Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Στην Κυριακή των Μυροφόρων. - Ελληνική Πατρολογία

Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.
ήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία
Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Ευεργετινός Νοερά προσευχή
Πατερικά κείμενα Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία
Ελληνική Πατρολογία
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Στην Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
Κυριακή των Μυροφόρων. αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.
Η ανάσταση τοῦ Κυρίου, ειναι ανανέωση τῆ ς ανθρωπίνης φύσης, ειναι αναζώωση καί
Παρακαλώ γράψτε το email σας
ανάπλαση καί επάνοδος πρός τήν αθάνατη ζωή τοῦ πρώτου ᾿Αδάμ πού καταβροχθίστηκε
από τόν θάνατο λόγω τῆ ς αμαρτίας καί διά τοῦ θανάτου επαλινδρόμησε πρός τήν γῆ από τήν
Follow
οποία πλάσθηκε.
῞Οπως λοιπόν εκεῖνον στήν αρχή, δέν τόν ειδε κανείς ανθρωπος νά πλάσσεται καί παίρνει Μαζί με 384 ακόμα followers
ζωή, αφοῦ δέν υπῆ ρχε κανείς ανθρωπος εκείνη τήν ωρα, μετά δέ τήν λήψη τῆ ς πνοῆ ς ζωῆ ς
μέ θεῖο εμφύσημα πρώτη από ολους τόν ειδε μιά γυναῖκα, γιατί μετά από αυτόν πρῶτος ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ
ανθρωπος ηταν η Ευα· ετσι τόν δεύτερο ᾿Αδάμ, δηλαδή τόν Κύριο, οταν ανίστατο από τούς
1.292.118 επισκέπτες
νεκρούς, κανείς ανθρωπος δέν τόν ειδε, αφοῦ δέν παρευρισκόταν κανείς δικός του. Καί οι
στρατιῶτες πού φύλασσαν τό μνῆ μα ταραγμένοι από τόν φόβο ειχαν γίνει σάν νεκροί, μετά
Follow
δέ τήν ανάσταση, πρώτη από ολους τόν ειδε μιά γυναῖκα, οπως ακούσαμε νά ευαγγελίζεται
σήμερα ο Μάρκος. Γιατί, λέει, “ὅταν ὁ ᾿Ιησοῦς ἀναστήθηκε τό πρωί τῆς πρώτης ἡμέρας τῆς
ἑβδομάδας, παρουσιάσθηκε πρῶτα στή Μαρία τή Μαγδαληνή” [Αναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ
ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ
σαββάτου εφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ ].
Φαίνεται βέβαια σαφῶς οτι ο ευαγγελιστής ειπε καί τήν ωρα κατά τήν οποία αναστήθηκε ο
Κύριος, δηλαδή πρωί, καί οτι παρουσιάσθηκε πρῶτα στή Μαρία τή Μαγδαληνή καί οτι greekdownloads στη Άγιος
Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
φάνηκε ακριβῶς τήν ωρα τῆ ς αναστάσεως. Δέν λέει ομως ετσι, οπως θά φανεῖ αν
εξετάσουμε προσεκτικώτερα τά πράγματα. Γιατί λίγο παραπάνω καί αυτός σέ συμφωνία μέ
τούς αλλους ευαγγελιστές λέει οτι αυτή η Μαρία ηλθε καί προηγουμένως μαζί μέ τίς αλλες Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
Μυροφόρες στόν τάφο, καί αφοῦ τόν ειδε αδειανό απῆ λθε. ῞Ωστε ο Κύριος αναστήθηκε πολύ Αγιορείτης.…
νωρίτερα από τό πρωί πού τόν ειδε. ᾿Επισημαίνοντας δέ καί τήν ωρα εκείνη, δέν ειπε απλῶς
πρωί, οπως εδῶ, αλλά πολύ πρωί, επομένως ως ανατολή ηλίου εκεῖ εννοεῖ τό αμυδρό φῶς Ioannis Pantzos στη Μέγας
πού προτρέχει στόν ορίζοντα, τό οποῖο δηλώνοντας καί ο ᾿Ιωάννης λέει ὅτι ἦλθε τό πρωί, Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…
ὅταν ἀκόμη ἦταν σκοτεινά ἡ Μαρία ἡ Μαγδαληνή στό μνημεῖο καί εἶδε τήν πέτρα
ανασηκωμένη ἀπό τό μνημεῖο [Μαρία η Μαγδαληνὴ ερχεται πρωῒ σκοτίας ετι ουσης εις Ioannis Pantzos στη Άγιος
τὸ μνημεῖον, καὶ βλέπει τὸν λίθον ηρμένον εκ τοῦ μνημείου]. Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
Δέν ηλθε δέ μόνο πρός τό μνῆ μα τότε αυτή, κατά τόν ᾿Ιωάννη, αλλά καί απομακρύνθηκε από
Ελευθέριος Δεδελούδη… στη
τό μνῆ μα, χωρίς νά δεῖ τόν Κύριο ακόμη. Τρέχει κι᾿ ερχεται πρός τόν Πέτρο καί τόν ᾿Ιωάννη,
Κλειδί Πατρολογίας Migne,
καί αναγγέλει οχι οτι αναστήθηκε ο Κύριος, αλλ᾿ οτι μεταφέρθηκε από τόν τάφο, ωστε δέν
Τόμο…
γνώριζε ακόμη τήν ανάσταση. ῾Επομένως ο Κύριος εμφανίστηκε στή Μαρία οχι εντελῶς
πρώτη, αλλά μετά τήν πλήρη ελευση τῆ ς ημέρας. ῾Υπάρχει λοιπόν κάτι πού αναφέρεται
KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ
συνεσκιασμένα από τούς ευαγγελιστάς, τό οποῖο θ᾿ αποκαλύψω πρός τήν αγάπη σας.
Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια

Πραγματικά τό ευαγγέλιο τῆ ς αναστάσεως τοῦ Κυρίου, πρώτη από ολους τούς ανθρώπους,
οπως ηταν σωστό καί δίκαιο, δέχθηκε από τόν Κύριο η Θεοτόκος καί αυτή ειδε πρίν από Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι
ολους τόν αναστάντα καί απόλαυσε τή θεία ομιλία του, καί οχι μόνο τόν ειδε μέ τούς Πάπυροι Καινής Διαθήκης
οφθαλμούς της καί εγινε αυτήκοος αυτοῦ , αλλά καί πρώτη καί μόνη αγγιξε τά αχραντα
Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.
πόδια του, εστω καί αν οι ευαγγελισταί δέν τά λένε φανερά ολα αυτά, μή θέλοντας νά
Oxy)
προσαγάγουν ως μάρτυρα τήν μητέρα, γιά νά μήν δώσουν αφορμή υποψίας στούς απίστους.
᾿Επειδή δέ τώρα εμεῖς μέ τή χάρη τοῦ αναστάντος ομιλοῦ με πρός πιστούς καί η υπόθεση τῆ ς Χειρόγραφα της Νεκράς
εορτῆ ς απαιτεῖ επείγουσα διευκρίνηση τῶν σχετικῶν μέ τίς Μυροφόρες, μέ τήν αδεια αυτοῦ Θάλασσας (Κουμράν)
πού ειπε “δέν ὑπάρχει κρυφό πού δέν θά γίνει φανερό” [ου γάρ εστι κρυπτὸν ο ου
Αγία Γραφή
φανερὸν γενήσεται], θά τό φανερώσουμε καί αυτό.
Καινή Διαθήκη
Λοιπόν, Μυροφόρες ειναι οι γυναῖκες πού ακολουθοῦ σαν τόν Κύριο μαζί μέ τήν Μητέρα του,
Παλαιά Διαθήκη
εμειναν μαζί της κατά τήν ωρα τοῦ σωτηριώδους πάθους καί φρόντισαν νά αλείψουν μέ
μῦ ρα τό σῶμα τοῦ Κυρίου. ῞Οταν δηλαδή ο ᾿Ιωσήφ καί ο Νικόδημος ζήτησαν καί ελαβαν από Βιβλία
τόν Πιλᾶ το τό δεσποτικό σῶμα, τό κατέβασαν από τόν σταυρό, τό περιέβαλαν σέ σινδόνια
Γεροντικά
μαζί μέ εκλεκτά αρώματα, τό τοποθέτησαν σέ λαξευτό μνημεῖο, καί εβαλαν μεγάλη πέτρα
επάνω στή θύρα τοῦ μνημείου. Παρευρίσκονταν θεωρώντας κατά τόν ευαγγελιστή Μάρκο, η Ευεργετινός
Μαρία η Μαγδαληνή καί η αλλη Μαρία πού καθόταν απέναντι τοῦ τάφου. Μέ τήν φράση καί Εκκλησιαστική Ιστορία,
η αλλη Μαρία εννοοῦ σε οπωσδήποτε τήν Θεομήτορα. Γιατί αυτή λεγόταν μητέρα [νομικά] Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες
καί τοῦ ᾿Ιακώβου καί τοῦ ᾿Ιωσῆ , πού ηταν από τόν ᾿Ιωσήφ τόν Μνήστορα. Δέν
Corpus Fontium Historiae
παρευρίσκονταν μόνο αυτές παρατηρώντας, οταν ενταφιαζόταν ο Κύριος, αλλά καί αλλες Byzantinae (CFHB)
γυναῖκες, οπως ιστόρησε ο Λουκᾶ ς γράφοντας, “παρακολουθώντας κάποιες γυναῖκες πού
Corpus Scriptorum Historiae
εἶχαν ἔλθει μαζί του ἀπό τήν Γαλιλαία, εἶδαν τό μνημεῖο καί τήν σ᾿ αὐτό τοποθέτηση τοῦ
Byzantinae (CSHB)
σώματός του… Ἦταν ἡ Μαγδαληνή Μαρία καί ἡ ᾿Ιωάννα καί ἡ Μαρία τοῦ ᾿Ιακώβου καί οἱ
ἄλλες μαζί τους” [Κατακολουθήσασαι δὲ αι γυναῖκες, αιτινες ησαν συνεληλυθυῖαι αυτῷ εκ Γεώργιος Σύγγελος
τῆ ς Γαλιλαίας, εθεάσαντο τὸ μνημεῖον καὶ ως ετέθη τὸ σῶμα αυτοῦ … ησαν δὲ η
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Μαγδαληνὴ Μαρία καὶ ᾿Ιωάννα καὶ Μαρία ᾿Ιακώβου καὶ οι λοιπαὶ σὺν αυταῖς].
Παμφίλου)
᾿Αφοῦ δέ επέστρεψαν, λέει, αγόρασαν αρώματα καί μῦ ρα, γιατί δέν ειχαν καταλάβει Ιωάννης Μαλάλας
ακριβῶς οτι αυτός ειναι αληθινά η οσμή τῆ ς ζωῆ ς γιά εκείνους πού τόν πλησιάζουν μέ πίστη,
Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
οπως οσμή θανάτου καταλαμβάνει τούς εως τό τέλος απειθεῖς, καί η οσμή τῶν ενδυμάτων
του, δηλαδή τοῦ ιδίου τοῦ σώματος, ειναι ανώτερη από ολα τά αρώματα καί τό ονομά του Σωκράτης ο Σχολαστικός
ειναι μῦ ρο χυμένο, μέ τό οποῖο εγέμισε θεία ευωδία τήν οικουμένη. ῾Ετοιμάζουν λοιπόν μῦ ρα
καί αρώματα, αφ᾿ ενός μέν πρός τιμήν τοῦ νεκροῦ , αφ᾿ ετέρου δέ γιά παρηγοριά από τή Εκκλησιαστικοί Ύμνοι
δυσωδία τοῦ σώματος, οταν [οπως νόμιζαν] θά ελιωνε, βοηθώντας μέ τά μῦ ρα τους, τούς Ψαλτικά Βιβλία
επιθυμοῦ ντες νά παραμένουν δίπλα.
Ψαλτικές Γραμματοσειρές
᾿Αφοῦ λοιπόν ετοίμασαν τά μῦ ρα καί τά αρώματα, κατά τήν εντολή τό Σάββατο ησύχασαν.
Εκκλησιαστικοί Κανόνες
Γιατί δέν ειχαν καταλάβει ακόμη τά αληθινά σάββατα, ουτε ειχαν γνωρίσει καλά τό
Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής
ευλογημένο εκεῖνο σάββατο, πού μεταφέρει τή φύση τους, από τά βάραθρα τοῦ αδη στό
ολόφωτο καί θεῖο καί ουράνιο υψος. Κανόνες Αγίων Αποστόλων
“Τήν πρώτη τῆς ἑβδομάδας, μέ ὄρθρο βαθύ” [Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ορθρου βαθέος],
Κανόνες Αγίων Πατέρων
οπως λέει ο Λουκᾶ ς, “ἦλθαν στό μνῆμα, φέρνοντας τά ἀρώματα πού ἑτοίμασαν” [ηλθον επὶ
τὸ μνῆ μα φέρουσαι α ητοίμασαν αρώματα]. Κανόνες Οικουμενικών Συνόδων
Ό δέ Ματθαῖος λέει, “ἀργά τό Σάββατο, ξημερώνοντας τήν πρώτη τῆς ἑβδομάδας” [Οψέ δὲ
Κανόνες Τοπικών Συνόδων
σαββάτων, τῇ επιφωσκούσῃ εις μίαν σαββάτων] καί οτι οι προσελθοῦ σες ειναι δύο [ηλθε
Μαρία η Μαγδαληνὴ καὶ η αλλη Μαρία]. Πηδάλιον
Ό ᾿Ιωάννης, “τό πρωί, ἐνῶ ἦταν ἀκόμη σκοτεινά” [πρωῒ σκοτίας ετι ουσης], καί οτι μιά ειναι
Ελληνική Πατρολογία
η προσελθοῦ σα, Μαρία η Μαγδαληνή [Μαρία η Μαγδαληνὴ ερχεται].
Ο δέ Μάρκος, “πολύ πρωί τῆς πρώτης τῆς ἑβδομάδας” καί οτι τρεῖς ειναι οι προσελθοῦ σες Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
[Μαρία η Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία η τοῦ ᾿Ιακώβου καὶ Σαλώμη]. (ΕΠΕ)
Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων

Πρώτη λοιπόν τῆ ς εβδομάδας λένε ολοι οι ευαγγελισταί τήν Κυριακή, αργά τό Σάββατο,
και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
ορθρο βαθύ, πολύ πρωί καί πρωί σκοτεινά ακόμη, ονομάζουν τόν χρόνο γύρω από τόν (ΒΕΠΕΣ)
ορθρο, ανάμικτο από φῶς καί σκότος. Αυτός ο χρόνος ειναι, αφοῦ αρχίζει νά αυγάζει τό
ανατολικό μέρος τοῦ ορίζοντος, πού προκαταγγέλλει τήν ημέρα. Μπορεῖ δέ κανείς Ελληνική Πατρολογία, Patrologia
παρατηρώντας από μακριά, πρός αυτό, νά τό δεῖ νά αρχίζει νά χρωματίζεται από φῶς γύρω Graeca
από τήν ενάτη ωρα τῆ ς νυκτός, ωστε εως τήν πλήρη ημέρα νά υπολείπωνται τρεῖς ωρες. Κατάλογοι
Φαίνονται βέβαια νά διαφωνοῦ ν κάπως οι ευαγγελισταί μεταξύ τους τόσο γιά τήν ωρα, οσο Κλειδί Πατρολογίας ανά
συγγραφέα
καί γιά τόν αριθμό τῶν γυναικῶν, επειδή, οπως ειπα, οι Μυροφόρες ησαν πολλές, καί ηλθαν
στόν τάφο οχι μιά φορά, αλλά καί δύο καί τρεῖς φορές, συντροφιά μέν, αλλ᾿ οχι οι ιδιες, καί Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο
κατά τόν ορθρο μέν ολες, αλλ᾿ οχι τόν ιδιο χρόνο ακριβῶς, η δέ Μαγδαληνή ηλθε πάλι μόνη
της καί εμεινε περισσότερο. Κάθε ευαγγελιστής λοιπόν αναφέρει μιά προέλευση μερικῶν Κείμενα Αγίων
καί παραλείπει τίς αλλες. Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος
῞Οπως δέ εγώ υπολογίζω καί συνάγω από ολους τούς ευαγγελιστές, σύμφωνα μέ οσα ειπα Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος
προηγουμένα, πρώτη από ολες ηλθε στόν τάφο τοῦ Υιοῦ τοῦ Θεοῦ , η Θεοτόκος, εχοντας μαζί Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
τήν Μαγδαληνή Μαρία. Τοῦ το κυρίως τό συμπεραίνω, από τόν ευαγγελιστή Ματθαῖο. Διότι,
λέει, “ἦλθε ἡ Μαγδαληνή Μαρία καί ἡ ἄλλη Μαρία” [ηλθε Μαρία η Μαγδαληνὴ καὶ η αλλη Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
Μαρία], πού ηταν οπωσδήποτε η Θεομήτωρ, γιά νά δοῦ ν τόν τάφο. Καί ιδού εγινε μέγας Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης
σεισμός. Γιατί αγγελος Κυρίου, αφοῦ κατέβηκε από τόν ουρανό, προσῆ λθε, αποκύλισε τήν
Άγιος Ανδρέας Κρήτης
πέτρα από τήν θύρα τοῦ μνημείου καί καθόταν επάνω σ᾿ αυτήν. Ηταν δέ η μορφή του, σάν
αστραπή καί τό ενδυμά του λευκό σάν τό χιόνι, από τόν φόβο δέ εμπρός του, ταράχθηκαν οι Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
φύλακες κι᾿ εγιναν σάν νεκροί”.
Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός
῞Ολες λοιπόν οι αλλες γυναῖκες ηλθαν μετά τό σεισμό καί τήν φυγή τῶν φυλάκων, καί
Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος
βρῆ καν τόν τάφο ανοιγμένο καί τήν πέτρα αποκυλισμένη. Ή δέ Παρθενομήτωρ εφθανε τή
στιγμή πού γινόταν ο σεισμός, αποκυλίσθηκε η πέτρα καί ανοιγόταν ο τάφος καί οι φύλακες Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
ησαν παρόντες, αν καί συγκλονισμένοι από τόν φόβο. Γι᾿ αυτό μετά τόν σεισμό αυτοί
Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης
ανασηκώθηκαν καί κοίταξαν αμέσως νά φύγουν, ενῶ η Θεομήτωρ εντρυφοῦ σε στή θέα.
᾿Εγώ πάντως νομίζω, οτι γι᾿ αυτήν πρώτη ανοίχτηκε ο ζωηφόρος εκεῖνος τάφος (διότι γι᾿ Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ
αυτήν πρώτη καί δι᾿ αυτῆ ς εχουν ανοιχθῆ σ᾿ εμᾶ ς ολα, οσα ειναι επάνω στόν ουρανό καί
Άγιος Διάδοχος Φωτικής
κάτω στή γῆ ) καί οτι γι᾿ αυτήν αστραπτε ετσι ο αγγελος, ωστε, αν καί η ωρα ηταν ακόμη
σκοτεινή, αυτή μέ τό πλούσιο φῶς τοῦ αγγέλου οχι μόνο νά δεῖ τόν τάφο κενό, αλλά καί τά Άγιος Επιφάνιος Κύπρου
εντάφια νά ειναι τακτοποιημένα καί πολυτρόπως νά μαρτυροῦ ν τήν εγερση τοῦ
Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας
ενταφιασθέντος.
Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος
῏Ηταν δέ προφανῶς, ο ευαγγελιστής αγγελος, ο ιδιος ο Γαβριήλ. Διότι μόλις τήν ειδε αυτός
Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής
νά σπεύδει πρός τόν τάφο, αυτός πού παλαιότερα τῆ ς ειχε πεῖ, “μήν φοβᾶσαι, Μαρία, διότι
βρῆκες χάρη ἀπό τόν Θεό” [Μή φοβού, Μαριάμ εύρες γάρ χάριν παρά τώ Θεώ], σπεύδει καί Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
τώρα καί κατεβαίνει νά πεῖ, τό ιδιο πάλι στήν αειπάρθενο καί νά αναγγείλει τήν από τούς
Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης
νεκρούς ανάσταση τοῦ γεννηθέντος από αυτήν ασπόρως, νά σηκώσει τήν πέτρα, νά
υποδείξει τόν κενό τάφο καί τά εντάφια, κι᾿ ετσι νά επιβεβαιώσει τήν καλή αγγελία. Γιατί, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
λέει, “ἀποκρινόμενος ὁ ἄγγελος, εἶπε στίς γυναῖκες, μή φοβᾶσθε ἐσεῖς. Ζητᾶτε τόν ᾿Ιησοῦ,
Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος
τόν ἐσταυρωμένο; Ἀναστήθηκε. Ἰδού ὁ τόπος ὅπου κοιτόταν ὁ Κύριος” [αποκριθεὶς δὲ ο
αγγελος ειπε ταῖς γυναιξί· μὴ φοβεῖσθε υμεῖς· οιδα γὰρ οτι ᾿Ιησοῦ ν τὸν εσταυρωμένον Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
ζητεῖτε· ουκ εστιν ωδε· ηγέρθη γὰρ καθὼς ειπε. δεῦ τε ιδετε τὸν τόπον οπου εκειτο ο
Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
Κύριος]. ᾿Εάν, λέει, βλέπετε τούς φύλακες συγκλονισμένους από τόν φόβο, αλλά εσεῖς νά
μήν φοβᾶσθε, γιατί γνωρίζω οτι ζητᾶτε ᾿Ιησοῦ τόν εσταυρωμένο. Αναστήθηκε, δέν ειναι εδῶ. Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
Διότι αυτός, οχι μόνο ειναι ακράτητος από τοῦ αδη καί τοῦ θανάτου καί τοῦ τάφου τά
Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ
κλεῖστρα καί τούς μοχλούς καί τίς σφραγίδες, αλλ᾿ ειναι καί κύριος τῶν αθανάτων καί
ουρανίων αγγέλων μας καί μόνος αυτός ειναι Κύριος τοῦ σύμπαντος.“ἰδέτε”, λέει, “τόν τόπο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας
ὅπου κοιτόταν ὁ Κύριος καί πηγαίνετε γρήγορα νά πεῖτε στούς μαθητές του ὅτι ἀναστήθηκε
Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
ἀπό τούς νεκρούς” [δεῦ τε ιδετε τὸν τόπον οπου εκειτο ο Κύριος. καὶ ταχὺ πορευθεῖσαι
ειπατε τοῖς μαθηταῖς αυτοῦ οτι ηγέρθη απὸ τῶν νεκρῶν]. Άγιος Κάλλιστος και Άγιος
Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)
“᾿Αφοῦ δέ ἐξῆλθαν”, λέει, “μέ φόβο καί χαρά μεγάλη” [καὶ εξελθοῦ σαι (ταχὺ απὸ τοῦ
Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης
μνημείου) μετὰ φόβου καὶ χαρᾶ ς μεγάλης]. ᾿Εγώ νομίζω πάλι οτι τόν μέν φόβο εχει ακόμη
η Μαγδαληνή Μαρία καί οι αλλες γυναῖκες πού ειχαν ελθει εως τότε μαζί (διότι αυτές δέν Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος
κατανόησαν τήν σημασία τῶν λόγων τοῦ αγγέλου, ουτε μπόρεσαν νά συλλάβουν τελείως τό
Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄
φῶς, ωστε νά δοῦ ν καί μάθουν ακριβῶς), ενῶ η Θεομήτωρ απέκτησε τή μεγάλη χαρά, διότι
κατανόησε τά λόγια τοῦ αγγέλου καί παραδόθηκε ολόκληρη στό φῶς, ως τελείως καθαρή Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
καί θείως χαριτωμένη, γνώρισε μέ ολα αυτά τήν αλήθεια καί πίστεψε στόν αρχάγγελο,
Άγιος Μάρκος Εφέσου ο
επειδή αυτός από πολύ καιρό τῆ ς φάνηκε διά τῶν εργων αξιόπιστος. Πῶς αλλωστε, αφοῦ
Ευγενικός
ηταν παροῦ σα στά γεγονότα η θεόσοφος Παρθένος, δέν θά κατανοοῦ σε τό συμβάν, αφοῦ
δηλαδή ειδε σεισμό, καί μάλιστα μεγάλο, αγγελο νά κατέρχεται από τόν ουρανό, καί μάλιστα Άγιος Μάρκος ο Ασκητής
αστραποβόλο, τή νέκρωση τῶν φυλάκων καί τοῦ λίθου τήν μετάθεση, τήν κένωση τοῦ τάφου
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
καί τό μέγα θαῦ μα τῶν ενταφίων, πού ησαν αλυτα καί συγκρατημένα μέ σμύρνα καί αλόη
καί συγχρόνως φαίνονταν αδειανά από τό σῶμα, καί επί πλέον αφοῦ ελαβε τήν χαρμόσυνη Άγιος Μάξιμος o Γραικός
πρός αυτήν θέα καί αγγελία τοῦ αγγέλου; ῞Οταν δέ εξῆ λθαν μετά τόν ευαγγελισμό αυτόν, η
Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος
μέν Μαγδαληνή Μαρία, σάν νά μήν ακουσε καν τόν αγγελο, αφοῦ αλλωστε ουτε εκεῖνος
μίλησε γι’ αυτήν, διαπιστώνει μόνο τήν κένωση τοῦ τάφου, χωρίς νά αναφέρει καθόλου τά Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος
εντάφια.καί τρέχει πρός τόν Σίμωνα Πέτρο καί τόν αλλο μαθητή, οπως λέει ο ᾿Ιωάννης. Άγιος Νείλος ο Ασκητής
῾Η δέ Θεομήτωρ Παρθένος, συνοδευομένη από αλλες γυναῖκες, επανερχόταν πάλι εκεῖ από Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
οπου ηλθε. Καί ιδού, οπως λέει ο Ματθαῖος “ὁ ᾿Ιησοῦς τίς συνάντησε λέγοντας, χαίρετε”
Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης
[καὶ ιδοὺ ᾿Ιησοῦ ς απήντησεν αυταῖς λέγων· χαίρετε]. Βλέπετε οτι καί πρίν από τήν
Μαγδαληνή Μαρία, η Θεομήτωρ ειδε αυτόν πού γιά τήν σωτηρία μας επαθε σαρκικά καί Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός
ετάφη καί αναστήθηκε; “Αὐτές δέ”, λέει, “προσῆλθαν, ἔπιασαν τά πόδια του καί τόν
Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως
προσκύνησαν” [αι δὲ προσελθοῦ σαι εκράτησαν αυτοῦ τοὺς πόδας καὶ προσεκύνησαν
ο Ομολογητής
αυτῷ]. ῞Οπως δέ, οταν η Θεοτόκος ακουσε τό ευαγγέλιο τῆ ς αναστάσεως, μαζί μέ τήν
Μαγδαληνή Μαρία από τόν αγγελο, μόνο αυτή κατάλαβε τή σημασία τῶν λόγων, ετσι καί Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης
μαζί μέ τίς αλλες γυναῖκες, οταν συνάντησε τόν Υιό καί Θεό, πρώτη από ολες τίς αλλες ειδε
Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης
καί αναγνώρισε τόν αναστάντα καί προσπίπτοντας επιασε τά πόδια του κι᾿ εγινε απόστολός
του πρός τούς ᾿Αποστόλους. Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

῞Οτι δέ η Μαγδαληνή Μαρία δέν ηταν μαζί μέ τήν Μητέρα τοῦ Θεοῦ , οταν επιστρέφοντας
από τόν τάφο τήν συνάντησε καί τῆ ς παρουσιάσθηκε καί τῆ ς μίλησε ο Κύριος, διδασκόμαστε Άγιος Φιλάρετος Μόσχας
από τόν ᾿Ιωάννη. Διότι, λέει, “τρέχει αυτή πρός τόν Σίμωνα Πέτρο καί πρός τόν αλλο
Όσιος Αθανάσιος Α΄
μαθητή, τόν οποῖο αγαποῦ σε ο ᾿Ιησοῦ ς, καί λέει σ᾿ αυτούς, πῆ ραν τόν Κύριο από τό μνῆ μα
Κωνσταντινουπόλεως
καί δέν γνωρίζουμε πού τόν τοποθέτησαν” [τρέχει ουν καὶ ερχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον
καὶ πρὸς τὸν αλλον μαθητὴν ον εφίλει ο ᾿Ιησοῦ ς, καὶ λέγει αυτοῖς· ηραν τὸν Κύριον εκ Όσιος Δωρόθεος Γάζας
τοῦ μνημείου, καὶ ουκ οιδαμεν ποῦ εθηκαν αυτόν]. Πῶς τάχα, αν τόν ειδε καί τόν αγγιξε μέ
Όσιος Εφραίμ ο Σύρος
τά χέρια της καί τόν ακουσε νά μιλάει, θά ελεγε τέτοια πράγματα, οτι τόν πῆ ραν καί τόν
μετέθεσαν, ποῦ ομως, δέν γνωρίζουμε; ᾿Αλλά μετά τό δρόμο τοῦ Πέτρου καί τοῦ ᾿Ιωάννη Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και
πρός τόν τάφο καί τήν εκεῖ θέα τῶν σινδονιῶν καί τήν επιστροφή, λέει, “ἡ δέ Μαρία Έκδικος
στεκόταν κόντα στό μνημεῖο ἔξω κλαίοντας” [Μαρία δὲ ειστήκει πρὸς τῷ μνημείῳ Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος
κλαίουσα εξω].
Όσιος Θεόγνωστος
Βλέπετε οτι οχι μόνο δέν τόν ειχε δεῖ ακόμη, αλλ᾿ ουτε καν ειχε πληροφορηθεῖ σχετικά; Καί
Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης
οταν δέ τήν ρώτησαν οι παρουσιασθέντες αγγελοι, “γυναῖκα, γιατί κλαῖς;” [γύναι, τί
κλαίεις;], εκείνη πάλι αποκρίνεται σάν γιά νεκρό. Καθώς δέ στράφηκε καί ειδε τόν ᾿Ιησοῦ , Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης
ουτε τότε δέν κατάλαβε [καὶ ταῦ τα ειποῦ σα εστράφη εις τὰ οπίσω, καὶ θεωρεῖ τὸν
Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας
᾿Ιησοῦ ν εστῶτα, καὶ ουκ ῃδει οτι ᾿Ιησοῦ ς εστι], αλλά ερωτωμένη από αυτόν, γιατί κλαίει
[λέγει αυτῇ ο ᾿Ιησοῦ ς· γύναι, τί κλαίεις;], απαντᾶ παρόμοια, εως οτου εκεῖνος, καλώντας την Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
ονομαστικά, παρουσίασε τόν εαυτό του ζωντανό. Τότε λοιπόν προσπίπτοντας καί αυτή καί
Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος
ζητώντας νά προσφέρει τόν ασπασμό στά πόδια εκείνου, ακουσε από αυτόν τίς λέξεις, “μή μ᾿
αγγίζης” [μή μου απτου]. ᾿Από αυτό μαθαίνουμε οτι, οταν προηγουμένως φάνηκε στή Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής
μητέρα καί στίς γυναῖκες πού ησαν μαζί, μόνο σ᾿ αυτήν επέτρεψε νά πιάσει τά πόδια του, αν
Όσιος Ισαάκ ο Σύρος
καί ο Ματθαῖος τό αποδίδει αυτό καί στίς αλλες γυναῖκες, μή θέλοντας γιά τήν αιτία πού
ειπαμε στήν αρχή νά προβάλει φανερά τήν μητέρα στό θέμα αυτό. Όσιος Ιωάννης Σιναίτης
Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης

᾿Αφοῦ δέ πρώτη ηλθε στόν τάφο η αειπάρθενος Μαρία καί πρώτη δέχθηκε τό μήνυμα τῆ ς
αναστάσεως, επειτα ηλθαν πολλές μαζί, ειδαν καί εκεῖνες τήν πέτρα αποκυλισμένη καί Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης
ακουσαν τούς αγγέλους, πού επιστρέφοντας μέ τό ακουσμα αυτό καί τήν θέα χωρίσθηκαν.
Όσιος Νείλος Σόρσκυ
῎Αλλες, οπως λέει ο Μάρκος, “ἔφυγαν ἀπό τό μνῆμα, κυριαρχημένες ἀπό φόβο καί ἔκσταση
καί δέν εἶπαν σέ κανένα τίποτε, διότι φοβοῦνταν“ [καὶ εξελθοῦ σαι εφυγον απὸ τοῦ Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος
μνημείου· ειχε δὲ αυτὰς τρόμος καὶ εκστασις, καὶ ουδενὶ ουδὲν ειπον· εφοβοῦ ντο
Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων
γάρ], αλλες ακολούθησαν τήν Μητέρα τοῦ Κυρίου, καί αυτές ησαν πού επέτυχαν τήν θέα καί
συνομιλία τοῦ Δεσπότη. ῾Η δέ Μαγδαληνή πῆ γε στόν Πέτρο καί τόν ᾿Ιωάννη, μαζί μέ τούς Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός
οποίους ερχεται πάλι μόνη στόν τάφο. Οταν δέ εκεῖνοι αναχώρησαν, αυτή παραμένοντας
Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ
αξιώνεται τῆ ς δεσποτικῆ ς θέας, στέλνεται καί αυτή πρός τούς ᾿Αποστόλους καί ερχεται πάλι
πρός αυτούς, γιά ν᾿ απαγγείλει σέ ολους, οπως λέει ο ᾿Ιωάννης, “ὅτι εἶδε τόν Κύριο, πού εἶπε Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ
σ᾿ αὐτήν αὐτά” [ερχεται Μαρία η Μαγδαληνὴ απαγγέλλουσα τοῖς μαθηταῖς οτι εώρακε τὸν
Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης
Κύριον, καὶ ταῦ τα ειπεν αυτῇ ]. Αυτή λοιπόν η θέα λέει καί ο Μάρκος οτι εγινε πρωί, δηλαδή
κατά τήν πλήρη αρχή τῆ ς ημέρας, αφοῦ πέρασε ολος ο ορθρος, αλλά δέν ισχυρίζεται οτι τότε Αββάς Αμμωνάς
εγινε η ανάσταση τοῦ Κυρίου η η πρώτη εμφάνιση του.
Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας
῎Εχουμε λοιπόν τά συμβάντα εξακριβωμένα καί τήν από τήν αρχή ζητούμενη συμφωνία τῶν Αββάς Ζωσιμάς
τεσσάρων ευαγγελιστῶν ως πρός αυτά. Οι δέ μαθητές κατά τήν ημέρα τῆ ς αναστάσεως τήν
ιδια, ενῶ ακουσαν από τίς Μυροφόρες καί τόν Πέτρο, καθώς καί από τόν Λουκᾶ καί τόν Αββάς Ησαίας
Κλεόπα, οτι ο Κύριος ζεῖ καί εθεάθη από αυτές, απίστησαν. Γι᾿ αυτό ονειδίζονται από αυτόν, Αββάς Ιωάννης
οταν τούς εμφανίσθηκε υστερα, καθώς ησαν συναθροισμένοι μαζί. ῞
Αββάς Φιλήμων
Οταν ομως παρέστησε τόν εαυτό του ζωντανό κατά πολλούς τρόπους καί πολλές φορές, οχι
Κάλλιστος Τηλικούδης
μόνο επίστευσαν ολοι, αλλά καί εκήρυξαν παντοῦ . “ὁ λόγος τους ἐξῆλθε σέ ὅλη τή γῆ καί τά
ρήματά τους ἔφθασαν στά πέρατα τῆς οἰκουμένης” [Εις πᾶ σαν τὴν γῆ ν εξῆ λθεν ο φθόγγος Μέγας Αθανάσιος
αυτῶν καὶ εις τὰ πέρατα τῆ ς οικουμένης τὰ ρήματα αυτῶν], “ἐνῶ ὁ Κύριος συνεργοῦσε
Μέγας Αντώνιος
καί ἐβεβαίωνε τόν λόγο μέ τά συνοδευτικά θαύματα” [τοῦ Κυρίου συνεργοῦ ντος καὶ τὸν
λόγον βεβαιοῦ ντος διὰ τῶν επακολουθούντων σημείων]. Μέγας Βασίλειος
Γιατί τά θαύματα ησαν αναγκαιότατα, μέχρις οτου κηρυχθεῖ ο λόγος σέ ολη τή γῆ . ᾿Αλλά Μέγας Φώτιος
χρειάζονται μέν σημεῖα καί τεράστια θαύματα πρός παράσταση καί βεβαίωση τῆ ς αληθείας Οσία Συγκλητική
τοῦ κηρύγματος, χρειάζονται ομως σημεῖα, αλλ᾿ οχι τεράστια πρός παράσταση αυτῶν πού
υποδέχθηκαν τόν λόγο, αν βεβαίως πίστεψαν. Ποιά δηλαδή σημεῖα; Τά από τά εργα. “Δεῖξε Λειτουργικά βιβλία
μου”, λέει, “τήν πίστη σου ἀπό τά ἔργα σου” [δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου ἐκ τῶν ἔργων σου], Ακολουθίες
καί “ποιός ειναι πιστός, ας δείξει τά εργα του από τήν καλή διαγωγή” [Τίς σοφὸς καὶ
Οκτώηχος – Παρακλητική
επιστήμων εν υμῖν; δειξάτω εκ τῆ ς καλῆ ς αναστροφῆ ς τὰ εργα αυτοῦ ]. Ποιός θά πιστέψει
πραγματικά οτι εχει διάνοια θεία καί υψηλή, καί θά λέγαμε ουράνια, οπως ειναι η ευσέβεια, Προσευχές
αυτός πού επιδίδεται σέ φαῦ λα εργα καί ειναι προσηλωμένος στή γῆ καί στά γήινα;
Τριώδιον
Δέν ωφελεῖ τίποτε λοιπόν, αδελφοί, εάν λέει κανείς οτι εχει θεία πίστη, δέν εχει ομως εργα Ψαλμοί του Δαβίδ
κατάλληλα στήν πίστη.
Τί ωφέλησαν οι λαμπάδες τίς μωρές παρθένους, αφοῦ δέν ειχαν ελαιο, δηλαδή τά εργα τῆ ς Νοερά προσευχή
αγάπης καί τῆ ς συμπάθειας; Οι Παραβολές του Κυρίου
Τί ωφέλησε η επίκληση τοῦ ᾿Αβραάμ σάν πατέρα, τόν πλούσιο εκεῖνον πού τηγανιζόταν στήν
των Ταλάντων
ασβεστη φλόγα εξ αιτίας τῆ ς ασυμπάθειας πρός τόν Λάζαρο;
Τί ωφέλησε η δῆ θεν ευπείθεια πρός τήν πρόσκληση εκεῖνον τόν ανθρωπον πού δέν ειχε της Άκαρπης Συκής
αποκτήσει διά τῶν αγαθῶν εργων ενδυμα κατάλληλο γιά τό θεῖο γάμο καί γιά τόν αφθαρτο
Προφητείες
εκεῖνο νυμφῶνα; Προσκλήθηκε μέν καί προσῆ λθε, διότι επίστευσε οπωσδήποτε, καί
παρακάθησε μέ τούς αγίους εκείνους συνδαιτυμόνες, αλλ᾿ οταν ξεσκεπάσθηκε καί Πατερικά κείμενα
καταισχύνθηκε, ως ενδεδυμένος τήν φαυλότητα από τά ηθη καί τίς πράξεις, δέθηκε ανηλεῶς Άγνωστος μοναχός
χειροπόδαρα καί ρίχτηκε στή γέεννα τοῦ πυρός, οπου επικρατεῖ ο κλαυθμός καί ο τριγμός
Αστέριος Αμασείας
τῶν οδόντων.
Αγάπιος Λάνδος
Αυτήν [τήν γέενα], ειθε νά μή τήν δοκιμάσει κανείς Χριστιανός, αλλ᾿ επιδεικνύοντας ολοι
διαγωγή πρέπουσα στήν πίστη, νά εισέλθουμε στόν νυμφώνα τῆ ς αφθαρτης ευφροσύνης καί Αλέξανδρος Λυκοπόλεως
νά ζήσουμε αιωνίως μαζί μέ τούς αγίους εκεῖ, οπου ειναι η κατοικία ολων τῶν
Δαμασκηνός ο Στουδίτης
ευφραινομένων. Γένοιτο.
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Αναδημοσίευση από Παμφίλου)
Ευάγριος ο Ποντικός
Κοινοποιήστε:
Ευγένιος Βούλγαρις
 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest
Ευθύμιος Ζυγαβηνός
 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση
Εκλογή από τους αγίους Πατέρες
Φόρτωση...
Ηλίας Μηνιάτης
Ιωσήφ Βρυέννιος
Σχετικά Μοναχός Θεοφάνης
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Άγιος Ιωάννης ο Άγιος Ιγνάτιος Νικόλαος ο Καβάσιλας

Ομιλία ΙΘ΄. Περί της Χρυσόστομος. Στην Μπριαντσιανίνωφ. Για την
Σαμαρείτιδος. Και ότι Ανάληψη του Κυρίου ημών προσευχή του Ιησού. Νικηφόρος Θεοτόκης
πρέπει να καταφρονούμε Ιησού Χριστού. 8 Αυγούστου, 2022
τα παρόντα. 4 Ιουνίου, 2022 σε "Άγιος Ιγνάτιος Συμεών Θεσσαλονίκης
23 Μαΐου, 2022 σε "Άγιος Ιωάννης ο Μπριαντσιανίνωφ"
σε "Άγιο Πάσχα" Χρυσόστομος" Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)
Άγιος Ονούφριος
Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης

by GREEKDOWNLOADS on 8 ΜΑΪΟΥ, 2022 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ
Posted in ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ,Γ΄ ΙΩΑΝΝΟΥ (ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ),ΩΡΟΛΟΓΙΟ, ΚΥΡΙΑΚΟΔΡΟΜΙΟ Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο
Θαυματουργός
Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο
Όσιος Νικόδημος ο νέος
Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας. Όσιος Ιωάννης ο Σιναΐτης. Κλίμαξ.
Θεσσαλονίκης.
Ομιλία ΙΔ΄. Περί εξόδου ψυχής και 22. Περί υπερηφάνειας.
περί της Δευτέρας Παρουσίας. Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς
Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Μονής Καντάρας
Μέγας Αντώνιος
Σχολιάστε Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Γιούριεφ
Σχολιάστε Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος

του Μπρεστ-Λιτόβσκ
Γράψτε το σχόλιο σας εδώ....
Οσία Μαρία η Αυγυπτία
Συναξαριστής των ασκητών Πατέρων

της Αιγύπτου
Άμμων
Απελλής
Απολλώ
Απολλώνιος ο μάρτυς
Αμούν
Αμούν.
Διόσκουρος
Ευλόγιος
Ηλίας
Θέων
Ισίδωρος
Ιωάννης
Ιωάννης ο εν Λυκώ
Ιωάννης.
Κόπρης
Μακάριος
Μακάριος ο πολιτικός
Πατερμούθιος
Παφνούτιος
Παύλος
Πιτυρίων
Πιαμμών
Σεραπίων
αββάς Βης
αββάς Ελλή
αββάς Σούρους
αββάς Ωρ
Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου
Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Θεόφιλος
Όσιος Έρασμος
Όσιος Αρέθας
Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός
Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος
Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος
Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Λαύρας
Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Γρηγόριος ο
Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός
Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

και μάρτυς
Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ
Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος
Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος
Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός
Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος
Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος
Όσιος Ματθαίος ο προορατικός
Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος
Όσιος Νίκων Σουχόι.
Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ
Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Νόβγκοροντ
Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός
Όσιος Πολύκαρπος ο
αρχιμανδρίτης
Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ
Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ
Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος
Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Ποιμήν ο νηστευτής
Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος
Αγία Ιουλιανή η Παρθένος
Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Κοιμήσεως
Συναξαριστής Ρώσων Αγίων
Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών
Έκδοση 1782, Βενετίας
Έκδοση 1893, Αθηνών
Έκδοση 1986, μεταφρασμένη
Τόμος Α΄
Τόμος Β΄
Τόμος Γ΄
Τόμος Δ΄
Τόμος Ε΄
Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)
Ψευδοσύνοδοι
Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)
Ψηφιακές Βιβλιοθήκες
Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο
Άγιο Πάσχα
Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)
Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)
Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)
Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)
Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)
ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)
Δεσποτικές εορτές
Ανάληψη
Μεταμόρφωση
Πεντηκοστή
Θεομητορικές εορτές
Γέννηση της Θεοτόκου
Ευαγγελισμός της Θεοτόκου
Εισόδια της Θεοτόκου
Κοίμηση της Θεοτόκου
Κυριακές Ματθαίου
Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)
Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)
Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)
Δ΄ Ματθαίου
Μεγάλη Τεσσαρακοστή
των Βαΐων
του Λαζάρου
Α΄ (Ορθοδοξίας)
Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)
Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)
Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)
Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)
Μέγας Κανών
Μεγάλη Εβδομάδα
Μέγα Σάββατο
Μεγάλη Δευτέρα
Μεγάλη Πέμπτη
Μεγάλη Παρασκευή
Μεγάλη Τρίτη
Τριώδιο
Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)
Β΄ (Ασώτου)
Γ΄ (Απόκρεω)
Δ΄ (Τυρινής)
Ωφέλιμο λεξικό
Όνειρα
Ύπνος
Αρετές
Απλότητα
Αγρυπνία
Αγάπη
Ακτημοσύνη
Αοργησία
Διάκριση
Ευθύτητα
Εγκράτεια
Ελπίδα
Ελεημοσύνη
Ησυχία
Μετάνοια
Μνήμη θανάτου
Πραότητα
Σιωπή
Χριστιανική τελειότητα
Αιρέσεις
Αλλόθρησκοι και αιρετικοί
Ειδωλολατρία
Δαίμονες
Εσχατολογία
Αποστασία
Ανάσταση σωμάτων
Δευτέρα Παρουσία
Η ανακαίνιση της κτίσης
Κόλαση
Μέλλουσα Κρίση
Μερική κρίση
Παράδεισος
Τελωνισμός των ψυχών
Εκκλησία
Θαύματα και προφητείες
Θεία Λειτουργία
Θεία Μυστήρια
Άγιο Βάπτισμα
Εξομολόγηση
Θεία Μετάληψη
Θλίψεις
Κινήσεις της ψυχής.
Μοναχισμός
Οπτασίες
Προσευχή
Πάθη
Ακηδία
Αμαρτήματα
Αναισθησία
Γαστριμαργία
Δειλία
Κατάκριση
Καταλαλιά
Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί
Μνησικακία
Πνευματική ψυχρότητα
Πολυλογία
Πονηρία
Υπερηφάνεια
Φιλαργυρία
Ψεύδος
Πειρασμοί
Φιλία
Uncategorized
ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ
Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα.
Ελληνική Πατρολογία Migne,

Patrologia Graeca
Φιλοκαλία
Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)
ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.
Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης. Το γνώθι

σαυτόν.
Όσιος Ισαάκ ο Σύρος - Ασκητικά.
Μικρός Ευεργετινός - Καλλινίκου

Ιερομονάχου Αγιορείτου.
Βασιλείου Καισαρείας του Μεγάλου.

Άπαντα τα έργα . Τόμοι 1-10. ΕΠΕ
(Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας).
ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΝΑ ΔΩΡΕΑΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ Ή ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL MY PERSONAL INFORMATION

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Στην Κυριακή των Μυροφόρων. - Ελληνική Πατρολογία

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Στην Κυριακή των Μυροφόρων. - Ελληνική Πατρολογία

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Στην Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια

Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων

καί παραλείπει τίς αλλες. Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης

Σχετικά Μοναχός Θεοφάνης

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Άγιος Ιωάννης ο Άγιος Ιγνάτιος Νικόλαος ο Καβάσιλας

Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης

Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.

Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Σχολιάστε Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Σχολιάστε Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος

Συναξαριστής των ασκητών Πατέρων

Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου

Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός

Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος

Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος

Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός

Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ

Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος

Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος

Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός

Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος

Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

Όσιος Νίκων Σουχόι.

Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός

Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

Ανάσταση (Κυριακή του

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)