‫‪:‬أهداف اإلعالم اإلسالمي ‪‬‬

‫إذا كان الهدف من العملية اإلعالمية كلها هو “اإلنسان” – أي‪ :‬تسخير الرسائل واألساليب اإلعالمية إليصال فكرة معينة ‪‬‬
‫إلى المستقبل – سواء أكان فردًا أم جماعة أم شعبًا‪ ،‬وإقناعه بها‪ ،‬ليحصل المرسل على االستجابة التي خططها‪ ،‬فإن الهدف‬
‫من الرساالت السماوية كلها هو “هداية اإلنسان” ليحيا على حق‪ ،‬ويكون على بينة‪ ،‬ويعيش في سعادة وأمن في هذه الدنيا‪،‬‬
‫‪.‬وينجو بنفسه يوم اآلخرة‪ ،‬أي‪ :‬إن مقصده تحقيق مصالح العباد ودرء المفاسد واألضرار عنهم في العاجل واآلجل‬
‫‪.‬وتأتي مهمة رجل اإلعالم المسلم‪ ،‬لبيان الحقائق اإلسالمية‪ ،‬والوصول إلى قلوب الجماهير وعقولهم بالحكمة المطلوبة ‪‬‬
‫‪:‬وتقوم أهداف اإلعالم اإلسالمي في العصر الحديث على أسس كثيرة‪ ،‬نذكر منها ‪‬‬
‫تجديد الدعوة إلى التوحيد‪ ،‬وهذه الدعوة ال تعني أن التوحيد غير موجود‪ ،‬بل هو تذكير مستمر ينبغي أن ير ِّكز عليه * ‪‬‬
‫‪.‬الداعية اإلعالمي دائ ًما‬
‫صب ِْر} [العصر‪ * ]3 :‬‬ ‫صوْ ا بِال َّ‬
‫ق َوت ََوا َ‬ ‫ْ‬
‫صوْ ا بِال َح ِّ‬
‫ضا إلى الخير؛ قال تعالى‪َ { :‬وت ََوا َ‬ ‫‪.‬دعوة المسلمين بعضهم بع ً‬
‫‪:‬ومعنى هذه الدعوة هو * ‪‬‬
‫‪.‬إرجاع المسلمين إلى جوهر اإلسالم وتشريعه الحكيم‪ ،‬وتعميق ذلك في نفوسهم – ‪‬‬
‫‪.‬دعوة غير المسلمين إلى الدخول في اإلسالم – ‪‬‬
‫الجمع بين تحريك اإليمان في نفوس المخاطَ بين والمجتمع اإلسالمي‪ ،‬وإثارة الشعور الديني‪ ،‬وبين إكمال الوعي وتنميته – ‪‬‬
‫‪.‬وتربيته‬
‫وإخضاعها للتصورات العصرية الغربية‪ ،‬أو المصطلحات‪ – m‬‬ ‫ِ‬ ‫صيانة الحقائق الدينية والمفاهيم اإلسالمية من التحريف‬
‫صة وبيئات مختلفة‪ ،‬ولها خلفيات وعوامل وتاريخ‪ ،‬وهي خاضعة دائ ًما‬ ‫السياسية واالقتصادية التي نشأت في أجواء خا َّ‬
‫للتطور والتغيير‪ ،‬فيجب أن نَغار على هذه الحقائق الدينية والمصطلحات اإلسالمية غيرتَنا على المق َّدسات وعلى األعراض‬
‫‪.‬والكرامات‪ ،‬بل أكثر منها وأشد؛ ألنها حصون اإلسالم المنيعة و ِحماهُ وشَعائره‬
‫تحرير العقيدة مما قد يُداخلها من أباطيل الخصوم وافتراءاتهم‪ ،‬ومه َّمة رجل اإلعالم اإلسالمي التصدِّي لهذه االفتراءات‪ – ،‬‬
‫نشرها‪ ،‬كما أنه ال بد من دراسة هذه االفتراءات دراسةً جيدةً‪ ،‬وإن لم‬ ‫وال بد أن يكون متفه ًما للدعوة اإلسالمية حتى يَستطيع َ‬
‫نحرف والمضلِّل‬ ‫انجرفَ مع التيار ال ُم ِ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬يكن رجل اإلعالم اإلسالمي مسلَّ ًحا بهذا العلم فلربما‬
‫‪.‬الدعوة إلى التعلُّم؛ فالعلم طريق إلى اإليمان – ‪‬‬
‫تأكيد معنى الحرية؛ فاإلسالم أعطى الحرية الكاملة لإلنسان فيما يفعل‪ ،‬وهي مقيَّدة بعدم المساس‪ m‬بثوابت اإلسالم واإلساءة – ‪‬‬
‫‪.‬إليه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الدعوة إلى الوحدة اإلسالمية‪ ،‬فما أصاب المسلمين وما يصيبهم بسبب أنهم غير متح ِدين؛ قال تعالى‪َ { :‬واَل تَنَا َزعُوا فَتَف َشلوا – ‪‬‬
‫َب ِري ُح ُك ْم} [األنفال‪ ،]46 :‬فهدف رجل اإلعالم هو الدعوة إلى الوحدة بين المسلمين‬ ‫‪َ .‬وت َْذه َ‬
‫دعم اللغة العربية الفُصحى والتمسُّك بالدعوة إليها‪ ،‬فالفُصحى هي لغة القرآن‪ ،‬ومن أسباب فرقتنا عدم ُمحافظتِنا على هذه – ‪‬‬
‫اللغة‪ ،‬فاللهجات المحلية المتفرِّ قة‪ ،‬والدعوة إلى الكتابة بها‪ ،‬وج ْعلُها لغة التعليم ووسائل اإلعالم = تسبِّب االفتراق‪ ،‬ويقع على‬
‫‪.‬عاتق رجل اإلعالم بيانُ هذا‬
‫مقومات الحضارة موجودة في الفكر اإلسالمي‪ – ،‬‬ ‫بعث الفكر اإلسالمي األصيل‪ ،‬والتِماس َمنابِعه في القرآن والسنَّة‪ ،‬فكل ِّ‬
‫‪.‬وأكثر العلوم الحالية أصلُها إسالمي‬
‫‪.‬بناء الحضارة اإلسالمية المعاصرة‪ ،‬ونحن ندعو إلى الماضي وال نفرِّ ط فيه‪ ،‬بل يكون هناك ربط بين الماضي والحاضر – ‪‬‬
‫‪.‬تجلية َمحا ِس ِن اإلسالم ومزاياه‪ ،‬وتقريب مفاهيمه وحقائقه حسب قدرات الناس ومداركهم – ‪‬‬
‫‪.‬الربط بين الدين والعلم‪ ،‬والعلم والدين واألخالق‪ ،‬وبين الدين والتربية والمجتمع‪ ،‬وبين الدين والدنيا – ‪‬‬
‫بث الفضائل األخالقية والسلوك القويم والعادات اإلسالمية السليمة؛ مثل‪ :‬الوصاية بالجار‪ ،‬ورد الحقوق إلى أهلِها‪ ،‬وكفالة – ‪‬‬ ‫ُّ‬
‫يقوم السلوك اإلنساني‪ ،‬ورجل اإلعالم ينبغي أن يكون‬ ‫اليتيم‪ ،‬والعناية باألرملة‪ ،‬فاإلسالم من حيث ال ُمعا َمالت األخالقية‪ِّ ،‬‬
‫متَّصفًا بهذه األخالق ثم يدعو إليها‪ ،‬ليكون كالمه مؤث ًرا ودعوته مقبولةً‪ ،‬وقد كان الرسول صلى هللا عليه وسلم معروفًا بين‬
‫‪.‬قومه بالصادق األمين‬
‫َشر المعلومات – ‪‬‬ ‫حماية المجتمع اإلسالمي من األخطار الخارجية والمزاعم الباطلة؛ وذلك بالرد عليها والعمل على ن ِ‬
‫‪.‬واألخبار الصادقة‪m‬‬
‫غرس مبادئ اإلسالم والثقافة اإلسالمية على مستويات ُمختلفة؛ أهمها‪ :‬األسرة – المدرسة – المسجد – وسائل اإلعالم – ‪‬‬
‫‪.‬المختلفة‪ ،‬بما فيها وسائل النشر؛ من صحافة وكتُب وإذاعة وتلفاز‬
‫‪.‬إنشاء المعاهد والكليات اإلعالمية المتخصِّ صة اإلسالمية – ‪‬‬
‫‪.‬االستيعاب الحق لتقنيات الوسائل اإلعالمية الحديثة ِعل ًما وممارسة – ‪‬‬
‫‪.‬االهتمام بالجانب الترفيهي الهادف من خالل برامج و َمشاهد وصفحات‪ ..‬إلخ – ‪‬‬
‫هذا‪ ،‬ويمكن أن تكون أهداف النظام اإلعالمي‪ ،‬هي عينها األهداف الكبرى‪ ،‬التي يسعى المجتمع بكافة أنظمته ومؤسساته – ‪‬‬
‫إلى تحقيقها‪ ،‬والتي يُمكن إرجاعها الى أصول كبرى‪ ،‬تتمثَّل في ترسية عقيدة التوحيد في النفوس‪ ،‬وتحقيق السيادة لشرع هللا‪،‬‬
 ‫وتثبيت رسالة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وبناء مجتمع طاهر نقي عفيف كريم‪ ،‬وشمولية في اإلعالم بدين هللا أو هي في‬
‫تركيز شديد‪ :‬تدعيم اإلسالم وتعميمه؛ ذلك أن أي نشاط إعالمي يَصدُر عن مسلمين في نطاق بناء حياة إسالمية ُمتكاملة ال‬
‫‪.‬يتصوَّر أن تُغاير أهدافه أهداف أنشطة أخرى يقومون بها للغرض نفسه[‪]8‬‬
‫مرجع ‪‬‬
‫تعريف فلسفة اعالم‬
‫على محمد شمو ‪ ، 1997 ،‬تكنولوجيا الحديثة واالتصال الدولي واإلنترنت ‪ ،‬جدة ‪ :‬الشركة السعودية لألبحاث والنشر‬
‫تعريف اعالم السالم‬

‫اإلعالم والدعاية؛ عبداللطيف حمزة‪ ،‬ط‪ ،2 :‬القاهرة‪ :‬دار الفكر العربي‪1398 ،‬هـ‪1978 ،‬م‪[28/03 à 21 :20] Khadija : ([1]) ،‬‬
‫‪(.‬ص‪)76 :‬‬

‫‪.‬المصدر نفسه‪( ،‬ص‪[28/03 à 21 :21] Khadija : ([2]) )75 :‬‬

‫مفاهيم إعالمية من القرآن الكريم‪ :‬دراسة تحليلية لنصوص من كتاب هللا؛ سيد محمد ساداتي )]‪[28/03 à 21 :21] Khadija : ([3‬‬
‫‪.‬الشنقيطي‪ ،‬الرياض‪ :‬دار عالم الكتب‪1406 ،‬هـ‪1986 ،‬م‪( ،‬ص‪)18 – 17 :‬‬

‫محاضرات ألقاها الشيخ الركابي على طالب السنة األولى قسم اإلعالم – ماجستير‪ ،‬كلية )]‪[28/03 à 21 :21] Khadija : ([4‬‬
‫الدعوة واإلعالم (المعهد العالي للدعوة اإلسالمية سابقًا) ‪1403‬هـ‪ ،‬الرياض‬

‫اإلعالم اإلسالمي وتطبيقاته العملية؛ محي الدين عبدالحليم‪ ،‬ط‪ ،2 :‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪[28/03 à 21 :21] Khadija : ([5]) ،‬‬
‫‪.‬الرياض‪ :‬دار الرفاعي‪1404 ،‬هـ‪1984 ،‬م‪( ،‬ص‪)147 :‬‬

‫‪.‬مفاهيم إعالمية من القرآن الكريم؛ سيد محمد ساداتي الشنقيطي‪( ،‬ص‪[28/03 à 21 :26] Khadija : ([6]) )18 :‬‬

‫اهداف‬
‫بعض سمات الدعوة المطلوبة في هذا العصر؛ أبو الحسن علي الحسني الندوي‪ ،‬المدينة المنورة‪ :‬مركز شؤون الدعوة بالجامعة‬
‫اإلسالمية‪( ،‬من بحوث المؤتمر األول لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة) (ص‪ ،)13 ،7 :‬والدعوة اإلسالمية‪ :‬مفهومها وحاجة المجتمعات‪m‬‬
‫‪،‬إليها؛ محمد خير رمضان يوسف‪ ،‬الرياض‪1407 :‬هـ ‪1986‬م‪( ،‬ص‪)26 – 25 :‬‬
‫الغابة‬
‫–‬ ‫بتصرف ‪ :-‬اإلعالم موقف؛ محمود محمد سفر‪ ،‬جدة‪ :‬تهامة‪1402 ،‬هـ‪1982 ،‬م‪( ،‬الكتاب العربي‬
‫‪.‬السعودي‪( )63 :‬ص‪)63 – 62 :‬‬
‫–‬

‫المجاالت‬

‫‪.‬محي الدين عبد الحليم‪ :‬المسئولية اإلعالمية في اإلسالم‪ ،‬مكتبة الخانجي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪1983 ،1/‬م‪ ،‬ص ‪36‬‬

‫الخصايص‬