‫‪4/9/2018‬‬ ‫ﺷرح ﺷﻌر ﻋرﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻ ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﻗﻰ ادر ﮐﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪-‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﯽ ﻟﻠﺷﯾﺦ

ﻧﺎوﻟﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪-‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﯽ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟرﺿﺎ اﻟﺑﮭﺎدﻟﯽ‬

‫ﺷرح ﺷﻌر ﻋرﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻ ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﻗﻰ ادر ﮐﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﮭﺎ‬

‫‪ 4,140‬زﯾﺎرة‬ ‫‪‬ﻣﻘﺎﻻت ﻓﯽ ﺷرح اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﻓﺎﻧﻲ‬ ‫‪2016-11-05‬‬ ‫‪mohamed baqr‬‬

‫ﺣﺎﻓظ اﻟﺷﯾرازي‬

‫ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺣﺎﻓظ اﻟﺷﯾرازي ﻋﺎش ﺑﯾن ‪ ٧٩٢ – ٧٢٥‬ھـ اﻟﻣﻠﻘب ب»ﺧواﺟﮫ ﺣﺎﻓظ اﻟﺷﯾرازي« واﻟﺷﮭﯾر ب»ﻟﺳﺎن‬
‫اﻟﻐﯾب« ﻣن اﺷﮭر اﻟﺷﻌراء اﻻﯾراﻧﯾﯾن ﻣوﻟده ووﻓﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺷﯾراز ‪ .‬ﻟﮫ أﺷﻌﺎر ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ و ُﺗرﺟﻣت آﺛﺎره إﻟﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬؟‬

‫وﺷﻌره ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺟﻣﺎل ‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﺷﻌﺎره ﺗﻌﺎﺑﯾر ورﻣوز ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌرﻓﺎﻧﻲ وﻟﯾس‬
‫اﻟظﺎھر ﻣﻧﮭﺎ ‪،‬وﺷﻌره ﻣزﯾﺞ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﺷق اﻻﻟﮭﻲ واﻟﺣب واﻟﻌﻔو واﻟرﺣﻣﺔ واﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻛذﻟك اﻟﻣﺿﺎﻣﯾن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻌﺑر واﻟدروس اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ‪،‬وﻻ ﺗﺟد ﺑﯾﺗﺎ ﻓﻲ اﯾران ﯾﺧﻠو ﻣن دﯾوان ﺣﺎﻓظ اﻟﺷﯾرازي ‪ ،‬ﻓﺎﻻﯾراﻧﯾون‬
‫ﯾﺣﺑون اﻟﺷﯾرازي وﯾﻘدروﻧﮫ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﺟدا وﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔﺎﺋﻠون ﻓﻲ اﺷﻌﺎره وﻟذﻟك ﯾطﻠﻘون ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻘب »ﻟﺳﺎن اﻟﻐﯾب« و»ﺗرﺟﻣﺎن‬
‫اﻻﺳرار« ‪.‬‬

‫ﺷرح وﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻐزﻟﯾﺔ اﻻوﻟﻰ‬

‫اﻟﺑﯾت اﻻوﻟﻰ ‪ :‬اﻻ ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﻗﻰ ادر ﮐﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﮭﺎ‬

‫ﮐﮫ ﻋﺷق آﺳﺎن ﻧﻣود اول وﻟﻰ اﻓﺗﺎد ﻣﺷﮑﻠﮭﺎ‬

‫ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﻧظوﻣﺔ‬

‫“أﻻ أﯾﮭﺎ اﻟﺳـــﺎﻗﻲ‪ ،‬أدر ﻛﺄﺳًﺎ وﻧﺎوﻟــﮭﺎ‬

‫ﺑدا ﻟﻲ اﻟﻌﺷق ﻣﯾﺳورا ﻓﺎﺿﺣﻰ ﯾﺳره ﻋﺳرا‬

‫ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾت اﻻول ﻣن اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﻣﻛن اﻻﺷﺎرة اﻟﻰ ﻋدة ﻧﻘﺎط ﻣﮭﻣﺔ‬

‫اوﻻ ‪ :‬ﯾﻘظﺔ اﻟﻌﺑد‬

‫اﻟﯾﻘظﺔ ‪ :‬ﻟﻐﺔ ‪ ،‬ﻧﻘﯾض اﻟﻧوم )]‪.([1‬‬

‫ﻣن ﻧوﻣﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ )]‪.([2‬‬ ‫واﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﯾﻘظﺔ ﺑﺎﺻطﻼح اھل اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ :‬اﻟﻘﯾﺎم‬

‫ﺎر ٍج ﱢﻣ ْﻧ َﮭﺎ{)]‪.([3‬‬ ‫اﻟظﻠُ َﻣﺎ ِ‬

‫ت َﻟﯾ َ‬
‫ْس ِﺑ َﺧ ِ‬ ‫ﺎن َﻣﯾْﺗﺎ ً َﻓﺄَﺣْ َﯾ ْﯾ َﻧﺎهُ َو َﺟ َﻌ ْﻠ َﻧﺎ َﻟ ُﮫ ُﻧوراً َﯾﻣْ ﺷِ ﻲ ِﺑ ِﮫ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس َﻛ َﻣن ﱠﻣ َﺛﻠُ ُﮫ ﻓِﻲ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪}:‬أَ َو َﻣن َﻛ َ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ واﻟﮫ )اﻟﻧﺎس ﻧﯾﺎم ﻓﺎذا ﻣﺎﺗوا اﻧﺗﺑﮭوا ()]‪.([4‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺑد ﻻ ﯾطﻠب اﻟﺳﻘﺎﯾﺔ ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬اﻻ ﺑﻌد اﻟﯾﻘظﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﻟﮫ‪ ،‬واﻻ ﻗﺑل اﻟﯾﻘظﺔ ﻻ ﯾطﻠب ﺷﯾﺋﺎ ﺑل ﯾﻌﯾش اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‬
‫ﺑﺳﺑب اﻟذﻧوب واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻐواﺷﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط ﺑﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺳﺎﻗﻲ‬

‫اﻟﺳﺎﻗﻲ ﻛﻧﺎﯾﺔ ﯾﻣﻛن اﻻﺷﺎرة ﻓﯾﮫ اﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪،‬او ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﻣرﺷد اﻻﻟﮭﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟذي ﯾﺳﯾر ﺑﺎﻟﻌﺑد اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻠﺳﯾر اﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫واﻟذي ﺑﯾده اﻟﻛﺄس اﻟﻣﻔﺎض ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت اﻻﻟﮭﻲ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ }:‬و َﺳ َﻘﺎ ُھ ْم َر ﱡﺑ ُﮭ ْم َﺷ َراﺑًﺎ َطﮭُورً ا{)]‪ .([5‬وھذا اﻟﻠﻔظ ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻧد‬
‫اھل اﻟﺗﺻوف واﻟﻌرﻓﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﯾطﻠﺑون ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻔﯾض واﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﻌﺷق ‪ ،‬ﻗﺎل اﺣد اﻟﻌرﻓﺎء‬

‫ت اﻟ ﱠﺷ ْﻛ َـوى إذا ﻟم َﺗ ْﻧ َﻔ ِﻊ‬

‫ـﺎﻋ ِ‬
‫ﺿ َ‬ ‫َ‬ ‫إﻟﯾك اﻟﻣﺷﺗ َﻛﻰ‬
‫أﯾﱡﮭﺎ اﻟﺳﱠﺎﻗِﻲ َ‬
‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪:‬ﺗﻌدد اﻟوﺳﺎﺋط ﻓﻲ اﻟﻔﯾض‬

‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول ان اﻟﻔﯾض ﻣن ﷲ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ان ھذا اﻟﻔﯾض ﯾﻧزل اﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﺑﻼ واﺳطﺔ ﺑل ﻧﺣن ﻧﻌﺗﻘد ان ھﻧﺎك وﺳﺎﺋط ﻓﻲ اﻟﻔﯾض اﻻﻟﮭﻲ‬
‫وھم اﻻﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل واﻻﺋﻣﺔ اﻻطﮭﺎر واﻻوﻟﯾﺎء ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم وﻟذا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ }:‬ﯾﺎ أَ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻟﱠذ َ‬
‫ِﯾن آ َﻣ ُﻧوا ا ﱠﺗﻘُوا ﱠ َ‬
‫ﷲ َوا ْﺑ َﺗ ُﻐوا إِ َﻟ ْﯾ ِﮫ ْاﻟ َوﺳِ ﯾ َﻠ َﺔ‬
‫‪http://albahadili.com/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%8C-%D8%A7%D9%‬‬
‫‪4/9/2018‬‬ ‫ﺷرح ﺷﻌر ﻋرﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻ ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﻗﻰ ادر ﮐﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪-‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﯽ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟرﺿﺎ اﻟﺑﮭﺎدﻟﯽ‬

‫ُون{)]‪.([6‬‬
‫َو َﺟﺎ ِھ ُدوا ﻓِﻲ َﺳ ِﺑﯾﻠِ ِﮫ َﻟ َﻌﻠﱠ ُﻛ ْم ُﺗ ْﻔﻠِﺣ َ‬
‫وﻗﺎﻟت ﺳﯾدﺗﻧﺎ وﻣوﻻﺗﻧﺎ اﻟزھراء ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻼم ‪”:‬ﻓﺎﺣﻣدوا ﷲ اﻟذي ﺑﻌظﻣﺗﮫ وﻧوره اﺑﺗﻐﻰ ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات وﻣن ﻓﻲ اﻷرض إﻟﯾﮫ‬
‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻧﺣن وﺳﯾﻠﺗﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ‪ ،‬وﻧﺣن آل رﺳوﻟﮫ ‪ ،‬وﻧﺣن ﺣﺟﺔ ﻏﯾﺑﮫ ‪ ،‬وورﺛﺔ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ “)]‪.([7‬‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ھو اﻟﻛﺎس‬

‫ﻟﯾس اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻛﺎس ھو اﻟﺧﻣر اﻟذي ﯾزﯾل وﯾذھب ﺑﺎﻟﻌﻘل ﺑل اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻛﺎس ھو ذﻟك اﻟﻔﯾض اﻻﻟﮭﻲ واﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟذي‬
‫ﯾﺟﻌل اﻟﻌﺎﺷق ﯾﺳﻛر ﻓﻲ ﻣﺣﺑﺗﮫ ﺑﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ ﻛﺎﻟﺳﻛران ﺑﺎﻟﺷراب اﻟظﺎھري ‪،‬وﻓﻲ ﺣدﯾث أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ان ) ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫( ﺷراﺑﺎ ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ إذا ﺷرﺑوا ﺳﻛروا وإذا ﺳﻛروا طرﺑوا وإذا طرﺑوا طﺎﺑوا وإذا طﺎﺑوا ذاﺑوا وإذا ذاﺑوا ﺧﻠﺻوا وإذا ﺧﻠﺻوا طﻠﺑوا‬
‫وإذا طﻠﺑوا وﺟدوا وإذا وﺟدوا وﺻﻠوا وإذا وﺻﻠوا اﺗﺻﻠوا وإذا اﺗﺻﻠوا ﻻ ﻓرق ﺑﯾﻧﮭم و ﺑﯾن ﺣﺑﯾﺑﮭم)]‪.([8‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﮫ ﻧظﯾر ﻗﺎل اﺑن اﻟﻔﺎرض‬

‫ﺷرﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛر اﻟﺣﺑــﯾب ﻣداﻣــــﺔ *** ﺳﻛرﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل أن ﯾــُﺧﻠق اﻟﻛرم‬

‫وﻗﺎل اﯾﺿﺎ‬

‫ﻋﻧدي اﻹﺛم‬
‫َ‬ ‫وﻗﺎﻟوا ﺷـــرﺑت اﻹﺛم ﻛﻼ وإﻧﻣﺎ ** ﺷرﺑت اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﺗرﻛﮭﺎ‬

‫ھﻧﯾﺋﺎ ﻷھل اﻟدﯾر ﻛم ﺳﻛروا ﺑﮭﺎ **وﻣﺎ ﺷرﺑوا ﻣﻧﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭم ھﻣّـــوا‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ‪:‬ﺳﮭوﻟﺔ اﻟﻌﺷق ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﮫ‬

‫اﻟﺑداﯾﺔ داﺋﻣﺎ ﺗﻛون ﺳﮭﻠﺔ ﻓﻲ أي ﻋﻣل ﻣن اﻻﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎن وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘول ‪،‬ﻓﺎﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﺎ ﯾدﻋﻲ اﻟﺣب‬
‫اﻻﻟﮭﻲ ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ وھذا رﺑﻣﺎ ﯾﻌود اﻟﻰ ان اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺟﮭل طرﯾق اﻟﻌﺷق اﻻﻟﮭﻲ ‪،‬او ان ھذا اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺑﺳط اﻻﺷﯾﺎء ‪،‬او ان اﻻﻧﺳﺎن‬
‫ﺑطﺑﻌﮫ ﯾﺳﮭل اﻻﻣور ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﮭﺎ ‪،‬ﻻﻧﮫ ﻟم ﯾﻌرف ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﻣل ‪،‬واﻟﺗطﺑﯾق ‪،‬ﻓﮭﻧﺎ ﺗﺳﻛب اﻟﻌﺑرات وﺗﺗﻛﺷف اﻻﻗﻧﻌﺔ ﻋن اﻟﻧﺎس ‪،‬ﻓﯾﺳﻘط ﻣن ﯾﺳﻘط وﻣﺎ‬
‫اﻛﺛرھم ‪،‬وﻗﻠﯾل ﻣن ﯾﻧﺟوا ﻣن اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت واﻻﺧﺗﺑﺎرات اﻟﻣﺗﻌددة ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﻐرﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺛرﺗﮭﺎ ووﻓورھﺎ ‪.‬وﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } ُزﯾ َﱢن‬
‫ﺿ ِﺔ َو ْاﻟ َﺧﯾ ِْل ْاﻟﻣ َُﺳوﱠ َﻣ ِﺔ َو ْاﻷَ ْﻧ َﻌ ِﺎم َو ْاﻟ َﺣرْ ِ‬
‫ث َذﻟ َِك َﻣ َﺗﺎ ُع ْاﻟ َﺣ َﯾﺎ ِة‬ ‫ب َو ْاﻟ ِﻔ ﱠ‬ ‫ِﯾن َو ْاﻟ َﻘ َﻧﺎطِ ﯾر ْاﻟ ُﻣ َﻘ ْﻧ َط َر ِة ﻣ َِن ﱠ‬
‫اﻟذ َھ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﻣ َِن اﻟ ﱢﻧ َﺳﺎ ِء َو ْاﻟ َﺑﻧ َ‬
‫ﺎس ﺣُبﱡ اﻟ ﱠﺷ َﮭ َوا ِ‬‫ﻟِﻠ ﱠﻧ ِ‬
‫ﷲُ ﻋِ ْﻧدَ هُ ﺣُﺳْ نُ ْاﻟ َﻣﺂبِ{)]‪.([9‬‬ ‫اﻟ ﱡد ْﻧ َﯾﺎ َو ﱠ‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﺻﻌوﺑﺔ اﻟطرﯾق اﻟﻰ ﷲ‬

‫اﻟطرﯾق اﻟﻰ ﷲ ‪ ،‬طوﯾل‪ ،‬وﻣوﺣش‪ ،‬وﺧطﯾر ‪ ،‬وﻣﺗﻌب ‪،‬ﻻن اﻻﻧﺳﺎن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻰ ﷲ ﯾﺳﯾر ﻋﻛس ﺗﯾﺎر اﻟﻧﺎس ؟ اﻟﻧﺎس ﺗﺳﯾر اﻟﻰ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻣﺎدة ‪،‬واﻟﻰ اﻟﺷﯾطﻧﺔ ‪،‬واﻟﻰ اﻟﺧﺳﺔ‪ ،‬واﻟدﻧﺎءة ‪،‬واﻟﺳﺎﺋر اﻟﻰ اﻟﻰ ﷲ ﯾﺳﯾر اﻟﻰ اﻟﻛﻣﺎﻻت واﻟﻘﯾم واﻻﺧﻼق واﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠق‬
‫ﺑﺎﺧﻼق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وھذه ﺗﺣﺗﺎج اﻟﻰ ﺷدة ﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس وﻣراﻗﺑﺗﮭﺎ وﻣﺣﺎﺳﺑﺗﮭﺎ ‪،‬ﻓﺎﻟطرﯾق اﻟﻰ ﷲ ﻟﯾس ﻣزروﻋﺎ ﺑﺎﻟورود واﻟﯾﺎﺳﻣﯾن‬
‫‪،‬ﺑل ﻣزروﻋﺎ ﺑﺎﻻﺷواك واﻟﻣﺻﺎﻋب واﻟﻣﺗﺎﻋب‪ ،‬وﻟذا ﯾﺣﺗﺎج اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻰ اﻟﺻﺑر اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺗﺣﻣل ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت وﻣﺗطﻠﺑﺎت‬
‫اﻟﺳﯾر اﻟﻰ ﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣواﺻﻠﺔ اﻟطرﯾق اﻟﻰ ﷲ واﻻ ﻓﺳوف ﻟن ﯾﺻل اﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪،‬وھذا ﻣﺎ اﻛد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻛﺛﯾر‬
‫ﻣن آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ‪.‬‬

‫ِﯾن{)]‪.([10‬‬
‫ﯾرةٌ إِ ﱠﻻ َﻋ َﻠﻰ ْاﻟ َﺧﺎﺷِ ﻌ َ‬ ‫‪}:‬واﺳْ َﺗﻌِﯾ ُﻧوا ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺑ ِْر َواﻟﺻ َﱠﻼ ِة َوإِ ﱠﻧ َﮭﺎ َﻟ َﻛ ِﺑ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬

‫وﻋن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ واﻟﮫ ‪“ :‬إن اﻟﺻﺑر ﻧﺻف اﻹﯾﻣﺎن” )]‪.([11‬‬

‫وﻟذﻟك ﻗﺎل ﺣﺎﻓظ ﺷﯾرازي ‪ :‬ان اﻟطرﯾق ﻟﯾس ﺳﮭﻼ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺗﮫ وان ﺑدا ﺳﮭﻼ ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﮫ ‪.‬؟‬

‫ﺑدا ﻟﻲ اﻟﻌﺷق ﻣﯾﺳورا ﻓﺎﺿﺣﻰ ﯾﺳره ﻋﺳرا ‪.‬‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺑﯾت اﻟﺷﻌري اﻟﻌرﻓﺎﻧﻲ‬

‫ﺻدر اﻟﺑﯾت ‪:‬ان ھذا اﻟﻌﺑد اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﯾش اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗد اﺳﺗﯾﻘظ ورﺟﻊ اﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮭو ﯾرﯾد اﻟﻛﺎس اﻟﻣﻣﻠوء ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ‬
‫واﻟﻔﯾض اﻻﻟﮭﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﯾش ﺳﻛر اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻻﻟﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﮫ ﯾﻐﻔل ﻋن ﻧﻔﺳﮫ وﯾﻌﯾش اﻟﻘرب ﻣن ﷲ ؟‬

‫وﻓﻲ ﻋﺟز اﻟﺑﯾت ‪:‬ﯾﻘول ان اﻟﻌﺷق وان ﺑدا ﻓﻲ اول اﻻﻣر ﺳﮭﻼ ﻛﻣﺎ ﻛل اﻻﻣور وﻟﻛن ﺗﻔﺎﻗﻣت ﻣﺷﺎﻛل اﻟﺣب ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓﺎﻟﺣب ﻛﻧت‬
‫اﺗﺻوره ﺳﮭﻼ وﻟﻛن ﻟﯾس ﻛذﻟك ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺷﺎﻋر اﻟﻌرﻓﺎن‬

‫َ‬ ‫ﻷ‬ ‫أ‬ ‫ﱠ َ ْ ََ َ‬ ‫ﱠ ُ‬

‫‪http://albahadili.com/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%8C-%D8%A7%D9%‬‬
‫‪4/9/2018‬‬ ‫ﺷرح ﺷﻌر ﻋرﻓﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻻ ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﻗﻰ ادر ﮐﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪-‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﯽ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟرﺿﺎ اﻟﺑﮭﺎدﻟﯽ‬

‫ﻣﻧك َﻛواﺳِ َﯾﺎ‬ ‫ﻋﯾت اﻟﺣبﱠ ﻗﺎ َﻟ ْ‬

‫ت َﻛذ ْﺑ َﺗﻧِﻲ ***ﻓﻣﺎ ﻟﻲ أرى اﻷﻋﺿﺎ َء َ‬ ‫وﻟﻣﺎ ا ﱠد ُ‬

‫ﺗﺟﯾب اﻟﻣﻧﺎ ِد َﯾﺎ‬

‫َ‬ ‫ﯾﻠﺻ َق اﻟﺟﻠ ُد واﻟﺣﺷﺎ ***وﺗذ ُﺑ َل ﺣ ﱠﺗﻰ ﻻ‬
‫ﻓﻣﺎ اﻟﺣبﱡ ﺣ ﱠﺗﻰ َ‬
‫وﺗﻧ ُﺣ َل ﺣ ﱠﺗﻰ ﻻ ﯾُﺑﻘﻲ َﻟ َك اﻟﮭوى ****ﺳوى ﻣﻘﻠ ٍﺔ ﺗﺑﻛﻲ ﺑﮭﺎ وﺗﻧﺎﺟﯾﺎ‬
‫__________________________________‬

‫]‪ ([1‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪:‬ج‪ :7‬ص ‪.466‬‬

‫]‪ ([2‬ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌرﻓﺎن ﻋﻧد اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪،‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟرﺿﺎ اﻟﺑﮭﺎدﻟﻲ ‪ ،‬ص‪. 388‬‬

‫)]‪ ([3‬ﺳورة اﻻﻧﻌﺎم ‪ :‬اﻻﯾﺔ ‪. 122‬‬

‫)]‪ ([4‬ﻋواﻟﻲ اﻟﻠﺋﺎﻟﻲ‪.73 :4 :‬‬

‫)]‪] ([5‬اﻹﻧﺳﺎن ‪[21 :‬‬

‫)]‪]([6‬اﻟﻣﺎﺋدة ‪[35 :‬‬

‫)]‪([7‬دﻻﺋل اﻻﻣﺎﻣﺔ – ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري ) اﻟﺷﯾﻌﻲ( – ص ‪114 – 113‬‬

‫)]‪ ([8‬اﻟﺗﺣﻔﺔ اﻟﺳﻧﯾﺔ )ﻣﺧطوط( – اﻟﺳﯾد ﻋﺑد ﷲ اﻟﺟزاﺋري – ص ‪.86‬‬

‫)]‪ ([9‬ﺳورة آل ﻋﻣران ‪:‬اﻻﯾﺔ ‪.14‬‬

‫)]‪([10‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪. 45 :‬‬

‫)]‪ ([11‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل ‪.425 :2‬‬

‫‪http://albahadili.com/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%8C-%D8%A7%D9%‬‬