0011_New.

indd 1 21/01/2019 11:31:43

0011_New.indd 2 21/01/2019 11:31:43
 ‫ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫ازرﻩ‬
‫أﺨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻪ أن ُﯿؤ َ‬
‫اﻵﺨر ً‬
‫اﻟﻤؤﻤن ﻋﻠﻰ أن َﯿ َرى ﻓﻲ َ‬
‫َ‬ ‫اﻹﯿﻤﺎن‬
‫ُ‬ ‫ﯿﺤﻤ ُل‬

‫اﻟﻛون‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫وﺨﻠَ َ‬
‫ﺠﻤﯿﻌﺎ َ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫َ‬ ‫وﯿﺤﱠﺒﻪ‪ .‬واﻨطﻼﻗًﺎ ﻤن اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﷲ اﻟذي َﺨﻠَ َ‬
‫ق‬ ‫ُ‬

‫ُﺨوِة‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒﯿر ﻋن ﻫذﻩ اﻷ ﱠ‬ ‫دﻋ ﱞو‬
‫اﻟﻤؤﻤن َﻤ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺒﯿﻨﻬم ﺒرﺤﻤﺘِﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫وﺴﺎوى َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺨﻼﺌق‬
‫َ‬ ‫و‬

‫ٍ‬ ‫اﻟﻌ ْو ِن ﻟ ُﻛ ﱢل‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎء َ ِ ِ‬

‫ِ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿ ِﺔ‬
‫إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻻ ﺴﱠﯿﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﯿﻘﺔ وﺒﺎﻟ َﻛ ْو ِن ُﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺒﺘﻘدﯿم َ‬

‫وﻋ َوًزا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬

‫ﺤﺎﺠ ًﺔ َ‬
‫اﻷﻛﺜر َ‬ ‫اﻷﺸﺨﺎص‬
‫ﻌﻔﺎء ﻤﻨﻬم و‬

‫ﻔﻌ ٌم‬ ‫ﺘﺴﺎﻤﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ِﻋ ﱠد ِة ﻟﻘﺎء ٍ‬

‫واﻨطﻼﻗًﺎ ﻤن ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤ ِ‬
‫ﺴﺎدﻫﺎ َﺠ ﱞو ُﻤ َ‬
‫ات َ‬ ‫ُ‬

‫ﻌﺎﺼر وأﺤزاﻨِﻪ وأزﻤﺎﺘِﻪ‬

‫اح اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤدﯿث ﻋن أﻓر ِ‬
‫َ‬ ‫ﺸﺎرﻛﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺎﻷ ﱠ ِ‬
‫ُﺨوة واﻟﺼﱠداﻗﺔ ﺘَ َ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬واﻹﻨﺠﺎز ِ‬

‫ات اﻟﻌﻼﺠﱠﯿﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﺼر‬ ‫ﺴواء ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘَوى اﻟﺘﻘ ﱡدم ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻤ ﱢﻲ و ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫روب‪ ،‬و ِ‬
‫اﻵﻻم‬ ‫اﻟﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤدﯿﺜﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘر و ُ‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫ووﺴﺎﺌل‬ ‫اﻟرﻗﻤ ﱢﻲ‪،‬‬
‫ﱠ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬ ‫ﻨﺎطق ﻤﺨﺘﻠِ ٍ‬
‫ﻔﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﻌدﯿد ﻤن إﺨوﺘِﻨﺎ و َ ِ‬
‫أﺨواﺘﻨﺎ ﻓﻲ َﻤ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﯿﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎو ِاة‪ ،‬و‬

‫اﻟﺘدﻫور‬ ‫ق اﻟﺘﱠﺴﻠﱡﺢ‪ ،‬واﻟظﱡ ِﻠم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ﱢﻲ‪ ،‬و ِ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻨﺘﯿﺠ َﺔ ِﺴﺒﺎ ِ‬
‫وﻋدم ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺴﺒﺎب اﻷُﺨرى‪.‬‬ ‫ف‪ِ ،‬‬
‫وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن‬ ‫طر ِ‬
‫ﻨﺼرﱠﯿ ِﺔ واﻟﺘﱠ ﱡ‬ ‫اﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬واﻹر ِ‬
‫اﻟﻌ ُ‬
‫ﻫﺎب‪ ،‬و ُ‬ ‫ﱢ‬

‫ﺒﯿﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎد ِ‬

‫ﻗﺔ اﻟﺘﻲ دارت َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺨوﱠﯿ ِﺔ‬ ‫ﺤﺎد ِ‬
‫ﺜﺎت َ‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ ُ‬

‫ُﺨ ﱠوِة‬
‫اﻹﻨﺴﺎن‪ُ ،‬وﻟِدت ﻓﻛرةُ »وﺜﯿﻘﺔ اﻷ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻷﻤ ُل ﻓﻲ َﻏ ٍد ُﻤ ِ‬
‫ﺸرق ﻟ ُﻛ ﱢل ﺒﻨﻲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻘﺎء َﯿﻤﻠَ ُؤﻩُ َ‬

‫‪3‬‬
‫‪1‬‬

‫‪0011_New.indd 3‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫إﻋﻼﻨﺎ ُﻤﺸﺘَرًﻛﺎ ﻋن‬
‫ً‬ ‫ﻟﺘﻛون‬
‫َ‬ ‫ﺒﺈﺨﻼص وﺠدﱠﯿ ٍﺔ؛‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌ َﻤ ُل ﻋﻠﯿﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ«‪ ،‬وﺠرى َ‬
‫ﺤﻤﻠُون ﻓﻲ ﻗُﻠوﺒِﻬم إﯿﻤﺎﻨﺎ ِ‬
‫ﺒﺎﷲ‬ ‫وﺼﺎدﻗﺔ ﻤن أﺠل دﻋوِة ُﻛ ﱢل ﻤن ﯿ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫َﻨواﯿﺎ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬

‫وﯿﻌﻤﻠُوا ﻤﻌﺎ ﻤن ِ‬
‫أﺠل أن ﺘُﺼﺒِ َﺢ ﻫذﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﯿﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﻷ ُ ِ‬
‫ً‬ ‫ُﺨ ﱠوة اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ أن َﯿﺘَو ﱠﺤ ُدوا َ َ‬ ‫ٕوا ً‬

‫ﺘﺒﺎد ِل‪ ،‬ﻓﻲ َﺠ ﱟو‬

‫اﻟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺎد ِ‬
‫ﻟﻸﺠﯿﺎل ِ‬
‫ِ‬
‫ﺄﺨ ُذﻫم إﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺤﺘرام ُ‬
‫ﻤﺔ‪َ ،‬ﯿ ُ‬ ‫دﻟﯿﻼ‬
‫اﻟوﺜﯿﻘﺔُ ً‬

‫ﺠﻤﯿﻌﺎ إﺨوةً‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﱠﯿ ِﺔ اﻟ ُﻛ َﺒرى اﻟﺘﻲ َﺠﻌﻠَ ْ‬
‫ت ﻤن اﻟﺨﻠ ِ‬
‫ق‬ ‫اك اﻟﱢﻨ ِ‬
‫ﻤن إدر ِ‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0011_New.indd 4‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫اﻟوﺜﯿﻘﺔ‬

‫ق واﻟو ِ‬
‫اﺠﺒﺎت‬ ‫اﻟﺤﻘُو ِ‬ ‫ﺠﻤﯿﻌﺎ ُﻤﺘَ ِ‬ ‫ﺒﺎﺴم اﷲ اﻟﱠذي َﺨﻠَ َ‬
‫ِ‬
‫ﺴﺎوﯿن ﻓﻲ ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒ َﺸ َر‬
‫ق َ‬

‫وﯿﻨ ُﺸروا ﻓﯿﻬﺎ ِﻗَﯿ َم‬

‫اﻷرض‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ش ﻛﺈﺨوٍة ﻓﯿﻤﺎ َﺒ ْﯿَﻨﻬم ُﻟﯿ َﻌ ﱢﻤروا‬
‫ﻟﻠﻌ ْﯿ ِ‬
‫ﻋﺎﻫم َ‬
‫ود ُ‬
‫واﻟ َﻛر ِ‬
‫اﻤﺔ‪َ ،‬‬

‫اﻟﺨ ْﯿ ِر واﻟﻤ َﺤﱠﺒ ِﺔ واﻟﺴ ِ‬

‫ﱠﻼم‪.‬‬ ‫َ‬
‫َ‬

‫ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒ َﺸرﱠﯿﺔ اﻟطﺎﻫرِة اﻟﺘﻲ َﺤ ﱠرَم اﷲُ إزﻫﺎﻗَﻬﺎ‪ ،‬و َ‬
‫أﺨﺒ َر أﱠﻨﻪ َﻤن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔس َ‬ ‫ﺒﺎﺴم‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺠَﻨﻰ ﻋﻠﻰ َﻨ ْﻔ ٍ‬

‫َﺤَﯿﺎ َﻨ ْﻔ ًﺴﺎ واﺤدةً‬
‫وﻤ ْن أ ْ‬
‫ﻌﺎء‪َ ،‬‬ ‫س واﺤدة ﻓﻛﺄﱠﻨﻪ َﺠَﻨﻰ ﻋﻠﻰ َ‬
‫اﻟﺒ َﺸرﱠﯿﺔ َﺠ ْﻤ َ‬

‫ﺠﻤﯿﻌﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓ َﻛﺄﱠﻨﻤﺎ أ ْ‬
‫َﺤَﯿﺎ َ‬

‫ِ‬
‫ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن‬ ‫ﺴﺎء واﻟﻤﺤرو ِﻤﯿن واﻟﻤﻬ ﱠﻤ ِﺸ ﱠ‬
‫اء واﻟﺒؤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻤ َر اﷲُ‬
‫ﯿن اﻟذﯿن أ َ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ‬ ‫ﺒﺎﺴم اﻟﻔُﻘَر ُ َ‬

‫إﻨﺴﺎن ﻻ ﺴﱠﯿﻤﺎ ُﻛ ﱢل ُﻤﻘﺘَ ٍ‬ ‫ﻓرﻀﺎ ﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫در‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌ ْو ِن ﻟﻠﺘﱠﺨﻔﯿف ﻋﻨﻬم‪ً ،‬‬
‫وﻤ ﱢد َﯿد َ‬
‫إﻟﯿﻬم َ‬

‫ﯿﺴ ٍ‬
‫ور‪.‬‬ ‫وﻤ ُ‬
‫َ‬

‫ﯿﺎرِﻫم وأ َْوطﺎﻨِﻬم‪ ،‬و ُﻛ ﱢل‬

‫ﯿن ﻤن ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯿن واﻟﱠﻨ ِﺎزﺤ َ‬
‫اﻟﻤ َﻬ ﱠﺠر َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﺴم اﻷﯿﺘﺎم واﻷَراﻤل‪ ،‬و ُ‬

‫َﺴ َرى‬ ‫ِِ‬ ‫ﻬﺎد واﻟظﱡْﻠِم‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘَ ِ‬

‫اﻻﻀط ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤر ِ‬
‫ﯿن واﻷ ْ‬
‫ﯿن واﻟﺨﺎﺌﻔ َ‬
‫ﻀﻌﻔ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وب و‬ ‫ﻀﺤﺎﯿﺎ ُ ُ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫و ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺘﻤﯿﯿز‪.‬‬ ‫إﻗﺼﺎء أو‬ ‫ون‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض‪ُ ،‬د َ‬ ‫اﻟﻤ َﻌذﺒِ َ‬
‫ﯿن ﻓﻲ‬ ‫ُ‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0011_New.indd 5‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫ش‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱡ ِ‬
‫وﺤل ﺒﻬﺎ اﻟ ﱠد ُ‬
‫ﻤﺎر‬ ‫ﱠﻼم واﻟﺘﱠ ُ‬
‫ﻌﺎﯿ َ‬ ‫ﺒﺎﺴم اﻟﺸ ُﻌوب اﻟﺘﻲ ﻓﻘَ َدت اﻷ َْﻤ َن واﻟﺴ َ‬

‫اب واﻟﺘﱠ ُ‬
‫ﻨﺎﺤر‪.‬‬ ‫اﻟﺨ َر ُ‬
‫و َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﺴم »اﻷ ُ ِ‬
‫ﺴوي‬
‫ﱢدﻫم وﺘُ ﱢ‬
‫ﺠﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬وﺘُوﺤ ُ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒ َﺸ َر‬ ‫ُﺨ ﱠوة اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ« اﻟﺘﻲ ﺘَ َ‬
‫ﺠﻤﻊُ َ‬

‫ﺒﯿﻨﻬم‪.‬‬
‫َ‬

‫ث‬
‫ﻌﺒ ُ‬ ‫ﱡب واﻟﺘﱠ ِ ِ‬
‫ﯿﺎﺴﺎت اﻟﺘﱠ َﻌﺼ ِ‬‫ُﺨ ﱠوِة اﻟﺘﻲ أرَﻫﻘَﺘْﻬﺎ ِﺴ‬
‫ﻔرﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﺴم ﺘﻠك اﻷ ُ‬

‫ﻬﺎت اﻷﯿدﻟوﺠﱠﯿ ِﺔ‬

‫َﻋ َﻤﻰ‪ ،‬واﻟﺘﱠَو ﱡﺠ ُ‬ ‫وب وﻤﻘَ ﱠدراﺘِﻬم‪ ،‬وأ ِ‬
‫َﻨظﻤﺔُ اﻟﺘﱠَرﱡﺒ ِﺢ اﻷ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﻤﺼﺎﺌِ ِر اﻟ ﱡﺸ ُﻌ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒ ِﻐ ِ‬
‫ﯿﻀﺔ‪.‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻤﱠﯿ َزُﻫم ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ط َرُﻫم ﻋﻠﯿﻬﺎ َ‬ ‫اﻟﺤﱢرﱠﯿﺔ اﻟﺘﻲ َو َﻫَﺒﻬﺎ اﷲُ ﻟ ُﻛ ﱢل َ‬
‫اﻟﺒ َﺸ ِر وﻓ َ‬ ‫ﺒﺎﺴم ُ‬

‫وﺠ ْو َﻫ ِر اﻟﺼ ِ‬
‫ﱠﻼح‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟر ِ‬
‫اﻟﻌ ْد ِل و ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤْﻠك َ‬
‫أﺴﺎس ُ‬ ‫ﺤﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﺴم َ‬

‫وﻨ ِﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛ ﱢل ﺒِ ِ‬
‫ﻘﺎع اﻟ َﻤﺴ ُﻛ َ‬ ‫اﻷﺸﺨﺎص َذ ِوي اﻹر ِ‬
‫ادة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﺴم ُﻛ ﱢل‬

‫ق‪ُ ،‬ﯿﻌﻠِ ُن اﻷزَﻫ ُر اﻟﺸر ُ‬

‫ﯿف ‪ -‬و ِﻤن َﺤ ْوﻟِﻪ‬ ‫ِ‬
‫وﺒﺎﺴم ُﻛ ﱢل ﻤﺎ َﺴَﺒ َ‬ ‫ﺒﺎﺴم ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ‬

‫ﻐﺎرﺒِﻬﺎ ‪ -‬واﻟﻛﻨﯿﺴﺔُ اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿﻛﱠﯿﺔُ ‪ -‬و ِﻤن ﺤوﻟِﻬﺎ‬

‫وﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎر ِ‬
‫ون ﻓﻲ َﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض َ‬ ‫ق‬ ‫اﻟﻤﺴﻠ ُﻤ َ‬
‫ُ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤو ِار َدرﺒﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎو ِن اﻟﻤﺸﺘ ِ‬
‫رك‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐ ْر ِب ‪ -‬ﺘَﺒﱢﻨﻲ‬ ‫اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿك ﻤن اﻟ ﱠﺸر ِ‬
‫ق و َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ًْ‬

‫ﺒﺎد ِل َﻨ ْﻬ ًﺠﺎ وطَ ِرﯿﻘًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺘَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻌﺎرف ُ‬
‫ﺴﺒﯿﻼ‪ ،‬و ُ‬
‫ً‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0011_New.indd 6‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫ﺴؤوﻟﱠﯿﺘِﻨﺎ‬ ‫إﱠﻨﻨﺎ ﻨﺤن ‪ -‬اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن ِ‬
‫ﺒﺎﷲ وﺒﻠِﻘﺎﺌِﻪ ِ‬
‫وﺒﺤﺴﺎﺒِﻪ ‪ -‬وﻤن ُﻤﻨ َ‬
‫طﻠَ ِ‬
‫ق َﻤ ُ‬ ‫ُ‬

‫وﺼﱠﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿ ِﺔ و َ ِ‬

‫ﺎع‬ ‫وﻗﺎدةَ اﻟﻌﺎﻟَم‪ُ ،‬‬
‫ب أﻨﻔُ َﺴﻨﺎ َ‬ ‫اﻷدﺒﱠﯿﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻋ ْﺒ َر ﻫذﻩ اﻟوﺜﯿﻘﺔ‪ُ ،‬ﻨطﺎﻟ ُ‬

‫ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟَ ِﻤ ﱢﻲ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ﱢﯿﺎﺴﺎت اﻟ ﱠدوﻟِﱠﯿ ِﺔ و‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺠ ﱢد�ﯿﺎ ﻋﻠﻰ َﻨ ْﺸ ِر ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘ ُ‬
‫ﺴﺎﻤ ِﺢ‬ ‫َ‬
‫ﯿﺌﺔ‪ ،‬ووْﻗ ِ‬
‫ف ﻤﺎ َﯿﺸﻬَ ُدﻩ‬ ‫ﻤﺎء اﻟﺒ ِر ِ‬
‫ﻹﯿﻘﺎف ﺴْﯿ ِل اﻟ ﱢد ِ‬
‫ِ‬ ‫ش واﻟﺴ ِ‬
‫ﱠﻼم‪ ،‬واﻟﺘد ﱡﺨ ِل ﻓَ ْوًار‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﯿ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و ُ‬
‫ﻤﻨﺎﺨ ﱟﻲ و ِ‬
‫اﻨﺤ ٍ‬
‫دار ﺜﻘﺎﻓ ﱟﻲ وأﺨﻼﻗ ﱟﻲ‪.‬‬ ‫اﻋﺎت وﺘَراﺠ ٍﻊ ِ‬
‫وﺼر ٍ‬‫وب ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَم ﺤﺎﻟ�ﯿﺎ ﻤن ُﺤر ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ور ِ‬
‫ﺠﺎل اﻟ ﱢد ِ‬ ‫ﻼﺴ ِ‬
‫وﻨﺘَو ﱠﺠﻪ ﻟﻠﻤﻔ ﱢﻛرﯿن واﻟﻔَ ِ‬
‫ﯿن واﻟﻔَﱠﻨﺎﻨ َ‬
‫ﯿن واﻹﻋﻼﻤﯿﱢﯿن‬ ‫ﻔﺔ ِ‬ ‫َ ُ ُ َ‬

‫اﻟﺠ ِ‬
‫ﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌ ْد ِل و َ‬
‫اﻟﺨ ْﯿ ِر و َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِِ‬ ‫ﻤﻛﺎن ُﻟﯿ ِﻌ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﯿن ﻓﻲ ُﻛ ﱢل‬ ‫و ِِ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ﻗَﯿم اﻟﺴﱠﻼم و َ‬ ‫ﯿدوا‬ ‫اﻟﻤﺒدﻋ َ‬
‫ُ‬

‫ﻟﻠﺠ ِﻤ ِ‬
‫ﯿﻊ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﯿؤ ﱢﻛدوا أﻫﻤﱠﯿﺘَﻬﺎ ﻛ َ‬
‫ط ْو ِ‬
‫ق َﻨﺠﺎة َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺸﺘََرك‪ُ ،‬‬
‫ش ُ‬ ‫اﻟﻌ ْﯿ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺨ ﱠوِة اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ و َ‬
‫واﻷ ُ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛ ﱢل ﻤﻛﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺴﻌ ْوا ﻓﻲ َﻨ ْﺸ ِر ﻫذﻩ اﻟﻘَﯿم َ‬
‫ﺒﯿن‬ ‫وﻟﯿ َ‬
‫َ‬

‫اﻗﻊ ﻋﺎﻟَ ِﻤﻨﺎ‬

‫ق ﻟو ِ‬ ‫إن ﻫذا اﻹﻋﻼن اﻟذي ﯿﺄﺘﻲ ِ‬
‫اﻨطﻼﻗًﺎ ﻤن ﺘَﺄ ﱡﻤ ٍل َﻋ ِﻤﯿ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫إﯿﻤﺎﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺂﺴ ِ‬
‫ﯿﻪ و َﻛو ِارﺜِﻪ ‪ -‬ﻟَُﯿؤ ِﻤ ُن‬ ‫آﻻﻤﻪ وﻤ ِ‬
‫ﺸﺔ ِ‬‫وﺘﻘدﯿر ﻨﺠﺎﺤﺎﺘِﻪ وﻤﻌﺎﯿ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬
‫ﻌﺎﺼ ِر‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻀﻤﯿر اﻹﻨﺴﺎﻨ ﱢﻲ‬ ‫ود إﻟﻰ ﺘَﻐﯿِ ِ‬
‫ﯿب‬ ‫اﻟﯿ ْوَم َﯿ ُﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أﺴﺒﺎب ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺠﺎزﻤﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم َ‬ ‫أزﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄن أﻫ ﱠم‬ ‫ً‬

‫ﻔﺎت اﻟﻤﺎ ﱢدﱠﯿ ِﺔ‪،‬‬

‫اﻟﻔ ْﻠﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٕوا ِ‬
‫ﻗﺼﺎء اﻷﺨﻼ ِ‬
‫ق اﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك اﺴﺘ ُ‬
‫دﻋﺎء اﻟﱠﻨ ْزَﻋﺔ اﻟﻔردﱠﯿﺔ و َ َ‬
‫ﻀﻊ اﻟﻤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻠَﯿﺎ‬
‫ئ ُ‬ ‫ﺒﺎد ِ‬
‫ﻀﻊُ اﻟﻘَﯿ َم اﻟﻤﺎ ﱢدﱠﯿﺔَ اﻟ ﱡدﻨﯿوﱠﯿﺔَ َﻤ ْو َ َ‬
‫اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬وﺘَ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘُ َؤﻟﱢﻪُ‬
‫واﻟﻤ ِ‬
‫ﺘﺴﺎﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪0011_New.indd 7‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫اﻟﺤ ِدﯿﺜﺔُ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﱠﻨﻨﺎ‪ٕ ،‬وا ْن ُﻛﱠﻨﺎ ُﻨﻘ ﱢد ُر اﻟﺠو َ‬
‫اﻨب اﻹﯿﺠﺎﺒﱠﯿﺔَ اﻟﺘﻲ ﺤﻘ َﻘ ْﺘﻬﺎ َﺤ َ‬
‫ﻀﺎرﺘُﻨﺎ َ‬
‫ﯿﺔ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼ ٍ‬
‫ﱠﺔ ﻓﻲ اﻟ ﱡد َو ِل‬ ‫ﻓﺎﻫ ِ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫اﻟطب واﻟﺼ ِ‬
‫ﱢﻨﺎﻋﺔ و ﱠ‬ ‫اﻟﻌْﻠِم واﻟﺘﱢ ِ‬
‫ﻘﻨﯿﺔ و ﱢ‬ ‫ﺠﺎل ِ‬
‫ﻓﻲ ﻤ ِ‬
‫َ‬

‫أن ﻫذﻩ اﻟﻘَﻔزات اﻟﺘﺎرﯿﺨﱠﯿﺔَ اﻟ ُﻛﺒرى‬

‫ﺴﺠ ُل ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘ ﱢد ِ‬
‫ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻨﺎ ‪ -‬ﻤﻊ ذﻟك ‪ُ -‬ﻨ ﱢ‬ ‫ُ‬

‫اﺠ َﻌ ِت‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ ِ‬

‫ﻟﻠﺘﺼرﻓﺎت اﻟدوﻟﱠﯿﺔ‪ ،‬وﺘَر َ‬ ‫ﻀﺎﺒِطﺔُ‬
‫اﻷﺨﻼق اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ت ﻤﻌﻬﺎ‬
‫اﺠ َﻌ ْ‬
‫ﺤﻤودةَ ﺘَر َ‬
‫اﻟﻤ ُ‬
‫و َ‬
‫ِ‬ ‫ﺴؤوﻟﱠﯿ ِﺔ؛ ﻤ ﱠﻤﺎ أﺴﻬَ َم ﻓﻲ َﻨ ْﺸ ِر ُﺸ ُﻌ ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﯿم ﱡ ِ‬‫ِ‬
‫ﺒﺎﻹﺤﺒﺎط‬ ‫ور ﻋﺎ ﱟم‬ ‫ﺒﺎﻟﻤ ُ‬
‫ور َ‬‫اﻟروﺤﱠﯿﺔُ واﻟﺸ ُﻌ ُ‬ ‫َُ‬

‫ي‬ ‫طر ِ‬
‫ف اﻹﻟﺤﺎد ﱢ‬ ‫اط إ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ َد ﱠو ِ‬
‫اﻤﺔ اﻟﺘﱠ ﱡ‬ ‫اﻻﻨﺨر ِ‬
‫ِ‬ ‫ﯿن إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﯿﺄ ِ‬ ‫و ِ‬
‫ودﻓَ َﻊ اﻟ َﻛﺜﯿر َ‬
‫ْس‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌ ْزﻟَﺔ و َ‬
‫ُ‬

‫ف اﻟ ﱢدﯿﻨ ﱢﻲ واﻟﺘﺸ ﱡد ِد واﻟﺘﱠﻌﺼ ِ‬

‫ﱡب اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫طر ِ‬
‫واﻟﻼدﯿﻨ ﱢﻲ‪ٕ ،‬وا ﱠﻤﺎ ﻓﻲ دواﻤﺔ اﻟﺘﱠ ﱡ‬

‫ﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﱢ‬ ‫اﻹدﻤﺎن واﻟﺘﱠ ِ‬
‫دﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﻌض إﻟﻰ ﺘََﺒﱢﻨﻲ‬
‫ﯿر اﻟذاﺘ ﱢﻲ و َ‬ ‫أﺸﻛﺎل ﻤن‬ ‫َ‬ ‫َدﻓَ َﻊ‬

‫أﺜﻤ َر ﻓﻲ‬ ‫ف اﻟ ﱢدﯿﻨ ﱠﻲ واﻟﻘوﻤ ﱠﻲ واﻟﺘﻌﺼ َ‬

‫ﱡب ﻗد َ‬ ‫اﻟﺘطر َ‬
‫ﱡ‬ ‫ﯿﺦ ُﯿؤ ﱢﻛ ُد ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﱠ‬
‫إن اﻟﺘﺎر َ‬

‫ق ﻋﻠﯿﻪ َﺒو ِادر » ٍ‬

‫ﺤرب‬ ‫ﻤﻛ ُن أن ُﻨطﻠِ َ‬
‫ق‪ ،‬ﻤﺎ ﯿ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻐ ْر ِب أو اﻟ ﱠﺸ ْر ِ‬
‫اء ﻓﻲ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَم‪ ،‬ﺴو ٌ‬

‫اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻛﺜﯿر ﻤن‬ ‫ِ‬ ‫ف ﻋن َوﺠ ِﻬﻬﺎ‬ ‫َت ﺘَ ِ‬
‫ﻛﺸ ُ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ أﺠز ٍ‬
‫اء«‪َ ،‬‬
‫ﺒدأ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﱠﯿ ٍﺔ‬

‫ف ‪ -‬ﻋﻠﻰ َو ْﺠ ِﻪ اﻟ ﱢدﻗﱠ ِﺔ ‪َ -‬ﻋ َد ُد َﻤن‬ ‫ٍ‬

‫أوﻀﺎع َﻤﺄﺴﺎوﱠﯿﺔ ﻻ ُﯿ َ‬
‫ﻌر ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻤﺎﻛن‪ ،‬وﻋن‬

‫إﻋدادﻫﺎ‬ ‫ُﺨرى َﯿ ِ‬
‫ﺠري‬ ‫ﺨﻠﱠﻔَﺘْﻬم ﻤن ﻗَ ْﺘﻠَﻰ وأر ِ‬
‫اﻤ َل وﺜَﻛﺎﻟﻰ و ٍ‬
‫ُ‬ ‫أﻤﺎﻛن أ َ‬
‫ُ‬ ‫أﯿﺘﺎم‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬

‫ﻀ ٍﻊ ﻋﺎﻟَ ِﻤ ﱟﻲ‬ ‫اﻟذ ِ‬

‫ﺨﺎﺌر‪ ،‬ﻓﻲ َو ْ‬ ‫وﺘﻛدﯿس اﻟﺴﱢﻼح وﺠ ْﻠ ِب ﱠ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻨﻔﺠﺎر‬ ‫ﻟﻤز ٍﯿد ﻤن‬
‫َ‬

‫‪8‬‬

‫‪6‬‬

‫‪0011_New.indd 8‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:44‬‬

 ‫اﻟﻤﺴﺘَ َﻘﺒ ِل‪ ،‬وﺘَﺘﺤ ﱠﻛ ُم ﻓﯿﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺒﺎﺒﱠﯿﺔُ َ‬ ‫ﺘُ ِ‬
‫ﺴﯿط ُر ﻋﻠﯿﻪ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺨوف ﻤن ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻤل و‬ ‫وﺨ ْﯿَﺒﺔُ‬

‫ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎدﱠﯿﺔُ اﻟﻀﯿﱢﻘﺔ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َ‬

‫ﻘﺎد ﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬

‫داﻟﺔ‬ ‫أن اﻷزﻤﺎت اﻟﺴﯿﺎﺴﱠﯿﺔَ اﻟطﺎﺤﻨﺔَ‪ ،‬واﻟظ َﻠم واﻓﺘ َ َ‬ ‫وﻨﺸ ﱢد ُد ً‬
‫أﯿﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤرُم ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﯿﻊ ﻟﻠﺜروات اﻟطﺒﯿﻌﱠﯿﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ َﯿﺴﺘَﺄﺜ ُر ﺒﻬﺎ ﻗﻠﺔٌ ﻤن اﻷﺜرﯿﺎء ُ‬
‫وﯿ َ‬ ‫اﻟﺘوز ِ‬

‫أﻋدادا ﻫﺎﺌﻠﺔً ﻤن‬

‫ً‬ ‫وﯿ ْﻨﺘِ ُﺞ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض – ﻗد أ َْﻨﺘَ َﺞ ُ‬ ‫اد اﻷﻋظَم ﻤن ُﺸ ُﻌ ِ‬
‫وب‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺴو ُ‬

‫اﻟﻤرﻀﻰ واﻟﻤﻌ ِوِزﯿن واﻟﻤوﺘَﻰ‪ ،‬و ٍ‬

‫أزﻤﺎت ﻗﺎﺘﻠﺔً ﺘَﺸﻬ ُدﻫﺎ ﻛﺜﯿر ﻤن اﻟ ﱡدو ِل‪ ،‬ﺒر ِ‬
‫ﻏم ﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ‬

‫ٍ‬
‫وﺸﺒﺎب‬ ‫اﻋ َد ﻗَوﱠﯿ ٍﺔ‬
‫ﻤﻠ ُﻛﻪ ﻤن ﺴو ِ‬
‫َ‬
‫ات‪ ،‬وﻤﺎ ﺘَ ِ‬
‫ﻨوز وﺜَرو ٍ‬
‫اﻟﺒﻼد ﻤن ُﻛ ٍ‬
‫ُ‬ ‫زﺨ ُر ﺒﻪ ﺘﻠك‬
‫ﺘَ َ‬

‫ﺘﺤ ﱠو ُل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫وﻋﺎ‪ ،‬وﺘَ َ‬
‫ون ُﺠ ً‬
‫اﻷطﻔﺎل َﯿ ُﻤوﺘُ َ‬ ‫ﻼﯿﯿن‬
‫ﺘﺠﻌ ُل َﻤ َ‬
‫أﻤﺎم ﻫذﻩ اﻷزﻤﺎت اﻟﺘﻲ َ‬
‫واﻋد‪ .‬و َ‬
‫ِ‬ ‫أﺠﺴﺎدﻫم ‪ -‬ﻤن ِﺸ ﱠد ِة ِ‬
‫اﻟﻔﻘر واﻟﺠوِع ‪ -‬إﻟﻰ ﻤﺎ ُﯿﺸﺒِﻪُ اﻟﻬََﯿﺎﻛ َل َ‬
‫اﻟﻌظﻤﱠﯿﺔَ اﻟﺒﺎﻟﯿﺔَ‪،‬‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬
‫ﻤﻘﺒول‪.‬‬ ‫ﻏﯿر‬
‫ﺼﻤت ﻋﺎﻟﻤ ﱞﻲ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ود‬
‫َﯿ ُﺴ ُ‬

‫ﺠﺘﻤﻊ وﻟﻠﺒﺸرﱠﯿ ِﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻠﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺘَظﻬر ﻀرورةُ اﻷ ِ‬
‫ُﺴرة ﻛﻨواة ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ُ‬
‫َ‬ ‫َُ‬

‫ﻋﺎﯿﺔ اﻷُﺴرﱠﯿ ِﺔ‪،‬‬

‫ق وﺒﺎﻟر ِ‬
‫ﺤﺼﯿﻨِﻬم ﺒﺎﻷﺨﻼ ِ‬
‫ﻌﻠﯿﻤﻬم وﺘَ ِ‬
‫اﻷﺒﻨﺎء وﺘَرﺒﯿﺘِﻬم وﺘَ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻹﻨﺠﺎب‬

‫ك ﻓﻲ أﻫﻤﱠﯿ ِﺔ َد ْوِرﻫﺎ ﻫو ﻤن‬

‫ﱠﺴﺔ اﻷﺴرﱠﯿ ِﺔ واﻟﺘﱠﻘﻠِﯿ ُل ﻤﻨﻬﺎ واﻟﺘﱠﺸﻛﯿ ُ‬
‫ﻓﻤﻬﺎﺠﻤﺔُ اﻟﻤؤﺴ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬

‫ط ِر أﻤراض َﻋ ِ‬
‫ﺼرﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﺨ َ‬

‫‪9‬‬

‫‪7‬‬

‫‪0011_New.indd 9‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:45‬‬

 ‫اﻟﺤﺎﺠﺔ َﻟﺒ ْﻌﺜِﻪ ُﻤﺠ ﱠد ًدا‬
‫ِ‬ ‫إﯿﻘﺎظ ِ‬
‫اﻟﺤ ﱢس اﻟ ﱢدﯿﻨ ﱢﻲ و‬ ‫ِ‬ ‫أﯿﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﱠﯿ ِﺔ‬
‫إﱠﻨﻨﺎ ُﻨؤ ﱢﻛ ُد ً‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴ ِ‬
‫ﱠﻠﯿﻤﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺤ ِ‬
‫ﯿﺤﺔ و‬ ‫ﺒﯿﺔ اﻟﺼ ِ‬
‫ق اﻟﺘﱠر ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠدﯿدة ﻋن طرﯿ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺠﯿﺎل‬ ‫ﻓﻲ ُﻨﻔُ ِ‬
‫وس‬

‫ﻋﺎت اﻟﻔردﱠﯿ ِﺔ‬

‫ﻬﺔ اﻟﱠﻨز ِ‬
‫ﯿﻤﺔ ﻟﻤواﺠ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿ ِﺔ اﻟﻘَ ِو ِ‬
‫ِ‬ ‫ق واﻟﺘﱠﻤﺴ ِ‬
‫ﱡك‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﱢﻲ ﺒﺎﻷﺨﻼ ِ‬

‫وﺼ َوِرﻩ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫طر ِ‬

‫ف واﻟﺘﻌﺼ ِ‬ ‫ﱢداﻤﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬واﻟﺘﱠ ﱡ‬
‫واﻷﻨﺎﻨﱠﯿ ِﺔ واﻟﺼ ِ‬
‫ﱡب اﻷﻋﻤﻰ ﺒ ُﻛل أﺸﻛﺎﻟﻪ ُ‬

‫ﺠﻤﯿﻊ‬
‫ِ‬ ‫وﺤ ﱡ‬
‫ث‬ ‫اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﻋﺒﺎدﺘُﻪ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷو َل واﻷﻫ ﱠم ﻫو‬ ‫ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن ﱠ‬ ‫ف‬ ‫ﱠ‬
‫إن َﻫ َد َ‬

‫اﻟﺨﺎﻟق اﻟذي‬
‫ُ‬ ‫ﺒﺄن ﻫذا اﻟﻛون ﯿﻌﺘَ ِﻤ ُد ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫إﻟﻪ َﯿﺤ ُﻛ ُﻤﻪ‪ ،‬ﻫو‬ ‫ِ‬
‫اﻹﯿﻤﺎن ﱠ‬ ‫اﻟﺒ َﺸ ِر ﻋﻠﻰ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬

‫ي‬ ‫ﺤﺎﻓظَ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺒﺔً ﻻ َﯿ ِﺤ ﱡ‬

‫ق ﻷﱢ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة ُﻟﻨ ِ‬
‫ِ‬ ‫َﻋطَ َﺎﻨﺎ ِﻫَﺒ َﺔ‬
‫ﻛﻤﺔ إﻟﻬﱠﯿ ٍﺔ‪ ،‬وأ ْ‬
‫ﺒﺤ ٍ‬‫أَوﺠ َدﻨﺎ ِ‬
‫َْ‬

‫اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺸﺎء‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ‬
‫ف ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ َﯿ ُ‬ ‫ﻨزَﻋﻬﺎ أو ُﯿ َﻬ ﱢد َدﻫﺎ أو َﯿﺘَ ﱠ‬
‫ﺼر َ‬ ‫إﻨﺴﺎن أن َﯿ ِ‬
‫ٍ‬

‫ﻤﺎرﺴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓَظﺔُ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻤﻨ ُذ ﺒداﯿﺘِﻬﺎ وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﯿﺘِﻬﺎ اﻟطﺒﯿﻌﱠﯿ ِﺔ؛ ﻟذا ُﻨ ِد ُ ﱠ‬

‫اﻟﻤ َ‬
‫ﯿن ُﻛل ُ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺘﻬﺠﯿر اﻟﻘَ ْﺴ ِريﱢ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻹﺒﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﱠﯿ ِ‬
‫ﺎت اﻹرﻫﺎﺒﱠﯿﺔ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘُﻬ ﱢد ُد اﻟﺤﯿﺎةَ؛‬
‫ََ‬

‫ق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤوت )اﻟﻼ(‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺎﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒ َﺸ ِرﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬و‬

‫اﻹﺠﻬﺎض‪ ،‬وﻤﺎ ُﯿطَﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺎﺠرِة‬
‫اﻟﻤ َ‬
‫و ُ‬
‫ِ‬ ‫َر ِﺤﯿم‪ ،‬و‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺘُﺸ ﱢﺠ ُﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺤر ِ‬
‫وب أو ﺒﺎﻋﺜﺔً‬ ‫اﻷدﯿﺎن ﻟم ﺘَ ُﻛ ْن َأﺒ ًدا َﺒ ِر ً‬ ‫وﺒﺤ ٍ‬
‫زم ‪ -‬ﱠ‬
‫ﯿدا ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫ﻌﻠن ‪َ -‬‬
‫ﻛﻤﺎ ُﻨ ُ‬
‫اﻗﺔ اﻟ ﱢد ِ‬
‫ﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬذﻩ‬ ‫ف ٕوار ِ‬
‫ﱡب‪ ،‬أو ﻤﺜِﯿرةً ﻟﻠﻌ ْﻨ ِ‬ ‫ﯿﺔ و ِ‬
‫اﻟﻌداء واﻟﺘﻌﺼ ِ‬ ‫اﻫ ِ‬
‫ﺸﺎﻋ ِر اﻟ َﻛر ِ‬
‫ﻟﻤ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟ ﱢدﯿﻨِﱠﯿﺔ‪ ،‬وﻨﺘﯿﺠﺔُ اﺴﺘِ ِ‬
‫ﻐﻼل‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﻨﺤر ِ‬
‫اف ﻋن‬ ‫ِ‬ ‫ﺂﺴﻲ ﺤ ِ‬
‫ﺼﯿﻠَﺔُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤ ِ‬
‫َ‬

‫‪10‬‬

‫‪8‬‬

‫‪0011_New.indd 10‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:45‬‬

 ‫ﯿن ‪ -‬ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤر ِ‬
‫اﺤ ِل اﻟﺘﺎرﯿ ِﺦ‬ ‫طﺎﺌﻔﺔ ﻤن ِر ِ‬
‫ﺠﺎﻻت اﻟ ﱢد ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺄوﯿﻼت‬ ‫ﱢﯿﺎﺴ ِﺔ‪ ،‬وﻛذا‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴ َ‬

‫ِ‬
‫ﻟﻺﺘﯿﺎن ﺒﻤﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔَ ﻟﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ور اﻟ ﱢدﯿﻨ ﱠﻲ َﻟد ْﻓ ِﻊ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺸ ُﻌ َ‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬ﻤ ﱠﻤن وظﱠف‬

‫أﻫداف ﺴﯿﺎﺴﱠﯿ ٍﺔ واﻗﺘﺼﺎدﱠﯿ ٍﺔ ُدﻨﯿوﱠﯿ ٍﺔ ﻀﯿ ٍ‬

‫ﱢﻘﺔ؛ ﻟذا‬ ‫ٍ‬ ‫أﺠل ﺘَ ِ‬
‫ﺤﻘﯿ ِ‬
‫ق‬ ‫ﯿن‪ ،‬ﻤن ِ‬ ‫ﺒﺼ ِﺤ ِ‬
‫ﯿﺢ اﻟ ﱢد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻫﯿﺔ واﻟﻌ ْﻨ ِ‬
‫ف‬ ‫ﯿﺞ اﻟﻛر ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن ﻓﻲ ﺘﺄﺠ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺴﺘﺨدام‬ ‫ﻓﻨﺤن ُﻨطﺎﻟِب اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺒوْﻗ ِ‬
‫ف‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬
‫أﻋﻤﺎل‬ ‫اﺴﺘﺨدام ِ‬
‫اﺴم اﷲ ﻟﺘﺒر ِ‬
‫ﯿر‬ ‫ِ‬ ‫ﱡب اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬واﻟ َﻛ ﱢ‬
‫ف ﻋن‬ ‫اﻟﺘطر ِ‬
‫ف واﻟﺘﻌﺼ ِ‬ ‫و ﱡ‬

‫اﻟﻨﺎس‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫اﻟﻤﺸﺘََر ِك ﱠ‬
‫ﺒﺄن اﷲ ﻟم َﯿ ْﺨﻠُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِ‬
‫ش؛ ﻹﯿﻤﺎﻨﻨﺎ ُ‬ ‫اﻟﺒ ْ‬ ‫اﻟﻘﺘل واﻟﺘﺸر ِﯿد واﻹر ِ‬
‫ﻫﺎب و َ‬ ‫ِ‬

‫ق ﻋﻠﯿﻬم ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘِﻬم وﻤ ِ‬
‫ﻌﺎﺸﻬم‪ ،‬وأﱠﻨﻪ ‪-‬‬ ‫ﻟﯿﻘَﺘﱠﻠوا أو ﻟﯿﺘَﻘﺎﺘَﻠُوا أو ﯿ ﱠ‬
‫ﻌذ ُﺒوا أو ُﯿﻀﱠﯿ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻵﺨ ِرﯿن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ب َ‬ ‫وﺠ ﱠل ‪ -‬ﻓﻲ ﻏًﻨﻰ ﻋ ﱠﻤن ُﯿ َداﻓﻊُ ﻋﻨﻪ أو ُﯿ ْرِﻫ ُ‬
‫َﻋ ﱠز َ‬

‫ق ﻋﺎﻟَ ِﻤﱠﯿ ٍﺔ َﻨﱠﺒﻬَ ْ‬

‫ت إﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﻘَﻬﺎ ﻤن َوﺜﺎﺌِ َ‬ ‫ِ‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟوﺜﯿﻘ َﺔ‪ ،‬إذ ﺘَﻌﺘَﻤ ُد ُﻛ ﱠل ﻤﺎ َ‬
‫ﱠ‬

‫اﻷدﯿﺎن ﻓﻲ ﺒِ ِ‬
‫ﻨﺎء اﻟﺴ ِ‬
‫ﱠﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱢﻲ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻨﻬﺎ ﺘُؤ ﱢﻛ ُد اﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻤﱠﯿ ِﺔ َد ْوِر‬

‫دﻋو إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺴﱡك ِﺒﻘَﯿِم‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻸدﯿﺎن ﺘَ ُ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﺼﺤﯿﺤﺔَ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎﻋﺔُ اﻟراﺴﺨﺔُ ﱠ‬
‫ﺒﺄن‬

‫ِ‬ ‫ﺘﺒﺎد ِل واﻷ ُ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫ﻋﻼء ِﻗَﯿِم‬

‫اﻟﺴﻼم ٕوا ِ‬
‫ش‬ ‫ُﺨ ﱠوِة اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ و َ‬
‫اﻟﻌ ْﯿ ِ‬ ‫اﻟﻤ َ‬‫اﻟﺘﻌﺎرف ُ‬

‫ﯿﻘﺎظ َﻨ ْزَﻋ ِﺔ اﻟﺘدﱡﯿن ﻟدى‬

‫اﻹﺤﺴﺎن‪ٕ ،‬وا ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ْد ِل و‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺸﺘرك‪ ،‬وﺘﻛرﯿس اﻟﺤ ْﻛ َﻤﺔ و َ‬
‫َ‬

‫اﻟﻔﻛر اﻟﻤﺎ ﱢديﱢ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ط َرِة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠدﯿدة ﻤن َﺴ ْﯿ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺠﯿﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﯿﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱠﻨ ْش ِء و‬
‫اﻟﺸﺒﺎب؛‬

‫‪11‬‬

‫‪9‬‬

‫‪0011_New.indd 11‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:45‬‬

 ‫ِ‬
‫ﻗﺎﻨون‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯿﺎﺴﺎت اﻟﺘرﱡﺒﺢ اﻷﻋﻤﻰ واﻟﻼﻤ ِ‬
‫ﺒﺎﻻة‬ ‫وﻤن َﺨطَ ِر ِﺴ ِ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎﻨون‪.‬‬ ‫اﻟﻘُﱠوِة ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗُﱠوِة‬

‫ﻤﺎرﺴﺔً‪ ،‬وأ ﱠن‬

‫وﻤ َ‬
‫وﺘﻌﺒﯿر ُ‬
‫ًا‬ ‫وﻓﻛر‬
‫ًا‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫إﻨﺴﺎن‪:‬‬ ‫ق ﻟ ُﻛ ﱢل‬
‫أن اﻟﺤرﱠﯿﺔَ َﺤ ﱞ‬
‫‪ -‬ﱠ‬

‫ﻐﺔ ِﺤﻛﻤﺔٌ‬
‫ق واﻟﻠﱡ ِ‬ ‫ﻨس و ِ‬
‫اﻟﻌ ْر ِ‬ ‫ﯿن واﻟﻠﱠ ْو ِن واﻟ ِﺠ ِ‬ ‫اﻟﺘﱠﻌ ﱡد ِدﱠﯿ َﺔ و‬
‫اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻟ ﱢد ِ‬
‫َ‬

‫ﻔرعُ ﻋﻨﻪ‬
‫أﺼﻼ ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﺘَﺘَ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﺠﻌﻠَﻬﺎ‬ ‫ﯿﺌﺔ إﻟﻬﱠﯿ ٍﺔ‪ ،‬ﻗد َﺨﻠَ َ‬
‫ق اﷲُ اﻟﺒ َﺸ َر ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬و َ‬
‫ﻟﻤ ِﺸ ٍ‬
‫َ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ِدﯿ ٍن‬

‫ِ‬ ‫اﻻﺨﺘﻼف‪ ،‬وﺘﺠر ِﯿم إﻛر ِاﻩ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﺤرﱠﯿ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫وق ُﺤرﱠﯿ ِﺔ‬
‫ُﺤﻘُ ُ‬

‫اﻵﺨر‪.‬‬
‫ي ﻻ َﯿ َﻘﺒﻠُﻪ َ‬ ‫ٍ‬
‫أﺴﻠوب ﺤﻀﺎر ﱟ‬ ‫ض‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺤ ﱠد ٍ‬
‫دة‪ ،‬أو ﻓَ ْر ِ‬ ‫ﺒﻌ ْﯿﻨِﻪ أو ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠو ِ‬
‫ﺼول إﻟﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟرﺤﻤﺔ ﻫو اﻟﺴﺒﯿ ُل اﻟو ُ ﱢ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫اﺠب اﺘ ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ‬
‫َ‬ ‫أن اﻟﻌد َل‬

‫إﻨﺴﺎن أن َﯿ ْﺤَﯿﺎ ﻓﻲ َﻛَﻨ ِﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ق ﻟ ُﻛ ﱢل‬ ‫ﺤﯿﺎة ﻛر ٍ‬
‫ﯿﻤﺔ‪ ،‬ﯿﺤ ﱡ‬ ‫ٍ‬

‫اﻟﺘﻌﺎﯿ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻤ ِﺢ وﻗَُﺒ ِ‬
‫ش ﺒﯿن‬ ‫اﻵﺨ ِر و ُ‬
‫ول َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻨﺸر‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻫ َم‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫أن اﻟﺤو َار و ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺸﻛﻼت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﱠﯿﺔ‬ ‫اء ٍ‬
‫ﻛﺜﯿر ﻤن‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻤن ﺸﺄﻨِﻪ أن ﯿﺴ ِﻬم ﻓﻲ اﺤﺘو ِ‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬

‫اﻟﺒ َﺸ ِر‪.‬‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺴﱠﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﱠﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﱠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘُ ِ‬

‫ﻛﺒﯿر ﻤن َ‬
‫ﺤﺎﺼ ُر ُﺠزًءا ًا‬

‫اﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ِ‬
‫ﻟﻠﻘَﯿِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن َﯿﻌﻨِﻲ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫َ‬ ‫أن اﻟﺤو َار ﺒﯿن ُ‬

‫اﺴﺘﺜﻤﺎر ذﻟك ﻓﻲ َﻨ ْﺸ ِر‬ ‫اﻟروﺤﱠﯿ ِﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿ ِﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﱠﯿ ِﺔ اﻟﻤﺸﺘر ِ‬

‫ﻛﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﱡ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬

‫‪12‬‬

‫‪10‬‬

‫‪0011_New.indd 12‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:45‬‬

 ‫اﻟﺠ َد ِل‬
‫ب َ‬ ‫اﻷدﯿﺎن‪ ،‬وﺘَﺠﱡﻨ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌ ْﻠَﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو إﻟﯿﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺨﻼ ِ‬
‫ق واﻟﻔَﻀﺎﺌل ُ‬

‫اﻟﻌ ِﻘ ِﯿم‪.‬‬
‫َ‬

‫ﻛﻔﻠُﻪ ُﻛ ﱡل‬ ‫وﻤﺴﺎ ِﺠ َد‪ ،‬و ٌ‬

‫اﺠب ﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﺤﻤﺎﯿﺔَ ُد ِ‬
‫‪ -‬ﱠ‬
‫ور اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻤن َﻤﻌﺎﺒ َد و َﻛﻨﺎﺌ َس َ‬
‫ٍ‬ ‫اف اﻟدوﻟﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬وﻛ ﱡل‬
‫ق واﻷﻋر ِ‬
‫اﻟﻤواﺜﯿ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻷدﯿﺎن واﻟﻘَﯿم اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿﺔ و َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻬدﯿم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻔﺠﯿر أو‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﻻﻋﺘداء أو‬ ‫ِ‬
‫اﺴﺘﻬداﻓﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬و‬ ‫ض ﻟِ ُد ِ‬
‫ور‬ ‫ﻟﻠﺘﻌر ِ‬
‫ﱡ‬

‫اﻨﯿن اﻟدوﻟﱠﯿ ِﺔ‪.‬‬

‫اﻀﺢ ﻟﻠﻘو ِ‬
‫كو ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن‪ ،‬واﻨﺘﻬﺎ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﯿم‬ ‫ﺼ ِر ٌ‬
‫ﯿﺢ ﻋن‬ ‫ﻫﻲ ُﺨرو ٌج َ‬

‫اء ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن اﻹرﻫﺎب ِ‬

‫ق أو‬ ‫اﻟﻨﺎس‪َ ،‬ﺴو ٌ‬ ‫ﯿض اﻟذي ُﯿﻬ ﱢد ُد َ‬
‫أﻤن‬ ‫اﻟﺒﻐ َ‬
‫َ َ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬

‫اﻟر ْﻋ ِب وﺘََرﻗﱡ ِب‬ ‫ﻨوب‪ ،‬وﯿ ِ‬

‫ﻼﺤﻘُﻬم ﺒﺎﻟﻔَ َزِع و ﱡ‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫اﻟﻐر ِب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺎل و َ‬ ‫َْ‬

‫ﺘﺎﺠﺎ ﻟﻠ ﱢدﯿن ‪ -‬ﺤﺘﻰ ٕوا ْن َرﻓَ َﻊ اﻹرﻫﺎﺒﱡﯿون ﻻﻓﺘﺎﺘِﻪ وﻟَﺒِ ُﺴوا‬‫ِ‬

‫َﺴ َوِأ‪ ،‬ﻟﯿس ﻨ ً‬
‫اﻷ ْ‬

‫ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن‬ ‫ﺼ ِ‬
‫وص‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎراﺘِﻪ ‪ -‬ﺒل ﻫو ﻨﺘﯿﺠﺔٌ ﻟﺘَ ار ُﻛﻤﺎت اﻟﻔُﻬُ ِ‬
‫وم اﻟﺨﺎطﺌﺔ ُﻟﻨ ُ‬

‫ف َد ْﻋِم‬ ‫ش واﻟﺘﱠﻌﺎﻟِﻲ؛ ﻟذا‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﯿﺠب َوْﻗ ُ‬
‫ُ‬ ‫ط ِ‬ ‫اﻟﺠوِع واﻟﻔَ ْﻘ ِر واﻟظ ْﻠِم و َ‬
‫اﻟﺒ ْ‬ ‫وﺴﯿﺎﺴﺎت ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺨطﯿط أو اﻟﺘﺒر ِ‬
‫ﯿر‪ ،‬أو‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼح أو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎل أو‬ ‫ﻛﺎت اﻹرﻫﺎﺒﱠﯿ ِﺔ‬
‫اﻟﺤر ِ‬
‫ََ‬

‫اﻟﺠراﺌِِم اﻟدوﻟﱠﯿ ِﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر ذﻟك ﻤن َ‬
‫اﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ُ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻐ ِ‬
‫طﺎء‬ ‫ﺒﺘوﻓﯿر ِ‬
‫ِ‬

‫ف ﺒ ُﻛ ﱢل أﺸﻛﺎﻟِﻪ‬
‫طر ِ‬
‫ﺘُﻬ ﱢد ُد اﻷ َْﻤ َن واﻟ ﱢﺴ ْﻠ َم اﻟﻌﺎﻟﻤﱠﯿﯿن‪ ،‬وﯿﺠب إداﻨﺔُ ذﻟك اﻟﺘﱠ ﱡ‬

‫وﺼ َوِرﻩ‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪13‬‬

‫‪11‬‬

‫‪0011_New.indd 13‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:45‬‬

 ‫اﻟﺤﻘو ِ‬
‫ق اﻟﺘﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟواﺠﺒﺎت و ُ‬
‫ﯿﻘوم ﻋﻠﻰ ُ‬
‫ﻤﻔﻬوم اﻟﻤواطﻨﺔ ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻤﻔﻬوم‬ ‫ﺘرﺴﯿﺦ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌدل؛ ﻟذا َﯿ ِﺠ ُ‬
‫ب اﻟﻌﻤ ُل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻌ ُم ﻓﻲ ظﻼﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊُ‬
‫َﯿ َ‬

‫اﻹﻗﺼﺎﺌﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ُﻤﺠﺘَ َﻤﻌﺎﺘِﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﱢﻲ ﻋن اﻻﺴﺘﺨدام‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤو ِ‬
‫اطﻨﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻌ ْزﻟَ ِﺔ‬

‫ُ‬ ‫اﻹﺤﺴﺎس‬
‫َ‬ ‫ﺤﻤ ُل ﻓﻲ طﱠﯿﺎﺘِﻪ‬
‫ﺎت« اﻟذي ﯿ ِ‬
‫َ‬
‫ﻟﻤﺼطﻠﺢ »اﻷﻗﻠﱠﯿ ِ‬

‫ِ‬ ‫ق‪ ،‬وﯿ ِ‬ ‫واﻟ ﱡدوﻨﱠﯿﺔ‪ ،‬وﯿﻤﻬﱢ ُد ﻟِﺒ ُذ ِ ِ‬

‫اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎت‬ ‫ﺼﺎد ُر ﻋﻠﻰ‬ ‫ور اﻟﻔﺘَ ِن واﻟ ﱢﺸﻘﺎ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫وﯿؤﱢدي إﻟﻰ ُﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺤﻘُو ِ‬
‫ﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺘﻤﯿﯿز‬ ‫اﻟﻤواطﻨﯿن اﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿﺔ و َ‬
‫اﻟﻤ َدﻨﱠﯿﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ق ﺒﻌض ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻀ ﱠد ُﻫم‪.‬‬

‫ﻟﻛﻠَ ْﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﯿ ِ‬

‫ﻤﻛ ُن‬ ‫اﻟﻐر ِب ﻫﻲ ﻀرورةٌ ﻗُﺼوى ِ‬ ‫ﺒﯿن اﻟ ﱠﺸ ْر ِ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ق و َْ‬ ‫أن اﻟﻌﻼﻗﺔَ َ‬

‫اﻟﺤﻀﺎرِة اﻷُﺨرى‬ ‫ِ‬

‫ﺠﺎﻫﻠُﻬﺎ‪َ ،‬ﻟﯿﻐﺘَﻨ َﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻤن َ‬
‫اﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔُ ﻋﻨﻬﺎ أو ﺘَ ُ‬

‫اﻟﻐ ْر ِب أن َﯿ ِﺠ َد ﻓﻲ َﺤﻀﺎرِة‬ ‫ِ‬

‫ﺒﺈﻤﻛﺎن َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت؛ ﻓ‬ ‫ﺒﺎد ِل وﺤو ِار‬
‫َﻋ ْﺒ َر اﻟﺘﱠ ُ‬

‫اﻟروﺤﱠﯿ ِﺔ واﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿ ِﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺘَ َﺠ ْ‬

‫ت ﻋن‬ ‫ق ﻤﺎ ﯿﻌﺎﻟِﺞ ﺒﻪ ﺒﻌض أﻤر ِ‬
‫اﻀﻪ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟﺸر ِ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻐرب‬ ‫ﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟﺸرق أن َﯿ ِﺠ َد ﻓﻲ ﺤﻀﺎرِة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤﺎديﱢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫طُ ِ‬
‫ﻐﯿﺎن‬

‫ﺼ ار ِع‬ ‫اﻟﻀﻌف واﻟﻔُ ِ‬

‫رﻗﺔ واﻟ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﺎﻻت‬ ‫ﺴﺎﻋ ُد ﻋﻠﻰ اﻨﺘِﺸﺎﻟِﻪ ﻤن‬
‫ﻛﺜﯿر ﻤ ﱠﻤﺎ ﯿ ِ‬
‫ًا‬
‫ُ‬

‫ﻀ ُرورِة‬
‫اﻟﺘﺄﻛﯿد ﻋﻠﻰ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﱢﻲ‪ .‬وﻤن اﻟﻤﻬ ﱢم‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ و ﱢ‬
‫ﱢ‬ ‫واﻟﺘﱠر ُ‬
‫اﺠ ِﻊ‬

‫ﺼر أﺴﺎﺴ�ﯿﺎ‬ ‫ق اﻟ ﱢدﯿﻨﱠﯿ ِﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﱠﯿ ِﺔ واﻟﺘﺎرﯿﺨﱠﯿ ِﺔ اﻟﺘﻲ ﺘَ ُ‬

‫دﺨ ُل ُﻋ ْﻨ ًا‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﻔَوار ِ‬

‫‪14‬‬

‫‪12‬‬

‫‪0011_New.indd 14‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬

 ‫اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺸرﻗ ﱢﻲ‪ ،‬وﺜﻘﺎﻓﺘِﻪ وﺤﻀﺎرﺘِﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﺘﺄﻛﯿد ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻛوﯿن ﺸﺨﺼﱠﯿ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ق اﻹﻨﺴﺎﻨﱠﯿ ِﺔ اﻟﻌﺎ ﱠﻤ ِﺔ اﻟﻤﺸﺘر ِ‬

‫ﻛﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ‬ ‫ﯿﺦ اﻟﺤﻘو ِ‬ ‫أﻫﻤﱠﯿ ِﺔ اﻟﻌﻤ ِل ﻋﻠﻰ ﺘَ ِ‬
‫رﺴ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﻐ ْر ِب ً‬ ‫اﻟﺒ َﺸ ِر ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ْر ِ‬ ‫ﺤﯿﺎة ﻛر ٍ‬

‫ﻤﺎن ٍ‬
‫ﺒﻌﯿدا‬ ‫ق و َ‬ ‫ﻟﺠﻤﯿﻊ َ‬
‫ِ‬ ‫ﯿﻤﺔ‬ ‫ُﯿﺴ ِﻬ ُم ﻓﻲ َ‬
‫ﻀ ِ‬

‫ﺴﯿﺎﺴﺔ اﻟ َﻛْﯿ ِل ِ‬
‫ﺒﻤﻛﯿﺎﻟَ ْﯿ ِن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋن‬

‫ﺴﺔ ُﺤﻘُوِﻗﻬﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﱠﯿ ِﺔ‬

‫اﻟﻌﻤل وﻤﻤﺎر ِ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿم و ِ‬ ‫ق اﻟﻤرِأة ﻓﻲ‬
‫ﺒﺤ ﱢ‬
‫اف َ‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫أن اﻻﻋﺘر َ‬

‫ﻀ ُﻐ ِ‬
‫وط‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤر ِ‬
‫ﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟ ﱡ‬ ‫وﺠوب‬ ‫ﻀ ُرورةٌ ُﻤﻠِ ﱠﺤﺔٌ‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫ُ‬ ‫ﻫو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﯿ ِﺠ ُ‬
‫ب‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﺜَواﺒِت َﻋﻘﯿدﺘﻬﺎ و َﻛراﻤﺘﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺘﺎرﯿﺨﱠﯿﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﱠﯿﺔ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺄداة‬ ‫ﻛﺴ ٍ‬
‫ﻠﻌﺔ أو‬ ‫اﻻﺴﺘﻐﻼل اﻟﺠﻨﺴ ﱢﻲ وﻤن ﻤﻌﺎﻤﻠﺘِﻬﺎ ِ‬
‫ِ‬ ‫أﯿﻀﺎ ﻤن‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ﺤﻤﺎﯿﺘُﻬﺎ ً‬
‫وﻗف ﻛل اﻟﻤﻤﺎر ِ‬
‫ﺴﺎت اﻟﻼإﻨﺴﺎﻨﯿﺔ واﻟﻌﺎدات‬ ‫ُ‬ ‫ﯿﺠب‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺘﱡ ِﻊ واﻟﺘرﱡﺒ ِﺢ؛ ﻟذا‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬

‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺘﻌدﯿل اﻟﺘﺸرﯿﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺘَ ُﺤو ُل ُد َ‬ ‫اﻟﻌﻤ ُل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺒﺘذﻟﺔ ﻟ َﻛراﻤﺔ اﻟﻤرأة‪ ،‬و َ‬
‫ُ‬

‫ﻬن‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ِ‬

‫ﻛﺎﻤ ِل ُﺤﻘوِﻗ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺤﺼ ِ‬
‫ول‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿم‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻷﺴرﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬و‬

‫اﻟﺘﻐذﯿﺔ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷطﻔﺎل اﻷﺴﺎﺴﱠﯿﺔَ ﻓﻲ‬ ‫ﻘوق‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫أن ُﺤ َ‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﺘُوﻓﱠَر وأن ُﯿداﻓَ َﻊ‬

‫ِ‬ ‫اﺠب ﻋﻠﻰ اﻷﺴرِة و‬ ‫واﻟر ِ‬
‫ﻋﺎﯿﺔ‪ ،‬و ٌ‬

‫ٍ‬
‫ﻤﺎرﺴﺔ‬‫دان أﱠﯿﺔُ ُﻤ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻛﺎن‪ ،‬وأن ﺘُ َ‬ ‫ي‬
‫طﻔل ﻓﻲ أ ﱢ‬ ‫ﺤرَم ﻤﻨﻬﺎ أ ﱡ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻻ ُﯿ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘَﻨﺎ ُل ﻤن َﻛراﻤﺘﻬم أو ﺘُﺨ ﱡل ُ‬
‫ﺒﺤﻘُوِﻗﻬم‪ ،‬وﻛذﻟك ﻀرورةُ‬

‫‪15‬‬

‫‪13‬‬

‫‪0011_New.indd 15‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬

 ‫ِ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟرﻗﻤﱠﯿﺔ ‪ -‬وﺘﺠر ِﯿم‬ ‫ﺼﺔً ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻤن ﻤ ِ‬
‫ﺨﺎط َر ‪ -‬ﺨﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َﯿ ﱠ ُ‬

‫ﱡوِر‪.‬‬ ‫ي ُ ٍ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺠرِة ﺒطﻔوﻟﺘﻬم اﻟﺒر ِ‬

‫ﺼورة ﻤن اﻟﺼ َ‬ ‫ﯿﺌﺔ‪ ،‬أو اﻨﺘﻬﺎﻛﻬﺎ ﺒﺄ ﱢ‬ ‫ُ‬

‫اﻻﺤﺘﯿﺎﺠﺎت اﻟﺨﺎﺼ ِ‬
‫ﱠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻌﻔَ ِ‬
‫ﺎء وَذ ِوي‬ ‫اﻟﻤﺴﱢﻨﯿن واﻟ ﱡ‬ ‫أن ﺤﻤﺎﯿﺔَ ُﺤﻘو ِ‬
‫‪ -‬ﱠ‬
‫ق ُ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘَ ِ‬
‫اﻟﻌﻤ ُل ﻋﻠﻰ ﺘَ ِ‬
‫وﻓﯿرﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫وﻤﺠﺘﻤﻌﱠﯿﺔٌ َﯿ ِﺠ ُ‬
‫ب‬ ‫ﯿن ﻀرورةٌ دﯿﻨﱠﯿﺔٌ ُ‬
‫ﻀﻌﻔ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ق اﻟدوﻟﱠﯿﺔ اﻟﺨﺎﺼ ِ‬
‫ﱠﺔ ﺒﻬم‪.‬‬ ‫ق اﻟﻤواﺜﯿ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺤﺎزﻤﺔ وﺒﺘطﺒﯿ ِ‬ ‫وﺤﻤﺎﯿﺘِﻬﺎ ﺒﺘﺸر ٍ‬
‫ﯿﻌﺎت‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿﻛﱠﯿ ِﺔ‬

‫ِ‬ ‫ﺸﺘر ِك ﺒﯿن‬
‫اﻟﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻓﻲ ﺴﺒﯿل ذﻟك‪ ،‬وﻤن ﺨﻼل اﻟﺘﻌﺎون ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟوﺜﯿﻘﺔ إﻟﻰ‬ ‫ِ‬
‫إﯿﺼﺎل ﻫذﻩ‬ ‫ﯿف‪ُ ،‬ﻨﻌﻠِ ُن َ‬
‫وﻨﺘَﻌﻬﱠ ُد أﱠﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﻤ ُل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫر اﻟﺸر ِ‬
‫واﻷز ِ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻟﻤﻨظﱠﻤ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورﺠﺎل اﻟ ﱢدﯿن ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤؤﺜﱢرِة‬
‫ﺎع اﻟﻘر ِار اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱢﻲ‪ ،‬و‬
‫ﺼﱠﻨ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟدﯿﻨﱠﯿﺔ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺠﺘَ َﻤ ِﻊ اﻟﻤدﻨ ﱢﻲ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﱠﯿﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﻤﻨظﻤﺎت ُ‬ ‫اﻹﻗﻠﯿﻤﱠﯿﺔ واﻟدوﻟﱠﯿﺔ َ‬

‫ﺒﺎدئَ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﱠ ِﺔ‬

‫ﻟﻨﺸر ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ ﻤن ﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أي‪ ،‬وأن َﻨ ْﺴ َﻌﻰ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫وﻗﺎد ِة ِ‬
‫اﻟﻔ ْﻛ ِر و ﱠ‬ ‫َ‬

‫ﯿﺎﺴﺎت وﻗَ ارر ٍ‬

‫ات‬ ‫ﺴﺘوﯿﺎت اﻹﻗﻠﯿﻤﱠﯿ ِﺔ واﻟدوﻟﱠﯿ ِﺔ‪ ،‬وأن َﻨدﻋو إﻟﻰ ﺘَرﺠﻤﺘِﻬﺎ إﻟﻰ ِﺴ ٍ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬

‫وﻤوا ﱠد إﻋﻼﻤﱠﯿ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫ﻨﺎﻫﺞ ﺘﻌﻠﯿﻤﱠﯿﺔ َ‬
‫وﻤ َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺼوص ﺘﺸرﯿﻌﱠﯿﺔ‪َ ،‬‬ ‫وﻨ‬
‫ُ‬

‫‪16‬‬

‫‪14‬‬

‫‪0011_New.indd 16‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬

 ‫ﺠﻤﯿﻊ‬
‫ِ‬ ‫وﻀﻊ ٍ‬
‫ﺒﺤث وﺘﺄ ﱡﻤ ٍل ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُﻨطﺎﻟِب ﺒﺄن ﺘُﺼﺒِﺢ ﻫذﻩ اﻟوﺜﯿﻘﺔُ ﻤ ِ‬
‫ﺠﻤﯿﻊ‬ ‫وﻀﻊ ٍ‬
‫ﺒﺤث وﺘﺄ ﱡﻤ ٍل ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫ب ﺒﺄن ﺘُﺼﺒِ َﺢ ﻫذﻩ اﻟوﺜﯿﻘﺔُ َﻤ ِ‬ ‫ُِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُﻨطﺎﻟ ُ‬
‫ٍ‬
‫أﺠﯿﺎل‬ ‫ﻌﺎﻫد اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﱠﯿ ِﺔ واﻟﺘرﺒوﱠﯿ ِﺔ؛ ﻟﺘُ ِ‬
‫ﺴﺎﻋ َد ﻋﻠﻰ َﺨْﻠ ِ‬
‫ق‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت واﻟﻤ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬
‫دارس و‬
‫ق أﺠﯿﺎلٍ‬ ‫ﻌﺎﻫد اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﱠﯿ ِﺔ واﻟﺘرﺒوﱠﯿ ِﺔ؛ ﻟﺘُ ِ‬
‫ﺴﺎﻋ َد ﻋﻠﻰ َﺨْﻠ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت واﻟﻤ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫دارس و‬ ‫َ‬
‫ورﯿن واﻟﻤظﻠُو ِﻤﯿن واﻟﺒؤ ِ‬
‫ﺴﺎء‬ ‫اﻟﻤﻘﻬُ ِ‬ ‫داﻓﻊُ ﻋن ﺤ ﱢ‬
‫ق‬ ‫اﻟﺨ ْﯿر واﻟ ﱠﺴﻼم‪ ،‬وﺘُ ِ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺠدﯿدة ﺘﺤﻤ ُل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ورﯿن واﻟﻤظﻠُو ِﻤﯿن واﻟﺒؤ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨ ْﯿر واﻟ ﱠﺴﻼم‪ ،‬وﺘُ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺴﺎء‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻘﻬُ ِ‬
‫ق َ‬ ‫داﻓﻊُ ﻋن ﺤ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺠدﯿدة ﺘﺤﻤ ُل َ َ‬
‫ﻓﻲ ُﻛ ﱢل ٍ‬
‫ﻤﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻲ ُﻛ ﱢل ٍ‬
‫ﻤﻛﺎن‪.‬‬
‫ﺨﺘﺎﻤﺎ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺨﺘﺎﻤﺎ‪:‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن‬ ‫ﺠﻤﯿﻊ‬
‫ِ‬ ‫اﻟوﺜﯿﻘﺔُ دﻋوةً ﻟﻠﻤﺼﺎﻟَﺤﺔ واﻟﺘﱠ ِ‬
‫ﺂﺨﻲ ﺒﯿن‬ ‫ﻟﺘﻛن ﻫذﻩ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟَﺤﺔ واﻟﺘﱠ ِ‬
‫اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن‬
‫ُ‬ ‫ﺠﻤﯿﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﯿن‬ ‫ﻲ‬‫ﺂﺨ‬ ‫اﻟوﺜﯿﻘﺔُ دﻋوةً ُ‬ ‫ﻟﺘﻛن ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺸﺨﺎص َذ ِوي اﻹر ِ‬
‫ادة‬ ‫ِ‬ ‫وﻏﯿر اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻛل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﻷدﯿﺎن‪ ،‬ﺒل ﺒﯿن‬
‫اﻷﺸﺨﺎص َذ ِوي اﻹر ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وﻏﯿر اﻟﻤؤ ِﻤﻨﯿن‪ ،‬ﱢ‬‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤؤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ادة‬ ‫وﻛل‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﯿن‬‫ﻤ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻷدﯿﺎن‪ ،‬ﺒل ﺒﯿن‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؛‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؛‬
‫ف‬
‫اﻟﺘطر َ‬
‫ﯿض و ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﻤ ٍ‬ ‫داء ﻟﻛ ﱢل‬ ‫ﻟﺘَ ُﻛن وﺜﯿﻘﺘُﻨﺎ ﻨِ‬
‫اﻟﺒ ِﻐ َ‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫اﻟﻌ ْﻨ َ‬
‫ﯿر ﺤ ﱟﻲ َﯿﻨﺒ ُذ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ف‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘطر‬
‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫ﯿض‬
‫َ َ‬‫ﻐ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ف‬ ‫ﻨ‬
‫ُْ َ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ﻨﺒ‬ ‫ﯿ‬
‫َ‬ ‫ﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫ﺤ‬ ‫ٍ‬
‫ﯿر‬‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ﻟﻛ‬ ‫داء‬
‫ً‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺎ‬‫وﺜﯿﻘﺘ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ﻟﺘَ ُﻛ ْ‬
‫ﺒﺎدئ اﻟﺘﺴﺎﻤ ِﺢ و ِ‬
‫ب ﻟﻤ ِ‬ ‫اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻟِ ُﻛ ﱢل ُﻤ ِﺤ ﱟ‬
‫اﻷدﯿﺎن وﺘُﺸﺠﱢﻊُ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻹﺨﺎء اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو‬ ‫ُ‬
‫ﺒﺎدئ اﻟﺘﺴﺎﻤ ِﺢ و ِ‬ ‫َ‬
‫ب ﻟﻤ ِ‬ ‫ِ ﱢ ِ‬
‫اﻷدﯿﺎن وﺘُﺸﺠﱢﻊُ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻹﺨﺎء اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻟ ُﻛل ُﻤﺤ ﱟ َ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ؛‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ؛‬

‫ﺘﻔرﻗﺔَ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫ﻠوب‬ ‫اﻹﯿﻤﺎن ِ‬
‫ِ‬ ‫ظ ِ‬ ‫ِِﺸﻬﺎدةً‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘ َ‬
‫ُ‬ ‫ﱢد‬
‫ﺒﺎﷲ اﻟذي ُﯿوﺤ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻤﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌ َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺘﻛن وﺜﯿﻘﺘُﻨﺎ‬
‫ﺘﻔرﻗﺔَ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﻠوب‬
‫اﻟﻘ َ‬
‫ُ‬ ‫ﱢد‬ ‫ِ‬
‫اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﷲ اﻟذي ُﯿوﺤ ُ‬ ‫ظﻤﺔ‬‫ﻟﻌ َ‬
‫َ‬ ‫ﺸﻬﺎدةً‬ ‫ﻟﺘﻛن وﺜﯿﻘﺘُﻨﺎ‬
‫ﺴﻤو ﺒﺎﻹﻨ ِ‬
‫ﺴﺎن؛‬ ‫ُ‬ ‫وﯿ‬
‫َ‬
‫ﺴﻤو ﺒﺎﻹﻨ ِ‬
‫ﺴﺎن؛‬ ‫َ ُ‬‫وﯿ‬

‫‪17‬‬

‫‪15‬‬
‫‪15‬‬

‫‪0011_New.indd 17‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬

 ‫اﻟﺠﻨوب‪ ،‬وﺒﯿن ُﻛ ﱢل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐ ْر ِب‪ ،‬و‬
‫اﻟﺸﻤﺎل و‬ ‫ق ﺒﯿن اﻟ ﱠﺸ ْر ِ‬
‫ق و َ‬ ‫رﻤز ِ‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺎ ِ‬ ‫ﻟﺘﻛن ًا‬

‫وﺑﯾن ُﻛ ُﻛ ﱢُلﻛ ﱢل ﱢل‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫وﺑﯾنِ‪ُ ،‬ﻛ ﱢل‬

‫وﺑﯾن‬ ‫بِ‪،‬‬
‫ب‬
‫بِ‪،‬‬ ‫واﻟﺟﻧو‬
‫واﻟﺟﻧو‬
‫واﻟﺟﻧو‬
‫بِ‪،‬‬ ‫ﱢﯿن‪.‬‬ ‫واﻟﺟﻧو ﱢل‬‫واﻟﺷﻣﺎل ُﺒﻛ‬
‫واﻟﺷﻣﺎل‬
‫ﺤﺎِ‬‫واﻟﺷﻣﺎل ِ‬
‫وﺑﯾن‬ ‫ﻛﺈﺨوٍِة‬
‫واﻟﺷﻣﺎل ُﻤﺘَ ِ‬ ‫بِ‪،‬‬ ‫بِ‪،ِ،‬‬ ‫شَرْبِ‪،‬‬
‫ب‬
‫واﻟﺟﻧو‬ ‫واﻟِ‪،‬ﻐَرْﻐَرْ‬
‫واﻟﻐ‬
‫واﻟﺷﻣﺎلواﻟب‬
‫ﻌﺎﯿ‬ ‫وﻨقَرِْﺘ‬
‫قِ‬ ‫واﻟق ِﻐ‬ ‫ﺘﻌﺎو ﱠﺷرْ ﱠﺷ‬
‫نرْرْ ِ‬ ‫ﺑﯾناﻟ ِقاﻟ ﱠاﻟ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ِﻧﺎقاﻟبﱠﺷ‬
‫ﺑﯾنِ‪،‬رْ‬
‫وﻨ‬ ‫فَرْ ِ‬
‫ِﻧﺎق‬
‫ﺑﯾنَ ِ‬
‫ِﻧﺎقﻐ‬ ‫واﻟ‬
‫ﺘﻌﺎر ِ‬ ‫ِﻧﺎقﻟﻠﻌﻟﻠﻌﻌ‬ ‫رﻣز ً‬
‫رﻣزاَﻟﻨ ِاقﻟﻠ ِ‬ ‫رﻣزﻌرْ ًا‬
‫ﻟﺗﻛنﺨاﻠاﻟﻘﻟﻠ ﱠﺷﻨﺎً‬ ‫ﺑﯾن ً‬
‫رﻣز‬
‫ﻟﺗﻛن‬‫ﻟﺗﻛن‬‫ِﻧﺎقاﷲ‬ ‫رﻣزِﻤا ُنﻟﻠﻌ ﱠ‬
‫ﻟﺗﻛن ِ‬
‫ﺒﺄن‬ ‫ﻟﺗﻛنن ﯿؤ ً‬
‫واﻟﺷﻣﺎل واﻟﺟﻧوبِ‪ ،‬وﺑﯾن ُﻛ ﱢل‬ ‫ِ‪،‬‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َرْ‬ ‫ﻐ‬
‫َ‬
‫واﻟ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷ‬ ‫اﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ِﻧﺎق‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫رﻣز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺗﻛن‬ ‫َﻤ ُ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫َ َ َ َ َ َََ َ ِ‬
‫ﱢﯾن‪.‬‬
‫ﱢﯾن‪.‬‬
‫ﱢﯾن‪.‬‬‫ﺣﺎﺑﺑ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ﺣﺎ ٍة ُﺑﻣ َﺗ ُﻣ ُﻣَﺗ َﺗ‬
‫ﱢﯾن‪.‬ﺑ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ﻛﺈﺧو ٍة‬
‫ﻛﺈﺧو‬ ‫ﻛﺈﺧو ٍة ُﻣ َﺗ‬
‫ﻛﺈﺧو ٍة‬ ‫ش‬ ‫شَ‬
‫شَ‬
‫ﱢﯾن‪.‬‬‫ﻌﺎﻌﺎَﯾ َﯾ َ‬
‫ﻌﺎﺑ َﯾ‬‫ش َﺗ‬‫ﻌﺎﻣو َﯾﺗ َﻧوﺗوَﻧﻧَﺗ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ن َنَنُ‬ ‫ﺗﻌﺎو ٍَةﺗ‬
‫ﺗﻌﺎو‬ ‫ﻛﺈﺧوَﻧ‬
‫ﺗﻌﺎوووَﻧ َﻧن َو‬
‫ﺗﻌﺎو‬ ‫شو َﻧ‬ ‫ف‬ ‫فَ‬ ‫فَ‬ ‫ﺗﻌﺎر َ‬
‫ﺗﻌﺎر َﻧﯾ‬
‫ﻌﺎ‬ ‫ف َﺗ َ‬
‫ﺗﻌﺎر َو‬ ‫ﺗﻌﺎرﻟﻟَﻧ َوﻧ َﻧ‬
‫ن َﻧ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﺎَﻘﻧﺎ َﻟﻧﺎ‬
‫ﷲﺧﻟﻠﺧﻧﻘﺧﻠﻠﻘ‬ ‫ﷲﻧﻧﺎ‬ ‫ﷲو‬ ‫فﺧﻠﻘ‬ ‫ﺑﺄنﱠ‬‫ﺑﺄنﱠ‬ ‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎر‬ ‫َﻣن ﯾُؤﻣِنُ ﺑﺄنﱠ َﻣنﷲﯾ َﻣُؤ َﻣﺧَنﻣﻠَنَﻘِنُنﯾﻧﺎﯾُؤﯾُؤﻟﻣُؤ َﻧﻣ‬
‫ﺑﺄنﱠِنُﻣِنُِنُ َ‬
‫ﺑﺄنﱠ‬
‫إﻟﻰ ُﻣ َﺗﺣﺎﺑ ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎو َﺒنﻐﯿو َﻧﺔ َﺗﻌﺎ َﯾ‬ ‫ف و َﻧ ِ‬ ‫وﻨﺴﻌﻰ َﻧ َ‬ ‫ﺑﺄنﱠﺄﻤﻠﻪﷲ َﺧﻠ َﻘﻧﺎ ﻟ‬ ‫َ‬
‫ﱢﯾن‪.‬ﻋﺎﻟﻤ ﱟﻲ‬ ‫ﺴﻼم‬ ‫ﻛﺈﺧو ٍة‬ ‫ش ِ‬
‫ﺼول‬ ‫اﻟو َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﺤﻘﯿﻘﻪ؛ َ‬ ‫إﻟﻰ َ‬ ‫ﺗﻌﺎر‬
‫ﻣﺎﻧﺄ َﻧ َﻧﺄُﻣﺄﻠ ُﻣﻣﻠ ُﮫﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬
‫ﻫذاُؤﻣِنُ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫َﻣن ﯾ‬
‫ﻧﻌﻧﻌ ُم ُم‬
‫ﻧﻌ ُم‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﻲﱟ َﯾ َﯾ َﯾ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻲﱟم‬
‫ﻧﻌ ُ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﻲﱟ َﯾ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻲﱟ‬ ‫ﺳﻼم‬
‫ﺳﻼم ٍ‬
‫ﺳﻼم ٍ‬
‫إﻟﻰ ٍ‬ ‫ﺳﻼم‬
‫إﻟﻰُمٍ‬ ‫ﻧﻌ‬
‫ﺻول َﯾإﻟﻰ‬ ‫ﺻول ِ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﺻول‬
‫ﺻول ِ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻲﱟ ِ‬ ‫اﻟوُاﻟوُاﻟوُ ِ‬ ‫ُﻐﯾ َﺔ َﺔ ٍ‬
‫ﺳﻼم‬ ‫اﻟوُ َ‬
‫ُﻐﯾﺔ‬ ‫ُﻐﯾ‬‫إﻟﻰﺑﺑ‬ ‫ِﮫ؛ َﺔ‬
‫ِﮫ؛ﺑ‬
‫ِﮫ؛‬ ‫ُﻐﯾ‬
‫ﺗﺣﻘﯾﻘﻘ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾ‬
‫ﺻول‬
‫ﺗﺣﻘﯾ ِﺑﻘ‬ ‫إﻟﻰﻘِﮫ؛‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﺗﺣﻘﯾ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫وﻧﺳﻌﻰاﻟوُ‬ ‫إﻟﻰ َﺔ‬
‫وﻧﺳﻌﻰ‬
‫وﻧﺳﻌﻰ‬
‫وﻧﺳﻌﻰ ﺑُﻐﯾ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﮫﻘﮫِﮫ؛‬ ‫ﻣﺎﻠ ُﻣﺎ‬
‫إﻟﻰﮫَ‬ ‫ھذا ُﻣ‬ ‫ھذا َﻧ‬
‫ھذاﺄ‬ ‫ھذا ﻣﺎ َﻧﺄ ُﻣﻠُﮫ ھذا ﻣﺎ‬
‫وﻧﺳﻌﻰ‬
‫ﺳﻼم ﻋﺎﻟﻣﻲﱟ َﯾﻧﻌ ُم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻول إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ھذا ﻣﺎ َﻧﺄ ُﻣﻠﮫ وﻧﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘِﮫ؛ ﺑُﻐﯾ َﺔ اﻟوُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺣﯾﺎ ِِة‬
‫اﻟﺣﯾﺎ‪ِ.‬ة‪ِ .‬ة‪..‬‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﺣﯾﺎ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎه ِة‪.‬‬ ‫ھذه‬ ‫ﻫذﻩه‬
‫ھذ‬ ‫ﻓﻲھذ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﺟﻣﯾ ُﻊ ُﻊھذ‬
‫اﻟﺟﻣﯾُﻊ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟﻣﯾ‪.‬‬
‫اﻟﺣﯾﺎ ِة‬
‫اﻟﺟﻣﯾ ُﻊ‬ ‫ﺒﻪﺑﮫﺑﮫﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫھذه‬ ‫ﻨﻌم‬
‫ﺑﮫ اﻟﺟﻣﯾ ُﻊ َﯿﻓﻲ‬
‫ﺑﮫ اﻟﺟﻣﯾ ُﻊ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎ ِة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪2019‬‬
‫‪2019‬‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪2019‬‬ ‫ﻓﺑراﯾر‬
‫ﻓﺑراﯾر‬ ‫ﻓﺑراﯾر‬ ‫ﻓﺑراﯾر‬‫ظﺑﻲ‪444،‬‬ ‫‪2019‬‬
‫ظﺑﻲ‪،‬‬
‫ظﺑﻲ‪،‬‬ ‫ظﺑﻲ‪4 ،‬‬ ‫أﺑو‬
‫أﺑو‬ ‫أﺑو‬
‫ﻓﺑراﯾر‬ ‫أﺑو ظﺑﻲ‪ 4 ،‬أﺑو‬
‫أﺑو ظﺑﻲ‪ 4 ،‬ﻓﺑراﯾر ‪2019‬‬

‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﺎاﻟﺑﺎﺑﺎ ﻗداﺳﺔﻗداﺳﺔ‬
‫ﻗداﺳﺔاﻟﺑﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬
‫ﻗداﺳﺔ‬ ‫ﻗداﺳﺔ‬‫ﻗداﺴﺔ‬
‫اﻟﺷرﯾف‬
‫اﻟﺷرﯾف‬
‫اﻟﺷرﯾف‬
‫اﻟﺷرﯾف‬
‫اﻷزھر‬
‫اﻷزھر‬
‫اﻷزھر‬ ‫ﯿفﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﺷرﯾف‬
‫اﻷزھر‬
‫ﺷﯾﺦ‬
‫ﺷﯾﺦ‬ ‫اﻟﺸر‬
‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﺸﯿﺦﺷﯾﺦاﻷزﻫر‬
‫اﻷزھر‬
‫ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﺷﯾﺦ اﻷزھر اﻟﺷرﯾف‬
‫ﻓراﻧﺳﯾس‬
‫ﻓراﻧﺳﯾس‬‫اﻨﺴﯿس ﻓراﻧﺳﯾس‬
‫ﻓراﻧﺳﯾس‬ ‫ﻓراﻧﺳﯾس‬
‫ﻓر‬ ‫اﻟطﯾب‬
‫اﻟطﯾب‬ ‫اﻟطﯾب أﺣﻣدأﺣﻣد‬
‫اﻟطﯾب‬
‫اﻟطﯾب‬‫أﺣﻣد‬
‫أﺣﻣد‬ ‫أﺣﻣد اﻟطﯿب‬
‫أﺤﻤد‬
‫ﻓراﻧﺳﯾس‬ ‫أﺣﻣد اﻟطﯾب‬

‫‪16‬‬

‫‪11‬‬
‫‪11‬‬
‫‪11 11‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪0011_New.indd 18‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬
0011_New.indd 19 21/01/2019 11:31:46
 ‫ﺠﯿ ًدا اﻟﻀﻌف‬
‫ﻌرف ّ‬ ‫إن ﺴﯿﺎﺴﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘَ ِ‬
‫وﻤﺎ ﻤن‬
‫ي وﺘﺄﺨذﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ‪ ،‬ﯿﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﺴﺘﻘﻲ د ً‬
‫اﻟﺒﺸر ّ‬
‫روح اﻟﻨﺸﯿد اﻟذي ﺘرّﻨﻤﻪ ﻤرﯿم‪ّ ،‬أم اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺨﻠّص‬
‫ﺠﯿل ِإﻟﻰ‬ ‫وﺴﻠطﺎﻨﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺒﺎﺴم ﻛ ّل اﻟﺒﺸر‪" :‬رﺤﻤﺘُﻪ ِﻤن ٍ‬
‫َ َ‬
‫ت‬ ‫ﺴﺎﻋ ِدﻩ ﻓ َﺸﺘﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫ف َﻋن ِﺸ ﱠد ِة‬ ‫وﻨﻪ‪َ .‬ﻛ َﺸ َ‬
‫ﯿن َﯿﺘَﻘّ َ‬ ‫ٍ ِﱠ‬
‫ﺠﯿل ﻟﻠذ َ‬
‫اﻟﻌروش ورَﻓ َﻊ‬ ‫ﯿﺎء ِ‬ ‫ط اﻷ ِ‬‫اﻟـﻤﺘَ َﻛﱢﺒرﯿن ﻓﻲ ُﻗﻠوﺒِﻬم‪ .‬ﺤ ﱠ‬
‫ﻋن ُ‬ ‫َﻗو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻫﯿم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟوﻀﻌﺎء ]‪ِ [...‬‬
‫ﺤﻤﺘَﻪ ﻹﺒر َ‬ ‫ﻗﺎل ﻵﺒﺎﺌﻨﺎ‪َ ،‬ر َ‬ ‫ذاﻛ ًار‪ ،‬ﻛﻤﺎ َ‬ ‫ُ َ‬
‫وﻨ ْﺴِﻠﻪ ِﻟﻸَﺒد" )ﻟو ‪.(55 -50 ،1‬‬ ‫َ‬

‫اﻷول ‪2018‬‬
‫ﻤن اﻟﻔﺎﺘﯿﻛﺎن‪ 8 ،‬دﯿﺴﻤﺒر ‪ /‬ﻛﺎﻨون ّ‬

‫***********‬

‫© ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘوق ﻤﺤﻔوظﺔ – ﺤﺎﻀرة اﻟﻔﺎﺘﯿﻛﺎن ‪2019‬‬

‫‪2018‬‬

‫‪12‬‬

‫‪0011_New.indd 20‬‬ ‫‪21/01/2019 11:31:46‬‬