Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

τήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία

Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Εσχατολογία Ευεργετινός

Νοερά προσευχή Πατερικά κείμενα Πρακτικά Αγίων Συνόδων Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία

Ελληνική Πατρολογία

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Αββάς Κασσιανός. Για το πνεύμα Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
της λύπης. αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.

Διεύθυνση email

Follow

Προστεθείτε στους 436 εγγεγραμμένους.

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ

1.391.783 επισκέπτες

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ

Τι κακό προξενεί η λύπη στην ψυχή μας.

Follow

Ο πέμπτος αγώνας μας εστιάζεται στην αντίσταση που πρέπει να προβάλλουμε εναντίον του greekdownloads στη Άγιος
πάθους της λύπης. Γιατί, αν αφήσουμε τη λύπη να κυριεύει λίγο-λίγο την ψυχή μας, αυτή Νικόδημος ο Αγιορείτης.…

αμέσως, μόλις θα δίδεται κάποια αφορμή, θα μας αποσπά από τη Θεία Θεωρία και θα
καταθλίβει το πνεύμα μας. Όταν η λύπη καταλάβει την ψυχή του ανθρώπου, δεν του Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
επιτρέπει να προσεύχεται με την ίδια χαρά, ούτε να καταφεύγει στη μελέτη της Αγίας Αγιορείτης.…

Γραφής, ώστε να βρει σ’ αυτή φάρμακο και να θεραπευθεί.

Ioannis Pantzos στη Μέγας
Η λύπη μας εμποδίζει επίσης από το να είμαστε ειρηνικοί και πράοι προς τους αδελφούς Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…
μας. Μας κάνει ανυπόμονους και σκληρούς, μας δυσκολεύει και δρα ανασταλτικά στην
προσπάθειά μας για την εκτέλεση των πνευματικών καθηκόντων και υποχρεώσεων μας.
Ioannis Pantzos στη Άγιος
Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
Αν αφήσει ο μοναχός την ψυχή του να παραδοθεί στη λύπη, αυτή τον κάνει σιγά-σιγά
ανίκανο να αντιδρά πνευματικά και να αντιστέκεται στις επιθέσεις της. Γιατί αυτός θα έχει
πλέον στερηθεί την ειρήνη της καρδιάς του και θα καταντήσει σαν τον τρελλό ή σαν τον Ioannis Pantzos στη Όσιος
μεθυσμένο. Και τελικά, αυτή θα τον συνθλίψει και θα τον ρίξει σε οδυνηρή απελπισία. Θεοφάνης ο έγκλειστος. Χ…

Πώς θα θεραπεύσουμε την αρρώστια της λύπης και της αθυμίας

KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ

Γι’ αυτό, αν θέλουμε να διεξάγουμε τον πνευματικό αγώνα, όπως μας υποδεικνύει ο # Κανόνες Τοπικών Συνόδων
Απόστολος, δηλαδή «σύμφωνα με τους κανόνες της αθλήσεως» (Β’ Τιμ. 2, 5), πρέπει να
[1166] Σύνοδος
φροντίσουμε να θεραπεύσουμε αυτή την αρρώστια με την ίδια προσοχή και επιμέλεια που
Κωνσταντινούπολης
καταβάλλουμε για να νικήσουμε και τα άλλα πάθη. Πράγματι, «ὥσπερ σὴς ἐν ἱματίῳ καὶ
σκώληξ ξύλῳ, οὕτως λύπη ἀνδρὸς βλάπτει καρδίαν, σαν το σκόρο που τρυπάει το [1170] Σύνοδος
ρούχο και το σαράκι που κατατρώει το ξύλο, έτσι και η λύπη βλάπτει την καρδιά Κωνσταντινούπολης

του ανθρώπου» (Παροιμ. 25, 20α). Μ’ αυτόν το λόγο το Άγιο Πνεύμα εκφράζει, ξεκάθαρα [1351] Σύνοδος
και με πολλή ακρίβεια, τη βιαιότητα αυτού του τόσο επικίνδυνου πάθους. Κωνσταντινούπολης

Με τι μπορούμε να συγκρίνουμε την ψυχή που είναι θύμα των επιθέσεων της λύπης [314] Αγκύρας

[315] Νεοκαισαρείας
Ένα ρούχο που έχει φαγωθεί από το σκόρο, έχει χάσει την αξία του και δεν χρησιμεύει πια
για να ντυθούμε με ευπρέπεια. Ένα ξύλο επίσης που έχει φαγωθεί από σαράκι, δεν είναι [340] Γάγγρας
κατάλληλο για να διακοσμήσει ένα απλό έστω κτίριο, ούτε αξίζει πλέον για άλλη χρήση,
[341] Αντιοχείας
παρά μόνο για να γίνει καυσόξυλο. Έτσι είναι και η ψυχή που έχει καταφαγωθεί από το
σαράκι της λύπης. Θα είναι πια τελείως άχρηστη για να γίνει αυτό το αρχιερατικό ένδυμα, το [343] Σαρδικής
οποίο, όπως λέει ο Προφήτης, δέχεται το μύρο του Αγίου Πνεύματος που κατεβαίνει από τον
[357 και 368] Λαοδικείας
ουρανό και χύνεται πρώτα στο πηγούνι του Ααρών και κατόπιν φθάνει μέχρι το κρόσσι του
ενδύματος του: «ὡς μύρον ἐπὶ κεφαλῆς τὸ καταβαῖνον ἐπὶ πώγωνα, τὸν πώγωνα τοῦ [419] Καρθαγένης
᾿Ααρών, τὸ καταβαῖνον ἐπὶ τὴν ᾤαν τοῦ ἐνδύματος αὐτοῦ· Σαν το μύρο», λέει, «που
[861] Πρωτοδευτέρα
χύθηκε στην κεφαλή του Ααρών και κατεβαίνει στον πώγωνα του και ακόμη πιο κάτω, μέχρι
Κωνσταντινούπολης
τα κρόσσια του αρχιερατικού του σάκκου» (Ψαλμ. 132, 2).
[879-880] Μεγάλη Συνόδος
Αυτή η ψυχή δεν θα μπορέσει να λάβει μέρος στην οικοδόμηση και το στολισμό αυτού του Κωνσταντινούπολης
πνευματικού ναού, τα θεμέλια του οποίου έθεσε, σαν ένας σοφός αρχιτέκτονας, ο απόστολος
# Πρακτικά Οικουμενικών Συνόδων.
Παύλος· «ναὸς Θεοῦ ἐστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν, είσθε ναός του Θεού»,
[Acta Conciliorum Oecumenicorum]
λέει, «και το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα σας» (Α’ Κορ. 3, 16).
[325] Α΄ Οικουμενική Σύνοδος
Στο Άσμα Ασμάτων επίσης «η Νύμφη» περιγράφει ποια είναι τα ξύλα, με τα οποία έχει Νικαίας
οικοδομηθεί αυτός ο ναός: «Δοκοὶ οἴκων ἡμῶν κέδροι, φατνώματα ἡμῶν κυπάρισσοι. Τα
[381] Β΄ Οικουμενική Σύνοδος
δοκάρια του σπιτιού μας», λέει, «είναι από ξύλα κέδρου και τα κουφώματά του από
Κωνσταντινούπολης
κυπαρίσσι» (Ασμα Ασμ. 1, 16). Επομένως, για το ναό του Θεού επιλέγουμε είδη ξύλων που να
είναι ευωδιαστά και πολύ ανθεκτικά, αυτά να μη φθείρονται με το χρόνο, ούτε να [431] Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος
κινδυνεύουν να φαγωθούν από το σαράκι. Εφέσου

[451] Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος

Πού οφείλεται η λύπη και πώς εμφανίζεται στην ψυχή μας
Χαλκηδόνος

Η λύπη πολλές φορές προέρχεται από την οργή που αισθάνεται κανείς, εξαιτίας της [536] Ενδημούσα Σύνοδος
απώλειας κάποιας απόλαυσης ή κάποιας ελπίδας απολαβής. Μερικές φορές όμως δεν Κωνσταντινούπολης και
υπάρχει κανένας εμφανής λόγος, ο οποίος μπορεί να δικαιολογήσει αυτή την πτώση. Ιεροσολύμων

[553] Ε΄ Οικουμενική Σύνοδος

Σ’ αυτές τις περιπτώσεις ευθύνεται αποκλειστικά η κακία του εχθρού, η οποία ξαφνικά μας
Κωνσταντινούπολης
φορτώνει με ένα τέτοιο βάρος. Πολλές φορές μάλιστα, φθάνουμε στο σημείο, ώστε δεν
μπορούμε να συναναστραφούμε, με τη συνηθισμένη μας προσήνεια, ούτε τα αγαπημένα μας [649] Σύνοδος Λατερανού
πρόσωπα ή τους φίλους και συνεργάτες μας. Τότε, όσο ευχάριστη και φυσιολογική κι αν
[680-681] ΣΤ΄ Οικουμενική
είναι η συζήτηση μαζί τους, εμείς τη θεωρούμε φορτική και περιττή και ανταποκρινόμαστε
Σύνοδος Κωνσταντινούπολης
σ’ αυτή με απρέπεια ή με αχαριστία. Κι αυτό, γιατί το βάρος της λύπης έχει κατακλύσει κάθε
πτυχή της καρδιάς μας. [691-692] Εν Τρούλλω
(Πενθέκτη) Οικουμενική Σύνοδος
Η λύπη μας δεν οφείλεται στα σφάλματα των άλλων, αλλά στα δικά μας πάθη Κωνσταντινούπολης

[787] Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος

Αυτό αποδεικνύει ξεκάθαρα ότι τα πάθη μας δεν διεγείρονται πάντα ως αντίδραση στα
Νικαίας
σφάλματα των άλλων, αλλά πιο συχνά οφείλονται σε δικό μας φταίξιμο. Γιατί μέσα μας
κρύβουμε την αιτία και τα σπέρματα των παθών, τα οποία, μόλις μας κτυπήσει η καταιγίδα Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια
των πειρασμών, αμέσως φυτρώνουν και βγάζουν τους καρπούς τους. Στη λύπη δεν
Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι
φθάνουμε μετά από μια ξαφνική πτώση, αλλά η καταστροφή μας προκαλείται
από σφάλματα που, από απροσεξία μας, έχουν χρονίσει μέσα μας. Πάπυροι Καινής Διαθήκης

Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.

Ποτέ λοιπόν δεν είναι κανείς αναγκασμένος να αμαρτήσει, όταν τον προκαλεί το σφάλμα Oxy)
του συνανθρώπου του, αν δεν έχει ο ίδιος μέσα στην καρδιά του τη ρίζα της αμαρτίας. Δεν
θα πρέπει συνεπώς να πιστεύουμε ότι κάποιος πλανήθηκε ξαφνικά και έπεσε στο βάραθρο Χειρόγραφα της Νεκράς
της αισχρής επιθυμίας, εξαιτίας της θέας ενός εξαίσιου προσώπου, του άλλου φύλου. Θα Θάλασσας (Κουμράν)

πρέπει μάλλον να γνωρίζουμε ότι αυτή η θέα ήταν η ευκαιρία, για να βγει στην επιφάνεια
Αγία Γραφή
μια αρρώστια που επωαζόταν για καιρό μυστικά μέσα του.
Καινή Διαθήκη
Δεν πρέπει να διακόπτουμε τη συναναστροφή με τους αδελφούς μας, νομίζοντας ότι έτσι θα
Παλαιά Διαθήκη
γίνουμε τέλειοι, αλλά μάλλον πρέπει να καλλιεργούμε την αρετή της υπομονής.
Βιβλία
Γι’ αυτό ο Θεός, ο Δημιουργός των πάντων, γνωρίζοντας καλύτερα από τον καθένα πως να
Γεροντικά
γιατρέψει το πλάσμα Του και ότι οι αιτίες και οι ρίζες των παθών μας δεν βρίσκονται
στους άλλους, αλλά μέσα στον ίδιο τον εαυτό μας, δεν μας είπε να μη Ευεργετινός
συναναστρεφόμαστε τους αδελφούς μας, ούτε μας έδωσε εντολή να αποφεύγουμε εκείνους
Εκκλησιαστική Ιστορία,
που νομίζουμε ότι μας προκαλούν ή ότι εμείς γινόμαστε αιτία της πτώσης τους. Αλλά θέλει Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες
να αγωνιζόμαστε να υπερβαίνουμε κάθε δυσκολία.
Corpus Fontium Historiae
Byzantinae (CFHB)
Πρέπει να γνωρίζουμε καλά ότι η καθαρότητα της καρδιάς δεν αποκτάται τόσο
με την απομάκρυνση από τους ανθρώπους, όσο με την αρετή της υπομονής. Όπως Corpus Scriptorum Historiae
ακριβώς, όταν έχουμε υπομονή μπορούμε να παραμείνουμε ειρηνικοί, ακόμα και μ’ αυτούς Byzantinae (CSHB)
που μισούν την ειρήνη, έτσι και όταν μας λείπει η υπομονή, βρισκόμαστε σε συνεχή
Γεώργιος Σύγγελος
ασυμφωνία και διαμάχη, ακόμα και μ’ αυτούς που είναι φθασμένοι στην αρετή και πολύ
καλύτεροι από εμάς. Γιατί οι ευκαιρίες για ταραχές και οι αφορμές που μας ωθούν, για να Ευσέβιος Καισαρείας (ο
απομακρυνθούμε από τους ανθρώπους με τους οποίους συναναστρεφόμαστε, δεν είναι ποτέ Παμφίλου)
δυνατόν να λείψουν από τη ζωή μας. Έτσι, αλλάζοντας τόπο, δεν ξεφεύγουμε συγχρόνως και
Ιωάννης Μαλάλας
από τις αιτίες της λύπης, η οποία μας οδηγεί στο χωρισμό από τους αδελφούς μας.
Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
Εάν βελτιώσουμε το χαρακτήρα μας, μπορούμε να συναναστρεφόμαστε με όλους, χωρίς
Σωκράτης ο Σχολαστικός
δυσκολία.

Εκκλησιαστικοί Ύμνοι
Ας φροντίσουμε λοιπόν να εξαλείψουμε τα πάθη μας και να διορθώσουμε το λογισμό μας.
Και αν το πετύχουμε αυτό, τότε θα ζήσουμε ευκολότερα, όχι μόνο με τους ανθρώπους, αλλά, Ψαλτικά Βιβλία

όπως λέει η Αγία Γραφή, και με τα άγρια θηρία: «Θῆρες γὰρ ἄγριοι εἰρηνεύσουσί σοι. Θα Ψαλτικές Γραμματοσειρές
έχεις ειρήνη», λέει, «ακόμα και με τα άγρια θηρία» (Ιώβ 5, 23). Πράγματι, «εἰρήνη πολλὴ
τοῖς ἀγαπῶσι τὸν νόμον σου, καὶ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς σκάνδαλον. ειρήνη πολλή κυριαρχεί Εκκλησιαστικοί Κανόνες

στην ψυχή αυτών που σε αγαπούν. Κύριε, και δεν σκοντάφτουν σε παγίδα» (Ψαλμ. 118, Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής
165).
Κανόνες Αγίων Αποστόλων
Για ένα άλλο είδος λύπης που μας οδηγεί στην απελπισία για τη σωτηρία μας
Κανόνες Αγίων Πατέρων

Υπάρχει επίσης ένα άλλο, πιο αποτρόπαιο είδος λύπης. Αυτό δεν σπρώχνει τον ένοχο να Πηδάλιον
αλλάξει τρόπο σκέψης και ζωής ή να διορθώσει τα λάθη του, αλλά τον σπρώχνει προς μια
Ελληνική Πατρολογία
θανάσιμη απελπισία. Αυτή η απελπισία εμπόδισε τον Κάιν, μετά το φόνο του αδελφού του,
να μετανοήσει (Γεν. 4, 9-16). Αυτή επίσης παρέσυρε τον Ιούδα, μετά την προδοσία, αντί να Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
επανορθώσει το λάθος του με τη μετάνοια, να δώσει τέλος στη ζωή του (Ματθ. 27, 5). (ΕΠΕ)

Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων

Η λύπη μας ωφελεί σε μια μόνο περίπτωση
και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
(ΒΕΠΕΣ)
Δεν θα πρέπει να θεωρούμε τη λύπη επιτρεπτή και χρήσιμη, παρά μόνο σε μία περίπτωση:
Όταν δηλαδή λυπούμαστε για τις αμαρτίες μας, επειδή αυτές αναστέλλουν την πρόοδό μας Ελληνική Πατρολογία, Patrologia
προς την πνευματική τελείωση και τη μέλλουσα μακαριότητα. Γι’ αυτήν ο Απόστολος λέει: Graeca
«ἡ γὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεται· ἡ δὲ τοῦ
Κατάλογοι
κόσμου λύπη θάνατον κατεργάζεται. Η κατά Θεόν λύπη έχει σαν αποτέλεσμα τη
μετάνοια που καταλήγει στη σωτηρία, για την οποία κανείς δεν θα μεταμεληθεί. Κλειδί Πατρολογίας ανά
Ενώ η κατά κόσμον λύπη οδηγεί στο θάνατο» (Β’ Κορ. 7, 10). συγγραφέα

Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο

Πώς θα ξεχωρίσουμε την «κατά Θεόν» λύπη από τη λύπη που προκαλεί ο διάβολος και η
οποία μας οδηγεί στο θάνατο; Κείμενα Αγίων

Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος

Η «κατά Θεόν» λύπη κάνει τον άνθρωπο υπάκουο, ευγενή, ταπεινό, πράο, γεμάτο
γλυκύτητα και υπομονή. Γιατί αυτή η λύπη γεννιέται από την αγάπη του ανθρώπου για Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος
τον Θεό και εκφράζεται αβίαστα -εξαιτίας του πόθου που τρέφει ο άνθρωπος για την
Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
πνευματική του ολοκλήρωση- με την όλη σωματική άσκηση και τη συντριβή του πνεύματος.
Ο άνθρωπος που τρέφει αυτή τη λύπη είναι ιλαρός και ευπροσήγορος. Και επειδή Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
ελπίζει στην πνευματική του τελείωση και στην απολαβή των μελλοντικών αγαθών,
Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης
διατηρεί πάντοτε την ευγένεια του και τη μακροθυμία του, μετέχοντας έτσι σε
όλους τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, όπως τους απαριθμεί ο Απόστολος που λέει: Άγιος Ανδρέας Κρήτης
«ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης,
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
ἀγαθωσύνη, πίστις, 23 πρᾳότης, ἐγκράτεια· Ο καρπός του Πνεύματος είναι η αγάπη, η
χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, η αγαθότητα της καρδιάς, η πίστη, η Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός
πραότητα και η εγκράτεια» (Γαλ. 5. 22-23).
Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος

Αντίθετα, αυτός που έχει κυριευθεί από την άλλη, την «κατά κόσμον» λύπη είναι Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
ευερέθιστος, ανυπόμονος, αμετάπειστος, γεμάτος μνησικακία, άκαρπο πένθος και οδυνηρή
απελπισία. Η λύπη παραλύει την ενεργητικότητα εκείνου τον οποίο καταλαμβάνει και τον Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης

εκτρέπει από τη σωτήρια οδύνη που γεννά η μετάνοια. Γιατί αυτή η λύπη κάνει τον άνθρωπο Άγιος Γερμανός
παράλογο. Αυτή καταστρέφει, όχι μόνο τους καρπούς της προσευχής, αλλά αποστερεί τον Κωνσταντινουπόλεως
άνθρωπο από όλους τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, τους οποίους χαρίζει πλούσια η
Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ
«κατά Θεόν» λύπη.
Άγιος Διάδοχος Φωτικής
Πρέπει να διώχνουμε από μέσα μας, εκτός από την ωφέλιμη, κάθε άλλη επιζήμια λύπη. Η
επιζήμια λύπη έχει τρεις αιτίες Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας

Γι’ αυτό, αν εξαιρέσουμε αυτή τη λύπη, η οποία γεννιέται από τη σωτήρια μετάνοια και από
την αναζήτηση της τελειότητας ή από την επιθυμία της απόκτησης των μελλοντικών Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος
αγαθών, κάθε άλλου είδους λύπη πρέπει να θεωρείται επιζήμια και να καταπολεμείται. Γιατί
Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής
αυτή είναι λύπη που προέρχεται από τις υποθέσεις της εφήμερης αυτής ζωής και γεννά το
θάνατο. Συνεπώς, οφείλουμε να τη διώχνουμε από την καρδιά μας, και μάλιστα με τόση Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
επιμέλεια και προσοχή, όση καταβάλλουμε προκειμένου να αντισταθούμε και να
Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης
θανατώσουμε το πνεύμα της πορνείας, της φιλαργυρίας ή της οργής.
Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Πώς θα ξεριζώσουμε τη λύπη από την καρδιά μας
Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος
Θα αξιωθούμε να απαλλαγούμε από αυτό το ολέθριο πάθος, με τη συνεχή
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
πνευματική μελέτη, με το να ανυψώνουμε και να διατηρούμε το νου μας
προσηλωμένο στην ελπίδα και στην προσδοκία των μελλοντικών αγαθών και στη Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
θεωρία της μακαριότητας, η οποία μας περιμένει. Μ’ αυτό τον τρόπο θα μπορέσουμε
Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
ασφαλώς να νικήσουμε όλα τα είδη της λύπης, είτε αυτή προέρχεται από θυμό, είτε από την
απώλεια κάποιου κέρδους, είτε από κάποια ζημιά ή από μια προσβολή που δεχθήκαμε. Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ

Θα πρέπει επίσης να υπερβαίνουμε την εμπαθή αυτή κατάσταση, όταν νιώθουμε πως μας Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας

φορτώνει με αναιτιολόγητα ενοχικά συναισθήματα ή όταν αυτή μας παρασύρει σε θανάσιμη Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
απελπισία. Η ελπίδα των αιωνίων αγαθών θα μας κρατά διαρκώς μέσα στη χαρά και θα
παραμένουμε σταθεροί στα βιώματά μας, χωρίς να απελπιζόμαστε από τις συμφορές που Άγιος Κάλλιστος και Άγιος
Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)
μας βρίσκουν, αλλά και χωρίς να επαναπαυόμαστε στην ευημερία. Θα πρέπει να θεωρούμε
και την ευημερία και τις θλίψεις ως καταστάσεις μάταιες και προσωρινές, οι οποίες σύντομα Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης
θα παρέλθουν.
Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος
Πηγή: Αββά Κασσιανού: «Συνομιλίες με τους Πατέρες της ερήμου» τ. Β΄, Εκδ.
Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄
«ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ», Ιερά Μονή Τίμιου Προδρόμου, Καρέας 2006, σελ. 485)
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
Αναδημοσίευση από
Άγιος Μάρκος Εφέσου ο
Ευγενικός
Κοινοποιήστε:
Άγιος Μάρκος ο Ασκητής
 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση
Άγιος Μάξιμος o Γραικός
Φόρτωση...
Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος

Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος

Σχετικά Άγιος Νείλος ο Ασκητής

Άγιος Μάξιμος ο Όσιος Ιωάννης ο Σιναΐτης – Μέγας Βασίλειος. Για τη Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
Ομολογητής – Πρώτη Κλίμαξ. 8. Περί αοργησίας. λύπη και την αθυμία.
Εκατοντάδα των κεφαλαίων 22 Φεβρουαρίου, 2022 5 Οκτωβρίου, 2022 Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης
περί Αγάπης. (Φιλοκαλία σε "Όσιος Ιωάννης σε "Κείμενα Αγίων"
των Ιερών Νηπτικών, Σιναίτης" Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός
Τόμος Β΄).
10 Ιουνίου, 2013 Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως
σε "Άγιος Μάξιμος ο ο Ομολογητής
Ομολογητής"
Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης

Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης

by GREEKDOWNLOADS on 5 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ, 2022 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ

Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος
Posted in ΑΓΙΟΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ Ο ΡΩΜΑΙΟΣ,ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΓΙΩΝ,ΛΥΠΗ,ΠΑΘΗ,ΩΦΕΛΙΜΟ ΛΕΞΙΚΟ
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο Κωνσταντινουπόλεως
Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας. Αντίοχος Μοναχός. Για τη λύπη.
Άγιος Φιλάρετος Μόσχας
Κείμενα νηπτικά και κατηχητικά:
Για την πνευματική αγάπη. Όσιος Αθανάσιος Α΄
Κωνσταντινουπόλεως

Όσιος Δωρόθεος Γάζας

Όσιος Εφραίμ ο Σύρος

Σχολιάστε Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και

Έκδικος

Σχολιάστε Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Όσιος Θεόγνωστος
Γράψτε το σχόλιο σας εδώ....
Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης

Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης

Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας

Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής

Όσιος Ισαάκ ο Σύρος

Όσιος Ιωάννης Σιναίτης

Όσιος Κύριλλος ο Φιλεώτης

Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης

Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης

Όσιος Νείλος Σόρσκυ

Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος

Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων

Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός

Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ

Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ

Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης

Αββάς Αμμωνάς

Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας

Αββάς Ζωσιμάς

Αββάς Ησαίας

Αββάς Θεόδωρος

Αββάς Ιωάννης

Αββάς Φιλήμων

Αντίοχος Μοναχός

Κάλλιστος Τηλικούδης

Μέγας Αθανάσιος

Μέγας Αντώνιος

Μέγας Βασίλειος

Μέγας Φώτιος

Οσία Συγκλητική

Λειτουργικά βιβλία

Ακολουθίες

Οκτώηχος – Παρακλητική

Προσευχές

Τριώδιον

Ψαλμοί του Δαβίδ

Νοερά προσευχή

Οι Παραβολές του Κυρίου

των Ταλάντων

της Άκαρπης Συκής

του Ασώτου υιού

του Τελώνη και του Φαρισαίου

Προφητείες

Πατερικά κείμενα

Άγνωστος μοναχός

Αστέριος Αμασείας

Αγάπιος Λάνδος

Αλέξανδρος Λυκοπόλεως

Δαμασκηνός ο Στουδίτης

Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Παμφίλου)

Ευάγριος ο Ποντικός

Ευγένιος Βούλγαρις

Ευθύμιος Ζυγαβηνός

Εκλογή από τους αγίους Πατέρες

Ηλίας Μηνιάτης

Ιωσήφ Βρυέννιος

Ιωάννης Λίνδιος

Μοναχός Θεοφάνης

Νικόλαος ο Καβάσιλας

Νικηφόρος Θεοτόκης

Συμεών Θεσσαλονίκης

Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)

Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ.

Άγιος Ιερομάρτυς Ιγνάτιος

Αντιοχείας

Άγιος Ονούφριος

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Άγιοι Μάρτυρες Κυπριανός και

Ιουστίνη

Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης

Όσιος Αμβρόσιος της Όπτινα.

Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο

Θαυματουργός

Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.

Όσιος Ιωάννης ο νηστευτής

Κολωνίας

Όσιος Νικόδημος ο νέος

Θεσσαλονίκης.

Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς

Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Μονής Καντάρας

Μέγας Αντώνιος

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Γιούριεφ

Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος

του Μπρεστ-Λιτόβσκ

Οσία Μαρία η Αυγυπτία

Συναξαριστής Αγίων της Δύσης

Άγιος Αυστρεμόνιος Αρβέρνης.

Άγιος Ιερομάρτυς Διονύσιος

Παρισίων

Άγιος Ιερομάρτυς Λοεδεγάριος

της Ωτέν

Άγιος Ρεμίγιος της Ρενς

Όσιος Μπάβων Γάνδης

Αγία Όντα της Σκωτίας

Αγία Ουινεφρίδη εν Τρεφφύννω

Η Αγία Παρθενομάρτυς
Ούρσουλα εν Κολωνία

Ο Άγιος Mάρτυς Κουεντίνος,

φωτιστής της Πικαρδίας

Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου

Όσιος Έρασμος

Όσιος Αρέθας

Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός

Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος

Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος

Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Λαύρας

Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Γρηγόριος ο
Θαυματουργός

Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός

Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

και μάρτυς

Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ

Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Θαυματουργός

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος

Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος

Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός

Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος

Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

Όσιος Νήφων του Νόβγκοροντ

Όσιος Νίκων Σουχόι.

Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ

Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Νόβγκοροντ

Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός

Όσιος Ποιμήν ο ασθενής

Όσιος Πολύκαρπος ο
αρχιμανδρίτης

Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Ποιμήν ο νηστευτής

Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Θεόφιλος

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Κοιμήσεως

Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Συναξαριστής ασκητών Πατέρων

Αββάς Απελλής ο πρεσβύτερος

Αββάς Απολλώ

Αββάς Απολλώνιος ο μάρτυς

Αββάς Αλώνιος

Αββάς Αμούν ο εν Νιτρία

Αββάς Αμούν ο εν Ραιθώ

Αββάς Ανούφ

Αββάς Βης

Αββάς Διόσκορος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ευλόγιος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ελλής

Αββάς Ηλίας

Αββάς Θέων

Αββάς Ισίδωρος

Αββάς Ιωάννης ο Κολοβός

Αββάς Ιωάννης ο εν Λυκώ, ο

προφήτης

Αββάς Κυριακός

Αββάς Κόπρης ο πρεσβύτερος

Αββάς Μωυσής ο Αιθίοπας

Αββάς Ματώης

Αββάς Μακάριος

Αββάς Μακάριος ο πολιτικός

Αββάς Μιώς

Αββάς Πατερμούθιος

Αββάς Παφνούτιος

Αββάς Παύλος ο απλούς

Αββάς Πιτυρίων

Αββάς Πιαμμωνάς ο πρεσβύτερος

Αββάς Ποιμήν

Αββάς Σαραπίων ο πρεσβύτερος

Αββάς Σισώης

Αββάς Σούρους

Αββάς Ωρ

Ιωάννης

Ιωάννης.

Τα θαύματα του Κυρίου

Η θεραπεία των δέκα λεπρών

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Τόμος Α΄

Τόμος Β΄

Τόμος Γ΄

Τόμος Δ΄

Τόμος Ε΄

Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)

Ψευδοσύνοδοι

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)

Ψηφιακές Βιβλιοθήκες

Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο

Άγιο Πάσχα

Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Δεσποτικές εορτές

Ανάληψη

Θεοφάνεια

Μεταμόρφωση

Πεντηκοστή

Υπαπαντή

Χριστούγεννα

Θεομητορικές εορτές

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Κυριακές Λουκά

Θ΄ Λουκά

ΙΒ΄ Λουκά

Κυριακές Ματθαίου

Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)

Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)

Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)

Δ΄ Ματθαίου

ΙΣΤ΄ Ματθαίου

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

των Βαΐων

του Λαζάρου

Α΄ (Ορθοδοξίας)

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)

Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)

Μέγας Κανών

Μεγάλη Εβδομάδα

Μέγα Σάββατο

Μεγάλη Δευτέρα

Μεγάλη Πέμπτη

Μεγάλη Παρασκευή

Μεγάλη Τρίτη

Τριώδιο

Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)

Β΄ (Ασώτου)

Γ΄ (Απόκρεω)

Δ΄ (Τυρινής)

Ωφέλιμο λεξικό

Άγγελοι

Όνειρα

Ύπνος

Αρετές

Απλότητα

Αγρυπνία

Αγάπη

Ακτημοσύνη

Αοργησία

Διάκριση

Ευθύτητα

Εγκράτεια

Ελπίδα

Ελεημοσύνη

Ησυχία

Μετάνοια

Μνήμη θανάτου

Πραότητα

Σιωπή

Χριστιανική τελειότητα

Αιρέσεις

Αλλόθρησκοι και αιρετικοί

Ειδωλολατρία

Δαίμονες

Εσχατολογία

Αποστασία

Ανάσταση σωμάτων

Δευτέρα Παρουσία

Η ανακαίνιση της κτίσης

Κόλαση

Μέλλουσα Κρίση

Μερική κρίση

Παράδεισος

Τελωνισμός των ψυχών

Εκκλησία

Θαύματα και προφητείες

Θεία Λειτουργία

Θεία Μυστήρια

Άγιο Βάπτισμα

Εξομολόγηση

Θεία Μετάληψη

Θλίψεις

Κινήσεις της ψυχής.

Μοναχισμός

Οπτασίες

Προσευχή

Πάθη

Ακηδία

Αμαρτήματα

Αναισθησία

Γαστριμαργία

Δειλία

Κατάκριση

Καταλαλιά

Λύπη

Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί

Μνησικακία

Πλεονεξία

Πνευματική ψυχρότητα

Πολυλογία

Πονηρία

Υπερηφάνεια

Φιλαργυρία

Ψεύδος

Πειρασμοί

Φιλία

Uncategorized

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα. (79 Τόμοι, σε μορφή
.pdf)

Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)

Κλειδί Πατρολογίας ανά συγγραφέα

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.

Κατάλογος έργων του (για ανάγνωση
ή αποθήκευση).

Παλαιά Διαθήκη. (Το πλήρες

πρωτότυπο κείμενο).

Ελληνική Πατρολογία (PG) –

Patrologiae Graecae Cursus
Completus, J.P.Migne.[Πρωτότυπο
κείμενο]. Πλήρης κατάλογος των 161
Τόμων (για ανάγνωση ή
αποθήκευση).

Άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης – Κλίμαξ.

4. Περί υπακοής. (Γ΄ μέρος).

ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.

Κατάλογοι

ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΝΑ ΔΩΡΕΑΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ Ή ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL OR SHARE MY PERSONAL INFORMATION