارة‪ ،‬لذلك الطالب اآلن ال‬
‫نلومهم إذا اشتكوا أننا ال نفهم النحو‪ ،‬ألنك هل درستهم بعبارتنا أم بعبارة ابن عقيل وابن هشام سيبويه ‪.‬‬
‫والحقيقة أننا نرغمهم على أن يدرسوا بعبارة ابن عقيل وابن هشام وسيبويه وهذه العبارة ليست في عصرهم ‪.‬‬
‫لذلك دور األستاذ أن يكون وسيط بين سيبويه وبن عقيل وابن هشام وبين الطالب ينقل لهم العلم بعبارة‬
‫يفهمونها‪ ،‬لذلك قال اإلحاطة حفظا بأصول ذلك العلم‪ ،‬األمر الثاني حسن العبارة عن حسن التعبير عنه ‪.‬‬

‫الشرط الثالث‪ :‬معرفة لوازمه الداخلية والخارجية يعني اللوازم الترابط‪ ،‬يربط ش يء بش يء داخل العلم‪ ،‬ويربط‬
‫العلم بما يحتاج إليه من غيره‪.‬‬
‫الشرط الرابع‪ :‬الرتبة األخيرة وهي أعلى رتب العالم دفع ما يرد عليه من شبه‪ .‬في ناس يلبسون عليك في علمك‬
‫يقول لك مات محمد ما إعرابها؟ مات فعل ومحمد فاعل يقول يعني محمد فعل املوت بنفسه‪ ،‬ويعتبر نفسه أتى‬
‫بش يء فيه إشكال وشبهة وكذا ‪.‬‬
‫لذلك نحن اآلن نتحدث في هذه الدورة عن األصول التي تحفظ وكيف تعبر عن هذه األصول إن شاء هللا تعالى ‪.‬‬
‫طبعا الحروف التي لها معنى وليس لها عمل اكتفيت فقط بسردها لكم مع معانيها ومع أمثلتها تفهمها فقط‪.‬‬
‫‪47‬‬
 ‫(قد) الحظوا معي قد تفيد إما التوقع وإما التحقيق‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫‪ -‬التحقيق‪﴿ :‬قد أفل َح املؤ ِّم ُنون﴾ ما الفرق بين أفلح املؤمنون وقد أفلح املؤمنون‪ ،‬قد تفيد التوكيد أو التحقيق‪.‬‬
‫‪ -‬التوقع‪ :‬قد يهطل املطر‪ ،‬ما الفرق بين يهطل املطر وقد يهطل املطر؟ التوقع قد‪ .‬هل جاء فالن؟ قد يحدث توقع‬
‫لذلك العلماء حصروا هذه املعاني‪ .‬هل هذه األحرف تؤثر فيما بعدها؟ ال تؤثر في ما بعدها وإنما ذكرتها حتى تفهمها ‪.‬‬
‫الحظ معي مثال‪:‬‬
‫ض ُهم ب َبعض َّل ُهد َمت َ‬
‫اس َبع َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َّ‬
‫الله َّ‬
‫ص َو ِّام ُع﴾ تفيد الشرط‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الن َ‬ ‫ِّ‬ ‫(لوال) ﴿ولوال دفع‬
‫فقط أريد أن أشرح لكم أمس مريت على نون الوقاية وكنت أتمنى أنه واحد يسألني عن نون الوقاية ذكرناها‬
‫أمس‪ ،‬كيف تعرفونها؟ دائما ياء املتكلم التي لك وتعبر عن نفسك‪ ،‬النون التي تأتي قبلها هذه يسمونها نون‬
‫الوقاية؟ تقول فالن ضربي فالن أكرمي فالن أعطاي أم تقول أكرمني‪ ،‬النون هذه التي جبتها قبل الياء تسمى نون‬
‫الوقاية‪ ،‬طبعا في تفسير معنى الوقاية فيها خالف وأشهر األقوال التي ذكرها زميلك‪ ،‬أنها تقي آخر الفعل من الكسر‬
‫بدل ما تقول أكرمي تقول أكرمني وأعطاني وهكذا‪.‬‬
‫أيضا قد تدخل مع بعض الحروف تقول إنني يجوز إني ويجوز أن تقول إنني وهكذا وهذا هو معنى نون الوقاية ‪.‬‬
‫وبهذا طبعا الحروف املشتركة بين القسمين العاملة وغير العاملة لخصتها لكم وقد ذكرناها ذكرناها أساسا ألنني‬
‫قلت لكم أنه (إذن) تعمل بشروط فإذا توافرت الشروط ستكون عاملة‪ ،‬وإذا لم تتوافر لن يكون لها عمل فأيضا‬
‫لخصتها لكم من باب أن تكون هذه املذكرة مغنية عما غيرها‪.‬‬
‫ملا الحظوا معي ‪-‬تذكر أننا تعلمنا سابقا‪ -‬في درس أمس ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََ َ ُ َ‬
‫‪( -‬ملا) تأتي اسما ظرف زمان‪﴿ ،‬فل َّما ن َّجاكم ِّإلى ال َب ِّر أع َرض ُتم﴾ الحظوا معي الحرفية قد تكون عاملة تجزم فعال‬
‫واحدا وقد تكون مهملة ال عمل لها أيضا لخصتها لكم وأذكركم بما قلناه يوم أمس واليوم إن شاء هللا تعالى ‪.‬‬
‫أيضا (ال) ذكرت لكم أنها تجزم فعال واحدا إذا كانت ناهية وأنها تنصب املبتدأ وترفع الخبر أو ترفع املبتدأ وتنصب‬
‫الخبر كما هنا ال حول وال قوة إال باهلل‪ ،‬دخلت على اسم ال العاملة عمل ليس ‪.‬‬
‫طبعا الحظوا يستحيل أن تخلط بين ال الناهية وبين ال هذه ألن ال الناهية قلنا مختصة بالعمل في األفعال‬
‫َ َ‬
‫﴿ َوال ت َج َّس ُسوا﴾‪ ،‬هذه تنصب املبتدأ وترفع الخبر ال حول وال قوة ‪.‬‬
‫ما الفرق بين التي تنصب املبتدأ وترفع الخبر وبين التي ترفع املبتدأ وتنصب الخبر؟‬
‫الحظ معي هنا تقول ال حو َل وهنا تقول ال حو ٌل إذا أردت أنها بمعنى ليس‪ ،‬وهنا إذا أردت أن تكون نافية للجنس‬
‫وبينهما تقارب ‪.‬‬
‫ستجد في األحرف املهملة التي ال عمل سيرد معك (ال الجوابية‪ /‬ال النافية للفعل‪ /‬ال النافية لالسم‪ )...‬هذه األنواع‬
‫من ال أعدت تلخيصها لك هنا حتى تتنبه إلى أن ال على أنواع وطبعا كل هذه األنواع ذكرت في أماكنها‪ ،‬ولكنني‬
‫جماعتها هنا وأنت تتأمل وتالحظ الفروق فيما بينها‪.‬‬
‫‪48‬‬
 ‫ُ‬
‫(الالم) أيضا كما ترون في هذه اللوحة‪ ،‬قلنا الالم قد تعمل في الفعل ﴿ ِّل ُي ِّنفق ذو َس َعة﴾ وقد تعمل في االسم الحمد‬
‫هلل‪ .‬الالم التي تعمل في الفعل تسمى الم األمر والالم التي تعمل في االسم تسمى الم الجر‪ ،‬لذلك جمعتها لك في لوحة‬
‫واحدة حتى تقارن بينها ألن ذكرنا هذه في عوامل األفعال وذكرنا هذه عوامل أسماء‪ ،‬بعضكم ربما لم يالحظ أن‬
‫هنا الم وهنا الم فأعدت ذكرها ألنها إذا اجتمعت أمامك تفرق بينها بسهولة وتتنبه لها إن شاء هللا تعالى‪.‬‬
‫(الواو الحرفية) قلت تذكر أننا تعلمنا سابقا أن الواو تأتي اسما وهي واو الجماعة‪ .‬والواو الحرفية عندنا عاملة تجر‬
‫االسم ومهملة ال عمل لها‪ ،‬التي تجر االسم قد تكون واو القسم وقد تكون واو ( ُر َّب) ال تغفل عن هذا ‪.‬‬
‫والحظ معي أنه خالل ثالثة أو أربعة أيام سنقدم لك ما ينبغي حفظه من النحو كله‪ ،‬بعد ذلك ال تحتاج إلى‬
‫الحفظ وإنما تحتاج فقط إلى التأمل وأن تبني على هذه األمور التي تحفظها‪ ،‬طبعا مهملة ال عمل لها بقية األحرف‬
‫السابقة ‪.‬‬
‫(التاء) عندنا تاء القسم‪ ،‬وعندنا تاء التأنيث ال عمل لها‪( ،‬ما الحرفية) أيضا وضعت لكم لوحة للتذكير بما سبق‪.‬‬
‫(إن) وضعت لكم لوحة أيضا للتذكير بها‪ ،‬ولتأملها‪( .‬أن) أيضا وضعت لكم لوحة (حتى) وبهذا نكون قد أنهينا‬
‫بفضل هللا تعالى هذا اليوم‪ ،‬يوم أمس أخذنا التفكيك والتصنيف‪ .‬اليوم أخذنا تدقيق الحرف وسننطلق اآلن بإذن‬
‫هللا تعالى إلى التطبيق‪.‬‬

‫أسئلة الحضور‬

‫ولكن قبل أن نبدأ في التطبيق نفتح مجال لألسئلة لتجديد النشاط ‪.‬‬
‫خطأ‪ :‬في الصفحة اثنين وأربعين مكتوب عالمة جزم تجزم فعال واحدا وبعدين املستطيل الذي في األسفل هذا ‪-‬إذا‬
‫كانت حرف استثناء بمعنى إال‪ -‬هذا خطأ‪ ،‬اكتبوا هذا مكانها إذا كانت حرف نفي بمعنى لم‪ ،‬وهذه مكان هذه‪ ،‬أما‬
‫املثال فيظل في مكانه إذ تكون عاملة تجزم فعال واحدا إذا كانت حرف نفي بمعنى لم وتكون مهملة ال عمل لها إذا‬
‫كانت حرف استثناء بمعنى إال‪ ،‬هذه توضع هنا وهذه توضع هنا‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬سؤال عن نون الوقاية في آية ﴿ف َي ُقو ُل َرِّبي أك َر َم ِّن﴾‪.‬‬
‫نون الوقاية حتى ال ينكسر آخر الفعل نعم‪ ،‬هنا أضيفت إلى الياء فأصبحت أصل الكلمة أكرمني فهذه النون أتي‬
‫بها قبل الياء حتى تحمل الكسرة على أساس امليم التي هي آخر الكلمة ما تكسر‪ ،‬ألنه لوال النون ستقول أكرمي‪،‬‬
‫نحن نريد أكرم هذه تظل امليم مفتوحة‪ ،‬فنأتي النون وهي تحمل الكسر فتصبح أكرمني‪ ،‬أما ما حصل في سورة‬
‫الفجر فهو أتى بنون الوقاية ثم حذف ياء املتكلم واكتفى بالكسرة داللة عليها‪ ،‬وهذا في مباحث علوم القرآن أن‬
‫القرآن قد يحذف الياء ألجل إقامة النغمة القرآنية التي هي الفاصلة القرآنية يسمونها تأدبا مع القرآن ال يقولون‬
‫ُ‬
‫النغمة‪ ،‬يقولون الفاصلة القرآنية لذلك أصل كلمة أكرمني‪ ،‬ولكن حذف الياء وأ ِّتي بالنون ملاذا؟ ألن وجود النون‬
‫‪49‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫يستلزم وجود الياء ألنه ال يؤتى بالنون إال قبل هذه الياء‪ ،‬فإذا وصلت ﴿ َرِّبي أك َر َم ِّن َوأ َّما﴾ بهذا الشكل هذه نون‬
‫الوقاية ‪.‬‬
‫يا إخوان أنا سعيد جدا بهذه األسئلة ملاذا؟ ألنها دليل على وجود تركيز عميق جدا‪ .‬الشيخ جزاه هللا خير يسأل‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫يقول‪ :‬حتى الجارة أنا مثلت عليها ﴿ َسال ٌم ِّه َي َح َّت َٰى َمطل ِّع الفج ِّر﴾ واضح حتى حرف جر ومطلع اسم مجرور‪﴿ ،‬قالوا‬
‫وس َٰى﴾ قال لك حتى دخلت فعل فيما أرى الذي بعدها ماذا فعل يرجع‪،‬‬ ‫َلن َّنب َر َح َع َليه َعاكف َين َح َّت َٰى َيرج َع إ َلي َنا ُم َ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫يرجع معناها فيه أداة نصب‪ ،‬هل عندنا أداة‬‫يرجع‪ ،‬اآلن ما دام أنها َ‬
‫يرجع هذه لو أنها على حالتها الطبيعية ستكون ُ‬
‫نصب؟ قالوا عندنا أداة نصب مضمرة وهي أن لذلك قالوا فهم هذه اآلية‪ :‬قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى رجوع‬
‫موس ى إلينا‪ ،‬لذلك حتى هي حرف الجر ولكن هل جرت الفعل؟ ال وإنما جرت املصدر املؤول‪ ،‬أنا تعمدت عدم‬
‫الحديث عن هذا‪ ،‬ملاذا؟ ألنني حين أتحدث عن تدقيق االسم سأقول لكم إن االسم ينقسم إلى قسمين اسم صريح‬
‫واسم بالتأويل ‪.‬‬
‫َ‬
‫اآلن لو قلت لكم صيامكم خير‪ ،‬صيام اسم صريح‪ .‬طيب هللا سبحانه وتعالى لم يقل صيامكم خير لكم قال ﴿ َوأن‬
‫َ ُ ُ َ َّ ُ‬
‫وموا خي ٌر لكم﴾ طيب أن تصوموا قالك هذه اسم أن مع تصوموا هذه اسم وإعرابها كلها مبتدأ‪ ،‬ملاذا اسم؟‬ ‫تص‬
‫قالوا هي اسم ولكن بالتأويل أن تصوموا بمعنى صيامكم‪ ،‬لذلك حتى أن يرجع إليكم موس ى يعني حتى رجوع موس ى‬
‫إليكم لذلك سنقول حتى حرف جر‪ ،‬طيب فين االسم املجرور نقول االسم املجرور مؤول وليس صريح وهو رجوعي‬
‫لذلك سأرد معنى إن شاء هللا تعالى في املهارة الثالثة وهي تدقيق االسم أن ليس قد يكون صريح وقد يكون مؤول‪،‬‬
‫مثل لو دعيت أحد على زواج ولدك وقلت (وهللا يشرفني حضورك) حضور هذا اسم صريح‪ ،‬طيب لو قلت له‬
‫(وهللا يشرفني أن تحضر) عبرت عن املعنى نفسه ولكن باسم ماذا باسم مؤول ‪.‬‬
‫‪ -‬سؤال‪ /‬هل ينطبق هذا على فاء السببية أم ال؟‬
‫ينطبق على جميع املواضع التي تضمر فيها أن وجوبا وجوازا‪ ،‬ولكن فاء السببية ليست جارة مثل حتى‪ ،‬وإنما هي‬
‫عاطفة فتكون فاء حرف عطف وعطفت املصدر املؤول على ما قبله وهكذا لذلك الحديث ليس عن فاء السببية‬
‫وحتى نحن نتحدث عن االسم‪ ،‬الفعل املضارع إذا سبق بأن فإنه في قوة االسم بالتأويل؟ وقس على أن يصوموا‬
‫خير لكم ويسعدني أن تحضر‪...‬إلخ تفضلي ‪.‬‬
‫‪ -‬سؤال عن الضابط للتفريق بين ال الناهية وال النافية‪.‬‬
‫أنا ظننت أنه وصل وأنني قلته‪ ،‬الفرق بين ال الناهية وال النافية أن ال الناهية يفهم منها معنى النهي‪ ،‬يوجد خطاب‬
‫َ َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ ُ ُ‬
‫ضكم َبعضا﴾ ‪﴿ ،‬فال ت ُقل ل ُه َما أف َوال تن َهر ُه َما﴾‬ ‫واحد ينهى واحد كما في قوله تعالى ﴿وال تجسسوا وال يغتب بع‬
‫هذه كلها مقامات فهم منها النهي‪ ،‬لذلك تستطيع أن تعبر عن مقام النهي فتقول نهاه عن كذا‪ .‬إذن في ال تنهرهما‬
‫نقول نهاه عن نهر والديه‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫النار َو َأص َح ُ‬
‫اب ال َج َّن ِّة﴾ ال يستوي هل نهى أم‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َّ‬
‫إذا جاءت ال النافية وداخله على الفعل املضارع ﴿ال يست ِّوي أصحاب ِّ‬
‫نفى؟ هذا هو الضابط في قضية التفريق‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫أما بالنسبة ملا ورد في سورة الفتح من ضم الضمير ﴿ ِّب َما َع َاه َد َعلي ُه الل َه﴾ في قراءة حفص عن عاصم‪ ،‬األصل في‬
‫واسمه وال تكسر إال في حالتين إذا سبقت بكسره أو سبقت بياء‬ ‫ُ‬ ‫قلبه ُ‬
‫وبيته‬ ‫هذه الهاء أنها مضمومة لذلك تقول ُ‬
‫(فيه)‪ ،‬ملاذا كسرت؟ كسرت لعلة صوتيه ألن ُ‬
‫(فيه) فيها ش يء‬ ‫مثل (فيه) ملاذا كسرت؟ ألنها سبقت بياء وال أصلها ُ‬
‫ِّ‬
‫من الثقل فكسرت حتى تناسب الياء‪ ،‬طيب ِّبه أصلها ُبه‪ ،‬ولكن كسرت من أجل التناسق الصوتي فنقول إن‬
‫وله ُ‬
‫وعنه إلخ تكسر في حالتين فقط إذا سبقت بكسره أو‬ ‫واسمه ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقلمه‬ ‫األصل في الضمير الهاء هو الضم‪ُ ،‬‬
‫بيته‬
‫سبقت بياء‪ ،‬في هذا املوضع أتى بها حفص على األصل وقالوا معاودة األصول جائزه‪ ،‬ملاذا؟ قالوا من عظمة هذا‬
‫القرآن إن عندنا موضع واحد يكشف لك بقية املواضع‪ ،‬يكشفها لغويا لذلك هذا املوضع دلنا على أن األصل في‬
‫الضمير هو الضم والفرع هو أن يكسر لذلك أتى به حفص عن عاصم في هذا املوضع مضموما ليكشف البقية ‪.‬‬
‫ان﴾ هو‬ ‫الشي َط ُ‬
‫َ َ َ َ َ ُ َّ‬
‫طيب هل هذا الكالم تلفيق من النحاة أو بالفعل كالم واقعي؟ ال كالم واقعي‪ .‬مثل ﴿استحوذ علي ِّهم‬
‫األصل أن يقال ماذا؟ هل فيه أحد يقول استقوم؟ وال استقام؟ استعوذ وال استعاذ؟ استعاذ‪ .‬طيب استخوذ ملاذا‬
‫جاءت هكذا؟ على أساس أن تكشف لنا أصل بقية الكلمات التي من بابها‪ ،‬سنعلم أن استعاذ أصلها استعوذ ثم‬
‫حصل فيها ‪...‬‬
‫فيقولون عندنا مواضع أتت على األصول‪ ،‬وهذه فيها إشارات للعلماء الكتشاف أصول نظائرها من الكلمات‬
‫الباقية ‪.‬‬
‫‪ -‬سؤال عن أسماء الشرط‬
‫عندما أتينا على الشرط ذكرنا الحرف ألن هدفنا اليوم هو تدقيق الحرف‪ ،‬أسماء الشرط لها محل من اإلعراب‪،‬‬
‫الذي ليس له محل من اإلعراب هو الحروف‪ ،‬جميع الحروف العاملة وغير العاملة فقط تأتي بمعناها وعمله‪،‬‬
‫حرف نفي مبني ال محل لها من اإلعراب‪ ،‬حرف جر مبنى ال محل له من اإلعراب‪ ،‬أما األسماء ال‪ ...‬لها محل من‬
‫اإلعراب‪ .‬هذه الصدارة ش يء آخر غير اإلعراب‪ ،‬الصدارة مسألة تتعلق بالترتيب لها الصدارة يعني أن تكون في أول‬
‫الكالم‪ ،‬وهذا ال عالقة له باإلعراب‬
‫فهذه أسماء االستفهام وأسماء الشرط لها الصدارة في الكالم نعم لكن ما موقعها من اإلعراب؟ قد تكون مفعول‬
‫به ولكن مفعول به في أول الجملة له الصدارة في الكالم ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ -‬سؤال عن الالم املزحلقة‬
‫الالم املزحلقة كان بعض العلماء يسميها الم إن وهذه التسمية تعجبني وقال بها الزجاج في كتابه الالمات‪ ،‬واملراد‬
‫شديد‪ .‬هذه جملة تامة‪ ،‬طيب هذه الجملة‪ :‬وإنه‬ ‫ٌ‬ ‫بالم إن الالم التي تأتي بعد إن لزيادة التوكيد مثل‪ :‬إنه لحب الخير‬
‫َ‬
‫لحب الخير لشديد هذه الالم أتي بها لزيادة التوكيد ويمكن أن تحذف ومن عالماتها أنها دائما بعد إن‪َ ﴿ .‬وِّإ َّن ُه َعل َٰى‬
‫ص ال َح ُّق﴾ دائما تأتي بعد إن‪ .‬ملاذا سميت املزحلة؟!‬ ‫يد﴾ ‪﴿ ،‬إ َّن في ََٰذل َك َلعب َرة﴾ ‪﴿ ،‬إ َّن ََٰه َذا َل ُه َو ال َق َ‬
‫ص ُ‬ ‫ََٰذل َك َل َشه ٌ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫طبعا شوفوا يا إخوان‪ ،‬الذي يقول لكم أن النحو مبني على املنطق اليوناني هذا ال يفهم‪ ،‬أقولها بملء فمي‪ :‬ال‬
‫يفهم! وهللا ما فهم النحو وال عرفه وال ذاقه‪ ،‬ألن لكل علم حالوة وصاحب التخصص إذا لم يذق حالوة تخصصه‬
‫بدأ يخبط‪ ،‬كما أن لإليمان حالوة فللعلم حالوة ‪.‬‬
‫لذلك عالقة هذا بالالم املزحلقة‪ ،‬عند العلماء منطق‪ ،‬نعم لكن هل هو املنطق اليوناني؟ وال منطق استلوه من‬
‫داخل العربية نفسها‪ ،‬هو املنطق املوجود في ذهن العربي استلوه وعملوا به‪ ،‬حروف التوكيد في كل كالم العرب‬
‫تتقدم مثل‪( :‬إن‪ ،‬أن) تجدها تتقدم‪ ،‬عندنا نون التوكيد تتأخر‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذه الالم مكانها التقديم‪ ،‬ملاذا؟ ألن‬
‫عندك ‪( :‬زيد قائم) لو أردت أن تؤكدها تقول (لزيد قائم)‪ .‬إذن الم التوكيد مكانها التقديم‪ ،‬و(إن) مكانها التقديم‪،‬‬
‫طيب أنا أريد أن أؤكد باالثنين إن والالم (إن لزيد قائم) جمعت حرفين في مكان واحد فقالوا واحد منها بنزحلقه‬
‫إلى الجزء الثاني من الجملة بحيث يكون واحد يؤكد في األول والثاني يمسك التوكيد ويزيده‪ .‬بعضهم يقول لك‪:‬‬
‫هذا منطق يوناني‪ ،‬باهلل هذا الكالم الذي قلته منطق يوناني؟! أنه ال يجتمع حرفان؟‪ .‬قال يحط لك قواعد‬
‫ويفرضها على اللغة!‪ ،‬ما هي القواعد التي يفرضها على اللغة؟! يقول لك‪ :‬ال يجتمع حرفان في مكان واحد للتعبير‬
‫عن معنى واحد‪ ،‬ياخي هذا العرب التي فعلت ذلك! ليس النحاة‪ ،‬العرب هم الذين قالوا‪ :‬إن زيدا لقائم‪ ،‬فقسموا‬
‫حروف التوكيد واحد في األول والثاني زحلقوه إلى نصف الجملة‪ .‬الذي فعل هذا العربي وال النحوي؟ العربي‬
‫والنحوي ماذا فعل؟ فسر فعل العربي‪ ،‬إذن إذا كان هناك منطق فاملنطق في النحو وال في ذهن العربي؟! في ذهن‬
‫العربي فقط!‪ .‬طيب هم تساءلوا‪ ،‬قالوا طيب العربي يقول‪ :‬لزيد قائم وإن زيدا ٌ‬
‫قائم‪ ،‬ثم ملا أراد الجمع بين االثنين‬
‫أخر الالم وقدم إن‪ .‬ما تفسير ذلك؟ أنه ال يريد أن يجمع بين حرفي توكيد في مكان واحد‪ ،‬فقط هذا هو معنى الالم‬
‫املزحلقة‪.‬‬

‫‪ -‬سؤال عن الم الجحود‪:‬‬

‫الم الجحود هي أيضا لتأكيد النفي‪( ،‬ما كان هللا يعذبهم) فهم النفي‪ ،‬طيب (ما كان هللا ليعذبهم) هو جحد الش يء‬
‫أي نفاه فهي كلمة مرادفة للنفي‪ ،‬طيب األعلى منها إذا قلت نفيت وال جحدت؟ املصطلح الذي فيه إصرار الجحود !‬
‫لذلك ملا كانت الالم لزيادة النفي ألن (ما كان هللا يعذبهم) فيها نفي‪ ،‬ملا جاءت الالم جاءت بالنفي وال بزيادة النفي‬
‫وتأكيده؟ ألنها لزيادة النفي وتوكيده سموها الجحود؛ ألن الجحود أقوى من مجرد النفي ‪.‬‬
‫‪52‬‬
 ‫‪ -‬سؤال عن (ذروها تأكل)‬
‫هذا يأتي إن شاء هللا تعالى في حديثنا عن الجمل‪ ،‬يعني أنا مبسوط أنكم تسألون عن أشياء متقدمة؛ ألن هذا يدل‬
‫أن فيه تفاعل مع الكالم‪ ،‬هذا سيأتي إن شاء هللا تعالى عندنا ش يء اسمه الجملة الشرطية غير الصريحة‪ .‬هذه‬
‫جملة شرطية غير صريحة‪ ،‬ويأتي بيانها في وقتها إن شاء هللا تعالى‪.‬‬

‫‪ -‬سؤال‪ /‬ما الفرق بين واو الجمع وواو الجماعة؟‬

‫واو الجماعة ال يمكن أن يستغنى عنها ألنها اسم‪ ،‬أما واو الجمع فيمكن االستغناء عنها‪ ،‬مثل ماذا؟ الحظوا معي‪،‬‬
‫إذا قلت الناس حضروا هل يمكن االستغناء عن هذه الواو؟ ال يمكن‪ ،‬طيب حضروا الناس؟ يمكن االستغناء‬
‫عنها‪ ،‬حضر الناس‪ ،‬لذلك هذه الواو التي تأتي للجماعة مع إمكان االستغناء عنها هذه نقول حرف جمع ال محل له‬
‫من اإلعراب‪ ،‬طبعا أؤكد‪ ،‬أنا في شرحي أختار الرأي الذي أراه أنا لست هنا في املستوى الجدلي‪ ،‬أني أقول وفي هذه‬
‫املسألة خالف‪ ،‬ال أريد أن أخوض في هذا‪.‬‬
‫َ َ َ ُّ َّ َ َّ َ َ َ‬
‫ين ظل ُموا﴾ هذه الواو يمكن أن يستغنى عنها؟ نعم‪ ،‬وأسر النجوى‬ ‫مثال في كتاب هللا تعالى ﴿وأسروا النجوى ال ِّذ‬
‫الذين ظلموا‪ ،‬هذا هو الفارق الدقيق بينهم‪.‬‬

‫‪ -‬سؤال عن الم العاقبة‬

‫طبعا هذه الالم تحدث عنها العلماء والحظ عليها الزمخشري في تفسيره مالحظة وأتى بمصطلح سماه الم العاقبة‪،‬‬
‫َ‬ ‫ليبين لهم أن عاقبة ﴿ال َت َق َط ُه ُ‬
‫آل ِّفر َعون﴾ لتكون عاقبته لهم كذا وكذا‪ ،‬لكن الحقيقة أنه يعني َمن قال إنها‬
‫للتعليل من العلماء فإن كالمه صحيح‪ ،‬يعني َمن قال إنها للتعليل ألن ال ُيفهم من هذا ( التقطوه ليكون لهم هما)‬
‫َ‬
‫ال‪ ،‬هل هذه العلة التي دفعتهم!! هذه ملحوظة الزمخشري؛ قال ال نقول للتعليل ألنه يستحيل أن ُيلتقط حتى‬
‫يكون لهم ماذا؟ فدقق هذا التدقيق (الزمخشري) هل كالم العلماء خطأ؟ ال‪ ،‬كالم العلماء يبنون مصطلحات على‬
‫األعم األغلب والتعبير هنا هو تعبير مجازي‪ ،‬بل إنه قد ُي َ‬
‫حمل على حقيقته للتعليل ألنه قد يكون من باب التهكم‬
‫والسخرية به‪ ،‬التقطوه وبيان جهلهم‪ ،‬يعني التقطوه ليكون لهم كذا‪ ،‬لذلك الزمخشري الحظ هذا فأتى بهذا‬
‫املصطلح وقال ال‪ ،‬بل نسميها الم العاقبة لتكون عاقبته كذا وكذا واملسألة بسيطة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ َّ َ ُ ُ‬
‫وقوا َع َذاب﴾ هل فيها تعارض مع آية ﴿الن ُار ُيع َر ُ‬
‫ضون َعلي َها﴾‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -‬سؤال عن آية ﴿ملا يذ‬
‫َّ َّ َ ُ ُ َ َ‬
‫اب﴾ هو ال يوجد تعارض ألن املراد ب(ملا) هو أن يعذبهم هللا سبحانه وتعالى ثم‬ ‫اآلية في قوله تعالى ﴿ملا يذوقوا عذ ِّ‬
‫َّ َّ َ ُ ُ َ َ‬
‫اب﴾ يعني إلى اآلن ما ذقتم العذاب بل زدناهم عذابا فوق العذاب هذا معنى‬ ‫مزيد في تعذيبهم يقول ﴿ملا يذوقوا عذ ِّ‬
‫دقيق‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫قضية العرض يعني العلماء لهم كالم في قضية أنه آل فرعون ُيعرضون وبعضهم يعممها على الكفار‪،‬أن هذا‬
‫َّ‬
‫بعضهم يحصر و‪ -‬منهم الشيخ الشعراوي ‪ -‬يحصر عذاب القبر في هذه املسألة؛ أنه ُيعذب بأنه يرى موضعه من‬
‫َّ‬
‫النار لذلك املراد ب(ملا) أنها ال تنفي وجود عذاب‪ ،‬ال‪ ،‬هو اآلن ُيعذب ولكن يقال له ملا تذق العذاب‪ ،‬يعني باقي‬
‫يأت‪.‬‬
‫العذاب الذي تستحقه الى اآلن لم ِّ‬

‫‪ -‬سؤال عن (حتى)‬
‫زميلكم يسأل في (حتى االبتدائية) طبعا أريد أن أقول لكم ش يء؛ الفراء قال أموت وفي نفس ي ش يء من حتى‪ ،‬يعني‬
‫ملا زاروه في مرضه الذي مات فيه رحمه هللا وهو من عباقرة النحاة أموت وفي نفس ي ش يء من حتى‪ ،‬والحقيقة أن‬
‫الش يء الذي كان في نفسه ال يزال في أنفس النحاة حتى اليوم وال زال في نفسه ش يء من حتى‪ .‬أيضا هنا حتى طبعا‬
‫الر ُسو ُل﴾ طبعا في القراءات السبعية ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو َل﴾ و ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ إذا جعلتها ﴿ َح َّت َٰى‬
‫في هذه اآلية ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو َل َّ‬
‫َي ُقو َل﴾ فهي حتى الجارة وأما االبتدائية فهي ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ وأنا أذكر أني نبهت أن املصمم نسخها كما هي‪ ،‬لذلك‬
‫ضع عليها ضمة وهي قراءة سبعية‪َ ﴿ ،‬ح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ فاملراد ب حتى االبتدائية أن التي يكون فيها الفعل املضارع بعدها‬
‫مرفوع ألنها وردت في القراءات السبع ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو َل﴾ وورد ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ مع (يقو ُل) ابتدائية ومع (يقو َل) هي حرف‬
‫أسها‬ ‫كلت السمكة‪ ،‬يعني يقولون و يفرقون بين حتى أسها أصبح جا ة ‪ ،‬أ ُ‬
‫كلت السمكة حتى ر ُ‬ ‫جر‪ ،‬هناك مثل أ ُ‬
‫ر‬ ‫ر ِّ‬
‫أسها مأكو ٌل‪ ،‬أي فكأنك ابتدأت كالما جديدا وعلى هذا فسر‬ ‫كلت السمكة ثم وقفت وقلت حتى ر ُ‬ ‫كأنك قلت أ ُ‬
‫ُ‬
‫العلماء القراءة الثانية ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ لذلك أرجو ان تعدلوها في املذكرات‪ ،‬إن املصحف ك ِّتب على قراءة‪ ،‬يعني في‬
‫ُ‬
‫مجمع خادم الحرمين الشريفين ك َتبت على قراءة حفص عن عاصم ولم تكتب على جميع القراءات ونحن حين‬
‫ندرس النحو ندرسه بقراءته املختلفة‪ ،‬ملاذا قال ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ في قراءة و﴿ َح َّت َٰى َي ُقو َل﴾ في قراءة! نقول ﴿ َح َّت َٰى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َي ُقو َل﴾ اعتبرها جزء من الجملة السابقة وز ِّلزلوا حتى بلغوا هذه الغاية‪ ،‬أما في ﴿ َح َّت َٰى َي ُقو ُل﴾ وزلزلوا ثم وقف‬
‫وابتدأ كالما جديدا‪ ،‬حتى يقو ُل الرسول والذين آمنوا معه فقالوا هذه حتى ابتدائية‪ .‬ويقول جارة وهي تجر االسم‬
‫املؤول املركب من أن والفعل املضارع‪.‬‬

‫التطبيق‬

‫يا إخوة نريد أن نطبق‪ ،‬األخوة الذين لم يحضروا معنا أمس؛ بدأنا يوم أمس السورة نفككها إلى كلمات ونسمي‬
‫الحروف‪ ،‬االن اريد كل واحد منكم من اآلية واحد الى عشرين أريد أن أعرف كم حرف‪ ،‬احصوا الحروف فقط‬
‫َ ُ ََ َ‬
‫ال فكانت َس َرابا﴾ و سأطلب من كل واحد إجابة‪ ،‬الجميع سيشارك‪.‬‬‫نريد استخراج الحروف‪ ،‬إلى ﴿ َو ُس ِّي َر ِّت ٱل ِّجب‬
‫‪54‬‬
 ‫طبعا املفروض أنك اآلن تفكك وتحص ي الحروف فقط‪ ،‬نعم إذا كان متكرر من نوع واحد فاحسبه مرة واحدة‪،‬‬
‫اكتبوا الحروف التي تجدونها وقل الواو ذكرت ثالث مرات‪ ،‬مرتين‪ .‬املسألة محسومة كم عدد الحروف؟ وكم تكرر‬
‫كل حرف؟‬
‫َ ُ‬
‫نبدأ يا شباب‪َ ﴿ ،‬ع َّم َيت َساءلو َن﴾ كم بها حرف؟ فككها الى كلمات‪ ،‬الكلمة األولى عن‪ ،‬ما ‪ ،‬يتساءل‪ ،‬والواو‪ ،‬والنون‬
‫َ ُ َ‬
‫‪ ،‬إذا هذه خمس كلمات ﴿ َع َّم َيت َساءلون﴾ خمس كلمات‪ ،‬نسميه مهارة التفكيك‪ ،‬هذه الخمس نريد أن نحدد‬
‫نوعها‪ ،‬عن؛ حرف وما؛ اسم‪ ،‬يتساءل؛ فعل‪ ،‬الواو؛ اسم‪ ،‬النون؛ حرف‪ .‬إذا كم حرف عندنا؟ حرفان؛ إذا الحرف‬
‫األول هو َعن والحرف الثاني هو النون‪ .‬عن هذه حرف عامل أم غير عامل؟ حرف عامل ألنه من حروف الجر‪.‬‬
‫املذكرة التي معك كفيلة لو أتقنتها أنك تتقن هذه املهارة‪ .‬إذا عندنا هذه حرف جر مختص بالدخول على األسماء‪،‬‬
‫هذا معنى التدقيق ‪ ،‬إذا اآلن كونك عرفت أن ال (عن) حرف جر تعمل جر األسماء‪ ،‬ستعرب ما اسم مجرور بعد‬
‫حرف الجر‪ ،‬النون حرف عامل أم غير عامل!! طبعا اآلن يعني املفترض في ذهنك محفوظ العاملة‪ ،‬النون ليست‬
‫من العاملة وإنما هي غير عاملة وهي عالمة رفع‪ ،‬كم حرف عندنا هنا في هذه اآلية؟ اثنان طيب نريد اآلية الثانية‪،‬‬
‫إن شاء هللا تعالى سأقسم لكم األسماء إلى قسمين؛ أسماء معربة وأسماء مبنية‪ ،‬األسماء املبنية ال يظهر عليها‬
‫عالمة أساسا لذلك (ماء) حين تعرف أنه اسم مبني ال تنتظر األثر تؤثر فيها أثرا لفظيا لذلك هي ماء أساسا ال يمكن‬
‫أن ترفعها وتفتحها وال تضمها وال تكسرها لذلك سأعلمكم إن شاء هللا أن الفرق بين األسماء املبنية واألسماء‬
‫املعربة أن األسماء املعربة يظهر األثر اللفظي أما األسماء املبنية ال يظهر األثر اللفظي‪ ،‬وسأعلمكم أيضا أنه إذا كان‬
‫حرف الجر بعده اسم مبني ال تقل مجرور‪ ،‬قل في محل جر وإذا كان معرب قل مجرور‪ ،‬هذا سيأتي إن شاء هللا في‬
‫تدقيق االسم الذي هو درس بعد بكرا إن شاء هللا ففي كثير من األسئلة ستجيب عنها املحاضرات القادمة إن شاء‬
‫هللا‪.‬‬
‫اآلية الثانية كم كلمة؟ ثالث كلمات؟ (عن) كلمة ‪- ،‬وحسن العبارة عنه‪ -‬هذه من شروط العالم‪ ،‬أريد جملة وافية‪،‬‬
‫في اآلية الثانية‪ ،‬ثالث كلمات (عن) كلمة و(النبأ )كلمة و(العظيم) كلمة ‪،‬ما نوعها‪( ،‬عن) حرف و(النبأ ) اسم‬
‫و(العظيم) أريدكم يا إخوة تثقون في لغتكم التي تتكلمونها هي عربية‪ُ ،‬‬
‫ص ِّور لنا أن الفرق بين اللهجات وبين‬
‫العربية الفصحى كالفرق بين األرض والسماء وهذا تهويل أحدث في نفوسنا فجوة من ناحية األمر الثاني الذين‬
‫يتكلمون اللغة العربية الفصحى‪ ،‬لو سألتكم كلكم كيف تتصورون الكالم باللغة العربية الفصحى مباشرة مسلسل‬
‫الزير سالم! الثقافة التلفزيونية‪ُّ ،‬‬
‫تصوراملخرجين لحديث العرب باللغة العربية فصحى هو املطبوع في أذهاننا‬
‫جميعا‪ ،‬العرب ما كانوا يتكلمون بهذا وحاشاهم لذلك ثقوا في كالمكم وتكلموا وانطلقوا‪ ،‬ترى لغتكم فصحى‪،‬‬
‫الفرق بينكم وبين الفصحى القليل من التعديل تصيرعربية فصحى خالصة األمر الثاني انزعوا من أذهانكم أن‬
‫العرب ما كانوا يتكلمون إال بهذه الصورة التي تقدمها املسلسالت‪ ،‬انظروا في قراءة القرآن الكريم كم يقرأ على‬
‫األداء‪ ،‬هل هناك فرق بين اداء الشيخ املحيسني والشيخ عبد عبد الصمد! من حيث األداء هناك فرق كبير‪،‬‬
‫‪55‬‬
‫الشيخ املحيسني حدر‪ ،‬لذلك ظهور الحركات خفيف جدا‪ ،‬في حين أن الشيخ عبد الباسط عبد الصمد في التجويد‬
‫يعطي كل حرف حقه ومستحقه‪ ،‬هذه قراءة وهذه قراءة‪ .‬قضية أن العرب كانوا ُيظهرون الضمة ويظهرون الفتحة‬
‫ويظهرون الكسرة ويجلس يتشدق بكالمه هذا كالم مردود باألدلة القاطعة ألنه ثبت في قراءة أبي عمرو ابن العالء‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وهو شيخ القراء أنه كان يختلس الحركة حتى ال ُيدرى هل أسكن وال اختلس لذلك ﴿ف ُت ُوب ُوا ِّإلى َبا ِّرِّئكم﴾‪ ،‬اختلف‬
‫العلماء قالوا هل أسكن أو اختلس يعني هل قال فتوبوا الى بارئكم‪ ،‬سكون يعني ال كسرة أو خطف الكسرة خطف‬
‫يأت لذلك ثقوا في كالمكم وانطلقوا في‬
‫سريع وهذا يعني أنه أشكل على السامع هل أتى بش يء من الكسر أم لم ِّ‬
‫الحديث‪.‬‬
‫(عن) حرف عامل يعمل في االسماء الجر‪ ،‬إذا ما اعراب (النبأ) اسم مجرور وعالمة جره الكسرة‪ ،‬ملاذا ظهر أثر عن‬
‫َّ‬
‫هنا ولم يظهر هناك؟ هذه سأعلمكم إياها‪ ،‬ألن هذا معرب وهذا مبني إن شاء هللا‪ ،‬اآلية الثالثة كم كلمة؟ ﴿ال ِّذي‬
‫َ‬
‫ُهم ِّف ِّيه ُمخ َت ِّل ُفون﴾ (الذي) كلمة (هم) كلمة (في) كلمة (الهاء) كلمة (مختلفون) كلها كلمة جمع مذكر سالم‪ ،‬قلنا‬
‫فصل الفعل أم االسم! بل الفعل‪ ،‬ألن يختلفون عندنا كلمة (يختلف) تدل على الحدث و(الواو) تدل على‬ ‫الذي ُي َّ‬
‫املحدث و(النون) عالمة رفع لكن مختلفون كلمة وحدة تدل على الجماعة‪ ،‬إذا خمس كلمات‪ ،‬إذا عندنا حرف‬
‫واحد وهو (في) وألن في حرف جر ستكون الهاء اسما مجرورا‪ ،‬سنتعلم في األسماء إن شاء هللا كيف نحرر العبارة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿كال َس َيعل ُمون﴾؛ (كال) كلمة (السين) كلمة (يعلم) كلمة (الواو) كلمة (النون) كلمة‪ ،‬كم حرف؟ (كال) حرف‬
‫و(السين) حرف‪ ،‬و(النون) حرف‪ ،‬الحروف الثالثة ال عمل أم لها عمل!! ليس لها عمل هي حروف معاني فقط‪،‬‬
‫كيف سأعربها؟ (كال) حرف ردع مبني ال محل له من اإلعراب‪ ،‬السين حرف استقبال مبني ال محل له من اإلعراب‬
‫والنون عالمة رفع كالضمة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫﴿ث َّم كال َس َيعل ُمون﴾ (ثم )كلمة (كال) كلمة (السين) كلمة (يعلم) كلمة (الواو) كلمة‪( ،‬ثم) نوعها حرف (كال) حرف‬
‫و(السين) حرف‪ ،‬و(يعلم )فعل و(الواو) اسم‪ ،‬ملاذا اسم! ألننا اآلن يجلسون‪ ،‬ما الذي عبرعنا كجماعة! الواو‪ ،‬إذا‬
‫اسم والنون عالمة رفع‪ ،‬هل ألي منها عمل!! ليس لها عمل إذا االكثر في الحروف التي ليس لها عمل‪.‬‬
‫ض م َهادا﴾ (الهمزة) حرف و(لم) كلمة ( َنج َعل) كلمة (األر َ‬
‫ض) كلمة ( ِّم َهادا) كلمة‪ .‬كم حرف؟ الهمزة‬ ‫﴿ َأ َلم َنج َعل األر َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫حرف‪ ،‬ولم حرف‪ ،‬ونجعل فعل‪ ،‬واألرض اسم‪ ،‬ومهادا اسم‪ ،‬الهمزة حرف عامل أم غير عامل؟ غير عامل‪ ،‬إذا كيف‬
‫تعربه؟ حرف استفهام مبني ال محل له من اإلعراب‪( ،‬لم) حرف عامل في االسماء أم في األفعال! في األفعال‪ ،‬ناصب‬
‫أم جازم؟ جازم‪ ،‬يعني لم حرف جزم‪ ،‬تحت الجزم في املخطط الذي انا أريده أن ينتقل من الكراس الى الرأس‪ ،‬كم‬
‫يجزم فعل واحد أم يجزم فعلين!! يجزم فعل واحد‪ ،‬إذا ما إعراب (نجعل) فعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه‬
‫السكون وهذه الكسرة إنما هي اللتقاء الساكنين‪ .‬ألن الالم ساكنة في نجعل ثم ألف وصل هنا همزة وصل‪ ،‬فيلتقي‬
‫َ َ َ َ َ‬
‫ال أوتادا﴾ عندنا الحرف الوحيد هو ماذا؟ الواو‪ ،‬هل لها عمل! حرف عطف ليس له‬ ‫ساكنان فنكسرها‪﴿ ،‬وال ِّجب‬
‫عمل‪ ،‬وخلقناكم ليس له عمل‪ ،‬وجعلنا الواو ليس لها عمل‪ ،‬وجعلنا أيضا وبنينا أيضا ليس فيها الواو‪َ ﴿ ،‬و َج َعل َنا‬
‫‪56‬‬
 ‫َ‬ ‫ََ َ َ ُ‬ ‫َ َّ‬
‫ات َماء ث َّجاجا﴾ وأنزلنا (الواو) كلمة (أنزل) كلمة‬
‫ِّس َراجا وهاجا﴾ عندنا أيضا الواو‪ ،‬طيب ﴿وأنزلنا ِّمن املع ِّص َر ِّ‬
‫َ‬
‫وال(نا)كلمة (من) كلمة (املعصرات) كلمة‪( ،‬ماء) كلمة (ث َّجاجا) كلمة‪ ،‬إذا صارت كم كلمة؟ سبع‪ ،‬نوعها؛ الواو‬
‫َ‬
‫حرف‪ ،‬وأنزل فعل‪ ،‬ونا اسم‪ ،‬من حرف‪ ،‬واملعصرات اسم‪ ،‬وماء اسم‪ ،‬و ث َّجاجا اسم‪ ،‬كم حرف؟ حرفان‪ ،‬الواو‬
‫ومن‪ ،‬ليس لها عمل ‪ ،‬من لها عمل في األسماء‪ ،‬جارة وال ناسخة جارة‪.‬‬
‫َ‬
‫﴿ ِّل ُنخ ِّر َج ِّب ِّه َح مبا َون َباتا﴾ الالم حرف‪ ،‬نخرج فعل‪ ،‬باء حرف‪ ،‬حبا اسم‪ ،‬واو حرف‪ ،‬نباتا اسم‪ ،‬كم حرف! الالم الم‬
‫التعليل‪ ،‬الباء حرف جر‪ ،‬واو حرف عطف ال عمل لها‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ان ِّميقاتا﴾ (إن) كلمة‪( ،‬يوم) كلمة‪( ،‬الفصل) كلمة‪( ،‬كان) كلمة‪( ،‬ميقاتا) كلمة‪ ،‬خمس‪ ،‬ما‬‫﴿ ِّإ َّن َيو َم الفص ِّل ك‬
‫نوعها! إن حرف‪ ،‬يوم اسم‪ ،‬الفصل اسم‪ ،‬كان فعل‪ ،‬ميقات اسم‪ ،‬من يأتيني بدليل على أن كان فعل؟ قبول التاء‬
‫كانت‪ ،‬هذا دليل فعليتها لو أنها يكون سنقول دليل فعليتها املضارعة‪ ،‬لم يكن وهكذا‪ ،‬إذا عندنا حرف واحد اآلن‬
‫عامل في األسماء‪ ،‬حرف جر أم ناسخ؟ فقط هذه التقسيمات تضعها في ذهنك وتبني عليها بإذن هللا تعالى والنحو‬
‫يكون من أحب املواد بإذن هللا تعالى‪.‬‬
‫ُّ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ‬
‫ور ف َتأتون أف َواجا﴾ (يوم) كلمة (ينفخ) كلمة (في) كلمة (الصور) كلمة (ف) كلمة (تأتي) كلمة (و)‬
‫﴿يوم ينفخ ِّفي الص ِّ‬
‫كلمة (ن) كلمة (أفواجا)أريد أن أقول لكم ش يء‪ ،‬نقول تأتي الفعل بالفعل تأتي‪ ،‬وأصلها فتأتيون‪ ،‬لكن فتأتيون‬
‫هذه ثقيلة والعربية لغة الجمال‪ ،‬لذلك بدل فتأتيون فتأتون‪ ،‬هي أصلها تأتيون ولكن حذفت من اجل التخفيف‬
‫والخفة‪ .‬الحروف؛ في عامل أم غير عامل! عامل في االسماء أم األفعال! األسماء‪ ،‬جرأم نسخ! جر‪ .‬الفاء عامل أم‬
‫غير عامل؟ غير عاملة فنقول اآلن حرف عطف مبني ال محل له من اإلعراب ما له عمل والنون عالمة رفع مثل‬
‫الضمة‪.‬‬
‫ََ َ َ‬ ‫﴿ َو ُف ِّت َح ِّت َّ‬
‫الس َم ُاء فكانت أب َوابا﴾ (و) كلمة (فتح) كلمة (ت) كلمة (السماء) كلمة (ف) كلمة (كان) كلمة (ت) كلمة‬
‫(أبوابا) كلمة‪ ،‬كم صارت؟ ثمان كلمات والنوع؟ عندنا الواو حرف‪ ،‬وفتح فعل‪ ،‬والتاء حرف‪ ،‬ملاذا قلنا حرف؟ ما‬
‫ُ‬
‫فتحت؟ إن هذه اسم وهذه تاء التأنيث‪ ،‬أحسنت حرف تقول ألنها تدل على التأنيث‪،‬‬ ‫الفرق بينها وبين التاء في‬
‫عندنا التاء للتأنيث وعندنا الفاء أيضا وعندنا التاء الثانية للتأنيث‪.‬‬
‫َ ُ ََ َ‬
‫ال فكانت َس َرابا﴾ مثلها تماما ال فرق بينهما‪.‬‬ ‫﴿ َو ُس ِّي َر ِّت ال ِّجب‬

‫وبهذا نكون قد أنهينا املهارة الثانية وهي مهارة تدقيق الحروف‪ ،‬عن تدقيق األسماء في حينه إن شاء هللا تعالى‪،‬‬
‫وصل اللهم‬
‫اكتفي بهذا القدر ومن أراد أن ينصرف فلينصرف ومن كان عنده سؤال سأجلس لإلجابة عن األسئلة ِّ‬
‫وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد‬

‫‪57‬‬
 ‫تفريغ سلسلة ‪ :‬مفاتيح النحو ‪ -‬املحاضرة الثالثة‬
‫‪ -‬للدكتور‪ :‬محمد علي العمري ‪-‬‬

‫الفهرس‬

‫استفتاح ‪59 ...............................................................................................................................................‬‬

‫إجابة سؤال ‪59 ..........................................................................................................................................‬‬
‫أسئلة من الحضور ‪60 ...............................................................................................................................‬‬
‫تدقيق الفعل ‪6١ ........................................................................................................................................‬‬
‫األفعال التامة واألفعال الناقصة ‪6٢ ...........................................................................................................‬‬
‫األفعال الناقصة ‪63....................................................................................................................................‬‬
‫األفعال التامة ‪67 .......................................................................................................................................‬‬
‫‪ )١‬الالزمة واملتعدية‪67 ...............................................................................................................................‬‬
‫‪ )٢‬ماض ي ومضارع وأمر ‪69 .........................................................................................................................‬‬
‫‪ )3‬املبني للفاعل واملبني للمفعول ‪70 ...........................................................................................................‬‬
‫‪ )4‬املبني و معرب ‪7١ ...................................................................................................................................‬‬
‫الفعل املضارع املعرب وعالمات إعرابه ‪73....................................................................................................‬‬
‫بناء الز ًما ‪74 ............................................................................................................................‬‬
‫الفعل املبني ً‬
‫األفعال املعربة ‪76 ......................................................................................................................................‬‬
‫التوكيد بالنون ‪78 ......................................................................................................................................‬‬
‫عالمات اإلعراب ‪80 ....................................................................................................................................‬‬
‫أسئلة الحضور ‪8١ .....................................................................................................................................‬‬
‫التطبيق‪86 ................................................................................................................................................‬‬

‫‪58‬‬
 ‫استفتاح‬
‫الصالة والسالم على خير خلق هللا سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد هللا وعلى آله وصحبه ومن ُ‬
‫وااله‪،‬‬
‫أما بعد فالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ ،‬وأسعد هللا مساءكم بكل خير ‪ ،‬ونلتقي مجددا على مائدة النحو‬
‫لنتحدث اليوم إن شاء هللا تعالى عن املفتاح الثالث من مفاتيح التحليل النحوي حسب املنهج الذي ارتضيته‬
‫دت أن أترك بعض األشياء من درس أمس (أي‬‫تعم ُ‬
‫وبدأته‪ ،‬وقبل أن نبدأ في مفتاح اليوم ‪ ..‬درس اليوم قصير وأنا َّ‬
‫أن أتجاوزها سريعا) ألنني سأنهي درس اليوم َّ‬
‫ثم أستغل الوقت في بيان بعض األمور من درس أمس بإذن هللا‬
‫تعالى‪.‬‬

‫إجابة سؤال‬
‫أريد أن أجيب عن سؤال وردني من أخت تسأل عن (حتى) ‪ ،‬طبعا أنا قلت لكم واحترزت أكثر من مرة أني هنا‬
‫أدرس املستوى التعليمي وليس املستوى الجدلي ‪ ،‬لذلك أنا أتعمد أال أدخل في أية مسائل خالفية وأال أذكرها َّ‬
‫ثم‬ ‫ِّ‬
‫إنني أتجاهل ذلك عامدا‪..‬‬
‫النحاة ‪ :‬مسألة الناصب بعد (حتى)‪ ،‬والناصب بعد (فاء) السببية‪ ،‬والناصب بعد‬ ‫من ضمن املسائل الخالفية بين ُّ‬
‫(واو) املعية‪ ،‬والناصب بعد (الم) الجحود‪ ،‬هذه املسألة خالفية بين علماء البصرة والكوفة ‪ ،‬وعلماء البصرة أنا‬
‫ألنه املذهب الذي يؤيده الواقع اللغوي واملنطق اللغوي العقلي في اللغة العربية‪ ،‬واعتبار النظائر هو‬ ‫على مذهبهم َّ‬
‫الذي يؤيده املذهب البصري إذ أنهم يرون أن النواصب أربعة‪ :‬أن‪ ،‬ولن‪ ،‬وكي وإذن بشروط‪ ،‬وأن (لن) تعمل‬
‫ضمر بعد (واو) املعية‬ ‫ضمر بعد (فاء) السببية و ُت َ‬ ‫ضمر بعد (حتى) و ُت َ‬ ‫ظاهرة ومضمرة‪ ،‬ومن مواضع إضمارها أن ُت َ‬
‫إلى آخره‪ ،..‬أهل الكوفة أخذوا بالظاهر فقالوا ‪ :‬ال ‪ ،‬نحن نقول (حتى) هي الناصبة‪ ،‬ويترتب على كالم الكوفيين عدد‬
‫من اإلشكاالت ‪ ،‬أذكر بعضها سريعا حتى تعلموا أن ترجيحي للمذهب البصري ليس تعصبا ألهل البصرة وإنما‬
‫مبني على علمي‪ ،‬وهو أنه إذا قلنا َّأن (حتى) هي الناصبة للفعل املضارع فهذا يعني أنا قد ابتدعنا في اللغة العربية‬
‫بدعة جديدة ليس لها مثال سابق‪ ،‬بأننا سنجعل (حتى) تعمل الجر في األسماء ‪ ،‬وتعمل النصب في األفعال‪ ،‬وهذا‬
‫سينقض قاعدة مقررة في اللغة كلها وهو َّأن الحرف يعمل إما مختصا باألسماء وإما مختصا باألفعال فالحظوا أن‬
‫أي تغيير قد يهدم أي َّأن النحو بناء واحدا ‪ ،‬لذلك قلنا َّأن من شروط العالم معرفة اللوازم ‪ ،‬فأنا لو قلت بهذا‬ ‫َّ‬
‫القول يلزم منه أن أنقض قاعدة أخرى‪ ،‬وكان العلماء على حذر من ذلك‪.‬‬
‫ُ‬
‫هل هذا يعني أن نحاة أهل البصرة فرضوا هذه القاعدة فرضا على اللغة حتى ال يقعوا في نقض قاعدة أخرى؟ ال‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪ ،‬وحاشاهم‪ ،‬هم كانوا ينظرون لها من نحو الشكل اآلتي‪َّ :‬أن (حتى الجارة) بمعنى إلى ﴿ َسال ٌم ِّه َي َح َّت َٰى َمطل ِّع الفج ِّر﴾‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُّ‬
‫مشيت حتى املسجد‬ ‫أي تكلف؟ حتى مطلع الفجر إلى مطلع الفجر ‪،‬‬ ‫يعني سالم هي إلى مطلع الفجر‪ ،‬هل بهذا الكالم‬
‫ُ‬
‫وس ى﴾ إلى يرجع أم إلى أن؟ لذلك إلى هذه تخرج أن‬ ‫مشيت إلى املسجد‪َ ﴿ ،‬لن َّنب َر َح َع َليه َعاكف َين َح َّت َٰى َيرج َع إلي َنا ُم َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫املضمرة التي قالوا أنها مضمرة‪ ،‬اآلن تخرج ويتضح أن السياق يقتضيها ‪ ،‬لذلك هي إلى أن ‪ ،‬بإالضافة إلى أنه من‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫باب القياس على النظير وجدوا َّأن مواضع إضمار أن جوازا ‪ ،‬أن ظهرت ‪َ ﴿ ،‬وأ ِّمر ُت ِّألع ِّد َل َبي َنك ُم﴾ قالوا بين الالم‬
‫ويصبح (أن والفعل املضارع) اسم مؤول مجرور بهذه الالم ‪ ،‬ما دليلكم على‬ ‫ُ‬ ‫وبين أعدل (أن) ألن الالم حرف جر‬
‫‪59‬‬
 ‫ذلك يا أهل البصرة؟ قالوا مثلها تماما هللا تعالى يقول‪َ ﴿ :‬و ُأ ِّمر ُت ِّ َألن َأ ُكو َن﴾ َ‬
‫فأظه َر(أن) فظهورها في املوضع الثاني‬
‫دليل على تقديرها في املوضع األول ‪ ،‬لذلك التقعيد يكون باعتبار جميع املواضع‪..‬‬
‫أنا أعلم َّأن هناك من الكتب ‪ ،‬خاصة الكتب التعليمية من يأخذ باملذهب الكوفي ألنه مذهب ظاهر وواضح يقول‬
‫جرت االسم الذي‬ ‫ثم إذا أتينا إلى ﴿ َح َّت َٰى َمط َلع ال َفجر﴾ (حتى) هي التي َّ‬ ‫لك (حتى) هي التي نصبت الفعل مضارع ‪َّ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بعدها مع تقديري الشديد للنحو الكوفي ألن هذه فيها نوع من الفوض ى ‪ ،‬والقواعد اسمها قواعد البد أن تكون‬
‫َّ‬
‫ضابطة ‪ ،‬والبد أن تكون مطردة في جميع املواضع ‪ ،‬لذلك هذا سبب عدم ذكري لـ(حتى) من النواصب ‪ ،‬فأنا أشرح‬
‫على اآلراء الراجحة‪.‬‬

‫مراجعة سريعة‬
‫هل هناك أحد انضم لنا اليوم ألول مرة لم يحضر أمس وال أول أمس؟ هذه مشكلة ‪ ،‬سأضعكم فقط معنا في‬
‫أجواء الدرس ‪ ،‬فكرة تدريس النحو بهذه الطريقة أي بطريقة املفاتيح السبعة واملهارات السبعة هو َّأن عندنا املهارة‬
‫األولى مهارة التفكيك والتصنيف واملراد هو أن تنظر إلى الجملة وتستطيع أن تفككها إلى كلمات ‪ ،‬فلو أخذنا سورة‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫االخالص مثال ﴿قل ُه َو الل ُه أ َح ٌد﴾ سنقول "قل" كلمة ‪" ،‬هو" كلمة ‪" ،‬هللا" كلمة ‪" ،‬أحد" كلمة ‪" ،‬هللا" كلمة ‪،‬‬
‫"الصمد" كلمة ‪" ،‬لم" كلمة ‪" ،‬يلد" كلمة ‪" ،‬الواو" كلمة ‪" ،‬لم" كلمة ‪" ،‬يولد" كلمة ‪" ،‬الواو" كلمة ‪" ،‬لم" كلمة ‪،‬‬ ‫َّ‬
‫"يكن" كلمة ‪" ،‬الالم" كلمة ‪" ،‬الهاء" كلمة في "له" ألن الالم لها داللة والهاء لها داللة ‪" ،‬كفوا" كلمة ‪ ،‬و"أحد" كلمة‬
‫‪ ،‬هذا هو املراد بمهارة التفكيك‪.‬‬
‫املراد بمهارة التصنيف‪ :‬هو أن تستطيع أن تص ِّنف الكلمات إلى أسماء ‪ ،‬وأفعال ‪ ،‬وحروف ‪ ،‬فتقول "قل" فعل ‪،‬‬
‫"الصمد" اسم ‪" ،‬لم" حرف ‪" ،‬يلد" فعل ‪" ،‬الواو" حرف ‪،‬‬ ‫"هو" اسم ‪" ،‬هللا" اسم ‪" ،‬أحد" اسم ‪" ،‬هللا" اسم ‪َّ ،‬‬
‫"لم" حرف ‪" ،‬يولد" فعل ‪" ،‬الواو" حرف ‪" ،‬لم" حرف ‪" ،‬يكن" فعل ‪" ،‬الالم" حرف ‪" ،‬الهاء" اسم ‪" ،‬كفوا" اسم ‪،‬‬
‫"أحد" اسم ‪ ،‬هذه هي الفكرة األولى ‪ ،‬وحاولوا أن تشاهدوا هذا الدرس على اليوتيوب من أجل إدراكنا‪.‬‬
‫ثم بدأنا يوم أمس في تدقيق‬ ‫ثم تصنيف هذه الكلمات إلى اسم ‪ ،‬وفعل ‪ ،‬وحرف ‪َّ ،‬‬ ‫إذا املهارة األولى هي التفكيك ‪َّ ،‬‬
‫الحرف باإلجابة عن ثالثة أسئلة ؛ ما معنى هذا الحرف؟ ‪ ،‬هل له عمل؟ ‪ ،‬ما عمله؟ ‪ ،‬وقلنا أن فكرة ضبط حروف‬
‫املعاني تقوم على حفظ الحروف العاملة ‪ ،‬وإلف الحروف غير العاملة ‪ ،‬أن تألفها عن طريق تصفح خمس‬
‫صفحات الحروف غير العاملة ‪ ،‬اليوم ‪ -‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬سنبدأ في تدقيق الفعل‪.‬‬

‫أسئلة من الحضور‬

‫ً‬ ‫ْ‬
‫السؤال األول‪ :‬عن مواضع إضمار (أن) جوازا‬
‫الشيخ يسأل عن مواضع إضمار أن جوازا‪ ،‬مواضع إضمار أن جوازا في خمسة مواضع ‪ :‬املوضع األول بعد (الم)‬
‫ُ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫التعليل وهي تقابل (الم الجحود) كما في ﴿ َوأ ِّمر ُت ِّألع ِّد َل َبي َنك ُم ﴾ وفي ﴿ َوأ ِّمر ُت ِّألن أكون أ َّو َل املس ِّل ِّم َين﴾ هذه الم‬
‫(ثم) العاطفة ‪ ،‬و (أو) العاطفة ‪ ،‬لكنها مقيدة‬ ‫التعليل ‪ ،‬األربعة الباقية هي‪( :‬فاء) العطف‪ ،‬و (واو) العطف ‪ ،‬و َّ‬
‫بشرط ‪ ،‬هذه أربع حاالت مع (الم) التعليل صارت خمس ‪ ،‬لكن هذه األربع مقيدة بشرط وهو أن تعطف فعل على‬

‫‪60‬‬
‫س عباءة وقرار عين أحب إلي‬ ‫بس أو ُولب ُ‬
‫بس عباءة وتقـر عيني ‪ ،‬هو الظاهر املفروض أن تقول ِّول ُ‬
‫اسم صريح مثل ‪ِّ :‬ول ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ ،‬لكنها لم ت ُقل وقرار عين ‪ ،‬أنا أقول لم ت ُقل ألنها شاعرة ميسون الكالبي تقول‪ :‬ولبس عباءة وتقر عيني ‪ ،‬لذلك‬
‫قدرنا (أن) هنا جوازا ولبس عباءة وأن تقر عيني ‪ ،‬ألن أن َّ‬
‫تقر تصبح بمعنى قرار ‪ ،‬فهذه هي املواضع األربعة غير (الم)‬
‫التعليل ‪ ،‬حروف العطف األربعة بشرط أن تعطف فعل على اسم صريح مثل‪ :‬ولبس عباءة وتقر عيني أحب إلي‪.‬‬

‫السؤال الثاني‪ :‬عن واو املعية‬

‫سرت والنيل أو ُ‬
‫سرت‬ ‫سرت ومحمد ‪ ،‬ألن سرت ومحمد يمكن املصاحبة ‪ ،‬لكن لو قلت ُ‬ ‫أوال ‪ :‬مثال واو املعية ليس ُ‬
‫وجدار الجامع‪ ،‬اآلن يلغى العطف أي ال يمكن أن تكون الواو عاطفة ؛ ألنه يستحيل أن يكون الجدار شاركني في‬
‫سرت والجدار هي نفسها الواو التي تتحدث عنها ‪ ،‬لذلك في‬‫املش ي ‪ ،‬فليس هناك إال أن تقول (مع) هذه الواو التي في ُ‬
‫القول " ال َتنهى عن ُخ ُلق َ‬
‫وتأتي " فنصبها بسبب وجود(أن) َّ‬
‫مقدرة أي ال تنهى عن الخلق مع إتيانه كما في قولنا‬
‫سريت مع إشراق القمر‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سريت والقمر أي‬ ‫سرت مع جدار املسجد ‪ ،‬أو ُ‬
‫سرت ونهر النيل أي سرت مع نهر النيل ‪،‬‬ ‫هنا ُ‬
‫تأت بين فعلين في " ال تنهى عن خلق وتأت َي" ‪ ،‬الحقيقة الذي بعدها‬
‫‪ ،‬وهكذا هي ‪ -‬أي واو املعية ‪ -‬أساسا هنا لم ِّ‬
‫مقدرة ونحن قلنا (أن) إذا دخلت على الفعل املضارع تصبح اسم بالتأويل كما في‬ ‫اسم وليس فعل ؛ ألن عندنا أن َّ‬
‫َ َ َ ُ ُ َ َّ ُ‬
‫وموا خي ٌر لكم ﴾ كما ضربنا مثال يوم أمس ‪ ،‬لو قلت‪ :‬يسعدني حضورك ‪ ،‬يمكن مكان حضورك هذه أن‬ ‫﴿وأن تص‬
‫تقول‪ :‬يسعدني أن تحضر‪.‬‬

‫السؤال الثالث‪ :‬عن تعدد اإلعراب‬

‫أنت تقصد يتغير أي يتعدد ‪ ،‬نعم يمكن أن يتعدد اإلعراب ولكن الفاصل عند املدققين من النحاة هو املرجحات ‪،‬‬ ‫َ‬
‫فيترجح وجه على وجه ‪ ،‬لذلك يعني مثال السمين الحلبي في الدر املصون جمع ما قيل قبله ‪ ،‬ألنه متأخر ‪ ،‬فجمع ما‬
‫ثم وضعوا قواعد للترجيح ‪ ،‬هذه قواعد‬ ‫قيل قبله من أوجه في إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬وقال‪ :‬هذه لها أوجه ‪َّ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الترجيح كلها ترجع إلى كلمة واحدة قالها ابن جني قال‪" :‬والقرآن ُي َتخ َّي ُر له وال ُي َتخ َّي ُر عليه " وهذه من جوامع الكلم‬
‫‪ ،‬ويعني ُيختار له أقوى األوجه وليس كل األوجه املمكنة ‪ ،‬أي أنت ترى أقوى األوجه وتعرب به القرآن الكريم‪.‬‬

‫تدقيق الفعل‬
‫الحظوا أنا ما أتيت أعطيكم معلومات‪ ،‬أنا أتيت أعطيكم منهج في اكتساب املعلومات فالكالم منظم ‪ ،‬قلنا املرحلة‬
‫األولى تفكيك ‪ ،‬املرحلة الثانية تصنيفها إلى اسم وفعل وحرف ‪ ،‬الحرف هذا سأسلط الضوء عليه من خالل ثالثة‬
‫أسئلة ؛ ما معناه؟ هل له عمل؟ ما عمله؟‬
‫اليوم الفعل ‪ ،‬سأسلط عليه الضوء من خالل اإلجابة عن األسئلة اآلتية ‪ ،‬تدقيق الفعل كل فعل نريد أن‬
‫نجيب عن هذه األسئلة‪:‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ -‬ما نوعه من حيث التمام والنقص؟ هل هذا الفعل تام وال هذا الفعل ناقص؟ ألن عندنا في العربية أفعال تامة‬
‫وأفعال ناقصة ‪ ،‬ما معنى التمام ومعنى النقص؟ أيضا هناك سؤال مهم وما فائدة هذه املعرفة؟ ما فائدة هذه‬
‫املعلومة؟ ما الذي سيترتب عليها؟ هذه مسألة مهمة جدا وأنبهكم إلى أني قلت لكم النحو ليس علم غاية النحو‬
‫إنما علم آلة ‪ ،‬يعني هو آلة للوصول إلى غيره ‪ ،‬فقط هو أداة نتوصل به إلى غيره‪.‬‬

‫‪ -‬إذا كان تاما فما نوعه من حيث اللزوم والتعدي؟ هذا سؤال فرعي‪.‬‬
‫‪ -‬ما نوعه من حيث املض ي واملضارعة واألمر؟ أظن ماض ومضارع وأمر هذه انتهينا منها ألنها معروفة كما سنبين‬
‫‪-‬إن شاء هللا‪.-‬‬
‫‪ -‬السؤال الرابع ما نوعه من حيث البناء للفاعل والبناء للمفعول؟‬
‫‪ -‬السؤال األخير ما نوعه من حيث اإلعراب والبناء؟ وإن كان معربا فما عالمة إعرابه؟‬
‫اإلجابة عن هذه االسئلة األربعة تجمع كل ما قاله العلماء عن الفعل وتنظمها في ذهنك‬

‫األفعال التامة واألفعال الناقصة‬

‫إذا عندنا السؤال األول ‪ ،‬جميع األفعال في العربية ستنقسم إلى قسمين‪ :‬أفعال تامة ‪ ،‬و أفعال ناقصة ‪.‬وقلنا أن‬
‫الفلسفة اإلسالمية قامت على معرفة األقل ‪ ،‬واألقل هو األفعال الناقصة نعرفها َّ‬
‫ثم نقول وما عدا ذلك فهو تام ‪،‬‬
‫نقسم الفعل إلى تام وناقص‪.‬‬
‫لذلك سنبدأ ِّ‬

‫‪62‬‬
 ‫األفعال الناقصة‬

‫الحظوا اآلن معي هنا حين ذكرنا الناقص ذكرنا أبوابا بعينها ‪ ،‬فقلنا األفعال الناقصة هي‪ :‬كان وأخواتها وكاد‬
‫وأخواتها الحظوا هذا التناسب كان وأخواتها وكاد وأخواتها هذه أفعال ناقصة ‪ ،‬لكن األفعال التامة لن نعدد فيها‬
‫أفعال ألنه ما عدا ذلك ‪ ،‬فقط نعطيكم بعض املقاييس للتفريق بين الفعل التام الالزم واملتعدي ‪ ،‬والتفريق بين‬
‫الفعل املتعدي الواحد واملتعدي إلثنين‪ ،‬واملتعدي لثالثة‪ .‬إذا األفعال كلها إما تامة وإما ناقصة ‪ ،‬األقل هو‬
‫الناقص والكثير هو التام ‪ ،‬لذلك بدأنا اآلن باألفعال الناقصة‪.‬‬

‫نريد اآلن أن نبين معنى النقص ‪ ،‬الفعل التام هو الذي فيه داللتان يدل على حدث في زمن بنفسه ‪ ،‬لذلك‬
‫َ‬
‫أشر ُح" تدل على حدث‬ ‫ُ‬
‫"يشرح" أو" َ‬ ‫"ش َر َح" كما قلنا يوم أمس تدل على وقوع حدث الشرح في الزمن املاض ي ‪،‬‬
‫الشرح في الزمن الحاضر ‪" ،‬إشرح" أو" سيشرح" على حدث الشرح في زمن املستقبل ‪ ،‬هذا هو معنى التمام‪ .‬ما‬
‫معنى النقص؟ هو أن تنقص هذه الداللة بحيث أنه ال يكون هناك داللة على حدث وتبقى الداللة على الزمن‬
‫فقط كما سترون‪.‬‬

‫‪ )١‬كان وأخواتها‬
‫‪ .١‬كان‬
‫َ‬
‫كان وأخواتها عبارة عن ثالثة عشر فعال ‪ ،‬عندنا (كان) هل هو فعل تام وال ناقص؟ هل هو مثل "ض َر َب" تدل على‬
‫محمد نائما ‪ ،‬الحدث الذي أتحدث عنه‬‫ٌ‬ ‫حدث الضرب في الزمن املاض ي؟‪ ،‬إذا وضعنا (كان) في أي جملة وقلنا‪ :‬كان‬
‫هو النوم ‪ ،‬ما فائدة (كان) حين أقول بدل محمد نائم ‪ ،‬كان محمد نائما؟ أضافت الزمن املاض ي إذا داللتها ناقصة‬
‫‪63‬‬
 ‫‪ ،‬ألنها أتت للتعبير عن الزمن فقط وليس للتعبير عن الحدث ‪ ،‬لذلك قال العلماء‪ :‬كان فعل‪ .‬لكن ملاذا نقول أنها‬
‫فعل ما دام أن داللتها ناقصة؟ قالوا ألنها تقبل عالمات األفعال؛ فأن تقول (كانت) ‪ ،‬وتقول (كانوا) ‪ ،‬وألنها‬
‫ُ‬
‫تتصرف (كان يكون) ‪ ،‬إذا هي فعل قطعا ولكنها فعل ناقص الداللة ‪ ،‬فقالوا سنسميها أفعال ناقصة ‪.‬‬
‫ماذا يترتب على كونها فعل ناقص؟ قالوا ال يكون لها ال فاعل وال مفعول به ‪ ،‬ملاذا؟ ألنه ال يوجد حدث ‪ ،‬والفاعل‬
‫يقتض ي وجود حدث هذا الفاعل هو الذي فعله ‪ ،‬لكن هذه ما فيها حدث لذلك قالوا لن نقول لها فاعل وال‬
‫مر بنا كان وقلت فعل‬ ‫مفعول وإنما نقول لها اسم وخبر‪ .‬إذا ماذا يترتب على معرفة هذه األفعال الناقصة؟ أنه إذا َّ‬
‫ناقص فال تبحث لها عن فاعل ومفعول به ‪ ،‬وإنما تبحث عن اسمها وخبرها ‪ ،‬حسنا ملاذا ليس لها فاعل؟ هل هذه‬
‫من فروض النحاة وتقييداتهم للعربية أم ليس لها فاعل ألنه ليس فيها داللة على الحدث؟ ألنه ليس فيها داللة على‬
‫ٌ‬
‫محمد نائما وأردت‬ ‫الحدث ‪ ،‬والفاعل واملفعول به يقتض ي الحدث حتى نقول فالن فعل كذا ‪ ،‬لذلك لو قلت كان‬
‫أن أقول محمد فعل ‪ ،‬هل سأقول محمد فعل الكون؟ ال ‪ ،‬لذلك نقول الفعل الناقص يحتاج إلى اسم وإلى خبر‪.‬‬

‫‪ .٢‬أصبح‬
‫هل أصبح املراد منها الصباح كأن نقول أصبحنا وأصبح امللك هلل؟ ال ‪ ،‬أصبحنا بمعنى دخلنا في الصباح هذه‬
‫حدث ‪ ،‬لذلك هذا فعل تام‪ .‬أما (أصبح) الناقصة هي التي يؤتى بها للداللة فقط على التحول " كأن تقول أصبح‬
‫الجو باردا " الحدث الذي حدث في الحقيقة هو البرودة وفائدة(أصبح) فقط الداللة على الزمن داللة زمنية ‪،‬‬
‫يعني أننا كنا في زمن ليس فيه برد فأصبح الجو ‪-‬تحول‪ -‬فأصبح باردا ‪ ،‬لذلك في أصبحنا وأصبح امللك هلل هنا‬
‫أصبحنا فعل تام ‪ ،‬لكن أصبحت الفاكهة عصيرا دل على التحول يصبح ناقص ‪.‬‬

‫‪ .٣‬أضحى و ظل‬
‫عندنا (أضحى) بالطريقة نفسها إذا كان أضحى بمعنى دخل في الضحى أي في وقت الضحى هذه ستكون تامة ‪ ،‬لكن‬
‫(أضحى) بمعنى تحول من زمن إلى زمن هذه ناقصة ‪ ،‬ومثلها ظل ألن املراد استمرار الزمن‪.‬‬

‫‪ .٤‬أمس ى‬
‫أمس ى ليس املراد الدخول في املساء وإنما املراد التحول مثل (أصبح)‪.‬‬

‫‪ .٥‬بات و صار و ليس‬

‫عندنا (بات) ليس املراد املبيت في الفراش ‪ ،‬فلو قلنا "بات في فراشه" هذه تامة‪،‬لكن لو قلنا بات املطر نازال فاملراد‬
‫هنا االستمرار الزمني لذلك هذه قيود للزمن ‪،‬‬
‫صار للتحول وليس فائدتها النفي لذلك هي فعل ألنها تقبل عالمات األفعال ولكن ليس فيها داللة على الحدث ‪،‬‬
‫َ َ َ َّ‬
‫ان الل ُه‬‫وإنما تدل على معنى من املعاني ‪ ،‬هذه تعمل مباشرة دون شروط‪ ،‬عملها أن لها اسم ولها خبر ‪ ،‬لذلك ﴿وك‬
‫َ‬
‫غ ُفورا﴾ كيف ستعربها؟ كان فعل ناقص ‪ ،‬هللا اسم كان ‪ ،‬غفورا خبر كان ‪ ،‬وليس لها فاعل لعدم الداللة على‬
‫الحدث‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫َّ‬
‫وانفك‬ ‫‪ .٦‬زال و فتئ و برح‬
‫وانفك مثل زال قالوا هذه ال تكون ناقصة إال إذا ُسبقت بنفي أو ما في معناه ‪ ،‬ألن زال وحدها تدل على‬ ‫َّ‬ ‫فتئ وبرح‬
‫حدث ‪ ،‬إذا قلت ‪" :‬زال الخوف عني" دلت على حدث ‪ ،‬لكن الحظ زال التي تدل على االنتهاء واالنتفاء إذا قلت زال‬
‫لت خائفا " هذه تدل على االستمرار ‪ ،‬ملاذا اشترطوا أن‬ ‫الخوف يعني انتهى ‪ ،‬إذا دخل عليها النفي (ما) فقلت‪" :‬ما ُ‬
‫ز‬
‫ُ‬
‫تسبق بـ(ما)؟ قالوا ألن نفي النفي إثبات ‪ ،‬فـ(ما) تدل على النفي و (زال) معناها االنتفاء فحين أنفي االنتفاء أصبح‬
‫الثبوت ‪ ،‬فإذا قلت "زال املطر" ‪" ،‬زال البرد" ‪ ،‬يعني انتهى ‪ ،‬أما ما زال املطر تدل على االستمرار ‪" ،‬ما زال املطر‬
‫هاطال "‪ ،‬إذا اآلن (زال) حين دخلت عليها (ما) فإنه ليس فيها داللة على الحدث وإنما داللته على االستمرار الزمني‬
‫َّ‬
‫استمر ‪ ،‬مثلها تماما فتئ وبرح وانفك ‪،‬‬ ‫‪ ،‬فإذا قلت "ما زال الدرس قائما" يعني زمن الدرس ال زال مستمرا يعني‬
‫َ َّ َ َ ُ َ ُ ُ ُ ُ َ‬
‫وسف﴾ قال العلماء هنا (ال تفتأ) وإنما حذفت ألنها مالزمة لها فهي مصاحبة لها ‪ ،‬وحذفت ألنها‬ ‫﴿تالل ِّه تفتأ تذكر ي‬
‫ُ‬
‫َ ُ َ َّ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ‬
‫وسف﴾ أي تاهلل ال تفتأ تذكر يوسف ‪ ،‬ملاذا؟ ألنها‬ ‫معلومة ألنها ال تعمل إال بوجودها ‪﴿ ،‬قالوا تالل ِّه تفتأ تذكر ي‬
‫فقلت‪" :‬يمين هللا أبرح قاعدا" يعني حين يحكي قصته‪ -‬فقالت‪ :‬لحاك هللا‬ ‫ُ‬ ‫مشروطة ‪ ،‬لذلك يقول امرؤ القيس ‪:‬‬
‫ُ‬
‫فقلت‪ :‬يمين هللا أبرح قاعدا ‪ ،‬ما معنى أبرح قاعدا؟ أي ال أبرح‬ ‫ألست ترى السمار والناس أحوالي ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫إنك فاضحي‬
‫لديك وأوصالي‪.‬‬
‫قاعدا يعني ال أزال قاعدا يعني سيستمر قعودي ولو قطعوا رأس ي ِّ‬
‫الحظوا معي أن املحفوظات بالنسبة إلى غيرها ال تمثل واحدا في املئة ‪ ،‬ألنه عندنا هنا ثالثة عشرة من عدد األفعال‬
‫في العربية أساسا ‪ ،‬فنأخذ ثالثة عشر فعال ونأخذ كاد وأخواتها وهذه التي ُيتنبه إليها أما ما عداها فيعلم حسب‬
‫القاعدة كما سترون‪.‬‬

‫‪ .٧‬دام‬
‫عندنا (دام) اشترطوا أن تدخل عليها (ما) ‪ ،‬ملاذا فصلناها عن زال وفتئ وبرح وانفك؟ ألن (ما) التي تدخل على‬
‫(زال) أو ما في معناها تدل النفي ‪ ،‬ما زال ال يزال لن يزال ‪ ،‬املهم أن يأتي أداة من أدوات النفي قبل كل فعل من‬
‫يأت فهذا يعني أنها غير ناقصة ‪ ،‬أما (دام) فإن (ما) التي تدخل عليها هي (ما) املصدرِّية لذلك‬ ‫هذه األفعال ‪ ،‬إذا لم ِّ‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫الص َالة َو َّ‬
‫الز َكاة َما ُدم ُت َح ميا﴾ قالوا (ما) منية واملراد مدة دوامي حيا ‪ ،‬لو أ دنا أن نعرب ﴿ َما ُدمتُ‬ ‫صا ِّني ب َّ‬‫﴿ َو َأو َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َح ميا﴾‪ :‬ما دام فعل ناقص ‪ ،‬التاء اسم ما دام ‪ ،‬حيا خبرها‪ .‬ولكن إذا كانت دام بمعنى بقي فهي تامة ‪،‬‬
‫َّ َ َ ُ َ َ‬
‫ض﴾ قال ‪ :‬الخبر محذوف أي ما‬ ‫األر ُ‬‫هل يعني ما بقيت السماوات واألرض وبعضهم يقول ﴿ َما َد َام ِّت السماوات و‬
‫دامت السماوات واألرض قارة فاجعلوها ناقصة ‪.‬‬
‫َ َ َ ُ‬
‫ان ذو ُعس َرة﴾ إن وجد ذو عسرة هذه نبينها في موضعها وهي تامة إذا كانت بمعنى إن وجد ‪ ،‬ألنها تدل على‬ ‫﴿وِّإن ك‬
‫حدث وإن كان لي أنا في حد ذاتي لي فيها رأي يعني سأنشره ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬في وقته‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ )٢‬كاد وأخواتها‬
‫أوال أنا سميتها كاد وأخواتها حتى ترتبط في أذهانكم بكان وأخواتها ‪ ،‬وإال في كتب النحاة يسمونها أفعال املقاربة‬
‫وبعضهم يسميها أفعال الرجاء والشروع واملقاربة‪ .‬نريد أن نعرف ملاذا كانت أفعال ناقصة وليست تامة ‪ ،‬ومن أين‬
‫جاء النقص؟‪.‬‬

‫‪ .١‬عس ى و حرى و اخلولق‬

‫حين أستخدم (عس ى) في أي جملة ‪" ،‬عس ى هللا أن يرحمنا" الحدث الرئيس ي الذي أتكلم عنه هو الرحمة ‪ ،‬إذا‬
‫(عس ى) أضافت معنى الرجاء ‪ ،‬رجاء الحدث ‪ ،‬إذا هل هي الحدث الرئيس أم ش يء على حواشيه؟ ش يء على‬
‫حواشيه ‪ ،‬لذلك عس ى هللا أن يرحمنا قالوا (عس ى) هذه ال تدل على الحدث وإنما على رجاء الحدث ‪ ،‬وسيد أفعال‬
‫الرجاء هو (عس ى) وكانت العرب تستخدم (حرى) و (اخلولق) بمعنى (عس ى) تماما وإن كانت أصبحت من األفعال‬
‫امليتة التي ال تستعمل كثيرا ‪ ،‬اخلولق وحرى بمعنى عس ى والعلماء يذكرونها فأردت أن أذكرها لكم وإن كان الذي‬
‫بقي منها (عس ى) ‪ ،‬و (حرى) ال زالت مستعملة عندنا في بعض قبائل جنوب الجزيرة العربية بمعنى (عس ى) تماما‬
‫على ألسنة الناس والعوام ‪.‬‬

‫‪ .٢‬كاد‬
‫عندنا كاد مثل كاد املطر ينزل ‪ ،‬الحدث الرئيس ي هو نزول املطر ‪ ،‬كاد دلت على القرب املقاربة قرب وقوع الحدث ‪،‬‬
‫لذلك قالوا هي فعل ليس تام وإنما يؤتى به للداللة على ش يء من لوازم الحدث كما أن (كان) أوتي بها للداللة على‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫زمن الحدث ‪ ،‬لذلك قالوا (كاد) في قول هللا تعالى‪َ ﴿ :‬ف َذ َب ُح َ‬
‫وها َو َما ك ُادوا َيف َعلون﴾ لو أردنا أن نعرب ﴿ َو َما ك ُادوا‬
‫ُ َ‬
‫َيف َعلون﴾ كاد فعل ناقص ‪ ،‬الواو اسمها ‪ ،‬ويفعلون خبرها ‪ ،‬الخبر جملة فعلية وهذا يأتي ‪-‬إن شاء هللا‪.-‬‬

‫‪ .٣‬الشروع‬
‫إذا قلت ‪" :‬شرع املطر ينزل" يعني الداللة الرئيسية أو الحدث الرئيس ي نزول املطر و (شرع) تدل على البداية‬
‫لذلك هناك فرق بين نزل املطر وبين شرع املطر ينزل‬
‫‪ -‬في "شرع املطر ينزل" أنا أتحدث عن البدايات بدايات وقوع هذا الحدث ‪.‬لذلك عندنا (شرع) ‪( ،‬أنشأ) املطر ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫(طفق) كما في ﴿ َوط ِّفقا َيخ ِّصف ِّان َعلي ِّه َما ِّمن َو َر ِّق ال َج َّن ِّة ۚ﴾ (جعل) املطر ينزل ‪( ،‬أخذ) املطر ينزل ‪( ،‬قام) والحظوا‬
‫قام تدل على وقف هذا فعل تام ‪ ،‬في قول حسان‪" :‬على ما قام يشتمني لئيم " هل ُيعقل أن مشكلة حسان أن‬
‫الذي يشتمه كان واقفا؟ يعني حسان مشكلته في أن الشاتم واقف يعني لو أنه جالس ما في مشكلة؟ ال ‪ ،‬بل (قام)‬
‫هنا بمعنى بدأ يعني شرع في كذا ‪ ،‬لذلك هذه األفعال مربوطة بسياقاتها ‪ ،‬الحظ معي (أخذ) لو قلت‪" :‬أخذ محمد‬
‫القلم" هذه تامة لها فاعل ‪ ،‬لكن "أخذ األستاذ يشرح الدرس" وهي مستعملة عند العوام ‪ ،‬يقول لك‪ :‬وقام يسبني‬
‫وقام يتكلم علي ‪ ،‬قام هذه بمعنى بدأ ‪ ،‬وشرع ‪ ،‬وأخذ في ‪َّ ،‬‬
‫وهب‪.‬‬
‫هذه هو مجموع األفعال الناقصة ‪ ،‬لذلك الحظوا معي أن نسبة الحفظ في العربية نسبة قليلة جدا لذلك نقول‬
‫وما عداها فهو تام ‪ ،‬لذلك ال حاجة ألن نحفظ متى تكون (كان)تامة ألنه حين يقول هللا سبحانه وتعالى ﴿ َوإن َك َ‬
‫ان‬ ‫ِّ‬
‫‪66‬‬
 ‫َ ٌ َ‬ ‫ُ‬
‫ذو ُعس َرة ف َن ِّظ َرة ِّإل َٰى َمي َس َرة ۚ﴾يعني إن وجد ذو عسرة فهنا تامة ‪ ،‬هل هي مثل كان هللا غفورا أو كان محمدا نائما؟‬
‫ثم تقول وما‬‫ال ‪ ،‬وإنما في هذين املثالين كانت للداللة على الزمن املاض ي ‪ ،‬لذلك أنت تتنبه فقط وتبذل الجهد هنا َّ‬
‫عداه فهو تام‪.‬‬
‫ما فائدة معرفتنا بهذه األفعال الناقصة التي سينبني عليها الشرط الثاني من شروط العالم وهو التعبير أي حسن‬
‫العبارة عنه؟ أنك إذا عرفت األفعال الناقصة فإنها حين تمر بك تقول فعل ناقص وهذا اسمه وهذا خبره ‪ ،‬هذه‬
‫ُ‬
‫الفائدة املترتبة على هذه املعرفة ‪ ،‬لذلك حين تعرب أي آية من اآليات التي ترد فيها (كان) أو( عس ى) ‪" ،‬عس ى هللا‬
‫أن يرحمنا" تقول عس ى فعل ناقص ‪ ،‬هللا اسمها ‪ ،‬أن يرحمنا خبره هذه كاملة خبرها ‪ ،‬ما عدا ذلك أفعال تامة ‪،‬‬
‫ما عدا ذلك يعني عشرات اآلالف يعني بقية األفعال في العربية كلها وهذه البقية إما أن تكون الزمة أو متعدية‪.‬‬

‫األفعال التامة‬
‫‪ )١‬الالزمة واملتعدية‬

‫معنى الفعل الالزم هو الذي يكتفي بفاعل أي ال يحتاج املعنى أساسا ‪-‬املعنى الذي يعبر عنه هذا الفعل‪ -‬ال يقتض ي‬
‫ٌ‬
‫محمد" وأنا سأعطيكم طريقة قاطعة للتفريق بينها لكني أحب الطرائق التي تعتمد‬ ‫مفعوال ‪ -‬مثال إذا قلت‪َ " :‬‬
‫نام‬
‫على الفهم و على تحليل الكالم ‪ ،‬فرقوا بين نام محمد وبين كسر محمد حدث النوم يحتاج إلى فاعل لكن حدث‬
‫الكسر يحتاج إلى كاسر ومكسور ‪ ،‬هذا هو الفارق بين الزم ومتعد ؛ فالالزم هو الذي يحتاج إلى فاعل فقط من‬
‫حيث معناه ألن الحدث نفسه حدث النوم يحتاج إلى فاعل ‪ ،‬حدث القيام يحتاج إلى فاعل ‪ ،‬حدث الجلوس‬
‫يحتاج إلى فاعل ‪ ،‬حدث الخروج يحتاج إلى فاعل ‪ ،‬لكن حدث اإلعطاء مثال يحتاج إلى فاعل ومفعولين؛ ألن فيه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أعطيت الفقير رياال"‬ ‫معطي هذا الفاعل وفي معطا له الذي يأخذ وفيه الحاجة املعطاة نفسها ‪ ،‬كأن يقول "‬
‫إذا الحظ معي أن الذي يحكم هل هو الزم أو متعد هو أساسا األركان التي تقوم بآداء الحدث أساسا ‪ ،‬لكن‬
‫العلماء مع ذلك وضعوا عالمات لفظية فقالوا الفعل الالزم يعرف بأحد أمرين ‪:‬‬
‫‪67‬‬
 ‫يصح قامه ‪،‬‬
‫‪ .١‬أنه ال يصح اتصاله بالضمير ‪ :‬فأي فعل تريد أن تعرف هل هو الزم وال متعد أضف الهاء ‪ ،‬هل ِّ‬
‫ماشه ‪ ،‬نامه ‪ ،‬خرجه ‪ ،‬ما تقبل دخول الهاء ‪ ،‬لكن كسره ‪ ،‬وضربه ‪ ،‬وقتله ‪ ،‬وأكله ‪ ،‬تقبل دخول الهاء ‪ ،‬هذه هي‬
‫العالمة الفارقة بين الالزم واملتعدي ‪ ،‬وأنا أتحدث اآلن عن األفعال التامة ‪.‬‬

‫‪.٢‬أنه ال يمكن أن ينبني منه اسم مفعول تام ‪ :‬يعني كأن تقول السرير َم ٌ‬
‫نوم وتسكت ‪ ،‬ال يصح وإنما تقول السرير‬
‫منوم عليه أو فيه‪ ،‬لكن الزجاج فيه كسر محمد هنا الزجاج مكسور لذلك يمكن أن يصاغ منه مفعول بشكل‬
‫مباشر ‪.‬‬

‫فائدة أن تعرف أن الفعل الزم أنك تعلم فيما بعد إذا أردت أن تعرب أنه يحتاج إلى أن تبحث له عن فاعل فقط‬
‫‪ ،‬أما إذا كان متعديا فهذا يعني أنه يجب أن تبحث عن فاعله وعن مفعوالته ‪ ،‬األفعال املتعدية األعم األغلب منها‬
‫أنه متعد إلى مفعول واحد وهو يكون عند األحداث التي لها فاعل ولها مفعول مثل قرأ ‪ ،‬حدث القراءة يحتاج إلى‬
‫قارئ ومقروء ‪ ،‬حدث الفهم يحتاج فاهم ومفهوم ‪ ،‬فحين أقول‪" :‬فهم محمد الدرس" إذا املسألة تقوم على تحليل‬
‫املعاني ‪ ،‬تحليل األحداث ‪ ،‬فهم محمد الدرس حدث الفهم يحتاج إلى طرفين فاهم ومفهوم ‪،‬حين أقول‪ :‬شرب ‪،‬‬
‫الحدث نفسه يحتاج إلى شارب ومشروب ‪ ،‬كسر إلى كاسر ومكسور ‪ ،‬وهذه هي األعم األغلب من األفعال املتعدية‪.‬‬
‫لكن عندنا أفعال متعدية إلى مفعولين مثل (ظن) ‪ ،‬حتى يقع حدث الظن فإنه يحتاج إلى ظان الذي هو الفاعل‬
‫محمد ‪ ،‬محمد يحتاج إلى مظنون فيه "ظن محمد عليا" بقي الظن نفسه الش يء املظنون ‪ ،‬فإذا قلت‬ ‫ٌ‬ ‫فنقول َّ‬
‫ظن‬
‫س‪،‬‬ ‫ظن محمد عليا نائما ‪ ،‬إذا حدث الظن يحتاج إلى مفعولين‪ ،‬ال يتم إال بمفعولين ألني حين أقول ظن ُ‬
‫نت الدر َ‬
‫لت لك ظن وأخواتها تحتاج إلى مفعولين‪،‬‬ ‫ظننت تحتاج إلى مفعولين لذلك ق ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ظننت أبي ‪،‬‬ ‫َ‬
‫االختبار ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ظننت‬
‫وعندنا أفعال أخرى مثل حدث الكسوة ؛ إذا قلت كسا هذه تحتاج إلى كاس ‪ ،‬أنا كسوت ‪ ،‬كسا محمد ولده ‪،‬‬
‫باقي هناك نقطة طرف رابع ناقص وهو ثوبا فيصبح ولده مفعول به أول وثوبا مفعول به ثان ‪ ،‬حدث اإلعطاء ‪،‬‬
‫أيضا حدث املناولة ‪ ،‬حدث اإللباس وهكذا‪.‬‬

‫ما الفرق بين ظن وأخواتها وبين كسا وما في معناها وما هو مثلها يعني نظائرها من حيث أنها تنصب مفعولين؟‬
‫ظننت محمدا مجتهدا "‬‫قالوا ظن وأخواتها أساسا مفعولها األول ومفعولها الثاني مثل املبتدأ والخبر ‪ ،‬إذا قلت ‪ُ " :‬‬
‫أكون منها جملة اسمية محمد مجتهد ‪ ،‬أما كسا كما في‬ ‫املفعول األول محمد ‪ ،‬املفعول الثاني مجتهدا ‪ ،‬ممكن ِّ‬
‫ثوب؟ ال‪ ،‬إذا هذا هو الفارق بينها أنهم قالوا ظن وأخواتها تنصب‬ ‫كسوت محمدا ثوبا هل يصح أن أقول محمد ٌ‬ ‫ُ‬
‫مفعولين هما في أصلهما الثاني خبر عن األول ‪ ،‬ولكن في جميع األحوال ستعرف أن ظن حين تعربها تحتاج إلى‬
‫فاعل وإلى مفعول أول وإلى مفعول ثان يجب أن تبحث عنها في الجملة وهذا هو ما نرتبه على هذا الكالم‪.‬‬

‫عندنا أفعال قليلة جدا تتعدى إلى ثالثة مفاعيل ‪ ،‬وقد حصرها العلماء في فعلين ؛ أعلم وأرى وما في معناهما ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬
‫َ‬
‫العشاء جاهزا فهذه‬ ‫محمد عليا‬ ‫محمد عليا ماذا؟ أعل َم‬ ‫محمد" فمحمد امل ِّعلم اآلن ‪ ،‬أعل َم‬ ‫أعل َم‬ ‫فإذا قلت ‪" :‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫جاهز" فنقول ‪( :‬أن العشاء جاهز) هذه نابت مناب مفعولين ؛ ألنك‬ ‫محمد عليا أن العشاء‬ ‫ثالثة ‪ ،‬لو قلت ‪" :‬أعل َم‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫محمد عليا العشاء جاهزا هذا هو أصلها ثالثة مفعوالت ‪ ،‬تعبر عنها بالطريقة التي تريدها ‪.‬‬ ‫لم تقل أعل َم‬

‫فلذلك صارت األفعال التامة بهذا الشكل الذي ترونه ‪ :‬األفعال الالزمة لها فاعل فقط ‪ ،‬األفعال املتعدية لها فاعل‬
‫ولكن قد يكون لها مفعول ‪ ،‬مفعولين ‪ ،‬ثالثة مفاعيل بهذا الشكل الذي ترونه‪ .‬وحتى ال يكون عندكم ش يء ليس‬
‫سردت لكم ظن وأخواتها التي تنصب مفعولين حتى تتأملوها‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أحضرت لكم ظن وأخواتها ‪،‬‬ ‫موجودا أثناء التأمل‬
‫بهذا الشكل وبهذا قد أنهينا الحديث عن إجابة السؤال األول‪ :‬وهو ما نوع الفعل من حيث التمام والنقص؟ ثم إن‬
‫كان تاما فما نوعه من حيث اللزوم والتعدي؟ بعد قليل إذا بدأنا التطبيقات وقلت هذا فعل سأسألك أقول هل‬
‫نفرع سؤال هل هو الزم وال متعدي؟ الزم خالص‪ ،‬قلت متعدي؟‬ ‫هو تام وال ناقص؟ قلت لي ناقص خالص وإذا تام ِّ‬
‫املتعدي إلى واحد أو اثنين أو ثالثة؟ هذا املنهج فقط‪ .‬هذه األوراق تحتاج إلى مزيد تأمل واملهم هو أن تستوعب‬
‫املنهج ألني في خمسة أيام ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬سأعطيكم منهج تستطيع أن تقرأ به كتب النحو كاملة ‪ ،‬لذلك آخر‬
‫درس عندنا كيف أقرأ كتابا من كتب النحو بناء على هذه األسس ‪ ،‬وبإذن هللا لن يكون أمامك أي عائق ‪-‬إن شاء‬
‫هللا‪ -‬فقط رتب املعلومات‪.‬‬
‫بالنسبة ملعنى مصطلح الزم ومتعد ‪ ،‬يقولون الزم ألنه اكتفى بفاعله فهو الزم يعني الزم حده قالوا‪:‬فالن ماسك‬
‫حده ‪ ،‬فنقول قام محمد ‪ ،‬لكن حين أقول ضرب فإنه ال يكتفي بالفاعل وإنما يتعداه إلى املفعول أقول ضرب‬
‫ُ َ‬
‫محمد عليا ‪ ،‬فأ ِّخذت من هذا املعنى البسيط والقريب ‪ ،‬يعني أنه متعد‪ ،‬املفروض في الفعل أنه له فاعل فقط‬
‫منهم من يقف عند هذا الحد ومنهم من يتعدى فيأخذ مفعوال‪.‬‬

‫‪ )٢‬ماض ي ومضارع وأمر‬

‫بالنسبة للنوع من حيث ماض ي ومضارع وأمر أظن هذه انتهينا منها وقلنا الذي يقبل (لم) مضارع ‪ ،‬الذي يقبل‬
‫(التاء) ماض ي والذي يقبل (الياء) كما في اذهبي يا هند فهو أمر ‪ ،‬وهذا واضح أيضا ‪ ،‬يمكن أن تتأملوه أنا أعدت‬
‫القاعدة هنا‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ )٣‬املبني للفاعل واملبني للمفعول‬

‫عندنا السؤال الثالث مبني للفاعل ومبني للمفعول وهذه من أجمل املباحث ‪ ،‬مبني للفاعل ومبني للمفعول الذي‬
‫يسمونه مبني للمعلوم ومبني للمجهول وهذه مبني للمجهول هذه التسمية أنا أكرهها لذلك التسمية األدق‪ ،‬أن‬
‫يقال مبني للفاعل ومبني لغير الفاعل أو مبني للمفعول ال بأس مبني للمفعول ‪،‬‬
‫ما الفرق بينهما؟ الحقيقة الفارق بينهما كبير ألنك أنت املتحدث قد تريد أن تتحدث عن الفاعل الذي فعل الفعل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إذا سيكون الفعل مبني للفاعل ‪ ،‬لذلك إذا ُ‬
‫كنت أريد أن أتحدث عن الشارب سأستخدم الفعل ش ِّر َب أو ش ِّر َب؟‬
‫َ‬
‫قطعا ش ِّر َب‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وإذا ُ‬
‫كنت أريد أن أتحدث عن املشروب فقط سأقول ش ِّر َب املاء ‪ ،‬أنا أساسا ال أريد أن أذكر الفاعل لعدة أسباب‬
‫ُ‬
‫؛ يمكن ألني أجهله فال أعلم من الفاعل ‪،‬أنا أتيت فوجدت الزجاج مكسورا فأقول ك ِّس َر الزجاج ؛ ألنه يجهل‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الفاعل أو ألني ال أريد أن أذكره أو ألنه معلوم كما في قول هللا تعالى‪﴿ :‬ق ِّض َي األم ُر﴾ الذي يقض ي األمر هو هللا‬
‫ُ‬
‫تعالى ‪ ،‬لذلك قال ق ِّض َي األمر ‪ ،‬ال يريد أن يقول قض ى هللا األمر ألن هذا معلوم‪ .‬إذا أنت من خالل الفعل نفسه‬
‫فال يحتاج أن تتعلمه من ناحية صرفية من خالل الفعل نفسه هل املقصود به الفاعل أو املقصود به املفعول‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪،‬حين أقول ق ِّتل ‪،‬من املقصود به؟ املفعول املقتول ؛ ق ِّتل املقتول ‪ ،‬لكن ق َت َل املقصود به الفاعل ‪ ،‬إذا الفعل‬
‫الذي ُيسند إلى الفاعل أي الذي ُي َع َّبر به عن الفاعل هذا يسمى مبني للفاعل ‪ ،‬والذي يقصد به املفعول هذا يعبر‬
‫يسمى املبني للمفعول‪.‬‬

‫فائدة هذه املعرفة أن املبني للفاعل يحتاج إلى فاعل واملبني للمفعول يحتاج إلى نائب فاعل لذلك ما الفرق بين‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قض ى هللا األمر وق ِّض َي األم ُر؟ قض ى هللا األمر سأعربها كما يلي‪ :‬قض ى فعل ‪ ،‬هللا فاعل ‪ ،‬األمر مفعول به ‪ ،‬أما‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ق ِّض َي األم ُر ‪ :‬ق ِّض َي فعل واألم ُر نائب فاعل مرفوع‪.‬‬
‫‪70‬‬
 ‫ما الخلل في تسمية مبني للمجهول؟ هل َحذف الفاعل مطلقا للجهل به؟ ال فقد يحذف للعلم به وليس للجهل ؛‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يض امل ُاء﴾ لذلك هذه التسمية فيها خلل ‪ ،‬وأنا تتبعتها فما وجدتها قبل سنة ألف‬‫ألنه معلوم ﴿ق ِّض َي األم ُر﴾‪َ ﴿ ،‬و ِّغ‬
‫سيبويه يقول‪" :‬املبني ملا لم ُيسمى‬
‫ما وجدتها عند أحد من العلماء ‪ ،‬يعني هذه جاءت بعد األلف الهجرية ‪ ،‬كان َ‬
‫فاعله" هكذا "واملبني لغير الفاعل أو املفعول" يعني هو تعبير جميل ‪،‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫إذا الحظوا معي أنها تنبني فقط على فهمك ‪ ،‬الحظ ‪ :‬كتب ‪ ،‬خرج ‪ ،‬قال ‪ ،‬باع ‪ ،‬اختار ‪ ،‬شد ‪َ ،‬مد ‪ ،‬تضارب ‪ ،‬تعلم‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫انط َلق ‪َ ،‬‬
‫خرج ‪ ،‬السامع ينتظر ذكر الفاعل يعني حين أقول خ َر َج يستحيل أن تنتظر ذكر املخروج منه ‪ ،‬ال‬ ‫است َ‬ ‫‪،‬‬
‫ُ‬
‫يصح أن أقول "خرج من املسجد" ‪ ،‬ستقول من هو ‪ ،‬لكن إذا قلت "خ ِّر َج من املسجد" أنت تعلم أني إما ال أعرفه‬
‫أو ال أريد أن أتحدث عنه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫خرج ‪،‬‬‫الحظوا معي املبني للمفعول ك ِّتب ‪ ،‬خ ِّرج ‪ ،‬قيل ‪ ،‬بيع ‪ ،‬اختير ‪ ،‬شد ‪ ،‬مد ‪ ،‬ض ِّرب ‪ ،‬ع ِّلم ‪ ،‬انط ِّلق ‪ ،‬است ِّ‬
‫السامع ينتظر ذكر املفعول‪.‬‬
‫فائدة هذا الكالم أن املبني للفاعل تبحث عن فاعل ‪ ،‬املبني للمفعول تبحث عن نائب للفاعل‪.‬‬

‫) املبني و معرب‬

‫‪71‬‬
 ‫أوال ما فائدة مبني أو معرب؟ هذه مهمة أرجو أن تركزوا معي ‪ ،‬الذي نقول أنه معرب هذا يعني أنك تحكم عليه‬
‫بأنه مرفوع أو منصوب أو مجزوم ‪ ،‬هذا من حيث العبارة التعبير عنه ‪ ،‬إذا فائدة معرفة هذا أن األفعال التي‬
‫تعبر عن إعرابها أن تقول‪ :‬فعل مرفوع ‪ ،‬فعل منصوب ‪ ،‬فعل‬ ‫نذكرها في خانة معرب يمكنك بكل اطمئنان أن ِّ‬
‫مجزوم ‪ ،‬هذا معنى معرب‪ :‬معرب ألنه يتنقل في الحاالت الثالث ؛ حالة الرفع ‪ ،‬حالة النصب ‪ ،‬حالة الجزم‪ .‬الفعل‬
‫الذي سنقول عنه مبني أن تقول عنه مرفوع أو منصوب أو مجزوم هذه عند النحاة جناية ‪ ،‬هذه األفعال التي‬
‫نذكرها هنا تقول فعل مبني‪ ،‬معنى مبني‪ :‬أي أنه ال يتنقل بين حاالت الرفع والنصب والجزم ويتأثر بها ‪ ،‬لذلك هو‬
‫كالبناء ال يتأثر ‪ ،‬لذلك ال يقال مرفوع ومنصوب ومجزوم ؛ ألنه أساسا ال يتفاعل مع هذه املواضع ‪ ،‬مواضع الرفع‬
‫َُ‬
‫والنصب والجزم ال تغ ِّير من حالته شيئا ‪ ،‬لذلك نقول هو مبني وال نقول هو مرفوع أو منصوب أو مجزوم‪ .‬إذا هذه‬
‫هي فائدة هذه املعرفة أنها تعينك على اإلعراب فيما بعد‪.‬‬

‫األصل في األفعال البناء أم اإلعراب ؟‬

‫األصل في األفعال البناء أي أنها مبنية ال تتأثر ‪ ،‬الحظوا معي عندنا األفعال املبنية تنقسم إلى‪ :‬مبني بناء الزما يعني‬
‫مطلق ‪ ،‬ومبني بناء عارضا‬
‫الحظوا معي الفعل املاض ي كله وفعل األمر كله مبني يعني ثلثا األفعال مبنية ‪ ،‬لذلك طقم واحد فعل ماض مبني ‪،‬‬
‫فعل أمر مبني ‪ ،‬هذه متالزمة أن تقول مرفوعة ومنصوبة ومجزومة في فعل املاض ي أو فعل األمر هذه جناية ‪،‬‬
‫لذلك مبنية مطلقا وسوف يأتي تفصيلها في الصفحة التالية وكيف نعربها إعرابا وافيا ‪ ،‬يعني بهذه األوراق‬
‫َ‬
‫عرب األفعال املاضية وأفعال األمر من الفاتحة إلى الناس دون أن تخطئ بإذن هللا تعالى‪.‬‬ ‫بالصفحة القادمة ت ِّ‬
‫بقي املضارع فقط ‪ :‬املضارع سنقسمه بين املعرب وبين املبني ‪ ،‬ألن املضارع مقسوم إلى قسمين منه جزء معرب‬
‫ومنه جزء مبني‪.‬‬
‫بناء على هذا الكالم هل نقول األصل في األفعال البناء أم اإلعراب؟ البناء ؛ ألن عندنا الفعل املاض ي كله مبني‬
‫وفعل األمر كله مبني وجزء من املضارع ‪.‬‬

‫متى يبنى الفعل املضارع؟‬

‫َ َّ‬
‫الحظوا معي الفعل املضارع أنا أسميه لطالبي أقول ‪" :‬الفعل املضارع ذو النونين" تذكروه بذي النونين ‪،‬الفعل‬
‫املضارع ذو النونين‪ ،‬الفعل املضارع املتصل بنون النسوة والفعل املضارع املتصل بنون التوكيد املباشرة يعني التي‬
‫َ‬
‫اتصلت به مباشرة ‪ ،‬لذلك الفعل "يرضعن" مبني التصاله بنون النسوة‪،‬النسوة مرتبطة بالسكون لذلك هللا ‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫قال‪َ ﴿ :‬وقرن ِّفي ُب ُيو ِّتك َّن﴾ ألن األصل في املرأة أن تكون ساكنة ‪ ،‬فإذا اتصل الفعل بنون النسوة بني على السكون ‪،‬‬
‫لذلك اآلن أي فعل مضارع متصل بنون النسوة تقول في إعرابه‪ :‬فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون‬
‫يضعن فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضع َن َحمل ُه َّن﴾ إعراب‬ ‫النسوة مثال‪َ ﴿ :‬أ َج ُل ُه َّن َأن َي َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫يد َّن أص َن َامكم﴾ فعل مضارع مبني على‬‫إذا اتصل بنون التوكيد املباشرة فإنه يبنى على الفتح اآلن ﴿وتالل ِّه أل ِّك‬
‫َّ‬
‫الفتح التصاله بنون التوكيد ‪َ ﴿،‬و َّات ُقوا ِّفت َنة ال ُت ِّص َيب َّن﴾ ُت ِّص َيب َّن فعل مضارع مبني على الفتح التصاله بنون‬
‫التوكيد ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫ما عدا ذلك معرب أي أن الفعل املضارع الذي لم يتصل بنون النسوة ولم يتصل بنون التوكيد املباشرة ‪،‬معرب‪،‬‬
‫قولنا لم يتصل بنون التوكيد املباشرة يعني أنه لو هو فعل مضارع واتصل بنون التوكيد ونون التوكيد هذه غير‬
‫مباشرة سيكون معرب يعني ُيحكم عليه بأحد أحكام ثالثة إما مرفوع أو منصوب أو مجزوم‪ .‬هذا هو ما سينبني‬
‫على هذه املعرفة‪.‬‬

‫الفعل املضارع املعرب وعالمات إعرابه‬

‫اآلن هذا الفعل املضارع املعرب قلنا هو الفعل املضارع الذي لم يسند إلى نون النسوة ولم يؤكد بنون التوكيد‬
‫مثل أي فعل مضارع‪ :‬يؤمنون ‪ ،‬يؤمن ‪ ،‬يقول ‪ ،‬أذهب ‪ ،‬تذهب ‪ ،‬وعندنا الفعل املضارع الذي أكد بنون التوكيد‬
‫غير املباشرة ‪،‬‬
‫َّ‬
‫نون التوكيد غير املباشرة مثال "تتبع‪ :‬لو أكدتها بالنون "تت َّ‬
‫بعن" هذه النون مباشرة ‪ ،‬مثال‪ :‬تتبعان‪ :‬نفككها إلى‬ ‫ِّ‬
‫انن" نون التوكيد لم تتصل بالفعل ‪ ،‬الفعل تتبع‬ ‫كلمات‪ :‬تتبع فعل ‪ ،‬وألف االثنين اسم ‪ ،‬ونون الرفع ‪" ،‬ال تتتبع ِّ‬
‫ثم أتت نون التوكيد هل هذه النون مباشرة أم هناك فاصل؟ هناك‬ ‫ثم أتت نون الرفع َّ‬ ‫أتى بعد تتبع ألف االثنين َّ‬
‫فاصل ‪ ،‬ولعلي أشرحها على السبورة العادية ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬بعد نهاية الدرس ملن أراد ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫الفعل املبني بناء الزما‬

‫الفعل املاض ي‪:‬‬

‫ُ‬
‫الذي هو املاض ي بهذه اللوحة فقط تعرب جميع األفعال املاضية واألفعال األمر دون استثناء ‪ ،‬لن يعد هناك أي‬
‫كلمة يمكن أن تضاف لذلك أنت حين ترى فعل ماض ي فأمامك أساسا ثالثة أعاريب ال رابع لها أي أمامك ثالث‬
‫عبارات لو قلنا حسن العبارة عنه ‪ ،‬إما أن تقول فعل ماض مبني على الضم ‪ ،‬أو فعل ماض مبني على السكون ‪،‬‬
‫أو فعل ماض مبني على الفتح ‪ ،‬لذلك ال تخرج عنها مطلقا ‪ ،‬بهذه الورقة تعرب الفعل املاض ي مطلقا‪ .‬أنا وهللا رأيت‬
‫في طالبي في الجامعة دارس النحو ثالث سنوات ابتدائي وثالث متوسط وثالث ثانوي ودرستهم ‪ ،‬يقول املاض ي‬
‫مرفوع أقول له أنا ال فيقول منصوب ‪ ،‬مجزوم ‪ ،‬مبني ‪ ،‬أقول له خلك على مبني ‪،‬فيقول مبني على الضم ‪ ،‬أقول‬
‫له ال فيقول مبني على الفتح ‪ ،‬مبني على الكسر ‪ ،‬مبني على السكون ‪ ،‬يسير على غير هدى أساسا هو مسكين ال‬
‫َ‬
‫"ذهب" في‬ ‫يعلم وفقط يجلس يتخبط حتى تجي معه‪ .‬املراد بمبني على يعني حركته ‪ ،‬حركة آخر حرف من الفعل ‪،‬‬
‫ذهب ُت فحذفوا‬
‫حالته الطبيعية مبني على الفتحة ‪" ،‬ذهب ُت" أصلها ذه َب ُت لكن العرب أهل جمال أي ش يء َ‬
‫ذهبوا لكنها لفظ‬ ‫"ذهبوا" أصلها َ‬
‫وغيروا الفتح لعلة صوتية ‪ُ ،‬‬ ‫الفتحة كأنه يأخذ نفس فنقول مبنية على السكون َّ‬
‫قبيح ال يليق بالعربية فاستبدلوا الفتحة بضمة لتناسب الواو فقالوا إذا اتصلت بالواو تصبح مبنية على الضم‬
‫أوال الحالة الطبيعية التي هي فيما عدا ذلك ‪ :‬مبني على الفتح ‪ ،‬إذا اتصل بواو ابنه على الضم أساس اللفظ ‪ ،‬إذا‬
‫اتصلت التاء أو نون النسوة أو ناء الفاعلين ابنه على السكون ‪ ،‬في جميع األحوال ال يخرج عن هذه األعاريب‬
‫‪74‬‬
‫الثالثة‪ ،‬لو فقط اخذت الورقة هذه وطبقتها مرة مرتين ثالث ستكتشف هي ثالثة فقط ‪ ،‬املهم انتبه أن تقول فعل‬
‫ماض مرفوع أو فعل ماض منصوب أو فعل ماض مجزوم ‪ ،‬هذا ال يجوز ‪ ،‬هو فعل ماض مبني على ‪ :‬بعد على‬
‫هذه ‪ ،‬أمامك ثالثة خيارات ؛ األصل مبني على الفتح هذا دائما ‪ ،‬مبني على الضم إذا اتصلت به الواو ‪ ،‬مبني على‬
‫السكون إذا اتصلت به التاء ونون النسوة أو ناء الفاعلين‪.‬‬

‫فعل األمر‪:‬‬
‫فعل األمر أيضا يقال فعل أمر مبنى ثم أمامك أربعة خيارات‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا اتصلت به (ألف االثنين أو واو الجماعة أو ياء املخاطبة) ‪ ،‬يعني أمر لغير املفرد املذكر‪.‬‬
‫كإن تقول إلبنتك اذهبي أو تقول إلثنين اذهبا أو تقول اذهبوا ‪ ،‬هذا مبني على حذف النون‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا كان متصل بنون التوكيد فسيكون مبني على الفتح‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا كان معتل اآلخر يكون مبني على حذف حرف العلة اآلن أنتم بطبيعتكم هل تقول لصاحبك امش ي؟! بل‬
‫تقول امش‪ ،‬فأنت تحذف الياء أساسا بطبيعتك ‪ ،‬فنقول هو مبني على حذف حرف العلة‪ ،‬وتقول ُ‬
‫ادع عليه‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫أصلها أدعوا ولكن حذف حرف العلة‪ .‬أيضا عندنا أربعة أعاريب تعرب بها فعل األمر‪.‬‬
‫‪ -٤‬فيما عدا هذه الحاالت الثالث سيكون مبني على السكون‪.‬‬
‫لذلك هذه اللوحة تدخل في ماذا؟ في حفظ األصول وال في حسن العبارة عنه؟ في حسن العبارة عنه‪ ،‬أنت عرفت‬
‫أنه فعل أمر وتريد أن تعبر عن إعرابه‪ ،‬أمامك واحد من أربعة أعاريب‪.‬‬
‫لذلك لو سألتكم اآلن اذهبا مبني على فعل أمر مبني على حذف النون‪.‬‬
‫اذهبن‪ :‬فعل أمر مبني على الفتح‪ ،‬اذهب‪ :‬فعل أمر مبني على السكون‪.‬‬
‫؟امش‪ :‬فعل أمر مبني على حذف حرف العلة‪.‬‬
‫امش ِّ‬
‫(امش ي)‪ ،‬امش ي وال ِّ‬
‫امشيا‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬ألنها اتصلت بألف االثنين‪ ،‬أو واو الجماعة‪ ،‬أو ياء املخاطبة‪.‬‬
‫امشي َّن‪ :‬مبني على الفتح التصاله بنون ماذا؟ =نون التوكيد‪.‬‬
‫طيب َ‬

‫بهذا نكون قد انتهينا من إعراب ثلثي األفعال إعرابا تاما‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫األفعال املعربة‬

‫األفعال املعربة‪.‬‬
‫قلنا عندنا أفعال اتصلت بنون التوكيد غير املباشرة التي كان يسأل عنها الشيخ‪ .‬وهذه معربة‪ ،‬ملاذا معربة مع أنها‬
‫اتصلت بها نون توكيد؟ ألن نون التوكيد هنا غير مباشرة‪.‬‬
‫وعندنا أفعال لم تسند ال إلى نون النسوة وال إلى نون التوكيد ال مباشرة وال غير مباشرة‪ ،‬يقولون نقسمها يجب أن‬
‫تعلم هل هي من األمثال الخمسة أو من غيرها؟‬
‫األفعال الخمسة‬
‫كيف جاءت األفعال الخمسة أساسا؟ يا إخوان العربية تحتاج إلى تنويع التعبير عن الفعل‪ .‬إذا قلت يذهب‪،‬‬
‫نفترض أني أتحدث عن اثنين ماذا سأقول؟ يذهبان‪ ،‬هذان االثنان قد يكونا غائبان‪ ،‬أقول هما يذهبان‪ ،‬ولو‬
‫تحدثت عن إثنين أمامي؟ أقول أنتما تذهبان‪ .‬إذا الحظوا معي مع األلف والنون مرة بالياء ومرة بالتاء‪ ،‬التاء‬
‫للمخاطب والياء للغائب‪،‬إذا صار عندنا يذهبان وتذهبان‪.‬‬
‫أما واو الجماعة؟ يذهبون ‪،‬وتذهبون‪ ،‬واملخاطبة؟ تذهبين‪ ،‬يصح أن أقول يذهبين؟ ال ألنها باألصل مخاطبة‪،‬‬
‫فصارت خمسة ‪،‬هذه األفعال التي اتصلت بها ألف االثنين ‪،‬وواو الجماعة ‪،‬وياء املخاطبة ‪،‬يسمونها األفعال‬
‫الخمسة‪ ،‬ألن لها حكم واحد‪.‬‬
‫‪76‬‬
 ‫لذلك اآلن نريد أن نجرب استخراج االفعال الخمسة من (يكتب) عندي (ـان) سأضع معها مرة التاء ومرة الياء‪،‬‬
‫(ـون) بالياء والتاء‪(،‬ين) بالتاء فقط‪.‬‬
‫فأقول يكتبان وتكتبان ويكتبون وتكتبون وتكتبين‪ .‬هذا هو معنى األفعال الخمسة‪ ،‬لذلك قلت لكم هنا مرة بالياء‬
‫ومرة بالتاء مع (ان)‪ ،‬مرة بالتاء ومرة بالياء مع (ون)‪،‬ثم ال تأتي مع (ين) ياء املخاطبة إال بالتاء‪.‬‬
‫لذلك (يفهم) تفهمان‪ ،‬يفهمان‪،‬تفهمون ‪،‬يفهمون وتفهمين‪.‬‬
‫واألفعال الخمسة كثيرة جدا في كتاب هللا تعالى هذا هو القسم االول يجب أن تضعه في ذهنك وتفرق بينه وبين‬
‫غيره‪.‬‬
‫غير األفعال الخمسة‬
‫الذي من غير األفعال الخمسة ‪،‬اقسمه في ذهنك إلى صحيح اآلخر ‪،‬ومعتل اآلخر‪.‬‬
‫معتل اآلخر باأللف مثل‪ :‬يخش ى ‪،‬ويرض ى ‪،‬يسعى‪.‬‬
‫معتل اآلخر بالياء مثل‪ :‬يمش ي‪ ،‬يرمي‪ ،‬يقض ي‪.‬‬
‫معتل اآلخر بالواو‪ :‬يدعو‪ ،‬يرجو‪،‬يسمو ‪،‬ومن غيرها مختوم بأي حرف من غير األحرف الثالثة‪.‬‬

‫الفعل املضارع الذي أكد بنون التوكيد غير مباشرة‬

‫بالنسبة إلى الفعل املضارع الذي أكد بنون التوكيد غير مباشرة‪ ،‬ما معنى مؤكد بالنون غير مباشرة؟يعني أنه من‬
‫األفعال الخمسة ثم أكد بالنون‪.‬‬
‫لذلك أي فعل من األفعال الخمسة يؤكد بالنون قطعا ستكون النون غير مباشرة‪ ،‬ملاذا؟ ألن الفعل أتصل قبل أن‬
‫يؤكد بـ (ان) ألف اإلثنين والنون‪،‬أو (ون) واو الجماعة والنون‪ ،‬أو (ين) ياء املخاطبة والنون‪ ،‬لذلك ش يء طبيعي أن‬
‫النون حين تأتي فستكون غير مباشرة‪.‬‬
‫ما املشكلة هنا؟ املشكلة الحظ (تذهبان) إذا أتت نون التوكيد ستصبح (تذهبانن) ‪،‬واضح أن نون التوكيد غير‬
‫مباشرة‪.‬‬
‫طيب (تذهبون) أريدكم أن تزيدون عليها نون التوكيد‪( ،‬تذهبون)‪،‬طبعا نهاية الفعل عند حرف الباء‪( ،‬تذهب)‪ ،‬ثم‬
‫َّ‬
‫قلنا (تذهبون)‪،‬فأصبحت من األفعال الخمسة‪ ،‬نريد أن نؤكدها (تذهبون)‪ ،‬رأيتم ما أثقلها؟ قالوا ليس له داعي‪.‬‬
‫ُ‬
‫(تذهبن)‪.‬‬ ‫نقول‬

‫‪77‬‬
 ‫التوكيد بالنون‬
‫نفصل قضية التوكيد بالنون‪ ،‬الحظوا معي‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫إذا كانت النون ستأتي مباشرة فإن ما قبلها ُي َ‬
‫(يذهبن)‪ ،‬لذلك في قول إبراهيم‪ -‬عليه السالم‪ -‬قال ﴿ َوتالل ِّه‬ ‫فتح‪،‬‬
‫يد َّن﴾ يبنى على الفتح ألنه اتصل بنون التوكيد املباشرة‪ .‬إذا اآلن صارت نون التوكيد‬ ‫يد َّن َأص َن َام ُكم﴾ ‪َ َ ﴿ ،‬ألك َ‬
‫َ َألك َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫إذا جاءت مباشرة فإن آخر الفعل معها حكمه ليس النصب ألنها مبنية‪ ،‬فنقول مبني على الفتح‪.‬‬
‫إذا كانت النون غير مباشرة‪ :‬الحظوا معي العربية لغة جميلة‪(،‬يذهبان‪ ،‬يذهبون‪ ،‬تذهبين)‪ .‬أرادوا توكيدها بالنون‪،‬‬
‫لو علي ظاهرها سأقول‪( :‬تذهبين) ‪ +‬نون التوكيد‪ ،‬فتصبح (تذهبينن)‪ ،‬قالوا هذا تطويل ال داعي له‪ ،‬قالوا هذه‬
‫(تذهب َّن)‪ ،‬لكن اآلن كيف أعرف أنها غير مباشرة‬
‫ِّ‬ ‫الياء وهذه النون (ياء املخاطبة والنون)‪،‬لنحذفها وسنقول مباشرة‪:‬‬
‫صارت هذه مثل هذه؟ قال لك‪ :‬ليست مثلها‪ ،‬ما قبل النون (مفتوح) ‪،‬وما قبل النون هنا (مكسور)‪ ،‬وهذه الكسرة‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫تدل على وجود تدل على وجود الياء‪ .‬لذلك في قول هللا تعالى ﴿ف ِّإ َّما ت َرِّي َّن﴾‪،‬حين ترى ﴿ت َرِّي َّن﴾ ‪،‬تعرف إنها غير‬
‫مباشرة‪.‬‬
‫(تذهبن) تعرف أن أصلها (تذهبين)‪،‬ثم أتت النون‪،‬وهذا من االقتصاد اللغوي ألنهم استغلوا الكسرة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫لذلك‬
‫بدال من أن يأتوا بحركة طويلة وهي (الياء)‪ ،‬أتوا بحركة قصيرة (الكسرة) ‪،‬وهي تكفي‪ ،‬ألنها تفرق بين املؤكد بالنون‬
‫املباشرة ‪،‬واملؤكد بالنون غير مباشرة‪.‬‬
‫أتوا إلى (يذهبون) ‪،‬أو (تذهبون)‪ ،‬لو زدنا عليها نون التوكيد ستصبح ماذا؟ (تذهبونن)‪ ،‬قالوا (الباء) هنا مضمومة‪،‬‬
‫ُ‬
‫(تذهبن)‪،‬تعلم‬ ‫ُ‬
‫(تذهبن)‪ .‬فحين ترى‬ ‫و(الضمة) يمكن أن تغني عن (واو الجماعة والنون)‪ ،‬من أجل الخفة ‪،‬فيصبح‬
‫أن أصلها (تذهبون) زائد نون التوكيد‪.‬‬
‫َ َ َ‬
‫لذلك من السهل اآلن أن تفرق بين أن يكون املخاطب واحد‪َ ﴿ ،‬وِّإ َّما تخاف َّن﴾‪،‬في حالة نون التوكيد املباشرة‪.‬‬
‫(تخا ِّفن) املخاطب أنثى‪،‬أصلها (تخافينن)‪ ،‬طيب (تخافون) أصلها (تخافونن)‪ ،‬وهذه وردت في القرآن الكريم لذلك‬
‫َّ َ َ ُ َ‬
‫حرصت على أن اشرحها لكم‪َ ﴿،‬والال ِّتي تخافون﴾‪.‬‬
‫طيب (يذهبان)‪ ،‬انظروا الذكاء الفطري عند العرب‪( ،‬يذهبان)‪ ،‬ضيفوا النون (يذهبانن)‪ .‬ملاذا ما فعلوا هنا كما‬
‫فعلوا هنا وقالوا األلف والنون ليس لهم داعي فنحذفهم؟ لو فعلنا هنا كما فعلنا هنا ماذا سيحدث؟ لو حذفناهما‬
‫(ألف االثنين والنون) ستكون (الباء) مفتوحة ‪،‬وهذا يعني أنني لن أفرق بين (نون التوكيد املباشرة)‪ ،‬وبين هذا‪.‬‬
‫َ‬
‫(يذهبن) ال أعلم هل املخاطب واحد أم اثنين؟ لذلك قالوا إذا هذه ال تنفع‪ ،‬سنبقي (األلف)‪ ،‬لكن نريد‬ ‫سيصبح‬
‫أن نخففها‪( ،‬تذهبانن) ثقيلة‪،‬وال نقدر أن نحذف األلف‪ ،‬قالوا سنبقي (األلف) ‪،‬حتى تكون فرق بين هذه(املفرد)‪،‬‬
‫وهذه (املثنى)‪،‬وسنحذف (النون) (النون من الف االثنين والنون)‪ ،‬وسنقول (تذهبان) ‪،‬لذلك جاءت في القرآن‬
‫َ َّ‬
‫الكريم ﴿تت ِّب َع ِّان﴾‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫واضح اآلن واضح كيف جاءت هذه هذه األفعال‪ ،‬ألن النون غير مباشرة والن الياء هنا (تذهبينن)‪ ،‬والواو هنا‬
‫(تذهبونن)‪ ،‬حذفت لعلة صوتية قالوا هي معربة وليست مبنية‪.‬‬

‫إذا أصبح اآلن الفعل املاض ي كله فعل ماض مبني‪ ،‬فعل األمر كله فعل أمر مبني‪ ،‬الفعل املضارع املتصل‬
‫بـ(نون النسوة) مبني على (السكون)‪ ،‬الفعل املضارع املتصل بـ (نون التوكيد املباشرة) مبني على الفتح‪.‬‬
‫ما عدا ذلك‪ :‬فعل مضارع مؤكد بـ (نون التوكيد غير املباشرة) ‪،‬فعل مضارع من (األفعال الخمسة)‪ ،‬فعل‬
‫مضارع (من غير األفعال الخمسة)‪ ،‬فهو معرب‪.‬‬
‫ما معنى معرب؟ يعني يتوجب عليك أن تحكم عليه بأحد أحكام ثالثة مرفوع منصوب مجزوم‪.‬‬
‫سأل أحد من الحضور بإمكانية أن يعيد األستاذ‪.‬‬
‫‪...‬‬
‫هذه األفعال املعربة التي نحكم عليها بالرفع والنصب والجزم‪ ،‬سؤال الرفع هو الحالة الطبيعية‪ ،‬متى أحكم عليها‬
‫بالنصب؟ إذا دخل عليها ناصب‪ ،‬ما هي النواصب؟ درس أمس‪ ،‬متى أحكم عليها بالجزم؟ إذا دخل عليها جازم‪ ،‬ما‬
‫هي الجوازم؟ نعرفها من درس أمس‪ ،‬بقي عالمات اإلعراب يعني الحاالت الطبيعية‪.‬‬

‫سؤال عن التفريق بين نون التوكيد مع األنثى والذكر‪:‬‬

‫نحن نتكلم هنا الحظ أن املتحدث املتحدث أما أن يتحدث عن نفسه أو أن يتحدث عن غيره‪ ،‬الكالم الذي أقوله‬
‫إما إن يكون حديثا عن نفس ي أو حديثا عن غيري‪ ،‬غيري هذا سيكون أحد اثنين أما أن يكون املخاطب أتحدث‬
‫معه عنه أو أن يكون غائب هذه يسمونها املقامات وهي ثالثة لذلك سؤالك مبني على الخلط بين مقامين أنا حين‬
‫ألذهب َّن‪،‬‬
‫ألذهب َّن واألنثى تقول وهللا َ‬
‫أقول املتحدث عن نفسه فال فرق بين توكيد األنثى وتوكيد الذكر أقول وهللا َ‬
‫لكني ال أتحدث عن حديث األنثى عن نفسها وإنما أتحدث عن الفعل الذي تخاطب به األنثى يعني أنا أكلمها أقول‬
‫تري َّن أنت‪ ،‬أتحدث عنها وهي في مقام املخاطب ‪.‬‬‫(أنت وهللا لتذهبن) فإما ِّ‬
‫لذلك الحديث له مقامين ‪:‬‬
‫ألذهب َّن) ال فرق بين الذكر واألنثى ‪.‬‬
‫‪ -‬يتحدث عن نفسه أنا (وهللا َ‬

‫لتذهب َّن)‪ ،‬طيب لو هم جمع (وهللا‬

‫ِّ‬ ‫لتذهب َّن)‪ ،‬طيب لو هي أنثى (وهللا‬
‫َ‬ ‫تذهب َّن‪ ،‬وهللا‬
‫‪ -‬يتحدث عن غيره املذكر (أنت َ‬

‫تتبعان‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫لتذهبان) كما في وال‬
‫ِّ‬ ‫لتذهب َّن)‪ ،‬طيب اثنين (وهللا‬
‫ُ‬

‫‪79‬‬
 ‫عالمات اإلعراب‬

‫األفعال الخمسة‪:‬‬
‫الحالة الطبيعية لألفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون يذهبون يذهبان تذهبين‪ ،‬النصب والجزم حذف النون‪.‬‬

‫صحيح اآلخر من غير األفعال الخمسة‪:‬‬

‫َ‬
‫يذهب‪ ،‬لم يذهب) الضمة الفتحة السكون‪.‬‬ ‫ُ‬
‫(يذهب‪ ،‬لن‬ ‫الحظوا معي إذا كان صحيح اآلخر عالمة رفعه الضمة‬

‫معتل الآلخر من غير األفعال الخمسة‪:‬‬

‫أما معتل اآلخر الحظوا معي مثل‪ :‬يخش ى ويرمي ويدعو‪ ،‬اآلن حالته الطبيعية لو قسناه على صحيح اآلخر يذهب‪،‬‬
‫إذا الحالة الطبيعية للفعل أنه مرفوع بالضمة‪ ،‬يرمي أين الضمة؟ مقدرة‪ .‬ملاذا قدروها؟ الحظوا يرمي ويدعو‬
‫ويسعى قالوا يرمي ويدعو الحقيقة كان في وسع العربي أن يخرجها فمثل ما يقول يذهب يقول ُ‬
‫يرمي ومثل ما يقول‬
‫ُ‬
‫يدعو إال أن في إخراجها ثقل فقالوا املقدرة منع من ظهورها الثقل‪ ،‬عرفتم معنى الثقل؟ يعني ممكن‬ ‫يذهب يقول‬
‫لكن فيه ثقل ما له داعي أقول ُ‬
‫يرمي الحاج الجمار‪ ،‬خالص يرمي ألن هذه ثقيلة‪ ،‬طيب في يسعى قالوا املانع التعذر‬
‫أساسا يستحيل أن تحرك األلف ألن األلف ساكنة أبد الدهر فقال ومنع من ظهورها التعذر فذكرتها ليفهم هذا‬
‫املصطلح ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫الحظوا معي عالمة نصبه الفتحة املقدرة مع األلف ألن األلف ال تتحرك لكن مع الواو والياء هل عندنا ثقل َ‬
‫يرمي‬
‫هل هي مثل ُ‬
‫يرمي ما في ثقل‪ ،‬فإذا زالت العلة زال الحكم فقالوا يرمي هذه تنصب بالفتحة الظاهرة ألنه ال ثقل‬
‫وبالنسبة للجزم يكون بحذف حرف العلة‪ ،‬طبعا هذا الكالم حين يستخدمه في التطبيقات سيتضح أثره إن شاء‬
‫هللا تعالى وبهذا نكون قد أنهينا الحديث عن النقطة الثالثة وهي تدقيق الفعل وقلت لكم إن تدقيق الفعل يكون‬
‫باإلجابة عن هذه األسئلة التي استعرضناها أمامكم في هذا املساء ونريد اآلن أن نترك مجال يعني عشر دقائق أما‬
‫أن نتحدث في أي ش يء جانبي ونترك مجال لألخوات في قسم النساء لكتابة األسئلة حتى نرسل من يأتي بها ‪-‬إن شاء‬
‫هللا‪ -‬تعالى وتكون هذه العشر دقائق أيضا لالستجمام وتغيير وضع الجلسة وإطالة العضالت حتى نبدأ في نبدأ في‬
‫التطبيق إن شاء هللا ‪.‬‬

‫أسئلة الحضور‬
‫السؤال األول‪ :‬الفعل (مات) الزم أم متعدي؟‬
‫هو الزم ألنه يكتفي بماذا؟ يكتفي بالفاعل‪ ،‬الفعل مات حتى أزيل عنك اللبس الذي فيها‪ ،‬إذا قلت انكسر الزجاج ما‬
‫الذي انكسر؟ الزجاج إذن هو فاعل طيب هل هو كسر نفسه؟ إذا الشبهة نفسها صح‪ ،‬حتى أجلي عنك هذه‬
‫طاوعة؟ يعني‬ ‫طاوعة‪ ،‬ما معنى املُ َ‬ ‫الشبهة هم يقولون العلماء ذكروا مصطلح جميل جدا قالوا املُ َ‬
‫طاوعة‪ ..‬أفعال امل َ‬
‫َ‬
‫طاوع الكسر يعني ق ِّبل الكسر‪ ،‬فإذا قلت انكسر الزجاج فهو فاعل ألنه انفعل مع هذا الفعل يعني قبل هذا الفعل‬
‫فقبل تأثيره‪ ،‬لذلك ومن حيث قبوله للفعل هو فاعل يعني طاوع الكسر‪ ،‬مثلها املوت مات هذا أماته هللا فمات‪،‬‬
‫َ‬
‫كقولي تماما كسرت الزجاج فانكسر وأماته هللا فمات إذن هو الذي مات هو الفاعل يعني هو الذي ق ِّبل املوت كما‬
‫أنك لو رميت الزجاج بالحجر سينكسر سينكسر سيطاوع الكسر لذلك هو الفاعل يعني اآلن لو أنا رميت املاء أنا‬
‫الذي رميت وبعدين قلت رمى‪ ،‬أحمد اآلن صار فاعل ألني أسندت الفعل إليه بغض النظر عن الحقيقة الواقع هو‬
‫فاعل ألني أسندت أنا الفعل إليه فقد أسندت املوت إلى زيد‪ ،‬طيب أسندت املوت من حيث إنه أمات نفسه وال‬
‫َ‬
‫من حيث إنه كان محال للموت وق ِّبل بمعنى طاوع هذا الفعل؟ هو فاعل من حيث أنه طاوع هذا الفعل ‪.‬‬
‫طاوعة أفعال املُ َ‬
‫طاوعة‪ ،‬أنها اتصفت‪ ،‬فهي اتصفت بالفعل يعني قبلته وطاوعته لذلك يقولون‬ ‫هذا مراد العلماء باملُ َ‬

‫إن فعل املطاوعة هو يكون ردة فعل مثل كسرت الزجاج هذا ليس فعل مطاوعة لكن فانكسر فعل مطاوعة ألنه‬
‫فيه قبول‪ ،‬أماته هللا فمات وهكذا ‪.‬‬

‫ً‬
‫السؤال الثاني‪ :‬عن حذف كان في مثال‪( :‬التمس ولو خاتما من حديد)‬
‫هذه من املسائل الخالفية التي يوقف معها عند الحديث عن باب كان يعني أن الجملة املنسوخة كما سترى‪ -‬إن‬
‫شاء هللا‪ -‬تعالى في رؤيتي لتقسيم األبواب النحوية يعني (التمس ولو) أنت لو جعلت (ولو) هذه زائدة ستصبح خاتما‬

‫‪81‬‬
 ‫مفعول به التمس خاتما من حديد‪ ،‬لكن العلماء يقولون التمس ولو كان امللتمس خاتما من حديد‪ ،‬يعني هذه‬
‫األشياء املعالجات الجانبية‪ ،‬يعني معالجات التراكيب الجانبية التي تخرج عن األصل هذه تدرس في أماكنها لذلك‬
‫هي ال تشرح في مثل هذه الدورة‪ ،‬لذلك قد تحذف مع اسمها ويبقى الخبر‪ ،‬وقالوا وقد تحذف مع معمولها‪.‬‬
‫هم يقولون أي فعل يعبر به في حدود كان وأخواتها فإنه يحمل عليها مثل الفعل بقي مثال لو قلت (بقي زيد جالسا)‬
‫أضفها إلى أخوات كان ولكن هذه أشهرها‪ -‬بارك هللا فيك‪-‬‬

‫السؤال الثالث‪ :‬عن ذكر شاهد أو شاهدان وقول أن هذه لغة‬

‫يا إخوان هذا سؤال مهم جدا الشيخ يقول أنه يذكر شاهد واحد أو شاهدان ويقال هذه لغة‪ ،‬فإذا كانت لغة فأين‬
‫بقية الشواهد؟ أين بقية الكالم في هذه اللغة؟ ملاذا لم تذكر؟ يا إخوان هذه املسألة مهمة جدا هل كان هدف‬
‫النحاة وصف اللغة العربية كما هي؟ الذي هو مقصد الدراسات اللغوية يقول لك الوصفية في العصر الحديث‬
‫التي جاءتنا من الغرب يقول لك أنا أدرس اللغات كما هي‪ ،‬أصفها دراسة وصفية هل كان هذا من مقاصد النحاة؟‬
‫وهل يجوز أن نحاكم النحاة الذين أقاموا النحو قبل ألف وأربعمائة سنة بمدارس طرأت اآلن؟ ال يجوز‪ .‬النحاة‬
‫كان لهم هدف واضح وصريح أوال‪ :‬عندهم نص مقدس‪ ،‬النص املقدس هذا القرآن الكريم لغته جزء من قداسته‪،‬‬
‫لذلك ال يجوز القراءة إال بهذه اللغة‪ ،‬لذلك ال بد من أن نالحظ الفوارق‪ .‬النحاة أقاموا النحو للمحافظة على هذه‬
‫اللغة التي اكتسبت القداسة من هذا الكتاب‪ ،‬إذا هذا كان هدفهم ‪،‬لذلك هم حين بنوا القواعد النحوية بنوها‬
‫على الكثير الغالب من كالم العرب املتوافق مع كتاب هللا تعالى‪ ،‬طيب الخارج عن ذلك‪ ،‬الخارج عن حين أخرجوه‬
‫وحكموا عليه بأنها لغة‪ ،‬بأنها لهجة أو شاذ أو لحن أو قليل أو نادر ليس املراد بهذا أنه خطأ هو صحيح والذين‬
‫تكلموا به فصحاء‪ ،‬إال أن العرب تكلمت بما هو أفصح منه‪ .‬طيب ما مقياس الفصاحة عندكم أنتم النحاة؟ وهللا‬
‫إذا وجدنا ثمانين في املئة تسعين في املئة من قبائل العرب تتكلم بـ (ال) البيت والجامعة واملسجد ثم وجدنا عشرين‬
‫في املئة من القبائل تقول (أم) أمبيت وأمسجد وأمصيام وأمسفر‪ ،‬وأنا اآلن أريد أن أضع قاعدة‪ ،‬لو أردت اآلن أن‬
‫أضع قاعدة لكم في الحضور‪ ،‬وبعدين قلت اسمعوا نبدأ سبعة ونصف وال نبدأ سبعة وربع قام ثمانون في املئة‬
‫منكم اختاروا سبعة ونصف وعشرون في املئة اختاروا سبعة وربع وجئت أنا قلت سنبدأ إما الساعة سبعة ونص‬
‫وإما الساعة سبعة وربع هل وضعت قاعدة؟ الحقيقة ما وضعت قاعدة‪ ،‬ولكن القاعدة هي أن تأخذ برأي األكثر‬
‫لذلك أنا سأضع قاعدة‪ ،‬فقلت األفصح هو (ال)‪ ،‬طيب هل هذا يعني أن (أم) غير فصيحة بل ال هي فصيحة‪،‬‬
‫ولكنا أخذنا بأفصح منها ألننا نريد أن نضع قاعدة تتعلم العربية تعلما على اللغة األفصح وليس على جميع لغات‬
‫العرب‪ ،‬لذلك تنبهوا أن هذه األحكام حتى بعض القراءات يجيء النحوي يقول وهذه شاذة‪ ،‬بعض الكتبة يتعامل‬
‫معها ويقع تحت ضغط العاطفة فيقول من هم النحاة هؤالء حتى يحكم على قراءة سبعية بأنها شاذة؟ ترى النحاة‬
‫هؤالء ما كانوا جالسين على مقهى هم كانوا فقهاء ومحدثين ومن كبار العلماء والزهاد‪ ،‬يقصد شاذ خرج عن أحكام‬
‫‪82‬‬
 ‫الكثرة‪ ،‬لذلك لو جئنا كلنا البسين ثياب بيضاء وواحد البس ثوب ملون وقلت يا فالن أنت شذيت عن املجموعة‬
‫يروح يقدم على دعوة عند القاض ي يقول اتهمني بالشذوذ‪ ،‬هي مثلها تماما‪ .‬لذلك ما كان عند العلماء مشكلة أنهم‬
‫يقولون شاذ‪ ،‬أيضا كلمة لحن يقولونها هي لحن يفهمها على أنها خطأ ال لحن يعني لغة "ما هذا بلحني وال بلحن‬
‫قومي" يعني ال لغتي وال لغة قومي‪ ،‬لذلك اآلن الكشكشة املوجودة عندنا في عسير‪ ،‬يقول (أبوش وأمش) هذه‬
‫موجودة من العصر الجاهلي وعليها شواهد‪ ،‬بل ذكروا في القراءات الشاذة أن كان هناك من يقرأ (قد جعل ربش ي‬
‫تحتش ي سريا)‪ ،‬طيب حين يقال وهذه شاذة وهذه لغة هل هذا يعني أنها خطأ أو َّأنا وجدنا ما هو أفصح منها؟ ما‬
‫مقياسكم في الفصاحة ؟ وهللا يا أخي أخذت به معظم قبائل العرب وجميع القبائل البعيدة عن األطراف أخذت‬
‫به‪ ،‬هذه لم تأخذ بها إال القبائل التي احتكت بغير العرب‪ ،‬إذا عندهم مقاييس واضحة وهذه املقاييس قد بينها‬
‫الفارابي في كتابه (الحروف)‪ ،‬لذلك هذه األشياء التي تقال على ألسنة العلماء ليس املراد بها التخطئة وإنما املراد‬
‫بها القلة‪ ،‬لذلك يقولون أن أبا عمرو بن عالء يقول له ولد أخوه جاب كلمة قال له هذه منين جبتها هذه؟ ما‬
‫أعرف لها معنى‪ ،‬وعمر ابن عالء العالم يقول‪ :‬من أين جئت بهذا‪ ،‬هذه خطأ‪ ،‬يقول له ولد أخيه‪ :‬يمكن أنها لغة ما‬
‫وصلتك يا عم‪ ،‬يقول له عمرو ابن عالء قال‪ :‬ال خير لك فيما لم يصل عمك يا ابن أخي‪ .‬ألنهم جمعوا األعم األغلب‬
‫لذلك أعظم ممارسة ديمقراطية عربية على اإلطالق هي النحو العربي‪ ،‬ألنها بنيت على األعم األغلب وما عداه‬
‫قالوا هذا لغات‪ .‬طيب متى نستحضر هذه األبيات؟ نستحضرها لتوجيه شاهد لتخريج كالم‪ ،‬وإن قال أحد خطأ‬
‫ويعز علينا نقول ال كالمك له وجه وفالن قال كذا وإن كان خالف الكثير فإنه فصيح وكذا إلى آخره‪ ،‬أما القواعد‬
‫فتبنى على األعم األغلب‪.‬‬
‫قضية التمثيل بزيد وعمرو املراد منه التمثيل وأداء الغرض ووجود لغة مشتركة بين العلماء يعني هذه أخذت‬
‫على النحاة وأخذت على أنه زيد ضرب عمرو يعني بعض الشعراء تندر بهم‪ ،‬ولكن الحقيقة هو املهم يعني إيصال‬
‫املعلومة‪.‬‬
‫قبل أن نبدأ في التطبيق اآلن‪ -‬إن شاء هللا‪ -‬أجيب على األسئلة وصلني من الجانب النسائي سؤاالن‪:‬‬

‫السؤال الرابع‪ :‬التفريق في النطق بين نون النسوة ونون التوكيد‬

‫النسوة ومبني على الفتح مع نون التوكيد‪ ،‬ولكن نريد التفريق في النطق‬
‫تقول واضح مبني على السكون مع نون ِّ‬
‫بين نون النسوة ونون التوكيد وهل هي مشددة أم غير مشددة؟‬
‫بالنسبة لنون النسوة التي يسكن ما قبلها (يذهب َن ويضع َن ويرضع َن) ال تكون النون إال مفتوحة وخفيفة‪ ،‬مبنية‬
‫على الفتح وهي خفيفة ‪.‬‬
‫أما نون التوكيد فإنها تنقسم إلى قسمين‪ :‬نون التوكيد الثقيلة وهذه مشددة ونون التوكيد الخفيفة وهذه ساكنة‬
‫كأن أقول اآلن مع فعل األمر مثال‪ :‬يا نسوة اذهب َن‪ ،‬هذه نون النسوة الحظوا الباء ساكنة والنون مفتوحة‪ ،‬أما نون‬
‫‪83‬‬
 ‫اذهب َّن‬
‫اذهبن وآتي بنون ساكنة هذه نون التوكيد الخفيفة‪ ،‬طيب يا محمد َ‬
‫التوكيد سأفتح الباء سأقول‪ :‬يا محمد َ‬

‫هذه نون التوكيد الثقيلة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫الص َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َّ َ َ َ ُ‬
‫اص َي ِّة﴾ ولكن‬ ‫وقد اجتمعت في قول هللا تعالى ﴿ليسجنن وليكونا ِّمن َّ ِّ‬
‫اغ ِّرين﴾ وفي قول هللا تعالى ﴿لنسفعا ِّبالن ِّ‬
‫أكدها بالنون الخفيفة‪.‬‬

‫السؤال الخامس‪ :‬عن الفعل املضارع املتصل بألف اإلثنين مع نون التوكيد غير املباشرة‪.‬‬
‫طبعا ما دام اتصل بألف اإلثنين ستكون النون غير مباشرة‪ ،‬الفعل املضارع املتصل بألف اإلثنين إما يذهبان أو‬
‫تذهبان‪ ،‬إذا أردنا توكيده بنون التوكيد فال يمكن أن نحذف األلف ‪-‬ألف االثنين‪ -‬ألنه لو حذفناها سنقول َ‬
‫يذهبن‬
‫فيصبح مثل توكيد يذهب‪ ،‬ال فرق بين توكيد يذهب وبين توكيد يذهبان لذلك ال بد من إبقاء األلف من أجل هذا‬
‫يذهبان ‪ -‬للتوكيد ‪ -‬فيصبح الفعل يذهب مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون وألف‬
‫ِّ‬ ‫الفرق فنقول يذهبان ثم نقول‬
‫اإلثنين فاعل ونون التوكيد إما أن نجعلها نون التوكيد الخفيفة أدغمت في نون الرفع وهذا مرجوح وإما أن نجعلها‬
‫ُ‬
‫نون التوكيد الثقيلة أ ِّكد بها الفعل ونون الرفع حذفت ألجل التخفيف ‪.‬‬

‫السؤال السادس‪ :‬عن الصرف والعروض‬

‫عندنا مفاتيح للصرف وعندنا مفاتيح للعروض‪ ،‬بالنسبة للعروض أنا جربت أدرسها في جامعة أم القرى سبع‬
‫سنوات تدريسا صوتيا ال عالقة لها بالورقة والقلم وكانت نسبة اإلتقان ستة وتسعين باملئة بفضل هللا لجميع‬
‫الطالب والطالبات‪ ،‬لألسف غير موجودة على النت وهي تقوم على التلحين لذلك أنا ال أحب أن أدرسها في‬
‫ُ‬
‫املساجد‪ ،‬تدرس في قاعة ألنها تقوم على الغناء وتتقن مئة في املئة‪.‬‬
‫بالنسبة للصرف أيضا عندنا صرف ينقسم إلى قسمين‪ ،‬صرف سطحي وصرف عميق‪.‬‬
‫صرف على مستوى البنية السطحية مثل أن أقول لك ما وزن ضارب طائر تقول لي وزنها فاعل‪ ،‬هذا صرف على‬
‫مستوى البنية السطحية‪ .‬لكن الصرف على مستوى العميق أقول إن قائل هذه مأخوذة من قال يقول إذن أصلها‬
‫قاول ألنها من القاف والواو والالم طيب أين الواو؟ نقول الواو قلبت إلى همزة‪ ،‬وملاذا قلبت إلى همزة؟ هذا هو‬
‫السطح في البنية العميقة التحتية‪ .‬فعندنا صرف سطحي على السطح والصرف الذي في البنية العميقة هو مخ‬
‫الصرف ولكن هذا يحتاج إلى كالم مستقل‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫السؤال السابع‪ :‬عندما يكون الفعل الجازم في حالة املضارع مثل يكون أو يكن أو كن‪ ،‬هل يتم تغيير الحملة‬
‫التي بعده مثل كان؟‬
‫ُ ُ‬
‫تماما كما في قول هللا تعالى ﴿كونوا ِّح َجا َرة﴾ الفعل األمر كن أين اسمه؟ الواو وأين خبره؟ حجارة‪ ،‬ال فرق بين‬
‫املضارع واألمر الناقص ناقص‪.‬‬
‫أمثلة على األفعال في صفحة ‪ ١١‬وضعت لك أمثلة وأنت قس عليها (يخش ى يرض ى يسعى يسمو يحبو يدعو يمش ي‬
‫يقض ي)‬

‫السؤال الثامن‪ :‬عن استعمال املصطلح الواحد للداللة على شيئين‬

‫الحظوا معي الشيخ أثار مسألة مهمة جدا وموجودة في كتب العلماء وهو أن يستعمل املصطلح الواحد للداللة على‬
‫شيئين وهذا يبنى عليه أشياء‪ ،‬نحن قلنا مبني للفاعل ثم قلنا مبني يعني ليس معرب‪ ،‬طبعا هذه من اإلشكاالت‬
‫املوجودة في علومنا اإلسالمية مبني يعني مسند‪ ،‬مبني للفاعل يعني مسند للفاعل أي قصد به الفاعل‪.‬‬
‫وهو موجود كلمة مفرد يستعملها أنه النحاة ومراد بها غير مثنى وغير جمع ومفرد غير جملة وغير شبه جملة ومفرد‬
‫غير مضاف وغير شبه مضاف إلخ‬

‫السؤال التاسع‪ :‬عن الفائدة من هذا التقسيم‪.‬‬

‫الفائدة من هذا التقسيم فيتبين حين نتعلم النواسخ التي تغير املبتدأ والخبر عندنا نواسخ تغير املبتدأ فقط‪،‬‬
‫نواسخ تغير الخبر فقط‪ ،‬نواسخ تغير املبتدأ والخبر مثل ظن وأخواتها‪ ،‬لذلك هذا سيترتب عليها فائدة الحقة‪ -‬إن‬
‫شاء هللا‪ -‬عند دراسة الجمل‪.‬‬
‫ظن وأخواتها هي أساسا تدخل على جملة اسمية الحظ معي‪( :‬محمد قائم) هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر‪ ،‬طيب‬
‫(ظننت محمدا قائما) نسختها صارت مفعول أول ومفعول ثاني فهذا هو الفارق‪ ،‬أن هذه معدودة في النواسخ وهذه‬
‫غير معدودة في نواسخ املبتدأ والخبر يعني التي تدخل على مبتدأ وخبر فتغير من أحكامهما‪.‬‬
‫هذه ال عالقة ليست من النواسخ هذا هو الفارق أن ظن وأخواتها من النواسخ وغيرها ليست من النواسخ لذلك‬
‫الفقير ٌ‬
‫ثوب جملة اسمية؟! ‪-‬ال‪ -‬هذا الفرق الدقيق بينهم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الفقير ثوبا هل‬ ‫ٌ‬
‫محمد‬ ‫قلنا كسا‬

‫السؤال العاشر‪ :‬عن نون التوكيد الخفيفة في القرآن‬

‫َّ‬ ‫ََ َ‬
‫اص َي ِّة﴾ عند‬
‫سؤال مهم وهو أن نون التوكيد الخفيفة ترسم في املصحف بالرسم العثماني تنوين ﴿لنسفعا ِّبالن ِّ‬
‫تعريف التنوين أهل التجويد يقولون التنوين هو نون ساكنة ونون التوكيد الخفيفة هي نون ساكنة‪ ،‬فقالوا نون‬
‫ساكنة ونون ساكنة هي مستوية في الصوت ومختلفة في الغرض وقالوا وبينها أربعة وجوه من الشبه بين التنوين‬

‫‪85‬‬
‫وبين النون الساكنة أن كالهما صوت زائد كالهما نون كالهما ساكن كالهما يجوز أن يحذف عند الوقف‪ ،‬فقالوا‬
‫ألجل الشبه كتبت على شكل تنوين بالفتح‪.‬‬

‫التطبيق‬
‫نبدأ اآلن نطبق حتى يكون عندكم كيف يمكن أن يستفاد من هذه األوراق؟ ألني قلت لكم‪ :‬أنا خالل الخمسة أيام‬
‫أعطيكم منهجا وأنت املفروض لو استمريت ملدة شهر شهرين فقط تطبق وتتأمل آيات هللا‪ -‬سبحانه وتعالى‪ -‬بناء‬
‫على هذه األوراق‪ ،‬ومن الصحابة ابن عباس أو غيره حين سئل عن الحدر في القراءة وسئل أن فالن يختم كل ثالثة‬
‫أيام أو أربع أيام قال‪ :‬ألن اقرأ اليوم سورة واحدة فأتدبرها خير من أن اقرأ القرآن كله أهزه هزا‪ ،‬إذن قضية التدبر‬
‫هذه ويدخل ‪-‬بإذن هللا‪ -‬في تدبر القرآن الكريم‪ ،‬صفحة واحدة لو تقض ي معنا أسبوع وتفككها اسم وفعل وحرف‬
‫ثم تدقق الحرف ثم تدقق الفعل ثم تدقق االسم باإلضافة إلى أن هذا سيكسبك علم على املدى الطويل إال أنه‬
‫يكسبك األجر إن شاء هللا تعالى على املدى القصير وأن تعيش مع كتاب هللا تعالى‪.‬‬
‫أمس أخذنا إلى آية عشرين نريد أن نعيد العشرين آية ونطبق عليها لكن سنركز على األفعال ‪.‬‬
‫نريد الفعل األول‪ :‬يتساءل أحسنت‪ ،‬ما نوعه من حيث التمام والنقص؟ تام‪ ،‬متعدي أم الزم؟ فيه طريقة سهلة‬
‫جدا ضع في آخره هاء (يتساءله) ال إذن هو فعل الزم إذا أنت في ذهنك أنه يحتاج إلى ماذا ما دام أنه الزم؟ يحتاج‬
‫إلى فاعل‪ ،‬هل هو فعل ماض ي وال مضارع وال أمر؟ مضارع‪ ،‬هل هو معرب وال مبني؟ معرب لكن ليس معرب مطلقا‬
‫تقول إذا كان فعل مضارع من النونين فهذا مبني املتصل بنون النسوة ونون التوكيد ‪.‬‬
‫هذه البنية التحتية في ذهنك القواعد الحاكمة التي تحكم تفكيرك هذا هل اتصلت به نون التوكيد أو نون‬
‫النسوة؟ ال‪ ،‬إذن هو معرب معنى أنه معرب تحكم عليه بمرفوع أو منصوب أو مجزوم‪ ،‬هكذا استفدت من‬
‫املعلومات هذه كلها عقلك يسويها في ثانية أنا اآلن أبين األشياء املفروض عقلك يفكر فيها‪ ،‬إذا اآلن سنصل إلى‬
‫الخالصة حسن العبارة عنه‪.‬‬
‫اإلعراب‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه‪....‬عالمة رفعه هل هو من األفعال الخمسة وال من غيرها؟ من األفعال‬
‫الخمسة إذن عالمة رفعه ثبوت النون ‪.‬‬
‫إذا الحظتم فائدة كل هذه املعلومات مثل التي تودع في ذاكرة الحاسب بناء عليها يبني أحكامه‪ ،‬لذلك أنا قلت لكم‬
‫في بداية الدورة تخلصوا من أي معلومات أو أخطاء سابقة وابنوا على هذا الكالم ‪.‬‬
‫أين الفعل الثاني بعد يتساءلون‪( ،‬يعلمون) هل في فرق بينها وبين يتساءلون؟ ال‪ ،‬إذن سنقول فعل مضارع مرفوع‬
‫وعالمة رفعه ثبوت النون طيب وأين الفاعل في يتساءلون‪ ،‬واو الجماعة وكذلك في يعلمون واو الجماعة فاعل ألنه‬
‫هو الذي فعل‪ ،‬كما سترون حين أحدثكم عن اإلعراب ما املراد به لكن يأتي في وقته‪ -‬إن شاء هللا‪ ،-‬الفعل الذي‬

‫‪86‬‬
 ‫بعده (نجعل) تام وال ناقص؟ تام طيب هل عندنا جعل يمكن أن تكون ناقصة؟نعم إذا كانت من أفعال الشروع‬
‫(وجعل يسبني) إذن الحظوا أن هذه سياقات محددة تعرفها وما عداها ‪.‬‬
‫إذن هو تام (جعل) تام‪ ،‬متعدي وال الزم؟ متعدي لكن إلى كم مفعول؟ ‪-‬جرب في ذهنك‪ -‬الزم له مفعولين ما يجيء‬
‫الحدث في ذهنك (جعلت املاء ثلجا‪ ،‬جعلت الفاكهة عصيرا) إذن اآلن أنت مطالب بالبحث عن فاعل مفعول أول‬
‫مفعول ثاني‪ ،‬إذن اآلن مضارع وال ماض ي وال أمر؟ مضارع‪ ،‬معرب وال مبني؟ مبني إذا اتصل بنون التوكيد أو نون‬
‫النسوة الفعل املضارع املبني هو ذي النونين نون النسوة ونون التوكيد املباشرة إذا معرب وال مبني؟ معرب‪ ،‬معنى‬
‫معرب في ذهني أحكم عليه‪ ،‬حسن العبارة عنه الشرط الثاني من شروط العالم‪ ،‬مرفوع أو منصوب أو مجزوم‪،‬‬
‫اآلن ما حكمه؟ مجزوم‪ ،‬ملاذا مجزوم؟ بلم إذن‪ :‬فعل مضارع مجزوم بلم وعالمة جزمه السكون وهذه الكسرة‬
‫ََ َ َ َ‬
‫األر َ‬
‫ض ِّم َهادا﴾ طيب وأين الفاعل (نجعل نحن) إذا هذا هو الفاعل ضمير مستتر نحن‬ ‫اللتقاء الساكنين ﴿ألم نجع ِّل‬
‫واألرض مفعول به أول ومهادا مفعول به ثاني ‪.‬‬
‫أين الفعل الذي بعده؟ (وخلقناكم) هذه جملة ليس فعل (خلق) الفعل خلق‪ ،‬تام وال ناقص؟ تام متعدي وال الزم؟‬
‫متعدي ‪-‬خلقه‪ -‬متعدي‪ ،‬ماض ي‪ ،‬مبني للفاعل وال للمفعول؟ خلق مبني للفاعل يعني مسند إلى الفاعل‪ ،‬طيب لو‬
‫ُ‬
‫أريد إسناده إلى املفعول (خ ِّلق) اآلن نعرب خلق ما إعرابها؟ فعل ماض مبني على السكون‪ ،‬والنا تعبر عن الفاعل‪،‬‬
‫وكم تعبر عن املفعول به‪( .‬جعلنا) مثل خلقنا تماما‪( .‬أنزلنا) فعل ماض ي أيضا مبني على السكون‪ .‬نأخذ هذا الفعل‬
‫َ‬
‫لنخرج على أساس‬ ‫(لنخرج) الالم حرف جر هي الم التعليل حرف جر لذلك جاء الفعل املضارع بعدها منصوبا‬
‫الفتحة هذه تقول لك ال تظن أن الم الجر دخلت على الفعل الفتحة هذه لها مقتض ى تقتض ي وجود أن‪ ،‬الن نخرج‬
‫أي إلخراج‪.‬‬
‫طيب نخرج هذه ما نوعها طبعا سأتجاوز مسألة تام أو ناقص معرب وال مبني؟ معرب‪ ،‬مرفوع وال منصوب؟‬
‫منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪.‬‬
‫أظن اآلن اكتشاف أن املضمرة ال يحتاج أساسا إلى حفظ مواضعها ألنه ينكشف أمامك الفعل ستقول اآلن وين‬
‫الناصب إذا كنت كوفي الهوى ستقول الالم الناصب الم التعليل وهذا بيدخلك في أنه يجب أن تجيبني عن عدة‬
‫أسئلة‪ ،‬طيب أنت اآلن لم تستقر على رأي‪ ،‬الالم هذه حرف جر تجر األسماء وال حرف نصب تنصب األفعال فما‬
‫عنده فرصة إال أنه يقول وهللا إذا جاءت مع األسماء تجر األسماء وكذا‪ ،‬هذا تقعيد‪ ،‬هذا عبث‪.‬‬
‫سبب وقوع الكوفيين في هذا أنهم أتوا على النحو البصري جاهز مثل هذا املسجد جاهز بدوا فقط يغيرون في‬
‫بعض الديكورات ألنهم بدأوا في النحو بعد مئة سنة من عمل أهل البصرة في النحو ‪.‬‬
‫َ‬
‫وصلنا إلى ماذا (لنخرج) وأين الفاعل؟ نحن‪(ُ .‬ينفخ) فعل مضارع مرفوع هل هو مبني للفاعل وال مبنى املفعول؟‬
‫للمفعول واملبني الفاعل َ(ين ُفخ) إذن هذا يحتاج يحتاج إلى نائب فاعل‪ ،‬وأين نائب الفاعل؟ الجار واملجرور (ينفخ في‬

‫‪87‬‬
‫الصور)‪( .‬تأتون) فعل مضارع مضارع‪ ،‬معرب وال مبنى؟ معرب‪ ،‬مرفوع وال منصوب وال مجزوم؟ مرفوع عالمة رفعه‬
‫ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة أو من األمثلة الخمسة ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫﴿ َو ُف ِّت َح ِّت َّ‬
‫الس َماء﴾ أين الفعل (ف ِّتح) مبني للفاعل وال للمفعول؟ للمفعول‪ ،‬طيب املبني للفاعل منه (ف َتح)‪ ،‬أين‬
‫ُ‬
‫(سيرت) مثل ف ِّتحت مبني للمفعول ونائب الفاعل هو‬‫ال َف َك َانت َس َرابا﴾ ُ‬
‫نائب الفاعل؟ السماء ﴿ َو ُسي َر ِّت الج َب ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الجبال ‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ان ِّميقاتا﴾ كان فعل ماذا نسميه؟ ناقص‪ ،‬وأين اسمه وأين خبرها؟ ميقاتا هذه‬ ‫طيب كان هنا ﴿ ِّإ َّن َيو َم الفص ِّل ك‬
‫قطعا هي الخبر‪ ،‬واالسم ضمير مستتر يعود على اليوم‪ ،‬يعني (كان يوم الفصل ميقاتا) لكن القرآن منزه عن ركاكة‬
‫األسلوب لذلك تخيلوا لو قال (إن يوم الفصل كان يوم الفصل ميقاتا) تكرار وحشو ال داعي له لذلك يحذف‬
‫ونقول اسم كان ضمير مستتر ‪.‬‬
‫كان‪ :‬فعل ماض ي ناقص مبني على الفتح واسمه مستتر تقديره هو يعود على يوم الفصل وميقاتا خبر كان منصوب‬
‫ََ َ َ‬
‫وعالمة نصبه الفتح‪﴿ .‬فكانت أب َوابا﴾ كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء‪ :‬تاء التأنيث‪ ،‬نحن قلنا التاء‬
‫يوم أمس تنقسم إلى اسم وحرف هل هذه التاء حرف وال اسم؟ حرف ليست اسم كان‪ ،‬ال يمكن أن تحمل وظيفة‬
‫وهي حرف‪ ،‬إذن نقول والتاء للتأنيث طيب وأين اسم كان؟ هي (السماء) وأبوابا‪ :‬خبر كان وكانت نفسها بس الضمير‬
‫يعود على الجبال‪.‬‬

‫أكتفي بهذا القدر وصلى هللا وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫تفريغ سلسلة ‪ :‬مفاتيح النحو ‪ -‬املحاضرة الرابعة‬
‫‪ -‬للدكتور‪ :‬محمد علي العمري ‪-‬‬

‫الفهرس‬

‫مقدمة واستفتاح ‪90 ..................................................................................................................................‬‬

‫تدقيق االسم ‪90 .........................................................................................................................................‬‬
‫املبني واملعرب ‪9١ ........................................................................................................................................‬‬
‫املبني ‪9٢ ....................................................................................................................................................‬‬
‫املعرب ‪93...................................................................................................................................................‬‬
‫األسماء املبنية ‪94 ......................................................................................................................................‬‬
‫‪ )١‬الضمائر ‪94 ..........................................................................................................................................‬‬
‫‪ )٢‬أسماء اإلشارة ‪96 ..................................................................................................................................‬‬
‫‪ )3‬األسماء املوصولة ‪97 .............................................................................................................................‬‬
‫‪ )5 ، )4‬أسماء االستفهام وأسماء الشرط ماعدا (أي) ‪97 .............................................................................‬‬
‫‪ )6‬أسماء األفعال ‪97 ..................................................................................................................................‬‬
‫‪ )7‬أسماء األصوات ‪99 ................................................................................................................................‬‬
‫‪ )8‬أسماء الكنايات ‪99 ................................................................................................................................‬‬
‫‪ )9‬بعض الظروف ‪١00 ...............................................................................................................................‬‬
‫َ‬
‫‪ )١0‬ماكان على وزن ( فعال) ‪١00 ................................................................................................................‬‬
‫بناء عا ً‬
‫ضا ‪١0١ .................................................................................................................................‬‬ ‫املبني ً ر‬
‫األسماء املعربة ‪١03 ....................................................................................................................................‬‬
‫معربة بالحروف ‪١03 ..................................................................................................................................‬‬
‫املعربة بالحركات ‪١04 .................................................................................................................................‬‬
‫املمنوع من الصرف ‪١05 .............................................................................................................................‬‬
‫املمنوع من الصرف لعلة واحدة ‪١06 ...........................................................................................................‬‬
‫املمنوع من الصرف لعلتين ‪١07 ...................................................................................................................‬‬
‫املعرفة والنكرة‪١١0 ....................................................................................................................................‬‬
‫تقسيم االسم الى عامل وغير عامل ‪١١٢ .......................................................................................................‬‬
‫األسماء العاملة عمل الفعل ‪١١3 ................................................................................................................‬‬
‫أسئلة من الحضور ‪١١4 .............................................................................................................................‬‬

‫‪89‬‬
 ‫مقدمة واستفتاح‬
‫املقدمين لديك‪ ،‬املقدمين كلما يقربنا ُزلفى إليك‪ ،‬سبحانك نستغفرك‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم اللهم اجعلنا من َ‬
‫ونستعينك ونتوكل عليك ونصلي ونسلم على خير خلق هللا سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد هللا صلى‬
‫هللا عليه وعلى آله وصحبه َومن وااله‪ ،‬أما بعد‪ ،‬فالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته وأسعد هللا مساءكم بكل خير‬
‫وهنيئا لي ولكم ما رأينا اليوم من رحمة هللا تعالى غيثه للعباد والبالد واسأل هللا‪ -‬سبحانه وتعالى‪ -‬أن يجعلها أمطار‬
‫خير وبركة ورحمة‪.‬‬
‫في هذا اليوم إن شاء هللا تعالى سنتحدث عن النوع الثالث من أنواع الكلمات وهو‪ :‬تدقيق االسم‪ ،‬وفي نهاية درس‬
‫َ‬ ‫اليوم املفترض َّأن َّ‬
‫أي نص سنستطيع تفكيكه وتدققيه بجميع ألفاظه ولوعندنا وقت لفككنا سورة النبأ كاملة‬
‫ولكن الوقت الذي سيبقى بعد الشرح ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬سنستغرقه كله في تفكيك السورة كاملة مع تدقيق كل كلمة‬
‫وهذا هو األساس‪ ،‬ثم تخيلوا هذا الكالم الذي ذكرناه في ثالثة أيام لو أنه في ثالثة أشهر ُيقدم يعني على مدى‬
‫السنوات الطويلة التي ُيتعلم فيها النحو ثم تكون النتائج لألسف الشديد مخيبة لآلمال على مستوى الوطن العربي‬
‫كله‪ ،‬فأنصحكم بكثرة التطبيقات واالستفادة من األخطاء‪.‬‬
‫كنا قد بدأنا باملهارة األولى وهي‪ :‬مهارة التفكيك والتصنيف‪ ،‬وقلنا بنهاية هذه املهارة تستطيع أن تفكك النص وأن‬
‫تقسمه إلى اسم وفعل وحرف‪ ،‬ثم انتقلنا بعد ذلك فقلنا تستطيع أن تسلط الضوء على الحرف فتجيب عن ثالثة‬
‫أسئلة‪ :‬ما معناه؟ هل له عمل؟ إن كان له عمل‪ ،‬فما هو؟‪ ،‬ثم بعد ذلك نسلط الضوء على الفعل فنعرف نوعه‬
‫من حيث التمام والنقص‪ ،‬فإن كان تاما فما نوعه من التعدي واللزوم؟ وإن كان متعديا فالحدث الذي ُيعبر عنه‬
‫هل يحتاج إلى مفعول واحد أم يحتاج إلى مفعولين أم يحتاج إلى ثالثة مفاعيل؟‪ ،‬وتحدثنا عن نوع الفعل من حيث‬
‫هل هو ماض أم مضارع أم أمر؟ هل هو مسند للفاعل أم مسند للمفعول به؟ ثم بعد ذلك هل هو معرب أم‬
‫مبني؟‪ ،‬وخلصنا إلى أن األصل في األفعال البناء‪ ،‬وعرفنا ما الذي يترتب على معرفتك هذه أن الفعل مبني أم‬
‫معرب‪ ،‬وعرفنا أن املعرب هو الذي ُيحكم عليه بأنه مرفوع أو منصوب أو مجزوم‪.‬‬

‫تدقيق االسم‬
‫هذا اليوم ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬سنتعلم تدقيق االسم‪ ،‬واألسماء في العربية تمثل الغالبية العظمى من الكلمات؛ ألن اللغة‬
‫َ‬
‫وفعل أمر‪ ،‬لكن بعض‬ ‫العربية قائمة على االشتقاق فتجد الجذر الواحد نأخذ منه فعال ماضيا وفعال مضارعا‬
‫كتب هذه أفعال‪ ،‬ولكن تستطيع أن تشتق‪ :‬كاتب‬ ‫الجذور يمكن أن تشتق منه عشرين اسما فمثال‪َ :‬كتب ُ‬
‫واكتب َوي ُ‬
‫ُ‬
‫وكتاب وكتابة ومكتب ومكتوب وكتاب‪ ،‬إلى آخره‪ ،‬فكل هذه مشتقات من هذا الجذر لذلك حين نتعلم األسماء‬
‫فنحن نتعلم الجمهور األكبر من الكلمات العربية‪ ،‬وبالطريقة نفسها كما ترون سنتحدث عن تدقيق االسم‪،‬‬
‫وتدقيق االسم سيكون من خالل اإلجابة على مجموعة أيضا من األسئلة وهي ثالثة فقط‪ ،‬السؤال األول‪ :‬ما نوعه‬
‫من حيث اإلعراب والبناء؟‪ ،‬طبعا لو الحظتم أن الحروف كلها مبنية واألفعال األصل فيها البناء وعندنا جزء يسير‬
‫معرب واألصل في األسماء سيكون اإلعراب أي أنها معربة كما سيأتي بعد قليل ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬حين نعرف‬
‫الفرق بين االسم املعرب واملبني هل هذا مقصود في ذاته أم أنه يترتب عليه فائدة أخرى؟ يترتب عليه فائدة أخرى‬
‫تتعلق بقضية اإلعراب وهو أنك إذا عرفت أن الكلمة مبنية فهذا يعني أنه ال ُيحكم عليها ال بمرفوع وال بمنصوب‬
‫‪90‬‬
 ‫وال بمجرور وإنما يقال (في محل رفع أو في محل نصب أو في محل جر)‪ ،‬هذا التعبير ألنهم قالوا‪ :‬من شروط العالم‬
‫حسن العبارة عن العلم‪ ،‬إذا ِّإذا كان االسم مبنيا وهو فاعل فلن نقول فاعل مرفوع وإنما نقول (في محل رفع‬
‫فاعل)‪ ،‬وسنبين ملاذا هذا الفرق في تحرير العبارة‪ ،‬لو أن الذي وقع فاعال هو من األسماء املعربة سنقول (فاعل‬
‫مرفوع)‪ ،‬إذا الكلمات املعربة‪ :‬هي الكلمات التي ُيحكم عليها حكم مباشر ألن عندك دليل على الرفع لذلك تقول‬
‫مرفوع وعالمة رفعه واملراد بعالمة رفعه يعني دليل رفعه‪ ،‬إذا الفرق بين االسم املبني واالسم املعرب هو أن االسم‬
‫املعرب يوجد دليل على قيامه أو قيام الحكم اإلعرابي فيه لذلك نقول (مرفوع منصوب مجرور‪ ،‬وعالمة نصبه‬
‫وعالمة رفعه وعالمة جره)‪ ،‬أما إذا كان مبنيا ال نقول مرفوع وإنما تقول (مبني في محل رفع)؛ ألنه ليس هناك‬
‫عالمة للرفع ونقول (مبني في محل نصب)؛ ألنه ليس هناك عالمة للنصب ونقول (مبني في محل جر)؛ ألنه ليس‬
‫هناك عالمة للجر‪ ،‬إذا هذا السؤال معرفته يترتب عليه ش يء آخر يشمل جميع األبواب‪ ،‬مثال لو أخذنا الجار‬
‫ُ‬
‫واملجرور‪ :‬ما الفرق بين أن أعرب محمد في ِّ(ب ُمحمد) وبين الهاء في (به)؟ الباء حرف جر في الحالين‪ ،‬ومحمد اسم‬
‫مجرور لكن الهاء في (به) ضمير مبني في محل جر‪ ،‬إذا هذه هي الفائدة التي ستترتب على إجابتنا عن هذا السؤال ‪-‬‬
‫إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬عندنا السؤال الثاني‪ :‬ما نوعه من حيث التعريف والتنكير‪ ،‬هل هذا االسم نكرة أم معرفة؟ وما‬
‫املراد بالنكرة واملعرفة؟ ونحرر الكالم ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬السؤال الثالث‪ :‬ما نوعه من حيث العمل؟ هل يعمل أم‬
‫ال؟‪ ،‬هذه األسئلة الثالث ندقق بها األسماء ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬وننتهي من تدقيق الكلمات‪.‬‬

‫املبني واملعرب‬

‫‪91‬‬
 ‫سنبدأ في القضية األولى وهي قضية تقسيم االسم إلى مبني وإلى معرب‪ ،‬ما دام األصل هو اإلعراب إذا الذي‬
‫سيحفظ سيكون البناء؛ ألنه القليل فنقول هذه األسماء مبنية وما عداها فهو معرب ففي جميع العلوم ‪-‬دون‬ ‫ُ‬
‫استثناء‪ -‬الفلسفة اإلسالمية تقوم على حفظ األقل لتقليص كمية الحفظ قدر املستطاع‪.‬‬

‫املبني‬
‫املبني‪ :‬سنجد عندنا‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ )١‬أسماء مبنية ً‬
‫بناء الزما‪ :‬بمعنى أنها مبنية مطلقا‪ ،‬وعندنا أسماء مبنية بناء عارضا بمعنى أنها إذا وقعت في هذه‬
‫األماكن ُبنيت أما إذا خرجت عنها فإنها تعود إلى أصلها أي إلى اإلعراب‪ ،‬أما الالزمة فإنه ال يمكن أن تخرج من‬
‫البناء إلى اإلعراب‪ ،‬املبنية بناء الزما هي فقط عشرة أصناف من بين مئات آالف بل ماليين األسماء‪ ،‬فالضمائر كلها‬
‫مبنية وأسماء اإلشارة ما عدا املثنى منها ‪-‬ستأتي الحقا‪ -‬واألسماء املوصولة ما عدا املثنى‪ ،‬أسماء االستفهام ما‬
‫(أي)‪ ،‬وما عدا هذه نذهب لإلعراب مباشرة‪ ،‬واملثنى من أسماء اإلشارة واملثنى من‬ ‫(أي)‪ ،‬أسماء الشرط ما عدا ُّ‬ ‫عدا ُّ‬
‫األسماء املوصولة سيذهب إلى اإلعراب‪ ،‬أسماء األفعال‪ ،‬أسماء األصوات‪ ،‬أسماء الكنايات (ما عدا فالن وفالنة‬
‫َ‬
‫ستكون من األسماء املعربة)‪ ،‬بعض الظروف‪ ،‬ما كان على وزن فعال‪ ،‬هذه األنواع العشرة املبنية نتعلمها ألنه‬
‫عند إعرابها مثال أحد الضمائر وقع فاعال ال نقول في إعرابه فاعل بل نقول (ضمير مبني في محل رفع فاعل) أو‬
‫لنفرض أن الضمير وظيفته مفعول به‪ ،‬ال نقول مفعول به منصوب بل (ضمير مبني في محل نصب مفعول به) أو‬
‫لنفرض أن الضمير وقع بعد حرف جر أو وقع مضاف إليه ال أقول اسم مجرور بل (ضمير مبني في محل جر مضاف‬
‫إليه)‪.‬‬
‫إذا إن شاء هللا تعالى سأذكركم بهذا الدرس حين أبدأ غدا في الحديث عن الوظائف النحوية‪ ،‬فحين أذكر لكم‬
‫وظيفة الفاعل مثال أقول لكم إذا كان الذي حمل وظيفة الفاعل من األسماء املعربة نقول له فاعل مرفوع‪ ،‬لكن‬
‫إذا كان من األسماء املبنية مثل‪( :‬حضر هذا الطالب) فلن أقول في إعرابه فاعل مرفوع لكن أقول (اسم إشارة مبني‬
‫أيت هذا)‬ ‫في محل فع فاعل)‪ ،‬وهذا ليس من تعقيد محافل النحو أبدا‪ ،‬انظروا الفرق مثال بين (حضر هذا) و( ُ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫و(مررت بهذا) فاسم اإلشارة (هذا) كان في موضع رفع ونصب وجر ولم يتغير لفظه يعني أنه لم تفاعل مع الرفع‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الطالب) و( ُ‬
‫بالطالب)‬
‫ِّ‬ ‫و(مررت‬ ‫الطالب)‬ ‫أيت‬ ‫ُ ر‬ ‫حتى أقول أنه مرفوع ولم يتفاعل مع النصب وهكذا‪ ،‬عندنا (حضر‬
‫الكلمة املعربة هي (الطالب) تفاعلت وتأثرت لذلك أقول الكلمة مجرورة ألنها تفاعلت مع الجر وظهر عليها أثر الجر‪،‬‬
‫إذا عرفنا متى يقولون مرفوع ومبني في محل رفع‪ ،‬مجرور ومبني في محل جر وهكذا‪ ،‬وهذا كله مبني على معرفة‬
‫ُ‬
‫األسماء املبنية بناء الزما والتي سأفصلها بعد قليل في عشر لوحات حتى تعرفوها ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬لكن ما‬
‫ُ‬
‫(حضرت)‪،‬‬ ‫الفائدة من أن أقول لك‪ :‬اذكر لي األسماء املبنية‪ ،‬فتقول األسماء املبنية هي ‪...‬إلخ‪ ،‬ثم أقول لك‪ :‬اعرب‬
‫فتقول‪ :‬التاء فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة! إذا أنت لم تستفد من هذا العلم الذي حملته وأنتم‬
‫تعلمون خطورة أن تحمل علما وال تستفيد منه‪ ،‬لذلك هللا سبحانه وتعالى حذرنا من هذا حين شبه الذين‬
‫يحملون التوراة ولم ُيفيدوا مما فيها من أمر هللا سبحانه وتعالى ‪-‬أكرمكم هللا‪ -‬بالحمار يحمل أسفارا‪ ،‬لذلك ال‬
‫تحمل في ذهنك إال العلم الذي تستفيد منه في ناحية تطبيقية في تخصصه‪ ،‬إذا ليس لك أية فائدة في حفظ هذه‬

‫‪92‬‬
 ‫األسماء إذا لم تعرف ما الذي ما يترتب على ذلك‪ ،‬والذي يترتب على ذلك هو مسألة تحريرية في حسن العبارة عن‬
‫العلم إن شاء هللا تعالى‪ ،‬لذلك جميع الوظائف النحوية التي سأتحدث عنها غدا ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬سأذكركم بها‪.‬‬

‫بناء عا ً‬
‫ضا‪ :‬هذه يجب أن تكون في ذهنك وما عدا هذه فهو معرب إال أن هذا املعرب إذا وقع في هذه‬ ‫‪ )٢‬املبني ً ر‬
‫االماكن ُبني‪ ،‬فهل هو بني ألنه في أصله مبني؟ أم بني ألنه وقع في أسر هذا املكان فسميناه مبنيا؟‪ ،‬وتسميته مبني‬
‫هنا ليست تسمية الزمة وإنما حتى تزول هذه الحالة عنه‪ ،‬مثل‪ :‬اسم ال النافية للجنس؛ ألن ال النافية للجنس‬
‫يب ريبا ريب تغيرت حركة آخرها إذا هي‬ ‫املراد منها استغراق النفي‪ ،‬خذوا كلمة (ريب) هل هي معربة أم مبنية؟ ر ُ‬
‫َ‬
‫معربة‪ ،‬إذا في قول هللا –تعالى‪﴿:-‬ال َري َب ۛ ِّف ِّيه﴾ الحظ لم يقل (ال ريبا) وإنما حرمها من حقها في التنوين ألنه ال‬
‫َ‬
‫ينون إال املعرب‪ ،‬إذا كلمة (ريب) في أصلها معربة لكن حين وضعت في ﴿ال َري َب ۛ ِّف ِّيه﴾ قلنا هي مبنية‪ ،‬هل بناؤها‬
‫ٌ‬
‫طالب أو ال‬ ‫هذا الزم أم عارض؟ عارض؛ لتحقيق هدف معنوي‪ :‬وهو استغراق النفي‪ ،‬فما الفرق بين أن أقول (ال‬
‫جل) لنفي الجنس كله يعني ال يوجد أي فرد من أفراد هذا‬ ‫جل في البيت)؟ (ال ر َ‬‫جل في البيت) وبين أن أقول (ال ر َ‬ ‫ر ٌ‬
‫جل في البيت) قد يكون فيه اثنان أو‬ ‫ٌ‬
‫طالب ال ر ٌ‬ ‫الجنس وال اثنين وال ثالثة وال أربعة في البيت‪ ،‬لكن حين أقول (ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ثالثة أو أربعة فأنا أنفي وجود الرجل الواحد‪ ،‬لذلك ‪-‬هللا سبحانه وتعالى‪ -‬في مواطن النفي املستغرق الذي يستغرق‬
‫َ‬
‫الش يء وجميع أجزائه عبر ب(ال النافية للجنس) الستغراق النفي لذلك القرآن ُوصف بأنه ﴿ال َري َب ۛ ِّف ِّيه﴾ يعني ال‬
‫قليل الريب وال كثيره وال بعض الريب وال بعض ما يسمى ريبا وال ش يء قريب من الريب‪ ،‬لذلك حين يقول يوسف‪-‬‬
‫دليل على صفاء نفسه صفاء حقيقيا ليس بنفسه أي ش يء؛ ألنه‬ ‫عليه السالم‪ -‬إلخوته ﴿ َال َتثر َ‬
‫يب َع َلي ُك ُم﴾ فهذا ٌ‬
‫ِّ‬
‫َ ََٰ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ََ ُ‬
‫قلب نبي‪ ،‬لذلك قال ﴿ال تث ِّريب عليكم﴾‪ ،‬لذلك نحن في كلمة التوحيد نقول (ال إلها) أم (ال إله)؟ نقول ﴿ ال ِّإله ِّإال‬
‫ُه َو﴾ يعني ال إله حتى لو بعض إله‪ ،‬وليس هناك من يستحق حتى اسم إله إال هللا ‪-‬جل وعال‪ -‬فهو الستغراق النفي‪،‬‬
‫لذلك هذا املوضع موضع بناء عارض ذكرته لكم‪.‬‬
‫محمد) بل تقول‬ ‫ٌ‬ ‫(محمد محمدا محمد)‪ ،‬حين تناديه ال تقول (يا‬ ‫ٌ‬ ‫املنادى‪ :‬خذوا كلمة محمد‪ ،‬محمد معربة فنقول‬
‫اقبل) فلماذا بنيته؟ ألنه وقع في هذا املكان الذي يستحق فيه البناء وهو املنادى املفرد كما ترون‪.‬‬ ‫ُ‬
‫(يا محمد ِّ‬
‫املركب املزجي‪ :‬من األعداد والظروف واألحوال كما سيأتي إن شاء هللا شرحها بالتفصيل‪ ،‬ثم املقطوع عن‬
‫َ‬
‫(سيب) معناها تفاح و‬ ‫االضافة لفظا ال معنى‪ ،‬ثم العلم املختوم بـ (ويه) ألن العرب حين سموا الفرس سيبويه فـ ِّ‬
‫(ويه) معناها رائحة فسيبويه مكون من رائحة التفاح‪ ،‬خالويه أي رائحة الخل‪ ،‬نفطويه يعني رائحة الزيت‪ ،‬جاء‬
‫عند العرب قال عمرويه فجعلوا عمرو الذي نسمي به األوالد سموه عمرويه‪ ،‬لذلك هذا عمرو لم يكن مبنيا لكن‬
‫حينما ُركب مع كلمة (ويه) الفارسية صار مبنيا فهو بناء عارض كما ترون فهذه اللوحة مهمة جدا‪.‬‬

‫املعرب‬
‫ننتقل إلى املعرب‪ :‬عندنا معرب عالمة إعرابه الحروف ومعرب عالمة إعرابه الحركات‪.‬‬
‫املعرب وعالمة إعرابه الحروف هو األسماء الستة‪ ،‬املثنى‪ ،‬جمع املذكر السالم‪ ،‬ملاذا؟ ألن االسم في العادة الذي‬
‫ٌ‬
‫(مسجد) حالته الطبيعية الرفع يتغير منها إلى (مسجدا) وإلى (مسجد)‪ ،‬لكن عندنا جمع‬ ‫ليس من هذه األبواب مثل‬
‫املذكر السالم حالته الطبيعية (مسلمون) في حالة الرفع يختلف عنها إلى (مسلمين) إذا التغيير الذي يحدثه املوضع‬
‫‪93‬‬
‫اإلعرابي هنا في الحرف َب َّدل الواو ياء (مسلمان‪ ،‬مسلمين)‪( ،‬أبوك) ممكن أن تكون (أباك) وممكن أن تكون (أبيك)‪،‬‬
‫أخوك أخاك أخيك‪ ،‬فوك فاك فيك‪ ،‬ذو علم ذا علم ذي علم‪ ،‬حموك حماك حميك‪ ،‬هذه األسماء الخمسة التي‬
‫ُ‬
‫تدرس في مراحل التعليم العام وهناك اسم سادس يحذف لقبح معناه وهو (هنو)؛ ألن الهنو هو ‪-‬أكرمكم هللا‪-‬‬
‫موضع العورة من الرجل أو املرأة‪ ،‬قال هنو فالن للداللة على هذا‪.‬‬
‫ُ‬
‫إذا هذا ملخص االسم‪ ،‬جميع األسماء يجب أن تعيد كل اسم إلى موضعه من هذه الخارطة‪ ،‬هذه اسمها خارطة‬
‫ذهنية أريد أن تنتقل إلى ذهنك‪ ،‬اآلن من تمام هذا الكالم أن هذه األسماء العشرة األنواع العشرة لذلك ستأتي في‬
‫ُ‬
‫اللوحات العشر القادمة وهي استعراض لألسماء املبنية التي يجب أن تعرف وأن تؤلف ونعرف أن هذه مبنية‪.‬‬

‫األسماء املبنية‬
‫‪ )١‬الضمائر‬

‫ُ‬
‫لذلك الحظوا معي األسماء املبنية بناء الزما بدأنا بالضمائر‪ ،‬فالضمائر املستترة تدرس أثناء املرحلة الثانية ألنها‬
‫تأتي مع الترتيب فقط‪ ،‬أما الضمائر البارزة فتنقسم إلى متصلة ومنفصلة‪ ،‬واملراد باملتصلة التي تتصل بالكلمة‬
‫مثل ذهب ُت‪ ،‬املنفصلة هي كلمة مستقلة بذاتها‪.‬‬
‫ُ‬
‫الحظوا معي حتى أبين لكم كيف تستفيدوا من هذه اللوحة التي تلخص كثيرا من العلم في ورقة واحدة وتضع‬
‫أمامك جميع الضمائر‪ ،‬كيف نفيد من هذه اللوحة؟ الحظوا معي ‪-‬لكن لألسف لم نستغل هذا‪ -‬العلماء قسموا‬
‫فقالوا‪ :‬هذه ضمائر متصلة‪ ،‬هذه الخمسة ضمائر املتصلة ال تقع إال في محل رفع‪ ،‬غدا أعرض لكم خارطة‬
‫‪94‬‬
‫للوظائف النحوية وبعدها أقول لكم وظائف الرفع محصورة في واحد اثنين ثالثة أربعة‪ ،‬إذا يجب أن تفهم أن هذه‬
‫الضمائر يستحيل أن تخرج عن هذه الوظائف التي هي وظائف املرفوعات‪ ،‬سنقسم الوظائف إلى وظائف‬
‫مرفوعات‪ ،‬وظائف منصوبات‪ ،‬وظائف مجرورات‪ ،‬إذا حين قال العلماء هذه الضمائر ال تقع إال في محل رفع فحين‬
‫ترى هذه الضمائر ال تفكر في مفعول به ال تفكر في مضاف إليه ال تفكر في نعت ال تفكر هي محصورة إما في فاعل‬
‫ُ‬
‫أو نائب فاعل أو اسم كان‪ ،‬لذلك سأذكركم بهذه إن شاء هللا تعالى‪ ،‬كيف تفيد من هذا الحفظ ألنه الحظوا الجزء‬
‫الذي سيحفظ قليل جدا سنقول في األخير وما عداه تسير فيه على القاعدة‪.‬‬
‫إذا تاء الفاعل‪ ،‬ألف االثنين‪ ،‬واو الجماعة‪ ،‬نون النسوة‪ ،‬ياء املخاطبة‪ ،‬هذه ضمائر مبنية متصلة وال تقع إال في‬
‫محل رفع‪.‬‬
‫عندنا هذه الضمائر الثالثة قد تكون في محل نصب وقد تكون في محل جر وهي‪ :‬ياء املتكلم التي هي الياء حين‬
‫َ‬
‫اقول قلمي وحين أقول هذا لي وإلي ومعي وفي وأقول بيتي وابنتي وكتابي هذه هي الياء‪ ،‬وممكن أن تكون في محل‬
‫نصب أو ممكن أن تكون في محل جر‪ ،‬كيف أفرق بين ياء املتكلم التي هي في محل نصب وياء املتكلم التي هي في‬
‫محل جر؟ يكون هذا باعتبار ما سيتصل بها لذلك لو وصل بها حرف جر ستكون قطعا في محل جر لو وصلت بها‬
‫فعل ستكون قطعا في محل نصب‪ ،‬كما سيأتي عند حديثنا عن الوظائف ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬ال أريد أن اتجاوز‬
‫هدفي هذا اليوم من أني إذا سألتك هذا االسم مبني أم معرب أن تقول لي مبني‪ ،‬هل هو مبني بناء الزما أم عارضا؟‬
‫بناء الزما‪ ،‬وماذا ينبني على قولك بناء الزم؟ تقول‪ :‬ال أحكم عليه ال بمرفوع وال بمنصوب وال بمجرور وإنما أقول في‬
‫محل رفع أو في محل نصب أو في محل جر‪ ،‬هذا هو الهدف املباشر من درس اليوم‪.‬‬
‫الحظوا معي قلت كاف املخاطب وفروعها فما معنى فروعها؟ أنا إذا قلت (هذا لك) كاف مخاطب فرع عنها لألنثى‬
‫َُ‬
‫لك) ولالثنين (هذا لكما) وللجماعة (هذا لكم) ولإلناث (هذا لك َّن) وحكمها جميعا واحد‪.‬‬ ‫(هذا ِّ‬
‫ُ‬
‫ما معنى هاء الغائب وفروعها؟ إذا قلت (قلمه) سأفرع عنها (قلمها‪ ،‬قلمهما‪ ،‬قلمهم‪ ،‬قلمهن) فهذا معنى الفروع‬
‫وحكمها واحد ايضا‪.‬‬
‫عندنا هنا ضمائر قد تكون في محل رفع أو في محل نصب أو في محل جر وهي ناء املتكلمين‪ ،‬هذه الضمائر املتصلة‪،‬‬
‫ويستحيل أن يمر بك سطر واحد من القرآن الكريم ليس فيه ضمير‪ ،‬يستحيل ألن الضمائر من مظاهر االقتصاد‬
‫اللغوي في العربية لذلك حين يذكر الواحد مرة واحدة تأتي بالضمير فال تقول قابلت محمدا وتغديت مع محمد‬
‫رت مع محمد وتحدثت مع محمد‪ ،‬من اقتصاد اللغة في كالمها أن تذكره في أول مرة‪ :‬قابلت محمدا وقلت له‬ ‫وس ُ‬
‫ِّ‬
‫وذهبت معه والتفت إليه‪ ..‬إلى آخره‪.‬‬
‫الضمائر املنفصلة ليس عندنا إال ضمائر تقع في محل رفع‪ ،‬وضمائر تقع في محل نصب ال غير‪ ،‬الضمائر التي تقع‬
‫في محل رفع هي‪ :‬أنا وفروعها وهي (أنا‪ ،‬نحن) فليس لها فرع إال نحن ألنه ليس للمثنى ضمير مستقل‪ ،‬املفرد املذكر‬
‫يقول (أنا) املفرد املؤنث (أنا)‪ ،‬االثنين مذكر ومؤنث الجمع مذكر ومؤنث يقول (نحن)‪ .‬الحظوا معي أنت وفروعها‬
‫أنت‪ ،‬أنتما‪ ،‬أنتم‪ ،‬أنتن)‪ ،‬هو وفروعها (هو‪ ،‬هي‪ ،‬هما‪ ،‬هم‪ ،‬هن)‪.‬‬ ‫َ‬
‫وهي (أنت‪ِّ ،‬‬
‫اك‪ ،‬إياكما‪ ،‬إياكم‪،‬‬ ‫َ‬
‫ضمائر ال تقع إال في محل نصب‪ :‬وهي لفظ إياي‪ ،‬إياك‪ ،‬إياها وفروعهم (إياي‪ ،‬إيانا)‪( ،‬إياك‪ ،‬إي ِّ‬
‫إياكن)‪( ،‬إياه‪ ،‬إياها‪ ،‬إياهما‪ ،‬إياهم‪ ،‬إياهن) هذه هي الضمائر لو جاءت في أي مكان كيف تحرر اإلعراب؟ تبدأ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫بضمير لنفرض ﴿قل ُه َو الل ُه أ َح ٌد﴾‪( ،‬هو) ضمير وتريد أن تعربه فال تقول مبتدأ بل تقول (ضمير منفصل مبني في‬
‫‪95‬‬
 ‫محل رفع مبتدأ) لو ُبعث سيباويه من قبره ما زاد عليها كلمة‪ ،‬أيضا جملة (إنني أنا)‪( :‬أنا) أيضا مبتدأ ستعربها‬
‫فتقول ضمير منفصل ‪-‬ال تنس ى الحكم‪ -‬مبني في محل رفع مبتدأ‪ ،‬إذا قلت (ما حضر إال أنا) (أنا) اآلن تعبر عن‬
‫الفاعل الذي حضر‪ ،‬كيف سأعربها؟ ال تعربها فاعل بل (ضمير منفصل مبني في محل رفع فاعل)‪ ،‬إذا تدريسنا‬
‫ُ‬
‫للنحو يجب أن يرتبط بالصفة الثانية من صفات العالم وهو أن تعلم طالب العلم كيف يحرر العبارة وكيف يعبر‬
‫عن هذا العلم‪ ،‬هذا واحد من عشرة وقد أطلت في ذكره وهي قضية الضمائر ألني أستعرض اآلن األسماء املبنية‬
‫ُ‬
‫بناء الزما وهي األقل وحين تعرف سنقول‪ :‬ما عداها معرب‪.‬‬

‫‪ )٢‬أسماء اإلشارة‬

‫الحظوا معي الشرائح الثانية‪ :‬أسماء اإلشارة‬

‫أنا فصلتها ألنه مثال الخطأ األشهر عند دارسة العربية في العالم العربي (هو وهذا) تختلط‪ ،‬من عشرين سنة وأنا‬
‫أعاني من الطالب‪( ،‬هو) اسم إشارة و(هذا) يصير ضمير مع إن (هو) هو الضمير و(هذا) هو اسم اإلشارة ‪.‬‬
‫املشكلة في حرف الهاء الذي في (هو) وفي (هذا)‪ ،‬اسم اإلشارة فصلتها اسم اإلشارة (ذا)‪ ،‬ليس له عالقة ب(هو)‬
‫أبدا‪( ،‬هو) ضمير‪ ،‬اسم اإلشارة (ذا) أما الهاء فهي للتنبيه ‪.‬‬
‫(ذا‪ ،‬تي‪ ،‬ذ ِّه‪ ،‬ته) ال تزال مستعملة عند كبار السن في جنوب الجزيرة العربية إلى اآلن يعني أمي ال تحسن أن تقول‬
‫(ما هذه) ولكن تشير إلى املؤنث ب (ته‪ ،‬ما ته) ال تحسن أن تقول (هذه) بسليقتها وهذه كلها فصيحة ‪.‬‬
‫‪96‬‬
 ‫وذاك وذاكم وذاكما وذاكن)‪( ،‬ذلك‬ ‫َ‬
‫إذن (ذا‪ ،‬تي‪ ،‬ذي‪ ،‬ذ ِّه (هذه)‪ ،‬ته‪ ،‬أوالء‪ ،‬ذاك وفروعه) ما معنى فروعه؟ (ذاك ِّ‬
‫وفروعه‪ ،‬تيك وفروعه‪ ،‬تلك‪ ،‬أولئك‪ ،‬هنا لإلشارة إلى املكان القريب‪ ،‬هناك لإلشارة إلى القريب املتوسط‪ ،‬هنالك‬
‫إشارة إلى املكان البعيد‪َّ ،‬‬
‫ثم لإلشارة إلى املكان) هذه أسماء اإلشارة ‪.‬‬
‫إذا هذه أسماء اإلشارة ما فائدة معرفتي بأسماء اإلشارة؟ معرفة أنه وقع في أي وظيفة‪( ...‬يؤمنوا بهذا الكتاب) ما‬
‫إعراب بهذا؟ (الباء) حرف جر و(هذا) الهاء للتنبيه وذا اسم إشارة مبني في محل جر اسم مجرور ‪.‬‬
‫طبعا الحظوا أننا هنا لم نذكر ماذا لم نذكر املثنى الذي سأل عنه زميلكم‪ ،‬ألن املثنى قلنا يترحل إلى املعرب‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬عن إعراب الذي بعد أسماء اإلشارة‪.‬‬

‫هم العلماء وضعوا ضابط وضعوا ضابط قالوا إذا كان معرف باأللف والالم أي أنه ساواه في التعريف‪ ،‬فتعربها‬
‫بدل‪ ،‬إذا كان متصل ب (ال) (ذلك الكتاب) الكتاب تعرب بدل‪( ،‬أنهاكما عن هذه الشجرة) اعربها بدل ألن حد‬
‫البدل أنه يصلح أن يحل محل املبدل منه‪( ،‬ألم أنهاكما عن الشجرة) عن الشجرة هذه‪ ،‬هذا هو املراد ثم حصل‬
‫تقديم وتأخير ‪ ،‬عندي درس بكرة على الوظائف النحوية حين نستعرضها‪ -‬إن شاء هللا‪ -‬أسرد لي أسئلتك‪.‬‬

‫‪ )3‬األسماء املوصولة‬
‫ننتقل هنا سريعا الحظوا معي األسماء املوصولة عدا املثنى كثيرة جدا في القرآن الكريم‪ ،‬ما الفائدة منها؟‬
‫(صراط الذين) الذين اآلن وظيفتها مضاف إليه كيف سأعربها؟ اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه‪.‬‬
‫والوظائف هذه غدا نعرب جميع الوظائف‪ -‬إن شاء هللا‪ -‬نحن نمهد اآلن حتى نستطيع أن نتكلم ونحرر اإلعراب‬
‫غدا إن شاء هللا تعالى ‪.‬‬
‫(من) املوصولة و(ما) املوصولة كيف أعرفها؟ هو أن تأتيك َ(من) تستطيع أن تضع‬ ‫هذه واضحة فقط أنبه إلى‪َ :‬‬
‫مكانها (الذي) ﴿يسبح هلل من في السماوات﴾ َ(من) هنا بمعنى (الذي) وكذلك (هلل ما في السماوات) (هلل الذي في‬
‫السماوات) لذلك حد َ(من) املوصولة و(ما) املوصولة أنك تستطيع أن ترفعها وتضع مكانها الذي أو التي وتقبلها‬
‫تماما وسأعربها بهذا الشكل الذي ذكرناه ‪.‬‬

‫‪ )5 ، )4‬أسماء االستفهام وأسماء الشرط ماعدا (أي)‬

‫إذا هذه تحتاج أن تألفها أسماء االستفهام ماعدا (أي) أيضا هذه مبنية عندنا أسماء الشرط ما عدا (أي)‪ ،‬طبعا‬
‫ال فرق بين أسماء االستفهام وأسماء شرط إال من خالل السياق مع زيادة قليلة في أسماء الشرط‪ ،‬هذه ذكرتها‬
‫ذكرتها لكم حتى تحفظ وتعرف ‪.‬‬

‫‪ )6‬أسماء األفعال‬
‫شوفوا أسماء األفعال هذه طريفة من الطرائف التي يسمونها الخالدة يعني في القديم والتي أكثر الناس الحديث‬
‫عنها في هذا الزمن ‪.‬‬
‫هذه تركيبة غريبة ألننا قلنا الكلمة اسم أو فعل أو حرف معنى‪ ،‬أشكل عليهم أن العلماء قالوا هذه الكلمة اسم‬
‫فعل فأشكلت عليهم كثيرا مع أن تصور العلماء لها دقيق جدا‪.‬‬
‫‪97‬‬
 ‫هذا (اسكت) قطعا فعل‪ ،‬طيب ما دليلي على أن (اسكت) فعل؟ أنه يتصل بالضمائر فأقول (اسكتا اسكتي‬
‫اسكتوا اسكتن) إذا الداللة قائمة على أن هذه الكلمة فعل‪ ،‬باإلضافة إلى أنه يقبل عالمات األفعال فإن عالمات‬
‫األسماء منتفية عنه لكن حين تقول العرب (صه) الحظوا معي (صه) وقف العلماء أمام مثل هذه الكلمة‪ ،‬إذا‬
‫خاطبت بها الواحد سأقول صه‪ ،‬وإذا خاطبت بها الواحدة لن أقول (صهي) وإذا هم مجموعة لن أقول (صهو) وإذا‬
‫هم اثنين لن أقول (صهي) ولكن كلهم (صه) ملاذا؟ ألن (صه) يعني سكوت سواء واحد أو احدة أو اثنين أو جمع هي‬
‫كلمة واحدة ال تتغير‪ .‬فقالوا إذا هذه الكلمة باإلضافة إلى أنها تنون وال تقبل عالمات األفعال هي اسم‪ ،‬طيب من‬
‫املسمى بها؟ ‪ -‬اآلن إذا جاءك ولد سميته خالد ما االسم؟ خالد واملسمى؟ الولد الصغير‪ ،‬إذا هذا مسمى وخالد‬
‫اسم‪ -‬طيب هذا اسم (صه) واملسمى هو الفعل (اسكت) كأن العرب أتت إلى الفعل اسكت وجعلت عليه أو له‬
‫اسما فسمت اسكت (صه) لكثرة االستعمال اسكت اسكتوا (صه) كلمة هكذا مختصرة ‪.‬‬
‫فهذا معنى قولهم اسم فعل يعني صه هي اسم للفعل لذلك ما اسم اسكت اسمها (صه) من املسمى ب(صه)‬
‫الفعل اسكت‪ ،‬والدليل على أنه املسمى بها أنه يفهم هذا املعنى منها اسكت اصمت إلى آخره ‪.‬‬
‫هذه هي فلسفة النحاة في هذا وكل من حاول أن يتأمل هذه غير ش يء واحد بدل أن يسميه (اسم فعل) سماه‬
‫(خالفة) في األخير هو اسم في لفظه معناه معنى فعل‪.‬‬
‫لذلك بعض الناس أضاف هنا ‪-‬إلى أقسام الكلمة‪ -‬أضاف هنا قسم رابع وسماه (خالفه) وقال هذه أسماء األفعال‬
‫التي وضعوها العلماء هنا ‪-‬مع األسماء‪ -‬وهم على حق جعلها نوعا رابعا‪ ،‬وال داعي لهذا التكلف ألنها في الحقيقة‬
‫أسماء‪ ،‬وأخذ به كثير من املتأخرين ألنهم ناقشوها مثل تمام حسان وغيره ممن تكلم في أقسام الكلمة‪ ،‬بعضهم‬
‫أوصلها إلى سبعة أقسام وبعضهم إلى تسعة وال داعي لهذا التكلف ال فرق ألن هذا التنوين له داللة وهو يدخل على‬
‫أسماء ‪.‬‬
‫إذا هذه مسألة أسماء األفعال سنستعرضها‪ ،‬إذا أسماء األفعال هي عبارة عن أصوات يدل بها على فعل ألن املقام‬
‫يقتض ي ذلك ‪.‬‬
‫اآلن إذا ضربني أحد على يدي أو ضربت راس ي في الجدار‪ ،‬ال أقول (أنا أتوجع) بل أقول تلقائيا (آه آه) يعني أنك‬
‫توجعت‪ ،‬هذا اسم فعل‪ .‬وكذلك يضربك على يدك تقول (ووه) فهمنا أنك توجعت‪ ،‬إذا قلت (أف) جاءك أحد‬
‫وأزعجك ال يلزم أن تقول له (يا ولدي أنا تضجرت منك) بل يقول (أف) يعني متضجر أن أرى ذلك منك‪ ،‬فهذه‬
‫الكلمة اسم فعل يعني كلمة املراد بها الفعل (اتضجر ‪).‬‬
‫أسماء األفعال وقد ضربت لكم أمثلة بأشهر أسماء األفعال ‪ -‬هيهات‪ :‬ما معنى هيهات؟ شوفوا هذي بعد اللي‬
‫يذكرونها النحا أنا كنت أشرحها طالبي في الجامعة ‪-‬طبعا تعرفون نحن ندرس للجيل الجديد‪ -‬حاولت أفهمهم إياها‬
‫حتى استوعبوها‪ ،‬أحد الطالب قال‪ :‬نعم عرفت معناها "بدري عليك"‪ .‬وبالفعل هذا معناها بالظبط‪ ،‬يقول وهللا‬
‫ألفعل كذا تقول هيهات يعني بدري عليك )‪:‬‬
‫‪ -‬شتان‪ :‬معناتها افترقا‪ - ،‬سرعان‪ :‬أسرع‪ - ،‬أف‪ :‬أتضجر‪ - ،‬أوه‪ :‬أتوجع‪ - ،‬وي‪ :‬للتعجب ‪ -‬صه‪ :‬اسكت‪ - ،‬مه‪:‬‬
‫اكفف‪ - ،‬آمين‪ :‬اللهم استجب‪ - ،‬حذاري‪ :‬احذر‪ ،‬نزالي‪ :‬انزل‪ ،‬إلي‪ :‬إذا واقف قدامه قلت إلي يعني تقدم أو أقبل‪- ،‬‬
‫إليك عني‪ :‬ابتعد‪ - ،‬عليك نفسك‪ :‬الزم ‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫هذه يا ايها الذين امنوا انا كتبت هذا عدة مرات عليكم انفسكم يعني الزموا أنفسكم تمهلوا رويدا يعني هي كثيرة‬
‫انا فقط قلت مثل وتركت السهم منطلق هنا ألنها كثيرة بإذن هللا تعالى طبعا رويدا فيها خالف هو يقال اسم فعل‬
‫مبني ال محل له من العراق اسم فعل مبني ال محل له من اإلعراب آآ مه بمعنى اكفف ايه ما خالص وقف طبعا في‬
‫ايه ايه بمعنى ماذا؟ إيه هي بمعنى جد تكلم لذلك الواحد يسوف لك يعطيك سالفة تقول أبوه أبوه هذه أبوه‬
‫كانت عند العرب إيه هي إيه يعني واصل ها يعني مستمع لك إيه إيه ويقولون الرسول‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬يعني‬
‫طلبهم أن يذكروا له شعر أمية ابن أبي الصلت‬

‫‪ )7‬أسماء األصوات‬
‫س ‪ :‬ما معنى أسماء األصوات ؟ العربية ش يء جميل جدا ولكن شوهناه بتعقيدنا النحو‪ ،‬حيث تم حصر أسماء‬
‫األصوات في نوعين ‪:‬‬
‫النوع األول ‪ :‬وهي األسماء التي نتعامل بها ‪-‬أكرمكم هللا‪ -‬مع البهائم‪ ،‬اآلن كبار السن يحسنون التعامل مع البهائم‬
‫أم ال؟ نعم يحسنون التعامل‪ ،‬فمثال يقول‪ :‬جئ جئ‪ ،‬هئ هئ‪ ،‬ويمسك رقبة الجمل ويقول له‪ :‬اخخخ فيبرك مباشرة‪،‬‬
‫(اخخخ) هذه تسمى صوت‪ ،‬إذا النوع األول من أسماء األصوات التي رصدها ُّ‬
‫النحاة عند العرب هو‪ :‬التعامل مع‬
‫العجماوات‪.‬‬
‫النوع الثاني ‪ :‬هو محاكاة األصوات‪ ،‬كأن يقول‪ :‬يضرب بالسيف فيصدر صوت مثل طق‪ ،‬جب‪ ،‬طخ وهكذا‪ ،..‬هذه‬
‫جمعوها وسميت أسماء األصوات وقالوا هذه مبنية‪ ،‬مثل‪ :‬غاق‪ ،‬طاق‪ ،‬طاخ‪ ،‬طق‪ ،‬قب‪ ،‬جئ جئ‪ ،‬حاحا‪ ،‬يخ يخ‪،‬‬
‫فكل ش يء مرصود عند علماء العربية وهي أسماء أصوات كما ترون‪.‬‬
‫عند إعراب أسماء األصوات نالحظ أنها هي في نفسها مبنية ال محل لها من اإلعراب ولكن إذا قلت‪ :‬قال الغراب‬
‫غاق غاق‪ ،‬ستقول‪( :‬غاق) في محل نصب مفعول به‪ -‬ألنها مقول القول‪ -‬على حسب مكانها من الجملة‪.‬‬
‫العربي كان يتعامل مع الحيوانات فيقول لها ألفاظ يركزها في ذهن الحصان‪ ،‬أو الجمل‪ ،‬أو الناقة بحيث أنها تفهم‬
‫ما يريد‪ ،‬والبدوي ‪-‬من العصر الجاهلي إلى اآلن‪ -‬حين يمسك الجمل ويقول له‪ :‬اخخخ يبرك مباشرة‪ ،‬فهذا يسمى‬
‫تعمدت أن أذكر هذا وهي أسماء منطوقة ال تكتب‪ ،‬شاهدي في ذكرها أن علماء العربية لم يهملوا شيئا‬ ‫صوت‪ ،‬وأنا َّ‬
‫منها‪ ،‬وإنما رصدوا كل ما كانوا يسمعونه عن العرب فقالوا هذه أسماء أصوات‪ ،‬أين مكان هذه األلفاظ من‬
‫النحو؟ في أسماء األصوات‪.‬‬

‫‪ )8‬أسماء الكنايات‬
‫الحظوا معي ما املراد بأسماء الكنايات‪ ،‬إذا قلت ال إله إال هللا‪ ،‬كم خلق هللا! (كم) هذه معناها أني أنتظر أحد‬
‫يعطيني رقم؟ هل هي مثل (كم) التي في (كم السعر؟) ؟ بالطبع ال‪ ،‬إذا كم هذه كناية عن الكثرة ليس هناك تفسير‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫آخر‪( ،‬كم) أنا أذكرها ُليفهم مني أني أكني عن الكثرة ‪ ،‬قال تعالى‪َ ﴿ :‬وكم ِّمن قرَية أهلك َن َاها﴾‪َ ﴿ ،‬وكأ ِّين ِّمن قرَية﴾‬
‫هذه كلها تؤدي معنى (كم) للداللة على الكثرة ‪.‬‬
‫اآلن إذا أنتم قلتم لي‪ :‬نريد منك أن تذهب لفالن خارج املسجد وتقول له نريد دورة أخرى في العروض أو الصرف‪،‬‬
‫وأنا ذهبت ورجعت‪ ،‬وقلت له‪ :‬األخوة يبلغونك كذا وكذا‪ ،‬هل أنا عندما ذهبت قلت له‪( :‬كذا وكذا)؟ بالطبع ال‪ ،‬بل‬
‫‪99‬‬
‫قلت العبارة املتفقين عليها‪ ،‬أليس كذلك؟ إذا ما فائدة (كذا وكذا)؟ نقول أنها كناية عن معلوم من باب االختصار‪،‬‬
‫كأن تقول ذهبت إليه وقولت‪ :‬كيت وكيت وكيت‪( ،‬كيت وكيت) هذه تنوب عن قصة طويلة ألني وإياك نعرفها ال‬
‫داع إلعادتها؛ لذلك العرب جعلوا هذه األلفاظ مثل‪ :‬كيت وكيت‪ ،‬وليت وليت‪ ،‬كذا وكذا‪ ،‬هي ألفاظ تسمى أسماء‬
‫الكنايات‪.‬‬

‫‪ )9‬بعض الظروف‬
‫هناك بعض الظروف املبنية جمعتها لكم هنا‪ ،‬هذا يقال في إعرابها ظرف مبنى‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ )١0‬ماكان على وزن ( فعال)‬
‫فطام‪ ،‬الخ‪.‬‬
‫قطام‪ِّ ،‬‬ ‫قاش‪ِّ ،‬‬‫سجاج‪ ،‬ر ِّ‬
‫ِّ‬ ‫من األعالم‪ :‬مثل حز ِّام‪،‬‬
‫طبعا أقول لكم أن األصل في هذه الصيغة هو (التدليـل)‪ ،‬تدليل األنثى يكون على ِّ‬
‫فعال‪ ،‬بمعنى أن العرب في‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫داج‪ ،‬وإذا قالت فتاة أن‬
‫ِّ‬ ‫خ‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬ ‫على‬ ‫يدللونها‬ ‫وخديجة‬ ‫‪،‬‬ ‫طام‬
‫ِّ‬ ‫ف‬ ‫(فاطمة) ال يقولون‪ :‬يا فطوم‪ ،‬بل يدللونها على‪ :‬يا‬
‫حذام) فصدقوها‪ ،‬اسمها(حاذمة) فإن القول ما قالت‪ ،‬ثم دللت على ( ِّ‬
‫حذام)‪.‬‬ ‫اسمها ( ِّ‬
‫َ‬
‫عال) هي تدليل ألسماء اإلناث‪ ،‬أما تدليل أسماء الذكور فسيأتي في موضعه إن شاء‬ ‫لذلك ‪-‬وهذه من تأمالتي‪ -‬أن (ف ِّ‬
‫هللا‪.‬‬
‫فساق‪ ،‬فهي أكثر ما تستخدم في الذم كما ترون‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫لكاع‪ ،‬يا‬
‫خباث‪ ،‬يا ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫من الصفات على وزن (يا فعال)‪ :‬مثل يا‬
‫بناء الز ًما‪ ،‬ما فائدة معرفتها؟‬ ‫ًإذا هذه عشرة أنواع لألسماء املبنية ً‬
‫األمر األول‪ :‬أن نعلم ان ما عداها معرب‪.‬‬
‫األمر الثاني‪ :‬أنها إذا توظفت في أي وظيفة نحوية فإنه ال يحكم عليها ال بمرفوع وال بمنصوب وال بمجرور‪ ،‬وإنما‬
‫يقال‪ :‬في محل رفع كذا‪ ،‬أو في محل نصب‪ ،‬أو في محل جر‪.‬‬

‫س ‪ .‬كيف نحرر اإلعراب؟ نبدأ بالنوع نفسه فنقول ‪:‬‬

‫‪ -‬اسم صوت مبني في محل نصب مفعول به‪.‬‬
‫‪ -‬اسم فعل مبني ال محل له من اإلعراب‪.‬‬
‫‪ -‬اسم إشارة مبني في محل كذا‪.‬‬
‫‪ -‬ضمير مبني في محل كذا‪.‬‬
‫‪ -‬اسم استفهام مبني في محل كذا‪.‬‬
‫إذا تستطيع أن تحرر العبارة بهذا الشكل وهذا فائدة ذكر الكالم‪ ،‬حيث أنه ‪-‬على األقل‪ -‬اآلن نستطيع أن نقول‪:‬‬
‫تعلمنا متى نقول مرفوع ومتى نقول في محل رفع‪ ،‬متى تقول منصوب ومتى تقول في محل نصب‪ ،‬كذلك في الجر‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫بناء عا ً‬
‫ضا‬ ‫املبني ً ر‬

‫هي أسماء في أصلها معربة‪ ،‬ونحن نذكر هذه املواضع ‪-‬وهي مواضيع عارضة‪ -‬إذا وقع االسم فيها فهو مبني‪ ،‬وإذا‬
‫ُ‬
‫خرج عاد إلى أصله وهو اإلعراب‪( .‬وهي املفروض أن تدرس بشكل مستقل إن شاء هللا وأذكر لكم أين أساسا توجد)‬
‫‪ ‬اسم (ال) النافية للجنس املفرد‪ :‬كلمة (ريب) أصال معربة ولكن حين جعلت اسم (ال) النافية للجنس في قوله‬
‫ََٰ َ َ ُ َ‬
‫اب ال َري َب ِّف ِّيه﴾ ُبنيت‪ ،‬هذا البناء ليس أصليا وإنما عارضا في التركيب ‪.‬‬ ‫تعالى‪﴿ :‬ذ ِّلك ال ِّكت‬
‫َ‬
‫وح اهبط ب َسالم﴾ كلمة نوح معربة أصلها‪ٌ :‬‬ ‫‪ ‬املنادى املفرد معرفة أو نكرة مقصودة‪َ ﴿ :‬يا ُن ُ‬
‫نوح‪ ،‬نوحا‪ ،‬نوح‪،‬‬ ‫ِّ ِّ‬
‫عندما عرض له النداء ُبني ( أصبح مبنيا )‪.‬‬
‫أحد عشر‪ ،‬هل نقول أحدا عشرا؟ ال‪ ،‬ألنها بنيت‬ ‫واحد‪ ،‬واحدا‪ ،‬واحد‪ ،‬فهي معربة‪ ،‬لكن حين نقول‪َ :‬‬ ‫‪ ‬األعداد‪ٌ :‬‬
‫في هذا املوضع‪ ،‬وماذا لو قلنا واحد أو واحد وعشرين؟ تكون معربة‪ ،‬أما إذا جاءت في هذا الوضع (واحد‬
‫ُ‬
‫وعشر) تبنى‪.‬‬
‫ٌ‬
‫كلمة (ثالثة) معربة‪ ،‬نقول‪ :‬ثالثة‪ ،‬ثالثة‪ ،‬ثالثة‪ ،‬لكن إذا ركبتها مع عشرة تقول (ثالثة عشر) وال نقول (ثالثة‬
‫عشرا)‪ ،‬إذا البناء هنا أصلي أم عارض؟ عارض‪.‬‬
‫تلخيـص لهذه النقطة ‪ :‬بداية من أحد عشر إلى تسعة عشر باستثناء اثني عشر فإنها ستكون من املثنى‪.‬‬
‫صباح مساء؟ (صباح‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫حضرت‬ ‫حضرت صباحا ومساء‪ ،‬وبين أن أقول‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬الظروف‪ :‬ما الفرق بين أن أقول ‪:‬‬
‫مساء) تدل على املداومة‪ ،‬مثل أن تقول‪ :‬أنا أداوم صباح مساء‪ ،‬ليل نهار‪ ،‬في هذا التركيب فقط صارت الكلمة‬

‫‪101‬‬
 ‫فيه مبنية لتحقيق هذا املعنى‪ ،‬ولكن في األصل هي معربة وليست مبنية‪.‬‬
‫وعندما تقول‪ :‬هو جاري بيت بيت‪ ،‬تكون داللة على االلتصاق‪ ،‬فهذه معاني في اللغة العربية وتفهمها فقط‪.‬‬
‫العصر)‬
‫ِّ‬ ‫العصر‪( ،‬قبل‬
‫ِّ‬ ‫‪ ‬االسم املقطوع عن االضافة‪ :‬الحظوا معي إذا قلت‪ :‬متى وصلت؟ أقول‪ :‬وصلت قبل‬
‫وصلت العصر؟ فتقول‪ :‬ال‪ ،‬قبل‪ ،‬ملاذا لم تقل‪ :‬قبل العصر؟ ألنه علم أني وصلت‬ ‫َ‬ ‫معربة‪ ،‬لكن إذا قلت‪ :‬هل‬
‫قبل‪ ،‬لذلك في قول هللا تعالى‪ِّ ﴿ :‬لل ِّه‬‫قبل‪ ،‬وال تقول‪َ :‬‬ ‫ُ‬
‫قبل العصر‪ ،‬إذا انقطعت عن اإلضافة‪ ،‬فتقول‪ :‬وصلت ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫األم ُر ِّمن قب ُل َو ِّمن َبع ُد﴾ ال يحتاج مضاف إليه ألنه قبل كل ش يء وبعد كل ش يء‪ ،‬كلمة (قبل) هنا معربة أم‬
‫مبنية؟ مبنية‪ ،‬لذلك عند إعرابها نقول‪ :‬ظرف مبني على الضم في محل جر‪ ،‬ملاذا لم يحدد مضاف إليه؟ ألن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلضافة هنا مفتوحة‪ ،‬هو قبل كل ش يء جل وعلى وبعد كل ش يء‪ ،‬وهو األول واآلخر‪ ،‬لذلك‪﴿ :‬األم ُر ِّمن قب ُل‬
‫ُ‬
‫َو ِّمن َبع ُد﴾ هل كلمة قبل مبنية مطلقا؟ ال‪ ،‬وإنما إذ أريد بها هذا املعنى‪ ،‬وهو معنى القطع‪.‬‬
‫‪ ‬العلم املختوم بـ (ويه)‪ :‬مثل سيبويه‪ ،‬عمرويه‪ ،‬خالويه‪ ،‬خمرويه‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫انتهينا من األسماء املبنية‪ ،‬الحظوا معي ثالث وعشرين لوحة ‪ ،‬خمس عشر لوحة درسنا فيها األسماء املبنية‪ ،‬ملاذا؟‬
‫ألنها تعرف‪ ،‬ولو أحصيناها كم تكون؟ مائة كلمة‪ ،‬كم متبقى؟ ماليين من األسماء املعربة‪ ،‬في اإلحصائيات‬
‫الحاسوبية يقولون في العربية أثني عشرة ونصف مليون كلمة‪ ،‬منهم ثمان ماليين ونصف مليون أسماء‪.‬‬

‫سأل أحد الحاضرين‪ :‬كيف نجمع سيبويه؟‬

‫املحاضر ‪ :‬إذا أردنا جمع سيبويه‪ ،‬اختلف العلماء على مذهبين‬
‫أ‪ -‬منهم من قال ‪ :‬تجمع جمع مذكر سالم‪ ،‬وجمع مؤنث سالم على حسب نوعها‪ ،‬فيقال في سيبويه (سيبويهون)‬
‫وهذا رأي األخفش األوسط سعيد بن مسعدة ‪ -‬رحمه هللا‪-‬‬
‫ب‪ -‬أما جمهور العلماء ‪ :‬فقالوا أنها ال تجمع ألنها أعجمية فيقال هؤالء ذوو سيبويه‪ ،‬يعني أصحاب هذا االسم‪،‬‬
‫فقالوا يستعان بماذا؟ يستعان بـ ذوو‪ ،‬وذوات‪ ،‬وهذا السؤال مجاله الصرف‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫األسماء املعربة‬
‫إذا بقي عندنا األسماء املعربة‪ ،‬لن نحدد أعالم األسماء‪ ،‬وإنما سنضع لها قواعد عامة‪ ،‬بق ِّية هذه األسماء كلها‬
‫ُ‬
‫خرجون منها ثالثة أنواع معربة‪:‬‬
‫ت ِّ‬
‫معربة بالحروف‬

‫وهي معروفة وهم‪ :‬األسماء الستة‪ ،‬املثنى وملحقاته‪ ،‬جمع املذكر السالم وملحقاته‪ ،‬وهذه تعرب بالحروف وما‬
‫عداها تعرب بالحركات‪.‬‬
‫‪ ‬املثنى وملحقاته ‪:‬‬
‫أبين لكم ملاذا كلمة (اثنان واثنتان) لم تجعل مثنى وإنما ملحق باملثنى؟ العلماء لديهم دقة وأصول‬
‫فقط أريد أن ِّ‬
‫عجيبة جدا يبنون عليها‪ ،‬يقولون‪ :‬ليست مثنى‪ ،‬هذه ملحقة باملثنى‪ ،‬بعضهم يجعلها من التعقيد يقولون‪ :‬يا أخي‬
‫هؤالء معقدين‪ ،‬وهم غير ذلك بل أنهم في غاية الظرف والجمال‪ ،‬األمر الثاني كذلك األعالم عندما ربط مدرس‬
‫اللغة بهيئة معينة‪ ،‬مالبسه حتى تكون هيئة كئيبة‪ ،‬ال أريد أن أسمي لكم بعض األفالم واملسلسالت التي استهدفت‬
‫مدرس اللغة العربية‪ ،‬سيبويه والخليل ‪-‬وهو من أتقى الناس‪ -‬كان ال ينظر إلى وجهه يخش ى الفتنة‪ ،‬لذلك نحن‬
‫أتباع أجمل الناس وجها في عصره‪ ،‬لذلك نحن عشاق الجمال‪ ،‬أهل النحو لو خرج منهم أحد عن هذه القاعدة ال‬
‫يمثلنا‪ ،‬سيبويه كان طيب الرائحة‪ ،‬ال يخرج إال وهو متعطر‪ ،‬وكان الخليل ال ينظر إلى وجهه يخش ى على نفسه‬
‫الفتنة‪ ،‬ألنه تلميذه الصغير ‪،‬‬

‫‪103‬‬
‫لذلك الحظوا جمال أن يقولوا ملحق باملثنى‪ ،‬إذا قلنا طالبان ما مفردها؟ طالب‪ ،‬ومدرسان ‪ :‬مدرس‪ ،‬وقلمان‪ :‬قلم‪،‬‬
‫أما اثنان؟ ليس لها مفرد‪ ،‬فهي اآلن مثنى أم ملحقة باملثنى؟ ملحقة باملثنى ألنها ليس لها مفرد من لفظها‪ ،‬إذن‬
‫لديهم فروق دقيقة يالحظون كل ش يء‪.‬‬
‫‪ ‬جمع املذكر السالم وملحقاته‪:‬‬
‫نأتي إلى ملحقات جمع املذكر السالم‪ :‬سأعطيكم فكرة فقط‪ ،‬مثل‪ :‬عشرون‪ ،‬ثالثون‪ ،‬أربعون هل لها مفرد من‬
‫لفظها؟ ال‪ ،‬الحظوا معي (سنون) ما مفردها؟ سنة‪.‬‬
‫الحظوا (مسلم) لفظ املفرد األصل في جمع املذكر السالم للفظ (مسلمون) أي أن املفرد لم يتغير فيه وال حركة ‪،‬‬
‫أما (سنة) إذا جمعت جمع مذكر سالم حقيقي ستكون (سنتون) ال تأتي‪ ،‬وإنما تكون (سنون)‪ ،‬إذا تغير املفرد أم‬
‫ال؟ تغير‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬لدينا قيود جمع املذكر السالم فإذا كسر أحد هذه القيود سنجعله ملحق جمع املذكر السالم‪.‬‬

‫املعربة بالحركات‬

‫مقدرة ‪ ،‬ب‪ -‬ظاهرة‬ ‫وهي بفضل هللا يسيرة جدا‪ ،‬فتكون بقية األسماء على خيارين ‪ :‬أ‪َّ -‬‬
‫محمد‪ ،‬أو تكون الضمة مقدرة مثل عيس ى‪ ،‬موس ى‪ ،‬شخص اسمه سامي‪ ،‬وآخر اسمه رامي‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -‬الضمة ظاهرة مثل‬
‫ما الفرق بين سامي وخالد؟ خالد آخره دال يمكن أن تظهر الحركة عليها فتقول ٌ‬
‫خالد‪ ،‬خالدا‪ ،‬خالد‪ ،‬لكن سامي‬
‫امي‪ ،‬ساميا‪ ،‬سامي؟ ال‪ ،‬هذه فيها ثقل‪ ،‬والعربية لغة الخفة‪ ،‬فتقول‪ :‬حضر سامي‪ ،‬وحضر‬ ‫هل يمكن أن نقول س ٌ‬
‫خالد‪ ،‬إذا خالد مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬وسامي مرفوع وعالمة رفعه الضمة املقدرة‪ ،‬هكذا على‬ ‫ٌ‬
‫أساس الجمال‪.‬‬
‫‪ -‬الفتحة عالمة النصب‪ :‬مقدرة وظاهرة‪،‬‬
‫‪ -‬الكسرة عالمة الجر‪ ،‬فقط نريد أن ننبه إلى جمع املؤنث السالم –الحظوا‪ُ -‬ينصب بالكسرة‪،‬‬
‫‪ -‬جمع املؤنث السالم منصوب بالكسرة اعتدى على جاره وأخذ عالمته أم ال؟ فهو هنا منصوب لكن عالمة نصبه‬
‫الكسرة‪ ،‬فجاء املمنوع من الصرف اقتص فقال وأنا مجرور لكن عالمة جري الفتحة‪ ،‬الحظوا جمع املؤنث السالم‬
‫أخذ عالمة هذا في النصب‪ ،‬واملمنوع من الصرف أخذعالمة هذا في الجر‪.‬‬
‫سنتحدث عن املمنوع من الصرف حديثا مستقال حتى نعرف ما هو – إن شاء هللا تعالى‪-‬‬
‫الجمع املؤنث السالم معروف‪ ،‬طالبة‪ :‬طالبات‪ ،‬مؤمنة‪ :‬مؤمنات‪ ،‬مسلمة‪ :‬مسلمات إلخ‪.‬‬
‫سؤال عن سبب تقدير الضمة أو الفتحة؟‬
‫الحظ سامي مختومة بياء‪ ،‬يرمي مختومة بياء‪ ،‬يدعو مختومة بواو‪ ،‬الكلمات املختومة بواو أو ياء يمكن أن تظهر‬
‫يرجو ظهرت أم لم تظهر؟ ظهرت ولكن في‬ ‫يحبو‪ُ ،‬‬
‫يدعو؟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سامي‪،‬‬ ‫الضمة عليها؟ جرب في (يرمي) ستقول ماذا؟ ُ‬
‫يرمي‪،‬‬
‫ظهورها ثقل‪ ،‬فنقول‪ :‬مقدرة منع من ظهورها الثقل‪ ،‬هذا مع الياء ومع الواو‪ ،‬أما مع األلف مثل‪( :‬يسعى) ال يمكن‬
‫أن تظهر أساسا؛ لذلك يقولون منع من ظهورها التعذر ألنه يتعذر تحريك األلف ألن األلف ساكنة‪ ،‬إذا مع األلف‬
‫َ‬
‫يدعو‪ ،‬ولن‬ ‫التعذر‪ ،‬مع الواو والياء الثقل في حال الضم‪ ،‬أما في حال النصب ال‪ ،‬الفتحة خفيفة لذلك تقول لن‬
‫يرم َي‪ ،‬الفتحة خفيفة لذلك لم يقدرها‪.‬‬
‫‪104‬‬
 ‫املمنوع من الصرف‬

‫ُ‬
‫املمنوع من الصرف أساس ي ُيفهم ألنه من املباحث التي ال تفهم في العادة‪ ،‬لكل منا الحق أن يأكل السكريات‪ ،‬هل‬
‫هي محرمة في ذاتها؟ ليست محرمة في ذاتها‪ ،‬لكن متى نقول‪ :‬أنت يا فالن من بين هؤالء جميعهم ممنوع أن تأكل‬
‫السكريات؟ إذا كان مصاب بداء‪ ،‬إذا العلة في السكريات أم فيه؟ العلة فيه‪ ،‬تماما بالضبط هذا املمنوع من‬
‫الصرف‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬من حق األسماء كلها ‪-‬انتهينا من املبنية نتكلم اآلن عن األسماء املعربة‪ -‬األسماء املعربة كلها لها حقان‪ ،‬الحق‬
‫محمد‪ ،‬محمدا‪ ،‬محمد‪ ،‬يحق لجميع األسماء أن تنون‬ ‫ٌ‬ ‫األول‪ :‬أن تنون‪ ،‬أي اسم معرب من حقه أن ينون فتقول‪:‬‬
‫هذا حق فطري‪ ،‬والحق الثاني‪ :‬أن تجر بالكسرة ‪-‬هذه األسماء املعربة‪ -‬من حقها أن تجر بالكسرة‪ ،‬متى تحرم من‬
‫هذا الحق؟ قالوا‪ :‬إذا كان االسم في نفسه فيه علة‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا املمنوع من الصرف ‪-‬الحظوا معي‪ -‬ال ينون وال يكسر‪ ،‬كيف أجره؟ قالوا‪ :‬إذا وقع بدل كسره جره بالفتح ألنه‬
‫ال يكسر‪ ،‬فتجره بالفتح نيابة عن الكسرة وسأعود إلى هذا املربع‪.‬‬
‫ملاذا منع من حقه ف التنوين وحقه فالكسر؟ ألن فيه علة‪ ،‬جمع العلماء العلل فوجدوا‪:‬‬
‫أ‪ -‬ممنوع من الصرف لعلة واحدة‪ ،‬هذه يسمونها علة كبرى؛ ألن العلة الواحدة تكفي ملنع حقه في التنوين‪.‬‬
‫ب‪ -‬ممنوع من الصرف لعلتين‪ ،‬وهذه يسمونها العلة الصغرى؛ ألن ال بد من اجتماع علتين حتى يمنع من التنوين‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫محمد‪ ،‬أخذ حقه في التنوين‪ ،‬لكن حين تقول‪ :‬حضرت فاطمة‪ ،‬ال يجوز أن تقول‪:‬‬ ‫بمعنى أنت اآلن تقول‪ :‬حضر‬
‫ٌ‬
‫فاطمة‪ ،‬فحرمت فاطمة في حقها من التنوين لعلة في هذا االسم‪ ،‬لذلك إذا عرفت العلل تستطيع أن تعرف املمنوع‬
‫من الصرف ونقول وما عداه فهو فهو مصروف‪.‬‬

‫املمنوع من الصرف لعلة واحدة‬

‫وهذه العلل هي‪:‬‬

‫‪ -‬املختوم بألف التأنيث املمدودة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ ََ َ ُُ‬
‫ور َسي َن َاء﴾ كلمة (سيناء) في آخرها ألف ممدودة أم ال؟ وهي األلف والهمزة‬ ‫قال تعالى‪﴿ :‬وشجرة تخرج ِّمن ط ِّ‬
‫فمنعت من الصرف‪ ،‬إذا لو قيل أنها مصرفة ماذا سيقول ‪-‬وال تبديل لكالم هللا تعالى‪ :-‬من طور سيناء‪ ،‬لكنه لم‬
‫يقله ألنها ممنوعة من الصرف‪.‬‬
‫‪ -‬املختوم بألف التأنيث املكسورة‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪" :‬من كانت هجرته لدنيا يصيبها" الحظوا (دنيا) ممنوعة من الصرف ألنها‬
‫مختومة بألف التأنيث املمدودة‪.‬‬
‫‪ -‬املجموع على صيغة منتهى الجموع‪:‬‬
‫ما معنى صيغة منتهى الجموع؟ يقولون‪ :‬هو أقص ى الجمع لكن نريد أن نحدده تحديد ال يحصل فيه أي خلط‪،‬‬
‫وأيضا مفاعل ومفاعيل هي كلمة تقريبية‪ ،‬ولكن الفضل أن يقال صيغة منتهى الجموع‪ :‬هي جمع في وسطه ألف‬
‫وبعد األلف حرفان مثل‪ :‬دراهم‪ ،‬جمع أم ال؟ في وسطه ألف وبعد األلف حرفان‪ ،‬أو ثالثة أحرف والحرف الثاني‬
‫منها ساكن‪ ،‬مثل‪ :‬دنانير‪ ،‬لذلك قيسوا على (دراهم ودنانير) املمنوع من الصرف‪ .‬نستطيع أن نستخرج اآلن صيغ‬
‫منتهى الجموع فنقول مساجد ومنابر ومقابر وحناجر وإلى آخره‪،‬‬
‫يب﴾‬‫وكذلك مصابيح ومفاتيح وقناديل وكتاتيب‪ ..‬إلخ‪ ،‬في القرآن الكريم قال تعالى‪َ ﴿ :‬ما َي َش ُاء من َّم َحار َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هنا محاريب‪ :‬ممنوعة من الصرف ال تنون وال تجر بالكسرة‪ ،‬لذلك اآلن إذا أردنا أن نعرب (من محاريب) نقول‪:‬‬
‫من‪ :‬حرف جر‪ ،‬ومحاريب‪ :‬اسم مجرور‪ ،‬قلنا اسم مجرور ألنه معرب‪ ،‬وعالمة جره ماذا؟ الفتحة بدل الكسرة ألنه‬
‫ماذا؟ ممنوع من الصرف‪ ،‬ملاذا ُمنع من الصرف؟ ألنه على صيغة منتهى الجموع‪ ،‬ما صيغة منتهى الجموع؟ هي‬
‫جمع في وسطه ألف بعد األلف حرفين أو ثالثة أحرف ساكنة الثاني‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫املمنوع من الصرف لعلتين‬

‫إما أن يكون‪:‬‬
‫َ‬
‫‪ ‬العلمية ‪ +‬علة أخرى‬
‫‪ ‬وإما الوصفية ‪ +‬علة أخرى‪.‬‬

‫ََ‬
‫العلمية و الوصفية‬ ‫توضيح بسيط للفرق بين‬
‫ََ‬ ‫ََ‬
‫العلمية والوصفية‪ ،‬الفرق بين العلمية والوصفية واضح‪ ،‬لكن أسألكم اآلن ما العلم؟ اسم والوصف؟ اسم‪،‬‬
‫تقولون العلم اسم والوصف اسم ألن كل حديثنا اليوم عن األسماء‪ ،‬ما العلم؟ اسم شخص‪،‬‬
‫حتى أختصر املسألة‪:‬‬
‫َ‬
‫العلم‪ :‬هو ما عين مسمى‪ ،‬أي حدده بعينه ‪ -‬سأذكر لكم بعض الشبه بعد قليل وأدفعها‪.-‬‬
‫هل هذا ينحصر في الذكور واإلناث‪ ،‬اسم شخص مذكر ومؤنث؟ مكة املكرمة اآلن علم أم ليست علم؟ جدة‪،‬‬
‫الدوحة‪ ،‬قطر‪ ،‬سوريا‪ ،‬دمشق‪ ،‬املغرب‪ ،‬الرباط‪ ،‬روسيا‪ ،‬هذه كلها أعالم‪ ،‬زحل‪ ،‬املشتري‪ ،‬عطارد‪ ،‬إذا حددت‬
‫مسماها تحديدا دقيقا‪ ،‬عينت مسماها بغض النظر عن هذا املسمى‪ ،‬مثل ُ(هبل) هل تحددت مسماه في أذهانكم‬
‫أم ال؟ صنم قريش‪ ،‬إذا حددناه‪( ،‬سوق عكاظ) اسم علم‪( ،‬سوق واقف) اسم علم؛ ألنه ال ينصرف الذهن إلى‬
‫غيره‪ ،‬سواء كان من الجمادات أو املدن أو الدول أو األودية ‪ ،‬لكن الحظوا معي‪ :‬مدينة‪ ،‬حي‪ ،‬وادي‪ ،‬دولة‪ ،‬هذه ال‬
‫تعين‪ ،‬إذا هذا الفرق بين العلم وبين غيره‪.‬‬
‫َ‬
‫من الشبه التي ت ِّرد على هذا ‪ ،‬يقولون ‪ :‬أنت اسمك محمد؟ نعم اسمي محمد‪ ،‬تقول‪ :‬كم شخص اسمه محمد؟‬
‫هل اسم محمد هذا يعين مسمى؟ هل أحد منكم عنده رد على هذه الشبهة؟‬
‫أحد الحاضرين‪ :‬محمد الذي أعرفه‪.‬‬
‫املحاضر‪ :‬كم شخص تعرفه اسمه محمد؟ يستحيل يكون واحد‪..‬‬
‫أنا أحل لكم هذا اإلشكال‪ :‬محمد علم‪ ،‬من الذي اسماني محمد؟ أبي‪ ،‬أبي اسماني محمد على أساس إنه يعرفني‬
‫من بين سكان األرض؟ هل هدف والدي أن يسميني اسما يعرفني به من بين سكان الكرة األرضية أم من بين‬
‫إخوتي؟ إذا اسمي يعيني من بين إخوتي أم ال يعينني؟ ومن هنا أتى التعيين والعلمية فيه‪ ،‬أن حيز التسمية اآلن‬
‫محمد اسماني من بين أخواني‪ ،‬لدي خمسة إخوة أتعين من بينهم بهذا االسم‪.‬‬
‫َ‬
‫طيب إذا أخدنا صفتين‪ :‬شخص اسمه محمد وشخص آخر اسمه محمد‪ ،‬هل محمد هذا يوضح عن علمية هذا؟‬
‫ال‪ ،‬ألن هذا علم في حيزه وهذا علم في حيزه فإذا اتسعت النظرة احتجنا إلى صفة فنقول‪ :‬محمد بن فالن‪ ،‬فإذا‬
‫التقى محمد بن فالن مع محمد بن فالن قلنا‪ :‬محمد بن فالن الفالني حتى ُيعرف‪.‬‬
‫ََ‬
‫العلمية ونمثل هنا باسم الشيخ (جوعان بن حمد) ألن (جوعان)‬ ‫عندنا بعض األوصاف قد تنتقل من الوصفية إلى‬
‫الغالب عليها صفة‪ ،‬حين أسمى الشيخ ولده (جوعان) في حقه جوعان نفسه انتقلت من صفة إلى علم‪ ،‬هذا هو‬
‫الفرق بين الصفة وبين العلم‪ ،‬الكلمة نفسها قد تكون صفة وقد تكون علما‪ ،‬فإذا قلت اآلن (أنا جوعان) تكون‬
‫صفة‪ ،‬إذا قلت افتتح الشيخ جوعان كذا صارت عالمة‬

‫‪107‬‬
 ‫ََ‬
‫العلمية والعلل التي تأتي َمعها ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫العلمية و التأنيث ‪ :‬العلمية إذا التقت مع التأنيث تصبح الكلمة ممنوعة من الصرف لذلك نقول عن أبي هريرة‪،‬‬
‫َ‬
‫هريرة يكون إعرابها مضاف إليه مجرور وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه ممنوع من الصرف‪ ،‬ملاذا منع‬
‫من الصرف؟ العلمية والتأنيث‪.‬‬

‫ينقسم التأنيث إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫حقيقي وحمزة مجازي‪ ،‬اسم فاطمة مؤنث‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬مثال عندنا (فاطمة) ما الفرق بينها وبين تأنيث (حمزة)؟ فاطمة مؤنث‬
‫وحمزة مؤنث‪ ،‬لكن نقول فاطمة مؤنث في لفظه وفي معناه؛ مؤنث في لفظ فاطمة بالتاء ومؤنث في معناه ألن‬
‫املسمى به أنثى‪ ،‬وحمزة مؤنث في لفظه دون معناه‪،‬‬
‫‪ -‬ما الفرق بين تأنيث فاطمة وزينب؟ فاطمة مؤنث في لفظه وفي معناه وزينب في معناه فقط‪ ،‬وهذا التأنيث املراد‬
‫هنا يشمل الجميع أية اسم مؤنث‪ :‬مؤنث في لفظه ومعناه‪ ،‬مؤنث في لفظه دون معناه‪ ،‬مؤنث في معناه دون‬
‫لفظه‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ثم العلمية والعجمى ‪ :‬مثل كلمة (إبراهيم إسماعيل إسحاق‪ ) ..‬في القرآن الكريم ﴿ َوأو َحي َنا إل َٰى إب َراه َ‬
‫يم﴾ ملاذا لم‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫اهيم ؟ ألن الكلمة ممنوعة من الصرف‪.‬‬
‫يقل إلى إبر ِّ‬

‫سؤال‪ :‬هل أسماء اإلناث كلها ممنوعة من الصرف؟‬

‫‪ -‬الشيخ‪ :‬نعم‪ ،‬أسماء اإلناث كلها دون استثناء‪ ،‬هناك القليل من االستثناءات سأذكرها في النهاية‪ ،‬مثال ( ِّهند)‬
‫استثنوه ألنه ثالثي ساكن الوسط‪ ،‬بل زادوا على ذلك وقالوا بإمكانك جعل جميع أسماء املدن والبقاع ممنوعة من‬
‫الصرف باعتبار أنها مؤنثات باسم البقعة‪.‬‬
‫َ‬
‫العلمية والتركيب املزجي ‪ :‬مزجت كلمتان وصارتا اسما لش يء واحد‪ ،‬مثل‪ :‬حضرموت وبعلبك ‪ ..‬إلى آخره‪.‬‬
‫ابنة عمر َان‪َ ( ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫مريم) ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث‪ ،‬وأبوها ممنوع‬ ‫العلمية و زيادة األلف والنون‪ :‬مثل‪ :‬مريم‬
‫َ‬
‫من الصرف للعلمية و زيادة االلف والنون‪.‬‬
‫ََ‬
‫العلمية و معرفة وزن الفعل ‪ :‬واملراد بوزن الفعل هو أن يكون اسمك او اسم الش يء على صيغة فعل‬
‫ما الفرق بين قولي (يزيد املال بالصدقة) وقولي (قال يزيد بن معاوية)؟ يزيد بن معاوية ويزيد بن عبد امللك وأي‬
‫(يزيد) هو اسم؛ ألنه ُسمي به وهو أيضا موازن للفعل‪ ،‬وكلمة (يثرب) هي في وزنها مثل (ينزل) ويثرب اسم لكنها على‬
‫شمر عن ساعده) وبين قبيلة (شمر) االسم‪،‬‬ ‫وزن فعل‪ ،‬مدينة (ينبع) هي مثل (يخرج)‪ ،‬قبيلة ( َش َّمر) ال فرق بين ( َّ‬
‫حيث صار االسم هنا على وزن فعل‪ ،‬لذلك كلمة (يحيى) اسم يحيى ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل‪،‬‬
‫أحمد هللا) فعل‪ ،‬فهي على وزن الفعل ـ‬‫(أحمد) ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل ألن أحمد في أصلها ( ُ‬
‫سؤال‪ :‬أسماء األنبياء كلها أعجمية؟‬
‫‪-‬الشيخ‪ :‬هم قالوا (أسماء األنبياء أعجمية إال أربعة) ومنها‪ :‬يحيى‪ ،‬قضية أن أصله أعجمي (يوحنا) ال أتحدث عن‬
‫األصل بل نتحدث عما تكلمت به العرب فهو موافق للغتها‪.‬‬
‫‪108‬‬
 ‫الع َلمية و الع َدل ‪ :‬سؤال‪ :‬ما هو ُ‬
‫الع َدل؟‬ ‫َ‬
‫بالع َدل إن شاء هللا‪ ،‬بقي عندنا علة اسمها العدل هذه‬ ‫الشيخ‪ :‬سيأتي حديثنا عن العدل‪ ،‬وسأوضح ما املراد ُ‬
‫العلة لألسف الشديد حتى ابن هشام نفسه لم يكن مقتنعا بها وكأنهم لم يفهموا مراد النحاة االوائل بها لذلك أنا‬
‫ذهب إلى العدل إال إذا لم يوجد‬ ‫أذكر ابن هشام في أحد مواضعه قال‪ :‬واألولى أن يقال في علة منعه كذا ألنه ال ُي َ‬
‫غيره‪ ،‬هم يقولون (عمر) ممنوع من الصرف للعلمية والعدل‪ ،‬ما معنى العدل؟ قالوا معدول عن (عامر)‪ ،‬قال هل‬
‫يصلح أن يكون اسم عمر معدول عن اسم عامر؟ لألسف الشديد هذه النقطة لم ُتفهم‪ ،‬وأنا على مذهب ُ‬ ‫ُ‬
‫النحافي‬
‫النحاة أي أن الكلمات التي لم يجدوا لها علة قالوا علتها العدل‪ ،‬مأخوذة من (عدلت عن‬ ‫أن العدل من تلفيقات ُّ‬
‫الطريق) عدلت يعني خرجت أي اتجهت إلى اليمين أو اليسار‪ ،‬عندما سكنت مكة عشر سنوات وسكنت بين أهل‬
‫ُ‬
‫مكة االصليين في حي الرصيفة وجدت عندهم ما لفت نظري‪ُ :‬يدللون الذكور على ف َعل‪ ،‬اسمي محمد يقول لي‪ :‬يا‬
‫ُحمد‪ ،‬اسمك عبد هللا يقول‪:‬يا ُع َبد‪ ،‬يقابلني في الجامعة يقول‪ :‬ما أخبارك يا ُزمل؟ يعني يا زميلي‪ ،‬ففهمت معنى‬
‫الع َدل هو مراد الخليل بالعدل أن الولد اسمه عامر لكن اذا قالوا له من باب التحبب والتدلل (يا ُعمر) اآلن‬ ‫ُ‬
‫اتضح فيها معنى العدل فليس املراد اسم معدول عن اسم‪ ،‬ال بل هو نفسه اسمه عامر ثم ينادى بعمر من باب‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫التدليل‪ ،‬فصار التدليل لإلناث فعالي والتدليل للذكور ف َعل‪ ،‬مثل فاطمة تنادى يا فطامي وهذا كالم العرب‬
‫ُ‬
‫األقحاح يعني في عصور فصاحتهم هذا هو املراد بالعدل‪ ،‬لذلك نقول إن فعل معدولة عن فاعل وهذا هو أصلها‪،‬‬
‫يسمون باسم الدالل مستقال‪ ،‬لذلك هند ماذا سيكون داللها؟ هنادي‪ ،‬اآلن يسمون هنادي باسم‬ ‫ثم صار الناس ُّ‬
‫الدالل وهند اسم مستقل‪.‬‬

‫‪ .٢‬الوصفية والعلل التي تأتي معها‬

‫عطشان هذه ممنوعة من‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عطشان سقاه)‬ ‫الوصفية وزيادة األلف والنون ‪ :‬وهذة أمثلة (دخل رجل الجنة في كلب‬
‫الصرف لذلك ُجرت بالفتحة‪،‬‬
‫حسن هللا إليك)‬ ‫حسن لو قلت (أ َ‬ ‫الوصفية واالسم على وزن فعل ‪َ ﴿:‬وإ َذا ُحي ُيتم ب َتح َّية َف َح ُّيوا ب َأح َس َن من َها﴾ أ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هذه فعل‪ ،‬فكلمة (أحسن) هي اسم على صورة ولفظ الفعل‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الوصفية والعدل وزن فعال ومفعل في األعداد من واحد إلى عشرة مثل‪ :‬ثالث و ُرباع خماس وثناء وأحاد‬
‫َ‬
‫الوصفية و لفظة (أخر)‬
‫العنابي وهذا مهم جدا‪.‬‬‫بقي املُربع َّ‬
‫فعل في األعداد من واحد إلى عشرة‪ ،‬يعني بدل واحد تقول أحاد‪ ،‬بدل قول اثنين‬ ‫الشيخ ‪ :‬العدل قلنا ُفعال َوم َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تقول ثناء‪ ،‬هنا عدلت وال ما عدلت عن اللفظ الرئيس ي؟ هل اللفظ الرئيس ي ثناء وال اثنين؟ إذا تركتها وقلت ثناء‬
‫َ ُ َ َ َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫اب لكم ِّم َن‬ ‫انكحوا ما ط‬
‫صار فيها عدل‪ ،‬ثالثة بدال منها قلت ثالث‪ ،‬بدل اثنين قلت مثنى هذا عدل‪ ،‬لذلك ﴿ف ِّ‬
‫اع﴾‪ ،‬في قناة الجزيرة أحضروا تقريرا عن شخص قرأ‬ ‫الن َساء﴾ لم يقل اثنتين وثالث وا بع بل قال ﴿ َمث َن َٰى َو ُث َال َث َو ُر َب َ‬
‫ر‬ ‫ِّ ِّ‬
‫في كتاب تفسير مثنى يعني اثنين اثنين طبعا خلط بين قول العرب ادخلوا مثنى‪،‬فإذا قلت ادخلوا مثنى يفسرها‬
‫استعملت مثنى وثالث ورباع للهيئة فإنها نيابة عن رقم مكرر فإذا قلت ادخلوا‬ ‫النحاة اثنين اثنين‪ ،‬فيقولون إذا ُ‬ ‫ُ‬

‫‪109‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ثالث يعني ادخلوا ثالثة ثالثة‪ ،‬فجاء على آية النساء قال مثنى اثنين واثنين أربعة‪ ،‬ثالث وثالث ستة هؤالء عشرة‪،‬‬
‫ُرباع أربعة وأربعة ثمانية عشر‪ ،‬ويوجد واحدة من األول يصبح له تسعة عشر زوجة وأنا رأيت التقرير عنه في قناة‬
‫الجزيرة قبل عدة سنوات وكان ُيفتي ويقول تزوجوا تسعة عشر زوجة‪ ،‬وهذا خاطئ لذلك يشترطون في املفتي أن‬
‫يكون عاملا باللغة‪.‬‬
‫طبعا عندنا فقط هنا استثناء لو قال أحد (مساجد) اآلن ممنوعة من الصرف أم غير ممنوعة من الصرف؟ نقول‪:‬‬
‫ممنوعة من الصرف ألنها على صيغة منتهى الجموع أي في وسطها ألف وبعد األلف حرفان‪ ،‬يقول لك‪ :‬لكن هللا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سبحانه وتعالى يقول ﴿ َوأ ُنتم َع ِّاك ُفون ِّفي امل َس ِّاج ِّد﴾ بالكسرة كيف يكون ممنوعا من الصرف؟ نقول‪ :‬ألنها اتصلت‬
‫به (ال) التعريف‪.‬‬
‫قاعدة ‪ :‬إذا املمنوع من الصرف اذا اتصلت به (ال ) التعريف يعود إلى أصله فيكسر‪ ،‬واألمر الثاني يقول لك‪ :‬يا‬
‫حسن الباء حرف جر وأحسن اسم مجرور وعالمة‬ ‫أخي تقول أن هللا سبحانه وتعالى يقول ﴿ َف َح ُّيوا ب َأح َس َن من َها﴾ أ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ‬
‫جره الفتحة ولكن هللا سبحانه نفسه يقول ﴿لقد خلقنا ِّ‬
‫اإلنسان ِّفي أحس ِّن تق ِّويم﴾ حرف جر وهذه الكسرة؟‬
‫ُ‬
‫نقول‪ :‬نعم‪ ،‬نحن نقول بعد أن ننتهي من شرح املمنوع من الصرف إذا اتصلت به (ال) التعريف أو أضيف فإنه‬
‫فيكسر ُويجر بالكسرة‪.‬‬‫يعود إلى أصله ُ‬
‫هذا درس املمنوع من الصرف لخصته لكم في لوحة واحدة بقي عليك فقط أن تتأمل هذا الكالم وتحاول تطبيقه‬
‫وبهذا نكون انتهينا من الحديث عن املبني وعن املعرب‪.‬‬

‫املعرفة والنكرة‬

‫‪110‬‬
 ‫احفظوا القليل وما عداه يترك‪ ،‬األقل املعرفة وما عداه فهو نكرة‪ ،‬عندنا أنواع املعارف خمسة‪ :‬الحظوا معي‪،‬‬
‫الضمائر معارف‪ :‬ملاذا؟ إذا قلت (أنا) هل حددت املراد بها أم ال؟ حددت ‪..‬أنت ‪ ...‬هو ‪ ..‬ألن بيني وبينك محدد‪.‬‬
‫الضمائر‪ ،‬أسماء االشارة‪ ،‬األسماء املوصولة هذة كلها ذكرناها سابقا باعتبارها مبنية ونذكرها هنا على أنها‬
‫معارف‪.‬‬
‫األعالم‪ :‬عرفنا األعالم قبل قليل وتحدثنا عنها‪ ،‬وهي أسماء مدن‪ ،‬أسماء دول‪ ،‬بل حتى اآلن الخيل التي يتسابقون‬
‫بها لها أسماء وهذه األسماء أعالم‪ ،‬والخيل هذا عنده جواز وينقل من دولة إلى دولة باسمه‪ ،‬أسماء املحالت‬
‫التجارية‪ ،‬أسماء املؤسسات‪ ،‬هذه كلها أعالم‪ ،‬وعندنا املعرف ب (ال) مثل‪ :‬جامع الجامع بيت البيت ‪ ...‬إلى آخره‪،‬‬
‫وما عدا ذلك فهو نكرة‪.‬‬
‫بقي أن أقول لكم قاعدة اإلضافة وهي‪ :‬املضاف إلى معرفة يكون معرفة واملضاف إلى نكرة يكون نكرة‪ ،‬عند‬
‫الطالب مشكلة في التفريق بين املضاف واملضاف إليه وبين الصفة واملوصوف وبين الحال وصاحب الحال‪ ،‬هذا‬
‫الخلط بإذن هللا اآلن سينتهي ‪.‬‬
‫املضاف واملضاف إليه عبارة عن كلمتين‪ :‬الكلمة األولى نسميها (مضاف)‪ ،‬والكلمة الثانية (مضاف إليه) املضاف‬
‫إليه حكمه دائما مجرور؛ ألن بينهما حرف جر غير ظاهر وهو الالم‪ ،‬معظم املضاف واملضاف إليه بينهما حرف جر‬
‫البالد‬
‫كتاب ملحمد)‪ ،‬أمير ِّ‬ ‫كتاب لي)‪ ،‬تقول‪ :‬كتاب محمد وأصلها( ٌ‬ ‫الالم‪ ،‬فأنت إذا قلت‪ :‬هذا كتابي يكون أصله (هذا ٌ‬
‫إمام للمسجد)‪ ،‬مدخل البيت‬ ‫أمن للعاصمة)‪ُ ،‬‬
‫إمام املسجد وأصلها ( ٌ‬ ‫أمن العاصمة وأصلها ( ٌ‬ ‫أمير للبالد)‪ُ ،‬‬
‫وأصلها ( ٌ‬
‫مدخل للبيت)‪ ،‬لذلك بهذا الشكل تعرف املضاف إليه‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وأصلها (‬
‫مررت بطالب مجتهد)؟ هل هي ( ٌ‬
‫طالب ملجتهد)؟ ال هي‬ ‫قابلت طالبا مجتهدا) أو ( ُ‬
‫هل هذا يمكن أن ينطبق على ( ُ‬
‫باب للبيت وهذا يشكل معظم املضاف‬ ‫ليست كذلك‪ ،‬املضاف واملضاف إليه واضحة مثل باب البيت يعني ٌ‬
‫واملضاف إليه‪ ،‬عندنا جزء من املضاف واملضاف إليه يكون الرابط الخفي بينهما هو حرف الجر مثل أن تقول‬
‫اشتريت خاتم حديد أي (خاتما من حديد)‪ ،‬وباب خشب أي (بابا من خشب)‪ ،‬وثوب حرير أي (ثوبا من حرير)‪،‬‬
‫وسيف حديد أي (سيفا من حديد)‪ ،‬وقالدة فضة أي (قالدة من فضة) ‪ ..‬إلى آخره‪ ،‬وهذا نسبته أقل‪ ،‬عندنا‬
‫الحرف االخير (في) مثل ‪ :‬مكر الليل أي (مكر في الليل)‪ ،‬صليت صالة العصر معنى صالة العصر أي (صالة في‬
‫فسر بواحد من هذه األحرف الثالثة‪ ،‬املضاف واملضاف إليه هما كلمتان‬ ‫العصر)‪ ،‬املضاف واملضاف إليه البد أن ُي َّ‬
‫العالقة بينهما بأحد هذه األحرف الثالثة وهذا ال يمكن أن يكون في الصفة وال في الحال وال في أي وظيفة أخرى‪،‬‬
‫ونحن نعيش في حياتنا اليومية في كم هائل من املضاف واملضاف إليه‪ ،‬تقول طالب العلم‪ ،‬مدير املدرسة‪،‬‬
‫وصاحب السيارة‪ ،‬وسائق التاكس ي‪ ،‬هذا هو املضاف واملضاف إليه‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫تقسيم االسم الى عامل وغير عامل‬

‫واالسم العامل هو األقل‪ ،‬الحظوا معي األصل في االسم أنه غير عامل‪ ،‬و يعمل إذا أشبه الحرف أو إذا أشبه‬
‫الفعل‪،‬‬
‫أسماء الشرط تعمل مع أنها أسماء ألنها أشبهت حرف الشرط اللي ذكرناه وهو (إن الشرطية) لذلك صارت هذه‬
‫كلها تعمل عمل (إن الشرطية)‪ ،‬و(إن الشرطية) تجزم األفعال‪ ،‬تجزم فعلين يعني جميع أسماء الشرط تجزم‬
‫فعلين‪ ،‬عملها ليس باألصالة وإنما ألنها اشبهت الحرف‪.‬‬
‫الحظوا االسم ينقسم إلى عامل وغير عامل واألصل في االسم أنه غير عامل‪ ،‬والذي يعمل ال يعمل إال بالشبه إما ‪:‬‬
‫أنه يشبه الحرف ‪ :‬وهي أسماء الشرط‬
‫أو أنه يشبه الفعل ‪ :‬وهي اسم الفعل‪ ،‬اسم املصدر‪ ،‬اسم الفاعل‪ ،‬صيغ املبالغة‪ ،‬الصفة املشبهة‪ ،‬واسم املفعول‪،‬‬
‫ملاذا ذكرنا هذه؟ ألن في القرآن الكريم لو قال هللا تعالى (شراب اختلفت ألوانه)‪ ،‬ألوانه فاعل للفعل اختلفت‪،‬‬
‫ٌ َ ُ‬ ‫لكن هل قال هللا اختلفت أم قال ﴿ َش َر ٌ‬
‫اب ُّمخ َت ِّلف أل َوان ُه﴾ ألوانه فاعل السم الفاعل (مختلف)‪ ،‬وعملت‬
‫مختلف) ألنها تشبه الفعل‪ ،‬معرفتنا بهذه األسماء مهمة جدا ألنها تشبه الفعل لذلك تعمل يكون لها فاعل‬ ‫( ِّ‬
‫َ‬
‫خصومه) غالبا صيغة مبالغة‬ ‫وأحيانا مفعول به‪ ،‬خذ صيغة املبالغة إذا قلت (كان علي بن أبي طالب غالبا‬
‫َ‬
‫الذنوب) مفعول به‪ ،‬لكن إذا قلت‬ ‫وخصومة مفعول به لغالب‪ ،‬الحظوا معي إذا قلت (هللا سبحانه وتعالى يغفر‬
‫غفار الذنوب) أو (غفار للذنوب) الذي عمل اآلن الفعل أم االسم الذي يشبهه؟ االسم الذي‬ ‫(هللا سبحانه وتعالى َّ‬
‫يشبهه ‪.‬‬
‫‪112‬‬
 ‫األسماء العاملة عمل الفعل‬

‫هذه هي آخر لوحة فقط بينت لكم وضربت لكم أمثلة على أسماء األفعال طبعا درسناها بينت لكم كيف تعمل‬
‫املصادر‪ ،‬أسماء الفعل‪ ،‬صيغ املبالغة‪ ،‬األسماء املشبهة‪ ،‬اسم املفعول في اللوحات القادمة حتى تتأملها‪،‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫وع ُدون﴾ ما أصل التعبير؟ َب ُعد َب ُعد ما توعدون‪ ،‬فهيهات‬ ‫‪ -‬اسم الفعل‪ :‬في قول هللا تعالى ﴿هيهات هيهات ِّملا ت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫هيهات العقيق ومن به أي َب ُعد َب ُعد العقيق‪ ،‬ما إعراب العقيق؟ فاعل السم الفعل‪َ ﴿ ،‬عليكم أ ُنف َسكم﴾ مفعول به‬
‫ألن (عليكم) بمعنى الزموا أنفسكم إذا أنفس مفعول به السم الفعل حذاري إيضا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬املصدر ﴿ت َخاف َون ُهم ك ِّخ َيف ِّتكم﴾ ما معنى اآلية؟ تخافونهم كما تخافون أنفسكم أي أنه بدل أن يعبر بتخافون‬
‫أتى بخيفة‪ ،‬فما إعراب أنفس؟ مفعول به لكن بدل أن تكون مفعوال به للفعل صارت مفعوال به للمصدر‪،‬‬
‫الن َ‬‫الله َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َّ‬
‫اس﴾ ما أصل اآلية لو عبر بالفعل؟ ‪-‬وال تبديل لكالم هللا تعالى‪ -‬لوال أن دفع هللا الناس‪ ،‬اآلن ما‬ ‫﴿ولوال دفع ِّ‬
‫َ‬
‫إعراب الناس؟ مفعول به‪ ،‬هل مفعول به لفعل أم السم يشبه الفعل؟ السم يشبه الفعل وهو دفع‪﴿ ،‬أو ِّإط َع ٌام‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِّفي َيوم ِّذي َمسغ َبة َي ِّتيما ذا َمق َرَبة﴾ يتيما هذه مفعول به للفعل يطعم واملصدر إطعام‪ ،‬إذا أصلها أو أن تطعم‬
‫َ‬
‫يتيما في يوم ذي مسغبة‪ ،‬الحظوا معي ﴿ ِّفي َيوم ِّذي َمسغ َبة﴾ هنا في ملحة جميلة جدا أن يكون الواحد في مجاعة‬
‫ويكون عندك طعام وتعطيه اليتيم مع أنك تعرف أن املسألة مصيرية مسألة حياة أو موت أليس كذلك؟ لذلك‬
‫هللا سبحانه وتعالى قرن هذا الفعل ألنه صعب ليس كل شخص يستطيع فعله بفك الرقبة ملاذا؟ ألن فك الرقبة‬
‫فيها إحياء من املوت وإطعامه في املجاعة فيها إحياء أيضا‪ ،‬كما ليس كل أحد يستطيع أن يتنازل عن حقه في دم‬
‫قتيله حين يجعل هللا سبحانه وتعالى له سلطانا‪.‬‬
‫َّ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬اسم الفاعل في ﴿ َرَّب َنا أخ ِّرج َنا ِّمن َه ِّذ ِّه القرَي ِّة الظ ِّال ِّم أهلها﴾ التي يظلم أهلها لو قال التي يظلم اهلها ‪-‬وال تبديل‬
‫الذاكر َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫ين‬ ‫ِِّّ‬ ‫كالم هللا تعالى‪﴿ -‬أه ُل﴾ ستكون فاعال للفعل يظلم‪ ،‬هي اآلن فاعل السم يشبه الفعل وهو الظالم‪﴿ ،‬و‬
‫َّ‬
‫الله﴾ أي الذين يذكرون هللا؛ هللا مفعول به لفعل أم السم يشبه الفعل؟ السم يشبه الفعل‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ -‬صيغة املبالغة الحظوا (أخا الحرب لباسا إليها جاللها) يلبس إليها جاللها ستكون مفعول به ليس لفعل وإنما‬
‫السم يشبه الفعل‪( ،‬ضروب بنصل السيف سوق سمانها) يعني يضرب بالسيف سوق النياق لذلك سوق مفعول‬
‫به لصيغة املبالغة ضروب‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫‪ -‬الصفة املشبهة ﴿إ َّن َها َب َق َرة َ‬
‫صف َر ُاء ف ِّاق ٌع لون َها﴾ لونها فاعل لفاقع والتي هي صفة مشبهة‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫ً‬
‫قد يسألني أحد اآلن سؤاال يقول ما الفرق بين اسم الفاعل وبين الصفة املشبهة؟ مثال اآلن ضارب اسم فاعل‬
‫وفاقع اآلن صفة مشبهة فكيف أفرق بينهما؟ الصفات املشبهة هي الدائمة‪ ،‬الصفات الدائمة التي ال يمكن أن‬
‫تنعزل عنها‪ ،‬لذلك (أنا اآلن واقف) هل هي اسم فاعل أم صفة مشبهة؟ اسم فاعل يمكن أن أنعزل وأخرج منها‪،‬‬
‫لكن (طويل) يمكن أن أنسلخ من (طويل) أم هي صفة مشبهة؟ هذه صفة مشبهة‪ ،‬إذا قلت ﴿ ٌ‬
‫فاقع لونها﴾ ثابت‬
‫لذلك هذا هو الحد الفاصل بين الصفة املشبهة وبين اسم الفاعل‪ ،‬لذلك (بخيل) صفة مشبهة وهكذا‪،‬‬
‫ُ َ َّ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬
‫ات ِّلل ُفق َر ِّاء َوامل َس ِّاك ِّين َوال َع ِّام ِّل َين َعلي َها َواملؤلف ِّة قل ُوب ُهم﴾ قلوب هذه نائب فاعل السم‬‫‪ -‬اسم املفعول ﴿ ِّإ َّن َما الصدق‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الفاعل املؤلفة‪ ،‬من يأتي بالفعل الذي َيصلح أن يحل محل املؤلفة؟ (ألفت) الحظ أتينا به على صيغة املبني‬
‫للمفعول ألن املبني للمفعول يحل محله اسم املفعول كما ترون هنا‬
‫وبهذه اللوحة نكون قد أنهينا مرحلة مهمة جدا جدا وأنا من حرص ي زدت ثالثة مفاتيح لكن كنت أريد أن أكتفي‬
‫بهذه املفاتيح األربعة في األيام الخمسة ولكن أخبرني شيخ قيس قال طالب العلم هنا بإذن هللا عندهم قدرة‬
‫وشغف وقد صدق فيما قال لذلك يمكن للذي يشرح خالل أسبوعين أن تشرحه في أسبوع واحد لكن أنا‬
‫أنصحكم بكثرة التأمل لهذه املفاتيح األربعة وبهذا نكون قد انتهينا من تدقيق األفعال والحروف واألسماء‬
‫وأنصحكم بالعكوف على هذه املذكرات وتطبيقها من أجل اإلفادة التامة منها وسأقف اآلن ملدة عشر دقائق حتى‬
‫يتمكن وتتمكن اخواتنا في الجانب النسائي من كتابة األسئلة وبعثها إلينا أستمع إلى أسئلتكم واستفساراتكم‬
‫وحرصا على وقت الجميع أنا أرجو أن تكون األسئلة في الدرس واألسئلة الخاصة أجلس لها بعد نهاية الحلقة حتى‬
‫ينصرف من يريد االنصراف‪.‬‬

‫أسئلة من الحضور‬

‫‪-‬‬ ‫سؤال‪ :‬ما معنى صفة مشبهة؟‬

‫الشيخ ‪ :‬صفة مشبهة األصل في تسميتها الصفة املشبهة باسم الفاعل وعندنا قليل من الصفات يقولون صفات‬
‫مشبهة باسم املفعول فهي صفة ولكنها مشبهة لذلك إذا قلنا (بخيل) هذه صفة ومشبهة باسم الفاعل في عملها وفي‬
‫أحكامها إلى آخره فهي صفة مشبة باسم الفاعل‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬ما الفرق بين ذي التي من األسماء الخمسة وذي التي من أسماء اإلشارة؟‬
‫‪ -‬الشيخ‪ :‬أوال اسم اإلشارة ذي ال يتغير ويبقى ذي‪ ،‬لكن ذي التي من األسماء الخمسة أصلها ذو وإنما تصبح ذي في‬
‫َّ ُ‬
‫حال الجر‪ ،‬وأيضا ذو بمعنى صاحب فأنت تقول (ذو ِّعلم) أي صاحب علم‪ِّ ﴿ ،‬إال ذو َحظ َع ِّظيم﴾ أي صاحب حظ‬
‫عظيم وهكذا‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫سؤال‪( :‬حذار و أمس) هل تعامل معاملة املمنوع من الصرف؟‬
‫‪ -‬الشيخ‪ :‬فيها خالف وأنا شرحت على الرأي الراجح‪ ،‬بعضهم قال هي ليست مبنية وإنما هي ممنوعة من الصرف‬
‫ولكن الحقيقة حملها على البناء أولى لذلك أنا قيدت كالمي هنا كتبت (أ ُ‬
‫مس الحجازي) حتى أخرج من اإلشكال وال‬
‫أخوض بكم في أي مسألة خالفية‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬ما إعراب االسم الذي يقع بعد اسم االستفهام؟‬

‫الشيخ‪ :‬تختلف ألنه قد يقع بعد اسم االستفهام اسم وقد يقع فعل وهذا يختلف يعني (أين املفر؟) وقع بعدها‬
‫اسم‪( ،‬أين ذهبت؟) وقع بعدها فعل‪ ،‬فقضية إعراب األسماء لالستفهام أنا أعطيك فيها قاعدة عامة وأنت طبقها‪،‬‬
‫وهي‪ :‬العبارة التي فيها اسم االستفهام أجب عنها إجابة كاملة لذلك أنا لو سألتك االن (أين محمد؟ في البيت) لو‬
‫أنك أجبت إجابة كاملة ماذا ستقول؟ (محمد في البيت)‪ ،‬أنا أدربك اآلن على عملية ذهنية كيف تعرب أسماء‬
‫االستفهام‪( ،‬أين) سؤال عن (محمد) أم(في البيت)؟ في البيت‪ ،‬إذا أين هذه جوابها (في البيت)‪ ،‬ما إعراب (البيت) في‬
‫كالمك محمد في البيت؟ جار ومجرور ووظيفتها كلها خبر ملحمد ألنك أخبرت عن محمد أنه في البيت‪ ،‬ما إعراب‬
‫ُ‬
‫(أين) في قوله أين محمد؟ خبر‪ ،‬فاسم االستفهام يأخذ إعراب جوابه الذي كني به عنه‪ ،‬أعطيك مثاال آخر‬
‫للتوضيح؛ إذا قلت (من ضربت؟ ضربت احمد)‪ ،‬وأحمد ما إعرابه؟ مفعول به‪ ،‬وما إعراب ( َمن) في قول من‬
‫ضربت؟ اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به‪ ،‬وأخذ إعراب املفعول به ألن اسم االستفهام يأخذ إعراب‬
‫َّ‬
‫الجواب ألنه كناية عنه‪ ،‬أنا اآلن وضعت ( َمن) هذه ألني أجهل الشخص الذي ضربته أنت لذلك سألت عنه‪ ،‬فأنا‬
‫وضعت مكانه ( َمن) فقلت من ضربت؟ واألصل أن أقول (ضربت من؟) ولكني قدمت ( َمن) ألنهم يقولون أسماء‬
‫االستفهام لها الصدارة في الكالم‪ ،‬الحظ معي إذا قلت بكم اشتريت القلم؟ بريال‪ ،‬ملاذا وضعت الباء هذه؟ ألنها‬
‫موجودة في السؤال‪( ،‬ريال) ما إعرابها؟ اسم مجرور‪ ،‬وما إعراب (كم)؟ اسم استفهام مبني في محل جر اسم‬
‫مجرور‪ ،‬إذا اسم االستفهام يأخذ إعراب جوابه وهذه من الدقائق التي تنقل بالخبرة يعني ال تجدها في كتاب وإنما‬
‫تجد إذا ذكر الخبر مثل باسم االستفهام في الخبر اذا ذكر املفعول مثل بمفعول لكن القاعدة العامة اسم‬
‫االستفهام ياخذ إعراب جوابه‪.‬‬

‫صموا﴾ ملاذا؟‬
‫ْ‬
‫اخ َت َ‬ ‫ص َمان‬ ‫أحيانا ال يوحد مثل ﴿ ََٰه َذان َخ ْ‬
‫ً‬
‫سؤال‪ :‬املثنى‬
‫َ ُ َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الشيخ ‪ :‬في القرآن الكريم ورد ﴿ َوِّإن طا ِّئف َت ِّان ِّمن املؤ ِّم ِّنين اقتتلوا﴾ وورد طائفتان وتفشال‪ ،‬والسر في ذلك أنه‬
‫يجوز في العربية الحمل على اللفظ والحمل على املعنى‪ ،‬فأنت إذا حملت على اللفظ في خصمان ستقول اختصما‪،‬‬
‫لكن إذا حملت على املعنى هل الخصم هنا واحد وهنا واحد أم الخصم هنا جيش وهنا جيش؟ الحظ معي الطائفة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫هنا عدد وهنا عدد لذلك أخذ بهذا املعنى فقال ﴿ َوِّإن طا ِّئف َت ِّان ِّم َن املؤ ِّم ِّنين اق َت َتلوا﴾ حمال على املعنى‪ ،‬وهذه‬
‫املعاني جالها ابن جني في كتابه الخصائص فعقد بابا في الحمل على املعنى‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬اسم اإلشارة (هذا) مبني على الفتح أم على السكون؟‬

‫الشيخ‪ :‬مبني على السكون ألن آخرها ألف واأللف ساكنة‪.‬‬
‫‪115‬‬
 ‫َ‬
‫سؤال‪ :‬في املمنوع من الصرف (عن أبي هريرة) مجرور بالفتح للعلمية والتأنيث؟‬
‫الشيخ‪ :‬صحيح‪.‬‬

‫ً‬
‫سؤال‪ :‬إذا قلت (رأيت حمزة) هل يمكن وضع تنوين على حمزة؟‬
‫َ‬
‫الشيخ‪ :‬ال ال يجوز‪ ،‬وإنما أقول (رأيت حمزة) ألنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث اللفظي‪.‬‬

‫سؤال‪( :‬بخيل وطويل) هل هي صيغ مبالغة على وزن فعيل أم صفات مشبهة؟‬
‫ُ‬
‫الشيخ‪ :‬يوجد فوارق دقيقة ال بد أن تفهم فاملراد بصيغة املبالغة هو الذي يكثر من فعل ذلك الحدث يعني اآلن‬
‫قتل ثم قتل ثم قتل ثم قتل ثم قتل نسميه قتال يعني هذه صيغة مبالغة ألنه بالغ في فعل الفعل وبالغ في تكرار‬
‫هذا العمل‪ ،‬لكن الصفة املشبهة هي صفة الزمة ثابتة فيه‪ ،‬لذلك بخيل هل يسمى بخيل ألنه كرر فعل البخل أم‬
‫البخل صفة ثابتة فيه؟ هذا هو الحد الفاصل بين صيغة املبالغة وبين الصفة املشبهة‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬كيف أميز بين اسم الفاعل واسم املفعول؟‬

‫الشيخ‪ :‬بسيط‪ ،‬اسم الفاعل الذي يدل على الفاعل يعني ( َمن نزل) أي الذي يفعل فعل النزول ماذا تسميه؟‬
‫نازل‪ ،‬الذي يفعل فعل الضرب ماذا تسميه؟ ضارب‪ ،‬الذي يفعل فعل الشرح ماذا تسميه؟ شارح‪ ،‬الذي ُيفعل به‬
‫خت ِّلف‪ ،‬الذي وقع فيه‬ ‫مثل‪ُ :‬شرح مشروح إذا شارح ومشروح‪ ،‬اآلن ( َ‬
‫اختلف) الذي فعل االختالف كيف تسميه؟ ُم َ‬
‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫خرج‪ ،‬الذي فعل‬‫اإلختالف ماذا تسميه؟ مختلف فيه‪ ،‬الفعل (استخرج) الذي فعل استخرج ماذا تسميه؟ مست ِّ‬
‫فيه؟ ُم َ‬
‫ست َ‬
‫خرج‪ ،‬هذا هو الفارق بين اسم الفاعل واملفعول‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫تفريغ سلسلة ‪ :‬مفاتيح النحو ‪ -‬املحاضرة الخامسة‬
‫‪ -‬للدكتور‪ :‬محمد علي العمري ‪-‬‬

‫الفهرس‬
‫مقدمة ‪١١8 ................................................................................................................................................‬‬
‫ملخص مفاتيح النحو ‪١١8 ..........................................................................................................................‬‬
‫تفكيك النص إلى جمل ‪١١8 ........................................................................................................................‬‬
‫الجمل املركبة والجمل البسيطة ‪١٢0 ..........................................................................................................‬‬
‫الجمل البسيطة ‪١٢٢ ..................................................................................................................................‬‬
‫الجملة الصغرى ‪١٢3 ..................................................................................................................................‬‬
‫الجملة الكبرى‪١٢7 .....................................................................................................................................‬‬
‫تطبيق ‪١٢8 ................................................................................................................................................‬‬
‫تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة ‪١30 ..................................................................................................‬‬
‫وظيفة الفعل ‪١30 ......................................................................................................................................‬‬
‫وظيفة الحرف ‪١30 .....................................................................................................................................‬‬
‫وظيفة االسم ‪١3١ ......................................................................................................................................‬‬
‫املفعوالت‪١34 ............................................................................................................................................‬‬
‫األبواب النحوية ‪١38 ..................................................................................................................................‬‬
‫املفتاح السابع‪ :‬كيف أقرأ كتب النحو العربي؟ ‪١39 ......................................................................................‬‬
‫التطبيق‪١47 ..............................................................................................................................................‬‬

‫‪117‬‬
 ‫مقدمة‬
‫َُ‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم اللهم اجعلنا من َّ‬
‫املقدمين لديك املق ِّدمين كل ما يقربنا زلفة إليك‪ ،‬سبحانك نستغفرك‬
‫ونستعينك ونتوكل عليك‪ ،‬ونصلي ونسلم على خير خلق هللا سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد بن عبد هللا صلى هللا عليه‬
‫وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫أما بعد‪،‬‬
‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ ،‬وحياكم هللا في املجلس األخير من مجالس هذه الدورة ‪-‬دورة مفاتيح النحو‪-‬‬
‫والتي بإذن هللا تعالى سأتحدث فيها عن ثالثة مفاتيح متبقية تكتمل بها هذه الخطة ‪-‬خطة العمل‪ -‬من أجل إتقان‬
‫َ‬
‫النحو ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬وسأختم درس ي هذا املساء ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬بإلقاء نص من ِّشعري استجابة لبعض‬
‫من أرسل لي‪ ،‬وقد اخترت نصا من النصوص التي أ ُعدها مبدأ من املبادئ الراسخة في حياتي في النظرة إلى غيري‬
‫من الناس‪ .‬لذلك سنبدأ أوال بإكمال هذه املفاتيح ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ ،-‬وتكون هذه القصيدة خاتمة هذه الدورة ‪-‬‬
‫إن شاء هللا تعالى‪.-‬‬

‫ملخص مفاتيح النحو‬

‫ُ‬
‫أعيد مالمح خطة العمل التي رسمتها إلتقان النحو‪:‬‬
‫قلنا أن النحو يتعامل مع نصوص ال بد أن تتمرس على مهارة التفكيك بحيث تستطيع أن تفك النص إلى كلمات‬
‫بشكل ُمتقن ثم تصنف هذه الكلمات إلى‪ :‬أسماء وأفعال وحروف‪ ،‬ثم تستطيع أن تسلط الضوء على الحروف‬
‫فتجيب عن ثالثة اسئلة‪ :‬ما معنى هذا الحرف؟ هل له عمل؟ ما هو عمله؟‬
‫هذه األشياء هي األمور الذهنية‪ ،‬النشاطات الذهنية التي تحتاجها عند اإلعراب لذلك أنا أحاول أن أنطق بما يجب‬
‫أن يدور في ذهنك‪ ،‬ثم تسلط الضوء على الفعل‪ ،‬فتعرف هل هو ناقص أم تام؟ وإذا كان تاما هل هو متعد أم‬
‫الزم؟ وإذا كان متعديا فهل الحدث الذي يعبر عنه يحتاج مفعوال واحدا أم مفعولين أم ثالثة؟‪..‬‬
‫ثم تسلط الضوء على االسم لإلجابة عن األسئلة التي ذكرتها لكم‪.‬‬

‫تفكيك النص إلى جمل‬

‫َ‬
‫أنت ستتعامل مع نص‪ ،‬فأنا دربتكم على تفكيك الجمل إلى كلمات ولكن أريد أن تتعلم كيف تفكك النص وكيف‬
‫َّ‬
‫تفكك سورة كاملة‪ ،‬مثال سورة الكهف التي نقرأها كل أسبوع‪ ،‬كيف أفككها إلى جمل؟ ثم هذه الجمل نحن تعلمنا‬
‫كيف نفككها إلى كلمات‪ ،‬فسيكون املفتاح الخامس وهو مهم ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬وهذا العنوان أرجو أن ُيكتب على‬
‫النص إلى جمل‪.‬‬ ‫الصفحة األولى الفارغة (تفكيك النص إلى ُجمل) هذه املهارة أو املفتاح الخامس‪ :‬كيف أفكك َّ‬
‫عندكم في آخر املذكرة كتبت لكم أدوات تعينك على تفكيك النص إلى جمل‪ ،‬فهو يعتمد على أمرين متالزمين في‬
‫كتب السلف وقد ألفوا فيهما كتبا مستقلة وهي الوقف واالبتداء‪ .‬يعني تنتهي الجملة عند نقطة‪ ،‬هذه النقطة‬
‫تشعر أن الجملة انتهت ولكن‬ ‫تنتهي بها جملة وتبتدئ بها جملة أخرى‪ .‬لذلك قد تقف في موقف تنتهي فيه جملة‪ُ ،‬‬
‫تغفل عن هل يصلح أن تبتدأ جملة جديدة أم ال؟ هنا محور الكالم‪ ،‬ال تنتهي الجملة إال عند نقطة تنتهي بها‬
‫وتتأكد أنه من النقطة نفسها تبدأ جملة جديدة‪ ،‬تفكيك النص إلى جمل يعتمد على هذين الشرطين املتالزمين‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫الحظوا معي في أول سورة النبأ ﴿ َع َّم َيت َس َاءلون﴾ اآلية األولى هذه هل هي نهاية جملة أي ت َّم السؤال‪ ،‬ثم أتى‬
‫‪118‬‬
‫الن َب ِّإ ال َع ِّظ ِّيم﴾‪ ،‬العظيم هي نهاية آلية ‪ ،‬لكن هل هي نهاية جملة؟ إذا قلت ‪َ ﴿ :‬ع ِّن ا َّلن َب ِّإ ال َع ِّظ ِّيم﴾‪ ،‬ثم‬ ‫الجواب‪َ ﴿:‬عن َّ‬
‫ِّ‬
‫قلت أنها نهاية جملة الحقيقة هذه الجملة تمت بمعنى أنه تكون في ذهني معنى‪ ،‬لكن ال تغفل هل ما بعدها يصلح‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫أن يكون بداية جملة جديدة ﴿ال ِّذي ُهم ِّف ِّيه ُمخ َت ِّل ُفون﴾ أم أنه تابع للجملة السابقة؟ تابع للجملة السابقة‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الن َب ِّإ ال َع ِّظ ِّيم * ال ِّذي ُهم ِّف ِّيه ُمخ َت ِّل ُفون﴾‪ُ ﴿ ،‬مخ َت ِّل ُفون﴾ إلى اآلن تمت الحملة‪ ،‬لكن سأنظر ملا‬ ‫الجملة الثانية ﴿ َعن َّ‬
‫ِّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬
‫تكون‬
‫بعدها هل هو بداية جملة جديدة أم ال؟ بعدها‪﴿ :‬كال سيعلمون﴾‪ ،‬بدأ كالما جديدا‪ ،‬فاآلية الثانية والثالثة ِّ‬
‫جملة واحدة ‪.‬‬
‫الحظوا‪ :‬كنا نفك ال ُجمل إلى كلمات‪ ،‬اآلن ال‪ ،‬سنفكك النص إلى جمل وهذه مهمة جدا‪ ،‬حين يتم املعنى في ذهنك‬
‫َّ‬
‫أنت لو قلت ﴿ال َحم ُد ِّلل ِّـه﴾ في أول الفاتحة تم الكالم‪ ،‬لكن انتبه هل ما بعد هذا الوقفة يصلح أن يكون ابتداء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫جملة؟ قد تكون الجملة تمت ولكن لها ذيول‪﴿ ،‬ال َحم ُد ِّلل ِّـه َر ِّب ال َع ِّامل َين﴾‪ ،‬جملة ﴿ َر ِّب ال َع ِّامل َين﴾ تابعة للكالم‬
‫الر ِّح ِّيم﴾ هل هي جملة؟ أم تابعة ملا قبلها؟ تابعة ملا قبلها‬ ‫الرح َمَٰـن َّ‬ ‫السابق‪﴿ ،‬ال َحم ُد ِّل َّل ِّـه َرب ال َع َ ِّامل َين﴾ وقفت هنا ﴿ َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َّ َ َٰ‬ ‫َّ َ َٰ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫إذن ﴿الحمد ِّلل ِّـه َر ِّب الع ِّاملين * الرحمـ ِّن الر ِّح ِّيم﴾‪ ،‬هل هذا يصلح موقف؟ ﴿ الرحمـ ِّن الر ِّح ِّيم * م ِّل ِّك يو ِّم ِّ‬
‫الد ِّين﴾‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫الد ِّين﴾ تابعة ملا قبلها‪ ،‬يعني كل هذه جملة واحدة‪.‬‬ ‫﴿ َٰم ِّل ِّك يو ِّم ِّ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫اك نس َت ِّع ُين﴾ جملة‪ ،‬وربط بينهما بالواو‪.‬‬ ‫اك نع ُب ُد﴾ جملة‪ ،‬و ﴿ ِّإي‬ ‫ثم ﴿ ِّإي‬

‫أنا أتيت اليوم لكم بثالث مهارات‪ ،‬ثالثة مفاتيح ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬يمكننا أن ننهيها ألنها مهمة‬
‫النص إلى جمل‪ ،‬الحظوا معي كتبت لكم‪:‬‬ ‫املهارة األولى من مهارات هذا املساء هي‪ :‬كيف أفكك َّ‬
‫‪ -‬الحروف غير معتبرة في تحديد نوع الجملة‪ ،‬ما عدا األحرف الناسخة التي هي (أن واخواتها)‪.‬‬
‫ربت)‪ ،‬إذا بدأت الجملة باسم منصوب فاعلم أن مكانها‬ ‫‪ -‬الجملة ال تبدأ باسم منصوب‪ ،‬يعني لو قلت‪ ( :‬يدا ض ُ‬
‫ز‬
‫ُ‬
‫التأخير‪ ،‬أنت في ذهنك اعد ترتيب الجملة‪ ،‬ترتيب الجملة‪( :‬ضربت زيدا)‪ ،‬ليس عندنا جملة تبدأ باسم منصوب‬
‫ُ‬
‫ولو قدم االسم املنصوب في أول الجملة فهذا لغرض آخر‪ ،‬لغرض داللي لكن أنت في ذهنك تعيد ترتيب الجملة‬
‫فتؤخره‪.‬‬
‫َٰ‬
‫الرح َمـن َّ‬‫‪ -‬الجملة ال تبدأ باسم مجرور‪ ،‬ال تستطيع أن تقول ﴿ َّ‬
‫الر ِّح ِّيم﴾ جملة‪ ،‬هذا االسم املجرور سيكون قطعا‬ ‫ِّ‬
‫تابعا للجملة السابقة‪.‬‬
‫َّ َ َ‬
‫اك نع ُب ُد﴾ أصلها نعبدك ثم قدمنا هذا الضمير في أولها‪.‬‬ ‫‪ -‬الجملة ال تبدأ بضمير النصب (إيا)‪ ،‬لذلك ﴿ ِّإي‬
‫‪ -‬الجملة ال تبدأ بظرف زمان وال مكان‪ ،‬لذلك لو قلت ‪ :‬عندي قلم أو عندي ضيف أو عندي محمد تعرف أن‬
‫مكانها التأخير‪( ،‬محمد عندي)‪ ،‬قد يكون تقديمها جائزا‪ ،‬وقد يكون تقديمها واجباع إذا قلت (بعد العصر‬
‫االختبار)‪ ،‬بدأت بظرف فتعرف أن مكانها التأخير‪( ،‬االختبار بعد العصر) فأنت تعيد ترتيب الجمل حتى تحدد‬
‫نوعها‪ ،‬ومسألة تحديد نوع الجملة هذه سيترتب عليها فوائد عظيمة ترونها بعد قليل ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪.-‬‬

‫‪119‬‬
 ‫الجمل املركبة والجمل البسيطة‬

‫دعونا نبدأ‪ ،‬النص دون شك هو عبارة عن مجموعة من الجمل‪ ،‬هذه الجمل في عموم العربية إما أن تكون جملة‬
‫مركبة‪ ،‬وإما أن تكون جملة بسيطة‪.‬‬
‫َ‬
‫الحظوا معي‪ :‬الجملة املركبة هي جملة الشرط أو جملة الق َسم‪ .‬ملاذا جملة الشرط؟ ألن الشرط عندي ش يء مترتب‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ال ذ َّرة خيرا َيره﴾‬ ‫ال ذ َّرة خيرا﴾ لم يكتمل الكالم مع أن هذه جملة‪َ﴿ ،‬ف َمن َيع َمل ِّمثق‬ ‫على ش يء‪َ﴿ ،‬ف َمن َيع َمل ِّمثق‬
‫اعمل ترى العمل‪ ،‬يعني هذه جملة واحدة لكنها مركبة من مقدمة ونتيجة‪.‬‬
‫ضبحا *‬ ‫ان َلفي ُخسر﴾‪َ ﴿ ،‬وال َعاد َيات َ‬ ‫يد َّن َأص َن َام ُكم﴾ َق َسم وجواب َق َسم‪َ ﴿،‬وال َعصر‪ ،‬إ َّن اإلن َس َ‬ ‫الله َ َألك َ‬
‫َ َ َّ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫﴿وت ِّ ِّ‬
‫ود﴾ هذه كلها‬ ‫ان ل َربه َل َك ُن ٌ‬ ‫صبحا * َف َأ َثر َن به َنقعا * َف َو َسط َن به َجمعا * إ َّن َ َ‬
‫ات ُ‬ ‫ات َقدحا * َفاملُ ِّغ َ‬ ‫َفاملُور َ‬
‫اإلنس ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ير‬ ‫ِّ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جملة مركبة من القسم واملقسم عليه‪ ،‬عندنا املركبات في العربية قسمين‪ :‬الشرط والقسم‪ ،‬ألن الشرط نفسه‬
‫َّ‬
‫يقتض ي مقدمة ونتيجة‪ ،‬القسم نفسه يقتض ي قسم ُومقسم عليه فتكون هذه جمل ُمرك َبة‪.‬‬
‫َ َ َ َ‬
‫ال ذ َّرة خيرا﴾ هذه‬ ‫الحظوا أنها جملة ُمركبة من أكثر من جملة وليس من عنصر ‪ ،‬فالحظ معي ﴿َف َمن َيع َمل ِّمثق‬
‫جملة‪َ ﴿ ،‬يره﴾ أي (يرى ذلك العمل) هذه جملة‪(َ ،‬من) ربطت بين الجملتين‪ ،‬هذه الجملة تحتاج إلى تفصيل وهذه‬
‫تحتاج إلى تفصيل وسيتضح هذا لكن بعد أن نكمل الصورة‪.‬‬
‫وقد عدت لتقسيمات كثير من العلماء للجمل في العربية وقدموا مقترحات‪ ،‬هذا املقترح هو لي‪ ،‬بحيث أننا نستطيع‬
‫أن نجمع جميع جمل العربية فتعود إلى هذا التقسيم‪.‬‬
‫‪120‬‬
 ‫جز به) هذا‬ ‫جز به)‪ ،‬لو قلت لك (اعمل خيرا ُت َ‬ ‫الشرط سيكون صريحا وغير صريح‪ :‬صريحا مثل‪( :‬من يعمل الخير ُي َ‬
‫جز به) ‪ :‬إن تعمل خيرا هي املقدمة‪ُ ،‬ت َ‬
‫جز‬ ‫شرط غير صريح؛ ألنني لم أضع أداة شرط‪ ،‬لكن إذا قلت (إن تعمل خيرا ُت َ‬
‫عرف)‪،‬‬ ‫خالف ُت َ‬ ‫به هي النتيجة‪ ،‬لكن أنا حذفت اداة الشرط وقلت (اعمل خيرا تجز به) هذه غير صريحة‪ ،‬لو قلت ( ِّ‬
‫ُ‬
‫هذه غير صريحة‪ ،‬أريد أن أجعلها صريحة أقول ‪( :‬إن تخالف تعرف)‪ ،‬إذا قلت لولدك (اجتهد تنجح) هذا شرط إال‬
‫أنه شرط غير صريح‪ ،‬نحولها إلى جملة شرط صريح فنقول‪( :‬إن تجتهد تنجح)‪ ،‬مثال جملة (اتق هللا يجعل لك‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫مخرجا) هذا شرط غير صريح‪ .‬إذا أردت أن تجعله صريحا تقول‪َ ﴿ :‬و َمن َي َّت ِّق الل َه َيج َعل ل ُه َمخ َرجا﴾‪.‬‬
‫سؤال من أحد الحضور‪ :‬عندما تدخل (إن) هل هي تؤكد الجملة أم ماذا؟‬
‫إجابة الدكتور‪ :‬ال‪( ،‬إن) عبارة عن تصريح بأداة الشرط وهي مفهومة من قولك (ذاكر تنجح) املفهوم في ذهنك (إن‬
‫ُ‬
‫تذاكر تنجح) فأنت إما أن تشرط بأداة شرط ملفوظة فحين إذ يكون شرطا صريحا‪ ،‬أو أن تشرط بأداة لفظ‬
‫مفهومة وهذا الذي سماه علماء السلف بجواب الطلب‪ ،‬وربطه بالشرط أولى‪ ،‬نقول شرط صريح وشرط غير‬
‫صريح‪.‬‬
‫القسم أيضا يأتي صريحا ويأتي غير صريح‪ ،‬وأنت تقرأ القرآن الكريم ستقول هذا تركيب شرطي صريح وهذه‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫املقدمة وهذه النتيجة‪ .‬وأنت تقرأ القرآن الكريم ستقول هذا تركيب قسم صريح‪ :‬ق َسم ونتيجة ‪-‬الذي هو املقسم‬
‫عليه‪ ،-‬القسم يعبر عنه في العربية بطريقتين‪:‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الله َ َألك َ‬
‫َ َ َّ‬
‫يد َّن أص َن َامكم﴾؛ ﴿تالل ِّه﴾ هي الق َسم‪.‬‬ ‫الطريقة األولى القسم الصريح‪﴿ :‬وت ِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫الطريقة الثانية‪ :‬القسم غير الصريح‪﴿ :‬كال ل ُي َنبذ َّن ِّفي ال ُحط َم ِّة﴾؛ أين الق َسم؟ القسم غير صريح؛ ألنه حذف‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫املقسم به واكتفى بالالم‪﴿ ،‬ل ُي َنبذ َّن﴾ لذلك يقولون هذه الالم امل َوطئة للقسم تدل على القسم املحذوف وهذا كثير‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َّ َ َّ َ َ َ َ َ‬
‫اص َي ِّة﴾ وهللا ﴿ل ُي َنبذ َّن ِّفي‬ ‫َّ‬
‫اصي ِّة﴾ وهللا لئن لم ينته ﴿ لنسفعا ِّبالن ِّ‬
‫الن َ‬‫َّ‬
‫جدا في كتاب هللا‪﴿ ،‬كال ل ِّئن لم ينت ِّه لنسفعا ِّب ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ُحط َم ِّة﴾‪ ،‬هذا ق َسم غير صريح‪ ،‬لذلك الذي يريد أن ُيكرم ‪-‬وهذه من البالغة‪ -‬اسم هللا سبحانه وتعالى من كثرة‬
‫عاقبنك)‪ ،‬هكذا أنت أقسمت دون أن تذكر لفظ الجاللة‪ ،‬حين‬ ‫اللوك ‪-‬ال َقسم‪ -‬ال يحتاج ألن يقول (وهللا)‪ُ ،‬قل (أل َّ‬
‫تأتي بهذه الالم تقول (ألعاقبنك)‪ ،‬هذا قسم إال أنه قسم غير صريح و ُحذف املقسم به لداللة هذه الالم عليه‪ ،‬هذه‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫بسهولة وتكون واضحة جدا‪ ،‬دعونا نرى الجمل غير املركبة التي هي الجمل‬ ‫الجمل املركبة‪ ،‬وهذه أساليب تكتشف‬
‫البسيطة‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫الجمل البسيطة‬

‫الجمل البسيطة تنقسم إلى‪ :‬جملة صغرى وجملة كبرى‪ ،‬جميع الكالم الذي يتكلمون به حتى بلهجتكم الدارجة‬
‫طوال اليوم يعود إلى هذه الجمل كما ستالحظون بعد قليل‪.‬‬
‫الجملة الصغرى‪ :‬إما أن تكون جملة اسمية وإما أن تكون جملة فعلية‪ :‬الجملة االسمية هي التي تبدأ باسم مرفوع‬
‫َّ‬
‫والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل‪ ،‬وال اعتبار للحروف في هذا التقسيم‪ ،‬لذلك ﴿ال َحم ُد ِّلل ِّـه﴾ هذه جملة اسمية‪.‬‬
‫الجملة االسمية ستنقسم إلى قسمين‪ :‬جملة اسمية مجردة وجملة اسمية منسوخة‪.‬‬
‫والجملة الفعلية ستنقسم إلى قسمين‪ :‬جملة فعلية صريحة وجملة فعلية غير صريحة‪.‬‬
‫أنا أريد فقط أن أضع أمامكم لوحة كاملة ثم نبدأ في تجزيئها ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬ستكون واضحة جدا‪.‬‬
‫ُ‬
‫هذه اللوحة املفروض أن تضعها أمامك وتمسك املصحف وتجزء النص إلى جمل وتقول‪ :‬هذه اآلية من هذا النوع‪،‬‬
‫وهذه اآلية من هذا النوع‪ ،‬وهذه اآلية من هذا النوع ‪ ..‬هذه اللوحة شاملة لجميع أنواع الجمل في العربية ‪-‬بإذن‬
‫هللا‪ -‬دون استثناء‪.‬‬
‫الجملة البسيطة قلنا تنقسم إلى جملة صغرى وجملة كبرى‪ ،‬فلنركز اآلن على الجملة الصغرى‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫الجملة الصغرى‬

‫الجملة الصغرى‪ :‬تنقسم إلى جملة اسمية وجملة فعلية‪،‬‬

‫‪ ‬الجملة االسمية‪ :‬مجردة ومنسوخة‪ .‬ما معنى هذا الكالم؟‬
‫‪ )١‬الجملة االسمية املجردة‪ :‬هي جملة تبدأ باسم وليس قبله حرف ناسخ وال فعل ناسخ يعني ليس قبله إن أو‬
‫إحدى أخواتها وال كان أو إحدى أخواتها‪.‬‬
‫إن وأخواتها وكان وأخواتها مرت معنا‪ ،‬لذلك أنا قلت لكم أني أحضرت لكم األصول التي يجب أن تكون في ذهنك‬
‫حتى تستطيع أن تفكر أو تحلل تحليال نحويا سليما‪.‬‬
‫الجملة املبدوءة باسم وليس قبلها حرف ناسخ قد يكون قبلها حرف أو ال يكون قبلها حرف ال يهم‪ ،‬املهم أنه ليس‬
‫حرفا ناسخا هذه سنسميها جملة اسمية مجردة‪.‬‬
‫‪ )٢‬جملة اسمية منسوخة‪ :‬جملة اسمية بدأت بـ إن أو إحدى أخواتها‪ ،‬أو ب ـ كان أو إحدى أخواتها فتكون جملة‬
‫الل َه َغ ُف ٌ‬‫َّ َّ‬
‫يم﴾‬‫ور َّر ِّح ٌ‬ ‫اسمية منسوخة يعني ُمغيرة‪ ،‬وهذه نوعان‪ ،‬أظن من السهل جدا اآلن أن تقول َّأن جملة ﴿ ِّإن‬
‫َ َ َ َّ ُ َ‬
‫ان الل ُه ِّبك ِّل ش يء َع ِّليما﴾ جملة اسمية منسوخة هذا سهل جدا‪.‬‬ ‫جملة اسمية منسوخة‪﴿ ،‬وك‬
‫ما فائدة أن أعرف أنها جملة اسمية مجردة؟ الحظوا هنا الثمرة ‪ ..‬هذا ثمرة الكالم الذي قلته طوال االسبوع‪:‬‬
‫بحث فيها عن املبتدأ والخبر‪ ،‬هذه األركان الرئيسية‪ ،‬لذلك حين أقول ﴿ال َحم ُد ِّل َّل ِّه َرب ال َع َ ِّامل َين‪َّ ،‬‬
‫الرح َم ِّن‬
‫ُ‬
‫يعني أ‬
‫ِّ‬
‫الد ِّين﴾ أقول لك هذه جملة واحدة كل هذه اآليات الثالث جملة مجردة‪ ،‬الحظوا الذي أتكلم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الر ِّح ِّيم‪ ،‬م ِّال ِّك يو ِّم ِّ‬
‫‪123‬‬
 ‫به اآلن هو عبارة عن عمليات ذهنية‪ ،‬أنا أعلمك كيف تفكر‪ ،‬فقلنا أنها جملة اسمية مجردة‪ ،‬املفروض أن أبحث‬
‫عن املبتدأ و الخبر‪ ،‬أين املبتدأ؟ الحمد‪ ،‬وأين الخبر؟ هلل‪.‬‬
‫ُ‬
‫كيف أحدد املبتدأ أو الخبر؟ خذوا هذي القاعدة عندكم‪ :‬حين تتأكد أن الجملة اسمية قل (أخ ِّبر عن كذا بكذا)‬
‫ُ‬
‫يكون مكان (كذا) األولى املبتدأ‪ ،‬ومكان (كذا) الثانية الخبر‪ ،‬أخبر عن الحمد بأنه هلل‪ ،‬هذه الجملة الطويلة فيها‬
‫الد ِّين﴾هذه نعرف أنها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عنصران رئيسان‪ :‬مبتدأ وخبر‪ ،‬أما بقية الكلمات ﴿ َرب ال َع َ ِّامل َين‪َّ ،‬‬
‫الرح َمن َّ‬
‫الر ِّح ِّيم‪ ،‬م ِّال ِّك يو ِّم ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫مكمالت‪ ،‬لذلك تم املعنى عند قول ﴿ ال َحم ُد ِّلل ِّه﴾‪ .‬لذلك نسمي هاتين الكلمتين‪( :‬املبتدأ والخبر) نقول وظائفها‬
‫وظائف رئيسية لذلك إذا طبقنا األمر على مثال تكوين أسرة‪ :‬الوظائف الرئيسية‪ :‬أب وأم هذه أسرة‪ .‬ماذا عن‬
‫األوالد؟ هذه تكمل األسرة بصفة أقوى‪ ،‬وجود خادمة؟ هذه فضول من باب الترف في األسرة‪ ،‬فما فائدة أن تعرف‬
‫أن الجملة اسمية؟ هي ليست مقصودة في ذاتها لكن الفائدة أن تبحث عن مبتدأ وخبره‪.‬‬
‫(هللا أكبر) في األذان جملة اسمية‪( .‬أشهد أن ال إله إال هللا ) جملة فعلية‪( .‬أشهد أن محمدا رسول هللا) جملة‬
‫حي على الفالح) جملة فعلية‪( .‬قد قامت الصالة) جملة فعلية‪.‬‬ ‫حي على الصالة) جملة فعلية‪َّ ( .‬‬ ‫فعلية‪َّ ( .‬‬
‫(ال إله إال هللا) جملة اسمية منسوخة‪ ،‬ال النافية للجنس ذكرناها ضمن النواسخ‪.‬‬
‫فائدة تحديد نوع الجملة هي أن تضع في ذهنك أنه في كل جملة عندنا وظائف رئيسة ووظائف مكملة‪ ،‬ابحث عن‬
‫الوظائف الرئيسة وحددها أوال ثم ستنكشف لك بقية الوظائف‪.‬‬
‫كما أنك عندما تدخل شركة تقول‪ :‬هذا املدير‪ ،‬وهذا مساعد املدير‪ ،‬وهذا موظف االستقبال‪ ،‬وحارس الباب‪ ،‬كل‬
‫كلمة لها وظيفة‪ ،‬لكن هل حارس الباب وظيفته مثل وظيفة رئيس الشركة؟ ال‪ ،‬الحارس وظيفته يمكن أن ُيستغنى‬
‫عنها لكن املدير ال يمكن انه ُيستغنى عنها ‪..‬‬
‫لذلك الوظائف تنقسم إلى‪ :‬وظائف رئيسة‪ ،‬ووظائف ُمكملة‪.‬‬
‫َ َ َّ َ‬
‫ان الل ُه غ ُفورا َّر ِّحيما﴾ أنت عرفت أن الجملة‬ ‫إذا عرفت أن الجملة منسوخة نبحث عن الناسخ واسمه وخبره‪﴿ ،‬ك‬
‫اآلن جملة اسمية منسوخة‪ ،‬هل تبحث عن مبتدأ وخبر؟ ال‪ ،‬هذا يترتب عليه فائدة في الثمرة االخيرة التي هي‬
‫اإلعراب‪ ،‬أين الناسخ في الجملة؟ كان‪ ،‬واسمه هللا وخبره غفورا‪.‬‬
‫أنت اآلن حددت الوظائف الرئيسية انطالقا من معرفتك بنوع الجملة‪ ،‬هذه أنواع الجملة االسمية ال يمكن أن‬
‫تخرج عنها‪ ،‬قل في القرآن الكريم كذا ألف جملة اسمية املفروض أن تبحث عنها وتضعها في أماكنها وتحدد‬
‫الوظيفة الرئيسية في الجملة االسمية املجردة واملنسوخة‪.‬‬
‫دعونا نأخذ هذا الضابط‪ ،‬يقول‪ :‬الجملة االسمية الصغرى لها خاصية وهو أن الخبر فيها إما مفرد وإما شبه‬
‫جملة‪ ،‬تقول‪( :‬الصالة اآلن) أخبرت عن الصالة بأنها اآلن أي في هذا الوقت‪( ،‬الصالة) مبتدأ‪( ،‬واآلن) خبر‪ ،‬ما نوع‬
‫الخبر؟ شبه جملة ظرفية‪ .‬أين أبوك؟ (أبي في البيت) أخبرت عن أبي بأنه في البيت‪.‬‬
‫الحظوا قاعدة مطردة‪ :‬إذا (أبي) مبتدأ و(في البيت) خبر‪ ،‬الخبر جار ومجرور‪ ،‬وفي جمة (أبي مشغول) الخبر كلمة‬
‫مفردة‪ .‬هذا سيتعلق به فائدة وهو أننا سنعود حين نتحدث عن الجملة الكبرى كما ترون بعد قليل‪ ،‬سنالحظ أنها‬
‫مثل هذه تماما إال أنها تختلف عنها في عنصر الخبر‪.‬‬
‫‪ ‬الجملة الفعلية‪:‬‬
‫دعونا نرى الجملة الفعلية‪ :‬يقول لك جملة فعلية صريحة وجملة فعلية غير صريحة‪.‬‬
‫‪124‬‬
 ‫‪ )١‬جملة فعلية صريحة‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫متى تكون الجملة الفعلية صريحة؟ إذا صرح فيها بالفعل‪﴿ ،‬قل ُه َو الل ُه أ َح ٌد﴾ جملة فعلية؛ ألنها بدأت بالفعل‪،‬‬
‫(قال عيس ى) جملة فعلية صريحة تتكون من فعل وفاعل‪ ،‬هذه الوظائف الرئيسية أو فعل ونائب فاعل ومفعول‬
‫َ َّ َ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫يم خ ِّليال﴾ جملة فعلية‪ ،‬عندما‬ ‫به عند الحاجة؛ ألن الفعل قد يكون الزما وقد يكون متعديا‪﴿ ،‬واتخذ الله ِّإبر ِّاه‬
‫عرفت أنها جملة فعلية عقلك اآلن يريد أن ُيعرب‪ ،‬هل يبحث عن مبتدأ وخبر؟ وهللا لو ترون حال الطالب في‬
‫الجامعات تقول له اعرب‪ ،‬يتشنج‪ ،‬أنا درست في جامعة اإلمام‪ ،‬وفي جامعة أم القرى‪ ،‬وفي جامعة امللك خالد‪،‬‬
‫ملاذا؟ مسكين هو ال يعرف ما معنى اعرب أساسا‪ ،‬اإلعراب‪ :‬حدد نوع الجملة‪ ،‬عرفت أنها فعلية صريحة ابحث عن‬
‫فعل وفاعل وانظر الحدث كم يحتاج مفعوال به‪( ،‬اتخذ) فعل ماض‪ ،‬واتفقنا أن الفعل املاض ي مبني‪( ،‬هللا) فاعل‪،‬‬
‫(إبراهيم) مفعول أول‪( ،‬خليال) مفعول ثان‪ ،‬اآلن نوع الجملة يحصر تفكيرك ويوجه تفكيرك اإلعرابي إلى ناحية‬
‫معينة‪ ،‬ال تجلس وأنت ال تدري أين تذهب‪ ،‬هو يضعك في مسار‪.‬‬
‫‪ )٢‬الجملة الفعلية غير الصريحة‪ :‬النداء‪ ،‬إذا قلت (يا محمد) هذه في حقيقتها جملة فعلية إال أنها غير صريحة‪،‬‬
‫املنادى ُمعاملة املفعول به‪ ،‬لذلك يسموه‬ ‫ُ(أنادي محمدا)‪ ،‬فقالوا أن ( يا ) هذه في مقام ُ(أنادي)‪ ،‬لذلك عاملوا َ‬
‫ُ‬ ‫ُم َ‬
‫نادى يعني فعل به النداء‪ ،‬جملة (يا محمد) هي جملة فعلية غير صريحة‪.‬‬
‫(يا يحيى) هي جملة فعلية غير صريحة؛ ألنه لم يصرح فيها بالفعل‪.‬‬
‫االختصاص ‪ :‬هذا أسلوب سنتعلمه بعد قليل ‪-‬إن شاء هللا تعالى‪ -‬من أساليب العربية‪ُ ،‬ويعقد له باب في النحو وهو‬
‫الحقيقة هو جملة فعلية غير صريحة‪.‬‬
‫اإلغراء‪ :‬جملة فعلية غير صريحة‪.‬‬
‫التحذير‪ :‬جملة فعلية غير صريحة‪ .‬ملاذا في هذه املقامات لم ُيصرح بالفعل؟ ألن العرب أهل حكمة وهذه املقامات‬
‫تقتض ي السرعة واملباشرة واالختصار‪.‬‬
‫ُ‬
‫النداء‪ :‬حياتنا تقوم على النداء‪ ( :‬يا فالن احضر لي كذا‪( ،)..‬يا فالن‪ )..‬لذلك ُوضعت (يا) بدل (أنادي)‪.‬‬
‫اإلغراء ‪ :‬الرسول ﷺ وهو في مرضه الذي مات فيه والناس حوله قال ‪" :‬الصالة الصالة"‪ ،‬يعني الزموا وتمسكوا‬
‫بالصالة‪ ،‬لذلك تأتي عند ابنك او تلميذك وتقول له (االجتهاد واملثابرة ) يعني الزم االجتهاد واملثابرة‪.‬‬
‫التحذير‪ :‬لو يدي على عابر الباب وهب هواء‪ ،‬واألخ ذاك يقول لي ‪( :‬يا محمد لقد هب الهواء وقد يحرك الباب وقد‬
‫يضرب الباب يدك فابعدها) طبعا حتى يقول لي هذا الكالم ستكون أصابعي في األرض؛ لذلك مقام التحذير هو‬
‫مقام إيجاز واختصار‪( ،‬يدك!) مفعول به لفعل محذوف معناه‪( :‬أبعد يدك)‪ ،‬ولو قلت‪( :‬الباب! الباب!) يعني (احذر‬
‫الباب)‪.‬‬
‫عندما كنت في الغربية كانوا ينكتون علي ألني من أهل الجنوب فيقولون لي أهل الغربية ‪-‬الصحابي‪ ، -‬يقولون‪ :‬في‬
‫واحد َعمري من جماعتك دخل حديقة الحيوان وشاف االسد ويريد أن يقرب ليراه أكثر ‪ ،‬فتغافل حارس حديقة‬
‫الحيوان ‪ ،‬فصعد ذاك الشخص فوق الشباك والحارس نظر إليه وقال له ‪( :‬انزل! ‪ ،‬انزل! ‪ ،‬انزل!) قال للحارس ‪:‬‬
‫(يا أخي دعني أشاهده)‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫سؤال عن بالنسبة لالختصاص‪.‬‬
‫مثال االختصاص ‪ :‬إذا قلت ‪( :‬نحن القطريين نفعل كذا وكذا)‪.‬‬
‫الشرطات ُمستعملة في عالمات الترقيم ‪ ،‬وأنا افضل ان نقلل عالمات الترقيم قدر املستطاع لذلك أنا أحث طالبي‬
‫على ترك الشرطات ووضع الفواصل مكانها ‪.‬‬
‫إعراب (القطريين)‪ :‬مفعول به لفعل محذوف ‪ ،‬لذلك هذه كلها عبارة عن مفعول به والفعل غير مصرح به ‪.‬‬
‫"نحن" اخص واعني القطريين ‪ ..‬الرسول ﷺ يقول ‪" :‬نحن معاشر األنبياء ال نورث" ‪ ،‬لو أنه قال ﷺ نحن ال نورث ‪،‬‬
‫فما هي االحتماالت الواردة ملقصزده بـ نحن ال نورث ؟ ‪ ..‬يمكن بني هاشم ‪ .‬الحقيقة لن يخطر على بالنا االنبياء ‪.‬‬
‫هو ملا يقول نحن ال نورث يمكن نقول يقصد آل البيت ‪ .‬ممكن يقصد قريش ‪ .‬ممكن يقصد املسلمين ‪ .‬ممكن‬
‫يقصد العرب ‪ ،‬لكن أراد الرسول ﷺ حكم شرعي ‪ ،‬قال ‪ " :‬نحن معاشر األنبياء ال نورث " إذا (نحن) مبتدأ ‪( ،‬ال‬
‫نورث) الخبر ‪( ،‬معاشر األنبياء) مفعول به لفعل محذوف ‪ ،‬ما نوع هذه الجملة اآلتية هكذا معترضة ؟ جملة فعلية‬
‫غير صريحة‪...‬‬
‫(الصالة الصالة ) هذا أسلوب إغراء يعني الزموا الصالة ‪ .‬أما الكلمة الثانية فاالولى أال تجعلها توكيد ‪ ،‬األولى أن‬
‫تجعلها مفعول به لفعل ثاني ‪ ،‬ألن هذا انسب للمقام ‪ .‬كانه يقول لك ‪" :‬الزم الصالة الزم الصالة " أليس هذا هو‬
‫املراد ؟ هذا هو املراد ‪ ..‬فيكون التوكيد للجملة كاملة وليس الكلمة وحدها ‪..‬‬

‫‪126‬‬
 ‫الجملة الكبرى‬

‫إذا الحظوا معي أن معظم الجمل سنصنفها بهذا الشكل‪ ،‬هل الجملة الكبرى‪ ،‬هل هي ش يء جديد أم هي بحقيقتها‬
‫تشبه الجملة الصغرى االسمية؟‬
‫الحظوا معي‪ :‬الجملة الكبرى االسمية املجردة ‪ ،‬واالسمية املنسوخة ‪.‬‬
‫مثل االسمية املجردة واالسمية املنسوخة هنا لكن الخبر هنا جملة صغرى‪..‬‬
‫الحظوا معي يا إخوان‪ :‬إذا قلت (محمد قائم ) هذه جملة اسمية صغرى ‪ ،‬خبرها مفرد ‪.‬‬
‫إذا قلت (محمد في البيت) هذه جملة اسمية صغرى خبرها جار ومجرور‪ ،‬لكن إذا قلت (محمد يقوم الليل) ‪،‬‬
‫الحظوا معي‪( :‬محمد يقوم الليل) الحظوا‪( :‬يقوم الليل) هذه جملة فعلية‪( ،‬محمد يقوم الليل) كلها هذه جملة‬
‫اسمية‪ ،‬ما وظيفة الجملة الفعلية داخل الجملة االسمية؟ أنها خبر ‪.‬‬
‫إذا هناك فرق بين الجمل‪ :‬األولى (محمد قائم) جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر لذلك قلت هذه جملة بسيطة‬
‫صغرى‪ ،‬أما الثانية (محمد في البيت) جملة بسيطة مكونة من مبتدأ وخبر ولكنها كبرى ألن داخلها جملة‪ ،‬فاذا هي‬
‫جملة في داخلها جملة ‪ .‬هذا هو الفرق فقط‪...‬‬
‫محمد قائما) هذه جملة اسمية منسوخة صغرى ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫الجملة االسمية املنسوخة‪( :‬كان‬
‫(كان محمد في البيت) هذه أيضا صغرى وإذا قلت (كان محمد يصلي) ‪ ،‬الحظوا معي (يصلي) هذه جملة فعلية ‪،‬‬
‫إال أن هذه الجملة الفعلية هي بالنظر إلى الجملة الكبرى هي عبارة عن خبر‪ ،‬خبر كان وهذه (محمد) اسم كان‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫وهذا هو الفارق بين الجملة الكبرى والجملة الصغرى‪ ،‬هو أن عنصر الخبر في الجملة الكبرى سيكون جملة‪ :‬إما‬
‫فعلية‪ ،‬أو اسمية‪ ،‬فتكون جملة داخل جملة‪.‬‬
‫هذه مفتاح اإلعراب‪ :‬جملة اسمية مجردة ومنسوخة الحظوا معي تحتاج الى مبتدأ يعني تبحث عن مبتدأ وخبر ‪.‬‬
‫الخبر قد يكون مفرد أو جار ومجرور او ظرف ‪.‬‬
‫املنسوخة كان أو احدى اخواتها ‪ ،‬أو إن أو احدى اخواتها ‪..‬‬
‫الحظوا معي ‪ :‬الصريحة وغير الصريحة كتبت لكم الوظائف التي تبحث عنها عند االعراب ‪ .‬والحظوا غير الصريحة‪:‬‬
‫نداء أو اختصاص او اغراء ز‪ .‬هذه لوحات فقط توضيحية حتى تستغني بهذه املذكرة عن غيرها ‪ ..‬وضربت أمثلة‬
‫كما ترون هنا في هذا الجدول‪ ،‬وهذه مثلها حسب الشرح الذي ذكرناه‪ ...‬يعني فقط تتأملها ال تخرج بإذن هللا تعالى‬
‫عن هذا الشكل الذي ترونه‪..‬‬
‫الجملة املركبة التي بدأت بشرحها وهي جملة شرط صريحة وغير صريحة التي ذكرتها لكم‪ ،‬هذه أمثلتها أيضا حتى‬
‫تستطيع أن تقيس عليها‪ .‬يعني بإذن هللا تعالى هذا املدخل مهم جدا ‪ ..‬الحظوا معي‪ :‬دعونا نطبق هذا الكالم على‬
‫سورة النبأ ‪ ،‬طبعا أريد أن تأخذون في حسبانكم وأنتم تطبقون‪ ،‬أن القرآن الكريم وأي كالم بليغ قد يكون فيه‬
‫حذف إال أن هذا الحذف تستدل عليه أنت بسليقتك ‪ ،‬يعني إذا ما عرفت تحدد نوع الجملة فانظر قد يكون‬
‫هناك حذف ‪ ..‬دعونا نبدأ‪:‬‬

‫تطبيق‬
‫َ ُ َ‬
‫‪َ ﴿ -‬ع َّم َيت َس َاءلون﴾‬
‫هل (عن) يمكن أن تحدد لي نوع الجملة؟ ال‪ ،‬ملاذا ؟ ألنها حرف غير ناسخ والذي يحدث نوع الجملة هو الحرف‬
‫الناسخ‪ ،‬أما ماعدا الحرف الناسخ ال نعتبره في التحديد ‪...‬‬
‫الحظوا معي ان الجملة بدأت بجار ومجرور‪ ،‬ونحن قلنا الجار واملجرور ال يمكن أن يكون في بداية جملة وإذا كان في‬
‫ُ‬
‫بداية جملة فتفهم أن مكانه التأخير ولكنه قدم لعلة‪ ،‬إذا أصل هذه اآلية ‪( :‬يتساءلون عن ماذا) ‪ ،‬وقدم ألن‬
‫أسماء االستفهام لها الصدارة في الكالم‪ ،‬هل ينفع تقول (الحال كيف)؟ مع أن الحال املبتدأ ‪ ..‬يعني حقه التقديم‬
‫لكن ملاذا قلت كيف الحال؟ ألن أسماء االستفهام لها الصدارة في الكالم ‪.‬‬
‫إذا هذه الجملة ما نوعها؟ جملة فعلية‪ ،‬ما معنى جملة فعلية؟ يعني املفروض في ذهنك اآلن تبحث عن فعل‬
‫وفاعل وربما مفعول به‪ .‬هل هي صريحة أم غير صريحة؟ صريحة‪ ،‬أين الفعل؟ (يتساءل)‪ ،‬أين الفاعل؟ (الواو)‪،‬‬
‫هذه الوظائف الرئيسية ‪ ..‬طبعا النون عالمة رفع ‪( ،‬يتساءلون) فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ‪،‬‬
‫والواو فاعل ‪ ،‬و(عم) جار ومجرور‪ ،‬إذا نوع الجملة يعينك يحدد لك اإلعراب‪.‬‬
‫‪َ ﴿ -‬عن َّ‬
‫الن َب ِّإ ال َع ِّظ ِّيم الذي هم فيه مختلفون﴾‬
‫هذه جملة‪ ،‬ما نوعها ؟‬
‫أحد الحضور قال ‪ :‬مركبة‬

‫‪128‬‬
 ‫َ‬
‫لو أنها مركبة يجب أن يكون شرط أو ق َسم‪ ...‬وال يوجد ال شرط وال قسم‪ .‬ما نوعها؟ هل (عن) يمكن أن تحدد لنا‬
‫نوعها؟ (النبأ) يمكن ان تحدد لنا؟ ال ‪( ،‬العظيم) ؟ ال‪( ،‬الذي)؟ ال ‪ ،‬هذه كلها ال‪ ،‬إذن قد يكون في حذف‪ ،‬حسنا‬
‫أجيبوا عن السؤال هذا إجابة كاملة (عم يتساءلون) ‪ :‬اإلجابة الكاملة ‪ :‬يتساءلون عن النبأ العظيم ‪.‬‬
‫أنت لو قلت لي ملاذا تشرح ؟ قلت ‪ :‬النحو‪ ،‬حذفت في كالمي أم لم أحذف؟ حذفت (أشرح) لداللة املقام عليه ‪،‬‬
‫وبالغة القرآن الكريم تقتض ي عدم هذا التكرار فال تكرار إال لفائدة‪ ،‬لذلك هذه جملة فعلية‪ ،‬وسنقول عندنا فعل‬
‫وفاعل محذوف لوجود دليل عليه في الكالم ‪ ،‬وهو أن هذا هو ال داعي لتكراره‪.‬‬
‫‪﴿ -‬عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون﴾ جملة فعلية سنتعلم كيف نعربها بقية الكلمات إن شاء هللا تعالى ‪،‬‬
‫الحظوا معي‪ :‬أن االسم املوصول دائما يأتي بعده جملة‪ ،‬هذه قاعدة‪.‬‬
‫ملاذا سمي اسم موصول؟ ألنه موصول بغيره‪ ،‬البد أن يكون بعد جملة ‪ ،‬هذه الجملة التي هي صلة املوصول ما‬
‫نوعها؟ (هم فيه مختلفون) ‪ ،‬جملة اسمية مجردة ‪ ،‬أين مبتدأها وخبرها؟ اخبر عنهم بأنهم (مختلفون)‪ ،‬إذا املبتدأ‬
‫(هم) والخبر‪( :‬مختلفون) إذا (فيه) هذه مكانها األصلي قبل التقديم تكون بعد مختلفون ‪ ،‬أي ‪ :‬الذي هم مختلفون‬
‫فيه ‪ ،‬الحظ أنك حددت الوظائف الرئيسية بكل سهولة ‪ ...‬نحن اآلن نريد فقط ان نعرف الوظائف الرئيسة‪.‬‬
‫دائما االسم املوصول يأتي بعده جملة ‪ ،‬الحظوا معي ‪( :‬عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون) أتت الذي‬
‫لتصل هذه الجملة بهذه الجملة وتجعلها جزءا منها ‪،‬‬
‫‪﴿ -‬كال سيعلمون﴾ ‪( ،‬كال) هل تحدد لنا نوع الجملة؟ ال ‪ ،‬ألنها حرف ليس ناسخ ‪( ،‬السين)؟ ال‪( ،‬يعلمون) ؟ نعم‪،‬‬
‫إذا الجملة فعلية‪( .‬كال سيعلمون) جملة فعلية‪ ،‬أين الفعل والفاعل؟ ‪ :‬يعلم فعل مرفوع بثبوت النون ‪ ،‬إذا ذكرنا‬
‫النون ‪ ،‬والواو فاعل ‪.‬‬
‫‪﴿ -‬ثم كال سيعلمون﴾ أيضا ‪ .‬حسنا ‪( ،‬ألم نجعل األرض مهادا) جملة فعلية ‪ ،‬كيف حددنا انها فعلية ؟ بالفعل‬
‫(نجعل) ‪( ،‬الهمزة )والـ (لم) ال إعتبار لها ‪ ،‬ال دخل لها بتحديد نوع الجملة ‪ ،‬وهي جملة فعلية صريحة ‪ ،‬اذا أبحث‬
‫عن فعل وفاعل هذه اكيد ‪ ،‬ومايحتاج اليه من مفاعيل ‪ ،‬حسنا ‪ ،‬أين الفعل؟ نجعل ‪ ،‬الفاعل؟ مستتر تقديره‬
‫(نحن)‬
‫ُ‬ ‫كل فعل له فاعل‪ ،‬إذا ُ‬
‫غني عن الفاعل وفهم فانه ُيحذف‪ُ ،‬حذف ألنه معلوم وأنا أذكره بناء على القاعدة‬ ‫است َ‬
‫األصلية ‪ ،‬فاألصل أن لكل فعل فاعل‪.‬‬
‫ض ِّم َهادا﴾ ثم عطف قال والجبال معطوفة‬ ‫ال َأو َتادا﴾ هذه مكمالت ألن املعنى هنا تم‪﴿ .‬ألم َنج َعل األر َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ﴿ -‬والج َب َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫على األرض وأوتاد معطوفة على مهادا كما سنرى في املهارة القادمة‪ -‬إن شاء هللا ‪-.‬‬
‫ََ ُ َ‬
‫‪َ ﴿ -‬وخلق َناكم أز َواجا﴾ الجملة فعلية صريحة‪ ،‬إذا أبحث عن فعل وفاعل وما يحتاج إليه املعنى من مفعوالت‪...‬إلى‬
‫آخره‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫‪﴿ -‬إن يوم الفص ِّل كان ِّميقاتا﴾ الجملة اسمية منسوخة إذا سنبحث عن الناسخ وعن اسمه وعن خبره‪ .‬الناسخ‬
‫(إن)‪ ،‬اسمه (يوم)‪ ،‬خبره (كان ميقاتا)‪ ،‬إذا أخبر عن يوم الفصل بأنه كان ميقاتا‪ ،‬وهذه جملة منسوخة كبرى ألن‬
‫عندنا جملة داخل جملة‪ ،‬الخبر اآلن هنا (كان ميقاتا) نفسها جملة ومنسوخة والناسخ (كان)‪ ،‬اسمه (هو) يوم‬
‫الفصل‪( ،‬ميقاتا) خبرها ‪.‬‬
‫ال أريد أن أطيل في التطبيق أكثر من هذا ألني أريد أن أنتقل إلى املهارة الثانية ألنها مهمة جدا ومرتبطة بهذه ‪.‬‬
‫‪129‬‬
 ‫تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة‬

‫املهارة القادمة اكتبوا عليها تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة‪ .‬شوفوا يا إخوان الكالم الذي سأقوله اآلن مهم‬
‫جدا بسم هللا نبدأ ‪...‬‬
‫الكلمة اتفقنا على أن قسمنا النص إلى جمل ثم عرفنا نوع الجملة‪ ،‬داخل الجملة كلمات‪ ،‬هذه الكلمات أما فعل‬
‫أو حرف أو اسم ‪.‬‬

‫وظيفة الفعل‬
‫الفعل وظيفته محدده من خالل التطبيق السابق ‪-‬الحظوا الوظيفة التعبيرية‪ -‬حين أقول شرح محمد الدرس‪،‬‬
‫شرح أتت وظيفتها التعبير عن الحدث إذا سأقول فعل وظيفتها فعل ماض ي لذلك خالص األفعال وظيفتها واضحة‬
‫تقول فعل ماض ي أو مضارع أو أمر ‪.‬‬

‫وظيفة الحرف‬
‫الحرف وظيفته محددة ألنك ستقول حرف نفي حرف استفهام حرف جر حرف عطف‪ ،‬فوظيفته محددة ‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫وظيفة االسم‬

‫بقي أن تحدد وظيفة االسم‪ ،‬اإلعراب‪ :‬هو تحديد وظيفة الكلمة‪ ،‬إذا جيت تعرب وحددت نوع الكلمة لم تعرب‪ ،‬إذا‬
‫جيت بتعرب الكلمة وقلت (هذه اسم فاعل‪ ،‬هذه اسم موصول‪ ،‬هذه اسم استفهام) هذا ليس إعرابا ألن اإلعراب‬
‫هو تحديد الوظيفة التعبيرية ‪.‬‬
‫هذا الكالم الذي قلته اسم استفهام‪ ،‬اسم موصول مثل لو سألتوني ما وظيفتك؟ أقول سعودي أو إنسان أو عربي‬
‫أو مسلم‪ ،‬هذه كلها أنا أحدد نوعي باعتبارات مختلفة وليس الوظيفة ‪.‬‬
‫لذلك الحظوا تسعين في املئة من أبواب النحو أساسا التي تقرأونها هي تعلمك تحديد وظيفة االسم‪ ،‬طيب هل هذه‬
‫الوظائف يعني كثيرة جدا‪ ،‬الحظوا معي هذه قائمة بجميع الوظائف لذلك اإلعراب املفروض ال يخرج عن هذا‬
‫الكالم ألنك تحدد وظيفته‪.‬‬
‫‪ )١‬املرفوعات‬
‫عندنا‪:‬‬
‫‪ -‬مبتدأ وخبر‪ :‬وهذه تطرأ على ذهنك إذا اكتشفت أن الجملة جملة اسمية مجردة‪.‬‬
‫‪ -‬اسم كان وخبر إن وأخواتها‪ :‬وتفكر في اسم كان أو خبر إن إذا كانت جملة اسمية منسوخة ‪.‬‬
‫‪ -‬الفاعل ونائب الفاعل‪ :‬وتفكر في الفاعل ونائب الفاعل إذا كانت جملة فعلية ‪.‬‬
‫إذا الحظوا معي أن الوظائف مقسمة ‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ )٢‬املنصوبات‪:‬‬
‫عندنا (املفعول به واملفعول ألجله واملفعول فيه واملفعول املطلق واملفعول معه والحال والتمييز واملنادى واملستثنى‬
‫واسم أن وأخواتها وخبر كان وأخواتها)‬
‫‪ )3‬املجرورات‪:‬‬
‫(االسم املجرور واملضاف إليه)‪.‬‬
‫أظن وظائف املجرورات هذه واضحة وال خلط بينها أبدا وخصوصا بعد أن شرحنا املضاف إليه يوم أمس‬
‫واملرفوعات واضحة‪ ،‬إذا معظم وظائف األسماء تدور في املنصوبات ‪.‬‬
‫إذا لو عادنا لكالمنا السابق في الوظائف الرئيسية والوظائف الثانوية سنجد الوظائف بهذا الشكل ثم عندنا‬
‫(التوابع) تابع املرفوع مرفوع‪ ،‬فأنت إذا وصفت املبتدأ ‪-‬حكمه أنه مرفوع‪ -‬ستكون صفته مرفوع‪ ،‬طيب لو وصفت‬
‫املفعول به ستكون صفته منصوب‪ ،‬ولو وصفت املضاف إليه ستكون صفته مجرورة‪ .‬لذلك التوابع هذه مشتركة‬
‫تابع املرفوع مرفوع وتابع املنصوب منصوب وتابع املجرور مجرور لذلك هذه ليست داخلة معنا في الوظائف ألنها‬
‫ُ‬
‫تأخذ حكم ما ا ِّتب َعت به‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫دعونا نقرأ هذه الوظائف من ناحية ثانية نجد أنه عندنا وظائف مؤسسة‪ :‬وهي الوظائف التي تؤسس بها الجمل‬
‫التي ذكرناها قبل قليل وعندنا وظائف مكملة‪ :‬وهي الوظائف التي تذكر بها التفصيالت الزائدة ‪.‬‬
‫الحظوا معي اآلن هنا أقول (شرحت النحو) الكلمات هذه وظائفها رئيسية ألنها أدت املعنى األساس ي بحيث أنني لو‬
‫حذفت كلمة منها سيختل املعنى في ذهنك ‪.‬‬
‫إذا (شرحت النحو) هي وظائف رئيسية في هذه الجملة الفعلية الفعل شرح والتاء الفاعل والنحو املفعول به‪،‬‬
‫طيب ومكمالت الحظوا معي كيف أضع مكمالت وذيول لهذه الجملة‪ ،‬شرحت النحو في مسجد العمادي‪ ،‬في مسجد‬
‫العمادي هذه مكمل‪ ،‬طيب شرحت النحو واقفا في مسجد العمادي‪ ،‬طيب شرحت النحو واقفا في مسجد العمادي‬
‫ملئة طالب في الدوحة‪ ،‬الحظوا كل هذه شرحت النحو واقفا محبة لنشر العلم‪ ،‬كل هذه زيادات‪ .‬لذلك عندنا‬
‫وظائف مؤسسة في الجملة اإلسمية والفعلية وعندنا وظائف مكملة‪ .‬الوظائف املؤسسة إذا كانت الجملة االسمية‬
‫مجردة فيجب أن تبحث عن مبتدأ وخبر‪ ،‬وإذا كانت الجملة االسمية منسوخة فيجب أن تبحث عن اسم كان‬
‫وخبرها‪ ،‬اسم إن وخبرها‪ .‬الجملة الفعلية إذا كانت صريحة فابحث عن الفاعل أو نائب الفاعل واملفعول به ‪-‬طبعا‬
‫أنا لم أذكر الفعل ألني أتحدث عن األسماء اآلن‪ -‬غير الصريحة أبحث عن املنادى وعن املفعول به ألن املخصوص‬
‫واملغرى به واملحذر منه هي في حقيقتها مفعوالت‪ ،‬بقية الوظائف هذه كلها مكمالت ‪.‬‬
‫الحظوا معي هذه الوظائف الرئيسية عرفناها لكن عندنا الوظائف املكملة‪ ،‬وال يوجد إشكال في اكتشاف أن‬
‫وظيفة الكلمة اسم مجرور أو أن وظيفتها مضاف إليه ‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫املفعوالت‬
‫نريد أن نفرق لكم سريعا بين هذه املفعوالت‪ ،‬هل طالب العلم في الحقيقة في حاجة ألن يحفظ تعريف املفعول‬
‫ألجله حتى يكتشف املفعول ألجله لألسف الشديد أننا نحفظ الطالب التعريفات ولكن ال يستطيع أن يستفيد من‬
‫هذا التعريف في تحديد املفعول ألجله هذا واقع‪ .‬طيب ملاذا ال نعطيك خبرة في تفهم املصطلح بدل أن نحفظه‬
‫تعريف ابن مالك أو تعريف ابن هشام نعطيه خبرة في تفهم املصطلح ‪.‬‬
‫‪ )١‬املفعول املطلق‬
‫أنا إذا قمت بالفعل (شرح) فاملفعول الحقيقي ليس (الدرس) املفعول الحقيقي هو (الشرح) الذي فعلته أنا هو‬
‫(الشرح)‪ ،‬إذا مفعولي أنا هو حدث (الشرح)‪ .‬لذلك يقولون هذا اسمه املفعول املطلق ألنك إذا نمت فالذي فعلته‬
‫في الحقيقة هو النوم ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫(ضرب محمد عليا) هل (محمد) فعل (علي) أم فعل (الضرب) هذا يسمونه مفعول مطلق لذلك ﴿ َو َيسألون َك َع ِّن‬
‫َ َّ َ َ‬ ‫َ َ َّ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫الج َبال َف ُقل َي ُ‬
‫ات ذروا﴾‬ ‫نسف َها َرِّبي نسفا﴾ نسفا ماذا سأعربها؟ مفعول مطلق‪﴿ .‬وكل َم الله ُموس َٰى تك ِّليما﴾ ﴿والذا ِّري ِّ‬‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ات صفا﴾ املفعول املطلق في القرآن الكريم كثير جدا جدا‪ .‬إذا املفعول املطلق هو الحدث الذي وقع‬ ‫﴿والصاف ِّ‬
‫لذلك لو قلت (شرحت الدرس شرحا) مفعول مطلق ‪.‬‬

‫‪ )٢‬املفعول به‬
‫اآلن املفعول مطلق شرحت الشرح‪ ،‬طيب فعلت الشرح بمن؟ بـ (الدرس) لذلك إذا قلت (شرحت الدرس)‪ ،‬ما‬
‫إعراب الدرس؟ مفعول به يعني فعل الشرح به لذلك سموه مفعول به‪ ،‬لذلك ما أتت هذه املصطلحات من فراغ ‪.‬‬
‫اآلن (ضرب محمد عليا) ما مفعولي املطلق؟ الضرب وفعلت الظرب بعلي‪ ،‬لذلك أقول عليه مفعول به‪ ،‬شرب‬
‫محمد املاء مفعولي الحقيقي الشرب فعلت الشرب باملاء‪ .‬إذا عرفتم ملاذا قالوا مفعول به؟ هذا معنى املفعول به‪.‬‬

‫‪ )3‬املفعول فيه‬
‫(شربت املاء بعد العشاء) اآلن كلمة (بعد العشاء) هل فعلت شرب املاء به أم فيه؟ فيه‪ ،‬لذلك قالوا مفعول فيه‪،‬‬
‫ولو قلت (جلد فالن املجرم أمام املسجد) فعل الجلد باملجرم لذلك نقول مفعول به لكن (أمام املسجد) فعل‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬
‫الجلد باملجرم فيه أي في هذا املكان لذلك الظرف مفعول فيه‪﴿ ،‬لقد َر ِّض َي الل ُه َع ِّن املؤ ِّم ِّن َين ِّإذ ُي َب ِّاي ُعون َك تح َت‬
‫َّ‬
‫الش َج َر ِّة﴾ تحت الشجرة‪ :‬هذا هل فعلت به وال فعلت فيه؟ فعلت فيه املبايعات لذلك هذا املفعول فيه‪ ،‬إذا أعطى‬
‫الطالب خبرة في تفهم هذا الكالم‪ ،‬أخذنا املفعول فيه فلننتقل اآلن إلى املفعول ألجله‪.‬‬
‫أحد الطالب يسأل‪ :‬اإلعراب الصحيح ظرف أم مفعول فيه؟‬
‫هذا مصطلح وهذا مصطلح‪ ،‬نفسها بالضبط‪ ،‬أهل البصرة سموها اسم وأهل الكوفة سموها اسم‬
‫هي نفسها قل ظرفا أو قل مفعوال فيه‪ ،‬ال فرق‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ )4‬املفعول ألجله‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫صاب َع ُهم في َآذانهم م َن َّ َ‬ ‫َ‬
‫َ َُ َ َ‬
‫اع ِّق َحذ َر املو ِّت﴾؛ جملة ﴿ َحذ َر املو ِّت﴾ بالنسبة ِّل (جعل‬
‫الصو ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫املفعول ألجله ﴿يجعلون أ ِّ‬
‫ُ‬
‫األصابع)‪ :‬جعلوا أصابعهم في آذانهم لحذر املوت؛ لذلك هو يعبر عن السبب الذي فعل الفعل ألجله‪ ،‬أي ملاذا‬
‫فعلوا جعل األصابع؟ ألجل الحذر من املوت‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(ح َذر ُت حبا لطلب العلم) م‬ ‫لذلك إذا ُ‬
‫قلت‪َ :‬‬
‫حبا هذه تعبر عن السبب الذي فعل الفعل من أجله؛ لذلك نقول‬
‫مفعول ألجله أو مفعول من أجله‪ ،‬هذا هو معنى املصطلحات‪.‬‬

‫‪ )5‬املفعول معه‪:‬‬
‫هو عبارة عن مفعول يأتي بعد واو‪ ،‬هذه الواو ال تصلح أن تكون للعطف‪ ،‬كلمة منصوبة وتأتي بعد واو والواو ال‬
‫أكرمت محمدا وعليا‪ ،‬هنا الواو تصلح للعطف‪ ،‬لكن الحظوا معي إذا‬ ‫ُ‬ ‫تصلح أن تكون للعطف‪ ،‬لذلك إذا قلت‪:‬‬
‫أكلت خبزا وماء‪ ،‬هنا الواو ال تصلح للعطف؛ لذلك سأجعلها مفعول معه‪ ،‬لذلك في قول هللا تعالى ‪-‬وهو‬ ‫قلت‪ُ :‬‬
‫َ ُ ُ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫الشاهد الوحيد في القرآن‪﴿ :-‬فأج ِّم ُعوا أم َركم َوش َرك َاءكم﴾‪ ،‬قالوا (شركاء) هذه مفعول معه‪ ،‬يعني (اجمعوا أمركم‬
‫مع شركائكم) أي اذهبوا للتشاور‪ ،‬ألن (أجمع) ال يمكن أن تتسلط على الشركاء؛ ألن املراد باإلجماع يعني االتفاق‪.‬‬
‫َ َ ي َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ‬
‫اط َين﴾‪.‬‬
‫ِّ‬
‫الش َ‬
‫ي‬ ‫الريح تج ِّر ِّبأم ِّر ِّه رخاء حيث أصاب و‬
‫‪ -‬أحد الطالب يسأل عن آية‪﴿ :‬فسخرنا له ِّ‬
‫يمكن أن تكون كلمة الشياطين تحتمل العطف وتحتمل املفعول معه‪ ،‬ال يتعين املفعول معه إال إذا امتنع العطف‪،‬‬
‫(سرت والنيل) ويمثلون لها بقول الشاعر‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫لذلك مثلوا لها في كتب النحاة بقول‬
‫وزججنا الحواجب والعيون‬ ‫آلفتها تبنا وماء باردا‬

‫زجج؟ التدقيق للحواجب ال يكون للعيون لذلك هم نصوا على الحاالت التي تمتنع بها العطف وتتعين‬ ‫هل العيون ُت َّ‬
‫بها املعية‪.‬‬
‫‪ -‬أحد الطالب يسأل‪ :‬املفعول املطلق له أنواع فإذا كان في اإلعراب نعربه مفعوال مطلقا أم ماذا؟‬
‫‪ُ -‬يعرب مفعوال مطلقا؛ ألن هذا هو املفعول الحقيقي‪.‬‬

‫‪ -‬الحال‪:‬‬
‫اآلن يأتي عندنا الحال‪ :‬كيف اكتشف الحال؟‬
‫ُ‬
‫‪ -‬هي الكلمة التي تبين الحالة التي كان عليها‪ ،‬يعني الهدف منها تبيين الحالة التي كان عليها الفاعل أثناء قيامه‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ََ ََ ُ َ َ َ‬
‫ان أ ِّسفا﴾ حال أولى‪ ،‬حال ثانية‪ ،‬لذلك‬ ‫وس َٰى ِّإل َٰى قو ِّم ِّه﴾ قام بالفعل‪ ،‬ما حالته وهو يرجع؟ ﴿غضب‬ ‫بالفعل ﴿فرجع م‬
‫يقولون أن الحال تصلح أن تكون جوابا عن سؤال ِّب(كيف)‪.‬‬
‫َ‬
‫غضبان ِّأسفا‬ ‫كيف رجع موس ى؟‬
‫َ‬
‫والحظوا معي ارتباط كيف بالحال في (كيف الحال؟)‪ ،‬الحال يمكن أن يتعدد وليس أن يتكرر ألن حاالتك في الزمن‬
‫الواحد قد تتعدد فهو غضبان وهو آسف‪.‬‬
‫‪ -‬أحد الطالب يسأل عن آية‪َ ﴿ :‬ف ُك ُل ُ‬
‫وه َه ِّنيئا َّم ِّريئا﴾‪ .‬هنيئا ومريئا يمكن أن تتعدد الحال ال إشكال في ذلك‪.‬‬
‫‪135‬‬
 ‫التمييز‪:‬‬
‫ما معنى التمييز؟ حتى يصح أن يكون تمييزا يجب أن يكون هناك ش يء غامض حتى نقول أن وظيفة الكلمة هذه‬
‫تمييز؛ ألن التمييز ال يكون إال لألشياء الغامضة‪.‬‬
‫أنا لو قلت لكم اآلن‪( :‬عندي ثالثون)‪ ،‬ماذا عندي؟ ما هي (الثالثون)؟ لها احتماالت مفتوحة‪ ،‬فكلمة (ثالثون) هذه‬
‫تحتاج إلى كلمة تميزها؛ لذلك أربط التمييز بالغموض‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫﴿ َيا أ َب ِّت ِّإ ِّني َرأي ُت أ َح َد َعش َر كوكبا﴾‪﴿ :‬كوكبا﴾ وظيفتها التعبيرية هو أنها تميز املراد بالعدد‪ ،‬إذن هي تكشف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫غموضا‪ ،‬هذا الغموض قد يعود إلى كلمة مثل ﴿ ِّإ ِّني َرأي ُت أ َح َد َعش َر﴾‪﴿ ،‬أ َح َد َعش َر﴾ هي الغامضة‪ ،‬أما ﴿ َرأي ُت﴾‬
‫س﴾ أنا اآلن لو قلت ألي شخص‪( :‬اشتعل مسجد العمادي) يخطر في ذهنه‬ ‫الرأ ُ‬ ‫واضحة‪ ،‬لكن في قوله‪َ ﴿ :‬واش َت َع َل َّ‬
‫تميز هذا املراد‬ ‫قطعا أن املسجد احترق؛ ألن األصل حمل الكلمات على ظاهرها حتى أكشف مرادي آت بكلمة ِّ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫س شيبا﴾‪﴿ :‬شيبا﴾ هذه تمييز؛ ألنها‬ ‫فأقول (اشتعل مسجد العمادي علما أو قراءة أو كذا ‪ )...‬لذلك ﴿واشتعل الرأ‬
‫س﴾ هل‬ ‫ترفع الحقيقة بمعنى االشتعال الحقيقي وتصرفها إلى املعنى اآلخر املجازي‪ ،‬اآلن الغموض في‪َ ﴿ :‬واش َت َع َل َّ‬
‫الرأ ُ‬
‫هو غموض في مفردة أم غموض في املراد من الجملة؟ في املراد من الجملة‪ ،‬لو قلت‪( :‬أنا أكبر من فالن‪ ،‬أنا أكثر من‬
‫َ ََ‬ ‫فالن) فيها غموض‪ ،‬لذلك ﴿ َأ َنا َأك َث ُر م َ‬
‫نك َماال َوأ َع ُّز نفرا﴾ ماال‪ ،‬نفرا‪ ،‬وأكثر علما وأوالدا هذه كلها إعرابها تمييز‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫لذلك ال يمكن أن تخلط بينها وبين غيرها‪ ،‬أما جملة (رجع منها خائفا) خائفا أنسب الوظائف لها‪ :‬تبين حالة‪ ،‬فهي‬
‫حال قطعا‪.‬‬
‫خرج علينا في القرنين الثامن والتاسع وبعض السابع من يعد تشقيق اإلعراب نوعا من استعراض فرد العضالت‪،‬‬
‫ُ‬
‫الحقيقة أن األصل في اإلعراب أن يكون واحدا؛ ألنها وإن تقاربت الوجوه فإن املرجحات ترفع وجها عن وجه‪،‬‬
‫لذلك التكثر ال فائدة منه بل يجب إعادة النحو إلى ُمنطلقه وهو األصول لذلك نجد ُم َّسوغ اإلبتداء بالنكرة عند‬
‫أحصيت خمسا وثالثين مسوغا لالبتداء‬ ‫ُ‬ ‫سيبوبه واحد‪ ،‬واحد فقط ثم يأتي شخص في القرن الثامن ويقول (وقد‬
‫بالنكرة) ماشاء هللا ثم تجد الخمس وثالثين هذه تلمها وترجعها لنفس سبب سيبوبه وتقول‪( :‬هذه بضاعتكم ُردت‬
‫إليكم)‪ ،‬عندنا لألسف افتخار بالتشقيق‪.‬‬
‫القدامى يقولون الحجج العقلية ‪-‬بعضهم في القرن‬ ‫في بحثي للدكتوراة ‪-‬كان عن الجدل العقلي في النحو‪ -‬طبعا ُ‬
‫السابع والثامن‪ -‬ال تقع تحت حد الحصر ثم وجدت واحدا في رسالة الدكتوراة يقول‪( :‬أحصيت سبعا وأربعين ولم‬
‫أنته إلى غاية) ثم رجعت لكتاب املسودة البن تيمية (املسودة آلل تيمية في أصول الفقه) الشايب األول الجد‪ ،‬ولده‬ ‫ِّ‬
‫وولد ولده‪ ،‬ولد ولده هذا الشيخ املشهور الثالثة ألفوا هذا الكتاب كتاب صغير واحد قالوا‪( :‬وجميع الحجج‬
‫العقلية تعود إلى نوعين ال ثالث لهما)‬
‫تعال على السبع وأربعين تجدها كلها تعود إلى هذين النوعين لذلك تشقيق اإلعرابات وتكثيرها ال فائدة له‪.‬‬
‫‪ -‬األخ‪ :‬الحال والتمييز متشابهة؟‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ليست متشابهة جدا‪ ،‬اآلن ﴿ ِّإ ِّني َرأي ُت أ َح َد َعش َر كوكبا﴾ هل ﴿كوكبا﴾ حال ألحد؟ ال‪ ،‬هي تمييز‪.‬‬
‫‪-‬األخ يسأل‪ :‬تمييز أم مفعول به؟‬
‫ُ‬
‫املفعول به قلنا هو ضروري لفهم الجملة ثم أنه فعل به الفعل‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫س شيبا﴾ هل اشتعل الرأس نفسها تحتاج إلى مفعول؟ إذن أنت ال تفكر في معزل عن جميع الكالم‬ ‫﴿واشتعل الرأ‬
‫الذي قلناه‪( ،‬اشتعل) نفسها فعل متعد أم الزم؟ تقول اشتعل البيت نارا‪ ،‬هل فعلت بالنار شيئا؟ لن تفعل بها‬
‫شيئا لذلك فقط لم تكفي املعاني‪.‬‬

‫‪ -‬املستنثى‪:‬‬
‫ُ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫معناه املخرج من حكم سابق‪ ،‬تقول (حضر القوم إال ‪﴿ ،)...‬فش ِّرُبوا ِّمنه ِّإال ق ِّليال﴾‪.‬‬
‫َّ‬
‫الحظوا معي ليس كل كلمة بعد (إال) تعتبر مستثنى‪َ ﴿ ،‬و َما ُم َح َّم ٌد ِّإال َر ُسو ٌل﴾‪ :‬رسول جاءت بعد (إال) هل أخرج‬
‫(محمد رسول)‪ ،‬إذن املستنثى عند ا ُلنحاة هو إخراج ش يء من حكم عام‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫محمد من ش يء؟ ال‪ ،‬معنى اآلية‬
‫ُ‬
‫بالنسبة للصفة‪ ،‬التوكيد‪ ،‬البدل‪ ،‬العطف‪ ،‬هذه توابع لكل ما مض ى يمكن أن تصف أي ش يء من هذا‪ ،‬تكتشف‬
‫بسهولة من خالل قراءة أبوابها‪.‬‬

‫‪ -‬األخ يسأل عن االستثناء املنقطع‪.‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬
‫االستثناء املنقطع ال يختلف عن االستثناء املتصل إال من الناحية املعنوية‪ ،‬مثال ﴿ َما ل ُهم به من علم إال ات َب َ‬
‫اع‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫َّ‬
‫الظ ِّن﴾ يقولون أن األصل في املستثنى أن يكون من جنس املستثنى منه‪ ،‬يقول (حضر القوم إال محمدا) محمد من‬
‫جنس القوم‪ ،‬هل اتباع الظن من العلم؟ َمن حمله من العلماء على أنه استثناء منقطع فقط ألجل هذه هل هو‬
‫من جنسه أو ليس من جنسه‪.‬‬
‫معنى االستثناء ال يتحقق إال بتحقق أركانه‪ :‬مستنثى منه‪ ،‬أداة استثناء‪ ،‬مستنثى‪ ،‬إن لم تتحقق فهو (حصر)‪ ،‬إن لم‬
‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫نت ن ِّذ ٌير﴾ قالوا (إنما) تنوب‬ ‫تكن حاصرة إذا ُسبقت بنفي ﴿ َو َما ُم َح َّم ٌد ِّإال َر ُسو ٌل﴾ أصلها (محمد رسول)‪ِّ ﴿ ،‬إنما أ‬
‫َّ َ َ َ َ‬
‫نت ن ِّذ ٌير﴾ أصلها (ما أنت إال نذير)‪.‬‬ ‫عن (ما وإال) لذلك ﴿ ِّإنما أ‬

‫‪ -‬أخ يسأل‪ :‬هل يلزم تبيين حالة التمييز؟‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ال يلزم ذلك‪ ،‬إنما فقط يلزمك أن تعرف هل هو تمييز مفرد أم تمييز نسبة‪ ،‬لذلك ﴿ َوف َّجرَنا األر َ‬
‫ض﴾ املعنى الظاهر‬
‫لفجرنا األرض يعني نسفناها نسفا‪ ،‬إذا قلت لكم اآلن (فجرنا املسجد) سيخطر على بالك التفجير‪ ،‬لكن إن قلت‬
‫َ َ‬
‫(فجرنا املسجد علما) إذن أنا رفعت املعنى الحقيقي وأتيت باملعنى الجازي لذلك يقول هللا سبحانه وتعالى‪َ ﴿ :‬وف َّجرنا‬
‫ض ُع ُيونا﴾ صا ت تمييز؛ ألنها فعت احتمال‪ ،‬هذا هو املراد‪ ،‬لذلك حققوا ُمرادات ُ‬ ‫َ‬
‫األر َ‬
‫النحاة من هذه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫املصطلحات‪ ،‬هذا اإلجمال يغيب عن طالبنا عند دراسة النحو لذلك ال يدري أين منتهى هذه الوظائف‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫األبواب النحوية‬

‫الجمل‪ :‬سنجد مؤسسات الجملة االسمية بهذا الشكل‪ :‬ملاذا‬ ‫الجمل ومكمالت ُ‬‫األبواب النحوية حسب مؤسسات ُ‬
‫ُ‬
‫ندرس باب املبتدأ والخبر؟ لنتعرف على الجملة االسمية املجردة‪ ،‬ألجل تحديد نوع من الجمل‪.‬‬
‫حتى نعرف الجملة املنسوخة سندرس خمسة أبواب‪-:‬‬
‫‪-‬باب كان و أخواتها‪- ،‬باب األحرف العاملة عمل ليس‪- ،‬باب أفعال املقاربة‪- ،‬باب َّإن وأخواتها‪- ،‬باب ال النافية‬
‫للجنس‪.‬‬
‫ُ‬
‫فهل تربط هذه األبواب لدى طالب العلم على أن الهدف منها التعرف على الجملة االسمية املنسوخة؟ هذا غائب‬
‫ُ‬
‫عن تعليمنا‪ ،‬وكذلك لو نظرنا لعدد األبواب في الجملة الفعلية الصريحة لوجدناها تدرس ُمنفصلة في ثالثة‬
‫فصول‪ ،‬فيدرس منها ثالثة أبواب في املستوى الثالث‪ ،‬وبابين في املُستوى الرابع‪ ،‬و يدرس الباقي منها في املستوى‬
‫الخامس‪ ،‬فال يرتبط في ذهنه أن الهدف من دراستها كلها معرفة الجملة الفعلية الصريحة‪ ،‬وتدرس الجملة الفعلية‬
‫غير الصريحة في أربعة أبواب‪ ،‬وأبواب مكمالت الجمل والتي ترونها أمامكم هي األبواب التي تشكل ألفية ابن مالك‬
‫وجميع كتب النحو‪ :‬والحاصل أن الطالب يدرس هذه األبواب دون وجود هذا الربط‪ ،‬فمن يريد أن يقرأ كتب‬
‫ُ‬
‫النحو من املفترض أن يقرأ باب املبتدأ والخبر ‪-‬كما سنوضح بعد قليل‪ -‬وهو يستحضر في ذهنه أن الهدف من‬
‫دراسته هو معرفة واكتشاف الجملة االسمية املجردة‪ ،‬وأن هذه األبواب الخمسة هي في حقيقتها حلقة واحدة‬
‫تهدف لتعريفه على الجملة االسمية املنسوخة‪ ،‬وهذه األبواب الثمانية هي حلقة واحدة تهدف لتعريفه على الجملة‬
‫الفعلية الصريحة‪ ،‬وهذه األبواب هي حلقة واحدة تهدف الكتشاف الجملة الفعلية غير الصريحة‪ ،‬وهذه كلها تهدف‬
‫معا ملعرفة مكمالت ُ‬
‫الجمل‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫املفتاح السابع‪ :‬كيف أقرأ كتب النحو العربي؟‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سأقرأ معكم باب (املبتدأ والخبر) ألعلمكم كيف تقرأ كتب النحو‪ ،‬ثم قيسوا على ذلك في بقية األبواب‪ ،‬حين تفتح‬
‫باب (املبتدأ والخبر) في أي كتاب من كتب النحو فإنك ستجد املباحث اآلتية‪-:‬‬
‫‪-‬تعريف املبتدأ‪.‬‬
‫‪-‬شرح التعريف‪.‬‬
‫‪-‬تعريف الخبر‪.‬‬
‫‪-‬أنواع الخبر‪.‬‬
‫‪-‬مسوغات االبتداء بالنكرة‪.‬‬
‫‪-‬تقديم الخبر و تأخيره (وجوبا وجوازا)‪.‬‬
‫‪-‬حذف املبتدأ و الخبر (وجوبا وجوازا)‪.‬‬
‫‪ -‬تعدد الخبر‪.‬‬
‫ُ‬
‫و هذا الكالم مع شرحه يستغرق عشرات الصفحات‪ ،‬واملشكلة في هذه الكتب أن هذه املباحث تصبح مقصودة في‬
‫(عرف الخبر؟) و(عدد أنواع الخبر؟) و(عدد حاالت حذف الخبر؟)… وهذا‬ ‫ذاتها‪ ،‬ولذلك تأتي األسئلة في صيغ مثل ِّ‬
‫هو الخطأ‪.‬‬
‫لكن لو أنك قرأت هذه املباحث في ضوء هذا الهدف وهو‪( :‬حصر الصور التي يمكن أن تأتي عليها الجملة االسمية‬
‫املجردة في اللغة العربية حصرا تاما)‪ ،‬فاملفترض خالل قراءتك لجميع هذه املباحث أن تضع بجانب الكتاب أو في‬
‫ورقة خارجية الصور التركيبية التي تأتي عليها الجملة االسمية املجردة‪ ،‬ولو فعلت ذلك فستتقن هذا الباب بكل‬
‫سهولة‪.‬‬
‫ولنأخذ مثاال على ذلك تعريف املبتدأ‪( :‬هو اسم أو بمنزلته‪ ،‬مجرد عن العوامل اللفظية أو بمنزلته‪ ،‬مخبر عنه أو‬
‫ُ‬
‫وصف رافع ملكتفى به)‪ ،‬ما يحصل للطالب في العادة هو عدم إدراكه لوجود جمل‪ ،‬وأن األبواب تكون مخصصة‬
‫لجملة ُمعينة‪ ،‬فيبدأ ُمباشرة بدراسة املبتدأ والخبر‪ ،‬فيفتح باب (املتبدأ والخبر) بعد أن يتجاوز أزمة (قطر الندى‬
‫وبل الصدى) فيقابل تعريف املبتدأ الذي سبق وذكرناه‪ ،‬فال يفقه شيئا‪ ،‬لكن لو قرأها مع معرفته أن هدف ُ‬
‫النحاة‬
‫هو أن يبينوا الصور التركيبية التي يمكن أن تأتي عليها جملة املبتدأ والخبر‪ ،‬فيقرأ تعريف املبتدأ بهذا الهدف‪:‬‬
‫هو اسم ‪-‬كما في (هللا ربنا)‪ ،‬فاملبتدأ هنا هو (هللا) والخبر أنه (ربنا)‪ -‬أو بمنزلته ‪-‬ألن االسم ال يأتي دائما صريحا‪ ،‬بل‬
‫َّ ُ‬
‫وموا َخي ٌر لكم﴾‪ ،‬فلو قلت (صومكم خير لكم) سيكون‬ ‫املأول كما في قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َأن َت ُ‬
‫ص ُ‬ ‫ُ‬
‫عبر باملصدر‬
‫ُ‬
‫بإمكانك أن ت‬
‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ َّ ُ‬
‫وموا خي ٌر لكم﴾ فإن املبتدأ لن يكون اسما و إنما هو بمنزلته‪ ،‬فنحن‬ ‫املبتدأ اسما صريحا لكن لو قلنا ﴿وأن تص‬
‫أضفنا ‪-‬أو بمنزلته‪ -‬حتى يشمل التعريف هذا وهذا‪.‬‬
‫و ليس الهدف من هذا التعريف معرفة أن املبتدأ هو اسم أو بمنزلته فحسب وإنما أن تعرف أن بوسعك أن تقول‬
‫النحاة‬‫مثال (حضورك ُيسعدني) أو أن تقول (أن تحضر زواجي ُيسعدني)‪ ،‬إذا فعليك أن تقرأ الباب على أن هدف ُ‬
‫ُ‬
‫هو أن ينقلوا لك الصور التعبيرية التي يجوز لك أن تعبر بها عن املبتدأ والخبر‪ ،‬فبدل أن يحفظ الطالب التعريف‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يقول (يجوز لي أن أعبر عن املبتدأ باسم صريح‪ ،‬و يجوز لي أن أعبر عنه باسم بمنزلته) وفرق شاسع بين األمرين‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ُ‬
‫ثم ذكر في التعرف مجرد عن العوامل اللفظية ‪-‬أي أنه لم ُيسبق بناسخ‪ -‬أو بمنزلته ‪-‬فاملبتدأ قد يكون مجرورا في‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫اللفظ كما في قوله تعالى‪َ ﴿ :‬هل ِّمن خ ِّالق غي ُر الل ِّه﴾ فالعربية قد أجازت جر املبتدأ بشرط أن يكون حرف الجر‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫زائدا‪ ،‬فلو ُحذفت (من) من قوله تعالى ﴿ َهل ِّمن خ ِّالق غي ُر الل ِّه﴾ فلن يتغير املعنى‪ ،‬فإعراب (خالق) عند العرب‬
‫مبتدأ مجرور بحرف جر زائد‪ ،‬فقالوا هو مبتدأ مرفوع حكما مجرور لفظا بحرف الجر الزائد‪،-‬‬
‫فيجوز أن أقول بناء على هذا (هل العب يلعب معي؟) كما يجوز أن أقول (هل من العب يلعب معي؟) فالهدف ُهنا‬
‫علم) ُيعرب (علم) فيها على أنه مبتدأ‪،‬‬ ‫أن يتعلم الطالب التنويع في التعبير عن املبتدأ الواحد‪ ،‬وكذلك (ما لهم به ٌ‬
‫َ‬
‫لكن هللا لم يعبر عنها بهذه الصيغة بل قال سبحانه ﴿ َما ل ُهم ِّب ِّه ِّمن ِّعلم﴾‪ ،‬وبدال من قراءة التعريف وحفظه‪ ،‬ضع‬
‫ُ‬ ‫لك ُهنا َم َ‬
‫سردا بالتراكيب الجائزة التي يمكن أن تعبر عنها في املبتدأ والخبر‪ ،‬هذا هو الجزء األول من التعريف‪.‬‬
‫ثم ينبهك التعريف على أن املبتدأ يمكن أن يكون اسم فاعل‪ ،‬أو صفة مشبهة‪ ،‬أو صيغة مبالغة‪ ،‬أو اسم مفعول‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫(أصائم إخوتك؟) فالحظ أن (صائم) مبتدأ و(إخوتك) فاعل‪ ،‬و هذه الجملة‬ ‫ليس له خبر ألنه رافع ملكتفى به‪- ،‬مثل‬
‫(أمنصور الظاملون؟) ف(منصور) مبتدأ‬ ‫ٌ‬ ‫مسد الخبر)‪ ،‬وكذلك‬ ‫ال تحتاج خبرا إلكمالها‪ ،‬فنقول (فاعل سد َّ‬
‫و(الظاملون) نائب فاعل‪ُ ،‬وينبهك كذلك على أنه من املمكن أن تأتيك جمل من املمكن أن تجعلها من نوع املبتدأ‬
‫(أأنت ر ٌ‬
‫اغب)‬ ‫َ‬ ‫يم﴾ فيمكنك أن تعتبر أصل الجملة‬ ‫نت َعن آل ََهي َيا إب َراه ُ‬ ‫هذا أو من نوع املبتدأ هذا‪ ،‬مثل ﴿ َأ َ اغ ٌب َأ َ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ر ِّ‬
‫مبتدأ وخبر‪ ،‬ويمكنك أن تعتبرها اسم فاعل و فاعله‪ ،‬وال مشكلة في كليهما‪ ،-‬إذا فالهدف من تعريف املبتدأ اآلن هو‬
‫معرفة صور التعبير املمكن استخدامها (وهي ستة)‪.‬‬
‫ُ‬
‫و(أنائم) و(هللا) و(أن تصوموا) جميعها ُمجردة لم تسبق‬ ‫ٌ‬ ‫اغ ٌب)‬
‫األصل في املبتدأ أن يكون مجردا من النواسخ‪ ،‬ف(ر ِّ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫بناسخ‪ ،‬لكن ُهناك احتمال أن يكون مسبوقا بحرف جر زائد‪ ،‬ألن أصل قوله تعالى ﴿ َهل ِّمن خ ِّالق غي ُر الل ِّه﴾‬
‫خالق غير هللا) فاملبتدأ ُهنا يجوز جره‪ ،‬لكن لو تم جره فال ُيصبح اسما مجرورا ألن حرف الجر هذا زائد‪،‬‬ ‫هو(هل ٌ‬
‫َ‬
‫األق َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ َّ َ َ َٰ َ َ‬
‫ف(من) فيها ليست‬ ‫ِّ‬ ‫﴾‬‫ى‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫ِّ ِّ‬ ‫س‬ ‫امل‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬‫ِّ ِّ‬‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫ِّ ِّ‬ ‫س‬ ‫امل‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِّ‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫أما في قوله تعالى ﴿سبحان ال ِّذي أسرى ِّبعب ِّد ِّه‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك(من) في األمثلة السابقة‪ ،‬أما في قوله تعالى ﴿ َما ل ُهم ِّب ِّه ِّمن ِّعلم﴾ لو حذفنا َ(من) تصبح (ما لهم به علم) ويبقى‬ ‫ِّ‬
‫املعنى صحيح‪ ،‬فيجوز أن تقول (ما عندي خبر) أو أن تقول (ما عندي من خبر)‪ ،‬فضابط ِّ(من) الزائدة هو أن‬
‫ُ‬
‫تحذف وال تؤثر على أصل املعنى‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬سؤال‪ :‬إذا كان املبتدأ نكرة هل يكون التنوين الزما مثل (خالق) و(راغب)؟‬
‫التنوين ُهنا ألن الكلمة تحتمل التنوين‪ ،‬ألنها لو ُع ِّرفت باأللف والالم فالتعريف ُهنا ال يجتمع مع التنوين‪ ،‬لكن قد‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ُي َّنون املبتدأ وهو معرفة مثل ُّ(م َح َّم ٌد َّر ُسو ُل الله)‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬سؤال‪ :‬إذا كان نكرة مثل (خالق‪ -‬راغب‪ -‬عالم) فهل ال بد أن ينون املبتدأ؟‬
‫نعم ال بد أن ينون ألننا قلنا أمس أن التنوين حق أصلي‪ ،‬فلماذا ُيحرم من التنوين وهو ليس ممنوعا من الصرف؟‬
‫فالتنوين حق طبيعي تأخذه الكلمة‪.‬‬
‫ُ‬
‫تعريف املبتدأ ال ُيقرأ على أنه تعريف بل على أنه جمع لجميع الصور التركيبية‪ ،‬إذا يجب أن يعلم طالب العلم أننا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال نحفظه تعريف املبتدأ ألجل أن يحفظ تعريف املبتدأ‪ ،‬بل ألجل أن يعرف جميع الصور الداخلة ضمن كلمة‬
‫(مبتدأ) ويكتشفها في النصوص التي يقرأها‪ ،‬ويستعملها في تعبيره في خطبة أو مقالة أو شعر أو غيره‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫اآلن إذا أتينا إلى تعريف الخبر فهو (الجزء الذي حصلت به الفائدة مع مبتدأ غير الوصف املذكور) وقد نقلت لكم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هذه العبارة من كتاب ابن هشام‪ ،‬لكنني إذا أردت شرحه للطالب أخبره أنه ذات تعريف املبتدأ‪ ،‬غير أنه يريد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫وموا خي ٌر لكم﴾‪ ،‬و ﴿ َهل ِّمن خ ِّالق غي ُر‬ ‫تنبيهك على أنه يوجد ُمبتدأ له خبر وهذه من صوره‪﴿ :‬الل ُه َرُّب َنا﴾ و ﴿وأن تص‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫و(أمنصور الظاملون؟)‪ ،‬وهذه‬ ‫(أقائم إخوتك؟)‪،‬‬ ‫الل ِّه﴾‪ ،‬كما يريد تنبيهك على أنه يوجد مبتدأ ليس له خبر‪ ،‬مثل‬
‫ذاتها ذكرناها منذ قليل في تعريف املبتدأ‪ ،‬فاملعلومات ذاتها مكررة‪.‬‬
‫ُ‬
‫وتعريف الخبر ‪-‬كما ذكر‪ -‬هو (الجزء الذي حصلت به الفائدة مع مبتدأ غير الوصف املذكور) واملقصود ب(غير‬
‫الوصف املذكور) أن الخبر يأتي مع النوع األول من املبتدأ أما النوع الثاني من املبتدأ فليس له خبر‪ ،‬فنربط للطالب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رسخ املعلومة وهذا هو املراد‪.‬‬ ‫بين هذين النوعين مع تكرار األمثلة مما ي ِّ‬
‫ُ‬
‫وحين نتناول مبحثا آخر مثل (أنواع الخبر‪ُ :‬مفرد‪ -‬شبه جملة‪ -‬جملة) فليس من املفترض أن نعلم الطالب أن يعدد‬
‫ُ‬
‫عرفه أن الهدف من هذا املبحث أن يعلم أن العربية أعطته للتعبير عن الخبر ثالثة‬ ‫أنواع الخبر‪ ،‬بل املفترض أن ِّ‬
‫ن‬
‫وسعت عليك‪ ،‬فيمكن لك أن تعبر‪-:‬‬ ‫خيارات‪ ،‬فالعربية َّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫باملفرد‪ -:‬مثل ﴿الل ُه َرُّب َنا﴾‪ ،‬ولو الحظتم فأنا أكرر ذات األمثلة حتى أبين الطالب أن الباب كله ينظر لذات املواضع‬
‫من نقاط وزوايا ُمختلفة حتى ُيحب هذا الباب‪ُ ،‬ويدرك أن الهدف هو تعليمه الصور املمكنة‪ ،‬فليس ُهناك أي‬
‫فائدة ُمترتبة على أن يحفظ أنواع الخبر إال إن بنى على ذلك أن يعلم أنه ُيمكنه التعبير عن الخبر بثالث طرق‪.‬‬
‫بشبه الجملة‪ -:‬فبإمكانه أن يقول مثال (محمد في املسجد) ويكون (في املسجد) ُهنا جار ومجرور لكن وظيفته (خبر)‪،‬‬
‫(محمد عندك) ف(عندك) ُهنا ظرف‪ ،‬لكن وظيفته (خبر)‪ ،‬وكذلك (االختبار يوم السبت) ف(يوم)‬ ‫ٌ‬ ‫وكذلك أن يقول‬
‫ظرف‪ ،‬لكن وظيفته التركيبية (خبر)‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫بخبر جملة‪ -:‬كما في قوله تعالى ﴿ ُه َو الله أ َح ٌد﴾ فأخبر عن (هو) بأنه (هللا أحد)‪ ،‬وفي قولنا (محمد قائم أبوه) أخبر‬
‫َ‬ ‫ََٰ‬ ‫َ‬ ‫ََٰ‬
‫التق َو َٰى ذ ِّل َك خي ٌر﴾ أخبر عن لباس التقوى ب﴿ذ ِّل َك خي ٌر﴾‪،‬‬ ‫اس َّ‬ ‫(قائم أبوه)‪ ،‬وفي قوله تعالى ﴿ َوِّل َب ُ‬ ‫ٌ‬ ‫عن محمد بأنه‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫(محمد ِّنعم الرجل) أخبر‬ ‫وفي قوله تعالى ﴿ال َحاقة (‪َ )١‬ما ال َحاقة﴾ أخبر عن ﴿ال َحاقة﴾ ب﴿ َما ال َحاقة﴾‪ ،‬وفي قولنا‬
‫عن (محمد) بأنه (نعم الرجل)‪ ،‬فالهدف من هذه كلها أن يبين لك الصور واالحتماالت واإلتاحات والفرص‬
‫الفصحى‪.‬‬ ‫التعبيرية التي أذنت لك بها اللغة العربية ُ‬
‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وحين أدرس الطالب ُمسوغات االبتداء بالنكرة أكرر الكالم نفسه‪ ،‬ال بد أن اعلمه أن الهدف من هذا ليس حفظ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املسوغات وإنما أن أبين له الصور املمكنة‪ ،‬وحين أتحدث له عن ترتيب الجملة االسمية‪ ،‬والتقديم والتأخير‪ ،‬والتي‬
‫هي موجودة في كل باب فيجب أن يعرف أن الهدف منها هو معرفة األنماط التركيبية‪ ،‬فبإمكانك مثال أن تأتي‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫(محمد‬ ‫بالحصر فتقول مثال ﴿ َو َما ُم َح َّم ٌد ِّإال َر ُسو ٌل﴾ فهذه جملة اسمية ألن (ما) و(إال) يمكن أن تحذف وتبقى‬
‫َّ َ َ َ َ‬
‫نت ن ِّذ ٌير﴾ ف(ما) هذه ال تؤثر على الجملة‪.‬‬ ‫رسول)‪ ،‬وكذلك ﴿ ِّإنما أ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أنا في الحقيقة أعطيه األنماط التعبيرية التي ُيمكن أن يعبر عنها باملبتدأ والخبر‪ ،‬وكذلك في حاالت التقديم وفي‬
‫ُ‬
‫حاالت الحذف املراد هو تعليمه األنماط التركيبية‪ ،‬يجب أن ُيشرح النحو عن طريق هذه الفكرة‪ ،‬وهي أن الهدف‬
‫من جميع مباحث الباب هي أن تعلمك األنماط التركيبية‪ ،‬وأختم بهذه اللوحة‪( ،‬أذكر مرة عندما كنت أدرس في‬
‫جامعة ُمقرأ شرحت هذا املوضوع (تعدد الخبر) للطالبات عن طريق الشاشة‪ ،‬وكان ُهناك أجهزة حتى نتمكن من‬
‫لسمعت صوته‪ ،‬وطبعا الطالبات معهم مراقبة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ضبط قاعات الطالبات‪ ،‬أجهزة حساسة جدا لو سقط دبوس‬
‫‪141‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فلما خرج العنوان أحسست بفوض ى داخل القاعة وضحك‪ ،‬قلت ال بد أن أعلم ما املضحك‪ ،‬قالت املراقبة‪ :‬تعدد‬
‫زواج في البيت وتعدد خبر في الجامعة‪ ،‬زوجها متزوج عليها فلم تعجبها مسألة التعدد)‬
‫نعود للموضوع‪ ،‬الحظوا‪( -:‬هللا قدير) ُمكونة من مبتدأ وخبر‪ ،‬أما (هللا قدير عزيز) فمن مبتدأ وخبرين؛ قدير خبر‬
‫وعزيز خبر‪ ،‬أما (هللا قدير عزيز حكيم) فثالثة أخبار‪ ،‬وقد أخبر هللا جل وعال عن نفسه في قوله ﴿ َو ُه َو ال َغ ُف ُ‬
‫ور‬
‫و(فعال) وهذا املبتدأ له خمس أخبار‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ال ملَا ُير ُيد﴾ أنه (املجيد) َّ‬ ‫يد • َف َّع ٌ‬ ‫املج ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ ُ‬
‫ود • ذو ال َعر ِّش‬ ‫الود‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َٰ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫وم ۚ ال تأخذ ُه سنة َوال نو ٌم ۚ له َما في َّ‬
‫الس َم َاو ِّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪-‬الحظو في آية الكرس ي ﴿الله ال إله إال ُه َو ال َح ُّي الق ُّي ُ‬‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ضۗ‬ ‫ات وما ِّفي األر ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يطو َن ب َش يء من علمه إ َّال ب َما َش َاء ۚ َوسعَ‬ ‫َ َ َ َ ُ ََ ُ ُ‬ ‫ِّ َ ِّ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ند ُه ِّإال ِّب ِّإذ ِّن ِّه ۚ يعلم ما بين أي ِّد ِّيهم وما خلفهم ۖ وال ي ِّح‬ ‫من ذا ال ِّذي يشفع ِّع‬
‫ُ‬
‫ود ُه حفظ ُه َما ۚ َو ُه َو ال َعل ُّي ال َعظ ُ‬ ‫ض ۖ َوال َي ُئ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ات َواألر َ‬ ‫ُكرس ُّي ُه َّ َ‬
‫يم﴾ بدأ هللا تعالى بذكر اسمه العظيم فقال (هللا)‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الس َماو ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫وأتبعه بأخبار‪ ،‬فالخبر األول ﴿ال إله إال ه َو﴾‪ ،‬ثم ﴿الح ُّي﴾ و﴿الق ُّي ُ‬‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وم﴾ و﴿ال تأخذه ِّسنة وال نو ٌم﴾ و﴿له َما ِّفي‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ض﴾ و﴿من ذا ال ِّذي يشفع ِّعنده ِّإال ِّب ِّإذ ِّن ِّه﴾ و﴿يعلم ما بين أي ِّد ِّيهم وما خلفهم﴾ و﴿ال‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ات َو َما ِّفي‬ ‫َّ َ‬
‫الس َماو ِّ‬
‫ود ُه حف ُظ ُه َما﴾ و﴿ ُه َو ال َعل ُّي ال َعظ ُ‬ ‫ض﴾ و﴿ َوَال َي ُئ ُ‬ ‫َ َ ُ ُّ ُ َّ َ َ َ َ‬
‫األر َ‬ ‫ُ ُ َ َ‬
‫يم﴾‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ات و‬ ‫ي ِّحيطون ِّبش يء ِّمن ِّعل ِّم ِّه﴾ و﴿و ِّسع كر ِّسيه السماو ِّ‬
‫فالحظوا يوجد مبتدأ وبقية الجمل التي جاءت بعد ذلك هي عبارة عن أخبار‪.‬‬
‫وبإمكانكم اآلن قراءة كتب النحو بهذه الطريقة‪ ،‬لكن سألفت نظركم لكيفية االستفادة من هذه اللوحة‪-:‬‬

‫وقد قسمتها على حسب أبواب النحو‪ ،‬افرض أني قد قرأت باب املبتدأ والخبر وقلت للطالب مثال (أنا أبحث عن‬
‫أنماط الجملة االسمية)‪ ،‬فأنت اآلن لو أردت أن تقرأ فمن املفترض أن تبحث عن هذه األبواب الخمسة وتقرأها؛‬
‫لتحديد األنماط الصحيحة للجملة االسمية املنسوخة‪ ،‬ثم تقرأ هذه األبواب؛ لتحديد أنماط الجملة الفعلية‬
‫الصريحة‪ ،‬تقرأها دفعة واحدة وتعلمها للطالب‪ ،‬فالهدف ليس حفظ التعريفات وإنما تحديد األنماط التعبيرية‬
‫الجائزة‪.‬‬

‫وكانت هذه هي املفاتيح السبعة التي أحببت أن أقدمها‪ ،‬لعل هللا سبحانه وتعالى يجعل فيها نفعا في هذا املسجد‬
‫ُ‬
‫املبارك وكما بدأت هذه الدورة بشكر هللا تعالى‪ ،‬ثم شكر من يستحق الشكر‪ ،‬أختمها بشكر هللا تعالى الذي وفقني‬
‫األيام الخمسة‪ ،‬الذي أسأل هللا تعالى أن يجعله من مجالس العلم التي‬‫وإياكم للجلوس في هذا املجلس على مدى َّ‬
‫تتنزل عليها الرحمة وتغشاها املالئكة وتحف بها‪ ،‬ويذكرها هللا تعالى فيمن عنده‪ ،‬ثم أتوجه بالشكر ملركز الشيخ‬
‫عيد الثقافي وللقائمين على مسجد الشيخ العمادي على أن أتاحوا لي هذه الفرصة لتقديم هذه النظرة في تقديم‬
‫النحو لطالبه والتي هي خالصة عشرين سنة من تدريس النحو وحبه والتعلق به والفناء فيه‪ ،‬وما كان لي أن أجلس‬
‫معكم كل هذا الوقت دون أن أشرف شعري بأن يشرف باستماعكم له‪ ،‬لذلك فهذه قصيدة من قصائدي والتي‬
‫أعدها من قصائد املبدأ التي تعبر عن قناعة ثابتة ال يمكن أن تزول في حياتي فأردت أن أشرف هذه القصيدة بأن‬
‫تلج أسماعكم الشريفة فأقول‪-:‬‬
‫أطرب بشعرك كل قلب يا فمي…‬
‫وانفثه في هذا البياض األعظم…‬
‫واعقد بأفئدة صفا لك ودها…‬
‫‪142‬‬
 ‫ُعقدا من السحر الذي لم يحرم…‬
‫وقع على وتر القوافي نغمة…‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬
‫عربية املعنى عروب املعجم…‬
‫وأدر ُزالل عواطف وقادة…‬
‫ُ‬
‫في نبض أوردة املساء املفعم…‬
‫واشمخ بدينك ليس يسرج عزه…‬
‫إال اغترابك في الزمان املؤلم…‬
‫والعز ليس بمنسب أو منصب…‬
‫ُ‬
‫عز العروبة في الكتاب املحكم…‬
‫هل كان ُيذكر قبل دين محمد…‬
‫غير القصيدة في الخباء املظلم…‬
‫كانو إلى النسيان أقرب أمة…‬
‫فغدو بذكر هللا ذكر األنجم…‬
‫ديوان ركنتهم تهدم ركنه…‬
‫ملا أقام هللا دار األرقم…‬
‫ليس الحرير وإن غلت أثمانه…‬
‫ُ‬
‫يوما بأقدس من إزار املحرم…‬
‫ولرب رأس في خمار أسود…‬
‫فديته برؤوس ألف ُمعمم…‬
‫بالدين يغدو كل ش يء جنة…‬
‫وسواه يحطب في حبال جهنم…‬
‫ومن املحيط إلى الخليج يضمنا…‬
‫قلب بمكة نابض لم ُيهدم…‬
‫ومن املحيط إلى الخليج يضمنا…‬
‫قلب بمكة نابض لم يسأم…‬
‫ولنحن إخوان الرضاع…‬
‫فلكلنا يوما تراضعنا بثديي زمزم…‬
‫وجوره…‬‫ولسوف يعصف بالعدو َ‬
‫الي َّتم…‬ ‫ثارات آالم الصبايا ُ‬
‫ولسوف ينقشع القتام ونمتلي نورا…‬
‫ُ‬
‫فملحمة الضيا لم تختم…‬
‫ستعود بغداد الرشيد رشيدة…‬
‫‪143‬‬
 ‫معصومة هي ُ‬
‫والعال كالتوأم…‬
‫منصورة مهدية مأمونة…‬
‫ما ضرها جنكيز وابن العلقم…‬
‫ستعود يا دنيا دمشق مهيبة…‬
‫تختال في ألق الوجود األقدم…‬
‫ستعود صنعاء العروبة قلعة…‬
‫َ‬
‫تختال في أنف األعز األكرم…‬
‫سيخر في األقص ى جبيني ساجدا…‬
‫ُ‬
‫هلل في ألق الحنين املغرم…‬
‫أقوى من الدنيا ومن جبروتها…‬
‫ُ‬
‫حب الشهادة في فؤاد املسلم…‬

‫وصلى هللا وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد…‬

‫سأستمع إلى األسئلة…‬
‫السؤال‪ :١‬في الجمل الصغرى‪ ،‬الجملة املنسوخة نضعها تبع الجملة االسمية املنسوخة أم الجملة الفعلية؟‬
‫كان وأخواتها ليست أفعال حقيقية لذلك نجعلها في الجملة االسمية املنسوخة‪ ،‬واملسألة مسألة تنظيمية‪ ،‬أي‬
‫لتنظيم التفكير ال أكثر وال أقل‪.‬‬
‫السؤال‪ :٢‬سؤال عن مثال‪( :‬أقائم إخوتك)؟‬
‫ج) اآلن (قائم) مبتدأ‪ ،‬فهو من ناحية مبتدأ و يحتاج إلى خبر‪ ،‬ومن ناحية ثانية هو اسم فاعل (أي اسم ُيشبه‬
‫(أقائم إخوتك؟)‪ ،‬هل يصلح أن يكون (إخوتك) فاعل؟ فالنستبدل (قائم) ب‬ ‫ٌ‬ ‫الفعل) ويحتاج إلى فاعل‪ ،‬في املثال‬
‫(قام) لتصبح (أقام إخوتك؟)فهي من ناحية أخرى تحتاج خبر وليس عندنا إال هذه الكلمة‪ ،‬فقلنا فاعل سد مسد‬
‫ُ‬
‫الخبر‪ ،‬فهو نائب عنه‪ ،‬فالعربية أجازت لك التعبير بهذا النمط‪ ،‬وعلى ذات املنوال (أراغب أنت) تعرب كالتالي‬
‫(راغب‪ :‬مبتدأ) و (أنت‪ :‬فاعل سد مسد الخبر) وقس عليها… إذا هو نمط تعبيري أجازته لك العربية وقد تعلمت‬
‫ُ‬
‫كيف تعربها‪ ،‬وكذلك (أمنصور الظاملون) تعرب كالتالي (منصور‪ :‬اسم مفعول تشبه الفعل املبني للمفعول‪ ،‬واملبني‬
‫للمفعول يحتاج نائب فاعل) إذا (الظاملون‪ :‬بالنسبة ملنصور ستكون مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة وهي كذلك‬
‫نائب فاعل ألنها اسم مفعول وقد سدت مسد الخبر)‪ ،‬لكن األهم عندي من هذا الكالم أن تفهم املقصود الواحد‬
‫ُ‬
‫من باب املبتدأ والخبر وهو(أن تعرض أمامك الصور الصحيحة للجملة االسمية املجردة وهذا هو الهدف من جميع‬
‫مباحث الباب)‬

‫‪144‬‬
 ‫سؤال‪ :٣‬كتب النحو التي يرشحها الدكتور؟‬
‫وهللا لألسف أنا ال أستطيع أن أسمي كتابا بعينه ولكن كتاب (التطبيق النحوي) لعبده الراجحي هو من أجود ما‬
‫رأيت وإن كان ال يفي بما أريد‪ ،‬وأنا بإذن هللا بعد تفاعلكم مع الدورة اعتبرت شهاداتكم شهادات صادقة‪ ،‬ألن كل‬
‫الذين تحدثو معي عن انتفاعهم بهذه الدورة وجدتهم حتى في أسنانهم قد تجاوزومرحلة املجاملة‪ ،‬وقد غردت على‬
‫تويتر قائال أنني سأقطع جميع مشاريعي السابقة وأبدأ في تأليف كتاب مفاتيح النحو‪ ،‬قلت هذا بعد رؤيتي لتفاعل‬
‫املتدربين في مسجد العمادي‪.‬‬

‫السؤال‪ :٤‬هل يوجد قسم في (فستذكرون ما أقول لكم)؟‬

‫هذا ليس قسما‪ ،‬ال تخلط بين القسم باعتباره تركيب مكون من (حرف قسم) و (مقسم به) و (جواب قسم)‪ ،‬فمثال‬
‫(تاهلل) حرف القسم فيه هو (التاء) و (هللا) مقسم به و (ألكيدن) هو جواب القسم‪ ،‬وهذا هو ُمرادنا بالقسم‪ ،‬وليس‬
‫املراد به الجمل املؤكدة اليقينية‪ ،‬لذلك إن قلت (وهللا ألكرمنك) فهذا قسم كامل األركان‪ ،‬أما لو قلت (ألكرمنك)‬
‫ُ َ‬ ‫فهو قسم إال أنه غير صريح‪ ،‬ألن القسم الصريح ُيعرف بوجود الالم‪ ،‬مثل ﴿ ُلي َّ‬
‫الحطمة﴾‪.‬‬ ‫نبذن في‬

‫السؤال‪ :٥‬عندما نتحدث عن (إن وأخواتها) تكون (إن) مرتبطة دائما بأخواتها ‪ ،‬ونأمل باملستقبل القريب أن نأتي‬
‫بأخوات إن تبع دورة للصرف؟‬
‫بإذن هللا‪ ،‬إن شاء هللا‪.‬‬

‫السؤال‪ :٦‬كيف نقول أن في القرءان زيادة؟‬

‫ُ‬ ‫هذه مسألة ُمصطلح زائد عند ُّ‬
‫النحاة‪ ،‬أثيرت حوله ضجة ال داعي لها‪ ،‬ولألسف الشديد أثيرت هذه الضجة من‬
‫قبل أشخاص بعيدين عن التخصص‪ ،‬فيفهمون حسب فهمهم هم ثم يقولون (كيف نقول أن في القرآن زيادة؟)‬
‫ألنه ال يفصل بين معنى الزيادة في ذهنه وبين معنى الزيادة عند أهل االصطالح‪ ،‬فهل ُنحاكم ُ‬
‫النحاة إلى معنى الزيادة‬
‫والنحاة كلهم أهل علوم شرعية‬ ‫في ذهن املنتقد أم إلى معنى الزيادة في أذهانهم؟ طبعا إلى معنى الزيادة في أذهانهم‪ُّ ،‬‬
‫ُ‬
‫(فالخليل بن أحمد الفرهيدي معدود في كبار املحدثين وهو ثقة لم ُيغمز بكلمة) و (أعظم شروح كتاب سيباويه على‬
‫فالنحاة هم من أهل العلوم الشرعية…‬ ‫اإلطالق لسعيد السريافي وهو قاض ي) لذلك ُّ‬
‫واملراد بالزيادة‪ :‬هي الكلمة التي إذا حذفت لم تؤثر على أصل املعنى وهذا ال ُيلغي أن يكون لزيادتها أثر‪ ،‬إذا هم‬
‫يقصدون الزائدة على أصل املعنى‪ ،‬فإذا قلت مثال (لم يحضر أحد) أو قلت (لم يحضر من أحد)‪ ،‬ف(من) ُهنا ال‬
‫تؤثر على أصل املعنى وهو نفي حضور أحد‪ ،‬ولذا فهي زائدة بهذا الشكل‪ ،‬والفائدة من زيادتها التحسين والتجميل‪،‬‬
‫فقولنا (زائدة) ال يعني أنه ال توجد فائدة من إضافتها بل يعني أنها زائدة على أصل املعنى و لها فائدة إضافية‪،‬‬
‫ولذلك ففائدة إضافة (من) في جملة (لم يحضر من أحد) هي االستغراق‪ ،‬أي النفي الكامل ولذلك ُيقال كذلك أن‬
‫في القرآن (زائد)‪ُ ،‬ويقال في لغة العرب (زائد)‪ ،‬وما ُيقال في لغة العرب ُيقال في القرآن ألن القرآن جاء بلغة العرب‪،‬‬
‫النحاة ليس صحيحا‪ ،‬فهل ُهناك أمور في‬ ‫والتحرج من ذلك والوقوع تحت الشد العاطفي بعيدا عن ُمصطلحات ُّ‬
‫النحو ُينزه القرآن عنها؟ ما ُينزه القرآن عنه باعتباره لغة العرب فال‪ ،‬ولكن ُينزه هللا تعالى باعتباره هو القائل ُّ‬
‫والنحاة‬
‫‪145‬‬
 ‫قد تنبهو لذلك‪ ،‬فمثال يوجد باب من أبواب النحو ُيسمى (الحمل على التوهم) واملراد بالتوهم ُهنا أن العربي توهم‬
‫النحاة قد وضعو‬ ‫شيئا فبنى عليه‪ ،‬فالتوهم الذي أجزناه في حق العربي ال يجوز في حق هللا تعالى‪ ،‬ولذلك نجد ُّ‬
‫قيودا ‪-‬ليس على لغة القرآن‪ -‬بل على القائل ألن القائل ُمختلف‪ ،‬وأما اللغة فواحدة في قواعدها التركيبية وغيرها…‬
‫توهم وال بداء أو مثله‪ ،‬فالصفة في حق املخلوق غرضها َّ‬
‫التعريف ‪-‬مثل‬ ‫فقالو (ال يجوز أن ُيقال في حق هللا تعالى ُّ‬
‫يكتبون‪ -‬وأما في حق هللا تعالى فالغرض من الصفة الثناء والتمجيد والتبجيل)‪.‬‬
‫السؤال‪ :٧‬عن إعراب االسم بعد (هذا)؟‬
‫إذا قلت (هذا القاتل) أو قلت (هذا قاتل)‪ ،‬فإذا قلت (هذا قاتل) فإعرابها كالتالي (هذا‪ :‬مبتدأ) و (قاتل‪ :‬خبر)‪ ،‬أما لو‬
‫قلت (هذا القاتل فعل كذا و كذا) فإن إعراب (القاتل) األولى واألغلب هو (بدل)‪ ،‬ولذا هناك قاعدة تعلمناها من‬
‫مشايخنا تنص على أن (اسم اإلشارة إذا وقع بعده ما فيه ‪-‬ال‪ -‬فالغالب فيه البدلية وهي أولى)‪.‬‬

‫السؤال‪ :8‬ما الفرق بين البدل وعطف البيان؟‬

‫َّ‬
‫عطف البيان هو مصطلح شبيه جدا بمصطلح البدل‪ ،‬إلى درجة أن العلماء ألفو في (ما الفرق بين البدل وعطف‬
‫البيان) وابن هشام في (مغني اللبيب) قال (عطف البيان هو البدل إال في مسألتين صناعيتين) ‪-‬أي أنها مصنوعة‬
‫إليجاد الفوارق‪ -‬لذلك أستطيع أن أقول لك مطمئنا وعلى سبيل اإلجمال أنه ال فرق بين عطف البيان والبدل‪،‬‬
‫هذا على سبيل اإلجمال لكن لو حصل ُهناك جدل فنبدأ بالتفريق بينهما‪.‬‬

‫السؤال‪ :٩‬ما الفرق بين املصادر وأسماء املصادر؟‬

‫(توضأت)ُ‬
‫َّ‬ ‫الحقيقة أنه ال فرق بين أسماء املصادر واملصادر إال من ناحية اللفظ ومراعاة املقاييس‪ ،‬فإن قلت مثال‬
‫ضؤ) أما (وضوء) فهي اسم مصدر ألنها لم‬ ‫أت توضؤا) فاملصدر َ(ت َو ُّ‬‫(توض ُ‬
‫َّ‬ ‫فيقولون أن األصل في املصدر أن تقول‬
‫تأت على املقاييس الصرفية‪ ،‬فهذا مكانه الصرف‪ ،‬ولو قلت (اغتسل) فاألصل في املصدر على مقاييس الصرف أن‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬
‫تأت على مقياس (افتعل افتعاال) فحكمها كحكم‬ ‫تقول (اغتسل اغتساال) أما (غسال) فتعتبر اسم مصدر ألنها لم ِّ‬
‫املصدر‪ ،‬والتفريق بينها مسألة صرفية وليست مسألة نحوية‪.‬‬

‫السؤال‪﴿ :١٠‬هللا أخرجكم من األرض نباتا﴾ تكون اسم مصدر‪ ،‬وكذلك ﴿كلم هللا موس ى تكليما﴾‪ ،‬إذا املفعول‬
‫ُ‬
‫املطلق سيكون (كالما) صحيح؟‬
‫(علم تعليما) ُ‬‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وستعرب كمفعول ُمطلق‪.‬‬ ‫(فعل) تصبح (تفعيال)‪ ،‬مثل (قطع تقطيعا) و‬‫(كلم) على وزن َّ‬ ‫ج)ال‪ ،‬ف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فهناك فرق بين اإلعراب وبين غيره‪ ،‬واإلعراب يعني تحديد الوظيفة‪- ،‬فال يصح أن نعرب فنقول (اسم مصدر) هذا‬
‫كمن يسأل عن يسألك عن وظيفتك فتجيبه (وظيفتي إنسان)‪ ،‬هو نوعه (اسم مصدر) لكن الوظيفة ش يء آخر‪-‬‬
‫وغدا سنتطرق بإذن هللا لهذا الكالم…‬
‫سنطبق اآلن إن شاء هللا على بعض الكلمات ثم نختم إن شاء هللا تعالى‪.‬‬‫ُ‬

‫‪146‬‬
 ‫التطبيق‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫أين األسماء في قوله تعالى ﴿ َع َّم َيت َس َاءلون﴾؟ (ما) مبنية أم ُمعربة؟ مبنية‪ .‬كذلك ﴿ َيت َس َاءلون﴾ فيها اسم وهو‬
‫(الواو)‪ ،‬هل هو مبني أم ُمعرب؟ مبني‬
‫(الن َب ِّإ) اسم‪ ،‬هل هو مبني أم ُمعرب؟ ُمعرب‪ ،‬نكرة أم معرفة؟ معرفة‪ ،‬مصروف أم غير‬ ‫الن َبإ ال َعظيم﴾‪ ،‬فيها َّ‬
‫َّ‬
‫‪ِّ ِّ ِّ ﴿ -‬‬
‫مصروف؟ مصروف‪ .‬و(ال َع ِّظ ِّيم) هل هو مبني أم ُمعرب؟ ُمعرب‪ ،‬مصروف أم غير مصروف؟ مصروف‪ ،‬ما عالمة‬
‫إعرابه ُهنا؟ الكسرة‪ ،‬إذا هو مجرور‪.‬‬
‫‪﴿ -‬الذي هم فيه ُمختلفون﴾ ما االسم الذي فيها؟الذي‪ ،‬هل هو مبني أم ُمعرب؟ مبني‪ ،‬مبني بناء الزم أم عارض؟‬
‫ُ‬
‫الزم‪ ،‬هل سنسأل إذا إذا كان مصروف أم غير مصروف؟ ال‪ ،‬ألن الصرف وعدمه خاص باألسماء املعربة‪ ،‬ثم يوجد‬
‫(هم)‪ ،‬من أي أنواع املبنيات هو؟ من الضمائرو(فيه) االسم فيها هو (الهاء)‪ ،‬هل هي مبنية أم ُمعربة؟ مبنية‪ .‬ماذا‬
‫عن ُ(مختلفون) هل هو مبني أم ُمعرب؟ ُمعرب‪ ،‬بالحركات أم بالحروف؟ بالحروف‪ ،‬من أي األنواع الثالثة هو؟‬
‫جمع ُمذكر سالم‪ ،‬هل هو مرفوع أم منصوب أم مجرور؟ مرفوع وعالمة رفعه الواو‪ ،‬ملاذا لم نقل أن عالمة رفعه‬
‫ثبوت النون؟ أي ملاذا كانت عالمة اإلعراب في (يختلفون) ثبوت النون وفي ُ(مختلفون) عالمتها الواو؟‬
‫إذا أدخلنا ناصب على (يختلفون) فقلنا مثال (لن يختلفوا) فستتأثر النون وليس الواو‪ ،‬إذا فعالمة نصبها هي حذف‬
‫َّ‬
‫النون بدليل أنه حين أتى الناصب أثر على النون وليس على الواو‪ ،‬أما (مختلفين) لو أدخلنا عليها إحدى حروف‬
‫الجر مثال فإن الذي سيتأثر هو الواو و ليس النون ولذلك هي عالمة الرفع‪.‬‬
‫ََ َ َ َ‬
‫األر َ‬
‫ض ِّم َهادا﴾‪( ،‬األرض) تعتبر معربة أم مبنية؟ معربة بحركة أم بحرف؟‬ ‫‪ -‬اآلية األخيرة قوله تعالى ﴿ألم نجع ِّل‬
‫بحركة‪ ،‬ما حركة إعرابها؟ الفتحة‪ ،‬وتحديد الفتحة يعني واحدا من أمرين‪( ،‬إما أنه منصوب) أو (أنه مجرور‬
‫بالفتحة نيابة عن الكسرة ألنه ممنوع من الصرف)‪ ،‬هل هي ممنوعة من الصرف؟ ال‪ ،‬إذا هو منصوب‪،‬‬
‫وسنستعرض غدا بإذن هللا لوحة تحتوي مصطلحات اإلعراب ونطبقها حسب القواعد التي سنذكرها إن شاء هللا‬
‫تعالى‪.‬‬
‫الكلمة األخيرة ِّ(مهادا)‪ ،‬هل هي اسم ُمعرب أم مبني؟ ُمعرب‪ ،‬بالحركات أم بالحروف؟ بالحركات‪ ،‬مصروف أم غير‬
‫مصروف؟ مصروف‪ ،‬نكرة أم معرفة؟ نكرة‬
‫ُ‬
‫السؤال األخير‪ُ :‬مختلفون جمع ُمذكر سالم‪ ،‬إذا كيف تصبح (مختلفي) إذا قلنا مثال (هؤالء الناس مختلفي‬
‫وحذفت النون ألجل اإلضافة‪ ،‬فأصلها ُ(مختلفون البلدان) ثم حذفت النون‬ ‫البلدان) ذلك ألن الواو ُقلبت ياء‪ُ ،‬‬
‫لتصبح (مختلفو البلدان) ألجل التركيب اإلضافي‪.‬‬

‫وصلى هللا وسلم على سيدنا نبينا محمد‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫" وهللا في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وخدما لطالب العلم أينما كانوا ‪.‬‬ ‫من هذا املبدأ النبوي انطلقنا لنكون عونا‬

‫فأنتم أمل هذه األمة ومستقبلها ‪ ،‬فاستعينوا باهلل وال تعجزوا ‪.‬‬

‫واعلموا أن ما تطلبوه نفيس يحتاج إلى جهد فال يستطاع العلم براحة‬
‫الجسم ‪.‬‬

‫رابط القناة‬

‫‪https://t.me/awnalbenaa‬‬

‫‪148‬‬