97 98 思想 第31期

為香港人 史意識的 界線3 然而，香港的 史意識到底是怎樣

香港的 中國 歷史意識：
4
形 及呈現出來，則尚待更深入的討論 見及 ， 文希望嘗試
過 討香港自1960 的初中中國 史 科書及 地社會對 中
1960年代以來初中中國歷史教科書與社會論述的轉變 國 的論述，說明在不斷轉變的 治環境 ， 地的 中國 是文
民族的 史意識，而非國家 權觀念，從而保護 土利益
同時， 文也 在揭示香港文 民族 中國 觀背後的香港
朱維理 治文 轉變 回 後的中 港關 香港的文 民族 中國 觀在
過渡期一度被中央領導人肯定為 愛國 的表現， 安撫社會的信
心危機 及後， 種觀念在 九民 期間轉 為 間中國 香港
引言 保住香港 的 土意識 然而，由 中央在香港回 後 定義
愛國為跟從 權的 史實 及論述，故在中 港高 融合的矛盾 ，
1
2014 香港 生了長 79日的雨 動後 ，中 港關 再次 文 民族 中國 觀轉 為守護香港利益 突顯香港主體性 及表
為 地社會，甚 是國 的熱門 題，更進而 為學術研討會的主 治訴求的 地 語，從而抗衡中國的 朝主義論述，反映香港
2
題 同時，雨 動再次喚起 地社會對 史意識的關注和討論， 治文 的轉變 中港 史意識的差 及 治 的矛盾
故 ， 文將 簡述 關 史記憶的理論作為討論框架，然後
1 各界對於是次運動的稱呼各有不同，有雨傘革命 雨傘運動 占領
追溯1960 中國 史 科書出 的背 及後， 文將 錢穆校
行動 占中 和平占中 遮打運動 遮打革命 顏色革命等，不一
而足 本文採以雨傘作為行動象徵的 雨傘運動 事件源於2014
年8月31日中華人民共和國全國人大常委會通過對香港2017年普選 3 例子如黃國鉅， 雨傘下的香港主體 ， 評台 網站，2014年11
的方案，香港專上學生聯會及學民思潮為抗議這 831方案 ，遂 月 24 日 網 址 ： http://www.pentoy.hk/%E6%96%87%E5%8C%96/
於9月22日至26日發動罷課活動 9月28日學民思潮與學聯宣岄包圍 mpforum2013/2014/11/24/%E9%BB%83%E5%9C%8B%E9%89%85
政府總部，戴耀廷被迫宣岄提早啟動 愛與和平占領中環 運動後， %EF%BC%9A%E9%9B%A8%E5%82%98%E4%B8%8B%E7%9A%
示威者遭警察投擲大量催淚彈驅散，占領行動遂先後擴散至尖沙 84%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%B8%BB%E9%AB%94/ 瀏覽
咀 旺角 銅鑼灣等地 日期：2015年5月20日
2 新加坡國立大學先後舉行了兩場學術研討會討論香港的雨傘運 4 陸鴻基曾撰寫文章探討中國元素在戰後香港課程中的角色，並提出
動 亞洲研究中心首先於2015年3月12至13日舉辦的Mob Politics in 了 虛無的中國認同 的觀點 羴參Bernard Luk Hung Kay, “Chinese
Asia研討會中，第一天的三場討論都以香港的雨傘運動為主題 其 culture in the Hong Kong curriculum: Heritage and colonialism,” in
後法學院亞洲法律研究所在5月14至15日舉辦的Occupy Central for Curriculum, Learning and Assessment: The Hong Kong Experience, ed.
Universal Suffrage: Constitutional Development and Political Reform in Phillip Stimpson et al. Hong Kong: Open University of Hong Kong
Hong Kong研討會則應是全球首個以香港雨傘運動為題的研討會 Press, 2003 , 5-28.
香港的 中國 歷史意識 99 100 思想 第31期

訂 孫國 編寫 人人書局 出的初中中國 史課 中國 史 人在群體中 記憶維繫關 ，同時在群體中深 記憶8

作為個案研究5， 點 討編著者如何將個人的 文 民族中國 史 故 ，集體記憶需要文獻記錄及文 保存， 增 群體的 史
觀寫進 科書 後， 文將 論述 種 文 民族 中國觀在 感和投入感 王明珂指出，由 文字既可 載和更 要的群體記
1960 後香港社會的展現，並 說明 史 育 科書在同 憶，文獻因而 為人類保存經驗和記憶的常見載體，故參觀博物館
時期的轉變，從而嘗試解釋現 香港 中國 史意識的淵源 閱讀 史書等均可建構和凝聚相關論述及記憶 在 象形 指
9
中國 府在相關 語的差 和中 港矛盾 形聲為主體的中國文字社會尤甚
就 ，皮耶 諾哈 出lieux de mémoire 記憶場所 史書
集體記憶與歷史課本 寫及集體意識互動的概念 他建 霍 瓦克的心理學角度，在
編輯的 冊法國大革 集體記憶鉅著中 文物 文 儀式為 ，
集體記憶理論開創者霍 瓦克指出，集體記憶是 過定期活動 指出 不論是物質或非物質， 記憶場所 是根據人 的意願或時
6 10
更 群體記憶，從而凝聚和團結群體的展示 當 記憶失去 和 間的流逝 為群體中 標 性的記憶遺產 故 ， 記憶場所
更 的 台時便會被 失憶 ，由另一集體記憶所取 因 ，集 可 是地方 建築，甚或是文字 皮耶 諾哈進而 為 史書寫
體記憶不單是記憶 失憶互相 的過程7，也是社 的產物 history 集體記憶是對立的——集體記憶是 人類面對現實生
活的 體現象 ，是隨時 轉變的 而 史書寫則是國家或 權利
用史 讚頌自 的 建史 目，是牢固的 由 史書寫會
5 本文採用的版本為孫國棟編，錢穆校訂， 中國歷史 香港：人
破 群體自 構 的記憶，故 史書寫 集體記憶是 元對立的11
人書局有限公司，1962 ，第六冊 1964年之版本為再版，內容上
並無大改動，故本文以原版為宗 中國歷史 占據當時教科書七
八成的岃場，具有研究和參考的價值 羴參李玉梅， 六十至七十
年代香港初中中國歷史教育：孫國棟編， 中國歷史 教科書為研 8 Maurice Halbwachs, On Collective Memory, trans. Lewis A. Coser
究個案 香港：香港中文大學歷史課程碩士論文，2005 ，頁15 Chicago: The University of Chicago Press, 1992 , p. 110.
直至1970年代後期，這套教材依然是坊間最受歡迎的中史課本，占 9 王明珂， 集體歷史記憶與族群認同 ， 當代 ，91期 1993 ，
據七成岃場 見游黎麗玲 陸鴻基， 香港初中中史科和社會科課 頁10
本裡的性別角色研究 香港：香港中文大學社會研究所，1988 ， 10 Pierre Nora, “From Lieux de mémoire to Realms of Memory,” in Realms
頁7 of Memory: Rethinking the French Past, ed. Pierre Nora, trans. Arthur
6 Maurice Halbwachs, The Collective Memory, trans. Francis J. Ditter, Jr., Goldhammer, vol. 1 New York: Columbia University Press, 1996 ,
and Vida Yazdi Ditter New York: Harper & Row, 1980 , pp. 31, 48. xvii.
7 Jan Assmann, Cultural Memory and Early Civilization: Writing, 11 Pierre Nora, “Between History and History,” in Realms of Memory:
Remembrance, and Political Imagination Cambridge; New York: Rethinking the French Past, ed. Pierre Nora, trans. Arthur Goldhammer,
Cambridge University Press, 2011 , p. 23. vol. 1, 3.
香港的 中國 歷史意識 101 102 思想 第31期

縱使 種將集體記憶 史書寫對立的觀點為人詬病，但皮耶 諾 查，營 社會需要 ， 為 府 社會 的權威知識 價值觀18

哈 出集體記憶可 塑 史書寫， 史書寫可 改寫記憶的 課 中 被記憶的 史 在特定的社會及 史語境 ，被賦予 的
19 20
史 記憶現象 ，說明了集體記憶和 史書寫的互動關 ， 及 時 意義 ，在經過時間 積後建構 社會的 史記憶 因 ，
12
語結構背後的權力表現 雖然 史 科書 含濃厚的 權意識，但 社會的流 又改變及
據 ， 史記載 研究 及 科書便是建構集體記憶的媒 之 豐富了相關的觀點，是為皮耶 諾哈 史書寫 集體記憶互動的現
一 由 文字保存的史料只能記錄 過去史實 的很小部 ，故 象
它 都是經過篩選 組織 及 被創 的過去，是根據社會現實 值得指出的是， 史文 建構的論述 所衍生的集體記憶，
13
所詮釋及調 由 演， 史研究並非對過去 實的 原，而 來都是著述者個人的 史記憶 他 過著書立說，在篩選的
是在特定的社會情況 對過去史實的 組 建14 因 ， 史論 史 入個人觀點，創 個人的 史 及 史記憶 21
在社
15
述是另一種集體記憶的創 ， 過 構過去 解釋當 同樣地， 會群體對某一 件抱 共同觀念，並 過書 在社會流 後， 種
在制訂 科書編寫準則時， 府大多會限制 科書的 容和觀點， 論述 終便演 為 群體的集體記憶 種文 一 性在經過 史
22
合現實社會對學習相關 容的需要，故 容也是根據現實情 書寫的修 後，慢慢便 為牢固的 史詮釋 ，背後 揭示相關論
形而編寫及詮釋的16，課 記載的 史因而 為 被記憶的 史 述的 語權
17
remembered history 更 要的是， 科書的 容經過 府審 括而言， 如 他 史論述一樣， 史 科書由 受到 府

18 Elie Podeh, The Arab-Israeli Conflict in Israeli History Textbooks,

1948-2000 New York: Bergin and Garvey, 2000 , p. 67; Michael W.
12 Wulf Kansteiner, “Finding Meaning in Memory: A Methodological Apple, Education and Power Boston: ARK Paperbacks, 1985 , p. 29.
Critique of Collective Memory Studies,” History and Theory 41 2002 : 19 Jan Assmann, “Collective Memory and Cultural Identity,” New German
183. Critique 65 1995 : 130.
13 Peter Burke, “History as Social Memory,” in History, Culture and the 20 James Fentress and Chris Wickham, Social Memory Oxford, UK:
Mind, ed. Thomas Butler New York: Basil Blackwell, 1989 , 98. Blackwell, 1992 , pp. 11-12. 論者更指出，歷史教科書中建構的價
14 王明珂， 歷史事實 歷史記憶與歷史心性 ， 歷史研究 ，5 值觀，除了會即時影響社會的觀點，更會隨着時間流逝和反覆申述
期 2001 ，頁4 不斷增強，構成社會對羳史事論述的共同記憶 羴參Bentley上引
15 王明珂， 集體歷史記憶與族群認同 ，頁11 Harold Silver, Education and the Social Condition London: Methuen,
16 J. Berkeley Bentley, “Political Textbooks in a Political World: A 1980 , p. 18.
Case-study of an Estonian History Textbook.” M. A. Thesis: Eberly 21 Iwona Irwin-Zarecka, Frames of Remembrance: the Dynamics of
College of Arts and Sciences at West Virginia University, 2011 , 2 Collective Memory New Brunswick [N.J.]: Transaction Publishers,
王明珂， 集體歷史記憶與族群認同 ，頁11 1994 , p. 4.
17 Assmann, Cultural Memory and Early Civilization, p. 38 22 Wulf Kansteiner, “Finding Meaning in Memory,” p. 193.
香港的 中國 歷史意識 103 104 思想 第31期

學及社會需要的限制，只能選擇符合 者的需要濃縮 不過，國民黨銳意在香港 育 務 擴展勢力 國民黨香港

故 ， 史課 便 為 府和社會共建過去 創 集體 史記憶的 部主委李大超便 申，破 共產黨在港勢力 一中國 增
23 26
大眾 記憶 ，並根據當時的價值觀決定史 的意義及詮 國民黨對香港青 的影響力是在港黨員的首要目標 1946 11
釋 史書寫 集體論述就某一史 互相建構 影響，建構 集體 ，行 局 員羅文錦便向港府報告，指 國民黨背 的香港 民
記憶的論述，並在社會 得到延續 主義青 會 行 款活動，目的是 慶 蔣 石生 之名為香
港 民 募 育經 羅氏 為 治權 另建主權 的手段將
中國歷史 出版的政治及教育背景 制香港的 育制度，故建 府考慮立法規管團體的辦學27，
見國民黨嘗試在港擴張 1948 3 ， 地 科書委員會指出， 地
中國 史 的編寫 戰後國共 黨對香港 育 務的積極滲 學校使用由國民黨編寫的 史和地理課 中，傳 極端的民族主義
28
甚 關 戰結束後，中國瞬即 入 面 戰，港英 府便制 和排外思想，必須就 作出修訂 同時， 親國民黨的老師及國
訂了對國 共 黨 的方針── 治中立 1948 ，港督葛 民 府僑務委員會組 的華僑 育會 Overseas Chinese Educational
洪在呈 予外 部的 治報告中 申，為保護英國在華的商業利 Association 向香港的中文中學頒 課程 考試及中國大學的入學
益，英國 香港殖民 府將不會支持國 共任何一方24 1950 ， 準則，意圖操縱香港中文中學的 作29 雖然，國民黨在港勢力
30
他更在立法局的演說中表示，絕不能容許香港 為 黨意識形態鬥 1949 後 漸 滑 ，但仍 過所操縱着的250所中學 播 中國的
25
爭的戰場 ， 力遠 國 共 黨爭鬥 極端民族主義，因而被 育司署監視31

26 黨員通訊：特大號：中國國民黨駐港澳總支部第一次黨員代表大
23 皮耶．諾哈編，戴麗娟譯， 記憶所繫之處 台北：行人文化實 會特輯 香港：中國國民黨駐港澳總支部，1947 ，期9及10 合
驗室，2012 ，卷二，頁63 刊 ，頁26-27
24 “Political Summary No. 8 for December 1948,” FO 371/75788, 27 “M.K. Lo to the Colonial Secretary,” HKRS 41-4-1791-46, 9-11-1946.
12-1-1948. 實際上，對中國政治採取政治中立的政策非由葛量洪首 28 “Minutes of Meetings of the Board of Education,” HKRS 41-1-3878,
創，而是由1895-1902年擔任香港輔政司的駱克 Sir James Haldane 25-3-1948.
Stewart Lockhart 1897年，駱克在處理孫中山申請入境香港的要 29 “From Grantham to Creech-Jones,” FO 371/75806, 24-2-1949.
求時，為免得失滿清政府，因而決定將香港成為政治中立的地方， 30 例如蔣 石的肖像本在香港大多數中文中學中掛上，但是在1949年
並拒絕孫氏入境 “Letter from J. H. Stewart Lockhart to Sun Yat-sen,” 以後便很少被掛上，而關於孫中山思想的讀書會也逐漸減少，成為
CO 129/283, 4-10-1897. 這種保持政治中立 避免捲入中國政爭的處 港英政府評估國民黨勢力衰減的證據 “From Grantham to Creech-
理手法，遂成為港英政府處理中國政治事件的基本方針 Jones,” FO 371/75806, 9-8-1949.
25 Hong Kong Legislative Council, Hong Kong Hansard Hong Kong: 31 “From Grantham to Creech-Jones,” FO 371/75806, 24-2-1949; “From
Hong Kong Legislative Council, 1950 , p. 41. Grantham to Creech-Jones,” FO 371/75806, 9-8-1949. 有學者指出，當
香港的 中國 歷史意識 105 106 思想 第31期

另一方面，中共在港的 育 作也對港英 府構 威脅 育 為隔絕 黨對香港 育 務的滲 ，港英 府 行一連串改

司羅威爾 Thomas Richmond Rowell，又 作柳 露 在檢討學校 革，更 制訂 史 科書的編寫及使用 是 ， 育司署決定設
的 建 作時，指出中共為 界 學校 供的 建資源比港府更豐 立課程暨課 委員會，負責設計課程大綱 評審和建 科書的使
32 38
富，對港英 府構 威脅 1948 ，葛 洪更 德貞女子中學的 用， 及 動 地出 社 行適用的 科書 外，課程暨課
開幕 禮中，譴責中共利用 地華人對 育的殷 需求進行 治宣 委員會 又設中文科目委員會 Chinese Studies Committee ，檢討
39
傳 作，並 申 府絕不容忍中共 法西 主義 育般的邪 行為 現行中國語文 中國文學 及 史科的課程和課 ，並在1953
33
1949 1 ，葛 洪向外 部建 取締中共開辦的學校， 防中 報告， 為 後 史科 包括中國 史科 制訂課程和編寫課
34
共招募學生參 共軍的游擊隊 ，並就關閉 共產黨中心 德學 的 準則 港英 府自始直接制訂課程及審批 科書
尋求殖民地部及外 部的批示35 後，港英 府 為 校校長 中文科目委員會報告 對 史 育的課程 科書及目標
陳 瑗在共產黨 預學校活動後立即 任，是中共利用學校作 治 方面進行檢討 課程方面，委員會 為高中的 科書傳 了視中國
36 37
活動的證據 ，因而註銷 德學 的辦學資格 為古 一帝國的 觀 中國是世界中心的 中國觀 等
40
」續) 治觀點，課程的 治 不符理想的 育理念 外，委員會 為
時Thomas Megarry 的評估誇大了國 共兩黨在報刊 勞工 教育等
中國的 史 育一直 過 科書中的仇外論述， 養學生的愛國情
範疇上的勢力，國民黨在香港得到的只是 虛無 的支持，而共產
41
黨更是沒有考慮威脅港英政權 因此，兩黨在港的活動充其言只是 緒 極端民族主義及種族主義 由 香港學校沿用相關的課程和
潛在威脅 見Steve Tsang, Democracy Shelved: Great Britain,
China and Attempts at Constitutional Reform in Hong Kong, 1949-1952 」續)
Hong Kong: Oxford University Press, 1988 , pp. 50-56, 89. 371/75788, 12-3-1949. 另見 青山達德學院被取銷註冊 利用學校作
32 “T.R. Rowell to Chief Financial Adviser,” HKRS 170-1-170, 6-12-1945. 政治活動 ， 香港工商日報 ，1949年2月24日，頁5
33 “Political Propaganda in Hong Kong Schools Will Not be Tolerated 37 有關達德學院被關閉的羴細經過，羴參劉智鵬， 香港達德學院：
Says the Governor,” The Hong Kong Telegraph, 15-12-1948, 5. 中國知識分子的追求與命運 香港：中華書局 香港 有限公司，
34 “Political Summary No. 8 for December 1948,” FO 371/75788, 2011 ，頁148-159
12-1-1948. 值得留意的是報告的發送日子應羳有誤，此因這份報告 38 Hong Kong Annual Departmental Report by the Director of Education
是對1948年12月的香港政治環境的概要，在1948年 撰寫完成並不 for the Financial Year 1953-54. Hong Kong: Hong Kong Government
合理 因此，筆者推斷此報告的發送日期為1949年1月中旬 Printer, 1954 , 27.
35 “Hong Kong Political Summary No. 9 for January, 1949,” FO 371/ 39 當時香港的歷史課程融合中國歷史和世界史兩部分，中一 二為中
75788, 12-1-1948. 這份報告的發送日期與上一個月的報告一樣，應 國史部分，中三則為世界史部分 高中的課程中，則中國史和世界
為錯誤 而綜觀羳系列的政治報告，都是在下一個月份的中旬撰 史部分各占一半 羴參Hong Kong Chinese Studies Committee, Report
寫，繼而發送至外交部 依此推論，筆者估計羳報告的發送日期可 of the Chinese Studies Committee, p. 14.
能為1949年2月中旬 40 同上註，pp. 14-15.
36 “Hong Kong Political Summary No. 10 for February, 1949,” FO 41 同上註，p. 31.
香港的 中國 歷史意識 107 108 思想 第31期

46
課 ，故委員會建 育司署監管 史科的課程和課 ， 免相關 五 政府須主導 促進及審查本地歷史教科書的編寫 》
意識形態的 播42 同時，委員會 為改革後的 史 育應 在訓
練學生 史角度 析 務的能力，並 養 一 的 史意識， 委員會 出 後 科書 文 民族等範 為主的原則，改變
43
使他 察覺到 治宣傳的偏見 謬誤 在課程方面，委員會指出 過去由中國傳入的 科書強調 治史的論述 因 ， 史課 改去
中國史課程中誇大中國在世界 史中的地位等，須予 修 因 ， 治 強調中華民族 中國文 便 為 史 科書為編寫 點，
委員會建 課程的架構應為 中學首 宜 修讀中國 史，中 從而 學生欣賞中國的思想 史和文 ，並建立對中國 史和傳
47
四研習世界 史，中五 則為課題 究，並在適當部 入 文 的 同感，拉遠學生 現實 治的關 由是之故， 助
44
香港史的 容， 課程更為完 委員會針對當時流行 社會的 港英 府穩定管治可謂是 中國 史 的出 緣由
治宣傳，將 史 育定性為訓練思考的科目， 抗衡國 共 黨
的 治滲 錢穆 孫國棟的思想與 中國歷史 的 中國 觀
另外， 育司署 指出，國民黨編寫的 史課 治理由
45
不能再繼續使用，而且是 需要 編寫的課 之一 委員會 孫國 在訪談中表示，港英 府在 編寫 科書時 大
申 觀點後，對 後的 史課 出五大編寫原則 的 預，故他在不 反官方的編寫準則 ，得 將個人思想融入課
48
容 編著者的史觀由是對 科書的 容和觀點 足 故
一 採取沒有政治偏見的本地角度；》 ，疏理錢 孫 人 關中國及民族的思想， 助理解 中國 史
二 論述重點應在社會文化史 民族史和經濟史，不在政治 的 中國 觀念
史；》 大體而言，錢 孫 人均 為國家 民族 文 者是密不可
49
三 編著者宜言簡意賅，不應冗贅敘事；》 的 ，並 觀點闡釋 中國 錢穆 過比較中西文 系 ，
四 敘事必須保持中立，鴉片戰爭 八國聯軍等中外關係的 指出中國自西周 來 許多源 中央 封制度所衍生的 國家 ，
課題中，不能加入仇外情緒，並將受到嚴格審查；》

46 Hong Kong Chinese Studies Committee, Report of the Chinese Studies

42 同上註，p. 19. Committee, p. 31.
43 同上註，pp. 32-33. 47 同上註，頁17
44 同上註，p. 29. 48 李玉梅， 六十至七十年代香港初中中國歷史教育——孫國棟編 中
45 Hong Kong Annual Departmental Report by the Director of Education 國歷史 教科書為研究個案 ，頁95
for the Financial Year 1952-3. Hong Kong: Hong Kong Government 49 錢穆， 晚明諸儒之學術及其精神 ，載氏著 中國歷史精神 台
Printer, 1953 , p. 57. 北：聯經出版公司，1995 ，頁216
香港的 中國 歷史意識 109 110 思想 第31期

60
西周時 封的各個 國家 如獨立城 ，但它 必須得到王室的 觀，抑且無堅強的國家觀 ，抱 的只是 人文 精 如果在
即使在秦漢 後，封建制演變為郡縣制，地方必須受中央 相關概念 偏 偏 ，便會 誘起 心之種種衝突 雖然錢
和授權的 質 更改 故 ，從 治角度而言，它 只是一種 氏也 為民族主義隨社會的轉變 為 的思想潮流，中國文 也需
50 51 61
治組織 從文 角度而言，它 便是中國傳 文 的呈現 在 要 調 但是，他依然 為民族主義不能側 民族或是文
傳 家 國 合為一的觀念 ， 便是中國文 人 任何一方，並指出 保種保國乃存續文 傳 大 所繫 ，否則便
52
文精 的展現 ，中國由是 為 中華文 為 而存在的 文 會 置， 僅為國家民族之當前遭遇而忽忘了文 大傳
53
機體 可是，錢氏 進一 解釋中國是由何種程度的文 所 錢氏而言，明 反清 晚清 國 及維 動便是 忽忘了
構 ，建構出來的 中國 體的文 意涵 不過，錢穆肯定 文 大傳 的顯例，只 辛 革 不失傳 文 精 的做法才是
地指出 民族 國家都只為文 而存在 ，因 民族即是國家，國 民族主義的真 實踐62 故 ，他反對現 西方國家 民族和國家
54
家即是民族， 者的 礎是 人 ，並帶領着中國文 的演進 觀念互相鬥爭和競 的做法，並指出 中國 的 ，國家將會
55 63
故在中國 史中，不管是治 亂 亡，人都是 要的角色 覆滅，民族將會解體，文 傳 將不可保
56
因 ，民族的意義無異 人 ，人便是民族之 孫國 可謂是繼 及深 了錢穆的想法 孫氏 過闡述 亞校
然而，錢穆 為中國自古 來是沒 民族主義 他指出 文 歌的意義，指出中國 是一精 條件所組 ， 深度 質 的國家 ，
57
由民族所創 ，民族 由文 而融凝 ， 者並無 之 ，自 而非如現 治學般只講究人民 土地 主權 國家必 的要
58
古 來也 不 民族界線 國家 域為人文演進之終極理想 素，並指出
民族 國家的觀念不應是追求人類終極理想和文 展的 礙 相
反，它 應 是過程59 因 ，中國自古 來 不僅無鮮明的民族 中國有壯麗的河山，有可歌可泣的歷史，有使人仰慕的聖哲，
有驚天地泣鬼的豪傑行誼，有數不盡優雅動人的文學藝術，有
極豐富璀壤的文物，尤其重要的是有一貫串於歷史 人物 山
50 錢穆， 中國文化史導論 ，頁9-10
51 同上註，頁33 河 藝術 文物中之道德精神的文化統緒……所以中國是由歷
52 錢穆， 民族與文化 台北：聯經出版公司，1998 ，頁5 史 文物 山河 藝術 文學 文物所綴合而成的一有機體 64
53 錢穆： 中國文化史導論 ，頁25
54 同上註，頁25-26
55 錢穆， 中國文化與中國人 ，載氏著 中國歷史精神 ，頁175 60 同上註，頁5
56 錢穆， 中國文化史導論 ，頁40 61 同上註，頁22
57 錢穆， 民族與文化 ，頁1 62 同上註，頁23
58 同上註，頁6 63 同上註，頁22
59 同上註，頁22 64 孫國棟， 珍重珍重——我對新亞校歌的體會 ， 新亞生活月刊 ，
香港的 中國 歷史意識 111 112 思想 第31期

由 可見，孫國 充實和豐富了錢穆對 中國 的詮釋── 更 體的 容，完善了相關觀點

中國擁 數千 來的文 素質，當中 山河 文物，也 人民和 體而言，孫國 繼 了錢穆對中國和民族主義的觀
史， 都 含着豐富的中國文 意義 因 ，孫氏 為國家是一種 點 他 同樣從民族文 角度，定義中國為一個文 實體，並強調
文 實體的名稱，而中國便是 華夏文 為中心，超越 權 主權 民族 文 國家之間是環環相扣的關 因 ， 中國 是一個
而存在的文 實體， 些都是現 不少國家缺乏的特點65 由 可 中華文 為中心的民族 稱， 任何 權無關 所 ，錢 孫
見，孫氏繼 和深 了錢穆對中國的解釋，並 現 治學理論 人撰寫 科書是為了 深青 的民族感 ，讓 青人明 民
70
闡述 中國為一文 機體 的觀點，突顯 中國 西方國家理念 族情感 史知識 是一而 ， 而一的 故 ，郭少
71
之不同 稱之為 文 民族史觀
孫國 對民族主義的觀點也 錢穆的同出一轍 孫氏強調狹隘 在港英 府給予的自由度 ，錢穆 孫國 便 文 民族中
的民族主義只是短時間 喚起種族的情緒抵抗外力，無法 社群進 國 概念為綱，寫 中國 史 套課 錢穆在弁言中便出
66
因 ，孫氏 為真 的民族主義不單包含文字 風俗等文
表徵，而是講究思想 精 性格 價值觀等的 在文 精 他 故學 中國 歷史，又必兼通地理與民族……循此以往，乃有
進一 指出，民族主義應 民族 體利益為依 ，是民族長期奮鬥 政治制度 社會背景 經濟活動 學術派別 思想流變 宗教
的 動── 過理性思考及 識自身民族的文 精 和問題後，引 信仰 藝術創造諸端，此皆與歷史有關，並於歷史中亦占重要
67 72
導群眾改良 文 由是之故，孫氏 為中國的民族主義 動， 地位，然性質較專門，內容較複雜
只 國 動 洋務 動 日維 辛 革 抗日戰爭五
次68，而五四 動則只是一場反民族文 抵抗外力為目標的 動 錢穆 為 中國 之源在 民族，並 概括一 活動和 展
69
，不可視為一場真 的民族主義 動 孫氏將錢氏 僅為國家民 由是之故， 中國 史 說明 中華民族確是在中國 土長 ，
族之當前遭遇 的論說 類為種族主義，並對民族主義的 涵賦予
」續)
31卷1期 2003年9月 ，頁26 70 錢穆， 從歷史文化看時事筆答錄 ，載氏著 歷史與文化論叢
65 同上註 台北：聯經出版公司，1998 ，頁88
66 孫國棟， 民族主義與民族文化——兼談中國近代一百五十年來的 71 此即以宣傳中國文化為主的史學觀點，繼承了1930-40年代國學研
民族主義運動 ，載氏著 慕稼軒文崊 香港：科華圖書出版有 究和考據訓詁的史學風氣和方法，當中又隱含對冷戰所引發的中華
限公司，2006 ，頁57 文化承傳的峤機意識 羴參郭少棠， 文化的衝擊與超越：當代香
67 同上註，頁58 港史學 ， 歷史研究 ，2003年第1期，頁120-121
68 同上註，頁61-65 72 孫國棟編，錢穆校訂， 中國歷史 香港：人人書局有限公司，
69 同上註，頁64 1962 ，第一冊，弁言頁1
香港的 中國 歷史意識 113 114 思想 第31期

73
中國的文 也是在黃河流域 岸自 慢慢 展而來 ，即中國 在 述抗日戰爭的史 時， 中國 史 開宗明義指出抗日戰爭是
78
史乃中華民族形 而起始 民族 來生存獨立的關鍵 ，將戰爭 民族存亡構 關
因 ， 中國 是一個文 名詞 在 述商 甲骨文 業 不單如 ，課 更 民族取 國家作為論述中心 在 國在極
畜牧 貨幣等 展概況後，編者便形容 中國在 千多 前 劣的環境 ，英勇抗戰，屢挫強 ，各國對 民族開始 確的
74
樣高度的文 及後講述秦 的 一 措 時，編者指出它 識 一語中79，編者開首雖 國家為主體，表 抗戰的表現，但
使 國的法度文物和 都趨 一 ，由是 所謂中國和中 後又 民族將之取 ，即國家是民族之意，而非任何 權 更
75
國人，從秦開始，都大體樹立了 處錢 孫 文 角度，直 要的是，編者 述由 人民英勇抗日， 是中國 來 各國所
接 出 中國人 的概念是 相同文 的人群，而 中國 則是 訂的不 等條約， 部 …… 中國 來的恥 ，
80
他 生活的地方 乃完 湔雪 ，抗戰的 越戰 和 體利益都是 中華民族之
過 匈奴 西域 及蒙古的文 比較， 中國 史 把 中 編者 後 中華民族 大的不幸 形容抗日後的 戰81，
國 塑 為一個文 符號 編者稱匈奴為 中國 方的一種游牧民 述的主體直接轉為中華民族 由 可見，課 中 中國 的定義
族 ，自秦 來 時常侵略中國 邊 ， 中國崇尚和 追 超越主權或是 權，而是一個文 和民族結合的 文 中國 概
求文 的民族特徵迥然不同，故漢 帝 伐 個 為禍歐洲的民族 念， 是編者 文 民族中國 史觀的投射
76
是 值得後人稱 的 另外，西域 雖然是東起 甘肅省的河 體而言， 中國 史 呈現給學生的 中國 是一個文 和
西走廊，西迄中亞和西亞諸地 ，遠不在 中國 的範圍之 但 民族的象徵 編著者強調 中國 起源 中華民族，國家制度 經
在張騫出使西域和把 中國的 繒大 西去 後， 中國的勢力遂 濟活動等都只是由民族生活的經驗中演 而來的，當中又 漢族為
77
越蔥嶺而西 編者在 強調 中國 的擴展是文 傳播產生的 中心82 而且， 過 外族的比較和 寫中國勢力的擴展，編者不
結果，而不是領土 主權 的 服， 是孫國 中國超越 權 單強調中國文 的優越性，更指出不 納中國文 的都不是 中
主權而存在 的觀點 國 ， 中國文 的地方才是 中國 ， 文 定義 中國
在論述近 中國 史時， 中國 更 為中華民族的 名詞
78 孫國棟編，錢穆校訂， 中國歷史 香港：人人書局有限公司，
1962 ，第六冊，頁90
73 同上註，頁5 79 同上註，頁94
74 同上註，頁26-27 80 同上註，頁94-95
75 孫國棟編，錢穆校訂， 中國歷史 香港：人人書局有限公司， 81 同上註，頁95
1962 ，第二冊，頁2，5 82 Flora Lai-fong Kan, Hong Kong’s Chinese History Curriculum from
76 同上註，頁26，28 1945: Politics and Identity Hong Kong: Hong Kong University Press,
77 同上註，頁29，31 2007 , p. 68-69.
香港的 中國 歷史意識 115 116 思想 第31期

87
在論及近 外力侵略中國的 件中， 中國 史 強調受 奮鬥 要 受香港人的批評 輿論壓力，嚴 者更可能導 治危機
和被褒 的都是生活在 土地 的中華民族 因 ， 中國 史 孫氏所估計的群眾反應或 地民眾對港英 權的不滿 關，甚
中的 中國 是一個不屬 任何 黨 權或主權的民族文 象徵 誇張 份，但 中國 史 的 出 占據七 的 場比率，
或也顯示了 中國 史 的價值觀在 治 社會的 受程度
文化民族 中國 觀與1960年代以後的香港社會 果葛 洪 孫國 之言屬 個人觀察的 ，那麼1970 的
保釣 動 便應是民間抱 文 民族中國 的 體呈現 1969
雖然1950 1960 國 共 黨依然 過報章製 利自 的 ，美國決定將琉球群島 釣魚台一併 予日 ，引起中 台 港
88
輿論，不過香港的民情反而 符合港英 府 治中立 的 中國 地 泛不滿 1971 ，香港學生專 聯會 香港保衛釣魚台聯
史 更接近 葛 洪在 回憶錄中指出，1950 不少香港華人 合 線 香港保衛釣魚台行動委員會 九一 件為契機，
83
都是因中共 權而南來， 對中共不存好感， 中共 香港的邊 起抵制日貨 動和簽名 動 香港保衛釣魚台聯合 線在 行示威
界衝突，社會泛起恐共的心態 同時，他 也痛恨國民黨的 無 中更 表七點宣言，如 要求 世界中國人民團結，保衛國土完
84
能，甚 不 迎 戰後南來的國民黨士 在 地大部 華人都 籲 港同胞保衛國土 ， 及 強烈反對香港殖民 權壓制保
89
關注自身溫 問題的社會情勢 ，即使關心時 者也 批 態度看 釣 動 ，吸引不少 青學生支持和參 會方又印製 出 及
85 86
待國共 黨 ，故 黨一直 能得到大部 群眾支持 故 ，孫 派 大 專論性文章及宣傳單張， 顯示 港專 同學的強烈民族
90
國 在訪談中便指出，他所撰寫的課 當時香港的民情 意識，及愛國的熱誠 1972 5 ，在 得到警方的批准 ，香
緊，並 為如港英 府要修改及阻礙 套課 出 的 ， 便肯定 港學生專 聯會再次組織示威，示威者大 釣魚台是 的 的

87 李玉梅， 六十至七十年代香港初中中國歷史教育——孫國棟編 中
83 根據統計，1948-1953年共有255,656的內地移民人口，1954-1956年 國歷史 教科書為研究個案 ，頁94
也有237,045人，占約50%的本地人口增長 羴參Fan Shuh Ching, The 88 日本政府停式進行在釣魚台附近開採石油計劃 ， 華僑日報 ，
Population of Hong Kong Paris: Committee for International 1971年4月11日，第一張頁1； 舉國一致維護釣魚台主權 ， 華
Coordination of National Research in Demography, 1974 , p. 3. 僑日報 ，1971年4月11日，第一張頁2
84 Alexander Grantham, Via Ports: From Hong Kong to Hong Kong. 89 保釣 九 一八 多項運動》 維園示威抵制日貨》 徵求簽名
Hong Kong: Hong Kong University Press, 2012 , p. 141. 放標語汽球》在日貨商店前勸人不買日本貨 ， 香港工商日報 ，
85 “Draft Letter for I. H. Harris to A. Montgomery-Cuninghame,” CO 1971年9月13日，頁12
1030/326, 21-10-1954. 90 學生保釣運動短期內難再舉》 大多數同學認為過去之行動 能表
86 陸鴻基， 殖民地教育與所謂政治冷感 ， 明報 ，1996年8月9 達學界意見》 再繼續下去 無多大作用》 且因學生團體人事變更亦
日，頁C9 無法再組織行動 ， 華僑日報 ，1972年10月7日，第四張頁2
香港的 中國 歷史意識 117 118 思想 第31期

口號，並表示 愛 的國家及民族，方會 日之保土衛國 所奮鬥的 中國 均 國民黨 共產黨 個 表 中國 的 權無

91
行動 關的 反之，他 強調的是保留中國 史的完 ，民族 國家是合
一群香港大學學生在得悉是次示威將會 行後，在報章 刊 為一，脫 權 同時，示威 動也包含反對港英 府制 他
開聲明，明言當時保釣 動的精 表 訴求， 及拘捕和起訴示威者的意義 因 ，保釣 動呈現的
香港民族 中國 觀不單 反殖和反日意義，甚 開啟了當 人
93
保釣運動之目的──我們一致贊同保釣是有其正面的價值和意 關 香港 何處去 香港人是誰 等大問題的思考 在土生
義：這是一個承繼五四抗議精神的一個愛國回歸運動……我們 土長的青少 不再 尋 他地方為家 ，而是 香港為根的情況
94
都可以看到單憑我們的力量是不足以把釣魚台直接從日本手中 ， 脫 權而立的民族觀點 體現了香港獨 的 中國想像
奪回，但至少海外的華人 也 盡了自 對國家民族的一切 及 1980 ， 中國 史 的 史書寫 社會的 史記憶互
努力，這運動我們是衷心支持的 》 相參照和滲 ， 地的 文 民族 中國觀念更豐富 1982 ，
日 府擬修改 史 科書中 關 戰的侵華史實，激起 港文
不過， 聲明並不 同激進的示威活動 育 聞 影視界的不滿 些團體更 對 日 府篡改
史 科書一 予 強烈譴責 ，並 表聯合聲明
衝突顯然是可以避免的，我們實在不明白為甚麼為了呈遞一封
抗議書之便利，便要犧牲這個一向被人讚賞的 用和平合法 歷史是人類活動的真實紀錄，從其源流 演變 發展的軌跡中，
的途徑 》 可以鑑往，可以知來……當年日本軍閥發動的侵華戰爭，並蔓
這運動有一套國家民族的理想…… 希望 能夠暫時壓抑一下 延東南亞各國，為禍之烈，自古罕見……記憶猶新……永遠銘
92 95
澎湃的愛國熱誠與情緒 刻世人心中
聲明 為只要訴諸史實，即可 現日 府修改 科書的 動
顯然易見，大學生對應 保持和 理性，或是 取衝擊手段表
訴求是意見 的 不過，他 同樣 保衛民族國家尊嚴為宗 ，
93 羅永生， 勇士凱旋，反思保釣 ，載氏著， 殖民家國外 香
港：牛津大學出版社，2014 ，頁206-208
91 在警方極度容忍下保釣示威幸無意外》實際參加者僅得數百人 中 94 “Hong Kong: A Review of Principal Developments. Governor of Hong
區示威 被警方攝影作證 可能用傳票方式提出控告 ， 香港工 Kong to the Secretary of State for the Colonies,” FCO 40/103,
商日報 ，1972年5月14日，頁12 15-12-1966.
92 香港大學一羣學生： 示威必須和平合法 一羣港大學生發表意 95 文化團體與大專院校發表聯合聲明 譴責日本篡改侵華史實 ，
見 ， 香港工商日報 ，1972年5月12日，頁9 香港工商日報 ，1982年8月15日，頁6
香港的 中國 歷史意識 119 120 思想 第31期

是 用心，仍醉心 軍國主義 的 更 要的是，聯合聲明指 民族 的中國觀念 變更 次大戰方面， 學 示

96
出日 侵華 始 九一 一 七七 ， 中 也建 講授 國共合作抗日，經 抗戰取得 後勝利…… 次世
國 史 所選取的 件一樣 者的論述始見一 界大戰期間，列強 中國之不 等條約 後 ，戰後，中國之
97 101
及後， 香港 商日報 在是 的 紀念日報導 ，表示 國 地位大為 高 的 容 然而，根據 課程編寫的課 首次
香港的中國人需要 結第 次大戰 史 並 向日 出嚴 抗 增添 南 大屠殺 的 容，如在四海 育編輯委員會編的 中國
， 及 勿忘香港 零 個 的慘痛經 ，從而 保持 史 中便指出
98
身的民族尊嚴 追溯史實 為 地社會反駁日 修改 科書侵
華史 維護中華民族的根據 由 可見，香港社會雖然同樣反對 正當中日和戰未定時，日軍五萬人在十二月占領了南京，肆意
日 修改 史課 ，但 點在 守護中華民族的尊嚴，而非強調 搶殺姦淫，一共殺了十多萬人，這便是 南京大屠殺 日軍
102
國家仇恨 香港社會在殖民地時 反而塑 了獨特的 中國觀 的獸行給外國目擊者認為是現代史上最野蠻的行為
99
及民族意識
同 ，港英 府改革中國 史科課程，日 次大戰責任的論 外，由人人書局 限 司編著 助 師 課的 編中國
述被 入課 的編寫之中 在課程綱要中，中國 史 育仍 引 史 師手冊 ，也首次摘錄了 關南 大屠殺的補充史 手
100
導學生 識中國固 文 傳 及民族生活特色 作為目標 ， 文 冊 中首 述南 大屠殺是 南 駐軍浴血死守， 部壯烈犧牲，
日軍進入南 後獸性大 ，姦淫擄 ，無所不為， 軍民被殘殺的
96 同上註
萬人 在引述東 日日 聞 對日軍殺人競賽的報
97 重光紀念日本原名光復紀念日 1946年，港英政府定每年的8月30
日為紀念香港在日本治下的 三年八個月 的黑暗歲月，以及追悼 導 經 件的西方記者 授等自述後， 手冊 指出 中國人
因此捐軀的英軍的公眾假期 是日官方不會慶祝以示尊重，政府部 民將永遠不會忘記 筆血海深仇 ，並是 中華民族不可欺侮的明
門 銀行 學校等均需休假 有關紀念日的羴情可見 香港光復紀 103
證 在反對日 修改課 容的社會情勢 ， 史課 入
念》 機關洋行學校放假 ， 華僑日報 ，1949年8月30日，第二
張頁1 1968年，紀念日改為8月最後的一個星期一和之前的星期 關南 大屠殺的記載及史 ， 回應日 修改侵華 容的行徑 由
六，並易名為重光紀念日
98 〈毋忘三年零八個月黑色歲月 重光卅七周年舉行悼念儀式 三軍司
令向殉難者獻花致敬 ， 華僑日報 ，1982年8月31日，第二張 101 香港課程發展委員會編， 中國歷史科課程綱要 中一至中三適
頁1 用 ，頁22
99 楊儒賓， 1949與新儒家 ，載氏著， 1949禮讚 台北：聯經 102 四海教育編輯委員會編， 中國歷史 香港：四海教育社有限公
出版公司，2015 ，頁63 司，1983 ，第六冊，頁153
100 香港課程發展委員會編， 中國歷史科課程綱要 中一至中三適用 103 新編中國歷史教師手冊 香港：香港人人書局有限公司，1987 ，
香港：香港政府峣務局，1982 ，頁6 頁144，146
香港的 中國 歷史意識 121 122 思想 第31期

107
是可見， 史書寫 社會 史記憶趨向一 構 史 記憶現 的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港
象 ，而文 民族 中國 觀融合了殖民論述 反日元素後， 為
地社會界定自 民族 身 的社會論述，並 民族觀點擺脫了 如張炳良所言，當時的香港響 中國 ，但又對 治現實
104
國共的史觀 的中國 抱 懷疑，既 同回 ，又怕失去自由， 是出現民主抗
108
同 ，中英 國就香港的前途 式展開談 ，民族中國的觀念 共 防共的心態 故 鄧小 開表示愛民族即愛國，迎合香
被用作 治用語 由 中英談 屢傳出 消息， 香港人 能參 港抗共但對 中國 感情的文 民族中國觀 由是之故，民族 中
中，導 地社會的信心危機 香港股 易氣氛在沉寂一段 國 觀 1980 可謂 為了穩定香港民心的 治論調
時間後掀起拋 潮，在港匯 跌 及長實 九倉等大型地產股被大 在 九 四 件中，民族中國的觀念又轉 批評中國 府 保
幅拋 ，恆生指數 一度跌破950點，人心及投資氣氛跌 谷底 護香港的 語 華僑日報 在 安門 件翌日刊 社評，指出 國
105
故 ，行 立法 局非官守 員鍾士元 鄧蓮如及利國偉 1984 家都是建立 人民之支持 效 礎 的 ，雖然在中共治 自
6 22日 會見中共領導人鄧小 ， 坦誠反映港人對前途的意 由 民主是不易爭取的 ，但是 中國人 是 犧牲和貢獻的，
願和憂慮 ，並 一份中 共 英和香港居民 方面均 因 安門死 者 不僅表現了他 個人的 現時中國人民之決
利的香港前途良好決 作出貢獻 為目標106 鄧小 便在會見 人 心 精 ，更主要的是 了中華民族之精 109
因 ，在 混
表團時，表示尊 香港獨特的愛國觀，而一國 制便是照顧香港 亂的局勢 ，香港人更應保持冷靜，洞悉 香港的處境 中國 好
的 史和現實所制訂 些不同 ，避免 部矛盾， 盡可能 減少時局 對香港不利影
110
響 同時， 大 報 的社論首次 右派報章站在同一 線批
港人治港有個界線和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人
來治理香港……愛國者的標準是，尊重自 民族，誠心誠意擁
107 鄧小平， 一個國家》兩種制度 ，載中共中央文獻編輯委員會編：
護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穩定 只
鄧小平文選 北京：人民出版社，1993 ，卷3，頁61 值得
要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義， 指出的是，無論左派或是右派的報章都沒有摘錄 尊重自 民族
甚至相信奴隸主義，都是愛國者 我們不要求他們都贊成中國 一句 羴參 鄧小平告北訪三大工商團體》九月草簽年底協議》 愛
國者 方准治港 ， 香港工商日報 ，1984年6月23日，頁1； 九
七年後香港政府應以愛國者為主體》 凡尊重自 民族贊成收回主權
104 楊儒賓， 歷史災難與歷史機會 ，載氏著， 1949禮讚 ，頁55 即是愛國者 ， 大公報 ，1984年6月24日，頁1
105 港股岃賣家拋售突增晉》 做價低跌稍轉急速 ， 華僑日報 ， 108 四代．人．對話 ， 明報 ，2008年2月4日，頁D4
1983年9月6日，第五張頁3 109 哀悼北京死難岃民 ， 華僑日報 ，1989年6月5日，頁2
106 鍾士元等三議員抵平談話代表兩局反映民意 會晤鄧小平商 110 停止提款鞏固經濟——現在是香港人冷靜思考的時候 ， 華僑
談 ， 香港工商日報 ，1984年6月22日，頁1 日報 ，1989年6月6日，頁2
香港的 中國 歷史意識 123 124 思想 第31期

115
評中共，並把香港 土的利益說得更清楚，表示 一 熱愛中國 史的 來面目 同時， 地社會需要跟從 共產黨領導 的
熱愛香港的人，在 後變動裡，務必要把香港穩住 故 ，雖然 抗日史實 的愛國 育方針， 養香港人 尤 是青少 學生
116
罷 罷課 罷 的行為 會引起居民生活的一些不便， 但 應 的愛國思想 由 可見，回 後的香港 共產黨愛國愛黨的 治
111
得到諒解 ，為 國家前途 民族 作出更大貢獻 民族 愛 中 國論取 了香港原 的民族愛國論， 中國 的概念自
中國 的概念首次 為香港社會表 治訴求的 語，批評中共 變為 現 權為宗，壓 了香港原 的 中國想像 ，象徵了中
鎮壓學生 動 及民主 的裹足不前，同時也漸漸 為捍衛 地利 港 地 史意識的差
益 中 港 地的 語 由是之故，民族 中國 的概念也 同時，回 後香港的 史 育也注 國家的觀念 由 在回
了香港 土意識論述的構 部 後 不 入 屬中國 情繫中華民族 的課程宗 目標 無法
然而， 民族 中國論在回 後便被 朝主義的愛國愛黨論述 適應回 後香港 的 治形勢117，故 在香港回 中國的趨勢 ，
否定 中國自1990 起出現大 的香港研究著作，將香港的 史 課程需要 養學生對中國的 同感 ，從而 養學生的國家 屬
118
展置 中國的 史 語之中 七 香港的蓬勃 展和欣欣 感 因 ，1997 出的 中國 史科 中一 中 的課程綱
112
向榮是中國大 改革開 策的關懷和照顧所 種 中國 要便明確指出 史 學的 中一 目標是讓學生 過對民族文
朝主義 ，不單強調了中國對香港行使主權和治權的 性和合法 及國家 史的 識，建立對民族 國家的 同感及 屬感，
113 114 119
性 ，更 改變香港 史論述的 治意義 故 ，香港的 戰紀 民族團結的目的 是，中國 史 科書 漸改 中國人民
念論述便在回 後首 被改寫── 紀念被解釋為 殖民色彩的 取 使用的 中華民族 ，並不再 中國 史 民族
120
用詞 ，而紀念東江縱隊港九獨立大隊的英勇 蹟則 為 香港 角度 寫 戰，改 寫南 大屠殺 激 起中國人民的憤怒

115 出席西貢紀念抗戰勝利53周年活動 特首向抗日烈士碑獻花》 新

華分社外交部民建聯代表及老戰士參加 ， 大公報 ，1998年8
111 穩住香港 有利同胞 ， 大公報 ，1989年6月6日，頁1 月18日，頁A12
112 王宏志， 歷史的沉重：從香港看中國大陸的香港史論述 香港： 116 毋忘抗日烈士功績 珍重香港歷史教材 ， 大公報 ，1998年
牛津大學出版社，2000 ，頁76 10月31日，頁B3
113 同上註，頁41 117 梁慶樂， 緣河沉淪——香港中學中國歷史課程研究 1990-2005
114 陳冠中， 中國天朝主義與香港 香港：牛津大學出版社，2012 ， 香港：教研室出版社，2009 ，頁111
頁111 根據強世功的文章， 中國天朝主義 意指中國並非現代 118 Kan, Hong Kong’s Chinese History Curriculum from 1945, p. 113.
西方意義的民族國家或帝國，而是 傳統中國政治遺產 的繼承者， 119 香港課程發展議會編， 中國歷史科 中一至中三 香港：香
故他強調中 港之間是中心與邊疆的政治道德關係，體現 天下 港教育署，1997 ，頁7
的觀念 羴參強世功， 中國香港：文化與政治的視野 香港： 120 周佳榮編， 新世紀中國歷史3 香港：香港教育圖書公司，2000 ，
牛津大學出版社，2008 ，頁149-153 頁127
香港的 中國 歷史意識 125 126 思想 第31期

可見，中國 史 科書在 應回 後的 治形勢 ，減少使用中華 中國人的 名詞 中港 地高 融合使香港人再次意識到 地社會

121 125 126
民族一語，反映1997 後國家為中心的 治意識的 起 的 ，並反思血 論 種族同源論等觀念 在意識到 地的
因 ，文 民族 中國 觀在回 初期 一度沉寂 時 地 中國人 及 中國 意識的差 後，論者 為 很多大 人不是
社會對中國的 治愛國觀都 負面的影響，對中央 府的支持度 中國人 ，並強調 香港人 是 後留守華夏文 的真 中
甚 高 特 府122 不過如吳康民指出，在一國 制 ，雖然中 國人 127
文 民族 中國 觀在回 後不再用 維護民族尊嚴，
港 地同樣肩負着 中國人 的身 ，但是香港的資 主義 自由 或是確定自 中國人 的身 ，而是在中港融合時 地 香
生活方式卻受到了中國的社會主義所規範， 體呈現 香港的 港 中國人 的 要指標， 及香港保留傳 中國文 精粹的思想
123
選 意識， 及中國民主集中制的 改爭 中 吳氏之言暗示了 資源 保持香港人的 養， 的價值， 的文 語言 因
中 港 地不同的 中國 生活方式，而一國 制則是香港保持既 而 為了香港人的目標128，反照了中港矛盾日深的現實 治狀況
生活經驗的根據 故 ， 果日報 結2005 的社論中指出 種保留傳 中國文 的 中國 觀念更 為 香港民族 自
從種種跡象看來， 治影響只會日趨明顯 ，香港 被大 立的根據 陳雲指出，在中共 斷 ， 中國人 被詮釋 為
同 的趨勢，故 緊守香港自由和法治的獨特環境 是香港人 國 和 治意義的名詞， 文 中國 的觀念在現實中得不到肯
來的首要任務124 雖然 地社會 注意到香港 被中國的價值觀同 定 故 ，他主張 中華 取 中國人，並 為香港人說的粵語
，失去自身特性，但仍 將問題指向 中國 觀念的差異 及寫的 體字，便是中國傳 文 的精粹，證明了香港的 中華
129
不過，2011 起的反蝗行動使香港獨特的 中國 觀 為保護 身 是，陳雲 出 法 中國華夏文明的 觀
130
地利益和價值觀的 語 自2003 實 自由行 策後， 地旅客 為 礎的香港城邦論 ， 保存中華文
大 訪港，文 差異 經濟利益 民生狀況等問題叢生 香港高
討論 的蝗蟲論更 蝗蟲 形容不文明 不 德的 地旅客， 香港城邦自治並非去中國化，而是恢復中華，再造中華……香
及來港 奪 地社福資源的國 人士 蝗蟲 因而 為 劣質 港是華夏的遺民社會，保崊了中華風俗 正體漢崉和粵語讀

121 Kan, Hong Kong’s Chinese History Curriculum from 1945, pp.
125-126. 125 中港共融 ， 日校園 ，158期 2012年1月 ，頁47
122 岃民對中央信任高於港府 ， 信報 ，2001年12月18日，頁8 126 陳雲， 香港遺民論 香港：次文代堂，2013 ，頁141
123 吳康民， 政治爭議何時了 ， 明報 ，2005年12月30日，頁 127 同上註，頁5
A6 128 本是同根生 ， 日校園 ，158期 2012年1月 ，頁6
124 李兆富， 歷史會怎樣看05年的香港 ， 蘋果日報 ，2005年12 129 陳雲， 香港遺民論 ，頁6，40
月31日，頁A8 130 同上註，頁37，58
香港的 中國 歷史意識 127 128 思想 第31期

131
音……香港也必須努力保崊華夏文化 一，但他 同 文 中國 的觀念定位香港， 比 現實 中
國更 中國 性質 的傾向 因 ，文 民族 中國 觀
雖然陳雲 為 文 中國 一詞的意義 被中共 斷及扭曲， 在中港矛盾 及香港利益被侵占 ，轉 為維護 地利益 從 地
132
應改稱 中華文 ，但是 論點在 說明香港是一個繼 中國 出 的 地 語，更 為標榜 中華文 保存者的根據 不
傳 文 的地方，故必須 文 性的 中國 自居 國界 中國的觀點 是孫國 中國 史 對 中國 的追求135，
即使 學苑 中主張香港民族自決的文章，也 文 中國 及余英時 在那裡，那裡就是中國 的觀點136
說明香港的特性 及 2014 經 雨 動後，文 民族 中國 更 為香港
土意識的構 部 如引言指出， 派批評 占中 是一場 徹
137
本來和中國的割裂只是在政治上，但是經過長期的分離和共產 頭徹尾的 顏色革 ，而矛頭對準的是 一國 制 和中央 ，
138
黨對中國文化的摧殘，香港人再難找到與 現實 中國連結的 形 外部勢力結合的 港獨 思潮和勢力 不過，一篇 結雨
133
文化紐帶 動的文章中便明言

雖然 篇文章 為香港 為一個獨立民族，並應 民族自 歷史上，中共只透過中國本位去理解香港，沒有感受其獨特的

治權利，彷 將香港對立 中國，但是作者強調香港 中國的 隔， 人文精神，也一廂情願地認為港人對內地的 祖國情意結 勝
在 中共對 中國文 的摧殘 ，而香港則是保留粵語和繁體字等 過一切，以致其後的一國大於兩制 事實上，港人對中國的情
134 139
傳 的文 中國元素 ，文 性質的 中國 觀念 為香港 為另 感則多建基於1949年前的中國，或者說其長遠的歷史文化
一民族的理據 由是可見，即使城邦自治論 民族自決論的目標不
135 孫國棟曾指出， 一個代表中國的政權，除尊重法制之外更應有文
化統緒的意識，應以承傳 發展及豐富中國文化為指導精神 羴
131 同上註，頁58 參李玉梅， 六十至七十年代香港初中中國歷史教育——孫國棟編
132 同上註，頁36 中國歷史 教科書為研究個案 ，頁62
133 張士齊， 香港應否有民族自決的權利？ ， 學苑 ，2014年2 136 整段原話是 我在那裡，那裡就是中國 為甚麼要到某一個土地才
月號，頁36 叫中國？那個土地反而沒有中國 羴見香港電台電視部， 傑出
134 黃仲鳴指出，廣東話發揮的中華文化特質在於其 雅 他以 們 華人系列——余英時 香港：香港電台電視部，2008
與 的 兩崉為例，指出普通話 我手寫我口 的情況下，詞句顯 137 擊潰 顏色革命 港人最大成功 ， 大公報 ，2014年12月31
得非常累贅，但廣東話則可以減省不必要的文詞 故此，他認為 保 日，頁K3
留中華文化，粵語功不可沒 羴見黃仲鳴， 推粵推普：打通任 138 反對 港獨 才能維護國家安全 ， 大公報 ，2015年1月21
督二脈 ，載彭志銘 鄭志恆， 香港粵語頂硬上 香港：次文 日，頁A2
化堂，2014 ，頁76 139 趙家輝， 中國因素對香港政改運動的影響與策略：以雨傘運動為
香港的 中國 歷史意識 129 130 思想 第31期

篇文章一語 出中 港 地在 中國 觀念的 ──香港 了自1949 後香港在獨特文 環境 ， 展 中國大

142
的文 民族 地的 治 權中國 言之，香港人反對被 治 主體性的地方
的 中國 觀念， 揭示了香港社會不欲被國的價值觀同 ，
中 港之間的矛盾 為了秉持 種香港的特 觀念，香港人必須 結論：香港應走怎樣的路？
種想法抗衡一種由中共 中港英，由既得利益者，一種由 而
140
所賦予而 經批 的 香港 保留既 的文 民族 中國 文 過解構香港 中國 觀念的建構過程，說明香港的 中
觀演變為香港社會對抗中共 朝主義 港英殖民講述的 語， 被 國 觀是屬 一種文 民族的 史想像 由 戰後的香港深受國
視為香港人尋 確立身 同的 要思想來源 共 黨的滋擾，港英 意隔絕，而且社會對 個黨派不存好感，
由 可見， 中國 史 傳 的文 民族 中國 觀念隨着香 香港 個中國 權的距 越來越遠 中國 史 的出 ，一方
港社會面對不同的 題而轉 ，從而保護 地社會的利益 1970 面確立了中史課 文 民族史觀的編寫方向，另一方面在1970
1980 初面對日 侵犯中華民族的利益時，文 民族 中國 的保釣 動 及1982 日 修改 史 科書中的侵華史實中， 地
觀 為 地社會定義和維護中華民族身 的理據 及 前途談 社會便 觀念捍衛中華民族的尊嚴 中國 史 的 史書寫由
時，社會民心不穩，香港特 的 中國想像 便 為中共領導人穩 是 社會的集體記憶結合，並 使1982 中國 史 科書增添南
定民心的 治 語 縱然文 民族 中國 觀在回 初期一度沉寂， 大屠殺的 容，顯示如皮耶 諾哈所言的 史 記憶現象 在
但在香港既 利益面臨被侵占之 ， 種觀念轉 為保護 地社會 史書寫 社會集體論述結合 ，香港社會 是 養了捍衛中華民
利益和標 香港特色的 要資源 了表明中 港 地的差異 維 族身 的文 民族 中國 觀
護一國 制及 索香港的身 外，同時體現了中 港 地的 史意 不過，回 帶來的 治轉變， 使原 的民族 中國 觀念轉
識和思想差異 治矛盾 故文 民族 中國 觀可謂從 中國 為抵抗中國 朝主義的 地 語 九民 時，民族文 中
史 的課 論述，在 治現實的轉變 蛻變為守護 地利益 確立 國 觀念 用 批評中共 府的殘暴不仁， 為穩定香港民心 守
香港身 同 史記憶的象徵和依據 因 ，香港文 民族 中 住香港 的 語，初 見證 土意識的 起 回 後，原在前途談
國 觀的意義轉變，印證了香港尚在尋 身 的過程141，並說明 期間被 可的文 民族 中國 觀念，瞬即被跟從中共 權的 史
實 和愛國觀念所取 及 中港融合產生的中港矛盾 ， 一度
」續)
軸 ， 學聯報 ，2015年1月號 雨傘運動專題 ，頁24 」續)
140 同上註，頁27 2012 , 139.
141 Tze-ki Hon, “A Rock, a Text and a Tablet: Making the Song Emperor’s 142 楊儒賓指出，1949年為香港增添了意想不到的文化內涵，形成了文
Terrace a Lieu De Memoire,” in Places of Memory in Modern China: 化傳統與現代制度結合而成的生活方式，逐漸成為了 新香港
History, Politics, and Identity, ed. Marc Andre Matten Leiden: Brill, 楊儒賓， 歷史災難與歷史機會 ，頁61，64
香港的 中國 歷史意識 131

沉寂的文 民族 中國 觀用 中 港 地的 中國人 ，標
示了香港 中國 文 為主的 土特色， 治意義 的中
國 因 ，文 民族 中國 觀從回 前確立中華民族身 ，轉變
為凸顯香港主體性 守護 地利益及 土意識的 語，既印證了香
港 治環境的轉變，也說明了中 港在 史意識 的差異 治矛
盾
故 ， 如很多香港人疑惑 香港 那處去？尤 在雨 動
後，缺乏互信 史意識不一的中 港 地，應如何共處？香港能
否 為 文 接中華或華夏， 治意識 謀求某種意義 的獨
143
立 的 小中華 呢 ？否決 改方案將會為香港及中港關 帶來
甚麼影響？筆者並非預言家，不能解答 的問題 不過，1970
保釣 動 2014 的雨 動中對和 表 訴求 衝擊的討論
1989 四爆 後強調 穩住香港的 土意識， 近 四紀念出
現 地 展為 的觀念，又 似 相識的感覺，彷 史 在說
因 ，筆者希望 篇文章可 拋磚引玉，讓關心香港的人士
及香港人從 史 育 史意識的角度審視香港問題，為解決現
的困局帶來 思維和 方向

朱維理，香港浸會大學歷史系碩士研究生 主要研究香港殖民
史 香港歷史教育及香港漫畫史 著作有 1960年代以來香港初中
中國歷史及歷史課本與二戰歷史記憶 ，及“More than a Potential
Threat: PRC’s Intervention during the Double Tenth Incident.”

143 小中華 的概念出自練乙錚， 捉妖天師拷問港獨 分離意識愈

烤愈熟 ， 信報 ，2015年4月23日，頁A21