Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶς - Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν (νεοελληνικὴ ἀπόδοση) - - Ελληνική Πατρολογία

Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.
ήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία
Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Ευεργετινός Νοερά προσευχή
Πατερικά κείμενα Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία
Ελληνική Πατρολογία
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶς – Ὁμιλία εἰς Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.
(νεοελληνικὴ ἀπόδοση).
Παρακαλώ γράψτε το email σας
«Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ» Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Follow
(νεοελληνικὴ ἀπόδοση) Μαζί με 384 ακόμα followers
Ο Προφήτης Ησαΐας προεῖπε γιὰ τὸ ευαγγέλιο οτι «λόγο συντετμημένο θὰ δώσει ο
ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ
Κύριος επὶ τῆ ς γῆ ς» (Ησ. 10, 25). Συντετμημένος λόγος ειναι εκεῖνος, ποὺ μέσα σὲ λίγες
λέξεις περικλείει πλούσιο νόημα. Ας επανεξετάσουμε λοιπὸν σήμερα οσα εχουμε εκθέσει κι
1.292.118 επισκέπτες
ας προσθέσουμε οσα υπολείπονται, γιὰ νὰ εμφορηθοῦ με ακόμη περισσότερο απὸ τὰ
εναποκείμενα αφθαρτα νοήματα καὶ ολόκληροι νὰ καταληφθοῦ με απὸ τὰ θεῖα. Follow
«Τὸν καιρὸ εκεῖνο παραλαμβάνει ο Ιησοῦ ς τὸν Πέτρο, τὸν Ιάκωβο καὶ τὸν Ιωάννη
καὶ τοὺς ανεβάζει σὲ ορος υψηλὸ κατ᾽ ιδίαν. Εκεῖ μεταμορφώθηκε ενώπιόν τους καὶ
ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ
ελαμψε τὸ πρόσωπό Του οπως ο ηλιος» (Ματθ. 17, 1). Ιδοὺ τώρα ειναι καιρὸς
ευπρόσδεκτος, σήμερα ημέρα σωτηρίας, αδελφοί, ημέρα θεία, νέα καὶ αΐδιος, ποὺ δὲν
μετρεῖται μὲ διαστήματα, δὲν αυξομειώνεται, δὲν διακόπτεται απὸ νύκτα. Διότι ειναι η
greekdownloads στη Άγιος
ημέρα τοῦ Ηλιου τῆ ς δικαιοσύνης, ο οποῖος δὲν υφίσταται αλλοίωση η σκιὰ ενεκα Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
μετατροπῆ ς» (Ιακ. 1, 7). Αυτός, αφ᾽ οτου φιλανθρώπως ελαμψε σὲ μᾶ ς μὲ ευδοκία τοῦ
Πατρὸς καὶ συνεργία τοῦ Αγίου Πνεύματος καὶ μᾶ ς εξήγαγε απὸ τὸ σκοτάδι στὸ
Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
θαυμαστό του φῶς, συνεχίζει γιὰ πάντα νὰ λάμπει πάνω απὸ τὰ κεφάλια μας ως αδυτος
Αγιορείτης.…
ηλιος.
Επειδή, λοιπόν, ειναι δικαιοσύνης καὶ αλήθειας ηλιος, δὲν ανέχεται νὰ φέγγει καὶ νὰ Ioannis Pantzos στη Μέγας
γνωρίζεται απὸ αυτοὺς ποὺ μετέρχονται τὸ ψεῦ δος η υψώνουν τὴν αδικία μὲ λόγια η Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…
τὴν επιδεικνύουν μὲ εργα. Αλλὰ εμφανίζεται καὶ γίνεται πιστευτὸς απὸ τοὺς εργάτες
τῆ ς δικαιοσύνης καὶ τοὺς εραστὲς τῆ ς αλήθειας καὶ αυτοὺς ευφραίνει μὲ τὶς λάμψεις Ioannis Pantzos στη Άγιος
Του. Αυτὸ ειναι ποὺ λέει η Γραφὴ «Φῶς ανέτειλε γιὰ τὸν δίκαιο καὶ η σύζυγός του Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
ευφροσύνη» (Ψαλμ. 96, 12). Γι᾽ αυτὸ καὶ ο ψαλμωδὸς προφήτης αδει πρὸς τὸν Θεό:
«Τὸ Θαβὼρ καὶ ο Ερμὼν θὰ αγαλλιάσουν στὸ ονομά σου» (Ψαλμ. 88, 12), Ελευθέριος Δεδελούδη… στη
προαναγγέλλοντας τὴν ευφροσύνη ποὺ προκλήθηκε αργότερα στὸ ορος απὸ τὴν Κλειδί Πατρολογίας Migne,
ελλαμψη εκείνη σ᾽ αυτοὺς ποὺ τὴν ειδαν. Τόμο…
Ο δὲ Ησαΐας λέει: «λύσε κάθε δεσμὸ αδικίας, διάλυσε τοὺς κόμπους βιαίων συνθηκῶν,
KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ
κάθε αδικη συμφωνία αναίρεσε» (Ησ. 58, 6). Καὶ κατόπιν: «Τότε θὰ ξεχυθεῖ σὰν τὴν
αυγὴ τὸ φῶς σου καὶ τὰ ιάματά σου γρήγορα θὰ ανατείλουν, θὰ πορεύεται ενώπιόν Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια
σου η δικαιοσύνη σου καὶ η δόξα τοῦ Θεοῦ θὰ σὲ προστατεύει» (Ησ. 58, 8). Καὶ πάλι,
Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι
«εὰν αφαιρέσεις απὸ σένα δεσμὸ καὶ χειρονομία καταδικαστικὴ καὶ κακολογία, καὶ
δώσεις στὸν πεινασμένο αρτο μὲ τὴν ψυχή σου καὶ χορτάσεις ψυχὴ ταπεινωμένη, τότε Πάπυροι Καινής Διαθήκης
θὰ ανατείλει μέσα απὸ τὸ σκοτάδι τὸ φῶς σου καὶ τὸ σκοτάδι σου θὰ γίνει σὰν Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.
μεσημέρι» (Ησ. 58, 9). Πράγματι, τοὺς καθιστᾶ κι αυτοὺς αλλους ηλιους, πάνω στοὺς Oxy)
οποίους ο ηλιος αυτὸς θὰ λάμψει απλέτως· «διότι θὰ λάμψουν καὶ οι δίκαιοι οπως ο
Χειρόγραφα της Νεκράς
ηλιος στὴν βασιλεία τοῦ Πατρός τους» (Ματθ. 13, 43).
Θάλασσας (Κουμράν)
Ας αποβάλλουμε λοιπόν, αδελφοί, τὰ εργα τοῦ σκότους, κι ας εργαζόμαστε τὰ εργα τοῦ
Αγία Γραφή
φωτός, ωστε οχι μόνο νὰ βαδίσουμε ευσχημόνως σὰν σὲ τέτοια ημέρα, αλλὰ καὶ
Καινή Διαθήκη
ημέρας υιοὶ νὰ γίνουμε. Καὶ ας ανεβοῦ με στὸ ορος, οπου ο Χριστὸς ελαμψε, γιὰ νὰ
δοῦ με τί συνέβη εκεῖ. Η μᾶ λλον, εὰν ειμαστε οπως πρέπει καὶ εχουμε γίνει αξιοι τέτοιας Παλαιά Διαθήκη
ημέρας, ο ιδιος ο Λόγος τοῦ Θεοῦ θὰ μᾶ ς ανεβάσει στὸν κατάλληλο καιρό. Τώρα ομως,
Βιβλία
παρακαλῶ, εντείνετε καὶ ανυψῶστε τοὺς οφθαλμοὺς τῆ ς διάνοιας πρὸς τὸ φῶς τοῦ
ευαγγελικοῦ κηρύγματος, εως οτου μεταμορφωθεῖτε μὲ τὴν ανακαίνιση τοῦ νοῦ σας καὶ Γεροντικά
ετσι αποκτώντας τὴν θεία αιγλη απὸ ψηλά, νὰ γίνετε σύμμορφοι μὲ τὸ ομοίωμα τῆ ς
Ευεργετινός
δόξας τοῦ Κυρίου (Φιλ. 3, 21), τοῦ οποίου τὸ πρόσωπο επάνω στὸ ορος ελαμψε σήμερα
σὰν τὸν ηλιο. Εκκλησιαστική Ιστορία,
Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες
Τί σημαίνει «σὰν τὸν ηλιο;» Κάποτε τὸ ηλιακὸ φῶς δὲν υπῆ ρχε σὰν σὲ σκεῦ ος στὸν Corpus Fontium Historiae
δίσκο τοῦ το. Τὸ μὲν φῶς ειναι πρωτογεννημένο, τὸν δὲ δίσκο τὴν τετάρτη ημέρα Byzantinae (CFHB)
δημιούργησε ο Κτίστης τῶν πάντων, ανάβοντας σ᾽ αυτὸν τὸ φῶς καὶ κάμνοντάς τον
Corpus Scriptorum Historiae
αστρο ποὺ φέρνει τὴν ημέρα καὶ συγχρόνως φαίνεται τὴν ημέρα. Κατὰ τὸν ιδιο τρόπο
Byzantinae (CSHB)
καὶ τὸ φῶς τῆ ς θεότητας κάποτε δὲν βρισκόταν σὰν σὲ σκεῦ ος στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ .
Εκεῖνο μὲν ειναι πρὶν απὸ κάθε αρχὴ καὶ δίχως αρχή. Τοῦ το δὲ τὸ πρόσλημμα, τὸ Γεώργιος Σύγγελος
οποῖο ελαβε απὸ μᾶ ς ο Υιὸς τοῦ Θεοῦ , δημιουργήθηκε γιὰ χάρη μας στοὺς υστερους
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
χρόνους, λαμβάνοντας εντός του τὸ πλήρωμα τῆ ς θεότητας. Ετσι εμφανίσθηκε φωστήρας Παμφίλου)
θεοποιὸς καὶ συνάμα θεοφεγγής. Ετσι ελαμψε τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ οπως ο ηλιος,
τὰ δὲ ιμάτιά Του εγιναν λευκὰ οπως τὸ φῶς. Ο δὲ Μᾶ ρκος λέει «στιλπνὰ καὶ λευκὰ Ιωάννης Μαλάλας
πολὺ σὰν χιόνι, τέτοια ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ λευκάνει γναφέας επὶ τῆ ς γῆ ς» (Μαρκ. 9, 3). Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
Λαμπρύνθηκε, λοιπόν, μὲ τὸ ιδιο φῶς καὶ τὸ προσκυνητὸ εκεῖνο σῶμα τοῦ Χριστοῦ Σωκράτης ο Σχολαστικός
καὶ τὰ ιμάτια, αλλ᾽ οχι εξίσου. Διότι τὸ μὲν πρόσωπό Του σὰν τὸν ηλιο ελαμψε, τὰ
Εκκλησιαστικοί Ύμνοι
δὲ ιμάτια, εφόσον αγγιζαν τὸ σῶμα Του, εγιναν φωτεινά. Καὶ εδειξε μὲ αυτὸ ποιές ειναι
οι στολὲς τῆ ς δόξας, ποὺ θὰ ενδυθοῦ ν κατὰ τὸν μέλλοντα αιῶνα οσοι πλησίασαν τὸν Ψαλτικά Βιβλία
Θεό, καὶ ποιά ειναι τὰ ενδύματα τῆ ς αναμαρτησίας, τὰ οποῖα οταν απέβαλε ο Αδὰμ
Ψαλτικές Γραμματοσειρές
λόγῳ τῆ ς παραβάσεως, φαινόταν γυμνὸς καὶ αισθανόταν ντροπή. Ο μὲν θεῖος Λουκᾶ ς
λέει: «Εγινε η μορφή Του διαφορετικὴ καὶ η ενδυμασία Του λευκὴ καὶ Εκκλησιαστικοί Κανόνες
απαστράπτουσα», βλέποντας οτι ολα τὰ εκεῖ τελούμενα δὲν εχουν κάτι αντίστοιχο νὰ Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής
συγκριθοῦ ν. Ο δὲ Μᾶ ρκος εικονίζει μὲν τὰ ιμάτια, λέγοντας ομως οτι ειναι στιλπνὰ καὶ
Κανόνες Αγίων Αποστόλων
λευκὰ σὰν χιόνι εδειξε καὶ αυτὸς οτι οι εικόνες καὶ τὰ παραδείγματα υστεροῦ ν εναντι
τῆ ς θέας τῶν ιματίων εκείνων. Διότι τὸ χιόνι ειναι μὲν λευκό, αλλ᾽ οχι στιλπνό. Εχει πάντα Κανόνες Αγίων Πατέρων
ανώμαλη επιφάνεια, εφόσον ολο αποτελεῖται απὸ μικρὲς φυσαλίδες λόγῳ τῆ ς μίξεως τοῦ
Κανόνες Οικουμενικών Συνόδων
ενυπάρχοντος σ᾽ αυτὸ αέρα. Οταν δηλαδὴ τὸ σύννεφο δὲν εχει ακόμη συσταθεῖ τελείως
καὶ δὲν μπορεῖ νὰ αποβάλει τὸν ενυπάρχοντα αέρα, πήζει απὸ τὴν σφοδρότητα τοῦ Κανόνες Τοπικών Συνόδων
ψύχους καὶ ετσι κατέρχεται γεμᾶ το αέρα, λευκὸ καὶ ανώμαλο, οπως περίπου ο αφρός.
Πηδάλιον
Επειδή, λοιπόν, δὲν αρκοῦ σε τὸ λευκὸ τοῦ χιονιοῦ , γιὰ νὰ παραστήσει τὴν τερπνότητα
Ελληνική Πατρολογία
τῆ ς θέας εκείνης, συμπεριλήφθηκε καὶ τὸ στιλπνό, δείχνοντας καὶ μ᾽ αυτὰ ο
ευαγγελιστὴς τὴν υπερφυῆ φύση τοῦ φωτὸς εκείνου, μὲ τὸ οποῖο τὰ ιμάτια εκεῖνα Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
(ΕΠΕ)
εγιναν στιλπνὰ καὶ λευκά. Πράγματι, δὲν ειναι ιδιότητα τοῦ φωτὸς νὰ καθιστᾶ λευκὰ
καὶ στιλπνὰ αυτὰ ποὺ φωτίζει, αλλὰ νὰ δείχνει τὸ χρῶμα τους. Αντιθέτως, εκεῖνο, Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων
καθὼς φαίνεται, τὰ αποκάλυψε η μᾶ λλον τὰ αλλοίωσε, πρᾶ γμα ποὺ δὲν συνιστᾶ και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
ιδιότητα αισθητοῦ φωτός. Τὸ δὲ ακόμη παραδοξότερο, οτι καὶ οταν τὰ αλλοίωσε, τὰ (ΒΕΠΕΣ)
διατήρησε πάλι αναλλοίωτα, οπως φάνηκε λίγο αργότερα. Πῶς νὰ τὰ ενεργεῖ αυτὰ φῶς
Ελληνική Πατρολογία, Patrologia
γνώριμο σὲ μᾶ ς; Γι᾽ αυτὸ ο ευαγγελιστὴς θέλοντας νὰ δείξει υπερφυῆ οχι μόνο τὴν
Graeca
υπεροχικὴ λαμπρότητα καὶ ομορφιὰ τοῦ προσώπου τοῦ Κυρίου, αλλὰ καὶ τὴν
Κατάλογοι
ωραιότητα τῶν ενδυμάτων, παραμέρισε μὲ τρόπο τὴν φυσικὴ ωραιότητα συνάπτοντας
τὴν στιλπνότητα μὲ τὸ λευκὸ τοῦ χιονιοῦ . Επειδὴ ομως καὶ η τέχνη μαζὶ μὲ τὴν Κλειδί Πατρολογίας ανά
φύση επινοεῖ τὸ ωραῖο, θέτοντας εκείνη τὴν ομορφιὰ πάνω απὸ τεχνητοὺς ωραϊσμούς, συγγραφέα
αναφέρει: «τέτοια, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ λευκάνει γναφέας επάνω στὴν γῆ ».
Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο
Αλλ᾽ ομως ο προαιώνιος Λόγος, ποὺ σαρκώθηκε γιὰ μᾶ ς, η ενυπόστατη σοφία τοῦ Πατρός,
Κείμενα Αγίων
φέρει οπωσδήποτε μέσα Του καὶ τὸν λόγο τοῦ ευαγγελικοῦ κηρύγματος· τοῦ οποίου τὸ
Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος
γράμμα ειναι σὰν ενδυμασία· λευκὸ καὶ σαφές, συνάμα δὲ στιλπνὸ καὶ λαμπρὸ καὶ
σὰν μαργαριτάρι, μᾶ λλον δὲ θεοπρεπὲς καὶ ενθεο γι᾽ αυτοὺς ποὺ βλέπουν Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος
πνευματικὰ τὰ τοῦ Πνεύματος καὶ ερμηνεύουν θεοπρεπῶς τὶς λέξεις τῶν κειμένων καὶ
Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
δείχνουν οτι τὰ λόγια τοῦ ευαγγελικοῦ κηρύγματος ειναι τέτοια, ποὺ γναφέας επάνω
στὴν γῆ , δηλαδὴ σοφὸς τοῦ κόσμου τούτου, δὲν μπορεῖ νὰ διασαφήσει. Καὶ τί λέω νὰ Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
διασαφήσει; Δὲν μπορεῖ νὰ τὰ κατανοήσει, ουτε οταν τὰ εξηγεῖ αλλος. Διότι, καθὼς
Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης
λέει ο απόστολος, «ψυχικὸς ανθρωπος δὲν δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος, ουτε μπορεῖ νὰ
τὰ γνωρίσει» (Α´ Κορ. 2, 14). Γι᾽ αυτὸ καὶ εσφαλμένως θεωρεῖ αισθητὲς τὶς ασύλληπτες Άγιος Ανδρέας Κρήτης
καὶ θεῖες καὶ πνευματικὲς ελλάμψεις, «ερευνώντας πράγματα ποὺ δὲν ειδε, μάταια
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
υπερυφανευόμενος μὲ τὸν υποδουλωμένο στὴν αμαρτία νοῦ του» (Κολ. 2, 18).
Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός
Αλλ᾽ ο Πέτρος, ποὺ ο νοῦ ς του φωτίσθηκε απὸ τὴν θεσπέσια εκείνη θέα καὶ ανυψώθηκε
πρὸς θεῖο ερωτα καὶ πόθο μεγαλύτερο, μὴ θέλοντας πλέον νὰ αποχωρισθεῖ τὸ φῶς Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος
εκεῖνο, «καλὸ ειναι νὰ ειμαστε εδῶ», ελεγε στὸν Κύριο, «αν θέλεις, ας κατασκευάσουμε Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
εδῶ τρεῖς σκηνές, μία γιὰ σένα, μία γιὰ τὸν Μωϋσῆ καὶ μία γιὰ τὸν Ηλία», μὴ
γνωρίζοντας τί λέει. Διότι, βέβαια, δὲν ειχε φθάσει ο καιρὸς τῆ ς αποκαταστάσεως. Οταν Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης
ελθει ο καιρός, δὲν θὰ χρειασθοῦ με σκηνὲς χειροποίητες. Πέρα απὸ αυτό, δὲν επρεπε Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ
νὰ εξισώνει τὸν Δεσπότη μὲ τοὺς δούλους μὲ τὴν ομοιότητα τῶν σκηνῶν. Ο μὲν
Άγιος Διάδοχος Φωτικής
Χριστὸς ως Υιὸς γνήσιος στοὺς κόλπους τοῦ Πατρὸς βρίσκεται, οι δὲ προφῆ τες ως
υιοὶ γνήσιοι τοῦ Αβραὰμ στοὺς κόλπους τοῦ Αβραὰμ οπως πρέπει θὰ κατοικήσουν. Άγιος Επιφάνιος Κύπρου
Καθὼς λοιπὸν ο Πέτρος στὴν αγνοιὰ του ελεγε αυτά, «ιδού, νεφέλη φωτεινὴ τοὺς
Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας
επισκίασε», διακόπτοντας τοὺς λόγους τοῦ Πέτρου καὶ δείχνοντας ποιά ειναι η σκηνὴ
ποὺ αρμόζει στὸν Χριστό. Τί ηταν ομως αυτὴ η νεφέλη καὶ πῶς, ενῶ ηταν φωτεινή, Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος
τοὺς επισκίασε; Μήπως ειναι αυτὴ τὸ απρόσιτο φῶς, στὸ οποῖο ο Θεὸς κατοικεῖ, τὸ
Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής
φῶς ποὺ ενδύεται σὰν ιμάτιο; Διότι λέει: «αυτὸς ποὺ καθιστᾶ τὰ σύννεφα αμαξά Του»
(103, 4) καὶ «εθεσε τὸ σκότος περικάλυμμά Του σὰν κυκλικὴ σκηνὴ» (Ψαλμ. 17, 13), Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
ενῶ ο απόστολος λέει: «ειναι ο μόνος ποὺ εχει αθανασία καὶ κατοικεῖ σὲ φῶς απρόσιτο»
Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης
(Α´ Τιμ. 6, 16). Ωστε τὸ ιδιο ειναι εδῶ καὶ φῶς καὶ σκότος, ποὺ επισκιάζει απὸ
ασύγκριτη λαμπρότητα. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Αλλὰ καὶ αυτό, ποὺ λίγο πρὶν ειδαν τὰ μάτια τῶν αποστόλων, χαρακτηρίζεται ως Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος
απρόσιτο απὸ τοὺς ιεροὺς θεολόγους. «Σήμερα ειναι φωτὸς απροσίτου αβυσσος.
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Σήμερα φωτίζει τοὺς αποστόλους απεριόριστη εκχυση θείας αιγλης στὸ Θαβώρ». Καὶ ο
μέγας Διονύσιος αποκαλώντας γνόφο τὸ απρόσιτο φῶς, οπου λέγεται οτι κατοικεῖ ο Θεὸς Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
λέει οτι «σ᾽ αυτὸν τὸν γνόφο εισέρχεται οποιος αξιώνεται νὰ γνωρίσει καὶ νὰ δεῖ τὸν
Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
Θεό». Επομένως τὸ ιδιο φῶς ηταν αυτὸ ποὺ πρωτύτερα εβλεπαν νὰ λάμπει απὸ τὸ
πρόσωπο τοῦ Κυρίου οι απόστολοι καὶ η φωτεινὴ νεφέλη ποὺ κατόπιν επισκίασε. Αλλὰ Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ
στὴν αρχὴ επειδὴ ελαμπε μετριότερα, επέτρεπε τὴν οραση. Οταν ομως διαχύθηκε μὲ Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας
πολὺ μεγαλύτερη ενταση, ηταν γι᾽ αυτοὺς αόρατο λόγῳ τῆ ς ασύγκριτης λαμπρότητας.
Καὶ ετσι επισκίασε τὴν πηγὴ τοῦ θείου καὶ αεννάου φωτός, τὸν ηλιο τῆ ς δικαιοσύνης Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
Χριστό. Αλλωστε, καὶ στὸν αισθητὸ ηλιο τὸ ιδιο φῶς καὶ τὴν οραση παρέχει μέσω τῆ ς Άγιος Κάλλιστος και Άγιος
ακτίνας καὶ αφαιρεῖ πάλι τὴν οραση, οταν κατάματα τὸν κοιτάξει κανείς, διότι η Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)
λαμπρότητά του ειναι υπεράνω τῆ ς δυνατότητας τῶν οφθαλμῶν μας.
Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης
Αλλ᾽ ο μὲν αισθητὸς ηλιος φαίνεται οπως ειναι εκ φύσεως καὶ οχι οπως θέλει, ουτε μόνο
Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος
σὲ οποιους θέλει. Ο δὲ ηλιος τῆ ς αλήθειας καὶ τῆ ς δικαιοσύνης Χριστός, εχοντας οχι μόνο
φύση καὶ φυσικὴ λαμπρότητα καὶ δόξα, αλλὰ καὶ θέληση ανάλογη, φωτίζει Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄
προνοητικῶς καὶ σωτήρια μόνο οσους θέλει καὶ οσο θέλει. Ετσι θέλησε καὶ φάνηκε σὰν
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
ηλιος ενώπιον τῶν αποστόλων καὶ μάλιστα οχι απὸ μεγάλη απόσταση. Επειτα ελαμψε πιὸ
εντονα κατὰ τὴν θέλησή Του καὶ απὸ τὴν ασύγκριτη φωτεινότητα εγινε αόρατος στὰ Άγιος Μάρκος Εφέσου ο
μάτια τῶν αποστόλων, σὰν νὰ εισῆ λθε σὲ φωτεινὴ νεφέλη. Αλλὰ καὶ φωνὴ Ευγενικός
ακούσθηκε απὸ τὴν νεφέλη: «Αυτὸς ειναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στὸν οποῖον Άγιος Μάρκος ο Ασκητής
ευδόκησα, Αυτὸν νὰ ακοῦ τε». Οταν ο Κύριος βαπτίσθηκε στὸν Ιορδάνη, ανοίχθηκαν οι
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
ουρανοὶ καὶ η ιδια ακούσθηκε φωνὴ απὸ τὴν δόξα εκείνη ασφαλῶς, τὴν οποία δόξα
καὶ ο Στέφανος αργότερα ενατένισε, οταν ανοιξαν γι᾽ αυτὸν οι ουρανοὶ καὶ Άγιος Μάξιμος o Γραικός
καταλήφθηκε απὸ τὸν Πνεῦ μα τὸ Αγιο. Τώρα ακούσθηκε απὸ τὴν νεφέλη, ποὺ
Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος
επισκίασε τὸν Ιησοῦ . Επομένως ειναι αυτὴ η ιδια η υπερουράνια δόξα τοῦ Θεοῦ . Πῶς
λοιπὸν ειναι αισθητὸ φῶς τὸ υπερουράνιο; Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος
Δίδαξε δὲ η απὸ τὴν νεφέλη φωνὴ τοῦ Πατρός, οτι ολα εκεῖνα τὰ πρὸ τῆ ς ελεύσεως Άγιος Νείλος ο Ασκητής
τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτήρα μας Ιησου Χριστοῦ , οι νομοθεσίες, οι υιοθεσίες, ηταν
Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
ατελῆ καὶ δὲν εγιναν ουτε τελέσθηκαν σύμφωνα μὲ προηγούμενο θέλημα τοῦ Θεοῦ ,
αλλὰ παραχωρήθηκαν γιὰ τὴν μέλλουσα αυτὴ τοῦ Κυρίου παρουσία καὶ επιφάνεια. Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης
Αυτὸς λοιπὸν ειναι εκεῖνος, στὸν οποῖο ευδοκεῖ καὶ αναπαύεται καὶ ευαρεστεῖται
Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός
τέλεια ο Πατήρ, οπως σὲ Υιὸ αγαπητό. Γι᾽ αυτὸ καὶ παραγγέλλει Αυτὸν νὰ ακοῦ με
καὶ σ᾽ Αυτὸν νὰ πειθαρχοῦ με. Καὶ οταν λέει «εισέλθετε απὸ τὴν στενὴ πύλη, διότι Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως
ειναι πλατειὰ καὶ ανετη η οδὸς ποὺ οδηγεῖ στὴν απώλεια, ενῶ στενὴ καὶ δύσβατη η ο Ομολογητής
οδὸς ποὺ οδηγεῖ στὴν ζωή», Αυτὸν νὰ ακοῦ τε. Κι οταν λέει πῶς τὸ φῶς αυτὸ ειναι Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης
βασιλεία τοῦ Θεοῦ , Αυτὸν νὰ ακοῦ τε, σ᾽ Αυτὸν νὰ πιστεύετε καὶ τέτοιου φωτὸς νὰ
Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης
καθιστᾶ τε αξίους τοὺς εαυτούς σας.
Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος
Οταν λοιπὸν φάνηκε η φωτεινὴ νεφέλη καὶ ηχησε απὸ τὴν νεφέλη η πατρικὴ φωνή,
επεσαν, λέει, μὲ τὸ πρόσωπο στὴν γῆ οι μαθητές· οχι εξ αιτίας τῆ ς φωνῆ ς, αφοῦ καὶ Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
αλλοτε πολλὲς φορὲς ακούσθηκε, οχι μόνο στὸν Ιορδάνη αλλὰ καὶ στὰ Ιεροσόλυμα
Άγιος Φιλάρετος Μόσχας
οταν πλησίαζε τὸ σωτήριο πάθος. Πράγματι, οταν ο Κύριος ειπε «Πάτερ, δόξασε τὸ
ονομὰ Σου» ηλθε φωνὴ απὸ τὸν ουρανό: «Τὸ ονομά μου τὸ δόξασα καὶ πάλι θὰ τὸ Όσιος Αθανάσιος Α΄
δοξάσω» (Ιω. 12, 28), καὶ ολος μὲν ο οχλος ακουσε, αλλὰ κανεὶς απὸ αυτοὺς δὲν Κωνσταντινουπόλεως
επεσε. Εδῶ ομως οχι μόνο φωνή, αλλὰ καὶ φῶς απεριόριστο συνάμα φάνηκε. Ευλόγως, Όσιος Δωρόθεος Γάζας
λοιπόν, κατάλαβαν οι θεοφόροι Πατέρες οτι γι᾽ αυτὸν τὸν λόγο επεσαν πρηνεῖς οι
μαθητές, οχι γιὰ τὴν φωνή, αλλὰ γιὰ τὸ παράξενο καὶ υπερφυὲς φῶς. Διότι καὶ Όσιος Εφραίμ ο Σύρος
πρὶν φθάσει η φωνὴ ησαν φοβισμένοι, οπως λέει ο Μᾶ ρκος, σαφῶς απὸ τὴν θεοφάνεια Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και
εκείνη. Έκδικος
Ομως, οταν μὲ ολα αυτὰ αποδεικνύεται οτι τὸ φῶς εκεῖνο ειναι θεῖο καὶ υπερφυὲς καὶ Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος
ακτιστο, τί παθαίνουν πάλι αυτοὶ ποὺ επιδίδονται μὲ υπερβολικὸ ζῆ λο στὴν θύραθεν
Όσιος Θεόγνωστος
καὶ σαρκικὴ παιδεία καὶ δὲν μποροῦ ν νὰ γνωρίσουν τὰ τοῦ Πνεύματος; Κατρακυλοῦ ν
σὲ αλλο γκρεμό. Δὲν τὸ ονομάζουν θεία δόξα, ουτε βασιλεία Θεοῦ , ουτε κάλλος, ουτε Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης
χάρη, ουτε λαμπρότητα, οπως απὸ τὸν Θεὸ καὶ τοὺς θεολόγους διδαχθήκαμε, αλλὰ
Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης
ισχυρίζονται οτι τοῦ το ειναι η ουσία τοῦ Θεοῦ , τὸ οποῖο προηγουμένως ελεγαν οτι ειναι
αισθητὸ καὶ κτιστό. Ο δὲ Κύριος στὰ ευαγγέλια λέει πὼς τούτη η δόξα δὲν ειναι κοινὴ Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας
μόνο σ᾽ Αυτὸν καὶ τὸν Πατέρα, αλλὰ καὶ στοὺς αγίους αγγέλους, καθὼς γράφει ο
Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
θεῖος Λουκᾶ ς: «οποιος ντραπεῖ νὰ ομολογήσει εμένα καὶ τὴν διδασκαλία μου στὴν
γενεὰ αυτή, θὰ ντραπεῖ καὶ ο Υιὸς τοῦ ανθρώπου γι αυτόν, οταν ελθει μέσα στὴν δόξα Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος
Του καὶ τὴν δόξα τοῦ Πατρὸς καὶ τῶν αγίων αγγέλων» (Λουκ. 9, 26). Αυτοὶ λοιπὸν Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής
ποὺ ισχυρίζονται πὼς η δόξα αυτὴ ειναι ουσία, θὰ δεχθοῦ ν οτι αυτὴ ειναι κοινὴ ουσία
τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αγγέλων, πρᾶ γμα ποὺ αποτελεῖ εσχάτη ασέβεια. Όσιος Ισαάκ ο Σύρος
Όσιος Ιωάννης Σιναίτης

Μάλιστα, οχι μόνο οι αγγελοι, αλλὰ καὶ οι αγιοι μεταξὺ τῶν ανθρώπων μετέχουν σ᾽ αυτὴ
τὴν δόξα καὶ βασιλεία. Αλλ᾽ ο μὲν Πατὴρ καὶ ο Υιὸς μαζὶ μὲ τὸ θεῖο Πνεῦ μα εχουν Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης
φυσικὴ τούτη τὴν δόξα καὶ βασιλεία, οι δὲ αγιοι αγγελοι καὶ ανθρωποι τὴν αποκτοῦ ν
Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης
κατὰ χάρη, δεχόμενοι απὸ εκεῖ τὴν ελλαμψη. Αλλωστε καὶ ο Μωϋσῆ ς καὶ ο Ηλίας, ποὺ
εμφανίσθηκαν μαζί Του σ᾽ αυτὴ τὴν δόξα, αυτὸ ακριβῶς μᾶ ς παρέστησαν. Ο δὲ Μωϋσῆ ς Όσιος Νείλος Σόρσκυ
φάνηκε κοινωνὸς τῆ ς θεϊκῆ ς δόξας οχι μόνο τώρα επάνω στὸ Θαβώρ, αλλὰ καὶ τότε
Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος
ποὺ τὸ πρόσωπό του δοξάσθηκε τόσο, ωστε νὰ μὴ μποροῦ ν οι Ισμαηλῖτες νὰ τὸ
αντικρύσουν. Τοῦ το δηλώνει καὶ αυτὸς ποὺ λέει οτι ο Μωϋσῆ ς δέχθηκε στὸ θνητὸ Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων
πρόσωπό του τὴν αθάνατη δόξα τοῦ Πατρός. Καθὼς καὶ εκεῖνος πού, οταν ο Ευνόμιος
Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός
χαρακτήριζε αμετάδοτη πρὸς τὸν Υιὸ τὴν δόξα τοῦ Παντοκράτορα, τὸν αντέκρουσε
λέγοντας οτι, δὲν θὰ ανεχόμουν τέτοιο λόγο, ακόμη κι αν αναφερόταν στὸν Μωϋσῆ . Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ
Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ

Κοινή, λοιπόν, καὶ μία ειναι η δόξα καὶ η βασιλεία καὶ η λαμπρότητα τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν
αγίων Του. Γι᾽ αυτὸ καὶ ο ψαλμωδὸς προφήτης ψάλλει: «η λαμπρότητα τοῦ Θεοῦ μας θὰ Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης
ειναι επάνω μας» (Ψαλμ. 89, 19). Αλλὰ κανεὶς μέχρι τώρα δὲν τόλμησε νὰ πεῖ οτι ειναι
Αββάς Αμμωνάς
μία καὶ κοινὴ η ουσία τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αγίων. Καὶ βέβαια κοινὴ φάνηκε τελευταῖα
επάνω στὸ ορος η θεία λαμπρότητα τῆ ς θεότητας τοῦ Λόγου καὶ τῆ ς ανθρώπινης σάρκας. Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας
Οτι ειναι ομως κοινὴ η ουσία τῆ ς θεότητας καὶ τῆ ς σάρκας, θὰ τὸ ελεγαν ο Ευτυχὴς
Αββάς Ζωσιμάς
καὶ ο Διόσκορος καὶ οχι αυτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ειναι ευσεβεῖς. Καὶ τὴν μὲν δόξα
αυτὴ καὶ λαμπρότητα, οπως καὶ τώρα τὴν ειδαν οι συνοδοιπόροι τοῦ Ιησοῦ , ολοι θὰ Αββάς Ησαίας
τὴν αντικρύσουν, οταν ο Κύριος φανεῖ νὰ λάμπει απὸ ανατολὴ εως δύση. Κανεὶς ομως
Αββάς Ιωάννης
δὲν στάθηκε στὴν υπόσταση καὶ ουσία τοῦ Θεοῦ καὶ ειδε η περιέγραψε τὴν θεία φύση.
Καὶ τὸ μὲν θεῖο τοῦ το φῶς δίδεται μὲ μέτρο καὶ επιδέχεται τὸ μᾶ λλον καὶ ηττον Αββάς Φιλήμων
μεριζόμενο δίχως νὰ διαιρεῖται, κατὰ τὴν αξία αυτῶν ποὺ τὸ δέχονται. Η απόδειξη
Κάλλιστος Τηλικούδης
ειναι κοντά. Τὸ μὲν πρόσωπο τοῦ Κυρίου ελαμψε πιὸ πολὺ απ᾽ τὸν ηλιο, τὰ δὲ ιμάτια
εγιναν λαμπρὰ καὶ λευκὰ σὰν χιόνι. Καὶ ο Μωϋσῆ ς καὶ ο Ηλίας στὴν ιδια θεάθηκαν Μέγας Αθανάσιος
δόξα, αλλὰ κανεὶς τους δὲν αστραψε τότε σὰν ηλιος. Καὶ οι ιδιοι οι μαθητὲς μέρος τοῦ
Μέγας Αντώνιος
φωτὸς εκείνου ειδαν, μέρος δὲν μπόρεσαν νὰ ατενίσουν.
Μέγας Βασίλειος
Ετσι λοιπὸν μετρεῖται καὶ μερίζεται, δίχως νὰ διαιρεῖται, τὸ φῶς εκεῖνο καὶ επιδέχεται
αυξομείωση. Καὶ ενα μέρος αυτοῦ γνωρίζεται τώρα ενα μέρος αργότερα. Γι᾽ αυτὸ καὶ ο Μέγας Φώτιος
θεῖος Παῦ λος λέει: «τώρα κατὰ μέρος γνωρίζουμε καὶ κατὰ μέρος προφητεύουμε» (Α´ Οσία Συγκλητική
Κορ. 13, 9). Ομως τελείως αμέριστη καὶ ακατάληπτη ειναι η ουσία τοῦ Θεοῦ καὶ καμμιὰ
ουσία δὲν επιδέχεται αυξομειώσεις. Κατὰ τὰ αλλα, ειναι γνώρισμα τῶν καταραμένων Λειτουργικά βιβλία
Μεσσαλιανῶν τὸ νὰ νομίζουν οτι η ουσία τοῦ Θεοῦ γίνεται ορατὴ στοὺς κατ᾽ αυτοὺς Ακολουθίες
αξίους. Εμεῖς ομως ανατρέποντας καὶ τοὺς παλαιοὺς καὶ τοὺς σύγχρονους κακοδόξους
Οκτώηχος – Παρακλητική
καὶ πιστεύοντας, καθὼς διδαχθήκαμε, οτι οι αγιοι βλέπουν καὶ κοινωνοῦ ν οχι τὴν ουσία
τοῦ Θεοῦ , αλλὰ βασιλεία καὶ δόξα καὶ λαμπρότητα καὶ φῶς απόρρητο καὶ θεία χάρη, Προσευχές
ας οδεύσουμε πρὸς τὴν λάμψη τοῦ φωτὸς τῆ ς χάριτος, γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶ νὰ
Τριώδιον
θεωρήσουμε τρίφωτη Θεότητα, ποὺ ακτινοβολεῖ ενιαία απόρρητη αιγλη απὸ μία
τρισυπόστατη φύση. Καὶ τὰ μάτια τοῦ νοῦ ας ανυψώσουμε πρὸς τὸν Λόγο, ποὺ ειναι Ψαλμοί του Δαβίδ
τώρα μὲ τὸ σῶμα Του εγκατεστημένος πάνω απὸ τὶς ουράνιες αψῖδες. Αυτός,
Νοερά προσευχή
θεοπρεπῶς καθήμενος στὰ δεξιὰ τῆ ς μεγαλωσύνης, σὰν απὸ μακρυνὸ τόπο μᾶ ς στέλνει
αυτὸ τὸ μήνυμα: «οποιος θέλει νὰ παραστεῖ σ᾽ αυτὴ τὴν δόξα, ας μιμεῖται κατὰ τὸ Οι Παραβολές του Κυρίου
δυνατὸν καὶ ας πορεύεται τὴν οδὸ καὶ τὴν πολιτεία, τὴν οποία υπέδειξα μὲ τὸν των Ταλάντων
επίγειο βίο μου».
της Άκαρπης Συκής
Ας παρατηροῦ με, λοιπόν, μὲ τοὺς εσωτερικοὺς οφθαλμοὺς τὸ μέγα τοῦ το θέαμα, τὴν
Προφητείες
φύση μας νὰ ζεῖ αιωνίως μὲ τὸ αϋλο πῦ ρ τῆ ς θεότητος. Καὶ αφοῦ αποβάλουμε τοὺς
δερμάτινους χιτῶνες, τοὺς οποίους φορέσαμε εξαιτίας τῆ ς παραβάσεως, τὰ γεώδη καὶ Πατερικά κείμενα
σαρκικὰ φρονήματα, ας σταθοῦ με σὲ γῆ αγία, αναδεικνύοντας ο καθένας τὴν δική του γῆ Άγνωστος μοναχός
αγία διὰ τῆ ς αρετῆ ς καὶ τῆ ς ανατάσεως πρὸς τὸ Θεό, ωστε νὰ εχουμε παρρησία, οταν
ερχεται ο Θεὸς μέσα σὲ φῶς, καὶ προστρέχοντας νὰ φωτισθοῦ με καὶ φωτιζόμενοι νὰ Αστέριος Αμασείας
ζήσουμε αιωνίως μαζὶ Του πρὸς δόξα τῆ ς τρισήλιας καὶ μοναρχικωτάτης λαμπρότητας, Αγάπιος Λάνδος
τώρα καὶ πάντα καὶ στοὺς αιῶνες τῶν αιώνων.
Αλέξανδρος Λυκοπόλεως
Πηγή : users.uoa.gr/~nektar Δαμασκηνός ο Στουδίτης
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Κοινοποιήστε: Παμφίλου)
 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest Ευάγριος ο Ποντικός

 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση
Ευγένιος Βούλγαρις
Φόρτωση...
Ευθύμιος Ζυγαβηνός
Εκλογή από τους αγίους Πατέρες
Ηλίας Μηνιάτης
Σχετικά
Ιωσήφ Βρυέννιος
Ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ιωάννης ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.
Αγιορείτης, για τους Αγίους Χρυσόστομος. Στην Ομιλία ΙΘ΄. Περί της
Μοναχός Θεοφάνης
ενδόξους Νεομάρτυρες. Ανάληψη του Κυρίου ημών Σαμαρείτιδος. Και ότι
3 Ιουλίου, 2022 Ιησού Χριστού. πρέπει να καταφρονούμε Νικόλαος ο Καβάσιλας
σε "Άγιος Νικόδημος ο 4 Ιουνίου, 2022 τα παρόντα.
Αγιορείτης" σε "Άγιος Ιωάννης ο 23 Μαΐου, 2022 Νικηφόρος Θεοτόκης
Χρυσόστομος" σε "Άγιο Πάσχα"
Συμεών Θεσσαλονίκης
Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)

by GREEKDOWNLOADS on 1 ΙΟΥΝΙΟΥ, 2013 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ
Άγιος Ονούφριος
Posted in ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ,ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΓΙΩΝ,ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ
Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης
Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο Θαυματουργός
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶ ς – Λόγος Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶ ς – Λόγος
Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.
περὶ τῆ ς Αγίας Πεντηκοστῆ ς εις τὴν Κοίμησιν τῆ ς Θεοτόκου
(νεοελληνικὴ απόδοση). (νεοελληνικὴ απόδοση). Όσιος Νικόδημος ο νέος
Θεσσαλονίκης.
Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς
Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Μονής Καντάρας
Σχολιάστε
Μέγας Αντώνιος
Σχολιάστε Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Γιούριεφ
Γράψτε το σχόλιο σας εδώ....
Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος
του Μπρεστ-Λιτόβσκ
Οσία Μαρία η Αυγυπτία
Συναξαριστής των ασκητών Πατέρων

της Αιγύπτου
Άμμων
Απελλής
Απολλώ
Απολλώνιος ο μάρτυς
Αμούν
Αμούν.
Διόσκουρος
Ευλόγιος
Ηλίας
Θέων
Ισίδωρος
Ιωάννης
Ιωάννης ο εν Λυκώ
Ιωάννης.
Κόπρης
Μακάριος
Μακάριος ο πολιτικός
Πατερμούθιος
Παφνούτιος
Παύλος
Πιτυρίων
Πιαμμών
Σεραπίων
αββάς Βης
αββάς Ελλή
αββάς Σούρους
αββάς Ωρ
Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου
Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Θεόφιλος
Όσιος Έρασμος
Όσιος Αρέθας
Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός
Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος
Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος
Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Λαύρας
Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Γρηγόριος ο
Θαυματουργός
Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός
Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

και μάρτυς
Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ
Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Θαυματουργός
Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος
Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος
Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός
Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος
Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος
Όσιος Ματθαίος ο προορατικός
Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος
Όσιος Νίκων Σουχόι.
Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας
Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ
Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Νόβγκοροντ
Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός
Όσιος Πολύκαρπος ο
αρχιμανδρίτης
Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ
Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ
Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος
Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Ποιμήν ο νηστευτής
Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος
Αγία Ιουλιανή η Παρθένος
Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Κοιμήσεως
Συναξαριστής Ρώσων Αγίων
Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών
Έκδοση 1782, Βενετίας
Έκδοση 1893, Αθηνών
Έκδοση 1986, μεταφρασμένη
Τόμος Α΄
Τόμος Β΄
Τόμος Γ΄
Τόμος Δ΄
Τόμος Ε΄
Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)
Ψευδοσύνοδοι
Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)
Ψηφιακές Βιβλιοθήκες
Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο
Άγιο Πάσχα
Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)
Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)
Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)
Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)
Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)
ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)
Δεσποτικές εορτές
Ανάληψη
Μεταμόρφωση
Πεντηκοστή
Θεομητορικές εορτές
Γέννηση της Θεοτόκου
Ευαγγελισμός της Θεοτόκου
Εισόδια της Θεοτόκου
Κοίμηση της Θεοτόκου
Κυριακές Ματθαίου
Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)
Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)
Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)
Δ΄ Ματθαίου
Μεγάλη Τεσσαρακοστή
των Βαΐων
του Λαζάρου
Α΄ (Ορθοδοξίας)
Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)
Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)
Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)
Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)
Μέγας Κανών
Μεγάλη Εβδομάδα
Μέγα Σάββατο
Μεγάλη Δευτέρα
Μεγάλη Πέμπτη
Μεγάλη Παρασκευή
Μεγάλη Τρίτη
Τριώδιο
Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)
Β΄ (Ασώτου)
Γ΄ (Απόκρεω)
Δ΄ (Τυρινής)
Ωφέλιμο λεξικό
Όνειρα
Ύπνος
Αρετές
Απλότητα
Αγρυπνία
Αγάπη
Ακτημοσύνη
Αοργησία
Διάκριση
Ευθύτητα
Εγκράτεια
Ελπίδα
Ελεημοσύνη
Ησυχία
Μετάνοια
Μνήμη θανάτου
Πραότητα
Σιωπή
Χριστιανική τελειότητα
Αιρέσεις
Αλλόθρησκοι και αιρετικοί
Ειδωλολατρία
Δαίμονες
Εσχατολογία
Αποστασία
Ανάσταση σωμάτων
Δευτέρα Παρουσία
Η ανακαίνιση της κτίσης
Κόλαση
Μέλλουσα Κρίση
Μερική κρίση
Παράδεισος
Τελωνισμός των ψυχών
Εκκλησία
Θαύματα και προφητείες
Θεία Λειτουργία
Θεία Μυστήρια
Άγιο Βάπτισμα
Εξομολόγηση
Θεία Μετάληψη
Θλίψεις
Κινήσεις της ψυχής.
Μοναχισμός
Οπτασίες
Προσευχή
Πάθη
Ακηδία
Αμαρτήματα
Αναισθησία
Γαστριμαργία
Δειλία
Κατάκριση
Καταλαλιά
Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί
Μνησικακία
Πνευματική ψυχρότητα
Πολυλογία
Πονηρία
Υπερηφάνεια
Φιλαργυρία
Ψεύδος
Πειρασμοί
Φιλία
Uncategorized
ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ
Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα.
Ελληνική Πατρολογία Migne,

Patrologia Graeca
Φιλοκαλία
Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)
ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.
Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης. Το γνώθι

σαυτόν.
Όσιος Ισαάκ ο Σύρος - Ασκητικά.
Μικρός Ευεργετινός - Καλλινίκου

Ιερομονάχου Αγιορείτου.
Βασιλείου Καισαρείας του Μεγάλου.

Άπαντα τα έργα . Τόμοι 1-10. ΕΠΕ
(Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας).
BLOG ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL MY PERSONAL INFORMATION

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶς - Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν (νεοελληνικὴ ἀπόδοση) - - Ελληνική Πατρολογία

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶς - Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν (νεοελληνικὴ ἀπόδοση) - - Ελληνική Πατρολογία

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμᾶς – Ὁμιλία εἰς Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

(νεοελληνικὴ ἀπόδοση) Μαζί με 384 ακόμα followers

Όσιος Ιωάννης Σιναίτης

Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ

Πηγή : users.uoa.gr/~nektar Δαμασκηνός ο Στουδίτης

 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest Ευάγριος ο Ποντικός

Εκλογή από τους αγίους Πατέρες

Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)

Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο

Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς

Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της

Σχολιάστε Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του

Οσία Μαρία η Αυγυπτία

Συναξαριστής των ασκητών Πατέρων

Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου

Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός

Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος

Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος

Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της

Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός

Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ

Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος

Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος

Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός

Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος

Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

Όσιος Νίκων Σουχόι.

Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός

Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

Ανάσταση (Κυριακή του

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)