Professional Documents
Culture Documents
التحليل العروضي
التحليل العروضي
٢٠٢١
2536-9504
2735-5233
ARCI
Clarivate
(ARCIf
٢٠٢١
–
Email: middle-east2017@hotmail.com
•
11566
2010189692802022485413920224662703
www.mercj.journals.ekb.eg
التحميل العروضي
لمنصوص األدبية األكدية
الممخص:
Abstract:
The study attempts to shed light on one of the cultural and
moral values, namely, literature in its various types: legends, epics,
maxims, debates, love, hymns, incantations and spells, to name a few.
The study also tries to draw attention to the fact that a large
proportion of these literary creations have been formulated in a poetic
style which has its basic elements such as rhyme and rhythm. They
characterize the movements of metre and scansion, which form the
touchstone of the structure of poetry, as well as theme that reflects
different purposes and objectives.
The study aims at developing definitions for terms wherever
they appear in the dissertation.
المقدمة:
نسعى في ىذا البحث إلى تسميط الضكء عمى إحدل تمؾ القيـ الحضارية
المعنكية ،كال سيما األدب بأصنافو المتعددة :األساطير كالمالحـ كالحكـ كالمناظرات
كالغزؿ كالترانيـ الدينية كالتعاكيذ كالرقى السحرية كغيرىا كثير .لذا نحاكؿ لفت األنظار إلى
أخاذ ،يمتمؾ مقكماتو
أف نسبة كبيرة مف ىذه اإلبداعات األدبية قد صيغت بأسمكب شعرم ٌ
األساسية كالكزف كاإليقاع الداخمي المذيف يصكغاف التفعيالت الخاصة في كؿ ميزاف أك
فضال
ن بحر شعرم ،كالتي تشكؿ طابكقة البناء في ىيكؿ القصيدة أك الشعر بشكؿ عاـ،
اضا كأىدافنا متعددة ،كمما يمفت النظر إلى أف
عف مضمكنو كمحتكاه الذم يعكس أغر ن
النماذج الشعرية األكدية التي كتبت بعالمات مسمارية سكمرية األصؿ ،كلكنيا رغـ ذلؾ،
فإنيا تحمؿ إيقاعاتيا كأكزانيا الشعرية المتكافقة مع نظيرتيا العربية .كالتي نسعى إلى
إثباتيا مف خالؿ ىذه الدراسة .كقبؿ أف نعطي األمثمة عمى الكزف كالتفعيالت في الشعر
األكدم ال بد لنا مف التعرؼ عمى بعض األمكر الميمة التي تكاجو البحث كلكف مف
خالؿ عرض األمثمة تـ بعكف اهلل تعالى حؿ ىذه المشكالت كالتي منيا:
بعض التغيرات الطارئة عمييا عبر العصكر الالحقة ،بيد إننا ال نمتمؾ الدليؿ القاطع
عمى كيفية نطقيا كتمفظيا ،كبشكؿ خاص فيما يتعمؽ بالصكائت في مدىا كنبرىا كغير
ذلؾ (ِ)؛ ألنيا تتبع لغات منقرضة كغير منطكقة .كىنا ما نكد إيضاحو أف الكتابة
المسمارية تمجأ إلى تجزئة المفردة الكاحدة لتتالئـ مع قكانينيا ،كإليضاح ذلؾ نضرب
المثاؿ اآلتي :المصدر السكمرم ( )tudالذم يعني كالدة ،فعندما نريد كتابتو يككف
كامال كما في االستثناءات
بصيغة ( )tu-udكذلؾ لعدـ كجكد رمز صكتي يشير إليو ن
الكاردة في أعاله ،كىنا تكمف المشكمة التي تصادفنا في التقطيع العركضي لمشعر
السكمرم ،كالتي سنكضحيا في المثاؿ اآلتي المقتبس مف المصدر السابؽ (:)tud
يتكافؽ النبر الصكتي مع الكزف الشعرم كيختمؼ باختالفو ،كال يكجد قانكف
صكتي يحدد النبر في المغتيف السكمرية كاألكدية؛ ألنيما لغتاف منقرضتاف كغير
تككف
يعتمد العركض الخميمي عمى كحدة قياس تسمى التفعيمة ،ىذه التفعيمة ٌ
كضكحا :يتككف البحر
ن البحر الشعرم في ضكء نمط تكرار لمتفعيمة .كبمعنى أكثر
صافيا،
ن محددة ،كالتكرار لتفعيمة كاحدة يجعؿ البحر
ٌ الشعرم مف تكرار تفعيالت
طا ،تتككف التفعيمة مف اجتماع مقاطع صكتيةكالتك ارر لتفعيمتيف يجعؿ البحر مختم ن
مكسيقية معينة تتش ٌكؿ في ضكء ارتباط الحركات كالسكاكف ،كىي كاآلتي:
ككاف ىذا دافعنا إلى التفكير بكجكد فى أكزاف شعرية لتمؾ النصكص األدبية
كىك ىدؼ الدراسة ،لكف ىناؾ ثمة معكقات أعاقت عممنا فى أثناء كضع تمؾ األكزاف
الشعرية منيا:
ُ -يجب التأكد مف إمكانية إجراء األكزف كالتقطيع العركضية لتمؾ النصكص أـ ال ؟
ِ -كىؿ األكزاف الشعرية العربية صالحة لمقياس كالمقارنة كأف نجرم القياس
الشعرم لتمؾ النصكص األدبية أـ ال ؟
ّ -كىؿ عمينا التعامؿ مع الترجمة العربية لمنصكص األدبية السكمرية كاألكدية
مف أجؿ كضع أكزاف ليا أـ عمينا أف نرجع إلى النص المسمارم كقراءتو
الالتينية مف أجؿ أف نضع الكزف الشعرم لو؟
إف جميع التساؤالت التي ذكرتيا في أعاله يمكف اإلجابة عمييا مف خالؿ ىذه
الدراسة كما بيناىا مف خالؿ ىذه الدراسة ،كنستطيع أف نؤكد أف األكزاف الشعرية
العربية ىي الميزاف الذم يمكف القياس عميو؛ ألنيا تعتمد التفعيالت القياسية الثابتة
كالتي ظيرت قبؿ اإلسالـ أم في الشعر الجاىمي ،كربما ىي كانت امتد نادا حضاريًّا
لغكيًّا يرجع إلى عصكر قديمة ًّ
جدا ىذا مف جية ،ككذلؾ عمى اعتبار أف المغة العربية
كالمغة األكدية ىي مف العائمة المغكية نفسيا (أم المغة األـ) ،كبيذا قد اشتركت المغتاف
في بالمفردات كالمصطمحات نفسيا كحتى عممية البناء كتركيب الجمؿ ،فال غرابة أف
نجد األكزاف الشعرية ىي كاحدة بيف المغتيف.
أما فيما يتعمؽ باستخداـ الترجمة العربية في أثناء القياس كالكزف ،فقد كجدنا
أف معظـ الباحثيف كالمتخصصيف في قراءة النصكص المسمارية كترجمتيا ،قد أعطكا
قراءات كترجمات كؿ مف كجية نظره ،لذلؾ كجدنا أكثر مف ترجمة عربية لمسطر
الكاحد كما ىك كاضح في مقدمة (ممحمة كمكامش)(ُّ) التى ترجميا عدد مف الباحثيف
كلكف لألسؼ لـ يتفؽ إثناف عمى ترجمة كاحدة لمنص نفسو .لذلؾ كاف مف السيؿ
عمينا أف نتبع القراءات الالتينية لممصطمحات الكاردة في النص األدبي فقط ،كأعطينا
الترجمة مف أجؿ التكضيح فقط .كألجؿ تالفي بقية ىذه المعكقات فقد كضعنا قاعدة
ثابتة في القياس كالكزف كما سنراىا في أدناه.
كزف مكسيقيتمؾ الكممات إلى النبرة الصكتية الطكيمة أك القصيرة عندىا يككف ليا ه
كاحد ،كعمى ىذا األساس يمكف تحديد البحر الشعرم أك الميزاف عندما نجد التفعيمة
نفسيا متكررة مرتيف أك ثالث مرات في السطر الكاحد ،فعمى سبيؿ المثاؿ:
كالتي تتككف مف تفعيمة كاحدة مكررة عدة مرات كىي (فاعالتف) التي جاءت
مف الجذر (فعؿ) مع اضافة الحركات ليا ،كقد قسمت ىذه التفعيالت في المغة العربية
إلى عدة أصناؼ حسب مقاطعيا كىي( :كتد ،سبب ،كتد خفيؼ ،سبب خفيؼ...،
ب) أكب ) أك (حرؼ +سككف = مثؿ ٍ إلخ) كنقصد بذلؾ (حرؼ +حركة = مثؿ ى
عمما أف ىذا النظاـ يمكف تطبيقو
(حرؼ صحيح +حرؼ عمة = مثؿ با ،بك ،بي) ،ن
عمى المغة األكدية إذا اعتبرنا أف المقطع الصكتي الكاحد في المغة السكمرية كاألكدية
عمى سبيؿ المثاؿ )ba , ab , aba( :ىك باألصؿ (حرؼ صحيح كاحد +حركتو) إما
أف تسبقو كأما أف تمحقو .لذلؾ أمكف كزف الكممات كالمصطمحات السكمرية كاألكدية
فمثال:
عمى األساس نفسو المكجكد في المغة العربية ن
ؼ ًع لف) .....إلخ.
ت ٍ
ك(ـ ٍس ى
(فا ًع ىؿ ف) ك(فا ًع ال تف) ي
ككذلؾ أكردنا في نياية ىذه األطركحة جداكؿ كمالحؽ تبيف النماذج المختارة
المدركسة ىنا ،كقد تـ اختيارىا بدقة كعناية فائقة مف أجؿ أف نتكصؿ إلى الكزف
الشعرم الدقيؽ كالمالئـ لكؿ قصيدة شعرية.
الترجمة(ُٔ):
العمى لـ تسـ السماء
ُ -عندما في ي
اسما
ِ -كعندما في الدنى لـ تحمؿ األرض ن
ّ -كمياه اآلبسك األكلية حممتيـ
ْ -كفي خضـ الفكضى فإف تيامة ىي أميـ
معا
ٓ -مياىيـ امتزجت ن
ٔ -كلـ يكف ثمة حقؿ أك أىكار يمكف مشاىدتيا
ٕ -عندما لـ تشرع اآللية بالخمؽ
اسما كال مصائر مقررة
ٖ -كال يكجد أحد يحمؿ ن
ٗ -حينئذ خمقت اآللية في كبد السماء
الستنتاجات:
بعد أف أنيينا رحمة البحث ىذه (بعكف اهلل تعالى) تكصمنا إلى جممة مف
االستنتاجات التي كانت محكر ىذه الدراسة كما خمصنا مف نقاط أمكف ايجازىا في
أدناه:
ُ -إف غركب الحضارة الرافدينية األصيمة كالعظيمة ال يعني زكاليا كتالشييا؛
كشعكبا حممت مشاعميا
ن ألف حباليا السرية غدت أجنة ما لبثت أف غدت قبائؿ
في كؿ مف الحضر كتدمر كالبتراء كبصرل كالحيرة كالعال كشيماء كسبأ كمعيف
كحمير كالقائمة تطكؿ ،قد نقمت ثمار ما أنتجتو أرض بالد الرافديف.
ِ -إف غياب التدكيف ال يعني غياب المكركث الحضارم الفكرم الذم يتخذ مف
الذاكرة الجمعية كسيمة فاعمة لمخزف كالنقؿ الشفاىي ،كدليمنا المممكس في ذلؾ ىك
األساطير كالمالحـ كالنصكص الدينية ذات األجناس األدبية السكمرية كاألكدية،
شفاىا عبر عصكر زمنية معينةن التي يأتي في مقدمتيا الفكر الديني كقد انتقمت
كطكيمة كمف ثـ دكنت في العصر البابمي القديـ كالكسيط كما تالىما.
ّ -إف ما تمت دراستو ىنا قد دحضت النظرية القائمة بأف األدب العربي ال ترقى
أصكلو إلى أكثر مف قرنيف قبؿ اإلسالـ ،كيقصد بذلؾ األدب الجاىمي؛ ألف ما
رأيناه في ىذه الدراسة يثبت أف األدب العربي ربما كاف لو جذكره الخاصة
كالتي تشترؾ مع جذكر المغة األكدية ألنيما مف عائمة كاحدة كىي المغة األـ.
ْ -إف البناء المقطعي لمكتابة المسمارية لـ يكف عائقنا أماـ تحميؿ النصكص
عركضيا خميمي األسس؛ ألف المقطع المغكم ال يعدك أف يككف
ن تحميال
ن الشعرية
مجمكعا ،كقد يككف فاصمة صغرل
ن كتدا مفركقنا أك
ثقيال أك ن
سببا خفيفنا أك ن
إال ن
أك كبرل ،كقد أكضحنا ذلؾ عند تحميؿ المقطع أينما كرد.
ٓ -استطعنا مف خالؿ ىذه الدراسة تأصيؿ العركض في الشعر السكمرم
كاألكدم كأثبتت كجكد العديد مف البحكر الشعرية الخميمية ،كيأتي في مقدمتيا
الهوامش
(ُ) -نقصد بالعركض الخميمي :نسبة إلى العالـ العربي (الخميؿ بف أحمد الفراىيدم) :كىك الخميؿ
بف أحمد بف عمرك بف تميـ الفراىيدم األزدم الحميرم ،المكنى أبك عبد الرحمف (ََُُٕٓ-
أيضا أنو تكفي سنة (ُٕٗ ـ) كىك مف أئمة المغة كاألدب ككاضع
ق ٕٖٔ-ُٕٖ /ـ) كقيؿ ن
عمـ العركض ،كلد في عماف كمات في مدينة البصرة ،ينظر :جماؿ الديف أبك الحسف عمي بف
يكسؼ القفطي (ت ْٔٔ ق) ،إنباه الركاة عمى إنباه النحاة ،ط ُ ،المكتبة العصرية (بيركت
ُِْْ ىػ) ،ص ُ ّٕٔ /؛ ككذلؾ :عبد الرضا عمي ،العركض كالقافية – دراسة كتطبيؽ في
شعر الشطريف كالشعر الحر ،دار الكتب لمطباعة كالنشر( ،المكصؿ ،)ُٖٗٗ :ص َُ.
(ِ)-الصكائت :ىي تمؾ الحركؼ الصامتة أك ما تعرؼ بالمينة أك العمة.
- Yitschak Sefati , Love Songs in Sumerian Literature " (Bar-llan University
Press: 1998) , p. 54.
(3)-CDA , p. 17 , a.
(4)-CDA , p. 431 , b.
(5)-CDA , p. 384 , a.
(6)-CDA , p. 79 , b.
(7)-CDA , p. 20 , b.
(8)-CDA. p. 277 , a.
(9)-CDA , p. 354 , a.
(10)-parā su = see: CDA , p. 265 , b.
(11)-Labat , MDA , p.1752 , no. 381.
(ُِ)-ينظر :أبك الفتح عثماف بف جني (ت ِّٗ ىػ) ،العركض ،تح :د .أحمد فكزم الييب ،دار
القمـ ،الككيت ،ط ُ َُْٕ ،ىػ ُٖٕٗ -ـ ،ص ٔٓ ،ٕٓ-كعبد العزيز عتيؽ ،عمـ العركض
كالقافية ،دار النيضة العربية ،بيركت( ،د.ت ) ،ص ُٖ .ُِ-
(ُّ)-ىناؾ العديد مف الباحثيف األجانب كالعراقييف ككاف منيـ األستاذ المرحكـ :طو باقر ،ممحمة
كمكامش ،طْ( ،بغداد.)َُٖٗ:
(ُْ)-عبد الرضا عمي ،العركض كالقافية – دراسة كتطبيؽ في شعر الشطريف كالشعر الحر ،دار
الكتب لمطباعة كالنشر( ،المكصؿ ،)ُٖٗٗ :ص ُٔ.
)(15)-King , L.w. , " The Seven Tablets of Creation " vol. I , (London: 1902
, p.2-3.
" (16)-Heidel , Alexander " The Babylonian Genesis , the Story of Creation
Second edition (Chicago and London: 1951).