Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

τήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία

Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Εσχατολογία Ευεργετινός

Νοερά προσευχή Πατερικά κείμενα Πρακτικά Αγίων Συνόδων Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία

Ελληνική Πατρολογία

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Αββάς Κασσιανός ο Ρωμαίος. Για την μετά Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής
αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
θάνατον ζωή της ψυχής. αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.
Πρέπει νά προσέχουμε, οσο βρισκόμαστε ακόμα σ᾿ αυτή τή ζωή, τίνος τήν εξουσία
Διεύθυνση email
αναγνωρίζουμε καί ποιόν διακονοῦ με κατά τήν επίγεια ζωή μας· Τόν Θεό η τόν διάβολο; Κι
ας μήν αμφιβάλλουμε οτι στήν αἰωνιότητα ὁ καθένας μας θά εἶναι μέ τό μέρος
ἐκείνου πού διακόνησε σέ αὐτή τή ζωή. Αυτό σημαίνουν οι λόγοι τοῦ Κυρίου· «῞Οποιος Follow
θέλει νά μέ υπηρετεῖ, ας ακολουθεῖ τό δικό μου δρόμο, κι οπου ειμαι εγώ, εκεῖ θά ειναι κι ο
δικός μου υπηρέτης. Κι ο Πατέρας μου θά τιμήσει οποιον μέ υπηρετεῖ [ἐὰν ἐμοὶ διακονῇ Προστεθείτε στους 436 εγγεγραμμένους.
τις, ἐμοὶ ἀκολουθείτω, καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγώ, ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμὸς ἔσται· καὶ ἐάν τις
ἐμοὶ διακονῇ, τιμήσει αὐτὸν ὁ πατήρ]» (᾿Ιωάν. 12, 26). ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ

᾿Ανήκουμε στή βασιλεία τοῦ διαβόλου, ὅταν μέ τήν θέλησή μας διαπράττουμε τήν 1.391.783 επισκέπτες
ἁμαρτία, ἐνῶ κερδίζουμε τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ὅταν ἀσκοῦμε τήν ἀρετή μέ
καθαρή καρδιά καί ἐπίγνωση. ᾿Εκεῖ οπου ειναι η Βασιλεία τοῦ Θεοῦ , ειναι βέβαιο οτι
υπάρχει η απόλαυση τῆ ς αιώνιας ζωῆ ς. Καί οπου ειναι τό βασίλειο τοῦ διαβόλου, εκεῖ
οπωσδήποτε υπάρχει ο θάνατος καί ο τάφος. Δέν μπορεῖ λοιπόν ὁ ἄνθρωπος, πού εἶναι
σ᾿ αὐτή τήν κατάσταση τοῦ θανάτου, νά ὑμνήσει τόν Κύριο, οπως λέει καί ο ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ

Ψαλμωδός· «Δέν θά Σέ υμνολογήσουν, Κύριε, οσοι ειναι νεκροί κατά τήν αρετή σ᾿ αυτή τή
Follow
ζωή, ουτε εκεῖνοι πού μετά θάνατο κατεβαίνουν στόν ῞Αδη. ᾿Αλλά ἐμεῖς, οἱ ὁποῖοι ζοῦμε
ἐνάρετο βίο, θά ὑμνήσουμε τόν Κύριο καί ἐδῶ καί ἐκεῖ [οὐχ οἱ νεκροὶ αἰνέσουσί σε, greekdownloads στη Άγιος
Κύριε, οὐδὲ πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς ᾅδου, ἀλλ᾿ ἡμεῖς οἱ ζῶντες εὐλογήσομεν τὸν Νικόδημος ο Αγιορείτης.…

Κύριον, ἀπὸ τοῦ νῦν, καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος]» (Ψαλμ. 113, 25-26). Καί αλλοῦ επίσης λέει·
«᾿Εκεῖνος πού κάνει τήν αμαρτία, η οποία επιφέρει τό θάνατο, δέν Σέ θυμᾶ ται, Κύριε. Μετά Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
τό θάνατο ομως, ποιός μπορεῖ νά μετανοήσει καί νά Σέ υμνήσει; [ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν τῷ θανάτῳ Αγιορείτης.…

ὁ μνημονεύων σου· ἐν δὲ τῷ ῞ᾼδῃ τίς ἐξομολογήσεταί σοι;]» (Ψαλμ. 6, 6). Δηλαδή, κανένας
δέν μπορεῖ. Διότι κανένας ἀπ᾿ αὐτούς πού πέφτουν στήν ἁμαρτία δέν ὁμολογεῖ τόν Ioannis Pantzos στη Μέγας
Θεό, ἔστω κι ἄν λέει χίλιες φορές πώς εἶναι χριστιανός, ἤ ἔστω κι ἄν αὐτός εἶναι Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…
μοναχός.

Ioannis Pantzos στη Άγιος

Κανείς ἄνθρωπος πού δέχεται ὅσα μισεῖ ὁ Θεός, δέν ἔχει μνήμη Θεοῦ, οὔτε μπορεῖ
Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
ποτέ νά λέει ἀλήθεια ὅταν ὀνομάζει τόν ἑαυτό του δοῦλο τοῦ Θεοῦ, τή στιγμή πού
πεισματικά περιφρονεῖ τίς ἐντολές Του. ῾Ο θεῖος ᾿Απόστολος λέει σαφῶς οτι αυτοῦ τοῦ
Ioannis Pantzos στη Όσιος
ειδους τό θάνατο υφίσταται η χήρα, η οποία παραδίδει τόν εαυτό της στίς ηδονές. «Διότι
Θεοφάνης ο έγκλειστος. Χ…
ἐκείνη πού ζεῖ στίς ἀπολαύσεις ἔχει πεθάνει κι ἄν ἀκόμα βρίσκεται στή ζωή [ἡ δὲ
σπαταλῶσα ζῶσα τέθνηκε]» (Α´ Τιμ. 5, 6). Βλέπουμε λοιπόν ὅτι ὑπάρχουν πολλοί, πού
KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ
ἐνῶ ζοῦν ἀκόμα σ᾿ αὐτό τό σῶμα, εἶναι νεκροί καί δέν μποροῦν νά ὑμνήσουν τόν
Θεό. Γιατί αὐτοί εἶναι μέσα στόν τάφο.
# Κανόνες Τοπικών Συνόδων

῞Οπως επίσης ὑπάρχουν καί πολλοί πού, ἄν καί εἶναι νεκροί κατά τό σῶμα, ὅμως [1166] Σύνοδος
ὑμνοῦν τόν Θεό «ἐν Πνεύματι». «Πνεύματα» λέει, «καί ψυχές δικαίων, δοξάστε τόν Κωνσταντινούπολης
Κύριο [εὐλογεῖτε, πνεύματα καὶ ψυχαὶ δικαίων, τὸν Κύριον·]» (῞Υμνος Τριῶν Παίδων,
[1170] Σύνοδος
Δανιήλ· 3, 63). Καί ο Ψαλμωδός επίσης λέει· «Καθετί πού εχει ζωή καί αναπνέει, ας Κωνσταντινούπολης
δοξολογήσει καί ας ανυμνήσει τόν Κύριο [πᾶσα πνοὴ αἰνεσάτω τὸν Κύριον]» (Ψαλμ. 150,
6). Καί στήν ᾿Αποκάλυψη τοῦ ᾿Ιωάννου αναφέρεται οτι οἱ ψυχές ὅσων ἔχουν [1351] Σύνοδος
Κωνσταντινούπολης
σφαγιασθεῖ, ὄχι μόνο ὑμνοῦν τόν Θεό, ἀλλά καί ἀπευθύνονται σ᾿ Αὐτόν (᾿Αποκ. 6,
9-10). [314] Αγκύρας

᾿Επίσης στό Ευαγγέλιο ο Κύριος λέει πολύ ξεκάθαρα στούς Σαδδουκαίους· «Δέν εχετε [315] Νεοκαισαρείας
διαβάσει εκεῖνο πού σᾶ ς ειπε ο Θεός, ᾿Εγώ ειμαι ο Θεός τοῦ ᾿Αβραάμ, ο Θεός τοῦ ᾿Ισαάκ καί
[340] Γάγγρας
ο Θεός τοῦ ᾿Ιακώβ; Δέν ειναι ο Θεός, Θεός νεκρῶν, αλλά Θεός ζωντανῶν [οὐκ ἀνέγνωτε τὸ
ρηθὲν ὑμῖν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λέγοντος, ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς ᾿Αβραὰμ καὶ ὁ Θεὸς ᾿Ισαὰκ καὶ ὁ [341] Αντιοχείας

Θεὸς ᾿Ιακώβ; οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς Θεὸς νεκρῶν, ἀλλὰ ζώντων]» (Ματθ. 22. 31, 32). Γιά [343] Σαρδικής
τούς δίκαιους επίσης ο ᾿Απόστολος λέει· «Γι᾿ αυτό τό λόγο δέν ντρέπεται ο Θεός νά
ονομάζεται Θεός τους, διότι τούς εχει ετοιμάσει πόλη [διὸ οὐκ ἐπαισχύνεται αὐτοὺς ὁ [357 και 368] Λαοδικείας

Θεὸς Θεὸς ἐπικαλεῖσθαι αὐτῶν· ἡτοίμασε γὰρ αὐτοῖς πόλιν]» (῾Εβρ. 11, 16). Γιατί οἱ [419] Καρθαγένης
ψυχές αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων, μετά τό χωρισμό τους ἀπό τό σῶμα, δέν παραμένουν
ἀργές, οὔτε εἶναι ἀναίσθητες, οπως μᾶ ς βεβαιώνει η παραβολή τοῦ φτωχοῦ Λαζάρου καί [861] Πρωτοδευτέρα
Κωνσταντινούπολης
τοῦ πλουσίου, πού ηταν ντυμένος μέ πορφύρα. ῾Ο πρῶτος απολάμβανε τόν «κόλπο τοῦ
᾿Αβραάμ», ενῶ ο αλλος φλεγόταν στήν αιώνια φωτιά (Λουκ. 16, 19 εξ). Κι αν θά θέλαμε [879-880] Μεγάλη Συνόδος
ακόμη νά καταλάβουμε τό νόημα τῆ ς φράσεως πού ειπε ο Χριστός στό Ληστή, «σήμερα θά Κωνσταντινούπολης
εισαι μαζί μου στόν Παράδεισο [σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ]» (Λουκ. 23, 43),
# Πρακτικά Οικουμενικών Συνόδων.
νομίζω πώς θά αντιλαμβανόμασταν οτι αυτό σημαίνει πώς οἱ ψυχές μετά τό θάνατο
[Acta Conciliorum Oecumenicorum]
διατηροῦν τή δυνατότητα τῆς σκέψεως καί τῆς ἀντιλήψεως. Σημαίνει επίσης οτι, ἄν
καί οἱ ψυχές εἶναι σέ διαφορετική κατάσταση, ἐντούτοις ἀπολαμβάνουν ὅ,τι τούς [325] Α΄ Οικουμενική Σύνοδος
Νικαίας
ἀξίζει, ἀνάλογα μέ τά ἔργα τους.
[381] Β΄ Οικουμενική Σύνοδος
Δέν θά ειχε ποτέ δώσει ο Κύριος μιά τέτοια υπόσχεση στό Ληστή, αν γνώριζε οτι η ψυχή του Κωνσταντινούπολης
μετά τό θάνατο θά ηταν αναίσθητη η οτι θά εκμηδενιζόταν. Γιατί η ψυχή τοῦ Ληστῆ ηταν
εκείνη πού θά εμπαινε στόν Παράδεισο μαζί μέ τόν Χριστό καί οχι τό σῶμα του. Πρέπει [431] Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος
Εφέσου
λοιπόν, νά ειμαστε πολύ προσεκτικοί καί νά απορρίψουμε τελείως τήν εννοια πού δίνουν σ᾿
αυτή τή φράση οι αιρετικοί, κάνοντας μιά κακότροπη στίξη. Γιατί αυτοί δέν πιστεύουν οτι ο [451] Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος
Χριστός ηταν δυνατόν νά βρεθεῖ στόν Παράδεισο τήν ιδια μέρα πού κατέβηκε στόν ῞Αδη. Γι᾿ Χαλκηδόνος
αυτό, μετά τή φράση «αλήθεια σοῦ λέω σήμερα [ἀμὴν λέγω σοι, σήμερον]» βάζουν κόμμα
[536] Ενδημούσα Σύνοδος
καί μετά παραθέτουν τή φράση, «θά εισαι μαζί μου στόν Παράδεισο» [μετ᾿ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ
Κωνσταντινούπολης και
παραδείσῳ]. Μ᾿ αυτό πού κάνουν εννοοῦ ν οτι η υπόσχεση τοῦ Χριστοῦ δέν Ιεροσολύμων
πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά τόν θάνατό Του, αλλά μετά τήν ᾿Ανάστασή Του. Διότι οι
αιρετικοί αγνοοῦ ν αυτό πού διακήρυξε ο Χριστός πρίν από τήν ᾿Ανάστασή Του πρός τούς [553] Ε΄ Οικουμενική Σύνοδος
Κωνσταντινούπολης
᾿Ιουδαίους, οι οποῖοι νόμιζαν οτι, οπως γιά τούς ιδιους ετσι καί γιά τόν Χριστό, αποτελοῦ σαν
εμπόδιο οι δυσκολίες τοῦ σώματος καί η ασθένεια τῆ ς σάρκας. Δέν ειχαν καταλάβει αυτό [649] Σύνοδος Λατερανού
πού ο Χριστός εννοοῦ σε λέγοντας, «κανείς δέν ανέβηκε στόν ουρανό παρά μονάχα ᾿Εκεῖνος
[680-681] ΣΤ΄ Οικουμενική
πού κατέβηκε από τόν ουρανό, ο Υιός τοῦ ανθρώπου πού ειναι στόν ουρανό [οὐδεὶς
Σύνοδος Κωνσταντινούπολης
ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὢν
ἐν τῷ οὐρανῷ]» (᾿Ιωάν. 3, 13). Μέ αυτό θέλει νά πεῖ οτι οἱ ψυχές τῶν κεκοιμημένων, ὄχι [691-692] Εν Τρούλλω
μόνο ἔχουν τό λογικό τους, ἀλλά ἔχουν καί συναισθήματα ἐλπίδας ἤ λύπης, χαρᾶς (Πενθέκτη) Οικουμενική Σύνοδος
ἤ φόβου καί ὅτι ἤδη ἀρχίζουν νά προγεύονται κάτι ἀπ᾿ αὐτά πού εἶναι φυλαγμένα Κωνσταντινούπολης

γι᾿ αὐτούς μετά τή Δευτέρα Παρουσία. Κι ετσι δέν ειναι σωστό αυτό πού πρεσβεύουν [787] Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος
μερικοί απιστοι, οτι δηλαδή, ο ανθρωπος μετά τό θάνατο διαλύεται καί εκμηδενίζεται. Νικαίας
᾿Αντίθετα, οἱ κεκοιμημένοι δίκαιοι ζοῦν μιά ζωή πιό πραγματική καί ὑμνοῦν μέ
Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια
περισσότερη θέρμη τόν Θεό, περιμένοντας τή μέλλουσα Κρίση.
Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι
῎Ας βάλουμε τώρα γιά λίγο στήν ακρη τά επιχειρήματα από τήν ῾Αγία Γραφή κι ας
Πάπυροι Καινής Διαθήκης
συζητήσουμε, οσο επιτρέπουν οι δυνατότητές μας, γιά τή φύση τῆ ς ιδιας τῆ ς ψυχῆ ς. Δέν θά
ηταν εξω από κάθε οριο, αλλά καί μεγάλη αφροσύνη, τό νά εχουμε ακόμα καί τήν ελάχιστη Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.
υποψία οτι ἡ ψυχή, πού εἶναι τό εὐγενέστερο μέρος τοῦ ἀνθρώπου καί πού εῖναι Oxy)

δημιουργημένη, ὅπως λέει ὁ ἅγιος ᾿Απόστολος, «κατ᾿ εἰκόνα καί καθ᾿ ὁμοίωσιν»
Χειρόγραφα της Νεκράς
τοῦ Θεοῦ (Α´ Κορ. 11, 7 · Κολ. 3, 1), γίνεται αναίσθητη μετά τήν απόθεση τῆ ς παχύτητας τοῦ
Θάλασσας (Κουμράν)
σώματος, τή στιγμή πού αυτή ειναι «ο φορέας τῆ ς ζωῆ ς» πού «συνέχει καί ζωοποιεῖ» τήν
αψυχη υλη; Αγία Γραφή

Καινή Διαθήκη
᾿Ακολουθεῖ λοιπόν σάν λογικό συμπέρασμα οτι ἡ ψυχή μετά τό θάνατο, ἐλεύθερη ἀπό
τήν παχύτητα τῆς σάρκας πού τή βαραίνει, θά ξαναβρεῖ τίς πνευματικές της Παλαιά Διαθήκη
λειτουργίες, πολύ καλύτερες ἀπό πρίν, πιό καθαρές καί πιό ὡραῖες ἀπ᾿ ὅ,τι ἦταν
Βιβλία
πρίν ἀπό τό χωρισμό της μέ τό σῶμα.
Γεροντικά
῾Ο ᾿Απόστολος Παῦ λος τόσο πολύ υποστηρίζει αυτή τήν αλήθεια, πού λέει οτι ευχόταν ν᾿
Ευεργετινός
αφήσει τό σῶμα, ωστε μέ αυτό τό χωρισμό νά μπορέσει νά ενωθεῖ πιό πολύ μέ τόν Θεό.
«῎Εχω τήν επιθυμία νά πεθάνω καί νά ειμαι μαζί μέ τόν Χριστό, γιατί αυτό ειναι πολύ Εκκλησιαστική Ιστορία,
καλύτερο [τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι· πολλῷ γὰρ Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες

μᾶλλον κρεῖσσον]» (Φιλιπ. 1, 23). «Ξέρουμε οτι, εφόσον παραμένουμε στό σῶμα ειμαστε Corpus Fontium Historiae
μακριά από τόν Κύριο, εχουμε ομως θάρρος καί επιθυμοῦ με μᾶ λλον νά φύγουμε από τό Byzantinae (CFHB)
σῶμα καί νά παραμείνουμε κοντά στόν Κύριο. Γι᾿ αυτό καί φιλοτιμούμαστε, ειτε
Corpus Scriptorum Historiae
παραμένουμε στό σῶμα ειτε φεύγουμε απ᾿ αυτό, νά ειμαστε ευάρεστοι στόν Κύριο Byzantinae (CSHB)
[Θαρροῦντες οὖν πάντοτε καὶ εἰδότες ὅτι ἐνδημοῦντες ἐν τῷ σώματι ἐκδημοῦμεν ἀπὸ τοῦ
Κυρίου· διὰ πίστεως γὰρ περιπατοῦμεν, οὐ διὰ εἴδους· θαρροῦμεν δὲ καὶ Γεώργιος Σύγγελος

εὐδοκοῦμεν μᾶλλον ἐκδημῆσαι ἐκ τοῦ σώματος καὶ ἐνδημῆσαι πρὸς τὸν Κύριον, διὸ καὶ Ευσέβιος Καισαρείας (ο
φιλοτιμούμεθα, εἴτε ἐνδημοῦντες εἴτε ἐκδημοῦντες, εὐάρεστοι αὐτῷ εἶναι]» (Β´ Κορ. 5, 6-8). Παμφίλου)
Λέει, λοιπόν σαφῶς ο ᾿Απόστολος, οτι ὅσο ἡ ψυχή εἶναι ἑνωμένη μέ τό σῶμα, αὐτό δέν
Ιωάννης Μαλάλας
τήν βοηθάει, ὥστε αὐτή νά ζεῖ μέ πληρότητα τήν παρουσία τοῦ Κυρίου. Καί αυτή
τήν εννοια εχει αυτό πού λέει οτι δηλαδή, «ειμαστε μακριά από τόν Κύριο [ἐκδημοῦμεν ἀπὸ Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
τοῦ Κυρίου]». Γιατί πιστεύει οτι, ὅταν ἡ ψυχή χωρισθεῖ ἀπό τό σῶμα, θά μπορέσει νά
Σωκράτης ο Σχολαστικός
ζήσει ἐντονότερα καί καθαρότερα τήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ. Καί πάλι σέ μιά αλλη
᾿Επιστολή του, ο ᾿Απόστολος μᾶ ς μιλάει ξεκάθαρα γιά τή μεταθανάτια κατάσταση τῶν Εκκλησιαστικοί Ύμνοι
ψυχῶν καί μᾶ ς λέει οτι, αυτή βρίθει ζωῆ ς· «᾿Εσεῖς ομως» λέει, «προσήλθατε στό ορος Σιών,
Ψαλτικά Βιβλία
στήν πόλη τοῦ ζωντανοῦ Θεοῦ , στήν επουράνια ῾Ιερουσαλήμ, καί σέ μυριάδες αγγέλους, σέ
πανηγύρι καί σέ σύναξη τῶν πρωτοτόκων υιῶν τοῦ Θεοῦ , πού τά ονόματά τους εχουν Ψαλτικές Γραμματοσειρές
καταγραφεῖ στούς ουρανούς· καί σέ πνεύματα ανθρώπων δικαίων πού εχουν φθάσει στήν
Εκκλησιαστικοί Κανόνες
τελείωση [αλλὰ προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει Θεοῦ ζῶντος, ῾Ιερουσαλὴμ
ἐπουρανίῳ, καὶ μυριάσιν ἀγγέλων, 23 πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἐν οὐρανοῖς Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής

ἀπογεγραμμένων, καὶ κριτῇ Θεῷ πάντων, καὶ πνεύμασι δικαίων τετελειωμένων]» (῾Εβρ. Κανόνες Αγίων Αποστόλων
12, 22-23). Γιά τά πνεύματα τῶν κεκοιμημένων μιλάει καί σέ αλλο ενα χωρίο καί λέει·
«῎Επειτα, οι σαρκικοί μας πατέρες μᾶ ς διαπαιδαγωγοῦ σαν μέ τιμωρίες καί ομως τούς Κανόνες Αγίων Πατέρων

σεβόμασταν. Δέν θά πρέπει λοιπόν, πολύ περισσότερο, νά υποταχθοῦ με στόν Πατέρα τῶν Πηδάλιον
πνευματικῶν καί λογικῶν οντων, γιά νά κερδίσουμε τήν πραγματική ζωή; [εἶτα τοὺς μὲν
τῆς σαρκὸς ἡμῶν πατέρας εἴχομεν παιδευτὰς καὶ ἐνετρεπόμεθα· οὐ πολλῷ μᾶλλον Ελληνική Πατρολογία

ὑποταγησόμεθα τῷ πατρὶ τῶν πνευμάτων καὶ ζήσομεν;]» (῾Εβρ. 12, 9). Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
(ΕΠΕ)
Από τό βιβλίο: ΑΒΒΑΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ, Συνομιλίες μέ τούς Πατέρες τῆς ἐρήμου. Α´
Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων
Αναδημοσίευση από και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
(ΒΕΠΕΣ)

Κοινοποιήστε: Ελληνική Πατρολογία, Patrologia

Graeca
 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest
Κατάλογοι
 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση
Κλειδί Πατρολογίας ανά
Φόρτωση... συγγραφέα

Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο

Κείμενα Αγίων
Σχετικά
Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος
Άγιος Ιωάννης ο Άγιος Ιωάννης ο Άγιος Κύριλλος
Χρυσόστομος. Κυριακή Χρυσόστομος. Στην Ιεροσολύμων. Κατήχηση ΙΓ΄ Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος
του Παραλύτου. παραβολή των Ταλάντων. (αποσπάσματα). Ο Σταυρός,
14 Μαΐου, 2022 19 Απριλίου, 2022 το καύχημα της Εκκλησίας. Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
σε "Άγιο Πάσχα" σε "των Ταλάντων" 28 Μαρτίου, 2022
σε "Άγιος Κύριλλος Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
Ιεροσολύμων"
Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης

Άγιος Ανδρέας Κρήτης

by GREEKDOWNLOADS on 7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ, 2022 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
Posted in ΑΓΙΟΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ Ο ΡΩΜΑΙΟΣ,ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΓΙΩΝ
Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός

Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ. Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως
Πνευματικό αλφάβητο: Ρ. Ζήλεια (Αιγίνης). Συστάσεις για την Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης
και φθόνος. πνευματική ζωή.
Άγιος Γερμανός
Κωνσταντινουπόλεως

Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ

Άγιος Διάδοχος Φωτικής

Σχολιάστε
Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Σχολιάστε Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος

Γράψτε το σχόλιο σας εδώ....
Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής

Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης

Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός

Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ

Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος

Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ

Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας

Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων

Άγιος Κάλλιστος και Άγιος

Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)

Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης

Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος

Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

Άγιος Μάρκος Εφέσου ο

Ευγενικός

Άγιος Μάρκος ο Ασκητής

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής

Άγιος Μάξιμος o Γραικός

Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος

Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος

Άγιος Νείλος ο Ασκητής

Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης

Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός

Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως

ο Ομολογητής

Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης

Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης

Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος

Κωνσταντινουπόλεως

Άγιος Φιλάρετος Μόσχας

Όσιος Αθανάσιος Α΄
Κωνσταντινουπόλεως

Όσιος Δωρόθεος Γάζας

Όσιος Εφραίμ ο Σύρος

Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και

Έκδικος

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Όσιος Θεόγνωστος

Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης

Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης

Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας

Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής

Όσιος Ισαάκ ο Σύρος

Όσιος Ιωάννης Σιναίτης

Όσιος Κύριλλος ο Φιλεώτης

Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης

Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης

Όσιος Νείλος Σόρσκυ

Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος

Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων

Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός

Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ

Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ

Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης

Αββάς Αμμωνάς

Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας

Αββάς Ζωσιμάς

Αββάς Ησαίας

Αββάς Θεόδωρος

Αββάς Ιωάννης

Αββάς Φιλήμων

Αντίοχος Μοναχός

Κάλλιστος Τηλικούδης

Μέγας Αθανάσιος

Μέγας Αντώνιος

Μέγας Βασίλειος

Μέγας Φώτιος

Οσία Συγκλητική

Λειτουργικά βιβλία

Ακολουθίες

Οκτώηχος – Παρακλητική

Προσευχές

Τριώδιον

Ψαλμοί του Δαβίδ

Νοερά προσευχή

Οι Παραβολές του Κυρίου

των Ταλάντων

της Άκαρπης Συκής

του Ασώτου υιού

του Τελώνη και του Φαρισαίου

Προφητείες

Πατερικά κείμενα

Άγνωστος μοναχός

Αστέριος Αμασείας

Αγάπιος Λάνδος

Αλέξανδρος Λυκοπόλεως

Δαμασκηνός ο Στουδίτης

Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Παμφίλου)

Ευάγριος ο Ποντικός

Ευγένιος Βούλγαρις

Ευθύμιος Ζυγαβηνός

Εκλογή από τους αγίους Πατέρες

Ηλίας Μηνιάτης

Ιωσήφ Βρυέννιος

Ιωάννης Λίνδιος

Μοναχός Θεοφάνης

Νικόλαος ο Καβάσιλας

Νικηφόρος Θεοτόκης

Συμεών Θεσσαλονίκης

Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)

Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ.

Άγιος Ιερομάρτυς Ιγνάτιος

Αντιοχείας

Άγιος Ονούφριος

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Άγιοι Μάρτυρες Κυπριανός και

Ιουστίνη

Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης

Όσιος Αμβρόσιος της Όπτινα.

Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο

Θαυματουργός

Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.

Όσιος Ιωάννης ο νηστευτής

Κολωνίας

Όσιος Νικόδημος ο νέος

Θεσσαλονίκης.

Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς

Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Μονής Καντάρας

Μέγας Αντώνιος

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Γιούριεφ

Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος

του Μπρεστ-Λιτόβσκ

Οσία Μαρία η Αυγυπτία

Συναξαριστής Αγίων της Δύσης

Άγιος Αυστρεμόνιος Αρβέρνης.

Άγιος Ιερομάρτυς Διονύσιος

Παρισίων

Άγιος Ιερομάρτυς Λοεδεγάριος

της Ωτέν

Άγιος Ρεμίγιος της Ρενς

Όσιος Μπάβων Γάνδης

Αγία Όντα της Σκωτίας

Αγία Ουινεφρίδη εν Τρεφφύννω

Η Αγία Παρθενομάρτυς
Ούρσουλα εν Κολωνία

Ο Άγιος Mάρτυς Κουεντίνος,

φωτιστής της Πικαρδίας

Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου

Όσιος Έρασμος

Όσιος Αρέθας

Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός

Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος

Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος

Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Λαύρας

Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Γρηγόριος ο
Θαυματουργός

Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός

Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

και μάρτυς

Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ

Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Θαυματουργός

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος

Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος

Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός

Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος

Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

Όσιος Νήφων του Νόβγκοροντ

Όσιος Νίκων Σουχόι.

Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ

Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Νόβγκοροντ

Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός

Όσιος Ποιμήν ο ασθενής

Όσιος Πολύκαρπος ο
αρχιμανδρίτης

Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Ποιμήν ο νηστευτής

Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Θεόφιλος

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Κοιμήσεως

Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Συναξαριστής ασκητών Πατέρων

Αββάς Απελλής ο πρεσβύτερος

Αββάς Απολλώ

Αββάς Απολλώνιος ο μάρτυς

Αββάς Αλώνιος

Αββάς Αμούν ο εν Νιτρία

Αββάς Αμούν ο εν Ραιθώ

Αββάς Ανούφ

Αββάς Βης

Αββάς Διόσκορος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ευλόγιος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ελλής

Αββάς Ηλίας

Αββάς Θέων

Αββάς Ισίδωρος

Αββάς Ιωάννης ο Κολοβός

Αββάς Ιωάννης ο εν Λυκώ, ο

προφήτης

Αββάς Κυριακός

Αββάς Κόπρης ο πρεσβύτερος

Αββάς Μωυσής ο Αιθίοπας

Αββάς Ματώης

Αββάς Μακάριος

Αββάς Μακάριος ο πολιτικός

Αββάς Μιώς

Αββάς Πατερμούθιος

Αββάς Παφνούτιος

Αββάς Παύλος ο απλούς

Αββάς Πιτυρίων

Αββάς Πιαμμωνάς ο πρεσβύτερος

Αββάς Ποιμήν

Αββάς Σαραπίων ο πρεσβύτερος

Αββάς Σισώης

Αββάς Σούρους

Αββάς Ωρ

Ιωάννης

Ιωάννης.

Τα θαύματα του Κυρίου

Η θεραπεία των δέκα λεπρών

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Τόμος Α΄

Τόμος Β΄

Τόμος Γ΄

Τόμος Δ΄

Τόμος Ε΄

Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)

Ψευδοσύνοδοι

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)

Ψηφιακές Βιβλιοθήκες

Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο

Άγιο Πάσχα

Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Δεσποτικές εορτές

Ανάληψη

Θεοφάνεια

Μεταμόρφωση

Πεντηκοστή

Υπαπαντή

Χριστούγεννα

Θεομητορικές εορτές

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Κυριακές Λουκά

Θ΄ Λουκά

ΙΒ΄ Λουκά

Κυριακές Ματθαίου

Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)

Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)

Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)

Δ΄ Ματθαίου

ΙΣΤ΄ Ματθαίου

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

των Βαΐων

του Λαζάρου

Α΄ (Ορθοδοξίας)

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)

Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)

Μέγας Κανών

Μεγάλη Εβδομάδα

Μέγα Σάββατο

Μεγάλη Δευτέρα

Μεγάλη Πέμπτη

Μεγάλη Παρασκευή

Μεγάλη Τρίτη

Τριώδιο

Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)

Β΄ (Ασώτου)

Γ΄ (Απόκρεω)

Δ΄ (Τυρινής)

Ωφέλιμο λεξικό

Άγγελοι

Όνειρα

Ύπνος

Αρετές

Απλότητα

Αγρυπνία

Αγάπη

Ακτημοσύνη

Αοργησία

Διάκριση

Ευθύτητα

Εγκράτεια

Ελπίδα

Ελεημοσύνη

Ησυχία

Μετάνοια

Μνήμη θανάτου

Πραότητα

Σιωπή

Χριστιανική τελειότητα

Αιρέσεις

Αλλόθρησκοι και αιρετικοί

Ειδωλολατρία

Δαίμονες

Εσχατολογία

Αποστασία

Ανάσταση σωμάτων

Δευτέρα Παρουσία

Η ανακαίνιση της κτίσης

Κόλαση

Μέλλουσα Κρίση

Μερική κρίση

Παράδεισος

Τελωνισμός των ψυχών

Εκκλησία

Θαύματα και προφητείες

Θεία Λειτουργία

Θεία Μυστήρια

Άγιο Βάπτισμα

Εξομολόγηση

Θεία Μετάληψη

Θλίψεις

Κινήσεις της ψυχής.

Μοναχισμός

Οπτασίες

Προσευχή

Πάθη

Ακηδία

Αμαρτήματα

Αναισθησία

Γαστριμαργία

Δειλία

Κατάκριση

Καταλαλιά

Λύπη

Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί

Μνησικακία

Πλεονεξία

Πνευματική ψυχρότητα

Πολυλογία

Πονηρία

Υπερηφάνεια

Φιλαργυρία

Ψεύδος

Πειρασμοί

Φιλία

Uncategorized

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα. (79 Τόμοι, σε μορφή
.pdf)

Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)

Κλειδί Πατρολογίας ανά συγγραφέα

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.

Κατάλογος έργων του (για ανάγνωση
ή αποθήκευση).

Παλαιά Διαθήκη. (Το πλήρες

πρωτότυπο κείμενο).

Ελληνική Πατρολογία (PG) –

Patrologiae Graecae Cursus
Completus, J.P.Migne.[Πρωτότυπο
κείμενο]. Πλήρης κατάλογος των 161
Τόμων (για ανάγνωση ή
αποθήκευση).

Άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης – Κλίμαξ.

4. Περί υπακοής. (Γ΄ μέρος).

ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.

Κατάλογοι

ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΝΑ ΔΩΡΕΑΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ Ή ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL OR SHARE MY PERSONAL INFORMATION