Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

ήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία

Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Ευεργετινός Νοερά προσευχή

Πατερικά κείμενα Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία

Ελληνική Πατρολογία

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Ομιλία ΙΘ΄. Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
Περί της Σαμαρείτιδος. Και ότι πρέπει να αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.
καταφρονούμε τα παρόντα.
Παρακαλώ γράψτε το email σας

Follow

Μαζί με 384 ακόμα followers

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ

1.292.118 επισκέπτες

Follow

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ

greekdownloads στη Άγιος

Νικόδημος ο Αγιορείτης.…

Ολη αυτή τήν περίοδο πού διανύουμε τώρα, επεκτεινομένη σέ πενήντα ημέρες, εορτάζουμε
τήν από τούς νεκρούς ανάσταση τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆ ρος μας ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ , Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
δείχνοντας μέ αυτή τήν παράταση τήν υπεροχή της απέναντι στίς αλλες εορτές. ῎Αν καί Αγιορείτης.…

βέβαια αυτή η περίοδος τῶν ημερῶν περιλαμβάνει καί τήν επέτειο μνήμη τῆ ς επανόδου
στούς ουρανούς [σημ: εννοεί την εορτή της Αναλήψεως την τεσσαρακοστή μέρα από το Ioannis Pantzos στη Μέγας
Πάσχα], αλλά καί αυτή δείχνει, τή διαφορά τοῦ αναστάντος Δεσπότου, πρός τούς Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…
ανθρώπους εκείνους πού κατά καιρούς εχουν αναβιώσει.

Ioannis Pantzos στη Άγιος

Πραγματικά ὅλοι ὅσοι ἀναστήθηκαν ἀπό τούς νεκρούς ἀναστήθηκαν ἀπό ἄλλους
Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
καί, ἀφοῦ πέθαναν πάλι, ἐπέστρεψαν στή γῆ. Ὁ δέ Χριστός, ἀφοῦ ἀναστήθηκε
ἀπό τούς νεκρούς, δέν κυριεύεται πλέον καθόλου ἀπό τόν θάνατο. Διότι μόνο
Ελευθέριος Δεδελούδη… στη
αὐτός, ἀφοῦ ἀνέστησε τόν ἑαυτό του τήν τρίτη ἡμέρα, δέν ἐπέστρεψε πάλι στή γῆ,
Κλειδί Πατρολογίας Migne,
ἀλλά ἀνέβηκε στόν οὐρανό, καθιστώντας τό φύραμα μας πού ειχε λάβει ομόθρονο μέ τόν
Τόμο…
Πατέρα ως ομόθεο.

Γι᾿ αυτό εἶναι ὁ μόνος πού ἔγινε ἀρχή τῆς μελλοντικῆς ἀναστάσεως ὅλων καί ὁ KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ

μόνος πού κατέστη ἀπαρχή τῶν νεκρῶν καί πρωτότοκος ἀπό τούς νεκρούς καί
Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια
πατέρας τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Καί οπως ολοι, αμαρτωλοί καί δίκαιοι, πεθαίνουν στόν
᾿Αδάμ, ετσι στόν Χριστό θά ζωοποιηθοῦ ν ολοι, αμαρτωλοί καί δίκαιοι, αλλ᾿ ο καθένας στήν Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι
τάξη του. Απαρχή ειναι ο Χριστός, επειτα οι οπαδοί τοῦ Χριστοῦ κατά τήν παρουσία του, Πάπυροι Καινής Διαθήκης
επειτα οι τελευταῖοι, οταν καταργήσει κάθε αρχή καί εξουσία καί δύναμη καί θέσει ολους
Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.
τούς εχθρούς του κάτω από τά πόδια του.
Oxy)

Τελευταῖος ἐχθρός πού θά καταργηθεί εἶναι ὁ θάνατος (Α´ Κορ. 15, 22 εε), κατά τήν
Χειρόγραφα της Νεκράς
κοινή ανάσταση, μέ τήν εσχάτη σάλπιγγα. Διότι πρέπει τό φθαρτό τοῦ το στοιχεῖο νά ενδυθεῖ Θάλασσας (Κουμράν)
αφθαρσία καί τό θνητό τοῦ το νά ενδυθεῖ αθανασία (Α´ Κορ. 15, 53).
Αγία Γραφή
Τέτοια δωρεά μᾶ ς προσφέρει η ανάσταση τοῦ Κυρίου, καί γι᾿ αυτό μόνο αυτήν εορτάζουμε
Καινή Διαθήκη
μέ τόση διάρκεια σάν αθάνατη καί ανώλεθρη καί αΐδια, προεικονίζοντας μέ αυτά καί τήν
μέλλουσα μακαριότητα τῶν αγίων, από τήν οποία εχει εξαφανισθεῖ κάθε οδύνη, λύπη καί Παλαιά Διαθήκη

στεναγμός. Υπάρχει δέ σ᾿ αυτήν ευφροσύνη καί πανήγυρις ενθουσιώδης καί αναλλοίωτη.

Βιβλία
Διότι εκεῖ ειναι πραγματικά η κατοικία τῶν ευφραινομένων.
Γεροντικά
Γι᾿ αυτό η χάρη τοῦ Πνεύματος ενομοθέτησε πρίν από τίς ημέρες αυτές νά τελοῦ με τήν ιερά
Ευεργετινός
τεσσαρακοστή μέ νηστεία καί αγρυπνία καί μέ προσευχή καί κάθε ειδος ασκήσεως τῶν
αρετῶν. Μέ τήν τεσσαρακοντάδα τῶν ημερῶν, δείχνει οτι σ᾿ αυτόν τόν αιῶνα η ζωή τῶν Εκκλησιαστική Ιστορία,
Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες
σωζομένων δέν ειναι τίποτε αλλο παρά μετάνοια καί θεοφιλής βίος. Μέ τήν πεντηκοστή δέ
αυτή, πού διανύουμε τώρα, επιδεικνύει τήν ανεση καί απόλαυση πού θά υποδεχθεῖ αυτούς Corpus Fontium Historiae
πού εζησαν εδῶ εναγωνίως γιά τόν Θεό. Byzantinae (CFHB)

Corpus Scriptorum Historiae

Γι᾿ αυτό εκείνη μέν ειναι τεσσαρακοστή, εχει συνακόλουθη τήν μνήμη τῶν σωτηρίων παθῶν
Byzantinae (CSHB)
καί μετά τήν εβδόμη εβδομάδα λαμβάνει τήν λύση τῆ ς νηστείας. Αυτή δέ σάν πεντηκοστή
συμπεριλαμβάνει καί τήν από τή γῆ μετάθεση στόν ουρανό καί τήν κατάβαση καί διάδοση Γεώργιος Σύγγελος
τοῦ θείου Πνεύματος. Διότι αυτός εδῶ ο αιώνας ειναι εβδοματικός καί συνίσταται από
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
τέσσερις εποχές καί μέρη καί στοιχεῖα καί γι᾿ αυτούς πού σ᾿ αυτόν καθιστοῦ ν τούς εαυτούς Παμφίλου)
των κοινωνούς τῶν παθημάτων τοῦ Χριστοῦ . επιφέρει τήν εορτή τῆ ς Πεντηκοστῆ ς, πού
αρχίζει από τήν ογδόη καί καταλήγει στήν ογδόη καί αφοῦ ξεπεράσει τήν εβδομάδα καί τήν Ιωάννης Μαλάλας

τετρακτύ, διά τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου καί τῆς ἔπειτα ἀπό αὐτήν ἀναλήψεως Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
παριστάνει τήν μέλλουσα ἀνάσταση τοῦ ἀνθρωπίνου γένους καί τήν κατ᾿ αὐτήν
ἀνύψωση τῶν ἀξίων στά σύννεφα πρός τήν θεία συνάντηση καί στήν συνέχεια τήν Σωκράτης ο Σχολαστικός

συνύπαρξη καί ἀνάπαυση μέ τόν Θεό στούς αἰῶνες.

Εκκλησιαστικοί Ύμνοι

Αυτή λοιπόν θά ελθει στόν καιρό της. ῾Ο δέ Κύριος κηρύττοντας τό ευαγγέλιο τῆ ς βασιλείας Ψαλτικά Βιβλία
πρίν από τό πάθος καί δείχνοντας στούς μαθητάς οτι δέν θά γίνει μόνο ανάμεσα στούς
Ψαλτικές Γραμματοσειρές
᾿Ιουδαίους η εκλογή τῶν αξίων τῆ ς πίστεως καί τῆ ς από αυτόν προτεινομένης αΐδιας
κληρονομίας αλλά καί ανάμεσα στούς ᾿Εθνικούς, κατά τήν σήμερα αναγινωσκομένη στήν Εκκλησιαστικοί Κανόνες
εκκλησία περικοπή τοῦ ευαγγελίου (᾿Ιω. 4,5-30) ερχεται σέ μιά πόλη τῆ ς Σαμαρείας, πού Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής
λέγεται Σιχάρ, πλησίον τοῦ τόπου πού εδωσε ο ᾿Ιακώβ στόν υιό του ᾿Ιωσήφ.
Κανόνες Αγίων Αποστόλων
᾿Εκεῖ ηταν η πηγή τοῦ ᾿Ιακώβ”. Πηγή φυσικά ονομάζει τό φρέαρ, διότι ειχε υδωρ πηγαῖο,
Κανόνες Αγίων Πατέρων
οπως θά φανῆ από τήν συνέχεια τοῦ λόγου. Ηταν δέ τοῦ ᾿Ιακώβ, επειδή εκεῖνος τό ειχε
ανοίξει. ῾Ο δέ τόπος πού εδωσε ο ᾿Ιακώβ στόν ᾿Ιωσήφ ειναι τά Σίκημα. Διότι ειπε πρός Κανόνες Οικουμενικών Συνόδων
αυτόν, οταν επνεε τά εσχατα στήν Αιγυπτο καί εκαμε διαθήκη. “᾿Ιδού ἐγώ πεθαίνω, ἐνῶ ἐσᾶς
Κανόνες Τοπικών Συνόδων
θά σᾶς ἐπαναφέρει ὁ Θεός ἀπό αὐτή τή γῆ στή γῆ τῶν πατέρων μας. ᾿Εγώ δίδω τά Σίκημα
κατ᾿ ἐξαίρεση ἀπό τούς ἀδελφούς σου σέ σένα, τά ὁποῖα ἔλαβα ἀπό τούς ᾿Αμορραίους μέ τό Πηδάλιον
ξίφος καί τό τόξο μου”. Γι᾿ αυτό τά μέν Σίκημα κατοικοῦ νταν υστερα από τήν φυλή τοῦ
Ελληνική Πατρολογία
᾿Εφραίμ, ο οποῖος ηταν πρωτότοκος υιός τοῦ ᾿Ιωσήφ, τόν δέ τόπο γύρω από αυτά
κατοικοῦ σαν οι δέκα φυλές τοῦ ᾿Ισραήλ, τίς οποῖες κυβέρνησε ο αποστάτης ῾Ιεροβοάμ. Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
(ΕΠΕ)
᾿Αφοῦ δέ αυτοί προσέκρουσαν στόν Θεό πολλές φορές καί εγκαταλείφθηκαν από αυτόν
Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων
πολλές φορές, υστερα εγιναν ολο τό γένος αιχμάλωτοι, οπότε αντί αυτῶν ο ηγέτης τῶν και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
᾿Ασσυρίων εγκατέστησε στόν τόπο εθνη πού συνάθροισε από διάφορα μέρη καί τούς (ΒΕΠΕΣ)
ωνόμασε Σαμαρεῖτες από τό ορος Σομόρ. ῞Οπως δέ ο ᾿Ιακώβ περνώντας από εκεῖ υπέταξε τά
Σίκημα, καθώς λέει η ιστορία, ετσι περνώντας ο Χριστός τώρα υπέταξε τή Σαμάρεια. ᾿Αλλά Ελληνική Πατρολογία, Patrologia
Graeca
εκεῖνος μέν τό εκαμε, οπως λέει ο ιδιος, μέ τήν ρομφαία καί τό τόξο του, δηλαδή πρός
εξολόθρευση καί καταστροφή τῶν παλαιῶν κατοίκων, ο δέ Χριστός μέ λόγο καί διδασκαλία, Κατάλογοι
δηλαδή γιά σωτηρία. “Διότι ὁ ᾿Ιησοῦς”, λέει, “κουρασμένος ἀπ᾿ τήν ὁδοιπορία, καθόταν ἔτσι
Κλειδί Πατρολογίας ανά
δίπλα στό πηγάδι. Ἡ ὥρα ἦταν περίπου ἕκτη”. συγγραφέα

Καί η ωρα καί ο κόπος καί ο τόπος επέβαλλαν νά καθήσει καθένας πού εχει σῶμα σάν τό Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο
δικό μας. Θέλοντας λοιπόν νά επιβεβαιώσει τοῦ το καί προβλέποντας τό μελλοντικό κέρδος,
Κείμενα Αγίων
καθόταν, λέει, ετσι δίπλα στό πηγάδι, δηλαδή αφελῶς κάτω, μόνος του σάν ενας οδοιπόρος
από τούς πολλούς, διότι οι μαθητές του ειχαν φύγει στήν πόλη, γιά ν᾿ αγοράσουν τροφές. Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος

Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος

Καθώς λοιπόν καθόταν ετσι μόνος του δίπλα στό πηγάδι, ερχεται μιά γυναῖκα από τήν
Σαμάρεια νά πάρει νερό. ῾Ο δέ Κύριος, ως ανθρωπος διψώντας καί βλέποντας νά ἔρχεται Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
κάποια ἀνθρωπίνως διψῶσα, γιά νά σταματήσει τή δίψα της, ως Θεός δέ
Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
βλέποντας καί τήν καρδιά της νά διψᾶ γιά σωτήριο ὕδωρ, χωρίς ομως νά γνωρίζει
αυτόν πού μπορεῖ νά τῆ ς τό προσφέρει, επείγεται ν᾿ αποκαλύψει τόν εαυτό του στήν Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης
ποθοῦ σα ψυχή, διότι ποθεῖ καί αυτός τούς ποθοῦ ντας κατά τά γεγραμμένα, αρχίζει δέ από
Άγιος Ανδρέας Κρήτης
εκεῖ πού θά γίνει ευπρόσδεκτος.καί τῆ ς λέει, “δός μου νερό νά πιῶ”. Αυτή δέ, καθώς ηταν
ευφυής καί αντιλήφθηκε καί από μόνο τή στολή καί τό σχῆ μα καί τήν εκδηλη εξωτερική Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
κοσμιότητα οτι ειναι ᾿Ιουδαῖος καί φύλακας τοῦ νόμου, ειπε, θαυμάζω πῶς ζητεῖς από
Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός
Σαμαρείτιδα νερό, ενῶ οι ᾿Ιουδαῖοι δέν επικοινωνοῦ ν μέ τούς Σαμαρεῖτες ως εθνικούς. ῾Ο δέ
Κύριος. παίρνοντας από αυτό αφορμή, αρχίζει νά αποκαλύπτει τόν εαυτό του πρός αυτήν Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος
λέγοντας. “Ἄν ἐγνώριζες τήν δωρεά τοῦ Θεοῦ καί ποιός εἶναι αὐτός πού σοῦ λέει, δός μου νά
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
πιῶ νερό, ἐσύ θά τοῦ ἐζητοῦσες καί θα σοῦ ἔδινε ζωντανό ὕδωρ”.
Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης
Βλέπεται επιβεβαίωση περί τοῦ οτι, αν εγνώριζε, θά ζητοῦ σε αμέσως καί θά εγινόταν
μέτοχος πραγματικά ζωντανοῦ υδατος, οπως επραξε καί απόλαυσε οταν εμαθε υστερα, ἐνῶ Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ

τό συνέδριο τῶν ᾿Ιουδαίων, πού ἐρώτησαν κι᾿ ἔμαθαν σαφῶς, ἔπειτα ἐσταύρωσαν Άγιος Διάδοχος Φωτικής
τόν Κύριο τῆς δόξης (Α’ Κορ 2,8); ᾿Αλλά ποιά ειναι η δωρεά τοῦ Θεοῦ ; “διότι”, λέει, “ἄν
ἐγνώριζες τή δωρεά τοῦ Θεοῦ”. Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας

Γιά ν᾿ αφήσουμε τά αλλα, καί μόνο τοῦ το, τό οτι ο ενανθρωπήσας Θεός δέν βδελύσσεται
τούς θεωρουμένους από τούς ᾿Ιουδαίους βδελυκτούς καί ακοινωνήτους ακόμη καί γιά ενα Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος
ποτήρι νερό, πόσο μεγάλη δωρεά καί χάρη δέν ειναι; Τό δέ νά τούς θεωρεῖ τόσο αγαπητούς,
Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής
ωστε οχι μόνο νά δέχεται τά διδόμενα από αυτούς, αλλά νά μεταδίδει σ᾿ εκείνους από τά ιδια
τά θεῖα χαρίσματά του (τί λέω τά χαρίσματα; Διότι προσφέρει τόν εαυτό του καί καθιστᾶ Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
τούς πιστούς σκεύη δεκτικά τῆ ς θεότητός του, αφοῦ , οπως προβλέποντας επαγγέλλεται, δέν
Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης
ειναι δυνατό νά εχουν αλλιῶς μέσα τους πηγή, πού νά τρέχει στήν αιώνια ζωή), ποιός νοῦ ς
θά τό καταλάβει; Ποιός λόγος θά εκφράσει τό υπερβάλλον τῆ ς δωρεᾶ ς; Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός

Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος

῾Η Σαμαρεῖτις, επειδή δέν κατάλαβε ακόμη τό μεγαλεῖο τοῦ ζωντανοῦ υδατος, πρῶτα μέν
απορεῖ, από πού θά βρει τό υδωρ πού υπόσχεται ο συνομιλητής, αφοῦ κουβᾶ δέν εχει καί τό Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
πηγάδι εινα βαθύ. ῎Επειτα επιχειρεῖ νά τόν συγκρίνει μέ τόν ᾿Ιακώβ, τόν οποῖο αποκαλεῖ καί
Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
πατέρα, εξυμνώντας τό γένος από τόν τόπο, καί εξαίρει τό νερό τοῦ πηγαδιοῦ , μέ τή σκέψη
οτι δέν μπορεῖ νά βρεθεῖ καλύτερο από αυτό. ῞Οταν δέ ακουσε τόν Κύριο νά λέει οτι “τό Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
ὕδωρ πού θά σοῦ δώσω ἐγώ, θά γίνει γιά τόν δεχόμενο πηγή πού τρέχει πρός αἰώνια ζωή”,
Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ
αφησε λόγο ψυχῆ ς πού ποθεῖ καί οδηγεῖται πρός τήν πίστη, αλλά δέν μπόρεσε ακόμη νά
κυττάξει καθαρά πρός τό φῶς. “Δός μου”, λέει, “Κύριε, τό ὕδωρ τοῦτο, γιά νά μήν διψῶ κι᾿ Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας
οὔτε νά ἔρχωμαι ἐδῶ νά παίρνω”.
Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
῾Ο δέ Κύριος, θέλοντας ακόμη νά αποκαλύπτεται λίγο λίγο, τήν προστάσσει νά φωνάξει καί
Άγιος Κάλλιστος και Άγιος
τόν ανδρα της. Καθώς δέ εκείνη, κρύβοντας τή διαγωγή της καί συγχρόνως σπεύδοντας νά Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)
πάρει τό δῶρο, ελεγε, “δέν ἔχω ἄνδρα”, ακούει πόσους ανδρες ειχε δικούς της από παιδί καί
ελέγχεται οτι τώρα εχει ανδρα πού δέν ειναι δικός της. Δέν στενοχωρεῖται ομως από τόν Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης

ελεγχο, αλλά αμέσως, αντιληφθεῖσα οτι ειναι προφήτης ο συνομιλητής, επιλαμβάνεται Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος
υψηλοτέρων ζητημάτων.
Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄
Βλέπετε πόση ειναι η μακροθυμία καί η φιλομάθεια τῆ ς γυναικός; Διότι, λέει, “οἱ πατέρες
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
μας προσκύνησαν στό ὄρος τοῦτο καί σεῖς λέτε ὅτι ὁ τόπος ὅπου πρέπει νά προσκυνοῦμε
εἶναι στά ᾿Ιεροσόλυμα”. Βλέπετε πόση συλλογή ειχε στήν διάνοιά της καί πόση γνώση τῆ ς Άγιος Μάρκος Εφέσου ο
Γραφῆ ς ειχε; Πόσοι τώρα από τούς γεννημένους πιστούς καί τροφίμους τῆ ς ᾿Εκκλησίας Ευγενικός

αγνοοῦ ν ο,τι εγνώριζε η Σαμαρεῖτις, οτι οἱ πατέρες μας, ὁ ᾿Ιακώβ δηλαδή καί οἱ ἀπό Άγιος Μάρκος ο Ασκητής
αὐτόν πατριάρχες, προσκύνησαν τόν Θεό στό ὄρος τοῦτο;
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
Αυτήν τή γνῶση καί τήν βαθιά μελέτη τῆ ς θεόπνευστης Γραφῆ ς δεχόμενος ο Χριστός σάν
Άγιος Μάξιμος o Γραικός
οσμή ευωδίας, επέμεινε συζητώντας ευχαρίστως μέ τή Σαμαρείτιδα. ῞Οπως δηλαδή, αν
επάνω στούς ανθρακες τοποθετήσεις κάτι ευοσμο, επαναφέρεις καί συγκρατεῖς τούς Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος
πλησιάζοντες, αν ομως βάλεις κάτι βαρύ καί δύσοσμο, τούς απωθεῖς καί τούς απομακρύνεις,
Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος
ετσι καί στήν διάνοια. Ἄν ἔχεις ἱερή μελέτη καί σπουδή, καθιστᾶς τόν ἑαυτό σου ἄξιο
θείας ἐπιστασίας, διότι αυτή ειναι η οσμή ευωδίας πού οσφραίνεται ο Κύριος. Ἄν ὅμως Άγιος Νείλος ο Ασκητής
τρέφεις μέσα πονηρούς καί ρυπαρούς καί γηίνους λογισμούς, ἀπομακρύνεσαι
Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
ἀπό τήν θεία ἐπιστασία, καθιστώντας τόν ἑαυτό σου ἄξιο τῆς ἀποστροφῆς,
ἀλλοίμονο, τοῦ Θεοῦ. Διότι “δέν θά παραμείνουν παράνομοι ἀπέναντι στούς ὀφθαλμούς Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης
σου”, λέει πρός τόν Θεό ο ψαλμωδός προφήτης (Ψαλμ. 5,5). ᾿Αφοῦ ο νόμος διατάσσει “νά
Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός
μνημονεύεις διαπαντός τόν Κύριο τόν Θεό σου, ὅταν κάθεσαι καί ὅταν βαδίζεις, ὅταν εἶσαι
ξαπλωμένος καί ὅταν εἶσαι ὄρθιος”, τό δέ ευαγγέλιο λέει, “ερευνᾶ τε τίς Γραφές”, διότι Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως
σ᾿αυτές θά βρείτε ζωή αιώνια (᾿Ιω. 5, 39), καί ο απόστολος παραγγέλει, “νά προσεύχεσθε ο Ομολογητής
ἀδιαλείπτως” (Α´ Θεσσ. 5,17). Αυτός πού ασχολεῖται επίμονα μέ γηίνους λογισμούς ειναι
Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης
οπωσδήποτε παράνομος, πολύ περισσότερο αυτός πού ασχολεῖται μέ πονηρούς καί
ρυπαρούς. Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης

Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος

᾿Αλλά πότε προσκύνησαν τόν Θεό σ᾿ αυτό τό ορος οι πατέρες μας; ῞Οταν ο πατριάρχης
᾿Ιακώβ, αποφεύγοντας τόν φοβερό αδελφό του ᾿Ησαῦ καί πειθαρχώντας στίς συμβουλές τοῦ Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
πατρός ᾿Ισαάκ, αναχώρησε πρός τή Μεσσοποταμία καί οταν επανῆ λθε από εκεῖ μέ γυναῖκες
Άγιος Φιλάρετος Μόσχας
καί τέκνα. Κατά τήν επάνοδο, οταν ο ᾿Ιακώβ επηξε σκηνές σ᾿ αυτόν περίπου τόν τόπο, οπου
μιλοῦ σε ο Κύριος μέ τήν Σαμαρείτιδα, μετά τό επεισόδιο τῆ ς Δείνας καί τήν αλωσι τῶν Όσιος Αθανάσιος Α΄
Σικήμων, τοῦ ειπε ο Θεός, οπως γράφεται στή Γένεση. “Σήκω καί πήγαινε στήν Βαιθήλ καί Κωνσταντινουπόλεως
κατασκεύασε ἐκεῖ θυσιαστήριο στόν Θεό πού σοῦ ἐμφανίσθηκε ὅταν ἀπέδρασες ἀπό τήν
Όσιος Δωρόθεος Γάζας
παρουσία τοῦ ἀδελφοῦ σου ᾿Ησαῦ”. Μετά τά λόγια αὐτά ὁ ᾿Ιακώβ σηκώθηκε καί
ἀνέβηκε στό παρακείμενο ὄρος καί οἰκοδόμησε ἐκεῖ, λέει, θυσιαστήριο καί Όσιος Εφραίμ ο Σύρος
ἐκάλεσε τό ὄνομα τοῦ τόπου Βαιθήλ. Διότι ἐκεῖ τοῦ ἐμφανίσθηκε ὁ Θεός.
Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και
Έκδικος
Γι᾿ αυτό λέει η Σαμαρεῖτις οτι οι πατέρες μας προσκύνησαν στό ορος τοῦ το, ακολουθώντας
τούς αρχαίους εκείνους. Διότι οἱ σχετικές διατάξεις γιά τόν ναό τῶν ᾿Ιεροσολύμων Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος
νομοθετήθηκαν ὕστερα. Καί ἐπειδή βέβαια ὁ τόπος ἐκεῖνος ὠνομάσθηκε ἀπό τόν
Όσιος Θεόγνωστος
᾿Ιακώβ οικος Θεοῦ , διότι τοῦτο σημαίνει τό ὄνομα Βαιθήλ ερμηνευόμενο, αυτή απορεῖ
ποθώντας νά μάθει, πῶς δέν λέγετε οτι εκεῖ ειναι μᾶ λλον ο οικος τοῦ Θεοῦ , αλλά στά Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης
᾿Ιεροσόλυμα, οπου νομίζετε οτι πρέπει νά θυσιάζετε καί νά προσκυνεῖτε τόν Θεό. ῾Ο δέ
Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης
Κύριος, ολοκληρώνοντας ηδη τόν σκοπό τῶν λόγων του καί προφητεύοντας περί τῆ ς
γυναικός, οτι θά ειναι τέτοια καθώς τήν ζητεῖ καί τήν δέχεται ο Θεός, καί αποκρινόμενος Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας
πρός τούς λόγους της λέει, “γυναῖκα, πίστεψε με, ὅτι ἔρχεται ὥρα, ὁπότε οὔτε στό ὄρος τοῦτο
Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
οὔτε στά ᾿Ιεροσόλυμα θά προσκυνεῖτε τόν Πατέρα”, καί επειτα από λίγο, “τέτοιους ζητεῖ ὁ
Θεός αὐτούς πού τόν προσκυνοῦν”. Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής

Βλέπετε οτι καί γι᾿ αυτήν βεβαιώνει οτι θά γίνει τέτοια, οπως τήν θέλει ο Θεός, καί οτι θά
προσκυνεῖ τόν ῞Υψιστο Πατέρα, ὄχι τοπικῶς ἀλλά εὐαγγελικῶς, (διότι πρός αυτήν Όσιος Ισαάκ ο Σύρος
απευθύνεται ο λόγος οτι ουτε στό ορος τοῦ το ουτε στά ᾿Ιεροσόλυμα θά προσκυνεῖτε τόν
Όσιος Ιωάννης Σιναίτης
Πατέρα), συγχρόνως δέ προαναγγέλλει σ᾿ αὐτήν φανερά καί τήν μετάθεση τοῦ
νόμου; Διότι, ἀφοῦ θά μετατεθεῖ ἡ προσκύνηση, ἀναγκαία θά γίνει μετάθεση καί Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης
τοῦ νόμου.
Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης
᾿Αλλά καί τό ενδιάμεσο κείμενο “ἐσεῖς προσκυνεῖτε ὅ,τι δέν γνωρίζετε, ἐμεῖς προσκυνοῦμε,
Όσιος Νείλος Σόρσκυ
ὅτι γνωρίζουμε, ὅτι ἡ σωτηρία εἶναι ἀπό τούς ᾿Ιουδαίους”, ειναι απόκριση πρός τόν λόγο
εκείνης, αλλά συγχρόνως αποτελεῖ συνέπεια τῶν λόγων του. Διότι λέει οτι κατά τοῦ το εμεῖς Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος
οι ᾿Ιουδαῖοι (διότι τοποθετεῖ καί τόν εαυτό του μ᾿ εκείνους, αφοῦ κατά σάρκα ειναι από
Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων
εκείνους). Εμεῖς λοιπόν, λέει, πού δέν διαψεύδουμε τό ονομα, αλλά γνωρίζουμε τά δικά μας,
κατά τοῦ το διαφέρομε στήν προσκύνηση από σᾶ ς τούς Σαμαρεῖτες, οτι γνωρίζουμε πώς Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός

ορίζεται νά τελεῖται στήν ᾿Ιουδαία η προσκύνηση γιά τόν λόγο οτι από τούς ᾿Ιουδαίους θά Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ
προέλθει η σωτηρία ολου τοῦ κόσμου, δηλαδή θά ελθει ο Χριστός. ᾿Επειδή δέ δέν πρόκειται
νά ελθει στό μέλλον, διότι ηταν αυτός ο ιδιος, δέν ειπε οτι η σωτηρία θά ειναι από τούς Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ

᾿Ιουδαίους, αλλ᾿ οτι ειναι. “᾿Αλλά ἔρχεται ὥρα”, λέει, “καί ειναι τώρα”. Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης

Καί αυτά ειναι προφητικά. Τό »ερχεται» χρησιμοποιήθηκε διότι δέν τελέσθηκε ακόμη, αλλά Αββάς Αμμωνάς
θά τελεσθεῖ, τό δέ “τώρα ειναι”, χρησιμοποιήθηκε επειδή τήν εβλεπε ετοιμη νά πιστέψει
Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας
σύντομα καί νά προσκυνεί πνευματικά καί αληθινά. “Ἔρχεται λοιπόν”, λέει, “ὥρα, καί τώρα
ἀκριβῶς εἶναι, ὁπότε οἱ ἀληθινοί προσκυνητές θά προσκυνοῦν τόν Πατέρα κατά Πνεῦμα καί Αββάς Ζωσιμάς
ἀλήθεια”. Διότι ο υψιστος καί προσκυνητός Πατήρ, ειναι Πατήρ αυτοαληθείας, δηλαδή τοῦ
Αββάς Ησαίας
μονογενοῦ ς Υιοῦ , καί εχει Πνεῦ μα αληθείας, τό Πνεῦ μα τό αγιο, καί αυτοί πού τόν
προσκυνοῦ ν κατ᾿ αυτούς, τό πράττουν διότι ετσι πιστεύουν καί διότι ενεργοῦ νται δι᾿ αυτῶν. Αββάς Ιωάννης
Διότι, λέει ο απόστολος, τό Πνεῦμα εἶναι αὐτό διά τοῦ ὁποίου προσκυνοῦμε καί διά
Αββάς Φιλήμων
τοῦ ὁποίου προσευχόμαστε (Βλ. Ρωμ. 8,26), καί “κανείς δέν ἔρχεται πρός τόν Πατέρα
παρά μόνο δι᾿ ἐμοῦ”, λέει ὁ μονογενής Υἱός τοῦ Θεοῦ (᾿Ιω. 14,6). Κάλλιστος Τηλικούδης

Αυτοί λοιπόν πού προσκυνοῦ ν ετσι κατά τό Πνεῦ μα καί τήν αλήθεια τόν υψιστο Πατέρα, Μέγας Αθανάσιος

αυτοί ειναι οι αληθινοί προσκυνητές. ᾿Αφοῦ δέ ἐξέβαλε καί τά ᾿Ιεροσόλυμα καί τήν Μέγας Αντώνιος
Σαμάρεια, γιά νά μή νομίσει κανείς ὅτι πρόκειται νά εἰσαχθεῖ ἀντί γι᾿ αὐτά ἄλλος
Μέγας Βασίλειος
τόπος, στήν συνέχεια ἀπομακρύνει πάλι τόν ἀκροατή ἀπό κάθε σωματική ἔννοια
καί τόπο καί προσκύνηση, λέγοντας, “Πνεῦμα εἶναι ὁ Θεός, καί αὐτοί πού τόν Μέγας Φώτιος
προσκυνοῦν πρέπει νά προσκυνοῦν κατά Πνεῦμα καί ἀλήθεια”, δηλαδή εννοώντας τόν
Οσία Συγκλητική
ασώματο εντελῶς εξω από σώματα. Διότι ετσι θά τόν δουν καί αληθινά παντοῦ μέσα στό
Πνεῦ μα καί τήν ᾿Αλήθειά του. ῾Ως πνεῦμα δηλαδή πού εἶναι ὁ Θεός, εἶναι ἀσώματος, Λειτουργικά βιβλία
τό δέ ἀσώματο δέν βρίσκεται σέ τόπο οὔτε περιγράφεται μέ τοπικά ὅρια.
Ακολουθίες

῾Επομένως αυτός πού λέει οτι ο Θεός πρέπει νά προσκυνεῖται μόνο στά ορια τῶν Οκτώηχος – Παρακλητική
᾿Ιεροσολύμων η τοῦ ορους τῆ ς Σαμαρείας η σέ κάποιον αλλο από τούς πανταχοῦ στή γῆ καί
τόν ουρανό τόπους, δέν ομιλεῖ αληθινά ουτε προσκυνεῖ αληθινά. ᾿Αλλά ὡς ἀσώματος ὁ Προσευχές

Θεός δέν εἶναι πουθενά, ὡς Θεός δέ εἶναι πανταχοῦ. Ἐάν ὑπάρχει ὄρος ἤ τόπος ἤ Τριώδιον
κτιστό πρᾶγμα, ὅπου δέν ὑπάρχει ὁ Θεός, πάλι θά εὑρεθεῖ νά περιγράφεται σέ
κάτι. Εἶναι λοιπόν πανταχοῦ καί σέ ὅλα ὁ Θεός. Πῶς λοιπόν πανταχοῦ καί σέ ολα; ῾Ως Ψαλμοί του Δαβίδ

περιεχόμενος οχι από μέρος αλλά από τό σύμπαν; ῎Οχι βέβαια, διότι πάλι θά ειναι σῶμα. Νοερά προσευχή
῾Επομένως, ὡς συνέχων καί περιέχων τό πᾶν, αὐτός εἶναι στόν ἑαυτό του, πανταχοῦ
Οι Παραβολές του Κυρίου
καί ἐπάνω ἀπό τό σύμπαν, προσκυνούμενος από τούς αληθινούς προσκυνητές κατά τό
Πνεῦ μα καί τήν ᾿Αλήθειά του. των Ταλάντων

της Άκαρπης Συκής

Πανταχοῦ λοιπόν, οχι μόνο τῆ ς γῆ ς αλλά καί τῶν υπεράνω τῆ ς γῆ ς, θά προσκυνηθεῖ ο Θεός
από οσους πιστεύουν ετσι αληθῶς καί θεοπρεπῶς, Πατήρ ἀσώματος καί κατά τόν Προφητείες
χρόνο καί τόπο ἀόριστος, στό ἅγιο καί ἀΐδιο Πνεῦμα καί στόν συνάναρχο Υἱό καί
Πατερικά κείμενα
Λόγο, πού εἶναι ἡ ἐνυπόστατη ἀλήθεια τοῦ Πατρός.
Άγνωστος μοναχός
Βέβαια καί η ψυχή καί ο αγγελος εἶναι ἀσώματα, δέν εἶναι σέ τόπο, ἀλλά δέν εἶναι
Αστέριος Αμασείας
καί πανταχοῦ, διότι δέν συνέχουν τό σύμπαν αλλά εχουν ανάγκη τοῦ συνέχοντος,
επομένως καί αυτά ειναι στόν συνέχοντα καί περιέχοντα τό σύμπαν, οριζόμενα από αυτόν Αγάπιος Λάνδος
καταλλήλως. ῾Η ψυχή ὅμως, συνέχοντας τό σῶμα μέ τό ὁποῖο ἐκτίσθηκε μαζί, εἶναι
Αλέξανδρος Λυκοπόλεως
πανταχοῦ τοῦ σώματος, ὄχι ὡς εὑρισκομένη σέ τόπο οὔτε περιεχομένη σέ σῶμα,
ἀλλά ὡς συνέχουσα καί περιέχουσα αὐτό, αφοῦ εχει καί τοῦ το κατ᾿ εικόνα Θεοῦ . Δαμασκηνός ο Στουδίτης

῾Η δέ Σαμαρεῖτις, καθώς ακουσε από τόν Χριστό αυτά τά εξαίσια καί θεοπρεπῆ λόγια, οτι ο Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Θεός πουθενά δέν πρέπει νά προσκυνεῖται αληθινά, παρά μόνο κατά τό Πνεῦ μα καί τήν Παμφίλου)

᾿Αλήθειά του, οπως στό ῏Ασμα τῶν ᾿Ασμάτων η ψυχή πού νυμφεύεται τόν Θεό, Ευάγριος ο Ποντικός
αναπτερωμένη από τή φωνή τοῦ νυμφίου τῆ ς αφθαρσίας, μνημονεύει τόν προσδοκώμενο
καί ποθούμενο καί, κρυφά ακόμη, παρόντα νυμφίο, λέγοντας. “Γνωρίζω ὅτι ὁ Μεσσίας, ὁ Ευγένιος Βούλγαρις

λεγόμενος Χριστός, ἔρχεται. Ὅταν ἔλθει ἐκεῖνος θά μᾶς τά διδάξει ὅλα”. Βλέπετε πώς ηταν Ευθύμιος Ζυγαβηνός
ετοιμοτάτη γιά τήν πίστη, οτι πλησιάζει ηδη ο προσδοκώμενος, καί γεμάτη ελπίδα; ῏Αρα δέν
Εκλογή από τους αγίους Πατέρες
ταίριαζε νά πει καί αυτή κατά τόν Δαβίδ, “ἕτοιμη εἶναι ἡ καρδιά μου, Θεέ, ἕτοιμη εἶναι ἡ
καρδιά μου, θά τραγουδήσω καί θά ψάλω κατά τήν δόξα μου” (Ψαλμ. 56, 8). Ηλίας Μηνιάτης

᾿Από πού θά γνώριζε τοῦ το μέ τόση βεβαιότητα καί ασφάλεια καί θά ειχε τήν ψυχική Ιωσήφ Βρυέννιος
διάθεση γι᾿ αυτό, αν δέν ειχε μελετήσει τά προφητικά βιβλία μέ ακρα σύνεση; Γι᾿ αυτό ειχε
Μοναχός Θεοφάνης
καί τόν νοῦ τόσο μετάρσιο, αφοῦ ειχε γεμίσει από τήν θεία κατοχή. Ωστε εμένα, καθώς
βλέπω τώρα μέ χαρά τόν σφοδρό πνευματικό πόθο τῆ ς Σαμαρείτιδος αυτῆ ς πρός τόν Χριστό, Νικόλαος ο Καβάσιλας
μοῦ ερχεται νά πω πάλι γι᾿ αυτήν τά λόγια τοῦ Ασματος εκείνου, “ποιά εἶναι αὐτή πού
Νικηφόρος Θεοτόκης
προβάλλει σάν την αὐγή, ὡραία σάν την σελήνη, ἐκλεκτή σάν τον ἥλιο;” (῏Ασμα 6,10). Διότι,
αφοῦ εξαγγέλλει οτι σέ λίγο θά φανεῖ ο νοητός ηλιος τῆ ς δικαιοσύνης Χριστός καί Συμεών Θεσσαλονίκης
υποδηλώνει οτι δι᾿ αυτῆ ς αρχίζει η ᾿Εκκλησία τῶν εθνῶν, σάν νά ανεβαίνει από ιερή
Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)
κολυμβήθρα, τήν πηγή επάνω στήν οποία στεκόταν, καθώς κατηχεῖτο από τόν Σωτῆ ρα, τήν
βλέπω νά προβάλλει σάν πολυέραστος ορθρος. Άγιος Ονούφριος

Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης

Ειναι δέ ὡραία σάν τη σελήνη, ἐπειδή φέγγει, ἄν καί ἐπικρατεῖ ἡ νύκτα τῆς
ἀσεβείας ἀκόμη. Ἐκλεκτή δέ σάν τον ἥλιο, γι᾿ αὐτό ὠνομάσθηκε Φωτεινή ἀπό τόν Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο
Σωτῆρα καί καταγράφηκε καί αὐτή στόν κατάλογο τῶν μελλόντων νά λάμψουν Θαυματουργός
σάν τον ἥλιο κατά τό ευαγγέλιο, επειδή επεσφράγισε τόν υπόλοιπο φωτοειδῆ βίο της μέ
Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.
μακάριο καί μαρτυρικό τέλος, καί τώρα δέ ανεγνώρισε τόν Χριστό ως αληθινό Θεό καί τόν
εξύμνησε τελείως ως Θεό, καί οτι ειπε αυτός υστερα στούς μαθητάς περί τοῦ συμφυοῦ ς καί Όσιος Νικόδημος ο νέος
ομοτίμου Πνεύματος, οτι, θά ελθει εκεῖνος, θά διδάξει ολη τήν αλήθεια, τοῦ το λέει Θεσσαλονίκης.

προλαβαίνοντας καί αυτή περί αυτοῦ , “ὅταν ἔλθει ἐκεῖνος θά μᾶς τά διδάξει ὅλα” (᾿Ιω. Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς
15,26).
Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της
᾿Αλλά μόλις τήν ειδε νά ειναι τέτοιας λογῆ ς ο νοητός νυμφίος Χριστός, λέει πρός αυτήν Μονής Καντάρας
απροκάλυπτα, “ἐγώ εἶμαι πού σοῦ μιλῶ”. ᾿Εκείνη δέ γίνεται αμέσως εκλεκτή πραγματικά
Μέγας Αντώνιος
ευαγγελίστρια καί αφήνοντας τήν υδρία καί τρέχοντας πρός τήν πόλη τούς πείθει μέ τά
λόγια καί τούς οδηγεῖ πρός τήν πίστη τοῦ φανέντος, λέγοντας “ἐλάτε νά δεῖτε ἄνθρωπο, πού Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του
Γιούριεφ
μοῦ εἶπε ὅλα ὅσα ἔκανα. Μήπως αὐτός εἶναι ὁ Χριστός;”. Μιλάει δέ ετσι, οχι οτι εχει κάποια
αμφιβολία, αλλά διότι πιστεύει οτι καί οι αλλοι θά πληροφορηθοῦ ν καλύτερα μέ τή θέα καί Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος
θά πεισθοῦ ν ευχερέστερα διά τῆ ς συνομιλίας πρός τόν Κύριο, οπως καί στήν πρᾶ ξη συνέβη. του Μπρεστ-Λιτόβσκ

᾿Εγώ καί τά προηγούμενα ανέπτυξα συνοπτικά, αλλά καί τή συνέχεια τῶν ευαγγελικῶν Οσία Μαρία η Αυγυπτία
λόγων θά παραλείψω τώρα, διότι βλέπω οτι η ωρα σᾶ ς βιάζει πρός τίς ανάγκες τοῦ βίου καί
Συναξαριστής των ασκητών Πατέρων
τά εργα τοῦ βίου. ᾿Αλλά εσεῖς προσέξτε αυτήν τήν Σαμαρείτιδα. Μόλις ἄκουσε τά της Αιγύπτου
εὐαγγελικά λόγια, πού ανακοινώνουμε κι᾿ εμεῖς πρός τήν αγάπη σας, ἀμέσως
Άμμων
καταφρόνησε ὅλες τίς ἀνάγκες τοῦ σώματος. ῎Αφησε αμέσως καί τή στάμνα καί τήν
οικία, καί, τρέχοντας στήν πόλη καί παρασύροντας τούς Σαμαρεῖτες, επανῆ λθε πάλι μαζί μέ Απελλής
αυτούς πρός τόν Χριστό. Διότι τό, “ἐλάτε νά δεῖτε”, τοῦ το ακριβῶς σημαίνει, “ἀκολουθήστε
Απολλώ
με καί θά σᾶς ὁδηγήσω καί θά σᾶς δείξω τόν Σωτῆρα ἀπό τούς οὐρανούς, πού ἦλθε στόν
κόσμο”. Απολλώνιος ο μάρτυς

῎Ετσι προέτρεψε τότε εκείνους καί τούς παρουσίασε στόν Χριστό. Ἐμάς δέ τώρα μέ τήν Αμούν

ἐγκατάλειψη τῆς οἰκίας καί τῆς στάμνας, διδάσκει νά θεωροῦμε προτιμότερη ἀπό Αμούν.
τίς βιοτικές ἀνάγκες τήν ὠφέλεια ἀπό τή διδασκαλία, τήν οποία ο Κύριος ωνόμασε
αγαθή μερίδα πρός τήν Μάρθα τοῦ ευαγγελίου, υπερασπίζοντας τήν Μαρία πού Διόσκουρος

παρακολουθοῦ σε τόν λόγο (Λουκ. 10,42). ᾿Εάν δέ πρέπει νά περιφρονοῦμε τά Ευλόγιος

ἀναγκαῖα, πόσο περισσότερο τά ἄλλα; ῎Αλλωστε τί σέ βιάζει πρός τά εκεῖ καί σέ
απομακρύνει από τά ωφέλιμα ακούσματα; ᾿Επιμέλεια οικου καί παιδιῶν καί γυναίκας; Ηλίας

Οικεῖο η συγγενικό πένθος η χαρά; ᾿Αγορά κτημάτων η πώληση; Χρήση ολων τῶν Θέων
υπαρχόντων σου η μᾶ λλον κατάχρηση; ᾿Αλλ᾿ ακουσε μέ σύνεση τά αποστολικά διδάγματα.
Ισίδωρος
“῾Ο καιρός, ἀδελφοί εἶναι συνεσταλμένος (=περιορισμένος) στό ἑξῆς, ὥστε καί ὅσοι ἔχουν
γυναῖκες νά εἶναι σάν νά μή ἔχουν καί ὅσοι κλαίουν νά εἶναι σάν νά μή κλαίουν καί ὅσοι Ιωάννης
χαίρονται νά εἶναι σάν νά μή χαίρονται καί ὅσοι ἀγοράζουν νά εἶναι σάν νά μή κατέχουν καί
Ιωάννης ο εν Λυκώ
ὅσοι χρησιμοποιοῦν τά αγαθά του κόσμου τούτου νά μήν κάνουν κατάχρηση. Διότι τό σχῆμα
τοῦ κόσμου τούτου παρέρχεται” (Α´ Κορ. 7, 29). Ιωάννης.

Τί σημαίνει οτι “ὁ καιρός εἶναι συνεσταλμένος”; Σύντομος ὁ βίος, πλησίον ὁ θάνατος, Κόπρης
φθαρτός ὁ κόσμος αὐτός, ἄλλος εἶναι ἐκεῖνος πού μένει παντοτινά. Εμᾶ ς δέ, μᾶ ς
Μακάριος
παραπέμπει πρός εκεῖνον μέ ασφάλεια
η καταφρόνηση τοῦ παρόντος κόσμου, Μακάριος ο πολιτικός
η ετοιμασία γιά εκεῖνον τόν μέλλοντα,
Πατερμούθιος
η κατά τό δυνατό διαβίωση από εδῶ σύμφωνα μ᾿ εκείνη τή διαγωγή καί
η κατά δύναμη αποφυγή τῶν επιβλαβῶν τοῦ παρόντος βίου. Παφνούτιος

Παύλος
῞Οπως δέ οταν γίνεται πυκνή επιδρομή εχθρῶν στά εκτός τῆ ς πόλεως, εχουμε τούς αγρούς
σάν νά μή τούς εχουμε καί τόν περισσότερο καιρό, φεύγοντας από εκείνους, καθόμαστε Πιτυρίων
μέσα σέ ασφάλεια, κι᾿ αν οι εχθροί αναχωρήσουν γιά λίγο, χρησιμοποιοῦ με σύντομα τούς
Πιαμμών
περιπάτους εμπρός από τό αστυ, χωρίς κατάχρηση, διότι βλέπουμε τόν καιρό τῆ ς χρήσεως
συνεσταλμένο. Ετσι καί αυτόν τόν κόσμο παραινεῖ ο απόστολος νά τόν χρησιμοποιοῦ με αλλά Σεραπίων
νά μήν κάνουμε κατάχρηση. Διότι βλέπει τούς αοράτους εχθρούς νά επεμβαίνουν δεινῶς καί
αββάς Βης
τήν απειλή τῆ ς φθορᾶ ς, “παρέρχεται”, λέει, “τό σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου”.
αββάς Ελλή
᾿Αλλ᾿ ομως, επειδή τά παρόντα δέν υφίστανται ουσιωδῶς αλλ᾿ αποτελοῦ ν σχηματισμό, καί
γίνονται μέν αλλά δέν ειναι, φαινόμενα γιά λίγο καί παρερχόμενα, κι᾿ αν θελήσει κανείς νά αββάς Σούρους

τά κατέχη, δέν θά μπορέσει ποτέ, σάν σκιά θερινῆ ς αγονης νεφέλης πού διώκεται από ανεμο αββάς Ωρ
καί παρέρχεται γρήγορα, η παραίνεση παρέρχεται γιά νά γίνει φανερά η πρόθεση τοῦ
καθενός καί γιά νά δώσει σημεῖο τῆ ς επιγνώσεως, τῶν από τόν Θεό διαταγμάτων. Διότι κι᾿ Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου
αν θελήσει κανείς νά τά κατέχει, οπως ειπα, τά παρόντα δέν ειναι καθεκτά, κι᾿ αυτό διττῶς. Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και
Ὄχι μόνο ὁ κόσμος αὐτός παρέρχεται, ἀλλά κι᾿ ὁ καθένας ἀπό ἐμᾶς, πού Θεόφιλος
χρησιμοποιοῦμε αὐτόν τόν κόσμο, μερικές φορές παρέρχεται καί πρίν ἀπό τά
Όσιος Έρασμος
ἐγκόσμια πού ἔχει στή διάθεση του.
Όσιος Αρέθας
Κάθε ἄνθρωπος παρέρχεται σάν νά βαδίζη ὁδό, πού κι᾿ αὐτή κινεῖται πολυειδῶς
καί παρέρχεται ἀπό αὐτόν, καί συμβαίνει ἕνα ἀπό τά δύο, ἤ τόν προφθάνει ἡ ὁδός Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός

καί οσα κατεῖχε δέν μπορεῖ πλέον νά τά κατέχει ἤ αὐτός προφθάνει καί δέν μπορεῖ πλέον Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος
νά κατέχει τά τοῦ βίου. Διότι, αφοῦ ειναι θνητός ο ανθρωπος, ειναι συνημμένος μέ τά τοῦ
Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος
βίου, πού ειναι καί αυτά τρεπτά.
Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της
῎Η λοιπόν ως συνημμένος μέ τά τρεπτά τρέπεται πολυτρόπως κι᾿ εχασε οσα κατεῖχε, πλοῦ το
Λαύρας
ισως, λαμπρότητα, ευθυμία, η πεθαίνοντας προφθάνει νά επιφέρει στόν εαυτό του
κεφαλαιωδέστερη τροπή καί αναχωρεῖ γυμνός, εγκαταλείποντας τά τωρινά αγαθά του καί Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της
τίς ελπίδες γι᾿ αυτά. ῎Ισως σέ παιδιά, αλλά ποιά ειναι η ευχαρίστηση καί απ᾿ αυτό; Αυτός μέν Λαύρας

δέν εχει πλέον καμμιά αισθηση τῶν εδῶ πραγμάτων, τά δέ παιδιά θά πέσουν μέ τόν ιδιο η Όσιος Γρηγόριος ο
αλλον τρόπο. Θαυματουργός

Τό τέλος λοιπόν τῶν προσκολλημένων σ᾿ αυτόν τόν κόσμο ειναι πάντοτε συμφορά, αφοῦ Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός
τελικά εκφέρονται γυμνοί καί εγκαταλείπουν ολα τά εδῶ αγαπητά πράγματα.
Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής
και μάρτυς
Σέ ὅσους δέ περιφρονοῦν τά πράγματα τοῦ κόσμου τούτου καί ζητοῦν νά μάθουν
περί τοῦ μέλλοντος κόσμου καί σπεύδουν νά πράττουν αὐτά πού θά συντελέσουν Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ
γιά ἐκεῖνον, ὁ θάνατος, ὅταν ἔρχεται δέν ἐπιφέρει ζημία, ἀλλά μᾶλλον τούς
Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο
μεταφέρει ἀπό τοῦτα τά μάταια καί ρευστά, πρός ἀνέσπερη ἡμέρα, πρός
Θαυματουργός
ἄφθαρτη τρυφή, πρός ἀΐδια δόξα, πρός τά πραγματικά ὑπάρχοντα καί
ἀναλλοιώτως διαμένοντα. Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της
Λαύρας
Αυτά ειθε νά επιτύχουμε ολοι εμεῖς, μέ τήν χάρη καί φιλανθρωπία αυτοῦ πού εκλινε τούς
Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος
ουρανούς καί κατέβηκε υπέρ ημῶν, οχι εως εμᾶ ς, αλλά καί εως τίς εγκλειστες στά
καταχθόνια ψυχές. Καί πού από εκεῖ ξανανέβηκε δι᾿ αναστάσεως καί αναβιώσεως καί Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος
προσέφερε σ᾿ εμᾶ ς τόν φωτισμό καί τή γνώση καί τήν ελπίδα τῶν ουρανίων καί αϊδίων, στά
Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός
οποῖα ειναι δεδοξασμένος στούς αιῶνες τῶν αιώνων. Γένοιτο.
Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος
Αναδημοσίευση από
Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Κοινοποιήστε: Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση Όσιος Νίκων Σουχόι.

Φόρτωση... Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ
Σχετικά
Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του
Άγιος Ιωάννης ο Ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ιγνάτιος
Χρυσόστομος. Στην Αγιορείτης, για τους Αγίους Μπριαντσιανίνωφ. Για την
Νόβγκοροντ
Ανάληψη του Κυρίου ημών ενδόξους Νεομάρτυρες. προσευχή του Ιησού.
Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός
Ιησού Χριστού. 3 Ιουλίου, 2022 8 Αυγούστου, 2022
4 Ιουνίου, 2022 σε "Άγιος Νικόδημος ο σε "Άγιος Ιγνάτιος
Όσιος Πολύκαρπος ο
σε "Άγιος Ιωάννης ο Αγιορείτης" Μπριαντσιανίνωφ"
αρχιμανδρίτης
Χρυσόστομος"
Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

by GREEKDOWNLOADS on 23 ΜΑΪΟΥ, 2022 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ

Posted in ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ,ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ,Ε΄ ΙΩΑΝΝΟΥ (ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ),ΚΕΙΜΕΝΑ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

ΑΓΙΩΝ,ΩΡΟΛΟΓΙΟ, ΚΥΡΙΑΚΟΔΡΟΜΙΟ
Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και
Ποιμήν ο νηστευτής

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης. Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης. Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Αόρατος Πόλεμος. Κεφάλαιο Ις΄. Με Αόρατος Πόλεμος. Κεφάλαιο ΙZ΄.
Διηγήσεις για τον ιερό ναό της
ποιο τρόπο ξημερώνοντας, πρέπει να Με ποια τάξη πρέπει να πολεμάμε
Κοιμήσεως
βγαίνει στον κάμπο ο στρατιώτης κατά των παθών μας.
του Χριστού, για να πολεμάει. Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Σχολιάστε Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Τόμος Α΄
Σχολιάστε
Τόμος Β΄

Γράψτε το σχόλιο σας εδώ.... Τόμος Γ΄

Τόμος Δ΄

Τόμος Ε΄

Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)

Ψευδοσύνοδοι

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)

Ψηφιακές Βιβλιοθήκες

Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο

Άγιο Πάσχα

Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Δεσποτικές εορτές

Ανάληψη

Μεταμόρφωση

Πεντηκοστή

Θεομητορικές εορτές

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Κυριακές Ματθαίου

Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)

Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)

Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)

Δ΄ Ματθαίου

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

των Βαΐων

του Λαζάρου

Α΄ (Ορθοδοξίας)

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)

Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)

Μέγας Κανών

Μεγάλη Εβδομάδα

Μέγα Σάββατο

Μεγάλη Δευτέρα

Μεγάλη Πέμπτη

Μεγάλη Παρασκευή

Μεγάλη Τρίτη

Τριώδιο

Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)

Β΄ (Ασώτου)

Γ΄ (Απόκρεω)

Δ΄ (Τυρινής)

Ωφέλιμο λεξικό

Όνειρα

Ύπνος

Αρετές

Απλότητα

Αγρυπνία

Αγάπη

Ακτημοσύνη

Αοργησία

Διάκριση

Ευθύτητα

Εγκράτεια

Ελπίδα

Ελεημοσύνη

Ησυχία

Μετάνοια

Μνήμη θανάτου

Πραότητα

Σιωπή

Χριστιανική τελειότητα

Αιρέσεις

Αλλόθρησκοι και αιρετικοί

Ειδωλολατρία

Δαίμονες

Εσχατολογία

Αποστασία

Ανάσταση σωμάτων

Δευτέρα Παρουσία

Η ανακαίνιση της κτίσης

Κόλαση

Μέλλουσα Κρίση

Μερική κρίση

Παράδεισος

Τελωνισμός των ψυχών

Εκκλησία

Θαύματα και προφητείες

Θεία Λειτουργία

Θεία Μυστήρια

Άγιο Βάπτισμα

Εξομολόγηση

Θεία Μετάληψη

Θλίψεις

Κινήσεις της ψυχής.

Μοναχισμός

Οπτασίες

Προσευχή

Πάθη

Ακηδία

Αμαρτήματα

Αναισθησία

Γαστριμαργία

Δειλία

Κατάκριση

Καταλαλιά

Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί

Μνησικακία

Πνευματική ψυχρότητα

Πολυλογία

Πονηρία

Υπερηφάνεια

Φιλαργυρία

Ψεύδος

Πειρασμοί

Φιλία

Uncategorized

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα.

Ελληνική Πατρολογία Migne,

Patrologia Graeca

Φιλοκαλία

Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)

ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.

Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης. Το γνώθι

σαυτόν.

Όσιος Ισαάκ ο Σύρος - Ασκητικά.

Μικρός Ευεργετινός - Καλλινίκου

Ιερομονάχου Αγιορείτου.

Βασιλείου Καισαρείας του Μεγάλου.

Άπαντα τα έργα . Τόμοι 1-10. ΕΠΕ
(Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας).

ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΝΑ ΔΩΡΕΑΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ Ή ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL MY PERSONAL INFORMATION