‫ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ ‪ /‬آﻓﺎق اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ /‬ﻣﻨﺒﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ /‬اﻟﺨﻄﺐ ‪ /‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )ﺧﻄﺒﺔ(‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن وﻫﺪان‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ 11/1/2018 :‬ﻣﻴﻼدي ‪ 23/4/1439 -‬ﻫﺠﺮي‬

‫زﻳﺎرة‪150902 :‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫‪ ‬‬

‫ﺧﺒﺮ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وداﺣﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﺎرﺑﺎ‬ ‫ً‬
‫وداﻋﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻜﻔﺮ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎﺻﺮا‬ ‫وﻟﻺﻳﻤﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫ً‬
‫ﻋﻮﺟﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺪا ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﻫﺪاﻳﺎت اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻤﻦ أﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ واﻟﻤﻨﻀﻮﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ‪،‬‬ ‫اﻷوﻟﻴﻦ وﻧﺒﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫وﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺠﻼل ا‬

‫‪ ‬‬

‫َﺎن‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻤﻐﺪق اﻻﻓﻨ ِ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬

‫ﻏﻴﺎﻫﺐ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺿﺄت‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ اﻳ َﻬﺎ اﻟﻜ َ ِﻠ ُﻢ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﺸ ِ‬
‫ﺎن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ِ‬

‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫ِﻧﺤﻮكَ‬ ‫وﺑ ِﻌ ْﻠ ِﻢ‬
‫ِ‬ ‫َﺗ ِ‬
‫ﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﺣَ ﺮْ ِﻓ َﻚ‬ ‫ﻓﺒﺬﻛْ ِﺮ‬‫ِ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻗﻠﻮ ُﺑﻨﺎ‬

‫ْ‬
‫ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻴﺮَ ﻣَ ﺎ‬ ‫أﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦَ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺼﻦَ‬
‫اﻟﺸﻔﺘﺎن‬ ‫َ‬
‫وﻓ ْﺨ ِﺮ ِﻫﻢ‬
‫ِ‬

‫ﺎن‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ْ ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺣﻴﺎ داﺋﻢَ اﻟﺘ ْﺒ َﻴ ِ‬ ‫أﺗﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻣُ َﻔﺼﻼً‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻌْ َﺪ ُه ِﺑ ِﺘﻼوَ ِة اﻟﻘﺮْ ِ‬
‫آن‬ ‫ﺎب‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﺘ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺣَ ﻔﻆ‬
‫ﻳﺎ ﺣﻆ ْ‬
 ‫ﺑﺎﻟﻔﺮدوس‬ ‫وﻳ َُﻔ ُ‬
‫ﻮز‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻘﻠﺒ ِﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻠ ِ‬
‫ﻮان‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺮﺿ ِ‬ ‫ﺻﺎﻟَ ُﻪ‬ ‫ِو َ‬

‫وﺻ َ‬
‫ﺎغ ﻛُﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺟَ ﻤﻊَ اﻻﻣُ ﻮرَ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺒﻞ رﺑﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫َﻴﺎن‬
‫ﺑ ِ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌ ِﻪ‬
‫ِ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺎن‬ ‫ً‬
‫وزادا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ِ ﴿ ،‬ﻟ ُﻴﻨ ِْﺬ َر َﻣ ْﻦ ﻛ َ َ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ا ُ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬أﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻳﻦ ﴾ ]ﻳﺲ‪.[70 :‬‬ ‫َﺣﻴﺎ َوﻳَ ِﺤﻖ ْاﻟ َﻘ ْﻮ ُل ﻋَ ﻠَﻰ ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎﻓ ِﺮ َ‬

‫ً‬
‫ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وأﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻫﺶ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪٌ رﺳﻮل ا ‪ ،‬ﻗﺪ أﻳﺪه ا‬
‫ﻼم اﻟﻮﺋﺎم ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎم‪.‬‬
‫ﻼم واﻋْ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺪل واﻟﺴ َ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎب وﻳﺜﻴﺮ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺒﻠ َﻐ ُﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻧﺸﺮ ﺑﻪ‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫اﻟﻈﺎﻣ َﺌ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب ا ِ اﻟﻌﻈﻴﻢ "اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ" ﻫﻮ دﺳﺘﻮرﻧﺎ وﺟﺎﻣﻊ أﻣﺮ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻌﺎدة اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ً‬
‫ﻃﻠﺒﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬
‫ٍ‬ ‫اﻋﺘﺴﺎف أو‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻘﻀﺎة ﻓﻴﻤﺎ َﺷ َﺠ َﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﺎذ َر ِة ﻣﻦ اﻟﺮدَ ى‪ ،‬إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺠﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻓﻲ ُﺟﻨ ِْﺢ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻤ َﺤ ِ‬ ‫ً‬
‫دوﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻬُ ﺪَ ى ُ‬
‫ﺎد ﻣﻊ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ َﺗﺘْ َﺮى ﻓﻲ ِﻣﻨ َِﺤﻬَ ﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺰﻣﺎن وﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻋَ َﺠ ُﺒﻬَ ﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪُ رب‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺮ َﺷ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺮﻛﻦ ُﻃﻼ ُب‬
‫ُ‬ ‫واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬وإﻟﻴﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‬‫َ‬
‫اﻻﻛْ ِ‬
‫ﻮان ﻋﻠﻰ أن ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺎن َ‬
‫اﻟﻔ ْﻀ ِﻞ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻤﺤﺔ ﻣﻦ ﺑ ََﻴ ِ‬

‫ﺳﻮرة ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻗﺼﺮ‬

‫ِ‬ ‫واﻟﻤﺘَ َﺤﺪى‬
‫ُ‬ ‫ﻼو ِﺗ ِﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺘَ ﻌَ ﺒ ِﺪ ِﺑ ِﺘ َ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺎز ُل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻌْ ِﺠ ُﺰ اﻟﺨﺎﻟﺪُ‬
‫إﻧﻪ ﻛﻼمُ ا ِ ُ‬
‫ﻴﺮا ﴾‬ ‫ﺎن ﺑَﻌْ ُﻀﻬُ ْﻢ ِﻟ َﺒﻌْ ٍﺾ َﻇ ِﻬ ً‬ ‫اﺟﺘَ َﻤﻌَ ِﺖ ْاﻻ ْﻧ ُﺲ َو ْاﻟ ِﺠﻦ ﻋَ ﻠَﻰ ا ْن ﻳَ ﺎ ُﺗﻮا ِﺑ ِﻤﺜْ ِﻞ ﻫ ََﺬا ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآ ِن َﻻ ﻳَ ﺎ ُﺗ َ‬
‫ﻮن ِﺑ ِﻤﺜْ ِﻠ ِﻪ َوﻟَ ْﻮ ﻛ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ﻟَ ِﺌ ِﻦ ْ‬
‫ﻴﻦ * َﻓﺎ ْن ﻟَ ْﻢ‬ ‫ﺎد ِﻗ َ‬ ‫ون ا ِ ا ْن ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ َﺻ ِ‬ ‫اﺳﺘَ َﻄﻌْ ﺘُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ دُ ِ‬ ‫ﺎت َوادْ ﻋُ ﻮا َﻣ ِﻦ ْ‬ ‫]اﻹﺳﺮاء‪ ،[88 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ َﻓﺎ ُﺗﻮا ِﺑﻌَ ْﺸ ِﺮ ُﺳ َﻮ ٍر ِﻣﺜْ ِﻠ ِﻪ ُﻣ ْﻔﺘَ َﺮﻳَ ٍ‬
‫ﻳﻞ َرب‬ ‫ﻮن ﴾ ]ﻫﻮد ‪ ،[14 :13‬وﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬واﻧ ُﻪ ﻟَﺘَ ﻨْﺰ ُ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠﻴ ُﺒﻮا ﻟَﻜُ ْﻢ َﻓﺎﻋْ ﻠَ ُﻤﻮا اﻧ َﻤﺎ ا ْﻧ ِﺰ َل ِﺑ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ا ِ َوا ْن َﻻ اﻟَﻪَ اﻻ ُﻫ َﻮ َﻓﻬَ ْﻞ ا ْﻧﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻦ ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء ‪.[195 :192‬‬ ‫ﺎن ﻋَ َﺮ ِﺑﻲ ُﻣ ِﺒ ٍ‬ ‫ﻳﻦ * ِﺑ ِﻠ َﺴ ٍ‬ ‫ﻮن ِﻣ َﻦ ْاﻟ ُﻤﻨ ِْﺬ ِر َ‬ ‫وح ْاﻻ ِﻣ ُ‬
‫ﻴﻦ * ﻋَ ﻠَﻰ َﻗ ْﻠ ِﺒ َﻚ ﻟِﺘَ ﻜُ َ‬ ‫ْاﻟﻌَ ﺎﻟَ ِﻤ َ‬
‫ﻴﻦ * َﻧ َﺰ َل ِﺑ ِﻪ اﻟﺮ ُ‬
‫ﺎب ِﺑ ْﺎﻟ َﺤﻖ ُﻣ َﺼﺪ ًﻗﺎ ِﻟ َﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وا ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟَ ْﻴ َﻚ ْاﻟ ِﻜﺘَ َ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ا‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺪ َﺟ َﻤﻊَ ا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻪ إﺟﻤﺎﻻً ﻓﻲ‬
‫ﺑ َْﻴ َﻦ ﻳَ ﺪَ ﻳْ ِﻪ ِﻣ َﻦ ْاﻟ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ﺎب َو ُﻣﻬَ ْﻴ ِﻤﻨًﺎ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.[48‬‬

‫َ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻠﺐ أﻫﻞ‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‬ ‫اﻟﻤﺆﻳﺪة ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل ا‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻌﺠﺰات ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻘﺮآنُ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻠﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺮد‬ ‫واﻟﺤ َﺼ ِﺮ ﻟﺮﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺪة ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻻ ُﺗ ْﺬﻛ َ ُﺮ إﻻ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼت‪ ،‬وأﻳﺪه ا‬‫َ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﻳﺎ ﻛﻔﺮﻫﻢ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺮف ا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﻌﺘﺒﺮوا‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﺰل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﻴﺮا * َوﻟَ َﻘﺪْ َﺻﺮ ْﻓﻨَﺎ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤﻌَ ِﺖ ْاﻻ ْﻧ ُﺲ َو ْاﻟ ِﺠﻦ ﻋَ ﻠَﻰ ا ْن ﻳَ ﺎ ُﺗﻮا ِﺑ ِﻤﺜْ ِﻞ ﻫ ََﺬا ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآ ِن َﻻ ﻳَ ﺎ ُﺗ َ‬
‫ﻮن ِﺑ ِﻤﺜْ ِﻠ ِﻪ َوﻟَ ْﻮ ﻛ َ َ‬
‫ﺎن ﺑَﻌْ ُﻀﻬُ ْﻢ ِﻟ َﺒﻌْ ٍﺾ َﻇ ِﻬ ً‬ ‫ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ﻟَ ِﺌ ِﻦ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻻ ﻛُ ُﻔﻮ ًرا * َو َﻗ ُﺎﻟﻮا ﻟَ ْﻦ ُﻧ ْﺆ ِﻣ َﻦ ﻟَ َﻚ َﺣﺘﻰ َﺗ ْﻔ ُﺠ َﺮ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ َﻦ ْاﻻ ْر ِض ﻳَ ْﻨ ُﺒﻮﻋً ﺎ * ا ْو َﺗﻜُ َ‬
‫ﻮن ﻟَ َﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻨﺎس ِﻓﻲ ﻫ ََﺬا ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآ ِن ِﻣ ْﻦ ﻛُﻞ َﻣﺜَ ٍﻞ َﻓﺎﺑَﻰ اﻛْﺜَ ُﺮ‬
‫ِﻟ ِ‬
‫ﺖ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ ِﻛ َﺴ ًﻔﺎ ا ْو َﺗﺎ ِﺗﻲ ِﺑﺎ ِ َو ْاﻟ َﻤ َﻼ ِﺋﻜ َ ِﺔ َﻗ ِﺒ ً‬
‫ﻴﻼ * ا ْو ﻳَ ﻜُ َ‬
‫ﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﺎء ﻛ َ َﻤﺎ َزﻋَ ْﻤ َ‬‫ﻴﺮا * ا ْو ُﺗ ْﺴ ِﻘ َﻂ اﻟﺴ َﻤ َ‬‫ﻴﻞ َو ِﻋﻨ ٍَﺐ َﻓﺘُ َﻔﺠ َﺮ ْاﻻ ْﻧﻬَ ﺎ َر ِﺧ َﻼﻟَﻬَ ﺎ َﺗ ْﻔ ِﺠ ً‬ ‫ٌ‬
‫َﺟﻨﺔ ِﻣ ْﻦ َﻧ ِﺨ ٍ‬
‫ْﺖ اﻻ ﺑ ََﺸ ًﺮا َر ُﺳ ً‬
‫ﻮﻻ ﴾‬ ‫ﺎن َرﺑﻲ ﻫ َْﻞ ﻛُﻨ ُ‬ ‫ﺎء َوﻟَ ْﻦ ُﻧ ْﺆ ِﻣ َﻦ ِﻟ ُﺮ ِﻗﻴ َﻚ َﺣﺘﻰ ُﺗﻨَﺰ َل ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ ِﻛﺘَ ﺎﺑًﺎ َﻧ ْﻘ َﺮ ُؤ ُه ُﻗ ْﻞ ُﺳ ْﺒ َﺤ َ‬‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ُز ْﺧ ُﺮ ٍف ا ْو َﺗ ْﺮ َﻗﻰ ِﻓﻲ اﻟﺴ َﻤ ِ‬ ‫ﻟَ َﻚ ﺑ َْﻴ ٌ‬
‫]اﻹﺳﺮاء ‪.[93 :88‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﺰوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷول ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺑﻮ‬
‫وﻓﺎء ﺑﻮﻋﺪه اﻟﺼﺎدق ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ﴿ :‬اﻧﺎ َﻧ ْﺤ ُﻦ َﻧﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟﺬﻛْ َﺮ َواﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺰﻳﻴﻒ واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن‬
‫ﺣﺮف ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮ‪ ، [9 :‬وﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﺣﻔﻈﻪ أن ﻗﻴﺾ ﻟﻪ رﺟﺎﻻً ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺠﻤﻌﻪ وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ وﻣﺎ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ٌ‬
‫آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ وﻻ‬ ‫ﻟَ ُﻪ ﻟَ َﺤ ِ‬
‫ﺎﻓ ُﻈ َ‬
‫ﺑﻜﺮ رﺿﻲ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ِﻋﻨﺪَ ه‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ٍ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﺈذا ﻋُ َﻤ ُﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﺑﻜﺮ َﻣﻘﺘَ ﻞ ِ‬‫أرﺳﻞ إﻟﻲ أﺑﻮ ٍ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫َﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫ ُ‬ ‫اء‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮ ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآن وإﻧﻲ أﺧﺸﻰ أن ﻳَ ﺴﺘَ ِﺤﺮ‬ ‫اء‬
‫ﺑﻘﺮ ِ‬‫اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬‫ﻗﺪ اﺳﺘَ َﺤﺮ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ِ‬ ‫ا ُ ﻋﻨﻪ‪ :‬إن ﻋُ َﻤ َﺮ أﺗﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل ا ِ ﺻﻠﻰ ا ُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ ﻗﺎل ﻋُ َﻤ ُﺮ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌُ َﻤ َﺮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌَ ُﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻢ ﻳَ ﻔﻌَ ْﻠﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن ُ‬ ‫ﺑﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وإﻧﻲ أرى أن َﺗ ُ‬
‫ﺄﻣ َﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ َ‬‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺮح ا ُ ﺻﺪري ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﺰ ْل ﻋُ َﻤ ُﺮ ﻳُ ِ‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬
‫رﺟﻞ ﺷﺎب‬ ‫ورأﻳﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬي رأى ﻋُ َﻤ َﺮ‪ .‬ﻗﺎل زﻳﺪٌ ‪:‬ﻗﺎل أﺑﻮ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ :‬إﻧﻚ‬ ‫ﺮاﺟﻌُ ﻨﻲ ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ٌ‬ ‫وا ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ َ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﺎﺟﻤﻌْ ﻪ‪ .‬ﻓﻮ ا ِ ﻟﻮ ﻛﻠﻔﻮﻧﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫َ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل ا ِ ﺻﻠﻰ ا ُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒ ِﻊ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ َﺗﻜﺘُ ُﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻧﺘ ِﻬ ُﻤﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺰ ْل‬
‫ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ٌ‬ ‫رﺳﻮل ا ِ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ وا ِ‬‫ُ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌَ ْﻠﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ُ‬
‫‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺛﻘﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌُ ُﺴ ِﺐ‬ ‫أﺟﻤﻌُ ﻪ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫َ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋُ َﻤ َﺮ رﺿﻲ ا ُ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒ ُ‬
‫ﻌﺖ‬ ‫ﺷﺮح ﻟﻪ ﺻﺪ َر أﺑﻲ ٍ‬ ‫ﺷﺮح ا ُ ﺻﺪري ﻟﻠﺬي َ‬ ‫ﺮاﺟﻌُ ﻨﻲ ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﻳُ ِ‬
‫أﺑﻮ ٍ‬
‫ﻮل ِﻣ ْﻦ‬‫ﺎءﻛُ ْﻢ َر ُﺳ ٌ‬
‫ﻏﻴﺮه"ﻟَ َﻘﺪْ َﺟ َ‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﻤ َﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻟﻢ ِ‬
‫أﺟﺪْ ﻫﺎ ﻣﻊَ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊَ أﺑﻲ ُﺧ َﺰ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫ِ‬ ‫آﺧ َﺮ‬
‫ﺪت ِ‬ ‫وﺟ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ َ‬ ‫وﺻﺪور‬ ‫ﺨﺎف‬
‫واﻟﻠ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه ا ُ ‪ ،‬ﺛﻢ ِﻋﻨﺪَ ﻋُ َﻤ َﺮ ﺣﻴﺎ ِﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ِﻋﻨﺪَ‬
‫اﻟﺼﺤ ِﻒ ِﻋﻨﺪَ أﺑﻲ ِ‬‫ُ‬ ‫َﺮاءة‪ ،‬ﻓﻜﺎ َﻧ ِﺖ‬
‫ﻤﺔ ﺑ َ‬ ‫ﻳﺰ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻣﺎ ﻋَ ِﻨﺘ ْﻢ"‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺧﺎ ِﺗ ِ‬
‫ا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ ﻋَ ِﺰ ٌ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋُ َﻤ َﺮ رﺿﻲ ا ُ ﻋﻨﻪ (( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.(4986‬‬
‫ِ‬

‫اﻟﺤﺎر ِث َﻗ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫واﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻋَ ْﻦ َ ِ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻐﺮق ﻓﻲ أﺗﻮن اﻟﻬﻼك واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻔﺠﻮر اﻟﻌﺎم‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺘﺮدي‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﺎﻣﻲ ﺳﻴﺎج اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺎﺿﻮا ِﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس َﻗﺪْ َﺧ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻦ ا َﻻ َﺗ َﺮى ان‬
‫اﻟﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻴﺮ ُ‬‫ﻳﺚ َﻓﺪَ َﺧ ْﻠ ُﺖ ﻋَ ﻠَﻰ ﻋَ ِﻠﻲ َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ‪ :‬ﻳَ ﺎ ا ِﻣ َ‬
‫ﺎد ِ‬
‫ﻮن ِﻓﻲ اﻻ َﺣ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳَ ُﺨ ُ‬
‫ﻮﺿ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ َﻓﺎ َذا‬
‫)) َﻣ َﺮ ْر ُت ِﻓﻲ َ‬
‫ﻮل‪ » :‬ا َﻻ اﻧﻬَ ﺎ َﺳﺘَ ﻜُﻮنُ ِﻓﺘْ ﻨ ٌَﺔ «‪.‬‬ ‫ﻮل ا ِ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﻳَ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ا َﻣﺎ اﻧﻲ َﻗﺪْ َﺳ ِﻤﻌْ ُﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬و َﻗﺪْ َﻓﻌَ ُﻠﻮﻫَﺎ ؟ ُﻗ ْﻠ ُﺖ‪َ :‬ﻧﻌَ ْﻢ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫ﻳﺚ َﻗ َ‬
‫ﺎد ِ‬‫اﻻ َﺣ ِ‬
‫اﻟﻔ ْﺼ ُﻞ ﻟَ ْﻴ َﺲ ِﺑﺎﻟﻬَ ْﺰ ِل‪،‬‬
‫ﻴﻪ َﻧ َﺒﺎ َﻣﺎ َﻗ ْﺒﻠَﻜُ ْﻢ َو َﺧ َﺒ ُﺮ َﻣﺎ ﺑَﻌْ ﺪَ ﻛُ ْﻢ‪َ ،‬و ُﺣﻜْ ُﻢ َﻣﺎ ﺑ َْﻴ َﻨﻜُ ْﻢ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ َ‬
‫ﺎب ا ِ ِﻓ ِ‬ ‫ﺎل‪ِ " :‬ﻛﺘَ ُ‬ ‫ﻮل ا ِ ؟ َﻗ َ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ‪َ :‬ﻣﺎ َ‬
‫اﻟﻤ ْﺨ َﺮ ُج ِﻣﻨْﻬَ ﺎ ﻳَ ﺎ َر ُﺳ َ‬

‫اط‬ ‫ﻴﻢ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ اﻟﺼ َﺮ ُ‬ ‫اﻟﺤ ِﻜ ُ‬‫ﻴﻦ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ اﻟﺬﻛْ ُﺮ َ‬ ‫ﺎر َﻗ َﺼ َﻤ ُﻪ ا ُ ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ اﺑْﺘَ َﻐﻰ اﻟﻬُ ﺪَ ى ِﻓﻲ َﻏ ْﻴ ِﺮ ِه ا َﺿﻠ ُﻪ ا ُ ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ َﺣ ْﺒ ُﻞ ا ِ َ‬
‫اﻟﻤ ِﺘ ُ‬ ‫َﻣ ْﻦ َﺗ َﺮﻛ َ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﺟﺒ ٍ‬
‫ﺎء‪َ ،‬و َﻻ ﻳَ ْﺨﻠَ ُﻖ ﻋَ ﻠَﻰ ﻛَﺜْ َﺮ ِة اﻟﺮد‪َ ،‬و َﻻ َﺗﻨ َْﻘ ِﻀﻲ ﻋَ َﺠﺎ ِﺋ ُﺒ ُﻪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ‬ ‫اء‪َ ،‬و َﻻ َﺗ ْﻠﺘَ ِﺒ ُﺲ ِﺑ ِﻪ اﻻ ْﻟ ِﺴﻨ َُﺔ‪َ ،‬و َﻻ ﻳَ ْﺸ َﺒﻊُ ِﻣﻨ ُْﻪ اﻟﻌُ ﻠَ َﻤ ُ‬ ‫ﻴﻢ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟ ِﺬي َﻻ َﺗ ِﺰ ُ‬
‫ﻳﻎ ِﺑ ِﻪ اﻻﻫْ َﻮ ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴﺘَ ِﻘ ُ‬
‫ُ‬
 ‫اﻟﺠﻦ ا ْذ َﺳ ِﻤﻌَ ﺘْ ُﻪ َﺣﺘﻰ َﻗ ُﺎﻟﻮا‪ ﴿ :‬اﻧﺎ َﺳ ِﻤﻌْ ﻨَﺎ ُﻗ ْﺮآ ًﻧﺎ ﻋَ َﺠ ًﺒﺎ ﻳَ ﻬْ ِﺪي اﻟَﻰ اﻟﺮ ْﺷ ِﺪ ﴾ ]اﻟﺠﻦ‪َ ،[2 :‬ﻣ ْﻦ َﻗ َ‬
‫ﺎل ِﺑ ِﻪ َﺻﺪَ َق َو َﻣ ْﻦ ﻋَ ِﻤ َﻞ ِﺑ ِﻪ ا ِﺟ َﺮ‬ ‫اﻟ ِﺬي ﻟَ ْﻢ َﺗﻨْﺘَ ِﻪ ِ‬
‫ﻴﻢ " ُﺧ ْﺬﻫَﺎ اﻟَ ْﻴ َﻚ ﻳَ ﺎ اﻋْ َﻮ ُر (( )رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،2906‬واﻹﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬ ‫اط ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ ٍ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ َﺣﻜ َ َﻢ ِﺑ ِﻪ ﻋَ ﺪَ َل‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ دَ ﻋَ ﺎ اﻟَ ْﻴ ِﻪ ﻫَﺪَ ى اﻟَﻰ ِﺻ َﺮ ٍ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ‪ ،91 /1‬واﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ‪ 3331‬وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪.(2138‬‬

‫ﻳﻦ َﻻ‬ ‫ت ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآ َن َﺟﻌَ ْﻠﻨَﺎ ﺑ َْﻴﻨ َ‬

‫َﻚ َوﺑ َْﻴ َﻦ اﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وا َذا َﻗ َﺮا َ‬ ‫وﺳﺘﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن وﺑﺮﺑﻬﻢ ﻳﺸﺮﻛﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ُﻮن ِﺑ ْﺎﻵَ ِﺧ َﺮ ِة ِﺣ َﺠﺎﺑًﺎ َﻣ ْﺴﺘُ ﻮ ًرا ﴾ ]اﻹﺳﺮاء‪.[45:‬‬
‫ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬

‫ﻴﻦ * ُﻫﺪً ى َوﺑ ُْﺸ َﺮى ِﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ﴿ :‬ﺗ ْﻠ َﻚ َآﻳَ ُ‬

‫ﻴﻦ‬ ‫ﺎت ْاﻟ ُﻘ ْﺮآ ِن َو ِﻛﺘَ ٍ‬
‫ﺎب ُﻣ ِﺒ ٍ‬ ‫وداوم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ا‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺘﺎب ﻳُ َﺒﺸ ُﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮات ﻟﻤﻦ آﻣﻦ‬ ‫ٌ‬
‫ﻮن اﻟﺰﻛَﺎ َة َو ُﻫ ْﻢ ِﺑ ْﺎﻵَ ِﺧ َﺮ ِة ُﻫ ْﻢ ﻳُ ِ‬
‫ﻮﻗﻨُﻮن ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ ‪.[1:3‬‬ ‫ﻮن اﻟﺼ َﻼ َة َوﻳُ ْﺆ ُﺗ َ‬
‫ﻴﻤ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ ِﻘ ُ‬
‫* اﻟ ِﺬ َ‬

‫ﺟﻮﻓﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ))  :‬إن اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴ َﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ْ‬ ‫وﻟﺬا؛ ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ُﻣﻨِﻊَ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ ْاﻟ َﺨ ِﺮ ِب (( )ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ 2913‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫ٌ‬

‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻲ ا‬ ‫ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﻋﺎه ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎر (( )اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ 2082‬وﻗﺎل‪ :‬إﺳﻨﺎده‬
‫ُ‬ ‫َﺎب ﻣﺎ َﻣﺴﺘْ ُﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ))  :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآنُ ﻓﻲ اﻫ ٍ‬
‫وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪٌ (‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﻳُ َﺠﻠ ُﻞ اﻫْ ﻠَ ُﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻜﺴﻰ واﻟﺪاه ُﺣﻠﺘَ ْﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻤﺲ وﻳُ َ‬ ‫ﺿﻮءه ُ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸ ِ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫وﻋﻤﻞ ﺑﻪ ا ْﻟ ِﺒﺲ واﻟﺪاه َ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺎﺟﺎ ﻣﻦ ٍ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ً‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻢ ِ‬
‫َ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ))  :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎد‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺮآن (( )اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪ 303 /2‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫وﻟﺪﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﺄﺧﺬ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻓﻴ ُ‬
‫ﻘﺎل‬ ‫ﺑﻢ ﻛُﺴﻴﻨﺎ ﻫﺬا ُ‬
‫ﻳﻘﻮمُ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻻن َ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺎرﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ(‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أو‬

‫أﻫﻞ ا وﺧﺎﺻﺘﻪ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﻢ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﻢ ُ‬
‫أﻫﻞ ا ِ وﺧﺎﺻﺘُ ﻪ (( )اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻓﻲ‬ ‫رﺳﻮل ا ِ ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ))  :‬إن ِ اﻫ ِﻠﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ(‪.‬‬‫ٌ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺮ اﻟﺮاﺑﺢ ‪ 192‬وﻗﺎل‪ :‬إﺳﻨﺎده‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌً ﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ْ ))  :‬‬
‫اﻗ َﺮؤوا‬ ‫وﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ واﻻﻏﺘﺮاف ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﻗﺎن‬
‫ﻴﺎﻳﺘﺎن‪ .‬أو ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ِﻓ ْﺮ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺎﻣﺘﺎن‪ .‬أو ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ َﻏ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ َﻏ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻋﻤﺮان‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺗﺄ ِﺗﻴﺎن َ‬
‫َ‬ ‫اوﻳﻦ‪ :‬اﻟﺒﻘﺮ َة وﺳﻮر َة ِ‬
‫آل‬ ‫ﻫﺮ َ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬اﻗﺮؤوا اﻟﺰ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬وﺗﺮﻛَﻬﺎ ﺣﺴﺮ ٌة‪ .‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌُ ﻬﺎ اﻟ َﺒ َﻄﻠَ ُﺔ (( )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‪.‬ﻓﺈن ا ْﺧ َﺬﻫﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻗﺮؤوا ﺳﻮر َة‬ ‫ﻃﻴﺮ ﺻﻮاف‪ُ .‬ﺗ ّ‬
‫ﺤﺎﺟﺎن ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ‪َ .‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ(‪.‬‬ ‫‪ 804‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ رﺿﻲ ا‬

‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎب ا‬ ‫أﺑﺤﺮ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺮادات ا‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫أﻗﻼﻣﺎ وﻳﻤﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺠﺎر اﻟﻜ َ ْﻮ ِن‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻮ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﻠﻤﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻳﺒﻴﻦ أن ﻛﻠﻤﺎت ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻨﻔﺪ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬ ‫ً‬ ‫أوﺟﻪ وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎل وذو‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﺣﻤ ٌ‬

‫ﻴﻢ ﴾ ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[27 :‬‬

‫ﻳﺰ َﺣ ِﻜ ٌ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ اﻧ َﻤﺎ ِﻓﻲ ْاﻻ ْر ِض ِﻣ ْﻦ َﺷ َﺠ َﺮ ٍة ا ْﻗ َﻼمٌ َو ْاﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ ﻳَ ُﻤﺪ ُه ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ِه َﺳ ْﺒﻌَ ُﺔ اﺑ ُْﺤ ٍﺮ َﻣﺎ َﻧ ِﻔﺪَ ْت ﻛ َ ِﻠ َﻤ ُ‬
‫ﺎت ا ِ ان ا َ ﻋَ ِﺰ ٌ‬

‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺷﻄﻬﺎ وﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف درﺟﺎﺗﻬﻢ وأﺛﺮﻫﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ُ‬ ‫وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺎب َﻻ رَﻳْ َ‬
‫ﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة إﻻ وﻗﺪ ﺑَﻴ َﻦ اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻞ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ذ ِﻟ َﻚ ْاﻟ ِﻜﺘَ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺎت ان ﻟَﻬُ ْﻢ‬
‫ﻮن اﻟﺼﺎ ِﻟ َﺤ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ﻌْ َﻤ ُﻠ َ‬ ‫ﻴﻦ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[2:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬ان ﻫ ََﺬا ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآ َن ﻳَ ﻬْ ِﺪي ِﻟﻠ ِﺘﻲ ِﻫ َﻲ ا ْﻗ َﻮمُ َوﻳُ َﺒﺸ ُﺮ ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ اﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﻴﻪ ُﻫﺪً ى ِﻟ ْﻠ ُﻤﺘ ِﻘ َ‬ ‫ِﻓ ِ‬
‫وﻓﺮﻗﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺮا ﴾ ]اﻹﺳﺮاء‪ ،[9:‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﻧﺰﻟﻪ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ‬ ‫ا ْﺟ ًﺮا ﻛ َ ِﺒ ً‬
‫ﺎن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [185 :‬وﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫َﺎت ِﻣ َﻦ اﻟﻬُ ﺪَ ى َواﻟ ُﻔ ْﺮﻗ ِ‬ ‫ﻴﻪ ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َآنُ ُﻫﺪً ى ِﻟ ِ‬
‫ﻠﻨﺎس َوﺑَﻴﻨ ٍ‬ ‫ﺎن اﻟ ِﺬي ا ْﻧ ِﺰ َل ِﻓ ِ‬‫َﺷﻬْ ُﺮ َر َﻣ َﻀ َ‬
‫ﻳﻦ ﴾ ]ﻳﺲ ‪،[69:70‬‬ ‫ﺎﻓ ِﺮ َ‬ ‫ﺎن َﺣﻴﺎ َوﻳَ ِﺤﻖ ْاﻟ َﻘ ْﻮ ُل ﻋَ ﻠَﻰ ْاﻟﻜ َ ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ﴿ :‬ا ْن ُﻫ َﻮ اﻻ ِذﻛْ ٌﺮ َو ُﻗ ْﺮ َآنٌ ُﻣ ِﺒ ٌ‬
‫ﻴﻦ * ِﻟ ُﻴﻨ ِْﺬ َر َﻣ ْﻦ ﻛ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ أﻣﺮﻳﻦ؛ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا‬ ‫وﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫وﺳﻨﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻮض (( )اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ ‪ 13‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ(‪.‬‬ ‫ﻣﺎ إن ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب ا‬

‫ً‬
‫ﺟﺪا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺤﺪر‬ ‫وﺗﻠﻚ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺬاﻛﺮون‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻣﺎل اﻟﻨﺎس إﻟﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﺎﻣ َﻴ ِﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ‬
‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ِﻗ َﻴ ِﻤ ِﻪ اﻟﺴ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ واﺣﺘﺮام ﻣﻘﺎﺻﺪه وﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫ﺗﻼوة ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﻳﻮم‬
‫ٍ‬ ‫أرﺑﺎب اﻟﻤﻘﺎﻫﻲ واﻟﻤﺤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أو ﻣﺠﺮد‬‫ُ‬ ‫ﺳﻤﺎع ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﺎﺷﻴﺮ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎب ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺠﺮد‬
‫اﻟﺼﻴﺎم ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن إﻻ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻨﺪ إرادة اﻟﺘﺰوﻳﺞ أو ﻋﻠﻰ أرواح‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ!‪.‬‬

‫ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ إﻳﻤﺎن‬

‫ُ‬ ‫ﺳﻤﺎوات ﻟﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ‬ ‫إن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻟﻪ ا‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻷﺳﻘﺎم اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ‪-‬‬
‫ٍ‬ ‫آﻳﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﻘﺮاءة‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺄدوﻳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺟﺪان‪ ..‬إﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻪ‬
‫وأﺣﺎج ﻟﻤﻦ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺳﻬﺎمُ‬
‫ٍ‬ ‫وأﺣﺠﺒﺔ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪاع أو وﺟﻊ اﻷﺿﺮاس !!‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ -‬ﻳﺮاﺟﻌﻮن اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺑﻬﻴﺠﺔ ﻟﺴﺮادﻗﺎت اﻟﻌﺰاء ﻋﻨﺪ وﻓﺎة‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﻮﺗﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﺰﻳﻨﺔ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﻤﺎدة ﻟﻠﺤﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼط اﻷﻣﻮر‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺴ ُﺒ ِﻞ‪،‬‬
‫وﺑﺎب ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎح ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﻴ ِﺮ ﺑﻴﻦ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎد‪،‬‬
‫اﻟﺤﺴ ِ‬
‫ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪ ُﺛﻮر‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﺒﺮاء ورؤوس اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻀﻌﻪ رﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓﻲ اﻷرﻓﻒ ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ وﻳﻀﻌﻪ‬
‫ﻣﺤﺎم أو ﻋﻴﺎدة‬
‫ٍ‬ ‫ﻏﻮاﺋﻞ اﻟﻌﻴﻦ وﻳﻀﻌﻪ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻮن اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻴﺜﻤﺎ ﻣﺮرت ﺑﻤﻜﺘﺐ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرات ﻟﺪﻓﻊ‬
‫ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﺳﻨﻮات إﻻ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﻴﻦ اﻷرﻛﺎن ورﺑﻤﺎ أن ً‬
‫ﻳﺪا ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺘﺼﻔﺢ‬
‫ُ‬ ‫رﻓﻴﻊ ﻓﺈن اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ أو‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ أو ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ أو‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻤﺠﺮد إزاﻟﺔ اﻟﻐﺒﺎر!‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﻋﺬر ﻣﻦ ﻫﻮاه إﻟﻰ رﺑﻪ وﺧﺎﻟﻘﻪ ﻟﺠﻌﻠﻮه دواء اﻟﻨﻔﻮس وﺷﻔﺎء اﻟﺼﺪور ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮاﻋﻴﺔ ﺑﺸﻮق اﻟﻤﺤﺐ وﻃﻠﺐ اﻟﻤﺤﺘﺎج‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎﺟﺰا ﻟﻤﺎ ﺷﺠﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺤﺘﻜﻤﻮن إﻟﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫وﺣﻜﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ واﻻ ْﺳ َﻘ ِ‬
‫ﺎم‪،‬‬ ‫ِ‬

‫‪ ‬‬

‫ﺮآن ﻋَ ﻠﻰ اﻻﻣ ِﺔ اﻻ ْﺳ َﻼ ِﻣﻴ ِﺔ‪:‬‬ ‫َﺣﻖ ُ‬

‫اﻟﻘ ِ‬

‫ً‬
‫واﺟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻷﻣﺔ أن ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗ ِﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ وﺳﺎﻃﻊٌ ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﻓﻬﺎم واﻟﻌﺎدات واﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا ْﻇﻬَ ِﺮ‬
‫ٌ‬ ‫أﻻ وإن ﺣﻖ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺄﻣﻴﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور واﺳﺘﻈﻬﺎره ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﺸ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻛُﺘ ِ‬
‫ﺎب‬

‫ﺎب ﻳَ ﺘْ ُﻠﻮ َﻧ ُﻪ َﺣﻖ ِﺗ َﻼ َو ِﺗ ِﻪ ﴾ ]ﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﻳﻦ َآ َﺗ ْﻴﻨ ُ‬

‫َﺎﻫ ُﻢ ْاﻟ ِﻜﺘَ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬اﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻫﺪ ﺗﺤﻔﻴﻈﻪ وﻧﻄﻘﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﺗﻼوﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا‬
‫ِ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﻗ ُﻔ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ ،[121‬وأن ُﺗ ّﺠﻨﺪَ اﻷﻣﻮال ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ِ‬
‫اء‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻨ َِﺢ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻄﻼب ُ‬
‫واﻟﻘﺮ ِ‬ ‫ﻈﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺒﺎري ِ‬
‫وﻣ َﺤﻔ ِ‬
‫ﺎﻇ ِﻪ ُ‬
‫وﺣﻔ ِ‬
‫ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن وإﻛﺮام أﻫﻠﻪ ُ‬

‫‪ ‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ أن ﻳﻬﺘﻢ أﻓﺮادُ ﻫَﺎ وﻣﺠﻤﻮﻋُ ﻬَ ﺎ ﺑﻔﻬﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪه وإدراك اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻢ‬
‫اﻵﺧﺮة ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻊ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ دوامُ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻀ ً‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺤﺎل اﻟﻤﺮﺗﺤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ٌ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻫﺠﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴ َﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﻦ َﺿﻴﻊَ ﺣﻖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻼوة ٍ‬
‫ورد ُ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل ا‬ ‫أرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫أﺻﻨﺎف‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺘﻼوة ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ وﻫﻢ‬
‫ﻛﻤﺜَ ِﻞ اﻟﺘ َ‬
‫ﻤﺮ ِة؛ ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن َ‬
‫َ‬ ‫ﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﺆﻣ ِﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ‪ ،‬وﻣﺜَ ُﻞ‬‫ﻌﻤﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬
‫وﻃ ُ‬‫ﺐ َ‬ ‫ﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬ ‫ﺗﺮﺟ ِﺔ؛ ِر ُ‬ ‫ﻛﻤﺜَ ِﻞ اﻻ ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ‬
‫َ‬ ‫ﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﺆﻣ ِﻦ اﻟﺬي ﻳَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ ))  :‬ﻣﺜَ ُﻞ‬
‫ﻛﻤﺜَ ِﻞ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ‬
‫َ‬ ‫ﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓ ِﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻌﻤﻬﺎ ُﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺜَ ُﻞ‬ ‫وﻃ ُ‬
‫ﺐ َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻣﺜَ ُﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎ َﻧ ِﺔ؛ ِر ُ‬
‫ﻳﺤﻬﺎ ﻃﻴ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓ ِﻖ اﻟﺬي ﻳَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻌﻤﻬﺎ ُﺣﻠﻮٌ ‪ ،‬وﻣﺜَ ُﻞ‬
‫وﻃ ُ‬ ‫ﻳﺢ ﻟﻬﺎ َ‬‫ِر َ‬
‫ﻳﺢ وﻃﻌْ ُﻤﻬﺎ ُﻣﺮ (( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.(5427‬‬ ‫ﻨﻈﻠَ ِﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ِر ٌ‬‫اﻟﺤ َ‬
‫َ‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪))  :‬‬ ‫ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻪ أو ﻳﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺤﺮم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬إﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫وﻋﻠﻰ أي‬
‫أﺟﺮان ((‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘَ ﻌﺎﻫَﺪُ ه‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ َﺷﺪﻳﺪٌ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬
‫َ‬ ‫رة‪ ،‬وﻣﺜَ ُﻞ اﻟﺬي ﻳَ َ‬
‫ﻘﺮا‬ ‫اﻟﺒﺮ ِ‬
‫ﺮام َ‬
‫اﻟﻜ ِ‬
‫ﺮة ِ‬‫ﺣﺎﻓ ٌﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺴ َﻔ ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻫﻮ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺜَ ُﻞ اﻟﺬي َ‬
‫ﻳﻘﺮا‬
‫)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.(4973‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل ا‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫رأﺳﻪ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ وإذا ا ِﺗ َﻲ ﻣﻦ ِﻗ َﺒ ِﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن وإذا ا ِﺗ َﻲ ﻣﻦ ِﻗ َﺒ ِﻞ ﻳﺪَ ﻳﻪ دﻓﻌَ ﺘْ ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻼوة‬ ‫دﻓﻌَ ﺘْ ﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ ))  :‬ﻳُ ﺆ َﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ِ‬
‫ﻗﺒﺮه ﻓﺈذا ا ِﺗ َﻲ ﻣﻦ ِﻗ َﺒ ِﻞ ِ‬
 ‫ﺣﺴﻦ(‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ (( )اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ‪ 3561‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِرﺟﻠَﻴﻪ دَ َﻓﻌَ ﻪ َﻣ ُ‬
‫ﺸﻴﻪ إﻟﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻲ ا‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﺿﺮورة اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ روى ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ َﻧﺒﻪَ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﻄﺤﺎن أو إﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻮم إﻟﻰ‬
‫اﻟﺼﻔ ِﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل " أﻳﻜﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻐﺪو ﻛﻞ ٍ‬‫وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ُ‬
‫ُ‬ ‫رﺳﻮل ا ِ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ ))  :‬ﺧﺮج‬
‫رﺳﻮل ا ِ ! ﻧﺤﺐ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل " أﻓﻼ ﻳﻐﺪو أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫رﺣﻢ ؟ " ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ‬‫ٍ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫إﺛﻢ وﻻ‬
‫ﻏﻴﺮ ٍ‬ ‫ﺑﻨﺎﻗﺘﻴ ِﻦ ﻛﻮﻣﺎوﻳْ ِﻦ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﻴﺄﺗﻲ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أرﺑﻊ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ ُ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻼث‪ .‬وأرﺑﻊٌ‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﻴﺮ ُ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﺛﻼث‬ ‫ﻧﺎﻗﺘﻴ ِﻦ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺘﺎب ا ِ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ِ‬ ‫آﻳﺘﻴ ِﻦ ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻴﻌَ ﻠ َﻢ أو ﻳﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻷﺟﺮ وﻋﻈﻤﺖ اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺑﻞ (( )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،( 803‬ﻓﻨﻌﻢ‬
‫ِ‬ ‫أﻋﺪادﻫﻦ ﻣﻦ‬

‫‪ ‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪))  :‬‬ ‫اﻟﺨﺪْ ِري رﺿﻲ ا‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ُ‬

‫ٍ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺻﻴﺘﻪ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوﺻﻰ أﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻤﺎء‪ ،‬و ِذﻛْ ُﺮكَ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈﻧ ُﻪ َر ْو ُﺣ َﻚ ﻓﻲ اﻟﺴ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻼو ِة‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬و ِﺗ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧ ُﻪ َرﻫْ ﺒﺎ ِﻧﻴ ُﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬و‬
‫ٍ‬ ‫وﺻﻴﻚ ِﺑﺘَ ْﻘ َﻮى ا ِ ﻓﺈﻧ ُﻪ َرا ُس ﻛﻞ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ(‪ ،‬وﻟﻬﺬا؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ داﺋﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻷرض (( )اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ 555‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻼوة‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ َﻢ ﻻ ﻳﺤﺠ ُﺒ ُﻪ ﻋﻦ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ا ِ ﺻﻠﻰ ا ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻟﻜﺘﺎب ا ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‪ ))  :‬أن‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ(‪.‬‬ ‫ﻨﺎﺑﺔ (( )اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ‪ 460 /2‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺠ ُ‬
‫ﺷﻲء إﻻ َ‬ ‫ٌ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‪ " :‬ﻟﻮ ﻃﻬﺮت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم ا "‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ ا‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ا‬

‫♦♦ ♦♦ ♦♦‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻰ واﻟﺘﻄﺮﻳﺐ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫وﻣﻦ إﻫﺪار اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﺗﺸﺘﻐﻞ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻰ واﻟﺘﻄﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻛﻢ ﻳﻌﺎﻧﻲ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺼﻘﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻗﺮب إﻟﻰ وﺣﺸﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫درج ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺬوق ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو إﻇﻬﺎر اﻟﻠﻤﺤﺎت اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮن اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ ﺻﻮت اﻟﻨﺎﺋﺤﻴﻦ وأﻫﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺷﺰة ﺑﻼ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻳﺮﺟﻌُ َ‬
‫اﻟﻌﺮ ِب وأﺻﻮا ِﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺤﻮن َ‬ ‫آن ُ‬
‫ﺑﻠ‬ ‫اﻗﺮؤوا ُ‬
‫اﻟﻘ ْﺮ َ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﻋﻨﺎﻫﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪َ ))  :‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﻨﺎﺟ َﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺠﺎوز‬ ‫ﻨﺎء واﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴ ِﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳُ‬
‫اﻟﻐ ِ‬
‫آن ﺗﺮﺟﻴﻊَ ِ‬ ‫ﻌﻮن ُ‬
‫اﻟﻘ ْﺮ َ‬ ‫ﺠﻲء ﻗﻮمٌ ِﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻳُ ﺮﺟ َ‬ ‫وﺳﻴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑ َْﻴ ِﻦ‪،‬‬
‫وأﻫﻞ ِ‬ ‫اﻟﻔ ْﺴ ِﻖ‬
‫أﻫﻞ ِ‬ ‫وإﻳﺎﻛﻢ ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻮن ِ‬‫َ‬ ‫وﻟ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ 225 /3‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻪ ﻃﺮق ﻣﺘﻌﺎﺿﺪ ٌة ﻣﺘﻨﺎﺻﺮ ٌة ﻓﻲ ﺣﺴﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌﺠ ُﺒﻬﻢ ﺷﺄ ُﻧﻬﻢ (( )اﺑﻦ‬ ‫وﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻔﺘﻮﻧﺔ ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ‬‫َﻣ‬
‫ﻋﻨﻪ(‪.‬‬ ‫إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن رﺿﻲ ا‬

‫‪ ‬‬
‫وﺟﻮه ﻗﺪ ﻧﺪ ْت وﺻﺪ ْت ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن وﺟﺪَ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺗﻜﺜﺮ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻻﻏﺒﺔ‬ ‫ً‬
‫أﺻﻮاﺗﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ إﻻ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﻻدَ ِب ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ا رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻮل‬
‫َ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎﻓﻰ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫أدب اﻟﺴﻤﺎع واﻹﻧﺼﺎت وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ إﻟﻰ رداءة اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ وﻏﺜﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺳﻤﺎدﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاﺿﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة وﺗﺨﺮج ﻋﻦ ِ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻜﺬوب‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺻﺪﻗﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻓﺼﺎروا‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺒﺎرت ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﻮ ٌه ﻻ ﺗﻤﺖ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄدﻧﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ٍ‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء وﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﺬوق اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ واﻟﻌﻤﻖ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻶﻳﺎت – وﻫﻢ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،-‬وﻫﺬا ﺗﻀﻴﻴﻊٌ‬
‫ﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺣﺴﻦ‬‫واﻟﻤ ْﻠ َﺼ ِﻘ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺪ ِﻋ َ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ُ‬
‫ِ‬ ‫َﺎء‬
‫ﺑﺤ ْﻤ ِﻠ ِﻪ إﻟﻰ أ ْﺑﻨ ِ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺎخ اﻟﺰﻣﺎنُ ِ‬ ‫اﻷﻣﺔ ُﻗ ً‬
‫ﺮوﻧﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻼوة وﻳﺪرﻛﻮن‬ ‫وﻗﺖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﻴﻄﻮن ﺑﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ وإﻟﻰ‬
‫ٍ‬
‫اﻷﺳﺮار واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺠﻠﻮس ﺣﻮل اﻟﻘﺮاء وﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫وﻫﻲ ُﺗﺘْ ﻠﻰ ﻋﻠﻰ ُﻃﻼ ِب اﻷﻧﻐﺎم ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﻼء ﻳَ ْﺰدَ ادُ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﺗﺰﻳﺪُ اﻟﻤﺤﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﺮ آﻳﺎت ا‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺰة ﺑﺪل ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻮه ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫آل داودَ ((‬
‫ﻣﺰاﻣﻴﺮ ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻴﺖ ﻣﺰﻣﺎ ًرا ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ ! ﻟﻘﺪ ا‬ ‫ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻼ ﻷﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‪ ))  :‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊُ ﻟﻘﺮاء ِﺗ َﻚ‬
‫وأﺳﺎس اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻴﺰان اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺬي ﻳُ ُ‬
‫ﺒﺮز‬ ‫ُ‬ ‫)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪،(793‬‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺎت ﻓﻲ‬ ‫ْ‬
‫واﻹﺧ َﺒ ِ‬ ‫اﻟﺨﺸﻮع‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬
‫َ‬ ‫وﻳﺜﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫واﺗﺒﺎع‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫ٌ‬
‫أﻟﺴﻨﺔ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ٌة ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ داﻋﻲ اﻟﻬﻮى ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻣﻼت اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ً‬
‫أﻗﻮاﻣﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺪﻫﺶ‬ ‫ْ‬
‫ﻏﺪت‬ ‫ﺮادﻗﺎت وأﺿﻮاؤﻫﺎ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫زﻳﻨﺔ اﻟﺴ‬ ‫أﻻ وإن‬
‫زﻫﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻳﺴﻘﻄﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﻔﻨﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻏﺪا أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻤﺪﻳﺢ اﻷﺟﻮف‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻤﻬﺎرة ﻟﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب ا‬
‫ٌ‬ ‫ﻷﺻﻮات ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺋﺪ وﺗﺴﺘﻔﻴﺪُ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺰاء وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻤﺎﺳﺮ ٌة ﻣﺒﺮزون‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬

‫‪ ‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم‪:‬‬

‫ﺷﺊ ﻣﻦ آداب وأﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺴﻮق ﻣﻊ اﻟﻮد واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻐﺎﻣﺮ ﻷﻫﻞ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﻦ واﻟﺒﻨﺎت رﺟﺎء اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺪرﻳﺲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﺧﺘﻤﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎب ا ﻣﺒﺎﺷﺮ ًة‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن وﻗﺪره ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ورﺑﻄﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ‬
‫ً‬
‫وأدﺑﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫ً‬
‫وأﺧﻼﻗﺎ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻠﻮﻛﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﻬﺎ‬ ‫دورﻳﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺮام اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻔﻈﻮﻫﻢ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ دورات ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ أو اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﺧﺘﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎب ا‬

‫‪ ‬‬

‫ﺎظ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻬﻢ‬ ‫وﻣﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﻆ وﺟﻮدة اﻟﺘﻼوة ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻬﺪف اﻷﻫﻢ وﻫﻮ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ُﺣﻔ ِ‬
‫اد ِه ﺑﺎﻟﻄﻌْ ِﻦ واﻟﻬﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ واﻟﺘﻨﻘﻴﺺ‬
‫ورو ِ‬
‫ﻴﺮ ِة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن وأﻫﻠﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ُ‬ ‫اﻟﻤ ِﻐ َ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﻰ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ُ‬ ‫وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﺎﻟَ ٌﺔ و ِﺛ َﻘ ٌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻛﻞ ﻫﻤﻬﻢ ﻣﺤﺼﻮر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻮارات اﻟﻤﻮﺟﻬَ ِﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ واﻟﺘﻲ ُﺗ َﺼﻮ ُر َ‬
 ‫ُ‬
‫ﻗﺴﺎة اﻟﻄ ْﺒ ِﻊ ﻳﺠﻨﺤﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﻼﻓﺔ واﻟﺘﻨﻄﻊ واﻧﻌﺪام اﻟﺬوق ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺒﻄﻮن واﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺎت !‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻞء‬
‫ﻓﻲ ﺣﻮاراﺗﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺎت اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ واﻟﺘﻜﺎذب اﻟﺴﻤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻫﻮ زاد اﻟﻘﻠﻮب وﻏﺬاء اﻷرواح ودﺳﺘﻮر اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ٌ‬
‫ﻋﺰ وﻻ ﻛﺮاﻣﺔ إﻻ ﺑﻜﺘﺎب ا‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﺟﻼء ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وأﺣﺰاﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ وذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ وارزﻗﻨﺎ ﺗﻼوﺗﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ‬
‫وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ‪1441‬ﻫـ ‪2019 /‬م ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ‬

‫آﺧﺮ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪9/2/1441 :‬ﻫـ ‪ -‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪0:30 :‬‬